Basmul Cult

Def: Basmul este creatia epica narativa populara in care intamplarile reale se
impletesc cu cele fantastice, fiind savarsite atat de personaje reale, cat si de cele cu
puteri supranaturale, care reprezinta fortele binelui si fortele raului, din a caror
confruntare binele iese intotdeauna invingator.
Trasaturi:

prezenta cifrelor si a obiectelor magice

evidentierea caracterului anonim( autor anonim), oral( transmis prin

viu grai) si colectiv( la crearea se au contribuit mai multe persoane)

prezenta intamplarilor reale si a celor fantastice
confruntarea dintre bine si rau
victoria binelui
formule narative tipice ( initiale, mediane, finale)

Particularitiile basmului cult:

-Definitie: Basmul- este o specie a genului epic in proz de ntindere medie care
prezint lupta ntre bine i ru n care binele nvinge ntodeauna.
Particularitiile basmului cult:
-cliee compoziionale: Formule tipice (iniiale, ,ediane, finale)
-motive narative: cltoria, lupta victoria eroului, probele depite,
demascarea i pedepsirea rufctorului, cstoria i rsplata eroului.
-specificul reperelor: -temporale (timpul fabulos, mitic),
-spaiale(trmul acesta, trmul cellalt), sunt vagi, imaginare,
redate la modul cel mai general.
-stil elaborat, mbinarea naraiunii cu dialogul i cu descrierea
-cifre magice, simbolice (3,7,9,12)
-obiecte miraculoase
-ntreptrunderea planurilor real-fabulos; fabulosul este tratat n mod realist
-convenia basmului (acceptat de cititor): acceptarea de la nceput a
supranaturalului ca explicaie a ntmplrilor incredibile.
-personajele ndeplinesc o serie de funcii (antagonistul, ajutoarele,
donatorii), ca n basmul popular, dar sunt individualizate prin
atribute exterioare i prin limbaj
-existena unui tipar narativ (bildungsroman)care const n:
a) o situaie iniial de echilibru
b)un eveniment care deregleaz echilibrul iniial
c) apariia donatorilor i a ajutoarelor
d) aciunea reparatorie (trecerea probelor)
e) refacerea echilibrului i raplata eroului.

Un bildungsroman este o scriere n proz, care prezint procesul de formare

a personalitii eroului principal sub influena experienei directe. Cuvntul a fost preluat
din german, n careBildungsroman nseamn, literal, roman de formare.

Nuvela este specia genului epic n proz, cu un singur fir narativ,

urmrind un conflict unic, concentrat; personajele nu sunt numeroase,
fiind caracterizate succint, n funcie de contribu ia lor la desf urarea
aciunii. Nuvela prezint fapte ntr-un singur conflict, cu o intrig riguros
construit, accentul fiind pus mai mult pe definirea personajului dect pe
aciune. O nuvel este o naraiune n proz, mai scurt dect un roman i
mai lung dect o povestire. Conine de obicei puine personaje care sunt
ns construite pe cteva linii principale. Ea are o naratiune ceva mai
concentrata, personaje mai putine, trama mai putin complicata dect un
roman.
Clasificare
-Dup criteriile comune ale subiectului cu modalitatea lui de realizare:
istorice
psihologice
fantastice
filozofice
anecdotice
Romanul este o creatie epica in proza demari dimensiuni cu o actiune
complicata structurata pe mai multe planuri la care iau parte numeroase
personaje, dintre care unora li se realizeaza un portret amplu.
Apar indicii de timp si spatiu. Intamplarile romanului se petrec in interval
mare de timp si in mai multe locuri.Fiindca este o creatie epica are un
subiect structurat pe momentele subiectului.In roman apar conflicte
puternice: principale si secundare; exterioare si interioare.

Harap Alb comentariu

de Ion Creanga
Basmul "Povestea lui Harap-Alb" se ncadreaz n genul epic, iar ca specie literar
este un basm cult, deoarece are un autor, Ion Creang. A aprut n revista
"Convorbiri literare", la 1 august 1877, apoi n acelai an n ziarul "Timpul".
mpletirea elementelor reale cu cele fabuloase creeaz fantasticul, ca specific
ancestral (strvechi) al basmelor, ns, n aceast creaie narativ, Creang
mbin supranaturalul popular cu evocarea realist a satului moldovenesc de
unde reiese i originalitatea unic a acestei creaii.
Semnificaia titlului "Harap-Alb" reiese din scena n care spnul l pclete pe fiul
craiului s intre n fntn: "Fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste, se
potrivete Spnului i se bag n fntn, fr s-1 trsneasc prin minte ce i se
poate ntmpla". Naiv, lipsit de experien i excesiv de credul, fiul craiului i
schimb statutul din nepot al mpratului Verde n acela de slug a Spnului: "Dacum nainte s tii c te cheam Harap-Alb, aista i-i numele, i altul nu."
Numele lui are sensul de "rob alb", deoarece "harap" nseamn "negru, rob".
Devenit sluga spnului, i asum i numele de Harap-Alb, dovedind n acelai
timp loialitate i credin fa de stpnul su, ntruct jurase pe palo. El devine
robul-igan, dei era alb, nedumerind astfel chiar pe unchiul su, mpratul Verde,
precum i pe fetele acestuia, care simt pentru el o simpatie spontan. Cu toate
acestea, flcul nu-i ncalc jurmntul fcut spnului, i respect cuvntul dat,
rod al unei solide educaii cptate n copilrie, de a fi integru i demn, capabil
s-i asume vinovia, cu toate urmrile ce decurg din faptul c nu urmase sfatul
tatlui.
Construcia i momentele subiectului
Subiectul este simplu, specific basmelor populare, cu eroi i motive populare, iar
ca modalitate narativ, incipitul este reprezentat de formula iniial tipic oricrui
basm: "Amu cic era odat ntr-o ar". "Povestea lui Harap-Alb" este ns un
basm cult, deoarece are autor cunoscut, Ion Creang, perspectiva narativ fiind
aceea de narator omniscient. Naraiunea la persoana a III-a mbin supranaturalul
cu realul, armoniznd eroii fabuloi cu personajele rneti din Humuletiul natal
al autorului. Aciunea are la baz conflictul dintre forele binelui i ale rului,
dintre adevr i minciun, iar deznodmntul const totdeauna n triumful
valorilor pozitive asupra celor negative.
Expoziiunea relateaz faptele ce se petrec ntr-un inut ndeprtat, peste mri i
ri, la captul lumii, n timp mitic. Aadar, relaiile temporale i spaiale se
definesc prin evocarea timpului fabulos cronologic i a spaiului imaginar
nesfrit: "Amu cic era odat ntr-o ar" un crai care avea trei feciori i un
singur "frate mai mare, care era mprat ntr-o ar mai ndeprtat", pe nume
Verde mprat. Cei doi frai nu se vzuser de mult vreme, iar verii nu se
cunoscuser ntre ei, pentru c mpria fratelui mai mare era "tocmai la o
margine a pmntului", iar fratele mai mic tria la alt margine ". In acest
cadru spaio-temporal mitic se deruleaz - ntr-o nlnuire cronologic
- ntmplrile reale i fabuloase la care particip personajele basmului.
Verde mprat i cere fratelui su, craiul, s-i trimit "grabnic pe cel mai vrednic"
i viteaz dintre fiii si, ca s-i urmeze la tron, ntruct el avea numai fete. Ca s-i
pun la ncercare, pentru a vedea care dintre feciori "se simte destoinic a
mprai peste o ar aa de mare i bogat ca aceea", craiul se mbrac ntr-o
piele de urs i se ascunde sub un pod. Cei doi fii mai mari se sperie de urs i se
ntorc ruinai la curtea craiului, care este dezamgit de neputina lor i
rostetemoralizator: "nici tu nu eti de mprat, nici mpria pentru tine", ceea
ce evideniaz elementele reale ale basmuiui.
Mezinul, impresionat de amrciunea tatlui, se duce n grdin "s plng n

inima sa". Deodat, "o bab grbov de btrnee" i cere de poman, apoi l
sftuiete s cear tatlui su "calul, armele i hainele cu care a fost el mire",
dei hainele sunt "vechi i ponosite", iar "armele ruginite" i s pun o tav cu
jratic n mijlocul hergheliei ca s aleag acel cal care va veni "la jratic s
mnnce". Urmnd ntocmai sfaturile babei, (cluzirea flcului ctre preuirea
i respectarea tradiiilor strmoeti), voinicul pleac la drum, lund carte din
partea tatlui i, prin dreptul podului, "numai iaca i ies i lui ursul nainte". Trece
cu bine de aceast prim prob, primete binecuvntarea printelui su i pielea
de urs n dar, apoi sfatul ca n cltoria lui s se fereasc "de omul ro, iar mai
ales de cel spn", s nu cumva s aib de-a face cu ei. Ca trsturi ale basmului,
sunt prezente aici formule iniiale tipice i cifra magic trei, care face posibil
depirea primei probe de ctre eroul principal.
Intriga. Fiul craiului i calul pleac la drum, basmul continund cu formule
mediane tipice, "i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou" pn
cnd ntlnesc n codru "un om spn" care se ofer drept "slug la drum".
Voinicul l refuz de dou ori, dar a treia oar spnul i iese n cale "mbrcat altfel
i clare pe un cal frumos" tocmai cnd fiul craiului se rtcise prin codrii
ntunecoi. Deprins s urmeze sfatul printelui su, acela de a nu se nsoi cu
omul spn, dar pentru c i mai ieiser n cale nc doi, el se gndete c
"aiasta-i ara spnilor" i-1 angajeaz drept cluz. n aceastsecven
narativ este inclus o pauz descriptiv, care ntrerupe povestirea i descrie
codrii dei i ntunecoi, ce contureaz un peisaj de basm
Ajuni la o fntn care "nu avea nici roat, nici cumpn, ci numai o scar de
cobort pn la ap", spnul intr n pu, umple plosca, apoi l sftuiete pe fiul
craiului s coboare i el ca s se rcoreasc. Tnrul l ascult pe spn, dar
acesta trntete capacul peste gura fntnii i-1 amenin c dac nu-i
povestete totul despre el, "cine eti, de unde vii, i ncotro te duci", acolo i vor
putrezi oasele. Sub ameninarea morii, feciorul de crai jur "pe ascuiul
paloului" c va fi sluga supus a spnului, care se va da drept nepotul
mpratului i c va pstra taina "pn cnd va muri i iar va nvia",anticipnd
astfel finalul basmului. Spnul i d numele de Harap-Alb, care-1 va sluji cu
credin, respectndu-i jurmntul fcut.
Desfurarea aciunii ncepe odat cu sosirea la palatul mpratului Verde, unde
Spnul se d drept nepotul su i, nfumurat peste msur, l trimite pe Harap-Alb
s stea la grajduri, s aib grij de calul lui, c altfel va fi "vai de pielea ta",
dndu-i i o palm - "ca s ii minte ce i-am spus"-, c altfel "prinde mmliga
coaj". De remarcat este aici elipsa narativ, adic trecerea sub tcere a
secvenei cltoriei fcute de erou ca slug a spnului pn la mpria
unchiului su, naratorul sugernd numai c aceasta s-a efectuat.
Basmul este structurat n mai multe episoade nlnuite, care se constituie n tot
attea probe la care este supus protagonistul. ntr-o zi, avnd la mas "nite
sali foarte minunate", care se cptau cu mult greutate, spnul hotrte s-i
trimit sluga s-i aduc acele bunti din grdina ursului. Calul fabulos l duce n
zbor pe Harap-Alb la Sfnta Duminic, iar aceasta l ajut s-i ndeplineasc
misiunea i s treac proba. Urmtorul episod are loc dup alte cteva zile, cnd
mpratul i arat spnului nite pietre preioase foarte frumoase, iar acesta i
trimite sluga s-i aduc "pielea cerbului cu cap cu tot, aa btute cu pietre
scumpe, cum se gsesc". Din nou Sfnta Duminic l ajut pe Harap-Alb s ia
pielea i capul cerbului pe care se aflau nestematele i s le duc spnului, eroul
trecnd cu bine i aceast prob fabuloas.
Dup un timp, mpratul d un osp foarte mare n cinstea nepotului su, la care
a invitat mprai, crai, voievozi "i alte fee cinstite", n timpul petrecerii, incitat
de povetile bizare despre fata mpratului Ro, spnul i poruncete lui Harap-Alb
s i-o aduc degrab pe aceast tnr, c altfel "te-ai dus de pe faa

