1.

Introducere

Pedeapsa cu moartea este uciderea prevzut prin lege a unui om ca pedeaps

pentru o crim, pentru care a fost gsit vinovat. De obicei este precedat de un proces
judiciar, care se termin cu o sentin cu moartea. Aceasta este pus n aplicare prin
execuie.

Din punctul de vedere istoric, executarea infractorilor sau a adversarilor politici a

fost o practic comun aproape tuturor societilor. Acum, pedeapsa capital are o arie de
folosire mai izolat, dar mai este nc practicat.

n unele ri, celor gsii vinovai de crim, spionaj sau trdare li se aplic aceast
pedeaps. Curile mariale dau cel mai des aceast sentin, fiind comun n dreptul
militar.n alte societi pedeapsa cu moartea este folosit i pentru actele de viol, adulter,
incest, homosexualitate sau trafic de stupefiante.

Metodele de executare a condamnailor

n decursul istoriei, s-au folosit diverse metode de executare a condamnailor la

moarte:

Ardere pe rug
Decapitare
Execuie cu ajutorul unui elefant
Execuia prin tierea cu ferstrul
Ghilotin
Lapidare
Scaun electric
Spnzurare
Tragere pe roat
Trasul n eap

Pedeapsa cu moartea este uciderea prevzut prin lege a unui om ca pedeaps pentru
o crim, pentru care a fost gsit vinovat. De obicei este precedat de un proces judiciar,
care se termin cu o sentin de condamnare la moarte. Aceasta este pus n aplicare
prin execuie.
Din punct de vedere istoric, executarea infractorilor sau a adversarilor politici a fost o
practic comun aproape tuturor societilor. Acum, pedeapsa capital are o arie de
folosire mai izolat, dar mai este nc practicat.
La noi pedeapsa cu moarte nu are nici o importanta practic.

Cesar Lombroso, incepand s vorbeasc despre pedeapsa cu moarte, scria aceste cuvinte :
Nu este cestiune care s-mi par mai odioasa, bizantin i plin de acel sentimentalism,

1
care deja ca in litere a dominat, domind in drept, ca aceasta cestiune a pedepsii cu
moarte" 1

Att de mare a fost, mai ales in a doua jumatate a sccolului al XIX-lea presiunea
abolitionistilor, nct chiar ilustrul Lombroso, aruncnd o sageat n 1872 n citadela
aboliionist, o arunc cu fric i cu ndoiala. In opera sa Sull'incremento del delitto in
Italia", Lombroso dei declar formal c aceast pedeapsa e cel mai sigur meziu social,
dar spune c nu crede de cuviin s vorbeasc mult de pedeaps cu moarte, pentru
motivul, zice dnsul, c un simmnt drept sau nedrept, odat ce a ajuns n mase cu greu
se poate dezrdcina, i cum ar zice matematicii, nici un efect nu se poate obtine prin
lupta n contra lui; cu un potop discursuri, multi eruditi italieni au facut sa se nasc acest
simmnt.

Inct despre legiuitori i filosofi este poate inutil sa citm anticitatea, evul mediu sau chiar
epoca modern, inainte de Beccaria, caci, aproape toat, lumea era favorabil pedepsii cu
moartea. Totusi, cuvinte foarte ntelepte s-au zis, si nu de filosofii reactionari, in privinta
pedepsii cu moartea. 2

In politic,zice Platon ca in medicin, cele mai bune leacuri sunt cele mai dureroase , i
pedeapsa se termin adesea cu moartea sau cu exilul . In alt parte acela filosof spune :
n privina acelora n care viiul este ca o destinaie, pentru suflete astfel dispuse, moartea
e singurul leac, i, dupa cum nu putem ndestul repeta, judectorii i magistraii, care
sunt n capul lor, intrebuinnd la timp acest ultim mijloc, nu vor atepta dect laude din
partea cetatenilor. n consecin, Platon, prescrie pedeapsa cu moarte, pentru
concusionari, oricare ar fi suma de care s-au facut vinovai, pentru medicii care cu voin
omoar ori caut s omoare animalele sau albinele altuia, i pe fermecatorul care prin
fermece caut, s fac ru.

1
Totusi pedeapsa cu moarte nu se aplic in timp de rzboi, nici in timp de stare de asediu proclamata in timp de
pace
2
Emilian Stancu Introducere n Criminologia general, curs universitar, editura "CARRO", Bucureti, 1994
2
 2.Scurt istoric al pedepsei cu moartea.
Cunoaterea istoricului pedepsei cu moartea are ca scop furnizarea unor date
documentare interesante i n acelai timp,furnizarea premiselor necesare acestui referat
si deci,ale unei intelegeri clare a problemei pedepsei cu moartea.

In primele formaiuni umane,noiunea de crim,are intelesul comun de fapt

grav,iar noiunea de pedeapspe cel de sanciune impus ca o reactie a
colectivitatii,fata de acele fapte individuale care amenintau siguranta grupului si sursele
materiale de existenta ale acestuia.Inceputurile de organizare a vietii sociale apartin
tribului.In viata tribului si a gintii,crima este o amenintare resimtita profund de instinctual
de conservare al membrilor.Frica si mania colectiva sunt constitutive ale sanctiunii.Prin
razbunare si pedeapsa ritualeraul crimei este compensate,pata rusinoasa este
spalata,impuritatea eliminate,ordinea restabilita.Razbunarea sangelui(vendetta)are,in
general,un character privat,iar forma ei de manifestare si realizare implica procedee
dintre cele mai crude.3

In codul regelui Hammurabi(1792-1750 i.e.n),una dintre cele ma vechi legislaii

cunoascute,la fel ca in mai toate legile vechi,principiul personalitatii pedepsei continua sa
fie ignorat.Daca cineva omoara soia altuia,trebuia sa I se omoare fiica;daca un om
liber,detinut pentru datorii,murea din cauza loviturilor sau a lipsurilor,era ucis fiul
creditorului care l-a inchis.

