Liviu Rebreanu 1885 - 1944

Nuvele: 1912 Frmntri

1916 Golanii
1919 Rfuiala
1921 Catastrofa,
Norocul
1927 Cuibul visurilor,
Cntecul lebedei
1932 Iic trul, dezertor
Romane:
1920 Ion
1922Pdurea
spnzurailor

1925 Adam i Eva

1927 Ciuleandra
1929 Criorul
1932 Rscoala
1934 Jar
1938 Gorila
1940 Amndoi

(n manuscris: Pcal i Tndal

Minunile minunilor]

Teatru: 1919 Cadrilul

1923 Plicul
1926 Apostolii
discurs de recepie (Academia
Romn)

ION
1920ranului
geneza:
1939
Laud
romn

- confesiunea lui Ion Pop

- povestea tragic a Rodovici
- ranul ce srut pmntul
- Aproape toat

desfurarea din
primul capitol e, de
fapt, evocarea
primelor amintiri din
copilria mea. Dar
cred c nimeni nu ar

Ion de Liviu

Rebreanu

Principii estetice rebreniene: Cred, Caiete, Mrturisiri, Jurnal

- aspiraia spre un realism al esenelor generale:
Arta nseamn creaie de oameni adevrai i de via real
Creaia literar nu poate fi dect sintez, form de cunoatere
Realitatea pentru mine a fost numai un pretext pentru a-mi putea
crea o alt lume, nou, cu legile ei, cu ntmplrile ei.Un personaj al
meu, chiar cel mai nensemnat, are trsturi din cine tie cte
persoane vzute sau observate de mine, plus altele pe care a trebuit
s i le adaug pentru a-i motiva anume gesturi sau fapte.
preocuparea de a scrie o epopee a vieii romneti:
Problema pmntului este nsi problema vieii romneti.
armonizarea dimensiunii realiste:
observaie social/descriptivismul social conflict
exterior
perspectiva obiectiv narator omniscient obiectiv
tipologia tradiional, caracteriologie prototipuri
anticalofilie grad zero al scriiturii;
cu cea modern (n Pdurea spnzurailor)
epic subordonat analizei strilor de contiin - conflict
interior
multiplicarea instanelor narative: perspectiva
obiectiv (a naratorului) + subiectiv (a personajului)
problematica intelectualului, erou dilematic,chinuit de
incertitudini

introspecie i retrospecie (rememorare din perspectiva

eroului)

structur polifonic: personaje de plan secund (Varga,

Gross, Cervenco) echivaleaz cu voci interioare ale
protagonistului;

Roman realist de observaie social primul nostru roman obiectiv realismul

dur
Tema pasiunii originare a posesiunii manifestat ca pasiune organic a ranului romn pentru pmnt,
dar i ca pasiune erotic, instinct vital ce crmuiete drumurile omenirii ca i foamea i moartea
- tema pmntului care este nsi problema vieii romneti (pmntul e, pentru ran
o fiin vie, fa de care nutrete un sentiment straniu de adoraie i
team);
- tema iubirii (erosul vzut ca hybris care d un tipar tragic existenei, prin asociere cu
moartea);
- tema destinului: Destinul are funcie de supra-personaj(M. Muthu); Savista
mesager/actant;

- tema naional (existena satului din Transilvania aflat sub stpnire austro-ungar).
Compoziie bazat pe legi clasice construcie nchis, de corp sferoid ;
- principiul cronologic: succesiune pe o ax a unui timp real, istoric;
- principiul simetriei: 2 pri alctuite din: 6 / 7 cap. (din care ultimul are funcia unui
epilog);
- principiul circularitii: motivul drumului deschide i ncheie romanul; nceputul,
prof. Rodica Lungu

Ion de Liviu

Rebreanu

Titlul situeaz n centrul romanului eroul eponim,

conferindu-i statut de protagonist tnrului ran cu
prenume reprezentativ pentru comunitatea satului
romnesc:
prima versiune: titlul Zestrea tema cstoriei i tema
pmntului.

Aciunea e construit din mai multe fire narative, genernd

paralelismul epic; se desfoar ntr-un spaiu real,
determinat geografic (Valea Someului) i ntr-o durat
real, obiectiv (nceputul sec. al XX-lea) caracteristic a
romanului obiectiv

Spaiul paradigmatic, centrul lumii n care evolueaz

personajele este satul Pripas (model real: Prislopul), construit
ca un cronotop arhetipal, ca un spaiu nchis, cu un tipar de existen
i de gndire statornicit prin tradiii. Satul din apropierea Armadiei (=
Nsudul) este pitit ntr-o scrntitur de coline", marcat de
toponimice sugestive (Rpele-Dracului, Cimeaua-Mortului, Ulia
Mare, Ulia din dos) i de simboluri care anticipeaz drama: crucea
strmb" pe care e rstignit un Hristos de tinichea ruginit".

