Oglinda163 Art Iris

R E V I S T D E C U LT U R , C I V I L I Z A I E I AT I T U D I N E
ANUL XIV Nr. 163 iulie 2015 5 lei
OGLINDA
literara
n acest numr:
A. Buduleci
Adrian Grauenfels
Adriana Moscicki
Al. Florin ene
Alin Mercasi
Aliona Muntean
Aura Popa
Aureliu Goci
Bogdan Constantin
Dogaru
Bogdan Ulmu
C. Pavel
Const. Miu
Constantin Brncui
Constantin Moincat
Constantin Popa
Constantin Toma
Constana Cornil
Corina Mariana-Pitulan
Cosmin Zamfirache
Cristina Maria Vlasin
Daniel Roxin
Daniela Voicu
Darie Ducan
Diana Suciu
Diana Teodor
Digo Vadillo Lopez
Dominique Iordache
Dorel Schor
Dumitru Anghel
Elena Stroe Otav
Eugen Evu
Florentin
Smarandache
Florin T. Roman
Gabriel Funica
George Anca
George Petrovai
Gheorghe Andrei
Neagu
Gheorghe Apetroae
Gheorghe Funar
Hurmuzache (Hristu)
Nicoleta
Ihab Hassan
10982
Ion Coja
Ion Luca Caragiale
Ion Pachia-Tatomirescu
Ion Ungureanu
Ionel Constantin
Ionel Necula
Iris Popov-Frumuzache
Isabela Vasiliu-Scraba
Iuliu V. Geza
Kis
Laureniu Alin
Dumitrache
Ligia Tibu
Lina Codreanu
Liviu Pendefunda
Lodoaba
Lucian Gruia
Mdlina erban
Magdalena Albu
Maria Cristina Olaru
Mariana Vicky
Vrtosu
Marin Boca
Marina Raluca Baciu
Marius Chelaru
Marius Coge
Melania Cuc
Mihai Eminescu
Mihai Merticaru
Mircea Dogaru
Nicolae Georgescu
Nicolae Iorga
Octavian Soviany
St. Radu Muat
Stelian Grigore
tefania Oproescu
Tudor Cicu
V. Ghica
Valentin Popa
Vasile Pin
Veronica Serban
Victor Martin
Vlad Badrajan
Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia

i face parte din Asociaia Publicaiilor Literare
i Editurilor din Romnia (APLER) i Associazione della Stampa Estera din Italia, membru fondator al Asociaiei Revistelor i Publicaiilor din
Europa (ARPE)
Editat de:
Asociaia Cultural Duiliu Zamfirescu Focani
cu sprijinul Consiliului Judeean Vrancea
REDACIA:
Redactor ef: Gheorghe Andrei Neagu

Senior editori: Liviu Pendefunda, Theodor Codreanu,
Adrian Dinu Rachieru, Florentin Popescu, Liviu Comia.
Secretar literar: tefania Oproescu
Redactori: Ioan Dumitru Denciu, Mariana Vrtosu,
Constantin Miu, Laureniu Mgureanu, Petrache
Plopeanu, Dorel Vidracu.
Secia externe: Matei Romeo Pitulan, George Rocca,
Mihaela Albu, Marlena Lica Masala.
Foto: C. Rduc
Tehnoredactare: Adrian Mirodone
Culegere: Ionica Dobre
OGLINDA LITERAR o putei procura i descrca de pe site-ul

www.oglindaliterara.ro unde aflai
i modalitile de abonare.
Materialele se trimit numai n format electronic,
cu diacritice, la :
E-mail: gheorgheneagu@yahoo.com
gheorgheandreineagu@gmail.com
gheorgheaneagu@gmail.com
Corectura nu se face la redacie.
ISSN 1583-1647
ADRESA REDACIEI:
Str. Alexandru Golescu,
Nr. 76 bis, Focani,
Jud. Vrancea
Mobil: 0722-284430
0749188333
Revista se difuzeaz
prin abonament la sediul redaciei.
n numele libertii absolute de exprimare, autorii rspund
n mod direct de coninutul materialelor publicate sub
semntura proprie.
www.oglindaliterara.ro
EDITORIAL
Limbajul universal, viitor sau utopie?

O feti aproape nubil, tulburtoare n goliciunea ei, recupereaz din ap o
vioar fr arcu, rmas ntreag dup o sngeroas confruntare ntre civilizaii,
cnd portughezii ocup cu fora un teritoriu cumprat de la spanioli n America
Latin a anului 1750. n confruntare este decimat populaia btina, aflat n plin
proces de cretinare, mpreun cu misionarii adepi ai modelului panic de educare.
Superioritatea tehnologiei de lupt, nu las nicio ans nativilor. Fetia, mpreun
cu ali civa copii supravieuitori, nvelii doar n curenia firescului, vslesc spre
necunoscut, adunai ntr-o coaj de barc, aflat printre resturile luptei. Este finalul
filmului britanic Misiunea (1986), n care, ntoarcerea la Edenul cunoscut nu mai
este posibil, iar viitorul nu are coordonate vizibile.
De cnd termenul Globalizare a intrat n

cotidian i cu fapta, actualul secol este perceput
ca o provocare dar i ca o ameninare pe msur.
Efectele sociale rezultate din folosirea tehnologiei
tot mai avansate, ngrijoreaz prin lipsa locurilor de
munc, creterea omajului, scderea nivelului de
trai. Un studiu recent UNICEF, anun, printre altele,
c unul din doi copii din Romnia este supus riscului
srciei i excluderii sociale. ngrijoreaz i educaia.
i cultura, care, intrat n malaxorul uniformizrii,
poate duce la tergerea identitilor. Cercettorul
tiinific dr. Ctlin Turlic vorbete chiar de pericolul
dezumanizrii: idealizndu-i principiile, globalizarea
poate deveni un agent al sfritului civilizaiei umane
n forma n care a evoluat de-a lungul timpului.
Dac ar fi s privim globalizarea metaforic,
ne-am putea imagina un car tras cu for de
tehnologie, n timp ce cruaul a rmas la o bere
leioas pe terasa cantinei sociale, iar bagajul cultural
se rostogolete din mers ca pepenii, mpuinndu-se,
dup ce s-a slbit fundtura cruei.
Dincolo de glum, rmne de vzut n ce
msur un limbaj universal, propus de muli gnditori
de-a lungul istoriei, va mai fi de folos viitorului n
context globalizant, sau tehnologia va folosi alte
mijloace avansate de comunicare. Faptul c limbajul
a ocupat dintotdeauna un loc major n dimensiunea
cultural a omenirii, este fr echivoc. Mesajele
conservate peste milenii n piatr sau lut, sunt
gritoare. Mai mult chiar, ideea unui limbaj universal,
a ispitit mintea naintailor, dac lum n consideraie
mcar mrturia biblic din Facerea, 11.1: n vremea
aceea era n tot pmntul o singur limb i un singur
grai la toi. Voina divin de a amesteca limbile,
petrecut n Babilon, pentru a mpiedica rtcirea
oamenilor ce puteau deveni periculos de puternici,
a fost nclcat de mai multe ori prin ncercri de a
se impune un limbaj universal, ns fr rezultate
notabile.
Primele documente cunoscute privitoare la
folosirea unui limbaj artificial, s-au pstrat din secolul
Xll prin Lingua ignota, autoarea fiind starea mnstirii
Rupertsberg, construit la vrsarea rului Nahe n
Rin. S-a dovedit cu timpul c ar fi fost vorba mai mult
de un limbaj cifrat. n sec Xll, clugrul iezuit Athanase
Kircher, n jurul cruia s-a creat o adevrat legend,
este tentat de subiect scriind Polygraphia Nova, dup
ce a ncercat descifrarea hieroglifelor. Acest ultim
renascentist, eclipsat de raionalismul lui Descartes,
a mai fost denumit superstarul tiinific al timpului
su i a fost comparat n calitatea de om de tiin
cu Leonardo da Vinci, sau, i s-a spus i Luis Borges
naintea lui Borges, datorit firii sale cercettoare.
n fascinantul su testament, Bernard Shaw,
i-a lsat ntreaga avere pentru finalizarea proiectului
Alfabetul Britanic Propus, ce coninea 40 de litere,
avnd la baz scrierea fonetic. Gndind c acest
lucru nu va fi realizabil, a lsat alte trei variante de
folosire a banilor, tot n domeniul culturii.

Medicul polonez Ludovic Lazr Zamenhof face
primul pas concret, lansnd n 1887 limba Esperanto,
a crei dicionar n limba romn apare rapid, n 1889.
Carmen Sylva susine ideea i cedeaz cu titlu gratuit
dreptul de traducere n aceast limb a operei sale.
Puin mai trziu, n 1968, dup succesul de
public obinut cu romanul Colecionarul, John Fowles
public, n pofida recomandrilor apropiailor si,
volumul de note Aristos. Printre alte teme existeniale
trateaz i subiectul educaiei, susinnd necesitatea
introducerii unui limbaj universal. Notele au fost
scrise n preajma anului 1950, cnd globalizarea nu
era iminent. Autorul considera deja limba Esperanto
ca fiind euat. Faptul c ne aflm n anul 2015 i,
limba propus ca universal nu a fost mbuntit,
nici nu a produs vreun entuziasm de mas, cu toate
strdaniile, poate spune multe.
La noi n ar, profesorul universitar Ignat
Florian Bociot, dactilografiaz i multiplic n 1991, la
Timioara, volumul Esperanto, pentru uzul studenilor.
Literele nghesuite, tuul absorbit de hrtia ca
sugativa, fac textul, i aa greoi, ilizibil i indigest.
Dintre argumentele pro Esperanto ale profesorului,
unul poate convinge. Acela c, procesul de nvare a
limbilor consum timp i energie: Imensa majoritate
a celor care au nvat multe limbi n-a fcut altceva n
via. Cum s nu te duc gndul la mult mediatizatul
caz William James Sidis (1898-1944), considerat cel
mai detept om din istorie, avnd un I.Q. de 250-300.
S nu uitm, ns, c testul respectiv a fost introdus
de Alfred Binet abia n 1909. Copilul Sidis vorbea la
opt ani tot attea limbi i la aceeai vrst a scris
limba universal Vendergood, bazat n mare parte
pe latin i greac. Acceptat la Universitatea Harvard
la numai 11 ani, a absolvit-o la 16, prezicndu-i-se un
viitor strlucit ca om de tiin. Contrar previziunilor,
s-a retras din viaa public, a fost preocupat printre
altele de cosmologie, de istoria nativilor americani, i
a murit omer la doar 46 de ani. Parc vezi omul din
Tecuci al lui Mihai Ursachi, cel care avea un motor/
dar nu i-a folosit la nimic.
Globalizantului secol XXl i revine sarcina
s-i ordoneze prioritile. n condiiile n care
comunicarea s-a perfecionat rapid i beneficiaz de
traduceri instant, chiar dac imperfecte nc, e greu
de crezut c cineva va mai fi dispus s se acomodeze
cu psreasca unui limbaj universal. Curioilor
le propun s citeasc proz sau poezie traduse n
Esperanto. i se face sufletul tabl! Cum ar fi s-i
schilodeti simirea, ncercnd s te exprimi ntr-o
limb artificial?
Trim n acest secol, din aproape n aproape.
Previziunile pe termen lung sunt mai perisabile ca
oricnd. Civilizaia viitorului va construi un nou Babel,
sau divinitatea va gsi alt modalitate de cuminire a
creaiei ?
tefania Oproescu
Daca ar fi s
privim globalizarea
metaforic,
ne-am putea
imagina un car
tras cu for de
tehnologie, n timp
ce cruaul a
rmas la o bere
leioas pe terasa
cantinei sociale,
iar bagajul cultural
se rostogolete din
mers ca pepenii,
mpuinndu-se,
dup ce s-a slbit
fundtura cruei.
Dincolo de
glum, rmne
de vzut n ce
msur un limbaj
universal, propus
de muli gnditori
de-a lungul istoriei,
va mai fi de folos
viitorului n context
globalizant, sau
tehnologia va
folosi alte mijloace
avansate de
comunicare.
10983
Polemici intelectuale
Breban: Am folosit o metafor referitor la Patapievici. i dispreuiesc pe cei care atac neamul
romnesc
Nicolae Breban a
declarat, pentru
MEDIAFAX, c
a folosit ntr-o
edin la Academia
Romn o metafor,
poate nefericit,
referitor la HoriaRoman Patapievici
i c a vrut s arate
c dispreuiete
atacurile la adresa
neamului romnesc,
preciznd totodat
c nu s-a referit i la
Gabriel Liiceanu.
Breban: Am folosit o metafor referitor la Patapievici. i dispreuiesc pe cei care atac neamul
romnesc (Imagine: Dragos Savu/Mediafax Foto)
Fostul ministru al Culturii Theodor Paleologu a scris, vineri sear, pe pagina sa de Facebook, c
Academia Romn trebuie s se delimiteze de scandaloasele declaraii fcute de academicianul Nicolae
Breban, care, ntr-o edin a seciei de filologie i literatur, ar fi spus c Horia-Roman Patapievici i
Gabriel Liiceanu ar trebui mpucai. Totodat, Paleologu a spus c l felicit pe Radu Boroianu pentru
delimitarea neechivoc de scandaloasele declaraii ale lui Nicolae Breban din ultima vreme. Atept
acelai gest din partea conducerii Academiei Romne, dup
apelul la asasinat lansat n plin edin a seciei de filologie i
literatur: Patapievici i Liiceanu, a spus el, ar trebui mpucai.
Dac Nicolae Breban ar delira pe cont propriu, ar fi un caz
relativ banal de demen senil cu puseuri de violen verbal
dus la extrem. Dar nu e acceptabil s angajeze instituii
precum Institutul Cultural i Academia Romn, a mai scris
Paleologu.
De cealalt parte, Nicolae Breban a declarat, smbt
diminea, pentru MEDIAFAX c nu l intereseaz foarte
mult ce spune Theodor Paleologu. Eu am fost prieten cu
tatl lui, l-am stimat. Cariera domnului Paleologu tnr
m intereseaz mai puin, a spus Breban. De asemenea,
Nicolae Breban spune c ceea ce afirm Theodor Paleologu este folclor. Totodat, Nicolae Breban
precizeaz c s-a referit ntr-adevr la Horia-Roman Patapievici, ns nu i la Gabriel Liiceanu.
sta este un folclor. Eu am mai auzit tonul sta. La Academie am repetat doar pe scurt ce am spus la
Antena 3 (ntr-o emisiune, n.r.), dar asta cu mpucatul este o variant din ce am spus (...) am spus c, dac
omul sta, Patapievici, ar fi fost n Polonia i ar fi murdrit i njurat istoria polonez, probabil c polonezii
l-ar fi mpucat, nu eu. A fost o metafor, poate nefericit, dar arta faptul c eu dispreuiesc atacurile la
adresa neamului romnesc i a istoriei acestui neam. Vroiam s spun c probabil polonezii ar fi reacionat
foarte dur. Asta vroiam s spun. Pe cnd n Romnia nu a reacionat nimeni. Dispreuiesc pe cei care atac
istoria i limba romneasc. Asta e tot ce am spus. N-am spus nimic de Liiceanu, a declarat Nicolae
Breban. Pe de alt parte, ntrebat dac este la curent cu afirmaiile preedintelui ICR, Radu Boroianu,
referitoare la el, Nicolae Breban a negat. El a mai spus c este foarte bine dac Radu Boroianu a decis
s nu pun n funciune acel Consiliu consultativ al ICR, al crui preedinte de onoare ar fi trebuit s fie
Breban. Foarte bine. E bine s ne mai calmm puin, a mai spus Nicolae Breban.ntr-un text intitulat
Desprirea de Breban (i nu numai)?, semnat de Radu Boroianu i publicat vineri pe site-ul ICR,
Boroianu a spus c l-a marcat recenta ieire curmezie a lui Nicolae Breban, preciznd c, din pcate,
scriitorul s-a nchipuit instalat ca Despot al ICR, ns despoii nu pot fi acceptai ca ambasadori culturali.
de Madalina Cerban - Mediafax
APEL spre publicare

Subsemnatul Evu Eugen, scriitor tritor n locul natal Hunedoara, cunoscnd c dintre toi scriitorii
convivi din areal, sunt unicul care a fcut publice dosarele Institulului de Istorie imediat, C.N.S.A.S.- ( recent
donate Bibliotecii Judeene Ovid Densusian, spre a fi accesibile tuturor celor ce doresc s le cunoasc)- opinez
c ar fi MORAL ca fiecare dintre noi care au fost urmrii i hruii de fosta securitate, fiind sunt datori fa
de Literatura Romn i generaiile urmtoare, ntocmitoriii de Istorii i Dicionare, .c.l., s le fac publice,
spre a contracara oribilul mecanism al SANTAJULUI i MANIPULRII, de la om la om, de la instituie la
instituie.
Solicit aceasta deorece am constatat o uria diversiune extracultural, care funcioneaz dup 1989,
diversionist, model securisto- activistic criptocomunist, fie a informaiei, prin dezinformare!, (cu efecte
catastrofice Naiunii , perpetund discordiile i demagogia cameleonic din totalitarism),- pentru Memoria
colectiv. Fie cel puin n virtutea cretinei scrieri c ADEVRUL NE VA FACE LIBERI.
Cu ncredere, v mulumesc i v doresc sntate.
Eugen Evu, 10 Iunie 2015
10984
Dorin N. Uritescu: Floare albastr, Fata Morgana i copiii

minile autorilor de manuale colare. Ediiile Titu Maiorescu n-au fost niciodat
strnse la un loc, ntr-un singur loc, pn n anii 70 ai secolului trecut cnd
erban Cioculescu, director la Biblioteca Academiei, pasionat anticar ntre
altele, a reuit aceast performan (cu iscodiri ndelungi i cu preuri pentru
care, acum, ar fi obligat s dea seama). Campania filologico-lingvistic pe tema
formelor poeziei antume eminesciene se desfurase, ns, n anii 60 ai secolului
acolo ocupnd un loc important discuiile pe marginea Florii albastre (se
poart n revista Limba romn a Institutlui de lingvistic, iar Dorin N. Uritescu
trebuia s-o cunoasc cel puin profesional: este un apropiat al institutului i al
temelor lui; printre cei care iau cuvntul l vedem pe Gheorghe Bulgr, despre
care, iari: Dorin M. Uritescu spune c-l luda; lecturile n-au fost, se vede
treaba, reciproce). Combatanii de la Institut n-au cunoscut, aadar, toate aceste
ediii i au vzut n primele ediii Maiorescu Totui este trist n lume!, iar n
ultimile Totul este trist n lume! drept pentru care au luat n discuie diferena,
creditnd-o, (i Ibrileanu are Totul, argument al autoritii), zicnd c ultima
form poate fi eminescian readus de Titu Maiorescu dup ce i-a dat seama
c a greit la nceput. erban Cioculescu nsui propune o mpcare, cu forma
dedus de ctre el: Totu-i este trist n lume!, avnd sensul totul i este siei
trist n lume (iari: trebuia tiut, se afl n volumul su Eminesciana!). Abia
mai trziu s-a completat fondul bibiliotecii i eu sunt cel care a avut norocul
descoperirii: n ediia 8 Titu Maiorescu (1902) se tiprete Tot este trist n lume!
cu spaiu alb pentru trei litere: ui, care nu s-au imprimat (a fost floarea tiparului
mai mic, s-au ras din greeal de tipograf cine tie?). Ediiile urmtoare
Maiorescu (ed. 9 din 1903 ed. 11 din 1911) nu fac dect s reduc spaiul
tipografic, rezultnd versul chiop Tot este trist n lume! pe care se bazeaz
ediiile care ntregesc versul: Totul... Dup ce a ieit Dicionarul limbii poetice a
lui Eminescu (1967), lingvitii nu s-au mai ocupat instiional de tem (colectivul
Eminescu s-a dizolvat), nu i-a mai interesat nici consultarea ediiilor Maiorescu
achiziionate ntre timp (nici pe erban Cioculescu nsui, luat cu alte treburi,
ntre timp scos din funcia de director al bibiliotecii) i, pe scurt, exemplul
mi-a servit mie drept prilej pentru cteva articole publicate, ca atenionare mai
nti, n reviste (Romnia literar, Tribuna nvmntului, Bucovina literar,
Cultura etc.), ceea ce vd c n-a prea interesat motiv pentru care i revin de
cte ori mi se ofer prilejul. Nu am la ndemn edeiia 8, dar l rog pe Dorin N.
Uritescu s-o consulte i s confirme, eventual scannd versul 56 din Floare
albastr de acolo. n consecin, vreo patru pagini din criticile acerbe ale sale
nu au obiect.
Cam aa ar urma s continuie discuia cu autorul, i nu-mi convine pentru
c, din inegalitatea flagrant de informaie, mi-e team s nu se cread c epatez.
n fond, ne despart doar anii dedicai lui Eminescu... Totui, cteva observaii cu
crile n fa despre istoria textului editat trebuie s fac, s nu se zic, iat, c
am vzut i am tcut.
Poemul a fost primit cu mari reineri de ctre critic (Anghel Demetriescu:
sfidnd gramatica i analiza logic etc.; Perpessicius: face parte dintre cele
mai puin nelese din poeziile lui Eminescu, n orice caz din poeziile cele mai
expuse nenelegerii, i nc din cauza desvritei lor graii etc.); s-au propus
i s-au acceptat tacit unele ndreptri, dar tot nediscutate au rmas punctele
fierbini. S-a corectat mai nti strofa a asea, care n revist sun aa: Acolon
ochiu de pdure / Lng bolta cea senin / i sub trestia cea lin / Vom ed
n foi de mure. (fr nicio virgul la Eminescu) G. Bogdan-Duic este cel
care sesizeaz c peisajul este imposibil (cum s stea lng cer?) i schimb
astfel: Lng trestia cea lin / i sub bolta cea senin. Corectarea a convenit
i a fost primit tacit de M. Dragomirescu, G. Ibrileanu, I. Scurtu (C. Botez o
respinge, G. Clinescu i Perpessicius o primesc, dar atenioneaz n not). n
1962 Profesorul Traianus Costa propune textul Convorbirilor cu schimbarea
unei singure litere, un a n loc de o, rezultnd Lng balta cea senin, n loc
de bolta. i astzi textul circul astfel, cu balta cea senin (vezi chiar ediia
MLR, din anul 2000). Ce deranjeaz, n fond, aici? Peisajul este eminescian,
balta este, firesc, nconjurat de trestie, vezi attea alte poezii: Lumini de lng
balt / Caren trestia nalt / n adncu-i se cuprinde etc. Nu mai avem, ns,
dimensiunea naltului, apropierea de bolta cea senin, peisajul s-a mutat de la
munte la es. Lui Bogdan-Duic nu-i sun bine un lac cu trestii undeva, n vrful
muntelui, unde, totui, Stnca st s se prvale i, odat primit o schimbare
de text, a doua a venit ca ceva firesc.
n mod cu totul ciudat, Dorin N. Uritescu pstreaz n text lng bolta
cea senin dar comenteaz: nu este vorba de bolta cerului, sintagm pentru
firmament, ci de sensul figurat al substantivului determinat, bolt, arc de
verdea format din ramurile unite ale copacilor ntr-o pdure tnr/prin
care ptrund raze firave de soare/. Cu prere de ru, dar asta e mai jos, cnd
tinerii coboar Pe crare-n boli de frunze. De ce n-ar fi vorba, aici, chiar de
bolta cerului? Redescoper autorul, fr s le cunoasc, argumentele lui Scurtu /
Bogdan-Duic / Ibrileanu etc., dup care nu pot sta ndrgostiii lng cer? Mai
jos, ns, cunoate: n ediia anastatic, 1989, dup corectarea lui Petru Creia,
este chiar Lng balta cea senin, ceea ce sun mult mai eminescian, subliniind
permanena imaginii lacustre n opera poetului... (Petru Creia nu corecteaz
ediia fiind anastatic, adic fotocopiat, ci arat n ANEXc er trebui
citit balta, avnd n vedere, n mod tacit, emendaia Costa din 1962, pe care o
accept: el nsui a propus o emendaie asemntoare, Am armat pmntul ista,
pentru Am urmat ..., la nger i demon, tot un text tiprit de Eminescu...)
Dl. Dorin N. Uritescu, scond a

doua ediie a crii sale Pentru o lectur
adevrat i o percepere corect a
temei1, i ntlnindu-ne ntmpltor ntr-o
librrie din Bucreti, m roag s continui
n scris un nceput de dialog pe tema
comentariului dumisale la poezia Floare
albastr de M. Eminescu. O fac mai mult
pentru informarea publicului cititor i nu
tiu dac voi reui s ridic discursul la un
grad de teoretizare mai nalt; de asemenea,
nu tiu dac voi reui s conving c nu
m erijez n instan, c m pstrez n zona
onest i modest a filologiei.
Prima ediie a crii a fost mult
comentat
n revistele culturale, ctignd
Nicolae Georgescu
lauri frumoi iar cea de-a doua deja i-i
culege pe ai si. Cred c miza pus n joc
este important: ... autorul polemizeaz
acerb cu lenea clieelor de interpretare a poeziei lirice, invitnd la noi valorizri
ale textelor canonice din manuale, cum citim pe coperta a patra (fragmant
dintr-o inspirat cronic). Urmrind, ns, aceast polemic acerb a lui Dorin
N. Uritescu, sunt de-a dreptul descurajat. Profesorii de liceu discut mult pe
deasupra lui Eminescu, le bag copiilor n cap cte-n lun i-n stele despre
existenialism, ontologie i alte filosoficale, oibligndu-i s le lege n mod abstract
de poezia eminescian pe care, ns, n-o comenteaz ca text iar dl. Dorin N.
Uritescu se complace n aceast eristic de suprafa. Dnsul ncepe, ntr-adevr,
s-i certe colegii dar iat cum: poezia a fost interpretat de aproape toi
criticii literari, de la publicarea ei (1873) pn astzi, fr ca vreunul dintre
acetia s neleag, cu adevrat, semnificaia versului ei fundamental: Totui...
este trist n lume!
Nu cred c se poate afirma aa ceva. Cnd vd trimiterile autorului la
criticii literari constat c nu citeaz numele grele n discuie. Nimic, apoi,
despre fazele editrii textului, cum s-a micat el de la un editor la altul, care
au fost raiunile schimbrilor, care este rezultatul uniformizrii ortografice dup
reforma din 1953, cum oscileaz punctuaia, etc. etc. Vedei cum citeaz: cele
trei puncte dup Totui sunt ale lui D. Murrau, nu ale lui Eminescu, i nu
le pstreaz niciun alt editor. Punctuaia, apoi, pentru ntregtul poem pe care-l
editeaz, este att de excesiv gramatical nct mi-l aduce aminte pe Eminescu
nsui, cu acea cugetare adnc-amar a sa: Nu noi suntem stpnii limbii, ci
limba e stpna noastr ; ba nu, ne zic (toi) aceti interprei actuali ai poeziei
eminesciene, noi suntem stpnii limbii, noi trebuie s-l nvm pe Eminescu
unde se pune virgula, el a fost grbit, sau Convorbirile literare au fost grbite,
uite cum este... De pild, finalul: de ce ca el: i te-ai dus dulce minune / i-a
murit iubirea noastr / Floare-abastr! floare-albastr!... Dac e vocativ, zic
dnii, trebuie virgul, i dac Eminescu n-a pus-o trebuie s-o punem noi, pentru
ca elevii s tie regulile: i te-ai dus, dulce minune, / i-a murit iubirea noastr
/ Floare-abastr! Floare-albastr!... . Dar dac nu e vocativ? n Luceafrul
grmticii aveau la fel: Iar tu, Hyperion, rmi i s-a artat c era greit,
trebuie ca n textul genuin eminescian fr vocativ: tu rmi Hyperion. De
ce nu poate fi i n Floare albastr: te-ai dus dulce minune? De ce s punem,
apoi, virgul nainte de i mai ales c putem nelege aciunile concomitent,
nu consecutiv, adic nu dup ce te-ai dus a murit iubirea, ci n acelai timp,
instantaneu s zicem; de ce nu poate fi o iubire floare-albastr, cum sugereaz
cratima (Eminescu are, dup cratim: Floare/albastr! floare-albastr!...,
cu minuscul n reluare) i trebuie individualizat numele, ca i cnd aa ar fi
chemat-o pe fat? n fond, cum zic toi comentatorii, este un concept ce sugereaz
absolutul a murit conceptul, amorul amndurora, nu jumtatea din pereche.
Poezia are dreptul la ambiguitile ei sugestive, Eminescu se folosete de ele din
plin dac facem gramatic, nseamn c vom cuta o fat moart cu adevrat
n biografia poetului, eventual pe Cassandra de la Ipoteti, apoi un parc nemesc
n descrierea codrului, eventual unul vienez...
n fine, dac ar fi s teoretizez cu un oarecare folos intelectual, ar trebui
s spun c profesorii de liceu citai de Dorin N. Uritescu (sunt vreo douzdeci
de nume, ntre care revine mai des cel al Marianei Badea; cu tristee m declar
nvins: nu tiu ce se mai ntmpl n lume, n-am auzit de niciunul dintre acetia
n zona eminescologiei), dar i el nsui, fac din cugetarea sacr ca-n Epigonii:
o combinare miestrit unor lucruri nesistente, rezultnd pentru bieii elevi o
carte trist i-nclcit / Ce mai mult o ncifreaz cel ce vra a descifra. Cearta lor
ntre ei mi se pare ca un foc desprins de lemnul su, un foc fr fum, iar Dorin
N. Uritescu, n condiiile acestea, ctig victorii de club (nchis). Aa a devenit
Eminescu pentru educaie, un subiect de eristic ntre membrii numrai ai unei
societi pe aciuni?!
Ca s nu se cread c merg cu cartea n mn prin bibliotec, redau acum
i aici, pe anul memoriei, lucruri pe care le-am spus i scris de cteva ori n
reviste culturale (literare) de prerstigiu, dar i n cri de-ale mele pe care numai
cine n-a dorit nu le-a avut (le-am oferit cu efuziune, cum face i dl. Dorin N.
Uritescu acum cu a dnsului).
Mai nti despre aceast dilem Totui / totul care frmnt atta
10985
Nu tiu, n fond, ce vor fi nelegnd tinerii bacalaureabili din asemenea

comentarii ncurcate (nu tiu ce text editeaz Dorin M. Uritescu, pentru c
respinge versiunea canonic actual, dei o accept ca argument; are, apoi,
attea virgule n textul su nct, vorba lui I. E. Torouiu, i se pare c a rsturnat
n pagin un sac de purici...). S presupunem, fie chiar i metodic, c perechea
uman s-ar afla chiar lng bolta cea senin. Ce ar rezulta de aici? Avem n
peisaj acea imagine a stncii se st s se prvale / n prpastia mrea
(Eminescu are prapastia, eufonic, dar i cu sens augmentativ) care le d atta
btaie de cap combatanilor lui Dorin N. Uritescu, i dnsului de asemenea.
Dar este un (simplu) loc comun: aa definete Kant sublimul n natur, o stnc
uria deasupra unei prpstii prndu-i-se c e gata-gata s cad. Acesta este,
deci, locul sublimului, o akme, cea mai de sus culme. De aici, n vale, se aud
izvoarele plngnd, deci de jur mprejur, n jos, este valea plngerii, istoria
omeneasc de dup izgonirea perechii umane din rai. Raiul biblic este prefigurat,
tradiional, de o grdin suspendat din care curg la vale cele patru fluvii, vezi
Scrisoarea III la Eminescu. Aici l invit fata; mai exact, n locul cmpiilor asire
(aluzie la Amorul unei marmure) i al piramidelor nvechite (aluzie la Egipetul;
Floare albastr este publicat dup acestea dou i trebuie citit/neleas n
curgere) ea i ofer ca loc al fericirii raiul cel sublim.
C presupunerea noastr se verific, vedem imediat mai jos. ntradevr, cum rezolv Dorin N. Uritescu i clubul de profesori din care face
parte dificultatea imediat urmtoare, acel Vom edea n foi de mure? Zice aa:
sinecdoc, substituirea numelui arbustului, mur, prin cel al fructului su, mur,
nelipsit podoab natural a spaiilor silvestre i riverane. Da... Bine c nu este
nc podoab artifical! Deci nu e rug de mure... Dar tot neap, domnule, cum
s stea perechea de ndrgostii acolo i nc, la sugestia ei?! Tcere, nimeni nu
comenteaz, se caut sinecdoca, metafora, etc., etc. nc D. R. Mazilu n ediia
sa din 1940 comenta emendaia de text a lui G. Bogdan-Duic: Inversiunea
cuvintelor poate fi o glum a poetului pentru iubita care, din necunoaterea
naturii, l invit s ad pe foi de mure, care au ghimpi. (De aceea, deci, trebuie
lng trestia i sub bolta, cum a gndit Eminescu nainte de a fi fcut gluma
cu pricina!)
Cu asemenea paradoxuri te confruni n zona ediiilor lui Eminescu; nici
criticii nu le-au rezolvat pentru c nu sunt rezolvate de ctre editori, primul
i cel mai important inel din jurul poeziei eminesciene. Nimeni, dintre cei care
s-au apropiat de acest text, nu a semnalat i cealalt greeal din Convorbiri,
pe care au ndreptat-o cu toii n mod tacit. ntr-adevr, revista tiprete Vom
ed n foi de mure. Mai jos, peste cteva strofe, grafia se repet: i sosind lal
casei prag / Vom vorb n ntunecime. Dar acest vom, repetat, ca s nu se
cread c este vreo greeal, nseamn v vom, implicnd un noi i un voi. Pe
scurt, cred (sunt convins, de fapt) c vom ed, pentru v vom ed, cu dativul,
are sensul gramtical corect: noi v vom edea vou, evocnd lumea etern a
Evelor amgind lumea etern a brbailor (vezi i distihul lui Blaga: Prin lumea
aievelor / Cntecul evelor). Rugii de mure sunt locul ndrgit de arpe, mai sus,
fata zice: i de-a soarelui cldur / Voi fi roie ca mrul Sunt, iat, adunate
elementele mitului biblic, sugerate discret. Floare albastr face parte dintre
poemele angelice, acelea care au n centru figura ngerului: de data aceasta este
ngerul generic, fata care vorbete n numele tuturor ngerilor, i omul generic,
brbatul care primete mesajul n numele tuturor brbailor (oamenilor).
Deja am rspuns la comentariile lui Dorin M. Uritescu oferind un alt
comentariu, i nu pare corect. Am, ns, un motiv, care este i motivul pentru care
an luat cuvntul pe marginea crii sale. ntr-adevr, dnsul este un lingvist (cu
btaie spre filologie) i a scris numeroase articole, cri, tratate despre ce credei?
- tocmai despre ortografie, cum zice nsui: despre importana epistemologic
a ortografiei, valoarea ei stilistic. Nu le mai nirui, sunt vreo mie de pagini
tiprite, pe unele le consultasem; vreau doar s v art ct am cutat eu aceste
grafii atipice la Eminescu n Convorbiri literare i n alte surse sincrone, dorind
s verific dac nu cumva e greeal de tipograf i aici, ori manier (special) de
a scrie. Cu tristee trebuie s spun c aceast cercetare pe orizontal ia cel mai
mult timp i la fiecare pas pune semne de ntrebare: de ce n-a fost fcut, oare,
pn acum? Cnd m-am hotrt s-l art publicului pe Eminescu-cel-adevrat,
ca s zic aa, nu mi-am nchipuit c va trebui, pentru aceasta, s studiez istoria
(amnunit) a ortografiei, a scrierii, a limbii romne, a dialectelor etc. i, dup
ce am parcurs tratatele respective, iari nu mi-am nchipuit c nu vor fi de ajuns.
Practic, trebuie s plonjezi cu totul n epoc, nu-i este necesar tratatul de istorie
a limbii romne, ci trebuie s refaci aceast istorie, s stai pe documente, cum
se zice. Lingvitii n-au rezolvat asemenea chestiuni simple, ei au fost preocupai
s-i nvee pe tineri, pe intelectuali n general, cum se scrie corect acum, dup
reformele limbii: ei se consider stpnii limbii.
Iat cazul att de ncurcat al acestei grafii, vom, care a zbovit n fiele
mele ani ntregi pn ce numai o verificare atent i un oarecare noroc mi-a
adus nu rezolvarea, pe care o consider cea de mai sus, dar radiografia situaiei
textuale. ntr-adevr, chiar n studiul lui Titu Maiorescu: Direcia nou, din 15
septembrie 1871, gsim ceva asemntor: criticul citeaz o poezie din volumul
Lumine i umbre de D. Petrino, aprut la Cernui n 1870, astfel: Pe furi d-mi o
guri,/ Juru c nime nu va sci: / Flfindu a ta rochi / Nime no va auzi./ De
va fi ua nchis / Pe fereastr vei sri;/ Dragostea cnd e decis / Ea intrare-i
va gsi n Critice (1874), relund citatul, ndrept tacit: nu va ti, no va auzi.
Asemenea forme de viitor se mai gsesc, ns, n volumul menionat. Paradigma
este la D. Petrino: (eu) voiu afla (p. 90) (eu) voiu cere (p. 43). Ba, chiar ntr-o
singur strof: La altar cu el voiu merge / i de-o parte trist voiu sta. Persoana
a II-a: tu vei visa (p. 20) cnd vei fi (p. 104). Persoana a III-a: va pzi (p. 78)
va munci (p. 104). Persoana I plural, care ne intereseaz n mod deosebit,
are destule forme cu apostrof: mpreun noi vom trece / Eu i ea nedesprii
10986
(p. 62), ne vom iubi (p. 117) etc. etc. n continuare, formele paralele: vei/ve,
vor/vor se regsesc destul de des. Un pasaj cu mai multe asemenea grafii: Voiu
merge, dar voiu merge pe cmpul de btae,/ Lal tunurilor zgomot jalea-mi
voiu asurzi () Genele mele nu le vanchide / Nici un prieten, cnd voiu
muri,/ De a mea srte atunci voiu rde,/ Dar la voi nc m voiu gndi. Pur
i simplu credem c este vorba, peste tot, de apostroful normal, logic i elegant,
care nsemneaz cderea lui -r interior: din eu vroiu = eu voiu etc. Avem de-a
face, aadar, cu o scriere etimologizant, care vrea s atenioneze c viitorul se
formeaz cu semiauxiliarul a vroi cznd n rostire -r. Acest apostrof presupune
i forme anormale: vom rde pentru vom rde. n plus, el amestec formele.
Gramatica lui Aron Pumnul, din 1863 (pe care a nvat i Eminescu) nu conine
asemenea aberaii (i trebuie spus c aceast gramatic are enorm de multe
forme contorsionate de limb: miratu-mam, fostu-sau mirat, mira-te-vei, fivai mirat, miratu-s-ar fi etc., etc.; practic, sunt cam toate ligaturile posibile n
romnete ntre care nu se ngduie dublete semantice de tipul vom rde/
vom rde). Nu le conine gramatica lui Heliade Rdulescu ori cea a lui Vasile
Alecsandri (dar, desigur, n-am epuizat investigaia, iar regretul c nu avem,
pn acum, o istorie a chestiunii nu scuz, nici observaia c sursele amintite
i Convorbirile literare ne confirm n fond, pic n sarcina de serviciu a lui
Dorin N. Uritescu i a lingvitilor din breasla dnsului).
Norocul nostru c din tot acest eafodaj i scap lui Titu Maiorescu,
n studiul citat, dou greeli pe care le ndreapt n volumul su de Critice:
verificndu-l, am gsit aceast fereastr ca s rezonm n filosofie windows.
Forme asemntoare la Eminescu, dar cu grafia normal: cel ce vra a descifra
(Epigonii: ndreptat de editori: cel ce vrea), Atunci v vi ntoarce (mprat i
proletar, ndreptat n v vei), Prul tu i se desprinde / i frumos i se mai ede
(Las-i lumea).
n Floare albastr gsim numeroase forme de viitor: mi-i spune, voi
cerca, mioiu desface, mi-i da, na so tie (vezi la D. Petrino, exemplul citat:
no va auzi: formele congruente decurg din tema oarecum comun, dar Floare
albastr se public la 4 ani dup volumul Lumine i umbre), sa fi ivit, mi-i in,
te-oiu in, ne-om da srutri. Dac toate aceste forme sunt corecte i dac
revista respinge formele etimologizante cu apostrof de ce s suspectm vom
ed i vom vorbi c sunt grafii de tipul Petrino strecurate aici? Dimpotriv,
bunul sim ne spune c autorul nsui le folosete cu sens nou fa de sensul din
grafiile similare anterior folosite, tocmai pentru a scoate din uz acele grafii.
Cnd revine aceast form, se remarc accentul i apostroful larg: Vom
vorb n ntunecime (ca i cnd ar fi Vom vorbi n-ntunecime), care implic
lungirea lui i anterior, dnd oarecum sensul vom vorbi i iari vom vorbi, cu
sensul sporovielii ascunse n ntuneric. Remarc versul urmtor: Grija noastr
naibo nime, unde am tot dreptul, dup acest adevrat rebus grafic eminescian,
s sesizez o form mblnzit, adus spre copilria nevinovat, a numelui
demonului. n Floare albastr ngerul i arat Lui paradisul dup care-l
coboar n valea plngerii din nou.
Apoi, tendina poetului de a construi asemenea grafii cu sens special
este evident, am surprins-o i n Mortua est!. Ea denot, aceast tendin, o
participare anumit, cu fiina, la actul scrisului, o tabuizare voluntar a mitului i
misterului la poet n prima faz a convorbirismului su. Pentru sensul v vom
ed trebuie consultat Dicionarul-tezaur; ntre proverbele lui Zane este i acesta:
A edea ca dracu-n spini, reluat: A edea ca dracu pe mrcini al cror
sens ne domin, cultural vorbind.
n chip de concluzie la aceast interpretare ce reiese din filologie, trebuie
refcut contextul. Floare albastr de public dup Amorul unei marmore i
Egipetul amintind de prima prin cmpiile asire, iar de cea de-a doua prin
pramidele-nvechite dar i prin final: Ca un stlp eu stam n lun! preia versul
din Egipetul: Beduini ce stau n lun o minune o privesc. Iubita din Floare
albastr este aceeai minune din Egipetul care creaz, prin extaz, locul fericirii
pe pmnt. Este ca o Fata Morgana, ca s rezonom n mitologie modern. Ea i
ofer, ca loc al fericirii, nu cmpiile asire, nici piramidele nvechite ci poiana
nalt din codru, de lng cer. Este descris chiar raiul biblic. n Convorbiri
literare se public n grupaj cu nger i Demon, imediat dup aceasta, accentund
definiia ngerului. De la Floare albastr nainte (cronologic vorbibnd, pentru
c n ediia princeps poemele sunt ordonate altfel) ncepe dubla natur a femeii;
nger i denmon. n Floare albastr ea este i una i alta, ca n nger de paz,
poemul din 1870 (Eti demon, copil, c numai c-o zare / Din genele-i lunge,
din ochiul tu mare / Fcui pe-al meu nger cu spaim s zboare (...) Ori poata
(...) Cci tu tu eti el.). Dublul limbaj din Floare albastr va fi folosit mai
aplicat n primul discurs al lui Mircea din Scrisoarea III.
Nu tiu cum le explici elevilor attea lucruri ce nu se discut prin manuale
colare, care pun la ndoial cele tiute pn acum, etc. Cred c cel mai bine ar fi
ca aceast poezie eminescian s fie evitat: pe ct e de uor de neles pe att
este de greu s-o explici. Sau s fie scris pe tabl dar neaprat n tipritura din
1873 din Convorbiri literare, unde a fost dat de Eminescu i s se discute acel
text, ca prob de nelegere a poeziei n general.
Ct despre cartea lui Dorin N. Uritescu de care m-am ndeprtat fr s
vreau cred c rezum, ca un miez al scutului lui Ahile, o micare ntreag de
hermeneui care l-au luat pe cont propriu pe Eminescu, i-l editeaz ei singuri,
i-l ponctueaz ei singuri fac din el un fel de jucrie, i se joac, i se joac, i se
joac...Poate nc nu le-a ajuns copilria la cap, s-a oprit doar la vrful degetelor.
_________________
1 Dorin M. Uritescu: Pentru o lectur adevrat i o percepere
corect a temei, Ed. Rawex Coms,Buc., 2014
Cu pasul, sufletul i cartea prin Dobrogea
Despre o Istorie a ttarilor din Dobrogea1

ncepnd din secolul al XVI-lea, sub influena limbii uigure. n capitolul
despre Marile migraii discut i despre legturile incipiente ale ttarilor
cu Dobrogea, despre Imperiul Altn Ordu/ Oastea de Aur, Imperiul
Hanatului Qrm/ Crimeean, rolul acestora n regiune .a.
n opinia sa se poate discuta, analiznd teritoriile locuite de
popoarele turce sau ttare (crora le corespunde i o deschidere fizic:
cei care au locuit n Asia Central au tenul ca bobul de gru bogday,
galben spre roz, cei din Asia de Nord sunt rocai, cei din Asia Rsritean
au o tipologie mongoloid, influenat de chinezi i de mongoli) i despre
faptul c ttarii care au emigrat n Dobrogea sau n Turcia, din partea
de cmpie a Crimeii, au figuri mongoloide. Ct privete modul n care
s-au fcut deplasrile/ plecrile/ revenirile, cauzele ar fi mai multe, n
opinia sa: ocupaia agrar, rzboaiele, nenelegerile tribale, n epoci
apropiate nou asuprirea cumplit suferit din partea altor neamuri aa
zis ocupante.
De cnd sunt ttarii n Dobrogea, n viziunea autoarei? Noi,
ttarii, existm pe teritoriul Romniei de azi, odat cu venirea avarilor,
documentar, apoi, stabilirea cumanilor ne ntrete poziia. Apoi, n
perioada Hanatului, urmat de epoca imperial otoman, devenim stpni
al acestor teritorii dobrogene, i scrie, n sprijinul afirmaiilor sale, c
ntre anii 1500-1700, negustorii sau scriitorii care au cltorit prin zon,
precum Paul Giorgio, Marco Vernier, Paul de Alep .a. denumesc Dobrogea
Tatarskoe Pole/ ara Ttarilor. i, apoi, amintete c istoricii romni
au subliniat c n secolul al XVI-lea, al XVII-lea, n acest spaiu au locuit
ttari fr ntrerupere, ei ducnd i vnznd sclavi n pieele Istanbulului.
Pe tot parcursul crii a face legtura ntre Crimeea i Dobrogea,
ntre ttarii de acolo i cei de la noi. Dou exemple citate de Gner
Akmolla: Ion Ionescu de la Brad, care scrie: ttarii gonii din Crimeea,
dup rzboaiele anilor 1828-1829, se aeaz pe teritoriul Basarabiei
(Bugeac) iar dup ocuparea Ismail-ului de ctre rui, ei trec Dunrea i
se stabilesc n Dobrogea; i un general rus, Leviki, care scria n 1879:
Numrul celor silii s emigreze din
patria lor n alte inuturi ndeprtate, nu s-a
tiut, dar era mare; nimeni nu inea vreo
eviden. Starea acestora era att de grea,
c, acei care fuseser pedepsii s sape cu
lopata n Siberia, se considerau norocoi
n comparaie cu soarta ttarilor.
Dup ce a enun viziunea sa asupra
nceputurilor prezenei ttarilor la noi,
apoi valurile venite dinspre Crimeea - cu
ncepere din 1780, an de an, val dup val,
pn n toamna anului 1862 (citeaz i
cntece ale emigraiei) (care numeau
Dobrogea Pmntul alb15 inutul sfnt,
pmnt sfnt, Patrie temporar n locul
Patriei noastre de drept), i propune i s
explice maniera n care au fost sprijinii s
se aeze i, ulterior, s rmn i s lucreze pmntul n timpul stpnirii
otomane i, respectiv, romneti.
Mustegep Ulkusal, de altfel, i ncepea memoriile16 amintind cum
au ajuns strmoii lui n Dobrogea: tatl tatlui meu este Abduraman.
Tatl lui Abduraman era Hasan i Hayali se numea tatl acestuia. Hayali
i Hasan s-au nscut i au trit ntr-un sat n apropiere de Giankoy.
Un alt moment asupra cruia autoarea se oprete detaliat este cel
al prigoanei ttarilor n Rusia, mai cu seam sub bolevici (i, legat de
asta, emigraia din Crimeea spre alte zri, surghiunul etc.), n conexiune,
n perioada de dup cel de-al doilea rzboi mondial, cu aceea de la noi,
dar noteaz c oamenii noului regim au atacat nu doar ttarii, ci pe toi cei
de pe cuprinsul Romniei. De altfel, legat de aceasta au aprut dup anul
2010 studii despre prigoana comunist17.
i relativ la istoricul ttarilor pe aceste meleaguri, dar i la datele
legate de anchete i asasinatele din perioada de dup 1945 autoarea citeaz
cifre din diverse statistici, recensminte, scrieri diverse etc.
Un alt palier asupra cruia insist este cel legat de limbaj/
terminologie (unde este cazul chiar explicarea unor termeni exemplu
Altn Ordu Oastea de Aur, nu Hoarda de Aur), noiuni de vocabular,
tradiii, personaliti ale lumii ttare de la noi, oameni care au lsat ceva
n urma lor, ca Ulkusal, Memet Niyazi18, Negip Hagi Fazl etc.. De altfel,
Exist
articole,
discuii,
simpozioane2, abordri n cri despre/
legate de istoria ttarilor din Dobrogea.
Au mai fost lucrri care au tratat,
mai mult sau mai puin secvenial,
ncadrnd-o ntr-un fel sau altul, istoria
i soarta lor amintim, dintre autorii
din afara rii, pe Ubicini3, iar din
snul etniei, pe Mustegep Ulkusal4
ori, mai recent, Nuredin Ibram5,
ntre alii. i istorici romni au fost
preocupai de acest subiect, iar Gner
Akmolla i citeaz pe unii (amintim pe
Adrian Ilie, care scrie6: se cunoate
Marius Chelaru
cu certitudine c Sar Saltik Dede
i-a adus cele 10.000 de familii de
consngeni la Babadag n anul 1263).
O carte dedicat istoriei ttarilor de pe meleagurile noastre ar trebui s fie
interesant i pentru romni, nu doar pentru ttarii dobrogeni, dac dorim
s ne nelegem mai bine unii pe alii.
Am colaborat la unele proiecte/ am avut mai multe discuii cu
Gner Akmolla, dar i cu ali scriitori ai lumii ttare, fie ei de la noi, fie
din alte pri (ntre care Riza Fazl, preedintele Uniunii Scriitorilor ttari
din Crimeea, Dilaver Osman, redactor ef revista Yildz/ Steaua7, din
Simferopol, evket Yunus8, autorul unei cri despre poezia crimeean a
secolului XX9 .a.), am colaborat sau am avut
discuii diverse i cu etnici turci, de la noi sau
din alte pri (Mustafa Ali Mehmet10, Emin
Emel11, Agiemin Baubec12, Erkut Tokman13
.a.). Am petrecut timp ntre ttarii de la
noi din Dobrogea, am fcut i cltorii n
Crimeea, Turcia i alte zone n care vieuiesc
popoare de limb turc, i, astfel, am putut
nelege mai bine cteva dintre problemele
cu care se confrunt cnd vine vorba despre
istoria, literatura i limba lor. Una dintre
cele mai serioase probleme a fost generat
de distrugerea documentelor/ bibliotecilor
de pe teritoriul Crimeii, n cteva valuri, de
ctre rui, ulterior ruii bolevici, la care
s-a adugat un alt fel de sincop generat
de schimbarea alfabetului arab cu cel chirilic. Astfel, s-a frnt practic
contactul ntre generaii, tinerii citind foarte greu dac nu mai deloc (cum
mi spunea Riza Fazl ntr-o convorbire14) crile mai vechi, attea cte se
pstraser, scrise altfel dect cu literele chirilice. Autoarea citeaz i parte
din problemele punctuale de la noi, de pe teritoriul Romniei.
Sunt destul argumente n favoarea unui demers cum este acesta,
care ar ajuta inclusiv pe tinerii ttari s neleag mai bine istoria neamului
lor.
n viziunea autoarei, o istorie a ttarilor din Dobrogea trebuie
abordat numai n consonan cu trecutul lor ndeprtat, care nseamn
i racordarea la ce s-a petrecut cu popoarele turce de-a lungul timpului.
Numai astfel consider Gner Akmolla, se poate ajunge la o nelegere
corect a ce este i cum a evoluat minoritatea ttar de la noi. Astfel, ncepe
cu un excurs istoric general (un capitol fiind intitulat Marile migraii),
n care i expune viziunea asupra modului n care se pot ncadra ttarii
ntre celelalte popoare turce, apoi limba (amintim clasificarea adoptat, i
pentru c limba, cultura poporului ei sunt poli n jurul crora autoarea
poate concepe existena lui viitoare), grupnd limbile turce (ttare)
denumite i uralo-altaice, n patru ramuri: bulgar-oguz; kpceak-karlk,
care, la rndul lor, cuprind limbile 1. ciuva-oguz (bulgar-oguz i/ sau
selgiuk-oguz); n fapt, uzii i pecenegii, apoi limba turkmen, gguz,
azerbaygean, turca osmanlie; 2. limba cuman sau peceneg, karaim,
kumk, karaceaevo-balkar, ttara crimeean, bakra, cazaha, kalpaka,
uzbec, apoi dialecte: nohay, karakalpak, uygur, tuvin, yakut, hakasa,
ora.
Apoi vorbete despre existena a trei dialecte n limba ttar: limba
central, literar, cea vorbit n zona Volgi, limba ttar vestic, limba
ttar din zona oriental. Limba literar, scrie Gner Akmolla, a evoluat,
10987
ntre acetia, amintim doar c unul dintre marii poei ai Crimeii i ai lumii
ttare, Sevki Bektore19 este nscut n Dobrogea. i, desigur, subliniaz i
contribuia i rolul clor care au scris, al presei, n spe al revistei Emel,
pe care o diriguiete de ceva vreme.
Gner Akmolla nu se afl la primul demers n care vorbete
despre tradiiile, trecutul mai ndeprtat i/ sau mai apropiat al ttarilor
dobrogeni, dar i crimeeni (amintim doar romanul Ttarii, i, ntre alte
studii ale sale, Ttarii din Dobrogea). Cu ceva timp n urm a publicat
un studiu, Introducere n istoria ttarilor crimeeni astzi locuind n
Dobrogea/ Romnia, n limba ttar crimeean, la cererea conductorilor
Medgilisului Ttar Crimeean din Crimeea/ Ucraina (n spe domnii
Ciubarev i Ali Hamzin) care este folosit/ dezvoltat i pentru elaborarea
acestei cri. Izolai, marginalizai, surghiunii, arestai, mpucai, ei
nu cunoteau nici propria istorie, din patrie, nici pe cea din diaspora,
scrie autoarea. Astfel, s-a plecat de la ideea c n Crimeea, date fiind
frmntrile, surghiunul, distrugerile documentelor, falsificarea istoriei
de ctre bolevici chiar, n Crimeea publicul larg i chiar specialitii nu
cunoteau istoria emigrrii ttarilor n Dobrogea. Ulterior, a susinut
prelegeri pe tema acestei lucrri, dar i cu tema Istoria Literaturii Ttare
din Dobrogea, (1860 - 1948) n limba ttar crimeean, la cele dou
instituii universitare (secia ttar) din Akmescit/ Simferopol (KIPU i
Tavria), n anului 2010.
Sunt multe aspecte i de discutat despre abordarea autoarei, despre
cum este sau nu sistematizat materialul, maniera de organizare a textului,
dar trebuie s pornim de la ideea c nu i-a propus exhaustivitatea,
dat fiind i abordarea, i documentele/ sursele de care a dispus. Prin
experiena sa vast, i ca membru al etniei, i ca profesor de limb romn
i scriitor, traductor (din i n ttar i turc), i-a propus mai mult s
pun o piatr de nceput pentru eventualele viitoare studii.
Autoarea enun printre dificultile de care s-a ciocnit mai ales lipsa
documentelor. A aduga i caracterul specific de pstrare a motenirii
cu care au venit aici, ttarii, i apoi preluarea/ adaptarea/ amestecul
cu elemente ale locului, unele subliniate n crile/ studiile celor care au
scris despre folclorul ttarilor i turcilor dobrogeni20. Pentru c, dincolo
de toate consideraiile autoarei, nu putem vorbi aici de o istorie n
adevratul sens al cuvntului, nici de o evoluie gradual care s fie,
din punct de vedere social/ cultural/ economic n interdependen total i
mereu strns cu Crimeea (sau cu Turcia), genernd, de pild, n gndire/
politic/ art curente, coli, tendine cu mai muli autori reprezentativi,
dei ttarii se pot mndri cu nume de scriitori care au rmas peste timp.
Dei au fost mereu legai i de Crimeea i de Turcia, n moduri diferite n
varii perioade, ttarii din Dobrogea au avut o istorie a lor, pe care autoarea
dorete s o releve n aceast carte, n msura posibilitilor i a surselor
de care a dispus.
Dincolo de toate acestea, este o carte (aprut n ediii n limbile
romn i tatar) scris cu sufletul pentru poporul din care face parte, cu
respect pentru ara n care triete, din cultura creia a tradus mari nume
de autori clasici, dar i contemporani, n limbile ttar i turc. Doar aa
se poate nelege uriaa responsabilitate cu care am rspuns propunerii
venite din Crimeea i am scris despre istoria i istoria literaturii noastre
aici, contient de posibile goluri pe care invit urmaii s le acopere
cu ngduina cerut de orice nceput..., scrie Gner Akmolla. Iar noi
adugm c, de acum, cartea i va ncepe propriul drum, fiind primit
de cititori, folosit de cei care studiaz subiectul, i judecat, eventual
continuat de specialiti.
Gner Akmolla, Tarih ve edebiyat tarih Romanyada yaan
qiritmtatarlarin. Compendium, ediie n limba tatar, Ad soz (prefa):
Halil Ibrahim Ozdemir, Editura StudIS, Iai, 2014, 90 p; Gner Akmolla,
Istoria i Istoria literaturii ttarilor crimeeni din Romnia. Compendiu,
prefa: Marius Chelaru, cuvnt de deschidere: H.I. Ozdemir, Editura
StudIS, Iai, 2014, 236 p.
_____________________
1 O versiune a acestui articol a aprut iniial n revista
Hyperion, Botoani, n 2014, iar o semnalare n Convorbiri
literare, august, 2014.
2 Amintim simpozionul Din istoria ttarilor, ediia a IV-a, 11
decembrie 2010, Constana, lucrrile cruia au fost publicate ntr-o carte
coordonat de Marian Cojoc i Erol Menadil, intitulat Din istoria
ttarilor, vol. I, Constana, 2010.
3 Abdolonyme Honor Ubicini (1818 -1884), participant la
revoluia de la 1848 din ara Romneasc, legat de ara noastr, pe care
a sprijinit-o tot timpul vieii. n 1867 a primit cetenia romn, a scris
multe articole, cri despre noi. n 1886 a publicat una din primele cri
de sintez din epoca modern despre etnogeneza romnilor, Les origines
10988
de lhistoire roumaine, texte revu et publi sur le manuscrit de lauteur

et prcd dune notice biographique par Georges Bengesco; membru de
onoare al Academiei Romne a dat o prim cifr (imprecis cu toi
musulmanii din Romnia, turci i ttari la un loc), a numrului ttarilor
din Dobrogea romneasc dup rzboiul de independen al Romniei, n
1879: cca. 134 000 de musulmani.
4 Sau Mstecip lksal (1899-1996), tritor i pe meleagurile
dobrogene; autorul unei cri de referin n domeniu, Ttarii turci crimeeni
(trecutul-prezentul-viitorul), traducere: Gner Akmolla, Editura Golden,
Constana, 2006, 304 p; n afar de aceast carte, tradus n romn de G.
Akmolla (care, noteaz n paginile introductive, l-a cunoscut personal pe
autor pe cnd acesta avea 83 de ani) Ulkusal a scris i altele, ntre care:
Dobrogea i turcii, 1940, 1966, Proverbele i zictorile turcilor crimeeni
din Dobrogea, 1970, Amintiri din Berlin, n timpul celui de-al doilea
rzboi mondial, 1941-1942 i Procesul de eliberare a Crimeii, 1976; a
tradus n turc cartea lui Manole Neagoe, Atila, Genghiz Han, Timur.
5 Despre care am scris n: Nuredin Ibram, Musulmanii din Romnia,
Editura Golden, Constana, 2007, 162 p.; textul a aprut integral sau n
extrase n: Oglinda literar, martie 2010, Carmina Balcanica, Review
of South-est european Spirituality and Culture, III Year, No. 1 (4) 2010,
May 2010, Poezia, iarn 2010.
6 n Valea Kara-Su, n perioada sec. XIV-XIX, Monografie Istoric,
Medgidia, 2008, pag. 17.
7 Am publicat o parte a unei convorbiri cu el - Muzica i poezia nu
numai c se ntreptrund, se completeaz n revista Poezia, numrul
de var, 2012.
8 Profesor doctor docent, scriitor, critic literar, directorul catedrei
de literatur ttar i oriental a Facultii de Filologie a Universitii
Naionale Tavrya, din Simferopol, universitatea de stat a Republicii
Crimeea
9 evket Yunus (. . ),
. 20-x , XX ,
(Poezia ttarilor
crimeeni, din anii 20 ai secolului XX), Simferopol, Editura , 2004,
166 p n Convorbiri literare, Iai, octombrie 2011.
10 M-am ntlnit cu profesorul i cercettorul Mustafa Ali Mehmet
pentru o discuie legat de Coran n versiunea sa i o colaborare cu revista
Carmina Balcanica, la care tocmai pregteam un numr dedicat Turciei
i, de atunci, am rmas n legtur, am avut cu el un interviu, dar i alte
proiecte.
11 Cu care am colaborat la mai multe proiecte, am publicat
mpreun mai multe articole n revistele ieene Poezia, Carmina
Balcanica, Kad, iar, cel mai recent, la o carte despre Istoria literaturii
turce, aprut n 2013.
12 O convorbire cu prof. Agiemin Baubec, Aventur n fascinanta
lume a turcologiei, am publicat-o n revista ieean Cronica, n martie
2012.
13 Poet, traductor, scriitor turc, cu care am proiecte de promovare
a literaturilor turc i romn n rile noastre.
14 Ne strduim s fim la nlimea naintailor, n revista
Convorbiri literare, octombrie 2011.
15 n context, pmntul sfnt.
16 M. Ulkusal, O via pentru Crimeea, n lb. turc, Ankara, 1999,
pag.13, citat de G. Akmolla.
17 Amintim: Valentin Ciorbea, Laura Stancu, Ahemt Aledin, Ttarii
n izvoare arhivistice romneti, volumul 1, Editura Ex Ponto, Constana,
2011, 356 p; i Gner Akmolla a publicat un eseu intitulat Rezistena
anticomunist ttar n Dobrogea, (romn, ttar crimeean), 2003.
18 Nscut n satul Acilar, azi Vntori, la 12 km de Mangalia,
n familia unor emigrani din Crimeea, la 30 noiembrie 1838; am scris
despre acesta n Poetul care cnta despre Insula verde despre Memet
Niyazi, Olimsiz iirler/ Poeme nemuritoare, ediie bilingv. Revista Emel
Ideal, 1930-2007, traducerile n limba romn: Gner Akmolla, Editura
NewLine, Constana, 2007, 110 p.; Cronica, ianuarie 2012.
19 evki Bektre (1888-1961), nscut n Dobrogea, n Kavlakar,
din prini ttari crimeeni emigrai n Romnia, cnd era nc n Imperiul
Otoman. Dup Independena Romniei, n 1878, a plecat cu prinii lng
Ankara, apoi s-a stabilit cu propria familie n Crimeea. Militnd pentru
valorile ttare a plecat din calea Sovietelor n Daghestan, Turkmenistan.
n 1932 a fost arestat, eliberat, iar arestat. Dup 1953 a putut pleca n
Turcia, unde a rmas pn la moarte.
20 Amintim: Mehmet Ali Ekrem, Din istoria turcilor dobrogeni,
Editura Kriterion, Bucureti, 1994, 256 p., Mehmet Naci nal, Din
folclorul turcilor dobrogeni, Editura Kriterion, Bucureti, 1997, 400 p.
Chiolhanurile de pomin ale geniilor din Junimea:

beii zdravene cu Eminescu, Creang i pudicul Maiorescu, dezm cu
Caragiale, poveti porno, dans cu ignci
Cosmin Zamfirache
(urmare din numrul anterior)
Beiile zdravene de la Binder i chiolhanurile de la ar
n zilele de srbtoare i mai ales dup anumite ntlniri i

discuii mai aprinse, junimitii ieeni aveau obiceiul s petreac n
crmele Iaiului. n fruntea petrecreilor s-ar fi aflat Eminescu,
Creang i Negruzzi. Locaia preferat a Junimitilor era fostul hotel
Binder, situat pe strada Vasile Conta.Acesta era stabilimentul de gen
cel mai luxos din Iasi, la acea vreme. Aici trageau mai toti strainii si
reprezenta unul din capetele traseului de promenada al iesenilor, se arat
ntr-o scrut prezentare de epoc a localului.
Aici, spunea i Iacob Negruzii, le plcea cel mai mult junimitilor,
fiindc vinul era bun i muzica plcut. Beiile junimitilor la Binder
era zdravene, iar petrecerile care se ncingeau cnd apreau lutari
sunt descrise de Nicolae Gane n lucrarea Din Junimea. Iat cum s-a
desfurat o petrecere cu mult vin i lutari acas la un boier i civa
membrii ai Junimea, printre care i Gane.
Halal! zu de sfintele tineree! Nimene dintre noi n-avea
fruntea ncreit de necazuri, nimene nu ducea pe vremea aceea sacul
cu grijile n spinare. Toi triau ntr-o lume trandafirie, n care soarele
nu asfinea. Alecu Sendre, amfitrionul care edea n capul mesei, ne
stimula cheful, nchina la snti, istorisea anecdote de haz, privighea
ca nimene s nu rmie n urm cu paharul, ntr-un cuvnt da mereu cep
entuziasmului i butoaielor cu vin. Cnd iat c de dup nite tufari apru
tocmai n momentul psihologic un taraf de lutari care ne-a adulmecat
cum adulmec prepelicarul vnatul i ncepu s ne cnte de inim albastr.
(.....)
O! Atunci a fost momentul culminant al entuziasmului. Un ura
frenetic i nesfrit a ntmpinat pe noii lutari care cntau frumos de
tot, mai frumos dect adevraii lutari, mai frumos dect ar fi cntat ei
nsui alt dat, pentru c atunci erau nclzii de ospul cmpenesc i
mai tiu eu de ce alte focuri nemrturisite? Apoi dnii schimbar cntecul
de jale ntr-un cntec de bru de acelea care i dau furnici la picioare i
i rstoarn cciula pe ceaf, i atunci am ncins i noi prechi, prechi,
un joc nstrunic, pe iarba verde, un joc cum nu s-a mai vzut n via lui
Sendre, de clocotea vzduhul de chiote, de rsuna pmntul sub btaia
clcilor, de ne venea nou nine sufletul la gur, povestea Nicu Gane
despre chiolhanul din curtea boierului ieean.
Alte locuri preferate de junimiti pentru chiolhanuri erau Bolta
Rece, preferata lui Eminescu i Creang, o crm, adnc rece i cu
vin roze. Cele mai cumini serate aveau loc acas la Titu Maiorescu, cu
tradiionalul ceai.
Aniversarea Junimii prilej de petreceri
Totui, momentul cel mai ateptat al junimitilor de a petrece era

banchetul anual de aniversare al Junimii. Cu aceea ocazie, junimitii se
pregteau s petreac n toat regula. Iat cum descrie, Iacob Negruzzi,
n Amintiri din Junimea banchetul din 1867, care a avut loc, culmea,
n casa lui Maiorescu:
Atunci s-a but zdravn. Stiu c noaptea trziu mai rmsesem
vreo opt sau nou si am aflat a doua zi c, dup ce am plecat eu, s-a format
un septuor, compus din Alecsandri, Carp, Leon Negruzzi, N. Burghele,
Bernhard, Alexandru Ghica si Maiorescu, care au dus-o departe. Acest
din urm, ca si Pogor, nu bea deloc si totusi petrecea minunat n mijlocul
amatorilor de vin. Al. Ghica, dup ce desen caricatura celor din urm
prezenti la banchet, adormi i fu transportat pe brae pn la o trsur;
Carp, ametit de tot, se culc pe vreun ceas, i, deteptndu-se, rencepu a
bea, deveni sentimental i se puse s mbrtiseze pe toti ceilalti, fcndule declaratii de etern amicie; Leon Negruzzi se fcu btios si cut
ceart prietenilor, nvinovtindu-i c i-au sterpelit plria, care nu se mai
afla nicieri. El se credea ntr-un restaurant si, adresndu-se servitorilor, le
cerea ntr-una socoteala final i-un cognac. Burghele i Bernhard, turnau
pe gt pahar peste pahar n linite, bucurndu-se de veselia celorlali, iar
Alecsandri retrgndu-se ntre 5 i 6 din ziu i vznd cercul aa de
redus, i exprim mirarea cum tinerii din ziua de azi se culc aa de
devreme i gust aa de puin butur, scria Negruzzi.
Anecdota primeaz i glumele

porcoase
Dup plecare pudicului Titu Maiorescu

la Bucureti, cum spunea despre el i
contemporanii, junimitii ieeni au primit
mn liber de la Vasile Pogor s scrie fr
perdea i s citeasc la petreceri i banchete.
Mai mult dect att, aniversarea anual a
Junimii ieene avea ca un nou obicei citirea
de poveti sau poezii cu limbaj licenios spre
amuzamentul celorlali. Regula era ca la acest
Creanga i
banchet fiecare trebuia s vin cu ceva, cu un
Eminescu, cei
text licenios, eventual cu teme pornografice
care s parodieze. De precizat c erau doar doi prieteni care
frecventau
brbai. Femeile nu erau acceptate la ntrunirile
Bolta Rece
ieenilor, spune Constantin Parascan.
Dei chiar Pogor sau Negruzii au
ncercat s scrie pornografic, Ioan Creang abia introdus de Eminescu
n Junimea a reuit s ctige toat atenia, cu Povestea lui Ionic cel
Prost i Povestea Povetilor.. Dup 1867, sufletul petrecerilor au fost
Eminescu, Creang i Caragiale, un trio boem ,care btea Bolta Rece
sau crma lui Binder. Aici Creang era povestitorul junimitilor ncini
de butur i voie bun. Mai precis era cerute poveti fr perdea pe
care s le spun, humuleteanul cu talentul i graiul su moldovenesc.
Creang i ntreba atunci. De care s fie? Pe ulia mare sau pe ulia
mic ? Pe ulia mare nsemna cu limbaj fr perdea, licenios, iar pe ulia
mic, poveti serioase, cumini, spune Parascan.
Cum s-a dat Caragiale n

spectacol la o beie ntr-un han
Cea mai mare veselie se ncingea

tot la hanul lui Binder, locul pomenit
de Iacob Negruzii n jurnalele sale.
Pe lng Bolta Rece,era una dintre
preferatele lui Eminescu. Poetul ar fi
fost ndrgostit de vinul hangiului evreu
Binder i l sorbea n linite cu prietenii
n cramele sale adnci. De fapt aici la
Binder s-a dat n spectacol i Caragiale.
A fost a 15-a aniversare a
Junimii. Am plecat cu Eminescu, Slavici
Ion Luca Caragiale unul i Caragiale la Iai. Slavici a citit Gura
dintre petrecreii din satului, iar Caragiale - via lui comedie
capitala Moldovei
O noapte furtunoas de la numrul 9.
A urmat banchet, scria Titu Maiorescu
n 1878. Caragiale citise piesa la Negruzzi acas, dar ceea ce a urmat la
hanul lui Binder este greu de imaginat. Practic, Caragiale, dup cteva
pahare de vin rou moldovenesc, s-a apucat s pun n scen O noapte
furtunoas. El a jucat toate rolurile. Se spune c toi cei prezeni s-au
tvlit pe jos de rs iar chelnerii aproape scpau oalele cu sup, fr s se
poat abine din hohotit. Junimitii au petrecut pn diminea.
Ce beau junimitii
Vinul era preferatul junimitilor. Cel puin asta reiese din toate
referinele despre banchetele Junimii ieene, att din mrturiile lui Nicu
Gane, ct i din cele ale lui Iacob Negruzzi. Att Eminescu, ct i Creang
erau mari amatori de vin, roze sau rou, din cramele Iailor. Alturi de ei
stteau aproape mereu i Negruzzi sau Alecsandri, mari amatori de vin
bun. Tria se pare nu fcea parte din preferinele Junimitilor. Serile,
dup cum spune i Teodor tefanelli, un fost coleg al lui Eminescu, erau
pline de glume i anecdote, de poveti i muzic, butura, de cele mai
multe ori, fiind vorbit pn ctre diminea. Totodat, erau servite
bucate, precum supe, cotlete, dar i fructe uscate, s mearg la vinurile
alese ale lui Binder.
10989
Mihai Eminescu
Invierea
Prin ziduri innegrite, prin izul umezelii,
Al mortii rece spirit se strecura-n tacere
Un singur glas ingana cuvintele de miere,
Inchise in tratajul stravechii evanghelii.
C-un muc in mani mosneagul cu barba ca
zapada,
Din carti cu file unse norodul il invata,
Ca moartea e in lupta cu vecinica viata,
Ca de trei zile-nvinge, cumplit muncindu-si
prada.
O muzica adanca si plina de blandete
Patrunde tanguioasa puternicile bolti:
Pieirea, Doamne sfinte, cazu in orice colt,
Inveninand pre insusi izvorul de viete,
Nimica inainte-ti e omul ca un fulg,
S-acest nimic iti cere o raza mangaioasa,
In palcuri sunatoare de plansete duioase
A noastre rugi, Parinte, organelor se
smulg.
Apoi din nou tacere, cutremur si sfiala
Si negrul intuneric se sperie de soapte
Douasprezece pasuri rasuna miez de
noapte
Deodata-n negre ziduri lumina da navala.
Un clocot lung de glasuri vui de bucurie
Colo-n altar se uita si preoti si popor,
Cum din mormant rasare Christos
invingator,
Iar inimile toate s-unesc in armonie:
Cantari si laude-naltam
Noi, Tie unuia,
Primindu-l cu psalme si ramuri,
Plecati-va neamuri,
Cantand Aleluia!
Christos au inviat din morti,
Cu cetele sfinte,
Cu moartea pre moarte calcand-o,
Lunina ducand-o
Celor din morminte!
st. radu muat