In India,Manu a elaborat in Manava-Dharma-Sastra,un adevarat elogiu pedepsei:

pedeapsa guverneaza genul omenesc,pedeapsa il ocroteste,pedeapsa vegheaza cand totul
doarme,pedeapsa este dreptatea,zic inteleptii(Tratat de drept si procedura penala,vol
III,Bucuresti).Potrivit legii lui Manu,se pedepsea cu moartea savarsirea unor infractiuni
ca:uciderea unei femei,uciderea unui copil,uciderea unui Brahman,oferirea de
hrana,adapost sau instrumente hotilor.4

La evrei,pedeapsa cu moartea se aplica totui frecvent.Moise a prevazut-o: Cine

va lovi un om,voind s l ucid-se spune in Exod-de moarte s moar.Era prevazuta
pedeapsa cu moartea pentru incestul savarsit cu propria mama,bunica dinspre tata si
nora,pentru legaturi nepermise cu logodnica altuia,pentru sodomie,magie,blasfemie,cei
care isi loveau mama sau tatal.

Prima codificare a legilor antice,Lex duodecimo tabulara,consacra principiul legii

talionului,care era cuprins in Tabla a VIII-a:Qui membrum rupit ne cum eo pacit;talio
est,pedeapsa razbunarii fiind desemnataprin termenul vindicta.Potrivit Legii celor XII
Table,pater familias avea dreptul de viata si de moarte asupra membrilor si sclavilor
familiei sale.Debitorul care nu platea creditorului sau era un adictus,adica devenea
sclavul lui.

3
IGOR A. CIOBANU-CRIMINOLOGIE,Chiinu 2007
4
Valeriu Capcelea, Oleg Sedlechi- NOTE DE CURS ISTORIA FILOSOFIEI DREPTULUI
3
In Evul Mediu,cea mai expresiva creatie a dreptului penal,a fost Inchizitia,o institutie a
bisericii catolice,infiintata de Papa Inocentiu al III-lea.In 1484,calugarul Thomas de
Torquemada,a elaborate Instrucciones y ordonanzes de los inquisidorea,un adevarat cod
de legi ai Inchizitiei,care a guvernat 3 secole viata sociala

2.1.Evul Mediu

Arderea pe rug a fost o pedeaps aplicat, n special n Evul Mediu, celor acuzai de
vrjitorie sau erezie. Execuia celor condamnai la moarte consta prin arderea lor de vii pe
rug constituit dintr-o grmad de lemne.

Aceast metod de execuie la moarte a fost aplicat din Evul Mediu timpuriu
pn n ultima perioad a acestei ere (secolul al XV-leasecolul al XVI-lea). Sentina era
dat de inchiziie, fiind astfel executai cei nvinuii de vrjitorie sau erezie.Vrjitoarele
erau arse pe rug pentru ca sufletul lor s ajung n rai.

Inchiziia este o form a procesului penal din epoca Evului Mediu trziu, form
diferit de cea a dreptului roman, n vigoare n Europa Occidental pn n sec. al XIII-
lea. ntr-un proces intentat de inchiziie (ex officio) erau prezentate metodele
(procedurile) ca servind interesele obteti i salvrii sufletului acuzatului.

O form special a inchiziiei era cea a bisericii catolice, care se ocupa cu

procesele ereticilor din Evul Mediu cu nlturarea i combaterea altor nvturi care nu
corespundeau intereselor i ideilor bisericii romano-catolice i care erau condamnate ca
idei eretice.5

Persoane cunoscute arse pe rug:

Giordano Bruno (1548- 1600, Roma)-teolog i filosof umanist italian din epoca
Renaterii.
Ioana d'Arc (Joan of Arc sau Jeanne d'Arc) (1412 1431) este una din figurile
emblematice ale Franei i sfnt a Bisericii Catolice.
Jan Hus (1369 -1415) teolog reformator ceh, nscut la Husinec, Boemia, ars pe
rug pentru ideile sale anti-papale. Jan Hus a contribuit la dezvoltarea limbii literare
cehe prin scrierile sale.
Girolamo Savonarola (1452-1498) clugr dominican italian, predicator, critic i
reformator al moravurilor religioase i sociale catolice.
Quirinus Kuhlmann , (1651- 1689) scriitor german i propagator al
misticismului, care a fost din ordinul patriarhului, schingiuit i ars pe rug ca eretic.

5
IGOR A. CIOBANU-CRIMINOLOGIE,Chiinu 2007

4
 Trasul n eap reprezenta o metod de tortur foarte sadic i execuie de mare efect
asupra populaiei n timpul Evului Mediu. Condamnaii la o astfel de pedeaps erau
strpuni cu epe i apoi agai de obicei pe zidurile cetilor pentru a crea o stare de
team i a impune autoritatea domnului. Dei era foarte dur, metoda a dat roade n
timpul lui Vlad epe, atacurile turceti, respectiv tlhriile diminundu-se.

Scopul era de a rstigni omul n aa fel, nct moartea s nu urmeze ndat, s nu fie
imediat, ca atunci cnd se taie capul cu spada sau securea, ci omul s sufere dureri
cumplite timp de ore ntregi sau chiar zile, pn i ddea sufletul. Se pregtea un ru
mare, mai lung dect statura unui om, care se va fixa n pmnt (mai rar, se tia i cura
un pom subire), vrful fiind ascuit ca un cui i uns cu seu, ca s alunece. Omul putea fi
nfipt n acea eap prin mijloc (burt sau spinare, capul i membrele atrnnd spre
pmnt), dar era riscul de a strpunge un organ vital, i omul murea prea repede. Aadar,
n metoda cea mai rspndit la clii lui epe, victimei culcate la pmnt, cu braele
legate la spate, i se nfigea eapa prin anus, trgnd apoi de amndou picioarele legate cu
frnghii la glezne. Apoi, se btea i cu un ciocan de lemn n cellalt capt al epei, cu
bgare de seam, pentru a nu strpunge cele dou organe de care se tia c provoac
moartea imediat: ficatul i inima. Omul sttea astfel rstignit, n chinuri cumplite, dar cu
organele vitale funcionnd. Murea cu ncetul de suferin, de sete, de foame i de atacul
corbilor care veneau atrai de miros.

