A ucis o micu, dar a fost cuminte n nchisoare.

Exorcistul de la Tanacu e aproape liber

Autor: Andrei Uditeanu Fostul stare Daniel Corogeanu, nchis n Penitenciarul Vaslui pentru uciderea unei micue la Mnstirea Tanacu, ar putea fi eliberat mine.

Sursa: Sorin Antonescu Judectoria Vaslui a decis, sptmna trecut, c Daniel Corogeanu poate fi eliberat din nchisoare pentru bun purtare. Informaia a fost cofirmat, pentru Evz.ro, de purttorul de cuvnt al Penitenciarului Vaslui, subcomisar Nicolae Toma. Noi suntem obligai s informm instana de judecat n legtur cu eliberarea unui deinut i, dac deinutul a avut un comportament bun, se face o caracterizare i de aici se merge n instan. n cazul acesta, al lui Daniel Corogeanu, instana a decis punerea n libertate. Decizia poate fi atacat, de asta noi am discutat joi despre caz, s-a trimis la instan i, dac nu apare ceva, cel mai probabil va fi eliberat mine, a declarat Toma.

Acesta a precizat c n caracterizarea lui Corogeanu - unde este inclus i o descriere psihologic - s-a transmis c acesta nu a creat probleme n penitenciar, c nu s-a implicat n altercaii i a participat la toate activitile educativ-sociale ale penitenciarului. A participat inclusiv la cele moral-religioase, dar nu din alt postur dect cea a oricrui deinut. Adic, nu a inut slujbe sau altceva, ci a participat la slujbe. Noi avem programe de orientare pentru deinui, dar n cazul lui Corogeanu nu a fost cazul, el avnd deja nclinaii spre anumite activiti. A participat inclusiv la activitile sportive, la tenis, la fotbal, a descris subcomisarul aspecte din viaa dup gratii a exorcistului de la Tanacu. Acesta a refuzat n toi anii de nchisoare s acorde vreun interviu presei, publicnd, mai degrab, articole n revista deinuilor. Un istoric cu exorciti Corogeanu a fost condamnat, n 2008, la apte ani de nchisoare. Astfel, va fi eliberat dup ce a stat nchis mai puin de patru ani. Corogeanu a fost arestat, n 2005, sub acuzaia c, mpreun cu mai multe micue de la Mnstirea Tanacu, judeul Vaslui, au ucis-o, n timpul unui ritual de exorcizare, pe o alt micu, Irina Cornici. Parchetul instanei supreme i-a acuzat ulterior pe preotul Petru Daniel Corogeanu i pe micuele Nicoleta Sofia Arclianu, Adina Lucia Cepreaga, Simona Brdna i Elena Oel de lipsire de libertate n mod ilegal, ce a avut ca urmare moartea

victimei. Corogeanu i micuele (eliberate i ele ntre timp din penitenciar) au sechestrat-o pe Irina Cornici ntr-o chilie. Au legat-o la mini i picioare cu sfori, pentru a scoate duhul ru. Pe 13 iunie 2005, pentru c tnra era agitat i se manifesta violent la tratamentul la care era supus - ulterior a aprut ipoteza c ar fi suferit de o boal psihic -, Corogeanu i micuele au legat-o cu lanuri de o cruce de lemn. I-au pus un clu n gur. Irina Cornici fost inut pe cruce trei zile, fr mncare. n a treia zi, n urma exorcizrii, micua a murit. Cazul a strnit reacii inclusiv n presa occidental. Sute de articole i zeci de cri au fost scrise n urma Cazului Tanacu. Celebrul scriitor Pascal Bruckner a publicat n Evenimentul zilei din 23 decembrie 2005 un amplu reportaj despre efectele cazului. Ministerul Public de la acea vreme a transmis n urma cazului un comunicat n care se arat c, la autopsie, s-au evideniat multiple leziuni traumatice, cu caracter vital, de tipul echimozelor, escoriaiilor, precum i leziuni cu aspect de traum termic, medicul legist apreciind c acestea s-au produs n condiiile conteniei victimei, ntr-o stare de agitaie psihomotorie sever. Avocaii lui Corogeanu i a complicilor si au susinut nevinovia acestora pe tot parcursul procesului, dnd vina pe cadrele medicale. comenturi:

29 noiembrie, 20:37. Analitii fa cu fundamentalismul ntmplarea sau poate ar trebui s spun Pronia, ca s-mi irit din start cititorii care nu simpatizeaz cu biserica a fcut s locuiesc n Boston n perioada scandalului preoilor pedofili din biserica RomanoCatolic. Isteria ziarelor de stnga printre care cele mai active erau Boston Globe i Boston Phoenix, o publicaie distribuit pe gratis i scris de i pentru stnga homosexual-new ageist i a diverselor grupuri de presiune, fiecare cu agenda lui, avea densitate de smog. Pornit de la fapte reale i momentan condamnabile penal (dac tot instituionalizm moravurile pidosnice ale vechilor greci, s nu uitm c homosexualitatea lor nu era relaia cazanier dintre doi brbai trecui, chei, i cu burt, ci iubirea anagogic a unui astfel de exemplar matur, de exemplu burduhosul Socrate, pentru efebi!) ntreaga afacere a cptat extrem de repede un aer extrem de improbabil. i aceasta datorit faptului c o ntreag ciupercrie de faciuni ideologice cuta s-i mprtie sporii i s-i avanseze agenda cu ajutorul emoiei create de acest scandal. n loc s se discute din punct de vedere duhovnicesc i penal despre ce s-a ntmplat, tot ce vedeai n pres era ba c e timpul ca Biserica RomanoCatolic s hirotoneasc femei, pentru c vezi bine ele nu sunt pedofile; ba c e timpul ca preoii catolici s fie lsai s se cstoreasc, inclusiv homosexual etc. Singurul lucru care nu s-a discutat a fost despre legitimitatea acceptrii homosexualilor n rndul clerului. Nici un ziar nu a folosit cuvntul homosexuali sau gay, ci pedofili, dei 90% din abuzurile reclamate erau mpotriva adolescenilor de sex masculin. Ceea ce conta nu era deci situaia n sine, ci avansarea sfruntat, cu prilejul i sub inspiraia isteriei mediatice, a revendicrilor feministe, a devianelor sexuale etc. Episodul mi-a venit n minte cu ocazia recentei parade a homosexualilor din Bucureti, atunci cnd, n replic la un amar de ptrunztor articol al lui Adrian Papahagi n Averea, s-a afirmat c e uor s fii batjocoritor dar e mai greu s ncerci s fii raional i s discui aezat aceste probleme pe care Occidentul i le-a rezolvat de o manier satisfctoare de mult vreme. Dac o despuiere semi-ejaculnd pe strzile marilor orae reprezint premisa unei discuii raionale, atunci nu mai am ce aduga.

Dar nu m pot opri s nu menionez un exemplu despre ct de raional se procedeaz n rile civilizate atunci cnd se urmrete un edict n spiritul corectitudinii politice (pe numele su adevrat marxismul colii de la Frankfurt, dup cum scria recent Peter Hitchens n Spectator). n 17 noiembrie 2001, n Stanley Park din Vancouver, o band de huligani bei l ucid cu bte de baseball i tacuri de biliard pe Aaron Webster, zugrav i fotograf n vrst de 41 de ani. Parcul respectiv, datorit faptului c Vancouver ora de stnga, cu legislaie umanitar - e un fel de epicentru al drogailor i vagabonzilor, e scena unor repetate astfel de acte de violen. Dar de data aceasta victima s-a ntmplat s fie un homosexual. Ancheta a artat c Aaron Webster se afla acolo n cutare de an anonymous sexual liaison. n cele cteva zile care au urmat crimei, grupurile de activiti prohomosexuali, unul din capii poliiei din Vancouver, precum i majoritatea canalelor mediatice leag crima petrecut de discriminarea homosexualilor. Se cere adugarea homosexualilor pe lista grupurilor minoritare protejate prin lege mpotriva unor hate crimes (cum ar fi antisemitismul). La o sptmn de la uciderea lui Webster, ministrul de justiie, hotrt s rspund indignrii publice generate de omorrea din btaie a unui gay, anun c va include homosexualii n rndul grupurilor protejate de Codul Penal mpotriva lui hate speech. Adic nu mai ai voie s spui nimic mpotriva homosexualilor, fie c eti persoan individual sau juridic, precum o biseric. n 2003 Bill C-250 devine lege, spre bucuria celui care a propus legea, homosexualul socialist Svend Robinson, demisionat ntre timp din parlament din motive de cleptomanie (a fost prins furnd inelul de logodn pe care plnuia s-l ofere partenerului su). Dar apoi urmeaz lovitura de teatru. n februarie 2004 Curtea Suprem de justiie din British Columbia decide c, de fapt, nu exist dovezi suficiente care s susin acuzaia de hate crime mpotriva lui Ryan Cran, liderul bandei care l-a ucis pe Webster. n fapt nu exista nici o dovad c cei patru huligani au fost motivai de homosexualitatea victimei lor, de care s-ar prea c nici nu erau contieni. Replica lui Robinson a fost s fac apel la procurorul general din British Columbia ca acesta s vegheze la respectarea legii aprobate n parlament n virtutea unui proces care nu se ncheiase i a unei emoii care nu i avea suport n realitate. Mecanismul acesta de manipulare emoional a legislaiei nu e un accident. n condiiile relativismului dogmatic postmodern, n care nimic nu e adevrat succesiv pentru c totul e adevrat simultan, n care categoriile logicii, moralei i esteticii au cptat sex devenind instrumente de opresiune patriarhal i nsemne ale falocraiei, n condiiile n care concluzia mediat de judecat nu mai e posibil, singurul lucru care ne mai rmne e concluzia i-mediat a sentimentului. Nemaiavnd cum s argumentezi ceva nu-i mai rmne dect s spui c e cool sau napa, orice analiz mai aprofundat implicnd folosirea unor categorii de gndire scoase n afara legii precum: bine, frumos, clasic, ru, urt. Acum nimeni nu mai e urt sau ru i nici mcar frumos, gras sau slab, toi suntem diveri. Golanul care-i pune agrafe n sprncean, belciuge n limb, tatuaje-n ceaf i tricouri cu necuratu pe el tie ce vrea s ne transmit prin asta.

Un bun exemplu n acest sens e decizia luat n octombrie 2004 de Ministerul Aprrii i Amiralitatea britanic de a-i ngdui tehnicianului Chris Cranmer, de pe bordul vasului Cumberland, s fie primul satanist declarat nrolat n marina britanic. n virtutea dreptului la libertatea de credin i a principiului nediscriminrii, dei ceilali membri ai echipajului s-au declarat nelinitii de pucioenia lui Cranmer, acestuia i-a fost recunoscut dreptul de a svri ritualuri satanice pe vas i, n cazul morii, de a fi

nmormntat conform ceremonialului satanic.[i] Cranmer tie ce vrea. Noi ns trebuie s ne prefacem c aceste mesaje nu au alt neles dect c emitorul lor e altfel, diferit, eventual, dup expresia folosit de activiti pentru a descrie nediscriminator un ora potopit de traficani i consumatori de droguri, vibrant.

Dac cineva poart un tricou cu zvastic sau cu mesaj rasist, toat lumea l ia n serios. Dar dac acelai om afieaz nsemne demonice i are un comportament de tent vdit antisocial, brusc trebuie s ne suspendm capacitatea de nelegere. i asta pentru c, dac rasismul e un fenomen recunoscut ca atare, diavolul e marele absent al cosmopolisului nostru postmodern. i unde nu e dracu, nu e nevoie nici de alungarea lui. Mai ales c, dei sau cu att mai mult cu ct e inexistent, dracul are dreptul de a nu fi discriminat. Aa c putem porni cu tot analfabetismul proaspt al emoiei noastre la lupta mpotriva celor care mai cred c exist i c trebuie inut n afara cetii.

i aa s-a ntmplat cu recentul caz al exorcizrii de la Tanacu. S-a vorbit de Evul Mediu, de criminalul cu barb roie care ar trebui rstignit, obiceiuri primitive contrare cretinismului care e o religie a valorilor (de parc ar fi filosofia lui Kant), de religia ortodox care educ colarii s se team, s priveasc cu ur i s discrimineze, de scoaterea religiei din coli i a Patriarhului Teoctist din fruntea procesiunilor menite s aduc ploaia pe pmnt, de conservatorismul reacionar al intelectualilor din mediile urbane asemntori liderilor fundamentalismului islamic, de diferena dintre lupta iluzorie a exorcitilor cu Rul i lupta cu relele sociale sau comunitare, care este una real, concret, civic, de delir mistic, drmarea Patriarhiei i exorcizarea (adic uciderea) Patriarhului etc.

Unii preoi de mir au srit s-i cear iertare n faa credincioilor pentru frdelegile de la Tanacu, un altul a fumegat mpotriva unei reele de mnstiri naionaliste i antiecumeniste din Moldova, un altul a cerut restricionarea accesului mirenilor la spovedanie n mnstiri. n fine, si la noi s-a trecut la ventilarea propriilor agende, mnii, frustrri, conflicte intestine (ntre clugri i preoii de mir) i interconfesionale.

Ilustrativ n acest sens este concluzia din finalul unui articolul de Ion Zubacu n Romnia liber: Toat ara s-a acoperit de mnstiri fr s tie cineva cu adevrat ce se ntmpl dincolo de zidurile lor i cine sunt de fapt vieuitorii care au abandonat lupta cu sinele i societatea, alegnd calea riscant a fanatismului religios. Scriem de ani de zile c n Biserica Ortodox Romn este nevoie de o reform profund, de mult ordine i legalitate, dar pn acum nu pare s ne fi auzit cineva. Cu aceast crim ngrozitoare de la Mnstirea Tanacu s-a ajuns la o limit dincolo de care nu se poate nainta fr schimbri majore n structurile profunde ale Bisericii Ortodoxe Romne. Cert e c nimeni nu a ateptat ca justiia aa cum e ea n Romnia s-i spun cuvntul. Nici mcar Biserica. Dup cum a remarcat i BBC-ul, printele Daniel Corogeanu a fost caterisit fr a fi fost judecat de consistoriu. Atunci ce s ne mai mirm c aceeai oameni cum ar fi Gabriel Andreescu sau Ioan Groan care n cazul gurului Bivolaru ndemnau la ponderaie, administrarea de probe i respectarea deontologiei profesiei de jurnalist, n cazul stareului Daniel Corogeanu se arat a fi iui la mnie. Mi-e team c mai medievali, mai de gloat i mai susceptibili de frisoane iraionale au fost i sunt reprezentanii presei dect inculpatul ieromonah Daniel. Dac acesta din urm n-o fi avnd discernmntul duhurilor care i-ar fi prins bine pentru ceea ce a ncercat s fac, analitii notri, grbii s mai dea o lovitur fundamentalismului, au uitat de discernmntul logic, de codul deontologic, i de onoare.

Onoare care, n cazul bisericii, a fost reperat n poziia laicatului ortodox de calitate, ataat acelei urbaniti a credinei pe care o incarneaz Andrei Pleu, Teodor Baconsky, Horia Patapievici, Cristian Bdili, Toader Paleologu, Dan Ciachir. Adugndu-l la aceast list i pe Adrian Papahagi, autorul rndurilor de mai sus, trebuie s menionez c, orict de mult i-a preui pe aceti intelectuali, i orict a deplnge faptul c unii din ierarhii notri nu fac mai mult pentru a-i asocia discursului public non-liturgic al bisericii, onoarea bisericii nu st doar n laicatul de calitate, urban i rafinat, dar cruia n anumite cazuri i-a luat destul de mult pentru a lua calea bisericii, i c mnstirile nu sunt populate de laicatul care reprezint urbanitatea credinei. Dramele, patimile i ptimirile Romniei profunde i de multe ori nmoloase scap rafinailor citadini, fie ei i ortodoci.

De fapt, exorcismul de la Tanacu e mai important pentru liniile pe care le traseaz n interiorul bisericii dect n afar. Senzaionalismul i tendenionismul anti-monastic n-au nceput acum. Pentru a nu mai cobor pn la Reform, voi spune doar c n secolul al XVIII-a discursul protestant i Luminist mpotriva vieii monastice, bazat i el tot pe sentiment, a dus la apariia unui gen literar cu certe reuite estetice (de la Diderot la Sade, i la romanul gotic englez) care pune n umbr mizerabilele articole aprute n presa romn de astzi. i tot n acel secol a explodat n mod dramatic i mai vechea disput dintre janseniti i iezuii, care pare a-i gsi o coresponden n B.O.R. de astzi. n 1728, dup ce n 1710 Ludovic al XIV-lea drmase mnstirea Port-Royal, jansenitii i-au gsit un nou punct de raliere la mormntul diaconului Pris. Dei acesta murise fr s renune la jansenism, bolnavii care se duceau la mormntul su se vindecau. Faptul, pretindeau jansenitii, dovedea clar c diaconul nu murise n eroare religioas ci din contra. Minunile, atestate de oameni respectabili (printre care fratele mai mare i extrem de pios al lui Voltaire), au dat natere trei ani mai trziu la o ntreag micare, a convulsionarilor, de caracter destul de dubios, n care religia se ntlnea cu arlatanismul. Condamnrile papale mpotriva jansenitilor, pamfletele iezuite mpotriva convulsionarilor, i introducerea obligaiei de a dovedi pe patul de moarte c te-ai spovedit la un preot care a acceptat bula antijansenist Unigenitus altfel nu i se administra lextreme onction - au dus la o ruptur dramatic n snul bisericii catolice franceze. De o parte stteau jansenitii, cu aliai n rndul masselor citadine, al micii burghezii, al avocailor, i al unor ierarhi, de cealalt iezuiii, cu o parte a episcopilor, marea nobilime, ranii i regele. Dac iezuiii au reuit s-i elimine pe janseniti din nvmnt i episcopat, jansenitii au izbutit s-i suprime pe iezuii n toat Europa i, la Revoluia Francez, arondismentele populate de ei au fost cele mai fervent jacobine. De fapt, de o parte a rmas entuziasmul religios care, lsat fr ierarhie, s-a transformat n febr politic, de cealalt parte au rmas, alturi de ranii credincioi, mai ales ierarhia monden i abaii de salon, episcopii atei din care s-a ales mai apoi un Talleyrand. De o parte a rmas energia popular, de cealalt onctuozitatea prinilor bisericii. i de pierdut a avut ntregul catolicism francez. E exact ceea ce, judecnd dup reaciile anti-Tanaciene, ne pndete i pe noi. S ne refugiem n elitism laic sau secularizat. S condamnm fundamentalismul din mnstirile moldovene. S cerem bilete de confesiune enoriailor i certificate psihice novicilor. Scandalul de la Tanacu nu e un scandal al bisericii reacionare. nnoirea nu e soluia, ci cauza anumitor slbiciuni ale bisericii. Teodor Baconsky scrie c Daniel Corogeanu e prea tnr pentru a fi duhovnic. Dar s-a ntrebat cineva de ce n ultimii zece ani s-a dus o ndrjit campanie de ntinerire a stareilor i episcopilor din Mitropolia Moldovei i Bucovinei? S-a ntrebat cineva de ce, tot acolo, s-au pensionat forat att de muli preoi btrni dar n putere pentru a fi nlocuii cu tineri ecumenici, de coal nou?

A sesizat cineva c n calendarul religios al Mitropoliei Moldovei i Bucovinei s-au nmulit dezlegrile la pete, astfel nct moldovenii au acum un regim mai bogat n fosfor dect cel al restului rii? ntrebat la radio Trinitas despre canonicitatea acestui lucru, un preot portavoce mitropolitan a rspuns: Da ce, v deranjeaz s mncai mai mult pete? Aud c la acelai post de radio se argumenteaz n favoarea introducerii teatrului n instituiile de nvmnt religios. Seminaritii i studenii vor pune de acum n scen piese cu vieile sfinilor menite s ne ridice nivelul moral i s ne ndemne a ne duce la biseric. E exact ceea ce fceau iezuiii n secolele al XVII-a I al XVIII-lea. i nu m mir. Dac tot intenionm s ne transformm mnstirile n puncte de atracie turistic, cu monahi n costume de epoc reconstituind pentru deliciul turitilor strini scene de pitoresc monahal de altdat, nu m mir c urmarea lui Hristos n mnstire las loc imitaiei sfinilor pe scena teatrului. Nite impersonatori ai sfineniei nu pot nelege, judeca sau apra Biserica. Nu tiu dac Printele Corogeanu e vinovat sau nu, dei dosarul alctuit de BBC arunc serioase urme de ndoial asupra versiunii vehiculate de ziarele romneti pn acum. Ceea ce tiu e c pe vremea nu demult apus cnd nu existau duhovnici chiriarhali de 24 de ani, ci mrturisitori ca printele Paisie sau Cleopa, nu se ddea oamenilor prilej de sminteal. Biserica au luat-o din minile btrnilor ierarhii de coal nou ale cror tendine de calvinizare a ortodoxiei, de scurtcircuitare a canoanelor i canonirilor, au urmri duntoare i n plan social i bisericesc. Avnd n fa spectrul teatrului din Mitropolia Moldovei i Bucovinei, nu pot s nu m bucur de iniiativa I.P.S. Bartolomeu al Clujului de a iniia cursuri de duhovnicie care s completeze pregtirea scolastic a viitorilor preoi. Aadar se cere nu restaurarea ci nnoirea B.O.R., ntr-un moment cnd pn i catolicii ncearc s-i renvecheasc vinul liturgic. Dar care e identitatea avut n vedere, care e modelul acestei operaii cosmetice? Corupie i cazuri de extrem mizerie uman de la pedofilie la moartea datorit refuzului tratamentului medical exist n tot spectrul religios, de la catolici la baptiti.

Nembisericiii care atac Ortodoxia n Romnia, atac Baptismul sau Catolicismul n America. Cazuri de corupie se gsesc n orice corporaie religioas sau politic. Atunci de ce s reformm Ortodoxia? S o mai dilum? Dar avem garania c vor fi romnii mai buni fr biseric, sau cu o religie n limitele raiunii? Este instinctul secular al romnului mai sntos dect tradiia religioas? Nu am nici un indiciu. Dup 1989 romnii au dat dovad de cras nesimire i debusolare politic, votndu-i cu srg pe neocomuniti i neo-securiti. Pn una alta, ortodoxia pe care din fericire nu ne-am ales-o n aceti ani, ci ne-a fost lsat motenire rmne singurul nostru semn de noblee. i asta pentru c ne transcende n timp i intenii pe toi: intelectuali urbani sau nu, burghezi, i rani. S nu ne lepdm deci de ea. S nu o reformm sub imperiul unei emoii. Ci, linitii, s ne tragem mai aproape de vatra liturgic. Mircea Platon 29 noiembrie, 20:38. Criza Tanacu i ierarhia responsabilitilor Radu Preda Autorul, Radu Preda, este lector la Facultatea de Teologie Ortodox a Universitii "Babe-Bolyai" din Cluj-Napoca. Particip la proiecte de cercetare teologic n Frana, Austria, Germania, Grecia i Italia.

Preocupat de mijlocirea teologiei patristice n peisajul societii actuale, este promotorul teologiei sociale i a deschiderii Bisericii ctre dialogul cu lumea. Sugestiv este n acest sens publicarea volumului Biserica n stat. O invitaie la dezbatere, Editura Scripta, Bucureti, 1999. Este membru n staff-ul Forumului European al Facultilor de Teologie Ortodox din UE (Bruxelles). Radu Preda este de mai multi ani un colaborator apropiat al IPS Bartolomeu Anania, Arhiepiscopul Clujului, Vadului si Feleacului. Textul inedit de fa mi-a fost trimis de autor la data de 30 iunie spre a fi publicat, cu spreranta ca el va aduce un plus de limpezime situatiei creeate in jurul Manastirii Tanacu (judetul Vaslui) si a parintelui Daniel Corogeanu, dupa moartea sorei Irina. Tanacu: un Maglavit rsturnat unde, n loc de Cel btrn, sa artat cel ru. Din numele unui sat, Tanacu a devenit numele unei crize. Zarva mediatic, imaginile preotului nctuat, escortat mpreun cu patru clugrie de ctre trupele speciale, graba ierarhiei bisericeti de a se delimita de cei cinci, vocile sonore ale unor ONG-uri oripilate de cderea n Evul Mediu, satisfacia greu de ascuns a cercurilor antieclesiale, momentul politic ct se poate de propice pentru a demonstra c Justiia romn nu are nici mam, nici tat i cu att mai puin un Dumnezeu toate acestea au fcut din cazul Tanacu mai mult dect un episod dramatic printre altele. Altfel spus, dincolo de presiunea mediatic a ultimelor zile, cazul Tanacu trebuie vzut drept ceea ce este: una dintre cele mai serioase crize de la cderea comunismului i pn acum. Pentru spaiul public i pentru Biserica majoritar deopotriv. La fiare! Pentru spaiul public, intervenia mascailor la Tanacu a avut menirea de a liniti contiinele celor care, doar cu cteva zile nainte, asistau neputincioi, aproape fr s protesteze, cum acelai stat de drept fcuse posibil eliberarea unui Miron Cozma. La exact un deceniu i jumtate de la tentativa, n egal msur euat, de exorcizare politic, de alungare a demonului rou al comunismului. i tot la doar cteva zile distan de marul public al minoritilor sexuale pe strzile Bucuretiului, o manifestare posibil la intervenia aceleiai Justiii. n acest context public, cele petrecute la Tanacu au cptat o valoare simbolic independent de caracterul penal, reprobabil, al faptelor. Numai victoria asupra Argentinei, n Campionatul Mondial din 1994, a mai provocat un val de unanimitate att de mare. Cei care, puini la numr, au ncercat s nuaneze lucrurile, s clarifice aspectele, au fost catalogai drept complici sau posedai la rndul lor de misticism. n logica arhaic a apului ispitor, toate insuccesele, frustrrile, nemulumirile, speranele nemplinite i promisiunile neonorate din ultimii 15 ani sau canalizat spontan spre opinia unanim i vehement ca cei vinovai de moartea sorei Irina s fie pedepsii exemplar. Problema identificrii ierarhiei responsabilitilor a devenit secundar. Faptul c suntem aici confruntai cu un caz complex teologic, medical i juridic , c nu pot fi precizate cu exactitate vinoviile individuale sub presiunea mass-media, c ingredientele cauzei fac parte din mai multe zone de competen, toate acestea au fost eludate n mod contient.

Dac mai adugm manipularea fr scrupule a dimensiunii emoionale pro i contra, aa cum sa ntmplat de pild ntrun reportaj recent de pe TVR 1, atunci avem cu adevrat ntreg tabloul unei execuii publice cu caracter rscumprtor. Odat spus pe nume vinovatului, acesta trebuia s plteasc totul i pentru toi. Fr rest. n Roma antic am fi asistat la o moarte prin sfiere, n Colosseum. Leii ar fi avut o cin pe cinste iar cetenii ar fi plecat acas cu convingerea c dreptatea merit orice pre. Inclusiv acela ca, n numele ei, s fie dai la fiare cei mai puin vinovai. Reacia politic a ierarhiei bisericeti n ceea ce privete autoritile Bisericii majoritare, examenul Tanacu a fost trecut de o manier jalnic. Ierarhia local nu a fcut uz pozitiv de autonomia ei, garantat constituional, fa de autoritile statului. Adic nu a iniiat o anchet proprie, alta dect cea anunat de pe o zi pe alta. Aceasta ar fi putut deveni o important pies la dosar atta vreme ct cercetarea penal nu poate intra n detaliile duhovniceti-teologice ale cazului. Sa creat senzaia jenant c ierarhia canonic se spal pe mini, n grab, i c las pe cei implicai pe mna exclusiv a organelor judiciare. Direct, fr echivoc, nainte chiar ca Parchetul s dispun reinerea, autoritile bisericeti confirmau prin deciziile administrative luate toate acuzaiile. Prezumia de nevinovie nu a fost respectat la Tanacu nainte de toate de cei care ar fi trebuit s o invoce. Aa se explic de ce nu a protestat nimeni din partea Bisericii la schimbarea ncadrrii penale de la privare de libertate urmat de moartea victimei la omor deosebit de grav. Or, aa cum tie orice jurist, inclusiv unul din structurile administraiei bisericeti, chestiunea inteniei (latura subiectiv) este decisiv la o astfel de ncadrare. Cu alte cuvinte, forul eclesial tutelar a confirmat, fr voie, nu numai c a avut loc un omor, dar i c acesta a fost dorit, intenionat! n plus, declaraiile auto-justificative ale Episcopiei locului, potrivit crora mnstirea era necanonic i preotul hirotonit fr s se fie inut cont de toate condiiile necesare, se ntorc mpotriva autorilor. Cum poate fi un aezmnt monahal declarat necanonic de vreme ce n biserica acestuia slujete un preot canonic, cu tirea autoritilor canonice, nzestrat cu Sfntul Antimis semnat, aa cum se tie, de episcopul locului? Chiar i n ipoteza c mnstirea de la Tanacu nu are nc, dintrun motiv sau altul, aprobarea Sfntului Sinod, procedur care poate dura, nu se poate vorbi despre necanonicitate. Apoi, faptul c preotul respectiv a fost hirotonit fr respectarea condiiilor preliminare, nu este oare o dovad palpabil a iresponsabilitii celor care gestioneaz succesiunea apostolic? Caterisirea aceluiai preot este la rndul ei problematic. n loc s apeleze la msura minim dintre cele maxime, oprirea de la cele Sfinte, adic la procedura de suspendare pe durata anchetei, autoritatea eclesial local a optat pentru pedeapsa maxim. Nu avem un dosar de Consistoriu i nici proba c au fost respectate toate procedurile prevzute de Statutul BOR. O caterisire fr respectarea etapelor i a procedurilor, fr posibilitatea de aprare a acuzatului i fr recurs, adic n mod vdit grbit, chiar i justificat de enormitatea fapelor celui n cauz, nu este menit s demonstreze c spaiul ecclesial este unul al dreptii. Abuzul de putere administrativ nu poate

fi un rspuns convingtor la abuzul de competen harismatic. Practic, reacia ierarhiei locului a fost una politic, adic grijulie la imaginea proprie, nici mcar a Bisericii sau a Eparhiei. Dac ar fi gndit ns politic pn la capt, ierarhii implicai ar fi trebuit s vad cum a acionat PSD-ul n cazul lui Omar Hayssam. Abia dup mai bine de o lun de la arestarea acestuia, acuzat nici mai mult nici mai puin de terorism, comisia intern a partidului su a dat publicitii concluziile la care a ajuns dup o anchet proprie. Nu comentm nici calitatea acesteia i nici a concluziilor la care a ajuns. Evident, nu putem fi de acord cu strategiile de acoperire a unora de ctre alii. Sugestiv este aici maniera de abordare, modul n care se declaneaz solidaritatea grupului n jurul unui membru pus sub semnul ntrebrii de ctre Justiie. Este o solidaritate funcional pn la verdictul final i care, n funcie de credibilitatea acestuia, se poate transforma n oprobiu. Aadar, ceea ce deranjeaz din punct de vedere eclesiologic este faptul c, la Tanacu, comunitatea de credin nu sa manifestat i n dimensiunea ei solidar. Aceasta a fost lsat pe seama unor fani deplasai n reacii, care pun astfel i mai mult sub semnul ntrebrii integritatea moral a preotului lor. n fine, am reinut i faptul c, pentru a se delimita i mai mult, autoritile bisericeti locale au declarat c erau de mai mult vreme n dezacord cu practicile de la mnstirea n cauz. De unde o ntrebare pe ct de simpl pe att de grav: de ce nu sa intervenit preventiv? Autoritatea nu se reduce la sancionarea unei abateri, ci presupune nainte de toate, mai ales n spaiul eclesial al dialogului dintre printe i ucenic, povuirea, cu nelegere i fermitate n egal msur, pe calea cea bun. O tiu i medicii: prevenia este preferabil terapiei. Or, cazuri ca cel de la Tanacu, minus partea penal, se pot ntlni i n alte pri. Orice criz este i o ans Meritul unei crize, independent de voina actorilor ei, este de a deveni pe termen mediu i lung, dar numai asumat n consecin, o ans. Criza Tanacu nu face excepie. Dimpotriv. Concluziile i consecinele ce se trag din ea sunt cu att mai importante i mai evidente cu ct este mai dramatic cazul. Prima concluzie, ce ar trebui urmat de consecine imediate, este legat de grania labil dintre uz i abuz n materie duhovniceasc. Pericolul unei Ortodoxii amanice fiind real, este surprinztor faptul c atitudinile ierarhilor i teologilor notri legate de acest subiect sunt puine la numr. Explicaia este profund. Tanacu este scadena pe care o pltim dup un deceniu i jumtate de entuziasm necritic n care sau ridicat nenumrate mnstiri i schituri fr ca acestea s aib tot atia duhovnici care s i merite numele. Aceeai strategie a cantitii o ntlnim i n nvmntul teologic universitar care, prin diplomele de licen, a creditat pe cei care astzi sau mine sunt sau vor fi caterisii sau depui din treapt pentru faptul de a nu fi nvat s acorde orto-doxia cu orto-praxia, teoria cu practica. A doua concluzie privete modul n care corpul eclesial, Biserica lui Hristos, nelege s i gestioneze crizele i s dialogheze cu o lume din ce n ce mai divers, mai indiferent dar i din ce n ce mai nesigur, mai dornic de repere.