Dimineile
vnztorului ambulant
de trecut
Un ir prea lung de ani
i atrn de picioare ca
unui ocna,
condamnat s-i vnd
trecutul ;
i-a pus costumul cel
nou, de culoarea morii
la care s-a gndit dup prima zi a privatizrii
pe 1 (unu) leu.
Politicienii au hotrt atunci s nu mai
subvenioneze aerul
care trece grania (dinspre-nluntru) i au
dat fru liber leilor.
La tineree a fost silit s-i vnd viitorul,
acum la btrnee i vinde trecutul
pe ziare crucificate cu pietre ;
a vndut o mbriare nglbenit n albnegru,
pe care un trector a vzut-o color...
Uneori moartea e ngduitoare primvara
10990
Mai rmne n gura trgului pre de 5 (cinci)

tramvaie ;
ceva trecut mai are de vnzare...
i nal ctre cer setea de aer,
nghite o lacrim de culoarea sufletului i
tace ;
costumul e mult prea sobru pentru viaa n
groapa leilor.
n ochi i plpie o speran cu trupul prea
subire
prelungindu-i existena cu o zi sau dou ;
i poate cumpra civa centimetri cubi de
aer,
cruia un politician mai indulgent i-a redus
TVA- ul la 9% ...
Costumul i strlucete n culoarea vieii ...
Uneori moartea moare primvara
cnd soarele i zmbete dimineaa,
semn c i mai rmne ceva timp s vinzi
o amintire ...
poate dou.
Uneori moartea nu vine primvara ;
Dumnezeu a creat Pmntul rotund
astfel nct muritorul s nu poat vedea
ziua cea din urm...
Tristei bacoviene...
Amani sublimi nu se mai pierd sub Lun,
n golul toamnei despletite,
nici frunza nu mai pic n greul din
adncuri, chibzuit de lut,
c noaptea i deir clipele pe rnd n
armonii de plumb,
iar singurtatea tot mai des apare
la geamul din odaie ;
cuvintele sunt multe i nencptoare s
defineasc plnsul de poet
pe umerii portretului cu zmbet de
madon,
mesteacnul scheletic rsun a pustiu i nu
mai cade nicio frunz ;
un panoramic violet,
n miniatur doliu ...
Trecut de miezul nopii,
femeia nu mai ip n desfrnri trzii,
iar singurtatea e mult mai apstoare,
emoia rmne ferecat i lumina lmpii
se frnge de oglind,
prilej de bucurie pentru necurat c
ntunericu-i arat splendoarea goliciunii
pe-o scripc nnegrit
care a fost cndva a unui trubadur de birt
ce fredona romane
n graiul provensal ;
pe margini de pahare l completau beivii,
trecui i ei demult peste hotarul vieii, sub
ropotul satanic.
Nu mai exist fericire,
exist nenelei cu chipuri palide de vise ;
i rtcesc privirea n parcul stpnit de
un decor asemeni funerar,
deplng cu sincere regrete aleile ngustate
de tcere i odaia cea pustie,
unde singurtatea a devenit mai
ncptoare,
nct ncape ntreg Pmntul cu cele
rnduite ;
nu mai exist ateptare, nici ur, nici destin
...
Un lung suspin a mai rmas n rnduiala

nopilor trzii ;
un panoramic solitar,
n miniatur doliu .
Dezleag-m de tot ce nseamn
muritor
mai zbovesc la pieptul tu
s-ascult vibraia luminii
pentru c simt nevoia de primvar
nevoia de curat
de dor slbatic
dezlegat
din firele de fn cosit
mireasma nopilor de mai.
simim acelai univers
aceleai aripi ne dezleag
de tot ce nseamn muritor.
oprete-m
din efemer
s fiu etern pe fruntea ta
nemuritor de rnd
mai d-mi o respiraie sau dou
din suflul tu aprins
s aflu venicia...
Elena Stroe Otav

Muzica Sferelor
Fulgerele albe ale
gndurilor
Spintec
stalactitele
sufletului.
Adnc vibreaz n
ochiul verde
Orga
cu
clape
sfrmate.
Degetele de borangic
ale luminii violete
mi mngie catifeaua inimii.
Cu rune albastre scriu Cartea Destinului,
Pe papirus, cu purpur fenician.
Aez tmpla stng pe Cartea Lumii,
S visez Cmpiile Elizee.
Dansez n lumini de curcubee,
Valsul Universului, dup Muzica Sferelor!
Arabescuri
Arabescuri de forme i calde culori,
Aurind cu zbor galben arabescuri de nori.
Idei-arabescuri de fulger sclipind,
Poliedre perfecte n cercuri de-argint.
Arabescuri de toamn, lumin mierie,
Arabescuri de flori adormite-n cmpie,
Arabescuri de marmur mbrind,
Cupole albastre mngiate de vnt.
Cuvinte de dor mpietrite n piscuri,
Din lotuii roz mpletim arabescuri.
Pe frunile noastre albite de lun,
Purtm arabescuri de stele cunun.
Suim muni de piatr albind de ninsori,
Scriind arabescuri cu fulger pe nori!...
ediia a X-a
- emblem a Bibliotecii
Judeene Vrancea Maria Cristina Olaru
PR Manager - Biblioteca Judeean Duiliu Zamfirescu Vrancea

Trgul de carte, ediia a X-a, organizat de Biblioteca Judeean
Duiliu Zamfirescu i Consiliul Judeean Vrancea, n parteneriat cu
Ansamblul Folcloric ara Vrancei, i desfurat la Focani n perioada
23 26 aprilie 2015, a demonstrat fr drept de apel c vrncenii iubesc
cartea. Dovad au fost cei peste 2500 de vizitatori care au venit la trg i au
profitat din plin de oferta generoas a editurilor participante.
Aceast a ediie dedicat Zilei Naionale a Bibliotecarului, s-a

derulat sub tematica Europa - cultur i identitate i astfel, la Cinema
Balada, pe parcursul celor patru zile de trg, s-au desfurat pentru iubitorii
de lectur de toate vrstele, evenimente surpriz, lansri de carte, expoziii,
ntlniri cu nume sonore ale culturii naionale i locale, scriitori i invitai
speciali din Italia, dezbateri culturale, toate avnd ca punct de pornire
lectura i lumea crilor.
Corint,
Eikon
Cluj, Cetatea de Scaun
Trgovite, Art, Andreas,
Tritonic, Lider, Saeculum,
Salonul Literar, Terra
Focani, Atec, edituri
importante au adus pentru
vrnceni cele mai noi
apariii editoriale, la preuri
promoionale.
La evenimentul de
deschidere au fost alturi
reprezentani ai autoritilor
locale i judeene ai
instituiilor vrncene, dar i
invitai speciali, colaboratori i prieteni ai Bibliotecii Judeene, din ar,
dar i din Italia. De Ziua Naional a Bibliotecarilor, invitaii au adresat
cuvinte de apreciere i, firete, cte un sincer La muli ani! celor ce i-au
unit eforturile druindu-se acestei nobile profesii.
Urez La muli ani!, din suflet, colegilor mei bibliotecari de aici,
din aceast sal, din acest jude i din ara noastr. Mulumesc pentru tot
ce fac, pentru rbdare i pentru afeciunea pe care o aeaz n fiecare gest
al lor, n profesia aceasta a bibliotecarilor.
Acest eveniment, cea
de a X-a ediie a Trgului
de carte, desfurat n acest
an pe durata a patru zile,
este deja o emblem pentru
noi, Biblioteca Judeean
- i mi place s cred c
i pentru oraul i judeul
nostru - i pentru faptul c
ntotdeauna ne strduim s
v confirmm ateptrile,
dar i pentru faptul c de
fiecare dat, n aceste zece
ediii, am avut aproape de
n semn de preuire pentru susinerea proiectelor i pentru promovarea

culturii vrncene, susintorilor Bibliotecii Judeene le-au fost oferite, din
partea instituiei, Diplome de Recunotin.
Colocviul Europa Cultur i identitate a fost urmtorul punct
din programul Trgului de carte care a debutat cu prezentri susinute de
Teodora Fntnaru - director al Bibliotecii Judeene Duiliu Zamfirescu
Vrancea, Victor-Traian Negulescu - director al Direciei pentru Cultur
Vrancea, Drago Adrian Neagu - preedintele Asociaiei Naionale a
Bibliotecarilor i Bibliotecilor Publice din Romnia (ANBPR) i director
al Bibliotecii Judeene Panait Istrati Brila.
Asociaia Cultural Dacia din Borgaro Torinese din Italia a
prezentat Tradiie i cultur naional: instrumente de integrare, prin
intermediul doamnei Mariana Grdinaru Iacob, preedinta Asociaiei
Culturale Dacia i al membrilor Natalia Elinoiu i Cosmin Ghircoia
Adrian iglea, bibliotecar al Bibliotecii Judeene Vrancea a prezentat
detalii despre realizarea volumului Europa: ghid de termeni pentru o
TRGUL DE CARTE,
noi oameni importani, care au dorit s ne sprijine, i au fcut-o, care neau neles strduina, a spus Teodora Fntnaru, directorul Bibliotecii
Vrancea n deschiderea evenimentului.
Alturi de bibliotecari, scriitori, editori i muli iubitori de lectur,
membri ai comunitii, au fost prezeni la festivitatea de deschidere
i vicepreedinii Consiliului Judeean Vrancea Drago Brldeanu i
Ionel Cel-Mare, Marius Iorga - viceprimar i reprezentani ai Consiliului
Local Focani, Traian Negulescu - directorul Direciei pentru Cultur,
Maria Murgoci - directorul Ansamblului Folcloric ara Vrancei i gazda
evenimentului, dar i Drago Neagu - preedintele Asociaiei Naionale a
Bibliotecilor Publice din Romnia, i nu n ultimul rnd delegaia Asociaiei
Dacia din Italia, condus de preedinta acesteia, Mariana Iacob.
La rndul su, vicepreedintele Consiliului Judeean Vrancea, Drago
Brldeanu, s-a declarat onorat de participarea la acest eveniment i a
transmis felicitri Bibliotecii Judeene. Transmit din partea conducerii CJ
Vrancea, ntregii echipe a bibliotecii, sincere felicitri i la muli ani! Sunt
convins c i aceast ediie va avea un real succes. V doresc mult succes n
activitile viitoare i v asigurm, ca ntotdeauna, de tot sprijinul nostru.
Viceprimarul Marius Iorga
a adus n atenie importana lecturii
n viaa fiecruia dintre noi i a
adresat un cuvnt organizatorilor
Trgului. Nu toat lumea tie c
a fi bibliotecar este o munc foarte
grea. A fi bibliotecar nu nseamn
numai a gestiona o carte ntr-un
raft i a o scutura de praf cnd i
cnd, ci nseamn a ne determina
pe noi s revenim la dragostea
pentru carte.
Drago Neagu, preedintele
Asociaiei Naionale a Bibliotecilor Publice din Romnia i directorul
Bibliotecii Judeene Brila a remarcat, n cuvntul su, faptul c deja
tradiionalul Trg de carte focnean se nscrie ca un proiect inovator n
zona de Sud-Est a Romniei ntr-o mare msur, vreau astzi s m
gndesc la profesionitii care sunt aici de fa, s le urez la muli ani
bibliotecarilor. Credem c este un aport adus comunitii n a oferi un
astfel de trg i a-i crea posibilitatea de a achiziiona cri la un pre foarte
bun, i astfel, de a apropia comunitatea de bibliotec, i de informaie, i
cultur n general.
Preedinta Clubului Rotary Varana Focani, doamna Elena Stoica,
a exprimat bucuria membrilor acestui club de a aduce un dar de suflet
oamenilor din comunitate cu prilejul Trgului de carte, chiar n prima zi de
desfurare a acestuia, prin conferina Identitatea romneasc n context
european susinut de omul de cultur Dan Puric. Pentru noi este o mare
onoare, o mare plcere, o mare bucurie s fim aici. Sunt 10 ani de cnd
aceti oameni minunai reuesc s organizeze acest eveniment. M bucur
enorm c sunt oameni adevrai care particip i care an de an susin acest
eveniment. Noi, cei care suntem n comunitatea local, care facem parte
din ea, nu puteam s stm indifereni la eforturile lor.
10991
societate multicultural, i
membrii clubului de limba
italian din cadrul bibliotecii,
coordonai
de
Marilena
erbnu voluntar, au
prezentat Cultura rende liberi.
Un
eveniment
cu
totul special l-a constituit
cel dedicat Zilei Naionale
a Bibliotecarului, intitulat
Biblioteca
n
inima
comunitii: proiecte de succes.
Adriana Bratie, bibliotecar la Biblioteca Public Nruja, a adus n
atenia participanilor la Trgul de carte prezentarea Oule ncondeiate:
nepreuit tezaur al tradiiilor noastre vrnceneti.
Margareta Ttru, bibliotecar trainer i formator Centrului de
Formare al Bibliotecii Vrancea, a susinut o prezentare a Programului de
voluntariat BiblioPovestaii, moment urmat de o sesiune de premiere a
voluntarilor care au promovat lectura n comunitatea vrncean.
Reprezentanii Filialei Vrancea a Asociaiei ANBPR au avut
o sesiune aparte n care au fost primii noi membri, i au fost premiai
bibliotecarii care au avut activiti deosebite i s-au remarcat la nivel
naional. n acest context, d-na Silvia Nestorescu, coordonator Formare
Profesional ANBPR a nmnat diplome bibliotecarilor vrnceni absolveni
ai programului de perfecionare.
Evenimentul s-a ncheiat cu spectacolul de folclor al Ansamblului
Folcloric ara Vrancei i care a fost darul de suflet oferit iubitorilor de
tradiii prezeni n sal.
Un moment special, al
primei zi de trg, a fost conferina
Identitatea romneasc n context
european susinut de omul de
cultur Dan Puric. Evenimentul
a fost finanat de Clubul Rotary
Varana Focani, iar intrarea
gratuit a fost o surpriz plcut
pentru publicul numeros.
Spectacolul eveniment s-a
materializat ntr-o sear frumoas
alturi de sute de spectatori i de un maestru care a captat atenia publicului
imediat ce a intrat pe scen. Venit la Focani pentru a conferenia pe tema
identitii romneti n context european, Dan Puric a subliniat rolul
valorilor tradiionale ale romnilor i importana tezaurizrii acestora.
Timp de dou ore, Sala Balada a devenit nencptoare pentru
publicul interesat care a venit la ntlnirea cu actorul, regizorul i scriitorul
Dan Puric: reprezentani ai administraiei publice locale
i centrale, profesori, oameni de cultur au ateptat
apariia celui care revoluioneaz discursul armonios,
carea vorbit despre Romnia ca un spaiu al dilemelor,
despre identitatea social i identitatea transcedental
a romnilor, despre agerimea minii romneti, despre
potenialitatea genial a tineretului i reperele sufleteti
ale acestora, despre certitudinea valorilor naionale
i multe alte subiecte prezentate ntr-un discurs
caracteristic actorului i omului de cultur.
Dup sesiunea de autografe dedicat publicului
larg, Dan Puric a dorit s ncheie seara cu o ntlnire
de suflet cu bibliotecarii vrnceni, pentru ai cunoate
mai bine i pentru ai felicita de Ziua Naional a
Bibliotecarului.

Evenimentele celei de a doua zi a Trgului de carte au debutat cu o
vizit documentar la Biblioteca oreneasc Ana Georgescu din Odobeti
gzduit cu profesionalism de Romeo Valentin Musc, directorul Casei
de Cultur C.C. Giurescu Odobeti. n cadrul programului au avut loc
prezentarea aplicaiilor programului de bibliotec TinREAD, inaugurarea
Seciei pentru copii i acordarea numelui Maria Burada i lansri de carte
ale autorului Bogdan Constantin Dogaru: Societi de binefacere evreieti
din judeul Putna i Evreii din judeul Putna - Vrancea n Armata Romn,
lucrri documentate n fondurile arhivistice romneti, care ofer o nou
perspectiva unui subiect mai puin cunoscut.
La acest eveniment au participat Biblioteca Judeean Vrancea,
Comunitatea Evreilor din Focani i Odobeti, Cercul Militar Zonal
Vrancea, Liceul Teoretic i Liceul Tehnologic din Odobeti.
Dup amiaza a fost rezervat lansrilor de carte din domenii diverse:
Cstoria ntre stabilitate i disoluie - autor Iulian Apostu, Crime la
festival - autor Lucia Verona, 9 Istorii reutilizate i Numrtoare invers
- autor Eugen Lenghel, Terapie pentru crim - autor Bogdan Hrib,
10992
Capitalismul. O fi sau o nu fi i Subiectiv - autor Andrei Slvueanu.

Sesiunea a continuat cu prezentarea a dou volume dedicate memoriei
Vrancei: Srbi podgorie domneasc i Jaritea Vrancei: Album - autor
Romeo Valentin Musc. Acestea au fost prezentate de autor care a vorbit
despre ncercarea de reconstituire pe baz de documente a istoriei viilor
domneti din satul Srbi, comuna ifeti i a amintit despre faptul c puini
vrnceni cunosc faptul ca Eustraie Dabija este singurul domnitor moldav
originar din fostul inut al Putnei.
Totodat, au fost prezentate volumele: 150 grammi di poesia
damore: 150 de grame de poezie de dragoste, (volum de poezie bilingv
italian - romn) i Morarul zeilor: Poezii din strintate ale poetului Viorel
Boldi, poet din diaspora romneasc din Italia, care recitat din poeziile
sale n romn i italian.
Colaboratorii mass-media au primit Diploma cum Laude pentru sprijin
i profesionalism, pentru modul obiectiv prin care au promovat imaginea
bibliotecii de-a lungul timpului, contribuind la reuita evenimentelor are
au rmas astfel n memoria vrncenilor ca momente culturale de referin.
Pentru devotamentul n nsoirea cu lectura i pentru respectul fa de
carte, bibliotec i bibliotecar au fost rspltii cu diplome cititori fideli din
toate categoriile de vrst i socioprofesionale.

Ziua de smbt a nceput cu lansrile de carte dedicate scriitorilor
vrnceni: Gheorghe Andrei Neagu cu volumele Tribulaii paseiste i
Poemele din templu, Dumitru Coereanu cu volumul Pompei Fregatta i
Culi Ioan Uurelu cu Jurnalul unui singuratic i Colosul din Focani
- monografie romanat a
fabricii ISEH .
A
urmat
lansarea
volumului Oana - Diana
Renea: Biobibliografie, volum
editat de Biblioteca Judeean
Duiliu Zamfirescu Vrancea i
coordonat de Maria Cristina
Olaru, bibliotecar. n acest
context a fost prezentat acest
volum ce conine repere
marcante din viaa i scrierile autoarei, apariia acestuia fiind o contribuie
necesar a Bibliotecii Judeene Vrancea la memoria cultural a comunitii
noastre.
Elevii colii tefan cel Mare din Focani au prezentat momentul
In memoriam Oana - Diana Renea, urmai de elevii colii Gimnaziale
Regina Maria din Vintileasca care au susinut, n ncheiere, un bogat i
antrenant program artistic.

Duminica, ultima zi a Trgului de carte, a fost dedicat lansrilor
i prezentrii a doi autori vrnceni Costic Neagu i
Janine Vadislav, prieteni de suflet ai bibliotecii, un
eveniment emoionant la care au participat bibliotecari,
scriitori i iubitori de lectur. Volumele celor doi autori,
dei din domenii diferite, au n comun ncercarea de a
pstra i readuce n atenia cititorilor valorile spirituale
vrncene i memoria afectiv a comunitii noastre.
Cele patru zile de manifestri, ale celei de a X
ediii a Trgului de carte, au fost pline de evenimente
i ncrcate de emoii pentru bibliotecari. Conform
monitorizrii zilnice realizate de ctre organizatori,
au participat la evenimente sau ca simpli vizitatori
ai trgului peste 2500 de membri ai comunitii
vrncene.
Cum editurile au venit pregtite cu cele mai noi titluri i preuri
promoionale, pentru o mare parte din vizitatori, trgul a constituit ocazia
perfect de a cumpra, pentru biblioteca personal, cri din cele mai
diverse domenii ca istorie, geografie, beletristic, cri pentru copii sau
enciclopedii. Astfel peste 2280 de cri, din sutele de titluri expuse la
standurile editurilor, au ajuns n casele vrncenilor.
Pentru a marca 10 ediii de tradiie i prin organizarea de Ziua
Naional a Bibliotecarului, TRGUL DE CARTE de la Focani a
mbrcat, anul acesta, un caracter festiv prin diversitatea evenimentelor
pregtite, nsumnd 32 de prezentri publice i 29 de lansri de carte.
Mulumim tuturor celor care au contribuit la reuita acestui TRG
DE CARTE, transformndu-l ntr-o srbtoare a crii i nu n ultimul rnd,
mulumim celor care prin simpla lor trecere printre standurile de cri au
demonstrat respect pentru cuvntul scris i au rspltit astfel strdania
bibliotecarilor.
ncheiem aici prin cuvintele unui prieten al bibliotecii, rostite la
nchiderea TRGULUI DE CARTE i care sun aproape ca o profeie:
Biblioteca nu este o instituie spectaculoas, ci este i trebuie s
rmn una temeinic!
Gheorghe Andrei Neagu sau spiritul

nsetat de real
Dintre metehnele mele asumate
prin voie vegheat i cu toate
consecinele derivate este i aceea c
un scriitor, despre care am dat seama
cndva, ca reacie la isprvile sale
literare, rmne n continuare n aria
mea de interes i-i urmresc evoluia
cu o
consecven nereprimat
pentru a-i observa evoluia, noutatea,
schimbrile de manier i de
construcie literar. mi face plcere
s constat c, de la un volum literar
la altul, cei pe care-i in n graie
perceptiv se depesc pe ei nii iIonel Necula
mi confirm i mie ateptrile.
Sigur c toate aceste consdideraii
introductive nu-l privesc i pe
Gheorghe Andrei Neagu un scriitor productiv, pe care-l in n graii
receptive de mult vreme, ca pe un autor consacrat i-a dobndit
deja o autoritate unanim recunoscut n cadrul imaginarului narativ
contemporan. l citesc i recitesc cu interes nesczut i fiecare nou
apariie vitrinier mi produce frisonri ampanizate.
Mai recent, i-a adunat risipirile epice ntr-o alctuire masiv,
(peste 600 de pagini), avnd o funcie reprezentativ, opera omnia, sub
un titlul derutant, care ar putea duce spre politic, dei
autorul s-a lecuit de mult vreme de nesbuinele vieii
noastre politice. Politica sa, pe care o promoveaz ca
un mentor cu vocaie i druire filantropic, de care nu
cred c se va vindeca vreodat, este politica adstrii n
cultur, n creaie, n acte de plsmuire literar i nu-i
precupeete nici timpul, nici srccioasele sale resurse
pentru a ncuraja tineretul vrncean doritor de zbateri
plsmuitoare, pentru a njgheba un climat cultural, i
o atmosfer prielnic zborului nalt i adnc. Conduce
un cenaclu literar, unde-i dau ntlnire sptmn de
sptmn toi cei ncercai de mirajul unui mod de
via cultural, i editeaz, numai el tie cu ce eforturi, o
revist de cultur lunar, una din cele mai populare din
zaritea Moldovei de Jos. Pcat c mai marii judeului
Vrancea nu-l crediteaz cu mai mult solicitudine i
nu-l oferteaz cu o rspundere managerial. A dat atte
dovezi peremptorii c tie s optimizeze viaa cultural
vrncean nct este, se vede de departe, cel mai indicat s conduc
destinul spiritual local i s-i confere valoare, calitate i competitivitate
n raporturile sale cu alte arealuri spirituale. n orice alt jude ar fi activat,
i s-ar fi ncredinat o rspundere cultural i nu neleg de ce Vrancea
nu-i fructific priceperea i nu-i valorific dispoziia managerial.
Revin ns la carte. De la stnga la dreapta (Editura TipoMoldova,
Iai, 2013) este o carte complex n cuprinsul creia regsim etapele
afirmrii sale narative - de la debutul literar, cu mult vreme n urm,
la Editura Albatros - pn la izvodirile mai noi, marcate de prezena
unei prelungiri a realului n fabulaie, n ficiune. Reconstituie un drum,
drumul parcurs de scriitor de la debut la deplina maturitate, dar l
reconstituie, vorba lui Hegel, cu drum cu tot, cu toate marcajele menite
s-i contureze personalitatea. Este o carte serioas, bine alctuit i cu
toate adjuvantele ce-i ntregesc profilul de scriitor. Cei interesai gsesc
n aceast alctuire toate informaiile trebuincioase pentru a-i forma o
idee complet asupra scrisului su. Eu l-am creditat de la primele lecturi
i m bucur c n timpul ce s-a scurs nu m-a dezamgit n ateptrile
mele i i-a consolidat un loc privilegiat n cadrul imaginarului narativ
vrncean.
Cum despre unele lucrri cuprinse n acest volum am mai avut
prilejul s scriu la apariia lor, m voi opri, n aceste rnduri mai mult
asupra nuvelisticii sale, multe din ele necuprinse n alte alctuiri livreti
i, bineneles, voi nsoi comentariul de cuvenitele reflecii ocazionale.
Surprinde, nainte de toate construcia epic, structurarea aciunii
i dispunerea ei gradual, sprinar i captivant, care antreneaz
cititorul i-l aduce, pot spune, ntr-un fel de co-parteneriat la derularea
pretextului epic. Naraiunea care d i titlul volumului, bunoar, este

tipic pentru maniera componistic folosit de autor. Arhitectul Severin
Maxoda este chemat la telefon de soia sa pentru a-l anuna c mama sa
i-a anunat venirea n localitate n vederea strngerii de fonduri pentru
ocrotirea maidanezilor. Nu-i poate refuza ns colegii de birou i, dup
program i nsoete la groap crciuma pe care o frecventau obinuit
pentru a srbtori un eveniment oarecare, un pretext de a socializa la
o bere. De aici, de la bomb, pornete cu Dacia sa spre cas, n afara
oraului. Polei, ntuneric i cea, s-o tai cu cuitul. Era acelai drum
prin pdure, pe care l msura cu pasul i Hortensia Maxoda spre casa
fiului su. Ce bine ar fi dac s-ar ivi vreo main, se ls ea prad
unui gnd ncurajator pentru ce ncepuse s simt n suflet fa de
pustietatea ce-o nconjura. De parc i-ar fi citit cineva gndurile, de
unde va din dreapta din spatele ei se auzi un zgomot de motor, apoi se
zri farurile unei maini. Dac fac din mn mergnd pe stnga, pe
ntunericul acesta n-o s m zreasc, zise ea hotrndu-se s treac
pe partea dreapt i s-i fac din mn automobilului rtcit Fcu
un pas, apoi nc unul, pn trecu dincolo de mijlocul oselei gata s
ajung pe dreapta i s fac din mn. Nu mai apuc. O izbitur i
frnse picioarele (p. 209)
Aceasta e drama. O aciune simpl, cu o logic plauzibil, cu
dialoguri vii, surprinztoare i cu suspansuri care fac deliciul lecturii.
Fabulosul nu este opus realului, ci disipat n real i distribuit n rosturi
verosimile.
O poveste frumoas i bine regizat narativ este
i Femeia tatlui meu, unde pretextul epic este
simplu, dispus, tot aa, gradual i-ntr-o logic , dac
nu adevrat, cel puin plauzibil. Realul este aa
de cosmotic articulat c nu mai poate fi prelungit n
ficiune i nici nu este prevzut cu fisuri ontologice
prin care s ptrund fabulosul. Scris la persoana
nti i cu mijloace clasice induce impresia de eviden
i de realitate ostensibil. Eroul povestirii revine n
casa printeasc pentru a participa la nmormntarea
tatlui su i n zilele ct a mai rmas pentru a pune
ordine n gospodria rmas fr stpn descoper c
ndoliata nevast a tatlui su l privete i-l trateaz cu
o dragoste ce duce spre incest. Mrturisirea femeii este
copleitoare: toat viaa am fost n tine, lng tine. i
te-am iubit fr s tii i fr s percepi asta niciodat
(p.438)
nsetat de real, autorul nu pare dispus s rtceasc
prin inuturi imaginare i nu-i pune dispoziia pentru fantezie s se dea
peste cap, eventual s fac nite curse cu obstacole pentru a se iriza
narativ. Nu ncurc lucrurile, nu combin realul cu fictivul n cadrul
aceleiai procesri epice. Dar asta nu nseamn c fabulosul lipsete din
plsmuirile sale narative.
Rzboiul mutelor e un semn c ficiunea nu i-a fost niciodat
strin autorului. Nici aici realul nu coabiteaz cu fantezia, planurile
nu se combin, dar se trag i se prelungesc unul n altul, cel mai adesea
realul se convertete n ficiune, n fabulaie lsnd imaginarului toat
libertatea de divagaie. Faliile sunt distincte, dar substana lor nu este
etaneizat i nici fr o legtur logic ntre ele. Iat coninutul:
O comunitate din zona Romanului este invadat, dintr-o dat, de
roiuri masive de mute uriae, greoase i stnjenitoare. Lumea se
panicheaz i declaneaz un adevrat rzboi mpotriva lor, dar roiul
mutelor nu se diminueaz, dimpotriv, devine mai numeros, i mai
agresiv. Pn la urm au constatat c proveneau dintr-o groap de
gunoi, unde un tnr i arunca resturile experienelor sale chimice,
n cutarea unui medicament miraculos. Se-nelege c tot nduful
este ndreptat acum mpotriva tnrului cercettor, pe care-l arunc n
flcrile din groap.
Revin la consideraiile de la nceputul acestor rnduri. Gheorghe
Andrei Neagu este un scriitor mplinit i bine situat n cadrele
imaginarului narativ. Numeroasele recunoateri cu care-a fost onorat e
un indiciu c autoritatea sa nu poate fi pus la ndoial. Eu l creditez
cu toat ardoarea i-l recomand clduros tuturor celor amatori de
literatur bun.
10993
De la critica de recuperare la critica de

formul universitar
Ion Dodu Blan, Viaa i opera
unui poet exilat: Aron Cotru,
ed. Altip, Alba Iulia, 2014
Anul 1980 poate fi socotit
momentul recuperrii lui Aron Cotru
pentru poezia romneasc, prin apariia
unui volum de versuri, anticipat chiar i
de o monografie critic, semnat de un
nalt funcionar al culturii socialiste.
n procesul de reactualizare i
reincludere n literatura romn a clasicilor
interzii, marginalizai, nepublicai,
Aron Cotru revine printre ultimii, dup
Aureliu Goci
Octavian Goga, Nicolae Iorga, Nichifor
Crainic, Pan Vizirescu. Dintre scriitorii
importani, doar Radu Gyr i Sandu
Tudor n-au fost publicai individual n volum dect foarte trziu, i n prezent
ecranarea lor nu poate avea dect motivaii ineriale i nu resentimente politice.
E o anomalie i o obtuzitate cultural s reabilitezi abia acum, n acest secol i
dup schimbrile politice majore, scriitori importani, prea flexibili din punct
de vedere estetic pentru canonul comunist, dar dac acest lucru nu a fost fcut,
el trebuie fr ndoial realizat. De aceeai soart au avut parte, din nefericire,
i capitolul ediiilor critice, i cel al seriilor de opere complete din creaia celor
mai importani scriitori romni.
Aron Cotru a avut norocul ntlnirii cu un critic atent i de mare sobrietate
prof. universitar Ion Dodu Blan originar din aceeai zon a Transilvaniei,
i care a fcut o pasiune pentru poezia social, ncepnd cu Octavian Goga.
Contrar celor ce se spun despre critica universitar, scriitura profesorului Ion
Dodu Blan nu refuz imaginea sugestiv i nici metafora plasticizant. De
altfel, rigurosul profesor a scris proz i poezie, fr vreo discriminare. Alturi
de destinciile sale caracteristice care apar n textele critice i monografice
sobrietate i rigoare aplicate pe o documentaie exhaustiv, prof. Ion Dodu
Blan a adugat strlucirea unei pasiuni, a unei afiniti genetice datorate poate
faptului c este nscut n apropierea meleagurilor lui Aron Cotru, ceea ce
confer o congeneritate electiv i pasional textelor domniei sale.
Iat cteva afirmaii cu greutate despre specificul poeziei lui Aron
Cotru, spuse n contexte simple, fr sublinieri didactice: Cuvintele i
versurile sale eman cldur, prospeime i autenticitate, fiindc sunt rupte din
realitatea concret a vieii. Tocmai din aceast nelefuire voit reies calitile
filonului de metal preios, scos din adncurile simirii populare. Prozodia i
limba sa poetic nu-s o simpl inovaie formal, ci o chestiune de esen. (...) n
ciuda aparenelor de uniformitate, varietatea ritmic din poezia lui Cotru este
surprinztor de bogat, de la cele molcome, amintind legnarea trist a carului
tras de boi, de la cele nostalgice, sugernd trecerea ireversibil a timpului, pn

la cele sprinare, nvalnice, dezlnuite n ropote i cavalcade de ur i mnie,
de revolt i lupt; sensuri dramatice, profunde, se ngemneaz cu imagini
vrtoase, nealambicate, de o impresionant naturalee.
Pornind de la prezentarea destinului dramatic al poetului izgonit
de oficialiti, exilat, dar rmas n sufletul neamului ca poet al minerilor,
al tipologiilor reprezentative: de la miner la proletarul agricol, pn la eroul
faptei, Horea, i la regele spiritual, Eminescu , prof. Ion Dodu Blan afirm
calitile poetice cotruiene n poezia religioas, ca rapsod al dezmoteniilor
i detecteaz elemente expresioniste n opera lui Aron Cotru, ceea ce va
face, n opinia exegetului ca opera cotruian s revoluioneze pn i poezia
revoluionar romneasc.
Prof. Dodu Blan observ cu subtilitate c versul lui Cotru se supune
(...) unor legi optice, ca un cristal de lentil; el lumineaz sensurile cuvintelor
dup aezarea lor n fraz. Ca n balada popular, adeseori, la Cotru, un
singur cuvnt formeaz un vers. (...) Asemenea cuvinte sunt, n arhitectonica
poemelor, ca nite cuie enorme ntr-o construcie rneasc din lemn, fixnd
i oramentnd totodat edificul epic, ideea central a discursului liric: ascult /
prin al veacurilor mpietrit tumult / aud - / multitudinare ropote / iui, slbatice
tropote, / dangte stinse de clopote...
Bibliografia operei lui Aron Cotru este impuntoare, aa cum reiese
i din studiul monografic al prof. Dodu Blan, i ea a fost tradus, n chiar
timpul vieii poetului, n maghiar, german, englez, polonez, spaniol i
portughez, iar volumul Horia a aprut n 1938 n ediia cu numrul 35.
Poezia cotruian performeaz un spirit ascensiv, montan, eterat, dar i
cu duritatea pietrei, ceea ce nu exclude spiritul rtcitor al omului blestemat s
nu-i gseasc o patrie, dup ce a fost nevoit s-i prseasc ara de batin.
Plecarea nu este tratat n manier simbolist, coninnd nevoia de evadare
romantic, ci plecrile blestemate, tragice: O, plecrile, plecrile / din toate
porturile i din toate grile, / pe toate mrile, spre toate deprtrile (...)
Prof. Ion Dodu Blan a realizat o construcie monografic solid,
exhaustiv informat, de inut universitar, nrudit structural cu cartea
dedicat lui Octavian Goga, cu peste patru decenii n urm. Ea se bazeaz pe
efortul de a defini i abstrage Repere i Delimitri, concepte cheie pentru un
demers exegetic care ncearc cu maxim claritate s poziioneze opera unui
scriitor n istoria literaturii romne. O lung perioad de timp, profesorului
de la Facultatea de Litere a Universitii Bucureti, deinnd i funcii nalte
n instituiile culturale, i-a revenit sarcina s reabiliteze, s reactiveze, s
readuc n actualitatea literar operele unor scriitori care fuseser interzii sau
marginalizai n perioada cea mai grea a comunismului. Profesorul a realizat
aceste deziderate cu performan i competen, lucru dovedit de faptul c
monografiile i studiile sale dedicate lui Octavian Goga i Aron Cotru
rmn cele mai profunde i rezistente referine biobibliografice despre aceti
scriitori. S adugm i faptul c folclorul a reprezentat de asemenea una din
preocuprile sale de baz, crora s-a dedicat cu pasiune pn la punctul n care
a ajuns s scrie el nsui poezie.
Note de lectur:
Theodor DAMIAN - Singurul dincolo,

editura RAWEXS COMS, Bucureti, 2015
Eugen Evu
ntre Dumneze/ime i Umanioare, ca mai toi poeii, ntre originismnaionalism- raionalism i aa mai dincoace- prin mesagera Dsale
Mugura Maria Petrescu, ne trimite o crticic- miniatural, silogistic
zicnd, un fel de fluture- carte, cu aripi deschise- electron- cu aripgeamn?
..Analogia ne aminti de acel fenomen straniu, de aflat pe internet, (
cuvntul- cheie EFECTUL FLUTURE,( BUTTERFLY). Theodor Damian
este poetomul prin excelen, zburat de pe paralela 45, pe meridianele
Taborice..., ale Limbii Romneti, oriunde s-ar afla...Necum prin stigm,
cu ar zice pr. Paul Atetzu, ci prin determinare, altfel spus efectele Coand
sau Tesla, al bi(o) locaiei...Crticica de neo- rugciune, n maelsteromul
transmodernist ( v. Ion Popescu Bradiceni)- este psalmic, post- iniiatic,
ritualic, neo- sacerdotal: n paradigma PLURISEMANIC! Doar straniu
mi pare i numele editurii, care, literalmente, are etimonul supralunar RA,
egipian?...
Singurul dincolo..., (cred- nentmpltor), este ilustrat cu grafic
de Liviu optelea ( inclusiv coperta), care ne amintete de Paul Klee, ( v.
10994
Felix Klee, Paul Klee),( citete Paul sau Pavel!?) vezi

studiul exegetic prefaat de Andrei Pleu i tradus
n romnete de Cristina Petrescu, editura Meridiane,
1975...Aceasta nu insinueaz psihedelic dect cel
mult o afinitate, ontopoiesic...Ritualismul rostirii
poiesis este al divinaiei din illo tmpore...
Nu este dorina mea de a ceti psihanalitc
apariia, ci doar de a o saluta, de peste culmile
sanctuarice, ale Transilvaniei, scuzai preiozitatea !
Singurul dincolo este, mutatis- mutandum, singurul
dincoace? Suntem n dualitate, sau aspirm spre
hommo- luminous-ul, al trialismului recent reiterat
de unii exegei europeni, mai ales? Unii ar spune
c acestea sunt rspunsuri care ntreab- via Cezar
Ivnescu, Artur Silvestri, Mariana Brescu-Silvestri,
dar i de Ioan Alexandru- andor, mai ales cu ale
sale Vmi ale pustiei i Imne , de Erasmus din
Roterdam, Malraux ori Camus, ori Cruciada copiilor,
a lui Blaga..., pe calea pleiadicilor ....c.l.
... Oricum, suntem n sfericitatea neosacerdotic a paradigmei Umberto Eco, recent
reiterat de un Dulcan .a...Undeva n Scarab lui
Jacob i cea din biblioteci, cum ar spune Paulina
Popa, ghilotina sinelui...
i cum-oricum-precum ( v. Ghe. Grigurcu)
ar fi, e clar c pentru Preotul- Poet de la NewYork i Bucureti, (i sub egida cotangenial
Eminescianic- Bacovian-Labiian... (...) cartea
este ceea ce afost in illo tempore: obiect de cult,
actualmente, de cultur...
Eu, Petre uea i Securitatea noastr cea de toate zilele

Eu, Petre uea i Securitatea
La sugestia, ca s nu zic la insistena domnului Marcel Bouro din
Constana, preedintele fundaiei Sfinii Martiri Brncoveni, o persoan
la care in prea mult ca s nu-i urmez sfatul, fac urmtoarele precizri
pentru cei aflu de la domnul Marcel c ar fi unii care cred sau bnuiesc
ori sunt convini c ucenicia mea pe lng Petre uea i Simion Ghinea
a fost o simpl sarcin de serviciu pe care am primit-o din partea Securitii,
al crui agent sau ofier (cu grad de colonel n 1989) a fi fost. Cci, se
pare, alt explicaie nu se poate da curajului meu, iresponsabil ntre
oameni normali, de a nu-l ocoli pe Petre uea, aa cum fcea nainte de
1990 orice intelectual contient i tiutor pe ce lume triete. Curajul de a
nu-l ocoli i de a-l frecventa i cultiva n plin er socialist pe un dovedit
duman al poporului i al ornduirii noi. Doar erau bine cunoscute riscurile
i represaliile multiple i multiforme la care te expuneai pe atunci (anii
70-80) atunci cnd frecventai persoane ca Petre uea, cu att mai mult
pe Petre uea nsui, care nu ascundea nici o virgul mcar din ceea ce
gndea, dei ceea ce gndea era att de periculos pentru toat lumea.
Ai fost legionar, domnule uea? l-am ntrebat la prima noastr
discuie, pe la nceputul anilor 70.
Sunt legionar! a tunat rspunsul. Un rspuns care i-a fcut pe civa
s se scoale de la mas i s-i caute alt loc unde, n holul de la Athene
Palace, s-i vad n tihn de cafeaua lor. Eu am rmas la mas cu Petre
uea, plin de ncntare c n Romnia socialist triesc astfel de oameni,
iar eu am norocul s dau peste ei!
Aadar, pe puncte:
1. Pe muli prieteni, colegi i studeni i-am dus sau le-am prilejuit
s-l cunoasc pe Petre uea, s se bucure ca i mine de aa bogie de
om. Pe Radu Sergiu Ruba, pe Cornel Dida, pe George Mitrache, pe Alecu
Cuturicu, pe Marian Munteanu, pe Mugur Vasiliu, pe Mihai Gheorghiu i
ali colegi de-ai lor, pe Diomid Perciun, pe preotul Dumitru Coman, n fine,
pe fratele meu i pe cumnatul meu, dr. Ion Efrim. Acetia doi din urm
sponsorizndu-m cu ajutoare materiale pentru nevoile domnului profesor,
cele trupeti (era foarte hrnace, ca orice fecior de pop dup propriul
su comentariu), dar i cele sufleteti. Adic bani pentru dactilografierea
manuscriselor lui Petre uea. Un om ca Petre uea este ca vinul bun:
nu-l poi bea de unul singur. Ai nevoie s te nsoeti cu oameni de isprav
ca s te bucuri mpreun cu ei de vinul din pahare i de nestematele rostite
de Petre uea. C veni vorba: lui Petre uea i plcea s mnnce, dar de
but, abia se atingea. La fel i Simion Ghinea. Dumnezeu s-i odihneasc!
2. Riscul, adic lucrul cel mai neplcut care mi se putea ntmpla
pentru c eram vzut mereu alturi de Petre uea, era cel semnalat i de
dl. Marcel Bouro, un risc de care eram perfect contient: s nu fie puini
imbecilii i netrebnicii care, ocolindu-l ei sistematic pe Petre uea, vor
trage concluzia c eu nu-l ocolesc pentru c sunt pus de Securitate s stau
pe capul lui Petre uea i s-l monitorizez cu atenie, ce face, ce zice, ce
gndete!
Precizez i subliniez: nu de Securitate m-am temut cel mai tare n
acei ani, ci de prostia i ticloia unor aa-zii colegi, adic mai intelectuali,
care tiau ei bine c de pe urma prieteniei cu Petre uea sau Simion Ghinea
nu aveai nimic de ctigat, ci numai de pierdut. Adic, n limbajul de atunci,
i atrnai de coad nite tinichele cu care i stricai dosarul. Pentru
aceti detepi comportamentul meu tiam c prea sau ilogic, iraional,
iresponsabil, sau, dimpotriv, avea o raiune (ascuns) foarte puternic:
colaborarea mea cu Securitatea care, se tia, urmrea fiecare micare a lui
Petre uea Iar cum eu iraional, adic nebun, se vedea bine c nu sunt,
nu mai rmne n picioare dect explicaia cu Securitatea. Tertium non
daturAdic nu le trecea prin cap dect o explicaie care conta i miza pe
mizeria mea sufleteasc. Pe nevrednicia mea. Pe golnia mea! Unii mai
mizeaz i azi, m face atent dl Marcel Bouro. S fie sntoi!
Nu insist asupra acestei psihologii, ea ine de eternitatea prostiei i a
nemerniciei umane. Niciodat spectacolul acesteia nu m-a ncntat, ci m-a
ndurerat profund. Nite amri, nite nefericii incapabili s-i imagineze
altceva dect proieciile propriei lor nimicnicii.
3. Dup 1990 m-am confruntat n mod deschis cu aceast suspiciune,
atunci cnd unele persoane au publicat n Romnia Liber i n
Adevrul, texte care se refereau cu non-alan la apartenena mea la
structurile Securitii. Pas-mi-te, dup unul dintre autori, participasem
chiar la reprimarea partizanilor din muni N-am avut ncotro i i-am dat n
judecat pe dumnealor C.T.P., Felicia Antip i Ion Zubacu, binecunoscui
ziariti, crora le-am cerut prin justiie daune. n cele din urm m-am
mulumit cu scuzele lor, prezentate public. Cred c am greit, poate c s-ar
fi cuvenit s fac mai mult caz de cazul meu
4. n primvara lui 1996 am avut o ntlnire cu studenii din Liga
Studenilor, care mi-au cerut s le

dovedesc c nu sunt i nici nu am fost
ofier de securitate, aa cum au aflat
ei de la unii i alii. Rspunsul meu a
fost destul de amplu i de convingtor,
cci n final Liga Studenilor a decis
c eu voi fi candidatul la preedinia
Romniei pe care studenii de la
Universitate l vor susine. Mai
candidau atunci, n 96, Emil
Constantinescu i Nicolae Manolescu,
profesori i ei la Universitate.
Din pcate, eu n-am mai ajuns s
candidez propriu-zis, fiind lucrat
n acesct scop de Dan Voiculescu i
Ion Coja
alii,eiusdem farinae, care m-au scos
din curs nainte de a apuca s m
nscriu. De ce a inut Dan Voiculescu
s m elimine din cursa pentru Cotroceni? Bnuiesc c a aflat i el despre
mine ct am fost de colonel de securitate i a reacionat cu toat energia,
mpreun cu Antonie Iorgovan i Victor Surdu, ca s-mi bareze accesul la
funcii politice necuvenite unui securist ca mine. Eram probabil prea mic n
grad Numai colonel!
5. Le-am povestit studenilor de la Lig avatarurile mele de chiria
grbit. Spre deosebire de mai toi colegii mei, eu n-am primit locuin de la
stat. Am locuit n gazd, n camer mobilat, din 1966 cnd am fost angajat
la Universitate, pn n 1981, cnd mi-am cumprat un apartament ntr-un
bloc construit pentru Uniunea Scriitorilor. Din pricina aceasta, suprat c
nu m susine sindicatul ca s capt i eu o locuin, ca tot omul muncii, n
1979 am refuzat s mai pltesc cotizaia de sindicat.Zece ani de zile, pn
n decembrie 1989, eu nu mi-am mai pltit cotizaia la sindicat.Evident,
comportamentul i gestul acesta al meu despre care acum vorbesc prima
oar, a fost unul tipic securist. Vorba lui Alexandru Sincu, rostit la Paris,
cnd l-am revzut n var dup 15 ani: Mi, Ioane, tu ai pus n discuie
sistemul! Probabil, dar nu mi-am dat seama prea bine
6. Ca agent al Securitii, plantat n coasta lui Petre uea, s-ar
nelege c m ocupam nainte de 89 cu alctuirea unor rapoarte, a unor
texte deci, cu privire la Petre uea i Camarazii si. Nu neg! Am scris
asemenea texte, n total vreo 400 de pagini, ncredinate la vremea aceea
autoritilor comuniste. i anume:
a. n 1977, cnd Petre uea a fost anchetat timp de 24 de ore la
Securitate, iar de acas i s-au ridicat toate manuscrisele, circa 1000 de
pagini. Totul ca urmare a tirii false difuzate la Europa Liber c Petre uea
a semnat apelul lui Paul Goma. Imediat ce-a putut nenea Petrache mi-a
telefonat i mi-a reclamat incidentul. Era foarte suprat. I-am spus s nui piard fire, am trecut pe la dnsul pe acas i i-am citit textul unui scurt
memoriu, nseilat n grab, adresat tovarului N.C. prin care denunam
abuzul svrit mpotriva unui om de valoarea lui Petre uea i ceream
insistent i apsat ca foile confiscate s nu fie distruse, ci pstrate cu
grij pentru c au o mare valoare pentru cultura naional. Btrnul a fost
mulumit de textul meu. Bnuiesc c se afl undeva, n arhiva C.C. sau a
M.A.I. Dup cteva luni m-am trezit vizitat de un colonel de securitate,
unul adevrat, probabil, cam oache, care mi-a spus c i el a terminat
filosofia, c a citit textele confiscate i c nu i se pare c ar avea o valoare
deosebit. I-am spus c nu se tie cine dintre noi are dreptate, dar e sigur
c nu are voie s decid el sau altcineva din Securitate sau de oriunde ar
fi asupra soarte acelor foi. A promis c le va pstra cu grij. Discuia a
fost civilizat, chiar destins. Dup o vreme, Petre uea avea s declare,
memorabil, c mare serviciu mi-au fcut ia de la Securitate c mi-au
confiscat cele 1000 de pagini. Le-am scris din nou i mi-au ieit numai 300.
M-au obligat s m concentrez. C prea m lisem pe 1000 de pagini ca o
poman igneasc. M fceam de rs dac nu intervenea Securitatea. E o
instituie foarte util!
Dup 1990 am primit un telefon de la un ofier de securitate, care
participase n 1977 la percheziia fcut acas la Petre uea, dar i la
Marcel Petrior. M-a rugat s fiu de fa, ca martor, la Marcel acas, cnd
i va restitui acestuia un manuscris al lui Petre uea, confiscat atunci, n
1977, i pe care el l-a pstrat n fietul su, nu l-a predat cu toate celelalte,
la arhiv. Ne-am ntlnit toi trei la Marcel, iar manuscrisul cu pricina este
acum la mine. Spre pstrare. Altele, primite chiar de la Petre uea, le-am
dat dup 90 s fie publicate. Nu le-am mai recuperat de la editorii lui uea.
Nu-mi pare ru dup ele! Am tiut, am sperat c aa se va ntmpla pn
la urm
(continuare n nr. viitor)
10995
- Acum, la sfritul ceremoniei

de decernare a premiilor, voi
deschide plicul n care se gsete
biletul cu numele celui mai bun
scriitor european de science fiction
i fantasy, spuse preedintele juriului
n limba englez. Acesta a fost ales
din mai multe zeci de nominalizai,
n cadrul lucrrilor conveniei
europene de anul acesta.
Lu cuitul de pe msu, tie
marginea plicului, i puse ochelarii
i scoase bileelul din interior.
-Fericitul ctigtor este,
Victor Martin
tui semnificativ, mrind ncordarea
publicului i, mai ales, ncordarea
celor nominalizai. Este Maia
Indatovadin Ucraina, ara care ne-a gzduit. Mulumesc din
nou comitetului de organizare pentru modul impecabil n care s-au
desfurat lucrrile i o rog pe fericita ctigtoare s se urce pe scen
pentru a primi statueta i cecul, diploma fiind completat ulterior.
- Cine mai e i Indatova asta?! strig n francez un brbos aflat
pe unul din scaunele primului rnd. Nu a fost nominalizat. A auzit
cineva de ea?! Cine este?
De pe unul din ultimele rnduri de scaune, se ridic o adolescent
slbu, blond, mbrcat ntr-o rochie cenuie, prost croit.
- Eu sunt, spuse fata speriat.
- Ridicai-v n picioare! spuse preedintele.
- Pi, sunt n picioare.
Prietenii care o nsoeau rdeau pe nfundate. Erau siguri c
totul nu e dect o confuzie i adevrata premiant trebuia s apar
dintr-un moment n altul.
- Ce e asta, mostr de umor ucrainian?! Venii la microfon!
- Timid, Maia iei la captul rndului i cobor scrile. Vzur
cu toii c nu era doar slab i prost mbrcat, ci era i foarte scund;
civa centimetri peste un metru i cincizeci. Nu prea o student sau
elev de liceu, ci un copil de la o coal general pierdut printre aduli.
- Ah, scuzai! spuse preedintele juriului. V tiu doar din pozele
de pe coperta din spatele romanelor sau din revistele de cultur.
Vorbii n limba englez?
- Vorbesc engleza, spuse fata n englez.
Trase cu ochiul spre prietenii cu care venise. Pe faa lor, se citea
perplexitatea. Nu tiau ce s cread. Nu mai rdea unul.
Fata ridic din umeri i se ntoarse, urcnd cu pruden scara
de lemn acoperit cu mochet. Cnd ajunse pe scen, se apropie de
preedinte i microfon, iar toi cei prezeni n sal se ridicar n picioare
i aplaudar ndelung. Aplauda chiar i brbosul care ncepuse s-i
conteste dreptul la premiu.
- V rog s ne spunei cteva cuvinte! spuse preedintele.
Publicul v ador, eu v admir.
Maia se apropie de microfon, i frec minile, nervoas, lu
microfonul ntr-o mn, l puse la loc, i frec palmele una de alta i
tui nervos.
- tii, spuse deodat, n limba englez, mai demult, n liceu,
am scris cteva povestiri science fiction. Am fost publicat n revista
colii; profesoara de limb i literatur ucrainian m-a ncurajat tot
timpul, dar colegii au nceput s fie invidioi. O lung perioad de
timp, n-am mai scris nimic, dar am citit mult, intens, noaptea i pe
ascuns. tii, la noi, science fiction-ul nu se prea citete. Se public
mult, se vinde, dar nu se cumpr i nu se citete. Nereuind s intru
la vreo facultate, am nceput s frecventez mai multe cenacluri, dar am
fost primit cu ostilitate.
- Asta v-a ambiionat, spuse preedintele juriului.
- Nu m-a ambiionat deloc. Am renunat la scris i, mai ales, la
pretenia de a publica. Lucrez ntr-o fabric de pantofi. Trebuie s fie
vreo confuzie. Sunt mare fan a genului, dar nu sunt Maia Indatova
care credei voi. Sunt alta, din alt dimensiune, din vreo lume paralel.
Se ntmpl multe lucruri stranii n ara noastr. Aici cad cei mai muli
meteorii, aici avem cei mai muli telekineziti din lume, automobilele o
iau singure la deal i, n zona de est a capitalei, consum mai puin de
trei litri de benzin la suta de kilometri. O fi din cauza radioactivitii.
10996
MARELE PREMIU
- Nu e nici o radioactivitate, spuse preedintele. V recunosc

chipul. Cel mai mult mi-a plcut romanul 24 de ore plus. Nici
romanul Sarea iodat nu e ru.
- M luai peste picior. Am scris aceste romane, dar nu le-am
publicat niciodat.
- Nu v iau deloc peste picior. Faptele sunt fapte. Vorbii limba
englez aproape la fel de bine ca mine, care sunt englez. Avei accentul
celor care triesc n orelele din vestul Londrei.
- Pn acum, n-am scos o vorb n limba engleza. Acum, m-am
trezit deodat c tiu limba asta. Cred c sunt n stare s vorbesc i
franceza, dar nu neleg de ce, spuse n limba francez. Pot chiar s
ncep s scriu n limbile astea de importan internaional.
- Nu e nevoie, spuse preedintele i i nmn statueta de argint
i cecul. Opera v-a fost tradus i suntei foarte cunoscut n toat
Europa. Premiul obinut azi v va deschide i mai multe ui. Vei putea
porni pe un nou drum. neleg c nu se prea vinde cartea pe aici, dei
avei scriitori valoroi, uneori, mai buni dect cei ai lumii anglosaxone. Vei putea deveni bogat.
- Dac e adevrat ce scrie aici, sunt deja bogat, spuse fata
trgnd cu ochiul spre bucata de hrtie unde se vedea o cifr cu multe
zerouri.
- Asta e nimic. Publicitatea v va umple de bani.
- O fi, dar nu-mi vine s cred ce se ntmpl. sta e un vis
frumos, iar eu nu cred n vise. Orice vis frumos poate deveni un
comar. Am venit aici din dragoste pentru genul literar promovat la
aceasta convenie. Eu i prietenii mei suntem fani nrii. Am urmrit
lucrrile tuturor conveniilor europene din ultimii zece ani. Acum, miam luat concediu pentru asta. S-a nimerit s fie aici, n capitala rii
noastre, dar eram pregtit s merg oriunde n Europa. Am pus bani
de-o parte.
- Ce v-a atras atenia n mod deosebit la conveniile urmrite?
- M-a impresionat sinceritatea prezentrilor preedinilor
comitetelor de organizare de la precedentele convenii. La nceput,
nu i-am dat seama, dar, dup un timp, am observat c i neleg pe
toi, indiferent dac vorbeau ntr-o limb de circulaie internaional
sau n limba rii lor. Am vzut c pot nelege chiar i ceha, polona,
finlandeza, suedeza, flamanda sau romna. Totui, de aici, pn la a fi
eu nsmi ridicat n slvi pentru lucruri despre care nu am cunotin,
cum vd c se ntmpl acum, e drum lung.
- Ai vizionat toate filmele din program? ntreb preedintele
n ucrainian, mirat c vorbea o limb din care nu nelegea nici un
cuvnt.
- Sigur, rspunse fata n limba ei matern.
- Ce v-a impresionat n mod deosebit?
- Documentarul despre efectele speciale din cinematografia
timpurie. Filmele artistice le-am vzut pe Internet. Tendinele epicului
de astzi n fantasy-ul contemporan, cu rdcinile i evoluiile lui, cu
tot, m-au lsat rece. Apocalipsa nuclear e fumat ru. La fel, discuia
interminabil despre divergena sau convergena science fiction-ului
i mainstream-ului. Se vorbete prea mult i despre science fiction-ul
de azi i de mine. Putem ti noi ce va fi mine? S anticipezi progresul
tehnic e una; alta e s anticipezi cursul dezvoltrii ulterioare a genului.
Iubesc tema demiurgului uitat, dar ignor banalitatea visului fantastic
sau cea a frumuseii lumii spaiului extraterestru.
La auzul acestor comentarii pertinente, cu toate c majoritatea
celor prezeni nu nelegea nimic din frazele spuse n graiul rii gazd,
ca mpini de un resort interior comun, toi se ridicar n picioare i
aplaudar ndelung.
Profund impresionat, fata simi c ncep s-i tremure minile
pe statuet i c o las picioarele. Izbucni n plns, se terse la ochi
cu mneca rochiei i iei de pe scen. Alerg de-a lungul unui culoar
ntunecos, innd strns la piept statueta i cecul. Se rtci, se nvrti
n cerc, dar, ntr-un sfrit, nimeri ua care o ducea afar, la aer.
Micua Maia Indatova iei din cldire total buimcit, cu
senzaia c se gsete n vis i trebuie s se trezeasc dintr-o clip n
alta.
La dracu! i spuse. Ce caut eu aici, n mijlocul evenimentelor?!
Nu m simeam eu bine mai departe de tot ce se ntmpl, spectatoare
invizibil?
Aa cum se atepta, cecul nu era dect o bucat de hrtie
complet alb, iar statueta de argint nu era dect unul dintre ngeraii
de gips din holul teatrului n sala cruia se desfurau lucrrile.
Arunc hrtia i ngerul ntr-un co de gunoi i simi c se
sufoc. Soarele btea mai puternic dect n mod obinuit; ardea totul.
Avea gura uscat i o usturau ochii. Un suc era numai bun,
dar nu luase nici un ban la ea, intrarea la festivitatea de premiere
BLESTEMUL CASEI O CARTE-TEST LA O

