Sunteți pe pagina 1din 61

Alegerea Patriarhului - Masonerie, interese politice si santaj

Cuvant introductiv Pentru orice crestin pierderea Patriarhului Teoctist e o mare durere, o lipsa care nu poate fi asa usor inlocuita. Nici nu s-a racit insa Prea Fericitul ca lupta pentru putere a si inceput. De fapt incepuse din 1990, dar longevitatea intaistatatorului Bisericii Ortodoxe Romane strica planurile oricui. Unul dintre marii favoriti la jiltul patriarhal este Mitropolitul Moldovei si Bucovinei, Inalt Prea Sfintitului Daniel Ciobotea. Om de mare anvergura intelectuala, insa prea putin legat de monahism, lucru care i se reproseaza cu varf si indesat. Profesor timp de peste opt ani de zile la Institutul Ecumenic de la Bossey Elvetia, ba chiar director adjunct, Mitropolitul Daniel este suspectat de unii de o relatie nu tocmai ortodoxa cu organele Securitatii Statului. Este cel putin greu de crezut ca, in cariera sa universitara, Daniel Ciobotea nu s-a intalnit cu baietii cu ochi albastri din moment ce din 1976 venea in tara numai ca vizitator. Unii ar baga mana in foc ca oricum devenea episcop, din moment ce, in 1988, a fost chemat de urgenta in tara, tuns calugar si peste noapte hirotonit protosinghel. Anul Revolutiei, 1989, nu l-a prins chiar neinitiat de ierarhia nevazuta cum era numita Securitatea sau Directia de Informatii Externe, din moment ce proaspatul protosinghel era hai ca stiti deja responsabil cu Sectorul Relatii Externe al Bisericii Ortodoxe Romane. Mitropolitului Daniel i se mai reproseaza apartenenta la Masonerie. Nu a negat niciodata aceasta apartenenta, relatiile sale cu masonii importanti fiind de notoritate, dar nici nu a confirmat apartnenta sa in aceasta organizatie discreta (nici nu avea cum - n.r.). Cazul nu ar fi insa singular, din ce in ce mai multi ierarhi catolici, protestanti sau ortodocsi fiind capacitati de Marea Fratie. IPS Daniel a reusit sa-si asigure si sprijinul politic fiind prieten ca orice roman cumsecade si echidistant cu tot spectrul politic. L-a decorat pe Mugur Isarescu cu cea mai mare distinctie a Mitropoliei, Crucea Moldova, dar si pe Octav Cozmanca. La ajutat pe Adrian Nastase in stenogramele PSD, liderul Ion Solcanu spune e omul nostru trebuie ajutat, dar nu a pregetat sa dea Cezarului ce e al Cezarului si celorlalte partide ajunse conjuctural sau nu la putere.

Biserica si Francmasoneria, razboiul nevazut


Fiecare isi disputa caracterul universal si de aici conflictul. Biserica este ?catolica?, adica ?universala?. Masoneria depaseste granitele nationale si concureaza universalitatea Bisericii Romei. Masonii cred in marele Arhitect al Universului. Dar este Marele Arhitect si Dumnezeul crestinilor? Disputa dureaza de peste doua secole si nu se profileaza nici un armistitiu. Condamnarile Vaticanului Inca de la inceput, Biserica Catolica, a vazut in Francmasonerie un pericol, considerind organizatia incompatibila cu doctrina crestina. Prima luare de pozitie a fost formulata de Papa Clement al XII-lea in constitutia ?In Eminenti?, publicata in 1738. Aceasta este confirmata si reinnoita de Papa Benedict al XIV-lea. Pius al VII-lea isi urmeaza predecesorii si publica constitutia ?Ecclesiam a Jesu Christo? in1821, fiind urmat de Leon al XII-lea in 1825. Aceeasi pozitie o adopta si urmatorii Suverani Pontifi: Pius al VIII-lea si Grigore al XVI-lea. Dupa asasinarea primului-ministru italian Pellegrino Rossi, proclamarea si infringerea Republicii Romane si revenirea Papei la

Roma (1850), Pius al IX-lea incepe asa-numita politica de intransigenta (?Non possumus?) fata de puterea seculara si ajunge sa fie considerat cel mai important adversar al Masoneriei. Papa Leon al XII-lea, in 1884, analizeaza amanuntit punctele de vedere ale Bisericii si ale Francmasoneriei. Papa arata ca naturalismul adoptat de francmasoni se bazeaza pe convingerea ca natura este desavirsita si suficienta siesi, ca si cum nu ar fi atinsa de pacat. Astfel, ar fi de ajuns sa urmarim natura, fara sa fie nevoie de lupta pentru a infringe pornirile pasionale sau violente. Episcopul Romei reproseaza Francmasoneriei ca doreste manipularea oamenilor prin subminarea familiei, educatiei tinerilor, orinduirii sociale existente, chiar a notiunii de autoritate, si de asemenea ca, promovind egalitarismul socialist si comunist, des-considera deosebirile dintre oameni. In 1906, Pius al X-lea condamna Francmasoneria si avertizeaza asupra legaturii ei cu comunismul. Opriti de la Impartasanie Din cauza unor formulari ambigue de dupa Conciliul Vatican II, unii au crezut ca Biserica Catolica si-a indulcit pozitia fata de francmasoni. Pentru a risipi nelamuririle, in 1983, Cardinalul Razinger a publicat o Declaratie despre Asociatiile Masonice, in care arata ca ?sentinta negativa a Bisericii privitoare la asociatiile masonice ramine neschimbata de vreme ce principiile sale au fost mereu considerate ireconciliabile cu doctrina Bisericii, drept care ramine interzis a deveni membru in acestea. Credinciosii care adera la asociatiile masonice sint in pacat grav si nu pot primi Sfinta Impartasanie?. O mare parte dintre dispute s-a axat pe analizarea riturilor francmasonilor, pe secretismul organizatiei, pe influenta sa in politica, in presa. Si Biserica, si Francmasoneria s-au schimbat, insa trecerea timpului nu pare a fi modificat raporturile dintre ele. Chiar daca Francmasoneria nu practica rituri ofensatoare pentru crestini sau nu ascunde conspiratii mondiale, Biserica nu o accepta nici astazi deoarece crestinismul este esentialmente o religie revelata (Dumnezeu s-a aratat omului) si supranaturala. Dincolo de orice satisfactie sau implinire naturala, crestinul tinde la o vesnicie de unire cu Dumnezeu insusi, si dincolo de orice posibilitati naturale, aceasta unire e inceputa de pe acum in Sfintele Taine ale Bisericii. In Prima Porunca e afirmata unicitatea lui Dumnezeu. El cere nu doar respect, ci chiar inchinare. Dumnezeu nu accepta sa isi imparta locul cu nimeni. Biserica respinge ideea ca Dumnezeu ar putea fi folosit de o organizatie sau privit ca un zeu printre altii, oarecum echivalent cu Budha ori Manitu, plasat cumva ?sub umbrela? Marelui Arhitect. Proiectul Francmasoneriei a esuat Interviu cu Cornelius Moldovan, absolvent al Facultatii de filozofie al Universitatii ? Jean Moulain? de la Lyon Ce relatie are Francmasoneria cu adevarul? Pentru francmasoni, totul inseamna stiinta, cunoastere. Ei considera ca au adevarul. Crestinul nu are adevarul, nu il poseda. Adevarul i s-a revelat de catre Dumnezeu. Ce imi permite sa spun ca Dumnezeu este Adevarul? Faptul ca o spune El. Ca nu o spun eu. Dumnezeu e un adevar care se sustine singur. Crestinii sint interesati de adevar, francmasonii de cunoastere. De ce nu se inteleg? Problema este ca nu totul este stiinta si ratiune. Daca pot cunoaste totul, daca Dumnezeu e o idee (cum spunea Descartes), atunci Dumnezeu e un fel de anexa a Francmasoneriei, importanta fiind cunoasterea. Daca eu pot sa cunosc tot si totul e

ideea mea, Marele Arhitect nici nu exista, l-am inventat eu. Proiectul Francmasoneriei a esuat: oamenii se nasc si mor ca inainte, nimic nu ii scoate din conditia lor, nu ii face fericiti. Astfel ca Francmasoneria functioneaza ca o gnoza: nu accepta discutia, stie raspunsul dinainte. OK, proclamam progresul, emanciparea etc. Ei, si? Pentru ce? Asadar, cunoasterea nu satisface aspiratiile omului? Cunoasterea implineste, dar nu implineste totul in om. La Francmasonerie, cunoasterea e un absolut. Ea nu salveaza. Este o ideologie pentru ca explica totul pornind de la o singura parte. Am de-a face cu o ideologie care are un anumit tip de functionare. Pe linga preocuparea pentru cunoastere, francmasonii sint atasati si de simboluri, ritualuri. Ce valoare au acestea? Tot ce este ritual se leaga de corp. E ceva care nu are sens decit ca simbol, care te trimite dincolo de el, de stricta manifestare a sa. Pe crestin, semnul Crucii, icoanele, ingenuncherea il trimit dincolo. Pentru un francmason, ritul e propria lui manifestare pentru ca el crede in natura si astfel se opreste la gest. Acest rit este profan, si nu sacru. Este inventat de oameni, ca obiceiul de a bea cafeaua de dimineata. Crestinul e suflet si corp. Intr-un rit sacru, totul are semnificatie sacra, luata din Revelatie. Ritul profan e inventat. Cunoasterea nu e sacra, ci profana prin definitie. Biserica Ortodoxa condamna Masoneria Spre deosebire de Biserica Catolica, Biserica Ortodoxa nu a combatut atit de vehement Francmasoneria, desi a condamnat-o in termeni severi. Astfel, in 1937, Biserica Ortodoxa Romana a dat prima si singura hotarire de condamnare a Masoneriei. Referatul ?Studiu asupra Francmasoneriei? a fost intocmit de Mitropolitul Nicolae al Ardealului, ca urmare a cererii facute de Sfintul Sinod inca din 1934. Sfintul Sinod, in sedinta din 11 martie 1937, si-a insusit concluziile din referat si a hotarit ca ?Biserica osindeste Francmasoneria ca doctrina, ca organizatie si ca metoda de lucru oculta?. Iata citeva fragmente din concluziile studiului Mitropolitului Nicolae al Ardealului, aflate si astazi in vigoare. Francmasoneria este o organizatie mondiala secreta, in care evreii au un insemnat rol, avind un rit cvasi-religios, luptind impotriva conceptiei religios-morale a crestinismului, impotriva principiului monarhic si national, pentru a realiza o republica internationala laica. Ea este un ferment de stricaciune morala, de dezordine sociala. Biserica osindeste Francmasoneria ca doctrina, ca organizatie si ca metoda de lucru oculta si in special pentru urmatoarele motive: 1. Francmasoneria invata pe adeptii ei sa renunte la orice credinta si adevar revelat de Dumnezeu, indemnindu-i sa admita numai ceea ce descopera ratiunea lor. Ea propaga astfel necredinta si lupta impotriva crestinismului ale carui invataturi sint revelate de Dumnezeu. (...) 2. Francmasoneria propaga o conceptie despre lume panteist-naturalista, reprobind ideea unui Dumnezeu personal, deosebit de lume, si ideea omului ca persoana deosebita, destinat nemuririi. 3. Din rationalismul si naturalismul sau, Francmasoneria deduce in mod consecvent o morala pur laica, un invatamint laic. (...) 4. In lojile Francmasoneriei se aduna la un loc evreii si crestinii, si Francmasoneria sustine ca numai cei ce se aduna in lojile ei cunosc adevarul si se inalta deasupra celorlalti oameni. (...) 5. Francmasoneria practica un cult asemanator celui al misterelor precrestine. (...) Prin acest cult, Francmasoneria vrea sa se substituie oricarei alte religii, deci si crestinismului. 6. Francmasoneria este un element de continua si subversiva subminare a ordinii

sociale prin aceea ca isi face din functionarii Statului, din ofiteri, unelte subordonate altei autoritati pamintesti decit aceleia care reprezinta ordinea stabilita vizibil. (...) Impotriva juramintului crestinesc pe care acei functionari l-au prestat Statului, ei dau un juramint paginesc. 7. Francmasoneria lupta impotriva legii naturale, voite de Dumnezeu, conform careia omenirea e compusa din natiuni. Biserica Ortodoxa care a cultivat totdeauna specificul spiritual al natiunilor si le-a ajutat sa-si dobindeasca libertatea si sa-si mentina fiinta primejduita de asupritori nu admite aceasta lupta pentru exterminarea varietatii spirituale din sinul omenirii?.

Despre ocultri oculte


La nmormntarea lui Adrian Pintea am aflat c el a fost un mason de frunte i catolic n acelai timp. Tot la nmormntare, la nmormntarea lui Florian Piti aflm c el a fost purttorul de cuvnt al masoneriei romne dar cretin-ortodox. Cu siguran d-l Piti a fost mason, dar nu i cretin-ortodox. Ieri am aflat c i Virgil Ianu pune mna la inim i c e tot mason. V putei ntreba cum de a fost slujit la nmormntare un mason de ctre preoi ortodoci. Milostivirea noastr, trecerea noastr spre iconomii extreme estre proverbial, atta timp ct noi lsm n cimitirile noastre s fie ngropai toi ereticii i pgnii, mpotriva prescripiilor noastre cultuale, i slujim i sinucigailor ct i celor care ne drcuiau pn mai ieri, lsndu-i pe toi n mila lui Dumnezeu. Ce am putea face mai mult pentru astfel de oameni? Dac am fi duri, dac am fi potrivit acriviei canonice, dac am fi dup nvtura noastr, adic cu rigoare, nu ar trebui s lsm vreun eretic sau vreun apostat s fie ngropat n cimitirele noastre, care sunt sfinite i sunt ale Bisericii lui Dumnezeu. Aa cum evreii nu las pe cineva neevreu s se ngroape n cimitirele lor i toi le respect regula de via, tot la fel, regula Bisericii Ortodoxe este aceea de a nu lsa pe un eretic sau pe un pgn s fie ngropat lng ortodoci. ns noi ne milostivim de toi i stm lng toi, nu numai n timpul vieii ci i dup moarte. Nu suntem, cu alte cuvinte, oculi, ascuni, ns de noi se ascund muli. Sorin Frunzverde se declar mason dup moartea PFP Teoctist dar este membru al Adunrii Naionale Bisericeti a Bisericii Ortodoxe Romne. ncepe s ne apuce o team inexprimabil. La cine mai trebuie s ne ateptm c este mason, satanist sau pgn sub veminte clericale? La moartea Preafericirii sale, ca la orice praznic de la Patriarhie, metodic, au urmat la tiri mbrnceli, ipete, inadvertene Nu a fost nicio inadverten mediatic la nmormntrile recente ale celor doi masoni amintii. Nu a fost prezentat la TV niciun gest anapoda al participanilor la nmormntare, dei se putea gsi un actor scrmndu-se n nas sau vorbind la mobil i rznd sau pe o btrn mpiedicnduse. Nimeni nu a greit gradele pe care le aveau cei doi i cnd a vorbit fratele Olimpian despre fratele Piti nimeni nu a surs la auzul unor astfel de apelative de ev-mediu. Astzi a aprut tirea c sunt 6000 de masoni n Romnia i c ei ocup roluri importante n societatea democrat. Ce rol tainic au? De ce nimeni nu i interogheaz pe aceti domni i de ce nu triesc ntr-un mod impropriu relaxrii ideatice postmoderne? De ce sunt discrei? De ce nu punem semnul egal ntre satanism i masonerie i nu observm c ocultul nu este benefic pentru cei muli? De ce nu exist transparen? Unde sunt carele de reportaj i reporterii intempestivi care s

cear dezvrjirea templelor masonice i s dea negura la o parte, ca s vedem oamenii? Am vrut s vizitez ntr-o diminea un templu mozaic din Bucureti, i portarul, ortodox [aa mi-a spus el], mi-a interzis s intru n curtea templului, dac nu mi pun acopermntul acela special pentru brbai pe cap. I-am spus c eu, ca preot ortodox, nu cred n acest obicei mozaic i c, dac mi l-a pune, nu ar simboliza nimic pentru mine. i ortodoxul nostru nu m-a lsat s intru. M-am uitat n ochii lui, preau turbai, i am plecat cu o fa crispat. Cu siguran, dac intra ntr-o Biseric Ortodox, acest portar ortodox, nu era tras de nimeni de mnec. La fel mi s-a ntmplat ntr-un cimitir evreiesc i apoi ntr-un cimitir luteran: mi s-a spus c nu pot s intru. Scurt. Fr nicio explicaie. Eti chestionat imediat sau eti urmrit sistematic. De ce ocultm, de ce ne ocultm cultul sau micarea religioas, filozofic, dac nu e nimic necurat la mijloc? Urmresc, de acum fr stupoare, toate fentele mediatice, toate distorsionrile de imagine ale Bisericii Ortodoxe i am observat c nu trece o sptmn fr s vd pe sticl un preot care a mai fcut ceva, fr un ierarh care face, fr un monah care are probleme cu cine tie ce lege. ns noi nu tim mai nimic despre cine conduce televiziunile, despre cine lucreaz n ele, cum au ajuns acolo, cine sunt aceti oameni, ce credin au, ce sntate psihic au, ce antecedente au. Stm n faa televizorului i nghiim tot petele ce sare din plas. ns eu am prostul obicei s m ntreb: i care e rostul tirii? Ct bine sau ru face aceast tire? Pn unde, pe cine lovete tirea? ntrebrile mele sunt identice cu cele pe care le am n faa cutiei de pete sau a crnii de porc pe care vreau s o cumpr din supermarket. Puini tiau c Pintea, Piti, Frunzverde sunt masoni. i aflm deodat acest lucru, n momente cheie. Legitimarea de tip mason e ca legitimarea de tip decoraie: toi vor s fie eroi. Eroii cui? Va veni cineva i mi va spune c nu tiu eforturile pe care le fac masonii pentru prosperitatea.Da. Fiecare facem tot feluri de eforturi. ns depinde pentru cine i n ce scop. Masoneria, avalana neoprotestant, etosul gay, satanist, relaxat nu au, n mod evident, rolul de a consolida credina ortodox n Romnia i de a adnci pe romni n tradiiile vieii lor de secole. Ei vin cu altceva, ocult adic primejdios, satanic adic mpachetat frumos. Moartea alb: e un nume poetic dat drogurilor. Metafora ns e dureroas. Asistm la alteriti care ne displac i vizavi de care nu putem s ne manifestm dectamiabil. Moartea sufleteasc a romnilor, moartea prin negarea i relativizarea interioar a credinei ortodoxe, a credinei mntuirii, este o moarte alb. Cum s m manifest altcumva fa de aceast moarte dect rugndu-m i predicnd mpotriva ei. ns, bieii acetia care se cred detepi, confund buntatea i smerenia noastr cu imbecilitatea i, pe ct noi suntem de primitori, pe att i ei vor s ne ncalece. Nu voi fi nici acum melodramatic. Credina ortodox crede n puterea lui Dumnezeu i n purtarea Sa de grij fa de noi, care e mai puternic dect toate cursele diavolilor. Dei pare imposibil s scapi, s te mntui, ntr-o asemenea lume corupt, curvar, totui nu toi cretinii ortodoci au ngenuncheat n faa lui Baal. Noi surprize? Probabil c da. ns vom avea i noi purtri de grij ale Stpnului nostru, care nu uit turma Sa cea mic.

