sat anism .

ro

http://www.satanism.ro /2012/05/27/traian-tandin-secte-criminale/

Traian Tandin Secte criminale

Admin

Secte criminale prezint selectiv o colecie de istorisiri, scrise cu o agilitate demn de un agent de investigaii. Textele ce compun cartea lui Traian Tandin propun cititorului o incursiune dur ntr-o lume cunoscut numai vag de publicul larg. Povetirile, animate cu pricepere de stilul tios al autorului, ne propun o cltorie n spaiul ocant al violenei, al manipulrii i imbecilizrii sistematice, dezvluind o serie de secrete legate de liderii (Guru) din spatele acestor organizaii (de cele mai multe ori) criminale i o mulime de detalii oripilante n legtur cu acestea. Pentru comenzi: www.librariaeminescu.ro Extras din carte: Satanismul, un pericol naional Al treilea val al satanismului a lovit din trei direcii Romnia. Ne place, nu ne place, dar majoritatea analizelor consider c momentul iniial al ptrunderii doctrinei sataniste la noi a f ost marcat de turneul (n mai multe orae transilvnene) a f ormaiei declarat sataniste T he Beldamn, desf urat ntre 21 septembrie 1 octombrie 1992. Pe de alt parte, n acelai an, membrii gruprilor clandestine sataniste din Kiev i Lvov au intrat n contact cu satanitii din Ungaria n vederea valorif icrii posibilitilor acestora de penetrare pe teritoriul Romniei. Pentru a exemplif ica, s v spunem c unul din aceste grupuri sataniste, care a urmrit consecvent inf iltrarea pe teritoriul rii noastre, a f ost cel al Galaxienilor din Kiev, condus de proorocul Like. Cine este acesta? Cunoscut sub pseudonimul Valois, acet Like ilustreaz f oarte bine proverbul cine seaseamn, se-adun, deoarece principalul su colaborator, numit de ctre mebrii gruprii Pater Disciplinarius, este f ost of ier KGB. Vedei cum leag? Cum cu ce? S spunem c nu este deloc ntmpltoare simultaneitatea apariiei micrii sataniste cu nf lorirea noilor rute transcontinentale de traf ic cu droguri, din Asia Central ex-comunist spre pieele de desf acere din Europa de Vest. n f ine, o prim inf luen a Galaxienilor a f ost apariia, la Galai, a unui grup de nchintori la cele 33 de spirite galactice. Pe de alt parte, dac lum n calcul c membrii a dou din primele micri sataniste din Romnia (nf iinate la Z alu i Jibou, judeul Slaj) cltoresc f recvent n exterior, avnd legturi directe cu puternica micare satanist din Ungaria, putem trage o concluzie. n parantez f ie spus, f aptul c satanismul este bine implantat n Ungaria e dovedit, printre altele, i de statisticile alarmante privind sinuciderile tinerilor din aceast ar, parte din ele avnd caracter ritual. O alt f ilier de prozelitism satanic, activ n judeele din Moldova, dar sporadic, provine din Republica Moldova. PionierV a f ost un elev din Botoani care, ntors de la studii din Republica Moldova, s-a declarat satanist moderatV, avnd un rol important n f ormarea organizaiei Ucenicii SataneiV. Desigur, omul este i solist rock. Spre infern pe Scara lui Satan Este mai greu de crezut, dar epidemia satanist din Romnia a cuprins peste 20 de judee. Dac acum civa ani gruprile romneti de acest gen erau considerate de rang inf erior (cel mult 2, pe Scara lui

Satan), n ultimul timp marea majoritate au evoluat la gradul 3, iar unele chiar la 4. n acest caz, ritualul implic sacrif iciu de animale (gradul 3) sau sacrif iciu de animale nsoite de acte de zoof ilie (gradul 4). Totui ideal este un sacrif iciu uman sacrif icarea unui copil care nu a avut timp s pctuiasc. Realizarea acestui tip de sacrif iciu, ncercat pn n prezent de dou ori la noi, marcheaz accesul liderului-sacrif icator la nivelul 5. S mai urcm pe Scara lui Satan: gradul 6 presupune ca actul sacrif iciului s f ie nsoit de pedof ilie i neerof ilie iar gradul 7, ultimul, duce la sinuciderea ritual, desf urat ntr-un cadru solemn. Iniierea la gradul 7 presupune, desigur, trecerea prin toate gradele anterioare deci zoof ilie, omor, pedof ilie, necrof ilie. Pentru cine suport, iat cum se desf oar o iniiere de gradul 7: Candidatul se spnzur, cu ajutorul unei f unii special nnodate, de culoare neagr cunoscut a f i servit deja la sinuciderea altei persoane. n cursul procesului de asf ixie, candidatul are intense triri de tip sexual, provocnd erecia i, uneori, f inalizndu-se prin juisare, al crei produs este, ulterior, f olosit n scopuri magice. La un moment dat bine determinat, maestrul care iniiaz taie f unia, oprind sinuciderea naintea decesului propriu-zis. Experiena se soldeaz, nu rareori, cu moartea candidatului. Dac acesta supravieuiete ritualului, cunoscut sub numele de Satans French Kiss, el devine iniiat de gradul 7. Acetia sunt singurii care au dreptul s nf iineze noi Biserici ale lui Satan, numind lideri locali. Ei sunt admii n oricare dintre aceste grupuri locale, din ntreaga lume. Rezult de aici c liderii din Romnia au f ost f ormai peste hotare sau chiar n ar de ctre criminali perveri, care au acionat concertat i au dispus de mijloace adecvate. S mai spunem c n 1999, n Romnia, erau cel puin 6 lideri sataniti care, n perspectiv, tindeau ctre acest ultim grad de iniiere. O nou er mondial, dominat de Lucifer Este cert c n unele medii f recventate de tinerii notri s-au constituit grupuri autoapreciate a f i sataniste sau neonaziste, care au o ideologie aberant i f olosesc simboluri specif ice curentelor muzicale rock, New Age, Metalica. Extaziai de consumul de alcool ori stupef iante, sectanii cultiv sadismul, crima, violena, prostituia, anarhia. Prin piesele muzicale aparinnd genului se propag iluzia transpunerii n duhuri malef ice, se creeaz atitudini de nonconf ormism, susinndu-se apariia unei clase sociale universale, a unei noi ere mondiale, dominate de Satan i supuii si. Aceast nou doctrin se bazeaz i pe simbolizarea satanismului de cif ra 666. Cei trei ase simbolizeaz patimi cumplite, care vor stpni lumea n vremea de pe urm. Acestea sunt pof ta f r de minte, adic desf rul i beia. Apoi, este nchipuirea pripit, care duce la dezbinri, boli suf leteti, vrjitorie, dezndejdi, f inalizate n suicid. Cea de-a treia patim este mnia f r judecat. Cu alte cuvinte, ur, rzboaie, rzbunare, crime ntre oameni, ntre prini i copii. Satanismul propovduiete violena instinctual i bestial, ritul f iind dominat de magie, orgii sexuale, pornograf ia i liturghia neagr. Un curent ideologic care rstoarn practic toate valorile morale. Grupurile sataniste organizeaz ritualuri denumite mes satanic, la miezul nopii, n cimitire, cavouri, f oste cazemate sau cldiri prsite, garaje, subsoluri. Spre exemplu, n Bucureti, n zona Grdinii Botanice, ntr-un imobil prsit (f olosit temporar de un grup de antiere) s-au descoperit pe perei urme i nsemne sugestive ca: Satana a nvins, Voi vei arde n f ocul venic, Nu vei scpa de noi, Noi vom f i sf ritul lumii voastre. n f aze incipiente satanitii de la noi, pe lng mzglirea pereilor n diverse locuri (unele chiar publice, cum sunt staiile de metrou), nnegresc crucile din cimitire cu vopsea i smoal (cum a f ost cazul din 21 iunie 2000, n cimitirul Mihai Bravu din Ploieti, opera f iind a gruprii sataniste intitulat ngerii Negri), pe altele le drm n serie, le scrijelesc semne satanice sau le ntorc invers (cimitirul Belu din Bucureti, Sf . Mria din Brila, cimitirele din Cluj, Constana, Dorohoi etc).

Noua Acropol n f amiliile sataniste sunt atrai n special tinerii ntre 12 i 25 de ani, din rndul elevilor i studenilor i ai f anilor unor mai noi curente muzicale precum Moarte, Gunoi, Viaa mizer i Providena lui Satan. Nu sunt ocolite nici alte medii, mai ales cele ale pasionailor de ocultism Magia neagr. Unele dintre grupuri au deja lucrri tiprite care trateaz f enomenul (Magii secolului XX, Satanismul din muzica rock, Ocultism, Exorcismul) sau benef iciaz de asisten de specialitate of erit de revistele 666, Vineri 13, Dracula, Paranormal i altele de acelai gen care apar n Tulcea, Iai, Ialomia, Neam, Teleorman. Tinerii adepi ai Noii Ere pot f i recunoscui dup vestimentaia lor macabr cu desene de schelete, cranii, pentagrame, crucea ntoars, zvastica nscris n cerc, blugii rupi, hainele sf iate. Mai nou, pe la mijlocul anului 1999, a luat f iin n Bucureti prima sect satanic compus numai din tinere f emei, intitulat Noua Acropol. Nou f emei. Poate c existena, experiena sau gndurile f iecreia dintre cele nou f emei ar trebui evideniate undeva, ntr-un col de ziar, deoarece este destul de curios ce anume le-a determinat pe ele, persoane cu o carier strlucit, s aleag o alt modalitate de a-i nchina viaa, o alt icoan cu consecine nocive asupra tuturor. Iat ce a declarat una dintre aceste sectante unui ziarist de la Cotidianul: Toi m considerau de mic o ciudat. Atunci am avut primul impuls sadic: mi-ar f i plcut s-i vd pe toi plini de snge i chinuindu-se n durere. O s spui c sunt bolnav, dar crede-m, f iecare dintre noi vrea s se rzbune pe cineva la un moment dat. Odat cu vrsta mi-am dat seama c m atrgeau lucrurile ezoterice, partea ntunecat a existenei. Ref uzam s cred c Dumnezeu este spiritul buntii care conduce lumea, dar i aduce i multe nenorociri. Am citit mult despre asta, i am ajuns pn la urm la esena existenei mele: s f iu dur i pur trind ntr-o libertate absolut. Satan, i numai el, mi putea garanta elul vieii. Conf esiunea acestei sectante satanice denot, din pcate, un simplism de gndire, o recunoatere a realitilor obiective i metaf izice ale omenirii. Teribilism sau plictiseal? Greu de spus Mai repede demen, dac ne gndim la ce scria Feurbach: Religia cretin este atitudinea omului f a de sine nsui, sau mai exact f a de f iina sa. Fiina divin nu este altceva dect f iina uman, venerat pentru puterea omului, prin graia divin. Satanismul este cultul distrugerii. Sub semnul libertii religioase Perioada 93-98 a marcat apogeul activitii sataniste pe teritoriul Romniei. Bilanurile Poliiei amintesc de aproximativ 30 de grupuri satanice care au acionat la noi n ar. Rezultatul: crime, prof anri de morminte, violuri. Prima dat n Romnia satanismul a aprut sub semnul libertii religioase dezvoltndu-se spectaculos n rndul adolescenilor. A f ost semnalat pentru prima dat n 1993, n Harghita, ptruns n ar prin emisari din Vest i Est, prin intermediul unor casete audio i video, literatur, nsemne i mbrcminte de specialitate. Centrul naional al micrii satanice este, se pare, la Ploieti, iar la Braov i Cluj Napoca sunt centrele zonale din Transilvania, cuprinznd sataniti att de naionalitate romn, ct i maghiar. Apoi principalele nuclee i f iliale sunt localizate n Bihor, Baia Mare, Slaj, Dmbovia, Timi, Covasna, Buzu, Ialomia, Teleorma, Constana, Tulea, Iai, Vrancea, Galai, Clrai, Harghita. Adepii Noii Ere, consumatori i distribuitori de stupefiante n Constana a f ost identif icat f amilia condus de Alexandru S., de 24 de ani, student la Facultatea Hyperion din Bucureti, cunoscut ca traf icant de igri cu hai, pe care, parial, le druia pentru iniiere unor elevi ai liceelor Energetic, Traian, George Clinescu din Constana. Ca distribuitori de praf i f olosea pe doi dintre liderii cultului lui Satan. n Tulcea Mihai G. a f ost liderul unei puternice grupri sataniste, f ormat din elevi provenind de la liceele

