CARACTERUL DRAMATIC

CARACTERUL reprezint ansamblul nsuirilor i dispoziiilor fundamentale psihicemorale ale unei persoane, care se manifest n modul de comportare, n ideile i n
aciunile sale. Om de caracter (om de cinste, om moral) - personalitate moral
ferm care se caracterizeaz prin perseveren, consecven, voin i
corectitudine. Deci, caracterul este acea baz psihic care determin felul
manifestaiilor i al aciunilor vieii morale sociale ale unui individ. M. Eminescu
scria: talente sunt multe, caractere mai rar. Caracterele sunt:
1.

ereditare, motenite n fiina omului prin dispoziiuni pentru nsuiri de natur

moral, dup cum i dispoziiuni pentru viaa intelectual, care i determin ceea
ce numim noi talentul; i neereditare, dobndite sau obinute de cultura prin care
a trecut persoana.

2.

constante i neschimbtoare. n esena sa, caracterul nu se poate schimba nici

chiar prin cultur, care poate doar s dezvolte psihicul i s nnobileze unele
persoane n anumite mprejurri, dar nu poate schimba aciunile individului n
altele. Deja n copilul mic se poate observa, din tendinele pe care le arat, felul
caracterului pe care-l are i l va avea ca matur.

3.

slabe i puternice (n aceast caracteristic se va manifesta felul caracterului

individual).

4.

comune i reprezentative (o trstur dominant de caracter).

CARACTERULUI DRAMATIC - Individualitate care prezint trsturi i nsuiri
morale i psihice complexe, zugrvit ntr-o oper literar. Caracter, folosit de
muli ca sinonim (imperfect sau nu) al personajului, provine, prin latin, tot din
elin, unde nsemna semn gravat, amprent. Se observ c personajul ne
ndreapt spre structura de suprafa (aparen, disimulare, chiar), caracterul spre
structura de adncime, esenial, qualit maitresse.
1. CARACTERISTICILE CARACTERULUI DRAMATIC:

Determin dezvoltarea conflictului

Depinde de genul dramatic abordat de autor

Caracterul personajului depinde de starea sa social, nivelul intelectual,

profesie, loc de trai

Motivele externe sunt subordonate i adaptate conform felului caracterului

eroilor dramatici, care vor fi determinai n aciunile lor numai de caracterul
lor propriu

nsuirea moral reprezentativ este foarte puternic i dezvoltat, servind

drept imbold pentru toate aciunile personajului

Aciunile unui asemenea individ au ntotdeauna pecetea nsuirii

reprezentative pasionate a caracterului lui, ele fiind efluxul pur al caracterului
personal al unei individualiti pasionate

Se caracterizeaz prin limbaj, aciune, temperament

Din voin i fapte se cunoate caracterul personajului, iar din caracter se

poate ti felul faptelor acestuia.

Caracterele dramatice ni se impun, ne plac: le admirm pentru felul lor de a

simi, iubi, invidia, ur, a voi, a se ambiiona n mod mai extraordinar dect
vedem n viaa de toate zilele.

2. TIPURILE DE CARACTERE DRAMATICE:

Caracterul n comedie i tragedie;

n comedie caracterul personajelor reprezint contrastul dintre pretenii i

manifestarea lor real, dintre ceea ce sunt i ceea ce vor s fie, dintre aparen i
esen. Dac nsuirea reprezentativ a unui personaj nu e nici pe departe att de
valoroas i att de puternic precum dorete s ne-o arate, adic atunci cnd
individul vrea s se evidenieze printr-o trstur moral pe care crede c o posed,
dar de fapt nu o are, vorbim de caracterul comic. Ex.:

