La 1 Mai romanii sarbatoresc "Armindenul", simbol al vegetatiei care proteja recoltele si

animalele. In traditia populara, acestei zile i se mai spune si "ziua pelinului" sau "ziua betivilor" si
semnifica inceputul verii. Armindenul se serbeaza pentru rodul pamantului, ca sa nu bata
grindina, impotriva daunatorilor, pentru sanatatea vitelor, vinul bun, oamenii sanatosi, prin
petreceri la iarba verde, unde se mananca miel si cas si se bea vin rosu cu pelin.
Dimineata oamenii se spala cu roua (de sanatate). Traditia spune ca acum se pun ramuri verzi la
porti, pentru noroc si belsug; la casele cu fete se pun puieti de mesteceni in fata portii.
Armindenul simbolizeaza vechiul zeu al vegetatiei care proteja recoltele si animalele. Cu o zi
inainte, se aduce din padure o ramura verde sau un pom curatat, iar de 1 Mai se pune in fata casei,
unde se lasa pana la seceris, cand se pune in focul cu care se coace painea din graul cel nou. In
aceasta dimineata se impodobesc cu ramuri verzi stalpii portilor si caselor, dar si intrarile in
adaposturile vitelor, pentru ca oameni si animale, deopotriva, sa fie protejati de fortele
distrugatoare ale spiritelor malefice.
Se spune ca in ajunul acestei zile, pentru ca viforul si grindina sa nu se abata asupra satului,
femeile nu lucreaza nici in casa, nici pe camp. In satele din Banat, Armindenul se pune la casele
oamenilor harnici si ale fetelor de maritat. Creanga verde o aseaza feciorii noaptea, fara sa fie
vazuti. Cei la casa carora s-a pus Arminden trebuie sa ii caute pe feciorii care l-au pus si sa le dea
de baut.
Obiceiul aminteste de prigonirea lui Iisus
Rolul Armindenului este apotropaic (superstitia apararii impotriva duhurilor rele n.r.), dar ne
aminteste si de prigonirea lui Iisus, crezandu-se ca, atunci cand Irod omora copiii, a pus cate o
ramura verde la poarta de unde ar fi inceput macelul in ziua urmatoare. Insa, a doua zi, au aparut
ramuri verzi la toate casele, iar Irod n-a mai stiut unde sa-l caute pe Iisus. Pentru ca in aceasta zi
se sarbatoreste si "ziua boilor", acestia nu se folosesc la muncile campului, nerespectarea acestei
reguli atragand dupa sine moartea animalelor sau imbolnavirea oamenilor. "In ziua de Arminden
se organizeaza petreceri (cu lautari) la padure, se frige miel, se bea pelin sau vin rosu, pentru
schimbarea sangelui si apararea de boli. La intoarcerea in sat, barbatii isi pun liliac sau flori de
pelin la palarii", ne-a declarat Maria Dan Golban, referent la Centrul Creatiei Populare Cluj.
Armindeni sau Ziua Pelinului
30 Aprilie 2010
Vine luna lui florar cnd natura se mpodobete.

Confiscat pentru o vreme de comuniti, ziua de 1 Mai are la romni strvechi tradiii magice, de
nviorare a pmntului i de belug.
La 1 Mai romnii srbtoresc Armindenul, ce se mai zice i Armindeni, Armendina, Armindin i
Arminder. Srbtoarea este nchinat ndeosebi vegetaiei i vitelor, pentru prosperitatea celor
vrednici. Ziua se serbeaz i pentru nviorarea pmntului, pentru ca acesta s dea roade. n
ajunul acestei zile, femeile nu lucreaz nici n cas, nici pe cmp, ca viforul i grindina s nu se
abat asupra satului.
Armindeni i se spune i unei crengi verzi sau unui pom curat de ramuri pn aproape de vrf i
mpodobit cu flori i spice de gru. Creanga este adus din pdure cu o zi nainte, iar de 1 Mai se
pune n faa casei, unde se las pn la seceri. Din lemnul Armindeniului se face foc cnd se
coace ntia pine fcut din fina grului nou. n ziua de Armindeni se mpodobesc cu crengi
verzi stlpii porilor i caselor, intrrile n adposturile vitelor i n alte acareturi ale gospodriei,
pentru ca oamenii s fie ferii de duhurile rele.
La casele cu fete de mritat se pun puiei de mesteacn n faa porii. Dimineaa, oamenii se spal
cu rou, ca s fie sntoi. Armindeniul este i srbtoarea boilor. n aceast zi nu se pune mna
pe coarnele boilor i nu se njug animalele, crezndu-se c, altfel, vitele vor pieri, iar oamenii se
vor mbolnvi. Tot la Armindeni are loc i Butul Mriorului, o petrecere cmpeneasc prilejuit
de scoaterea mriorului agat n piept, n pomi sau legat la mn n ziua de 1 Mrior.