PRTICIC DIN NEMURIRE
Eugenia Boteanu face parte
dintre oamenii cu talent literar
care scriu de o via dar aeaz
pagin dup pagin n sertar.
Parc nesigur pe scrisul su,
fr acel impuls luntric de-a da
drumul povetilor n lume i cu
grij exagerat pentru gndurile
transformate n literatur, Eugenia
Boteanu debuteaz mult mai trziu
dect ar fi fost cazul.
La Editura Corgal Press din
Bacu, n 2013 , i apare cartea de
Melania Cuc
nuvele ,,Blestemul casei,,. Este
tripticul unor persoanje feminine,
care, n contextul desurrii naraiunii sunt situate n planuri
distincte dar cu acrori care le aduc n aceeai structur egal a
crii.
Glisnd pe aciuni i fronturi cronologice
diferite, cartea se mparte n dou, autoarea
folosind ca tem de lucru prezentul si trecutul.
n prim plan, autoarea devine personaj
principal i deir de pe mosorul amintirilor
un fragment important din propria-i via.
Cltoria cu trenul de noapte nu este doar o
motivaie , un act de curaj care desferec
taina sufletului. Femeia-scriitor retriete o
alt ,,cltorie,, una a tinereii cnd o dragoste
oarb i-a pus amprenta asupra ntregii sale
viei.
Interesant lucrtura literar stratificat,
nu este nou n sfera beletristicii contemporane,
doar aici este preluat ntr-o manier foarte
personal. Cartea Blestemul casei deine
aura aceea de adolesentin puritate pe care
unele persoane o poart cu ele ntreaga via.
Puternic i fragil totodat, Eva, eroina din
oglinda crii, i depete condiia de victim
a ntmplrii, devine contient de propria-i
valoare intelectual i, ca ntr-o expediie de
arheologie personal, se rentoarce n timp i
spaiu spre brbatul care i-a marcat destinul vieii. Cltoria este ca
o iniiere, eroina deine toate datele unui personaj autentic i, cu i
prin ea, cartea i gsete cheia naraiunii spre punctul nevralgic. n
contrast, cu accente distincte, povetile de familie care persisit n
amintirile Evei, devin cartea pe care aceasta a scris-o cu frenezia

scriitorului care descoper, prin el nsui, un eantion de evenimente
ce au ca numitor comun valorile umane din toate timpurile.
Cu ntoarceri n timp, treiernd prin generaii, cu teme de
repunere pe tapet a unor evenimente de istorie general, dar mai
ales, aspecte din destinul personal, Eugenia Boteanu i d form
clasic scrierii sale i dac mai era nevoie, i nnobileaz paginile
crii cu lucrri de grafic proprie. Tue, linii ca i iluzorii n umbra
textului care curge frumos, nu idilic, ci cu urcuuri i coboruri, ca
un fluviu cu cataracate i apoi, cu lene alunecare peste sedimentele
tririlor umane.
Nu voi face aici o recenzie a crii, voi spune doar c , Eugenia
Boteanu este un scriitor, un prozator dublat de poetul, care intervine
cu figuri de stil i culoare personal, pentru a-i puncta opera, a-i da
famecul dup care tnjim, atunci cnd totul n jurul nostru se nruie
i nimeni nu mai scrie romantic.
A fost o vreme n care spuneam c nu cred n destinul literar
al celor ce debuteaz la maturitatea biologic, c nu cred literar n
cei care scriu doar duminica dup amiaz, cu
cerneal violet n caiet dictando.Dar, ultimele
cri citite de mine, i care sunt semnate de
cteva dintre doamnele condeiului, scriitoare
ce au amnat din diferite motive aproape o
via s publice, m determin s-mi schimb
n parte prerea.
Eugenia Boteanu face parte din aceast
categorie, scriitor frumos n spirit i slov, care
a ucenicit o via ntreag la propria-i oper.
A scris i scrie din bucurie.Scrie cu contiina
responsabilitii fa de sine, dar public cu
parcimonie.
Timiditate, dorin de perfecionare
dus la extrem i acea nesiguran precum a
patinatorului pe gheaa subire, toate la un loc
au fcut ca Eugenia s debuteze la vrsta cnd
ali scriitori, mai mai mult sau mai puin dotai
literar, au deja rafuri de ci personale.
Eu cred n zodia scriitorului nscut
i nu fcut i cred c i Eugenia Boteanu va
depi limesul acela dintre poem i proz,
se va cantona ntr-un spaiu fr ,,floricele,,
stilistice, care pe alocuri ne amintesc de un album, i va scoate
urmtoarea carte, una care s-i confirme talentul cert i care a stat
atta vreme n stare latent.
Felicitari, Eugenia Boteanu!
fiind liber. Nu avea de gnd s stea pn la nchidere. Festivitile

astea se ntindeau la nesfrit, cu discursuri sforitoare din care nu
nelegea nimic, prost traduse, i cu mult prea multe pupturi, laude
reciproce i plecciuni.
Se apropie de fntna artezian de peste drum, numit, nu tia
din ce cauz, a ndrgostiilor, aflat n faa unei impuntoare
cldiri administrative, i i aminti cum fceau prietenii ei rost de
bani. Civa aruncau monede mici n fntn i se prefceau c i
spun dorine. Unul dintre ei se prefcea c alunec i cade n ap,
bga repede n buzunare ct apuca, apoi ieea, ud leoarc, spre
amuzamentul celorlali, zmbind ctre camerele de supraveghere.
Nimeni nu tia ci bani erau n fntn i de ce origine, dar cele mai
multe monede erau autohtone.Tot timpul aveau haine de schimb la ei.
Cel mbiat se schimba ntr-o toalet public i mergeau la o bere.
Acum era singur. Avea impresia c prietenii lsai n sal nici
nu existaser vreodat, c nu intrase mai devreme n sala de spectacole
i nu de acolo ieise. Nu-i venea s cread c era ea cea care ieise
la o bere cu prietenii i cu bani furai din fntna ndrgostiilor.
Nu-i venea s cread nici faptul c i se nmnase marele premiu al

conveniei europene de science ficion de anul acesta.
Transpirase din cap pn n tlpi. De emoie? Ce emoie?!
Poate de cald.
Se apropie de fntn, i ddu cu ap pe fa i cut s alunge
ameeala. Apa unduitoare o atrgea. i venea s se arunce n fntn.
Era i foarte mult nghesuial n fntn. Petiorii divers
colorai pe care i tia crescuser foarte mult. Deveniser imeni,
aproape sferici; nu mai aveau loc unii de alii.
Unul dintre peti, galben, cu pete verzi i aripioare roii, se
oprise i o privea fix pe Maia Indatova, cu ochii lui mari, albatriverzui.
- De ce rzi?! se mir fata n limba locului.
- Stai aici, la marginea fntnii, i vorbeti singur.
- Exist vreo lege care interzice asta i nu tiu eu?
- Desigur c nu, dar vorbeai ntr-o limb pe care n-o neleg,
rspunse petele tot n limba ucrainian.
10997
SORIN CERIN - Un autor al meditaiei i revelaiei

Am n fa volumul ngeri
i nemurire aprut la editura
Paco n anul 2014 i m bucur
c autorul Sorin Cerin, pe care
l-am cunoscut n urm cu civa
ani pe internet i m bucur c
a ajuns s tipreasc zeci de
volume n nici un deceniu de
activitate editorial.
L-am cunoscut mai mult
ca autor ce publica n limba
Gheorghe Andrei
englez cri n U.S.A. i care
a trimis i revistei Oglinda
Neagu
Literar cte ceva din opera
domniei sale. i mi-a plcut.
Apoi am citit aprecierile doamnei Ana Blandiana: Poezia de
meditatie pe care o scrie Sorin Cerin nu este o versificare
de adevaruri filozofice,ci o impletire de revelatii despre
aceste adevaruri.Iar raportul dintre intensitatea acestor
revelatii si indoiala din care sunt construite adevarurile
este chiar piatra filozofala a acestei poezii. Dealtfel,
secretul de a putea fixa
fulgerul revelatiei este o
problema la fel de subtila
ca si aceea a pastrarii
energiei
solare
din
zilele calde in cele reci.
(Aprecieri critice despre
poezia de meditatie la
Sorin Cerin)
De fapt autorul este
curtat n poezia sa din
volumul sus amintit chiar
de ngeri, semn c avem
de-a face cu o abordare
contient a metaforelor
care uneori apar pe de-a
ntregul un poem (Peisaj
pag.55). Ca un bun cretin
Sorin Cerin se ntreab
cu ndreptit curiozitate
Ct pre, s fi pus Dumnezeu pe noi/ Atunci cnd ne-a
creat? Valori pag. 71 ).
Dup cum remarca i Conf. univ. dr.Clin Teutian
Poezia lui Sorin Cerin declam o fatal nostalgie a
Sensului. Gndirea poetic ncearc recuperarea lui, din
fragmente disparate, readuse la un loc prin travaliul liric,
nchipuind o posibil hart reconstituit, fie i fragmentar,
a lumii, dar mai ales a fiinei. Metaforismul neovizionarist
este cadrul de referin al acestor poeme, traversate,
cnd i cnd, de parabole ale realului, citit ncheie
simbolic, dar i ironic. Cinismul lipsete cu desvrire
dinversurile lui SorinCerin. Aceasta nseamn c
personajul liric ce cuvnt n paginile de fa, mai exact
contiina liric, pune o presiune etic a suprarealitii,
fornd-o astfel s-i asume propriile adevruri uitate.
(Aprecieri critice la volumul Prin cimitirele viselor).
Faptul c istoricul literar bistriean se refer la volumul
prin Cimitirele viselor nu m ndestuleaz pe deplin i continui
s citesc din nger i nemurire unde dau peste realismul
mistic al abordrii n Umanism i religie, pag.57 unde
10998
Sfinii i mai deschid un

cazinou de fal/ cu altare
msluite Nici afirmaia
domnului Prof. univ. dr.
Cornel Moraru Profet
al neantului existenial,
poetul face parte din
categoria
moralitilor,
rezumnd ntr-o manier
fulgurant precepte aforistice i proiecii aspre
dintr-o viziune extatic de
sfrit de lume. Meditaiile
sale dezvolt o retoric
furibund pe tema non
Sensului
Existenei,
dei exprim mai mult
ndoieli dect certitudini i
ntrebri dect rspunsuri.
Intensitatea implicrii n acest demers liric atinge, pe
rnd, cote extreme: de la jubilaie la sarcasm i de la
indignare, din nou, la extaz...(Aprecieri critice la volumul
Nonsensul Existentei)
Se pare c Florin Cerin este preocupat de Sensul lumii
ntr-o abordare filozofic de substan unde: Paradisul se
transform n infern,/ Iar fericiriea, piatra de moar a simirii,
pag.56. Aproape c este firesc s afli la acest autor preocupri
legate de un Bordel primitiv, pag.50. De aceea nu m mir
c Prof.univ.dr. Ovidiu Moceanu oprindu-se la rndu-i
la volumul Prin cimiterele viselor, semnat de Sorin
Cerin, spune c - poezia marilor ntrebri existeniale i
caut un nou statut, construind, n texte care comunic
subteran, un chip al omului interogativ. Catedrala
existenei are capcanele ei, Adevrul absolut pare
de neatins, Crinii albi ai adevrului pot ucide, dac
nu-i aeriset cmara minii, eul poetic descoper mai
degrab un Dumnezeu prea amar... Toate acestea sunt
expresii ale unei stri de mare tensiune interioar, n care
luciditatea sgeteaz revelaia i limiteaz trirea deplin
a sensului existenei.(Aprecieri critice la volumul Prin
cimitirele viselor)
Definitoriu
pentru
acest autor pare s fie
pe drept cuvnt, ndoiala,
drept piatr de temelie a
poemelor sale i mai ales
al filozofiei sale (Greeala,
pag. 73).
l felicit pe autor
pentru cutezanele sale
stilistice din Din ochii
luminii divine (pag. 81)
precum i din celelalte
pcate cuibrite n snul
lui creator.
Cred c literatura
romn are n Sorin Cerin
un scriitor al mileniului 3
care trebuie abordat cu
mai mult insisten de
critica de specialitate.
Bucureti, 18 mai
Desfru teatral la
Noaptea
Teatrului Erotic
Noaptea Teatrului Erotic propune un desfru teatral n
cadrul cruia iubitorii de plceri dionisiace se pot delecta cu
dou spectacole dominate de sex i, n premier, un recital de
poezie erotic. Mari, 26 mai, ncepnd cu ora 20:00, noaptea
devine mai incitant cu acest eveniment unic organizat de Teatrul
In Culise n incinta Coppers Pub din strada Hristo Botev nr. 25.
Spectacolele din cadrul Nopii Teatrului Erotic vorbesc deschis
despre un subiect tabu sexul. nconjurati i bombardai n fiecare
zi de mesaje i ipostaze mai mult pornografice decat erotice, am
dedicat aceast seara unor poveti de via n care sexul nu mai
este privit ca un simplu act lipsit de consisten, ci ca o metod de
salvare. Un eveniment care-i amintete de frumuseea i voluptatea
dragostei fizice, dar i un strigt pentru cei care au czut prad
lumii obscure dominate de plceri
fizice. n completarea de interludii
muzicale cu trupa TRIP.
Spectacolul Povestiri din
Miserupia,
scris, regizat i
interpretat de Lorena Lupu, a fost
definit de autoare, ntr-un interviu
pentru jurnalul.ro, drept o replic
peste secole la Justine a lui Sade
adaptat la meleaguri, apucturi
i disperri dmboviene. Bazat
pe un reportaj despre traficul
de carne vie, scris de Lorena pe
cnd lucra ca jurnalist, piesa
mbin cu succes accentele
tragice n crescendo i momentele
de comedie spumoas pentru a
trata un flagel contemporan cu o
naturalee rvitoare.
Scrisori catre Rita: The Show este o comedie erotica ce
prezinta viata unui barbat care-si gaseste refugiul in sexul cu foarte
multe femei. Toate gandurile necurate ale acestui barbat antierou
sunt ascultate de femeile din viata lui care sunt intruchipate prin
prezenta sexy a Ritei, o nimfa contemporana nud, pictata, care te
tine cu sufletul la gura pe tot parcursul reprezentatiei. Un text de
Stefan Caraman. Cu Stefan Nistor si Andreea Stafie. Regia Cristian
Bajora.
Recitalul de poezie erotica prezinta cu voce soptita si ochi
inchisi mai multe poeme nerusinate, care au menirea sa trezeasca
in spectatori zvacniri si trairi excitante, pofte trupesti si ganduri
obraznice. Recita actorul Alex Vlad.
Noaptea Teatrului Erotic este o experienta memorabila care-
ti tulbura simturile. Marti, 26 mai, ASOCIAIA CULTURAL

incepand cu ora 20:00 te asteptam
pe bd. Hristo Botev nr. 25 (Coppers
Pub) sa te bucuri de emotiile unei
nopti cu adevarat speciale. Intrarea
la eveniment este 60 lei si include un
shot care sa te incalzeasca. Rezervare
obligatorie la 0735 026 762 sau http://
inculise.ro/rezervari-online/
Intrarea la eveniment este 60 lei
i include un shot. Rezervarea este
obligatorie la 0735 026 762 sau http://inculise.ro/rezervari-online.
Mulumim partenerilor: apte Seri, Teatral.ro, OraulM.eu,
Ziarul Metropolis, PeLipscani.ro, Metropotam.ro, Music Nights.
ro, Cinemagia, Raftulcuidei.ro, CalendarEvenimente.ro, Port.ro,
ArtWe, Anyplace.ro, IQool, Disear.ro, Urban.ro, Teatru.Pro, Zile
i Nopi, Ileana Andrei.ro, Revista Caavencii.
10999
S nu dai dragostea ca mprumut!
11000
a belugului cristic (Ou roii, cozonac/ Ce gustos gtea bunica).

Prezentul sumbru aduce o srbtoare searbd, ntunecat care i-a
pierdut nsemnele ortodoxiei, fr mam i bunic universul este fr
via.
Filonul religios dezvluie iubirea divin ce st sub semnul
mntuirii, al descoperirii unui Dumnezeu autentic, cel al interioritii,
aa cum menioneaz autorul n moto: S-i faci din inim Sinaiul
ntlnirii cu Dumnezeu, fr a avea scar la cer! Aceast adoraie
celest evoc prezene simbolice (Mntuitorul Sfntul, Fecioara cea
Curat, ngerii, arhanghelii) cu iz de Aur, smirn i tmie. Sunt reluate
cu pioenie momente ale existenei care au marcat irevocabil destinul
umanitii (naterea, moartea, nvierea, cina cea de tain) Poetul adopt
postura umil a robului ce-i asum pcatele (Lacrima e ruga mea),
ncercnd s-i salveze specia de ingratitudine i indolen prin frma
de credin sdit n suflet (dumicat pe veci pstrat).
Iubirea mitic aduce n prim plan imaginea Anei profane care
rateaz actul iubirii prin gestul deliberat i la de a fugi. Sperana
c iubirea ar fi cldit altar, iar Ana ar fi avut har dumnezeiesc este
spulberat i ndrgostitul resimte eecul iluziei.
Nu exist poet fr poezie i nici act artistic fr Cuvnt (De
cuvnt eti locuit/ i-n Cuvnt tu te-ai zidit), aadar vom ntlni n acest
volum i o iubire literaturizat concretizat n artele poetice. Misiunea
artistului este justificat prin actul scriiturii de a concepe o scrisoare ctre
fiina adorat sub forma unor versuri cu refrenul la
pachet. O adevrat declaraie de dragoste rimat i
ritmat. Contientizarea instanei creatoare se face
la nivelul ficiunii, prin plasarea cuplului generic
eu i ea n centrul universului plsmuit, nite eroi
de proz care triesc o poveste tinuit. Ca biet
poet, autorul i imput statutul de condamnat n
faa muzei minulesciene creia i dedic trei ode
i-un sonet nainte de a trece n nefiin Clare
[] pe Cuvnt. Autoportretul dezvluie modestia
exagerat (ntru i chioptat, beteag), ghiduia
asumat (Glas de drac sau semizeu) i naivitatea
pcatului de a iubi profan (Biet drume, mereu
stingher).
Putem ntrezri printre gndurile poetului
i o ascuns iubire narcisist n poezia Fratricid
al crei final surprinde adevrata dram uman,
neputina de nemurire (Umbr este sora ce-am
ucis). Dorina eliberrii de moarte se face prin
gestul sinuciga al imaginii de pe pmnt, trdnd
o iubire preaplin, de sine.
n sens ludic, vom remarca i o iubire atipic,
s-o numim lamour trange, n care ntlnirea
devine rendez-vous, iar protagonitii vor primi
etichetele unor ndrgostii de ocazie (Mon cher, fou) pentru a-i proba
compatibilitatea.
Toate aceste variaiuni de iubire aparin inimii supradimensionate
ce pulseaz apolinic sau dionisiac, cu sincope, uneori cardiac, vie,
crud i absurd. Aceast cas a nemuririi este locuibil de fantasma
celui ce iubete ca nebunul, o fantasm care vede (ochiul inimii),
primete mngiere (umr de inim), vorbete (glasul inimii), se roag
(rugciunea inimii), ticie (ceasul inimii), viseaz (treapt spre cer),
ascunde taine (scoic inimii, venic potir, azim, pronie, ap vie), se
mistuie (altar, rug de rugciune), care a spune tie s plng
(fntn plin), pentru c vremea iubitului aduce vremea lacrimei.
O iubire cu spini de rai i ghimpi de trandafiri, o iubire care nu se
mprumut.
Simplitatea i naturaleea limbajului, oralitatea transparent a
stilului, lexicul uor arhaicizat i direcionat nspre o semantic rustic,
interogaiile retorice formulate cu vn scriitoriceasc, poantele finale
ce aduc un surs complice al cititorului, metaforele insolite ce vin s
nuaneze o metafizic a iubirii (aripi de dor, praf de stele, carnea
visului, bob de suflet), atmosfera romanioas a ritualului pgn,
reconstrucia simbolic a Androginului, acel animus i anima ntr-un
singur trup-vizuin, versurile scurte, sprinare, cadenate, toate acestea
sunt uniformizate i acordate la unison cu glasul iubirii.
Ne natem din iubire, trim

cu i prin iubire, murim n iubire!
Parcurgem cu pai mruni, nesiguri
i stngaci cercul lui Hermes, dar
trupul moare i se zbate-n agonie i
numai sufletul, czut n anamnez, va
retri la infinit iubirea, reminiscen
a existenei sale arhetipale. Despre
iubire scriu poeii! Volumul Gnduri
printre rnduri scris de Constantin
Miu este o rug a celui mai dulce i
amar simmnt ncercat vreodat
de omenire, a fiorului candid i rece
Hurmuzache (Hristu)
care cheam i alung n acelai timp
Nicoleta
fiina.
ntr-un Murmur de gnduri
i ncepe autorul colecia sa de poeme, adevrate frnturi de via,
scntei de regrete, amgiri i iluzii, ncercnd un vis al visului n care
descoper sensul iubirii, bobul de mrgritar, menit s-i rscoleasc
inima scldat n Lacrim de lapte. Cartea reprezint o apologie
a erosului, poetul surprinznd ntr-o not elegiac, ludic, uneori
persiflant, ipostazierea iubirii cu faetele-i de diamant (profan, ideal,
idilic, panteist, matern, divin, mitic, narcisist, literaturizat,
lamour trange).
Iubirea pmntean, vinovat i viclean
mbolnvete sufletul, are puterea de a face din om
ne-om. Apariia feminin este o fals icoan care
i ia n serios rolul de zvrlug i a crei amintire
provoac un gust de fiere. ndrgostitul, fie se
resemneaz cu efemeritatea femeii (Ai fost stea,
dar cztoare, La index singur te treci/ Mimnd
iubirea, te petreci) evocnd ataraxia eminescian,
fie o condamn prin blestem la iubire dup moarte
(De te-oi duce-n iad sau rai/ Fr mine s nu stai!/
Alt cale n-o s ai:/ Tot de mine o s dai!) mimnd
tulburarea liricii lui George Cobuc.
La antipod se prezint iubirea ideal,
conturat n vis prin reconstrucia simbolic a
florii romantice: Floarea florilor, albastr; Mai
floare dect floare albastr, Floare fr de vin,
Regina nopii. Aceast fecioar despletit pare
cu mult mai autentic dect fptura de lut care
lsase n urm regrete. Propulsarea n planul
oniric aduce fericirea suprem, iubirea sincer,
curat, oglindirea sufletului n inima celuilalt, fiind
posibil unirea celor dou viei n acelai vis: Am
visat c m visai! / Visul tu e visul meu.
Iubirea idilic este surprins ntr-un cadru rural, n pridvor,
la mustul orei, cu mndra mbrcat n ie i alti pentru c e vrerea
inimii- ciutur plin. Apropierea celor doi se transform ntr-un ritual
al vntorii, o joac pe via i pe moarte, cnd brbatul seduce femeia
cu arme proprii: Eu vntor, iar tu vnat. n acelai context, cadrul
mioritic ascunde sentimentul dorului ce doare, iubirea fiind acel fruct
de dor cltor care trezete nostalgii.
Exist printre rnduri i o iubire panteist a Verdelui deapare n care sufletul este grdina desftrii, iar iubirea nflorete.
Antropomorfism ! Se descrie o primitivitate docil, suav, fragil
(creang de finic, floare de sulfin, floare de iasomie, frunze de
smochin) conturnd umbrarul protector al cuplului primordial, ferit de
ochii lumii. n primvar sau n toamn, glasul iubirii este risip de
culoare, verde crud i ruginiu, o joac de-a v-ai ascunselea cu arborii
legai la ochi, o ceart amuzant i tioas cu frunza de urzic, un
spectacol al deliciului verbal: Inima mi-am urzicat/ Verde i-i urzic.
Odat cu iubirea matern, vocea liric se domolete, se
mblnzete, se ndulcete, iar chipul mamei (Olga) aduce cu sine o
durere sfietoare. Dispariia subit provoac solitudine n sufletul lsat
orfan (Gnditu-te-ai cui s m lai/ Cnd ai plecat, prea bun mam?)
Priveghiul mamei este scldat n lacrimi de plumb: A nins bacovian cu
ghiocei. n ipostaz matern apare i bunica, ns ntr-o lumin pascal,
Adugiri n biografia poetului tefan Petic

Sigur c-a fost nainte de toate poet (s.n.), dar a neles
poezia n articulaiile ei clasice, de vibraie subiectiv, de
armonie i de dispunere pasional a existrii (p. 97). Din
aceast afirmaie se poate deduce c interesul monografistului
Ionel Necula devoalat n cartea tefan Petic evadarea n
iluzie (Rmnicu-Srat, Ed. RAFET, 2015, ediia a doua) este
de a completa cu documente descoperite nie biografice despre
poetul din Tecuciul aflat la interferena veacurilor al XIX-lea
i al XX-lea. Ceea ce aduce nou cercettorul nu schimb,
aadar, cu nimic valoarea creaiilor simbolistului, catalogat
de G. Clinescu n Istoria literaturii romne de la origini
pn n prezent (1982, ediia a II-a) drept ntiul simbolist
declarat, surprinztor de modern (p. 685). Referenialul
cercettorului Ionel Necula are n vedere spaiul obiectiv,
pregtirea sociologic i atmosfera vremii din care poetul a
Lina Codreanu
evadat n iluzie. Dup cum mrturisete
n Cuvnt prefaatoriu, ceea ce propune
aici Ionel Necula constituie elemente noi,
necunoscute i neprelucrate n studiile monografice editate anterior, semnate
de Zina Molcu, Constantin Trandafir .a .
Cercetnd registrele de stare civil ale satului Buceti, I. Necula a
descoperit actul de natere al poetului (nr. 74/1904), pe care martorii au subscris
prin punerea degetului, ceea ce permite monografistului o paralel situaional
cu soarta lui Eminescu.
Pare impresionant fia de intelectual a lui Petic, dedus din liste i
comenzi de carte descoperite ntre manuscrise. Marile librrii din Europa,
probabil, i-au onorat comenzile. Faptul este susinut prin dorina poetului de
informaie la zi, de cunoaterea mai multor limbi sau prin uurina racordrii
la micarea liric a epocii simbolismul. Titlurile i autorii (din varii domenii)
sunt mrturii pentru ncercarea intelectualului tecucean (elev, apoi student) de
nelegere a fenomenului literar, a problemelor filozofice i sociologice etc.
Muza inspiratoare din perioada liceal, Izabela Andrei, cu apte ani
mai mare, a avut mai mult un rol de proteguire, dect de iniiatoare erotic a
tnrului vulcanic i sensibil.
O latur important a biografiei lui tefan Petic este
activitatea de teoretician i militant socialist cu idei remarcabile i
solide, superioare epocei sale (G. Clinescu), cu for de penetrare
n rndurile simpatizanilor din porturile Galai i Brila, cci, scrie
autorul, cuvntrile lui aveau consisten, for mobilizatoare i
erau strbtute de o luciditate debordant (p. 37).
Situaia familial nu predispunea de rezerve financiare care s-i
mplineasc aspiraiile lui intelectuale sau de militant. Ianache tatl,
ran mijloca, a chibzuit mica avere pentru a-i crete i instrui cei
apte copii. Achita la zi taxele colare, dar fa de iluziile politice
ale primului fiu, tefan, avea serioase rezerve, dei a participat cu
el la ntruniri. Moartea timpurie a acestuia (la 27 de ani) a spulberat
ndejdea ntregii familii Petic din Buceti de Galai ntr-o carier
important.
O seciune a crii, tefan Petic i tentaia sociologiei, are
n vedere o analiz teoretico-metodic fcut de tefan Petic
Avem de-a face cu o poezie

ovitoare,
galnic,
alunecoas
asemeni gndurilor lenee rescrise
printre rnduri ce dau trcoale sufletului
ndrgostit irevocabil de lume, de flori i
ngeri blonzi, de Dumnezeu.
S lsm, deci, Iubirea s cuvnte
i Cuvntul s iubeasc!
GNDUL DIN URM
Gndurile tu-mi citeti
Printre rnduri tot nescrise
i pe toate le iubeti
Cci ascunse sunt n vise
Gnd nebun, lsat n drum,
Calea ca s nu gseasc
Spre altarul tu de scrum
Ca fiin-i ngereasc
Te gndeai c m gndesc
Doar la gndul tu din urm ?
Doar pe el acum iubesc,
C e gnd scpat din turm.
BOB DE SUFLET
Am s te-nv s m nvei
Mereu pe dinafar,
Chiar de-ai avea i nou viei
i toate or s doar !
i-am s te-nv ca s m taci
Nu basme-a vrea acum s-mi spui.
Tcnd, mai mult o s mi placi;
Poveste ca a noastr nu-i!
Bobul de suflet ce-a rmas,
n pieptul tu grdin,
S-l rsdeti, ie i-l las
Floare fr de vin
asupra unui chestionar despre firea romneasc,

ntocmit de G. Cobuc, Anghel Dumitrescu, Ovid
Densuianu i C. Rdulescu-Motru i publicat n
1900, n Noua Revist Romn. Observaiile se
refer la imposibilitatea generalizrii (totalizante) a
unor trsturi ale unei etnii, ct timp individualitile
sunt efecte ale tradiiei, mentalitii colective,
mediului socio-cultural i au ele nsele stri psihice
definitorii.
O apariie recent, cartea tefan Petic
poeme n proz (Craiova, 2014), ngrijit de o
cercettoare descendent a poetului, i d un nou
prilej lui Ionel Necula s probeze abiliti certe de
critic literar: Poemele sale n proz sunt nite mici
bijuterii nfiorate, ncrustate pe file de borangic n
care se regsesc, n egal msur, i fonirile de
mtase ele crinolinelor medievale i fonetul metalic
al frunzelor uscate de toamn trzie i parfumul de
crizanteme ofilite de apropierea vremurilor rele (p.
98).
Cercettorul Ionel Necula
a avut ca temei ediia ngrijit
de Zina Molcu tefan Petic.
Scrieri, vol. I-II (Bucureti, Ed.
Minerva, 1974). n Addenda de la
finalul crii, autorul face o critic
a criticii, n fapt, o necesar
i util trecere n revist a
contribuiilor de referin privind
viaa i opera poetului. Prima
apariie editorial prezentat este
volumul omagial tefan Petic.
La 110 ani dup (Craiova,
Editura Aius, 2014), iniiat i
realizat de Nicoleta Presur
Ctlina, ce cuprinde analize,
eseuri, interpretri semnate de
Lidia Bote Marino, Mihai Zamfir,
Constantin Trandafir, Mihai Cimpoi, C.D. Zeletin,
Doru Scrltescu, Nicolae Dabija, Iulian Boldea.
Urmeaz n Addenda panoramarea monografiilor
semnate de Zina Molcu tefan Petic i vremea
sa (Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1980) i
Constantin Trandafir Introducere n opera lui
tefan Petic (Bucureti, Ed. Minerva, 1984).
Conchidem c pasiunea constant pentru
cercetare literar a fcut ca Ionel Necula Uricar
la Poarta Moldovei de Jos , spornic aliniat
conceptului de patriotism local, s propun istoriei
literare completri i nuane despre biografia i
creaia nefericitului tefan Petic, care a fost poet
i a creat o poezie de o factur cu totul aparte n
cultura romneasc, a fost dramaturg, critic i
teoretician literar i, nu n ultim instan, sociolog
(p. 85).
breaking news
Gabriel Funica
Pe la chindie, cnd erau deschise
televizoarele, scroafa s-a urcat n copac.
Mare minune de la Dumnezeu.Clopotele
au nceput s bat.Un elicopter ajuns la
faa locului, a fcut imediat legtura.Se
transmitea n direct.Satul, cu mic cu mare,
dduse i el buzna n pom.Pe crengi, pe
frunze, atrnau ca lstunii.
N-aveai loc s arunci un ac.Dar
scroafa nu se vedea nicieri.Nici mcar la
camer.Intrase biata de ea ntr-o scorbur.
i de acolo se chinuia s trag bicicleta.
11001
Darie DUCAN
Vedeicredele
(2014)
1
Ou de nari la
colul ochiului.
Ce? Cnd s-au
depus? Aceste
diminutive
ca o gar de nord.
Meseria lor era
s te fac. Un
cadavru al
strategiei
i sute de mii de ndri promiscue,
piur de clopot amestecat, diferenele
tari nu se simt, numai singurtatea
cnd te arunci ntr-un taxi, te nati
pe ua lui nuntru cu suficien
i amoc i tii strzile cu bretelele
de linite ale unui pilot pauper:
zboar pn la os, pn rmne
s se spulbere n elice ira spinrii,
vertebrele de magnolie i argint. La
colul ochiului tumefiate blocuri
menin contradicia, dantelele de
lapte btut arhivat aduc n faa
minii o mimic o eglog. Ce s-ar
mai putea face. Scrumiera e plin
de unghii sunt tiate cu carne cu tot,
altfel nu am vorbi deloc ca s
acoperim ce se mai poate. Memoria lor
era s te fac. De tot. Ca valutitii,
ca bncile, ca asigurrile. Uneori,
nepat n buz, un stupid ac de
siguran, ca la gtul unui cine
ciobnesc, te mpiedec s fugi.
Primul venit se va ine de bara
acului n tramvai. Bunul public
bunul comun. Cearaful de noapte
muiat n peniten. Dou-trei
staii care s te fac. Eu n-am
fost aici. Un bilet continuu crescnd
n loc de unghie i gura umplndu-mi-se
cu frunze de toamn precum rapsozilor
cu ft oral.
5
Ah, rsul complice! Ah, propaganda!
Momentele live cu borul srit. Oetul
lui ntreine. Au aprut vitralii-n
frigider. Ne punem fiecare pe
pern osatura visat, o potrivim
foarte bine-n gini i acomodm
pereii, fixm prapurii optici i
ncet cu limba ochiului tergiversm
pe ploapa interioar animale
din vechime. De partea cealalt un
semen mic un magnet i
animalul mpinge, ne ofer
mimic gestic, ne face decii
i burleti ca voma. De partea
cealalt a magnetului e frunza
de spanac, semn c de pol
opus vom muri. Semn c n
pilitura de fier nu se mai tie
cum se compune fotonic ce uii.
Acolo un mic piper verde ca o
branul asigur fluxul, e toat
o agenie de tiri.
Tot ce se afl e
rsul complice, rockstarul nostru
cuminit, oetul n care toate mutele
s-au resemnat i i-au fcut
o familie deasupra iubirii.
11002
MARINA RALUCA BACIU

Cutri
Erau nite gnduri
ntr-un borcan de
fier,
cutnd din
rsputeri
lumin.
Cu greu au mai
ncput
n dimineaa de
umbre
mpini de vntul
care-i tot muca de spate i de rni.
i tot cu greu
vor iei,
dintr-o privire
prin crpturile capacului,
transformai n sperane.
Nu tiu ct vor mai sta.
Vd soarele clipind
pe sub umbrele capacelor uzate
i m apuc un dor cumplit
de cutri.
Albastr
Nu mai cutai
S desenai pe fee neumblate,
Pe care niciun gnd
Nu s-a mai urcat demult
mpins de voi.
Degeaba cutai alte culori cu avioane...
Tot albastr e soarta
Cu care v mbrcai.
Nu mai umblai prin pmnturile
Pe care nimeni nu s-a iubit
niciodat,
Cci ele nu dau roade
i nici roadele
nu v vor da pe voi,
invinse de sub munii de beton
i plnse pe sub stele.
Nu mai cutai
S desenai pe fee neumblate,
Pe pmnturi i pe ape reci,
Atta timp
Ct v-ai pierdut
creioanele colorate
n trecut.
Semntur
Vd cum se nal pagini
dintr-un suflet orb.
Pete de cerneal
lovindu-se de pereii
toracelui su
se strng n stele.
Oare cerul sta strmb
este o nou poveste?
Atunci m semnez iar
pe un vrf din coasta ta
i, crpnd dou stele deodat
cu vrful peniei,
scriu finalul.
Constantin TOMA
MINICRONICI DE
CENACLU
Petrache
Plopeanu
Criticat n-ai cum
s fii
Cum s-a ntmplat
cu mine
Cu Popasul
dintre vii
Viitorul sun bine !
Nina Plopeanu
Doamna Plopeanu caz unic
Ascult doar, dar nu cumva
Tcnd i nespunnd nimic
Tcerea ei spune ceva ?
Ionel Moni Constantin
Asear, conflict stradal
Sesizat de un vecin.
Nu era nici un scandal
Vorbea Moni Constantin.
tefania Oproescu
Critica-i o provocare
Ce la ofuri m ndeamn
Totui, am loc de visare
Cnd m critic o doamn !
Ghe.Andrei Neagu
Chiar strnind la confrai ura
inta lui Neagu e clar:
S reflecte doar cultura
n Oglinda Literar
Lili Goia
M critice ct i e voia
i poate s m fac praf
Doar scriitorul Lili Goia
i nu omul de la ANAF.
Constana Cornil
Ciudat, dar ntre un rondel
i un vers chiop fr de rim
i recomand Rudotel
Iar dac nu ,chiar Lecitin !
Rodica Soreanu
Senin ca o diminea
Mai jun ca odinioar
Rodica-ncepe-o nou via:
De tnr pensionar
Mariana Vicky Vrtosu
Doamn cu fire altruist
Aterne-n pagini de revist
Tot ce-n cenaclu se mai cerne
Ca scrib al vremilor moderne !
Ghe.Suchoverschi
Scrii bine i deloc simplist
i-n variate feluri
Chiar eti un bun epigramist
Atunci cnd scrii... rondeluri
Oglinda care refract

Gndul, cea mai puternic for din univers
Dumitru Constantin Dulcan
n Inteligena materiei, Dumitru Constantin - Dulcan a demonstrat cu
argumente tiinifice c, dincolo de toate lucrurile vizibile, concrete, exist un
cmp de energie i lumin, coordonat de o minte inteligent, insistnd c nu
suntem singuri n univers i c Dumnezeu exist. Opinia sa mbina filosofia
subiectiv a secolelor trecute prin care se releva faptul c noi ne crem propria
realitate cu descoperirile fizicii cuantice care au artat c mintea noastr e
cea care face s colapseze undele de energie i le transform n particule,
adic n materie. Deci gndirea uman realizeaz transformarea lumii
nevzute n elemente perceptibile vzului uman. Gndul e creator, reuind s
demonstreze c este cea mai puternic for din univers. Iar Dumnezeu ne-a
dat puterea ca, din milioanele de realiti posibile, care exist n stare latent,
s aducem pe pmnt, cu gndurile noastre pe aceea care, din matricea
creaiei se potrivete ct mai mult cu imaginaia i accepiunile noastre despre
realitatea ncobjurtoare. Mam aplecat asupra acestui subiect de o importan
covritoare pentru meseria de vraci, tmduitor al maladiilor trupului dar
i cu o component important asupra vieii omului, personal ori social,
familial i profesional. i mam ntrebat unde se afl elementele care
sufer modificri imprecante asupra noastr, declannd cercul vicios spiritcorp-spirit i am descris calea de trecere prin intermediul sufletului. Care ne
aparine nou, genomic prin ADN-ul preluat prin prini de la strmoi i ce
din acest ntreg cerc nu ne aparine?
Colegul meu sa aplecat asupra faptului c exist o reflexie, c ntreaga
noastr existen e o oglind. Faptul c suntem unici n genomul pe care
l deinem, fizic, n trupul ctigat prin natere, se reflect n numeroase
experimente care demonstreaz cum reacioneaz celulele noastre (s nu
uitm teoria gemenilor, a prilor desprinse de trup ale unor vieuitoare,
fenomenul organelor fantom etc.). Dar reaciile reflexe descrise de mine nu
sunt doar oglindirea a ceea ce simim sau a ceea ce gndim, ci ntro relaie
strns, noetic cu trmul akashic. Reacia ce declaneaz primar descrcri
transsinaptice de modulare, mediere sau hormonale poate fi transmis prin
intermediul acestor cmpuri energetice asemntor telepatiei la mii de
kilometri distan. Sigur c celulele au inteligena lor, fiecare fcnd ns
parte dintrun ntreg sub control universal. Ele reacioneaz la gndurile
i sentimentele individului dar i a societii n care triete. Experimentul
efectuat cu un eantion de ADN recoltat de la un individ i dus la o mie de
kilometri distan, ntr-un laborator i urmrit n timp ce persoana de la care
se prelevase esutul a fost pus s priveasc un film cu imagini minunate,
care strneau bucurie i care au artat cum spirala de ADN se relaxeaz, n
contradicie cu momentul cnd imaginile au fost schimbate cu un film de
groaz i ADN-ul a nceput, imediat, s se strng, contractndu-se. Deci
care este concluzia? Percepia duce la reacii prin primul arc reflex. Analiza
rezultatelor acestuia declaneaz raportarea la sertarele memoriei cerebrale
deinut de glii i neuroni. Iat al doilea arc reflect obinerea de informaii
afective, sufleteti, cu rol de a crea binele sau rul n spiritul nostru, cel
care este ntro permanent relaie de feed-back cu matricea noetic. Orice
element genomic identic, primete informaia prin cel de-al treilea arc reflex,
cel noetic.
Lumina deine mpreun cu celelalte frecvene ale cmpului memoria ce
discerne ntre bine i ru, taina relevat adamic primilor oameni i la care are
acces ntreaga omenire. Singura ntrebare: este celula capabil s realizeze
n ntregim un discernmnt de atare dimensiuni, sau ca i computerul
interacioneaz prin verigile arcurilor reflexe, obinnd indicaiile solicitate.
i atunci intervine cea de-a doua concluzie, aceea c deficiena care conduce
la alterarea strii de sntate a corpului este datorat unui complex de factori
care bruiaz, intervine violent ntrunul dintre actele reflexe inferioare (primele
trei), caracteristice vieuitoarelor de pe pmnt. Cnd Edenul reprezenta
locul ales prin Genez s ocroteasc omul, ferindul de tot ceea ce nsemna
ru, viaa fiind supus universalei legi morale dominat de fericire etern,
nimeni nu putea si nchipuie multitudinea de boli care vor domina spectrul
sntii umane. S fi fost acel pcat iniial sursa accesului la cercetarea
cugetului pentru a discerne ntre bine i ru (pentru c a cunoate efectele
binelui implic cunoaterea rului!)? S fi fost accesul la cunoatere sursa
nelegerii faptului c sntatea n totalitatea sa, mens sana in corpore sano,
nu se poate asocia dect binelui? Sursele spun c trupul ar fi fost dat omului
abia dup ce mucase din mrul cules din pomul cunoaterii la ndemnul Evei
ispitit de un arpe ncolcit, care apoi n jurul sceptrului i al cupei a devenit,
tot el, simbolul tmduitorilor i al aductorului de nelepciune, Hermes.
Era un proces obligatoriu de contemplaie, meditaie i rugciune, cele trei
acte reflexe filosofic prezentate? Sau o necesitate de apreciere a binelui prin
cunoaterea rului? Toate doctrinele esoterice, teologice i tiinifice insist pe
adoptarea unui un stil de via sntos care s nceap de la a gndi i a fptui
binele. Orice nclcare a acestor precepte creeaz declanarea unor mecanisme
biochimice care duc la suferin. De ce este implicat stressul, abandonarea
spiritului n necazuri cotidiene? Pentru c acestea i declanarea ndoielii,
invidiei, geloziei, furiei, mniei, urei

afecteaz pzitorii sistemului imunitar
din organism, i imobilizeaz, lsnd
organismul nostru fr aprare, iar
ostaii - milioanele de celule moarte,
viruii i bacteriile, unii dintre ei
saprofii pe timp de pace, circul liberi
prin organism, apoi se localizeaz n
teritoriile mai puin protejate sau mai
gingae i declaneaz o stare morbid.
Chiar dac nu sunt ntrutotul de
acord cu viziunea colegilor mei, cred
c numai cuvintele prea puine i srace
n coninut sunt vinovate c nu se poate
exprima adevrul divin coninut pentru
om ntrun mr. Un experiment simplu
Liviu Pendefunda
efectuat cu doi oareci hrnii la fel,
inui n aceleai condiii de via (cuti
identice, lumin etc), dar cu diferena
c unuia i era artat zilnic o pisic, a artat c cel supus momentelor de fric
indus de dumanul de moarte, a slbit, sa ogrjt, cum se spune, la nceput
agitat a devenit apatic, i-a pierit pofta de mncare i n final a murit. Depresia
are i ea un efect nociv asupra organismului, nu doar c mpiedic vindecarea,
dar poate favoriza debutul altor maladii. Orice dezechilibru emoional aduce,
mai devreme sau mai trziu declanarea unei afeciuni. Exemplul este
cunoscut i demonstreaz gravitatea dezechilibrelor realizate prin emoiile
gradate virtual pn la stress.
Fr a fi considerat c a putea cade n desuetudine, afirm c timpurile
moderne se bucur de multitudinea de afeciuni, dintre care unele letale,
tocmai datorit unei conduite greite de via i prin eludarea cunoaterii
ancestrale a ritualurilor tradiionale sociale, familiale i de relaionare cu
natura, cu divinitatea din noi i de aiurea. Condamnm practicile pgne,
ale doctrinelor orientale sau nativilor din Africa i Americi n numele unor
religii care nu acioneaz dect mpotriva umanitii (prin reprezentanii lor)
i impun o strategie duntoare potrivnic nvturilor fondatorilor acestora.
Analize uzuale relev c iertarea face ca pH-ul corpului s vireze dinspre
aciditate spre alcalin, favorabil sntii. Sigur c sunt i suferine care nu pot
fi evitate. Dar e important s rmnem contieni c fiecare minut de suferin
sau stress diminueaz timpul de via al celulelor trupului nostru. Munca n
medii nconjurate de beton i sticl, asfalt aparatur electronic amenin
viabilitatea ntregului organism. De aceea se recomand respectarea timpului
de lucru, a pauzelor, a vacanelor, permanentul contact cu natura i societatea
uman prin relaii directe i nu on-line, s respirm adnc n aerul curat al
colegilor notri aflai n celelate regnuri, mineral, vegetal i animal, alturi de
care ne-a hrzit destinul Creatorul Universului, s privim minunile naturii,
admirndu-le, meditnd odat cu actul contemplaiei i ndeprtnd grijile
zilnice s ne bucurm c avem cui s mulumim pentru integrarea noastr sub
focul soarelui, n btaia vntului, ntre valurile apelor i ocrotind pdurile i
cmpurile cu flori. Ar trebui s nelegem c trim timpuri n care relaxarea
este esenial precum este i participarea la viaa social (ritualurile legate
de natere, cstorie, liturghiile, nmormntrile care creaz comuniunea
cu semenii i Dumnezeu), n vederea armonizrii luminii interioare, adic
a vibraiilor proprii cu cele universale. Studiile cu Simple Photon Emission
Computed Tomography (SPECT) demonstreaz modificrile pe care
dismetabolismele i modificrile neurovegetative datorate agresiunilor
externe le deceleaz la nivelul structurilor neuronale pe ariile deosebit de
complexe din creierul uman.
O scanare SPECT este un tip de test de imagistic nuclear care, spre
deosebire de de imagerie care prezint structurile din interiorul corpului,
produce imagini ce reliefeaz funciile organelor, demonstrnd ce zone ale
creierului sunt mai active sau mai puin active. n loc de fotografiile unor
structuri anatomice, SPECT scaneaz activitatea biologic 3-D cu ajutorul
fotografiei gamma pentru a obine mai multe imagini 2-D din unghiuri
multiple i aplicarea unui algoritm de reconstrucie tomografic. Astfel se pot
diagnostica i diferenia patologii cauzale de demen, tulburri circulatorii
sau metabolism, epilepsii etc. Meta-analiza a numeroase studii raportate
sugereaz c SPECT este sensibil la diagnosticarea bolii 81% n Alzheimer
capabil de a diferenia Alzheimer de demena vascular, realiznd pierderea
neuniform a metabolismului cortical vzut n accidente vasculare cerebrale
care difer n mod clar de pierderea funciei cerebrale tipic maladiei
Alzheimer. Deci trebuie s nelegem c nu structura ci funcia contribuie la
sntatrea noastr fizic i mental. Astfel, pe cnd structur nu eram ci doar
idee zmislit, filosofia lumii noastre abia se crea. In Genez se spune c Adam
i Eva triau n grdina Edenului, unde printre toate soiurile de arbori creteau
Arborele Vieii i cel al Cunoaterii Binelui i Rului. Dumnezeu le-a interzis
s mnnce din fructele Arborelui Cunoaterii Binelui i Rului. Dar, iat c,
arpele a reuit s-o conving pe Eva, care la rndu-i l-a convins pe Adam s
mnnce din fructul interzis. Acest Arbore poate fi considerat n simbolistic
nimic altceva dect sistemul cheakrelor nirat de-a lungul coloanei vertebrale,
iar arpele, nfurat n jurul lui nu este dect fora Kundalini. Dac vei mnca
din fructele acestui arbore (adic dac trezeti chakrele) vei deveni asemenea
lui Dumnezeu, vei avea omnisciena, clarviziunea i puterea Lui, i-a optit
arpele Evei. i aa a s-a format concepia c o oglind nu numai reflect ci i
refract. (continuare n numrul viitor).
11003
ACTUALITATEA GENIALULUI MIHAI EMINESCU

Gheorghe Funar
11004
tradiii, fr patrie, fr trecut, n contra celor ce au o tradiie hotrt, un

trecut hotrt. (ziarul Timpul din 30 iulie 1881).
- Odat egalitarismul cosmopolit introdus n legile politice ale rii,
orice patriot improvizat i de provenien ndoioas a voit s stea alturi
cu aceia pe care trecutul lor i lega, cu sute de rdcini, de ar i popor.
Dar aceti oameni noi, aceti patrioi, cutau numai foloasele influenei
politice, nu datoriile. Din cauza acestor elemente, care formeaz plebea
de sus, elementele autohtone ale rii dau repede ndrt n privire moral
i n privire material. (ziarul Timpul din 22 martie 1881).
- Din momentul n care luptele de partid au degenerat n Romnia
n lupta pentru existena zilnic, din momentul n care mii de interese
private sunt legate de finae sau de cderea unui partid, nu mai poate
fi vorba de neatrnarea politic a diferitelor grupuri care-i disput
puterea statului. Din momentul n care interesul material de-a ajunge
la putere precumpnete, o spunem cu prere de ru: lupta egal n ar
i Parlament, nu mai e dect manipulul unor ambiii personale, al unor
apetituri, pe ct de nesioase, pe att de vrednice de condamnat. (ziarul
Timpul din 19 septembrie 1880).
- Peste noapte i prin surprindere, am admis legiuiri strine,
legi strine n toat puterea cuvntului care substituie, pretutindenea i
pururea, n locul noiunilor naie, ar, romn, noiunea om, cetean al
universului... (ziarul Timpul din 13 decembrie 1887).
- Clasele productive au dat ndrt; proprietarii mari i ranii au
srcit; industria de cas i meteugurile s-au stins cu desvrire iar
clasele improductive, proletarii condeiului, cenuerii, oamenii ce ncurc
dou buchi pe hrtie i aspir a deveni deputai i minitri, advocaii, s-au
nmulit cu asupr de msur, dau tonul, conduc opinia public, fericesc
naia n fiecare zi, pe hrtie. (ziarul Timpul din 22 februarie 1879).
- Peste tot aceeai idee: s dau strinilor ce-mi cer; ct pentru
romni puin mi pas ! (ziarul Timpul din 23 mai 1882).
- Un sistem reprezentativ, ntins ca o reea asupra ntregii ri,
influenat ns, ntodeauna, n mod absolut, de guvernul central, i-a
format n fiecare prticic organele sale, sub form de consilii judeene,
consilii comunale, consilii de instruciune, consilii de sus i de jos, care
nici nu tiu ce s consilieze, nici nu au ce reprezenta dect pe persoanele
din care sunt compuse. (ziarul Timpul din 27 mai 1879).
- Toate numirile n funciuni nu se fac dup merit, ci dup cum
ordon deputaii, care, la rndul lor, atrn de comitetele de politicieni
de profesie, formate n fiece centru de jude. Aceste comitete i mpart
toate n familie. Ele creeaz, din banii judeelor, burse pentru copiii
patrioilor trimii n strintate s numere pietrele de pe bulevarde, ele
decid a se face drumuri judeene pe unde patrioii au cte un petec de
moie, nct toat munca public, fie sub forma de contribuie, fie sub cea
de prestaiune, se scurge, direct ori indirect, n buzunarul unui patriot.
(ziarul Timpul din 20-21 aprilie 1881).
-Rasa determinant a sorii acestei ri nu mai este cea romneasc,
ci strinii romnizai de ieri alaltieri, iar autoaprarea mpotriva
lor e disproporionat de grea, de vreme ce aceti oameni au sprijin pe
strini, prghiile care-i ridic sunt aezate n afar, pe cnd nluntrul
n-avem dect poporul nostru propriu, scznd numeric i fr o contiin
limpede de ceea ce trebuie s fac. (ziarul Timpul din 1 aprilie 1881
i 29 iulie 1881).
- Oameni care au comis crime grave rmn somiti, se plimb
pe strad, ocup funciuni nalte, n loc de a-i petrece viaa la pucrie.
(ziarul Timpul din 3 mai 1879).
- Ne mulumim dac actele guvernanilor de azi nu sunt de-a
dreptul de nalt trdare, abstracie fcnd de toate celelalte defecte ale
lor, precum mrginirea intelectual, slbiciunea de caracter, lipsa unui
adevrat i autentic sentiment patriotic. (ziarul Timpul din 8 august
1880).
- Poporul a pierdut de mult ncrederea c lucrurile se pot schimba
n bine i, cu acel fatalism al raselor nefericite, duce nepstor greul unei
viei fr bucurie i fr tihn. (ziarul Timpul din 31 august 1878).
- Populaia autohton scade i srcete; cri nu se citesc; ptura
dominant, superpus rasei romne, n-are nici sete de cunotini, nici
capacitate de a pricepe adevrul. Dac acest sediment nva, o face de
sil, gonind dup o funcie. ncolo leag cartea de gard. i, pentru a avea
o funcie trebuie s fii nrudit cu ei. (ziarul Timpul din 30 iulie 1881).
- Mita e-n stare s ptrund oriiunde n ara aceasta, pentru mit
capetele cele mai de sus ale administraiei vnd sngele i averea unei
La 15 ianuarie, n fiecare an romnii de pretutindeni srbtoresc

ziua de natere a genialului Mihai Eminescu. Dup 162 de ani sunt
nc multe adevruri ascunse privind preocuprile i toate scrierile lui
Mihai Eminescu, dar mai ales cu referire la asasinarea lui i la identitatea
ucigailor i a complicilor acestora. Adevrul nu va mai umbla mult
vreme cu capul spart !
Mihai Eminescu a fost i va rmne peste veacuri nu numai Poetul
Nepereche, un mare istoric, dramaturg i fizician, dar i un ziarist extrem
de apreciat. Din numeroasele sale articole pe teme politice am selectat
cteva fragmente edificatoare pentru vremea lui Eminescu i pentru
epoca neagr post-decembrist:
- Istoria i are logica ei proprie: nici un neam nu e condamnat
de a suporta, n veci, un regim vitreg, corupt i mincinos. Ne temem c
aproape e ziua n care simul conservrii fizice, revoltat de maltratrile
administrative i fiscale i de exploatarea excesiv din partea strinilor,
va preface poporul nostru ntr-o unealt lesne de mnuit n contra chiar a
existenei statului. (ziarul Timpul din 5 decembrie 1882).
- Greealele n politic sunt crime; cci n urma lor sufer milioane
de oameni nevinovai, se-mpiedic dezvoltarea unei ri ntregi i sempiedic, pentru zeci de ani nainte, viitorul ei. (ziarul Timpul din 13
februarie 1882).
- Sentimentul istoric al naturii intrinseci a statului sau o mn de
fier, din nefericire, lipsesc; aa nct, departe de-a vedea existena statului
asigurat prin crma puternic i prevztoare a tot ce poate produce
naia mai viguros, mai onest i mai inteligent, suntem, din contr, avizai
de-a atepta sigurana acestei existene de la mila sorii, de la pomana
mprejurrilor externe care s postuleze fiina statului romn ca pe un fel
de necesitate internaional. (ziarul Timpul din 31 august 1878).
-Elemente strine, mbtrnite i sterpe, s-au amestecat n poporul
nostru i joac comedia patriotismului i a naionalismului. Neavnd
tradiii, patrie hotrt ori naionalitate hotrt, au pus totui, mna pe
statul romn. Contiina c ele sunt deosebite de neamul romnesc nu le-a
disprut nc ele se privesc ca o oaste biruitoare ntr-o ar vrjmae.
De-aceea nu-i de mirare c ntreaga noastr dezvoltare mai nou, n-a avut
n vedere conservarea naionalitii, ci realizarea unei serii de idei liberale
i egalitare cosmopolite. (ziarul Timpul din 14 noiembrie 1880).
- Strini superpui fr nici un cuvnt naiei romneti, o
exploateaz cu neomenie, ca orice strin fr ps de ar i popor. (ziarul
Timpul din 9 august 1881).
- Acest spectacol al exclusivei stpniri a unei rase i deczute i
abia imigrate asupra unui popor istoric i autohton e o adevrat anomalie,
creia poporul istoric ar trebui s-i puie capt, dac ine la demnitatea i la
onoarea lui. (ziarul Timpul din 9 august 1881).
- Nu e vorba doar de reaciune prin rsturnare, ci prin nlturarea
elementelor bolnave i strine din viaa noastr public de ctre elementele
sntoase coalizate. (ziarul Timpul din 19 septembrie 1879).
- Nu oprim pe nimenea nici de a fi, nici de a se simi romn. Ceea ce
contestm, ns, e posibilitatea multora dintre acetia de a deveni romni,
deocamdat. Aceasta e opera secolelor. Pn ce ns vor fi cum sunt:
pn ce vor avea instincte de pungie i cocoterie nu merit a determina
viaa public a unui popor istoric. S se moralizeze mai nti, s-nvee
carte, s-nvee a iubi adevrul pentru el nsui i munca pentru ea nsi,
s devie sinceri, oneti, cum e neamul romnesc, s piarz tertipurile,
viclenia i istericalele fanariote, i-atunci vor putea fi romni adevrai.
Pn-atunci ne e scrb de ei, ne e ruine c-au uzurpat numele etnic al rasei
noastre, a unei rase oneste i iubitoare de adevr, care-a putut fi amgit,
un moment, de asemenea panglicari, cci i omul cel mai cuminte poate
fi amgit odat. (ziarul Timpul din 17-18 august 1881).
- Mizeria material i moral a populaiei, destrblarea
administraiei, risipa banului public, cumulul, corupia electoral, toate
acestea n-au a face, la drept vorbind, cu cutri sau cutri principii de
guvernamnt. Oricare ar fi guvernul i oricare vederile sale supreme,
corupia i malonestitatea trebuie s lipseasc din viaa public; oricare
ar fi, pe de alta parte, religia politic a unui guvern, ea nu-i d drept de-a
se servi de nuliti venale, de oameni de nimic, pentru a guverna. (ziarul
Timpul din 9 decembrie 1882).
- Avem nevoie, mai nti de toate, de-a ur neadevrul, ignorana
lustruit, cupiditatea demagogilor, suficiena nulitilor. (ziarul Timpul
din 28 septembrie 1880).
- Demagogia la noi nsemneaz ura nrdcinat a veneticului fr
Din istoria subiectiv/anecdotic a teatrului romnesc
Un scenograf ghidu
1989. Montam, la Baia Mare, o
pies de Titi Cublean, al crei titlu
era Recurs la Judecata de apoi (titlu
care n-a plcut la CCES i s-a oprit
spectacolul; i-au dat drumul dup ce
am renumit textul, Ultima ntlnire).
ntr-o diminea vin la
repetiie, pe la intrarea actorilor, i
trec prin scen, spre sal. Privind
n culise, vd un pat de spital cu
un manechin n el, acoperit de un
cearceaf. O ntreb pe sufleuz din
ce spectacol e patul acela de spital,
cu un manechin n el.
Bogdan Ulmu
Vd c femeia se albete:
- Ce ...manechin?
- la din culise.
Sufleuza se apropie de pat, temtoare, i trage cearceaful:
sub el, dormea Florin Harasim, scenograful teatrului. Femeia-l
zglie i-i strig c-ncepem repetiia, s se scoale.
Boemul, uor mahmur, asta i face: m salut i pleac
vioi, spre baie. Aflu ulterior c, uneori, cnd ntrzie prin ora i nu
mai prinde autobuzul, doarme-n patul din culise.
S dorm pe scen, n-am apucat: am compensat cu dormitul
prin cabine i n biroul directorului....
Dar nonconformistul scenograf (s precizez: talentat!) are
mai multe isprvi anecdotice, n palmares. Spre exemplu, cam n

aceeai perioad, directorul teatrului i interzisese s mai intre-n
instituie nafara orelor de repetiii. Paznicii/portarii aveau ordin i
erau cu ochii pe el.
ntr-o diminea ns, n condica adus la semnat
directorului, se gsete urmtoarea nsemnare: Tovare Director,
subsemnatul FH, v rog s sancionai portarul, deoarece am ptruns
ilegal n instituia n care sunt angajat, nafara orelor de repetiii i
spectacole. Cu mulumiri, FH. Amuzant, nu?!
Iar regretatul Tudor Popescu mi-a povestit alt ptranie:
i monta un text, la Satu Mare. N-are de lucru i-l ia pe pe FH s
fac decorul. Acesta evit ntlnirea cu Tudor, sub diferite pretexte.
Exasperat, dramaturgul-regizor l prinde n ziua de leaf i-i
...prinde ctua una de mna lui, una de-a sa. I-a scos-o abia dup
ce a terminat Florin schiele...
Inedit metod de colaborare!
Mai am una cu el: prin 1987 a venit la Iai, s nceap o
montare. E invitat ntr-o familie de actori. Beau ceva, Florin bea
(probabil) mai mult i deodat rostete, profetic: Mi se-arat!. Se
duce la baie: cada era plin cu ap, deoarece n acea perioad se
mai oprea furnizarea apei i oamenii-i strngeau n cad, s aib la
nevoie. Scenograful uti! n cad, fcnd o lcraie incredibil.
A plecat din cas ud, dar senin, cerndu-i scuze a doua zi
i explicnd:Cnd mi se-arat, nu mai sunt responsabil de ceea ce
fac!.
E i el un personaj, nu?
generaii. (ziarul Timpul din 18 aprilie 1879).

