Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
PSIHIATRIE SOCIAL
VICTOR COJOCARU
PSIHIATRIE SOCIAL
RESTITUIRI
Coordonarorul coleciei:
Richard Constantinescu
Cuprins
Un tramvai numit frustrare................................................. 11
Psihiatrie i prejudecat...................................................... 14
Antologia sportului cu paharul (1) ..................................... 19
Antologia sportului cu paharul (2) ..................................... 22
Antologia sportului cu paharul (3) ..................................... 25
Antologia sportului cu paharul (4) ..................................... 28
Psihopatul de lng noi Despre piercinguri i tatuaje ........ 31
Iar minciuna te va elibera!.................................................. 34
Cronica unei rzbunri anunate......................................... 37
Profetul din piaa de zarzavaturi......................................... 42
Schimbarea, ca o furtun a sufletelor ................................. 46
Micile soluii ale problemelor mari.................................... 50
Amintind despre drumuri ................................................... 53
Grafitti ................................................................................ 55
Cnd creierul nu va mai putea ascunde gndurile.............. 58
Rtcind spre ochiul furtunii .............................................. 62
Speculnd despre duhul din noi ......................................... 65
Lamentaie despre lingur i destin.................................... 69
Capcana punctului de vedere.............................................. 72
Despre mndria purttorului de dosar ................................ 76
Presupui vinovai de ieri i de mine................................ 80
Despre joac i fericire....................................................... 84
Asta-i situaia! .................................................................... 88
Vrjitoriile mileniului trei .................................................. 92
Critica ederii pure ............................................................. 98
Mmliga filosofal.......................................................... 102
Omul-scar i treptele sale ............................................... 106
7
10
urile de geam care lipseau se vedea clar un fund bej care apsa
generos balamalele mpiedicnd deschiderea. Vocile proliferau
invective, pumni furioi ncepur a izbi tabla: Mic-te naibii
i las ua s se deschid, tu-i.... Fundul ns refuza pn i
cea mai mic micare. Direct nspre el, prin ochiul de u,
ptrundea doar puin aer proaspt!
Ah! De-a avea un ac i l-a nfige stuia n cur, s se dea
la o parte! am auzit atunci n dreapta mea o voce feminin
extrem de determinat. Am ntors capul s vd cine spusese
asta: o domnioar brunet, tuns scurt, cu ochii verzi ca o
mare tropical mi intersect privirile n timp ce i muca nervoas buza de sus.
n acea clip mi-am amintit brusc de obiceiul (nu prea
elegant, recunosc) pe care-l luasem de a pstra nfipte n gulerul cmii duo-trei bolduri de care m mai foloseam pe
atunci la serviciu.
Poftim! am scos eu unul i i l-am oferit. Ochiorii
verzi au lucit o clip diavolete, apoi fata mi-a luat boldul cu
hotrre i l-a nfipt cu o micare de spadasin pn la floare,
prin golul ochiului de geam, n fundul obstrucionist. Un urlet
de animal rnit a spart vacarmul venind dinuntru i n aceeai
clip, tramvaiul s-a pus n micare accelernd. Strigtul s-a
ndeprtat i el odat cu vehicolul nspre hotelul Traian,
lsndu-ne, pe cei rmai jos, o clip, buimcii.
Un hohot de rs a strbtut apoi mulimea rmas n staie iar unii chiar au nceput s aplaude.
tii, boldul dumneavoastr... Ochiorii cei verzi redeveniser ochi de nger.
Nu-i nimic am rspuns. Nu-i o pierdere! Am observat atunci c deveniserm pe loc obiectul de interes i admiraie al mulimii. i primul gnd care mi-a trecut prin minte
atunci a fost c trebuie s descopr ce demoni ascundeau acei
ochi verzi.
Nu vreau s spun aici cum a continuat povestea. Cert
este c, la un moment dat, ca din senin, m-am pomenit scutu12
13
Psihiatrie i prejudecat
Cultura urban a lansat cteva mituri legate de psihiatrie.
Primul dintre acestea, cu puternic iz medieval, spune c, dac
te adresezi psihiatrului, eti nebun. Sentina este definitiv dac
ai fost vreodat internat n spitalul Socola, grdina n care a
crescut, se pare, acest mit, mpreun cu multe altele din folclorul local al Iaului.
Degeaba sunt att de cunoscute cuvintele atribuite profesorului Brnzei care spunea c zidurile spitalului Socola i
apr pe pacienii dinuntru de nebunii de pe strad! Tocmai
acest paradox pare c ntrete prejudecata percepiei generale:
Ai de a face cu psihiatrul? Eti nebun!
Cel de al doilea mit pe care vreau s-l pomenesc aici se
refer la psihiatrul nsui. Psihiatrul spune acesta este un fel
de medic care trateaz nebuni. i ca s poi tri ntre acetia
trebuie s fii, la rndul tu, niel nebun. Aa c la simpla aflare
a meseriei tale, interlocutorii parc fac un pas napoi i devin
uor inhibai, ateni asupra propriului comportament, nencreztori. Dac primul mit pomenit odat cu modernizarea
rii pare s aib tendina de a se diminua, cel de al doilea nu
d semne de a se modifica n vreun fel. Dar, s le analizm pe
rnd.
Este dificil s-i explici omului obinuit c, la nivel
mondial, un om din patru sufer de depresie macar o dat n
via. Sau c, dac s-ar aplica ntregii populaii criteriile de diagnostic ale tulburrilor psihice, cel puin jumtate din noi, s
spunem delicat c ar avea probleme.
14
18
20
21
care nu a mncat n acest timp. La un moment dat, el a adormit la comenzi. I s-a gsit o alcoolemie neobinuit de mare
dei nregistrrile au demonstrat c nu a consumat alcool.
Flora intestinului lipsit de hran a generat alcool endogen.
Aa se explic, n bun msur, strile extatice ale asceilor care postesc perioade lungi. Tot al oamenilor i al zeilor,
cutat i folosit de poei uneori n exces, extazul vinului a generat valori strlucitoare (Baudelaire sau Poe de exemplu) ale
culturii universale.
Dar a i ngropat pe muli. Amintesc aici superbul Epitaf
a lui Pstorel Teodoreanu, autorul unui pierdut Tratat despre
vinuri, coniacuri i tehnica degustrii acestora:
Aici doarme Pstorel
Biat bun i suflet fin
Dac trecei pe la el
Nu-l trezii, c cere vin!
Una din primele utilizri medicale ale alcoolului a fost
aceea de anestezic. Caragiale o menioneaz ca magnetizrile
cu Jamaic o marc de rom n Dale carnavalului. Cu toate
c doza sa anestezic este apropiat de cea toxic, vinul era
oricum mai bun dect anestezierea prin provocarea unei comoii cerebrale (lovirea capului cu o bta) practicat n
comuna primitiv!
Am neles ns abia trziu ct de profund poate fi
puterea anestezic a alcoolului. ntr-un ajun de Crciun n
comuna X, unde zpada era cu mult prea mare pentru a permite circulaia vreunei maini, am fost chemat de urgen la
domiciliul unui pacient de peste 75 de ani. Cnd am ajuns cu
crua, l-am gsit cu o arsur urt pe toat jumtatea stng a
feei. Soia sa mi-a povestit printre lacrimi ce se ntmplase.
Btrnul, un mcelar iscusit i recunoscut, plecase din zori s
taie porci prin sat. Aa se face c, dup o zi de munc se
adunaser numeroase pomeni ale porcului stropite cu
23
24
27
Dar butorul cronic genereaz belele i mai mari. La dispensarul comunei X despre care v-am mai povestit, aveam o
droaie de asistente. Dintre ele, Madam M. era ceva mai special. Era o femeie voinic, deosebit de capabil profesional,
cu o manualitate ieit din comun. Cptase ns o aplecare
morbid ctre buturile tari. i aducea uneori, cnd lucra n
tur de noapte, soul i copilul s-i in de urt. Bieelul era
trimis de trei, patru ori cu plasa pn la barul nvecinat iar soii
se nchideau n camera de gard i consumau de zor.
ntr-o zi, Madam M. a fost eroina unei poveti care i
astzi mi pare la fel de ireal ca i atunci cnd am trit-o.
Tocmai consultasem o pacient care urmase un tratament cu
Penicilin injectabil. Eram mulumit, infecia respiratorie trecuse, femeia i recptase starea de sntate i pofta de via.
I-am prescris msurile pentru convalescen dar, nainte de a
pleca, pacienta mi-a pus urmtoarea ntrebare:
Dom doctor zice se poate face injecie cu tampila?! Recitii ntrebarea i uitai-v repede ntr-o oglind!
Aceeai expresie a feei am avut-o i eu.
Cum adic? ntreb.
Pi, am venit asear s fac injecia de la miezul nopii i
era de serviciu Madam M: Era cam fcut.
Cam facut? am ridicat eu o sprncean.
Era facut bine zice femeia. ...i mi-a fcut injecie cu
tampila!.
Nu neleg am replicat. Pi i eu m-am mirat. A
scpat fiola de ser i s-a spart, aa c a scos cu un cuit capacul
flaconului de Penicilin i a turnat pulberea pe un ziar. Apoi a
luat tampila, a nmuiat-o n pulbere i mi-a fcut injecia cu ea.
Fr sering! Se poate?
Nu se poate am refuzat n continuare s cred.
Dom doctor, m iertai, dar eu v art. i femeia i-a
ridicat fusta i a dat n jos elasticul chiloilor. Pe fes, n cadranul supero-extern, acolo unde se fac injeciile intramusculare,
29
30
sau tatuaje nu mai sunt etichetai oficial ca aparinnd devianei sociale, nu acelai lucru se poate spune i despre percepia
general, unde prejudecile nc persist.
Un amic prea puin de acord cu concepiile educaionale
ale Uniunii Europene mi-a relatat c deunzi, la mas, fiul su
adolescent l-a ntrebat ca ntr-o doar: Tat, ce zici, te doare
tare dac-i faci o gaur n ureche ca s-i pui un cercel?
La nceput nu doare i-a rspuns amicul. Dar e o durere n doi timpi. Doare ngrozitor mai trziu.
Cum adic, de ce s doar mai trziu? a ntrebat
naiv copilul.
Pi, doare n faza a doua a continuat tatl cnd am
s-i trag eu o mam de btaie de-o s te bag n spital dac te
vd cu srme prin urechi!
Aa c sunt nevoit s nchei observnd c ntotdeauna
practica e cu mult mai complex dect teoria n care se pare c
excelm.
33
36
concluziv spunea ns clar: Diferene de impozit anual de regularizat a) stabilite n plus (rd. 15 rd. 20 rd. 17)... i era specificat o sum. Limpede, nu?
Nevast-mea ar fi opinat iar c am de primit bani, numai
c legea lui Murphy despre prietenia financiar a statului
spunea altceva. De data asta eram pregtit. Sosise clipa! Ca
atare, m-am mbrcat protocolar (puin cam prea protocolar
innd seama c purtam lavalier i vest) i m-am prezentat la
Fisc (nici acum nu tiu cum se cheam corect instituia). n
faa ghieului am ateptat rbdtor o perioad de timp n care
funcionara, o doamn cu cearcnele de dimensiunea
imenselor sale unghii a butonat ceva la calculator. A durat cam
ct rezolvarea unui Solitaire de ctre un juctor mediu. Sau, s
nu fiu rutcios, poate c era vorba despre situaii absolut necesare pentru stabilitatea economic a rii!
Spunei! s-au ridicat cearcnele amenintor ctre
mine.
Putei s-mi traducei i mie pe romnete? zic. Am
de dat, sau de primit? i-i ntind hrtia. Cu o mimic ilustrnd o profund acreal i dispre s-a uitat pe hrtie i mi-a
rspuns: Da! Diferene de impozit de regularizat n plus, trei
sute i...
Dar, de ce nu scriei pe romnete? Dau, sau iau?
Trebuie s achitai sare atunci vizibil iritat. Chiar nu
nelegei? Ne dai i dumneavoastr dureri de cap! V vd om
serios!..
Dumnezeule, cum se ofer pe tav unele specii de vnat!
Putei s m credei, rzbunarea e mai dulce ca mierea! Pot s
v dau un sfat autorizat pentru durerea asta de cap i-am
rspuns. Cel mai bun medicament ar fi un derivat opiaceu.
Dar nu unul benzilizochinoleinic, ci ciclopentanoperhidrofenantrenic. Ia durerea cu mna! Limpede, nu?
Atunci am vzut brusc cum cearcnele se ntunec i mai
tare i din ochi i izvorte privirea aceea de teleportat n mijlocul
deertului. Funcionara prea paralizat aa c am supralicitat:
40
i cum v permitei am continuat eu s scriei porcrii de astea? Nu v e ruine? Te regularizezi dumneata cu soul. Eu am copii acas! Dac citeau mizeria asta? E revolttor!
i am plecat lsnd n urm o ncpere n plin blocaj psihic.
Asta a fost! Nu-mi reproai prea tare rutatea! Sper ca
ntre noi asemenea deficite de comunicare s nu aib loc!
41
Cci i credina are manifestrile ei normale i patologice. Important este s nu reduci omul la o etichet!
Revenind ns la imaginea predicatorului din piaa de
zarzavaturi se pune sau ar trebui s se pun o alt problem. Dintre cei ce-l ascult pe profet, poate, unii i dau
dreptate. i tot dreptate li se pare c au i cei ce-l consider
bolnav psihic. Care e, totui, unitatea de msur a normalitii?
Cu att mai mult cu ct tendina lumii moderne este de a accepta nuntrul acestei normaliti i manifestrile periferice,
neconforme cu percepia general, dar care nu deranjeaz
bunul mers al societii. Cu ce ar fi mai anormal un om care
pretinde a comunica cu divinitatea dect unul care folosete
numai obiecte de culoare verde, s spunem? Dar dac, totui, e
adevrat? Dac noi nu suntem n msur a aprecia corect
adevrul? Adevrul s-a corectat i rs-corectat de attea ori
de-a lungul istoriei!...
Pentru c, aa cum spuneam, delirurile i halucinaiile
mistice sunt extrem de frecvente, nu o dat m-am ntrebat care
este diferena dintre revelaie i halucinaie? ntr-un final, dup
ce am ascultat i ncercat s neleg literal povestirile a zeci de
pacieni, m-am luminat. Omul delireaz cu ce are. Nu poate
inventa valori noi acolo unde nici mcar valenele acestora nu
erau prezente. Pe timpul comunismului delirul preferat era
de a fi urmrit de securitate. Odat cu explozia mediatic a
fenomenului OZN din anii 60 au nceput s apar tematicile
rpirii de extrateretri. Dup 1990, odat cu emanciparea expresiei religioase, delirurile mistice au revenit n prim plan.
Revelaia ar trebui, de aceea, s transfigureze omul, s-l
nzestreze cu caliti i abiliti noi pe care nu le avusese nainte. Ceva n stilul parabolei Schimbrii la Fa. ns mare i
amar mi-e mrturisirea ce v-o fac: nu am ntlnit nc aa
ceva!
44
Un articol recent1 compar povestirile ntlnirilor cu divinitatea din sursele mitologice i din relatrile pacienilor cu
deliruri mistice. Descoperirea pe care o fac autorii este i ea
elocvent: pacienii cu boli psihice relateaz detaliate i ndelungate ntlniri fa ctre fa cu zeitatea. Se poart conversaii iar cele dou persoane ajung chiar s se ntreptrund.
Acest lucru nu se petrece n nicio mitografie (incluznd-o i pe
cea cretin). Apropierea cerescului este att de tulburtoare
nct ea nu poate fi suportat ndelung de ctre muritori. Saul
din Tars, viitorul apostol Pavel, a orbit pentru cteva zile
atunci cnd Iisus i s-a artat pe drumul Damascului. De aceea
n mitologii zeul se arat cu spatele, la plecare, pentru o minim fraciune de secund. De multe ori recunoaterea divinitii i ocultarea acesteia se petrec n aceeai esenial i suspendat clip.
Concluzia este c ntre cele dou condiii, cea divin i
cea de muritor, nu poate s existe o comunicare comun care
s genereze situaii normale. Orice astfel de miracol ar trebui
s nasc situaii miraculoase, dac nu opuse, mcar ieite din
normalitate.
i acesta nu-i chiar un lucru la care s putem spera c se
va ntmpla. Vorba poetului Rainer Maria Rilke:
Cci frumuseea nu-i dect smna de teroare
pe care-abia putea-o-vom purta,
pe care-o adorm pentru divin sictirul
ce atingndu-ne a ucide ar putea.
Fiece nger e nspimntare!
1 Otto Doer, Oscar Velsquez, The Encounter with God in Myth and Madness,
Phylosophy, Ethics and Humanities in Medicine, 2007, 2:12.
45
de frustrare. Mai mult, unele din persoanele menionate developeaz (ca pe o fotografie) aceste modificri n momentul ntoarcerii acas, cnd starea de alert continu dispare.
Omul revenit ntre cei dragi nu mai e ncordat s se
apere i exact atunci, tot nduful adunat iese la suprafa.
Abia n acest moment, n ciuda banilor strni, se face simit
fenomenul de nstrinare fa de cel iubit: mentalitile au
evoluat diferit i independent i niciunul parc nu mai este cel
care a fost.
Spuneam c, pentru a nfrunta schimbarea, cu tot ceea ce
aceasta presupune, este nevoie de constana unei anumite trii
de caracter. O personalitate puternic poate face din ineditul
unei experiene noi, chiar neplcute la momentul petrecerii ei,
o amintire plcut, o marc distinct a unei vrste la care, mai
apoi, te poi gndi cu duioas nostalgie.
Un astfel de om este i prietenul meu, eful de post (de
atunci) din comuna X n care am lucrat cu ani n urm. i
poate c una din cele mai savuroase povestiri ale sale o reprezint istoria n care a vzut pentru prima oar marea.
Dup ani de zile n care visase la peisajele marine de care
auzise sau pe care le vzuse alb-negru la televizoarele abia aprute, ocazia i s-a ivit pe neateptate. A primit ordinul ca, mpreun cu un coleg de-al su s se deplaseze la o ferm undeva, la periferia Constanei, unde s-ar fi aflat la munc un
personaj urmrit. Cei doi poliiti au plecat cu un tren de
noapte, fr alt bagaj dect o serviet diplomat cu acte i ceva
de mncare.
Aa cum se i ateptaser, la ferma ctre care fuseser
ndrumai nu era nici urm de personajul cutat. Cei de acolo
i-au dirijat ns ctre Mangalia unde personajul se ludase c a
gsit o slujb de grataragiu. N-a fost nicio problem pentru cei
doi poliiti n uniform n a lua o main ctre Mangalia ns
nici la ntreprinderile de acolo cel cutat nu a fost de gsit.
Aa c cei doi i-au permis s se lase cu totul furai de
frumuseea mrii. Pn la plecarea trenului de ntoarcere
47
49
Nu neleg! spun.
Stai s v explic. A venit ieri din Germania Mihai a lui
Z. i a adus o main. Un Golf nou nou, o bijuterie. De cum
a venit, s-a i apucat de but cu frate-su. Au but ei uic dup
uic i pe la miezul nopii lui Mihai i-a venit ideea s-l nvee
conducerea auto pe mezin. Au deschis ncet poarta i au mpins uor maina n osea, s nu-i aud tacsu.
Dup ce s-au deprtat, s-au urcat n main i au ncercat
s-o porneasc. Maina, nimic! Ca atare, au mpins-o la vale
vreo trei kilometri pn peste barier, la osea. Dar maina nu
a vrut cu niciun chip s-o ia din loc Au continuat ei s-o mping
i s ncerce a demara nc aproape un kilometru, pn prin
dreptul grii.
Nimic! Suprai, la un moment dat, au ridicat capota s
vad de ce nu pornete un Golf nou i la lumina brichetelor au
constatat c nu exista baterie! Tacsu, btrnu, tia ce odoare
are n cas i ca s nu le vin idei i s se urce bei la volan, le-a
scos bateria i a adus-o la el n camer. Aa c, obosii i suprai, cei doi frai Z. au mpins maina pe un pode peste an
pn n gardul unei case i au plecat s mai bea ceva, s le
alunge suprarea i oboseala.
n curtea respectiv, cinele a nceput s latre cu disperare. Gospodarul a ieit afar cu lanterna i a vzut o main
cu numr strin lipit de poarta lui, aa c a sunat la poliie.
Poate c-o fi un furt i-a zis. Iar eu, di, vino, constat, ia la
ntrebri pe cine gseti treaz la miezul nopii, ia crmele la
control pn dai de fraii Z. Acuma, treaba e c trebuie s scriu
raportul iar problema e c nu a avut loc nicio infraciune. Eu,
pentru ce mi-am pierdut noaptea? Furt nu poate s fie pentru
c era maina lui. Conducere fr permis sau sub influena alcoolului, iari, nu e, pentru c ei au mpins maina, nu au condus-o. Dac vrei s-i mpingi maina de aici i pn la Bucureti, nu te oprete nimeni. Acuma, eu trebuie s fac raportul n
funcie de nite criterii: filaj, urmrire, arestare, fa de o infraciune. Dar nicio infraciune nu a avut loc iar efii m-au cu51
52
53
Cum, pe vremea aceea nu apruser nc imaginile digitale, pe timpul verii, Anaclet se deplasa la fiecare dou sptmni vreo 12 kilometri pn la o tabr colar situat n mijlocul unei pduri pentru a face poze copiilor. Singura lui problem era deplasarea. Aa se face c ntr-o zi l-a rugat s-l repead pn n tabr pe Sandu, factorul potal al comunei i
mndrul posesor al unei motorete Mobra.
Zis i fcut. Fiind o zi de smbt, Sandu l-a luat pe Anaclet de diminea i au plecat spre tabr. A fost o zi bogat, se
vede treaba, din moment ce, abia la apropierea nserrii, cei doi
au reuit s porneasc spre cas. Tabra fiind situat n mijlocul
pdurii, drumul de napoiere era destul de ru, aproape de calitatea unui drum forestier. La un moment dat, ntr-o curb pe
margine de an, motoreta a fost nevoit s intre pe contrasens
pentru a evita o groap mare, plin de ap i n aceeai clip, din
fa, a aprut un camion. Sandu n-a mai avut alt soluie dect so ia n direcia anului. Fiind vorba, totui, de o motoret Mobra, viteza nu a fost mare i accidentul a fost mai mult unul
spectaculos. Motoreta a alunecat la vale iar cei doi ocupani ai ei
au fcut cte o spectaculoas tumb n aer, ateriznd n iarba
moale. Piciorul mecanic a lui Anaclet s-a desprins i a srit
civa metri mai departe, geanta cu uneltele foto s-a deschis mprtiindu-le. oferul camionului a frnat i el brusc i maina a
nepenit. Apoi s-a dat jos i, n lumina de crepuscul, a nlemnit
contemplnd terifianta privelite.
Spectaculos, dou trupuri parc lipsite de via zceau la
distan de motoret i de alte resturi, unul fiind chiar dezmembrat.
Brusc, ca prin minune, trupurile au nceput s se mite i
o voce cavernoas s-a auzit: Hai mi, Sandule, ridic-te i adu
naibii piciorul la! Hai s strngem de jos i s plecm c am de
developat!
Ct de straniu trebuie c a prut totul o spune faptul c
oferul camionului a leinat! Dar pe vremea aceea, cu toatele se
micau mai ncet. Numai drumul a rmas acelai.
i noi, parc, am mai mbtrnit. Sau mi se pare?
54
Grafitti
Rposatul Silviu Brucan (despre mori, numai de bine) a
ocat n 1990 atunci cnd, referindu-se la marea mas de
manevr electoral, a lansat sintagma stupid people. Reacia intelectualitii patriotarde a fost imediat i furibund. Cum i
permite s jigneasc poporul romn? i se reproa vehement
de ctre unii care simeau pe cciul greutatea mutei.
Se afl ntr-o greeal, stupid people se traduce prin fraier,
i nu prin prost. Poporul se poate pcli o dat dar dup aceea,
nu mai poate fi dus de nas spuneau alii, uor dispui spre
compromisuri.
...dar a urmat o mineriad, a doua, a treia... apoi, primele
alegeri i urmtoarele... Un bun prieten remarca deunzi c,
urmare a deselor deplasri ale romnilor n strintate, spiritul
critic al acestora s-a ascuit i preteniile au crescut. Romnii sar afla, n urma acestei importante infuzii culturale, n plin
proces de deteptare afirma prietenul meu aa cum o
cere i imnul.
Eu unul, avnd nevoie de demonstraii empirice pentru a
accepta s iau n considerare o ipotez, am avut mereu serioase
dubii c s-ar putea msura coeficientul de inteligen a unei
naiuni. Ce s msori? Gradul de alfabetizare? Realizrile
tehnologice? Etnografia i folclorul? Desigur, sintagme cunoscute in s eticheteze naiunile atribuindu-le valene mai mult
sau mai puin mgulitoare. Nemii sunt astfel considerai a fi
buni mecanici, ruii melancolici i beivi, nordicii hipersexuali. Din nefericire, cnd spui c eti romn, reaciile pe care le
55
57
anumit sarcin mental i pe ecran i apar zonele n care activitatea cortical crete. Se poate urmri, n felul acesta,
(aproape) traseul pe care un gnd l strbate prin creier.
Aa am putut afla ce formaiuni ale sistemului nervos
muncesc mai mult cnd suntem ndrgostii, cnd rezolvm
probleme de orientare spaial i aa mai departe... S-au evideniat pn i zonele n care se proceseaz orgasmul la brbai
i la femei. Asta, da cercetare! V nchipuii ce teste palpitante
trebuie c au avut loc prin acele laboratoare pe parcursul acestor cercetri!...
