Anton Szandor LaVey

Biblia Satanic
(editie exclusiv online)
Traducere din lb. englez i comentarii
de
Pr. Dr. Dorin Octavian Picioru

Teologie pentru azi

Bucureti 2009
Traducerea de fa s-a fcut dup ediia crii din 1976 i reprezint o
reeditare a ediiei originale, adic a aceleia din 1968.
Motivarea traducerii
Am tradus aceast carte, pentru ca s aruncm n aer mitul crii cu
puteri miraculoase a satanismului i s artm, de fapt, ct de banal este n
coninutul ei anticretin.
Ea este un auxiliar la cartea noastr Lumea

postmodern

depersonalizarea omului, pentru ca s se neleag mult mai coerent

discuia despre satanismul postmodern, cuprins n capitolul al 2-lea al
crii.
Scurt prezentare
Numit de ctre adepii si i Papa cel Negru [The Black Pope], Anton
La Vey i-a nceput cariera de Mare Preot al Bisericii Satanei pe cnd avea
numai 16 ani i cnta la org ntr-un parc de distracii:
ntr-o smbt noapte am vzut un brbat care poftea la nite
fete pe jumtate goale, care dansau n timpul carnavalului, iar
duminic dimineaa am cntat la org pentru nite evangheliti, sub o
cortin [improvizat], ca i de alte di la carnaval, i am vzut
brbai, ca i acela de seara trecut, care stteau n bnci mpreun
cu soiile i copiii lor, cernd lui Dumnezeu s i ierte i s i
cureasc de poftele lor trupeti. Smbta viitoare, tot noaptea, ei sau ntors din nou la carnaval, pentru ca s revin apoi i s cear
indulgen [de la Dumnezeu]. Astfel mi-am dat seama c Biserica

cretin este plin numai de ipocrii i c oamenii cu o natur

carnal / libidinoas vor afar [din ea]!
Chiar dac era foarte tnr, calea pe care trebuia s o urmeze i devenise
foarte clar. Aa a ajuns, ca n ultima noapte a lui aprilie 1966, numit
Noaptea Walpurgic [Walpurgisnacht], o srbtoare foarte important
pentru cei care cred n vrjitorie, La Vey s se rad n cap, dup vechea tradiie
a clilor [executioners] i s anune nfiinarea Bisericii Satanei. El i
dduse seama c e nevoie de o biseric, care trebuie s rectige trupul
omului i dorinele sale trupeti ca obiecte de venerare.
Dac venerarea lucrurilor trupeti produce atta plcere, spunea
el, atunci trebuia s existe i un templu, care s proslveasc
ngduina pentru plcere.
Cuprinsul crii
Introducere, de Burton H. Wolfe...6-19.
Prefaa...20-21.
Prologul crii...22-23.
Cele nou porunci satanice...24.
Focul. Cartea Satanei. Cuvntarea infernal. I. II. III. IV. V...25-32.
Aerul. Cartea lui Lucifer. Iluminarea...33-103.
I. Atenie!: Moarte lui Dumnezeu sau viaa...34-37.
II. Elibereaz-te de Dumnezeu i fii tu nsui...38-39.
III. Cteva evidene ale noii ere satanice...40-49.
IV. Iadul, Satana i cum s-i vinzi sufletul...50-57.
V. Iubire i ur...58-59.
VI. Sexul satanic...60-69.
VH. Nu toi vampirii sug snge...70-75.
VIII. Indulgen [fa de trup]...nu constrngere [a lui]...76-82.
IX. O alternativ la sacrificiul uman...83-87.
X. Viaa dup moarte ca mplinire a egoului...88-92.
XI. Srbtorile religioase...93-95.
XII. Messa/Liturghia satanic...96-103.
Pmntul.

Cartea

lui

Belial. Stpnul Pmntului...104-132.

I. Teoria i practica magiei satanice. Definiia i scopul magiei mici i

mari...104-109.
II. Trei tipuri de ritualuri satanice...110-113.
III. Ritualul

destinderii

intelectuale

sau al Dormitorului...114-

115.
IV. Ingredientele folosite la piesa de magie satanic...116-122.
A. Dorina...116-117.

B. Sincronizarea...117-119.
C. Imaginile...119-120.
D. Conducerea...120-121.
E. Factorul de echilibru...12l-122
V. Ritualul satanic...123-132.
A. Cteva lucruri, care trebuie mplinite nainte de a ncepe ritualul...123.
B. Cei 13 pai...123-126.
C. Lucrurile

folosite

cadrul ritualului satanic...127-132.

Apa. Cartea lui Leviatan. Furiosul mrii...133-155.

I. Invocarea Satanei...134.
II. Numele infernale...135.
III. Invocarea duhurilor care aduc plcerea...136.
IV. Invocarea

duhurilor

care aduc nimicirea/distrugerea...137.

V. Invocarea

duhurilor

care aduc compasiunea...138.

VI. Limba enohic i cheile enohice1. Cele 19 chei enohice, prezentate n

ordinea lor...139-155.
Prima cheie...140-141.
A doua cheie...141.
A treia cheie...142.
A patra cheie...142.
A cincia cheie...143-144.
A asea cheie...144-145.
A aptea cheie...145-146.
A opta cheie...146.
A noua cheie...146-147.
A zecea cheie...147-148.
A unsprezecea cheie...148-149.
A doisprezecea cheie...149-150.
A treisprezecea cheie...150.
A paisprezecea cheie...150-151
A cincisprezecea cheie...151.
A aisprezecea cheie...15l-152.
A aptesprezecea cheie...152.
A optsprezecea cheie...153.
A nousprezecea cheie...153-155.
1

Se refer la Sfntul Enoh al Vechiului Testament.

ntr-o sear, n iarna anului 1967, am ofat pn n San Francisco ca s l

aud pe Anton Szandor LaVey confereniind n deschiderea unei ntlniri a Ligii
pentru libertate sexual.
Fusesem atras de un articol dintr-un cotidian, care l descria drept Papa
cel Negru al Bisericii Satanei, care boteza, cununa i fcea nmormntri care
erau nchinate diavolului. Pe atunci scriam la o revist de avangard i doream
s scriu un articol despre LaVey i despre pgnii contemporani lui, pentru c,
dup cum se tie, povetile despre diavol au fost ntotdeauna subiecte bune"
de scris, aa cum se spune la ora.
El nu practica arta neagr, ca s relev n mod preponderent acest lucru
i, din acest punct de vedere, nu aducea nimic nou sub soare. Existaser deja
secte, care slujeau diavolului i culte pre-cretine ale vrjitorilor.
n secolul al XLX-lea, n Anglia, existase clubul Focul Iadului, care avea
legturi cu coloniile americane prin Benjamin Franklin i astfel de lucruri
dobndiser o anume notorietate. n primii ani ai secolului al XX-lea s-a tuat
pe titulatura lui Aleister Crowley, aceea de cel mai ru om al lumii iar n anii
1920-1930 apruse n Germania Ordinul negru".
ns, n mod evident, La Vey i organizaia lui de noi fauti, d vechii
poveti alte dou capitole surprinztoare: primul, prin aceea c blasfemiaz,
atunci cnd se autointituleaz biseric, un termen care i-ar face s fie afiliai
cretintii mai degrab, dect sabatului tradiional al satanismului i al
tiinei vrjitoriei iar, al doilea, prin aceea c practic magie neagr pe fa, n
vzul tuturor i nu la ntuneric.
Atunci cnd am aranjat o ntlnire preliminar cu LaVey, pentru a-i lua un
interviu referitor la inovaiile sale eretice, primul pas pe care l-am fcut n
aciunea mea jurnalistic a fost decizia de a-l privi i asculta pe acesta, aidoma
unui membru oarecare al auditoriului su.
El descrisese deja n cteva ziare cum c, la nceput, ca circar (fusese
dresor de lei i iluzionist ), ca i aceea, c el se nchipuia pe sine drept
reprezentant al diavolului pe pmnt. Pentru acest motiv am ncercat s aflu ce
l-a determinat prima dat s devin un satanist cu adevrat, un iluzionist
sau un saltimbanc.
Fusesem deja iniiat n afacerile organizaiilor oculte de ctre anumii
oameni. Una dintre persoane, Jeane Dixon, proprietreasa mea, dorise s scrie
despre ele nainte ca s o fac Ruth Montgomery. Ins eu consideram c toate
sunetele oculte pe care le scot, sclmbielile lor i trucurile pe care le fac nu
sunt vrednice ca s mi pierd vreo cinci minute scriind despre ele, ca, de fapt,
nici despre toate celelalte forme de trucuri ala hocus-pocus.
Toi ocultitii pe care i ntlnisem sau pe care i auzisem vorbind se
credeau vztori, profei i i amestecau vrjile cu o presupus putere

mistic primit de la Dumnezeu, comunicat n mod spiritual. LaVey ns rdea

de toi acetia, dac ncerca vreunul s l ofenseze cu ceva, aprnd peste tot
n paginile ziarelor ca un vrjitor negru, care se bazeaz n munca sa pe latura
ntunecat i trupeasc a naturii omeneti. Asta fcea ca s se observe, n mod
pregnant, c n biserica lui nu exist nimic spiritual.
Cnd l-am auzit ns pe LaVey vorbind pentru prima oar am realizat nc
odat, c el nu are nimic de-a face cu afacerile oculte de care tiam. El nu avea
nimic de-a face cu lumea metafizic. Avea o franchee brutal, atunci cnd
vorbea i nelegeai imediat, c este un tip pragmatic, relativist i, mai presus
de toate, era unul raionalist.
Ins, cu siguran, era un ne-ortodox, pentru c atenta la fundamentul
slujirii religioase, era mpotriva reprimrii laturii carnale a oamenilor i avea o
pretins credin n tot ceea ce ine de existen ca atare, una fundamentat
pe preocupri pur materiale.
Era, de-o potriv, plin de o ironie plin de sarcasm la adresa a tot ce
nseamn prostie uman dar, n acelai timp, remarcai c vorbete foarte
logic. Nu era niciun truc de magie n ceea ce LaVey oferea auditoriului su. Era
un filosof n adevratul sens al cuvntului, care se baza n discursurile sale pe
realitile vieii cotidiene.
Ascultndu-l am nceput s cred c LaVey era sincer i, fiind convins de
personalitatea lui, am nceput s fac o serie de cercetri legate de ceea ce se
scria despre Biserica Satanei, abordat ca promotoarea unui nou tip de show
monstruos.
Am discutat despre trupul satanismului cu LaVey, despre istoria i
raiunea lui de a fi, i am ncercat s ating problema ritualurilor de la miezul
nopii, care se petrec n faimoasa casa victorian, care este sediul Bisericii
Satanei. n comparaie cu cei care scriseser despre el, eu am scris mai multe
articole substaniale n care artam, c nu se petrece nimic acolo din ceea ce
vesteau revistele respectabile ale momentului. De ce? Pentru c erau
interesai n articolele lor numai de problema showurilor monstruoase.
Pentru aceasta am fost numit feticana depravat sau bieelul de
mingi de ctre aceste reviste, cnd n publicaia Knight din luna septembrie a
anului 1968, s-a publicat primul articol substanial despre LaVey i despre
Biserica Satanei i despre faptul, c sinteza pe care a elaborat-o acesta este
transformarea vechilor legende despre demoni i a tiinei magiei negre ntr-o
filosofie iar practicarea satanismului, de ctre adepii i imitatorii si se face
dup un model nou, cu ajutorul maestrului lor i a Bibliei pe care o au.
Acesta a fost primul meu articol din revista amintit dar nu ultimul. Au
urmat alte subiecte legate de satanism, pe care le-am scris i o lung i intim
prietenie cu LaVey. A urmat biografia pe care i-am scris-o lui LaVey, numit

The Devil's Avenger [Rzbuntorul Diavolului], publicat la Pryamid n

1974.
Dup ce cartea a fost publicat eu am devenit un membru contribuabil i
apoi un preot al Bisericii Satanei, titlu pe care l port cu mult mndrie i l
mpart cu multe alte persoane. Postum, acea discuie filosofic pe care am
nceput-o cu LaVey n 1967 continu i astzi.
Dup zece ani de la ntlnirea cu el am mai adugat n cadrul
ceremoniilor noastre o muzic stranie, orga lui i tobele mele, transformnd
totul ntr-un cabaret bizar, pe care l-am populat cu creaiile humanoide
suprarealiste ale lui LaVey.
Toate acestea se mpcau foarte bine n persoana lui, pentru c
descendena pe care el o avea l pregtise ca s joace un asemenea rol. El
descindea din bunici georgieni, romni i alsacieni. Includem aici pe bunica lui,
care era iganc, i i povestise de legendele cu vampiri i cu vrjitoare, din
locurile unde ea se nscuse, adic din Transilvania. nc de pe la vrsta de
cinci ani LaVey citea reviste ca Poveti vrjitoreti [Weird Tales] i cri ca
Frankenstein a Mriei Shelly sau Dracula a lui Bram Stoker. Din aceast
cauz era diferit de ceilali copii de vrsta lui, dup cum spunea el, plcndu-i
s se imagineze un lider al acelora, care nclcau ordinele n timpul marurilor
i a manevrelor militare.
n 1942, pe cnd LaVey avea 12 ani, fiind fascinat de soldaii de jucrie, a
nceput s se ngrijoreze de ceea ce se petrecea n al doilea rzboi mondial.
Pentru asta a nceput s citeasc manuale de strategie militar i a descoperit
cum arat echipamentele de lupt ale armatei i navele de rzboi, fapt pentru
care a vrut s cumpere aa ceva de la un supermarket cu alimente, ca s plece
s cucereasc lumea ntreag. El credea la acea dat - mpotriva a ceea ce
Biblia cretinilor spune, c numai cei blnzi vor moteni pmntul - c aceasta
se face numai de ctre cei puternici.
n timpul liceului, LaVey a devenit ceea ce nseamn un copil extrem de
neobinuit [an off-beat child prodigy]. i rezerva o bun parte din timpul
extra-colar cu studii serioase de muzic i metafizic i cu secretele
ocultismului. La 15 ani a devenit al doilea oboist al orchestrei simfonice de
balet din San Francisco. Plictisit de cursurile liceale LaVey renun la liceu n
anul al doilea i revine acas, dup care se nroleaz n trupa circului Clyde
Beatty ca liftier [cage boy] dar i ca hrnitor al leilor i al tigrilor pe care i
avea trupa sa. Dresorul de aici spunea, c LaVey era mpcat cu munca sa, c
a putut dresa dou feline mari i c, pentru asta, a devenit asistentul su.
Pentru c de mic copil avea o pasiune real pentru arte, pentru cultur,
LaVey nu se ocupa numai de dresarea animalelor de jungl, ci se ocupa de ele
i n culise, adic n mod deplin. De la vrsta de 10 ani nvase s cnte la

pian dup ureche. Pentru c cel pe care l avea circul atunci ca muzician era
beat de cele mai multe ori i nu puteau s-l foloseasc, LaVey se propunea de
unul singur s cnte n locul lui dar, pentru c nu ii era prea familiar
instrumentul la care cnta acela, nu creea prea bine ambiana muzical a
reprezentaiilor.
Acesta nva mai mult muzic dect muzicianul angajat n cele din
urm, n aa fel nct Beatty l-a eliminat pe beiv din trupa circului i l-a pus pe
LaVey s cnte la instrumentul aceluia.
n aceast calitate acompaniaz Ghiuleaua uman a lui Hugo Zachinni
i Marele Ppuar al lui Wallenda i alte piese. Pe la 18 ani LaVey a prsit
circul pentru un parc de distracii. El a devenit asistentul unui magician de la
care a nvat hipnoza i a studiat, pe mai departe, ocultismul.
LaVey era o curioas ntretiere ntre o via nesofisticat, brutal, ca o
muzic a pmntului, unde puteai mirosi animalele slbatice i pulberea
pmntului i, n acelai timp, ntlnirea cu o domnioar nsemna un accident
sau moarte. Pe de o parte erau ntmplrile adolescenei i ale maturitii sale
iar, pe de alt parte, opronul celor care mbtrniser, dar aveau aceleai
haine. Viaa lui era o lume care te fcea s ai atracie spre magie dar, n
acelai timp, el a lucrat magia n partea ntunecat a minii umane.
Poate c tocmai aceast stranie combinare a tuturor acestor influene lau fcut s nceap s vad astfel umanitatea, pe cnd cnta n parcul de
distracii.
ntr-una din lungile noastre convorbiri, LaVey i reamintea: ntr-o
smbt noapte am vzut un brbat care poftea la nite fete pe jumtate
goale, care dansau n timpul carnavalului, iar duminic dimineaa am cntat la
org pentru nite evangheliti, sub o cortin [improvizat], ca i de alte di la
carnaval, i am vzut brbaii de seara trecut, care stteau n bnci mpreun
cu soiile i copiii lor, cernd lui Dumnezeu s i ierte i s i cureasc de
poftele lor trupeti. Smbta viitoare, tot noaptea, ei s-au ntors din nou la
carnaval, pentru ca s se rentoarc apoi s cear indulgen [de la
Dumnezeu]. Astfel mi-am dat seama c Biserica cretin este plin numai de
ipocrii i c oamenii cu o natur carnal/libidinoas vor afar [din ea], orict
de mult s-ar curi sau pedepsi pentru o lumin alb a religiei".
Poate c LaVey nu i-a dat seama atunci, c a formulat cea mai bun
antitez a motenirii cretine i iudaice. Religia lui este cea mai veche religie,
mai veche dect cretinismul i iudaismul. ns, pn la el, religia satanic nu a
fost instituit n mod formal, printr-o concretizare a ei ntr-un corpus de
7

gndire i de rituri. Rolul lui LaVey n secolul al XX-lea a fost tocmai

acesta: de a formaliza satanismul.
Dup ce la 21 de ani LaVey se cstorete, adic n 1951, el
abandoneaz lumea senzaional a parcului de distracii i i gsete o munc
ce fcea din el un familist. Devine membru al departamentului de criminologie
City College din San Francisco. Prima sa slujb pltit de stat este aceea de
fotograf al departamentului de poliie din San Francisco. Aici, mai mult dect n
oricare alt parte, a vzut cum se dezvolt n el calea spre satanism.
Am vzut atunci sngele, josnicia naturii umane", povestea n partea de
sfrit a vieii sale. Oameni care au omort pentru nite alune, care au nfipt
furculia n prietenii lor, copii mici fcui vraite de ctre oferii care i-au lovit i
iau lsat acolo, fugind de la locul crimei. Eram dezgustat i deprimat. M
ntrebam de unul singur: Unde este Dumnezeu? Am nceput s detest
atitudinea de Sfini a oamenilor mpotriva violenei, a celor care spun c:
aa a fost voia lui Dumnezeu".
Dup ce a fost dezgustat timp de trei ani de crimele pe care le vzuse ca
fotograf al poliiei metropolitane, el se ntoarce la muzic, cntnd n cluburi de
noapte i teatre pentru a-i ctiga existena, dar continu s se ocupe de
pasiunea vieii lui, adic de artele negre. O zi pe sptmn preda lecii de
tiin arcan, vorbind despre obsesii, E.S.P., vise, vampiri, vrcolaci, divinaii,
acte magice etc.
Subiectele atrgeau tot mai muli oameni i deveneau tot mai cunoscute
printre artiti, oameni de tiin sau oameni de afaceri. Toi acetia erau
implicai ntr-un anume cerc magic prin cutrile lor oculte. Cercul acesta s-a
coagulat atunci cnd LaVey a creat ritualurile sale magice. El citise deja o
bibliotec ntreag de lucrri care descriau Messa/Liturghia neagr i despre
ceremoniile scandaloase ale unor grupuri ca cele ale Cavalerilor templieri
din secolul al 14-lea din Frana sau Focul Iadului i Luceafrul dimineii
[Golden Dawn] din secolele al 18-lea i al 19-lea din Anglia.
Toate aceste ordine secrete aveau n comun blasfemiile, pamfletele la
adresa Bisericii cretine, rugciunile ctre diavol, care era reprezentat ca o
divinitate antropomorfa i ca rivalul lui Dumnezeu.
LaVey nu credea astfel n diavol. El credea, mai degrab, n ntuneric,
ntr-o for ascuns n natura uman, care este responsabil de modul cum
facem tot felul de lucruri umane, o for pe care nicio religie i nicio tiin nu o
poate explica.
LaVey explica faptul, c Satana este un spirit al progresului, inspiratorul
celor mai mari momente ale dezvoltrii civilizaiei i ale prosperm umanitii.
El e spiritul revoltei, care ne face liberi, cel care ne ajut s ne eliberm de
toate ereziile cu care am fost contaminai".

n ultima noapte a lunii aprilie, din anul 1966, n noaptea walpurgic, n

momentul celei mai importante srbtori a magiei i vrjitoriei, LaVey se
brbierete n cap n mod ritual - lucru care este n acord cu tradiia magic - i
anun formarea Bisericii Satanei. Pentru a fi identificabil slujirea/ministerul
su el i pune un guler clerical 2. Gulerul de la gt el l privea ca pe ceva
foarte sfnt. Avea de la Gingis Han capul tuns, de la Mefistofel avea barba iar
ochii si nguti, mici ca dimensiune, i ddeau un aer demonic i l artau ca pe
un adevrat preot pe pmnt al Bisericii Satanei.
Cred c un singur lucru", se justifica LaVey, poate fi spus despre mine,
ca slujitor al acestei biserici. Pentru cei care au cutat magia a fost nevoie de
mine doar 10 % , pe cnd 90% a constat n respectabilitatea social a ei, de
care e nevoie n orice afacere de succes. Iar eu am propus grupului care s-a
adunat n jurul meu s i foloseasc fiecare mintea sa proprie i s ne
mpreunm energiile, acea for ntunecat a naturii noastre, pe care o numim
Satana".
LaVey preciza de multe ori, c toate celelalte biserici sunt fundamentate
pe slujirea spiritului! a. duhului i c ele neag trupul sau intelectul. El a
vzut c era nevoie de o biseric, care s rectige umanitii mintea i poftele
trupeti ca obiecte de veneraie.
Interesul raional de sine va fi ncurajat de ctre el, ct i lupta
pentru sntatea egoului. El a neles, c vechiul ritual al Liturghiei negre,
n cadrul cruia se satiriza slujbele cretine este nvechit pentru zilele noastre,
adic, dup cum
2

Ca preoii romano-catolici, adic gulerul acela alb de la

reverendele lor.
spunea el, e un fel de a bate calul mort, ca s se scoale de jos".
De aceea LaVey iniiaz n Biserica Satanic un fel de psihodrame
euforice, care s nlocuie slujbele cretine i, prin care, se cuta exorcizarea
tuturor reprimrilor i a inhibiiilor interioare de care suferim i de care ne-am
mbolnvit tot cutnd s aflm lumina alb a religiilor. Acestea au fost ceva
revoluionar i ele au atacat titlurile ortodoxe i tradiionale.
Devenise ceva popular s spui: Dumnezeu este mort". De aceea, riturile
alternative pe care le-a instituit LaVey au dat roade, au fost funcionale, ns au
mai rmas n ritualul satanic i ceremonii din vechime, dar pe care le-a
transformat din aspecte negative, n care se batjocoreau diverse forme
cretine, n forme pozitive de celebrare i curire: cstoriile satanice prin
consacrarea bucuriei fa de trup, nmormntrile fr mort n care se
sanctificau diverse lucruri banale, ritualurile plcerii, n cadrul crora fiecare

era ajutat s-i satisfac dorinele sexuale, ritualurile de distrugere, prin care
membrii Bisericii Satanei triumfau mpotriva dumanilor proprii.
Cu ocazia botezurilor, cstoriilor i nmormntrilor care se oficiau n
numele diavolului, nu se punea accentul pe ceea ce este ascuns, ci pe ceea ce
era vizibil i care nu solicita prea mult pe participani.
n 1967 apare ntr-un ziar tirea, c Biserica Satanei s-a extins dincolo de
oceanul Pacific, ajungnd i n Tokyo i a trecut i Atlanticul ajungnd i n
Paris. O fotografie cu o femeie goal, acoperit pe jumtate de o blan de
leopard, care servea la altarul lui Satan i pe LaVey fcnd o ceremonie de
nunt a fost trimis la toate marile servicii de pres i la toate cotidienele din
lume. Ea a aprut pe prima pagin a ziarelor, printre care i n ziarul Times din
Los Angeles. Rezultatul acestei publiciti n mas a fost acela, c s-au afiliat la
Biserica Satanei toate organizaiile sataniste din lume, oferindu-i lui LaVey un
mesaj fundamental: Diavolul este viu i are foarte mare popularitate.
Cu toate astea, LaVey le-a spus tuturo acelora, care doreau s l asculte,
c diavolul din el i din cei care l urmeaz nu este mbrcat n veminte roii,
nu are coarne, coad i furc n mini, cum apare n tot felul de stereotipii, ci el
este forele ntunecate din natura uman i c pe acelea trebuie s ncepem
odat s le nelegem. Dar cum a explicat LaVey nfiarea demonilor din
diferite vremuri, adic acea nfiare n care ei aveau sutan neagr sau
coarne?
La aceast ntrebare el a rspuns: Oamenii au avut nevoie de ritualuri,
care aveau diferite simboluri, pe care le gsim i n jocurile de baseball i n
slujbele bisericii, n rzboaie, ca vehicule care s exprime emoiile acelora, care
nu tiu s i le elibereze sau nu i cunosc propriile lor sentimente".
Niciodat LaVey ns nu s-a plictisit de farse. Ele erau la ordinea zilei. n
primul rnd, vecinii lui LaVey s-au plns de urletele leului su, pe care el l
inea n cas ca pe un animal de companie i i-au cerut s i cumpere,
eventual, o pisic de dimensiuni mari iar leul s l predea unei grdini
zoologice.
Un alt detaliu al vieii sale e acela, c LaVey era devotat vrjitoarelor,
pentru o mulime de motive pe care le-am explicat n cartea mea
Rzbuntorul Diavolului, chiar dac Jayne Mansfield a murit din cauza unui
blestem al su fa de administratorul ei, avocatul Sam Brody.
LaVey o avertizase n continuu pe Jayne s stea departe de Brody i de
aceea s-a simit foarte deprimat dup moartea ei. O a doua moarte tragic a
anilor '60 a fost aceea a sex-simbolului Hollywoodului cu care el era foarte
intim, adic a lui Marilyn Monroe. Aceasta i-a fost iubit ntr-o parte crucial a
vieii sale, adic n 1948, cnd el o terminase cu parcul de distracii i cnta
ntr-un club de striptease din Los Angeles.

Din cauza acestor lucruri LaVey a obosit s mai organizeze spectacole de

amuzament i curiri pentru membrii bisericii sale. A nceput s se
familiarizeze cu ultimele rmie ale fraternitilor europene de dinaintea
rzboiului, a cunoscut filosofiile i ritualurile existente aici nainte de perioada
lui Hitler i n timpul acestor studii a scris i a realizat noi principii sataniste.
A experimentat ndelung i a aplicat n viaa lui principiile spaiului
geometric, principii pe care el le subsuma titulaturii: Legea trapezoidului".
El a luat n batjocur, prin aceasta, pe tot felul de excentrici, pe care i
numea: ltrtori la piramide inexistente".
A nceput s fie chemat s vorbeasc att la radio ct i la televiziune i,
odat cu asta, a nceput s creasc audiena televiziunilor iar productorii de
film s-au ntors spre filmele cu criminali satanici. n unele dintre acestea el a
jucat ca actor.
Sociologul Clinton R. Sanders spunea: niciun fel de ocultism nu a avut un
impact direct n producia cinematografic ca satanismul lui Anton Szandor
LaVey. Simbolismul su ritualic i esoteric sunt elemente centrale n biserica lui
LaVey i filmele n care el a jucat conin detalii din ritualurile satanice i sunt
pline de simboluri oculte tradiionale.
Accentuarea pe ritualul Bisericii Satanice are drept scop s centreze
puterile

emoionale

fiecare

individ

parte.

acelai

fel,

ornamentele rituale, care sunt centrale n filmele lui LaVey, sunt n mod
evident mecanisme de inducere i de concentrare emoional [a
satanismului] n cei care le vizioneaz" .
La Vey a decis, n cele din urm, s transfere ritualurile sale i altor
organizaii active ale Bisericii Satanei de pe ntinsul lumii i s-a dedicat cititului,
scrisului i predicii i la fel i familia lui.
Soia lui, Diana, era frumoasa blond care slujea, ca mare preoteas a
Bisericii. Fiica lui, Karla, cea cu prul negu corb, care acum are 20 de ani, este
un mare criminolog, ca i tatl su odinioar, petrecndu-i cea mai mare parte
a timpului su cu conferine despre satanism n multe univeristi ale rii.
3

LaVey a mizat pe simbolismul satanic, pe aceste anti-icoane ale sale i a ctigat

teren, atta timp ct a prezentat satanismul ca pe puterea ocult a fiinei noastre, pe aspectul
patimilor din noi.
El nu a spus nimic nou prin asta, pentru c Sfinii Prini spun, c patimile sunt derogri
de la drepta folosire a sufletului i a trupului nostru. Noutatea lui a fosat aceea c a propus
patimile drept adevrata noastr existen, de care nu trebuie s ne temem ci, dimpotriv, pe
acestea trebuie s le practicm i s ne ludm cu ele, ca factori de evideniere social, ca
factori de progres personal.

El a socializat i a umanizat patimile din noi, le-a fcut transparente n societate i le-a
dat utilitate practic. Adic a exprimat foarte sigur i corect mecanismul interior al lumii
capitaliste, unde trebuie s ctigi prin patimile tale sau s tragi foloase de pe urma patimilor
altora, cu mult abilitate managerial.

Zeena, de care oamenii i amintesc din faimoasele fotografii ale Bisericii

Satanei, cnd a fost botezat ca un mic copila, este acum este o tnr
minunat, care este atras de creterea haitelor de lupi i de tipologiile diverse
ale sexualitii brbailor.
Despre ce tia LaVey n acea perioad se poate vedea, n mod relativ, din
crile sale de pionierat.
Prima dintre ele este Biblia Satanic {The Satanic Bible), care este la
a 12-a ediie (iar aceasta este a doua mea introducere, revizuit, dup ce am
scris introducerea la prima ediie a crii, la cea original).
A doua carte este Ritualurile satanice (The Satanic Rituals), care
cuprinde multe lucruri nedezvluite pn atunci, un material complex, pe care
LaVey l-a dezgropat i explicat foarte mult.
A treia carte este Vrjitorul desvrit (The Compleat Witch), care a
ajuns un bestseller n Italia, dar a fost receptat ru de ctre editorii americani,
care nu au vrut s o publice, pentru c spuneau c nu va avea cutare.
LaVey a distribuit cartea n toate organizaiile active ale Bisericii Satanei
i, prin aceasta, toi membrii ei au putut citi cartea n toate colurile lumii, fapt
pentru care a crescut foarte mult numrul membrilor Bisericii Satanei.
Satanismul i-a ctigat popularitatea n mod natural, dar i ajutat de
istoriile panicarde ale diferitelor grupuri religioase care, dorind s avertizeze
asupra pericolului Bibliei Satanice mpreau pe gratis Biblii cretine n
campusurile universitare i, prin aceasta, facndu-i pe tineri ca s se ntoarc
de la calea lui Dumnezeu 4.
Pentru c, n mod evident, cei care vedeau n LaVey un alt Papa Paul,
aveau n minte proclamaia de cu doi ani n urm, unde acesta spusese c
diavolul este viu i este o persoan, o persoan n via i prin predica sa
face ca rul s se mpnzeasc pe pmnt.
4

Prefaatorul satanist al Bibliei Satanice ne vinde un pont important n aceast fraz:

dac cineva ne atac, nu trebuie s i facem reclam acelei oraganizaii, ci s dm rspunsul la

problema n cauz, fr s par c dm o replic anume. Antireclama e, de fapt, o reclam
foarte bun pentru atacatorii notri.

La Vey, susinnd c rul este viu i nu ceva din trecut i c trebuie s

fim indulgeni cu noi i s ne bucurm de el, a spus papei i grupurilor
religioase panicarde:

Oamenii, diferite organizaii, naiuni ntregi fac milioane de dolari i fr

noi. Ce nu pot face ei fr noi? Fr Biserica Satanei nu vor avea furia i
puterea de a blama resorturile interioare ale lucrurilor care se pterec astzi n
lume. Iar dac ei simt, cu adevrat, aceast cale, atunci nu ne pot scoate pe
noi din competiie.
Ceea ce te face s crezi, c ei sunt nite arlatani este aceea, c se
bucur realmente c ne pot exploata. i asta, pentru c suntem lucruri foarte
preioase pentru ei. Noi ajutm mediul de afaceri, facem s creasc economia
i aducem milioane de dolari dar, de acestea toate, profit Biserica cretin 5.
Noi am spus-o de multe ori i o spunem n biseric prin cele 9 porunci satanice,
ca i fiecruia n parte, c nu poate exista nimic fr diavol .
Biserica cretin trebuia s plteasc un pre. Evenimentele ce trebuia s
se petreac au fost predictibilizate de el n prima ediie a Bibliei Satanice,
lucruri pe care le-am trit deja. Reprimarea interioar a oamenilor a fost aceea,
care a dus la sfrmarea propriilor lor lanuri.
Industria sexului a explodat, libidoul colectiv a fost eliberat de orice
ngrdire, filmele i literatura pornografic a nceput s se vnd pe strzi i
am putut s o vedem acas, n intimitatea noastr. Oamenii au nceput s
danseze goi i, mai ales, ore ntregi. Clugriele i-au abandonat tradiiile lor i
au nceput s-i expun picioarele la vedere i s danseze Missa solemn" n
varianta rock, pe care LaVey o fcuse ntr-adins, pentru a face invocri satanice
n timpul ei.
De atunci nu a mai ncetat cutarea amuzamentului de orice fel, pofta
dup mncare i vinuri, simul aventurii, bucuria fa de clipa de acum i din
aceast via.
5

LaVey era contient de faptul, c organizaia sa aducea bani valoroi lumii, c

senzaionalismul su se vindea bine, dar c de aceti bani se bucurau guvernele i Bisericile

cretine. Impozitarea muncii sataniste este folosit n beneficiul statelor ca atare, ca i n cazul
pornografiei, iar noi mncm din bani murdari i ne primim salariile i de acolo.
6

El, considernd c diavolul este rul din noi i c acest ru se manifest i prin el

prosperm, era normal s cread c diavolul, partea negativ din noi este factorul de
dezvoltare economic i social al lumii.

S-a dovedit astfel, c umanitatea nu dorete s atepte o via de apoi,

care a fost promis ca o rscumprare a curiei, a puritii personale. Adic
umanitii nu i place ascetismul, cenuiul, spiritul ci, dimpotriv, capriciile
vieii neopgne i hedoniste7.
Tocmai de aceea satanismul a influenat un numr mare de indivizi
extraordinari, care sunt doctori, avocai, ingineri, profesori, scriitori, finaniti,
cineati, actori i actrie, formatori de opinie (ca s citez doar o parte dintre

categoriile profesionale, care mbrieaz satanismul) i care muncesc la

formalizarea, perpetuarea i infiltrarea peste tot a acestei religii i a modului
su de via.
i nu e att de greu ca o astfel de religie s fie acceptat ntr-o societate,
care a fost contaminat ani la rnd de legi puritane. i, se observ faptul, c nu
exist o fals ataare de aceast religie ci, dimpotriv, se dorete ca acest mod
de via s fie transferat i celor pe care tu i iubeti.
Satanismul este un ndemn zgomotos la egosim i, din aceast cauz,
este o filosofie brutal. Fundamentul su const n credina, c fiinele
umane sunt egoiste din natere, c viaa este o lupt pentru
supravieuire darwinian i c numai cei puternici supravieuiesc i c
pmntul e condus de ctre cei care sunt nvingtori, adic merge pe
pricipiul, c societatea uman este aidoma vieii de jungl, unde trebuie s
supravieuieti cu orice pre.
Poi s refuzi acest mod tranant, brutal de a privi lumea, societatea,
dac doreti. ns acesta este fundamentul de secole al lumii n care trim,
acestea sunt condiiile reale de a exista n lume mai degrab, dect trmurile
mistice i laptele i mierea de care ne vorbete Biblia cretin.
n Biblia Satanic Anton LaVey a explicat filosofia satanismului mai
profund dect orice alt strmo al mpriei ntunericului, pentru c a descris,
cu multe detalii, ritualurile
7 Wolfe spune aici lucruri eseniale despre lumea de acum, care are repulsie de
sfinenie i de viaa venic, dar greete atunci cnd crede, c nu mai exist niciunul, care s
doreasc viaa sfnt, prin pocin i ascez.
Satanitii sunt oameni, care radiografiaz corect realitatea din punctul de vedere al
decadenei noastre actuale. Dar nu percep i schimbrile uluitoare pe care le aduc lepdarea
de satanismul patimilor din noi i a ideologiei sataniste postmoderne. tim: nici nu ar putea s
perceap aceste lucruri dect, dac s-ar dezice de practicarea vieii sataniste.

create recent i a explicat, n mod foarte realist, nsemnele bisericii sale.

I-a fost clar, de la bun nceput, c foarte muli oameni vor citi aceast
carte i vor nva, cum s instituie grupruri sataniste i cum s ritualizeze
magia neagr. Biblia Satanic i Ritualurile Satanice sunt nu numai cri,
care au avut de demonstrat ceva, ci este adevrata cale a unor tradiii
relevante i c pe aceasta trebuie s o parcurgem.
Au existat foarte muli imitatori ai ei, dar niciodat nu i-au atribuit
sursele lor nii, din cauza unei raiuni ntemeiate. De aceea, fr vreo
meschinrie i superficialitate trebuie s spunem, c imitatorii au contribuit la
munca de pionierat a lui LaVey, dup cum nu poi fi mult timp pe piaa
cultural, dac nu ari c faci parte dintre artiti.

