LAURA BADESCU

ANTOLOGIA
LIMBII ROMNE LITERARE
EPOCA VECHE: 1521 - 1780
FRAGMENTE

CUPRINS
TEXTE (1521-1780)
1.
Scrisoarea lui Neacu, xCmpulung, jud. Arge,
[29/30 iunie 1921]
2.
Tetraevanghel, xSibiu, [1551-1553]
3.
ntrebare cretineasc, xBraov, [1560]
4.
Liturghierul lui Coresi, xBraov, [1570]
5.
Carte de cntece, xCluj, [1571-1575].
6.
Psaltirea Scheian, xMoldova, [1573-1578]
7.
Psaltirea slavo-romn, Braov, 1577
8.
Moartea lui Avraam, xMhaci, jud. Alba, [1580-1591]
9.
Palia de la Ortie, 1582
10.
Omilia la nviere, xNordul Hunedoarei [1590-1602]
11.
Tatl nostru, Cracovia, 1594
12.
Leastvia lui Ioan Sinaitul, Mnstirea Secu,
jud. Neam, [1602-1613]
13
Regulamentul vieii monahale, Iai, 20 sept.1626
14
Act de judecat, Rm.Vlcea, 11 oct.1628
15
Gromovnic, Srata Oltului - Scoreiu, jud. Sibiu,
sept.-dec.1636
16
Cuvnt de nmormntare, Calafindeti, jud. Suceava,
1639
17 Varlaam, Rspuns mpotriva catihismusului calvinesc,
Mn. Dealu, 1645
18
Noul Testament de la Blgrad, Alba Iulia, 1648
19
Tatl nostru, 1671 (ntr-o carte suedez)
20
Biblia de la Bucureti, 1688
21
Antim Ivireanul, Scrisoarea..., 13 ian. 1712
22
Antim Ivireanul, Mijlocirile cu carele pot s rmie
dieile temeinice i nestrmutate, Trgovite, 1714
23
Antim Ivireanul, Didahiile, nceputul sec. al XVIII-lea
24
Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei, [1733-1743]

1. SCRISOAREA LUI NEACU

( Cmpulung, j.Arge), [29 sau 30 iunie 1521]
x

Acest text este cel mai vechi document n limba romn care ni s-a pstrat.
Aa cum se observ, formulele epistolare sunt redate n limba slavon, coninutul
propriu-zis al informaiei transmise fiind exprimat ntr-o romn fluent, cu aspect
de oralitate, ceea ce ndreptete presupunerea existenei i a altor texte scrise care
l-au precedat.
Textul este reprodus dup Crestomaia limbii romne vechi,I, (1521-1639)
Editura Academiei Romne, 1994, p.51.

M(u)drom(u) i plemenitomu i istitomu i Bgo(m)

darovannomu upa() Han Begner o(t) Braov, mno(g) z(d)ravie o(t)
Neacul o(t) Dlugopole1. I pa(k)2 dau tire domnietale za3 lucrul
turcilor, cum am auzit eu c mpratul au ieit den Sofiia i aimintrea
nu e. i se-au dus n sus pre Dunre.
I pa(k) s tii Domniia ta c au venit un om de la Nicopoe de
mie mi-au spus c au vzut cu ochii lui c au trecut ceale corabii ce tii
Domniia ta pre Dunre n sus. I pa(k) s tii c bag den toate oraele
cte 50 de oamini s fie n ajutor n corabii. I pa(k) s tii cumu se-au
prins nete meteri den arigrad cum vor treace aceale corabii la locul
cela strimtul ce tii i Domniia ta. I pa(k) spui domnietale de lucrul lu
Mahamet-Beg, cum am auzit de boiari ce snt megiia i de genere-miu
Negre, cumu i-au dat mpratul slobozie lu Mahamet-Beg, pre io-i va fi
voia pren eara Rumneasc, iar el s treac. I pa(k) s tii Domniia ta
c are fric mare i Bsrb de acel lotru de Mahamet-Beg, mai vrtos
de Domniele voastre. I pa(k) spui domnietale ca mai-marele miu de ce
am neles i eu. Eu spui domnietale, iar Domniia ta eti nelept i
aceaste cuvinte s ii Domniia ta la tine, s nu tie oamini muli i
Domniele voastre s v pzii cum tii mai bine. I Bi te ve(s)li(t), ami
(n)u4.
1

Slav, n trad.: neleptului i cinstitului i de Dumnezeu druitului jupan Han Begner din
Braov mult sntate de la Neacul din Cmpulung.
2
Slav, n traducere: i iar
3
Slav, n traducere: pentru
4
Slav, n traducere : i Dumnezeu s te veseleasc, amin.
5

 M(u) dromu i istitom (u) i Bgo(m) darovanom(u) upa()

Han Begner o(t) Braov5.
2. TETRAEVANGHEL
x
Sibiu, [1551-1553]
Scriere canonic de lectur bisericeasc. Textul este bilingv (slavo-romn)
i prezint pe coloane paralele versiunile. Exemplarul cel mai amplu pstreaz
numai textul Evangheliei dup Matei (cap.3, v.17; cap.27, v.55). A fost tradus dup
Biblia lui Luther i dup Tetraevanghelul slavon din 1546, tiprit n judeul Sibiu, de
Filip Moldoveanul. Analiza lingvistic dezvluie preponderent particulariti
dialectale bnean-hunedorene la care se adaug unele trsturi dialectale
moldoveneti, introduse, probabil, la tiprire, de acel tipograf sas Filip originar din
Moldova. Dup locul unde a fost descoperit textul a circulat i sub numele de
Evangheliarul de la Petersburg.
Textul este reprodus dup Crestomaia limbii romne vechi, vol. I, (15211639), Editura Academiei Romne, 1994, p.53-54, 55.

<Cap. 13, v. 1-23>

ntr-aceaea dzi, iei Isus den casa edzu lng mare. adunse ctre el narod mult, / cum el n corabiia ntr edzu tot narod pre
lng mare statur. greiia ctre ei cu pricile mult.
Obri-se gioi; vinere, 5 dumineca.
Zise Domnul aceasta pilda: Iaca, iei semnator se samne.
Semnnd el, unele cdzur pre lng cale i viner pasrile le
culeser. Alta cdzu spre piiatra, unde nu era pomnt mult, cnd
rasri, cce c nu avea pomnt destul. Deca sore rsri, vetedzi, // c
nu avea radicina, se usc. Alta iar cdzu ntre spini i crescur spini
naduir-l. Alta cdzu n pomnt bun dede plod: acesta o sut,
acesta asezeci, acesta iar 30. Cine are urechi de audzire se audz.
5

Slav, n trad.: neleptuluii i cinstitului i de Dumnezeu druitului jupan Han Begner

din Braov.

Obri-se vineri; luini, a asea dumineca.

ntr-aceaea vreme, apropiiar-se ucenicii ctre Isus, ziser lui:
C ce pren pilde greieti lor ? Iar el raspunse zise lor: C vouo / data
iaste se neleagei ascunsul mparaiei cerului, acestora iar nu iaste
data. nsa cine are da-se-va lui mai mult, iar cine n-are luva-se-va de
la el ce are. Derept aceea n pilde greiesc lor, cum aceia cu ochii
vederoi nu vor vedea ceia ce aud nu vor audzi, nece vor neleage.
se va mplea n ei prroustvo1 lui Isaia, greind: Cu audzit audzir, nu
vor neleage, cu ochii vdznd nu vor vedea. ngroatu-s-au inema
acestor omini i cu urechi agreu // vor audzi i cu ochii vor miji, se nu
alta varecnd vor vedea cu ochii i cu urechi vor audzi cu inema
neleage-vor se vor ntoarce -i vindeca-i voi. nsa ferici de ochii
votri c vd i urechii votri c aud. Derept spun vouo c muli proroci
pravednici pohtit-au a vedea ce vedei, nu vdzur, i a audzi ce
audzii, nu auzir. Voi, iar, vrei audzi pilda semnatorului: Toi ce
aud cuvntul mparaiei nu neleg , vine /cel reu rpeate
smnatul dentr-inema lui; acesta iaste ce-i lng cale semnat. Iar
pre pietrile semnatura, acesta iaste cine aude cuvntul forte cu
bucuria priimeate, ns n-are radicina n sine, nsa nestatutor iaste,
cndu e la nevoia i gonindu-i derept cuvnt, iar ei blaznescu-se. Iar
ce-i semnat ntre spini, acesta iaste ce aud cuvntul grija cetii lumii
-l prilsteate buntate, neac cuvntul rmine for plod. Iar
sem//nat n pomnt bun, acesta iaste ce cuvnt aude neleage;
acesta iaste ce plodure aduce face: acesta iar 100, acesta iar 60,
acesta iar 30.

Obri-se smbata; vinire, 10 dumineca.

ntr-aceea vreamea, apropiiar-se ctre Isus saduchei, ce greiia
c nu e nviere, ntrebar dns, greind: mvaator, Moisei dzise: / De
1

Sl., n trad.: prorocirea.

7

va netine muri nu va avea fecior, se ia frate-su muiare-sa se

detepte semna frane-su. Era ntre noi apte frai: cela dentini
nsur-se muri nu avu semna las muiare-sa frane-su.
Aijdere altul al treile pan la al aptele. Mai apoi de toi muri i
muiare. La nviere iar a caruia den cei apt va fi muiare, c toi
enur-o ? Raspunse iar Isus, dzise lor: Ratacii nu tii scriptura,
nece putere lui Dumnedzeu. // n mviere ei nu se nsore, nece marit,
nsa ca ngerii lui Dumnedzeu n cer smt. Iar de nviere morilor, au
n-ai cetit dzisa vouo pren Dumnedzeu, greind: Eu smt Dumnedzeu
lui Avraam i Dumnedzeu lui Isaac Dumnedzeu lui Iacov? nu
iaste Dumnedzeu morilor, nsa viilor. audznd norod mirar-se de
mvaatura lui. Farisei, deca audzir cum au ruinat pre saduchei,
adunar-se mpreuna. ntreb unul de ei, mvaator de leage.
3. NTREBARE CRETINEASC
x
Braov, [1560]
Scriere canonic de doctrin cretin. A fost tiprit de diaconul Coresi din
iniiativa lui Johannes Benkner. Este probabil ca originalul dup care a fost tradus
ntrebarea cretineasc s fi fost un catehism luteran redactat n limba maghiar,
dup cum e posibil ca printre izvoarele folosite s se fi numrat i Catehismul
luteran tiprit la Sibiu n 1544 de Filip Moldoveanul. Examenul lingvistic atest att
prezena unor particulariti de tip nordic ct i a unor particulariti de tip sudic,
explicabile prin folosirea Catehismului, respectiv prin originea muntean a
diaconului. n primul fragment reprodus de noi sunt enunate lucrurile pe care
trebuie s le tie un cretin: cele zece porunci, Crezul, Tatl nostru, botezul i
cuminectura. Al doilea fragment cuprinde rugciunea de baz a ritului cretin, Tatl
nostru. Aceast rugciune apare n secolul al XVI-lea i al XVII-lea n mai multe
versiuni n diferite texte.
Se reproduce textul dup Crestomaia limbii, 1994, pp. 72; 73; 74.

i scoasem sfnta Evanghelie i Zeace cuvinte i Tatl nostru i

Credina apostolilor, s neleag toi oamenii cine-s rumni cretini,
cum griate i sfntul Pavel apostol ctr corinteani, 14 capete: n
sfnta besearec, mai bine e a gri 5 cuvinte cu neles, de // ct 10 mie
de cuvinte nenelease n limba striin.

Dup aceaea, v rugm toi sfini<i> prini, oare vldici, oare

episcopi, oare popi, n crora mn va veni aceastea cri cretineti,
cum, mainte s ceteasc, necetind s nu judece, nece s sduiasc, c
nu e ntr-nsele alte nemic, ce numai ce-au propoveduit sfinii apostoli
i sfinii prini. i nchinm cinste i druim Sfiniei tale, arhiereu i
mitropolit Efrem, i creadem c va fi cu blagoslovenie sfinie<i> lu Isus
Hristos, mntuitoriul nostru, amin.
[]
ntrebare: Iani s grim de pre hasna celor Zeace cuvinte ale lu
Dumnezeu, derept ce-i deade Dumnezeu Zeace cuvintele sale afar s
ne prentru eale ispsim. / Rspuns: Nu derept aceaea c niminilea nu le
poate mplea deplin. ntrebare: Dar derep ce le-au dat afar ?
Rspuns: Derept trei folosure. Folosul denti, cum noi pcatele noastre
s le putem cunoate, den ei pre noi s ne smerim i s meargem la
vraci, la Isus Hristos. Al doile folos, cumu ne deade Zeace cuvintele
sale s nvm fapte bune cretinilor i via bun. A treia folos, cum
oameni fctori de ru s se ntoarc // ctr Dumnezeu. ntrebare:
Deaca ne-au dat Dumnezeu cuventele sale afar s ne ispsim pentru
eale, dar pren ce ne vm ispsi? Rspuns: Pren credina dereapt.
ntrebare: Ce ne nva pre credina dereapt ? Rspuns: Evanghelia.
ntrebare: Ce e Evanghelia ? Rspuns: Bunvestire i veselie de la
Tatl sfnt, Dumnezeu, cum noauo ne va ierta toate pcatele derept Isus
Hristos. ntrebare: Pre cine- deade Dumnezeu Evanghelia sa afar ? /
Rspuns: Pre Fiiul lui cel sfnt, pre cine pornci noauo bucurie i mil
i iertciunea pcatelor. ntrebare: Ce e dar credina ceaea ce noao
trebuiate s ne ispsim ? Rspuns: Ndeajde n mila Tatlui sfnt,
Dumnezeu, derept moartea Fiiului cel sfnt. ntrebare: Zi Credina ceau fcut 12 apostoli. Rspuns: Cap denti, de fapta lumiei:
Crez ntru Dumnezeu, n Tatl putearnicul, fctoriul ceriului i
al pmntului, // vzutelor tuturor i nevzutelor. Cap al doile, de
scumprat. i ntru unul domn, Isus Hristos, fiiul lu Dumnezeu, ce au
nscut dinioar, ns den Tatl nscu, mainte de toate veacure; lumin
de la lumin, Dumnezeu derept den Dumnezeu derept, nscut, ns
nefcut, unul cu Tat<l>, pren cine toate fcute snt. Derept noi,
oamenii, i derept ispsenie noastr, venit-au den ceri i au nscut den
Duhul / Sfnt i den Mariia fat om fu. Rstignitu-se-au derept noi, supt
9

Pilat den Pont, chinuit i ngrupat i nvise a treia zi, dup Scriptur, i
s sui n ceri i dea a dereapta Tatlui. i iar veni-va cu slav a
judeca viii i morii, c mpriia lui nu iaste obrenie. Cap al treile.
i n Duhul Sfnt, Domnul ce vii face, ns de la Tatl vine i n Tatl i
n Fiiul s ne nchinm i s slvi // m, cum au grit prorocii: i ntruna sfnt a sborului apostolilor beseareca mrturiseate un botez, s
s iarte pcatele, ateptm sculatul morilor i ver fi viu n vecie, amin.
ntrebare: Ce iaste a treia parte ce trebuiate cretinului s tie ?
Rspuns: Iaste Tatl nostru, ce-au nvat nsu Isus Hristos pre
apostoli, Matei, 16 / i Luca, 55 glava. ntrebare: Zi Ocena
rumneate, s neleagem.
Rspuns:
Tatl nostru ce eti n ceri, sfineasc-se numele tu, s vie
mprie ta, fie voia ta, cum n ceri, aa i pre pmnt. Pita noastr
sioas d-ne noauo astzi i iart noauo grealele noastre, cum iertm
i noi greiilor notri. i nu ne duce n npaste, ce ne izbveate pre
noi de hitleanul, c a ta e mprie i putearea i slava n vecie, amin.//
4. LITURGHIERUL LUI CORESI
x
Braov, [1570]
Scriere canonic de cult. Tradus dup o versiune slav Liturghierul
reproduce cu mici modificri Crezul i Tatl nostru din ntrebare cretineasc i
psalmul 50 din Molitvenicul romnesc (cca.1567). Textul tiprit de Coresi nu este
originalul traducerii, ci o versiune revizuit a acestuia. Inconsecvenele lingvistice
atest existena a dou straturi de limb, unul al traductorului (provenind din BanatHunedoara sau Transilvania central) i cellalt al revizorului (evidente
particulariti sud-ardeleneti i munteneti). Fragmentul reprodus conine i
rugciunea de baz a ritului cretin Tatl nostru.
Textul este reprodus dup ediia: Liturghierul lui Coresi, text stabilit, studiu
introductiv i indice de Al. Mare, Ed. Acad. R. S. R., Bucureti, 1969, p. 142-144.

