MONASTIREA ARGEULUI^

_________________________so'iifl'jo
balad (legend) popular poezie epic
IPe Arge n gios,
Pe un mal frumos,
Negru- Vod trece
Cu tovari zece:
Nou meteri mari,
Calfe i zidari
i Manoli - zece,
Care-i i ntrece.
Merg cu toi pe cale
S aleag-n vale
Loc de monastire
i de pomenire.
Iat, cum mergea
C-n drum agiungea
Pe-un biet ciobna
Din fluier doina,
i cum l videa,
Domnul i zicea:

Pe Arge n sus
Cu turma te-ai dus,
Pe Arge n gios
Cu turma ai fost.
Nu cumv-ai vzut,
Pe unde-ai trecut,
Un zid prsit
i neisprvit,
La loc de grindi,
La verde-aluni?

Mndru ciobna

i url-a moriu.
Ct l auzea,
Domnu-nveselea
i curnd pleca,
Spre zid apuca
Cu nou zidari,
Nou meteri mari
i Manoli, zece,
Care-i i ntrece.
- Iat zidul meu!
Aici aleg eu
Loc de monastire
i de pomenire.
Deci voi, meteri mari,
Calfe i zidari, Curnd v silii
Lucrul de-l pornii
Ca s-mi rdicai,
Aici s-mi durai
Monastire nalt
Cum n-a m ai fost alt, Din fluier doina! C v-oi da averi,
V-oi face boieri,
Iar de nu, apoi
V-oi zidi pe voi,
V-oi zidi de vii
Chiar n temelii!
II

Meterii grbea,
Sferile-ntindea,
Locul msura,
anuri largi spa
Ba, doamne, -am vzut,
i mereu lucra, Pe unde-am trecut,
Zidul rdica,
Un zid prsit
Dar orice lucra, i neisprvit. Noaptea se surpa! Cnii, cum l vd,
A doua zi iar,
La el se rpd
A treia zi iar,
i latr-a pustiu
A patra zi iarLucra n zadar! Domnul se mira -apoi i mustra, -apoi se-ncrunta i-i amenina S-i puie
de vii Chiar n temelii! Meterii cei mari, Calfe i zidari Tremura lucrnd, Lucra tremurnd Zi lung de var, Zioa pn-n
searc, Iar Manoli sta, Nici c mai lucra, Ci mi se culca i un vis visa, Apoi se scula -astfel cuvnta: - Nou meteri mari,
Calfe i zidari! tii ce am visat De cnd m-am culcat? O oapt de sus Aievea mi-a spus C orice-am lucra, Noaptea s-a
surpa Pn-om hotr n zid de-a zidi Cea-nti soioar Cea-nti sorioar Care s-a ivi Mni n ziori de zi, Aducnd bucate La
soi ori la frate. Deci dac vroii Ca s isprvii Sfnta monastire Pentru pomenire, Noi s ne-apucm Cu toi s giurm i s
ne legm Taina s-o pstrm. -orice soioar . Orice sorioar, Mni n ziori de zi
nti s-o ivi, Pe ea s-o jertfim, In zid s-o zidim! III
Iat,-n ziori de zi, Manea se trezi, -apoi se sui Pe gard de nuiele, i mai sus, pe schele, i-n cmp se uita, Drumul cerceta.
Cnd, vai! ce zrea? Cine c venea? Soioara lui, Floarea cmpului! Ea s-apropia i i aducea Prnz de mnctur, Vin de
butur. Ct el o zrea, Inima-i srea, In genunchi cdea i plngnd zicea: D, Doamne, pe lume O ploaie cu spume, S
fac pra ie, S curg iroaie, Apele s creasc, Mndra s-mi opreasc, -o opreasc-n vale, S-o-ntoarc din cale!" Domnul
se-ndura, Ruga-i asculta, Norii aduna, Ceriu-ntuneca. i curgea deodat Ploaie spumegat Ce face pra ie i mfl iroaie.
Dar orict cdea, Mndra n-o oprea, Ci ea tot venea i s-apropia. Manea mi-o videa, Inima-i plngea, i iar se-nchina,i iar
se ruga:
Pn 'la gleznioare,
Sufl, Doamne,-un vnt,
Pn'lapulpioare.
Sufl-l pe pmnt,
Iar ea, vai de ea,
Brazii s-i despoaie,
Nici c mai rdea,
Paltini s ndoaie,
Ci mereu zicea:
Munii s rstoarne,
- Manoli, Manoli,
Mndra s-mi ntoarne,
Metere Manoli!
S mi-o-ntoarne-n cale,
Agiug-i de ag,
S-o duc de vale!"
C nu-i bun, drag.
Domnul se-ndura,
Manoli, Manoli,
Ruga-i asculta
Metere Manoli!
i sufla un vnt,
Zidul ru m strnge,
Un vnt pre pmnt,
Trupuoru-mi frnge!