Avem o eviden clar la aceast dat: Anton LaVey, scond pe Satana

din debaraua istoriei, a fcut ca Biserica Satanei s fie ntemeietoarea
satanismului contemporan.
Cartea de fa este o prezentare pe scurt a mesajului satanist, care
anim, provoac i inspir astzi cu mult mai mult, dect atunci cnd ea a fost
scris.
San Francisco, 25 decembrie 1976, anul XI satanic.
Aceast carte a fost scris, cu foarte mici excepii, din tratate i cri
pstrate secret cu mare ndrjire. Ea subsumeaz informaia din marile cri
ale literaturii magice i nu ar fi dect o mare frnicie s dm vina pe cei care
vor citi aceste cri, dac le vor gsi drept nite cri dezlnate i scrise ntr-o
limb esoteric psreasc.
Cronicile vrjitoriei i ale magiei, care au multe incoerene i nu sunt
atractive, fac obiectul prezentei cri. Am scris i rescris acestea toate pentru a
reda principiile magiei albe i negre, i am izbutit, ca n loc s intru n
ntuneric, pentru fi un promotor al vrjitoriei, care s atepte, n mod prostete
vntul, care trebuia s vin la masa mea de vrjitorie, ca la Ouija; n loc s stau
n pentagram, ca s atept un demon, care este deja prezent, pentru a
scutura pe cineva fr vlag aidoma primului rege8 i eu s toc n acel timp
coada oaricelului i s mnnc un covrig uscat de cine tie cnd; n loc s
suflu peste crile de joc, pe care le am n mn ca s prevd viitorul, fiind
atent, ca prin ceea ce spun s flatez egoul celui din faa mea, pentru ca acela
s-i deschid larg portofelul; i, n general, fr s fac ceva care s orbesc
ochii protilor, care cred c cunosc, eu am fcut cu totul altceva.
Adevratul mag cunoate, c literatura ocult este plin de oasele
moarte ale unor mini fricoase i de nenumrate trupuri sterile, de jurnalele
metafizice ale multor ipocrii i de crile de baz constipate ale misticilor
rsriteni.
Prea mult timp satanismul magic i filosofia sa au fost un subiect de
discuie pentru ochii strini de nelegere ai unor jurnaliti ai cii minii drepte.
Vechea literatur ocult a fost produs de creiere bolnave de fric i de
nfrngere, scris fr ca s se cunoasc n mod real experiena celor care
conduc pmntul i care, din tronurile lor satanice, rd de noi n hohote,
transmindu-ne mirosul lor de mirt.
8

Cred c se refer la Saul, primul rege evreu.

Flcrile Iadului ard ns mult mai strlucitor, dect se spune n aceste

volume strvechi pline de minciuni i false profeii. n ele nu vei gsi adevrul

ci numai fantezii. Ele erau bune pentru cei care le-au scris dar nu i pentru noi,
cei de astzi.
Cee ce tu vrei s vezi nu i place ntotdeauna, dat tu vrei s vezi!
Aici vei gsi gndirea satanic i adevratul punct de vedere al
satanismului.
Biserica Satanei, San Francisco, Noaptea walpurgic, 1968.
Dumnezeii cii minii drepte au avut multe lupte i rzboaie pn acum
pe pmnt. Fiecare dintre aceste diviniti, alturi de preoii i slujitorii lor, au
ncercat s gseasc nelepciunea n propriile lor minciuni. Era ngheat a
gndirii religioase poate fi vzut n ntreaga perioad a existenei umane.
Dumnezeii au murdrit nelepciunea n ntreaga lor istorie i veacul lor e
cel de acum. Fiecare dintre ei, n propria lor cale dumnezeiasc spre paradis,
s-au acuzat reciproc de erezii i greeli spirituale.
Cntecul nibelungilor nu are habar de blestemul venic, pentru c
numai cei care au gndit n termeni de bine i ru sau crezut n toate
veacurile ca fiind cei buni.
Dumnezeii trecutului au devenit proprii lor demoni pentru cei de azi. De
abia fiind perceptibil lucrarea lor [n lume], acetia joac rolul oamenilor ri,
demonici, care umplu altarele lor i pltesc dajdie in templele lor. Vai, cei care
de mult timp au studiat dreptatea se fac acum nite slabi i incompeteni
slujitori ai diavolului! Cei care se adunau n unitatea friei fug n disperare
acum spre Valhalla, ca spre ultimul mare sinod ecumenic 9.
Se apropie asfinitul, amurgul dumnezeilor

. Corbul nopii zboar

10

chemat fiind de Loki, de cel care st n flcrile Walhalei i care are la sine
tridentul

11

de foc al Infernului. Amurgul s-a petrecut deja. Acum dogorete o

alt lumin, care nete din noapte i Satana se ridic i spune cu putere:
Aceasta este o er a Satanei! Satana stpnete pmntul!".
Dumnezeii nedrepi sunt mori. Acum ncepe dimineaa magiei (the
morning of magic) i a nelepciunii nepngrite
9

Autorul, probabil, se bucur de inconsistena religioas a acelora, care i urmeaz n

calea satanica. i cei care l urmeaz au fost n majoritatea lor cretini, pentru c tocmai de
aceea LaVey se refer preponderent la Dumnezeul Scripturii i la cei care nu i-ar fi gsit
mplinirea n bine, ci i-o gsesc n rutate, n demonism.
10

l parafrazeaz pe Nietzsche, celebra carte a acestuia, pe care cititorul romn o

cunoate sub titulatura de Amurgul zeilor.

11

Tridentul Infernului este furca cu trei coli de foc

(undefiled wisdom). TRUPUL domin totul i o mare Biseric va fi

construit acum i va sfini acest nume13.

Nu peste mult timp mntuirea omului va depinde tocmai de negarea de

sine (self-denial) a lui. i acesta va nelege c lumea trupului i viaa vor fi
pregtirea cea mare pentru venica ncntare.
Satana este regele! Ave Satana! Triasc Satana!
12

nelepciunea nepngrit este pentru autor viaa conform cu instinctele i patimile

noastre, viaa necenzurat de poruncile lui Dumnezeu, adic viaa deplin pctoas, demonic.
13

Va ncepe domnia trupescului, a adorrii trupului, a materiei n detrimentul iubirii lui

Dumnezeu i a cutrii mntuirii.

Cele nou porunci satanice

1. Satana nseamn mil fa de trup n locul abstinenei!
2. Satana nseamn viaa de zi cu zi n locul pipei cu vise spirituale!
3. Satana nseamn nelepciunea nepngrit n locul prefctoriei
ipocrite!
4. Satana nseamn buntatea celor care i slujesc lui n locul dragostei
risipite a celor afabili!
5. Satana nseamn rzbunarea n locul ntoarcerii i a celuilalt obraz!
6. Satana nseamn responsabilitatea celor responsabili n locul grijii
pentru vampirii mintali!
7. Satana nseamn c omul este doar un alt animal, cteodat mai bun,
dar de cele mai multe ori fiind mai ru dect cei care merg n patru labe, care,
din cauza dezvoltrii sale intelectuale i a spiritului su divin", a devenit cel
mai vicios animal dintre toate!
8. Satana nseamn tot ceea ce se numete pcate", fiindc ele conduc
psihicul, mentalul sau emoiile gratificate!
9. Satana a fost cel mai bun prieten al bisericilor dintotdeauna i a inut
n mn toate afacerile de pn acum!14
14

n cartea noastr Lumea postmodem i depersonalizarea omului am tradus aceste

nou porunci satanice folosind de fiecare dac expresia Satana cere, ca i cnd LaVey ar fi
vorbit despre o fiin i nu despre presupuse caliti demonice ale fiinei umane. Aici ns am
vrut s fim mult mai aproape de textul american, de textul recept al Bibliei Satanice, fapt
pentru care am folosit de fiecare dat expresia Satana nseamn, pentru a arta c cele nou
porunci satanice se refer la patimile din noi care reprezint satanismul, adic esena
dogmatic a Bisericii Satanei.
ns ultima dintre porunci arat c Satana, totui, nu este o interioritate a omului ci i o
persoan, de care s-ar fi folosit Bisericile dintotdeauna. n acest context de ambiguitate dorit,
pe care a pstrat-o tot timpul autorul cu referire la Satana, putem spune, c ambele traduceri
sunt corecte, atta timp ct Satana reprezint amalgamul interior al patimilor omeneti, ns,
n acelai timp, el este i o persoan, pe care Bisericile i istoria o recunosc ca fiind real.

(Focul) Cartea Satanei

Cuvntarea infernal
Prima carte a Bibliei Satanice nu ncearc s fie o blasfemie, ci este mai
mult dect att: este o declaraie ce poate fi numit indignare / revolt
diabolic" [diabolical indignation].
Diavolul a fost atacat de ctre oamenii lui Dumnezeu n mod necontenit
i fr nici pic de rezerv. Nu a existat ocazie n care, n vreo carte de ficiune,
Prinul ntunericului s nu vorbeasc n acelai fel n care vorbesc i purttorii
de cuvnt ai Dumnezeului dreptii. Cuvintele predicatorilor defineau n mod
clar ceea ce este bine i ceea ce e ru, potrivit cu ceea ce nelegeau ei
despre acestea dou.
Dar prin aceasta au zdrobit cu drag inim i au aruncat n uitare pe Cel 15
care ncercau s l slujeasc cu minciunile lor. L-au aruncat n uitare [pe
Dumnezeu], att prin cuvintele lor, ct i prin mentalitatea pe care o propagau.
Ei vorbeau despre mil dar aplicau n viaa lor tiina Majesti Sale
infernale16. Ei imitau n mod gol [pe Hristos] i cel mai nedrept lucru dintre
toate este c ei vedeau n mod limpede faptul, c fr neprietenul lor, Satana,
religia lor se ducea de rp.
i ceea ce este i mai trist e aceea, c acest personaj

17

alegoric este cel care a adus cel mai mare succes religiilor spiritualiste i
acestea au dovedit, c cea din urm mil nseamn cel mai mare abuz, pentru
c prin cea mai greoas predic conductorii lor au jucat acest rol.
n toate secolele s-a ncercat uitarea diavolului dar el nu a putut fi uitat
cu toate eforturile detractorilor si. El a rmas un domn al tuturor timpurilor
[the gentleman at all times],
15

Scris cu liter mic n original. Se refer la Dumnezeu.

16

Vom respecta textul original, pentru a putea s observm titulaturile pe care LaVey le-

a dat Satanei, despre care zice, pe de o parte, c nu e o persoan, dar, pe de alt parte, el l
slujete ca pe o persoan.
17

Se refer la Satana.

prin cei care l-au slvit i elogiat. El s-a artat pe sine drept un model de
fiin deportat, dar acum simte, c e timpul s i se aud glasul. El a decis, c
este sfritul acestui timp i c trebuie s primim s l cinstim.
Astfel plictisitoarele cri religioase ale ipocriilor nu ne mai trebuie de
ceva timp. n schimbul lor am renvat Legea
18
junglei , creia i vom face o mic prezentare aici. Fiecare verset al
cuvntrii de acum este un infern. Fiecare cuvnt ce va urma este o limb de
foc. Flcrile Iadului ard nestpnit.. .i purific! Citete i nva Legea!
I

1. mi ridic vocea n acest pustiu sectuit de vegetaie i plin de stnci ca

de oel, ca s m auzii. Vorbesc att rsritului ct i apusului. De la
miaznoapte i pn la miazzi eu v voi arta un semn, proclamnd deschis:
Moarte celor slabi i via celor puternici!
2. Deschidei-v ochii ca s vedei, o, oameni mucegii la minte i
ascultai-m voi milioanelor de oameni uluii!
3. Cci eu voi sta la judecat cu nelepciunea lumii i voi judeca legile
oamenilor i pe Dumnezeu.
4. Eu voi ntreba raiunea19 vizavi de regula voastr de aur20 i v voi
ntreba de ce i pentru cine sunt cele 10 porunci21.
5. Mai nainte ca voi s v facei idoli, eu am consimit s v ndoii
picioarele n faa lor i Cel22 care a spus ctre mine tu trebuie s faci asta
este dumanul meu de moarte.
Care este chinteseniat n formula: F ce vrei!
LaVey judeca credina cretin i Biserica din punctul de

19

vedere al mentalitii ateie, autonome i potrivit utilitilor economice

i sociale imediate, vizibile ale credinei. Mergea pe ideea, c credina
trebuie s fie profitabil i c, n definitiv, singurul rol al religiei este
acela de a te face puternic n societate i nu s te pregteasc pentru
venicie.
Din acest punct de vedere filosofia neo-pgn a lui LaVey se
nscrie n cercul acelor filosofii sau teologii, care se centreaz pe om i
pe viaa n istorie, fr s admit un recurs la transcenden.
Regula de aur: Ce dorii s v fac vou oamenii, facei-le i

20

voi asemenea!
21

Decalogul de la Ieire 20,l-17.

22

Referirile la Dumnezeu sunt majoritatea cu litera mic iar noi le

vom pune ns cu liter mare n traducerea noastr.

19
6. mi bag degetul arttor n sngele apos al slabului i nebunului vostru
Mntuitor i scriu peste lacrima Lui, ca un ghimpe, aceste cuvinte: [acesta
este] ADEVRATUL prin al rului. Regele sclavilor!23
7. Nicio minciun venerabil [hoary falsehood] nu va fi un adevr
pentru mine! Nicio dogm sufocant [stifling dogma] nu va opri stiloul meu
s scrie!
8. Eu desfid toate conveniile / obiceiurile care nu m duc la un succes,
aici, pe pmnt i la fericire.
9. Eu m ridic cu furie mpotriva acelora, care ncalc standardele de
via ale celor puternici!

10. Eu privesc cu indiferen ochii sticloi ai fiorosului Iehova, ridic barda

i i crp capul su mncat de viermi.
11. Eu am un aer nfiortor, plin de filosofia alb a mormintelor i rd cu o
demonic mnie.
II
1. Privii la cruce! Ce reprezint ea? O palid incompeten spnzurat pe
lemn.
2. Eu ntreb toate lucrurile. Cci eu stau naintea putreziciunilor i a
faadelor vruite ale trufaelor voastre dogme morale i scriu cuvinte de o
luminoas batjocur: Privete i vezi! Toate acestea sunt numai neltorii.
3. Spune dup mine: noi sfidm moartea; i ntregul pmnt va fi al
tu, tu l vei moteni.
4. Vei fi mort pentru prea mult vreme, pentru ca s i permii s te
sterilizezi trind o via a minii.
5. Ai gndit prea mult n genul lui drept vs. greit, bun vs. ru, dup
cum ai fost nvat de nevertebraii proroci fali.
6. Nu trebuie s crezi n vreo autoritate a unei fiine divine. Religia
trebuie pus sub semnul ntrebrii. Nicio dogm moral nu trebuie luat n
serios, niciun standard de msurare a ndumnezeirii. Nu exist nimic sfnt n
legile morale. La fel nu a fost nici n idolii de lemn din vechime, pe
23

De aici ncep hulele spuse, n mod deschis, fa de Domnul

nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu ntrupat.

20
care i-au fcut minile omului i pe care, pentru c i-a fcut omul, tot el i
poate i distruge.
7. Cel care crede repede tot ceea ce este o mare nelegere pornete n
credina lui de la un principiu fals, pentru c ncepe cu tot ceea ce nu
reprezint nelepciune.
8. Datoria de baz a oricrei noi epoci este aceea s sprijine omul nou24,
ca acesta s i genereze propriile sale liberti, s l conduc la succese
materiale, s l fac s rup lactele ruginite i lanurile morii, care
ntotdeauna i-au ngrdit puterea sa. Teoriile i ideile despre via, ndejde,
libertate pe care le-am primit de la strmoii notri acum nseamn distrugere,
robire a noastr i ne dezonoreaz.
9. Dup cum mediul ambiant se schimb, tot la fel nici idealul [de via
al] omului nu rmne acelai.
10. De aceea oriunde minciuna i-a zidit siei un tron trebuie distrus fr
mil i fr niciun regret, pentru c sub domnia falsitii nu se poate prospera.

11. S detronm toate sofismele, s le smulgem din noi, s le dm foc i

s le distrugem, pentru c acestea sunt un pericol real pentru orice gnd i
aciune nobil.
12. Oricine vorbete de adevr se dovedete a vorbi despre nzreli i
pe acesta trebuie s l spulberm n afara ntunericului, alturi de dumnezeii
mori, de imperiile moarte, de filosofii mori, alturi de toate hodoroagele
nefolositoare i de toate vechiturile.
13. Cci cea mai periculoas dintre toate minciunile ntronate este
sfinenia, ndumnezeirea. Este o minciuna privilegiat. i oricine minte,
cnd vorbete despre ea ca
25
despre un model adevrat [de via] . Ea este mama tuturor erorilor i a
deziluziilor. Este o hidr cu trei capete a lipsei de raiune i are o mie de
rdcini. Ea este un cancer social.
14. Aceast minciun a fost eradicat n parte dar ea este nc acceptat
de persoane foarte inteligente. Ea le-a fost
Teza comunist a omului nou, a noii ere, unde oamenii i fac
propriul lor viitor, fr recuren la trecut. Biblia Satanic ncepe s
fie o glum proast, un compendiu dezlnat de ndemnuri la anarhie i
negaie, care poart amprenta timpului cnd a fost scris.
25

Enerveaz adevrul, credina, mai ales sfinenia i tot ce am

pstrat bun de la naintai. i, dup cum se observ, ndumnezeirea

omului e cea mai mare problem pentru autor, pentru c e la
antipodul demonizrii omului.
21
inculcat atunci, cnd erau prunci pe genunchii mamelor lor . Nu este
nimic mai periculos dect s te ceri pe seama ei, a acestei insecte
urtmirositoare.
15. Minciunile populare au fost [ntotdeauna] cel mai puternic duman al
libertii personale. Nu exist nicio cale de a pactiza cu ele, ci trebuie s le
rupem de la noi, din inima noastr ca pe un cancer. Trebuie sa le exterminm
rdcinile i ramurile. Trebuie s le anihilm sau ele vor face acest lucru cu noi!
III
1. Iubii-v unul pe altul a fost dat ca lege suprem, dar ce putere are
aceast lege de fapt? n ce autoritate raional rezid evanghelia dragostei? De
ce s nu-mi ursc vrjmaii, dac eu iubindu-i pe ei nu are loc n mine mila
fa de ei? '
2. E un lucru natural pentru vrjmai ca s i fac bine unii altora? i ce
e de fapt binele!

3. Poate s plng i s iubeasc victima nsngerat , njurturile celor

care i vars sngele, cnd aceia i zdrobesc mdular cu mdular?
4. Nu suntem noi, cu toii, doar nite animale de prad prin instinctul
nostru? Dac oamenii nceteaz s mai se prade unii pe alii, cum ar putea s
mai existe?
5. Nu este plcerea i pofta trupeasc termeni mult mai adevrai
dect prezena dragostei, cnd e vorba de perpetuarea rasei noastre? Nu
este dragostea scripturilor slugarnice28 un simplu eufemism pentru atracia
sexual sau marea nvtur foarte glorificat de eunuci?
O alt subliniere important. Cine ne nva credina mai nti?
Mamele i bunicile noastre, cele care ne cresc. Tocmai de aceea
satanismul vrea s fac, prin pornografie, din femeie, doar o curv
ordinar, pentru ca s nu mai fie mam, bunic, exemplu, reper
pentru copii i adolesceni.
Dac cea care te crete nu e un reper i nu te nva dreapta
credin, bineneles c vei fi, mai trziu, foarte bun pentru satanism,
anarhie, adic pentru a fi un parazit social.
27

Probabil se refer la Hristos.

28

Se refer la Sfnta Scriptur.

29

Autorul crede, c dragostea duhovniceasc e rezervat doar

acelora, care nu au apetit sexual.

22
6. Iubii pe vrjmaii votri i facei bine celor care v ursc pe
voi, nu este oare dect o filozofie demn de dispre a linguitorului, prin care
d napoi cnd a fost alungat?
7. Urte pe vrjmaii ti din toat inima ta i dac un om te lovete
peste obraz, tu zdrobete-i-l pe cellalt! Lovete-l cu pumnul i cu piciorul,
pentru c grija de sine [self-preservation] este cea mai mare lege!
8. Cel care ntoarce i cellalt obraz este un cine fricos [a cowardly
dog].
9. Lovitur pentru lovitur, batjocur pentru batjocur, moarte pentru
moarte. Cine se amestec n interesele noaste va primi ce i se cuvine. Ochi
pentru ochi, dinte pentru dinte, mptrit i nsutit mai mult.
Trebuie s fii o imagine terorizant pentru dumanii votri i cnd acesta
merge n calea lui el trebuie s rumege cu mare nelepciune ceea ce are.
Facei-v respectai n toate cile voastre i spiritul vostru nemuritor va fi viu,
nu ntr-un paradis de neatins, ci n creierii i n muchii pe care i-ai dobndit.
IV

1. Viaa este cea mai mare indulgen, pe cnd moartea e cea mai mare
abstinen. De aceea, facei-v cea mai bun via, aici i acum!
2. Nu exist un cer al slavei luminii i nici Iad unde pctoii sunt prjii.
Aici i acum este ziua suferinei noastre! Aici i acum este ziua bucuriei
noastre! Aici i acum este oportunitatea noastr! Alege-i aceast zi, acest
ceas, pentru c nu exist un mntuitor / un salvator al vieii.
3. Spune-i n inima ta: Eu sunt propriul meu mntuitor!
4. nceteaz s mergi pe drumul acelora, care ncearc s te chinuie.
Las-i pe cei care nscocesc tot felul de lucruri prin care vor s te bage n
confuzie i n lucruri de ruine. Las-i s fie nite pleav n vnt i dup ce i
nvingi, bucur-te de propria ta mntuire!
5. Atunci toate oasele tale vor spune cu mndrie: Cine mai este ca
mine? Nu exist cineva mai puternic dect mine? Nu mi dau creierul meu
i...30".
V
1. Fericii sunt cei puternici, cci ei vor moteni pmntul. Blestemai
sunt cei slabi, pentru c ei vor moteni jugul.
2. Fericii sunt cei puternici, pentru c ei vor fi respectai de ctre toi.
Blestemai sunt cei slabi pentru c ei vor fi respini.
3. Fericii sunt cei ndrznei, pentru c ei vor fi stpnii lumii. Blestemai
sunt drepii smerii, pentru c ei vor fi clcai n picioare de copitele animalelor.
4. Fericii sunt cei victorioi, pentru c victoria e baza dreptii.
Blestemai sunt cei nfrni pentru c ei vor fi supui pentru totdeauna.
5. Fericii sunt cei cu mini de fier, pentru c cei inoportuni vor zbura din
faa lor. Blestemai sunt cei sraci cu duhul, pentru c ei vor fi zdrobii.
6. Fericii sunt cei care sfideaz moartea, pentru c zilele lor se vor
nmuli pe pmnt. Blestemai sunt cei care privesc n gol dup o via fericit
de dup moarte, pentru c ei vor pieri n mijlocul abundenei.
7. Fericii sunt cei care distrug falsa ndejde, pentru c ei sunt adevraii
Mesia. Blestemai sunt adoratorii lui dumnezeu, pentru c ei vor fi oi tunse
[shorn sheep].
8. Fericii sunt vitejii, pentru c ei vor obine bogia cea mare.
Blestemai sunt credincioii n dumnezeu i drac, pentru c ei sunt nfricoai
de himere.
9. Fericii sunt cei care cred, n ceea ce este cel mai bun pentru ei, pentru
c minile lor nu vor fi niciodat terorizate de ceva. Blestemai sunt mielueii
lui Dumnezeu, pentru c sngele lor va curge mai mult dect zpada.
Textul e corupt.
23

10. Fericit este cel care i nltur dumanii, pentru c va deveni un

erou. Blestemat este cel care va face bine altora, chiar dac aceia l
batjocoresc, pentru c va fi dispreuit.
11. Fericii sunt cei care au mini ncrezute, pentru c ei vor clri
vnturile. Blestemai sunt cei care nva minciuni despre adevr i adevrul l
consider drept minciuni, pentru c ei sunt un lucru de scrb.
12. De trei ori sunt blestemai cei slabi, care se las fr sprijin ntr-un
mod josnic, pentru c ei vor fi servitori i vor suferi.
13. ngerul nelrii de sine locuiete n sufletele drepilor. Eternul foc al
puterii i al bucuriei locuiete n trupul satanistului.
(Aerul) Cartea lui Lucifer
Iluminarea
Lucifer, dumnezeul roman, era purttorul de lumin, duhul aerului,
personificarea iluminrii. n mitologia cretin el a devenit sinonim cu dracul,
lucru care era de ateptat de la o religie care consist n aceea, c perpetueaz
definiii noroase i valori false.
Este ns timpul s se petreac ceea ce este drept. Falsele moralisme i
inexactitile oculte trebuie s fie corectate. Divertismentul trebuie s cuprind
multe poveti i jocuri de slujire a Satanei, lucru recunoscut pn acum ca cea
mai mare absurditate. Cci s-a spus, c adevrul i face liberi pe oameni.
ns adevrul singur nu face pe nimeni liber. Nu e nicio ndoial31 c
aceasta va aduce o emancipare la nivelul minii [oamenilor]. Fr acest
minunat element al ndoielii, ua prin care adevrul trece, ca printr-o mic
deschiztur, e greu s vin cei mai zeloi nvingtori ai miilor de luciferi.
Cci e ilogic ca Sfnta Scriptur 32 s se refere la stpnul infernal ca la
tatl minciunii, cnd el este exemplul magnific al inversiunii / al rsturnrii.
Iar dac cineva crede aceast acuzaie teologic, cum c Diavolul reprezint
falsitatea, atunci, cu siguran, lupt cu ceea ce este El.
33
Caci nu exista Dumnezeu, ci acesta a stabilit toate religiile
spirituale i el a scris toate Sfintele Scripturii Cnd vreunul se ndoiete
s l urmeze pe cellalt35, atunci el clocotete, pentru c e plin de tot felul de
minciuni i arde de ncntare. Pentru cei care deja se ndoiesc de aa-zisele
adevruri, aceast carte i aduce revelaia. Clocotul falsitii este ars i acesta
este zgomotul urletului lumii!
Lucru subliniat de autor. Surprinztoare referin. Se refer la
Satana. Fraz scris cu litere mari. Pe Dumnezeu.
24

Cap. L Atenie: Dumnezeu e mort sau viu!

Exist o prere greit, foarte rspndit, cum c satanistul nu crede
n Dumnezeu. Conceptul de Dumnezeu este o interpretare uman, pe care o
regsim de-a lungul secolelor n diverse forme iar satanistul accept pur i
simplu definiia, care i se pare lui cea mai bun.
Omul i-a creat ntotdeauna dumnezeii, mai degrab ca dumnezeii s l
creeze pe el. Pentru unii, Dumnezeu este bun, pe cnd, pentru alii, El e
terifiant. Dumnezeul satanist - orice nume ar avea el, pentru c el poart
toate numele - este vzut ca factor de echilibru n natur i nu ca o fiin, care
are legtur cu suferina.
Aceast puternic for, care strbate i pstreaz echilibrul universului
este impersonal i nu se ngrijete de fericirea sau mizeria creaturilor din trup
i snge sau a mingii murdare36 pe care noi trim.
Iar cel care gndete la Satana ca la drac va considera pe toi oamenii,
pe femei, copii i animale ca pe unele care mor din cauza voii lui Dumnezeu.
Cu siguran, o persoan ndurerat pentru c i-a pierdut i ultima dragoste ar
fi dorit ca aceasta s fie cu el, dect n minile lui Dumnezeu. Unii ca acetia
sunt consolai ntr-un mod murdar de ctre clericii lor, cu cuvintele: Aa a vrut
Dumnezeu, dragul meu! sau : El este n minile lui Dumnezeu acum,
fiul meul
Astfel de fraze au rolul de a scuza n faa celor religioi pe Dumnezeu de
lipsa Sa de mil. Ins, dac Dumnezeu are ntregul control i este dintru
nceput, cum se presupune a fi, de ce ngduie s se ntmple astfel de lucruri?
ns religioii au lsat la o parte de foarte mult timp bibliile lor i crile lor de
reguli [i nu au mai vrut ca] pe baza lor s dovedeasc sau s dezaprobe ceva,
s se justifice, s condamne ceva sau s interpreteze.
Satanistul realizeaz c omul, aciunea i reacia universului sunt
responsabili de orice i nu se mai minte pe sine, c cineva37 are grij de el. Nu
de mult noi ne-am ntors
Pmntul. Adic Dumnezeu.
25
napoi i am acceptat soarta, tar s facem ceva n acest sens, i nu
pentru c scrie asta n nu tiu ce capitol sau psalm, ci am fcut aceasta pentru
c am fcut-o.
Satanistul cunoate, c rugciunea nu reprezint absolut niciun bun. De
fapt, astzi, ea este cea care minimalizeaz
38

ansa de succes , pentru c devoiunea religioas te complace n trecut i

ne rugm pentru o situaie, care, dac vor munci pentru realizarea ei, aceasta
se va petrece imediat!
Satanistul evit termeni ca ndejde i rugciune pentru c ei sunt
indicii ale fricii. Dac noi sperm ceva sau ne rugm pentru ceva, noi nu avem
putere n niciun fel s facem ca acel lucru s se petreac.
Satanistul realizeaz faptul, c tot ceea ce el face e fcut de ctre el
nsui, fr s comande acest lucru prin rugciune lui Dumnezeu, ca lucrurile
[de care are nevoie] s se petreac. Gndirea pozitiv i aciunea pozitiv
sunt cele care ne duc la un rezultat anume.
Numai c satanistul nu se roag lui Dumnezeu pentru ajutor. El nu se
roag ca s i se ierte pcatele, pentru lucrurile rele pe care le-a fcut. n aceste
religii, cnd cineva face un lucru ru se roag lui Dumnezeu pentru iertare sau
se confeseaz unui intermediar sau i cere lui s se roage lui Dumnezeu pentru
iertarea pcatelor sale.
Satanistul cunoate c rugciunea nu e bun, c mrturisirea la o alt
fiin uman ca i sine, nu are niciun rost, ci din contr, degradeaz. Cnd un
satanist face un lucru ru, el realizeaz c e natural s greeti. Iar dac i pare
ru pentru ceea ce a fcut, el va nva s aib grij altdat, ca s nu mai
repete acea fapt. Dac nu e onest n prerea lui de ru el va face la nesfrit
acel lucru, ns nu ctig nimic, dac se confeseaz sau cere iertare n vreun
fel.
ns acest lucru se petrece. Oamenii i confeseaz pcatele lor pentru ca
s-i cureasc contiina. Iar dup ce se simt liberi merg i pctuiesc din
nou, fcnd zilnic acelai pcat. i cnd sunt eliberai de el iari pctuiesc,
pentru c sunt nvai cu pcatul.
Rugciunea, crede autorul, frneaz eficiena muncii. Dac te
rogi nu mai munceti mult, cu alte cuvinte. ns nu rugciunea
frneaz munca, ci problemele interioare nerezolvate teologic i
sacramental iar viaa nu e numai munc, ci e i rugciune i reculgere.
26
Exist multe i diferite interpretri ale lui Dumnezeu, n sensul propriu al
cuvntului, n funcie de tipurile de oameni [existente]. Imaginea acestuia
difer.
El este [pentru unii] un dumnezeu vag, un fel de minte universal
cosmic sau o divinitate antropomorfa, cu o barb alb, lung i cu sandale,
care vegheaz la fiecare aciune uman n parte. Dei religia limiteaz [ideea
de Dumnezeu], exist ns mari diferene, la nivel personal, asupra ideii de
Dumnezeu.

Unele religii merg pn ntr-acolo nct, pe cei care aparin altor religii i
numesc

secte

sau

eretici,

dei

doctrinele

despre

divinitate

sunt

asemntoare. Spre exemplu, catolicii cred c protestanii sunt osndii la Iad

pentru simplul motiv c ei nu aparin Bisericii Catolice. n acelai fel, multe
grupuri

reieite

din

credina

cretin,

aa

numiii

evangheliti

sau

rennoitori ai bisericii, cred c catolicii sunt pgni, pentru c cinstesc

chipuri cioplite. Hristos este zugrvit n icoane ca nrudit psihologic cu cel care i
se nchin lui, dei cretinii critic pe pgni, pentru c se nchin chipurilor
cioplite.
i evreii au dat dintotdeauna un nume Diavolului. Dei credeau c
dumnezeii tuturor celorlalte religii sunt n esen aceiai, fiecare privea
alegerea celorlali ca fiind condamnabil, i c, mai presus de toate, este
religia actual care se roag altuia! Ei au zeflemisit pe fraii din partea dreapt,
fiindc religiile lor aveau alte reguli, fapt prin care ei scpau de ur mpotriva
acestora.
Care e cea mai bun rugciune! Cu un zmbet prostu de politee poi
rspunde: Eu ursc maele din voi. Pentru c masca subire este cea care
pstreaz cunoaterea, ca rugciune pentru vrjmaii votri. Rugciunea
pentru vrjmaii votri nu e altceva, dect metoda prin care v ctigai mnie,
pentru o decizie proast, inferioar calitativ.
Dac exist o aa violent discrepan n calea celor care slujesc lui
Dumnezeu, atunci de ce exist att de mult i de diferite interpretri ale lui
Dumnezeu i care este cea dreapt?
Cei care au evlavia lumnrilor albe sunt preocupai s plac lui
Dumnezeu, pentru ca s primeasc mrgritarele porilor, care se vor
deschise cnd ei vor muri. Totui, dac un om nu i triete viaa conform cu
regulile credinei sale, el
27
poate chema n ultimele minute [de via] un preot la patul su, pentru
iertarea final. Preotul sau slujitorul va veni degrab cu dublu scop: ca s fac
tot ceea ce este drept n faa lui Dumnezeu i s vad dac acesta are
paaport pentru Trmul Ceresc.
Iezidiii, o sect care slujete Diavolului, au un punct de vedere diferit n
aceast chestiune. Ei cred c Dumnezeu are toat puterea dar i toat iertarea.
ns, n acord cu simmntul lor pentru Diavol, crora ei trebuie s plac, cred
c aceasta este singura regul a vieii lor pe pmnt. Ei cred foarte puternic n
faptul c Dumnezeu le va ierta pcatele, dac fac ultimele ritualuri de la
sfritul vieii, ns simt c nu au nevoie s se ngrijeasc de o relaia a lor cu
Dumnezeu n timpul vieii.

Cu toate contradiciile care se afl n scripturile cretine, muli oameni,

fr raiune ns, accept cretinismul drept o cale, care a fost practicat n
trecut.
Un mare numr de oameni nu are, dintru nceput, nicio ndoial asupra
existenei lui Dumnezeu, [creznd] conform cu ceea ce se spune n cretinism.
De aceea ar trebuie s se numeasc pe ei nii drept: cretini atei.
E adevrat: Biblia cretin este plin de contradicii. Dar ce poate fi mai
contradictoriu dect un cretin ateist! Dac liderii proemineni ai credinei
cretinii resping interpretrile vechi ale lui Dumnezeu, cum mai pot cei care i
urmeaz s mai cread ntr-o religie tradiional? Cci de discuiile, dac
Dumnezeu este sau nu mort, fiecare trebuie s se vindece.
Cap. 2. Dumnezeu ar trebui mai bine s v salveze pe voi dect pe Sine
Toate religiile de natur spiritual sunt invenii ale omului. El a creat un
ntreg sistem de dumnezei neavnd la ndemn dect propriul su creier
trupesc. i fiindc el are un ego al su pe care nu i l-a acceptat, acesta l-a
externalizat n ceva mai mare, de ordin spiritual, pe care l-a numit Dumnezeu.
Dumnezeu poate face toate lucrurile care omului i sunt interzise. Astfel
el poate ucide oameni, poate face minuni prin care s-i gratifice voina, s
aib un control asupra tuturor fr vreo responsabilitate etc. Dac omul are
nevoie de un dumnezeu el recunoate acest dumnezeu, nchinndu-se astfel
unei entiti inventate de ctre fiina uman.
De aceea El se nchin omului, care a inventat acest
39
Dumnezeu . Nu este prea sensibil s se nchine unui dumnezeu pe care
el l-a creat, n acord cu propriile sale nevoi, unuia care reprezint n mod
desvrit partea trupeasc i sufleteasc a fiinei umane, adic puternica idee
de a inventa un dumnezeu, care s fie n prim-plan!
Dac omul a insistat n a-i externaliza adevratul sine sub forma lui
Dumnezeu, atunci de unde vine frica fa de inele su, frica de Dumnezeu!
De ce se nchin sinelui su i l laud ca pe Dumnezeu! De ce, externaliznd
pe Dumnezeu, se angajeaz ntr-un ritual i n nite ceremonii
religioase n numele sau? .
Omul are nevoie de ritual i dogm, dar nu de legea, ca pentru un
dumnezeu externalizat din propria noastr fiin, s te angajezi n ritualuri i
ceremonii n cinstea lui. Cum se face, c atunci, cnd el nchide prpastia
dintre sine i Dumnezeul su, el vede demonul mndriei lng el, care este
apariia ntrupat a lui Lucifer n fiina sa?

El nu poate s se vad pe sine n dou pri, una carnal i alta spiritual,

ci vede cum acestea fuzioneaz ntr-una singur i deodat cu asta vede i
abisul su nfiortor, pentru
Paragraf scris cu litere mari de ctre autor. Ibidem.
29
c descoper, c oamenii sunt numai carnali i c aa au fost
dintotdeauna

41

De aceea el se urte pe sine de moarte, zi de zi sau se bucur de ceea

ce este. Dac omul se urte pe sine, acesta va cuta noi i mult mai complexe
ci de iluminare, n sperana c poate s ajung s externalizeze din sine
dumnezei i mai puternici, pentru a-i biciui mizerabila lui fiin.
Ins, dac se accept pe sine, va recunoate c ritualurile i ceremoniile
sunt lucruri importante, c el a inventat religii care l fac s cread n
minciuna sa, dar c orice form de ritual42, care va susine credina sa n
adevr, adic orice ritual primitiv, va face ca netiina sa s se nnobileze.
Cnd toate religiile, care cred n minciuni, vor decade, se va petrece aceasta,
pentru c omul care se credea pe sine Dumnezeu, se va crede Diavol.
Dac acesta este ceea ce reprezint diavolul i omul i triete viaa ca
un admirator al diavolului, cu energia Satanei micnd prin trupul su, atunci
va scpa de prostiile i povetile drepilor sau va sta cu mndrie n locul su
tainic de pe pmnt i va manipula masele proaste, ce trebuie conduse, prin
puterea sa satanic.
n acea zi, cnd el43 va veni n slav, el va spune: Sunt satanist.
Coboar la noi, pentru c eu sunt cea mai mare ntrupare a vieii
omeneti!44
41

Ibidem.

42

Ibidem.

43

Hristos.

