Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Genetica Comportamentului Uman
Genetica Comportamentului Uman
SINTEZA CURSULUI
Prolegomena
Etologia (gr. ethos = morav, obicei, atitudine) este o ramur a tiinelor psihosociale care studiaz comportamentul animal (deosbit profund de cel uman) i uman
(iniial, etologia avea ca obiect exclusiv comportamentul animal). Includerea n obiectul
aceleai ramuri tiinifice etologia a comportamentelor fiinelor din cele dou domenii
att de diferite, cel animal i cel uman, o considerm total nepotrivit, pgubitoare chiar,
dac judecm lucrurile din perspectiva devenirii lumii materiale i spirituale. Dac,
ncepnd cu Konrad Lorenz (ca s ne referim la cel mai fervent susintor al ideii), acest
demers urmrea nocularea ideii de continuitate (i nu numai!) ntre lumea animal i cea
uman, n baza celor mai recente cercetri tiinifice, ne simim, moralmente, obligai s
respingem cu vehemen o astfel de opinie. Lumea uman nu este un altfel de lume
animal (prea ne domin definiia dat omului de ctre stagirit!), ci un altceva dect
aceasta! Or, tocmai acesta este motivul esenial pentru care am denumit disciplina de care
ne ocupm Etologie comparat: s evideniem deosebirile fundamentale dintre
comportamentul animal i comportamentul uman; la rigoare, ar fi trebuit s vorbim
despre dou discipline: Etologia animal (bio-psihologic) i Etologia uman (bio-psihosocio-cultural).
1
CUPRINS
(fiecare tem dureaz dou ore de curs)
umane fiind mult mai compex dect poate s par la o prim privire. Pornind de la
quadridimensionalitatea fiinei umane, motivaiile pot fi de tip biologic, psihologic, social
i cultural (desigur, disocierea ultimelor dou dimensiuni trebuie privit tot din
perspectiv didactic, socialul fcnd parte din cultur, ca tot ceea ce omul adaug
Naturii, inclusiv proprie-i naturi). Pentru a ne face mai bine nelei, s dm un exemplu
la ndemn : comportamentul alimentar (dei acesta ine mai mult de codul bunelor
maniere dect de etologia autentic). n esen, motivaia lui aparine tipului biologic
ntruct face posibil alimentarea cu substane nutritive a celulelor ce compun
organismul, ele fiind singurele entiti capabile de metabolism ntru devenire (celula este
singurul sistem viu tocmai din acest motiv ; organismul pluricelular, inclusiv cel uman,
neavnd un metabolism propriu, altul dect cel al elulelor sale, nu este un sistem viu n
sine i prin sine ; spunem, ns, c el este viu numai ntruct este format din sisteme vii
celulele). n acelai timp, i cu un pronunat caracter istoric, comportamentul alimentar
deine i celelalte trei tipuri de motivaii : psihologic (plcerea determinnd preferinele
culinare, satisfacerea simului estetic prin aranjament, form, colorit etc.), social
(calitatea, diversitatea produselor, ambientul i momentul n care acestea sunt servite
definesc nu numai condiia noastr social, ci i abilitile de care dispunem n stabilirea
relaiilor interpersonale, de grup, sociale, n general, ca premize ale atingerii scopurilor
urmrite etc.) i cultural (arta culinar, adecvarea veselei si tacmului la preparatele
servite, temele de discuie cu convivii i tonul folosit, fundalul muzical ales, inuta
vestimentar, modul de a mnca etc).
Sistemul viu animal sau uman- este un sistem termodinamic deschis. Existena i
devenirea lui sunt condiionate de dou mrimi: homeostazia, care este o mrime ce
caracterizeaz starea de moment a sistemului n raport cu mediul propriu de via, i
entropia, care caracterizeaz evoluia (dinamica) lui n timp. Homeostazia nu este o
mrime divizat, ci una global i, din acest motiv, este total greit s vorbim despre
homestazia calciului plasmatic, a glucozei, a temperaturii corpului etc. De asemenea,
homeostazia nu este o mrime scalar: ea nu poate fi nici mai mare, nici mai mic; ea
este, sau nu este! Homeostazia este o mrime ce caracterizeaz starea sistemului n
ntregul su, iar n cazul omului, ea vizeaz toate cele patru dimensiuni ale sale:
biologic, psihologic, social i cultural, fiind resimit ca o stare general de bine
(concordant cu mediul de via dat), stare generatoare a sentimentului de mpcare cu
lumea i cu sine (ceea ce unii numesc fericire , uitnd c fericirea nu nseamn
atingerea unei inte, ci chiar drumul pn la ea) . Nu poate exista homeostazie doar n
plan biologic, dac homeostazie nu exist n plan psihologic, social i cultural. Dar,
pentru a fi meninut, homeostazia presupune cheltuial de energie. Din acest motiv,
homeostazia diverselor organisme difer funcie tocmai de cheltuiala energetic necesar
meninerii ei. n ultim i succint analiz, homeostazia, sub aspect energetic, semnific
nivelul adaptrii la mediu. Or, tocmai de aceea este absurd s ne punem ntrebarea dac,
date fiind poziiile lor diferite pe scara evolutiv, mamiferul este mai bine adaptat la
mediu dect petele. Desigur, fiecare este tot att de bine adaptat la propriul mediu de
via, numai c ceea ce difer este preul energetic pltit de fiecare pentru meninerea
propriei homeostazii n acele condiii, ntruct nivelul entropiei mamiferului este
inferior celui al petelui.