n tragedie caracterul personajului este puternic i sublim. a) Caracterul tragic

dorete s fac lucruri mari, i chiar dac la realizarea lor sunt necesare puteri
supraomeneti, el persevereaz n scopul su i dezvolt o energie uimitoare (tefan
cel Mare de B. t. Delavrancea). b) Caracterul tragic e cuprins att de puternic de o
pasiune, nct i pierde raiunea i se las condus doar de acest sentiment (Othello
de W. Shakespeare). c) Caracterul tragic i dorete mult mai tare mai multe de la
via dect oamenii obinuii, de aceea intr n conflict cu lumea real i cu oamenii
din jur. Ei nu se aseamn cu ceilali, de aceea devin izolai, necrutori, prea
ncrezui i neastmprai. i chiar dac nu intr n rzboi cu toat lumea n mod
contient, o provoac prin faptul c nu o ia n consideraie i nu-i respect legile i
ordinea stabilit. Dar asemenea indivizi lupt contient cu principiile stabilite de
ordinea suprem, nedorind s se supun i tinznd s-i schimbe legile dup dorina
personal. Cnd ordinea suprem accept lupta, ei se opun cu mare pasiune,
ardoare, nflcrare, energie, for, dar i cu ncpnare, ncredere n sine
exagerat, arogan. Piedicile ce le apar n cale i impulsioneaz s lupte mai intensiv
i mai puternic pentru idealul i scopul lor, toate greutile prndu-le uor de
nlturat i de nvins. Astfel, cuprini de pathos, ei nu se mai gndesc la altceva dect
la idealul lor cu care se identific completamente i pe care i-l obiectiveaz n
realitatea faptic (miraculosul subiectiv, halucinaie). Tragismul acestor caractere
const n aceea c, dac scopul ce-l urmresc este prea nalt n raport cu puterile lor
reale i lupta n care se implic este prea mare, fapt pe care ei nu-l recunosc, e
natural ca ei s cad, s fie nvini i nimicii (Hamlet, Regele Lear de Shakespeare).

n dram, ns, individul care tot lupt cu lumea, ajunge la convingerea c a greit i
recunoate superioritatea universalului i a principiilor, legilor sale. nsuirile
caracterului n dram nu sunt att de puternice, ci sunt obinuite, de aceea nu ne
strnesc admiraia i veneraia i nu ne fac s ne simim inferiori. n drama propriuzis pot figura i caractere puternice sublime, care nu cad n faa universalului, ci n
lupta lor ajung s se valoreze n faa acestuia (Faust de Goethe).

1.

Caracterul n tragedia antic. n Poetica sa (15, 1454, a, b), Aristotel

enumera condiiile pe care le respect structura caracterelor, cu precizarea
imediat c este vorba exclusiv despre caracterele tragediei, ceea ce explic
referirea la imitarea unor oameni mai alei dect Noinfrumusearea
portretistic, form concret a idealizrii pe care o preconizeaz n
continuare cu exemple nu din literatur, ci din arta plastic: Poate nu-i cu
putin s existe oameni cum i picta Zeuxis, dar el i face mai frumoi, cci
ceea ce servete drept pild trebuie s ntreac realitatea. nelegerea
mimesisului prin grila verosimilului, aa cum insista chiar Aristotel: n ce
privete poezia o imposibilitate care convinge, e de preferat unei posibiliti
neconvingtoare / ... / deoarece e verosimil ca lucrurile s se petreac, n
unele mprejurri, i mpotriva verosimilului. n asemenea circumstane
funcioneaz i cele patru condiii de existen a caracterelor:
Cea dinti i cea mai de seam, s fie alese;

2.

urmat de potrivirea cu firea (brbia, de exemplu, nu e potrivit cu

firea unei femei),

3.

asemnarea (tot n Poetica, Aristotel o va mai numi prerea comun",

nelegnd prin aceast conformitate cu modelul mitic sau legendar),

4. statornicia, n termeni mai noi, fidelitatea coerent fa de propria

structur. Apelul la verosimilitate (artistic) este prezent i acum, n chip
explicit: n zugrvirea caracterelor, ca i n mbinarea faptelor trebuie, de
asemenea, s se caute ntotdeauna necesarul i verosimilul, aa nct s fie
necesar sau verosimil ca un personaj s vorbeasc sau s acioneze ntr-un
anumit fel i ca, dup cutare lucru, s urmeze neaprat cutare altul.