pmntului".
Harap-Alb, gndindu-se la sfatul pe care i-1 dduse tatl su, acela de a se feri de
omul spn i de omul ro, este nspimntat, plngndu-se calului: "parc dracul
vrjete, de n-apuc bine a scpa din una i dau peste alta", apoi pornesc
mpreun ctre Rou mprat. Episodul cltoriei este alctuit din mai
multe secvene narative. Pe un pod, Harap-Alb ntlnete o nunt de furnici i
trece prin ap ca s nu curme "viaa attor gzulie nevinovate". Regina furnicilor
i d voinicului o aripioar, ca atunci cnd va crede c are nevoie de ea s dea foc
aripii. Dup un timp, cltorii vd un roi de albine care se nvrteau bezmetice,
neavnd pe ce s se aeze. Atunci, Harap-Alb i scoate plria, o aaz pe
pmnt cu gura n sus, iar albinele se ngrmdesc acolo. Voinicul cioplete un
butean i le face un adpost, dup care criasa albinelor i d o arip, ca, n caz
de nevoie, Harap-Alb s-i dea foc i ea va veni n ajutor.
Aciunea continu cu formule mediane -"Mai merge el ct merge"- i Harap-Alb
ntlnete, pe rnd, cinci personajefabuloase, descrise detaliat de narator: Geril,
Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil. Cltoria alturi de cei cinci
oameni ciudai este plin de peripeii, c "pe unde treceau, prjol fceau". HarapAlb le este tovar "i la pagub i la ctig" i se poart prietenos cu fiecare,
ntruct simea c va avea nevoie de ei la curtea mpratului Ro, despre care
aflase c "era un om pcliit (negru la suflet) i rutcios la culme". De aceea,
flcul consider c "la unul fr suflet", cum era mpratul, era nevoie de "unul
fr de lege", spernd c, "din cinci nesplai" ci erau, i-o veni "vreunul de
hac", conform proverbului: "Lumea asta e pe dos,/ Toate merg cu capu-n jos/
Puini suie, muli coboar,/ Unul macin la moar."
ntr-un trziu, ajung cu toii la mprie - episodul de la curtea mpratului Rou
fiind introdus de formula median"Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste,
nainte mult mai este" - unde mpratul Ro i supune la probe fabuloase i foarte
periculoase, care se constituie n secvene narative. Mai nti i cazeaz ntr-o
cas de aram, creia i se d foc pe dedesubt, dar Geril sufl de trei ori, "cu
buzioarele sale cele iscusite" i casa rmne "nici fierbinte, nici rece", tocmai
bun de dormit ntr-ns. Urmtoarea prob este un osp cu foarte multe bucate
i butur, pe care Flmnzil i Setil le fac s dispar ntr-o clip, apoi ncep s
strige n gura mare, unul c "moare de foame" i cellalt "c crap de sete", spre
disperarea mpratului, care nu-i putea crede ochilor.
Cernd nc o dat fata, Harap-Alb este supus unei alte probe. El primete zece
banie de "smn de mac, amestecat cu una de nsip mrunel" i porunca de
a alege pn diminea macul de nisip Atunci Harap-Alb i amintete de criasa
furnicilor, d foc aripioarei i ntr-o clip o droaie de furnici, "ct frunz i iarb"
au ales "nsipul de o parte i macul de art parte", fiind i aceasta o secven
fabuloas specific basmelor.
mpratul refuz din nou s le dea fata i-i supune altei probe, anume s o
pzeasc toat noaptea pe fat, iar "dac mine diminea s-ar afla tot acolo,
atunci poate s i-o dau", altfel "v-ai dus pe copc". Cei ase prieteni s-au aezat
de paz de la ua fetei pn la poarta mpriei, dar fata mpratului, avnd
puteri supranaturale, se preface ntr-o psric i "zboar nevzut prin cinci
strji". Ochil i Psril se in dup ea i abia izbutesc s-o prind i s-o duc
napoi n odaia ei.
Plin de ciud, mpratul le spune c el mai are o fat luat de suflet, dar care
seamn perfect cu fiica sa.Dac Harap-Alb va depi aceast prob i le va
deosebi, "ferice de tine va fi", dar dac nu va reui vor pleca imediat de la curtea
mprteasc, deoarece "nu v mai pot suferi". Harap-Alb d foc aripioarei de
albin, care -l ajut s o identifice pe fata mpratului. Trecnd i aceast prob
cu bine, Harap-Alb cere fata, iar mpratul, "ovilit (ofilit) i sarbd (palid) de
suprare i ruine", i ureaz s fie vrednic s-o stpneasc, pentru c i-o d din

toat inima.
Fata vrea i ea s-l supun la o prob. Trimite calul lui Harap-Alb mpreun cu
turturica ei s aduc "trei smicele (nuiele, crengue) de mr dulce i ap vie i
ap moart" dintr-un loc numai de ea tiut, acolo "unde se bat munii n capete".
Calul se ntoarce primul i fata mpratului Ro pornete cu ei la drum spre
palatul mpratului Verde, "Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte
mult mai este". Lui Harap-Alb i se tulbur minile privind fata care era tnr,
frumoas "i plin de vin-ncoace" i nu ar vrea s-o duc spnului, "fiind nebun
de dragostea ei".
Punctul culminant. ntre timp, turturica ajunsese cu vestea la mpratul Verde i
acesta se apucase s fac pregtiri pentru primirea fetei mpratului Ro. Vznd
ct este de frumoas fata, spnul se repede s o ia n brae, dar ea l mbrncete
i-i spune c a venit acolo pentru Harap-Alb, cci "el este adevratul nepot al
mpratului Verde". Turbat de furie c a fost dat n vileag, spnul se repede la
Harap-Alb "i-i zboar capul dintr-o singur lovitur de palo", strignd c aa
trebuie s peasc cel ce-i ncalc jurmntul. Atunci calul lui Harap-Alb se
repede la spn, l nfac de cap, "zboar cu dnsul n naltul ceriului" de unde i
d drumul i acesta se face "praf i pulbere". Fata mpratului Ro,
capersonaj fabulos, are puteri supranaturale i-l poate renvia, prin leacuri
miraculoase, pe Harap-Alb. Ea pune capul lui Harap-Alb la loc i prin ritualuri
strvechi cu "cele trei smicele de mr dulce" i cu apa moart i lipete capul de
corp. Harap-Alb se trezete ca dintr-un somn adnc, fata l
srut cu drag, apoi ngenuncheaz amndoi n faa mpratului Verde ca s
primeasc binecuvntarea, jurndu-i credin unul altuia.
Deznodmntul basmului const totdeauna n triumful
valorilor pozitive asupra celor negative, victoria adevrului, aa c nunta ncepe
"-apoi d, Doamne, bine!". S-a strns lumea s priveasc, ba chiar "soarele i
luna din ceriu rdea". Au fost poftii la nunta mprteasc, pe lng criasa
furnicilor, criasa albinelor i criasa znelor, crai i mprai, oameni importani
"-un pcat de povestariu (povestitor)/ Fr bani n buzunariu". S-au bucurat i au
petrecut cu toii: "Veselie mare ntre toi era,/ Chiar i srcimea ospta i
bea!". Finalul este fericit i deschis, deoarece veselia a inut "ani ntregi i acum
mai ine nc".
Compoziional, basmul conine formule specifice finale, prezente i n creaia lui
Creang. Ca la orice nunt mprteasc din basme, veselia a inut ani ntregi, "i
acum mai ine nc. Cine se duce acolo bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are
bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd".

Moara cu noroc de Ioan Slavici

INTRODUCERE
Moara cu noroc de Ioan Slavici, publicat n 1881, n volumul Novele din
popor, este o nuvel psihologic prin tematic, prin conflict interior, prin
modaliti de caracterizare a personalui i de investigare psihologic.
CUPRINS
1. prezentarea a patru caracteristici ale speciei literare nuvela psihologic
Tema prezint efectele nefaste i dezumanizate ale dorin ei de navu ire, n
contextul societii ardeleneti de la sfritul secolului al XIX-lea.
n nuvel, accentul nu cade pe actul povestirii, ci pe complexitatea
personajelor . Fiind o nuvel psihologic, n Moara cu noroc de Ioan
Slavici, conflictul central este cel moral-psihologic, conflict interior al
personajului principal, iar n caracterizarea personajelor se utilizeaza tehnici
de investigaie psihologic: autoanaliza, monologul interior de factur tradi ional
i acela realizat n stil indirect liber, scenele dialogate, nsoite de notaia gesticii,
a mimicii i a tonului vocii.
2. Construcia subiectului nuvelei psihologice: conflict, rela ii temporale i

spaiale, aciune, intrig

Personajul principal, Ghi triete un puternic conflict interior, oscilnd
ntre dorine puternice, dar contracditorii: dorina de a rmne om cinstit, pe de
o parte, i dorina de a se mbogii alturi de Lic, pe de alt parte. Conflictul
interior se reflect n plan exterior, prin confruntarea crciumarului Ghi i
Lic Smdul.
Aciunea se desfoar pe parcursul unui an, ntre dou repere temporale cu
semnificaie religioas: de la Sfntul Gheorghe pn la Pate.
Alctuit din 17 capitole, nuvela are un subiect concentrat.
n expoziiune, Ghi, cizmar srac, dar onest, harnic i muncitor, hotrte s
ia n arend crciuma de la Moara cu noroc, pentru a ctiga rapid bani.
Crciuma este aezat la rscuce de drumuri, izolat de restul lumii, nconjurat
de pustieti ntunecoase. O vreme, la Moara cu noroc afacerile i merg bine lui
Ghi. ns apariia lui Lic Smdul, eful porcarilor i al turmelor de porci din
mprejurimi, la Moara cu noroc, constituie intriga i declaneaz n sufletul lui
Ghi conflictul interior.
Desfuarea aciunii ilustreaz procesul nstrinrii crciumarului fa de
familie, care dornic s fac avere, se ndeprteaz de Ana i devine complicele lui
Lic la diverse nelegiuiri: jefuirea arendaului, uciderea unei femei i a unui copil.
Crciumarul se aliaz cu jandarmul Pintea, fost ho de codru i tovar al lui Lic,
pentru a-l da n vileag pe smdu.
Punctul culminant al nuvelei ilustreaz dezumanizarea lui Ghi. La
srbtorile Patelui, Ghi i arunc soia n braele lui Lic, lsnd-o singur la
crcium, n timp ce el merge s-l anune pe jandarm c Lic are asupra lui banii
furai. Dezgustat de laitatea soului, Ana i se druiete lui Lic. Cnd se
ntoarce i i d seama de acest lucru, Ghi o ucide pe Ana, fiind la ordinul lui
ucis de Lic.
Deznodmntul este tragic. Un incendiu provocat de oamenii lui Lic mistuie
crciuma de la Moara cu noroc. Pentru a nu cdea viu n minile lui Pintea, Lic
se sinucide.
Singurele personaje care supravieuiesc sunt btrna i copiii, nuvela avnd
astefl un final moralizator.
3. Construcia discursului narativ. Incipitul i finalul
Incipitul i finalul nuvelei se afl n raport de simetrie, deoarece nfi eaz
drumul care ajunge la Moara cu noroc, locul desfurrii aciunii. Cuvintele
rostite de btrn ncadreaz desfurarea propriu-zis a aciunii, avnd rol de
comentariu moral: ''Omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac-i aa vorba,
nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit''. Btrna este adepta pstrrii
tradiiei. n finalul nuvelei pune ntmplrile tragice pe seama destinului:
''Simeam eu c nu are s ias bine; dar aa le-a fost dat''.
4. Prezentarea personajului principal, prin raportare la dou situa ii semnificative