economic, naval i coala normal. Din aceast grupare a f cut parte i Grecea Costel, care s-a sinucis n ianuarie 1996. La Piatra Neam, liderul gruprii sataniste i al f ormaiei Tecton este Ady B. Sub acoperirea aciunii ecologiste Econom 96, organizat n localitate, el i-a ndemnat f r rezerve pe cei 100 de participani la nesupunerea f a de legile statului romn. n Rmnicu Srat s-a constituit un grup de apte tineri. Liderul Adrian F. Fost elev la liceul din localitate. La Cmpulung Muscel exist un grup de zece tineri, condui de Viceniu J. Care, n 1997, avea 17 ani i era elev la Liceul Dinicu Golescu. n Pucioasa, un grup de 25 de persoane, condus de Alexandru P. La Gheorgheni, judeul Harghita, se detaeaz gruparea condus de Mircea R cunoscut pentru manif estrile sale violente, avnd trei prozelii. n Moreni au f ost identif icate trei grupri sataniste de inspiraie oriental, China Nou, Mica Asie, Cambodgia. La Miercurea Ciuc, liderul f ormaiei death-metal Sacrum este i autorul unor melodii i versuri satanice, n care este f cut apologia Satanei i a Iadului. Cntecele au ca mesaj nesupunerea social, sacrif iciul, sinuciderea. Un alt grup satanist s-a f ormat din f anii rockerului Kurt Cobain, liderul f ormaiei Nirvana, un toxicoman irecuperabil care a sf rit n anul 1994 prin a se sinucide, centrul f iind la Teleorman. Acest grup a intrat repede n atenia poliiei din cauza comportamentului indecent, deranjarea linitii publice i prizarea de heroin. Ei f ac tot posibilul s-i imite idolul, cunoscut prin aciunile lui extravagante. Un caz ngrijortor l constituie un liceu din Brila, unde a f ost nf iinat un cerc de psihologie n cadrul cruia un prof esor iniiaz elevii n practici paranormale, elemente de magie neagr i satanism! Micarea satanist din Timioara i-a stabilit sediul n rockoteca Savoy. Dup un ritual patronat de Dan L., n urm cu civa ani, membrii gruprii sataniste au plecat spre cimitirul din Calea agului, unde au f ost descoperii drogai, practicnd sexul n grup i sacrif icarea de animale (cini i pisici dar nu pisic neagr, aceasta ocupnd un loc de f runte n cultul satanist) pe altarul lui Lucif er. n Sibiu, un grup similar a prof anat morminte ntr-o biseric. Liderul acestei grupri, Cosmin P. a f ost condamnat la nou luni de nchisoare. Gruprile sataniste urmresc unificarea lor n Romnia, gradul cel mai nalt n ierarhia satanist l deine Cel Mai Tare Satanist, denumire original (ca n multe alte domenii la romni), care nu se gsete n alte ri. Din staf f mai f ac parte Anatas (inversul cuvntului Satana), Bezemut, Azazello, Woland i Abadonna, ultimii patru f iind eroii romanului Maestrul i Margareta de Mihail Bulgakov, carte ce, alturi de Faust al lui Goethe, se af l la loc de cinste printre satanitii autohtoni. Ei se servesc i de lucrri mai nou tiprite n domeniu, ca Ghicitul n ochi, Numele omului i soarta sa, Ocultism (deci, inventivitate de invidiat pentru satanitii din alte ri). Ceea ce este ns mai grav, l reprezint f enomenul de unif icare a grupurilor sataniste din Romnia. Din inf ormaiile pe care le avem, adepii satanismului din Slaj au legturi strnse cu gruprile din Cluj, Bihor i Maramure. La f el, cu gruprile din Moldova i din partea de sud a rii. SRI este ngrijorat de aceast tendin i semnaleaz pericolul prin inf ormri adresate ministerelor Educaiei i Cercetrii Naionale, de Af aceri Interne, al Tineretului i Sportului la nivel central, pref ecilor i inspectoratelor colare n plan judeean. Mai nou, f acilitile of erite de Internet n cele mai vaste domenii de comunicare sunt f olosite, mascat, i

de sataniti, n vederea realizrii scopului lor de unif icare. Sinucigaii slugile lui Satan n ritualuri, pe treptele superioare ale Scrii lui Satan se remarc sngele i violena. Unele secte, cum ar f i Lucif er 6, organizeaz ceremonii rituale. Ele au drept scop s transf orme simpli practicani n discipoli ai lui Lucif er. Potrivit credinei discipolilor unei asemenea grupri, Lucif er este adevratul aductor de lumin, care trebuie s-1 smulg pe om din robie, spre a deveni egalul zeului pe care l venereaz. n f iecare din cele ase licee din Odorheiul Secuiesc exist grupri de cte 10-15 sataniti, elevi i adolesceni. Liderul unei astf el de grupri este P.Z ., care i-a axat preocuprile pe satanizarea tinerilor, ncercnd s-i legalizeze preocuparea sub acoperirea unui club de muzic. Violena din grupul satanist a culminat cu un suicid. n spiritul credinei sataniste, cel care se sinucide devine sluga lui Satan. Ceea ce, n concepia lor, nseamn perf eciunea. Este cazul unui elev care, dup o tentativ euat de suicid n 1996, s-a sinucis la sf ritul lunii ianuarie 1997. Ultimul mesaj pe care acesta l-a adresat f amiliei a f ost: Ne ntlnim n Iad. Botezuri satanice La grot Cazul acestui elev satanist, sinuciga din pcate, nu este singular n Romnia. Numrul lor s-a ridicat la opt pn acum, dar cea mai grav sinucidere s-a nregistrat din ordinele unui Fiihrer dup un botez la un bar cu abajurul veiozelor n f orm de craniu. La data de 16 ianuarie 1996, ceteanul Grecea Petre din Tulcea anuna poliia c f iul su, Costel, n vrst de 18 ani, s-a sinucis prin spnzurare, n noaptea precedent, ntr-una din camerele hotelului CRPO, af lat chiar n apropierea f alezei Dunrii. Nu f usese singur, ci cu prietena sa care, din f ericire, a ratat sinuciderea, a intrat n panic i a f ugit acas. Dup o sptmn de la aceast tragic ntmplare, directorul colii Normale din Tulcea, domnul Gheorghe Banduc, cerea urgent ajutorul poliiei, creia i-a prezentat nite bilete de adio gsite n banca elevei Diana P. In biletul adresat prinilor, aceasta scria, printre altele: Lsai-m s mor aa cum merit, f r preot, iar n cel adresat unui anume Gianulis Mihai: sper s ne revedem n cealalt dimensiune. Descoperit la timp i pus sub protecie i ngrijire medical, Diana F. a ref uzat s dea lmuriri poliiei. Poliitii ns au perseverat i au descoperit o grupare de tineri sataniti condus de un tnr din localitate, Gianulis Mihai (operaia o declanaser mai demult i o botezaser Lucif er). La domiciliul ef ului gruprii, la Bdulescu Dnu i la ali membri, poliitii tulceni au descoperit o adevrat arhiv de materiale de practic secerdotal satanist. Tot acolo s-au gsit materiale de propagand neonazist, drapele cu zvastica i insigne hitleriste. Grecea Costel, victima care declanase cercetrile, f cea parte din grupul lui Gianulis, sinuciderea f iind premeditat n cadrul unui ritual satanist. Mergnd pe f ir, poliitii au ajuns la un oarecare Marius, zis Fuhrer, student la Bucureti, care se ocupa att de racolarea viitorilor sataniti, ct i a celor care aveau simpatii neonaziste. El i aducea pe novicii din provincie la Bucureti unde, La grot (barul cu abajurul veiozelor n f orm de craniu), aveau loc botezuri satanice, ef ectuate de un individ numit Florin, grec de origine. Tinerii sataniti jurau n f aa lui i semnau o adeziune, de f apt pactul cu diavolul, prin care se angajau si ia viaa la un termen f ixat de comun acord. nsui Fuhrer a comis acest ultim act, ntr-un sediu secret al unui templu satanist, n cadrul unei ceremonii care, se pare, i-a impresionat att de puternic pe participani, nct Poliia a intrat extrem de greu n posesia unor inf ormaii despre ea. Pn la urm, Poliia a demontat aceasta f ilier, dar asta nu nseamn c situaia satanitilor din Romnia este sub control Elevi i amani

Cazul sinuciderii prin spnzurare, n noaptea de 15-16 ianuarie 1996, n camera 116A a hotelului CRPO din Tulcea, a tnrului de 18 ani Grecea Costel, din localitate, trebuie analizat n amnunt. Fiindc numai astf el v vei putea da seama de pericolul satanismului care s-a inf iltrat n Romnia, de metodele absolut aberante pe care reprezentanii acestor grupri le practic de inoculare a tinerilor, mai ales elevi, cu prejudeci paranoice. Aadar, dup descoperirea n hotel a cadavrului lui Grecea Costel, poliitii tulceni intr n alert. Ei af l c sinucigaul i petrecuse noaptea cu prietena sa, Socikovski Monica, o elev de 16 ani. Curios, n baia camerei de hotel a f ost gsit un ciob de sticl i un prosop mnjit de snge. S. Monica este repede identif icat i f ace mrturisiri. Mai nti conf irm c n noaptea precedent Grecea Costel se spnzurase n respectiva camer de hotel. ntruct la f aa locului se mai gsise un treang, a recunoscut c acesta i aparinea. Voise s se spnzure odat cu Costel, dar f unia se rupsese. Speriat, abandonase dup aceea tentativa, nu nainte de a ncerca s-i taie venele de la mini cu ciobul de geam (prosopul murdar i aparinea). Mai departe declar c l cunoscuse pe Costel n urm cu un an i se gndise c, elevi f iind amndoi, nu ar f i f ost ru s i-l f ac amant. Aadar, iubire colegial! Dar nu ntmpltor. Amndoi rockeri pasionai i buni dansatori, erau preocupai n aceeai msur de spiritism i paranormal. Costel i mrturisete c, asemenea multor rockeri, el i pierduse ncrederea n Dumnezeu i trecuse la satanism, f cnd pact cu diavolul. Pactul prevedea (n urma botezului satanist primit la barul La grot din Bucureti) c trebuie s se sinucid pe data de 29 ianuarie 1996 (cel trziu), prin spnzurare. Cum termenul se apropia, i cum promisiunea dat e datorie curat, timpul ncepea s preseze i el nu se hotrse nc unde unde i cum s i duc la ndeplinire actul f atal. Pe de alt parte, i-a mprtit Monici nencrederea lui n calitatea sf orilor care se f abric la noi n ar i care se rup att de uor. Impresionat de aceast mictoare dovad de amiciie, f ata s-a destinuit la rndul ei, nf iorat, c se gndise i ea s se spnzure, dar c dintr-un capriciu pur f eminin, ar f i vrut ca s atepte nti pn pe data de 17 martie 1998, cnd mplinea 18 ani. Costel a dojenit-o pentru asemenea prejudecat, spunnd c ar f i pcat s strice s strice f rumuseea unei Sinucideri n doi din cauza unui simplu mof t f emeiesc. Aa c se hotrse s duc planul ct mai repede la capt i s se sinucid amndoi. Cu toate c triau de un an n concubinaj (f iind, practic, ca o f amilie), bucurndu-se i de o relativ stare bun material (tatl Monici este medic psihiatru, iar cel al lui Costel, maistru), cu toate c viaa, n ciuda vrstei f ragede, i rsf a cu toate bucuriile ei, Costel i amanta lui de 16 ani par stpnii doar de dorina obsedant de a-i pune ct mai repede capt zilelor. Exerciii de sinucidere De cteva ori ncercar s-i taie venele, dar tentativa eueaz. Apoi, ncearc s se nece n Dunre. In cele din urm, ajung la concluzia c tot moartea prin spnzurare este mai rentabil i mai elegant, f ixnd ca termen al acesteia data de 15 ianuarie 1996. Costel i declar f etei c, f iind satanist, nu se va putea ntlni cu ea dup moarte, n cealalt dimensiune, dect dac vor merge s se roage mpreun la o biseric i se hotrsc s mearg la biserica romanio-catolic din Tulcea. Fapt cu att mai paradoxal cu ct nsi Monica spunea ntr-o declaraie: Costel Grecea era supus al f orelor malef ice, deoarece avea perioade cnd era posedat de diavol. Aceste momente se manif estau prin f aptul c i se nroeau ochii i-i sclipeau, iar glasul i se schiba total pn cnd devenea de nerecunoscut. In aceste momente m nspimntam de el. Totui, cei doi intr n biseric, f apt care nu are niciun ef ect imediat asupra lor, n sensul c hotrrea lor de a se sinucide rmne neschimbat. n dimineaa zileri de 15 ianuarie 1996 se trece la aplicarea hotrrii def initive. De la pota din Babadag i ridic alocaia, la care are (nc) dreptul i Costel, i din cei aproape 40000 de lei cumpr o sticl de vin i trei de bere i nchiriaz camera amintit, la hotel. Toat ziua au stat acolo, vorbesc, f ac dragoste. Orele trec greu, cenuii i nu tocmai. O atmosf er de incredibil indif eren, de anihilare a propriilor destine, dar i de gnduri tulburi, i cuprinde ncet dar sigur

