HOMO LUDENS

Johan Huizinga

Homo ludens, de Johan Huizinga, este o lucrare de referin n teoria jocurilor a crei
prim ediie a fost publicat n 1938. Demnitatea jocului este dat de importana pe care Johan
Huizinga o acord, prin studiul su, acestui fenomen social att de complex, situndu-l printre
actele culturale de mare valoare. Jocul este vzut ca un fenomen integrator de sugestii din
diversele domenii ale culturii, de la ntrecerile sportive i inventivitatea spiritului pn la
evaluarea artei literare prin prisma jocului de cuvinte, prin exerciiul ludic al figurilor de stil i al
imaginilor artistice, aa cum se arat i n analiza de mai sus.
Stilul folosit de Johan Huizinga este specific lucrrilor tiinifice, cu particularitatea c aici,
dobndete libertatea de exprimare proprie eseului, specie n care ideile tiinifice dobndesc
expresia plastic a exprimrii literare n eseu, cele dou registre stilistice sunt interferene: ideile
tiinifice se exprim ntr-o form elevat, n care abordarea riguroas a subiectului este, n fond,
o prelungire a imaginaiei literare.
tiinificul i literarul reprezint astfel alte dou pri ale principiului dual, reprezentat de
coincidentia oppositorum, al contrariilor care se atrag, mplinindu-se reciproc: stilul tiinific,
mai exact, dobndete plasticitate i atractivitate prin exprimarea plastic, literar. ntre ambele
domenii trebuie gsit o punte de coresponden, iar aceast soluie se construiete nu fr
dificultate, prin punerea n micare a inventivitii gndirii umane.
Fiind studii tiinifice cu pronunat caracter eseistic i speculativ, n care argumentarea
apeleaz, n dese rnduri, la plasticitatea expresiei literare, n cele dou lucrri se ntlnesc
numeroase aspecte de exercitare diversificat a mijloacelor literare. Surprinztoare la Roger
Caillois este suprafaa imens pe care autorul acioneaz n clasificarea jocurilor, bazat pe
competiie, noroc, simulacru i vertij. Cuvintele folosite sunt n special din limba greac: agon,
1

alea, mimicry, ilinx, avnd o mare capacitate de sugestie prin nsi patina lor etimologic,
relaionat cu trsturile specifice ale fiecrui joc. Johan Huizinga folosete limbajul eseisticii
literare, apelnd la istoria mitic a lumii i folosind exemple ilustrative din legendele preistorice
sau din literatura modern.

Efecte literare memorabile rezult i din tensiunea emoional a jocului, subliniat n

ambele lucrri, dedus din tipologia intrigii folosite. La Roger Caillois, n jocurile de competiie
starea emoional este generat de ntrecerea ntre doi sau mai muli oponeni, n jocurile de
noroc de zeia Fortuna, a destinului, n jocurile de simulacru de capacitatea de a mima o
situaie precis, n timp ce n jocurile de vertij starea emoional e generat de ansamblul
situaiilor caramboleti.
n cazul lui Huizinga, tensiunea se acumuleaz treptat, prin descoperirea treptat a unui
scenariu psihologic, cultural, sportiv, bazat pe reguli precise, sau a unei realiti mitice. Simultan,
aici intervine o adevrat prpastie ntre nelegere i faptul generator de sacru. Efectul de
surpriz, de noutate, const n dimensiunea jocului, n capacitatea sa de a impresiona de fiecare
dat. Incitarea la meditaie a cititorului este, n cazul lui Caillois, dat de aceast clasificare
incomplet, n timp ce, n cazul jocului literar i tiinific al lui Huizinga, provine din trimiterea
permanent la arhaitate i la sacralitate.
Eseul este o compoziie cu o structur mai liber i un anume grad de spontaneitate, prin
care sunt enunate maxime sau idei literare deosebite. El este, aa cum arat i numele, doar o
ncercare, o aproximare a universului total, tentativ nevalidat n multe cazuri. De aceea,
ideea nu este asediat metodic, nu e pus pe tapet, ci doar nvluit, privit din mai multe
unghiuri, sub mai multe aspecte, unele sub semnul asociaiilor de moment. Ideea atrgtoare,
incitant, are supremaie n cazul eseului.
Pentru un eseu este important enunarea unei ipoteze, a unei teorii, care se cere
verificat, pus la punct, perfecionat, cntrit sub toate aspectele. Ideea este centrul n jurul
cruia se nvrte eseul, iar nvluirea este abia perceptibil, neobturnd spaiile gnoseologice
ale discreiei inefabile.
2

Sensul poemului nu trebuie stabilit o dat pentru totdeauna: acest fapt ar constitui
pretextul pentru crearea unei opere nchise, susceptibil de o unic interpretare. Raiunea
artistic a unui poem este de a fi, de fiecare dat, nou, de a schimba ceva n imaginaia cititorului,
de a induce o stare de spirit cu totul diferit de cea anterioar, i diferit de la o persoan la alta.
Remarca lui Huizinga este similar: Ceea ce face cu imaginile limba poetic este un joc. Ea te
claseaz n serii elegante, introduce n ele taine, aa nct fiecare imagine constituie dezlegarea
unei enigme. Enigma textului este mereu o ncercare a cititorului, ce trebuie pus n eviden.

Cuvntul vizat este taina, enigma poeziei: Ceea ce face cu imaginile limba poetic
este un joc. Ea le claseaz n serii elegante, introduce n ele taine, aa nct fiecare imagine
constituie dezlegarea unei enigme. Sensul poeziei este de a nu aplatiza textul, ci de a-l
transforma ntr-o suit de imagini mereu proaspete, incitante la interpretare. Pentru c, n mod
implicit, orice poezie este o exprimare n imagini. Limba poetic devine o adevrat art, o
modalitate prin care se pot extrage, ca dintr-o sfer semantic total, esenele ultime ale
cuvntului.
Homo ludens este, n antropologie, specia uman creatoare, prin vocaie i prin plcerea
imens a creaiei, astfel nct aceasta devine un joc superior al spiritului. De aceea, se impune,
din aceast perspectiv de interpretare, distincia ntre jocul gratuit, superficial, limitat la
entuziasmul i la plcerile momentului, i jocul serios, mereu reluat i condus ctre inte
superioare. Jocul grav, al profunzimilor gndirii, nu are o finalitate imediat, msurabil
pragmatic, ci aspir la un scop n care s se afle un nou nceput, continuat de acelai actor al
jocului. Homo ludens este predispus la nnoiri, la cercetare continu n orizontul jocului, pentru
el neexistnd limite. Ideea este de a trece dincolo de poarta unui joc, dup care se intr ntr-o
alt camer, o alt fil a universului, mereu nou, schimbat.