Ghi este cel mai complex personaj din nuvelistica lui Slavici. Destinul su
ilustreaz consecinele nefaste ale setei de navuire. Complexitatea i
''capacitatea de a ne surprinde n mod convingtor'' fac din Ghi un ''personaj
rotund''.
La nceput, Ghi este un om energic, cu gustul riscului, cizmar srac, el
hotrte luarea n arend a crciumii de la Moara cu noroc, pentru c dore te
bunstarea familiei sale i are capacitatea de a-i asuma responsabilitatea
destinului celorlali.
Crciuma aduce profit, iar familia triete n bunstare i armonie. Apari ia lui
Lic Smdul la Moara cu noroc, tulbur echilibrul interior al crciumarului. Cu
toate c i d seama c Lic reprezint un real pericol pentru el i familia lui,
Ghi nu se poate sustrage de la tentaia mbogirii: ''se gndea la ctigul pe
care l-ar putea face n tovria lui Lic, vedea banii grmad naintea sa i i se
mpienjeneau parc ochii''. La nceput crede c i poate ine piept lui Lic, i i
ia msuri de precauie: merge la Arad s-i cumpere dou pistoale, i face rost
de doi cini pe care i asumte mpotriva turmelor de porci i i angajeaz nc o
slug, pe Mari.
Cnd Lic vine pe neateptate la crcium, Ghi i pune n aplicare planul de
aprare. Dar dup cum cini se mblnzesc naintea smdului, tot astfel
crciumarul i deschide lada cu bani.
Lic l caracterizeaz n mod direct: ''Tu eti om Ghi, om cu mult ur n
sufletul tu, i eti om cu minte: dac te-a avea tovar pe tine, a rde i de
dracul, i de mum-sa. M simt chiar eu mai vrednic cnd m tiu alturea cu un
om ca tine''. Totui smdului nu-i convine un om care s nu-i tie de fric i de
aceea, treptat, distruge imaginea celorlali despre crciumar ca om cinstit i
onest.
Prin monologul interior sunt redate gndurile i frmntrile personajului: ''Ei!
Ce s-mi fac? ... Aa m-a lsat Dumnezeu! ... Ce s-mi fac daca e n mine ceva
mai tare ca voina mea?'' Ghi are i momente de remucare, cnd i cere
iertare soiei ''Iart-ma Ano! i zise el. Iart-m cel puin tu, cci eu n-am s-mi
iert ct voi tri pe faa pmntului. Ai avut tat om de frunte, ai neamuri oameni
de treab i ai ajuns s-i vezi brbatul naintea judectorilor.'' Dar se
nstrineaz de ea, apoi o folosete n ncercarea de a-i oferi probe jandarmului
Pintea n ceea ce privete vinovia lui smdului.
NCHEIERE
Prin urmare, opera literar Moara cu noroc de Ioan Slavici este o nuvel
psihologic deoarece are toate trsturile acestei specii literare: analizeaz
conflictul interior al personajului principal, urmre te procesul nstrinrii lui
Ghi de familie i urmrete degradarea moral a acestuia produs de ispita
mbogirii.

NUVELA PSIHOLOGICA
"N VREME DE RZBOI" de Ion Luca Caragiale
- nuvel psihologic de factur naturalist Alturi de Ioan Slavici, Ion Luca Caragiale este creatorul nuvelei realistpsihologice. Nuvela "n vreme de rzboi" de IonLuca Caragiale (1852-1912) a
aprut n 1898 i este o creaie realist-psihologic, avnd i puternice accente
naturaliste.
Naturalismul este curentul literar care, investignd realitatea, se preocup mai
ales de legile cauzale ntre fapte,prezentnd nu att tipologii, ct cazuri
patologice, pe care le analizeaz cu pricepere i meticulozitate medical i n
care primeaz factorul ereditar, ca fiind hotrtor n evoluia destinului uman, la
care se adaug manifestrile naturii,aflate n deplin concordant cu strile
psihologice ale personajelor, urmnd ndeaproape evoluia boliiacestora.
Structura i compoziia nuvelei:
Construcie epic riguroas, nuvela "n vreme de rzboi" are un singur plan
narativ, care se refer la analiza psihologic a personajului principal, care sufer
o prbuire interioar rapid, de la obsesie Ia nebunie. Nuvela ilustreaz,
aadar, un conflict consolidat n plan psihologic i o intrig bine
evideniatconturat de prbuirea psihic i lcomia nestpnit de mbogire.
Perspectiva narativ este reprezentat de naratorul omniscient i de naraiunea
la persoana a III-a, care ilustreaz zbuciumul interior al protagonistului.

Modalitatea narativ se remarc prin absena mrcilor formale ale naratorului, de

unde reiese distanarea acestuia de evenimente. Perspectiva temporal
este cronologic, bazat pe relatarea evenimentelor n ordinea derulrii lor, iar
cea spaial reflect att un spaiu real, ai hanului, ct i unui imaginar nchis,al
obsesiei ce chinuiete contiina personajului.
Nuvela este structurat n trei capitole:
Capitolul I. Popa Iancu din Podeni, cpetenia unei bande de hoi, este n pericol
de a fi prins de poter i de aceea, fratele su, Stavrache, l sftuiete s se
nroleze voluntar n armat i s plece pe frontul din Balcani, pentru a i se pierde
urma. Popa Iancu urmeaz sfatul fratelui su, averea i rmne lui Stavrache, iar
atunci cnd acesta este anunat printr-o scrisoare c Iancu Georgescu a murit "pe
cmpul de onoare de trei gloane inamice primite n pntece" ncepe s fie
obsedat de revenirea fratelui.
Capitolul al II-Iea urmrete ndeaproape obsesiile i comarurile lui Stavrache,
iscate din teama c fratele su nu ar fi murit i c s-ar putea ntoarce s-i ia
averea.
Capitolul al III-lea ilustreaz ntlnirea i confruntarea dramatic dintre cei doi
frai i declanarea nebuniei lui Stavrache.
Construcia si momentele subiectului:
Firul epical nuvelei urmeaz linia unei compoziii clasice i contureaz
treptat obsesia lui Stavrache i evoluia ei spre nebunie. Caragiale compune
astfel un destin tragic printr-o riguroas analiz psihologic, sugernd n acelai
timp o tar ereditar, genetic ce se manifest n structura psihici a frailor
Georgescu.
Incipitul ilustreaz modul de soluionare a jafurilor i crimelor comise de o band
de tlhari, care, n sfrit, fusese prins.
Tema:
O constituie evoluia unei obsesii duse pn la nebunie, autorul respectnd toate
simptomele acestei boli, iar eroul principal fiind urmrit prin analiza crizelor de
contiin i de comportament, ca ntr-o adevrat fi medical.
In expoziiune, se prezint datele eseniale ale celor dou personaje i
mprejurrile care le determin destinele.
Timp de doi ani, o ceat de tlhari bgase n speriei pe locuitorii din "trei
hotare", prin furturi, torturi i omoruri, iar acum hoii fuseser prini de poter n
pdurea Dobrenilor. Cpetenia bandei, popa Iancu din Podeni, scpase ca prin
minune, fiind plecat cu treburi la trg. Se spunea despre el c era bogat, c avea
"bnet", iar lumea bnuia c popa "gsise vreo comoar". Toate acestea "bteau
la ochi" i au strnit suspiciunea oficialitilor, aa c ntr-o noapte, cnd pe
mam o trimisese la trg mpreun cu argaii, popa Iancu i nsceneaz un jaf
acas la el ca s scape de bnuieli. Este gsit a doua zi "legat butuc, cu muchii
curmai de strnsura frnghiilor, cu cluu-n gur" i plngndu-se c l-au
schingiuit i "i-au luat o groaz de bani". Acum tlharii fuseser prini, iar popa ,
de team c va fi demascat, se duce degrab la "neic Stavrache, hangiul, fratesu mai mare", ca s-1 nvee ce s fac.
Stavrache avea un han aezat "n drum", era "om cu dare de mn" i fusese i el
nfricoat s nu-1 calce hoii, aa c, de cnd i prinseser, rsuflase uurat. El
este uimit cnd frate-su i destinuie, "ca la un duhovnic", c el era "capul
bandei de tlhari", c i nscenase jaful "ca s adoarm bnuielile", iar acum
regreta amarnic, scuzndu-se c "dracu-1 mpinsese". n acel moment sosesc la
han, cu glgie mare, "vreo douzeci de voluntari tineri", cu un ofier i trei
sergeni care se duceau la rzboi i voiau s se odihneasc pn diminea, cnd
trebuia "s-apuce trenul militar". Lui Stavrache i vine ideea s-1 trimit i pe frate-

su, Iancu, voluntar pe front, l rade i l tunde "musclete", apoi acesta pleac
mpreun cu militarii.
Despre preotul lancu nu se mai tia nimic n Podeni, "parc intrase-n pmnt" i
oamenii au adus alt preot n sat, pentru c nu puteau s rmn "fr liturghie".
Tocmai cnd se-ntorcea de la parastasul de nou zile al mamei sale, Stavrache
primete o scrisoare de la fratele lui, care fusese expediat naintea luptelor de la
Plevna i din care afl c Iancu fusese numit sergent i decorat cu "Virtutea
militar". Ironia lui Caragiale este acid, descriind starea de spirit a lui Stavrache,
care verific din nou data expedierii scrisorii pentru a se convinge c era trimis
naintea btliei de la Plevna, n care, se tia, muriser foarte muli romni.
Hangiul se ntreab, n subcontient, dac Iancu o fi scpat cu via ori ar
ndrzni s se mai ntoarc i s-i revendice averea, care era acum administrat
de hangiu: "...O veni?... n-o veni?...". El se intereseaz apoi de pedepsirea
tlharilor i, aflnd c acetia nu-i trdaser cpetenia, Stavrache i exprim
dispreul pentru oficialiti: "Aoleu! ce mai judectori!...". Se manifest aici
un limbaj colocvial: forma popular a viitorului confer spontaneitate exprimrii,
iar exclamaia "Aoleu! ce mai judectori!" sporete tulburarea afectiv i ironia
personajului privind incompetena justiiei.
Dup un timp, Stavrache primete alt scrisoare, de data asta cu "slov strin",
prin care i se anun moartea fratelui su, "sublocotenentul Iancu Georgescu",
rpus "de trei gloane inamice primite n pntece". Cel care scrisese ntiinarea
elogia curajul i vitejia eroului, care, zmbind, "i-a cntat singur popete foarte
frumos: vecinica pomenire!". Dup ce "a plns mult, mult, zdrobit de trista
veste", Stavrache face toate demersurile necesare pentru a moteni averea
fratelui mai mic i intr oficial n posesia ei.
Naratorul deapn irul ntmplrilor cu obiectivitatei intervine cu paranteze sau
scurte comentarii privind atitudinea i comportamentul hangiului.
Intriga. Consultnd un avocat n privina condiiilor legale de pstrare a averii
motenite, hangiul afla c numai popa este singurul care ar avea dreptul s-i
cear restituirea bunurilor, dar el "cine tie unde s-o fi prpdit". Din acest
moment, pe Stavrache ncepe s-1 chinuie gndul n legtur cu posibila
ntoarcere a fratelui su i aciunea nuvelei crete n tensiune.
Desfurarea aciunii. n cei cinci ani care trecuser de la terminarea rzboiului,
nimeni nu-1 deranjase pe Stavrache, n afar de apariiile de comar ale lui popa
Iancu, "care venea din cnd n cnd, de pe alt lume, s tulbure somnul fratelui
su". Visele chinuitoare ale lui Stavrache devin obsesii, se transform treptat
n comaruri care l terorizeaz, el trind parc aievea momentele tulburtoare
ale "vizitei nstrinatului", dar de fiecare dat i linitete sufletul cu o sfetanie
n memoria fratelui mort.
O prim imagine n comarurile hangiului este ntruchipat de apariia fratelui
su n haine de ocna, "stins de oboseal, bolnav", cu opincile sfiate, cu
palmele, gleznele i tlpile "pline de snge", pentru c evadase din ocn.
Stavrache este ncrcat de ur, temndu-se c-i va pierde averea: "- Ticlosule,
[...] ne-ai fcut neamul de rs! [...] Pleac! Du-te napoi de-i ispete
pcatele!". Luptndu-se cu hangiul, ocnaul i pune genunchiul n piept i-i zice
scrnind din dini: "- Gndeai c-am murit, neic?". Atunci cnd "nebunul a voit
s-! sugrume", hangiul i-a adunat puterile, 1-a mbrncit pe ocna pe u i
acesta "a pierit n ntunericul nopii". nspimntat, "tremurnd din toate
ncheieturile i fcndu-i cruci peste cruci" pentru odihna sufletului rposailor,
Stavrache s-a dus a doua zi la biseric i a fcut slujb de sufletul mortului.
A doua apariie de comar are Ioc ntr-o noapte, cnd, ncercnd s doarm, o
"ploaie rece de toamn" legna cu "micarea sunetelor" gndurile omului, care se
roteau n cercuri din ce n ce mai largi i "tot mai domol", elementele
naturalistesugernd starea psihic a personajului. Auzind trmbie, hangiul iese