pe cei doi. Sosete n sf rit ora 23. S-o lsm mai departe pe Monica s povesteasc: Am scos biletul de la sf ritul caietului de latin (un bilet de adio n.n.) i l-am lsat pe mas. Apoi Costi a nceput s pregteasc sf orile pentru spnzurat. Ne-am pierdut o jumtate de or s gsim locuri pentru agat sf orile i, n cele din urm, le-am gsit n baie, unul deasupra czii, cellalt deasupra toaletei. Eu, f iind mai mic de statur, am urcat pe cad. Am stins lumina din baie. Costi s-a lsat mai devreme n treang i atunci am nceput s strig s m atepte. Am auzit nite bocnituri i l-am vzut pe Costi cznd brusc i spunnd, dup ce a czut: Ce adevrat este! L-am ntrebat, mirat, ce era adevrat i mi-a spus c simise cum se nal i cum vede n jur toate stelele cerului, dar c apoi i s-a rupt f unia. A nceput s njure industria de mpletit (v dai seama, o merita, industria asta, pentru c nu e puin lucru s strici pe nepus mas plcerea sinuciderii tihnite a cuiva n.n.). Funiile nef iind prea bune, a luat curelele de la geanta mea. Dup ce a dres astf el treangul, a spus: Gata, ne dm drumul acum!. Ne-am dat drumul i am devenit, brusc, incontient. Nu am tiut cnd mi s-a dezlegat nodul pentru c m-am trezit mai trziu i eram tot n baie, dar sf oara se desf cuse din nou. Am srit n picioare i am ipat la Costi s m atepte, c se desf cuse nodul. Monica a mai apucat s vad n acele momente cum trupul iubitului ei tremura cuprins de ultimele spasme ale morii i, ca trezit dintr-un vis urt, a dat f uga s-l salveze, dar s-a mpiedicat de marginea czii i a czut din nou, pierzndu-i cunotina. Cnd se trezete, constat c iubitul ei murise. Convins f iind c n dragoste, ca i n moarte, nu se trdeaz, ea ncearc s-i taie venele de la mini cu cioburile unei sticle pe care o sparge pe balcon, dar nu reuete. n mintea ei sunt vii cuvintele pe care tocmai cel ce tocmai murise i le repetase ntreaga zi: Dac eu mor i tu nu mori, s caui ceva neaprat pentru a te sinucide. Sparge o sticl i taie-i venele, ori bag gtul ntr-un geam, ori nf ige-i cuitul n inim. i eu voi f ace la f el, pentru c aici nu trebuie s mai rmn nimeni viu. Dup eecul aciunii de tiere a venelor de la mini (f apt care se soldeaz doar cu ptarea cu snge a prosopului), Monica prsete hotelul i se duce la un alt bun prieten al ei, Mihai Gianulis nimeni altul dect unul dintre conductorii gruprii sataniste din localitate cruia i povestete ce s-a ntmplat. Liturghii sataniste nocturne Poliitii remarc un lucru destul de interesant, anume c dei el i amanta lui de 16 ani triau n mijlocul unor colective de elevi i aveau numeroi prieteni f a de care af irmaser n numeroase rnduri c se vor spnzura, nimeni nu suf l o vorbuli despre acest f apt i nici nu anun poliia (f ie chiar i printr-un telef on anonim). Toi tiau c Grecea Costel este un satanist convins, chiar f anatic, i c trind cu Socikovski Monica, o convertise i pe aceasta la ideile lui. Iliu Hrdean, prietenul Anei Bocioc, coleg a Monici, se ntlnete n dimineaa zilei de 15 ianuarie 1996 cu Costel i Monica n staia de autobuz de lng Piaa Nou din Tulcea. Acetia aveau la ei o plas cu o sticl de vin i nite bere. Erau f oarte veseli i bine dispui (ea f oarte sexy mbrcat) i la ntrebarea lui Hrdean, care a vrut s tie unde se duc, i-au rspuns cu seriozitate, lsnd gluma la o parte, c au nchiriat o camer (116) la hotelul CRPO n care intenionau n acea sear s-i pun capt zilelor. Hrdean i spune prietenei lui s pstreze tcerea asupra acestui f apt. Tot n acest f el procedeaz i ali colegi ai celor doi candidai autopropui la spnzurtoare. Mironov Mihai, Cernomoria Nely, Mihai Gianulis, Marinescu Ion i alii, dei erau la curent cu gestul iminent al lui Costel i al Monici. Explicaia? Simpl ca bun ziua: muli dintre acetia erau i ei sataniti! Astf el, n noaptea de dinaintea spnzurrii lui Costel Grecea, ei organizaser liturghii sataniste decapitnd, n cadrul unor ceremonii de magie neagr, un mare numr de cini i pisici n curile unor licee (Spiru Haret, coala Normal, Metalurgie .a.) ori gimnazii (coala nr. 10). n cimitirul oaraului, tot n aceeai noapte, spnzuraser un numr de 13 cini pe care i atrnaser apoi de cruci, spre marea groaz a celor ce veniser a doua zi s viziteze mormintele. Costel i luase rmas bun de la ei nc din data de 13 ianuarie 1996, rugndu-i cu lacrimi n ochi s nu uite c ultima i cea mai f ierbinte dorin a sa era aceea ca s i se scoat crucea pe care prinii aveau s i-o pun la cap dup moarte. Prietenii sataniti l asiguraser c aa ceva nu se va ntmpla dar c dac, totui, va aprea pe mormntul lui vreo cruce, aceasta va f i scoas i pref cut pe loc, n mii de

dac, totui, va aprea pe mormntul lui vreo cruce, aceasta va f i scoas i pref cut pe loc, n mii de bucele. Avertismentele biletelor de adio Pe 23 ianuarie 1996, exact la o sptmn de la moartea lui Costel, directorul Liceului pedagogic din Tulcea, Gheorghe Bunduc, cerea grabnic ajutorul poliiei tulcene ntr-un caz de excepie. Se deplaseaz acolo doi of ieri. Directorul le prezint un cablu lung de anten de televizor, f oarte rezistent i trei bilete de adio, care aparineau, ca i cablul, elevei Sitaru Diana Mdlina. n primul, eleva i lua rmas bun de la colegi i prof esori, exprimndu-i regretul c nu f usese un element strlucit. n al doilea spunea adio prinilor (tatl-maistru i mama medic): V-a ruga s m iertai pentru toate neajunsurile pe care vi leam f cut i mai ales ie, tat, i cer iertare. Lsai-m s mor aa cum merit, f r preot, f r rugciune. Sper s nu v ocheze f elul n care am murit i locul n care s-a petrecut. Dintre cele trei epistole, cea mai mare importan o prezenta cea adresat lui Mihai Gianulis: Drag Giani! Ei, ce prere ai despre gestul meu? Sinuciderea (ai grij) este un pact cu diavolul! Acum sunt eu i urmtorii doi nu vor scpa uor Mi-a prut bine de cunotin i sper s ne vedem curnd dincolo, n cealalt dimensiune. De data asta nu va mai f i nimeni a crui f unie s se rup. Textul semna mai degrab cu un mesaj cif rat, iar coninutul lui trda o iniiere n secrete nu tocmani ortodoxe: Ai grij, sinuciderea este un pact cu diavolul! Aluzia la f rnghia Monici, care se rupsese, salvndu-i viaa, era limpede. Probabil cablul de anten gsit nu mai avea nicio ans de a se rupe la urmtorul exerciiu de spnzurare. Dar care erau urmtorii doi? Sitaru Mdlina, af lat n stare de oc, era n imposibilitate de a da amnunte privitoare la cele trei bileele. De aceea nici poliitii n-au insistat n acele ceasuri, demarnd repede cercetrile ctre alte direcii. Ei vor identif ica n curnd mai multe grupuri de rockeri avnd un comportament aberant. De exemplu, muli purtau la gt medalioane alctuite dintr-o cruce ntoars i erau deosebit de violeni i arogani. Operaiunea Lucifer Pentru da de captul reelei sataniste i a-i identif ica pe toi membrii grupului, poliitii tulceni au lansat operaiunea Lucif er, reuind s inf iltreze n gtile de rockeri din ora mai muli tineri amatori, de f apt proaspei locoteneni i subof ieri de poliie, necunoscui de f anii sataniti. n curnd, poliitii l identif ic astf el pe primul racolator satanist veritabil: Bdulescu Ionu Marian, elev n clasa a Vl-a i avnd vrsta de 17 ani, af lndu-se aa cum arat i anii, n stagiu colar prelungit din cauza recidivelor de repetenie i caracterizat de ctre prof esori drept un pericol public major. El va declara poliitilor c trecuse la satanism de la vrsta de 13 ani, f iind racolat, la rndul lui, de ctre doi biei: Dobre Cristian i Mihai Gianulis. Iat ce spune mai departe: Din discuiile purtate cu acetia am ajuns la concluzia c este mai bine s m lepd de credina cretin i s m nchin lui Satan. Asemenea neleapt hotrre nu putea rmne, evident, f r transpunere n practic. Deci, mpreun cu Grecea Costel, continu Ionu, am f cut pact cu diavolul, n sensul c am scris cu sngele nostru pe o bucat de hrtie un jurmnt ctre Satana prin care ne angajm s ne sinucidem peste doi ani. Toi satanitii, n special rockri, cum zice Ionu, cruia i vom pstra i n urmtorul citat graf ia n original, aveau ca punct de ntlnire plaja aia de pe Dunre. Aici ei discutau ntreaga noapte despre apropiata venire a ngerilor Negri care stpneau lumea. Alte grupuri, sub conducerea satanistului Pigmeu, cel care ef ectua i botezurile satanice n numele diavolului (prin stropirea cu snge de coco proaspt tiat) se ntlneau pe f alez, lng gogoerie. Probleme de doctrin satanic Nelipsii de la aceste ntlniri sunt: Covaliu, de la Liceul Naval, Dogaru Cristi (coleg cu primul), Grigora Cristi, zis ,Abator, Ana Buciuc, Caragea George .a. Adunrile sunt prezidate de Mihai Gianulis, satanist mai vechi, care le distribuie contra cost i material de propagand, precum volumele Satanitii negri, Satanitii i muzica rock etc.

