Poezia poporal de Alecu Russo

Datinile, povetile, muzica i poezia sunt arhivele popoarelor. Cu ele se poate oricnd reconstitui trecutul ntunecat. Din studiul lor ne vom lmuri despre originea limbii noastre, de naterea naionalitii romne, de plecrile naturii cu care este nzestrat poporul, i de luptele ce le-au susinut coloniile romane pn-a nu se preface n locuitorii de astzi ai vechii Dacii. ntre diferitele neamuri rspndite pe malurile Dunrii, nici unul nu are, ca neamul romnesc, o poezie poporal att de original, att de variat, att de frumoas i att de strns unit cu suvenirele antichitii. Nscut din snge meridional, strmutat de sub un soare fierbinte ntr-o ar nou, neamul romn a pstrat o nchipuire fecund, vie, graioas, o agerime de spirit, care se traduce n mii de cugetri fine i nelepte, o simire adnc de dragoste pentru natur i o limb armonioas, care exprim cu gingie i totodat cu energie toate aspirrile sufletului, toate iscodirile minii. S lum de exemplu aceste versuri dintr-o balad: Viaa omului Floarea cmpului! Cte flori p-acest pmnt Toate se duc la mormnt;

ns floarea lacului St la ua raiului De judec florile Ce-au fcut miroasele! Mult am cerceta n literaturile cele mai inaintate i n operele poeilor celor mai emineni, fr a gsi o idee att de minunat i aa de frumos zis. O asemenea idee este rezumatul cuminiei omeneti, relevarea simului de nemurire, exprimat prin glasul poporului. Vox populi, vox dei!

Poezia poporal este ntia faz a civilizaiei unui neam ce se trezete la lumina vieii, iar cnd acest neam cade din vechea sa civilizaie, poezia poporal devine paladium al limbii i al obiceiurilor strmoeti. Pentru noi ea este i o faz i un paladium. De vom deschide pe Virgil i pe Ovid, ne vom gsi, pot zice, acas la noi. Virgil, istoricul didactic i poetic al vieii agricole, autorul Georgicelor, descrie nsi viaa cmpeneasc a romnilor de astzi. Ovid este izvorul credinelor mitologice ce sunt rspndite ntre noi prin poveti i tradiii. n ele gsim, ca i n gura poporului nostru, fete i flci schimbai n brazi, n puni, n dafini, dobitoace care griesc, psri miestre etc., etc.

Pe lng aceti doi creatori de poezie antic s-a adugit un al treilea poet, pstorul cmpiilor i al munilor notri, care a produs cea mai frumoas epopee pstoreasc din lume: Mioria. nsui Virgil i Ovid s-ar fi mndrit, cu drept cuvnt, dac ar fi compus aceast minune poetic. [modific]III Poporul e un mare neolog, cnd i face trebuin; el rstoarn sistemele nvailor, cnd ele nu sunt ntemeiate pe logic, i i formeaz o limb curat, expresiv, armonioas, cci i place armonia. El cat a cuprinde n puine cuvinte o lume de idei, fiind vorba lung srcia omului, adic srcia gndului; prin urmare, tocmai n forma frazelor lui descoperim rudirea limbii noastre cu limba latin. Poporul mparte poeziile sale n cntece btrneti, n cntece de frunz, n doine i hore. Cele mai multe balade ce le avem dateaz de la secolii XVI, XVII i XVIII, precum: Toma Alimo, Gruia Grozovan, Codreanul, Ghimciu, Novac etc. Societatea de pe atuncea era rzboinic: toi oamenii erau narmai i n picioare, toate ideile pornite spre lupt cu dumanii rii. Principatele noastre de-abia tiau c au tractate cu rile vecine: lovirile erau zilnice cnd cu leii, cnd cu ungurii, cnd cu ttarii, cnd cu turcii i, ce e mai trist, cnd chiar cu romnii! Arturile se fceau cu o mn pe coarnele plugului i cu una pe pal, cci ttarul sta la pnd n marginea rii. Cnd ttarul prda n ar, romnul gsea cu drept s-i ntoarc paguba cu dobnd; aa el era mai mult prin Bugeac dect pe-acas. Cntecele btrneti adeveresc cronicile, ns cntecele au un ce care te mic pn-n suflet; nu poi sta n neuimire, cnd auzi pre Gruia Grozovan zicnd: Alei! tu, Ghirai btrn, Las cel hamger la sn C eu sunt pui de romn i nu-mi pas de pgn! Nu poi s nu admiri calul lui Codrean, care cnd fugea: vile se limpezea! Nu poi s stai nesimitor n auzul armoniei limbii poporului, cnd Toma Alimo zice murgului su: Aterne-te drumului Ca i iarba cmpului La suflarea vntului! Frumoase timpuri de vitejie au fost acelea unde romnul intra n doi ca n doisprezece i unde hanul ttarilor trimitea jalob ctre domnii Moldovei, cu rugmintea ca s porunceasc Grozovenilor de pe atuncea de a nu le mai opri calea, cnd se ntorceau cu prad din ara Leeasc! ns roata norocului se ntoarce! Starea Principatelor se schimb; neatrnarea lor piere; poporul sufer, vitejia lui amorete i trece de la gloate la cete, de la cete la indivizi, i prin urmare baladele strmoeti sunt nlocuite prin cntece de frunz, cntece hoeti. [modific]IV

