OMRAAM MIKHAL AVANHOV

FORA SEXUAL
sau

DRAGONUL NNARIPAT

colecia IZVOR Nr. 205

FORA SEXUAL sau DRAGONUL NNARIPAT

colecia IZVOR Nr. 205

Cap. I Dragonul nnaripat

n toate tradiiile populare, n poveti, mitologii, gsim imaginea arpelui sau a balaurului
(dragonului), a crui simbolistic este aproape
identic de la o cultur la alta. Nenumrate poveti vorbesc de un balaur care a prins o prines
frumoas, inocent i pur, pe care o ine prizonier ntr-un castel. Sraca prines, plnge, zace
n suferin i roag Cerul s-i trimit un salvator. Dar, unii dup alii, cavalerii care se prezint
pentru a o elibera sunt devorai de balaur, care
pune mna pe bogiile lor i le ngrmdete n
subteranele castelului. n fine, ntr-o zi, sosete
un cavaler, un prin mai nobil, mai frumos i mai
pur dect alii, cruia un magician i-a revelat
secretul pentru a-l nvinge pe balaur: care e slbiciunea sa, n ce moment i de ce manier poate
fi legat fedele sau poate fi rnit... i iat c acest
prin privilegiat, bine nnarmat i instruit obine
victoria: reuete s elibereze prinesa, i ce de
srutri i dau! Toate comorile care sunt acolo,
ngrmdite de secole n castel vor fi ale cavalerului, ale acestui frumos prin care a ieit victorios din lupt graie cunotinelor i puritii sale.
Apoi, amndoi, urcai pe balaur, condus de prin,
i iau zborul n spaiu i strbat lumea.
Aceste poveti pe care le credem, n general, destinate copiilor sunt n realitate poveti
iniiatice, dar pentru a le putea interpreta trebuie
cunoscut tiina simbolurilor. Balaurul nu este
altceva dect fora sexual. Castelul este corpul
omenesc. n castel suspin prinesa, adic sufletul, pe care fora sexual, ru stpnit, l ine
prizonier. Cavalerul e Eul, spiritul omului. Ar-

mele de care se servete pentru a-l nvinge pe

balaur reprezint mijloacele de care dispune spiritul: voina, tiina de a stpni aceast for i
de a o utiliza. Deci, odat stpnit, balaurul devine servitorul omului, i servete ca mijloc pentru a cltori n spaiu. Pentru c balaurul are
aripi. Dei e reprezentat cu o coad de arpe
simbolul forelor subteraneel posed de asemenea i aripi. Ei da, e clar, e simplu, e limbajul
etern al simbolurilor.
Gsim o variant a acestei poveti n istoria
lui Tezeu care, graie firului pe care i l-a dat
Ariadna, a putut s se orienteze traversnd labirintul, omorndul pe Minotaur i gsind ieirea.
Minotaurul este o alt reprezentare a forei sexuale, taurul puternic i prolific, deci natura inferioar pe care trebuie s o nhmm pentru a
lucra pmntul ca un bou. Labirintul are aceeai
semnificaie ca i castelul: este corpul fizic, i
Ariadna reprezint sufletul superior care conduce
omul spre victorie.
n tradiiile evreieti i cretine balaurul e
asimilat Diavolului, i Diavolul, cum se spune,
miroase a sulf. Toate aceste produse inflamabile
ca: benzina, petrolul, praful de puc, aceste
amestecuri de gaze care produc flcri i explozii, toate acestea reprezint, n natur, Balaurul
care scuip n foc. Acest balaur, care exist de
asemenea i n om, e comparabil cu un combustibil. Dac omul se tie servi de acesta, el va fi
propulsat spre nlimi, dar dac nu tie, pentru
c e ignorant, neglijent sau slab, va fi ars, fcut
cenu sau czut n abis.

CAP. II. DRAGOSTE I SEXUALITATE

ntrebare: Maestre, vrei s ne spunei care
este diferena dintre dragoste i sexualitate i
cum putem utiliza sexualitatea n viaa spiritual?
Iat o problem foarte interesant, care
atinge ceea ce e mai important n via i privete
pe toat lumea. Da, pe tineri i pe btrni...
Eu nu susin c sunt calificat s rspund la
toate aceste ntrebri pe care le ridic aceast
problem. Ceea ce mi e particular, este c mi
place s vd lucrurile dintr-un anumit punct de
vedere i mi-am consacrat ntreaga via formrii
acestui punct de vedere. V voi spune de la nceput dou vorbe nainte de a ncepe s m criticai
spunnd: Oh, la, la! Eu am citit cri despre
dragoste i sexualitate unde se spuneau foarte
multe lucruri. Ce ignorant e acest instructor! Ei
da, sunt ignorant, de ce nu? Dar cei care au scris
aceste cri nu aveau punctul meu de vedere i nu
au neles aceast problem cum o neleg eu.
Dac vrei, putei s v informai citind tot ceea
ce psihanalitii i medicii au scris despre sexualitate, dar eu vreau s v aduc spre un alt punct
de vedere necunoscut pn acum.
Care e acest punct de vedere? M amuz
cteodat ilustrndu-l prin imaginea urmtoare.
Un profesor ce a urmat trei sau patru universiti
lucr n laboratorul su unde face tot felul de
cercetri i experiene... Dar iat c fiul su de
doisprezece ani care se joac n grdin e cocoat
ntr-un pom i de sus strig: Tat, i vd pe unchiul i mtua venind... Tatl, care nu vede
nimic, l ntreab: La ce distan sunt? Ce
aduc? i copilul i d toate informaiile. n ciuda
ntregii sale tiine, tatl nu vede nimic, n timp
ce copilul, mic i ignorant, e capabil de a vedea
departe, numai pentru c punctul su de vedere e
diferit: e urcat foarte sus, n timp ce tatl su a
rmas jos.
Evident, aceasta nu e dect o imagine, dar
ea v va face s nelegei c dei e util s avei
faculti intelectuale i cunotine, punctul de
vedere este i mai important. Dac observm
Universul din punctul de vedere al Pmntului
sau al Soarelui obinem rezultate diferite. Toat
lumea spune: Soarele se ridic, soarele coboar... Da, e adevrat, dar e fals. E adevrat
din punctul de vedere al Pmntului; din punct
de vedere geocentric avei dreptate. Dar din

punctul de vedere heliocentric, solar, e fals. Toi

privesc viaa din punctul de vedere al pmntului, i evident, din acest punct de vedere, au
dreptate. Ei spun: Trebuie s mncm, s ctigm bani, s profitm de plceri... Dar din
punctul de vedere solar, adic din punctul de
vedere divin, spiritual, ei ar vedea altfel lucrurile.
i acesta este punctul meu de vedere, care mi
permite s v prezint natura dragostei i sexualitii ntr-o alt manier.
La prima vedere, pare dificil de separat
sexualitatea de dragoste. Totul vine de la Dumnezeu i tot ceea ce se manifest prin intermediul
omului ca energie este, la origine, o energie divin: dar aceast energie produce efecte diferite
dup conductorul prin intermediul cruia se manifest. Putem s o comparm cu electricitatea.
Electricitatea e o energie a crei natur o ignorm, dar de ndat ce trece printr-o lamp devine
lumin, cu toate c ea nu este lumin. Trecnd
printr-un reou, ea devine cldur; trecnd
printr-un electromagnet, ea devine magnetism;
trecnd printr-un ventilator, ea devine micare. n
acelai fel, exist o for cosmic original care
ia acel sau acel aspect urmnd organul omului
prin intermediul cruia se manifest. Prin intermediul creierului, ea devine inteligen, raionament, prin intermediul plexului solar sau
centrului Hara, ea devine senzaie i sentiment;
cnd trece prin sistemul muscular, ea devine
micare; i cnd trece, n fine, prin organele genitale, ea devine atracie pentru cellalt sex. Dar
e tot timpul aceeai energie.
Energia sexual vine, deci, de foarte sus,
dar trecnd prin organele genitale, ea provoac
senzaii, o excitaie, o dorin de apropiere, i se
poate ca n aceste manifestri s nu existe de loc
dragoste. Aa este la animale. n anumite perioade ale anului se acupleaz, dar o fac din dragoste? Adesea, ele se sfie ntre ele i la unele
insecte cum este clugria sau la anumii pianjeni, femela mnnc masculul. Este aceasta dragoste? Nu, este sexualitate pur. Dragostea
ncepe cnd aceast energie atinge n acelai timp
i ali centri n om: inima, creierul, sufletul i
spiritul. n acel moment, aceast atracie, aceast
dorin de a se apropia de cineva este luminat
de gnduri, sentimente, un gust estetic; nu se mai

caut o satisfacie pur egoist n care nu se mai

ine seama de loc de partener.
Dragostea, e sexualitatea, dac vrei, dar
lrgit, iluminat, transformat. Dragostea posed attea nuane i manifestri pe care nu putem nici mcar s le enumerm sau s le clasm.
Se ntmpl, de exemplu, c un brbat iubete o
femeie tnr i drgu, dar fr a fi cu adevrat
atras fizic de ea: el vrea mai mult s o vad fericit, sntoas, instruit, bogat, bine plasat n
societate, etc... Cum se explic aceasta? Nu e
numai sexualitate, ci dragoste; este, deci, o gradaie superioar. Dar trebuie s intre un pic de
sexualitate n aceast dragoste, altfel s-ar putea
pune ntrebarea: de ce acest brbat nu s-a ataat
de o alt persoan, de o femeie btrn i urt,
sau de un alt brbat? Da, dac analizm, vom
descoperi cel puin un mic grad de sexualitate.
Sexualitatea... dragostea... nu e dect o
chestiune de nuane. De vreme ce nu v oprii
numai asupra unor senzaii fizice grosiere, ci
simii nuanele superioare ale acestei fore cosmice ce v nvluie, aceasta este dragostea, i
comunicai cu regiuni celeste. Dar ci oameni, o
dat dorina lor ndeplinit se prsesc sau ncep
s se bat! Ceea ce conteaz pentru ei este numai
s se descarce, s se debaraseze de o tensiune, i
dac dup un anumit timp aceast energie se
acumuleaz din nou n ei, devin din nou surztori i tandri, dar n singurul scop de a-i satisface din nou animalitatea. Ce dragoste e aici?
Avem nevoi, dorine i e normal, mai ales
cnd suntem tineri. Natura, care a prevzut totul,
a gsit c e necesar pentru propagarea speciei.
Dac brbatul i femeia ar fi rmas reci unul fa
de cellalt, dac s-ar fi scpat de aceste impulsuri
i de aceste instincte, ar fi fost sfritul umanitii. Deci natura e cea care mpinge creaturile a se
apropia fizic, dar dragostea, este altceva.
Putem spune c sexualitatea e o tendin
pur egocentric care mpinge fiina uman a cuta numai plcerea sa, i aceasta o face s fie
crud, pentru c nu se gndete de loc la altul, nu
caut dect s se satisfac. n timp ce dragostea,
adevrata dragoste se gndete n primul rnd la
fericirea altuia, e bazat pe sacrificiu: sacrificiu
de timp, de fore, de bani, pentru a ajuta pe altul,
pentru a-i permite s nfloreasc i s-i dezvolte
toate posibilitile. i spiritualitatea ncepe acolo
unde dragostea ncepe s domine sexualitatea,
unde fiina uman devine capabil s smulg
ceva din ea nsi pentru binele alteia. Ct timp

nu suntem capabili de ori ce fel de sacrificii, nu

este vorba de dragoste. Cnd un brbat se arunc
asupra unei fete, se gndete la rul pe care i l-ar
putea face? Nu, i e gata s o omoare pentru a-i
satisface instinctele. Pentru c aceasta e sexualitatea, un instinct pur bestial.
Vei spune: E evident, nu e nimic divin n
ea! Ba da, sexualitatea este de origine divin,
dar ct timp fiina uman nu tie s se stpneasc, manifestrile sale nu sunt, evident, divine. Ce este bun n sexualitate este c ea are rol
n perpetuarea speciei, dar dac nu o orientm
dect spre plcere, e o risip.
n zilele noastre, s-au inventatat lucruri de
neconceput n acest domeniu. Exist pilule, desigur, dar se vnd de asemenea un numr de produse i obiecte pe care nici nu vreau s le
numesc. Nu mei e vorba, aici, de perpetuarea
speciei, ci exclusiv de plcere.
Nu m voi opri asupra acestei probleme
pentru a discuta dac aceste lucruri trebuie s
existe sau nu. n stadiul actual al umanitii, chiar
i moralitii, chiar i oameni religioi au gsit
necesar, inevitabil ca ele s existe, pentru c natura inferioar, natura animal din om este aa de
puternic nct, dac nu o lsm s se manifeste,
ea va produce fenomene i mai nefaste. Deci, nu
vreau s discut despre acestea, spun numai c e
pcat c nu se instruiesc oamenii asupra avantajelor de a controla aceast energie i de a o utiliza ntr-un scop divin, pentru munci spirituale,
n loc de a avea nevoie de tot felul de produse
pentru a se mbuiba de plceri.
n manifestrile lor exterioare, nu exist
deloc diferen ntre dragoste i sexualitate: sunt
aceleai gesturi, aceleai sruturi... Diferena
exist n direcia pe care o iau energiile. Cnd
suntei mpins numai de senzualitate, nu v preocupai de loc de cealalt persoan, n timp ce
dac o iubii, nu v gndii dect de a o face fericit. Sexualitatea i dragostea nu se deosebesc
deci n planul fizic, ci numai n planul invizibil,
psihic, spiritual. i cum? E exact ceea ce vreau
s v revelez.
Toi cei care au studiat problema sexualitii, psihologii, psihiatri, sexologii, nu au descoperit ceea ce se petrece n domeniul subtil, eteric,
fluidic n timpul actului sexual. Ei tiau c se
produc excitaii, tensiuni, emisii, i le-au clasat.
Dar ceea ce nu tiu, este c , atunci cnd e vorba
de sexualitate pur fizic, biologic, egoist, se produc n planurile subtile tot felul de erupii vulca4

nice care se manifest prin forme grosiere,

emanaii foarte ngroate cu culori terse, arse,
unde predomin roul, dar un rou urt... i toate
aceste emanaii se scufund n pmnt unde
creaturi tenebroase ateapt s se ospteze cu
aceste energii vitale. Acestea sunt creaturi puin
evoluate care se hrnesc adesea dup ndrgostii. Suntei mirai, dar acesta e adevrul: ndrgostiii dau adevrate festinuri lumii invizibile.
n trecut, cu ocazia unei nateri, unei cstorii sau unei victorii, regii i prinii ddeau festinuri publice care durau mai multe zile. Atunci,
toi xxx, xxx, dezmoteniii veneau s se ospteze pentru c se ddea de mncare la toat lumea. i vedei, e acelai fenomen care se repet,
dar sub o form pe care tiina nu a descoperit-o
nc. Cnd un brbat i o femeie se atrag, se iubesc i se unesc, ei dau de asemenea un festin,
care e oferit public n faa a multor altor creaturi.
Chiar dac unirea lor rmne secret, ei primesc
vizite din lumea invizibil, i din pcate acetia
sunt larve, elementali care vin s se ospteze pe
cheltuiala lor i s absoarb tot, pentru c n
aceste efuzii nu au dect foarte puine elemente
pentru suflet, pentru spirit, pentru partea divin.
Iat pentru ce schimburile pe care le fac ndrgostiii le aduc rar mari beneficii; din contr,
chiar srcesc: n privirea lor, n culoarea feei
lor, n micrile lor i n tot felul lor de a fi apare
ceva care nu mai e aa de viu i luminos. Aceasta
e din cauz c dragostea lor, nc inferioar, a
atras creaturi tenebroase. De ce nu au putut invita
spirite ale naturii sau chiar ngeri i spirite luminoase care au de asemenea nevoia de a se hrni?
Cnd un mag vrea s fac un ritual, el ncepe prin a trasa un cerc n jurul su pentru a se
proteja, iar spiritele rufctoare care sunt acolo,
n jurul su, l amenin, vor s se hrneasc cu
el, vor s-l fulgere, dar nu pot intra, pentru c n
acest cerc magul st ca ntr-un adpost, ca ntr-o
fortrea. Dar brbaii i femeile nu au fost nvai cum s se protejeze de entitile tenebroase, i aceasta m-a determinat s spun ntr-o
zi ceva foarte ndrzne: c la originea tuturor
nenorocirilor umanitii se afl dragostea inferioar a brbailor i femeilor. Din cauza acelora
care fac dragoste ca animalele, ntr-un fel stupid,
dezgustant, infernal, se produc rzboaiele i epidemiile, pentru c dau astfel materiale tuturor
spiritelor doritoare s fac ru umanitii, le hrnesc, le ntresc. Dac brbaii i femeile ar ti
asta, ar fi cu adevrat triti i necjii i le-ar fi