Pe vreme rea adunrile se in acas la Mihai Gianulis, unde vin elevi i de la alte licee: Sorin Lupu, Lulac Ctlin, Sitaru Diana (!), Mielu Virginica .a. Se discut principalele probleme de doctrin satanist, anume c lumea este creaia diavolului i nu a lui Dumnezeu, care exist dar are putere limitat, f iind inclus n natura nconjurtoare, c nu este necesat nici un f el de cultur, omul f iind capabil s af le singur misterele universului din preajma lui prin concentrarea voinei proprii n condiii solitare, c preoii tuturor celorlalte religii (n af ar de cea satanic bineneles) sunt nesntoi la minte i c toate lcaurile lor de cult (biserici, moschei, temple etc.) trebuie distruse, ca i cimitirele, c suf letul, dup moartea trupului, trece n cealalt dimensiune cptnd consecutiv, corp mineral, apoi eteric i n cele din urm astral, precum i multe altele. ntrebat de poliiti dac tia c Grecea Costel urma s se sinucid, Bdulescu rspunde: Bineneles c da. Toi tiam asta! Dup nmormntarea lui Grecea, Bdulescu lonu trece printr-o stare bizar. Iat ce declar el: Dup ce Costel a murit, m-am simit n mod inexplicabil f oarte ru i pe data de 18.01.1996 am simit brusc dorina de a m sinucide, de parc cineva mi spunea la ureche c trebuie s o f ac. I-am spus mamei ce se ntmpl cu mine i mi-a stat tot timpul alturi. n dimineaa zilei de 23 ianuarie ea a trebuit s m lase singur puin timp i atunci am luat o sf oar cu care m-am hotrt s m spnzur. I-am dat telef on prietenei mele Raluca Ana i i-am spus c mi iau rmas bun de la ea pentru c voi muri n curnd. Eram chiar f oarte f ericit. Dar nu am mai apucat s m spnzur pentru c tocmai atunci a venit un of ier care ma nsoit la poliie. Identificarea primului mentor satanist Pe 24 ianuarie 1996, un poliist tulcean ridic de la domiciliul lui lonu Bdulescu volume satanice i o agend cu inscripii de acelai f el. Totodat, oamenii legii l identif ic i pe primul mentor spiritual satanist: Mihai Gianulis, n vrst de 18 ani, elev la Liceul metalurgic din Tulcea. De la domiciliul acestuia se conf isc o bogat documentaie i material de propagand i practic liturgic satanic i se descoper o camer ai crei perei sunt pavoazai cu drapelul nazist, cu medalii i insigne f asciste, camera semnnd mai degrab cu un sediu de partid neonazist. Socikovski Monica i Buzoianu Armnd Viorel Robert sunt identif icai, de asemenea, ca activiti ai cercurilor satanice. Declaraiile lui Brbulescu Ionu vin s ntregeasc, ntr-un f el spus, imaginea despre realitatea lucrurilor: ,Am f ost convertit la satanism n 1993, pe plaja de la Tudor Vladimirescu, de lng Dunre. Erau acolo i Cristi Carat i Pigmeu, precum i un cetean olandez cu numele de Terion. Numele olandezului Terion apare i n declaraiile celebrilor sataniti Tiberiu Pintilie, Horaiu Pintilie i Andronache Cristian care i-au ucis, n 1995, prin tierea gtului, la Constana, pe Ionescu Victor i Vrancea Marcu. Descrierea modului de semnare apactului cu diavolul pare luat dintr-un f ilm de groaz: n pact erau nscrise continu Bdulescu Ionu mai multe nume malef ice, pentagrame, cruci ntoarse. Toate erau pe o mas cu lumnri aprinse. Costel Grecea i cu mine ne-am tiat cu lamele la mini i am scris pactul cu sngele nostru. Tot cu sngele nostru ne-am isclit. Conf orm acestui pact trebuia s ne sinucidem prin f ebruarie sau martie La domiciliile anumitor activiti sataniti, membrii grupurilor demonice se dedau la veritabile orgii sexuale. Noaptea plcerilor este ateptat de ctre acetia cu nf rigurare n f iecare sptmn i, ntre dou lucrri de control la mate sau la romn, satanistele iniiate f ac, chicotind i nghiontindu-se una pe alta, schimb de impresii asupra perf ormanelor malef ice ale anumitor colegi sataniti. Liceene rodate ca amante De f apt, majoritatea satanistelor (i nu sunt puine) i a amatoarelor de a trece la satanism ori a rockerielor au depit de mult experiena primului amor, mai toate rockeriele cultiv prietenii f ierbini i,

la 16 ani, sunt deja rodate ca amante. Pentru aceste liceene expresia o f acem la liber, care altdat le nf iora de spaima unui eventual avort chiar i pe prof esioniste, acum nu mai provoac nici mcar o excitaie, pentru c a devenit de mult un banal termen de tehnic a amorului. Iar dragostea, un f el de sport. Aa cum bieii joac f otbal! O f aci i gata! Te duci apoi i te speli i-i vezi de treab mai departe, s-a destinuit unei reportere, conf idenial, o blond i simpatic rockeri de la un liceu tulcean. Uneori, este drept, etapele sunt ceva mai imprevizibile. Iat ce declar Sentipa Virginica: Bdulescu lonu m-a dus acas la el, m-a pus s m tai la mna stng i s-mi vrs sngele pe pentagrama din centrul cercului de lumnri aprinse, zicndu-mi c acum, ca satanist, am adus prima of rand lui Satan. Apoi a chemat ali doi biei, ne-am adunat n cerc i am f umat o igar trecndu-ne-o unul altuia i convenind c acela la care s-o scutura scrumul igrii va primi o pedeaps. Am rs i scrumul igrii s-a scuturat tocmai la mine. Atunci Bdulescu mi-a zis c pedeapsa e s m culc cu un biat, Dobre Cristian, care era acolo. Cu Dobre f ata nu se mai culcase i nu-l cunotea, dar era puin nclzit i am simit cum mi se umezesc palmele i am acceptat s-o f ac A f ost excitant, mai ales cnd ceilali biei mi-au dat jos lenjeria intim. Am f cut sex-party-ul pe o canapea i ceilali se uitau la noi, iar Bdulescu mi spunea mereu, n timp ce biatul cu care eram m avea, s nu mai gem i s ip, ci s m gndesc doar la Satan, f iindc el este Dumnezeul meu. n alt zi, Bdulescu mi-a f cut cunotin cu un anume Marinov. Acas la lonu, mi-am crestat pielea la mini cu o lam i Marinov i lonu Bdulescu mi-au supt sngele. Bdulescu i-a scos snge din ven cu o sering. Apoi acesta m-a rugat s f ac sex oral cu el. Dup ce am terminat, l-am ntrebat de ce nu a f cut amor cu mine n mod obinuit i el mi-a spus c este ef satanist, iar ef ii sataniti sunt legai prin jurmnt s nu aib relaii normale, ci doar sub f orm de perversiuni. Aducei ura, dezbinarea, haosul! Florentina S., elev n clasa a VIII-a, Camelia N., clasa a VII-a, Valentina N., anul I liceu i altele, odat angajate pe drumul rockotecilor i al discotecilor de noapte, au avut experiene similare. Iat ce spune Florentina S.: Am nceput prin a ascula muzic rock i pn la urm am devenit o admiratoare a genurilor dure i agresive de rock. Cu sprijinul lui Bdulescu I., zis Blial sau Drojdie, am devenit satanist convins. M-am lepdat de credina cretin i am devenit nchintoare la f orele rului, la Lucif er. n edinele de noapte f ceam spiritism i magie neagr i chemam suf letul lui Grecea Costel s ne spun cum este n cealalt dimensiune, n lumea morilor. Ideile sataniste m-au ptruns att de mult nct nu mai pot renuna la ele. Am hotrt s m sinucid prin spnzurare i cred c m voi sinucide destul de curnd, n numele lui Satan, care este stpnul meu Dup cum se vede, concepia f ilozof ic satanist asupra vieii unor elevi din Romnia are un nivel intelectual destul de elevat i original! Iat o alt mostr, declaraia lui Marinov Mihai: nc de la vrsta de nou ani m-am hotrt s devin ateu deoarece nu-mi plcea ca cineva s-mi impun s f ac ceva. Cnd am ajuns la liceu am nceput s ascult muzic rock, iar mai trziu, muzic satanic. Am ajuns la concluzia c tot ce se scrie n Biblie e lipsit de sens i am hotrt ca Satan s f ie Dumnezeul meu! Dup cum v-ai dat seama, stimai cititori, emisarii Bisericii lui Satan au trecut dincoace de f rontierele Romniei, stabilind un posibil cap de pod n sudul rii, n zona Tulcea i Constana (n legtur cu acest jude v vei convinge din cazurile ce vor urma). Aciunile hotrte ale Poliiei au contracarat ns urgent ef ectele ptrunderii, la ora actual o bun parte a arhivei tulcene a cultului f iind deja capturat. Aceasta a pus mna pe textele originale ale jurmntului i pactului satanic, pe angajamente i tipuri de manif este incredibil de agresive. Citm, de pild, dou dintre ele: 1996; Satan e romn. A venit la noi prin sinucidere. Srut crucea ntoars. Apoi m sinucid. Eu m numesc Mort! Credina n Dumnezeu cnd moare, Satan e mai aproape de noi dect prinii notri. Noi toi o s ne sinucidem. Sau: Ucidei pe Hristos! Ucidei toi sf inii! Alturai-v Inf ernului! Venii prin sinucidere la Satan! Batjocorii credina cretin! Uri-L pe Dumnezeu! Uri toi credincioii cretini! Prof anai biserica! Distrugei cimitirele! Satan e cu noi! Au f ost descoperite capitole ale Bibliei Sataniste i inscripii blasf emiatoare la adresa lui Dumnezeu: Iesus f iglio di putana (Iisus, f iu de curv) , Kill the Holy Virgin! (Ucidei pe Sf nta Fecioar!) . ,Aduceti ura, dezbinarea, haosul! Venii prin sinucidere la Satan

Pericolul sinuciderilor n rndul tinerilor sataniti din Romnia reprezint un mare semnal de alarm, cu att mai mult cu ct limitele vrstei slugilor lui Satan (ce devin, conf orm acestei apologii demente, dup curmarea propriilor viei ajung la pragul minoratului Incredibil, dar adevrat! Iat i exemplul: n cimitirul din oraul Cernavod, judeul Constana, exist un cavou vechi, abandonat, care a aparinut cndva unei f amilii de moieri pe nume Farmache. n urma unei inf ormaii obinute de poliitii Serviciului Judiciar de la IPJ Constana, rezulta c pe raza acestui ora a luat f iin o grupare satanist care i inea liturghiile negre n cavoul f ostului moier. O descindere n acest cavou a f ost ct se poate de revelatoare: interiorul acestuia era pictat cu inscripii satanice, cele mai reprezentative f iind crucea ntoars, tripla 666 i capul de ap. Investigaiile poliitilor au stabilit c desenele au f ost f cute de nimeni altul dect de paznicul cimitirului, Robert Dumitrescu, localnic. Acesta f usese cercetat n 1995 pentru f urturi din autovehicule, dar aa cum rezult din propriile mrturisiri, n perioada 1992-1995 a urmat cursurile colii de Art din Constana. Aici a f ost iniiat n credina satanist de Rceanu Adrian, din Nvodari, care i-a prezentat mai nti mai multe reviste de muzic rock, ce cuprindeau propagand satanist. n scurt timp, a devenit un lider al micrii sataniste, respectiv al gruprii din Cernavod, unde a atras mai muli tineri, n special elevi, cei mai muli minori. edinele sataniste aveau loc n cavoul f amiliei Farmache, unde Robert Dumitrescu aducea material de propagand specif ic i f iguri n total descompunere, sugernd plastic morbidul, deci, instigare la sinucidere! Ca om matur i pe picioarele mele, nu-mi pot imagina nici acum ct de puternic a putut f i ndoctrinat o f eti de numai 14 ani cu demenele sataniste, ca s-i pun capt zilelor la o vrst att de f raged, cnd avea nainte toat f rumuseea vieii Printre cei care trecuser pragul cavoului f amiliei Farmache din Cernavod se numra i Costea Cristina, o f eti de 14 ani. Ea era din comuna Rasova, nu departe de Cernavod, i era elev la un liceu din localitate. n luna mai 1997, ea s-a sinucis prin otrvire, n urma ritualurilor lugubre inute n cavoul Farmache. De la patru ani f usese crescut de rude. Prinilor nu le-a psat niciodat de viaa micuei. n anul colar 1996-1997 f recventa cursurile clasei a IX-a C, din cadrul Liceului Energetic Cernavod, avnd o situaie colar bun (cu note peste 7). Apoi, a aprut ceva ciudat! n trimestrul II a adunat 62 de absene Ct timp a stat n Cernavod (ase luni, f iind ntreinut de bunici, care locuiau la distan de ea, n Rasova) a schimbat trei gazde i patru prieteni. tia s-i impun mnia inspirnd team. Minea tot timpul i obinuia s f ure de la rude bani pentru igri i distracii A povestit unor colege de clas c devenise satanist i c f recventa cavoul lui Farmache. La numai o lun de la iniierea n misterele Satanei era copleit de o stare de depresie accentuat, conf esndu-se unei colege c se va sinucide. Astf el, s-a aruncat n Dunre de pe podul de cale f erat de la Cernavod. ns un coleg de clas a vzut-o i a reuit s-o salveze n ultima clip. Dar ireparabilul pn la urm s-a produs. Cristina otrvindu-se f r anse de a mai putea f i salvat. Un bilet din buletinul ei de identitate ar f i putut s-i induc n eroare pe poliiti, n sensul c ea o indica drept autoare a otrviri pe colega sa de banc, Butnaru Lucica. Depoziiile acesteia, care nu avea niciun f el de amestec n sinuciderea Cristinei, au f cut ca investigaiile s f ie axate i mai intens pe membrii cultului satanic din care ea f cuse parte i despre care i povestise cel mai mult colegei sale de banc. Totui, de ce Cristina o indica pe aceasta din urm o f at pur, de altf el ca implicat n moartea ei? Rspunsul a f ost simplu, dup demascarea grupului satanist din Cernavod i descif rarea aberantelor lor precepte. Astf el, n materie de suicid, se prevedea transf erul morii ctre o alt persoan, ce va deveni, la rndu-i, o victim virtual. Fanatismul luciferic Analiznd cazurile expuse pn acum rezult c, dac f enomenul satanist nu este controlat, i ucenicii lui Satan de la noi pot ajunge la sinucideri colective. Pe de alt parte, potenialul criminogen actual al

