Valene ludice in poezia modern Noiunea de modernism este un termen generic care include mai multe curente literare

ce ncep s se afirme n Europa la sfritul secolului al XX-lea. Modernismul este, de fapt, o etichet aplicat celor mai noi forme de expresie ale spiritului n planul creaiei artistice. Modernismul este anticonvenional, antitradiionalist, radical, uneori anarhic o micare estetic pentru care literatura este un spaiu al permanentei metamorfoze i nnoiri. n literatura romn, noiunea de modernism se impune odat cu Eugen Lovinescu, pentru care acesta reprezint un principiu de progres. El pledeaz pentru sincronizarea literaturii romneti cu tendinele occidentale, pentru racordarea intereselor ei la spiritul veacului, pentru rafinarea expresiei, astfel nct s poat ilustra mai fidel complicaiile sufletului modern. Termenul modernism are o acoperire foarte larg, el putnd desemna, n lirica romneasc, poetici dintre cele mai diverse, postromantice. Se pot ncadra n aceast categorie nu numai ultima etap a creaiei eminesciene, cea a Glossei i a Odei (n metru antic), parnasianismul macedonskian, simbolismul i expresionismul unor George Bacovia sau Lucian Blaga, poetica antipoeticului ilustrat de Tudor Arghezi, ermetismul i infrarealismul barbian, anvargadismul, dadaismul, suprarealismul, dar i poetici contemporane, cum e cea a lui Nichita Stnescu sau a lui Marin Sorescu. Literatura insasi este un joc al timpului si al spatiului, al miscarii epice semnificative, al epocilor si al modelor. Poezia e un joc de cuvinte care creeaza un spatiu imaginar de o complexiatate fascinanta. Poeziei moderne i este specific acuitatea cu care-i pune problema limbajului (), dramatica ei contiin lingvistic (Matei Clinescu, Conceptul modern de poezie), dar i tentaia experienelor ce vizeaz nsi atingerea marginilor limbajului, anularea granielor care l despart de muzic (simbolism), pictur (caligramele lui Apollinaire) i chiar pulverizarea limbajului nsui. Lirica modernist proclam primatul ambiguitii, al polisemiei, al obscuritii asupra retoricii, ca i pe acela al imaginaiei asupra imitaiei sau al confesiei. Eugen Lovinescu consider c nnoirea limbajului i intelectualizarea emoiei sunt proprii poeziei moderniste. Tema jocului a fost tratat att n texte ficionale, ct i nonficionale. Jocul nu este doar un mod de existen (joaca animalelor, a copiilor i a adulilor, jocul de ndemnare, de putere, de inteligen i de noroc, reprezentaiile i spectacolele), ci i, n bun msur, o tem cultural i literar. n opinia lui Johan Huizinga, jocul este o aciune sau o activitate efectuat de bunvoie nluntrul anumitor limite stabilite, de timp i de spaiu, i dup reguli acceptate de bunvoie, dar absolut obligatorii, avnd scopul n sine nsi i fiind nsoit de un sentiment de ncordare i de bucurie, i de ideea c este altfel dect viaa obinuit. () Jocul este mai vechi dect cultura, pentru c noiunea de cultur, orict de incomplet ar fi ea definit, presupune n orice caz o societate omeneasc, iar animalele nu l-au ateptat pe om ca s le nvee s se joace. Ba chiar se poate afirma, fr risc, c civilizaia omeneasc nu a adugat nici o caracteristic eseniala noiunii generale. Dup Roger Caillois, jocul nu este numai activitatea specific pe care o denumete, ci totalitatea figurilor, simbolurilor sau instrumentelor necesare activitii respective, sau funcionrii unui ansamblu complex. Caillois