Timpul n care fiineaz aceast lume e o durat bivalent:

- timp real, obiectiv: primul deceniu al veacului al XX lea
(Peste zvrcolirile vieii, vremea vine nepstoare [] roile
trsurii uruie mereu, monoton, monoton ca nsui mersul
vremii.); aciunea ncepe i se sfrete duminica, numai c
amiaza de var de la nceput e nlocuit de adierea nserrii de
toamn (circa doi ani);
- la nivelul discursului aceast durat obiectiv, linear, e marcat
prin timpuri verbale ale anterioritii: imperfect, perfect simplu /
compus, m.m.c.p. (Ion de-abia ateptase zilele acestea. Iei
singur ntr-o luni. Sui drept n Lunci Sufletul i era ptruns de
fericire);.

prezentul etern manifestat prin matricea existenial n

care se definete existena satului romnesc i condiia
omului
- la nivelul discursului: prezentul etern i prezentul narativ
(Suferin-ele, patimile, nzuinele, mari sau mici, se pierd ntr-o
tain dureros de necuprins []. Drumul trece prin Jidovia, pe
podul de lemn, acoperit, de peste Some i pe urm se pierde n
oseaua cea mare i fr nceput

Subiectul e organizat prin paralelism narativ (3 fire epice);

principalul demers epic urmrete destinul lui Ion: n centrul
romanului se afl patima lui Ion, ca form a instinctului de posesiune.
Ion este victima mrea a fatalitii biologice." (N. Manolescu);

- conflictele care determin destinul protagonistului sunt

mai ales exterioare caracteristic a romanului obiectiv:
psihologic: singurul conflict interior se rezolv instinctiv din
primul episod hora: Ion o ia la joc pe Ana (glasul
pmntului) nu pe Florica (glasul iubirii); vocea raiunii se
impune i contient: Ce s fac? Trebuie s-o iau pe Ana! Trebuie!

(cap. II, intriga);

de interese / material: l opune pe Ion lui Vasile Baciu; se

rezolv n favoarea lui Ion; n final, ns, pmnturile revin
bisericii

moral: nclcarea normelor etice ale comunitii va fi pedepsit

prof. Rodica Lungu

Titu poetul (valoare: creaia) ndrgostitul

(valoare: iubirea) intelectualul militant pentru
drepturi naionale (valoare absolut: libertatea
neamului); identitatea naional este asumat prin
hotrrea de a trece n Romnia Mare i va deveni
ziarist la Bucureti;

moral generat de relaia cu Roza Lang:

n planul destinului familiei, focalizat asupra
familiei nvtorului Zaharia Herdelea - al
treilea fir epic:
un conflict exterior, etnic, ce afecteaz familia:
Herdelea intr n conflict cu autoritile statului;
consecine: cstoria Laurei cu Pintea, plecarea lui
Titu la Luca, n Romnia, logodna Ghighi-Zgreanu
compromis moral rezolvat prin pensionare;
conflict cu preotul Belciug rezolvat prin mpcare;

un conflict interior, moral, generat de laitatea

care-l determin s voteze pentru candidatul
maghiar, n sperana de a ctiga clemena
judectorului;
umilina de a fi ajutat chiar de Groforu;.
- planul monografic al destinului comunitii din
satul transilvnean aflat sub stpnire strin:
Obiectul de studiu al lui Ion este viaa social a
Ardealului care, dei nchis n celula unui sat e
zugrvit n ntreaga stratificaie - E.Lovinescu.
existena social: comunitatea rneasc stratificat economic srntocii i bocotanii alturi de
intelectualii satului; modul de funcionare a unor
instituii: coala, biserica, tribunalul, administraia;
existena naional n Transilvania antebelic:
rezistena spiritual a romnilor, aprarea limbii, a
credinei ortodoxe, arborarea nsemnelor naionale,
intonarea marului Deteapt-te romne, ASTRA;
existena cultural i spiritual: model cultural i
etnografic surprins n ipostaze cotidiene i festive.
Monografia satului transilvnean: descrierea horei
(jocul Someana), a slujbei religioase duminicale,
a ritualurilor de cstorie (Nuntajocul miresei), de
botez (botezul lui Petrior), de nmormntare, ori
surprinderea unor rituri arhaice ale fecunditii (srbtori
la strnsul recoltei), sfinirea locaului nou al bisericii etc.

Ideea atemporalitii satului este formulat n final

Satul a rmas napoi acelai, parc nimic nu s-ar fi

schimbat. Civa oameni s-au stins, alii le-au luat locul
1. Glasul pmntului (nceputul, Zvrcolirea,
Iubirea, Noaptea, Ruinea, Nunta);
2. Glasul iubirii (Vasile, Copilul,Srutarea, treangul,
Blestemul, George, Sfritul).

Un capitol trebuie s fie o grupare fireasc, rotund, ca

un act ntr-o pies de teatru.[] De aici a rezultat
mprirea fiecrui capitol n mici diviziuni care cuprind
cte o scen .. Toate acestea apoi au trebuit nnodate n
anume fel, ca s se poat ntoarce n cuprinsul aciunilor
principale, care i ele, la sfrit, trebuiau s se uneasc,
s se rotunjeasc, s ofere imaginea unei lumi unde
nceputul se confund cu sfritul."- (L.Rebreanu, Jurnal).

Ion de Liviu

Rebreanu

Arta construirii personajelor

- este marcat de tehnici specifice realismului obiectiv;