afar i recunoate n cpitanul care conducea compania pe fratele mort, care

scoate ua din ni i, "rznd cu hohot", strig. "- Gndeai c-am murit,
neic?". Apoi, cpitanul se repede s-1 prind pe hangiu, care, speriat, "sendrjete i-l strnge de gt", dar chipul militarului se lumina din ce n ce mai
mult, rdea zgomotos i vesel, ntrebndu-1: "- Gndeai c-am murit, neic?
", apoi d comanda de plecare.
Dimineaa, hangiul s-a dus tremurnd la preotul din sat, rugndu-1 s fac o
sfetanie casei.
Vremea urt, ca element naturalist, cu zloat, ploaie, zpad, "mzric i vnt
vrjma" care s-a abtut peste sat i a inut trei zile i trei nopi semnific faptul
c Stavrache i schimbase firea, devenise irascibil, suspicios, avea reacii ciudate
n relaiile cu clienii. Un exemplu edificator l constituie atitudinea pe care o are
hangiul fa de fetia care venise cu dou sticle s cumpere "de un ban gaz" i
"de doi bani uic", rugndu-1 "s nu mai pui gaz n a de uic i uic-n a de gaz,
ca alaltieri" i s scrie n caietul de datorii, pentru c n-avea bani. Dialogul cu
fetia l include n lumea negustorilor avari i nemiloi: "Scrie-v-ar popa s v
scrie, de prlii! [...] De mici v-nvai la furat, fire-ai ai dracului!".
Vremea de afar i gndurile tulburi ale eroului constituie un tablou naturalist
sugestivpentru evoluia obsesiilor, iar vedeniile, halucinaiile chinuitoare, marcate
de obsedanta ntrebare "Gndeai c-am murit, neic? ", nvlmeala de
gnduri provoac treceri de la realitate la vis, cele dou planuri se confund,
sugernd astfel degradarea psihic progresiv a lui Stavrache.
Punctul culminant::
Este reprezentat de momentul ntlnirii reale dintre cei doi frai. Dei
afar viscolul urla, Stavrache aude glasuri de oameni i bti n ua de la drum a
prvliei. Erau doi oameni nfofolii din cauza viforului, care solicit gzduire
pentru noapte, ntruct caii erau "prpdii" iar ei ngheai bocn. Cnd
Stavrache vine cu mncarea, gsete pe unul dintre cei doi brbai culcat n pat,
cu spatele la el i sforind. Vrnd s afle de unde tie cltorul cum l cheam,
hangiul se apleac asupra omului de pe pat, care-i rspunde: "- Cum s nu te
cunosc, neic Stavrache, dac suntem frai buni?"
Ajuns la captul ncordrii psihice, hangiul se cltin puternic, de parc "tot
viforul care urla n noaptea grozav" ar fi npdit dintr-o dat peste el, "deschise
gura mare s spun ceva, dar gura fr s scoat un sunet nu se mai putu
nchide; ochii clipir de cteva ori foarte iute i apoi rmaser mari, privind int
[...]; minile voir s se ridice, dar czur epene de-a lungul trupului". Replica lui
popa Iancu, aproape la fel cu aceea din comarurile lui: "- M credeai mort, nui aa?",constituie lovitura definitiv primit de mintea buimcit i confuz a lui
Stavrache, care confund realitatea cu imaginile din comaruri. Iancu venise s-i
cear cincisprezece mii de lei, ca s acopere suma delapidat de el din fondurile
regimentului, c altfel "trebuie s m-mpuc".
Deznodmntul:
Cu o art desvrit, Caragiale analizeaz reaciile, atitudinile i
comportamentul hangiului: "Drept orice rspuns, Stavrache se ridic n picioare
foarte linitit; se duse drept la icoane; fcu cteva cruci i mtnii; apoi se sui n
pat i se trnti pe o ureche, strngndu-i genunchii n coate", ncepnd s
horcie i s geam.
Dac la nceput criza psihologicabia se nfirip, ea se adncete evolutiv, sub
imperiul obsesiilor, ducnd la o manifestare exploziv i violent premergtoare
nebuniei i declannd demena. Fratele l atinse cu mna, dar "la acea uoar
atingere, un rcnet! - ca i cum i-ar fi mplntat n rrunchi un junghi roit n foc i omul adormit se ridic drept n picioare, cu chipul ngrozitor, cu prul vlvoi, cu
minile ncletate, cu gura plin de spum rocat". Rsturnnd masa,

lumnarea se stinse i "odaia rmase luminat numai de candela icoanelor".

Stavrache se npustete asupra fratelui su, l trntete la pmnt i ncepe s-1
strng de gt i s-l mute, iar camaradul lui popa lancu, ncercnd s-i
despart, este i el trntit la pmnt. Profitnd de neatenia fratelui su, popa i
scoate cureaua de la bru i leag strns picioarele hangiului dezlnuit, apoi i
d pumni n ceaf i n furca pieptului, pn cnd "Stavrache [...] se prbui ca
un taur, scrnind i rgind". Atmosfera este amplificat de elementele
naturalist, deoarece afar, viscolul ajunsese"n culmea nebuniei", fcnd s
trosneasc "zidurile hanului btrn". In timp ce-i legau minile deasupra capului,
Stavrache "i scuipa i rdea cu hohot". Camaradul aprinde o lumnare, dar,
cum "i dete lumina n ochi, Stavrache ncepu s cnte popete."
Istovit de ncierare, popa lancu se uit la fratele lui mai mare care "cnta nainte,
legnndu-i ncet capul, pe mersul cntecului, cnd ntr-o parte cnd ntr-alta" i
se gndete c n-are noroc.
Finalul:
Nuvelei prezint un caz patologic tipic, autorul reuind s ntocmeasc o
adevrat fi clinic, n care notaiile simptomelor fiziologice sunt unele
medicale: "chipul ngrozit", "prul vlvoi", "minile ncletate", "gura plin de o
spum rocat", "scuipa i rdea cu hohot", "ncepu s cnte popete".
Eroul principal, Stavrache, este conturat n evoluia sa de la lcomie Ia iluzie, apoi
la halucinaii, de la fric la spaim i groaz pn Ia
nebunie, toate aceste stri definind natura psihic labil, predispoziia genetic
pentru evoluia spre demen.
Caracterul naturalist al nuvelei este dat i de strnsa relaie ntre
natura ce se dezlnuie treptat i evoluia patologiei personajului: "Legnate de
micarea sunetelor, gndurile omului ncepur s sfrie iute n cercuri
strmte." Elementul auditiv devine pregnant, ploaia mrunt i rece de toamn
cznd "n clipe ritmate pe fundul unui butoi dogit" compunea "un fel de cntare
cu nenumrate i ciudate nelesuri." Cnd, n final, Stavrache se prbuete,
"vntul afar ajuns n culmea nebuniei fcea s trosneasc zidurile hanului
btrn".
Stilul. Nuvela are un caracter scenic, specific manierei literare a lui
Caragiale, dialogurile au replici scurte, gesturilesunt descrise detaliat,
completnd fia psihologic pe care o realizeaz autorul n aceast creaie.
Nuvela "In vreme de rzboi" este o proz psihologic de factur
naturalist, urmrind strile de contiin i de comportament ale eroului
principal prin monologuri interioare sugestive, iar destinul dramatic are la baz
lcomia exagerat a acestuia, dar i tare genetice, ntruct "incontestabil exist o
tar n familia n care un frate nnebunete, iar altul se face tlhar ca pop i
delapidator ca ofier." (George Clinescu).
In "Arta prozatorilor romni", Tudor Vianu evideniaz relaia autor-naratorpersonaj, att de ntlnit n proza lui I.L.Caragiale: "Ptrunznd n actualitatea
sufleteasc a unora din personajele caragialiene, nu suntem obligai s ne
reprezentm pe autorul care o reflect. Distanele dintre acesta i oamenii pe
care-i zugrvete este suprimat, prinfuziune simpatetic (care provoac stri
sufleteti tainice), nct viaa interioar a acestora nu este produs. Ideile i
sentimentele oamenilor nu ne apar din perspectiva scriitorului, ci din aceea a
eroilor. Nu ascultm pe autor vorbindu-ne, ci vedem oarecum personajele
gndind i simind."
I.L.Caragiale i privete i ascult personajele, folosind ca modaliti tehnice de
realizare stilul simpatetic (care provoac stri sufleteti) prin monolog
interior i stilul indirect liber, prin atitudinea ironic.

1. ROMANUL OBIECTIV / REALIST

Romanul este opera epic, n proz, de mare ntindere, cu o aciune
desfurat pe mai multe planuri i la care particip un numr mare de
personaje.

Trsturile romanului obiectiv:

o

i propune s reflecte existena obinuit ;

universul fictiv al operei literare este construit dup principiul

verosimilitii ;

construcia subiectului respect ordinea cronologic ;

incipitul se afl ntr-o strns legtur cu finalul ;

incipitul prezint cadrul aciunii, fixeaz timpul, reunete cele mai

importante personaje din roman ;

aciunea se desfoar coerent, fr apariia unor situaii neprevzute,

evoluia ei putnd fi anticipat ;

finalul este nchis, rezolvnd conflictele i nepermindu-i cititorului alte

interpretri ;

personajul este reprezentativ pentru o categorie social sau uman, fiind

deseori vorba de tipuri ;

personajul este surprins ntr-un proces de transformare ;

naratorul este omiscient, relatnd la persoana a III-a, neutru i

impersoanl, fr s emit judeci de valoare, s comenteze faptele sau
s explice situaiile .

2. ION (1920)
Publicat n 1920, romanul Ion reprezint primul roman al lui Liviu Rebreanu, un
roman realist i obiectiv care nfieaz univerul rural fr a-l idealiza. Geneza romanului
Ion este legat de cteva elemente autobiografice: o scen pe care a vzut-o autorul cu un
ran care sruta pmntul, un eveniment din satul su, cnd un ran vduv i bogat i-a
btut fata pentru c rmsese nsrcinat cu un tnr srac i o discuie cu un flcu foarte
srac, Ion Pop al Glanetaului, din cuvintele cruia se simea o dragoste pentru pmnt
aproape bolnvicioas. Scena srutrii pmntului se regsete n roman i are un rol
important deoarece reprezint un simbol al iubirii obsesive pentru pmnt. Este un gest

semnificativ nu numai pentru destinul personajului principal ci i pentru conturarea ntregii