Petreceri i magie
La 1 Mai este i Ziua Pelinului. Oamenii petrec la iarb verde, cu miel fript i alte bucate alese,
stropite din belug cu vin pelin, pentru nnoirea sngelui i sntatea oamenilor. Considerat plant
magic, pelinul este purtat la plrie, n sn, este pus pe mese i n paturi, pentru alungarea
duhurilor rele.
Srbtoarea se ine i pentru pstrarea vinului vechi, ca vinul de anul trecut s nu fac floare".
Oamenii nu muncesc de Armindeni, spunnd c n aceast zi nici rndunelele nu-i lipesc cuibul.
n ziua de Armindeni, femeile nu frmnt pine, c altfel se mucegiete, i merg la cmp i la
pdure ca s caute ierburi de leac. Se spune c, dac plou n Ziua Pelinului, va mai ploua nc 40
de zile.
Ziua de 1 Mai, denumit popular Arminden i consacrat de biserica cretin-ortodox Sfntului
Prooroc Ieremia, se structureaz n reprezentarea sa arhaic pe un prototip universal: Pomul
Vieii. Denumirea popular de Arminden (Armindeni) este pus de lingviti n legtur cu vechiul
slav Ieremii nidini (ziua lui Ieremia). Srbtoarea n sine este, ns, cu mult mai veche dect
denumirea dat ulterior i se leag de cultele vegetaiei care se efectuau primvara, la nceput de
nou anotimp i de nou an.
Voioia cu care este srbtorit aceast zi, de tineri, flci i fete, care se duc n pdure s aduc
ramuri verzi de fag, stejar, plop, sau chiar un arbore cu frunze n vrf, pe care l pun n ajunul
acestei srbtori n faa porii, a casei, sau n mijlocul ogrzii, exprim pn n zilele noastre
(dup Mircea Eliade, Copacul lui mai) ideea de regenerare a omului primvara, printr-o
participare activ a acestuia la renvierea vegetaiei, deci la regenerarea Cosmosului. Este vorba
de aa-numitul arbore de mai, sau may la waloni, mai la francezi, may pole la englezi, sau may
stnger n Suedia. Toate aceste reprezentri vegetale, crora li s-au adugat apoi i reprezentri

antropomorfe, au n centrul lor ideea de pom al vieii, simbol al regenerrii, fecunditii, rodniciei,
prosperitii.
Despre 1 Mai la Indo-Europeni citii aici.
Pe teritoriul actualei Romnii, precum i n zonele nvecinate, ziua de Arminden este dedicat
Zeului Vegetaiei, protector al vitelor, cailor, holdelor semnate, viilor i livezilor. Se srbtorete
la 1 mai n Transilvania, Banat, Bucovina i Moldova, la 23 aprilie (Sngiorz) n Muntenia i
Oltenia. n ara Lpuului este celebrat la Rusalii.

Obiceiurile specifice acestei zile sunt: mpodobirea cu ramuri

verzi, substitut al Zeului vegetaiei, a stlpilor porilor i caselor, a intrrilor n adposturile
vitelor, pentru protecia oamenilor i animalelor; mplntarea n curile oamenilor, n mijlocul
caselor, la stnele oilor, n arin, a unei prjini nalte cu ramuri verzi n vrf sau chiar a unui
arbore ntreg, curat pn spre vrf de crengi i mpodobit cu cununi de flori i spice de gru;
organizarea petrecerilor cmpeneti; rostogolirea prin iarb, splarea pe mni i pe fa cu rou
czut n noaptea de Armindeni; strigarea pe nume a strigoilor pentru a-i mpiedica s fure mana
vitelor cu lapte i a holdelor semnate; purtarea pelinului la plrie, n sn, n buzunare,
mpodobirea ferestrelor i icoanelor cu ramuri sau frunze de pelin; semnarea primelor cuiburi de
fasole i castravei.
n Moldova se organizeaz petreceri cmpeneti, unde se mnnc miel fript i se bea vin rou,
amestecat cu pelin, pentru schimbarea sngelui i aprarea oamenilor i vitelor de boli, n special
de cium:
Frunz verde de pelin,
Iat-ne la Armindeni,
Beau mesenii i mnnc,
i de cium nu li-e fric!
Local, Armindenul se considera nceput de var i limita calendaristic pn cnd se mai putea
semna porumbul. Obiceiul prinderii ramurii verzi sau mplntrii Pomului de Mai a fost

amalgamat cu legenda iudeo-cretin conform creia, dup ce Irod ar fi tiat o zi ntreag