44

Autorul a scris cu litere mari aceste fraze.

29
Cap. 3. Cteva evidene ale noii ere satanice
Cele 7 pcate mortale ale Bisericii cretine sunt: lcomia, mndria,
invidia, mnia, pofta de a mnca, plcerea i lenea. Avocaii satanismului sunt
ngduitori cu toate aceste pcate i le consider pe toate gratificri ale
trupului, ale minii i ale emoiilor.
Un satanist cunoate, c nu exist nimic ru n lcomie, cci asta
nseamn c el dorete mai mult dect are deja. Invidia nseamn s priveti
cu jind dup posesiunile altora i s-i doreti s obii lucruri similare acelora.

Invidia i lcomia sunt motivate puternic de ambiie i fr ambiie se pot face

foarte puin din lucrurile importante.
Pofta de a mnca nseamn pur i simplu s vrei s mnnci mai mult
dect ai nevoie pentru a fi viu. Dac mncai mai mult putei ajunge obezi iar
alt pcat, mndria, ne va motiva s inem regim pentru ntreinerea noastr,
pentru ca s ne rennoim respectul de sine.
Oricine cumpr un articol de mbrcminte ca s se mbrace cu el i
astfel, s se protejeze, i poate asimila un element, care l face vinovat de
mndrie.
Satanitii sunt ateni la lucrurile care ne fac ridicoli i nu la cele care ne
sunt necesare. Trebuie s se distrug astfel de tabele cu multe articole, care
prevd care lucruri sunt sau nu sunt bune i s le ardem.
Nu exist nicio persoan pe pmnt care s fie n mod complet devotat
mpodobirii. Satanitii spun, c orice ornamentaie a trupului te face s fii
vinovat de mndrie. Fr s fim cinici n descrierea noastr fa de ceea ce
nseamn s fii liber, hainele sunt ntotdeauna elemente ale mndriei.
A nu avea chef s te ridici dimineaa din pat nseamn s te faci vinovat
de lene iar dac ai s stai mai mult timp n pat o s fii vinovat de alt pcat: de
plcere.
A avea o mare plcere fa de excitaia sexual nseamn s te faci
vinovat de poft.
Dar, pentru a asigura persistena rasei omeneti pe pmnt, natura a
fcut din poft al doilea instinct puternic al
30
omului, primul fiind prezervarea de sine. nelegnd acest lucru, Biserica
Cretin a fcut din desfrnare pcat originar". n acest fel ea s-a asigurat c
niciun om nu poate scpa de acest pcat. Aa c orice vrst ai avea eti un
rezultat al pcatului, al pcatului originar.
Cel mai puternic instinct vital este prezervarea de sine, care ne duce la
cel de al aptelea pcat mortal, la mnie. Nu este prezervarea de sine un
instinct personal, care, atunci cnd cineva ne vatm, din cauza lui noi ne
mniem i ne aprm de agresiunea acestuia?
Satanistul triete acest motto: Dac cineva te lovete peste obraz,
lovete-l i tu peste cellalt". S nu nelegem ru revana! Trebuie s fii un leu
pe cale. Trebuie s fii periculos chiar dac eti nfrnt.
Dac instinctele naturale ale oamenilor i conduc pe acetia la pcat,
atunci toi oamenii sunt pctoi i toi pctoii merg n Iad. Dac cu toii
mergem n Iad, atunci voi v vei ntlni cu toi prietenii votri acolo. Cerul
trebuie s fie populat doar de cteva creaturi stranii, dac ei vor tri i vor

merge ntr-un loc unde vor zdrngni venic la harpe [strum harps for
eternity].
Vremurile se vor schimba. Conductorii religioi nu vor mai predica prea
mult, c toate aciunile noastre naturale sunt pctoase. Ei nu vor mai gndi
mult timp faptul, c sexul este murdar / obscen sau c mndria este ceva
ruinos sau s atenioneze faptul, c cineva este vicios".
Cu siguran, c nu timpurile se vor schimba!
Dac tu vrei s dovedeti acest lucru, privete la ct de liberale au
devenit bisericile. De ce ele practic toate aceste lucruri pe care tu le predici?".
Satanitii aud aceste lucruri i declaraii asemenea acestora mai tot
timpul i ei sunt de acord cu ele din toat inima. ns, dac lumea s-a schimbat
att de mult, de ce ncepe s se leasc numrul celor care refuz credina?
Dac muli oameni i reneg scripturile lor, fiindc ele sunt expirate i ncep s
predice filosofia satanist, de ce nu e un nume corect Satanismul!
Cu siguran, c sunt mai degrab fricoi, dect ipocrii.
n

ultimii

ani

s-a

ncercat

umanizarea

concepiei

spirituale

cretinismului. ns aceasta s-a transformat n

31
nelegeri non-spirituale de cele mai multe ori. Misele [romane], care se
rceau n latin, acum se fac n limbile native ale popoarelor. Asta pentru c s
fac din nonsensurile de mai ieri ceva uor de neles i, n acelai timp, [s
fac uor de neles] vemntul ceremonial esoteric, care se sprijin pe dogme.
E mult mai simplu s obii o reacie emoional direct de la oamenii
simpli, folosind cuvinte i fraze obinuite, dect dac foloseti un limbaj greoi,
de neneles pentru ei. Dac preoii i slujitorii ar fi fcut n bisericile lor acest
lucru cu muli ani n urm, s-ar fi terminat cu ereziile, cu cei ri, cu persecuiile
i s-ar fi fcut excomunicri fr ezitare.
Continua invocare a celor religioi, c noi trebuie s mergem n pas cu
vremurile", uit faptul, c e nevoie s limitezi factorii i angajamentele adnci
ale legii luminii albe a religiilor, fr de care nu te poi schimba suficient de
mult, nct s te ntlneti cu nevoile reale ale oamenilor.
Toate religiile trecute, care au reprezentat natura spiritual a omului, au
avut puin sau deloc atenia ndreptat spre nevoile sale trupeti i omeneti.
Ei au considerat, c viaa aceasta este trectoare i c trupul va merge n Iad,
c plcerea fizic e trivial i c durerea este o pregtire pentru mpria lui
Dumnezeu".
Ce ipocrizie mai josnic putem vedea, cnd drepii" i schimb religia
lor n pas cu schimbrile omului natural?! Singura cale prin care cretinismul

poate servi n mod complet nevoilor omului este aceea de a face lucrurile pe
care Satanismul le face ACUM.
Dac e necesar ca el s fie o NOU religie, atunci s devin o religie, care
s se fundamenteze pe instinctele naturale ale omului45. EI trebuie s aib un
nume. Acel nume e Satanismul. Acesta e acea putere condamnat, care a
cauzat controversele religioase despre controlul naterilor, care nu admitea
actul sexual de plcere i ne spunea s ne oprim.
45

Credina cretin este fundamentat pe instinctele naturale

ale omului, dar nu pe cele ale omului pctos, ci ale celui plin de har.
Noi vrem ca ntregul om s fie plin de har i s se bucure de pacea lui
Dumnezeu. Autorul nostru dorea ca omul cretin s se bucure de
patimile lui, de instinctele ndreptate spre ru, pe cnd noi vrem ca s
ne bucurm cu toate simurile noastre de pacea i de iertarea lui
Dumnezeu, de ceea ce e bun, curat, sfnt i frumos.
32
Acesta este Diavolul", care a dat voie femeilor s i arate picioarele,
care excit pe brbai, care au un fel de picioare, acum acceptate la nivel
social ca ceva frumos, care se artau tinerelor clugrie mergnd prin micile
lor chilii.
Ce ncntare s mergi pe calea cea dreapt sau stng! Este posibil ca
noi s vedem n curnd clugrie goale, care s i mite trupurile la
concursul: Misa solemn a stncii"? Satana zmbete i zice c i-ar plcea
astfel de lucruri, pentru c multe clugrie sunt fete foarte frumoase i au
picioare foarte drgue46.
Multe biserici, care au congregaii foarte mari au o foarte bun muzic de
clape, o muzic senzual, de inspiraie satanic47. Cci diavolul a fost
ntotdeauna cel mai bun cntre. Picnicurile Bisericii, n ciuda a tot ceea ce
maica Martha spunea despre bogia recoltei Domnului, nu sunt nimic mai
mult, dect o bun scuz pentru lcomia de smbta. i, fiecare cunoate, c
n schimbul citirii Bibliei fiecare citete prin tufiuri48.
Fundaiile de ntrajutorare ale multor biserici sunt adevrate bazaruri,
cunoscute de ctre toi drept carnavaluri, n care se celebreaz trupul.
Carnavalul a ajuns ceva bun, fiindc banii merg la biserici i astfel pot predica
mpotriva ispitelor Diavolului.
Se poate spune c, astfel de lucruri sunt mai degrab ceremonii i
srbtori pgne, dect unele de sorginte cretin. E adevrat! Dar pgnii
reveleaz ncntarea fa de trup, pe cnd ei condamn pe astfel de oameni,
care i celebreaz ritualurile, pentru c au un nume diferit de al lor.

Preoii i slujitorii sunt n prima linie a demonstraiilor pentru pace i se

ntind pe liniile de cale ferat, n faa trenurilor, care transport armament
militar, n amintirea frailor lor cu aceeai mbrcminte, din aceleai seminalii
cu ei, care au avut binecuvntarea s ntlneasc gloane rtcite sau bombe,
adic n memoria acelora, care luptau ca i capelani n forele armate. Unii ns
i-au greit locul.
46

n filmografia pomo satanic i n pictorialele erotice satanice

apar de foarte multe ori false clugrie, care fac sex sau se
masturbeaz. Autorul i urmaii si i-au pus n practic dorina
exprimat aici
47

Am vzut i noi multe melodii neoprotestante de un maladiv

senzualism satanic.
48

Aluzie la presupuse acte sexuale ale clugrielor sau la statul

degeaba i la mncatul mult la umbr?

33
Cum poate fi acuzat Satana n acest caz? Cu certitudine c acetia poart
numele lui.
Un cel ajuns la maturitate este un cine. Cnd gheaa se topete se
numete ap. Cnd se termin cele 12 luni ale anului avem un nou an. Cnd
magia" devine fapt tiinific, ne referim la medicin, astronomie etc. Cnd un
nume nu mai e potrivit de mult timp pentru un anume lucru este nu numai
logic s primeasc un alt nume, dar este cel mai bun lucru cu putin pentru
subiectul n cauz.
De ce s continum s numim o religie cu acelai nume, dac ea nu mai
este una original? Sau, dac religia a predicat nite lucruri trecute, iar
credincioii ei nu mai sunt dedicai acelor nvturi, de ce s continum s
numim la fel acea religie?
Dac nu mai crezi n ceea ce nva religia ta, de ce s continui s sprijini
acea credin, dac ea este n contradicie cu sentimentele tale? Dac nu
trebuie s votezi o persoan, atta timp ct nu crezi n ea, de ce s votezi o
biseric, pentru o religie, care nu te mai convinge?
Nu ai dreptul s te plngi de o candidatur politic pe care tu ai votat-o
sau pe care trebuie s o supori oricum. i aceasta include faptul de a sta n
spate i de a fi de acord cu vecinii ti, care i ei aprob situaia de fapt, fiindc
eti un om foarte indolent sau prea fricos ca s spui rspicat ceea ce gndeti.
Tot la fel stau lucrurile i cu votul dat religiei. Dac nu vei avea o
agresivitate onest vizavi de opiniile angajailor sau ale liderilor comunitii
care nu i convin, atunci nu vei fi onest cu tine nsui.

n intimitatea casei tale i cu prietenii ti, tu trebuie s susii religia de

care este interesat cel mai mult inima TA. Satanismul este fundamentul celei
mai sincere filosofii", spune cel emancipat. ns de ce este numit satanism!
De ce nu o putem numi umanism sau cu un alt nume, care s nu aib
conotaii vrjitoreti? De ce nu are un nume mai esoteric, ceva mai galant?".
Exist mai multe motive pentru care e numit n acest fel. Umanismul nu
este o religie, ci este un mod de a fi fr
...dac ei nu au vocaie de preoi i pctuiesc tot timpul, vrea s
spun autorul.
34
ceremonii i dogme. Satanismul are deopotriv ceremonii i dogme.
Dogmele, dup cum voi explica, sunt necesare.
Satanismul difer foarte mult de orice alt aa-zis lumin alb, de
vrjitoria alb sau de grupurile care se ocup de magie din lumea de astzi.
Aceste religii drepte n sine i ncrezute vin i protesteaz, spunnd c membrii
lor se folosesc de puterile magice n scopuri altruiste. Satanitii ns privesc cu
dispre la grupurile de vrjitorie alb, fiindc vd n altruism un pcat al celor
care sunt mincinoi.
Este a-natural s ai dorina de a ctiga lucruri pentru alii. Satanismul
reprezint o form de control a iubirii de sine. Asta nu nseamn c nu trebuie
s facem nimic, niciodat, pentru alii. ns, dac facem ceva pentru altcineva,
pe care vrem s l facem fericit, atunci fericirea lui va fi un motiv pentru
gratificarea ta.
Satanismul este avocatul unei practicri modificate a Regulii de Aur.
Interpretarea noastr la aceast regul este: F altora ceea ce ei i fac ie!".
Cci, dac tu ai face altora ceea ce alii vor s i fac ie", atunci ei te vor
trata ru, chiar dac, mpotriva naturii, tu vei continua s i tratezi pe ei cu
consideraie. Cci tu le faci altora ce ai vrea s i fac i ei ie. ns, dac
politeea ta nu se ntoarce napoi, i se va face un deserviciu, pentru c ei te
vor trata cu ur.
Grupurile de vrjitorie alb spun faptul c, dac tu blestemi o persoana
anume, i se va ntoarce ntreit [blestemul] i vei ajunge la sap de lemn, cci
se va ntoarce, ca un bumerang, la tine.
Acesta este un alt indiciu al filosofiei vinoviei care se observ n
grupurile neo-pgne, care sunt grupuri pseudo-cretine. Vrjitorii albi, care
vor s se adnceasc n vrjitorie, nu pot s se despart de stigmatul aezat
asupra lor. De aceea, ei se numesc pe ei nii magicieni albi i i
fundamenteaz 75% din filosofia lor pe lucruri banale i pe lucruri furate din
cretinism50.

Oricine pretinde c este interesat de magie sau de ocultism pentru alt

motiv, dect pentru acela de a obine puteri personale este cel mai mare
ipocrit [Anyone who pretends to
Aa fac multe vrjitoare mediatizate din Romnia, care se
declar practicantele.. .magiei albe.
35
be interested in magic or the occult for reasons other that
gainingpersonalpower in the worst kind ofhypocrite].
Satanismul respect Cretinismul pentru c, cel puin, are o consistent
filosofie a vinoviei [guiltridden philosophy], dar care nu simte dispre
pentru oamenii, care ncearc s par emancipai fa de vinovie cu ajutorul
vrjitoriei i care practic, n esen, o filosofie cretin.
Magia alb se presupune, c se folosete numai n scop bun ori ne-egoist
iar c magia neagr, dup cum am spus, este folosit numai n scop egoist sau
ru. Satanismul nu le separ pe cele dou.
Magia este magie i ea poate fi folosit ca s ajui sau s mpiedici.
Satanistul, fiind un magician, va avea capacitatea s decid ceea ce este drept
i apoi s aplice puterilor magice direcia lor, ca ele s-i ating inta.
n timpul ceremoniilor magice, practicanii lor stau ntr-o pentagram ca
s se protejeze de forele rului", cnd sunt chemate ca s-i ajute. Satanistul
cere cu dou fee ajutorul forelor, pentru c el se protejeaz pe sine, n acelai
timp, de puterile acestea, crora le cere ajutorul.
Satanistul realizeaz faptul, c numai punndu-se pe sine n legtur cu
aceste fore, acesta poate, pe deplin, i n mod neipocrit s utilizeze Puterile
ntunericului n avantajul su [The Satanist realizes that only by putting
himself in league with these forces con be fully and unhypocritically
utilize the Powers ofDarkness to his best advantage].
n ceremonia magic satanist, participanii NU se in de mni i nici nu
danseaz n cerc n jurul unui trandafir, nu ard candele de diferite culori pentru
a-i pune dorine, nu cheam numele Tatlui, i al Fiului, i al Sfntului Duh"
-dup cum se presupune, c se practic n Artele Negre - nu se alege un
Sfnt" pentru a fi un cluzitor personal, care s ne scape de anumite
probleme, nu se ung ca s miroas a uleiuri, de unde sper s le vin banii, nu
mediteaz asupra faptului cum pot s primeasc un mare ajutor spiritual"
recitnd lungi incantaii cu numele lui Iisus n cea mai mare msur, formate
din puine cuvinte etc, etc, etc, ad nauseam!
FIINDC, acestea NU sunt practici magice sataniste. Dac nu poi divora
de ipocrita nelare de sine, nu vei fi niciodat un magician i, cu att mai
puin, un satanist.

36
Religia satanic nu numai c nu este o invenie ci este, pe de-a-ntregul,
ceva neserios.
De aceea, dup ce ai auzit principiile pentru care ea nu poate avea
oricare alt nume, ar trebui s ntrebi: ce nu face parte din doctrina filosofic a
satanismului? Satanismul nu este o religie a luminii albe.
Ea este o religie a trupului, a mundanitii, a carnalului. Toate acestea
sunt conduse de Satana, care este o personificare a cii minii stngi.
Inevitabil, a doua ntrebare care mi s-ar putea pune este urmtoarea:
Dac umanismul nu este o religie, de ce pui o religie pe primul lor, dac toi
fac ceea ce e natural? De ce mai faci asta?".
Omul modern s-a format printr-un drum sinuos. El s-a format prin
renunarea la dogmele fr sens ale vechilor religii. Noi trim ntr-o er a
iluminrii. Psihiatria a fcut mari pai n iluminarea omului spre adevrata sa
personalitate. Noi trim ntr-o er n care preocuparea pentru intelectualism
este o grij, pe care lumea nu a mai cunoscut-o niciodat.
Acest lucru e unul foarte plcut i bun, DAR exist totui o slbiciune n
aceast preocupare. Exist un lucru care este acceptat ca ceva intelectual, dar
care nu este acceptat i din punct de vedere emoional. De aceea e nevoie ca
psihiatria s nu vorbeasc despre om ca despre unul, care nu are nevoie de a
se emoionaliza prin intermediul dogmelor.
Omul are nevoie de ceremonii i de ritual, de fantezie i de ncntare.
Psihiatria, n ciuda tuturor lucrurilor bune, fur omului minunea i fantezia care
este religia, pe care i-o furnizeaz trecutul.
Satanismul, realiznd nevoile curente ale oamenilor, simte c e nefiresc
golul dintre religie i psihiatrie. Filosofia satanic combin fundamentele
psihologiei i ale binelui cu emoionalizarea onest sau cu dogmele. Ea
furnizeaz oamenilor ceea ce au nevoie pentru fanteziile lor. Nu e nimic greit
n faptul de a avea dogme, care nu au nicio baz sau idei i aciuni, care sunt
cu totul mpotriva naturii umane.
Este foarte uor s treci de la o parte a baricadei la alta. Dac toi cei
vinovai i ntorc vinovia ntr-un avantaj, atunci ei se descotorosesc de
nevoia de vindecare intelectual a psihicului i prin asta se vindec de autoreprimri.
36
Satanismul este singura religie cunoscut de ctre om, care l accept pe
om aa cum este el i care promoveaz ntoarcerea raional spre lucrul ru ca
lucru bun, mai degrab dect s elimine lucrul ru.

De aceea, dup o evaluare intelectual a problemelor noastre vizavi de

bunul sim i vizavi de ceea ce spune psihiatria despre noi, dac nu te
emoionalizezi de sub imperiul vinoviei i nu i pui teoriile n aciune, nu faci
dect s lucrezi la auto-nvinovirea ta.
A-i pune n act instinctele naturale nseamn a face ceva fr
sentimentul vinoviei, fr urgia de a te simi vinovat. Acest lucru pare a fi o
contradicie n termeni, dar, dac te gndeti la acest lucru, vinovia poate c
s-a adugat ca un impuls al simurilor. Adulii ar trebui s ia lecii de la copii.
Copilul i gsete o mare ncntare n ceea ce face, pentru c nu merge cu
presupuneri.
Da, timpurile se schimb, dar omul nu [Yes, times have changed, but
man hasn't]. Fundamentele satanismului au existat dintotdeauna. Singurul
lucru care este nou este forma de organizare a religiei, care de fapt are o baz
n omul din toate timpurile.
De secole, imense mormane de stnci, de beton, de mortar i de oel sau construit pentru abstinena oamenilor. n aceste mari vremuri, oamenii au
ncetat s se mai bat cu ei nii i i consum timpul cu zidirea de temple
pentru plcerea oamenilor.
Dei timpurile sunt altele i vor fi mereu altele, omul rmne, n firea sa,
acelai. De dou mii de ani oamenii s-au simit vinovai de ceva ce ei nu a
fcut. Am obosit s ne tot refuzm plcerile vieii i acum ne ocupm de ele.
Astzi, ca ntotdeauna, omul are nevoie s se bucure de sine aici i acum, n
locul unei ateptate rspltiri n cer [Today, as always, man needs to enjoy
himsef here and now, instead of waitingfor his rewards in heaven].
Deci, de ce s nu avem o religie bazat pe indulgen? Cu siguran,
aceasta este identic cu cea mai bun natur. Nu trebuie s mai implorm
[mila], ca nite oameni slabi, cu cutremurare, naintea unui Dumnezeu"
nemilostiv, pe Care nu l intereseaz dac suntem vii sau mori [We are no
longer supplicating weaklings trembling before an unmerciful God"
37
who cares not whether we live or die\ Noi avem respect de sine,
suntem oameni mndri. Noi suntem sataniti!
Cap. 4. Iadul, diavolul i cum s-i vinzi sufletul
Satana,

cu

certitudine,

fost

cel

mai

bun

prieten

al

bisericii

dintotdeauna, pentru c el a inut-o n funcie n toi aceti ani. Falsa doctrin a

Iadului i Diavolul, [realiti] inventate de ctre Bisericile protestante i catolice
s-au dezvoltat prea mult. Fr mna diavolului, religioii minii drepte nu
aveau cu ce s-i nspimnte adepii.

Satana v duce n ispit", Satana este prinul rului", Satana este

vicios, crud, brutal", deci temei-v! Dac vei cdea n ispita diavolului, vei
suferi venica pedeaps i vei arde n Iad".
nelesul

semantic

al

Satanei

este

acela

de

adversar

sau

de

mpotrivitor sau de acuzator. Cel mai cunoscut cuvnt, dracul, vine de la

indianul devi i nseamn zeu.
Satana reprezint opoziia fa de toate religiile care frustreaz i
condamn oamenii pentru instinctele lor naturale. Lui i s-a dat semnificaia de
ru fiindc reprezint carnalitatea, terestrul, aspectele vieii mundane.
Satana, eful demonilor n lumea occidental, a fost la nceput un nger,
care a avut datoria s raporteze lui Dumnezeu delincvenele umanitii. Nu mai
departe de secolul al 4-lea el a nceput s fie pictat ca o divinitate rea, care e
om i animal, cu coarne de ap i copite.
nainte de cretinism el a avut numele de Satana, Lucifer etc, adic
partea carnal a naturii umane asupra creia guverneaz, printr-un dumnezeu
numit Dionisios sau Pan, pictat de ctre greci ca un satir sau ca un faun.
Pan a fost la nceput un biat bun i simboliza fertilitatea i
fecunditatea. Oricnd o naiune capt o nou form de guvernmnt, eroii
trecutului devin nite nemernici pentru cei din prezent. La fel e i n cazul
religiei. Vechii cretini credeau c zeitile pgne erau demoni i c aceia i
foloseau n magia neagr". Evenimentele cereti miraculoase erau denumite
sub numele de magie alb": aceasta fiind singura distincie dintre cele dou
.

51

51

n sensul c ar fi fost ambele acelai lucru, vrea s spun

autorul.
38
Vechii zei nu au murit, ci ei au cobort n Iad i au devenit demoni.
Sperietoarea, spiriduul sau comarul sunt folosite pentru a speria pe copii
i n limba slavon Bog nseamn dumnezeu, iar Bhaga n limba indian.
Cei care venerau plcerile mai nainte de apariia cretinismului au fost
condamnai de ctre noua religie. Se cere ntotdeauna o mic schimbare,
pentru ca s transformi coarnele i copitele despicate ale lui Pan ntr-un drac
foarte convingtor. Caracteristicile lui Pan nu au fost schimbate deplin prin
ncercarea de a pedepsi venerarea lui ca pcat i nici nu a avut loc o
metamorfozare deplin a acestuia.
Asocierea apului cu Diavolul se regsete n Biblia cretin, unde, n cea
mai sfnt zi a anului, n ziua ispirii, se serba prin alegerea a doi api, fr
cusur" i era oferit unul Domnului iar altul lui Azazel.

apul care purta pcatele oamenilor era lsat s plece n deert i

devenea astfel un ap ispitor [scapegoat]". Aceasta este cutuma apului,
care e nc folosit n casele de ceremonii i astzi, dup cum a fost n Egipt,
unde n fiecare an era sacrificat unui Dumnezeu.
nfirile demonilor sunt multiple i originile reprezentrilor lor sunt
diverse. n realizarea ritualului satanic nu avem de-a face cu chemarea
demonilor. Aceast practic este urmrit numai de ctre cei, care se tem s
cheme fora lor.
Se presupune, c demonii sunt spirite care doresc rul i c au
capabilitatea de a-i ataca pe oameni sau de a strica evenimentele la care ei
particip. Cuvntul grecesc, care vizeaz pe demon nseamn duh aprtor
sau inspirator [al omului] i, cu siguran, c teologii au inventat cu timpul,
faptul c aceste legiuni de duhuri inspiratoare sunt, cu toate, rele.
Un indiciu al fricii magicienilor" cii minii drepte este aceast practic a
chemrii unui demon [care se presupune c este o creatur rea] pentru a face
ceva la porunca lor. Presupunndu-se c aa arat un demon, el se prezint
numai ca un slujitor al diavolului i ca cineva, care se supune uor.
tiina ocult [occult lore] vorbete ns numai despre o protecie
foarte mare sau despre o nebuneasc nebunie a
39
vrjitorilor, care ncearc s cheme pe nsi Diavolul. Satanistul nu
cheam ns pe cei mai mici" dintre demoni, ci invoc cu neruinare pe cei pe
care oamenii i numesc armata Iadului, clcnd astfel cea mai mare
interdicie, pentru c cheam pe diavolii nii]
Teologii au fcut liste ntregi cu numele diavolilor i, cum era de ateptat,
i liste care conin nume sau origini ale dumnezeilor i ale zeitilor, care fac
parte, n marea lor majoritate ns, din Palatul mprtesc al Iadului:
Cei 4 principi ncoronai ai Iadului
Satana [cuv. ebraic] = adversarul / dumanul, potrivnicul, acuzatorul,
Domnul focului, infernul, miazzi.
Lucifer [cuv. latin] = cel plin de lumin, lumintorul, aerul, steaua
dimineii / luceafrul de diminea; rsritul.
Belial [cuv. ebraic] = fr stpn, josnicia pmntului, independentul,
miaznoapte.
Leviatan [cuv. ebraic] = arpele din adncuri, marea, apusul.
Nume infernale
Gheena [cuv. ebraic] = distrugtorul
Adramalec = diavolul samarinenilor
Ahpuc = diavolul maiailor

Ahriman = diavolul mazdeenilor

Amon = zeul egiptean al vieii i al reproducerii, care avea cap de
berbec.
Apollion = Satana al grecilor, mai marele demonilor
Asmodeu = diavolul plcerii i al tririi n desftri la evrei, iniial fiind
instrumentul judecii".
Astarot

zeia

fenician

desfrnm,

echivalentul

lui

Itar

babilonienilor.
Azazel = un cuvnt ebraic, care desemneaz pe cel priceput s fac
arme de rzboi. El este ns cel care inventeaz cosmeticele.
40
Baalberit= Domnul cananeilor, care devine, mai apoi, diavol.
Balaam = diavolul ebraic al zgrceniei i al lcomiei. Bahomet = venerat
de templieri ca un simbol al Satanei. Bast = zei egiptean a plcerii
reprezentat sub forma unei pisici.
Beelzebub = cuvnt ebraic, care desemna pe Domnul mutelor, care va fi
reprezentat sub forma simbolic a unui scarabeu.
Behemot = era o personificare a Satanei la evrei, reprezentat sub forma
unui elefant.
Beherit = numele siriac al Satanei Bile = zeul celtic al Iadului
Chemos = zeul naional al moabiilor, care va deveni mai apoi un diavol.
Cimerii = armsari, nite cai negri care conduceau Africa.
Coiotul = diavol indiano-american Dagon = diavolul rzbunrii sau
diavolul mrii la filisteni.
Dambala = un dumnezeu arpe n credina voodoo.
Demogorgon = un nume grec al diavolului i despre care se spunea, c
nu poate fi cunoscut dect de ctre mori.
Diavolul = un cuvnt grecesc, care nseamn: a curge napoi.
Dracula = numele romnesc al diavolului52.
Emma-O = conductorul iadului la japonezi.
Evronimus = prinul morii la greci.
Fenriz = fiul lui Loki, pictat sub forma unui lup.
Gorgo = prescurtare de la Demogorgon, un nume grecesc dat
diavolului.
Haborim = un sinonim ebraic al numelui Satanei.
Hecate = zei greceasc a lumii subpmntene i a vrjitoriei.
Itar = zeia babilonian a fertilitii.
Kali = pentru hindui este fiica lui Shiva i marea preoteas a bandiilor.

52

i iat cum autorul ne bag n seam i pe noi, romnii,

spunnd c Dracula e, de fapt, denumirea diavolului n ara noastr i

nu numele unui domnitor romn!
41
Lilith = un diavol feminin al evreilor i prima soie a lui Adam, care l-a
nvat s fac funii. Loki = diavolul teutonilor
Mamona = zeul aramaic al bogiei i al mbogirii
Mania = zeia etrusc a Iadului
Mantus = zeul etrusc al Iadului
Marduc = zeul cetii Babilon
Mastema = sinonim ebraic al lui Satana
Melec Taus = diavolul iezidiilor
Mefistofel = un nume grecesc, care nseamn: Cel care evit lumina.
Vezi Faust.
Metztli = zeia aztec a nopii
Mictian = zeul aztec al morii
Midgard = fiul lui Loki, pictat ca arpe.
Milcom = diavolul amonit
Moloh = diavolul fenicienilor i cananiilor
Mormo = cuvnt grecesc, care desemneaz pe Regele vampirilor, soul
Hecatei.
Naamah = diavolul ebraic feminin al seduciei
Nergal = zeul babilonian al Hadesului
Nihasa = diavolul la indiano-americani
Nija = zeul polinezian al adncurilor
O-Yama = numele japonez al Satanei
Pan = zeul grec al plcerii, mai apoi desemnat drept: puterea
diavolului.
Pluto = zeul grec al lumii de dedesubt
Prosperine = regina greac a lumii subpmntene
Pwcca = numele Satanei la locuitorii din ara Galilor.
Rimmon = diavolul sirian nchinat n Damasc.
Sabazios = nume frigian, zeu identificat cu Dionisos, nchinat sub forma
unui arpe.
Saitan = nume enohian, echivalentul Satanei.
Sammael - nume ebraic, care nseamn: Veninul lui Dumnezeu.
Samnu = un diavol cinstit n Asia Central
Sedit = diavol indiano-american
Set = diavolul egiptean

Shaitan - nume arabic al Satanei

Shiva - nume hindus i nseamn: Distrugtorul.
Supai = zeul lumii subpmntene la incai.
42
T'an-mo = numele diavolului n China, al diavolului invidiei i al plcerii.
Tchort = numele rusesc al Satanei sau a zeului negru". Tezcatlipoca =
zeul aztec al Iadului Thamuz = zeul sumerian, care va deveni, mai apoi, putere
diavoleasc.
Thoth = zeul egiptean al magiei
Tunrida = demon feminin al scandinavicilor
Tiphon = nume grecesc, personificare a Satanei.
Yaotzin = zeul aztec al iadului
Yen-lo-Wang = conductorul Iadului la chinezi.
Diavoli au fcut parte din religie ntotdeauna iar, o parte dintre ei, au
caracteristici animale, eviden care arat, c omul nu poate s nege faptul, c
este i el un animal, cci ceea ce face nu servete, dect s i mreasc egoul.
Porcul a fost dispreuit de ctre evrei i egipteni. El simboliza ns pe zeii Frey,
Osiris, Adonis, Persefona, Atis i Demeter i se sacrificau lui Osiris i Lunii. ns,
n timp, el a devenit un diavol. Fenicienii se nchinau unui dumnezeu musc,
Baal, care va deveni diavolul Beelzebub. Baal i Beelzebub sunt identici cu
gndacul de bligar sau scarabeul egiptenilor, care nvia, la fel ca pasrea
mitologic fenix din propria ei cenu.
Vechii evrei credeau, datorit contactului lor cu perii, c exist dou
mari fore n lume, Ahura-Mazda, zeul focului, al luminii, al vieii i al buntii
i Ahriman, arpele, zeul ntunericului, al distrugerii, al morii i al rului.
Acestea sunt doar cteva exemple, nu numai de demoni reprezentai de
oameni ca animale, ci i despre faptul, c exista nevoia de a jertfi animale
curate zeilor i apoi de a-i retrograda ca demoni5*.
n timpul Reformei, n sec. al 16-lea, dr. Johann Faustus, care era
alchimist, descoper o metod de a chema un demon din Iad, pe Mefistofel, i
de a ncheia un pact cu el. El semneaz cu sngele su un contract cu diavolul,
n care i d sufletul lui Mefistofel n schimbul redrii tinereii sale i acesta
devine tnr. Cnd Faust era ns pe patul morii, el se
n timp zeii deveneau demoni, erau considerai drept demoni de
ctre admiratorii lor.
42
retrage n camera sa i arunc n aer laboratorul su. Aceast istorie este
un protest mpotriva tiinei, a chimiei i magiei.