Este motivul pentru care, dup ce am investit n ziduri, a venit vremea s investim i n acei oameni, clerici i laici deopotriv, care, prin slujirea i viaa lor, pot rspunde scandalului lumesc, perfid i relativizant, prin scandalul Evangheliei, adic prin mesajul ndumnezeirii omului n ciuda decderii la care acesta poate s ajung. La Tanacu sau oriunde altundeva. Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 1 rspuns, 1 vot 29 noiembrie, 20:39. Cazul Tanacul, o prevenire i o denunare Preot Gheorghe Calciu-Dumitreasa Nimic din ceea ce se petrece n lumea aceasta nu este ntmpltor. Intmplarea, pentru noi, se cheam Providen divin, iar aa zisul destin se cheam Dumnezeu. Vou ns toi perii capului v sunt numrai (Mt. 10 : 30). S cutm, de fiecare dat, n spatele lucrurilor lumii, raiunile divine ale ntmplrilor. Din cnd n cnd mi remprosptez lectura autorilor romni. Vznd cazul Tanacu n pres i pe internet, vznd sfnta mnie a presei ignorante n orice problem teologic i lipsa de curaj a unor ierarhi sau a purttorilor lor de cuvnt, precum i imixtiunea intelectualilor i a oamenilor politici, tiutorii a toate i judectori fr pat, mi-am adus aminte de o fabul a lui Grigore Alexandrescu, Ursul i Vulpea. Cele dou animale vorbesc despre nedrepile mpratului Tigru, ursul, cu nelepciunea lui dulce, era nemulumit c Tigrul nti judec animalele i apoi le sugrum. Cnd el (ursul) va fi instalat la putere va strpi abuzul i tlhria (nu v amintete fraza aceasta de discursurile politice privind abuzul i tlhria n gura urilor moderni). Si cum vei face? ntreab vulpea. Ursul rspunde: Noi o s-i sugrumm i-apoi i judecm. Este exact ce sa ntmplat cu printele Daniel i cu micuele. Presa i-a pus cenu n cap, i-a sfiat hainele cu demnitatea unui sinedrist vexat i a nceput s strige n cel mai legalist limbaj juridic: Criminalul cu barb roie, ucigaul din Tanacu, moarte! Rstignii-l pe el si pe ntunecatele ev-mediste clugrie. Un sef de partid care ine s-i afirme dragostea lui nemrginit faa de Biserica Mam, este revoltat c printele Daniel i-a schimbat jambierele de footbalist pentru bocancii calugreti, ca i cum orice footbalist este un tlhar nepocit care nu are nici o cale spre biseric. Pot s afirm cu certitudine c exista cale de pocin i pentru footbaliti, ca si pentru sefii de partide politice care-i ncrimineaz incontient pe acetia. Purttorul de cuvnt al Patriarhiei, care nu era vizat direct, pentru nceput, de cele ntmplate la Tanacu, mnstirea nefiind sub jurisdicia Patriarhiei, care ar fi putut sta linitit i fr mustrri de contiina pe scaunul de purttor de cuvnt, a ieit imediat la iveal cu un verdict drastic de condamnare, fra s tie ce spune i de ce spune. Mai tnrul ierarh al locului a extins condamnarea la afurisanie pentru clugr i clugrie i la risipirea mnstirii blestemate, ca n veci s nu se mai rezideasc. Foarte frumos prilej de distrugere a unei mnstiri cu un pretext nevalabil nici canonic, nici juridic, dar prin care ierarhul a dus cu un pas mai departe dorina anticretinilor presei i Justiiei.

Asta mi amintete de strlucita intervenie direct a preedintelui Bsescu pentru a bara opoziia primarului Bucuretiului fa de defilarea homosexualilor care se lega de funcia presidenial ca nuca de perete: Dac interzicem defilarea nseamn c ne ntoarcem cu 20 de ani napoi. Domnule Preedinte, cu ci ani ne ntoarcem napoi prin toate aceste nclcri ale procedurii juridice? In Statele Unite, cnd un criminal este dovedit i arestat, nici ziarele, nici indivizii nu strig criminal cu barb roie, footbalist care a schimbat jambierele pe bocanci, nu inventeaz ceea ce sa spus de printele Daniel c nu e preoit, c mnstirea nu a fost sfinit sau cum spune un autor mare teolog i de foarte mare audien la microfoanele mass mediei c exist o schism n Moldova la unii clugri care in n secret de Rusia. Este o elucubraie mai mare dect nsui marele teolog care asmu nite cini imaginari crescui n ograda ereticilor, mpotriva unui om deja foarte hituit. Fiecare articler, fiecare politician, fiecare ierarh sau purttor de cuvnt care a aruncat piatra mpotriva unui om care nu poate fi acuzat de crima i, cu att mai puin de intenie criminal, va primi pe fruntea lui piatra pedepsei lui Dumnezeu care le va spune: Duce-i-v de la Mine, blestemailor, c am fost n nchisoare i nu ai venit s M vedei. Iat piatra pe care ai aruncat-o n Mine se ntoarce pe fruntea voastr. (Crede cineva c Iisus vorbea numai de deinuii polititici? Nu, El vorbea de pctoi, de infractori i tlhari care au dreptul i ei la cuvntul lui Dumnezeu. Cu att mai mult nite clugri). Ct vreme justiia nu i-a spus oficial prerea prin sentin, prezumia de nevinovie primeaz. Si chiar dup ce justiia aservit puterii ntunericului i nu lui Dumnezeu va da o sentin de condamnare aa cum au conceput-o procurorii nainte de a fi cercetat faptele i inteniile acuzailor, inocena printelui va sta n faa Bisericii adevrate i a credincioilor ei, neclintit. Exist unele asemnri i unele deosebiri ntre procesul micuelor (i al preacuviosului printe Daniel) i procesul meu din 1979. Atunci, ca i acum, securitatea (azi poliia) a strigat, cu avnt proletar atunci, masonizant i ecumenist acum, c eu (atunci) i parintele Daniel cu micuele acum eram/sunt un criminal(i). El aparinnd ntunecatului ev-mediu, eu aparinnd neo-fascismului. El a ndobitocit patru micue ndeprtndu-le de desfrul lumii de astzi i aducndu-le la Dumnezeu, eu ndobitocind o ntreag generaie de teologi care, slav Domnului, sunt printre cei mai buni preoi n prezent. Sper c nici unul dintre ei nu a pierit, n afar de fiii pierzrii. Securitatea ma acuzat de legturi cu o putere strin creia, chipurile, i furnizam importante informaii (evident, era o putere occidental), nu sa menionat n actul de acuzare, nici puterea, nici mcar vreo informaie. Vestitul teolog de larg audien (nrobit marei erezii a ecumenismului) - nu-l cunosc, nu tiu ce vrst are - cu acelai aer sinuos, afirm i el, n alt sens, o putere strin (evident, din Rsrit) de la care primea influene printele Daniel. Spre deosebire de securiti, domnul teolog aduce i dovezi: pentru c printele Daniel a tunat i a fulgerat mpotriva ecumenismului i a IPS Daniel (ca ecumenist). De unde o fi luat teologul nostru aceste strlucite argumente securiste? Imi nchipui ca este tnr, c na putut face coli speciale ca Otopenii sau alte locuri. Atunci de unde? C de la Dumnezeu, n orice caz nu le-a luat. Exist i unele deosebiri: Patriarhia nu a avut curajul s m cateriseasc nici nainte de judecat, nici n timpul deteniei, ci numai dup eliberare. Sau gsit unii frai care au primit s fie n consistoriu, s-mi fac un rechizitoriu mai chiop i mai handicapat chiar dect al securitii pe baza cruia am fost caterisit. Dup ieirea din nchisoare, am cerut audiena la un episcop. Mau primit doi, ca i cum unul singur sar fi temut de mine. Pledoaria mea, n faa lor a fost s fiu reintegrat n postul meu de profesor la Seminarul Teologic din

Bucureti i s nu fiu caterisit (incepuser deja svonurile privind caterisirea) pentru c aceste acte oficiale de persecuie religioas fa de mine vor fi n favoare regimului comunist, care va consemna c ierahii, recte, Biserica, mau data afar. C justiia comunist ar fi urmat calea indicat de Biseric, aa cum a fost cu arestarea, fiind alungat din biserica i seminar nainte de orice decizia a guvernulu comunist i istoria scris de comuniti va spune acest adevr i va fi crezut. Astzi, justiia aservit demonismului occidntal, va spune,la fel cu cea comunist, c au urmat linia clerului. Justiia de astzi, dup cum tim, foarte corupt, va proceda la fel. Inainte de orice, presa a condamnat foarte grav ceea ce sa ntmplat la Tanacu, a decis c nite micue care-i petrec viaa n rugciune i post mpreun cu duhovnicul lor sunt nite criminali odioi, unii reprezentani ai bisericii, ierarhi sau simpli funcionari cu idei automate, au crescut la infinit acuzaiile i astfel problema a fost soluionat, aceti vorbitori agreind cu orice sentina a justiiei. Reprezentanii bisericii nu au fcut dect s aprind fitilul butoiului cu exploziv pe care cei ce au vorbit n numele Bisericii au aezat-o. Este nc viu n memoria noastr scandalul pedofilic al preoilor din Biserica Romano-catolic. Sunt convins c au fost cazuri adevrate, dar sunt tot att de convins c persoane cu probleme psihice au inventat (involuntar poate, sub influena presei americane)) cazuri personale imaginare despre unii preoi i ierarhi. Presa masonic, protestanta i evreeasc au jubilat mpotriva preoiei catolice, au susunut cu srg toate acuziile, chiar i pe cele mai absurde, dar nici un preot nu a fost judecat de justiie, nainte de a fi fost judecat de tribunalele bisericeti. Nici unul nu a fost abandonat de ierarhul su dect atunci cnd sa dovedit n tribunalul ecleziastic vinovia lui. Si atunci biserica i-a predat n mna justiiei afirmndu-i regretul pentru greala preotului i pentru durerea de a fi nevoit s-l trimit n faa judectorului civil. De ce autoritatea de stat american respect demnitatea Bisericii, iar cea romneasc ncalc o instituie sacr ca i cum ar fi o band de infractori fr drepturi? Orice acuzat are nevoie de a fi iubit i aprat de Biseric, chair dac nu este cretin, sau chiar dac este vinovat. Exist avocatul Bisericii (angelicus) i al diavolului. Reprezentanii bisericii care au vorbit, sau nscris cu elan i fr reticen, pe lista diabolic ngrond pn la iad grupa acuzatorilor, pentru ca nu cumva vreun nger s aib curajul de a veni n aprarea lor. Si au venit totui civa avocaii aprrii crora Dumnezeu le va da cuvnt puternic de stabilire a adevrului, cuvnt pe care vorbitorii n numele Bisericii l-au scuipat din gura lor i i-au asumat numai rolul diabolic, dar i Dumnezeu i va scuipa pe ei din gura Sa. Am pus pe internet raspunsul moderat si plin de umilinta crestina a judecatorului Lucian Dumitru Popescu (spre a se deosebi de orice alt Lucian Popescu) care analizeaz foarte ascuit deficienele justiiei din Iai, ilegala arestare preventiv a aa ziilor criminali, care, oricum, nu prezint nici un pericol pentru biseric i societate. Inchei cu un apel ctre toi credincioii, nu ndrznesc s chem i toi preoii, pentru c am vzut unele articole preoeti condamnnd pe cei de la Tanacu fr drept de apel i fr a mai fi nevoie de condamnarea justiiei lumeti, aa c m adresez tuturor credincioilor nefiloxerai de cazuistica antiortodox, ca i preoilor care-i neleg menirea de a se ruga pentru cei n suferin, s ne rugm toi ca justiia s fac dreptate n sensul adevrului i s-i elibereze pe cei nchii, iar dac totui, Dumnezeu le va

cere un pahar de suferin i amrciune, s fie paharul lor spre isbvirea tuturor celor care i-au acuzat i spre nlarea Bisericii Ortodoxe chiar dac unii ierarhi i-au apsat fr dragoste i-i mai apas nc. S fie suferina lor roditoare pentru spalarea greelilor lor i ale noastre. Cu iertare, fraii mei. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 1 vot 29 noiembrie, 20:41. O prezentare a Parintelui Calciu de Claudiu Tarziu (director al publicatiei Rost) Parintele Gheorghe Calciu-Dumitreasa si-a inteles menirea de pastor de suflete in ambele dimensiuni: de truditor intru reinduhovnicirea semenilor si de luptator pe taram social. Parintele Calciu este unul dintre acei luptatori anticomunisti care au marturisit credinta lor in ideea nationala si in Hristos, cu insasi sangele lor. A indurat 21 de ani de inchisoare sub comunisti (1948-1964, 1979-1984), experimentand si furia iadului reeducarii din puscaria pentru studenti de la Pitesti. Numele sau este pomenit - cu respectul si mirarea starnite de cei care invie din morti in sens teologic in scrierile despre Infernul Pitesti ale regretatului Dumitru Bacu (1925-1997) si ale admirabilului Dumitru Gh. Bordeianu, doi dintre cei care au patimit alaturi de studentul medicinist - pe atunci - Calciu. Prefatatorul si ingrijitorul volumului Razboiul intru Cuvant, Razvan Codrescu care merita aprecieri pentru felul cum si-a implinit sarcina -, subliniaza: Toata viata acestui om de dupa tragicul episod pitestean a fost una de marturisire si de jertfa. El a masurat, in sufletul si carnea sa, distanta dintre iad si rai. Poate ca nimeni nu a mai reusit dupa Pitesti o victorie morala atat de pilduitoare si de nedezmintita. Pentru ca exista un caz Gheorghe Calciu, se poate afirma ca experimentul Pitesti a esuat. In urma amnistiei generale din 1964, Gheorghe Calciu a fost eliberat. A urmat Filologia si Teologia, fiind investit cu harul preotiei. Ca profesor la Seminarul Teologic Ortodox din Bucuresti, a continuat sa se razvrateasca impotriva sistemului. Momentul in care isi asuma rolul de tribun acuzator la adresa regimului este 1 mai 1977, la daramarea Bisericii Enei din Bucuresti, pe locul careia se voia cladirea unei crasme. Predicile sale de la Biserica Radu-Voda, unde slujea, adresate in special tinerilor, i-au atras o noua condamnare abuziva, in 1979, care determina un val de proteste din partea exilului romanesc. In ajutorul sau se ridica Mircea Eliade, Virgil Ierunca, Eugen Ionescu, Monica Lovinescu, Paul Goma. Dupa intense presiuni internationale, in 1984 a fost eliberat, iar in 1985 i s-a impus sa paraseasca tara. In exil (SUA), si-a continuat lupta in numele lui Dumnezeu si eforturile pentru apararea intereselor romanilor, numarandu-se printre fondatorii Romfest - cea mai mare sarbatoare a romanilor de pretutindeni -, al carui Comitet International il conduce. Razboiul intru Cuvant este precedat de aparitia in tara a volumelor Sapte cuvinte catre tineri (Ed. Anastasia, Bucuresti, 1996) si Rugaciune si lumina mistica. Eseuri si meditatii religioase (Ed. Dacia, ClujNapoca, 1998). Razboiul contine, pe langa cele Sapte cuvinte catre tineri rostite in Postul Mare al anului 1978 (Chemare, Sa zidim biserici, Cer si pamant, Credinta si prietenie, Preotia si suferinta omeneasca,

Despre moarte si inviere, Iertarea), un Cuvant catre telologi (tot din 1978), precum si un nou cuvant din 1998 (Hristos a inviat in inima ta!). In Addenda sunt incluse cateva scrisori, prefete si interviuri din perioada postdecembrista ale Parintelui Calciu. Textele dezvaluie caracterul de luptator al autorului, pentru care miza cea mai importanta este trezirea si canalizarea constiintelor tinere. Intr-o scrisoare catre Comit des Intellectuels pour lEurope des Liberts (1978), Sfintia Sa enumera motivele pentru care a fost ostracizat. Pentru ca am cerut libertatea de a putea predica fara nici un fel de oprelisti. Pentru ca am protestat impotriva demolarii bisericilor (). Pentru ca am cerut scutirea teologilor de serviciul militar (...). Pentru ca am revendicat pentru crestini, tineri sau batrani, dreptul de a intra in monahism, lucru pe care Statul il interzice. Pozitiile sale publice exprimate in predici, scrisori si interviuri se constituie intr-un amplu mesaj national construit pe mesajul crestin, in duhul traditiei ortodoxe, raportat indeosebi la tineri. Voteaz Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 0 voturi 29 noiembrie, 21:03. Cazul Tanacu monahul Filotheu Balan de la Manastirea Petru-Voda 22 iunie 2005 M-am ngrozit citind ziarele romnesti care relateaza despre cazul parintelui Daniil de la Tanacu. "Criminalul cu barba rosie" trebuie sa moara, striga la unison toata presa. "Rastigneste-l", striga presa. Si daca el a fost acuzat de practici medievale, acuzatorii lui traiesc n plina antichitate, asta e limpede. Ce a facut parintele Daniil? A primit n manastirea sa de maici o sora declarata ca avnd serioase probleme psihice. A facut bine? Daca el a crezut ca o poate ajuta punnd multa dragoste si atentie si luptnd cu armele Bisericii (rugaciunea si postul) mpotriva bolii ei, atunci Dumnezeu sigur ca nu a trecut cu vederea fapta sa. nvatatura Sfintilor Parinti spune ca traind nconjurat de oameni cu multa dragoste si facnd ascultare, chiar daca esti bolnav mintal, boala se poate vindeca, ntr-o mai mare sau mai mica masura. Si, cu adevarat, a primi n obstea ta, n familia ta, un asemenea caz este dovada de barbatie (unii vor zice mndrie draceasca, dar as ntreba un asemenea om mndru ct poate sa rabde lnga un bolnav psihic; va zic de pe acum: nici macar o zi; e nevoie de multa smerenie si dragoste ca sa rabzi neputintele acestor oameni pe care de multe ori familia i leapada prin spitatele de psihiatrie). Eu cred ca fapta parintelui a fost dupa Evanghelie (care spune clar: "Pe cel ce vine catre Mine nu-l voi scoate afara" (Ioan 6:37). Aspectul 2: ce competenta are un medic pentru a face diferenta ntre un schizofrenic si un ndracit? Raspunsul: nici una. Si iarasi nu nteleg de ce credem un medic care pune un diagnostic (si ct de priceputi snt ei la diagnostice se vede din faptul ca alearga lumea pe la 3-4 spitale ca sa afle ce boli are) este crezut pe cuvnt, iar un duhovnic care se lupta cu duhurile cele rele zi de zi este catalogat drept nebun? Din cte am auzit, parintele Daniil era duhovnic de ceva ani, iar ct de bun duhovnic este s-ar putea vedea si din faptul

ca obstea sa numara aproape 25 de suflete (cel putin asa am citit n ziare). Sa fie limpede tuturor: nimeni nu vine la manastire pentru ca nu are ce face acasa si nimeni nu se da pe mna unuia care nu are habar de duhovnicie. Am auzit, cu mult nainte de scandal, ca l cauta lumea din zona Vasluiului pentru spovedanie, si ca parintele ar fi scos multi atei si multe suflete pierdute n noaptea patimilor si le-ar fi adus la Hristos. Mie mi-e limpede ca parintele Daniil face parte dintre generatia de duhovnici tineri foarte cautati de lumea de azi pentru priceperea lor n ale duhovniciei. Si daca parerea lui a fost ca Irina nu e nebuna cu capul (si cum ar fi putut sa fie nebuna o fata care a lucrat ca baby-sitter n Germania? S-ar presupune ca trebuia sa aiba capacitatea de a vorbi o limba straina si ca avea suficienta dragoste ca sa stea cu copiii altora, ceea ce ma face sa cred ca diagnosticul medical a fost o minciuna), ci ca s-a ndracit, atunci ar fi trebuit crezut pe cuvnt. Sora Irina a nceput sa aiba crize. Sa zicem ca presa si medicii sai au dreptate, iar crizele erau de schizofrenie si nu de ndracire. Dar cum te apuca crizele tocmai cnd se fac slujbe n biserica si ti se citesc rugaciuni? Mi-a fost dat sa vad doua cazuri de schizofrenie pna acum si va pot spune ca oamenii aceia nu reactionau deloc la slujbe si nu intrau n criza cnd erau n biserica si li se citeau rugaciuni. Mai mult, nu se linisteau aproape deloc prin citirea molitfelor, ci doar dupa ce-si luau pastilele. Iarasi, din ceea ce am citit n presa, nteleg ca dupa ce i se citeau rugaciuni sora Irina si revenea. Si atunci nu i vom da dreptate parintelui Daniil o data mai mult? Am fost la multe Sfinte Masluri n multe manastiri si am vazut multe cazuri de ndraciti (ndracirea nu se poate cataloga cu mijloacele medicinei care neaga existenta sufletului). Pe multi i-am tinut cu mna mea si i-am imobilizat n vremea Maslului. Am vazut limpede ce putere ne-omeneasca au diavolii cnd un ndracit intra n criza. Am vazut jumatate de biserica golindu-se n jurul unei fete care a fost trntita si a nceput sa scoata sunete nfioratoare. Va rog sa ma credeti ca duhurile cele rele raspndesc o senzatie de teama, o frica ce ti intra n oase si te trimite departe de cel posedat. Putini snt cei care dau dovada de barbatie la un Maslu cnd e vorba de a imobiliza un ndracit. A fost un caz n care atta putere avea diavolul n fiinta ce o tineam nct eram 4 insi si cu greu, cu toata puterea noastra, abia puteam sa o tinem la podea. Un om nu poate sa aiba asemenea putere, nu. Si aici vine cazul Tanacu: puteau maicile sa tina o ndracita cnd avea crize? Nicidecum. Trebuia legata. A fost legata cu funii, de mini si de picioare, dar s-a dovedit ca nu e de ajuns, pentru ca era nca cu neputinta de stapnit. Si atunci au imobilizat-o. Presa spune ca au imobilizat-o pe o cruce. Eu nu stiu daca a fost asa, dar cnd am citit despre caz am zis: ce idee buna! Stiu, aici veti spune despre mine ca snt nebun, retrograd, fanatic, etc, dar eu nu am de spus dect "Crucea Ta, Doamne, arma mpotriva diavolului ne-ai dat-o noua", asa cum cnta Biserica de la Hristos ncoace. Asa ca nu pot sa spun dect ca, singurul pericol pe care l vad este de a batjocori Crucea lui Hristos prin legarea unui ndracit pe ea. Dar cum nu pentru a batjocori Crucea a fost legata saraca fata, ci pentru a se nsanatosi, cred ca Dumnezeu nu ma va bate pentru ca m-am bucurat de ideea de a o lega pe cruce si nici pe cei care au facut-o nu i va osndi. Dar pna acum nu am aflat din presa daca a fost o cruce sau au fost niste scnduri, nu am vazut nici o fotografie. I-au pus calus n gura? Numai cei ce au vazut ndraciti la slujbe pot spune ce tulburare pot face acestia. Iar daca vrei sa faci o slujba n tihna, cel mai bine e sa l scoti afara. Dar si ei, ndracitii, au mult folos din prezenta la slujba. Avem cazul de la Sihastria, din 1992, cnd o fata, Maria, care avea multime mare de draci, s-a tamaduit dupa 7 Sfinte Masluri si 9 Sfinte Liturghii.