Mic indreptar despre oculta care a subjugat

Romania
Pizma, setea de razbunare, analfabetismul, prostia si lasitatea au devenit in comunism criteriile de selectie ale noii elite a tarii. Indata dupa ce a preluat toata puterea in stat, Partidul Comunist a purces sistematic si cu brutalitate la aplicarea intregului plan de transformare a tarii dupa modelul inchipuit de geniul diabolic al lui Lenin; pe linga masurile radicale in domeniul politic si in economie, in special in industrie si agricultura, figura ca un adevarat prealabil exterminarea burgheziei sau barem aducerea unei parti a ei la totala supunere. Si, de fapt, nu a fost vorba numai de burghezia stricto sensu de gulerele albe, ci de tot ce se ridica, si la oras si la sat, deasupra mediocritatii, de stare sau de intelect. Astfel au fost hartuiti, prigoniti, intemnitati si nu arareori ucisi in toata tara satenii cei mai instariti sau mai destoinici. Pizma, setea de razbunare, analfabetismul, prostia si lasitatea au devenit curind criteriile de selectie ale noii elite a tarii. Productie culturala dupa reteta comunista Fara indoiala, la inceput de tot, s-au gasit si politicieni onesti sau intelectuali de inalt nivel ca de pilda, marele savant Constantin Parhon care, avind demult optiuni de stinga, au putut crede ca pretinsul socialism importat din Uniunea Sovietica era benefic pentru a scutura putin inertia noastra seculara. Foarte curind insa, ar fi trebuit sa isi dea seama ca devenisera simple unelte pentru scopuri cu totul straine de interesul tarii. Din slabiciune insa, odata prinsi in plasa, putini au avut curajul sa rupa perfidul contract, cu riscul pierderii libertatii sau chiar a vietii. Cei mai multi au ramas inregimentati in ceata tovarasilor de drum (fellow travellers) ai Partidului Comunist. Fenomenul s-a extins indata pina la cele mai inalte sfere ale culturii. Intrucit, de cind e lumea, talentele nu sint intotdeauna nelipsit asociate cu caracterul, s-au folosit la noi destul de multi scriitori de mare talent voi cita doar pe Sadoveanu si pe Calinescu care s-au grabit sa-si vinda numele pentru o sinecura sau si-au plecat slugarnic capul in fata tiranilor analfabeti. Daca muzicienii, de pilda, sau artistii plastici ori istoricii antichitatii si ai Evului Mediu s-au putut sustrage pina la un punct cazurilor materialismului dialectic o stiinta pe care multi intelectuali romani au asimilat-o cu o repeziciune uimitoare -, intreaga productie culturala romaneasca, de la jurnalism pina la poezie, a fost pusa la pas de pe o zi pe alta. Creatorii autentici au inceput sa se ascunda sau sa taca sau sa scrie pentru sertar. Dar au intervenit masuri mai grave, ca suprimarea, in iunie 1948, a Academiei Regale Romane si inlocuirea ei cu Academia RPR. Hotarire insotita de masuri fizice: excluderea unei jumatati dintre membrii Academiei, multi dintre cei exclusi fiind chiar intemnitati in conditiile oribile ale momentului opt dintre ei au murit la Sighet, alti citiva, prematur, de pe urma suferintelor indurate. Cei ramasi in piine au inceput, la ordin, sa coopteze membri fara valoare, unii chiar fara nici o opera, si sa participe in cor la osanalele regimului vorba veche, numai podeaua oprea temeneaua. Daca membrii inaltei institutii, dupa momentul decembrie 1989, ar fi avut cinstea intelectuala si curajul moral de a face mea culpa, de a clama parerea de rau pentru slabiciunea de care au dat dovada - gest de inalta barbatie pe care l-a facut un mitropolit Corneanu sau un Alexandru Paleologu , poate i-am fi iertat si poate am fi vazut cooptati in graba in Academie citiva din intelectualii de valoare uitati sau prigoniti in deceniile de apasare comunista. Cind colo, potentatii nobilei institutii au purces cu totul de-a-ndoaselea: nu numai ca n-au grait o vorba de pocainta, dar au luat in pripa o masura de-a drepul ticaloasa, decretind ca nu mai puteau fi alesi membri deplini ai Academiei personale peste 65 de ani. Dintr-un condei se excludeau toti cei cu operele la sertar! O infamie. Iar potentatii intelectuali din ajun, cei care

profitasera singuri de toate privilegiile, un Eugen Simion, un Dan Berindei, au ramas pina azi sa tina, tot ei, in Institutie, piinea si cutitul. Rusinos. O singura institutie culturala, Uniunea Scriitorilor, a sfirsit, dupa 16 ani de bijbiiala, sa aleaga in fruntea ei pe un Nicolae Manolescu, the right man in the right place. Biserica, pusa in genunchi de liderii sai Din pacate, trebuie sa constatam, indurerati, ca acelasi scandal improasca cu mizga indoielii si cea mai inalta institutie - pe care nici nu am avea voie sa o numit institutie, caci este deasupra infiintarilor omenesti -, Biserica. Biserica rasariteana sufera, de un mileniu si jumatate, de o afectiune pe care unii au numit-o cezaropapism: la Constantinopol, cind un diferend se isca intre patriarh si basileu, acesta, cezarul, avea ultimul cuvint. Precaderea puterii civile asupra autoritatii ecleziastice nu era de o gravitatea absoluta atita vreme cit si patriarhul, si cezarul erau crestini credinciosi - s-a putut chiar intimpla, in vremea unei crize mari, ca basileul sa fie mai aproape de gindirea ortodoxa decit prelatul. Dar cind am avut de-a face cu o putere civila, un executiv fatis ateu si adesea violent anticrestin si iconoclast, atunci supunerea capilor Bisericii fata de putere devenea un pacat, optiunea martiriului in loc de supunere, o datorie. Aceasta vocatie a martiriului n-a aparut la noi decit la clerul de jos. Daca am avea azi ferocitatea de a publica intr-o culegere sirul lung si penibil de osanale pronuntate de patriarhul Teoctist in cinstea sinistrului si grotescului Ceausescu, ne-ar fi rusine sau, mai trist, ne-ar umfla risul. Patriarhul, indata dupa evenimentele din decembrie 89, a facut gestul firesc si minimal de a se retrage. A fost insa degraba rechemat. De cine? De credinciosi sau de soborul Bisericii? Ma tem ca mai curind de puterea oculta, de aripa Securitatii care ajutase sa izbucneasca Revolutia. Omul care a girat oculta Si ajung la incheiere: aceasta oculta a gasit in Ion Iliescu omul potrivit pentru a prelua comanda puterii izvorite din Revolutie si intreaga oculta punind mina pe toata averea tarii si pe toate pirghiile puterii, avem impresia ca mai comanda si astazi din umbra. Faptul ca la 17 ani de la Revolutie nu s-a intimplat inca procesul celor care au inventat sinistra farsa a teroristilor lui Ceausescu, in urma careia au murit o mie de tineri nevinovati, va ramine o rusine pentru intreaga natiune. Idem pentru pedepsirea crimei de a fi adus de mai multe ori pe minerii din Valea Jiului, mintiti si abrutizati, ca sa terorizeze iar intreaga tara. Tara chiar integrata oficial in Uniunea Europeana - nu se va insanatosi cu adevarat decit atunci cind se va fi dezbarat de intreaga aceasta generatie patata de vechea faradelege. Societatea civila trebuie in fine sa se mobilizeze unanim si hotaritor in acest scop. Telegrama care desparte Biserica Ortodoxa de Teoctist Arapasu A colaborat Biserica Ortodoxa cu regimul comunist? Daca ne referim la BOR ca la o comunitate a credinciosilor ortodocsi, e cazul sa vorbim despre reprimarea ei. Ortodocsii erau discriminati, ori chiar pedepsiti cand isi manifestau deschis credinta. Multi preoti au sfarsit in inchisoare, manifestarile religioase erau strict limitate. Biserica, ca organizatie, isi pierduse autonomia. E adevarat ca BOR nu a fost interzisa, cum s-a intamplat cu alte culte, ortodocsii nu au fost reprimati cu vigoarea cu care s-a lovit in miscarile neo-protestante. Acest fapt nu dezminte realitatea persecutarii credinciosilor ortodocsi. Altul este raspunsul la intrebarea: au colaborat cu regimul ierarhii BOR si unii preoti? Nu numai ca reprimarea BOR nu a exclus colaborarea ierarhiei acesteia, ci chiar a implicat-o. Pentru controlul vietii religioase, care-i obseda de comunisti, un rol principal l-a jucat asezarea in fruntea bisericilor a unor oameni ai regimului. Era un

sistem general de stapanire a societatii: punerea unor fideli in varful fiecarui organism. Metoda se aplica, cu exceptii minime, in Romania ca si in celelalte tari ale sistemului comunist. In special in Europa de Est si URSS, ierarhii bisericilor aveau rolul de santinele aflate sub comanda Partidului. Doar un cinism inspaimantator sau totala neintelegere a perioadei ii poate face pe unii sa-i declare astazi pe Teoctist Arapasu si pe alti ierarhi martiri ai credintei, aparatori ai BOR, rezistenti ai politicii lui Ceausescu. Desigur, Patriarhul, mitropolitii si episcopii nu au fost doar roboti. Au avut si propriile lor tendinte, propriile lor cautari. Dar simpli roboti nu au fost nici Gheorghe Maurer, nici Ion Iliescu, nici Gheorghe Stoica, fara ca prin aceasta sa apartina mai putin armaturii regimului represiv. Sofismele folosite de catre avocatii din oficiu ai ierarhilor BOR ating uneori culmi nebanuite. Este cazul incercarii recente de a reinterpreta sensul telegramei adresate de Patriarhul Teoctist lui Ceausescu la 17 decembrie 1989. Care, se explica cititorului astazi, ar fi fost o telegrama fara importanta, una "de rutina", expediata dupa tinerea Adunarii Nationale Bisericesti. Fara referire la evenimentele de la Timisoara. Oare sa fie atat de greu sa intelegi ca trimiterea de felicitari lui Ceausescu, in acele zile, semnala sustinerea dictatorului care daduse ordinul sa se traga in multime? Ce era mai jalnic, atunci, cand revoltatii Timisoarei infruntau moartea - despre asta aflase toata Romania prin Europa Libera -, decat sa-ti exprimi fidelitatea fata de niste conducatori patati de sange? Cum se comportau altii? Comisia Helsinki a Congresului american condamna "atacul sangeros impotriva unor demonstranti neinarmati". Luis Schwitzer, secretarul general al Federatiei protestante din Franta, trimitea presedintelui roman o scrisoare ce exprima "via emotie privind represiunea impotriva populatiei Timisoarei". Amnesty International lua act "cu neliniste" de evenimentele care s-au produs pe 17 decembrie. Comitetul francez, membru al Federatiei Internationale Helsinki, se adresa presedintelui Frantei pentru a mobiliza comunitatea internationala in fata "turnurii dramatice si terifiante a represiunii din Romania". Iata un mic inventar care arata cat de respingator era sa feliciti dictatorul in timpul acelor evenimente care indignasera lumea. Aceasta a facut Patriarhul Teoctist in numele Adunarii Nationale Bisericesti. Cumpana Patriarhului Cel mai secret si mai intunecat episod din viata Intai Statatorului Bisericii Ortodoxe Romane, Patriarhul Teoctist perioada cat a parasit Scaunul Patriarhal in decembrie 1989, in plina revolutie este scos la lumina de marturisirea zguduitoare a unui monah de la Manastirea Regala "Sfanta Treime" din Sinaia. Acesta dezvaluie ca Patriarhul Teoctist a batut la usa chiliei sale aproape de miezul noptii de 22 spre 23 decembrie 1989, la 12 ore de la fuga sotilor Ceausescu. Vreme de doua saptamani, nici staretia manastirii nu a stiut de prezenta inaltului ierarh ortodox. Doar patru persoane din Romania erau informate despre ascunzisul de la Sinaia, recomandat Patriarhului de catre Gelu Voican Voiculescu. De altfel, acesta a fost singurul oficial al statului care l-a si vizitat de cateva ori. Nici o fata bisericeasca nu a trecut pragul chiliei din Sinaia, ceea ce l-a facut pe ierarh sa creada ca a fost parasit de Dumnezeu. La 18 decembrie 1989, Sfantul Sinod s-a reunit in sedinta, o sesiune extrem de tensionata din cauza evenimentelor de la Timisoara. Patriarhul Teoctist a anuntat atunci ca este de acord cu decizia politica de reprimare a miscarii din orasul de pe Bega, pe care o percepea ca "provocata de agenturi straine" si in care vedea pericolul destramarii statului, cu reflexie imediata in destramarea Bisericii. Nici unul dintre membrii Sinodului nu l-a contrazis. Nici pe fata, nici pe la colturi. Nimeni nu va

sti vreodata ce a fost in sufletul Intai Statatorului Bisericii Ortodoxe Romane cinci zile mai tarziu, cand fuga Ceausestilor a scos in strada sute de mii de romani. Potrivit monahului care avea sa-l gazduiasca pe Teoctist in urmatoarele 112 zile, intro umila chilie, decizia de a parasi in cel mai mare secret Palatul Patriarhal si de a se ascunde la Manastirea Regala "Sfanta Treime" din Sinaia (considerata si astazi vila patriarhala) i-a fost sugerata de Gelu Voican Voiculescu, ale carui rang si rol in Revolutie nu au fost niciodata complet elucidate. Cert este ca Voiculescu, cel care avea sa devina dupa executia Ceausestilor prim-viceprim-ministru al Romaniei, i-a indicat locatia. Probabil si numele monahului cu care urma sa imparta chilia. "Oare ma vei vinde pentru un blid de linte, precum Esav pe Iacov?" Teoctist a plecat spre Sinaia pe seara, cu masina Patriarhiei, condusa de soferul sau personal. Monahul care l-a gazduit sustine ca doar Gelu Voican Voiculescu, scriitorul Artur Silvestri, poate cel mai bun prieten al PreaFericitului, si soferul au stiut de acest ascunzis. Cu o ora inainte de miezul noptii de 22 spre 23 decembrie, Patriarhul a batut umil la usa unei chilii a manastirii mici, vechi, construita de Spatarul Mihail Cantacuzino. L-a primit acelasi monah care a consimtit astazi sa se destainuie "Romaniei libere". "A aparut seara, nu a mancat nimic, nu a participat la liturghie, a stat inchis in chilie, ca un prizonier. I-am adus a doua zi mancare de la trapeza ("cantina" calugarilor n.r.). Abia dupa cateva zile am inceput sa fiu banuit de obste ca ceva se intampla, ca duc cuiva mancare pe ascuns", isi aminteste monahul. Cam in a treia zi, i-a dus un blid cu linte si atunci Patriarhul s-a deschis spre confesiune si i-a spus: "Oare ma vei vinde, preacuvioase, pentru un blid de linte, cum l-a vandut Esav pe fratele sau, Iacov? Sigur, nu". Dupa care a povestit monahului cum tot un blid de linte mancase la 14 ani, acasa, in comuna natala, cand a plecat cu oile la pascut si nu s-a mai intors, luand drumul manastirii. Tatal sau ii strigase cu cateva zile inainte: "Doar nu te-oi face popa, sa te dau la scoala!". "Se dadea in vant dupa Busuioaca" "Ii placea foarte mult crapul cu mamaliga si mujdei, asa ca am rugat un prieten al obstii noastre sa aduca tot a doua, a treia zi cate un crap de la pescaria Pestera Ialomicioarei, de peste munte", isi aminteste gazda. Painea era din cea cu cartofi si era adusa special de la Brasov, de la un brutar ce deservea manastirea. Dimineata, Teoctist manca paine cu cartofi, insotita totdeauna de ceaiul de rododendron. Planta era culeasa de gazda in aceeasi luna a fiecarui an de la Cota 1400. Tot monahul ii prepara siropul de con de brad cu care indulcea cate un pahar de "Busuioaca de Bohotin". Patriarhului ii placeau doar vinurile dulci si foarte dulci. "Prea Fericirea Sa imi spunea dupa cateva pahare de vin: Bohotina, Bohotina, cu aroma ta divina!. Se dadea in vant dupa afinata amestecata cu tuica ardeleana, careia ii spunea puterea ursului, se imbujora si ii placea sa asculte romanta Asa bea mitropolitul, fredonata de mine", rememoreaza monahul. "Parca avea o lesa foarte lunga, al carei capat nu il vedeam" Vreme de doua saptamani, restul obstii monahale n-a stiut ce oaspete important adaposteste. Cand au aflat calugarii, si-au vazut de ale lor, fara sa incerce sa inteleaga un posibil substrat. In tot acest rastimp, a venit de cateva ori in vizita Gelu Voican Voiculescu. "Vreau sa vad ce face ilustrul dumneavoastra oaspete, Intai Statatorul", spunea Voican, ceea ce l-a facut pe monah sa intrevada unele comenzi politice de care era dependent Prea Fericirea Sa: "Parca avea o lesa foarte lunga, al carei capat nu il vedeam". Seara, stateau mai mult timp "la povesti", intre 9 si 12 noaptea, pana la slujba miazanoptica: "Ce sa fac, preacuvioase? Asa merg lucrurile. Sigur, preacuvioase, a trebuit sa fac influenta, ce mai, frate cu dracul pana treceam puntea. Inca nu stiu

daca am trecut-o". Teoctist a pomenit cum, pe cand a fost episcop la Oradea, "a fost contactat de mai multi ofiteri de Securitate", isi aminteste calugarul. Astfel se explica, poate, de ce dupa 1990 rectorul Universitatii Oradea, controversatul Teodor Maghiar, i-a acordat Patriarhului titlul de Doctor Honoris Causa al universitatii bihorene. "Sunt parasit de Dumnezeu" La 18 ianuarie 1990, Patriarhia Romana anunta printr-un comunicat de presa faptul ca Patriarhul Teoctist s-a retras din Scaunul Patriarhal, fara a spune si din ce cauze. Ulterior, intr-un alt comunicat se invocau "motive de sanatate". Pe Patriarh nu l-a intrebat nimeni, nu l-au anuntat, si asta l-a marcat foarte mult. Pana atunci se linistise cat de cat, iar anuntul Patriarhiei l-a luat prin surprindere. "Vezi ca, la un moment dat, ramai fara prieteni", i-a spus atunci, trist, PreaFericitul gazdei sale. Doua-trei zile a umblat ca nauc, spunand ca e "parasit de Dumnezeu". "Incet, l-am ajutat cu totii sa uite. Ii placea sa primeasca daruri si se bucura de ele. Staretul nostru, Clement, si cel ce avea sa-i urmeze, Macarie, ii faceau cadouri", mai spune monahul. Ii placea sa se plimbe descult, dimineata, prin iarba cu roua, obicei deprins in tinerete, la Cernica. Privea ades la picturile lui Parvu Mutu Zugravu, cele cinci de la Manastirea Sinaia. Sau la desenele facute in carbune de Regina Elisabeta pe peretii interiori ai muzeului manastirii. Dar n-a intrat niciodata in cavoul lui Take Ionescu, liderul taranist inmormantat in paraclisul manastirii. Lovirea cu urzici, un tratament-penitenta Gazda a avut privilegiul sa-i vada trupul lui Teoctist cand, in primavara extrem de timpurie a lui 90, "prizonierul" i-a cerut un tratament cu urzici. Monahul a cules primele urzici verzi aparute pe coastele Pelesului si, in chilie, i le punea pe corp de la brau in sus si cu cele mai lungi il batea usor. "Patriarhul zicea: Ma simt mai ager, ma simt mai ager!. Procedeul parea a aduce si a penitenta, si dura pana la o jumatate de ora. Avea mare grija de corpul sau. Se dadea dimineata de dupa tratamentul cu urzici cu esenta de nard, un cumul de parfumuri orientale pe care il folosea din abundenta", spune monahul. "Putini muritori au avut sansa sa vada trupul Patriarhului, dar eu ma simteam cu totul natural in preajma lui. In fond, ingrijeam un om. Procedura devenise obicei", adauga el. "Biserica noastra a avut si o istorie paralela, care se impletea cu crima" Intr-o seara, prin martie, gazda si-a iscodit inaltul oaspete. L-a intrebat, timid, cum vede lucrurile, "cum de comunistii s-au pus pe daramat biserici?". "Mai bine sa cada cladiri decat sa piara vieti", a spus Teoctist, dupa care a povestit despre vietile distruse de care avea cunostinta. "Biserica noastra a avut si o istorie paralela, care se impletea cu crima", a spus Teoctist, dupa care a dat cateva exemple pe care monahul nu le-a uitat. A povestit de mitropolitul Bucovinei, Tit Simedrea, care a compus rugaciuni contra comunistilor. L-a pomenit pe episcopul Visarion Puiu, condamnat ca si criminal de comunisti, dar care a reusit sa fuga in Apus. A mai povestit de episcopul Emilian Antal, nepotul Patriarhului Miron Cristea, care s-a opus vehement impuscarii sefului PNT din Bucovina. A relatat cum comunistii l-au pus pe calugarul care-l servea pe episcop la masa sa-l otraveasca, iar acesta a baut singur otrava, zicand "mai bine mor eu decat sa ucid un episcop!". N-a uitat nici de staretul manastirii "Sfantul Ioan" (din zona Campulung, Moldova), aruncat de securisti sub rotile trenului. Tot de crima era vorba si in cazul mitropolitului Sebastian Rusan, "sinucis" prin otravire dupa ce fusese declarat de autoritati "debil mintal". "Cum sa nu te marcheze toate astea, si cate trebuie sa mai fi stiut Prea Fericirea