- eroii sunt puternic determinai social, moral i psihologic;
- tiparul caracteriologic n care sunt modelai este dual, generat de valorile tradiionale ale lumii rneti, dar i
de circumstanele unei realiti social-istorice imediate;
- personaje construite pe principiul simetriei inverse: Ion / George, Ana / Florica, V.Baciu / Al. Glanetau, Ion /
Titu
Ion Pop al Glanetaului personaj realist, tipologic, avnd ca model real un tnr ran din Prislop;
reprezentativ pentru comunitatea rneasc prin:
ncrctura semantic a prenumelui (Toi flcii din sat sunt varieti de Ion"- G. Clinescu) erou eponim;
identitatea asumat nc din adolescen (prsete liceul dup un trim, refuznd s fie altceva dect ran);
valoarea absolut: pmntul (Iubirea pmntului l-a stpnit de mic copil. pmntul i-a fost mai drag ca o mam);
construit monumental, ntr-o dimensiune tragic (figur simbolic mai mare ca natura - Eugen Lovinescu):
- sub aparena simplitii este o natur complex cu triri contradictorii: Glasul pmntului / Glasul iubirii;
- structur interioar complicat: obscure complexe de inferioritate, sentimentul frustrrii, resentimente fa de
tatl care a risipit zestrea Zenobiei i fa de bocotani;
- trind conflicte puternice: dilema psihologic i moral; conflicte exterioare de interese, material, moral,
erotic;
- relaie contradictorie cu pmntul: un stpn falnic i nendurtor", un uria n faa cruia omul e un vierme //
dumanul biruit care i se nchin // iubit ptima;
personaj dinamic surprins n procesul de alunecare n afara valorile morale declanat cu fora instinctelor
obscure, atavice erodnd omenia din sufletul eroului (roman al unui destin individual).
- Procedee de caracterizare specifice realismului obiectiv
portret fizic, alunecnd spre trstura de caracter, detaliul semnificativ;
faptele i modelul comportamental, cuvintele, limbajul i gndurile, ca i descrierea vestimentaiei, a mediului,
a relaiilor cu ceilali eroi ai crii, cu pmntul etc.;
- procedee realiste, ntregite de procedee moderne precum introspecia, monologul interior, relativizarea
perspectivelor asupra personajului (vzut i definit de ctre mai multe instane narative: nvtorul, preotul,
Ana i Vasile Baciu, George, comunitatea steasc el este fruntea flcilor din Pripas"; Pe uli umbla cu pai
mai mari i cu genunchii ndoii. Vorbea mai apsat cu oamenii i venic numai de pmnt i avere. etc.);
- un rol special n caracterizare l are limbajul personajului, dublu marcat de impulsurile interioare de adncime
ale fiinei (suspinul Ct pmnt, Doamne!" exprim umilina nfricoat n faa uriaului" i foamea" ancestral
de pmnt, venit din strfundurile fiinei) i de circumstane social-istorice n care fiineaz lumea
rneasc;
- analiza psihologic e practicat cu obiectivitatea scriitorului realist; sondarea contiinei eroului, urmrind
erodarea grav a valorilor morale, se realizeaz prin:
dezvluirea mediat a fluxului gndirii (focalizarea zero se textualizeaz prin voci suprapuse n stilul
indirect liber: Toat fiina lui ardea de dorul de a avea pmnt mult, ct mai mult

Iubirea pmntului l-a stpnit de mic copil. Venic a pizmuit pe cei bogai i venic sa narmat ntr-o hotrre ptima: trebuie s aib pmnt mult, trebuie! De pe atunci
pmntul i-a fost mai drag ca o mam");
monolog interior (introspecia determin focalizarea intern, iar la nivelul discursului, utilizarea stilului direct);
dedublarea personajului (scindarea n voci interioare: glasul pmntului, glasul iubirii);
notarea reaciilor psihice i fiziologice, a senzaiilor organice (scena srutrii pmntului);
surprinderea relaiilor cu celelalte personaje conduce la organizarea unor triunghiuri de for, care au ca
punct de iradiere, figura lui Ion: Ion-AnaFlorica, IonAnaGeorge, IonFloricaGeorge, IonVasile Baciu
Alexandru Glanetau, IonTituGeorge, IonHerdeleaBelciug;
antitez implicnd i funcia de caracterizare: Ion, tnrul ran, avnd certitudinea identitii sale i a unei
valori absolute este prins n reeaua unor conflicte exterioare / Titu, tnrul intelectual, captiv n hiul
dilemelor interioare, trind o criz de identitate i o criz de valori. (Mndria flcului, isteimea i

struina lui de a mplini ceea ce i punea n gnd, voina lui ncpnat i plcea [lui
prof.
Rodica
Titu] tocmai
pentru
cLungu
toate acestea lui i lipseau.[] Numai o pasiune puternic,
unic, nezdruncinat d preul adevrat vieii.)
- Concluzie: Ion este un personaj realist complex, construit la intersecia a dou dimensiuni: una,