naraiuni, deoarece destinul tuturor personajelor se nvrte n jurul problemei pmntului.
n proza lui Liviu Rebreanu se ntlnesc dou mari teme: problema contiinei
naionale n romanul Pdurea spnzurailor i problema pmntului n Ion i Rscoala. Tema
romanului o constituie lupta ranului romn pentru pmnt ntr-o societate mprit n
sraci i bogai. Pe parcursul romanului se desprinde ideea c dorina de pmnt duce la
dezintegrare moral atunci cnd aceasta depete limitele normalului, transformndu-se
n obsesie. n acelai timp, romanul este o monografie a satului transilvnean de la
nceputul secolului al XX-lea. Pe parcursul romanului sunt descrise ritualuri care privesc
marile evenimente din existena unui om: naterea (naterea copilului Anei), cstoria
(obiceiurile descrise la nunta dintre Ion i Ana) i moartea (ritualurile pentru Dumitru
Moarc i moartea Anei). Un alt eveniment important din viaa unei comuniti steti
asupra cruia autorul se oprete este hora. n afara obiceiurilor referitoare la desfurarea
existenei umane, sunt descrise i ndeletniciri specifice mediului rural legate de munca la
cmp, care subliniaz i mai mult caracterul monografic al romanului.
Din punct de vedere compoziional, romanul este mprit n dou pri, Glasul
pmntului i Glasul iubirii, titlurile acestora sintetiznd esena coninutului. Aciunea
romanului este dispus pe dou planuri care alctuiesc de fapt imaginea global a satului
transilvnean. Primul plan este al ranilor i l are n centru pe Ion, al doilea plan este al
intelectualitii rurale care descrie viaa i problemele cu care se confrunt familia
Herdelea. Interesant n cazul romanului Ion este construcia ciclic, acesta ncepe i se
sfrete cu descrierea drumului spre /dinspre satul Pripas. Prin aceast metafor a
drumului, autorul conduce cititorul n spaiul geografic, social i uman n care se va petrece
aciunea romanului. De la imaginea podului peste Jidovia, la Pdurea Domneasc i
Cimeaua Mortului, de aici pe sub Rpele Dracului, se ajune la imaginea Pripasului pitit
ntr-o scrntitur de coline, unde se desfoar tradiionala hor de duminic. Drumul
descris n final ncheie ntr-un fel evenimentele tragice petrecute n sat: Satul a rmas
napoi acelai, parc nimic nu s-ar fi schimbat. Civa oameni s-au stins, ali le-au luat locul.
Peste zvrcolirile vieii, vremea vine nepstoare, tergnd toate urmele. Suferinele,
patimile, nzuinele, mari sau mici, se pierd ntr-o tain dureros de necuprins, ca nite
tremurri plpnde ntr-un uragan uria.. Autorul susine c a urmrit deliberat o
construcie circular spre a ntri iluzia realului, cititorul fiind readus la sfrit, exact acolo
de unde intrase n lumea ficiunii. Ciclicitatea se va extinde i n construcia personajului
principal: Ion revine n final la iubirea pentru Florica, ignornd glasul pmntului. De
asemenea, se precizeaz n text c acesta reia destinul lui Vasile Baciu. La fel ca i Ion, tatl
Anei obinuse pmnturile cstorindu-se cu o fat bogat, dar pe care nu o iubea. Dar
reluarea presupune la Rebreanu o degradare: revenirea la Florica nu echivaleaz cu
revenirea la iubirea pur de la nceputul romanului ci se transform ntr-o obsesie
mistuitoare ca i cea pentru pmnt i i va aduce personajului sfritul tragic. De
asemenea, spre deosebire de Ion, Vasile Baciu are grij de familia lui, chiar dac nu i
iubete fiica.
n centrul aciunii se afl figura lui Ion, care stpnit de o obsesiv dorin de a avea
pmnt, i vede realizarea visurilor prin cstoria cu Ana, fiica lui Vasile Baciu, unul dintre
ranii bogai ai satului. Dei o iubete pe Florica, o fat frumoas dar srac, i urmeaz
cu tenacitate i rbdare planul de a obine pmnturile, lsnd-o nsrcinat pe Ana i
obligndu-l astfel pe Vasile Baciu s-l accepte ca ginere i s-i dea ca zestre pmnturile.
Relaiile cu Vasile Baciu rmn tensionate, iar atitudinea de indiferen fa de Ana o
determin pe aceasta s se sinucid.
Nici viaa intelectualitii nu este ferit de tulburri i privaiuni, determinnd uneori
umiliri sau compromisuri. Laura, fiica cea mare a soiilor Herdelea, se cstorete cu
George Pintea, dei iubise pe altcineva. nvtorul face cu greu fa dificultilor materiale
i, intrnd n conflict cu autoritile, voteaz, mpotriva convingerilor sale, cu deputatul
maghiar. Un rol important n viaa satului l are preotul Belciug, preocupat de construirea
unei noi biserici i de destinul ranilor ntre care provoac diferite animoziti.

1.

PERSONAJUL PRINCIPAL: ION POP AL GLANETAULUI

Autorul nu i analizeaz personajele, nu le critic sau le admir ci pur i simplu le
prezint cititorului. Ion este personajul principal al romanului. Numele su ntreg este Ion
Pop al Glanetaului i face parte din categoria ranilor sraci care i doresc pmnt.
Portretul su fizic nu este conturat, gesturile, mimica i mbrcmintea fiind descrise pentru
a pune n eviden anumite trsturi sau stri ale personajului. Un exemplu elocvent este
descrierea lui Ion, care se duce mbrcat n haine de srbtoare s-i viziteze pmnturile.
Trstura sa esenial este dragostea pentru pmnt: Unde punea el mna, punea
i Dumnezeu mila. Iar pmntul i era drag ca ochii din cap. [...] Iubirea pmntului l-a
stpnit de mic copil. Venic a pizmuit pe cei bogai i venic s-a narmat ntr-o hotrre
ptima: trebuie s aib pmnt mult, trebuie! De pe atunci pmntul i-a fost mai drag ca
o mam... Dorina de a avea pmnt este justificat de realitatea social n care triete,
pentru Ion pmntul nseamn stabilitate, statut social, cea mai bun dovad a hrniciei
sale. Prin caracterizare direct, i sunt subliniate de ctre narator o parte din trsturi: Ion
este un ran srac, dar harnic, un bun gospodar care dorete s aib ce munci. De
asemenea, i se pun n eviden inteligena, ambiia, voina, trsturi remarcate i de
celelalte personaje: Zaharia Herdelea, Titu Herdelea, chiar i Vasile Baciu. Apreciat n sat
pentru hrnicia i isteimea sa, el nelege c doar munca cinstit nu-l poate ajuta s ajung
printre cei cu delnie multe i cu un cuvnt greu n sat. Evoluia sa este urmrit n
contradicie cu cteva personaje: George Bulbuc, Vasile Baciu, tatl su, dar i n
contradicie cu sine: personajul are numeroase momente de nehotrre, de ezitare ntre
dorina de a avea pmnt i iubirea pentru Florica. Iniial, visul lui era s rectige
pmnturile pierdute de tatl su, prin urmare dorina de pmnt era justificat. Cu timpul
ns, obinerea pmnturilor se transform ntr-o obsesie care duce la decderea moral a
personajului, aducnd n prim plan trsturile negative ale acestuia: Ion va da dovad de
egoism i cruzime fa de Ana, de rutate i chiar de violen. Dei la nceput ezit
ntre glasul pmntului i glasul iubirii, interpreteaz vorbele lui Titu Herdelea n
favoarea sa i ia decizia de a-l obliga pe Vasile Baciu s-i dea pmnturile: Se simea
nfrnt i neputincios, iar simmntul acesta i aprindea sngele i-i umplea creierii de
planuri i hotrri care de care mai nzdrvane. Totui nu mai ndrznea s se apropie de
casa lui Vasile Baciu i nici s schimbe vreo vorb cu Ana. n schimb se ducea mai n fiecare
sear pe la Florica. Ochii ei albatri i mulcomeau zbuciumarea. Rdea ns cnd i amintea
de fgduina lui c o va lua de nevast. Cum s-o ia dac toat zestrea ei e un purcel jigrit
i cteva bulendre vechi? Dragostea nu ajunge n via... Dragostea e numai adaosul.
Altceva trebuie s fie temelia. i ndat ce zicea aa, se pomenea cu gndurile dup
Ana...; Dac nu vrea el s i-o dea de bunvoie, trebuie s-l sileti! [...] Poi s-l
sileti? Ai cum s-l sileti? [...] Pot, domniorule! izbucni Ion aspru, cu ameninare n
glas. Dei Titu Herdelea va avea impresia c este vinovat pentru decizia lui Ion, aceast
idee este prezent n mintea personajului chiar de la nceput, fiul nvtorului nu face
altceva dect s i-o aminteasc: Nu-i fusese drag Ana i nici acuma nu-i ddea seama
bine dac i-e drag. Iubise pe Florica... dar Florica e mai srac dect dnsul, iar Ana avea
locuri i case i vite multe. Cnd intr n posesia pmntului, Ion se vede mare i puternic
ca un uria din basme care a biruit n lupte grele o ceat de balauri ngrozitori. Chiar i
pmntul, fa de care se simise mic i slab ct un vierme pe care-l calci n picioare,
pare acum a se cltina i a se nchina n faa lui. Metamorfoza personajului este evident
i este subliniat indirect prin prezentarea gesturilor care arat sigurana i mndria de
sine: Pe uli umbla cu pai mai mari i cu genunchii ndoii. Vorbea mai apsat cu oamenii
i venic numai de pmnt i avere. Familia pe care i-o ntemeiaz va fi ns neglijat, i
va determina soia s se sinucid i i va lsa copilul s moar. Nu durerea pierderii soiei l
copleete pe Ion, ci teama c legtura sa cu pmntul s-ar putea rupe prin moartea
copilului bolnav. Scena n care Vasile Baciu i Ion, rspunztori de moartea Anei, se privesc
stnd de o parte i de alta a cociugului este sugestiv i are caracter anticipativ: Privirea
socrului su era ca a unui arpe uria ce-i ameete prada nainte de a o nghii. n ochii lui
ns, Ion citi mai ales o ntrebare, nti ntuneacoas, apoi limpede ca lumina zilei: Unde-s
pmnturile?... n pmnt se duc toate pmnturile... Dac n aciunea de dobndire a
pmntului, Ion se dovedise lucid, calm, controlndu-i aciunile, gesturile, acum,
ameninat de pierderea lor, acioneaz ncrncenat, dezorganizat. Moartea copilului
redeschide lupta pentru pmnt dintre Ion i Vasile Baciu, dar i paisunea pentru
Florica: Ce folos de pmnturi, dac cine i-e drag nu-i al tu?. Dei la nceputul romanului
iubirea lor este una ngduit, n final situaia se schimb deoarece Florica este cstorit
acum cu George. Obsesia pentru Florica ia locul obsesiei pentru pmnt, ajunge la
concluzia c nimic nu are valoare fr cineva alturi. Prin dorina de a o cuceri pe Florica,
Ion ncalc din nou legile morale ale colectivitii, dar mai ales nfrunt din nou destinul. El
i dorete totul: pmnturile i pe Florica, uitnd de echilibru i msur, ns sanciunea pe
care o va primi este definitiv. Florica i accept dragostea, dar totul se va sfri tragic prin

uciderea lui Ion de ctre George Bulbuc. Destinul su este circular, se ntoarce de unde a
plecat, la srcie, la iubirea pentru Florica. Vinovat de propria-i dezintegrare moral,
rspunztor de moartea Anei, de distrugerea cminului Florici, este pedepsit. Urmrind
evoluia lui Ion, scriitorul sugereaz c iubirea lui pentru pmnt este nnscut, n
consecin, destinul lui se afl implacabil sub semnele tragicului deoarece aciunile, faptele
i gesturile sale i pregtesc sfritul tragic. Sfritul su violent nu e deloc surprinztor,
agonia lui este descris detaliat: Se gndea ns numai la bltoaca n care se blcea,
carel scrbea i din care vroia s scape cu orice pre., ultimul su gnd este: Mor ca un
cine!