Sa?", se intreaba astazi monahul. Elena Ceausescu ii pusese gand rau "A recunoscut in fata umilei mele persoane, in nopti de discutii cutremuratoare, fragmente ascunse dintr-o istorie de care eu atunci nu stiam", spune monahul. "Mi-a mai spus cum, intr-o zi, Postelnicu l-a instiintat ca la o sedinta Elena Ceausescu ar fi zis: "Dar mai terminati-l odata si pe asta!". Patriarhul s-ar fi aratat mirat fiindca, in aparenta, "se intelegea bine cu sotia lui Ceausescu". Obiceiul monahului de la Sinaia de a trimite rododendron Patriarhului a continuat ani de zile dupa 1990. Din pachetul lunar nu lipsea sticla de sirop de con de brad, cu care se indulcea Busuioaca de Bohotin. Patriarhul il chema, uneori, la Patriarhie, sa repete tratamentul de primavara cu urzicute. Dupa 94, gazda de la Sinaia ii trimitea "urzicutele timpurii pentru tratamentul aducerii aminte". Dupa 1996, intre cei doi a intervenit o schisma si nu s-au mai vazut. Monahul are si azi iconita de aur in filigran daruita de Patriarh in zilele de restriste din 1990. Cand o priveste, are o anumita stralucire in ochi, precum oamenii care inteleg cum merg lucrurile. Penitenta si cainta In ortodoxie Penitenta poenitentia, in latina; metanoia, in greaca inseamna "venire in sine si cunostinta despre cele savarsite, o suferinta de bunavoie pentru pacatele savarsite si o hotarare de a nu mai pacatui in viitor si a se corecta in fapte bune. Penitenta e un fel de pedeapsa, fiindca se pedepseste pe sine omul, intristandu-se si suferind ca a facut rau pacatuind" (Pr. Constantin Erbiceanu, "Penitenta", 1923). Pietatea si cainta nu sunt sinonime, cainta fiind "un regret profund al sufletului si o renuntare la pacatul prin care am dispretuit poruncile lui Dumnezeu". Exemplu relevant: "Atunci vazand Iuda, cel ce l-a vandut pe El, ca s-a osandit la moarte, caindu-se, a intors cei 30 de arginti arhiereilor si batranilor zicand: Gresitam ca am vandut sange nevinovat" (Matei, 27.3.5). Serviciile secrete l-au ascuns, mitropolitul Daniel l-a rechemat Puterea suprema din BOR a fost, oficial, in mainile unei locotenente in perioada 18 ianuarie - 4 aprilie 1990. Interimatul a fost asigurat de cinci episcopi. Doua evenimente se desfasurau in paralel. Primul privea plecarea Patriarhului din Patriarhie in mod secret, in zilele revolutiei, plecare de care stiau foarte putini oameni. In volumul "Vremea Seniorilor" (Carpathia Press, 2005), Artur Silvestri nota in capitolul "O pagina inlacrimata de iarna": "Numai Prea Fericirea Sa Teoctist, straniul ezoterist Gelu Voican Voiculescu si eu insumi cred ca stim pe acest pamant ce s-a petrecut cu adevarat in acele zile in Biserica Ortodoxa Romana". Pe de alta parte, parca sub aceeasi bagheta magica, tot la 18 ianuarie 1990 lua fiinta "Grupul de reflectie si de innoire in Biserica Ortodoxa Romana", grupand personalitati precum Bartolomeu Anania, parintele Galeriu, arhimandritul Ilie Cleopa, parintele Staniloaie etc. In prima instanta, Grupul l-a dorit pe arhimandritul Ilie Cleopa drept Patriarh, iar statutul de organizare al BOR permitea aceasta optiune: "Clerul superior se alege dintre licentiati sau doctori in teologie, mitropoliti, episcopi, arhierei, monahi sau preoti din categoria a I-a vaduvi prin deces" (Art. 129). Un precedent exista: Patriarhul Iustin a fost propulsat de la catedra de profesor de teologie direct in Scaunul mitropolitan, pe acelasi temei. Grupul a inceput o procedura de rupere de comunism in emulatia imediat postrevolutionara, iar Bartolomeu Anania scria in 4 februarie 1990 in ziarul "Romania libera" despre "pacatele comise si omisive de BOR in timpul comunismului". Eforturile grupului au fost modificate insa, iar sub presiunea externa episcopul vicar de Timisoara, Daniel Lugojanul Mitropolitul de azi al Moldovei i-a facut rechemarea in

functia de Patriarh. Teoctist in 1990: "Nicidecum nu a fost vorba de o demisie" Evenimentul a fost relatat, sumar, de insusi Patriarhul Teoctist in interviul acordat in aprilie 1990 ziaristului britanic Alec Russell de la The Daily Telegraph: In traditia regulamentului ortodox este posibil ca un Patriarh sa-si dea demisia? Conform canoanelor si legiuirilor noastre bisericesti ortodoxe, un Patriarh se poate retrage temporar numai din motive de sanatate. Acest lucru s-a intamplat si in cazul meu. Nicidecum nu a fost vorba de o demisie, care ar fi fost anticanonica. De aceea, la chemarea Sfantului Sinod, dupa insanatosire, am revenit la slujirea de Intai Statator al BOR... Daca nu este posibil, cum va explicati retragerea din 18 ianuarie? Aveti raspunsul in cel pentru prima intrebare...

Secretul Patriarhului
PF Teoctist dorea sa confere Mitropolia Munteniei si Dobrogei preferatului sau, Teofan, pozitie care l-ar fi transformat pe actualul Mitropolit al Olteniei in favorit in fata lui IPS Daniel Dintr-o noua precizare facuta de Costel Calapod, soferul si apropiatul Prea Fericitului Parinte Teoctist timp de 21 de ani, aflam despre Testamentul Patriarhului si despre favoritul sau pentru preluarea fraielor Bisericii Ortodoxe Romane. Un amanunt tulburator ne provine si de la alte surse, bisericesti, care afirma ca Patriarhul pregatea o schimbare spectaculoasa in organizarea Bisericii: impartirea atributiilor sale. Prea Fericitul dorea sa pastreze din toate prerogativele sale pe cele de Patriarh si Arhiepiscop al Bucurestilor si sa confere pozitia de Mitropolit al Munteniei si Dobrogei preferatului sau, Teofan, in prezent Arhiepiscop al Craiovei si Mitropolit al Olteniei. Alegerea urma sa se faca in Sfantul Sinod, ca si numirea Vicarilor Patriarhali, evitandu-se astfel ingerinta Adunarii Nationale Bisericesti, plina de mireni apropiati unor structuri oculte, cum ar fi Masoneria. Numirea lui Teofan la Bucuresti drept Mitropolit al Munteniei si Dobrogei l-ar fi transformat pe acesta in prim favorit pentru preluarea pozitiei de Patriarh al Romaniei si l-ar fi dat la o parte pe Daniel, Mitropolit al Moldovei. Ulterior, dupa cum ne confirma mai multe surse, inclusiv Costel Calapod, Patriarhul era pregatit si de o eventuala retragere la Manastirea Cernica, nu inainte de a-l vedea Patriarh pe Teofan. N-a fost sa fie asa. Alegerile de peste 40 de zile ne vor arata daca vointa Patriarhului va invinge peste timp. -Va rog sa ne spuneti ce stiti despre Testamentul Patriarhului? -Stiu ca si raposatul Patriarh Iustin, cand a raposat, s-a gasit testamentul sau, pe care Prea Fericitul Parinte Teoctist l-a respectat intocmai. Eu cred ca si Prea Fericitul Parinte Patriarh a lasat un Testament, intrucat la Revolutie, in 1989-1990 se stia ca are Testament. -Deci dansul a lasat inca de la Revolutie, din 1989, un Testament? -Da. Si de multe ori spunea ca va lasa, ca toti Patriarhii care au fost au lasat Testament. -Dar v-a spus vreodata explicit ca lucreaza la un Testament sau ca doreste sa se retraga si ar putea sa lase un Testament? -Imi spunea ca daca cumva batranetea isi va spune cuvantul asupra sa, sa fie bolnav sau, eu stiu, sa nu mai aiba capacitatea sa-si faca datoria, preconiza sa se retraga in viitorii ani la Manastirea Cernica, unde isi pregatea o casa langa Sfantul Calinic,

acolo. Pentru a se retrage, dar nu acum. -Si pe cine si-ar fi dorit sa lase in locul dansului? Asta nu pot sa stiu. Insa de multe ori in discutii batea apropouri ca Mitropolitul Olteniei semana foarte mult la chip cu raposatul Iustinian Marina. -Da? -Da, da. -Aha, deci i-ar fi placut oarecum sa-i succeada? -Da, da. Mai ales ca el l-a format ca secretar, episcop, mitropolit. -Da, si mai este o asemanare: amandoi - si Teoctist si Teofan - provin dintr-o familie cu 11 copii. -Da, dintr-o familie necajita. -Dar credeti ca acest Testament - al Patriarhului - ar putea sa fie in seiful dansului? In momentul cand se vor desigila camerele, cand va intra Comisia, e imposibil sa nu gaseasca, sa nu fi lasat un Testament.

Moartea sub ancheta


Dupa dezvaluirile profesorului Ursea din ZIUA, Colegiul Medicilor si Ministerul Sanatatii au inceput investigatiile la Spitalul Fundeni * Procurorii asteapta verdictul doctorilor pentru a se apuca de treaba Dupa interviul pe care profesorul Nicolae Ursea, medicul personal al Patriarhului, l-a acordat Ziarului ZIUA in legatura cu moartea acestuia, autoritatile statului au decis sa declanseze mai multe anchete. Ieri, agentiile de presa, posturile de radio si de televiziune au preluat dezvaluirile facute de medicul Ursea in ziarul nostru. Parchetul inca nu s-a autosesizat, dar ar putea primi o solicitare de ancheta penala din partea Colegiului Medicilor Comisia de Disciplina a Colegiului Medicilor din Municipiul Bucuresti (CMMB) s-a autosesizat in legatura cu procedeul de internare si respectare a protocolului preoperator in cazul interventiei chirurgicale efectuate Patriarhului Teoctist, de catre doctorul Ioan Sinescu. La randul sau, Eugen Nicolaescu, ministrul Sanatatii, a dispus o ancheta administrativa la Clinica de Chirurgie si Transplant Renal Fundeni, comisia urmand sa analizeze modul in care au fost respectate regulile si procedurile legale privind internarea si tratamentul la care a fost supus Patriarhul Teoctist. Patriarhul Teoctist a murit cu zile, sustine medicul personal al acestuia, cel care l-a ingrijit 21 de ani. Profesorul Nicolae Ursea, medic primar medicina interna si medic primar nefrologie, a afirmat intr-un interviu acordat in exclusivitate Ziarului ZIUA ca a fost mintit de dr. Ionel Sinescu cu privire la starea de sanatate a Patriarhului, intr-un moment in care aceasta depasise stadiul de critica. Ursea afirma ca, personal, nu ar fi recomandat interventia chirurgicala, in conditiile in care Patriarhul suferea de o infectie urinara, tratabila mai degraba cu antibiotice decat cu bisturiul. Medicul personal al Patriarhului a mai spus ca a vorbit la telefon cu doctorul Sinescu care l-a asigurat ca Patriarhul se simte bine si nu a fost operat chiar in momentul in care acesta era resuscitat dupa interventia chirurgicala. Ieri, medicul Ionel Sinescu a spus, intr-un interviu acordat BBC, ca nu a stiut ca doctorul Ursea era medicul personal al

Patriarhului si ca nu mai stie exact ce a vorbit cu el la telefon. El recunoste ca nu a discutat nici cu reprezentantii Patriarhiei despre faptul ca Prea Fericitul Teoctist va fi supus unei operatii. In aceste conditii Patriarhia Romana a salutat, ieri, decizia CMMB de a se autosesiza in cazul interventiei la care a fost supus Patriarhul Teoctist, apreciind ca numai asa va fi stabilit adevarul legat de operatia acestuia. Chiar daca pana la aceasta ora procurorii nu s-au autosesizat in cazul decesului Patriarhului, Ziarul Ziua solicita Parchetului General sa demareze ancheta in acest caz. Acuzatiile profesorului Ursea "Din punct de vedere medical, erau doua lucruri: unu, sa nu se atinga de el fara medicul personal. Deci trebuiau sa ma cheme, sa ma aduca din groapa, sa ma aduca langa dumnealui... Era prima chestiune... A doua chestiune: nu era oricine, trebuia organizat un consult medical de specialisti. Eu eram impotriva". "Culmea este urmatoarea: i-am dat telefon lui Sinescu si l-am intrebat, luni: Mi-a raspuns, la telefon: Si el era operat si era si mort", a mai precizat medicul personal al Patriarhului. "Avea toate investigatiile facute in urma cu trei saptamani inainte, la mine, la spital, la Carol Davila. I le facusem pe toate. Acum trei saptamani avea un puseu infectios. L-am tratat, s-a rezolvat treaba asta si era totul bine. A reaparut infectia. Reaparand infectia, trebuia un tratament antiinfectios si dupa aceea discutata problema interventiei chirurgicale", a declarat profesorul Nicolae Ursea. Familia cere ancheta penala Imediat dupa inmormantarea de ieri, un reprezentant al familiei Patriarhului, Gheorghe Arapasu, fiul fratelui Prea Fericitului Parinte, a incredintat un avocat sa obtina Foaia de Observatie a internarii de la Fundeni. Avocatul s-a deplasat la Fundeni unde a solicitat documentul directorului spitalului, dr Constantin Popa. Directorul a refuzat sa ofere actul familiei, motivand ca este obligat sa pastreze confidentialitate pacientului. Pacientului mort. Avocatul a declarat ca exista numeroase precedente, inclusiv in cazul Tanacu, unde familia a primit imediat Foaia de Observatie. Singurul act care ar fi putut fi oferit familiei, a afirmat dr Popa, este Biletul de iesire din spital, care contine un rezumat al Foii de Observatie. Dar acesta nu poate fi dat decat de catre medicul care l-a intocmit, in acest caz, dr Ionel Sinescu, executorul operatiei. Acesta insa nu era ieri de gasit in spital. Familia, revoltata, a anuntat ca va obtine Foaia de Observatie prin Justitie si oricum va inainta o plangere penala pentru a se declansa o ancheta oficiala in cazul mortii Patriarhului. (V.R.) Masonii din Adunarea Nationala Bisericeasca Liderul PIN Cozmin Gusa a dezvaluit, ieri, pentru ZIUA, lista masonilor din Adunarea Nationala Bisericeasca (ANB), sustinand ca unii dintre acestia, sub coordonarea democratului Sorin Frunzaverde, incearca influentarea votului pentru alegerea noului Patriarh. Gusa l-a acuzat pe Frunzaverde ca face lobby pentru selectarea unui candidat la scaunul patriarhal "mai apropiat de valorile masonice". Potrivit presedintelui PIN, fostul sef al SIE, Ioan Talpes, ar avea si el o influenta considerabila asupra unora dintre membrii ANB. PIN i-a cerut sefului Masoneriei Romane, Eugen Ovidiu Chirovici, sa se delimiteze de aceste actiuni de influentare a votului pentru alegerea noului Patriarh. Uneltirile lui Frunzaverde si Talpes PIN a precizat, ieri, ca unii masoni - membri ai comisiilor din ANB, precum si din Adunarea Eparhiala a Sfintei Arhiepiscopii a Bucurestiului - au desfasurat in ultimele

zile un lobby printre persoanele care au drept de vot pentru alegerea noului Patriarh pentru a incuraja alegerea unui candidat care "ar fi mai apropiat de valorile masonice decat alti candidati". "Cea mai flagranta apare atitudinea domnului Sorin Frunzaverde care in numele organizatiei masonice din care face parte si beneficiind de influenta conferita si de pozitiile politice sau administrative pe care le-a detinut, coordoneaza in mod direct cea mai mare parte din actiunile mentionate mai sus", se arata intr-un comunicat de presa. Partidul lui Cozmin Gusa considera ca situatia este cu atat mai grava cu cat, in cazul lui Frunzaverde, este vorba de o recidiva, fiind de notorietate faptul ca acesta si-a folosit influenta masonica, politica si administrativa si la momentul alegerii Mitropolitului Ardealului, I.P.S. Laurentiu Streza. Chirovici, somat sa intervina Gusa ne-a declarat ca, pe langa masonii aflati sub coordonarea lui Frunzaverde, "mai sunt cativa, influentati de o persoana oculta care nu este membru in ANB, dar care face in aceasta perioada jocuri de influenta la nivelul masoneriei si al SIE in favoarea lui Traian Basescu: Ioan Talpes". De aceea, PIN ii solicita Marelui Maestru al Marii Loji Nationale din Romania, Eugen Chirovici, o delimitare de aceste actiuni, considerand ca in nici un caz votul in favoarea noului Patriarh nu trebuie tarat in alta parte decat in interiorul Colegiului Electoral Bisericesc si pe baza valorilor cutumelor si regulamentelor care guverneaza activitatea Bisericii Ortodoxe Romane. Potrivit informatiilor ZIUA, actiunile de lobby au fost in favoarea Mitropolitului Moldovei, IPS Daniel. Va prezentam in continuare lista membrilor ANB care, potrivit lui Gusa, au legaturi cu masoneria: Comisia organizatoare Viorel Roman - Arhiepiscopia Iasilor- membru Av. Ioan Rus - Arhiepiscopia Alba Iulia- membru Prof. Ing. Dr. Constantin Nicolescu - Episcopia Argesului si Musceluluimembru Ing. Dr. Sorin Frunzaverde - Episcopia Caransebesului- membru Lucian Iliescu - Episcopia Giurgiului - membru Comisia Bisericeasca Acad Constantin Balaceanu Stolnici - Arhiepiscopia Bucurestilor- membru Ing. Ioan Mocioalca - Episcopia Caransebesului- membru Prof. univ. Dr. Aurel Ciumberica - Episcopia Giurgiului- membru Comisia Culturala Constantin Asavoaie - Arhiepiscopia Clujului- membru Comisia Economico- Financiara Ing. Trifon Belacurencu - Episcopia Tulcea- membru Gheorghe Martin - Arhiepiscopia Tomisului- membru

Comisia Bugetara Dorel Onaca- Arhiepiscopia Tomisului- membru Prof. Cornel Popa- Episcopia Oradei, Bihorului si Salajului- membru (Raluca PAPADOPOL ) Ministerul Sanatatii a descins la Fundeni Ministrul Sanatatii Eugen Nicolaescu a dispus ieri o ancheta administrativa la Clinica de Chirurgie si Transplant Renal Fundeni, comisia urmand sa analizeze modul in care au fost respectate regulile si procedurile legale privind internarea si tratamentul la care a fost supus Patriarhul Teoctist. "Am stabilit ca din echipa de control sa faca parte sase persoane, cate doua de la directia de audit a Ministerului Sanatatii Publice, a corpului de control a MSP si a Inspectiei Sanitare de Stat. Este vorba despre modul in care au fost respectate anumite reglementari ale Contractului cadru privind acordarea asistentei medicale. Controlul a inceput chiar in aceasta zi (n.r.-ieri). Institutul Clinic Fundeni este unitate medicala de elita subordonata direct Ministrului Sanatatii", a spus Nicolaescu, citat de Mediafax. In plus, dupa semnalele aparute in presa, ministrul Sanatatii a cerut lui Ervin Szekely, secretar de stat pentru relatia cu Parlamentul sa sesizeze in scris Colegiul Medicilor din Romania despre acest caz. Potrivit unor surse oficiale din Ministerul Public, procurorii nu s-au autosesizat in cazul decesului Teoctistului, doar Colegiul Medicilor putand remite o sesizare in legatura cu acest fapt. (D.E.I.) Colegiul Medicilor investigheaza procedura de internare Comisia de Disciplina a Colegiului Medicilor din Municipiul Bucuresti s-a autosesizat in legatura cu procedeul de internare si respectare a protocolului preoperator in cazul interventiei chirurgicale efectuate Patriarhului Teoctist de catre doctorul Ioan Sinescu. "In acest sens, in conformitate cu reglementarile legale, Comisia va face demersurile oficiale necesare obtinerii documentelor medicale aflate in evidentele Clinicii de Urologie a Spitalului Clinic Fundeni, care vor fi analizate de catre expertii Comisiei", precizeaza Comisia de Disciplina a Colegiului Medicilor din Municipiul Bucuresti, citata de Mediafax. Se mai arata ca evaluarea documentelor medicale si analiza efectuata de catre experti vor fi incluse in ordinea de zi a primei sedinte de lucru a Comisiei de Disciplina. (D.E.I.) Patriarhia saluta sesizarea Colegiului Patriarhia Romana saluta decizia CMMB de a se autosesiza in cazul interventiei la care a fost supus Patriarhul Teoctist, apreciind ca numai asa va fi stabilit adevarul legat de operatia acestuia, a declarat Constantin Stoica, purtatorul de cuvant al Patriarhiei, citat de Mediafax. "Este un act responsabil al Colegiului Medicilor Bucuresti, singurul for abilitat sa stabilesca adevarul in legatura cu operatia Preafericitului Teoctist. Patriarhia saluta decizia CMB, intrucat numai prin actiunea medicilor vom afla adevarul", a mai spus Stoica. (D.E.I.)

Patriarhul Teoctist, terminat de un mason?