ruine de ce au fcut, i ar ncerca s nvee cum

s iubeasc.
Spiritualizarea dragostei este condiia venirii mpriei lui Dumnezeu. Deci, cei care i-au
dat seama, cei care au un nalt ideal de dragoste,
tiu c pot servi mpria lui Dumnezeu cu
aceast energie care este fora sexual; cnd se
iubesc, cnd se mbrieaz o fac cu ideea de a
cosacra aceast dragoste la realizarea a ceva divin. n acel moment, ei produc emanaii de o
asememenea frumusee c ngerii nii sunt mirai, uimii i vin s le aduc cadouri.
Deci, repet, oricare ar fi natura dragostei
voastre, gesturile pe care le facei sunt aceleai:
va trebui s v apropiai de fiina pe care o iubii,
s o mbriai, s o mngiai; nimic nu se va
schimba; diferena este n ceea ce punei n
aceste gesturi, i aceasta conteaz. Cineva spune:
Ah! Am vzut un biat mbrind o fat! i i
condamn. Cerul nu cede lucrurile aa, el privete ceea ce au pus n srutrile lor: dac i dau
ceva frumos, pur, Cerul i recompenseaz. Pe
pmnt ei pot fi condamnai de ctre ignorani,
dar n nalt, ei sunt recompensai.
Dac punei n dragostea voastr viaa
etern, imortalitatea, puritatea, lumina, i dac
acel pe care l iubii crete, avanseaz i nflorete graie vou, atunci e dragoste adevrat,
pentru c dragostea adevrat amelioreaz totul.
Dar dac iubii pe cineva i persoana n cauz
ncepe s se pericliteze, trebuie s v punei ntrebri asupra calitii sentimentelor voastre i s
v spunei: Am aprins aceast fiin. nainte era
slendid i acum, e o ruin. Nu avei deci de ce
s fii mndru, i trebuie s ncercai s reparai
erorile ce le-ai fcut.
Dragostea voastr trebuie s fac s creasc
o fiin. i aceasta se ntmpl numai cnd o vedei nflorind graie dragostei voastre i atunci
putei fi fericit i mndru, i s mulumii Cerului
c ai reuit s o ajutai i s o protejai. Dar n
general nu se preocup de aceste lucruri, i astfel
vin i mi spun: O iubesc, o iubesc!... Da,
rspund eu, tiu c o iubii, dar ca o gin pe care
o punei n crati pentru a o mnca: o iubii, o
devorai, i s-a terminat. Nu, dragostea nu trebuie niciodat s devoreze, s aprind fiinele...
Vedei, dragostea pe care o neleg eu e foarte
diferit de tot ceea ce mulimea sau tinereea,
care nu sunt nc luminate, pot s-i imagineze.
Oamenii nu tiu s iubeasc, i apoi, pentru
a se justifica, mi spun: Maestre, nu cunoatei
5

natura uman, ea e teribil! Ah bine, eu nu

cunosc natura uman!... Dar le rspund c pe ct
au fcut ca aceast natur uman s fie greu de
mblnzit, la fel pot s o cumineasc, s o nnobileze. Ei nu au fcut eforturi n trecut, i acum,
bineneles, au motenit o natur foarte dificil.
Iat cum se explic aceasta; e greeala lor, nu are
rost s se justifice. Muli decid s nu mai fac
eforturi pentru c, pasmite, e imposibil de se
schimba. Ba da, e posibil. i de acum nainte,
chiar dac vei ntlni mari obstacole, va trebui
s v punei: Maestrul ne-a vorbit de aceast
dragoste i vreau s ajung s o cunosc. De ce
obiectai tot timpul c realitatea este diferit de
ceea ce v prezint? Iat, realitatea, cum poate
acest cuvnt scuza totul! Dar exist realiti i
realiti.
Eu nu neg c sexualitatea e o realitate, dar
de ce s ne oprim la aceast realitate att de grosier, inferioar? Exist o alt nuan a realitii
care e de asemenea real, dar mai subtil. Unele
fiine au ajuns s sesizeze i s triasc aceast
realitate, i acum, pentru nimic n lume nu putei
s le convingei s o abandoneze pentru a se rentoarce, ele nu o vor. Dar ceilali, din pcate,
pentru nimic n lume nu putei s-i convingei s
ncerce s se lrgeasc, s ridice gradul iubirii
lor; ei neglijeaz toate aceste adevruri care ar
putea s-i salveze, continu s coboare spre animalitate, i astfel, evident, ei vor fi dezaxai, sfiai. E normal, dragostea lor nu putea fi
minunat dect pentru cteva minute; apoi, doar
scrum i cenu. Se spune: A fost att de frumos... Da, a fost dar nu mai este i aurul a devenit plumb. n timp ce dragostea cereasc
rmne venic de aur, nimic nu o poate oxida.
Omul are o ereditate mpotriva creia trebuie s lupte; de mii de ani specia omeneasc
i-a fcut despre dragoste o anumit prere care
s-a nregistrat n celulele noastre i pe care e greu
s o tergi. Dar nu nseamn c, pentru c nu o
putei face de pe o zi pe alta, nu trebuie s credei
ce spun marii Maetri. Dac nu v reuete
aceast schimbare nseamn doar c suntei deformat sau slab, nu c ai fost nelat de Iniiai.
Ct vreme avei tendine inferioare, suntei
obligat s le satisfacei, dar aceasta nu trebuie s
v mpiedice s credei c e posibil o mbuntire. i n ziua n care vei reui s v dezvoltai
alte tendine, sublime, divine, vei nnota n
oceanul Iubirii cosmice, pe cnd nainte nu v
hrneai dect cu cteva picturi mprtiate pe

ici, pe colo (i acestea gsite dup o via de decepii i nenorociri!). Acum, c suntei scufundat
n acest ocean cosmic, putei s bei, nu mai avei
nevoie s mergei s furai cteva picturi de
iubire de la ceilali.
tiu c ceea ce spun va fi de neneles pentru unii. Dar s fac ce pot, cu sperana c, n
cteva ncarnri, ei vor ajunge s-i transforme
dragostea. Nu trebuie s se sinucid! Pentru cei
care au lucrat deja n alte ncarnri, e mai uor s
ajung s se mulumeasc cu foarte puin n planul fizic, i dup aceea chiar s se elibereze
complet i s guste dragostea n nalt, n planul
spiritual.
Evident, fiinele care sunt capabile de
aceasta sunt foarte rare. Ci oameni religioi au
fcut legmnt de castitate fr s tie bine n ce
se angajeaz! Erau foarte tineri, nu se cunoteau,
nu cunoteau deloc natura uman i ntr-o zi,
cnd instinctele i pasiunile li s-au revelat, au
fost copleii. Ce tragedie! Da, ce de tragedii n
mnstiri pentru brbai i femei! Ar fi fost mai
bine s se cstoreasc i s aib copii, dect s
se frmnte, acolo, ntr-o mnstire fiind, aa
zis, logodnica lui Iisus, nencetnd s fac n
imaginaia lor adultere cu toi ceilali. n acest
caz, e mai bine s ias din mnstiri. Domnul e
mult mai ngduitor, El nu a cerut nimnui s se
consacre absolut Lui dac trebuie s triasc
torturi pentru aceasta. El prefer mai bine s
avem o soiesau un soi copii, dect s
trim o via dezaxat, dezordonat i s tulburm atmosfera prin toate aceste dorine nendeplinite.
Chiar sfinii i sfintele au fost frmntate
toat viaa lor de fora sexual, i e degeaba dac,
la sfrit, n-au gsit pacea. Sfnta Tereza dAvila
a fost foarte pasional. i chiar despre Sfnta
Tereza a Copilului-Iisus nu se tie cum a trit,
nici ce tentaii a avut de traversat. Ea nu era cum
a fost prezentat, o fat mic, cu o fa tandr i
delicat. Nu, natura sa era tare i puternic. Eu, o
admir foarte mult, o iubesc mult, dar nu sunt de
acord cu maniera inexact n care e prezentat
sub pretextul de a salva situaia.
II
Muli sfini i sfinte au fost foarte ardeni
pn n ultimul minut, i nu a fost ru, ci din
contr. Cei care tiu s utilizeze fora sexual
sunt cei mai bogai i mai privelegiai, pentru c
aceast for e o binecuvntare. Muli oameni,
foarte credincioi, au vrut s se sinucid pentru
6

c simeau aceast ardoare n ei i se credeau

blestemai. Nu au neles nimic, i din pcate
Biserica nu explic nimic despre acest subiect. n
Iniiere, se prezint lucrurile altfel. Fora sexual
e un dar al lui Dumnezeu, trebuie numai s tim
s o utilizm. rile care au mult crbune i petrol n subsol devin arhimiliardare pentru c tiu
s utilizeze aceste bogii. Iar cei care nu tiu s
le utilizeze pe acestea se ard. La fel, fora sexual
e o energie pe care omul trebuie s nvee s o
utilizeze pentru a lumina, a nclzi i a face ca
totul s funcioneze n interiorul su.
Dar oamenii sunt att de departe de adevr
c, atunci cnd vd o tnr fat sau un biat
tnr care posed mult din aceast for, sunt
gata s le-o reproeze. Ca i cum aceti tineri ar
trebui s nu simt nimic! Ca i cum ar fi trebuit
s fie mori!... Iat ideile adulilor, i n loc s i
ajute, ei vor s-i strice i s le bareze drumul,
nimeni nu le va spune: Bravo, biatul meu! Eti
privilegiat s ai aceast bogie... Trebuie numai
s tii c, dac nu eti inteligent, chiar aceast
bogie va fi cauza tuturor nenorocirilor. Iat ce
trebuie s-i spunem, dar n loc de aceasta, l
plngem, l criticm; i cnd vedem un biat
rece, ne bucurm, Dar ce va face el cu rceala?
Nimic! Eu, de asemenea, am fost educat astfel, i
chiar mai ru ca voi. Dac ai ti cum eram educai n Bulgaria la nceputul secolului! De aceea
mulumesc Cerului de a fi avut lumina acestui
nvmnt.
i acum, dac sunt tinere fete i tineri biei
care au venit astzi s m asculte pentru prima
dat, mi permit s mai adaug nc cteva cuvinte
pentru a-i ajuta. Credei, poate c povestesc prea
multe lucruri scabroase... Oh, la, la, dar aceasta-i
nimic! Dac ai ti ceea ce tinerii sunt pe cale s
asculte i s nvee, de ce vorbesc ei, de ce se
ocup, ai fi stupefai. Chiar i micuii de doisprezece sau tresprezece ani i povestesc tot felul
de istorii! Ce v spun eu, e nimic pe lng acestea...
ntr-o zi am primit vizita unei tinere fete,
era drgu, simpatic i dup manierele sale se
vedea c este bine educat. Dar iat c mi-a
mrturisit c era foarte nefericit fiindc era obsedat de o imagine: n tot ce privea, florile,
fructele, obiectele i chiar tavanul, nu vedea dect sexul masculin. i cum era credincioas, catolic, se simea realmente vinovat, respins de
Cer i czut n pcat.

Cnd am auzit-o, am nceput s rd. Ea m-a

privit puin mirat i i-am rspuns: Ascultai-m, nu e nimic grav, nu este nimic ru n tot
ce mi-ai relatat. Este natural, este normal, sunt
lucruri care se ntmpl tuturor, mai mult sau mai
puin, bineneles, dar nu avei de ce s disperai.
Natura se ocup de propagarea speciei i ea
creeaz aceste reprezentri i la femeie pentru ca
genul uman s nu se sting. Dar trebuie tiut cum
s acionm, cum s utilizm aceste imagini,
dac nu, vedei n ce stare v-au adus...
Iat deci ce trebuie s facei de aici nainte.
Cnd vi se ntmpl s vedei aceast imagine, n
locul unui fruct sau a unui obiect, n loc s v
mhnii, privii linitit... Dar nu v oprii prea
mult timp pentru c se pot trezi anumite dorine
i pentru a v consola se recurge la gesturi i aa
mai departe.... Deci pentru ca acestea s nu se
produc, devenii puin filozof, adic ncepei s
v gndii la Inteligena care a supravegheat formarea acestor organe. Reflectai, meditai, suntei
impresionat de Inteligena care a creat lucruri
perfecte, i ai uitat tentaia care v-o puteau
aduce. n timp ce, dac v cufundai n aceast
obsesie, nu vei mai iei. Luai aceast imagine
ca pe un punct de plecare, capabil s v propulseze pn la surs. Dac nu avei acest punct de
plecare, cum vei ajunge la predestinarea voastr,
n nalt? Dar inei bine minte, nu le luai dect ca
pe nite puncte de plecare, altfel vei ajunge s v
scufundai i v vei pierde. Trebuie numai s le
utilizai.
Din nefericire, oamenii nu tiu s mearg
mai departe de lumea formelor pentru a reflecta
i a se minuna. Ei nu tiu c aceast minunare,
chiar, i va salva. Vei spune: Dar ce mi se ntmpl ? Este infricotor, este dezgusttor, i
asta v pierde. nlocuii aceste concepii nvechite i nu mai spunei Este nfricotor ci Ce
frumusee! Ce spendoare! Ct inteligen! Cum
a putut natura s formeze un lucru extraordinar,
ca acesta? Suntei impresionat, i v regsii
echilibrul i pacea! Iat ce i-am spus acestei
tinere i ea a plecat foarte fericit.
Dumnezeu a fcut bine ceea ce a fcut,
atunci de ce s vrem s-i mutilm creaia? Unii
se comport fa de sexualitate ca i cum Dumnezeu a fcut ru lucrurile... Ei bine, acela care e
grav, va fi pedepsit. Trebuie s fim cuprini admiraie n faa a tot ce a creat Dumnezeu, pentru
c El tia de ce o face. Nu noi trebuie s judecm. Ce filizofie caraghioas se d oamenilor!
7

Vei spune c aceasta este pentru a-i ine n puritate, n castitate... Dar chiar aceasta i mpinge
s calce toate legile puritii, pentru c cu ct li
se prezint lucrurile ca diabolice, infernale, cu
att mai mult i incit s le vad i s le guste!
Credei c condamnnd tot ce atinge sexul
ca urt i dezgustant, nimeni nu se va mai interesa i nu va mai practica nimic?... Dar atunci,
cum se face c majoritatea brbailor care gsesc
aceasta dezgusttor se tvlesc zi i noapte n
aceasta. Aceasta nu a mpiedicat nimic,
dinpotriv. Baudelaire a spus c acolo unde simim c comitem o crim simim cea mai mare
plcere. Da, pentru c tim c e interzis, e criminal, plcerea crete. Aceasta poate s fie adevrat
sau poate s fie fals, nu vreau s-o discut, dar am
spus-o numai pentru a v arta c a abuza de sex
nu a fost niciodat o soluie, n timp ce dac gndii altfel, vei fi ajutai.
Singura soluie a problemei sexualitii este
n felul n care brbaii i femeile privesc acest
lucru. Cauza tuturor dezordinilor, tuturor nestpnirilor, este c brbaii n-au neles niciodat
cum s considere femeile, dar nici femeile cum
s-i considere pe brbai. Dac brbatul consider femeia ca o femel, ca o Mesalin, ca un
obiect al plcerii, el i determin deja comportamentul i va fi obligat s dea o ieire tendinelor sale pasionale. Dar dac o consider ca pe o
divinitate, sentimentele sale, comportamentul su
va fi schimbat.
Iisus a spus: Fie s i se fac dup credina
ta. Da, lucrurile devin ntr-un fel sau altul dup
maniera de a le considera. E o lege magic pe
care umanitatea trebuie de acum nainte s o
cunoasc. Se crede c se poate schimba forma
dragostei fr s se schimbe maniera de a-l
considera pe acel sau aceea pe care i iubim...
Nu, e imposibil. n dragoste e foarte dificil s
schimbi formele de expresie. Dar schimbnd
felul vostru de a considera o fiin acionai asupra voastr, asupra sentimentelor voastre, asupra
tendinelor voastre, deci asupra manifestrilor
dragostei voastre. Eu aa fac, consider femeia ca
o divinitate. Vei spune: Biet btrn, ct de departe eti de adevr! Dac ai ti ce este femeia!... i credei c nu tiu? Dar nu vreau s
m gndesc la asta, eu nu vreau s tiu nici ce e
ea, nici ce ar putea fi, i aceasta m ajut, o fac
pentru mine. Dac credei c nu tiu ce este femeia! Am toate motivele s o consider ca o fiin
nspimnttoate, dar nu are importan, eu vreau

ca ea s reprezinte pentru mine o divinitate. O

consider deci ca o divinitate i eu sunt n beneficiu: dac ai ti ce simt i ce descopr! Acest
punct de vedere conine o ntreag filozofie...
Acum civa ani, a venit s m vad un
medic, grosolan, burtos, i a nceput s-mi vorbeasc despre femei. i tii ce mi-a spus? El
mi-a spus: Femeia, nu e dect un vagin. Am
rma siderat, da. Spunei-mi la ce servete s ai
concepii aa prozaice. E n parte adevrat, desigur, nu putem nega faptul c fiina uman posed
intestine i tot felul de organe care nu sunt tocmai estetice. Dar aceste intestine, aceste funcii
un pic grosiere, brbaii sau femeile nu sunt dect att? Oamenii confund totul. Fiina uman e
obligat s aib un corp fizic cu organe adaptate
la cutare sau cutare funcie, dar e departe de a fi
aa cum apare fizic. Brbatul, femeia nu se reduc
la organe, sunt fiine care gndesc i simt, fiine
care au un suflet i un spirit.
Ce bucurie poate s aib un brbat gndidndu-se c femeia nu e dect un organ? Toat
viaa sa psihic e irosit. Acel medic nu era de
loc psiholog: nu a studiat cum gndurile influeneaz starea noastr interioar. Pe cnd pe
mine m intereseaz tocmai de a ti cum se reflect asupra mea ceea ce gndesc... i prefer s
m gndesc la femeie ca la o divinitate. Vei
spune: Dar nu e adevrat! Da, poate avei
dreptate, dar nu m intereseaz i adevrul vostru
este lucrul cel mai duntor. Eu, trind n iluzii i
minciunipresupunnd c acestea sunt iluzii i
minciunisunt omul cel mai fericit. Eu consider
c toate femeile sunt diviniti, ca un aspect al
Mamei Divine, i atunci tii voi ce fericire, ce
bucurie simt numai la gndul c exist femei pe
pmnt, e nemaipomenit!... Credei c a mai fi
venit s v in conferine dac gndeam ca acel
medic? N-a mai fi avut dorit s v vd, s v
vorbesc.
Atunci, afacerea aceasta merge departe! i
voi, de asemenea, trebuie s v schimbai
concepiile. Brbaii trebuie s-i schimbe
concepiile despre femei, iar femeile concepiile
despre brbai, dac nu porile evoluiei le sunt
nchise; orice ar face, nu vor face nici un progres.
Pentru femei, brbatul trebuie s fie o divinitate.
Nu trebuie s uitm niciodat c fiina
uman posed dou naturi: o natur inferioar,
animal, i o natur superioar, divin, pe care le
numesc personalitate i individualitate. Cunoscnd aceste dou naturi, discipolul unei coli
8