- Partidele, la noi, nu sunt partide de principii, ci de interese
personale. Cauza acestei organizri stricte e interesul bnesc, nu
comunitatea de idei, organizare egal cu aceea a partidei ilustre Mafia i
Camorra, care miroase de departe a pucrie. (ziarul Timpul din 27
aprilie 1879).
- Trdtorii devin oameni mari i respectai, brfitorii de cafenele
literatori, ignoranii i protii administratori ai statului romn. (ziarul
Timpul din 15 mai 1879).
- Statul a devenit, din partea unei societi de esploatare, obiectul
unei spoliaiuni continue i aceti oameni nu urc scrile ierarhiei sociale
prin munc i merit, ci prin abuzul culpabil al puterii politice, ctigate
prin frustarea statului cu sume nsemnate. Aceti dezmotenii, departe
de-a-i ctiga o motenire proprie pe Pmnt pe singura cale a muncii
onorabile, fur motenirea altora, altereaz mersul natural al societii,
se substituie, prin vicleug i apucturi, meritului adevrat al muncii
adevrate, sunt o reeditare n form politic, a hoilor de codru, instituind
codri guvernamentali i parlamentari. (ziarul Timpul din 17 august
1882).
- Trdtorul numindu-se geniu, plagiatorul erou, pungaul mare
financiar, panglicarul om politic, cmtarul negustor, speculantul de idei
om cu principii i speculanta de sinei femeie onest, judecata poporului
nostru s-a falsificat din ce n ce i, la formarea sferelor sale ideale, el a
pierdut pretutindenea punctul de plecare sntos. (ziarul Timpul din
26 mai 1883).
- Acela ce cuteaz a se revolta fa de aceast stare de lucruri,
acela care ndrznete s arate c formele poleite nvelesc un trup putred,
c progresul nostru ne duce la pierzare, c elementele sntoase trebuie
s se conjure i s fac o lupt suprem pentru mntuirea acestei ri este
denunat opiniei publice de ctre negustorii de principii liberal-umanitare
ca barbar, ca antinaional, ca reacionar. (ziarul Timpul din 23 iunie
1879).
- Eti patriot de meserie, postulant, consumi numai, te bucuri de
partea cu soare a vieii, adpostit de eterna lesniciune de a mbta o naie,
parte incult, parte pe jumtate cult, cu vorbe late i cu ap rece. (ziarul
Timpul din 20 mai 1881).
- Vom avea de-acum nainte dominaia banului internaional, o
domnie strin, impus de strini; libertatea de munc i tranzaciuni;
teoria de lupt pe picior n aparen legal, n realitate inegal. i, n aceast
lupt, nu nvinge cine-i tare, nobil sau eroic; nvinge cel pentru care orice
mijloc de ctig e bun, cel fr scrupul fa de concetenii si, cel pentru
care orice aprare a muncii e o piedic pe care va tinde a o rsturna, pe
cale legiuit sau pe cale piezi. (ziarul Timpul din 20 februarie 1879).
- Peste tot credinele vechi mor, un materialism brutal le ia locul,
cultura secolului, mn-n mn cu srcia claselor lucrtoare, amenin
toat cldirea mrea a civilizaiei cretine. Shakespeare cedeaz
bufoneriilor i dramelor de incest i adulteriu, cancanul alung pe
Beethoven, ideile mari asfinesc, zeii mor. (ziarul Timpul din 7 aprilie
1879).
- La noi mizeria e produs, n mod artificial, prin introducerea
unei organizaii i a unor legi strine, nepotrivite cu stadiul de dezvoltare
economic a rii, organizaie care cost prea scump i nu produce nimic.
(ziarul Timpul din 18 iunie 1881).
- Nu contestm, de asemenea, c averile s-au nmulit n Romnia,
numai c nu n minile romnilor; nu contestm c exist multe palate
i zidiri mari n oraele noastre - numai c nu ale indigenilor. (ziarul
Timpul din 25 septembrie 1882).
- Trebuie ca, cu toii, s ne dm seama de cauzele ce tulbur
societatea, de elementele ce mpiedic redobndirea echilibrului pierdut
i s le combatem cu curaj i strruin. Dintr-un principiu tutelar,
principiul egalitii naintea legii, s-a fcut o arm de rzboi ntre clase;
toate condiiunile sociale s-au surpat i s-au amestecat ntr-un fel de
promiscuitate; spiritul public a luat o direciune foarte periculoas;
tradiiunile rii s-au uitat cu totul; o clas nou, guvernant, s-a ridicat,
fr tradiiuni i fr autoritate, nct ara cea mare, temeiul i baza
naionalitii noastre nu-i gsete contiina raporturilor politice cu
cei ce o guverneaz; drepturile politice au devenit un instrument de
ambiiune, de ndestulare a intereselor particulare; n locul sentimentului
public dezinteresat avem pasiuni politice, n loc de opiuni avem rivaliti
de ambiii; tolerana pentru toate interesele cele mai vulgare i cele mai
de jos este morala ce distinge astzi lumea politic de la noi. (ziarul
Timpul din 4 ianuarie 1881).
Probabil c, aceste texte i-au determinat pe deputaii din Comisia
pentru cultur, exceptndu-i pe cei ai PRM Angela Buciu i Dumitru
Avram, n mandatul 2004-2008 s voteze mpotriva propunerii
legislative a Partidului Romnia Mare privind nlarea de statui i
busturi ale lui Mihai Eminescu n toate municipiile i oraele Romniei,
cu contribuie egal din partea Guvernului i Consiliilor locale. Un
deputat liberal din aceea Comisie, acum senator PNL i fost actor n
filmul Revoluia romn transmis n direct a declarat c dac vor s-i
ridice statui lui Mihai Eminescu s o fac romnii plecai n strintate,
n rile unde au ajuns.
Alogenii au tupeul s-l atace pe Mihai Eminescu i n anul 2012,
profitnd de tolerana pctoas a multor romni !
11005
MARIN PREDA-moralist
(imagini din viaa autorului i citate din oper)
Ion Ionescu Bucovu
1. Iubirea nstrineaz cumplit,

ne arunc parc ntr-o alt planet i
facem ochi uluii cnd dm de cineva
cu care ne-am culcat n pat, de a crui
gur am lipit-o pe a noastr.
2. Ispita luciditaii care te
ndeamn s afli de ce nu te mai iubete
cineva const n faptul c ai sentimentul
acut, irezistibil, c, dup ce vei

afla, vei nceta s suferi. Poate,
ii spui, ai fcut vreo greeal
care se poate repara. Poate la
mijloc e o nenelegere. Poate
c iubete pe altcineva. Ei da, e
un par care trebuie but, l bei,
te ncovoi de durere, pe urm te
redresezi.
3. A ti s rzi n clipe
tragice nseamn a stpnii
tragicul.
4. Cnd iubeti, iubirea
trebuie mplinit, orice-ar fi,
fiindc nu se tie dac te vei mai ntlni vreodat cu clipele acelea.
5. Orice s-ar zice, un brbat care s-i plac, s te simi cu adevrat
bine cu el, s ai ce vorbi i nu s fii numai rob al naturii, un astfel de brbat,
care s-i dea sentimentul plenar c e pentru totdeauna, e greu de gsit O
femeie e mai uor, ea cunoate demult arta de a se ascunde, care a devenit
la ea o a doua natur i i d acest sentiment plenar de care vorbeam,
uneori simplu, prin simplul ei farmec, care nu vezi cum poate disprea,
alteori, cum am mai spus, prin arta de a nvlui. Spune-i unui brbat ct e de
inteligent, ct de bine i vine costumul, cum nu seamn el cu nimeni altul,
i dac nimereti peste unul care tocmai vrea s se nsoare, gata, nu rezist,
n timp ce o fmeie e mai puin dispus s-i piard capul la astfel de trucuri,
chiar dac sunt sincere.
6. Suntem tineri, trim n prezent Nu pot s-i neleg pe cei care
vorbesc mereu de trecut i de viitor, nu mai vd clipa de fa, care singura e
viaa; restul e iluzie care s-a dus sau iluzie pe care i-o faci. i de trit, cnd
trieti?
7. Dispariia iubirii e ca o oglind ntoars, nu se mai vede nimic, te
uii zadarnic n ea. Gestul tu nu se mai reflect, nu-i mai rspunde nimeni.
Eti singur. N-o putem ntoarce, cum nu poi ntoarce napoi un ru al crui
curs i-a convenit un timp, dar apoi el a cotit pe unde nu vrei tu i curge
dracului n alt parte
8. Cum s plec?
Nu pleci cnd eti
alungat. Trebuie s bei
tot parul i, ntrit de
otrava lui nghiit, s
nu-i mai pese de cine
i-a dat-o.
9.
Inteligena
afiat
e
orgoliul
prostului. Cele mai mari
necazuri le are cel care e
inteligent, dar nu tie c
i e propriu inteligenei
s nu se indigneze pe cel
aa-zis prost.
10. Aadar, iat cum se produce o desprire! n cteva clipe, n care
nu se rostete nici un cuvnt. Da, nu poi niciodat s i imaginezi un astfel
de eveniment, nu e cum crezi i nu vine cnd i se pare inevitabil! Seamn
cu moartea, cnd simi c apropierea ei este nendoielnic i de ast dat
nu te va crua: e foarte ru, nu seamn cu moarile care pn atunci i
reamintiser doar c ea exist i c, trind, nu trebuie s uii sfritul. Tot
astfel era i cnd i legai viaa de cineva. Te despari de mai multe ori pn
te despari, iar cnd e s fie de-adevratelea, simi cum moare pentru tine
sperana fericirii, despre care nu bnuisei ce ntindere are n fiina ta i ct de
adnc e ea mpletit cu bucuria de a tri, bucurie care pn atunci crezusei
11006
c e autonom i nu poate fi alungat de nimic. Nu e o suferin, ci o cdere

ntr-un abis insondabil. Cuvintele des rostite de oameni: viaa nu mai avea
pentru mine nici un rost, i care pn atunci i se paruser incredibile (cum
s nu mai aib viaa nici un rost? e suficient s priveti cerul! i spui fr
s bnuieti n clipa aceeas c cerul e invadat de speranele tale secrete, de
visurile tale fr nume) devin pentru tine o realitate brutal, n care ai vrea,
ca i nainte, s nu crezi; dar i dai seama c nu mai sunt gndite i rostite
de alii, ci de tine, i c tot ceea ce vezi (chiar i cerul!) e strin de tine, cum
tot ceea ce credeai tu c reprezini i este strin.
11. Pasre rnit, care spera s se vindece, inima mea agoniza cu
aripile tiate i gndul ar fi mai bine s mor veni ca o linitit salvare.
12. Istoriile acestea dintre ini care s-au iubit, apoi nu se mai iubesc,
apoi se ursc i apoi se despart,
n-au n ele nimic catastrofic, cu
condiia, desigur, s fii tnr i s-o
poi lua de la capt, bineneles
cu mai mult minte i s gseti
una mai bun; s nu cazi, adic,
din lac n pu. Fiindc uneori poi
s ajungi s regrei rul n care ai
trit cu precedenta dect binele cu
cea de-a doua.
13. Aa suntem fcui, s
nu trim la infinit, s nu devenim
stupizi n exuberanele noastre. O
desprire este o astfel de repetiie
a morii cu avantajul enorm c
totui continum s trim i s
avem parte de multe bucurii
simple, cum ar fi faptul uimitor de a merge pe jos, de a simi seara un fel de
uitare de sine i de a ne prsi lumii somnului, de a bea un par de vin i mai
ales de a ne surprinde c mai putem s rdem, s mncm cu poft i chiar
s ne culcm cu o femeie. Unii spun c asta nseamn a supravieui, c de
fapt ai murit odat i eti bun mort i acum faci doar umbr pmntului. E
adevrat, ns nu ntru totul.
14. Atracia urii e la fel de mare, daca nu chiar mai puternic i mai
rscolitoare dect iubirea.
15. Exist ceva curat n
iubire? De ce se mai iubesc oamenii
dac trebuie s se despart?
16. Puterea unui gnd poate
ine n clete sufletul cuiva i o via
ntreag i nu-l slbete dect n
moarte sau odat cu nimicirea celui
care i-a prins astfel sufletul.
17. Ce poi face cnd cineva
nu mai e? Melancolia care nvlete
asupra ta e blnd i nvluitoare,
puterea ta de a iubi rmne neatins.
ntrebrile care vin ulterior nu au
mare putere, chiar dac afli c ai
fost trdat. Ce nseamn trdarea/.
E o form urt de a i se spune c
nu mai eti iubit. Urt, desigur, te poate ispiti s te rzbuni, frumoas, s-o
iubeti mai departe, chiar dac tii c nu va mai fi nimic. Uitarea vine ns
oricum, i acest lucru l simi cu certitudine i simi chiar o bucurie c eti
liber de cineva care, desigur, nu te-a iubit prea tare din moment ce a putut
s te prseasc.
18. Nu trebuie totul consumat ntr-o singur zi. Nici mcar ntr-o
singur via. i ce dac o via nu se mplinete? Se va mplini alta, dup
tine.
19. Ce este o desprire? O simpl separare de corpuri, interese
superioare, ns ar trebui s ne mpiedicm s transformm un lucru att de
simplu (i ce e mai simplu i mai firesc dect s te despari de cineva dac
nelegerea nu mai e posibil?) ntr-o ruptur total i definitiv.
20. Cnd nu mai iubeti, poate s apar i acea repulsie, acea
grea pentru un om care nu-i mai place, dar asta nu nseamn ca a existat
ntotdeauna. Exist acum, asta da, i un om curat, un ins care face bravad
de puritate sufleteasc, nu arunc ceea ce simte acum peste aceea ce a simit
altdat.
21. Dac omul ar acorda morii mcar un minut pe zi de meditaie,
Cel mai iubit dintre pamanteni

MarinPreda
Dimineile, zilele i nopile poetului

Naufragiai, 1996 (36 p), e
placheta de poezie (debut?!) a poetului
brilean Pavel Ggeanu. Indiferent c
vizeaz ritmica formelor gheorghiene,
ori o alt privire hermeneutic
asupra textului poetic, poemele sale
alunec spre un discurs ceva mai frust,
denotativ, n defavoarea metaforizrii,
n care visul, comarul, spaima, delirul
halucinant sunt coordonatele noului
su registru. Folosind metoda textual
a versificrii, ca joc i artificii, poezia
lui Pavel Ggeanu ne amintete de
barocul cu substrat oniric al poeilor
Tudor Cicu
nocturni. Lectura poemelor din aceast
plachet induce n subcontient senzaia
transferrii fragmentate a unor note
autobiografice sub forma unor secvene aleatoare n discursul oratorului:
Zornie bicicleta primului sosit/n timp ce toaca sun anunndu-ne/
c s-a mai nscut un om un copil strig mamei apa/nebunul alearg s
mulumeasc/toate ciorile cu mei/sub stejar a ars perdeaua-ntunecat/i
soarele un ied proaspt ftat/se ridic-n picioare pe coama armsarului
(Dimineaa). Poemele sale dau roat cu o fraz trunchiat, retezat i
distorsionat de neintroducerea semnelor de punctuaie, unui sens care are
de fapt mult mai multe i nebnuite sensuri: Caii care deunzi s-au ntors
din milenii robite/sar din verdele pajitilor ntind ntre maluri punte/asediul
ierbii trece dincolo de ei/focul din straiele cerului picur stropii si grei/
ngerii de pe zare-au vnat blndeea lor neasemuit/nct caii rup frul
sparg carul de lupt bat din copit (Caii). Aflat pe un trm (de explorat)
al poeziei, n care Ion Gheorghe i-a fructificat att mitologia ct i magia
sensurilor, Pavel Ggeanu e convins c poezia trebuie s fie atemporal,
neconjuctural, expresie a unei lumi magice reale, nu nfrumuseat, s
aib puterea s fie perceput estetic de toate epocile i sensibilitile sau
gusturile critice, dar cu o biografie fragmentar ca n tablourile lui Breugel
cel Btrn: Cum s-au adunat morii la poarta cimitirului/i vorbesc tare de
parc ar fi o viforni/unde nu se vede om cu om/le trosnesc oasele ca nite
vreascuri uscate/clcate cu cisma de cauciuc/afar-i frig i soarele e taurul
care sufl/ultima sa putere pe aburul din nri (Cum s-au adunat morii).
i n celelate poeme; fragmentrile, salturile voite, trecerile aluzive de la
una la alta i care se succed ca nite proiecii cinematografice fac din
epicul poemelor o fals abordare a realitii, dac percepem acest mod de
distragere a ateniei ca pe ceva ce creeaz derut: i iat vntorii intrnd
pe-ntunecate pori/n trunchiul arborilor/unde rceala-i un arpe ncolcit
pe coapsa lor/sunt ei vntorii i trebuie ateptai/pe-ntinderi li se arat
castele de ghea/i o zare de amurg a czut printre ele/le-a ieit n cale ursul
polar dintre sloiuri (Vntorii). i n aceast plachet, amintirile i revin
n memorie i sunt primele bti n gongul unui timp perpetuu ca psri
navignd pe o mare n gol, semn c acest spectacol va trebui s nceap sub
ochii notri din moment n moment, dac nu cumva se i petrece. Atenia
ns i este la sunetul gongului, nu la privelitea pe care o va dezveli cortina
gndurilor i la cele petrecute n valea icnind unde s-au btut migratoarele/
morii rmai cu ochii senini de pe lun. Suflul creator al poetului poate fi
recunoscut i dup fascinaia pe care o exercit sinelui, mitologia popular
(vezi: arpele btrn; Umbra fratelui meu), lucrurile i ntmplrile
simple, chiar elementare (vezi: Tnra gravid; Nunta; Cum s-a
spat o fntn peste fntna spat), pe care le asambleaz sui-generis
ntr-o ordine cosmic sub gheara revoltat a poemului la masa de scris/a
imaginii.
Lecturnd placheta, cititorul va observa la poet dou trsturi cel
puin curioase i interpretabile la prima vedere: n poezie manifest o
elocin whitmanian rostuit n poem pe o expunere prozaic a versului,

dar i o aezare n expectativ a gndului ca la poeii picturali. Asta numim
noi sau cei care-i privim poezia din unghiuri diferite armonia cosmic
a tot ce-a dat prin rostuirea scriiturii sale; o credin epicureic n lumea
miturilor i a unor lumi demult apuse cu amprenta istoriei pe efigie, cu
satele prjolite merindele ascunse-n pmnt/drumul ntortocheat pe care
a fugit Rare domnul/i arunca din cnd n cnd la cotituri/cte o mn din
banii de aur (Cornul de capr) .
conflictele n care ar fi implicat i-ar micora importana i soluiile cele

mai rele l-ar speria mai puin ar fi oricum mai ndrzne i s-ar bucura mai
mult c exist.
22. Unii nu vor s tie, prefer sperana, alii dimpotriv, prefer
certitudinea n locul ndoielii, mai chinuitoare pentru ei dect adevrul
brutal.
23. Ce e umanitatea dac nu un lan, n lumina fierbinte a soarelui, n
culori halucinante, sub un cer de un albastru dens, orbitor, i n care, tcut,
dar fr slbire, secer moartea?
24. Judecm oamenii nu numai prin ceea ce ei gndesc i nici mcar
prin sentimentele pe care i domin (toate acestea se pot dovedi c au fost
coaja care acoper determinri mult mai adnci), ci i prin interferenele cu

viaa noastr pe care soarta i-a silit s le triasc.
25. Dragostea pentru o femeie nu ne fortific, ci, aliat cu timpul,
ne mnnc viaa.
26. Prieteniile se desfac, interesele superioare devin divergente,
amintirile comune se coloreaz n negru, srutul iubitei devine simbolul
trdrii, idealurile comune se retrag i ura acerb, ura tenace i total,
nsoit de surorile ei bune, ranchiuna nedomolit i invidia infernal, i
fac apariia.
Sperane ntrezrite sub lentila poemelor prozaice

Un critic literar mi spunea odat c un poet, de altfel, nu evolueaz,
i dovedete vocaia, se descoper treptat i, pe msur ce i formeaz
o contiin profesional, se afirm cu toat puterea talentului su. Am
ncercat s-mi clarific cele spuse cndva de reputatul critic, citind crile
de poezie ale poetului Pavel Ggeanu Emisiunea de duminic (2012) i
Meleagul verde (2014), ce i-au urmat plachetei de debut Naufragiai
din 1996. Prsind trmul poeilor nocturni cu speculative intarsii
ideatice din Naufragiai, n Emisiunea de duminic devine un poet
neo-expresionist pe linia poeilor europeni Mark Dojy, Gregory Corso
ori Arthur Sze, ncercnd s refac cu arme lirice proprii, (din lespezile
cuvintelor), atmosfera satului-sanctuar din cmpia Dunrii: ca ntotdeauna
satul o amintire/rmas stabil n verdele cmpului (Un flaut se mai auzea).
Pavel Ggeanu are n acest volum de poezie i o nclinaie spre epicitate.
Percepia sa despre lume, este cea pe care lumina o d prin reflex din lentila
ndreptat asupra ntmplrilor trite, iar cuvintele sunt puse s transmit
doar imaginea gndurilor. Lectura acestor noi poeme (Digul; Porcul de
crciun; Felinarul; Focul; Trifan; Lumina; Trestia; Floarea;
Ciupercile; La puul lui Vasile Ursu; Dac era mai ncoloLa
pepeni; Gherghina avea cas .a.) i poate vesti cititorului c emoia
epic a tririlor interioare la personajele ntlnite i nu fascinaia sau
amplitudinea ori efervescena aciunii epice este ceea ce l ateapt. Pavel
Ggeanu tie s extrag esenele din dramele trite, i s ne redea ntr-un
mod realist (pagini ce au ncletarea prozei realiste), ntmplri i triri
interioare despre frumuseea unor suflete aflate n singurtate. Personajele
din poemele lui Pavel Ggeanu au sufletele ncrcate cu povara unor triri
nenelese: Iordan a lui Calup a rmas singur la/apte ani deoarece mama
lui bun l-a/prsit i s-a stabilit n satul ei din vecintate... tatl su l-a
bnuit c stric pepenii/din propria curte i l-a pedepsit bgndu-l/ntrgroap adnc (La pepeni). Tristeea i nu umorul ce da for cuvntului
din ntmplrile bulzetenilor n spectacolul sorescian, este aura cu care i
creioneaz Pavel Ggeanu eroii si. Aparent ns, pentru c poetul acestor
poeme de larg desfurare, le arunc intenionat (ca n Ciupercile)
dintr-un val n altul: tiau c unele ciuperci sunt otrvite i dup ce leau/gtit au dat mai nti cinelui s se conving de faptul/c sunt bune,
poem a crui epic amintete de schia cehovian n care petele prins i
se aducea mai nti bunelului iar dac acesta scpa, mnca pete ntreaga
familie. E o goan continu a cutrilor i ntrebrilor puse n tcere, cu
scopul de a face lumin n nedumeriri i ntmplri tinuite de ceva timp
n sufletele personajelor: Badea Trifan povestea la vecini cum i/omorse
caii:/pe primul zicea el l-am omort pe drumul/erpuit ce duce spre grl...
aa comenta Trifan povestea cailor lui dar/frizerul rdea c Trifan n-a
avut niciodat/atia cai (Trifan). Pavel Ggeanu las s se strecoare n
viaa personajelor ce populeaz poemele sale ideea c pentru fiecare se
ntrezrete undeva la muchia zrii casele pmnturi i un vas mare cu
argini/n el i un pumn de galbeni (vezi: Vasul de argini), ori chiar
o comoar aa cum i d iluzia titlul unui alt poem-povestire scris cu
sufletul (vezi: Felinarul). Prizonieri ai cuvntului rostit n scris, fiecare
om al satului din cmpia Brilei a intrat n Cetatea Cuvintelor, n felul su.
11007
DANIELA VOICU
sufletul meuo
Walhalla
ntre cer i pmnt
m ridic pe vrfuri
suliele ascuite nfipte
n aripile celorlali
m prind de mini
toi rnitii ce i-au
tatuat
ultimul poem de iubire
pe speran
cu ochii nauntrul meu
strng pumnii cu o ultim
rugciune-ntrebare
i eu?
am nvat
am nvat s ascult zborul
berzelor ntoarse
pe cerul prea mic al amintirilor
am nvat s tac orbirii
cuvintelor rsucite pe fiecare
raz de soare nflorit n martie
am nlat tcerea, mult prea pe vrfurile
oricror ateptri-
niciodat la fel...
pentru toat viaa
eti Dumnezeul Iubirii:
iubeti 6 zile,
apoi te odihnesti a aptea...
la nceput i-au fost cuvintele,
apoi sentimentele...vreo dou zile
vine potopul....
arderea tuturor acestor cuvinte
i mai rmne un pic de cenu...
dintr-un poem,
bine tatuat
ntr-un suflet de femeie:
,, pentru toat viaa,,
a fi vrut
a fi vrut s m regsesc n bucata aia de
cuvnt,
(ca o bucat de pine cald)
aruncat pe muamalele tale
(nflorate dezgustator -demodate)
cinilor ce au smuls cu urletele foametei
identitii proprii,
buci de generozitate din mine...
dar, nu!
nici decimat
nu m-am regsit,
n niciun cuvnt
acolo
n tine.
ateptm
ateptm nvierea zborului
rugm desvrirea iertrii
ngenunchem urcnd treptele spre Rai
unde fiecare Sfnt ne mbrncete
11008
ascultm vntul
lipii cu urechea dreapt de ine
toate sinuciderile i iau zborul,
noi fiind doar o ncercare lasciv
n piei de oameni
i alergm s atingem fiecare rsrit
ntr-un iremediabil....
Florin T. Roman
S TRIETI
Ce-ar mai fi de spus
cnd s-au spus attea;
Ce-ar mai fi de scris
cnd attea s-au scris;
Ce-ar mai fi de auzit
cnd ascultarea are
urechile-nfundate...
Poate doar de trit
a mai rmas cte
ceva...
S trieti cuvintele
spuse, scrise, auzite;
S trieti cuvintele
nespuse, nescrise, neauzite;
S trieti cuvintele, n general.
S trieti Cuvntul...
RUGCIUNE 2
Dac-a avea puterea
s transform
noaptea n zi,
ntunericul n lumin,
gerul n cldur,
nebunia n nelepciune,
nedreptatea n dreptate,
spaima n curaj,
desfrul n cumptare,
pcatul n virtute,
dac-a avea puterea
s curm suferina copiilor,
s dau odihn btrnilor,
s omor moartea cu viaa,
s opresc timpul
ntr-o clip de fericire,
dac a avea
toat aceast putere
nu a face nimic
i a zice:
Doamne, fac-se voia Ta !
OD SUBCULTURII
Perdele esute din cadavre de stele
imagini perfecte cu profil de himere,
lmi ngropate n miresme infecte,
caliti zdrenuite de furtuni de defecte,
ingenue stri ferecate de ur,
sub copite de jar ncercri de cultur,
rime rpuse, personaje ucise,
nruiri imediate de speran i vise.
Sub coperi de lumin, tenebroase prefee,
scriitori fr rnduri, tipografi fr fee,
muzicani cu timpane la comand fcute,
cntrei fr limb sau cu buzele supte,
n rame de aur mzgleli zugrvite,
expoziii de schije din statui prfuite.
Dar talente? Enorme, cu carul nativi
diletani cu tupee de nebuni agresivi.
LODOABA
Thassos
era s mor
n ochiul insulei
mbriat de un apus
neverosimil de real
de parc Alexandru
a cobort dintr-un
altar
cu lancia sfredelindumi sternul
pe mas vinul s-a
sfrit demult
apusul a disprut subit
dureri sfrite n nesfrite
ruri m scldau
i ngerii m pregteau de moarte
pe stncile albastre
nconjurat de ape
departe departe
de ai mei
***
sunt tot mai aproape de pmntul
pe care l-am clcat
ani n ir n picioare
fr s m certe
sunt tot mai aproape
de trestiile blilor
de cuiburile de liie
fr s le-ating
de libelulele albastre
de nuferii lucioi de balt
i tot mai departe de stafia unui soare rece
de scoicile care navigheaz
prin argila rece
pe ci tiute de ele i netiute de mine
sunt tot mai departe
de sngele tu
care acum se risipete
n mine
VLAD BADRAJAN
CU VOCE
STRVEZIE
Un suflet de copilrie
Printre frunze-ncet
mbie Nu degeaba parcu-i
loc de melancolie.
C-afar toamna e
trzie,
C-i ploaia verii
argintie,
C luna i coboar printre crengi raza
aurie...
Cnd n verde st sclipire
Parcul pare-o amintire
n care toi anii triti printre frunze-adie.
Deodat simt sufletul buneilor ca o pova
vie
Ori poate mi-a prut? Poate-i o nlucire?
Poate-aici printre crengi e-a mea copilrie
i m strg-acum cu voce strvezie Cine tie? Cine tie?
De la postmodernism la postmodernitate: context local/global

Ihab Hassan
POSTMODERNISM/POSTMODERNITATE
Ce a fost postmodernismul i ce este nc? Eu cred c este un

revenant, o reintoarcere a irepresibilului; de fiecare dat cnd credem c
am scpat de el, fantoma lui se ridic din nou. i ca o fantom, eludeaz
definiia. Cu siguran, tiu mai puin acum, dect am tiut in urm cu
treizeci de ani, cnd am nceput s scriu despre el. Asta poate fi deoarece
postmodernismul s-a schimbat, eu m-am schimbat, lumea s-a schimbat.
Dar asta doar pentru a confirma intuiia lui Nietzsche c o idee, dac
are istorie, este deja o interpretare, subiect la viitoare reviziuni. Ceea ce
poate scpa interpretrii i reinterpretrii este idea platonic, sau un concept
analitic abstract, ca cercul sau triunghiul. Romantismul, modernismul,
postmodernismul, la fel ca i umanismul i realismul, se vor mica i
vor glisa continuu n timp, n mod particular ntr-o epoc a conflictului
ideologic i hiperexcitrii media.
Toate astea nu au prevenit postmodernismul s bntuie discursul
arhitecturii, al artelor si umanioarelor, discursul social i chiar tiinele,
bntuind nu doar discursurile academice, ci i discursurile publice din
afaceri, politic, media i din industria de timp liber, bntuind limbajul
stilului de via privat ca i buctria postmodern: adugai un pic de
oet de zmeura! i cu toate acestea nu se obine consens asupra ceea ce
nseamn postmodernismul de fapt.
Termenul - lasnd la o parte conceptul - poate astfel, aparine la ceea
ce filosofii numesc o categorie esenial contestat. Ceea ce ar fi ntr-un
limbaj mai comun, s pui intr-o camera pe principalii vorbitori despre acest
concept, s spunem pe - Leslie Fiedler, Charles Jencks, Jean-Francois
Lyotrad, Bernard Smith, Roland Krauss, Frederic Jameson, Marjorie
Perloff, Linda Hacheon si, pentru a adauga la confuzie, pe mine s nchizi
camera, i s arunci cheia. Nici un consens nu va apare ntre cei ce discut
i dup o sptmn, o subire dr de snge se va ivi sub u.
S nu disperm ns: cu toate cnu am putea fi n stare s definim
sau s exorcizm fantoma postmodernitii o putem aborda surprinzd-o
din unghiuri variate, poate strnind-o s apar ntr-o lumin parial. n
proces, s-ar putea s descoperim o familie de cuvinte nrudite strns cu
postmodernismul.
Iat cteva moduri de folosire curent a termenului:
1. Muzeul Guggenheim din Bilbao (Spania) al lui Frank Gehry,
Storey Hall al lui Ashton Reggatt McDugall, n Melbourne ( Australia), i
Tsukuba Center (Japonia), a lui Arata Isozaki, sunt considerate exemple de
arhitectur postmodern. Ele pleac de la pura angularitate a geometriilor
Bauhaus, de la stilul minimal i cutiile de sticl i oel ale lui Mies van
der Rohe, amestecnd elemente estetice i istorice, flirtnd cu fragmente,
fantezii i chiar kitsch.
2. ntr-o recent enciclic intitulat Fides et Ratio (Credin
i raiune -1998 n.t.), Papa Ioan Paul al II-lea, a folosit n fapt cuvntul
postmodern pentru a condamna extremul relativism n valori i credin,
ironia acut i scepticismul fa de raiune, i negarea oricarei posibiliti
de adevr divin sau uman.
3. n cadrul studiilor culturale, un domeniu puternic politizat,
termenul de postmodernism este adesea folosit n opoziie la post
colonialism, a fi non politic, sau, si mai rau, politic incorect.
4. n cultura pop, postmornismul sau PoMo, dup cum l numete
ptura yuppie n mod cercettor se refer la un spectru larg de fenomene,
de la Andy Warhol, la Madonna, de la colosala statuie de gips a Mona
Lisei pe care am vzut-o fcnd reclam ntr-un local pachinko (main
asemntoare pinball machine-lui n.t.) n Tokjo, unei gigantice figuri a lui
David a lui Michellangelo cu ochelari de soare roz, pataloni scurti galbeni
canar, o camer foto atrnnd de-a curmeziul peste umerii bronzai intens
fcnd reclam firmei de turism Kon Tiki n Noua Zeelanda.
Ce au toate astea n comun? Ei bine, fragmente hibrididate,
relativism, joac, parodie, pasti, o ironic, antiideolgic postur, un etos
nvecinat cu kitsch-ul i cu tabra militar. Astfel, am nceput s construim
o familie de cuvinte apelnd la postmodernism; am nceput s creem pentru
el un context dac nu o definiie. Cititorii mai nerabdtori sau mai ambiioi
pot consulta The Idea of the Postmodern (Idea de postmodernism n.t.), a
lui Hans Bertens, cea mai bun i mai imparial introducere n subiect.
(Dar acum, trebuie s fac a doua micare sau s lein (!), ca s m
apropii de postmodernism dintro perspectiv diferit.)
Am s fac aceasta comind o distincie pe care nu am subliniat-o

suficient n munca mea anterioar, aceea ntre postmodernism i
postmodernitate. Aceasta este o distincie care constituie principalul ghiont
al acestui enun, i la care am s m ntorc mai trziu.
Pentru moment, lsai-m s spun simplu c m refer prin
postmodernism la sfera cultural, mai cu seam la literatur, filosofie,
i diferite arte, incluznd arhitectura, n vreme ce postmodernitatea se
refer la o schema geopolitic, mai puin ordine dect dezordine, care
s-a ivit n ultimele decade. Cel din urm termen, cteodat fiind nlocuit
cu postcolonialism, arat (prezint) globalizarea i localizarea, prinse
mpreun n mod eratic i adesea letal.
Distincia nu este defunct, diferena dintre suprastructur i baz,
de vreme ce noile fore economice, politice, religioase i tehnologice ale
lumii se suprapun cu greu legilor marxiste. Nici postmodernitatea nu se
echivaleaz cu postcolonialismul, cu toate c cel din urm, cu preocuparea
sa pentru urmrile colonialismului, poate fi parte din cel dinti.
Gndii-v la postmodernitate ca la un proces modial, n nici un caz
identic peste tot, i cu toate acestea global. Sau gndii-v la el ca la o vast
umbrel sub care stau variate fenomene: postmodernismul n arte, post
structuralismul n filosofie, feminism n tiiele sociale, studii culturale i
post coloniale, dar de asemenea, capitalism multinaional, cibertehnologii,
terorism internaional, asortate micri etnice, nationale i religioase
toate stnd sub, dar nu subsumate cauzal acesteia, postmodernitate.
Pentru ce am spus am putea deduce dou lucruri: primul, c
postmodernismul (fenomenul cultural) se aplic unor societai afluente,
nalt tehnologizate, nalt consumatoare, unor societi conduse de media; i,
n al doilea rnd, c postmodernitatea (procesul geopolitic inclusiv) trimite
la un fenomen interactiv i planetar unde tribalismul i imperialismul, mitul
i tehnologia, marginea i centrul termenii acetia nu sunt paraleli i
joac energiile conflictuale, adesea pe internet.
Am spus c nu am subliniat destul distincia dintre postmodernitate
i postmodernism n munca mea de pn acum, dar din corectitudine fa de
subiect, - i poate fa de mine ar trebui s notez, ca o distincie interioar
pe care am fcut-o, n chiar interiorul postmodernismului nsusi indic spre
o caracteristic crucial a postmodernitii n context planetar.
ntr-un eseu intitulat Culture, Indeterminacy, and Immanence:
Margins of the (Postmodern) Age (1977) (Cultur, indeterminan i
imanen: marje de siguran ale epocii (postmoderne)) am furit termenul
de indetermanen- ceea ce este indeterminan combinat cu imanen
pentru a descrie dou tendine disparate n interiorul postmodernismului:
cea a indeterminanei culturale, pe de o parte, i cea a imanenei
tehnologice, pe de alt parte. Aceste tendine sunt mai degrab contrastante
dect dialectice: ele nu se rezolv n sinteze hegeliene sau marxiste. (Nu
pot gndi la ceva mai puin postmodern dect ambi.)
Prin indeterminan, sau mai bine zis indeterminane, m refer
la o combinaie de tendine care includ deschiderea, fragmentarea,
ambiguitatea, discontinuitatea, descentrarea, heterodoxia, pluralismul,
deformarea, toate conducnd spre indeterminare i sub-determinare. Cel
din urm concept, de unul singur, deformare, subsumeaz o duzin de
termeni ca deconstrucie, de-creaie, dezintegrare, rtcire (proast aezare),
diferen, discontinuitate, disjuncie, dispariie, de-definiie, demistificare,
detotalizare, delegitimare, decolonializare. Prin toate aceste concepte se
misc o vast voin de dez-facere, afectnd corpul politic, corpul cognitiv,
corpul erotic, psihicul individual, ntregul inut al discursului n lumea
vestului. Doar n literatura, ideile noastre despre autor, audien, scris,
citit, carte, gen artistic, teorie critic, n literatura nsi, au devenit brusc
chestionabile chestionabile, dar departe de a fi invalide, reconstituindu-se
n varii forme.
Aceste incertitudini i indeterminaii sunt de asemenea dispersate i
diseminate, de ctre imperiul cursiv al tehnologiilor. Astfel c eu denumesc
a doua mare tendin a postmodernitatii imanena, un termen pe care l
angajez (folosesc) fr ecou religios, pentru a desemna capacitatea minii
de a se generaliza pe sine n simboluri, de a intervenii din ce n ce mai mult
n natur, de a activa prin propriile abstractizari, i a proiecta contiina
uman pn la graniele cosmosului. Aceast tendin mental poate fi
descris n continuare, de ctre cuvinte ca difuziune, diseminare, proiecie,
interaciune, comunicare, care toate deriv de la apariia omului ca animal
vorbitor, homo pictor sau homo significans, creaturi constituindu-se pe
ele nsele, i universul lor ca simboluri ale propiei lor faceri. Denumii-l
Ce a fost postmodernitatea?
11009
textualism gnostic dac trebuie. n tot acest timp lumea-public se dizolv

ca amestec de factual i ficiune, istoria devine o ficiune media, tiina
i ia propriile modele ca i singura realitate accesibil, cibernetica ne
confrunt cu enigma inteligenei artificiale (Deep Blue contra Kasparov), i
tehnologiile proiecteaz percepia noastr la graniele materiei, n interiorul
atomului, sau la marginea granielor universului n expansiune.
Fr ndoial aceste tendine, repet, pot prea mai puin prevalente
n unele ri dect n altele ca Statele Unite sau Australia, Germania sau
Japonia, unde termenul de postmodernism a devenit familiar att n lutrul
ct i n afara universitii. Dar faptul, n cele mai dezvoltate societi,
rmne acesta: ca fenomen cultural, postmodernismul evideniaz dubla
tendin pe care am poreclit-o indetermanen formele ei se nrudesc
cu labirinturile, reelele, i rizomii lui Deleuze i Guattarii.
Pmntul, oricum, este mai mare dect Planet Hollywood, Deutsche
Bank, sau Mitsubishi. De aici relevana Postmodernitii. Deoarece
indetermanenele postmodernismului cultural par a se fi mutat (sunt adic
mutante - n.t.), conflictele local-globale ale postmodernitii, incluznd
genocidele din Bosnia, Kosovo, Ulster, Ruwanda, Cecenia, Kurdistan,
Sudan, Sri Lanka, Tibet... n acelai timp, postmodernismul cultural, n
sinea sa, s-a metastaziat n sterile, pline de kitsch, glumee i fr finalitate
jocuri de tabr sau directe cascadorii media.
Aici, deci, sunt civa termeni de adaugat la familia nostr de cuvinte
despre postmodernism: indeterminare, imanen, textualism, reele, hightech, consumator, societi conduse de mass media, i ntregul sub-vocabular
pe care l implic. Am reuit s npingem duhul postmodernismului spre
lumin?
Poate trebuie s o provocm mai departe ridicnd o intrebare diferit:
nu este afirmaia acestui eseu pn aici marca unei introspecii istorice? Nu
sugereaz aceasta c mintea postmodern nclin spre autonelegere, spre
autoreflecie, ca i cnd ar inteniona spre scrierea echivoc a autobiografiei
unei epoci?
Scrierea echivoc a autobiografiei unei epoci
n 1784, Immanuel Kant publica un eseu intitulat Was Ist

Aufklarung (Ce este iluminismul?). Unii gnditori, n special Michel
Foucault, au considerat acest eseu ca fiind prima ocazie cu care un filosof
cere autoreflexivitate: cine suntem noi, istoric vorbind, i care este nelesul
contemporaneitii noastre? Cu siguran, muli dintre noi se intreab n
ziua de astzi: Was Ist Posmodernismus? Dar dup cum Foucault eueaz
s se ntrebe el eueaz i n alte privine noi ne punem ntrebarea fr
ncrederea lui Kant n posibiltile cunoaterii, ncrederea sa autoasigurant.
n orice caz, ne putem cu greu imagina orice alt epoc agoniznd
att de mult pe marginea sinelui, doar pentru a pune la punct att de greoi
o porecl, att de ciudat un nume ca postmodernismul. (n aceasta mi am
partea mea de vin.) Poate, n cele din urm, postmodernismul poate fi
definit ca o continu interogare n auto-definire. Acest impuls este fr
ndolial, restricionat la aa numitul vest. Cu ct mai interactiv globul,
cu ct populaiile se mic mai mult, se inghiontesc i lupt aceasta este
epoca diasporelor cu att mai multe ntrebri de identitate religioasa,
cultural i personal devin acute i cteodat dubioase. ntr-o o alt
transpunere a postmodernismului n postmodernitate, pot auzi un vaiet n
jurul lumii: cine suntem noi?, cine sunt eu?
Astfel, ncodat, sunt aici mai multe, sporind la familia noastr
de cuvinte despre postmodernitate: auto-reflexivitatea, anxietatea autonominarii, un policronic sim al timpului (liniar, ciclic, sideral, cibernetic,
nostalgic, escatologic, vizionat, toate timpurile sunt acolo), migrri masive,
forate sau libere, o criz a identitailor culturale i personale.
Scurt istorie a termenului
Se pare c un pictor englez de salon, John Watkins Chapman, a

folosit termenul, n urm, prin 1870, n sensul n care vorbim noi acum
de Post-Impresionism. Srind la 1934, cnd Frederico de Onis folote
cuvntul postmodernismo pentru a sugera o reacie impotriva dificultaii
i experimentalismului poeziei moderniste. n 1939, Arnold Toynbee, ia
cuvantul ntr-un sens foarte diferit, proclamnd sfritul epocii moderne
burgheze din vest, datnd din secolul al XVII-lea. Apoi, n 1945, folosete
cuvntul pentru a sugera o micare n pictur, pe care noi o numim Realism
Socialist. n anii cinzeci, n America, Charles Olson (se autodenumea
arheologul dimineii n.t.) n conjuncie cu poei i artiti la Black
Mountain College, care trimite mai degrab la Ezra Pound i William Carlos
Williams dect la poei formaliti ca T.S. Eliot. Spre sfritul acelei decade,
n 1959 i 1960, Irving Howe i respectiv Herry Levin, argumenteaz c
postmodernismul anun un declin n nalta cultur modern.
Numai la sfritul anilor 60 i nceputul anilor 70, n variate eseuri
scrise de Leslie Fiedler i de ctre mine, printre alii, ncepe postmodernismul
s segnifice o distinct, uneori pozitiv, dezvoltare n cultura american,
o modificare critic, dac nu chiar un sfrit al modernismului. Este n
11010
acest din urm sens, cred, schimbnd mti i schimbnd fee, c teoria
postmodernismului persist i astzi.
De ce fac o att de evident cerere care se autoservete? Gndete
pentru moment la anii 60, cnd toate deschiderile i ruperile de zgazuri
care s-au ivit n societaile dezvoltate ale societii de consum (vorbim
despre postmodernism). Andreas Huyssen a denumit acea decad
stradelling denumind anii 60 si 70, marea mpreal. Pe parcusul a zece
sau cincisprezece ani, n Statele Unite am fost martori la o extraordinar
micare de liberare i contracultur: Berkeley Free Speech,Vietnam AntiWar, Balck Power, Chicago Power, Womens Lib, Grey Panther, Miscarea
Ecologica si Psychedelica, pentru a meniona doar cteva. Teatru de strad,
happening, muzic rock, compoziie aleatorie, poezie concret, grupul
L-A-N-G-U-A-G-E, art pop, evenimente multumedia, toate se nmulesc
fcnd neclare graniele dintre cultura nalt i cultura popular, art i
teorie, text, metatext i paratext, (Paracriticismul meu, spre pild) hippes
si yippies, flower children i minute man, encounter groups i zen monks
aglomerau peisajul. Elitismul i ierahia erau afar din peisaj, participarea
i anarhia (sau cel puin pseudoanarhia) erau nautrul peisajului. Formele
de art i gndire s-au micat de la static la performant, de la hypotactic la
paratactic sau cel puin aa prea. Nu Heidegger ci Derrida; nu Matisse
ci Duchamp; nu Schonberg ci Cane; nu Hemingway ci Barthelme i din
nou, cel mai vizibil, nu Gropius, Mies sau Le Courbursier, ci Gehry, Renzo
Piano, i Isokaki n arhitectur, pe lang nenumarai alii. (Notai, oricum,
c postmodernismul n variatatea artelor nu este n mod necesar omolog,
dup cum vom discuta mai trziu.)
n acest climat al indeterminrii culturale i al delegitmrii(acesta
din urm fiind termenul lui Lyotard) postmodernismul crescu asumndu-i
nfiarea din urm. A crescut, i cred eu c a murit, cu toate c fantoma lui
nc bntuie Europa, America, Australia, Japonia... Dar fantoma se poate c
va fi gsit un nou nume i o nou via. Clicind postmodernism ntr-un
motor de cutare, colegul meu - expert n cybercutare, Cam Tatham, d 92
000 de linkuri n 0.6 secunde.
Spectrul nc vneaz, dar o face fr eficien pentru c este
conceptual debil, i carul fr aripi al timpului nu ateapt dup nimeni.
De vreme ce dificultile teoretice ale postmodernismului sunt n sine
relevante, voi meniona i eu cel puin cinci:
1. Termenul de postmodern nu este ntotdeauna doar incomod; este
si oedipal, i ca un adolescent rebel dar impotent, nu se poate separa complet
de parinii si. Nu poate cuta pentru sine un nume nou ca baroque, rococo,
romantic, simbolist, futurist, cubist, dadaist, suprarealist, constructivist,
vorticist i aa mai departe. Pe scurt, relaia dintre postmodernism i
modernism rmne ambigu, oedipal, sau parazitar dac dorii; rmne
un dialog parazitar, sau cum remarca Bernard Smith n Modernisms History
(Isoria modernismului n.t.) rmne un dialog conflictual cu micarea mai
veche pe care el o numea Formalesque un termen cu proriile lui
probleme.
2. Posmodernismul, greit botezat insist Smith - se va relaiona
la un modernism care nu mai este modern; pentru c acesta din urm nu
mai poate da seama de naltele realizari ale timpului, s spunem, ntre 1890
i 1940. Aceasta este pentru c termenul de modern, n sens tipologic,
continu s se mite nainte, la marginea extrem a istoriei, i a fcut aa
de la Abbot Suger i Shakespeare - care au folosit ambii cuvntul - i pn
astzi.
3. Termenul de postmodern, de trei ori inadecvat, pare foarte nepostmodern din cauz c postmodern, n mod specific post-structuralist,
cu toate c respinge timpul liniar, de la trecut, la prezent, la viitor, dup
cum prefixurile pre- i post- o implic. Timpul postmodern, spuneam eu,
e policronic. Aa fiind, el eludeaz liniaritatea categorial i periodizarea:
de exemplu, n istoria literar enlezeasc, acea folositoare i familiar
secven: elisabetan, iacobean, neoclasic, romantic, victorian, edvardian,
modern, postmodern.
4. Mai important, postmodernitatea nu poate servi simplu ca o
period, ca un construct temporal, cronologic, sau diacronic; trebuie
de asemenea s funcioneze ca o categorie teoretic, fenomenologic i
sincronic. Scriitori mei vechi sau mori, ca Samuel Beckett, Luis Borges,
Raymond Roussel sau Vladimir Nabokov, pot fi postmoderni, n timp ce
ali mai tineri, ca John Updike, Tony Morrison sau V. S. Naipaul, pot s nu
fie postmoderni (distincia nu poart judecat de valoare literar). Asfel,
c nu putem pretinde c tot ce s-a scris nainte de 1960 este modern, tot
ce s-a scris dup, postmodern. Murphy, a lui Beckett a aprut n 1938,
i Finnegans Wake ul lui Joyce n 1939, amdou n mod preeminent
postmoderne. Nu putem de asemenea spune c Joyce este modern sau
postmodern. Care Joyce? Acela care a scris Dubliners, Portreit of the Artist
as a Young Man (modern), Ulysses (modern schimbndu-se in potmodern),
Finnegans Wake (postmodern)?

Traducerea din limba englez Virgil Until
VIZIONARISM I
INGINERIE DE TEXT
Poemele lui Octavian Mihalcea
(Epicriza, Editura Semne, 2011)
sunt construite cu rigoarea i spiritul
de disciplin ale unui geometru. n
aceste texte, retorica i-a frnt gtul
iremediabil, ele sunt concise, aproape
eliptice, au ceva din severitatea vechilor
desene rupestre, iar actul scriptural
devine o operaiune aritmetic, tutelat
(cum s-ar putea altminteri?) de un
zeu al numerelor i al numrtorii: i
doreti ceva mai cald, poate o mare
de nmol verde?/ Pietre iodate zburd
prin ap. Ajutor pentru oamenii orbi./
Zmeul smna norilor. De o vreme,
vntul urmrete linia/ nisipului.Vede
lumea stelelor prbuite pe maluri
stinse./ Malul nostru are lumin.
Sonor aparte. mprirea corpului/ pe
vertical amintete c oasele se mai i
rup. Bucuria/ ntinderii, gnd colorat,
va fi nchinat unui zeu numrnd (Zeu
numrnd). Specialitatea poetului par
s fie peisajele cosmice, reduse la liniile lor eseniale, n care predomin
materiile elementare piatra, apa, nisipul, dar i iluminrile la Rimbaud,
lipsite ns de luxurian i policromie, austere ca nite gravuri, poate cu
ecouri din Virgil Mazilescu, capabile de a exprima tensiuni inefabile printrun joc bine condus de linii i forme: Pe cine mai bucur trziul? S nu mai
spui nimnui,pe/ lemnul crpatei mese, cum pictezi crengile ronde, gemene,/
nscute dintr-o viitoare poz iertat. Castelul triete/ n Malta regretelor.
Pictezi cu negru crengi ronde. (Malta regretelor).Un fel de ,,vizionarism
bine temperat rmne cheia de bolt a acestor poeme; dei preocupat s
sondeze, asemenea suprarealitilor, zonele obscure ale subcontientului,
autorul repudiaz dicteul, n cele din urm prolix i amorf, cruia i prefer
construcia adesea geometrizant, din care este ndeprtat, parc cu vrful
unui scalpel, orice formaiune celular suspect, iar textul se nate mereu
din aglutinri bizare de imagini i de cuvinte, ntre care exist mai curnd
disonane dect armonie: Sentimente descompuse ncearc ntoarcerea.
Parfum sau/ lipsa parfumului. Buze subiri, crpate vara. Soarele lumilor/
Cisndie
Retras ca un bieel timid la
umbra protectoare a Mgurii, oraul
Cisndie rmne n linitea care l
nconjoar un orel al misterelor,
parc n cutarea unui Sherlock
Holmes al contemporaneitii noastre.
De opt sute de ani st linitit i i
construiete povestea care ncepe s
devin legendar i pe care nu oricine
A. Buduleci
o afl, ci doar cei care se apropie de el.
De opt sute de ani s-a ncpnat
s rmn n crile i hrile vremurilor. Poate c modestia l-a fcut s
rmn mic la stat dar mare la ideile pe care le-a aplicat n vremuri de
restrite.
Biserica Evanghelic rmne martorul mut a sute de ani de
ntmplri, viei, bucurii i necazuri trite alturi de cei care au pstrat-o.
Intrnd n ea descoperi vechi pori zidite, alturi de straturi de flori, semne
masonice parca intenionat puse n locuri greu se gsit, ncperi descoperite
dup sute de ani n spatele unor ziduri care preau s dea afar.
Dac vizitezi biserica, nu o vizitezi pentru istorie, ci pentru povestea
istoriei. Tezaurul despre care tiau doar doua persoane care apoi au murit
fr s spun mai departe secretul unde se afl, nu este istorie, este povestea
trecute alunec pe acea pant, de

toi tiut. Somn fr vise./ Urcat
ntr-o celul, visez c sunt strivit de o
mare mainrie/ srutat.Povestind,
sunt aproape de ideea locului, de
limfele/ ascunse. Pe rm ateapt
ochii neudai. (Soarele unei lumi).
n consecin, poemele lui Octavian
Mihalcea au aerul unui mozaic ntre
ale crui piese nu exist o potrivire
perfecta, intervin rupturi de ordin
semantic, sincope, elipse, iar lirismul
(att ct e, cci poetul nu este, nici
pe departe, un confesiv) se nate aici
Octavian Soviany
nu pur i simplu dintr-o trire, i din
trirea actului de a scrie/rosti ca atare,
poezia devine metapoezie, poemul
lecie de poetic, inspiraia - inginerie de text, n timp ce criza (care ine
de ulceraiile fibrei vital-sufleteti) se transform n epicriz, adic ntr-o
insuficien a limbajului de a articula de-nerostitul, cel care se identific,
n cele din urm, cu poezia nsi. Astfel nct discursul, deloc obinuit,
deloc banal, al autorului e generat de intersectarea a dou tradiii poetice:
una mai veche, cea a suprarealismului, care poate cobor pn la Rimbaud,
alta, de dat mai recent, cea a textualismului sau a unei poezii a poeziei,
caracteristic neo-avangardei postbelice. Prin urmare prezena n acest
discurs a unei ntregi mitologii a textului (n accepiunea lui tel-quelist)
i a inscripionrii nu este ctui de puin surprinztoare; poetul invoc
astfel labirinturile ca figuri care trimit cu gndul spre partea de ilizibilitate
a artefactului scriptural, instrumentele de supliciu ( care evoc faimoasa
moarte n text) sau petele sanguinare, ce ilustreaz legea necrutoare a
textualizrii, aa cum o definea cndva Marin Mincu: un text nu poate
exista dect n msura n care i anihileaz propriul autor, orice scriitur
pe deplin autentic fiind una cu snge: Coborrea n pntecele cuvintelor
ce nu s-au mai spus/ demult, ca sngele sfinit sub ochii tolerani ai
bibliotecilor/ ngropate. Jocul cinstei nu mai conteaz. Lada de zestre /
vrea s te nghit sentimental, pictur cu pictur. Gtul/ preiosului
odor sculptat la nceputul unuia dintre secole va/ fi retezat cu ghilotina
lacrimii calculate. ntr-un plan totul e/ bine. Crile se ndoaie, plutesc,
iar se ndoaie. Sunt cele mai/ profitabile cri. ntre prsiri i interziceri
rmne aerul tare/ al labirintului, ateptnd lanul. Urm i floare de rou
pe/ timp de iarn. (Urm i floare de rou pe timp de iarn). Intersectarea
acestor dou linii poetice i confer individualitate poeziei lui Octavian
Mihalcea, care n Epicriza se dorete (i adesea reuete s fie) un laborios
explorator de teritorii, dac nu n totalitate virgine, atunci cel puin nu
ndeajuns cercetate. Iar poemele sale , nu foarte prietenoase, situate la
jumtatea drumului dintre vizionarismul bine temperat i ingineria de text
posed o incontestabil originalitate .
istoriei. Gsirea tezaurului dup
sute de ani ajuta la construirea
unei alte comori, primul
paratrsnet din estul Europei.
Acestui tezaur gasit i-ar sta bine
acolo unde a stat sute de ani,
n oraul care i poarta numele,
n oraul care nc mai deine
lucruri cumprate din acest
tezaur.
Mna de pe biseric,
compasul de pe turnul care
a adpostit coala, sunt doar
cteva semne masonice pline de mister care povestesc istoria.
Interiorul bisericii este tronat de cele doua mii o suta de tuburi care
formeaz orga Wegenstein. Orga a fost construita n plin rzboi mondial (al
doilea).V dai seama c n acea perioad Cisndienii aveau bani pentru a
construi o orga care s le satisfac nevoile.O orga mai mare dect avea
nevoie biserica. Textilele erau necesare n timpul rzboiului, iar cisndienii
din asta triau. nc se mai povestete c renumita familie Wegenstein care
a construit orga, a pierit dup ce a terminat orga. Trenul care i ducea acas,
la Timioara, a fost bombardat. Orga de la Cisndie este ultima creaie care
le cnt numele.
Bieelul timid are poveti de spus, are multe i multe dintre ele
trebuie descoperite. Zidurile din jurul bisericii te poart ntr-o lume a
ntrebrilor imediat ce le vezi. Nu trebuie dect sa vii lng ele i s te
ntrebi: Oare ce se afl n spatele lor? . Este prima ntrebare, este primul
pas pe aleile pietruite din curtea bisericii.
11011
DEZVLUIRI
. Mircea Diaconu: Cnd am

pronunat Sarmizegetusa
Regia, m-au dat afar din
minister. Ce se ascunde
n spatele demiterii celui
care a vrut s decoperteze
Sarmizegetusa Regia?
Daniel Roxin
La nceputul lunii iunie 2012, actorul Mircea
Diaconu, proaspt numit la conducerea Ministerului
Culturii, a ocat opinia public declarnd c vrea s
decoperteze muntele pe care se afl Sarmizegetusa
Regia, chiar n acea var, pentru a pune n valoare trei
etaje de istorie strveche. Nu se nelegea care istorie
strveche, pentru c ministrul nu a explicat, la vremea
respectiv, despre ce vorbete. Dup trei sptmni, n
loc s nceap decopertarea la Regia, Diaconu a fost dat
afar din minister i din guvern, iar proiectul su a fost
nmormntat.
Dup doi ani de tcere, actualul europarlamentar
Mircea Diaconu a dezvluit n exclusivitate pentru
Libertatea care a fost motivul demiterii sale: Cnd
am pronunat Sarmizegetusa Regia, m-au dat afar din
minister. De ce? Plecnd de la scrierile unor autori
antici, cum c dacii ar fi tiat i zidit munii de la Ortie,
realiznd la Sarmizegetusa Regia un uria complex civil
i militar, n anul 1993, Guvernul Romniei a comandat
un studiu multidisciplinar la faa locului, pentru a vedea
dac datele se verific i n teren.
Specialiti n mai multe domenii magnetometrie,
hidrologie, topometrie, teledetecie, arheologie etc. au
muncit civa ani i au realizat studiul. Rezultatele, care
nu au fost date publicitii niciodat, sunt uluitoare.
Tezaure furate cu hrile ministerului
n 1995, cercettorii au terminat studiul, cu hri cu
tot, i care l-au predat, n dou exemplare, beneficiarilor:
Ministerul Lucrrilor Publice i Ministerul Culturii. Urma
s se iniieze o ampl campanie de spturi arheologice
i s se realizeze un centru turistic excepional.
Numai c studiile au disprut, iar n anul 2005 a
izbucnit un scandal politic n jurul a 15 brri dacice din
aur sustrase din situl arheologic Sarmizegetusa. Dup
cum au spus anchetatorii, brrile au fost gsite n
siturile de la Grditea de ctre hoii de comori i scoase
apoi clandestin din Romnia.
Au ajuns n Statele Unite, unde un colecionar
american de bun-credin a anunat oficialitile c
aceste artefacte se comercializeaz pe piaa neagr.
Ulterior, statul romn a recuperat o parte din ele i a
demarat o anchet. Una peste alta, hoii de comori au
tiut cu exactitate unde s sape dup aurul dacic de la
11012
Sarmizegetusa adic nu au bjbit pe coclauri, au mers

la punct ochit, punct lovit pe baza hrilor fcute pe
banii Romniei, documente pe care bandiii le-au primit
de la reprezentanii administraiei, cei care le pzesc i
acum de ochii opiniei publice!
Nimeni nu poate aprecia, nici mcar cu aproximaie,
cte tezaure au fost furate n total de la Sarmizegetusa
Regia n ultimii 20 de ani n baza acelor hri. tiu de acel
studiu. Tocmai de la el am pornit. Dar, cum am deschis
gura, m-au dat afar imediat. Sarmizegetusa Regia a
rmas rana mea, s-a destinuit Mircea Diaconu.
Acuzaia fostului ministru al culturii n legtur cu acest
caz este deosebit de grav: cineva de la conducerea
Romniei mpiedic aflarea adevrului legat de siturile
arheologice de la Ortie. Oare de ce?
Nume grele de politicieni n afacerea brrilor
dacice
Dosarul brrilor dacice a cuprins 15 podoabe
antice de aur descoperite n Munii Ortiei de cuttorii
de aur i scoase clandestin n afara rii ncepnd cu
anul 2002.
Dup ce un colecionar american a alertat autoritile
romne c pe piaa neagr a SUA se vnd obiecte de
patrimoniu ale Romniei, autoritile din ara noastr
au demarat, n 2005, o anchet penal. Parchetul Curii
de Apel Alba Iulia a dispus trimiterea n judecat a 13

inculpai.
Acetia erau acuzai de asociere n vederea svririi
de infraciuni, antaj, efectuarea de detecii i spturi
neautorizate n situl arheologic Sarmizegetusa Regia
i de sustragere a dou tezaure alctuite din 15 brri
dacice de aur, evaluate la 1,5 milioane de euro. n dosar
au aprut, n mod uluitor, i numele unor grei ai societii
romneti: Adrian Nstase, ..Ioan Talpe, .Dan Iosif,
..Sergiu Nicolaescu ..i Marian Iancu.
Dan Iosif a fost suspectat c ar fi fcut legtura
ntre lumea interlop a valorilor antice i unii colecionari
bucureteni. Marian Iancu a figurat n declaraii ca fiind
unul dintre cumprtorii unei brri de 80.000 de euro,
pe care a fcut-o cadou unui prieten. i ceilali granzi
au fost nominalizai n dosar ca fiind cumprtori. Toi au
fost scoi ulterior de sub acuzaii.
n dosarul brrilor dacice au fost condamnate
pn, la urm, 12 persoane, care au primit pedepse ntre
7 i 14 ani.dar..cine.??
Epistola ctre noi nine (II)

Paratrznete ...
Se spune n popor de cutare copil, dar i de poei c spun lucruri
trznite... Amuzant dar foarte plastic, nimic mai propriu! Iat de ce avem
nevoi de axa raional, de logica gndirii. Dar vistoria ne este Silogic,
analogic.
Starea de nestare cade vertical dar n zig- zag, aidoma descrcrilor
electrice, iar fulgerul mental se va scurge n pmntul din noi, n subcorticul memoriei ancestrale, dac vrei, pe memoria lung...Fulgerul
mental ste revelatoriu, analog u inteconeciunile neuronice, pe scoara
cerebral. Fenomenul aparine cuanticii, este al tahionilor, poemele sunt i
tahiograme dar i holograme: micro- universul psihic este infim reductiv,
cel al macrouniversului aa cum este acum panoramat de telescopul Hubble
i de satelii..,, inclusiv aterizai pe meteorii...
Codice sfrmat. Din jale se nate Electronul
Trofic- distrofic*Capcane. Cap canem* Skyaps- trape* batracienbtrni- btrne sterpe- strpituri- strvuri* electron- electiv* torsioncontorsion-distorsion* tronuri- psihotronie...- sinagogi deczute,
minareturi, mnstiri... etc.* Dou tipuri sunt cel mai periculoase: Femeia
insect clugri, i femeia- painjen...Caut pe internet!
Despre memorie- spirit...
ca inversare a timpului. Delirurile ei, desrcrile ei, tendina legic
de a iei din captivitatea spiritului, ori ramatic, de a i smuls de factori
agresivi, barbari* Inteligena scarului n profan...,reprimat sau oprimat,
se rzbun, fie prin refulare, fie prin defulare*Scrie- rescrie ce ai vzut, iar
dac poi, transcrie ce ai vzut n somn, vise, comaruri* Auto- observ-te,
ca s renelegi i s spui i altora, celor dragi i semenilor ti...* Careva
zise: Eti nefericit? Schimb-i obiceiurile, igrile sau beutura, i, la
nevoie, perechea, de se poate, cu o amant, cum fac de secole francezii !...
i ia din cnd n cnd smirn sau tmie!..!
Diabolismul omului romnesc.
Societatea civil este sau nu, tributar, ( de la Trib, de la relict
tribalismului, ancestral. ( Evreii de azi se autonumesc fiii tirbului, vezi
revistle lor n romn)* Societatea civil tinde mereu a se auto- damna,
consimi la nrobirea..., de a se supune elitelor EMANATE, de tip cazon,
recte serviciilor secrete ( care au informaia i te antajeaz cu scop
lucrativ ( filaje, lucrare n orb .c.l.)* Hruit decenii de securiti i activitii
roii, tiu c ei au fost recrutai dintre orfelini i orfeline, abandonai de
familii srace, din frustra i traumatizai, deci cu exaerbarea instinctului
de rzbunare, ur, n fapt nite sociopai nenorocii!
Diavolul romnesc are

epolei, stele pe umeri sau chiar
frunza de stejar, druidic!!!,dinuie
i progreseaz o Art,
tiin,
specializare, a psihoticilor exacerbai,
cohorte, regimente sinistre prin veac...*
Criticul fr organ creativ propriu,
este un handicapat periculo pentru
valori, el scrie despre alii n oglinda
neagr, oarb!, orbitoare, cum dixit
Crtrescu, pseduo- compensatoriu i
nnebunit de frustrrile lui, de fricile
lui !, - de regul sub- erotice,- inta
Eugen Evu
fiind surogatul compensatoriu i
legitizarea( sic, n), licenierea, ca
privilegiu...Aceasta este trdare de sine
i d sine colectiv, in extenso...Tipic- atipic, este cel ce, vai lui ( ei), nu pote
iubi, deci seurte pe sine ( v. H. Roman Patapievici ..l.) dar complexul
inerioritii, devine unul al superioritii i rsplatei n cetatea proast !*
Asta tiu i unele religii sincretice, eclectice, i psihiatric, i psihologii,
psihanalitii, criticii elitari...* Un francez a scis Prin aceea c uit, omul
nu merit!* Evident, omul dobitoc, cel mancurizat...* Dincolo este prin
oglindire i dincoace.
Magnetoglinde
Eseu despre o experien limit, paranormal
n copilrie, cnd am fost nnecat ntr-o groap de balastier a
Streiului, de vreo opt metri, am trit ceea ce s-a numit descrcarea
memoriei- duhului: am fost mort timp de cca. 18 minute, dup ce am
reconstituit. Am avut plmnii plini de ap i gura ncletat mecanic.
M-a salvat un pescar, care m-a resuscitat prin respiraie gur- lagur, apsri ritmice pe piept, apoi am omat apa inut i scuturat cu capu- n
jos...
Ce mi-a amintit: eram cu ochii deschii n adncul apei foarte
limpezi i prin faa ochilor, dei era cumva din interior...,s-au derulat invers
imagini: chipul mamei, tatlui, frailor i surori, exact ca la un film derulat
cu acceleratorul invers !!! Am descris asta n Jurnale, Tresrirea Focului,
2002...
Recent, la peste 70 de ani, dup insomnii, mi revin cumva cu
ncetinitorul astfel de amintiri dar i revelaia prin Analogii, Silogisme,
acelui fenomen de descrcare...(inversare a timpului, duratei, vrstei, de
amploare, comparativ cu acea situaie- limit...) i neleg cum murim...
cu ncetinitorul ,ns spre btrnee, cu acceleratorul. ( V.
acceleratorul de particule ionizate, c.l). Iar scrisul, artele n general, au
o legtur magic cu acestea. Artele sunt ori nu ajung reveltorii: ele,
sacrele, ne naripeaz i prin ele levitm, dezgreunndu-ne din teluric...
23 April, 2015
de C. Pavel
11013
FUM LA MIJLOCUL VIEII

George Anca
S nu murim, jainiti, locuim

planete de cuite. Lordul dezgropat
de rdcini expansioniste. Micuule
Dylan, nebunule Ezra, btrne Vasile,
ieri v-am predat inamicului malaric.
Jumtate cuc de aur, jumtate east
de rinocer. Mironosie autoflagelnduse lng linga.
i-am spus rezist nu mai rezist
fulgertorist svastik sanskritist
jos de valul Dumnezeu lav
n fiin pe muntele Penteleu Ilie
amenin
derbedeu am dat de greu i l rod pe dumnezeu rog rod rog
rod rog
pe nebunul ntrebat l rspunde Ararat de se pune pe arat
mprat
am n cap un scaun i pe el un faun i el ori eu scheaun
chiop de trei i-un giol nu moi mototol cu dini de nmol
Transformai n strini, suntem datori s facem pe dracu
pentru romnii din noi, singurii ce mai exist pe lume. Gndul lui
Dumnezeu te primete la ceasul judecii de trdri. Ne lipsete o
frunz, tu s fii Eva, eu copacul, tu arpele, eu mrul lui Adam.
Asear ne gndeam totui c alt familie a fost trimis n groapa
comun, lng noi. Probabil alt lector pred deja. Noilor mei
studeni eu le vorbesc alt limb, ori ei vor fi fiind strigoi.
dumanul ungur prietenul polonez
mi spun ce s-i faci dictatur
din vorbele lor procreez
n suflet puin coptur
romul l ntreab pe rus
c-o fi c-o pi chinezete
ureche nu-s limb nu-s
i Dumnezeu nu ferete
La clas, mai mult fete, am nceput emanciparea.
ct de lipsit de vlag faimosul curs Cazacu
gramatica ntreag o ia fonetic dracu
i totui ce de drepturi pe limba fr piele
ce niele din piepturi i creieri bube rele
mai bine-mi deschid gura i fie-mi de rn
s nu se ite ura n cartea de romn
11014
te aduc aminte
sufletului meu
munte i printe
n eternul greu
uite-m arvuna
capilui de mort
cu lumin luna
ancorat-n port
primvara cade
peste un ptrar
mndr de nu bade
cine iubi-m-ar
disprute studii
n gol fr ins
cnd s le repudii
munte m-ai cuprins
n Himalaia sfinii i pot muta din loc aceia le sunt munii trii-ar cel de foc tri-m-ar creatorul tri-te-ar fii acia tri-ne-ar anii
zorul i clipele vecia
Cum e Romnia incontient de slujitorii ei adevrai.

Trncnim trei ore ntre noi, Nansi trincnete demoralizat. Dac
ieim din psihoza codoeasc a oficiilor rmnem cu smoke in the
middle of life, idei din idei.
nu munceti i barba crete zice Geza fatalist
ba te iau pe romnete i i fac un acatist
mi-a sosit sosia aflu s m bage n vreo oal
bat la u iese slavu din mpria yal
s fumm boieri grofi pa fr sabie n vlah
n foi de cma cu tutunul lui Alah
batem cmpi armonios la arsul lumnrilor
ba ne cnt i din tabla mucul lumii nrilor
se deschide ua intr un biat la noi n cuc
bun vreme moale vintr numr i ne mpuc
Albul, cu doi pioni pe linia penultim, ambii transformabili,

raja n spate pe linie cu cel negru (ut vazir 3), hoti-ul negru, pe
locul vazirului negru: mat negrul n dou mutri (trecerea ut-ului
negru n spatele rajei albe indiferent de transformare, urmeaz
mat) sau luarea ambilor pioni de ctre raja negru i apoi victoria
negrului cu hoti i raja contra raja.
Interes crescut al clasei. Crile legate n sfoar, nenregistrate,
repuse n circulaie. ah ntrerupt. Ataatul CR: ia de mnnc, m;
or fi tiind cei din Bercioi ce facem noi aici? Muc dintr-un ardei
i i-l scuip imediat n palm unde s-l pun eu acum? Peroreaz
despre asociaiile de tineret indiene, toate mpotriva colaborrii cu
ambasadele.
Coordonat supratax trim n vreme de sintax, o s murim
subordonai ntr-un pmnt bogat n frai ct legturile regente
se rup n dinii de talente. Mai multe suflete disjung btuta brul
Cmpulung.
La nceput de via i de moarte un pas mai mult la nceput
eternitatea ne desparte de viitor i de prezent i de trecut Vism
un munte la o parte n vrf cu miezul ncput din anii druii de
soarte ntiului necunoscut. Orb fum la mijlocul vieii btut de cerul
fumtor cu tinereile i geii trziul peste poate zbor urmnd otrvile
sgeii umbrete arcul n popor
Lecia de yoga energie soorya namaskar. Doi prieteni vor
marca matematica. N-ar fi ru un car cu boi. O fntn modern cu
fa de televizor. Sfinii pot transforma oamenii n tigri i tigrii n
lei n Himalaia, dar n-o fac. Nici iva deschiznd al treilea ochi.
Gharbasan Guru Nanak nvie elefantul.
am luat-o razna sunt Napoleon

mi optete-n secii pe lng disecii
cu idee fix de cameleon
cel ce ne prenumr bisecii
stai te iau casapii e Napoleon
d anun urgent la Cciulata
facem o prinsoare pe un embrion
injectat n moartea pe de-a gata
fost-am mpratul ahul bub rea
cu mam nebun cu brul de ln
numai dinaintea i pe urma mea
s m nasc iari din rn
fi-voi prin strigoii de odinioar
prsitul cap de par i cioar
putrezita mn statuar
art sub coliv tributar
Radu Gyrdespre falsificarea istoriei literare la

acrobatul George Clinescu
Elefantiaza
ivit
din
incultura comunist scotea a doua
ediie a Istoriei lui George Clinescu
ntr-un format att de mare nct nu
a lsat nici o ndoial asupra msurii
stupiditii editorilor comuniti,
depit poate doar n 2013 de
editorul care a vrut s fac bani muli
(800000 lei vechi!) din mizeriile
injustiiei comuniste publicnd n
condiii grafice demne de cine tie
ce capodoper a literaturii romneti
selecia Dorei Mezdrea de 278 de
Isabela Vasiliunotaii din Dosarele Alexandru
Scraba
Marcu i alii ivite dup arestarea
lui Mircea Vulcnescu.
Monstruozitatea de a scoate
Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent sub forma unui
sertar de dulap a divulgat n comunism i stilistica gndirii monolit
neadmind alte preri dect prerea oficializat (stilistic perpetuat
de administratorii Wikipediei.ro prin sistematica ndeprtare din
aceast enciclopedie on-line a textelor mele despre Printele Arsenie
Boca, Eliade, Cioran, Noica, Anton Dumitriu, Vasile Bncil, Blaga
etc).
Dac prerea argumentat de Radu Gyr pe 23 decembrie
1969 despre bagatelizarea importanei culturale pe care a avut-o n
interbelic revista Gndirea i despre alte abateri ale lui George
Clinescu de la rigoarea istoriei literare prin mistificarea relatrilor,
falsificarea datelor i prin afirmaii gratuite ar fi fost fcut public
atunci, n 1970 si nu pe 8 mai 2015, poate c nu s-ar fi ajuns n 1988
la gigantismul deplasat al volumului clinescian.
Referindu-se la compendiul aprut ntr-o a treia ediie n 1968
dar si la prima ediie a Istoriei... clinesciene, fostul universitar Radu
Gyr (cndva asistent al profesorului Mihail Dragomirescu) spusese
c unui critic, lund n consideraie fondul su intelectual /.../ i se pot
ngdui unele preferine, unele erori, unele tgade, putndu-i-se trece
cu vederea chiar injustiii, greeli i complezene critice izvorte
din subiectivism. Ceea ce ns devine de neiertat este falsificarea
relatrilor i afirmaiile gratuite (Radu Gyr, 23 decembrie 1969).
Abaterile de la adevr nu snt permise de nsi rigoarea
tiinific pe care trebuie s o dovedeasc istoria literar, tiin bazat
pe informaii precise: Istoria literar e document sever, e informaie
precis spunea poetul Radu Gyr, nregistrat pe ascuns cnd Nichifor
Crainic era srbtorit cu ocazia mplinirii vrstei de 80 de ani nsoit
de prsirea (pe motiv de vrst) a redaciei revistei Glasul Patriei.
Redactor pe atunci la Glasul Patriei, fostul deinut politic
Radu Gyr (hituit pn la moarte de aparatul represiv) ale crui
articole de comand comunist nu puteau fi citite n ar (apud.
Noica) -, a dovedit pe 23 decembrie 1969 c era mai liber dect muli
dintre cei patruzeci de invitai la acea mas festiv la care Stniloae
avusese neinspirata idee de a luda contribuia lui Crainic la Glasul
Patriei. n contrast, Radu Gyr ndrznise atunci la Restaurantul
Bucur s mrturiseasc adevrul (innd de istoria literar) despre
gndirism, adic despre exacta poziie ndrumtoare a lui Nichifor
Crainic n rolul lui de conductor al revistei Gndirea (Radu Gyr,
ntr-o postare pe youtube din 8 mai 2015).
Primul lucru pe care poetul ine (indirect) s-l sublinieze
este diferena dintre o redacie de ziar comunist scris cu porile
nchise de oameni aliniai la o ideologie comun i redacia revistei
Gndirea cunoscut n urm cu 45 de ani, aa cum a fost ea tot
timpul, cu porile larg deschise scriitorilor marcani ai vremii i
tinerilor de valoare, unicul criteriu dup care se ghida conductorul
revistei fiind talentul, indiferent de crezuri (Radu Gyr, https://www.
youtube.com/watch?v=KgjDVrJkcfY ).
Apoi observ lipsa de probitate a istoricului literar G. Clinescu
(pe care nu-l numete explicit) n definirea tradiionalismului care
pentru Nichifor Crainic ar indica specificul de coninut al etnicitii
noastre (R.G.), ilustrat (prin modaliti de expresie din cele mai
diferite) de variatele condee din paginile prestigioasei reviste
Gndirea, prin poei ca Ion Pillat, Lucian Blaga, Tudor Arghezi,
Ion Minulescu, Ion Marin Sadoveanu, Cicerone Teodorescu, N.