S-a descoperit, artnd subiecilor o minge roie, c
modul n care gndete un dependent (sau un fost dependent)
de drog este diferit de modul n care vede aceeai minge un
om normal (sau nedependent vreodat). La toi cei investigai,
aria final a reprezentrii a fost aceeai. Ceea ce difer este ns
drumul, procesualitatea modului n care informaia despre
aceast minge este prelucrat. S-a demonstrat n felul acesta c
efectul oricrui drog rmn ireversibil, amprentnd judecata
uman pe via. Dar ce s-a realizat, ce s-a cercetat, e nc numai o pictur dintr-un ocean. Pentru a putea investiga i
caracteriza numai cele mai frecvente comportamente umane
va fi nevoie de o lung perioad de timp. Iar multitudinea de
nuane i variante posibile face ca desfurarea acestui tip de
cercetri s poat fi imaginat a se desfura pe un timp
nelimitat. Dar i perspectivele sunt mbttor de promitoare!
Imaginai-v c am putea gsi algoritmi sau metode de stimulare a creativitii, aceast mare necunoscut a spiritului uman.
Naterea unei idei poate s fie cu mult mai palpitant
dect naterea unui exemplar uman. Eu, personal, am o nelmurire: o fi ea, naterea, un eveniment miraculos dar, dac ne
uitm puin la etologie (tiina comportamentelor comparate
ntre om i animal), la naterea unui cimpanzeu, femelele o nconjoar pe parturient (mama n devenire) i i asist naterea
cu micri de o dexteritate pe care o moa uman le-ar invidia. Masculii sunt ndeprtai spre exteriorul grupului i i
59
61
tre normalitate i boal psihic (vestitul citat evanghelic Fericii cei sraci cu duhul...) capt valena laic a accesului i
comunicrii libere cu valorile originare, universal umane. Aa
poate fi neleas i invidia lui Petre uea fa de profunzimea credinei unei babe din Apuseni. Ceea ce e sofisticat
n plan contient devine tot mai contradictoriu, mai ndeprtat
de natur (de natura umanului).
Prea multul duh din noi ne ncarc cu zbaterile i
nenelegerile ntregii lumi, de contagiuni i achiziii parazite.
Intelectul babei la care fcea referire gnditorul era de arhetipurile fundamentale, naturale. Ct de periculoase pot fi
contagiunile duhului la care fac referire, stai s vedei.
ncepuse weekend-ul i venirea serii deschisese programul vntorilor nocturni. n mod normal, n ora, totul era
nchis cu excepia ctorva non-stopuri. La unul din acestea, era
o vnztoare graioas ca o nimf, cu o privire pe care numai
singurtatea ei printre rafturile de marf o putea justifica. M
desprind de familie, dau Bun seara i ntreb cu voce de bas:
Hrtie igienic avei?
Nu, nu avem! mi rspunde posesoarea ochilor aceia
care preau a spune altceva.
I EU, CE FAC??
Au urmat zeci de secunde de blocaj. Nimfa a rmas mpietrit pn cnd membrii familiei m-au tras de acolo rznd
n hohote i rugndu-m s-o iert pe ginga. V las pe voi s
apreciai dac mica mea tentativ de flirt a fost un demers de
grani sau s-a situat nc n domeniul normalitii...
68
71
73
gon. Nimic nu mai exist dect punctul de vedere al magistrului n mintea acestui tip de legionari ai culturii.
E o modalitate de a-i nmormnta spiritul nainte de a-l
lsa s zboare. Ca ntr-o celebr zicere: fiecare om are un orizont spiritual nuntrul cruia evolueaz. Cteodat, diverse
motive (presiuni ale existenei, suferine luntrice, pierderea
facultilor sau a sufletelor apropiate), acest orizont tinde s se
ngusteze, omul vede din ce n ce mai puin din adevrul care-l
nconjoar. Aa se ntmpl cu sinucigaii care nu mai vd alt
ieire dect demisia din propria existen.
...i dac aceast ngustare a orizontului spiritual continu
cu perseveren, acesta se micoreaz caricatural pn ajunge la
dimensiunea unui punct. Iar omul afirm: Acesta este punctul
meu de vedere!
Ferii-v de aceast capcan. E ca o superb plant carnivor care ascunde n corol un nectar parfumat i cleios capabil de a prinde i a digera fluturii oricrei gndiri!
75
78
79
82
V mai amintii de actele ratate ale lui Freud, incontientul care rbufnete incontrolabil n contient? Ei bine, anecdota spune c doi prieteni se ntlnesc.
Ce-ai, mi, de ce eti necjit? zice primul.
Am fcut o gaf de neiertat i rspunde cel suprat.
Soia mea mi-a prezentat pe cea mai bun prieten a ei. Femeia
inea nite baloane de sfoar i eu, n loc s spun Vai, ce baloane frumoase!, i-am zis Vai ce balcoane frumoase avei!. Ca
atare, soia mea nu mai vorbete cu mine!
i asta-i gaf? replic primul. Gaf e cea pe care am
fcut-o eu. Luam micul dejun i, n loc s-i spun soiei Draga
mea, eti bun s-mi dai puin untul?, i-am spus Toanta dracului, de cnd m-am nsurat cu tine, m-am nenorocit!
Aa c, pentru a evita tulburrile comportamentului la
toate nivelurile i la cel social, dar i la cel familial, nu-mi
rmne dect s v dau un sfat: mncai unt!
83
85
87
Asta-i situaia!
Marea greeal a celor care, totui, gndesc, reflecteaz la
cele din jur i-i formeaz, de bine, de ru, o reacie proprie,
este aceea de a crede c toat lumea procedeaz la fel. Nimic
mai fals! Marea majoritate a oamenilor (era s spun a celor care
nu cuvnt) triesc pe baza unor simple obiceiuri i reflexe
emoionale. Aceti oameni nu vor citi niciodat aceste rnduri
pentru c nu citesc acast carte i nici altele i n general, nici
nu citesc. C urmresc facilul ecran al televizorului, e adevrat.
Dar s nu credei c atunci se las impresionai de argumentele
lui Pleu, spre exemplu.
n anii 90, pe vremea cnd ocupam un cabinet n
comuna X, unul din gospodarii de frunte ai satului aflat n
cabinetul meu pentru o consultaie a simit nevoia s-i evidenieze superioritatea fa de restul pacienilor.
tii, dom doctor mi-a spus, a vorbit domnu Iliescu.
A vorbit mult, vreo douzeci de minute. Foarte frumos!
Da? ntreb eu cu jumtate de glas ilustrnd n felul
acesta complezena ntrebrii.
i ce-a spus? Omul s-a cutremurat o clip. M-a privit
dojenitor, apoi zmbetul i-a revenit pe fa i mi-a rspuns:
Ei, nu tim noi, c nu ne pricepem!!!
Acest tip de oameni reacioneaz mai n grab la harism
dect la argument; sau sunt receptivi la tradiie atunci cnd
simt nevoia s-i fundamenteze oarecum convingerile. Asta e
i una din justificrile imensei populariti a bisericii n rndul
maselor: este evident c acolo sunt obiceiurile motenite din
88
nti de educaie colar pentru ca, mai apoi, pentru tot restul
vieii, s fie repetate pe post de etichete sentenioase. E greu
pentru noi s ptrundem pn n interiorul grav al unei astfel
de expresii consacrate. E nevoie, de multe ori, ca o experien
de via s ne deschid ochii pentru a ne releva adevrata rezonan a nelepciunii sale.
Socrul meu mi povestea c abia n armat, cnd a fost
prins i bgat la carcer pentru c a srit gardul unitii, a
neles adncimea spiritual a lozincii comuniste scrijelit pe
pereii celulei: Numai cine nu muncete nu greete! scria.
Pentru mine ns, o simpl expresie popular a nsemnat
revelaia unei ncrcturi culturale milenare ce ine de personalitatea poporului romn. E vorba despre acea trstur de
non-combativitate, de resemnare mistic de tip mioritic n faa
fatalitii ce i se reproeaz a fi o imens slbiciune n faa
spiritului ntreprinztor a europeanului occidental.
Cnd am neles c aceste reprouri in de fenotipul
romnesc m aflam ntr-un miez de var canicular, ntr-o gar
al unui nod de cale ferat, ateptnd o legtur, un tren internaional care avea s soseasc abia peste patru ore. Soarele
nucitor btea exact din verticala cerului i niciun copac sau
acoperi nu oferea vreun petec decent de umbr. Pe peron nu
curgea apa iar singurul lichid presupus potabil la dispoziie era
reprezentat de o cunoscut butur rcoritoare a epocii numit strugurel sticlue mici umplute cu un fel de ap dulce,
cleioas, de culoare tulbure trandafirie, uor bicarbonatat.
Bineneles c nu putea fi vorba de frigider sau de ghea iar
lichidul, nmagazinnd cldura, se transforma la deschiderea
sticlei ntr-o spum lipicioas care se mprtia ca ampania
golind sticla pe jumtate. Eventualul consumator al unui astfel
de suc fierbinte avea asigurat n urmtoarele zeci de minute o
diaree de zile mari aa nct, n lips de clieni, srmana vnztoare se cocea n singurtate pzind navetele.
Nicio pal de vnt nu cltina aerul sufocant cu arom de
asfalt nmuiat i mirosuri petrolifere de tren. Deodat, privirea
90
91
spunea: Magnetul atrage aerul fierbinte; fierul se gsete pretutindeni; fiece lucru se afl, prin urmare, sub influena magnetismului. E doar o modificare a principiului general care stabilete armonia i care nparte oamenii n categorii. Acelai
agent e cel ce nate simpatii, antipatii i pasiuni.
Perfect credibil, nu? Pentru c nu exist metod de convingere mai direct dect analogia. Chiar dac n felul acesta
ajungem s comparm telefoanele cu elefanii.
Iezuitul Kircher (Memoirs of Extraordinary Popular Delusions
by Charles Mackay, Richard Bentley ed., London, 1841) era
convins c putea vindeca hernia dac o ungea cu o alifie coninnd pulbere magnetic, iar mai apoi, pacientul nghiea buci de magnet. Se atepta ca magnetul nghiit, odat gsindui locul n interior, s atrag fierul din unguent cu tot cu umfltur i s o reduc fr probleme. Dac faptele nu se ridicau la
nlimea teoriei asta era, probabil datorit lipsei de aliniere a
magneilor care trebuiau s se gseasc n poziie boreal
fa de om.
Mai sunt metode i mai spectaculoase de a ajunge la
inima i ncrederea omului din mulime. Una din ele const n
apelul la exotic, la inedit. Cu ct e mai straniu, cu ct se revendic a proveni dintr-o zon cultural mai nebuloas, cu att
este mai bine. Un exemplu edificator este larga folosire a prafului de mumie.
Paracelsus (Medicina Diastatica or Sympathetical Mummie, abstracted from the Works of Paracelsus, and translated out of Latin, by
Fernando Panhurst, Gent, London, 1653) citeaz ase tipuri distincte de mumii. Cel mai spectaculos, cel de al cincilea, era
reprezentat de o pulbere fcut din criminali spnzurai pentru c ei sunt supui unei uscri blnde care elimin umorile
apoase fr a le distruge pe cele uleioase i spirituale i care
este pstrat n luminatoare minunate, unde sunt ntrite continuu prin influxurile spiritelor celeste; acesta este motivul pentru care aceste mumii sunt numite constelate sau celeste.
93
(sic!) v vor declara c termenul de placebo desemneaz o vindecare imaginat, nchipuit, ceva ce se petrece n creier. Este
total fals, pentru c este n parte, adevrat. Cea mai credibil
minciun e este cea care conine cel mai mult adevr.
Placebo este acel efect farmacologic pozitiv pe care l
provoac administrarea unei substane neutre, n condiiile n
care pacientul e convins c ia un medicament activ. Evenimentul poate avea i sens invers, caz n care se numete efect nocebo. Pacientul se simte ru lund o substan inert, dac el
este convins c a nghiit o otrav.
Pe acest fenomen se bazeaz i manifestri conexe ce nu
implic medicamente, cum sunt magia neagr sau deochiul.
Departe de a fi o cantitate neglijabil, efectul placebo
poate fi fcut rspunztor de un mare procent din reuita unui
tratament. Aa se explic de ce acelai medicament prescris
aceluiai pacient are efecte diferite n funcie de abilitatea i
expresia medicului care l prescrie. Dac acesta acord o atenie mare pacientului, dac vizita acestuia e ritualizat i nu n
ultimul rnd, dac atmosfera cabinetului e mai impresionant,
succesul e mai puternic.
Retortele alchimitilor au fost nlocuite n mileniul trei de
aparatur cu aparen hi-tech, cu display-uri i beculee care,
de fapt n-au nicio valen medical. Profunzimea efectului Placebo scap uneori i cercettorilor si. Mult vreme, substanele inerte au fost folosite n aa-numitele studii dublu orb
pentru testarea efectelor unor medicamente (n ele nici medicul i nici pacientul nu tiu dac folosesc o substan activ sau
una precum zahrul). Surpriza a fost c, urmrind medicamente cu efect hipnotic, substana inert a produs prin efect
Placebo inducerea somnului, dac se testa analgezia, placeboul
elimina durerea i tot aa...
Interferena efectului Placebo s-a dovedit a fi att de
mare, nct actualmente se sugereaz ca pentru evaluarea eficacitii unui medicament s nu se mai utilizeze comparaia cu
95
o substan inert, ci cu un alt medicament din aceeai categorie, a crui eficacitate este cunoscut.
Alte tipuri de experimente au demonstrat un soi de inteligen molecular artat de efectul Placebo. Astfel s-a demonstrat c, n clipa n care substana inert nlocuiete pe netiute un medicament activ, efectul acestuia este continuat prin
efect Placebo pentru cteva zile prin intermediul acelorai ci
moleculare. Efectele de acest tip ale substanei neutre pot fi
blocate de aceiai blocani ce inactiveaz i medicamentul nlocuit dar nu de blocanii altor medicamente cu acelai efect dar
cu alt mecanism. Cu alte cuvinte, organismul atunci cnd
folosete substana inert, tie ce are de fcut i pe ce cale biochimic s o fac.
Prolificitatea medicinei dup ureche vine i din inducia ntre indivizi. Suferinzii reali sau nchipuii se consult ntre
ei i-i schimb reetele magice i le folosesc cu riscul de a
muri din propria lor tmpenie.
N-o pot uita pe una din bunicile mele (o..p.) care a ratat
cu puin suta de ani, pe care am surprins-o la un moment dat
nghiind de zor un anti-hipertensiv. Consternarea mea a fost
cu att mai mare nu att pentru faptul c ea a fost o hipotensiv toat viaa, ci pentru c eram obinuit cu refuzul ei de a
lua medicamente. Prefera ntotdeauna ca, dup o sptmn
sau dou de tratament s schimbe terapia cu un phrel de 100
ml din vinul teribil fcut de dnsa de la butucii din curte pentru c auzise ea la difuzorul de radioficare c prea multe
medicamente pot face ru! E drept c prima adresare la un
medic a avut-o pe la 87 de ani i aia la stomatolog pentru c
avea o carie!
ntrebnd-o de ce ia n aceste condiii pastilele acelea
care erau total contraindicate mi-a rspuns cu candoare: Dar
de astea ia i aa Floarea c-s bune pentru inim!. Ce poi s-i
faci, bunica s-a nscut cteva luni dup anul 1900! Voi n-avei
scuze prea multe nici cnd v alegei lecturile i nici cnd luai
msuri pentru a v ocroti sntatea. Am marea rugminte, de
96
aceea, s acultai sfatul meu: n toate domeniile, lsai specialistul s fac ce tie mai bine; lsai frizerul s v tund, nu nevasta, mecanicul de la service s v regleze frnele la main, nu
vecinul de la doi i lsai medicul s trateze boala.
...i nu mai credei tot ce scrie prin ziarele de mare tiraj!
97
numai fora fizic i transpiraia merit respect nu poate disprea peste noapte din mentalitatea colectiv. Acel strigt isterizat, Moarte intelectualilor!, nu trebuie n niciun caz uitat.
Pe vremea cnd lucram n comuna X, soul ngrijitoarei
de la dispensar mi-a rspuns obraznic odat n mijlocul unei
discuii: Da argument da eu muncesc! Adic nimeni nu
mai era ca el trncopist ef la cile ferate i asta-i conferea un
soi de noblee! Replica m-a dezarmat pentru moment:
Bine zic dar eu nu muncesc, mi? El a rnjit cu
candoare metalic i a dat drumul perluei de gndire: Pi,
dumneavoastr stai pe scaun i scriei reete!
Atunci m-am suprat. Da? Ei, las c-i art eu, mi Vasile Neanderthal, ce nseamn s stai pe scaun! mi-am spus
i am ateptat clipa rzbunrii. n ajunul unei srbtori, zi de
duminic, am fcut rost de vinul care s-mi serveasc drept
momeal i l-am chemat n cabinet. Astzi i-am zis o s
stm pe scaun. i pentru c tu nu poi i n-ai s scrii n vecii
vecilor reete, o s jucm table. Condiia pe care i-o pun ns
este s te ridici de pe scaun doar odat cu mine! Vinul l dau
eu.
Vasile a zmbit acceptnd cu plcere provocarea.
Oricum era deja prins, gustase din vin! Nu tiu de ce, toi cei
care tiu jocul sta, peste tot n lume, se cred a fi, sau se cred
capabili de a deveni n scurt timp, campioni. Adevrul e ns c
jocul este cu mult mai detept dect muli dintre ei.
Aa l-am inut pe Vasile n scaun timp de nou ore. n
afar de faptul c un om normal s-ar fi lsat de sportul cu tablele dup crncena btaie pe care i-am administrat-o, am fost
nevoit s-l ajut s treac strada pn acas. Nu se mbtase, l
durea spatele de la stat pe scaun! Necazul a fost c a trebuit s-l
tratez i s-i dau concediu medical. Nenorocitul nepenise dea binelea.
Bine, mi, dar eu n-am stat jos tot att? l-am ntrebat. Oh... mi-a rspuns srmana mea victim dar dumneavoastr suntei nvat cu asta.
99
100
101
Mmliga filosofal
n 1907, Elie Metchnikoff, laureat al Premiului Nobel
pentru medicin n 1908, a stabilit o legtur determinist ntre
longevitatea bulgarilor i obiceiul lor de a consuma iaurt.
Evenimentul este considerat actul de natere al nutrienilor
alimentari i nceputul unui adevrat rzboi al delirurilor i
modelor alimentare.
E drept c dorina omului de a gsi izvorul tinereii fr
de btrnee i al vieii fr de moarte este contemporan cu
omul nsui. Copiii care citesc Harry Potter (best-seller exotic i bine documentat, dar de o oripilant lips de valoare
literar) trec cu uurin peste amnunte de genul menionrii lui Nicholas Flamel, personaj real pe care istoria alchimiei
l menioneaz a fi trit la sfritul secolului al XIII-lea, nceputul secolului al XIV-lea, despre care legenda spune c ar fi fost
singurul care, n epoca post-Hristic, a reuit s obin piatra
filosofal ce asigura, printre altele i cheia nemuririi.
Tema alimentaiei ideale este una de venic modernitate
i poate c tocmai adresabilitatea sa universal a fcut ca fiecare mod lansat n domeniu s eueze n lamentabile exagerri. Dorina lordului Sandwich de a nu se ridica nici mcar
pentru a dejuna de la masa de bridge a dus la inventarea preparatului cu acelai nume. Astzi, lanuri trans-naionale de fastfood sunt acuzate c provoac obezitate endemic cu astfel de
preparate cu valoare energetic extrem de ridicat. Mai mult,
potrivirea acestui tip de produse cu goana general dup
economia de timp a fcut ca o ntreag generaie din Marea
102
105
condamnare, poate c fiecare act de cstorie ar trebui rennodat, rentrit o dat la apte ani! Nu v-ar tenta ideea?
Fondul acestei istorii este, la urma urmei, extrem de simplu: mbtrnim i devenim alii. Pentru majoritatea din noi,
acest proces se petrece lent, pe nesimite, pentru alii, este de-a
dreptul un oc.
Povestea spune n acest sens c o doamn de o vrst
anume a intrat n cabinetul unui dentist. Stnd n sala de ateptare, dotat cu reviste puine i vechi, neinteresante, ca s-i
alunge anxietatea provocat de iuitul frezei dentare care rzbtea din sala de tratamente, doamna a ncepu s examineze
diplomele nrmate de pe perei. La vedere, i-a srit n ochi
diploma de terminare a liceului a dentistului. Cu stupoare i-a
dat seama c e vorba de acelai liceu pe care-l absolvise i
dnsa. Ba, mai mult, anul de absolvire era cel al promoiei sale.
Numele i suna cunoscut. Cu un efort de memorie a reuit s
asocieze numele cu imaginea unui biat brunet, atletic, dintr-o
clas paralel. Se simea emoionat ateptnd revederea. Dar,
n acel moment, ua slii de tratament s-a deschis, pacientul
anterior a ieit strbtnd teleghidat anticamera i din pragul
uii, dentistul a poftit-o nuntru. Surpriz: medicul era un individ chel, burtos, cumva fioros datorit mtii pe care o purta
n dreptul nasului i a gurii.
Doamna a intrat i s-a aezat cu inima ndoit pe scaunul
stomatologic. Asistenta i-a pus n jurul gtului un cmp ca o
babeic i doctorul, narmat cu pensa i oglinjoara i-a cerut s
deschid gura larg. Jenat, speriat i oarecum dezorientat,
doamna noastr i-a nfrnt timiditatea i a vorbit:
Domnule doctor, m scuzai, pot s v ntreb ceva?
Bineneles a rspuns acesta.
Ce liceu ai urmat dumneavoastr?
Pi... a rspuns doctorul liceul Cutare.
i n ce an ai absolvit, dac nu sunt prea indiscret?
Nu, sigur c nu m deranjeaz, n anul Cutare.
109
110
112
Aceasta este ns regula dup care funcioneaz societile normale. La noi ns, pe post de vizitiu a ajuns un fiu, sau
un nepot, un individ care a cumprat postul, sau unul care l-a
ctigat pe considerente politice. Aa se ajunge ca srmanul cal
care trage s fie condus i biciuit fr mil de un mgar, sau, de
un alt dobitoc recunoscut pentru majora sa incapacitate.
Acesta exploateaz calul fr mil i i arog fr jen toate
meritele n ceea ce privete deplasarea cruei. Asta, n timp ce
calul e ncrcat cu sarcinile cele mai ingrate i dup aceea i se
reproeaz lipsa de eficien. Aa c e nevoit s trag nti pentru cru i abia apoi, dac i mai rmne timp, s se ocupe de
propria-i dezvoltare. Situaia l face s se resemneze, s accepte
c asta-i soarta sa, s fie biciuit de unul care n-ar putea mica
atelajul nici mcar cu un milimetru. Iar n timp, el continu s
trag pn ce crua devine parte a scheletului su. i simte
roile noaptea, cnd doarme, micrile sale se fac ntotdeauna
doar n libertatea pe care purtatul cruei i-o las chiar i cnd
osia nu se mai afl legat de el.
Estimp, orzul e dirijat ctre caii pe care ranul i ine
pentru expoziie. Pentru acetia el inventeaz chiar curse la
care ei s alerge i pe care s le poat ctiga, la sfritul crora
s se poat fotografia: ranul, caii ctigtori, cupa i cununa
de lauri mpletit tot de el n acest scop.
Ceea ce uit ns ranul este povestea mroagei lui FtFrumos care, dup ce a mncat jratec, s-a transformat ntr-un
bidiviu fermecat, capabil de a cltori ntre cele dou lumi.
O variant ceva mai domestic a istoriei povestete c,
ntr-o zi, la pdure, cnd era la furat lemne, ranul a ncrcat
crua aa de tare nct calul nu a mai putut-o urni pe drumul
nnoroiat. Furios, ranul a nceput s loveasc, s njure i s
biciuiasc ntruna cu cruzime pe sracul cal care trage. La un
moment dat ns, acesta n-a mai putut rbda i ntorcnd capul
a strigat i el la ran: Bi Vasile ... m-tii de dobitoc, s n-am
parte, b, dac mai dai o dat, i frig o copit de-i caui capul
prin iarb!
113
114
118
hipnotice. ntr-adevr, unui pacient care le ia, acestea i pot induce o stare de alterare a contactului cu realitatea i mcar la
nceput, i pot provoca chiar senzaia de ameeal. Era evident
c aceast asociere medicamentoas fusese prescris, cu
bunvoin i profesionalism de un coleg psihiatru pentru c
restul specialitilor nu uzeaz de astfel de asocieri. Primul impuls a fost acela de a-i modifica ritmul administrrii apoi, fiind
evident c pe durata tratamentului nu se poate urca pe schel,
am decis s-i dau un concediu medical. Ca atare, hotrnd s
preiau cazul, am cerut amnunte suplimentare.
De unde i s-a prescris reeta asta? am ntrebat i pacientul mi-a rspuns.
De la Laboratorul de Sntate Mintal, mi-au dat
doamnele de acolo, pentru c eu nu mai aveam bani s-mi
cumpr... Ceva ncepea s se contureze dar pacientul era laconic, gndurile sale, se vede treaba, mergeau n ritm de melc
iar eu trebuia s insist cu ntrebrile: Dar, cum ai ajuns acolo,
ai fost internat la Spitalul Socola? Se vede treaba c ntebarea
mea l punea oarecum n dificultate, omul nostru i frmnta
minile i se codea s rspund.
Nu a zis acesta mi s-a fcut ru, am paralizat i m-a
dus cu salvarea le Neurochirurgie. Acolo m-au consultat i au
zis c nu-i de ei, e de psihiatrie.
Dar, de la ce a pornit totul, ce s-a ntmplat? am cutat eu s m lmuresc nenelegnd cum venea treaba cu paralizia de care vorbea.
Am avut un necaz. Am avut un necaz mare i n-am mai
putut s m mic. Am paralizat de tot a povestit ceteanul.
I-a rmas nevasta gravid m-a lmurit imediat paznicul n stilul lui tranant:
I-a rmas nevasta gravid cu altul!
