Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
TAO TE KING
sau
CARTEA CRRII SUPREMULUI ADEVR
INTRODUCERE
TAO TE KING nseamn "Cartea Cii i a Virtuii Supremului Adevr".
Este un text fundamental ce conine 5000 de caractere (din aceast cauz,
uneori este supranumit n chinez i "textul celor 5000 de caractere"). Acest
text este atribuit lui LAO-TZE. El constituie baza taoismului filosofic (Taochia) i a taoismului religios (Tao-chiao). Tradiia susine c acest text a fost
scris de LAO-TZE n secolul al VI- lea naintea lui Christos, dar astzi se tie
c textul a fost scris n secolul al IV-lea sau al III-lea naintea lui Christos.
Cel mai vechi exemplar care s-a pstrat i n zilele noastre dateaz din
perioada dintre anii 206 i 195 naintea lui Christos.
TAO TE KING, pe care LAO-TZE, dup cum spune tradiia, l-a
ncredinat paznicului pragului Yin Hsi nainte de a dispare n Occident,
coninea 81 de capitole: primele 37 formau "Cartea Cii" (TAO), iar
urmtoarele 44 "Cartea lui TE". Aceast diviziune s-a datorat faptului c
primul capitol trata despre TAO, iar cel de-al 38-lea despre TE.
Coninutul lui TAO TE KING nu este de natur omogen. Pe lng
fragmente de text de pur tradiie taoist gsim i idei ale altor tendine
filosofice ale vremii. Filosofia lui TAO TE KING se cristalizeaz n jurul
noiunilor de TAO sau de Cale i de TE, Virtute sau For. Alte importante
idei pe care se bazeaz acest text sunt cele ale absenei aciunii (Wu-wei) i a
ntoarcerii lucrurilor la originea suprem (Fu).
TAO TE KING prezint TAO ca fiind Principiul ultim care exist
dinaintea apariiei cerului i a pmntului i care cuprinde tot ceea ce
exist. TAO este inefabil i indescriptibil. El este originea (mama) tuturor
lucrurilor, cel care d natere, fr ns a aciona. Fora sa, TE, este
singurul element pe care manifestarea fizic l mai pstreaz de la TAO;
aceast for este cea care i susine existena.
Pentru a se putea uni cu TAO, el ultim al tuturor adepilor taoismului
filosofic, "neleptul" trebuie s descopere n propria sa fiin legea universal
a ntoarcerii la originea suprem (Fu). Pentru a putea realiza aceasta, el
trebuie s fi trezit i dezvoltat n propria sa fiin vacuitatea beatific (Wu) i
simplicitatea (P'u) lui TAO, care i permite s se fereasc de orice aciune
implicatoare (Wu-wei). Datorit absenei aciunilor realizate cu ataament l
putem recunoate ca fiind suveranul ale crui virtui sunt ndelung descrise
n numeroasele pagini ale lui TAO TE KING. Adevratul prin iluminat este
cel cruia lumea nu-i remarc nici mcar existena, deoarece el intervine ct
mai puin posibil n derularea natural i fireasc a evenimentelor. El reduce
legile lumii noastre la minimum i aceasta face s scad numrul
criminalilor, el nu mai acord nici o valoare virtuilor confuciene tradiionale
ale umanitii (Jen) i justiiei (Y). El urmrete permanent s-i depeasc
sentimentele negative i dorinele nlnuitoare reducnd percepia obiectelor
susceptibile de a-l suscita. n acest fel, inima omului nelept poate s
rmn fericit, senin i astfel el atinge simplitatea armonioas numit P'u.
La origine, textul s-a numit "LAO- TZE". El a fost numit "TAO TE KING"
de ctre un mprat al dinastiei Han. Termenul KING ("clasic") l plaseaz pe
picior de egalitate cu marii clasici confucieni. Astzi avem mai mult de 50 de
comentarii referitoare la TAO TE KING, constnd n interpretri foarte
diverse ale acestui text.