Dar Satanistul nu trebuie s i vnd sufletul Diavolului sau s fac un

pact cu Satana. Aceast ameninare au nscocit-o cretinii, pentru ca s-i
terorizeze pe oameni i acetia s nu se deprteze de la turm. Printr-o
ameninare cu degetul i printr-o voce nfricotoare ei i nva pe cei care i
urmeaz, c dac cad n ispitele Satanei i triesc potrivit voii lor naturale,
atunci or s plteasc pentru plcerile pctoase prin care i-au dat sufletele
Satanei i vor suferi n Iad pentru venicie.
Oamenii sunt condui ca s cread, c sufletul curat este un paaport
pentru viaa venic. Profeii evlavioi nva, c omul trebuie s se team de
Satana. Dar ce mai nseamn atunci: s te temi de Dumnezeu! Dac
Dumnezeu este milostiv, de ce oamenii trebuie s se team de El? Dac noi
credem, nu exist alt cale ca s scpm de team? Iar dac te temi de
Dumnezeu, de ce nu te temi de Satana" i, nu n ultimul rnd, de distracie,
dac i-e team s renegi fiina lui Dumnezeu? Fr o astfel de fric angro a
oamenilor religioi nu ar exista nimic, prin care s aib putere asupra adepilor
lor. Zeia teutonic a morii i fiica lui Loki era numit Hei, care era un zeu
pgn al torturii i al pedepsei. Al doilea / [pentru a forma Hell = Iad, n
englez n.n.] a fost adugat n Vechiul Testament, cnd acesta a fost scris.
Profeii care au scris Biblia nu au cunoscut cuvntul Hell I Iad. Ei
foloseau cuvntul ebraic eol i grecescul Hades, care nseamn Moarte
/Mormnt. De asemenea grecii foloseau cuvntul Tartar, care e locul de
suferin al ngerilor czui, lumea subpmntean sau Gheena, care era o
vale lng Ierusalim, unde domnea Moloh i unde gunoiul era adunat i ars. De
aici a evoluat ideea Bisericii cretine, c exist foc i pucioas" n Iad.
Iadul protestant i cel catolic sunt locuri de pedeaps venic. ns
catolicii cred i n Purgatoriu, unde sufletele stau un anume timp i n Limb
unde merg sufletele nebotezate. Iadul budist se mparte n 8 pri, primele
apte fiind locuri ale expierii. Descrierea bisericeasc a Iadului este cea a unui
loc nfricotor din cauza focului i a chinului.
Infernul lui Dante i trmurile nordice s-au gndit, ca nite regiuni pline
de ghea, ca un gigantic frigider.
Ins, cu toate ameninrile lor cu venica osnd i cu frigerea sufletului,
misionarii cretini nu au fcut mare lucru, pentru c nu muli nghieau prostiile
lor. Plcerea i durerea, ca i frumuseea, sunt n ochii care privesc. i astfel,
cnd misionarii s-au aventurat pn n Alaska i au ameninat pe eschimoi cu
chinurile Iadului i cu lacul de foc arztor, care i ateapt pe pctoi, ei au
ntrebat cu nerbdare: Cum putem ajunge acolo?!
Muli sataniti nu accept pe Satana ca pe o fiin antropomorfa, care s
aib copite despicate, o coad epoas i coarne. Ei l reprezint pe Satana,

mai degrab, ca pe o for a naturii, ca pe puterile ntunericului, cci au fost

numite astfel, fiindc nicio religie nu a scos aceste fore din ntuneric.
Ins noi nu suntem n stare s aplicm o terminologie tehnic acestei
fore. E vorba despre nite resurse nefolosite [ale omului n.n.], pe care puini
oameni pot s le foloseasc, fiindc nu au puterea s foloseasc acest mijloc,
fr ca mai nti s coboare n ei i s fac, ca acele reusurse s explodeze n
afar.
De aceea e nevoie s aprofundm n mod continuu faptul, de ce i
reneg muli oameni acest bagaj important al lor, ale crui faete le rmn
necunoscute i pe care satanitii au ales s l numeasc: Satana.
Satana ca zeu, semi-zeu, mntuitor personal sau oricum altumva am vrea
s l numim a fost inventat de ctre fondatorii diverselor religii de pe faa
pmntului numai cu un singur scop: ca s precizeze fiecrui om, care sunt aa
numitele activiti sau situaii rele de aici, de pe pmnt. In consecin, tot
ceea ce rezult din plcerile psihice i mentale a fost definit ca ru, prin
aceasta asigurndu-se, c aceast via e trit de fiecare sub imperiul
vinoviei.
Astfel, dac rul e numele pe care l-au dat [acestor lucruri n.n.], atunci
rul suntem noi i care-i problema?! Veacul satanic este acum! De ce s nu
profitm de el i de VIA?
Cap. 5. Dragoste i ur
SATANISMUL reprezint buntatea celor care merit n locul dragostei,
care se risipete pe nerecunoctori. Voi nu putei iubi pe oricine i e ridicol s
credei c putei s facei asta. Dac iubii pe oricine i orice atunci v pierdei
puterea natural de selecie i vei rmne cu o srman putere de a judeca
carcterul i calitile [unui om sau ale unui lucru n.n.].
Cci dac foloseti ceva n mod liber, atunci i pierzi adevratul neles.
De aceea, satanistul crede c aceia iubesc cu putere i n mod complet, care
slujesc iubirii lor [prin ceea ce fac n.n.] i care nu ntorc cellalt obraz
dumanilor lor!
Iubirea e unul dintre cele mai intense sentimente simite de ctre om. A
te fora s trieti o dragoste nediscriminatorie [pentru oameni n.n.] este ceva
foarte a-natural. Iar dac vei ncerca s iubeti pe oricine, atunci nu vei
minimaliza sentimentele celor care merit iubirea ta.
Dac ne reprimm ura putem s ajungem la multe indispoziii psihice i
sentimentale. ns, dac nvai s direcionai ura pe care o avei spre cei
care o merit, atunci v vei elibera de aceste indispoziii sentimentale, pentru
c e nevoie s scoatei ura afar, pentru cei pe care i iubii.

i nu a existat niciodat o mare dragoste", care s determine istoria

lumii, fr s nu omoare o mulime de oameni. i noi trebuie s ne asumm
acest lucru, ca o dovad a modului cum au fost iubii aceia.
Fiecare ipocrit, care a trit pe faa acestui pmnt, a pregtit pungi cu
dragoste. Fiecare fariseu religios a pretins c i iubete vrjmaii, dei, n
acelai timp, se consola cu ideea c Dumnezeu i va pedepsi.
n loc s admit c sunt capabili s urasc mizantropia dumanilor lor i
s-i trateze n maniera n care acetia o merit, ei spun: Exist [aceast ur
n.n.], dar, prin harul lui Dumnezeu, eu pot [s fac acest lucru: s-mi iubesc
vrjmaii n.n.] i c se roag" pentru ei.
Dar, de ce ne umilim i ne depreciem pe noi nine prin astfel de
comparaii nepotrivite? Satanismul a fost gndit ca sinonim cu barbaria i
slbticia. i aceasta, numai pentru c oamenii se temeau s vad n fa
adevrul. Iar adevrul este
45
ceea ce este fiina uman i nu blndeea i dragostea. Iar satanistul,
pentru c admite c e capabil, n acelai timp, s iubeasc dar i s urasc,
este considerat odios.
Ins, dimpotriv, dac el e capabil s dea urii sale exprimri rituale,
atunci este cu att mai mult capabil s iubeasc i s aib cel mai adnc
mod de a iubi.
Prin admiterea i recunoaterea onest a faptului, c suntem capabili s
simim, deopotriv, ur i dragoste, prin aceasta nu le confundm pe una cu
alta. Fr s fim n stare s avem unul dintre cele dou sentimente, noi nu
putem avea, n mod deplin, experiena celuilalt.
Cap. 6. Sexul satanic
S-a strnit o mare controvers vizavi de faptul cum vd satanitii
dragostea liber [free Iove]". n mod rrecevent se presupune, c activitatea
sexual este cel mai important factor al religiei satanice i c dorina de a
participa la orgiile sexuale este una dintre precondiiile pentru a deveni
satanist [It is often assumed that sexual activity is the most
important factor of the Satanic religion, and that willingness to
participate in sex-orgies is a prerequisite for becoming a Satanist.].
ns acest lucru este departe de a reprezenta adevrul! Pentru c, n
fapt, oportunitii, care nu au cutri sataniste adnci, dac nu gsesc aici
aspectele sexuale se simt descurajai din punct de vedere sentimental.
Satanismul s-a fcut avocatul libertii sexuale, ns n adevratul sens al
cuvntului. Dragostea liber, ca i concept satanist, nseamn, cu acuratee:

libertatea de a fi credincios ie nsui sau acceptarea dorinelor tale sexuale

mpreun cu muli alii, n msura n care tu simi necesar s i satisfaci
nevoile tale personale.
Satanismul

nu

ncurajeaz

activitile

orgiastice

sau

legturile

extramaritale pentru cei care nu le consider naturale. Pentru muli, poate fi

foarte a-natural i dezavantajos faptul de a fi necredincios cu soul pe care i lau ales. Alii, dimpotriv, se pot simi frustrai, dac sunt legai sexual numai
de o singur persoan.
Fiecare persoan trebuie s decid pentru sine ce form de activitate
sexual e mai bun pentru nevoile sale personale. Trdarea ta [de ctre so
n.n.] te foreaz s fii adulterin sau s ai parteneri sexuali, dei nu te-ai
cstorit, pentru ca s o dovedeti altora sau, mai ru, ie nsui. Dar, dac teai emancipat vizavi de vinovia sexual considerat drept pcat, prin
standarde satanice, atunci prseti anumite nevoi sexuale care nu te
mplinesc, fiindc ai fost adncit n sentimentul vinoviei.
Muli dintre cei care sunt preocupai n mod constant ca s-i
demonstreze emanciparea fa de vinovia sexual, sunt inui n cea mai
mare robie sexual, n comparaie cu cei care
46
accept, n mod firesc, activitatea sexual ca o parte natural a vieii lor
i nu fac mare tam-tam cu libertatea lor sexual.
Spre exemplu, este foarte cunoscut faptul, c nimfomana (i fiecare
brbat dorete fete i eroine focoase n romane) nu are libertate sexual, ci
este frigid i trece de la un brbat la altul, fiindc triete cu inhibiia c
trebuie ntotdeauna s fie complet satisfcut sexual.
O alt idee greit este aceea c, dac intri ntr-un grup sexual prin
aceasta ajungi s obii i eliberare ta sexual. Toate grupurile de astzi care
practic sexul liber/dezangajat au doar un singur lucru n comun i anume:
faptul c descurajeaz fetiismului sau relaiile aberante/deviante.
Astzi, cel mai puternic exemplu de sexualitate nonfetiizat este acea
libertate", care are un tipar comun. Fiecare participant la o orgie sexual se
dezbrac de toate hainele, dup exemplul unuia dintre ei i mecanismul
desfrnrii urmeaz exemplul unuia dintre acetia54.
Niciunul dintre participani nu se consider mai emancipat sexual dect
ali memebrii ai grupului, ceea ce denot nregimentarea i infantilismul lor,
pentru c echivaleaz uniformismul cu libertatea.
Satanistul ns nelege, c dac eti un cunosctor n ale sexualitii,
atunci adevrata libertate/eliberare sexual nseamn eliberarea de ideea de

vin/de greeal/ de pcat. El nu se simte eliberat de aa-numita revoluie

sexual, dup cum nu se simte nici ruinat, n mod fals, la nivel social.
Aceste cluburi de sex liber greesc cu toate din punctul de vedere ale
libertii sexuale, prin aceea c ele cred, c activitatea sexual nu poate fi
expresia unei individualiti i a unor persoane cu fetiuri. ns libertatea
sexual nu se poate dobndi la nivelul unei organizaii.
Satanismul scuz orice tip de activitate sexual prin care se satisfac
dorinele individuale, fie c e vorba de heterosexualitate, homosexualitate,
bisexualitate sau oricare alt alegere sexual.
54

Filmele pornografice din departamentul orgii sexuale n anii '80

mergea pe acest calapod: a unei sexualiti n grup, care era dictat

de unul dintre ei, n special de o femeie. Probabil e un obicei de la
jumtatea secolului al XX-lea, dac autorul tia despre el.
47
Satanismul scuz ns i orice feti sau deviaie sexual, care se refer la
viaa voastr sexual, atta timp ct nu implic pe cineva, care nu dorete s
fie implicat n cadrul ei.
Prevalena comportamentului deviant i/sau fetiizant ine n societatea
noastr de etapa, cnd eram posesorii unei imaginaii sexuale naive. Cci
exist mai multe variante de sexualitate dect cunoate acela, care nu are
perspicacitate

sexual

anume:

travestismul,

sadismul,

masochismul,

urolagnia , exhibiionismul.
55

Fiecare form de fetiism - fiindc muli sunt uimii de preponderena

acitivitii fetiitice n societatea noastr - e considerat o activitate
depravat, pentru c muli susin, c aceste dorine sunt anaturale".
ns i asexualismul e o deviaie. i, mai degrab, e anormal s ai un
ocean de dorine sexuale (fr s vorbim aici de boal sau de btrnee sau de
o alt raiune valid pentru a avea aa ceva) dect s ai o sexualitate
promiscuu.
i, totui, dac un satanist alegere sublimarea sexual mai degrab,
dect exprimarea sexualitii sale, aceasta este, pe deplin, o alegere
personal. n multe cazuri de sublimare sexual sau de asexualism orice
ncercare de emancipare sexual e o dovad a dezastrului pe care l produce
asexualismul56.
Asexualii sunt de obicei oameni cu sexualitate sublimat din cauza
locurile de munc pe care le au sau a hobbyurilor proprii. Toat energia i-o
canalizeaz spre acestea, energie care, n mod normal, se pierdea n activiti
sexuale.

Dac o persoan consider interesele sale sociale mai presus dect cele
sexuale, atunci acest efort se justific i nu e condamnabil. Dar aceast
persoan recunoate, c aceast lipsire a sa de sexualitate este o sublimare
sexual.
Fiindc, dac nu dai voie dorinelor sexuale ca s se exprime, multe
dorine sexuale tainice nu vor progresa niciodat de la stadiul de fantezii
sexuale personale.
Nevoia de a te elibera de ceea ce te conduce n mod silit este pentru un
mare numr de oameni un motiv de a cuta
Sexualitatea n care actul sexual se termin prin urinarea pe
trupul celuilalt.

56

Pe scurt, autorul nostru vrea s ne spun, c

ascetismul sexual nseamn o traum i nu o eliberare, o purificare de

patimi.
48
metode n acest sens. Dar, cum activitatea fetiistic nu se exteriorizeaz
n mod marcant, atunci sexualitatea nesofisticat pare a nu exista.
i voi da exemple de tehnici ingenioase adesea folosite: Brbatul
travestit se va rsfa n cadrul fetiului su, prin folosirea curent a hainelor
femeieti, n toate activitile curente pe care le va ntreprinde. Sau, femeia
masochist, va putea s poarte o hain de cauciuc mai mic sau mai mai mare
pe dedesubt, care s i asigure o plcere sexual, pe care disconfortul fetiistic
i-l poate oferi zilnic, fr ca cineva s tie acest lucru.
Un asemenea lucru se petrece cu un mblnzitor de animale, dar se pot
da foarte multe alte exemple.
Satanismul ncurajeaz orice form de exprimare sexual pe care ne-o
dorim, atta timp ct nu rnim pe alii prin intermediul ei. Aceast afirmaie
trebuie clarificat, pentru ca s nu fie prost neleas.
Prin a nu rni sau a nu jigni pe altul, nu nelegem i rana neintenionat,
ci faptul de a nu fora pe cei care nu sunt de acord cu privire la o a anume
activitate sexual, pentru c nelinitea lor privete tocmai acel tip de
sexualitate privit sub raport moral.
E normal c vei evita s ofensezi pe alii, care au un mare respect fa de
tine, manifestnd fa de ei aceast pudicitate priteneasc, care ine de
conjunctur. Ins, dac vei dori, n mod sincer, ca s nu i rneti i, n ciuda
eforturilor tale, n mod accidental, vei face acest lucru, nu poi fi fcut
responsabil pentru ceva anume.
De aceea nu trebuie s v simii vinovai fa de orientrile voastre
sexuale sau fa de cei pe care i rnii din cauza acestora. Dac n mod
constant v e team s nu suprai pe cineva, prin pudoarea pe care o

manifestai fa de sex, atunci nu v putei emancipa nicidecum fa de

autoculpabilizarea sexual1.
Oricum scopul nu este acela de a cuta s i etalezi permisivitatea.
49
O alt excepie de la regul i privete pe cei care au manifestri
masochiste2. Un masochist i deriv plcerea din existena durerii. Astfel
masochistul i neag plcerea prin durere, suferind la nivel psihic mai mult
dect un non-masochist.
Povestea adevrat a cruzimii sadice se rezum la rugmintea: batem!, pe care o face, cu sadism, masochistul. Cel care nu are pic de mil fa
de sadic i spune: Nu! ns, dac o persoan vrea ca s fie lovit i iubete
suferina, atunci nu exist nicio raiune, pentru care s nu i satisfaci acesteia
dorina.
n mod curent, prin cuvntul sadic, este descris cel care i obine
plcerea din cauz c e brutalizat fr mil. ns acum trebuie s l vedem pe
un adevrat sadic ca pe un om selectiv. El trebuie s aleag cu atenie i cu
mari rezerve victimele potrivite, pentru ca s i produc o mare ncntare faptul
de a produce dureri pe msura ateptrilor sale.
Sadicul bine orientat este un epicurean atunci cnd vine vorba de a-i
consuma energia proprie ntr-un mod plcut. Dac cineva nu are puterea s
admit c este un masochist i c se bucure de a fi fcut sclav i biciuit, atunci
adevratul sadic e bucuros s fac acest lucru.
Afar de aceste excepii enumerate mai sus, satanitii nu doresc s i
rneasc, n mod intenionat, pe alii i prin aceasta s le ncalce drepturile lor
sexuale. Dac ncercai s v impunei altora cu fora dorinele sexuale nu vor
fi bine primite avansurile voastre, pentru c afectai prin aceasta libertatea lor
sexual.
De aceea satanismul nu este un avocat al violului, al molestrilor de
copii, al profanrii sexuale a animalelor sau a altor forme de activitate sexual,
care se face fr participarea voit a acelora, din cauza naivitii sau a unui fel
anume de intimidare.
Dac toate prile implicate sunt oameni maturi i responsabili pentru
aciunile lor i acetia doresc ca s se angajeze ntr-o form anume de
exprimare sexual -indiferent dac ea este considerat, n mod curent,
un lucru
49
1Adic nu se pot dezbra de ideea c sexualitatea extra-marital e un pcat, adic de mustrarea contiinei pentru pcatele
lor.
2 Care au plcere sexual numai n urma torturrii i njosirii lor de ctre partenerul sexual.

tabuu - atunci nu exist nicio raiune, pentru care ei trebuie s i

reprime pornirile lor sexuale.
Dac suntei contieni de toate implicaiile, avantajele i dezavantajele
[care survin de aici n.n.], i suntei siguri c prin aciunile voastre nu vei rni
pe cineva, care nu dorete s fie rnit sau s fii rnit, nu exist niciun motiv
atunci, ca s v suprimai preferinele voastre sexuale.
Dup cum, doi oameni nu vor s in o diet la fel sau nu prefer acelai
fel de mncare, tot la fel gusturile i dorinele sexuale sunt diferite de la o
persoan la alta. Nicio persoan i nici societatea nu are dreptul s limiteze
preferinele sexuale sau frecvena actelor sexuale ale altei persoane.
Sexualitatea proprie nu poate fi judecat dect n contextul fiecrei
persoane n parte. De aceea, ceea ce pentru o persoan este corect i moral
din punct de vedere sexual foate fi un lucru frustrant pentru alta. i viceversa e
tot la fel de valabil. O persoan poate avea un mare apetit sexual i, din acest
motiv, ar fi nedrept ca s l comparm cu al alteia, care e mai sczut, fiindc
exist brbai cu un apetit sexual de nestpnit, dar, care au femei cu nevoi
sexuale, care nu pot s i satisfac.
De aceea este nedrept ca el s i cear ei, ca s i rspund, n mod
entuziast, la cerinele lui. Ci, pentru aceasta, ea ar trebui s fie pe aceeai
lungime de und cu el. In cazul cnd ea nu simte o mare pasiune, ci este, mai
degrab, pasiv i satisfcut sau nu se plnge, atunci acesta poate alege s
se elibereze i n alt parte, fapt care include i practicile auto-erotice.
Relaia ideal este aceea n care oamenii sunt plini de dragoste i sunt
compatibili din punct de vedere sexual. ns, relaiile perfecte sunt relativ rare.
Este important aici ca dragostea spiritual i cea sexual s fie - dei nu e
necesar -mn n mn.
Dac exist o real compatibilitate sexual, chiar i limitat, atunci toate
dorinele sexuale vor fi satisfcute. i nu poate exista o mare plcere sexual
dect atunci, cnd aceasta deriv din asocierea ei cu o dragoste profund,
dac suntei dotai sexual.
Dar dac nu suntei propriu unei altfel de sexualitate, pentru c v
gndii la faptul de a nu fi stresai de nevoia de a fi compatibili sexual nu e
indicat s mizai pe dragostea spiritual. Cci se ntmpl frecvent faptul s o
avem pe una fr cealalt3.
n realitate ns, dei unul dintre membrii unui cuplu i dorete s aib
relaii sexuale i cu ali parteneri, fiindc i iubete foarte mult partenerul sau
partenera de via, evit s l / o rneasc n vreun fel.
3Adic s avem parte de sexualitate fr a fi compatibili cu partenerul sau partenera noastr.

Dragostea spiritual profund se concentreaz asupra iubirii sexuale i,

de aceea, cu siguran, c e necesar s ai un ingredient prin care s i
satisfaci partenerul. Fiindc orice tabiet sexual, n afara actului sexual sau a
masturbrii, sunt de fapt suplimente ale erotismului conjugal.
Masturbarea, considerat un tabu sexual [a sexual taboo] de ctre
muli oameni, creaz o problem de vinovie care nu e uor soluionat . i
mai cu atenie trebuie privit acest subiect, pentru c se constituie ntr-un
ingredient extrem de important [n actul sexual n.n.] care, pentru muli, se
transform ntr-o plcere magic.
i, ntruct Biblia iudeo-cretin vorbete despre masturbare ca despre
pcatul lui Onan [Fac 38, 7-10], brbaii o consider drept un lucru de mare
gravitate i, n consecin, o transform ntru viciu solitar".
ns, dei prin sexologii moderni s-a tot explicat faptul, c pcatul lui
Onan este un simplu coitus interruptus, totui imaginea proast a acestei
activiti sexuale s-a creat de-a lungul secolelor printr-o interpretare teologic
defectuoas.
Alturi de alte crime sexuale de astzi, masturbarea este una dintre
cele mai urgisite activiti sexuale. De-a lungul ultimului secol, s-au scris imens
de multe texte despre consecinele teribile ale masturbrii. Practic, toate bolile
psihice sau mentale au fost atribuite acestui ru al msturbrii.
Lipsa de roea a feei, rsuflarea sacadat, privirile pe furi, snul lsat,
nervozitatea, courile de pe fa sau
60

n anii 60-70 ai secolului al XX-lea, dup cum ne spune autorul,

masturbarea era un tabu i nu un lucru banal, ca astzi, n relaiile

intime.
51
pierderea

poftei

sunt

numai

cteva

dintre

multele

caracterisitici

presupuse a rezulta din faptul masturbrii.

Colapsul psihic i mintal definitv e asigurat, se produce de la sine, dac
nu exist cineva, care s atenioneze pe un tnr adolescent, cu privire la toate
aceste cri.
Descrierile sinistre ale acestor texte pot fi foarte comice, ns, din pcate,
nu sunt astfel. Pentru c, dei prin sexologii, doctorii, scriitorii contemporani, n
mare parte, s-a ndeprtat stigmatul de pe actul masturbrii, sentimentul
profund de vinvovie, care a fost introdus prin aceste scrieri, nu a fost eradicat
dect parial.
Un mare numr de oameni, n special categoria de populaie de peste 40
de ani, nu poate s accepte emoional, c masturbarea este un act natural i
sntos, dei accept acest lucru la nivel intelectual. Brbailor de acest tip le

repugn masturbarea, pentru c, n subcontientul lor, au primit aceast

repulsie pe cnd erau copii.
ns gndesc faptul, c dac cineva contientizeaz, c aceast abinere
sexual e nesntoas pentru el, n ciuda tuturor interdiciilor pe care le
cunoate, va persista n faptul de a se autosatisface din punct de vedere
sexual.
Acest mit absurd61 al masturbrii nu face altceva dect s creasc
numrul de pacieni internai n instituiile de boli psihice. ns rapoartele care
se fac la aceste spitale, spun c cei care au ajuns nebuni, au ajuns tocmai
pentru c s-au masturbat.
Nimeni ns nu trebuie s opreasc pe cineva ca s nu doreasc un
partener sexual sau s nu fie liber de prejudeci n materie de sex. A opri
aceste lucruri nseamn o nebunie crunt. Pentru c motivele reale pentru care
sunt oprite practicile masturbatorii deriv tocmai din nebunia celor care le
interzic.
Muli oameni ns, mai degrab, i caut parteneri sexuali necunoscui,
dect s se masturbeze, pentru c au sentimentul acut al vinoviei pentru
faptele lor. Dar partenerii au i ei repulsie fa de masturbare sau team fa
de acest lucru, pe care uneori o mrturisesc, dei cei care i solicit ca
Faptul c masturbarea e un pcat i c are repercusiuni la nivelul
sntii sufleteti i trupeti a omului fceau parte, pentru autorul
nostru, dintr-un mit absurd.
52
parteneri de sex, vin la ei tocmai pentru c au experiene sexuale cu
strini.
Dac stimularea sexual e provocat de privirea la ali parteneri implicai
ntr-un act sexual, atunci ei i dau drumul, tocmai pentru c i vd i pe alii
implicai n acte sexuale. Atunci, dac interzicera masturbrii este un lucru
vinovat numai cnd e vorba de un grup, atunci nu ar trebui ca s ncerce s
ascund aceast vin sau s fac uz de ea.
Multe relaii pot fi salvate, tocmai prin distrugerea [acestei vini profund
resimite n.n.], pentru c numai aa, cei care sunt implicai n ea nu mai simt
vreo vin i vor considera masturbarea drept un lucru natural.
Masturbarea e vzut drept un ru, fiindc plcera pe care o produce
provine dintr-o intenie interzis", adic prin stimularea cu o mn.
Sentimentul vinoviei nsoete aproape toate actele sexuale pentru c sunt
socotite, din punct de vedere religios, drept aciuni nedomolite/ptimae ale
omului, pentru c aceste plceri trebuie s produc numai urmai, fapt pentru

care se urmrete calendarul, pentru a se stabili zilele sigure" pentru actele

sexuale.
Dar nu poi s te domoleti cu argumente raionale, pn nu te
masturbezi. Nu tiu ce vi s-a spus despre imaculata concepie" - dei cel care
are o credina oarb nghite multe inepii - ns tii foarte bine, c dac faci un
copil, atunci l-ai avut n urma unui contact sexual cu o persoan de sex opus.
Dac te temi ca nu cumva s svreti pcatul originar, cu certitudine
vei simi o adnc vinovie de fiecare dat cnd vei face sex numai pentru
gratificare de sine, adic fr intenia de a nate copii.
Satanistul trebuie s neleag pe deplin de ce religioii declar
masturbarea drept un pcat. Ca orice alt act natural oamenii trebuie s-l fac
i nu s-i reprime plcerea. Fiindc vinovia este una dintre faetele
importante ale schemei lor perverse de gndire, prin care i oblig pe oameni
s-i ispeasc pcatele", tocmai prin plata cu care credinteaz templele
abstinenei.
ns, chiar dac o persoan nu e inut mult timp sub aceast povar a
religiozitii sau nu crede n ea, totui se observ c omul modern simte ruine,
atunci cnd e convins de sentimentele sale masturbatorii.
53
Un brbat se poate simi frustrat, dac se masturbeaz de unul singur, n
comparaie cu faptul, dac s-ar masturba n compania unei femei. O femeie se
poate autosatisface sexual, dar ea tnjete tot timpul dup faptul de a fi
sedus. Niciun fals Casanova i nicio fals femeie fatal nu se simt bine,
cnd sunt redui" la faptul de a se masturba pentru a se autogratifica/
autosatisface. Ambii simt c au de-a face cu un partener neopotrivit.
Din punct de vedere satanic, gndesc c cel mai bine ar fi s te angajezi
ntr-o fantezie perfect cu cineva, dect s participi la o experien nerentabil
cu o alt persoan.
Cnd vine vorba de masturbare atunci voi suntei cu totul stpni pe
situaie. S-a artat adesea i este indiscutabil faptul, c masturbarea este o
practic pe de-a-ntregul normal i sntoas i c ea este practicat de toi
membrii regnului animal.
Copiii umani i urmeaz, din instinct, dorinele lor masturbatorii, chiar
dac ei sunt certai de prinii lor, care sunt indignai pentru acest lucru. La
rndul lor i acetia, fr doar i poate, i vor certa proprii lor prini i, prin
ei, toat linia lor genealogic.
Ins, din pcate, dar lucru complet adevrat, e aceea, c vinovia
sexual a prinilor se va muta, fr modificare, n copiii lor. Din acest motiv, ai
salva pe copiii notri de un destin sexual nenorocit ca acela al prinilor i

bunicilor notri e posibil, dac codul moral pervertit al trecutului e prezentat n

mod realist, pentru c el reprezint un set de reguli pragmatice, care ne-au
fcut rigizi, care ne-au distrus pur i simplu.
Dac nu ne emancipm fa de standardele sexuale ridicole ale societii
actuale, fapt care include i aa-numita revoluie sexual, nevrozele cauzate
de aceti torionari ai regularilor62 se vor perpetua.
Numai o aderare la noua moral umanist i raional a satanismului i
promovarea unei societi n care copiii notri s creasc sntos i fr
consecinele devastatoare din punct de vedre moral e soluia, pentru prezenta
noastr societate bolnav.
Cei care opresc actele sexuale libere, fr racordare moral.
54
VII. Nu toi vampirii sug snge
SATANISMUL reprezint responsabilitatea celor responsabili, adic o
preocupare pentru vampirii psihici. Muli oameni ai planetei practic arta de ai
face pe ceilali ca s se simt responsabili i astfel, s i ndatoreze fr nicio
cauz.
Satanismul le vede pe aceste lipitori [leeches] n adevrata lor lumin.
Vampirii psihici sunt indivizii care sug din alii energia lor vital. Acest tip de
persoane poate fi gsit peste tot n societatea actual.
Ei nu fac nimic bun pentru noi i nici nu ne iubesc i nici nu sunt prieteni
adevrai. Ins noi ne simim responsabili fa de vampirii psihici fr s
cunoatem de ce.
Dac v gndii cum ai putea s fii victimele unei astfel de persoane,
atunci v voi da cteva indicii simple, ca s v ajute s constatai acest lucru.
Pentru ce v sun sau v invit cineva la ei, dei voi nu dorii acest lucru,
dect pentru c ei tiu, c v-ai simi vinovai, dac nu ai accepta propunerea
lor? Sau: de ce gsii s facei favoruri tot timpul pentru cineva, care nu v cere
acest lucru, dei face aluzii la el?
Asta pentru c, adesea, vampirul psihic se va folosi de psihologia invers
a situaiei i v va spune: O, dar nu v-am cerut s facei acest lucru!". i, din
acest motiv, voi,
63
dimpotriv, vei insista ca el s primeasc favorul vostru .
Vampirul psihic ns niciodat nu va pretinde ceva de la voi4. n acest fel
nu va prea, n aparen, obraznic. Ei pur i simplu i fac cunoscute inteniile

4 Nu v va pretinde explicit...ci doar implicit. El ncearc s stoarc foloase necuvenite de la voi...dar prin discursul
suspansului, a ambiguitilor de tot felul, a insinurilor care i acoper spatele.

pe ci subtile, pentru ca s previn orice pacoste de pe urma acestor

apropouri.
Ei merg pe premisa, c tu trebuie s crezi despre ei, c nu i impun un
anume lucru. De aceea vei accepta propunerile lor cu bucurie, fr s te
complici prea mult. ns
Ceea ce LaVey prezint aici face parte din psihologia mitei sau a
duplicitii continue, cu ample implicaii psihologice, dintre membrii
unei instituii sau n relaiile sociale.
55
pcatele lor nu se fac prin comitere...ci prin omiterea detaliilor.
Tocmai de aceea, vizavi de ei, nu i spun s faci i nici s nu faci un
anume lucru, ci te las pe tine ca s simi / s intuieti ceea ce ei doresc de la
tine.
Prin aceast imens viclenie ei i indic pe fa ce s faci, dei, tiu
foarte bine, c nu i place acest lucru i c ai avea un motiv legitim i inviolabil
ca s i refuzi.
Muli dintre aceti oameni au capaciti" speciale prin care te fac foarte
uor dependeni de ei i, mai ales, la nivel afectiv. Muli dintre vampirii psihici
sunt neputincioi /suferinzi sau pretind c sufer de tulburri metale sau
emoionale".
Alii simuleaz c sunt proti sau incompeteni n vreun domeniu,
pentru ca tu s vrei [s i ajui] sau s i fie mil de ei sau, i mai mult, s faci
ceva pentru ei.
In mod tradiional a exorciza un demon sau vreun loc, care tii c e
posedat nseamn a exorciza persoana sau locul respectiv. A recunoate
ns pe demonii65 zilelor noastre i metodele lor de lucru nu nseamn altceva,
dect a gsi antidotul mpotriva dezastrelor, pe care le pot produce n fiina
noastr.
Muli oameni accept, n mod pasiv, pe aceti indivizi vicioi i aceasta,
pentru c modul pervers n care ei opereaz i fac s nu fie nelei cu adevrat.
n momentul ns, cnd ei accept aceste suflete nefericite", atunci devin mai
nefericite dect acelea, dei ei simt s i ajute cu ce pot.
Aici avem de-a face cu o nelegere greit a ideii de responsabilitate sau
cu un sentiment al vinei nefundamentat. i aceasta, pentru c i manifest
altruismul" tocmai vizavi de aceti ceretori / parazii, care profit de tot felul
de petreceri.
i vampirii psihici exist printre noi, tocmai fiindc ei i aleg ntr-un mod
inteligent, cu atenie, drept victime ale lor pe oamenii responsabili, adic pe

aceia care consider, c au marea obligaie de a-i ndeplini datoriile lor

morale".
Din acest motiv, noi suntem vampirizai de un grup de oameni sau de
ctre nite indivizi singulari. Oriunde vd c
Se refer la vampirii psihici.
56
rsare o anume organizaie, cu scopuri caritabile sau o comunitate
religioas sau fraternal, acetia i aleg foarte atent persoana, care se simte
vinovat...dar care este, n acelai timp, preedintele sau vicepreedinte ei.
i astfel, preedintele fundaiei este intimidat prin aceea c vin la el cu
inima deschis i pentru c se lovete n buna sa intenie", dei, nu mai
trebuie s spunem faptul, c i acest preedinte, de multe ori, poate s nu-i fi
adus nicio contribuie personal la instituia pe care o conduce, dar s fii primit
un salariu gras pentru nobilele sale fapte".
ns vampirii psihici sunt maetrii n a-i atrage simpatia i consideraia
omului responsabil. Ei procedeaz la fel, dup cum vedem c face un copil,
care este trimis s se prefac n chip i fel, ca astfel, cu mult uurin, s
poat primii bani de la oameni binevoitori. i cine poate s reziste farmecului
unui copil inocent?
Desigur, exist oameni, care nu se simt bine pn nu dau ceva, ns
muli nu intr n aceast categorie. Din nefericire, noi facem adesea lucruri, pe
care nu am simi s le facem, dac nu ni s-ar cere.
Unei persoane cinstite i este foarte greu ca s se decid ntre o fapt
caritabil voluntar i una impus. El ar dori s fac ceea ce e drept s
fac i triete perplexarea de a decide, n mod corect, pe care s-l ajute i n
ce fel e drept, ca s se atepte acest lucru de la el.
Fiecare persoan trebuie s decid n dreptul ei, care sunt obligaiile sale
fa de prieteni, familie i comunitate, nainte de a pierde timp i bani pentru
alii din afara familiei i a cercului intim de prieteni, ea trebuie s decid ce
poate da altora, fr ca s piard acele lucruri cu totul. Cnd reflect la
lucrurile pe care trebuie s le fac pentru alii, trebuie s se includ i pe sine
n actul de ntrajutoare.
Trebuie s evalueze n ce msur e rezonabil cererea, personalitatea
sau motivele personale ale celui care cere ceva anume. i este extrem de greu
pentru cineva, ca s nvee s spun: Nu!, cnd toat viaa lui a spus: Da!
Cci dac vrea ca s aib vreun avantaj, atunci trebuie s nvee s
spun: Nu!, cnd circumstanele cer acest lucru. Cci dac le dai voie, atunci
vampirii psihici se vor infiltra pe

fiecare zi n viaa ta, pn cnd nu vei mai avea via privat i vei
constata, c te fac s te dezlipeti de toate ambiiile tale.
Un vampir psihic i va alege mereu o persoan, care este relativ
mulumit i satisfcut de viaa sa personal, o persoan care este fericit din
punct de vedere al mariajului, care e mulumit cu locul de munc pe care l
are i, n general, se bucur de toate care sunt n jurul ei, pentru ca s stoarc
bani de la ea.
i aceasta, pentru c vampirul psihic i alege o persoan fericit pe care
s o victimizeze, cci el are n plan s stoarc tot ce poate de la victima pe
care i-a ales-o. El va face tot ce i st n putere, pentru ca s strneasc tot
felul de probleme i certuri ntre victima sa i persoanele care i sunt dragi
acesteia.
De aceea, el monitorizeaz pe oricine pare s nu aib prieteni adevrai
i pe care nu-i intereseaz nimic n via n afar de ei nii. Acesta, de obicei,
i spune c este foarte atent cnd i alege prietenii sau c nu i face prieteni
cu uurin, fiindc cere standarde nalte de la cei, care vor s i se alture.
El cere i pstreaz prietenii atta timp ct are nevoie, lucru de care
numai un vampir psihic este capabil. El ns va face tot posibilul ca s te
liniteasc, spunndu-i c tu mplineti toate cerinele sale i c nu te afli n
tabra celor muli, c eti o excepie i c tu eti printre puinii care merit s
i fie prieteni adevrai.
Dac confunzi ns iubirea disperat [desperate Iove] (care este un
lucru foarte egoist) cu vampirismul psihic [psychic vampirism] trebuie s
clarific marea diferen dintre cele dou.
Singura cale n care poi s nelegi, dac ai fost vampirizat este aceea de
a compara, ceea ce ai dat tu acelui individ cu ceea ce i-a napoiat el. n acelai
timp, poi fi necjit de cineva cu obligaiile iubirii fa de el, de un prieten
apropiat sau de ctre un angajat. ns naintea vampirilor psihici, trebuie s te
ntrebi ntotdeauna: Ce primesc n schimb?
Dac soia sau iubita ta insist, ca tu s chemi pe acest fel de oameni n
mod frecvent, dar, n comparaie cu tine, ei
i petrec timpul departe de prezena ta, tu trebuie s nelegi ce dai i ce
primeti ntr-o atare situaie.
Ins, dac un prieten apropiat te sun ca s l ajui la un moment dat,
asta nseamn c i tu, cnd el va avea nevoie, trebuie s i dai prioritate, iar
acest lucru trebuie s l vezi ca pe un gest de rspuns la gestul lui.
La fel, dac un angajat i cere un lucru ct de mic, la care nu te atepi n
mod obinuit, dar el ntrzie sau nu i acord atenia de care ai nevoie, atunci
nu trebuie s deplngi situaia lui sau s simi nevoia s i faci un privilegiu.

Fiindc vei fi vampirizat, dac n mod continuu vei fi apelat sau de la tine
se ateapt s faci favoruri, dar, cnd tu ai nevoie de un favor, ntotdeauna se
ntmpl c alii au obligaii neaprate".
Muli vampiri psihici i vor da diverse lucruri, pentru ca s simi nevoia, la
rndul tu, s napoiezi ceva i, prin acestea, s te lege de ei. Diferena ns
ntre ce dai tu i ce i dau ei este aceea, c tu te revanezi fa de ei cu
lucruri, care nu sunt materiale. Pentru c ei vor s te simi obligat fa de ei i
vor s i spun c sunt dezamgii i i rneti, dac ncerci s te revanezi
fa de ei prin diverse cadouri.
n esen, tu le plteti cu sufletul tu i ei, i reamintesc n mod
constant, c ai o datorie fa de ei, fr ns ca s i-o reaminteasc.
Dar, ca s fii cu totul satanic, singura cale vizavi de vampirii psihici este
aceea, ca s faci pe mutul i s nu le rentorci gestul altruist la care se
ateapt. Trebuie s nvei de la ei, cu graiozitate, lecia pe care ei te-au
nvat-o, mulumindu-le cu voce tare, ca s o aud deplin i apoi s pleci.
Numai astfel te apropii de victorie.
i ce pot s-i mai spun n atare situaie? ns, n al treilea rnd, cnd ei
se ateapt ca s-i plteti poliele, tu trebuie s le spui un Nu rspicat, ns,
din nou, cu generozitate.
i, cnd vor simi c tu te strecori ei se vor enerva i vor face dou
lucruri. n primul rnd, ei vor ncerca s i ating sentimentele datoriei fa de
ei i, cnd nu vor reui, i vor da pe fa adevratele lor intenii, pentru c vor
deveni mnioi i rzbuntori.
i, cnd vei ajunge la aceast parte a jocului, atunci poi juca rolul celui
jignit. Dac pn acum nu ai fcut nimic ru, atunci ncepi s te faci c ai
obligaii neaprate" atunci, cnd au nevoie de tine. Astfel nu se mai ateapt
ca s le rentorci darurile, pentru c simt c nu te leag de ei sentimente
aparte.
i, de obicei, cnd se ajunge n acest punct, vampirii psihici neleg, c au
fost descoperii i c nu te au la mn. Ei nu se vor mai ine mult timp de capul
tu, ci vor cuta o alt victim.
ns, nu exist moment, cnd vampirii psihici s nu caute un mod prielnic
i s fac tot posibilul ca s te tortureze. i ei au destul timp pentru asta.
Fiindc, atunci cnd unul este respins, tu nu faci dect s i neglijezi pe ceilali
i acetia ateapt i plnuiesc momentul rzbunrii, pentru atunci cnd simt
c e momentul oportun.
Din acest motiv, trebuie s ai o relaie rece cu astfel de persoane din
prima. Flatrile" lor i ataarea de tine, pot fi, la nceput, flatante iar darurile

lor foarte atractive. ns, tocmai de aceea vei cuta s le plteti, cu diverse
ocazii, aceste atenii far de tine.
Nu-i irosi timpul cu astfel de oameni, care, n cele din urm, te vor
distruge! Ci, mai degrab, concentreaz-i atenia asupra acelora, care
apreciaz modul tu responsabil n relaie cu ei i, la fel, simt s fie
responsabili fa de tine.
Iar dac tu eti un vampir psihic, fii atent! Pzete-te de satanist, pentru
c el este pregtit i dorete cu veselie, ca s te fac s simi, c i trece un
foc prin inim.
VIII. Indulgen [fa de trup] ...nu constrngere [a lui]
Cea mai mare victorie a dezvoltrii umanitii este grija fa de trup!66
Satanismul ncurajeaz pe adepii lui ca s fie ngduitori fa de dorinele lor
naturale. Numai prin a face tot ce se poate face pentru a fi complet satisfcut
o persoan, aceasta nu va avea frustrri, care s o fac periculoas pentru sine
i pentru alii.
De aceea, cea mai simpl descriere a acestei credine satanice este:
INDULGENA

LOCUL

ABSTINENEI.