Muamalizarea anchetei morii Patriarhului i semnalele aprute n ultima vreme n presa central ridic noi semne de ntrebare asupra lui Sinescu Autoritile, la aproape o lun de la sesizarea dubioaselor circumstane ale decesului Patriarhului Teoctist, nu au micat un deget "Splarea" sa, organizat de trusturi de pres ce aparin unor oligarhi Voiculescu, Vantu, Adrian Srbu, Patriciu - puternic legai de serviciile secrete i de Masonerie, adncete misterul din jurul acestui controversat personaj Sinescu provine din mediul militar i nainte de 1989 efectua deplasri de serviciu, ca medic civil, n ri occidentale int ale DSS Biografia sa oficial, comunicat de Trustul lui Vantu, omite partea militar a trecutului lui Sinescu Conexiunile sale cu confreria masoneriei, din care fac parte importante personaje politice precum i cadre militare de vrf, poate fi o explicaie a "scutului" din jurul su De abia acum se ridic adevratele ntrebri cu privire la dispariia Patriarhului Bisericii Ortodoxe Romne Ziarul "Curentul" a fost prima publicaie care a ridicat semne de ntrebare privind moartea suspect a Patriarhului Romaniei, n urma unei controversate operaii executate de ctre un i mai controversat medic de la Fundeni, dr. Ionel Sinescu. Presa central, cu cateva excepii notabile, a scris pe aceast tem. Ziarele cu departamente puternice de investigaii au dezvluit amnunte ocante despre "operaia" lui Sinescu, despre profilul acestui medic implicat (i) n combinaii dubioase susinut ns cu strnicie de o baterie de publicaii i de televiziuni aparinand unor moguli - Adrian Sarbu, Sorin Ovidiu Vantu, Patriciu i Voiculescu, unii de un "ceva" ce ne-a scpat pan recent. Cand pan i GDS-ul, cu a sa publicaie "22" s-a bgat n hor campania de "albire"a lui Sinescu a devenit i mai interesant. Surse avizate, cu nsemnat activitate n interiorul serviciilor de informaii ne-au informat c Sinescu - cadru militar la baz i absolvent al Institutului Medico Militar, aflat n subordinea MapN, "nu avea cum s ajung, nainte de 1989, la specializri n ri occidentale ca SUA i RFG fr a fi fost parte a Sistemului". De origine din Iai, Sinescu i-a nceput studiile la liceul Costache Negruzzi, ns din clasa a 10-a i-a continuat studiile n uniforma militar, la unitatea de nvmant a MApN din Campulung Moldovenesc. n CV-ul su de candidat la "Zece pentru Romania" - apare la rubrica "Educaie" c acesta este absolvent, n 1977, al Universitii de Medicin i Farmacie, Bucureti, Facultatea de Medicin General. Nu se precizeaz ns c acesta a absolvit iniial Institutul Medico-Militar, n 1975. Sinescu - cadru militar, la baz Plecat de mic ctre cariera militar Sinescu a afirmat candva c "a renunat la cariera militar pentru c dorea s fac mai mult" - desigur aici urmeaz bla-bla-ul de rigoare despre dedicaia ctre aproapele, dragostea pentru Hipocrate etc. Sinescu a avut cu adevrat o traiectorie ascendent, a muncit mult, s-a evideniat n carier. Stagiile de pregtire n strintate, n ri int pentru serviciile din est, ntre care se aflau i serviciile din Romania sunt alt poveste. CV-ul su este foarte bogat ns desigur nu se menioneaz contribuia la cariera sa a unor ndeletniciri mai puin ortodoxe, nu se menioneaz acuzaiile de plagiat i furt intelectual. Convergena susinerii publice a lui Sinescu

Cand Sinescu a devenit un nume de notorietate mondial, prin contribuia sa la moartea Patriarhului nc neelucidat de organele de anchet, s-a aplicat cu o for ieit din comun o parghie mediatic de "proptire" a unui doctor, n aparen obinuit. Cand un puternic instrument de influenare a opiniei publice - televiziunea, este folosit pentru a exonera i "spla" un personaj aflat n anchet se ridic imediat ntrebarea cine susine, cine pltete pentru spaiul publicitar? Cui folosete? - este o ntrebare care merit pus n astfel de cazuri de anvergur public, mai ales cand apar i alte semne de ntrebare. n plus publicaiile centrale au atras atenia c autoritile muamalizeaz ancheta morii Patriarhului Teoctist i c ancheta bate pasul pe loc. Agenia regional pentru Drepturile Omului - Human Rights (HRP) a solicitat Parchetului General s furnizeze opiniei publice stadiul dosarului privind anchetarea morii Patriarhului i s explice de ce aceast cauz nu a rmas n atenia forului central, dei n alte cazuri s-a practicat aceasta soluionare. Ziarul "Gardianul" scria zilele trecute: "La 22 de zile de la moartea Patriarhului, nici o autoritate nu a demarat cercetrile. Poliia sectorului 2 a trimis doar o cerere Institutului Fundeni, prin care solicit anumite documente, ns conducerea spitalului susine c cererea nu are nici un termen". Nici o autoritate din Romania nu se agit pentru a soluiona misterul cauzei reale a morii Patriarhului Teoctist. Colegiul Medicilor din Bucureti s-a antepronunat, susinand nevinovia lui Sinescu, pentru ca apoi s-i decline competena. Colegiul Medicilor din Romania a susinut c nu are cum s gseasc nereguli n intervenia chirurgical. Ministerul Sntii i-a trimis o echip care s cerceteze, chipurile, cazul decesului lui Teoctist. Dup ce au mimat ancheta, reprezentanii ministerului au lsat-o balt deoarece lipsete de la apel prof. Tulbure, personaj cheie al anchetei, anestezistul lui Sinescu, care a plecat nu se tie unde. Sorin Oprescu, eful Colegiului Medicilor din Bucureti, a inventat o operaie pe care iar fi fcut-o Patriarhului n urm cu 32 de ani, pentru a justifica cicatricea descoperit de Ziua pe trupul Patriarhului dup operaia "endoscopic" (adic, cic, fr tietur) fcut de Sinescu. Anchetarea lui Sinescu bate pasul pe loc Parchetul Tribunalului Municipiului Bucureti a pasat cazul la Parchetul din sectorul 2, care nu ancheteaz mori suspecte. Parchetul la randul su a predat rezolvarea cazului Poliiei sectorului 2, de parc ar fi vorba de o ginarie de duzin, nu de moartea Patriarhului Romaniei, dezvluie Gardianul. Din sursele noastre din Poliie am aflat c "Dosarul" poliitilor de la sectorul 2 nu conine nimic, nici mcar articolele din pres, deoarece "anchetatorii" nu au internet, nu au abonamente la pres, nu au foarfec i nici pelicanol. n ce privete situaia din Spitalul Fundeni, "Ziua" sesiza c Sinescu a ameninat angajaii spitalului, pentru "a-i ine gura", cu relaiile sale cu serviciile secrete i masoneria. Sinescu - frate mason, sau beneficiar al Omertei securitilor? Invocarea prezenei Masoneriei n lumea medical nu este o noutate. Masonii sunt puternic reprezentai i la varful sistemului sanitar, consemna o publicaie central. "Numai n Senatul Universitii de Medicin, ar fi 12 masoni, iar dintre efii de spitale, majoritatea fac parte dintr-o Loj sau alta. n randul medicilor, celebru este cazul doctorului Irinel Popescu (gradul 33)", - senator al partidului Famigliei Voiculescu i totodat mare ef n aceeai clinic Fundeni care l adpostete i pe Sinescu.

Considerm relevante informaiile noi care contureaz profilul lui Ionel Sinescu. Dac acesta a fost "un deplin conspirat" i cadru militar "lansat" n civilie i "afar" cu "sarcini" gsim o explicaie consistent a suportului su larg de astzi, din partea unor trusturi i ale unor personaje puternic legate de servicii i instituii secrete. Pe de alt parte nici ipoteza adugrii influenei "frailor" masoni nu este de dat la o parte. Caracterul "secret" al organizaiei, care se intituleaz public drept o asociaie "discret", n zilele noastre, a alimentat i alimenteaza nc tot felul de teorii conspiraioniste. Am cutat i am gsit opinii ale unor foti efi de servicii secrete din Romania care ns, interesant, se afl n puternic dezacord cu privire la oculta Francmasoneriei. Astfel Virgil Mgureanu, ntr-un interviu aprut n 2005, a declarat c nu are nevoie s fie mason "ntrucat am propria mea masonerie - n definitiv, conduceam un serviciu secret, ce s mai caut eu n conclavul masonilor?! Pe de alt parte, masoneria a deczut foarte mult n zilele noastre. Ea nu mai este un centru real de putere, odat cu devoalarea public a simbolurilor i ritualurilor masonice o etap de cateva sute de ani, n care au dominat lumea i au influenat ntr-o msur radical deciziile de maxim importan, s-a ncheiat! Astzi, masonii reprezint o istorie i o confrerie uor revolut. " n contradicie strident, Radu Timofte, ef al SRI imediat dup Mgureanu afirma c "Masoneria are tendina s ocupe toate funciile importante n Stat din Romania. Mi-e team c vom ajunge ntr-o zi s fim condui numai de ctre cei care fac parte din astfel de organizaii i atunci s-a dus naibii i identitatea noastr naional i tot ce nseamn cultur i tradiie romaneasc. Vicepreedinte al Comisiei de aprare a Senatului, n acea vreme, Radu Timofte, declara c tendina masoneriei - din ce n ce mai vizibil - de a acapara toate funciile importante n stat reprezint un pericol pentru Romania.

PIN: Frunzaverde vrea sa influenteze alegerile de la BOR, impreuna cu Masoneria


Partidul Initiativa Nationala il acuza printr-un comunicat de presa pe liderul PD Sorin Frunzaverde ca incearca in numele Masoneriei, din care face parte si el, sa influenteze alegerea noului Patriarh. Formatiunea lui Cozmin Gusa sustine ca in Adunarea Nationala Bisericeasca si in special in Adunarea Eparhiala a Sfintei Arhiepiscopii a Bucurestiului Masoneria a desfasurat in ultimele zile un lobby printre persoanele care au drept de vot pentru alegerea noului Patriarh pentru a incuraja alegerea unui candidat la scaunul patriarhal care ar fi mai apropiat de valorile masonice decat alti candidati. "In acest context, cea mai flagranta apare atitudinea domnului Sorin Frunzaverde care in numele organizatiei masonice din care face parte, si beneficiind de influenta conferita si de pozitiile politice sau administrative pe care le-a detinut, coordoneaza in mod direct cea mai mare parte din actiunile mentionate mai sus", se arata in comunicatul PIN. Formatiunea sustine ca Frunzaverde a mai influentat tot in favoarea Masoneriei si alegerea Mitropolitului de Ardeal, I.P.S. Laurentiu Streza si solicita organizatiei, sefului sau, Eugen Ovidiu Chirovici, si politicienilor sa nu mai interfereze in activitatea Bisericii Ortodoxe Romane. Patriarhul Bisericii Ortodoxe este ales prin vot secret de Colegiul Electoral Bisericesc, dintre candidatii eligibili propusi de Sfantul Sinod. Colegiul Electoral Bisericesc este alcatuit din circa 180 de membri, dintre care 70 sunt laici. Din colegiu fac parte si

oameni politici, printre care: Norica Nicolai, Cornel Popa-PNL, Sorin Frunzaverde, Dorel Onaca-PD, Gheorghe Martin-PC, Marian Petre Milut-PNT-CD si Constantin Nicolescu-PSD. Colegiul Electoral Bisericesc alege prin vot secret dintre doi sau trei candidati desemnati de Sfantul Sinod. Dupa aparitia in presa a listei cu politicienii ce-l vor alege pe Patriarh, BOR a refuzat in ultimele zile sa puna la dispozitia publicului lista cu membrii Colegiului Electoral sustinand ca este o impietate orice discutie despre viitorul Patriarh inaintea inmormantarii lui Teoctist. Numele membrilor Colegiului Electoral Bisericesc, ce vor vota pentru alegerea unui nou patriarh, vor fi comunicate numai cu acordul si dupa ce vor fi consultate respectivele persoane, a anuntat, joi, biroul de presa al Patriarhiei. Sfantul Sinod al Bisericii Ortodoxe romane a hotarat sa nu publice lista completa a membrilor Colegiului Electoral decat "cu consultarea si acordul" fiecarei persoane in parte". "In baza prevederilor constitutionale privind autonomia cultelor oficial recunoscute, Sfantul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane solicita reprezentantilor presei sa manifeste intelegere si sa-i respecte autonomia", se arata intr-un comunicat al Patriarhiei. Decizia Sfantului Sinod vine dupa ce, miercuri, Clubul Roman de Presa (CRP) i-a scris locotenentului patriarhal IPS Daniel pentru a-i cere sa inteleaga nevoia publicului de a avea acces la informatii legate de situatia Bisericii Ortodoxe Romane, dupa cum au declarat pentru NewsIn surse din CRP. Clubul Roman de Presa a facut acest demers pe langa IPS Daniel "in urma unei plangeri primite din partea membrilor Clubului" privind "modul in care, in aceste zile, se trateaza accesul la informatii care, in mod evident, sunt de interes public". Frunzverde: Mitropolitul Daniel va fi viitorul Patriarh Vicepreedintele PD, Sorin Frunzverde (foto), care face parte din Adunarea Naional Bisericeasc, a afirmat, ieri, c, n opinia sa, viitorul Patriarh al Romniei va fi mitropolitul Moldovei, Daniel Ciobotea. "Eu cred, conform cutumei i pregtirii ecleziastice, c mitropolitul Daniel va fi viitorul Patriarh", a declarat Frunzverde, pentru "Adevrul". Potrivit unor surse din PD, Frunzverde este ntr-o relaie foarte bun cu mitropolitul Ardealului, Laureniu Streza, relaie stabilit din perioada n care Streza era episcop al Caransebeului, iar liderul democrat conducea Consiliul Judeean Cara. n consecin, Streza l va susine, se pare, pe Daniel Ciobotea, n defavoarea mitropolitului Olteniei, Teofan, iar acest gest ar putea fi decisiv la alegerea Patriarhului. Surse din PD apreciaz c mitropolitul Daniel este i favoritul preedintelui Bsescu. Anul trecut, n noiembrie, cu ocazia srbtorii Sfintei Cuvioase Paraschieva, mitropolitul Daniel a spus c Bsescu este "ntiul pelerin al rii". Partidul Iniiativa Naional l-a acuzat pe Sorin Frunzverde c face jocurile Masoneriei n alegerea noului Patriarh. Reprezentanii PIN susin c aciunea de influenare a votului pentru alegerea noului Patriarh ar fi coordonat de vicepreedintele PD Sorin Frunzverde. PIN afirm c unii masoni, membri ai comisiilor din Adunarea Naional Bisericeasc, precum i din Adunarea Eparhial a Sfintei Arhiepiscopii a Bucuretiului au desfurat n ultimele zile un lobby printre persoanele care au drept de vot pentru alegerea noului Patriarh, pentru a ncuraja alegerea unui candidat la scaunul patriarhal care ar fi mai apropiat de valorile masonice dect ali candidai. (Mircea Marian)

Sfantul Sinod: Masoneria, dusman al lui Dumnezeu


Declaratia lui Sorin Frunzaverde, mason recunoscut si membru al Adunarii Nationale Bisericesti, potrivit careia Daniel Ciobotea, Mitropolitul Moldovei, va fi viitorul Patriarh al Romaniei, redesteapta vechi rupturi dintre Biserica si Masonerie. Pentru aceasta merita amintit ca Biserica Ortodoxa Romana - ca si alte biserici surori - a condamnat ferm Masoneria, inca din 1937, printr-o Hotarare care este valabila si astazi. Asadar, atat mirenii cat si clericii implicati in alegerea noului Patriarh, in cazul in care sunt masoni ar trebui sa se retraga de urgenta. Redam mai jos Hotararea Sfantului Sinod privind Masoneria, considerata un dusman al Bisericii si al crestinilor de pretutindeni.

CONDAMNAREA FRANCMASONERIEI DE CATRE BISERICA


Hotararea Sfantului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane Nr. 785/1937, aflata in vigoare in continuare. Biserica osandeste Francmasoneria ca doctrina, ca organizatie si ca metoda de lucru oculta si in special pentru urmatoarele motive: 1. Francmasoneria invata pe adeptii ei sa renunte la orice credinta si adevar revelat de Dumnezeu, indemnandu-i sa admita numai ceea ce descopera cu ratiunea lor. Ea propaga astfel necredinta si lupta impotriva crestinismului ale carui invataturi sunt revelate de Dumnezeu. Vanand pe cat mai multi intelectuali sa si-i faca membri si obisnuindu-i pe acestia sa renunte la credinta crestina, Francmasoneria ii rupe de la Biserica, si avand in vedere influenta insemnata ce o au intelectualii asupra poporului, e de asteptat ca necredinta sa se intinda asupra unor cercuri tot mai largi. In fata propagandei anticrestine a acestei organizatii, Biserica trebuie sa raspunda cu o contrapropaganda. 2. Francmasoneria propaga o conceptie despre lume panteist-naturalista, reproband ideea unui Dumnezeu personal deosebit de lume si ideea omului ca persoana, deosebita, destinat nemuririi. 3. Din rationalismul si naturalismul sau, Francmasoneria deduce in mod consecvent o morala pur laica, un invatamant laic, reproband orice principiu moral "heteronom" si orice educatie ce rezulta din credinta religioasa si din destinatia omului la o viata spirituala eterna. Materialismul si oportunismul cel cras in toate actiunile omului, este concluzia necesara din premisele Francmasoneriei. 4. In lojile francmasone se aduna la un loc evreii si crestinii si Francmasoneria sustine ca numai cei ce se aduna in lojile ei cunosc adevarul si se inalta deasupra celorlalti oameni. Aceasta insemneaza ca crestinismul nu da nici un avantaj in ce priveste cunoasterea adevarului si dobandirea mantuirii membrilor sai. Biserica nu poate privi impasibila cum tocmai dusmanii de moarte ai lui Hristos sa fie considerati intr-o situatie superioara crestinilor din punct de vedere al cunoasterii adevarurilor celor mai inalte si al mantuirii. 5. Francmasoneria practica un cult asemanator celui al misterelor

precrestine. Chiar daca unii adepti nu dau nici o insemnatate acestui cult se vor gasi multe spirite mai naive asupra carora acest cult sa exercite o oarecare forta quasi-religioasa. In orice caz, prin acest cult Francmasoneria vrea sa se substituie oricarei alte religii, deci si crestinismului. In afara de motivele acestea de ordin religios Biserica mai are in considerare si motive de ordin social cand intreprinde actiunnea sa contra Francmasoneriei. 6. Francmasoneria este un ferment de continua si subversiva subminare a ordinii sociale prin aceea ca isi face din functionarii Statului, din ofiteri, unelte subordonate altei autoritati pamantesti decat aceleia care reprezinta ordinea stabilita vizibil. Ii face unelte in mana unor factori nestiuti inca nici de ei, avand sa lupte pentru idei si scopuri politice ce nu le cunosc. E o lupta nesincera, pe la spate; niciodata nu exista siguranta in viata Statului si in ordinea stabilita. E o lupta ce ia in sprijinul ei minciuna si intunericuImpotriva juramantului crestinesc pe care acei functionari l-au prestat Statului, ei dau un juramant paganesc. 7. Francmasoneria lupta impotriva legii naturale, voite de Dumnezeu, conform careia omenirea e compusa din natiuni. Biserica Ortodoxa care a cultivat totdeauna specificul spiritual al natiunilor si le-a ajutat sa-si dobandeasca libertatea si sa-si mentina fiinta primejduita de asupritori, nu admite aceasta lupta pentru exterminarea varietatii spirituale din sanul omenirii. II. Masurile cele mai eficace ce are sa le ia Biserica impotriva acestui dusman al lui Dumnezeu, al ordinei social-morale si al natiunii, sunt urmatoarele: 1. O actiune persistenta publicistica si orala de demascare a scopurilor si a activitatii nefaste a acestei organizatii; 2. Indemnarea intelectualilor romani, care se dovedesc a face parte din loji, sa le paraseasca. In caz contrar, <> extinsa pe toata tara va fi indemnata sa izoleze pe cei ce prefera sa ramana in loji. Biserica le va refuza la moarte slujba inmormantarii, in caz ca pana atunci nu se caiesc. De asemenea, le va refuza prezenta ca membri in corporatiile bisericesti. 3. Preotimea va invata poporul ce scopuri urmareste acela care e francmason si-i va sfatui sa se fereasca si sa nu dea votul candidatilor ce apartin lojilor. 4. Sf. Sinod acompaniat de toate corporatiunile bisericesti si asociatiile religioase se va stradui sa convinga Guvernul si Corpurile legiuitoare sa aduca o lege pentru desfiintarea acestei organizatii oculte. In caz ca Guvernul nu o va face, Sfantul Sinod se va ingriji sa fie adusa o astfel de lege din initiativa parlamentara." Adrian Botez: Masonii aleg Patriarh romnilor???!!! Iat ce spunea, n 1724, SFNTUL SINOD DE LA CONSTANTINOPOL(Sfnt Sinod din care fceau parte, frete, i reprezentani ai Ortodoxiei Romneti): Cei ce vor dezerta de la Ortodoxie i vor prsi printetile i dreptele dogme ale credinei i Predaniile obteti ale Bisericii i vor decdea i se vor ndeprta cu inovaii i cu credine absurde i cu obiceiuri eterodoxe i vor falsifica i vor mslui adevrul Ortodoxiei, acetia nici nu mai sunt, nici nu se mai numesc cretini cu adevrat, ci se taie i se despart de totalitatea mdularelor Bisericii, i a cretinilor, ca nite eterodoci i inovatori i se izgonesc afar din sfntul staul ca nite oi rioase i mdulare putrede.