iniiatice se ntreab tot timpul cum poate hrni

individualitatea n el i n fiinele pe care le iubete. Aceasta e adevrata dragoste.
Dar s ne oprim asupra felului n care oamenii obinuiesc s procedeze pentru a-i ctiga
partenerul. Fie c e vorba de un brbat sau o femeie, trebuie mbunat, trebuie fcute complimente, flatat vanitatea sa, adic trebuie atins
personalitatea sa, dac nu, tim c nu vom obine
nimic. Deci, amndoi tiu cum s o fac: prin
gesturi, cuvinte, cadouri, se adreseaz mereu
personalitii celuilalt. Cnd e vorba s le trezeasc celor iubii toate facultile sublime,
ideale, luminoase, perfecte i de a le hrni, mcar
cu un cuvnt, cu un surs, cu o privire... ei nu
tiu nimic. Dar pentru a excita i a declana tot
ceea ce le permite s-i potoleasc nevoile lor
inferioare, aici sunt savani. De aceea dragostea
uman nu se exprim nc dect ntr-un fel animal, instinctiv, pasional; e foarte rar s gseti un
element de poezie, de miraculos.
Rolul tiinei iniiatice este de a arta oamenilor cum pot s hrneasc natura superioar
n fiinele pe care le iubesc. Ceea ce v voi spune
va prea poate, bizar i m ntreb dac m vei
nelege, dar v voi spune de ndat. S presupunem c o femeie i ine iubitul n brate: evident
i spune: Dragul meu Andrei... sau Dragul
meu Ion... sau Dragul meu Pomponel..., pentru c, nelegei, trebuie ca el s aud pronuntndu-i-se numele, pentru ca personalitatea sa s
se poat bucura gndindu-se: Ah! Ct m iubete!... i astfel ea trimite toate energiile sale n
prpastia personalitii lui. Dar imaginai-v
acum c cei doi cunosc natura personalitii i
individualitii, sunt instruii n tiina iniiatic:
cnd femeia i va mbrisa iubitul ea va spune:
O, Tat Ceresc!... i iubitul su va fi fericit de a
fi devenit un conductor al energiilor ei care urc
pn la Tatl Ceresc! i el, de asemenea,
mbrind-o se adreseaz prin intermediul ei
Mamei Divine, energiile lui se ndreapt la fel
spre Cer.
n loc s-i limiteze schimburile n partea
inferioar, unde nu tim niciodat ce putregaiuri
i fermentaii dm sau absorbim, trebuie ca brbatul i femeia s se lege la sursa care este Dumnezeu. Da, trebuie s se lege la aceast surs a
perfeciunii i nu la o fiin limitat i imperfect
ca ei. Iat un brbat care spune unei femei:
Drag, te voi face fericit. l privii: e slab,
ignorant i nefericit, cum o va face fericit? Nu-

mai legndu-se i unul i altul la Tatl Ceresc i

la Mama Divin pot absorbi fore din aceste rezervoare inepuizabile, pot absorbi o dragoste
pur, incoruptibil, i se vor simi adpai, luminai, renprosptai, ntinerii, fericii. Trebuie s
tim s creem i s meninem fr ncetare legtura cu dragostea divin. Tot ceea ce facem trebuie s fie cu bun sim, purificat, consacrat, sfnt
pentru a servi o idee grandioas: mpria lui
Dumnezeu i Dreptatea Sa.
Iat cunotine pe care oamenii nu le posed. Ei nu servesc dect personalitatea lor i a
altora i cum personalitatea are rdcini subterane, ea i antreneaz spre abis. Dar, e dificil s
schimbi punctul de vedere al oamenilor. Au obiceiuri vechi pe care le repet fr ncetare: ei i
satisfac fr ncetare personalitatea i nu dau
nimic individualitii lor care rmne nfometat.
Din pcate, personalitatea care primete o
cantitate de lucruri zilnic dei poftele-i sunt satisfcute, nu e niciodat recunosctoare. Dovada: o
femeie a dat totul brbatului pe care-l iubete, iar
el a uitat-o, e deja cu altele. De ce? Pentru c ea
satisfcea doar sexul. Ea nu a reuit s hrneasc
n el ceva sublim, o alt natur plin de noblee
care nu uit niciodat binele pe care i l-a fcut i
rmne venic recunosctoare. i astfel biata
femeie se plnge: i-am dat totul, i uitai-v acum
cum m trateaz! Ei da, pentru c ea a hrnit o
natur care e tot timpul ingrat.
n ziua cnd aceast problem a celor dou
naturi v va fi mai clar, vei ajunge s v rezolvai mai bine problemele sexuale. Cel ce d curs
liber tendinelor personale, egoiste, pierde
controlul asupra sexualitii sale: e ca i cum
organele sale ar funciona independent fa de el
fr ca el s poat opri sau ncetini ori ce ar fi. El
constat numai, nu poate nimic, sunt alte fore
care au pus mna pe el, care iau tot; el numai
observ... n timp ce n dragostea spiritual, vei
constata c voi, adic sufletul vostru, individualitatea voastr e cea care domin i se hrnete.
Chiar dac nu e mai mult de o privire, o prezen,
un parfum, dar suntei fericit, dilatat pentru c
voi niv, natura voastr superioar e cea care a
mncat, care a but, care a respirat i nu au fcut-o alte entiti strine prin intermediul vostru.
V dau adevrata lumin asupra acestui subiect, i credei-m, nu inventez nimic. Dragostea este cel mai mare mister care exist; l
cunoatem foarte puin i continum s o practicm fr s ne gndim i fr s nelegem. De
9

aceea suntem mereu nesiguri i ne simim nefericii. Chiar dac tiina face descoperiri formidabile, ct timp problema dragostei nu va fi
neleas i rezolvat umanitatea nu va iei din

necazuri. Iat punctul de vedere pe care mi l-a

dat Cerul i care mi permite s vd clar aceast
problem.

10

Cap. III. FORA SEXUAL, CONDIIA VIEII PE PMNT

Observai copiii, abia nscui, nu se gndesc dect s se agae de pmnt. i se aga aa
de bine c merg n patru labe; tot ceea ce vd
vreau s ating i chiar s bage n gur... Dar
puin cte puin crete, i iat inima sa se trezete; dac e un biat, ncep s-l intereseze fetele,
se ndrgostete, vrea s-i ntemeieze un cmin
i s populeze pmntul cu progeniturile i realizrile sale... Mai trziu, cnd a cheltuit toate
energiile sale i vede c a trit fr a realiza ce a
dorit, o schimbare se produce n el: pmntul
nu-l mai intereseaz de loc i ncepe s se gndeasc la cealalt lume. El, care cu puin timp
nainte nu se ocupa dect cu mncatul, butul,
fcutul copiilor i acumularea de bogii ca i
cum nu ar fi trebuit s prseasc pmntul, a
devenit impersonal, dezinteresat, rece, obosit,
blazat pentru c se pregtete s abandoneze tot
pentru a pleca de cealalt parte. Ce s-a ntmplat?... La originea acestei transformri e foarte
simplu slbirea instinctului sexual, i vei vedea
imediat cum fora sexual determin la om natura i filozofia sa.
Ct timp posed aceast for el e de acord
s triasc pe pmnt, dar cnd ea l abandoneaz, el nu se gndete dect la moarte. De
aceea anumii Iniiai ai trecutului care cunoteau
aceste fenomene i de unde provin, de ce depind,
au nvat pe discipolii lor c, dac vor s se elibereze de pmnt cu suferinele i limitrile sale
pentru a merge ntr-o lume de frumusee i lumin, trebuie s-i suprime manifestrile forei
sexuale, s fug de dorine i pofte nefrecventnd
fiinele sexului opus, etc... dac nu, vor fi prini
imediat n angrenaj.
Putem spune c la originea diferitelor tendine filozofice i religioase st fora sexual,
atracia dintre sexe, i atitudinea pe care oamenii
au ales-o fa de aceast for le determin filozofia: unii i dau ieire i alii ncearc s o suprime. n realitate exist i alte filozofii, dar pe
toate, mai mult sau mai puin, le putem ncadra
n una din aceste dou categorii.
Dac nu vrei s rmnei s suferii pe pmnt, dac vrei s intrai n eternitate nu trebuie
s v mai gndii la perpetuarea speciei pentru c
aceasta creaz legturi care v vor reine pe pmnt: suntei legat () de mama (tatl) copiilor
votri, suntei legat () fizic de copiii votri care

sunt carne din carnea voastr, snge din sngele

vostru; i chiar psihic avei legturi cu ei de asemenea. De aceea filozofia budhist nva c,
chiar cnd omul pleac pe lumea cealalt, cnd
se gndete s prseasc totul i s se elibereze,
ei bine nu, el are nc legturi cu copiii lui, cu
toi prinii si, i nu poate deci prsi regiunile
inferioare ale planului astral, rmne un timp
foarte aproape de oameni, i mai ales de membrii
familiei sale, pentru a-i observa, participa la viaa
lor i chiar hrnindu-se prin intermediul lor.
Dup aceast filozofie, pentru a putea fi liber nu
trebuie s te cstoreti, nici s ai copii, pentru c
aceia care au acceptat s formeze o familie pentru c numele lor s reziste timpului sunt atrai
de nume, de firm, cum se spune, i trebuie s
coboare tot timpul pe pmnt pentru c, jos,
aceast familie se gndete la ei i i cheam.
Toate aceste legturi pe care oamenii le au
cu pmntul i mpiedic s rmn n regiunile
celeste. De aceea, aceia care voiau cu adevrat s
nu mai aib rdcini pe pmnt au devenit ascei,
pusnici. Evident, filozofia lor e adevrat pentru
c ea se bazeaz pe cunotinele iniiatice. Dar a
spune c este util, c e adaptat epocii noastre, e
o alt problem. Se poate ca tocmai s nu
convin. Iat problemele pe care trebuie s le
rezolvm.
Fora sexual reine oamenii pe pmnt, dar
fr s-i lumineze, fr s-i lege de regiunile sublime de sus. n timp ce nelepciunea care a luminat anumii Iniiai poate s-i apropie de aceste
regiuni sublime dar ei nu mai doresc de loc s
continue s triasc pe pmnt. Toi cei care au
vrut s suprime complet aceast for pe care
Dumnezeu le-a dat-o nu se gndesc dect s
moar, s abandoneze tot, pentru c numai fora
sexual te poate face s iubeti viaa terestr,
pentru c ea i este principala condiie. Nu trebuie deci s suprimai aceast for; toi cei care
au suprimat-o au comis cea mai mare eroare.
Evident, ceea ce i justific este c ei doreau nirvana, dar o doreau att de neconvini, att de
slab, c ne ntrebm dac o vor obine, pentru c
pentru a obine nirvana, dragostea ar trebui totui
s-i spun cuvntul.
O fiin cu adevrat luminat se leag de
Cer i n acelai timp economisete aceast for
pentru a o consacra realizrii mpriei lui
11

Dumnezeu pe pmnt. Ea le va avea pe amndou: cu ct va tri o via mai intens, cu att ve

fuziona cu Creatorul, cu Cerul; i cu ct mai mult
va fi cu Cerul, cu att mai mult va lucra pentru
pmnt. Numai aceast soluie e perfect: n
acelai timp n care trieti pentru Cer, s munceti pe pmnt. Altfel viaa nu are nici cap, nici
coad.
Din pcate, oamenii nu au putut niciodat
s neleag aceasta, sunt tot timpul pe cale s
aleag una sau alta, adic ori sunt complet materialiti sau complet... nu putem spune spiritualiti, pentru c a vrea s mori nu aparine
spiritualitii. n orice caz, cei care au ales s-i
suprime fora spiritual pentru a nu se mai rencarna n viitor, se vor ncarna totui, i nc de
cte ori! Da, ei vor nva s nu o mai suprime.
Cerul le va spune: Ignoranilor, de ce ai dispreuit aceast for pe care Dumnezeu a creat-o
de milioane de ani cu atta nelepciune? i vor
reveni pe pmnt.
Dac lum n considerare cazul puritanilor
i anumitor mistici, vom constata c au propagat
o moral care nu corespunde att de mult adevrului i care, n definitiv, a dat anomalii pe care
astzi psihanalitii sunt obligai s le remedieze.
Dac facei un baraj pe un ru fr s prevedei
canale de deviaie, va veni un moment cnd apa
va curge peste el sau l va rupe: barajul voastru
nu va mpiedica apa s curg. Aa se va petrece
i n voi dac vei pune baraje energiilor care
urc n voi: tensiunile se vor acumula n subcontient i va veni un moment cnd totul va fi
mturat. Ei da, atunci cnd nu cunoatem natura
uman, alergm nspre catastrofe. Nu trebuie s
v blocai energiile ci s v pregtii canale pentru ca ele s irige ntregul vostru pmnt; aa
cum au fcut Egiptenii din trecut, care au spat

canale pentru ca apele Nilului s poat fertiliza

ara.
Nu sunt pentru dezm, dar nu sunt nici
pentru puritanism. A suprima totul nseamn a
ignora motivul pentru care Dumnezeu a creat
brbatul i femeia. Cnd am fost n Grecia am
vrut s vd mnstirile Muntelui Athos. Am vizitat totul, am vorbit cu clugrii care locuiesc
acolo i chiar dac am admirat operele de art am
plecat din acel loc cu o impresie puternic de
suprare i tristee. Pentru c clugrii triau
dup concepii complet eronate, i n particular
aceea a exilrii principiului feminin, pentru c tot
ceea ce este feminin este ru i diabolic. Au mers
att de mult n rejecia principiului feminin c,
nu numai c femeile nu au acces la ei, ci nu au
nici mcar dreptul de a avea o capr, pentru c e
o femel. Spunei-mi dac Domul le-a inspirat o
aa filozofie!
Eu nu sunt nici pentru puritani nici pentru
dezm, i v aduc o a treia soluie: cu aceasta
suntei legai din tot sufletul i din tot spiritul la
Sursa dragostei, i n acelai timp nu prsii pmntul, v facei treaba aici pe pmnt. Iat a
treia soluie. i ntr-o zi vei nelege c e cea mai
bun: a avea n acelai timp Cerul i pmntul.
Nu tiu dac vei fi convini de explicaiile
mele, dar poate c peste un timp vei fi obligai
s o facei pentru c vei vedea c am gsit soluia multor probleme pe care alii nu au gsit-o
pentru c nu au ndrznit sau nu au putut s le
alture pe cele dou: sau ddeau curs liber forelor sexuale i sfreau n dezm, sau le suprimau
complet i deveneau eunuci. Dar cnd suprimm
aceast for, suntem nimicii, pierdem sensul,
gustul vieii, i chiar ne acrim, devenim ri. i,
ce putei atepta de la un eunuc? S compun
simfonii, s scrie poeme? Cu un eunuc nu mai e
nici o creaie, e sfritul, e moartea.

12

Cap. IV. DESPRE PLCERE

I. Nu cutai plcerea, v va srci
Tineretul de astzi cere libertatea sexual
creznd c n ea va gsi nflorirea, fericirea, bucuria. Acum, pentru c se poate procura uor
pilula contraceptiv, ei se bucur pentru c nu
mai e necesar s reflecteze, s se controleze, s
existe stpnire de sine. Nu, nu, s nchidem
ochii i s mergem nainte!... i n lumea ntreag
vedem c aceast faimoas pilul are din ce n ce
mai mare succes. Mai nti, desigur, ea a fost
pus la punct din motive de echilibru demografic, dar apoi s-au adugat alte motive, deloc demografice, i mai ales dorina de se bucura fr
piedici de toate femeile i de toi brbaii. Spunei-mi dac fetele de treisprezece ani chiar au
nevoie de pilul... Cu toate acestea, ele sunt lsate s se serveasc deja de pilul, i am auzit c,
n unele coli chiar profesorii sunt cei care le
distribuie elevelor, da, profesorii!
Lsnd tinerii s se grbeasc s experimenteze un domeniu pe care nu-l cunosc, deschidem pentru ei poarta tuturor dereglrilor
fizive i psihice. Ei fac experiene, dar nu tiu c
aceste experiene vor avea pe termen lung rezultate catastrofale i se vor dezaxa i se vor mbolnvi. n realitate, nici cei care s-au pronunat
pentru pilul nu au neles ceva, nici cei care s-au
opus. Cei care s-au pronunat pentru, au fcut-o
de complezen: tiind c muli oameni sunt
slabi, au cedat n faa acestei slbiciuni; i ceilali, care s-au opus, au fcut-o din ipocrizie, n
numele vechilor tradiii morale i ei sunt primii
care nu le respect n viaa lor personal.
n tot cazul, punndu-se pilula la punct,
tiina care credea c face un mare serviciu oamenilor, n-a fcut dect s le permit s se dedea
la tot felul de excese, s devin slabi, senzuali i
bolnavi. Iat binefacerile tiinei! nainte de pilul, bieii i fetele erau cel puin obligai s se
gndeasc, s se stpneasc puin (nu pentru
motive de moralitate i puritate, desigur, ci pentru frica de consecinele neplcute ce puteau
urma), n timp ce acum nu mai e cazul s se
controleze, se pot lsa n voie.
V voi da o imagine. tii cum mergeau
vapoarele n trecut. Jos, erau mainitii care trebuiau s se ocupe s pun crbune n cazane, i
graie lor vaporul avansa; dar ei nii nu tiau
direcia, trebuia s fie un cpitan, acolo sus, s se