Decapitare are sensul general de a separa capul de corp, prin tiere, cea mai obinuit
fiind aciunea de a separa capul bovinelor de corpul lor la abator.
n sens juridic, decapitare nseamn a executa un condamnat la moarte prin tierea
capului, de ctre clu.
n Evul Mediu se considera c decapitarea, spre deosebire de spnzurare, nu este o
metod de execuie dezonorant, drept pentru care aceasta era rezervat nobilimii.
Au existat personaje ilustre care au sfrit decapitate, ntre care Galba, Constantin
al XI-lea Paleologul, Maria Stuart, Ludovic al XVI-lea al Franei, Maria Antoaneta, Papa
tefan I, Papa Sixt al II-lea, Vladislav al III-lea al Poloniei, sau chiar decapitai post
mortem, ca Oliver Cromwell, Ioan Iacob Heraclid i Vlad epe, dar i domnitori romni
ca tefan Toma, tefan Rzvan, Nicolae Mavrogheni, Ioan Potcoav, Gaspar
Graziani, Constantin Hangerli, Vlad al V-lea cel Tnr,Alexandru Cornea.
n Transilvania, ultima execuie prin decapitare cu spada s-a produs n Piaa Mare
din Sibiu, n apropierea statuiei lui Roland, pe 5 decembrie 1703, executat fiind
comitele Johann Sachs von Harteneck, ce fusese ridicat la rangul de cavaler cu numai
cinci ani n urm de ctre mpratul Leopold I.
Spnzurarea este o metod de executare a condamnailor la moarte, prin
strangularea gtului cu o funie. Strangularea este cauzat de greutatea proprie a corpului,
iar moartea survine prin sufocare sau/i prin fractura coloanei vertebrale n regiunea
cervical.
Tragere pe roat, a fost o execuie la moarte care nu mai are loc n zilele noastre.
Ea era practicat cu o roat grea folosit de clu cu care frngea oasele condamnatului.
Cu aceast metod erau executai hoii de drumul mare, rsculaii, criminalii

5
 Execuie cu ajutorul unui elefant (n limba persan, literalmente aruncare sub
picioarele unui elefant) a fost o metod des utilizat n trecut pentru executarea
condamnailor lamoarte n Asia de sud i de sud-est, n special n India.
Elefanii asiatici au fost utilizai pentru clcatul n picioare, dezmembrarea
sau torturareacondamnailor n execuii publice. Animalele, care erau bine dresate, puteau
omor victima fie pe loc fie dup o chinuire ndelungat, metoda depinznd de cum erau
mnuite. inute de curtea regal, aceste animale erau att simbolul puterii absolute ct i
al abilitii imaginare c domnitorul putea controla animale slbatice.
Utilizarea elefanilor pentru execuia condamnailor la moarte a atras uneori
interesul, dar i oroarea vizitatorilor europeni, astfel de relatri aprnd n jurnalele lor de
cltorie ct i n descrierea vieii locuitorilor Asiei. Acest obicei a fost suprimat de
ctre colonialitii europeni n secolele al XVIII-lea ial XIX-lea. Cu toate c aceast
metod de execuie a fost ntlnit n primul rnd n Asia, ea a fost folosit sporadic i de
ctre europeni, de exemplu n Roma antic sau n Cartagina, mai ales pentru a pedepsi
soldai rebeli.

Execuia prin tierea cu ferstrul avea loc, n Europa, prin atrnarea cu capul n
jos a condamnatului la pedeapsa cu moartea. Clii, folosind un ferstru mare, tiau
corpul acestuia n dou, ncepnd cu zona genital i terminnd cu capul. Deoarece
persoana atrna cu capul n jos,creierul primea suficient snge pentru a rmne n via
pn ce ferstrul seciona arteraprincipal din abdomen.

2.2.Epoca modern

n urm cu sute de ani, execuiile prin fierbere, nfometare, deshidratare, tierea

unor pri din corp, strivire nu impresionau pe nimeni, n afara condamnailor. Totui, din
secolul XVIII, majoritatea rilor au nceput s treac la metode mai puin dureroase.
Frana a inventat ghilotina, iar alte popoare au nlocuit spnzurarea clasic cu spnzurarea
prin aruncare de la nlime, care rupea gtul condamnatului. 6

Ghilotina (conform originalului din francez, Guillotine) este un mecanism

gravitaional prevzut cu un cuit masiv, mobil, de form trapezoidal, care alunec
ghidat, construit n scopul decapitrii rapide condamnatului la moarte.
Maximilien Robespierre, unul din simbolurile Revoluiei franceze, membru al
Comitetului Salvrii Publice este inspiratorul perioadei terorii, care a dus la ghilotin
muli reprezentanti de frunte ai revoluiei, i, ca o culme a ironiei, inclusiv pe el nsui.

Lapidarea (Linajul / omorrea cu pietre) (n latin lapidatio) este o execuie la

moarte dintre cele mai crude, osnditul este ucis prin aruncare de pietre. Aceast metod
barbar din vechime, n ciuda protestelor organizaiilor pentru drepturile omului, este i
6
Eugen Florea, NOTE DE CURS CRIMINOLOGIE, Chiinu, 2013
6
 azi aplicat n unele ri islamice din Africa, ca i unele ri din Asia,
ca Afghanistan i Iran. Sentina este dat n general de un monarh sau de justiie,
osnditul este ngropat pn la bazin sau piept, restul corpului fiind expus pietrelor
aruncate de mulime. Acest mod de execuie se aplic ntr-un procent mai mare la femei
ca la brbai. Motivul osndirii pot fi relaii extraconjugale, vrjitorie sau hoie.

