Cat de pregatita ar fi Romania de intoarcerea la interzicerea

avorturilor urmand exemplul conservatorilor americani sau polonezi?

Cristian Unteanu,

Ar trebui sa fie deoarece aparitia acestei discutii este inevitabila prin forta exemplului
primit de la noii nostri lideri spirituali de peste Ocean.
Nu este deloc greu de conceput deoarece Romania noastra, poate vrem sa ne aducem
aminte, a fost un deschizator autentic de drumuri in domeniu atunci cand a introdus
interdictiile comandate de Ceausescu, cele pe care, in ascuns sa nu ne auzim nici macar
noi, le numeam pe buna dreptate criminale, inumane si trimitand tara in timpurile
Evului Mediu Intunecat si mentalitatilor sale. Sigur ca amintirile tragediilor de atunci s-
au estompat, dar numai partial si, oricum, nu pot fi mai puternice decat mesajele
ideologice ale dreptei sustinute de structurile diferitelor biserici care, chiar in acest
moment, marcheaza o incredibil de puternica revenire in ceea ce inseamna puterea de a
influenta direct politicile unui stat.

Decizia fara precedent a Curtii Supreme a SUA care, pentru prima oara in istoria sa
glorioasa a tarii, autorizand ca statele sa-si poata determina individual politica in
materie de avort, marcheaza un regres in materie de libertati individuale este unul
dintre marile subiecte de scandal ale momentului. Din pacate, ne face sa uitam ca
discutia asta precede adoptarea unei initiative similare la nivelul unui stat membru UE,
Polonia fiind tara care a reintrodus o una cele mai stricte legislatii in domeniu, la fel de
severa si necrutator-limitativa cu cea impusa de Ceausescu in perioada cea mai neagra
a Romaniei. Ambele sunt rezultatul unor dezbateri intense pro si contra in care, daca le-
ati fi urmarit cu atentie, au devenit prioritare sau, in final, s-au dovedit decisive
argumentele pe care, in societatea medievala, le foloseau preotii in predicile din amvon
impotriva pacatoaselor pe care Dumnezeu le vrea pedepsite exemplar pentru faptele
lor, de aici procese exemplare in care acuzatorii foloseau citate din Biblie pentru a
trimite nefericitele direct pe rug. Apoi, destul de rapid, avortul a devenit pacat mortal
asimilat cu inchinarea catre Diavol, iar cele care erau fie si banuite de asemenea
practici erau torturate in prezenta slujitorilor bisericii care adunai marturiile necesare
pentru tribunalele ecleziastice. Dupa ce era pronuntata inevitabila condamnare,
onorabilele fete bisericesti se spalau elegant pe maini si lasau totul (adica rugul si
ceremonia sinistra aferenta) in grija bratului secular. Daca doriti amanunte, cititi
capitolele speciale inchinate acestui subiect din Malleus Maleficarum, manualul de
capatai al inchizitorilor, text oficial aprobat de Vatican.

Istorii de demult? Nu-i asa, caci condamnarea la moarte pentru vina de a fi provocat un
avort sau pentru banuiala ca s-ar fi putut petrece asa ceva a fost la baza unui proces
impotriva acuzatei Marie-Louise Giraud in Franta, intre anii 1940-1942. Maresalul
Petain primise depline puteri pentru a conduce Franta oferindu-i o noua Constitutie
,,care sa garanteze dreptul muncii, al familiei si al patriei", de unde si legea din 15
februarie 1942 care face din avort o crima impotriva securitatii statului, delict de
maxima gravitate si care trebuie judecat in urgenta de tribunalele speciale. Textul este
premonitorii si trebuie analizat din perspectiva evolutiilor neasteptate impuse de
partidele conservatoare:

,,Oricare individ impotriva caruia exista prezumtii grave, precise si concordante ca, in
mod obisnuit sau in scopuri materiale, a ajutat sau a incercat sa ajute o femeie
insarcinata sau presupus insarcinata sa avorteze sau sa indice sau sa favorizeze
mijloacele pentru a provoca avortul" poate fi denuntat de orice cetatean constient de
misiunea sa civica si raspunzand valorilor religioase autentice si trimis imediat in
judecata si condamnat la moarte. Ceea ce s-a si intamplat in cazul nefericitei respective,
acuzata de a fi provocat 27 de avorturi si condamnata la moarte prin ghilotinare,
pedeapsa dusa la indeplinire pe 30 iulie 1943 in curtea inchisorii La Roquette din Paris,
iar cele 3 complice ale sale sai sunt condamnate la ani de munca fortata.