Dei

oamenii

ncurc

viciul

cu

indulgena avem de-a face ns cu dou lucruri diferite.

Viciul nu e creat niciodat prin indulgen, ci prin aceea c nu eti capabil
s fii indulgent cu tine nsui. Viciul apare tocmai atunci, cnd faci din ceva un
tabuu i prin aceasta nu faci dect s i intensifici dorinele n acest sens.
Dac cineva dorete s fac ceva anume, atunci nu trebuie s-i spun:
Fructele oprite sunt cele mai dulci".
Dicionarul enciclopedic Webster definete n acest mod indulgena: ai da ie nsui ceva, a nu restrnge sau a nu te opune, a da fru liber,
a te mulumi prin ngduin, a face s creasc ceva, pe cnd la viciu:
actul pe care l faci cu fora, forat fiind din punct de vedere psihic i
moral; constrngere a libertii, ceea ce te oblig.
Cu alte cuvinte, indulgena implic alegerea, pe cnd viciul este o lips a
alegerii. Cnd o persoan nu este, n mod propriu, eliberat de dorinele sale,
atunci acestea devin, n mod rapid, vicii. Dar, dac cineva, ntr-un anume
moment i loc i propune ca, n mod periodic, s fie indulgent cu dorinele
sale, fr teama de a fi jenat de fapta lui sau de a i se reproa ceva, acest lucru
l va face s aib o via fr frustrri n fiecare zi.
Cei care vor s fie liberi, ca s plonjeze, n mod impetuos, n oricare astfel
de aventur, trebuie s aleag acest lucru n locul ndatoririlor lor mplinite fr
entuziasm, pentru ca nu cumva creativitatea s le fie subjugat, tocmai de
Propoziia era scris cu litere mari n manuscris.
59

frustrarea pe care o dobndesc n urma renunrii la dorinele lor

naturale. i acest lucru se aplic n majoritatea cazurilor, dei exist i unii,
care lucreaz mai bine sub presiune .
n general, cei care au nevoie de multe privaiuni pentru a crea la reala
lor valoare sunt cei cu vocaii artistice. [Voi spune mai multe ceva mai ncolo,
despre mplinirea prin renunarea la sine.]
ns asta nu nseamn, c toi artitii trebuie s fie integrai n aceast
categorie. Dimpotriv, muli artiti nu sunt n stare s produc ceva, dac
nevoile lor de baz, animalice, nu sunt satisfcute.
Cea mai mare parte dintre oameni, nu numai dintre artiti sau indivizi ca
atare, ci din clasa de mijloc a societii, lucreaz cu brbai i femei, care duc
lips de o eliberare real de propriile lor dorine.
i e ironic, ca o persoan respectabil i responsabil, una care i
pltete toate facturile ctre societate, s nu primeasc ceva n schimb.
Fiindc unul care este ntotdeauna contient de obligaiile sale morale", este
condamnat, de fapt, ca s nu aib o indulgen normal fa de dorinele sale
naturale.
Religia satanic consider, c acest lucru este o nedreptate grosolan
[a gross injustice]. Cel care i achit responsabilitile [fa de stat] trebuie
s fie cu att mai ndreptit s i aleag plcerile, fr s fie cenzurat de
ctre societatea pe care o slujete5. Iar religia satanic a fost format tocmai
de ctre aceia, care poruncesc i rspltesc pe cei care sprijin viaa social
prin vieile lor, fr ca prin aceasta s renune la nevoile lor umane. Pentru c
din orice set de principii, fie c e vorba de principii religioase, politice sau
filosofice, se poate extrage ceva bun.
i din nebunescul concept al lui Hitler a reieit o zicere ca aceasta:
ntrete-te prin bucurie!". i Hitler nu a fost un nebun, atunci cnd a oferit
poporului german fericirea, la
Sub presiunea dorinelor lor sexuale.
60
nivel personal, pentru a-i face loaiali fa de sine i pentru a atinge
apogeul eficienei lor.
Fiindc e un lucru cunoscut, c majoritatea celor bolnavi sunt naturi
psihosomatice i c boala psihosomatic este un rezultat direct al frustrrii.

5 Cu alte cuvinte, La Vey cere, ca celui care i pltete taxele i muncete pentru societate s i se permit faptul de a se distra
cum dorete. Plcerea sexual, orict de pervers ar fi ea, este un drept ctigat de ctre individ prin supunere fa de
ornduirile sociale. Prin aceasta el legitimeaz bordelul, prostituia, perversitatea, tot ceea ce exalt plcerile animalice",
cum le numete el, ale omului.

Se spune: cei buni mor de tineri". A fi bun, ntr-o nelegere cretin,

nseamnn s faci cumva s mori de tnr, ns aici avem de-a face cu
frustrarea instinctelor noastre naturale, care ne conduc la deteriorarea att a
minilor, ct i a trupurilor noastre.
Pentru c se consider, c e de cel mai bun gust s fii concentrat spre
progresul mintal i spiritual i s consideri, c ai oferi plcere porpriului tu
trup (fr de care mintea i spiritul tu nu pot s existe) este grosolan, imatur
i nerafmat.
Din acest motiv ns, cei mai muli oameni, care se consider emancipai,
au abandonat normalitatea, pentru a transcende" spre imbecilitate .
Prin faptul de a-i apleca spatele pentru a-i ntlni ombilicele, ei triesc o
slbatic i exotic diet, ca cea cu orez sau ceai brun, pentru c simt c au
ajuns la o mare stare de dezvoltare spiritual.
Lturi! [Hogwash!]", spune satanistul. El va servi, mai degrab, o mas
bun i copioas, va face exerciii de imaginaie i va transcende, prin
intermediul lor, mplinirea fizic i emoional. i aceasta, pentru c
satanistului i se pare, c dup ce am fost inui n ham, de multe secole, de
poruncile unor religii neraionale, avem, n sfrit, ansa de a fi, pentru prima
dat, oameni!
Iar dac cineva crede, c prin refuzarea dorinelor sale naturale el poate
s scape de mediocritate, atunci s cerceteze credinele mistice rsritene,
care au fost foarte mediatizate n ultimii ani.
Cretinismul este o pasiune veche, i, la fel, cei care doresc s scape
de lanuri i s se ntoarc la o aa-numita religie a iluminrii, cum e
Budismul.
Fraza, n ntregime, este n ediia original scris cu majuscule.
Aici autorul i bate joc de cei care se cred normali dar ei sunt, de
fapt, nite frustrai sexual, fapt pentru care aleg ceea ce cretinii
numesc imbecilitate, dar, care, pentru sataniti, nseamn a tri
normal, conform instinctelor.
61
Dei cretinsimul i merit criticile pe care le-a primit, poate c a ncasat
mai mult dect a blamat. Cei care urmeaz credinele mistice sunt mai puin
vinovai, cu micile lor umanisme, dect cretinii prost ghidai" [misguided].
i unii i alii se bazeaz pe o filosofie banal, numai c religioii mistici
profeseaz iluminarea i emanciparea de dogma citit greit de cretinism. De
aceea, misticul rsritean, dei este foarte preocupat [de cele religioase], n
comparaie cu cretinul lipsit de aciuni animalice, acesta i reamintete c el
nu este un sfnt", ci numai un om. Este numai o alt form de animal,

cteodat mai bun, alteori cu mult mai ru, dect cei care umbl pe patru
picioare.
i aceasta, pentru c el, omul, prin dezvoltarea sa spiritual i
intelectual" a devenit cel mai vicios animal!
Satanistul ntreab: Ce e greit n fiina uman, ca s aib nevoie de
limitri ale bunurilor sale?". Prin renunarea la plcerile sale, misticul nu are
mai puine vicii, dect sufletele cu care se nrudete, adic cu cretinii.
Credincioii

mistici

rsriteni

gndesc,

oamenii

trebuie

s-i

contemple ombilicele, stnd n cap, cu ochii holbai la ziduri albe, renunnd la

viaa lor i s se autodisciplineze mpotriva oricrei plceri materiale. Cu toate
acestea, sunt sigur c am vzut muli aa-zii yoghini disciplinai, care nu
puteau s-i controleze focul mocnit din ei i muli presupui buditi
emancipai, care erau excitai de orice persoan, care li se opunea n vreun
fel sau, n unele cazuri, de persoane de acelai sex.
i astfel, cnd sunt pui n faa faptului de a-i explica ipocrizia, astfel de
oameni ncep s bat n retragere i s afirme tot felul de lucruri ambigue,
pentru ca s-i caracterizeze credina. Niciunul nu poate s dea un rspuns
cinstit, nici dac i nepi cu acul.
Ins, din aceste lucruri se observ faptul, c ceea ce i anim pe cei care
predic abstinena este, de fapt, indulgena. Viciul lor masochist este
raiunea pentru care aleg o reglie, care nu numai c este avocata renunrii la
sine, ci i i laud pe cei care o practic. Ea le d aceast cale sfnt pentru a-i
putea exprima nevoile lor masochiste. Cele mai mari abuzuri pe care le pot
face, i fac, de fapt, s fie cei mai sfini.
Pentru muli oameni, masochismul reprezint respingerea indulgenei
fa de sine. Satanismul ns respinge multe nelesuri din spatele nelesurilor
i consider masochismul o indulgen, dac cineva ncearc s influeneze
sau s schimbe o persoan prin comportamentul su masochist, fapt pentru
care e privit cu resentiment sau ca un eec.
Satanistul nu condamn pe acele persoane, care dau importan
dorinelor lor masochiste, ci el simte cea mai mare comptimire fa de aceia,
care nu sunt destul de oneti cu ei nii, pentru a accepta c sunt masochiti i
c aceasta face parte din personalitatea lor.
Folosindu-i religia drept scuz pentru masochismul lor consider, c nu
fac un ru prea mare, ci, dimpotriv, au insolena s se simt superiori vizavi
de aceia, care nu sunt cu totul plini de frnicie pentru fetiurile pe care le au.
Aceti oameni ar trebuie s condamne, mai nti de toate, pe acel om
care, sptmnal, se elibereaz [sexual], mpreun cu o alt persoan, care l
bate n mod sntos, i apoi s se elibereze i pe ei nii printr-un astfel de

obicei, dac sunt oameni bisericoi, care au aceast patim sau sunt nite
fanatici din punct de vedere religios.
Cci prin gsirea unui mod adecvat de eliberare a dorinele sale
masochiste, el nu ar mai avea nevoie ca s corup pe cineva sau s se nege pe
sine n orice moment, cum fac masochitii ptimai.
Satanitii sunt ncurajai ca s se rsfee cu cele 7 pcate mortale, cci
nu trebuie s sufere niciunul. Aceste pcate au fost inventate de ctre Biserica
Cretin doar pentru a perpetua starea de vinovie pentru credincioii ei.
Fiindc Biserica Cretin cunoate, c este imposibil pentru cineva s evite a
svri aceste pcate i ele reprezint toate acele lucruri, pe care, fiina
uman, le face n mod natural.
De aceea, dup svrirea, n mod inevitabil, a acestor pcate, ei ofer
daruri financiare Bisericii, pentru ca ,,sa~i^ plteasc" pe Dumnezeu, ca pre
de rscumprare pentru contiina lor de cretini.
Satana nu are nevoie niciodat de o carte de reguli, fiindc forele
naturale, vitale, ale omului pctos" sunt de fapt cele care l pstreaz pe el n
existen i sentimentele pe
63
care le are. Pentru c atlfel, nu face dect s se demoralizeze datorit
trupului su i de dragul sufletului" su, care arat n cele din urm, ct de
greit este neleas indulgena" n comparaie cu patima" pe care i-a
acumulat-o.
Activitatea sexual este, n mod cert, iertat i ncurajat de ctre
satanism i, fr doar i poate, acest lucru face, ca s fie singura religie, care
este cinstit cu acest aspect [al vieii umane], fapt pentru care, de obicei, i se
acord un mare interes n rndul literaturii.
i aceasta n mod natural, pentru c cei mai muli dintre oameni aparin
unor religii, care le reprim sexualitatea, fapt pentru care, orice se scrie despre
acest subiect provocator [provocative subject] e vzut ca o scriitur
excitant.
De aceea, dac toate ncercrile de a vinde ceva (un produs sau o idee)
pot eua, sexul va vinde ntotdeauna. Iar raiunea pentru aceasta, rezult din
aceea, c muli oameni au acum contiina, c trebuie s accepte sexul, ca pe
ceva normal i necesar n viaa lor dei, n subcontientul lor, el este un tabuu
religios.
i, din acest motiv, ceea ce i se refuz strnete o dorin tot mai mare.
Iar gogoria cu privire la sex nu a fcut dect s apar o literatur din punct de
vedere satanic, care a umbrit toate cele scrise despre satanism.

Adevratul satanist nu este stpnit de sex mai mult dect e stpnit de

toate celelalte dorine. Dar, dup cum se ntmpl cu toate lucrurilor plcute,
satanistul este stpn peste sex, mai degrab dect s fie stpnit prin
intermediul sexului. El nu este corupt de ctre diavol, care abia ateapt vreo
ocazie, ca s dezvirgineze vreun adolescent i nici nu st pitit, ca un
degenerat, pentru ca, pe furi, s fure dintr-o librrie pornografic", pentru c
e sclavul pictorialelor obscene".
Dac pornografia l ajut pentru moment, atunci el trebuie s cumpere,
fr ruine, nite astfel de alegeri" i s le citeasc, n mod nevinovat, spre
plcerea sa.
Noi trebuie s acceptm faptul, c omul a devenit nemulumit, c n
mod constant este reprimat, iar noi trebuie s facem tot ce putem, pentru ca
s temperm dorinele pctoase ale omului, fiindc ne ndreptm, n mod
frenetic,
spre aceast nou er", spun religionitii cii minii drepte, cnd sunt
ntrebai de ctre satanist.
Iar satanistul i rentreab: De ce continuai s gndii dorinele omului
ca pe ceva ruinos i care trebuie reprimat, dac admitei c ele sunt
naturale?". Pentru c lumina alb a religionitilor este ca strugurii acrii",
fiindc ei nu gndesc, de fapt, o alt religie, mai nainte de cea a satanitilor, la
care ar face bine s se alture.
Iar dac tiu de fapt adevrul, de ce s nu aib parte de un pic mai mult
plcere de via, dar pe care, de team, nu o admit n mod curent? Lor le e
fric de oameni. Cci, dup ce au auzit despre satanism, ar trebui s spun:
Aceasta este pentru mine! De ce s mai fiu al unei religii, care m pedepsete
ntru toate i pe care nu o mai gsesc de actualitate?!".
i satanistul crede, c acest lucru e mai mult dect adevrat. Fiindc
sunt multe evidene ale faptului, c religiile sunt perimate i c, pe fiecare zi,
impun noi i noi restricii ridicole. De aceea, cnd o ntreag religie este bazat
pe abstinen n locul indulgenei, a plcerii de sine, atunci ea trebuie revzut,
pentru ca s convin nevoilor curente ale omului.
i atunci, de ce s mai pierdem timpul i s dm ovz la cai mori"? De
aceea lozinca Satanismului este : indulgena n locul abstinenei...pentru
c indulgena nu este viciu.
IX. O alternativ la sacrificiul uman
S presupunem c vrem s facem un ritual de sacrificare - pentru care
avem nevoie de energie, ca s obinem sngele din noua victim njunghiat ntr-o atmosfer magic, pentru c dorim s ne intensificm potenele magice.

Un magician alb merge pe premisa, c sngele reprezint fora vieii,

fapt pentru care gndete, c nu este mai bine s apeleze la dumnezei i
demoni, dect s le reprezinte pe acestea n cantiti potrivite. De aceea,
combin aceast raiune cu faptul c moartea unei creaturi cheltuiete o
adrenalin suprabundent i alte energii biochimice, fapt care duce la o
combinaie imbatabil.
Un magician negru, atent la consecinele pe care le implic omorrea
unei fiine umane, folosete de obicei psri sau alt fel de creatur
ntunecat" pentru ceremoniile sale. Dar aceste jalnice ipocrizii vor s spun,
c nu e nimic vinovat, dac e vorba despre o via non-uman, dei 70 se fac
mpotriva oamenilor.
Ins astfel de fapte, dac pot fi numite magice, vor s l fac s fie
ndeajuns de neinhibat, pentru ca s obin fora necesar din popriul su
trup, mai degrab dintr-o victim neputincioas i nefolositoare!
Contrar tuturor lucrurilor stabilite de ctre teoriile magice, obinerea
acestei fore nu se face prin vrsarea
71
sngelui, ci se extrage din suferinele morii acelei creaturii
Aceast descrcare bioelectric de energie este asemenea cu fenomenul
pe care l trim n cazul unei profunde intensificri a emoiilor, ca spre
exemplu: un orgasm sexual, un acces de furie necrontrolat, o stare de spaim
intens, o stare de mare frmntare interioar. Toate aceste emoii intr i
ncalc cu mare uurin starea noastr din timpul unui orgasm sexual sau
mnia noastr, pentru ca s ajungem ntr-o stare de enervare profund.
Sacrificrile de psri vizeaz vtmarea oamenilor n ritualurile
vrjitoreti.

71

Adic nu sngele conteaz, ci umplerea vrjitorului de

cruzime, de bucuria satanic, c vede o creatur omort. La Vey are

dreptate: cel care ucide se umple de satanismul plcerii c a ucis, i
ia for spre a face rele din iluzia c e puternic.
65
i astfel, dac ne amintim c dou din trei, adic orgasmul sexual i
mnia, ard n incontiena uman ca pcate" pentru oamenii religioi, atunci
nu e nicio minune, c ei sunt evitai de ctre magicienii albi, pentru c aceia
car cu ei toate marile pietre de moar ale vinoviei [the greatest of all
millsotnes ofguilt].
Toate stupiditile i inhibiiile de care se leag nevoia de a ucide o
creatur vie, nevinovat, care este de fapt marea miz a ritualului, erau fcute
de ctre vrjitorii de odinioar, pentru ca s arate c sunt mai mici dect
diavolii", cnd, de fapt, ei se goleau de energia satanic.

Aceti biei proti cu mustrri de contiin [conscience-stricken], care

se numesc pe ei nii vrjitoare i vrjitori, de fapt sunt tietori de capete
de capre sau de gini, care ncearc s le elibereze pe acestea de agonia morii
mai degrab, dect s aib curajul blasfemiei" sau al masturbrii n faa lui
Iehova, pe care ei spun c II reneg.
Singura cale pentru aceti mistici lai este s renune la ritualismul lor i
anume prin agonia unei alte mori, adic a lor, dect s i fac astfel prielnic
acea for, care produce via. Cei care calc pe calea luminii albe sunt
adevraii oameni reci i mori.
Nu e nicio minune aceste chicoteli ale postulatelor nelepciunii mistice",
pentru care trebuie s apelezi la cercuri protectoare, ca s legi forele rului",
pentru ca s te salvezi" de la atacul UNUI BUN ORGASM, ACELA DE-AI UCIDE.
A face un sacrificiu uman n cadrul ritualului satanic nu implic o jertfa
sfrtecat, pentru a-i domoli pe dumnezei". Ci victima e omort n mod
simbolic, printr-un blestem sau afurisire, care nseamn o distrugere psihic,
mental sau emoional a, jertfei", aa cum nu face un magician.
Singura situaie n care un satanist poate face un sacrificiu uman e atunci
cnd mplinete dou scopuri i anume: s se elibereze de mnia magicienilor,
care arunc blesteme i, cel mai important lucru, este acela de a scpa de o
total neplcere i de ceva meritat la nivel individual.
Oamenii religioi.
66
Sub nicio circumstan ns, un satanist nu trebuie s sacrifice vreun
animal sau vreun copil! Cci de secole, propaganditii cii minii drepte au tot
murmurat c noi sacrificm copii i fecioare voluptoase, dac acetia ncap pe
minile diabolicilor.
i de aceea vreau, ca toi cei care citesc sau aud astfel de ticloii s le
cear s aduc probe, pentru c trebuie s lum n calcul sursa primar a
acestor poveti. Altfel, dac toate acest sfinte" minciuni sunt acceptate fr
rezerv, atunci i asum acest mod de a fi ca sataniti i el se perpetueaz.
i exist o raiune pentru care satanitii nu fac astfel de sacrificii. Pentru
c omul, ct i animalul sunt o divinitate [the godhead] pentru sataniti.
Forma de existen carnal cea mai curat rezid n trupurile oamenilor i ale
copiilor, care nu au crescut att de mult, nct s-i refuze dorinele naturale.
Ei pot percepe lucruri, pe care cel adult nu le mai sper. De aceea,
satanistul cinstete aceste lucruri6, pentru c el tie c poate nva mult mai
multe lucruri din aceste magii naturale ale lumii.
6Pe animale i copii.

Satanistul este obinuit cu obiceiul universal, acela de a clca pe calea lui

Agarti i de a ucide dumnezeii. ntruct zeii sunt, ntotdeauna, creai dup
chipul omului - iar omul e obiunuit ca s urasc ceea ce vede n sine ajungem la o inevitabil situaie: sacrificarea dumnezeilor, care ne reprezint.
Satanistul nu se urte pe sine i nici dumnezeii pe care el i-i poate
alege i nici nu dorete ca s se distrug pe sine sau ceva fundamental pentru
sine! Aceasta este raiunea pentru care el nu poate niciodat s doreasc, cu
tot dinadinsul, s fac ru unui animal sau unui copil.
Se ridic totui ntrebarea: Care este sacrificul uman potrivit i de ce
trebuie s fie judecat o astfel de persoan?". Rspunsul la aceast ntrebare
este brutal de simplu.
[Pentru c e luat n vizor], oricine a fost nedrept i i-a greit, care te-a
rnit i care a fcut acest lucru n mod deliberat, ie i celor ai ti.
67
Pe scurt: o persoan merit s fie blestemat pentru faptele ei ca atare.
Cnd cineva, prin comportamentul su ticlos, i cere n mod real ca s l
distrugi, ai obligaia moral s asculi dorina lui.
Iar persoana, care caut motive ca s se ia" de alii, este, n mod greit,
numit sadic". In realitate, un astfel de om este un maoschist prost
direcionat, pentru c se comport ntr-un mod defavorabil siei.
Motivul pentru care o persoan vicioas te lovete este acela, fiindc se
teme de ceea ce eti tu sau de ceea ce reprezini sau i pare ru c tu eti
bucuros. Cei slabi, care nu se simt n siguran i care se cutremur pmntul
sub ei cnd tu i blestemi sunt sacrificiul uman ideal. i, adesea, e foarte uor
s constani faptul, c faptele rele ale victimelor pe care le-ai blestemat, le fac
s fie nefericite", pe cnd ele nu sunt aa.
De aceea, nelegi foarte uor faptul, dac derulezi viaa de mai nainte a
celor care i stau mpotriv, c ei au fcut corect tot ceea ce au fcut pn
acum, pe cnd acum fac lucruri rele. Astfel, sacrirriciul ideal" poate fi tocmai
insecuritatea emoional, orict de aiurea ar suna, i mainaiunile care
provoac aceast insecuritate, pentru c ele cauzeaz mari pagube asupra
linitii i a reputaiei tale.
O stare de indispoziie", o cdere nervoas", o stare de inadaptare",
anxietatea psihic", spargerea casei", rivalitile casnice" etc, etc, i altele
ca acestea sunt consecinele scuzabile ale viciilor i ale aciunilor iresponsabile.
Oricine spune, c noi trebuie s ncercm s nelegem" aceste lucruri,
care ne fac viaa mizerabil, sunt cei care aduc deserviciul acestei mizerii i
ajut i instig la acest cancer social!

Apologiile pentru aceste turbri umane ajut pe cei care au puterea s ia

decizii. Cinii turbai sunt omori. ns ei au nevoie mai mult de ajutorul
oamenilor, dect oamenii care care fac spume la gur, dac un comportament
iraional li se afl n vecintate.
i e uor s spui: i ce dac aceti oameni se simt n nesiguran?! Ei nu
m pot rni!". ns rmne doar faptul, de a le da prilejul de a te distruge.
68
Tocmai de aceea ai dreptul ca, n mod simbolic, s-i distrugi pe ei i prin
blestemele tale s le provoci o moarte ritualic, bucurndu-te c ai
instrumentul, prin care poi elibera lumea de o cium.
Dac succesul sau fericirea ta tulbur o persoan anume ai datoria s nu
i dai nimic. El este fcut ca s l calci n picioare.
Dac oamenii au luat act de consecinele propriilor lor aciuni, atunci
trebuie s gndeasc de dou ori7.
68
Viaa dup moarte ca mplinire a egoului
OMUL e dator cu o moarte ntr-o zi. La fel, ca alte animale, cnd sunt
aproape de moarte, tiu c vor muri. ns moartea nu este o certitudine penteu
simurile animalului pn nu vine desprirea de aceast lume. De aceea nu
cunosc, n mod exact, ce nseamn de fapt moartea.
Din acest motiv animalele accept moartea cu bucurie, fr fric i
rezisten. i acesta nu este numai un concept frumos, ci i unul care e
adevrat, n acele cazuri, n care moartea unui animal este inevitabil.
Cnd un animal e bolnav sau e rnit el se lupt pentru viaa sa cu fiecare
frm de putere pe care o mai are. De aceea dorete cu ardoare s triasc.
La fel, un om, dac nu e prea evoluat", dorete cu tot sufletul s fie viu. i
cunoatem faptul, c atunci cnd oamenii mor, pur i simplu pleac i nu se
mai ngrijesc de nimic altceva.
Acest lucru nu e de neneles ns, dac persoana n cauz e foarte
bolnav i nu arat niciun semn de vindecare, ns nu i atunci cnd nu e
cazul.
Omul a devenit lene. El a nvat s ia uor moartea. De aceea
sinuciderea a devenit mai puin repugnant pentru muli oameni, n comparaie
cu alte pcate. Religia ns blameaz cu totul acest lucru.
Moartea este, pentru multe dintre religii, un duman fa de care trebuie
s ai mult trezie spiritual, unul pentru care te pregteti ntreaga via. Acest
concept este unul care nu cere o via plin de satisfacii, ci cei care au
7Aceast ultim fraz e scris cu litere mari n original

experimentat bucuriile pe care li le-a oferit viaa, se tem foarte mult de faptul
de a fi nhai de ctre moarte.
Aceasta e ce ar trebui s fie. ns plcerea pentru via, care e proprie
unui om viu se pierde dup inevitabilitatea morii, care i distruge trupul.
Istoria ne arat, c oamenii care au avut un el n viaa lor au fost
divinizai pentru martiriul lor. Oamenii religioi i liderii politici au fost foarte
vicleni n minciunile lor ticluite.
Ei au accentuat martirajul, ca un exemplu strlucitor i demn de urmat,
ns au eliminat reacia simurilor, pe care o triesc, la distrugerea de sine,
toate animalele logice8.
Pentru un satanist, martirajul i eroismul nepersonalizat nu este
asociat cu faptul de a fi om integru, ci cu faptul de a fi prost. Aceasta,
bineneles, nu implic i situaiile n care e vorba despre cineva iubit.
Ins a-i da viaa pentru ceva impersonal, din punct de vedere politic sau
religios, este o dovad de cel mai mare masochism. Viaa este una dintre cele
mai mari indulgene, pe cnd moartea e cea mai mare stare de abstinen.
O persoan care e satisfcut de viaa sa pmnteasc are o via ca o
petrecere. i nimeni nu vrea s plece de la o petrecere bun. Din acest
motiv, dac o persoan se bucur de sine, aici, pe pmnt, ea nu va dori ca,
mai degrab, s i dea viaa aceasta, de acum, pe o promisiune de via, pe o
via viitoare, despre care nu cunoate nimic.
Rsritul mistic crede, c dac oamenii nva o anume disciplin, pe
care o urmresc n mod continuu, atunci se vor dizolva n netiina universal
cosmic", care nu e nimic altceva, dect o via lipsit de satisfacie sau o
mndrie cinstit n mijlocul tuturor plcerilor pmnteti.
Este interesant de precizat faptul, c aria n care nfloresc credine de
acest tip e tocmai una cu resurse materiale i foarte uor de obinut.
Din acest motiv predomin credina religioas, n care se poruncete
celor credincioi ca s resping lucrurile materiale i s se dispenseze de
lucrurile care au o mare importan pe plan material. n acest fel oamenii se
pot mpca cu propria lor soart, indiferent ct de mici sunt.
Satanismul ns folosete multe denumiri. Dac nu se folosesc nume,
foarte puini neleg ceva n via sau se pot ataa de ceva semnificativ. Iar
semnificaia te oblig ca s o recunoti, c e vorba despre ceva pe care
oricine o dorete, n special misticii rsriteni, care ncearc s ne dovedeasc
faptul, c pot medita foarte mult sau c suport durerea att ct doresc.
69
8Adic oamenii, care, pentru autor, erau animale raionale.

Filosofiile rsritene predic disoluia egoului uman nainte ca el s poat

produce pcate. Este de neneles ns pentru un satanist, cum s concepi
faptul, ca s i omori, cu voie proprie, propriul tu eu.
n rile unde se folosete acest lucru ca pre de rscumprare al unei
voine mpovrate, este de neneles, cum o filosofie care nva desfiinarea
egoului se poate servi de scopul acesta, care este diametral opus voinei lor i
care i nemulumete pe oameni.
ns, pentru oricine, care are ocazia de a obine ceva material, a alege
aceast form de gndire religioas este, ntr-adevr, un semn de prostie.
Rsritul mistic crede foarte puternic n rencarnare. Pentru cineva care
nu are nimic n via, posibilitatea ca el s ajung rege ntr-o alt via, una
viitoare, e foarte atractiv i pentru aceasta are nevoie de respect de sine
[self-respect].
Dac nu ai nimic cu care s te mndreti n viaa asta, unii se pot consola
cu gndul, c vor exista mereu viei viitoare".
n acest caz, cel care crede n rencarnare iar tatl, bunicul, strbunicul
su, etc. au ajuns cu o karm bun", prin aderena la o astfel de credin i
etic, de ce mai triete n privaiuni, dac el este un maharajah?
Credina n rencarnare produce o lume de vis, frumoas, n care
persoana poate gsi o cale spre o exprimare proprie a eului personal, ns, n
acelai timp, ea vorbete despre dizolvarea sinelui.
Aceasta este subliniat prin rolul oamenilor alei n vieile trecute i
viitoare. Cei care cred n rencarnare nu au ns ntotdeauna o personalitate
onorabil. Dac persoana are o mare prestan i este o fire conservatoare, va
dori s aleag s fie un punga sau un gangster, pentru ca s se mplineasc
printr-un alt ego. Iar o femeie cu un anumit statut social, ar fi putut s fie o
prostituat sau o faimoas curtezan n trecut.
Dac oamenii sunt capabili ca s se despart de stigmatul lor, pentru ca
s-i mplineasc egoul, atunci nu e nevoie s joace acest joc al nelrii de
sine, care e credina n rencarnare, ci, mai degrab, trebuie s-i satisfac
nevoile lor naturale, pentru ca s-i mplineasc egoul.
Satanistul crede n completa gratificare a egoului propriu. De fapt,
satanismul este singura religie, care se face avocata intensificrii sau a
ncurajrii egoului.
Numai n situaia n care, o persoan are un eu suficient de mplinit, ea i
poate permite ca s se mplineasc prin alii, fr s i minimalizeze respectul
de sine.

Noi, n general, gndim c o persoan este ludroas [braggart], dac

are un mare egou. n realitate ns, ludroenia sa rezult din nevoia de a-i
satisface egoul minimalizat.
Religioii suprim egoul celor care i urmeaz. Prin faptul c i face pe cei
fideli ai lor inferiori, dumnezeul lor, care i copleete, i face s se simt
aprai.
Satanismul ns ncurajeaz pe membrii lui ca s dezvolte un ego bun i
puternic, fiindc el le d acestora s aib respectul de sine necesar pentru o
existen tumultuoas.
Dac o persoan are mult vitalitate i lupt pn la sfrit pentru
existena sa pmnteasc, atunci acest ego va refuza s moar, chiar i dup
ieirea din trupul n care a locuit.
Copiii mici sunt admirabili tocmai pentru c sunt purtai de entuziasmul
lor pentru via. Tocmai de aceea, un copil nu vrea s adoarm, dac vede
ceva interesant i i sare din pat, o ia pe scri i se duce n curte, ca s vad
ce se petrece.
Aceast vitalitate a copiilor se regsete la satanist, care o ia pe furi prin
curtea ntunericului i a morii i rmne legat de cele pmnteti.
Sacrificiul de sine nu este ncurajat de religia satanic. De aceea, numai
cnd moartea e cerut de circumstane extreme, pentru c viaa pmnteasc
ajunge de nendurat, se poate gndi cineva la sinucidere n religia satanic.
Martirii religioi, care i iau viaa, nu pentru c viaa lor ajunsese
intolerabil, ci pentru c ea reprezint un sacrificiu suprem este un lucru
departe de credina religioas. Ci noi trebuie s ne asumm sinuciderea, nu de
dragul bisericii, atunci cnd este iertat i ncurajat (dei, pentru scripturile
lor, acesta e un pcat), ci fiindc martirii religioi din vechime din acest motiv
au fost divinizai.
ns e, mai degrab, curios, c n unele veacuri sinuciderea e considerat
un pcat, pe cnd n alte veacuri ea este permis.
XI. Srbtorile religioase
Cele mai mari srbtori ale religiei satanice sunt datele noastre de
natere. ns aceasta este ntr-o direct contradicie cu zilele sfinte ale altor
religii, care cinstesc, cel mai adesea, un dumnezeu sub form uman, dup
propriul lor chip i, prin aceasta arat, c egoul lor nu este mort cu adevrat.
Satanistul simte n aceast privin: De ce nu eti cinstit cu tine i nu
accepi, c, dac i-ai creat un dumnezeu dup chipul tu, tu eti dumnezeu?".
De aceea, fiecare om este dumnezeu, dac alege s se recunoasc pe
sine ca unul. Din acest motiv satanistul i celebreaz ziua de natere ca cea

mai important srbtoare a anului. Mai presus de toate, eti mai bucuros de
ziua ta de natere sau de ziua de natere a altuia? Din acest motiv, dincolo de
srbtorile religioase, de ce pui mare accent pe ziua de natere a preedintelui
sau pe o dat istoric anume i nu ai face din ziua ta de natere, cea mai mare
zi de srbtoare a lumii?
n ciuda faptului, c unii dintre noi suntem copii nedorii sau c nu
fuseserm n plan ca s ne natem, noi ne bucurm, chiar dac nu e nimeni cu
noi. i poi da o palm peste fund, i poi cumpra tot ce vrei, te poi trata ca
pe un rege sau ca pe un dumnezeu, cci asta eti i, de aceea, i poi srbtori
ziua de natere cu mare pomp i cu toate ceremoniile posibile.
Dup propria noastr zi de natere, a doua srbtoare satanic
important este Noaptea walpurgic sau Ziua tuturor Sfinilor. Sfnta
Walpurgia sau Walpurgia depinde de timpul i de aria care o reprezint.
Aceasta s-a nscut n Sussex, la sfritul secolului al 17-lea sau la nceputul
secolului al 18-lea i a fost educat n Winburn, la Dorset, unde, dup ce i-a
luat vlul9, a rmas pentru 45 de ani.
La insistena unchiului ei, Sf. Bonifaciu i a fratelui ei, Sf. Wilibald,
locuiete, mpreun cu alte clugrie, ntr-o mnstire din Germania.
72
A depus voturile la Bischofsheim, n dioceza Mainz, i, peste doi ani, n
754 A.D., ea a devenit abates benedictin la Haidenheim, n dicoeza fratelui ei
Wilibald de Eichstadt, n Bavaria, unde un alt frate, Winebald, fondase o
mnstire.
La moartea lui Winebald, n 760, ea vine i la conducerea mnstirii lui,
fiind superintendenta celor dou mnstiri pn la moartea ei, pe 25 februarie
779. Moatele sale au fost mutate la Eichstadt, unde au fost aezate ntr-o
sfnt piatr, din care ieea un ulei bituminos, cunoscut ca ulei walpurgic, care
fcea minuni mpotriva bolilor.
Mormntul su a devenit un loc de pelerinaj i a fost construit o mare
biseric pe acel loc. Ea este pomenit de mai multe ori ntr-un an, dar, n
principal, la 1 mai i ziua ei a luat locul unei vechi srbtori pgne.
Ins, ceea ce este uluitor, e c aceasta a fcut s se continue cea mai
important srbtoare pgn a anului, care atinge culmea la echinociul de
primvar.
Ajunul zilei de 1 mai a fost pstrat ca noaptea tuturor demonilor, a
spectrelor, a spiritelor, o zi care prevestete moartea i n care se face
cunoscut nebunia, simbolizat prin apariia roadelor la echinociul de
primvar.
9Dup ce a intrat n monahism.