Preutul s strige: Luai, mnca/i, acesta iaste trupul mieu, ce

de/rept voi frmse-se ntru lsarea p/catelor. Diaconul s se ating /
de urariul su s arate popeei i / popa sfntul blid. Aijderea / i sfntul
potiri cnd va arta / preutul griasc, aceas[t]a ntru / [t]ain s zic:
10

Aijderea i poti/riul, dup cin grie. S strige: / Beai dentr-ns

toi, ac[e]sta iaste / sngele mieu de leage no[a]uo, ce dere/pt voi i
derept mul[i] vrs-se / ntru lsciunea pcatel[or]. Arate / i
diaconul cu nusul [a]ijderea / i sfntul potiri [preutul s / se pleace ?],
[ro]age-se: // Pomenind amu spsitoarea acea/sta nvtur cte de
noi fu/r: cruce, groap, a treia / zi nviere i la ceriu suire i /n-a
dereapta edeari i a doa sl/vit iar vinere. S strige: A ta / dentr-al
tu, ie aducnd de to/i. i popa pleace-se de se roag[e]: / nc-i
aducem cuvintele cea/stea i fr snge slujb / i rugmu-ne,
milcuimu-ne i / cearem: tremeate duhul tu, sfinte, / spre noi i spre
ceaste darure ce-s / puse nnainte. Cnd va v[rea] popa / a face
ch[e]mare sfntului duh i / [svrasc ?] sfintele darure, / s
prseasc diaconul de-a inearea / ripida sau pocrovul i s mearg /
aproape de preutul i s [se]nchi//ne amndoi nnaintea sfinteei
mease, / rugndu-se adins ei. Aijde/rea capul pleace puinel diaco/nul
i arate cu urariul sfn/tul blid, griasc: Blago/sloveate,
despuietoare, sfnta pi/ne. i popa blagosloveasc spre / sfnta pine,
griasc lin /: F pinea amu aceasta cinstit tru/pul Hristosul<u>i tu.
i dia/conul: Amin. i, iar[] diaco/nul: Blagosloveate,
despuie/toare, sfntul phar. E preu/tul blagosloveasc aciia spre
sfntul potiri, griasc: Iar / n potiriul acesta cinstit snge /
Hristosului tu. [Diaconu]l: /Amin. i aciia arate cu urariu/l su
depreun sfnta, griasc: // Pomeneate, Doamne, dup muli/mea
milosteei tale i a mea nedo/ stoinicie i-mi iart toate / grealele,
cealea cu voie i fr de voie, / i nu derept pcatele noastre s/ ne aperi
de dulceaa sfntului tu / duh i de ceaste darure ce-s puse / nnainte.
Pomenea/te, Doamne, locu/l acesta ce ntru el viem i toate / cetile i
laturile i ceia ce cu / credin lcuiesc n eale. Pomenea/te, Doamne,
nottorii, cale-fc/torii, neputincioii, usteniii /, prdaii. i de
spsenia lor, po/meneate, [Doam]ne, plod-aducto/rii i bi[nef]ctorii
sfinilor / tale besea[re]ci i pomenitorii / de mease[ri] i spre toi noi
mi/la ta jos tremeate. // S strige: i d noauo cu o gur / i cu o
inem a te slvi i a te / cnta preacinstit i mare-frm/seat numele tu,
tatl i fiiu/l i sfntul duh i acmu i pu/rurea i n veacii de veac. i s
fie / mila marelui Domn i spsitoriul nostru Isus Hristos cu toi voi.
Diaconul: / Toi sfinii pomenir, iar, iar lu/miei Domnului s ne
11

rugm. [D]e ceaste puse nnainte i sfinite ci/nstitele darure, Domnului

s ne rug/m. Ca de-oameni-iu[b]itoriu, Domnu/l nostru, priimeate ei
ntru sfn/tul i al ceriului al tu jrtv/nic, ntru mirizm de bu[n]
miro/senie, tremeate noauo dulceaa i / darul sfntului duh, rugmune./ [De-a ?] ne izbvirea noi de toat scrba, mniia i nevoia,
Domnului s ne ru/gm.
Tatl nostru ce eti n ceri, sfineasc-se numele tu, s vie
m/priia ta, fie voia ta, cum n ceriu, aa i pre pmnt. Pita no/astr
sioas d-ne noauo astzi i iart noauo grealele noastre, cum iertm
i noi greiilor notri, i nu ne duce n npaste, ce ne izbveate pre noi
de hitleanul. []. C a ta iaste mpriia i triia i mriia, tatl i fiiul
i sfntul duh i acmu i pururea i n veacii de veac. Pace tuturor.
5. CARTE DE CNTECE
x
Cluj, [1571-1575]
Text religios apocrif, Cartea de cntece este o culegere de cntece reformate
maghiare, care a aprut n tipografia lui Gaspar Heltai la Cluj. Aceast tipritur,
cunoscut i sub numele de Fragmentul Todorescu, reprezint cel mai vechi text
romnesc scris cu litere latine i ortografie maghiar. Izvorul este cu siguran
unguresc. Considerat unicul text nord-ardelenesc al perioadei 1551-1600, el conine
cntece de implorare i slvire a divinitii.
Textul este reprodus dup Crestomaia limbii, 1994, p.102.

Vedd el Wristen. rlune etc1

Ia de pre noi, tu, Doamne, mnia ta i cele grele pedepse a tale;
nu grbi pre noi, tu s ne noi giudeci pren greeala noastr.
i vei fi platnic dup vina noastr, nu va rmne nime nainte ta,
nu va suferi nece ceast lume pedepsitura ta.

Magh., n trad.: Ia de ,pe noi, Doamne Dumnezeule etc.

12

C ce, Doamne, noi ca nete viermi, aa ne tare pedepse<ti> n

[lu]me, cnd noi, cum tu vedzi, smte<m> ca o umbr i prah de pre
pmnt.
Spurcatu-ne-am n vina prinilor, n alean este trupul sufletului,
derept aceaea n nevoia noastr caut de sus, Doamne.
Toat pedeapsa tremete tu pre noi i grozvia moriei noastre,
numai tu tinde cu mil ctr noi svnt mna ta.
Cum s nu piar tocmeala lu Cristus i chinul lui noau s
floseasc i s ne spele pcatele noastre cu svnt sngele lui.
Ceasta f Tatl, Fiul i Duhul Svnt, Domnezeu, derept ce, trei
n obradze, tu eti roditor lumiei a toat pn-n vecie.
Mostan Wristen. etc.2
Acmu, Domnezeu, ctr tine strigm n amarul nostru: ascult
pre noi, milcuindu-ne n nitota noastr.
Tu eti Domnezeu, pre tine cinstim ca cel Tat dulce, Domnul
cerului i a pmntului, craiul oamenilor.
n svnt mna ta toat trime i putere este, nime nu va sta ie
de alean, cum este deschisu.
Tu ne porncii noau, Domnezeu, s mergem la tine, n nitotane tine s cerem, ie s ne milcuim.
Sau de arm, sau de foamete, sau de moarte grbit <s> ne vom
clca, fgduit-ai noau c ne vei slobodzi.
Derept acea, Domnezeu, acmu pre noi muli s-au rdicat, prad,
pustinesc, omor i ne prind, cu totu n<e> rsipesc.
Nu este n noi atare trime, cum s le stm de alean acestei
mulii ce s-au rdicat n aleanul nostru. /
Cie deac nu avem nice un sfatu pre ceast mulie, numai pre
tine aruncm ochii, milostivnic Domnezeu.
Aa se milcui Iosafat crai pre alenigul su, cnd elu iar iara n
amar moare n Ierusalem.
Fericciune ie, Tatl Domnezeu, cu Fiul tu cel svnt, lu Cristus
Iesus i Duhului Svnt, unui Domnezeu derept.
2

Magh., n trad.: Acum, Doamne Dumnezeule, etc.

13

6. PSALTIREA SCHEIAN
x
Moldova, [1573-1578]
Text canonic, de lectur bisericeasc cuprinde psalmii lui David, cntrile
biblice i Simbolul Atanasian (versiune incomplet). Psaltirea Scheian face parte
dintre textele rotacizante. Examenul lingvistic evideniaz existena a dou straturi
alturate de limb: unul de tip sudic (care ar aparine originalului), iar cellalt de tip
nordic (datorat copistului). Psalmul 50 cuprinde rugciunea prorocului Nathan;
Psalmul 136 este celebra plngere a lui Ieremia, care a impresionat pe muli literai
romni.
Am reprodus psalmii 50 i 136 dup ediia Psaltirea Scheian ngrijit de
I.A. Candrea, Bucureti, Atelierele Grafice Socec & Co, 1916.
Compar nivelul de limb cu psalmii 50 i 136 din Psaltirea lui Dosoftei (n
prezenta antologie).
CNTAR LU DAVIDU DE EREMIA: 136

1. La riulu Vavilonului acie ezum i plnsem, cndu

pomeniiamu noi Sionul.
2. n salce pre mijlocude ia spnzurmu organele noastre.
3. C acie ntrebar-n prdtorii-n cuvente de cntari i duce
noi n cntare: cntai noao de cntecele Sionului.
4. Cumu vremu cnta cntare Domnului n r striir ?
5. Se ultare || tire, Ierusalime, ultat fie derpta m.
6. Se lepsc-se limba m de praul mieu, se nu pomeni-voiu
tire, se nu ainte pure-voiu Ierusalimul ca nceputul veseliei mle.
7. Pomenete, Doamne, fiii Edomului n zua Ierusalimului, ce
ziser: deertai, deertai pr la urziturile ei.
8. Fiile Vavilonului vai de iale; ferice de celu ce d ie dar ta ce
dat-ai noao.
9. Ferice cire prinde i frnge tirereii ti de piatr.
CNTAR LU DAVIDU
14

Cndu vere ctrnsu Nathanu prorocu i oblici elu: 50

3. Miluiate-me, Dumnezeu, dup mare mil a ta, i dup multe
eftinigure // le tale cur fr-legile mle.
4. Ce mai vrtosu me l de fr-lg m, i de pcatele mle
scur-me.
5. C fr-legile mle eu tiu, i pcatul mieu ntre mere iaste
purur.
6. ie uruia greiiu, i hiclenigu ntre tire feciu; ca se dereptezite n cuventele tale i se venci cndu veri giudeca.
7. Adec din fr-lge nceputu-su, i m pcate nscu-me nma
m.
8. Adec ddevru iubit-ai, fr vst i ascunsul mndria ta
i/vitu-mi-ai.
9. Stropii-me cu spunu i curescu-me; la-me-veri i mai
vrtos de noa nrlbi-me-voiu.
10. Auzului mieu dai bucurie i veselie, bucur-se oasele
plecate.
11. ntoarce faa ta de ctr pcatele mle, i toate fr-legile
mle cur.
12. nrem curat zidte ntru mere, Zeu, i duhu dereptu
noiate ntru zgulu mieu.
13. Nu lepda mere de faa ta, i duhulu sfntu al tu nu lua dela
mere.
14. D//-mi bucuria spsenia ta, i cu duhul vldicescu
nvrtoae-me.
15. nvu fr-legile cailoru tale, i necuraii ctr tine ntoarcese-voru.
16. Izbvte-me de strmbi, Ze, Zeul spseniei mle; bucurse limba m dereptaiei tale.
17. Doamne, rostulu-mi dekide, i [cu] rostul mieu spure lauda
ta.
18. C se ai vrutu vr cumndare, da-o-vr amu; toate arsele nu
dulce vrui.

15

19. Cumndar Zeului duhu frmtu, nrem frmt i plecat

Zeul nu kinuiate.
20. Fericezu, Doamne, dulce voiei // tale Sionulu, i se zidscse preii Ierusalimului.
21. Atunce dulce vrui cumndar dereptaiei, nrlar toat
spre ardere; atunce voru nrla spre altarul tu viei.
7. PSALTIREA SLAVO-ROMN
Braov, 1577
Scriere canonic de lectur bisericeasc. Psaltirea cuprinde cei 150 de
psalmi biblici. Pentru varietatea i frumuseea lor psalmii lui David au circulat i
separat de Biblie. Textul Psaltirii slavo-romn este bilingv (slavo-romn) cu
traducere intercalat i este tiprit la Braov de diaconul Coresi. Reproducem
psalmii 50 i 136 pentru o eventual analiz comparativ cu psalmii reprodui din
Psaltirea Scheian (p.22) i din Psaltirea lui Dosoftei (p.87 .u.).
Fragmentele au fost reproduse dup Coresi, Psaltirea slavo-romn (1577)
n comparaie cu Psaltirile coresiene, text stabilit, introducere i indice de Stela
Toma, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1976.

Cntarea lu David de Ieremiia 136

La rul Vavilonului / aciia ezum i plnsem / cnd pomeniiam
Sio/nul. // n salce, pre mijloc de ea, spnzurm organele noastre, / c
aciia ntrebar-ne prdtorii-ne cu/vintele de cntri / i ducea noi n
cntare: / Cntai noao de cntecele Sionului ! / Cum cn/ta vrem
cntarea Domnului n ear strii/n ? / S ultare tine Ierusa-lime, ultat
fie derepta mea ! / S lipeasc-se limba mea de / grumazul mieu, s nu
pomeni-voiu tine: / s nu ainte pomeni-voiu Ie //rusalimul ca nceputul
veseliei meale. / Pomeneate, Doamne, fiii Edomului / n zioa
Ierusalimului / ce zise/r: Deertai, deertai pn la ur/ziturile ei ! /
Fiele Vavilonului mratele. / Ferice de cel ce d / ie darea ta ce dat-ai
noao !/ Ferice cine prinde i frn/ge tinerii ti de piatr !/
n sfr/it. cntecul lu David cnd vine / ctr-nsul Nathan
proroc i oblici el / 50 /
16

Miluiate-m, Doamne, dup / mare mila ta / i dup

multe efte/nugurele tale. / Cureate fr-legile meale, // ce mai
vrtosu m l de fr-legile / meale / i de pcatele meale cureatem. / C fr-/legile meale eu tiu / i pcatul mieu /ntre mine iaste
pururea. /ie unuia greii i hitle/nug ntre tine feciu / ca s de/
reptezi-te n cuvintele tale / i s nvingi c/nd veri judeca. / Adec de
fr-leage nceputu-s / i n pcate nscu-m muma mea. // Adec
deadevr / iubit-ai. / Fr-veastea / i ascunsul mndrie ta ivitu-mi-ai. /
Stropi/i-m cu spun i curescu-m./ La-m/-veri i mai vrtos de
zpada nlbi/-m-voiu. / Auzului mieu dai bucurie i ve/selie; bu/curse oasele plecate. / ntoarce faa ta de / pcatele meale / i n toate frlegile mea/le cur. / Inem curat zideate ntru mine, Doam/ne, // i
duh derept nnoiate ntru zgul / mieu. / Nu lepda mine de faa ta / i
duhul sfn/t al tu nu lua de la mine. / D-mi bucu/ria spsenia ta/ i
duhul vldicesc ntreate/-m. / nv fr-legile cilor tale / i
necura/ii ctr tine ntoarce-se-vor. / Izb/veate-m de strmbi,
Doamne, Dumnezeu/l spseniei meale; / bucur-se limba mea /
dereptiei tale. / Doamne, rostulu-mi dechide, // i rostul mieu spuse
lauda ta. / C s-ai vrut vrea cumndarea, da-o-vrea a/mu; / toate arsele
nu dulce vrui. / Cumndarea Zeului / duh frmt, / inem frmt / i
plecat Dumnezeu nu chinuiate. / Fericeaz, Doamne, dulce voiei tale
Sio/nul, / i s se zideasc preii Ierusalimului. / Atunce dulce vrui
cumnda/rea dereptiei,/ nlarea toat spre ardere; // atunce vor nla
spre altariu/l tu viei. /
8. MOARTEA LUI AVRAAM
x
Mhaci, j. Alba [ 1580-1591]
Text popular cuprins n Codicele Sturdzan, aparinnd literaturii religioase
apocrife. Legenda este cunoscut i sub denumirea de Legenda lui Avraam. Copistul
principal al textelor din Codicele Sturdzan este popa Grigore din Mhaci.
Transcrierea legendei a fost realizat, probabil, dup un text de origine sud-est
transilvnean sau muntean. Sunt evidente caracteristicile limbii vorbite n zona
nordic a rii. Rotacismul apare frecvent. Repetiiile i dialogul sunt aspecte
definitorii ale oralitii. Fragmentul arat buntatea lui Avraam care nu se aeza la
17

mas fr oaspei; invitaia lui Avraam i Isac ctre un cltor obosit; visul lui Isac i
mrturia oaspetelui care era trimis de Dumnezeu pentru a-i ridica sufletul.
Reprodus dup Crestomaia limbii, 1994, p.107 108.

Printe, blagosloveate !
Cndu tremease Domnul arhanghel Mihail ctr Avram i
cu bucurie s ia sufletul iubitoriului la oaspei Avram. i detinse
arhanghel suptu codru i fu ca u<n> cltoriu. i avea Avram pururea
leage fr oaspe s nu mrnce. i ntr-aceaea vreame nchise
vrjmaul toate caile s nu mearg oaspe la casa lui Avram i fur 5
dzile de nu mnc nemic. i gri fiului su, lui Isacu: i ieimu,
doar vrem vedea undeva / vru<n> omu s-l aducemu elu la casa
noastr, c amu mpuin-se sufletul mieu n mere. i ieir i vdzur
arhanghel Mihail ca u<n> cltoriu oaspe i ntrebar elu: De unde
eti ? Arhanghel dzise: De susu smtu. Avram dzise: Blmu s
prndzimu. Arhanghel dzise: Mare treab amu i ustenitu smtu.
Dzise Avram: S iubeti Domnul t<>u. Arhanghel dzise: Slabu
smt, picioarele m doru.. i dzise Avram lui Isacu, fiiului su: Du-te
acas i adu calulu s ducemu cestu oa//spe cu noi. Arhanghel dzise:
Nu usteni feciorul, ce blmu ctiliru. Grindu, mearser ctr un
arbure i nchir-se pr la pmntu i gri: Sfnt, sfnt, sfnt,
griate!Pravednicului Avram i prea c dereptu elu se nchir lemnul
i gri. Pnr aciia nu tiia cire mearge cu-nnsu. i ntrar n casa lui
Avram. Tremease Avram Isacu s aduc un berbeace i dzise Sareei:
Adu lutoriul i l oaspele acestuia picioarele, c iaste ustenitu. i lua
lutoriul i-i spl picioarele i vdzu c fr peli iaste i dzise lui
Avram: Aceaste picioare nu-su de om, ce smtu de cei trei ce perdur
Sodo/mulu i Gomorul. Atunce Isacu dzise cu mnie: O ! Cce cu
focul arse i cce oaspele ce iaste de la mpratul ceriului ! Isacu feace
mncare. nr-acela ceas arhanghel se duse n ceru<r>e <n>r-apusul
soarelui, cndu se adura ngerii, i se nchir Domnului, gri: Doamne,
Avram va s dea mie carne de berbeace de s mrncu; ce-mi dzici ?
Domnul dzise lui: Ce-i va pure nrainte, mrnc. Iar detinse
18

ngerul i afl masa gata. i mnc Avram cu ngerul i gt patu de

oaspei i se culcar. i n miadznoapte scul-se Isacu din patul su i
sttu nraintea uiei caseei, gri cu glas mare: Printe, prin//te,
dechide s srutu frmseile feaiei tale, c de acumu nice dirioar nu
te voiu vedea. Audzi mum-sa, curse i dechise i la Avram ntr i-lu
sruta i plngea. Dzise Avram: Spure-mi, ftul mieu, ce plngi ?
Isacu dzise: Printe, printe, un visu vdzuiu: avea curur n capu, ca
soarele, i mi-o lua oaspele acesta. Vdzu, printe, acesta iaste ngerul
i e tremesu s te ia. i-lu stringe n brae i-lu sruta i amaru plnge.
Avram nc plnge, ngerul nc plnge, Sara nc plnge. Lacrmile
ngerului, eale se fce pietri fr preu. Avram dzise: Doamne, spunremi cire eti tu ? Arhanghel dzise: Eu smtu arhanghel / Mihail i
smtu tremesu s iau sufletul tu. Avram dzise: Doamne, s fiu dusu
cu trupul la Domnul, Doamne. Atunce ngerul sui n ceriu i cu fric
gri ctr Domnul. i-i pornci Domnul s ia Avram cu trupul. i duse
elu ngerul n ceriu. i mearse Avram ctr preastolu i se rug
Domnului i fu dus la preastolul heruvimiloru. Acolo amu mira-se toate
silele ceriului de Avram.

9. PALIA
Ortie, 1582
Scriere canonic de lectur bisericeasc. A fost tiprit de erban Coresi i
Marien Diacul, traducerea fiind realizat de tefan Here, Efrem Zacan, Moisi
Petiel i Archirie. Principalul izvor este Pentateucul lui Heltai. M. Roques afirm
i folosirea unui izvor latin, Vulgata. Palia cuprinde primele dou cri ale Vechiului
Testament, Geneza i Exodul. Analiza lingvistic certific obria bneanhunedorean a textului. Fragmentul conine nscenarea furtului paharului de argint al
lui Iosif i luarea ca rob a lui Veniamin.
Textul este reprodus fragmentar dup Crestomaia limbii, 1994 p. 117-118
i 119-120.