Ion de Liviu

Rebreanu

Preocupat s scrie o epopee a vieii romneti, L. Rebreanu a evocat strvechea civilizaie agrar,
chipul aspru al ranului mistuit de ancestralul glas al pmntului dintr-o perspectiv obiectiv, cea a
realismului dur". Meritul su este cel de a ndeprta abloanele viziunii idilic-smntoriste i eticismul
poporanist. Satul lui Rebreanu e un univers stabil, cu legiti proprii, cu tradiii i cu obiceiuri statornicite din
veac, cu un tipar de gndire i de expresie deosebit de pronunat. Prin complexitatea problematicii, prin
atitudinile existeniale fundamentale n care sunt surprini eroii, el amintete de satul evocat de Slavici.
Universul romanesc creat de Rebreanu fiineaz ns n orizontul tragicului, avnd rezonane de epopee
antic. Romanul Ion (roman-oglind, roman doric N. Manolescu), publicat n 1920, impune definitiv n
proza romneasc interbelic viziunea realist-obiectiv modern. Prin creaia lui Rebreanu romanul nostru
descoper formula realismului modern, dur, necrutor (Ov. Crohmlniceanu).
Ion e monografia satului ardelean de dinaintea Primului Rzboi Mondial, o dram a pmntului, dar
i a iubirii, e romanul unui destin tragic, al vieii i al morii.
Geneza romanului, publicat n dou volume n 1920, a fost un proces lent prin care experiene
ntmpltoare se ncarc de semnificaii i devin subiect artistic cu statut de exemplaritate. Realitatea
pentru mine mrturisea scriitorul a fost numai un pretext pentru a-mi putea crea o alt lume, nou, cu
legile ei, cu ntmplrile ei. Un personaj al meu, chiar cel mai nensemnat, are trsturi din cine tie cte
personaje vzute sau observate de mine, plus altele, pe care a trebuit s i le adaug pentru a motiva anume
gesturi sau fapte ale sale. Asemenea persoane reale au fost tnrul Ion Pop al Glanetaului din satul
Prislop ori Rodovica, fata nelat care s-a sinucis n acelai sat de lng Nsud (devenit eroin a unei
nuvele nepublicate, Ruinea). Romanul i trage originea i dintr-o scen vzut cu trei decenii nainte: e
imaginea unui ran care, mbrcat n haine de srbtoare, crezndu-se singur pe cmpul din marginea
satului, s-a aplecat i a srutat pmntul [] ca pe o ibovnic. Aceste episoade reale s-au cristalizat ntr-o
viziune artistic de mare for n clipa n care scriitorul a neles c problema pmntului este nsi
problema vieii romneti i c eroul su trebuie s nfieze i s simbolizeze pasiunea organic a
ranului romn pentru pmntul pe care s-a nscut, pe care triete i moare (Mrturisiri). Renunnd la
o prim variant intitulat Zestrea , Rebreanu creeaz o capodoper: Ion, n care tema foamei
ancestrale de pmnt a ranului romn se dezvolt ntr-o monografie a satului transilvnean de la nceputul
secolului al XX-lea, mpletit cu tema vieii i a morii, a iubirii i a cstoriei, cu tema naional i cu cea a
intelectualului.
Compoziia urmeaz legile arhitectonicii clasice, bazate pe principiul simetriei i al circularitii, pe
cronologie n derularea unui timp tragic. Cele dou pri (cu un numr relativ egal de capitole: 6 / 7) au titluri
simbolice: Glasul pmntului, Glasul iubirii. Metafora glasului este o dominant n operele lui Rebreanu (o
nuvel din 1908 e intitulat Glasul inimii). Este o voce venind din adncimi insondabile ale arhetipului, voce
care modeleaz comportamentul i opiunile personajelor. Titlurile capitolelor sunt i ele simbolicrezumative: Zvrcolirea, Iubirea, Nunta, Copilul, Srutarea, Blestemul (Un capitol trebuie s fie o grupare
fireasc, rotund, ca un act ntr-o pies de teatru.[] De aici a rezultat mprirea fiecrui capitol n mici
diviziuni care cuprind cte o scenToate acestea apoi au trebuit nnodate n anume fel, ca s se poat
ntoarce n cuprinsul aciunilor principale, care i ele, la sfrit, trebuiau s se uneasc, s se rotunjeasc,
s ofere imaginea unei lumi unde nceputul se confund cu sfritul." L. Rebreanu, Jurnal).
n chip simptomatic, primul capitol se numete nceputul (titlul iniial: Veselie), iar ultimul, Sfritul,
sugernd ideea de incipit i final, dar i imaginea de corp sferoid a unei lumi unde nceputul se confund
cu sfritul. ntre cele dou capitole, se nchide un destin tragic, cel al eroului care d i titlul romanului.
Ciclul existenial nchis este sugerat i prin metafora drumului (drumul se pierde n oseaua cea mare
i fr nceput), cu care ncepe i se ncheie romanul. Aceast metafor este dublu semnificat: ca drum al
vieii i al morii i ca simbol al intrrii i ieirii n / din universul ficiunii artistice: Cititorul care s-a dus n
satul Pripas [] se ntoarce la sfrit pe acelai drum napoi, pn ce iese din lumea ficiunii i reintr n
lumea lui real. (L. Rebreanu). Imaginea drumului care duce dinspre Armadia spre Pripas, panorama
satului toropit n amiaza zilei de var i prim-planul celor dou case (a familiei Herdelea i a Glanetailor),
apoi al crciumei i al locului unde tot satul e adunat la hor sunt vzute cinematografic. Descrierea (avnd
i funcie de caracterizare a personajelor), ca i relatarea ntmplrilor, se realizeaz din perspectiva
prof. Rodica Lungu