Termenul de inovator nu se refer la nnoiri din lumea material-fizic, pentru c pe acestea I le-a dat Dumnezeu omului s se joace cu ele, s le descopere - ci se refer strict la falsele nnoiri, cele pretins spirituale : aa-zisa nnoire spiritual este o aberaie ticloas, care ar pretinde s-i nnoieti (adic, mai pe leau: S-L TRDEZI!!! iari i iari, pe urmele vinovatului protoprinte Adam i pe cele ale Iudei Iscarioteanul - s renuni la El!) DumnezeulAdic, s-i atragi i s atragi, din nou, asupra ntregului cosmos, o fr de sfrit amnare a Iertrii/Mntuirii Divine(efectuat, cum spune N. Bediaev, prin teandrie, adic prin sfnt lucrare/efortul spiritual comun: 1-al omului/andros, care-i contientizeaz i regret pcatul, i 2-prin acela de Iertare/tergere a pcatului, din partea lui Dumnezeu/Theos, Cel care vede i preuiete eforturile contientizrii umane de pcat contra Luminii). i atunci, cum s accepte Biserica Ortodox nnoirile Franc-Masoneriei, care a propus, nti, un pseudo-cult, pe bazele unei/unui sinergii/sincretism a religiilor pgne(eterodoxia despre care face vorbire Sfntul Sinod de la Constantinopol), numind zeitatea suprem Marele Arhitect (deh, masonii revendicndu-se de la medievalii ziditori/arhiteci de catedrale), pentru ca, n secolul XX, s inventeze New Age-ul, care, de fapt, merge chiar mai departe dect s produc involuia spiritual spre nivelul politeist, al zeitilor pgne: l nlocuiete pe Dumnezeul Cel Viu cu urletele animalice ale muzicii(???) rock, cu sexul, banii, televiziunea, Internetul Dup Biserica Ciprului (1815) i aceea a Greciei (1933), Biserica Ortodox Romn va lua i ea poziie, n 1937 aruncnd ANATHEMA asupra Franc-Masoneriei (ANATHEMA despre care noi n-avem la tiin c ar fi fost ridicat/anulat vreodat, oficial sau neoficial, de ctre B.O.R cci nici n-avea de ce: Franc-Masoneria face, i-acum ca i-atunci, aceleai lucrri - i are aceleai scopuri, cu totul potrivnice lui Hristos i Sfintelor Scripturi) : Temei Nr. 785, /1937. .P.S. Mitropolit Nicolae al Ardealului, d citire referatului cu studiul asupra francmasoneriei, ce i s-a cerut de Sf. Sinod nc din anul 1934.Sf. Sinod nsuindu-i concluziile din referat hotrte: I. Biserica osndete Francmasoneria ca doctrin, ca organizaie i ca metod de lucru ocult i n special pentru urmtoarele motive: 1. Francmasoneria nva pe adepii ei s renune la orice credin i adevr revelat de Dumnezeu, ndemnndu-i s admit numai ceea ce descoper cu raiunea lor. Ea propag astfel necredina i lupta mpotriva cretinismului ale crui nvturi sunt revelate de Dumnezeu. Vnnd pe ct mai muli intelectuali s i-i fac membri i obinuindu-i pe acetia s renune la credina cretin, Francmasoneria ii rupe de la Biseric, i avnd n vedere influenta nsemnat ce o au intelectualii asupra poporului, e de ateptat ca necredina s se ntind asupra unor cercuri tot mai largi. n faa propagandei anticretine a acestei organizaii, Biserica trebuie s rspund cu o contrapropagand. 2. Francmasoneria propag o concepie despre lume panteist-naturalist, reprobnd ideea unui Dumnezeu personal deosebit de lume i ideea omului ca persoan, deosebit, destinat nemuririi. 3. Din raionalismul i naturalismul su, Francmasoneria deduce n mod consecvent o morala pur laic, un nvmnt laic, reprobnd orice

principiu moral heteronom i orice educaie ce rezult din credina religioas i din destinaia omului la o viat spiritual etern. Materialismul i oportunismul cel cras n toate aciunile omului, este concluzia necesar din premisele Francmasoneriei. 4. n lojile francmasone se adun la un loc evreii i cretinii i Francmasoneria susine c numai cei ce se adun n lojile ei cunosc adevrul i se nal deasupra celorlali oameni. Aceasta nsemneaz c cretinismul nu d nici un avantaj n ce privete cunoaterea adevrului i dobndirea mntuirii membrilor si. Biserica nu poate privi impasibil cum tocmai dumanii de moarte ai lui Hristos s fie considerai intr-o situaie superioar cretinilor din punct de vedere al cunoaterii adevrurilor celor mai nalte i al mntuirii. 5. Francmasoneria practic un cult asemntor celui al misterelor precretine. Chiar dac unii adepi nu dau nici o nsemntate acestui cult se vor gsi multe spirite mai naive asupra crora acest cult s exercite o oarecare for quasi-religioas. n orice caz prin acest cult Francmasoneria vrea s se substitue oricrei alte religii, deci i cretinismului. n afar de motivele acestea de ordin religios Biserica mai are n considerare i motive de ordin social cnd ntreprinde aciunea sa contra Francmasoneriei. 6. Francmasoneria este un ferment de continu i subversiv subminare a ordinei sociale prin aceea c i face din funcionarii Statului, din ofieri, unelte subordonate altei autoriti pmnteti dect aceleia care reprezint ordinea stabilit vizibil. Ii face unelte n mna unor factori netiui nc nici de ei, avnd s lupte pentru idei i scopuri politice ce nu le cunosc. E o lupt nesincer, pe la spate; niciodat nu exist siguran n viaa Statului i n ordinea stabilit. E o lupt ce ia n sprijinul ei minciuna i ntunericul. mpotriva jurmntului cretinesc pe care acei funcionari lau prestat Statului, ei dau un jurmnt pgnesc(s.n.). 7. Francmasoneria lupt mpotriva legii naturale, voite de Dumnezeu, conform creia omenirea e compus din naiuni. Biserica Ortodox care a cultivat totdeauna specificul spiritual al naiunilor i le-a ajutat s-i dobndeasc libertatea i s-i menin fiina primejduit de asupritori, nu admite aceast lupt pentru exterminarea varietii spirituale din snul omenirii(s.n.). Msurile cele mai eficace ce are s le ia Biserica mpotriva acestui duman al lui Dumnezeu, al ordinei social-morale i al naiunei, sunt urmtoarele: 1. O aciune persistenta publicistic i oral de demascare a scopurilor i a activitii nefaste a acestei organizaii; 2. ndemnarea intelectualilor romni, care se dovedesc a face parte din loji, s le prseasc. n caz contrar, Fria Ortodox Romn extins pe toat ara va fi ndemnat s izoleze pe cei ce prefer s rmn n loji. Biserica le va refuza la moarte slujba nmormntrii, n caz c pn atunci nu se ciesc (s.n.: practic, aceasta este esena ANATHEMEI!). De asemenea, le va refuza prezenta ca membri n corporaiile bisericeti (s.n.: EXACT CEEA CE NE INTERESEAZ ASTZI, 2007!!!). 3. Preoimea va nva poporul ce scopuri urmrete acela care e francmason i-1 va sftui s se fereasc i s nu dea votul candidailor ce

aparin lojilor. 4. Sf. Sinod acompaniat de toate corporaiunile bisericeti i asociaiile religioase se va strdui s conving Guvernul i Corpurile legiuitoare s aduc o lege pentru desfiinarea acestei organizaii oculte. n caz c Guvernul nu o va face, Sfntul Sinod se va ngriji s fie adusa o astfel de lege din iniiativ parlamentar. II. ntreg referatul mpreun cu concluziile se va tipri n brour prin Consiliul Central Bisericesc i se va ntrebuina ca mijloc de propagand mpotriva francmasoneriei. .P.S. Patriarh prezint declaraia fcut n fata Sa, a delegailor lojei francmasone naionale n frunte cu d-l Pangal, prin care aduc la cunotin c aceste loji se autodizolv, spre a nu fi confundate cu Loja Marelui Orient i spre a nu se crede c este mpotriva culturii sentimentelor monarhice, naionale i cretine. El d. Pangal n numele delegailor declar c toi membrii lojelor francmasone naionale sunt buni fii ai Bisericii Ortodoxe. Sf. Sinod ia act cu satisfacie de declaraia d-lui Ion Pangal i a celorlali conductori ai masoneriei naionale romne, cetit n ziua de 25 Februarie a.c. n faa .P.S. Patriarh Miron, prin care anun c aceasta organizaie se autodizolv. Este prin urmare de sine neles c hotrrea Sf. Sinod privitoare la masonerie nu se poate referi la lojile care s-au dizolvat i prin urmare nu mai exist (s.n.: DAR NU S-AU INUT DE VORB!!!)). La orele 13 .P.S. Patriarh, ridic edina, prorognd Sf. Sinod pentru data de 29 Martie a.c., orele 10 dimineaa. Ei bine, masonii i-au pus n gnd (mai demult, dar acum, n 2007, sunt condiiile optime - i, fie, zic ei, c au ateptat, nc prea mult, aa pleac - prin plecarea la cele venice a Preafericitului Patriarh Teoctist, un vajnic aprtor al Ortodoxiei i al cauzei romnismului) s ne nnoiasc cu un Patriarh pe gustul lor i rspunznd, ca o ppu/marionet, la comenzile lor (date cu scopuri din cele mai obscure i, se cunoate, din statutul lor rennoit: ANTINAIONALE/GLOBALIZANTE/ETERODOXE- NEW AGE-iste)!!! De unde i pn unde, i cu ndreptire de la cine, n Adunarea Electoral Bisericeasc a B.O.R., din 2007 (n urma plecrii la cele venice, a Preafericitului Patriarh Teoctist plecare n mprejurri omeneti cu totul tulburi!), se permite strecurarea masonilor? Nu e clar c, dac ei sunt n Adunare, vor trage sforile, din toate puterile, i sub o comand stranic i neagr, care nicicum nu ine de HristosDumnezeu i de B.O.R. - pentru a se alege un Patriarh nu prin Pogormntul Sfntului Duh, ci prin urcarea, din adncuri, a Fiarei Satanice???!!! Nu e nicio calomnie, n cele afirmate de noi, mai sus. Nu tim i nici nu ne intereseaz lista lui Cozmin Gue (n-avem o stim deosebit pentru preedintele PIN, i nici o ncredere oarb n lista sa, cuprinznd numele a 13 masoni!!!, care fac parte din Adunarea Electoral Bisericeasc) dar i-am auzit mrturisindu-i, cu gura lor, pe posturile TV, CALITATEA DE MASONI (i nu de vreun rang debil, inferior), att pe domnul Sorin Frunzverde, ct i pe domnul Blceanu-Stolnici Noi nu suntem dect un simplu mdular al B.O.R. dar, dac sunt i cretini (cel puin aa i-am auzit pretinznd, c sunt), atunci domniile lor, masonii-ceteni (presupunem: de/cu onoare) nu se vor considera mai mult dect ne considerm noi, subsemnatul i, deci, se vor considera supui hotrrii Sfntului Sinod din 1937, care a aruncat anathema, asupra Franc-Masoneriei.

Ca urmare, rugm pe toi fraii cretini, din snul B.O.R., s-i vin n fire i s se solidarizeze nu cu noi, subsemnatul (o oarecare voce), ci cu decizia de anathem a Sfntului Sinod al B.O.R.-1937 i, astfel, s se alture 1-protestului nostru, n contra intruziunii Franc-Masoneriei n soarta B.O.R. o soart care noi dorim s fie sub Sfnta Mn a lui Hristos-Dumnezeu i prin realul Pogormnt al Sfntului Duh, iar nu urmare a indiferenei suicidare a romnilor, care s-l lase pe Satan s-i fac mendrele, chiar n Adunarea Sinodal 2-struinelor noastre, pe lng venerabilul Eugen Ovidiu Chrovici, eful MLNR, de ai retrage TOI membrii masoni, din Adunarea Electoral Bisericeasc (i pe cei tiui de noi, i pe cei tiui doar de domnia sa). Numai n felul acesta, tragem ndejde c Sfntul Duh va avea ndemn s se pogoare asupra unei adunri, curate de toate vestigiile ntunericuluii c noul Patriarh al Romniei va fi, cu adevrat, alesul lui Dumnezeu, pentru Neamul Romniloriar nu al Dumanuluii, deci, c soarta Romniei va merge pe fga sfnt, iar nu pe fga spurcat i blestemat, cum nc n-a mai mers (cu toat strduina mare a Celui Ru, de a stinge i Neamul, i Biserica Neamului Romnesc). Dar, drept s spunem, nu suntem absolut deloc curioi, nici de-acum ncolo, s experimentm, la infinit, hazardul mersului Neamului i rii, ntru lucrrile ntunericului

IPS Daniel, chemat s declare dac este mason


Agitaia din jurul alegerii noului Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne continu. Fundaia Cultural Sarmisegetuza, condus de Ionu Tene, aceeai care a cerut anchetarea morii Printelui Patriarh Teoctist, solicit Colegiului Elecoral Bisericesc s nu accepte candidai membri ai Masoneriei. ntr-un comunicat de pres remis AMOS News, Ionu Tene afirm c alegerile din 12 septembrie nu trebuie s se desfoare sub influena politicului, iar nalii Ierarhi, care vor candida la funcia de Patriarh, s nu fie membrii ai Masoneriei, pentru ca "viitorul Patriarh s nu aib alte obligaii, dect cele ale slujirii Bisericii Ortodoxe Romne ntru Adevr". Urmare a speculaiilor aprute n pres, Fundaia cere nalt Prea Sfiniei Sale Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei s clarifice public, nainte de data alegerii noului Patriarh, suspiciunile care planeaz asupra sa cum c ar fi membru al Masoneriei. "Considerm c nalt Prea Sfinia Sa Daniel ar trebuie s clarifice public aceast acuz nainte de alegerile din 12 septembrie a.c., pentru a nu exista nici o ndoial asupra viitorului Patriarh, c ar avea legturi cu o organizaie, care nu face parte din Biserica Ortodox Romn", se mai arat n comunicat. n finalul documentului de poziie, Fundaia apreciaz c "Sfntul Sinod i Colegiul Electoral Bisericesc au ansa istoric de a alege un Patriarh curat sufletete i dedicat Bisericii Ortodoxe Romne, cea mai credibil instituie pentru toi romnii". Afise anti IPS Daniel Ciobotea si IPS Nicolae Corneanu pe gardurile Mitropoliei Moldovei i Bucovinei Comunitatea Cretinilor Ortodoci Practicani nu vrea Patriarh propus de masoni i cu nclinaii de dictator sau fost angajat al Securitii Poliia Comunitar roia - ieri spre prnz - n jurul Catedralei Mitropolitane a Moldovei i Bucovinei din Iai pentru a jumuli gardurile lcaului de afie isclite de Comunitatea Cretinilor Ortodoci Practicani sau pentru a pzi s nu fie lipite altele. n afara perimetrului vegheat la comand, afiul a zbovit ceva mai mult n cteva prvlii i chiar ntr-un pasaj pietonal. Afiele, intitulate Apel pentru alegerea Patriarhului, erau defimtoare la adresa nalt Prea Sfinitului Daniel Ciobotea i a

nalt Prea Sfinitului Nicolae Corneanu i i preamreau pe PS Bartolomeu Anania, PS Ioan, PS Pimen, PS Teofan i PS Galaction. Cu litere de o chioap scria: Nu vrem Patriarh fost angajat al catolicilor, propus de masoni i cu nclinaii de dictator aa cum este, din nefericire, IPS Daniel Ciobotea (fost angajat 10 ani al catolicilor i protestanilor n Elveia, la Bossey, propus Patriarh n mod oficial de Masonerie prin vocea d-lui Frunzverde, n conflict permanent cu sfintele mnstiri ortodoxe din Moldova. Fapte relatate de mass-media i bine cunoscute de Biseric). Nu vrem un Patriarh fost angajat al Securitii aa cum este, din nefericire, IPS Nicolae Corneanu, fapt recunoscut public i confirmat de CNSAS. Votul nostru pentru alegerea Patriarhului este posibil prin post i rugciune mai ales n ziua alegerilor, miercuri, 12 septembrie, scria n afi. Protestatari anti-Masonerie amendati Dealul Patriarhiei a fost intesat ieri de forte de ordine - cu precadere ofiteri in civil. Potrivit purtatorului de cuvant al Jandarmeriei Bucuresti locotenentul Marius Militarul, pe dealul Patriarhiei pe durata sedintei Sfantului Sinod au asigurat ordinea publica aproximativ o suta de jandarmi. Daca in cursul diminetii a fost permis accesul cetatenilor in curtea Patriarhiei, in timpul sedintei colegiului electoral bisericesc doritorii sa intre in Biserica Patriarhiei au fost impiedicati de fortele de ordine. Doi tineri au protestat ieri dupa-amiaza, in curtea Patriarhiei, afisand un banner pe care scria "Fara masonerie in Patriarhie". Cei doi au fost amendati de jandarmi, cu cate 500 de lei, pentru tulburarea unei manifestari publice, a declarat purtatorul de cuvant al Jandarmeriei Capitalei. Cativa tineri au afisat, miercuri dupa-amiaza, cu cateva minute inaintea inceperii sedintei Colegiului Electoral Bisericesc, un banner pe care scrie "Fara masonerie la Patriarhie". Tinerii s-au identificat ca "simpli crestini ortodocsi" si au refuzat sa raspunda cererii jandarmilor de a strange bannerul. Unul dintre tineri a explicat ca protestul este indreptat "impotriva lui Daniel si a altor masoni de la Patriarhie". Acestia au reusit sa afiseze bannerul cateva minute, dupa care jandarmii i-au obligat sa-l stranga, apoi i-au legitimat, dupa care i-au "invitat" sa iasa din curtea Patriarhiei. Din mainile jandarmilor, tinerii au fost preluati de barbati imbracati in civil - care au refuzat sa spuna cine sunt - si urcati intr-o masina care i-a transportat la o sectie de politie. Masoni n Sinod ? In revista Episcopiei Romanului i Huilor, ,,Credina Ortodox, din luna noiembrie, printele Nicolae Hurjui trage un semnal de alarm asupra micrii masonice din Romnia, cernd Sinodului Bisericii Ortodoxe Romne ,,s fac o analiz temeinic i competent asupra fenomenului masonic i s-i exprime poziia fa de acesta. Autorul articolului se refer la ,,ultimele evoluii ale masoneriei n Romnia, la controversele dintre efii masoni pe seama statutului teritorial al Ardealului, prezena n ar a multor reprezentani ai masoneriei internaionale, amintind c n anul 1937 ,,Sinodul a luat atitudine fa de masonerie, condamnnd-o. Ne bucur semnalul de alarm al printelui Hurjui i, n acelai timp, ne ntristeaz, c doar un simplu preot s-a gndit la acest lucru. Ierarhii Bisericii oficiale dorm sau sunt i ei masoni ? Masoneria va inclina balanta in privinta noului patriarh Putini dintre dumneavoastra stiu ca printre cei care au drept de vot in privinta alegerii noului patriarh sunt si masoni, iar votul lor atarna foarte greu. Daca inainte

alegerea se facea sub inspiratia duhului sfant, acum se face dupa propriile interese! Domnul cozmin gusa a nominalizat pentru ziarul ziua cativa din masonii cu drept de vot. Acest lucru nu mira pe nimeni, mai multi ierarhi fiind cunoscuti ca simpatizanti/membrii ai masoneriei. FRAGMENT DIN ZIARUL ZIUA Masonii din adunarea nationala bisericeasca Liderul PIN Cozmin Gusa a dezvaluit, ieri, pentru ZIUA, lista masonilor din Adunarea Nationala Bisericeasca (ANB), sustinand ca unii dintre acestia, sub coordonarea democratului Sorin Frunzaverde, incearca influentarea votului pentru alegerea noului Patriarh. Gusa l-a acuzat pe Frunzaverde ca face lobby pentru selectarea unui candidat la scaunul patriarhal "mai apropiat de valorile masonice". Potrivit presedintelui PIN, fostul sef al SIE, Ioan Talpes, ar avea si el o influenta considerabila asupra unora dintre membrii ANB. PIN i-a cerut sefului Masoneriei Romane, Eugen Ovidiu Chirovici, sa se delimiteze de aceste actiuni de influentare a votului pentru alegerea noului Patriarh. UNELTIRILE LUI FRUNZAVERDE SI TALPES PIN a precizat, ieri, ca unii masoni - membri ai comisiilor din ANB, precum si din Adunarea Eparhiala a Sfintei Arhiepiscopii a Bucurestiului - au desfasurat in ultimele zile un lobby printre persoanele care au drept de vot pentru alegerea noului Patriarh pentru a incuraja alegerea unui candidat care "ar fi mai apropiat de valorile masonice decat alti candidati". "Cea mai flagranta apare atitudinea domnului Sorin Frunzaverde care in numele organizatiei masonice din care face parte si beneficiind de influenta conferita si de pozitiile politice sau administrative pe care le-a detinut, coordoneaza in mod direct cea mai mare parte din actiunile mentionate mai sus", se arata intr-un comunicat de presa. Partidul lui Cozmin Gusa considera ca situatia este cu atat mai grava cu cat, in cazul lui Frunzaverde, este vorba de o recidiva, fiind de notorietate faptul ca acesta si-a folosit influenta masonica, politica si administrativa si la momentul alegerii Mitropolitului Ardealului, I.P.S. Laurentiu Streza. CHIROVICI SOMAT SA NU INTERVINA Gusa ne-a declarat ca, pe langa masonii aflati sub coordonarea lui Frunzaverde, "mai sunt cativa, influentati de o persoana oculta care nu este membru in ANB, dar care face in aceasta perioada jocuri de influenta la nivelul masoneriei si al SIE in favoarea lui Traian Basescu: Ioan Talpes". De aceea, PIN ii solicita Marelui Maestru al Marii Loji Nationale din Romania, Eugen Chirovici, o delimitare de aceste actiuni, considerand ca in nici un caz votul in favoarea noului Patriarh nu trebuie tarat in alta parte decat in interiorul Colegiului Electoral Bisericesc si pe baza valorilor cutumelor si regulamentelor care guverneaza activitatea Bisericii Ortodoxe Romane. Potrivit informatiilor ZIUA, actiunile de lobby au fost in favoarea Mitropolitului Moldovei, IPS Daniel. Va prezentam in continuare lista membrilor ANB care, potrivit lui Gusa, au legaturi cu masoneria: COMISIA ORGANIZATOARE Viorel Roman - Arhiepiscopia Iasilor- membru Av. Ioan Rus - Arhiepiscopia Alba Iulia- membru