Scaunul electric este un dispozitiv ce permite executarea condamnailor la moarte

prin electrocutare. Pentru execuie, condamnatul, care a primit pedeapsa cu moartea, este
legat de scaun cu brri de metal, iar pe cap i se pune un burete ud i o casc metalic.
Electrozii sunt plasai la cap i la picioare, pentru a se crea un circuit nchis. La o
execuie, condamnatul este conectat de dou ori la curent. Prima conectare este la
o tensiune de 2000 voli timp de 15 secunde, cauznd incontiena i oprirea inimii. A
doua conectare se face la o tensiune moderat, timp n care curentul cauzeaz dereglri
importante ale organelor interne, iar organismul poate ajunge la o temperatur de 59
grade Celsius.

Prima execuie public cu scaunul electric a avut loc la 6 august 1890 la New
York i s-a sfrit catastrofal: delincventul a fost prjit de viu n faa publicului.

3.Cesare Beccaria, precursor al gndirii criminologice (1738-1794)

Cesare Beccaria7 este considerat ca fiind fondatorul dreptului penal modern i, n acelai
timp este un precursor al gndirii criminologice.
n anul 1764 aprea la Milano lucrarea Dei delitti e delle pene (Despre delicte i
pedepse), Cesare Beccaria fiind la vremea respectiv un ilustru necunoscut, ce nu mplinise
nc 27 de ani. nainte de a decide publicarea lucrrii a ezitat mult, fiindu-i team de o
eventual represiune mpotriva sa, ns contrar temerilor i n ciuda protestelor unor ecleziati,
cartea a avut un succes spectaculos i imediat, fiind n scurt timp tradus n majoritatea
limbilor europene, iar ideile cuprinse n aceast lucrare au declanat radicale transformri n
sistemele penale ale unor state europene.8
Principiile umaniste formulate n cuprinsul lucrrii Despre delicte i pedepse, n legtur
cu drepturile i libertile individuale, au fost formulate pentru prima oar expresis verbis n
timpul Revoluiei Burgheze din Frana n anul 1789, fiind apoi reafirmate n 1948 n
Declaraia Universal a Drepturilor Omului.
Beccaria i-a fcut studiile preuniversitare ntr-un colegiu iezuit. Ulterior obinnd titlul de
doctor n drept canonic i drept roman, absolvind cursurile Universitii din Pavia 9. A fost
angajat al Guvernului i profesor de economie politic la Universitatea din Milano, aptitudinile

7
Ion Craiovan , Filosofia dreptului sau dreptul ca filosofie, Bucureti 2010
8
Emilian Stancu- Introducere n Criminologia general, curs universitar, editura "CARRO", Bucureti, 1994
9
A. Balaci, Prefa la Despre infraciuni i pedepse, Ed tiinific, Buc, 1965, pag X( n Valerian Cioclei, Manualul
de Criminologie, Ediia 4, Ed C.H. Beck, Buc, 2007, pag 74)
7
sale pentru matematic ajutndu-l s elaboreze teorii originale i strlucite n domeniul social
i politic.
Gndirea lui referitoare la metodele cantitative n aceste dou domenii a fost adoptat
ulterior de ctre raionalitii francezi, iar gndirea sa economic nu se afl prea departe de cea
a ilustrului su contemporan, englezul Adam Smith (1723-1790) care, a fost supranumit
printe economiei cantitative.10

3.1 Principalele idei din Tratatul lui Cesare Beccaria

Opera beccarian este structurat pe baza a dou coordonate:
Demolarea vechilor abloane ale gndirii juridico-penale, total anacronice;
Stabilirea principiilor de baz n vederea unei noi construcii legislative n domeniul penal,
care de fapt au stat la baza colii clasice a dreptului penal, i anume:

a) Codificarea riguroas a delictelor i a pedepselor, necesitatea elaborrii unui corp de legi

scrise, clare i accesibile sau Principiul legalitii delictelor i pedepselor exprimat prin
adagiul latin nullum crimen, nulla poena sine lege.
Forma acestui principiu este stabilit prin Declaraia drepturilor omului i ceteanului
din 27 august 1789, care i asigur universalitatea i perenitatea11, iar meritul lui Beccaria nu
const numai n enunarea principiului, dar i n justificarea acestuia.
Cele trei garanii majore pe care principiul legalitii le presupune sunt:
Ceteanul nu poate fi limitat n drepturile sale individuale dect prin voina legiuitorului, ca
reprezentant al voinei generale;
Ceteanul trebuie s fie protejat mpotriva abuzurilor puterii;
Ceteanul trebuie s cunoasc ceea ce este permis i ceea ce este interzis.
Pe lng faptul c acord legiuitorului exclusiv dreptul de a stabili delictele i pedepsele,
Beccaria arat necesitatea ca legile s fie clare, stopnd arbitrariul i abuzurile magistrailor i
permind destinatarilor cunoaterea normelor, astfel legea penal devine util, permind
manifestarea liberului arbitru.12

b) Justificarea pedepsei prin caracterul ei retributiv, descurajant i prin urmare util pentru
conservarea ordinii sociale.
Beccaria susine necesitatea existenei unor pedepse proporionale cu delictul, sanciunea
trebuind s apar ca o just rsplat pentru fapta comis: Pentru ca pedepsirea s-i produc
efectul pe care trebuie s-l ateptm, ajunge ca rul pe care ea l cauzeaz s depeasc binele
pe care fptuitorul l obine din crim.