Parintele Daniil era singurul slujitor la manastirea Tanacu. Pravila Bisericii spune ca preotul nu poate face singur Sfntul Maslu, ci este nevoie de doi preoti, cel putin. n situatii de mare necesitate preotul singur poate face Sfntul Maslu, Taina pe care Biserica o are pentru nsanatosirea tuturor celor bolnavi, trupeste sau sufleteste. Asa nct ceea ce i-a ramas parintelui de facut era doar citirea rugaciunilor din Molitfelnic. Si pentru nsanatosirea celor bntuiti si stapniti de duhuri necurate avem n molitfelnic mai multe rugaciuni, ntre care cele mai puternice snt cele ale Sfntului Ioan Gura de Aur si mai ales cele ale Sfntului Vasilie cel Mare. Toti preotii pot sa citeasca aceste rugaciuni, ori de cte ori li se cere. Parerea unui reprezentant al Patriarhiei ca Molitfele (Rugaciunile) Sfntului Vasilie se citesc o data pe an, de 1 ianuarie, este cea mai mare minciuna posibila, de vreme ce n Molitfelnic scrie clar ca snt pentru alungarea duhurilor necurate si tamaduirea bolilor. A, ca este obligatoriu (dupa tipic) sa se citeasca Molitfele de 1 ianuarie, acesta e un alt aspect. Deci nimic spectaculos n faptul ca un preot citeste Molitfele. Ba chiar laudabil, pentru ca arata ca i pasa de durerea sufletelor crestinilor. Si nimic spectaculos n citirea Molitfelor, pentru ca ndrazneala cea mare a unui preot, care l ridica n cinste mai mult dect orice mparat si stapnitor al lumii, este savrsirea Sfintei Liturghii, adica aducerea pe Sfnta Masa a Facatorului si Ziditorului tuturor celor vazute si nevazute, adica a lui Hristos Dumnezeul nostru. Caci cu Dumnezeu ne mpartasim n Sfnta mpartasanie. Si daca am ndrazneala de a savrsi Dumnezeiasca Liturghie, nu am ndrazneala de a citi niste rugaciuni de alungare a dracilor? Ceea ce ntr-adevar trebuie stiut este ca ura diavolului mpotriva celor ce citesc Molitfele este foarte mare. Si orice citire a Molitfelor fara un pic de pregatire duhovniceasca se lasa cu mari ispite. Acesta este motivul pentru care majoritatea preotilor se tem sa citeasca Molitfele Sfntului Vasilie cel Mare. Teama! Deci s-ar cuveni sa ne uitam cu atentie la cei ce citesc Molitfele, pentru ca acestia pot fi de doua feluri: ori niste crestini traitori si tematori de Dumnezeu, carora nu le este teama de draci, ori niste nebuni. Si cred ca am aratat mai sus ca parintele Daniil nu poate fi considerat nebun. Un nebun nu face o manastire din nimic si nu reuseste sa adune n jurul sau attea suflete. Si pentru ca am vorbit de pregatire, e bine sa stiti ca dupa pravila, cel mai bine ar fi ca si preotul, si cel bolnav sa posteasca nainte de citirea rugaciunilor. Mntuitorul le-a zis foarte clar Sfintilor Apostoli: "Acest neam [de draci] nu iese dect cu rugaciune si cu post" (Matei 17:24). Si am aflat din presa ca au postit cu totii: si fata, si parintele, si obstea. E bine ca au postit? Raspunsul cred ca l aveti. Mai ales ca mi aduc aminte de niste ndracite carora li se dadea mncare de post, iar ele strigau: "Nu vrem, nu vrem! Dati-ne carne si vin!" Dupa cele trei zile de post si rugaciune purtarea de grija a lui Dumnezeu a rnduit ca Irina sa-si revina. A fost deplin constienta si a vorbit cu maicile. Au dezlegat-o si i-au dat sa mannce. Toata lumea a fost bucuroasa ca Dumnezeu a ascultat rugaciunile facute la Tanacu. Dupa aceea au mers n gradina si s-au asezat pe iarba. Aici este momentul cnd a intrat n coma. M-am gndit ca dupa zbuciumul avut n acele zile, la care daca adaugam postul ajungem repede la concluzia ca sora a fost vlaguita pur si simplu, prin faptul ca au mers si au stat la soare e cu putinta ca pricina caderii n coma sa fie insolatia. Asta e parerea mea si nu vreau sa fie nsusita de nimeni, dar va pot spune ceea ce am trait pna acum. De aici maicile au chemat salvarea. A fost dusa la spital n coma. La spital a murit. Avem un alt aspect, daca se mai putea face ceva. Nu stim, aceasta doar Dumnezeu o stie. Din presa am nteles ca unii medici ar fi afirmat ca fata era deja moarta cnd au luat-o. Dar tot din presa am aflat ca i-au pus perfuzii. Ori la morti nu le pui perfuzii, nu? Moare un om care este posedat. Ce spune Biserica n astfel de cazuri? Pai e ct se poate de limpede: daca dracii snt pricina mortii, si nu patimile n care te-ai aruncat de buna voie, atunci sulfetul acela este

mntuit. Hristos l primeste mpreuna cu Mucenicii, pentru ca a rabdat chinuri mucenicesti. Pacat ca n cazul de la Tanacu sora Irina nu poate sa vina si sa-si spuna si parerea sa. Cred ca ea ar fi fost omul cel mai n masura sa si dea cu parerea. Cred ca am fost suficient de limpede n ce am scris pna aici ca sa ntelegem ca tot ce s-a ntmplat acolo a fost dupa pravila si nu s-au calcat ntru nimic rnduielile Bisericii. Si atunci Dumnezeu le va purta de grija tuturor celor care au fost implicati n caz. Tot ceea ce este pe lnga cele scrise mai sus tind sa cred ca este de la diavoli, care insufla mintile omenesti fara ca oamenii sa priceapa lucrul acesta att de subtire. Afirmatii precum "drac de popa", "criminalul cu barba rosie", "maici idolatre", "oameni inculti", "practici medievale", "teroare dupa metode inchizitoriale", "maica crucificata", "preot nebun si exaltat", sau ca niciodata n istoria Bisericii nu s-a procedat astfel, sau ca Molitfele Sfntului Vasilie se citesc doar pe 1 ianuarie, sau ca parintele Daniil nu era vrednic sa slujeasca ori sa citeasca rugaciuni, sau ca manastirea Tanacu este "eretica, nesfintita", snt cu adevarat spre rusinea celor ce le-au facut si vor da seama pentru ele. Sa nu credeti vreodata ca Dumnezeu se uita la etichete. El judeca dupa inima si plateste fiecaruia dupa vrednicie, indiferent daca este mirean, preot sau arhiereu. Boala cea mare a neamului nostru este datul cu parerea. Nimeni nu se poate abtine sa dea mai departe ceea ce aude, fara sa nfloreasca, fara sa puna de la el, fara sa aiba contributia sa proprie. Cu ct o minte este mai slaba si mai bolnava, cu att ceea ce aude si vede va fi dat mai departe mai deformat. Nu-mi revin dupa ce citesc articolele presei n cazul Tanacu si vad cum un caz nefericit a fost transformat de niste minti antihristice ntr-o crima abominabila, cu iz de inchizitie papistasa. Alta boala a noastra este invidia, care se naste din mndrie si care e mama razbunarii. Multe nu s-ar fi ntmplat si spus, mai ales n snul Bisericii, daca am fi fost crestini, daca Evanghelia noastra ar fi fost cea propovaduita de Mntuitorul Hristos si nu anti-evanghelia televizorului si a mass-mediei. Aici s-a vazut ct sntem de departe de Hristos si cum ne lepadam de El prin faptele noastre. "Fericiti cei prigoniti pentru dreptate, ca a acelora este mparatia Cerurilor", zice Iisus Hristos Dumnezeul nostru. Fericit esti, parinte Daniil, daca toata lumea te uraste, iar Hristos te iubeste! Si sa zicem ca toata minciuna din presa nu ar fi minciuna, ci adevar (ceea ce sa dea Domnul sa nu fie!). Unde este, dar, Sfntul Ioan Gura de Aur care sa zica si azi: "dati-mi un preot care a gresit, ca sa l acopar cu haina mea"? monahul Filotheu Balan PS: Am scris acest material pentru a ndemna pe cei ce l vor citi sa nu mai discute att de mult, sa nu-si mai dea cu parerea, sa nu mai nfloreasca, ci sa aiba inima buna si sa se roage pentru parintele Daniil, care trece zilele acestea prin niste ncercari prin care nimeni nu cred ca ar vrea sa treaca. Vad n ispita sa razbunarea dracilor ce au chinuit-o pe Irina. Avem inima de draci daca aruncam cu piatra si i cerem osnda. Avem inima de oameni daca ne punem n pielea sa. Avem inima de crestini daca spunem ca pentru pacatele noastre s-au ntmplat toate acestea.

Cine nu vede n scandalul Tanacu un atac mpotriva lui Hristos si a Bisericii Sale este cu adevarat orb. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 0 voturi 29 noiembrie, 21:04. Un judecator crestin despre cazul Tanacu Lucian Dumitru Popescu (Bucuresti) In ce priveste intimplarea de la Tanacu, eu nu am decit informatiile pe care le-am putut dobindi din presa scrisa si, in mica masura, de la televizor. Iar aceste informatii, in mod evident, nu sint obtinute decit rareori in mod direct de cei care le publica. Citeva lucruri sint certe. O femeie tinara a murit intre minastire si spital. Presa a exacerbat senzationalul. Episcopul locului si-a luat mina de pe preotul Daniel Corogeanu. O sa va expun, parinte, foarte pe scurt, ce inseamna "intentie" si "culpa", caci chestiunea are trebuinta de limpezime in toate registrele. Va scriu acestea chiar daca stiu bine ca aveti la indemina indestulatoare si precise masuri nejuridice. In dreptul penal roman in vigoare, infractiunea este definita ca fapta savirsita cu vinovatie, iar vinovatia are forma fie a intetiei, fie a culpei. Intentia poate fi "directa" sau "indirecta". Culpa poate fi "cu prevedere" sau "simpla". Intentia directa este acea a faptuitorului care savirseste fapta urmarind uciderea victimei. Intentia indirecta este aceea a faptuitorului care savisind o anume fapta, prevede ca va avea ca rezultat si uciderea, dar nu urmareste acea ucidere si, totusi, acceptind ca uciderea se va petrece, savirseste acea fapta. Or, nici macar din cele mai defavorabile informatii aparute in presa, nu rezulta ca preotul Corogeanu ar fi avut intentia, directa sau indirecta, de a omori. Deci nu e vorba de o infractiune de "omor deosebit de grav" si nici de "omor", pentru care faptuitorul trebuie sa fi actionat cu intentia de a ucide. Iar in situatia asta, chiar si din unghiul legii lumesti, arestarea preventiva a preotului si calugaritelor este cu totul inadecvata. Culpa poate fi "cu prevedere" sau "simpla". Uciderea "din culpa cu prevedere" se savirseste cind faptuitorul prevede rezultatul, dar nu il urmareste, nu il accepta si considera in mod neintemeiat ca nu se va produce. Diferenta dintre un ucigas cu intentie indirecta si un ucigas cu culpa cu prevedere este, oarecum, aceea dintre un cinic si un prostanac

superficial. Din ceea ce vedem in presa, nu rezulta ca preotul Corogeanu si-a dat seama ca, din cauza tratamentului aplicat victimei, aceasta va muri. Necum ca, dindu-si seama, a nadajduit ca acest lucru nu se va petrece si a savirsit in continuare faptele sale. Uciderea "din culpa simpla" se savirseste cind faptuitorul nu prevede rezultatul faptei sale, desi putea si trebuia sa il prevada. Exemplul obisnuit este al soferului care conduce cu viteza prea mare pentru conditiile de trafic si abilitatile sale si provoaca un accident in care cineva isi pierde viata. Cel mai veridic scenariu, socotind ceea ce presa, cu instrumentele, intentiile si intelegerea ei a putut livra, este acesta. In urma externarii, pacienta unui spital cu competente psihiatrice, se duce la minastirea Tanacu, unde este legata in timpul crizelor violente pe care le sufera. I se astupa gura cu un prosop atunci cind, in criza, injura si blasfemiaza. Preotul si monahiile se roaga spre tamaduirea sufletului ei, rostindu-se rugaciunile rinduite pentru scoaterea dracilor. Starile ei sint schimbatoare, iar crizele recidivante. E schizofrenica sau posedata sau si una si alta. Dumnezeu stie! Dupa citeva zile, observind ca situatia ei s-a agravat, preotul hotaraste sa o trimita la spital. Spre spital este transportata in ambulanta, legata, si moare inainte de a ajunge la destinatie. Autopsia a stabilit ca decesul a survenit ca urmare a insuficientei respiratorii. Daca dovezile judiciare vor putea fi interpretate in asa fel incit sa se traga concluzia ca preotul Corogeanu si, eventual alte persoane, cum ar fi, spre pilda, monahiile, medicul, asistentul sau soferul salvarii, au determinat prin actiunile sau inactiunile lor intervenirea acestei cauze medicale a mortii, desi puteau si trebuiau sa prevada acest lucru, atunci oricare dintre acestia, ar putea fi condamnati pentru ucidere din culpa. Daca nu vor exista astfel de dovezi, preotul si monahiile, care sint deja inculpati in stare de arest preventiv, vor trebui achitati. Nadajduiesc ca Dumnezeu o va primi in Rai pe cea care a murit, ca va preface detentia preotului Corogeanu in exercitiu duhovnicesc ziditor si ca il va ierta pentru toata vinile sale, stiute sau nestiute. Cit despre dreptatea lumeasca, stiti dumneavoastra cum e, ca ati gustat din ea cu asupra masura. Cu adevarat scandalos este ceea ce a facut presa. A dat prima cu piatra denaturind realitatea, speculind senzationalul, ignorind nuantele care fac diferenta. Imediat, neobisnuit de repede pentru cumpanirea si ritmurile bisericesti, episcopul locului a luat masuri extreme impotriva preotului Corogeanu. Bineinteles, ierarhii si Sfintul Sinod au a implini lucrari ca acestea, dar ascultarea nu e rinduita spre a fi prilej de precipitata secularizare. Apoi, parinte, vedeti, daca Andrei Plesu scrie despre ingerii cu deamanuntul, e admirabil. Insa daca un preot pomeneste despre draci, e fie impostor, fie retardat. Iar societatea vibreaza la impulsuri de tipul acesta, in acord cu suma adincimilor pacatelor in care fiecare dintre componentii ei e inecat. Iar viciul judecatii fiecaruia dintre acestia e orgoliul.

Caci cel mai prost intrebuintat dar al lui Dumnezeu este ratiunea, iar cel mai stricacios pacat este mindria. Va rog sa ma ingaduiti si, gasind in cele ce am scris toate relele pe care eu la altii le-am bagat de seama, sa va rugati pentru mine, cel ce pacatuiesc si judec. Sarut mina! Lucian Dumitru Popescu Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 0 voturi 29 noiembrie, 20:57. atomiku bai manga . nu te dor degetele de la atata scris? dute sa-ti faca o perfuzie cu plegomazin pana mai poti . Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 1 vot 29 noiembrie, 20:14. Gorgy Moto: ,,Gndurile noastre i redau nfirii noastre forma i ntiprirea individual. Pretince Mulford 1 Ceea ce-l coboar pe om n subuman 2 Cum ne-a indus n eroare Sf. Augustin 3 - Cum l-a fcut Michelangelo, pe om, egalul lui Dumnezeu 4 - Ruinarea lui Plotin 5 Biotipologia omului i caracterul. 6 Virtutea e un dar divin 7 Cum a transformat Darwin animalul n om 8- Cum l-a metamorfozat Kafka pe om n animal. 9 Eecul proiectului moral al lui Eminescu

10 Numai prin laitatea supuilor ajung cei ri la putere Ceea ce l face pe om s rmn n sfera umanului este cunoaterea, munca, gndirea, creativitatea, n genere raiunea i iubirea pentru ceva, dar mai cu seam discernmntul moral ce rezult din aceste dou categorii ale umanului. Ceea ce l coboar din uman n subuman este renunarea la discernmntul moral. Primul pas al omului spre uman este primul pas spre cunoatere. Pentru a face primul pas n cunoatere omul trebuie s nvee mai nti comunicarea(vorbirea). Vorbirea se constituie ca o premis, o faz premergtoare formrii raiunii, prima condiie a pre-contientizrii omului, a formrii contiinei i implicit, a discernmntului moral. Formarea raiunii la om e un proces ndelungat, care ncepe odat cu naterea i se termin la 21-23 de ani, odat cu finalizarea dezvoltrii creierului uman. Raiunea se formeaz n procesul comunicrii, n spe, n procesul nvrii limbii i a vorbirii. Vorbirea este o prim form de logic a gndirii umane. Concomitent cu nceperea explorrii spaiului i a cunoaterea realitii nconjurtoare, copilul ncepe s vorbeasc. n copilria mic, odat cu vorbirea ncepe i formarea discernmntului moral, dezvoltndu-i capacitatea de a decela binele de ru i de a promova binele. Dar nainte de a nva s vorbeasc copilul nva afectivitatea n legtura intim cu mama. Afectivitatea se constituie la progenitura uman ca o un fundament al comunicrii i a formrii raiunii.,,Departe de a substanial diferit de cognitiv, afectivul poate fi considerat originea acestuia, forma sa iniial, n msur n care spiritul s-a difereniat i a evoluat ca mod de supravieuire i de reproducere a organismului. Ceea ce numim emoii, motivaii sau pasiuni constituie probabil primele reprezentri n ordinea filogenetic i ontogenetic i sunt manifestri fundamentale ale spiritului chiar i la omul adult ( Jean Delacour Introducere n neurotiinele cognitive, p. 44) . Viziunea cognitivistului francez este ct se poate de realist, cci la natere copilul are formate deja reelele neuronale fundamentale, n care este inclus creierul reptilian i sistemul limbic. Localizat la baza creierului mpreun cu sistemul limbic, creierul reptilian este primitiv i visceral. Aceast formaiune a creierului uman este foarte mic n comparaie cu cortexul, dar funcia lui este complex avnd menirea de satisfacerea a nevoilor fundamentale. Nucleul acestui creier se afla in formaiunea amigdalian. Creierul reptilian comand instinctul pentru aprarea teritoriului, este sediul gesturilor automatizate i vizeaz n general comportamentul agresiv, fiind responsabil cu instinctele primare: foame, fric, egoism, impuls sexual. Funcia principal a sistemului limbic este aceea de a menine adaptarea organismului la mediu. Primul pas fcut spre cunoaterea realitii e i primul pas fcut n logica moral. Ea rezult din procesul cunoaterii mediului i reaciile creierului reptilian. Conlucrarea zi de zi a creierului reptilian cu sistemul limbic conduc la formarea reelelor neuronale ale cortexului, a lobilor frontali , responsabili cu vorbirea(raiunea) i comportamentul social-uman, n spe ,discernmntul moral. n fond, discernmntul moral se constituie din cooperarea cognitivului cu afectivul. Acest concept este fundamentul nelepciunii umane. Dup cum spune mitul biblic, primii oameni, mncnd din pomul cunoaterii, sincronic, au cunoscut binelui i rul. Cunoaterea, ca stare a contientului, impune de la sine o prim manifestare a comportamentului uman i implicit moral: copilului, n procesul evoluiei sale spre starea uman, i se deschid ochii i cunoate c este gol, se ruineaz de vina de a contientiza goliciunea. Acest lucru nu se ntmpl i la animale. Putem fi uimii de performanele inteligenei unor animale care egaleaz uneori mintea uman, dar nici un animal nu are discernmnt moral. Ceea ce l separ pe om de animale, nu este cum s-a crezut mult vreme - inteligena ( i animalele sunt inteligente), nu este vorbirea( i animalele comunic) ci discernmntul moral, specific creierului uman( cortexului). Omul-creier ar trebui s fie fiina cea mai neleapt. i ar fi dac dominant ar fi cortexul. Dar Vinovia i ruinea apar n perioada pre-pubertii ca un proces legic, care indic formarea reelelor neuronale ale cortexului, reele corespunztoare comportamentului specific uman. Ruinarea la vederea goliciunii e generat de vinovia cunoaterii binelui i rului. Vina este contientizarea de ctre copil c a comis ceva ru , c a aprut gol n faa celorlali, ruinea este simirea privirii ironice a maturilor fa de acest comportament imatur. Simirea vinei i ruinii marcheaz momentul cnd copilul pre-contientizeaz

binele i rul i deceleaz binele de ru. Aceast prim manifestare a contientizrii binelui i rului semnific momentul formrii raiunii umane i implicit a discernmntului lui moral. Plotin s-a confesat discipolului su Porphyrios, mrturisind c a simit acest moment la vrsta de opt ani. ,,Dei ncepuse s mearg la dasclul de gramatic i mplinise opt ani, se ducea la doica lui i-ii dezvelea snii, dnd s sug; dar, spunndu-i se ntr-o zi c este un copil ru, i s-a fcut ruine i a renunat.( VP.3.2). Discernmntul moral, care ncepe s apar la vrsta de apte ani, dar acum se pare mai devreme , e momentul cnd copilului i se deschid ochii i vede, e ca o renatere n care constat c s-a metamorfozat din a nu fi, n a fi. Momentul discernmntului moral coincide cu iniierea procesului contientizrii minii umane , iar acest proces coincide cu formarea afectivitii. La om raiunea i iubirea sunt sinergice, una fr alta nu sunt posibile , am putea spune c iubirea i are originea n raiune i raiunea n iubire. Procesul formrii raiunii umane este i procesul formrii moralei. Raiunea i iubirea sunt categorii eseniale ale umanului i ale moralei umane. Dei, copilului i se interzice cunoaterea(nu pune mna! , nu f ceea!, nu te duce acolo! ) el are mereu tendina( curiozitatea de a mnca din fructul oprit) de a nclca aceste interdicii i fiecare generaie comite pcatul primordial acela de a mnca din pomul cunoaterii binelui i rului. Programul mintal l determin pe copil s acceseze cunoaterea realitii lumii nconjurtoare. Treptat, pe msura cunoaterii, copilul devine neasculttor; el ncalc toate interdiciile pentru a cunoate binele i rul acestei lumi. Cunoaterea este pentru fiina uman fructul oprit, dar paradoxal omul a fost predestinat cunoaterii. Cutezana de a fi fost neasculttor i a fi mncat din pomul oprit, nu a fost o cdere, cum n mod eronat Sfntul Augustin ne-a fcut s credem i dup el toi teologii, ci o nlare, o ridicare a omului pn a fi egalul lui Dumnezeu. Nici unul din filosofii, teologii i oamenii de cultur de dup Sf. Augustin n-au ndrznit s-i conteste dogma. Doar unul singur a neles i a avut ndrzneala s arate lumii c omul este egalul lui Dumnezeu, un pictor. Chiar sub nasul papei, Michelangelo l-a pictat pe om, egalul Creatorului, n celebra sa pictur de pe tavanul Capelei Sextine de la Vatican. Michelangelo a judecat corect: dac omul a fost creat dup chipul i asemnarea sa, nu putea fi o fiin inferioar Creatorului. Biblia o spune foarte clar: ,,Iat c omul a ajuns ca unul din Noi , cunoscnd binele i rul! ( Genesa [Facerea] 3.22) Cei care au scris Biblia au avut o genial intuiie, anume c ceea ce l nal pe om spre divin nu este raiunea, inteligena, cunoaterea , ci discernmntul moral - cunoaterea binelui i rului. Umanul se ntlnete cu divinul n aceast capacitatea a omului de a cunoate i de a decela binele de ru i a se situa de partea binelui. Fiecare generaie de copii repet pcatul originar, fiecare generaie cunoate un bine mai mare, dar i un ru n aceeai msur de mare. ,,Progresele foarte lente n tehnologie nu implic o dezvoltare, asemntoare, a inteligenei. Se tie c avntul extraordinar al tehnologiei din ultimele dou secole nu s-a tradus printr-o dezvoltare comparabil a omului occidental . De altfel, aa cum s-a remarcat ,,orice inovaie comport un pericol de moarte colectiv. [Andr Varagnac] (Mircea Eliade Istoria credinelor i ideilor religioase, p. 15). ndrznesc s-l contrazic pe Mircea Eliade. Progresele inteligenei sunt evidente de la o generaie la alta, cci inteligena omului se dezvolt n acelai ritm cu cunoaterea i progresele tehnologice. Ceea ce rmne n urm este discernmntul moral. E un paradox al existenei moderne: cu ct omul are condiii mai bune de trai, cu att are tendina de a tri mai instinctual. n epoca modern umanul este tot mai mult nlocuit cu animalitatea, raiunea cu iresponsabilitatea , iubirea cu impulsul sexual. Absena discernmntului moral, denot la om o dominare a creierului reptilian. Dominarea cortexului de ctre creierul reptilian duce la un comportament antisocial i o grav caren psihic n percepia binelui i rului. Obinuina de a gndi instinctual conduce inerent la o activare a creierului reptilian i o dominare a cortexului responsabil cu comportamentul uman. Exist din nefericire, n societatea consumist o colosal mainrie publicitar de excitare a funciilor creierului reptilian a foamei, a fricii, a egoismului i a instinctelor sexuale crora muli oameni i cad n capcana abil. Astfel, apar tot mai muli obezi, paranoici( alcoolici i drogai), lacomi de averi ( de parc le-ar lua cu ei n cealalt lume) i adolesceni cu o sexualitate precoce, proiectai ntr-o dramatic dezordine erotic. Noua dezordine amoroas demitologizeaz sentimentul romantic al iubirii. Departe de a mai fi un sentiment nltor, iubirea e sex i

sexul e iubire. Creierul uman are marea plasticitate de a crea noi reele neuronale i de a se autoprograma n funcie de informaia pe care fiecare i-o furnizm zi de zi. Aa se explic, dei toi avem discernmnt moral datorat cortexului, cei mai muli cantonm n instinctual. n Menon, Socrate a ncercat s rspund dac ne natem sau devenim virtuoi. Filozoful atenian nu a dat un rspuns clar ; el doar moea adevrul, nu-l ntea. Aceast dilem l-a condus la aporie. Ca s ias din aporie Socrate a afirmat c virtutea e un dar divin. Socrate are dreptate: virtutea e un dar divin, n sensul, n care, capacitatea de a avea discernmnt moral ne apropie de divinitate i ne ndeprteaz de animalitate. Instinctualitatea exist n fiecare din noi, n creierul reptilian ; educaia i poate atenua impulsurile i agresivitatea, dar nu i le poate anihila. Darwin ne-a artat n teoriile sale evoluioniste cum s-a transformat animalul n om, Kafka , n celebra sa nuvel Metamorfoza a artat c procesul este reversibil. n cazul omului, instinctualitatea este determinat de absena discernmntului moral. Fr discernmnt moral, omul se metamorfozeaz n animal, insect sau reptil, asemenea eroului lui Kafka, Gregor Samsa. La unii indivizi, instinctualitatea este att de pronunat nct fizionomia lor capt trsturile animalului pe care l imit incontient zi de zi. Renunarea omului la discernmntul moral l coboar din sfera spiritual n cea animal. Instinctualul capt, n timp, trsturile psihosomatice ale animalului cu care se identific cel mai mult. Incontientul i imprim pe chip trstura dominant a animalului cu care se identific. ,,Fizionomia nu e nc o tiin(cartea este editat n 1984, dar n 2000 deja morfopsihologia i prosopologia au devenit discipline care descifreaz caracterul dup trsturile feei n.a.v. ), sau , n tot cazul, nu i-a fixat nc rolul ntre tiinele pozitive ca antropologia de pild. Totui, e oarecare adevr n aceast disciplin, care , azi, a nceput s preocupe pe oamenii de tiin. [] n adevr, se tie c orice micri sufleteti ct de mici, orice sentimente luntrice , datorit emoiunilor, pasiunilor, caracterelor au o strns corelaie, ca de la cauz la efect, ca nite specifice micri a muchilor feei. Adevrul este elementar pentru strile sufleteti de: ur, durere, veselie, tristee, necaz, gndire, plns, rs, furie, cupiditate, ipocrizie, ferocitate, etc. Cnd una din aceste caracteristici este dominant n felul de a fi a cuiva, atunci micrile corespunztoare ale feei, cu timpul se imobilizeaz i ne d caracteristica unei fizionomii a tipului. (Constantin urai Enigmele unor amprente, p.53-54). Fizionomia a nceput s devin o tiin. Ultimele cercetri franceze n domeniul morfopsihologiei, cu subdisciplina numit prosopologie, atest caracterul tiinific al fizionomiei , al corelaiei dintre figura individului i caracterul acestuia. Principiul corelaionist unitar al personalitii totale, spune Roger Mucchielli ( Faa omului i caracterul, 2000) st la baza biotipologiei individuale pluridimensionale; acesta cere ca studierea feei s fie conceput ca ,,biotipul total al individului. Pe msura ce naintm n vrst, trsturile instinctuale se accentueaz pe fizionomia fiecruia din noi, devin tot mai vizibile i manifestrile n relaiile cu ceilali sunt departe de a fi ,, lucide desftri ale gndirii (Borges,1932). De aceea vom vedea pe chipurile lor imprimate trsturile animalelor cu care se identific - lupi, mistrei, vulpoi, bizami, oareci, erpi, vipere cu corn, etc. Trsturile fizionomiei unui individ, studiate cu atenie, te conduc , fr ndoial, s ntrevezi dincolo de figura uman o anumit pecete de animalitate. Tendina instinctualilor de a se organiza n clanuri este una specific animalelor de prad. Din aceste motive, conflictul dintre uman i instinctual, face ca societatea romneasc s fie tot mai nevrotic. Sorin Alexandrescu, critic , istoric i eseist literar, tritor pe meleaguri olandeze, comparnd societatea romneasc cu cea olandez, a sesizat aceast nevroz a societii noastre. El afirm c societatea romneasc scoate la iveal tot mai muli indivizi, la care se esenializeaz dou instincte primare, disimularea i ipocrizia. Disimularea i ipocrizia in de instinctualitatea animal, nu de raionalitatea uman. Sistemul limbic gsete metode i procedee adecvate de adaptare ntr-o societate dominat de instinctualitate. Din nefericire pentru oamenii cu discernmnt moral, caionii mioritici disimulani i i ipocrii se ntlnesc tot mai des. Aproape nu-i mai poi decela pe instinctuali de oamenii normali. Putem schimba, oare, aceast societatea mioritic tot mai instinctual?