Asta m-a lmurit pe deplin. Era vorba de aa numita
pseudo-paralizie reactiv conversiv sau disociativ, cum i se mai
spune. Este vorba, se pare, de o reminiscen care se manifest
la unele persoane, o rmit a unor mecanisme avute de-a
120
121
125
Pisici albastre
Hidoase i amenintoare, semnnd parc cu uriaii
viermi de nisip din Dune a lui Frank Herbert, tramvaiele din
Iai sunt adevrate izvoare ale subculturii strigrilor de rzboi.
Turme rebele de adolesceni eretici i schimb zilnic invective
cu gherilele tuciurii ale controlorilor musculoi spre disperarea
i sub privirile nervoilor i dezorientailor pensionari. Tramvaiul este locul de ispire i tortur a jumtate din populaia
oraului, populaie care economic se situeaz n preajma limitei
de subzisten sau sub aceasta. Aici se pot ntlni i pot coexista gregar, pentru o foarte scurt perioad de timp, spirite
strlucitoare i mini atavice, frumusei feminine neomologate
nc laolalt cu demni urmai ai lui Quasimodo.
Numrul nesfrit de combinaii umane pe care le poi
regsi ntr-un vagon de tramvai poate fi ntrecut numai de
combinaiile mirosurilor care l populeaz. Spre deosebire de
aura tehnic a metroului, tramvaiul pstreaz o jovialitate exoteric, e o desfurare n vzul tuturor, are ceva din spectacolul
strduelor italiene cu rufele ntinse ntre ferestre i nchide
parc un spaiu popular cu un discret iz de revolt.
Prin virtutea faptului c este un mic loc privilegiat, tramvaiul devine, mai ales la orele de vrf, agor i aren n acelai
timp. Este punctul de nfruntare i de lupt ntre mentaliti,
vrste i educaii distincte. Este terenul n care-i poi angaja i
coplei agresiv adversarul fr ca manifestarea ta s ias din
normalitatea experienei comune. Ca ntr-un ring de box suprapopulat n care adversarii sunt obligai s suporte intimi126
De ce albastre, am neles din explicaia lui P.G. Villeneuve Saint-George. njurtura fiind considerat un pcat de
moarte, n Evul Mediu, singurii care i puteau permite sfidarea
aceste legi erau aristocraii. A njura liber era un semn de cast.
La un moment dat, sub imboldul iezuiilor, regele Franei a
interzis folosirea n njurturi a numelui lui Dumnezeu. i aa
acesta, Dieu pe franuzete a fost nlocuit cu Bleu-albastru.
Pentru a desemna un aristocrat, deci unul din ia care njur
i nu pesc nimic, servitorimea a folosit acest cuvnt, i aa
via nobil a devenit sinonim cu sngele albastru.
Nemeritat metafor pentru o trimitere ce iniial desemna moartea lui Dumnezeu! Dar nu toat lumea i
cenzureaz, njurturile. Iar atitudinea demn a celui njurat,
umilit n faa lumii nu este n niciun caz rspunsul n acelai
registru. Din pcate, nici a ntoarce i cellalt obraz nu reprezint mai mult dect o acceptare.
Deunzi, ntr-un tramvai nu exagerat de aglomerat, am
dat s ocolesc pentru a putea cobor un pensionar care, dei
era loc destul, blocase strategic accesul la u postndu-se ferm
n capul scrilor. Cunoatei, probabil acest gen de individ i
poziionarea la care m refer. Orict am cutat eu s m strecor, fiind corpolent, se vede treaba c i-am deranjat poziia
pentru c domnul cu pricina a i rcnit amenintor: Zi pardon, bi boule!
M-am oprit i l-am privit contrariat, ocat de nverunarea sa. Moneguul s fi avut vreo 40 de kilograme n timp
ce eu bteam cu mult peste sut. Ce-ar fi fost dac a fi reacionat violent?
M-am decis c nu este cazul s adopt o astfel de reacie i
am urmat ntocmai ndemnul lui rspunznd calm:
Pardon,... bi boule!
i am cobort.
Sfatul meu e s nu refuzai, n acest gen de situaii, plcerea omului atunci cnd acesta v-o cere!
128
Dumnezeu cu acumulatori
Natura nu este crud. Natura nu este sadic. Ea este, pur
i simplu, indiferent. Doar simplitatea i lipsa de profunzime
a firii umane pot asocia intenionalitate manifestrilor sale.
Nici moartea cprioarei sub colii leului i nici sutele de mii de
victime ale tsunamiului din 2004 nu pot fi asociate unei voine
malefice. Din acest tip de gndire, din atribuirea unei cauzaliti de tip magic reiese caracterul primitiv, versatil al raiunii
umane.
O serie de experimente desfurate pe sugari2 deci pe fiine vii care nu i-au nsuit nc limbajul i de aceea, nu pot fi
bnuite de interferene cognitive, au relevat un lucru surprinztor: simul moral este prezent n noi nc de la natere ca o
trstur motenit genetic. Bebeluilor li s-au prezentat pe un
ecran imagini cu dou bile, una neagr i una alb, bile care
interacioneaz, se lovesc i se ajut, n diferite variante. S-a
observat c atenia copiilor a fost evident mai intens captat de
diferena de valoare pozitiv sau negativ a schemelor prezentate. Trecerea de la ajutorare la respingere a demonstrat c
micuii nu numai c neleg semnificaia implicit a exemplului
demonstrat, dar i atribuie chiar o valoare dirijat, prefernd
altruismul secvenelor cu semnificaie de respingere.
nelegerea emoional a faptelor este o trstur a crei
transmitere se face empatic, fr a necesita intermedierea limDupoux E. & Jacob P. Universal moral grammar: a critical appraisal, Trends
in Cognitive Science, 2007, 11(9), 373-378.
129
130
131
132
Dar, poate c cel mai mare secret al fericirii este s reueti a uita c timpul sap ireversibil n trupurile noastre. Uitai-v, deci, vrsta i vei fi fericii. Iar despre aroma amruie a
scrisorilor mele luai-o ca pe o mrturisire, ei bine, a scrie e
aproape unul din viciile mele. E lucrul la care, zic eu, m pricep ct de ct.
Altceva, n-am mai de pre a v drui. i nu exist, zic eu,
plcere mai mare pe lumea asta dect a drui necondiionat. Ai face i pe alii fericii.
De nu v place tenta amruie a scrisului meu, ascultai
atunci ce scrie Rilke:
Doamne, e timpul,
vara a fost mare,
coboar-i umbra peste
cadranele solare
i las
timpul liber.
De-acum cel singur va fi singur mult vreme
va sta de veghe, lungi
scrisori va scrie...
136
Miau!
Are cineva de vnzare vreun pui de leopard sau de pum
neagr? Cred c a fi n stare s trec peste orice gen de opreliti
i l-a achiziiona imediat. Pentru c a avea o pisic mare, mare
cu adevrat rmne unul din visurile mele bine ascunse
aproape imposibil de ndeplinit i de aceea, frustrante. O pacient mi relata c pisica ei, de fiecare dat cnd o doare o articulaie, vine i se aeaz pe aceasta i, n scurt timp, sub
cldura trupului ei, durerea dispare.
Ei, bine, dac-a avea o pisic mare cred c mi-a vindeca
durerile nocturne i insomiile pe care acestea le provoac doar
innd-o n brae. Pentru necunosctori trebuie spus c, dei
slbticiune, animalul pe care l-ai hrnit cu lapte nu te va agresa
niciodat. i sta e unul din motivele pentru care prefer pisicile,
cinilor. Crescut de mic, cinele i va privi stpnul ca pe eful
haitei, pe cnd pisica l va considera, pur i simplu, mam.
S nu m judece greit posesorii de cei. tiu c, de
multe ori, o m poate fi cu mult mai deranjant dect un
cine. Mari iubitori de animale de companie, englezii au chiar o
vorb: calm englezesc ai atunci cnd poi suporta fr s
schiezi o grimas urletele unei pisici siameze n clduri.
Dar cnd e vorba de disconfortul provocat de animale,
nimic nu poate fi mai relevant dect o schi a marelui Caragiale:
Bubico. Sunt chiar curios cum de numeroasele asociaii ale nverunailor iubitori de animale nu i-au fcut simit nc protestul fa de popularitatea ingratului gest de a arunca un cel isteric pe geamul trenului! Cu att mai mult cu ct televiziunile
141
tratamentele i daunele morale ar fi deduse din bugetele glgioaselor asociaii care apr cinii vagabonzi, s-ar face oarecum dreptate.
Aa, pn i msura eutanasierii a ajuns s fie contestat.
Primriile cheltuie sume ameitoare pentru a castra animalele
dup care le dau drumul pe strzi. Este un gest pe care, mrturisesc, nu-l neleg n totalitate. Animalele castrate nu mai
muc? Nu mai las pr? Nu mai rspndesc parazii? Nu-i
mai fac nevoile pe unde apuc?
Scriind aceste rnduri, observ c nimeni nu s-a plns de
pisicile vagabonde. S fie la mijloc o conspiraie felin mpotriva cinilor?
Ali doi vecini de-ai mei se judec pentru c rottweilerul
unuia a sfiat siameza celeilalte. A fost o adevrat tragedie
petrecut sub ochii notri care subliniaz un alt adevr. Dac
noi, oamenii, ne acceptm condiia locuitorului n blocuri
comuniste, adevrate nchisori colective liber consimite, cine
ne d nou dreptul s claustrm n acelai fel un animal teritorial a crui instinct i dicteaz micarea i aprarea domeniului?
S nu m judecai prea aspru pentru c iau aprarea pisicilor n faa ceilor. E, poate, o form de aprare mpotriva
ideilor preconcepute pe care attea tradiii le-au impus fcnd
din cine un vestitor al morii, un reprezentant al lumii de dincolo. Anubis, Tian kuan, Cerber, Xoloti... Pe cnd, pisica este
acreditat cu senzualitatea, misterul, cruzimea, cu iraionalul
sau cteodat demonicul feminin. Islamismul de exemplu,
consider cinele un animal josnic (exceptnd ogarul) n timp
ce pisica (dac nu e neagr) e considerat fast.
Dar, ce s-i fac, asta e preferina mea. Chiar n-are nimeni
o pisic mare de vnzare? I-a face baie zilnic, a trece-o chiar
i pe lista de ntreinere. Iar de hrnit, gndul cel necurat m-ar
pune s-i prezint pe doamna i domnioara de mai sus. Dei,
doamna s-ar putea s aib cam multe grsimi. S pot s ies i
eu cu pisica la plimbare. Atunci s-o vd pe Lassie!
143
Nu vreau s cred c aceast zi nu va fi colorat de asemenea licriri. M nfioar, de exemplu, faptul c bancurile cu
Bul au disprut. Unde mai este azi, vulgarul dar n acelai
timp i nobilul Bul, ironicul romn arhetipal care rima n vers
alb Frunz verde barabul/ Stau n ap pn la bru? S fi
plecat i el n Italia?
Dar de ce, alt exemplu, a disprut din toat (da, da, din
toat) presa noastr epigrama? S fi ajuns aceasta un gen desuet?
Sau, din jocul de aur al literelor copilriei celor de azi nu
mai strbat asemenea sclipiri, ci doar nuane metalizate? Atept
s-mi dai voi un rspuns la astfel de ntrebri. Pn atunci, mi
frunzresc caietele i vd ce-am scris n urm cu douzeci i
cinci de ani n urm:
Pentru artist, plcere e, nu dram
S fii atins piezi de epigram
Dar, de tioasa rim este chioap,
O cutm, ca Bul. n vers alb
Sub ap!
147
149
150
Aceste variante aproape c fac posibil i un rspuns extrem de confortabil pentru Don Juan la ntrebarea veche dac
un om poate iubi mai multe persoane n acelai timp. Acesta ar
fi da. E posibil o dragoste multipl dar cu variante de afeciune diferite. Judecnd dup cele de mai sus, tipul de bigam de
familie pe care islamismul i primii mormoni l acrediteaz,
permite unui brbat (ct misoginism!), spre exemplu s aib o
nevast pe care s-o iubeasc aproape prietenete, una de
baz cum s-ar spune i una mai tnr, rezervat voluptii
sale. Sau, vorba cntecului
Una la buctrie
Ziua, ziua
i-alta-n brae ca s-l ie
Noaptea, noaptea!
Nu spune nimeni c nu exist i variante feminine, e
drept, mai rare i mai discrete, la situaia de mai sus.
Oricum ar fi, la o analiz atent, descoperim o hib. Cu
toate c preferinele noastre genetice s-au dovedit, prin studii
pe gemeni, a nu avea foarte mare importan, oamenii exploreaz aceast mare pia, aceast zon liber a relaiilor
afective, n virtutea unor legi, a unor scheme oarecum fixe. Cu
toate c i aici funcioneaz legea cererii i a ofertei, cu toate c
se analizeaz la fiecare pas ce e de ctigat i cu ce pre, iubind
o dat, vei cuta aceleai trsturi ca cele ale persoanei din
prima experien n fiecare dintre urmtoarele. Aa se explic
de ce, un om care divorat o dat, e foarte probabil c o va
face i a doua oar. Pentru c iubete un tip de partener cu
care, se vede treaba, e incompatibil. Iar genul care place fiecruia e parte distinct a personalitii sale.
Spune istoria c odat, la Capa interbelic, cineva din
mediul artistic organizase o mas mare ntre brbai. n mijlocul chefului, la un moment dat, n sal a intrat o femeie de o
frumusee rpitoare. Era una de tipul acelora a cror vedere i
151
152
154
156
158
160
n faa Ochiului
O tnr pacient mi-a relatat n urm cu civa ani o
povestire despre halucinaia care i domina tabloul bolii i care
o nspimnta cel mai tare. Era vorba despre un imens glob
ocular cu un iris albastru nchis care aprea mereu n vecintatea sa i care i supraveghea amenintor orice micare.
Ochiul acela macabru aprea din senin i devenea insistent mai
ales n momentele de maxim concentrare, tulburndu-i pacientei randamentul sesiunilor de examene, distrugndu-i clipele de intimitate i clcndu-i n picioare orice tendine afective.
Am tresrit atunci cnd i-am ascultat mrturisirea pentru
c, n urm cu mai bine de zece ani scrisesem o carte n care
un personaj aflat n com avea o trire aidoma aceleia pe care
mi-o relatase. Experiena tinerei fete nu era ns o halucinaie
adevrat, ci o halucinoz, o experien a crei fals natur era
identificat de ea i recunoscut ca atare. Iar ea lupta mpotriva
acesteia cu toate puterile care i mai rmseser.
Aa cum m-am ateptat, nu citise cartea mea. I-am druit
un exemplar n sperana c gestul meu va avea i o valen
terapeutic. Citind despre cineva care trise o experien similar, speram eu, avea poate s diminueze din copleitoarea i
penibila anxietate care i ntrerupea curgerea normal a vieii.
Dincolo de patologicul situaiei de mai sus, se poate
spune totui c senzaia aceasta de intruziune n teritoriul propriei noastre persoane a ajuns una obinuit n ziua de azi.
161
164
Norocul la romni
Cnd s-o-mprit norocu
Fost-am eu dus la lucru, mai dorule...
spune o doin cntat la petreceri pe timpul studeniei
mele. i versul mi pare a fi perfect coerent. Ce legtur vrei s
existe ntre noroc i obiceiul acesta domestic de a merge la
serviciu?
Absolut niciuna! i totui, n aparena asta de debusolare,
de micare brownian a vieii cotidiene, ct de mare importan pare c are acest cuvnt: noroc!
ncercrile de a defini substantivul se nvrt n jurul termenilor de soart, ursit i destin, dar nu de oricare, ci ndeobte, favorabil. E vorba de acea ntmplare, coinciden sau
fericit conjunctur care duce la mplinirea unei dorine, la un
avantaj. C norocul i-l face omul cu mna lui, dei pare mai
puin credibil, a demonstrat-o nc din antichitate, nsui
Socrate. Povestea spune c, dup ce a fost ironizat pentru faptul c el tria de azi pe mine cu toate c era proprietar de
ferm, pentru faptul c se mprumuta mereu n ciuda nelepciunii care i se atribuia, filosoful a hotrt s se rzbune.
Aa c, ntr-un an, a nchiriat toate presele de ulei din
Atena astfel nct, atunci cnd momentul mbelugatei recolte
a sosit, concetenii si au fost silii s accepte preul de rafinare pe care el l-a stabilit n condiii de monopol. Printr-o singur astfel de manevr, el a ctigat mai mult dect toi criticii
si, demonstrndu-i astfel punctul de vedere conform cruia
165
168
169
Papagalul Irenei
n luna septembrie o tire a tulburat sistemele media de
pe ntregul glob, blogurile tiinifice dar i cotidiene de mare
impact cum ar fi The New York Times. Anunau moartea subit
a lui Alex, papagalul Irenei Pepperberg. Da, da, e vorba de o
pasre, papagalul african cenuiu Psittacus erithacus i nu de soul
acesteia.
tiu c n clipa de fa v ntrebai cine sunt cele dou
personaje, dar maniera n care formulai aceast ntrebare nu
v onoreaz. Ei bine, Alex este cel care n urm cu 30 de ani a
schimbat cariera tinerei (pe atunci) doctorande n chimie Irene
Pepperberg. Aceasta, cu toate c i-a terminat doctoratul pe
care-l ncepuse, s-a dedicat ulterior studiilor psihologice asupra
originii limbajului i a inteligenei animale. Iar colaborarea (da,
da, am ales termenul cu grij) dintre cei doi a reprezentat o
adevrat revoluie n domeniu. Btlie dup btlie, victorie
dup victorie, ei au reuit s demoleze prejudeci i limite
asupra crora cele mai mari somiti ale tiinei sfritului de
mileniu doi i dduser girul. Au fost nevoii s-i reconsidere
concluziile lingvistul Noam Chomsky, autorul teoriei gramaticilor generative, filosofi ca John Searle i Daniel Dennett, mari
specialiti n problema naterii i evoluiei inteligenei, sau psihologi creatori de coal ca Burrhus Skinner.
Necunoaterea acestor personaje n ara noastr vine i
din faptul c ei nu satisfac regulile de celebritate valabile n
Romnia: nu au averi fabuloase ivite din neant, nu au amante
sau neveste cu abiliti sexuale de notorietate, nici cluburi de
170
174
177
179
182
mi amintesc c, n anul nti de stagiu, cnd m schimbam n vestiar alturi de unul din cei mai vestii chirurgi ai Galaiului aflat pe atunci n pragul pensiei, acesta mi povestea
cum fiul su (vestit pianist) i-a tradus nite articole din spaniol
n care se demonstra c sexul este cu mult mai eficient dect
joggingul pentru tratarea cardiopatiei ischemice. Eu am cardiopatie dar nu m doare. i nu tiam de ce! mi-a spus el.
Iar eu, cu cartea proaspt deschis n minte, i-am reprodus ceea ce nvasem c trebuie fcut de la o anumit vrst
referitor la poziia aleas i la persoana cu care colaborezi.
Mi, cu soia putei voi, la vrsta voastr! mi-a replicat chirurgul. La mine cu nevasta nu mai merge de mult! Aa
c, prefer s risc. E pentru sntate!
M nfior i acum cnd mi amintesc: cum a trecut timpul...
A putea s v aleg i alte exemple i alte tipuri poteniale
de moarte. Necazul e c n toate apar povestiri precum cea de
mai sus. i nu v spun mai mult pentru c excesul de nelepciune popular poate fi periculos. Oricum e greu s planifici
dinainte totul.
i s-i mai i reueasc! S mai i poi mprti asta
cuiva!
184
187
189
194
199
Terapii hibernale
Unul din miturile confirmate ale psihiatriei sociale se refer la depresia de iarn. Orologiul intern dup care funcioneaz omul, cel care ne asigur odihna nocturn i starea de
vigilitate din timpul zilei, este dat peste cap de modificrile de
luminozitate pe care ndeprtarea planetei noastre de Soare le
provoac. Ne trezim dimineaa n plin bezn i ger, se aude
de afar cum scrie zpada sub paii primilor trectori iar noi
trebuie s ne pregtim aa, prin ntuneric pentru a merge (ce
blestem!) la serviciu. Urmeaz o zi mbrcat n lumin plumburie, pe ferestre, dac privim, din bogia de culori a verii n-a
mai rmas nimic. Crengile scheletice ale copacilor par negre
sau, n cel mai bun caz, capt o nuan de siena ars, mulimea
de zburtoare cnttoare a fost nlocuit de sobrele ciori (la
psri m refer), iar trupurile fetelor se ghicesc ascunse sub
kilograme de haine nchise la culoare de obicei.
Pe la patru, n schimb, gata, nu se mai vede nici att. Se
face iari noapte. Nici vorb de apusuri prelungi, adio ceruri
scldate n purpur. ntunericul coboar peste noi ca o ploaie
acid de undeva de sus, dintr-un cer opac ca un geam murdar
care ncepe imediat deasupra capetelor noastre eliminnd nadirul. Cum s-i menii n condiiile astea starea tonic, optimismul i capacitatea de a te bucura?
i mai greu este pentru locuitorii inuturilor nordice unde
noaptea polar nlocuiete pn i simulacrul diurn despre care
am vorbit. Scufundai ntr-o noapte fr de sfrit, vduvii de
stimularea luminoas care dirijeaz eliberarea de melatonin de
200
ctre retina ochiului i mai ales de ctre glanda pineal (cunoscut i sub numele de epifiz sau, n varianta mitologic, al
treilea ochi), locuitorii din nord sunt realmente cuprini de
depresie. Devin posaci, triti, lipsii de iniiativ, se simt de
parc ntreaga energie li se scurge afar din trup. ncet, ncet,
ideile lor srcesc n coninut i se nvrt n jurul unei unice
teme, aceea a inutilitii vieii. Unii caut s nclzeasc frigul
acestei dezolri consumnd alcooluri concentrate pentru metabolizarea crora nu au motenit echipamentul enzimatic necesar. Aa se face c Noaptea Polar declaneaz adevrate
epidemii de sinucideri n aceste zone, epidemii care se trateaz
astzi prin fototerapie: pacienii stau ntini ca la plaj sub nite
lmpi care emit o lumin deosebit de puternic n ncercarea
disperat de a compensa lumina pierdut a zilei.
Chiar dac la noi nu se nregistreaz acest fenomen, ncrcarea depresiv general i lipsa de energie se fac, totui,
simite. Acesta este motivul pentru care, spune mitul, omul a
inventat srbtorile de iarn, cu scopul premeditat de a lupta
mpotriva tristeii generale.
Tiatul porcului i stropitul acestuia cu butur din belug, cntecele i ritualurile ntregii perioade sunt contramsuri
antidepresive. Dar poate cea mai valoroas msur psihoterapeutic este srbtorirea n mijlocul familiei i prietenilor. Numai cine nu a fost smuls din menghina dezndejdii de ajutorul
unei terapii de grup nu poate recunoate puterea aproape contagioas a empatiei i afeciunii ritualizate.
Sigur, n spatele mirificelor colinde de Crciun, a mesei
mbelugate i a copiilor care ateapt cu inimile ct purecii
darurile Moului, se ascunde jumtate din istoria umanitii.
Crciunul cretin s-a suprapus pe srbtorile antice ale Echinociului de iarn. Latinele Saturnalii se celebrau i ele cu butur, cntec i chiar cu nuditate, lucru care se pare c l-a determinat pe Origen s critice aniversarea Naterii Domnului
fcut aidoma srbtoririi unui zeu egiptean. E de spus c, naintea acestei transpoziii, cretinismul primitiv aniversa, tot pe
201
25 decembrie, creaia lui Adam. Alte srbtori cum era cea solar de Itar sol venerau la pachet zeiti variate ca persanul zeu
Mithra sau egipteanul Elah-Gabal. Scandinava Yule l omagia pe
zeul Thor al tunetului iar din adevratele orgii ale nopilor slbatice cu care triburile germanice continuau petrecerea Echinociului ne-a rmas simbolul venic verde al bradului de
Crciun.
Iar Moul, ei bine, Mo Crciun este nici mai mult, nici
mai puin dect creaia modern a ceea ce azi numim peiorativ
Cultura Coca-Cola. Da, da, conceput iniial n secolul al
XIX-lea ca un personaj de benzi desenate, Moul nu a fost altceva dect produsul unei violente campanii publicitare. Poate
c succesul su la scar mondial se datoreaz i faptului c
minunata butur energizant pe care o propunea iniial se
baza pe extractul de Erythroxylon coca, nimic altceva dect nsi
astzi interzisa cocain. Cum s nu-i treac depresia pe moment?
Ar fi nedrept ca, vorbind despre bucuria srbtorilor de
iarn, s nu menionm c, de fapt, exist mai multe tipuri de
Crciun. Unul din ele se celebreaz pe 6 ianuarie centru
cretinii de rit vechi. Sau s trecem sub tcere srbtoarea
ebraic de Hanukka, Festivalul luminilor sau al Macabeilor
cum se mai cheam. Este, zic eu, mesajul pe care dasclii ar
trebui s-l transmit n coli ca semn de sntate spiritual: religia predat comparat. Ar fi necesar s optm pentru studiul
istoriei religiilor, ca n Statele Unite. Copiii trebuie s tie c
srbtoarea lor nu este singura i s nu trimit ilustrate cu mesajul Crciun fericit! prietenilor Iic i Abdullah. Altfel, cu
fiecare colind nvat n mod absolutist, un nou suflet va fi nregimentat cruciadei fr de sfrit i spiritul vindector al srbtorilor de iarn va amui: ortodocii de rit vechi se vor ciondni cu cei de rit nou, ei mpreun se vor nveruna mpotriva
catolicilor, acetia se vor certa cu protestanii, cretinii laolalt
vor cere socoteal evreilor, dar se vor alia mpotriva musul-
202
203
Ce se-ntmpl, doctore?