Luceafarul
Poemul Luceafrul a aprut n 1883, n Almanahul Societii Academice SocialLiterare Romnia Jun din Viena, fiind apoi reprodus n revista Convorbiri literare.
Poemul este inspirat din basmul romnesc Fata n grdina de aur, cules de austriacul
Richard Kunisch. Basmul cuprindea povestea unei frumoase fete de mprat
izolat de tatl ei ntr-un castel, de care se ndrgostete un zmeu. Fata ns se
sperie de nemurirea zmeului i-1 respinge. Zmeul merge la Demiurg, dorete s
fie dezlegat de nemurire, dar este refuzat, ntors pe pmnt, zmeul o vede pe
fat, care ntre timp se ndrgostise de un pmntean, un fecior de mprat, cu
care fugise n lume. Furios, zmeul se rzbun pe ei i i desparte prin vicleug.
Peste fat el prvlete o stnc, iar pe feciorul de mprat l las s moar n
Valea Amintirii.
Eminescu valorific iniial acest basm n perioada studiilor berlineze, ntr-un poem
intitulat tot Fata n grdina de aur,dar modific finalul. Rzbunarea nu i se pare
potrivit cu superioritatea fiinei nemuritoare, aa c zmeul din poemul lui
Eminescu rostete cu amrciune ctre cei doi pmnteni; Fii fericii cu glasu-i
stins a spus -/ Att de fericii, ct viaa toat/ Un chin s-avei de-a nu muri deodat.1".
ntre 1880 i 1883, poemul este prelucrat n cinci variante succesive, schema
epic devenind pretextul alegoric al meditaiei romantice.
Alturi de sursele folclorice ale poemului (basmele prelucrate; Fata-n grdina
grdina de aur, Miron i frumoasa fr corp i mitul zburtorului), poetul valorific
surse mitologice i izvoare filozofice (antinomiile dintre geniu i omul comun, din
filozofia lui Arthur Schopenhauer).
IPOTEZA
Poemul romantic Luceafrul de Mihai Eminescu este o alegorie pe tema geniului,
dar i o meditat asupra condiiei umane duale (omul supus unui destir pe care
tinde s l depeasc).
ARGUMENTARE
Cea mai veche interpretare a poemului i apar- f ine lui Eminescu nsui, care
nota pe marginea unui manuscris: n descrierea unui voiaj n rile romane, germanul K.
(Kunisch) povestete legenda Luceafrului. Aceasta este povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am
dat | este c, dac geniul nu cunoate nici moarte i numele J lui scap de noaptea uitrii, pe de

alt parte aia pe] pmnt nici e capabil de a ferici pe cineva, nici capabil de a f. fericit. El n-are
moarte, dar n-are nici noroc".
Din acest punct de vedere, Luceafrul poate fi i considerat o alegorie pe tema
romantic a locuk geniului n lume, ceea ce nseamn c povestea,! personajele,
relaiile dintre ele sunt transpuse ntr-o suit de metafore, personificri i
simboluri. Poemul reprezint o meditaie asupra destinului geniului n J lume, vzut ca
o fiin solitar i nefericit, opus] omului comun.
O alt interpretare (Tudor Vianu) socotete per-! sonajele" poemului drept voci"
ale poetului, mtile lui, n sensul c eul poetic se proiecteaz n diverse ipostaze
lirice, corespunztoare propriilor contradicii, Privind astfel lucrurile, se poate
spune c poetul s-a proiectat nu numai sub chipul lui Hyperion - geniul, ci i sub
chipul lui Ctlin, reprezentnd aspectul teluric al brbatului, sau al Demiurgului,
exprimnd aspiraia spre impersonalitatea universal, i chiar1 sub chipul
Ctlinei, muritoarea care tnjete spre absolut.
Poemul e de substan liric cu schem epic, esute n structura dramatic, ce
accentueaz lirismul.
Schema epic a poemului este reprezentat de elementul narativ preluat din
basm i care e pretext! pentru reflecia filosofic.
Caracterul dramatic este conferit de succesiunea de scene ale structurii, unde
dialogul predomin. Intensitatea tririlor sufleteti ine tot de caracterul dramatic
al poemului.
Substana liric provine din faptul ca poemul proiecteaz problematica geniului n
raport cu societatea, iubirea i cunoaterea.
n esen, poemul este un monolog liric, dialogul accentund nlimea ideilor
care-i confer caracterul filozofic.
Viziunea romantic e dat de structur, de tem, de relaia geniu-societate, de
cosmogonii, de alternarea planului terestru cu planul cosmic, de motivul
luceafrului, de amestecul speciilor (elegie, meditaie, idil, pastel), de
metamorfozele lui Hyperion.
Elementele clasice sunt: echilibrul compoziional, simetria, armonia i caracterul
gnomic.
Tema poemului este romantic: problematica geniului n raport cu lumea, iubirea i
cunoaterea.
Compoziional, Luceafrul este structurat n patru pri. n prima i n ultima parte,
cele dou planuri, terestru i cosmic, interfereaz, pe cnd n prile a doua i a
treia, ele se separ net, partea a doua fiind consacrat planului terestru, Ctlinei
ce accept iubirea lui Ctlin, iar partea a treia planului cosmic, unde Demiurgul
i dezvluie lui Hyperion motivele pentru care nu poate da curs rugminii de a-1
transforma n muritor.
nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Timpul este anistoric, mitic (illo
tempore): A fost odat ca-n poveti/ A fost ca niciodat". Cadrul abstract este umanizat.
Portretul fetei de mprat, realizat prin superlativul absolut de factur popular
o prea frumoas fat, scoate n eviden o autentic unicitate terestr. Fata de
mprat reprezint pmntul nsui, iar comparaiile: Cum e Fecioara ntre sfni/ i
luna ntre stele" propun o posibil dualitate: puritate i predispoziie spre nlimile
astrale.
Primele apte strofe constituie uvertura poemului, partea nti fiind o splendid
poveste de iubire, unde atmosfera este n concordan cu mitologia romn,
iar imaginarul poetic e de factur romantic. Fata de mprat e vzut n micare
abia perceptibil, pentru c totul se petrece n planul visului. Fata contempl
Luceafrul de la fereastra dinspre mare a castelului. La rndu-i, Luceafrul,
privind spre umbra negrului casteV, o ndrgete pe fat i se las copleit de dor.
Semnificaia alegoriei este c fata pmntean aspir spre absolut, iar spiritul

superior simte nevoia com- j pensatorie a materialitii. Pe de alt parte, iubirea

fetei are un accent de cotidian, conferit de construcia simetric l vede azi, l vede
mni/ Astfel dorina-i gata". n antitez, iubirea Luceafrului are nevoie de un lung
proces de cristalizare", cum ar spune Stendhai: El iar privind de sptmni/ i cade
drag fatd. Cadrul este ntunecat, nocturn, specific romantic, favorabil visului.
Motivul serii i al castelului accentueaz romantismul conferit de prezena
Luceafrului: i ci de viu s-aprinde el/ n oriicare sar,/ Spre umbra negrului castel/ Cnd ea
o s-i apar". Micrile sunt de mare finee i au loc n plan oniric, dezvluind
suavitatea sentimentului de iubire exprimat prin motivul zburtorului: i pas cu pas
n urma ei/ Alunec-n odaie". Planul terestru alterneaz cu cel cosmic: i cnd n pat sentinde drept/ Copila s se culce,/ l-atinge minile pe piept,/ I-nchide geana dulce". Motivul
zburtorului apare alturi de simbolul oglinzii.
Ca i n Floare albastr sau n Dorina, atracia ndrgostiilor unul pentru cellalt este
sugerat mai nti de o chemare, menit s scoat n eviden dorul i puterea
sentimentului. La chemarea fetei: O, dulce-al nopii mele domn,/ De ce nu vii tu?
Vin!", Luceafrul se smulge din sfera sa, spre a se ntrupa prima oar din cer i
mare, asemenea lui Neptun (n concepia lui Platon), ca un tnr
voievod, totodat un mort frumos cu ochii vi?. n aceasta ipostaz angelic, Luceafrul
are o frumusee construit dup canoanele romantice: pr de aur moale", umerele
goale", umbra feei strvezii. n contrast cu paloarea feei sunt ochii, care ilustreaz
prin scnteiere viaa interioar. Strlucirea lor este interpretat de fat ca semn
al morii: Luceti fr de via [...]/ i ochiul tu m-nghea". Ea nelege incandescena
din ochii Luceafrului ca semn al glacialittii i refuz s-1 urmeze. Luceafrul, n
schimb, vrea s-i eternizeze iubirea: Colo-n palate de mrgean/ Te-oi duce veacuri multe,/
i toat lumea-n ocean/ De tine o s-asculte."
Urmnd repetatei chemri-descntec: Cobori in jos, luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o
raz", cea de-a doua ntrupare va fi din soare i noapte. Cosmogonia este redat n
tonalitate major: Iar ceru-ncepe a roti/ n locul unde piere". n antitez cu imaginea
angelic a primei ntrupri, aceasta este circumscris demonicului, dup cum o
percepe fata: O, eti frumos, cum numa-n vis/ Un demon se arat". Imaginea se nscrie tot
n canoanele romantismului: prul negru,marmoreele brae", ochii mari i
minunai. Pentru a doua oar, paloarea feei i lucirea ochilor, semne ale dorinei
de absolut, sunt nelese de fat ca atribute ale morii: Privirea ta m arde". Dei
unic ntre pmnteni, fata refuz din nou s-1 urmeze: Dar pe calea ce-ai deschis/
N-oi merge niciodat!", recunoscnd c nu poate rspunde cu aceeai intensitate
pasiunii lui: Privirea ta m arde" i c nu-1 poate nelege: Dei vorbeti pe neles/ Eu
nu te pot pricepe".Dragostea lor semnific atracia contrariilor. Luceafrul formuleaz
sintetizator diferena care-i separ: eu sunt nemuritor,/ i tu eti muritoare", dar, din
iubire, accept supremul sacrificiu cerut de fat, prin aceasta afirmndu-i
superioritatea fa de ea. Dac fata/ omul comun nu se poate nla la condiia
nemuritoare, Luceafrul/ geniul este capabil, din iubire i din dorina de
cunoatere absolut, s coboare la condiia de muritor: Da, m voi nate din pcat/
Primind o alt lege;/ Cu vecinicia sunt legat,/ Ci voi s m dezlege".
Partea a doua, idila dintre fata de mprat, numit acum Ctlina i pajul Ctlin,
simbolizeaz repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre
exponenii lumii terestre. Este o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale.
Asemnarea numelor sugereaz apartenena la aceeai categorie: a omului
comun. Ctlina recunoate asemnarea, dincolo de statutul social: nc de mic/ Te
cunoteam pe tine,/ i guraliv i de nimic,/ Te-aipotrivi cu mine...".
Portretul lui Ctlin este realizat n stilul vorbirii populare, n antitez cu portretul
Luceafrului, pentru care motivele i simbolurile romantice erau desprinse din

mit, abstracte, exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea. Aadar Ctlin