capetele copiilor, mergnd din cas n cas, n sperana c unul dintre ei ar putea fi Iisus/Isus, ar fi
pus seara, ca semn, o ramur verde la locuina unde ar fi ajuns i de unde ar fi urmat s nceap a
doua zi mcelul. Pentru a-l nela pe Irod i a-l salva pe Iisus/Isus, oamenii ar fi pus n timpul
nopii ramuri verzi la toate casele. Este evident faptul c aa-zisa tradiie s-a suprapus peste
srbtoarea precretin, autentic, larg rspndit la toate popoarele indo-europene, ncercnd s-i
nlocuiasc sensurile originare.
Tot n ziua de Armindeni are loc Butul Mriorului, petrecere cmpeneasc ocazionat de
scoaterea mriorului agat la piept sau legat la mn n ziua Dochiei (1 martie). La osp,
desfurat la pdure, la vii sau livezi i la care particip rude i prieteni, tineri i btrni, se
mnnc miel fript i se bea vin cu pelin pentru nnoirea sngelui i sntatea oamenilor (Bacu,
Neam).
Tot acum se srbtorete Ziua Pelinului, dedicat pelinului, plant folosit frecvent n medicina i
farmacopeea popular. De ziua lui, pelinul se poart la plrie, n sn i n buzunare, mpodobete
ferestrele i icoanele, se pune n aternutul patului, ntre case i pe podeaua caselor. Oamenii
credeau c i nnoiesc sngele i c vor fi sntoi de-a lungul anului dac n aceast zi vor bea
vin amestecat cu pelin i dac mestec n dini frunze de pelin. Pelinul recoltat n ziua de 1 mai
este tmduitor de boli i se pstreaz ca plant de leac de-a lungul ntregului an.
Pelinul este o plant apotropaic (Artemisia absinthium L.) din familia Compositae, utilizat
pentru tmduirea suferinelor (malaria, durerile de stomac, umflturile, bolile de ochi), pentru
vopsitul lnii i pentru obinerea spunului, pentru alungarea Ielelor (i a relelor aduse de acestea:
luatul din Iele, luatul din Rusalii) i a altor spirite considerate malefice. Pentru protecie magic
mpotriva Ielelor, Cluarii leag i astzi tulpini de pelin n vrful steagului, iar n anumite
momente ale jocului mestec ntre dini frunze de pelin.
Ca plant de leac, Pelinul era recoltat de descnttoare, n funcie de boala vindecat i n anumite
momente ale zilei, precum i la anumite srbtori calendaristice (Mcinici, Armindeni, Strodu
Rusaliilor, Rusalii, Marina), dup un ritual consacrat, adesea dezbrcndu-se i despletindu-se.
Uneori, descnttoarea era nsoit de o alt femeie care interpreta rolul pelinului personificat:
- Bun seara, Pelin mare,
Domn mare!
- Mulumim dumitale,
ezi!
- N-am venit s ez
i-am venit s scot
Patruzeci i patru de draci ai ti
Mtura de pelin se folosea n practicile magice, de ntors a persoanei plecat de acas i de scos i
alungat boala din corpul omului, ca n descntecul:

Iei spurc spurcat.

De la Gheorghe
De unde te-ai aninat,
C eu, descnttoarea,
Cu vin i cu rachiu te-am mbtat,
Cu mtura te-am mturat,
Cu mtura de pelin negru,
i-n gunoi te-am aruncat
Pomul De Mai, sinonim cu Arminden, este substitut fitomorf al divinitii vegetale, sub form de
prjin nalt cu ramuri verzi n vrf sau de arbore tiat din pdure, cu crengile curate pn spre
vrf, mpodobit (sau nu) cu cununi din flori i spice de gru. El este mplntat n faa casei, n
centrul satului, n arin, la stna satului, ntre hotare, n ajunul, noaptea sau dimineaa zilei de
Arminden (1 mai), de Sngiorz (23 aprilie) sau de Rusalii.
Pomul de Mai putea fi, n raport cu specificul fitogeografic al zonei etnografice, din diferite
esene de lemn: brad, fag, stejar, frasin, salcm etc., considerate sacre. n zonele extracarpatice,
Pomul de Mai sau Armindenul este o simpl ramur verde nempodobit, prins n stlpul porii
sau al prispei, la intrrile n adposturile de vite i n alte anexe ale gospodriei, de unul din
membrii familiei sau de feciori, la casele fetelor ndrgite.
Pomul de Mai este dobort, de obicei, dup recoltatul grului, cnd se ncinge cuptorul, cu
ramurile lui, n care se coace prima pine din noua recolt. Pinea mncat sacramental este
considerat aductoare de belug, noroc i sntate. Local, din acest pom se confecioneaz
Steagul de nunt i ruda (prjina din lemn), instalat deasupra patului nupial i pe care se sprijin
zestrea. Alteori, este lsat s vegheze casa, stna, satul, hotarul i holdele, aprndu-le de forele
malefice, pn cade singur sau este nlocuit, dup un an de zile, cu altul nou.
Cultul arborelui i manifestarea lui n special la sfritul lunii aprilie i nceputul lunii mai, sub
forma Ramurii Verzi, numit Armindeni, Maial, Steag, Snjor, Prepeleac, Lemn, Stlpar, Pom de
Mai, a fost atestat n toate zonele locuite de daco-romni.
Sngiorzul sau Armindenul este o srbtoare de primvar dedicat att activitilor pastorale i
agrare, ct i sntii i veseliei oamenilor. Pe de alt parte, luna Mai a fost considerat mult
timp ca fiind prima lun a verii, iar srbtoarea din 1 Mai, aflat sub semnul Arborelui Vieii i a
Soarelui, este una a bucuriei pe care o aduce cu sine explozia de vegetaie i via din natur.