Haloweenul sau Ziua tuturor Sfinilor cade pe data de 31 octombrie

sau pe 1 noiembrie. Prima dat, aceast srbtoare era o mare srbtoare a
focului n Britania, la druzini. In Scoia era asociat cu ziua, cnd spiritele
morilor, demonii, vrjitoarele i vrjitorii erau foarte activi.
Paradoxal, Ziua tuturor Sfinilor era noaptea n care, un tnr se iniia
n ritualurile magice i determina apariia, n viaa lui, a viitoarelor soii.
Dac tineretul de la sate se bucura de petreceri i orgii sexuale, cei mai
n vrst ns aveau mare grij ca s i protejeze casele de spiritele rele,
vrjitoare i demoni, care cptau puteri excepionale n aceast noapte.
Astfel solstiiile i echinociile au fost celebrate ca srbtori, fiind socotite
primele zile ale anotimpurilor. Diferena dintre un solstiiu i un echinociu
este una semantic i definete relaia dintre soare, lun i stele. Solstiiu se
petrece vara i iarna, pe cnd echinociul: toamna i primvara.
Solstiiul de var este n luna iunie, pe cnd solstiiul de iarn n luna
decembrie. Echinociul de toamn este n septembrie, pe cnd echinociul de
primvar este n martie. Att echinociile, ct i solstiiile variaz o zi sau
dou de la an la an, pentru c depind de ciclul lunar i cad n ziua de 21 sau 22
a lunii.
Cinci, pn la 6 sptmni dup aceste zile au loc binecunoscutele
srbtori satanice.
XII. Messa /Liturghia satanic
Niciun alt ritual nu a fost asociat cu satanismul ca messa satanic. A
spune c aceasta e cea mai blasfemic dintre toate ceremoniile religioase nu
nseamn, dect o invenie literar i, cu siguran, e o afirmaie, care nu are
nevoie s fie calificat nici ca adevrat i nici ca fals.
Conceptul foarte cunoscut de mess neagr este urmtorul: un preot
caterisit st naintea altarului, care e constituit dintr-o femeie goal. Picioarele
i sunt larg desfcute i vaginul larg deschis. Ea ine n minile ei avare o
lumnare neagr fcut din grsime de copii nebotezai i un potir, care
conine urin de prostituat (sau snge), pe care i-l pune pe pntec.
O cruce ntoars e spnzurat deasupra altarului i trinunghiuri de
anafur din pine de secar sau ceap colorat n negru sunt binecuvntate
metodic de ctre preot, cu mult atenie, introducndu-le i scondu-le din
labiile doamnei-altar.
Apoi facem o invocaie fa de Satana i fa de diveri demoni, dup
care urmeaz o serie de alte rugciuni i palmi cntai invers sau amestecai
cu

diverse

obsceniti...i

toate

protectoare" desenat pe podea.

sunt

fcute

limitele

pentagramei

Dac Diavolul apare, el are o form diferit, dar, mai degrab, apare ca
un brbat nfocat, care poart un cap de ap negru pe umerii lui.
Apoi

urmeaz

diverse

flagelri,

arderi

de

cri

de

rugciune,

cunnilingusuri, felaii i, mai ales, sruturi pe fund, toate fcute n timp ce se

rostete licenios din Sfnta Scriptur i se scuip, cu zgomot, crucea.
Dac un copil poate fi njunghiat n timpul ritualului, atunci cu att mai
bine. Pentru c toi cunosc faptul, c aceasta este o distracie favorit [the
favorite sport] a satanistului.
Dac toate acestea par repugnante, atunci succesele pe care le
raporteaz messa satanic, n comparaie cu evlavia Bisericii10, sunt uor de
neles.
74
Nicio persoan decent" nu va trece n tagma inchizitorilor, cnd va
povesti astfel de blasfemii. Propaganditii Bisericii11 au fcut o treab bun,
atunci cnd au informat publicul despre erezii i despre actele ticloase ale
pgnilor, catarilor, bogomililor, templierilor i ale altora ca ei, pentru ca s
eradicheze filosofiile lor dualiste i, pe undeva, din punct de vedere logic,
satanice.
Astfel, povetile cu copiii nebotezai, care erau furai de sataniti, pentru
ca fi folosii la mess, nu erau numai msuri efective de propagand, ci se
constituiau i n surse de venituri pentru Biseric, n forma taxelor de Botez12.
Nicio mam cretin, care auzea astfel de fapte diabolice, nu fcea dect
s mearg, ct mai degrab, ca s i boteze copilul. ns o alt fa a omului
natural a aprut, atunci cnd scriitorul sau artistul lasciv n gnduri a nceput
s aib predilecii pentru portretizarea faptelor ereticilor.
Cenzorul, cel care vedea toate desenele pornografice, cunotea aadar i
transmitea mai departe informaiile, el fiind un cronicar medieval al faptelor
obscene sataniste sau un jurnalist modern. De aceea se crede, c cea mai
complet librrie pornografic a lumii aparine Vaticanului.
Srutul diavolului, din spatele tradiionalelor messe negre, e uor de
recunoscut, ca precursor al termenului modern, prin care este descris cineva
care vrea, prin apelul la alt ego, s obin ceva material prin intermediul
aceluia.
Cci toate ceremoniile satanice au fost fcute ntotdeauna pentru scopuri
reale i materiale. De aceea oscularum infame sau srutul ruinii a fost

10Era cu liter mic n manuscris.

11Ibidem.
12Ibidem.

considerat o premis simbolic pentru obinerea lucrurilor pmnteti, a

succesului, mai degrab dect a lucrurilor spirituale.
Se crede deobicei, c ceremonia satanic sau slujba aceasta a fost
numit dintotdeauna: messa neagr. ns o mess neagr nu este o
ceremonie magic pentru sataniti. Satanistul nu vrea s se foloseasc de o
mess neagr dect ca de o form de psihodram.
Mai mult dect att, o mess satanic nu implic, n mod necesar, faptul,
ca aceia s fie sataniti. O mess neagr este, n mod esenial, o parodiere a
serviciului religios al
75
Bisericii Romano Catolice, dar parodierea se poate aplica i la alte
ceremonii religioase.
Satanistul, la o mess neagr, blasfemiaz slujbe ortodoxe, i aceasta nu
nseamn dect ceva redundant. Slujbele tuturor religiilor de astzi sunt parodii
ale vechilor ritualuri prin care se fcea nchinare la pmnt i la trup.
ncercrile de desexualizare i de dezumanizare a credinelor pgne nu a
fcut dect, ca, mai trziu, oameni ai credinei spirituale, s albeasc
nelegerile din spatele ritualurilor i s le transforme n eufemisme fiatante,
pentru ca acum s fie adevrata mess".
Chiar dac, ar exista un satanist, care s i petreac fiecare noapte
fcnd o mess neagr, el nu ar face dect s parodieze, ceea ce unul
evlavios, care merge la Biseric13, nu ar face. ns acest satanist nu face dect
s rd, n mod cinstit i temperamental, de vechile rituri pgne ale
antichitii.
Oricare ceremonie considerat a fi o mess neagr trebuie s fie un oc
i o jignire [a celor credincioi n.n.], iar acestea par a fi, ntr-o mare msur, i
succesul lor. n Evul Mediu, blesfemiile la adresa Sfintei Biserici14 erau ocante.
Astzi ns, Biserica15 nu are o imagine bun datorit inchiziiei.
Tradiionala mess neagr nu mai e de mult un spectacol jignitor oficiat de
ctre un diletant sau de ctre un preot caterisit, aa cum a fost odat.
Dac un satanist dorete ca s creeze un ritual blasfemie el este acceptat
ca o instituie ca atare, pentru c toate au rolul de a fi o psihodram. ns el
trebuie s fie atent, ca s aleag un ritual, care nu este n vog acum, pentru
ca s l parodieze. Pentru c el nu e altceva, dect unul care se urc pe o vac
sacr.

13Ibidem.
14Ibidem.
15Biserica Romano Catolic

Astzi, messa neagr, consist n blasfemiera unor astfel de lucruri

sacre" ale misticismului rsritean i n folosirea unor elemente din psihiatrie,
micarea psihedelic, ultraliberalism etc.
Patriotismul a fost un titlu de glorie, drogurile i acei guru care le
implementau au fost maculai, militanii aculturali
76
au fost idolatrizai iar decadena teologiilor eclesiale ar putea da un
impuls satanic.
Magul satanic a fost ntotdeauna un catalizator pentru dihotomiile
existente n solul credinelor populare i, n acest fel, o ceremonie n natur,
cum e messa neagr, a devenit o poiune cu scop magic.
n anul 1666, s-au petrecut evenimente cu adevrat importante n Frana.
Odat cu moartea lui Francois Mansart, un arhitect al trapezoidului, ale crui
geometrii au devenit un prototip al casei bntuite [the haunted house],
Palatul de la Versailles a fost construit n acord cu planurile sale.
Ultima preoteas ncnttoare a lui Satana, Jeanne-Marie Bouvier
(Doamna Guyon), a fost umbrit de o subtil oportunist i aspr femeie de
afaceri numit Catherine Deshayes, cunoscut i caLaVoisin.
Aici a fost odinioar un cosmetician, care, n timp ce se murdrea de
avorturi i aproviziona cu cele mai eficiente otrvuri pe doamnele, care doreau
s i elimine soii nedorii sau pe amanii lor, a gsit o strlucire nefireasc n
messele negre, care au devenit proverbialele furtuni n creier".
E corect s spunem, c anul 1666 a fost primul an cnd s-a vndut"
messa neagr. n regiunea de sud a Sfntului Dionisie, care acum se numete
LaGarenne, a fost cumprat de ctre LaVoisin o cas mare, cu ziduri i au fost
construite aici dispensare, celule, laboratoare i...o capel.
n curnd a devenit o mod pentru cei din spia regal i pentru ali
diletani, ca s participe la tipul de ritualuri menionat n acest capitol. Modul
cum au fost corupte ceremoniile religioase a rmas n istorie sub titlul de
adevrata mess neagr".
Cnd LaVoisin a fost arestat pe data de 13 martie 1679, n mod
incidental, n Biserica Fericitei noastre Doamne a Bunelor vestiri, a murit la
scurt timp, pentru c a fost ucis. Odat cu moartea ei a fost nbuit
maiestatea satanismului pentru ani buni de aici ncolo.
Satanismul, ca amuzament i joc, a aprut la mijlocul secolului al 18-lea
n Anglia, n Ordinul domnului Francis Dashwood i al franciscanilor de
Medmanham, numit, n mod popular: Clubul Focul Iadului.

Cnd a eliminat sngele, strpungerile i lumnrile din grsime de copil,

care se practicau n cadrul messelor din vechime, Sir Francis a transformat
ritualurile n ntlniri suprasaturate cu glume porcoase bune, fapt care a colorat
i a fcut inofesnive psihodramele din vremea lui.
O latur interesant a rolului jucat de ctre Sir Francis la Clubul Focul
Iadului se vede prin aceea, c a creat grupul numit: Clubul Dilentanilor.
Acesta a fost secolul al 19-lea, care a nlbit satanismul, ncercnd, n
mod firav, s creeze magicieni albi", care s instituie magia neagr". ns
aceast perioad a fost una paradoxal pentru satanism, datorit scriitorilor
[Charles] Baudelaire16 i [Charles Mrie Georges] Huysmans17, care, n mod
evident, au avut o obsesie pentru diavol i au format muli adepi.
Diavolul capt o tot mai mare personalitate luciferic n spaiul public,
pentru c a fost prezentat, n mod gradual, ca un domn de salon. ncepe
astfel era experilor" n artele negre, care i are drept promotori pe Eliphas
Levi i nenumrai mediumi, care erau ateni la spirite i demoni, i care au
reuit, cu succes, s propage parapsihologia pn astzi.
Mai aproape ns de satanism, prin semnele lor exterioare i prin
practicarea de rituri neopgne, a fost Ordinul ezoteric Strlucirea
Aurului18 al lui MacGregor
86 87
Mathers i Ordinul Stelei de Argint al lui Aleister Crowley19 i Ordinul
Templierilor Orientali (OTO). ns Crowley, dei a negat, n mod paranoic,
orice asociere a sa satanismul, s-a impus imaginea sa de fiar a revelaiei.
n afara unei poezii fermectoare i a unor antice cunotine superficiale
despre magie sau cnd nu se cra pe muni, Crowley i-a petrecut cea mai
mare parte a vieii, prin excelen, ca unul care lucreaz tot timpul pentru a fi
imoral.
86

Nscut ca Samuel Liddell, cf.

http://en.wikipedia.org/wiki/Samuel_Liddell_MacGregor_Mathers.
87

Order of the Silver Star sau A. A. = Argentium Astrum.

77
Ca i contemporanul su, Rev.[?] Montague Summers20, Crowley i-a
petrecut o mare parte a vieii sale cu limba strns n gur21, dar cei care l-au

16A se vedea http://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Baudelaire

17 A se vedea http://en.wikipedia.org/wiki/Joris-Karl_Huysmans
18 Hermetic Order of the Golden Dawn.
19 Numele su real este Edward Alexander Crowley, cf. http://en.wikipedia.org/wiki/Aleister_Crowley.
20A se vedea: http://en.wikipedia.org/wiki/Montague_Summers.
21Gata ca s blasfemieze, s spun rele.

simpatizat i l urmeaz i astzi, ncearc s gseasc un neles ezoteric n

fiecare cuvnt al su.
Concurentul peren al acestor societi au fost cluburile de sex, care se
foloseau de satanism n mod raional, lucru care se petrece i astzi, fapt
pentru care le mulumesc tabloidelor care scriu despre ele.
Dac pn acum exista opinia, c messa neagr s-a dezvoltat dintr-o
literatur inventat de ctre Biseric22, psihodrama [satanist n.n.], pentru ca
s aib o actualitate licenioas comercial, se adreseaz diletanilor i
iconoclatilor i e un as n mneca mediei comerciale.
Iar dac nu se ncadreaz, n mod real, adevratului satanism, atunci cine
a practicat satanismul magic din 1666 pn astzi? Rspunsul la aceast
ghicitoare ne duce spre o alta. Este omul, n general, considerat a fi un
satanist, care practic satanismul n adevratul lui sens sau e un punct de
vedere obinut din partea acelora, care ne propovduiesc cele cereti?
Se spune ns, i pe bun dreptate, c toate crile despre Diavol au fost
scrise de ctre agenii lui Dumnezeu. De aceea, se nelege de la sine, c o
parte dintre adoratorii lui23 au aprut tocmai din cauza celor inventate de ctre
teologi.
Altdat, ceea ce avea caracter ru" nu era, n mod necesar, practicat i
ca adevrat Satanism. De aceea nici cel care tria o mndrie nestingherit
sau o mreie de sine, care a dus lumea la post-pgnism, nu erau definite de
oamenii Bisericii ca rele. Rul e o producie mai trzie i a fost elaborat de
ctre propaganda [Bisericii Romano Catolice n.n.].
Pseudo-satanistul a fost ntotdeauna posibil s apar n gndirea istoriei
moderne, dup cum messele negre au avut diverse grade de blasfemie. ns
adevratul satanist nu este uor de recunoscut ntre ei.
78
Ar fi o simplificare nepermis s spun, c fiecare brbat sau femeie de
succes de pe acest pmnt, fr ca s o tie, practic satanismul. ns setea lor
dup reuite pmnteti este ndeajuns, nct Sfntul Petru s ntoarc degetul
n jos24. Cci un om bogat intr cu anevoie n cer, dup cum cmila ncearc s
intre prin urechile acului. Iar iubirea de bani este rdcina tuturor relelor. i
atunci cnd ne asumm cea mai puternic funcie pe pmnt, atunci suntem
cei mai satanici. i asta se aplic finanitilor, industriailor, papilor, poeilor,
dictatorilor i tuturor creatorilor de opinie i celor care inspecteaz activitile
ntregii omeniri.
22Fr majuscul n original.
23Ai diavolului.
24Adic s nu-i lase n Rai. Se refer la Sfntul Apostol Petru, care e vzut, n mod mitologic, ca cel care st la ua Raiului i
are cheile Raiului, dar care voteaz intrarea sau neintrarea n Rai precum romanii, care asistau la luptele cu gladiatori.

Adesea, prin diverse scurgeri" [de informaie n.n.], unii dintre cei mai
enigmatici brbai i femei ale pmntului vezi c se blcesc" n artele
negre. Acetia, bineneles, vor fi scoi la lumin, ca cei mai misterioi
oameni" ai istoriei. Nume ca Rasputin25, ZaharotT26, Cagliostro27, Rosenberg28 i
alii ca el sunt legturi fundamentale, ca s spun aa, cu adevrata motenire a
Satanei, o motenire care transcende, din punct de vedere etnic, rasial i
economic, diferenele dintre oameni sau ideologiile timpului.
Satanistul ntotdeauna a condus pmntul... i ntotdeauna l va conduce,
oricum se va chema acela.
Un lucru e ns sigur: standardele, filosofia i practicile acestea pgne
au produs cea mai mare realizare de sine i pe oamenii cei mai puternici ai
pmntului. n tain, fiecare brbat i femeie se gndete [la filosofia satanist
n.n.] i sunt motivai s fie deschii la minte, pentru c n fiecare rezid un
potenial satanist, dup cum s-a petrecut dintotdeauna.
Semnul coarnelor [the sign of the horns] va aprea la muli, chiar dac
acum sunt puini [sataniti n.n.]. Iar
79
magicianul va sta departe de [satanist n.n.] i va fi recunoscut i el, ca
atare.
(Pmntul) Cartea lui Belial, Stpnul Pmntului
Se apelaz cel mai mult la magie nu n viaa practic, ci n meandrele
ezoterismului. Elementul misterios a fost nvluit foarte mult n practicile artei
negre, din cauza ignoranei acelora, care cer mari expertize n astfel de
probleme. Dac distana dintre dou linii este o linie dreapt, atunci ocultitii
au creat pur i simplu un labirint.
Principiile de baz ale ceremonialului magic au fost clasificate dup
modelul misticismului scolastic, n aa fel nct, i expertul devine o victim a
acestei arte a direcionrii greite, n care el s-a angajat.
Putem avea o analogie a acestui fapt n situaia studentului, care vrea s
fac psihologie aplicat, care, dei tie toate rspunsurile, totui nu tie s i
fac prieteni.

25 Grigori Efimovici Rasputin (10 ianuarie 1869-16 decembrie/29 decembrie 1916). A se vedea:
http://ro.wikipedia.org/wild/Grigori_Rasputin.
26 Basil Zaharoff (6 oct. 1849-27 noi. 1936).
A se vedea: http://en.wikipedia.org/wiki/Basil_Zaharoff.
27 Alessandro Cagliostro (2 iunie 1743-26 august 1795).
A se vedea: http://en.wikipedia.org/wiki/Alessandro_Cagliostro.
28 Alfred Rosenberg (12 ianuarie 1893-16 octombrie 1946), criminal de rzboi nazist. A se vedea:
http://ro.wikipedia.org/wiki/Alfred_Rosenberg.

Atunci la ce bun s studiem ceva fals, dac nu vrem s credem n

minciuni? Muli, desigur, nu cred n minciuni dar, n act, sunt n acord cu legea
natural. Astfel avem premiza, c satanismul magic este fundamental. Acesta
este primul text de magie materialist. Acesta e [textul n.n.] unui cititor
satanist al lui McGuffrey29.
Belial

nseamn

fr

vreun

stpn"

simbolizeaz

adevrata

independen, suficiena de sine i desvrirea personal.

Belial reprezint elementul pmnt i, n aceast carte, el va fonda
magia cu ambele picioare pe pmnt, n for i nu prin proceduri magice i
platitudini mistice, fr raiune obiectiv. Imediat i probm cele spuse. Aici
sunt principiile fundamentale!
80
I. Teoria i practica magiei satanice. Definiia i scopul magiei mici i
mari
Definiia magiei, pe care o folosesc n aceast carte, este urmtoarea:
schimbarea situaiilor i a evenimentelor n acord cu voina proprie,
prin folosirea metodelor acceptate n mod normal, pentru ca ele s fie
schimbate.
Aceast definiie ns se preteaz la o arie larg de interpretri
personale. De aceea, unii pot spune, c aceste instruciuni sau proceduri nu
sunt nimic altceva, dect cele aplicate n psihologie, c sunt fapte tiinifice i
c numirea lor drept magice" ar contravine cu un text din carte, unde se
spune c: fundamentul lor nu este cunoscut tiinific".
Din acest motiv, nu ncerc s-mi limitez explicaiile la un anume set de
numiri. Magia nu poate fi niciodat explicat tiinific n totalitate iar, pe de alt
parte, tiina a fost considerat n trecut drept una de esen magic".
De aceea, nu exist nicio diferen ntre magia alb" i cea neagr", n
afar de o ipocrizie nfumurat, citit greit ca dreptate", aa cum se mint pe
ei nii magicienii, care se consider albi".
n tradiia clasic religioas, magia alb" este fcut n mod altruist,
binevoitor i pentru scopuri bune", pe cnd magia neagr" este fcut pentru
preaslvirea de sine, pentru putere personal i cu un scop ru".
ns niciun pmntean nu s-a ocupat cu studiile oculte, cu metafizica, cu
yoga sau cu alte concepte ale luminii albe", fr a avea drept int dorina de
a-i satisface egoul i pentru a dobndi putere personal.
Diferena e c unora le place s poarte cmi aoase, pe cnd alii
prefer catifeaua sau mtasea. Ceea ce e plcere pentru unii e chin pentru alii
i de aceea i aplic calificative de magie bun" sau rea".
29Despre subiect ca atare a se vedea: http://en.wikipedia.org/wiki/McGuffrey_Readers.

ns, fiecare om care practic vrjitoria e convins de faptul, c el sau ea

fac lucrul cel drept". Magicienii, din acest motiv, se mpart n dou categorii:
cei care fac ritualuri sau ceremonii i cei care nu practic ritualuri sau nu se
folosesc de diverse obiecte.
81
Ritualul magic const n svrirea unei ceremonii formale, care are loc,
cel puin n parte, ntr-o arie anume i la un timp anume. Funcia lui e aceea de
a izola orice disipare a adrenalinei, pe de o parte iar, pe de alt parte, s
induc energie emoional i s o converteasc ntr-o for dinamic
transmisibil.
Este pur i simplu o aciune emoional, mai degrab dect intelectual.
E un fapt. i, din acest motiv, orice activitate intelectual trebuie pus mai
nainte n ceremonie i nu n timpul ei.
Acest tip de magie mai e cunoscut i ca marea magie". Magia nonritualic sau nonmanipulativ este numit i mica magie". Aceasta din urm
consist n iretlicuri i viclenii, prin care se obin diverse lucruri i se scap de
diverse situaii, pentru c cei care o utlizeaz, pot schimba lucrurile, pentru ca
ele s se petreac potrivit cu propria lor dorin".
In vechime, acest lucru se numea atracie", vraj" sau dedeochi". Cele
mai multe victime ale unor astfel de lucruri vrjitoreti nu erau vrjitoare.
Victimele erau femei btrne excentrice, care ori erau senile ori nu doreau s
se conformeze cu societatea. Sau era vorba de femei foarte atrgtoare, care
au sucit minile marilor vremii, dar care nu au rspuns avansurilor lor.
Adevratele vrjitoare au fost rar executate sau aduse n faa judecii,
pentru c erau puternice n arta de a ncnta i a ului pe brbai, fapt pentru
care scpau cu zile. Adevratele vrjitoare erau cele care se culcau cu
inchizitorii. Tocmai de aici i originea cuvntului glamour. vraj/ atracie/
fascinaie, nelesul vechi al cuvntului glamour era witchraft, adic
vrjitorie.
ns, lucrul cel mai de pre pentru vrjitoarea modern este acela de a ai folosi abilitile personale pentru a fi atrgtoare sau a-i folosi sex appelul.
Lumea fascinaiei" are origini oculte. Fascinaia este un termen, care se
aplic n cadrul ochilor ri sau a dedeochiului.
A privi pe cineva n ochi, nseamn a-l fascina, a-l blestema cu ochi
ri. De aceea, dac o femeie are capacitatea de a fascina un brbat, ea este
privit ca o vrjitoare. A nva faptul, ca n mod regulat s porunceti prin
ochi, este o parte esenial n stadiul de pregtire pentru a deveni o vrjitoare.
81

Pentru a manipula o persoan trebuie s fii n stare ca s o atragi sau s

i ctigi atenia. De aceea, exist trei metode pentru a porunci prin ochi,
folosindu-te de sexualitate, de sentimente sau de minuni sau combinndu-le pe
acestea.
n mod deschis, o vrjitoare trebuie s se decid din care categorie
vrea s fac parte. Prima categorie, cea care apeleaz la sex, e foarte vizibil.
Dac o femeie este atractiv sau are sex appel, ea va face ca multe lucruri s
se petreac dup cum dorete, folosindu-se de sexualitatea ei ca de un lucru
cuceritor.
Ea atrage atenia brbailor, folosindu-se de sex appelul ei i din acest
motiv i poate manipla dup cum dorete.
A doua categorie e aceea care se folosete de sentimente. Aici intr, de
obicei, femeile n vrst. Vrjitoarea de acest tip e doamna atrgtoare" (the
cookie lady "), care ar putea tri ntr-o mic csu i ar fi crezut de
oameni puin cam excentric.
Copiii sunt, de obicei, ncntai de fantezia, c o astfel de vrjitoare s-ar
ngriji de ei sau adolescenii ar cuta o astfel de femeie pentru sfaturile ei
nelepte. Datorit inocenei lor, copiii pot recunoate puterea ei magic. ns,
camuflndu-se sub aceast imagine drgu, doamna pe care noi o cutm, ne
poate face s i mplinim elurile ei rele.
A treia categorie de vrjitoare e aceea care apeleaz la minuni. Din ea
pot face parte femeile neobinuite i copleitoare prin nfiarea lor. Prin
nfiarea sa neobinuit, aceasta i poate manipula pe oameni simplii, fiinc
ei se tem ca s o ntrebe despre consecine.
Multe femei se ncadreaz, mai mult sau mai puin, ntruna din aceste
categorii. Spre exemplu, o tnr poate prea curat i nevinovat, ns, n
acelai timp, ea s fie foarte sexy, s combine sex appelul cu fapte sinistre,
folosindu-se de sexualitate i de minuni.
Dup ce i evalueaz potenele, ea trebuie s decid din ce categorie
face parte sau ce s combine n aciunile ei, pentru ca s poat s se
foloseasc de atuurile personale.
Pentru a fi un vrjitor de succes, la fel, un brbat trebuie s se ncadreze
ntr-una dintre cele trei categorii. Cel care apeleaz la sex appelul lui, n mod
natural, face parte din categoria acelora, care se folosesc de sexualitatea
proprie.
82
Din a doua categorie fac parte oamenii n vrst, care fac pe spiriduii
sau dau aparena de oameni nelepi ai pdurii. Bunicii foarte dulci (de multe
ori curvari btrni) intr n categoria sentimentalilor.

Al treilea tip de brbai sunt cei sinitri sau diabolici la nfiare.

Fiecare categorie de brbai se transform potrivit modului propriu de a
porunci prin privire, la fel ca femeile descrise anterior.
Factorul vizual utilizat pentru a strni reacii emoionale este, cu
siguran, cel mai important lucru de care se folosete, chiar i cea mai mic
practic magic.
Oricine, care este att de prost, nct s spun, c a vedea nu
nseamn un lucru" este, cu adevrat, un nelat. Lucrurile bune sun
nenecesare, pe cnd cele care arat bine" sunt neaprate.
Parfumul este un alt factor important de manipulare n magie. Amintetei, c animalele fricoase i suspicioase se bazeaz pe miros! Iar noi, ca animale
umane", negm multe idei pe care le avem i ne bazm pe simuri, atunci cnd
simurile noastre ne arat c au un anume miros, la fel ca i animalele, care au
patru picioare.
Dac eti brbat i vrei ca s o ncni pe o femeie, trupul tu eman
secreii naturale, care imediat se mpnzesc n jur, care sunt un lucru animalic,
care lupt mpotriva etichetelor sociale i care te ntorc napoi.
Dac ei femeie i doreti ca s ameeti un brbat, s nu i fie team c
l vei ofensa", dac uleiurile i mirosurile trupului tu te-au invadat i crezi c
nu eti curat. Aceste mirosuri naturale stimuleaz sexual, pentru c natura, n
nelepciunea ei magic, ni le-a druit.
Sentimentele sunt excitate de acele mirosuri, care ne vor prea drept
momente plcute, nostalgice. Poi ncnta un brbat prin ceea ce i dai s
mnnce, dac, spre exemplu, i vei face o mncare cu un miros foarte bun.
Pentru c vrjitoarea dorete s apeleze la acel sentiment", prin care va fi cea
mai ncnttoare.
Pentru autor oamenii sunt animale evoluate.
83
i nu e nicio glum, dac insistm asupra tehnicii, prin care un brbat
dorete s o atrag pe o domnioar, ca s uite de jocurile ei, dac tot este
ntr-un loc unde se pescuiete. Gndindu-se la mai multe lucruri magice, el e,
n acelai timp, abil s bage un macrou n buzunarul hainei lui, ca s primeasc
rsplata, care aduce i mai mult iubire.
II. Trei tipuri de ritualuri satanice
Sunt trei tipuri de ceremonii incluse n practicile magiei sataniste. Fiecare
dintre ele corespunde unei emoii umane fundamentale. Primul dintre ele este
acela pe care noi l numim un ritual sexual.

Un ritual sexual este cunoscut ndeosebi ca o vraj sau un descntec

de dragoste. Scopul pentru care se face acest ritual este acela de a induce o
dorin n persoana pe care i-o doreti sau pentru a invita un partener sexual
ca s-i mplineasc dorinele.
Dac nu vizezi pe cineva anume sau dac nu ai n minte un tip de
persoan destul de bine precizat, cu care s faci sex pn ajungi la orgasm, nu
vei avea un ctig de cauz n aciunea ta. Iar dac ritualul a fost un succes n
mod accidental, la ce bun s simulezi sau s i doreti acest lucru?
Este uor s confunzi ncntarea, pentru anumite motive, cu vraja pentru
satisfacerea dorinelor tale sexuale, ncntarea, vzut ca urmare a preaslvirii
de sine, atunci cnd e nsoit de un ceremonial magic, intr n categoria
comptimirii sau a ritualului distructiv.
Dac tu vrei sau ai nevoie foarte mare s fii trist sau simi foarte mult
suferin, fr un motiv anume, adic fr s fi pit ceva, atunci aceast
suferin o poi ncorpora ntr-un ritual de comptimire, pentru ca s i creti
puterea.
Dac doreti s ncni sau s captivezi pe cineva pentru un scop anume,
trebuie s te implici ntr-un ritual de distrugere.
Orice formul ai accepta, dac aplici n mod greit ritualul, poi s ai
probleme. Un bun exemplu n acest sens este fata, care resimte ca pe o
nefericire un admirator sagace. Dac ea nu a fcut nimic ca s-l ncurajeze30,
atunci l poate recepta ca pe un vampir psihic i astfel, s l lase s i joace, n
continuare, rolul su masochist.
ns, dac ea a fost aceea, care i-a aprins frivolitatea i l-a ncurajat i
pentru aceasta a ajuns un obiect al dorinei lui
84
sexuale, dac acest lucru o panicheaz, atunci nu trebuie s se considere
vinovat.
Astfel de exerciii31 sunt numai pentru creterea egoului, fiindc nelege
ct de necesare sunt pentru nrdcinarea propriului eu, refuzul acestor mici
farmece.
Satanistul ns are un ego destul de puternic ca s se foloseasc de astfel
de ncntri pentru satisfacerea dorinelor sale sexuale sau pentru a obine
putere sau succes specific naturii sale.
Al doilea tip de ritual este al naturii comptimitoare. Compasiunea sau
sentimentul este un ritual, care are drept scop s i ajute pe alii sau s se ajute
30n dragostea lui, n fixaia lui pentru ea.
31Numete exerciii modul pervers n care fetele sau femeile i fac pe brbai ca s se ndrgosteasc de ele, pentru ca apoi s
i bat joc de ei.

pe sine. Sntatea, fericirea casnic, treburile personale, succesele materiale

sau iniiativa colar sunt doar cteva situaii care sunt acoperite de acest
ritual. S-ar putea spune, c acest ritual poate fi conceput ca un ritual de mil
genuin, avnd n minte ideea, c mila ncepe cu casa ta".
Al treilea tip de ritual e cel al distrugerii. n cadrul acestei ceremonii ne
folosim de mnie, suprare, dispre, sfidare sau pur i simplu de ur. Este
cunoscut i sub numele de dedeochi, blestem sau distrugere a agentului.
Una dintre cele mai mari aberaii referitoare la ritualurile magice este
ideea, c trebuie s credem n puterea magic, nainte ca cineva s fie vrjit
sau distrus prin ele. Nimic nu poate fi mai departe de adevr, dect cele mai
receptive victime ale blestemelor, care au fost ntotdeauna cele mai mari
batjocuri.
Motivul pentru care [blestemele n.n.] sperie este simplu. Un om dintr-un
trib necivilizat este primul care alearg la un doctor vrjitor sau la un aman,
cnd nelege c un vrjma l-ar fi blestemat. Pericolul i prezena rului sunt
contientizate de ctre el, pentru c el crede n puterea belstemului i de
aceea vrea ca s se ntreasc, cu pruden, mpotriva lui.
Dar, printr-un ritual magic, el vrea ca s contraatace orice putere, care sar abate peste el. Acest om e atent la sine dar nu-i d nicio ans.
85
Pe de alt parte, un om luminat", care nu depinde de astfel de
superstiii", i leag imediat frica de un blestem necunoscut siei, care va
ajunge s l domine, pe msur ce se vor nmuli, n mod succesiv, nereuitele
sale personale.
Bineneles, n orice moment exist loc pentru noi piedici, dar cei care nu
cred vor nega orice conexiune cu vreun belstem, mai ales, n ceea ce-i
privete.
Cel contient va refuza cu trie eventualul blestem i acesta va fi socotit
doar un ingredient pentru succes, prin situarea acestui accident deasupra
situaiei ca atare.
n cele mai multe dintre cazuri, victima va nega orice semnificaie magic
a soartei sale, chiar pn la ultima suflare, fapt pentru care magicianul este
perfect satisfcut, pentru c dorinele lui s-au mplinit. De aceea trebuie s i
aminteti

faptul,

nu

conteaz,

dac

nimeni

nu

acord

vreo

semnificaie aciunii tale, atta timp ct rezultatele aciunii tale sunt

n acord cu ceea ce i-ai dorit.
Voina superlogic dorete ntotdeauna s explice totul n conexiune cu
un ritual magic, tocmai de aici i diversele coincidene". Fie c magia e fcut
cu un scop constructiv, fie c are un scop distructiv, succesul operaiunii ca

atare

depinde

de

receptivitatea

persoanei,

care

binecuvntat

sau

blestemat.
n cazul unui ritual sexual sau a unuia compasional, ajutorul rezid n
credina n magie, indiferent dac victima sexual sau a blestemului nu crede
n magie. Atta timp ct omul cunoate motivul fricii, el va cuta s se apere
de ea. Nimeni nu cunoate totul i de aceea nu e nicio minune ca s existe n
noi o team de necunoscut, posibil, din partea unor fore rele.
De aceea e natural frica de necunoscut. Ea este o prim lecie despre
fascinaia pentru necunoscut, care cere omului explicaii logice.
Din acest motiv, omul de tiin e motivat s descopere sensul minunii. i
totui, ct de trist este, c un astfel de om, care apeleaz la logic, recunoate
esena ritualului magic.
Dac credina religioas poate face s ne apar rni pe trupul nostru,
presupuse a fi cauzate de Hristos, aa numitele stigmate, atunci acele rni
apar ca nite consecine ale compasiunii i ale emoiilor violente.
86
Atunci, de ce trebuie s ne ndoim de aceste extreme care ne distrug: de
team i de teroare? Aa numiii demoni, au puterea de a distruge trupul, n
mod teoretic, dup cum se ndoaie cuiele cu mna i, din cauza lor, s pierzi
atta snge, nct de atta sngerare s crezi c ai un extaz, care te face s fii
nconvoiat de crucea Calvarului.
De aceea, s nu ncercai niciodat s convingei pe un om sceptic c l
putei blestema. Las-l de batjocur! Lumineaz-l pe el prin aceea, c tu i
diminuezi ansa de succes. Ascult cum ncepe s rd de magia ta i cunoate
c zilele vieii lui sunt o harababur. ns, dac e destul de mizerabil, prin harul
Satanei, s-ar putea s moar de atta rs.
De aceea luai aminte, voi, cei care practicai aceste arte!32
Referitor la ritualul sexual sau al plcerii: tragei orice ctig din armul
vostru! Dac eti brbat, plonjeaz cu falusul tu erect n fierbintea ei
desftare! Dac eti femeie, deschide-i larg pulpele pentru a primi plcerea!
Referitor la ritualul de compasiune: decide-te mai nainte, pentru ca s nu
regrei c ai cheltuit prea mult cu ajutorul dat altora! Cci va fi un motiv de noi
binecuvntri" obstacolele care i stau nainte. Fii mulumitor pentru lucrurile
pe care le-ai dobndit prin magie!
Referitor la ritualul de distrugere: s nu te temi, dac victima triete sau
moare! Mai nainte de a blestema, bucurate i n niciun caz s nu ai remucri,
pentru c ai blestemat pe cineva!
32Cu litere mari n original.