Dup Eminescu, care i-a erodat sntatea la Timpul pentru grandiosul su proiect de asanare moral a societii romneti, efortul este zdarnic. n Gloss, Poetul-filosof vede imposibilitatea schimbrii i zdrnicia pasiunii pentru mplinirea acestui ideal moral ( care pentru alte popoare nu e un ideal, ci o normalitate), ca i cum ai ndrgi ,,nimic din cunoaterea ,,msurii , a adic a limitei i limitrii omului mioritic. ,,De te-ating, s feri n lturi, De hulesc, s taci din gur; Ce mai vrei cu-a tale sfaturi Dac tii a lor msur: Zic toi ce vor s zic, Treac-n lume cine-o trece; Ca s-ndrgeti nimic Tu rmi la toate rece. Cu siguran, sunt muli tineri romni cu discernmnt moral, idealiti i creativi, dar starea naiunii este, din nefericire, prea pesimist ca aceti tineri s nu simt , asemenea lui Eminescu, gustul amar al zdrniciei. n condiiile metamorfozelor kafkiene, n care dominant este n societatea romneasc, omul transgenic, tinerii fug spre alte spaii occidentale, unde logica existenial este cea uman. Pesimismul eminescian nu este de tip schopenhauerian. Dac la Schopenhauer pesimismul poate fi transformat de genii, de oamenii dotai cu fore spirituale excepionale, n optimism, la Eminescu, inspirat de sisificul romnesc, pesimismul tinde spre spre zdrnicie. Indivizi cu creier reptilian nasc un popor tot mai bicisnic, ,,romunculi spune Eminescu n Ondin i Poetul ,,un popor ce se dispreuiete pe el nsui. Dispreul de sine conduce inerent la apatie, mefien i anomie. ,,Un popor de curve, beivi i puturoi, asta crede un potenat al puterii actuale c este poporul romn. ( Ziarul Adevrul din 16 noiembrie 2010). Dar cine l-a adus n aceast stare de mizerie moral? ,,Numai prin laitatea supuilor, spune Plotin, ajung cei ri la putere (III,2,8,35) Cum am mai afirmat, instinctualii, dei sunt fiine umane dotate cu raiune, ca noi toi, fiind lipsii de discernmnt moral, asemenea animalelor, nu au probleme de moralitate. Ugolino din Infernul lui Dante, de foame, i-a devorat proprii copii(,,foamea a rzbit durerea afirm Ugolino, spre a-i justifica gestul canibalic). Jorge Luis Borges Eseuri, p. 331) Asemenea lui Ugolino din Pisa, guvernaii notri instinctuali, acum n vreme de criz, nu au probleme de moralitate n a-i devora propriul popor. Bibliografie: 1) Pretince Mulford - n zarea nemuririi, Ed. Lotus, Bucureti,1992 2) Jean Delacour Introducere n neurotiinele cognitive, Ed. Polirom , Iai, 2001 3) Biblia 4 ) Jorge Louis Borges Eseuri, Ed. Polirom, Iai, 2006 5) Mircea Eliade - Istoria credinelor i ideilor religioase, Ed. Univers Enciclopedic , Bucureti ,2000 6) Platon - Opere complete II (Menon) Ed. Humanitas, Bucureti,2001

7) Lev estov - Noaptea din grdina Ghetsimani, Ed. Polirom, Iai,1995 8) Sorin Alexandrescu Identitate n ruptur. Mentaliti romneti postbelice, Ed. Univers , Bucureti, 2000 9) Constantin urai - Enigmele unor amprente, Ed. Albatros , Bucureti, 1984 10) Roger Mucchielli Faa omului i caracterul,Ed. Iri, Bucureti, 2000 11 ) Kafka Metamorfoza 12 ) Pierre Hadot Plotin sau simplitatea privirii, Ed. Polirom, Iai, 1998 13 ) Mihai Eminescu - Poezii - Proz literar, Ed. Cartea romneasc, Bucureti, 1984 Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 0 voturi 29 noiembrie, 20:12. Shtock Deputaii au adoptat legea care permite eutanasierea cinilor fr stpn. La scurt timp, Internetul s-a umplut de poze nduiotoare cu maidanezi schingiuii, ca i cum campania Primriei ar consta n torturarea sistematic a cinilor adorabili. Pariez c exist iubitori de animale care au impresia c, atunci cnd ies pe teren, hingherii caut printre blocuri cel mai drgla cine din tot cartierul, l leag bine cu lbuele la spate i-l duc ntr-o pia public, unde l zdrobesc pe roat ca pe Horea, n uralele mulimii. Mii de romni s-au mbulzit ca s cumpere electrocasnice de care nu aveau nevoie la pre redus, marcnd ceea ce la americani se numete Vinerea Neagr. Acum neleg la ce se refer expresia bani albi pentru zile negre. Ideea e c trebuie s fii prevztor i s pui bani deoparte pentru sezonul de reduceri, pentru c nu tii niciodat cnd ai nevoie de o plasm care nu-i trebuie. Antrei Iucinu, pe numele lui ntreg Andrei Iucinu, fiul lui Dumitru Tinu, a fost mucat de o viper. Ar fi cazul ca Primria s ia msuri i s eutanasieze toate viperele fr stpn care s-au nmulit ngrijortor pe strzile Bucuretiului. Vasile Blaga a urcat pe locul doi ntr-un top al oamenilor din stat, dup ce a ctigat preedinia Senatului. Rmne de vzut dac salt nc o poziie i dup votul din Parlament pentru suspendarea preedintelui. Oricum, nimic nu-i sigur n acest clasament, dac ne gndim c fostul ef al Senatului ocup acum un loc coda, ajungnd n timp record Prostnacul statului. tefan Atrgovioaie, un copil de 11 ani din Iai, a ctigat finala unui concurs de canto organizat n Italia. Oameni inspirai, prinii au preferat s-l dea la concurs n strintate, acolo unde chiar se nva ceva, iar diploma nu e o simpl foaie de hrtie. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form

 0 rspunsuri, 0 voturi 29 noiembrie, 20:11. georgica Nimeni din politic nu mai poate influena procurorii, spune Codrua Kvesi luni, n Evenimentul zilei, cu nonalana unei baschetbaliste care i arunc la co ultimii cinci ani de serviciu credincios. E un interviu din care lipsesc ntrebrile, ba chiar rspunsurile la aceste ntrebri care lipsesc. n aceeai zi i cam acelai lucru l spune Codrua n Adevrul. Un interviu n Romnia liber mai lipsea, i cele trei ziare ar fi artat ca o trup de not sincron evolund n jurul celei mai rentabile sportive a PDL. Ajungem, iat, destul de repede la subiect. Ziarele noastre, televiziunile, posturile de radio i Internetul snt n suferin. Mor sau, n cel mai bun caz, pierd bani. Snt i dou-trei cazuri n care agonia nu a nceput nc, dar aici e vorba doar despre felul cum te pricepi s rostogoleti, spre un contabil credul, cuvintele investiie i viziune pe termen lung. Lumea s-a schimbat att de mult, criza e aa de apstoare, nct multe publicaii, glorii de altdat, stau ncolonate sub un drapel care flutur invers. N-a vrea s se neleag c acuz pe cineva. Azi snt ntr-o dispoziie bun, m mulumesc s numr. De o parte, deci, se gsesc canalele media care sprijin Puterea. Aici se niruie Romnia liber, B1 TV, Evenimentul zilei i TVR (1, 2, Info i Cultural). Lor li se altur, cu o tu subtil, interviurile Pro TV i, prin repoziionri recente, cu Lzroiu i Elena Udrea n prime time, Realitatea TV. Sora ei vitreg, RTV, i caut nc identitatea pe butoanele telecomenzii, dar e de presupus c nu poi face opoziie sub un anume rating. i, desigur, Hotnews. n cealalt parte, n tabra presei care sprijin Opoziia, se afl doar Jurnalul naional, tirile Antenei 1 i ntreg corpul Antenei 3. O s dau la o parte Adevrul, care practic o neutralitate ntortocheat, i Prima, care nu practic nimic. Avem, fr discuie, o nfricotoare disproporie. Forele Puterii le covresc pe ale Opoziiei. Dincolo de lirismul ei plns, situaia e caraghioas. A spune chiar c e cu curul n sus. Presa ar trebui cumva s fie cu ochii pe guvernare, nu n slujba ei. Parc aa zic btrnele proverbe ale libertii. Or, presa noastr doarme acum la Guvern, n adpostul pentru cinii de paz ai democraiei. ntre timp, de corupie, de abuzuri i de celelalte infraciuni ale Puterii e lsat s se ocupe grupul Intact. Ct jale! Ce pervers! O s dau un titlu incitant acestui articol. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 0 voturi 29 noiembrie, 20:11. viezurele nclin s cred c realitatea.net se strduiete s ne abat atenia de la adevratele probleme ale rii. Joi, 17 noiembrie, cnd pensiile erau la fel de mici ca-n ultimele ase luni, iar Monica la fel de divorat de Irinel, cititorii erau invitai s citeasc despre Roia care seamn cu Adolf Hitler. Aflm c pe unii nemi i bntuie imaginea lui Hitler. Un grdinar german a crescut o roie care seamn foarte mult cu chipul fostului conductor neam. Articolul ne informeaz c roia avea doi ochi, o musta i chiar o coafur asemntoare fostului cancelar german. Verdict: O REGRETABIL CONFUZIE M-am uitat ndelung la roia ptat de pe realitatea.net i, n ciuda multiplelor indicii, n-am neles ce legtur are cu Hitler. Mie mi se pare clar c roia seamn, de fapt, cu Traian Bsescu. Are doi ochi cam panchii i puin pr pe laterale, iar ceea ce li s-a artat colegilor notri ca fiind o musta este, n realitate, un zmbet malefic. Pcat c, scpndu-le subiectul real al tirii, realizatorii emisiunii Deschide lumea au pierdut prilejul s-o invite n studio pe Monica Tatoiu, care consum numai roii bio, de la ar, deci e specialist i-n grdinrit. M atept ca Realitatea (.net i TV) s-i repare greeala de ndat ce apare pe pia crnatul care seamn cu Crin Antonescu. (n parantez fie spus: celor interesai de alte tiri quality despre cel de-al Treilea Reich, le sugerez s

caute n arhiva gandul.info articolul sugestiv intitulat Hitler a comandat ppui gonflabile pentru trupele sale. Cum arta modelul aprobat personal de liderul nazist.) Sptmna trecut, Liceul Jean Monnet din Capital a dat n clocot. Dup ce c ara nu tia ce s mai cread aflnd c profesorul de sport Dan Octavian Vian a fost arestat preventiv pentru 29 de zile, Mdlinei Pamfile, eleva de pe coperta Playboy, i s-a sczut nota la purtare cu 5 puncte! Noroc c analistul Libertii, Alina Plugaru, a intervenit decisiv smbt, 19 noiembrie: Sexperta noastr explic i cum st treaba cu pictorialele n reviste pentru brbai i cum ar trebui tratat cazul. n esen, fosta Regin Porno e de acord cu iubita primarului Mazre, care vizeaz, din cte neleg, o carier n domeniul administraiei publice. i nfiereaz mentalitile nvechite ale profesorilor care n-au bgat de seam c fata e major, deci poate face ce vrea cu trupul ei perfect, de licean. Verdict: O POZIIE PE ZI Adevrul e c poziia Alinei Plugaru e salutar: n orice scandal sexual preuniversitar i, n general, orice subiect, e bine s existe opinii pro i contra. Ceea ce n-am priceput, n schimb, e ce anume neleg ziaritii de la Libertatea prin sexpert. E vorba despre o femeie cu snii mai degrab mari, care se pricepe la sex cum se pricepe Monica Tatoiu la orice? Sau despre o fost actri porno care, pentru c nu prea i-au ieit filmele pentru aduli, s-a fcut analist de poze cu adolescente? Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 0 voturi 29 noiembrie, 20:10. astaeste Corogeanu a fost condamnat, n 2008, la apte ani de nchisoare. Astfel, va fi eliberat dup ce a stat nchis mai puin de patru ani. Corogeanu a fost arestat, n 2005, sub acuzaia c, mpreun cu mai multe micue de la Mnstirea Tanacu, judeul Vaslui, au ucis-o, n timpul unui ritual de exorcizare, pe o alt micu, Irina Cornici. Parchetul instanei supreme i-a acuzat ulterior pe preotul Petru Daniel Corogeanu i pe micuele Nicoleta Sofia Arclianu, Adina Lucia Cepreaga, Simona Brdna i Elena Oel de lipsire de libertate n mod ilegal, ce a avut ca urmare moartea victimei. Corogeanu i micuele (eliberate i ele ntre timp din penitenciar) au sechestrat-o pe Irina Cornici ntr-o chilie. Au legat-o la mini i picioare cu sfori, pentru a scoate duhul ru. Pe 13 iunie 2005, pentru c tnra era agitat i se manifesta violent la tratamentul la care era supus ulterior a aprut ipoteza c ar fi suferit de o boal psihic -, Corogeanu i micuele au legat-o cu lanuri de o cruce de lemn. I-au pus un clu n gur. Irina Cornici fost inut pe cruce trei zile, fr mncare. n a treia zi, n urma exorcizrii, micua a murit. Cazul a strnit reacii inclusiv n presa occidental. Sute de articole i zeci de cr i au fost scrise n urma Cazului Tanacu. Celebrul scriitor Pascal Bruckner a publicat n Evenimentul zilei din 23 decembrie 2005 un amplu reportaj despre efectele cazului. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 0 voturi

29 noiembrie, 20:09. LIBERTATE pentru parintele COROGEANU LIbertate pentru parintele COROGEANu cere toata tara, fara nici o egshceptie, ce p.m.? Parintele a avut dreptate sa scoata dracii din maicuta Irina. Acum trebuie sa scoata dracii si din cu rv ele de la Jean Monet! Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 1 rspuns, 1 vot 29 noiembrie, 20:05. Cazul Tanacu monahul Filotheu Balan de la Manastirea Petru-Voda 22 iunie 2005 M-am ngrozit citind ziarele romnesti care relateaza despre cazul parintelui Daniil de la Tanacu. "Criminalul cu barba rosie" trebuie sa moara, striga la unison toata presa. "Rastigneste-l", striga presa. Si daca el a fost acuzat de practici medievale, acuzatorii lui traiesc n plina antichitate, asta e limpede. Ce a facut parintele Daniil? A primit n manastirea sa de maici o sora declarata ca avnd serioase probleme psihice. A facut bine? Daca el a crezut ca o poate ajuta punnd multa dragoste si atentie si luptnd cu armele Bisericii (rugaciunea si postul) mpotriva bolii ei, atunci Dumnezeu sigur ca nu a trecut cu vederea fapta sa. nvatatura Sfintilor Parinti spune ca traind nconjurat de oameni cu multa dragoste si facnd ascultare, chiar daca esti bolnav mintal, boala se poate vindeca, ntr-o mai mare sau mai mica masura. Si, cu adevarat, a primi n obstea ta, n familia ta, un asemenea caz este dovada de barbatie (unii vor zice mndrie draceasca, dar as ntreba un asemenea om mndru ct poate sa rabde lnga un bolnav psihic; va zic de pe acum: nici macar o zi; e nevoie de multa smerenie si dragoste ca sa rabzi neputintele acestor oameni pe care de multe ori familia i leapada prin spitatele de psihiatrie). Eu cred ca fapta parintelui a fost dupa Evanghelie (care spune clar: "Pe cel ce vine catre Mine nu-l voi scoate afara" (Ioan 6:37). Aspectul 2: ce competenta are un medic pentru a face diferenta ntre un schizofrenic si un ndracit? Raspunsul: nici una. Si iarasi nu nteleg de ce credem un medic care pune un diagnostic (si ct de priceputi snt ei la diagnostice se vede din faptul ca alearga lumea pe la 3-4 spitale ca sa afle ce boli are) este crezut pe cuvnt, iar un duhovnic care se lupta cu duhurile cele rele zi de zi este catalogat drept nebun? Din cte am auzit, parintele Daniil era duhovnic de ceva ani, iar ct de bun duhovnic este s-ar putea vedea si din faptul ca obstea sa numara aproape 25 de suflete (cel putin asa am citit n ziare). Sa fie limpede tuturor: nimeni nu vine la manastire pentru ca nu are ce face acasa si nimeni nu se da pe mna unuia care nu are habar de duhovnicie. Am auzit, cu mult nainte de scandal, ca l cauta lumea din zona Vasluiului pentru spovedanie, si ca parintele ar fi scos multi atei si multe suflete pierdute n noaptea patimilor si le-ar fi adus la Hristos. Mie mi-e limpede ca parintele Daniil face parte dintre generatia de duhovnici tineri foarte cautati de lumea de azi pentru priceperea lor n ale duhovniciei. Si daca parerea lui a fost ca Irina nu e nebuna cu capul (si cum ar fi putut sa fie nebuna o fata care a lucrat ca baby-sitter n Germania? S-ar presupune ca trebuia sa aiba capacitatea de a vorbi o limba straina si ca avea suficienta dragoste ca sa stea cu copiii altora, ceea ce ma face sa cred ca diagnosticul medical a fost o minciuna), ci ca s-a ndracit, atunci ar fi trebuit crezut pe

cuvnt. Sora Irina a nceput sa aiba crize. Sa zicem ca presa si medicii sai au dreptate, iar crizele erau de schizofrenie si nu de ndracire. Dar cum te apuca crizele tocmai cnd se fac slujbe n biserica si ti se citesc rugaciuni? Mi-a fost dat sa vad doua cazuri de schizofrenie pna acum si va pot spune ca oamenii aceia nu reactionau deloc la slujbe si nu intrau n criza cnd erau n biserica si li se citeau rugaciuni. Mai mult, nu se linisteau aproape deloc prin citirea molitfelor, ci doar dupa ce-si luau pastilele. Iarasi, din ceea ce am citit n presa, nteleg ca dupa ce i se citeau rugaciuni sora Irina si revenea. Si atunci nu i vom da dreptate parintelui Daniil o data mai mult? Am fost la multe Sfinte Masluri n multe manastiri si am vazut multe cazuri de ndraciti (ndracirea nu se poate cataloga cu mijloacele medicinei care neaga existenta sufletului). Pe multi i-am tinut cu mna mea si i-am imobilizat n vremea Maslului. Am vazut limpede ce putere ne-omeneasca au diavolii cnd un ndracit intra n criza. Am vazut jumatate de biserica golindu-se n jurul unei fete care a fost trntita si a nceput sa scoata sunete nfioratoare. Va rog sa ma credeti ca duhurile cele rele raspndesc o senzatie de teama, o frica ce ti intra n oase si te trimite departe de cel posedat. Putini snt cei care dau dovada de barbatie la un Maslu cnd e vorba de a imobiliza un ndracit. A fost un caz n care atta putere avea diavolul n fiinta ce o tineam nct eram 4 insi si cu greu, cu toata puterea noastra, abia puteam sa o tinem la podea. Un om nu poate sa aiba asemenea putere, nu. Si aici vine cazul Tanacu: puteau maicile sa tina o ndracita cnd avea crize? Nicidecum. Trebuia legata. A fost legata cu funii, de mini si de picioare, dar s-a dovedit ca nu e de ajuns, pentru ca era nca cu neputinta de stapnit. Si atunci au imobilizat-o. Presa spune ca au imobilizat-o pe o cruce. Eu nu stiu daca a fost asa, dar cnd am citit despre caz am zis: ce idee buna! Stiu, aici veti spune despre mine ca snt nebun, retrograd, fanatic, etc, dar eu nu am de spus dect "Crucea Ta, Doamne, arma mpotriva diavolului ne-ai dat-o noua", asa cum cnta Biserica de la Hristos ncoace. Asa ca nu pot sa spun dect ca, singurul pericol pe care l vad este de a batjocori Crucea lui Hristos prin legarea unui ndracit pe ea. Dar cum nu pentru a batjocori Crucea a fost legata saraca fata, ci pentru a se nsanatosi, cred ca Dumnezeu nu ma va bate pentru ca m-am bucurat de ideea de a o lega pe cruce si nici pe cei care au facut-o nu i va osndi. Dar pna acum nu am aflat din presa daca a fost o cruce sau au fost niste scnduri, nu am vazut nici o fotografie. I-au pus calus n gura? Numai cei ce au vazut ndraciti la slujbe pot spune ce tulburare pot face acestia. Iar daca vrei sa faci o slujba n tihna, cel mai bine e sa l scoti afara. Dar si ei, ndracitii, au mult folos din prezenta la slujba. Avem cazul de la Sihastria, din 1992, cnd o fata, Maria, care avea multime mare de draci, s-a tamaduit dupa 7 Sfinte Masluri si 9 Sfinte Liturghii. Parintele Daniil era singurul slujitor la manastirea Tanacu. Pravila Bisericii spune ca preotul nu poate face singur Sfntul Maslu, ci este nevoie de doi preoti, cel putin. n situatii de mare necesitate preotul singur poate face Sfntul Maslu, Taina pe care Biserica o are pentru nsanatosirea tuturor celor bolnavi, trupeste sau sufleteste. Asa nct ceea ce i-a ramas parintelui de facut era doar citirea rugaciunilor din Molitfelnic. Si pentru nsanatosirea celor bntuiti si stapniti de duhuri necurate avem n molitfelnic mai multe rugaciuni, ntre care cele mai puternice snt cele ale Sfntului Ioan Gura de Aur si mai ales cele ale Sfntului Vasilie cel Mare. Toti preotii pot sa citeasca aceste rugaciuni, ori de cte ori li se cere. Parerea unui reprezentant al Patriarhiei ca Molitfele (Rugaciunile) Sfntului Vasilie se citesc o data pe an, de 1 ianuarie, este cea mai mare minciuna posibila, de vreme ce n Molitfelnic scrie clar ca snt pentru alungarea duhurilor necurate si

tamaduirea bolilor. A, ca este obligatoriu (dupa tipic) sa se citeasca Molitfele de 1 ianuarie, acesta e un alt aspect. Deci nimic spectaculos n faptul ca un preot citeste Molitfele. Ba chiar laudabil, pentru ca arata ca i pasa de durerea sufletelor crestinilor. Si nimic spectaculos n citirea Molitfelor, pentru ca ndrazneala cea mare a unui preot, care l ridica n cinste mai mult dect orice mparat si stapnitor al lumii, este savrsirea Sfintei Liturghii, adica aducerea pe Sfnta Masa a Facatorului si Ziditorului tuturor celor vazute si nevazute, adica a lui Hristos Dumnezeul nostru. Caci cu Dumnezeu ne mpartasim n Sfnta mpartasanie. Si daca am ndrazneala de a savrsi Dumnezeiasca Liturghie, nu am ndrazneala de a citi niste rugaciuni de alungare a dracilor? Ceea ce ntr-adevar trebuie stiut este ca ura diavolului mpotriva celor ce citesc Molitfele este foarte mare. Si orice citire a Molitfelor fara un pic de pregatire duhovniceasca se lasa cu mari ispite. Acesta este motivul pentru care majoritatea preotilor se tem sa citeasca Molitfele Sfntului Vasilie cel Mare. Teama! Deci s-ar cuveni sa ne uitam cu atentie la cei ce citesc Molitfele, pentru ca acestia pot fi de doua feluri: ori niste crestini traitori si tematori de Dumnezeu, carora nu le este teama de draci, ori niste nebuni. Si cred ca am aratat mai sus ca parintele Daniil nu poate fi considerat nebun. Un nebun nu face o manastire din nimic si nu reuseste sa adune n jurul sau attea suflete. Si pentru ca am vorbit de pregatire, e bine sa stiti ca dupa pravila, cel mai bine ar fi ca si preotul, si cel bolnav sa posteasca nainte de citirea rugaciunilor. Mntuitorul le-a zis foarte clar Sfintilor Apostoli: "Acest neam [de draci] nu iese dect cu rugaciune si cu post" (Matei 17:24). Si am aflat din presa ca au postit cu totii: si fata, si parintele, si obstea. E bine ca au postit? Raspunsul cred ca l aveti. Mai ales ca mi aduc aminte de niste ndracite carora li se dadea mncare de post, iar ele strigau: "Nu vrem, nu vrem! Dati-ne carne si vin!" Dupa cele trei zile de post si rugaciune purtarea de grija a lui Dumnezeu a rnduit ca Irina sa-si revina. A fost deplin constienta si a vorbit cu maicile. Au dezlegat-o si i-au dat sa mannce. Toata lumea a fost bucuroasa ca Dumnezeu a ascultat rugaciunile facute la Tanacu. Dupa aceea au mers n gradina si s-au asezat pe iarba. Aici este momentul cnd a intrat n coma. M-am gndit ca dupa zbuciumul avut n acele zile, la care daca adaugam postul ajungem repede la concluzia ca sora a fost vlaguita pur si simplu, prin faptul ca au mers si au stat la soare e cu putinta ca pricina caderii n coma sa fie insolatia. Asta e parerea mea si nu vreau sa fie nsusita de nimeni, dar va pot spune ceea ce am trait pna acum. De aici maicile au chemat salvarea. A fost dusa la spital n coma. La spital a murit. Avem un alt aspect, daca se mai putea face ceva. Nu stim, aceasta doar Dumnezeu o stie. Din presa am nteles ca unii medici ar fi afirmat ca fata era deja moarta cnd au luat-o. Dar tot din presa am aflat ca i-au pus perfuzii. Ori la morti nu le pui perfuzii, nu? Moare un om care este posedat. Ce spune Biserica n astfel de cazuri? Pai e ct se poate de limpede: daca dracii snt pricina mortii, si nu patimile n care te-ai aruncat de buna voie, atunci sulfetul acela este mntuit. Hristos l primeste mpreuna cu Mucenicii, pentru ca a rabdat chinuri mucenicesti. Pacat ca n cazul de la Tanacu sora Irina nu poate sa vina si sa-si spuna si parerea sa. Cred ca ea ar fi fost omul cel mai n masura sa si dea cu parerea. Cred ca am fost suficient de limpede n ce am scris pna aici ca sa ntelegem ca tot ce s-a ntmplat acolo a fost dupa pravila si nu s-au calcat ntru nimic rnduielile Bisericii. Si atunci Dumnezeu le va purta de grija tuturor celor care au fost implicati n caz. Tot ceea ce este pe lnga cele scrise mai sus tind sa cred ca este de la diavoli, care insufla mintile omenesti fara ca oamenii sa priceapa lucrul acesta att de subtire.

Afirmatii precum "drac de popa", "criminalul cu barba rosie", "maici idolatre", "oameni inculti", "practici medievale", "teroare dupa metode inchizitoriale", "maica crucificata", "preot nebun si exaltat", sau ca niciodata n istoria Bisericii nu s-a procedat astfel, sau ca Molitfele Sfntului Vasilie se citesc doar pe 1 ianuarie, sau ca parintele Daniil nu era vrednic sa slujeasca ori sa citeasca rugaciuni, sau ca manastirea Tanacu este "eretica, nesfintita", snt cu adevarat spre rusinea celor ce le-au facut si vor da seama pentru ele. Sa nu credeti vreodata ca Dumnezeu se uita la etichete. El judeca dupa inima si plateste fiecaruia dupa vrednicie, indiferent daca este mirean, preot sau arhiereu. Boala cea mare a neamului nostru este datul cu parerea. Nimeni nu se poate abtine sa dea mai departe ceea ce aude, fara sa nfloreasca, fara sa puna de la el, fara sa aiba contributia sa proprie. Cu ct o minte este mai slaba si mai bolnava, cu att ceea ce aude si vede va fi dat mai departe mai deformat. Nu-mi revin dupa ce citesc articolele presei n cazul Tanacu si vad cum un caz nefericit a fost transformat de niste minti antihristice ntr-o crima abominabila, cu iz de inchizitie papistasa. Alta boala a noastra este invidia, care se naste din mndrie si care e mama razbunarii. Multe nu s-ar fi ntmplat si spus, mai ales n snul Bisericii, daca am fi fost crestini, daca Evanghelia noastra ar fi fost cea propovaduita de Mntuitorul Hristos si nu anti-evanghelia televizorului si a mass-mediei. Aici s-a vazut ct sntem de departe de Hristos si cum ne lepadam de El prin faptele noastre. "Fericiti cei prigoniti pentru dreptate, ca a acelora este mparatia Cerurilor", zice Iisus Hristos Dumnezeul nostru. Fericit esti, parinte Daniil, daca toata lumea te uraste, iar Hristos te iubeste! Si sa zicem ca toata minciuna din presa nu ar fi minciuna, ci adevar (ceea ce sa dea Domnul sa nu fie!). Unde este, dar, Sfntul Ioan Gura de Aur care sa zica si azi: "dati-mi un preot care a gresit, ca sa l acopar cu haina mea"? monahul Filotheu Balan PS: Am scris acest material pentru a ndemna pe cei ce l vor citi sa nu mai discute att de mult, sa nu-si mai dea cu parerea, sa nu mai nfloreasca, ci sa aiba inima buna si sa se roage pentru parintele Daniil, care trece zilele acestea prin niste ncercari prin care nimeni nu cred ca ar vrea sa treaca. Vad n ispita sa razbunarea dracilor ce au chinuit-o pe Irina. Avem inima de draci daca aruncam cu piatra si i cerem osnda. Avem inima de oameni daca ne punem n pielea sa. Avem inima de crestini daca spunem ca pentru pacatele noastre s-au ntmplat toate acestea. Cine nu vede n scandalul Tanacu un atac mpotriva lui Hristos si a Bisericii Sale este cu adevarat orb. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form

1 rspuns, 1 vot 29 noiembrie, 20:06. Criza Tanacu i ierarhia responsabilitilor Radu Preda Autorul, Radu Preda, este lector la Facultatea de Teologie Ortodox a Universitii "Babe-Bolyai" din Cluj-Napoca. Particip la proiecte de cercetare teologic n Frana, Austria, Germania, Grecia i Italia. Preocupat de mijlocirea teologiei patristice n peisajul societii actuale, este promotorul teologiei sociale i a deschiderii Bisericii ctre dialogul cu lumea. Sugestiv este n acest sens publicarea volumului Biserica n stat. O invitaie la dezbatere, Editura Scripta, Bucureti, 1999. Este membru n staff-ul Forumului European al Facultilor de Teologie Ortodox din UE (Bruxelles). Radu Preda este de mai multi ani un colaborator apropiat al IPS Bartolomeu Anania, Arhiepiscopul Clujului, Vadului si Feleacului. Textul inedit de fa mi-a fost trimis de autor la data de 30 iunie spre a fi publicat, cu spreranta ca el va aduce un plus de limpezime situatiei creeate in jurul Manastirii Tanacu (judetul Vaslui) si a parintelui Daniel Corogeanu, dupa moartea sorei Irina. Tanacu: un Maglavit rsturnat unde, n loc de Cel btrn, sa artat cel ru. Din numele unui sat, Tanacu a devenit numele unei crize. Zarva mediatic, imaginile preotului nctuat, escortat mpreun cu patru clugrie de ctre trupele speciale, graba ierarhiei bisericeti de a se delimita de cei cinci, vocile sonore ale unor ONG-uri oripilate de cderea n Evul Mediu, satisfacia greu de ascuns a cercurilor antieclesiale, momentul politic ct se poate de propice pentru a demonstra c Justiia romn nu are nici mam, nici tat i cu att mai puin un Dumnezeu toate acestea au fcut din cazul Tanacu mai mult dect un episod dramatic printre altele. Altfel spus, dincolo de presiunea mediatic a ultimelor zile, cazul Tanacu trebuie vzut drept ceea ce este: una dintre cele mai serioase crize de la cderea comunismului i pn acum. Pentru spaiul public i pentru Biserica majoritar deopotriv. La fiare! Pentru spaiul public, intervenia mascailor la Tanacu a avut menirea de a liniti contiinele celor care, doar cu cteva zile nainte, asistau neputincioi, aproape fr s protesteze, cum acelai stat de drept fcuse posibil eliberarea unui Miron Cozma. La exact un deceniu i jumtate de la tentativa, n egal msur euat, de exorcizare politic, de alungare a demonului rou al comunismului. i tot la doar cteva zile distan de marul public al minoritilor sexuale pe strzile Bucuretiului, o manifestare posibil la intervenia aceleiai Justiii. n acest context public, cele petrecute la Tanacu au cptat o valoare simbolic independent de caracterul penal, reprobabil, al faptelor. Numai victoria asupra Argentinei, n Campionatul Mondial din 1994, a mai provocat un val de unanimitate att de mare. Cei care, puini la numr, au ncercat s nuaneze lucrurile, s clarifice aspectele, au fost catalogai drept complici sau posedai la rndul lor de misticism. n logica arhaic a apului ispitor, toate insuccesele,