Dup cum cauzele pot fi eficiente sau declanatoare, i motivaiile
comportamentelor, care, n general, au finalitate adaptativ, pot fi reale (eficiente) sau
aparente (declanatoare, de un nivel sau altul). Pentru actele comportamentale, cauza
eficient, sau motivaia real, major este unic, att pentru animal, ct i pentru om:
asigurarea homeostaziei la niveluri joase ale entropiei. Dac homeostazia este o mrime
global i nu una secvenial, aceasta nu nseamn c ea nu poate fi abolit dintr-o
direcie sau alta: biologic, psihologic, social sau cultural. Spre exemplu, depresia
psihic conduce la abolirea homeostaziei globale (nu doar psihice) prin aceea c
determin o depresie i a sistemului imunitar, aceasta conducnd la afectarea strii de
sntate, sntatea precar reduce interesul pentru cultur (sau i deturneaz sensul) i
modific relaiile sociale. n mod similar, un eec n plan social determin triri
negative n plan psihic, acestea influennd negativ i celelalte planuri ale existenei. Ceea
ce este important de reinut este faptul c dimensiunea psihic a fiinei umane poate
tocmai pentru c opereaz pe baza principiului hedonic aflat sub lumina contiinei
(animalele nu au contiin, ci doar contien)- este cea mai important cale de abolire a
homeostaziei acesteia; de aici deriv i enorma importan a selectrii i individualizrii
tehnicilor de psihoterapie n conformitate cu specificul individual al fiecrui subiect.
Afirmnd c motivaia ultim pentru oricare dintre comportamentele umane este
restabilirea i ntreinerea homeostaziei la valori joase ale entropiei, suntem contieni c
ne situm exclusiv la nivelul principiilor de baz ale etologiei i, din acest motiv, ne
simim obligai s transferm discuia n sfera concretului.
Pornind de la etimologia cuvntului, cei mai muli neleg prin homeostazia ca
proces pstrarea, prin diverse mecanisme, la valori cvasiconstante a parametrilor de
stare, de regul pur biologici, ai organismului n circumstanele variabile oferite de
mediu. Eroarea comis prin acest mod de gndire poate fi demonstrat prin cele mai
banale exemple : frevena cardiac n stare de repaus este de aproximativ 70
pulsaii/minut, iar n condiii de efort fizic maximal de 180 pulsaii/minut ; valoarea
glicemiei este n repaus total de aproximativ 80 mg%, n timp ce n perioadele
postprandial, de stress sau de nceput al unui efort fizic intens de 140 mg% ; fa de
aceeai persoan aflat ntr-o anumita ipostaz putem manifesta, n anumite circumstane,
simpatie sau, n altele, antipatie, respectiv, admiraie sau invidie etc. Iat de ce, discuia
pe acest palier trebuie s nceap cu definirea corect a termenilor tiinifici utilizai.