ocupe de direcie i s dea ordine; dar el singur

nu avea mijloacele necesare pentru a face s
avanseze vaporul. Iat nc o imagine a omului:
emoiile, sentimentele, instinctele sunt combustibilul care trebuie pus n cazane pentru ca vaporul
s poat avansa. Dar dac nu e cineva raional i
lucid sus pentru a se orienta, vaporul se va sparge
n buci...
n timpul unei croaziere n Oceanul Arctic
o doamn a ntrebat cpitanul: Ce se va ntmpla dac vaporul va ntlni un iceberg? O, rspuse cpitanul, icebergul i va continua drumul,
doamn. i vaporul? El n-a spus nimic de vapor,
pentru c era evident! i omul, la fel, dac
vaporul su lovete un iceberg, s nu mai vorbim. E simbolic, desigur: cpitanul este aici n
cap, Mainitii sunt peste tot n corp: pntecul,
stomacul, sexul... Atunci eu spun tinerilor: dac
v luai numai dup modul vostru de a gndi,
dup nclinaiile, predilecile voastre, e sigur c
v vei sparge capul, pentru c aceste impulsiuni
sunt oarbe.
Mai nainte, la televizor, am auzit o fat
drgu declarnd: mi satisfac toate dorinele
fr complexe. Iat, ea s-a debarasat de complexele ei, adic de nelepciune, stpnire de
sine, discernmnt... Da, pentru c acestea preau c sunt complexe, i complexele nu sunt
bune, trebuie s ne debarasm de ele! Pentru a
merge unde? Pentru a gsi ce? Pentru a face ce?
Nu conteaz ce!
Eu a pune o ntrebare tuturor acestor biei
i fete care cred c tiu aa bine ce trebuie s
fac: Cnd suntei la servici, ntr-o uzin, n faa
unui aparat, cnd conducei o main, nu v
controlai maina? Nu o stpnii? i de ce n
toate domeniile, cnd facei buctrie, cnd facei
ceai sau cafea, de ce dozai cldura, zahrul i
toate ingredientele? Ei bine, nvai c, n voi,
cu motoarele voastre, aparatele voastre, este
acelai lucru. Dac nu suntei ateni, dac nu le
dominai, vei vedea ce o s vi se ntmple!
Pe moment, tineretul nu are dect o singur
idee: cum s sar toate barierele morale pe care
Iniiaii trecutului le-au plasat pentru a mpedica
oamenii s triasc n pasiuni i dezordine. Cte
civilizai strlucitoare au disprut, rvite de
maladii morale i fizice, pentru c erau dedate la
xxx sau la culte legate de orgii! Generaia actual
13

vrea s se elibereze de toate aceste tabu-uri, s se

scuteasc de toate regulile pentru a gusta cea mai
mare plcere posibil, i aceast micare a luat o
aa amploare c lumea se ntreab ce ar putea
opri-o.
n realitate, numai lumina unui nvmnt
iniiatic poate reine oamenii din aceast cdere
vertiginoas. Aceast lumin le va arta c dedndu-se numai la plceri i sacrific energiile
cele mai preioase. Pentru c, pentru a alimenta
acest foc care l posed, ei sunt obligai s-i dea
toate resursele, toate mobilele casei, pn la
mese i scaunesimbolic vorbind; plcerea
sexual e un jratec pe care ei sunt obligai s-l
ntrein cu chiar substana fiinei lor, imposibil
s-l ntreii cu afacerile vecinului sau cu lemnul
pdurii: el se hrnete cu propriile lor rezerve, cu
propriul lor combustibil... Pentru a se menine n
fiecare zi aa cum o fac n efervescen i erupii
vulcanice, ei sunt obligai s-i ard chintesena.
De fiecare dat, fr s o tie, i pierd o parte
din frumuseea lor, inteligena lor, puterea lor, i
la sfrit, cnd au cheltuit tot, se regsesc urii,
abrutizai i bolnavi.
Dac ar exista o balan n care omul s
poat s pun pe un taler ceea ce ctig gustnd
plcerile senzuale, i pe cellalt ceea ce pierde
abandonndu-se lor, va constata c pierde
aproape tot i nu ctig aproape nimic, deci
aceasta nu merit s-i dai osteneala. Dar cum el
nu se gndete niciodat c senzaiile se terg sau
se uit (ceea ce am mncat ieri nu conteaz pentru astzi), el i pregtete o existen de srcie.
n timp ce dac face un efort de a refuza, sufer
un moment, dar i pregtete un viitor magnific.

Deci, pierde cteva senzaii, dar i ctig viitorul su. Cei care nu gndesc ar spune: Eu sunt
mulumit, m simt bine! E adevrat, dar nu mai
au viitor. S lum exemplul beivului, care rezum o ntreag filozofie: i caut plcerea n
vin, l bea i e mulumit. Da, dar dup, dac continu, cum vor reaciona eful su, familia, prietenii?... i se pregtete s cad n ru. Deci,
senzaia e agreabil dar nu dureaz, viitorul e
rul.
Cunoatei povestirea din Biblie unde Esau
cedeaz dreptul su de nti nscut fratelui su
Iacob pentru o farfurie de linte?... Pentru o senzaie, o plcere el a sacrificat dreptul su de nti
nscut i Iacob a profitat. Iat o poveste asupra
creia nu prea ne-am oprit pentru a o interpreta.
Marea majoritate a oamenilor sunt ai n a se
priva de ceea ce e mai preios n schimbul unei
plceri; aa, da, tiu s o fac, e formidabil! Cnd
vom nelege necesitatea de a ne priva de unele
plceri pentru a obine alte achiziii infinit mai
preioase?
Nu se mai respect morala pentru c nu se
tie c la origine, ea e fondat pe o tiin veritabil. Fr a vedea, stupid, vrem s dm o ieire
tuturor capricilor, fr a ti c fugim spre ruin,
pentru c distrugnd barajele i digurile totul e
inundat, devastat, e inevitabil. Iat de ce spun
tineretului: Copiii mei, trebuie s nvai s
discernei unde v va antrena fiecare din dorinele voastre. Dac v vei simi srcii, slbii i
nefericii, este din cauz c ai luat-o pe un drum
greit. Alegei deci altul! Nu v angajai pe un
drum pentru singurul motiv c e agreabil, dulce,
pentru c v vei ruina spiritual i chiar fizic.

14

II. Cum s nlocuim plcerea cu munca?

Majoritatea oamenilor caut plcerea, se
aga de plcere ca i cum nu ar fi nimic superior
ei. i aici se neal. V voi arta aceasta
dndu-v un mic exemplu din preistoria omului.
Chibriturile i brichetele s-au inventat recent, pentru a aprinde focul.Strmoii notri ndeprtai aveau mai multe metode. Una din ele
consta n a folosi dou buci de lemn care se
frecau una de alta; aceast frecare producea la
nceput cldur, i dup ctva timp, brusc, tnea
o flacr: lumina. Voi cunoatei toi acest fenomen, dar v-ai gndit s-l aprofundai spunndu-v c, pentru c e un fenomen fizic,
mecanic, trebuie s aib n el mari adevruri psihologice, care trebuie descoperite? Nu, constatai
faptele i le lsai aa, goale de sens, fr s cutai s le aprofundai i s le interpretai.
S vedem acum nvtura pe care o putem
trage din acest fenomen. Lund deci dou buci
de lemn pe care le frecm una de alta. Aceast
frecare e o micare, aceast micare produce cldur i cldura se transform n lumin. Micare,
cldur i lumin sunt trei laturi ale triunghiului
de care v-am mai vorbit i el reprezint fiina
uman. Micrii i putem asocia voina, activitatea, fora; cldurii i corespunde inima, sentimentul, dragostea; luminii i corespunde
inteligena, gndul i nelepciunea. Dar la fel
cum omul poate produce lumin n plan fizic, el
o poate de asemenea face s strluceasc n el
nsui, prin acte, exerciii, produce o cldur,
ncepe s ncerce sentimente; i dac nu se
oprete aici, dac tie s mearg mai departe
poate ajunge n fine la lumin, adic la nelegere.
Vom studia acum acest proces n domeniul
dragostei. Ce fac oamenii n dragostea fizic?
Simbolic, putem spune c se freac ca i cele
dou buci de lemn, pentru a produce cldur,
adic o senzaie de plcere. E foarte bine, dar de
ce se opresc aici? De ce lumina nu apare? De ce
nu sunt iluminai? Ar trebui ca dragostea s le
aduc lumin, ar trebui s neleag toate misterele creaiei, s devin lucizi i clarvztori! Ei
nu, ei mai mult se abrutizeaz.
Micarea i cldura, iat ce neleg oamenii,
pentru moment, din dragoste, asta e tot; ei se
opresc la jumtatea drumului, nu merg pn la
lumin. Pentru a produce lumin, nu trebuie s
cutm numai plcerea, pentru c plcerea absoarbe toate energiile i mpiedic lumina s

strluceasc. Deci, e simplu, e clar: nu trebuie s

te opreti pe drum, trebuie s mergi pn pe
culme, pn la lumin. Evident, vor fi pe drum
multe lucruri de vzut, lucruri seductoare, da,
oglinda ciocrliilor... dar dac te opreti acolo, nu
vei atinge scopul. De aceea eu spun ndrgostiilor: ai declanat micarea i aceast micare
produce cldura, e bine, dar trebuie acum s
mergei pn la lumin, pentru c lumina este
finalul, scopul ntregii activiti.
Aproape toi de opresc la mijlocul drumului
pentru c aici totul este atrgtor, strlucitor...
Dar tot aici vei ntlni sirene i vei fi sfiai.
Amintii-v legenda lui Ulise; el tia c va ntlni
sirene care vor ncerca s-l atrag prin cntul lor
pentru a-l devora. De aceea i-a luat msuri de
precauie: a astupat urechile tovarilor si cu
cear pentru a nu auzi vocea sirenelor, altfel nu
ar fi putut rezista farmecului lor... Pe cnd el, nu
i-a astupat urechile pentru c voia s le asculte,
dar a spus tovarilor si: Legai-m de catarg,
i dac v fac semn s m dezlegai, strngei
legturile i mai tare! Vaporul s-a apropiat de
insula sirenelor i auzind glasul lor Ulise i-a
pierdut capul, voia s mearg s li se alture i a
strigat: Dezlegai-m! Eliberai-m! El i
amenina tovarii c-i omoar dac nu-l ascult.
Dar ei, fideli consemnului, l-au lsat legat... Vedei, sirenele semnific jumtatea drumului, i la
jumtatea drumului nu trebuie s ne oprim. Desigur, tot farmecul i toate seduciile sunt aici, dar
nu trebuie s ne oprim .
Cunoatei Parsifal, opera lui Wagner.
Parsifal ajunge ntr-o preerie unde se gsesc tinere femei, fete-flori, care ncearc s-l seduc,
dar n spatele acestor flori, se ascund erpi...
Aceste poveti, i mai sunt multe altele n literatura mondial, conin mari adevruri oculte.
Ulise, Parsifal sunt simboluri ale Iniiatului care
ntlnete tentaii pe drumul su. Dar el nu trebuie s se opreasc, dac nu i pierde viaa. Trebuie s continue pn pe culme, pentru c odat
ajuns acolo, el va primi totul, i se va da totul:
odihna, hrana, frumuseea, dragostea.
Pot s v prezint aceast aventur un pic
altfel. Avei o misiune de ndeplinit i pentru
aceasta trebuie s trecei printr-o pdure, dar iat
c n pdure sunt tot felul de flori i fructe, i
peste tot fragi...Atunci, ncepei s le culegei
fr s v dai seama c pierdei mult timp; evident, ele sunt frumoase i apetisante! Dar iat c
15

se las noaptea, nu mai vedei s v orientai,

v-ai rtcit; ncepei s auzii strigte de animale, trosnetul arborilor i suntei nspimntat...
Ei da, iat ce se ntmpl discipolilor care se
opresc n drum din cauza frumoaselor frgue!...
Vei spune c nu mergei niciodat s adunai
fragi. E posibil, dar aceste fragi pot fi cteva fete
drgue, sau cteva pahare la bistro. E simbolic,
nelegei. Micile frgue pot fi i cpuni mari.
i plcerea este fragii, sirenele, fetele-flori,
i dac cdei prad lor, vei fi mncat. De ctre
cine? De ctre elementali, de larve, de indezirabili, de spirite subterane. Ei vd c suntei pe cale
s dai un festin i sosesc. V-am mai spus:
schimburile ntre brbai i femei sunt festinuri
care atrag spirite ale lumii invizibile.i dac n
aceste schimburi ei nu caut dect plcerea, ei
invit la acest festin tot felul de entiti inferioare
care se hrnesc pe cheltuiala lor, n timp ce ei
nii nu nceteaz s se pericliteze.
Sunt multe lucruri de spus despre aceste
festine. Cnd un om foarte bogat d o recepie, i
trebuie, pentru recepie, o cantitate de platouri
variate, vinuri, flori... i apoi vesel, argintrie,
fee de mas, cristaluri... Toate acestea cost
mult, i muli se ruineaz uneori cu recepiile lor
somptuoase. Ei bine, acelai fenomen se produce
la ndrgostii cnd nu sunt luminai: ei i risipesc capitalul. Din pcate ei nu o vd, nu percep
c i cheltuie fore i energii fluidice, i nu tiu
de asemenea c unde pleac aceste energii. Dar
dup ctva timp, mergei s-i vedei! ruinai, jumulii, da.
i apoi, cnd se dau recepii mari de care
v-am vorbit, adesea hoi i escroci se strecoar
printre invitai i profit de prezena mulimii
pentru a fura bani, bijuterii, obiecte de art.
Acelai lucru se produce la ndrgostii. n timpul
festinului lor hoii intr n ei, dar hoi de cea mai
joas specie, pentru c ei nu fur obiecte ci tot
ceea ce este n inima i n capul stpnilor casei.
Ei le fur inspiraia, le fur ideile, elanurile,
proiectele; i odat ce sunt deposedai, cei doi
nefericii nu mai au acelai entuziasm, aceeai
dorin de a cunoate secretele universului... Nu,
ei au acum alte dorine mult mai prozaice. Ei da,
trebuie studiat, trebuie observat i prin legea
analogiei s tim interpreta tot ceea ce se ntmpl n existen.
Dragii mei frai i surori, v-am ndrumat
spre adevrurile pe care Inteligena cosmic mi
le-a revelat. Am studiat i am observat oamenii,

i am vzut c ceea ce v spun aici e adevrul

absolut. Cnd ei sunt numai sub influena dorinei, plcerii, brbatul i femeia introduc hoi n ei.
Trebuie s aib un scop mai elevat pentru a face
s strluceasc lumina. Lumina poate s-i sftuiasc asupra acelorai ospuri, acelorai invitaii, dar n loc s atrag toi nedoriii planului
astral, ei vor invita ngeri i diviniti s se bucure cu ei. i cnd aceste entiti celeste vor mpri ce au, ele le vor lsa cadouri; astfel, ei vor
primi de o sut de ori mai mult dect nu le-au dat
ei. Acolo, nu vor mai fi pierderi, din contr, vor
fi revelaii, entuziasm, elanuri... i ei vor ntineri,
vor renvia.
Nu aruncndu-se n plcere vor gsi oamenii soluia problemei sexuale. Pentru c plcerea
nu este dect jumtatea drumului i, dac vor
rmne acolo, puin cte puin ei se vor simi
legai, i vor pierde libertatea. Cnd a czut prea
mult umiditate pe aripile unui fluture, el nu mai
poate zbura. Atunci iat, aceasta e plcerea: prea
mult umiditate! Cnd vd un om a crui aripi nu
mai pot s-l poarte (simbolic vorbind) nu am
nevoie s-l ntreb unde s-a bgat, tiu c i-a expus aripile la umiditate. Umiditatea, e foarte clar
pentru mine, mpiedic zborul.i pentru a le usca
la lumin, trebuie mult timp. De aceea, atenie,
nu v lsai nelai de plcerea care v va opri
din drum... Mergei pn la lumin!
Dar nelegei-m bine: eu n-am spus c
brbaii i femeile nu trebuie s-i druie mult
dragoste. Ei trebuie s-i druie mult dragoste,
dar o dragoste mai elevat, mai luminoas. Adic
n loc s se mulumeasc de schimburile din planul fizic, a se excita, a se satisface i apoi a sfori, ei trebuie s fie contieni de importana i
chiar de valoarea sacr a actului sexual. Dar nu,
toi sunt grbii, grbii s se afunde n mlatini,
nu mai au timp de a reflecta.
Privii cum se petrece aceasta n mod obinuit: aceste gesturi att de sacadate i febrile,
aceste priviri ntunecate de senzualitate... Brbatul vrea s xxx, s mnnce, s se dstrbleze,
i n acest moment, femeia, care este att de proast, se simte fericit vznd n privirea brbatului dorina de a o devora! Ea ar trebui mai
reped s fie speriat de ce o ateapt, pentru c
aceast privire arat c brbatul este gata s o
devasteze, de a-i lua tot; dar ei i place asta, ea nu
cere dect aceasta. i chiar, dac o privete cu
respect i minunare, cu o mare lumin i o mare
puritate, ea nu e att de mulumit: De la acesta,
16

gndete ea, nu te poi atepta la nimic, i l

abandoneaz. Instinctiv, femeii i place s se
simt ca un aluat n minile unui brutar, ntoars,
frmntat, brutalizat, aceasta i place, n timp
ce respectul i privirile celeste nu i spun mare
lucru. Exist excepii dar n general e att de
adevrat!
Vei spune: Dar atunci, nu trebuie s avem
plcerea niciodat? Ba da, dar trebuie s cutai
o plcere mai subtil, mai spiritual. Acea plcere pe care o nelegem pentru moment sfrete
prin a se transforma n otrav i amrciune.
Cnd decupm o bucat de plumb, ea strlucete
cteva clipe i apoi se nchide la culoare. Iat cu
ce se aseamn plcerea: cu plumbul. Pentru ca
plcerea voastr s rmn strlucitoare i rezistent ca aurul, trenuie s o nnobilai, adic a-i
aduga un alt element: gndul. Dar pentru
aceasta, trebuie nlocuit ideea de plcere prin
ideea de munc.
Munca este atunci cnd omul decide s
nu-i mai iroseasc energiile n cutarea plcerii,
ci s le utilizeze pentru a face s funcioneze ali
centri, sus, n creierul su... n loc de a lsa s se
se dezlnuie n el toate turbioanele i erupiile
vulcanice, s-i pstreze luciditatea pentru a canaliza aceti cureni i a-i dirija, cu scopul de a
trezi noi faculti care vor face din el un geniu,
un Iniiat, o divinitate. Iat cum transform cldura n lumin: nlocuind plcerea prin munc, i
din acest moment adevrata plcere va ncepe
s-l nvluie: o plcere care nu depreciaz, ci de
data aceasta, ridic i nnobileaz.
Desigur, muli pretind c luciditatea
omoar plcerea. Nu, n realitate gndirea a fost
dat omului pentru a tri mai bine adevrata dragoste; fr ea, partea animalic, primitiv i va
ntinde asupra lui ntreaga putere. Gndirea, inteligena prin intermediul gndirii trebuie s
controleze, orienteze, sublimeze energiile. Dac
n dragoste pstrai gndirea lucid, dac ea e

treaz i supravegheaz, controleaz, dirijeaz

forele, evident c nu vei simi acea plcere pe
care muli oameni o ateapt, adic animalic,
grosier, lipsit de noblee, de spiritualitate i de
altfel necontrolabil, dar graie gndurilor voastre, putei face o munc spiritual, i n loc s se
transforme n plumb, aceast plcere se va transforma n aur pur, n ncntare, n extaz.
Plcerea este consecina unui act care e mai
mult sau mai puin n armonie cu alte substane,
alte prezene. Deci, dac un act e n armonie perfect cu lumea divin, plcerea care decurge este
lrgit i multiplicat pn la infinit. Pentru moment, simii o anumit plcere, dar ea e att de
grosier, inferioar, i trebuie s pltii aa de
scump nct nu merit efortul. Trebuie trit plcerea, da, dar o plcere att de lrgit i subtil
nct v reveleaz tot universul, care v face luminoi, frumoi. expresivi, puternici i utili!... O
astfel de plcere, da, merit osteneala, i natura
nu v va priva de restul.
Iat, dragii mei frai i surori, nu trebuie s
v oprii pe drum, trebuie s depii limita plcerii, s ncetai s stagnai la acest nivel prea de
jos: trebuie s urcai, s rzbatei prin nori pn
la soare, la lumin. Nu rmnei sub nori: punei
n toate aciunile voastre un scop luminos. Orice
ai face, fie c mncai, v plimbai sau mbriai pe cineva, s avei ca scop lumina. Nu facei
nimc doar pentru plcerea voastr. Omenirea e n
degringolad chiar pentru c se las ghidat de
plcere. mi vei spune: Dar dac nu vom mai
avea plcerea de a face diverse lucruri, aceata nu
mai are nici un sens! Ba da, pentru c toate
merg mpreun: dac lumina i cldura sunt
acolo, adic inteligena i dragostea, plcerea va
fi obligatoriu i ea. Numai calitatea plcerii se
schimb, natura sa, intensitatea sa. Deci, meditai, reflectai i nu uitai niciodat c dragostea
voastr trebuie s v aduc pn la lumin.