Mulam strig eu i tnesc din pat frecndu-mi posteriorul. Sunt lac de sudoare inima-mi pare c ar dori s-mi
ias din piept. Soia mea tocmai mi-a fcut injecia. E tratamentul pe care mi l-am prescris singur i care sper s m mai
in mcar cteva sptmni departe de cabinetele colegilor
mei. Am preferat aceast variant cu toate c am fobie de injecii intramusculare (din cele intravenoase a face oricte). De
undeva, din copilrie rzbate i acum amintirea unei babe cu
figur aspr i privirea cenuie ca sclipirea unei brdie, o asistent medical care mi-a fcut, la cererea prinilor, n ciuda
protestelor mele, a rugminilor i a tentativelor de a fugi de
acas, un ir de zece injecii intramusculare. Abia n facultate
am aflat c preparatul respectiv se administra strict intravenos,
dar furia i dorinele de rzbunare erau de-acum tardive. Am
preferat, totui, varianta injeciilor. Dei simptomele mele s-au
agravat n ultimele sptmni, iat c o mrturisesc, mi-e fric s
merg la doctor!
Sun ciudat, o tiu, dar inhibiia asta vine din adncul
subcontientului meu i n-o pot reprima la comand. Culmea e
c, orict a contientiza fiecare etap a consultaiei, n clipa n
care trebuie s m nfiez la rndu-mi la consultaie, ceva se
strnge parc n interiorul meu i rmn ca paralizat. i nu e
vorba aici de banala fric de injecie. Este un sentiment straniu
de revolt mpotriva subordonrii necondiionate, mpotriva
sentinelor pe care diagnosticul formulat le poate enuna, pre204
a unei limbi strine. n urmtorii ani deprinzi semne, diagnostice, manifestri, tratamente. Nu-i spune nimeni ns, la nicio
disciplin, cum se ajunge la raionamentul medical.
Exist un serial de televiziune (House MD), ale crui
personaje sunt medici, care te introduce n intimitatea elaborrii diagnosticului. Ei, bine, l urmresc cu delectare pentru c
mi face plcere nu numai s ncerc a pune diagnosticul naintea echipei de pe ecran dar i s constat c, indiferent de locul
unde te afli pe glob, aceleai cunotine medicale duc invariabil
la aceeai concluzie. Filmul e bun i fiindc arat cu cruzime i
imensa cantitate de incertitudine, de orbeciala ce nsoete de
multe ori goana dup diagnostic, precum i erorile sau drumurile nfundate pe care gndirea medical le afl n cale.
Stabilirea unui diagnostic nu este o treab inginereasc
pentru c regulile matematice nu funcioneaz n biologie; organismul viu ascunde mereu necunoscute ce nu au fost nc,
sau nici nu pot fi relevate la nivelul actual al cunoaterii.
Nimeni nu te nva n facultate, cum s-i ordonezi gndurile pentru a alctui un raionament medical. i nici nu cred c
asta ar fi posibil, cci gndirea medical este preponderent euristic i nu algoritmic. Ea se bazeaz mai mult pe inspiraie i
intuiie dect pe niruiri de operaiuni mentale. De aceea unii
medici sunt mai talentai dect alii, sau, cel puin, aa par. Este
un lucru demonstrat c marii diagnosticieni se bazeaz extrem
de mult pe elemente iraionale atunci cnd i fac meseria. Contextul clinic, experiena, personalitatea proprie n rezonan cu
cea a pacientului, sexul, sunt elemente care se mbin i atrn
mai mult dect s-ar putea crede n reuita sau eecul medical.
Este vestit exemplul doctorului Croskerry care povestea
cum a greit diagnosticul unei femei cu febr, dificultate n
respiraie i uoar acidoz care s-a prezentat la camera de
gard a spitalului n mijlocul unei epidemii de guturai. Femeia a
fost internat i tratat pentru o viroz respiratorie subclinic
cnd, de fapt, n ncercrile ei de a scpa de viitoarea rceal, se
intoxicase nghiind zeci de aspirine. Alteori, criteriul ase206
210
211
Bine, bine, vei spune, asta credem noi c vrea s transmit mesajul. Dar animalele nu fac asta contient, aa c nu
putem ti exact. Ele nu au valori morale cu care s se lupte
pentru a-i justifica sacrificiul iar ajutorarea semenilor poate s
nu fie nimic altceva dect o dimensiune izolat a comportamentului complex de grup. Pn i omul, ca s ajung la
noblee, are nevoie s aleag fa de norma impus din exterior.
Nu exist valori morale n natura omului spunea recent cineva ntr-un articol chiar al acestei publicaii7. Nimic
mai fals! Simul dreptii, sesizarea a ce este bine i ru, opiunea altruismului i cea a ntrajutorrii sunt trsturi pe care omul le motenete
genetic! i care funcioneaz imediat dup natere. O demonstreaz studiile lui David Premack efectuate pe copii aflai la
vrste preverbale.
Valorile morale exist n natura uman i se transmit
dup criterii evolutive. Educaia, se pare, e cea care le pervertete nnodndu-le n labirintul inteligenei. Nu firea noastr ne
face egoiti, ci incapacitatea noastr de a desfura corect
comportamentele pe care le motenim de la prini. Nimic nu
poate sta mai abitir mpotriva altruismului dect perversitatea
minii. Abia cnd aceasta nceteaz s mai fie un obstacol, abia
atunci omul are cale liber la nelepciune i se simte mpcat
cu instinctele pe care le-a reprimat. Atunci generozitatea devine vecin cu sfinenia i omul este iubit i respectat pentru
asta. Devine, pe nesimite, mai atrgtor dect orice putere
fizic. Avea dreptate Freud, facem ce facem i ne ntoarcem la
nevoia de a iubi.
Gndii-v la ce v-am spus i cutai s fii buni, mcar
pentru a prea mai sexy!
Cotidianul Monitorul.
215
care vorbea Hume? Sau este o reflexie neltoare, un subprodus al funciilor reelelor cerebrale umane? Eu unul cred c
modul n care se pune problema este unul bolnav.
Dichotomizarea asta, nevoia de a mpri totul n alb i
negru, bine i ru, existent i non-existent ne omoar. ntotdeauna formulm un concept prin contrapunere. Dar dac
ceea ce desemnm de fapt este parte a unui continuum? Sigur,
dou puncte pot defini o dreapt, dar nu i joaca cu prezena i
absena unui punct! Pentru mine, ca i pentru orice alt observator, exist nenumrate exemple de cazuri intermediare. Sinele se contureaz treptat, se schimb i se terge treptat la
trezire i adormire, n vis, sub anestezie, n com, n cadrul
diferitelor stri alterate ale contiinei, n consumul de alcool i
droguri.
O mic modificare, ca o simpl trstur de creion i sinele pur i simplu dispare sau se transform fundamental. E
inimaginabil a-l putea concepe n afara unor simple ipostaze,
ca pe o colecie, ca pe un album de fotografii.
Asta ca s nu mai vorbim de faptul c unii semeni nici
nu se ridic mai presus de condiia unei simple nominalizri.
Un oligofren pus n faa oglinzii i ntrebat Cine-i sta? va
rspunde gutural zmbind cu gura pn la urechi de bucuria de
a se regsi:
Uhuaugh! Io! Vasile!
Cci existena unora nu este dect o subordonare la propria lor nominalizare i par condui doar de ceea ce scrie pe
propria lor etichet sau de minunata-i imagine vzut n
oglind. Sunt de-alde Vasile pe care-i ghideaz desemnarea de
Vasile i de-alde Alfons condui de numele de Alfons.
Poate c pentru ei ar trebui s vorbim i de sinele parial contient de sine, pentru a nu-i da argumente lui Paulos. Cci
dac, aa cum zice el, sinele nu exist, ne vom mpca foarte
uor att cu marele existenialism (Infernul sunt ceilali!), ct
i cu cel mic care spune c Toi tmpiii s-au ajuns! Iar dac
sinele nu exist, nici Universul nu exist.
219
220
ntoarcerea Claudiei
Claudia s-a schimbat. Din eleva cuminte i silitoare pe
care o iubea toat lumea, cea care ctiga premii la olimpiade, a
devenit acum o adevrat problem. Chiulete, fumeaz, bea, a
intrat ntr-un cerc de prieteni dubioi, care au trecut-o de la
unul la altul ca pe un obiect i au sfrit prin a o pune s se
prostitueze. Puini tiu acest amnunt. Prinilor ei le-a fost
foarte greu s accepte schimbarea. Profesorilor, i mai dificil.
Inial, au refuzat pur i simplu s consimt faptul c nu-i mai
fcea temele. Apoi au mbriat ideea accidentului. Nu voiau
n niciun caz s cread c schimbarea pe care o arta Claudia
(numele nu este, bineneles, cel real) se ntmpla cu adevrat i
se accentua de la o zi la alta.
La nceput, am zis c sufer de epuizare. C a nvat
prea mult i c e normal s fac o pauz, s se distreze
spunea cu amrciune tatl ei. Dar acum nu ne putem
nelege cu ea. Are nite idei tmpite... i ce m deranjeaz cel
mai tare este zmbetul asta tembel pe care l afieaz, orice i-ai
spune.
ntr-adevr, privirea fetei avea ceva bizar, era sticloas,
globii oculari se micau doar pe traseul unui triunghi imaginar
i expresia feei cu care reaciona la orice ntrebare, orict de
ngrijortoare, era un soi de zmbet ntng. Pe deasupra,
atunci cnd vorbeai cu ea, observai un soi de ncpnare cu
care rezista oricrui argument. Apoi, cu ncetul, i ddeai
seama c toat gndirea ei era srac, dominat de reprouri
aduse prinilor i de pretenii i visuri stupide. La o analiz
221
pra propriei fiine i a comandamentelor sale este negarea uzanelor, revolta mpotriva a ceea ce este consacrat, acceptat i,
mai ales, coercitiv. De cnd e lumea i Pmntul, tinerii au urt
constrngerea i au iubit revolta.
E foarte greu, ca n mijlocul tuturor acestor transformri,
s poi sesiza schimbarea cea rea. Instalarea psihozei. Pentru
c nu ntotdeauna debutul posed acele caliti extrem de relevante cu care publicul larg s-a obinuit, pe care le recunoate i
pe care le asociaz desemnrii populare de nebunie: halucinaiile i delirul.
Halucinaiile pot lipsi. Sunt ns i cazuri n care, chiar
dac acestea sunt prezente, bigotismul i idioenia prinilor le
las nesancionate sau le abordeaz doar religios. O bun parte
din tinerii pacieni care mi calc pragul cabinetului o fac abia
dup ce au fost tri de prini pe la numeroase biserici i mnstiri unde, cu cele mai bune intenii cu care este pavat i
drumul spre infern, preoi i clugri devenii experi n psihologie mistic, exorcisme i invocarea molitvelor Sfntului
Vasile cel Mare uit s recomande prinilor gestul esenial
pe care ar trebui s-l fac: s se prezinte cu copilul la medic. Iar
bun parte din cei ce se prezint, totui, nu par s acorde prerii acestuia nici ncrederea i nici importana pe care ar meritao. Iar asta se ntmpl i pentru c diagnosticul de psihoz nu e
pus, nu se poate pune imediat. Simptome care seamn cu cele
din manie spre exemplu, pot evolua, n timp, spre dezvoltarea
unei schizofrenii sau, invers, ntr-un mod complet imprevizibil.
Se poate, iari, ca manifestrile menionate s aib o cu totul
i cu totul alt cauz i nu o dat mi s-a ntmplat s consult
copii cu halucinaii a cror cauz era o simpl parazitoz. Da,
da, se poate halucina din cauza unor banali viermi intestinali.
i chiar fr o cauz evident pe moment, un episod de intensitate psihotic poate disprea de la sine fr a se mai repeta n
cursul vieii i fr ca el s nsemne boal psihic.
Prinii Claudiei sunt oameni educai i nu au czut n
aceste capcane. Necazul este ns c boala ei s-a conturat pe
223
msur ce a trecut timpul i a devenit, din ce n ce mai pregnant, pn s-a transformat n certitudine. Chiar i dup ce
simptomele au cedat, ca urmare a tratamentului, fata nu a mai
fost cea dinainte. Farmecul personalitii sale anterioare a disprut iar relaiile sale cu lumea au devenit altele. Parc nu mai
este ea cea din trupul acesta spuneau prinii. Parc ea a
disprut i n locul ei a aprut o strin prostu.
Ah! Dac am fi tiut! Dac am fi fost ateni s observm mai din timp c ea se schimb, poate c ar fi fost mai
bine!- i reproeaz i azi tatl. Dar cum s poi face asta? Un
studiu condus de Tyron D. Connor de la University of California, Los Angeles a reuit s contureze cinci factori de
alarm ce pot avertiza prinii i educatorii asupra pericolului
declanrii unei psihoze. Comportamentele de risc ce trebuie
urmrite sunt: prezena n familie a unui caz de schizofrenie
(eventual recent agravat), apariia de gnduri neobinuite, bizare, de comportamente caracterizate prin suspiciune i idei
paranoide (de urmrire i persecuie de exemplu). Al treilea
semnal de alarm e apariia de mari dificulti ale integrrii sociale (absenteism colar, excluderea din grup, asocierea la grupuri infracionale, repetate probleme cu poliia) i cel de-al
patrulea e reprezentat de consumul de alcool sau de droguri.
Niciuna din aceste manifestri nu nseamn boal psihic. Cunosc mari personaliti care au consumat cndva alcool n exces, au fumat iarb sau chiar au furat zacusc.
E vorba doar de factori de risc. Spre exemplu, din 100
de subieci care prezint simultan doi din aceti factori, 68 vor
dezvolta psihoz n urmtorii doi ani i jumtate. Iar dac e
vorba de trei factori, atunci numrul celor ce se vor mbolnvi
va fi de 80. Nu este vorba de o cerin obligatorie, ci numai de
un semnal de alarm pentru cei apropiai i pentru educatori.
Dar pentru a fi sesizate aceste prezene simultane e nevoie de
bunvoin, informare i spirit de observaie. Asta
amgindu-ne c educatorii vor nceta vreodat s considere coala
un loc n care copiii trebuie nchii, ngenunchiai i ndopai
224
225
ncotro, mi animalule?
Vac nclat!; Boule!; Cea n clduri!; Porc mpuit!; Mi Animalule!
...sunt numai cteva apelative prin care oamenii ncearc
s se jigneasc unii pe alii apelnd la nrudirea lor direct cu
regnul animal. Desigur, mintea majoritii oamenilor nu pare
s fi depit blocajul nelegerii bazei teoretice a teoriei evoluioniste, acela c ntreaga lume vie are la baz un bagaj genetic
comun. Cu toate c nimeni nu mai raioneaz simplist lansnd
ideea c omul se trage din maimu, e nc dificil pentru
muli s accepte faptul c ei i copacul din faa ferestrei au un
strmo comun.
Apelul la asemnarea cu lumea animal constituie un
afront chiar i pentru cei mai nverunai aprtori ai drepturilor necuvnttoarelor. Nimeni nu spune cu tandree unei
femei c seamn cu o oaie, cu toate c multe femei seamn
teribil cu nite mielui!
Figura uman, cheia fundamental de recunoatere i de
execuie a relaiilor din interiorul vieii sociale a omului, pare
ntotdeauna a spune cu mult mai mult dect aparena. Ea presupune c, dincolo de funcia evident de comunicare prin
mimic i expresie, faa este o adevrat marc de identificare a
individului. O poart de acces n personalitatea acestuia, o
oglind a sufletului, o vitrin a minii. Aa au considerat-o mari
nume ale gndirii, de la Aristotel la Avicena, nume ce au fundamentat un domeniu care, pn la nceperea timpurilor moderne, era etichetat ca tiin: fiziognomia.
226
229
mpcarea cu visul
Ce vrei tu s te faci cnd ai s fii mare? este ntrebarea
cu care generaii ntregi de copii au fost confruntai ca semn al
lipsei de imaginaie a adulilor. Ce ntrebare e asta? Ce poate
alege un copil care nu a desluit nc dect o infim parte din
lumea ciudat care l nconjoar? E, cumva, varianta articulat a
altui obicei cretin care e practicat cu asiduitate i este transmis
de la o generaie la alta ca o nestemat cultural de ctre populaia feminin. Pentru c, nu-i aa, prin sngele oricrui academician se ascund ntotdeauna i cteva gene ale mahalalei.
La un an de la botez, la aa-numita tiere a moului, pe
un platou sunt aezate o serie de obiecte care in de imaginaia
(sau, mai bine zis, de lipsa de imaginaie) organizatoarelor: un
stilou, un pahar, o carte, o bancnot (eventual euro), un foarfece. M mir c obiceiul nu impune i alte opiuni: o mistrie, o
pereche de ctue, un trncop n miniatur... Apoi copilul este
luat n brae iar tava i se vr sub nas pn ce curiozitatea dezorientat a srmanului cobai l face s apuce un obiect. Fiecare alegere e aplaudat sau criticat cci e considerat semnul
prevestitor al cii pe care micuul o va urma n via. Roiul de
ursitoare este n extaz, ipnd, batnd din palme, fcnd extrem de mult glgie, indiferent dac e vorba de elegante purttoare de tanga sau de planturoase posesoare ale unor imeni
chiloi tetra. Asta nu se vede i nici comportamentul lor nu
o dezvluie.
230
prin definiie mai srace. Ele conin doar Un decor, O scenografie, O fa a eroului, Un comportament i aa mai departe.
Rmn nite surogate ale povetii ce poart amprenta viziunii
celui care le-a creat. Degeaba mi-o ari pe Angelina Jolie. Mie
nu-mi place, are o fa aplatizat, clcat parc cu fierul. Eu
prefer Cenureasa aceea sprinten, cu mijlocul tras prin inel,
cu prul negru ca tciunele i buzele ca fraga. E cea la care am
visat, chipul pe care l-am cldit n sufletul meu; o imagine precar, recunosc, aidoma unui mozaic care mbin elemente clare
cu altele vagi, lsate la ndemna sorii s mi le deslueasc
atunci cnd aceasta mi-o va scoate n cale. Aa se nate imaginea visat a iubitei, e de ajuns ca o fat din realitate s-mi ofere
un numr suficient de elemente de potrivire iar mintea va face
identificarea. i dragostea se va nate.
Cldura unei poveti este msura imaginaiei proprii a
cititorului. i gndul poate ntrece capacitatea tehnologic a
oricrei scenografii. Copiii vitregi ai povetii s-au molipsit i ei
de la lumea din jur. Ca ieite de sub o tan, apar n serie scenarii cu sex, violen, efecte speciale sintetizate pe calculator.
Imagini de-a gata au capacitatea de a impune cu o precizie mai mare aceeai ale de urmat. Privitorii de imagini pot
dezvolta mai uor comportamente induse de un eventual manipulator. i rezultatul este imediat. nvarea este aproape instantanee chiar dac memoria pe care o genereaz audiovizualul este cu mult mai slab.
A existat o perioad n care, pn la intervenia CNAului, zeci de mame disperate mi-au cerut ajutorul pentru a potoli violena copiilor lor precolari care deveneau de neoprit
dup ce urmreau un anumit canal de desene animate. Prin
nvare de la televizor s-au justificat huliganisme, furturi i
chiar crime. Nu tiu vreodat s fi fost invocat lectura unei
cri.
i m ntreb adesea dac ariile corticale menite a recepta,
traduce, nelege i proiecta n toate dimensiunile contiinei
cuvntul scris nu se vor atrofia cu timpul. n fond, orice mesaj
236
237
Nudism i existenialism
ntre puii ce cresc mpreun se stabilesc legturi afective
indestructibile pentru tot restul vieii. Acelai lucru este valabil
i la om, cu meniunea c perioada de apogeu a acestui tip de
relaii de fraternitate este cea a instruciei liceale. Nu degeaba
colegiile americane au instituionalizat modul acesta de legtur chiar sub denumirea de frie. ntr-un astfel de grup
oficial, de altfel cu reguli stricte, nu toate la fel de stupide precum cele de admitere i iniiere a bobocilor pe care unele
filme le prezint, adolescenii locuiesc mpreun, nva mpreun, exploreaz viaa i se educ, practic, reciproc.
Legtura stabilit este menit s dureze venic. Aa se
face c un membru al friei care a absolvit n urm cu treizeci
de ani poate oricnd nnopta n cldire, i se va spune pe nume
i va fi tratat de tineri ca un egal. La fel, un proaspt absolvent
va fi oriunde primit cu braele deschise de fotii membri ai
friei care vor cuta s-i netezeasc drumul ntr-o lume plin
de pericole.
La noi, asemenea asocieri nu ar fi nici astzi tolerate de
corpul didactic, cu att mai mult n urm cu treizeci de ani
cnd orice organizare n afara UTC-ului ar fi fost obiect de
anchet la Securitate. Cu toate acestea, nucleul unei asemenea
asociaii s-a nscut sub umbrela protectoare a cenaclului colii.
n urma semnalului dat de Cenaclul Flacra a lui Adrian Punescu, peste noapte, n fiecare instituie de nvmnt au aprut replici mai mult sau mai puin reuite.
238
La adunrile cenaclului ne citeam primele ncercri literare i puneam la punct spectacole pe care le prezentam ulterior
n public. Teribilul succes la spectatori al acestor reprezentaii
a fcut ca unii dintre noi s ajung pe scena mare a manifestrilor punesciene.
Nu fiorul scenei n sine i nici micile petreceri de dup
reprezentaii ne-au cimentat ns prietenia, ci un soi de evoluie
paralel simbiotic. Ajunsesem s avem aceleai gusturi, eram
nelipsii de la reprezentaiile i festivalurile de teatru,
cunoteam toate intrrile secrete ale slilor de spectacole, n
caz c abonamentele nu funcionau sau nu mai gseam bilete.
Vizionam i dezbteam aceleai filme care nu erau succese de
cas dar care adunau premiu dup premiu. Triam ntre noi
poveti de dragoste i gelozie de parc restul colegilor notri
nu ar mai fi existat i pot spune c, cel puin n cazul meu, discuiile cu fraii m-au lmurit asupra cii pe care trebuie s o
urmez n via. Liantul cel mai important care ne-a selecionat
i ne-a unit spontan a atins repede intensitatea unei adevrate
religii iar zeul cruia, incontient, ne nchinam era cartea.
tiu, sun pretenios, pedant i aduce binior a infatuare,
aa c, pentru a m apra i a v lmuri, am s v povestesc
dou ntmplri aparent minore.
Abia apruse romanul lui Marin Sorescu Trei dini din
fa. Unul din bunii mei colegi i prieteni l citise i-mi oferea
ca pe o momeal mici episoade ale povestirii. L-am rugat s-mi
mprumute i mie cartea iar el mi-a dat-o cu condiia s n-o in
mai mult de dou zile. Bineneles, pn a doua zi o i citisem
(practic, o devorasem pentru c era o lectur plcut) i i-am
adus-o la coal pentru a i-o restitui. Mi-o dai n pauza mare
mi-a spus prietenul de diminea, cnd l-am anunat c i-am
adus-o. Uluitor, cnd momentul a sosit i am deschis geanta,
cartea dispruse! ndurerat i spit i-am explicat situaia, asta
e, mi-a fost furat, aa c nu-mi rmnea dect s cumpr un
exemplar nou pe care s i-l dau n locul celei disprute. De la
coal am zbura direct la librrie i am cumprat cartea. Eram
239
241
n general s par mai mare i mai puternic dect este n realitate. Ce s-o fi ntmplnd n marele teritoriu necunoscut nou
al semnalizrii chimice, cte anticipri i cte promisiuni se fac
acolo, nimeni nu tie. Cert este c ndrgostiii speciei umane
promit luna de pe cer! Dar dragostea e, poate, o situaie particular n care nu exist neltor i nelat fiindc primul pe
care ndrgostitul l pclete este el nsui.
Comportamentul de disimulare funcioneaz mai intens
n mijlocul normelor morale, atunci cnd ele i legile societii
funcioneaz coercitiv. i asta se ntmpl absolut cu toi
oamenii, oricte demniti oficiale sau civice le-ar dubla personalitatea. Sun bizar, o tiu, comportament de disimulare
nseamn n ultim instan, minciun i e greu s ataezi necrutor termenul acesta imaginii unor oameni pe care istoria i
societatea i-au transfigurat i consacrat ca sfini.
Mai uor e de acceptat, atunci cnd trebuie s ne convingem c oricine este capabil de nclcarea regulilor dac
alegem exemplul legilor circulaiei rutiere. Chiar ai traversat
ntotdeauna pe unde trebuie? Chiar ai respectat toate indicatoarele de limitare a vitezei? Atunci, cum putei afirma cu
mna pe inim c n-ai disimulat i n-ai triat niciodat? Cum
poate cineva s fie mincinos ntr-un domeniu i sfnt n altul?
Exist definit pe undeva vreo sfinenie parial? Exist zone
importante i zone neimportante ale vieii n care legile nu se
mai aplic? Sau, cum spuneam n jocurile de copii, exist zone
de piua sau casa?
Se vede treaba c segmentarea domeniilor vieii funcioneaz att de bine n minile noastre nct ne comportm ca
i cum am avea personaliti multiple: una pentru serviciu, una
pentru plaj, ntr-un fel la birou i n alt fel la pescuit, ntr-un
fel n familie i distinct fa de vecin. i asta nu pare s ne
deranjeze n vreun fel.
Necazul cel mare este, zic eu, c aceast aparent segregare a personalitii este numai i numai o iluzie. Dac procentul de minciun pe care l etalm n dou situaii distincte dif243
245
vasileduru@sexmail.com
Drag mam i tat,
Eu sunt bine, sntos i n-am niciun ban, ceea ce v doresc i
dumneavoastr!
cam aa spunea n urm cu treizeci de ani un banc legat
de jelania tnrului care, furat de frumuseea distraciei universitare, uita c aceasta cost, totui, mai mult dect ajutorul financiar furnizat de srmanii prini. Mnat de sete, el condensa
ntr-o fraz att formula de respect, ct i referirea la obiectul
disperrii sale ascunse n plic. Dar, cte nu a suportat sraca
hrtie!