Paltini c-ndoia,
Iar Manea tcea
Brazi c despoia,
i mereu zidea,
Munii rsturna,
Zidul se suiaIar pe A na
i o cuprindea
Nici c-o nturna!
Pn 'la gleznioare,
Ea mereu venea,
Pn 'la pulpioare,
Pe drum ovia
Pn 'la costioare,
i s-apropia
Pn 'la ioare.
i, amar de ea,
Dar ea, vai de ea,
Iat c-agiungea!
Tot mereu plngea
IV
i mereu zicea:
Meterii cei mari,
- Manoli, Manoli,
Calfe i zidari
Metere Manoli!
Mult nveselea
Zidul ru m strnge
Dac o videa,
ioara-mi plnge,
Iar Manea turba,
Copilau-mi frnge!
Mndra-i sruta,
Manole turba
n brae-o lua,
i mereu lucra,
Pe schele-o urca,
Zidul se suia
Pe zid o punea
i o cuprindea
i, glumind, zicea: >
Pn 'la costioare,
- Sti, mndrua mea,
Pn 'la ioare
Nu te spria,
Pn 'la buzioare,
C vrem s glumim
Pn 'la ochiori,
i s te zidim!
nct, vai de ea!
Ana se-ncredea
Nu se mai videa,
i vesel rdea.
Ci se auzea
Iar Manea ofta
Din zid c zicea:
i se apuca
- Manoli, Manoli,
Zidul de zidit,
Metere Manoli!
Visul de-mplinit.
Zidul ru m strnge,
Zidul se suia
Viaa mi se stinge! i o cuprindeaPe Arge n gios, Pe un mal frumos t Negru-vod vine
Ca s se nchine La cea monastire, Falnic zidire, Monastire nalt, Cum n-a mai fost alt. Domnul o privea
i se-nveselea i astfel gria:
Voi, meteri zidari, Zece meteri mari, Spunei-mi cu drept, Cu mna pe pept, De-avei
meterie Ca s-mi facei mie Alt monastire Pentru pomenire, Mult mai luminoas i mult mai frumoas?
Iar cei meteri mari, Calfe i zidari,
Cum sta pe grindi, Sus pe coperi, Vesel se mndrea -apoi rspundea:
Ca noi, meteri mari, Calfe i zidari,
Alii nici c sunt Pe acest pmnt! Afl c noi tim Oricnd s zidim Alt monastire Pentru pomenire, Mult
mai luminoas i mult mai frumoas! Domnu-i asculta i pe gnduri sta, Apoi poroncea Schelele s strice,
Scri s le rdice, Iar pe cei zidari,

( Poezii populare

Zece meteri mari, S mi-i prseasc Ca s putrezeasc Colo pe grindi, Sus pe coperi. Meterii gndea i ei
i facea Aripi zburtoare De indrili uoare. Apoi le-ntindea i-n vzduh srea, Dar pe loc cdea, i unde
pica, Trupu-i despica. Iar bietul Manoli, Meterul Manoli, Cnd se ncerca De-a se arunca, Iat c-auzea Din
zid c ieea Un glas mult iubit Care greu gemea i mereu zicea: - Manoli, Manoli, Metere Manoli! Zidul ru
m strnge, ioara-mi plnge, Copilau-mi frnge, Viaa mi se stinge! Cum o auzea, Manea se pierdea,
Ochi-i se-nvelea, Lumea se-ntorcea, Norii se-nvrtea, i de pe grindi, De pe coperi, Mort bietul cdea! Iar
unde cdea Ce se mai fcicea? O fntn lin, Cu ap puin, Cu ap srat Cu lacrimi udat!"