Organismul individual (dar nu numai, ci i cuplul familial, grupul social,
societatea n ansamblul ei, considerate ca entiti) care, n calitatea lui de sistem deschis,
pretinde satisfacerea anumitor cerine (necesiti, trebuine existeniale), formeaz,
mpreun cu mediul, n calitatea lui de ofertant pentru acele cerine, un sistem
termodinamic, n interiorul cruia aceste dou componente au viteze de evoluie (n sens
de dinamic) ale propriilor parametrii de stare n mod necesar diferite. n timp ce viteza
de evoluie a parametrilor de stare specifici mediului (Vm) este redus, cea a parametrilor
de stare specifici organismului (Vo) este ridicat. ntr-o exprimare mai succint : n timp
ce una dintre componente (mediul) se afl ntr-o anumit stare, cea de a doua component
(organismul) trece printr-o mulime de stri posibile. Existena n condiii optime a
sistemului termodinamic (n spe, a sistemului viu, a cuplului, grupului etc.) este
dependent n mod direct de cvasiconstana valorii raportului dintre viteza de evoluie a
parametrilor de stare ai mediului (Vm) i viteza de evoluie a parametrilor de stare ai
organismului (Vo), valoare ce trebuie s fie subunitar (Vm/Vok). Or, tocmai aceast
valoare cvasiconstant a raportului Vm/Vo reprezint, n fapt, homeostazia.Dup cum
bine s-a neles, n meninerea homeostaziei astfel definit organismului (cuplului,
grupului social etc.) i revine un rol activ (la om i raional), n timp ce mediului unul
pasiv. Trebuie remarcat faptul c n mprejurarea n care dinamica ofertelor mediului este
prea lent n raport cu cerinele organismului (cuplului, grupului social etc.), acesta
intervine n mod activ i raioal n direcia modificrii ritmului acestora, aducnd-ul ct
mai aproape de ritmul optim (antropizarea mediului, cultura, civilizaia). Desigur, reuita
omului n acest demers nu este ntotdeauna garantat (ntre Sisif i Prometeu nu exist
dect un pas). La un nivel inferior i unele animale ntreprind aciuni similare de adaptare
a mediului la cerinele proprii (construirea de cuiburi, vizuini etc.). Cu alte cuvinte,
homeostazia nu reprezint prezervarea la valori cvasiconstante de ctre organism a
propriilor parametrii de stare n circumstane variabile de mediu, ci permanenta lor
adecvare la acestea sau/i adaptarea mediului la nevoile proprii sau, cnd aceasta nu este
posibil, cutarea unui alt mediu mai potrivit cerinelor sale.
Pentru a simplifica lucrurile facem precizarea c parametrii de stare ai
organismului (cuplului, grupului social etc.) sunt funcie direct de satisfacerea cerinelor
acestuia (necesiti, trebuine, aspiraii etc.), cerine adresate mediului de via, ai cror
parametrii de stare se institue ca oferte (mijloace, modaliti, condiii etc.) pentru cel
dinti. Cnd un individ i satbilete un anume ideal de via, mai cu seam n perioada
adolescenei, el nu face dect s prefigureze un anume nivel de ateptare pentru
satisfacerea aspiraiilor sale. n fapt, prin aceasta el semneaz un cec n alb,
circumstanele viitoare putnd s-i fie mai mult sau mai puin favorabile sau potrivnice.
Trecnd la punerea n oper a idealului visat , poate constata c mediul (sociopolitico-economic i cultural, n primul rnd) nu-i ofer condiiile optime pentru aceasta.
n acel moment (marcat de primele confruntri cu consecinele negative ale acestui
dezacord), homeostazia este abolit i individul intr ntr-o stare de derut ce se
accentueaz cu trecerea timpului (nu se mai simte mpcat cu lumea, dar nici cu sine) i
oscileaz ntre adoptarea unuia sau altuia dintre comportamentele pe care le consider
posibile : acceptarea unei viei ce nu-i aparine ntruct nu corespunde cu idealul visat
(ceea ce echivaleaz cu o sinucidere moral i subscrierea la statutul de cadavru viu );
lupta deschis (n varii modaliti) n vederea schimbrii mediului (societii) n
conformitate cu aspiraiile sale (unul potriva tuturor) ; refuzul acestor dou variante, din
motive de cele mai multe ori nici de el nelese, i euarea n forme comportamentale
diferite prin care se autoexclude din lumea normalului (izolarea de lume, refugierea n
lectur [lectura ca drog], refugierea n depresie, n consumul de alcool, de droguri,
agresivitatea, suicidul ). i toate acestea n tendina redobndirii homeostaziei, a strii de
mpcare cu lumea i cu sine ! Cu certitudine, omul ajuns ntr-o asemenea situaie nu-i
pune problema homeostaziei, ci caut s-i explice (justifice) eecul prin diverse
proiecii, de cele mai multe ori greit orientate, ceea ce afecteaz grav comportamentele
n toate cele patru dimensiuni ale sale : biologic, psihologic, social i cultural.