realizeaz o grupare a jocurilor n patru clase, identificnd dou principii ale acestuia: pe de o parte Paidia se refera la o oarecare fantezie necontrolat, un principiu comun de divertisment, lipsa regulilor i a constrngerilor; la extremitatea opus se situeaz Ludus, care presupune disciplina, supunerea n faa unor convenii, a unor imperative. Astfel, nu se pot opune jocurile de cri celor de ndemnare. Trebuie s se in seama de atmosfera jocului i de natura participanilor, de modul n care ei sunt angrenai n joc. Un joc poate mobiliza mai multe energii sau caliti. Jocurile pot deveni, astfel, AGON (competiie), ALEA (noroc), MIMICRY (simulacru) i ILINX (vertij). Jocul poate fi considerat drept unul dintre elementele spirituale fundamentale ale vieii. Literatura nsi este un joc al timpului i al spaiului, al epocilor i al modelor. Poezia e un joc de cuvinte care creeaz un spaiu imaginar de o complexitate fascinant. Activitatea poetic nscut n sfera jocului rmne n mod constant n aceast sfer. Poiesis este o funcie ludic. Ea se desfoar ntr-un spaiu de joc al minii, ntr-o lume proprie pe care i-o creeaz mintea, o lume n care lucrurile au alt chip dect n viaa obinuit i sunt legate ntre ele prin alte legturi, dect prin cele logice. Jocul este un element att de inerent naturii poeziei, iar fiecare form a poeticului pare strns legat de structura jocului, nct ne determin s considerm aceast corelaie intim indisolubil, termenii joc i poezie fiind pe punctul de a-i pierde autonomia semantic. Ideea fundamentala a jocului este aceea de luare in discutie a universului cotidian, de redirectionare a granitelor acestuia, in sensul dorit: omul preia o parte din puterea divina, din actul demiurgic, pentru a-l folosi intr-un scop propriu: omul trebuie sa ramana o fiinta mult mai frumoasa, spiritualizata, mai puternica decat este. In studiul de fata mi-am propus sa cercetez, jocul in creatia lui Tudor Arghezi. Tudor Arghezi este unul dintre autorii care au valorificat cel mai mult tema jocului n creatiile lor fictionale . n dorinta de a evidentia dimensiunea ludica a creatiei argheziene, St. Aug. Doinas crede ca ludicul constituie vectorul principal al poeticii sale. Aceasta afirmatie este sustinut de insusi Arghezi, care n articolul Ars poetica. Scrisori unei fetite, isi prezint propria poezie ca pe un exercitiu ludic, marturisind: N-am fcut altceva nimic, m-am jucat. Creatia, existenta, dragostea, moartea, poezia sunt pentru poet ipostazele unui joc cosmic, pe care il joaca, om sau Dumnezeu, cu inocent si naivitate. Jocul poseda la Arghezi o facultate mimetica.Imaginatia infantila isi ingaduie o mare libertate,dar se complace mereu sa reproduca actiunile mature,in variante insolite.Pe o ipoteza de plecarehimerica,fantezia colipului construieste un edificiu delirant,cu logica riguroasa a vietii curente.Jicul produce astfel un ricoseu o serie de caricaturi ale ocupatiilor Serioase,carora Arghezi se amuza sa le releve absurditatea. Jocul vine la Arghezi sa lumineze aceasta situatie absurda.Activitatea ludica,neserioasa,pastreaza o ingenuitate sufleteasca,o inventivitate si o libertate spirituala pe care preocuparile grave ,omenesti le-au pierdut. Poetul face din joc un detector ultrasensibil al proceselor de osificare morala. Dispozitia la zbenguiala copilareasca e incompatibila cu orice forma de uscaciune launtrica.fiind dusmana rutinei. Infantilismul apare frecvent ca motiv liric la Arghezi, presupunand de cele mai multe ori ludicul. Astfel, totul, dintr-o data, se copilareste (Drumul