Mai mult sau mai puin protocolar, pagina semnat
reprezenta o ipostaz a sufletului, un eantion de fapte i afeciune, de gnduri nerostite i ndoieli care rsreau doar dintre
rnduri i cuvinte. Urma mai apoi un adevrat ritual: lipirea
plicului (ce gust scrbos avea plicul i cum nu era niciodat
suficient pentru a sigila scrisoarea!), scrierea adresei, lipirea
timbrului i alergatul cale de zece strzi pentru a gsi o cutie
potal. Sau, mai bine n centru, da, n centru, la Pot se ridic
de mai multe ori pe zi!...
Aa scrie acolo!
n captul cellalt al legturii stabilite prin scrisoare, destinatarul atepta de multe ori cu inima strns un semn de via
i de siguran din partea celui drag. Cutia potal era controlat de cinci ori pe zi, potaul era pndit cu nerbdare i sper246
an, mai abitir dect o fcea vreo btrnic n ateptarea pensiei. i ce tristee de sfrit de lume se aternea atunci cnd
acesta trecea mai departe fr a scoate nimic din geant! Nu,
nu era vinovat expeditorul ci, evident, pota.
Citirea unei scrisori era un ritual repetat de nenumrate
ori, att pentru a retri apropierea de cel drag, ct i pentru a
descoperi eventuale sensuri ascunse n cuvinte care au scpat
primelor lecturi.
Prin scrisoare se putea transmite orice: textul unei gnoze
sau o dare de seam despre camera de hotel. Citirea unei scrisori ns, ddea mai multe informaii despre cel ce o compunea
dect ar fi putut gndi acesta. Se vedea clar nivelul su de instrucie (sau de alfabetizare), temperamentul, caracterul,
decizia i determinarea expeditorului. Pentru c litera scris de
mn era un act solemn, majoritatea scrisorilor deveneau evenimente ale existenei, gesturi voite a cror semnificaie cntrea
imens n economia relaiilor ntre doi oameni. Aa cum textul
putea fi citit de mai multe ori, se presupunea c i semnatarul a
cumpnit n mod repetat la fiecare cuvnt, la fiecare etap a
scrierii i expedierii unei scrisori.
Aproape c mi-e dor de vremea n care, scriindu-i unui
amic plecat n armat scrisori lungi, cu relatri i cronici despre
spectacolele vizionate i crile citite, cte o funcionar de
pot m ntreba candid, cu ochii spre cntarul care evalua preul timbrului:
Da, ce-ai pus nuntru?
Toate acestea, evident, au pierit. A aprut calculatorul
personal, Internetul care ne-a furat vieile. Dac mi-ar fi spus
cineva prin anii 80 c mi voi petrece a doua jumtate a vieii
n faa pc-ului, a fi rs. ns, cu toate c am nvat s lucrez
abia dup 40 de ani, astzi m simt ca acas opernd cu o
droaie de programe. Nu, nu scriu ca s m laud. Dimpotriv,
recunosc, singurul meu atu n deprinderea abilitilor acestea a
fost cunoaterea limbii engleze.
247
248
249
250
253
laolalt cu dezgustul i satisfacia ce rezult din comportamentul su distructiv. Personal, suspicionez acest studiu (dei el a
fost publicat i preluat de prestigioase jurnale de specialitate)
de subiectivism... Aidoma justificrii pe care o cutam eu
pasivitii de mmlig a romnilor fa de comunism, studiul
se simte dator parc s justifice abuzurile groteti (dar extrem
de asemntoare cu cele petrecute la Piteti) ale soldailor
americani fa de prizonierii lor.
Dar, la urma urmei, raionamentul de tip lama lui Occam trebuie s funcioneze i aici. Cnd pentru un eveniment
exist mai multe explicaii plauzibile, cea real este cea mai
simpl. Aa c, de ce s presupunem c romnii sunt funciarmente ri, perveri, duplicitari, diferii de restul lumii? Evenimente de acest tip au existat i se repet. S-a dovedit c exist
un grad de necesitate n ele? Da! Ei bine, e mai simplu s credem c asta e natura uman.
Eu unul gndesc ns c, pentru a evita derapajele i trebuie i ceva n plus. Un nger, un noroc, o conjunctur. E
musai! Pe ce m bazez? S v povestesc o ntmplare... Aveam
o rud, un fel de strbunic (soul surorii bunicii) pe care-l strigau Sirache. Era o personalitate puternic, dublat de o constituie fizic de invidiat. ntr-o zi, de exemplu, am parcurs alturi
de el douzeci de kilometri n mar forat cu greuti n spate
iar el a rezistat mai bine necesitii (era un caz de urgen) i
oboselii cu toate c se apropia rapid de 70 de ani. El nsui se
declara a fi fost nepot bun de-al vestitului tlhar dunrean Terente i unele amnunte din istoriile pe care le povestea m fac
s-i acord credit.
n urma ntmplrii de care e vorba a fost ani buni tachinat de prieteni cu ntrebarea De ce-au czut blocurile,
Sirache? dar, iat povestea: n acea nefericit zi avusese o
ceart violent cu propria-i consoart. Ei, nu una ireversibil i
n niciun caz una care s vizeze lucruri fundamentale. Erau
doar doi monegi care se nvrjbeau de la fleacuri ca s-i umple timpul, dar ncpnarea amndurora a dus glgia pn n
258
pragul nopii. Atunci cnd s-a pus problema privitului mpreun la televizor, Sirache i-a considerat aprarea demnitii
ncheiat i a ales calea dezertrii. A cobort pn n subsolul
blocului unde i inea n box bogata producie de hidromel
de mcee. S nu v deruteze termenul de hidromel, licoarea
era trioar, aproape de pragul alcoolic al lichiorurilor i trebuia consumat cu phrue mici. Avea ns marele avantaj c,
atunci cnd era consumat n exces, nu ddea dureri de cap.
Aa c, suprat nc, bombnindu-i baba de unul singur,
Sirache s-a mprtit cam mult din licoarea divin. Cnd,
ntr-un sfrit, a constata c taburetul pe care sttuse a nceput
s se nvrteasc, s-a hotrt s urce n apartament. Atunci s-a
declanat, se vede treaba i urgia. Pereii au nceput s se mite,
pmntul s fug de sub picioare.
Ce tare m-am mbtat! i-a spus. Nu pot s-mi in
echilibrul pe trepte! n acea clip s-a stins i lumina iar urcatul
scrilor prin bezna absolut trebuie s fi fost chinuitor. Dar
Sirache nu se ddea btut cu una cu dou. Un phrel n plus
nu a fost niciodat n msur s-i strice cheful sau s-l fac s
sufere. Cnd a ajuns la parter, cutremurul se terminase i
lumina a revenit. A trecut abureala! zicea i a tresrit: prin
faa lui a nit o tnr femeie care nu purta dect furou. n
urma ei, a trecut tot ca o sgeat un brbat dezbrcat cere-i
inea cu o mn chiloii. Ia uite, iepuraii, nu le mai ajunge
apartamentul! Las c le art eu lor! Zmbea... cu onoarea regsit a preedintelui Asociaiei de locatari. Aa c, n timp ce
toat populaia blocului se npustea pe scri pentru a iei afar,
el a luat liftul, a urcat pn la apte, a intrat n cas i s-a culcat
linitit. Abia a doua zi, vznd prpdul, a rostit replica ce a
ajuns celebr n cartier: Da de ce-au czut blocurile? ngerul
su l salvase de la experiena clipelor de groaz de atunci.
Oricare ar fi responsabilitatea omului n asemenea situaii
de criz, e evident mai greu s judeci atunci cnd eti din afar
despre ce s-a petrecut n interior. Mai bine, s nu mai vorbim!
mi spunei voi.
259
Amnezia frontierei
sau partajul tinerei familii Montague
M ntrebam, mrturisesc, retoric, dac abjecia
Fenomenului Piteti demonstreaz o trstur naional sau una
inerent naturii umane. Imediat, un bun prieten mi-a trimis
textul lui Crtrescu despre Sentimentul romnesc al isteriei.
Pe scurt acesta afirm c romnii sunt educai s-i dezvolte
mitocnia ca principal instrument de integrare i afirmare social. Soldaii, spune un exemplu din text, terorizai de superiori, tortureaz la rndul lor atunci cnd avanseaz n grad.
Citirea textului mi-a fcut o real plcere i i-am dat imediat dreptate. Crtrescu nu e singurul care a remarcat acest
comportament. Radu Paraschivescu a scris chiar o superb
carte, un adevrat tratat despre romnism, intitulat cu modestie ghid: Ghidul nesimitului. Dar, dei ambii autori menionai sunt exceleni naratori, nu au reuit nc s sting
foamea mea insaiabil de determinism. Lipsete rspunsul la
acel de ce? pe care m ncpnez s-l pun mereu. ntrebarea poate prea infantil dar o pun cu obstinaie pentru c,
tiu bine, un rspuns ar putea oferi i soluii de vindecare.
Vindecare? Vorbim despre o boal? Ei bine, da, evident.
Doar nu credei c la Piteti a fost ceva normal!... Cum se numete, atunci, provocarea durerii celui de alturi, lipsa total de
empatie fa de manifestrile suferinei acestuia, dac nu psihopatie? Un lucru cunoscut i acceptat de toi psihiatrii, dar
insuficient justificat i fundamentat nc tiinific, este acela c
majoritatea psihopailor sunt n parte i produsul educaiei pe
260
263
infirmitatea i dependena pe care, uneori, vrsta a treia le presupune. Nu la acestea m refer. Astea ar fi mai degrab argumente pentru eutanasie, iar eu vorbesc de refuzul unui pariu
fr sens. Pe mine m sperie btrneea prin rigiditatea pe care
aceasta ar induce-o propriei mele memorii. Am pretenia s
pot accepta prile negative, urte, tragice chiar, ale vieii, i s
pot negocia cu acestea. Nu e masochism, nenorocirea nu-mi
provoac, n niciun caz, plcere. Nici nu caut, aa cum mi s-a
reproat, cu obstinaie, teritoriile morbide. Refuz doar s devin
amnezic fa de realitile meseriei mele. De altfel, orice om
normal e confruntat de cel puin trei ori pe zi cu informaii
care conin cuvntul moarte i derivatele sale. E destul s ascultai tirile... De ce s fiu amnezic, atunci?
mi place s definesc reacia mea aproape ca pe un
oximoron: pesimism tonic. i asta nseamn c, dac Apocalipsul
s-ar anuna pentru ziua de mine, chestia asta nu mi-ar oferi
niciun motiv pentru a nu visa astzi la viitor. Cum aa? Pi,
chiar de vom muri, visul nu va strica cu nimic, nici vieii i nici
morii noastre.
M sperie ns vrsta de 100 de ani fiindc ar putea nsemna c voi avea mult timp s elaborez un numr de vise mai
mare dect ar putea susine memoria mea mbtrnit. M tem
c le voi uita i mi le voi fi fcut degeaba. Cci, dac visurile
sunt un postament pe care se cldesc sperane i eluri, uitarea
le-ar putea surpa precum se surp casele cldite peste nisipuri
mictoare. Nu voi mai fi eu nsumi dac-mi voi uita visurile
i-ar fi pcat!
Al doilea motiv pentru refuzul ideii de centenar mi l-a
oferit psihologa Sherryl Turke. Vizitnd mpreun cu fiica sa
de 14 ani muzeul Darwin, dnsa a fost surprins de reacia copilului: i-a repugnat vederea unei estoase de Galapagos vii. O
broasc robot ar fi fost, dup prerea tinerei, mai agreabil. Nu
prea s sesizeze valoarea de originalitate i unicitate a viului.
Aceast remarc paradoxal i faptul c oamenii accept cu
plcere n ultima vreme animale de cas electronice, au
265
267
prea s in mai mult de competena serviciilor de pompe funebre dect de aceea a sexologului, doctorul a ntrebat-o:
Cum aa? Dar ci ani ai matale?
98! a venit rspunsul.
Cum, dar soul ci ani are? a continuat doctorul sufocat de indignare. Pi, 100.
i la 100 de ani matale i ceri s mai fac sex? Ei,
dom doctor... a rspuns baba mimnd o virginal ruinare
da ce-i suta n ziua de azi?!
S-ar putea aadar, dei continui s-mi refuz ideea cifrei
rotunde, s-mi fixez ca obiectiv limita de vrst de 99 de ani.
Pare mai realist, nu?
268
272
277
Explozie cu happy-end
Tnr, musculos, exploziv, disperat. i tot freca minile
mari, bttorite dar ngrijite iar privirea sa mtura n stnga i-n
dreapta o linie imaginar fixat pe podea la un metru n faa
lui.
V rog s m ajutai! mi-a spus iar vocea sa trda cea
mai autentic disperare.
Dac n-o s putei, nu tiu ce s m mai fac. Aa nu se
mai poate tri!
Am ncercat, pe ct mi-a stat la ndemn s-l fac s se
simt aprat ca s pot afla mai multe amnunte. Altfel, tnrul
din faa mea era tentat s sar peste etape, s treac direct la
durerile i nemulumirile sale.
Povestea pe care am aflat-o mai apoi era una simpl i
amar, aproape de telenovel. Fusese crescut ntr-o cas de
copii dobndind i bunele i relele educaiei unei asemenea
instituii. nvase c trebuie s-i impui punctul de vedere i c
adesea trebuie s fii violent ca s obii ceea ce i se cuvine.
Aflase de asemenea c elementul esenial al supravieuirii era
banul i ca atare abandonase coala n ultimul an al unui liceu
industrial. Exemplul colegilor, care se apucaser de furat i
luaser extrem de rapid drumul penitenciarului, i-a repugnat.
Avea nevoie de afectivitate, de acceptarea celor din jur, aa c,
imediat dup ce a ieit din coal, a avut grij s fac cele dou
gesturi de baz care garantau, n opinia sa, obinerea acceptului
societii. A intrat repede pe un antier nefiindu-i team nici de
munca fizic i nici de rutile celorlali. Era destul de voinic
278
l priveam i eram uimit totodat. Mai vzusem comportamente violente, nenumrate cazuri de psihopatie se perindaser prin cabinetul meu, dar niciodat nu ntlnisem o
evaluare att de obiectiv a propriei realiti. Era n biatul de
pe scaun o nenchipuit de puternic for care abia atepta s
fie convertit n voin i putere de stpnire. Nu e adevrat c
oamenii nu se schimb niciodat, aa cum afirm un personaj
celebru de televiziune. Ni se pare nou c nu mai e nimic n ei
pentru c nu putem vedea ct trebuie nuntrul lor. De cele
mai multe ori acolo, n interiorul fiecruia, exist rezerve
imense de inteligen i afectivitate pe care omul nsui nu le
cunoate i pe care le reprim pentru c l-ar face sensibil i cu
totul altfel crede el c trebuie s se prezinte n faa vieii. Doar
limitarea genetic i poate opri cuiva capacitatea de a se transforma n ceva superior. i nu m refer doar la controversata
noiune de inteligen emoional, ci la una mai larg, un soi
de inteligen social de data asta, n cel mai adevrat sens al
cuvntului.
L-am ncurajat aadar pe biat i l-am asigurat c se va
liniti destul de repede. Condiia fundamental era s nu mai
bea i s urmeze o perioad mai lung tratamentul pe care
aveam s i-l prescriu.
Nu e nevoie s te justifici n faa colegilor de ce nu
mergi niciodat cu ei la bere. Uit-te la mine! i-am spus.
Puterea exemplului este ntotdeauna mai puternic dect un
simplu sfat doct venit din partea autoritii. M-am mbolnvit i ca atare, nimeni nu m poate convinge s fac ceea
ce-mi face ru. Mnnc numai ce-mi d voie regimul, nu beau
dect ap. Spune i tu c i-a interzis doctorul. D vina pe
mine. Sau spune c eti bolnav de ficat!
A plecat extrem de hotrt de la mine iar luna urmtoare,
cnd mi-a deschis ua, faa sa radia de bucurie.
Nu m mai recunoate nimeni! rostea el cu bucurie.
Sunt deosebit de calm. Mi-au spus cu toii i eful i nevasta.
Parc nu eti tu. N-ai fost niciodat att de linitit, de atent. N280
282
Ei bine, nu a putea s-i dau o cauz a acestui comportament. n mod deterministic ns, el este acela care declaneaz reacia celor din jur. Am ncercat s nu deranjez niciodat pe nimeni, s las loc de bun ziua. Nu am ndrznit nici s
contrazic pe cineva, de team s nu-i provoc suprare. Fceam
asta uneori lsnd de la mine, renunnd, muncind chiar n locul lor ca s nu se supere cineva.
Nu pot s neleg scrii n alt parte cum de toat
lumea pare vrjit de viaa lichelelor. Parc Apelul lui
Liiceanu, nu numai c nu le-a descurajat, ci i-a stimulat i pe
cei din jur s le ia drept exemplu. tiu, draga mea, tiu de
mult timp c protii i lichelele sunt centrul lumii. Dar nu imbecilii, ci protii ia cu sacz, cei care dau mulimii senzaia c
oricine poate atinge bogia i celebritatea lor. Tu ai citit prea
mult i vocabularul tu te trdeaz. Oamenii de rnd se tem de
cei care tiu s foloseasc mai mult de dou, trei sute de cuvinte. Tu eti de vin, spuneam, i singura ans de a schimba
lucrurile este s-i schimbi comportamentul. Te-ai ateptat c,
dnd dovad de respect, compasiune i afectivitate pentru ei,
cei din jur i vor rspunde la fel. Dar, cnd ai avut nevoie, n
cel mai bun caz i-au ntors spatele sau chiar te-au lovit.
Nu te atepta s fii amabil, modest i plin de respect
i s te aprecieze cineva. i fii atent c persoanele la a cror
apropiere ii i pe care le admiri, cele care te admit n compania
lor! Ele s-ar putea s aib nevoie doar de yesman-i. Se vede
asta dac ie i sunt recunosctori doar prin vorbe, iar alii
primesc recompense scumpe. Dac acestor oameni le vei
aduce vreo critic, majoritatea te vor respinge. Iar ceilali,
nelepii, i vor mulumi, dar te vor tia de la orice gratificare la care vei avea dreptul vreodat. Este evident c trebuie
s schimbi asta. Cum s faci? Iat cteva sfaturi care s-ar
putea s te surprind. Sunt ns singurele care mi vin n minte
i care sunt, evident, inversul a ceea ce ai fcut pn acum.
Poate c le-ai mai ncercat cu timiditate, acum ns trebuie s te
compori aa cu consecven. E drept, fcnd aa vei fi njurat
284
286
287
EU
M bate uneori gndul c sufletul omului exist cu
adevrat; doar definiiile aduse pn acum, care presupun existena unui substrat al acestuia, sunt fundamental greite. Definiiile, spuneam, ca s poate satisface sperana aceea nerostit a
tuturor, sperana de perpetuare a propriei persoane dincolo de
viaa pmntean, apeleaz ntotdeauna la o form fizic de
manifestare. C-i disput ntre ele natura acestei manifestri,
este pentru mine un amnunt total irelevant.
Fie c-i caui o natur material sau c-i atribui o categorie particular, aceea de spirit, sufletul tot pe un vector se
cheam c se bazeaz. Fr un asemenea suport, autorii nu-i
pot justifica unicitatea. Sufletul este real, spun ei, deci are un
soi de consisten mai mult, sau mai puin subtil. Dar a atribui
un termen i a despri mintal o categorie de alta, nseamn de
fapt, a ordona Universul. Este un mod identic cu acela prin
care se enun existena a ctorva categorii de materie n Univers: Fondul Cosmic (un soi de materie degenerat), Materia
Radiant (asta din care suntem alctuii noi i hrtia de ziar),
Materia Neagr (ceva super dens din care sunt fcute gurile
negre) i Energia Neagr (a crei existen se deduce doar din
dinamica i din modul de structurare al Universului).
Ai neles? Rd pentru c, fizicienii tiu de ce, numrtoarea poate face abstracie de ultimul element sau poate continua prin postularea existenei mai multor dimensiuni. Aa e i
cu sufletul...
288
291
rile puse frecvent azi. Ct anume atrn pe balan n beneficiul trupului folosirea acestor medicamente i ct efectele lor
adverse?
E imposibil de rspuns n clipa asta. Doar timpul ne va
da, eventual, lmuriri.... i ultimul lucru pe care l-a putea face
acum ar fi s v mrturisesc cum procedez eu cu mine nsumi.
Ai putea crede c ndrtul rspunsului se afl un raionament
autorizat. Nu, n-am s-o fac, ar mai iei o scrisoare. N-am s fac
o asemenea prostie. Nu v spun.
296
299
Pacientul poate fi i fericit, doar medicul rmne, ntotdeauna ntristat. i totui... i totui, mi s-a ntmplat i mie s
fiu mulumit ntr-o astfel de situaie. A fost vorba de o pacient de vrsta a treia, o femeie plpnd trimis de la cabinetul ORL la care solicitase un consult, cu diagnosticul halucinaii auditive.
Destul de repede mi-am dat seama c nu e vorba de halucinaii n adevratul sens al cuvntului, ci de halucinoze. Adic
pacientul pstreaz contiina inexistenei n realitate a stimulilor pe care i percepe. La vrsta a treia, simptomatologia e
relativ frecvent atunci cnd ascuimea simurilor se tocete.
Nemaiprimind informaii de la lumea din jur, creierul umple
incontient aceste goluri de informaie cu alctuiri, plsmuiri
ale incontientului.
Scderea acuitii vzului poate da halucinoza Charles Bonnet. n imaginea privit apar tot felul de lucruri i batrnul nu
mai e niciodat sigur de existena sau de inexistena lor. Tot
aa, hipoacuzia i poate face pe pacieni, mai ales pe femei s
aud voci sau muzic. Aa era cazul i cu pacienta mea, auzea
muzic:
Despre ce fel de muzic e vorba? am ntrebat-o. Ce
melodii ascultai dumneavoastr n minte? Ea a zmbit, a nclinat capul i a schiat cu mna un gest circular care arta spre
ntreg cabinetul meu n care se auzea discret o suit de Bach.
Simfonic, ca i dumneavoastr.
i nu v deranjeaz? E enervant? Cnt fals?
Oh, nu domnule doctor, e o muzic minunat i mi
face real plcere. Am crezut doar c am nnebunit de o aud i
am venit s ntreb. Altfel, sunt cele mai perfecte interpretri pe
care le-am ascultat vreodat. mi pare ru c nu le pot nregistra i pentru alii.
i le auzii tot timpul?
Tot timpul. Chiar i n somn. Femeia sttea linitit pe
scaun i se uita la mine zmbind. Ce suflet trebuie s fi avut
dac halucinoza sa era aa de frumoas! Am ntrebat din nou:
300
301
care permit transmiterea de informaie colocvial, canale nzestrate cu protecie minim fa de reaciile emoionale i fa
de abaterile logice.
Mirarea mea asupra istoriei a pornit, de fapt, din individual i particular. Din contemplarea miracolului psihologic al
evoluiei vrstelor. Urmrind pas cu pas individul, e fascinant
s-l vezi cum, abia nscut, el reuete uluitor de repede s se
ancoreze n lume i n colectivitate. E neasemuit de frumos s-l
vezi cum crete dup aceea, cum devine complex, aprig,
aproape iraional la vrsta exploziei hormonilor i a pasiunilor
trite la incandescen.
Stranie i rpitoare este i vrsta maturitii n care
puterea i echilibrul sunt strbtute de episodice i devastatoare furtuni ale cte unei revolte legate de nostalgiile revenirii,
rentoarcerii n timp. Halucinant e i degringolada sfritului
de via.
Urmeaz diminuarea adaptrii eului la realitate i la viteza
de transformare a acesteia, ntrunirea unui soi de mas critic a
frustrrilor i eecurilor, destructurarea sinelui i reinseria sa n
neant. Nu o dat m-am ntrebat de ce aceast istorie a psihologiei individului nu se regsete i la nivel social? De ce nu e
acelai lucru vizibil i n istoria mare?
Sau poate, tocmai asemnarea dintre psihologia social i
istoria civilizaiilor e cea care dizolv frumuseea evoluiei individuale n cenuiul noiunii de mase? i n istorie au fost
menionate civilizaii nfloritoare care apoi s-au descompus de
la sine sau au fost spulberate de alii. n afar de roat i foc,
toate celelalte invenii fundamentale au trebuit redescoperite.
Tot ce rmne dincolo de gustul amar al unui trecut ireversibil
din lectura istoriei e tragic pentru om. Sunt relatri ale suferinei, umilinei i terorii individuale. Civa infimi pai n direcia emanciprii umane au fost de fiece dat pltii cu epoci ntregi de spasme inutile i snge vrsat.
n acest moment al analizei mi-am dat seama c ntrebarea mea fundamental fusese greit fundamentat. Era evi303
dent c nu-i puteam reproa istoriei un anumit grad de obiectivitate n raportarea fenomenelor petrecute la scar social. La
fel de bine cum nici psihologia social nu ddea socoteal de
vreo mbuntire a condiiei umane. Omul, dragii mei i drag
interlocutor, a fost la fel de nenorocit i n comuna primitiv,
i-n Atena antic, i n Revoluie i n dictatur, i sub Hitler ca
i sub Stalin.
Efectul formator al istoriei nu a modificat cu nimic
starea amorf a umanitii. Singurele evenimente istorice reale
ale omenirii, dup apariia sa, au fost cele care au schimbat
modul su de gndire cel mai adnc. Felul n care omul a pus
problema sub care a privit lucrurile. Aa se face c am s constatat cum numai civa indivizi de geniu au reuit s schimbe
fundamental modul de a gndi al singurei specii pretins raionale.
Revoluiile adevrate petrecute n mentalitatea uman nu
au fost provocate de tipar i nici de creterea vitezei de deplasare. Modificrile la care m refer au mutat sisteme de referin. Ele au revelat (cum face soluia de revelator scond la
iveal imaginea invizibil nscris pe o coal de hrtie fotografic) lucruri care se aflau acolo dar care nu puteau fi vzute
de nimeni.
Evenimentele care au schimbat (i nc vor mai schimba)
mentalitatea lumii pot fi rezumate n cteva rnduri. Doar cteva nume pot fi pronunate i e de mirare c acestea nu produc cutremure umane publice, nu au rezonana pe care o produce rostirea altora ca Alexandru Macedon, sau Napoleon.