Crevedia, Al. O. Teodoreanu, Alexandru Philippide, Aron Cotru,
sau prin prozatori precum Cezar Petrescu, Gib Mihiescu, Oscar W.
Cizek, Victor Papilian, etc.
Un act de probitate istoric i filozofic l-ar necesita i
restabilirea adevrului cu privire la publicistica directorului
Gndirii, acuzat c ar fi fost un mistic obscurantist, sau un
fanatic ortodox. Radu Gyr vorbete de postura lui Crainic de
cercettor profund al substratului metafizic din creaia popular,
interesat de remprosptarea i mbogirea coninutului creaiilor
culte prin tradiia metafizic pe care o ilustreaz poezia popular sau
iconografia noastr religioas. ntr-o alt nregistrare dosit aproape
jumtate de secol de paznicii regimului totalitar comunist, nsui
teologul Nichifor Crainic i explicase poetului Pan Vizirescu c el nu
a fost mistic, ntruct mistica implic o ascez i o disciplin pe care
mprejurrile vieii i firea lui nu i-au permis s le practice (https://
www.youtube.com/watch?v=_xVTDPNxD88 ).
Radu Gyr restabilete i adevrul privitor la eseul literar
i filozofic publicat de Crainic n Gndirea, rezultat al unor
interferene de curente i idei din cele mai variate, dup diversitatea
de opinii a unor autori precum: Vianu, Ion Petrovici, Bazil Munteanu,
Alexandru Busuioceanu, Brucr, D. Stniloae, Alexandru Gregorian,
Vasile Voiculescu, P.P. Ionescu, Ovidiu Papadima, Dan Botta, Vasile
Bncil, Lucian Blaga, etc.
Pe 23 decembrie 1969, cu lipsa lui de talent oratoric suplinit
de o inspiraie de zile mari, poetul Radu Gyr (1905-1975) nu uit s
puncteze momentul 1969 de repunere n circuitul filozofic romnesc
a dou nume de maxim importan: Lucian Blaga i Mircea Eliade.
Dei Trilogiei Cunoaterii nc nu-i fusese suprimat interdicia
de reditare, Gyr menioneaz Eonul Dogmatic i ideile blagiene
referitoare la misterul transcendenei, precum i filozofia mitului
din eseistica lui Eliade sau teoria timpului din scrierile tiinifice
ale renumitului istoric al religiilor, scrieri care urmau s fie admise
(cu mult parcimonie) prin librriile comuniste abia dup moartea
lui Gyr, cam la zece ani de cnd era el inregistrat de Securitate la
Restaurantul Bucur.
n Istoria literaturii... capitolul n care este prezentat Nichifor
Crainic poart titlul ortodoxitii. Dornic a-i face un capital politic
prin critica ortodoxismului, George Clinescu reduce pn la
caricatural idei ale ortodoxitilor Lucian Blaga (btut de securitate
la vremea cnd era candidat la Premiului Nobel), Vasile Voiculescu
(ntemniat fr vin n 1958 si ucis de comuniti, dup propria-i
mrturisire fcut fiului su Ion nainte de moarte), Paul Sterian
(nchis i el n lotul botezat al Rugului aprins) i Sandu Tudor
(martir n temnia Aiudului, omort cu ranga de un gardian), neuitnd
a se rfui i cu faimosul Mircea Vulcnescu (ucis i el n temnia
comunist; toate precizrile legate de deteniile politice fiind omise
la editarea din 1988).
Mihai Roller a folosit n 1947 opiniile lui George Clinescu
despre ortodoxiti din Istoria literaturii romne de la origini pn
n prezent reluate n compendiul publicat n 1945 i 1946. Pentru
Roller gndirismul a fost o micare mistic decadent din jurul
revistei Gndirea degenerat n legionarism (M. Roller, Istoria
Romniei, 1947, p.773).
Ctre finalul alocuiunii sale nceput cu restabilirea
adevratului sens al tradiionalismului gndirist, Radu Gyr, poet
premiat de Academia Romn nainte de ciuntirea rii n anul
apocaliptic 1940, observa cu justee c tradiia promovat de
directorul Gndirii a marcat la vremea de glorie a culturii interbelice
(rsfrnte de paginile revistei) altceva dect cele repetate dup 23
august 1944 din ranchiun personal sau n scop de bagatelizare. La
gndiristul Nichifor Crainic tradiional devenise o seleciune
sever a valorilor , adic respingerea imposturii (caracteristic
seleciei inverse din revistele comuniste) i, mai ales, refuzul
acrobaiei de idei (n genul acrobaiei lui George Clinescu la
mistificarea relatrilor despre revista Gndirea din Istoria... sa).
Sursa:
https://isabelavs2.wordpress.com/articole/isabelavscrainicgandirea/
11015
Pope Joan statue in Rome
Legenda medievala, subiect de roman istoric si

scenariu de film, viata Papesei Ioana este inca un
mister, pentru ca Vaticanul nu recunoaste oficial existenta
vreunei femei care sa fi ajuns Suveran Pontif.
Legenda papesei Ioana a aparut in secolul al XIIIlea si s-a raspandit in intreaga Europa, fiind considerata o
realitate istorica in timpul Evului Mediu.
Prima mentionare a unei femei-Papa a aparut
in cronica lui Jean de Mailly, Chronica Universalis
Mettensis, fiind preluata ulterior de alti istorici.
Potrivit acestei legende, Ioana a reusit sa urce in
ierarhia Bisericii Catolice prezentandu-se drept barbat si
chiar a fost aleasa Papa, functie pe care a detinut-o cativa
ani.
Secretul ei a iesit la iveala in clipa in care a nascut.
Ioana a murit la scurt timp, insa nu se stie daca din cauza
naturale sau daca a fost ucisa. Urmasii ei au ascuns orice
urma a existentei sale.
Iata cum descrie Jean de Mailly povestea Ioanei, pe
care o plaseaza in anul 1099:

Unul dintre Papi nu este inclus in lista oficiala a Suveranilor Pontifi. A fost o femeie care s-a
deghizat in barbat si a reusit sa devina cardinal, apoi Papa. Intr-o zi, in timp ce se afla calare pe un
cal, a nascut un copil. Imediat, potrivit legii romane, a fost legata de coada calului si tarata si ucisa
cu pietre. In locul in care a fost ingropata scrie: Petre, Pater Patrum, Papisse Prodito Partum (O,
Petru, condamna nasterea femeii Papa). Tot atunci a fost decis un post negru de 4 zile, numit postul
femeii Papa.
Ulterior, Martin de Opava, in Chronicon Pontificum et Imperatorum, i-a dat si un nume femeiiPapa, precizand ca era cunoscuta drept Ioan Anglicus sau Ioan de Mainz si ar fi trait in anii 850, fiind
aleasa Suveran Pontif dupa Papa Leon al IV-lea si inaintea Papei Benedict al III-lea.
Potrivit acesti cronici, Ioan Anglicus a fost Papa timp de 2 ani, 7 luni si 4 zile. Femeia care a
devenit papesa era foarte educata si calatorea in haine barbatesti, alaturi de iubitul ei.
La Roma, a fost mai intai profesoara si devenise o figura publica foarte apreciata, de aceea
a fost aleasa Suveran Pontif. Ea a ramas insarcinata si, nestiind cand avea sa nasca, a plecat intr-o
procesiune prin Roma, nascand chiar pe Via Sacra, unde a fost apoi ucisa si ingropata.
Potrivit altor versiuni, femeia nu a fost omorata, ci a ajuns la inchisoare, iar fiul ei adevenit
Episcop de Ostia, poruncind ulterior ca trupul mamei sale sa fie ingropat intr-o catedrala.
In timp, legenda Ioanei a fost preluata si de unii oficiali catolici. Bartolomeo Platina, prefectul
Bibliotecaii Vaticanului, a scris despre ea intr-o carte din 1479, dedicata Papei Sixtus al IV-lea.
Papa Ioan al VII-lea s-a nascut la Mainz si a devenit Papa prin arta malefica, deghizandu-se
in barbat, desi era femeie.
Giovanni Boccaccio a scris despre femeia-Papa in cartea De Mulieribus Claris (1353), iar
Cronica din Usk (1404) ii da numele de Agnes.
Un ghid turistic din secolul al XIV-lea, destinat pelerinilor crestini, mentioneaza ca trupul
femeii-Papa este ingropat in biserica Sfantul Petru. Tot atunci au fost realizate cateva busturi ale ei,
pentru Domul din Siena, pe care scria Ioan al VIII-lea, femeia din Anglia, ea fiind plasata in randul
altor Papi care domnisera anterior.
Preotul Jan Hus, primul reformator al Bisericii,
acuzat de eretism, a invocat in apararea sa, la proces,
in 1415, existanta papesei Agnes. Niciunul dintre
oficialii Bisericii nu a contestat acest argument.
Dictionarul Oxford al Papilor precizeaza ca
Ioana este doar o legenda medievala, pentru ca nu
existe dovezi ale vietii sale.
In 1601, Papa Clement al VIII-lea a declarat
oficial ca nu a existat niciodata o femeie Suveran
Pontif, iar busturile Ioanei, din Siena, au fost distruse.
The woman pope (manuscript)
Legenda femeii-Papa a devenit subiect pentru
multe opere de fictiune. Cel mai cunscut este romanul
istoric Pope Joan al scriitoarei Donna Woolfolk Cross, publicat in 1996.
Papii aai n fruntea Bisericii cretine de la Roma n Evul Mediu erau, deseori, departe de a fi
sfini. Poporul naiv, ns, era dispus s cread orice poveste despre ei, orict de scandaloas ar fi fost.
Sudul Italiei e zguduit de puternice cutremure de pmnt; despre Frana se zvonete c e necat
n snge; la Roma, oameni i animale mor otrvii de mirosul pestilenial al roiurilor de lcuste
putrezite n ap. Oamenii sunt cuprini de panic. Oare dup mpria lui Carol cel Mare, ncoronat
cu doar o jumtate de secol n urm, avea s vin sfritul lumii? S fi fost Mohamed precursorul
nfricotorului Antichrist i naintarea impetuoas a fanaticilor si adepi spre Occident s fi anunat
sfritul cretinismului?
Anul 857. Locuitorii Romei i pun sperana n Papa Ioan al VIII-lea, pe care l-au ndrgit n
cei doi ani de pontificat. Procesiunea condus de acesta, de la basilica Sf. Petru la palatul rezidenial
din Lateran, de cealalt parte a Tibrului, este nsoit de mulimile care ovaioneaz. Dar cnd grupul
papal ajunge la o mic alee dintre Colosseum i biserica Sf. Clement, Sfntul Printe se clatin i
11016
Femei care au schimbat istoria
se prbuete. n faa spectatorilor ngrozii,

Papa Ioan se dovedete a fi o femeie cuprins
de durerile facerii. n doar cteva clipe, naterea
copilului i transform pe credincioi ntr-o
mulime furioas, care i nfac pe nefericit
i pe nou-nascut, i trsc dincolo de porile
oraului i i ucid prin lapidare.
Relatat de nenumrate ori de la sfritul
secolului al XII-lea ncoace, povestea va strbate
Europa i va face istorie.
Prin anul 818, n familia unor misionari
englezi din oraul Mainz, pe malurile Rinului,
se nate Ioana, o fat de o frumusee i o
inteligen remarcabile. La vrsta de 12 ani, ea
se ndrgostete de un clugr, prsete casa
printeasc, mbrac haine brbteti i intr n
mnstire, ca novice, pentru a fi alturi de iubit.
Sub numele de Ioan Anglicus sau Ioan Englezul,
dup cum i spune ea nsi, i petrece zilele
rugndu-se sau citind n bibliotec, iar nopile i
le nchin dragostei.
Curnd ns, nelciunea e descoperit i
cuplul e nevoit s fug. Ca sa scape de pedeapsa
Bisericii, pornesc n pelerinaj prin Europa i apoi
spre ara Sfnt. La Atena, clugrul dispare,
iar Ioana pornete spre Roma. Sub aceeai
fals nfiare de brbat, ea lucreaz, conform
unor surse, ca notar sau, conform altora, ca
dascl. Indiferent care a fost slujba iniial,
Ioana ajunge, curnd, cunoscut. Elocina
i era admirat de studeni, nelepciunea de
filozofi, cardinalii i-au remarcat cunotinele
teologice, iar slujitorii Papei o ndrgeau pentru
generozitate. La moartea Papei Leon al IV-lea, n
855, Ioana este unanim aleas succesor i ocup
Scaunul papal sub numele de Ioan al VIII-lea.
Ioana/Ioan pstreaz secretul fa de toi, mai
puin o persoan, cea care i-a stricat, de altfel,
planul. Valetul devine amantul acestei femei
singure i pasionale, care rmne nsrcinat.
Dup naterea n public a copilului i prompta
rzbunare a mulimii, este repede proclamat un
nou pap, Benedict al III-lea. Mai trziu, istoricii
Bisericii au stabilit ca dat a instalrii lui anul
855, pentru a elimina orice urm a ponticatului
Ioanei. Cnd, 15 ani mai tarziu, n 872, un alt
Ioan devine pap, i se atribuie numele de Ioan al
VIII-lea, i nu Ioan al IX-lea.
Este foarte posibil ca povestea Papesei
Ioana s fi aprut n secolul al X-lea, ntr-o epoc
n care Sfntul Scaun a fost ocupat de nu mai
puin de 23 de papi, unii pentru doar cteva luni.
Bilanul ponticatelor lor este o interminabil
niruire de orori: papi ntemniai, ucis,
nlturai de la putere, lsai s moar de inaniie,
crora li s-au scos ochii. n spatele acestor
pontifi slabi i efemeri se aau femei provenind
din familiile nobile din Roma. Dac femeile tot
aveau atta putere, se ntrebau oamenii simpli,
de ce nu ar fi pap o femeie?
Lucrarea Cele apte daruri ale Sfntului
Spirit, scris de clugrul dominican Stephan din
senioria Bourbon, n secolul al XIII-lea, ofer
istoricilor cele mai vechi date despre Papesa
Ioana. Povestea aceasta a fost indus apoi de un
alt clugr dominican, un polonez numit Martin
din Troppau, ntr-o lucrare cunoscut, Cronica
papilor i a mprailor.
Statuia unei femei cu copil, situat pe
aleea dintre Colosseum i biserica Sf. Clement,
acolo unde s-a oprit att de dramatic procesiunea
din 857, este invocat ca dovad de ctre cei
care cred n povestea Papesei Ioana. Ulterior
procesiunile ocoleau locul care amintea ruinea
de care se acoperise papalitatea.
Timp de peste 200 de ani, printre busturile
Dorel SCHOR
REALISMUL MAGIC AL
ORNEI BEN-SHOSHAN
Cunosc de aproape lucrrile pictoriei Orna Ben-Shoshan i totui, dac trebuie s le
ncadrez ntr-o anumit categorie, ntr-un gen anume, ezit. Orna este posesoarea unui stil
propriu, absolut original, cu rezolvri ingenioase i care creeaz privitorului o senzaie de
bine i o stare de optimism. Pentru c n afar de metafore surprinztoare, aluzii inteligente i
compoziii aparent ciudate, strecoar o und de umor sntos i stenic.
n fapt, pictura ei ne propune o realitate diferit
a existenei. Tematica destins i preocuprile aparent
derutante i chiar inutile ale personajelor pledeaz,
concret, pentru o lume mirific, o lume a tuturor
posibilitilor. i, ntr-adevr, figurile ei mistice se
joac, danseaz, depesc dificultile cu uurin,
triesc ntr-o alt lume, cu alte fireti dimensiuni.
Dar vom descoperi i esenializri cu ncrctura
filozofic ntr-un univers mereu fabulos.
Orna Ben-Shoshan folosete cu dezinvoltur
noiuni de astrologie, pictura ei abund de miracole,
vise i meditaie, oracole i, desigur, spiritualitate. Ea
este interesat de metafizic i filosofii alternative,
elemente de cabalistica combinate cu modernismul
artei vizionare. i n acest concept care ofer un
sens unic al formelor, luminii i spaiului reuete
performana de a ignora cu subtilitate aspectul
religios.
Pictori este, n mod surprinztor, autodidact.
Dar poate c tocmai aici st explicaia pentru
originalitatea ei, nefiind tributar nici unei coli. O
adnc experien spiritual i o independent a interpretrii, o imaginaie fecund, la care se
adug procesul lung i meticulos al elaborrii se sublimeaz firesc n lucrrile de ulei pe pnz
sau n arta digital, pe care le semneaz.
Vom numi stilul ei realism magic, fr s greim prea mult. Oricum, lucrrile ei
caracterizate prin autenticitate, umor, metafore i rezolvri inteligente au fost primite cu o pres
bun i recunoatere artistic n America, n Europa i, bineneles, n Israel.
papale din catedrala din Siena, s-a aflat unul sub numele Papa Ioan al VIII-lea, Femeie din
Anglia; n secolul al XVI-lea, Papa Clement al VIII-lea a poruncit ca bustul s e rebotezat
Papa Zacharias.
Probabil cea mai bizar dovad n sprijinul povetii Papesei este Sella stercoraria, un
ciudat scaun de marmur gurit, care a fost gsit n basilica Sf. Ioan din Lateran. De la sfritul
secolului al XI-lea i pn n secolul al XVI-lea, s-a spus c era folosit la ceremonia de nvestitur
a papilor. nainte de investitur, fiecare Pap era obligat s se aeze pe scaun pentru o examinare
medical, care s i determine sexul.
Povestea Papesei a avut un asemenea
impact, nct la Conciliul de la Constanz din
1415 a fost amintit n dezbaterile privind
prerogativele Papei. nvatul Pius al II-lea,
care a deinut pontificatul n acelai secol, a
ncercat s atenueze legenda, dar fr prea
mult succes. n secolele al XVI-lea i al
XVII-lea, povestea a fost folosit de diveri
scriitori protestani, spre a ataca i mai
puternic papalitatea. n mod surprinztor,
David Blondel, scriitor calvinist, a fost
primul care a atacat aceast poveste. Tratatul
scris de el n 1647 se intituleaz: Cunoscuta
clarificare a chestiunii dac 0 femeie a
Johanna Wokalek-Pope Joan
ocupat sau nu Scaunul papal de la Roma.
Cercettorii de astzi resping povestea
Papesei Ioana. Ei spun ca nu este vorba despre fapte reale, ci mai degrab de o motenire de pe
vremea papalitii medievale o epoc tulbure n care papii erau cunoscui pentru cu totul alte
lucruri dect pentru sfinenie i nimic nu prea destul de ru sau ciudat nct s nu fie crezut.
Ct despre scaunul de marmur, era, probabil, o relicv a Romei antice, un fel de toalet a unei
bi din ora.
Marin Ifrim
Ionel Necula
Dei l tiu harnic, prolific i cu frecvente apariii
n vitrina cu nouti livreti, crile lui Marin Ifrim
ajung rar pe masa mea de lectur. Nu mai citisem de
mult vreme o carte de poezii semnat de buzoianul
Marin Ifrim, cnd am dat peste placheta bilingv,
romno-englez Vid rencrnat (Editgraph , Buzu,
2014). Este o carte drgu, sobr i bine conceput i
cred c de-ar avea o circulaie european, s-ar bucura
de recunoateri printre cititorii de poezie.
Subliniez n primul rnd ideea curajoas a
poetului, de a se plia pe negativitatea existrii, pe o
fals ontologie, mai puin bttorit de poei. Nu-i la
ndemna oricui s adulmece prpstiile neantului, ale
vidului, ale vagului, golurile din textul lumii. tim cu
ce autoritate paideic ncrca scepticul de la Rinari
rezonrile n subiect
produse de aceste stri
ipohondrice.
Cine-a
simit neantul, indiferent
n ce
mprejurri,
spunea Stefan Zveig
cnd vorbea despre
Nietzsche, n-a mai
rmas om ca toi
oamenii.
Experiena
neantului, exerciiu aa
de obinuit la buditi,
nseamn, printre altele,
i o mai bun cunoatere
de sine, nseamn o
detaare de lume i o
resorbie a omului n
propriile sale firide
interioare, nseamn o scormonire prin interioarele
subiective.
Am fcut aceast mai generoas introducere
tocmai pentru a sublinia gravitatea filonului tematic
din care se revendic autorul. La nceput n-a fost
Cuvntul, cum se spune, ci a fost neantul i Cuvntul a
dislocuit neantul cu lumea, cu existarea, cu ontologia
plin, pozitiv, carnal.
Dac bag bine seama, aceast menire i-o
asum i Marin Ifrim cnd i propune rencrnarea
neantului. Spaima de vid a fost maladia din totdeauna
a poeilor. Umplerea lui ontologic, a neantului,
este, cel puin n intenie, i menirea asumat de
Marin Ifrim cnd hlduiete pe drumurile umplute
cu buruieni slbatice, cnd din toate punctele
cardinale nesc semnele infinitului, .iar sufletul
peticete vntul. i asum funcii demiurgice, dar
Verbul su nu dislocuiete neantul cu ceva anume,
ci se complace n irizri prdalnice, de parc-ar vrea
s nlocuiasc golurile lumii cu alte goluri, cu irizri
silfide, vaporoase i volatile, aa cum le adulmec din
interiorul peterii lui Platon.
Exist la Marin Ifrim o apeten pentru morbid,
pentru supralicitarea unei atmosfere bacoviene
lugubre, cu cimitire pulsnd de via, unde crucile
sunt bolnave i tresar prin somn, iar dedesuptul e
plin de via. Diluviul lumii i vede de rosturile lui
i reclam poetul s dea seama de cele ce sunt i cele
ce vor veni pentru a umple golurile unul lan trofic
necurmat.
Acesta este poetul i-l felicit pentru aceast bijuterie
de carte duminical, ntrupat din visri nvalnice i
din devlmiile acestei lumi zlude, n repede trecere
spre cine tie unde.
11017
laurentiu alin dumitrache

Difuziune
suntem un
binom
lsat la soare-apune i
nscut dintr-o mslin
aruncat
n grdina ghetsimani;
suntem mecanica
cuantic
i clopotele nc nu bat pentru
noi;
suntem material compozit
adus
la scheletul lui atlas
prin petalele de
mac.
Mecanism
Talpa unui titan
arde
pe spinarea unui rsad de neon
ca o petal la echinox.
Nici ipenie de saxofon
nu mai
poate s ridice din moloz,
policele n care chipul meu se spal
cu frnturi
de pulsaii electrice...
Ochi uscai sap dup ap
undeva,
la crepusculul genelor cu
vetminte de aluminiu...
Undeva,
la reflexia de rou
a frunzelor de ment.
IONEL CONSTANTIN
FABUL ANAPODA
Odat, cic-n ara lui
Nevrute
Godaciau vrut s urce n
copac
i i-au rugat pe oameni
s-i ajute
Iar ei ca protii le-au fcut
pe plac
Ajuni acolo au gsit fireasc
Poziia i c e cu folos,
Cei ce i-au ajutat s i serveasc;
i au refuzat s mai coboare... jos
Dar stai s vezi istorie porceasc
ns normal pentru rmtori
Au hotrt c-n lumea omeneasc
Doar ei pot fi alei conductori
S-a revoltat ndat tot poporul
Ieind n strad toi au protestat
Mgarul devenind conductorul
Ca lider nou i de necontestat.
Morala:
Din ntmplarea asta nefireasc.
Pe orice parte vrei s o ntorci
Ori va iei o treab mgreasc
Ori vom rmne albie de porci.
11018
Fabul aproape imoral

O iepuroaic foarte suprat
i critica brbatul ncruntat:
-Eu tiu c mai tradat de multe de ori
Prin fapte, atitudini, din... scrisori
i ai umplut tot cmpul de bastarzi
Dar ntr-o zi, precis ai s te arzi .
C n-ai pltit, mcar o dat doar,
La nimeni pensie alimentar.
S tii, copoii sunt pe urma ta
Iar vntorul te va mpuca.
Am s-l anun, c nu am de ales,
Cum poi fi reperat prin gi-pi-es.
Tu nu spera zadarnic s jelesc,
Cnd faci de rs tot neamul iepuresc.
Prea mult vreme am fost neglijat
Adio te voi prsi de-ndat!
Aceasta e o fabul banal
Ce nu comport, chiar, nicio MORAL.
El i-a rspuns , privind-o cu mult drag
-Iubito, tu de fapt vrei s i-o trag.
Stelian Grigore
Curriculum vitae
Mi-au crescut aripi
incolore
i-am zburat,
Din iarba verde, de
acas,
n pom cu flori;
Din pom,
n dealul viilor;
Din deal,
n munte ozonat.
ntorc privirea
i-am aflat
Un peisaj plin de lumin:
E peisajul vieii mele.
i-acum,
Mai sus,
Spre stele.
Declaraie
Am fost
Cultivator de iarb verde,
De acas.
Cultivator rmn,
Pentru
Toat iarba,
Pn la
Btrnul fn.
Adrian GRAUENFELS
N CUTAREA LUMINII
SUB FAR
uneori stau sub far
lumina e mai puternic,
pescruii ip mai
aproape
valurile se sparg i vin
altele
stncile stau ude, fr sutien
numr i uit tot ce trece de apte

a vrea s in capul n poala cuiva i s
privesc norii
este un act barbar s te aezi n poala unei
strine
voi lua o palm i ipete acute
poliia de moravuri mi va monta ctue
mamele nspimntate vor culege copiii de
pe plaj
cineva vrea afeciune au zis
ce crim, ce abjecie
eti artat cu mna
surfitii te fluier cu dispre
brbia exclude nevoia de tandree
sunt nevoit s prsesc farul
cineva va stinge lumina
vor atrna la intrare cartonaul pe care
scrie
NCHIS
ICAR
se pregtete de zbor
i-a luat avnt
melc primordial, vizune stelar
tie c va cdea
azi sau mine
poate acum
la prima ta vorba rguit
tu auzi? ce vezi?
ai visat apele albastre pline cu iguane ?
tceri i gemete ne nconjoar
ne amestecm cu aerul srat
bate un iz puternic de alge i nateri
Icar ezit
poate va zbura mine.
Iuliu V. Geza
KANAIMA :
ntia nelepciune
Ascult
acele
glasuri
rcnindu-ne n inimi,
fr sunet i obrii tiute.
Ele viziteaz n inima
nopii, continundu-se
n ecouri purtate de
trunchiuri de copaci,
de stnc i pnz de pianjen.
Ca un duh al nopii, ce i potrivete vigoarea
dup loviturile noastre de secure n carne
de om, ele se arat pentru a strni frica
i oviala n noi, fiii jaguarului,
ignorani la toate acestea odinioar.
Oasele lor, cei separai de trupuri, de ctre
noi,
reverbereaz un cntec luntric,
inseparabil i nestins n noi, un cntec
ce doare
fr durere, ce, fr durere, e moartea
ntruchipat.

Un cntec motenire
tuturor nvingtorilor din partea celor nvini,
n tonalitate de ntie nelepciune.
Fie pentru volumul n pregtire:

America mileniului trei
n orice carte despre America,
New York-ul reprezint lumea
veche i nou, trecutul i viitorul
american. Pentru c oraul NY s-a
identificat n decursul timpului
cu spiritul i tradiia american,
confirmat
de
materialitatea
individual ale cvartalelor din
Manhattan, Wall-Street, Batterry
Park, Rockeffeller Center i de
mult cunoscutul Harlem.
NY este locul unor experimente
Corina Mariana
unice, este produsul trudei
Pitulan
neobosite a misionarilor, un ora
fondat pentru comer i finane.
Azi NY este un ora universal n
adevratul sens al cuvntului unde se triete nu numai pentru a
vinde i cumpra, dar i pentru a se experimenta i implementa
cele mai noi descoperiri din domeniul stiinei, culturii i artei.
n NY s-a muncit i investit mult, numai pentru construcia
Central Park-ului au fost necesari 16 ani de trud i muli, foarte
muli bani, pentru ca cele peste 400 de hectare de teren s fie dotate
corespunztor. Unsprezece pasaje, cu 30 de poduri, strbat oselele
erpuite. S-au ngropat kilometri de conducte i cabluri, s-au
plantat peste 500.000 de copaci i arbuti...
n zilele noastre Central Park primete annual peste 15 milioane
de vizitatori.
Sunt deja de notorietate construcile din NY: Theater Shakespeare,
Muzeul de Art Modern (unde sunt expuse operele marilor artiti:
Monet, Picasso, Matisse, Brncui, Miro, Chagall, Daly etc...), City
Center Theater La Avery Ficher Hall, filarmonica new-yorkez,
are n centrul ei Metropolitan-ul i New York City Theater.
Metroplitan-ul expune peste 350.000 de opera de art, printe
care: ceramic, cristale, instrumente, bijuteri, antichiti, pictur
clasic i conteporan, sculpturi etc...De vzut i analizat: Giotto,
Rafael, Tiian, Tintoretto, Veronese, Boticelli, Bruegel, Lucas
Cranch, El Greco, Gaugain, Czanne, Kandinsky i muli alii.
Brncui expune n ncperea 16: Pasrea n spaiu, Negresa
blond, Petele i Cocoul.
Tirajul cunoscutului ziar The New York Times, nfinat n anul
1851, de Henry Jarvis Raimond i George Jones, ajunge azi la peste
1.500.000 de exemplare, nsumnd 396-576 de pagini, iar n ediii
speciale i la peste 720 de pagini. Publicaia cntrete: 15 pfunzi!...
Biblioteca Mid Manhattan Library, inaugurat la 23 mai 1916,
deine n fondul de carte peste 52 de milioane de volume din toate
domenile: literatur: stiin, tehnic i art, dicionare i almanhuri
etc... Aici se afl i: The Encyclopedia of Religion, monumentala
lucrare n 15 volume, coordonat de Mircea Eliade.
Principalele evenimente: conferinele, comunicrile tiinifice
Constantin BRNCUI
CITATE

Nu mai sunt demult al acestei lumi;
sunt departe de mine insumi, desprins
de propriul meu trup - ma aflu printre
lucrurile esentiale.
i i chiar ntlnirile cu caracter social-politic au loc la Centrul de

studii Rierside Upper West Side din Manhattan.
n cadrul procesului educativ-religios american se nscrie i
activitatea uneia dintre cele mai active Biserici Romano-Catolice:
Biserica Ordinul religios Opus Dei. n America sunt peste 64 de
centre Opus Dei, rspndite n cele 17 orae importante, printre care:
NY, LA, Chicago, Washington, Boston, San Francisco etc...Cele
mai multe centre Opus Dei sunt plasate n apropierea campusurilor
studeeti ale Universitilor: Columbia, Harward, Princenton i
Leghton Central Marquette... Activitatea membrilor Opus Dei este
coordonat de apte Cardinali i un Arhiepiscop. La New York sunt
cele mai reprezentative centre Opus Dei: Fundaia Centrul Naional
Murray Hil Place i Ateneul Pontifical Sfnta Cruce..
Dincolo de coroanele umbroase ale copacilor i ale imenselor
blocuri de sute de etaje, NY este dominat de simbolul atotputernicei
democraii americane: Statuia Libertii. La 17 iunie 1885,
cele dou vase franceze care purtau la bord grandioasa statuie
ancorau n rada portului din NY... i astzi, dup mai bine de un
secol, Statuia Libertii, opera artistului francez Frederic Auguste
Bartoldi, este cel mai mare monument masonic din lume...
Un alt ora important din America este Los Angeles, dar spre
deosebire de NY, L.A. fiind un teritoriu nou, unde trecutul conteaz
foarte puin, va putea beneficia n viitor, avnd la dispoziie i un
spaiu fr limite, de o explozie demografic semificativ fa de
NY.
Obiective reprezentative pentru Los Angeles sunt: Beverly Hills,
Sumest Bulevard, Bell Air i nu mai puinul su celebrul Hollywood,
cu vedetele sale, dar i cimitirele: Hollywood Memorial i Santa
Monica, locaii de pioas amintire i recunotin n amintirea celor
care vor ramne venic nscrii n istoria poporului american....
Despre America totul trebuie vzut la faa locului, notat i
analizat cu mult discernmnt, pentru c The American maduess,
nebunia american este o realitate, o experien unic i de ce nu un
pariu pentru orice gazetar i mai ales pentru unul european...
Sentimentul puternic pe care l impune America oricrui nou
venit este c n America totul poate fi posibil, cu un singur
amendament totul s fie n parametrii valorilor democratice i
respectului fa de lege, pentru c aici nu sunt obstacole, dar
numai pentru acei ntreprinztori curajoi i cinstii.
America este ara absolutei liberti din toate punctele de
vedere: financiar-economic, religios, politic i rasial. American
maduess este ntradevr cel mai democratic i liber fenomen
social, el nu este o poveste, ci un lucru real i total asumat.
Sperm c impactul cu toate aceste: locuri, oameni i fapte ,
vzute i trite la faa locului, pe teritoriul american, vor putea fi
i scrise n volumul pe care l vom intitula: America mileniului
trei...
Miami Beache, 03 mai 2015
Arta - poate cea mai desavarsita

- a fost conceputa in timpul copilariei
omenirii. Caci omul primitiv uita de
grijile cele domestice si lucra cu multa
voiosie. Copiii poseda aceasta bucurie
primordiala. Eu as vrea sa redestept
sentimentul acesta, in sculpturile mele.
Lucrurile nu sunt greu de facut.
Greu este sa te pui in starea de a le
face.
Teoriile nu-s decat mostre fara de
valoare. Numai fapta conteaza.
Frumosul este echitatea absoluta.
Nu cred in suferinta creatoare.
Nu mai avem niciun acces la

spiritul Lumii, poate fiindca nici nu il
cautam; insa trupul omenesc nu este
nici el diferit de structura universului.
Din toata lumea, numai romanii si
africanii au stiut cum sa sculpteze in
lemn.
Lectura-viciu si conversatiasporovaiala ne impiedica si meditatia,
si visarea. Lectura-viciu, fara de studiu,
nu ar trebui sa ramana nepedepsita.
11019
Dou antologii oglinde fidele a unei micri literare vrncene

Nu de mult am primit de
la preedinta Filialei Vrancea a
Ligii Scriitorilor Romni, distinsa
scriitoare Mariana Vicky Vrtosu,
dou antologii intitulate Concert
pentru apte scriitori i o antologii
i Dodekatheon , aprute n
2012 i respectiv n 2013, florilegii
ce cuprind ntre paginile lor 19
autori ce abordeaz poezia i proza
n variate registre, vibrnd la cote
nalte. Una din antologie este
prefaat de scriitorul Gheorghe
Neagu, directorul binecunoscutei
Al.Florin ene
reviste Oglinda literar , care,
printre altele, subliniaz:Aceast
precuvntare, izvort din sufletul
animat de spirit colegial doresc s fie de folos cititorilor i mai ales
s-I ntimpreasc n contiina lor pe membrii Ligii Scriitorilor ce
i-au unit talentul i creaia ntre coperile acestui volum.
O remarc ce trebuie evideniat este c scriitorii cuprini
n cele dou antologii sunt membrii cenaclului din Focani, care
au participat la multe i deosebite activiti cu cartea i artistice,
contribuind astfel la promovarea valorilor culturale, nu numai
locale, dar i naionale.
Cele dou antologii se constituie n adevrate dicionare pe
motiv c fiecare autor cuprins are i o fie bio-bibliografic, pe lng
creaia literar propriu-zis, astfel, nct, ntreaga lucrare devine un
instrument de lucru i cunoatere pentru cititor dar i pentru criticul
i istoricul literar.
n volumul Concert pentru apte scriitori i o antologie bine
structurat de Mariana Vicky Vrtosu, care semneaz i un argument,
sunt cuprini urmtorii autori: Marcela Blaga(avnd trei proze i
un ciclul de poezii, descoperindu-ne o o autoare sensibil, frisonat
de amintirile trecutului, un pictor expresionist ), Constana Cornil
(scriitor polivalent ), Dumitru Negoi (poet i prozator iubitor de
miniatura clipei surpins ), Ion Micheci ( poet elegiac cu nclinaii
teologice), Diana Sava ( poet aliniat formelor consacrate ),
Fnic-Voinea Ene (romancier abordnd problematici actuale ), i
Mariana Vicky Vrtosu ( autoare de proze poematice vibrnd la
nalte cote).
A doua antologie Dodekatheon , amintind de Cei Doisprezece
Olimpieni, fiind cele dousprezece zeiti majore ale Pantheonului
Grecesc, aprut n 2013, ntr-o grafic deosebit, se deschide cu un
Argument semnat de Mariana Vicky Vrtosu, preedinta Filialei
Vrancea a Ligii Scriitorilor, n care stipuleaz, cu umil recunotiin
fa de cititori:i, presupunnd c, ndrzneala noastr n-a fost
prea mare, iat, venim n faa cititorilor, miei ncarnai declarndune umilii dumneavoastr servitoir, n ateptarea verdictului.
Cei doisprezece olimpieni sunt : Marina-Raluca Baciu,
Blan Adelina-Cristiana, Vasile Buruian, Constana Cornil, Ion
Croitoru, Ion Micheci, Dumitru K Negoi, Diana Sava Stroia
A.Gheorghe, Elena Stroe-Otav, Mariana Vicky Vrtosu i FnicVoinea Ene.
Nietzsche spunea c Plcerea e pentru inimile libere un ce
de nevinovie i libertate , acest sentiment l avem citind lucrrile
autorilor acestor dou antologii editate sub atenta supraveghere a
scriitoarei Mariana Vicky Vrtosu.
Marin Cioranu Ultima oapt

Cel de-al aisprezecelea volum, din cele publicate din 1990 pn n 2011 de ctre scriitorul - astzi
octogenar - Marin Cioranu, este o colecie de poeme intitulat Ultima oapt (Editura Proilavia, Brila, 2011),
fiind a zecea culegere de texte lirice.

Marin Cioranu este un caz literar, unul din multele generate de sistemul culturii din perioada comunist.
Muncitor manual n industria grea, autodidact i nu beneficiarul unor coli nalte, i-a ndulcit zilele citind
i scriind literatur, cu slabe anse ns de a vedea lumina tiparului n anii de atunci i nu din pricina lipsei de
valoare a produselor sale (volumele publicate dup 1990 mrturisesc despre talentul acestui scriitor), ci din pricina
mecanismului de promovare din epoc, deosebit de restrictiv. n plus, Marin Cioranu este un scriitor care a evoluat
de unul singur, n afara prieteniilor literare i, mai ales, n afara gtilor literare att de eficiente n promovarea pe
scena literar a unui scriitor.

Nu tim cte din volumele publicate pn acum conin texte (s le zicem) de sertar, pentru c lirica
lui Marin Cioranu cultiv o atmosfer ce se situeaz n supraistorie i deci n eternitate, iar volumele de proz
(romane, povestiri) dezvolt teme care nu deranjeaz pe puternicii zilei, fiind permisive n oricare dintre epoci. Dar,
cu siguran, scriitorul i-a valorificat n anii de libertate multe din textile ce n-au putut fi publicate atunci din alte
Valentin Popa
motive dect cele politice.

Ca poet, Marin Cioranu este convingtor din multe puncte de vedere. Propune n volumele sale texte lirice
bine lucrate, cu metafor proaspt, cu mult sensibilitate. Nu poi rmne indiferent n faa unui fragment liric
precum: Copilria/ nu mi-o mai gsesc n palme;/ Am scpat-o ca pe o pasre din sn, (n palme, p. 72)

n Ultima oapt, descoperim un Marin Cioranu elegiac, preocupat de sentimentul captului de drum, un poet pregtit pentru marea desprire,
dar zbovind ntr-o lume n care doar relaia cu cerul, cu pmntul mai conteaz; nelinitile, agitaia, zbaterile proprii vrstelor anterioare sunt lsate la o
parte, abandonate. Un sentiment de mpcare cu tot i cu toate domin lirica oferit n acest volum. Nopile vin i pleac, / dar eu venic rmn n sngele
vostru (Ramurile, p. 8)

Cteva simboluri sunt dominante n acest volum, fiind prezente n majoritatea poemelor, dac nu toate n acelai poem, mcar unele din ele. S
le prezentm: Cerul, pmntul, sngele, oglinda, pasrea, moartea. Iat un fragment cu dou dintre simbolurile invocate: Dorm n linite - /
Cine m poate fura / dintr-o mare de snge? / pe care i cerul se sprijin (Pe umerii ei, p. 12) Sau: De teama morii / psrile ip / prin scheletul meu
/ cutndu-mi inima / pn se topete / spre pmnt

Tema morii se arat dominant n acest volum n care se vorbete despre ultima oapt. Iat cteva titluri n care apare cuvntul moarte sau
cuvinte din aceeai arie semantic: Strigtul morii, (dou poeme cu acest titlu), Schelet, Dincolo (dou poeme), dar tema revine obsesiv n multe
alte poeme, nct s-ar putea susine c moartea este motivul predominant al crii. De aici provine i importana simbolurilor cerului i pmntului amintite
mai sus. n fond moartea e o provocare a sufletului care ndjduiete s urce spre cer, tiind c trupul este condamnat s fie nghiit de pmnt.

Tema oglinzii este i ea prezent n poeziile lui Marin Cioranu. Sunt cinci poezii n care simbolul oglinzii se destinuie chiar din titlu: n
oglind (de trei ori), n faa oglinzii (de dou ori). Dar poemele cu acest titlu sunt n conexiune cu tema morii. ntr-o diminea / cnd m-am uitat n
oglind / m-am speriat: / moartea ieise din mine. (n oglind, p. 41). Poetul se lupt cu moartea n faa oglinzii (n faa oglinzii, p. 60) Dar tema oglinzii
i a oglindirii se poate regsi i n poeme cu alt titlu: Doamne, / drumurile spre mine au devenit oglinzi / lefuite prin vis, / nghend i murind.
(Drumurile, p. 158).

Registrul liric al lui Marin Cioranu nu se aeaz pe o palet prea larg. De aceea, se poate vorbi de o oarecare monotonie n discursul su
liric, care ns nu deranjeaz prea mult. Rmne impresia de ansamblu c tema avut n atenie, cea a ultimului cuvnt, este expus metodic, dintr-o
multiplicitate de perspective.
11020
CRONICA LUNII MAI

Sau
Cel din urm poem, PUNCTUL
Serile de lectur s-au deschis cu...fabule. Ionel Moni
Constantin a inut s ne aminteasc i despre acest talent al
su. Aadar a citit:Fabul anapoda,Maimua senator, Fabul
fr moral, Fabul exotic. Au fost OK! Au strnit rsul, iar
din punct de vedere literar au ntrunit toate...canoanele cerute
genului. A urmat Petrache Plopeanu( pe care nu pot s-l mai
numesc strict, poetul!) textul citit l-a prezentat drept un
bun i talenat prozator:Auf Der Brcke. Fiecruia dintre noi
proza ascultat i-a sugerat altceva:pe Nicoleta Hurmuzache
proza a purtat-o spre genul oniric. Autorul prezentnd un
univers simbolic. O proz fantastic, suprarealist, un scenariu
cinematografic, a punctat Ionel Moni Constantin. Elena Otav
a considerat c, personajul principal este eliberatorul, trecnd
prin trei cltorii succesive . De aceea autorul a folosit foarte
mult simbolul. Ca de obicei, Gheorghe Andrei Neagu a sugerat
modificri de tehnic. Constantin Toma
a rupt sobrietatea momentului creat de
Petrache Plopeanu, i a citit un text
relaxant:Tietorii de lemne. Bine scris,
alert, susinut, textul lui Constantin
Toma a primit din partea cenaclului doar
sugestii de ordin tehnic. La urmtoarea
ntlnire Constantin Toma a vrut s ne
aminteasc i el despre latura sa poetic.
i a citit Incertitudine, Rug, Iubire
stelar. Nu prea convingtor, de aceast
dat, respectnd mai mult muzicalitatea
rimei dect atmosfera, feelingul poetic, lui
Costi Toma i s-au imputat inabilitile i
stngciile fr menajamente, iar domnia
sa a primit sugestiile, mai mult sau mai
puin convins de...adevrul nostru, al
lui?! Un neoeminescianism, cum a spus
Petrache Plopeanu, care nu servete
la nimnui? Urmrind rima, autorul a
pierdut din vedere mesajul n defavoarea
ntregului; am observat o anume timiditate
n construcie, a zis Gheorghe Andrei
Neagu. n goana dup rim, i demoleaz
mesajul, a mai zis i Gheorghe Andrei
Neagu. Elena Otav i Moni Constantin
au susin cele spuse mai sus, punctnd
fiecare cteva expresii(nepoetice) reinute
din text. Poezia se nate din violen, zice Lili Goia. i, s nu
uit c, cel mai frumos poem, este punctul, menionat el n
dizertaia pro i contra poeziei scise de dragul muzicalitii. S-ar
impune concluzie la concluzii, dar ...s o fac altcineva. A urmat
un alt poet, Constana Cornil care a citit:Suspinul pdurii,
Copacii, Fntna, Rs de cascad. Despre mesaj i imagini
poetice, despre stil i arhitectura poeziei, despre miestria
compoziiei n-ar mai fi nimic de spus n plus fa de cele zise n
alte ocazii. n schimb, tefania Oproescu atrage atenia autoarei
asupra unor expresii care nu-i au loc n discursul poetic. Sedus
de proz, Petrache Plopeanu citete ,,Popasul dintre vii,,.
Tema biblic i inversrile de planuri sunt abiliti tiute ale
autorului.Amplasarea subiectului ntre cele dou lumi, existena
purgatoriului i posibila venirea a lui Mesia a fost procedeul prin
care temele religioase au fost prezentate mai percebtibi, poate
ntr-un mod placebo pentru cititor, scutindu-l(oare?!) de lectura
alambicat a crii crilor. Poeta Constana Cornil a citit de
aceast dat o proz: Zgomote. A citit i Nicoleta Hurmuzache
un alt fragment din Povestea

de mrgean. Opinii prin
comparaie?! Sunt dou genuri
total diferite. Constana Cornil
are o idee pe care o poate lefui.
Textul Nicoletei Hurmuzache,
un basm pentru aduli, este
metaforic i poetic. Cum a
precizat
Gheorghe
Andrei
Neagu, ambele texte au fost
scrise de dragul de a suna bine.
Constantin Toma ne-a dedicat,
Mariana Vicky
unora, cte un catren glume(le
Vrtosu
vei regsi n paginile revistei).
A urmat prezentare de
carte:Florin Paraschiv i Viaa cotidian n imperiul rou.
Noua apariie editorial, VIAA COTIDIAN N
IMPERIUL ROU semnat de prof. Florin Paraschiv fost
coleg de cenaclu, este un studiul despre comunism, cuprinznd
date i informaii ale perioadei istorice 1917-1945. Datele au
fost procesate(mai exact, aezate cronologic n volum) de prof.
Virginia Paraschiv. Munca titanic a Virginiei Paraschiv a fost
susinut (ndeaproape) de Editura Transilvania/Baia Mare,
prin editorul ei, scriitorul Mihai Ganea. Cartea a vzut lumina
tiparului n 2015. Noi, cenaclul ,,Duiliu
Zamfirescu,,
am rezervat prezentrii
volumului o sear, mai exact seara zile de
25 mai.Volumul VIAA COTIDIAN N
IMPERIUL ROU se gsete n format pdf
pe net, i poate fi citit de oricare doritor cu
un simplu clic pe sit-ul ,,Porile Nordului,,.
Pentru c niciunul dintre colegi - Gheorghe
Andrei Neagu, tefania Oproescu, Moni
Ionel Constantin, Virgil Rileanu, Rodica
Soreanu, Constana Cornil, Petrache
Plopeanu, Nina Plopeanu(ambii prof. De
istorie), Nicoleta Hurmuzache, Gheorghe
Sucoverschi, Ioan Dumitru Denciu, Lili
Goia nu au gsit decent s consemnez
(n lips) opiniile exprimate, sugerez s
lecturai acest fragment din capitolul unu,
sesiznd singuri tonul, maniera, modul
absolut captivant folosit de autor.Dl.Liviu
Antonesei a precizat c, volumul nu l-a
putut lsa din mn, a fost absolut fascinat
de lectur(sursa Odette Ieremia).
Redau fragmentul primului capitol:
ntr-un moment de apogeu al Terorii
sovietice, mintea drept-gnditoare a unei
yesmene e strbtut insistent de un fulger
murdar: unde se ascund, cum se mascheaz
de atia ani milioanele de indivizi care datorit vechii lor situaii
sociale, educaiei i psihicului nu pot accepta Puterea Sovietic?
Sigur c aceti cameleoni s-au narmat cu toate rafinamentele
frniciei
Cic lucrurile au stat mereu astfel, nc dinainte de ari,
teroarea nate teroare, aa se conduce statul, ce-i cu asta? Treaba
merge. E modern Rusia din Belle Epoque? Un renumit
clu al ghilotinei din Paris e solicitat pentru consultaii de
specialitate, nu numai de despoi asiatici, ci i de mari duci din
Sankt-Petersburg, de altfel colecionari de gingae i elegante
maini ucigae! Mcar clul i mrturisea deschis atracia
pentru justiie i pentru frumuseea mecanismului. n mod cert
fragmentul v-a deschis apetitul pentru lectur!
Luna mai s-a ncheiat aa cum a nceput:fabulos! Ionel
Moni Constantin a citit Fabula curajului i Concursul crtiei.
Reuite i merit felicitri!
Colegilor nscui n luna mai le dorim,,La muli ani!,,.
11021
Lirica licuricilor
Opera publicat pn n anotimpul prezent de Florin Vasiliu (nscut n zodia Petilor,

la 11 martie 1929, n Botoani*, absolvent / liceniat n anul 1951 al Facultii de Chimie
Industrial de la Institutul Politehnic din Iai, fondator / preedinte al Societii Romne
de Haiku, din Bucureti, din 1990, din acelai an, director al Editurii Haiku i redactor-ef
al revistei de interferene culturale romno-japoneze, Haiku), dou
volume de publicistic / note de cltorie n ara zeiei Amaterasu
Pe meridianul Yamato (Bucureti, Editura de Sport-Turism, 1982)
i De la Pearl Harbor la Hiroshima (Editura Dacia, Cluj-Napoca,
Ion Pachia1986) , un excelent volum de eseuri Interferene lirice constelaiaTatomirescu
haiku (Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1989 n colaborare cu Brndua
Steiciuc) i recentul volum trilingv de micropoeme-haiku (debut n
ngn toaca.
(49).
Poezie / ara Poemului), pe care-l supunem (infra) unei radiografieri,
Dar
cnd
se
las
vrjit
de greieri, poetul
Tolba cu licurici (Le sac aux lucioles / The Bag with Glow Worms)
poate
fi
i
amendat
pentru
pleonasmit:
(Bucureti, Editura Haiku, 1993), la care se adaug
Din prag un greier
i nenumrate lucrri / studii de cercetare tiinific de specialitate
mi dicteaz
n domeniul chimiei industriale, anun galaxiedricitatea de marc a
un
haiku.
unei distinse personaliti.
n form fix.
Volumul de micropoeme-haiku, Tolba cu licurici (Le sac
(p. 67; ori
aux lucioles / The Bag with Glow Worms), de Florin Vasiliu, dup
haiku-ul
este
cum se vede, este trilingv: excelenta versiune din valah n francez
form
fix,
dar,
se datoreaz lui Constantin Frosin i remarcabila traducere n limba
poate,
autorul
englez este fcut de Rodica tefnescu i tefan Benea.
intenioneaz
Florin Vasiliu, profund-nrzrit haijin
trans-simbolizarea:
din Sfnta Grdin a Limbii Valahe, rmne un
(Ideograma Aki,
un greier din prag
lirosof al tririlor autentic-rafinate n imediata
toamn)
este ca o form
vecintate liric a pillatienelor eterniti de-o clip.
Tiparul micropoemului-haiku (5 7 5) e respectat cu fix a existenei).
Toamna
lui
Florin
Vasiliu
sfinenie, brevilocvena ntru catharsis potrivindu-se de minune lui
are
greierii-n
delir,
Florin Vasiliu, ales cunosctor / cercettor al speciilor
ncrncenndu-se
a
pune
ultrascurte, ndeosebi, din lirica nipon, dar i
bornele
hectometrice
/
universal, ales cunosctor / cercettor al vrstelor liricii
kilometrice
veniciei:
(Ideograma Haru, noastre interbelice i postbelic-secunde, al constelailor
Greieri nebuni
primvar)
din orizontul metaforic arcuit peste temeinicia colilor
crncen pui s msoare
expresioniste prim-europene cea de Bucureti,
eternitatea.
strlucind prin creaia poetic a lui Ion Vinea, ori prin
(p. 70).
sculptura lui Brncui, cea de Cluj-Napoca, eclatnd prin opera de poet i prin
Poate
i
pentru
c-n
opera de dramaturg ale lui Lucian Blaga , ales cunosctor / cercettor i al celor
acest
anotimp
al
roadelor,
dar
ce in de coala paradoxismului, ntemeiat de galaxiedricii Nichita Stnescu,
i
al
nglbenirii
de
gelozie
a
Marin Sorescu . a.
frunzelor,
cnd
studenimeaVolumul Tolba cu licurici... se structureaz dup (Ideograma Fuyu,
pdure i ia licena n Arte
intrrile / ieirile anotimpurilor n patru cicluri:
iarn)
Frumoase, mai nainte ca
(1) Primvara Le printemps The Spring ; (2) Vara
zeii s fie nmormntai ntr Lt The Summer ; (3) Toamna Lautomne The
un recviem cu orga ploii i
Autumn ; i (4) Iarna Lhiver The Winter.
n Primvara, ciclul prim, sinestezic, anun un triumf alb,
fluturii sunt plini de veti, trubaduri, zbanghii, tandri, n
delir i fac micropoeme-haiku. Buburuza celest se aaz pe paginapoem, privighetoarea este absolvent a conservatorului. nchiderea
Monmoi
se face discret, n tabloul crucii de mesteacn, n putrezire, pe care
(Meditsii)
zbovete (nc) un fluture alb, inducie lirico-semantic-sincretic:
(Ideograma
suflet / aburariu:
Natsu, var)
Pe crucea de lemn
pianjenul din geamul dublu s moar n
putrezit, zbovind,
pnza lui ca un samurai:
un fluture alb.
(p. 22).
Tandre sruturi
Secundul ciclu poematic, Vara, este patriarhal-pillatian: ramura de salcm intr
pe coapsele vntului
pe fereastr cu ochi verzi iscodind, tinda veche are canar, macii nsngereaz grul,
frunzele toamna.
btrnul stejar nuntete cu mnstirea, cntecele ciocrliei sunt domuri de cletar, tivite
(p. 73).
cu-azur, scorbura este calea ghionoaiei ctre iluminarea ntru adevrul absolut, rndunicin
cea
mai
exact
msur
cromatic,
evantaie rcoresc zeii, Dumnezeu ia albastrul Voroneului pentru cer, macii merg pn-n
pragul mnstirii din poalele muntelui, unde teii nflorii, dar cu trunchiuri de doliu, ca de iarna nmiresete manechinele i sania cu
clopoei reverbereaz albul primei vrste a
tmietoare / tmietori ai mormintelor de eroi, alctuiesc un cor de nviere:
omului de zpad, menhir eternei clipe:
Ciocnitoarea,
pe cerdacul stareului
11022
Burlacu Monografia unui aezmnt

bisericesc tecucean
Ionel Necula
Abia s-a uscat cerneala de pe cronica prilejuit
de apariia volumului Memoria Hrtiei c autorul,
Viorel Burlacu mi-a fcut o nou i plcut
surpriz livresc. Este vorba de monografia celei
mai importante instituii bisericeti din Tecuci,
Catedrala Sfntul Gheorghe, care a inut treaz,
decenii de-a rndul, credina n Dumnezeu,
rnduielile vechi cretineti i respectul pentru
nvturile evanghelice.
Autorul adun n aceast lucrare note, schie
i documente privitoare la construcia, trnsirea i
rolul acestui aezmnt de cult n viaa comunitii
locale i a locuitorilor din comunele apropiate.
Din cuprinsul acestei monografii aflm c actuala
catedral cu hramul Sf. Mucenic Gheorghe, ca
instituie bisericeasc fundamental n viaa
oraului, preia i continu rolul unei mai vechi
biserici ortodoxe situat pe actuala strad 13 septembrie, care a
fost devastat de turci n 1821. Refcut n 1823, biserica a fost
ridicat la rangul de catedral a oraului, dar a fost avariat att
de grav la cutremurul din 31 august 1903 nct n-a mai putut fi
refcut. n aceste condiii, credincioii au nfiinat, n februarie
1919 un Comitet de iniiativ n vederea construirii unei catedrale
impuntoare, care s satisfac vanitatea i orgoliul tecucenilor. Spre
cinstea lor, fruntaii oraului au dat atunci dovada unei sinergii
neateptate, mobilizndu-se exemplar n strngerea de fonduri i
materiale pentru nfptuirea acestui proiect.
n octombrie 1937, Primria oraului doneaz suprafaa de
7904 m.p. din Grdina public, iar preedintele comitetului, Alecu
Anastasiu, unul din oamenii de vaz ai oraului, este mandatat
s poarte discuii cu arhitecii din capital n vederea realizrii
construciei proiectate. Probabil c-au existat mai multe tatonri
prealabile, dar pn la urm a fost nsuit planul arhitectului Ion
Traianescu, profesor la Academia de Arhitectur din Bucureti, i a
fiicei sale, Magdalena Iacobescu-Traianescu. Nu mai erau vremurile
medievale de altdat, cnd, pentru construcia unei catedrale mai
impuntoare, contribuiau cu fonduri i materiale credincioi din mai
multe orae i chiar ri. Tecucenii trebuiau s se descurce singuri,
s gseasc donatori i s chibzuiasc economicos resursele primite
Ninge, totul alb.
n vitrin un manechin
n rochie de mireas.
(p. 89).
Apare, n finalul volumului, i un al

cincilea ciclu, Meditaii, de unde se rein
motive autohtoniste ca ulciorul, cuiul
de aur (de la roata rii Eminescu),
ornicul, tolba (primit zburtorist prin
horn) etc.:
Vechi orologiu,
cnd tu vei fi plug
eu voi fi brazd.
(p. 108).
n
spiritul
paradoxismului,
Florin Vasiliu surprinde o uimitoare
cosmogenez:
din partea statului, niciodat ndestultoare.