micrii sataniste din Romnia este o realitate care constituie un serios semnal de alarm. Cultele sataniste nu numai c neag ordinea prestabilit, religioas, social, convenional, moral, juridic, dar exacerbeaz acele aspecte incontiente, instinctuale din individ, care i provoac pn la urm acestuia un dezechilibru n plan psihic. Prghiile coincid cu cele ale inducerii f anatismului religios. O dat ce s-a rupt echilibrul, apar situaii de conf uzie n plan cotidian: posedaii pornesc o adevrat of ensiv pentru a nlocui anumite convenii i n plan psihic i n plan social prin mijloace neortodoxe, de cele mai multe ori violente. Putem vorbi, din pcate, despre un potenial criminogen de stagiul 5 (vezi partea ref eritoare la treptele ierarhice sataniste) al micrii sataniste din Romnia, care este marcat prin activiti criminale deschise. Satanismul promoveaz nu numai atitudini imorale, ci i doctrine politice radicale, adepii micrii etalnd o ostentativ predilecie pentru nazism, exaltnd personalitatea lui Adolf Hitler, al crui portret este prezent la f iecare ntlnire a satanitilor care se respect spre exemplu cei de la Rmnicu Srat sau Tulcea. De asemenea, n cadrul unor nuclee sataniste din ar, este prezent tentaia terorismului cu motivaie rasial sau religioas. Astf el, n municipiul Ploieti exist mai multe grupuri de punkeri i rockeri cu manif estri sataniste care, pe f ondul consumului de alcool i marijuana, au agresat unele persoane, organizndu-se n grupuri autointitulate ngerii negri, O.L.I.T. (Organizaia de lupt mpotriva iganilor), ce promoveaz i chiar pun n practic idei rasiste. Dublu asasinat pe altarul lui Satan n noaptea de 2/3 mai 1995, n cartierul Poarta 4-Port, n zona conductelor ce alimenteaz antierul Naval Constana, a f ost gsit cadavrul unui individ neindentif icat. Avea gtul tiat cu un cuit, pe f runte f iind ncrustat semnul crucii inverse, iar pe obraz o stea cu cinci coluri. Dup cteva zile, anchetatorii au reuit s stabileasc identitatea victimei: Traian Ionescu, 44 de ani, din Constana. Dup trei sptmni de investigaii i cercetri f r odihn, poliitii constneni au reuit s-i prind pe autorii odioaselor crime. Astf el, pe 26 mai 1995, au f ost arestai f raii Horaiu i Tiberiu Pintilie, de 21 i respectiv 17 ani, i Cristinel Andronache, de 19 ani, toi trei domiciliai n Constana pe strada Traian. Cel mai mic dintre ei, Tiberiu Pintilie, era elev n clasa a XII-a la Liceul Industrial Tomis. Cu dou luni nainte de comiterea primului omor, printr-o hotrre judectoreasc s-a dispus eliberarea din arest, pentru 45 de zile, a lui Horaiu Pintilie, pe motiv c necesit ngrijiri medicale. El f usese arestat sub acuzaia de prof anare de monumente, f iind un celebru pictor de nscrisuri obscene pe Monumentul Eroilor din strada Traian. Vecinii criminalilor au declarat c cei trei tineri se f cuser remarcai n cartier prin tot f elul de f apte urte. Gseau o plcere deosebit de a omor, prin chinuri groaznice, animalele culese de pe strad (cini i pisici). Atacau vecinii care veneau n stare de ebrietate, ddeau f oc la lif turi i cutau s ctige tot mai muli adepi ai satanismului printre ceilali copii din cartier, da, pentru c erau sataniti convini! Pentru elucidarea unor aspecte innd de contextul n care au f ost comise aceste oribile crime, v prezentm cteva f ragmente din declaraia dat organelor de cercetare penal de ctre Horaiu Pintilie. n vara anului 1994, am f ost n Delta Dunrii mpreun cu civa prieteni, printre care era i Cezar Tomescu, un vecin care era satanist convins. El a reuit s m determine i pe mine s trec la satanism, i apoi i pe f ratele meu, Tiberiu. Am depus un Jurmnt-rugciune i am semnat o Declaraie-Testament. La rndul nostru, l-am convins i pe Cristinel Andronache, care locuiete lng noi, s treac i el la satanism (). Prima oar, aproape de miezul nopii, bei mori f iind, l-am ntlnit pe Traian Ionescu, suprat, prsit de soie pentru c devenise un alcoolic. L-am luat cu noi la bute. La un moment dat, mi-a venit ideea s-l omorm. I-am spus f ratelui meu i lui Cristi s f acem o mic crim. Le-am explicat celor doi cum s procedeze, dup care am trecut la f apte. Ei l-au lovit cu o piatr n cap, pentru a-l amei, ca s nu ipe, iar eu l-am prins de pr, i-am ridicat f aa i i-am tiat de trei ori gtul cu un brici, secionndu-i beregata. Dup ce am f ost convini c a decedat, i-am scrijelit cu briciul pe f runte i pe obraz, ca amintire semnele

lui Satan. Dup aceast f apt, de care eram mndri atunci, ne-am dus la barul Acord din cartier i am but pn dimineaa. La f el am procedat i cu al doilea muteriu, pe care l-am sltat tot dintr-o crcium Cu ocazia percheziiilor ef ectuate de Poliie la domiciliul f railor Pintilie a f ost descoperit un arsenal pe cinste, constituit din cuite (toate f oarte bine ascuite), o sabie, briciul f olosit pentru decapitarea victimelor, un pistol artizanal, cartue de mpucat boluri i un cartu de pistol-mitralier. i nu mic a f ost surpriza poliitilor atunci cnd au primit conf irmarea mobilului crimei: misticismul satanic. Printre materialele din colecia f railor ucigai se detaa un cap de manechin, avnd desenate pe el nsemnele satanice: crucea ntoars, pentagrama i tripla 666. Fraii Pintilie deveniser deja supui docili ai lui Lucif er. Preocuprile lor se rezumau la lecturi interminabile i obsesive ale Testamentului-Jurmnt-Rugciune i ale pacturilor cu Diavolul. Ct despre porunca lui Satan de a ucide, Horaiu Pintilie declara: M-am gndit la Satana-Iad, acolo se gsete tot ce vrei: butur, f emei, igri, muzic, absolut tot ce-mi place mie. Dac sunt satanist nu am nimic de pierdut. Ajung la Satana, acolo o s f iu mecher Horaiu Pintilie i Cristinel Andronache au f ost condamnai la detenie pe via, iar Tiberiu Pintilie, minor f iind, a primit doar zece ani de pucrie. Aa puteam face dreptate, ucignd-o pe mama! O alt tragedie declanat de spiritul lui Satan s-a consumat la noi n anul 1977, tot n Constana. Florentin Dan Tudorache, de 29 de ani, localnic i slujitor ndrjit al lui Lucif er, i-a ucis mama cu o bestialitate greu de descris. Dup ce a luat un cuit s-a hotrt s-i taie mamei sale gtul, dar n-a reuit. Supliciul a continuat lovind-o cu piciorul unui scaun i vznd c se las cu greu cucerit de moarte, f iuldiavol a sugrumat-o cu cablul de la radio-casetof on. n urma cercetrilor ntreprinse, poliitii constneni au depistat suf iciente elemente care atestau apartenena criminalului la gruparea lui Satan. Pe ua if onierului din camera sa trona urmtoarea inscripie, scrijelit cu un cui: Destinullui Abelard s cad pe capul celui care se atinge de mine/ n Ob s-i trezeasc arborele genealogic. Tatl ucigaului i sora sa au declarat c acesta de cnd a demisionat din armat, unde era maistru militar, a nceput s f ie preocupat de sectele satanice i s aib un comportament cel puin straniu. Coleciona literatur de inspiraie satanist. De f oarte multe ori, mama ucigaului a f ost obligat s vruiasc pereii camerei sale, pentru a acoperi nsemnele sectei Diavolului. Drept pentru care satanistul i-a rupt cteva coaste. Dar, mama f iind mam, nu i-a dus necazul peste drum, doar era f iul ei, aa cum era. Femeia a zis numai unei vecine c presimte c o pndete moartea. Cu cteva sptmni naintea crimei, f cnd curat n camera f iului, a gsit o grmad de hrtii i le-a dat f oc. Nu avea atunci premoniia sf ritului ei. n seara crimei, n f aa televizorului, tatl bolnav de inim, mama i f iul. Pe rnd, btrnii s-au retras. Tatl a luat sedative i s-a culcat. La scurt timp i f emeia. Satanistul urmrea un f ilm tare cu secvene de groaz. Pe loc i-a ncolit ideea crimei. Dup ce a f umat o igar n buctrie, a luat cel mai mare cuit i l-a nf ipt de trei ori n trupul mamei sale, care s-a zbtut n pat, apoi a czut pe podea. Vznd c mai tria, i-a dat n cap cu piciorul unui scaun. Tot mica! Cuprins de f uria iadului, a mai lovit-o n cap cu un radiocasetof on, dar f emeia mai respira. Atunci a strangulat-o cu cablul aparatului. Dup nf ptuirea odioasei crime, ucigaul s-a mbrcat cu haine noi i s-a predat la poliie. Aici a declarat c este sclavul cultului satanist i c acel f ilm de groaz l-a inspirat s-i realizeze opera. Aa puteam f ace dreptate, ucignd-o pe mama! , a conchis el. Autorul triplului asasinat din strada Ozana frecventa secta lui Satan La mijlocul lunii iulie 1997 a f ost reinut Milea Sende Drago, de 19 ani, din Bucureti, criminalul care i-a ucis, cu o bestialitate greu de descris, mama, sora i tatl, ntr-un apartament din strada Ozanei.

Pentru prinderea lui, Poliia Capitalei a desf urat un dispozitiv de 250 de poliiti care au periat f iecare strad a Bucuretiului i pdurile din apropiere, unde se bnuia c s-ar ascunde asasinul. La data de 13 iulie 1997, f otograf ia ucigaului a f ost distribuit pe teritoriul Seciei 21. n dup-amiaza aceleiai zile o echip de poliiti a respectivei secii au exploatat o inf ormaie obinut de un grup de tineri, cum c n zon i-a f cut apariia un tnr cu un comportament bizar, ce dorea s ajung pe autostrada BucuretiPiteti. Oamenii legii au realizat rapid c respectivul era exact criminalul poreclit Mcelarul din Ozana. i l-au prins, dei acesta ncercase s f ug. Din mrturisirile acestuia, a rezultat c f recventa o sect satanist i c, n ultimul timp, era tot mai mult posedat de spirite. n seara crimei a simit n suf ragerie prezena unui spirit ru. Atunci a mers n buctrie i a luat un cuit cu care a lovit n spiritul care-l hituia, pn l-a distrus. Apoi a simit c alte spirite erau prezente n dormitor. De aceea a spart prima dat geamul i apoi a lovit celelalte spirite, pn le-a dobort i pe acestea. Spiritele linate erau ns tatl, mama i sora sa. Mihaela, sora ucis, practica yoga n Micarea de Integrarea Spiritual n absolut, condus de Gregorian Bivolaru. Satana m-a ndemnat s-mi ucid copilul O alt victim nevinovat a satanismului a f ost micuul Katalin Haydu, din Satu Mare, n vrst de numai doi ani. Tatl su, tef an, i-a curmat cu cruzime viaa. Motivaia gestului criminal este cel puin la f el de oribil ca f apta nsi: ,Am vrut s aduc o jertf Satanei. Satana m-a ndemnat s-mi ucid copilul. tef an Haydu era convins c este nimeni altul dect trimisul Satanei pe pmnt i nu i regret, nici acum, n pucrie, f apta. Aminul satanic Pentru a mpiedica n mod ef icient ef ectele periculoase ale acestui f anatism religios care se manif est n Romnia, ef orturile poliiei sunt concentrate n prezent n direcia stoprii unei jonciuni (declarate) ntre emisarii Bisericii Mondiale a lui Satan i Organizaia romneasc similar Fiii lumii sau Fiii lui Lucif er, al crei ef suprem este I.D. Acetia practic poligamia (I.D. i-a prsit nevasta i cei patru copii, avnd acum opt neveste din rndul sectantelor) i se mbrac n alb. Acetia nu se spal i nu se tund, sub pretextul c prin aceste operaii s-ar distruge aura personal. Ei se adun la rsritul i apusul soarelui, prin parcuri i prin alte locuri solitare, cnt imnul satanist n care se cere adepilor s se lepede de propriul cod genetic i s devin alte f iine. Ei af irm c adevratul stpn al lumii este Lucif er i c statul trebuie lichidat. Deviza sectei este: Om mani padme hum aum, un f el de Amin satanic. Toi membrii sectei sunt obligai s in jurnale zilnice pe care s le predea ef ilor la sf ritul f iecrei luni. SRI atenioneaz Periculozitatea f enomenului satanist a f ost semnalat n toate rapoartele anuale, din ultimul timp, ale Serviciului Romn de Inf ormaii. De aceea, of ieri competeni lucreaz sub acoperire, muncesc zi i noapte la culegerea de inf ormaii, pentru meninerea sub control a acestui f lagel, care deocamdat nu a dobndit caracter de f enomen n mas. Dar, din surse sigure, a f ost menionat f aptul c, n majoritatea judeelor unde s-au obinut date i inf ormaii despre acest curent, se apreciaz c nu este exclus posibilitatea prelurii controlului de ctre elemente f anatice, extremiste, n scopul unif icrii structurilor existente i al constituirii, n prima f az, a unor centre zonale pentru f olosirea membrilor n aciuni generatoare de pericole sociale grave. Un astf el de of ier, care lucreaz sub acoperire, mi-a mrturisit c: O parte dintre tineri ader cu entuziasm la doctrina satanist, f r a percepe riscul de a deveni victimele propriilor atitudini, urmrind numai satisf acia ce o pot obine n cadrul diverselor ritualuri. O mare parte dintre aceti tineri se af l ntr-un real proces de decdere moral, proces motivat de neacceptarea normelor sociale sau de imposibilitatea adaptrii la cerinele societii. Noi mai adugm c i condiiile de existen precare, absena unui control printesc, singurtatea, eecurile repetate n integrarea social, toate acestea conduc la substitute af ective, ngrond, astf el,