ale romnilor", VAlecsandrMonastirea Argeului" este o balad popular i

.iparine genului epic, fiind o creaie reprezentativ pentru .pi ritual itatea romneasc. Balada
.Monastirea Argeului" a fost publicat - alturi de Mioria", y,Toma Alimo", Doica" de ctre
Vasile Alecsandri n prima culegere de creaii populare romneti din 1852, intitulat Poezii
populare. Balade (Cntice btrneti) adunate i ndreptate de Vasile Alecsandri". Dei textul
popular cunoate mai multe variante, deoarece autorul este anonim, iar balada s-a transmis pe cale
oral din generaie n generaie, cea publicat de Alecsandri este consacrat. Valoarea artistic a
acestor creaii folclorice a fost - probabil - motivul pentru care Alecsandri a aezat la nceputul
culegerii de nestemate" populare un motto devenit celebru: Romnul e nscut poet".
Balada popular Monastirea Argeului" ilustreaz mitul estetic n literatura popular i are la

baz credina c nimic durabil i unic prin frumusee nu se poate cldi far sacrificiul de sine al
creatorului.
Monastirea Argeului" are un statut aparte n ceea ce privete ncadrarea n specie, deoarece se
situeaz Ia grania dintre balad i legend.
Opera este o balad, ntruct ilustreaz mitul jertfei pentru creaie, o credin strveche,
conform creia artistul i asum sacrificiul de sine n realizarea unei creaii unice, nu ca utilitate
practic, ci unic din punct de vedere estetic: Monastire-nalt/ Cum n-a mai fost alt". Totodat,
aceast balad compune un erou excepional, stpnit de patima creaiei, creia nu i se poate mpotrivi
i pentru care svrete fapte deosebite, ieite din comun.
Aceast creaie este o legend, deoarece explic existena real a Mnstirii Argeului,
construcie unic n lume prin arhitectura cu totul aparte, monument de o frumusee deosebit, care se
afl la Curtea de Arge.
Monastirea Argeului" este considerat balad popular cu trsturi de legend i aparine
genului epic, r
care. ns, se mbin armonios elemente lirice, epice t dramatice. n structura baladei se disting
dou mari planuri, unul epic n cadrul cruia autorul anonim nareaz faptele i construiete
personajele reale sau fabuloase i cellalt lirico- dramatic, ce se definete prin gndurile,
sentimentele i prin atitudinea creatorului de frumos, exprimate printr-un dramatism impresionant.
Balada ilustreaz mitul estetic, cunoscut i ca mitul jertfei pentru creaie, poetul anonim exprimnd
aici ideea c artistul dominat de patima creaiei nu-i poate mplini menirea fr sacrificiul de sine,
o concepie filozofic strveche, ceea ce face ca balada popular Monastirea Argeului" s fie
totodat un poem filozofic.
Autorul anonim i exprim indirect sentimentele i gndurile prin intermediul aciunii i al
personajelor. Ca n orice oper epic, se manifest aici timpul i spaiul n care se desfoar
aciunea: n vremea domniei lui Negru-vod, iar locul este feeric, Pe Arge n gios/ Pe un mal
frumos". Ca orice creaie popular i aceast balad are toate trsturile specifice produciilor
folclorice: caracter anonim, oral, colectiv i tradiional.
Structura baladei. Monastirea Argeului" este alctuit din cinci tablouri, n care se
manifest urmtoarele motive epice: motivul zidului prsit, motivul surprii zidurilor, motivul
visului i al jurmntului, motivul probelor motivul femeii destinate zidirii - ca simbol al
sacrificiului-, motivul zidirii sau al sacrificiului de sine, motivul conflictului feudal, motivul lui
Icar i motivul fntnii.
(Momentele subiectului)
Expoziiunea relev eforturile depuse de vod pentru gsirea locului potrivit pentru
construirea mnstirii i prezint principalele personaje, reflectnd motivul zidului prsit. Incipitul
precizeaz locul feeric unde urmeaz s se petreac faptele - Pe Arge n gios/ Pe un mal frumos".
Negru-vod este
nsoit de tovari zece", ntre care Nou meteri mari/ Calfe i zidari", mpreun cu Manole, carei i ntrece" pe ceilali n miestrie. Fixarea locului unde urmeaz s fie construit mnstirea nu este
deloc uoar i se constituie ntr-un ritual strvechi: Merg cu toi pe cale/ S aleag-n vale/ Loc de
monastire/ i de pomenire". Ciobnaul pe care-1 ntlnesc este un om al locului, singurul care
cunoate meleagurile - Pe Arge n sus/ Cu turma te-ai dus/ Pe Arge n gios/ Cu turma ai fot" - i
care-i poate ajuta s gseasc Un zid prsit/ i neisprvit". Locul cutat este bntuit de fore
malefice, dup cum rspunde ciobnaul, deoarece Cinii cum l vd/ La el se rped/ i latr-a
pustiu/ i url-a moriu". n mod surprinztor, Negru-vod este ncntat de cele auzite i decide cu
veselie: - lat zidul meu!/ Aici aleg eu/ Loc de monastire/ i de pomenire". Acest loc blestemat
simbolizeaz ideea c numai nvingnd forele rului , nrdcinate aici din vremuri obscure,
mnstirea va fi cu adevrat un lca sacru, ncrcat de har divin. Vod le cere celor zece