<Geneza>, cap. 44
i Iosif ls purttoriului de grija caseei sale i dzise: mple
sacii acestor oameni cu gru, atta ct vor putea duce, i banii tuturora
19

pune desupra, n sacii lor. i pharul mieu cel de-argint n sacul celui
mai mic cu preul grului ntruna. i acesta aa fcu cum Iosif era
lsat.
Demneaa, deaca se fcu dzuo, slobodzi pre acei brbai cu
asinii si mpreun. Cnd amu ar fi mergnd afar den orau i nc
foarte departe n-ar fi meri, dzise Iosif purttoriului grija caseei sale:
Scoal-te i grbeate dup cei brbai i, cnd veri agiunge pre ei, zi
lor aceasta: << Derept ce n locul de bine ai fcut ru ? Au nu iaste
acesta den carele bea domnu nostru i cu carele vrjate ? Dzu, ru ai
fcut>>. i cnd ar fi agiungnd pre ei, zise lor aceastea cuvinte.
Acetea rspunser lui: C ce griete domnu mieu cuvinte ca aceastea
? Departe fie aceaea de la slugile tale, cum s fac aceastea. Iat banii
carii n sacii notri desupra eram // aflai den pmntul Cananului
napoi am adus ie. Cum am vrut fi furai derept aceaea de la casa
domnu-tu argint sau aur ? La carele dentre slugile tale se va afla, iat,
adever, fie fiiul moriei. Asupr de aceasta noi nc robii domnu-nostru
vom fi.
i dzise purttoriul grijiei caseei lu Iosif: Adevr, aa fie, cum
ziset: la cine se va afla, fie robul mieu; voi iar fii slobozi. Grbir
derept aceaea i tot cinei cu sacul su puse gios pre pmnt i-l
dezleg. i acesta ncepu a cerca den cel mai mare pn n cel mai mic.
i se afl pharul n sacul lu Veniamin. Ei iar rumpndu- vemintele
tot cine cu asinul su ncrc i iar luntru mearser n orau. i Iuda
mearse cu fraii si n casa lu Iosif, cine nc- sta acolo i naintea lui
cdzur pre pmnt. Iosif iar dzise lor: Cum ai cutezat face aceasta ?
Au nu tii cum om ca acesta cum eu snt va ti neleage ? Zise Iuda:
Ce putem dzice, au ce putem gri, sau n ce chip ne vrem nderepta pre
noi ? Domnezeu au aflat pre noi derept riile noastre. Iat, noi toi i la
cine se-au aflat pharul robii domnului nostru sem. El iar zise:
Departe fie de la / mine cum eu s fac aceasta. Acest brbat fie sluga
mea, la cine se-au aflat pharul, voi iar meargei sus la tatl vostru n
pace.
<Ieirea>, cap 16
.........................................................................................................
20

Zise derept aceaea Domnul lui Moisi: Iat eu den ceriu ca o

ploaie voiu da pine voauo. Ias afar nrodul i culeag ct va fi destul
pre toate dzile, cum s cerc ei s mbl n leage mea au ba. A asea dzi
iar gteasc-se cum de doauori attnd s aduc luntru de cum ntralte dzile adunase.
i dziser Moisi i Aron a toi fiilor lu Israil: Astar vei ti
cum Domnul v-au scos den ara Eghipetului. Demneaa iar slava
Domnului vei vedea, c au audzit vreava voastr mprotiva Domnului;
ce sntem noi unde n aleanul nostru ai vrevit? A doar iar dzise
Moisi: Seara Domnul v va da carne i demneaa pine a mnca,
pentru ce Domnul au fost audzit vreava voastr, cum mprotiva lui ai
murguit. C ce sntem noi? // C vreava voastr nu e pre noi, ce
mprotiva Domnului.
i dzise Moisi lu Aron: Dzi aceasta a toat gloata fiilor lu Israil:
<<Venii naintea Domnului, c audzit-au vreava voastr>>. i cnd
Aron ar gri aa a toat adunariei fiilor lu Israil, cutar ctr pustinie
i iat slava Domnului ivi-se n nuor.
i gri Domnul ctr Moisi ceasta dzicnd: Audzit-am vreava
fiilor lu Israil; dzi lor: <<Seara carne vei mnca, iar demneaa cu
pine stura-v-vei i vei cunoate cum eu snt Domnul al vostru
Domnezeu>>.
i seara viner prepelie i acoperir tabra i demnea fu
roauo pregiur tabr. i dup ca se-ar zvnta roaua, iat iara mnunt
i rtungioar n pustie ca ceast roauo de nea pre pmnt. i cnd
aceasta vzur fiii lu Israil, dziser unul ctr alalt: Manahu, carea
seamn: ce e aceasta ? C nu tiia ce ar fi. Moisi iar gri lor:
Aceasta iaste pinea carea au dat voauo a v hrni. Aceasta-i cuvntul
carele Domnul au porncit voauo: tot cinei culeag den ea ctu-i va fi
destul pre mncare i- duc pre tot omul cte un gomer, dup numrul
sufletelor a cte lcuiesc ntr-un cort. / i fcur aa feciorii lu Israil i
culeaser unii mai mult, alii mai puin. Ce cnd msurar cu gomerul,
nu era mai mult aceluia ce culesease mai mult, aceluia nc nu era mai
puin, ce culesease mai puin, ce a tuturor atta era cu ctu se putea
agiunge. i Moisi dzise lor: Nime nemic s nu lase pre demnea
dentr-ns. Ce ei nu ascultar lui Moisi, ce unii lsar dentr-nsa i
nvermnoe aceaea i se mpui i Moisi mnie-se pre ei.
21

10. OMILIA LA NVIERE

Nordul Hunedoarei [1590-1602]

Scriere canonic de exegez i edificare moral, omilia este o cuvntare

bisericeasc (predic). Omilia la nviere sau Omilia la Pati, atribuit lui Ioan
Hrisostom este cunoscut n trei versiuni (slavo-romne) dintre care una pstrat n
Codicele Bratul, iar celelalte dou n Codicele Sturdzan. Textul reprodus aparine
vesiunii scurte din Codicele Sturdzan (versiunea lung a fost copiat n
Manuscrisul de la Ieud i n Codicele Todorescu). Dintre particularitile dialectale
evideniem rotacismul. Fragmentul surprinde bucuria adevratelor virtui i biruina
lui Dumnezeu i a vieii.
Textul este reprodus dup Crestomaia limbii, 1994, p. 134-135.

S netire buru cretiru de Dumnezeu iubit, s se ndulceasc de

bun praznicu de astzi. S netire de erbi cu bun <n>rav, s ntre
bucurndu-se n bu<cu>riia Domnu-seu. S-au netire de ntiul ceas
lucratu, s ia [a]stzi plat dereapt. // S-au netire dup al treile ceas
veritu, s blagodareasc i s prznuiasc. S-au netire dup al asele
ceas ajunsu, nime s nu se spmnte, c ntr-o nemic nu se va deerta.
S se-u netire dup al noauole ceas lsatu, s se apropie, nemic s nu
se team. / S-u veritu netire n al unsprdzeacele ceas, s nu se team
de pesteal, c-i buru-cinstitoriul despuietoriului: priimeate cela denti
ca i cela de apoi; mblnzeate cela ce au veritu n al u<n>sprzeacele
ceas, ca i cela ce au lucratu dintni. // i acela de apoi miluiate i
acela denti mbl<n>zeate; i aceluia d i acela druiate; i lucrulu
cinsteate i punerea laud. Dereptu aceaea ntrai n bucuriia Domnului
vostru, i ceia denti i ai doii plat s luai; bogaii i mieii, / sou cu
so s v ncetai; ceia ce s au irut i leaniii i zua cistii; i ceia ce sau postitu i ceia ce nu se-au postitu bucurai-v astzi, masa gtai i
v ndulcii toi. Vielul grasu, nime s nu ias flmndu i toi v
ndulcii, cu miei, cu bogai // de burtatea burtiei de astzi. Nime
s nu plng de meseretate astzi; ivitu-se-u depreur mpriia.
Nimea s nu plng de pcatele sale astzi, c iertarea den groap se au
luminat. Nime s nu se team de moarte, c ne au mntuitu
22

mntuitoriul de moarte, stinse ce era irut de dinsu, / munci iadul cela

ce au pogoritu n iadu. Amri-se c mbuc de trupul lu<i>. i adec
ateapt n Galelei de strig. i iadul se amri-se i czu giosu, amr-se
i se deert, amri-se i fu batjocur. i trupul lui se ti<m>pin cu
Dumnezeu, luo pmntu // i tmpirciu<re> celuia ce vedea i czu
ntru ce nu tiia. Unde i-i, moarte, aculu ? Unde i-i abiruirea ? nvinse
Dumnezeu i tu pogoritu fusei. nvinse Dumnezeu i czur dracii.
nvinse Dumnezeu i viia vie i se bucurar ngerii. nvinse
Dumnezeu,/ nece unul mortu nu-i n groap. Dumnezeu nvise dentru
mori. nceptura morilor fu. Aceluia-i irutul i slava n veacu,
adevru.

11. TATL NOSTRU

Cracovia, 1594
Scriere complementar, realizat n mediu cultural ortodox, rugciunea este
transcris de ctre logoftul Luca Stroici la cererea lui Stanislaw Sarnicki, autorul
unei opere prestigioase - Annales sive de origine et rebus gestis Polonorum
(Cracovia, 1587). Autorul polonez va publica rugciunea, cu alfabet latin i
ortografie polon, n cartea sa Statuta y Metryca Przywileiow Koronnych (Cracovia,
1594). Se presupune c textul a fost redactat n Moldova.
Textul este reprodus dup Crestomaia limbii, 1994, p.144-145.

Pacierz woloski1
Printele nostru, ce eti n ceriu, svineasc-se numele tu. S
vie mpria ta, s fie voia ta, cumu e n ceru, aa i pre pmntu.
Pnea noastr sioas d noau astdzi. i iart noau dtoriile noastre,
cum i noi lsm dtornicilor notri. i nu aduce pre noi n ispit, ce n
1

Pol., n trad.: Tatl nostru romnesc.

23

mntuiate de fitleanul, c e a ta mpria i putearea i cinstea, n

vecii vecilor, amen.
12. LEASTVIA LUI IOAN SINAITUL
Mnstirea Secu, j.Neam, [1602-1613]
Scriere de ascez monahal aparinnd literaturii bisericeti canonice.
Leastvia (Climax sau Scara) lui Ioan Sinaitul (sau Ioan Scrarul)- secolul al VI-lea
a fost tradus n limba romn de viitorul mitropolit al Moldovei, Varlaam, pe
cnd era ieromonah la mnstirea Secu, probabil ntre 1602-1613. Varlaam
efectueaz traducerea acestei culegeri de nvturi morale dup versiunea slavon a
lui Maximos Margunios. Textul prezint particulariti lingvistice de tip nordic.
Ilustrm cu un fragment din capitolul despre mndrie, pcat fundamental n
Decalog, care apare prezentat metaforic.
Textul este reprodus dup Crestomaia limbii,1994, p.158-161.

Stepena a doaudzeci i doau. Pentru mndrie

Mndriia iaste o lepdare de Dumnedzu, cci c cela ce creade
c agoniseate sau dobndeate vrun bine pentru nevoina sa, iar nu
pentru darul lui Dumnedzu, acela s leapd de Dumnedzu. Mndriia
iaste o aflare drceasc, cci c n/tiu de la diiavolul s-au nceput i sau aflat
Ocar i batgiocur oamenilor, maic osindirei, fat laudelor,
smn de seacet lucrurilor celor bune, gonire agiutoriului celui
dumnedziesc, sol uimirei menei -a zmcinrei trupului, povoa
cderei n pcate, nceptur slbiciunei menei -a inimiei, izvor
mniei, ue friei, trie dracilor, ferin pcatelor, agiutoriu
nemilostivirei, iertare i mil netiinei, puitoriu de cuvnt amar, giude
fr de omenie de lucrurile altora, vrjma i lupttoriu lui Dumnedzu,
rdcina hulei. nceptura mndriei iaste svritul deeartei mriri, iar
mijlociia-i iaste nfru<n>tarea de-aproapelui i spunere fr de ruine
de nevoinele trudei sale, iubire de la inim a fi ludat i neiubire a fi
nfruntat. Sfritul mndriei iaste cnd s leapd netine cum nu iaste
agiutorit de Dumnedzu ntru lucrurile ceale bune i- nal osrdiia
sa, i cu chipul s asamn dracului.

24

S ascultm toi ceia ce vom s scpm dintr-aceasta groap. De

multe ori are tocmal // de create aceasta pol t dintru mulemita ce
face netine ctr Dumnedzu, cci c nu iaste atta fr de ruine ca s
ne openteasc aea dintiu s ne lepdm de Dumnedzu i de darul
Sveniei sale. Vdzuiu pre unii ludnd pre Dumnedzu cu gura, iar cu
inima mrindu-se i mndrindu-se i aceasta o mrturiseate fariseul
acela ce dzise ctr Dumnedzu cu buiecie: Mulmscu-i, Doamne,
c nu simt ca ali oameni. Unde agiunge cdearea, acolo s
slluiate mainte mndriia, cci c a doaua, adec mndriia, iaste
smnu ceii dintiu, adec cderei. []
Nu fii mndru cu capul pre sus fiind zidit din pmnt i din
rn, cci c muli ngeri i svini fur lepdai din ceriu pentru
mndriia lor. Cnd apuc dracul mndriei loc ntru lucrtorii si, atunci
li s arat n vis sau i la aiave n chip de nger sau de mucenic de le
arat i le spun lucruri de tain i le druiesc daruri, pentru ca s-i
amgeasc, vai de ei, i desvrit s-i cadz din mente. S-am chinui
cu miile mori pentru Hristos,// nice aea nu vom putea s mplem
datoriia ce simtem datornici Sveniei sale, c altul iaste singele lui
Dumnedzu i altul singele erbului, dup desto<i>nicie, iar nu dup
fire. S nu prsim de-a cercetarea i de-a ne smluirea pre sine,
socotind n mentea noastr pururea viaa prinilor -a luminailor ce-au
fost mainte de noi. i atunci ne vom afla pre sine c nice o urm n-am
ntrat ntru viiaa lor cea scump, nice giurmntul cum s cade am
inut, ce nc ntru cinul mirenesc ne vom afla petrecnd. Clugrul cel
adevrat iaste un ochiu a menei izbvit de toat nlarea i o simire a
trupului necltit spre toat mndriia. Clugr iaste cela ce cheam ca
pre nete fieri vrjmaii si, adec diiavolii, i-i ntrt cnd fug de la
dnsul. Clugriia iaste o buiuguire a menei pururea de lucrurile ceale
cereti i o scrb nepotolit ntr-aceast lume. Clugr iaste cela ce-i
ntrit ntru bunti ca altul n dulcei. Clugriia iaste o lumin
nepotolit carea lumineadz ochii inimiei. Clugrul iaste o genune a
smereniei ntru carea neac i cufun/d toate duhurele ceale vicleane i
necurate. Uitarea pcatelor iaste nceptur mndriei, iar aducerea
amente de-aceastea iaste adaos smereniei. Mndriia iaste mesertatea
cea mai de-apoi a sufletului, carea, cnd i se nluceate c are buntate
de lucruri bune i de lumin, s afl n mesertate i ntunearec mare.
25

Nu opreate numai a adaogerea nainte spurcata aceasta, ce nc i din

nlimea buntilor mpenge i leapd. Mndrul iaste ca i o rodie ce
din lontru-i putred, iar den afar-i lumineadz coajea. Clugrul
mndru nu-i trebuiate alt drac, cci c nsu iaste ntru sine i drac i
vrjma. Cum iaste ntunearecul astreinat de lumin, aea iaste i
mndrul astreinat de toate buntile. ntr-nima celor mndri cnd li s
tmpl vre<o> nevoie s nascu cuvente de hul, iar n sufletele celor
smearini cuvente de bunti i videanii cereti. Furul nu iubeate
soarele, i mndrul ocreate pre cei blndzi i smearini. Nu m pricep
cum s uit unii din mndri de le pare// c simt fr de nice un pcat,
iar la ieitul sufletului numai ce- cunoscur srciia sa. Cela ce-i
cuprins de-aceasta, ca s s roage lui Dumnedzu, cci c naintea
Sveniei sale iaste deart putearea i mntuirea omeneasc.

13. REGULAMENTUL VIEII MONAHALE

Iai, 20 septembrie, 1626
Scriere de normare a comunitilor ecleziastice. Regulamentul vieii
monahale ntocmit de domnitorul Moldovei, Miron Barnovschi, mpreun cu
autoritile clericale i cu sfatul rii, se nscrie n tiparul general de redactare a
documentelor i actelor de cancelarie caracteristic secolului al XVII-lea. Textul
prezint particulariti lingvistice de tip nordic. Redm fragmentar partea
introductiv care conine necesitatea ntririi printr-un regulament a tocmealelor
i a obiceiurilor bune pentru a nu se pierde de clugri i cteva norme privind
proprietatea personal a clugrilor, regimul alimentar .a.
Textul este reprodus dup Crestomaia limbii., 1994, p. 186-190.

Blgovolenie(m) bezna(l)na(g) ca i su pospenie(m) pr(s)

nosotna(g) Sna i suvruenie(m) Stgo i ivotvoreta(g) Dha, ie o(t)
Oca ishod i na Sn poivaei, Tr()ca Staa; nerazdlimaa, vu tre(h)
edino b (s)tvo, nerazd(l)no, slavimaa i nn i pr(s)no i vu vky
vkomi, amini1.
1

Sl., n trad. Cu bunvoina Tatlui celui fr de nceput i cu ajutorul Fiului celui venic i
cu svrirea Sfntului i de via fctorului Duh, care de la Tatl purcede i care se
odihnete asupra Fiului, Treime Sfnt, nedesprit, slvit i acum i pururea i n vecii
vecilor, amin.
26

[]
Pentru aceaea, dup tocmala svintelor sboar, am ntrit i am
tocmit cu scrisoare den svnta pravil, ca s hie tuturor svintelor
mnstiri obte necltit n veaci. Iar de s va ispiti cineva cndu-va s
strce tocmala obtei, hie macar domnu, hie vl<di>cu, hie egumenu
sau altu-cineva din clu<g>ri, sau boiarenu, sau hie cine va hi, unul ca
acela s hie procleat de svintele sboar i de noi de toi.
Iar tocmala obtei a svi<n>telor mnstiri s hie aea:
De obte. Nime den clugri s nu ie nemic al su, nice cal,
nice stupi, nice altu dobitoc, nemic, nice artur, nice den afar, nice
dinlontru, n mnstire, nice nemic deusebi s nu ie, fr numai
mbrcmente i chelugel, de va avea dentru rcodealiia sa, s ie cu
blagosloveniia egumenului i a duhovnicului su.
De mncare. Clugrii s mnce toi n trepzare, toi
aseamenea, ca fraii, de une bucate i s bea toi de o butur i s nu
fac egumenii i stariii mncri altele i deusebi de cei mai sraci, ce
ntr-un chip s mnnce i s bea toi, ca fraii.
De egumeni. Dup aceaea, ntiu cu blagosloveniia milostivului
Dumnedzu i cu voia sborului, cine va hi ales s hie egumen, ca s
hie ca un printe tuturor i de la toi s aib cinste, ca un printe
sufletescu. ns egumenul s hie preutu i s grijasc de toi ca un
printe de feciorii si i fr de frie s socoteasc, s mpar tuturor
ntr-un chip, cui ce-i va trebui, i trupeate i sufleteate, dup pravila
lui Stii2 Vasilie, cum nva de dzice c unde sntu lucrurile ceale
trupeti depreun tuturor ntr-un chip, acolo i ceale sufleteti simtu
depreun tuturor ntr-un chip, i spseniia ntr-un chip, i truda ntr-un
chip, i nevoina ntr-un chip, i cununa.
De ieirea egumenu<lu>i. Egumenul s nu ias de vreame den
mnstire, unde-i va hi voia, ce s aib iconomu, s trimi n treabe
mai mnunte, iar unde va hi lipsa svintei mnstiri s marg
egumenulu, cu tirea i cu svatul stariilor, s marg i un frate, pre
carele va vrea sborul, s marg cu-nus.
Egumeniia s o ie un anu ncheiat i, deaca s va mplea anul, s
s prosteasc denaintea sborului. Dece de voru socoti c-au nevoit cu
2

Sl., n trad.: Sfntul

27

tocmala cea sufleteasc i cu obicina sventei mnstiri s aib a cdea

cu rugmente s-l roage s ie egumeniia i-ntr-altu an. Iar de va hi
petrecut anul cu nesocotin i cu rsip ntru agonesit, pre altul s afle
i s-l roage s egumeneasc.
De starei. Iar stariii, cine va hi ales, de nu va mbla dup
direptate i dup tocmala svintelor mnstiri, ce dup samovoliia sa, n
m<n>cri i-n beii i n strunsur, unul ca acela s hie scos din striie
ca o oaie rioas.