17

Cap. V. PERICOLELE TANTRISMULUI

Exist o tiin a sublimrii forei sexuale
care se numete, n India i Tibet, TantraYoga.
Ea cuprinde tot felul de metode i eu v-am vorbit
de una din ele pentru a v face o idee asupra
acestei tiine. n timpul anilor, yoghinul studiaz
ce este dragostea, mediteaz, ine post, face exerciii de respiraie. Cnd e bine pregtit, i se gsete o tnr femeie, i ea instruit n aceste
practici, i ncepe s locuiasc timp de patru luni
n aceeai camer cu ea: el se pune complet la
dispoziia ei, diviniznd-o, creznd c ea e o manifestare a Mamei Divine; dar nu o atinge. Mai
departe, ei ncep s doarm n acelai pat: timp
de patru luni femeia se aeaz n partea dreapt a
brbatului, apoi patru luni n partea lui stng, i
nici acum nu se ating. n fine, cnd au obinut
cea mai mare stpnire de sine, ncep s se mbrieze i chiar s fuzioneze, dar ntr-o aa puritate c aceast fuzionare poate dura ore fr cea
mai mic emisie din partea brbatului.
Evident, foarte puini oameni pot avea o
idee despre ceea ce reprezint aceasta, pentru c
n general, de ndat ce dorina sexual se trezete ei se grbesc s-i dea curs. Dup tiina
tantric, irosirea acestei chintesene este moartea,
n timp ce sublimarea ei este viaa etern. Astfel
unii iniiai au obinut nemurirea; ei da, acestea
nu sunt cuvinte, ei au devenit nemuritori.
Pentru a putea fr pericol a se scufunda n
amorul fizic i a nfrunta instinctele, pasiunile,
sexualitatea, oceanul plcerilor trebuie s fii
foarte tare, foarte pur. Cei care sunt capabili scot
din aceste adncimi perle preioase, ca i pescarii
care plonjeaz n ocean pentru a aduce scoici
perliere fr a rmne prizonierii algelor i fr a
fi mncai de rechini. Dar aceste experiene nu
sunt recomandate pentru toi. Trebuie s fii stpnul acestei fore formidabile pentru a ndrzni
s o nfruni, i eu nu v sftuiesc s ncepei s
practicai acest fel de yoga, v-am expus numai
cteva aspecte.
Numai dac ai mers foarte sus, n supercontiin, gustnd acea dragoste care este chintesena lui Dumnezeu nsui, vi se permite totul
fr pericol; n acel moment, nimic nu v poate
vtma sau murdri, nu putei comite nici un
pcat. Dar dac nu ai ajuns pn acolo, stai linitii! Nu exist dect foarte puine fiine pe
pmnt care i pot permite s coboare n profunzimile naturii lor pentru a transforma totul, a sublima totul, a face totul luminos i frumos. i

aceasta este ceea ce numim a altura cele dou

extreme adic sus i jos, superior i inferior. Dar
dac, fr a fi ajuns pn la lumea superioar
ntreprindei aceast coborre, lumea inferioar
v va nimici, pentru c nu suntei nici protejat,
nici narmat i nu posedai nici un aparat pentru a
transforma materialele Infernului n perle, n aur
sau n pietre preioase.
Iat misterul rului i a Infernului. Numai
cnd ajungem pe culme putem nelege sensul
rului. Pn acolo, rul e indescifrabil, incompresibil. Nu putem rezolva problema rului prin
raionament, prin studii, lecturi; problema rului
este deasupra nelegerii umane. n realitate, rul
nu exist. Rul este ru numai pentru cei slabi.
Pentru cei care nu sunt pregtii, care nu tiu s
se serveasc de el, rul exist, e o realitate foarte
puternic. Dar pentru fiii lui Dumnezeu, pentru
marii Maetri, rul, despre care religia cretin a
vorbit att de mult fr s-l neleag, e o materie
preioas, bogat pe care ei o exploateaz i de
care se servesc pentru munca lor.
Cnd eram n India, am ntlnit anumii
yoghini ce se chemau siddhas. Acetia sunt fiine
pentru care nimic nu e murdar sau impur; ei se
hrneasc cu deeuri, cu organe de animale, excremente de orice fel, pentru c au avut voina s
transforme totul pentru a obine puteri magice
formidabile; i chiar le obin cu adevrat, am
verificat. Numai c, dup prerea mea, nu e necesar s utilizezi metode att de barbare i inestetice.
Deci, n ceea ce privete tehnicile tantrice,
eu nu sunt chiar de acord cu ele, mai ales cnd
ele trebuie s fie practicate de Occidentali. Pentru a sublima fora sexual nvmntul Fraternitii Albe Universale d alte metode, i cnd le
vei cunoate, vei vedea c acest nvmnt
depete de departe toate tradiiile cretine de
puritate i de castitate aa-zise, care sfresc prin
a face din om un fel de eunuc, cum depete
acele doctrine care, sub pretextul tantrismului,
antreneaz oamenii n tot felul de excese sexuale.
n secolul trecut, a existat n Anglia un ocultist
Aleister Crowley, care, vrnd s fac experiene
asemntoare cu cele a Tibetanilor, s-a afundat n
magia neagr i a sfrit prin a aduce la nebunie
pe anumite femei cu care i fcea experienele.
El avea puteri, desigur, dar la ce pre le-a obinut!
De aceea nu v sftuiesc s v aventurai n
aceste experiene, pentru c v vei lsa penele i
18

fulgii. Pentru a practica tantrismul, trebuie s fii

foarte exersat, foarte stpn de sine, i chiar i
atunci este extrem de riscant. Dac suntei cu
adevrat decii s v sublimai fora sexual, cea
mai bun soluie este de a menine o anumit
distan i de a nu lua dragostea dect n doze
homeopatice, adic a ajunge n relaiile voastre
cu brbaii i femeile s v mulumii cu o pri-

vire, cu un surs, cu cteva cuvinte, cu o strngere de mn. Dac dorii s scurtai distana, s
v apropiai, s fuzionai, e i mai dificil: odat
czui n foc, nu vei mai putea s v controlai,
nu vei mai fi stpni pe energiile voastre, i e
inutil din acel moment s mai vorbim de tantrism!

19

Cap. VI. IUBII FR A ATEPTA S FII IUBII.

V-am spus, cunosc metodele Tantrayoga,
dar am mers mai departe. Eu nu gsesc necesar
pentru a sublima fora sexual i a obine o perfect stpnire de sine, de a face toate aceste experiene descrise n operele tantrismului hindus
sau tibetan. Exist o alt Tantrayoga care le
depete i creia i sunt partizan.
Una din metodele acestui tantrism este de a
nva s iubeti fr s atepi s fii iubit, pentru
c atunci, suntei liberi i putei face multe cu
aceast libertate. Din nefericire oamenii nu in
deloc la libertate, ei nu o caut; din contr, ei
caut s se nlnuie, libertatea i apas, i necjete, nu tiu ce s fac cu ea. n timp ce cu
constrngerea, loviturile chiar, acolo cel puin
exist de ce s te ocupi... Da, suferind, plngnd... Numai marii Maetri au rezolvat problema: ei nu se preocup s tie dac sunt iubii
sau nu, ei fac ca i soarele care trimite fr ncetare dragostea sa tuturor creaturilor. Pe acetia
nu-i intereseaz s tie pe cine va cdea aceast
dragostepe nimeni sau pe toat lumea. Ceea
ce-i intereseaz, este c aceast energie divin
trece prin intermediul lor i c se simt dilatai,
fermecai, inspirai, i numai aceasta conteaz.
Muli au venit s-mi prezinte aceast problem: ei iubesc un brbat sau o femeie care,
ntr-un fel sau altul, s-a deprtat de drumul bun:
trebuie s continue s iubeasc aceast persoan?
Desigur, dragostea pe care o avem pentru o fiin
produce tot timpul asupra lui anumite efecte benefice n regiunile subtile, i a o iubi este deci un
fel de a o ajuta. Dar pe de alt parte, e preferabil
s nu consacri prea mult timp i prea multe energii cuiva care nu merit. Singurul lucru important
este de a iubi, i dac nu pe acel brbat sau acea
femeie, atunci alte persoane, lumea ntreag,
pentru c sursa continu s curg. Spre cine
curge ea, nu e important; ea nu trebuie s se
opreasc din curgere, asta e tot, dac nu, nou
nine ne facem ru: nu mai suntem inspirai,
avem aripile tiate. Pentru a iubi din nou nu trebuie s ateptm de a cdea asupra unei alte mutrie atrgtoare, dac nu, aceasta este nceputul
sfritului!
Dar pentru a nelege ce am spus trebuie
tiut c adevrata dragoste este deasupra atraciei
sexuale i chiar deasupra sentimentului. Adevrata dragoste este o stare de contiin. Atracia e
un fenomen care nu se poate produce relativ la
toate creaturile, pentru c e o chestiune de lun-

gime de und, de vibraii, de fluide, ea depinde

de elemente pur fizice.
Sentimentul este deja superior atraciei,
pentru c poate fi inspirat de factori de ordin moral, intelectual, spiritual. Dar sentimentul este de
asemenea variabil: o zi iubim, urmtoarea zi nu
mai iubim. Mergei i vedei dac sentimentele
oamenilor relativ la soul lor, soia lor, copiii lor,
amanii lor, amantele lor sau amicilor lor sunt
stabile! n timp ce dragostea trit ca o stare de
contiin este deasupra circumstanelor i persoanelor. Este starea unei fiine care s-a purificat
ntr-att, care i-a dezvoltat ntr-att voina c a
reuit s se ridice pn la regiunile sublime ale
dragostei divine, i atunci orice ar face, mnnc,
se plimb, muncete, se ntlnete cu ali oameni,
simte aceast dragoste n el i dispune de ea
pentru a ajuta toate creaturile.
Pentru a ajunge la aceat stare de contiin
trebuie s nvai s v stpnii, pentru ca nimic
s nu se poate face n afara deciziei voastre,
voinei voastre. Vrei s mbriai o fat... ei
bine da, putei s o facei, dar numai cnd voi
niv v decidei, i nu avei dreptul de a v decide nainte de a v fi purificat n timpul a muli
ani pentru a nu lsa nici o urm pe ea, dac nu,
lumea invizibil v va judeca i v va condamna.
Nu avei dreptul s mbriai pe cineva, de a
avea schimburi fizice cu el (ea) dect dac ai
ajuns la acest grad de elevare la care nu i lsai
dect via, lumin, elemente care trebuie s
continue s acioneze asupra lui pentru binele
su.
n ziua cnd vei ajunge s simii dragostea
ca o stare de contiin, dragostea voastr va fi de
neschimbat. Dar e o idee nc att de departe de
voi! Umanitatea ntreag e nc variabil: iubete, apoi nu mai iubete; i e valabil nu numai
pentru creaturi, ci i pentru obiecte, ocupaii.
Stabilitatea nu e calitatea cea mai rspndit
printre oameni.
i chiar voi, care venii de exemplu la rsritul soarelui: primele zile suntei exaltai, minunai, dar dup ctva timp totul devine automatic,
v-ai pierdut prima dragoste. Pentru a evita ca
aceasta s se produc, trebuie s v obinuii s
facei totul aa cum le-ai face pentru prima dat:
s mergei n fiecare diminea la ntlnirea cu
soarele ca i cum ar fi prima oar... s v vedei
n fiecare zi soul sau soia ca i cum ar fi prima
oar, i chiar dup cincizeci de ani s v simii
20

minunai ca i n prima zi. Vei spune c nu este

posibil. Ba da, este posibil, dac ajungei s trii
dragostea ca stare de contiin, e posibil, cu
condiia s nu simii dragostea ca un sentiment
sau o atracie, ci de a o tri ca o stare de contiin.
Muli artiti au cutat voluntar s-i multiplice experienele amoroase pentru c i-au dat
seama c dragostea le ntreinea inspiraia. Din
pcate acea dragoste senzual, egoist, capricioas, care era sursa ctorva inspiraii, e adevrat, era de asemenea cauza celor mai mari
dezordini. Dragostea, e ca i vinul: v ameete,
dar beia pe care mergei s o cutai n regiunile
inferioare antreneaz aceeai decdere fizic i
moral ca abuzul de alcool. S tii s iubeti este
cea mai mare victorie, pentru c dragostea adevrat nu v poate niciodat distruge, ci din contr.
nelegei de acum nainte c singurul remediu pentru problemele de dragoste este chiar
dragostea. Muli au venit la mine pentru a se
plnge de anumite indispoziii, de anumite dezechilibre, i le-am spus: De ce v-ai oprit s iubii? Aceste neplceri sunt din cauz c ai
comprimat dragostea n voi; atunci ea s-a refulat
i a devastat totul. Dragostea e un torent formidabil, dar voi nu o tiai, nu ai fost luminai i
asta v-a adus toate barierele. Dac vrei s v
salvai de aceste suferine trebuie s iubii, s
iubii zi i noapte, s iubii toate creaturile... nu
v va mai rmne timp pentru a suferi, vei fi att
de ocupai! n timp ce acum, cu ct v nchidei
mai mult, cu ct suntei mai avar de dragoste, cu
att lucrurile se complic. Fii generoi i vei fi
salvai; dai dragostea voastr tuturor creaturilor.
Eu asta fac, am gsit secretul. Evident, eu trec
drept un naiv i toat lumea spune: Oh, sracul,
cu inima lui... Dar tocmai, cu inima mea am
gsit secretul pe care voi, cu intelectul vostru
formidabil dezvoltat, nc nu l-ai gsit.
Trebuie s v minunai i s mulumii n
fiecare zi Cerului pentru c exist pe pmnt

milioane de femei drgue pe care nu ai avut

nc fericirea de a le cunoate i de a le contempla, i milioane de brbai inteligeni i puternici
pe care nu ai avut nc ocazia s-i ntlnii! Trebuie s v gndii la aceasta i s v bucurai...
S v bucurai nu de existena lor ci de ideea c
ntr-o zi i vei putea vedea, cunoate, vorbi, admira. Suntei mirai, nu suntei obinuii s v
bucurai pentru idei asemntoare?... E adevrat,
e un mod de a gndi destul de neobinuit, dar att
de eficace! Acceptai-l i vei vedea rezultatele.
Vei spune: Da, dar ceea ce ne predicai
aici este contra tuturor regulilor moralei. Dac
toi brbaii vor iubi toate femeile i invers, nu va
mai exista familia. Ba da, va exista o familie
mare, asta-i tot. Este oare att de ru?... nelegei-m bine, cnd spun c brbaii trebuie s
iubeasc toate femeile i femeile s iubeasc toi
brbaii, aceasta nu nseamn c ei trebuie s-i
multiplice experienele i c soul trebuie s-i fie
infidel soiei i soia soului. Nu, ei trebuie s fie
fideli unul altuia, dar trebuie s tie de asemenea
c un singur brbat, o singur femeie nu va putea
niciodat s v dea totul, i c voi niv nu vei
putea niciodat da totul soului sau soiei voastre.
De aceea trebuie s trii mpreun, lucra mpreun, dar iubind lumea ntreag, surznd lumii ntregi i lsnd i pe altul liber s o fac. Da,
doi oameni trebuie s se iubeasc, s fie mpreun, s nu se despart, dar trebuie s-i lrgeasc concepia despre dragoste. Astfel soii i
soiile vor nva s triasc bucurii mai subtile.
Dragostea va rmne o problem etern pus
umanitii. Singura variaie va rmne n felul de
a o nelege i de a o manifesta. n viitor, fiecare
fiin uman va nva s iubeasc toate femeile,
toi brbaii, imensitatea, s-i umple inima i
sufletul de aceast splendoare a Cerului: nu va
mai fi loc n dragostea sa pentru nici un element
egoist, personal i limitat.