meteri mari" s construiasc Monastire-nalt/ Cum n-a mai fost alt" i le promite c-i va rsplti
cu averi i cu titluri: C v-oi da averi,/ V-oi face boieri", ameninndu-i c, n caz de nereuit, i va
zidi de vii/ Chiar n temelii!".
Aceast prim secven este dominat de epic i de dialog, cu puine elemente lirice - cele
care descriu meleagurile - i cteva figuri de stil. Cele mai frecvente mijloace artistice sunt
epitetele: mal frumos", meteri mari", biet ciobna", mndre ciobna", zid prsit i
neisprvit", verde-aluni", monastire-nalt". Repetiiile au rol ideatic, contribuind la muzicalitatea
i simetria baladei: Nou meteri mari/ Calfe i zidari/ i Manoli, zece,/ Care-i i ntrece" - Cu nou
zidari,/ Nou meteri mari,/ i Manoli, zece,/ Care-i i ntrece".
Intriga ncepe cu tabloul al doilea i cuprinde motivul surprii zidurilor. Meterii se apuc de treab
cu entuziasm, ns tot ce construiau ziua, se surpa noaptea: Dar orice lucra/ Noaptea se surpa!".
Zdrnicia muncii lor este exprimat printr-o enumeraie dublat de repetiie: A doua zi iar,/ A treia
zi iar,/A patra zi iar,/ Lucra n zadar!". Negru-vod reacioneaz; violent i-i amenin din nou pe
meteri cu moartea: S-i puit de vii/ Chiar n temelii!". Atitudinea voievodului este ilustrat; printr-o
acumulare de verbe la imperfect, pentru a accentu; tensiunea dramatic a momentului: se mira", i
mustra", se- ncrunta", amenina". De aceea, Meterii cei mari" nu ma lucrau cu pasiune, ci de
team: Tremura lucrnd/ Lucr tremurnd,/ Zi lung de var,/ Zioa pn-n sear;", idee amplificat
de gerunziul verbelor, de arta inversiunii acestora i de formula tipic a basmelor popularfc,* din
ultimele dou versuri.
Desfurarea aciunii ncepe cu prezentarea lui Manole, care se detaeaz net de ceilali
meteri, prin faptul c el nelege zdrnicia i refuz lucrul inutil: Iar Manoli sta,/ Nici c mai
lucra". Ca ales al divinitii, el este artistul nzestrat cu har i capabil s descifreze taina creaiei
artistice. Prin motivul visului, ca unic modalitate de comunicare a omului cu fora divin, se
reveleaz soluia pentru trinicia mnstirii: Manole se culca" i un vis visa", n care o oapt de
sus" i-a dezvluit taina izbnzii. Zidurile vor rezista dac Cea-nti soioar/ Cea-nti sorioar" va fi
zidit de vie n structura mnstirii. Jertfa care li se cere este sacrificiul de sine, meterii zidind n
pereii mnstirii propriul sentiment de iubire, propriul suflet. Verbele din aceast secven se afl la
condiional-optativ, sugernd condiia rmnerii n picioare a zidurilor: C orice am lucra / Noaptea
s-a surpa".
Jertfa uman presupune pstrarea secretului i meterii fac un jurmnt - motivul
jurmntului - prin care se angajeaz s nu destinuie nimnui taina: Cu toi s giurm/ i s ne
legm/ Taina s-o pstrm", astfel nct a doua zi n zori, Orice soioar/ Orice sorioar" se va ivi s
fie cea pe care s-o jertfim/ n zid s-o zidim!". Dramatismul este amplificat de diminutivele soioar"
i sorioar", reiterate n acest fragment, sugernd sentimentul iubirii profunde ce trebuie sacrificat.
Partea a treia ilustreaz motivul femeii destinate zidirii. Manole presimte c aleasa destinului
tragic va fi soia sa, idee reliefat i pentru a ilustra faptul c iubirea celor doi este mai puternic dect
a celorlali i atunci sacrificiul va fi pe msura actului creator. Meterul asist neputincios Ia
apropierea Anei de locul construciei i rostete o invocaie ctre Dumnezeu i-L implor s
dezlnuie stihiile naturii ca s-o opreasc din drum: D, Doamne, pe lume/ O ploaie cu spume,/ S
fac praie,/ S curg iroaie,/ Apele s creasc,/ Mndra s-mi opreasc,/S-o opreasc-n vale,/ S-ontoarc din cale!". Dumnezeu i ascult ruga i d ploaie spumegat", dar ea tot venea/ i sapropia". Invocaia Iui Manole continu, Dumnezeu i ascult ruga i de aceast dat i sufla un vnt/
Un vnt pre pmnt,/ Paltini c-ndoia,/ Brazi c despoia/ Munii rsturna", dar Ana i continu
drumul: Ea mereu venea,/ Pe drum ovia/ i s- apropia,/ i amar de ea,/ Iat c-agiungea!".
Motivul probelor este atestat prin depirea obstacolelor ivite n calea Anei, care, asemenea
unui personaj de basm, reuete s treac peste toate piedicile pentru a-i ndeplini elul. Ana este,
aadar, o fiin superioar, ca i Manole, iubirea fiind cea care i-a dat puterea necesar. Elementele
fantastice sunt prezente i n dialogul Iui Manole cu Divinitatea, care reacioneaz la rugile