cu povesti), poetul indicand si sensul n care se petrece fenomenul: Marele se face din ce n ce mai mic, / Pana la tipicul mic al jucariii, / Ca sa-l ia cu mna mai usor copiii. Copilarirea implica, asadar, conventiile ei (dimensiuni reduse, gratuitatea gesturilor, copierea, etc.), adoptate de Arghezi candid si cu umor. Arghezi priveste jocul ca eliberare de constrangeri; omului matur fiindu-i aproape imposibil aceast eliberare, poetul propune, n Prefata la Tara piticilor, ignorarea constrangerilor, iesirea din dogma prin copilarire. Este o atitudine, mai degraba, intelectuala, lucru dovedit si de marea frecventa a referirilor la actul de a scrie, ivite n cele mai surprinzatoare contexte. In volumul Hore, este prezentata pe un ton glumet Geneza ca act scriitoricesc: A vrut Dumnezeu s scrie / i nici nu era hrtie. / N-avea nici un fel de scule / Si nici litere destule. / C-un crampei de alfabet / Mergea scrisul foarte incet. / N-as vrea nici atat sa-l supar / Cat piperul de ienupar, / Dar o sa va spui ceva: / Nici carte nu prea stia. / Orisice nvatacel / Stia mul mai mult ca el. (Abece) Definitorie pentru Arghezi nu este gratuitatea, ci tentativa de a se elibera de constrangeri. In ciuda dispozitiei ludice, jocul se dovedete, cel mai adesea, impur, de vreme ce ii lipseste gratuitatea deplina. In poemul Evolutii, numai aparent ludic, poetul sugereaza o tragedie: despiritualizarea progresiva de-a lungul dezvoltarii civilizatiei (Pmntul antic s-a civilizat.). Insa, regasim si elemente pur ludice: Hercule-i petrolist dactilograf, / Si Joe insusi, farmacist de treaba, / Severste n cutiute la taraba/ Cate un hap, cate un praf. / () Pavel din Tars e-acum zaraf sarac, / Si Chrisostom baiat de pravalie, / Iar Sfantul Duh, inchis n colivie, / Facutu-s-a pui mic de pitpalac. Jocul este aici expresia ironiei amare, iar problematica este filosofica. Ludicul nu poate fi redus la amuzament, fiind confundat cu frivolitatea. Arghezi considera ca dezvoltarea civilizaiei duce la pierderea inocentei. Nu este singurul caz n care ludicul nu presupune automat gratuitatea. Tot astfel se petrec lucrurile in ciclul de opt poeme Hore (1939). Autorul horelor vede in joc o gimnastica salutara impotriva anchilozelor mintii.Este remarcabila mplicaia de fabula poeziei Hora e baieti o tara ceafost / Era mare cel mai prost. / Bi-ba, ba-ba / Li-ba, La-ba. / Tra unde-i bun tutunul / Avea prosi unul i unul. / Bi-bo, bo-bi / Ri-bo, ro-bi. Aspectul ludic pronuntat, evidentiat de onomatopeele grotesti, este menit a estompa fabula. De asemenea, memorabilaeste Hora deucenici. Poetul mizeaza pe tehnica absurdului: Ia seama sanu te-nsei, / Catrecem la socoteli. / Zece, spte, noua una / Deopotrivas totdeauna. / Ba pe ca mi se cam pare, / Nula e ceva mai mare, / Si un chil e cat un dram. / Bine. Nici nu m-asteptam. Relativizarea msurilor se face n scopul contestrii etaloanelor general acceptate. ntrebrile de tip antonpannesc sunt urmate de raspunsuri opuse logicii empirice: Cum sunt puse oasele? / La om, pe de-a-ndoasele. / () Ce ia cofa din izvoare? / Picura si apa tare. / Ce-ti fac vacile-n pasune? / Ce sa faca? Rod carbune. / Ce e cercul? Un patrat. / Cum e unghiul? Cracanat. / Un catel? E un purcel. / Ce-i altfel? Tot ce-i la fel. Arghezi duce mai departe tehnica lui Caragiale, nepropunandu-si insa reliefarea prostiei, ci absurdul. Absurdul ludic, raportabil la Evolutii si la Hore, il intalnim si in Intelepciune (titlu plin de umor), in volumul Una suta una poeme. Si aici sunt relativizate masurile traditionale si chiar formele geometrice: Compasul scrie cercul stramb, / Cantarul e scalamb, / Si cotul s-a scurtat de tot, / Sa faca zece coti un cot, / Si greutatile din tirizie / Se cumpanesc cu foaia de hartie. Noua logica s-a instaurat pe ruina ordinii lumii: Un icusar e-asisderi cu lascaia. / Tacu o mierla, canta cucuvaia. / Scaperi

amnarul, nu mai da scanteie. / Nu s-a lovit cu broasca nici o cheie. / () Cine sopteste are dor de duca, / Si cine pleaca vrea sa stea: / Lipseste fitecui cate ceva. Analizand viziunea ludic caricaturala din Hore, Ion Pop arata ca jocul are, aici, o funcie ironica, poemele fiind un fel de parabole absurde, cu implicati polemice, dar evidentiind si pura placere a regiei unei lumi pe dos. Nu poate trece neobservata o marturisire argheziana din 1927: Toat viata am avut idealul sa fac o fabrica de jucarii si lipsindu-mi instalatiile, m-am jucat cu ceea ce era mai ieftin si mai gratuit n lumea civilizata, cu materialul vagabond al cuvintelor date. Dac admitem c seriozitatea este ceea ce se poate exprima corect n termenii vieii obiective, atunci poezia nu devine niciodat serioas. Ea se afl n acea parte a seriozitii, mai originar, n care i are locul copilul, adic, n domeniul visului, al dorinei, al extazului i al rsului. Pentru a nelege poezia, trebuie s ne nvemntm n sufletul copilului i s admitem c nelepciunea acestuia este mai presus dect a adultului.