21

Cap. VII. DRAGOSTEA RSPNDIT PESTE TOT N UNIVERS

Dac vei ntreba un brbat ce i place la o
anumit femeie, el v va rspunde c-i plac snii,
picioarele, gura, prul, ochii...si. Da, natura folosete aceste forme atrgtoare, apetisante
ntr-un scop determinat; cum ea vrea s evite
dispariia speciei umane, ea a creat deci aceste
picioare drgue i acest pr frumos, pentru a-i
determina pe brbai i femei s populeze pmntul. Dar formele nu sunt dect aparene; i
ndrgostiii nu tiu foarte bine c n realitate,
ceea ce i atrage este ceva misterios ce se afl
deasupra formelor: o emanaie, un fluid; i dac
nu mai exist aceast emanaie sau acest fluid, ei
nu se mai simt atrai. De ce adesea nu suntem
atrai de femei mai drgue i mai bine fcute?
Le admirm, dar nu le cutm, nu ne ndrgostim
de ele. n timp ce alte fete care nu sunt aa de
drgue nici aa bine fcute produc un efect
extraordinar.
Aceasta dovedete c atracia nu depinde
numai de form, frumusee, simetria corpului, ci
i de un element spiritual, magic. De aceea oamenii spun c e un fenomen inexplicabil. Ba este
explicabil, dar pentru acei care tiu. i acum,
aceast vibraie, acest fluid care v face fericit,
care v d plenitudinea, de ce nu putem s-l gsim la un brbat sau la o femeie ? Nu, putem s
mergem s le cutm n regiunile de unde a venit. Pentru el vine din alt parte, nu persoana l-a
fabricat, el vine dintr-o surs, de la un Creator
care l distribuie. i chiar, e pcat ca majoritatea
timpului s ocoleti aceast surs inepuizabil i
s mergi s l caui la brbai i femei unde nu
poi gsi dect cteva particule.
Da, cutm de fapt dragostea, nu un brbat
sau o femeie. Proba, este c un brbat i abandoneaz femeia (sau o femeie pe soul ei) pentru
c a gsit dragostea n alt parte, la o alt femeie.
Nu cuta deci femeia, ci dragostea. i dac nu l
gsete nc la aceast femeie, el va merge s o
caute pe o a treia... a patra... Dragostea e cea care
conteaz, nu femeia, nici brbatul, dac nu, ei nu
s-ar despri niciodat.
n realitate, dragostea exist peste tot n
univers. Este un element, o energie care este distribuit n cosmosul ntreg i pe care oamenii pot
s o primeasc prin piele, ochi, urechi, creier...
Dragostea este peste tot, i aceasta o plant m-a

nvat, pentru c, v-am mai spus, eu m instruiesc de la pietre, plante, insecte, psri... ntr-o
zi, la Nice, am vzut o plant care tria suspendat n aer; i trgea apa i hrana din atmosfer.
Am privit-o lung, i ea mi-a spus: Din moment
ce am reuit s gsesc un element care mi e indispensabildragostean aer, de ce s m
afund n pmnt, cum fac suratele mele? Eu am
gsit un secret: extrag toate elementele subzistenei mele din aer. Atunci, am meditat asupra
acestei plante i am neles c oamenii sunt i ei
astfel construii pentru a putea s extrag dragostea din atmosfer i din soare. Dar pentru
aceasta ei trebuie s nvee s-i dezvolte centrii
si superiori care n India se numesc chakre.
Dragostea e o energie, un fluid, o chintesen care exist peste tot n univers: n oceane,
n ruri, pe muni, roci, iarb, flori, arbori, pmnt, i mai ales n soare. Dragostea este o energie cosmic de o abunden i de o diversitate
nemaivzut. Dumnezeu, care e att de generos,
nu a decis niciodat ca oamenii s nu o poat
gsi dect n anumite locuri ale corpului brbatului sau femeii. Altfel ar fi fost o avariie din
partea lui. Dumnezeu este i mai generos, i mai
larg, El a distribuit dragostea n toat natura.
Ignoranii, care o caut numai n brbai i femei
nu o gsesc tot timpul, n timp ce Iniiaii, care o
caut n spaiu, o gsesc ntotdeauna. Dar de milioane de ani oamenii s-au obinuit s considere
lucrurile altfel, i nu por s cread c e posibil de
a tri i de a iubi fr s ai nfipte rdcinile n
sol.
Voi cutai dragostea, bun, dar o cutai tot
timpul acolo unde o caut lumea ntreag, n
aceste locuri cunoscute, ereditare, fantastice
par ele, i iat c nu este acolo plenitudinea.
Poate exist puin, da, dar cteva particole nu
sunt suficiente pentru a hrni i a dezaltera cu
adevrat pe cei care ar vrea s bea un ocean ntreg. Atunci, aceti nsetai trebuie s caute n
continuare n alt parte.
De ce s atepi s gseti un brbat sau o
femeie pentru a simi dragostea? Iat de unde se
nasc limitrile, nefericirile, dificultile, dependena. Adevraii mari Maetrii, ei nii, nu au
putut s triasc fr dragoste, dar ei o cutau, o
gseau i o luau din spaiu, i apoi o distribuiau
22

peste tot n jurul lor. Ei sunt fr ncetare nconjurai de dragoste, ei respir dragoste, ei mnnc dragoste, ei contempl dragoste, ei se
gndesc la dragoste fr ncetare.De aceea nu au
nevoie s atepte s le-o dea o femeie: ei o au
deja, este acolo, ei sunt plini, e formidabil!
Atunci, de ce s o caute n alt parte? Pentru ce
s distrug aceste senzaii de plenitudine pentru
a-i pune jar pe cap?
Eu nu sunt mpotriva dragostei, din contr,
eu spun numai c trebuie s nvai s o gsii
peste tot, pentru c dragostea este peste tot. Ca i
roua. Ce este roua? Este ap evaporat n atmosfer i care nu devine vizibil pn cnd nu se
condenseaz dimineaa pe plante. Ei da, iat,
roua nu e altceva dect un fel de dragoste
condensat... i razele soarelui? Un fel de dragoste proiectat... Totul este dragoste n natur!
Sursa, adevrata surs a dragostei, este
Dumnezeu. Dar nu exist mai aproape de noi o
minunat imagine a sursei divine? Ba da, soarele,
care e de asemenea o surs att de imens i generoas! Privii, toat creaia beneficiaz de prezena sa, pentru c el este cel care, prin dragostea
lui infuzeaz via n ierburi, plante, arbori...
Vegetalele sunt continuu expuse luminii sale i
din ele primim noi, mai departe, viaa. De aceea
discipolul care dorete s cunoasc ceea ce este
adevrata via, adevrata dragoste divin, trebuie s mearg direct spre surs, spre soare, i
privindu-l, meditnd la el, iubindu-l, fcnd c s
penetreze din ce n ce mai mult n el nsui, ca un
fruct expus la soare el primete particulele sale
de vitalitate pe care le poate distribui mai departe
celorlali pentru a le da via i a-i lumina.
Aceasta este dragostea adevrat, i nu numai de
a mbria brbai i femei i de a te culca cu ei
(ele).
Pentru moment soarele nu v spune nimic,
dar vei vedea, dup ce vei fi vrsat multe lacrimi i dup ce ai pierdut pre muli fulgi i
pene, vei ncepe n fine s cutai aceast dragoste a soarelui, pentru c el, cel puin, nu v
face s suferii, i nu v ia nimic, din contr, el
v d! Dar eu tiu de ce brbaii i femeile nu
caut dragostea n soare: pentru c nu sufer
dup el, iar ei au nevoie de a suferi. Da! Atunci,
pentru a gsi aceste suferine, ei merg s le caute
la brbai sau femei. Aici, cel puin, e sigur c o
vor gsi, i de asemenea i complicaiile i plictiseala... Toate acestea n soare nu exist... Doar

dac suntei fr plrie, n acel moment, pzea

la insolaie!
Acum, nelegei-m bine, prin ceea ce
v-am spus nu condamn raporturile sexuale. Rolul
meu este mai dificil dect v nchipuii. Eu sunt
un instructor, un ghid spiritual, i dac expun
aceast problem aa cum o fac, aceasta este
pentru acei care sunt capabili s mearg mai departe n nelegerea dragostei. Iar ceilali, s fac
ce pot.
Cnd vd pe cineva care e construit ca un
mastodont nu i spun s triasc ca un ascet; nu
sunt fanatic. Eu tiu c problema dragostei i
sexualitii trebuie rezolvat de fiecare dup natura sa. Deci, pe cei care au posibiliti de a se
perfeciona trebuie s-i ajut, s le dau metode,
dac nu, ei se vor rtci i e pcat. Ci oameni
am vzut cutnd ceva fr a ti ei nii ce
caut, i cum nimeni nu era capabil s-i lumineze, ei sfreau prin a se rtci.
Dar cei ce sunt cstorii au datorii, soul
soiei, i soia soului. Eu spun c asupra acestei
probleme a raporturilor sexuale, cuplurile trebuie
s ia deciziile mpreun: nu separat, ci mpreun.
Din pcate lucrurile nu se ntmpl aa. Ori femeia este nefericit pentru c soul ei decide
brusc s triasc ca un ascet i o privete ca ncarnarea diavolului, ori soul sufer pentru c
soia sa face pe sfnta de neatins. E preferabil ca,
ambii soi s poat spiritualiza, sublima dragostea lor, dar cu consimmntul ambilor.
Cum aceste lucruri se neleg foarte greu,
nu tim cum s procedm. Mai nti, repet, trebuie ca cei doi, soul i soia, s fie de acord; mai
departe, ei trebuie s mearg progresiv, s nu
nceteze toat relaia brusc, dintr-o singur lovitur, pentru c vor cdea bolnavi. Imaginai-v
pe cineva care fumeaz patru pachete de igri pe
zi: dac se oprete brusc din fumat, el va suferi i
asta va fi infernal. Dar dac se las progresiv,
organismul su se va adapta, i ntr-o zi el va
putea chiar s se opreasc complet din fumat fr
a suferi. Ei da, pentru orice trebuie s tim cum
s procedm.
Evident, nu sunt aa de naiv s cred c ce
am spus se adreseaz ntregii lumi. La milioane
i milioane de brbai, dac sunt doi sau trei care
sunt pregtii pentru a nelege cu adevrat ce
este dragostea i s o triasc. Vedei, e realitatea,
trista realitate. Dar aceasta nu e un motiv pentru
a nu-i clarifica pe aceti doi sau trei pentru a
prinde curaj, ncredere i for, n loc de a se
23

nela, a ezita i de a se ntoarce napoi pentru a

te altura mulimii celor care sunt slabi, primitivi
i senzuali. Sunt obligat de a vorbi nu pentru

lumea ntreag, ci pentru unii care caut drumuri

noi.

24

Cap. VIII. DRAGOSTEA SPIRITUAL, UN MOD SUPERIOR DE A SE

HRNI
De ce se caut femeile i brbaii? Foamea
este cea care i mpinge. Le e foame i vor s
mnnce. ntradevr, dragostea e o form de
hran, o butur; e comparabil pinii, apei, vinului... A iubi este exact ca i cum a se hrni:
sunt aceleai legi, aceleai procese. De aceea
v-am tot spus, dac nu ai neles procesul nutriiei, nu-l vei nelege nici pe cel al dragostei. Ct
timp vei considera c trebuie s mncai numai
pentru a hrni corpul vostru fizic, pentru c v e
foame sau c v place s mncai, fr a face nici
o munc pentru a capta particolele eterice ale
hranei, nu vei fi capabili s captai aceste
particole eterice ale brbailor i femeilor despre
care v vorbesc; vei fi obligai s facei cu ei
schimburi grosiere: vei fi obligai s v hrnii
ca o omid n loc s v hrnii ca un fluture. Da,
privii lecia pe care ne-o d natura prin metamorfoza omizii n fluture.
Omida este urt, umflat, se deplaseaz cu
greu i nimeni nu dorete s o vad. Ca fiecare
creatur, bineneles, ea are nevoie de hran, i
iat c are un mare apetit pentru frunze! Ei nu-i
plac nici florile nici fructele, ci frunzele care sunt
indispensabile arborelui, pentru c ele transform
lumina soarelui. Deci, mncnd frunzele, omida
aduce prejudicii arborelui care nu mai poate produce nici flori nici fructe, i de aceea oamenii fac
totul pentru a o distruge, pe cmpuri i n grdini.
Iat, deci, viaa unei omide...
Dar ntr-o zi, nu se tie de ce, omida ncepe
s-i dea seama c aceast via nu e att de grozav. Ea vede trecnd pe cer fluturi att de frumoi, colorai, uori, fa de care ea se simte
urt i dezgusttoare; ea nelege de asemenea
c e duntoare i c acesta e motivul pentru care
oamenii vor s o distrug. Atunci, se decide s se
schimbe, s devin ceva bun i intr n meditaie... Ea ncepe s-i pregteasc un adpost,
pentru c are nevoie s fie linitit, i pentru
aceasta ea secret un lichid care, solidificndu-se, devine un fir rezistent... i iat mtasea! Mtasea e un produs al omidei, i dac este
aa preioas, este pentru c a fost pregtit ntr-o
stare meditativ i spiritual!... n tot cazul, vemintele de mtase sunt o bun protecie mpotriva fluidelor rele, ca i vemintele de in.
Deci, omida intr ntr-o meditaie profund... att de profund c adoarme. i iat c n
subcontientul eipentru c ea are de asemenea

un subcontienttoate forele i energiile ncep

s lucreze asupra acestei imagini care a impresionat-o att de mult, imaginea fluturelui. entru
c adevratele transformri nu sunt niciodat
realizate de gndire, n contient, ci prin forele
subcontientului; de aceea cnd vrei s obinei
realizarea unei dorine trebuie s tii cum s
cobori n subcontientul vostru pentru a depune
imaginea pe care dorii s o realizai, dac nu, nu
se tie ct timp va trebui pentru aceast realizare.
Numai forele subcontientului au o foarte mare
putere asupra materiei.
Iat c dup ctva timp, din coconul unde
s-a nchis omida iese un fluture! Trebuie s descifrm tocmai acest fenomen pentru a nelege ce
ne nva Inteligena cosmic prin aceast metamorfoz din omid n fluture. Pn la o anumit
vrst, i aceasta poate s dureze sute de ncarnri, omul este ca o omid care are nevoie s
mnnce frunze: i satisface apetitul n defavoarea altora, i murdrete, i sfie. Dar n ziua n
care, dezgustat de el nsui, decide s se schimbe
pentru a deveni mai bun, ncepe s se concentreze, s mediteze i mai ales s-i pregteasc
un cocon pentru a se proteja... i acest cocon este
aura. Discipolul care contientizeaz puterea
aurei i lucreaz asupra ei se transform n fluture, adic n Iniiat. El nceteaz s mai mnnce fiine, aa cum omida nceteaz s mai
mnnce frunze, i ncepe s se hrneasc cu
nectar i polen, adic cu emanaiile lor subtile.
Vedei, s fii un om obinuit sau un Iniiat corespunde la un fel diferit de a se hrni.
Evident, pentru multe omizi, aceast
metamorfoz nu este nc posibil. Ele v vor
spune c lucrurile trebuie s rmn aa, c natura le face aa de miliarde de ani. Ele nu tiu c
ar putea deveni fluturi, fiine nnaripate, c s-ar
putea hrni cu elementele cele mai pure. Bineneles, va trebui s ne hrnim etern, dar exist
hran i hran, i diverse feluri de a ne hrni. n
loc de a face cu creaturile schimburi grosolane,
inestetice, dezgusttoare chiar, putem face
schimburi subtile, ca i fluturele, fr a murdri
sau a distruge nimic: s ne druim reciproc mult
iubire, dar fr a cobor, fr a mnca frunzele.
Ci tineri biei i fete vin s mi se destinuie c dup anumite experiene pe care le-au
fcut, nu mai este ca nainte, se simt ngreunai,
triesc greu... Atunci iat ce le spun: Nu v mi25

rai, dar starea voastr interioar este exact a

unuia care a mers pe mai multe drumuri: v-ai
atins i v-ai murdrit vemintele eterice, astrale,
mentale. Da, aceste experiene au lsat n subcontientul lor amprente, invizibile desigur, dar
reale, i cnd vor s fac un efort n plan spiritual, ei se simt mpiedicai, suprancrcai, reinui n spate. nainte ei se simeau uori, dilatai,
fericii, aveau ncredere n ei nii, n timp ce
acum sunt un pic chircii i ruinai. i toi spun:
Nu tiam c va fi aa. Dac a fi tiut!
Ei da, n lumea ntreag bieii i fetele nu
tiu ce-i ateapt dac se lanseaz n anumite
experiene. Dar nici nu-i intereseaz s tie. Ei
vor numai plceri, s guste senzaii, s fie fericii, cum se zice; i iat c nu-i ateapt tot timpul fericirea, ci ruinea, regretul, ceva apstor,
obscur. i aceasta este una din cele mai mari
tristei ale omenirii: ignorana n care triete
tineretul. Apoi, cnd aceti tineri vin aici n Fraternitate, ei neleg c trebuie s cunoasc unele
adevruri, c trebuie s respecte unele legi, i se
decid s nu mai triasc ca nainte. Da, dar cum
s elimine urmele a ceea ce au trit? Trebuie ca
n fiecare zi s se spele, s se purifice, s lucreze
cu lumina, s se roage, s mediteze, s se lege de
Cer. Dup un anumit timp, nu prea repede, ei
ncep s vad totul mai clar i ncep s avanseze.
Cu ct tineretul accept s fie luminat, instruit i bine povuit de Iniiai, cu att nu se grbesc s se arunce n experiene inutile i
periculoase! Iar apoi, Cerul le va trimite tuturor
bieilor i fetelor pe aceea sau acela care le
convine. n orice caz, nimeni nu m acuz c duc
tineretul n eroare! Privii n ce stare se afl toi
aceti biei i aceste fete care au fcut attea
experiene premature! Ei ar vrea s fie veseli i
voioi, dar se prefac numai. Simim c nu mai au
aceeai inspiraie, c ceva s-a spart n ei. Ar fi
trebuit s o tie: cine provoac n sine erupii
vulcanice, nu rmne fr consecine. n unele
pri ale structurii fizice a fiinei se produc explozii, rupturi, cheltuieli formidabile a unei
chintesene de valoare inestimabil.
Vei spune: Dar nu trebuie s ne bucurm,
nu trebuie s avem nici o plcere? Ba da, dar
trebuie s tii cnd i n ce fel. Totul poate deveni minunat i magnific cnd tii cum s nelegei i cum s acionai. De cte ori v-am spus:
fora sexual e o energie pe care putem s o
comparm cu petrolul. Ignoranii i nendemnaticii sunt ariaceast for le arde chintesena