Caracterul n clasicism. n sec. XVIII, autorii francezi fac portrete personale

eroilor, inspirate de caracterele i moravurile secolului. Racine cerea ca pe
scen s fie aduse caractere exemplare, cu o energie moral excepional,
cluzit de raiune i de voin. Aceti eroi, brbai puternici, ceteni
devotai, trebuie pui s acioneze n situaii extraordinare, potrivite
caracterului lor extraordinar; Racine, ns, aduce n prim plan caractere
femeieti mame, soii, fiice, iubite, antrenate de pasiuni puternice; Moliere
va reda ca nimeni altul moravurile epocii, ceea ce constituie nsi substana
operei sale, pictnd o galerie ntreag de caractere de la nobilime n
diferitele ei variante, pn la rnimea care i e simpatic. Nicieri tipologia
caracterelor nu au atta diversitate i nicieri nu prind atta via ca n
comediile lui Moliere, nici chiar n celebrele Memorii ale lui Saint-Simon sau n
Caracterele lui La Bruyere. realitii. Nobilul imobilism al lumii caracteriologice
rezult din fidelitatea fa de model, fidelitatea fa de sine.

Arta poetic a lui Boileau, aprut n 1674, text tipic pentru o epoc de tranziie,
exploreaz i respectarea tradiiei (nu s prezini tu nti lucruri necunoscute,
nespuse, pentru c e greu s spui n chip propriu ceva general) i ndrzneala
de a propune un personaj nou, n ambele situaii, cerina fiind, n linii mari,
aceeai: destinul s-i fie bine-nchegat i s rmn aa pn-la urm / Cum a
purces la-nceput i s fie-n acord cu el nsui. Iar, ca dovad concret a unor astfel

de exigene, Boileau enumera cteva siluete precum risipitorul, ciudatul,

ngmfatul, gelosul.
Natura e bogat-n ciudate creaturi,/Ea pune-n fiecare anume trsturi;/Un semn, un
gest o poate descoperi de-ndat ;/ Dar s-i ptrund-adncul nu oricui e dat....
Formulrile lui Boileau merg deci exact n aceast direcie: semnele i gesturile
exterioare sunt uor de descoperit, marele pariu este ptrunderea n adncul
personajului. Concentrarea asupra lumii luntrice n configurarea caracterelor
revine, cum e de ateptat, la Horaiu.

n 1688, i ncep drumul spre lume Caracterele lui Jean de La

Bruyre, n deschiderea crora scriitorul francez i recunoate, poate,
o filiaie publicnd, n traducere, Caracterele lui Teofrast, de la care
mprumut procedee de alctuire a fiei caracterologice, cu puternice
accente difereniatoare, totui: ne-am ocupat de ponoasele minii, de
tainiele sufletului i de tot luntrul omului mai mult dect s-a ocupat
Teofrast. n plus, dac Teofrast pleca de la detalii de comportament
pentru a ajunge la fondul sufletesc, n noile Caractere, La Bruyre
face drumul invers, nfind mai nti gndurile, sentimentele i
pasiunile pentru ca prin ele s motiveze aciunile exterioare. n mare,
se opereaz o drastic reducie a structurii de suprafa a eroului (ntre
altele, portretul fizic este deseori ocultat), n schimb, ctig n
pondere structura de adncime focalizat n jurul principiilor morale
eseniale. n unele caractere i denun pe impertineni, grosolani,
palavragii, orgolioi, linguitori. El nu inventeaz personaje sau tipuri,
ci le creeaz din ceea ce observ n jurul su: i dau ndrt publicului
ceea ce mi-a dat cu mprumut. Aceast lucrare este o culegere de
scurte piese literare, ce ilustreaz spiritul secolului al XVII-lea.

Dar, natura abstract, etern i incoruptibil ca orizont existenial al caracterului

clasic, va fi treptat atacat, chiar nlocuit, cu natura concret, marcat de istorie,
social, etnicitate (a se vedea, n acest sens, chiar premoniiile lui Boileau i La
Bruyre), ca urmri vizibile la nivelul procedeelor literare, ntre care, ca s reiau o
tem deja anunat, ascensiunea fizionomiei portretistice. Oricum, imaginea unitar
nu are de suferit, dimpotriv, nvinge, iar direcii literare din multe secole i ri stau
mrturie acestei victorii.