Ion de Liviu

Rebreanu

naratorului obiectiv omniscient: Rebreanu este nendoielnic un artist obiectiv. Romancierul vrea s creeze
impresia c e un observator, att i nimic mai mult. Un observator omniscient desigur, dar lipsit de voce
proprie. (N. Manolescu, Arca lui Noe, vol. I, Doricul). Obiectivarea instanei narative este un element de
modernitate n romanul romnesc interbelic, alturi de tehnici narative moderne, precum cea a
contrapunctului (capitole dispuse antinomic, alternarea celor dou fire epice: destinul lui Ion / destinul lui Titu
Herdelea; existena rnimii / existena intelectualitii satului) ori a simetriilor narative inverse (dilema
matrimonial a lui Ion / dilema Laurei Herdelea; someana jucat cu Ana la nceput / acelai joc cu Florica la
nunt; sinuciderea lui Avrum / sinuciderea Anei; moartea btrnului Moarc / moartea lui Petrior etc.) sau
de prezena registrelor stilistice diferite (stilul cenuiu, cu vocabularul frust al ranului, n alternan cu
stilul crturresc, de rezonan sentenios-retoric, liric ori jurnalistic definind limbajul intelectualului).
Structura interioar a romanului ordoneaz eposul pe trei planuri care se cuprind unul n cellalt,
dup o tehnic a cercurilor concentrice. Planul destinului individual urmrete drama lui Ion, ca i drumul
descoperirii unei identiti strbtut de Titu Herdelea. Acest plan concentreaz structurile epice
fundamentale ale romanului. Planul destinului familial are n centru familia nvtorului Herdelea. Dac
primul plan dezbate mai ales o problematic social-economic i psihologic, acest al doilea plan are drept
linii de for problematica naional i moral. Cel mai cuprinztor plan, care confer valoare de fresc
romanului este cel monografic planul destinului colectivitii. Obiectul de studiu al lui Ion este viaa
social a Ardealului care, dei nchis n celula unui sat este zugrvit n ntreaga stratificaie, afirma Eugen
Lovinescu. Aceast stratificare e surprins chiar din scena antologic a horei, care adun ntr-o imagine de
ansamblu pe srntocii i bocotanii din Pripas, alturi de intelectualii satului. Lumea satului romnesc din
Transilvania nceputului de veac XX este surprins ntr-o dubl perspectiv:
a) cea a existenei sociale i naionale n Ardealul nstrinat (satul spaiu al unor mari energii modelatoare,
existena comunitii puternic determinate social i economic; rezistena spiritual a romnilor: aprarea
limbii i a dreptului de a vorbi romnete n coal i n biseric, efortul de a nla o biseric nou n sat,
aadar de a pstra nealterat credina strmoeasc, abordarea nsemnelor naionale, intonarea marului
Deteapt-te romne;
b) cea a existenei atemporale a universului rustic surprins ntr-un tipar de cultur strveche, n ipostaze
cotidiene i festive.
Monografia satului transilvnean se cristalizeaz din imagini cu valoare etnografic, inserate firesc n
estura romanului: descrierea horei (jocul Someana din inutul Nsudului), a slujbei religioase
duminicale, a ritualurilor legate de cstorie (Nunta" jocul miresei, jucat aici de prima druc, Florica), de
botez (botezul lui Petrior), de nmormntare, ori surprinderea unor rituri arhaice ale fecunditii (srbtori
prilejuite de strnsul recoltei), ceremonialul sfinirii noului lca al bisericii. Acestora li se adaug imagini
definitorii despre funcionarea unor instituii (coala, biserica, tribunalul, administraia oficial) sau imagini
din viaa cotidian privind existena ranilor i a intelectualilor satului. Spaiul paradigmatic al acestei lumi
este satul Pripas (model real poate fi Prislopul, att de familiar scriitorului), construit ca un cronotop
arhetipal, funcionnd ca un spaiu nchis, cu un tipar de existen i de gndire statornicit prin tradiii
arhaice. Imaginea satului de pe Valea Someului se contureaz printr-o tehnic cinematografic, dintr-o
dubl perspectiv: a naratorului i a protagonistului care contempl ntregul inut din marginea delnielor pe
care le cosete. Numele simbolic al satului pitit ntr-o scrntitur de dealuri definete o condiie ontologic,
figurat i prin simbolistica drumului (oseaua dintre Jidovia i Armadia din care se desprinde drumul spre
Pripas, Ulia Mare din care se desprinde Ulia din dos): cea a fiinei prin care se mplinete un dat, a
omului de pripas, legat vremelnic de un loc i de un rost. n alt ordine a semnificaiei, toponimicul poate
sugera blestemul vieii trite n prip, sfrite brutal, la netimp (prin sinuciderea Anei, prin moartea copilului,
prin crim). Timpul n care fiineaz aceast lume strjuit de crucea strmb pe care e rstignit un
Hristos de tinichea ruginit e o durat bivalent. Prezentul etern este durata n care fiineaz satul ca
matrice existenial, n vreme ce timpul fragmentar definete condiia omului: Satul a rmas napoi
acelai, parc nimic nu s-ar fi schimbat. Civa oameni s-au stins, alii le-au luat locul. Peste zvrcolirile
vieii, vremea vine nepstoare, tergnd toate urmele. Suferinele, patimile, nzuinele, mari sau mici, se
pierd ntr-o tain dureros de necuprins, [] roile trsurii uruie mereu, monoton, monoton ca nsui
mersul vremii. Ideea de timp dual se cristalizeaz i n opoziiile: timp al muncii / timp al srbtorii (aciunea
ncepe i sfrete n zi de duminic), durat subiectiv / durat obiectiv, istoric (nceput de veac XX).
prof. Rodica Lungu