meterului. ntreg tabloul confirm iubirea profund care i leag pe cei doi soi i fora interioar a
Anei care depete toate oprelitile, sugernd faptul c este devotat i iubitoare, devenind i ea apt
pentru a mplini, alturi de soul ei, creaia.
Punctul culminant este ilustrat de tabloul al patrulea, care debuteaz cu starea de bucurie a
celorlali meteri, care Mult nveselea/ Dac o videa". Scena sosirii Anei la zidurile mnstirii este
ncrcat de un dramatism sfietor, realizat printr-un puternic conflict interior: Iar Manea turba,/
Mndra-i sruta,/ n brae-o lua/ Pe schele-o urca,/Pe zid o pu: :a/i, glumind, zicea:/ - Sti, mndrua
mea,/ Nu te spria,/ C vrem s glumim/ i s te zidim!". Atitudinea disperat i impresionant a lui
Manole reiese din antiteza ntre zbuciumul sau sufletesc i gesturile tandre, calme, dar i din
ncrederea Anei n iubirea lor - Ana se-ncredea / i vesel rdea". n plan stilistic, dramatismul scenei
este amplificat de monorima de tip feminin, n -a, -ea, dnd senzaia acustic de vaiet, de tnguire
rscolitoare, sfietoare, iar profunzimea dragostei este sugerat de diminutivul mndrua". Motivul
zidirii treptate este ilustrat de creterea zidurilor i de jeluirea gradat a Anei. ncrncenat, Manole
lucreaz frenetic, zidind odat cu Ana propria iubire, fapt exprimat prin diminutivele glcznioare",
pnlpioare", costioare", ioare", care sunt repetate obsesiv, precum i prin expresia cu o
puternic for de sugestie: Iar ea, vai de ea]", Dai" ea, vai de ea!", nct, vai de ea!". Suferina
Anei este reliefat i de chemarea prin repetiie, Manoli, Manoli,/ Metere Manoli!", iar patima
creaiei de care este stpnit meterul este ilustrat printr-o suita de verbe sugestive, la imperfect :
turba", sruta", zicea", tai ca", zidea", lucra".
Mnstirea se nal ca rod al dragostei i al jertfei i de aceea va fi o zidire sfnt unic.
Deznodmntul corespunde ultimului tablou, al cincilea i include motivul conflictului
feudal, motivul lui Jcar i motivul fntnii.
Primele dou versuri compun concis tabloul locurilor unde s-au petrecut evenimentele, acelai
de la nceputul baladei, asigurnd simetria perfect a operei Pe Arge n gios,/ Pe un mal frumos".
Este prezentat NCLMII voda. venit sa se nchine la cea monastire,/ Falnic zidire" care este
impresionat de mreia construciei, Monastire nalt/ Cum n a mai fost alt". Vod, bucuros, i pune
pe meteri s juri < 11 mana la pept" i s rspund sincer dac s-ar pricepe s fac o alia mnstire
Mult mai luminoas/ i mult mai frumoas' 1' Aliai pe acoperiul mnstirii, meterii rspund cu
mndrie i voioie c oricnd vor ti s zideasc Alt monastire,/ Pentru pomenire,/ Mult mai
luminoas/ i mult mai frumoasa Oiyolios. Negru-vod poruncete s strice schelele i s ridice M .II
IK lasndu-i pe cei zece meteri s putrezeasc/ Colo pe grindi,/ Sus pe coperi". Motivul
conflictului feudal ilustreaz - aadar - antiteza dintre druirea spiritual a artistului pentru o
construcie unic i egoismul conductorului feudal, care-i atribuie meritele acestei zidiri.
Motivul lui Icar a fost denumit astfel dup o legend strveche, din mitologia greac. Din
porunca regelui Minos, Icar a fost nchis, mpreun cu tatl su, Dedal, n Labirint, de unde au reuit
s evadeze cu ajutorul unor aripi, pe care i le-au fcut din pene lipite cu cear. Icar, cuprins de
patima zborului nalt, s-a apropiat prea mult de soare, ceara s-a topit i el s-a prbuit n mare.
Semnificaia acestei legende este aceea c omul care aspir spre absolut, cade rpus de propriul ideal.
Meterii din aceast balad vor s se salveze fcndu-i aripi din indrile i ncercnd s
zboare de pe acoperi, dar pe loc cdea,/ i unde pica/ Trupu-i despica". Impresionat puternic de
chemarea Anei, care se auzea din zidurile mnstirii, Manole este sfiat de durere: Manea se
perdea,/ Ochii-i se-nvelea,/ Lumea se-ntorcea,/ Norii se-nvrtea" i cade mort, ca i ceilali meteri:
i de pe grindi,/ De pe coperi,/ Mort bietul cdea!". In locul unde a czut Manole s-a fcut o
fntn: O fntn lin,/ Cu ap puin,/ Cu ap srat,/ Cu lacrimi udat!". Motivul fntnii
simbolizeaz mrturia sacrificiului de sine al artistului care a reuit s-i mplineasc menirea.
Mnstirea mrea, de o frumusee, unic i fntna cu apa srat a lacrimilor semnific dinuirea
peste veacuri a talentului unui artist genial i mrturia iubirii profunde, unice, pe msura
construciei. Att mnstirea Argeului, ct i fntna din apropiere motiveaz elementele de legend
incluse n aceast balad popular.