14. ACT DE JUDECAT

Rmnicu-Vlcea, 11 octombrie 1628.
Documentul atest procesul judecat de Teofil, episcop de Rmnic, n care
sunt implicai logoftul Paraschiva i jupneasa Maria. Conformndu-se tiparului de
redactare a documentelor secolului al XVII-lea, textul cuprinde protocolul iniial,
textul i protocolul final. Detaliind aceste formule observm n cadrul protocolului
iniial: invocatio - crucea i formula pioas, intitulatio - cuprinde numele i titlul
persoanei care redacteaz actul. Urmeaz textul propriu-zis sau naratio care arat c
s-a fcut judecat ntre pri pentru dreptul de proprietate asupra unor igani.
Protocolul final este marcat aici prin sintagme conclusive; nu lipsesc dispoziia,
data, aprecaia, isclitura .a. Documentul prezint particulariti lingvistice de tip
sudic.
Textul este reprodus dup Crestomaia limbii, 1994, p. 190-191.

M(l)stiju Biju [p]rostenna(g) arhiep(s)ko(p) ki(r) T[eo]fil

Ri(b)ni()ski1.
Scris-am Episcupia mea aceast carte, ca s s tie de rndul
logofetului Paraschivei cu jupneasa lui, anume Comana, c-au avut
pr cu Mariia, jupneasa comisului lu Anghel, naintea domnu-nostru
lu Alexandru-Vod, feciorul lu Iliia-Vod, pentru ocine i pentru
rumni. Iar domnu nostru i-au dat pre mna a doisprzeace boiari s-i
tocmeasc, ns boiarii divanului i i-au tocmit pre ocine i pre rumni,
iar pentru nete igani nu i-au putut adevra fr mrturii. Ce-au fcut
1

Sl., n trad: Cu mila lui Dumnezeu preasfinitul arhiepiscop chir Teofil al Rmnicului.
28

domnu nostru carte i au fcut i boiarii divanului carte la Episcu<pia>

mea, ca s l caut de rnd i s adeverez pentru doauo igance, c-au zis
jupneasa Mariia c aceale doauo igance au fost ale ei, ns depreun
cu brbatul ei, ce e mai sus scris, comisul Anghel. Iar s-[a]u adevrat
c n-au fost cum au spus jupneasa Mariia, ce s-au adevrat c o au
cumparat comisul Anghel, nc mai de-ainte, de cum n-au fost
mpreunat cu jupneasa Mariia. Iar alt i[ga]nc s-au adevrat c-au
fost a ei, dat de jupneasa lu Udrite de Drgoieti. Dece de cea[ea]
[ig]anc ce-au cumprat comisul Anghel, el o au fost cumprat de la
vru-[s]u [] de Bbeani, nc de zilele lu Stefan-Vod. Aa <a>u
mrturisi[t] Banu (?)[] [Cin]eti (?) i rspopul O[p]rea, i s-au aflat
i zapis de la mna comisu[lui] [lu] Anghel. Iar de ceaea iganc a
jupn[ea]sei Mariei, s-au d[at] mrturii de-au m[rturis]it cum c i-o au
dat jupneasa lu Udrite de Drgoieti, ce e mai sus scris. i
m[rt]uriile, anume Dragomir i Duca.
Derept aceaea, am judecat -am tocmit cum am tiut leagea
rei, s ia logofetul Paraschiva iganul cu feciorii, iganul, anume
Radul, [i] feciorii, anume Gean i Oprea i Stan i Iova, iar
jupneasa Mariia [s] ia iganca ei cu featele, anume iganca Stanca i
featele, anume Mua i Dumitra i Neaca. Derept aceaea am judecat
Episcu<pi>ia mea aa, cce c au fost iganul al comisului lu Anghel,
iar iganca a fost a jupneasei lui, Mariia. i au venit logofetul
Paraschiva i jupneasa Maria de s-au voit i s-au tocmit de bunvoia
lor denaintea E[piscu]piei meale.
Derept aceaea l-am fcut carte Episcupiia mea, ca s a<i>b
pace unul de ctr alt. Aceasta <a>m scris Episcupiia mea.
Pi(s) m(s)ca o(h) 11 di, vu lto 71371.
Teofil, episcup <R>mni<cului>.
15. GROMOVNIC
Srata Oltului Scoreiu, j. Sibiu, sept.-dec. 1636
Scriere a literaturii populare, Gromovnicul din 1636 este copiat de popa
Stanciu din Scorei Sibiu i este cel mai vechi manuscris romnesc cunoscut al
1

Sl., n trad.: Am scris n luna octombrie, 11 zile, n anul 7137

29

acestei cri populare de prevestire. Traducerea pstreaz intercalat enunuri n limba

slav.
Reproducem, fragmentar, materia pentru zodia Berbecului, Taurului, Gemenilor i a
Racului.
Textul este preluat din Crestomaia limbii., 1994, p. 202-206.

Ate vi islo oveni.1 [Ov]e(n)2.

De s va ntimpla n cisla Berbecilor acestu semnu, fi-va moarte
n oi mari pine i miare mult va hi i feciorii mici muri-vor muli.
i ntrta-se-vor limbile i moarte fi-va de sabie, acolo suptu semnu
spune. i un cap mare rdica-se-va i apoi mare foamete fi-va. Spune
ru.
Iar de se va cutremura pmntul n cisla Oilor, mult foamete
s arat i moarte de sabie. i ce domnu s va scula nti, acela va peri
nti, ns cu viclinie. Spune ru.//
Ate vi islo junci.3 June(c).4
De s va ntimpla n cisla lu Iuneia, peri-va grul ru i priste
var multe boale fi-vor i vin miare fi-va i toi oamenii vor ave fric
i grije mare. i s vor rdica nete capete mari vor pribegi
aco<lo> vor peri i ntr-ace ar nu va ploua 8 m(s)ci. 5 toate lemnele
rod multu face-vor i oamenii de munte snto fi-vor i cium nc s
va ar<>ta, iar pete s va rodi multu i tinerii vor fi snto, strigi s
vor rdica multe.
Iar d s va cutrimura p<m>ntul, foamete lips priste totu
pmntul fi-va ru spune./
[Bli]zn(c)6. Ate li vu islo blizni(c)7.
De s va ntimpla ntr-acestu semnu, spune boale i durori multe
n oameni. s arat pagub de ger i totu rodul lemnelor peri-va i
apoi secit ma<re> fi-va. Gru va fi multu n artare n bucurie
puin s va strnge. toate dobitoacile fi-vor zravene i vnture fi-vor.
1

Sl. n trad.: Dac <va fi> n numrul Berbecului.

Sl; n trad.: Berbec.
3
Sl. n trad.: Dac <va fi> n numrul Taurului. Sl; n trad.: Taur.
4
Sl; n trad.: Taur.
5
Sl. n trad.: luni
6
Sl.; n trad.: Gemeni.
7
Sl. n trad.: Dac <va fi> n numrul Gemenilor.
2

30

Miare nu va fi. Pricolici nc s vor rdica i fric va fi de moarte ntru

toi oamenii.
Zr(i).1[Bl]izni(c)2.
Iar de s va cutrimura pmntul, fi-va foamete mare 3 ani pren
tri mri i moarte de sabie n 3 r i un domnul peri-va, ns cu
oamenii lui. Arat-se ru.//
Raki.3 Ate li vu islo rako(v)4.
De s va ntimpla n cisla Racului, vntu priste totu anulu fi-va
i grul i miare ave-va scdenie mult. icrele racului plmdi-s-vor
i apele vor scde petele ru va peri. ntr-ace parte mari oti s
vor strnge i foam<e>te s va face sngi de sabie i muli oameni
vor pribegi ntr-alti r. Apoi va cde iarn grea mare i nu va fi
geroas, lemnele plodi-s-vor.
Zr[i]5.
Iar de s va cutrimura pmntul ntr-aceast vreme, multu ru
s arat pristi tot pm<>ntul, foamete i moarte de sabie.
16. CUVNT DE NMORMNTARE
Calafindeti, j. Suceava, 1639
Textul pstreaz discursul rostit la nmormntarea Sofroniei Ciogolea. Este
copiat de dasclul Toader, ardelean de origine i este transpunerea n limba romn a
unei omilii hrisostomice i a unor fragmente din Molitvenic. Examenul lingvistic
atest att prezena unor particulariti nordice, ct i a unor particulariti sudice
(sud-est transilvnene), explicabile prin locul redactrii, respectiv prin originea
dasclului. Fragmentul redat are un coninut reflexiv-general. Este reliefat ideea c
omul drept va avea rsplat. Moartea omului pe pmnt este motivul principal al
fragmentului i intr n opoziie cu viaa venic.
Textul este reprodus dup Crestomaia limbii, 1994, p. 207-210.

Sl.n trad.: Privete.

Sl. n trad.:Gemeni
3
Sl. n trad.: Rac.
4
Sl. n trad.: Dac <va fi> n numrul Racului.
5
Sl., n trad.: Privete
2

31

Mltva mrtvi(m) za protenie1

Toate faptele cte-s pre pmnt i n ceast lume, i ceriul i
pmntul i soarele i luna i stealele pre ceriu i copacii cei sterpi i
cei roditori pre pmntu, numai cu cuvntul au dzis Dumndzu s fie
i toate din nemic s-au fcut. Aijdirea i fierile i dobitoacele, numai
cu cuvntul au dzis, i au ieit din pmntu toate odat cu trupul i cu
sufletul. Pentr-aceaea cndu mor, iar odat mor i cu trupul i cu
sufletul. Iar cndu au fcut Dum<n>dzu omul, []ntiu au luat lut
din pmntu de l-au zidit sngur cu mnule sa/le, dup-aceaea au suflat
ntr-ns suflet de via. Pentr-aceaea cndu moare omul, trupul, cumu
iaste din pmntu, mearge iar n pmntu, iar sufletul, cumui i lucru
din ceriu i de la Dumndzu suflat, mearge iar la Dumndzu. i nu
c doar au fcut Dumndzu omul s moar, nu l-au fcut s moar,
ce dintiu au fcut pre om fr de moarte, fr boale, curat, fr pcate,
bun, direptu, cu de toate darurile druit. i l-au pus n raiu, ntr-acel loc
frumos i dulce, i toate au plecat suptu mna i supt putearea lui, ct
David, proroc i mprat, s mir de atta cinste ce-l cinsti Dumndzu
i dzis: Doamne, ce iaste omul c-l pomeni pri-n//sul? Cu slav i cu
cinste-l cununa pri-nsul i toate pleca suptu picioarele lui: dobitoacele
pmntului i petii apelor, nc i hierile munilor i a cmpilor i
paserele vzduhului, toate aceastea plecate i asculttoare le dede
omului, iubitoriu de oameni, Doamne. Puinel c iaste mai mic omul
dect ngerii. Toate deade Dumndzu pre voia omului, preste toate-l
pus mai mare i mprat. Iar deaca grei omul i clc dzisa lui
Dumndzu, de-aciia cdzu n toate boalele i n toate neputinele i fu
osndit de la Dumndzu s moar i ntr-nsul noi toi murim. C
moartea alt nemic nu mai / iaste fr numai plata pcatului i smnul
osndei lui Dumndzu, carea iaste pre tot rodul omenescu. Moartea
iaste o cale pre carea s petreace toat firea omeneasc. De domni nu s
teame, de boiari nu s stideate, de btrni nu s ruineadz, pre
frmseae nu caut, tinereaele nu le cru, de unul-nscut nu-i i mil,
ce pre toi vine ntr-u<n> chip. i moartea nu iaste rrea, cum dzice Iov,
c moartea iaste odihn omului, c treace din trud n odihn, di<n>
1

Sl. n trad.: Rugciunea pentru iertarea morilor .

32

scrb n bucurie, din valuri n linite, din tunearec n lumin. De iaste

omul direptu, el s duce s-i ia plata sa din mna lui Dumndzu, iar
de iaste pctos, el prseate de-a facerea // pcate. Moartea iaste o
mutare din ceast lume ctr a doaua lume. Moartea iaste o poart fr
de carea nu poate ntra nime, nice poate treace din ceast lume
trectoare ctr viaa cea netrecut. Pentr-aceaea mortul l petreacem cu
cntri dumndzieti, de artm c mulemim lui Dumndzu. Cu
vemente albe mbrcm mortul de nchipuim nnoirea vemntului
celui fr de moarte. Cu lumini-l petreacem, de artm c din
tunearecul acetii lumi s duce n lumina lui Dumndzu. Cu faa ctr
rsrit l ngropm, de smnm nvierea, c, cum apune soarele i iar
rsare, aea i mortul apune n pmntu i iar s vor scula. Pentraceaea noi s crea/dem c va fi nvierea, s nu pl<n>gem mortul
prespe msur, ca aceia ce n-au ndeajde s nvie. Acelora s cade s
pl<n>g. Pgnii, necredincioii s plng morii si, iar noi s
creadem c va veni un ceas cndu vor audzi morii glasul Fiiului <lui>
Dumndzu i ceia ce vor audzi vor nvie, cum dzice i Isaia proroc:
nvie-vor morii i s vor scula ceia ce-s n gropi. Dece pentru c s
vor scula morii, s nu facem lucrure schimosite pentru mori. S nu ne
rumpem hainele, cel mai vrtos inimile, c i pre noi aceasta moarte ne
atapt. S nu ne driem obrazele i s ne rumpem prul, s nu cumva
facem necredin nvierei. S nu grim cuvente de rpt spre
Dumndzu, s nu cumva stricm i noa//uo i mortului, ce s
mulemim lui Dumndzu, celuia ce au murit pentru spsenia noastr.
De veri s agiui mortului, d milostenie, c bun soie iaste milosteniia
ntr-aceaea cale, d lumin, f leturghii pentru dnsul.

17. VARLAAM RSPUNS MPOTRIVA

CATIHISMUSULUI CALVINESC
Mnstirea Dealu, 1645
Cartea carea s cheam Rspunsul mpotriva Catihismusului calvinesc este
primul text polemic redactat n limba romn, o ripost la Catehismul calvinesc
tiprit n Transilvania n anul 1642 i considerat eretic. Cartea se ncadreaz n

33

aciunea dus pentru conservarea unitii spirituale, n condiiile n care se fceau

presiuni pentru convertirea la calvinism a romnilor ardeleni. Examenul lingvistic a
pus n eviden particulariti munteneti (datorate tipririi crii n zona sudic) i
particulariti moldoveneti (datorate autorului). Reproducem un fragment din
Predoslovie unde, pentru a ntri credina cretineasc, Varlaam se ajut de
nvturile sfinilor Petru i Pavel.
Textul este reprodus dup Varlaam, Opere, ediie critic, studiu filologic i
studiu lingvistic de Mirela Teodorescu, Editura Minerva, Bucureti, 1994.

-aceasta nu c doar prepuiu ceva ntru fapturile ceale

pravoslavnice a cretintii voastre, c tiu foarte bine i snt adeverit
cum credina voastr ce-ai apucat dintiu i din ceput nici unul de voi
crile ceale ereticeti i dscliia i nvtura lor n numr nu le
socotii, ce numai pentru s art ntunearecul i nenelegerea lor ce au
ntru scriptura svnt, carea o tlcuiesc pre voia i pre volniciia lor cum
vor. Cum de-aceasta svntul Ptru mrturiseate i nva de dzice n 66
de zaceale i dzice: Aceasta s tii c toat prorociia crilor, adec
tlcul scripturii svinte, nu iaste dup cum spune fietecine. Pentraceaea, dzic, c tlcul ce fac aicea i leapd tlcul lor cel ru nu iaste
din spunerea i din cugetul mieu sau altuicuiva, ce din tlcul svinilor i
de duhul svnt luminailor / prini, carii, dup darea cea scris i
nescris dumnedzietilor apostoli a besearecei noastre ceii
pravoslavnice, au tlcuit i nesmintite noao pravoslavnicilor le-au dat:
cu mintea s le ferim, cu gura s le mrturisim i de la inim s le
spunem, ntru vdirea ereticilor i ntru triia pravoslavnicilor cretini.
Pentr-aceaea, fiii miei ntru Hristos iubii, scris-am asupra acestui
catihizmus nou, cu carele cei den afar de pravoslavie au nedejduit s
v sparie cu mrturiile scripturii svinte, s v neale ntru eresa lor cea
rtcit, ce-am scris, una: pentru s putei sta mprotiv cnd va fi
vreame de nevoie; alta: pentru ca s v aflai ntru nvturile
pravoslaviei ntri ca nete stlpi neplecai i necltii, deci cum nva
fericitul Pavel pre glteani de dzice: Snt unii de v spementeadz
pre voi i vor s strmbeadze bunvestirea lui Hristos. Ce svai i eu,
svai nger din ceriu de va vesti voao mai ntr-alt chip de cum am vestit
voao, anatema s fie! Cum am i dzis i iar mai dzic: c de va netine
vesti voao mai ntr-alt chip // de cum ai luat, anatema s fie!