Sunt nume simple care nici nu ar trebui s provoace team, dar
care cu siguran c aduc pe muli n pragul infarctului. Un
singur exerciiu de imaginaie mi dezvluie i cauza spaimei pe
care ideea acestor referine ar provoca-o n mijlocul celor care
se joac de-a istoria. Privind destinul omenirii ca rezultat al
celor cteva idei care au schimbat perspectiva, exist riscul ca
reperele istoriei naionale s apar naive i desuete. Sigur, cnd
rosteti Alexandru Macedon, aproape c poi pronuna fr de
304
team i numele lui Burebista. Acelai impact i aceeai reverberaie istoric sunt generate de cele dou rostiri. Cnd
vorbeti de Imperiul otoman, rosteti fr s i se mpleticeasc
limba numele lui tefan-cel-Mare-i-Potent.
Nu poi aduga nici un alt nume, din pcate, atunci cnd
vorbeti de Copernic, cel care a alungat pmntul din centrul
Universului i care a dat oamenilor pentru ntia oar dimensiunea nimicniciei actului de voin n numele cruia raioneaz.
Nici lng Darwin nu ncap multe nume, cu toate c teoria evoluiei speciilor a fost mai degrab rezultatul unui efort
colectiv de gndire cruia ndrzneul biolog i-a tiut a gsi
rostirea adevrat. Ce alte nume poi s adaugi unuia care a
anulat semnificaia unei noblee delegate de divinitate prin actul creaiei? Cel care d nume fiinelor i lucrurilor nu mai e
fiul divinitii, ci fratele maimuei, ca i a frunzei i a rmei pe
care le calc sub picior.
Cum poi s-i negi lui Freud marea intuiie c omul
gnditor este condus n marea, strivitoarea majoritate a vieii
sale de impulsuri incontiente? Ce poi s le opui lui Crick i
Watson n clipa n care i pun pe mas un adevr nucitor: Iat
ADN-ul uman. Astea sunt molecule, restul, tot restul este sociologie!
afirma unul din ei.
Sau alt treapt de revoluie (aa cum atrage atenia Villianur Ramachandran), pe care se afl cei care au artat c n
spatele oricrui gnd uman, oricrei idei, metafore, se gsete o
modificare a unui substrat de esut nervos! ntr-adevr, te ia cu
frig: este att de puin i totui, aceste cteva idei, cteva
nuane ne despart fundamental de omenirea existent nainte
de formularea lor.
O alt necunoscut n ecuaia complicat a vederilor
mele este dac aceste cutremure de gndire care au emancipat orizontul uman sunt ntr-adevr un ctig n folosul umanitii. Dar a judeca asta ar nsemna s m ntorc iari pe
trmul disputelor de principii i s definesc binele i rul, s
mpart axiologic lumea. Ori, eludnd spiritul istoriei i
305
306
308
care m refer a continuat s acioneze. Stimulii duntori (nociceptivi se cheam) i-au fcut loc pe alte circuite i au strpuns
nveliul contiinei umane provocnd durere n locul cu
reprezentarea cortical cea mai apropiat: n teritoriul maxilarului.
Era evident limita. Sugestia hipnotic, poarta de aur a
acestei tehnici terapeutice putea deci modifica perceperea realitii lumii de ctre individ, dar nu modifica n niciun fel lumea
n sine. Peren i fr nevoie de motivaii, aceasta gsea n final
mijloace s penetreze firavele baraje pe care aprarea cldit de
mine i le ridicase n cale.
Aceasta este, n consecin, limita hipnozei. Ea doar te
poate face s fii mai limpede mai frumos, mai puternic i mai
sntos n msura n care eti aa cu adevrat. Ea i poate ordona fabrica, dar nu i poate aduce nici materie prim, nici
tehnologie, nici mn de lucru strin. Trebuie s te descurci
cu ce ai. Nimic, de fapt, nu poate schimba omul dect ceea ce
este el cu adevrat.
311
316
Un eec ecologic
Exist cuvinte care alctuiesc mode culturale. Ele ajung
pe buzele tuturor i sunt folosite pentru a rezolva totul dei,
de fapt, nu rezolv nimic. Exact ca biletele de tren n Oceania.
Exemple sunt numeroase. Unul dintre acestea este cuvntul
stres.
Sracul Seyle, autorul conceptului, n-a anticipat nicio
clip c 90% din populaia feminin cu vrste cuprinse ntre 12
i 92 de ani, cu 0-17 clase educaie din Romnia rural va pretinde c are un stres. Ce e acela? Pi, un fel de depresie, de
boal, suprare, nemulumire, nepotrivire de caracter. Asta
rezult cnd le ntrebi mai insistent ce neleg ele prin stres.
Prin anii 90, la mod era cuvntul democraie. El ddea
socoteal de furturi, violuri, proasta funcionare a administraiei, vidul legislativ, dosare i, m rog, orice disfuncionalitate ce trebuia justificat n perioada aceea.
Astzi, un alt cuvnt ne gdil plcut urechile i ne camufleaz minile, scutindu-ne de a mai gndi: ecologie. Cuvntul
mblnzete pn i cele mai crncene sentine. Nu mai pare
nesntos s te mbraci n vinilin i nici nu te mai face lumea
curv cnd te vede aa. Se spune c pori haine ecologice,
ceea ce denot o atitudine prietenoas fa de mediu.
Mutele i narii nu mai trebuie plesnii, sunt fiine i
ele. Nici n javra hrnit de baba de la etajul unu nu mai ai
voie s dai cu piciorul, nu, nu, trebuie s atepi nelegtor ca
patrupedul dement s rup cu colii din carnea ta, mai vedem
noi dup aia.
317
hotrri destinai explorrii spaiului cosmic a cror prim aplicare a umplut cmara cu electrocasnice a propriilor noastre
locuine. Azi nu mai mir pe nimeni dac nu-i mai alegi o
m sau un cine ca animal de cas, ci un animlu virtual.
Mcar sta nu se mai car pe picioarele invitailor s dea din
fund pe ele i nici nu face pipi dup canapea. Aspiratorul de
praf care face curenie singur, cnd trebuie, orientndu-se,
ocolind obiectele aruncate pe jos sau mobilele crora li s-a
schimbat locul a aprut deja. Bogtaii i comand de acum
case inteligente care s-i scuteasc de a mai ncurca zeci de
telecomenzi iar unii i bag chiar cipuri sub piele ca s nu se
mai chinuie astfel nct casa sa-i recunoasc i s-i serveasc.
Aparatele noastre dragi au luat locul prietenilor. Avantajul lor este c nu se supr atunci cnd le nchizi. i nici nu te
trdeaz. Ele i trimit mesaje de ntmpinare care-i dau senzaia c exist cineva cruia i pas de tine, ncep s reacioneze la
modificrile propriei tale afectiviti i te scutesc de o grmad
de complicaii. Astfel, asistentul electronic personal i poate
trimite garoafe soiei de ziua cstoriei, n caz c mai doreti
cumva niel sex fr partaj, fr ca tu s mai fii obligat s ii
minte pe de rost fatidica dat.
ncetul cu ncetul, viaa omului se dovedete a fi n integralitatea ei reductibil la nite modele, reproductibil de ctre
nite aparate.
Hei, ce delirezi acolo? vei sri n sus cu siguran.
Dar iubirea?
Dragii mei, v admir vrsta i puterea de a desfide evidenele. Iubirea e, totui, n ultim instan, o funcionare n
regim special. O furtun neuro-hormonal de serotonin i
oxitocin. Spune povestea c singura diferen dintre dragoste
i herpes este c dragostea nu ine toat viaa. Suntei liberi s
gndii c nu am dreptate i credei-m, a vrea din toat inima
s cred c opinia voastr e cea care se va dovedi just.
Sigur, din punct de vedere evolutiv, dragostea este o
cheie. Prin dragoste omul, ca i animalul din ntreaga lume vie
320
consacr ca sfnt legtura de identitate dintre dragoste i nebunie. Ritul sexual este ocazia celor mai cheltuitoare strategii
de nelare ce pot fi imaginate. Atragerea partenerului merit
orice sacrificiu, desigur. Perioada aceasta generoas genereaz
cele mai ndeprtate de realitate percepii din ntreaga existen
a individului. Numai aa Cleopatra a devenit din regin, zei,
mitologie, cu toate c, se zice, cnd ddea colul, nti fcea
asta nasul i abia apoi aprea i ea. Orgasmul nsui are toate
calitile electro-fiziologice ale unei crize de epilepsie iar n perioadele de acuplare instinctul de conservare dispare cu desvrire.
Atunci, inei-v bine, am s v ochez. Toate acestea pot
fi modelate, induse biochimic, manipulate de ctre experimentatori. i iubita blond i zeul suprem pot fi generai n anumite condiii experimentale. Un organism viu, complet artificial a fost creat de nuovo. Urt lucru, nu? Spiritul uman pare a fi
un eec ecologic total dac este s folosim cuvntul de care am
rs mai sus. Poate c singurul lucru uman ce-i poate permite
individului s se exprime ca om a rmas suferina. Te-ntrebi,
atunci, dac mai este pur i simplu ecologic s gndeti liber
asupra celor din jur... demonstrai-mi, v rog, c m nel i c
omul este, n fapt nzestrat cu superioritate fa de restul lumii!
321
La rmul care va fi
Am srit peste tufele decupate elegant sub forma unui
mic zid de cetate cu creneluri i turnulee. Speriate de brusca
mea apariie, dou veverie care se jucau n iarb au nit n
sus escaladnd ntr-o clip stejarii. Soarele ptrundea n spoturi
verzi filtrate de frunzele tinere i aerul mirosea a pmnt
reavn. Am fcut cteva salturi nainte iar mai apoi m-am
rostogolit pur i simplu pe pmntul moale. Era minunat!
n clipa aceea s-a auzit un fluierat. Am ngheat i imediat
am srit n picioare. Nici n-am bgat de seam cnd am zburat
practic napoi peste gardul viu. Ajunsesem napoi n alee dar
banca era acum goal. Oamenii grbii treceau pe lng mine
aruncndu-mi priviri superioare, oarecum curioase. Ea nu se
vedea nicieri. Departe, pe strad, trecea o ambulan cu girofarul sclipind i cu sirena sunnd a disperare. Mi s-a fcut fric
i atunci AM LTRAT!
...i n aceeai secund m-am trezit cu inima
btndumi mai, mai s-mi sparg pieptul, profund intrigat de ceea ce se
petrecuse. Visasem c sunt un cine. Un cani negru, tnr,
care tocmai se pierduse de stpna lui.
Vi se pare straniu visul? Cu siguran. Tocmai pentru
acest caracter neobinuit al su vi l-am spus. Pentru c a-i
povesti visurile nu intr n caracterul oamenilor. E vorba de un
eveniment profund intim pe care nici ei nii nu-l neleg. i
oamenii se feresc s-i arate chiar i slbiciunile contiente i
de aceea i perfecioneaz de-a lungul vieii adevrate reperto322
eu, soia i cei doi copii, destul de mici pe atunci. Era diminea i trenul ajunsese aproape de destinaie. Cltoria nocturn fusese lung i nbuitoare. Priveam cu nesa pe geamul
deschis la imaginea mrii care tocmai apruse. Deodat, garnitura s-a oprit pe podul de lng ecluz i pupilele mi s-au dilatat privind la peisaul abia construitului port. Am srit ca ars i,
cotrobind prin bagaje, am scos la iveal carnetul care coninea
i schia mrii din vis: era identic cu imaginea din faa mea.
Pn i epava era acolo, la locul potrivit. Peisajul fusese construit n ultimul an, n-aveam cum s-l fi vzut nainte. Iar eu
visasem tot anul un rm care urma s se nasc.
Nici azi nu tiu ce explicaie s dau ntmplrii de mai
sus. Poate c apelul la incontientul colectiv a lui Jung s aduc o
justificare ntmplrii pe care am trit-o. Oricum, dac exist
pe lumea asta coincidene uluitoare, aceasta a fost una de acest
gen.
Dup aceea, visul a ncetat. Nelinitile mele legate de el
au disprut i ele. Ba, chiar am avut parte de un alt vis care m-a
lmurit ce e i cu aceast lume ce seamn, parc, imaginii unui
alt trm. Se fcea c m ntlnisem cu fotii mei colegi i
avusesem o lung i frumoas discuie. Apoi, tovarii mei plecaser undeva la un restaurant, s srbtoreasc revederea.
Atunci, rmai singuri, soia mea m-a ntrebat:
Dar tu nu vrei s te duci s petreci cu colegii ti? Rmi
singur cu mine? i n clipa aceea m-am lmurit c lumea din
vis e numai o nlucire. Nevast-mea n-ar fi rostit niciodat aa
ceva!
325
329
Asta e, m ia durerea i o s-mi strice duminica, miam spus i am rmas n pat ateptnd s aipesc la loc. Nu tiu
ct am stat aa, probabil ca am adormit puin ntr-adevr. Dar
auzeam. Auzeam radioul de la vecini, Larisa, nevast-mea se
auzea troncnind ceva prin buctrie cnd, brusc, am simit
cum greutatea mea nti se abolete i apoi, ncepe s se inverseze. Cnd mi-am dat seama c m desprind de aternut
aa, n poziie orizontal cum m aflam i corpul meu ncepe
s leviteze, m-am speriat. De fapt, nu era vorba de o ascensiune ci, mai degrab, de o cdere spre tavan, pentru c josul i
susul i schimbaser locul. Am strigat dup
nevast-mea i
am continuat s cad aa, nspre tavan, ferindu-m ca s nu
m prbuesc peste lustr. M-am oprit exact pe suprafaa vruit i am simit miros de aer cald i de praf venind dinuntrul
lustrei. Interesant era c m rsucisem probabil; acum stteam
cu spatele lipit de tavan i m vedeam pe mine stnd n pat, cu
faa n sus i cu mna stng lipit de cap, gemnd. Am vzuto i pe nevast-mea cum a intrat n camer, a pus o mn pe
mine i m-a zglit ncercnd s m trezeasc. M-a strigat de
cteva ori, apoi a luat telefonul i a sunat la salvare. De sus, eu
am vrut s-o strig, s-i spun c, de fapt eu sunt sus, pe tavan.
Adic, de fapt jos, pentru c tavanul devenise un fel de podea
iar eu vedeam toate lucrurile rsturnate, dar fr ca ele s cad
din poziii. M-am chinuit de vreo dou, trei ori, dar n-am reuit
s-o strig. Nu puteam articula. Aa c, am ncercat s-o fluier. i
tot ce in minte e c am scos un fel de ssit. Iar ssitul acesta
era vizibil i a mers ca pe o srm invizibil pn atunci direct
n cretetul trupului care rmsese pe pat. Dup aceea, nu-mi
mai amintesc ce s-a ntmplat. Cnd m-am trezit, eram pe jos,
czusem din pat iar nevast-mea trgea n continuare de mine
i m striga. Eram transpirat i nemaipomenit de emoionat,
inima mi btea cu putere dar durerea de cap dispruse.
Am zmbit. Cu toate c unii autori afirm c experiene
subiective de extracorporalizare pot fi nregistrate de pn la
10% din oamenii sntoi, era pentru prima oar cnd aveam
331
C experiena trupului e una din cele mai fragile, o dovedete un fenomen relativ cunoscut azi, acela al membrului fantom: persoanele care au suferit amputri de membre continu
uneori s aib senzaia existenei i funcionrii acestora. Mai
mult, cu ajutorul unor mijloace virtuale, atingerea nasului efectuat concomitent cu recepionarea unei imagini n care mna
experimentatorului se deprteaz progresiv de cap, i d
subiectului convingerea c... i se lungete nasul. Efectul se
cheam Fenomenul Pinocchio.
Atingerea simultan a unei poriuni ascunse a corpului,
asociat cu imaginea atingerii unui galo, creeaz iluzia c acel
galo devine parte integrant a corpului sensibil. Pacientul ip
de durere atunci cnd galoul este lovit cu ciocanul!
Convingerea c trupul este adpostul sinelui a generat
credinele n lumea de dincolo i n necesitatea prezervrii
acestuia pentru a-i asigura nemurirea. Aa au aprut mblsmarea i mumificarea ritual, aa s-au nscut credinele i
obiceiurile prin care morii sunt cu regularitate srbtorii, prin
care li se d de but i de mncat pentru a nu fi nemulumii
dincolo. M mir faptul c nimeni nu-i pune problema vrstei
corpului nemuritor. Dac, de exemplu, unul din soi moare
tnr iar cellalt, la adnci btrnee, dincolo, atunci cnd se reunesc, se va putea spune despre cel tnr c e gerontofil?
Ca s nu mai vorbim atunci despre ct de fericii vor fi
cei care triesc aici n trupuri care nu le ofer dect durere i
suferin! Ca unul care tiu pe propria-mi piele care este adevrul despre acest fenomen, aproape c-l invidiez pe Vasile, cel
care s-a nlat la tavan pentru ansa sa de evadare. Pentru
viziunea sa din spatele lustrei. Eu n-am reuit.
Nu-i vorb, nu v-a dori s-o experimentai nici voi. A
prefera s rmnei la fel.
333
De ce nu sunt eu ef
S pui mna, s nvei carte, s ajungi ceva n via! Altfel, fr de coal, ai s ajungi la oi! Aa ne-au educat prinii
i ca atare, noi i-am ascultat (ntr-o msur mai mic sau mai
mare). Iar modul lor de a gndi s-a ntiprit pe veci n firea noastr, chiar dac atunci ni s-a prut c suntem mai degrab,
rebeli.
Celor care am fcut greeala s trim dup acest sistem,
ni se pare extrem de nedrept ceea ce ni se ntmpl azi. Un
numr din ce n ce mai mare de tineri consider ndemnul de
mai sus o tmpenie i prsesc coala iar cei care rmn s o
fac, par a nu fi nvat sistemul studiului individual. Nu o dat
mi s-a ntmplat s fiu ntrebat ceva de un student care comunica cu mine pe Messenger iar eu am fost nevoit s m informez pe internet despre lmurirea solicitat pentru a-i da putea
rspunde. Necazul este c el ar fi putut face acelai lucru, dar
nu era obinuit s o fac.
Pi, cum s te apleci asupra studiului, nu-i mai bine la oi?
Cum altfel, unul venit de la oi, unul care are la dispoziie o sut
de cuvinte mai mult dect acestea ar putea cumpra attea terenuri, uniti industriale, decoraii bisericeti i chiar intelectuali nfometai aidoma celor care colecioneaz maimue exotice?
De ce te mulumeti tu cu postura asta amrt? mau ntrebat adesea prietenii.
De ce nu intri s bai cu pumnul n mas la unul din
partidele influente? n fond, atta lume depinde de tine, stu334
cele mai interesante i mai pline de imaginaie strategii de pclire a adversarului. Pentru un om de afaceri, un politician,
un nalt funcionar, principala cerin n ziua de azi pare a fi
aceea de a-i considera pe toi cei din jur ca poteniali fraieri i a
cuta s nu devii tu nsui unul din acetia. Nu e nevoie, pentru
a putea sta n fa, nici de raiune, nici de inteligen i nici de
nelepciune. i cei inteligeni i cei cerebrali i cei nelepi tiu
bine asta. De aceea nu se ngrmdesc nici s intre n politic i
nici s se apuce de afaceri.
Spune istoria (pe care am mai scris-o dar simt nevoia s
o repet) c Socrate era mereu luat peste picior n acest sens.
Anume, pentru c el ddea sfaturi tinerilor ns, dei era proprietar de moie la ar, tria ca un srntoc, mai mult din
pomeni. Suprat de desele ironii ale vreunui oier mbogit de
pe vremea lui, a cumprat sau nchiriat ntr-un an toate presele
de ulei din Atena. A fost un an extrem de mbelugat pentru
msline. Dar nimeni nu mai avea cum s le exploateze, nu exista pres la ndemn. Acela a fost anul n care Socrate a hotrt preul uleiului n regim de monopol i i-a jucat pe toi
ironicii pe degete artndu-le ce poi face, de fapt, cu filosofia.
Apoi a renunat la joc. A vndut sau napoiat presele i i-a
vzut de convorbirile lui din Agora. Rezultatul? Ei bine, lui
Socrate i s-a nscenat un proces, a fost condamnat la moarte
pentru coruperea tineretului i executat prin otrvire cu zeam
de cucut.
Fr comentarii!
Mai sunt i astzi unii care i sftuiesc pe cei mai
dezgheai s renune la rolul lor de consilieri, de sftuitori ai
potentailor pentru c n momentele cheie, n lucrurile i
deciziile fundamentale, acetia nu ascult niciodat de sfaturi.
ndemnul pare nerealist. n primul rnd, pentru c electoratului nu-i plac oamenii detepi. Ce poate s neleag marea
mas a celor cu coeficientul de inteligen de cel mult 100
dintr-o argumentaie strlucitoare? C cel din faa sa are un
creier extrem de puternic i de aceea este periculos! Niciunul
336
337
342
Sisifiznd
Trebuie s fi prut o joac la nceput. O joac iritant,
scitoare, dar care nu avea tocmai trsturile obinuite ale
unei condamnri. n fond, i ispea cazna n aer liber i efectua, la urma urmei, o activitate fizic: mpingea stnca aceea pe
pant pn n vrful dealului, ceea ce era sntos pentru organism. Mai mult, spectacolul rostogolirii la vale a pietrei era o
imagine spectaculoas, plcut chiar. Ci dintre voi, aflai n
vrful unei pante nu sunt tentai s provocai mcar mici avalane pentru a urmri nlnuirea de evenimente ce urmeaz s
duc pietrele n jos? E fascinant s vezi ce fore stranii poi
elibera n natur printr-un gest minim.
Probabil c aa a simit i Sisif la nceput, pn cnd rutina, iritarea, oboseala i plictisul au nceput s-i pun din ce
n ce mai tare amprenta asupra condiiei sale. Cu att mai mult
cu ct acest blestem i-a venit oarecum degeaba, doar pentru c
a fost martor al rpirii Aeginei, nimfa-capr, de ctre Zeus, cel
care luase forma unui vultur.
Mda, e periculos s tii prea multe la un moment dat.
Aa c metafora dealului lui Sisif a devenit o trimitere direct la
inutilitatea i lipsa de sens a zbaterii omului n condiiile n care
motivaia, cauza ascuns i rostul propriei sale existene i
scap. Ca o contaminare a ideii de responsabilitate i suferin,
un alt deal, Golgota, a venit s adauge o apstoare i grav
bogie simbolic temei ascensionale a condiiei umane.
O ascensiune, ctre ce? Cu ce scop? Cu ce beneficii? Reducnd problema la datele sale eseniale, nici mcar viaa nu
343
poate fi definit n aa fel nct s satisfac deterministic preteniile noastre de raionalitate. Urc omenirea ca specie? Chiar
i o minim modificare a constantei universale susin
fizicienii ar face ca legile universului sta care creeaz aparena s se schimbe. La un anumit nivel de organizare, complexitatea este, ea nsi, via. O mic variaie ar putea schimba asta
fundamental. Nimic s nu mai existe aa cum exist acum, iar
termenii de via i de inteligen nici mcar s nu aib sens.
Ne desparte att de puin pn s nu fie nimic!...
E de ajuns s exiti ca asta s fie un progres? L-ar motiva
oare asta pe Sisif? Ceea ce nu ia nimeni n considerare atunci
cnd examineaz procesul apariiei vieii i a inteligenei este
factorul temporal. Dac punem spre comparaie durata unei
civilizaii i vrsta total estimat a universului, aria de
rspndire a acelei civilizaii i dimensiunea pe care spaiul a
atins-o, vom obine rapoarte ale unor mrimi asemntoare
densitii. Eu le-am numit densiti spaio-temporale. Ei bine, am
fost uimit s vd c, orict de generos a fi fost atribuind persistenei omenirii cele mai mari valori, densitile
spaiotemporale rmn la valori extrem, extrem de apropiate de zero.
Ce s nsemne asta? Pi, e un semn c, dei aparent
vecine, dou civilizaii nu vor ajunge s se ntlneasc niciodat, prin nicio metod, orict de indirect. Da, da, asta mai
nseamn c suntem extrem de singuri n univers. Cumplit de
singuri. i aa vom rmne, orict de muli zei sau extrateretri
vor inventa mitologiile omului. n termenii povetii noastre,
nseamn c adevrata suferin a lui Sisif nu const i n-a stat
niciodat n greutatea stncii sau n panta dealului. Nici mcar
n lipsa de sens a operaiunii de ridicare repetitiv. n fond, un
fir de praf de pe o roat se nvrtete, se nvrtete la nesfrit,
i el fr un rost aparent. Dar roata se mic! Vehiculul se deplaseaz i sta e un lucru pozitiv!
Adevratul necaz al lui Sisif trebuie c a fost singurtatea
sa iremediabil. N-avea pe nimeni care s-l comptimeasc, si zic:
344
doar argumente de tipul similaritilor structurale: repetitivitatea, inutilitatea, capacitatea de a elibera mari cantiti de energie ilustrnd nevoia de autodepire, entuziasmul absurd cu
valene mistice. ns tradiia merit continuat.
Nu scrie nicieri cum coboar Sisif. Att scrie, c totul se
petrece n Hades. Adic n lumea aceasta obinuit care ne nconjoar. Devenim pe rnd, fiecare din noi, precum Sisif: cu
pietre mai mari sau mai mici, escaladnd dealuri mai scunde
sau mai nalte; unii blazai, scrbii sau disperai, alii entuziasmai de-a binelea. A cuta un rost la o scar uman acestei operaiuni e ns tot aia cu cutarea unui plan preconceput n
toate manifestrile evoluiei: nu poi ajunge altundeva dect la
construirea unui delir. Eu unul am un secret. ncerc cu mai
multe pietre deodat. Una din ele ar putea ntr-o zi s se
rostogoleasc acolo unde vreau eu. S aib i ea alt menire
dect aceea de a se da de-a dura tot timpul! Pn atunci, ns,
tac i mping la fel ca Sisif.