LITERATURA I JOCUL -eseu-

Eclipsat de marile teme ale lirismului, cum ar fi iubirea sau istoria, jocul a devenit mai degraba motiv adiacent unei alte teme, copilaria, dect o tema n sine. Gndindu-ne la clasificarea facuta de Roger Caillois putem spune ca fiecare categorie se regasete n literatura: lui Nica i plac vrtejurile, apoi preferina sa devine simulacrul. Ulise participa la jocuri agonice, n timp ce la petrecerile selecte din Mndrie i prejudecata cele de noroc, carile mai precis, sunt apreciate de invitai. Aici, sa joci cari cu o persoana importanta este o onoare i jocul devine un mod de a lega prietenii sau macar relaii puin cordiale.
Cel mai cunoscut monument romnesc ridicat copilariei, Amintiri din copilarie, ilustreaza foarte bine relaia de complementaritate dintre joc i copilarie. Copilul Nica se joaca mereu. Fie ca este vorba de furtul cireelor sau de nscenarea unei slujbe bisericeti ori de jocul cu baul, atitudinea copilului este de nepasare puerila. Un lucru foarte important, demn de a fi observat, este prietenia legata ntre Nica i tovaraii sai de joc.

Un exemplu n acest sens consider poezia eminesciana Copii eram noi amndoi. ntre cei doi frai, mai probabil de cruce dect de snge, se nfiripa o legatura puternica avndu-i originea n

jocurile copilareti. Imaginaia lor nestavilita transforma n turnul Vavilon un castel din cari de joc i nite sarmane broate n inamici de temut. Omul matur vede ct de nesemnificative erau jocurile lor, dar realizeaza ce preioasa era toraia prietenului sau. Sfritul poeziei reprezinta un suspin dureros al poetului cu privire la desparirea lor doar fizica ntruct ntr ei exista o legatura pe care nici moartea nu o poate distruge: Ah! V-ai dus, visuri, v-ai dus!/ Mort e al meu frate./ Nimeni ochii-i n-a nchis/ n strainatate - / Poate-s deschii i-n groapa! Dar ades ntr-al meu vis/ Ochii mari albatri/ Lumineaza - un surs./ Din doi vinei atri/ Sufletu-mi trezete. O alta legatura nfiripata tot prin joc este prietenia dintre Danu, Olgua i Monica. Cei trei copii devin un singur suflet, un singur destin, pe moia Medeleni, primele lor activitai fiind jocurile. Daca Monica, maturizata nainte de vreme, este n stare sa renune la lupta n micile lor ntreceri sportive, Danu i Olgua au din plin spiritul competiiei. Curiozitatea copilareasca i imaginaia lui Danu o transforma pe Monica n Ileana Cosnzeana i, crezndu-se el nsui Fat-Frumos, o saruta pentru prima oara. Mai trziu, ndepartat i nsingurat, el va gasi refugiu n sufletul ei bun i iubitor. Povestea celor doi se sfrete cu o casatorie reuita. Astfel, putem afirma ca i iubirea, sentimentul cel mai cntat n versuri, se poate nate din joc. Un alt joc, dureros de data aceasta, l joaca Olgua. Ea i ascunde durerea, sentimentele, gndurile faa de familie i de prieteni, pare mai fericita dect este. Dei pe faa ei se observa anumite semne simulacrul ei nu este perfect - Olgua i nsuete fara ca alii sa-i dea seama o viaa care nu este a ei, de om fericit, de om linitit, caci n realitate zbuciumul interior nu-i da pace. Logodna fratelui sau cu Monica ndeparteaza de la ea atenia celorlali astfel nct jocul ei se desfaoara fara vreo intrervenie din exterior. Motivele ei sunt ntemeiate tia ca ceilali vor suferi aflnd de boala ei i ca vor ncerca s-o mpiedice sa faca gestul disperat, a spune eu- i Olgua i-a jucat att de bine rolul nct vestea sinuciderii ei a cazut ca un traznet peste cunoscui. Tot n categoria simulacrelor intra i jocul celor mai celebre personaje create de Mark Twain, Tom Sawyer i Huckleberry Finn, de-a detectivii. Aventura este tema romanelor i jocul devine un motiv adiacent ei. nzestrat cu calitai incontestabile de detectiv, Tom Sawyer poate fi socotit un James Bond n miniatira. Cel mai reprezentativ simulacru creat de Mark Twain ramne Prin i ceretor. Doi copii aparinnd unor paturi sociale diferite i schimba identitaile i de aici se nate o adevarata aventura. Jocul ia o ntorsatura puin dramatica atunci cnd cei doi descopera ca nu-i mai pot capata napoi identitatea adevarata. Ei sunt aruncai n medii diferite i realizeaza ca stilul de viaa cu care fusesera obinuii este cel care li se potrivete. Cu greu vor reui sa redevina ceea ce fusesera, caci aventura cunoaterii se transforma ntr-o capcana din care vor iei abia dupa mai multe ncercari, ntr-un joc periculos. Nu toate jocurile se caracterizeaza prin veselie i uneori ncordarea devine de nesuportat. Jocurile la care s-au referit Caillois i Huizinga sunt ceea ce eu numesc jocuri bune fiindca au un efect benefic asupra fiinei umane: relaxeaza (Alea, Ilinx) sau dezvolta anumite calitai: spiritul competiiei, fair play-ul, imaginaia, gndirea. Dar exista i anumite jocuri rele, care se afla la grania dintre joc i manifestarile impulsive, animalice, ale fiinei umane. Exemplific ideea cu o povestire a lui Oscar Wilde, Copilul din stele. Acest copil, de o frumusee neobinuita, se crede fiul unei stele i din aceasta convingere se nate un complex de superioritate. El se lasa dominat de impulsurile animalice, crude, de latura sa animalica, jocurile sale devenind adevarate mostre de sadism: i batjocurete pe leproii suferinzi, bate copiii mai mici, alunga cu pietre bietele ceretoare. Este adevarat ca instinctul acesta animalic se manifesta i n cazul lui Nica cu cta cruzime trateaza el mele! dar copilul din Humuleti nu se lasa dominat de acesta. El este capabil sa iubeasca, n timp ce copilul stelelor i reneaga mama adevarata deoarece era mbracata ca o ceretoare. Egocentrismul i-a mpietrit inima i jocurile acestea i-au exprimat ntocmai starea de spirit la acel moment, fara a-i defini personalitatea. Astfel, primind o lecie de smerenie, cel ce-i alungase mama descopera cotloane neexplorate ale sufletului i va fi n stare sa-i sacrifice libertatea i chiar viaa pentru primul lepros care-i va cere ajutorul. Putem spune ca jocurile din copilarie

