ARGUMENT

Prezenta lucrare, intitulat Particularitile fantasticului litarar n opera lui

Mircea Eliade, se dorete a fi un omagiu adus, dac mai era nevoie, marelui indianist,
mitolog i cercettor al religiilor, ce a influenat radical lumea cultural mondial a
secolului trecut.
Despre Mircea Eliade sau scris sute de cri i, cu sigurana, mii de articole, cele
mai multe dintre acestea favorabile autorului, dar a existat, n special n intervalul 1930
1940, o serie de pseudoarticole defimtoare n presa litarar a vremii. Este suficient s
amintim n acest sens scandalurile din epoc legate de conceperea i publicarea nuvelei
Domnioara Christina i a romanelor Huliganii i Maitreyi.
Exist n lume un numr mare de oameni care posed o creativitate genuin, o
capacitate extraordinar de cercetare, ordonare i sintetizare a informaiei. Printre acetia,
se afl i Mircea Eliade. Ca unul dintre cei mai influeni istorici i filosofi ai religiilor, el
a dobndit concomitant i o faim literar mondial, datorit povestirilor i romanelor
sale, traduse n zeci de limbi.
Cercettorul roman ia adus o contribuie nsemnat n definirea i delimitarea
conceptului de fantastic, enunndui celebra teorie legat de camuflarea sacrului n
profan. n acest sens consider fundamental lucrarea Sacrul i profanul , o veritabil
piatr de hotar n hermeneutica fantasticului. Nefiind total de accord cu teoriile lansate de
Roger Callois, Tzvetan Todorov sau Marcel Brion, Mircea Eliade propune o variant
nonviolent, lipsit de spaim, team i angoas, o alt perspectiv de abordare a
fantasticului.
Revenind la conceperea lucrrii, aceasta este structurat n patru capitole, dou
constituind suportul theoretic al discuiei, urmtoarele dou fiind o aplicaie pe textul
unor nuvele fantastice: La ignci, Noaptea de Snziene, Nopi la Serampore,
Domnioara Christina, arpele. Capitolul nti abordeaz coordonatele fundamentale ale
operei lui Mircea Eliade, evoluia lui literar. Cel de al doilea capitol vizeaz o sintez a
fantasticului, cuprinznd definiii, reprezentani de marc ai fenomenului. Dificultatea
major n conceperea acestei lucrri a constituito selectarea unor naraiuni
reprezentative, deoarece orice creaie fantastic eliadeasc ar merita o abordare atent,

de sine stttoare. Capitolul trei este o analiz riguroas a manifestrii fantasticului n

cteva capodopere ale stilului fantastic. n capitolul patru am ncercat s identific i s
analizez cele mai semnificative elemente mitico simbolice din nuvelistica fantastic a
lui Mircea Eliade. ntruct dimensiunea componentei fantastice a operei eliadeti este
suficient de ampl, n atenia mea sau aflat nuvelele Domnioara Christina i arpele.
Unul dintre motivele pentru care lam ales pe Mircea Eliade ca tem pentru
lucrarea mea de licen este c ma impresionat puterea lui de a trece peste toate
obstacolele care iau aprut n cale dea lungul activitii sale literare. n timpul
comunismului, Mircea Eliade, fie negat, fie curtat de reprezentanii regimului, a rmas un
model pentru intelectualii moderni, i, mai ales pentru tinerii care nu puteau ajunge s l
cunoasc direct. Acetia l priveau nu numai ca pe un personaj legendar, a crui via, din
Romnia pna n India i America, trecnd prin Frana, prea a fi modelat ca un destin
de excepie.
Ma impresionat i faptul c, ali autori au nvat limba romn ca s poat s l
cunoasc, s l poat simi original, ca s l poat plasa corect n contextul social,
istoric, politic, cultural al timpului su. Un exemplu ar fi profesorul Ricketts, un energic
intelectual care dincolo de ocean continu, ani buni dup moartea lui Eliade, s
completeze portretul unei personaliti universale, care fascineaz si astzi, cu o
prospeime uluitoare.
Mircea Eliade este unul dintre acele nume n operele cruia hermeneutica sa
identificat drept efort de descifrare a semnificaiilor pierdute ale mitului i simbolului1
i, mai important, el este unul dintre cazurile secolului ncheiat, la care metodologia
tiinific a fost asociat cu o ideologie politic sau alta2.
Argumentele pentru care cineva iar ndrepta atenia ctre Mircea Eliade sunt
multiple. Unul dintre ele este c activitatea sa este multipl: istoric al religiilor,
orientalist, etnolog, folclorist, eseist, nuvelist, romancier, dramaturg, memoralist. Mircea
Eliade este o personalitate enciclopedic de tip renascentist, fcnd parte din familia
spiritual a lui Dimtrie Cantemir, Nicolae Iorga, B.P.Hadeu.
Opera lui este aproape integral publicat, excepii fcnd doar ediia integral a
Jurnalului. Ediia n dou volume a scrierilor din Portugalia, inclusiv a Jurnalului
1
2

Dubuisson Daniel, Mitologii ale secolului XX, LeviStraus, Eliade, Editura Polirom, 2003, p. 13
Ibidem, p. 18

portughez inedit, reveleaz, un nou Mircea Eliade. El a promovat adesea, mai ales n
opera sa de tineree, marea linie naioanal n cultura romn, de la Cantemir la
Eminescu, i de la Hadeu la Iorga. Nu cred c aceasta a fost singura linie important, dar
este indiscutabil c ea, n ciuda unui anume conservatorism, a acordat stabilitate culturii
romneti.
Un alt argument care susine alegerea mea este c Mircea Eliade a scris n mai
multe genuri, neacoperite la un loc de nimeni altcineva n Romnia: povestire, roman,
teatru, jurnal, memorii, ziaristic, politic, critic literar i eseu cultural, i lista poate
continua.
Eu cred c nu numai noi am neles meritul sintezei lui Eliade, bucurndune c a
dus elemente romneti n contexte internaionale, ci i muli admiratori ai lui din alte
ri, n primul rnd americani, pentru c lea adus valori romneti, europene i asiatice.
Opera i biografia lui Eliade determin ambele atitudini. Trebuie, finalmente, subliniat
nu numai valoarea lui Eliade, ci i succesul lui.
Complexitatea prozei eliadesti reprezint cel mai ntemeiat motiv pentru care
lucrarea a fost conceput. Nu degeaba, de numele lui Eliade se leag numeroase aprecieri
ale contemporanilor: credinciosul fr religie ( Emil Cioran), enciclopedistul rtcit n
opera modern (Eugen Ionescu), n vreme ce Euge Simion l considera un spirit al
amplitudinii.
Din aceste considerente, am optat pentru cercetarea creaiei fantastice a lui Mircea
Eliade.