10
Charles Gide and Charles Rist, History of Economic Doctrine, Ed. Macmillan and the Free Press, New York,
1968, pag 37-38 (n Tudor Amza, Criminologie, Ed Lumina Lex, Buc, 1998, pag 70)
11
R.Merle, A.Vitu, Trait de droit criminel, Ed. Cujas, Paris, 1967, pag 105 (n Valerian Cioclei, Manualul de
Criminologie, Ediia 4, Ed C.H. Beck, Buc, 2007, pag 76)

12
Cu legi penale executate n litera lor, fiecare cetean poate cunoate exact inconvenientele unei aciuni
negative; ceea ce este util, deoarece aceast cunotere va putea s-l abat de la crim, C.Beccaria, Des dlits et
des peines, deuxime dition Guillaumin et Cie, libraires, Paris, 1870, pag 24 (n Valerian Cioclei, Manualul de
Criminologie, Ediia 4, Ed C.H. Beck, Buc, 2007, pag 77)
8
 Pedepsea nu trebuie s fie considerat ca o vindict, scopul ei este acela de a mpiedica
fptuitorul de a mai duna societii, precum i deturnarea concetenilor acestuia din calea
crimei13.

c) Necesitatea aplicrii unor pedepse moderate, dar sigure i prompte.

Epoca n care apar ideile lui Beccaria se caracterizeaz prin existena unor pedepse
barbare, exemplul cel mai concludent este cel referitor la pedeapsa lui Damines, condamnat la
moarte pentru ncercarea de assasinare a Regelui Ludovic XV.
Adevrata msur a crimelor este... pedeapsa aplicat de societate... Exist un interes
comun, nu numai n faptul ca crimele s nu se produc, ct i n a fi mai puin frecvente n
proporie cu rul pe care acestea l cauzeaz societii... De aceea, trebuie s existe o bun
proporie ntre crime i pedepse.... rile i vremurile cele mai notorii pentru severitatea
pedepselor au fost acelea n care s-au comis i cele mai sngeroase i inumane crime n acelai
spirit care l-a mnat i pe legiuitor s legifereze asemenea fapte... promptitudinea pedepsei este
cea mai folositoare deoarece perioada timpului care se scurge ntre pedeaps i infraciune este
mai mic, cu att mai mult n mintea uman va dura asocierea acestor dou idei, crim i
pedeaps

d) Desfiinarea pedepsei cu moartea.

Beccaria este primul care, ntr-o lucrare publicat14, pune problema dreptului de a recurge la
pedeapsa cu moartea solicitnd abolirea acesteia, cu att mai mult cu ct morala cretin, dar i
dreptul penal al epocii sancionau suicidul, dovedind c pedeapsa cu moartea nu este nici
necesar i nici util, invocnd experiena tuturor secolelor, experien care dovedete faptul
c severitatea are un efect mai mic asupra spiritului uman dect durata pedepsei.

e) Introducerea sistemului acuzatorial n procedura penal; necesitatea ca judecata i

probele s fie publice.
Beccaria critic ierarhia probelor i sugereaz ca la baza aprecierii judectorului s stea
intima convingere, iar aceasta trebuie s fie de tip acuzatorial.
De asemenea, critic practica prin care se impune inculpatului prestarea unui jurmnt,
acesta fiind inuman i inutil, deoarece, n cazul n care exist vinovie, presupune o
contradicie ntre dou din cele mai sfinte datorii ale omului: cea fa de instinctul de
conservare, care ndeamna la minciun, i cea fa de divinitate, care impune recunoaterea
adevrului.

f) Desfiinarea torturii ca procedeu de anchet, ca mijloc de obinere a probelor.

n capitolul privitor la tortur sau chestiune, cum mai era denumit, se face o analiz a
tuturor cazurile n care aceasta era utilizat: recunoaterea faptei n cauz; mrturisirea n
legtur cu eventuale alte fapte n afar de cele pentru care fptuitorul era cercetat; indicarea
eventualilor complici.
Aprecierile lui Beccaria cu privire la tortur demonstreaz inutilitatea, dar i ineficiena
juridic a acesteia: Tortura este deseori un mijloc sigur de a-l condamna pe inocentul slab i

13
C.Beccaria, Des dlits et des peines, deuxime dition Guillaumin et Cie, libraires, Paris, 1870, pag 89 (n
Valerian Cioclei, Manualul de Criminologie, Ediia 4, Ed C.H. Beck, Buc, 2007, pag 77)
14
Valerian Cioclei, Manualul de Criminologie, Ediia 4, Ed C.H. Beck, Buc, 2007, pag 78

9
de a-l achita pe sceleratul robust. Acesta este n mod obinuit rezultatul teribil al acestei
barbarii ce se consider capabila de a produce adevrul...15

g) Necesitatea prevenirii delictelor.

ntreaga lucrare a lui Beccaria consacr importana i necesitatea prevenirii delictelor,
concluzionnd c: Merit mai mult a preveni crimele, dect a le pedepsi. Ideea nu era nou,
fiind prezent nc din antichitate, i preluat mai apoi de filozofii iluminiti.
ntlnim aceast idee i la Montesquieu16, a crui oper Beccaria o cunoscuse i apreciase.
Ideea de prevenire apare astfel ca o finalizare fireasc a tuturor concepiilor exprimate de
Beccaria n legtur cu natura i rolul legii penale, cu natura i rolul pedepsei.17

3.2 Actualitatea ideilor lui Cesare Beccaria

Principiul legalitii dezvoltat de Beccaria, este nscris n codurile penale i chiar n
constituiile majoritii statelor, avnd menirea de a garanta faptul c destinatarul normei
penale o cunoate, i astel o va putea respecta.
Necunoaterea dispoziiilor legale este i n prezent o realitate ce are dou surse majore:
Lipsa de claritate a unor incriminri
Inflaia legislativ n materie penal duce la o imposibilitate practic a cunoterii unor
dispoziii legale, astfel principiul nemo censetur ignorare legem devine o simpl declaraie
abstract.
n actualul Cod Penal acest principiu este consacrat expres n Art 2 fiind completat i de Art
11, dar i n Constituia Romniei care prevede c: Parlamentul Romniei reglementeaz prin
lege organic infraciunile, pedepsele i regimul executrii acestora