devine ntruchiparea teluricului, a mediocritii pmntene: viclean copil de cas",
Biat din fori i de pripas,/ Dar ndrzne cu ochii, cu obrjei ca doi bujori. Ca mod de
expunere predominant este dialogul. Idila se desfoar sub forma unui joc.
Pentru a o seduce pe Ctlina, Ctlin urmeaz o tehnic asemntoare cu aceea
a vnrii psrilor n evul mediu, timpul predilect al romanticilor.
Cei doi formeaz un cuplu norocos i fericit, supus legilor pmntene, deosebite
de legea dup care triete Luceafrul.
Chiar dac accept iubirea pmntean, Ctlina aspir nc la iubirea ideal
pentru Luceafr: O, de luceafrul din cer/ M-a prins un dor de moarte". Acest dor de
moarte" ilustreaz dualitatea fiinei pmntene, aspiraia specific uman spre
absolut, dar i atracia ctre fiina inaccesibil. Pasiunea ei este generat i de
obstacolul impus de apartenena la condiii diferite, de dorina specific romantic
de a transforma imposibilul n posibil: Dar se nal tot mai sus,/ Ca s nu-l pot ajunge.//
Ptrunde trist cu raze reci/ Din lumea ce-l desparte.../ In veci l voi iubi i-n veci/ Va r mnea
departe...".
Puterea de sacrificiu a omului de geniu n numele mplinirii idealului absolut este
ilustrat de intensitatea sentimentului de iubire, care duce la renunarea la
nemurire.
Partea a treia ilustreaz planul cosmic i constituie cheia de bolt a poemului.
Aceast parte poate fi divizat la rndul ei n trei secvene poetice: zborul
cosmic, rugciunea, convorbirea cu Demiurgul i liberarea.
Spaiul parcurs de Luceafr este o cltorie regresiv temporal, n cursul creia el
triete n sens invers istoria creatiunii: i din a chaosului vi,/ Jur mprejur de sine,/
Vedea, ca-n ziua cea de-nti,/ Cum izvorau lumine". Zborul cosmic poteneaz intensitatea
sentimentelor, lirismul, setea de iubire ca act al cunoaterii absolute.
Amplificarea acestui zbor culmineaz cu imaginea Luceafrului ca fulger (Prea un
fulger ne-ntrerupt/ Rtcitor prin ele"), amintind dinamismul luminii, pur energie
surprins n curgerea ei prin timp i spaiu. Punctul n care el ajunge este spaiul
demiurgic, atemporal, momentul dinaintea naterii lumilor: Cci unde-ajunge nu-i
hotar,/ Nici ochi spre a cunoate,/ i vremea-ncearc n zadar/ Din goluri a se nate".
n dialogul cu Demiurgul, Luceafrul nsetat de repaos: i din repaos m-am nscut,/
Mi-e sete de repaos", adic de via finit, de stingere, este numit Hyperion (nume de
sugestie mitologic, gr. cel care merge pe^easupra). Dup Hesiod, Hyperion, divinitate
simbolic, era fiul Cerului, tatl Soarelui i al Lunii, un titan ucis din invidie de ali
titani. Dup Homer, Hyperion este Soarele nsui. De remarcat c Demiurgul este
cel care rostete pentru ntia oar numele lui Hyperion; Demiurgul este cel care
afirm i cunoate cu adevrat identitatea Luceafrului, idee ce accentueaz
subordonarea acestuia din urm fa de Demiurg.
Hyperion i cere Demiurgului s-l dezlege de nemurire pentru a descifra taina
iubirii absolute, n numele creia este gata de sacrificiu: Reia-mi al nemuririi nimb/ i
focul din privire,/ i pentru toate d-mi n schimb/ O or de iubire...". Demiurgul refuz
cererea lui Hyperion. Constantin Noica observ c Hyperion cere s
devin altceva, dar ca s fie altceva trebuie s se nasc din nou. Luceafrul ns se
nscuse o dat cu lumea. Aspiraia lui este imposibil, cci el face parte din
ordinea primordial a cosmosului, iar ruperea sa ar duce din nou la haos.
Demiurgul nu-i poate oferi moartea pentru c astfel ar produce moartea lumii,
ceea ce ar coincide cu negarea de sine. Demiurgul i explic Luceafrului absurditatea dorinei lui, prilej cu care este pus n antitez lumea nemuritorilor i
aceea a muritorilor. Astfel, muritorii nu-i pot determina propriul destin, se
bazeaz numai pe noroc i sunt supui voinei oarbe de a tri (influena filozofiei
lui Schopenhauer). Omul de geniu, n schimb, este capabil de a mplini idealuri

nalte, se afl dincolo de timp i de spaiu, dincolo de ordinea firesc a lumii: Ei

doar au stele cu noroc/ i prigoniri de soarte,/ Noi nu avem nici timp, nici loc,/ i nu cunoa tem
moarte".Omul se afl sub puterea unui destin implacabil cruia nu i se poate
sustrage, ceea ce-i d imposibilitatea de a trece din lumea material n cea
spiritual: Prnd pe veci a rsri,/ Din urm moartea-l pate,/ Cci toi se nasc spre a muri/
i mor spre a se nate".
n schimb, Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a
verbului, a cuvntului creator: Cere-mi - cuvntul meu de-nti,/ S-i dau
nelepciune?, ipostaza orfic: Vrei s dau glas acelei guri,/ Ca dup-a ei cntare/ S se ia
munii cu pduri/ i insulele-n mare?, ipostaza mpratului: i-a da pmntul n buci/
S-l faci mprie", a geniului militar/ a cezarului: Ii dau catarg lng catarg,/ Otiri spre
a strbate/ Pmntu-n lung i marea-n larg".
Demiurgul pstreaz pentru final argumentul zdrobitor, dovedindu-i nc o dat
Luceafrului superioritatea sa, chiar i n iubire, fa de muritoarea Ctlina: i
pentru cine vrei s mori?/ ntoarce-te, te-ndreapt/ Spre-acel pmnt rtcitor/ i vezi ce te
ateapt".
Partea a patra este construit simetric fa de prima, prin interferena celor dou
planuri: terestru i cosmic.
Idila Ctlin Ctlina are loc ntr-un cadru romantic, creat prin prezena
simbolurilor specifice, Peisajul este umanizat, specific eminescian, scenele de
iubire se petrec departe de lume, sub crengile de tei nflorite, n singurtate i
linite, n pacea codrului, sub lumina blnd a lunii.
Declaraia de dragoste a lui Ctlin, ptimaa lui sete de iubire exprimat prin
metaforele: noaptea mea de patimi, durerea med, iubirea mea de-ntf, visul meu din
urm", l proiecteaz pe acesta ntr-o alt lumin dect aceea din partea a doua a
poemului. Profunzimea pasiunii i unicitatea iubirii, constituirea cuplului adamic, l
scot pe Ctlin din ipostaza terestr: Miroase forile-argintii/ i cad, o dulce ploaie,/ Pe
cretetele-a doi copii/ Cuplete lungi, blaie".
mbtat de amor", Ctlina are nc nostalgia astrului iubirii i-i adreseaz pentru
a treia oar chemarea, de data aceasta modificat, Luceafrul semnificnd acum
steaua norocului: Cobori n jos, luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o raz,/ Ptrunde-n codru i n
gnd,/ Norocu-mi lumineaz!".
Luceafrul exprim dramatismul propriei condiii, care se nate din constatarea
c relaia om-geniu este incompatibil. Atitudinea geniului este una de interiorizare a sinelui, de asumare a eternitii i o dat cu ea a indiferenei, a
ataraxiei stoice. Omul comun este incapabil s-i depeasc limitele, iar geniul
manifest un profund dispre faa de aceast incapacitate: Ce-i pas ie, chip de
lut,/ Dac-oi f eu sau altul?". Geniul constat cu durere c viaa cotidian a omului
urmeaz o micare circular, orientat spre accidental i ntmpltor: Trind n
cercul vostru strmt/ Norocul v petrece,/ Ci eu n lumea mea m simt/ Nemuritor i rece".
Nivelul fonetic i prozodic:
conservarea unui etimologic, prezent n graiurile moldoveneti i ardeleneti:
Cum ea pe coate-i rzimd; vocala final neaccentuat e este redat prin dup
consoane dure: marmoreele bra"; etimologic, conservat n graiul moldovenesc:
i tainic genele le plec/ Cci mi le mple plnsul"; utilizarea unor fonetisme
conservate n graiul moldovenesc i ardelenesc confer blndeea sonoritii;
antiteza dintre planul terestru i cel cosmic este sugerat de alternarea tonului
minor cu cel major, realizat prin distribuia consoanelor i a vocalelor;
muzicalitatea elegiac, meditativ, este dat i de particularitile prozodice:
ritmul iambic, rima ncruciat, msura versurilor de 7-8 silabe; sunt prezente
asonantele i rima interioar [una ~ luna, zare - rsare, plec - mple).

Nivelul morfologic:
dativul etic i dativul posesiv susin tonul de intimitate;
interjecii, n dialogul Ctlin - Ctlina: mr?, ia";
abundena verbelor la imperativ n strofele ce constituie
chemrile fetei, forme verbale ce dau tonul de ndrgire
i ardoare: cobor, ptrunde", lumineaz;
formele arhaice ale unor verbe accentueaz atmosfera
fabuloas specific basmului: i apa unde-aw fost
czut;
verbele la imperfect, n episodul cltoriei Luceafrului
n spaiul cosmic, denot micarea etern i continu:
creteau", treceau", prea", vedea";
verbele la perfect simplu i la conjunctiv din tabloul
al doilea susin oralitatea stilului, vorbirea popular
specific oamenilor de aceeai condiie: se fcu", s
razi, s-mi dai.
Nivelul stilistic:
antiteza structural;
alegoria pe baza creia este construit poemul; epitete ornante: Uor el trece ca pe
prag"; prezena metaforelor, mai ales n primul tablou, n cadrul dialogului dintre
Luceafr i fata de mprat, accentueaz ideea iubirii absolute ce se cere eternizat ntr-un cadru pe msur: palate de mrgean", cununi de stele";
metafore sinestezice n cadrul primului tablou: i ochii mari i grei m dor,/ Privirea ta
m arde";
- imagini hiperbolice n portretizarea Luceafrului: Veneaplutind n adevr/ Scldat
nfoe de soare";
- metonimii utilizate n pasaje cu sens aforistic, n discursul Demiurgului: i dau
catarg lng catarg/ Otiri spre a strbate";
- comparaii construite prin asocierea unor termeni abstraci, n prezentarea
cltoriei Luceafrului n spaiul cosmic:E un adnc asemenea/ Uitrii celei oarbe";
- antiteza ntre omul de geniu i oamenii comuni, antitez pe baza creia i
construiete discursul Demiurgul: Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de soarte,/ Noi nu
avem nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem moarte";
- oximoronul ce ia un aspect apropiat de antitez: esnd cu recile-i scntei/ O mreaj
de vpaie".
CONCLUZIA
Pentru ilustrarea condiiei geniului, poemul Luceafrul - sintez a operei poetice
eminesciene -armonizeaz att teme, motive, elemente de imaginar poetic,
atitudini romantice, procedee artistice cultivate de scriitor, ct i simbolurile
eternitii/ morii i ale temporalitii/ vieii.

Comedia
O scrisoare pierduta I.L.Caragiale
Eseu comentariu
Opera literara O scrisoare pierduta se inspira din evenimentele politice ale anului 1883, este jucata
pe scena in 1884 si publicata in 1885. Opera apartine genului literar dramatic si este o comedie de
moravuri de tip clasic.
Comedia este specia literara a genului dramatic in versuri sau in proza in care se imbina categoria
estetica a comicului si dramaticului cu un conflict puternic ce declanseaza situatii neasteptate, finalul
fiind de regula fericit.
Comedia se clasifica in comedie de situatii (de intriga) cu intamplari derulate intr-un ritm alert, cu
rasturnari bruste de situatie si cu rezolvari neasteptate. A doua clasificare este comedia de
moravuri prezinta, cu scop moralizator, defecte umane (morale) sau moravuri sociale. A treia
clasificare este comedia de caractere cu accent pe latura psihologica a personajelor, infatisand
adesea caractere (avarul, orgoliosul, naivul, etc.)
Comicul este o categorie estetica avand ca efecte rasul, declansat de contrastul/ nepotrivirea dintre
aparenta si esenta, pretentii si realitate, asteptari si rezultate.
Comicul se clasifica in mai multe tipuri/ forme de realizare a efectului comic. Comicul de situatie este
creat prin rasturnarea spectaculoasa de situatii, prin prezenta incurcaturilor, a confuziilor. Comicul de
caractere schiteaza tipuri umane avarul, canalia, familistul, care sunt vizibile prin patima ce-i
stapaneste. Comicul de moravuri evoca modul de viata al unei epoci, tabieturile unor familii,
snobismul, incultura, aerele unor personaje care pretind apartenenta la o clasa superioara a
societatii. Comicul de limbaj se refera la modul de expunere al personajelor, tradandu-l incultura prin
folosirea gresita a unor termeni, tautologia, ticurile verbale, truismele, constructiile prolixe. Comicul de
nume Farfuridi si Branzovenescu, cuplu caragialesc al carui nume are sugestii culinare.
Titlul pune in evidenta contrastul comic dintre aparenta si esenta. Pretinsa lupta pentru putere politica
se realizeaza, de fapt, prin lupta de culise, avand ca instrument al santajului politic o scrisoare
pierduta pretextul dramatic al comediei. Articolul nehotarat indica atat banalitatea intamplarii, cat si
repetabilitatea ei (pierderile succesive ale scrisorii, aplificate prin repetarea intamplarii in alt context,
dar cu acelasi efect).
Tema operei o constituie satirizarea societatii burheze si a lumii politice de la mijlocul secolului al 19lea. Opera are un caracter de generalitate prin tema, fapt evidentiat si de reperele spatio-temporale In
capitala unui judet de munte, in zilele noastre. Opera cuprinde 4 acte in care conflictul dramatic se
acumuleaza prin tehnica bulgarelui de zapada, conflicte secundare acumulandu-se in cel principal,
scotandu-se astfel in evidenta aplificarea treptata a conflictului.
Fiind destinata reprezentarii scenice, creatia dramatica impune anumite limite in ceea ce priveste
aploarea timpului si a spatiului de desfasurare a actiunii. Actiunea comediei este plasata in capitala
unui judet de munte, in zilele noastre. adica la sfarsitul secolului al 19-lea, in perioada campaniei
electorale, intr-un interval de trei zile.