346
Cea mai profund amintire a mea se refer la scena plecrii la mare. Faptul c ntmplarea s-a repetat de attea i
attea ori, n realitate ct, mai ales n inima mea, nu a putut s
tearg nimic din esenialitatea i din fantastica sa putere de
sugestie. Ba, chiar pstrez i amintiri ale unor episoade de rememorare. M vd elev, stnd n banc, n timpul unei ore
stupide, desprinzndu-m n mod voit de ambiana clasei, de
vocea profului i plonjnd cu voluptate n amintire. in minte
i acum constatarea intrigat a profesorului de socialism care,
n mijlocul uneia din expunerile sale imbecile, a constatat c pe
feele tuturor colegilor mei se citea plictiseala, disperarea i
suferina, n timp ce eu zmbeam fericit.
La ce te gndeti, Cojocaru? Te uii la mine i zmbeti
ntr-una. Am spus ceva de rs? m-a ntrebat iritat politrucul,
suprat, vezi bine c nu afiam i eu acea privire ndoliat de
condamnat la cazne. Era evident c presiunea leciei sale nu
funciona asupra mea.
Nu, toaru profesor i-am rspuns eu continund s
zmbesc m gndesc i eu la ct de profunde sunt cuvintele
dumneavoastr i cte ci deschid ele! Dar pentru asta trebuie
s le ptrunzi sensul, nu s rmi la suprafaa lor, aa cum fac
oamenii n majoritatea lor. Profesorul a rmas cteva clipe cu
gura cscat. Nu era un om prost. n mod sigur, tia c minte
(doar pentru asta era acolo) i mai tia i c noi tim c el
minte. ns acesta era jocul, aa funciona convenia, noi ne
fceam c acceptm tmpeniile, pentru c altfel nu puteam supravieui.
Acas, probabil c asculta i el Europa Liber, cum fceau
muli. Atta doar c noi, elevii, nu tiam nc s minim la fel
de perfid (sau de matur, cum vrei s-o luai) precum cei care
ne predau. ...i iat c, deodat, apare un plod cu couri i voce
de u neuns care-i declar cu neruinare, pe cel mai serios
ton cu putin c ceea ce spui este un adevr major care ascunde altele, cu mult mai adnci!
348
350
creierul a mai fost asimilat unor reele de radio i de televiziune, aidoma unui calculator, apoi a unui
supercalculator, pentru ca n momentul actual specialitii s fie de
acord c cea mai bun asemnare a sa ar fi reeaua mondial de
internet. Se estimeaz chiar c, judecnd dup uriaa sa complexitate, ntr-o zi, internetul va deveni contient de sine nsui.
Nimeni nu spune ns cum de vom ti asta pentru c s-ar putea
ca uriaa reea s fi realizat deja acest pas iar noi s nu tim
nimic.
Cu un cimpanzeu e mai uor s-i dai seama dac e contient c exist: se recunoate n oglind. Dar, cu internetul, ce
faci? n care oglind galactic l pui s se uite?
Dac mine, poimine, omul va genera un lucru i mai
sofisticat, atunci probabil c l va declara pe acesta ca fiind cea
mai bun aproximare a minii omeneti. O va asemna cu acest
sistem sau aparat i probabil c vor avea dreptate. Doar c singura deosebire esenial dintre circuitele minilor oamenilor i
cele ale aparatelor este c elementele ultimelor pot fi reciclate.
Cumva, sunt convins c i acest tip de abordare circumscrie o fals problem. C aparatele ptrund n noi sub form
de microcipuri, de stimulatoare sau de proteze, asta nu-i nimic.
Nu cred c exist un procent care s postuleze limita umanitii. S spun c pn aici ai fost om, dar c de acum ncolo ai
prea mult srm i eti main. La fel cum sunt convins c o
minte in silico se va nate cndva. Iar dac aceasta va avea sau
nu suflet, inclusiv asta va fi o problem fals. Nu cred ns c
am s citesc poezii de genul:
M uit n ochii ti, iubito
i plng cnd nu-i gsesc reeaua
Eti, poate, dup firewall
sau poate alt utilizator mi te-a furat
Oh, cum visez s m leg cu tine n sistem!
S ne dm share pentru venicie!
353
354
357
358
ana concordiei. Cifra a fost acreditat recent de o comisie internaional. E vorba de ceva mai mult dect numele fiarei
din Apocalips, un numr care-i bag pe muli n speriei dar
care, repet, a fost deja depit, lsat n urm. n ce Eden ar
putea ncpea atta omenire, sau n ce infern, altul dect cel
care ne nconjoar? Obsesia lui Augustin asupra predestinrii
sufletelor, la un asemenea puhoi de lume, pare un capriciu de
precolar. Edenul putea fi, evident, imaginat n urm cu cteva
mii de ani, la populaia de atunci, astzi i pierde sensul. Ct
despre infern, e de ajuns s dai drumul la televizor.
Cine-i nchipuie oare c ar putea reui vreodat s pun
de acord miliardele de lumi? Cum s-ar putea nate o nou
utopie care s aib cu ce promite paradisul tuturor? Comunismul miroase a cadavru. Socialismul nu are stabilitate dect alternnd cu doctrinele liberale. Republicile teologilor fundamentaliti nu fac dect s justifice alte modele inchizitoriale, s
justifice psihopatia n numele credinei i practic, ndeprteaz
omul de orice Dumnezeu.
Democraia nsi este doar o poveste n care nu mai
crede mult lume. De mult, statele nu mai protesteaz mpotriva atrocitilor i reprimrilor brutale din China sau India.
Protesteaz doar strada, politic nu se ntreprinde nimic. Nici
nu se poate. n caz de violene, aceste state scot armata i trag.
O sut, o mie de oameni, vinovai sau nu, e doar o cheltuial
rezonabil pentru meninerea linitii la populaiile de peste
un miliard. Altfel, dezordinea s-ar putea rspndi epidemic
spre anarhie i dezastru total.
Pare un drum nfundat tabloul pe care tocmai vi l-am
expus. Vedei alt perspectiv?
Nu ne mai rmne dect cedarea, renunarea mcar parial la dreptul de individualitate. Vom accepta, fie c ne place
sau, nu, s fim marcai cu cipuri, s fim supravegheai electronic de camere de luat vederi i de programe de recunoatere
a feelor. Procesul de elabolare a unui sistem de supraveghere
global, care a nceput odat cu apariia crilor de credit, va
361
362
de la el la compoziia mea i a nlemnit. S-a vzut c, parc l-a electrocutat ceva. S-a uitat ndelung, s-a dat un pas napoi, a nchis un ochi i a
privit iari. Era o linite desvrit, toat lumea atepta s vad ce
spune, pentru c m observaser cum lucrasem. i-a curat ochelarii i a
privit din nou. Apoi, i-a apropiat capul de mine i m-a ntrebat n
oapt: Cum te cheam? zice. I-am rspuns i eu, tot ncet, dei nu
tiam de ce vorbeam n oapt: Eugen Luchian, dom profesor.
Maestrul a repetat numele i a dat uor din cap afirmativ, apoi s-a apropiat iari de mine i mi-a spus: Eti mare, domle! ...i m-am trezit!
Categoric, prietenul meu tia ct este de talentat. Cu
toate acestea, cred c ai neles din povestea de mai sus, i
prezenta aureola cu umor, ca pe o scuz. Nimic nu-l fcea mai
puin prieten, sau mai puin plcut.
Profunda nelepciune a visului su am neles-o ns cu
mult mai trziu. Vizitam o expoziie cu obiecte care au
aparinut soilor Ceauescu. Erau lucruri de mare valoare i de
bun gust. Nimeni din acoliii lor nu i-ar fi permis s le aduc
n preajm obiecte de un gust ndoielnic. Nici cei care organizaser expoziia nu doreau s ocheze prin contraste. Era i aa
destul contrast ntre ceea ce vedeam i srcia noastr, a vizitatorilor. La un moment dat, privirea mea, ce se plimba peste
exponate, s-a pomenit atras parc de un tablou. Pulsul mi-a
crescut n aceeai clip i respiraia mi s-a amplificat. Imaginea
aceea avea un soi de vraj. Era vorba de un peisaj cu o imagine
obinuit, tabloul nu era nici cel mai mare, nici cel mai mic,
nici mcar iluminarea nu se putea spune c l avantaja. Dar se
desprindea parc dintre celelalte, nu am mai reuit s-mi mai
dezlipesc privirea de la el. Am stat acolo pn la nchidere. Am
vorbit cu custodele care mi-a dat amnunte despre cele mai
interesante exponate: mobile sculptate n esene rare, imense
vase Galle, ou cloazonate, statuete din marmur, bronz i jad,
tablouri, toate executate de maetri. Erau numai lucruri de
mare valoare, opere consacrate. ns tabloul? Tabloul MEU?
365
366
370
Tradiia a fost invocat de fiecare dat fcndu-ne s uitm c religiozitatea referirii la trecut poate nsemna i o
dovad de primitivism. Versurile lui Toprceanu par mai actuale ca niciodat:
Cnd se ia cte-o msur
Lumea-njur
Pe agentul sanitar
i-l ntreab fr noim
Ce-ai cu noi, m?
Pentru ce s dm cu var?
Desigur, a-i schimba prerea este cam acelai lucru cu a
te schimba pe tine nsui. i aici nu e vorba doar de inversarea
unei polariti. Nu este vorba despre revelaia lui Pavel pe
drumul Damascului. Acolo, apostolul, n urma experienei extatice trite, a devenit, din persecutor al cretinilor, unul din
marii propovduitori ai noii religii. Eu vorbesc de o schimbare
de int, de obiectiv. Pavel a rmas acelai intransigent nflcrat care era i mai nainte. A trecut, doar la o ideologie
nou. Schimbarea de care vorbeam eu era una ce ar trebui s
aib loc n interiorul comportamentelor.
Omul nu se schimb niciodat, auzim adesea. E aberant, bineneles, dar asta nu datorit unei caliti umane deosebite care persist toat viaa. Schimbrile n interiorul individului au loc sistematic, pe toat durata vieii. Nici mcar
moleculele care l compun nu mai rmn aceleai. Att doar, c
succesiunea modificrilor e foarte lent i de cele mai multe
ori, observatorul se modific la rndu-i i nu mai e n stare s
sesizeze cu acuratee ce s-a transformat.
nsi fiina uman evolueaz i ipostazele sale nu se
poate s nu se oglindeasc n comportament. Exist, de aceea,
o vrst pentru joac i explorare, una pentru sex, o vrst
pentru afirmare i nc una pentru extragerea i meninerea
esenelor. Cum suna butada cu opiunile politice ale romnu372
lui? Anarhist la douzeci de ani, liberal la treizeci i conservator la patruzeci. Nu, nici la acest tip de schimbri nu m refer,
ci la adevrata sculptur a personalitii. Pe ct este de rar,
aceast modificare este dovada unui extrem de ridicat coeficient de inteligen. i trebuie minte, nu glum, ca s te poi
schimba i nu o dat trebuie s nu uitm c orice schimbare e
posibil doar cu un pre!
A fost greu s renunm la a considera absolut fizica
newtonian i la a accepta relativitatea atta timp ct triam
ntr-o lume a vitezelor de melc. Ne pare imposibil i astzi s
caracterizm i s studiem lumea n afara capacitii de a o vedea. Pn i crearea ei virtual presupune sintetizarea unei
imagini. Puini sunt cei care tiu ns c evoluia a conceput cel
puin opt variante distincte de ochi capabili s furnizeze mai
multe variante sensibile ale lumii din jur. Aa se face c orice
activitate de generalizare pe care mintea noastr o ntreprinde
pornind de la imaginea furnizat de ochiul uman, este, de fapt,
doar generalizarea unui caz particular. nchipuii-v ct de greu
este s adopi un alt sistem de gndire, s accepi valabilitatea
altor date care nu se regsesc printre capacitile tale de investigare, cele cu care te-ai nscut i care i-au modelat modul de a
gndi!
Ei bine, astfel de idei, de preri situate n afara cutiei,
n afara modului unanim acceptat i pot aduce pieirea. Cei din
jurul tu te vor eticheta imediat mcar ca pe un excentric.
Oricum, vor fi cu toii de acord c, din moment ce iei din
sfera de definiie pe care o dau ei normalitii, e foarte probabil
c aparii patologiei. Ca atare, puinii oameni cu adevrat inteligeni te vor ignora speriai de ideea c ei nii ar putea s se
schimbe i s se alture viziunii tale. Alii, cu un control mai
redus asupra propriilor acte, vor ncerca s intre n polemic cu
tine. Dar marea mas, ferm, fanatic i isterizat, te va ataca
cu o violen de neimaginat i te va sfia de viu. Fiindc cei
muli au nvat s strige ca s se fac auzii. Acesta e motivul
pentru care gndul meu iniial, acela de a vorbi despre momen373
374
Fobia de tricolor
A intrat timid n cabinet i s-a aezat pe scaun. Pn
atunci, cnd mama sa mi-a istorisit pe scurt problemele lui i
m-a ntrebat dac eu consider c ar fi necesar i dac sunt dispus s-l examinez, ateptase pe hol. Marcel (numele este fictiv,
bineneles,) biatul care sttea acum n faa mea, avea o constituie atletic i o piele nemaipomenit de alb, aproape translucid. Era dovada unei ndelungi despriri de lumina solar.
M-am uitat n ochii lui. Privirea i era limpede i expresia feei
sugera calm. Zmbea abia schiat i zmbetul reuea parial s-i
mascheze cele cteva cicatrice situate n jurul ochilor i a gurii.
De la primele cuvinte s-a cunoscut c era un om inteligent i comunicativ.
Problema mea a nceput el s-mi povesteasc este
c nu-mi mai place nimic din via. Nu-mi vine s vorbesc cu
nimeni, m ascund mereu n cas i ascult muzic. Nu m mai
bucur ns nimic i nu m mai trage inima s fac nimic. Nu
pot nici s dorm noaptea. Aipesc i imediat tresar speriat.
Gata cu somnul! Toat starea asta se trage de la o ntmplare
care s-a petrecut n urm cu patru ani. Atunci am fost btut de
aproape douzeci de ini. Erau s m omoare. M aflam la
Paris, n preajma Crciunului i m-am hotrt s m reped
pn-n Italia, la Milano s-o vd pe mama care se afla acolo. La
gar, stnd la coad, am cunoscut un tip, romn i el. Am
schimbat cteva cuvinte: De unde eti? Unde te duci? Unde
lucrezi? Se mai gsete de lucru acolo? Atta tot. Dup care
375
377
378
381
383
387
11 x 11
Spune-mi i mie, ct fac 11 x 11 ? Persoana din faa
mea creia i era adresat aceast ntrebare nu avea niciodat
mai mult de 25 de ani. Se afla n cabinetul meu, nu pentru a
solicita asisten medical ci, pentru obinerea unei simple vize
medicale necesare la angajare. i pentru a-mi mri ansele de a
obine un rspuns corect, puneam aceast ntrebare numai celor care aveau peste 10 clase de instrucie colar.
11 x 11? ntreba persoana intervievat. Ochi se ridicau nspre tavan ca la coal, ca i cum mintea fi desfurat un
proces de gndire, vocea ngna ca pentru sine ceva ininteligibil, apoi rspunsul venea biruitor, afirmat cu fora unui trsnet:
22! Uneori, persoana mai i zmbea cu mulumire.
22 ? ntrebam. Atunci, ct fac 11x2?Aceast a doua
ntrebare nu prea ns s-l descumpneasc pe cel/cea din
faa mea. De multe ori, nici nu apucam s termin ntrebarea, c
m pomeneam cu un rspuns nfricotor, aruncat cu o
dezarmant senintate precum o pung cu ap de la o fereastr
de cmin:
Doi! Era rndul meu s rmn perplex. tiam, prima
mea ntrebare putea s par grea. E greu s faci mental nmulirea a dou numere cu dou cifre dac nu cunoti un algoritm,
n cazul acesta, algoritmul nmulirii cu 11. Era o ntrebare rea
i pentru c venea n condiii cu grad nalt de stres, aa cum
este pentru mult lume intrarea ntr-un cabinet medical. De
aceea, uneori, veneam cu o ntrebare ajuttoare:
388
Dar 11 x 10? Devenea acum evident, ziceam eu, la nmulirea cu 10 se adaug un zero n coada numrului iar de la
110, rezultatul obinut i pn la rspunsul la prima ntrebare,
mai rmnea doar o simpl adunare.
i de aceast dat descopeream ns cum gndirea tinerei
persoane care voia s se angajeze era dominat mai mult de
imaginaie. Rspunsul venea surprinztor desigur i ferm exprimat iar eu, era clar, nu mai aveam nimic de lmurit: 111!
M-am ncpnat i am continuat experimentul acesta
cu tabla nmulirii timp de ase luni. Am repetat criminala ntrebare cu ndrtnicie pentru c nu-mi venea s cred n evidena rezultatelor. i pe msur ce acestea se repetau parc cu
o sadic tenacitate, refuzul meu de a accepta evidenele
ajunsese de-a dreptul sufocant. A fost nevoie de un proces de
contiin pe care l-am resimit dureros pentru ca, ntr-un final,
s pot accepta realitatea i s m opresc de la a mai ntreba lucruri aa de sofisticate. Se vede treaba c stpnirea tablei nmulirii n vremea calculatoarelor de buzunar a devenit o cerin cu mult prea complex pentru nvmntul modern.
Cu toate acestea, experiena a fost fructuoas. Am neles
n sfrit de ce e att de eficient emisiunea Te crezi mai
detept dect un elev de clasa a V-a? Nu este vorba de complexitatea manualelor sau de nevoia unei memorii de elefant.
Nu e nevoie sa caui probleme ncuietoare pentru a-i ncurca
pe concureni. Pur i simplu, capacitatea gndirii raionale e o
trstur cu mult mai rar printre oameni dect credeam iniial.
n felul acesta, emisiunea devine eficient pentru c ansa
descoperirii unui participant care s fi fost raional i serios din
momentul ntrrii n clasa nti i pn n clipa participrii la
concurs este cam aceeai cu ansa ctigului la cazino.
Pe vremuri, cnd tiina de carte era transmis pe cale
ezoteric, stpnirea cifrelor i a cuvintelor era rezervat unor
reprezentani nzestrai ai castelor din fruntea societii. Tiparul i mai trziu comunicaiile moderne au reuit s mascheze
acest caracter elitist. Toat lumea aproape a nvat s se
389
semneze i s citeasc revistele cu multe ilustraii. Cunoaterea raional ns a rmas, orict ne-ar fi de greu s recunoatem, rezervat unui numr mic de persoane. Atta doar, c
acestea nu mai fac parte dintr-o cast ci apar mai mult sau mai
puin aleator. Cu toate c ar trebui s fie evident, doar nu
oricine care are drept de vot sau e capabil de a urmri o
telenovel are i ua deschis spre nelegerea filosofiei sau a
teoriei corzii. Dar, aa e percepia general, ne-a obinuit a
gndi c nu accederea la filosofie constituie normalul condiiei
umane ci, nelegerea versurilor unor manele; 11 x 11!
S nu m nelegei greit, nu sunt neaprat un susintor
al elitismului. Vreau ns s recunoatei un adevr. tiina ne
este cu mult mai ndeprtat de suflet dect ne-am nchipuit
vreodat. Luai, s spunem, zece chirurgi la ntmplare i vei
descoperi c ursc cu toii matematica. Dac vor s comunice
o lucrare tiinific vreodat, pentru a o scrie, apeleaz la nite
statisticieni care, la rndul lor, ursc chirurgia. Dac nu confundm meseria cu perceperea raional a universului, vei
descoperi c, poate niciunul din cei examinai nu i desfoar
existena la modul raional. 11 x 11!
Mai mult, ci oameni care urc etajele cu scrile rulante
sau cu ascensorul sunt n msur s v descrie, mcar vag,
tehnologia pe care o folosesc? Asta ca s nu mai vorbim despre telefonia mobil, calculatoare, desprinderea de gravitaia
terestr i attea alte faciliti la care apelm zilnic. Dar, asta-i
acum, i eu cer tuturor celor care aprind lumina s tie i (11 x
11!) de ce arde becul!
Evident, este mai uor i pare mai uman s judeci cu
inima dect cu mintea. E mai la ndemn accesul la mistic
dect cel la raiune i evident, exist mai muli oameni care-l
descoper pe Dumnezeu dect oameni care sunt n msur
s rezolve un cub Rubik.
N-ar fi nicio nenorocire ntr-o astfel de opiune. Dezastrul vine din faptul c tehnologia informaional, cea care ne
d senzaia att de confortabil c suntem fiine raionale, este
390
392
unde ne-a fost mintea n clipa n care am acceptat s ne cstorim, schimbarea de dominan emisferic reprezint o bun
explicaie.
Studiile pe pacieni, care din cauze chirurgicale sau traumatice i-au pierdut comunicarea dintre cele dou jumti
cerebrale, au artat n mod clar c omul este nzestrat cu dou
personaliti distincte, uneori de-a dreptul contradictorii. Iar
buna colaborare dintre ele este cea care ofer superioritate. Nu
existena dublurii sau volumul rezultat n sine.
Nu tim, deci care erau genele neanderthaliene. Cunoatem ns dou familii de gene responsabile de creterea
creierului i dezvoltarea reelelor corticale ale omului modern.
Prima familie a aprut acum 38.000 de ani (fr glum, de data
asta) i coincide aproape cu apariia Homo Sapiens. Cea de a
doua are numai 5.800 de ani iar apariia sa pare s fi determinat
apariia cetilor, a agriculturii i a scrisului. Iar profilul genelor
care se ocup de creier, jumtate din toat informaia genetic
a ADN-ului uman, dovedete c evoluia continu.
Dincolo de dreptatea sau falsitatea tabloului pe care
aceste cercetri i dispute tiinifice l ofer, se ntrevede o
constatare. Exist o neasemuit dorin de a ne afla obria, de
parc asta ne-ar lmuri mai bine unde ne aflm. Ca i cum vreo
gen pe care o purtm ne-ar putea scuza lipsurile sau, dimpotriv, ne-ar justifica ncrederea n viitor. Cutarea aduce a
arbore genealogic. Parc pot vizualiza omul, artnd ca un lord
englez, cu un pahar de cristal n mn, sorbindu-i vinul de
Porto i admirndu-i strmoii care i zmbesc din galeria de
portrete. Atta doar, c figurile din tablouri nu sunt aristocrai
ci hominizi cu sulie n mini i nu zmbesc ci, rd de-a
binelea. Ei au viitor. Dar tu, omule modern, ce ai s faci
mine?
396
culturii. De consumarea bucatelor se nsoete naterea, consacrarea n viaa adult, cstoria i riturile de nmormntare.
Una din multele ipoteze ale naterii evolutive a omului pune
pe seama canibalismului ritual mutaiile responsabile de inteligen i de sexul pe care omul l practic i n afara perioadelor
fertile.
Consumul creierului dumanului nfrnt i mai ales a hipofizei acestuia ar fi asigurat suplimentul de hormoni care, ulterior, l-au definit pe Homo Sapiens. Mai agresiv ca specie, mai
neastmprat sexual, mai curios. Fiecare aliment nou pe care
stomacul nostru l-a cunoscut se ilustreaz n sinteza unei gene
care sintetizeaz enzima digestiei acestuia. Ficatul nostru este
un adevrat atlas al evoluiei. Nici azi nu digerm celuloza, n
schimb ne hrnim cu gluten i cu cantiti de alcool care ar
ucide multe alte specii.
Foamea a fost i ea antropomorfizat i sublimat prin
post iar accidentele moderne de canibalism nu sugereaz dect
gravitatea extremelor ndeprtri de la conduita moral acceptat.
Se spune c felul de a mnca ne caracterizeaz att firea,
ct i educaia. C echilibrul sau, dimpotriv, nerbdarea, tendinele compulsive ale cuiva, pot fi citite n modul n care acesta
se comport n faa hranei. Cei cu tendine la dependena de
droguri i vor manifesta n mod secundar aceast slbiciune i
fa de unele alimente cum sunt dulciurile, de exemplu. M uit
n oglind i, aproape fr s vd cntarul, tiu c i ceilali tiu
ce-mi place mie n via.
Stilul de a mnca oglindete i acesta tradiii i mode dar
i realiti socio-medicale.
Se poate mnca sntos folosind alimente cu coninut
redus de colesterol, cu fibre i acizi grai omega 3. Alii opteaz pentru un stil mai boem, din care grsimile animale, alcoolurile i tutunul nu lipsesc. Pornind de la observaia c
eschimoii nu dezvolt afeciuni coronariene, schimbarea
modului de a te alimenta, trecerea la consumul de pete marin
399
400
404
unui conductor, orict putere avea acesta, el a putut fi nlturat prin trdare.
Relaia sa cu subordonaii devenise una artificial. i trdarea tocmai din aceast lips de motivaie real apare i nflorete. Cel mai mare experiment de vivisecie psiho-social,
comunismul, a demonstrat pe deplin supoziia c omul este o
fiin sculptat n trdare pur. Gndii-v la parabola aisbergului. Ceea ce vedem deasupra apei este numai o parte infim.
Din cte tim despre informatorii securitii, vrful acestui
mare conglomerat, ne putem face o idee n legtur cu
megalitica sa dimensiune. Vorbim despre trdare i calitativ, ca
despre o instituie n instituie: sunt prini care i-au turnat
copiii, copii care i-au denunat prinii care i hrneau, soii
iubitoare care scriau note despre discuii petrecute n fierbineala patului, ucenici care informau despre modelul lor de devenire, dac nu cumva i maestrul era, la rndu-i, un turntor.
Au aprut structuri funcionale care au transformat delaiunea
n sistem. Cu domenii pariale.