Adepii colii taoiste nu sunt singurii pentru care TAO TE KING este un
text fundamental; la fel este el i pentru adepii colii YIN-YANG, pentru
Juritii Statului, pentru susintorii colii I-CHING, etc.
TAO TE KING
1. TAO care ar fi numai cale nu este venicul TAO. Numele ce i l-am dat
nu este Numele Venic. Fr nume este principiul Cerului i al
Pmntului. Cnd l putem numi, este puterea infinit care creeaz
nenumratele fiine, lucruri i energii. Iat pentru ce n venica lips
de dorine i se poate vedea esena. n fiinarea nfirii dorinelor i
se vd nfptuirile sale. Cele dou nfiri au aceeai obrie, dei
au nume deosebite. Aceast identitate este un abis de adncime i
mister, ea este adncul adncimilor i poarta tuturor esenelor.
vitalitate slab mor tineri). Trei oameni din zece care erau pe calea
vieii se ndreapt prematur ctre mpria morii. Pentru ce
aceasta? Pentru c ei iubesc prea mult viaa (unii dintre aceia care
au vitalitate mare mor totui tineri pentru c n mod prostesc
abuzeaz de sntatea lor). l admir i l respect pe acela care
cunoate arta de a se crua i stpni n tot ceea ce face. Un
asemenea om nu ntlnete nici rinoceri i nici tigri atunci cnd
cltorete pe pmnt. El nu are nevoie s poarte nici armur i nici
arme chiar i atunci cnd intr n mijlocul armatelor adverse. La el,
rinocerii nu gsesc un loc pe care s-l strpung cu cornul. La el,
tigrul nu gsete un loc unde s-l zgrie. La el, arma nu descoper
un loc pe care s-l rneasc. De ce? Fiind deja nemuritor, nici un loc
pe el nu se mai deschide pentru moarte.
52. TAO produce, virtutea conserv. Materia furnizeaz un corp.
Ambiana l finiseaz. Astfel, toate fiinele lumii omagiaz pe TAO i
onoreaz virtutea. Aceast veneraie pentru TAO i acest respect al
virtuii nu sunt ordonate, ci ntotdeauna spontane. Cci TAO este
acela care le produce, virtutea este aceea care le conserv, fcndu-le
s se mreasc i s creasc, ajutndu-le s se mplineasc i s se
maturizeze, oferindu-le posibilitatea de a se hrni, i protejndu-le. A
produce fr s-i nsueti, a aciona fr s atepi nimic n
schimb, a ghida cu dragoste fr s constrngi, iat suprema virtute
pe care o atingem prin TAO.
53. Principiul lumii poate fi considerat drept Muma Lumii. Cnd s-a
gsit muma, se cunosc copiii. Cnd se cunosc copiii i se revine la
cunoaterea mumei, nu este nici o primejdie de pierdere a
personalitii. Fii tcui, nchidei poarta simurilor i pn la
moarte vei fi plini de bucurie i nu vi se va ntmpla nici un ru.
Cci, deschizndu-v poarta simurilor i permind dorinelor s v
copleeasc i s v stpneasc, pn la moarte nu vei fi mntuii.
Vederea lucrurilor subtile nseamn a fi iluminat. Umilina pstrat
este trie. Cluzii de strlucirea lui TAO, ntoarcei-v la eterna
lumin. Evitai nenorocirea, nesocotind personalitatea. Alturai-v
de pe acum cu hotrre eternului.
54. De-a fi la conducerea rii, a merge mereu pe marele drum. M
tem mult s par nsemnat. Marele drum este foarte cunoscut de
marii nelepi, ns mulimea prefer potecile rtcitoare ale erorii i
suferinei. Palat bogat: rn necultivat, grnare goale. Vemnt
luxos: sabie ascuit, mncare mult, bogii ngrmdite - indic
adeseori furt i fal. Desigur, toate acestea nu nseamn a pi pe
marele Drum - TAO.