Actiunea este plasata in actele 1 si 2, in anticamera lui Stefan Tipatescu, actul al treilea in sala cea
mare a Primariei, iar ultimul act in gradina lui Zaharia Trahanache.
Scena initiala din actul 1 (expozitiunea) prezinta personajele Stefan Tipatescu si Pristanda, care
citesc ziarul lui Nae Catavencu Racnetul Carpatilor, si numara steagurile. Venirea lui Trahanache cu
vestea detinerii scrisorii de amor de catre adversarul politic declanseaza conflictul dramatic principal si
constituie intriga comediei. Convingerea sotului inselat ca scrisoarea este o plastografie si temerea
acestuia ca Zoe ar putea afla de machiaverlacul lui Catavencu sunt de un comic savuros. Naivitatea
(aparenta sau reala) a lui Zaharia Trahanache si calmul sau contrasteaza cu zbuciumul amorezilor
Tipatescu SI zoe Trahanache, care actioneaza impulsiv si contradictoriu pentru a smulge scrisoarea
santajistului.
Actul 2 prezinta in prima scena o alta numratoare: a voturilor, dar cu o zi inaintea alegerilor. Se
declanseaaza conflictul secundar, reprezentat de grupul Farfuridi-Branzovenescu, care se teme de
tradarea prefectului. Daca Tipatescu ii ceruse lui Pristanda arestarea lui Catavencu si perchezitia
locuintei pentru a gasi scrisoarea, Zoe dimpotriva, ordona eliberarea lui si uzeaza mijloace de
convingere feminine pentru a-l determina pe Tipatescu sa sustina candidatura avocatului din opozitie,
in schimbul scrisorii. Cum prefectul nu accepta compromisul politic, Zoe ii promite santajistului sprijinul
sau. Depesa primita de la centru solicita alegerea altui candidat pentru colegiul al II-lea.
In actul 3 (punctul culminant), actiunea se muta in sala mare a primariei unde au loc discursurile
candidatilor Farfuridi si Catavencu, in cadrul intrunirii electorale. Intre timp, Trahanache gaseste o
polita falsificata de Catavencu, pe care intentioneaza s-o foloseasca pentru contrasantaj. Apoi anunta
in sedinta numele candidatului sustinut de comitet: Agamita Dandanache. Incercarea lui Catavencu de
a vorbi in public despre scrisoare esueaza din cauza scandalului iscat in sala de Pristanda. In
incaierare, Catavencu pierde palaria cu scrisoarea, gasita pentru a doua oara de Cetateanul
turmentat, care o duce destinatarei.
Actul 4 (deznodamantul) aduce rezolvarea conflictului initial, pentru ca scrisoarea ajunge iar la Zoe,
iar Catavencu se supune conditiilor ei. Intervine un alt personaj, Dandanache, care intrece prostia si
lipsa de onestitate a candidatilor locali. Propulsarea lui politica este cauzata de o poveste
asemanatoare: si el gasise o scrisoare compromitatoare. Este ales in unanimitate si totul se incheie cu
festivitatea condusa de Catavencu, unde adversarii se impaca.
Personajele din comedii au trasaturi care inlesnesc incadrarea lor tipologica. Caragiale este
considerat cel mai mare creator de tipuri din literatura romana. Ele epartin viziunii clasice pentru ca se
incadreaza intr-o tipologie comica, avand o dominanta de caracter si un repertoriu fix de trasaturi.
Pompiliu Constantinescu precizeaza in articolul Comediile lui Caragiale noua clase tipologice, dintre
care urmatoarele sunt identificate si in O scrisoare pierduta: tipul incornoratului (Trahanache), tipul
primului-amorez si al donjuanului (Tipatescu), tipul cochetei si al adulterinei (Zoe), tipul politic si al
demagogului (Tipatescu, Catavencu, Farfuridi, Branzovenescu, Trahanache, Dandanache), tipul
cetateanului (Cetateanul turmentat), tipul functionarului (Pristanda), tipul confidentului (Pristanda,
Tipatescu, Branzovenescu), tipul raisoneurului (Pristanda).
Dar scriitorul depaseste cadrul comediei clasice, avand capacitatea de a individualiza personajele,
prin comportament, particularitati de limbaj, nume, dar si prin combinarea elementelor de statut social
si psihologic. De exemplu, Trahanache este incornoratul simpatic, dar si vanitosul inselat si ticaitul,
Zoe reprezinta tipul cochetei, dar si al femeii voluntare.
Mijloacele de realizare a comicului sunt cele ilustrate in comedia clasica.

Comicul de situatie in care modalitatile de realizare sunt incurcatura, coincidenta, echivocul, evolutia
inversa, interferenta si confuzia. Are loc pierderea scrisorii in momentele-cheie. Catavencu si
Dandanache ajung candidati prin aceleasi mijloace. Situatiile in care apare cetateanul turmentat pot fi
interpretate in mai multe feluri. Se refera in special la personajele Zoe si Catavencu, iar Farfuridi si
Branzovenescu trec in tabara cealalta, cetateanul duce scrisoarea de la unii la altii. Dandanache ii
confunda pe Tipatescu si Trahanache.
Comicul de limbaj cuprinde greseli de vocabular, incalcarea regulilor gramaticale si ticurile verbale,
iar modalitatile de realizare sunt pronuntarile gresite, etimologie populara (atribuirea de sensuri
inexistente unor cuvinte necunoscute), lipsa de proprietate a termenilor (folosirea lor incorecta),
contradictia in termeni, nonsensul, truismele (adevaruri evidente) si proxilitatea. Ca si exemple avem
famelie, renumeratie, andrisant, plebicist. Capitalist semnifica locuitor din capitala, iar
scrofulos care isi face datoria scrupulos. Manopera inseamna lucru falsificat, liber-schimbist, un om
cu idei foarte flexibile. Lupte seculare care au dura aproape treizeci de ani, 12 trecute fix, ndustria
romaneasca e sublima, dar lipseste cu desavarsire, din doua una, dati-mi voie, ori sa se revizuiasca,
primesc, dar sa nu se schimbe nimica, un popor care nu merge inainte sta pe loc, eu, care
familia mea de la patuzsopt in camera si eu ca rumanul impartial, care va sa zica, cum am zite, sa
traiasca, aveti putintica rabdare (Trahanache), curat (Pristanda), n-ai idee, conita mea
(Dandanache).
Comicul de nume (Garabet Ibraileanu) arata semnificatia numelui fiecarui personaj. Zaharia
Trahanache sugereaza zahariseala, ramolismentul, caracterul maleabil, trahanaua fiind o coca usor
de modelat. Agamita Dandanache are un prenume infantil, un fel de diminutiv al faimosului nume
Agamemnon, cuceritorul Troiei. Dandanache este format de la dandana (incurcatura), ceea ce se
potriveste cu rolul sau in piesa. Catavencu are un nume explicabil in mai multe feluri: terminatia este
usor straina, de nume cosmopolit, iar prima parte trimite fie la interjectia cat, sugerand caracterul sau
demagogic, fie la substantivul cata (carlig), care arata predispozitia sa de a profita de orice prilej
pentru a-si realiza ambitiile politice, chiar si la substantivul cataveica, haina cu doua fete, ideea
releanta pentru firea sa liber-schimbista. Farfuridi si Branzovenescu au un nume care trimit la
domeniul culinar, deci fara legatura cu politica, ei fiind niste impostori, profitori, politicieni de joasa
speta. Pristanda are un nume relevant pentru faptul ca slujeste dupa interesul personal, pristandaua
fiind numele unui joc popular, care se danseaza cand la stanga, cand la dreapta.
Comicul de caracter (Pompiliu Constantinescu) se desfasoara astfel: demagogul fiind Catavencu,
Dandanache si Farfuridi, femeia cocheta duce la Zoe, primul amorez fiind Tipatescu, incornoratul
(barbatul inselat) are pe Trahanache, functionarul servil este Pristanda, iar raisonneur-ul este
Branzovenescu.
Comicul de intentie arata atitudinea scriitorului fata de evenimente si fata de personaje satira
virulenta, tenta moralizatoare, obiectivitatea. Totodata, dincolo de comic se ascunde tragedia acestei
lumi. De astfel, comedia a fost sursa declarata a teatrului absurdului reprezentat de Eugen Lovinescu,
in special prin limbaj.
Intriga piesei (elementul care declanseaza desfasurarea actiunii si efectul de ansamblu al textului)
porneste de la o intamplare banala: pierdea unei scrisori intime, compromitatoare pentru reprezentantii
locali ai partidului aflat la putere si gasirea ei de catre adversarul politic, care o foloseste ca arma de
santaj. Acest fapt ridicol starneste o agitatie nejustificata si se rezolva printr-o impacare generala si
neasteptata.
Conflictul dramatic principal consta in confruntarea pentru puterea politica a doua forte opuse:
reprezentantii partidului aflat la putere (prefectul Stefan Tipatescu, Zaharia Trahanache presedintele
gruparii locale a partidului si Zoe, sotia acestuia) si gruparea independenta constituita in jurul lui Nae

Catavencu ambitios avocat si proprietar al ziarului Racnetul Carpatilor. Conflictul secundar este
reprezentat de grupul Farfuridi-Branzovenescu, care se teme de tradarea prefectului. Tensiunea
dramatica este sustinuta gradat prin lantul de evenimente care conduc spre rezolvarea conflictului, in
finalul fericit al piesei: scrisoarea revine la destinatar, Zoe, iar trimisul de la centru, Agamita
Dandanache, este ales deputat. Este utilizata tehnica amplificarii treptate a conflictului. O serie de
procedee compozitionale (modificarea raporturilor dintre personaje, rastunari bruste de situatie,
introducerea unor elemente surpriza, anticipari, amanari), mentin tensiunea dramatica la un nivel
ridicat, prin complicarea si multiplicarea situatiilor conflictuale.
Doua personaje secundare au un rol aparte in constructia subiectului si mentinerea tensiunii
dramatice. In fiecare act, in momentele de maxima tensiune, Cetateanul turmentat intra in scena,
avand interventii decisive in derularea intrigii. El apare ca un instrument al hazardului, fiind cel care
gaseste, din intamplare, in doua randuri scrisoarea, face sa-i parvina mai intai lui Catavencu si o duce
in final ndrisantului, coana Joitica. Dandanache este elementul surpriza prin care se realizeaaza
deznodamantul; el rezolva ezitarea scriitorului intre a da mandatul de deputat prostului Farfuridi
sau canalieiCatavencu. Personajul intareste semnificatia piesei, prin generalizare si ingrosare a
trasaturilor, candidatul trimis de la centru fiind mai prost ca Farfuridi si mai canalie decat Catavencu.
Clasicismul este o doctrina literara cristalizata in secolul al 17-lea in Franta, caracterizata prin
imitarea operelor Antichitatii greco-latine, potrivit unor reguli deduse din capodoperele acesteia.
Clasicismul presupune, indiferent de epoci, subiecte nobile, monumentale si o expresie simpla,
echilibrata, eleganta.
Ca si caracteristici, clasicismul este un curent rationalist in care exista obiectivitate si se respecta
normele de compozitie, a regulilor (celor trei unitati: de loc, de timp, de actiune). Exista interesul
pnetru natura umana (tipuri eterne) si idealul imbinarii frumosului cu binele si adevarul, a utilului cu
placutul. In opere se afla ordine, echilibru, armonie, rigoare si are loc puritatea genurilor, sobrietatea
stilului, scopul fiind didactic si moralizator.
Avand in vedere aceste caracteristici, opera literara O scrisoare pierduta de I.L. Caragiale este o
comedie de moravuri, in care sunt satirizate aspecte ale societatii contemporane autorului.
In opinia mea, prin aceste mijloace, piesa provoaca rasul, dar, in acelasi timp, atrage atentia cititorilor/
spectatorilor, in mod critic, asupra comediei umane.