In acest tablou domin epicul i dialogul. Ca figuri de stil, cel mai ntlnit este epitetul, pentru
a scoate n eviden frumuseea locurilor sau mreia construciei: mal frumos", falnic zidire",
monastire nalt", monastire [...] mult mai luminoas i mult mai frumoas". Repetiiile unor
versuri, cu ui.nl. in . i suim .unt alese anume, pentru a amplifica h iin.iii'.mul >>iu artistului
mptimit de creaie, cum sunt cele it. pi una tnguirea Anei: - Manoli, Manoli,/ Metere Manoli!/
/idul iau m strnge,/ ioara-mi plnge,/ Copilau-mi frnge,/ Viaa mi se stinge!". Durerea
sfietoare a lui Manole este exprimat prin aglomerare de verbe sugestive, puse la imperfect:
auzea", se perdea", se-nvelea", se-ntorcea", se-nvrtea", cdea".
Balada popular Monastirea Argeului" este o creaie poetic de mare profunzime a ideilor,
construit cu un limbaj artistic ce se bazeaz pe imagini i simboluri, valoarea ei pentru cultura
romneasc fiind confirmat de faptul c mari autori ai literaturii culte, ca Lucian Blaga sau George
Clinescu, au folosit-o ca izvor de inspiraie n operele lor.
Caracterizarea personajelor
Manole este personajul principal al baladei populare Monastirea Argeului", deoarece are o
importan decisiv n desfurarea aciunii. Manole este totodat un simbol literar, deoarece el