Prof. Ing. Dr. Constantin Nicolescu - Episcopia Argesului si Muscelului- membru Ing. Dr. Sorin Frunzaverde - Episcopia Caransebesului- membru Lucian Iliescu - Episcopia Giurgiului - membru COMISIA BISERICEASCA Acad Constantin Balaceanu Stolnici - Arhiepiscopia Bucurestilor- membru Ing. Ioan Mocioalca - Episcopia Caransebesului- membru Prof. univ. Dr. Aurel Ciumberica - Episcopia Giurgiului- membru Comisia Culturala Constantin Asavoaie - Arhiepiscopia Clujului- membru Comisia Economico- Financiara Ing. Trifon Belacurencu - Episcopia Tulcea- membru Gheorghe Martin - Arhiepiscopia Tomisului- membru Comisia Bugetara Dorel Onaca- Arhiepiscopia Tomisului- membru Prof. Cornel Popa- Episcopia Oradei, Bihorului si Salajului- membru

Atacuri n valuri la Mitropolitul Daniel: Masonii din Biseric Liderul PIN, Cozmin Gu, a srit ca ars la sfritul sptmnii trecute cernd imperios neimplicarea Masoneriei n alegerea noului Patriarh. Declaraia este oarecum surprinztoare deoarece nimeni nu prea s-a ocupat de acest subiect n Romnia. n mod evident tina este Mitropolitul Daniel, cel care are cele mai mari sane de a deveni Patriarh. Luni, Evenimentul Zilei l atac pe Mitropolitul Daniel prezentnd declaraiile fratelui acestuia conform creia acesta ar fi "ofier sub acoperire". ZIUA prin informatorul lui Secu, Dan Ciachir, vorbete despre Masonerie. Dac Biserica Catolic i asum din cnd n cnd cte o bul referitoare la neimplicarea preoilor n masonerie n Biserica Ortodox o asemenea bul a fost dat numai o singur dat n perioada interbelic i nu a fost niciodat rennnoit iar unii ar putea spune c nici nu mai este n vigoare. De exemplu, n Biserica Ortodox din Cipru acest lucru a fost repetat de mai multe ori, ultima dat dac nu m nel n 11 februarie 1993. Despre Mitropolitul Daniel s-a tot spus c ar fi francmason. Acest lucru a tot fost repetat n special de aripa lui Bartolomeu Anania care se revendic de la Micarea Legionar iar anti-masoneria este una din marotele sale. Dac ar fi mason, Daniel nu ar fi primul Patriarh care a avut legturi cu masoneria. Primul Patriarh mason a fost Miron Cristea. Culmea este c actul de condamnare al masoneriei a fost semnat chiar de Miron Cristea (foto). Masoneria a fost condamnat de Sfntul Sinod n 1937 la iniiativa lui Nicolae, Mitropolitul Ardealului. Atacul de acum lui Cozmin Gu (foto) cred c provine, de fapt, din partea fostei Securiti i structurilor conservatoare nemulumite c nu vor mai avea un control direct asupra Bisericii. n special cel nemulumit este Bartolomeu Anania, episcopul Clujului.Dar trebuie vzui i cei aflai n spatele lui Gu: structuri ale fostei Securiti (generalul Iulian Vlad, Virgil Mgureanu) i Moscova.Mie tot ce vine de la Gu mi se pare o diversiune. Ct privete "dezvluirile" din EVZ nu vreau s insist prea mult dar pentru cei care vor citi articolul vor observa cu siguran: fratele lui Daniel are, de fapt, de mprit cu actualul Mitropolit o proprietate. Iar de aici respectivul spune tot ce i vine la gur. Asemenea "declaraii" ar trebui s fie luate de jurnaliti cu rezervele necesare, lucru pe care EVZ nu l face ns. Acest lucru indic c Daniel a devenit o tin. Iar muli se vor ntreba dac nu cumva este tina lui

Bsescu. MASONERIA SI BISERICA:George Virgil Stoenescu, Marele Secretar General al Supremului Consiliu al Ritului Scotian Antic si Acceptat din Romania, spunea recent nt-un interviu n revista "Forum Masonic" c: "Exist o traditie foarte indelungat in relatia Biseric-Masonerie, care porneste din vechime, de la rozicrucieni si templieri. S-a ajuns la stabilirea unui cod foarte strict, o masonerie crestin, iar noi toti facem parte din ea. Credem in Dumnezeu si jurm pe Biblie. Toleranta masonic arat ins c Dumnezeu nu trebuie numit neaprat Mahomed sau Iisus Hristos. El este Marele Arhitect al Universului. Dumnezeu este in inima noastr. El este punctul nostru de sprijin pentru a realiza ordinea din haos. Dac Dumnezeu nu mai este in noi, apare haosul." ntr-un articol recent, Carol Hran scria c mai muli nali ierarhi ai BOR ar fi masoni. Printre acetia i cei doi candidai acum la scaunul de Patriarh: "In ultimii ani, un fenomen interesant a marcat viata politico-spirituala romaneasca: o apropiere insidioasa, dar tenace, desi aparent fara un demers programatic, a unor personalitati din clerul inalt din Biserica Ortodoxa, de segmente declarat masonice, in speta, de Masoneria recunoscuta oficial.Este vorba de Episcopi si Mitropoliti, membri ai Sfantului Sinod, dar si de reprezentanti ai clerului mijlociu.Ca personalitati clericale invocate insistent in ultimii ani, si din a caror agenda, relatiile cu Masoneria au devenit un loc comun, ii citam pe: IPS Pimen Suceveanul (Templier si afiliat la Loja "Fiii coloniei lui Traian" din Nordul Moldovei), IPS Teofan - fost Sinaitul, azi, Mitropolit al Olteniei (in relatie cu Loja "Armonia", Craiova), IPS Ambrozie Sinaitul (vicar patriarhal, Loja "Armonia" Craiova), IPS Teodosie Tomitanul (fost Snagoveanul, fost Episcop vicar la Mitropolia Bucurestilor, sub obladuirea Lojii "Ovidius" Constanta), IPS Daniel Ciobotea, (Mitropolit al Moldovei), IPS Ion Salajeanul (Episcop de Covasna si Harghita) si IPS Sofronie (Drincec, Episcop de Gyula, in relatie cu Loji maghiare).Despre IPS Vincentiu Ploiesteanul parerile sunt radical impartite, acesta avand manifestari antimasonice, intersectate cu intalniri "de gradul trei" in sanul albastrei familii Grifofoni." Articolul lui Hran a fost negat apoi ntr-un articol n Observatorul Religios. Pe de alt parte ntre Masonerie i BOR au avut loc numeroase contacte. Despre unele din acestea cunosc de la rposatul George Munteanu, mult vreme nr.2 n Marea Loj Naional, care a avut mai multe discuii cu Prea Fericitul Teoctist. Printre cei care critic francmasoneria, Cuviosii arhimandriti Serafim Alexiev si Serghie Jazadjiev spun c :"Ecumenismul este inspirat de ctre franc masoneria anticretin i pregtete calea lui antihrist". n toat aceast disput cred c se pune mult prea mult patim iar opiniile sunt de cele mai multe ori antagonice i, din pcate, aiuritoare din punctul de vedere al demonstraiei practice, iar "ecumenismul" a devenit un fel de pat neagr. Iar chestiunea Masoneriei, dincolo de folclor i aberaiile pe tem, este mult mai nuanat. Care trebuie s fie relaiile ntre Masonerie i Biserica Ortodox? Este pretinsa apartenen la francmasoneria o cale de-a se ncerca stoparea ascensiunii lui Daniel? Atacul din Evenimentul Zilei este un prim semnal c Daniel nu este bine vzut de mult lume. Se pregtete candidatura fascistului i securistului Valeriu Anania (foto), care este susinut de preedintele Bsescu? Aa cum prevedeam lupta pentru postul de Patriarh va fi cu scntei. Primele au aprut deja. Incompatibilitatea dintre Ortodoxie si Masonerie Domnul Cozmin Gusa, presedintele PIN, face un real serviciu Bisericii noastre, care ii va aduce multa popularitate, publicand in ZIUA de sambata lista masonilor din Adunarea Nationala Bisericeasca. Acelasi lucru se poate spune si despre ziarul ZIUA. Ma grabesc sa adaug ca nu am

nici un fel de ostilitate, ca ortodox, fata de Masonerie in sine. Insa ea este incompatibila atat cu Biserica orotdoxa cat si cu Biserica Romano-Catolica, care a combatut-o violent si fatis. Asa cum nu poti sa iei antibiotice si in acelasi timp sa bei o sticla de coniac sau o vadra de vin, nu poti fi, in acelasi timp, ortodox si mason. Deoarece potrivit Evangheliei lui Hristos, nu poti sluji la doi stapani. Nimeni nu a definit mai bine aceasta incompatibilitate ca Nae Ionescu: "Baza ideologica a francmasoneriei este <> sau, daca vreti, religiunea stiintifica; adica religia curatita de toate elementele ei mistice, supranaturale, divine, si transformata intr-un sistem de morala terestra, in care principiul fundamental este; iubeste pe aproapele tau. (...) Precum se vede, nimic senzational, nimic nou si nimic primejdios. Pana aici. Numai ca, dupa cum biserica crestina este o organizatie militanta, cu actiune directa asupra publicului, tot astfel aceasta noua religie , care in fapt numai religie nu e, a sfarsit prin a se organiza ca o unitate de lupta. Nu insa pentru a castiga de partea ei cat mai multi adepti, ci pentru a distruge organizatia oarecum <>, a bisericii." Aflam din lista furnizata de presedintele PIN ca domnul Sorin Frunzaverde, fost ministru al Apararii, apartine Masoneriei. Domnul Frunzaverde este si membru in Adunarea Nationala Bisericeasca, in a doua legilatura consecutiv, reprezentand Eparhia Caransebesului. Atunci cand a avut loc, in noiembrie 2005, alegerea de mitropolit al Ardealului, ierarhul locului, PS Laurentiu Streza, l-a desemnat pe dl Frunzaverde ca "barbat de incredere" din partea sa la numararea voturilor. Am pomenit aici, in ZIUA, de episodul in care, la o ezitare a defunctului patriarh Teoctist, care citea buletinele de vot, IPS Laurentiu i-a strigat dlui Frunzaverde: "Sorine! Ia vezi ce faci acolo; fii atent!" (cf. ZIUA, 20 sept. 2006, p. 1). Se prea poate insa ca IPS Laurentiu Streza sa nu fi fost la curent cu apartenenta la Masonerie a dlui Frunzaverde. Eparhia Caransebesului este condusa azi de Prea Sfintitul Lucian Mic. Daca afirmatia dlui Gusa este corecta - si eu cred ca este -, in 24 de ore dl Frunzaverde trebuie exoflisit din Adunarea Eparhiala a Episcopiei Caransebesului. Lucru valabil si pentru ceilalti masoni din adunarile eparhiale, respectiv din Adunarea Nationala Bisericeasca. Poate ca domnul Sorin Frunzaverde este un bun mason, insa este iremediabil un om pe care inteligenta nu-l da afara din casa. Vineri, dupa inmormantarea Patriarhului Teoctist, domnul Frunzaverde a strigat sus si tare ca noul Patriarh al Romaniei va fi IPS Mitropolit Daniel al Moldovei. Acum, datorita dlui Gusa si dezvaluirilor sale din ZIUA, toata suflarea romaneasca a vazut limpede ca, in cursa spre patriarhat, IPS Daniel este sustinut patetic de Masonerie. Constiinta membrilor Colegiului Electoral Bisericesc va fi pusa la grea incercare cu prilejul votarii noului patriarh. Figura mitropolitului Teofan al Olteniei, de calugar autentic, care nu face compromisuri duhovnicesti, va aparea si mai luminoasa in ochii credinciosilor si, mai ales, in ochii clerului ortodox. Sa ne traiesti, domnule Frunzaverde, noua, romanilor pravoslavnici, si multa sanatate domnului presedinte Traian Basescu, mentorul si patronul dtale politic! Civic Media Gruparea pro-Daniel va ncepe rfuiala n Biseric prin intermediul CNSAS Cu 95 de voturi la 66, Daniel Ciobotea, Mitropolitul Moldovei, a ctigat btlia pentru Patriarhia Romn n faa Mitropolitului Ardealului, Bartolomeu Anania, n cel de-al doilea tur de scrutin organizat miercuri, 12 septembrie a.c. n primul tur, din cele 161 de mandate, Daniel a primit 80 de voturi, Anania 62 i Ioan al Covasnei i Harghitei 18 voturi, 1 vot fiind anulat. Ctigul i-a fost asigurat lui Daniel prin intermediul majoritii votanilor lui Ioan, cel de-al treilea candidat aprut ca din joben n urna Sfantului Sinod, n dimineaa zilei de 9/12. Din cei 47 de membri ai Sfntului Sinod prezeni la vot, 27 l-au ales pe Daniel al Moldovei n prima sedin a Sinodului.

Campania pentru implantarea lui Daniel in fruntea Bisericii Ortodoxe Romane a inceput inca din prima zi a mortii Prea Fericitului Patriarh Teoctist, ca o continuarea a incercarii din ianuarie 1990 de inlaturare a Parintelui Teoctist si ocupare a Scaunului Patriarhial de catre un grup condus atunci de catre acelasi Daniel Ciobotea. Noul patriarh a fost si este favoritul unor grupari internationaliste si cu ramificatii invizibile in structurile statului roman cat si al unor oligarhi cu mari interese materiale si politice legate de Biserica Ortodoxa Romane. Un exemplu privind implicarea unei grupari condamanate atat de Vatican cat si de Ortodoxie in viata bisericeasca, a fost dat de Sorin Frunzaverde, mason cunoscut si, cu toate acestea, membru al Adunarii Nationale Bisericesti, care a anuntat din a doua zi de dupa moartea dubioasa a Prea Fericitului Teoctist ca Daniel va fi viitorul Patriarh al Romaniei. Frunzaverde este sustinatorul activ al lui Laurentiu Streza care, impreuna cu Casian Craciun si Daniel Ciobotea, au facut parte din grupul restrans al privilegiatilor regimului care-si petreceau studiile in Elvetia pe vremea lui Ceausescu, cu acordul Directiei de Informatii Externe (DIE) a DSS. Dintre acestia Ciobotea este singurul ierarh cu dosarul ars complet in decembrie 1989. Streza este aparat de masoneria din randurile serviciilor secrete. Casian ar putea fi, asadar, singurul ramas fara "acoperire". Si Gabriela Andreescu, un anticrestin consacrat pe frontul antiortodox si antiromanesc, si-a exprimat indirect pozitia in favoarea lui Daniel Ciobotea, amintind in luarea sa de pozitie si de sustinerea pe care Grupul pentru Dialog Social, in frunte cu Andrei Plesu si Horia Roman Patapievici, i-a adus-o bolsevicului Ion Iliescu pentru castigarea alegerilor din 2000. La randul sau, Mircea Dinescu, membru al Colegiului CNSAS si unul dintre dusmanii fatisi ai Bisericii, s-a deplasat special la Craiova, la jumatatea lunii august, pentru a-l aborda pe Mitropolitul Olteniei, Teofan Savu, intr-o intalnire aranjata de primarul Craiovei, Antonie Solomon. Intrebat care a fost natura discutiilor purtate cu inaltul prelat, Mircea Dinescu a replicat: "Nu pot vorbi despre asta. E ca si cum ai merge la popa si dupa aia ar trebui sa incalci taina spovedaniei". "Ati fost sa va spovediti?", a fost intrebat afaceristul veros, fost poet. "Pai nu stiu caredintre noi s-a spovedit la care...", a spus agentul CNSAS Mircea Dinescu. Urmare a acestei intalniri, IPS Teofan - principalul contracandidat la acea data al lui Daniel al Moldovei, ca favorit si preferat al regretatului Patriarh Teoctist pentru succesiune la scaunul patriarhal -, a renuntat sa mearga mai departe. Conform surselor Civic Media, Mircea Dinescu l-ar fi amenintat pe IPS Teofan cu dosarul sau intocmit de Securitate, unde s-ar gasi un Angajament semnat de Teofan Savu. Atat Mircea Dinescu - absolvent al Academiei de cadre a PCR "Stefan Gheorghiu" si protejat al sinistrului Gheorghe "Gogu" Radulescu, membru al CC al CPEx, urmarit pentru relatiile sale cu serviciile de spionaj ale URSS - cat si Ticu Dumitrescu purtator al Ordinului Muncii clasa III oferit prin decret prezidential de Nicolae Ceausescu vor continua loviturile la adresa unor ierarhi ai Bisericii in favoarea gruparilor parabisericesti numite si ca razbunare personala a lui Daniel la adresa celor care au incercat sa salveze Biserica sustinand un alt candidat pentru Scaunul Patriarhal. Aceste cazuri demonstreaza in plus pe langa informatiile pe care le avem - ca frontul lui Daniel Ciobotea a uzitat de toate armele unei campanii murdare - dosare, santaj, inregistrari audio-video compromitatoare, mita, promisiuni, reclama mascata, sustinere din partea masoneriei sau a altor grupari oculte, etc - inclusiv prin intermediul unor personaje ca Nicolae al Banatului, cel mai vechi si prolific informator al Securitatii din BOR. Multi duhovnici ai Romaniei, in special din Moldova, si-au aratat inainte de alegerile de miercuri ingrijorarea ca Sfantul Duh s-ar putea sa paraseasca Dealul Patriarhiei dupa ridicarea la ceruri a sufletului Prea Fericitului Parinte Patriarh Teoctist, decedat subit in conditii inca neelucidate. Asociatia Civic Media recomanda credinciosilor preocupati de soarta Ortodoxiei sa

continue starea de veghe si rugaciune si sa urmeze "Indemnul la lupta" al poetului inchisorilor comuniste, Radu Gyr. SPUSE PE SLEAU: Alegerea Patriarhului si masoneria Florian Bichir: "Lupta pentru ocuparea functiei de Patriarh atribuie masoneriei o anume implicare". Lupta pentru ocuparea functiei de Patriarh starneste comentarii pasionale, luari de pozitie care mai de care mai fulminante, care atribuie masoneriei si serviciilor secrete o implicare in alegerea intaistatatorului ortodocsilor romani. Cel mai vehement a fost liderul PIN Cozmin Gusa, care i-a cerut lui Eugen Ovidiu Chirovici, unul dintre sefii masoneriei de la noi, sa nu influenteze rezultatul alegerilor prin jocuri de culise. Relatia dintre masonerie si Biserica este, cel putin in Romania, o poveste destul de ambigua si sinuoasa. Desi din 1934 i-a fost cerut Sfantului Sinod sa afuriseasca masoneria - dupa modelul grecesc, care o facuse cu un an inainte - abia in 1937 s-a luat o decizie publica. In baza temeiului nr. 785/1937, in sedinta Sfantului Sinod din 11 martie 1937, a fost aprobat studiul Inalt Prea Sfintitului dr. Nicolae Balan al Ardealului, prin care francmasoneria era condamnata. S-a hotarat ca Biserica le va refuza la moarte slujba inmormantarii, in caz ca pana atunci nu se caiesc. De asemenea, le va refuza prezenta ca membri in corporatiile bisericesti. O decizie de imagine, cum s-ar spune in limbajul actual, pentru ca din 1937 si pana in prezent nu a existat vreun caz in care unui mason sa i se interzica slujba de inmormantare! O rezolvare tipic romaneasca, pentru ca Patriarhul Miron Cristea, sub care s-a dat aceasta hotarare, era si el un initiat inca din tinerete. Iar in 1937, cand Ion Pangal, seful masoneriei, ii citea solemn Patriarhului Miron Cristea decizia de autodesfiintare a francmasoneriei, multi se prapadeau de ras: fata in fata, condamnand Oculta, stateau doi frati! Miron Cristea nu este singurul caz de ierarh sau cleric care a apartinut de-a lungul timpului masoneriei: episcopul Melchisedec Stefanescu, Filaret Scriban, Dionisie Lupu, Atanasie Stoianescu, ca sa mentionam doar pe unii. Ba chiar Mitropolitul Irineu Mihalcescu, autor al unor rasunatoare studii antimasonice, a fost in tinerete mason. Ca si astazi, in perioada interbelica, masoneria ocupa spatii importante in media, iar povestile care circulau erau cel putin tulburatoare. Ca marele public nu intelegea nimic din asta sta marturie si un fapt petrecut la rebeliunea legionara din ianuarie 1941. Niste gura casca pusi sa strige Horia Sima, Furher, Duce! si Jos masonii! scandau Horia Sima fura si duce!, respectiv Jos nasoii!. Cu precautie sau nu se stie exact din ce motive, din 1937, Biserica Ortodoxa Romana nu a mai luat atitudine fata de masonerie: nici pro, nici contra. La fel au facut-o multe alte Biserici ortodoxe, cu exceptia Bisericii Ciprului care, in ianuarie 1993, a mai afurisit odata aceasta organizatie. La noi, parerile sunt impartite, evident in functie de interese: unii considera decizia perimata si luata sub presiunea vremurilor, iar altii o considera valabila din moment ce nu a fost abrogata. Oricum nu mai reprezinta astazi nicio ciudatenie ca unele personalitati se declara public masoni, dar participa la slujbele bisericii sunt crestini practicanti. Nu e rolul meu sa judec sau sa dau decizii, ci al Bisericii. Nu stiu ce forta reprezinta astazi masoneria, dar imi vine greu sa cred ca in Loji se discuta aprins despre cine va fi Patriarh, mai ales ca, oficial, masoneria proclama ca interzice discutiile politice si religioase. Nu cred ca cei adunati in numele Marelui Arhitect al Universului - organizati intr-un fel de sindicat al Omertei, nu pot dormi cu gandul la cine va conduce Biserica. Evident, daca sunt printre votanti membri ai masoneriei, acestia pot influenta, votand in corpore, daca li se cere. Nu cred insa in scenariile care inunda piata, in acea hidra iudeo-masonica, vinovata de toate relele din lume, in planurile diabolice de a cuceri

lumea sau alte baliverne de genul celor debitate de Gregorian Bivolaru. Nu trebuie subestimat rolul masoneriei, dar nici amplificat. La urma urmei, masoneria romaneasca este dupa chipul si asemanarea societatii actuale, pentru ca membrii ei sunt tot romani... 8 prelai cu nume conspirativ pact cu diavolul * * * * * * * * Andrei Andreicu, episcop de Alba, alias Ionic Pimen, arhiepiscop de Suceava i Rdui, alias Sidorovici, Petru Casian Crciun, episcop al Dunrii de Jos, alias Crin, Casius, Casio Calinic Argatu, episcop de Arge, alias Zamfir Visarion Rinreanu, episcop vicar de Sibiu, alias Bobi Ioachim Mare, episcop de Hui, alias Matei Gheorghe Timotei Seviciu, episcop de Arad, alias Radu Viorel Epifanie Norocel, episcop de Buzu i Vrancea, persoan de sprijin.