Ineficiena sporirii pedepselor i eficiena certitudinii aplicrii lor, au fost demonstrate de

cercetrii criminologice recente, confirmnd intuiiile lui Beccaria i, ...rezultnd c o cretere
a certitudinii pedepselor cu nchisoarea va avea mai mult efect dect o cretere proporional a
duratei acestora... oamenii vor fi mai intimidai de o probabilitate de 10% de a primi un an de
nchisoare, dect de o probabilitate de 5% de a primi doi ani de nchisoare

Pedeapsa cu moartea a fost abrogat n statele europene, ns la nivel mondial nc se mai

discut acest subiect, deoarece mai exist i astzi state n care pedeapsa capital se aplic.

Exist n prezent o tendin general de deschidere a fazei de urmrire penal, de

conferire a unor drepturi suplimentare inculpatului i aprtorului.

Tortura ca mijloc de anchet continu s fie practicat la proporii ngrijortoare, dei este
ilegal, fapt ce a determinat ncheierea unor convenii menite s asigure protecie (Convenia
mpotriva torturii i a altor pedepse ori tratamente cu cruzime inumane, ori degradante- ONU
1984- ratificat de Romnia prin Legea nr. 19/9 oct. 1990, publicat n M.Of nr 112/0 oct
1990. n Codul Penal Romn s-a introdus infraciunea de tortur la Art 267 i s-a adugat un

15
Valerian Cioclei, Manualul de Criminologie, Ediia 4, Ed C.H. Beck, Buc, 2007, pag 80
16
Montesquieu, De lesprit des lois, Ed Librairie ch. Detagrave, Paris, 1909, cartea a asea, cap IX (n Valerian
Cioclei, Manualul de Criminologie, Ediia 4, Ed C.H. Beck, Buc, 2007, pag 81)
17
Sistematizare preluat din Manualul de criminologie, Valerian Cioclei, Ediia 4, Ed C.H.Beck, Buc, 2007, pag 76-
81)
10
nou alineat Art. 117 privitor la neexpulzarea ceteanului strin dac acesta risc s fie supus
torturii n ara n care urmeaz a fi expulzat.18

Creaia beccarian avnd un coninut filozofico-juridic a avut un rol reformator, fiind

deseori subliniat n doctrina penal, ns dei bazat pe intuiie i raionament aceasta are i o
dimensiune criminologic incontestabil, accentundu-se n mod evident latura preventiv n
raport cu cea represiv.

n viziunea beccarian legile ar trebui s-i gseasc originea n raiune, iar scopul prim al
acestora ar fi acela de a asigura ,,cea mai mare fericire rspndit la cei mai muli" (la massima
felicit nel maggior numero). Pentru Beccaria, statul este totalitatea indivizilor i binele
statului trebuie s coincid cu binele cetenilor care l alctuiesc. Aceste concluzii se desprind
cu claritate din citatul urmtor sintetiznd astfel scopul lucrrii: ,,Moartea este oare o pedeaps
cu adevrat util i necesar pentru sigurana i buna ordine a societii?

4.Conceptii privind pedeapsa capital

4.1. Pn la Beccaria

n antichitate , unii ganditori au justificat exploatarea sclavagista si inegalitatea dintre

oameni ca fiind in firea lucrurilor , iar represiunea ca fiind un instrument al statului
pentru mentinerea acestor stari.

n Roma antica, Aulus Gellius, Caton, Cicero se pronuntau pentru pedeapsa cu moartea .
Tot in aceasta perioada insa, apar si persoane cum ar fi: Carrara si Civoli care au o
tendinta de a indulci pedepsele.

Gnditorul umanist Thomas Morus , ale carui idei au exercitat o influenta

considerabila asupra teoriilor socialiste premarxiste , a sesizat, de asemenea , inegalitatea
pedepselor in raport cu gravitatea infractiunilor savarsite.19

Montesquieu, Voltaire, Rousseau nu contestau legimitatea pedepsei cu moartea ,

desi aveau unele retineri in ce priveste prea larga ei folosire. In Despre spiritul legilor
Montesquieu s-a pronuntat pentru restrangerea cazurilor de aplicare a pedepsei capitale.
Fara a se ridica impotriva pedepsei cu moartea , Voltaire s-a limitat la afirmarea ideii ca
ar fi de preferat pedeapsa privativa de libertate insotita de munca fortata:un om
spanzurat nu este bun la nimic spunea el. Rousseau a facut totusi un pas mai departe
intrebandu-se daca suveranul depaseste oare limitele puterii sale in special atunci cand
ia viata unuia dintre supusii sai.20

Intre toate aceste conceptii , majoritatea lor fundamentate pe consideratii de ordin

filozofic, moral sau religios , se remarca opinia iluministului austriac Joseph von

18
Mariana Mitra, Cooperare judiciar n materie penal-note de curs 2008, pag 19
19
Eugen Florea, NOTE DE CURS CRIMINOLOGIE, Chiinu, 2013
20
Valeriu Capcelea, Oleg Sedlechi- NOTE DE CURS ISTORIA FILOSOFIEI DREPTULUI
11
Sonnenfels care , in 1746 ,, declarandu-se impotriva pedepsei cu moartea , a adus poate
pentru prima data un argument juridic in sustinerea tezei sale si care avea sa fie reluat de
Beccaria :pedeapsa cu moartea-spunea profesorul vienez-se afla in contrazicere cu
scopul final al pedepselor; numai muncile grele publice , de lunga durata , corespund mai
bine acestui scop si fac ca pedepsirea infractorului sa fie folositoare statului.