Ion de Liviu

Rebreanu

Sistemul de valori (morale, religioase, culturale) i opiunile existeniale ale comunitii rurale sunt reliefate
prin personajele principale i prin cele dou fire epice care i au drept protagoniti pe Ion i pe Titu Herdelea.
Subiectul se alctuiete, aadar, secvenial, urmrind aceste dou fire epice printr-o tehnic modern a
contrapunctului. Principalul demers epic l are n centru pe Ion Pop al Glanetaului. Conflictele care
dinamizeaz planul destinului individual sunt de ordin psihologic, moral, social-economic. n centrul
romanului se afl patima lui Ion, ca form a instinctului de posesiune. Ion este victima mrea a fatalitii
biologice. (N. Manolescu). Eroul e torturat de o dilem psihologic i moral, chemarea pmntului nefiind
singura din sufletul lui, unde se nfrunt fora demonic a posesiunii pmntului cu vocea angelic a iubirii,
care se preschimb n patim devastatoare. Scena horei din bttura vduvei lui Maxim Oprea evideniaz
aceast dilem i o prim opiune a eroului: ezitnd ntre Florica i Ana, Ion o va chema la joc pe cea din
urm. Din confruntarea dramatic ntre cele dou glasuri luntrice, pe care nu le poate urma dect
succesiv, Ion va iei nfrnt, fiindc setea de a stpni delniele lui Vasile Baciu, declanat cu fora
instinctelor obscure, atavice, prjolete omenia din sufletul su.
Traseul existenial al protagonistului este reliefat prin cteva scene-cheie care surprind devenirea
eroului. Prima secven n care apare Ion, cea a horei, este marcat de nfruntarea cu Vasile Baciu, care l
numete srntoc i tlhar. n acelai cadru, se reliefeaz rivalitatea dintre Ion i George Bulbuc, care se
va manifesta acut n scena ncierrii la crcium i apoi n partea a doua a romanului. Eroul principal este
prins i n reeaua altor conflicte, ceea ce sporete ndrjirea flcului: conflictul cu Simion Lungu, cruia i-a
micorat bucata de pmnt (conflict tranat la judectoria din Armadia i ncheiat cu ispirea sentinei n
nchisoare), conflictul cu preotul Belciug, care l probozete n biseric (conflict n care va fi implicat i
nvtorul Herdelea).
Alte episoade cu semnificaii majore sunt construite dup principiul simetriilor inverse. Asemenea
capitole dispuse antinomic sunt cele care l pun pe Ion n faa celor dou femei din viaa sa, Ana i Florica,
sau n faa pmntului (cap. II, Zvrcolirea; cap. IX, Srutarea). Printr-o adevrat magie a viziunii artistice
totalizatoare i a logicii interne a operei, se produce o contaminare a planului naturii cu planul uman, sub
zodia Erosului, a patimii devoratoare i a instinctului posesiunii. Astfel, materia teluric, vzut mai nti ca
un stpn falnic i nendurtor, ca un uria n faa cruia omul e un vierme, ori o frunz (uria biruit ns
prin truda braelor ce biruie brazda), pare a se metamorfoza n prezen feminin. Scena srutrii
pmntului (ca i scena jocului cu Florica, la nunt) este pus sub semnul tririi ptimae i al fatalitii
tragice. n antizez cu intensitatea devoratoare a emoiilor resimite n aceste momente, n relaia cu Ana i
cu fiul su, Petrior, Ion manifest o indiferen rea, plin de egoism, o cruzime care reliefeaz natura
instinctual primar, violent a sinelui de adncime. Aceast atitudine reliefeaz erodarea grav a valorilor
morale i a omeniei din sufletul lui Ion, care va plti cu viaa nclcarea legii morale. Rezolvarea n acest fel
a conflictelor n estura crora este prins eroul este motivat de o logic a evoluiei personajului, nu de
intenia moralizatoare manifest n scrierile cu caracter eticist ale prozatorilor transilvneni (a lui Slavici, de
exemplu).
Cel de-al doilea fir epic urmrete procesul maturizrii lui Titu Herdelea, tnrul poet aflat n cutarea
unei identiti artistice i sociale.Viaa boem a fiului de nvtor este marcat de experiena creaiei i de
aventura erotic (idila cu Roza Lang), care ns nu-l ajut s depeasc criza de identitate i criza de valori
cu care se confrunt. Rezolvarea acestor crize se ivete doar atunci cnd Titu i asum existena pe cont
propriu, ieind din orizontul vieii nchise n matri-cea protectoare a familiei i n celula unui sat. Devenit
secretar al primriei dintr-un sat de lng Cluj, el descoper ct de acut se pune, n acest spaiu, problema
aprrii fiinei naionale. Confruntarea cu aceast lume necunoscut i participarea sa la congresul ASTREI
din Sibiu vor aduce revelaia unui sens existenial: ideea naional. Implicarea lui ca militant activ n
problema drepturilor naionale ale romnilor din Transilvania aflat sub stpnire austro-ungar genereaz o
decizie care i va schimba radical existena trecerea munilor n Romnia Mare. Prin aceast opiune (care
a fost i a scriitorului nsui: L. Rebreanu a trecut munii n1909), se reliefeaz refuzul tnrului intelectual
de a accepta un statut social care duce la compromisul moral. Un asemenea compromis e nevoit s fac
tatl lui, care, pentru a nu-i pierde slujba (unica surs de subzisten a familiei), nu-l voteaz pe Groforu,
candidatul romn pentru Parlament, ci pe deputatul maghiar. Spre deosebire de Zaharia Herdelea, preotul
Belciug nu depinde de autoritile strine, aa nct are libertatea de a vota cum l ndeamn contiina.
Conflictul existent deja ntre cei doi reprezentani ai intelectualitii rurale se amplific astfel, dar va fi
rezolvat n final sub semnul toleranei i al contiinei apartenenei la acelai neam. Scena final, a sfinirii
prof. Rodica Lungu