N-am informat dect despre cteva aspecte secundare,
care erau lipsite de orice pericol spun veteranii delaiunii
ncercnd s defineasc noiunea de vinovie limitat. Sau:
Am ales cea mai cinstit atitudine la momentul respectiv, dac
nu turnam se ntmpla ceva mai ru, turna cineva despre aspecte mai grave. Noroc de mine c aa a scpat doar cu cincisprezece ani de munc grea! Altfel, ar fi fost condamnat la
moarte. Adic poi fi responsabil moralmente pentru ceva ru
dar foarte, foarte mic i n rest, eti un tip ideal, ai autoritatea
moral s judeci, s pedepseti, s mnnci i s dai gaze parc
mai abitir dect tot restul omenirii. Pentru c restul la n-a avut
cumpene, n-a ezitat n dilema a turna, sau a nu turna. i e
credibil convenabil de raional i comod explicaia lor pentru aproape tot restul lumii. n esen se spune c lumea e gri,
c trdarea e natural i c oricine n via trdeaz la un moment dar ntr-o msur mai mic sau mai mare.
407
409
Astfel de triri i pot da sentimentul c niciodat, absolut niciodat, tririle tale interioare nu vor putea fi caracterizate
i cunoscute celorlali, c moartea ta va aneantiza toat aceast
simire n mod definitiv i de aceea eul tu este ceva sublim i
irepetabil. Doar nici tu nsui nu poi ajunge s caracterizezi
pn la capt aceste triri, cum oare atunci s poat fi ele
simulate de cine tie ce analiz psihologic sau teorie de
citire a minii?
Cine a frunzrit mcar noile studii referitoare la regulile
de sumare a influxurilor primite ntr-o sinaps i d seama de
complexitatea i imensa deosebire a acestora fa de simplele
operaiuni n sistem binar a circuitelor logice din cristalele de
siliciu ale calculatoarelor electronice. Dac respectiva persoan
are o idee i despre structurile ierarhice ale creierului, despre
interaciunile complexe stabilite ntre ele, despre multitudinea
de neuromediatori, tipuri neuronale specializate i despre sistemele de reglaj neurologice, imunologice i endocrine care
controleaz buna funcionare a minii umane, atunci senzaia
de rtcire iremediabil ntr-un labirint a crui regul de construcie depete puterea de cunoatere va deveni o convingere. O astfel de persoan ar fi aproape sigur c a cunoate
activitatea minii este un vis aidoma descoperii unui perpetuum mobile.
Totui, provocarea era prea mare pentru a nu ncerca.
Dup apariia tehnicilor de vizualizare funcional a activitii
cerebrale, metode att de spectaculoase nct, ca s m exprim
metaforic, ele i pot permite s urmreti drumul unui gnd
prin creier, cercettorii au simit nevoia unui punct de sprijin.
A unui etalon. Aa s-a descoperit un algoritm de funcionare a
creierului aflat n repaus mental. Reeaua de repaus astfel identificat s-a dovedit a fi reproductibil iar modificrile n aspectul
ei au aprut a fi specifice diferitelor boli.
Apoi, venind parc s sfideze evidena c numrul conexiunilor posibile ntr-un creier uman depete cifra atomilor
din ntregul univers, un oarecare domn Karl Friston a propus
411
413
417
Scrisoarea 100
Omul nu poate fi redus la o singur ipostaz a vieii sale,
la un singur clieu. i tocmai asta facem de fiecare dat cnd
definim lumea. Reducionismul este, categoric, un instrument
prin care pstrm, poate, esena dar cu care se pierde tot parfumul, textura, concreteea. Toate calitile inefabile pentru
care cercettorii contiinei umane au inventat un termen:
qualia. Qualia nseamn puterea culorii roii de a fi roie, nseamn cristalinul i muzicalitatea cu care ciocnirea unui pahar
de cristal face s rsune nota si i care face izul ceaiului de
iarn s defineasc aroma de scorioar.
Ipostazierea a dou momente nu d socoteal nici de
viaa care s-a scurs ntre ele. Te-ai mai vzut cu Vasile? Da,
m-am vzut: era fericit! Nevasta i-a nscut o feti. i peste
zece ani: Da, m-am vzut cu el, sracu... Era slab i necjit, s
nu-l mai cunoti. A avut necazuri: s-a operat de ulcer, i-a murit
mama... Nu tim nimic din dramatismul delimitat de aceste
dou episoade. Nu tim de visuri, nici de fericire, nu simim
nici durerea i nici disperarea ultimului rmas bun!.
Nu mai tim precis nici n amintire, atunci cnd lucrurile
ni s-au ntmplat chiar nou. Pentru c propriile noastre
memorii sunt necate n artificialul i problemele attor mii de
ore de munc. Dar, haidei s fim serioi, cui i pas pn i de
visurile lui Keops din timpul construciei marii piramide? Sau
de frmntrile prin care a trecut Edison pn ce a reuit s
creeze filamentul de carbon al becului electric? Ce mai conteaz atunci Vasile?
418
ntmple ceva. Am neles brusc ce-mi lipsea: vacarmul, zgomotele motoarelor, gazele de eapament i zumzetul aparatelor
de aer condiionat, email-ul i messenger-ul de toate zilele (i
de toate nopile mai ales).
Absena unor servicii normale n alt parte (farmacie de
urgen, posibilitatea de a plti n magazine sau la restaurant cu
cardul) m-a adus pentru cteva clipe n pragul disperrii. Ceea
ce a salvat impresia mea i m-a fcut s m ngrijorez pentru
soarta noastr, a celor din trepidanta modernitate, a fost calitatea deosebit a oamenilor. Ei bine, oamenii aceia care triau
fr aer condiionat, care fceau pauze la munc pentru a vorbi
ntre ei, care aveau timp berechet de petrecut cu familiile, cu
prietenii, compensau prin amabilitatea i zmbetul cald cu care
te tratau toate aceste lipsuri aparente. M-am gndit: oare egoismul, rutatea, nervozitatea care ni se par normale i fr de
care facem sindrom de abstinen ca dup drogul dorit, nu
sunt rezultatul ritmului acestui al treilea mileniu, confortabil i
artificial, de dup Hristos?
Aceste dou cliee m-au lmurit i asupra unei probleme
de atitudine: m recunosc azi n tot ceea ce tehnologia a adus
nou pentru a putea comunica la nivel planetar. mi plac toate
aceste nouti care ne-au schimbat viaa i nu cred c renunarea la ele este soluia optim pentru a ne rectiga umanitatea. Exact ca fa de droguri, atitudinea societii este de-a
dreptul ipocrit. Cu ce e mai anodin alcoolul dect marijuana?
Dintre cele dou substane, prima este de departe mai toxic i
totui, ea este cea permis social. Nicio prohibiie nu a avut alt
merit dect acela de a mbogi i organiza mai bine lumea interlop. Nicio organizare de tip poliist nu a sfrit altfel ntr-o
nfrngere.
Rmne umilitor i pentru autoriti i pentru biserici s
recunoasc faptul c o bun parte din omenire are nscris n
genele sale nevoia de drog. Ar fi ideal ns ca aceast nevoie s
fie canalizat, oficializat i supravegheat astfel nct, n locul
unei substane, omul s capete satisfacia cunoaterii. Doar
420
421
424
426
429
430
S srui o mn amputat
Nu m ateptam la asta din partea dumitale. Preai un
biat att de sensibil, scriai att de romantic, nct afirmaiile
pe care le-ai fcut mi s-au prut de-a dreptul ocante. Cum
poi s spui aa ceva? Cum s nu existe suflet? Adic noi
suntem nimic? Nici comunitii n-au ndrznit s afirme aa
ceva, orict erau ei de atei. Ei ziceau numai c nu exist Dumnezeu i ca atare, doar Partidul poate s ne mntuiasc.
ntr-adevr, ultima mea scrisoare m-a fcut s pierd mai
muli prieteni dect am risipit n restul vieii mele de pn
acum. Cu toate c prietenia adevrat ar trebui s se situeze
att deasupra convingerilor, ct i a prejudecilor. Cei care in
la tine cu adevrat, asemenea prinilor, te ceart dar nu te
abandoneaz niciodat.
Se pare ns c, mai ales de la o anumit vrst, singura
reunire afectiv ce poate fi conceput se bazeaz numai pe mprtirea aceluiai sistem de gndire. Cine gndete altfel e
Infernul! Pe deasupra, n loc s devin mai tolerani, odat cu
acumularea de experien oamenii devin capabili s ucid pentru ideile lor. De aceea sunt de prere c idei grandioase precum aceea de ecumenism nu vor putea fi puse n practic dect
odat cu apariia unei mutaii genetice n biologia rasei umane.
Uite aa, n loc s m priveasc superior i s m dojeneasc de la nlimea senectuii sale, distinsa doamn m
amenin:
Te-ai nelat! mi spune. Eu nu sunt ca tinerele dumitale admiratoare, s cad pe spate n faa unei argumentaii
431
Altminteri, pmntul devine un groaznic spaiu al cutremurelor i rurilor de lav. i tiu c nu exist erupii normale. Nu exist lav bun i lav rea, deopotriv te pot
topi n flacra morii.
Nu, n-am s-mi revizuiesc niciuna dintre afirmaii
pentru c, de aici de unde stau, vd nc ambele extreme. Nu
pot s-o iau ntr-o direcie n care nu cred. Nu pot dansa innd
n brae un corp mort. Nici sruta o mn amputat. Aa cum
nici nu pot sili pe cineva s se ralieze drumului meu. Consider
c o prietenie adevrat nu poate fi cumprat cu preul sinceritii. Numai aa sper s rmn al vostru.
434
cenzura greoaie a inutilului. Buntatea, altruismul i compasiunea nu mai necesit argumentaie iar persoanele n spe le
practic precum o a doua natur.
Momentul acestei transformri este, de aceea, ocant
pentru cei din jur. E ca trezirea la via a unui uria adormit:
devine, brusc, vizibil, ncepe s influeneze mersul evenimentelor i pare c imensa mas pe care a ctigat-o acioneaz aidoma unei strivitoare fore gravitaionale, accelernd micrile
corpurilor din jur. Alchimie curat, nu altceva.
Pericolul cel mare este c, asemenea oricrei (cum i
spuneam) alchimii, istoriile unor astfel de schimbri ale sorilor
nflcreaz minile adolescentine i hrnesc credulitatea celor
cu duh modest. Am cunoscut persoane care au citit de attea i
attea ori descrieri ale unor poveti de tipul via dup
moarte, nct ideea luminii de la captul tunelului, a muzicii
sferelor sau a ieirii din propriul trup le par mai reale dect niruirea sorturilor de unt de la bcnia din col. Accesul la o
informaie facil, repetat de un numr suficient de mare de
ori i de un numr suficient de persoane a ajuns n mintea lor
mai puternic dect orice nevoie de verificare sau demonstrare.
Litera scris provoac o i mai mare confuzie. O ipotez,
orict de hazardat, acreditat cu epitetul de teorie devine
argument suprem.
Ai auzit de teoria Cutare? te ntreab ei cu un aer
superior ca i cum ar stpni cine tie ce adevr ezoteric care le
confer superioritate. Cnd le ceri s-i demonstreze una din
aplicaiile teoriei pe care o invoc ns, zmbesc cu un aer superior sau dau, n cel mai bun caz cteva referine att de vagi
i de penibile nct v mirai de unde atta ncredere! Dar, ce
tii voi, E SCRIS! Iar litera scris este un argument mai important dect invocarea Academiei. Nu credei ? Cum dar
atunci a izbndit cretinismul n Europa fr de Evanghelii i
de ce ar mai fi inut s fac Mohammed din islam un popor al
Crii? Nu v mai amintiii de spasmele anului 1990 i de ves-
436
437
438
bine, tiu eu, la iarb verde, grdinrind sau jucnd ah sau table.
Aa c le-am cerut pacienilor mei s-mi descrie n cuvintele lor care este situaia de via care le aduce confortul i linitea. Situaia pe care, evident, o viseaz i pe care au pierdut-o.
Cele mai corecte i coerente rspunsuri au fost de genul: mi
plcea s ascult muzic, sau s citesc o carte dar... i aici urma
nuana prin care srmanul om i sublinia suferina, ,,...dar
acum nimic din toate astea nu m mai poate relaxa, darmite
mulumi!.
Spre marea mea surprindere ns, acest tip de rspuns nu
a acoperit mai mult de 10-15% din numrul persoanelor ntrebate. Rezultatul ocant, dup prerea mea, al micului meu experiment a fost c marea majoritate a celor ntrebai n-au fost
n stare s-mi dea niciun rspuns. Oamenii ia nu au gsit nici
printre amintirile lor vreo stare compatibil cu relaxarea la care
m-am referit. Ddeau nedumerii din cap, priveau neajutorai
n toate prile de parc le-a fi vorbit ntr-o limb strin.
Dac insistam i le sugeram vreo activitate pe care eu nsumi o
consideram relaxant, se artau nehotri sau acceptau imediat sugestia fr a m putea convinge ns c au neles ceva
din afirmaia lor. De aici stupoarea i nemulumirea mea, reacii care par a fi cumva justificate. Nu pot pricepe cum pot exista micare fr de repaus, luciditate fr de somn, precum i
ntreaga pleiad de activiti umane care se definesc doar n
dualitate, fr de perechea alturat. Poate c, dac a fi anticipat un alt fel de rezultat, a fi gndit i proiectat un studiu coerent ale crui rezultate s m ndrituiasc n a trage anumite
concluzii.
Aa ns, prezentat ca parte oarecum inedit a investigaiei clinice, ntrebarea mea a generat rspunsuri menite s m
nemulumeasc i s m transporte ntr-o stare vecin cu consternarea. O astfel de confuzie existenial precum cea a pacienilor acetia, gndesc eu, nu se poate nate dect dintr-o
imens complexitate psihic, ori dintr-o stupizenie grav.
440
442
???????
Omul e o creatur simpl. Doar ndoielile sale l fac s
arate complicat. Poate c de aceea situaiile limit ale vieii, de
cele mai multe ori amenintoare, cele care te silesc s te limpezeti i s judeci sub imperiul solemn al valorii finale, pstreaz, dincolo de tragismul lor, poezia subtil i universal a
condiiei umane.
Atunci, ca prin farmec, scielile i ncrncenrile cotidiene dispar, lipsurile se estompeaz i din bruma cenuie a uitrii apar acele memorii eseniale pe care, n condiii normale,
nici nu mai tiai c le mai posezi. E vorba despre fleacuri care
n aceste instane se dovedesc a fi n mod clar, semnificative.
i, atunci cnd ai ulterior posibilitatea s le analizezi, este imposibil a le clasifica, ori asocia unor categorii distincte care s
le poat sublinia caracterul exemplar. Nu treptele vieii,
momentele acelea pe care lumea le consider demne de a fi
trecute n bibliografii se dovedesc a fi cele cu relevan n astfel
de situaii. Nicio asemnare cu imaginile caleidoscopice de
film, cu absolvirea liceului, cu cstoria, primul copil sau alte
relevmente aa zis eseniale.
La fel ca n cazul visurilor, eventuala simbolistic a acestor memorii scap oricrui criteriu de analiz. Nici Freud i
nici Jung n-au reuit s gseasc un criteriu de funcionare care
s poat da sens complet coerent acestor reminiscene. Nimeni
nu a gsit vreun algoritm de generare a lor astfel nct s le
deschid investigrii tiinifice adevrate, asigurndu-le predictibilitate i reproductibilitate. Reperele emoionale ale fiecrei
443
plutirii, lipsit de greutate. Deasupra, n imensitatea hului ceresc, Carul mare strjuiete i mi orienteaz simurile nlturnd orice senzaie de rtcire.
Sunt singur, absolut calm i liber. M simt minunat de
uor i de nemuritor n aceast, probabil, milisecund de venicie.
Ori de cte ori am retrit ntmplarea, fie ea i doar ca
simpl rememorare, certitudinea ultim pe care ea a degajat-o
a fost aceea de solemn i definitiv rezolvare. Odat ajuns n
starea de graie a ruperii de orizont, odat contemplnd stelele,
orice problem a individului care am fost a ncetat s mai existe. Nu tu ntrebri fr rspuns, nici mcar din cele cotidiene
i de aceea, eterne.
Nu tiu dac iniial, partidele acestea de not nocturn au
dus exact la aceast sideral senzaie de abandon a trupului i a
propriei persoane. Tot ce in minte e c, de prima dat cnd
am ncercat, senzaia a fost mbttoare. i tot ceea ce se
schimb n amintire apare la revenire. Nu drumul de ntoarcere
la rm, nu la el m refer, ci la mai slbatica revenire la condiia
de zi cu zi. Este numai dezamgire, din ce n ce mai greu de
purtat.
Singura form de schimbare pe care aceste
flashbackuri mi-au oferit-o la ultimele triri s-a referit la o stranie
modificare a propriului meu tip de implicare. Orice a face,
chiar de la primii mei pai pe nisip, n ultima vreme am sentimentul c fac acest lucru n numele unei mulimi. Este un soi se
convingere c gesturile mele sunt unele exemplare, c au
puterea de a fi mprtite i ncredinate testimoniar. C de ele
se vor bucura numeroi alii. C beneficiul acestora va fi nepreuit. n felul acesta, fiecare respiraie a mea n spaiul mrii
nocturne devine exemplar i mai mult dect mbttor.
Nu mai refac aceast experien n nume propriu, ci
delegat de speranele i de ateptrile unei mulimi pe care o
reprezint, pe care am datoria de a nu o dezamgi.
445
Astfel, demersul meu, din simpl i anodin istorie, capt solemnitatea unui mit. i are calitatea de a alunga tot ceea
ce este murdar i dureros, adic uman. Oare s fii voi aceia n
numele crora not n noapte? Probabil c, da. De aceea v
simt att de aproape.
446
Echipamente de bord
Nu tiu prinii ce s se mai fac cu el... mi spunea o
asistent care venise s m roage s vd un bieel de apte ani.
Eu ddeam din cap, zmbind politicos i tot politicos m
strduiam s-o fac s neleag faptul c psihiatria infantil are
particularitile ei i nu este specialitatea mea. C exist oameni
cu mult mai competeni pentru aceste cazuri, specialiti cu experien care sunt cu mult mai indicai s examineze un copil.
i-ai gsit, pe msur ce eu reueam s strecor timid cte un
argument, solicitanta din faa mea ddea afirmativ din cap i i
continua imperturbabil povestirea.
ntr-una din zilele astea, vine taic-su acas i nu mai
gsete maina n curte. i abia o adusese din Germania, un
Volkswagen Golf aproape nou, cincizeci de mii de kilometri
avea doar! M pregteam s-i spun c toate mainile de acest
tip aduse din Germania au numai cincizeci de mii de kilometri,
dar de unde o bre s pot opri avalana? A dat telefon la
fraii lui, zicea c poate a fcut unul o glum proast sau poate
c au avut nevoie de main pentru o urgen, dar ar fi putut s
de un telefon, nu? Ei, n clipa aia a sunat de un verior care i-a
recunoscut maina. Ce faci, mi, zice la, faci curse? Cumnat-meu s leine. Ce curse, ce spui tu acolo? Eu sunt n curte
la mine.
Pi, am crezut c eti tu. E o main care seamn cu
cea pe care ai adus-o tu i care parc e pe traseu de macadam,
bate drumurile din Dealul Viilor.
447
448
nate micarea, lobul prefrontal - -acolo unde e sediul sinelui, unde se iau deciziile) a unor neuroni speciali numii neuronii oglind. Doar cimpanzeii mai au astfel de celule dar ntrun numr cu mult mai mic. Ce fac aceti neuroni? Ei bine, ei
sunt cei care ne permit ca, atunci cnd observm un comportament s l putem atribui unei intenii. Ei citesc practic minile
celor cu care intrm n contact.
Ba, mai mult, ne permit s putem efectua aceeai micare
ca cea pe care am vzut-o la un alt om. S imitm chiar un
comportament ntreg, cum este condusul autovehicolului la
copilul din povestea pe care ai aflat-o. Bineneles, nu orice
micri sau comportamente se execut n reluare. Dar activarea
neuronilor oglind faciliteaz aceste execuii. Aa se face c,
dei nu ne micm precum un om care bate un cui, pragul de
excitaie al neuronilor care conduc micrile de mnuire a ciocanului scade iar micarea, atunci cnd trebuie s o facem, va fi
fcut cu mult mai uor. Acel aa numit antrenament mintal
are ca baz activitatea acestor elemente fundamentale ale inteligenei.
i mai mult, aceti neuroni ne permit ca, atunci cnd
trim alturi de ali oameni, repetndu-le involuntar atitudinea
i comportamentele, s ne punem de acord prerile cu lor. Ei
sunt baza deciziilor colective, ale psihologiei maselor i a unitii de idei a grupurilor sectare. De aceea, doi soi care triesc
mpreun au mai multe anse s se neleag dect dac stau
desprii o perioad lung de timp. Aa se explic de ce victimele rpirilor care triesc mpreun cu rpitorii ajung s in
la acetia, comportament cunoscut sub numele de Fenomenul
Stockholm. Datorit lor, dac i faci un bine unui om, i vei
ncuraja empatia iar dac l loveti, l vei aa s devin violent.
Aa c, haidei s-l convingem pe tatl micului pilot s stea mai
mult lng biatul su. i s povestim n continuare. Datorit
acestor neuroni oglind voi vei intui unde vreau s ajung.
450
Feele eternitii
M tot cert cu cineva din cercul meu intim. Mi, dac
omul nu se poate schimba, atunci meseria ta este inutil!
zice el. Tu ba spui c nu exist suflet, ci numai memoria sinelui, ba spui c aceste memorii se tot transcriu i se modific dea lungul vieii astfel nct, la sfrit, noi suntem doar copii ale
variantei adevrate cu care ne-am nceput existena, c aceste
memorii sunt i pot fi schimbate, ba c nvrile primordiale
determin bagajul identitii contiinei de sine i asta nu poate
fi modificat uor....
Unde ai pretenia c ai dreptate? Se schimb omul sau,
nu? Disperatului care vine la tine rugndu-te s-l scapi de fobia
care l paralizeaz i-l ine n cas, ce-i spui? C ai s-l vindeci,
nu? S aib doar ncredere i rbdare. Rbdare care poate dura
toat viaa!
Prietenul meu face parte din coala veche de liceniai.
Chiar dac pred numai geografia, nu numai c l-a citit pe
Strabon, dar l-a citit i pe Freud i pe Platon i pe Hegel i pe
Darwin i nu numai. Mintea sa este mobilat cam cu tot ce
trebuie din lista minim de lecturi filosofice pe care Noica o
plnuia pentru visata sa academie liber de filozofie. E drept,
n unele locuri, caracterul autodidact al cunotinelor sale l
face fragil dar, interlocutor experimentat, el nu se pierde, ci are
rbdare, i aduce ncet, ncet adversarul pe terenul propriu i
apoi i face jocul pe care se simte stpn. Ca s evit manevra
aceasta cu care sunt familiarizat, m-am prefcut c nu am
neles bine:
451
Cum, dar asta e caracteristica general a medicinei, unele cazuri sunt rezistente la toate tentativele noastre de intervenie. Freud nsui recunotea c unele terapii au durat toat
viaa pacientului. Deci, nu au avut rezultatul scontat!
Las-m n pace cu variabilitatea i polimorfismul, dup
termenii tia o s v mai ascundei cel mult douzeci de ani,
apoi va trebui s tratai n primul rnd pacientul i abia apoi
boala. Mie rspunde-mi, se schimb omul sau nu se schimb?
Tu crezi c eti la fel ca un profesor din Evul Mediu?
l-am ntrebat.
Sunt sigur c, dac ai fi trimis napoi n timp, ai fi ales
Magister Universalis. Nu numai cunotinele, ci i modul tu
de a cunoate i-ar umili pe toi nvaii vremii.
Nu te ascunde dup degete! mi-a rspuns el. Tu vrei
s m aduci la ntrebarea dac dup apariia omului, acesta a
mai suferit modificri genetice pn la a ajunge aidoma nou,
acum. Cred c da, memele (ca s folosesc termenul cu care
Dawkins a desemnat memoriile culturale ale omenirii) au dus
la mici ameliorri populaionale. Schimbri n capacitatea de
prelucrare mintal a unui numr de indivizi. Aa cum a aprut
tolerana la lactoz n intestin, aa trebuie s se fi petrecut lucrurile i prin minile oamenilor. Sau, poate c m nel, poate
c e doar perspectiva istoriei, ce zici? Oricum, azi sunt cu mult
mai muli oameni capabili de nelegere dect erau pe vremea
lui Leonardo. Sincer, nu cred c Leonardo ar avea vreo ans
de a se afirma dac s-ar nate astzi. Poate c s-ar bucura doar
de protecia pe care Italia, stat european o asigur minoritii
homosexuale. Poate, spuneam, numrul oamenilor inteligeni
pare aa de mare nu numai datorit instruciei i informaiei
uor de cptat, ci pentru faptul c suntem extrem de muli pe
planet. De aia par a exista muli oameni inteligeni, pentru c
procentul se aplic la ase-apte miliarde. Dar marea majoritate, imensa majoritate au tot echipamentul omului acela care
nu a neles i nu a descoperit nimic. Acelui care sttea alturi
de cel care a descoperit focul... Prostia are aceeai frmntare
452
453
455
458
Acum, cnd nchei scrisoarea, am n fat patru meri superbi ncrcai de rod. De jur mprejur, flori de toate felurile.
Lumea se plimb i se uit la pomi. Se bucur de spectacolul
fructelor coapte. Nu le-a furat nimeni dei nu sunt pzite. tiu
c nu sunt palmieri dar iat c nu ntinde nimeni mna s culeag. Cei care vin din urm ce-ar mai avea de privit? Este i
asta o evident form de empatie.
Dar unde sunt? Nu. Nu sunt n Rai i nici nu m aflu
ntr-o livad sau ntr-o gradin botanic. Sunt ntr-un parc din
centrul oraului Praga. i sper s rmn al vostru,
Cu prietenie,
Victor Cojocaru
459
Colecia RESTITUIRI
Au aprut:
1. Grigore T. Popa, Spectatorii istoriei
2. Grigore T. Popa, nsemnri medicale. Medicin legal
460