Trebuie s tii aceste reguli, pentru ca nu cumva s te rneti, n loc s-i

faci un bine!33.
87
III. Ritualul destinderii intelectuale sau al Dormitorului
O ceremonie magic trebuie fcut pentru tine nsui sau pentru un grup,
n avantajul tuturora. Un grup ritual, cu siguran, te ntrete mai mult n
credin i te face s simi puterea n comparaie cu o ceremonie privat. O
mas de oameni, care sunt dedicai aceleiai filosofii, rentrete ncrederea n
puterea magiei.
Un spectacol religios consistent devine o situaie privilegiat, care te face
s nu ajungi la situaia de a te nega pe tine nsui i s te opui unui
comportament social.
Din acest motiv, un satanist trebuie s caute s gseasc i alte
persoane, pe care s le aduc la astfel de ceremonii34, n cadrul unui blestem
sau al unui ritual de distrugere, magicianul e ajutat, dac cel pentru care se
face ritualul e ncurajat de ctre membrii grupului. i nu e nimic n acest tip de
ceremonii, care s te fac nu fii de partea celor care fac un astfel de ritualul,
cnd, de fapt, e vorba de o exprimare a mniei i de o distrugere simbolic a
cuiva.
Pe de alt parte, un ritual de compasiune, care implic o vrsare de
lacrimi neruinoas sau un ritual sexual, n cadrul cruia au loc acte
masturbatorii i ipete orgasmice, au cele mai mari sori de izbnd, dac se
fac ntr-un mod privat.
De aceea, nu exist un loc mai bun de autocunoatere ca ritualul
dormitorului, unde eti integrat total n rolul tu i unde ai numai bucurii, ca
spre exemplu, faptul c te ruinezi, c eti o femeie nendemnatic, atunci
cnd serveti ca altar sau c eti stnjenit de ceea ce simi, atunci cnd eti
stimulat sexual.
Chiar i n cazul unui ritual personalizat, standardizarea invocaiilor i
pregtirea tuturor instrumentelor, trebuie s se fac nainte de fanteziile intime
i de actele ca atare. Partea formal a ritualului poate fi fcut n aceeai
camer sau dormitor, ntr-un mod personalizat, sau ceremonia poate s se fac
ntr-un loc i lucrurile personale n alt loc.
87
De la un capt la altul al ritualului, acesta trebuie fcut n dormitorul
ritualic, unde trebuie s existe elementele simbolice: altarul, potirul etc.
33Ultima fraz era cu majuscule n original.
34Se exprim aici, aadar, dorina de a face prozelitism pentru ideile sataniste.

Ritualul ca atare este o ceremonie cu fapte standard, cu instrumente

anti-intelectuale, care are scopul de a te disocia de activitile cotidiene i de
aceea trebuie urmrit integral. Aceast conotaie a ritualului este foarte
important pentru mintea noastr, pentru c dormitorul e un mod de
relaxare, prin intermediul cntecelor, a clopoeilor, a lumnrilor i a
celorlalte iretlicuri. Dar, mai nainte de toate, trebuie s fii curat i plin de
dorina de a te bucura pe tine nsui, aa cum i doreti.
Dormitorul relaxrii intelectuale" al templului satanic, poate fi socotit
drept o coal de pregtire pentru netiina temporar, de care se folosesc
toate slujbele religioase.
Ins diferena e aceea, c satanistul cunoate c el practic o form
ritual, care nu are nimic de-a face cu ignorana i care e o expresie a voinei
sale. Asta nu tiu cei religioi sau nu cunosc, c ei se neag pe sine, pentru c
i interzic s recunoasc acest lucru. Cel religios are un egou prea slab, din
cauza elementelor religioase pe care i le-au inculcat i el admite astfel de
lucruri dintr-o ignoran autoimpus.
IV Ingredientele folosite la piesa de magie satanic
A. Dorina
Primul ingredient pentru a face un ritual e dorina, cunoscut i ca
motivaie, ispitire sau persuasiune emoional. Dac nu doreti s ctigi
ceva, atunci nu trebuie s l faci! Pentru c acest lucru nu e o practic de
rutin, aa cum un magician face trucuri", prin care mic diverse obiecte.
Pentru ritual ai nevoie de un sentiment puternic.
Este adevrat, c dac un magician dorete ca s aib adepi prin fora
sa magic, atunci trebuie s dovedeasc n mod practic. ns conceptul satanic
de magie, este un eec, dac are drept finalitate faptul de a dovedi c ai puteri
magice.
Satanistul i face ritualul, tocmai pentru ca aa dorete i nu are n vizor,
faptul de a face s cad un stilou de pe o mas, prin magie. Cuantumul de
energie de care ai nevoi, pentru ca s faci s leviteze o ceac de ceai, implic
suficien for, ca s nvei un grup de oameni, s i urmeze voina.
Satanistul cunoate, c chiar dac ar putea s fac s leviteze o ceac
de ceai, care era pe mas, el trebuie s i asume astfel de mecherii tot
timpul. De aceea, dac satanistul dorete, ca s fac s zboare un obiect n
aer, el folosete pentru asta fire, oglinzi i alte dispozitive pentru o astfel de
gratulare de sine.
Pentru c toate darurile" mediumice i practicile luminii albe, pure, a
misticilor implic magie. Iar pentru nveliurile lor seductoare, acetia au

nevoie de un magician, care s creeze aceste efecte, care vor fi sanctificate ca

lucruri spirituale".
ns chiar i un nc nelege faptul, c dac i dorete ceva cu tot
dinadinsul, acela devine realitate. Visul implic dorina, pentru c rugciunea
este mpreunat cu nelegerea. Scriptura a transformat dorina n poft i
setea de-a avea n lcomie.
89
De aceea fi un copil, care nu i nbu dorina, pentru ca s nu pierzi
legtura cu primul ingredient al ritualului magic! Las-te dus n ispit i profit
de ceea ce te ispitete de oricte ori poi!
B. Sincronizarea
Pentru

ca

ceva

aib

succes,

cel

mai

important

lucru

este

sincronizarea. Pentru ca un ritual magic s ias bine, sincronizarea sau

nesincronizarea e tot una cu succesul sau ecul operaiei ca atare.
Receptivitatea la voina magicianului este posibil atunci cnd eti
disponibil n mod total. Nu conteaz ct de puternic e voina cuiva. ns atunci
el trebuie s fie un om pasiv, ca i cnd ar dormi. De aceea, cel mai bun
moment posibil pentru a scoate din tine energia magic, este atunci cnd el
sau ea dorm.
i, din acest motiv, exist perioade de somn mult mai puin susceptibile
de astfel de influene externe. Cnd o persoan este obosit, n mod normal,
dup o zi ntreag de treburi, atunci doarme butean, pentru c mintea i
trupul ei au nevoie de odihn.
Aceast perioad de somn profund e de la patru la ase ore, dup care
viseaz ntre dou i trei ore, nainte ca s se trezeasc. ns perioada de
visare a somnului e perioada n care mintea e cea mai receptiv la influene
exterioare necunoscute.
Dac magicianul dorete ca s fac o vraj unei persoane, atunci trebuie
s o fac ntre ora 23, seara, i 7 dimineaa. ns cel mai bun moment pentru
ritual este ora 5 de diminea sau cu dou ore nainte ca persoana n cauz s
se trezeasc.
Trebuie s subliniem, c magicianul trebuie s fie eficient, pentru c el
trimite agentul, atunci cnd face un ritual. n mod tradiional se spune, c
vrjitoarele i vrjitorii sunt oamenii nopii i nite nenelei. De aceea
trebuie s gseasc momentul oportun, pentru ca s-i trimit gndurile ctre
adormiii nepstori.
Dar dac le pas de gndurile, care li se pot injecta n minte n timpul
somnului? Atunci visul este locul de natere al viitorului.

Marile idei vin cnd suntem treji i pe acestea mintea le reine. ns, cel
care se ine de gnduri pe care nu le cunoate, ajunge s triasc potrivit
sorii", voinei lui Dumnezeu" sau neprevzutului.
Exist i persoane care se dau pe ele nsele voinei vrjitorului. Sunt
momentele cnd suntem plini de visare sau cnd ne plictisim sau cnd ne
simim greu. Atunci sunt momente prielnice sugestionrii.
Dac o femeie este inta vrjii voastre, s nu uitai faptul, c ciclul
menstrual e cel mai bun moment! Dac, din contr, e vorba de un brbat,
atunci s alegei momentele cnd el este nbuit de sentimente, adic
momentele pe care toate animalele le cunoate, adic momentele cnd
femeile sunt cele mai nclinate spre sex.
Rtul brbatului nu se d napoi de la drogul ieftin i pentru acest lucru
caut tot felul de escapade erotice. Chiar dac nu ar avea simul mirosului
foarte bine dezvoltat, obiectul dorinei lui l atrage spre acest miros, dac apare
foarte mult parfum i dac mocnete n ea efluviile oferirii" de sine, fapt
pentru care e nevoie de deodorante puternice.
n ciuda acestor factori descurajani, brbatul e motivat de dorin,
pentru c el cunoate, ntr-un mod inexplicabil, reaciile chimice din corpul
femeii. Acest lucru este subliniat de o form de aluzie senzorial, pe care ochiul
o cunoate n mod natural.
Dac s-ar ntoarce n timp, la era sa animal, atunci ar putea s i
exerseze foarte bine aceste puteri, fr s i mai pese de mirosul lupului. ns,
mai uor, e s cunoti frecvena ciclului menstrual al femeii, pe care o vizezi.
nainte sau dup ciclul mesntrual femeia este abordabil sexual.
De aceea, magicianul va gsi perioada ce mai prielnic a somnului ei
pentru a-i infiltra n minte dorine sexuale. Vrjitoarele i vrjitorii pierd mult
timp pentru a gsi timpul i oamenii potrivii. Fiindc un brbat este mult mai
condus de sexualitatea lui dect o femeie (dei exist femei, care au, ca i ei
sau i mai mult, dorine sexuale), pentru ca s existe o sincronizare perfect.
90
Orice brbat, care nu e pregtit ca s i reverse toat energia sexual,
st ca pe ghimpi. Echinociul de primvar i ncarc sexual cel mai mult pe
brbai i atunci sunt abordabili. De aceea, femeia, atunci trebuie s i
exerseze farmecele i s o fac, ca i cnd l-ar fi ntlnit din ntmplare.
Ins, dac cineva se teme de acest lucru i ntreab: nu m pot apra
nicidecum de vrjitorie?, trebuie s i rspundem: ba da. Nu trebuie s dormi,
nu trebuie s visezi i niciodat s nu fi fr un gnd vital i niciodat s nu ai
mintea deschis. Numai astfel te vei proteja de forele magice.
C. Imaginile

Un adolescent, care scrijelete ntr-un copac, cu mare grij, o inim i

ncrusteaz deasupra ei iniialele sale i ale iubitei sale; un flcu, care pierde
ore ntregi ca s-i lustruiasc maina; o rebel, cu haine splcite pe ea i
mbrcat ca o ppu jerpelit, dar care se crede o mare frumusee, toi
acetia sunt buni de vrjitori i vrjitoare, pentru c sunt nite magicieni
nscui. Ei pot s se foloseasc foarte bine de imagini i s le foloseasc cu
succes n timpul ritualurilor.
Copiii, care nu sunt contieni c au nclinaii artistice sau talente
speciale, se folosesc de imaginea pe care i-o fac, pentru c adulii civilizai"
sunt foarte critici fa de eforturile lor artistice. Ei sunt nite magicieni
nceptori, care utilizeaz o ppu murdar sau o pictur fcut n for, n
ceremoniile lor magice.
Pentru el, [pentru magician n.n.], imaginile sunt cele de care are nevoie.
Pentru c el se folosete de orice mrete emoia n timpul ritualului. i
desenul, pictura, sculptura, scrisul, fotografia, articolele de mbrcminte,
parfumul, sunetul, muzica, scenele de teatru sunt lucruri care se pot integra n
ritual, dup cum dorete vrjitorul.
Imaginea e o perpetu reamintire, un mod de a vedea lumea prin
intermediul minii, o lucrare care substituie un lucru real. Imaginea poate fi
manipulat, pus n poziie
vertical, modificat, recreat, dup cum dorete magicianul, pentru ca
s reprezinte o anumit realitate.
Iar dac dorii s v bucurai de plceri sexuale cu un partener, atunci
trebuie s v creai cadrul pe care vi-l dorii, folosii-v de hrtie, de pnz,
scriind anumite texte. i toate acestea trebuie integrate n cadrul ceremoniei.
i dac suntei excitai, atunci v putei folosi de imagini, de parfumul din
jurul vostru i de muzica pe care v-ai ales-o, pentru c trebuie s v simii
ntr-un cadru care v place.
Iar cnd vine vorba s v distrugei un duman, atunci trebuie s l
distrugei pe cel care este cel mai aproape de voi. Dumanii trebuie mpucai,
njunghiai, mbolnvii, ari, zdrobii, necai sau nchiriai n cel mai bun caz.
i de aceea, e uor de neles, de ce religioii minii drepte se folosesc de
chipuri cioplite". Imaginile sunt folosite de ctre vrjitori pentru a reprezenta
realitatea, lucru care este cu totul anapoda pentru spiritualitatea ezoteric.
Un aristocrat grec, care se folosea de magie, dorea ca s se culce cu o
femeie, fapt pentru care a ajuns att de obsedat de ea, nct a pus s se
sculpteze o femeie frumoas. Cnd a vzut gata opera de art, a fost att de
convins c o iubete pe acea femeie, nct nu a mai contat c ea era din piatr.

ns, datorit unui magician, Pygmalion, a primit cea mai mare dintre
binecuvntrile magice i Galateea a fost a lui.
D. Conducerea
ns unul dintre cele mai importante ingrediente n lucrarea magic este
acumularea i posedarea de for, pentru a duce ritualul pn la final. De
aceea, muli vrjitori i vrjitoare vor s fac un ritual i nainteaz cu mult
fric pn cnd ajung la capt. Pentru acest lucru ei ngenuncheaz i se
roag, iar frica lor nu face altceva, dect s anuleze orice rezultat real.
Mai mult, cu o astfel de atitudine, fr doar i poate, c exist o mare
concentrare de energie, care ar trebui eliminat n primul rnd, pentru a fi
proprii ceremoniei. Plngndu-te n
92
continuu, bineneles c ritualul va fi slab, pentru c i pierzi energia. Dar
dac vrei s fii n stare, ca s faci un ritual magic, atunci trebuie s l vezi din
punct de vedere simbolic, n timpul svririi lui i nu nainte sau dup ce l
faci.
Scopul unui ritual este acela de a-l elibera pe magician de gndurile care
l macin. Contemplaia, somnambulismul i tot felul de scheme prin care se
ard energiile emoionale pot fi strnse la un loc, n mod dinamic, ntr-o for pe
care n-am utilizat-o pn acum. i nu mai trebuie s precizez faptul, c suntem
productivi, numai dac ne debarasm de propria noastr anxietate.
Vrjitoarea, care te vrjete dintr-o ochead, a anticipat telefonul i, mai
ales, telefonul erotic. Vrjitorul srac, care cere binecuvntarea Satanei,
ateapt ca pe ace i cuie rspunsul lui. ns omul care e furios, pentru c a
fost nedreptit de cineva i care i blesteam dumanul n fa nu este dect
un exemplu de proast direcionare a energiei. Ce mare minune e aceea, c
magicianul alb" se teme de urmri, dup ce a bestemat de ru" pe cineva?!
Rsplata i vizeaz pe cei care sunt contieni c i va lovi.
E. Factorul de echilibru
Factorul de echilibru este un alt ingredient al ritualului magic, cnd vine
vorba despre trirea plcerii i despre ritualul compasiunii dar, cel mai mult,
cnd vine vorba de blestem. Dei pare de neglijat, totui, el este foarte
important.
O cunoatere total i o atenie vie asupra acestui aspect au puini
vrjitori i vrjitoare. Pentru c asta nseamn s tii, la nivel individual, i n ce
situaii ale activitii tale magice poi s ai cele mai bune rezultate n cel mai
uor mod cu putin.

Cunoaterea propriilor tale limite, dobndit i prin ceva introspecie,

face pe cineva capabil s realizeze lucruri imposibile. i asta, pentru c
anumite condiii fac diferena ntre succes i eec.
Dac ns, ncerci s-i atingi elul prin magie mare sau mic, i ajungi s
te simi neputincios, atunci te ntrebi: Sunt
93
cumva pe o cale greit, datorit egoului meu prea mare, (dei acest
lucru nu exist)?
ns, eti fr talent i nu ai ureche muzical i ncerci s obii, prim
magie, o mare celebritate pentru vocea ta nemuzical? Eti un om simplu, fr
strlucire, cu picioare mari, cu nasul mare i cu un mare ego, i cu acnee pe
fa pe deasupra, fapt pentru care vrei s faci o vraj de dragoste, pentru ca s
devii o vedet faimoas?
Eti grosolan, burtos, destrblat, dinos i lene, dar doreti s fie un
tnr stripper lasciv? Dac vrei ceva de acest gen, atunci nva factorul de
echilibru, pentru ca s te scape de dezamgire!
Iar dac eti n stare s doreti unul din aceste lucruri, atunci ai un mare
talent. Cci muli oameni cad la aceast prob, pentru c nu sunt n stare s se
ghideze dup maxima urmtoare: mai bine o jumtate de pine dect nimic".
Ratatul cronic este tocmai acela, care nu are nimic, pentru c nu a fost n
stare s ctige un milion de dolari, dar a dat cu piciorul la 500 de mii, cu un
surs batjocoritor.
Din acest motiv una dintre cele mai mari arme ale magicianului este
cunoaterea de sine. El trebuie s i cunoasc talentele, abilitile, atraciile
fizice i adversitile ... i cnd, unde i cu cine le pune n practic.
Omul care nu are ce s ofere, cnd se apropie de cel care are succes cu
sfaturi grandioase i promisiuni de mbogire are rvna celui care leag
picioarele elefantului cu funia.
O vrjitoare novice se nal pe sine, dac crede c e de ajuns numai s
vrei s ai succes, fr s fie atent i s uite o regul esenial a ritualului:
magia este un lucru natural i succesul ritualului magic este n acord cu natura
i nu mpotriva ei35.
93
V. Ritualul satanic
A. Cteva lucruri, care trebuie mplinite nainte de a ncepe ritualul:

35De la dou puncte, tot pasajul este scris cu majuscul n original.

1. Persoana care va face ritualul st n faa altarului i e simbolul lui

Baphomet n cadrul ritualului, cu excepia momentelor, cnd exist alte poziii
indicate n mod special.
2. Dac e posibil, altarul trebuie s fie naintea peretului vestic al
camerei.
3. Ritualul e fcut de ctre cineva, care nu trebuie s fie, neaprat, preot.
Cnd sunt mai multe persoane de fa, unul dintre ei trebuie s fie preotul. n
cadrul ritualului privat, cei care l fac urmresc instruciunile referitoare la
preot.
4. Cnd cuvintele Shemhamforash! i Triasc Satana! vor fi rostite
de persoana, care acioneaz ca preot, toi participanii vor repeta aceste
cuvinte dup el. Gongul este lovit de ctre toi participanii, care rspund:
Triasc Satana!
5. Conversaia (n afar de cea care are loc n cadrul ceremoniei) i
fumatul sunt interzise, dup sunetul de clopot de la nceput pn la cel de la
final.
6. Cartea lui Belial conine principiile satanismului magic i ritualic.
nainte de a ncepe ritualurile, conform Crii lui Leviatan, trebuie s citeti i
s nelegi, n mod integral, Cartea lui Belial. Pn nu vei face asta nu vei
avea succes de cauz, pentru c nu pot fi srii cei 13 pai urmtori.
B. Cei 13 pai
(A se vedea cap. Lucrurile folosite n cadrul ritualului satanic.)
1. mbrcmintea ritualic.
2. Aducerea instrumentelor pentru ritual. Se aprind lumnrile i se
stinge orice alt surs de lumin. Se pun pergamentele de-a dreapta i de-a
stnga altarului.
3. Dac se folosete o femeie drept altar, ea trebuie s stea n
urmtoarea poziie: capul s fie spre sud iar picioarele spre nord.
94
4. Se purific aerul prin sunarea din clopot.
5. Se invoc Satana i numele infernale care urmeaz. Ele vor fi
rostite cu glas mare de ctre preot. (A se vedea n acest sens Cartea lui
Leviatan). Participanii vor repeta fiecare nume infernal, dup ce ele vor fi
rostite de ctre preot.
6. Se va bea din potir.
7. Se va face rotirea, n sensul opus direciei acelor ceasornicului,
moment n care preotul va nsemna cu sabia fiecare punct cardinal i va chema
pe Prinii Iadului: pe Satana din sud, pe Lucifer de la rsrit, pe Belial din nord
i pe Leviatan din vest.

8. Se va face binecuvntarea cu falusul, dac exist

unul.
9. Preotul citete tare i n mod corespunztor invocaiile pentru
urmtoarele ceremonii: a plcerii, a compasiunii i a distrugerii. A se vedea
Cartea lui Leviatan.
10. Este important faptul, ca fiecare pas ritualic fcut s fie personalizat.
Cnd e vorba de singurtate, atunci i exprimi cele mai adnci dorine i nu
ncerci s faci anumite acte, s verbalizezi sau s te foloseti de anumite
dorine, care s te exprime. ns cnd avem de-a face cu un ritual public,
atunci trebuie s le avem pe toate la ndemn i s le folosim n timpul
ritualului.
A. O adunare, care are drept scop, gratificarea sexual.
Prsim aria altarului i ne gsim un loc, fie n aceeai camer, fie ntr-o
alta. Locul unde suntem trebuie s fie propriu ritualului ca atare. n acest fel,
orice scenariu36 poate fi posibil, pentru c ai diverse posibiliti pentru a-i
atinge scopul.
Trebuie s i aminteti, c ai cinci simuri de care te poi folosi, n aa fel
nct, s nu ai nicio limit n scenariile tale!
Aici sunt instrumentele pe care le poi folosi, fie cte unul sau n orice
combinaie doreti. Ai de-a face cu: a. imagini desenate sau pictate;
95
b. povestiri i descrieri ale dorinelor sexuale;
c. s i manifeti dorinele sau s ari ce i-ai dori folosindu-te de orice
instrument, care i-ar mri imaginaia;
d. orice parfum, pentru a dori o persoan sau o situaie anume;
e. orice fel de muzic, care s te nsoeasc n timpul ritualului i care si provoace un puternic orgasm. Iar pentru a atinge orgasmul te poi masturba
n orice fel sau i-l poi provoca prin orice fel de atingeri sexuale. Dup ce ai
trit orgasmul, te ntorci n locaia altarului i faci al 1l-lea pas.
B. S l ajutm pe cineva, fa de care noi avem simpatie sau
compasiune, lucru care ne include i pe noi nine.
Rmnnd n apropierea altarului i avnd n minte imaginea celui pe
care doreti s l ajui sau avnd mil fa de tine, trieti aceast stare. Dac
emoiile sunt puternice, ele vor fi nsoite de lacrimi, pe care trebuie s le lai
s curg, fr s i le reprimi.
Dac aceast exersare a sentimentelor s-a terminat, poi trece la pasul al
1l-lea.
C. Cnd avem de-a face cu distrugerea unui vrjma
36Sexual.

Rmnnd n aria altarului, nu fr o imagine anume, putem obine o

vecintate cu victima. Dac avem o imagine a victimei, atunci trecem la
distrugerea ei n orice fel posibil.
Ritualul se poate face n felul urmtor:
f. se poate nepa cu bolduri sau se poate bate cuie ntr-o ppu, care o
reprezint pe victim. Ppua poate fi mbrcat ntr-un fel anume sau poate fi
din cear, din lemn sau din legume.
g. putem s mzglim i s ciuntim o fotografie cu chipul ei.
h. putem s scriem un text, despre modul cum am distruge victima
noastr.
i. putem spune pe viu, n cadrul unui solilocviu, modul cum am mutila-o i
am distruge-o.
96
j. o putem mutila, njura, rni sau ntrista n chip i fel. Trebuie s avem
ns o ur calculat i dispreul trebuie s nsoeasc fiecare pas al ceremoniei.
De aceea nu trebuie s facem un pas ritualic fr s cheltuim energia pasului
aferent, energie care l epuizeaz, n parte, pe magician.
Cnd ne-am mplinit n acest ritual putem s facem al 1l-lea pas.
11. (a) Dac dorinele sunt n scris, ele vor fi citite cu voce tare de ctre
preot i apoi arse n flacra unei lumnri din apropiere. Shemhamforash! i
Triasc Satana! se strig, dup citirea fiecrei dorine.
11. (b). Dac dorinele sunt exprimate verbal, atunci participanii le spun
preotului.

El

repet,

cuvintele

sale,

dorinele

lor

se

strig

Shemhamforash! i Triasc Satana!, dup fiecare dorin rostit.

12. Se citete Cheia Enohian, de ctre preot, ca jurmnt de credin
fa de Puterile ntunericului.
13. Se sun din clopot pentru final, cnd se spun cuvintele: s-a sfrit",
cuvinte rostite de ctre preot.
Acesta e finalul ritualului satanic.
C. Lucrurile folosite n cadrul ritualului satanic
mbrcmintea
Robele negre sunt purtate de ctre brbaii care particip la ritual.
Robele pot fi fr glug sau cu glug, dac doreti ca s i acoperi faa. Scopul
pentru care participanii i acoper faa e acela, ca fiecare participant s aib
libertatea de a-i exprima sentimentele, fr s fie deranjat. Cu ele nu i mai
distrage atenia reciproc.
Femeile care particip la ritual se mbrac n haine sexualizate sau n
mbrcminte neagr, pentru femile n vrst.

Amuletele au sigiliul lui Baphomet sau tradiionala pentagram a lui

Satana i sunt purtate de ctre toi cei prezeni. Robele sunt mbrcate de
ctre brbai nainte de a ncepe ritualul dormitorului i sunt purtate pe tot
parcursul

ritualului.

Brbaii

pot

substitui

robele

negre

cu

orice

alt

mbrcminte neagr.
Este ales negrul pentru vemintele cu care se intr n ritualul
dormitorului,

pentru

simboliza

Puterile

ntunericului.

mbrcmintea

sexualizat a femeilor are scopul de a stimula emoiile brbailor, care

particip la ritual i de a intensifica adrenalina i energia bioelectric, pentru ca
s aib mai mult putere.
Altarul
Altarul oamenilor din vechime erau sngele i carnea vie, pentru care
aveau predilecie fondatorii religiei. Religia ulterioar, fcnd din nclinaiile
naturale ale omului nite pcate, au pervertit altarele vii i au folosit piatra i
metalul.
Satanismul este o religie a trupului, mai degrab dect a spiritului i de
aceea se folosete trupul drept altar n ceremoniile satanice.
Scopul altarului e acela de a focaliza ntreaga atenie pe durata unei
ceremonii. Se folosete o femeie goal drept altar
97
satanic, pentru c femeia este un receptor natural pasiv i reprezint pe
mama pmnt.
In unele ritualuri, nuditatea femeii nu e proprie pentru a fi altar, de aceea
ea poate fi mbrcat sau acoperit parial. Dac o femeie face ritualul de una
singur, atunci nu are nevoie de o femeie drept altar. Dac nu se folosete o
femeie drept altar e o minciun s ne folosim de alte instrumente pentru ritual.
Pentru un grup ritual extins un altar trapezoid, de 3 sau 4 picioare
nlime i de 5 sau 6 picioare lime, poate fi construit special, pentru femeia
care st deasupra lui. Dac acesta este impropriu sau n ceremoniile private, se
poate folosi altceva.
Dac o femeie este aleas drept altar, celelalte instrumente trebuie puse
pe mas, pentru ca s fie folosite uor de ctre preot.
Simbolul lui Baphomet
Simbolul lui Baphomet a fost folosit de ctre cavalerii templieri ca
reprezentare a Satanei. De-a lungul secolelor acest simbol a fost numit n mai
multe feluri, printre care: apul lui Mendes, apul celor o mie de tineri,
apul negru, apul lui Iuda, toate avnd acelai neles: de ap ispitor.
Baphomet reprezint Puterile ntunericului alturi de fertilitatea apului.
Adevrata" form a pentagramului nseamn figura unui om integrat ntr-o

stea cu cinci coluri. Trei coluri ale stelei sunt sus i dou jos i pentagrama
reprezint natura omului spiritualizat.
n satanism se folosete pentagrama, dar pentru el aceasta reprezint
instinctele trupeti ale omului sau ceea ce se opune naturii spirituale a omului.
De aceea pentagrama satanic reprezint capul unui ap, cele dou coarne
reprezentnd dualitatea, care e negat aici iar celelalte trei coarne inversate
nseamn o negarea a trinitii.
Pentru evrei, aceast figur, scoas afar din cerc, se regsete n
nvtura magic a Kabbalei i e considerat ca reprezentnd pe Leviatan,
arpele din adncul apelor, care e tot una cu Satana. Aceast figur e tot una
cu steaua cu cinci coluri, pe care satanismul o ntoarce invers.
98
Simbolul lui Baphomet e plasat pe peretele din spatele altarului.
Lumnrile
Lumnrile folosite n ritual satanic reprezint lumina lui Lucifer, a celui
purtror de lumin, a celui care ilumineaz, care e o flacr vie, care e o
dorin arztoare, care are flcrile abisului / ale iadului.
n ritualul satanic se folosesc numai lumnri negre i albe. Niciodat nu
se folosete mai mult de o lumnare alb, ci, toate celelalte sunt lumnri
negre. Ele lumineaz dormitorul ritualic, atunci cnd este folosit. Cel puin o
lumnare neagr e pus n stnga altarului i ea reprezint Puterile
ntunericului i calea minii stngi.
Alte lumnri negre sunt plasate oriunde e nevoie de lumin. O singur
lumnare e plasat n dreapta altarului i ea reprezint ipocrizia magicienilor"
luminii albe i a celor care urmeaz calea minii drepte.
Nu se folosete nicio alt surs de lumin, n afara lumnrilor.
Lumnrile negre sunt folosite pentru puterea i succesul participanilor la
ritual i se folosesc pentru a se arde, prin intermediul lor, toate acele
binecuvntate cereri scrise ale participanilor la ritual.
Lumnarea

alb

se

folosete

pentru

distrugerea

vrjmailor.

Pergamentele pe care sunt scrise blestemele sunt arse n flacra luminii albe.
Clopotul
Baterea clopotului se folosete la nceputul i sfritul ritualului. Preotul
bate clopotul de nou ori, n sensul invers al micrii acelor ceasului i cte o
btaie de clopot pentru fiecare punct cardinal al busolei.
Aceasta se face, odat, la nceputul ritualului, pentru a purifica aerul de
alte sunete i, a doua oar, la finalul ritualului, pentru a intensifica lucrarea de
final.
Sunetul clopotului este puternic i penetrant i nu uor i meditativ.

Potirul
Potirul sau pocalul ritualului satanic reprezint Potirul extazului. n mod
ideal, potirul ar trebui s fie de argint. Dac nu exist unul de argint se poate
folosi unul fcut din metal, sticl sau lut. Dar ar trebui s se foloseasc unul
din aur. Aurul este expresia luminii albe pentru cei religioi sau a mpriei
Cerurilor.
Din potir, primul bea preotul, apoi fiecare dintre membrii prezeni. n
ritualul particular, cel care face ritualul consum potirul.
Elixirul
O substan excitant sau Elixirul vieii era folosit de ctre pgni,
pentru ca s necinsteasc sacramentul de vin al credinei cretine. La nceput
era vorba despre un lichior, care era but la ritualul pgn i care te relaxa i
intensifica emoiile acelora, care participau la ceremonie.
ns satanismul nu aduce sacrificii lui dumnezeu, ca alte religii.
Satanismul nu practic astfel de forme de canibalism simbolic i consider,
c sacramentul de vin al cretinilor trebuie folosit n scopul su primar, adic
acela de a stimula emoiile n cadrul ritualului satanic.
Nu trebuie s se foloseasc vin, ci oricare alt butur, care place cerului
gurii. Elixirul vieii se bea din Potirul extazului, dup cum am spus mai sus,
imediat dup ce se invoc Satana.
Sabia
Sabia puterii este un simbol al forei amenintoare i actele fcute cu
ea sunt o extensie i o intensificare a puterii minii preotului, care o folosete.
Ceva similar ei este bul sau bagheta magic folosit n alte forme de ritual
magic.
Sabia e purtat de ctre preot i e folosit, ca s indice spre simbolul lui
Baphomet, n timpul invocrii Satanei. Ea se mai folosete, conform indicaiilor
din Paii ritualului, atunci cnd se cheam cei patru Prini ai Iadului.
99
Preotul nfige sabia n pergamentele, care conin mesaje sau cereri, dup
ce ele au fost citite cu voce tare. i pergamentele citite se in apoi n vrful
sbiei n momentul, cnd sunt arse n flacra lumnrii.
n timp ce se aud cererile celorlali participani i preotul le repet cu glas
tare, acesta atinge cu vrful sbiei capetele lor, dup moda tradiiei
cavalereti.
n cadrul ritualurilor private, dac nu exist sabie, se poate folosi un cuit
lung sau ceva similar sbiei.
Falusul

Falusul este un simbol pgn al fertilitii, care reprezint naterea,

virilitatea dar i fora agresiv. Acesta este un alt instrument, care a fost
convertit n mod blasfemie i folosit ca o parte component a ceremoniilor
cretine.
Falusul este o versiune non-ipocrit a agheazmei sau a stropirii cu ap
sfnt", care se folosete n catolicism, ca o metamorfozare a aciunii fireti a
unui penis.
Falusul e inut n ambele mini de ctre unul dintre asistenii preotului i
e micat, n mod metodic, spre dou dintre punctele cardinale ale busolei,
pentru a binecuvnta casa.
Se poate folosi n acest sens orice simbol falie. Falusul poate fi din plastic,
lemn, pmnt, cear etc. Falusul se folosete n mod neaprat numai de ctre
grupurile rituale.
Gongul
Gongul e folosit pentru a chema forele ntunericului. El este lovit o
singur dat, dup ce, fiecare participant la ritual, repet dup preot: Triasc
Satana! i gongul e necesar numai pentru grupurile rituale.
E de preferat cea mai bun tonalitate, dar, dac nu se poate obine
aceasta, atunci s se obin o tonalitate ct mai bun posibil.
Pergamentul
Pergamentul

este

folosit,

fiindc

are

proprietile

organice

ale

elementelor naturale. innd cont de punctul de vedere satanic vizavi de

sacrificiu, pergamentul trebuie fcut dintr-o piele de oaie, care a fost tiat,
pentru a fi mncat.
Niciodat nu trebuie njunghiat un animal cu scopul de a fi folosit, integral
sau parial, ntr-un ritual satanic. Dac nu se poate gsi un pergament fcut
dintr-o piele de oaie njunghiat, se poate folosi hrtie, ca substitut al
pergamentului.
Pe pergament se scriu mesaje sau cereri i acesta va fi ars, mai apoi, la
flacra lumnrii. Cererile sunt scrise pe pergament sau pe hrtie i sunt citite,
cu voce tare, de ctre preot i apoi sunt arse n flacra lumnrii negre sau
albe. nainte de a ncepe ritualul blestemelor, pergamentul se afl la dreapta
preotului i, dup ce sunt vrjite sau binecuvntate sunt puse la stnga lui.
(Apa) Cartea lui Leviatan, Furiosul mrii
n ciuda tuturor celor care pledeaz pentru non-verbalizare, elanurile cele
mai nalte i extazele emoionale cele mai puternice sau furia, chinul i
suferina trite, nu se pot exprima, la propriu, dect pe cale verbal.

Dac ceremoniile magice doresc s exploateze netiina senzorial,

atunci cel mai bun lucru e s vorbim despre ea. E cu totul adevrat, c "faptele
vorbesc mai puternic dect cuvintele". ns cuvintele sunt monumentele
gndirii.
Poate, c cele mai mari deficiene ale invocaiilor magice ale trecutului
vin din aceea, c erau rostite fr emoie. Un btrn vrjitor, pe care autorul l-a
cunoscut, care a folosit, odat, o invocare proprie, pe msura dorinelor sale
magice, cnd a ieit din cuvintele ritualului a trit adevratele momente de
succes n ritualul su.
Astfel, contient de necesitatea, de a se pstra la nlimea emoiilor,
acesta tria, imediat, orice emoie, pe care cuvintele i-o aduceau n minte,
folosind, n acest sens, cteva rnduri dintr-un poem al lui Rudyard Kipling37.
Pentru c i-a ars, ntr-un mod fericit, adrenalina, a fost n stare s duc, la bun
sfrit, ritualul.
Invocaiile care urmeaz au rolul de a ajuta la rostirea unor afirmaii certe
i nu a unora plngcioase i nenelese. Din acest motiv ele n-au nimic din
superficialitatea darurilor i din obrajii supi ai dragostei cretine.
Leviatan, marele Dragon din Marea Abisului, mugete n ntinsul mrii i
invocaiile acestea sunt cereri ctre sine.
101
I. Invocarea Satanei
n numele Dumnezeului nostru, Satana, Lucifer cel preanalt!
n numele Satanei, a Stpnitorului pmntului, a mpratului lumii, v
poruncesc, fore ale ntunericului s vrsai peste mine, puterea voastr
infernal!
Deschidei larg porile Iadului i venii din abis, ca s m ntmpinai pe
mine, ca pe fratele vostru (sora) i prietenul vostru!
Dai-mi indulgenele pe care eu le cer!
Eu am luat numele tu ca parte din mine nsumi! Eu triesc ca i bestiile
pmntului, bucurndu-m de viaa trupeasc! Eu sunt de acord cu ceea ce e
drept i blestem ceea ce e corupt!
Pe toi Dumnezeii abisului, poruncesc ca aceste lucruri despre care eu
vorbesc s treac!
Venii i rspundei astfel numelor voastre, dup cum doresc eu!
(i apoi se rostesc pe nume.. .numele infernale)
II. Numele infernale
37A se vedea date despre Joseph Rudyard Kipling n locaia: http://ro.wikipedia.org/wiki/Rudyad_Kipling. E autorul crii
pentru copii: Cartea Junglei (1894) i a primit Premiul Nobelpentru Literatur n 1907.