Ion de Liviu

Rebreanu

noului loca al bisericii (n raport de simetrie invers cu secvena horei duminicale), reunete personajele
ntr-un spaiu simbolic al sacrului, ntr-un ceremonial al celebrrii lui Dumnezeu i a vieii care merge nainte,
chiar dac civa oameni s-au stins, iar alii le-au luat locul.
Arta narativ reliefeaz neobinuita putere a scriitorului de a crea iluzia vieii reale. Epicul dens se
construiete din episoade numeroase (prin tehnica nlnuirii sau a alternanei), ceea ce i confer
amplitudine epopeic (Ion o epopee a ranului romn). Principala instan narativ este cea auctorial,
caracterizat prin obiectivitate. Pauzele descriptive au menirea de a surprinde scene din viaa comunitii ori
a familiei, de a situa aciunea ntr-un spaiu construit pe modelul celui real, de a fixa portrete memorabile sau
de a sonda psihologii. Liniile de for ale caracterelor se precizeaz ns nu numai din perspectiva
naratorului omniscient. n constru-irea lumii interioare a personajelor, observaia auctorial alterneaz
frecvent cu introspecia, cu autoscopia. Instanele narative se multiplic (element de modernitate), relieful
personajelor de prim-plan cristalizndu-se din mai multe perspective, adesea divergente. Arta construirii
personajelor este marcat de tehnici specifice realismului obiectiv, ceea ce constituie un element de
modernitate n proza romneasc. n universul satului tradiional, loc de afirmare a unor mari energii, eroii
sunt puternic determinai social i psihologic. Tiparul caracteriologic n care sunt modelai este unul dual,
generat de valorile tradiionale ale lumii rneti, dar i de circumstanele unei realiti social-istorice
imediate. n centrul romanului (roman al unui destin individual) st figura lui Ion, monumental i simbolic
prin tragismul su. Este un personaj realist, tipologic (ncrctura semantic a prenumelui: Toi flcii din
sat sunt varieti de Ion G. Clinescu), natur complex, dilematic, care se consum ntre iubire i
patima pentru pmnt. Sub aparena simplitii ("Sufletul su este n realitate unitar: simplu, frust i masiv, el
pare crescut din pmntul iubit cu frenezie. E. Lovinescu) i a linearitii procesului de alunecare n afara
valorilor morale, Ion are o structur interioar complicat, cu triri contradictorii (complexitatea este o
emblem a personajului realist). Aceasta pare modelat de obscure complexe de inferioritate, de
sentimentul frustrrii, de resentimente fa de tatl care a risipit zestrea Zenobiei i fa de toi bocotanii
care l dispreuiesc pentru srcia sa. Construit monumental, ntr-o dimensiune tragic (figur simbolic mai
mare ca natura E. Lovinescu), personajul lui Rebreanu este vzut ca arhetip. Pentru el, pmntul e o
stihie primordial la fel de viu ca i omul (N. Manolescu), cu care se nfrete ntr-un fel de nuntire mistic.
Setea lui de a fi stpnul pmntului cruia i se nchin ca unei diviniti e mai mult dect comandament
social n vremurile acelea materialiste (Laura Herdelea), e mai mult dect raiune economic, devenind
raiune de a fi, temei al condiiei i demnitii umane a ranului, om legat de pmnt prin Eros i prin
Thanatos. Aceast patim capt n cazul lui fora instinctului vital n stare s concureze cu dragostea. Ion
e expresia instinctului de stpnire a pmntului, n slujba cruia pune o inteligen ascuit, o viclenie
procedu-ral i mai ales o voin imens afirma E. Lovinescu. n viziunea lui G. Clinescu, Ion apare ns
ca o brut, cci viclenia instinctual, caracteristic oricrei fiine reduse i-a determinat aciunile. O
asemenea percepie diferit a eroului nu poate fi generat dect de complexitatea unui personaj care se
sustrage interpretrii univoce. Cred c a-l reduce pe Ion la statutul de brut nseamn a simplifica
nengduit de mult o structur sufleteasc definit prin triri dilematice, prin zbuciumul fiinei care aspir
spre demnitate i iubire ntr-o lume care judec omul dup mrimea delnielor pe care le stpnete. Prin
monolog interior, se dezvluie complexitatea tririlor lui Ion, structura sa intim, meandrele impulsurilor care
l stpnesc n situaii dilematice. Asemenea situaii sunt nfruntarea cu Vasile Baciu, care l numise
srntoc, fleandur i tlhar, btaia cu George Bulbuc, conflictul cu Simion Lungu, dojana preotului la
slujba de duminic. Aceast ultim situaie umilitoare declaneaz revolta n sufletul flcului: Dojana
preotului l fichiuia ca un bici de foc. Numai ticloii sunt astfel lovii n faa lumii ntregi. Dar el de ce e
ticlos? Pentru c nu se lsa clcat n picioare, pentru c vrea s fie n rndul oamenilor? i ardeau obrajii i
tot sufletul de ruine i de necaz. Observaia realizat din perspectiva naratorului omniscient se mpletete
cu interogaia interioar (stil indirect i indirect liber), ntr-o notaie care asociaz senzaia fiziologic i
trirea afectiv. Flcul chipe, iste (a fost cel mai iubit elev al nvtorului Herdelea c biatul era
silitor i cuminte dar i era mai drag s fie venic nsoit cu pmntul), iute, harnic (Munca i era drag,
orict ar fi fost de aspr, ca o rvn ispititoare), dar srac (toat fiina lui ardea de dorul de a avea pmnt
mult, ct mai mult Iubirea pmntului l-a stpnit de mic copil. Venic a pizmuit pe cei bogai i venic s-a
narmat ntr-o hotrre ptima: trebuie s aib pmnt mult, trebuie! De pe atunci pmntul i-a fost mai
drag ca o mam ") va reaciona de fiecare dat potrivit firii sale impulsive, cu violen. Cnd nelege c o
confruntare fizic nu e soluia dramei sale, el va apela la disimulare. Cu luciditate i viclenie, i alctuiete
prof. Rodica Lungu