34

Pentr-aceaea i eu, fiii miei, legiuitura aceasta a fericitului Pavel

cu greu, v dzic, cum de-ar fi netine ntru voi s v ndrpteadze i s
v ntoarc dintru evangheliia lui Hristos i dintru nvturile ceale
pravoslavnice a besearicei noastre i cu dscliile lor ceale ucigtoare
de suflete s v afunde ntru eresa lor cea rrea. S-ar fi cine-ar fi i v va
nva alt credin, macar s-are fi nger din ceriu, s nu-l creadei, ce
s-i dzicei anatema! i s v lepdai i s v deprtai de unul ca
acela! C acealea ce-am luat de la moii i de la strmoii notri snt de
svnta evanghelie a lui Hristos ntrite, de proroci i de apostoli
temeliuite i de duhul svnt cu luminatele sboar a svinilor prini
mrturisite. Aceastea, dzic, fiii miei, c s cade cu tot sufletul s le
inem i cu glas mare s le mrturisim i de va trebui, dzice Hristos, i
pn la singe, de ne mbrbteadz i ne nva aea: Nu v teamerei
de ceia ce ucig trupul, c sufletul nu-l pot ucide, c aceastea a lumiei
snt / trectoare, iar binele de vecie, ce vor s-l dobndeasc ceia ce
vieuiesc n credin, iaste de pururea netrecut ntru veaci nenumrai.
i atta snt de mari i desvrit<e>, ct acela ce s-au suit pn n al
treile ceriu, fericitul Pavel, spune de dzice c ochi n-au vdzut, urechi
n-au audzit i la inima omului n-au ntrat cealea ce-au gtat celora ce-l
iubsc.
Pentr-aceaea, fiii miei ntru Hristos iubii, s murim cu credina
cea direapt ntru Hristos, pentru ca s fim vii ntru el, i s ne aducem
aminte de acela marele proroc Moisi, cum el au urt cinstea i mrirea
mpriei de la Eghipet, mpreun cu bogiia i cu vistearele lui,
socotind mai bine s pa ru cu fraii si ce era de un neam i de o
credin, dect s aib alt cinste i mrire. C, de vom rbda toate
greutile i nevoile pentru credina cea adevar i de ne vom svri
ntr-ns cu pocin, vom dzice i noi cu fericitul Pavel: Cu bun
nevoin m-am nevoit, viaa mi-am svrit, credina am ferit, de-acmu
mi s cru cununa direptii, carea mi-o va da // domnul n dzua aceaea
a direptului giude. Aceasta i voi vei dobndi pentru credina voastr
cea pravoslavnic a moilor i a strmoilor votri, carea o ai inut
ntru nvturile ceale btrne i de demult a eapte svinte i a toat
lumea sboar, carii de la apostoli au luat i noao le-au dat, aceaea,
dzic, cununa cea de Dumnedzu mpletit a mrirei i a vieii cii de
vecie i a fericiei, carea toi credincioii o vor dobndi pentru Isus
35

Hristos domnul nostru, a cruia iaste slava i inearea i slujba i

nchinciunea, mpreun cu printele i cu duhul svnt, acmu i pururea
i ntru veaci de veaci, amin./

18. NOUL TESTAMENT

Alba Iulia (Blgrad), 1648
Oper fundamental a literaturii religioase, Noul Testament de la Blgrad
apare sub patronajul mitropolitului ardelean Simion tefan. La traducerea i tiprirea
acestei opere au participat ieromonahul Silivestru, preui crturari i oameni
nelepi carii s tie izvodi [] din limb greceasc i sloveneasc i latineasc
[]. n Predoslavia ctre cititori, pe care o redm, Simion tefan promoveaz att
ideea unitii neamului romnesc din toate inuturile, ct i ideea constituirii unei
limbi literare unitare care s fie neleas de romnii de pretutindeni (enun
necesitatea renunrii la regionalisme). Mitropolitul susine introducerea
neologismelor care aparin unui fond lexical internaional. Glosele marginale
probeaz nivelul remarcabil al traducerii i asumarea ideilor enunate n predoslovii,
ofer explicaii privitoare la neologisme, prescriu sinonime sau fac comentarii
menite s descifreze sensuri care pot scpa unei simple lecturi. Izvoadele sunt
variate, traductorii apelnd la mai multe versiuni ale Noului Testament, la versiunea
latineasc a lui Hieronymus, la o versiune slavon .a., dar i la o traducere
romneasc, ntorsura cea de mult.
Redm i rugciunea Tatl nostru (Matei 6, 9-16; Luca 11, 2-4) care apare
ntr-o form mult mai fluent dect cele anterioare, foarte apropiat de limba literar
actual.
Fragmentele Predoslavia ctr cetitori i rugciunea Tatl nostru (Matei 6,
9-16; Luca 11, 2-4) sunt reproduse dup Noul Testament (1648-1988), Editura
Mitropoliei, Alba Iulia, 1988.

Predoslovie ctre cetitori

Cetitorilor ntr-aceast sfnt carte, mil, pace i sntate, de la
Tatl, Domnul nostru Iisus Hristos.
n <n>cepeniia ceti sfinte cri trebuiate s tii i s
neleagei despre ceaste lucruri carele sunt scrise pre rndu.

36

Acest testament l-au nceput a-l izvodi ermonah Selivestru, din

porunca i chelugul Mriei sale i el s-au ustenit ct s-au putut i
curnd i s-au tmplat lui moarte, iar noi socotind i lund aminte,
gsit-am mult lips i greiale n scriptura lui, pentru nenelesul
limbiei i crii greceti. Pentr-aceaia noi am nceput dintiu a-l
posledui i unde n-au fost bine, am isprvit i am mplut i am tocmit
din ct am putut.
Ce numai aceasta s tii c noi n-am socotit numai pre un izvod, ce
toate cte am putut afla, greceti i srbeti i latineti, carele au
fost izvodite de crtulari mari i nelegtori la carte greceasc, leam cetit i le-am socotit; ce mai vrtos ne-am inut de izvodul
grecescu i am socotit i pre izvodul lui Eronim, carele au izvodit
dintiu din limb greceasc, ltineate, i am socotit i izvodul
slovenescu carele-i izvodit sloveneate din greceasc i e tiprit n
ara Moscului. i socotind aceastia toate, varecarea au mblat mai
aproape de cartea greciasc, de pre aceaia am socotit, ns de cea
greciasc nu ne-am deprtat, tiind c Duhul Sfnt au ndemnat
evanghelistii i // apostolii a scrie n limb greceasc Testamntul
cel nou, i cartea greceasc iaste izvorul celoralalte.
2. Aceasta nc vom s tii c noi n cest Testamnt ntiu am pus
uma la toate capetele i n um sntu stihuri, carele arat mai pre
scurtu lucrurile ce sunt scrise ntr-acel cap, pentru s s afle mai
ndegrab ce va vrea s caute; i n toate capetele, toate soroacele
le-am pus cu numr, carele s chiam sloveneate stih, pentru c
mai n toate limbile vedem c au acest izvod, de scriu cu stihuri,
pentru c foarte-i lesne a gsi ndegrab ce veri vrea s caui n
numrul soroacelor.
3. De aceasta nc vom s tii c vedem c unele cuvinte unii le-au
izvodit ntr-un chip, alii ntr-alt, iar noi le-am lsat cum au fost n
izvodul grecescu, vznd c alte limbi nc le in aia, cumu-i
sinagoga i poblican i gangrena i pietri scumpe, carele nu s tiu
rumneate ce snt, nume de oameni i de leamne i de vemente i
altele multe carele nu s tiu rumneate ce sunt, noi nc le-am
lsat greciate, pentru c alte limbi nc le-au lsat aia.
4. Aceasta nc v rugm s luai aminte c rumnii nu grescu n
toate rle ntr-un chip, nc neci ntr-o ar toi ntr-un chip. Pentr37

aceaia cu nevoe poate s scrie cineva s neleag toi, grind un

lucru unii ntr-un chip, alii ntr-alt chip, au vem<n>t, au vase, au
altele multe nu le numescu ntr-un chip. Bine tim c cuvintele
trebue s fie ca banii, c banii aceia sunt buni carii mbl n toate
rle, aia i cuvintele acealea sunt bune carele le neleg toi; noi
derept aceaia
ne-am silit den ct am putut, s izvodim aia cum
s neleag toi, // iar s nu vor neleage toi, nu-i de vina noastr,
ce-i de vina celuia ce-au rsfirat rumnii printr-alte ri, de i-au
mestecat cuvintele cu alte limbi, de nu grescu toi ntr-un chip.
5. Mai apoi de toate, rugm pe cetitorii cetii cri s nu ne giudece
numaidect, pn nu vor socoti izvoadele i vei afla pre ce cale am
mblat.
Adevr, i noi oameni sntem i am putut i grei, sva c am silit,
den ct am putut, s nu greim.
Mai vrtos de toate pre aceasta ne-am silit s inem nelesul
Duhului Sfnt, c scriptura fr neles iaste ca i trupul fr suflet.
Aceasta poftim de la Tatl Dumnezu i de la Domnul
nostru Iisus Hristos, cum s v nelepeasc
Duhul Sfnt ca s neleagei voia sfiniei Sale
i s facei carele sunt scrise ntr-aceast
carte, spre slav lui Dumnezu
i spre ispseniia voastr.
Amin.//
De la Mateiu Sfnta Evanghelie
9. Derept aceaia aa v rugai voi: Tatl nostru ce eti n ceriure,
sfineasc-s numele Tu.
10. S vie mpriia Ta, fie voia Ta, cumu e n ceriu, aa i pre
pmnt.
11. Pinea noastr de toate zilele d-ni-o noao astzi.
12. i ne iart noao pcatele noastre, cum ertm i noi greiilor
notri.

38

13. i nu ne duce pre noi n npaste, ce ne izbveate pre noi de

vicleanul, c a Ta iaste mpriia i putearea i slava, ntru veaci.
Amin.
[]
Evanghelia de la Luca
Cap. 11
[]
2. i zise lor: cnd v rugai zicei: TATL nostru cela ce eti n
ceriure, sfinasc-S numele Tu; vie mpriia Ta, fie voia Ta, cumu-i
n ceriu aia i pre pmnt.
3. Pinea noastr de toate zilele, d-ne noao astzi.
4. i iart noao pcatele noastre, c noi nc ertm tuturora carii ni-s
deatori noao; i nu ne duce pre noi n npaste, ce ne izbveate pre noi
de hicleanul.
19. TATL NOSTRU
1671
Textul a aprut ntr-o carte suedez din 1671. Textul este preluat din
Revista Istoric, Anul XXI, 1935, nr. 10-12, oct.-dec., p. 326-333.

Walachica
Paerinthele nostru celace esti n cheri. Svintzascae-se numele teu. Vie
enperetziae ta. Facae-se voe ta, cum en tzer ase si pre paementu. Si lase
noaae datorii le noastre, cum si noi se ilaesaem datornitzilor nostri. Si
nu dutze preno i la ispitire: tze ne mentueste prenoi de viclianul.
Amin.
20. BIBLIA DE LA BUCURETI
Bucureti, 1688
Este prima traducere integral a Bibliei n limba romn. Biblia adec
dumnezeiasca scriptur ale celei vechi i celei noao lege a fost dat la tipar de
voievodul erban Cantacuzino i terminat sub domnia lui Constantin Brncoveanu.

39

Coordonatorii Bibliei, Radu i erban Greceanu i colaboratorii lor (mitropolitul

Ghermanos de Nissis, episcopul de Hui, Mitrofan .a.), au realizat traducerea dup
izvoare greceti, slavone, latine i ebraice asimilnd i traducerile anterioare ale unor
cri din Biblie realizate n limba romn: tipriturile lui Coresi, Palia de la Ortie
(1582), Evanghelia (1682) i Apostolul (1683) tiprite n timpul domniei lui erban
Cantacuzino, Noul testament de la Blgrad (1648), Vechiul Testament (1667)
traducere manuscris a sptarului Nicolae Milescu .a.
Examenul lingvistic al Bibliei de la Bucureti, oper de proporii
remarcabile (cartea are, fr predoslovii, 933 de pagini format mare, cu textul pe
dou coloane a cte 59 de rnduri fiecare) a evideniat pe fondul de limb
muntenesc, o serie de particulariti de tip nordic datorate att izvoarelor
moldoveneti folosite ct i tipografilor moldoveni care au participat la tiprirea
crii. Astfel, considerat sintez lingvistic de limb literar, Biblia din 1688 a
contribuit la impunerea aceluiai model normativ n toate provinciilor romneti.
Rspndindu-se repede n cele trei provincii romneti, s-au druit neamul
romnesc, Biblia de la Bucureti a mplinit unitatea cultural a romnilor.
Biblia de la Bucureti are meritul de a fi mbogit literatura romn cu
prima tlmcire a unui text filozofic. Nicolae Milescu este cel care traduce tratatul
Despre raiunea dominant atribuit lui Josephus Flavius.
Redm din Biblia de la Bucureti cap. 44 din Genez pentru a se compara cu
fragmentul reprodus de noi din Palia de la Ortie (1582).
Fragmentul este reprodus din Biblia 1688, Pars I, Iai, 1995, p.298, 300.

Geneza Cap. 44
1. i porunci Isif celui ce era peste casa lui, zicnd: Umple
sacii oamenilor de bucate ct vor putea rdica i pune argintul
fietecruia n gura sacului.
2. i cupa mea cea de argint s o pune n sacul celui mai tnr i
preul grului lui. i fu dup cuvntul lui Isif, dup cum au zis.
3. i dimineaa au luminat i oamenii s slobozir, i ei i
mgarii lor.
4. i, ieind ei den cetate, nu s delungar departe i Isif zise
celuia ce era peste casa lui, zicnd: Scoal-te i gonete dup oameni
i vei huli pre dnii i vei zice lor: Pentru c ci mi-a dat rle pentru
bune ?
5. Pentru c ce mi-a furat cupa cea de argint ? Nu iaste acea cu
carea bea domnul mieu ? i el vrjind cu vraje ntru el. Rle a svrit
carele a fcut.
40

6. i, aflnd pre dnii, omul le-au zis lor dup cuvintele

acstea.
7. i ziser lui: Pentru c ci grite domnul cuventele acestea ?
S nu se afle la slugile tale s fie fcut dup cuvntul acesta.
8. n vreme ce argintul carele am aflat n sacii notri l-am ntorsu
ctr tine den pmntul Hanaan cum am fi furat den casa stpnului tu
argint sau aur ?
9. La care vei afla cupa den slugile tale, s moar, i noi vom fi
slugi domnului vostru.
10. i el zise: i acum, cum zice aa va fi: omul la carele s va
afla pharul, acela m va fi slug, iar voi cura ve fi.
11. i grbir de descrcar cine sacul pre pmnt i dechise
cine sacul lui.
12. i cerca de la cel btrn ncepnd pn au venit la cel tnr;
i, obrind, afl cupa n sacul lui Veniamn.
13. i- rupser hainele lor i puser cine sacul lui pre mgariul
i s ntoarser la cetate.
14. i intr Ida i fraii lui ctr Isif nc fiind el acolo; i
czur naintea lui pre pmnt.
15. i zise lor Isif: Ce a fcut acest lucru ? Nu ti c cu vraj
s vrjate omul n ce fel snt eu ?
16. i zise Ida: Ce voiu gri mpotriva domnului ? Sau ce vom
zice ? Sau ce ne vom nderepta? i Dumnezu afl strmbtatea
slugilor tale; iat sntem robi domnului nostru, i noi i la cine s-au
aflat cupa.
17. i zise Isif: S nu s fac mie a face cuvntul acesta; omul
la carele s-au aflat cupa, acela m va fi slug, iar voi v sui cu
mntuire la tatl vostru.
18. i, apropiindu-se Ida de dnsul, zise: Rogu-m, doamne,
griasc sluga ta naintea ta i s nu te mnii pre sluga ta, cci tu eti
dup farao.
19. Doamne, tu ai ntrebat pre slugile tale, zicnd de Ave tat
au frate.
20. i zis-am domnului cum iaste noao tat btrn i copil den
btrne mai tnr la dnsul, i fratele lui au murit i el singur au
rmas mumei lui; i tatul nostru pre dnsul au ndrgit.
41

21. ANTIM IVIREANUL - SCRISOAREA LA LEAT 7220,

N LUNA GHENARIE, N 13 ZILE
13 ianuarie 1712
Scrisoarea de dezvinovire trimis de ctre mitropolitul rii Romneti,
Antim Ivireanul, domnitorului Constantin Brncoveanu atest calitile oratorice ale
expeditorului. Memoriul debuteaz printr-un proemium (n care sunt prezentate
circumstanele redactrii) urmat de un eclectic protocol iniial. Textul scrisorii este
redactat dup normele unei retorici judiciare, mitropolitul respingnd fiecare din
cele 12 nvinuiri printr-o argumentaie laborioas (refutatio). Protocolul final de
dimensiuni reduse reconfirm puterea absolut a domnitorului. Textul prezint
intercalat pasaje n limba greac. Examenul lingvistic a evideniat particulariti de
tip sudic.
Fragmentul este reprodus dup Antim Ivireanul, Opere, Ediie critic i
studiu introductiv de Gabriel trempel, Editura Minerva, Bucureti, 1972, p. 226232.