4.2. Beccaria. Beccarianismul

ncepnd cu Beccaria, pedeapsa cu moartea devine o problema, el punand in mod

ascuit chestiunea legitimitatii acestei pedepse , prin intrebarea formulata in chiar
introducerea lucrarii: moartea este oare o pedeapsa cu adevarat utila si necesara pentru
siguranta si buna ordine a societatii?. Concluzia lui Beccaria este : pedeapsa cu
moartea nu este deci un drept...ci un razboi al natiunii impotriva unui cetatean , ea
considerand necesara si utila distrugerea fiintei lui; dar daca voi demonstra ca moartea nu
este nici utila, nici ncesara , cauza umanitatii va invinge. Pentru a-si sustine
rationamentul, Beccaria a privit pedeapsa cu moartea din toate punctele de vedere-
juridic, filosofic,social,moral-, ajungand invariabil la concluzia nelegimitatii ei, dedusa
mai ales din injustetea ei.

Ideile novatoare ale lui Beccaria , controversele pe care le-au provocat, precum si
pozitiile unor ganditori de seama ai vremii , in special cele ale enciclopedistilor francezi,
au creat in problema pedepsei cu moartea premisele dezvoltarii a noi opinii, conceptii si
curente.21

5.coala clasic penal i influiena beccarianismului asupra formrii acesteia

Dup Beccaria, considerat promotorul scolii clasice penale, cei care abordeaza
problema pedepsei cu moartea s-au impartit in legitimsti si nelegitimisti sau, cu alte
cuvinte , in antiabolisti si abolisti. 22

coala clasic penal a militat , n general, pentru desfiinarea pedepselor infamante,

precum si pentru indulcirea tuturor sanctiunilor , pentru asigurarea unor garantii
infractorului, atat in timpul judecarii procesului, cat si in timpul executarii pedepsei. Unii
teoreticieni ai scolii clasice penale s-au pronuntat pentru abolirea pedepsei cu moartea,
in timp ce altii au afirmat o pozitie mai moderat , iar in unele tari chiar legitimist.

n Italia , coala clasic penal a ajuns la apogeu cu Fr. Carrara care , dezvoltnd
ideile lui Beccaria , a impus n teoria si practica dreptului penal cerinta ca pedeapsa s fie
strict gradat n raport cu gravitatea infraciunii.

21
Emilian Stancu- Introducere n Criminologia general, curs universitar, editura "CARRO", Bucureti, 1994
22
Mariana Mitra, Cooperare judiciar n materie penal-note de curs, 2008

12
 n Frana, Brrisot de Warville a sustinut in Teoria legilor penale abolirea pedepsei cu
moartea fr nici o excepie.

In Anglia, filozoful J. Bentham 23a fost un legitimist convins, fiind partizanul

pedepsei cu moartea mai ales n materie politica , pentru conducatorii rascoalelor
populare. In Theorie des peines et des recompenses, el a consacrat un capitol examinarii
pedepsei capitale careia ii gaseste o prima calitate in faptul ca ridica infractorului
puterea de a vatama.

Criminologia clasic furnizeaz o justificare general pentru folosirea pedepselor n

controlul crimei, deoarece aceasta este principalul element care ar contribui la degenerare
n haos, fiind n interesul tuturor, chiar i al criminalilor, s se supun legii.

Muli au susinut, i nc mai susin, faptul c, dect s se bazeze pe pedepse, mai

degrab societatea ar avea n vedere uniformizarea costurilor i beneficiilor aderrii la
contractul social de ctre diferite grupuri, aceasta constituind nc o cale n plus de a reduce
rata criminalitii.
Hobbes a susinut c persoanele aparinnd claselor de jos ar putea adera la contractul
social, cu condiia ca ei s fie convini c status quo-ul era inevitabil.24
Locke susine opinia potrivit creia toate persoanele sunt obligate s se supun legilor
societii, deoarece toi i-au dat acordul tacit la contractul social.
Beccaria n aprarea statusului quo25 era, oarecum confuz susinnd c este natural ca toi s
caute propriul avantaj i, pe cale de consecin, aceasta era principala surs a crimei. Acesta a
recunoscut problema inegalitii n societate i, n consecin, a artat c este incorect s
pedepseti pe cei care ncalc legea, atunci cnd legea nsi este injust.

Principiile stabilite de Beccaria au stat la baza colii clasice a dreptului penal, cea care
a dominat ulterior, timp de un secol, gndirea i practica juridico-penal.
n ceea ce privete clasicismul contemporan, tehnicile econometrice analizeaz costurile i
beneficiile individului n anumite situaii, interesant fiind criminalul perceput ca un individ
normal, raional i chiar calculat.
Beneficiile unei aciuni criminale pot include nu numai creterea bunstrii materiale i
satisfacii psihologice, ct i posibilitatea de a atinge aceste creteri cu un foarte mic efort.
Costul evaluat al crimei se poate calcula astfel: se nmulete costul asociat cu pedeapsa crimei
cu posibilitatea ca pedeapsa s fie aplicat i obinem costul evaluat al crimei. De exemplu:
dac o crim este de obicei pedepsit cu o amend de 1.000 lei i probabilitatea ca pedeapsa s
fie aplicat este de 1/10, atunci costul evaluat al crimei este de 100*1/10=100 lei. n
consecin, individul face calculul su c, dac poate obine mai mult de 100 lei n urma
comiterii acelei crime, atunci el va fi interesat s o comit.26

23 Ion Craiovan , Filosofia dreptului sau dreptul ca filosofie, Bucureti 2010

24
Tudor Amza, Criminologie, Ed Lumina Lex, Buc, 1998, pag 79
25
Termen din limbajul diplomatic cu ajutorul cruia se precizeaz, de exemplu, dorina de meninere a situaiei
existente, nainte de izbucnirea unui conflict.
26
Tudor Amza, Criminologie, Ed Lumina Lex, Buc, 1998, pag 83
13
 Concluzie
Pedeapsa cu moartea este uciderea prevzut prin lege a unui om ca pedeaps pentru o
crim, pentru care a fost gsit vinovat. De obicei este precedat de un proces judiciar,
care se termin cu o sentin cu moartea. Aceasta este pus n aplicare prin execuie.

n prezent, 102 state din lume au abolit complet pedeapsa cu moartea. n apte state,
pedeapsa cu moartea este, teoretic, abolit, cu excepia unor circumstane excepionale
(precum crime comise pe timp de rzboi). Alte 50 de state prevd nc aceat pedeaps,
dar nu au mai folosit-o de cel puin zece ani, iar n 37 de state ea este nc n vigoare i
folosit.