Desigur, la acest punct al discuiei trebuie precizat faptul c stabilirea i prezervarea
homeostaziei, generatoare a
sentimentului de mpcare cu lumea i cu sine
( fericirea ), sunt direct dependente i de nivelul de ateptare al individului (cuplului,
grupului etc.), nu numai de condiiile de mediu, cunoscnd c, n fapt, homeostazia
exprim un raport ntre cerine (nivel de ateptare n cele patru dimensiuni ale sale) i
oferte (condiiile de mediu). Situaia poate fi comparat cu aceeaa a atletului sritor la
nlime : sunt indivizi (cupluri, grupuri etc.) care i fixeaz tacheta la 1 m nlime,
ceea ce le asigur reuita nc de la prima ncercare acetia sunt falii fericii-, alii care
o fixeaz la 3 m nlime, ceea ce conduce la eec perpetuu acetia sunt falii
nefericii.Individul raioal, realist i plaseaz tacheta la 1,5 m nlime, o doboar de
cteva ori, dar pn la urm reuete ; dup mai multe ncercri reuite, o ridic cu civa
cm i, dup cteva nereuite, o trece din nou, ceea ce i sporete ncrederea n sine i i d
posibilitatea s o ridice mereu cte puin i s se nving, de fapt, pe sine, desigur, nu fr
eecurile inerente, dar efemere, ale fiecrui nou nceput. Abia de aici provine adevrata
fericire ! Succesiunea aceasta : nereuit-reuit-nereuit-reuit... este plastic surprins
de Brncui n Coloana fr sfrit , din care trebuie s desprindem i alte dou
semnificative detalii : dispunerea ei pe vertical, sugernd aspiraia spre devenire, i
captul superior deschis, sugernd optimismul.
Din adevrul c dimensiunea psihic a fiinei vii (animal sau uman) este
apanajul sistemului neuroendocrin (cu rol integrator) ajuns la un anumit grad de
dezvoltare (nu toate organismele animale au psihic, acesta aprnd odat cu geneza
analizatorilor), decurg dou concluzii importante n privina sistemului nervos: prima,
este aceea c actele comportamentale, fiind ansambluri mai mult sau mai puin
complicate- de acte reflexe, implic existena anumitor circuite neuronale (arcuri reflexe
de complexitate diferit) i, a doua, c finalitatea existenei circuitelor neuronale, deci a
existenei neuronilor, este dubl. Studiul dezvoltrii ontogenetice demonstreaz c
circuitele neuronale existente n sistemul nervos al omului (i animalului) adult sunt de
dou tipuri: circuite neuronale cu funcie prestabilit genetic (cu care organismul se
nate), acestea asigurnd realizarea aciunilor reflexe nnscute (noncomportamentale)
prin care devine posibil existena individual, inclusiv arhetipurile de gndire descrise
de Piaget (nu ns i componentele-simbol ale memoriei colective presupuse de Jung,
care nu sunt suficient susinute de dovezi tiinifice autentice), ele fiind stabile si comune
tuturor membrilor speciei respective, i circuite neuronale n construcie prin experien,
despre asemenea variaii chiar n momentul n care sngele prsete ventriculul stng
(ntruct, pe dendritele i axonii cu mielin potenialele de aciune se propag cu o vitez
de peste 600 km/h !, semnalele ajung la centru aproape instantaneu). Asemenea semnale
(ca i cele cu originea la nivelul sinusului carotidian) ajunse la nivelul centrilor nervoi
superiori nu genereaz senzaii (deci nu sunt contientizate), ci o stare general de
disconfort, uneori vecin cu leinul (n hipoglicemie, de exemplu). Desigur, la aceste
semnale se adaug altele, cu originea n pereii stomacului, semnificaia lor fiind alta :
stomacul este gol ! . Aceste semnale sunt generate de uoare iritri ale pereilor
gastrici, ceea ce provoac senzaii contientizate de durere. Sumate, aceste semnale cu
origini diferite, genereaz starea de foame, n baza creia centrii nervoi dau comenzi de
declanare a comportamentului alimentar (pe circuite neuronale constituite prin
experien, prin nvare) : cutarea hranei, prehensiunea, masticaia, comportament ce
se ncheie odat cu deglutiia.
C actele comportamentale sunt nvate (prin experien direct sau mediat) i
nu nnscute este un adevr ce poate fi susinut prin numeroase exemple provenite att de
la animale, ct i de la fiina uman. C unele comportamente sunt nvate prin imitare,
nu schimb esena problemei, imitarea fiind o form mai subtil a condiionrii.