La 31 iulie1938, n prezena Arhiereului Ilarie
bcuanul, de la Episcopia Romanului, a unui
sobor de preoi i a unui mare num de credincioi
s-a svrit liturghia de sfinire a locului i de
binecuvntare a nceperii lucrrilor. ncepea greul i
autorul menioneaz numele principalilor donatori
din Tecuci, proprietari i comerciani, oameni
importani, care reprezentau protipendada oraului
i-au artat o mare generozitate prin donaiile
fcute, contribuind prin gesturile lor la nceperea
acestei costisitoare construcii.
Odat cu instaurarea regimului comunist a urmat
o perioad de stagnare a lucrrilor, ele fiind reluate
abia la 31 iulie 1962, ntr-o ritmic accelerat ceea
ce a fcut posibil sfinirea ei la 12 octombrie 1969.
La 23 aprilie 1995, din iniiativa episcopului Casian
Crciun al eparhiei Dunrii de Jos, Consiliul Local Tecuci a hotrt
ca Sf. Mare Mucenic Gheorghe, ocrotitorul catedralei s devin
i patronul spiritual al municipiului Tecuci, fapt care este marcat
anual prin zilele culturii tecucene. .
Acesta este istoricul pe scurt al catedralei, dar, firete autorul
infuzeaz toate aceste date cu documente adrese, hotrri toate
punnd n lumin rvna i interesul tecucenilor pentru ridicarea
acestui loca de cult i dreapta credin de care sunt animai. i
mai subliniez, tot aa, telegrafic, c textul acestei lucrri este nsoit
cu multe imagini i facsimile i c autorul a realizat o monografie
complet, cu tot ceea ce este necesar pentru ca toi cei care-o vor
deschide s-i fac o prere deplin asupra acestei zidiri, mndria
oraului i barometru pentru evlavia, pietatea i cucernicia celor
ce-o populeaz la zile de srbtoare.
l felicit pe autor pentru aceast monografie instituional,
care este, la rigoare, un crmpei din istoria mult mai complex a
oraului i a fostului jude Tecuci. Nu tiu n ce tiraj a fost tras, dar
cred c ea nu trebuie s lipseasc de pe masa de lectur a fiecrei
familii tecucene. Cnd fiecare biseric local i va ntocmi astfel de
lucrri mrturisitoare monografia corespunztoare, atunci vom avea
tabloul exact al devenirii spiritului cretin n acest areal geografic.
Mai este, cu alte cuvinte, de treab.
n explozia
fiecrui mugure,
un mini Big Bang.
(p. 13).
Oricum, Tolba cu licurici..., de Florin Vasiliu, admirabil volum de micropoemehaiku, certific primele trei minute ale universului su poetic indiscutabil / incontestabil.
Not:
* Cronicar-paginatorul Istoriei literare valahe de mine mai informeaz pe Distinsul
Receptor: 1) moldo-bucureteanul Florin Vasiliu s-a stins din via la 23 septembrie, 2001,
n Piatra-Neam; 2) a lsat n urma lui o remarcabil oper liric Peregrin prin suflete,
poezii i parodii, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1995; Inscripii ntr-un vers, Bucureti, Ed.
Haiku, 1996; Cenua unui zbor, Bucureti, Ed. Haiku, 1997; Cornetul cu scaiei, senryu,
Bucureti, Ed. Haiku, 1999; S mui pe cer o stea, Bucureti, Editura Orion, 2000; etc. i
eseistic-niponologic: Matsuo Basho Sfntul Haiku-ului, Ed. Haiku, 1994; Japonia
necunoscut Bucureti, Editura Haiku, 1998; Sfidarea paradoxului, Ed. Haiku, 1998;
Universul paradoxurilor, Bucureti, Editura Eficient [973-9366-25-2], 1999; pagini A-5:
384; Introducere n poezia japonez, Bucureti, Editura Curtea Veche, 2001; Japonia,
istorie, cultur, civilizaie, Bucureti, Editura Corint, 2001; etc.
11023
Florentin Smarandache
OAMENII ZBOAR
PRIN OAMENI
Fiecare urc din
aproape(le su)
n aproape,
gndurile ies din
east
aburi fierbini,
n orice tnr este
o pasre i o
trtoare.
Eu sunt un strigt
nestrigat de nimeni.
Eu nu mai sunt, sunt voi.
i cuvntul mi-e frate de snge,
Toat averea mea:
2 5 d e a n i!
Eu nu sunt.
Acela este.
Acela ESTE pentru c
alii l sunt.
FILOZOFIE A PSIHOLOGIEI
Camera n care dorm are forma viselor.
Chiar Northrop Frye nu poate face ordine
printre dumnezeii mei.
Viaa o tiu numai pe dinuntru.
Ce-i aa mare filozofie, psihologia asta?
Cnd citesc Sigmund FREUD mi vine
a voma. Omul i ntoarce sufletul pe toate
prile:
intr n tine i nu mai iese.
O, insule, nu sta singur pe insule!
O, inilor, nu stai singuri pe nilor.
Din hotelul cu deschidere la mare,
eu vd mic:
grote de mine, cadavre de eu,
grote de mine, cadavre de eu...
XXX
Cndva, copil fiind,
visam psri i aripi,
var i cntec,
iluzii albe,
dame de pic
i celelalte
apoi totul s-a revrsat
n realitate trzie
e prea trziu
s ne proiectm sufletele
pe frunze,
chiar dac uneori,
rsfrni n niciunde,
ne dorim superbi
sau prelungiri de iris
i, totui, uneori,
iluzii albe,
psri i var,
alteori cntec de albastru...
oh, Doamne,
d-mi napoi
mna mea de copil,
mna mea ptat
de poezie...
Singurtate n ploaie
Pornesc pe drumul serii
ochi-zdrean,
developnd propriul amurg
ncovoiat de poezie
i tristee,
precum o respirare albastr
n nemoarte,
pornesc ochi i salcm
pe drumul serii
i singular ca o necurgere,
cnt cu dezndejdea celui ce oreaz
n fluide-nisipuri
i scriu cu sufletul decolorat
n fila clepsidrei,
cu snge,
orgia singurtii
prin ploaie...
Eu muncesc ntr-o carier de mine.
Marin Boca
Concert i iluzii
Ca-ntr-un concert de Bach
se cerne iluzia n mine;
iubito, de mine voi fi
nebunul ce doarme n cntec
voi fi cntecul ce scald aberaii,
de mine, palm ce-i doare rotundul,
voi fi amurgul pe o frunz de gnd
i, totui, n mine cerne iluzia
ca-ntr-un concert de Bach,
singurti cu poala
de mine, frunz dorindu-i auzul pe fonet,
voi fi lacrim ce salt pe irisul-dram
dei nu dinuie cderea n cdere,
cderea ca limit ntre tot si nimic;
totui, pe mine m ninge iluzia
ca-ntr-un concert de Bach,
peste singurti.
11024
KIS
ALBASTRU
Risipa de nori
O pan de pasre
a czut ntr-un cuib
i l-a spart
prin el se vedea
ochiul cerului
cum pndete s
treac
seninul albastru
rumegnd
risipa de nori i de cuiburi.
ntre dou rsrituri
Cerul i-a deschis o fereastr
prin ea se vede
cum soarele strnge de beregat norii
i ntre dou rsrituri
aeaz un scaun
cocoat pe o amintire.
Printre degete
Obrajii caselor se terg de lacrimi
cu minile pe ziduri
printre degete
plou cu melancolii
o btrn toamn
i leag ireturile
i ine de mn copacii
s nu le scape vreo frunz
s orbeasc poeii.
CONSTANA CORNIL
Au czut cteva
ceruri
Peste cretetul
uimirii
Cnd s-au nfruntat
Cele dou cascade
Ce curgeau n
sens invers
Nentlnirii dintre
rug
i implinire
*
dac ai nota n
sngele
lacrimei mele
ai descoperi grupa ta sanguin
salvndu-m de la deces
*
privirile urmreau
loviturile piciorului stng
in piciorul drept
ca i cum nu ar fi fost
ale aceluiai trup.
*
Cu msura tristeii
Poi vinde nemulumirea
Soarelui
Aezat pe statul subire
De ozon
Strigtul luminii
n cutarea altei ere
i lacrima amurgului
cruia i-a fost rpit dimineaa
nainte de miezul nopii.
*
ntre firele de iasomie
Hoinreau cteva amintiri
De la rsrit ctre apus
i invers
ncercnd s neleag
sufletul rtcit.
*
Suprat pe insistena dojanei
Ultimul gnd i dezveli miezul
Aruncndu-l n calea hazardului
*
Socrate aproba mustrarea neleptului
Spre a deveni mai nelept
Motiv neprevzut
Pentru glceava lumii.
*
Stop/
Afar nu se mai poate iei
Toate uile aerului
Sunt deschise in lturi
Producnd un curent
Abandonat de cei peste
Dou mii de ani.
*
Cnd zmbetul deveni ca o sfer
Nimeni n-a mai putut opri
Calea hrzit mplinirii.
*
Peste zece mri i zece zri
Smna discordiei ncoli
n mii de rni adnci
Mngind trupul nepsrii.
Valeriu Carp, salvatorul Putnei! Alt erou uitat

Colonel Dr. Mircea Dogaru
Din ordinul meu i pe a mea rspundere, deschidei focul!
La 23 august 1939, mpraii Rsritului i Apusului i-au dat mna
ncheind, prin intermediul minitrilor lor de externe, Molotov i Ribbentrop,
un pact de neagresiune care prevedea, n secret, mprirea Europei.
Unul (Adolf Hitler) i adjudeca, n numele uniunii europene naionalsocialiste, partea occidental i central a continentului, cellalt (I.V.
Stalin), n numele uniunii europene comuniste, Rsritul i partea centralrsritean. O frontier a ruinii brzda harta Lumii Vechii, de la Nord
spre Sud, smulgnd Finlandei regiunile estice, desfiinnd rile Baltice,
mprind Polonia n dou i pulveriznd Romnia Mare. Ruii pretindeau
nordul i estul Moldovei, arbitrar denumite de hoii de pmnturi ai
veacurilor precedente Bucovina (n 1786) i Basarabia (n 1807),
urmnd s dispun, n favoarea satelitului lor, Bulgaria, i de Dobrogea,
iar germanii, interesai de petrolul romnesc, dar i de meninerea n Ax
a celui ce se declarase primul fascist al lumii postbelice, btrnul amiral
de Blaton, Miklos Horthy aveau libertatea de a decide n privina restului.
Urmare a trocului de popoare din august 1939, n prima jumtate
a lunii septembrie 1940, Polonia a fost invadat de armatele nazistosovietice, Finlanda i rile Baltice cotropite de rui. Marea Britanie i
Frana au declarat rzboi celor doi agresori pe care Societatea Naiunilor
i-a condamnat. n aceste condiii, Romnia a primit notele ultimative din
26 i 27/28 iunie 1940 i sub presiunea Germaniei, regele Carol al II-lea
(1930-1940) i minitrii si au cedat. Pentru armata romn a nceput
umilina retragerii fr un foc de arm de
la hotarele ntemeiate de Muatini i, n
acelai timp, calvarul. Pentru c bandele
de cazaci i trupele regulate ale Armatei
Roii nu au respectat nici mcar termenul
de 4 zile, impus de Moscova, hruind
trenurile regimentare, batjocorind, n
scopul provocrii, ofierii i trupa. i nu au
respectat nici mcar noua linie de frontier
impus tot de Moscova, depind-o
i naintnd pas cu pas n adncimea
teritoriului. Aa a czut, n Nord, Hera
i invadatorul i-a nceput naintarea spre
Putna i Suceava, localitile-simbol
ale mndriei i vitejiei de odinioar ale
romnilor, n epoca marelui tefan. De
nestvilit, pentru c la Bucureti i fcuse
loc deruta, frica i trdarea! Regele nu
a ndrznit s reacioneze, guvernul nici
att, astfel c, de la ministrul de rzboi nevenind nici un ordin, Divizia
7 a generalului Stavrat i-a continuat retragerea spre nicieri. Unde s-ar
fi oprit invadatorii, stimulai de obediena generalilor, de trdarea otirii
romne de ctre elita politic, numai Dumnezeu tie! Din fericire pentru
un popor n al crui cod genetic este nscris supravieuirea, n astfel
de momente apar Eroii! Adevraii eroi, cei crora le datorm parte din
nsi fiina noastr, cei care-i fac mai mult dect datoria, dovedind c i
romnii pot supune voinei lor vremurile, dar care nu ptrund n cartea de
aur a istoriei neamului pentru c impostura i ticloia, neputnd suferii
comparaia, fac tot ce pot spre a le arunca numele n uitare! Curajul lor fr
egal rmne s fie povestit urmailor de ctre martori, dac acetia au ansa
s supravieuiasc.
Un astfel de erou a fost atunci maiorul Valeriu Carp, comandantul
Batalionului 3 din Regimentul 16 Infanterie al Diviziei 7, cel care i-a
asumat o rspundere pe care nici comandanii regimentului i diviziei,
ministrul de rzboi, guvernul i regele nu au ndrznit s i-o asume. Aflat
n ariergard, a lsat regimentul s-i continue ruinoasa retragere i, cu
de la sine putere, a ordonat ofierilor batalionului su: De aici nu ne mai
retragem! Peste Putna nu se trece! Mergei la uniti, organizai-v poziii
de aprare i, dac ruii mai nainteaz un pas, DIN ORDINUL MEU I PE
A MEA RSPUNDERE, deschide-i focul! Astfel, mareea roie a fost
oprit cu foc pe aliniamentul care a devenit, n Nord, grania Romniei,
aliniamentul Valeriu Carp. Incidentul odat produs, ameninnd s se
transforme n scandal internaional, ruii au trebuit s cedeze. Un ofier
oarecare, un comandant de batalion, a decis astfel, n locul politicienilor
i capilor armatei, oferindu-ne o frontier i scpndu-ne de ruinea de a
vizita astzi, cu paaport, mormntul lui tefan cel Mare!
Pentru curajul su maiorul Valeriu Carp a fost declarat de sovietici i

a rmas pn astzi criminal de rzboi!
I s-a atribuit vina de a fi judecat ulterior, condamnat i executat, n
conformitate cu legea marial, dou duzini de ceteni romni trdtori,
care i-au ntmpinat cu pine i sare pe invadatori, au atacat trupele romne,
acionnd ca o coloan a V-a sovietic. Din nenorocire fceau parte din
categoria supraoamenilor, a adepilor unei anumite religii care le permite
s se considere mai oameni dect oamenii. Nimic nou sub soare! Vlad
epe a executat 341 de catolici i a rmas pn astzi simbolul Satanei.
Gabriel Bethlen i tefan cel Mare au tras n eap mii de romni ortodoci,
n Transilvania i Muntenia i, ultimul, zeci de mii de ttari i nimeni
nu s-a sesizat, dovad c, n ochii unora, nu suntem toi egali n faa lui
Dumnezeu! Cei care l-au acuzat pe maiorul Carp de moartea agenilor lor
sunt aceiai cu cei care, chiar n acele zile, au atras, sub pretextul acordrii
dreptului de strmutare n Romnia, populaia strvechilor sate romneti
de pe Siret i Siveel (Treni, Suceveni, Bnila, Poiana Mare, Boian,
Igeti, Cire, Adncata, Hliboca, Volcine, Crasna, Ciudei, Sinuii Vechi,
Bahrineti etc.) la Fntna Alb (Belaia Krinia) i i-au masacrat fr mil.
Dar ce conteaz, n cumpna justiiei lumii civilizate, 15.000 de romni,
populaie civil, brbai tineri i btrni, femei, copii, ucii pentru singura
vin de a se fi nscut romni, pe pmntul strmoilor lor, n comparaie cu
20-25 de teroriti alei, reprezentani ai Dumnezeului-BAN?
Exonerat de rspundere de Conductorul Romniei i el recomandat
nc memoriei colective drept fascist i
criminal de rzboi, pentru vina de a fi
ncercat s ne apere srcia i nevoile i
neamul, maiorul Valeriu Carp a avut ansa
pe care o au numai eroii autentici aceea
de a cdea n lupt pentru patria sa, n iulie
1944, la Pacani. Neputndu-se rzbuna
pe trupul su, neputndu-l executa sau
tr prin gulag-uri pe cel ce le interzisese,
prin gestul eroic de a nu se conforma
ordinelor primite, naintarea n adncimea
teritoriului romnesc, bolevicii s-au
rzbunat pe amintirea sa. Pentru 55 de
ani, Valeriu Carp a fost aruncat n uitare!
i ar fi fost poate, asemeni multor eroi
autentici, definitiv ters din memoria
colectiv a neamului su, intoxicat cu
eroi de teapa unui Filimou Srbu, I.M.
Pacepa sau Mircea Rceanu, dac un
btrn i suferind veteran de rzboi, astzi n vrst de 86 de ani, pe vremea
aceea tnr locotenent, n subordinea maiorului Valeriu Carp, nu i-ar fi
adunat ultimele puteri, pentru a-i aterne pe hrtie, amintirile, n folosul
generaiilor tinere, nscute spre neansa lor n minciun, hrnite cu iluzii i
promisiuni dearte de adepii lui Iuda.
n ianuarie 1999, colonelul(r) Ioan Ambros i publica parial
memoriile la Editura Fiat Lux, unul dintre punctele forte ale lucrrii sale
Cavaler al Ordinului Mihai Viteazul fiind relatarea odiseei maiorului
Valeriu Carp. Ca Motto, btrnul cavaler ne transmite n cuvinte simple
o constatare tulburtoare, care se constituie ntr-un adevr de un cumplit
tragism pentru militarii romni ai tuturor timpurilor: Celor ce i-au servit
cu credin patria, dar au fost lipsii de recunotina ei. Iat de ce, tocmai
pentru a repara aceast nedreptate ntr-un caz concret, cu valoare de simbol
pentru toi aceia care mai simt romnete, am scris aceste rnduri, n atenia
colegilor de generaie i a camarazilor de front ai maiorului Valeriu Carp.
Asociaia Naional Cultul Eroilor are datoria de onoare de a face postum
dreptate, n pofida a ceea ce ar putea spune diveri senatori din SUA, CSI,
Insulele Capului Verde sau Bangladesh, n cazul Valeriu Carp!
Armata romn i va recpta demnitatea pe care i-au terfelit-o
elita politic n vara anului 1940 i nu numai, abia atunci cnd singurul
militar i romn care a avut curajul s-i asume n acele clipe de cumpn,
rspunderea unei decizii romneti i va primi locul pe care-l merit, n
galeria eroilor autentici ai neamului! Abia atunci cnd bustul maiorului
Valeriu Carp va strjui hotarul pe care el l-a fixat i aprat, pentru NOI, cei
de astzi, mpotrivindu-se, ca David lui Goliat, celui mai cumplit flagel al
secolului XX!
11025
I. OAMENI I CRI.
B.P. HADEU
Nicolae Iorga
nclinndu-m naintea mormntului lui B.P.Hadeu, n-am
nimic de retras din tot rul i nici din tot binele ce am fost adus a
spune, n deosebite prilejuri, despre dnsul.
A fost un om genial cine i-a putut tgdui serios aceast
nsuire?, a dispus de cunotine neobinuite n toate domeniile, aa
nct oricnd putea uimi pe cei mai muli; a avut un spirit elastic
cum cu greu s-ar putea gsi altul, i, pe lng aceasta, ptrunztor,
ascuit; a fost un scriitor ndrzne n lupt i de o necrutoare
ironie, a fost un convorbitor care aducea n discuie puncte de vedere
noi i cnd nu putea lumina, orbea prin scprrile scnteilor, i,
cnd nu putea convinge pe duman, l ndeprta prin jignirea crud
a mndriei celei mai legitime, a celor mai gingae sentimente i a
celor mai ndelungi i mai adevrate idei. Chiar biruit n faa lumii,
el i ncuraja retragerea de o strlucire meteugit care silea ochii
s se nchid i lsa ntotdeauna impresia unei superioriti omeneti
netgduite.
A dat culegerilor noastre de izvoare Archiva istoric, cea
dinti carte a slavisticii la romni; a strns n Cuvinte din btrni
probe ntr-ales din vechea limb, lucru ce nu se mai fcuse de
alii; a grbit dezvoltarea studiilor istorice, aruncnd n circulaie,
mai ales pentru vremurile mai vechi, prin Istoria critic, o uria
mulime de informaie nou; a cutezat s viseze o mare Enciclopedie
naional ncercat prin Magnum Etymologicum. n attea ramuri
ale tiinei istorice i filologice, el a fost un deschiztor de cale, care,
ce e drept, s-a mulumit adesea s arate numai drumul.
Dup ncercri poetice i nuvelistice, el a izbutit s grupeze
de mai multe ori n jurul su un mare numr de scriitori al epocii
sale, de la foiele din Iai pn la Revista Nou. i n politic el
s-a nsemnat prin violentele pagini de satir din ziarul su Traian,
nchinat luptei contra dinastiei noi.
A lsat civa colari i un numr nesfrit de admiratori,
dei a murit ntre slugi i linguitori de ultima treapt.
A fost frumos, a fost iubit, a fost mndru, a gustat larg din
mierea cereasc a gloriei; os de Domn, s-a visat Domn el nsui. A
fost i bogat pe vremuri. A trit mult i a luat vieii tot ce ea poate
s dea.
i de unde vine atunci acel ndelungat zbucium, acele
multe schimbri de ocupaie, care au speriat i pe cei mai plecai
credincioi a lui, acea nestatornicie n idei i preri, acea venic
nlocuire de prieteni, acea trist singurtate a zilelor lui din urm?
De ce tgduirea din partea Convorbirilor literare , care l-au
nvins oarecum, de ce ndumnirea cu toi fruntaii generaiei sale,
de ce ntoarcerea-i mnioas mpotriva tineretului care nelegea s
duc mai departe opera sa, de ce atacurile nedrepte care au smuls,
care ne-au smuls rspunsuri nerespectuoase, pe care nu le-am fi
voit?
Fiindc, potrivit cu cel dinti mediu al su, polon i rusesc

a nvat la universitatea din Harcov i a devenit la noi ca tnr
format -, el avea ca norm a vieii romantismului lui Puchin i
Lermontov, individualismul rzboaie, care dispune capricios ,
cum vrea, fr mil, dar cu atta genial plcere, de tot: teorii, idei,
sentimente, lucruri, oameni. Sigur i mbtat de superioritatea sa, el,
eroul, n sensul romantic, a neles s-i spun, cu orice silin a sa
i suferin i pagube ale altora, toate.
Teoriile pentru el; tiina pentru el; pentru el literatura
liric, pentru el viaa cu miile de izvoare ale plcerii, pentru el
prietenii, gata a se jertfi ca robii vechilor regi barbari. Pentru el,
pentru superba lui individualitate, creia i se nchina. Cnd rana
adnc a morii copilei iubite l-a oprit n
avntul biruinelor sale i i-a ndreptat gndul
ctre alte lumi, el a nlturat cretinismul
pentru toi, legea celor muli, sraci i orfani,
i, alegndu-i prin spiritism un cerc al su n
nemurire, i-a fcut, i dincolo de marginile
traiului, palatul deosebit al mndriei sale.
i, n via, n simire, n scris, n
gnd, cnd te uii bine, rmne mai ales, ce
ai dat altora, ce ai, ce ai lsat de la tine, ce ai
jertfit. Prin nstrinarea de tine nsui capei
i consecvena i struina i caracterul i
iubirea oamenilor.
Astfel, poi rmne pentru multe (text preluat din
timpuri un stlp de lumin cald n jurul cruia
revista Floarea
crete i nflorete viaa; altfel, bineneles, Darurilor, vol.II,
poi s rmi orict de mare dar ca statuia nr.21, 19 august
de sare a soiei lui Loth, uria, clar, rece i 1907, Bucureti,
amar n mijlocul pustiului venic.
sub ngrijirea lui
Aa cum a fost ns, neamul su N. Iorga. Redacia
nu-l va uita i chiar refuzndu-i iubirea, nu- i administraia
str. Buzeti
i va opri admiraia fa de aceast minte
42, Bucureti;
omeneasc ce a scnteiat ntre noi, i poate c
ortografie
n cretinescul Dumnezeu s-l ierte , rostit
actualizat,
la pragul mormntului ce cuprinde uriaa
frunte a cugettorului i lumina ochilor istei, conform normelor
ortografice ale
ce se vor topi, pentru cei ce vin dup noi,
Academiei
greelile ai cror martori, plini de suprare
Romne).
uneori, dar mai adesea de durere pentru
mrimea celui ce le svrea am fost noi.
AFORISME
l citim pe Marquez,dar trim ca n Kafka.
Deocamdat, civilizaia tehnic are numai
morminte, nu i temple.
Edificm ziua socio-canibal de mine.
Unele romane actuale de iubire pot fi citite
,mai ales, n avion.Pentru c acolo se dau gratuit
pungi pentru colectat voma.
Statuile fcute din blegar put.
Pe noi, romnii, ne-a ferit bunul Dumnezeu de
fanatisme. Mai ales cnd e vorba de munc.
Trandafirul ar fi fost cea mai frumoas floare,
dac nu ar fi existat femeia.
Frica de deert a nlat piramidele egiptene.
Castelul Elseneur ateapt nc un rspuns.
11026
Strmoii mei nu erau analfabei.Ci teau n

stele.
Muli dintre cei care i depesc epoca o
ateapt la rcoare.
Lipsa tandreii nal ospicii.
Poi deveni vultur i de scrba mutelor.
n orice Penelop st la pnd o Xantip.
O fi existnd poate i cte un pa printre
poeii postmoderniti.Dar cei mai muli mi se par
eunuci.
Este nduiotor efortul unor critici literari,
care vor s fac lebede din nite rae.
Roman gri:Trecut-au nurii!
Artitii au abisuri cosmice sub aripi.
V. Ghica
Aforismul poate fi un
oratoriu comprimat ntr-un lied.
La vreme de secet ,artistul
ntreine sperana ploii.
De la Est la Vest, prin meandrele medicinii

tradiionale chineze
Cartea Medicina tradiional
chinez ntre ezoterism, filosofie
i tiin, este, n principal, o carte
de cultur i civilizaie, ntr-o
abordare transdisciplinar, aa cum
bine noteaz autorul n Lmurire,
dovedindu-se una dintre rarele lucrri
ale genului n literatura romneasc
de specialitate. Cartea este scris
din perspectiva unui profesor de
limbi i literaturi strine, de studii
interculturale, dar i a unei persoane
Iris Popovcare s-a folosit de acest mijloc de
Frumuzache
tratare i vindecare att pe propria
piele ct i ca terapeut (marchez
ghilimelele) pentru cei din jurul su.
Cartea a fost conceput ca o replic dat lucrrilor n domeniu
aprute n spaiul lingvistic romnesc, n special cele ale medicilor
romni care au studiat principiile acestei arte a vindecrii n anii 70
ai secolului trecut la surs i care, pe lng multe, docte, interesante
i tiinifice explicaii, las loc multor interpretri ale unor fenomene
culturale medicale specifice spaiului asiatic i tradiiei sale
milenare. Majoritatea crilor romneti n domeniu aduc puine
explicaii privitoare la complexa sfigmologie a medicinilor blnde
extrem-orientale, mulumindu-se doar s o treac n revist, lsnd
la latitudinea practicantului sau a discipolului ntr-ale medicinii
chineze nelegerea sa complex. Numai i pentru acest singur
capitol i cartea ar fi valoroas, fiindc aduce explicaii de la surs
ale unei situaii legate de diagnosticului pulsului deja abordate n
literatura de specialitate de nume mari, precum Dr. Theodor Caba
sau Dr. Virgiliu Bgu.
Lucrarea se structureaz complex, ntruct la ea acas,
medicina chinez este o art, o filozofie medical mai nti de toate i
abia apoi o form cu adevrat miraculoas de tratament, iar miracolul
apare cel mai adesea prin rezultatele pe care le obin metodele
sale, iar, n stadii acceptabile de cronicitate a unor boli, chiar de
vindecare. Pornit din imensa cultur i filozofie a Indiei, medicina
tradiional chinez a cptat caracter de medicin exclusiv a
Rasei Galbene, odat ce a ptruns din India n China, fornd legile
unei medicini antice a Lumii ntr-o medicin specific, minuioas,
capabil a aduce vindecare numai din transformrile interioare ale
organismului, cu o minim invazie din afar a terapeutului. Astfel,
medicina chinez dezvolt ideile majore ale medicinii ayurvedice,
apoi le convertete ntr-un specific naional aparte, chackrele i
a lor medicin transformndu-se n puncte majore de acupunctur,
nconjurate de nu mai puin de 365 de puncte specializate, - tot attea
pori de comunicare ale organismului cu Universul nconjurtor.
Deloc capabil n ceea ce privete chirurgia major, medicina
chinez rmne ns idealul de medicin intern i la ora actual,

cnd rspunde acelui deziderat conform cruia orice boal ar trebui
s-i gseasc vindecare mai ales acionndu-se asupra a ceea ce
Occidentul numete sistem nervos. Conceptul, dei nu este strin
medicinii tiinifice, scap acesteia prin complexitatea sa, fcnd din
terapeut un venic creator, un medic complex i de cele mai multe
ori complet, care atunci cnd trateaz o banal infecie, trateaz nu
numai un plmn, sau un rinichi, ci un ntreg organism, pornind de
la periferia sa i ajungnd la miezul acestuia sistemul nervos.
Cartea D-nei Kai Xin este structurat ca o lucrare despre
medicina chinez dar i un real manual pentru oricine dorete
s-i aprofundeze misterele. Astfel c informaii pure de medicin
chinez se combin cu preioase informaii despre acestea, ntr-o
argumentaie uor comprehensibil pentru oricine, n cadrul unei
poveti interesante de i despre via. Apar aadar mrturisiri
referitoare la terapiile prin metodele medicinii tradiionale, legate
cel mai adesea de fenomene specifice actului terapeutic al MTCului, care lmuresc mult complexitatea semasiologic a artei
chinezeti a vindecrii.
Rod al experienei direct la surs, mai apoi al aplicrii
metodelor MTC-ului asupra propriei persoane att n ar, ct mai
ales n China, cartea se constituie ntr-un ghid cvasi-complet i
chiar enciclopedic privitor la realitile terapeutice al medicinii
tradiionale chineze. Discutnd nu numai principii de acupunctur,
ci i de fitoterapie (baza MTC-ului), de dietetic, i chiropractic, de
astrologie medical (mereu menionat n vechile tratate medicale
extrem-orientale i metaforic sintetizat sub forma expresiei omul
rspunde constant cerului i pmntului), Medicina tradiional
chinez ntre ezoterism, filozofie i tiin pune fa n fa dou
sisteme medicale estic, tradiional versus vestic, modern i
tiinific, neuitnd, ns, a face o trecere n revist diacronic a
fenomenului medical occidental. Pentru a putea rspunde multor
enigme ale MTC-ului sau chiar ale vechii medicini umorale vestice,
autoarea face trimitere la tratate ezoterice i chiar religioase,
facilitnd astfel nelesul multor concepte misterioase ale MTCului, mereu prezentate ca atu naionalist al sinicului n lupta acestuia
de dominare a mapamondului, fie i la nivel de act medical.
Rezultat al mai multor ani de studiu n domeniu i a numeroase
lucrri de cercetare prezentate la simpozioane tiinifice, mai ales
asupra fenomenului cultural, filosofic i lingvistic ce caracterizeaz
tiina i arta MTC-ului dar care sunt indispensabile tiinei i
contiinei terapeutului, dac dorete cu adevrat s aduc vindecare
i alinare pacientului su, cartea D-nei Kai Xin este, pn la ora
actual, un unicat n domeniu n Romnia, o cheie de ptrundere n
tiina, arta i filosofia medicinii chineze, mai ales prin intermediul
acelui al aselea sim intuiia ce-l caracterizeaz pe medicul de
geniu!
Top mistere incredibile
2. Harta Creatorului
In 1995, Aleksandr Chuvyrov, profesor de stiinte fizice si
matematice la universitatea Bashkir din Rusia, pornea un studiu privind
migratia chinezilor spre Siberia si muntii Urali. Cercetarile ulterioare
s-au dovedit a fi spectaculoase, asta pentru ca profesorul a aflat despre

niste placi de piatra descoperite prin secolul XVII, undeva prin sudul
muntilor Urali, intr-un sat numit Chandar.
Ajuns acolo, Aleksandr a cautat in van placile. Cand speranta,
care ce-i drept moare ultima, chiar era pe moarte, un batran a venit la
profesor, conducandu-l pana in spatele curtii sale, unde se aflau cateva
placi impresionante. Ele aveau sculptate harti si mesaje intr-un limbaj
necunoscut.
Pe lespedea de piatra sunt trecute cu o precizie incredibila cele
trei rauri principale - Belya, Ufimka si Sutolka, cat si canionul Ufa. Dupa
ce a fost studiata cu atentie, cercetatorii au descoperit ca aceasta
infatiseaza un sistem urias de irigatie, cu canale avand o latime de 500
m, cu 12 baraje, fiecare avand o latime de 400m, o lungime de 10 km
si o adancime de 3 km
Hartile aratau regiunea Ural modificata, cu baraje uriase si
sisteme de irigatii pe toate cele trei rauri principale. Cireasa de pe tort
1. Valea Oamenilor Fara Cap

Aceasta vale cu nume macabru este, de fapt, Parcul National
Nahanni din nord-vestul Canadei. Accesul in aceasta zona poate fi
realizat doar cu avionul sau cu barca, pe raul Nahanni. Un loc plin de
mistere, valea este presarata cu gheizere si cascade uriase, printre
altele. Numele sinistru de Valea Oamenilor Fara Cap i-a fost oferit dupa
anul 1908, cand au avut loc primele evenimente ciudate, cand fratii
MacLeod au pornit intr-o expeditie in aceasta zona, din care nu s-au
mai intors niciodata. La un an distanta, trupurile lor decapitate au fost
gasite in valea Nahanni. Ulterior, numeroase alte cazuri de acest tip au
mai fost inregistrate.
11027
Plagiatul Zola-Bibescu
O campanie ntreag s-a ridicat n
contra lui Zola dup publicarea romanului
su La Dbcle. Se tie metoda noi
am zice mania, dac n-ar fi interesat
marelui scriitor francez de a ngrmdi
pe o estur simpl, pe o intrig foarte
banal, o colosal garnitur aa-numit
documentar, pe care o nvrtete, o
rsucete, o rstoarn pe toate feele, o
multiplic aa c, dintr-o povestire ce ar
putea, cu tot aparatul cuviincios, s ncap
n patruzeci de file, el reuete s scoat
un volum de 400 de pagini. Garnitura
Ion Luca
documentar consist n cea mai mare
parte din vocabularele tehnice.
Caragiale
Aa, de exemplu, aproape jumtate
dintr-un roman consist din cuvintele
tehnice ale mecanicilor de la drumul-de-fier. Zola a fcut cu mult rbdare
vocabularul lor: taie cuvintele, face o grmad mare din ele, i apoi ia cte
un pumn din grmad i presar peste paginele sale, cum se presar zahr
i scorioar peste plcint ca s-i dea dulcea picant. Ce rezult d-aici?
c cititorul naiv, profan n mecanic, fr s-neleag mare lucru, casc
ochii mari n faa adncimii marelui: naturalist, care tie s documenteze
aa de admirabil, s dea aa de exact coloarea local; dar, dac se-ntmpl
s caz cartea n mna vreunui mecanic de drum-de-fier, apoi acela are s se
amuzeze foarte-mult cu balivernele documentare ale naturalistului: trei din
patru pri sunt potrivite ca nuca-n perete.
Aceast manie, ca s nu zicem chiar ghiduie, a lui Zola s-a descoperit
cu vrf n La Dbcle. Se-nelege c n La Dbcle nu mai era vorba de
catastrofa unei locomotive, ci de a unei armate colosale. Aci romanul nu
era n primejdia nensemnat de a cdea la zece ani o dat n minile unui
cunosctor; era o carte ce a doua zi chiar trebuia s caz n mna a mii de
bravi ofieri i soldai, la cari balivernele militare ale documentalistului nu
puteau trece cu atta uurin neluate-n seam. n adevr, ncep rectificrile.
Zola, netiind el nsui ct erau de grave greelile lui, nu se astmpr i
arunc prin Figaro o sfidare: Persoanele cari au asistat, ca militari sau
civili, la tragedia de la Sedan i cari au cetit La Dbcle, poftesc oare
s spun daca au gsit vreo inexactitate sau vreo greal de amnunt n
acest roman? ine-te, apoi, o cascad, o furtun ntreag de denunri:
inexactiti, greeli imposibile, vocabular tehnic pocit cl.
Cu ocazia aceasta, ns, civa din acei ce cutau cu de-amnuntul n
La Dbcle elemente pentru a rspunde sfidrii prea ndrznee a lui Zola
mai dau peste altceva i mai grav dect o inexactitate sau o fals pricepere
de vorbe tehnice: dau peste un plagiat n toat regula. Ofierii descopr c
naturalistul, att de amator de documente, luase o eminent oper personal
a unui camarad al lor, prinul George Bibescu, fost adjutant al generalului
Douay n corpul 7 al armatei franceze (Belfort, Reims, Sedan, Campagne
de 1870) drept un document impersonal, o cald lucrare original, drept un
rece raport anonim, i, astfel, se crezuse n dreptul su a o forfeca pagin cu
pagin i a o turna ca aparat documental n romanul su.

Dac Zola s-ar fi mrginit a ntrebuina opera prinului Bibescu
numai ca un izvor de date sigure asupra micrii corpului 7, se-nelege c
nimeni n-ar fi avut ceva de spus; cu toate c i atunci onestitatea literar
ar fi reclamat o declarare ct de trectoare, o noti mcar, n care s se
fac onoare izvorului preioaselor date. Dar Zola a luat n ntregimea lor
pagine ntregi, mrginindu-se a schimba pe ici, pe colo cte o vorb, cel
mult cte o propoziie; a luat imaginele telles-quelles i le-a transpus ntr-o
deosebit ordine, presrnd printre ele cte o propozitie a sa, care n genere
se potrivete foarte puin cu ntregul pe care-l plagiaz.
Dei Zola nu a avut un proces n faa justiiei, cum prea uor se putea
s-l aib dac n locul prinului Bibescu era un autor mai puin cavaler i
mai interesat, totui, a fost aspru judecat i pedepsit de opinia public. S-a
fcut un zgomot asurzitor n toat presa european; ziarele continentului
i insulelor au aplicat pe rnd lui Zola execuia paralelelor. N-avem loc a
reproduce mai mult dect urmtoarea mustr trecerea cuirasierilor pe
puntea plutitoare de la Rmilly:
a fost reprezentata de analiza materialului: trei straturi de roci diferite,

dintre care ultimul un portelan special cu rol de protectie. Profesorul
Chuvyrov a marturisit uimit ca acele placi nu puteau fi facute manual, ci
cu anumite masinarii.
Testele efectuate au indicat faptul ca piatra are o vechime de
circa 120 de milioane de ani si ca este imposibil ca lespedea sa fi fost
sculptata manual, data fiind precizia liniilor. Cum a fost realizata aceasta
lespede, de cine si care este scopul ei, ramane un mister.
virgina, nu este iubit de poporul sau si este fiul lui Dumnezeu...
3. Anii pierduti ai lui Iisus

Un mister greu de deslusit este acela al perioadei cuprinse intre
12 si 30 de ani din viata lui Iisus Hristos. Biserica sustine ca faptele
din acea perioada nu sunt relevante pentru Biblie, prin urmare, au fost
omise. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, numeroase teorii au
incercat sa afle ce s-a petrecut in toti acei ani cu Iisus Hristos. Una
dintre cele mai raspandite sustine ca Iisus s-ar fi alaturat unei caravane
care se indrepta catre Orientul Indepartat si ca, printre altele, ar fi trait si
invatat alaturi de calugarii budisti timp de 6 ani.
Exista unele marturi care spun ca a luat calea orientului, mergand
spre Irak si Pakistan, apoi pana in Tibet, unde a petrecut sase ani. Au
fost sase ani de invataturi, Iisus intorcandu-se plin de pilde in Ierusalem.
In 1887, exploratorul rus Nicholas Notovich a ajuns in Tibet, unde a
descoperit o scriere veche de cel putin o mie de ani. In ea se vorbea
despre un anume Issa, care a studiat printre calugari. Intrebandu-l pe
lama ce inseamna Issa, acesta i-a raspuns Iisus.
Notovich a scris si o carte intitulata Viata secreta a lui Iisus. Mai
mult, exista Bhavishya Maha Purana, o scriere indiana veche, in care
Printului Casmirului relateaza despre intalnirea sa cu un om cu plete,
imbracat in alb si foarte intelept, care spunea ca este nascut dintr-o
11028
Bibescu:
...Droits sur leurs triers, envelopps dans leurs grands manteaux
blancs, les cuirassiers passent silencieux; ils semblent ports par les eaux.
Deux feux, allums sur chacune des rives aux deux extrmits du pont,
clairent seuls de leur lumire blfarde hommes et chevaux; leurs flammes
se refltent, dune faon trange, dans les casques brillants des cavaliers et
donnent ce spectacle quelque chose de fantastiqueetc.
Zola:
...Les feux brlaient sur les deux rives... Debout sur les triers,
serrant les guides, les cuirassiers passaient, passaient toujours, draps dans
leurs grands manteaux blancs, ne montrant que leurs casques tout allums
de reflets rouges. Et lon aurait cru des cavaliers fantmes, allant la guerre
des tnbres, avec des chevelures de flammesetc...
i aa, zeci de pagine.
Zola, ncolit din toate prile, se hotrte, n fine, s rspunz. El
public n Figaro un lung articol, n care caut s se scuze artnd c i
ia documentele de unde le gsete. Mrturisirea se pierde n o grmad de
vorbe: e bine s-o extragem i s o dm singur; ea poate sta de sine i fr
atta garnitur zolaic:
...Unul dintre adjutanii generalului Douay, prinul Bibescu, a scris
asupra micrii corpului 7 o oper de o extrem nsemntate, de care m-am
servit mult...
Mi s-a imputat cu asprime c am furat acea carte: asta este adevrat...
De cteva zile a aprut Rome de Zola; e un enorm volum de 700
pagine; desigur, naturalistul n-a lipsit nici de asta dat s [se] documenteze
cu profuziune. Dac ns l-o fi mpins care cumva pcatul s ciupeasc de
la vreun prin al bisericii, cum a ciupit de la prinul Bibescu, poate n-are s-i
mearg tot aa de uor: altu-i popa i altu-i soldatul.
4. Catacombele din Malta

Un alt mister mai putin cunoscut este legat de Malta. Mai precis, in
1902, aici a fost descoperit un complex de galerii subterane datand din
perioada preistorica, mai precis de acum circa 3000 de ani. De atunci,
locul a intrat in patrimoniul mondial UNESCO. Cercetarile aprofundate
intreprinse au dezvaluit scheletele a mai bine de 30.000 de oameni partea cu adevarat surprinzatoare, insa, este legata de dimensiunea
craniilor acestora, mai mari decat ale oamenilor obisnuiti. Ulterior,
povesti conform carora acestea ar fi ramasitele unei specii umane care
traia in subteran, au inceput sa se raspandeasca.
5. Avionul vechi de mii de ani
India a fermecat o lume-ntreaga. De la noi, cele mai bune exemple
sunt Eminescu si Eliade, care s-au contopit cu cultura indiana, cautand
niste raspunsuri. Scrierile vechi sanscrite sau hindu contin informatii
pretioase din toate domeniile, de la astronomie si pana la matematica.
Anumite texte, vechi de mii de ani, vorbesc despre Vimana, o masinarie
capabila sa zboare. Exista planuri detaliate, studii despre energia
nucleara, despre electricitate, despre vortexuri cu ioni si invizibilitate.
Poate ar trebui sa ne uitam in trecut ca sa mergem spre viitor? Mai
mult ca sigur. Textele descriu un avion nuclear, lucru imposibil pentru
acele timpuri. Cu toate acestea, exista informatii despre Mohenjo-Daro,
un oras care a fost ras de pe fata pamantului acum 3000 de ani. Studiile
moderne au aratat ca acolo exista un nivel inalt de redioactivitate, iar
oasele gasite sunt incarcate cu nivele mult mai mari fata de cele de
la Hiroshima sau Nagasaki. Sa fi avut popoarele vechi de-a face cu
energia nucleara?
METAFIZICA (4) NATURA UMAN 100x80 cm

Constantin Popa
Caracteristica principal a naturii umane este lipsa libertii (pentru c
nu se pot viola legile fizicii, suntem dependeni de resurse i n final murim),
omul fiind nchis ntr-o realitate material limitat. Dumnezeu a creat cadrul
necesar apariiei omului, in urma evoluiei (evoluionism teist). Considerm
c nimic material nu a existat nainte de Big Bang, ci doar Dumnezeu care
este infinit.
Din pricina anumitor concepte, precum omnipotena i atotcunoaterea
lui Dumnezeu, se produce un conflict in ceea ce reprezint problema logic
a rului, enunat prima data de Epicur astfel: dac Dumnezeu tia c rul va
aprea, de ce nu l-a eliminat, sau de ce a creat viaa? Nu face asta ca natura
uman s fie victima creaiei, iar responsabil de asta s fie Dumnezeu, ca i
creator? Ca rspuns, gnditorii cretini precum Sfntul Augustin, sau Vasile
cel Mare, propun ideea liberului arbitru, astfel c rul se transfer alegerii
greite a creaturilor (precum Lucifer i Adam), Dumnezeu aprnd ca o
fiina iubitoare care pune la ndemna omului att binele ct i rul, pentru
ca alegerea s nu fie una mecanic, ci din proprie voin. n sprijinul liberului
arbitru vine i gndirea filosofului Platinga, care consider c dei Dumnezeu
este omnipotent, este posibil ca binele moral s nu existe fr rul moral, iar
n ceea ce privete rul natural, consider c este posibil logic ca fiine libere
non-umane (demonii) s fie responsabile de apariia lui. nsa, aceast ipotez
nu raspunde ntrebrii: este omul o victim a creaiei?, pentru c n acest caz
natura uman este victima alegerii altor fiine, i nu a alegerii proprii.
Rmnnd n parametrii acestei gndiri, i considernd c liberul
arbitru este n natura lui Dumnezeu, atunci trebuie sa fie etern, dnd natere
unui paradox, pentru c este absurd s consider c mntuirea aduce cu
sine viaa venic atta timp ct liberul arbitru este etern, pentru c cei
mntuii au n continuare posibilitatea s aleg rul
n paradis, un ru cauzator de moarte etern, deci
liberul arbitru nu este etern. Si, atunci de ce rul are
consecine eterne prin moartea venic survenit
n urma Judecii de Apoi, dac rul are existena
limitat la viaa material? De ce un lucru finit (rul)
are consecine infinite? Pe de alt parte considerm
c natura uman este pctoas prin definiie, nsa
sperm (prin mntuire) la o lume cu o predispoziie
mai mic spre pcat. ntrebarea care se ridic fiind:
de ce a fost nevoie de lumea cu predispoziie ridicat
spre pcat cnd se putea o lume (pe care oricum o
dorim, esena religiilor fiind salvarea omului din
viaa material i paradisul etern), liber, cu o
predispoziie spre ru mai mic, precum a fost lumea
nainte de pcat, sunt lumile neczute n pcat (Iov
1, 6-7) i va fi paradisul (rul natural fiind exclus,
din moment ce este absurd ideea c n rai ar mai
putea exista suferin si moarte, spre exemplu). Cu alte cuvinte, pentru ce
exist rul fizic (moartea, boala, suferina, cutremure, epidemii, etc), dac
liberul arbitru poate s funcioneze fr el? De ce Biblia, referindu-se la
crearea omului i problema rului susine: L-ai fcut pentru puin vreme
cu puin mai prejos dect ngerii, l-ai ncununat cu slava i cinste (Evrei
2.7). Acest mai prejos nseamn mai vulnerabil, mai predispus la cdere,
comparativ cu alte fiine din Univers, omul devenind prin asta cobai al unui
experiment cosmic?
O alt problem adus liberului arbitru este ca nu Eu am ales s ma
nasc ntr-o lume a rului, n care exist boal i suferin, ci am ajuns aici
prin violarea liberului meu arbitru transcendental, ceea ce ma face s
consider c liberul arbitru are atribuii limitate la realitatea material, nefiind
transcendental, viaa, n acest caz avnd un alt scop dect mntuirea celor
drepi i condamnarea pctoilor. Teologi precum Sf. Augustin, Sf. Vasile
cel Mare, Sf. Grigorie de Nyssa, considerau c rul nu exist, ci este doar
absena binelui (privatio boni), prin urmare nefiind creat de Dumnezeu, nsa
permis pentru a produce un bine mai mare. Continund aceasta idee, Leibniz,
considera c trim n cea mai buna lume posibil, n timp ce Schopenhauer,
Freud sau Nietzsche l contrazic, considernd natura uman ca sclav a
dorinelor, care neputnd fi mplinite produc suferin. Criticnd i eu idea
lui Leibniz, consider c natura uman ar fi putut fi liber i fr existena
rului fizic, i c viaa material este o continu lupt pentru supravieuire
ntr-o lume a hazardului.
Contrar filosofiei liberului arbitru se ntlnete Determinismul, care
afirm c orice eveniment fizic, inclusiv gndirea i aciunile omului,
este determinat n mod cauzal de un lan nentrerupt de cauz-consecin
nefast. Determinismul biologic, genetic, psihic, ambiental sau educaional,
face ca natura uman s nu fie att de liber, ci foarte puternic influenat
de circumstane care sunt mai presus de presupusul autocontrol i libertate
dat de liberul arbitru. Exist i o form de echilibru ntre cele dou teorii,
denumit Compatibilism, care i are originea n filosofia lui David Hume,
considernd c omul este liber doar atunci cnd voina lui este determinat
de propriile convingeri, propriul caracter, propriile dorine. Determinismul n
aceast situaie este necesar pentru liberul arbitru, pentru c dac aciunile nu
sunt determinate de concepiile mele, de convingerile mele, de dorinele mele,
nu pot considera c aciunile sunt libere i personale. Se impune o difereniere
n conceptul de alegere. Pe de o parte este alegerea metafizic, transcedental,
din afara existenei, dincolo de viaa material, la care noi nu am participat,
pentru c nu am ales liber sa ne natem, iar pe de alt parte este alegerea
existenei materiale, cotidiene, pe care o facem din necesitatea supravieuirii,
aceast alegere fiind liberul arbitru si se nfptuiete prin voin.
Am vzut c noiunile de suflet preexistent, i liber arbitru etern sunt
false, pentru c sunt doar consecine ale lumii materiale, am vzut deasemenea
c i determinismul este limitat la lumea material, pentru c un determinism
metafizic - predestinaia, ar nsemna controlul lui Dumnezeu asupra vieii, i
deci lipsa absolut a liberului arbitru, fapt pe care l considerm fals. Aadar,
liberul arbitru este propriu naturii umane, a realitii materiale i st la baza
moralului, la baza supravieuirii, interaciunii si armoniei dintre fiinele
raionale. Animalele nu au liber arbitru i nici moral, pentru c diversitatea
biologic este o consecin a luptei pentru supravieuire (selecia natural), i
nu o consecin a alegerii prin raiune i voin.
Natura uman trebuie dezgolit de aparene si desctuat din lanurile
percepiilor senzoriale, iar prin intermediul raiunii putem cunoate ca suntem
marionetele simurilor, dorinelor si determinismului genetic, biologic,
psihologic, cultural, religios i social, i c liberul arbitru chiar dac creeaz
voina la randul lui este limitat. La un nivel superficial ne ajut s fim proprii
stpni, s luam decizii proprii in funcie de necesitile supravieuirii, nsa
la un nivel profund voina este redusa la nefiin. Spre exemplu, putem s
alegem prin voin liber ce s mncm, nsa nu putem alege s nu mncm
deloc, astfel c, orict voin am avea nu putem
lupta mpotriva limitarii naturii umane.
Constantin POPA
1 iulie 2012
--------------------------------------------Seria Condiia uman este mprit n:
Hazardul i naterea angoasei i Metafizica.
Aceasta divizare sugereaz faptul c n timp ce n
prima parte se stabilesc problemele existenei umane,
n partea a doua se ncearca cautarea raspunsului
i sensului existenei, pentru asta fiind nevoie de
introspecie n Metafizic.
Metafizica este o serie de ase tablouri,
fcnd parte din Condiia uman. Este ncercarea
de a da un rspuns la problemele aprute n Hazardul
i naterea angoasei, i anume lipsa sensului
existenei, lipsa vreunui control transcedental asupra
vieii (providen) i a determinismului genetic, biologic, psihologic i social.
Metafizica n viziunea lui Constantin Popa este necesar pentru a da un altfel
de rspuns dect cele propuse de nihilism i religie, care au dezbrcat
omul de demnitate, reducndu-l sau la accident sau la ceretorul graiei
divine. Metafizica este limitat, i Constantin Popa nu ncearc s faca o
introspecie n incognoscibil, n Absolut sau Dumnezeu, ci ncearc s
neleag cum aceste concepte (pe care chiar dac nu le putem cunoate,
le putem intui) pot ajuta la eliberarea din lanurile angoasei prin enunarea
unui scop al existenei.
***
Artistul Constantin Popa s-a nscut n comuna dmboviean Runcu
n 1979, schimbnd n 2001 decorul inocenei cu cel al eforturilor pentru
integrare n provincia spaniol Alicante. Anii petrecui n stadiul tranziiei
au insemnat o perioad de puternic preocupare filosofic, de gestaie
artistic, dnd natere pe panz unei fuziuni ntre art i filosofie. Studiaz
pentru un an pictura la Scoala Municipal de arte frumoase- Alcoy. In 2005
decide s studieze Istoria Universal la Universitatea Ovidius din Constana,
aprofundnd domeniul de studii n cadrul Universitaii Autonome din Madrid,
unde studiaz masterul de Istorie Contemporan. Astfel mutarea n Madrid l
aduce n contact cu elita cultural romaneasc, concentrat n jurul Espacio
Niram. Pe parcursul anilor, aa cum artistul a aratat n expoziii ca cele din
sediul UNESCO Alcoy, galeria Nicole- Blanco, Institutul Cultural Romn Madrid, sau Ambasada Romniei din Madrid, ideile prind conturul culorii
ntr-un mod ce nu te poate lsa fr ntrebri. Din acest sincretism de talent,
sentimente, framntare i vopsea, apare ultima serie a artistului, Condiia
uman. Seria d form sistemului filozofic pe care Constantin Popa l-a
conceput ca raspuns la intrebarile nscute din confruntarile cu existena.
Fiecare tablou ilustreaz un concept filosofic, provocnd la gndire aa
cum se va observa n continuare.(George ROCA, Rexlibris Media Group,
Sydney, 2012)
11029
FILOSOFIA, SUMAR BIOGRAFIC: NAE IONESCU (1890-1940)

Nae Ionescu - filosof, logician,
profesor universitar i jurnalist de orientare filosofic existenial
- tririst, cu aplecare asupra
definirii logicii din perspectiva
istoric i explorrii metafizice a
misticismului i iraionalismului .
S-a nscut la Brila, la 16 iunie 1890
. Urmeaz studiile primare i liceul,
mai puin ultimul an, n oraul
natal, implicndu-se n activiti
socialiste, dup apropierea sa de
scriitorul francofil Panait Istrati.
Este acuzat de republicanism
Gheorghe Apetroae
naional . Urmeaz cursurile
Facultii de Litere i Filosofie,
cu specializarea n filosofie i le
ncheie n anul 1912, la Universitatea din Bucureti, prin susinerea
licenei cu teza Istoria argumentului ontologic. Debut publicistic,
n anul 1909... Colaboreaz , ntre anii 1911-1916, la publicaia
Studii filosofice, denumit ulterior Noua Revist Romn... La
23 ianuarie 1911, la Societatea Studenilor n Litere confereniaz
despre Literatura celei de a IV proporionale: Srmanul Dionis de
Eminescu, conferina fiind publicat n Noua Revist Romn,
cu apariia la 22 februarie 1911, i prin care ncearc s identifice
sensul cunoaterii n filosofia tririi tririste. .. La 23 septembrie
1912 public n Noua Revist Romn, sub pseudonimul Mihai
Tonca, Preocuprile filosofice ale geometrului Poincare, o
abordare theoretic-epistemologic asupra categoriei filosofice
de cunotin... n anul 1913 se cstorete, la Iai, cu ElenaMargareta Fotino, iar n anul 1914 primete o recomandare din
partea lui C.Rdulescu-Motru pentru un ajutor din partea Fundaiei
Universitare Carol I pentru pregtirea tezei de doctorat privitoare
la filosofia lui Kant. i desvrete studiile de filosofie n Germania
i n anul 1919 i susine doctoratul n filosofie la Universitatea din
Munchen, cu profesorul de logic i filosofie comparat, Baumker,
cu teza Die Logistik als Versuch einen neunen Begrundung
der Mathematik( Logistica ca o nou ncercare de definire a
matematicii). ntors n ar, n anul 1919, fucioneaz pentru scurt
timp ca profesor i director la Liceul militar Mnstirea Dealu ,
fiind chemat la Universitatea din Bucureti i numit asistent la catedra
de Logic i Teoria cunoaterii a profesorului Constantin RdulescuMotru. i prezint discursul inaugural n activitatea universitar,
cu comunicarea-lecie Funciunea epistemologuic a iubirii (
Izvoare de filosofie I, 1942)... ntre generaiile de studeni care trec
pe la aceast catedr n care activa profesorul asistent, cu o viziune
filosofic i o logic insolite, cu deschideri i direcii apollinice n
gndire nae- ionesciene, i vom gsi ca studeni pe Mircea Eliade,
Constantin Noica, Emil Cioran, Mihai ora, D.C. Amzr, Mircea
Vulcnescu, Jeni Acterian, Constantin Floru .a... n perioada 1919
- 1925 devine redactor la Noua Revist Romn, condus de C.
Rdulescu -Motru i colaboreaz cu articole interesante la revista
Ideea european condus de C. Rdulescu-Motru, director,
alturi de Tudor Vianu, Octav Onicescu, Dimitrie Gusti, tefan
Neniescu, Emanoil Bucua, Cora Irineu i Mircea Florian... n anul
1922, public n Gazeta Matematic studiul Comentarii la un caz
de intranzien a conceptelor matematice, pentru care obine n
anul 1923 Premiul de filosofie matematic. n anul 1924, n luna
iulie public n revista Ideea european studiul politic Cum se
pregtete revoluia, iar n cadrul Cursurilor de var de la Vlenii
de Munte (15 iunie- 15 august) ine prelegerea Contribuia latin
n filosofie. n noiembrie 1924 public n Gndirea disertaia
Individualismul englez, cu o formul personal de cuvnt
introductiv la o traducere din Herbert Spencer, intitulat Individul
mpotriva statului, aprut la Ed. Cultura Naional,1924, traducere
efectuat de Olimpiu tefanovic i- Svensk (Gndirea, an IV,
nr.2, 15 noiembrie 1924) i deschide, n aceeai perioad, cursul
universitar de Istorie a logicii ( ntiinare Floru Andronic, Univ.
din Bucureti,1925). n anul 1925 i definitiveaz cursul deIstorie
a Logicii, apoi deschide cursul universitar de Filosofie a religiei
( Editori: Teodor Ionescu, Floru Andronic, Bucureti,1925). Tot n
11030
prima parte a anului 1925 i va susine examenul de docen cu

prof. univ. C. Rdulescu Motru (preedinte), din comisie fcnd
parte i P.P. Negulescu, Dimitrie Gusti i T. Ziegler, iar din luna
iunie a anului 1925 lucreaz ca docent universitar de Istoria Logicii
i Metafizic. n noiembrie 1925 deschide la Facultatea de Litere i
Filosofie din Bucureti cursul universitar de Teoria cunotinei
i cursul universitar de Metafizic, cu tema Problema salvrii
n Faust...( Teodor Ionescu, Floru Andronic, note stenografice,
Universitatea din Bucureti, 1926 ...) La 1 ianuarie 1926 este numit
profesor-confereniar definitiv de Istoria logicii, iar la 24 ianuarie a
aceluiai an ine conferina Misticii italieni, sub egida Institutului
de Cultur Italian din Bucureti. La 18 februarie ine conferina
Charles Piguy, n ciclul consacrat literaturii franceze, organizat
de gruparea bucuretean Poesis iar la 20 februarie 1926 ine
conferina Filosofia regionalismului cultural la Bilioteca Petre
Armencea, n cadrul Cercului de studii i cercetri al oraului i
inutului Brilei. La data de 29 mai 1926 ncheie cursul universitar
de Teoria cunotinei metafizice ( Teodor Ionescu, Floru Andronic,
note stenografice, Universitatea din Bucureti, (Litografia Constana
Dumitrescu,1927).
Din luna mai a anului 1926, colaboreaz i apoi conduce
personal ziarul Cuvntul, la paginile cruia va gravita cu articole
un grup valoros de tineri intelectuali romni, adunai n jurul su,
printre care: Mircea Eliade, Mircea Vulcnescu, Mihail Sebastian,
Emil Cioran .a... n anul 1928, dup moartea lui Titus Enacovici,
devine proprietar i director al ziarului Cuvntul. Este momentul
propulsrii sale depline n publicistic i promovarea n paginile
acestei publicaii a articolelor cu teme de filosofie, de etic i de
teologie , un mijloc efficient de implicare n politica romneasc
interbelic, transformnd publicaia sa ntr-o tribun monarhic, n
favoarea revenirii la tron a regelui Carol al II-lea. Urmare a susinerii
revenirii regelui, filosoful Nae Ionescu devine pentru un scurt timp
o persoan apropiat lui Carol al II-lea i un membru de seam al
camarilei regale.
n anul universitar 1928-1929 definitiveaz cursul Metafizica
,I, Teoria cunoasterii metafizice. 1. Cunoaterea imediat ( editori:
C.Floru, C. Noica, Mircea Vulcnescu (Bucureti, M.O. i
Imprimeria Statului, 1942)...
n anul universitar 1929-1930 a reuit s definitiveze al doilea
curs de Istoria logicii, cu un cuvnt nainte de Vasile Bncil i cu
o introducere de Mircea Vulcnescu i Constantin Noica (Bucureti,
M.O. i Imprimeria Statului, 1941)... Tot n anul universitar
1929-1930 definitiveaz cursul universitar Metafizica II. Teoria
cunoaterii metafizice. 2.Cunoaterea mediat , cu un cuvnt nainte
de editorii: C.Floru, C. Noica, Mircea Vulcnescu (Bucureti,
editura Remus Cioflec, 1944)...
La 1 ianuarie 1930 este numit profesor titular, prin Decretul
Regal nr. 4456, din 31 decembrie 1929, urmnd profesorului
Constantin Rdulescu-Motru la Catedra de Psihologie i Pedagogie
a Institulului Universitar de Educaie Fizic Bucureti.
La Facultatea de Litere i Filosofie, Nae Ionescu pred, n
anul 1930-1931, cursul de metafizic II i Istoria metafizicii ca
tipologie a culturii( D.C. Amzer i Dem. N. Vasilescu, Bucureti,
1931).
La 1 iunie 1930 candideaz pentru Camera Deputailor la
Brila, din partea Uniunii Naionale i este ales n Parlamentul
Romniei .
n perioada legislaturii sale, n anul universitar 1932-1933
pred cursul universitar Din metodologia logicei. Analogia
i cursul universitar Metoda statistic cu aplicaie la psihologie,
sociologie i pedagogie, iar n anul universitar 1933-1934 pred
cursul Logica tiinelor exacte. De asemenea, n ianuarie 1934
, Nae Ionescu realizeaz o not introductiv, la Immanuel Kant,
Critica raiunii practice, cu o prefa realizat de C.Rdulescu Motru, n traducerea Dumitru Amzr i Raul Vian (Bucureti, Ed.
Institutului Social Romn, 1934) .
Apropierea sa de Micarea Legionar, la mijlocul deceniului
2 -3, l va deprta de palatal regal i i se vor deschide , de mai multe
ori, n anul 1934 i anul 1938, porile temnielor, din ordinul celui pe
care l susinuse, Carol al II-lea...
Poveti romneti la Viena: geniu, crime,

rzboi, mari finane
Cristina Maria Vlasin
Actria curii imperiale vieneze

Agatha Brsescu a primit prin decret imperial titlul de actri a Curii
Imperiale, iar consacrarea definitiv la Viena a fost nsoit de gratitudinea
Romniei: Regele Carol I i-a conferit un nalt ordin pentru succesele
artistice obinute n strintate. Drumul Agathei Brsescu a nceput n jurul
anului 1860. A fost educat la un pension condus de clugrie la Sibiu, a
urmat apoi Conservatorul din Bucureti i i-a ncheiat pregtirea artistic
la Viena.
Dup o scurt perioad petrecut la Teatrul German din Berlin, a
debutat n 1883 la Burgtheater, unde a petrecut cei mai importani apte
ani ai carierei sale pn n 1890. Ordinul oferit de Carol I nu a rmas
singurul contact cu cercurile regale de acas: n 1896 Agatha Brsescu a
jucat rolul principal n Ullranda, pies semnat de regina-poet Carmen
Sylva, pe scena teatrului Raimund din Viena. De numele Agathei Brsescu
se leag i premiera uneia dintre lucrrile importante pentru istoria teatrului
romnesc, cea a piesei Vlaicu Vod, scris de Alexandru Davila. Marea
actri a interpretat n 1902 unul din rolurile principale. n 1925, Agatha
Brsescu a revenit definitiv n Romnia, unde a predat la Conservatorul de
Art Dramatic din Iai pn la moartea ei, pe 22 noiembrie 1939. Strada
pe care se afl Teatrul Naional i Opera din Iai i poart astzi numele.
Amicul lui Brahms
Eusebie Mandicevschi a sosit la Viena din Cernui i a devenit
vienez. S-a adaptat spaiului germanic n asemenea msur nct ajunsese
s le trimit frailor si scrisori n german. Cu toate acestea, fiul de

preot ortodox nu s-a dezis niciodat de bagajul cultural romnesc cu
care venise. Dimpotriv: din Viena, a contribuit decisiv la dezvoltarea
muzicii corale romneti din ultimele decenii ale secolului al XIX-lea.
A avut o adnc legtur de prietenie cu Brahms, care a inut aproape o
via, dei compozitorul nu era tocmai renumit pentru amabilitatea artat
contemporanilor si. Eusebie Mandicevschi a fost ntre 1887 i 1896
bibliotecar i arhivar al celebrei Societi a Prietenilor Muzicii. A arhivat
i a salvat operele maltratate ale unor compozitori renumii precum Haydn,
Schubert i Brahms. A murit n 1929 la Viena, fiind aezat ntr-un mormnt
de onoare din Cimitirul Central vienez.
O stea demn de Hollywood
Numele Maria Cebotaru l poart azi strzi din Viena, Salzburg,
Dresda, Burgas i Chiinu. E numele unei personaliti artistice ieite
din comun i al unei mari vedete a timpului su. Cebotaru s-a nscut la
Chiinu, la 10 februarie 1910, iar biografia ei
seamn cu un scenariu hollywoodian. Student
la Conservatorul din Chiinu la numai 14 ani,
se cstorete la doar 16 ani cu actorul i contele
rus Alexander Vyroubov, directorul unui teatru
moscovit, cu trei decenii mai n vrst dect
ea. Fr s stea pe gnduri i mpotriva voinei
prinilor, l urmeaz pe conte la Moscova, Paris
i Berlin. Ajuns n Germania, tnra este rapid
remarcat de ctre directorului Operei de Stat
din Dresda, Fritz Busch, care i ofer pe loc un
contract pe trei ani. Debuteaz la 21 de ani n
rolul lui Mimi din Boema, de Puccini, cu un
succes rsuntor care i deschide calea spre
marile scene lirice. Bruno Walter o angajeaz
pentru Festivalul de la Salzburg, cnt la Berlin
sub bagheta marilor dirijori Toscanini i Furtwngler, iar prestaiile ei n
operele lui Mozart i Richard Strauss ajung legendare.
n paralel, popularitatea de care se bucura i netezete calea ctre
cinema. Maria Cebotaru joac n aproape o duzin de filme, nu toate
excepionale, dar de succes, alturi de multe dintre vedetele epocii. Statul
romn i-a acordat distincia regal Coroana Romniei n grad de Comandor.
Marea sopran s-a stins rpus de cancer la numai 39 de ani.
Prins de urgia rzboiului
A studiat la Conservatorul din Bucureti i a debutat rsuntor pe
scenele romneti. Dup alte cteva stagiuni de succes, Mihai Popescu a
studiat la celebra coal de actorie vienez a regizorului Max Reinhardt,
considerat cea mai bun a vremii. Pentru artistul romn au urmat apte
ani de actorie n limba german i o serie de angajamente prestigioase n
Jedermann, de Hugo von Hofmannsthal i Faust, de Goethe. Dup o scurt
period n care a revenit pe scena Teatrului Naional din Bucureti, Mihai
Popescu se afla la Viena n momentul n care Romnia a ntors armele
mpotriva Germaniei, ceea ce l-a transformat n inamic. Arestat de Gestapo,
Popescu a fost internat ntr-un lagr de concentrare din care a fost eliberat
un an mai trziu de trupele britanice. A revenit n ar dup rzboi i a murit
n anul 1953, la 44 de ani, n urma unei operaii pentru ndeprtarea unei
tumori.
Caruso din tranee, ucis din gelozie
n timpul celei de-a dousprezecea btlii de pe Isonzo, n 1917, n
traneele din partea austro-ungar a frontului se afla i tnrul locotenentmajor Traian Grozvescu, nscut la Lugoj n 21 noiembrie 1895. ntr-un
moment de acalmie, tnrul ofier a nceput s cnte n mijlocul traneelor
Ave Maria, de Bach-Gounod. Camarazii l-au aplaudat frenetic, iar dinspre
frontul italian au rsunat chiar strigte de Vivat austriaci!. Astfel s-a
petrecut debutul celui care avea s devin peste nu mult vreme un Caruso
austriac.
Dup trei ai la Opera din Cluj, n 1922 a repurtat un succes rsuntor
la Opera Naional din Budapesta i i se ofer ansa de a studia cu Franz
Steiner la Viena. Ascensiunea sa ameitoare a continuat i a devenit o vedet
de prim rang a epocii. A aprut pe scenele lirice din Praga, Budapesta i
Berlin - unde i-a fost propus n 1926 un contract. Tenorul avea s moar
ucis de propria soie cu un foc de revolver, ntr-un acces de gelozie. Aceasta
Apariia ghidului bilingv Romnii de pe Ringstrasse: trasee de ieri

prin Viena de azi este un instrument care valorizeaz pozitiv prezena
romneasc n capitala Austriei i modific n bine percepia publicului
fa de noi, spune autorul Gabriel Kohn. Lucrarea vine, n acelai timp, s
umple un gol. Viena este multicultural. Diversele comuniti care triesc
aici i-au realizat astfel de prezentri identitare. Exist un ghid cehesc al
Vienei, unul italian, altul turcesc. La noi s-au scris unele lucrri despre
relaiile dintre romni i austrieci dar numai la modul academic. n cele
din urm, trebuie spus c ne adresm turitilor curioi s descopere acest
ora i care, pentru asta, se narmeaz cu brouri sau cu ghiduri, explic
autorul. Lucrarea contribuie la corectarea percepiei adesea negativ pe care
o au unii europeni fa de Romnia: peisajul vienez nu e populat de figuri
culurale autohtone, ci de romni venii la shopping sau de conaionali care
aparin unor pturi mai srace. De asemenea, cu ajutorul acestei lucrri,
comunitatea romneasc din Viena i poate cunoate oraul i altfel dect
ar putea-o face colindnd muzeele.
Numeroi romni s-au format sau au
cunoscut faima mondial n fosta capital
de imperiu. Pe ei, dar i locurile pe care leau frecventat vi le prezint Gabriel Kohn n
lucrarea Ghidul cultural bilingv Romnii de
pe Ringstrasse: trasee de ieri prin Viena de azi.
ntre 1879 i 1881, Ciprian Porumbescu
a urmat cursurile Conservatorului vienez i a
studiat totodat filozofia. La numai apte ani,
George Enescu a luat drumul Vienei, unde a
studiat cu prestigioi profesori la Conservator.
Directorul Operei de Stat din capitala Austriei
a fost romnul Ioan Holender, care a dobort
recordul de longevitate n fotoliul de conductor
al faimoasei Case de pe Ring. Scriitori definitorii
pentru cultura romn i-au fcut veacul pe
Ringstrasse. Ioan Slavici a ajuns la Viena n 1921.
Aici sunt concepute primele sale lucrri - un basm, Zna Zorilor i
eseul Studii despre maghiari. Titu Maiorescu a urmat timp de apte ani
(1851-1858) cursurile Gimnaziului Academic i ale Academiei Tereziene,
pe care a absolvit-o la 18 ani ca ef de promoie. Lucian Blaga a obinut
aici titlul de doctor n filozofie cu o tez despre Cultur i cunotin. Patru
plcue comemorative (plasate pe Dianagasse, Kollergasse, Adamsgasse
i Porzellangasse) amintesc de diferitele locuine n care a stat Mihai
Eminescu n perioada studiilor vieneze, ntre anii 1869-1872.
Asta este ns partea vzut a icebergului inteligheniei romneti.
Alte apte biografii excepionale - mai puin cunoscute publicului - au
acelai numitor comun: originea romneasc i Viena ca reperul cel mai
nalt al carierei lor.
11031
Povestioara de Crciun
Dinspre sat se ridic tropit de pai n zpad.Cluul alb de porelan nechez uor i
vessel -Iiiihaaaaa!ce zpad minunat! n coam i jucau stele de staniol i n coad legat
mare fund roie !oare sub ce pom m voi aeza ????....se ntreba vistor.mi doresc o
feti destul de nzdrvana s clreasc inndu m n palmele ei i s mi spun duois (dar
destul de convingtor)-dio dio cluul meu fermecat!hai s zburm ca n poveti!Aa gndi i
scutur coam lung.Din stele mii de lumini sgetar ntunericul i zri cu coad ochiului
ghemotoace mici n zpad.Hei?cine sntei voi i pe cine ateptai aici n drum????
Hau hau se gudurau la picioarele lui ghemotoc alb i pufos i ghem smotocit tot ptat
de sus pn jos! Miau -miau ridic drept n sus codi felin languroas.
Ahhh,sntei mai muli???i ce facei voi aici,m rog frumos???
Hmm,i drese glasul felin -snt Ducesa i lbuele mi au ngheat.Stm cam de
multior aici la margine de sat!Mou e cam hbuc i am czut din sac! Acum ateptm s
se ntoarc din drum..ne ateapt copilai!
Hau hau se roi puful alb numai ochi albatri senini i frumoi-Snt Blue! tiu c
m ateapt o Mami bun i iubitoare i mi e cam foame....Hau bau-zise atunci ghemotoc
ptat!De mine ai uitat?? eu snt catelandra tandr i a nimnui....n sac m am furiat de prin
sat..i nici n am nume,dar e sear de Crciun...tiu i eu,am botic ptat poate o s capt pine
i un pat! Dar tu cine eti ?c n am vzut pe drum cai aa ca tine! Am vzut cai mari i
fornind pe nri i dnd din copite...pzea,trebuie s te fereti,altfel te fac una cu pmntul!
Hmmm...gndi cluul de porelan ....cci era un clu gnditor ..eu m am nscut
pe o roat sub mini frumoase de brbat..m au modelat i ntr un cuptor m am uscat i
n glazur m am blcit , cu flori i fluturi m am mbodobit ...eu snt cadoul de Crciun
!Desigur voi ajunge la o feti nzdrvana s alergm
printre perne i draperii ! sau poate voi sta cuminte pe
o etajer i o Doamna frumoas m va terge de praf cu
un pmtuf i m va gdili i eu voi strnut!Dar ea nu
o s aud!oamenii mari nu mai neleg,doar copiii tiu s
vorbeasc limba noastr! i dac ajung la vreun zvapaiat...
cad i m sparg.... i atunci m am revoltat i din sac am
scpat! Apoi mi a prut ru i am zis s atept ....poate
Moul vine i m adun n cutie napoi!
Ahhhhhh...hau -miau rostir ntr un glas -tu eti c
noi! Eu zic s ne jucm puin s nu nghem!
Ihaaa ,da ,da da!!! rspunse cluul! de a ce ne jucm
aici pe nserat???
Offff,nu tiu ,eu snt firav i fin! dorm pe o pern
i torc n surdin!zise Ducesa i roti ochi pe sub gene i
(artist Julia Burns)
codia se ridic drept spre stele!
Hau hau -eu snt cel de neam ales,tiu s trag sanie
i dorm n zpad fr tocmeal! dar a vrea o Mami
aa,iubitoare,s mergem n les pe trotuar la plimbare.
Hau -bau,zise cateau ptat ,eu tiu s m joc de a cutat mncare prin sat i de a
gudurat...dar tiu s m tem de mini i picioare i alte animale muctoare....m a juca de
adevrat cu mini iubitoare ,s m mngie pe cretet i s m apere i s stm n soare.....
Uffff ,voi nu sntei jucrii,voi nu tii s va jucai???!!! eu tiu s fiu n palme purtat i
poate apoi n pat aruncat sau n nisip uitat..sau crat pe vreo pern nflorat dorm i sfori
noaptea toat..ah ,dar se aude sania cea mare ! haidei s srim cu toii pe patru picioare i
a fost, ulterior, achitat.
Privilegiul de a emite banconote
Zenovie Constantin a fost fiul mijlociu al nstritului negustor sibian
Constantin Hagi Pop. Afacerile tatlui mergeau de minune, iar planurile
sale n privina celor doi fii erau, de asemenea, bine calculate. Firma Pop
derula deja de civa ani afaceri profitabile n capitala habsburgic, astfel
ncat Zenovie a fost trimis la Viena s studieze economia i dreptul. n
urma unei cltorii de afaceri care l purtase pe la Paris i Londra, acesta a
decis s intre n afacerile bancare. Succesul a fost rsuntor i i-a adus n
cele din urm titlul nobiliar de baron Von Bhmstetten i postul de director
al Bncii Naionale a Austriei din impuntoarea Herrengasse, fondat n
1816. Privilegiul cel mai important al acesteia era dreptul exclusiv de a
emite bancnote.
Ghidul, o premier
Directorul ICR Viena, Carmen Bendovski, spune c ghidul reprezint
i el o premiera n peisajul publicistic vienez pentru c se abate de la tradiia
monografiilor Vienei maghiare, ceheti, evreieti, turceti. Este primul
ghid turistic, realizat grafic de un reputat designer austriac i este scris
la patru mini, prin <>, de directorul adjunct al ICR Viena i purttorul
de cuvnt al Abaiei Klosterneuburg. In avanpremier, la sfritul anului
2010, ghidul a fost lansat pentru un grup de oameni de cultur, jurnaliti,
11032
Adriana Moscicki
s strigm cu voce mare..Mou e de ureche
cam tare!
Mosuleeee...hau miau bau.....!!!!!!!!!
Huoooooooooooo........se auzi scartit
de frne!Sania opri pe loc i renii forniau
i pufiau ! Ahhhh,nzdrvnii lui Mou,hai
sus n cutie cu voi,am drum lung i noaptea
e n toi!
Blue!!!-present
Treci n Cutie-uite pe ea Simona scrie!
Ducesa!-Miaaaaauuuuuuuuu...
rspunse mieros-ahh,drag Moului ,tu stai
aici pe perni,tu mergi la Regina feti!
Clu de porelan nflorat!-ihaaaa
se auzi nechezat! Tu nu ai nume,mergi la
o poet copila s te plimbi prin cuvinte i
poezii ...i s faci nzdrvnii!
Hau bau ...hau bau ..hau bau....latr
atunci ghemul ptat.
Hmmmmm...pe dumneata de unde
te am scpat???se minuna Mou ..uff,snt
cam uituc,hai vino,gsim o csua n burg.
Eti frumuica i toat ptat ,i a spune
Spottie..tiu eu o fat !
Toat
lumea
prezent??????
daaaaa.......se auzi din sanie n fel de felde
limbi-de ppui,de pisici,de cei,de giraffe,
de rae i de uri de trenuri, de maini brum
brum.......ce hrmlaie i n lumina mare
renii aprinser un bec n nar i pornir n
gallop de aer prin ar!
Hooooo hoooo hooooo!!!!!!!Se umplu
cerul de strigt voios...la geamuri ard
lumini,copiii dorm frumos i peste lume se
las ateptare........n vis trece Moul cu dar
pentru fiecare.
oficialiti i artiti, printr-o plimbare pe urmele romnilor din Viena, cu

trsurile! Si aceasta, cu riscul repetrii, o premier absolut, nu doar pentru
c invitaii austrieci nu tiau ce romn de vaz a nvat la Gimnaziul
Theresianum, ci pentru c... absolut niciunul dintre ei nu i contemplase
vreodat oraul prin fereastra unei caleti, printre aburi de uic fiart, la
minus 20 de grade.
n trecere prin capitala Austriei
n lucrarea sa Romnii pe Ringstrasse: trasee de ieri prin Viena
de azi, realizat cu sprijinul Institutului Cultural Romn, Gabriel Kohn
amintete i numele altor romni asupra crora capitala Austriei a lsat o
amprent identitar remarcabil.
Nichifor Crainic, teolog, poet i filosof, creator al curentului gndirist,
a urmat ntre 1920 i 1922 cursurile Facultilor de Teologie Catolic i de
Filosofie ale Universitii din Viena.
Alexandru Flechtenmacher a studiat n Austria compoziie i vioar,
devenind primul compozitor de operete din Romnia.
Elena Asachi a fost prima compozitoare care a reuit s se impun n
Romnia ntr-un domeniu rezervat n mod tradiional brbailor.
Ildiko Szabo Raimondi, una dintre sopranele de frunte din lume, a
performat la Opera Popular din Viena.
sursa:romanialibera.ro
Diana Teodor
Melancolie
Se-aterne toamna peste
noi,
Si curg din norii grei,
vechi ploi,
Pe frunze galbene, merg
trist,
i vntul strig pe furis.
i florile-au plecat in
lume,
Cnd din vazduh ajung jos, brume,
Cnd iarba, s-a ascuns niciunde,
Rceala iernii s-o nfrunte...
i inima se zbare-n ceaa,
Ce-n lume,se alint-n, toamn,
i-n lacrimi grele, de la- un cer,
Ce plnge astzi,efemer.
MIHAI MERTICARU
CINCI SONETE
POVA
Cincizeci de nimfe te
urmresc, poete,
Ai grij s nu-i cad
vreuna pe cap,
C nu te mai trateaz
nici Esculap
i pierzi excursia printre
comete!
n roca timpului, de cnd tot sap,
Am descoperit poveti i sonete
Despre faimoase ntlniri secrete
ntre o nereid i un arap.
Pstreaz curat cmaa lui Orfeu,
S te bucuri de rsplat aleas,
S tii c eti febleea lui Dumnezeu,
Vn de aur n nobil minereu!
Venicia i-a fost dat mireas,
De omeneasca moarte nu-i mai pas.
CONCERTUL NIMFELOR
Nereid, nluc sau naiad,
Din care zri albastre ai rsrit?
Din ce catedral te-am dezidit?
Din ce ramuri te-am rupt, din ce livad?
n coroan de regin mrgrit,
n muni silhui, ameitoare driad,
Minunea unde ar fi putut s ad?
Cum de tocmai la noi a nimerit?
Dar, iat-o, se apropie de mine,
M-nvluie valuri de pr auriu,
Cu braele de gtul meu se ine,
M-aprinde, m-nghea printre suspine,
Eu i caut gura i-aud glas mieriu:
-Scoal-te, iubitule, c e trziu!
INVITAIE
Te-atept nfrigurat de-o venicie
S apari pe aleea mea de cea.
N-auzi cum dezndejdea m rsfa
i ziua-mi ntreag e slcie?
Noaptea nu se mai face diminea
i umbl pe coclauri zurlie,
Strugurii nu se mai coc n vie
i roua din privire mi nghea.
Iubita mea nscut dintr-un vis,