Dosarele prelailor erau s se lase cu btaie la CNSAS O bomb de pres i o bomb cu ceas pentru BOR numele conspirative la Securitate ale unui grup de opt nali ierarhi, confirmate de surse oficiale din CNSAS, au aprut, ieri, pe agenia Mediafax. Printre ele nu se afl cel al noului Patriarh al Romniei, Daniel, al crui nume apare doar pe lista titularilor de dosare arse n decembrie 1989. El va fi verificat separat de lotul celor opt. Dei venise de diminea la serviciu cu gndul de a frige i nite berbecui n sutane aurite, Mircea Dinescu, membru al Colegiului, a anunat, dup edin, c CNSAS n-a reuit s-i dea poliie politic dect episcopului de Alba, Andrei Andreicu, ceilali din lotul de opt fiind invitai din nou la audieri sptmna viitoare. Nici numele lui Bartolomeu Anania, despre care au existat informaii de pres privind o posibil colaborare, nu se afl pe list, Mircea Dinescu anunnd c, n cazul su, trebuie nfiinat o comisie special, mpreun cu experi de la SIE, care s ne ajute s desluim cum stau de fapt lucrurile. Agenia Mediafax a difuzat, ieri, o list cu 8 nume de nali ierarhi, crora le sunt asociate i numele conspirative. Potrivit surselor CNSAS citate de Mediafax, PS Pimen, arhiepiscopul Sucevei i Rduilor, era Sidorovici cu Securitatea, i Petru cu Direcia de Informaii Externe (DIE). Informaiile legate de PS Pimen apar att n dosarele celor despre care ddea date, ct i n diverse note date de ofierii de Securitate sau ai DIE ctre efii lor. "Exist informaii grele despre PS Pimen, despre misiunile din ar i din strintate la care participa", au precizat sursele citate. Episcopul Casian Crciun al Dunrii de Jos ar fi participat i el la misiuni n strintate n sprijinul DIE. De-a lungul timpului, a avut trei nume de cod: "Crin", "Casius" i "Casio". Calinic Argatu, episcopul de Arge, a semnat un angajament i a dat note informative Securitii. n cazul su exist i mrturii ale unor ofieri care le scriu superiorilor despre buna colaborare pe care o aveau cu actualul episcop, al crui nume conspirativ era "Zamfir". Episcopul vicar al Sibiului, Visarion Rinreanu, a fost racolat de DIE ca "persoan de sprijin", numele su conspirativ fiind "Bobi". n dosarele ajunse la CNSAS mai apar, potrivit acelorai surse, numele episcopului de Hui, Ioachim Mare, al crui nume conspirativ era "Matei Gheorghe", cel al episcopului de Arad, Timotei Seviciu, cunoscut drept "Radu Viorel" - despre care

exist i date privind participarea la misiuni informative n strintate - sau cel al lui Epifanie Norocel, episcopul Buzului i Vrancei, care a fost i el "persoan de sprijin". Dintre cei opt, episcopul Andrei Andreicu, alias Ionic, este primul care primete verdict de poliie politic. Un caz nefericit, dup cum preciza ieri Mircea Dinescu, deoarece episcopul a fost forat s colaboreze pe vremea cnd era un tnr preot, dup ce a fost prins ncercnd s pun o pil unei persoane care dorea s intre la Seminarul Teologic. Episcopul de Alba a anunat ieri c va contesta decizia CNSAS. Cazimir Ionescu l-a ameninat pe Ladislau Csendes c-i d un cap n gur n acest moment, CNSAS este o instituie cu dou viteze: o parte a Colegiului, avndu-l drept reprezentant pe Mircea Dinescu, dorete prjirea rapid a colaboratorilor n sutane; cealalt grupare temporizeaz, nefiind convins de sutaniad. La ultima edin de dinaintea alegerii Patriarhului, membrii CNSAS au fost la un pas s se ncaiere, a dezvluit ieri agenia Mediafax: n toiul dezbaterilor, Cazimir Ionescu, unul dintre cei mai ferveni opozani ai deconspirrii preoilor, l-a ameninat pe preedintele CNSAS, Ladislau Csendes, c-i d un cap n gur. Domnul Csendes a venit pn lng scaunul meu, n timpul dezbaterilor i a ncercat s m mngie pe cap i s-mi spun ceva. I-am spus domnului Csendes s-mi spun ce are de spus fr s m ating, altminteri s-ar putea trezi cu capul n gur, i-a recunoscut ieirea Cazimir Ionescu.

Secretul lui Daniel: fratele cel mare A fost ofiter de Securitate sub acoperire. E un diavol! Nu toti cei din familia IPS Daniel il vad cu ochi buni pe cel care ar putea deveni urmatorul Patriarh. Gheorghe Ciobotea, zis Ghita, are 61 de ani si este fratele mai mare al actualului Mitropolit al Moldovei si Bucovinei. Este un om simplu, fost tractorist si traieste intr-o saracie lucie, impreuna cu familia, in satul Dobresti, din judetul Timis. Este certat de mai multi ani cu inaltul ierarh, pe care il ocaraste cum ii vine la gura. Certati de la mostenire Ghita Ciobotea povesteste ca, acum 24 de ani, a fost dat afara de propriul frate din casa pe care o cumparase. In 2000 a acceptat sa renunte in favoarea lui si la partea ce i se cuvenea din gospodaria parinteasca. In plus, sustine ca, in 2004, IPS Daniel sa intabulat prin fals pe tot terenul mostenit de la bunici. Cei doi frati si sora lor, Florica, au mostenit o casa la intrarea in Dobresti, comuna Bara, precum si 24,69 hectare, din care 21 de teren agricol si restul de padure. Pamantul apartinuse bunicii, care l-a primit cadou de la o boieroaica pe care a servito ani la rand, la conac. Traieste in mizerie Acum, Ghita Ciobotea imparte cu nevasta si cu unul dintre baieti o camera mica, mobilata cu paturi de spital, din fostul sediu al CAP. Este ultima cladire din Dobresti, pe care barbatul a cumparat-o in 1991 cu mare greutate.

Imaginea contrasteaza cu casa parinteasca, prima de la celalalt capat al satului, zugravita in alb, cu termopane si antena parabolica. Imobilul apartine Mitropolitului, care vine aici sa se reculeaga cateva zile in fiecare vara. In schimb, asa-zisa locuinta a lui Ghita Ciobotea nu are nici curent electric. Desi cand s-a cununat era cel mai bogat flacau, iar aleasa lui i-a adus zestre o Dacie nou-nouta, acum se descurca greu. Muncesc de dimineata pana seara, ingrijind o vaca si vreo 200 de oi. Din vanzarea branzei abia reusesc sa-si cumpere d-ale gurii. La haine nu se mai gandesc de mult si umbla cu incaltari ieftine, din guma. Sustine ca l-a tinut in scoala Pe 29 martie 2007, Ghita Ciobotea a facut plangere penala impotriva fratelui Mitropolit. L-a reclamat pentru ca, sustine el, s-a intabulat in fals in Cartea Funciara, ca unic proprietar al pamantului mostenit de la bunici. S-a purtat foarte murdar cu mine. A luat tot, toata averea parinteasca. Fratele meu, Mitropolitul, a facut acte in 2004 cu primarul din Bara si mi-a luat tot. El e omul lui Satana, nu e om al Bisericii! A fost ofiter de Securitate sub acoperire. Sa stie lumea cine-i, sa-l vada. Eu am lucrat flamand si rupt pentru ca sa-l tin la scoli, iar el ma scoate-n strada. E un diavol!, spune, cu naduf, Ghita Ciobotea. Acesta povesteste ca, dupa ce tatal lor i-a abandonat, a muncit din greu timp de 12 ani ca sa-si intretina familia. Fratelui mai mic i-a platit si meditatiile, cu 30 de lei ora, ca sa poata da admitere la Teologie. Iar pana cand a terminat facultatea, l-a tinut pe banii lui in scoala si la internat. Lucram pe tractor, am fost tractoristul satului. Si puscarie am facut pentru fratele meu, om al bisericii, si pentru sora noastra. Ca i-am iubit. Am facut un an de puscarie, in 1975, ca nu s-a ajuns cu bani atunci, si-am furat. Tot ca sa le dau lor!, isi aminteste Ghita Ciobotea. Au facut fals la un notar In 1998, cei trei au depus acte pentru a primi inapoi terenurile mostenite de la bunica lor si care fusesera confiscate de comunisti. Dupa ce ni s-a aprobat pamantul, au venit el cu sora-mea si cu primarul din Bara si au facut fals in acte la un notar. Eu n-am semnat ca sunt de acord sa-mi dau pamantul, partea mea, ca, daca o faceam, nu mai eram aici. Dar el tot s-a intabulat stapan pe tot pamantul. Asta s-a intamplat in 2004. De atunci am fost de doua ori la DNA si ei m-au trimis la Parchet, la Lugoj, sa-i fac plangere penala. Pentru ca la Legea 18 am primit titlu de proprietate pe 9 hectare de teren si unul de padure, iar fratele meu, Mitropolitul, s-a intabulat prin fals si pe pamantul meu, a mai spus Ghita Ciobotea. M-a scos afara din casa de la Lugoj Fratele ierarhului mai sustine ca acesta l-ar fi scos afara si din propria locuinta. In 1973 am cumparat o casa in Lugoj. I-am pus pe contract si pe fratele meu, si pe sora noastra, ca sa-si poata face buletine de oras. La urma, in 83, fratele meu, Mitropolitul, m-a scos afara din casa de la Lugoj, cu doi copii mici. Unul avea 3 ani, si celalalt, 7. Am iesit pe iarba verde fara sa ne lase macar sa ne luam lucrurile. Noroc cu primarul de atunci din Lugoj, care mi-a dat in ziua aceea un apartament intr-un bloc neterminat. Am dormit nopti la rand cu pruncii pe beton, pe o suba, se vaita Ghita Ciobotea. Omul mai spune ca s-a certat apoi cu fratele Mitropolit. De atunci, din 83 pana in 2000, n-am mai vorbit cu el. In 2000 a venit la mine sa-i dau partea din casa parinteasca, pentru ca vrea sa faca manastire. I-am dat-o. Nimic n-am luat de la el, ca sa vina in 2004 si sa imi ia aici tot, ne-a mai declarat Ghita Ciobotea.

In prezent, dupa ce s-a improprietarit cu tot pamantul mostenit de la bunica, IPS Daniel a intrat si in posesia terenului pe care se gaseste fostul sediu al CAP, unde locuieste fratele sau mai sarac. Din clipa in clipa, acesta se asteapta ca Mitropolitul sa-l scoata afara si de aici sau sa-i ceara o chirie pe care nu si-o poate permite. De negasit IPS Daniel nu a putut fi contactat pentru a-si spune parerea in legatura cu acuzatiile pe care i le aduce propriul frate. Reporterii EVZ au sunat si ieri dupa-amiaza pe toate numerele de centrala ale Mitropoliei Moldovei si Bucovinei, dar fara niciun rezultat. Preotul Constantin Sturzu, purtator de cuvant al institutiei, nu a raspuns nici el la mobil, asa cum nu a facut-o nici omologul sau de la Patriarhia Romana, Constantin Stoica. Cabala lui Vntu n B.O.R Lupta pentru controlul BOR a ajuns ntr-o faz acut n aceste ultime zile Reeaua moldoveneasc s-a reactivat sub bagheta lui Sorin Ovidiu Vntu Frontul "ieenilor" s-a mobilizat i a aruncat nc o fumigen pe piaa mediatic Atacul la memoria Patriarhului se poart cu mijloacele fostului NKVD Acuza ca Patriarhul Teoctist ar fi fost homosexual, continuat cu povestea legionarismului, are ca punct de plecare Iaiul, bastionul reelei lui Iliescu-VntuDaniel Ciobotea Daniel, un fesenist nfocat, l-a invitat pe Ion Iliescu n preajma alegerilor din 1996 la Iai, de Sfnta Parascheva Teoctist a refuzat atunci s se duc la Iai, ba mai mult, a lansat un mesaj devastator cernd romnilor "s nu voteze cu Anticristul", cu adres direct la Ion Ilici Iliescu, "liber cugettor" declarat Deloc ntmpltor, dup schimbarea puterii n anul 2000, primul articol de pres, n ianuarie 2001, care avea s-l incrimineze pe Teoctist c ar fi fost legionar i c ar fi homosexual a aprut la Iai, n ziarul patronat de Vntu i subordonat intereselor mitropolitului Daniel Scandalul mediatic lansat ieri de Trustul lui Sorin Ovidiu Vantu - "Dosarul lui Teoctist" dovedete - odat n plus - miza enorm a alegerii viitorului Patriarh al Romaniei. nc din primele clipe ale anunului morii Patriarhului Teoctist slujbaii din media controlat de S.O.V. l-au desemnat pe Daniel Ciobotea ca principal favorit al cursei pentru scaunul patriarhal. De asemenea Trustul lui Vantu s-a implicat din toate puterile n susinerea mediatic a lui Sinescu, cel care l-a "terminat" pe Patriarh. Pe lang efortul de exonerare a lui Sinescu slujbaii magnatului moldovean au trecut la aciuni specifice defunctei Direcii "D" a Securitii comuniste. Atacul la adresa Patriarhului Teoctist poart o semntur profesionist. Operaiunea se deruleaz nu de azi de ieri i are un istoric mai mult decat interesant. Ventilarea datelor unui aazis dosar compromitor din care ar rezulta c acesta a fost i terorist - fascist legionar implicat n devastarea unei sinagogi evreieti i homosexual i, apoi, omul comunitilor i "agent de influen" securist, ceauist etc. are un punct clar de plecare. Prima menionare a aberaiilor "Dosarului" transformat n cap de pagin de "Cotidianul" de ieri - reluat de "Realitatea" a avut loc n publicaia "Monitorul de Iai", controlat la vremea aceea de Sorin Ovidiu Vntu.

Autorul iniial al "dezvluirii", Dorin Dobrincu, provine din "Centrala Iai". "Dosarul" din "Cotidianul" lui Vntu de ieri este o reluare a "dosarului" din "Monitorul din Iai", patronat tot de Vntu, atunci, din data de 13 ianuarie 2001. Ulterior n "Evenimentul zilei" din 15 ianuarie materialul este reluat de Florian Bichir, un alt susintor care hiperventileaz vibrant pentru Daniel Ciobotea, chiar zilele trecute. Uriaele aberaii ale pseudo-dosarului lui Teoctist sunt evidente pentru orice om de bun credin. Cine ar putea crede c, de exemplu, un Gabriel Andreescu - apologet frenetic al homosexualitii i un anticretin visceral - ar putea fi totodat legionar i eventual pop? Ni se livreaz etichete tipice Securitii - "legionar", "homosexual", ca i cum astfel de stigmate s-ar putea valida reciproc. Este de un ridicol uria o asemenea aberaie, dar iat, "Cotidianul" o public fr a se gandi s amendeze mcar o astfel de "teorie". Cu atat mai mult cu cat proveniena "Notei" de la care pleac aceast poveste fantasmagoric este chiar Securitatea din anii 1949 i 1957, controlat direct de NKVD-ul rusesc. Atacul la Patriarh provine din Iai Tipologia care descrie atacul la Teoctist este specific instrumentarului de aciune operativ a unui Aparat care i propulseaz, chiar n zilele noastre, vectorii n presa controlat - printre alii - i de Sorin Ovidiu Vntu. Teoctist a reprezentat Aripa Naional a Bisericii. Ce Arip reprezint Daniel se poate nelege cu uurin din analiza mobilizrii susintorilor si. La loc de frunte Alina Mungiu, autoarea "Evanghelitilor", lucrare pornografic i oripilant anticretin (lansat tot la Iai) care exprim fantasmele sexuale bolnave ale actualei doamne Pippidi. Pe lang fosta activist utecist se adaug i "noii uteciti" crescui de Tismneanu, cea mai mare parte a gruprii GDS-ului i Trustul lui Sorin Ovidiu Vntu. Recent, "Ziarul de Iai" din data de 08/08/2007 sub titlul "Despre mori, numai de bine" - batjocoritor, nelegem - dup ce examinm coninutul articolului scrie: "Foarte puini au fost aceia care au pomenit de implicarea lui Teoctist, ca tanr legionar, n rebeliunea legionar din ianuarie 1941, cnd a participat la devastarea sinagogii "Resit Daath" din Bucureti. Acest fapt l-am relevat pentru prima data n ianuarie 2001 n "Ziarul de Iai" (pe atunci "Monitorul"), pe baza unui document descoperit n arhiva SRI de ctre Dorin Dobrincu". Dobrincu este cel care a fost numit ef al Arhivelor Naionale, printr-o decizie care a provocat un adevrat scandal n lumea academic de ctre ministrul PNL Cristian David (progenitura generalului Troac). Despre Dobrincu, Vladimir Tismneanu afirma c "a jucat un rol esenial n scrierea i definitivarea Raportului Final al Comisiei Tismneanu". Raport intens contestat att de mediile universitare cat i de Biseric i societatea civil pentru aberaiile i neadevrurile flagrante din coninutul su. Despre cine este Tismneanu nu are rost s mai discutm aici dar e poate spune c pupilul su - Dobrincu - este un caz de excepie n lumea politic actual - lucreaz i la Preedinie, la Traian Bsescu i la Ministerul de Interne - pus de liberali. Dobrincu face parte totodat din haloimsul, GDS, "Revista 22" i gruprile adiacente, i este apropiat de poziiile lui Gabriel Andreescu, activistul de serviciu al Campaniei anti-icoane n colile romaneti. Acelai Gabriel Andreescu l ridic n slvi pe ieeanul lui Tismneanu menionand public "c i datorm lui Dorin Dobrincu descoperirea valorosului document" care l incrimina pe Teoctist, n 2001.

Cutia de rezonan a acuzaiilor la adresa lui Teoctist a fost apoi Stejrel Olaru, "umbra" lui Marius Oprea, Secretar de Stat PNL, apropiat al lui Dobrincu, care pe canalul The Money Channel, tot al lui Vantu, "a susinut c a vzut numele patriarhului n mai multe documente ale Securitii" pretinzand chiar c acesta ar fi fost "agent de influen" al Securitii. Orice cercettor avizat tie c n nomenclatorul Securitii nu exist aceast funciune. Agenii de influen propagatori ai tezelor NKVD se ivesc acum - pe frontul luptei pentru scaunul BOR aa-ziii "istorici", legatari ai motenirii "Ciungului" - agentul bolevic Tismenenksy. Va lepadati de Securitate? Cotidianul lanseaza astazi o campanie pentru autodeconspirarea membrilor Sfintului Sinod care au colaborat cu Securitatea, date fiind sansele mici ca CNSAS sa finalizeze verificarea pina la alegerile din septembrie. A colaborat sau nu viitorul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romane cu Securitatea? Desi CNSAS a promis in urma cu citeva zile ca va oferi un raspuns la aceasta intrebare pina la sfirsitul acestei luni, sansele ca verificarile sa fie finalizate sint foarte mici. Procedura pe care CNSAS trebuie sa o urmeze, potrivit legii, este complexa si, presupune, in cazul in care s-au gasit in arhiva documente care vizeaza un ierarh, audierea acestuia. Un eventual verdict de politie politica poate fi contestat in 30 de zile de cel in cauza, iar publicarea numelui sau ca ofiter sau colaborator al Securitatii ca politie politica nu poate fi facuta decit dupa ce exista si o sentinta a Curtii de Apel, in cazul in care contestatia e respinsa si ierarhul se adreseaza justitiei. In plus, cererea pe baza careia va face CNSAS verificarea se refera doar la 26 de membri ai Sinodului, dintre care unii nu pot candida. Din totalul de 49 de membri ai Sinodului, doar 30 sint eligibili pentru functia de patriarh, respectiv ierarhii eparhioti. Acestea au fost motivele pentru care Cotidianul lanseaza astazi o invitatie membrilor Sfintului Sinod de a face singuri o declaratie in care sa arate daca au colaborat sau nu cu Securitatea. Declaratiile tipizate pe care politicienii sint obligati sa le faca inainte de a candida pentru o functie publica vizeaza doar recunoasterea actiunilor de politie politica savirsite in calitate de colaborator sau agent al Securitatii. Doar magistratii sint obligati sa dea, printr-o lege din 2005, o declaratie care se refera nu doar la politia politica, ci la simpla colaborare. Cotidianul propune insa membrilor Sfintului Sinod o declaratie care, daca va fi completata, va presupune eliminarea oricaror dubii legate de colaborarea cu serviciile secrete comuniste. Iata intrebarile la care consideram ca ar fi bine sa raspunda un ierarh care are teoretic sansa de a ajunge Patriarhul Romaniei. Ati colaborat cu Securitatea? Daca da, in ce calitate - sursa, informator sau ofiter? Daca ati fost ofiter sub acoperire, care a fost gradul la care ati ajuns? Considerati ca faptele intreprinse de dvs. in relatie cu Securitatea pot fi catalogate ca politie politica, asa cum este aceasta definita de Legea nr. 187/ 1999? Cind a inceput relatia cu Securitatea? Care a fost modalitatea in care ati fost recrutat? In cazul in care la baza recrutarii s-a aflat un santaj, expuneti motivul santajului. Ce repercusiuni ar fi avut refuzul de a colabora? Care a fost numele conspirativ? A existat un angajament scris? Despre ce persoane ati dat sau vi s-au cerut informatii? Ce avantaje ati obtinut in schimbul colaborarii? In cazul in care relatia cu serviciile secrete a incetat, precizati cind?