frustrrile, nemulumirile, speranele nemplinite i promisiunile neonorate din ultimii 15 ani sau canalizat spontan spre opinia unanim i vehement ca cei vinovai de moartea sorei Irina s fie pedepsii exemplar. Problema identificrii ierarhiei responsabilitilor a devenit secundar. Faptul c suntem aici confruntai cu un caz complex teologic, medical i juridic , c nu pot fi precizate cu exactitate vinoviile individuale sub presiunea mass-media, c ingredientele cauzei fac parte din mai multe zone de competen, toate acestea au fost eludate n mod contient. Dac mai adugm manipularea fr scrupule a dimensiunii emoionale pro i contra, aa cum sa ntmplat de pild ntrun reportaj recent de pe TVR 1, atunci avem cu adevrat ntreg tabloul unei execuii publice cu caracter rscumprtor. Odat spus pe nume vinovatului, acesta trebuia s plteasc totul i pentru toi. Fr rest. n Roma antic am fi asistat la o moarte prin sfiere, n Colosseum. Leii ar fi avut o cin pe cinste iar cetenii ar fi plecat acas cu convingerea c dreptatea merit orice pre. Inclusiv acela ca, n numele ei, s fie dai la fiare cei mai puin vinovai. Reacia politic a ierarhiei bisericeti n ceea ce privete autoritile Bisericii majoritare, examenul Tanacu a fost trecut de o manier jalnic. Ierarhia local nu a fcut uz pozitiv de autonomia ei, garantat constituional, fa de autoritile statului. Adic nu a iniiat o anchet proprie, alta dect cea anunat de pe o zi pe alta. Aceasta ar fi putut deveni o important pies la dosar atta vreme ct cercetarea penal nu poate intra n detaliile duhovniceti-teologice ale cazului. Sa creat senzaia jenant c ierarhia canonic se spal pe mini, n grab, i c las pe cei implicai pe mna exclusiv a organelor judiciare. Direct, fr echivoc, nainte chiar ca Parchetul s dispun reinerea, autoritile bisericeti confirmau prin deciziile administrative luate toate acuzaiile. Prezumia de nevinovie nu a fost respectat la Tanacu nainte de toate de cei care ar fi trebuit s o invoce. Aa se explic de ce nu a protestat nimeni din partea Bisericii la schimbarea ncadrrii penale de la privare de libertate urmat de moartea victimei la omor deosebit de grav. Or, aa cum tie orice jurist, inclusiv unul din structurile administraiei bisericeti, chestiunea inteniei (latura subiectiv) este decisiv la o astfel de ncadrare. Cu alte cuvinte, forul eclesial tutelar a confirmat, fr voie, nu numai c a avut loc un omor, dar i c acesta a fost dorit, intenionat! n plus, declaraiile auto-justificative ale Episcopiei locului, potrivit crora mnstirea era necanonic i preotul hirotonit fr s se fie inut cont de toate condiiile necesare, se ntorc mpotriva autorilor. Cum poate fi un aezmnt monahal declarat necanonic de vreme ce n biserica acestuia slujete un preot canonic, cu tirea autoritilor canonice, nzestrat cu Sfntul Antimis semnat, aa cum se tie, de episcopul locului? Chiar i n ipoteza c mnstirea de la Tanacu nu are nc, dintrun motiv sau altul, aprobarea Sfntului Sinod, procedur care poate dura, nu se poate vorbi despre necanonicitate. Apoi, faptul c preotul respectiv a fost hirotonit fr respectarea condiiilor preliminare, nu este oare o dovad palpabil a iresponsabilitii celor care gestioneaz succesiunea apostolic? Caterisirea aceluiai preot este la rndul ei problematic. n loc s apeleze la msura minim dintre cele

maxime, oprirea de la cele Sfinte, adic la procedura de suspendare pe durata anchetei, autoritatea eclesial local a optat pentru pedeapsa maxim. Nu avem un dosar de Consistoriu i nici proba c au fost respectate toate procedurile prevzute de Statutul BOR. O caterisire fr respectarea etapelor i a procedurilor, fr posibilitatea de aprare a acuzatului i fr recurs, adic n mod vdit grbit, chiar i justificat de enormitatea fapelor celui n cauz, nu este menit s demonstreze c spaiul ecclesial este unul al dreptii. Abuzul de putere administrativ nu poate fi un rspuns convingtor la abuzul de competen harismatic. Practic, reacia ierarhiei locului a fost una politic, adic grijulie la imaginea proprie, nici mcar a Bisericii sau a Eparhiei. Dac ar fi gndit ns politic pn la capt, ierarhii implicai ar fi trebuit s vad cum a acionat PSD-ul n cazul lui Omar Hayssam. Abia dup mai bine de o lun de la arestarea acestuia, acuzat nici mai mult nici mai puin de terorism, comisia intern a partidului su a dat publicitii concluziile la care a ajuns dup o anchet proprie. Nu comentm nici calitatea acesteia i nici a concluziilor la care a ajuns. Evident, nu putem fi de acord cu strategiile de acoperire a unora de ctre alii. Sugestiv este aici maniera de abordare, modul n care se declaneaz solidaritatea grupului n jurul unui membru pus sub semnul ntrebrii de ctre Justiie. Este o solidaritate funcional pn la verdictul final i care, n funcie de credibilitatea acestuia, se poate transforma n oprobiu. Aadar, ceea ce deranjeaz din punct de vedere eclesiologic este faptul c, la Tanacu, comunitatea de credin nu sa manifestat i n dimensiunea ei solidar. Aceasta a fost lsat pe seama unor fani deplasai n reacii, care pun astfel i mai mult sub semnul ntrebrii integritatea moral a preotului lor. n fine, am reinut i faptul c, pentru a se delimita i mai mult, autoritile bisericeti locale au declarat c erau de mai mult vreme n dezacord cu practicile de la mnstirea n cauz. De unde o ntrebare pe ct de simpl pe att de grav: de ce nu sa intervenit preventiv? Autoritatea nu se reduce la sancionarea unei abateri, ci presupune nainte de toate, mai ales n spaiul eclesial al dialogului dintre printe i ucenic, povuirea, cu nelegere i fermitate n egal msur, pe calea cea bun. O tiu i medicii: prevenia este preferabil terapiei. Or, cazuri ca cel de la Tanacu, minus partea penal, se pot ntlni i n alte pri. Orice criz este i o ans Meritul unei crize, independent de voina actorilor ei, este de a deveni pe termen mediu i lung, dar numai asumat n consecin, o ans. Criza Tanacu nu face excepie. Dimpotriv. Concluziile i consecinele ce se trag din ea sunt cu att mai importante i mai evidente cu ct este mai dramatic cazul. Prima concluzie, ce ar trebui urmat de consecine imediate, este legat de grania labil dintre uz i abuz n materie duhovniceasc. Pericolul unei Ortodoxii amanice fiind real, este surprinztor faptul c atitudinile ierarhilor i teologilor notri legate de acest subiect sunt puine la numr. Explicaia este profund. Tanacu este scadena pe care o pltim dup un deceniu i jumtate de entuziasm necritic n care sau ridicat nenumrate mnstiri i schituri fr ca acestea s aib tot atia duhovnici care s i merite numele.

Aceeai strategie a cantitii o ntlnim i n nvmntul teologic universitar care, prin diplomele de licen, a creditat pe cei care astzi sau mine sunt sau vor fi caterisii sau depui din treapt pentru faptul de a nu fi nvat s acorde orto-doxia cu orto-praxia, teoria cu practica. A doua concluzie privete modul n care corpul eclesial, Biserica lui Hristos, nelege s i gestioneze crizele i s dialogheze cu o lume din ce n ce mai divers, mai indiferent dar i din ce n ce mai nesigur, mai dornic de repere. Este motivul pentru care, dup ce am investit n ziduri, a venit vremea s investim i n acei oameni, clerici i laici deopotriv, care, prin slujirea i viaa lor, pot rspunde scandalului lumesc, perfid i relativizant, prin scandalul Evangheliei, adic prin mesajul ndumnezeirii omului n ciuda decderii la care acesta poate s ajung. La Tanacu sau oriunde altundeva. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 1 rspuns, 1 vot 29 noiembrie, 20:07. Cazul Tanacul, o prevenire i o denunare Preot Gheorghe Calciu-Dumitreasa Nimic din ceea ce se petrece n lumea aceasta nu este ntmpltor. Intmplarea, pentru noi, se cheam Providen divin, iar aa zisul destin se cheam Dumnezeu. Vou ns toi perii capului v sunt numrai (Mt. 10 : 30). S cutm, de fiecare dat, n spatele lucrurilor lumii, raiunile divine ale ntmplrilor. Din cnd n cnd mi remprosptez lectura autorilor romni. Vznd cazul Tanacu n pres i pe internet, vznd sfnta mnie a presei ignorante n orice problem teologic i lipsa de curaj a unor ierarhi sau a purttorilor lor de cuvnt, precum i imixtiunea intelectualilor i a oamenilor politici, tiutorii a toate i judectori fr pat, mi-am adus aminte de o fabul a lui Grigore Alexandrescu, Ursul i Vulpea. Cele dou animale vorbesc despre nedrepile mpratului Tigru, ursul, cu nelepciunea lui dulce, era nemulumit c Tigrul nti judec animalele i apoi le sugrum. Cnd el (ursul) va fi instalat la putere va strpi abuzul i tlhria (nu v amintete fraza aceasta de discursurile politice privind abuzul i tlhria n gura urilor moderni). Si cum vei face? ntreab vulpea. Ursul rspunde: Noi o s-i sugrumm i-apoi i judecm. Este exact ce sa ntmplat cu printele Daniel i cu micuele. Presa i-a pus cenu n cap, i-a sfiat hainele cu demnitatea unui sinedrist vexat i a nceput s strige n cel mai legalist limbaj juridic: Criminalul cu barb roie, ucigaul din Tanacu, moarte! Rstignii-l pe el si pe ntunecatele ev-mediste clugrie. Un sef de partid care ine s-i afirme dragostea lui nemrginit faa de Biserica Mam, este revoltat c printele Daniel i-a schimbat jambierele de footbalist pentru bocancii calugreti, ca i cum orice footbalist este un tlhar nepocit care nu are nici o cale spre biseric. Pot s afirm cu certitudine c exista cale de pocin i pentru footbaliti, ca si pentru sefii de partide

politice care-i ncrimineaz incontient pe acetia. Purttorul de cuvnt al Patriarhiei, care nu era vizat direct, pentru nceput, de cele ntmplate la Tanacu, mnstirea nefiind sub jurisdicia Patriarhiei, care ar fi putut sta linitit i fr mustrri de contiina pe scaunul de purttor de cuvnt, a ieit imediat la iveal cu un verdict drastic de condamnare, fra s tie ce spune i de ce spune. Mai tnrul ierarh al locului a extins condamnarea la afurisanie pentru clugr i clugrie i la risipirea mnstirii blestemate, ca n veci s nu se mai rezideasc. Foarte frumos prilej de distrugere a unei mnstiri cu un pretext nevalabil nici canonic, nici juridic, dar prin care ierarhul a dus cu un pas mai departe dorina anticretinilor presei i Justiiei. Asta mi amintete de strlucita intervenie direct a preedintelui Bsescu pentru a bara opoziia primarului Bucuretiului fa de defilarea homosexualilor care se lega de funcia presidenial ca nuca de perete: Dac interzicem defilarea nseamn c ne ntoarcem cu 20 de ani napoi. Domnule Preedinte, cu ci ani ne ntoarcem napoi prin toate aceste nclcri ale procedurii juridice? In Statele Unite, cnd un criminal este dovedit i arestat, nici ziarele, nici indivizii nu strig criminal cu barb roie, footbalist care a schimbat jambierele pe bocanci, nu inventeaz ceea ce sa spus de printele Daniel c nu e preoit, c mnstirea nu a fost sfinit sau cum spune un autor mare teolog i de foarte mare audien la microfoanele mass mediei c exist o schism n Moldova la unii clugri care in n secret de Rusia. Este o elucubraie mai mare dect nsui marele teolog care asmu nite cini imaginari crescui n ograda ereticilor, mpotriva unui om deja foarte hituit. Fiecare articler, fiecare politician, fiecare ierarh sau purttor de cuvnt care a aruncat piatra mpotriva unui om care nu poate fi acuzat de crima i, cu att mai puin de intenie criminal, va primi pe fruntea lui piatra pedepsei lui Dumnezeu care le va spune: Duce-i-v de la Mine, blestemailor, c am fost n nchisoare i nu ai venit s M vedei. Iat piatra pe care ai aruncat-o n Mine se ntoarce pe fruntea voastr. (Crede cineva c Iisus vorbea numai de deinuii polititici? Nu, El vorbea de pctoi, de infractori i tlhari care au dreptul i ei la cuvntul lui Dumnezeu. Cu att mai mult nite clugri). Ct vreme justiia nu i-a spus oficial prerea prin sentin, prezumia de nevinovie primeaz. Si chiar dup ce justiia aservit puterii ntunericului i nu lui Dumnezeu va da o sentin de condamnare aa cum au conceput-o procurorii nainte de a fi cercetat faptele i inteniile acuzailor, inocena printelui va sta n faa Bisericii adevrate i a credincioilor ei, neclintit. Exist unele asemnri i unele deosebiri ntre procesul micuelor (i al preacuviosului printe Daniel) i procesul meu din 1979. Atunci, ca i acum, securitatea (azi poliia) a strigat, cu avnt proletar atunci, masonizant i ecumenist acum, c eu (atunci) i parintele Daniel cu micuele acum eram/sunt un criminal(i). El aparinnd ntunecatului ev-mediu, eu aparinnd neo-fascismului. El a ndobitocit patru micue ndeprtndu-le de desfrul lumii de astzi i aducndu-le la Dumnezeu, eu ndobitocind o ntreag generaie de teologi care, slav Domnului, sunt printre cei mai buni preoi n prezent. Sper c nici unul dintre ei nu a pierit, n afar de fiii pierzrii. Securitatea ma acuzat de legturi cu o putere strin creia, chipurile, i furnizam importante informaii (evident, era o putere occidental), nu sa menionat n actul de acuzare, nici puterea, nici mcar vreo informaie. Vestitul teolog de larg audien (nrobit marei erezii a ecumenismului) - nu-l cunosc, nu tiu ce vrst are - cu acelai aer sinuos, afirm i el, n alt sens, o putere strin (evident, din Rsrit) de la care primea influene printele Daniel.

Spre deosebire de securiti, domnul teolog aduce i dovezi: pentru c printele Daniel a tunat i a fulgerat mpotriva ecumenismului i a IPS Daniel (ca ecumenist). De unde o fi luat teologul nostru aceste strlucite argumente securiste? Imi nchipui ca este tnr, c na putut face coli speciale ca Otopenii sau alte locuri. Atunci de unde? C de la Dumnezeu, n orice caz nu le-a luat. Exist i unele deosebiri: Patriarhia nu a avut curajul s m cateriseasc nici nainte de judecat, nici n timpul deteniei, ci numai dup eliberare. Sau gsit unii frai care au primit s fie n consistoriu, s-mi fac un rechizitoriu mai chiop i mai handicapat chiar dect al securitii pe baza cruia am fost caterisit. Dup ieirea din nchisoare, am cerut audiena la un episcop. Mau primit doi, ca i cum unul singur sar fi temut de mine. Pledoaria mea, n faa lor a fost s fiu reintegrat n postul meu de profesor la Seminarul Teologic din Bucureti i s nu fiu caterisit (incepuser deja svonurile privind caterisirea) pentru c aceste acte oficiale de persecuie religioas fa de mine vor fi n favoare regimului comunist, care va consemna c ierahii, recte, Biserica, mau data afar. C justiia comunist ar fi urmat calea indicat de Biseric, aa cum a fost cu arestarea, fiind alungat din biserica i seminar nainte de orice decizia a guvernulu comunist i istoria scris de comuniti va spune acest adevr i va fi crezut. Astzi, justiia aservit demonismului occidntal, va spune,la fel cu cea comunist, c au urmat linia clerului. Justiia de astzi, dup cum tim, foarte corupt, va proceda la fel. Inainte de orice, presa a condamnat foarte grav ceea ce sa ntmplat la Tanacu, a decis c nite micue care-i petrec viaa n rugciune i post mpreun cu duhovnicul lor sunt nite criminali odioi, unii reprezentani ai bisericii, ierarhi sau simpli funcionari cu idei automate, au crescut la infinit acuzaiile i astfel problema a fost soluionat, aceti vorbitori agreind cu orice sentina a justiiei. Reprezentanii bisericii nu au fcut dect s aprind fitilul butoiului cu exploziv pe care cei ce au vorbit n numele Bisericii au aezat-o. Este nc viu n memoria noastr scandalul pedofilic al preoilor din Biserica Romano-catolic. Sunt convins c au fost cazuri adevrate, dar sunt tot att de convins c persoane cu probleme psihice au inventat (involuntar poate, sub influena presei americane)) cazuri personale imaginare despre unii preoi i ierarhi. Presa masonic, protestanta i evreeasc au jubilat mpotriva preoiei catolice, au susunut cu srg toate acuziile, chiar i pe cele mai absurde, dar nici un preot nu a fost judecat de justiie, nainte de a fi fost judecat de tribunalele bisericeti. Nici unul nu a fost abandonat de ierarhul su dect atunci cnd sa dovedit n tribunalul ecleziastic vinovia lui. Si atunci biserica i-a predat n mna justiiei afirmndu-i regretul pentru greala preotului i pentru durerea de a fi nevoit s-l trimit n faa judectorului civil. De ce autoritatea de stat american respect demnitatea Bisericii, iar cea romneasc ncalc o instituie sacr ca i cum ar fi o band de infractori fr drepturi? Orice acuzat are nevoie de a fi iubit i aprat de Biseric, chair dac nu este cretin, sau chiar dac este vinovat. Exist avocatul Bisericii (angelicus) i al diavolului. Reprezentanii bisericii care au vorbit, sau nscris cu elan i fr reticen, pe lista diabolic ngrond pn la iad grupa acuzatorilor, pentru ca nu cumva vreun nger s aib curajul de a veni n aprarea lor. Si au venit totui civa avocaii aprrii crora Dumnezeu le va da cuvnt puternic de stabilire a

adevrului, cuvnt pe care vorbitorii n numele Bisericii l-au scuipat din gura lor i i-au asumat numai rolul diabolic, dar i Dumnezeu i va scuipa pe ei din gura Sa. Am pus pe internet raspunsul moderat si plin de umilinta crestina a judecatorului Lucian Dumitru Popescu (spre a se deosebi de orice alt Lucian Popescu) care analizeaz foarte ascuit deficienele justiiei din Iai, ilegala arestare preventiv a aa ziilor criminali, care, oricum, nu prezint nici un pericol pentru biseric i societate. Inchei cu un apel ctre toi credincioii, nu ndrznesc s chem i toi preoii, pentru c am vzut unele articole preoeti condamnnd pe cei de la Tanacu fr drept de apel i fr a mai fi nevoie de condamnarea justiiei lumeti, aa c m adresez tuturor credincioilor nefiloxerai de cazuistica antiortodox, ca i preoilor care-i neleg menirea de a se ruga pentru cei n suferin, s ne rugm toi ca justiia s fac dreptate n sensul adevrului i s-i elibereze pe cei nchii, iar dac totui, Dumnezeu le va cere un pahar de suferin i amrciune, s fie paharul lor spre isbvirea tuturor celor care i-au acuzat i spre nlarea Bisericii Ortodoxe chiar dac unii ierarhi i-au apsat fr dragoste i-i mai apas nc. S fie suferina lor roditoare pentru spalarea greelilor lor i ale noastre. Cu iertare, fraii mei. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 1 vot 29 noiembrie, 20:07. O prezentare a Parintelui Calciu de Claudiu Tarziu (director al publicatiei Rost) Parintele Gheorghe Calciu-Dumitreasa si-a inteles menirea de pastor de suflete in ambele dimensiuni: de truditor intru reinduhovnicirea semenilor si de luptator pe taram social. Parintele Calciu este unul dintre acei luptatori anticomunisti care au marturisit credinta lor in ideea nationala si in Hristos, cu insasi sangele lor. A indurat 21 de ani de inchisoare sub comunisti (1948-1964, 1979-1984), experimentand si furia iadului reeducarii din puscaria pentru studenti de la Pitesti. Numele sau este pomenit - cu respectul si mirarea starnite de cei care invie din morti in sens teologic in scrierile despre Infernul Pitesti ale regretatului Dumitru Bacu (1925-1997) si ale admirabilului Dumitru Gh. Bordeianu, doi dintre cei care au patimit alaturi de studentul medicinist - pe atunci - Calciu. Prefatatorul si ingrijitorul volumului Razboiul intru Cuvant, Razvan Codrescu care merita aprecieri pentru felul cum si-a implinit sarcina -, subliniaza: Toata viata acestui om de dupa tragicul episod pitestean a fost una de marturisire si de jertfa. El a masurat, in sufletul si carnea sa, distanta dintre iad si rai. Poate ca nimeni nu a mai reusit dupa Pitesti o victorie morala atat de pilduitoare si de nedezmintita. Pentru ca exista un caz Gheorghe Calciu, se poate afirma ca experimentul Pitesti a esuat. In urma amnistiei generale din 1964, Gheorghe Calciu a fost eliberat. A urmat Filologia si Teologia, fiind investit cu harul preotiei. Ca profesor la Seminarul Teologic Ortodox din Bucuresti, a continuat sa se razvrateasca impotriva sistemului. Momentul in care isi asuma rolul de tribun acuzator la adresa regimului este 1 mai 1977, la daramarea Bisericii Enei din

Bucuresti, pe locul careia se voia cladirea unei crasme. Predicile sale de la Biserica Radu-Voda, unde slujea, adresate in special tinerilor, i-au atras o noua condamnare abuziva, in 1979, care determina un val de proteste din partea exilului romanesc. In ajutorul sau se ridica Mircea Eliade, Virgil Ierunca, Eugen Ionescu, Monica Lovinescu, Paul Goma. Dupa intense presiuni internationale, in 1984 a fost eliberat, iar in 1985 i s-a impus sa paraseasca tara. In exil (SUA), si-a continuat lupta in numele lui Dumnezeu si eforturile pentru apararea intereselor romanilor, numarandu-se printre fondatorii Romfest - cea mai mare sarbatoare a romanilor de pretutindeni -, al carui Comitet International il conduce. Razboiul intru Cuvant este precedat de aparitia in tara a volumelor Sapte cuvinte catre tineri (Ed. Anastasia, Bucuresti, 1996) si Rugaciune si lumina mistica. Eseuri si meditatii religioase (Ed. Dacia, ClujNapoca, 1998). Razboiul contine, pe langa cele Sapte cuvinte catre tineri rostite in Postul Mare al anului 1978 (Chemare, Sa zidim biserici, Cer si pamant, Credinta si prietenie, Preotia si suferinta omeneasca, Despre moarte si inviere, Iertarea), un Cuvant catre telologi (tot din 1978), precum si un nou cuvant din 1998 (Hristos a inviat in inima ta!). In Addenda sunt incluse cateva scrisori, prefete si interviuri din perioada postdecembrista ale Parintelui Calciu. Textele dezvaluie caracterul de luptator al autorului, pentru care miza cea mai importanta este trezirea si canalizarea constiintelor tinere. Intr-o scrisoare catre Comit des Intellectuels pour lEurope des Liberts (1978), Sfintia Sa enumera motivele pentru care a fost ostracizat. Pentru ca am cerut libertatea de a putea predica fara nici un fel de oprelisti. Pentru ca am protestat impotriva demolarii bisericilor (). Pentru ca am cerut scutirea teologilor de serviciul militar (...). Pentru ca am revendicat pentru crestini, tineri sau batrani, dreptul de a intra in monahism, lucru pe care Statul il interzice. Pozitiile sale publice exprimate in predici, scrisori si interviuri se constituie intr-un amplu mesaj national construit pe mesajul crestin, in duhul traditiei ortodoxe, raportat indeosebi la tineri. Nazuintele Parintelui Calciu expuse in Razboiul nu pot sa ramana doar la conditia de marturisiri, ci tintesc vertical spre a contura un model de comportament pentru tanara generatie. Voteaz Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 0 voturi 29 noiembrie, 20:02. perfecta dreptate ai Va zic eu fratilor,cel mai perfect loc ,daca ai dusmani sa-i asasinezi este in Romania,sau Africa,iti faci damblaua si in cativa ani tu iesi ,el nu mai iese niciodata ca l-ai terminat ! Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu!

Bottom of Form 2 rspunsuri, 3 voturi 29 noiembrie, 19:05. acid Omori un om, stai asa oleaca la puscarie si dupaia normal ca poti sa pleci pentru ca dom'le, esti preot si teai comportat ok. Si unii crestini simt nevoia sa-si arate ignoranta si prostia aparandu-l pe psihopatul asta. Bine ca in loc sa invete evolutionismul in scoli, copii trebuie sa invete fabule despre un nene din cer care aparent ne iubeste chiar si cand ne omoara. Mi-e scarba, dupaia au tupeul sa se planga de tara asta. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 2 voturi 29 noiembrie, 19:15. omori 5 oameni cu masina ceri de la serviciu o caracterizare ca esti cadru model si nu faci nici o zi de puscarie(vezi Bernevig). Mi-e scarba de cei care vad doar ce le convine in tara asta... Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 1 rspuns, 3 voturi 29 noiembrie, 19:18. Teddy atit de spalati pe creier au ajuns romanii ca fac pariu ca cel putin jumatate din ei cred ca ce-a facut "preotul" a fost "calea dreapta" s-o scape pe maicuta aia.... Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 0 voturi 29 noiembrie, 19:34. te faci ca nu pricepi, a facut un lucru rau; a platit cu mai bine de jumate din pedeapsa si, conform legii, are dreptul sa fie eliberat, ca oricare altul. Dar nu poti rata ocazia sa dai cu piatra, ca doar e"popa"... Voteaz Rspunde

Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 0 voturi 29 noiembrie, 18:53. photos-mb.com ....jUSTITZIA rOMANALES .... A fost cuminte si puso la g a oaza ....ardelar focu iadului .... Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 1 rspuns, 3 voturi 29 noiembrie, 18:24. Imamu Pacea s fie pe tine, O, Abu Abdullah! Pacea s fie pe tine, O, fiu al Apostolul lui Allah! Pacea s fie pe tine, O, fiu al comandantului a credincioilor, strmo al succesorilor! Pacea s fie pe tine, O, fiu de Fatimah, alese dintre toate femeile din lume! Pacea s fie pe tine, O, selectai, depasind, alese n prioritate peste tot binele lui Allah, i fiul lui Allah (de exemplu) bune. Pacea s fie pe tine, care a fost martirizat n timp ce lupta eroic, n cauza lui Allah, fiul lui rzboinic nenfricat lui Allah, ai fost izolat si a fost atacat cu o rzbunare! Pacea fie asupra ta i pe acele suflete care s-au adunat in tabara ta, i strided mpreun cu voi, in calatoria voastra. M rog i invoca pe Allah s v pstrai toate de linitit i odihnitor, pentru totdeauna; msura n care eu sunt n via, aceasta este rugciunea mea, i pn nopti si zile urmai reciproc. O Abu Abdullah! insuportabil este ntristare, enervant este agonie, pui cu, pentru noi i pentru toi musulmanii (true), crimele comise mpotriva ta, de asemenea, socat si oarecum enervat locuitorii cerului, unul i de toate. Fie ca Allah s condamne i al naibii de oameni care a pus bazele i a nfiinat bazele, s rtceasc n rtcire i s se ntoarc n afar de, nu numai tu i familia ta, dar pentru a lua liberti i s poarte greu peste voi. Fie ca Allah s condamne i al naibii de oameni care au ncercat s ascund i nega birou i statutul, voit neglijate rangul de clas i au fcut Allah tie, n termeni clari. Fie ca Allah s condamne i al naibii de oamenii care l-ai ucis. Fie ca Allah s condamne i al naibii de instigatori, care instigat i a avut o parte din crima ta. M ntorc la

tine i de Allah, de la ei, acoliii lor, adepii lor si prietenii lor, O Abu Abdullah, m rog i l invoce pe Allah pentru a trimite binecuvntrile pe tine. Eu fac pace cu cei care fac pace cu tine, am face rzboi cu cei care merg la rzboi mpotriva ta, pn la Ziua Judecii de Apoi. Fie ca Allah s condamne i al naibii de familie a Ziyaad i familia lui Marwaan; Fie ca Allah s condamne i al naibii de grup i din seminia lui Umayyah, unul i toate, cu totul; Fie ca Allah s condamne i al naibii de fiul lui Marjaanah; Fie ca Allah s condamne i al naibii de fiul lui Umar de Saad; Fie ca Allah s condamne i al naibii de Shimr; Fie ca Allah s condamne i al naibii de oamenii care bridled cai i ei pentru martiriu dumneavoastr. Eu, tatl meu i mama sunt la dispoziia dumneavoastr. Profund este durerea mea pentru tine. I beg Allah, care te-onorat de mai sus alii, s fim generoi fa de mine pe cont de tine, i d-mi posibilitatea de a fi cu Imam victorios, descendent al lui Mohammad (pacea i binecuvntarea fie asupra lui i pe copiii si de la Allah) n timpul rzboiului din final i decisiv mpotriva inamicilor lui Allah. O, Allah meu m fac s participe la cauza ta, sincer, n toate privinele pe urmele lui Husayn, n aceast lume i n continuare. O Abu Abdullah, m rog i l invoce pe Allah pentru a trimite binecuvntrile pe tine. Am venit mai aproape i de a cuta o mai mare intimitate cu Dumnezeu, cu Apostolul Lui, cu Ameerul Moomineen, cu Fatimah, cu Hasan i cu tine, cu ajutorul iubirii voastre i de patronaj, intrerupand orice legatura cu cei care au ridicat armele mpotriva ta i a ucis dumneavoastr. Am deconectai toate legturile cu cei care, la nceput, a luat primele msuri pentru a ine libertile i s poarte cu greu peste voi, eu iau refugiu cu Allah si apostolul Lui (binecuvantarile lui Allah fie asupra lui i pe copiii si), gratuit vina de a asocia cu cei care au pus bazele pentru (suferina ta), a conceput i a efectuat planul lor corupte de aciune, a dat cu ndrzneal valut la domnia de teroare i de cruzime pentru a oprima tine i prietenii ti i urmaii; Eu m detaez de ele i s m prezinte lui Allah i s v, I (prima) solicit o mai mare intimitate cu Dumnezeu i apoi cu dvs. pentru a ctiga dragostea i patronaj, i s i fac prieteni cu prietenii tai, tiat toate legturile cu inamicii, i cu cei care au plantat seminele de ostilitate mpotriva ta, i s resping i aruncai-asociaii lor, adepii lor si prietenii lor. Am face pace cu cei care au fcut pace cu tine, am cuta i se confrunte cu cei care au purtat rzboi mpotriva voastr, eu fac prieteni cu cei care stteau de tine, m strduiesc mpotriva celor care au venit n conflict cu tine, prin urmare, fac o cerere de Allah s-i familiarizeze (mine), cu contiina c percepe tu i prietenii ti, pentru a ma eliberat de influena coruptoare a dumanilor ti, s m fac s in companie cu tine n aceast lume i n Viaa de Apoi, stand ferm alturi de tine i urmai paii dvs. ndeaproape n aceast lume i pe lumea cealalt. L-am implor c el m ajut s ajung la postul de extrem de apreciat, dat de ctre Allah, (pentru a v ntlni), prevede c El mi-a oportunitatea de a lupta pentru dreptate i Fairplay, mpreun cu i sub conducerea ghidul de ghidat pe bun dreptate ( n descenden dumneavoastr), care cu siguran va veni i va vorbi adevrul. Rogu-m Allah n numele dreptului si scopul tau El alocate pentru tine, c El m copleete cu durere n memoria al durerii tale, mai mult dect durerea cu caracter personal care chinuie orice unul care este n agonie mare, durerile care nu au nici paralel i pune n umbr toate nenorocirile care au avut loc n istoria Islamului, pentru c materia, prin faptul ntregul univers. O, Allah mea, n situaia mea la faa locului, ma trateze ca i el (sau ea), care obine de la dvs. (dvs.) binecuvntri, mila i iertarea.