Poezia poporal este nu numai expresia cea mai vie a caracterului naional, dar ea arunc i o lumin asupra comerului din timpurile trecute: Miculia tot m-ntreab, Care munc mi-i mai drag? Un cal bun de clrie i arme de Veneie. Nici Miron, nici Neculce, nici Ureche n cronicile lor nu pomenesc de comerul veneianilor i al genovezilor cu rile noastre; ns cntecul poporal ndeplinete acea lacun cu dou cuvinte. El asemenea arat dragostea nemrginit a romnului pentru frumuseile naturii, ca o motenire virgilian: Primvar, muma noastr, Ia zpada de pe coast, Iarba verde s mai creasc, Sufletu-mi s-mi rcoreasc; S-mi aud cerul tunnd, S mai vd turme pscnd! etc. Este dar de nevoie a mai analiza simirea exprimat n aceste rnduri i poetica lor frumusee? Este oare vreo introducere mai minunat n literatura modern, un tablou mai homeric dect aceast strof care ncepe un vechi cntec haiducesc? Sub poale de codru verde O zare de foc se vede, i-mprejurul focului Stau haiducii codrului!... etc. Este mai simpl, mai colorat, mai frumoas descriere dect aceasta din Balada Badiului? Pe luciul Dunrii, La scursurile Grlei, La cotitura mrii Ion, mri, c mi-i venea... Un caic lung, inuit, Pe dinuntru poleit, Cu postav verde-nvelit, i-n caic edea lungit Tietorul frncilor, Mcelarul turcilor!... etc. Poezia poporal se mai deosebete i prin o cunotin psihologic, care denot spiritul observator al poporului. De voiete s arate cochetria femeiasc, cntecul zice:

Puica trece i zmbete i-a m zri nu voiete... etc. n balada Punaul codrului, femeia privind lupta pe moarte a doi voinici, care o iubesc, zice cu mndrie: Din doi care-a birui Eu cu dnsul m-oi iubi, Brbel voios mi-a fi... etc. La notiele preioase despre relaiile (referinele) noastre politice i comerciale, poezia poporal mai adaug o larg prescriere de starea moral, de obiceiurile vieii intime i de organizarea social a Principatelor: prin urmare, poezia poporal trebuie s fie obiectul studiilor noastre serioase, dac vrem s aflm cine am fost i cine suntem. [modific]V Albia literaturii noastre e att de ngust, c, de a zice c mai nici o scriere nou nu posed condiiile unei scrieri nemuritoare, a zice un adevr suprtor pentru tagma literailor, i adevrul, de cnd lumea, umbl cu capul spart, ns mrturisesc c, privind babilonia limbistic din zilele noastre, m ngrijesc pentru viitorul nostru literar i m mngi numai cu credina c acest viitor i va gsi loc de scpare n poezia poporal! mi nchipuiesc c sunt un strin sosit n Moldova sau n Valahia, cu dorina de a studia istoria, datinile, natura i geniul neamului romnesc. Cumpr o bibliotec ntreag de cri scrise n felurite jargonuri, istorie, poezie, jurnalistic etc. Deschid o carte istoric, i vd n ea nume, date, pomeniri de rzboaie, ns nici o idee de micarea social, de instituturi, de gradul civilizaiei diferitelor epoci. Nemulumit, m duc s vizitez monumentele, doar voi descoperi un vestigiu din lumea trecut; monumentele lipsesc! M ntorc deci la limba i la literatura de astzi! Aicea m cuprind fiori de ghea! Gramaticile mi par nite seci disertaiuni de limbistic latin, francez, italian... ns nu adevrate gramatici romneti. Cercetez literatura i dau de o amestectur indigest de limbile neolatine, de o sum de idei luate fr nici un sistem de la strini, i prin urmare nu-i gsesc nici un caracter original. Unde este dar romnismul? Unde s-l caut, pentru ca s-mi fac o idee exact de geniul romn? Din ntmplare m primblu ntr-o zi ntr-un iarmaroc i deodat m cred n alt lume. Vd oameni i haine ce nu vzusem n orae; aud o limb armonioas, pitoreasc i cu totul strin de jargonul crilor. De unde eram la ndoial dac romnii sunt o naie sau o colonie cosmopolit modern, un soi de Algerie francoitaliano-greceasc, ncep a ntrevedea adevrul. Iat un om cu fizionomia vesel. El intr ntr-o colib de frunze, scoate de sub suman un instrument ce-i zice lut, i se pune a cnta. Mulime de oameni se ndeas mprejurul lui i l ascult cu dragoste, cci el zice balade strmoeti!... Ochii-mi se deschid; o naionalitate ntreag se dezvluie n graiul, n hainele, n tipul antic, n cntecele acelor oameni. Lutarul cnt:

Pe cmpul Tinechiei, Pe zarele cmpiei, Rsrit-au florile Odat cu zorile? N-au rsrit florile, i-a scos badea oile De-au umplut vile... etc. i dinaintea mea se desfoar un tablou care m ncnt; mai pe urm lutarul, vrnd s m aduc n extaz, ncepe balada Mioriei: Pe-un picior de plai, Pe-o gur de rai Iat vin n cale, Se cobor la vale Trei turme de miei Cu trei ciobnei... etc. i cnd el sfrete, toat nedumerirea s-a ters din minte-mi; rmn convins de naionalitatea romn, de geniul romn, de adevrata literatur romn. neleg dragostea romnului pentru ara lui; l neleg de ce zice el: n neagra strintate Dorul m-apuc de spate. neleg puterea legturilor de familie, cnd el suspin n modul cel mai poetic: Bate vntul printre brazi i-mi aduce dor de frai; Bate vntul printre flori, mi d dor de la surori; Bate vntul printre muni, mi d dor de la prini... etc. Iat poezie! iat adevrata literatur, de care se pot mndri romnii! Fie forma versurilor uneori defectuoas, ele mi par mie poleite cu razele geniului. Privighetoarea nu e frumoas, dar cntecul ei este din rai!