Caracterul n Secolul XIX (realismul) Realitii reflect acum fidel realitatea,

personajele aprnd aa cum sunt n via. Caracterele lor sunt luate din
realitatea vremii, din mediul cotidian, urmrindu-se descoperirea cauzelor
profunde, ce determin caracterul oamenilor sau al fenomenelor vieii i
adoptarea unei atitudini critice, de dezvluire i blamare a tarelor din
societate. Se cultiv comedia de caracter, personaje cu o unitate i coeren
a identitii psihologice, n care intriga ia natere din conflictul dintre
caracterele contradictorii ale personajelor (Balzac, Griboedov, Gogol)

Datorit acestui caracter netipic, personajul cehovian se plaseaz ntr-o postur

special : privit de sus de autorul detaat i obiectiv, el i pierde contururile ferme,
ca n tablourile impresionitilor. Prezent n replic, el se ascunde n spatele vorbelor
ngereti (Lev estov), lsnd de multe ori ceva nespus, asemenea personajelor
proustiene (Blnescu 1978 : 8-9).

Caracterul n Secolul XX drama modern i psihologica caracterologic cade

n criz (Pirandello, Ionesco, Beckett).

Astzi suntem nevoii s vedem cum ntregul sistem al relaiilor sociale capitaliste
moderne tinde s despart pe om de om prin bariere etane, dezagreg i
atomizeaz comunitile umane, reduce raporturile interumane la un absurd dialog
ntre surzi, ntreine sentimentul iraionalitii vieii, mitul mecanicitii ei i, n cele
din urm, al incomunicabilitii funciare a omului, sugestiv surprinse mai nti de
teatrul lui Pirandello i apoi de urmaul lui legitim, teatrul absurdului.
De altfel, ntreaga art i cultur european, ncepnd din evul mediu i n special
cu Renaterea, odat cu revirimentul spiritului critic modern i propensiunea spre
raionalitate, fie c e vorba de marea art satiric a lui Bosch, Goya sau Brueghel,
Cervantes, Swift, Rabelais sau Goldoni, Voltaire sau Beaumairchais, Daumier sau
Rouault, fie c e vorba de visul nostalgic al rentoarcerii la clasicismul nsorit al
Eladei ori la primordiala vrst de aur, imaginar inaugurat de Hesiod, sunt
profund inspirate de simmntul nstrinrii sau sunt reacii magistrale fa de
situaia de nstrinare. Exotismul i evazionismul romantic, nobila oroare
rousseauist fa de civilizaie, promovarea titanismului exaltat alturi de
paradoxala galerie a oamenilor excepionali dar nvini, roi de rul secolului,
sau a aa-numiilor oameni de prisos, celebra predispoziie romantic la
inadaptabilitate, simbolizat de baudelairianul albatros, obsedanta nostalgie,
purtnd diferite denumiri (n special n limba rii care a cunoscut, n secolul trecut,
drama unor acute contradicii sociale, convertite n conflicte ideologice i care a dat
natere ideologiei germane i socialismului tiinific), nscut din aceast
inadaptabilitate, spleenul i plictisul de mai trziu al decadenilor expulzai sau
autoexpulzai din rndul oamenilor, critica incisiv fcut de estei, n frunte cu
Flaubert, Gauthier, Wilde sau Baudelaire, filistinismului burghez, mediocritii i
ipocriziei, micimii lui prin excelen provinciale, toate aceste triste tendine spre
refugiu n fantezie i vis, generic numite bovariste, cu semn negativ i cu sens
protestatar, au reflectat, prin metafor i simbol, starea de nstrinare n condiii
istorice specifice i concrete, la niveluri i n modaliti istorice diferite.
Tipurile de eroi asimilabili Strinului lui Camus sau Bauman:
1. Marginalul, care, graie poziiei sale ex-centrice, poate deveni un critic al culturii
dominante;
2. Strinul din interior;
3. Aventurierul;
4. Intelectualul care cltorete liber;
5. Franc-tireur, demascator, cel care perpetueaz minciuni i ideologii, care
relativizeaz toate ierarhiile i distinciile lumii inteligibile, toate imperativele
gndirii imanente, care dizolv viziunile despre lume i chestioneaz ordinea
natural i suprauman, impus de practica istoric.
n textul postmodern, modelul i copia se confund. Trsturi caracterologice din
cele mai eterogene bntuie personajul, fundamental schizofrenic, posedat de
personaliti aflate alternativ n ascenden.