10
11
12
13
14
ntreaga via a individului. Desigur, primul copil nscut suport o traum mai accentuat
dect cei ce se vor nate ulterior. Dar, ordinea naterii poate avea i alte consecine care
i pot pune amprenta pe ntreaga existen a individului (aceasta depinznd de
comportamentul prinilor). Naterea primului copil reprezint un eveniment remarcabil
n viaa familiei. Copilul devine centrul ateniei, este nconjurat de grija deosebit a
tuturor, i se satisfac toate dorinele etc., nct, dac l-am putea suspecta de raionamente
mai elevate, el consider c tot ce l nconjoar i aparine, c el este stpnul . Situaia
este de natur s-i genereze triri pozitive. Dar, dup doi ani (s presupunem) apare al
doilea copil, care va polariza grija familiei (dei nu ca n cazul primului nscut), n
detrimentul celui dinti. Acesta se simte detronat, frustrat i nutrete un sentiment de ur
chiar fa de cel ce l-a nlturat. Cnd cei doi mai cresc i intr, uneori, n relaii
conflictuale, prinii i cer celui dinti s fie mai tolerant, mai nelegtor, el fiind mai
mare etc. Naterea unui al treilea copil va estompa starea conflictual : detronnd-ul pe
cel de al doilea nscut, cel dinti se simte rzbunat. Toate aceste triri se vor regsi, sub
diverse forme, n comportamentele maturului.
Spaiul cultural. Ct vreme comportamentele sunt nvate, este firesc s
acordm importana cuvenit climatului i nivelului cultural al mediului n care se
formeaz un individ. Problema este destul de cunoscut pentru a mai insista asupra ei.
Spaiul geografic. Un copil care se nate i se formeaz ntr-o zon nconjurat de
muni va avea mereu dorina s tie ce se afl dincolo, pe cnd un altul, care se nate la
cmpie, nu are asemenea curioziti, lumea fiindu-i dat pn la orizont. C asemenea
situaii i pun amprenta pe triri, sentimente i comportamente, ne-o poate dovedi, n
creaia literar, comparaia dintre L.Rebreanu i P.Istrati.
Sistemul nervos vegetativ. Unii indivizi sunt simpaticotonici, alii
parasimpaticotonici. Un exemplu la ndemn : cei dinti se trezesc dimineaa nainte cu
cteva minute de a suna ceasul i snt gata de activitate, pe cnd ceilali mai lenevesc un
timp dup semnal i au nevoie de mai mult vreme pentru a intra n ritmul specific
activitii.
Sistemul endocrin. Parte a sistemului integrator, sistemul endocrin nu
colaboreaz cu sistemul nervos, ci conlucreaz. Sistemul endocrin opereaz pe baza
aceluiai tip de mecanism ca si sistemul nervos : actul reflex (endocrin). Exist un cuplu
neuro-endocrin cu valoare de centru suprem :hipotalamusul i adenohipofiza. n afara
hormonilor produi de glandele endocrine, sistemul nervos nsui produce substane
hormonale (ciberninele) a cror aciune este nu numai local. Calitatea i cantitatea
acestora determin importante particulariti n special n procesul de nvare.
15
16
intelectualilor autentici printre care s-a nvrtit. Alii sunt tentai de titluri academice i, n
modaliti adecvate (false, frauduloase), obin diplome de licen sau chiar doctorale.
Aceast categorie de indivizi constitue cel mai mare pericol pentru societate. Din
nefericire, muli chiar prea muli- i reuesc s nele lumea, afind ct mai la vedere
un ambalaj strlucitor care mbrac un produs fr valoare autentic. Deintorul acestei
categorii de comportament poart un nume : impostor. Pentru el, sinecura este modul
obinuit de a exista i suprema lui satisfacie.
Comportamentul normal. Avem cel mai scurt comentariu de fcut n legtur cu
aceast categorie. De ce? Tocmai pentru c ne este cu neputin s definim corect i
complet normalul ! Suntem n situaia Organizaiei Mondiale a Sntii care definete
sntatea ca starea de bine a individului. Sintagma ni se pare cel puin hilar, i acesta
este motivul pentru care renunm la definirea comportamentului uman normal. n fond,
am putea afirma i noi c un comportament normal este acela care nu deine nici una
dintre caracteristicile comportamentelor enumerate mai sus. Dar, am fi total incoreci,
ntruct normalitatea frizeaz perfeciunea. i care dintre noi poate spune c este perfect,
adic normal? n ceea ce m privete, eu nu-mi pot asuma un asemenea risc ! Desigur,
defectele descrise mai sus nu ne caracterizeaz, dar nici nu ne sunt total strine. Avem
momente, chiar scurte etape n via cnd suntem submisivi, agresivi etc., dar acestea nu
ne domin. Rmnem la adevrul c omul cu comportament normal este acela car face ca
ntre sublim i ridicol, ntre Sisif i Prometeu s nu existe crevase de netrecut, ci distane
micronice.
17
Autoevaluare
18