rndurile satanitilor. Aici s-ar mai putea aduga teribilismul vrstei, criza adolescentin, neglijena educatorilor, corupia pe toate planurile, lipsa de cultur, dorina de a se ralia unui grup i de a f i coordonat de un lider charismatic care, spre deosebire de prini, l aprob pe adolescent n tot ceea ce f ace Din punct de vedere legal, satanismul este interzis la noi, dar, paradoxal, nu exist o lege care s-i pedepseasc pe adereni, ci numai pe cei care ajung s comit inf raciuni (prof anare de morminte, monumente, omucideri, tulburarea linitii publice etc.). ***** Fenomenul satanist: evoluie i situaie actual. Document S.R.I. Satanismul reprezint o micare mistico-religioas anticretin al crei scop declarat este negarea religiei cretine i a valorilor promovate de aceasta, alegnd n schimb cultul rului i, n spe, nchinarea la Diavol. Aceast alegere reprezint o f orm de soluionare a paradoxului teleologic existent ntre esena benef ic a divinitii creatoare cretine i suf erina cotidian ce se manif est n universul creat de aceasta. nchinarea la Diavol este practicat din timpuri imemoriale, ns nu ntotdeauna Satana este asociat cu ideea de ru absolut; de multe ori, acesta personif ic f orele regeneratoare i aparent haotice ale lumii materiale, af late n antitez cu simetria i desvrirea planului celest, reprezentat de Dumnezeu. n aceast abordare, cultul satanic se circumscrie venerrii unor diviniti arhaice, dionisiace demoni i spirite ale naturii i constituie f orma n care manif estri religioase precretine au supravieuit i s-au perpetuat dup extinderea i impunerea cretinismului n spaiul european. Manif estrile sale specif ice aparin aa-numitului ocultism popular, f iind asociate cu magia i animismul i supravieuind pn n prezent n colectiviti restrnse sau chiar ca tradiii de clan, pe tot cuprinsul Europei. ncepnd cu secolele XV-XVI, practicarea acestui satanism transfigurat folcloric a f ost puternic condamnat de ctre Biserica Catolic, aceasta declannd una dintre cele mai susinute prigoane religioase din istorie, cunoscut ca vntoarea de vrjitoare i n cursul creia aceste manif estri cultice pgne au f ost def initiv asociate cu ideea de venerare a Satanei, ca ntruchipare n cretinism a f orelor malef ice opuse Sf intei Treimi. Aceste practici satanice f olclorice se ntlnesc pe teritoriul Romniei sub f orma invocrii spiritelor apelor i ploii, a f armecelor, descntecelor i ghicitului; entitile supraumane precretine sunt personalizate, de exemplu, de cucii ri ce apar n cadrul f estivalului de la Brneti (judeul Ilf ov). Manif estrile de acest gen nu trebuie conf undate cu satanismul, aa cum este neles n sens modern. n secolele XVIII-XIX concepiile i practicile sataniste cunosc un reviriment important, pe f ondul ref ormelor socio-culturale ce marcheaz nceputul epocii moderne i al libertii de contiin i de expresie promovate prin aceste ref orme. Ideile i practicile pgne sunt renviate sub diverse f orme spiritismul modern, ocultismul, cultul druidic, luciferismul f iind n continuare blamate de credina cretin i subsumate venerrii Diavolului. Dintre aceste practici magico-religioase, luciferismul ntemeiat la sf ritul secolului al XIX-lea de ctre ocultistul american Albert Pike este uneori considerat ca f iind nucleul generator al satanismului modern. Aceast perspectiv explicativ este discutabil, ntruct Pike s-a limitat la a sistematiza, din punct de vedere dogmatic, elemente cultice i credine lucif erice multimilenare; rezultatul este reprezentat de un set de Instruciuni publicat n anul 1889, ce conine aa-numita (ulterior) dogm a lui Pike ce proclam divinitatea lui Lucif er: Lucifer, zeul luminii, lupt mpotriva lui Adonai, zeul Bibliei; Lucifer este adevratul dumnezeu i creatorul lumii, a crei imperf eciune se datoreaz incapacitii divinitii biblice uzurpatoare. Ca o consecin logic a teogoniei inversate propuse, Pike a f ormulat noi norme de conduit diametral opuse decalogului biblic, n acord cu natura adevratului creator al lumii. ns aceste prescripii interpretate radical de adepii si drept obligativitate a actelor de ucidere, a promiscuitii sexuale,

minciunii i f urtului conin n sine elemente de antistructur, care se opun unei construcii viabile ori unui sistem stabil. Ca urmare, ezoterismul lucif eric promovat de Pike a degenerat ntr-o serie de grupuscule rzlee i cu existen ef emer, meninndu-se la acest nivel n urmtoarele opt decenii. Din acest motiv, autorul lucrrii amintite este considerat mai degrab un precursor dect ntemeietor al satanismului actual. Satanismul modern , ca micare extrem de radical, a f ost ntemeiat n 1969 cnd Anton (Antal) Szandor La Vey f ost artist de circ, devenit inapt pentru aceast meserie n urma consumului de stupef iante a redactat Biblia Satanic, un catehism satanic ce populariza ntr-o variant mult simplif icat Instruciunile lui Pike. Aceast lucrare nu are pretenia de a constitui un text original sau revelat, limitndu-se la a paraf raza Biblia cretin i de a adapta f ormulele rituale caracteristice acesteia la sistemul satanist propriu (unele f ragmente constituind chiar parodieri antitetice grosolane ale textelor cretine, cum este cazul rugciunii f undamentale: Tatl nostru care eti n infern, mreasc-se numele tu, precum n infern, aa i pe pmnt. Pcatul cel de toate zilele d-ni-l nou astzi i du-ne pe noi n ispit i nva-ne de ru. Ave Satan!). n ceea ce privete coninutul doctrinar, Biblia Satanic realizeaz o compilaie a concepiilor anterioare despre f orele haotice i incomprehensibile ale naturii, rul f iind considerat axiomatic drept principiu director al lumii. Concluzia autorului este necesitatea i justeea venerrii lui Satan, ca exponent i chintesen a principiului malef ic universal. Modalitile practice propuse de La Vey pentru aducerea la ndeplinire a doctrinei sataniste sunt sintetizate ntr-un set de porunci diametral opuse celor biblice (dup modelul elaborat anterior de Albert Pike), de genul Nu ai voie s crezi n Dumnezeu, pentru c lumea este a mea i voi considera credina ta ca un pcat sau F-i un idol i nchin-te lui n fiecare duminic. Toate regulile de conduit promovate sunt justif icate de premisa individualismului, egoismului i rutii inerente f iinei umane, trsturi ce legitimeaz conf lictele i concurena interumane ca i componente ale luptei pentru supravieuire. Modif icnd radical legea talionului (n sensul rzbunrii nzecite pentru orice daun suf erit din partea unui alt individ) i prelund principiile seleciei naturale, codul comportamental impus de La Vey se limiteaz, n f ond, la negarea tuturor valorilor sociale acceptate de religia cretin (i de majoritatea religiilor, de altf el), de la credina ntr-un Dumnezeu al luminii pn la o moral minimal care s permit o convieuire relativ armonioas n societate. Un atare set de reguli, ce tind spre acelai nihilism handicapant ce a af ectat major iniiativa anterioar a lui Albert Pike, ar f i trebuit s produc aceleai ef ecte ca n cazul ezoterismului lucif eric, f iind de ateptat ca acest catehism satanic s rmn (dup o scurt perioad de glorie i de suscitare a interesului publicului) la nivelul unei curioziti, al unei excentriciti. Cu toate acestea, Biblia Satanic a vzut lumina tiparului n mai multe ediii succesive, permindu-i autorului att acumularea unei averi substaniale, ct i constituirea n jurul su a unui cerc de entuziati ce aprobau catehismul inf ernal. n f apt, textul compilat de La Vey a f ost suf icient de rsuntor pentru a-i permite acestuia ca, n 1970, s nf iineze n Calif ornia prima Biseric a lui Satan Cultul Satanas nregistrat of icial i protejat de legislaia american ref eritoare la culte (a crei permisivitate i-a of erit respectivului posibilitatea de a-i f eri acumulrile f inanciare de interveniile Fiscului). Dei demersurile lui La Vey au fost ncununate de succes i stau la baza satanismului modern, iniiativa sa, n absena unui coninut teologic coerent i a unei dogmatici corespunztoare, nu poate fi asimilat unui cult sau definit drept sect, constituind mai degrab un curent spiritualist (n sens larg), ce abund n elemente mistice precretine i dezvolt o orientare general de factur anomic i nihilist. Din aceast perspectiv, priza la public de care s-a bucurat Biblia Satanic pare ilogic, neputnd f i explicat dect n conexiune cu o serie de f actori aparent externi ce in ndeosebi de situaia social general a anilor 70 i de mutaiile nregistrate n plan politico-economic n perioada respectiv. nc de la debut, secolul XX a f ost marcat de conf licte armate i ideologice f r precedent n istoria umanitii, care s-au repercutat asupra tririi mistice printr-o supraabunden de doctrine milenariste i