Iar pentru paretisis ce mi-au venit porunc de la mriia-ta ca s

fac, zic cum c nu ndrznesc, pentru fgduialele care dm noi,
arhiereii, naintea lui Dumnezeu, cnd ne hirotonim (precum i cu mna
scriem n condic, dup cum iaste rnduiala besericeasc i isclim
naintea celor ce vor s hirotoneasc), s facem paretisis nine, noi, de
voia noastr, cci clcm porunca i fgduiala i / Dumnezeu nu
glumte. C zice marele Pavel: (text gr.1), iar pentru dragostea mrieitale, de ne vei porunci, vom face, pentru ca s nu socoteti c- stm
mpotriv; numai f, mriia-ta, socoteal dreapt i cu frica lui
Dumnezeu. De iaste cu dreptul s zic cineva, unui om, cu sila:
despari-te de muiarea ta i lipste din casa ta i din toat agonisita ta
frde nici o vin, pentru carele iaste zic (mcar c iaste mpreunare
trupeasc): Unde Dumnezeu au mpreunat, omul s nu despar, dar
cu ct mai vrtos s ndmne cineva pre un arhiereu s- lase eparhiia,
fr vin i frde judecat, c iaste mpreunare duhovniceasc, carele
are datorie, pn la vrsarea sngelui, s nu- prseasc turma, dup
1

Gr. trad.: Fiecare unde a fost chemat acolo s rmn

42

cum zice Hristos: Pstoriul cel bun pune sufletul pentru oi; iar
nc eu pohtesc s fac voia mriei-tale, iar nu a mea.
Judec, mriia-ta, ca un domn cretin, de iaste cu cale i de s
cuvine s fiu lipsit acuma, la btrnele mle, de amndoao: i de
turma ce mi s-au ncredinat de la Dumnezeu, ca unui nevrdnic i de
munca i osteneala tinerelor mle ? C zice Sfnta Scriptur: (text
gr1). i de vei afla mriia-ta c iaste cu dreptate, fie numele domnului
blagoslovit, de acum i pn n vci.
..
ntre altele s cuvinteaz i aceasta cum c snt strein i nu s-au
cuvenit s fiu eu mitropolit. n Hristos sntem to una. i apoi n-am fost
numai / eu episcop i mitropolit strein n ara Romneasc, ci au fost i
alii, muli, precum s vd n condice i precum s politicte n toat
besrica, precum i domni au sttut i de ar i streini, ca i n toat
lumea; c Dumnezeu au fcut lumea slobod pentru to. i un lucru ce
nu s face, nici s strmut la o besric de cle proaste, sau la o
mnstire, pentru carele nu iaste hotar besericesc, iar de s va i
ntmpla vreo pricin (text gr.2) rptesc cei mai muli i zic c iaste
pcat; dar cu ct mai vrtos s se strmute capul besricii a vreunii
eparhii i s nu s vatme multe suflete i s nu urmze multe lucruri
necuvioase, precum vedem c s fac n bogate locuri.
i cum c po mriia-ta s faci ce vei vrea, dup pohta mrieitale, iaste lucru adevrat; iar eu nc zic s faci i dup pohta lui Hristos
de m ii cu tot dinadinsul greit mriei-tale lsa i s va lsa voao.
Acstia spre ndreptarea mea le scriu, n dreptate i n adevr. Iar
din ce am zis naintea mriei-tale nu voiu ei; fie dup cum pohteti i
Dumnezeul pcii s fie cu mriia-ta.
22. ANTIM IVIREANUL, MIJLOCIRILE CU CARELE
POT S RME DIEILE TEMEINICE I NESTRMUTATE
Trgovite, 1714

1
2

Gr. trad.: Nu voi pedepsi de dou ori pentru aceeai (fapt)

Gr. trad.: Sau dreapt, sau nedreapt.
43

Mijlocirile instituie un model pentru ntocmirea diatei testamentare. Act

normativ cu valoare juridic, dieta testamentar era redactat de ctre preoi.
Fragmentul redat, Izvodul dieii, surprinde prin deosebite caliti expresive: exordiul
amplu amintete de perisabilitatea omului i enun necesitatea ntocmirii acestui
act. Valabilitatea acestui izvod este marcat prin cliee lingvistice de tipul cutarele,
iat ce .a. care apar constant pe parcursul actului. Urmeaz captatio
benevolentiae realizat dup tipic religios: cererea de iertare a pcatelor adresat lui
Dumnezeu i apoi tuturor cretinilor. Textul propriu-zis conine dispoziiile
testamentare de mprire a averii urmate de o anatema formulat n termeni
religioi. Protocolul final cuprinde dispoziia, data, isclitura, martorii, peceile .a.
Fragmentul este reprodus dup Antim Ivireanul, Opere, Ediie critic i
studiu introductiv de Gabriel trempel, Editura Minerva, Bucureti, 1972, p. 392393.

nti. Diiata s cuvine s se fac cu frica lui Dumnezeu fr de

nici un vicleug sau pizm asupra cuiva atta despre partea celuia ce
rnduiate ct i despre partea celui ce o scrie.
A dooa. S se fac cnd snt minile omului ntregi iar nu cnd
ajunge la ceasul morii pentru cci atunce s turbur mintea lui i nu
tie ce rnduiate.
A treia. S se rdice de la mijloc obiceaiul / cel ru ce au unii i
nu vor s lase nimica rudelor puind princina cum c nu i-au cutat la
vrme de nevoie sau la vrme de boal sau pentru cci au avut ntre
dnii vrajb i las n pizm averile lor la alii i pre rude i las fr'de
motenire.
A patra. Diiata de nu s va face cu aceste mijloace ce s-au
nsemnat mai sus n tiin s fie fietecruia c cei ce rnduesc nu vor
avea nici o plat de la Dumnezeu i diiata lor pre urm s va strica i
rudele ce vor rmnea fr'de motenire i fr'de voia lor vor moteni
averile lor i afurisaniile ce adaog pentru c snt fr'de / cale vor cdea
asupra lor.
A cincea. Vericarele din preoi va fi chemat s scrie diata cuiva
i va vedea cum c cel ce rnduiate s poart cu pizm asupra rudelor
lui, au s-l ndmne s fac cia ce iaste dreptul au s nu-i scrie diata c
apoi va cdea n pedeaps. i la sfritul dietii s-i pue preotul numele
lui i din ce sat iaste i mpreun cu dnsul s se iscleasc 7 mrturii
dup porunca Pravilei sau 5, iar la vrme de nevoie fie i 3.

44

A asia. n diat s cuvine mai nti de ct toate s se rnduiasc

deplin zstrele muerii, dup cumu-i / va fi scriind foia i darurile cle
mai nainte de nunt i podoabele cle de a dooa zi, dup cum
poruncete Pravila.
A dooa s rnduiasc datoriile de va fi datoriu anume cui ce iaste
dator.
A treia s osebeasc toat cheltuiala ce va s se fac la ngropare
i la pomenirile cle obicinuite pn la plinirea unui an i alte
milostenii i srindare dup cumu-i va fi putina. Iar ce va mai rmnea
afar dintr-acstia s mpar la motenitori precum ar socoti, c va fi
cu dreptate.
Izvodul dieii. De vrme ce ntmplarea cea viitoare iaste
nevzut i nsi ngerilor necunoscut pentru c numai la Dumnezeu
toate snt cunoscute; drept acia eu (cutarele) feciorul (cutruia din
cutare loc) am socotit mai nainte pn a nu m cuprinde sfritul vieii
mele i pn mi snt minile ntregi i sntoase s fac diat i s
dovedesc gndul mieu ctr motenitorii miei cei alei cu care voesc s
chiverniseasc ei avrea mea muttoare i nemuttoare dup petrcerea
mea din via.
Ce nti m rog lui Dumnezeu / ca unui milostiv s-m iarte
mulimea pcatelor mle cle ce am greit ca un om ntr-aceast lume.
Aijderea m rog i tuturor cretinilor cui ce voiu fi greit s m iarte.
i de mine nc s fie ertai toi ci m vor fi greit i verice ru mi-ar
fi fcut.
Dup aceasta poruncesc lor mai nti de toate s-i ia soia mea
cea dup lge (cutarea) zstrele ei deplin dup cumu-i scrie foia i
darurile cele mai nainte de nunt, aijderea i podoabe ce i-am dat ei a
doao zi dup nunt carele snt iat ce i iat ce.
A doao, s plteasc datoriile ce snt dator (cutruia / i cutruia
cu zapise ori fr zapise).
A treia, s mi se fac pogrebaniia i pomenirile cle obicinuite
pn la mplinirea unui an. Aijderea i milele i srindarele ce las s se
dea deplin.
Iar dup acstia fiii i motenitorii miei cei adevrai (cutare,
cutare i cutare) s mpart toat avria mea ntre dnii frte i cu

45

pace. ns (cutare) s-i ia partea lui, iat ce i iat ce. i (cutarele) iat
ce i iat ce. i (cutarele) iat ce i iat ce.
nc ert pe credincios robul meu (cutarele) din robie i pe
credincioasa roaba mea (cutarea). nc druesc (cutruia) pentru
mntuirea / sufletului mieu iat ce.
Acstia voesc s fac aceti motenitori ai miei dup moartea
mea precum cu dreptatea minii mle am rnduit i limba mea au grit
i mna mea au scris, naintea acestor mrturii vrdnice de credin,
carii s-au aflat de fa (cutare, cutare, cutare, cutare, cutare cutare,
cutare).
Iar oricare din motenitorii miei care am zis mai sus, au din
judectori i din boiari, sau din cei besericeti sau din cei lumeti ar
vrea s ntoarc, sau s strice aceast diat a mea s aib a da rspuns i
seama la nfricoata zioa acia a rspltirii naintea judectoriului
celui / drept i nefarnic. Domnului nostru Iisus Hristos, Dumnezeul
cel adevrat. Leat, msa.
Eu (cutarele) cu a mea mn am isclit i am ntrit aceast a
mea diat i cu a mea pecte am pecetluit naintea acestor mrturii
vrdnice de credin, carii snt isclii mai jos.
Eu (cutarele) pre cum au zis cela ce au fcut aceast diat cu
gura lui i precum au scris naintea mea, aa mrturisesc naintea lui
Dumnezeu i naintea oamenilor s puiu i pectia mea.
ntr-acest chip s iscleasc i clialalte mrturii, pn n apte.
23. ANTIM IVIREANUL. DIDAHII
nceputul secolului al XVIII-lea
Oper oratoric, Didahiile au fost predicate n limba romn fr a se tipri
n timpul vieii mitropolitului. Aceste predici s-au pstrat n manuscrise (primul
manuscris a fost descoperit n anul 1871 de ctre episcopul Melhisedec, manuscrisul
original fiind gsit n 1881 n biblioteca mnstirii Cldruani de C. Erbiceanu).
Prima editare a predicilor a avut loc n anul 1886. Didahiile cuprind 28 de predici,
pronunate n timpul domniilor lui Constantin Brncoveanu i tefan Cantacuzino, i
apte predici ocazionale (una la urcarea n scaunul mitropolitan, trei cuvntri
funebre, un cuvnt la parastas i dou cuvntri la spovedanie).

46

Remarcabil cunosctor al scrierilor cretine, al filozofiei, istoriei i

mitologiei greceti dar i al culturii populare Antim Ivireanul d un nou statut
predicii, o autohtonizeaz prin introducerea unor repere sociale, economice i
politice contemporane. Opera atest o contiin oratoric desvrit att prin
intermediul manualelor de retoric ct i prin cunoaterea discursurilor oratorilor
vremii. Fragmentul, extras din predica inut de Sf. Nicolae, dezvolt virtuile
omeneti i subliniaz vocaia retoric a mitropolitului care agreeaz simetriile de tip
complicat cumulate cu o simbolistic a cifrelor (aici cifra 4 i a multiplilor de 4).
Observm c fragmente din Cazania la Sfntul Nicolae vor aprea n Retoric,
adec nvtura i ntocmirea frumoasei cuvntri (1798) de Ioan Piuariu Molnar
(vezi cap. 17 Pentru strile mprejur sau ntmplri, care s zic elinete peristasis,
latinete ircumstanii).
Fragmentul este reprodus dup Antim Ivireanul, Opere, Ediie critic i
studiu introductiv de Gabriel trempel, Editura Minerva, Bucureti, 1972, p. 47-50.

Pentru cci iaste omul fcut de Dumnezeu, ndoit, de suflet

cuvnttoriu i de trup simitoriu are i bunt ndoite: sufleteti i
trupeti. i snt buntile cle sufleteti 4: vitejiia, nelepciunea,
dreptatea i cureniia. Buntile cele trupeti nc snt 4: triia,
ntregimea, fromosia i sntatea. i dintr-acste bunt ale sufletului
i ale trupului nasc alte 4 bunt de obte: credina, ndejdia, dragostea
i smereniia.
..
Pre acste 4 bunt ce-am zis mai sus i v-am spus a fietecriia
putrea i lucrarea, ca pre o piatr n patru fe, car nu s poate mica
-au zidit to sfinii i to drepii, ca nite nelepi, casa buntilor sale,
i, dup cuvndul Evangheliei: S pogor ploae i venir rurile i
suflar vnturile i lovir casa acia i nu czu, c era ntemeiat pre
piatr, care piatr iaste Hristos, dup cum zice fericitul Pavel, dintru
care nelepi i sfini i drepi iaste unul i acest fericit i de-a pururea
pomenit, marele Nicolae, arhiereul Mirelor / Lichiei, fctoriul de
minuni, a cruia pomenire svrim astzi, ntru acest sfnt lca;
carele st deasupra muntelui besricii ca o cetate pzit de Dumnezeu
i ntrit de toate patru prile cu 4 tunuri duhovniceti: cu credina, cu
ndjdia, cu dragostia i cu smereniia. i cu tunul credinii gonte
departe pre vrjmaii besricii, pe eretici; cu tunul ndejdii aduce pre
cei dezndjdui ctr Dumnezeu; cu tunul dragostei ajut celor sraci
i lipsi; cu tunul smereniei sue pe cei pctoi la ceriu.
47

St nemicat n muntele credinii i al ndejdii i nu s poate

ascunde; st ntemeiat n muntele dragostei i al smereniei i nu s
poate pitula. S vde de departe, c iaste la loc nalt; lumineaz ca o
fclie aprins n casa Domnului, n curile Dumnezeului nostru. Faptele
lui cle bune strlucesc tuturor celor din cas, nu sunt ascunse supt
obroc; lumineaz n toat lumea, ca lumina soarelui, minunile lui.
Cunoscute-s de to facerile lui de bine i milosteniile, primite-s / de to
blndele lui i s bucur to de pomenirea lui, dup cum zice
Solomon: Ludndu-se dreptul, s veselesc noroadele. l mrturisesc
pre dnsul adevrul lucrurilor, cum c iaste ndrepttoriul credinii i
chipul blndeii i dascalul nfrnrii, precum l cnt besrica i pentru
acia au agonisit prin smerenie cle nalte i prin srcie cle bogate.
Acesta au urmat dascalului i nvtoriului su Hristos, pstoriului
celui bun i adevrat, care -au pus sufletul pentru oi. Acesta au pzit
porunca lui Dumnezeu desvrit i l-au iubit i pre dnsul i pre
aproapele su, ca nsu pre sine.
l dovedte ajutoriul ce au fcut din destul de muli galbeni
celor 3 fecioare, carele sta n cumpn s- piarz fecioriia lor; c
nelegnd sfntul cum c acel ticlos de tat al ftelor, pentru c s
goneasc srciia din casa lui, au socotit s chiiame n casa lui, pe
Afrodita, adec curviia i pentru ca s ctige puin aur i argint, ca s
se poat chivernisi, au vrut s vnz fecioriia ftelor lui. i oftnd cu
amar din mijlocul / inimii lui i plngnd cu lacrimi fierbini zicea: 3
fecioare, carele s vd ca 3 bunti ale raiului, vor s se schimbe i vor
s se prefac spre 3 rut ale iadului i pentru puin ctig vor s piarz
o avuie car iaste mai cinstit dect toate avuiile ce sunt ascunse supt
muni, sau dect toate cte ocolte toat lumea; i acea frumose
luminat ca a soarelui iaste s- piarz lumina i podoaba i s se fac
scaun, sau s zic mai chiar cuib ntunecailor draci.
Deci acstia ce am zis mai sus, nelegndu-le sfntul, au zis n
sine: ba, diavole, nu voiu lsa s se lipseasc ceriul de stle frumoase
ca acstia, nu voiu s ctige iadul suflete att de curate i flori aa de
frumoase. Eu, o, dragoste mincinoas, voiu s- sfrm sgeile, carele
fr de ran omor; eu, Luceafrule, voiu s- sparg toate mrejile i-
voiu piiarde tot vicleugul.

48

Aa au vorbit sfntul, apoi, pe urm, dup ce au ascuns soarele

toate razele lui i s-au stins de tot lumina zilei ntre ntunrecul nopii i
cnd ceriul, de osteneal, au fost nchis spre somn / to ochii lui, atta
ct nici luna nu priveghiia, nici una din stlele cle mai mici avea
dechise tmplele lor cle de argint, atunce ca cnd ar fi fost nu fctor
de bine, ci ca un ho, alearg cu mare grab la acea srac de cas i
aruncnd n luntru, nu zic odat, sau de doao ori, ci de trei ori, muli
galbeni, au gonit cu aceasta srciia i tot rul i tot cugetul necuvios i
au mntuit fecioria acelor 3 fecioare din cursele diavolului.
Auzit-a fapta sfntului ? Priceputa- fierbineala inimii lui spre a
face bine ? neles-a putria dragostei ctr aproapele ? Afle-s i acum
vreunul, au din cei boga, au din cei sraci, dup ce va cunoate lipsa i
srciia fratelui su, cretinului, carele iaste aproapele su, s-i fac
ajutor la nevoia lui, cu dragoste curat i fr'de frie, de nu va avea
putre cu bani sau cu altceva, mcar cu un sfat bun, sau cu un cuvnt
de mngiare i nu numai eu, ci to cretinii cei ce s tem de
Dumnezeu, l vor inea ntocma cu sfntul Nicolae i cu ali sfini, c
atta iaste Dumnezeu de mulemit i priimitor, cu mult dragoste de
cel / puin a aceluia ce o va face cu credin i cu dragoste, ca i de cel
mult a aceluia ce poate face.

24. ION NECULCE

(1672-1745)
LETOPISEUL RII MOLDOVEI DE LA DABIJA-VOD
PN LA A DOUA DOMNIE A LUI CONSTANTIN
MAVROCORDAT
(1661-1743)

49

Letopiseul lui Ion Neculce continu opera lui Grigore Ureche i Miron
Costin, relatnd evenimente din istoria Moldovei petrecute ntre anii 1661 i 1743.
Letopiseul este precedat de O sam de cuvinte, culegere de legende i istorisiri,
unele de surs livresc, cele mai multe ns pstrate n tradiia oral a poporului.
n Predoslovie cronicarul mrturisete c a folosit nete izvoade ce au aflat
la unii i la alii din auzitele celor btrni boieri; pentru cea mai ntins parte a
cronicii ns nu i-au mai trebuit istoric strin s citeasc i s scrie, c au fost n
inima sa. Cronicarul devine un memorialist nzestrat cu talent scriitoricesc i virtui
morale, atent la evenimente i abil n a trage concluzii. Martor i participant la
evenimente ,Neculce, n istoria sa de optzeci i doi de ani, acord importan
deosebit unui singur domnitor capabil a nfrunta dumanii Moldovei: Dimitrie
Cantemir; o cincime din cronic nareaz evenimentele domniei lui.. Fragmentele
reproduse surprind momente ale btliei de la Stnileti, n care oastea condus de
Dimitrie Cantemir aliat cu Petru I nfrunt armata turceasc.
Letopiseul rii Moldovei de la Dabija-Vod pn la a doua domnie a lui
Constantin Mavrocordat a fost publicat pentru prima dat de M. Koglniceanu n
Letopiseele rii Moldovii, vol. II, Iai, 1845.
Fragmentul este reprodus dup Ion Neculce Opere, Letopiseul rii
Moldovei i O sam de cuvinte, Ediie i studiu introductiv de Gabriel trempel,
Editura Minerva, Bucureti, 1982, p. 584-585, 593-595.