nu-i definesc fiina, caci inima lui va fi n stare sa iubeasca, dar i dezvaluie anumite trasaturi: placerea de a vedea suferina, dorina de a fi adorat, chiar imitat de ali copii uor de influenat i cruzimea. Deja aceste jocuri nu se mai nscriu n sfera normalului, de aceea le consider un caz rar, totui aparinnd unei categorii pe care Caillois a omis-o: jocurile impulsive, n care se convertesc energiile negative. Un alt sens este dat jocului de Huizinga, care-l desparte de copilarie i-l desprinde din acea relaie de complementaritate. El susine ca i poezia este un joc, nu numai joc lexical i lingvistic la nivel pur formal, dar i mai mult dect att. Jocul exista i la nivelul coninutului. Fiecare poet vrea sa exprime o idee, o stare de spirit sau o emoie i ncifreaza acest mesaj. Decodificarea lui cere imaginaie i nelegere. Dei exista un anumit limbaj artistic, un poet adevarat are subiectivism i unicitate. Aceste doua trasaturi se convertesc ntr-un univers specific, n care un obiect are o imagine aparte i fiece concepie este filtrata prin prisma proprie, devenind specifica poetului. n timp ce Tudor Arghezi scrie psalmi i vorbete de viaa de dupa moarte, Zaharia Stancu afirma n Descul ca nu exista Dumnezeu. Doi oameni au idei total opuse despre aceeai tema. Apoi a putea exemplifica ideea ca originalitatea este importanta prin Poema chiuvetei de Mircea Cartarescu. Viziunea sa este surprinzatoare deoarece chiuveta a intrat deja n sfera lucrurilor banale. Tocmai acest joc de imagini este gustat: fiecare percepe lumea n alt fel. Jocul acesta ar percepiilor empirice i raionale da un farmec aparte poeziei. Aparnd n mai multe opere literare, jocul a luat diferite forme de-a lungul timpului. Sensul lui s-a schimbat de la un scriitor la altul, de la cel prim de activitate distractiva pna la cel mai profund. Unul din meritele sale cele mai mari este ca bogaia aceasta a sensurilor sale a sporit frumuseea i varietatea literaturii nsei.