Ion de Liviu

Rebreanu

cu grij planul ademenirii Anei. Dei acest plan izbndete (Sufletul i era ptruns de fericire. Parc nu mai
rvnea nimic, i nici nu mai era nimic n lume afar de fericirea lui. Pmntul se nclina n faa lui, tot
pmntul i tot pmntul era al lui, numai al lui acum), eroul nu-i afl fericirea. Relaia sa cu Ana i cu
Petrior, copilul ce i se nate dup nunt, oglindete modificarea grav a valorilor morale i a omeniei din
sufletul lui Ion. Dei e vinovat moral pentru sinuciderea Anei, el nu are remucri, cum nu are nici cnd i
moare copilul, n care vzuse mai ales o garanie a pstrrii pmnturilor lui Vasile Baciu. Conflictul cu
George Bulbuc este disimulat dup moartea Anei sub aparena prieteniei. Oloaga Savista i dezvluie ns
lui George legtura dintre Glanetau i Florica, iar Ion va fi sancionat pentru nclcarea normelor
comunitii. El sfrete devorat de glasul pmntului i de glasul iubirii. Cele dou ipostaze ale eroului,
care l definesc esenial, se unific astfel n finalul romanului. Dominat de instincte puternice, aflat sub
semnul fatalitii, Ion va deveni victim a naturii sale excesive, a instinctelor sale viguroase i neclintite: Ion
este un posedat al pmntului. Demonul care a pus stpnire pe el este tocmai acela al posesiunii.
Nicolae Balot).
Procedeele de caracterizare de factur balzacian, realizate din perspectiva naratorului omniscient
(portret fizic, alunecnd spre trstura de caracter, detaliul semnificativ, faptele i modelul comportamental,
cuvintele, limbajul i gndurile, ca i descrierea vestimentaiei, a mediului, a relaiilor cu ceilali eroi ai crii,
cu pmntul etc.), sunt ntregite de procedee moderne ca introspecia, monologul interior, relativizarea
perspectivelor asupra personajului (vzut i definit de ctre mai multe instane narative: nvtorul, preotul,
Ana i Vasile Baciu, George, comunitatea steasc el este fruntea flcilor din Pripas etc.). Un rol
special n caracterizare l are limbajul personajului, dublu marcat: de impulsurile interioare de adncime ale
fiinei (de pild, exclamaia Ct pmnt, Doamne! exprim umilina nfricoat n faa uriaului i
foamea ancestral de pmnt, venit din strfundurile fiinei) i de circumstanele social-istorice n care
fiineaz lumea rneasc. Limbajul ranilor din Pripas, frust, dur, bolovnos se reflect i n stilul
anticalofil pe care l adopt vocea naratorului, mereu n acord cu obiectul observat. Cnd acesta este
intelectual, registrul stilistic se modific. Vorbirea lui Titu, de pild, este marcat de referina cultural, de
neologisme, de retorica discursului reflexiv i aforistic. Adecvat mereu feliei de via surprinse, scriitura lui
Rebreanu, stilul su cenuiu de mare modernitate n epoc se situeaz n ruptur cu proza
smntorist-poporanist, n care idealizarea universului i a existenei rustice se oglindea i n planul
expresiei.
ntemeind i la nivelul limbajului artistic o lume cu legiti proprii, Rebreanu creeaz un univers
Glasul
pmntului
ptrundea
nvalnic
n sufletul
flcului,
casimbolic,
o
romanesc
dup
chipul i asemnarea
realului, att
de asemntor
i totui diferit,
esenializat
suficient siei, nchis,
mai mare caSe
natura.
Parafrazndu-l
Tudor ct
Vianuun
(care
afirma: ceea
ce vorbea
chemare,
copleindu-l.
simea
mic ipe
slab,
vierme
pe caremai puternic n Ion era curajul de a cobor, fr iluzii i fr prejudeci, n jocul motivelor sufleteti), se
l calci n picioare, sau ca o frunz pe care vntul o vltorete cum i
poate spune c Liviu Rebreanu a avut curajul s coboare n adevrul lumii rneti i s o nfieze fr
place.
prelung,
i nfricoat n faa uriaului: Ct
iluzii i frSuspin
prejudeci, n
acorduri de umilit
epopee tragic.

pmnt, Doamne! n acelai timp ns se simea att de

puternic, nct s domneasc peste tot cuprinsul.

Fragmentul aparine capitolului al II-lea, Zvrcolirea (titlu simptomatic pentru dilema sufleteasc a
lui Ion). Prin tehnica dispunerii antinomice a unor scene-cheie (metoda modern a contrapunctului),
acest episod are o pereche" construit prin simetrie invers n capitolul al IX-lea, Srutarea (cnd Ion
se simte ca un uria care a biruit balaurul). Textul citat are funcie de caracterizare, surprinznd eroul
principal n relaia sa complex cu pmntul. Acesta apare ca o zeitate n faa creia omul triete
sentimentul nimicniciei. Tririle luntrice ale eroului sunt evideniate din perspectiva naratorului
omniscient care surprinde reaciile sufleteti antitetice. Detalierea acestora se realizeaz prin comparaii
cu simboluri selectate din planul naturii, figurnd derizoriul i efemeritatea (vierme, frunz), prin
epitetul dublu (mic i slab; umilit i nfricoat), prin metafora personificatoare (glasul pmntului;
uriaul). Prima metafor (care d i titlul prii nti) are funcie definitorie pentru orizontul interior al
protagonistului. Vocea care vine din adncimi insondabile ale incontientului colectiv definete
arhetipul. Ptrunznd nvalnic n sufletul flcului, ca o chemare, copleindu-l, ea apare ca o voce a
fatalitii, a unui destin pus sub semnul hybrisului. Chemarea pmntului, mai puternic dect cea a
iubirii, modeleaz comportamentul i opiunile lui Ion. Suspinul umilit i nfricoat exprim nu numai
contiina nimicniciei
n raport cu divinul i cu pmntul ridicat la rang de divinitate, ci i un
prof. umane
Rodica Lungu
tragic presentiment al fatalitii. Acesta va fi ns anulat de nfiorarea orgolioas a omului care, prin
gestul ritualic al rsturnrii brazdei, are sentimentul izbnzii, al puterii sale de a schimba faa

Ion de Liviu

prof. Rodica Lungu

Rebreanu