108. Rugm pre dumneavoastr, iubi<i> cetitori tineri, s luai

sama acetii scrisori, de s-ar tmpla vrodat s mai viie nite lucruri ca
acstea n ara noastr, s v tii chivernisi, s nu pii i voi ca i noi.
109. Moscalii la turci niciodat nval nu mai da, ce tot turcii da
nval la moscali, pn istoviia focul, i apoi iar s da napoi, iar
moscalii tot ctinel dup dnii. i s lrgis<> ireagurile cle de
moscali, n lature, ct alergai cu calul; atta s lrgis<> moscalii de la
carle lor.
Iar cnd au fost mari dimineaa, turcii s-au strns toi de<o>
parte, i acolo -au fcut meteredzu i -au adzat toate pucile. i au
nceput a s bate prea vrjma, ct ntunecas<> lumea, de nu s<>
vedea om cu om, i s vedea numai para cum eiia din puci. Ca cum ar
ard un stuh mare <de> trestiie pe nite vnt mare, aea s vedea focul
eind din puci. Numai ce voiu s dzic, poate-fi Dumnedzeu ferete la
rzboiu, c dintr-o 1.000 de sine abiia s tmpl de lovte un om. C
de ar hi nemerit ct foc slobodziia, n-ar fi mai rmas nici la turci, nici la

50

moscali om de povste. Dup cum dzice un cuvnt Miron log<o>ftul:

Mare iaste omul, iar la rzboiu prea mic-i iaste inta.
110. Dzis-au Dumitraco-vod atuncea mpratului: s legi toate
carle tabr i s las<e> pe Medhoroschi polcovnicul cu cinci, ease
mii de czaci ce le avea i cu doao, trei polcuri de moscali, s rme s
apere carle de clrimea Turcului, de or vrea s le dea nval. Iar
cialalt oaste moschiceasc, sldaii, s dea nval asupra inicrilor la
meteredzu, c or bate pe iniceari i or lua i pucile turceti, i atuncea
or fugi i ceialali, clrimea. C aea li-i obiciul; c el au vdzut cnd
au btut nmii pre turci la Varadin, c, dup ce-au btut nmii e
iniceari iar clrimea au i purces a fugi, carii cum putea.
111. Iar mpratul au rspunsu lui Dumitraco-vod: i s pare
i ai vrea i ai pofti, ticloase oame, s fie pentru binele tu, dar, de oi
bate pe pedestrime, clrime iaste mult, i n-am cu cine o goni. C
sta clrimea, ca cum ar sta pdure, mpregiurul obuzului, de nu-i
agiungea puca. Sta i priviia cum s bat, i mpratul tot ndjduia c-i
va veni rspunsul ce scrisse noapte, cum s-au pomenit mai sus. i
veziriul nu-i mai fcea i tot pziia de s btea.
.
126. Cerut-au pre Dumitraco-vod turcii s le-l dea. Iar
moscalii au dzis c din rzboiul dinti nu s<> tiie ce s-au fcut: peritau, au fugit-au ? C noi am gndit c-au venit la voi. Iar veziriul au
dzis: Pentru un ghiaur, ce s ne sfdim noi, nite mprii ? Las-l, c
s va stura de ce au poftit. Sngur, de bunvoia lui, a veni la noi.
Atuncea mpratul au luat pre Dumitraco-vod i l-au ascuns
ntr-o botc a lui, de cle cu 2 roate, de nu-l tiia nici un moldovan,
fr<> numai Ioan Niculc hatman i vro 2 copii din cas<> l tiia. i
au dzut acolo ascuns n botc, pn` ce-au trecut obozul dincoace de
Movila Rbei.
127. Mai cerut-au turcii Azacul, i s-au apucat moscalii s-l
dea, cu tot venitul i hotarul lui.
158. <sic>. Dzis-au turcii s stric o cetate ce s chiema Troia,
dzicnd c-i fcut pre hotarul turcesc. i, mcar c era bun i mare
cetate, cu mult cheltuial<> fcut, s-au apucat s o strice; iar cnd sar mai tocmi vrodat cetatea, atuncea i pacea s fie stricat.

51

159. Cerut-au i bir s le dea i cheltuial otii. Ce bir n-au

priimit, iar cheltuial 1.000 de pungi s-au apucat c or da.
160. Dzis-au s mai strice i alte plnci, ce snt pre marginea
hotarului, pre lng zaporojeni i la pragurile Niprului: Camen Zaton i
altele, i s-au apucat c le-or strica.
161. Mai dzis-au i pentru Ucraina, dincoace de Nipru, c au
luat-o din hotarul lilor, s o dea s o ie iar lii i au priimit moscalii
s s<> rdice, s fie iar leasc.
162. Mai cerut-au veziriul i toate armle s le dea moscalii.
Deci efer au rspuns c acest lucru nu pot s-l fac, cci lii le sint
nepriiateni, i vor s marg prin ara lor, i fr arm nu pot s marg,
fr<> ct, pe cte arm au ei n obuz, atte le-or plini n Azac. i aea
li-au dat.
163. Tocmitu-s-au i pentru oaste din Brila, s ias i s marg
cu pace. Atuncea au oblicit moscalii c-au fost luat moscalii, cei cu
Toma, Brila.
164. Mai dzis-au veziriul, de or hi ntrat i n Crm oti
moschiceti, s ias<>, c nici veziriul nu tiia ce or hi fcut.
165. Acstea toate au priimit moscalii s dea turcilor i altele
multe, carele nu le poate nira condeiul mieu.
i au dat moscalii zlog la turci pre efer i pre feciorul lui
eremet, pn` s-or plini acstea toate. i aea s audziia s hie dat i
veziriului 800 pungi bani gata.

52

GLOSAR
A
abiruire, s.f. biruin
aciiai, adv. imediat, ndat
acoperi, vb. a ndeplini
adaos, s. n. majorare
adeverit, adj. adevrat, artat, dovedit, real, concret
adins, prep. ntru
afurisaniie, s.f. anatem; blestem
ag, s.m. (pl. agi) ofier, demnitar
agiutori, vb. a ajuta, a susine, a proteja
aiave(a), adj., adv. clar, lmurit, evident
alenig, s.n. duman
amelia, vb. a meniona, a pomeni n treact
amintrelea, adv. altminteri
aorea, adv. uneori
Apar, s. n. Vrstor (constelaie)
apra, vb. a opri, a interzice
aprtur, s.f. aprare, protecie
apleca, vb. a alpta; a hrni
apuca, vb. a nva, a prinde
Araclie (Eraclie), s. pr. mprat bizantin din dinastia heraclean (sec.
al VII-lea)
arete, s.m. berbec (animal), main de rzboi pentru a drma zidurile
areti, s.f. virtute
arhiereu, s. m. cleric superior
ars, s.f. jertf
astar, adv. ast-sear, desear
astreinat, adj. nstinat, ndeprtat
au, conj. sau
axion, s.n. imn religios care se cnta la nscunarea domnitorilor
B

53

basn, s.n. nscocire, scornitur, minciun

batealite, s.f. loc de btut (cu mlciul), arie, bttur, loc bttorit
bga n fiar, loc. vb. a ntemnia, a aresta
blazni, vb. a (se) sminti, a (se) rtci
blmu, vb. imper. 1pl. s mergem
bogonose, adj. cu frica lui Dumnezeu
boiarin, s.m. conductor al unei adunri
brehi, vb. a ltra
bucin (bucium), s.n. instrument muzical de suflat
buiac , adj. nepriceput; smintit, nebun
buiecie, s.f. trufie, ngmfare, nebunie
buiguire, s.f. tulburare la minte
buntate s.f. binefacere
C
ca acela, loc. adj. grozav, neobinuit
Caffa, s. pr. - Caffa
caftan, s.n. mantie lung cu care era mbrcat domnitorul la
nscunare; a mbrca ~ (expr.) a fi nvestit domn
cale-fctoriu, s.m. cltor
Caloioan s. pr. Ioan V Paleologul; de fapt, este vorba despre Manuil
III, mprat al Trebizondei (n textul slav apare aceast eroare).
Ioan Caloioan i va succeda la domnie
cap, s.n. capitol, sfrit, capital, cpetenie
capegiu (capigi baa) s.m. demnitar turc, nsrcinat cu nscunarea
sau destituirea domnitorilor
carele era de-al i crederea, expresie adj. credibil, verosimil
catastih, s.n. condic, registru
catihism, s.n. carte care cuprinde o expunere sumar a principiilor
religiei cretine
ci, vb. a regreta, a (se) poci, a-(i) recunoate vina
cimcan, s.m. lociitor al domnului
ctiliru (ctelin), adv. cu ncetul
cndai, adv. cumva, poate
ce, conj. de aceea
54

cerca, vb. a ncerca; a cerceta; a cuta

certa, vb. a pedepsi; a pretinde, a revendica
chedz, s.m. piaz (rea); augur; prevestire
chelugel, s.n. bani de cheltuial; sum mic de bani
chiar, adv., adj. limpede, clar; curat
chindie, adv., s.f. nainte de apusul soarelui
chit, s.m. balen
chiucer (clucer) s.m. boier nsrcinat cu aprovizionarea curii
domneti
chivernisi, vb. a conduce
cicea, adv. - aici
cine, pron. rel. pe care
cine(i), pron. nehot. fiecare
cisl, s.f. zodie; carte din Vechiul Testament; numr; contribuie
fiscal
ciud, s.f. minune
Cladova, s. pr. - orel n fosta Iugoslavie, n dreptul oraului TurnuSeverin
clti, vb. a (se) mica, a (se) tulbura, a (se) cutremura
clucs, s.f. curs, capcan
cocon, s.m. prunc, flcu, tnr
colac, s.m. dar, cadou, plocon
comil, s.m. slujba la grajdurile domneti
cu asupr, loc. adv. cu dobnd, cu prisosin
cu dereptul, loc. adv. pe drept, corect
cum, conj. c
cumndare, s.f. jertf, pomenire, poman
cumineca, vb. a (se) mprti
cunoate , vb. a-i da seama
cununa, vb. a ncununa
cura, vb. a terge, a cura
curs, s.n. desfurarea (derularea) evenimentelor, istorie
curte, s.f. totalitatea persoanelor cu funcie nalt la palatul unui
suveran
D
55

da (cu tunurile), vb. a trage ( cu tunurile)

dajdie, s.f. dare, bir
dascl, s.m. dascl, povuitor, nvtor, iniiator
dria, vb. a zgria
de, prep., conj despre; nct
deaca, conj. dac, dup ce
de-a firea, loc. adj. nobil, de neam ales
de doauori num. adv. de dou ori
delunga, vb. a se deprta
deni, sf. zile
desclecat, s.n. ntemeiere de ar
despuietoriu, s.m. stpn
deerta, vb. a distruge, a devasta, a pierde timpul, a ntreprinde ceva
n zadar
deertie, s.f. pagub
detinde (detinge), vb. a (se) cobor
diiat, s.f. testament
dijmariu, s.m. ncasator de dijme
Dion, s. pr. Dion Cassius, istoric grec, nscut la Niceea n 155 (?) .
Lucrarea sa, Historia Romana, cuprinde evenimentele de la
Aeneas pn n anul 229
divan, s.m., sala de consiliu a curii, judecat
doroban, s.m. infanterist, mercenar
dosad, s.f. neplcere, necaz, pedeaps
Dragovici, s.pr. Dragosevi, fiul lui Dejan i al Teodorei, frate cu
Iovan Draga
dulce-vrea, vb. a binevoi
dumeasnic, adj. - domestic
dupre, prep. dup
dvornic (vornic), s.m. rang boieresc; om care avea n grij problemele
justiiei i ale curii domneti
E

56

Edom (Idumeea), s. pr. regiunea sudic din vechea Palestin, locuit

de Edomii. Distrugerea ei este prorocit de Ieremia (v. Ieremia,
49)
eftinig (eftenug), s.n. ndurare, mil
Enea Silvie, s. pr. Enea Silvio Piccolomini
Evandru (Ivantie), s. pr. mprat imaginar
F
face, vb. a realiza, a executa; ~ isclitura (cuiva), loc. vb. a falsifica
o semntur; ~ mar (mir) pe cineva, loc. vb. a despuia, a
pgubi
frie, s.f. prtinire
feredeu, s.n. vas de baie, copaie
fericire (fericciune), s.f. fericire
fiastr, s.f. fiic vitreg
fiitor, adj., s.n. viitor
finic, s.m. palmier (sau curmal)
fire (fiire, hire), s.f. natur, substan
fison, s. pr. fluviu care izvorte din rai, conform legendei
Flah, s. pr. Flaccus L. Pomponius, legatul Moesiei
G
gadin, s.f. - animal
Galata, s. pr. cartier din Constantinopol, locuit de comercianii
genovezi
gta, vb. - a pregti
genune, s.f. mare, abis, adncime
ghiunghia, vb. a ucide, a distruge; a da pierzrii, a (n)junghia
gingin, s.f. gingie
giude, s.n. judecat, proces
giurui, vb. a promite, a fgdui
gligan, s.m. mistre, porc slbatic
gloat, s.f. poporul de rnd (n opoziie cu boierii), mulime de
oameni, adunare sinagog, familie, copii ai unei familii; cohort
57

gomer, s.m. unitate de msur pentru capaciti

greu, adj. fi
greuime, s.f. greutate, dificultate
grijui, vb. a avea grij, a pregti
grosime, s.f. mulime
grozvi, vb. a (se) uri
H
haraci, s.n. bir, tribut pltit porii otomane
hasn, s.f. - folos
hatman, s.m. comandant suprem al unei armate
hrie, s.f. tax depus n proces pentru obinerea titlului executor
hrb, s.n. vas spart, lucru vechi, lipsit de valoare; vechi, stricat
historic, s.m.- istoric
hitlean, s.m. diavol
holm, s.n. dmb, colnic, deal
hrabor (hrabol), adj. viteaz, drz, tenace
huli, vb. a batjocori, a ocr
hval, s.f. fal, pomp
I
ieftintate, s.f. ndurare, mil
io, adv. unde
Ioan eu, s. pr. Ioan Tzetzes, poet i filolog bizantin (circa 11201183), autor al lucrrii Cartea istoriilor, cuprinznd 12.674 de
versuri
i pol (sl.) i jumtate
i proci (sl.) .a.m.d.; etc
iscusit, adj. plcut
ispeniie, s.f. - mntuire
ispitaite pisaniia (sl.) expr. cercetai scripturile
ispravnic, s.m. administrator
iuvi, vb. a (se) arta, a (se) dovedi

58

izop (iso, adogaci), s.m. plant exotic, ulei cu proprieti antiseptice

extras din frunzele acestui arbust
izvod, s.n. document scris
izvoditor, s.m. creator (relig.)

m (im) s.f. mam

mbe, num. col., f. amndou
mpritur, s.f. mprire, diviziune, hotar
mpeliare, s.f. ntrupare
mple, vb. - a mplini
mpregiurstare, s.f. circumstan
mpreuna, vb. a (se) aduna la un loc, a (se) ntlni
n, prep. la, dup
n alean (de alean), loc. adv. mpotriv
nclcit, s.n. mpletire, amestec
nceptur, s.f. nceput
ncredina, vb. a presta
ndrpta, vb. a da napoi, a se retrage
ngreca, vb. a nsrcina, a lsa gravid
ntru, prep. n
ntr-u(n) chip, loc. adv. deopotriv, la fel, fr deosebire
ntru protiv, loc. prep. pe msura, n conformitate
nvlui, vb. a nu da pace; a neliniti
nva, vb. a da sfaturi
nvermnoa, vb. a se umple de viermi
nvince (nvinge), vb. a birui, a nfrna
J
jca, adj. jefuitor
Jicmon, s. pr. Sigismund de Luxemburg (1387-1437) sau Zsigmont
(mgh)
jude (giude), s.m., s. n. judector; judecat, proces

59

K
Kraljevi, s. pr. fiul craiului; Vukain a fost cntat n baladele srbeti
ca Rolland, nepotul lui Carol cel Mare
L
la, vb. a (se) spla
lazur, s.n. smal, vopsea albastr
lcuire, s.f. convieuire
lcuit, s.f. locuin, adpost
lsa, vb. a ierta, a prsi, a renuna, a porunci, a dispune, a ngdui, a
permite; cu refl. pas. - a fi lipsit de
lsa cuvntul, loc. vb. a hotr; a dispune; a da ordin
lsciune (a pcatelor), s.f., iertare (de pcate)
lut, s.f. instrument muzical cu coarde
lepda, vb. a alunga, a goni, a scoate; a (se) lsa de ceva, a prsi
ceva
letopise, s.m. cronic, scriere n care evenimentele sunt nregistrate
n ordine cronologic
limb, s.f. neam, popor
liubov, s.n. iubire, dragoste
logoft (de visterie), s.m. secretar (de vistierie)
lotru, s.m. ho, tlhar, rufctor
lovi, vb. a ataca
lucoare, s.f. lumin
lucru, s.n. fapt, eveniment
luneca, vb. a grei
M
macar (mcar), adv., conj. chiar (i); fie
Macaron, s. pr. ostrov imaginar
mai cu dinadinsul, loc. adv. nadins
mai vrtos, adv. cu att mai mult
Maramor, s. pr. Maramure
60

margine, s.f. hotar, zon de frontier

mateh, s.f. mam vitreg
miestru, s.m. nvat, nelept
mrat, adj. srman, nenorocit
mlcomire, s.f. linite
mcoi, s.m. mgar
measer, s.m. srac
me(a)sertate, s.f. - srcie
megiia, s.m. vecin
meni, vb. a prevesti, a hotr, a sorti
mesti, vb. a oferi, a ncredina
milcui, vb. a implora mil, a (se) ruga fierbinte; a (se) milostivi
milui, vb. a oferi (cuiva) din mil; a da de poman
mirosenie (mirism), s.f . miros, mireasm
miel, adj., s.m. srac, slab, nenorocit; umilit, smerit, vrednic de plns
mnogo leato (sl.) la muli ani !
molitv, s.f. rugciune; termen de reveren folosit pentru un membru
al clerului
mo, s.m. strbunic, bunic
moan, s.m. motenitor, succesor
moie, s.f. ar natal, patrie, pmnt
mozavir, s.f. calomnie, defimare
mulie, s.f. mulime
murgui, vb. a protesta
muttor, adj. schimbtor, nestatornic, labil
N
nagomudru (negomudru), adj., s.m. om gol; nelept
nemi, vb. a angaja cu plat; a tocmi
nrod (norod), s.n. popor, gloat; clase sociale de jos
neam, s.n. popor pgn (n sens biblic, n opoziie cu poporul lui
Israel)
Necopoe (Necopoia), s. pr. Nicopole
neprieten, adj., s.m. duman
61

netine, pron. nehot. cineva, careva; oarecare

nevoi, vb. a (se) strdui
nice dnuvar (dnoar), loc. adv. niciodat
nime(a), pron. nehot. nimeni
nitot, s.f. nevoie, trebuin, nenorocire, nefericire
O
obri, vb. a duce o aciune pn la sfrit
obicin, s.f. obicei
obid, s.f. durere
obidui, vb. a plnge, a suspina
oblastie, s.f. crmuire, stpnire, suveranitate
oblici, vb. a afla, a dezvlui, a da pe fa; a nfrunta
obor, vb. a dobor
ocena, s.n. rugciunea domneasc Tatl nostru
ocin, s.f. moie, pmnt motenit
ocropi, vb. a stropi, a uda, a spla
Odriiu, s. pr. - Adrianopol
olac, s.m. tafet, curier
oleci, vb. a (se) jeli, a (se) vita
oltar, s.n. altar
Omir, s. pr. Homer, autor antic al epopeilor Iliada i Odiseea
op, s.n. (folosit eliptic) trebuie, este necesar
opreal, s.f. arestare, oprire, reinere n nchisoare
orbu, adv. orbete, prostete
organ, s.n. instrument muzical
osbire, s.f. deosebire
osrdie, s.f. ardoare, zel, rvn, strduin
ot, prep. (sl.) de la, din
otecinic, s.n. pateric
P
panzehr (padzerh), s.m. piatr preioas din povetile arabe
paretisis, s.f. abdicare dintr-o funcie ecleziastic
62