Euritmia vieii-mi, fr tine,
E un testimoniu abrogat, prescris,
Un refren anacronic i fr bis.
Las-i izvorul cu-al meu s se-mbine,
Hai s ne scriem povestea cu aldine!
UNICAT
Ne-am ntlnit ntr-un decor mirific,
Vrjii de miresme, cntece i flori,
Cum nu gseti n via de multe ori,
i vreau momentu-acela s-l glorific.
Din tlpi n cretet ne-au fulgerat fiori
i basmul i-a urmat un curs atipic,
C-un arsenal de ntmplri prolific,
Mustind de farmec, suspansuri i culori.
Pluteam fericii pe nlimi astrale,
Setea de zbor glgind n artere,
Azurul l placam cu albastre dale,
S nu-i intre vreo arip-n sandale.
Dragostea ne era unica avere
i speram c-i ultima care piere.
ZBOR
Prin pustiu, tu mi eti fntn,
De-aceea de moarte n-am a m teme,
Dar nici de nendurtoarea vreme
Ce mereu, la tot pasul, m ngn.
Ai pus punct hotrt vieii-mi boeme
i ai decis: nici sclav, nici stpn,
Nestingherindu-mi zborul din rn
Spre atingerea intelor supreme.
Leasc-se deertul, vin potopul,
Cu tine, de nimic mie nu-mi pas,
C tu m cluzeti i-mi eti scopul,
M ajui totdeauna s trec hopul.
Libertate deplin iubita-mi las,
Lesa-i destul de lung i-i din matas.
Alin Mercasi
poem fr tine
m ziua aia ciudat
soarele se uita la mine de parc voia s m
stoarc de moarte
ncercam s i zmbesc dar nu puteam de
fapt nici nu m interesa
pe pat nc se mai simea mirosul tu de
kava autohton
aerul ce l respiram din ce n ce mai greu
era infectat cu amintirea ta
ochii ti prfuii m mai priveau nc de
undeva de pe biblioteca neagr
eu nu i simeam lipsa doar camera suferea
n jurul meu
apoi am nceput s sap n podea ca ntr-un
mormnt second-hand
fr s mi doresc s gsesc ceva acolo
nici mcar cldur
lumin sau orice altceva ce ar putea dovedi
c ai fost real
un gnd s-a desprins din mine i a czut n
groapa fertilizat cu unghii tocite
a nceput s-i fluture o privire oblic
mi-a zis du-te i bea cafeaua mai nti apoi
mai la dreapta
mai la dreapta ce dracu n-ai neles bea
cafeaua
nu prea l-am auzit pmntul ncepea s
miroase a tine
mi era tot mai greu s m opresc alt gnd
s-a pus pe fereastr
se uita speriat la mine tia c nu m poate
ajuta
sap i tu nu te uita i-am zis nu m ajui cu
nimic dac te uii
sunt foarte aproape e doar pmnt mult
mi-a spus
taci i sap nu te opri dar e noapte las c
mine va rsri iar soarele
e doar pmnt

..................................
AurA Popa
Te rog
Nu te-ntrista, iubire vistoare...
N-am mai trecut de mult, e-adevrat
Prin locu-acela-ndrgostit de soare
Pe care amndoi l-am nsemnat
Cu pai de rou... Ne eram n toate

Lumin i culoare i senin
Cnd ne hrneam povestea cu-acel
poate...
Nu te-ntrista... A mai rmas puin
Din timpul hotrt s-l stau departe

De gndul tu, acum att de nins
i-att de des mpachetat n moarte
De-o mn de destin tot neconvins
C-ar trebui s ne rescriem drumul

Cu pai de rou i cu ali fiori...
Nu te-ntrista... Nu i-a uita parfumul
i mi-ai fi sens orict ar fi s dori...
Vasile Pin
ana are mere
la nceput cuvintele erau
cini slbatici
cu coli pentru toate
marile enciclopedii care
ateptau s le treac
n oase
locuiau n flori pe cerul
gurii i atrgeau limba
ca o insect care s
despart apa
de pietre
albastrul de psri iarba de rou
i nelesul de neneles pe care l
angajaser ca zilier
s le fac n fiecare zi o injecie s nu se
infecteze cnd trec pe lng un copac
numit gramatic
n care un arpe aga n fiecare zi mere n
coaj de femeie i n coaj
de brbat
i merele se iubeau fr cuvinte i scriau
poezii fr cuvinte
pe frunze
i pe cmaa ngerului
i cnd n-am mai fost loc i timp i
lucruri simple
a venit bunicul lui newton i a inventat
cderea cuvintelor din gur
n cuvintele
cu sngele cald care ateptau afar
i unele s-au fcut lupi
i au crescut pduri i iubiri i psri i
iarb i ploaie
i miere slbatic
altele
mngiate pe cretet
s-au crat n copac i s-au ntors cu
snul plin de
ana are mere
colii lor de cini slbatici pierdute n deert

le-a gsit arpele le-a pus n cerul gurii
s spun i el o liter dou
11033
RECENZIE
RUGI I PORUNCI
de Dorin N. URITESCU
Dumitru Anghel
Volumul de versuri Rugi

i porunci, Editura Bibliotheca,
Trgovite, 2014, 82 de pagini,
semnat de scriitorul Dorin N.
Uritescu, adun 44 de poeme
de factur religioas, o liric de
amvon, cu sonoriti psalmodice
i accente tematice de predic
duminical
propovduind
doctrina cretin; o poezie
din alte vremuri, mai blnde
i mai cucernice, nvluite n
acorduri liturgice de toac i
stran ecleziastic, cu trimiteri
la Didahiile lui Antim Ivireanu
i
la
melodica
prozodic
din Psaltirea n versuri a
Mitropolitului Dosoftei.
Rugi i porunci se detaeaz ca un segment izolat
n portofoliul preocuprilor domnului Dorin
N. Uritescu, din domeniul lingvisticii aplicate:
Cuvinte cu dificultate de scriere n limba romn,
vol. I i II, 1992; Mic dicionar de termeni
actuali, 1993; Pleonasmul n limba romn,
Contradicia n adaos, Degradarea unitilor
frazeologice n limba romn (monografii);
Dicionar explicativ de pleonasme efective,
Dicionar de contradicii n adaos efective, toate
aprute n 2006; Dicionar explicativ de folosire
improprie a termenilor, 2008; Dicionar de
cuvinte i sensuri noi, 2009; i din sfera literaturii
lirice: Pe Rio Costa (balade erotice), Cntece
de logodn (versuri) i a criticii literare: Pentru
o lectur adevrat i o percepere corect a temei,
toate trei cri aprute n 2014.
Rugi i porunci, un volum de... pedagogie
spiritual i o ritualic didactic evidente, ntre
profan i sacru, n care poetul introvertit stabilete reguli
stricte de propovduire religioas, ca-ntr-un manual al bunului
cretin: n ascultare nu se greete, / De cele murdare neadpostete, / ... / Ascultarea i d libertatea / S-i pstrezi
castitatea, / S refuzi abundena, / S ocoleti penitena, / S
renuni la vicii / i la alte capricii (Ascultarea, pag. 14).
Sunt poeme cu prozodie tradiional, cuminte, de regul
cu rim ncruciat (1-3; 2-4), care mbrac sutana ritualurilor
mnstireti i cu melodica tulburtoare a vecerniei de sear:
Mi-ai primit ngduitor / Spovedania disperrii, / M-ai
cuminecat ierttor / M-ai primit n turma-ascultrii! (Pe
calea cea bun, pag. 12-13), cu simplitatea unei spovedanii
ntru iertarea pcatelor. Alteori, poetul are atitudini de
misionar, n confruntri cu erezii pgne i o alunecare spre
pcat, cu trimitere ctre o lume populat de himere stranii i
o nspimnttoare apocalips: Crturarii produc filosofii
vane, / Privind tristeea condiiei umane, / C Omul n-a tiut
nicicnd cine este, / C originea-i o stranie poveste (Cu ochii
credinei, pag. 17), cu un registru prozodic uor simplu, n
rim mperecheat (1-2; 3-4) i cu stngcii de ritm.
Poemele poetului-predicator au structura rugciunii i a
predicilor din Duminica Rusaliilor: Potolete-mi nelinitea,
Tat Ceresc, / Nu m lsa ntrtat de iluzii (Credin i
atitudine, pag. 19), dei finalul, cules cu un alt corp de
liter-semnal, trimite spre o ironic i laic blagoslovenie de
cretinism pgn: Zice: numai s te rogi, nu faci nimica, /
Dac vrei s nu te neci, d i tu din mini (Ibidem), ca-ntr-o
campanie de cretinare a unor triburi din Africa ecuatorial:
Credina n Dumnezeu este o minune, / Ea nu st la ndemna
raiunii, / Ci se construiete n clipa rugciunii, / Cnd vrtejul
11034
ndoielilor nu l mai rpune (Starea de evlavie, pag. 21), cu

rim mbriat (1-4; 2-3), cea mai elaborat.
Unele dintre poeziile domnului Dorin N. Uritescu aduc
i elemente de prozodie original, un tip de stereotipie pentru
ultimul vers din strofa final, ca un canon cretin cu reguli de
conduit morale precepte, ritualuri, nvmnite, restricii,
reguli, pedepse etc. vers scris cu alt corp de liter: D-mi,
Doamne, mai mult credin! (Credin, pag. 24); Credina
este-o cale de ndreptare (ndreptarea greelilor, pag. 25);
Iart-i, Doamne, c nu tiu ce fac! (Gestul cretin, pag.
26-27); S ne ieri nou greelile noastre / Cum iertm i
noi alor notri greii (Iertare, pag. 28-29); Pe aproapele
tu ntotdeauna, / Ca pe tine nsui s l iubeti! (Vorbirea
de ru..., pag. 35-37); S fii prta bucuros al mntuirii
(Sfat, pag. 52), ca o litanie n dangt de clopot, dar i cu o
nuan uor bigot, de cretinism misionar, cum afirmam mai
sus, cu rigori de maxim propagand, parc venite din vremurile
Cruciadelor i ale extremelor Arderi pe rug.
n lipsa unei minime i necesare structuri tematice
editoriale, volumul de versuri Rugi i porunci
este organizat din perspectiva metodic a unei...
Programe colare pentru disciplina Religie, cu
teme, capitole din Biblie, lecii de dirigenie,
secvene de ritualic bisericeasc, asemeni unui
manual de religie aplicat, cu incantaii divine din
tonalitatea preclasic a unui Coral de I.S. Bach,
din care rugciunea, dialogul dintre cretin i
Divinitate se afl sub semnul smerit al penitenei:
Am n mine un dor nepermis / i lupt cu chinuri
npraznice / Nu m lsa s cad n abis / De patimi
infernale, satanice (Supusa ntlnire, pag. 54).
Frecvent sub aspect tematic este o nclinaie
programatic a poetului Dorin N. Uritescu de
a... parafraza dogma biblic, prin combaterea
unor pcate eseniale, reprezentative pentru firea
vulnerabil a Omului, motenit de la primul om,
Adam, cu tentaia mrului, ntruchiparea pervers
a pcatului ancestral, direcionat spre Eva, cu o simbolistic
anume pentru lcomie: Npstuit de greaua lcomie / Strngi
toate la tine hulpav, / Nu din spirit de economie, / Ci dintr-un
viciu incredibil de grav (Lcomie, pag. 59-60), una dintre
cauzele Raiului pierdut.
Alteori, poeme ca un rechizitoriu, ca o revolt mpotriva
exceselor de Ev Mediu bigot i intolerant, pentru care au
fost sacrificai un Giordano Bruno sau o Jeanne DArc, sau,
n compensare, poeme cu ritualica unei spovedanii umile:
Vreau s mrturisesc c-aceasta mi-e credina, / O cruce care
trebuie purtat mi-e suferina, / La sfritul vieii, cum e
rnduit, atept biruina / Povara pcatului m apas ngrozitor
(Duhovniceasca ascultare, pag. 61), din care rzbate mai
mult un... atac de panic al unui impas moral, sufletesc, ca o
peniten cu nfrnri asumate.
Grele... pcate (!?) apas contiina poetului: C am
mai fost n trecut ntinat / i smintit de fatala greeal / A plcerii
trupeti, greu pcat, / Dar am cunoscut sfnta fereal (Viaa
jertfelnic, pag. 64), dar i d mult silin duhovniceasc s
conving i alte... victime ale pierzaniei despre posibilitatea
divin a iertrii pcatelor: n grota pcatelor noaptea-i venic,
/ Dar dac se duce o via jertfelnic, / Ferit eti de suferina
greelii / i supus mereu primenelii (Ibidem).
Volumul de versuri Rugi i porunci, semnat de poetul
Dorin N. Uritescu, promoveaz o poezie religioas atipic,
discursiv i cu o agresiv nclinaie spiritual spre mesianism,
n alternan de echilibru cu o liric celest i vibraia ludic
a sinceritii rugciunii unui copil nainte de culcare, pe un
canon ecleziastic i n acordurile Clavecinului bine temperat,
dintr-o... catedral a speranei i a linitii sufleteti.
Un francmason vrncean sub lupa

Securitii: Nicolae Capri
efii si de la ntreprinderea Plafar
Bucureti l caracterizau ca fiind un foarte bun
tehnician, care ntreprinde aciuni ndrznee n
ramura sa de activitate, fiind un element foarte
bine pregtit.
Din punct de vedere politic, n anul
1941, mpreun cu ali studeni a fcut politic
antilegionar, editnd mpreun publicaia
Gndul nostru care ulterior a fost suspendat.
Conform celor declarate de el, n anii 1941-1942
a mprit manifeste la Facultile de Drept i
Agronomie prin care cerea oprirea rzboiului.
n 1944, mpreun cu profesorul Mihail Ralea
Ghelmegeanu a pus bazele Partidului Socialist
rnesc care a fuzionat ulterior cu Frontul
Plugarilor. Un an mai trziu, n 1945 a scris
articole referitoare la reforma agrar pe care le-a
publicat n Scnteia.
Referitor la informaiile
culese de Securitate privind
atitudinea lui Nicolae Capri fa
de rnime i muncitori, acestea
sunt contradictorii. ntr-o not din
24 februarie 1949 Martin Dumitru
(domiciliat n Bucureti, oseaua
Giurgiului nr. 173 A), mecanic
auto la Societatea CRR a RPR din
Str. Biserica Amzei nr. 29 susinea
urmtoarele: Cunosc pe domnul
Capri Nicolae din anul 1943 pn
n prezent. L-am cunoscut n timpul
cnd ali moieri
(fiindc i dumnealui
este fiu de moier) exploatau i
biciuiau pe muncitori, susnumitul
i ajuta i i ocrotea. Ca dovad se
poate constata c a nzestrat zeci
de copii de rani sraci, a cldit
o coal, o biseric i alte lucruri
care erau folosite de popor, a
cldit aproape un sat ntreg.
n timpul cnd lucram
mpreun la acelai atelier, eu ca
mecanic i susnumitul ca procurist
al firmei, s-a artat ca un adevrat
ocrotitor al clasei muncitoare.
Nu a cutat niciodat s rein
drepturile muncitorilor, ci din
contr a dat ajutoare destul de nsemnate ca
mbrcminte, alimente i ajutoare n caz de
boal, acestea se pot dovedi prin cazuri concrete.
Dar cum Nicolae Capri era fiu de moieri,
Securitatea a cutat s obin informaii care s
justifice punerea lui sub urmrire ca duman al
clasei muncitoare. Acionnd dup principiul
enunat de Felix Dzerjinski, nu exist oameni
nevinovai, exist oameni de care nu neam ocupat suficient, securitii au interpretat
tendenios afirmaiile lui Capri din 1949 care ar
fi spus, pe cnd se afla n interes de serviciu la
GOSTAT-ul din Roman, c rolul determinant
n GOSTAT l au tehnicienii i nu directorii n
sensul c acestea ar reprezenta, culmea, o dovad
c este un element dumnos clasei muncitoare.
Securitatea a fcut rost i de o not
incriminatoare dat de un acolit al regimului
comunist, i anume D. Andreescu, secretar de
organizaie PMR din comuna Brieti, Raionul
Bogdan Constantin
Dogaru
Dorohoi n care Nicolae Capri este descris ca un
reacionar, un lup mbrcat n piele de oaie. O
alt referin compromitoare a fost obinut i
de la Vasile Rotaru din Dorohoi.
n ceea ce privete activitatea masonic
a lui Nicolae Capri, din studierea pieselor
existente n dosarul informativ rezult c
cererea sa de adeziune este datat 9 iulie 1947
iar n calitate de garani semneaz, la 12 iulie
1947, 2 frai: ing. Paul Brtanu (gr. 33) i dr.
Ion Filipescu (gr. 30).
n enciclopedia sa, istoricul Horia
Nestorescu-Blceti, citnd ca surs Registrul
matricol al M.L.N.R., menioneaz c a fost
propus de Paul Brtanu i de prof. Nicolae
Corneanu (nu de Ion Filipescu)3.
Iniiat ca discipol n Loja Romnia Unit
nr. 1 din Bucureti la 10 octombrie 1947, n
acelai atelier va obine gradele 2 (12 martie
1948) i 3 (14 mai 1948)4.
Dup
intrarea
n
adormire
a
Francmasoneriei Romne, n iunie
1948, fotii francmasoni au intrat
n vizorul Securitii. n timpul ct
a lucrat ca inginer la C.A.P. Scurtu
din Raionul Videle, cpitanul
de Securitate Ptru Ion a plasat
pe lng el un agent informator
cu numele conspirativ Ionescu
Drago. n nota informativ din 13
martie 1965 acesta consemneaz
c N. Capri i-ar fi fcut unele
dezvluiri privind apartenena sa la
Francmasonerie, mrturisindu-i c
a avut gradul 3. Dorind s afle dac
inginerul mai pstreaz relaiile cu
fraii din loj intrai n adormire,
cpitanul Ptru Ion l-a instruit pe
agent s l roage pe Nicolae Capri
dac nu cumva putea, prin intermediul fotilor
francmasoni pe care i cunoscuse n Bucureti s
l ajute s se transfere cu serviciul n capital5.
Dosarul de urmrire informativ al
inginerului de origine focnean conine extrem
de puine date despre activitatea masonic
din trecut, prezentnd o oarecare importan
tiinific mai mult prin prisma informaiilor de
natur biografic.
De la 1967 i pn n 1980 cnd se
pensioneaz, Capri a lucrat la Departamentul
mbuntiri funciare-grupul de supraveghere a
investiiilor pentru irigaii, desecri, combaterea
eroziunii solului.
Cderea regimului comunist din Romnia
a fost urmat de ample transformri i reforme
n domeniul politic, economic, social, juridic.
Pe cale de consecin, din 1991 Francmasoneria
Romn iese din adormire, la 24 ianuarie 1993
Nicolae Capri s-a nscut n Focani, Jud.

Putna (actualmente Vrancea), la 18 decembrie
1918, ca fiu al numitului Grigore Capri (decedat
n 1945) i al Lucreiei. Mama sa Lucreia,
poseda ca avere dotal moia Brieti din zona
Dorohoiului, regiunea Sucevei n suprafa de
232 ha, redus la 50 de ha n urma reformei
agrare din 1945 i expropriat total n 1949.
Conform autobiografiei1 redactat n 1953,
urmeaz cursurile colii primare din Focani
(1927-1930) i apoi, din 1930, cursurile Liceului
Ghica Vod din Dorohoi i Liceului Unirea din
Focani pe care l termin n 1938, absolvind
examenul de bacalaureat. n toamna aceluiai
an se nscrie la Facultatea de Agronomie din
cadrul colii Politehnice din Bucureti pe care
o finalizeaz n 1942, obinnd titlul de inginer
agronom.
Fiind vreme de rzboi,
i satisface stagiul militar la
Regimentul 1 Pionieri Aero,
dobndind gradul de plutonier
TR, fr s fi fost pe front, fiind
ntrebuinat mai mult ca tehnician.
Ulterior este avansat sublocotenent
n rezerv.
Lucreaz
la
diverse
ntreprinderi: Agrara (1 septembrie
1943-1 aprilie 1944), Agrotrac
(1 iunie 1945-1 ianuarie 1947),
Societatea de Construcii Starting
din capital ce avusese sediul n
Bd. Hristo Botev nr. 13 (1 iunie
1947-1 aprilie 1948), ICS Plafar Bucureti (21
martie 1949).
ntr-un referat al Securitii din 7
iulie 1951, aflat n dosarul su de urmrire
informativ2, se precizeaz c, la acea dat,
Nicolae Capri era proaspt cstorit cu numita
Zamfirescu Jaqueline, nscut la 30 noiembrie
1924 n Bucureti, fiica numiilor Lic i
Margareta Zamfirescu. Era de origine mic
burghez, tatl su fiind avocat la Uzinele Vasile
Roait iar mama sa funcionar la Legaia Franei
din Bucureti.
O perioad de timp Jaqueline fusese
jurist la Uzinele Laminorul apoi a fost mutat la
IPROM ca stenodactilograf.
Se mai precizeaz c Nicolae Capri mai
avea o sor doctori, Iolanda Capri (decedat
n 1948) i un frate, Gheorghe Capri, de 41 de
ani, avocat, domiciliat n Focani, str. Simion
Brnuiu nr. 3 (conform autobiografiei din 1953).
Sursa de informaii a Securitii a
constituit-o familia Manoliu care era vecin cu
familia Capri pe Str. Pictor Grigorescu nr. 2, unde
Nicolae locuia mpreun cu mama i cu sora sa.
Ulterior Nicolae Capri s-a mutat la socrii si, pe
Str. Mihai Eminescu nr. 212 din capital.
Tot de la familia Manoliu, Securitatea a
mai aflat c Nicolae Capri a mai fost cstorit
cu o individ, al crui nume nu s-a putut stabili,
nefiind dealtfel menionat nici n dosarul su,
de care ns a divorat n urma nenelegerii
n csnicie i mai ales c susnumitul, avnd de
susinut anumite rude care aveau domiciliul
forat, nu putea s fac fa cheltuielilor
csniciei.
11035
AVATARURILE EULUI ONIRIC

n dicionarele de limb,
termenul onirism (al crui
etimon primar, grecesc, este
oneiros, care nseamn vis)
are dou sensuri principale, unul
interesnd
domeniul
medical
(delir, halucinaie asemntoare
visului, care definete unele stri
psihopatologice), cellalt sfera
creaiei literar-artistice: atmosfer,
caracter oniric al unei creaii;
structur estetic rezultat din
fluxul spontan al contiinei i
Const. MIU
opus celei realiste.
n
literatura
romn
contemporan, termenul a dobndit
un neles precis, desemnnd o formul literar considerat,
uneori, a fi fost una de neo-avangard propus, ctre mijlocul
anilor 1960 (n urma unei gestaii teoretice de mai muli ani),
de Dumitru epeneag i Leonid Dimov, nsuit i de ali civa
scriitori (Virgil Mazilescu, Vintil Ivnceanu, Iulian Neacu),
care, n 1965, au constituit n cadrul cenaclului
Luceafrul, grupul oniric. Dumitru epeneag i
Leonid Dimov promoveaz o nou direcie n literatura
romn, teoretiznd ideile onirice, cu scopul de a
individualiza noua grupare estetic.
Scriitorii onirici urmresc s sparg tiparele
estetice anchilozante, s renune la orice modele
prestabilite, prin transpunerea realitii ntr-o lume care
se ordoneaz conform legilor i principiilor fluctuante,
aleatorii, ilogice ale visului, chiar dac obiectul esteticii
onirice nu este exclusiv visul, ci ntreaga realitate
concret, cu partea ei de vis cu tot.. Limbajul poetic
fiind unul simbolic, visul i reveria sunt elemente
componente primordiale ale imaginarului poetic. n
ceea ce privete legtura dintre onirism i vis, din
perspectiva istoriei literare, literatura oniric poate
fi considerat ca fiind o ncercare de sintez ntre
fantasticul tradiional, de tip romantic i suprarealism.
Noul volum de versuri al doamnei tefania Oproescu
Pasrea de ghea (Editura Atec, Focani, 2015) se deschide
cu un Argument, n care autoarea mrturisete geneza crii. l
vom reproduce aproape integral, pentru c aici se gsete nucleul
mesajului estetic, pe care poeta dorete s-l transmit cititorilor:
Totul a nceput cu un vis. Aflndu-m ntr-o biseric, o pasre cu
un penaj multicolor, fluorescent, de nicieri venind, mi s-a aezat
n palm. Rece i sticloas, a nceput s se topeasc, n timp ce e
transforma n ap curat () Peste cteva zile,un eveniment m-a
adus ntr-o biseric real. i, n timp ce preotul oficia slujba, am
vzut o pasre mic zburnd haotic prin cupola bisericii, lovindu-se
de geamuri, n cutarea ieirii () Visul acela, trecut din somn n
realitate, l-am numit Pasrea de ghea. Nu tiam c tocmai mi
rostise gndul numele unei psri. Pentru c, Pasrea de ghea
exist () Numit i Pescruul albastru, triete pe malul apelor,
nu-i face cuib, ci sap cu ciocul <<grote>> n maluri () Am scris
constituindu-se MLNR. La 16 noiembrie 1993
Nicolae Capri este redeteptat n Loja Romnia
Unit din Bucureti, fiind ales tezaurar al
atelierului unde, la 8 ianuarie 1994 va obine
gradul 4. Puin mai trziu, la 15 februarie
1994, figureaz cu gr. 33 ca Mare Tezurar al
Supremului Consiliu pentru Romnia. Maestru
Venerabil al Lojii I. C. Brtianu din capital (25
septembrie 1994), preedinte al Lojii de perfecie
11036
o poezie cu un titlu ntunecat: Moartea psrii de ghea. Acestei

mori imaginare, ns, i datorez volumul de fa (p. 5-6).
Visul estetic (nu cel fiziologic) are n cartea pe care o
discutm acum o alt realitate: este asemntor poemului. n
poezia Visul, putem decela raportul aparen/ esen, dehors/
dedans. Dac pentru prima categorie (dehors) sesizabil este vidul,
pentru a doua (dedans) totul ia forma aripilor fragile cu nervuri
de iluzii, dnd contur unui univers ce palpit: n acelai vis/ ne
prinsese adierea poemului/ Se fcea c zburam unul lng altul/
cu aripi de frunze amare/ smulse din nucul tnr/ pe sub care se
furia melancolia ntoarcerii/ pn n pntecul halucinaiei ()/ noi
eram orbi pe dinafar/ nluntrul era un univers palpitnd/ n ritmul
zborului pe care-l nvasem/ din alte evadri. (s. n., p. 8).
n Rtciri, imperfectul evocrii, al rememorrii capt
forma unui ritual erotic: Cu gndul i ademeneam vorbele,/
cu ochii i ardeam zmbetul,/ cu mersul i chemam drumul,/ cu
plnsul i inundam calea. (s. n., p. 14).
n noul volum de versuri al doamnei tefania Oproescu,
peisajul oniric este unul al fantasticului interior: Ramurile
desfrunzite ale copacilor/ eseau norii spari de cornul auriu al
lunii./ Vntul desena cu pas de zpad/ dansul sirenelor nopii
(Priveghi, p. 24).
Pn i gndul devenit personaj, o dedublare
a eului poetic are parte de alt tratamentn geografia
interioar a sinelui de factur oniric: Umbla gndul
meu hmesit dup tine/ cerind mcar o oprire n
troiene,/ mcar o amgire a focului mocnit din paie,/ ct
s nu nghee de tot, rsuflarea celui/ singur. (Troiene,
p. 39).
Oniricul faciliteaz trecerea dincolo. Registrul
verbal viitorul ipotetic din poezia n partea
cealalt comunic ideea c moartea continu i n
partea cealalt, iar imaginea celor proaspt nlnuii
relev c dup moarte urmeaz viaa venic: Vom afla
atunci c am trecut ultima vam,/ cnd firea lucrurilor/
va fi inversat i ndrtul va deveni nainte,/ cnd toi
cei deja plecai/ cu toat uitarea lor/ ne vor sta n fa/
precum cocorii n vrful crdului/ i noi vom veni din
urm/ cum s continum moartea/ n partea cealalt,/
proaspt nlnuii n galera timpului. (p. 57).
n aceeai tonalitate de ritual erotic este construit poezia
ndrzneal, care aduce n prim-plan motivul dublului pasrea
de ghea, ca metafor simbol a eului poetic: i voi colora zborul
din ce n ce mai rar/ ca pasrea de ghea disprnd n trecere -/ mai
agonizez n iubire/ pn cnd rsuflarea mi va pieri,/ pn cnd din
trup va rmne doar umbra singurtii,/ pn cnd inima va curge
de tot/ n otrava adevrului (s. n.,p. 70). Poezia aceasta relev un
adevr dureros: iubirea total nseamn topirea n fiina celuilalt, ca
refacerea a mitului Androginului.
Volumul se termin cu poezia care mprumut i titlul
Pasrea de ghea, primele dou versuri dnd visului rotunjime,
semn c acesta se poate repeta/ continua, iterativul iar fiind
elocvent n acest sens: i iar vd pasrea zburnd/ prin cupola
bisericii goale (p. 84). Recunoatem aici imaginea sufletului
pasre, mereu zburnd, n contrast cu vidul din templul trupului.
Arca Regal din Bucureti pentru gradele 4-14

(25 septembrie 1995), Secund Supraveghetor
al Conventului Extraordinar de la Alba Iulia al
Marii Loji Naionale din Romnia (2) (9 martie
1996), Nicolae Capri se altur la 16 martie
1996 grupului de loji care contest hotrrea
Conventului de la Alba Iulia i rmne n
componena Marii Loji Naionale din Romnia
(Vladimir Boant).
La 25 mai 1996 se numr printre

francmasonii care accept unificarea Marii Loji
Naionale din Romnia (1) (Sever Fereniu) cu
Marea Loj Naional din Romnia (2) (Vladimir
Boant)6.
Francmasonul vrncean Nicolae Capri a
trecut la Orientul Etern n 1998 (anul masonic
5998), la Bucureti.
MagnificDialog Plastic ntre

Costel Lupu i Tudor Serbanescu
Digo Vadillo Lopez
scriitior si analist de arta
Am avut placerea de a participa la expozitia Dialog Plastic a

bunului meu prieten,pictorul Tudor Serbanescu deschisa la Centrul
Cultural Agatadin Madrid organizata impreuna cu Centro Pro
Arte in tandem cu compatriotul sau din Alexandria,Romania,Costel
Lupu un alt artist cu multiple preocupari.Ambii creatori impartasesc
anumiti parametrii in ceea ce priveste tehnica si aspectul poetic,se
distanteaza ca aspecte temperamentale,nu in zadar ne confruntam
cu doua temperamente plastice foarte distincte.Costel Lupu
are o linie mai fina,ajunge sa detalieze cele mai imperceptibile
trasaturi,fiecare fir de par are autonomie in raport cu intregul,fiecare
por isi dobandeste prezenta in reprezentarea fetei,a modelelor sale
mai naturaliste.Tudor Serbanescu se caracterizeaza printr-o linie
mai groasa,mai aspra,dar in acelasi timp incarcata de suavitate,de
moliciune,contribuind la realizarea esentei poemelor pe care le
ilustreaza,a schitelor lui,pentru ca Serbanescu,de un timp,printre
operele sale de pictura pe panza in ulei a facut mai multe dialoguri
interdisciplinare cu poete cum ar fi:Alba Azucena Torres,Dusica
Nicolic Dann sau mai recent Blanca del Valle,aceasta din urma a
prezentat evenimentul subliniind subtilitatea cu care Serbanescu a
interpretat grafic versurile sale si impresia placuta pe care i-a facut-o
lucrarile lui Lupu.
Dupa ce a adresat cateva cuvinte publicului adunat la
deschidere ,a dat cuvantul lui Tudor Serbanescu care a multumit
prietenilor adunati ,a dezvaluit pe scurt unele idei care marcheaza
lucrarile sale si ale colegului sau de expunere.Apoi a urmat
interventia mea si am spus ceea ce am descris mai sus ,aratana ca
Simone de Beauvoir - citate

reprezentative pentru oper
Dominique Iordache
Simone de Beauvoir...
Femeie nu te nati, ci devii.
Nu murim din cauz c ne-am nscut, nici pentru c ne-am trit viaa,
nici de btrnee. Murim de ceva anume.
Ceea ce e scandalos ntr-un scandal e faptul c ne obinuim cu el.
Umanitatea prefer viaa, raiunilor de a tri.
O libertate care nu folosete dect la negarea libertii trebuie negat.
Nu indivizii sunt vinovai de eecul cstoriei: instituia nsi e

originar pervertit.
Orice reuit ascunde o abdicare.
tim c fiecare om e muritor, dar nu i c umanitatea trebuie s
moar.
A tri nseamn a mbtrni, nimic mai mult.
Sclavul care se supune a ales s se supun.
Tineretul nu-i iubete pe nvini.
Pentru a lsa o urm pe lume, trebuie s fii solitar.
Trebuie s privim viaa ca pe o partid pe care o putem pierde sau
ctiga.
Biografie
Nscut ntr-o familie burghez i catolic, adopt ateismul nc
din adolescen, hotrndu-se s-i dedice viaa scrisului i studiului. l
ntlnete peJean-Paul Sartre, cu care va lega pe parcursul ntregii viei
o relaie de iubire i prietenie devenit legendar. ncepe ceea ce va
numi faza moral a vieii sale, obiectivat mai nti prin eseulPyrrhus
et Cinas (1944), romanul LInvite i, n sfrit, publicarea lucrrii
filozoficePour une morale de lambigut, n 1947. Alturi deJean-Paul
Sartre, va construi proiectul existenialist, deopotriv etic, filozofic i
amandoi artistii au drumuri separate,ca nu au un model nici de artist

nici de curent artistic lucrand mai multe genuri cum ar fi sculptura
mica,pictura,desenul,ilustratiile.
In cele din urma a vorbit criticul de arta Antonio Calderon
de Jesus(membru AECA)care a subliniat caracteristicile regiunii
din care provin cei doi artisti,spatiul cultural cu deschidere spre
insumarea traditionala a artelor,dorul de pamantul natal,sensibilitatea
de a capta specificul local si de a- l transforma in esente abstracte.
Amandoi artistii se manifesta, fericit,intre teritoriile
realismului si metaforico-vizualului.
In urma prezentarilor si analizelor,participantii au stat de
vorba pe larg asupra aspectelor ce le-au suscitat interesul sau asupra
celor care necesitau clarificari in timp ce sarbatoreau cu o cupa de
vin,de data aceasta ,spaniol.
Nota-expozitia este deschisa pana la sfarsitul lunii.
literar, al intelectualuluiangajat.
Militeaz public alturi de
acesta, criticnd poziia Franei
n conflictul din Algeria i
manifestndu-se n general
mpotriva
colonialismului
anacronic i a oricrei opresiuni
colective sau individuale.
n 1949 apare faimoasa
sa lucrare Le Deuxime
sexe (Al doilea sex), n care e
descris cu splendida acribie
argumentativ o istorie a opresiunii feminine de-a lungul secolelor i o
tipologie a caracterelor deformate astfel de o tradiie milenar. Tratatul,
considerat o biblie afeminismului, pornete de la principiile existeniale
asupra contingenei i libertii expuse n cartea lui Sartre, Fiina i
neantul.
Respingnd mitul pios i rizibil al eternului feminin, ideea unei
naturi feminine ca esen imuabil i etern, statueaz celebrele cuvinte:
Femeie nu te nati, ci devii. n anii urmtori, dup premiul Goncourt
acordat pentru romanulLes Mandarins, interesul su se va ndrepta spre
scrierile autobiografice, n care va descrie cu precdere anii petrecui
lng Sartre n diversele angajri i evenimente ale epocii. Particip
alturi de el la multiple aciuni publice i la redactarea revisteiLes Temps
modernes, ngrijindu-se n acelai timp i
de buna editare a manuscriselor sartriene.
Moare, zi dup zi, la ase ani dup moartea
lui, lsnd n urm o remarcabil oper
literar, eseistic i memorialistic. n La
Crmonie des adieux va nregistra aceste
ultime cuvinte ale lui Sartre: Moartea nu
ne va reuni. Aa stau lucrurile. Cu toate
astea, e splendid n sine c am reuit s
ne trim vieile n armonie pentru atta
vreme. Trupul su va fi ngropat n cimitirul
Montparnasse, alturi de cel al lui Sartre.
(source :wikipedia)
11037
O fresca a maladiilor post-decembriste

Ionel Necula
A trecut mult timp de cnd nu mai citisem o carte semnat de scriitorul glean
Constantin Vremule scriitorul pe care l in n graii i-n preuire ne-erodat de
ani buni, de decenii. N-a zice c n tot acest interval de timp mi-a fost indiferent,
dimpotriv, n-am pierdut nici un prilej s m interesez de el i de isprvile lui
livreti, dar n-am gsit drumul care s duc spre el. Totdeauna mi-a lsat impresia
unei modestii i cumsecdenii balsamice. Intr-o lume neguroas, dominat de ur,
de patimi, de meschinrii i de interese egoiste, malefice, C. Vremule rmne
acelai crturar lilian i decrispat cu verbul rafinat i mpnat cu glazur.
I-am citit ultimul roman (Zodia maimuelor, Editura Saga, Cluj-Napoca,
2009) cu o ntrziere de patru ani i constat c metehnele noastre endemice, aa
de riguros inventariate de scriitor, departe de a se vindeca, s-au radicalizat, s-au
rafinat, au cptat proporii prpstioase, iar actanii ei au adoptat alte inginerii
mai ticloase, mai subtile i mai profitabile. Realitatea romneasc a cumulat
prea multe metehne n tectonica sa, iar faptul c instituiile abilitate ale statului nu
le-a sancionat, ca imunde i sordide, s-a convertit n prejudecata c sunt admise,
c merge i aa, c nu exist nici un risc pentru cei ce le practic. Nu mai spun c
metehnele, n loc s se asaneze printr-o intervenie energic a autoritilor statului,
au proliferat, s-au diversificat, iar actanii lor au cptat curaj i convingerea c nu
li se poate ntmpla nimic.
In generoasa dedicaie cu care m-a gratulat autorul, mi scrie c gestul su,
plin de bunvoin fa de mine, se resoarbe dintr-o deplin compatibilitate ntre
ideile exfoliate de noi n eseul Cumularea rului i substana narativ a romanului
su. Acum, dup lectura crii, constat i eu c-a sesizat bine. Aa este. Nu-i deloc
ntmpltor ce fel de fapte sedimenteaz o comunitate n subteranele sale, ca
achiziii i stocri testimoniale, care s serveasc de ndreptar pentru contiina,
conduita i comportamentul membrilor si. Cnd aceast zestre se compune
din purtri i fapte genuine, compatibile cu proiectul social n care legea este
aceeai pentru toi i la fel de imperativ, putem spera ntr-o societate ameliorat
sub aspectul derapajelor de la normalitate. Vorbim aici despre normalitatea
cadastrat juridic i legislativ, despre comportamentul proiectat de moralitatea
sntoas a poporului, aa cum s-a consfinit n ansamblul obiceiului pmntesc,
a rnduielilor constituite istoric i verificate de-a lungul evoluiei romneti,
nicidecum de artificialitatea celor cinci decenii de regim comunist. Ce se ntmpl
ns cu o societate n care rul, faptele rele i dezavuabile rmn nesancionate,
iar fptaii lor nepedepsii? Nu cumva induc public ideea unei societi tolerante,
ngduitoare, sau prejudecata c fptailor de mine nu li se poate ntmpla
nimic din ceea ce nu li s-a ntmplat altora, pentru fapte la fel grave? Rul - mai
trebuie s spun? genereaz ru, aa cum deprinderile bune se cumuleaz ca
exemplaritate i ca ndreptar pentru o societate normal.
Am prelungit mai mult aceste cteva consideraii introductive tocmai pentru
c romanul d-lui Vremule aduce ntr-o excelent partitur epic insanitile
societii romneti din perioada post-decembrist, cu toate derapajele de la
normalitate, cumulate n anii nesfritei noastre tranziii. Este exact perioada de
sedimentare a maleficului din evoluia noastr recent, cu consecine devastatoare
i imprevizibile pe termen mediu i lung. Ceea ce altdat - cnd cineva ar fi
ndrznit s se ruineze cu etnia sa, ar fi consternat orice om de bun credin
- acum se rostete la fiecare col de strad i nu se mai nfioar nimeni.
Revoluia n-a nsemnat numai dobndirea visatei liberti dup care am tnjit
attea decenii, , dar i pretextul unori derapaje imprevizibile i spimoase, ocazia
unor deturnri de destine umane, care nu i-au mai gsit cadena trecerii prin lume.
ara a intrat ntr-o devlmie prpstioas i puin lume a rmas neafectat de
virusul septicemiei generalizate. Ca orice lucru interzis mult vreme, dreptul la
opinie, la exprimarea unui punct de vedere era exacerbat chiar i de cei care nu
prea aveau ce face cu el. Muli dintre cei care pn atunci l considerau inutil, - (ce
opinie,oameni buni, ce idee, prere sau punct de vedere? Ce sunt eu, om de stat?
Mie s mi se arate, domnule, dup cine s m ncolonez i ce trebuie s fac, c nu
eu trebuie s hotrsc n aceast ar), - l revendicau acum ca pe un bun de pre
i-l rostogoleau n piaa public, matlasat cu tot felul de inepii.
Autorul privete acest spectacol fulminant cu o pupil deschis larg, dar,
cum st bine omului lucid, i cu o rezerv sceptic. Se vede c-a neles bine
reflcia lui Montesguieu: Cnd o lume se prbuete, cele dinti care se salveaz
sunt gunoaiele (p.171). Se salveaz? Puin spus spus, cei mai muli prosper,
se baronesc, capt gust de putere i devin minitri, parlamementari, factori de
decizie i modele de succes pentru noile generaii. De regul, rul aluvionar
ademenete i nvinge ntotdeauna. Aristotel Chelariu, patronul firmei de mare
profit, Asturias, unul din personajele importante ale romanului lui Constantin
Vremule, este prototipal pentru bezmetica noastr tranziie i pentru fauna
capitalitilor noi, aprui dup revoluie, a cror dorin de mbogire rapid
i-a fcut total insensibili la durerile rii, ale poporului i nepstori la condiiile
de munc ale angajailor, pe care-i supune unui tratament slbatic, amintind
de epocile feudale i de legislaia sngeroas a berarului Oliver Cromwell din
medievala Britanie.
ara ntreag a devenit captiva unor gti nfometate, constituite sub umbrela
unor sigle de partid, de la care primete toate ncredinrile c nu li se poate ntmpla
nimic ru, indiferent dac sunt la putere sau n opoziie. Lichelele, excrocii,
menarii nu au dect un singur partid i un singur Dumnezeu: Interesul, banul,
puterea. Totul este s dea impresia de filantrop, s cotizeze ct mai substanial
11038
n campanile electorale sau n susinerea unor cheltuieli de partid. Bani, domnule

profesor, stive de bani (p.193). Ca-ntr-o pies ionescian, absurdul, rinocerizarea,
se lbreaz peste toate sferele vieii sociale, nct o speran de salvare este greu
de ntrevzut. Invmntul nu mai este nvmnt (nvmntul particular a
degradat i ceea ce rmsese indelebil), biserica n frunte cu episcopul Caius d
semne de toleran, de labilitate, de interese i patimi lumeti, justiia, n frunte
cu prim-procurorul Petrache Vlcu, (fecior de bani gata care n-a vzut niciodat
cum arat coperile unui curs universitar) este corupt i, cnd nu este corupt,
este incompetent, depit, ingrat - toat atmosfera devine irespirabil, iar
societatea n ntregime pare o cloac, o aduntur mloas, deczut i viciat
n toate articulaiile ei. Totul este degradat, mpregnat de grotesc, de impostur
i de oroare, iar autoritile i instituiile de stat sunt primele care se complac, se
adapteaz i se integreaz n ebuliia acestor odioase venaliti. Pcat c Noica n-a
mai prins aceste vremuri zlude; mare lucru n-ar fi ndreptat nici el, dar mcar l-am
fi auzit repetnd cunoscuta lui njurtur: mama ei de netrebnicie romneasc.
Departe de a fi o lectur confortabil, romanul lui Constantin Vremule
indispune i incit la reflecie, la o reevaluare a modului de fiinare romnesc.
Episcopul Caius n-are nimic din duhovnicia bunului cretin i n-are nici o treab
cu de frica lui Dumnezeu, angelica nvtoare Miclo devine peste noapte
o bestie, o acuzatoare ntr-o demascare public a colegei sale de cancelarie i
incrimineaz, cu mnie proletar, nite presupuse abateri de la linia partidului,
diletantul Dumitru Prjin este primit n breasla scriitorilor pe considerente numai
de el tiute, excrocul Aristotel Chelaru este bntuit de gnduri parlamentare,
totul este stricat i nimic nu rmne nepngrit. Pn cnd i minunata fptur
Elena, fata plin de candoare, de puritate i gingie devine o stricat, o drogat,
o ceretoare de strad. Avnd nevoie de un rinichi pentru soul su a trebuit s
fac apel la baronul Chelariu, acest Midas al rului, care degradeaz, njosete i
compromite tot ce atinge. Desnodmntul zastrul era previzibil.
Am mai spus, cartea se revendic din vlmagul realitilor romneti
post-decembriste, iar autorul, cu o rigoare de reporter experimentat i consacrat
autenticului, realizeaz o adevrat fresc a insanitilor care ne malignizeaz i
ne macin n adnc. Mai exist vreo posibilitate de salvare din mocirla moral
care ne-a cuprins, mai putem spera ntr-o terapeutic izbvitoare care s vindece
toate maladiile, mai vechi i mai noi, exhibate opulent i fr nici o reticen
de fiina romneasc? Autorul ia pulsul, face toate observaiile clinice i pune
diagnosticul, dar cine intervine profilactic i reabiliteaz sperana? Sunt ntrebri
crude, tulburtoare, iar rspunsul nu trebuie s ne surprind cu privirile peste gard.
Nu vine nimeni din afar s ne salubrizeze modul de fiinare, s ne arate Steaua
Polar i calea care duce spre ea. Romnia are anticorpii necesari primenirii i
reintrrii n normalitate. Ct vreme mai exist tipuri precum doctoral Alexiu
(trecut prin grozviile Gulagului romnesc), Silviana i chiar rezoneurul crii,
profesorul Alex Bratu, putem spera ntr-o posibilitate de nsntoire
Una din imaginile preferate de autor este aceea a scatiului ademenit hipnotic
de privirile unui arpe ascuns n iarb i flmnd, gata-gata s-l devoreze. Lumea
i rnduielile ei i nu st n puterea omului s le scxhimbe. Totdeauna va exista
un arpe i un scatiu prini ntr-un joc de-a v-ai ascunselea. Oriunde se constituie
o majoritate, aceasta face legea i-i impune voina ntr-o comunitate, dar de ce
trimitem n aceast majoritate tipologii penale, exemplare odioase i corupe
precum Aristotel Chelariu, e mai greu de neles. Vrem ntotdeauna binele, dar
alegem de fiecare dat rul. Ini pe care viaa i-a excomunicat dj trmindu-i
n penitenciar, i scoatem din celule i le ncredinm primria, sau i trimitem
direct n parlament, s ne fac legi, i s administreze ara.. Mi se pare c scatiul
nu va fi devorat dect de arpele pe care l caut cu ncpnare. S fie istoria o
rezultant a privilegierii rului, s fie rul o fatalitate a evoluiei vieii, cum credea
n bonomia lui Noica?
Am putea, dup aceste sumare consideraii ctrnite, orte i ofuscate, s punem
i ntrebarea pe care am tot amnat-o cu bun tiin. Acesta este poporul romn?
Ne recunoatem n noianul acestor derapaje de comportament i manifestri
histrionice? N-am crezut niciodat c etnia romneasc se caracterizeaz numai
prin caliti, printr-o pozitivitate debordant i preponderent n competiie
cu defectele. Regsim n constituia ei toate calitile i viciile umane, numai
ponderea lor este diferit. Ca produs al mprejurrilor circumstaniale, omul poate
lua nfiri dintre cele mai variate. Nu este naiunea nord-american civilizat?
i ce s-a ntmplat n partea inundat a oraului Los Angeles cnd apele oceanului
au inundat-o? N-a fost tlhrit de cealalt jumtate, rmas neinundat?
Nu mai insistm. Cartea d-lui Vremule incit la reflecii prelungite i genereaz
attea adumbriri ale gndului, c riscm s pierdem din vedere substana ei.
Este cartea unui autor matur i bine asesonat cu excerciiul trudniciei narative.
Conine de toate, dar nu este o lectur liniar i fericit. De multe ori, lectura
trebuie ntrerupt pentru a pune ordine n gndurile ce le declaneaz automat.
Miticii de azi nu mai msoar intervalul dintre berrie i Union, ocolesc prin obor,
prin afaceri i se-mpregneaz de venalitate. S-a degradat firea romneasc? In
loc de rspuns amintesc de reflcia lui Hajdeu care spunea c romnul nu este nici
bun, nici ru, nici viteaz, nici la, el are chipul i asemnarea conductorilor si.
Este cinstit cnd are conductori cinstii i drept cnd este guvernat n spiritual
dreptii. Dai-i conductori viteji i va fi viteaz, dai-i politicieni coreci i vei
vedea ce minunat cumsecdenie va ipostazia.
EMINESCU - IDENTITATEA
ASUMAT A POPORULUI ROMN
Oameni ca Eminescu rsar la deprtri de veacuri n existena unui
popor. (Alexandru Vlahu)
A-l plasa pe Eminescu ntr-o anumit epoc istorico-literar nu ine
dect de sfera ngust a detaliului biografic i nimic mai mult, deoarece
creatorul de limb naional Mihai Eminescu nu aparine n exclusivitate
nici segmentului romantic, nici spaiului modern i cu att mai puin
actualei postmoderniti controversate, ci el se constituie drept parte
integrant, dar i integratoare a timpului ca atare privit n ansamblul su,
unul nengrdit ntre coordonate fixe i supuse desuetudinii din punct de
vedere conceptual. Cu alte cuvinte, omul de cultur i jurnalistul Eminescu
transcend, deopotriv, limitele profane ale oricrei temporaliti statistice,
topind simbiotic n templul interior spiritual propriu o form de gndire
autentic, global, lucid i, nu n ultimul rnd, detaat complet de nivelul
reducionist al specificiului cotidian, uneori, reprobabil, din perspectiva
culoarului de mentalitate a unui anume veac. Este i motivul pentru care
poziionarea n ziua de azi a unora n perimetrul fad al pulsiunilor cu caracter
vdit antieminescian nu reprezint neaprat o palm adus remarcabilelor
opere de critic literar nscute de ilustre personaliti precum Tudor
Vianu, Zoe Dumitrescu-Buulenga, Edgar Papu, Rosa del Conte, Alain
Guillermou, Dumitru Panaitescu Perpessicius, Amita Bhose, Pompiliu
Constantinescu, Eugen Simion, Lucian Drimba,
Al. Oprea, Mihai Cimpoi, Dimitrie Vatamaniuc,
George Munteanu, Dimitrie Murrau etc., ct,
mai degrab, o modalitate personal de a expune
n anumii termeni o serie de opiniuni argumentate
n chip diferit, viziuni ce vin s ntreasc, de fapt,
contrar ateptrilor autorilor respectivi, extraordinara
capacitate a operei eminesciene de a se resemnifica
pe sine n mod continuu i de a se detaa total prin
profunzime i superioritate stilistico-semantic de
noroiul greu al variilor raiuni postmoderne.
Eminescu a avut o puternic viziune
integratoare a naionalului n universal i invers,
tocmai de aceea apare ca element surprinztor faptul
c, pentru foarte muli ini ai contemporaneitii,
Poetul nu mai este la mod azi. O nou form de
sacrificare a sa - a doua, dup Theodor Codreanu, a
treia, dup Zoe Dumitrescu-Buulenga -, un clieu
lipsit de fundament solid, dar care i se nfige, ca
un scrit metalic de balama ruginit n contiin,
naiei romne. Este oare un pcat aa de mare de a
rupe hotarele de gndire ale contimporanilor ti -a
te ridica cu mult deasupra timpului -a societii n care te-ai nscut?..., se
ntreba, n 1889, scriitorul Alexandru Vlahu, care i construia, de altfel,
de unul singur un rspuns categoric la propria-i interogaiune: Pedeapsa
e din cale-afar de grea. Dac la final de secol XIX, lucrurile stteau din
punct de vedere axiologic n registrul celor menionate anterior de ctre
autorul Icoanelor terse, al Romniei pitoreti etc., iar alungarea din
timpul fizic a gnditorului i jurnalistului Mihai Eminescu era aezat sub
auspicii politico-economice complet nefaste, la nceputul veacului XXI
avem ns de-a face cu un nou tip de mod - evident, efemer, la rndul ei
- impus de unele cercuri societale postmoderne, care i exhib nonalant,
din pcate, caracterul frivol i inconsistena, ca i cum autoconinuta
lor vanitate ar fi n stare a substitui vreodat n mod exhaustiv valoarea
substanial a operei cuiva.
Iat ce sublinia Zoe Dumitrescu-Buulenga, fcnd referire la ntreg
lanul de acte sacrificiale ndurate antum, dar i n postumitate de ctre
autorul, printre attea alte capodopere literare, a Odei (n metru antic) i
a Geniului pustiu: Eu a zice c au fost trei sacrificri: prima n timpul
vieii lui, cnd era privit de contemporanii si ca o ciudenie. El venea ca
un mare ntemeietor de limb poetic, venea ca un european. Este primul
mare poet european al Romniei! A doua a fost n anii 50, cnd sovieticii
aveau n plan s ne reteze rdcinile. i a treia se ntmpl n momentul
de fa, promovat, din pcate, dinspre vest, ceea ce e o mare tristee.
i continua cu nelepciune manifest acelai cunoscut critic literar romn:
Eu neleg globalizarea, integrarea,

dar nu fr identitate. A ncerca s
drmi acest monument - nchinat,
de alii, n cinstea lui - nseamn s-i
ignori tu puterile tale, de nevrednic
i mrunt creatur. i ceea ce e
cel mai grav, s loveti n valorile
culturii tale tradiionale. Asta nu
nseamn s te integrezi ntr-o cultur
european, cci fr aceste valori
nu vom putea nicodat supravieui.
Fapte de o gravitate ieit din comun,
atroce chiar, putem afirma, privite,
desigur, din unghiul deschis a ceea
Magdalena Albu
se nseamn identitate naional, a
definibilului nostru definitoriu, s-l
numim, fapte crora nu li s-au stabilit,
cel puin deocamdat, la nivel oficial, autorii direci, totul fiind prezentat de
mai bine de un secol si jumtate aidoma unui mister cu voie parc ntreinut
i acoperit de poleiala orbitoare a neadevrului pervers.
Dup 165 de ani de la naterea geniului eminescian, se poate vorbi
nu numai despre a treia, ci i despre a patra sacrificare a Poetului - cel
care avea contiina clar a a geniului i a destinului su ca poet i ca
om (Alain Guillermou) -, de data aceasta nu n nume personal, ci n nume
colectiv, al poporului cruia i-a i-a reformat definitiv cultura i limba. Cci
ultima parte a intervalului dintre cea de a doua jumtate a secolului al
XIX-lea, cnd Eminescu a trit i a creat, i primul sfert al veacului XXI,
cnd postmodernitatea apare ca o ciudat ieire din timp i poziionare
vdit mpotriva axiologiei deja construite pn n
prezent, a lovit din plin structura fiinei naionale,
creia Poetul i-a fost, n vremea lui, sociologul prin
excelen, dup Ilie Bdescu, al tipului de precaritate
ontologic caracterizant. Un gen de precaritate
ntlnit, de altfel, pretutindeni i azi, cnd negustorii
de vorbe (M. Eminescu), indivizii sterpi, cultivatorii
frazeologiei goale, vntorii de slujbe i politicienii
inund cu identitatea lor discutabil spaiul public
comun, nscnd, cu alte cuvinte, din ignoran i
mpiedicare n nenumrate malversaiuni ucigae, o
dinamic societal de tip mpiedicat, cu excluziuni
condamnabile i formule de progres moral-material
ndoielnice. Considerm c nu trebuie lsat deloc
ntre paranteze sau ntre filele unei cri de specialitate
substana fundamental a cadrului ontologic i a
sociologiei politice eminesciene, tocmai fiindc
ambele se constituie ntr-un pas deosebit de important
n ceea ce privete recompunerea istoriei complexe
a chipului de lumini i umbre specific organismului
statal demagogic din vremea sa. Cci, scrie acelai
Ilie Bdescu, Ontologia eminescian face posibil
realismul sociologic., Poetul fiind deschiztorul de
drum al seriei realismului sociologic oriental., fapt care invit nu numai
la aplecare temeinic asupra acestei ample dimensiuni sui-generis a operei
sale, dar i, deopotriv, la recunoaterea actualitii laturii lui de gndire
novatoare, raportarea continu a studiilor contemporaneitii la acest reper
constituind n sine un pas necesar pentru o diagnosticare just a realului
postmodern.
Cu mari personaliti a cadorisit de-a lungul timpului divinitatea
istoria acestui neam. Din acest punct de vedere, romnii au privilegiul s
se numere printre cele mai binecuvntate popoare ale planetei Pmnt.
Caracterizndu-l pe Eminescu, istoricul Nicolae Iorga construia unul dintre
cele mai cuprinztoare tablouri realizate n spaiul cultural autohton, i
anume: ...N-a fost om care s cunoasc mai bine viaa romneasc din
toate provinciile i scrisul romnesc din toate timpurile. Urmrind aceeai
latur a valorii culturale a Poetului, Vlahu l descria, la rndul su, astfel:
Cititor pasionat, el era unul dintre cei mai adnci cunosctori ai limbii i
literaturii noastre din cele mai ntunecate vremuri. Cu toate c ilustrul Poet
al literaturii romne i universale nu are nevoie de suplimente metaforice
exprimate conjunctural, putem, totui, formula, n cheie strict personal,
despre ilustrul nceptor de limb poetic naional urmtoarele: Eminescu
a fost acea matc tumultuoas a nemarginilor infinitului mic, n care s-au
revrsat n mod miraculos i unic nenumrate dintre tainele ascunse ale
Infinitului mare...
11039
Doina Rndunica Anton

A.D.N.-ul iubirii
Motto:
Dac privesc printre aripi
Pe partea unde zborul nu e dect cer
i vd ochii deschizndu-mi lumina.
(Doina Rndunica Anton - Dac
privesc printre aripi)
Doina Rndunica Anton s-a
nscut la 06.11.1956 la Media. A
nceput s scrie nc din copilrie i a
ctigat numeroase premii literare. A
debutat trziu, la 49 de ani, cu volumul
de versuri Cuvinte de interior (2005).
Au urmat alte volume de poezii: Hei
copii, v salut din Euforia (2013) i
Trmuri de neocolit (Ed. Singur,
Lucian Gruia
2014) pe care l comentez n continuare.
Aa cum i releveaz numele
i motto-ul ales, Doina Rndunica
Anton poart aripi lirice cu care zboar n extaz spre fiina iubit. Aripile
rezoneaz cu natura slbatic i sacr: Ct mai ard plopii n vnt/ e lumin
pe Pmnt,/ Ct mai st lucerna treaz/ Tu eti raz, eu sunt raz/ i n
fnul unduios,/ Trupul tu de chiparos,/ Numai ochi i numai gur/ Mut
Venicia-n ur... (Venicia)
Oraul, cu blocurile uniforme, ngrdete libertatea omului nfrit
cu natura, ca n acest autoportret liric cu iz neosemntorist: Nu sunt un
om de ora/ ntre blocuri m ghidez dup copcei/ de la fereastr m ag
de lun/ (...)/ n cafenele m uit n ochii ti verzi/ i alerg pe cmpia din
ei/ prinzndu-m de pieptul tu nsorit/ ca o buburuz rtcit. (Pierdut
n ora)
Natura fabuloas, mirific i imaculat ofer cadrul propice iubirii
ca tentaie spre absolut. Paradisiacul se mbin cu mitul platonician al
androginului: Mergem oapt n oapt/ att de aproape nct/ reconstituim
Paradisul pierdut./ E var, lumina e coapt,/ iar orizontul ntreg e topit/ n
srut./ Cu nesa ne atinge rcoarea/ lui Dumnezeu/ Care eti tu? Care sunt
eu? (Rcoarea lui Dumnezeu)
Cu rare excepii, cnd iubirea nu se mplinete, Doina Rndunica
Anton scrie o poezie de dragoste curat, creind o atmosfer srbtoreasc
prin care iese din timpul profan i triete n timpul sacru. Parc ar scrie
numai duminica: i-a spune o poveste rotund/ ca un lob de ureche/
nflorit lng buzele tale./ Din ea s-ar auzi doar fonetul lin de duminici
(Povestea cea singur).
Cnd trece un nger