semnific pe artistul genial, pe creatorul capabil de a realiza o oper perfect i unic prin
frumuseea i mreia ei. De aceea el ilustreaz mitul estetic n literatura popular, fiind un erou
excepional, nzestrat cu trsturi ieite din comun, ca orice erou de balad, intrat, n acelai timp, n
legendele neamului romnesc. Manole simbolizeaz ideea c o creaie unic prin frumusee i
trinicie este totdeauna rodul sacrificiului de sine, al jertfirii propriilor valori spirituale, n cazul su
iubirea.
Manole este meterul cel mai priceput, singurul capabil de o zidire mrea, cum n-a mai fost
alt", fiind de la nceput caracterizat direct de ctre autorul anonim, prin detaarea de ceilali
meteri: Nou meteri mari/ Calfe i zidari/ i Manoli, zece,/ Care-i i ntrece". Inteligent i
stpnit de patimacreaiei, Manole sufer cumplit atunci cnd zidurile se prbuesc, dar, fiind un
om superior, nu poate munci n zadar: Iar Manoli sta,/Nici c mai lucra".
Ales de destin s-i mplineasc menirea de a construi un lca unic prin frumusee i trainic,
Manole comunic - prin vis - cu Dumnezeu, autorul anonim nzestrndu-1 cu puteri fantastice, fapt
ce reiese indirect, atunci cnd le povestete celorlali sfatul primit aievea": O oapt de sus/
Aievea mi-a spus".
Statutul de geniu este sugerat de capacitatea lui de om superior de a-i asuma destinul,
ntregul lui comportament, gndurile i faptele subordonndu-se nelinitii interioare de creator:
Pn-om hotr/ n zid de-a zidi/ Cea-nti soioar,/ Cea-nti sorioar/ Care s-a ivi/ Mni n zori de
zi/ Aducnd bucate/ La soi ori la frate".
Trsturile morale care-1 definesc reies tot indirect, din propriile vorbe i fapte,
demonstreaz cinste, corectitudine i respectarea cuvntului dat. Manole le propune celorlali
meteri s fac un jurmnt prin care fiecare s se angajeze c respect taina creaiei: Noi s neapucm/ Cu toi s giurm/ i s ne legm/ Taina s-o pstrm;". Atitudinea lui este evideniat de
verbele la persoana Iplural, de la sfritul fiecrui vers.
Dei animat de patima creaiei, slbiciunea uman l cuprinde numai din dragoste profund
pentru Ana, atunci cnd invoc divinitatea s dezlnuie stihiile naturii ca s-o opreasc din drum.
Patima pentru creaie l face drz i tenace i, dei este tulburat sufletete, dei durerea este
nimicitoare, el i zidete soia, hotrt s-i mplineasc menirea artistic. Atitudinea lui Manole
este ilustrat de verbe sugestive pentru starea Iui sufleteasc: turba", sruta", ofta", tcea",
zidea". El i asum sacrificiul de sine, i jertfete iubirea, zidind-o n pereii mnstirii, deoarece
nelege c acesta este preul pe care trebuie s-1 plteasc pentru a desvri o creaie care s
dinuiasc n eternitate, el nsui intrnd n nemurire prin opera sa unic i prin iubirea profund
pentru Ana, cu care