O, Allah meu, adu-mi din nou la via, dup moarte, n locul lui Mohammad i "Aal" (copii) sunt locuin, i s m ndeprteze de la aceast lume, precum i a lui Mohammad "Aal" (copii) a plecat, O, Allah mea aceast zi este o zi de bucurie pentru "Bani Umayyah", efectivul de criminali, grupul venic blestemat i blestemat, fapt care a fost fcut public de ctre Dvs. i de profetul dvs. (binecuvantarea lui Allah fie asupra lui i pe copiii si), care, n fiecare loc i n toate ocaziile, a atras atenia de persoane la acest truism. O, Allah mi condamne i al naibii de Abu Sufyaan, fiul lui Yazid de Muwa'awiyah i lsai-l s fie un blestem la vesnica tem de Tine. Astzi, urmaii lui Ziyaad i Marwan face vesel, rde i dans, deoarece n aceast zi au ucis Husayn (binecuvantarea lui Allah fie asupra lui). O, Allah meu, prin urmare, dubla pn blestemul Suntei aduce asupra lor i, de asemenea, pedeapsa Suntei decretul pentru ei. O, Allah meu, caut apropiere de dumneavoastr astzi, n acest cadru de spirit, taierea toate link-uri cu ei pentru tot restul vieii mele, denunnd ele, deoarece din dragostea mea pentru Profet dvs. i copiii lui, pacea fie asupra lui. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 1 rspuns, 2 voturi 29 noiembrie, 18:39. imamule, tu "ne face vesel, rade si dans "acest traducere mecanic si copy-paste. Allah,vazut,aiureli scris aici?... Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 1 rspuns, 1 vot 29 noiembrie, 18:48. Imamu Asa e maestre , sa ma ierte marele mantuietor Allah , ca nu am asa mult timp sa traduc pentru ca muncesc , nu ca popici astia din zona cu textele lor expirate. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu!

Bottom of Form 0 rspunsuri, 1 vot 29 noiembrie, 18:54. si la noi(crestinii) "popici" munceste comentariile insa sunt de la multimea de necredinciosi bucurosi ca s-a ivit o ocazie de dat cu piatra in biserica... Voteaz Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 5 voturi 29 noiembrie, 18:03. roman de ieri Traiasca slujitorii ucigasi ai BOR-lui.Astia sant oamenii care jefuiesc prostii de enorisi si care le mai dau si sub coada in numele domnului,,,,Prosti mai santeti.Am vazut o emisiune la un post german unde se discuta despre noi precum ca la noi farmecele practicate de tiganci,blestemele de care s-a pomenit la alegeri sant la moda si 9o %din tre romani si cred in treaba asta.Santem de rasul lumii,,,,, Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 1 rspuns, 1 vot 29 noiembrie, 18:02. Garfield*motanu -Ba$$oiu e mai nebun ca asta si va conduce de n-aveti treaba! Sa traiti bine!... la ospiciu! hehehe! Gm. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 4 voturi 29 noiembrie, 18:21. la ospiciu, cotoias? ai nevoie de companie?... Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide]

Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 3 rspunsuri, 4 voturi 29 noiembrie, 17:51. BOZGAN GHEORGHE Apostolul Pavel a fost UN CRIMINAL . Direct sau indirect a fost responsabil de moartea a mii,poate ZECI de mii de crestini. A devenit SFINT pentru ca intr-o buna zi a constientizata ca drumul pe care merge nu este cel bun. Corogeanu este victima propriei sale ignorante. A platit pentru faptele lui in fata societatii,are dreptul de a fi LIBER, Cu ce este mai monstru acest calugar decit sotia fostului senator Pauneascu ori a colonelului Bernevig(seful directiei de informatii a armatei ) fiecare din ei UCIGIND 3 OAMENI si nestind o zi in inchisoare ? Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 1 vot 29 noiembrie, 17:56. NOI BAIETII CURATI DE LA BALACIANCA SANTEM ALATURI DE TINE! DA EL TREBUIE FACUT SFANT/MOASTE PENTRU CA A DUS O LUPTA EPICA CU MICHIDUTA LA TANACU SI IN FINAL A REUSIT !!! Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 2 voturi 29 noiembrie, 18:00. ZIC SI EU E O PROBLEMA CU NEVASTA LUI PAUNESCU CHIAR DACA A OMORAT 3 PERSOANE ASTA NU INSEAMNA CA E VINOVATA PENTRU CA DACA A INTRAT DIAVOLUL IN EA ATUNCI SI DECI DIAVOLUL A OMORAT NU EA? Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 2 voturi

29 noiembrie, 18:04. da este nevinovat popa pai daca aia au omorat si sant liberi de ce un popa-prostu' sa stea la parnaie? eu propun cand se intoarce sa mai omoare si el 4,5 oameni ca sa se faca dreptate! Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 1 vot 29 noiembrie, 17:46. HAHA! DAR CU LUPTA DINTE DRACI SI EXORCISTII-PETARDA CUM RAMANE? Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 2 voturi 29 noiembrie, 17:39. Tzatza Yekatierina Patrioata Orthodoxa Corojianu aista iasti niepuot di jhdov, s viedi pi barba dnsului ia ro. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 1 rspuns, 1 vot 29 noiembrie, 17:27. Sofica Ecaterina eu sant o enoriasa sincera si saracuta dau pani la parintele nostru si cred ca exista diavoli si ca ei pot fi scosi de preoti doar in schimbul banilor Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form

1 rspuns, 3 voturi 29 noiembrie, 17:37. Ecaterinco, tu esti doar o biata sectanta care a gasit momentul sa dea si ea cu mucii-n fasole... Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 1 rspuns, 1 vot 29 noiembrie, 17:40. haha! scuza-ma parintele dra diavolul ma pus Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 1 vot 29 noiembrie, 17:43. mai bine te punea sa inveti ceva gramatica... Voteaz Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 1 rspuns, 0 voturi 29 noiembrie, 17:27. Cazul Tanacu mollahul Filotheu Balan de la Manastirea Petru-Voda 22 iunie 2005 M-am ngrozit citind ziarele romnesti care relateaza despre cazul parintelui Daniil de la Tanacu. "Criminalul cu barba rosie" trebuie sa moara, striga la unison toata presa. "Rastigneste-l", striga presa. Si daca el a fost acuzat de practici medievale, acuzatorii lui traiesc n plina antichitate, asta e limpede. Ce a facut parintele Daniil? Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form

Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 3 voturi 29 noiembrie, 18:03. Bastien Infectule habotnic, cum ce a facut? A UCIS CU SANGE RECE PRIN TORTURA ALT OM!!! Nu iti e suficient?!!? Sau la popi le e permis sa faca din astea? Il spanzuram de cwoaaaee daca eram instanta de judecata, nu il lasam liber dupa 4 ani pe nemernicul schizofrenic si psihopat! Direct la carcera pe viata! Sa nu mai vada lumina zilei, ca e periculos! Cine stie ce nebunii mai face, poate omoara o manastire intreaga, sau pune o bomba undeva! Instabilii psihic si criminalii trebuie inchisi, nu sa stea habotnici ca tine sa le planga de mila si sa le spuna "parintele Daniil". Vierme ortodox! Marsh in peshtera! Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 1 rspuns, 3 voturi 29 noiembrie, 17:17. HAHA! PRIETENI PREGATITI FLORICELE, SUCURI SI BERICIOAICA , ASTAZI O SA RADEM DE PREOTII SPRJINITORI AI CALUGARULUI UCIGAS DE LA MANASTIRE TANACU VA ROG CA DIN CAND IN CAND SA DATI APA LA MOARA '' EXORCISTILOR DAMBLAGITI'' CU CHESTII DE GENUL: DA EU CRED IN DRACI ETC Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 2 rspunsuri, 3 voturi 29 noiembrie, 17:17. Dumnezeu sa aiba mila de sufletul tau! doamne deschide-i mintea cea trasa in jos de draci si deschide-i inima cea ticaloasa,pentru ca sa te cunoasca si sa fie si acest indracit viu in imparatia ta cea vesnica,amin ! Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form

0 rspunsuri, 3 voturi 29 noiembrie, 18:19. Imamu Peace be on you, O Abu Abdullah! Peace be on you, O son of the Apostle of Allah! Peace be on you, O son of the commander of the faithfuls, the forebear of the successors! Peace be on you, O son of Fatimah, the choicest among the women of the worlds! Peace be on you, O the select, surpassing, chosen in preference over all good of Allah, and son of Allah's (such) good. Peace be on you, who was martyred while fighting heroically in the cause of Allah, the son of Allah's fearless warrior, you were isolated and had been attacked with a vengeance! Peace be on you and on those souls who had gathered in your camp, and strided along with you, in your journey. I pray and invoke Allah to keep all of you tranquil and restful, for ever; so far I am alive, this is my prayer, and till nights and days follow each other. O Abu Abdullah! unbearable is the sorrow, nerve-racking is the agony, you put up with, for us and for all the (true) Muslims, crimes committed against you also shocked and unnerved the dwellers of the heavens, one and all. May Allah condemn and damn the people who laid the basis and set up the groundwork, to wander astray and turn aside from not only you and your family but to take liberties and bear hard upon you. May Allah condemn and damn the people who tried to obscure and deny your office and status, willfully neglected your rank and class Allah had made know in clear terms. May Allah condemn and damn the people who killed you. May Allah condemn and damn the abettors who instigated and had a part in your murder. I turn to you and Allah, away from them, their henchmen, their followers and their friends, O Abu Abdullah, I pray and invoke Allah to send blessings on you. I make peace with those who make their peace with you, I make war on those who go to war against you, till the Day of Judgment. May Allah condemn and damn the family of Ziyaad and the family of Marwaan; May Allah condemn and damn the group and the tribe of Umayyah, one and all, altogether; May Allah condemn and damn the son of Marjaanah; May Allah condemn and damn Umar son of Saad; May Allah condemn and damn Shimr; May Allah condemn and damn the people who bridled the horses and saddles for your martyrdom. I, my father and mother are at your disposal. Profound is my sorrow for you. I beg Allah, who honoured you above others, to be generous towards me on account of you, and give me the opportunity to be with the victorious Imam, the descendent of Mohammad (blessings and peace be on him and on his children from Allah) at the time of the final and decisive war against Allah's enemies. O my Allah make me attend to Your cause, sincerely, in every respect following in Husayn's footsteps, in

this world and the hereafter. O Abu Abdullah, I pray and invoke Allah to send blessings on you. I come nearer and seek greater intimacy with Allah, with His Apostle, with Ameerul Moomineen, with Fatimah, with Hasan and with you, with the help of your love and patronage, cutting off every connection with those who took up arms against you and killed you. I disconnect all links with those who, in the beginning, took the first steps to take liberties with and bear hard upon you, I take refuge with Allah and His Apostle (blessings of Allah be on him and on his children), free from the guilt of associating with those who laid the foundation for (your suffering), devised and carried out their corrupt plan of action, boldly gave currency to reign of terror and cruelty to oppress you and your friends and followers; I detach myself from them and present myself to Allah and to you, I (first) seek greater intimacy with Allah and then with you to win your love and patronage, and to make friends with your friends, cut off all links with your enemies, and with those who planted the seeds of hostility against you, and reject and discard their associates, their followers and their friends. I make peace with those who made their peace with you, I search out and confront those who waged war against you, I make friends with those who stood by you, I strive against those who came in conflict with you, therefore, I make a request to Allah to acquaint (me) with the awareness that perceives you and your friends, to set me free from the corrupting influence of your enemies, to make me keep company with you in this world and in the Hereafter, stand firm beside you and follow your footsteps closely in this world and in the next world. I beseech Him that he helps me to reach your highly praised station, given to you by Allah, (to meet you), that He provides me the opportunity to fight for justice and fairplay along with and under the leadership of the rightly guided guide (in your progeny) who surely will come and speak the truth. I beseech Allah in the name of your right and the purpose He assigned to you, that He overwhelms me with grief in memory of your sorrows, more than the personal grief that torments any one who is in great agony, sorrows which have no parallel and overshadow all calamities that took place in the history of Islam, for that matter, through out the whole universe. O my Allah, in my on the spot situation, treat me like him (or her) who obtains from You (Your) blessings, mercy and forgiveness. O my Allah, bring me to life again, after death, in the place Mohammad and his "Aal" (children) are dwelling, and make me depart from this world like Mohammad and his "Aal" (children) had left, O my Allah this day is a day of rejoicing for the "Bani Umayyah", the herd of hardened criminals, the eternally damned and accursed group, a fact that had been made public by You and by Your Prophet (blessings of Allah be on him and on his children), who, in every place and at all occasions, drew attention of people to this truism. O my Allah condemn and damn Abu Sufyaan, Yazid son of Muwa'awiyah and let it be an everlasting curse upon tem from You. Today the descendants of Ziyaad and Marwan make merry, laugh and dance because on this day they killed Husayn (blessings of Allah be on him). O my Allah, therefore, double up the curse You bring upon them and also the punishment You decree for them. O my Allah, I seek nearness to You today in this frame of mind, cutting off all links with them for the rest of my life, denouncing them because of my love for Your Prophet and his children, peace be on him and them. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form

Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 3 voturi 29 noiembrie, 18:22. Imamu Pacea s fie pe tine, O, Abu Abdullah! Pacea s fie pe tine, O, fiu al Apostolul lui Allah! Pacea s fie pe tine, O, fiu al comandantului a credincioilor, strmo al succesorilor! Pacea s fie pe tine, O, fiu de Fatimah, alese dintre toate femeile din lume! Pacea s fie pe tine, O, selectai, depasind, alese n prioritate peste tot binele lui Allah, i fiul lui Allah (de exemplu) bune. Pacea s fie pe tine, care a fost martirizat n timp ce lupta eroic, n cauza lui Allah, fiul lui rzboinic nenfricat lui Allah, ai fost izolat si a fost atacat cu o rzbunare! Pacea fie asupra ta i pe acele suflete care s-au adunat in tabara ta, i strided mpreun cu voi, in calatoria voastra. M rog i invoca pe Allah s v pstrai toate de linitit i odihnitor, pentru totdeauna; msura n care eu sunt n via, aceasta este rugciunea mea, i pn nopti si zile urmai reciproc. O Abu Abdullah! insuportabil este ntristare, enervant este agonie, pui cu, pentru noi i pentru toi musulmanii (true), crimele comise mpotriva ta, de asemenea, socat si oarecum enervat locuitorii cerului, unul i de toate. Fie ca Allah s condamne i al naibii de oameni care a pus bazele i a nfiinat bazele, s rtceasc n rtcire i s se ntoarc n afar de, nu numai tu i familia ta, dar pentru a lua liberti i s poarte greu peste voi. Fie ca Allah s condamne i al naibii de oameni care au ncercat s ascund i nega birou i statutul, voit neglijate rangul de clas i au fcut Allah tie, n termeni clari. Fie ca Allah s condamne i al naibii de oamenii care l-ai ucis. Fie ca Allah s condamne i al naibii de instigatori, care instigat i a avut o parte din crima ta. M ntorc la tine i de Allah, de la ei, acoliii lor, adepii lor si prietenii lor, O Abu Abdullah, m rog i l invoce pe Allah pentru a trimite binecuvntrile pe tine. Eu fac pace cu cei care fac pace cu tine, am face rzboi cu cei care merg la rzboi mpotriva ta, pn la Ziua Judecii de Apoi. Fie ca Allah s condamne i al naibii de familie a Ziyaad i familia lui Marwaan; Fie ca Allah s condamne i al naibii de grup i din seminia lui Umayyah, unul i toate, cu totul; Fie ca Allah s condamne i al naibii de fiul lui Marjaanah; Fie ca Allah s condamne i al naibii de fiul lui Umar de Saad; Fie ca Allah s condamne i al naibii de Shimr;

Fie ca Allah s condamne i al naibii de oamenii care bridled cai i ei pentru martiriu dumneavoastr. Eu, tatl meu i mama sunt la dispoziia dumneavoastr. Profund este durerea mea pentru tine. I beg Allah, care te-onorat de mai sus alii, s fim generoi fa de mine pe cont de tine, i d-mi posibilitatea de a fi cu Imam victorios, descendent al lui Mohammad (pacea i binecuvntarea fie asupra lui i pe copiii si de la Allah) n timpul rzboiului din final i decisiv mpotriva inamicilor lui Allah. O, Allah meu m fac s participe la cauza ta, sincer, n toate privinele pe urmele lui Husayn, n aceast lume i n continuare. O Abu Abdullah, m rog i l invoce pe Allah pentru a trimite binecuvntrile pe tine. Am venit mai aproape i de a cuta o mai mare intimitate cu Dumnezeu, cu Apostolul Lui, cu Ameerul Moomineen, cu Fatimah, cu Hasan i cu tine, cu ajutorul iubirii voastre i de patronaj, intrerupand orice legatura cu cei care au ridicat armele mpotriva ta i a ucis dumneavoastr. Am deconectai toate legturile cu cei care, la nceput, a luat primele msuri pentru a ine libertile i s poarte cu greu peste voi, eu iau refugiu cu Allah si apostolul Lui (binecuvantarile lui Allah fie asupra lui i pe copiii si), gratuit vina de a asocia cu cei care au pus bazele pentru (suferina ta), a conceput i a efectuat planul lor corupte de aciune, a dat cu ndrzneal valut la domnia de teroare i de cruzime pentru a oprima tine i prietenii ti i urmaii; Eu m detaez de ele i s m prezinte lui Allah i s v, I (prima) solicit o mai mare intimitate cu Dumnezeu i apoi cu dvs. pentru a ctiga dragostea i patronaj, i s i fac prieteni cu prietenii tai, tiat toate legturile cu inamicii, i cu cei care au plantat seminele de ostilitate mpotriva ta, i s resping i aruncai-asociaii lor, adepii lor si prietenii lor. Am face pace cu cei care au fcut pace cu tine, am cuta i se confrunte cu cei care au purtat rzboi mpotriva voastr, eu fac prieteni cu cei care stteau de tine, m strduiesc mpotriva celor care au venit n conflict cu tine, prin urmare, fac o cerere de Allah s-i familiarizeze (mine), cu contiina c percepe tu i prietenii ti, pentru a ma eliberat de influena coruptoare a dumanilor ti, s m fac s in companie cu tine n aceast lume i n Viaa de Apoi, stand ferm alturi de tine i urmai paii dvs. ndeaproape n aceast lume i pe lumea cealalt. L-am implor c el m ajut s ajung la postul de extrem de apreciat, dat de ctre Allah, (pentru a v ntlni), prevede c El mi-a oportunitatea de a lupta pentru dreptate i Fairplay, mpreun cu i sub conducerea ghidul de ghidat pe bun dreptate ( n descenden dumneavoastr), care cu siguran va veni i va vorbi adevrul. Rogu-m Allah n numele dreptului si scopul tau El alocate pentru tine, c El m copleete cu durere n memoria al durerii tale, mai mult dect durerea cu caracter personal care chinuie orice unul care este n agonie mare, durerile care nu au nici paralel i pune n umbr toate nenorocirile care au avut loc n istoria Islamului, pentru c materia, prin faptul ntregul univers. O, Allah mea, n situaia mea la faa locului, ma trateze ca i el (sau ea), care obine de la dvs. (dvs.) binecuvntri, mila i iertarea. O, Allah meu, adu-mi din nou la via, dup moarte, n locul lui Mohammad i "Aal" (copii) sunt locuin, i s m ndeprteze de la aceast lume, precum i a lui Mohammad "Aal" (copii) a plecat, O, Allah mea aceast zi este o zi de bucurie pentru "Bani Umayyah", efectivul de criminali, grupul venic blestemat i blestemat, fapt care a fost fcut public de ctre Dvs. i de profetul dvs. (binecuvantarea lui Allah fie asupra lui i pe copiii si), care, n fiecare loc i n toate ocaziile, a atras atenia de persoane la acest truism. O, Allah mi condamne i al naibii de Abu Sufyaan, fiul lui Yazid de Muwa'awiyah i lsai-l s fie un blestem la vesnica tem de Tine. Astzi, urmaii lui Ziyaad i Marwan face vesel, rde i dans, deoarece n aceast zi au ucis Husayn (binecuvantarea lui Allah fie asupra lui). O, Allah meu, prin urmare, dubla pn blestemul Suntei aduce asupra lor i, de asemenea, pedeapsa Suntei decretul pentru ei.

O, Allah meu, caut apropiere de dumneavoastr astzi, n acest cadru de spirit, taierea toate link-uri cu ei pentru tot restul vieii mele, denunnd ele, deoarece din dragostea mea pentru Profet dvs. i copiii lui, pacea fie asupra lui i ie. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 2 rspunsuri, 1 vot 29 noiembrie, 17:12. Mihai Nu exista "aproape liber", dupa cum nu exista "aproape bogat", "aproape mort", "aproape viu". Nu citesc un articol care are un "aproape titlu" pentru ca bunul simt imi spune ca e "aproape neadevarat", cu tenta de senzational. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 2 voturi 29 noiembrie, 17:18. HAHA! DA AI DREPTATE DIAVOLUL LA PUS SA ZICA ''APROAPE LIBER'' Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 1 vot 29 noiembrie, 17:23. HAHA! BA RETARDULE DACA NU AI CITIT ARTICOLUL CUM ARCULUI AI FACUT CA STI LA CE SA REFERA ORI DIAVOLUL A INTRAT IN TINE? Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu!

Bottom of Form 3 rspunsuri, 3 voturi 29 noiembrie, 17:02. Un judecator crestin despre cazul Tanacu Lucian Dumitru Popescu (Bucuresti) In ce priveste intimplarea de la Tanacu, eu nu am decit informatiile pe care le-am putut dobindi din presa scrisa si, in mica masura, de la televizor. Iar aceste informatii, in mod evident, nu sint obtinute decit rareori in mod direct de cei care le publica. Citeva lucruri sint certe. O femeie tinara a murit intre minastire si spital. Presa a exacerbat senzationalul. Episcopul locului si-a luat mina de pe preotul Daniel Corogeanu. O sa va expun, parinte, foarte pe scurt, ce inseamna "intentie" si "culpa", caci chestiunea are trebuinta de limpezime in toate registrele. Va scriu acestea chiar daca stiu bine ca aveti la indemina indestulatoare si precise masuri nejuridice. In dreptul penal roman in vigoare, infractiunea este definita ca fapta savirsita cu vinovatie, iar vinovatia are forma fie a intetiei, fie a culpei. Intentia poate fi "directa" sau "indirecta". Culpa poate fi "cu prevedere" sau "simpla". Intentia directa este acea a faptuitorului care savirseste fapta urmarind uciderea victimei. Intentia indirecta este aceea a faptuitorului care savisind o anume fapta, prevede ca va avea ca rezultat si uciderea, dar nu urmareste acea ucidere si, totusi, acceptind ca uciderea se va petrece, savirseste acea fapta. Or, nici macar din cele mai defavorabile informatii aparute in presa, nu rezulta ca preotul Corogeanu ar fi avut intentia, directa sau indirecta, de a omori. Deci nu e vorba de o infractiune de "omor deosebit de grav" si nici de "omor", pentru care faptuitorul trebuie sa fi actionat cu intentia de a ucide. Iar in situatia asta, chiar si din unghiul legii lumesti, arestarea preventiva a preotului si calugaritelor este cu totul inadecvata. Culpa poate fi "cu prevedere" sau "simpla". Uciderea "din culpa cu prevedere" se savirseste cind faptuitorul prevede rezultatul, dar nu il urmareste, nu il accepta si considera in mod neintemeiat ca nu se va produce. Diferenta dintre un ucigas cu intentie indirecta si un ucigas cu culpa cu prevedere este, oarecum, aceea dintre un cinic si un prostanac superficial. Din ceea ce vedem in presa, nu rezulta ca preotul Corogeanu si-a dat seama ca, din cauza tratamentului aplicat victimei, aceasta va muri. Necum ca, dindu-si seama, a nadajduit ca acest lucru nu se va petrece si a savirsit in continuare faptele sale. Uciderea "din culpa simpla" se savirseste cind faptuitorul nu prevede rezultatul faptei sale, desi putea si trebuia sa il prevada. Exemplul obisnuit este al soferului care conduce cu viteza prea mare pentru conditiile de trafic si abilitatile sale si provoaca un accident in care cineva isi pierde viata.

Cel mai veridic scenariu, socotind ceea ce presa, cu instrumentele, intentiile si intelegerea ei a putut livra, este acesta. In urma externarii, pacienta unui spital cu competente psihiatrice, se duce la minastirea Tanacu, unde este legata in timpul crizelor violente pe care le sufera. I se astupa gura cu un prosop atunci cind, in criza, injura si blasfemiaza. Preotul si monahiile se roaga spre tamaduirea sufletului ei, rostindu-se rugaciunile rinduite pentru scoaterea dracilor. Starile ei sint schimbatoare, iar crizele recidivante. E schizofrenica sau posedata sau si una si alta. Dumnezeu stie! Dupa citeva zile, observind ca situatia ei s-a agravat, preotul hotaraste sa o trimita la spital. Spre spital este transportata in ambulanta, legata, si moare inainte de a ajunge la destinatie. Autopsia a stabilit ca decesul a survenit ca urmare a insuficientei respiratorii. Daca dovezile judiciare vor putea fi interpretate in asa fel incit sa se traga concluzia ca preotul Corogeanu si, eventual alte persoane, cum ar fi, spre pilda, monahiile, medicul, asistentul sau soferul salvarii, au determinat prin actiunile sau inactiunile lor intervenirea acestei cauze medicale a mortii, desi puteau si trebuiau sa prevada acest lucru, atunci oricare dintre acestia, ar putea fi condamnati pentru ucidere din culpa. Daca nu vor exista astfel de dovezi, preotul si monahiile, care sint deja inculpati in stare de arest preventiv, vor trebui achitati. Nadajduiesc ca Dumnezeu o va primi in Rai pe cea care a murit, ca va preface detentia preotului Corogeanu in exercitiu duhovnicesc ziditor si ca il va ierta pentru toata vinile sale, stiute sau nestiute. Cit despre dreptatea lumeasca, stiti dumneavoastra cum e, ca ati gustat din ea cu asupra masura. Cu adevarat scandalos este ceea ce a facut presa. A dat prima cu piatra denaturind realitatea, speculind senzationalul, ignorind nuantele care fac diferenta. Imediat, neobisnuit de repede pentru cumpanirea si ritmurile bisericesti, episcopul locului a luat masuri extreme impotriva preotului Corogeanu. Bineinteles, ierarhii si Sfintul Sinod au a implini lucrari ca acestea, dar ascultarea nu e rinduita spre a fi prilej de precipitata secularizare. Apoi, parinte, vedeti, daca Andrei Plesu scrie despre ingerii cu deamanuntul, e admirabil. Insa daca un preot pomeneste despre draci, e fie impostor, fie retardat. Iar societatea vibreaza la impulsuri de tipul acesta, in acord cu suma adincimilor pacatelor in care fiecare dintre componentii ei e inecat. Iar viciul judecatii fiecaruia dintre acestia e orgoliul. Caci cel mai prost intrebuintat dar al lui Dumnezeu este ratiunea, iar cel mai stricacios pacat este mindria. Va rog sa ma ingaduiti si, gasind in cele ce am scris toate relele pe care eu la altii le-am bagat de seama, sa va rugati pentru mine, cel ce pacatuiesc si judec. Sarut mina! Lucian Dumitru Popescu

Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 1 rspuns, 6 voturi 29 noiembrie, 17:07. nenea ai postat cearsaful asta pe care te asigur ca nimeni nu-l citeste Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 1 rspuns, 2 voturi 29 noiembrie, 17:09. Dumnezeu sa aiba mila de sufletul tau! doamne deschide-i mintea cea trasa in jos de draci si deschide-i inima cea ticaloasa,pentru ca sa te cunoasca si sa fie si acest indracit viu in imparatia ta cea vesnica,amin ! Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 3 voturi 29 noiembrie, 18:07. Imamu Alah sa te ajute sa vezi calea adevarata, ulu ulu ulu gam bebum ! Voteaz Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 1 rspuns, 2 voturi 29 noiembrie, 17:11. adrian Nu mai rmnea dect s semnezi Lucian Dumitru Popescu-Dumnezeu!!

Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 2 rspunsuri, 1 vot 29 noiembrie, 17:14. Dumnezeu sa aiba mila de sufletul tau! doamne deschide-i mintea cea trasa in jos de draci si deschide-i inima cea ticaloasa,pentru ca sa te cunoasca si sa fie si acest indracit viu in imparatia ta cea vesnica,amin ! Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 1 vot 29 noiembrie, 17:22. Ilie M Pe mine nu ma poti induce in eroare, mai satana in sutana, tu esti un mic si neinsemnat diavol care se crede si pretinde ca ar fi d-zeul cre{s}tinilor. Voteaz Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 2 voturi 29 noiembrie, 18:09. Imamu Profetu Mohamet sa te ierte de ticalosiile tale religioase ulu ulu ulu gam bebum ! Voteaz Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 2 voturi 29 noiembrie, 17:19. Ilie M

daca tu chiar esti judecator inseamna ca Romania se afla abia la inceputul Evului Mediu, mai satana in sutana {roba} pai un judecator adevarat nu modifica realitatea cum vrea el pt a pronunta o sentinta partinitoare cum faci tu. In toate mass-media de atunci a scris clar ca tinara aceea a fost UCISA in minastire, NU A MURIT IN DRUM SPRE SPITAL , cum minti tu, ja vra sataniceasca, echipajul de pe salvare a ajuns cind tinara era moarta { ucisa} si cadavrul a fost transportat la spital tocmai pt ca satana in sutana, Corogeanu, voia sa dea vina pe medici, culpa medicala in astfel de cazuri nefiind considerata o crima. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 1 rspuns, 2 voturi 29 noiembrie, 17:01. HAHA! HAHA! ASA SI DIAVOLUL CE A ZIS CAND CALUGARUL INGER A LEGAT-O PE DIAVOLITA? CUM A COBORAT FORTA LUI DUMNEZEU SA TE AJUTE SA SCOTI PE MICHIDUTA DIN EA? SFOARA ERA GROASA CA PRESUPUN CA DRACUL ERA MARE? Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 2 rspunsuri, 1 vot 29 noiembrie, 17:01. Dumnezeu sa aiba mila de sufletul tau! doamne deschide-i mintea cea trasa in jos de draci si deschide-i inima cea ticaloasa,pentru ca sa te cunoasca si sa fie si acest indracit viu in imparatia ta cea vesnica,amin ! Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 1 rspuns, 2 voturi 29 noiembrie, 17:03. HAHA! DA SIMT CA MINTEA SE DESCHIDE SI MI SE RIDICA PARUL PE CURXX ASTA INSEAMNA CA SARE DIAVOLUL DIN MINE? Voteaz Rspunde

Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 1 vot 29 noiembrie, 17:07. Dumnezeu sa aiba mila de sufletul tau! doamne deschide-i mintea cea trasa in jos de draci si deschide-i inima cea ticaloasa,pentru ca sa te cunoasca si sa fie si acest indracit viu in imparatia ta cea vesnica,amin ! Voteaz Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 3 voturi 29 noiembrie, 18:12. Imamu Alah sa ierte inconstienta ta si sa ierte propaganda scarboasa care o faci pe netul liber de bicisnici ulu ulu ulu gam bebum ! Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 2 voturi 29 noiembrie, 17:00. Montparnasse Inca un exemplu trist a ce e Romania acum... :( Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 1 rspuns, 2 voturi 29 noiembrie, 16:56. ANCA

LASTI PREOTII NESANATOSI SA DEBITEZE INEPTII RIDICOLE CU DRACI SI SATANE CU EXORCISTUL CARE ALERGA PE SATAN, URMARIRI, ALERGARI, FUGARELI DE DRACI CA SA MAI RADEM SI NOI. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 1 rspuns, 1 vot 29 noiembrie, 17:01. Dumnezeu sa aiba mila de sufletul tau! doamne deschide-i mintea cea trasa in jos de draci si deschide-i inima cea ticaloasa,pentru ca sa te cunoasca si sa fie si acest indracit viu in imparatia ta cea vesnica,amin ! Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 3 voturi 29 noiembrie, 18:13. Imamu Marele Alah singurul mantuietor si marele intelegator sa ajute intrarrea ta in paradis ( fara fecioare ca nu prea ne incredem in tine) ulu ulu ulu gam bebum ! Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 2 rspunsuri, 4 voturi 29 noiembrie, 16:52. Analitii fa cu fundamentalismul ntmplarea sau poate ar trebui s spun Pronia, ca s-mi irit din start cititorii care nu simpatizeaz cu biserica a fcut s locuiesc n Boston n perioada scandalului preoilor pedofili din biserica RomanoCatolic. Isteria ziarelor de stnga printre care cele mai active erau Boston Globe i Boston Phoenix, o publicaie distribuit pe gratis i scris de i pentru stnga homosexual-new ageist i a diverselor grupuri de presiune, fiecare cu agenda lui, avea densitate de smog. Pornit de la fapte reale i momentan condamnabile penal (dac tot instituionalizm moravurile pidosnice ale vechilor greci, s nu uitm c homosexualitatea lor nu era relaia cazanier dintre doi brbai trecui, chei, i cu burt, ci iubirea anagogic a unui astfel de exemplar matur, de exemplu burduhosul Socrate,

pentru efebi!) ntreaga afacere a cptat extrem de repede un aer extrem de improbabil. i aceasta datorit faptului c o ntreag ciupercrie de faciuni ideologice cuta s-i mprtie sporii i s-i avanseze agenda cu ajutorul emoiei create de acest scandal. n loc s se discute din punct de vedere duhovnicesc i penal despre ce s-a ntmplat, tot ce vedeai n pres era ba c e timpul ca Biserica RomanoCatolic s hirotoneasc femei, pentru c vezi bine ele nu sunt pedofile; ba c e timpul ca preoii catolici s fie lsai s se cstoreasc, inclusiv homosexual etc. Singurul lucru care nu s-a discutat a fost despre legitimitatea acceptrii homosexualilor n rndul clerului. Nici un ziar nu a folosit cuvntul homosexuali sau gay, ci pedofili, dei 90% din abuzurile reclamate erau mpotriva adolescenilor de sex masculin. Ceea ce conta nu era deci situaia n sine, ci avansarea sfruntat, cu prilejul i sub inspiraia isteriei mediatice, a revendicrilor feministe, a devianelor sexuale etc. Episodul mi-a venit n minte cu ocazia recentei parade a homosexualilor din Bucureti, atunci cnd, n replic la un amar de ptrunztor articol al lui Adrian Papahagi n Averea, s-a afirmat c e uor s fii batjocoritor dar e mai greu s ncerci s fii raional i s discui aezat aceste probleme pe care Occidentul i le-a rezolvat de o manier satisfctoare de mult vreme. Dac o despuiere semi-ejaculnd pe strzile marilor orae reprezint premisa unei discuii raionale, atunci nu mai am ce aduga. Dar nu m pot opri s nu menionez un exemplu despre ct de raional se procedeaz n rile civilizate atunci cnd se urmrete un edict n spiritul corectitudinii politice (pe numele su adevrat marxismul colii de la Frankfurt, dup cum scria recent Peter Hitchens n Spectator). n 17 noiembrie 2001, n Stanley Park din Vancouver, o band de huligani bei l ucid cu bte de baseball i tacuri de biliard pe Aaron Webster, zugrav i fotograf n vrst de 41 de ani. Parcul respectiv, datorit faptului c Vancouver ora de stnga, cu legislaie umanitar - e un fel de epicentru al drogailor i vagabonzilor, e scena unor repetate astfel de acte de violen. Dar de data aceasta victima s-a ntmplat s fie un homosexual. Ancheta a artat c Aaron Webster se afla acolo n cutare de an anonymous sexual liaison. n cele cteva zile care au urmat crimei, grupurile de activiti prohomosexuali, unul din capii poliiei din Vancouver, precum i majoritatea canalelor mediatice leag crima petrecut de discriminarea homosexualilor. Se cere adugarea homosexualilor pe lista grupurilor minoritare protejate prin lege mpotriva unor hate crimes (cum ar fi antisemitismul). La o sptmn de la uciderea lui Webster, ministrul de justiie, hotrt s rspund indignrii publice generate de omorrea din btaie a unui gay, anun c va include homosexualii n rndul grupurilor protejate de Codul Penal mpotriva lui hate speech. Adic nu mai ai voie s spui nimic mpotriva homosexualilor, fie c eti persoan individual sau juridic, precum o biseric. n 2003 Bill C-250 devine lege, spre bucuria celui care a propus legea, homosexualul socialist Svend Robinson, demisionat ntre timp din parlament din motive de cleptomanie (a fost prins furnd inelul de logodn pe care plnuia s-l ofere partenerului su). Dar apoi urmeaz lovitura de teatru. n februarie 2004 Curtea Suprem de justiie din British Columbia decide c, de fapt, nu exist dovezi suficiente care s susin acuzaia de hate crime mpotriva lui Ryan Cran, liderul bandei care l-a ucis pe Webster. n fapt nu exista nici o dovad c cei patru huligani au fost motivai de homosexualitatea victimei lor, de care s-ar prea c nici nu erau contieni. Replica lui Robinson a fost s fac apel la procurorul general din British Columbia ca acesta s vegheze la respectarea legii aprobate n parlament n virtutea unui proces care nu se ncheiase i a unei emoii care nu i avea suport n realitate.

Mecanismul acesta de manipulare emoional a legislaiei nu e un accident. n condiiile relativismului dogmatic postmodern, n care nimic nu e adevrat succesiv pentru c totul e adevrat simultan, n care categoriile logicii, moralei i esteticii au cptat sex devenind instrumente de opresiune patriarhal i nsemne ale falocraiei, n condiiile n care concluzia mediat de judecat nu mai e posibil, singurul lucru care ne mai rmne e concluzia i-mediat a sentimentului. Nemaiavnd cum s argumentezi ceva nu-i mai rmne dect s spui c e cool sau napa, orice analiz mai aprofundat implicnd folosirea unor categorii de gndire scoase n afara legii precum: bine, frumos, clasic, ru, urt. Acum nimeni nu mai e urt sau ru i nici mcar frumos, gras sau slab, toi suntem diveri. Golanul care-i pune agrafe n sprncean, belciuge n limb, tatuaje-n ceaf i tricouri cu necuratu pe el tie ce vrea s ne transmit prin asta.

Un bun exemplu n acest sens e decizia luat n octombrie 2004 de Ministerul Aprrii i Amiralitatea britanic de a-i ngdui tehnicianului Chris Cranmer, de pe bordul vasului Cumberland, s fie primul satanist declarat nrolat n marina britanic. n virtutea dreptului la libertatea de credin i a principiului nediscriminrii, dei ceilali membri ai echipajului s-au declarat nelinitii de pucioenia lui Cranmer, acestuia i-a fost recunoscut dreptul de a svri ritualuri satanice pe vas i, n cazul morii, de a fi nmormntat conform ceremonialului satanic.[i] Cranmer tie ce vrea. Noi ns trebuie s ne prefacem c aceste mesaje nu au alt neles dect c emitorul lor e altfel, diferit, eventual, dup expresia folosit de activiti pentru a descrie nediscriminator un ora potopit de traficani i consumatori de droguri, vibrant.

Dac cineva poart un tricou cu zvastic sau cu mesaj rasist, toat lumea l ia n serios. Dar dac acelai om afieaz nsemne demonice i are un comportament de tent vdit antisocial, brusc trebuie s ne suspendm capacitatea de nelegere. i asta pentru c, dac rasismul e un fenomen recunoscut ca atare, diavolul e marele absent al cosmopolisului nostru postmodern. i unde nu e dracu, nu e nevoie nici de alungarea lui. Mai ales c, dei sau cu att mai mult cu ct e inexistent, dracul are dreptul de a nu fi discriminat. Aa c putem porni cu tot analfabetismul proaspt al emoiei noastre la lupta mpotriva celor care mai cred c exist i c trebuie inut n afara cetii.

i aa s-a ntmplat cu recentul caz al exorcizrii de la Tanacu. S-a vorbit de Evul Mediu, de criminalul cu barb roie care ar trebui rstignit, obiceiuri primitive contrare cretinismului care e o religie a valorilor (de parc ar fi filosofia lui Kant), de religia ortodox care educ colarii s se team, s priveasc cu ur i s discrimineze, de scoaterea religiei din coli i a Patriarhului Teoctist din fruntea procesiunilor menite s aduc ploaia pe pmnt, de conservatorismul reacionar al intelectualilor din mediile urbane asemntori liderilor fundamentalismului islamic, de diferena dintre lupta iluzorie a exorcitilor cu Rul i lupta cu relele sociale sau comunitare, care este una real, concret, civic, de delir mistic, drmarea Patriarhiei i exorcizarea (adic uciderea) Patriarhului etc.

Unii preoi de mir au srit s-i cear iertare n faa credincioilor pentru frdelegile de la Tanacu, un altul a fumegat mpotriva unei reele de mnstiri naionaliste i antiecumeniste din Moldova, un altul a cerut restricionarea accesului mirenilor la spovedanie n mnstiri. n fine, si la noi s-a trecut la ventilarea propriilor agende, mnii, frustrri, conflicte intestine (ntre clugri i preoii de mir) i interconfesionale.

Ilustrativ n acest sens este concluzia din finalul unui articolul de Ion Zubacu n Romnia liber: Toat ara s-a acoperit de mnstiri fr s tie cineva cu adevrat ce se ntmpl dincolo de zidurile lor i cine sunt de fapt vieuitorii care au abandonat lupta cu sinele i societatea, alegnd calea riscant a fanatismului religios. Scriem de ani de zile c n Biserica Ortodox Romn este nevoie de o reform profund, de mult ordine i legalitate, dar pn acum nu pare s ne fi auzit cineva. Cu aceast crim ngrozitoare de la Mnstirea Tanacu s-a ajuns la o limit dincolo de care nu se poate nainta fr schimbri majore n structurile profunde ale Bisericii Ortodoxe Romne. Cert e c nimeni nu a ateptat ca justiia aa cum e ea n Romnia s-i spun cuvntul. Nici mcar Biserica. Dup cum a remarcat i BBC-ul, printele Daniel Corogeanu a fost caterisit fr a fi fost judecat de consistoriu. Atunci ce s ne mai mirm c aceeai oameni cum ar fi Gabriel Andreescu sau Ioan Groan care n cazul gurului Bivolaru ndemnau la ponderaie, administrarea de probe i respectarea deontologiei profesiei de jurnalist, n cazul stareului Daniel Corogeanu se arat a fi iui la mnie. Mi-e team c mai medievali, mai de gloat i mai susceptibili de frisoane iraionale au fost i sunt reprezentanii presei dect inculpatul ieromonah Daniel. Dac acesta din urm n-o fi avnd discernmntul duhurilor care i-ar fi prins bine pentru ceea ce a ncercat s fac, analitii notri, grbii s mai dea o lovitur fundamentalismului, au uitat de discernmntul logic, de codul deontologic, i de onoare. Onoare care, n cazul bisericii, a fost reperat n poziia laicatului ortodox de calitate, ataat acelei urbaniti a credinei pe care o incarneaz Andrei Pleu, Teodor Baconsky, Horia Patapievici, Cristian Bdili, Toader Paleologu, Dan Ciachir. Adugndu-l la aceast list i pe Adrian Papahagi, autorul rndurilor de mai sus, trebuie s menionez c, orict de mult i-a preui pe aceti intelectuali, i orict a deplnge faptul c unii din ierarhii notri nu fac mai mult pentru a-i asocia discursului public non-liturgic al bisericii, onoarea bisericii nu st doar n laicatul de calitate, urban i rafinat, dar cruia n anumite cazuri i-a luat destul de mult pentru a lua calea bisericii, i c mnstirile nu sunt populate de laicatul care reprezint urbanitatea credinei. Dramele, patimile i ptimirile Romniei profunde i de multe ori nmoloase scap rafinailor citadini, fie ei i ortodoci.

De fapt, exorcismul de la Tanacu e mai important pentru liniile pe care le traseaz n interiorul bisericii dect n afar. Senzaionalismul i tendenionismul anti-monastic n-au nceput acum. Pentru a nu mai cobor pn la Reform, voi spune doar c n secolul al XVIII-a discursul protestant i Luminist mpotriva vieii monastice, bazat i el tot pe sentiment, a dus la apariia unui gen literar cu certe reuite estetice (de la Diderot la Sade, i la romanul gotic englez) care pune n umbr mizerabilele articole aprute n presa romn de astzi. i tot n acel secol a explodat n mod dramatic i mai vechea disput dintre janseniti i iezuii, care pare a-i gsi o coresponden n B.O.R. de astzi. n 1728, dup ce n 1710 Ludovic al XIV-lea drmase mnstirea Port-Royal, jansenitii i-au gsit un nou punct de raliere la mormntul diaconului Pris. Dei acesta murise fr s renune la jansenism, bolnavii care se duceau la mormntul su se vindecau. Faptul, pretindeau jansenitii, dovedea clar c diaconul nu murise n eroare religioas ci din contra. Minunile, atestate de oameni respectabili (printre care fratele mai mare i extrem de pios al lui Voltaire), au dat natere trei ani mai trziu la o ntreag micare, a convulsionarilor, de caracter destul de dubios, n care religia se ntlnea cu arlatanismul. Condamnrile papale mpotriva jansenitilor, pamfletele iezuite mpotriva convulsionarilor, i introducerea obligaiei de a dovedi pe patul de moarte c te-ai spovedit la un preot care a acceptat bula antijansenist Unigenitus altfel nu i se administra lextreme onction - au

dus la o ruptur dramatic n snul bisericii catolice franceze. De o parte stteau jansenitii, cu aliai n rndul masselor citadine, al micii burghezii, al avocailor, i al unor ierarhi, de cealalt iezuiii, cu o parte a episcopilor, marea nobilime, ranii i regele. Dac iezuiii au reuit s-i elimine pe janseniti din nvmnt i episcopat, jansenitii au izbutit s-i suprime pe iezuii n toat Europa i, la Revoluia Francez, arondismentele populate de ei au fost cele mai fervent jacobine. De fapt, de o parte a rmas entuziasmul religios care, lsat fr ierarhie, s-a transformat n febr politic, de cealalt parte au rmas, alturi de ranii credincioi, mai ales ierarhia monden i abaii de salon, episcopii atei din care s-a ales mai apoi un Talleyrand. De o parte a rmas energia popular, de cealalt onctuozitatea prinilor bisericii. i de pierdut a avut ntregul catolicism francez. E exact ceea ce, judecnd dup reaciile anti-Tanaciene, ne pndete i pe noi. S ne refugiem n elitism laic sau secularizat. S condamnm fundamentalismul din mnstirile moldovene. S cerem bilete de confesiune enoriailor i certificate psihice novicilor. Scandalul de la Tanacu nu e un scandal al bisericii reacionare. nnoirea nu e soluia, ci cauza anumitor slbiciuni ale bisericii. Teodor Baconsky scrie c Daniel Corogeanu e prea tnr pentru a fi duhovnic. Dar s-a ntrebat cineva de ce n ultimii zece ani s-a dus o ndrjit campanie de ntinerire a stareilor i episcopilor din Mitropolia Moldovei i Bucovinei? S-a ntrebat cineva de ce, tot acolo, s-au pensionat forat att de muli preoi btrni dar n putere pentru a fi nlocuii cu tineri ecumenici, de coal nou? A sesizat cineva c n calendarul religios al Mitropoliei Moldovei i Bucovinei s-au nmulit dezlegrile la pete, astfel nct moldovenii au acum un regim mai bogat n fosfor dect cel al restului rii? ntrebat la radio Trinitas despre canonicitatea acestui lucru, un preot portavoce mitropolitan a rspuns: Da ce, v deranjeaz s mncai mai mult pete? Aud c la acelai post de radio se argumenteaz n favoarea introducerii teatrului n instituiile de nvmnt religios. Seminaritii i studenii vor pune de acum n scen piese cu vieile sfinilor menite s ne ridice nivelul moral i s ne ndemne a ne duce la biseric. E exact ceea ce fceau iezuiii n secolele al XVII-a I al XVIII-lea. i nu m mir. Dac tot intenionm s ne transformm mnstirile n puncte de atracie turistic, cu monahi n costume de epoc reconstituind pentru deliciul turitilor strini scene de pitoresc monahal de altdat, nu m mir c urmarea lui Hristos n mnstire las loc imitaiei sfinilor pe scena teatrului. Nite impersonatori ai sfineniei nu pot nelege, judeca sau apra Biserica. Nu tiu dac Printele Corogeanu e vinovat sau nu, dei dosarul alctuit de BBC arunc serioase urme de ndoial asupra versiunii vehiculate de ziarele romneti pn acum. Ceea ce tiu e c pe vremea nu demult apus cnd nu existau duhovnici chiriarhali de 24 de ani, ci mrturisitori ca printele Paisie sau Cleopa, nu se ddea oamenilor prilej de sminteal. Biserica au luat-o din minile btrnilor ierarhii de coal nou ale cror tendine de calvinizare a ortodoxiei, de scurtcircuitare a canoanelor i canonirilor, au urmri duntoare i n plan social i bisericesc. Avnd n fa spectrul teatrului din Mitropolia Moldovei i Bucovinei, nu pot s nu m bucur de iniiativa I.P.S. Bartolomeu al Clujului de a iniia cursuri de duhovnicie care s completeze pregtirea scolastic a viitorilor preoi. Aadar se cere nu restaurarea ci nnoirea B.O.R., ntr-un moment cnd pn i catolicii ncearc s-i renvecheasc vinul liturgic. Dar care e identitatea avut n vedere, care e modelul acestei operaii cosmetice? Corupie i cazuri de extrem mizerie uman de la pedofilie la moartea datorit refuzului tratamentului medical exist n tot spectrul religios, de la catolici la baptiti.

Nembisericiii care atac Ortodoxia n Romnia, atac Baptismul sau Catolicismul n America. Cazuri de corupie se gsesc n orice corporaie religioas sau politic. Atunci de ce s reformm Ortodoxia? S o mai dilum? Dar avem garania c vor fi romnii mai buni fr biseric, sau cu o religie n limitele raiunii? Este instinctul secular al romnului mai sntos dect tradiia religioas? Nu am nici un indiciu. Dup 1989 romnii au dat dovad de cras nesimire i debusolare politic, votndu-i cu srg pe neocomuniti i neo-securiti. Pn una alta, ortodoxia pe care din fericire nu ne-am ales-o n aceti ani, ci ne-a fost lsat motenire rmne singurul nostru semn de noblee. i asta pentru c ne transcende n timp i intenii pe toi: intelectuali urbani sau nu, burghezi, i rani. S nu ne lepdm deci de ea. S nu o reformm sub imperiul unei emoii. Ci, linitii, s ne tragem mai aproape de vatra liturgic. Mircea Platon Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 3 voturi 29 noiembrie, 18:14. Imamu Mare e inparatia lui Allah ulu ulu ulu gam bebum! Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 3 voturi 29 noiembrie, 18:18. Imamu Peace be on you, O Abu Abdullah! Peace be on you, O son of the Apostle of Allah! Peace be on you, O son of the commander of the faithfuls, the forebear of the successors! Peace be on you, O son of Fatimah, the choicest among the women of the worlds! Peace be on you, O the select, surpassing, chosen in preference over all good of Allah, and son of Allah's (such) good. Peace be on you, who was martyred while fighting heroically in the cause of Allah, the son of Allah's fearless warrior, you were isolated and had been attacked with a vengeance!

Peace be on you and on those souls who had gathered in your camp, and strided along with you, in your journey. I pray and invoke Allah to keep all of you tranquil and restful, for ever; so far I am alive, this is my prayer, and till nights and days follow each other. O Abu Abdullah! unbearable is the sorrow, nerve-racking is the agony, you put up with, for us and for all the (true) Muslims, crimes committed against you also shocked and unnerved the dwellers of the heavens, one and all. May Allah condemn and damn the people who laid the basis and set up the groundwork, to wander astray and turn aside from not only you and your family but to take liberties and bear hard upon you. May Allah condemn and damn the people who tried to obscure and deny your office and status, willfully neglected your rank and class Allah had made know in clear terms. May Allah condemn and damn the people who killed you. May Allah condemn and damn the abettors who instigated and had a part in your murder. I turn to you and Allah, away from them, their henchmen, their followers and their friends, O Abu Abdullah, I pray and invoke Allah to send blessings on you. I make peace with those who make their peace with you, I make war on those who go to war against you, till the Day of Judgment. May Allah condemn and damn the family of Ziyaad and the family of Marwaan; May Allah condemn and damn the group and the tribe of Umayyah, one and all, altogether; May Allah condemn and damn the son of Marjaanah; May Allah condemn and damn Umar son of Saad; May Allah condemn and damn Shimr; May Allah condemn and damn the people who bridled the horses and saddles for your martyrdom. I, my father and mother are at your disposal. Profound is my sorrow for you. I beg Allah, who honoured you above others, to be generous towards me on account of you, and give me the opportunity to be with the victorious Imam, the descendent of Mohammad (blessings and peace be on him and on his children from Allah) at the time of the final and decisive war against Allah's enemies. O my Allah make me attend to Your cause, sincerely, in every respect following in Husayn's footsteps, in this world and the hereafter. O Abu Abdullah, I pray and invoke Allah to send blessings on you. I come nearer and seek greater intimacy with Allah, with His Apostle, with Ameerul Moomineen, with Fatimah, with Hasan and with you, with the help of your love and patronage, cutting off every connection with those who took up arms against you and killed you. I disconnect all links with those who, in the beginning, took the first steps to take liberties with and bear hard upon you, I take refuge with Allah and His Apostle (blessings of Allah be on him and on his children), free from the guilt of associating with those who laid the foundation for (your suffering), devised and carried out their corrupt plan of action, boldly gave currency to reign of terror and cruelty to oppress you and your friends and followers; I detach myself from them and present myself to Allah and to you, I (first) seek greater intimacy with Allah and then with you to win your love and patronage, and to make friends with your friends, cut off all links with your enemies, and with those who planted the seeds of hostility against you, and reject and discard their associates, their followers and their friends. I make peace with those who made their peace with you, I search out and confront those who waged war

against you, I make friends with those who stood by you, I strive against those who came in conflict with you, therefore, I make a request to Allah to acquaint (me) with the awareness that perceives you and your friends, to set me free from the corrupting influence of your enemies, to make me keep company with you in this world and in the Hereafter, stand firm beside you and follow your footsteps closely in this world and in the next world. I beseech Him that he helps me to reach your highly praised station, given to you by Allah, (to meet you), that He provides me the opportunity to fight for justice and fairplay along with and under the leadership of the rightly guided guide (in your progeny) who surely will come and speak the truth. I beseech Allah in the name of your right and the purpose He assigned to you, that He overwhelms me with grief in memory of your sorrows, more than the personal grief that torments any one who is in great agony, sorrows which have no parallel and overshadow all calamities that took place in the history of Islam, for that matter, through out the whole universe. O my Allah, in my on the spot situation, treat me like him (or her) who obtains from You (Your) blessings, mercy and forgiveness. O my Allah, bring me to life again, after death, in the place Mohammad and his "Aal" (children) are dwelling, and make me depart from this world like Mohammad and his "Aal" (children) had left, O my Allah this day is a day of rejoicing for the "Bani Umayyah", the herd of hardened criminals, the eternally damned and accursed group, a fact that had been made public by You and by Your Prophet (blessings of Allah be on him and on his children), who, in every place and at all occasions, drew attention of people to this truism. O my Allah condemn and damn Abu Sufyaan, Yazid son of Muwa'awiyah and let it be an everlasting curse upon tem from You. Today the descendants of Ziyaad and Marwan make merry, laugh and dance because on this day they killed Husayn (blessings of Allah be on him). O my Allah, therefore, double up the curse You bring upon them and also the punishment You decree for them. O my Allah, I seek nearness to You today in this frame of mind, cutting off all links with them for the rest of my life, denouncing them because of my love for Your Prophet and his children, peace be on him and them. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 3 rspunsuri, 1 vot 29 noiembrie, 16:51. Criza Tanacu i ierarhia responsabilitilor Radu Preda Autorul, Radu Preda, este lector la Facultatea de Teologie Ortodox a Universitii "Babe-Bolyai" din Cluj-Napoca. Particip la proiecte de cercetare teologic n Frana, Austria, Germania, Grecia i Italia. Preocupat de mijlocirea teologiei patristice n peisajul societii actuale, este promotorul teologiei sociale i a deschiderii Bisericii ctre dialogul cu lumea.