Aveti aici descrierea amanuntita a legislatiilor europene actuale in domeniu.

Ce se intampla acum in EuropaE Exista de mult timp o lupta destul de intensa, cu

deosebire vizibila in societatile occidentale, intre curentele pro si anti avort, acestea din
urma animate de diversele biserici si culte, dar si de organizatiile non-guvernamentale
afiliate si finantate de acestea. De cealalta parte, avem o actiune a politicienilor care
devin din ce in ce mai preocupati de o posibila deschidere in Europa a unei linii de
confruntare sociala cum se deseneaza acum in SUA in urma deciziei Curtii Supreme .
Drept care, daca subiectul va intereseaza, va invit sa cititi proiectul legislativ depus la
finele lunii martie 2021 de europarlamentarul socialist croat Perdrag Matic asupra
,,situatiei sanatatii, drepturilor sexuale si genetice in UE" in care propune
recunoasterea ,,dreptului la avort". A fost votat cu 378 in favoarea Rezolutiei, 255
impotriva si 42 de abtineri si solicita Statelor membre sa asigure accesul universal la un
avort in siguranta si deplina legalitate, cu garantarea posibilitatii avortului la cerere la
inceputul sarcinii si, evident, in cazurile in care sanatatea persoanei respective este
primejduita din cauze obiective.

Matic a afirmat ca interdictiile inca existente in privinta avortului sunt cauza pentru
care, ,,in fiecare an mor 23.000 de femei. Stim ca optiunea avortului este o alegere
dificila pentru fiecare femeie, dar este o alegere care sa poata fi facuta...Nimeni nu
interzice medicilor sa refuze sa presteze servicii medicale din motive personale, dar
toate spitalele si unitatile medicale ar trebui sa aiba un medic care sa poata oferi acest
tip de servicii".
Dar asta nu este decat o fateta a discutie. Cealalta, dupa cum spuneam, este
reprezentata de pozitiile bisericilor si diverselor culte active in Europa, unele - inclusiv
la noi - din ce in ce mai influentate din mesajele evanghelistilor americani. Si este
normal sa aveti posibilitatea de a citi si pozitia exprimata in dezbaterea din Parlamentul
European de Pr. Manuel Barrios Prieto, secretarul general al Conferintei episcopilor din
UE, el afirmand ca ,,din punct de vedere juridic nu exista drept la avort recunoscut in
Europa sau in lume si ca, drept urmare, nici un Stat nu poate fi obligat sa legalizeze
avortul sau s-l faciliteze intr-un fel sau altul... Adoptarea unei rezolutii a Parlamentului
European care sa aprobe aceasta interferenta nu va face decat sa discrediteze
institutia". Foarte interesant pentru ceea ce urmeaza deja de acum ca discutie in
Europa, el mai spunea ca dezbaterea din Parlamentul European intitulata ,,Amenintari
globale la adresa dreptului la avort: schimbarea dreptului la avort de catre Curtea
Suprema a SUA" reprezinta ,,o ingerinta inacceptabila in deciziile jurisdictionale
democratice ale unui stat suveran care, in plus, nici nu este membru UE".
Discutii legislativ au inceput in Cehia, Slovenia sau Lituania, vor urma oare dezbateri
organizate cu sprijinul bisericilor ortodoxe in statele din est Foarte posibil ca da si, in
orice caz, toate vor fi urgent politizate la maximum de catre partidele care vor incerca
sa identifice o piata perfecta pentru mobilizarea unui electorat care se dovedeste din ce
in ce mai demotivat. Va fi cu atat mai interesant cu cat, similar cu ce se petrece in SUA,
discutia vine in contextul unei crize economice si unor perspective de nesiguranta
sociala vizibila si, de ce nu, in contextul ingrijorarii reale privind descresterea
demografica violenta a ceea ce pana acum au fost populatii majoritare traditional albe
din zona de influenta a bisericilor crestine.

Este oare gata Romania pentru o asemenea dezbatere cu asumarea tuturor

consecintelor, reluand (poate decisiv) chiar si referendumul esuat pe baza de dezinteres
privind familia traditionala