umanitii, care s-au repercutat asupra tririi mistice printr-o supraabunden de doctrine milenariste i disidene cultice, concomitent cu manif estri de tip subcultural cu audien ndeosebi n mediile tineretului din Statele Unite, sub f orma micrii hippie, neleas ca ref uz al unei societi orientate spre consum i dominat de adulii considerai rspunztori pentru declanarea i ntreinerea rzboaielor. Prin situarea lor ntr-o zon de marginalitate social i avnd ca trsturi comune loisirul, hedonismul i noncomformismul (cf . S. Rdulescu), tinerii hippie au conturat i experimentat noi modele sociale, inclusiv prin apelarea la practici i substane capabile s produc stri modif icate de contiin. n acest context, n deceniul al aptelea al secolului trecut, n cele mai prospere state ale lumii consumul de droguri a prolif erat rapid. n dorina de extindere, reelele implicate n narcotraf ic (pendinte de criminalitatea organizat transf rontalier) au descoperit n teoriile nihiliste i imorale ale lui La Vey o justif icare pseudo-cultic de natur s f aciliteze racolarea unor noi consumatori de droguri. Biserica satanic a nceput, n consecin, s promoveze cu ardoare utilizarea stupef iantelor, pe motiv c ar reprezenta un element indispensabil pentru comuniunea cu duhurile ntunericului. Numrul mare de membri ai acestui pseudocult controversat care au f ost cercetai (i condamnai) de instituiile de aplicare a legii pentru deinere, consum i comercializare de droguri constituie o dovad indirect a f aptului c, dincolo de ideologie, extinderea f enomenului s-a realizat i pe f ondul implicrii reelelor internaionale de narcotraf icani. Un alt argument indirect asemntor l reprezint tirajele semnif icative succesive nregistrate n anii 70 ale Bibliei satanice, a crei traducere, tiprire i dif uzare n milioane de exemplare s-a realizat cu sprijinul unor masive subvenii a cror surs nu puteau f i mediile-int ale lucrrii, constituite ndeosebi din persoane af late la perif eria societii. Coerena limitat a doctrinei sataniste s-a dovedit incapabil de a impune o linie clar de conduit adepilor, genernd prin nsui caracterul su amalgamat o ntreag serie de disidene rivale. n acest sens, n anii de glorie ai micrii hippie acionau simultan Biserica Friei Satanice, Cultus Satanas, Biserica Ortodox Satanis de rit Nethilun, Ordi Templi Satanas, Fria Berbecului, Ordinul Berbecului Negru etc., grupri avnd ca numitor comun doar utilizarea Bibliei Satanice ca text primordial. Pe de alt parte, n ncercarea de alctuire a unui prof il psihologic al aderenilor la astf el de grupri, au f ost ntreprinse studii psiho-sociologice care au stabilit existena labilitii psihice ca trstur dominant de personalitate. Prezena acestei caracteristici constituia un impediment major pentru o eventual evoluie convergent a acestor f aciuni spre o structur puternic i nchegat, centrat pe o activitate ilegal. Ca urmare, practicanii satanismului implicai n activiti ilicite circumscrise criminalitii organizate au f ost f ie utilizai ca personal de sacrif iciu de reele de traf ic preexistente, f ie au ajuns cel mult la stadiul coordonrii unor grupuscule criminale cu inf luen limitat. n anii 80 , dup modelul Bisericii lui Satan din Statele Unite (cunoscut i sub denumirea de LuciferU.S.), au prolif erat f ederaii naionale sataniste, af late n strnse relaii de conlucrare. Instituiile de aplicare a legii din rile gazd au avut n atenie prolif erarea acestor grupri, exercitnd ndeosebi activiti de prevenie i limitare a f enomenului. Satanismul a f ost asociat cu urmtorii f actori de risc la nivel statal: deviana tineretului de la normele de convieuire social acceptate de majoritate ctre un f enomen nihilist atipic i antisocial, extinderea consumului de droguri i consecinele sale nocive (att n plan individual, ct i n planul interuman i social), posibilitatea comiterii unor acte agresive i / sau criminale sub inf luena ideologiei promovate. Totodat, la nivelul cooperrii internaionale, au f ost luate msuri de combatere i dizolvare a reelelor transf rontaliere de narcotraf ic (ce aprovizionau cu stupef iante practicanii satanismului), rezultatele nregistrate ducnd la o involuie general a f enomenului satanist n Occident n anii 90. Un exemplu n acest sens este dispariia comunitii sataniste ntemeiate de La Vey, dup moartea acestuia, pe f ondul disputelor dintre succesorii si. n f aa reaciei autoritilor, rolul jucat de consumul de droguri n promovarea satanismului a suf erit o diminuare sensibil, principala modalitate propagandistic n diseminarea acestei ideologii pseudoreligioase f iind n continuare muzica rock. Prima f ormaie muzical direct implicat n susinerea deschis a satanismului a f ost grupul Black

Sababath, ale crui melodii au avut un ecou att de extins n rndul tineretului, nct curnd zeci de f ormaii Heavy Metal au nceput realizarea unei apologii a cultului Satanei i a uzului de droguri, inclusiv n ri din f ostul bloc socialist. *** Marile transf ormri geopolitice de la nceputul anilor 90 au deschis noi piee consumului i traf icului de droguri, a crui expansiune nsoit de extinderea f enomenului satanist i a subculturii Heavy Metal a nceput mai nti n cele mai dezvoltate ri ale f ostului Tratat de la Varovia, unde segmentul-int (tineretul) dispunea de anumite resurse f inanciare pentru astf el de activiti. Primele tatonri privind posibilitatea extinderii satanismului n Romnia s-au semnalat n anul 1992 i au condus la apariia, n Galai, a unei asociaii ai crei membri se nchinau celor 33 de spirite astrele. Concomitent cu tentativele unor curente sataniste externe de a constitui f iliale n Romnia, au existat i iniiative autohtone de coagulare a unor grupri de acest tip spre exemplu, la nceputul anului 1993, grupul intitulat ngerii morii din Brneti, n cadrul cruia a f ost nregistrat primul suicid ritual. Procesul extinderii f enomenului satanist n Romnia a urmat acelai tip de evoluie nregistrat n Statele Unite i Europa de Vest i, ulterior, de curentele est-europene din perioada 1990-1992. Membri ai criminalitii organizate transf rontaliere cutau noi piee de desf acere pentru stupef iante toxice i/sau nevandabile n alte state, n demersurile lor ncurajnd i promovnd amalgamul satanism-consum de droguri. Iniial, zonele sociale af ectate au f ost vagabonzii i alte categorii de persoane declasate social, seduse de melanjul ideologic ce propovduia ingestia stupef iantelor, f enomenul extinzndu-se apoi n rndul tinerilor nonconf ormiti sau cu dif iculti de integrare social. Pe f ondul interveniei i msurilor de contracarare ale autoritilor, satanismul a nceput s f ie promovat de subcultura Heavy Metal i s af ecteze admiratorii acestui stil muzical-cultural. Fenomenul a cunoscut mai multe etape, delimitate n raport cu dou criterii: a) mediul social n care s-a manif estat cu precdere pseudo-cultul i b) substanele psihotrope utilizate de practicani pentru contactarea entitilor malef ice venerate. Prima etap este cunoscut sub titulatura de Epoca Romparkin (dup principalul stupef iant utilizat ca adjuvant ritualic), ef ectele psiholeptice ale medicamentului respectiv f iind potenate periculos de ingestia simultan de alcool medicinal aditivat cu monoetilen-glicol (antigel, produs cancerigen). Dat f iind relativa uurin de procurare (cu excepia Romparkin-ului, nu erau i nu sunt incluse printre substanele cu comercializare controlat) i preul redus, utilizarea substanelor respective s-a extins ndeosebi n mediile sociale marginale vagabonzi, ceretori etc. Pentru acetia, practicile pretins sataniste constituiau o pseudo-religie f acil, care producea impresia spiritualizrii unei existene sordide i legitima un consum preexistent de droguri i substane cu potenial de risc. Totui, modalitile propriuzise de venerare au rmas n zona unor acte sadice i/sau autoagresive, gravitnd la perif eria ideologiei sataniste propriu-zise. Ritualurile i celelalte manif estri cultice erau reprezentate de orgii hetero- sau homosexuale, nsoite de manif estri de cruzime f a de animale (sacrif icarea de pisici, gini) i consumarea ritual a unor pri ale corpurilor acestora (intestine, snge), ca i de prof anarea unor morminte i conf ecionarea unor amulete din resturi de cadavre. Aceste nsemne macabre erau f olosite att ca mijloc de divinaie, ct i ca semn de recunoatere ntre practicani (bijuterii reprezentnd cruci ale lui Nero, tatuaje / arsuri n f orm de cruce cretin rsturnat, cruci ale vieii cu ans, pentagrame i inscripii codif icate, pretinse a avea proprieti magice). Dei n prima perioad aceste practici s-au cantonat n mediile sociale perif erice, ncepnd cu anul 1994 au f ost semnalate primele cazuri de prozelitism al pseudo-doctrinei sataniste n rndul unor elevi de liceu (n majoritate marcai de eec colar i de diverse tare educaionale, uneori nsoite de un prof il de personalitate sociopat sau predispus la un debut psihotic). Tinerii n general semnalai i cu alte probleme de conduit i integrare social, de genul prostituiei sau f urturilor mrunte s-au lsat atrai de caracterul exotic al practicilor din mediile marginale, ef ectele f iind, n general, deosebit de grave.

Astf el, n anul 1994, nucleul de vagabonzi adoratori ai diavolului constituit la Dorohoi (jud. Botoani) a reuit s racoleze trei eleve de liceu care, pentru a f i determinate s participe la practicile orgiastice ale gruprii, au f ost drogate cu un amestec de Carmol (amestec galenic cu coninut de eter etilic) i excremente de cine. Ca urmare a ingestiei substanelor amintite, dou dintre ele au intrat n com alcoolic, f iind necesar spitalizarea lor de urgen pentru stabilizarea leziunilor hepatice i cerebrale suf erite. A treia minor, elev la liceul Grigore Ghica din localitate, a suf erit traume psihice deosebit de grave, a cror recuperare psihoterapeutic nu a dat rezultat, respectiva comind actul suicidar la puin timp dup nceperea tratamentului. Acest caz nu este singular, ns reprezint unul dintre cele mai dramatice exemple ale consecinelor grave determinate de ptrunderea pseudo-ideologiei sataniste n rndul tinerilor; dei evoluia respectiv a f ost relativ lent, n anul 1995 nucleele de sataniti din majoritatea oraelor mari din vestul rii reuiser deja s se insinueze n mediile colare locale. Evoluia f enomenului satanist a intrat n atenia mass-media i a publicului o dat cu incidentul de la Constana astzi considerat momentul iniial al Epoca Anioa . Anioa este denumirea argotic a unei subspecii de canabis cultivat pe f ondul unui control redus exercitat de autoriti n spaii af ectate de catastrof a nuclear de la Cernobl; ca urmare, persist inf estarea cu cesiu i stroniu a solului i implicit a plantelor, produsul f init posednd un nivel nalt de radioactivitate rezidual. Printre primele grupri care au recurs la consumul acestui drog (cu potenial cancerigen extrem de ridicat) s-a numrat un nucleu intitulat Fraii Stpnului, alctuit din vagabonzi i ceretori din zona Grii de Nord din Capital. Acetia investeau sumele obinute din prostituie (n general homosexual i / sau inf antil) i din cerit n derivate ale canabisului Anioa venite pe diverse f iliere nistrene, crora principala gar bucuretean le servea drept escal i plac turnant. ntre gruparea respectiv i o alta (Allzam , transcriere f onetic a expresiei All is damned Totul este damnat) au existat conf licte generate de rivalitatea pentru controlarea pieelor de desf acere a drogurilor respective, situaie ce a determinat ncercri de extindere i trimiterea de emisari ctre alte zone ale rii. Fraii Stpnului a construit un cap de pod n Constana, cu sprijinul a doi sataniti locali, dintre care unul elev la liceul Energetic din municipiu, care au acceptat s se implice n narcotraf ic, distribuind stupef iante n rndul elevilor de la liceele Energetic, Traian i George Clinescu din localitate. Printre cei racolai, s-au semnalat i tineri f r adpost i ocupaie, iar trei dintre acetia, sub pretextul unui ritual satanist i n urma ingestiei de stupef iante, au svrit dou acte criminale abominabile (3 i 8 mai 1995). Cazul a suscitat atenia presei i a adus f enomenul satanist n prin plan, din investigaii rezultnd c respectiva combinaie satanism-stupef iante ief tine i radiotoxice af ecta i alte zone ale rii. Astf el, n noaptea de 5 spre 6 iunie 1996, doi vagabonzi din Buzu, adepi ai satanismului, au intrat prin ef racie n locuina unui paroh din localitate. Vizibil sub inf luena unor droguri, cei doi au solicitat ca preotul s i spovedeasc ntruct au spurcat icoanele; la ref uzul acestuia de a da curs cererii, respectivii au declarat c sunt reprezentanii Satanei, ameninnd c i vor ucide pe preot i f amilia sa dac va lua legtura cu autoritile. Epoca Anioa a f acilitat i debutul psihotic al altor indivizi, uneori cu consecine deosebit de grave asupra propriei lor persoane sau asupra unor adepi ai acestora. Astf el este cazul unui tnr din Cernavod, condamnat la nchisoare cu suspendare pentru f urt calif icat, care, n cadrul ntrunirilor rituale organizate n cimitirul ortodox din localitate, incita la acte criminale i/sau suicidare. Dou tinere af late sub inf luena sa au pus n practic preceptele acestuia, ncercnd s se sinucid; numai una dintre ele a putut f i salvat, n ultimul moment. n intervalul 1995-1997 au aprut grupuscule sataniste n 22 de judee ale rii: Arge, Arad, Alba, Bacu, Botoani, Buzu, Cara-Severin, Constana, Covasna, Cluj, Dmbovia, Gorj, Iai, Ilfov, Harghita, Hunedoara, Mure, Neam, Prahova, Slaj, Sibiu, Teleorman, Tulcea i Bucureti.