n timp ce acei care tiu s o utilizeze, Iniiaii,

zboar n spaiu. Vedei, idioii sunt ari i
inteligenii zboar n spaiu! Nici o imagine nu
rezum aa de bine aceast problem a forei
sexuale. Atunci de ce s nu zburm n spaiu
pn la stele i s cunoatem totul, n loc s fim
tot timpul ari?
Nu am negat niciodat c sunt lucruri bune
n dragostea fizic. De vreme ce Inteligena cosmic a fcut lucrurile aa, eu nu o voi critica. Nu,
dar Inteligena cosmic a prevzut de asemenea o
evoluie pentru umanitate n toate domeniile.
Oamenii din epoca noastr sunt din ce n ce mai
indignai mpotriva unor anumite manifestaii de
violen i de cruzime care erau considerate
normale acum cteva secole; acum sunt declarate
nedemne de om. Atunci, de ce s nu existe i o
evoluie n domeniul dragostei?
Pentru cei ce tiu s citeasc, aceast evoluie este nscris ntr-o pagin a marii cri a
naturii vii: n povestea omizii i fluturelui. i nu
este singurul exemplu. Studiai i viaa albinelor.
S-a scris mult despre albine, despre organizarea
societii lor, despre moravurile lor, dar despre ce
reprezint din punct de vedere simbolic, nu se
cunoate mare lucru. Albinele culeg nectarul i
polenul florilor din care ele prepar o hran delectabil, mierea. Simbolic, aceast munc este
cea a Iniiailor sau a discipolilor avansai care
iau de la fiinele umane pe care le frecventeaz
elementele cele mai pure, mai subtile pentru a
face o miere care va hrni ngerii. La fel cum
albina nu mnnc flori, Iniiatul, n loc s mnnce oameni, cum fac majoritatea oamenilor, nu
ia de la ei dect ce este mai spiritual. Graie
cunotinelor sale alchimice, el prepar n inima
sa, n sufletul su, o chintesen, o hran, un parfum delicios pe care ngerii vin s le culeag.
Iat ce reprezint albina: un Iniiat. n fiecare suflet uman, chiar i n cele criminale, Iniiatul gsete elemente divine, i din toate aceste
chintesene produce mierea spiritual. O fiin
care tie s transforme, s sublimeze, s ilumineze totul, prepar mierea. E o albin, stupul e n
el, el face mierea din elementele cele mai pure,
cele mai subtile care se degaj din el: emanaiile
sale.
Toate fiinele umane sunt chemate s extrag aceast chintesen pentru a o transforma n
interiorul lor. Trebuie s nvee s o fac, i pentru aceasta trebuie s lucreze cu intelectul, inima
i voina, pentru c cu aceste trei elemente putem
26

realiza orice n alambicul interior. Iat adevrata

alchimie. Marii Iniiai, care sunt adevrai alchimiti, nu nvau dect aceasta: cum s devii
ca o albin, cum s extragi ceea ceea ce e mai
bun din tot ce se gsete n natur i mai ales n
fiinele umane; ei i privesc, ei le vorbesc, fiecare
fiin uman este o floare pentru ei. Da, e minunat, i aceast filozofie este scris n natur.
Acolo au descoperit-o Iniiaii.
Bucuria, adevrata bucurie nu se gsete n
relaiile fizice. Privii, de exemplu, doi ndrgostii la nceput: ei nu s-au mbriat nc, dar ce
bucurie, ce inspiraie triesc! Ei se scoal i se
culc numai cu gndul c cellalt exist, c l va
ntlni, c i va vorbi, ei devin poei. Ei i scriu
un pic, i dau petale de trandafiri care sunt ca
nite talismane pentru ei... Dar cnd ncep s se
mbrieze, s se culce mpreun, s-a terminat
cu toate aceste subtiliti, nu se mai bucur aa ca
nainte, nu se mai gndesc unul la altul ca
nainte, i iat c apar dificultile, reglrile de

conturi. nainte, erau n paradis. Atunci de ce nu

au prelungit aceast fericire mai mult?
Eu tiu ce mi vei spune: c nu putem la
nesfrit s ne hrnim n doze homeopatice cu
sursuri, cu cuvinte, c avem nevoie de ceva mai
substanial. Bun, dar mai departe s nu fii suprai i s nu facei reprouri nimnui: mncai
ciorba pe care v-ai preparat-o, asta e tot. De
vreme ce nu vrei s trii n lumin i poezie, de
vreme ce v trebuie ceva mai substanial, eu nu
sunt contra, dar v avertizez de ce v ateapt.
Eu nu forez pe nimeni, m mulumesc s
explic. nvtura mea e ca o mas pe care am
pus tot ce exist ca fructe, legume, pete,
brnz... Toate alimentele pmntului sunt aici,
dar aceasta nu nseamn c fiecare trebuie s
mnnce din toate. Da, sunt obligat s v prezint
toate adevrurile, toate metodele, toate soluiile,
dar fiecare trebuie s aleag ce i convine stomacului su.

27

Cap. IX. UN TRANSFORMATOR AL ENERGIEI SEXUALE: IDEALUL NALT

Am fost des ntrebat des dac e preferabil
s trieti n castitate sau, din contr, de a avea
relaii sexuale. n realitate, nu aa trebuia pus
ntrebarea; e imposibil de a spune ntr-un fel general ce este bun i ce este ru... Totul depinde de
persoan. A tri n castitate, n abstinen, poate
s dea rezultate foarte proaste, dar de asemenea
rezultate foarte bune. Abstinena poate s-i fac
pe unii isterici, nervoi, bolnavi i pe alii
puternici, echilibrai, i s le priasc. A da fru
liber instinctului sexual le poate face bine la unii
i le poate face ru la alii. Nu trebuie s clasm
lucrurile spunnd: Acesta e bun... acesta e ru.
Binele i rul depind de un alt factor: cum
utilizm forele, cum le dirijm. Nimic nu este
nici bun nici ru, dar devine bun sau ru.
Problema este de a ti de la nceput care e
idealul vostru, ce vrei s devenii. Dac vrei s
facei mari descoperiri n lumea spiritual, evident, suntei obligai s micorai numrul anumitor plceri sau chiar de a renuna complet
nvnd s v sublimai fora sexual. Dar dac
nu avei acest nalt ideal, e o prostie a te reine, a
fi cast, a fi virgin, i chiar putei s v mbolnvii pentru c eforturile voastre nu servesc la nimic. Nu e nelept ca n acest domeniu s dai
aceleai sfaturi i aceleai reguli la toi.
Vine cineva s m vad i mi spune:
Maestre, nu cred c e bine pentru mine s m
cstoresc i s am copii pentru c vreau s merg
pe calea spiritualitii. i cnd m uit la constituia sa, structura sa, i rspund: Nu, e mai bine
pentru d-voastr s v cstorii, altfel va fi nspimnttor, vei fi nefericit i toi ceilali vor fi
indispui. i altul care vrea s se cstoreasc,
se ntmpl cteodat s-i spun: Cstorii-v
dac vrei, dar trebuie s tii c nu suntei construit pentru cstorie i c vei suferi. Muli
biei i fete nu se cunosc i nu tiu ce trebuie s
fac. Fiecare vine pe pmnt cu un program de
ndeplinit. Nu este el cel care poate s decid
asupra tendinelor i instinctelor sale.
Explicai, de exemplu, unei pisici c trebuie
s devin vegetarian i c nu mai trebuie s mai
prind oareci, ea v va asculta i va face:
Miau adic: de acord, am neles, e o promisiune. Dar n timp ce i predicai, iat c aude un
mic zgomot: e un oarece care chiie... Imediat
pisic v prsete, dar fr nici o remucare,
pentru a se arunca asupra oarecelui. Poate v-a
ascultat atenionarea, poate v-a fcut o promisi-

une... Acum, revine, lingndu-se pe bot, i mai

spune: Miau, adic: e peste puterile mele (da,
traducere literar!) nu pot s-mi schimb natura de
pisic de la o zi la alta. Deci, ct sunt nc pisic,
voi mnca oareci.
Acum, acestea nu nseamn c nu trebuie
s facei eforturi pentru a sublima fora sexual.
Numai c, v-am explicat deja, nu vei putea lupta
contra ei; dac ncercai, ea v va zdrobi. Deci,
iat cum trebuie s facei: trebuie s avei un
asociat foarte puternic cruia s-i trimitei
aceast for, i el, graie tiinei sale alchimice,
reuete s o transforme n sntate, frumusee,
n lumin, n dragoste divin. Acest asociat este
un nalt ideal, o idee fundamental cu care trii,
pe care o nutrii, care v hrnete i ea va transforma aceast energie, nu voi. De aceea, cel care
nu are un ideal spiritual nu va reui niciodat, i
aceluia nu putem s-i dm dect acest sfat: gsete repede pe cineva i cstorete-te, dac nu,
vei fi un pericol public, vei plictisi pe toat lumea.
Vedei, nu v ndrum n aventuri incerte, ci
v prezint foarte clar problema. Dac nu avei
dorina de a deveni o fiin magnific, un
conductor al luminii, un binefctor al umanitii, niciodat nu vei ajunge s sugrumai aceast
for; atunci, da-i-i o finalitate, cstorii-v,
facei copii. Dar dac avei acest nalt ideal, ar fi
pcat s abandonai Cerul pentru a satisface un
so sau o soie pe care, de altfel, nu o vei satisface niciodat, orice vei face. Din contr, merit
s facei efortul de a lucra pentru un ideal nalt,
pentru c aceste energii l vor alimenta, l vor
hrni i l vor ntri. Da, dac la un moment dat
vei simi un impuls sexual v vei concentra
asupra acestui ideal, iar aceast energie va urca
pn la creier pentru a-l alimenta i, cteva minute mai trziu vei fi liber, vei avea victoria.
De cte ori v-am vorbit de importana faptului de a avea un nalt ideal! Ei bine, iat astzi
nc o aplicaie neateptat n domeniul sexual.
Facei s convearg toate energiile spre o idee
sublim i nu numai spre plcere: ele v vor servi
i vor contribui la realizarea acestei idei. De cnd
v vorbesc de naltul ideal nu ai neles ce puternic transformator de energii reprezint. Numai
c, problema este de a ti cum putem avea un
nalt ideal, cum l putem face s se nasc i cum
s-l alimentm.
28

n realitate, e simplu. Vrei s v ameliorai,

s fii mai nelept, mai strlucitor, mai pur, mai
puternic?... Trebuie s v consacrai timp pentru
a dori i a vizualiza aceste caliti. V imaginai
c suntei nconjurai de lumin, c emanai
dragoste pentru lumea ntreag. Puin cte puin
imaginile acestor caliti pe care le formai devin
vii, ele acioneaz asupra voastr, ele v
transform pentru c ele lucreaz s atrag din
univers elementele potrivite pentru a vi le infuza.
Desigur, e necesar mult munc i mult timp
pentru a ajunge la un rezultat, dar cnd ai
obinut acest rezultat, nu v mai putei nela:
simii deasupra voastr o entitate vie care v
protejeaz, v instruiete, v purific, v lumineaz i care, n momentele dificile v aduce
elementele de care avei nevoie. Trebuie mai
nti s formezi aceast perfeciune, mai nti n
lumea mental, i apoi, mai departe, ea va cobor
pentru a se concretiza n materie.
nelegei-m bine: nu sunt aa de limitat
sau de fanatic cum poate credei. Sunt larg, foarte
larg. Numai c, datorit sarcinii mele de instructor, am fa de voi datoria de a v arta ce este
mai bun. Da, dar nu putem s v urmrim!
Nu-i nimic, vei reui ntr-o ncarnare viitoare; nu
trebuie s v sinucidei sub pretext c nu obinei
rezultatele pe care le dorii. Eu trebuie s v art
noile posibiliti, noile drumuri, s v spun cum
s v angajai pe ele; dar dac pentru moment nu
putei, nu o s v iau de gt pentru aceasta. Sarcina mea este s v dau explicaii, mai departe
fiecare trebuie s aleag, dup natura i temperamentul su, dup gradul su de evoluie.
Dac Cerul mi-a dat aceast sarcin cu voi,
e pentru c tie c sunt larg i c nu v voi duce
n eroare. Acum, dac cineva nu e capabil, nu e
dotat, nu e vina mea, e pentru c nu a lucrat n
ncarnrile precedente, i acum are mari dificulti. Dar celor care sunt pregtii trebuie s le dau
mijloace de a merge mai departe. Dac nu vi le
dau eu, cine altcineva le va da ?
Dragostea este preioas, esenial, dar
pentru a o ntri, a o proteja, a o face durabil
trebuie s diminai manifestrile fizice. Numai
c, trebuie s tii c e foarte periculos s renunai la o bucurie fr a o nlocui cu o alt bucurie,
pentru c aceasta se reflect dureros asupra sistemului nervos. Pentru a nu suferi reacii negative, trebuie nlocuit o plcere printr-o alt
plcere, mai spiritual.

n tiina iniiatic se spune c o renunare

nu e o privare ci o nlocuire, o transpunere ntr-o
alt lume. Aceeai activitate continu dar cu
materiale mai pure, mai luminoase. Cnd se
spune c trebuie s renunm, s facem sacrificii,
nu e dect un fel de a vorbi. n realitate, nu trebuie s ne privm, nu trebuie s renunm, ci
numai s ne deplasm, adic s facem sus ceea
ce fceam jos: n loc s bem ap dintr-o mocirl
cu microbi, trebuie s bem ap dintr-o surs pur,
cristalin. A nu bea, e moartea. Un adevrat
Maestru nu se priveaz de nimic: el mnnc,
bea, respir, iubete, dar n regiuni, n stri de
contiin necunoscute pentru omul ordinar.
Metoda pe care oamenii o practic n general pentru a se debarasa de dorina de a fuma, a
bea sau de a merge cu femei (a suprima un obicei
fr a-l nlocui cu altul) este extrem de periculoas: ea i dezaxeaz i i arunc n vid. Lor le
trebuie o compensaie, trebuie nlocuit o dorin
inferioar printr-o dorin superioar. De aceea
gndii-v bine de fiecare dat cnd vrei s renunai la o nevoie care e puternic n voi, pentru
c e o decizie foarte grav. Trebuie nlocuit
aceast nevoie. Astfel, pentru a fi satisfcut vei
continua s mncai, s bei, s iubii sau s trii,
dar ntr-o stare care nu v expune acelorai pericole. Dac nu nlocuii nevoile voastre, vei sucomba.
Dac un Iniiat nu va gsi bucuria, plcerea
suficient de sus, n meditaiile sale, contemplaiile sale, felul su de a tri, dragostea sa pentru
oameni, nu va putea nvinge niciodat: pentru c
Iniiaii sunt construii ca toat lumea. Numai
graie dragostei lor formidabile pentru un nalt
ideal pot sublima energiile lor.
Nu luptai niciodat mpotriva instinctului
sexual numai prin voina voastr. Pentru a nvinge, trebuie s apelai la forele celeste, adic
la un nalt ideal, o dragoste formidabil pentru
perfeciune, pentru puritate, pentru frumusee.
Dac nu avei acest nalt ideal, dac nu iubii
viaa divin, viaa perfect, nu luptai contra forei sexuale: vei fi nfrnt. Refularea nu e o soluie n problema sexualitii, pentru c refularea
nu e altceva dect refuzul de a da forei sexuale o
ieire normal, fr a avea n cap o idee, un ideal
care lucreaz n planurile superioare pentru a
sublima aceast for.
Putei avea ncredere n mine, eu cunosc
problema. Nu v-am spus nimic ce nu am verificat
mai nti, i pentru c am verificat toate aceste
29

mari legi am dreptul s v vorbesc. De mai mult

de patruzeci de ani v dau puncte de vedere care,
dac le vei nelege cum trebuie, nu v vor aduce
pagube. Toat viaa mea n-am fcut dect experiene asupra mea pentru a studia i a gsi cele
mai bune metode, i graie acestor experiene pot
s v fiu acum extrem de util. Dar dac nu avei

ncredere n mine, dac v e fric c vei fi nefericit aplicnd aceste metode, nu le aplicai; eu
n-am nimic mpotriv, dar cei care vor suferi vei
fi voi. ntr-o zi v vei da seama ct ai fost de
stupizi de a aciona cu uurin, pentru c nu ai
vzut unde era interesul vostru veritabil.

30

Cap. X. A DESCHIDE DRAGOSTEI UN DRUM SPRE NALT.