pav, s.f. pavz

pesteal, s.f. ntrziere
pesti, vb. a zbovi, a ntrzia
peve, s.m. cntre la biseric, la templu
picior, s.n. unitate de msur cam de 3 4 dm.
picui, vb. a ochi, a inti
pinara, s.f. crti
pizma, adj. invidios
plod - aductoriu , adj. rodnic, roditor
poblican, s.m. eretic, necredincios
pocrov, s.n. pnz (postav) cu care se acoper un vas sfnt
Pocutiia, s. pr. Pocuia; teritoriu din jurul cetii Haliciului n Galiia
de S-V, cuprins ntre Prut, Nistru, Ceremu
podan, s.m. supus
pogorre, s.f. coborre (limbaj bisericesc)
pogor, vb. a cobor, a descinde
pogribanie (pogrebanie), s.f. nmormntare
poht, s.f. dorin
pol, s.m. jumtate
politiie, s.f. mulime, popor; via; comportament
poman, s.f. pomenire, ntristare, comemorare
ponoslui, vb. a dojeni, a ocr
posledui, vb. a urma, a respecta
postelnic, s.m. membru al sfatului domnesc care organiza audienele
la domnitor
posulanie, s.f. supunere, ascultare
posulin, s.m. slujitor mnstiresc
povoi, s.n. puhoi; revrsare mare
povoa, s.f. pova, sfat
praznicu, s.n. srbtoare
pravednic, s.m. om bun, drept, cinstit; bun credincios
pravoslavnic, s.m. ortodox
prvi, vb. a privi, a vedea
prdat, s.m. prizonier, captiv
pre, prep. pe
preastavlenie, s.f. moarte
63

premare, adj. prim, dinti

premeni (primeni), vb. a (se) schimba, a nlocui
premodru, adj. preanelept
prepune, vb. a bnui
prepus, s.n. bnuial, suspiciune, intrig
prespre (prespe, priste, pristi), prep. peste
price, pritce, s.f. mpotrivire, ceart, pricin; pild
pricestui, vb. a (se) mprti
pricolici, s.m. strigoi
prihan, s.f. necuviin
prilsti, vb. a nela
prileji (preleji), vb. a (se) ntmpla
prilejire, s.f. ajutor susinut, ngrijire
pristol, s.n. masa din mijlocul altarului
proclet, adj. blestemat, anatemizat
propoveadnic, s.m. propovduitor
prorocestvui, vb. a proroci
prostac (prost), adj. simplu, de rnd, umil
psalom (psalm), s.m. compunere poetic biblic, cntare cu caracter
religios
pune (la) dzi, loc. vb. a fixa termenul unui proces
pustinie, s.f. pustie, pustiu
R
rcodelie, s.f. munc manual, lucru de mn
rdica, vb. a nla la rangul de domn
rmitor, adj., s.m. prisos, statornic, care se desparte
rmne de dnsul, loc. vb. a lsa motenire
rmne pe cineva, loc. vb. a ctiga un proces, a face pe cineva s
piard un proces
rposat, adj., s. m. rposat, defunct
rpt, s.f. mustrare, dojan
rsip, s.f. dezastru, distrugere, prbuire, sfrmare

64

rva, s.f. list (dat de domnitor) cu cei chemai s stabileasc

dreptul la o proprietate
rzsunare, s.f. veste, zvon, ecou
Rm, s. pr. Roma; Imperiul roman
rmlenesc, adj. latinesc, latin, roman
rnd, s.n. stare a lucrurilor, rnduial, obicei, fel, rost
rpti, vb a dojeni, a crti
ripid, s.f. evantai liturgic; obiect folosit n altar
rod, s.m. familie; neam, seminie; fruct; folos, avantaj
rost, s.n. gur
rost ctr rost, loc. adv. prin comunicare direct; oral
S
sacala, (scla) s.n. tun mic
samavoliie, s.f. libertatea de a lucra, de a aciona fiecare dup voia lui
sam, s.f. socoteal, calcul, justificare (financiar), fel, soi, numr,
eviden
sbor (sobor), s.n. adunare de arhierei, sinod, adunare a clugrilor
ntr-o mnstire, obte, ntrunire
sbornic (sobornic), adj. de sobor, care ine de sobor, ecumenic
sdui, vb. a sudui
smlui, vb. a socoti, a aprecia
smeie, s.f. mndrie, fal, trufie, orgoliu
smna, vb. a simboliza
srcie, s.f. starea de vduv i de orfan
sva(i), conj. mcar, chiar, dac
sial, s.f. sfiial
sl, sil, s.f. constrngere, for, putere, silin, srguin
sngur, adj. pron. nsui
scaun, s.n. tron, reedin domneasc
scpa, vb. a pierde (n expr. a se ~ de)
scrb (scrb), s.f. ntristare, mnie, necaz
schimosit, adj. respingtor
scoab, s.f. pies metalic cu capetele ndoite n unghi drept, folosit
pentru a fixa ntre ele piesele din lemn
65

scripi, vb. a sclipi, a strluci

scula, vb. a ncepe (a (se) hotr s nceap) o aciune
semenie, s f. neam, rudenie, grad de rudenie
Sever, s. pr. Lucius Septimius, mprat al romanilor ntre 193-211
sferesc, adj. cosmic, sferic; care aparine sferei
sii (si), vb. a (se) sfii, a (se) ruina; a (se) teme, a (se) feri
silite, (slite), s.f. vatra satului, loc de cas, loc necultivat, pune
sil, s.f. curs, la, capcan
Sion, s. pr. munte lng Ierusalim
slobo(d)zi, vb. a (se) elibera, a ngdui, a permite
slobozie, s.f. voie, permisiune
slovesnic, adj. elocvent
slugeriu, s.m. boier nsrcinat cu aprovizionarea cu carne i lumnri
smearin, s.m. cel care este smerit
sminteal (smnt), s.f. greeal, prejudiciu, pagub, abatere, rtcire
socotitor, s.m. cerceta, observator
soroc, s.n. faz, perioad
soie, s.f. tovrie, nsoire, societate religioas
sparge, vb. a risipi, a mprtia; a distruge, a nclca
spenie, s.f. mntuire
spitor, adj. mntuitor
spi, s.f. grad de rudenie
Sraimir, s. pr. arul Vidinului
stat, s.n. statur, nlime a corpului, nfiare
stttor, adj. valabil, permis
stepen, s.f. treapt, grad de rudenie, rang
stolnic, s.n. mare boier, nsrcinat cu supravegherea mesei domneti
strmbtate, s.f. nedreptate, frdelege
Strele, s. pr. Sgettor (constelaie)
stridi, vb. a (se) ruina
strig, s.f. strigoaic
strinsur (strunsur), s.f. agoniseal, constrngere, presiune
sudui, vb. a ocr, a certa
surlac, s.m. cntre din surle
sveti, adj., s.m. sfnt
svinea, s.f. puc cu cremene
66


ag, s.f. glum
chiau, s.m. - bulgar
erb, s.m. rob
um, s.f. - rezumat
T
tlhui, vb. a tlhri
tmpi, vb. a (se) toci
trvelite, s.f. loc de clcat n picioare, arie
ticlos, adj. srman, nenorocit
tocma, adv. tocmai, chiar
tocm(e)al, s.f. nvoial, acord, rnduial bisericeasc, tipic,
dispoziie, ordin, norm, regul
tocmi, vb. a rndui, a pune la cale, a aranja, a ordona, a statornici, a
forma, a constitui.
tocmire, s.f. armonie, ordine
trapezriie (trepzare), s.f. sal de mese la mnstire
Trapezonda, s. pr. Trapezunt
trbcie, s.f. main de rzboi care lansa pietre, catapult
tvore, s.m. tovar
Temerlau, s. pr. Timur-Senk (Timur cel chiop), descendentul marelui
clan mongol al lui Ginghiz-Han

alapie Musulman, s. pr. - Suleiman Celebi, fiul lui Baiazid

iitoriu, s.m. stpn, domnitor
ineare, s.f. - ndeletnicire
U
ug (pl. ughi), s. m. galben unguresc
67

ulta, vb. a uita

urariu, s.m. fie lung de stof, cu dimensiunile de 3,5 4 m x 0,15
m, pe care diaconul o poart deasupra stihariului
Uriasa, s. pr. Batseba, nevasta lui Urie, care va deveni nevasta lui
David i mama lui Solomon
urmtor, s.m. urma, succesor
urni, vb. a ndeprta
urzit, s.n . ntemeiere, fondare
urzitur, s.f. - temelie
ueriu, s.m. uier
V
Vavilon, s. pr. Babilon, important centru economic, cultural al lumii
antice, aezat pe malul Eufratului
vdi, vb. a acuza, a nvinui
vrsat, adj. turnat
vlv, s.f. glorie, renume, faim, veste
vecinic, adj. venic
vederos, adj. - vztor
vel-viestier, s.m. rang, boier responsabil cu finanele rii
via, vb. a tri
viers, s.n. cntec, glas
visteriu, s.n. comoar, tezaur
vi, s.f. uvie, fir
Voaneserie , s. pr. nlarea Domnului
voinic, s.m. osta, tnr, flcu
volnic, adj. liber, capabil, apt
volnicie, s.f. - nesupunere
voroav, s.f. vorb, discuie, convorbire
vreav, s.f. plngere
vrevi, vb. a crti, a murmura

68

Z
zavistnic, adj, s.m. intrigant, brfitor, invidios
zbav, s.f. rgaz, petrecerea timpului; ntrziere
zctur, s.f. cntare dintr-un instrument muzical
zlog, s.n. chezie, garanie, amanet
zmisli, vb. a nate
zticni, vb. a opri, a mpiedica
zgu, s.n. pntece, rrunchi, mruntaie, piept, uter
zice, vb. a cnta
Ziditoriu, s.m. Creatorul; Dumnezeu (termen religios)
zis (dzis), s.f. porunc, legmnt, lege
zlobiv, adj. rutcios, nebun, ru
zmcinare, s.f. chin, tortur

69

Surse
1. Alexandria n literatura romneasc. Noui contribuii (Studiu i
text) de N. Cartojan, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1922;
2. Antim Ivireanul, Opere, Ediie critic i studiu introductiv de
Gabriel trempel, Editura Minerva, Bucureti, 1972;
3. Biblia 1688, Pars I, Genesis, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai,
1995;
4. Dimitrie Cantemir, Divanul sau glceava neleptului cu lumea sau
giudeul sufletului cu trupul, text stabilit, traducerea versiunii
greceti, comentarii i glosar de Virgil Cndea, Editura Minerva,
Bucureti, 1990;
5. Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, Editura Junimea, Iai, 1988;
6. * * *, Carte romneasc de nvtur, 1646, Ediie critic de
Andrei Rdulescu & Colectivul pentru vechiul drept romnesc al
Academiei R.P.R., Editura Academiei R.P.R., 1961;
7. Crile populare n literatura romneasc, vol. I-II, ediie ngrijit
de Ion C. Chiimia i Dan Simonescu, Editura pentru Literatur,
1963;
8. Coresi, Liturghier [Liturghierul lui Coresi], text stabilit, studiu
introductiv i indice de Al. Mare, Editura Academiei R.S.R.,
Bucureti, 1969;
9. Miron Costin, Opere, ediie critic, studiu, note, comentarii,
variante, indice i glosar de P.P. Panaitescu, Editura de Stat pentru
Literatur i Art, 1958;
10. Miron Costin, Opere alese, texte stabilite, studiu introductiv, note i
glosar de Liviu Onu, Editura tiinific, Bucureti, 1967;
11. * * *, Crestomaie romneasc. Texte de limb literar, alese i
adnotate de tefan Munteanu, Doina David, Ileana Oancea i Vasile
D. ra, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1978;

70

12. * * *, Crestomaie de literatur romn veche, coordonatori Ion C.

Chiimia i Stela Toma, vol. I-II, Editura Dacia, Cluj-Napoca,
1984, 1989;
13. * * *, Crestomaia limbii romne vechi (1521-1639), vol. I, sub
coordonarea lui Alexandru Mare, Editura Academiei Romne,
Bucureti, 1994;
14. Cronicari munteni. Texte selectate, studiu introductiv, note i
glosar de Liviu Onu, Editura tiinific, Bucureti, 1970;
15. Cronicari munteni, selecia i glosar Anatol Ghermanschi,studiu de
Dan Horia Mazilu, Editura Militar, Bucureti, 1988;
16. * * *, Documente i nsemnri romneti din sec. al XVI-lea, Text
stabilit i indice de Gh. Chivu, Magdalena Georgescu, Magdalena
Ioni, Alex Mare i Alexandra Roman Moraru, Introducere de
Alexandru Mare, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1979;
17. * * *, Documenta Romaniae Historica, B. ara Romneasc, vol.
VI (1566-1570), vol. ngrijit de tefan tefnescu i Olimpia
Diaconescu, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1985;
18. Dosoftei, Psaltirea n versuri, 1673, ediie critic de N.A. Ursu cu
un cuvnt nainte de nalt Prea Sfinitul Justin Moisescu
Arhiepiscopal al Iailor i Mitropolitul Moldovei i Sucevei,
Tipografia Centrului Mitropolitan Iai, 1974;
19. B.P. Hasdeu, Cuvente den btrni, vol. I, Ediie ngrijit, studiu
introductiv i note de G. Mihil, Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1983;
20. Mihail Moxa, Cronica universal, ediie critic, studiu, note i
indici de G. Mihil, Editura Minerva, Bucureti, 1989;
21. Ion Neculce, Opere, ediie i studiu introductiv de Gabriel
trempel, Editura Minerva, Bucureti, 1982;
22. Noul Testament (de la Blgrad), Editura Mitropoliei Alba Iulia,
1988;
23. * * *, Pagini de limb i literatur romn veche, Texte alese,
prefa i note de Boris Cazacu, Editura Tineretului, Bucureti;

71

24. Palia de la Ortie 1581-1582, Text, facsimile, indice, ediie

ngrijit de Viorica Pamfil, Editura Academiei R.S.R., Bucureti,
1968;
25. * * *, Poezie veche romneasc, antologie de Mircea Scarlat,
Editura Minerva, Bucureti, 1985;
26. Psaltirea slavo-romn (1577) n comparaie cu
Psaltirile
coresiene, text stabilit, introducere i indice de Stela Toma, Editura
Academiei R.S.R., Bucureti, 1976;
27. Psaltirea Scheian, ediie ngrijit de I.A. Candrea, Atelierele
Grafice Socec & Co, Bucureti, 1916;
28. Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, Texte stabilite, studiu
introductiv, note i glosar de Liviu Onu, Editura tiinific,
Bucureti, 1967;
29. Varlaam, Opere. Rspunsul mpotriva Catihismului calvinesc,
Ediie critic, studiu filologic i studiu lingvistic de Mirela
Teodorescu, Editura Minerva, Bucureti, 1984;

72

Bibliografie general
1. Alexianu, Al. Istoria poeziei romne, de la 1570 la 1830, vol.I
(1570-1710), vol.II (1710-1768), Editura Porto-Franco, Galai,
Muzeul Literaturii Romne, Bucureti, 1993;
2. Cazacu, Boris, Pagini de limb i literatur veche, Editura
Tineretului, 1964;
3. Cndea, Virgil, Raiunea dominant, Editura Dacia, Cluj, 1979;
4. Chivu, Gheorghe, Consideraii asupra limbajului bisericesc actual,
Editura Academiei Romne, Bucureti, 1997;
5. Chivu, Gh., Costinescu, Mariana, Bibliografia filologic
romneasc, sec. al XVI-lea, Editura. Academiei R.S.R, Bucureti,
1974;
6. Costinescu, Mariana, Georgescu, Magdalena, Zgraon, Florentina,
Dicionarul limbii romne literare vechi (1640-1780), Termeni
regionali, Bucureti, 1987;
7. Coteanu, Ion, Romna literar i problemele ei principale, Editura
tiinific, Bucureti, 1961;
8. Coteanu, Ion, Stilistica funcional a limbii romne, Editura.
Academiei, R.S.R, Bucureti, 1973;
9. Cvasni Ctnescu, Maria, Limba romn. Origini i dezvoltare,
Studiu, antologie de texte romneti vechi, explicaii, glosar i
bibliografie, Editura Humanitas, Bucureti, 1996;
10. Densusianu, Ovid, Istoria limbii romne, I, II, ediie, ngrijit de
J.Byck, Bucureti, 1961;
11. Dimitrescu, Florica, Contribuii la istoria limbii romne vechi,
Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1973;
12. Dimitrescu, Florica, Dinamica lexicului - ieri i azi, Editura
Clusium - Logos, 1995;
13. Gheie, Ion i Mare, Alexandru, Graiurile dacoromne n sec. al
XVI-lea, Editura. Academiei R.S.R, 1974;

73

14. Gheie, Ion i colectivul, Texte romneti din sec. al XVI-lea,

Editura. Academiei, R.S.R, Bucureti, 1982;
15. Gheie, Ion i Mare, Al., Originile scrisului n limba romn,
Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1985;
16. Gheie, Ion i colectivul, Istoria limbii romne literare. Epoca
veche (1532-1780), Editura Academiei Romne, Bucureti, 1997;
17. Giosu, tefan, Dimitrie Cantemir. Studiu lingvistic, Editura
tiinific, 1973;
18. Ivnescu, Gheorghe, Istoria limbii romne, Editura Junimea, Iai,
1980;
19. Mazilu, Dan Horia, Proza oratoric n literatura romn veche, III, Editura Minerva, Bucureti, 1986-1987;
20. Mazilu, Dan Horia, Recitind literatura romn veche, partea I,
Privire general, Editura Universitii, Bucureti, 1994;
21. Mihil, G., Contribuii la istoria culturii i literaturii romne
vechi, Editura Minerva, 1972;
22. Mihil, G., Dicionar al limbii romne vechi (Sfritul sec. X
nceputul sec. XVI), Editura Enciclopedic Romn, Bucureti,
1974;
23. Moraru, Mihai i Velculescu, Ctlina, Bibliografie analitic a
literaturii romne vechi, sub ngrijirea lui I.C.Chiimia vol.I:
Crile populare laice; partea I-II, Editura Academiei RSR,
Bucureti, 1976, 1978;
24. Munteanu, Eugen, Studii de lexicologie biblic, Editura
Universitii Al. I. Cuza, Iai, 1995;
25. Munteanu, tefan i ra Vasile, Istoria limbii romne literare,
Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1978;
26. Negrici, Eugen, Antim, logos i personalitate, Editura Minerva,
Bucureti, 1971;
27. Pucariu, Sextil, Limba romn, Editura Minerva, Bucureti, 1976.
28. Rosetti, Al., Cazacu, Boris, Onu, Liviu, Istoria limbii romne
literare, vol.I, De la origini pn la nceputul sec. al XIX-lea, ed. a
II-a revzut i adugit, Editura Minerva, Bucureti, 1971;
74

29. Tnsescu, Manuela, Despre Istoria Ieroglific, Editura Cartea

Romneasc, Bucureti, 1970;
30. epelea, Gabriel i Bulgr, Gh., Momente din evoluia limbii
romne literare, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1973;
31. Ursu, N. A., Formarea terminologiei tiinifice romneti, Editura
tinific, Bucureti, 1962.

75