Numele infernale sunt scrise aici n ordine alfabetic, pentru a simplifica

reperarea lor. Cnd rostim numele lor, trebuie s le rostim recitativ sau trebuie
s dm fiecrui nume n parte semnificaia lucrrii pe care o face.
Cnd sunt rostite ns aceste nume, ele nu trebuie s fie rostite n forma
aceasta rigid, ci trebuie rostite n aa fel, nct s aib o exprimare fonetic
eficient.
Abaddon Euronymous O-Yama Adramelech Fenriz Pan Ahpuch
Gorgo Pluto Ahriman Haborym Proserpine Amon Hecate Pwcca Apollyn
Ishtar Rimmon Asmodeus Kali Sabazios Astaroth Lilith Sammael
Azazel Loki Samnu Baalberith Mammon Sedit Balaam Mania
Sekhmet Baphomet Mantus Set Bast Marduk Shaitan Beelzebub
Mastema

Shamad

Behemoth

Melek

Taus

Shiva

Beherit

Mephistopheles Supay Bile Metztli T'an-mo Chemosh Mictian Tchort

Cimeries Midgard Tezcatlipoca Coyote Milcom Thamuz Dagon Moloch
Thoth Damballa Mormo Tunrida Demogorgon Naamah Typhon
Diabolus Nergal Yaotzin Dracula Nihasa Yen-lo-Wang Emma-O
Nija
777. Invocarea duhurilor care aduc plcerea
Vino de fa, oh, mare neam al abisului (great spawn of the abyss) i
arat-te! Cci mi-am fcut gndurile s ard, n flcri, pe vrf de stnc,
fiindc am ales momentele aprinse de poft i care cresc, cu vltoare, ca apele
mrii.
Trimitei-mi pe ngerul ncntrilor voluptoase i dai-mi acele vederi
ptimae, ale dorinelor mele negre, ca s se transforme, pe viitor, n fapte i
ntmplri ale vieii mele!
Din cel de al aselea turn al Satanei vor veni ca la un semn i se vor uni
cu cei iniiai i, la chemarea mea, mi vor mica trupul.
Am cu mine simbolurile i de aceea vreau s m mpodobii cu ele i firea
mea de om cldu, s fie atunci, ca a basiliscului, cnd i ateapt uurarea.
Facei, ca viziunea mea s devin realitate i, prin aceast hran, mi aduc
propria jertf, ngerilor primei cete, care vor deveni substana treimii.
Iei n pustiul nopii (n lumina zilei) i strpunge aceast minte, care e
aidoma cu gndurile acelora, care conduc cile afundrii n desfru.
(Brbatul) Toiagul meu este iadul! S ptrund fora sngele meu, pentru
ca s distrug sfinenia acelei mini, care este purtat de poft! i, ca o fptur
czut, m voi mbta de desftare, care va legna creierul meu amorit, care
nu se va mai supune voinei mele.
n numele marelui zeu Pan, gndurile mele tainice se vor mica la
micarea trupului, pentru c asta mi doresc.

Shemhamforash! Triasc Satana!

(Femeia) alele mele sunt n flcri! Picur nectar din tnra mea
despictur, ca un polen, care adoarme mintea. Iar mintea, care nu a simit
plcerea, ndat se va cltina de un simmnt nebunesc. Iar cnd puterea
mea cea mare se va cheltui, noi valuri vor veni. Acest trup, pe care mi-l doresc,
d-mi-l mie!
n numele marii curve a Babilonului i a lui Lilith i a Hecatelor, umple-m
de plcere!
Shemhamforash! Triasc Satana!
103
IV. Invocarea duhurilor care aduc nimicirea /distrugerea
Iat! Puterea vocii rzbunrii mele sparge linitea aerului i st, ca o furie
monolit, deasupra cmpiei, unde se zvrcolesc erpii. Am devenit o main
monstruoas de anihilare a mdularelor trupului lui / ei, pe care am s le dein.
Nu mi pare ru, c am cheamt deasupra mea vnturile distrugerii, care
mresc rana amrciunii mele. Cci un mare noroi negru va iei din abisuri
greoase i vor vomita departe bicile lor [their pustulence] n micuul lui /
ei creier.
Chem pe vestitorii osndei [the messengers of doom], ca s taie, cu
nemiloas ncntare, pe victima pe care am ales-o. Tcut este aceast
pasre, care nu mai ciripete, a crei mncare cade pe capul ei / lui, ca s
simt suferina mea i agonia aceasta s i fac vii ipetele de durere. Acestea
vor fi semne de avertizare pentru cei care m jignesc.
O, vino n numele Iadului i distruge-l pe el / ea, pe al cror nume eu l
pomenesc, ca pe un semn! O, mari frai ai nopii! Tu, cel care m mngi pe
mine, care stpneti peste aprinsele vnturi ale Iadului, care locuieti n
templul demonilor.Vino i artai-v! Fcei-v simii lui / ei, cei care susinei
putreziciunea minii, care se mic spre flecreli i care susinei gura, care
rde de cei drepi i puternici!
Sfie aceast limb, a lui / ei care ggie38 i nfund-i-o n gt, o , Kali!
Strpunge-i lui / ei plmnii cu nepturi de scorpioni, o, Sekhmet! Arunc
fiina lui / ei n golul nfricotor, o, puternice Dagon!
Eu cred n naltele nepturi ale Iadului i n pecinginile strlucitoare, pe
care le fac prin sacrificiul meu, prin odihna rzbunrii mele.
Shemhamforash! Triasc Satana!
103
V. Invocarea duhurilor care aduc compasiunea
38Ca o gsc.

Cu mnie plin de suferin i cu furie nbuit mi vrs cuvintele mele,

nvluite n bubuitur de tunet, ca tu s m auzi!
O, mari iscoade ale ntunericului, o, pzitori ai cii, o, rsfai ai puterii
lui Thoth! Venii i artai-v! Facei-v simii, cu blajina voastr putere, n
mijlocul celor care cred i sunt lovii cu suferin!
Separ-l pe el / ea, prin zidul vostru protector, de el / ea, care sufer n
mod nedrept i care doresc s le aduc suferin!
Facei-i, pe cei care lupt mpotriva lui / ei s fie fr putere i fr vlag!
Ajut-l pe el / ea, prin foc i prin ap, pe pmnt i n aer, pn rectigai pe
cel / cea pierdut /-!
ntrii-l cu esena focului, prieteni i companioni ai notri, camarazi ai
notri pe calea minii stngi!
Prin puterea lui Satana, s moteneasc el / ea pmntul i plcerile lui!
Dai-i lui / ei sarea necesar, ca s creasc nestingherit /-, pentru ca el / ea s
poat dori buturile trupeti ale viitoarelor dorine!
Lovete cu muenie pe potrivnicul lui / ei, cu kilograme n plus sau cu
diformiti, pentru ca el / ea s se bucure i s se fac puternic / -, prin
pedepsele luate de el / ea!
Nu da ca s aib el / ea nenorociri n viaa lor. Nici pentru el / ea i nici
pentru noi, ca s fim iubii.
ntoarce-i lui / ei puterea, bucuria, nesfrita putere asupra celor
potrivnici, care l-au lovit pe el / ea!
Zidete n jurul lui / ei i n el / ea bucurie covritoare, ca el / ea s fie un
vestitor / o vestitoare a revenirii la via, din mocirla n care el / ea l-a / o a
aruncat.
Acest lucru poruncim noi, n numele Satanei, care arat mil i susine pe
cei care vor domni! i fie ca stpnirea Satanei s fie cu el / ea, cu cei care aud
acestea: (numele) este un vas al trupului pmntesc i el va moteni viaa
venic, viaa fr sfrit!
Shemhamforash! Triasc Satana!
VI. Limba enohic i cheile enohice
Limba magic, folosit n ritualul satanic, este enohian, un dialect, care
se crede c a fost mai vechi dect sanscrita, cu o baz proprie gramatical i
sintactic. Ea conine elemente arabice, ebraice i latine, dar i din alte
dialecte.
A fost prima dat tiprit n biografia lui John Dee, n 1659, un faimos
clarvztor al secolului al 16-lea i astrolog de curte. Aceast carte, a lui Meric
Casaubon, descrie activitile oculte ale lui Dee, care era ajutat de Edward
Kelly, i anume despre clarviziune sau despre ghicitul n globul de cristal.

ns Kelly nu mai folosete globul de cristal, ci un cristal ntr-o form

trapezoidal. ngerii, la care face referire Kelly, n prima revelaie din Cheile
enohiene, obinut prin ferestrele cristalului, sunt doar ngeri", pentru c
ocultitii de astzi s-au mbolnvit de constipaii metafizice.
Acum ns cristalul e veridic i ngerii" sunt vzui ca ngeri" i
ferestrele celor patru dimensiuni sunt larg deschise, pentru c se tem de Porile
Iadului.
Aici am dat o traducere a mea, cu accente arhaice, care este o traducere
corect, nceput de Odinul Aurorii de Aur, la sfritul secolului al 19-lea,
dar neterminat.
n

limba

enohic

nelesul cuvintelor

este

combinat cu calitatea

cuvintelor, fapt pentru care are o sonoritate, care produce vibraie n

atmosfer. Calitile sonore barbare ale acestei limbi dau adevratul efect
magic al ei, efect care nu poate fi descris.
Pentru muli ani, Cheile enohice sau Chemrile enohice, au fost
inute n tain. ns puinele tipriri, care au existat, au eliminat cuvintele
corecte i au folosit foarte multe eufemisme, lucru care arat, c au fost fcute
de magicieni inapi sau de inchizitori.
Dei ele sunt apocrife pentru unii, Chemrile enohice sunt Imne ale
credinei satanice. Odat cu eliminarea unor cuvinte ca sfnt" sau angelic"
i a alegerii arbitrare de grupuri de numere, care nu aveau alt rol, dect s
nlture
cuvintele blasfemice", avem aici adevratele Chemri enohice, dup
cum le-am primit dintr-o necunoscut mn.
Prima cheie
Prima cheie enohian reprezint o mrturisire ctre Satana, care este
ntemeierea [the inception] legilor temporale ale teologiilor i ale ultimei
puteri, care rezid n aceia, care sunt destul de ndrznei, nct s recunoasc
nceputurile pmntului i absoluturile39.
Ol

sonuf

vaoresaji,

gohu

IAD

Balata,

elanusaha

caelazod:

sobrazod-ol Roray i ta nazodapesad, od comemahe ta nobeloha

zodien; soba tahil ginonupe pereje aladi, das vaurebes obolehe
giresam.
Casarem ohorela caba Pire: das zodonurenusagi cab: erem
Iadanahe. Pilahe farezodem zodenurezoda adana gono Iadapiel das
home-tohe: soba ipame lu ipamis: das sobolo vepe zodomeda poamal,
od bogira aai ta piape Piamoel od Vaoanl
39De aici ncolo vom reda pasajele enohiene n mod cursiv, dup care va fi traducerea textului ca atare.

Zodacare, eca, od zodameranu! odo cicale Qaa; zodoreje, lape

zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!
Eu stpnesc peste tine, a zis Domnul Pmntului! ntru putere sunt
slvit deasupra i dedesubt! Ale aceluia sunt minile soarelui, ca o sabie
strlucitoare i luna, ca o sabie de foc. Acela msoar vemintele voastre n
mijlocul vemintelor mele.
i el le spnzur, ca frunzele de palmier de minile mele i strlucete
vemintele voastre cu lumina Infernului.
Eu v-am fcut vou o lege, care stpnete numai pe sfini i ea a dat rod
de o suprem nelepciune.
V vei ridica glasurile voastre i vei jura Lui supunere, celui care
triete triumftor, care nu are nceput i nici sfrit, care strlucete ca o
flacr n mijlocul palatelor voastre i stpnete peste voi, ca echilibrul vieii
voastre.
106
De aceea vino i te arat! Deschide tainele creaiei tale! Fii prietenul
meu, dup cum sunt i eu! Cci sunt un slujitor adevrat al preamaltului i
inefabilului Regel al Iadului.
A doua cheie
Aceasta este un omagiu, pentru plcerile care ne fac s trim. Aceast a
doua cheie enohic exprim recunoaterea motenirii noastre pmnteti i ea
este ca un talisman al puterii.
Adagita vau-pa-ahe zodonugonu fa-a-ipe salada! Vi-i-vau el!
Sobame ial-pereji i-zodazodazodpi-adapehe casarema aberameji ta talabo paracaleda qo-ta lores-el-qo turebesa ooge balatohe!
Giui cahisa lusada oreri od micalapape cahisa bia ozodonugonu!
ape noanu tarofe coresa tage o-quo maninu IA-I-DON. Torezodu!
gohe-el, zodacare eca ca-no-quoda!
Zodameranu micalazodo od ozadazodame vaurelar; lape zodir
IOIAD!
Pot aripile vnturilor s aud glasurile voastre minunate? O, tu, mare
neam al viermilor Pmntului! Flcrile focului Iadului, ale aceluia, sunt n
adncul flcilor mele.
Pentru el am pregtit paharele nunii sau florile regale ale dormitorului
plcerii.
Mai tari sunt picioarele voastre dect piatra seac! Mai puternice sunt
glasurile voastre dect multe vnturi!
Cci tu eti o cas, care nu a mai fost, mntuit fiind de mintea
preaputernicei manifestri a Satanei.

Scoal-te, a spus ntiul! Cci va veni la slujitorii si. Se va arta vou

ntru putere i m va face pe mine cel mai puternic vztor al lucrurilor 40,
fiindc eu sunt al Lui, al celui care triete venic.
107
A treia cheie enohic subliniaz, cine are conducerea pmntului. Ea a
fost dat prin minile celor mai mari magicieni satanici, care, de-a lungul
timpului, au avut puterea peste oamenii pmntului.
Micamal goho Pe-IAD! zodir com-selahe azodien biabe os-londohe. Norezodacahisa otahia Gigipahe; vaunid-el-cahisa ta-pu-ime
qo-mos-pelehe teocahe;

qui-i-inu toltoregi cahisa i cahisaji em

ozodien; dasata beregida od torezodul!

Iii

e-Ol

balazodareji,

od

aala

tahilanu-os

netaabe:

daluga

vaomesareji elonusa cape-mi-ali varoesa cala homila; cocasabe fafenu

izodizodope, od miinoagi de ginetaabe: vaunu na-na-e-el: panupire
malapireji caosaji.
Pilada noanu vaunalahe balata od-vaoan. Do-o-i-ape mada:
goholore, gohus, amiranu! Micamal
Yehusozod ca-ca-com, od do-o-a-inu noari micaolazoda a-ai-om.
Casarameji gohia.Zodacare! Vaunigilaji! od im-ua-mar pugo pelapeli
Ananael Qo-a-an.
Iat!, a zis Satana. Eu sunt un cerc peste acele mini, care au stat peste
cele 12 mprii. ase sunt locurile suflrii vieii, pe cnd restul sunt seceri
ascuite sau Coarnele Morii.
Acolo sunt creaturi ale Pmntului i nu sunt, n afar de cei care sunt n
minile mele, care acum dorm, dar vor nvia.
Mai nti eu am fcut pe conductorii votri i i-am pus n 12 guverne,
dnd fiecruia dintre voi putere continu, asupra celor 9 veacuri, n aa fel
nct, cele mai nalte vase ale voastre i colurile guvernelor voastre, vor putea
face mari lucrri prin puterea mea, fcnd s se reverse focurile vieii i s
creasc mereu pe Pmnt.
Astfel voi suntei viitoarele fuste ale justiiei i ale adevrului [the skirts
of justice and truth].
n numele lui Satana, ridicai-v! Artai-v! Iat! Mila sa nflorete i
numele su va deveni puternic ntre noi. ntru aceasta noi spunem:Vino! nalte! i d-ne s fim prtai la nelepciunea Sa tainic, n creaia voastr.
107
A patra cheie enohic se refer la ciclul veacurilor.
40Clarvztor.

Otahil elasadi babaje, od dorepaha gohol: gi-cahisaje auauago

coremepe

peda,

dasonuf

vivau-di-vau?

Casaremi

oeli

meapeme

sobame agi coremepo carep-el: casaremeji caro-o-dazodi cahisa od

vaugeji; dasata ca-pi-mali cahisa ca-pi-ma-on: od elonusahinu cahisa
ta el-o calaa.
Torezodu nor-quasahi od fe-caosaga: Bagile zodir e-na-IAD: das
iod apilal Do-o-a-ipe quo-AAL, zodacare! Zodameranu obelisonugi
resat-el aaf nor-mo-lapi!
Mi-am pus piciorul n partea de miazzi i am privit la mine i am zis: Nu
sunt oare tunete puternice, acelea care stpnesc n al doilea unghi?
Sub acela eu am pus pe acelea, pe care nu le-am numrat nc, n afar
de Unul. n acela e al doilea nceput al lucrurilor. i e ca ceara de albine de
puternic, mereu adugnd numere ale timpului.
i puterea lor e ca prima dintre cele nou.
Ridic-te, tu, fiu al plcerii i cerceteaz Pmntul! Pentru c eu sunt
Domnul, Dumnezeul tu, care este i va fi venic!
n numele lui Satana, vino i te arat lor, adevrailor credincioi, cci tu
l poi luda pe El printre fiii oamenilor!
A cincia cheie
A cincia cheie enohic afirm locul tradiional al preoilor i al vrjitorilor
pe pmnt, cu scopul de a ndruma greit pe oameni.
Sapahe

zodimii

du-i-be,

od

noasa

ta

qu-a-nis,

dorepehal caosagi od faonutas peripesol ta-be-liore.

me-ipezodi

na-zodaretahe

adarocahe

Casareme

A-

afa; od

108
dalugare zodizodope zodelida caosaji tol-toregi; od zod-cahisa
esiasacahe El ta-vi-vau; od iao-d thilada das hubare pe-o-al; soba
coremefa cahisa ta Ela Vaulasa od Quo-Co-Casabe.
Eca niisa od darebesa quoa-asa: fetahe-ar-ezodi od beliora: ia-ial
eda-nasa cicalesa; bagile Ge-iad I-el!
Puterea cuvintelor a intrat n al treilea unghi i vor iei semine ale
nebuniei, zmbind cu dispre pe Pmnt i locuind n strlucirea Cerului, ca un
continuu mngietor al distrugerii de sine.
ntru acela eu am ntrit stlpii bucuriei, pe domnii dreptii i le-am dat
vasele de ap ale pmntului, mpreun cu creaturile ei41.
Ei sunt fraii Primului i Celui de al Doilea i nceputul celor care stau, cci
sunt mpodobii cu mii de lmpi, care ard nencetat.
41 Ale apei.

Acele numere sunt ale Primului, ale ultimilor i ale celor mulumii de-a
lungul secolelor.
De aceea voi veni la voi i voi asculta creaia voastr! Vizitai-ne n pace
i mngiere! Dai-ne s primim tainele voastre! Din ce motiv? Pentru c
Domnul nostru i Stpnul nostru este Cel unul al tuturor.
A asea cheie
A asea cheie enohic stabilete structura i forma, a ceea ce vor fi
Ordinul Trapezoidului i Biserica Satanei.
Gahe sa-div cahisa em, micalazoda Pil-zodinu, sobam El haraji
mir babalonu od obeloce samevelaji, dalagare malapereji ar-caosaji od
acame canale, sobola zodare fa-beliareda caosaji od cahisa aneta-na
miame ta Viv od Da.
Daresare Sol-petahe-bienu. Be-ri-ta od zodacame jimi-calazodo:
sob-ha-atahe tarianu luia-he od ecarinu MADA Qu-a-a-on!
109
Sunt Nou spirite ale unghiului al patrulea, puterea trapezoidului, care a
fost format primul. Un chin al nenorociilor i o podoab a celor ri.
D-le lor sgei aprinse din crpturile pmntului! Pentru c cei Nou
vor munci n continuare la cursul vieii, care va mngia Pmntul. Ei sunt n
stpnirea lui i continu ca Al doilea i Al Treilea.
De aceea, ascult glasul meu! Eu voi vorbi cu voi i v voi mica pe voi
prin puterea i prezena mea! Pe toi cei care lucrai s fii o cntare n cinstea
i spre slava lui Dumnezeu, n fiina voastr.
A aptea cheie
A aptea cheie enohic se folosete pentru a invoca plcerea i e un
omagiu adus celor care i farmec pe oameni. E o bucurie de ncntrile
trupului.
Ra-asa isalamanu para-di-zoda oe-cari-mi aao iala-pire-gahe Quiinu. Enai butamonu od inoasa ni pa-ra-diala. Casaremeji ujeare
cahirelanu, od zodonace ucifatianu, caresa ta vavalezodirenu tolhami.
Soba lonudohe od nuame cahisa ta Da o Desa vo-me-dea od pibeliare itahila rita od miame ca-ni-quola rital Zodacare! Zodameranu!
Iecarimi Quo-a-dahe od Imica-ol-zododa aaiome. Bajirele papenore
idalugama elonusahi-od umapelifa vau-ge-ji Bijil -IAD!
Rsritul este o cas a curvelor, care aduc cntare de laud strlucirii
primei slave, prin Domnul cel Negru, Care i-a deschis gura Sa. i ele au ajuns,
ca s locuiasc cu brbai puternici, care se bucur de ele.

Sunt mpodobite cu podoabe strlucitoare, fiind ca nite lucruri minunate

ntre toate fpturile.
mpriile care dinuie sunt Al Treilea i al Patrulea. Ele au turnuri
puternice i locuri de mngiere, locuri ale plceri i ale uitrii de sine.
O, voi, slujitori ai plcerii, venii! Artai-v! Cntai cntare Pmntului i
pe cei puternici dintre noi! Pentru c
110
aceast reamintire / rememorare42 e dttoare de putere iar puterea
noastr e ntrit de mngietorul nostru.
A opta cheie
A opta cheie enohic se refer la ivirea veacului satanic.
Bazodemelo i ta pi-ripesonu olanu Na-zodavabebe ox. Casaremeji
varanu cahisa vaugeji asa berameji balatoha: goho IAD. Soba miame
tarianu ta lolacis Abaivoninu od azodiajiere Hore.
Irejila cahisa da das pa-aox busada Caosago, das cahisa od
ipuranu telocahe cacureji oisalamahe lonucaho od Vovina carebafe?
NIISO! bagile avavago gohon. NIISO!
Bagile

mamao

siasionu,

od

mabezoda

IAD

oi

asa-momare

poilape. NIIASA! Zodameranu ciaosi caosago od belioresa od coresi ta

beramiji.
n dup amiaza primului este cea de a treia indulgen fcut stlpilor de
hiacint. n acea zi btrnii vor deveni puternici, pentru c eu pregtesc pentru
voi propria mea dreptate, zice Satana, pentru cei care ai continuat s fii ca
nite scuturi ale lui Leviatan.
Ct de muli sunt cei care vor avea slava pmntului? Aceia nu vor vedea
moartea, pn cnd nu va cdea casa i dragonul nu va fi prbuit.
Bucurai-v! Pentru c coroanele templului i vemntul Lui este i va fi
coroana, celor care nu vor sta mult timp departe. Vino! Arat-te!
A noua cheie
A noua cheie enohic avertizeaz cu privire la folosirea substanelor, a
preparatelor farmaceutice, care ne fac s trim
110
n lumi ireale i apoi devenim dependente de ele. Adic o protejare de
falsele valori.
Micaoli beranusaji perejela napeta ialapore, das barinu efafaje
Pe vaunupeho olani od obezoda, soba-ca upaahe cahisa tatanu od
42Se refer, probabil, la ritualul satanic, care are loc.

tarananu balie, alare busada so-bolunu od cahisa hoel-qo ca-no-quodi

cial. Vaunesa aladonu mom caosago ta iasa olalore gianai limelala.
Amema cahisa sobra madarida zod cahisa! Ooa moanu cahisa
avini darilapi caosajinu: od butamoni pareme zodumebi canilu.
Dazodisa etahamezoda cahisa dao, od mireka ozodola cahisa
pidiai Colalala. UI ci ninu a sobame ucime. Bajile? IAD BALATOHE
cahirelanu pare! NIISO! od upe ofafafe; bajile a-cocasahe icoresaka a
uniji beliore.
O mare straj a focului, flacr a sbiilor cu dou tiuri (care eti cea
care duci iluzia, ale crei aripi sunt pelin i miezul e sare), am stat cu picioarele
la Apus i am msurat puterile lor.
Ele sunt strnse laolalt, ca un muchi al Pmntului, cci oameni
puternici au comoara lui. Blestemai sunt cei care i nedreptesc!
n ochii lor sunt pietre de moar, mai grele dect Pmntul i din gurile
lor curg mri de snge. Creierele lor sunt acoperite cu diamante i peste
captele lor sunt stncile de marmur.
Fericit este acela fa de care ei nu-i ncrunt sprncenele! De ce?
Pentru c Domnul Dreptii se bucur n ei! Fugii, aruncai-v flacoanele [cu
halucinogene n.n.], pentru c e momentul s cerei mngierea!
A zecea cheie
A zecea cheie enohic creeaz mnia excesiv i produce violena. E
periculos s o spui, dac nu i-ai pus n gard propria comunitate. E ca o
scprare a luminii fulgerului.
111
Coraxo cahisa coremepe, od belanusa Lucala azodiazodore paebe
Soba iisononu cahisa uirequo ope copehanu od racalire maasi bajile
caosagi; das yalaponu dosiji od basajime; od ox ex dazodisa siatarisa
od salaberoxa cynuxire faboanu.
Vaunala cahisa conusata das daox cocasa o Oanio yore vohima ol
jizod-yazoda od eoresa cocasaji pelosi molui das pajeipe, laraji same
darolanu matorebe cocasaji emena. El pataralaxa yolaci matabe nomiji
mononusa

olora

jinayo

anujelareda.

Ohyol

ohyol

noibe

Ohyol

caosagonu! Bajile madarida i zodirope cahiso darisapa! NIISO! caripe

ipe nidali!
Tunetele mniei au fost puse n somnul Nordului, aidoma unui stejar ale
crui ramuri sunt ptate de gniatul plngerii i plngere nal pentru Pmnt,
care arde zi i noapte i vomit capetele scorpionilor i sulf viu, amestecat cu
otrav.

Acestea sunt tunetele, care url imediat. Sunt de o mie de ori mai
puternice dect cutremurul de pmnt i de mii de ori mai multe dect valurile.
Ele nu au odihn i nu o cunosc niciodat.
O piatr e mai important dect o mie, fiind egal cu inima omului, care
nate gndurile. Vai! Vai! Da, vai i amar va fi pe Pmnt, la cererea ei, care a
fost i va fi minunat. Plecai, dac nu putei s ascultai puterea cuvintelor!
A unsprezecea cheie
A unsprezecea cheie enohic este folosit pentru a vesti venirea morii i
stabilirea felului de a fi, pe care l vom avea dincolo de mormnt. O legare de
pmnt. O chemare la nmormntare.
Oxiayala holado, od zodirome O coraxo das zodiladare raasyo. Od
vabezodire cameliaxa od bahala: NIISO! salamanu telocahe!
112
Casaremanu hoel-qo, od ti ta zod cahisa soba coremefa iga.
NIISA! bagile aberameji nonugape. Zodacare eca od Zodameranu! odo
cicale Qaa!
Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!
Puterea tronului crete i exist 5 tunete, care zboar n Rsrit. i
vulturul a spus i a strigat cu putere: Ieii afar din casa morii! i ei s-au
adunat la un loc. i au venit cei msurai. i ei sunt cei nemuritori, care
stpnesc vijeliile.
Ieii! Cci eu am pregtit un loc pentru voi. Venii i artai-v!
Descoperii tainele creaturilor voastre! Fii prietenii mei, pentru c eu sunt
Dumnezeul vostru, adevratul adorator al trupului [the true worshipper of
the flesh]43, care este viu n veci!
A doisprezecea cheie
A doisprezecea cheie enohic este folosit ca mod de descrcare a
dezamgirii pentru un om aflat n mizerie. Ea aduce suferina i btaia asupra
acelora, care au nscut suferina n alii.
Nonuci dasonuf Babaje od cahisa ob hubaio tibibipe? alalare
ataraahe od ef! Darix fafenu mianu ar Enayo ovof! Soba dooainu aai i
VONUPEHE. Zodacare, gohusa, od Zodameranu.
Odo cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe
Saitan!
O, voi, care facei ordine n Sud i care suntei felinarele tristeii,
narmai-v i venii la noi! Aducei cu voi legiunile armatei Iadului, cci Domnul
43 Tocmai de aceea, pornografia satanist, pornografia ca obiect cultual n etosul satanist nseamn o adorare a trupului i a
perversitilor sexuale, cultul pentru trup i pentru sexualitatea dezmat fiind socotite manifestri de respect fa de
materialitatea noastr.

Iadului va fi preaslvit, cel care, ntre voi, se numete: Mnie! Venii aici i
artai-v! Deschide-i tainele creaturilor voastre! Fii prieten cu mine,
113
pentru c i eu sunt prietenul tu! Sunt adevratul adorator al
prenaltului i inefabilului Rege al Iadului!
A treisprezecea cheie
A treisprezecea cheie enohic e folosit pentru a face impotent pe cineva
i a opri plcerea pentru sex a aceluia.
Napeai Babajehe das berinu vax ooaona larinuji vonupehe
doalime: conisa olalogi oresaha das cahisa afefa.
Micama

isaro

Mada

od

Lonu-sahi-toxa,

das

ivaumeda

aai

Jirosabe. Zodacare od Zodameranu. Odo cicale Qaa! Zodoreje, lape

zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!
O, voi, sbii ale Sudului, care avei ochii aintii spre mnia pcatului,
facei pe oameni bei, pe cei care sunt goi! Iat, fgduina Satanei i puterea
Lui, sunt chemate ntru voi ca cea mai mare durere! Venii i artai-v!
Descoperii tainele creaturilor voastre! Pentru c eu sunt slujitorul aceluia, al
Dumnezeului vostru, adevratul adorator al prenaltului i inefabilului Rege al
Iadului!
A paisprezecea cheie
A paisprezecea cheie enohic este o chemare la rzbunare i la
manifestarea dreptii.
Noroni bajihie pasahasa Oiada! das tarinuta mireca ol tahila
dodasa tolahame caosago homida: das berinu orocahe quare: Micama!
Bial! Oiad; aisaro toxa das ivame aai Balatima.
Zodacare

od

Zodameranu!

Od

cicale

Qaa!

Zodoreje,

lape

zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!

O, voi, fii i fiice ale minilor mucegite [mildewed minds], care cerei
judecata nc nefcut! Iat, glasul Satanei!
113
Fgduina Lui, a celui care este chemat ntre voi ca acuzator i judector
absolut.
Venii i artai-v! Descoperii tainele creaturilor voastre!
Fii prieten cu mine, pentru c i eu sunt prietenul tu! Sunt adevratul
adorator al prenaltului i inefabilului Rege al Iadului!
A cincisprezecea cheie

A cincisprezecea cheie enohic este o decizie de aceptare i nelegere a

stpnilor, a celor care au datoria s spun povetile, celor care caut
dumnezei spirituali.
Ilasa! tabaanu li-El pereta, casaremanu upaahi cahisa dareji; das
oado caosaji oresacore: das omaxa monasagi Baeouibe od emerajisa
Iaiadix. Zodacare od Zodameranu! Odo cicale Qaa.
Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!
O, tu, stpnul primei flcri, ale crui aripi sunt creatoare de
pienjeniuri, care urzesc Pmntul cu pustiuri. Tu cunoti cel mai bine numele
dreptii" i pecetea cinstei celei false.
Vino i arat-te! Descoper tainele creaturilor voastre!
Fii prieten cu mine, pentru c i eu sunt prietenul tu! Sunt adevratul
adorator al prenaltului i inefabilului Rege al Iadului!
A aisprezecea cheie
A aisprezecea cheie enohic face recunoaterea celor mai incredibile
contraste ale pmntului i spirijin aceste dihotomii.
Ilasa viviala pereta! Salamanu balata, das acaro odazodi busada,
od belioraxa balita: das inusi caosaji
114
lusadanu emoda: das ome od taliobe: darilapa iehe ilasa Mada
Zodilodarepe. Zodacare od Zodameranu.
Odo cicale Qaa: zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe
Saitan!
O, tu, a doua flacr, a casei dreptii, care ai avut nceputurile n slav i
vei mngia pe cel drept! Tu cltoreti pe Pmnt cu picioare de foc. Tu
nelegi i separi creaturile!
Mare eti tu n Dumnezeul, care se ncordeaz i cucerete!
Vino i arat-te! Descoper tainele creaturilor voastre!
Fii prieten cu mine, pentru c i eu sunt prietenul tu! Sunt adevratul
adorator al prenaltului i inefabilului Rege al Iadului!
A aptesprezecea cheie
A aptesprezecea cheie enohic se folosete ca luminare a celor
numrai i ca distrugere prin descoperire.
Ilasa dial pereta! soba vaupaahe cahisa nanuba zodixalayo
dodasihe od berinuta faxisa hubaro tasataxa yolasa: soba Iad i
Vonupehe o Uonupehe: aladonu dax ila od toatare! Zodacare od
Zodameranu!
Odo cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe
Saitan!

O, tu, cea de a treia flacr, ale crei aripi sunt spinii, care dau natere la
tulburare i care ai mii de lmpi vii, care merg naintea ta!
Eti a lui Dumnezeu, care este pedeaps ntru mnie, ncinge-i coapsele
tale i nghite ca un rechin!
Vino i arat-te! Descoper tainele creaturilor voastre!
Fii prieten cu mine, pentru c i eu sunt prietenul tu! Sunt adevratul
adorator al prenaltului i inefabilului Rege al Iadului!
115
A optsprezecea cheie
A optsprezecea cheie enohic este o deschidere a porilor Iadului i o
privire spre Lucifer i spre binecuvntarea sa.
Ilasa micalazoda olapireta ialpereji beliore: das odo Busadire
Oiad ouoaresa caosago: casaremeji Laiada eranu berinutasa cafafame
das ivemeda aqoso adoho Moz, od maoffasa.
Bolape como belioreta pamebeta. Zodacare od Zodameranu! Odo
cicale Qaa. Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!
O, tu, lumin puternic i flacr arztoare a mngierii! Descoper slava
Satanei n mijlocul Pmntului! Arat marile taine ale adevrului, celor care
sunt ai lui pentru totdeauna!
Aceasta e chemarea ntru mpria ta. Puternic prin bucurie i fr
msur. Fii tu o fereastr a mngierii pentru mine!
Vino i arat-te! Descoper tainele creaturilor voastre!
Fii prieten cu mine, pentru c i eu sunt prietenul tu! Sunt adevratul
adorator al prenaltului i inefabilului Rege al Iadului!
A nousprezecea cheie
A nousprezecea cheie enohic este cea mai mare susinere a
echilibrului natural al pmntului, legea prosperitii i a junglei. Aceasta e ce
mai mare revrsare a furiei pentru cei mizerabili i stabilete legile succesului,
pentru cei care iubesc viaa.
Madaritza das perifa LIL cahisa micaolazoda saanire caosago
odJifisa balzodizodarasa Iaida.
Nonuca gohulime: Micama adoianu MADA faoda beliorebe, soba
ooaona cahisa luciftias peripesol, das
115
aberaasasa nonucafe netaaibe caosaji od tilabe adapehaheta
damepelozoda,

tooata

nonucafe

jimicalazodoma

larasada

tofejilo

marebe yareyo IDOIGO, od torezodulape yaodafe gohola, Caosaga,

tabaoreda saanire, od caharisateosa yorepoila tiobela busadire, tilabe

noalanu paida oresaba, od dodaremeni zodayolana.
Elazodape

tilaba

paremeji

peripesatza,

od

ta

qurelesata

booapisa. Lanibame oucaho sayomepe, od caharisateosa ajitolorenu,

mireca qo tiobela lela.
Tonu paomebeda dizodalamo asa pianu, od caharisateosa aji-latore-torenu

paracahe a sayomepe.

Coredazodizoda

dodapala od

fifalazoda, lasa manada, od faregita bamesa omaosa.

Conisabera od auauotza tonuji oresa; catabela noasami tabejesa
leuitahemonuji. Vanucahi omepetilabe oresa! Bahile? Moooabe OL
coredazodizoda.
El capimao itzomatzipe, od cacocasabe gosaa. Bajilenu pii
tianuta a babalanuda, od faoregita teloca uo uime.
Madariatza, torezodu !!! Oadariatza orocaha aboaperi! Tabaori
periazoda
periazodi

aretabasa!

Adarepanu

arecoazodiore,

od

coresata

quasabe

dobitza!

qotinuji!

Ripire

Yolacame
paaotzata

sagacore! Umela od peredazodare cacareji Aoiveae coremepeta!

Torezodu!
Zodacare

od

Zodameranu,

asapeta

sibesi

butamona

das

surezodasa Tia balatanu. Odo cicale Qaa, od Ozodazodama pelapeli

IADANAMADA !
O voi, plceri, care locuii n primul aer! Voi suntei puterea Pmntului i
facei judecata puterii. Cci vi s-a spus: Iat faa Satanei, nceputul mngierii,
pentru ochii care sunt strlucitori ca stelele.
Vi s-a dat stpnirea Pmntului i varietatea lui inexprimabil. Fii
puternici i nelegei s v folosii de toate lucrurile n acord cu providena Sa,
a celui care st pe Tronul Infernului.
Cci el se ridic, nceputul, i zice: Stpnii pmntul i mprii-l pe el!
Slava fiecrei pri va fi ntotdeuna beia i tulburarea. Desigur, ea se va
mplini prin poft i va stpnii i alii i vor sluji ei.
Facei ca un anotimp s se confunde cu altul i nicio creatur s nu se
asemene ei. Toate numerele ei s fie diferite dup calitatea lor. i nicio
creatur s nu fie egal cu o alta.
Creaturi raionale ale Pmntului i Oameni, s ne jignim i s ne
omorm unii pe alii! i locurile unde au locuit cei mori i pe ei s i uitm!
Lucrarea Omului i slava lui vor fi stricate. Construciile lui vor deveni
peteri pentru fiarele slbatice ale pmntului.
nelegerea lui se va confunda cu ntunericul. De ce? Pentru c regret, c
l-am fcut pe Om.

Pe unul ea l va cunoate, pe cnd altul i va fi strin. Fiindc ea este

patul unei curve i ea locuiete n palatul Regelui Lucifer.
Deschidei larg porile Iadului! Cerurile de jos i se pleac ie i i slujesc
ie! Stpnii pe cei care stpnesc! Aruncai-i pe cei czui! Ridici-i pe cei
care se dezvolt i distrugei-i pe cei putrezi!
S nu fie loc n care s nu fie un numr. Mrii-i i scadei-i pn la stele
pe aceia care au fost numrai.
Scoal-te! Vino! Arat-te naintea legmntului gurii Lui, a Celui care S-a
jurat pentru noi n dreptatea Sa. Deschide tainele creaturilor voastre i f-ne
prtai NELEPCIUNII NEPNGRITE!
YANKEE ROSE
Teologie pentru azi
Traducerea de fa e proprietatea platformei Teologie pentru azi i
aparine, n exclusivitate, Pr. Dr. Dorin Octavian Picioru.
Este

ediie

online

gratuit,

editat

ca

text

auxiliar

al

crii

traductorului: Lumea postmodem i depersonalizarea omului.

Ea nu este destinat ca s apar n foaie, aa c nu admitem tiprirea i
comercializarea ei de ctre cineva, n format clasic.
Pr. Dr. Dorin Octavian Picioru
Teologie pentru azi Toate drepturile rezervate