Ligia Tibu
Cred n ngeri. Mi-aduc aminte c n stnga uii de la biserica unde
m ducea duminica bunica era o icoan mare cu un copil buclat care
inea n mn un glob mare, albastru, brzdat de ape aurii. M punea s m
nchin i lui, era ultimul pe care-l srutam aa, nrmat cum era, la plecarea
spre cas. Urma s m pzeasc de toate relele i s-mi dea minte, noroc i
sntate. Pe el l iubeam cel mai mult, poate pentru c era copil ca i mine i
mi-l doream prieten, dar mai cu seam pentru c edea n braele Domnului.
Chipul lui serafic de duh bun cu prul blond m ocrotea se vede de
toate spaimele copilriei i la el mi fugea gndul n toate clipele mele de
rstrite.
Anii au trecut i vechiul meu prieten a rmas la fel, palid i nentinat,
n aceleai straie albe, strlucind n acelai tablou. l vizitam din ce n ce mai
rar, i-l regseam la locul lui de cte ori reveneam, i lsam nchinciunea
mea i srutul smerit pe sticla rece, asigurndu-m nc o dat c m va pzi
la nevoie.
ngerii n-au chip, mi spunea tata. N-o s-i vezi niciodat cobornd
naripai din ceruri i ndeplinindu-i trei dorine. O s-i ntlneti aici pe
pmnt, printre oameni, dac au de se nfiat ie.
M-am rtcit de cteva ori prin via i m ntorceam de fiecare dat
cu gndul la el. Nu-mi era aproape, s-i citesc linitea n ochii albatri i s
m apere, precum o fcea n copilarie. Dar pesemne c iubirea lui m urma,
iar apele mele tulburi ncepeau s se limpezeasc.
mi aduc aminte c prin anii 80, pe cnd eram n liceu, a aprut
volumul Anei Blandiana, Orae de silabe. Ateptam cu nerbdare cartea,
luasem toate librariile sucevene la rnd n cutarea ei. Auzisem la radio la
emisiunea Orele serii c se pusese n vnzare i-mi dduse tata bani s
11040
Poetul Horia Bdescu afirm, n cartea sa, Memoria Fiinei, c exist

dou feluri de poei: unii cnt plintatea contopirii cu fiina, a doua, o
caut i nu o gsesc, de unde nemulumirea i tristeea. Doina Rndunica
Anton aparine primei categorii, poeta se simte parte din ntregul cosmic
armonios.
Poezia ei este modern, cea de factur clasic este cantabil, baladesc
i o caracterizeaz, dup prerea mea, mai mult dect lirica n vers liber.
Metrica i rima i constrng fantezia n imagini expresive, memorabile
care-i atest specificul i autenticitatea. Uneori ntlnim versuri de factur
popular, originale, cu deschidere cosmic: Chiar de ninge i-i furtun,/
Ger slbatic pe la ui,/ ntre noi st sfnta lun./ Cu picioare de brndui,/
Chiar de-i frig i tremurare/ Peste cas, printre nori,/ ntre noi st mndrul
soare/ Cu picioarele de flori. (ntre noi)
Poeta creeaz sintagme originale n jurul inimii, simbolul iubirii:
Inim pan de cear/ Scrie-i, dar s nu l doar!/ Inim pan de sticl/
Scrie-i, dar s nu-i faci fric!/ Inim de busuioc/ Scrie-i, dar s nu-i dai
foc!/ Inim de lun nou/ Spune-i, nu m
frnge-n dou:/ ca s vin-n crugul serii/
Unde ntomneaz merii,/ S ajung-n miez
de noapte/ Unde dorm merele coapte!
(Inim, pan de cear) n alt spaiu
privilegiat, macii scriu scrisori de dragoste,
cu florile lor, n lanul de gru.
Poezia
Gnduri
haimanele,
promoveaz un ludic galnic care
amintete de invocaia fetei din eminesciana
Floare albastr: Hai, joac-te cu gndurile
mele!/ Eu tiu c nu le vrei aa cumini/ i
s-ar putea ca tot umblnd prin ele/ S mi
gseti i buzele fierbini.
Brbatului indrgostit este simbolizat
prin lupul nfometat. Dragostea este nscris
n fiina uman prin codul genetic: dar pot
s-i spun toate povetile nmugurite/ n
arborele vieii,/ dar pot s curg n snul tu/
fr s mai fac vreo schimbare/ n ADNul iubirii,/ cci din Dumnezeul tu
am ieit/ frumoas ca o diminea de primvar.
n poezia Doinei Rndunica Anton, erothanatic, iubirea nvinge
moartea: Cu gura i ating inima/ pn m inund aceeai lumin/ i dac
mai adnc/ m-ai cuta/ prin iarba nalt i cald/ a morii,/ am nvia.
(Zvcnirea celuilalt)
Poeta scrie o poezie limpede i curat ca apa izvoarelor de munte.
Armonia cu ntregul univers i cu fiina o exprim n acest Tatuaj liric: Pe
braul drept ngerul/ pe braul stng luna/ la piept soarele/ n spate pdurea/
pe genunchi cartea/ sub picioare drumul/ n ochi luminatele umbre/ n
inim- dorul de a le ptrunde.
Poeta ndrgostit parcurge, n volumul Trmurile de neocolit ale
dragostei, drumul spre absolutul iubirii.
mi-o cumpr (niciodat nu m refuza cnd era vorba de cri).
Am umblat toat dup-amiaza dup ce se terminaser orele, s gsesc
cartea. Toate librriile, la rnd.
Dar n-o mai aveau.
Numai zece exemplare am primit i le-am vndut pe toate, mi
spuneau vnztoarele. Trebuia s vii mai devreme!
M ntorceam spre cas nvins, i n-avea cuvinte tristeea mea. Cine
ar fi rvnit la cartea asta mai mult ca mine?
i deodat, n faa Casei de Cultur, jos pe scri, vd un ceretor.
Haine ponosite, prul lung, alb, pantofi prin care-i vedeai degetele.
Le ddeam de obicei un ban, mi-era mil c ajunseser btrni i
amri pe drumuri, ateptnd poman de la trectori.
M-am apropiat s-i dau banii si i-am pus n mna dreapt. n stnga
inea o saco transparent de un leu cum erau pe vremuri, n care avea - i
mi se prea c nu vd bine - volumul Anei, cel pe care-l cutasem att:
Orae de silabe.
De unde-ai cumprat cartea v rog, o caut de cteva ceasuri... Att
de mult mi-o doream!
Btrnul ceretor n-a scos o vorb. Cu mna lui uscat a scos cartea
din pung i mi-a ntins-o, zmbind.
S v-o pltesc, am zis, desfcndu-mi poetua galben, de
domnioar.
Ddu din cap c nu. Nu-i trebuiau bani pe carte.
Am luat-o i am rsfoit-o, i mngiam paginile, de parc m temeam
c-i un vis.
V mulumesc din suflet, nici nu tii ce bucurie mi-ai fcut! am
spus i am pornit spre cas. ineam cartea n mn strns, ca nu cumva s
mi-o fure careva. La un moment dat, m-am uitat n urm. Ceretorul nu mai
era.
Pesemne mi-a trimis un semn ngerul meu mi-am zis, cntrind n
minte toate posibilitile.
Mai am i azi cartea care mi-amintete de ziua aceea ntr-un scris
tremurat pe prima pagin:
1987. De la un ceretor cu suflet de nger.
Amelie Caracas:
Fragment din romanul ,,Pe o muchie de vnt
1. Prolog

-- Nenorocitule! Sectur! Cassanova! i art eu ie s mini i s
m neli! Vrei s terminm, ai? S ne desprim? De ce m nenorocitule?
Nu i-a fost bine ct te-am slugrit? N-ai fost ngrijit? Nu i-am dat mncare
bun? Nu te-am lsat s-i faci toate mendrele i m-am fcut c nu vd cnd
tu flirtai cu unele i cu altele? mi nchideai gura cu teoriile tale despre
amabilitate i imagine. Nu te-am inut la facultate particular, pe banii mei?
C n-ai fost n stare s intri la cea de Stat. Nu te-ai plimbat, pe banii mei?
N-ai petrecut pe banii mei? Nu i-ai luat main? Tot cu banii mei! Mi-a
fost mil de tine, m prpditule! Nu aveai unde s stai i dormeai ntr-o
debara sub scar, la Firm. Erai angajat ca muncitor necalificat, practic
nepricepndu-te la nimic. Ai uitat cum mi fceai curte i m tot ateptai
cu flori cnd ieeam din tur? Cam ofilite i din cele ieftine, unele rupte
din vreun parc, dar gestul conteaz, mi ziceam. Te ludai c vrei s nvei,
dar trebuia s te i ntreii, fiind provenit dintr-o familie srac, de la ar.
Erai bun de gur i m-ai mbrobodit. M gndeam c i eu sunt tot de la
ar, dintr-o familie srac. Nici pe mine nu m-a ajutat nimeni i ce greu
mi-a fost. Sracul biat! i-am propus s te mui la mine, n garsoniera
pe care o cumprasem, n rate, din munca mea la Hotel. Cte camere, bi
i wc-uri n-am frecat i lustruit. Cum am mai adunat bnior cu bnior,
cnd mai primeam cte un baci. Ce mi-ai tot promis ticlosule? Las
scumpo, ne cstorim dup ce termin facultatea. Dup aia: stai s termin
i masteratul sta; facultatea fr masterat nu are nicio valoare . i, am
pltit i masteratul. Uite ce ocazie am, s fac un stagiu n strintate i apoi
gata, facem nunta! Te-am crezut mi nemernicule i am muncit de mi-au
srit capacele pentru tine. Eram frnt de oboseal, dar mi spuneam: nc
puin i totul o s se termine i vei fi i tu o doamn. Ai s stai acas i o
s fii servit, cci nu degeaba face ,,Iubi facultate i masterat i stagiu n
strintate, tocmai la Paris. Ai s vezi ce post o s gseasc..! i ai gsit,
ticlosule, i nc ce post,.. toat ziua n strintate! i s-a urcat strintatea
aia la cap. i-a luat minile. Acum nu mai ai nevoie de mine. Ai?! i-ai
gsit alta de rangul tu. Una din strintate, o franuzoaic. Nu te poi
afia cu o oap fr studii. Aa ai zis bi, crezi c nu mi s-a spus? Au
fost oameni de bine care m-au trezit la realitate. Chiar dintre prietenii ti.
Las proasto visele, tu dormi i sta-i gata s o tearg definitiv. i-a gsit
una pe acolo. Fiecare cu drumul lui, nu? Asta-mi spui acum, dup apte
ani? S fiu rezonabil i s neleg situaia? Nu ne potrivim din niciun punct
de vedere, zici. Tu ai alte orizonturi i alte ateptri de la o femeie. S fie
educat, stilat, citit, capabil s discute filozofie i art. I-auzi mi! La
coada vacii la tine-n sat, discutai art i filozofie? Dac nu eram eu s-i
pltesc educaia, cu ce te-ai mai fi flit, bi nerecunosctorule? Am fost
bun apte ani i acuma mi vzui defectele? apte ani n care am lucrat
n dou hoteluri i un restaurant, n acelai timp, ca s ne ajungem cu banii.
Adic s poi fii tu la nlime printre colegii ti de bani gata. Fitness, sal,
piscin, cluburi de fie i altele, numai zic cte haine de firm. Terminam
tura de zi la Hotel i intram n tura de noapte la Centrul de Spa. Terminam
aici tura de noapte i treceam direct la buctria restaurantului. Uite aa.
Dormeam cnd puteam i pe unde apucam. Ajunsesem s aipesc pe wc.,
ca s nu m prind efii. De aia nu vroiai tu s m prezini prietenilor ti, i
era ruine cu mine! Ai!? i eu care credeam, proasta, c o faci din gelozie,
s nu-mi pice cu tronc vreunul. De aia nu vroiai tu s auzi de copii, zicnd
c avem tot timpul naintea noastr s-i facem! Nenorocitule! tiai bine
ce aveai de gnd s faci. Totul fusese plnuit de la nceput. Las proasta
s munceasc i s spere. Cte nu a fi putut face i eu, chiar i studii. De
ce nu ? Crezi c eu sunt mai proast dect tine? Nu dragule. Mi-ai distrus
viaa, i-o distrug i eu. Ce mai am de pierdut?! Vocea femeii furioase era
ascuit i totodat hrjit, ca un sunet metalic de fierstru pornit s pun
la pmnt o pdure. A explodat apoi ntr-un urlet de viitur ce distruge totul
n calea ei i... maina ncepu s mearg n zig zag pe oseaua goal. Prea
c se scutur, c ncearc s scape dintr-o strnsoare, c se zbate. Apoi s-a
lovit de un parapet. A fcut un salt napoi i din nou nainte peste alt parapet.
Acesta a cedat i automobilul s-a prbuit n gol, ntr-o rostogolire de pietre
i crengi i roi i geamuri sparte i buci de metal i praf i zgomot i ipete
i ... linite. O earf plutea legnat de vnt, ca o pasre azurie peste crengi
i prpastie... S-a lsat uor, uor, pe suprafaa apei ce curgea n vale.
-- Ia te uit un arpe de ap! strigar copiii ce se aflau undeva,
departe, n josul rului, la scldat.
-- Nu-i un arpe bi; e o crp. O crp albastr. Zise un bieel
dup ce o nha din unde.
-- D-mi-o mie! Ce faci tu cu ea?
-- Pi i tu ce faci? Nu i-o dau. E doar o crp. i o arunc din

nou n ru. Iar curentul o duse la vale, tot mai la vale.
Apa e domoal aici, n apropierea oraului. Se poate face baie i
sta la soare pe iarb, mai ales dac nu-s bani de mers la trand. n fond e
mai frumos n natur. Stai sub salcie cu picioarele n ap, nu te deranjeaz
nimeni cci e loc destul... Ce mai, o plcere! Vleu drace! Ce lighioan
mai e i asta de mi s-a prins de picioare? Ba nu, e o bucat de material. O fi
pierdut-o careva mai din deal, la splat rufe. Dar e ditamai alul i nc unul
frumos, mpletit cu model din flori de salcm! se minun femeia ce sttea
sub salcie, vnturndu-i picioarele n apa rului. De gleznele ei se agase
estura pe care o msura acum cu ochii i cu minile. Cine l-a pierdut s-i
fie de bine. L-am gsit, al meu s fie. E foarte bun de broboad, i zise
Nica. l stoarse bine, l scutur s-i sar i ultimii stropi, apoi l ntinse pe
iarb, la soare, s se usuce.
2. Anunul de la rubrica Matrimoniale
Dup 89 se umpluse piaa de ziare i reviste fel de fel, pentru tot
omul, tot gustul, toate preocuprile i multe, chiar fr niciun rost. Dup
atia ani de domnie a unicului ziar Scnteia, acum sreau tot soiul de
scnteiue, de peste tot. La rubrica de anunuri matrimoniale a unui astfel
de ziar, rubric apreciat ntr-o perioad cnd netul nc nu nflorise ntratt pe la noi, a aprut o mic noti. O fraz scris cu litere mici, negre,
ncercuit cu un chenar rou. Acest mic anun i-a dat aripi roz inimii Nici.
De fapt nu avea nicio importan culoarea visurilor femeii, fie ele albe,
albastre sau roz. Important era doar faptul c sperana rsrise din nou n
sufletul ei. Putea visa la un viitor, dac o vrea Domnul, mai bun. n fine, iat
un brbat care dorea s se nsoare, lucru mai rar, la zece ani dup revoluie,
se gndea Nica bucuroas. De,.. libertatea-i un drept ctigat i,.. e liber
fiecare s fac ce dorete cu ea, i-a zis strngnd tandru la piept ziarul
ifonat de atta citit i rscitit.
De cum a gsit anunul, nu a mai stat pe gnduri. A telefonat
omului ce-l scrisese i l-a anunat de intenia ei de a veni acolo, chiar a doua
zi. Ce s mai atepte? Ateptase destul pn a gsit anunul sta care prea
mai serios ca celelalte, ce erau doar de lipeal. Deci, se ducea s se cunoasc
cu persoana, s vad ce i cum, poate s-or place i s-or nelege. Mai tii?!
Nu putea lsa s i scape o asemenea ocazie. Oricum nu mai avea unde
locui. Vecina care o gzduise, mai bine zis brbatul acesteia, se sturase
pn peste cap de prezena ei n apartamentul lui, proprietate personal.
i amintea acest fapt foarte des, ca s-i dea peste nas, vezi-Doamne, c el e
proprietar i ea o prpdit. Proprietar peste dou camere amrte, dar chiar
i aa, tot proprietar se chema. Ea le muncise i i servise ca o adevrat
menajer din telenovele. Mai lipsise s-i pun doar or i boneic pe cap.
Dar la tot nu vedea nimic, nafar de meciurile de fotbal. La astea sttea
gur-casc la televizor i se agita pe canapea, ipnd, zbiernd i-njurnd de
mama focului. Dac-l ntrebai ceva, ncepea doar s dea din mini, s nu l
deranjezi, cci el e concentrat la aciune. Habar n-avea s explice, ca lumea,
ce s-a ntmplat pe teren. Ce s-i faci, nu se prinsese nimic altceva de el, la
ora. i ea fusese ranc, dar se strduise s devin o adevrat oreanc;
ntr-un cuvnt, s nu-i fie ruine cu originea ei. i dorise s fie o doamn,
aa cum vzuse, tot la televizor. Dei, cteodat, i se fcea aa dor de locul
unde s-a nscut... Trecuser atia ani de cnd plecase de acolo, definitiv.
Mai inea legtura cu mama sa doar prin scrisori i asta rar. Trimitea cte o
felicitare de Crciun i de Pati, iar nepotul ei, Neluu, fiul fratelui ei Ionu,
mai cu ntrziere, dar i rspundea. i aminti de ultima scrisoare pe care o
primise chiar anul sta, n primvar: ,,maica-mare e sntoas, doar oleac
mai tare de urechi. i cat de lucru prin grdin i are grij de gte. Dar
numai poate s le ndoape c nu vede bine. Are ochelari pe care nu i poart.
Zice c i cu ei i fr ei, tot nu poate s scrie i s citeasc. S-a bucurat
de scrisoarea tlic tu, i-i dorete numai bine i sntate. Cam puin,
dar drgu din partea lui i pentru att, acum, cnd toat lumea nu mai tie
cum s se dea ocupat, ca nu cumva s o deranjezi cu ceva. Fraii ei nu
doreau s ia legtura cu ea, de team s nu-i cear partea de pmnt. Nu,
nu o interesa. Oricum nu ar mai fi putut locui toi mpreun i nici nu avea
suflet s vnd la strini, pmntul prinilor ei. Pe pmntul la fusese
plmdit, acolo fusese copilria ei, minunat pn la instalarea Colectivei.
Cu puin bunvoin i dup, pn la moartea lui taic-su, este adevrat.
Nu le comunicase frailor hotrrea ei, cu renunarea, ca s-i lase s mai
fiarb. n fond asta meritau, mai ales cumnatele. Dei, ea tot ar fi plecat.
Satul i se prea, pe atunci, un loc prea mic pentru visurile ei.
11041
Diana Suciu
pentru furtuna de azi,
ieri am semnat vnt
cteva vrbiue
ciugulesc din breteaua
amurgului
m las pe vine i
ngenunchez s vd
cum timpul coase o
cma de hrtie
sunt multe buci rupte
din mine
am ntors spatele cu ochii nchii privind n
ntuneric
zceau cuvintele ntre noi cum zac spicele
ntr-un lan de gru. am amorit ncovoiai.
ne-am prefcut s-avem dureri comune ntrun plic lipit cu saliv
ngropm attea umbre ca dou zile de
var
n spatele unor coperi mprocate cu noroi
se nate un ipt mut, nghiim n sec moliile
ce se agit prin stomac
mnnc un mr uscat,
tu te neci.
de mine schimbm rolurile.
veronica serban
Ruga fiului meu
M ntrebi, ce mai face lumea, prin lume?
Danseaz, n cntec petrece, se-amuz,
se-ntrece n glume, viseaz, trdeaz.
Iubete.
E bine. Ct nc le mai nflorete
un mugur de zmbet pe buz
ca stropul de rou pe frunz, conteaz.
Triete!
Am aflat c, vom avea o lun nou,
halucinant,
c vor curge din nou ruri de lapte
peste acele trmuri de el inventate.
La figurat, dragul meu, dar la propriu,
turbat!
Cnd muc durerea din mine buci de
zile
i nu tiu ct mi mai las din mine
m gtuie dorul i strigtu-i mut.
Vai! Alearg-m via cum fceai n trecut,
cnd eram plin de tine
i ineam lumea la degetul mic,
ori atunci, nenscut
cnd nu te voim, dar alii m-au vrut.
Vai! Vai! Alearg-m via pe culme
aa nensemnat, fr de nume,
nu vrei s m uii la tine n brae
pe alta hain tu lai s m nhae,
zlog suferinei pe mine s pun
i-n veci mi promii o lume mai bun.
E boal sigur i ciudat,
aceast dorin
de-a m ine de voi agat,
de nevoi, de draga de tine,
de celuii din plu,
de vnturi, de ploi,
de toate darurile de aniversri
rvnite mai ieri,
la fiece durerea revine
i url prin mine
Alearg-m via prin tine
ct ochiul sclipete-n lumin
dar f-o cu mil,
nu-mi obosi mna pe fil.
11042
Vai! Alearg-mi via picioarele-n tin

pe bicicleta uitat-n vitrin i
f-mi din brae irag
pe gtul iubirii dinti
cerindu-mi cu dor un Rmi !
ori, rogu-te,
du-m cu drag napoi, n pntecul ei,
aproape de inim,
s-i numr fiece bti ca atunci,
pe cnd tu, o alerga-i prin lume
aa nensemnat dar,
dulce minune!
.
Acum mi e cald i mi-e bine.
Te tiu, draga mea, lng mine.
Dar mine? Dar mine? .
S nu uii s te ntorci,
s vii s m iei.
Eu, nu tiu cale sau drum
s m aduc la tine,
n pumn.
GEORGE PETROVAI
Divine nlesniri
Nstrunic fiin-i omul!,
Atotputernicu-i spunea
dup al lumii control fulger
ce armonia-mprospta.
L-am nzestrat cu cugetare
ca s-i rodesc vremelnicia
el i afirm mielia
negndu-M cunverunare...
- Tu, Petre, zise-odat Domnul
ctre preabunul btrnel,
cunoti Pmntul cel mai bine
i viul strns la piept de el.
Cci nu degeaba tot acui
cu pmntenii stai la sfat
i-apoi m rogi s peticesc
destinul lor ntemniat
n jignitoarea ntmplare
din a Edenului grdin.
A vrea, de-aceea, despre om
s-aud prerea ta deplin,
ca s schimbm ce-i de schimbat
n toat spea omeneasc,
iar nu s tot urubrim
unde-am decis stare fireasc.
Nu i se pare c-i firesc
ca omu-n drepturi deczut
dup pcatul svrit
cu suferina s-l unesc,
dar s-i dau ansa ca prin lupt
cu eul lui nfumurat
s redevin neptat
ntr-o via nesfrit?
Rspunse tulburat btrnul
la preailustra provocare:
- Nevrednic sunt, iubit Printe,
s Te privesc cu adorare!
Crezi drept aceea c-i cuminte
din orbi s-i fac oimul cluze,
cnd judecata mi-i mult prea mioap
s-i preamresc lucrarea muz pentru muze?!
Prerea mea nescris-n gnd
deja o tii,
pentru c numai Tu
cunoti ce timpul n-a schiat
i-n cuget nu-i nc-ntrupat.
Da, mult mi-a dori ca suferina
s fie mai din scurt inut
i-n alt chip distribuit,
nct oricare
necuvnttoare
- copil de , pasre sau fiar
de ea s nu se sinchiseasc
(fiind ei netovari cu pcatul)
chiar moartea de-ar trudi la coas.
Nu-i cuer nici prvlirea
perfidei avalane de necazuri
taman pe capul celui oropsit,
cnd lumea-i plin de boghete inte
unde i ru i bine-atta s-au tocit,
c-o nou ncercare
divertisment doar pare
pentru fetizii lotui rstignii
pe balta spleen-ului cu izuri de morminte.
Cunosc popoare strnse-n chingi
(romnii-s fruntea ntre ele)
de-acele hoarde de haini,
ce geografia violeaz
i din istorii fac o varz
cu rangul lor de-arhimiele.
Pentru acetia-i de dorit
o necesar ndreptare
prin limb, port, statornicie
i prin credina neclintit
c-au fost i sigur o s fie.
*
Aa se face c romnii
au fost plasai sub scut divin,
ca Domnul s-i ndestuleze
cu drnicia Lui din plin.
Iar El le-a dat o ar bun
i mirosind a pine cald
din holdele cu mult mai tari
dect deodat turci i muscali.
Cci ea-i cmpii, muni, vi i ape,
bisericue-n lemn cioplit,
e fata-n ie ce zmbete
i-i doru-n doine cetluit.
Le-a dat apoi limba zemoas
(alternativa la nectar),
mult graioasa catedral
cu turla-n ceruri mplntat,
la a crei nlare
atia meteri mari,
calfe i zidari
spetitu-s-au pe rupte
mpini din spate de legende,
de-ambiii voievodale
i trebuine milenare,
aa c-al limbii patriarh
poeticeasca rug s-i rosteasc
n noul grai universal...
Dar nu le-a dat minte destul
s foloseasc ce-au primit,
fapt pentru care trag din greu
la jugul paradoxului
dintre Apus i Rsrit.
MARIUS COGE
Rondelul vinului gure
Cu moldovenii lng mine,
Chiar dac mi se-ntmpl rar,
Uit c paralele-s puine
i scriu cte-un catren sprinar.
i, Zu, c nu m pot abine
S beau i-oleac de Cotnar
Cu moldovenii lng mine,
Chiar dac mi se-ntmpl rar.
Cnd vinul gure e-n pahar
Cu noi chiar Eminescu vine
Cci ne simim cuprini de har.
Provoc la lupt pe oricine
Cu moldovenii lng mine.
Constantin MOINCAT
20 APRILIE SRBTORIT
DE ORDENI
CU FLORI DE LILIAC
Accentueaz c nici nu se poate concepe o desprire ntre
intelectualii civili i militari, din localitate.
Ce privete frecventarea localului Cercului Militar, declar,
c muli intelectuali constrni de situaia economic, nu poate si fac prezena. n special conjunctura economic i atinge mai
mult pe profesionitii liber. Mai departe declar, c localul Cercului
militar este la periferia oraului, unde omul trebuie s angajeze
trsur i la plecare i la rentoarcere.
Menioneaz c cotizaia de 100 lei pe lun este prea mare i
nu o poate plti toat lumea.
Propune colaborarea i pe mai departe a intelectualilor civili
i militari, neputndu-se concepe o astfel de desprire.
Dan Candrea Veturia, n vorbirea sa arat, c este n Oradea de
mult timp i a luat parte la toate serbrile organizate n acest ora.
Declar, c ntotdeauna la serbrile organizate a avut concursul
armatei.
Menioneaz, c nu se pot despri intelectualii civili de
militari, ci mai mult trebuie s conlucre n perfect nelegere, iar
legturile s fie i sufleteti, ptru toi romnii de la aceast grani.
Declar, c pentru toi intelectualii romni, nu e ceva mai
scump armata cu care totdeauna nelegem s colaborm:
Pentru a se putea da mai mult via acestui Cerc, propune s
se fac tot posibilul, de a se readuce n centrul oraului.
Dl Colonel Gh. Radovan, n vorbirea sa expune, c atunci
cnd Comandamentul a lansat aceast chestiune, a fost sigur de
hotrrea ce se va duce la intelectualii romni. ntruct de fapt nu se
poate face o desprire ntre cele dou tabere de intelectuali, urmeaz
s se fac o colaborare i mai strns ntre intelectualii romni din
localitate, n scopul de a da o dezvoltare Cercului Militar Civil.
Dl Augustin Chiril primarul Municipiului, arat c din
discursurile rostite se desprinde o realitate, c nu este nici o
defeciune sufleteasc i nici un gnd, de a se despri de militari.
Rmne deci s se soluioneze unele probleme n legtur
cu localul, pentru a-l face mai cutat, prin mutarea Cercului n
centrul oraului. Declar, c s-a cugetat i la locul actual nchiriat
de Criana, crui contract expir n anul 1939, i care contract nu
se poate prelungi.
Urmeaz deci, c comitetul s ia msuri pentru obinerea
acestui loc, sau s se caute un alt loc corespunztor n centrul
oraului.
Ca urmare celor expuse n cursul edinei, Dl primar
mulumete celor prezeni pentru hotrrea manifestate n scopul de
a colabora i mai strns cu Cercul Militar i declar, c va ntiina
pe Dl General Dragomirescu de hotrrea luat.
Dl Victor Gherman, n vorbirea sa expune, c cunoate
micarea cultural din acest ora i colaborarea intelectualilor
romni cu intelectualii militari. Declar, c nu s-a putut face o
colaborare strns nici atunci, cnd localul cercului a fost n centrul
oraului, ntruct la acest cerc s-a pretins un lux, ceea ce nu s-a
putut urmri din partea intelectualilor civili.
Ce privete desemnarea actualului teren al Crianei, pentru
Cercul militar, declar, c Criana, ajertfit deja pentru acest loc
300.000 de lei, astfel are un drept de prioritate.
Dl Vladimir Muiu prefectul judeului Bihor, ca urmare
celor discutate roag pe Dl preedinte al Cercului Militar Civil,
s fac cunoscut Dlui General Dragomirescu, hotrrea adus de
intelectualii romni n edina de consftuire, cu care ocazie au
manifestat c neleg a colabora i mai strns cu Cercul Militar Civil
pentru a se cimenta o adevrat solidaritate romneasc.
Dl Vladimir Muiu prefectul judeului pune n discuie al
doilea punct din programul zilei: anume organizarea serbrii de 1
Decembrie.
ntruct Casa Naional s-a pregtit cu un program bogat pentru

serbarea acestei zi, - roag pe dl Dr. Victor Gherman preedintele
Casei Naionale ca s fac cunoscut programul ntocmit.
Dl Dr. Victor Gherman aduce la cunotina celor prezeni,
c n edina Comitetului Casei Naionale s-a fixat programul zilei
de 1 Decembrie. Reuita acestei serbri ns depinde nu numai de
programul alctuit, dar i de felul cum neleg a se manifesta i a se
comporta toi romnii la aceast serbare.
Programul zilei s-a fixat dup cum urmeaz:
La orele 11 a.m. Te Deum la cele 2 catedrale romneti. Dup
terminarea serviciului divin se vor face perelinagii la statuia Reginei
Maria i a Regelui Ferdinand, unde se vor intona cntri patriotice
i se vor ine cuvntri.
La orele 3,30 d.m. se va ine o serbare popular la Teatru
Reginei Maria, c care ocazie se vor rosti vorbiri. Dup aceasta va
urma un program dat de colile din localitate.
La orele 8,30 seara va avea loc o nou serbare la Teatrul
orenesc pentru intelectuali, unde va vorbi unul dintre fruntaii
rii care a luat parte la adunarea de la Alba Iulia. Pe urm va urma
un program muzical executat de corul celor Academii teologice din
localitate.
Se va termina serbarea cu cteva proiecii cinematografice de
la Alba Iulia i cu un aranjat de Regiunea Femeilor romne cu
concursul Dlui Dr. tefan Mrcu.
Dl Muiu Vladimir prefectul judeului roag pe toi
reprezentanii ai autoritilor ca s strueasc ct mai mult pentru
reuita serbrii de la 1 Decembrie, lundu-se msuri de cu vreme,
ca toi funcionarii romni s participe n grupuri disciplinate i cu
o inut demn.
Nefiind alt obiect la ordinea de zi Dl prefect mulumete celor
de fa pentru prezena la edina de consftuire i edina se ridic
D.c.m.s.
Prefectul judeului
Vladimir Muiu
Primarul
Municipiului Oradea
Augustin Chiril.
Foarte urgent
Regatul Romniei
Prefectura Judeului
Bihor
Cancelaria Prefectului
Nr. 31758/1938
Coninutul Serbrii zilei de 1 Decembrie 1938.
Ziua de 1 Decembrie 1938, fiind aniversarea Unirii Tuturor
Romnilor, se va srbtorii i n cursul acestui an, printr-un TeDeun, ce se va oficia la ora 11 a. m. n Catedrala ortodox romn
i roman unit din Piaa Unirii, n prezena autoritilor civile,
militare, asociaiilor naionale, culturale, sportive etc.
Trimindu-v aici alturat programul serbrilor organizate
pentru aceast zi, V rugm, s binevoii a participa att la TeDeun, ct i la serbri.
V reamintim, c n anul acesta se mplinesc 20 ani de la
comemorabila zi de 1 Decembrie 1938, cnd s-a decretat la Alba
Iulia Unirea Transilvaniei cu Patria Mam. Pentru evidenierea
importanei acestei comemorri i pentru accentuarea unitii
noastre naionale i sufleteti la serbrile, ce au loc n aceast zi la
noi, sosete n Oradea i marele dascl al neamului romnesc, Dl
Nicolae Iorga, care va ine n aceast zi o conferin la ora 12 a.m.
n teatrul Regina Maria.
Cu onoare v rugm, s binevoii a lua parte i la primirea
oficial ce se va face n gara Oradea, n ziua de joi 1 Decembrie
1938 ora 10 i 10 minute a. m. la sosirea D-Sale, precum i la
conferina de la teatru.
Anexat, v trimitem i bilete pentru conferina D-lui profesor
Nicolae Iorga.
Domniei Sale Domnului
Pentru serbrile de dup mas i seara, biletele se pot ridica de
la agenia teatral Ilie.
inuta att la gar, ct i la biseric va fi: haina neagr.
Oradea, la 29 Noiembrie 1938.
Prefect:
Colonel(ss) indescifrabil
eful Serviciului:
(ss) indescifrabil
11043
,

1,
P. Florenski
Cnd meditezi la soarta acestui
om, te gndeti dac a meritat
omenirea sacrificiul lui, zbuciumul
luntric, necontenita trud. Avnd
nenorocul de a tri ntr-o perioad
extrem de toxic pentru fiinele
superioare, a urt compromisul i
nu i-a prsit ara n momente de
cumpn; nu emigreaz cnd are
Aliona Muntean
ocazia, rmne mpreun cu fraii
si de suferin pn la sfrit...
ns, la ce e bun suferina continu,
lipsurile, privarea de libertate i neputina de a-i vedea pe cei dragi? n
cazul omului obinuit, mediocru, suferina nu face altceva dect s-i
distrug ignorana, dar nu i n cazul lui Florenski, care a ajuns deja la
un nivel transcedental. Aici privarea libertii exterioare poate fi mijloc
de regsire interioar. Superioritatea sa se manifest prin resimirea
dramei oamenilor care triesc n ntuneric; sufer din cauza ignoranei
acestora: prostia omeneasc e detestabil, ea dureaz de la nceputul
istoriei i, fr ndoial, va dura pn la sfritul ei. Asemeni unei
flori de lotus ce se nate i crete n noroi, Florenski transform orice
loc n care merge, orict de infect ar fi, lsnd o sclipire de nelepciune
pentru cei care vor s vad i s aud. terge orice grani dintre tiine
i studiaz miracolul vieii ca pe un tot unitar, nelegnd c separarea
nseamn suferin i limitare.
De mic copil l anim o curiozitate vie, specific oamenilor cu
mari realizri. Apar ntrebri din ce n ce mai multe i caut necontenit
rspuns la ele. Se joac n special cu colecia de minerale i cu
instrumentele de laborator al tatlui su, care era inginer. Probleme de
religie nu se discutau n familie, pentru c prinii doreau s elimine
orice element care i separa (tatl era ortodox, iar mama - armean):
n privina educaiei religioase, am crescut totalmente ca un slbatic.
Nu fusesem niciodat la biseric, nu discutam cu nimeni pe teme
religioase, nici nu tiam s m nchin2. ns acest aspect nu l-a
mpiedicat s iubeasc lumea nconjurtoare; a avut o relaie deosebit
cu natura, de care nu s-a separat niciodat: Ne-am vzut i ne-am
neles ntru totul: nu numai eu pe ea, dar nc i mai ptrunztor ea
pe mine. i tiu c ea m cunoate mai adnc i m vede mai limpede
dect o vd eu; dar, mai cu seam, ea m iubete n chip desvrit3.
Toate observaiile fcute n copilrie au slujit drept temelie solid
pentru convingerile sale din maturitate. Nu cade prad dogmatismului
i teoriei goale, lucrrile sale se bazeaz pe propriile experiene i
simuri.
La vrsta de 17 ani triete o acut criz spiritual, cauznd
descoperirea existenei unei Fore Superioare care guverneaz ntreaga
existen. n perioada aceasta l citete pe Tolstoi i i urmeaz
sfatul legturii strnse cu natura i cu munca fizic. Chiar i scrie o
scrisoare prin care i cere nite indicaii despre scopul omului n via,
netiind nc pe atunci ce cale s urmeze: cultivarea spiritualitii sau
dezvoltarea sferei sociale i financiare.
Corespondena pe care o ine arat, chiar din anii adolescenei,
preocuparea acestuia pentru cunoatere (ex. profesorul su din
Petersburg i scrie ntr-o scrisoare c a reuit s fac rost de aparatul
roentgen pe care l-a dorit att de mult i i-l trimite; a se ine cont i de
faptul c n vremea respectiv astfel de aparate erau o rarietate). Face o
pasiune pentru fotografie, reprezentnd pentru el o nou modalitate de
apropiere i analiz a spaiului nconjurtor.
Studierea legilor fizice le face n natur, iar odat cu studiul apar
i ntrebrile existeniale. Tnrul ncearc s descopere i s neleag
cine pune n micare acest ecosistem uimitor, ce putere ne guverneaz.
Explicaiile tiinifice i se par foarte relative i ncepe o lupt interioar
ntre omul de tiin, care vrea s gseasc o explicaie exact a fiecrui
fenomen i omul religios, care simte nimicnicia lucrurilor exterioare.
11044
Vede c adevrul vieii nu poate fi coninut pe deplin n tiin i

atunci vocea/chemarea interioar l atrage ntr-un nou trm. Pentru
a-i umple golul interior, hotrte s-i schimbe radical viaa prin
apropierea de Esen i renunarea la lume, inclusiv i la universitate.
Tatl, ns, l ndrum s nu renune la studii i, atunci, fiul urmeaz
calea grea, care va mbina cele dou direcii, aparent diametral opuse.
Florenski consider c tiina i religia nu numai sunt compatibile,
dar i nu pot exista separate una de cealalt. Visul su de a deveni
slujitor al Domnului l urmrete pe ntreaga durat a studiilor. Este
convins c tiinele exacte, matematica, fizica, i cele umaniste, istoria,
filosofia, psihologia, l vor ajuta s devin un preot cu larg viziune de
ansamblu, un preot complet, n adevratul sens al cuvntului, care va
fi lipsit de vorbria fr de sens i va avea putere de modelare a lumii
cu propriile mni. Este adeptul practicrii experienei religioase vii, pe
care o consider net superioar dogmelor.
Studiaz la Academia Duhovniceasc (Teologic) de pe
lng Lavra Troie-Serghieva, unde este pasionat de simboluri i
intr treptat n micarea simbolitilor. l cunoate pe A. Beli, fiul
profesorului su de matematic Nikolai Bugaev, i prin acesta, face
cunotin cu D. Merejkovski, Z. Hippius, A. Blok. Este preocupat de
relaia dintre poezie, tiin i religie. Totui, treptat, se detaeaz de
micare deoarece nu mprtete cu acetia concepiile religioase. n
primele publicaii ncearc s rezolve problemele filosofiei cu metode
matematice: Omul este o sum a elementelor Lumii, un rezumat al
acesteia; Lumea este descoperirea Omului, proiecia acestuia (trad.
a).4 ncearc s descopere definiia Adevrului, considernd iniial
c acesta poate fi gsit n Intuiie. ns n cazul dat, care ar fi scopul
Minii? Ajunge la o alt definiie: Adevarul este Intuiie plus Minte5.
ns din punct de vedere matematic definiia nu poate fi corect.
Concluzia final la care ajunge este c singurul element neschimbtor,
care unete celelalte aspecte la un loc este Duhul Sfnt. Toate ideile i
meditaiile sale au convers la concluzia c Omul fr Dumnezeu nu
poate tri. Mintea care exclude n mod contient Divinitatea se trezeste
ntr-o stare de contradicie interioar, de negare pe sine nsi. Prin
urmare, Omul nu este doar o entitate natural, ci i una spiritual.
Multe dintre activitile sale au legtur cu Lavra TroieSerghieva, ntemeiat n secolul al XlV-lea de Sfntul Serghie de
Radonej (1314-1392), situat astzi lng localitatea Serghiev Posad,
la 60 km nord-est de Moscova. Aici i rezolv una dintre dilemele
sale, alegnd calea preoiei n defavoarea monahismului. Calea aleas
strnete uimirea prinilor (tatlui mai ales), profesorilor i a colegilor,
fiind un lucru nemaintalnit n rndurile intelectualilor rui. Apariia
unui savant rus, inndu-i prelegerile, mbrcat n sutan preoeasc
i cu cruce la piept, provoca o mare senzaie la vremea respectiv
i demonstra clar c Florenski nu aparine pe deplin nici spaiului
academic, nici celui duhovnicesc.
Florenski avea o atitudine de mare respect i seriozitate fa de
parini, originile familiei, strmoi, dar i pentru urmai; nu se considera
o personalitate/identitate, ci parte a neamului su. Dupa cstoria cu
nvtoarea Anna Mihailovna Ghiaintova, sora unui coleg de studiu,
este primit n rndul preoilor. Cstoria este perceput de el ca un
contact simplu de la suflet la suflet, care se poate face numai
n i printr-o relaie n care [...] oameni se neleg pn la capt i
pn la sfrit, astfel nct fiecare reprezint pentru cellalt un infinit.
Am neles c aceast unitate este fundamentul pentru tot, postulatul
oricrei viei, iar scopul iubirii este ca doi s devin unul6.
Devine redactorul revistei Bogoslovskii vestnik, iar dup doi
ani se tiprete cartea mrturie a credinei n Dumnezeu -Stlpul
i Temelia Adevrului. La nceputul revoluiei din 1917 presimte
relele ce i vor urma i scrie despre acest lucru, iar peste un an devine
membru n comisia pentru protecia monumentelor mnstirii. n pofida
eforturilor sale de a convinge autoritile c Lavra Troie-Serghieva nu
poate funciona doar ca un simplu muzeu de istorie, datorit tezaurului
su spiritual pentru credincioi, slujbele religioase din Lavra au fost
interzise. mpreun cu ali preoi, Florenski scoate n tain o parte din
icoanele i lucrurile de mare pre din Lavra pentru a fi puse la pstrare,
chiar i capul Sf. Serghie de Radonej este ascuns (11 aprilie 1919) n
sacristie, iar n locul lui este pus capul cneazului Trubekoi, fcnd
jurmnt de tcere pentru pstrarea tainei, indiferent de pedepsele
corporale la care ar putea fi supui. n felul acesta, Florenski a
contribuit la pstrarea uneia dintre puinele moate rmase neprofanate
din Rusia. Mutarea a avut loc exact la timp, pentru c imediat dup
aceasta, n 1920, are loc nceputul distrugerilor bisericilor i obiectelor
de cult ( ). Oamenii manipulai i sovieticii
lipsii de contiin scot n strad i ard fr mil icoanele i crile
bisericeti.
Gnduri despre P. Florenski,

Leonardo da Vinci rus
i Pascal ortodox
Tot n aceast perioad, Florenski este preocupat de arta rus

veche. Scrie cartea Iconostasul, analizeaz pictura, icoana i mozaicul
ortodox; face o comparaie cu arta catolic, interpreteaz pictura lui A.
Rubliov i semnificaia acesteia. Dupa nchiderea Lavrei se ntoarce
la cercetrile sale tiinifice, muncete ncordat i intens, i ia pe
umeri responsabilitatea ntreinerii familiei. Academia i nceteaz
activitatea i n mod oficial rmne fr postul de profesor. Succesele i
cartea Mrimi imaginare n geometrie (analiz a teoriei relativitii
lui Einstein) strnete invidia colegilor, genernd critici negative la
adresa lui Florenski.
Particip intens la planul de electificare a ntregului stat. Este
invitat s lucreze n calitate de cercettor la firma Glavelektro pentru a
descoperi un amestec de materiale conductoare de provenienta rus. n
timp ce n America se importa materialul scump - smoala din Brazilia,
n URSS, Florenski gsete destul de rapid un material izolator
nlocuitor - carbolitul, care ulterior va fi utilizat pe larg n industria
sovietic.
Din pcate, toate reuitele sale din domeniul cercetrilor nu
l scutesc de plngeri i denunuri mincinoase. Este acuzat c ar fi
fcut parte dintr-o grupare monarhic (pe lng aceast acuzare se
adaug: gsirea n cas a unei fotografii n care apare imaginea arului;
protestul mpotriva mpucrii unui revoluionar). Urmeaz un dublu
arest, primul n 1928, iar al doilea n 1933. Indiferent dac se afl n
detenie sau libertate, Florenski i continu cercetrile n cele mai
variate domenii i-i public lucrrile atunci cnd mprejurrile i
ofer posibilitate. Muncete chiar i n condiii extrem de neprielnice,
avnd rezultate foarte bune: face o descoperire uimitoare - conservarea
celulelor prin nghe, ceea ce strnete o mare senzaie n rndurile
cercettorilor americani; scrie lucrri despre construcia n condiii de
nghe.
l supr enorm vestea confiscrii bibliotecii pentru care muncise
o via ntreag i care reprezenta cheia scrierilor sale ulterioare.
n 1934 are loc ultima ntrevedere cu familia, i se permite s se
ntlneasc doar cu trei copii i cu soia. ndat dup acest moment a
fost dus ntr-un lagar cu condiii nsprite de detenie - lagrul special
Solovki. Singura comunicare cu familia o reprezentau scrisorile. Scrie
103 scrisori numerotate, adresate mamei, soiei i copiilor. Dar i n
Solovki i gsete o preocupare pe msur - se ocupa de obinerea
iodului. Descoper necesitatea consumrii iodului cu lapte, pentru a-i
anula efectele nocive, concluzie la care ajung cercettorii abia dup
50 de ani. Breveteaz zece procedee de obinere a iodului din alge
i agar-agar. n 37 este distrus laboratorul lui Florenski mpreun
cu toate manuscrisele i cercetrile sale. Conform unei legende, n
momentul execuiei, colegii ntemniai din Solovki au stat n genunchi
ca un ultim omagiu adus savantului i Omului n adevratul sens al
cuvntului. Toata munca lui Florenski a fost interzis, fiind considerat
de guvernare vrjma al poporului su i element duntor pentru
societate. Ct de duntor i periculos poate fi un om pasionat de
cultur i tiin, cu o bogat experient spiritual, modest i altruist,
cu voce domoal, privire blnd? De ct aburditate au putut s dea
dovad minile ndoctrinate i diabolice...
Este interzis citarea sau referirea la operele, cercetrile i
descoperirile sale. Tot ce avea legtur cu Florenski a fost redus la
tacere. Rudele au reuit s-l reabiliteze abia n 1958. Au mai fost
necesari nc 30 de ani pentru a descoperi data exact a decesului su.
La varsta de 55 ani, 8 decembrie 1937, P. Florenski, a fost ucis prin
mpucare. Canonizarea mucenicului Florenski este o chestiune de
timp, precizeaz protoiereul Valentin Asmus. Abia in anii 80 este
recunoscut marele merit pe care l-a avut Florenski n domeniile sale de
activitate, ns timpul nu mai poate fi ntors. Distrugerea muncii lui a
nsemnat o stagnare n domeniul cercetrii, descoperirile sale au fost
redescoperite dup o jumtate de veac de ali cercettori. ncepi s
realizezi fora i curajul acestui om cnd descoperi c i-a continuat
munca, tiind de inutilitatea ei pentru o societate nerecunsctoare.
Contientiznd c destinul celor mari e suferina, suferina ce le vine
de la lumea din afar i suferina interioar ce le vine de la ei nii7,
i poart crucea pn la capt cu demnitate.
Denunul este cea mai infect specie a realismului socialist, scris
i mnjit cu snge uman nevinovat, care va contiua s existe atta timp,
ct exist oameni fr de caracter i contiin treaz.
Denunul (mpotriva lui Florenski), motiv pentru care ajunge
victim a represaliilor, devine un izvor istoric important pentru
construirea evenimentelor trecute. Din dosarele secrete ale Lubianki,
la care a avut acces o perioad V. entalinski, aflm despre asumarea
vinoviei la cererea unor colegi de breasl, asumarea unui sacrificiu
pentru posibila salvare a acestora, soldat cu un verdict fatal pentru
Florenski - 10 ani de detenie i n final - moartea cauzat prin

mpucare. Astfel, Florenski este trt aproape fr de voie ntr-o
poveste nchipuit a unei organizai fasciste. Libertatea promis unei
persoane interogate (Ghidulianov) n schimbul denunrii/trdrii
cunotinelor sau a unor nume tiute doar din auz, chiar dac nu au
nicio legtur cu cazul respectiv, s-a soldat cu pecetluirea sorii multor
persoane. Cel care se face vinovat de trdare este executat chiar
naintea celorlali; astfel se pltete preul laitii i necredinei.
P. Florenski, preot, filosof, matematician, estetician, electrotehnist,
chimist, istoric al artei, profesor, inventator i cercettor, i-a dedicat
ntreaga-i via studiului i cercetrii, culturii i spiritualitii, att
pentru cultivarea sa, ct i pentru societatea n care s-a nscut. Din
pcate, omenirea nu a tiut s-l preuiasc i a avut numai de suferit
din aceast cauz. Cu doi ani nainte de execuie, Florenski scrie aceste
cuvinte amare, care descriu drama unui om i transmit prerea de ru
viitoarelor generaii: cea mai mare mrvie adus sorii mele ndeprtrea de la munc i distrugerea efectiv a experienei ntregii
viei, care abia acum s-a maturizat i ar fi putut da adevrate roade;
dac societii nu i trebuie roadele vieii i muncii mele - s rmn
atunci fr ele. Se va vedea, cine-i mai pedepsit - eu sau societatea
(trad. a).8
P.S. n afar de aspectele menionate mai sus, avndu-l n prim
plan pe teologul i savantul P. Florenski, exist i un alt mediu, cel
familial, care-l caracterizeaz la fel de bine. Florenski a inut mult
la copii lui (Vasili, Chiril, Mihail, Olga, Maria) i s-a ocupat n mod
personal de educaia acestora. Spiritul altruist, iubitor i dorina avid
de cunoatere se pot observa limpede n scrisorile sale adresate familiei.
Pn-n ultima clip i ncurajeaz familia, d soiei sfaturi i indicaii
exacte pentru educaia copiilor, ncearc sa strneasc entuziasmul
copiilor pentru cultur cu ajutorul povestioareler i a curiozitilor,
scrie un testament moral pentru acetia, trimite prin scrisori plante
pentru a-i apropia de natur, scrie despre tradiiile altor popoare .a.
Nota autorului: pentru elaborarea lucrrii, de un real ajutor au
fost - filmul Leonardo rus n regia lui T. Crasnov i volumul Stlpul
i Temelia Adevrului de P. Florenski, tradus de Emil Iordache, pr.
Iulian Friptu, pr. Dimitrie Popescu i Studiu introductiv de diac. Ioan
I. Ic jr., aprut n 1999 la Ed. Polirom.
. ,

.
XX ., , , , ,
, , .
.
, , ,
, .
(, ,
, ) .
:
. , , -
, , ,
, .
_______________
1 Am primit... lovituri pentru voi, astfel a voit i a cerut Cel de Sus
(trad. a)
2 Diacon Ioan I. Ic Jr, Studiu introductiv, Stlpul i Temelia Adevrului,
Polirom 1999
Polirom 1999
4 , ;
, , http://www.renascentia.ru/floren.
htm
5 Filmul Leonardo rus, Petersburg, 2008
Polirom 1999
Polirom 1999
8 . :
,
;
, ,
, ,
11045
Re-presia presei
Cafeneaua literar nr. 5 mai 2015
Ca de obicei V. Diaconu surprinde cu un portret al Norei

Iuga, iar Alex tefnescu recitete temeinic i universitar poemul
Clin. Evenimente culturale
semnalate la tot pasul, semn c
n Arge viaa literar este vie.
Aureliu Goci l prezint pe V.
Diaconu iar Florin Dochia i
srbtorete prin pana lui M.
Barbu o existen cultural aparte. Interesant este expunerea
lui A.D. Rachieru sau L. Gruia plus traducerile cuprinse n acest
numr.
Cartelul Metaforelor mai iunie 2015
Surprinde prin Titi Damian n postura de critic literar i

pe Nicoleta Preda n dialog cu mai vechea noastr cunotin
M.L. Maala. Un portret nmiresmat de Gh.Istrate i altul de
George Stanca dedicat lui Ion Gheorghe la 80 ani. Frumoase
poveti terapeutice semnate de prof. Dr. V.Bistriceanu, cum i
consemnri legate de lumea lui Laureniu Ulici. M. Ifrim se
pronun ultimul cu o modestie ce ar trebui nlturat.
Ateneu, mai 2015 ine pasul cu V.Spiridon i cu a

lui Pern de ace, alturi de L. Chiscop, ntr-un amplu discurs
bacovian. Petre Isachi ne duce n lumea lui Ion Fercu iar
Constantin Trandafir face o disertaie binevenit romanului.
O gsim i pe Rodica
Lzrescu
de
la
revista
Saeculum cu
o mrturisire despre
boem. Victor Mitocaru
are O istorie vie a
revistei Ateneu iar Carmen Mihalache este ndrgostit de
lumea cromatic bcuan. Academicianul V.D. Cotea face un
laudatio lui Solomon Marcus, nonagenar, iar Ion Fercu se joac
a 37-a oar cu Dostoievschi.
Revista pdurilor nr.- 5-6 2014.
Se tie c silvicultorii au darul vorbirii chiar i atunci cnd

vorbesc despre hectare, volume, coronament, frunzi i multe
exprimri tehnice aferente domeniului. Semnturile: Elena
Muat, Cristinel Costandache, Romic Tomescu mi strnesc
amintiri adolescentine i m fac s m bucur c anul acesta
revista mplinete 130 de ani de la apariie.
Fereastra nr. 4-5, aprilie 2015, ne pregtete

pentru Festivalul de la Mizil cu poezie semnat de Ion Roioru,
Dumitru Blu, Mihaela Aionesei i proz aparinnd fie
lui Emil Procan fie Monici Rdulescu, pe lng care o
regsim pe Cristina Bndiu i Leonarda Ancua. Frumoas
aniversarea lui Florentin Popescu la 70 de ani dup cum reuite
sunt i traducerile din lirica american ale lui Liviu Ofileanu.
Academician Eugen Simion semneaz i semnaleaz virtuile
culturale mizilene.
Contact Internaional mai 2015
Eleganta i merituoasa revist condus de Liviu Pendefunda

ne duce n lumea pentagramei dar i n lumea tribulaiilor paseiste
ale lui Gh. Neagu. Versurile semnate de Horia Zilieru, Elleny
Pendefunda, Ana Blandiana sporesc valoarea acestei publicaii.
Nume ca: Augustin Buzura, Calistrat Costin, Mihai Cimpoi,
Daniel Corbu, C.Trandafir, Emilian Marcu sunt garanii pentru
standardul revistei. Bogat ilustrate cu lucrri de Hatmanu, Dan
11046
Cumpt, Elleny Pendefunda i alii.
Acta Neurologica Moldavica, vol. 22 este o

dare de seam a academicianului Liviu Pendefunda la mplinirea
vrstei de 60 de ani. Acesta a primit de la sanctitatea sa Papa
Bededict al XVI-lea o binecuvntare apostolic reprodus pe
coperta a IV-a. l felicitm i ne bucurmPro Saeculum, ianuarie martie 2015
Am fcut rost de revista urmailor lui Al. Deliu unde

Rodica Lzrescu i exprim pe drept cuvnt revolta fa
de aceia care o consider inutil publicului. Mai semneaz
D.R.Popescu, Romulus Rusan, Ioan Adam, I. Necula, C.
Antoniu, Lina Codreanu, Dumitru Matal, Livia Ciuperc, Paul
Spirescu, F. Agafiei i foarte muli prieteni ai vieii literare
vrncene.
Ex-Ponto, ianuarie - martie 2015
A mplinit i Ovidiu Dunreanu 65 de ani, remarcai cu

graie de Nicolae Rotund. Numr bogat n poezie cu poei ai
sudului dar i cu poeta Adela Popescu, editat i n Japonia,
Aureliu tefanache, Ionu Caragea, Camelia Stnescu i muli
alii. Revista are i un pronunat caracter academic, propunndui metatexte dar i imagini color din pictura ce merit a fi
promovat cu deosebire n lumea cultural romneasc.
Litere, nr.4 aprilie 2015.
Interesant ca ntotdeauna, Tudor Cristea se preocup de

lumea cultural electronic O cale de comunicare mai potrivit.
Sau i o alt cale. Barbu Cioculescu ne reamintete de Zaharia
Stancu adevratul preedinte al Uniunii Scriitorilor dar i un
om de cultur care a lsat volume de referin parc spre a-i
sfida pe urmtorii preedini (sic!).Mihai Cimpoi ne restituie
discursul Elenei Vcrescu la primirea n Academia Romn.
l revedem cu plcere pe Liviu Grsoiu n postura de cronicar
iar pe Iorgu Iordan Datcu l aflm ca promotor al volumelor ce
i-au czut n mn n ultima vreme. Ana Dobre se oprete asupra
volumului dedicat lui Marin Preda de ctre Stan V. Cristea iar
Dan Gju ne vorbete de familia scriitorului Gheorghe Coru.
Interesant jurnalul semnat de Simona Cioculescu dar i expozeul
Manole Neagoe despre vremuri de mult apuse. Revista nu are
o prezentare a revistelor fiind contient c orict de reviste
ar prezenta, bani de la Ministerul Culturii nu va lua. Ha, Ha,
Ha! A pierdut trenul nscrierii n Cupola dedulcit la fonduri
guvernamentale.
Discobolul, nr. ianuarie-februarie-martie 2015
n cele peste 320 de pagini ale publicaiei gsim de toate.

n primul rnd o anchet unde i dau cu prerea, n peste 60
de pagini, aceiai scriitori nfrii probabil tematic. Dup dou
pagini de poezie semnate de Dumitru Zdrenghea vine o rubric
de cri, cronici, autori ntins pe alte cincizeci de pagini.
Ce m-a bucurat cu adevrat a fost primvara prozei n peste
nouzeci de pagini. M-au surprins cele aproape patruzeci de
pagini acordate profesorului clujean Iosif Pervain, care se pare
c a dat lumii literare o serie de importani oameni de critic
literar.
Spaii culturale nr. 39/2015 cu al su cititor de

reviste cinstit i bine documentat ne bucur nc odat. Avem
prin semntura doamnei Valeria Manta Ticuu posibilitatea de
a fi contemporani cu Florentin Popescu, Radu Crneci, Dumitru
Denciu, Petrache Plopeanu, Virgil Diaconu, Adrian Botez i
muli alii. Dac V.M.Ticuu n-ar iubi cu adevrat aceast
revist, plaiurile buzoiene ar fi mai srace.
Convorbiri literare, nr. 4 aprilie 2015 ncepe cu
un bilan sub pana redactorului ef i preedintelui Cassian Maria
Spiridon, preedinte al Filialei Uniunii Scriitorilor Iai. Remarc
bogia tematic i academismul textelor, din cele dou sute de

pagini. Iat ce nseamn s ai acces la finanare! Interesant c
apare o rubric a autorilor moldavi, alturi de consacrata vitrin
a crilor cu peniele lui Emilian Marcu. Semneaz n acest
numr: Nicolae Mare, despre marele pap Ioan Paul al II-lea,
Constantin Coroiu - un dialog al criticilor D.C. Mihilescu

i Daniel Cristea Enache, Adrian Alui Gheorghe. Mai vd un
surprinztor Gh. Grigurcu i Liviu Georgescu alturi de Gelu
Dorian i Beatrice Ruscu, druii poeziei. Elvira Solohan se
oprete asupra dosarului marelui Clinescu de la CNSAS, lins
cu ostentaie n cutare de microbi de Ion Oprian. Numai c
marele critic este de departe un exemplu de lupt i rezist la
aceti zgndrici care-i fac oper din trecutul altora. Domnul
academician Solomon Marcus i d i el cu presupusul despre
ordine i dezordine, creznd c poate aduce oarece lmuriri.
Vasile Andru, Ion Holban, Constantin Dram, Clara Mrgineanu,
Liviu Papuc, Ioan Papuc i muli alii ntregesc zestrea liric a
publicaiei.
Axis Libri nr. 26 martie 2015.
Revist de lux, hrtie de lux, semnturi de lux, imagini

de lux. Aa ar trebui s arate toate revistele respectate
de diriguitorii culturii. l felicit pe domnul prof.dr. Ilie
Zanfir,directorul Bibliotecii V.A.Urechia, care patroneaz
revista. Potalionul scriitoarei Lina Codreanu, iar Bogdan
George Silion i Ioan Gh. Tofan ne dau msura valorilor sale.
Un text surprinztor despre Eminescu poart semntura lui
Theodor Codreanu iar Mioara Bahna i Theodor Parapiru. Este
interesant c nu are o revist a presei care s bat la porile
finanrii guvernamentale. Probabil c nici ei n-au tiut c se
nfiineaz un cartel al revistelor ndreptite s se cinsteasc cu
75% din fondurile alocate Ministerului Culturii.
Atitudini, martie 2015.
ntr-un spaiu modest se vorbete mult de Nichita Stnescu

sub semntura lui tefan Dumitriu, Ion Blu, Traian D. Lazr,
Violeta Mihai, Mihai Bandac, Rodica Mihai, Raluca Tulbure,
Florin Sicore, Iulia Dragomir i alii. Citeti pe nersuflate
acest numr i te bucuri s afli multe lucruri despre poetul
necuvintelor.
Meridianul cultural romnesc nr. 1 ianuarie

februarie 2015.
Din editorialul lui Dumitru V. Marin aflm c Vasluiul i-a

propus s scoat aceast revist, cu Simion Bogdnescu, Liviu
Apietroaei, Emilian Marcu, Cassian Maria Spiridon, Horia
Zilieru, Gh. Popa, Cornel Galben, Calistrat Costin, Dumitru
Brneanu - ce contribuie la slujirea limbii romne cu mai
mare fervoare. Epigramele lui Dan Cpruciu, caricaturile lui
N.Viziteu ntregesc consemnrile din teatrul lui Bogdan Ulmu
i dau un plus de savoare publicaiei aflat la nceput de drum.
i dorim succes dar mai ales rezisten n lupta pentru limba
noastr, susinut din plin i de profesorul Ioan Dnil. La ct
mai multe apariii!
Ba-Cal, Ba-a
CE NU STIM DESPRE SCRIITORI...

Ion Ungureanu
100 de lucruri despre carti si scriitori
1. Alexandre Dumas a deschis, n Paris , primul local n care se
gateau frigarui. I-a venit aceasta idee dupa ce-a calatorit prin Caucaz.
2. Alexandru Odobescu s-a sinucis dupa ce s-a ndragostit de o
femeie cu treizeci de ani mai tnara dect el.
3. Alfabetul cambodgian are 74 de litere.
4. Aproape doua milioane de oameni au luat parte la ceremonia
de nmormntare a lui Victor Hugo, n 1885.
5. Arthur Conan Doyle, autorul celebrelor povestiri cu Sherlock
Holmes, era de profesie oftalmolog. S-a apucat de scris pentru ca nu-i
ajungeau banii.
6. Jack Kerouac a scris faimoasa sa lucrare Pe drum, pe
rola continua, sub influenta unui cocktail de substante care afecteaza
creierul, printre care alcool, marijuana, benzedrine si amfetamina.
7. Autorul romanului Robinson Crusoe si-a schimbat n 1703
numele din Foe n Defoe. n 1896 J.M. Coetzee a scris un roman
intitulat Foe n care continua actiunea din Robinson Crusoe.
8. Autorul trilogiei Stapnul inelelor, J. R. R. Tolkien, era un sofer
foarte nepriceput, sforaia ntr-att de tare nct era nevoit sa nnopteze
n baie pentru a nu o deranja pe sotie si ,de asemenea, era un francofob
nversunat ura francezii ncepnd de la Wilhelm Cuceritorul.
9. Balzac considera ca ejacularea era un consum de energie
artistica, deoarece sperma era perceputa drept un lichid cerebral.
Odata, discutnd cu o amica, scriitorul a exclamat cu amaraciune: Azi
dimineata am pierdut un roman!
10. Biblia (n varianta King James) contine 810.697 de cuvinte.
11. Bogdan Petriceicu Hasdeu a fost att de ndurerat de moarte
fiicei lui nct s-a ndreptat spre spritism. Se spune ca planul palatului
pe care i l-a ridicat mai apoi fiicei i-ar fi fost dictat n timpul sedintelor
de spiritism de catre Iulia.
12. Bogdan Petriceicu Hasdeu si-a nceput cariera literara scriind
n limba rusa.
13. Camil Petrescu s-a oferit voluntar sa plece pe front si a fost
respins n repetate rnduri din cauza constitutiei sale astenice.
14. Casanova a scris 42 de carti. Printre acestea se numara o
traducere a Iliadei n italiana, cteva carti de istorie, una de science
fiction n care anticipeaza avionul, televizorul si masina si 12 volume
de memorii.
15. Cea mai scumpa carte vnduta vreodata a fost un exemplar
din Canterbury Tales de Chauser din 1477. Aceasta a fost scoasa la
licitatie n 1998 si vnduta cu peste 4,6 milioane de lire sterline.
16. Cel mai batrn laureat al Premiului Nobel pentru Literatura a
fost Doris Lessing, la 88 de ani.
17. Cel mai tnar laureat al Premiului Nobel pentru Literatura
este Rudyard Kipling, la 42 de ani.
18. Charles Dickens dormea si scria ntotdeauna cu fata spre
nord.
19. Cu exceptia lui William, toti membrii familiei Shakespeare
au fost analfabeti.
20. Cum pe vremea aceea nu existau nici masini de scris si nici
calculatoare, sotia lui Tolstoi a trebui sa copieze de mna tot romanul
Razboi si Pace. De 7 ori!
21. Doar doi laureati ai Premiului Nobel pentru Literatura au
refuzat sa-l ridice: Boris Pasternak si J.P. Sarte. Primul sub presiunea
autoritatilor sovietice, iar cel din urma pentru ca nu dorea sa-i fie asociat
numele cu o institutie. Interesant este si fapt ca premiul respectiv consta
n cteva sute de mii de dolari.
22. Don Quixote este cel mai bine vndut roman din lume. Pna
n prezent au fost comercializate peste 500 de milioane de exemplare.
Al doilea pe lista ar fi Povestea a doua orase, de Charles Dickens.
23. Dusmanul de moarte al lui Sherlock Holmes este profesorul
Moriarity.
24. E.A. Poe s-a casatorit cu o verisoara de-a sa care avea doar
13 ani.
25. Emily Dickinson, cea mai mare poeta a Statelor Unite, nu a
publicat dect 7 poeme de-a lungul vietii ei. Iesea arareori din casa, iar
majoritatea membrilor familiei sale nu stiau ca ea scrie.
26. Ernest Hemingway s-a sinucis la 61 de ani. Nu a fost nsa
singurul din familia sa care a recurs la acest gest. Att tatal ct si fratele
sau si sora sa s-au sinucis.
27. F. Scott Fitzgerald era nnebunit dupa picioarele femeilor.
Desi nu permitea nimanui sa-i vada picioarele, atunci cnd el le zarea
pe cele ale altora se excita imediat.
11047

Oglinda163 Art Iris

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Oglinda163 Art Iris

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

R E V I S T D E C U LT U R , C I V I L I Z A I E I AT I T U D I N E

ANUL XIV Nr. 163 iulie 2015 5 lei

Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia

Redactor ef: Gheorghe Andrei Neagu

OGLINDA LITERAR o putei procura i descrca de pe site-ul

Limbajul universal, viitor sau utopie?

De cnd termenul Globalizare a intrat n

folosire a banilor, tot n domeniul culturii.

APEL spre publicare

Eugen Evu, 10 Iunie 2015

Dorin N. Uritescu: Floare albastr, Fata Morgana i copiii

Dl. Dorin N. Uritescu, scond a

Nu tiu, n fond, ce vor fi nelegnd tinerii bacalaureabili din asemenea

Cu pasul, sufletul i cartea prin Dobrogea

Despre o Istorie a ttarilor din Dobrogea1

de lhistoire roumaine, texte revu et publi sur le manuscrit de lauteur

Chiolhanurile de pomin ale geniilor din Junimea:

n zilele de srbtoare i mai ales dup anumite ntlniri i

Aniversarea Junimii prilej de petreceri

Totui, momentul cel mai ateptat al junimitilor de a petrece era

Anecdota primeaz i glumele

Dup plecare pudicului Titu Maiorescu

Cum s-a dat Caragiale n

Cea mai mare veselie se ncingea

st. radu muat

Mai rmne n gura trgului pre de 5 (cinci)

Un lung suspin a mai rmas n rnduiala

Elena Stroe Otav

PR Manager - Biblioteca Judeean Duiliu Zamfirescu Vrancea

Aceast a ediie dedicat Zilei Naionale a Bibliotecarului, s-a

n semn de preuire pentru susinerea proiectelor i pentru promovarea

Capitalismul. O fi sau o nu fi i Subiectiv - autor Andrei Slvueanu.

Gheorghe Andrei Neagu sau spiritul

pretextului epic. Naraiunea care d i titlul volumului, bunoar, este

De la critica de recuperare la critica de

tras de boi, de la cele nostalgice, sugernd trecerea ireversibil a timpului, pn

Theodor DAMIAN - Singurul dincolo,

Felix Klee, Paul Klee),( citete Paul sau Pavel!?) vezi

Eu, Petre uea i Securitatea noastr cea de toate zilele

Studenilor, care mi-au cerut s le

(continuare n nr. viitor)

- Acum, la sfritul ceremoniei

- Nu e nici o radioactivitate, spuse preedintele. V recunosc

BLESTEMUL CASEI O CARTE-TEST LA O

amintirile Evei, devin cartea pe care aceasta a scris-o cu frenezia

fiind liber. Nu avea de gnd s stea pn la nchidere. Festivitile

Nu-i venea s cread nici faptul c i se nmnase marele premiu al

SORIN CERIN - Un autor al meditaiei i revelaiei

Sfinii i mai deschid un

ti tulbura simturile. Marti, 26 mai, ASOCIAIA CULTURAL

S nu dai dragostea ca mprumut!

a belugului cristic (Ou roii, cozonac/ Ce gustos gtea bunica).

Ne natem din iubire, trim

Adugiri n biografia poetului tefan Petic

Avem de-a face cu o poezie

asupra unui chestionar despre firea romneasc,

MARINA RALUCA BACIU

Oglinda care refract

invidiei, geloziei, furiei, mniei, urei

ACTUALITATEA GENIALULUI MIHAI EMINESCU

tradiii, fr patrie, fr trecut, n contra celor ce au o tradiie hotrt, un

La 15 ianuarie, n fiecare an romnii de pretutindeni srbtoresc

Din istoria subiectiv/anecdotic a teatrului romnesc

mai multe isprvi anecdotice, n palmares. Spre exemplu, cam n