. ...... ii priilni totdeauna pi in moarte. lantna din finalul

Li.IH.l. I . .1. MII Minimi al eternizrii artistului prin jertfa de
ni. . ,iu c.ie fietoarc i dureroas, stri sugerate de apa Arat a lacrimilor.
Cea mai mare parte a trsturilor lui Manole sunt dezvluite prin caracterizare indirect, din
propriile gnduri i fapte, sau prin dialogul cu profunde semnificaii n conturarea personalitii
excepionale a artistului, atunci cnd acesta comunic prin vorbe cu meterii, cu vod, cu Ana sau
cu Divinitatea.
O alt modalitate de caracterizare o constituie antiteza, Manole fiind n opoziie subtil cu
ceilali meteri, de care se difereniaz prin miestrie - care-i i ntrece" i n contradicie cu Negruvod, fa de care meterul are o superioritate moral i spiritual - noi tim/ Oricnd s zidim/ Alt
monastire,/ Pentru pomenire,/ Mult mai luminoas/ i mult mai frumoas!".
Pentru trsturile sale excepionale , Manole se bucur de simpatia i admiraia autorului
anonim, care reies mai ales portretizarea direct din finalul baladei: Manea se perdea,/ Ochii-i senvelea/ [...] Mort bietul cdea!".
Portretul fizic lipsete, deoarece Manole este un simbol mitic, ilustrnd credina c orice
creaie unic prin frumusee i care s dinuie peste timp este rodul sacrificiului de sine, pe care
artistul l face din patima mistuitoare care-l stpnete.
Ana este personaj secundar, deoarece apare numai n tablourile al treilea i al patrulea. Ea are
aceeai inut moral superioar ca a lui Manole, iubirea lor fiind cu totul aparte prin druire total
i devotament, situndu-se la nlimea creaiei unice i trainice. Ea reprezint motivul femeii
destinate sacrificiului, fiind aleas pentru loialitatea i ncrederea nemrginite fa de Manole. Ana
reuete s nving toate obstacolele, asemenea unui personaj de basm, fiind nzestrat cu trsturi
excepionale pentru a reui s treac prin ploaia i vntul dezlnuite de Divinitate, din iubirea
arztoare pentru soul ei: Mndra n-o oprea,/ Ci ea tot venea/ i s-apropia".
Portretul fizic lipsete, dar autorul anonim sugereaz n mod direct frumuseea i gingia
Anei prin metafora Soioara lui,/ Floarea cmpului!".
Inocent, sincer i ncreztoare n soul ei, Ana triete dureros iluzia jocului, singura ei
jeluire se refer la copilul ce urma s se nasc, sugernd anticipat o puternic dragoste matern.
Suferina Anei i simpatia autorului anonim sunt exprimate prin repetiia impresionant a versurilor:
1^ ea, vai de ea!/Nici c mai rdea,/ [...] Dar ea, vai de ea,/ Tot mereu plngea".
In plan metaforic, Ana devine co-autor al construciei unice, gestul ei de a se lsa zidit
simboliznd dragoste profund pentru Manole, iar faptul c reuete s treac probele stihiilor o
definete ca iniiat, capabil s mplineasc, mpreun cu soul ei, creaia mrea.
nsuirile Anei se dezvluie n mod direct de ctre autorul anonim sau indirect, prin
comportamentul i felul de a vorbi ale personajului.
Negru-vod este un personaj secundar, deoarece particip la aciune numai n trei tablouri.
Este un personaj atestat istoric, deoarece este ctitorul rii Romneti, dar mnstirea Argeului a
fost construit n vremea domnitorului Neagoe Basarab. Autorul anonim a preferat ns s plaseze
construcia n vremuri strvechi, n timp mitic romnesc.
Voievodul este orgolios i autoritar, el alege pe cei mai pricepui meteri ca s construiasc un
lca religios Cum n-a mai fost alt" i, gsind zidul prsit, decide locul construciei: Aici aleg eu/
Loc de monastire/ i de pomenire". Crud i violent, el i amenin cu moartea pe meteri, dac acetia
nu vor reui s cldeasc mnstirea att de frumoas precum i-o dorete el: Iar de nu, apoi/ V-oi
zidi pe voi,/ V-oi zidi de vii/ Chiar n temelii".Negru-vod, n antitez cu Manole, este arogant i
egoist, autorul anonim caracterizndu-l indirect prin faptele lui. Atunci cnd zidurile se surp, vod i
amenin cu brutalitate pe meteri: Domnul se mira/ -apoi i mustra,/ -apoi se-ncrunta/ i-i
amenina/ S-i puie de vii/ Chiar n temelii!". Infatuarea i violena voievodului i nspimnt pe
meteri, care nu mai lucreaz din pasiune, ci de team: Tremura lucrnd,/ Lucra tremurnd". Este

ipocrit, necinstit i nu-i respect cuvntul dat la nceputul baladei, cnd le promisese meterilor c

dac vor reui s zideasc mnstirea i va rsplti pe msura muncii: C v-oi da averi,/ V-oi face
boieri". Negru-vod este nzestrat cu sensibilitate artistic i cnd vede falnica zidire" se bucur,
avnd satisfacia reuitei: Domnul o privea/ i se-nveselea". Cnd afl c meterii ar putea construi
i alt mnstire Mult mai luminoas/ i mult mai frumoas!", egoismul i infatuarea l duc la o
decizie criminal, poruncind s li se ia schelele i scrile, ca s sfreasc prsii pe acoperiul
mnstirii.
Principala trstur a voievodului este orgoliul nemsurat, reieit din faptele i vorbele sale
pline de cruzime, pe care autorul anonim le ilustreaz foarte sugestiv: Domnu-i asculta/i pe gnduri
sta/ [...] Iar pe cei zidari,/ Zece meteri mari,/ S mi-i prseasc,/ Ca s putrezeasc,/ Colo pe
grindi,/ Sus pe coperi".
Caracterizarea indirect a eroilor se realizeaz prin fapte, gnduri, relaii cu alte personaje
- Manole, Ana, meterii, vod -, precum i prin antiteza cu personajul negativ al baladei, Negru-vod
- care ntruchipeaz orgoliul nemsurat i cruzimea conductorului infatuat.
Pentru a evidenia trsturile personajelor, autorul folosete cele trei moduri de expunere.
Naraiunea scoate n eviden calitile morale ale eroului, descrierea pune n lumin comuniunea cu
natura, iar dialogul evideniaz strile sufleteti, gndurile personajelor, precum i relaiile dintre ele.