n ciuda preteniilor de conspirare i a caracterului ocult al activitilor desf urate, instabilitatea psihic a adepilor, dorina lor de af irmare i recunoatere a meritelor (ca i f aptul c gruprile interlope sunt oricum n atenia autoritilor) au f cut ca, ntr-o perioad relativ scurt, identitatea lor s f ie cunoscut de instituiile de aplicare a legii, iar aciunile lor s f ie monitorizate i/sau descurajate. Totodat, rivalitile existente ntre dif eritele f aciuni i curente de inspiraie satanist au exclus posibilitatea unei coagulri ori organizri a micrii sataniste autohtone, deseori liderii concureni denunndu-se reciproc. De exemplu, liderul satanist din Piatra Neam, A.I., s-a prezentat n iunie 1995 la primrie, relatnd c solistul unei f ormaii rock locale, A.B., i-a constituit un nucleu satanist de circa 100 de persoane (elevi la liceele din localitate). Pretextnd c iniiativa lui A.B. constituie o disiden satanic periculoas, respectivul a solicitat concursul autoritilor pentru stoparea activitilor rivalului su i, totodat, atribuirea Catedralei Sf . Ioan din localitate ca sediu pentru adevratul cult satanic. O situaie similar a f ost nregistrat i n Rmnicu-Srat, unde E.A. i-a arogat, ntre 1994-1995, calitatea de ef al satanitilor din localitate. Ali pretendeni la acest titlu l-au reclamat autoritilor, la rndul su, acesta denunnd ali lideri sataniti locali i activitile derulate de ei. La f el de cooperani cu autoritile s-au dovedit R.I. lider al satanitilor din cartierul Micro IV din T rgovite, B.E. cercetat dup sinuciderea a doi adepi sataniti din Gorj, E.G. lider satanist din Harghita, cercetat pentru inf raciuni la regimul armelor i muniiilor, N.M. lider satanist buzoian, suspect de prof anarea unor morminte etc. n perioada 1997-1998, activismul gruprilor sataniste autohtone ajunsese la un nivel critic, ref lectat inclusiv de pres: se nmuliser activitile de distrugere i prof anare a cimitirelor i locurilor de cult din mediul urban (devastri cu un evident caracter ritualic satanist), sinuciderile i omorurile rituale, iar unele grupri sataniste trecuser la promovarea unor doctrine radicale cu substrat politic, caracterizate printr-o apeten ostentativ pentru Adolf Hitler (considerat cel mai tare satanist, conf orm declaraiei unui membru al nucleului Satanic Wermacht CD din Deva) i pentru simbolurile naziste. Sub presiunea mass-media i a opiniei publice au f ost luate msuri adecvate de nsprire a pedepselor privind traf icul i consumul de droguri, ceea ce condus la o temperare i diminuare treptat a manif estrilor pseudocultului satanic. Totodat, cea mai mare parte a tinerilor implicai n venerarea Satanei au renunat la aceste practici, f ie pe f ondul maturizrii i ncadrrii sociale, f ie ca urmare a unor af eciuni i maladii somatice contractate n urma ritualurilor specif ice (boli cu transmitere sexual, inf ectri cu H.I.V., panariii rezolvate prin amputarea unor f alange consecin obinuit a contactului tactil neprotejat cu cadavre n putref acie, f orme de cancer din consumul unor substane radiotoxice), ori a unor af eciuni psihiatrice (multe nerecuperabile) ce au debutat prin practicarea acestor ritualuri. Un exemplu n acest sens este cazul liderului satanist R.C.G. din T rgu-Ocna. Acesta a f ost surprins n 1996 n incinta cimitirului Bellu din Bucureti, avnd n mini un f ragment de cadavru uman i o lumnare aprins. La secia de Poliie, respectivul a ncercat s realizeze ingerarea propriilor excremente, ceea ce a determinat internarea sa ntr-o unitate medical de psihiatrie. Dup aproape dou sptmni de tratament f armaceutic i terapie, R.C.G. i-a recptat numai o parte din f acultile psihice, rmnnd af ectat ireversibil. La f el, membri ai Fiilor lui Lucifer din Cluj-Napoca i ai ngerilor negri din Ploieti sunt n prezent internai n secii de psihiatrie locale, ca urmare a sechelelor rmase n urma practicrii ritualurilor specif ice satanismului; ali f oti practicani sataniti benef iciaz de programe de consiliere i reinserie social cum sunt cei din gruprile Fraii Stpnului i Allzdam din Bucureti. Cea de a treia etap n manif estarea satanismului autohton este cunoscut drept Epoca Netsurf, denumit astf el deoarece mediul predilect de comunicare i contact virtual al practicanilor este internetul, manif estrile adepilor sataniti limitndu-se mai mult la ntlniri i discuii electronice n chat-rooms specializate. Sub aceast f orm, satanismul autohton continu s se manif este n mai puin de 20 de judee din

Romnia ca nuclee disparate i instabile. Dei existena lor este susinut de curente i grupri sataniste externe (att prin acordarea de f onduri, ct i de materiale de propagand specif ice), incoerena doctrinar, negarea normelor de relaionare interuman i convieuire social continu s reprezinte obstacole n calea unificrii acestor nuclee i a elaborrii unei linii de conduit comune. Drept urmare, nu se poate vorbi de un fenomen satanist la nivel naional, aceast titulatur implicnd existena unei coeziuni i a unei stabiliti imposibile prin chiar particularitile ideologiei promovate. Cu toate acestea, potenialul de periculozitate social, precum i posibilitatea unor evoluii rapide n direcia unor aciuni cu caracter radical/violent, inerente pseudo-ideologiei sataniste, necesit atenia autoritilor statului de drept i a instituiilor abilitate s realizeze impunerea legii i asigurarea respectrii ei. Conf orm teoriei dreptului, activitatea de impunere a legii poate lua trei f orme, n f uncie de instituiile care particip la realizarea ei: a) primar (general), prin antrenarea tuturor instituiilor cu rol de socializare i control social la aciunile de identif icare i combatere a surselor poteniale de devian; b) secundar (special), ndreptat spre combaterea i neutralizarea delincvenilor, diminuarea prejudiciilor sociale produse n urma delictului, restabilirea ordinii sociale, sancionarea delincvenilor i c) situaional (contextual), prin atragerea direct a comunitii i a publicului n aciunea de prevenire i neutralizare a delictelor i delincvenilor, utilizndu-se, n acest scop, o serie de msuri ce vizeaz inf ormarea publicului i a indivizilor din anumite arii i zone criminogene despre pericolele posibile ale comiterii unor delicte, existena unor f actori de risc n anumite zone (cf . S. Rdulescu i D. Banciu). Pe plan mondial, satanismul este perceput ca un f enomen limitat, de tip subcultural, iar aderarea reprezint mai degrab o etap n evoluia anumitor personaliti de tip dizarmonic care ulterior sunt recuperate sau renun din proprie iniiativ. Aderarea la norme i valori subculturale se realizeaz, n general, de ctre persoane marginalizate social, al cror mediu cotidian este caracterizat de o cot ridicat de srcie, sntate precar, acte suicidare i af eciuni psihice. Subculturile (ndeosebi cele centrate pe delincven) reprezint reacii, rspunsuri adaptative ale unor indivizi def avorizai de o societate ostil; ca urmare, ele reunesc acei indivizi cu alte concepii axiologice dect cele acceptate majoritar i care le permit i justif ic recursul la metode indezirabile / ilicite de atingere a scopurilor, devenind astf el surse poteniale de devian social. n consecin, demersurile ntreprinse de autoriti n direcia combaterii f enomenului satanist se nscriu ndeosebi n zona preveniei, f iind urmrit implicarea att a cvasitotalitii instituiilor, ct i a societii civile n adoptarea unor msuri nainte de producerea delictului acestea f iind singurele capabile de a realiza o prof ilaxie ef icient a devianei. Punerea n practic a unor astf el de msuri preventive vizeaz instanele sociale cu atribuii cultural-educative i moral-juridice nucleul f amilial, instituiile colare, comunitatea ca ansamblu, biserica, justiia etc. instane implicate n procesul socializrii individului. Pe de alt parte, instituiile de aplicare a legii au n atenie n statele membre ale Uniunii Europene constituirea de baze de date n care s f igureze, alturi de delincveni / inf ractori, persoanele semnalate cu atitudini, manif estri specif ice satanismului, cu acele caracteristici de personalitate i semnalmente (instabilitate psihic, agresivitate exacerbat, sadism, psihopatii) care s f ac posibil identif icarea, clasif icarea i prevenirea svririi unor acte violente, sadice ori antisociale. Trebuie avut n vedere f aptul c etichetarea unor indivizi pe temeiul unor episoade teribiliste (ndeosebi din perioada pubertar) poate genera ef ecte pe termen lung, uneori cu consecine def initive n planul integrrii acestora n societate (obinerea anumitor posturi, a unor f aciliti, vize, credite etc.). Totodat, este incert limita ntre utilizarea unor astf el de evidene n scop preventiv i f olosirea lor n scop punitiv, existnd riscul potenial de a accentua deviana tocmai prin represiune, ntruct modalitatea cea mai sigur de a produce delincven este stigmatizarea sau dramatizarea rului, prin sancionarea i repudierea sever a individului care se abate de la standardele sociale i izolarea lui de ceilali indivizi (cf . F. Tannenbaum). Ca urmare, pstrarea unei linii de conduit echilibrate de ctre instituii, f r a cdea n extremele ignorrii sau amplif icrii f enomenului este cea care conduce la msuri adecvate; din acest motiv, instituiile de

sau amplif icrii f enomenului este cea care conduce la msuri adecvate; din acest motiv, instituiile de aplicare a legii din ara noastr nu f ac publice identitile f otilor adepi ai satanismului, cu att mai mult cu ct majoritatea se reintegreaz social sau sunt recuperai prin terapie, redobndindu-i abilitile de relaionare social normal. Ca instituie, Serviciul Romn de Inf ormaii i asum competena de a cunoate i contura proporiile manif estrilor sataniste autohtone, de a sesiza cnd acestea pot genera riscuri sau stri de pericol la adresa siguranei naionale (aa cum este def init aceasta n Legea nr. 51 din 29.07.1991) i de a inf orma n consecin f actorii de decizie abilitai s ntreprind demersuri. Bibliografie: 1. *** Investigators Guide to Allegations of Ritual Child Abuse ; 2. Alexander, D. Giving the Devil More Than His Due, n T he Humanist, nr. martie-aprilie 1990; 3. Antonescu, A., Moraru, I. Homo agresivius, Editura MatrixRom, Bucureti, 2002; 4. Banciu, D., Rdulescu, S., Voicu, M. Introducere n sociologia devianei, Editura tiinif ic i Enciclopedic, Bucureti, 1985; 5. Banciu, D., Rdulescu, S. Sociologia crimei i a criminalitii, Editura Fundaiei Romnia de mine, Bucureti, 2001; 6. Cristea, D. Tratat de psihologie social, Editura ProTransilvania, Cluj-Napoca, 2001; 7. Eliade, M., Culianu, P. Dicionar al religiilor, Editura Humanitas, Bucureti, 1993; 8. Ferguson, S.B. et al New Dictionary of Theology, Editura InterVariety Press, Ilinois-S.U.A., 1988; 9. Ferreol, G., Neculau, A. Violena. Aspecte psihosociale , Editura Polirom, Iai, 2003; 10. Goodrick-Clarke, N. Black Sun, Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity , Editura New York University Press, 2002; 11. Louis, R. Dicionar de mistere, Editura Nemira, Bucureti, 1999; 12. Mitrof an, N., Z drenghea, V., Butoi, T. Psihologie judiciar, Casa de editur i pres ansa, Bucureti, 1992; 13. Owen, R. Satan Gets a Facelift, n T he Australian, 26 ianuarie 1999; 14. Punescu, C. Agresivitatea i condiia uman, Editura Tehnic, Bucureti, 1994; 15. Riviere, C. Socio-antropologia religiilor, Editura Polirom, Iai, 2000; 16. Sirota, A. Conduite perverse n grup, Editura Polirom, Iai, 1998; 17. Stratf ord, L. Satans Underground, Editura Harvest House Publishers, 1988; 18. Victor, J. S. A Rumour-Panic About a Dangerous Satanic Cult in Western New York , n New York Folklore, nr. 1-2, 1989; 19. Wach, J. Sociologia religiei, Editura Polirom, Iai, 1997; 20. Wilson, B. Religia din perspectiv sociologic, Editura Trei, Bucureti 2000.