Principalele principii ale lui Cesare Beccaria:

a)Codificarea riguroas a delictelor i a pedepselor, necesitatea elaborrii unui corp de legi

scrise, clare i accesibile sau Principiul legalitii delictelor i pedepselor exprimat prin
adagiul latin nullum crimen, nulla poena sine lege.
b)Justificarea pedepsei prin caracterul ei retributiv, descurajant i prin urmare util pentru
conservarea ordinii sociale.
c)Necesitatea aplicrii unor pedepse moderate, dar sigure i prompte.
d)Desfiinarea pedepsei cu moartea.
e)Introducerea sistemului acuzatorial n procedura penal; necesitatea ca judecata i probele
s fie publice.
f)Desfiinarea torturii ca procedeu de anchet, ca mijloc de obinere a probelor.
g)Necesitatea prevenirii delictelor.
Dezavantajele instituirii pedepsei capitale constau, pentru nceput, n faptul c se pot
comite greeli iremediabile. Au existat o mulime de cazuri n istorie n care abia dup
moartea acuzailor, cnd era, n mod evident, prea trziu, s-a descoperit c acetia
fuseser, n realitate, nevinovai. De exemplu, n 1953, Berthely, un tnr de 19 ani
analfabet i debil mintal a fost acuzat c a ucis un agent de poliie i, n cele din urm
spnzurat. Ulterior, s-a descoperit c adevratul vinovat era complicele su n vrst de
16 ani, Craig.

Un alt factor semnificativ situat mpotriva pedepsei capitale este religia. Iulian Poenaru
afirma c viaa este bunul cel mai de pre al omului, nsui omul. Nimeni nu poate lua
altuia ceea ce nu i-ar putea restitui.

Beccaria a contestat pedeapsa cu moartea,caracterul util si necesar ,caracter comun

tuturor pedepselor izolnd pedeapsa capital de conceptul juridic al pedepsei.Pentru a-i
susine raionamentul,Beccaria a privit pedeapsa cu moartea din toate punctele de vedere-
juridic,filosofic,social,moral-ajungnd astfel la concluzia nelegitimitii ei.

Dup Beccaria,considerat promotorul scolii clasice ,cei care abordeaza problema pedepsei
cu moartea s-au mpit n legitimiti, si nelegitimiti.coala clasic penal a militat,n
general,pentru desfiinarea pedepselor infamate,precum i pentru ndulcirea tuturor
sanciunilor,pentru asigurarea unor garanii infractorului,att n timpul judecrii
procesului,ct i n timpul executrii pedepsei.
14
 Bibliografie

1.Emilian Stancu Introducere n Criminologia general, curs universitar, editura

"CARRO", Bucureti, 1994

2. IGOR A. CIOBANU-CRIMINOLOGIE,Chiinu 2007

3.Valeriu Capcelea, Oleg Sedlechi- NOTE DE CURS ISTORIA FILOSOFIEI

DREPTULUI

4.Eugen Florea, NOTE DE CURS CRIMINOLOGIE, Chiinu, 2013

5.Ion Craiovan , Filosofia dreptului sau dreptul ca filosofie, Bucureti 2010

6.A. Balaci, Prefa la Despre infraciuni i pedepse, Ed tiinific, Buc, 1965

7.R.Merle, A.Vitu, Trait de droit criminel, Ed. Cujas, Paris, 1967, pag 105 (n
Valerian Cioclei, Manualul de Criminologie, Ediia 4, Ed C.H. Beck, Buc, 2007)

8.C.Beccaria, Des dlits et des peines, deuxime dition Guillaumin et Cie, libraires,
Paris, 1870 (n Valerian Cioclei, Manualul de Criminologie, Ediia 4, Ed C.H. Beck,
Buc, 2007)

9.Valerian Cioclei, Manualul de Criminologie, Ediia 4, Ed C.H. Beck, Buc, 2007

10.Montesquieu, De lesprit des lois, Ed Librairie ch. Detagrave, Paris, 1909, cartea a
asea

11.Mariana Mitra, Cooperare judiciar n materie penal-note de curs 2008

12.Mariana Mitra, Cooperare judiciar n materie penal-note de curs, 2008

13.Tudor Amza, Criminologie, Ed Lumina Lex, Buc, 1998

15
 Cuprins

1.Introducere ...................................................................................................................... 1
2.Scurt istoric al pedepsei cu moartea. ............................................................................ 3
2.1.Evul Mediu ................................................................................................................ 4
2.2.Epoca modern ......................................................................................................... 6
3.Cesare Beccaria, precursor al gndirii criminologice (1738-1794)............................ 7
3.1 Principalele idei din Tratatul lui Cesare Beccaria ................................................ 8
3.2 Actualitatea ideilor lui Cesare Beccaria: ............................................................ 10
4.Conceptii privind pedeapsa capital ........................................................................... 11
4.1. Pn la Beccaria ..................................................................................................... 11
4.2. Beccaria. Beccarianismul ..................................................................................... 12
5.coala clasic penal i influiena beccarianismului asupra formrii acesteia ...... 12
Concluzie .......................................................................................................................... 14
Bibliografie ....................................................................................................................... 15

16