Iniiaii ne nva c la nceputul lumii
exista numai Absolutul, pe care tradiia kabbalistic l numea Ain Soph Aur, adic Lumina fr
de sfrit. Entitate incognoscibil, de neconceput,
putem spune numai c El era Fiina i Nefiina
numai linitea ar fi putut s o exprime. Coninea
atotputernicia, i cnd a vrut s Se manifeste, a
emanat o parte din El nsui. Dar pentru ca
aceast manifestare s fie posibil, El a trebuit s
se polarizeze n pozitiv i negativ, masculin i
feminin, pentru c fr polarizare, nu se poate
manifesta. Deci prin polarizare au aprut cele
dou principii, i cu aceste dou principii Dumnezeu a creat totul. Ar fi prea lung s explic
aceast problem, dar n cteva cuvinte s-ar putea spune c lumea subtil, organizat i luminoas, emanat din Absolut este lumea creaiei,
Spiritul, Cerul; i la rndul su aceast lume a
creaiei s-a condensat, concretizat n etape
succesive pentru a da lumea formrii, materia,
planul fizic.
Pentru a exprima acest adevr, unul dintre
cei mai mari Iniiai, Hermes Trismegistul a lsat
aceast fraz: Tot ceea ce este jos este ca i ce
este sus. El a vrut s arate c dac tim s raionm corect i s nelegem ceea ce este jos, n
planul fizic, vom putea cunoate ceea ce este sus,
adic n domeniul Ideilor, domeniul forelor,
puterilor, a tot ce este invizibil i subtil. De
vreme ce n planul fizic brbatul i femeia sunt
reflectarea acestor dou principii masculin i
feminin care exist n nalt, trebuie s concluzionm ccontrar a ceea ce nva religia cretin,
pentru care Dumnezeu are numai un FiuDumnezeu, care este principiul masculin, posed de
asemenea polul su feminin, adic El are o Soie.
n toate religiile, Dumnezeu, Spiritul cosmic are o Soie; n Kabbala se numete Shekina.
Da, Soia lui Dumnezeu este Natura; i Spiritul
cosmic i Natura au copiii. n toate religiile gsim aceast Trinitate: n India, cu Brahma, Prakriti i Prusha; n religia egiptean, cu Osiris, Isis
i Horus. Numai religia cretin face excepie.
De ce? Pentru c, dup o opinie eronat care e
rspndit, tot ceea ce este masculin este perfect
i tot ce este feminin nu este. Adesea, n trecut,
taii erau furioi dac li se ntea o fat. i de
asemenea, pentru muli cretini, femeia e o creaie a diavolului pentru c ea l-a sedus pe Adam.
Aici, de asemenea, nu s-a neles ce scrie n Biblie, i aceast eroare trebuie ndreptat. Dumne-

zeu are o Soie, altfel nu am fi fost creai dup

chipul i asemnarea sa. Fr principiul feminin,
nu ar fi fost creaie, pentru c nimic n natur nu
poate tri i nflori fr participarea celor dou
principii. Deoarece suntem creai dup chipul lui
Dumnezeu trebuie s-i redm locul su principiului feminin, care este, la fel, splendoare i
perfeciune.
Dar s revenim la cele trei persoane ale
Sfintei Treimi reprezentat n religia cretin de
Tat, Fiu i Duh Sfnt. Primul principiu reprezint puterea, Sursa ntregii viei. Al doilea principiu, Cristos, reprezint lumina, inteligena. i
al treilea principiu, Sfntul Duh este focul dragostei.
Dac se spune n Scripturi c toate pcatele
sunt iertate cu excepia celor mpotriva Sfntului
Duh este pentru c pcatul mpotriva Duhului
Sfnt este pcatul mpotriva dragostei. Cretinismul n-a tiut s explice ce este cu aceast
crim mpotriva Sfntului Duh i de ce nu e iertat, dar astzi vreau s v luminez n aceast
problem i mi asum responsabilitatea.
n via, toat lumea spune c dac ne lipsete inteligena sau voina nu vom avea dect
eecuri i deziluzii. Dar lumea i imagineaz c,
dac n domeniul dragostei nu avem manifestri
juste, nici convenabile, nu e prea grav, nu putem
suferi eecuri, nu comitem nici o crim. Ei da,
tocmai. S fii prost, e grav, s fii slab, de asemenea, dar s faci dragoste ca un animal, aceasta nu
e prea grav?... Ei bine, iat un raionament stupid. Tocmai aceast greeal nu e iertat, pentru
c consecinele ei sunt deplorabile; pentru ea nu
avem scuz, suntem pedepsii i trebuie s pltim. Vei spune: S pltim? Dar n ce fel? Din
moment ce trii anumite senzaii, din moment ce
v permitei anumite plceri, aceasta semnific
c v ardei materiale, i deci c suntei pe cale
de a plti.
Toat manifestarea fiziologic e o combustie. Deja, chiar gndind, vorbind, ardem materiale... E i mai adevrat pentru emoii: cnd avei
brusc o mare bucurie sau un mare necaz sunt
materiale care ard i care produc deeuri, i va
trebui s treac mult timp pentru a le recupera.
Fiecare manifestare, fiecare emoie, fiecare senzaie e o cheltuial de materiale i de energie.
Atunci, cum putem s ne imaginm c n efervescena dragostei nu cheltuim nimic, nu pierdem nimic? Tocmai aici cheltuielile sunt cele mai
31

mari i e cel mai dificil s le recuperm, pentru

c am ars n focare toate chintesenele cele mai
utile ale vieii i sntii.
Aceasta nu nseamn c trebuie s suprimm totul i s trim fr dragoste, nu. Problema
este de a tri o via cu bun sim, inteligent,
echilibrat, estetic. Dar cnd vedem cum se
complac unii n plcerile fizice fr a ncerca s
adauge un alt element mai spiritual, ai de ce s fii
mirat sau chiar ocat, pentru c aceasta e o pierdere, o mare pierdere n toate domeniile. Dar ei
nu se gndesc c pierd ceva, i de altfel, v spun:
Aceste organe nu se uzeaz Desigur, aceste
organe nu se uzeaz, dar n creier exist o materie care se uzeaz foarte repede, trebuie s o tii.
i acum, cretinii s nu fie ocai de ce v
voi spune. Dup tiina simbolurilor, Tatl Ceresc
e legat de creier. Cristos e legat de plexul solar
care e adevrata inim. Ct despre Sfntul Duh,
este legat organelor genitale. Pentru prima oar
v relevez acest mister: Sfntul Duh este legat
dragostei i organelor sexuale. Deci, pentru a nu
comite greeli i a fi pedepsii, trebuie s nvai
atitudinea bun pe care trebuie s o avei privind
aceste organe pe care Dumnezeu ni le-a dat. Eu
cred c nu exist ceva mai minunat, mai
inteligent, mai profund dect organele sexuale
ale brbatului i femeii. Trebuie s le stimm, s
le apreciem, i chiar s le consacrm divinitii.
Chiar dac fora sexual se manifest n organele sexuale ntr-un fel imperfect, tiina iniiatic ne nva c n realitate aceast for vine
din Cer. Eu nu sunt de acord cu cei care susin c
dragostea nu este dect o frecare a dou epiderme. Ei se opresc asupra consecinelor, dar
cauza, originea acestei fore este foarte ndeprtat i de aceea le scap. n realitate, dac aceast
energie n-ar mai veni, nici o frecare nu va mai
servi la nimic. Da, dragostea este o for divin
care vine din nalt, trebuie deci s avem respect
fa de ea, s o pstrm i s ne gndim chiar s
o ntoarcem spre Cer, n loc s o trimitem n Infern unde ea e capturat i utilizat de montri,
de larve, de elementali. Trebuie s o putem retrimite, dar e o ntreag tiin i oamenii sunt
prea grbii pentru a se opri i a o studia; ei nu se
gndesc dect cum s se debaraseze ct mai repede pentru c simt o tensiune teribil i c sunt
mpini cum s-ar spune... Dar de ce s nu nelegem c aceast tensiune este cea mai mare bogie?

Trebuie s considerm fiina uman ca o

cldire de cincizeci o sut sau chiar mii de etaje,
i vom nelege c o mare tensiune, o mare presiune e necesar pentru ca apa s poat ajunge la
locuitorii ultimului etaj. Brbaii i femeile ar
trebui s tie ce este aceast tensiune pe care o
simt pentru a o utiliza, ei vor reui astfel s-i
irige i s-i hrneasc celulele creierului lor,
pentru c aceast energie poate urca pn la
creier prin canalele pe care Inteligena cosmic
le-a amenajat special. Din cauz c tiina nc
nu le-a descoperit cu aparatele sale, ea nu ar trebui s nege existena lor.
Cnd brbatul i femeia risipesc aceat
energie sacr, fr respect, fr dragoste adevrat, fr voina de a realiza lucruri sublime, ei
comit pcatul mpotriva Duhului Sfnt. i n zilele noastre, e pcatul cel mai rspndit. Care
sunt brbaii i femeile care consider nc dragostea ca o for care poate s le permit a se
restabili, a se recrea, a regsi drumul spre Cer i
de a deveni cu adevrat diviniti? Prin dragoste
umanitatea se va rentoarce n Paradis, i din pcate, prin dragostea de azi ea se ndeprteaz din
ce n ce mai mult.
Dar s v fie clar cel puin pentru voi, odat
pentru totdeauna. Dup comportamentul pe care
l adoptai fa de dragoste i fa de organele
genitale intrai sau nu intrai n armonie cu cu
aceast Fiin Sublim care este Sfntul Duh
cosmic, i vei regsi din nou mpria lui Dumnezeu n voi niv, sau, dimpotriv vei clca
legile sale. Putei deci trage o concluzie: aceleai
organe sunt capapbile s v fac s cobori pn
n Infern sau pot s v fac s urcai pn la Cer,
aceasta depinde de cum v orientai energiile.
E scris n Tabla de Smarald: Ea urc de la
pmnt i coboar din cer i i primete fora de
la lucrurile superioare i cele inferioare... E fora
tare a tuturor forelor... Iat traseul normal al
acestei fore: de la cer la pmnt, i de la pmnt
la cer.
Deci, problema nu este de a suprima dragostea, de a o comprima, a o refula, ci de a gsi
metode, mijloace pentru a o manifesta corect.
Dragostea e o energie care vine de foarte sus,
care e de aceeai esen cu soarele, i omul are
sarcina de a primi aceast energie i de a o face
s circule n el, pentru a o retrimite apoi spre Cer,
de unde a venit.
Atunci cnd Dumnezeu a creat brbatul i
femeia El i-a echipat cu un sistem extraordinar
32

de canale prin intermediul crora fora sexual

poate, dac tim s o dirijm, s gseasc drumul
spre nalt. Toate aceste instalaii sunt aici, fiecare
le posed, numai c oamenii le-au cam neglijat i
ele sunt ruginite, astupate, debranate. Mai mult,
cum canalele sunt de natur fluidic, deci i mai
fine dect cele ale sistemului nervos, numai clarvztorii le pot vedea i discerne traseul pe care
l urmresc aceste energii care, venind de foarte
jos, se ndreapt n sus pentru a alimenta sistemul
nervos.
nelegei-m bine, Iniiaii nu mpiedic
aceast energie s coboare, ei nu ncearc
aceasta. Cei ce o fac sunt un grup de puritani
care lupt i sunt mereu dobori la pmnt, strivii, pentru c lupt contra unui principiu divin,
contra forei solare, contra acestui fluviu care
curge care este Cristos nsui, pentru c a spus:
Eu sunt calea, adevrul i viaa. De cnd straturi de impuriti s-au nghesuit n om din cauza
pasiunilor sale, din cauza pornirilor sale violente,
aceast energie nu poate urca, ea se afund n
pmnt, se pierde. Dar dac omul este pur, dac e
stpn pe el nsui, dac e cu adevrat legat de
Dumnezeu, aceast energie care coboar n fiecare zi, fr oprire nu se pierde, ea se ntoarce
spre nalt. E deci o circulaie nentrerupt...
Cnd omul va nelege lucrarea lui Dumnezeu i va vedea cum e construit lumea, c
punctul de plecare este Cerul i punctul de sosire
este Cerul, pmntul nu va mai fi pentru el un
obstacol. Dragostea vine din Cer i trebuie s se
ntoarc n Cer. Nu exist dou, trei, sau patru
feluri de iubire, e tot timpul acelai, dar neleas
i trit la nivele diferite. Se spune c Dumnezeu
este dragoste, nu s-a spus niciodat c diavolul
este dragoste... Dragostea vine de la Dumnezeu,
i dac n coborrea ei nu ntlnete nici o rezisten, ea circul corect fr a provoca arsuri sau
febr. Dragostea care arde e o dragoste care este
mpiedicat n drumul su. Iat un exemplu:
suntei n pat cu febr; aceast febr este cauzat
de impuritile care mpiedic circulaia sngelui
i a forelor vitale, i febra este lupta organismului pentru a elimina aceste obstacole.
Energia sexual vine de sus, i problema ce
se pune este de a o face s se ntoarc sus. Va fi
posibil cnd nu o s v mai preocupai s cutai
plcerea, ci munca. Din pcate, oamenii nu au
neles c energia dragostei nu e numai destinat
plcerii ci ea poate servi trezirii anumitor faculti care le vor permite s fac o munc psi-

hic, spiritual, de cea mai mare importan, s

devin conductoare ale acestei fore formidabile
care va transforma lumea, care va transmuta
plumbul i cenua n aur, n pietre preioase, n
diamante. Aceste transformri se vor face prin
fora dragostei, nu prin alte mijloace. Cutai
deci, de acum nainte atitudinea, gndurile, sentimentele, proiectele pe care trebuie s le avei
pentru ca aceast energie divin s poat fi
controlat i orientat.
A venit momentul de a nelege misterele
dragostei n lumin, pace, echilibru, bucurie,
minunare i nu n mari erupii vulcanice. Pregtii-v s facei o munc divin pentru ntreaga
umanitate; aceasta ateapt Cerul de la voi: s
muncii. Ce facei cu dragostea voastr?... Nu o
pstrai dect pentru plcerea voastr, de aceea
energiile ei devin otrvuri. Gndii-v de acum
nainte s o facei s revin spre surs i spunei:
Doamne Dumnezeule, drui aceste energii pentru gloria lui Dumnezeu i venirea mpriei
Tale...
Care sunt acei brbai i acele femei care se
gndesc s druie dragostea lor Cerului? Ei cred
c schimburile pe care le fac nu i privesc dect
pe ei. Dac mnnc, o fac pentru ei, Cerul nu
are ce cuta. Ei da, dar n acel moment Infernul
are ceva de fcut. Pentru c acel eu pe care vor
s-l satisfac n senzualitate este deja o parte din
Infern. Ei nltur Cerul sub pretext c ce fac ei e
ruinos (dar atunci de ce o fac?) i c cerul nu
trebuie s i vad, dar de Infern nu se ascund, nu
au ruine i de aceea Infernul vine i mnnc
tot. Chiar Biserica n-a explicat nimic, se mulumete doar s repete: Cretei i v nmulii, i
toi se mperecheaz n tenebre spre marea bucurie a Infernului. Se vorbete de taina cstoriei,
dar n realitate, chiar dac oamenii se cstoresc
urmnd anumite reguli, ei se dstrbleaz cu
soul sau soia lor, la care invit tot Infernul.
Iat-i mpreun ntr-un pat, ncercnd tot felul
poziii pentru a tri maximum de senzaii posibile, pentru a se satisface ca nite animale, i asta
numim sfinenia cstoriei! Biat umanitate!
Eu neleg ca partea fizic a dragostei s fie
important, i chiar c poate s ajute la gsirea
prii spirituale, dar trebuie s nvai s le
considerai ca un punct de plecare, nu un scop.
S presupunem c simii o atracie fizic pentru
un brbat sau o femeie: ei bine, n loc s v scufundai pentru a v neca, folosii aceast atracie
ca un punct de plecare de a v ridica spiritual. Vi
33

se poate ntmpla, de asemenea, s vedei un

spectacol, s citii o carte, s frunzrii o revist
care vor declana n voi anumite reacii; n loc s
v lsai furai i ntunecai, luai aceasta ca pe un
punct de plecare, o trambulin i strduii-v s
v nlai aa de sus n contempare divin c,
atunci cnd vei cobor vei fi mirat s vedei ct
bogie ai adunat, i cum ceea ce v-a tulburat v-a
servit de fapt ca stimulant, ajutor i ncurajare
pentru a progresa.
Dac simii o senzaie care v tulbur, de
ce s v abandonai ei orbete fr a ti unde v
duce? Aducei-v aminte c n tiina iniiatic
utilizm totul; deci, bucurai-v i mulumii Cerului spunnd: Ah! Ce bucurie, ce ans, ce binecuvntare astzi! Iat o situaie n care toat
lumea i smulge prul i sucomb, dar eu am
posibilitatea de a triumfa. Mulumesc Domnului,
am neles. Deci, ntre noi doi! i aplicai metodele pe care vi le-am dat. Astfel, v vei obinui
s triumfai peste tot, nimic nu va putea s v
tulbure nici s v nving, vei deveni tare i puternic, vei deveni o divinitate. Dar, nu, ne lsm
s mergem orbete, pentru c suntem mpini.
Evident, toat lumea e mpins... Numai c exist
diferite direcii, i e preferabil s ne lsm mpini spre nalt.

De unde e venit dragostea uman, dac nu

de la Dumnenzeu nsui? Spunem c Dumnezeu
este dragoste, dar nu tim ce este aceast dragoste, deosebim dragostea fizic, dragostea senzual de dragostea divin. Nu, nu exist nici o
deosebire, acestea sunt nuane, e aceeai for,
aceeai energie care vine de foarte sus. Nu avei
nc destul lumin asupra numrului 1, indivizibil, inseparabil. Tocmai aceasta este dragostea:
numrul 1, este cel care le produce pe celelalte;
2,3,4 nu sunt dect manifestaii ale lui 1, nuane,
forme ale lui 1; de aceea trebuie s ne ntoarcem
la unitate.
Suntem n multiplicitate, suntem la periferie, i cnd vorbim de ntoarcerea la unitate,
aceasta nseamn c trebuie s ne ntoarcem la
Dumnezeu, spre aceast dragoste care este 1.
Cnd v spuneam c trebuie s retrimitem dragostea spre Cer, era pentru c dragostea trebuia
s se ntoarc la surs. Poate n-ai neles c
Dumnezeu este dragoste, cum poate nu ai neles
cuvntul unitate i c trebuie s ne ntoarcem
spre unitate. Dar pentru mine e att de clar! Unitatea, e Dumnezeu, Dumnezeu este dragoste,
trebuie s ne ntoarcem spre aceast dragoste.

34

CUPRINS

Cap. I Dragonul nnaripat...................................................................................................................2

CAP. II. DRAGOSTE I SEXUALITATE.........................................................................................3
Cap. III. FORA SEXUAL, CONDIIA VIEII PE PMNT..................................................11
Cap. IV. DESPRE PLCERE..........................................................................................................13
I. Nu cutai plcerea, v va srci..............................................................................................13
II. Cum s nlocuim plcerea cu munca?.....................................................................................15
Cap. V. PERICOLELE TANTRISMULUI.......................................................................................18
Cap. VI. IUBII FR A ATEPTA S FII IUBII...................................................................20
Cap. VII. DRAGOSTEA RSPNDIT PESTE TOT N UNIVERS...........................................22
Cap. VIII. DRAGOSTEA SPIRITUAL, UN MOD SUPERIOR DE A SE HRNI.....................25
Cap. IX. UN TRANSFORMATOR AL ENERGIEI SEXUALE: IDEALUL NALT.....................28
Cap. X. A DESCHIDE DRAGOSTEI UN DRUM SPRE NALT...................................................31
CUPRINS.........................................................................................................................................35

35