Sugestiv este n acest sens publicarea volumului Biserica n stat. O invitaie la dezbatere, Editura Scripta, Bucureti, 1999. Este membru n staff-ul Forumului European al Facultilor de Teologie Ortodox din UE (Bruxelles). Radu Preda este de mai multi ani un colaborator apropiat al IPS Bartolomeu Anania, Arhiepiscopul Clujului, Vadului si Feleacului. Textul inedit de fa mi-a fost trimis de autor la data de 30 iunie spre a fi publicat, cu spreranta ca el va aduce un plus de limpezime situatiei creeate in jurul Manastirii Tanacu (judetul Vaslui) si a parintelui Daniel Corogeanu, dupa moartea sorei Irina. Tanacu: un Maglavit rsturnat unde, n loc de Cel btrn, sa artat cel ru. Din numele unui sat, Tanacu a devenit numele unei crize. Zarva mediatic, imaginile preotului nctuat, escortat mpreun cu patru clugrie de ctre trupele speciale, graba ierarhiei bisericeti de a se delimita de cei cinci, vocile sonore ale unor ONG-uri oripilate de cderea n Evul Mediu, satisfacia greu de ascuns a cercurilor antieclesiale, momentul politic ct se poate de propice pentru a demonstra c Justiia romn nu are nici mam, nici tat i cu att mai puin un Dumnezeu toate acestea au fcut din cazul Tanacu mai mult dect un episod dramatic printre altele. Altfel spus, dincolo de presiunea mediatic a ultimelor zile, cazul Tanacu trebuie vzut drept ceea ce este: una dintre cele mai serioase crize de la cderea comunismului i pn acum. Pentru spaiul public i pentru Biserica majoritar deopotriv. La fiare! Pentru spaiul public, intervenia mascailor la Tanacu a avut menirea de a liniti contiinele celor care, doar cu cteva zile nainte, asistau neputincioi, aproape fr s protesteze, cum acelai stat de drept fcuse posibil eliberarea unui Miron Cozma. La exact un deceniu i jumtate de la tentativa, n egal msur euat, de exorcizare politic, de alungare a demonului rou al comunismului. i tot la doar cteva zile distan de marul public al minoritilor sexuale pe strzile Bucuretiului, o manifestare posibil la intervenia aceleiai Justiii. n acest context public, cele petrecute la Tanacu au cptat o valoare simbolic independent de caracterul penal, reprobabil, al faptelor. Numai victoria asupra Argentinei, n Campionatul Mondial din 1994, a mai provocat un val de unanimitate att de mare. Cei care, puini la numr, au ncercat s nuaneze lucrurile, s clarifice aspectele, au fost catalogai drept complici sau posedai la rndul lor de misticism. n logica arhaic a apului ispitor, toate insuccesele, frustrrile, nemulumirile, speranele nemplinite i promisiunile neonorate din ultimii 15 ani sau canalizat spontan spre opinia unanim i vehement ca cei vinovai de moartea sorei Irina s fie pedepsii exemplar. Problema identificrii ierarhiei responsabilitilor a devenit secundar. Faptul c suntem aici confruntai cu un caz complex teologic, medical i juridic , c nu pot fi precizate cu exactitate vinoviile individuale sub presiunea mass-media, c ingredientele cauzei fac parte din mai multe zone de competen, toate acestea au fost eludate n mod contient. Dac mai adugm manipularea fr scrupule a dimensiunii emoionale pro i contra, aa cum sa ntmplat de pild ntrun reportaj recent de pe TVR 1, atunci avem cu adevrat ntreg tabloul unei

execuii publice cu caracter rscumprtor. Odat spus pe nume vinovatului, acesta trebuia s plteasc totul i pentru toi. Fr rest. n Roma antic am fi asistat la o moarte prin sfiere, n Colosseum. Leii ar fi avut o cin pe cinste iar cetenii ar fi plecat acas cu convingerea c dreptatea merit orice pre. Inclusiv acela ca, n numele ei, s fie dai la fiare cei mai puin vinovai. Reacia politic a ierarhiei bisericeti n ceea ce privete autoritile Bisericii majoritare, examenul Tanacu a fost trecut de o manier jalnic. Ierarhia local nu a fcut uz pozitiv de autonomia ei, garantat constituional, fa de autoritile statului. Adic nu a iniiat o anchet proprie, alta dect cea anunat de pe o zi pe alta. Aceasta ar fi putut deveni o important pies la dosar atta vreme ct cercetarea penal nu poate intra n detaliile duhovniceti-teologice ale cazului. Sa creat senzaia jenant c ierarhia canonic se spal pe mini, n grab, i c las pe cei implicai pe mna exclusiv a organelor judiciare. Direct, fr echivoc, nainte chiar ca Parchetul s dispun reinerea, autoritile bisericeti confirmau prin deciziile administrative luate toate acuzaiile. Prezumia de nevinovie nu a fost respectat la Tanacu nainte de toate de cei care ar fi trebuit s o invoce. Aa se explic de ce nu a protestat nimeni din partea Bisericii la schimbarea ncadrrii penale de la privare de libertate urmat de moartea victimei la omor deosebit de grav. Or, aa cum tie orice jurist, inclusiv unul din structurile administraiei bisericeti, chestiunea inteniei (latura subiectiv) este decisiv la o astfel de ncadrare. Cu alte cuvinte, forul eclesial tutelar a confirmat, fr voie, nu numai c a avut loc un omor, dar i c acesta a fost dorit, intenionat! n plus, declaraiile auto-justificative ale Episcopiei locului, potrivit crora mnstirea era necanonic i preotul hirotonit fr s se fie inut cont de toate condiiile necesare, se ntorc mpotriva autorilor. Cum poate fi un aezmnt monahal declarat necanonic de vreme ce n biserica acestuia slujete un preot canonic, cu tirea autoritilor canonice, nzestrat cu Sfntul Antimis semnat, aa cum se tie, de episcopul locului? Chiar i n ipoteza c mnstirea de la Tanacu nu are nc, dintrun motiv sau altul, aprobarea Sfntului Sinod, procedur care poate dura, nu se poate vorbi despre necanonicitate. Apoi, faptul c preotul respectiv a fost hirotonit fr respectarea condiiilor preliminare, nu este oare o dovad palpabil a iresponsabilitii celor care gestioneaz succesiunea apostolic? Caterisirea aceluiai preot este la rndul ei problematic. n loc s apeleze la msura minim dintre cele maxime, oprirea de la cele Sfinte, adic la procedura de suspendare pe durata anchetei, autoritatea eclesial local a optat pentru pedeapsa maxim. Nu avem un dosar de Consistoriu i nici proba c au fost respectate toate procedurile prevzute de Statutul BOR. O caterisire fr respectarea etapelor i a procedurilor, fr posibilitatea de aprare a acuzatului i fr recurs, adic n mod vdit grbit, chiar i justificat de enormitatea fapelor celui n cauz, nu este menit s demonstreze c spaiul ecclesial este unul al dreptii. Abuzul de putere administrativ nu poate fi un rspuns convingtor la abuzul de competen harismatic. Practic, reacia ierarhiei locului a fost una politic, adic grijulie la imaginea proprie, nici mcar a Bisericii

sau a Eparhiei. Dac ar fi gndit ns politic pn la capt, ierarhii implicai ar fi trebuit s vad cum a acionat PSD-ul n cazul lui Omar Hayssam. Abia dup mai bine de o lun de la arestarea acestuia, acuzat nici mai mult nici mai puin de terorism, comisia intern a partidului su a dat publicitii concluziile la care a ajuns dup o anchet proprie. Nu comentm nici calitatea acesteia i nici a concluziilor la care a ajuns. Evident, nu putem fi de acord cu strategiile de acoperire a unora de ctre alii. Sugestiv este aici maniera de abordare, modul n care se declaneaz solidaritatea grupului n jurul unui membru pus sub semnul ntrebrii de ctre Justiie. Este o solidaritate funcional pn la verdictul final i care, n funcie de credibilitatea acestuia, se poate transforma n oprobiu. Aadar, ceea ce deranjeaz din punct de vedere eclesiologic este faptul c, la Tanacu, comunitatea de credin nu sa manifestat i n dimensiunea ei solidar. Aceasta a fost lsat pe seama unor fani deplasai n reacii, care pun astfel i mai mult sub semnul ntrebrii integritatea moral a preotului lor. n fine, am reinut i faptul c, pentru a se delimita i mai mult, autoritile bisericeti locale au declarat c erau de mai mult vreme n dezacord cu practicile de la mnstirea n cauz. De unde o ntrebare pe ct de simpl pe att de grav: de ce nu sa intervenit preventiv? Autoritatea nu se reduce la sancionarea unei abateri, ci presupune nainte de toate, mai ales n spaiul eclesial al dialogului dintre printe i ucenic, povuirea, cu nelegere i fermitate n egal msur, pe calea cea bun. O tiu i medicii: prevenia este preferabil terapiei. Or, cazuri ca cel de la Tanacu, minus partea penal, se pot ntlni i n alte pri. Orice criz este i o ans Meritul unei crize, independent de voina actorilor ei, este de a deveni pe termen mediu i lung, dar numai asumat n consecin, o ans. Criza Tanacu nu face excepie. Dimpotriv. Concluziile i consecinele ce se trag din ea sunt cu att mai importante i mai evidente cu ct este mai dramatic cazul. Prima concluzie, ce ar trebui urmat de consecine imediate, este legat de grania labil dintre uz i abuz n materie duhovniceasc. Pericolul unei Ortodoxii amanice fiind real, este surprinztor faptul c atitudinile ierarhilor i teologilor notri legate de acest subiect sunt puine la numr. Explicaia este profund. Tanacu este scadena pe care o pltim dup un deceniu i jumtate de entuziasm necritic n care sau ridicat nenumrate mnstiri i schituri fr ca acestea s aib tot atia duhovnici care s i merite numele. Aceeai strategie a cantitii o ntlnim i n nvmntul teologic universitar care, prin diplomele de licen, a creditat pe cei care astzi sau mine sunt sau vor fi caterisii sau depui din treapt pentru faptul de a nu fi nvat s acorde orto-doxia cu orto-praxia, teoria cu practica. A doua concluzie privete modul n care corpul eclesial, Biserica lui Hristos, nelege s i gestioneze crizele i s dialogheze cu o lume din ce n ce mai divers, mai indiferent dar i din ce n ce mai nesigur, mai dornic de repere. Este motivul pentru care, dup ce am investit n ziduri, a venit vremea s investim i n acei oameni, clerici i laici deopotriv, care, prin slujirea i viaa lor, pot rspunde scandalului lumesc, perfid i

relativizant, prin scandalul Evangheliei, adic prin mesajul ndumnezeirii omului n ciuda decderii la care acesta poate s ajung. La Tanacu sau oriunde altundeva. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 2 voturi 29 noiembrie, 17:10. CNSAS Vartolomei Anania, un fariseu oltean desavarsit, TURNATOR LA SECU' BOLSHEVIKA, intrigant de frunte al ierarhiei BORite, catzarator fara seaman pe treptele ierarhiei bisericesti, impostor intelektual si sovin de frunte... Bun ca subiect de exorcizat, pacat ca fotbalistul Corogeanu nu-l mai prinde activ pe 'ceasta lume... Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 0 voturi 29 noiembrie, 17:11. Cazul Tanacu mollahul Filotheu Balan de la Manastirea Petru-Voda 22 iunie 2005 M-am ngrozit citind ziarele romnesti care relateaza despre cazul parintelui Daniil de la Tanacu. "Criminalul cu barba rosie" trebuie sa moara, striga la unison toata presa. "Rastigneste-l", striga presa. Si daca el a fost acuzat de practici medievale, acuzatorii lui traiesc n plina antichitate, asta e limpede. Ce a facut parintele Daniil? Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 2 voturi 29 noiembrie, 18:18. Imamu Peace be on you, O Abu Abdullah! Peace be on you, O son of the Apostle of Allah!

Peace be on you, O son of the commander of the faithfuls, the forebear of the successors! Peace be on you, O son of Fatimah, the choicest among the women of the worlds! Peace be on you, O the select, surpassing, chosen in preference over all good of Allah, and son of Allah's (such) good. Peace be on you, who was martyred while fighting heroically in the cause of Allah, the son of Allah's fearless warrior, you were isolated and had been attacked with a vengeance! Peace be on you and on those souls who had gathered in your camp, and strided along with you, in your journey. I pray and invoke Allah to keep all of you tranquil and restful, for ever; so far I am alive, this is my prayer, and till nights and days follow each other. O Abu Abdullah! unbearable is the sorrow, nerve-racking is the agony, you put up with, for us and for all the (true) Muslims, crimes committed against you also shocked and unnerved the dwellers of the heavens, one and all. May Allah condemn and damn the people who laid the basis and set up the groundwork, to wander astray and turn aside from not only you and your family but to take liberties and bear hard upon you. May Allah condemn and damn the people who tried to obscure and deny your office and status, willfully neglected your rank and class Allah had made know in clear terms. May Allah condemn and damn the people who killed you. May Allah condemn and damn the abettors who instigated and had a part in your murder. I turn to you and Allah, away from them, their henchmen, their followers and their friends, O Abu Abdullah, I pray and invoke Allah to send blessings on you. I make peace with those who make their peace with you, I make war on those who go to war against you, till the Day of Judgment. May Allah condemn and damn the family of Ziyaad and the family of Marwaan; May Allah condemn and damn the group and the tribe of Umayyah, one and all, altogether; May Allah condemn and damn the son of Marjaanah; May Allah condemn and damn Umar son of Saad; May Allah condemn and damn Shimr; May Allah condemn and damn the people who bridled the horses and saddles for your martyrdom. I, my father and mother are at your disposal. Profound is my sorrow for you. I beg Allah, who honoured you above others, to be generous towards me on account of you, and give me the opportunity to be with the victorious Imam, the descendent of Mohammad (blessings and peace be on him and on his children from Allah) at the time of the final and decisive war against Allah's enemies. O my Allah make me attend to Your cause, sincerely, in every respect following in Husayn's footsteps, in this world and the hereafter. O Abu Abdullah, I pray and invoke Allah to send blessings on you. I come nearer and seek greater intimacy with Allah, with His Apostle, with Ameerul Moomineen, with Fatimah, with Hasan and with you, with the help of your love and patronage, cutting off every connection with those who took up arms against you and killed you. I disconnect all links with those who, in the beginning, took the first steps to take liberties with and bear hard upon you, I take refuge with Allah and His Apostle (blessings of Allah be on him and on his

children), free from the guilt of associating with those who laid the foundation for (your suffering), devised and carried out their corrupt plan of action, boldly gave currency to reign of terror and cruelty to oppress you and your friends and followers; I detach myself from them and present myself to Allah and to you, I (first) seek greater intimacy with Allah and then with you to win your love and patronage, and to make friends with your friends, cut off all links with your enemies, and with those who planted the seeds of hostility against you, and reject and discard their associates, their followers and their friends. I make peace with those who made their peace with you, I search out and confront those who waged war against you, I make friends with those who stood by you, I strive against those who came in conflict with you, therefore, I make a request to Allah to acquaint (me) with the awareness that perceives you and your friends, to set me free from the corrupting influence of your enemies, to make me keep company with you in this world and in the Hereafter, stand firm beside you and follow your footsteps closely in this world and in the next world. I beseech Him that he helps me to reach your highly praised station, given to you by Allah, (to meet you), that He provides me the opportunity to fight for justice and fairplay along with and under the leadership of the rightly guided guide (in your progeny) who surely will come and speak the truth. I beseech Allah in the name of your right and the purpose He assigned to you, that He overwhelms me with grief in memory of your sorrows, more than the personal grief that torments any one who is in great agony, sorrows which have no parallel and overshadow all calamities that took place in the history of Islam, for that matter, through out the whole universe. O my Allah, in my on the spot situation, treat me like him (or her) who obtains from You (Your) blessings, mercy and forgiveness. O my Allah, bring me to life again, after death, in the place Mohammad and his "Aal" (children) are dwelling, and make me depart from this world like Mohammad and his "Aal" (children) had left, O my Allah this day is a day of rejoicing for the "Bani Umayyah", the herd of hardened criminals, the eternally damned and accursed group, a fact that had been made public by You and by Your Prophet (blessings of Allah be on him and on his children), who, in every place and at all occasions, drew attention of people to this truism. O my Allah condemn and damn Abu Sufyaan, Yazid son of Muwa'awiyah and let it be an everlasting curse upon tem from You. Today the descendants of Ziyaad and Marwan make merry, laugh and dance because on this day they killed Husayn (blessings of Allah be on him). O my Allah, therefore, double up the curse You bring upon them and also the punishment You decree for them. O my Allah, I seek nearness to You today in this frame of mind, cutting off all links with them for the rest of my life, denouncing them because of my love for Your Prophet and his children, peace be on him and them. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form

1 rspuns, 3 voturi 29 noiembrie, 16:49. nebunia e fascinanta vruiam sa ies de aici dar e asa amuzant sa citesti chestii ridicole cu satan cu draci etc deci cum ramane? femeia avea pe dracul in ea si calugarul a legat-o... ma pisxx pe mine de ras Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 1 vot 29 noiembrie, 17:16. Dumnezeu sa aiba mila de sufletul tau! doamne deschide-i mintea cea trasa in jos de draci si deschide-i inima cea ticaloasa,pentru ca sa te cunoasca si sa fie si acest indracit viu in imparatia ta cea vesnica,amin ! Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 1 rspuns, 2 voturi 29 noiembrie, 16:48. Cazul Tanacul, o prevenire i o denunare Preot Gheorghe Calciu-Dumitreasa Nimic din ceea ce se petrece n lumea aceasta nu este ntmpltor. Intmplarea, pentru noi, se cheam Providen divin, iar aa zisul destin se cheam Dumnezeu. Vou ns toi perii capului v sunt numrai (Mt. 10 : 30). S cutm, de fiecare dat, n spatele lucrurilor lumii, raiunile divine ale ntmplrilor. Din cnd n cnd mi remprosptez lectura autorilor romni. Vznd cazul Tanacu n pres i pe internet, vznd sfnta mnie a presei ignorante n orice problem teologic i lipsa de curaj a unor ierarhi sau a purttorilor lor de cuvnt, precum i imixtiunea intelectualilor i a oamenilor politici, tiutorii a toate i judectori fr pat, mi-am adus aminte de o fabul a lui Grigore Alexandrescu, Ursul i Vulpea. Cele dou animale vorbesc despre nedrepile mpratului Tigru, ursul, cu nelepciunea lui dulce, era nemulumit c Tigrul nti judec animalele i apoi le sugrum. Cnd el (ursul) va fi instalat la putere va strpi abuzul i tlhria (nu v amintete fraza aceasta de discursurile politice privind abuzul i tlhria n gura urilor moderni). Si cum vei face? ntreab vulpea. Ursul rspunde: Noi o s-i sugrumm i-apoi i judecm. Este exact ce sa ntmplat cu printele Daniel i cu micuele. Presa i-a pus cenu n cap, i-a sfiat hainele cu demnitatea unui sinedrist vexat i a nceput s strige n cel mai legalist limbaj juridic: Criminalul cu barb roie, ucigaul din Tanacu, moarte! Rstignii-l pe el si pe ntunecatele ev-mediste clugrie. Un sef de partid care ine s-i afirme

dragostea lui nemrginit faa de Biserica Mam, este revoltat c printele Daniel i-a schimbat jambierele de footbalist pentru bocancii calugreti, ca i cum orice footbalist este un tlhar nepocit care nu are nici o cale spre biseric. Pot s afirm cu certitudine c exista cale de pocin i pentru footbaliti, ca si pentru sefii de partide politice care-i ncrimineaz incontient pe acetia. Purttorul de cuvnt al Patriarhiei, care nu era vizat direct, pentru nceput, de cele ntmplate la Tanacu, mnstirea nefiind sub jurisdicia Patriarhiei, care ar fi putut sta linitit i fr mustrri de contiina pe scaunul de purttor de cuvnt, a ieit imediat la iveal cu un verdict drastic de condamnare, fra s tie ce spune i de ce spune. Mai tnrul ierarh al locului a extins condamnarea la afurisanie pentru clugr i clugrie i la risipirea mnstirii blestemate, ca n veci s nu se mai rezideasc. Foarte frumos prilej de distrugere a unei mnstiri cu un pretext nevalabil nici canonic, nici juridic, dar prin care ierarhul a dus cu un pas mai departe dorina anticretinilor presei i Justiiei. Asta mi amintete de strlucita intervenie direct a preedintelui Bsescu pentru a bara opoziia primarului Bucuretiului fa de defilarea homosexualilor care se lega de funcia presidenial ca nuca de perete: Dac interzicem defilarea nseamn c ne ntoarcem cu 20 de ani napoi. Domnule Preedinte, cu ci ani ne ntoarcem napoi prin toate aceste nclcri ale procedurii juridice? In Statele Unite, cnd un criminal este dovedit i arestat, nici ziarele, nici indivizii nu strig criminal cu barb roie, footbalist care a schimbat jambierele pe bocanci, nu inventeaz ceea ce sa spus de printele Daniel c nu e preoit, c mnstirea nu a fost sfinit sau cum spune un autor mare teolog i de foarte mare audien la microfoanele mass mediei c exist o schism n Moldova la unii clugri care in n secret de Rusia. Este o elucubraie mai mare dect nsui marele teolog care asmu nite cini imaginari crescui n ograda ereticilor, mpotriva unui om deja foarte hituit. Fiecare articler, fiecare politician, fiecare ierarh sau purttor de cuvnt care a aruncat piatra mpotriva unui om care nu poate fi acuzat de crima i, cu att mai puin de intenie criminal, va primi pe fruntea lui piatra pedepsei lui Dumnezeu care le va spune: Duce-i-v de la Mine, blestemailor, c am fost n nchisoare i nu ai venit s M vedei. Iat piatra pe care ai aruncat-o n Mine se ntoarce pe fruntea voastr. (Crede cineva c Iisus vorbea numai de deinuii polititici? Nu, El vorbea de pctoi, de infractori i tlhari care au dreptul i ei la cuvntul lui Dumnezeu. Cu att mai mult nite clugri). Ct vreme justiia nu i-a spus oficial prerea prin sentin, prezumia de nevinovie primeaz. Si chiar dup ce justiia aservit puterii ntunericului i nu lui Dumnezeu va da o sentin de condamnare aa cum au conceput-o procurorii nainte de a fi cercetat faptele i inteniile acuzailor, inocena printelui va sta n faa Bisericii adevrate i a credincioilor ei, neclintit. Exist unele asemnri i unele deosebiri ntre procesul micuelor (i al preacuviosului printe Daniel) i procesul meu din 1979. Atunci, ca i acum, securitatea (azi poliia) a strigat, cu avnt proletar atunci, masonizant i ecumenist acum, c eu (atunci) i parintele Daniel cu micuele acum eram/sunt un criminal(i). El aparinnd ntunecatului ev-mediu, eu aparinnd neo-fascismului. El a ndobitocit patru micue ndeprtndu-le de desfrul lumii de astzi i aducndu-le la Dumnezeu, eu ndobitocind o ntreag generaie de teologi care, slav Domnului, sunt printre cei mai buni preoi n prezent. Sper c nici unul dintre ei nu a pierit, n afar de fiii pierzrii. Securitatea ma acuzat de legturi cu o putere strin creia, chipurile, i furnizam importante informaii (evident, era o putere occidental), nu sa

menionat n actul de acuzare, nici puterea, nici mcar vreo informaie. Vestitul teolog de larg audien (nrobit marei erezii a ecumenismului) - nu-l cunosc, nu tiu ce vrst are - cu acelai aer sinuos, afirm i el, n alt sens, o putere strin (evident, din Rsrit) de la care primea influene printele Daniel. Spre deosebire de securiti, domnul teolog aduce i dovezi: pentru c printele Daniel a tunat i a fulgerat mpotriva ecumenismului i a IPS Daniel (ca ecumenist). De unde o fi luat teologul nostru aceste strlucite argumente securiste? Imi nchipui ca este tnr, c na putut face coli speciale ca Otopenii sau alte locuri. Atunci de unde? C de la Dumnezeu, n orice caz nu le-a luat. Exist i unele deosebiri: Patriarhia nu a avut curajul s m cateriseasc nici nainte de judecat, nici n timpul deteniei, ci numai dup eliberare. Sau gsit unii frai care au primit s fie n consistoriu, s-mi fac un rechizitoriu mai chiop i mai handicapat chiar dect al securitii pe baza cruia am fost caterisit. Dup ieirea din nchisoare, am cerut audiena la un episcop. Mau primit doi, ca i cum unul singur sar fi temut de mine. Pledoaria mea, n faa lor a fost s fiu reintegrat n postul meu de profesor la Seminarul Teologic din Bucureti i s nu fiu caterisit (incepuser deja svonurile privind caterisirea) pentru c aceste acte oficiale de persecuie religioas fa de mine vor fi n favoare regimului comunist, care va consemna c ierahii, recte, Biserica, mau data afar. C justiia comunist ar fi urmat calea indicat de Biseric, aa cum a fost cu arestarea, fiind alungat din biserica i seminar nainte de orice decizia a guvernulu comunist i istoria scris de comuniti va spune acest adevr i va fi crezut. Astzi, justiia aservit demonismului occidntal, va spune,la fel cu cea comunist, c au urmat linia clerului. Justiia de astzi, dup cum tim, foarte corupt, va proceda la fel. Inainte de orice, presa a condamnat foarte grav ceea ce sa ntmplat la Tanacu, a decis c nite micue care-i petrec viaa n rugciune i post mpreun cu duhovnicul lor sunt nite criminali odioi, unii reprezentani ai bisericii, ierarhi sau simpli funcionari cu idei automate, au crescut la infinit acuzaiile i astfel problema a fost soluionat, aceti vorbitori agreind cu orice sentina a justiiei. Reprezentanii bisericii nu au fcut dect s aprind fitilul butoiului cu exploziv pe care cei ce au vorbit n numele Bisericii au aezat-o. Este nc viu n memoria noastr scandalul pedofilic al preoilor din Biserica Romano-catolic. Sunt convins c au fost cazuri adevrate, dar sunt tot att de convins c persoane cu probleme psihice au inventat (involuntar poate, sub influena presei americane)) cazuri personale imaginare despre unii preoi i ierarhi. Presa masonic, protestanta i evreeasc au jubilat mpotriva preoiei catolice, au susunut cu srg toate acuziile, chiar i pe cele mai absurde, dar nici un preot nu a fost judecat de justiie, nainte de a fi fost judecat de tribunalele bisericeti. Nici unul nu a fost abandonat de ierarhul su dect atunci cnd sa dovedit n tribunalul ecleziastic vinovia lui. Si atunci biserica i-a predat n mna justiiei afirmndu-i regretul pentru greala preotului i pentru durerea de a fi nevoit s-l trimit n faa judectorului civil. De ce autoritatea de stat american respect demnitatea Bisericii, iar cea romneasc ncalc o instituie sacr ca i cum ar fi o band de infractori fr drepturi? Orice acuzat are nevoie de a fi iubit i aprat de Biseric, chair dac nu este cretin, sau chiar dac este vinovat. Exist avocatul Bisericii (angelicus) i al diavolului.

Reprezentanii bisericii care au vorbit, sau nscris cu elan i fr reticen, pe lista diabolic ngrond pn la iad grupa acuzatorilor, pentru ca nu cumva vreun nger s aib curajul de a veni n aprarea lor. Si au venit totui civa avocaii aprrii crora Dumnezeu le va da cuvnt puternic de stabilire a adevrului, cuvnt pe care vorbitorii n numele Bisericii l-au scuipat din gura lor i i-au asumat numai rolul diabolic, dar i Dumnezeu i va scuipa pe ei din gura Sa. Am pus pe internet raspunsul moderat si plin de umilinta crestina a judecatorului Lucian Dumitru Popescu (spre a se deosebi de orice alt Lucian Popescu) care analizeaz foarte ascuit deficienele justiiei din Iai, ilegala arestare preventiv a aa ziilor criminali, care, oricum, nu prezint nici un pericol pentru biseric i societate. Inchei cu un apel ctre toi credincioii, nu ndrznesc s chem i toi preoii, pentru c am vzut unele articole preoeti condamnnd pe cei de la Tanacu fr drept de apel i fr a mai fi nevoie de condamnarea justiiei lumeti, aa c m adresez tuturor credincioilor nefiloxerai de cazuistica antiortodox, ca i preoilor care-i neleg menirea de a se ruga pentru cei n suferin, s ne rugm toi ca justiia s fac dreptate n sensul adevrului i s-i elibereze pe cei nchii, iar dac totui, Dumnezeu le va cere un pahar de suferin i amrciune, s fie paharul lor spre isbvirea tuturor celor care i-au acuzat i spre nlarea Bisericii Ortodoxe chiar dac unii ierarhi i-au apsat fr dragoste i-i mai apas nc. S fie suferina lor roditoare pentru spalarea greelilor lor i ale noastre. Cu iertare, fraii mei. Voteaz Rspunde Raporteaz Top of Form Motivul pentru care raportezi acest comentariu[nchide] Acest camp este obligatoriu! Bottom of Form 0 rspunsuri, 1 vot 29 noiembrie, 16:49. O prezentare a Parintelui Calciu de Claudiu Tarziu (director al publicatiei Rost) Parintele Gheorghe Calciu-Dumitreasa si-a inteles menirea de pastor de suflete in ambele dimensiuni: de truditor intru reinduhovnicirea semenilor si de luptator pe taram social. Parintele Calciu este unul dintre acei luptatori anticomunisti care au marturisit credinta lor in ideea nationala si in Hristos, cu insasi sangele lor. A indurat 21 de ani de inchisoare sub comunisti (1948-1964, 1979-1984), experimentand si furia iadului reeducarii din puscaria pentru studenti de la Pitesti. Numele sau este pomenit - cu respectul si mirarea starnite de cei care invie din morti in sens teologic in scrierile despre Infernul Pitesti ale regretatului Dumitru Bacu (1925-1997) si ale admirabilului Dumitru Gh. Bordeianu, doi dintre cei care au patimit alaturi de studentul medicinist - pe atunci - Calciu. Prefatatorul si ingrijitorul volumului Razboiul intru Cuvant, Razvan Codrescu care merita aprecieri pentru felul cum si-a implinit sarcina -, subliniaza: Toata viata acestui om de dupa tragicul episod pitestean a fost una de marturisire si de jertfa. El a masurat, in sufletul si carnea sa, distanta dintre iad si rai. Poate ca nimeni nu a mai reusit dupa Pitesti o victorie morala atat de pilduitoare si de nedezmintita. Pentru ca exista un caz Gheorghe Calciu, se poate afirma ca experimentul Pitesti a esuat.

In urma amnistiei generale din 1964, Gheorghe Calciu a fost eliberat. A urmat Filologia si Teologia, fiind investit cu harul preotiei. Ca profesor la Seminarul Teologic Ortodox din Bucuresti, a continuat sa se razvrateasca impotriva sistemului. Momentul in care isi asuma rolul de tribun acuzator la adresa regimului este 1 mai 1977, la daramarea Bisericii Enei din Bucuresti, pe locul careia se voia cladirea unei crasme. Predicile sale de la Biserica Radu-Voda, unde slujea, adresate in special tinerilor, i-au atras o noua condamnare abuziva, in 1979, care determina un val de proteste din partea exilului romanesc. In ajutorul sau se ridica Mircea Eliade, Virgil Ierunca, Eugen Ionescu, Monica Lovinescu, Paul Goma. Dupa intense presiuni internationale, in 1984 a fost eliberat, iar in 1985 i s-a impus sa paraseasca tara. In exil (SUA), si-a continuat lupta in numele lui Dumnezeu si eforturile pentru apararea intereselor romanilor, numarandu-se printre fondatorii Romfest - cea mai mare sarbatoare a romanilor de pretutindeni -, al carui Comitet International il conduce. Razboiul intru Cuvant este precedat de aparitia in tara a volumelor Sapte cuvinte catre tineri (Ed. Anastasia, Bucuresti, 1996) si Rugaciune si lumina mistica. Eseuri si meditatii religioase (Ed. Dacia, ClujNapoca, 1998). Razboiul contine, pe langa cele Sapte cuvinte catre tineri rostite in Postul Mare al anului 1978 (Chemare, Sa zidim biserici, Cer si pamant, Credinta si prietenie, Preotia si suferinta omeneasca, Despre moarte si inviere, Iertarea), un Cuvant catre telologi (tot din 1978), precum si un nou cuvant din 1998 (Hristos a inviat in inima ta!). In Addenda sunt incluse cateva scrisori, prefete si interviuri din perioada postdecembrista ale Parintelui Calciu. Textele dezvaluie caracterul de luptator al autorului, pentru care miza cea mai importanta este trezirea si canalizarea constiintelor tinere. Intr-o scrisoare catre Comit des Intellectuels pour lEurope des Liberts (1978), Sfintia Sa enumera motivele pentru care a fost ostracizat. Pentru ca am cerut libertatea de a putea predica fara nici un fel de oprelisti. Pentru ca am protestat impotriva demolarii bisericilor (). Pentru ca am cerut scutirea teologilor de serviciul militar (...). Pentru ca am revendicat pentru crestini, tineri sau batrani, dreptul de a intra in monahism, lucru pe care Statul il interzice. Pozitiile sale publice exprimate in predici, scrisori si interviuri se constituie intr-un amplu mesaj national construit pe mesajul crestin, in duhul traditiei ortodoxe, raportat indeosebi la tineri. Nazuintele Parintelui Calciu expuse in Razboiul nu pot sa ramana doar la conditia de marturisiri, ci tintesc vertical spre a contura un model de comportament pentru tanara generatie. Citii mai mult: A ucis o micu, dar a fost cuminte n nchisoare. Exorcistul de la Tanacu e aproape liber - EVZ Special > EVZ.ro http://www.evz.ro/detalii/stiri/exorcistul-de-la-tanacu-la-o-zi-de-libertate955786.html#ixzz1f7wEIRi7 EVZ.ro