De ce nu ati marturisit public, imediat dupa 1990, despre aceasta relatie? Patriarhia il ameninta pe Dinescu cu puscaria Conducerea BOR a reactionat la acuzatiile disidentului la adresa fostului mitropolit Plamadeala, reclamindu-l la CNSAS. Patriarhia Romana a anuntat, ieri, ca il va reclama la CNSAS pe Mircea Dinescu (foto). Reactia conducerii BOR apare dupa ce Cotidianul a publicat acuzatiile lui Dinescu membru al Colegiului la adresa fostului Mitropolit al Ardealului Antonie Plamadeala, despre care spune ca i-ar fi cerut lui Nicolae Ceausescu, intr-un memoriu, sa-l avanseze de la gradul de colonel la cel de general. Potrivit reprezentantilor Patriarhiei Romane, declaratiile lui Mircea Dinescu sunt incompatibile cu statutul de membru al CNSAS si il ameninta pe acesta cu puscaria. Intr-un comunicat de presa, conducerea BOR aminteste ca potrivit legii darea spre publicitate a unor date sau informatii din dosare, necorespunzatoare adevarului, de natura sa lezeze viata, demnitatea, onoarea sau reputatia unei persoane constituie infractiune si se pedepseste cu inchisoare de la 3 luni la 3 ani. In plus, Patriarhia mai aminteste ca prezentarea denaturata a datelor din dosarul de Securitate, in scopul discreditarii sau al nedeconspirarii, constituie infractiune si se pedepseste cu inchisoare de la 6 luni la 5 ani si interzicerea dreptului de a mai lucra in domeniul arhivelor. Mircea Dinescu nu s-a aratat ieri deloc deranjat de amenintarile Patriarhiei. Sa ma reclame, abia astept! Vor fi surprinsi sa afle ca informatiile pe care le-am dat publicitatii nu le am din vreun dosar de la CNSAS, ci dintr-o cu totul si cu totul alta sursa. Sa ma reclame unde doresc domniile lor, a declarat Dinescu pentru MEDIAFAX. Acesta a reconfirmat autenticitatea scrisorii si a spus ca informatia a ajuns la el printr-un prieten care avea o ruda ce se ocupa de Patriarhie, din partea PCR. Cunoscutul disident anticomunist si-a continuat tirul la adresa conducerii BOR. Cum nu m-au bagat la puscarie comunistii, m-au arestat doar la domiciliu, cred ei acum ca mi-ar sta bine dupa niste gratii. Au ratat asta pe vremea comunismului, vor sa o faca acum niste fosti colaboratori ai regimului, ne-a declarat Dinescu. Anania nu vrea Patriarh mason sau securist IPS Bartolomeu Anania a avertizat ieri ca viitorul patriarh nu trebuie sa fie santajabil. E absolut esential ca patriarhul sa nu fie obiect de santaj, fie in planul moral, fie in cel politico-social, de unde l-ar pindi taina colaborarii cu organizatii sau structuri acoperite, inclusiv cele de informatii, a declarat Anania intr-un interviu acordat Mediafax. In traducere libera, IPS Bartolomeu cere, de fapt, ca viitorul patriarh sa nu fie nici mason, nici securist. (C.R.)

Ultimul Balacean, aristocrat pervertit de comunism Cazul Balaceanu-Stolnici arata cum a decazut boierimea sub influenta Securitatii. Printre rarisimii urmasi ai marilor familii boieresti, Constantin-Balaceanu Stolnici a revenit in prim-planul vietii publice de dupa 90 ca una dintre cele mai respectate figuri. Liberalul, retras recent din PNL, dar fara sa-si abandoneze convingerile politice, a fost insa, conform recentelor dezvaluiri, si o piesa importanta a sistemului

comunist. Informatorul. Tanarul caruia descendenta nobila i-a adus dupa 1945 probleme de dosar a cedat, in 1965, la 42 de ani, sub sistemul care parea etern. Contactele sale cu ambasadori si mari oameni de stat au facut cu ochiul Securitatii. La randul sau, sia asigurat, prin inrolarea ca informator, revenirea la catedra, publicarea cartilor inclusiv in strainatate, pentru a ajunge, in final, membru de onoare al Academiei. Si-a tinut secreta insa legatura cu Securitatea pana in aprilie, cand aparitia dosarului sau, ca si decizia CNSAS de colaborare cu politia politica erau iminente. Boierul. Al 11-lea Constantin din neamul Balacenilor, o familie de mari dregatori ai Munteniei, cu o istorie de peste sapte veacuri, se resemnase in fata comunismului inca din anii 30. Am fost practic crescut in ideea ca, intr-o zi, va veni comunismul, povestea Balaceanu-Stolnici amintindu-si de predictiile tatalui sau, un observator atent al situatiei din Rusia de dupa Marea Criza. Desi casatorit de doua ori, prima oara cu Mariana Cimpoia, apoi cu Elisabeta Hagi-Moscu, si ea cu radacini boieresti, Balaceanu-Stolnici nu are urmasi directi. Medicul. Primul medic dintr-o familie aplecata mai mult spre politica, absolvent de facultate in 47, cu doctoratul luat in 48, este confirmat doctor in Stiinte Medicale abia in 67, la doi ani dupa ce acceptase un rol in reteaua Securitatii. Anul racolarii, 1965, coincide cu intrarea sa la Spitalul Gheorghe Marinescu, unde coordoneaza reteaua nationala medicala in Neurologie si Neurochirurgie, dupa trecerea prin spitalele mai mici din Bucuresti. De aici, Ana Aslan il ia, in 1974, ca geriatru si sef de sectie la institutul sau. Pana in 1993, are pe mana pacienti dintre cei mai renumiti, de la ambasadori la teroristi arabi, de la psihanalistul Jaques Lacan la liderul palestinian Yasser Arafat, dupa propriile marturii recente din Cotidianul. Numele lor se regasesc si in notele informative predate la Securitate. Profesorul. Comunismul l-a prins pe Balaceanu-Stolnici in pozitia de asistent al profesorului Grigore T. Popa, la Medicina. In 1952 este exclus insa de la catedra si din Institutul Medico-Farmaceutic, pe motive politice. Revine abia dupa doua decenii, ca suplinitor la Filosofie. Era in retea de sase ani. Academicianul. Locul in Academie l-a ravnit mereu. Ca si acordarea titlului de doctor docent, e un privilegiu pe care il cere Securitatii, dar pe care il obtine abia in 1992. Primeste in schimb, in timp, pozitii in diverse foruri stiintifice, de la Academia de Stiinte Medicale la societati internationale de medicina si cibernetica. Liberalul. O voce ascultata in societatea civila, boierul a fost ales in 1992 lider al Grupului de Reforma Morala din PNL. O criza din timpul unei sedinte a conducerii PNL, in care s-a abordat subiectul colaborarii Monei Musca cu Securitatea, a precedat anuntul ca Balaceanu-Stolnici se retrage din toate functiile din partid din motive de sanatate, in favoarea activitatii publicistice la ziarul Ziua. Ulterior, si-a pastrat insa locul in Adunarea Nationala Bisericeasca, avand un vot in alegerea noului Patriarh. GRIGORE CARTIANU: Balaceanu de la Secu Grigore Cartianu: "O mare deceptie: "boierul" securist". Socul a fost mare. Sunt oameni pe care-i admiri pentru ceea fac, pentru ceea ce sunt, dar si pentru nobletea neamului din care se trag. Ai fi in stare sa le dai pe mana cheile de la casa, sa le incredintezi secrete personale, sa li te spovedesti ca unui preot. Esti convins ca ei nu pot insela sau trada vreodata. Ai baga mana-n foc ca nu te vor vinde niciodata. Si vine marea dezamagire, ca o lovitura de ciocan in moalele capului. Iata-l pe distinsul academician, ultimul mare boier al Romaniei: te priveste patriarhal din spatele ochelarilor cu snur, de la inaltimea varstei sale si a prestigiului de medic desavarsit, cocotat in varful arborelui genealogic al unei familii istorice, te cuprinde

cu blandetea privirii sale si... si... si... te vinde ca ultimul tarabagiu din Obor! Da, te vinde ca ultimul borfas, ca ultimul porc, ca ultimul nenorocit dintre cei ce au pavat cu sange, oase si lacrimi deceniile de teroare comunista. Prin ce se deosebeste Constantin Balaceanu-Stolnici de tortionarii Plesita sau Enoiu? Aparent, prin detalii esentiale. Practic, prin nimic. Toti au distrus destine. Tortionarii securisti - cu pumnul, cu bata, cu vana de bou. Turnatorul in halat de medic - prin delatiunile sale oribile. Durerea unei asemenea descoperiri tarzii este accentuata de soclul pe care noi, naivii acestei societati bolnave, l-am ridicat pe inteleptul, demnul, onorabilul Balaceanu-Stolnici. Marcati de amputarile sociale operate de comunisti, am cautat cu disperare, in subconstientul colectiv, cateva radacini ale ordinii interbelice, ale bunului-simt interbelic. Ca sa refacem organismul slabit al unei natiuni vlaguite, aveam nevoie de un pumn de seminte morale, sanatoase, capabile sa rodeasca si sa ne ofere o cultura ne-bolsevizata. Ne-am agatat de Regele Mihai... L-am gasit pe Corneliu Coposu... Am avut norocul unui Ion Ratiu si n-am stiut ce sa facem cu el... Ne-am adapat din izvorul intelepciunii lui Petre Tutea... Am descoperit-o pe Elisabeta Rizea din Nucsoara... L-am asteptat, si nu in zadar, pe Neagu Djuvara... Am simtit un nod in gat cand Alexandru Paleologu, ambasadorul golanilor, si-a marturisit colaborarea cu Securitatea... Ne-am amagit cu boierul-boierilor, Balaceanu-Stolnici... Da, ne-am amagit, caci parea un personaj venit din istorie. Se trage dintr-o familie atestata de vreo 700 de ani. Boieri renumiti, Balacenii au jucat un rol important in istoria Munteniei. Si nu un an, doi, ci secole de-a randul. In secolul al XVII-lea, nobila familie Balaceanu a primit, din partea Curtii imperiale de la Viena, titlul de conte al Sfantului Imperiu Romano-German. Cum putea smulge comunismul radacina cea mai vie a unui prea-nobil copac multisecular? Simplu ca buna-ziua: a pervertit-o. Din radacina de stejar, a transformat-o in radacina de malaiul-cucului. Sangele albastru s-a preschimbat in sange rosu, dar de un rosu aprins, precum secera si ciocanul. Mizerabil sfarsit pentru un mentor al inselaciunii! Ca medic, a vindecat multe cazuri grave, dar si-a imbolnavit propriul destin. S-a lasat ros, cu o placere masochista, de o boala mai rea decat toate: cancerul propriei constiinte. Stolnici, 8.000 de lei pentru primele turnatorii Dosarul lui Balaceanu-Stolnici arata ca, numai in primul an dupa racolare, a furnizat informatii platite cu 8.000 de lei. In plus, el a cerut un loc in Academia Romana.

File din dosarul de securitate al academicianului Constantin Balaceanu Stolnici, declarat oficial informator al fostei Politii Politice arata ca pentru contributia sa era rasplatit, numai in anul racolarii, 1965, cu o suma insemnata la acea vreme: 8.000 de lei. In anii 70, enumerandu-si misiunile la cel mai inalt nivel - ambasadori, fostul rege, grupul legionarilor, Europa Libera -, ultimul descendent al neamului Balacenilor cerea ferm Securitatii o rasplata mai consistenta: confirmarea titlului de doctor docent si un loc in Academie. Avansare prin Securitate Fara a se da nume, dovada a fost prezentata de Constantin Ticu Dumitrescu miercuri, intr-un interviu la BBC. Dumitrescu a citit un fragment dintr-un inscris care scoate la iveala detalii vehiculate pana acum pe cai neoficiale despre dosarul de retea al academicianului. Pentru a trece la colaborare pe o treapta noua, mai complexa si mai variata, trebuie sa se poata realiza contacte cu strainatatea mai intense, sa se asigure o pozitie mai

prestigioasa. Realizarea unei pozitii mai prestigioase ar insemna confirmarea titlului de doctor docent si, de ce nu, de membru al Academiei Romane, scria BalaceanuStolnici despre sine, dar la persoana a treia, pentru conspirare. Daca doctoratul cu titlul de docent i s-a confirmat in anii 70, Stolnici a devenit academician in 1992. Omul asta a lucrat de la cel mai inalt nivel, de la Horia Sima la Regele Mihai, la Franco. A incasat bani cu gramada, 8.000 de lei in 65, a conchis Dumitrescu. Tanase: Nu cred ca a fost constrans Confirmarea legaturii fostului boier liberal cu Securitatea a venit pentru analistul politic Stelian Tanase ca o surpriza neplacuta. E un om pe care intotdeauna l-am apreciat, dar nu cred ca a fost vorba de constrangere, nu in acest caz, spune Tanase, membru al Comisiei Tismaneanu. Pentru analist, cea mai plauzibila explicatie a inrolarii lui Stolnici ar fi avantajele pe care Securitatea le oferea: calatorii in strainatate si cariera. Daca proveneai din afara cercurilor comuniste, ca intelectual, nu puteai sa faci cariera decat daca te serveai lor", apreciaza Tanase. Toamna Patriarhului si primavara liber-cugetatorilor Gelu Voican Voiculescu, fost viceprim-ministru in primul guvern postdecembrist, este un martor bine informat asupra evolutiei Patriarhului si a Bisericii Ortodoxe Romane in perioada decembrie 1989-aprilie 1990, cand coordona, alaturi de serviciile secrete, si Departamentul Culte. Intr-un interviu acordat "Romaniei libere", fostul vicepremier apreciaza ca "nu putem judeca cu ochii de acum situatia extrem de dramatica a Bisericii de atunci". Voican Voiculescu sustine ca, in urma unor "manipulari grosolane" si a unor "presiuni uriase", Patriarhul Teoctist a anuntat public, pe 19 ianuarie 1990, retragerea la Manastirea Sinaia. "Patriarhul a luat in maini conducerea BOR la sfarsitul anului 1986, deci lui nu i se pot atribui toate concesiile facute puterii distructive comuniste. () Regretatul Rabin Moses Rosen mi-a facut o marturisire dezinteresata de complezente, cand, in 1988, s-a daramat Biserica Sfanta Vineri. Intro intrevedere, l-a gasit hohotind de plans. Patriarhul a plans de deznadejde pentru nenorocirea aceea", declara Voiculescu. Desi membrii Adunarii Nationale Bisericesti vad in fostul vicepremier o adevarata eminenta cenusie, acesta declara ca nu e membru al Adunarii si nu va participa la alegeri. Cat despre confruntarea dintre curentul modernist-ecumenic si segmentul traditionalist-monahal, Voican Voiculescu mai crede ca ecumenismul nu trebuie impins prea departe: "Daca s-ar lucra la acest nivel, am desfigura totul, fapt grav, pentru ca exista forte potrivnice crestinismului in general si ortodoxiei romanesti in special. Aceste forte sunt clar deranjate de ideea ca in Romania ortodoxia e foarte puternica si cu o robusta viata monahala in spate. si pe greci trag cat pot, dar noi suntem singura ortodoxie latina ce tinem un serios echilibru intre Grecia si a treia Roma, Moscova". grosolane" si a unor "presiuni uriase", Patriarhul Teoctist a anuntat public, pe 19 ianuarie 1990, retragerea la Manastirea Sinaia. "Patriarhul a luat in maini conducerea BOR la sfarsitul anului 1986, deci lui nu i se pot atribui toate concesiile facute puterii distructive comuniste. () Regretatul Rabin Moses Rosen mi-a facut o marturisire dezinteresata de complezente, cand, in 1988, s-a daramat Biserica Sfanta Vineri. Intro intrevedere, l-a gasit hohotind de plans. Patriarhul a plans de deznadejde pentru nenorocirea aceea", declara Voiculescu. Desi membrii Adunarii Nationale Bisericesti vad in fostul vicepremier o adevarata eminenta cenusie, acesta declara ca nu e membru al Adunarii si nu va participa la alegeri. Cat despre confruntarea dintre curentul modernist-ecumenic si segmentul traditionalist-monahal, Voican Voiculescu mai crede ca ecumenismul nu trebuie impins prea departe: "Daca s-ar lucra la acest

nivel, am desfigura totul, fapt grav, pentru ca exista forte potrivnice crestinismului in general si ortodoxiei romanesti in special. Aceste forte sunt clar deranjate de ideea ca in Romania ortodoxia e foarte puternica si cu o robusta viata monahala in spate. si pe greci trag cat pot, dar noi suntem singura ortodoxie latina ce tinem un serios echilibru intre Grecia si a treia Roma, Moscova". Gelu Voican: Eu nu pun problema ca sursa dumneavoastra ar fi fost rau-intentionata. Dar fabulatia sa pune sub semnul intrebarii unele serii de evenimente. Desi nu exista o miza anumita, iar mie nu mi-a facut un deserviciu, acesta-i adevarul. Nu ma dezavantajeaza, n-am facut nimic rau ca stateam cu el (cu Patriarhul n.n.) noptile. Dar inexactitatile trebuie corectate pentru a nu spori confuzia. Romania Libera: Deci, cand si in ce circumstante l-ati cunoscut pe Patriarhul Teoctist? G.V.: L-am cunoscut exact la 12 ianuarie 1990, pentru ca inainte de revolutie nu eram in situatia sa am raporturi cu inalta ierarhie bisericeasca. In deplasarile pe care le faceam in Muntii Apuseni il frecventam des pe PS Emilian Birdas, episcopul de Alba Iulia (retras o data cu Patriarhul, la 18 ianuarie 1990, ulterior episcop de Caransebes n.r.). La 12 ianuarie 1990 s-a oficiat, la initiativa lui Dumitru Mazilu, slujba de pomenire a eroilor martiri ai revolutiei. Cu acel prilej, am fost introdusi in biserica patriarhala printr-o poarta laterala, direct spre altar, biserica fiind tixita de lume. Ne-a introdus insusi Patriarhul Teoctist, dar eu nu l-am recunoscut si pentru ca era imbracat cu totul in negru, cu camilavca neagra. Eu stiam ca Patriarhul Romaniei este si Patriarh de Capadocia, mentinuta simbolic astfel. Aceasta dubla reprezentare permite patriarhului nostru sa se imbrace in intregime in alb, simbol al sacerdotiului suprem. Nerecunoscandu-l atunci, pe loc, mi-am dat seama ca e un ierarh, un episcop... Perioada a fost extrem de tulbure pentru Biserica, multi ierarhi avand reactii contradictorii. Pr. Nicolae Popescu spunea vehement (in Vestitorul Ortodoxiei Romanesti VOR, iulie 1990) ca "toti episcopii trebuiau sa fie demisi, sa mearga la manastiri si de acolo sa fie chemati doar cei pe care ii va cere poporul dreptcredincios". Cum va amintiti acea perioada? Aceste asertiuni sunt excesive. Nu putem judeca cu ochii de-acum situatia extrem de dramatica de atunci. Scopul dialogului nostru e sa indreptam unele neadevaruri din articolul dvs. anterior. Patriarhul Teoctist a facut cunoscuta dorinta sa de a se retrage, la 19 ianuarie 1990, printr-o scrisoare, anuntand ca la 20 ianuarie se retrage la Sinaia. E o eroare sa se creada ca Intai-Statatorul BOR sa se ascunda efectiv in propria manastire, fara stirea staretului. Restul pare rezonabil, sa fi fost in grija efectiva a acelui monah. Discursul acelui calugar varstnic pare credibil, mai putin notele de mai sus pe care le-am semnalat ca aberatii. Am aflat, in mare, cronologia unei reale "navete" intre Bucuresti si Sinaia in perioada 23 decembrie 1989-18 ianuarie 1990. Insist ca nu trebuie sporita confuzia, chiar daca eu nu sunt intr-o lumina nefavorabila. Dar valoarea mesajelor din texte are un rol deosebit pentru oamenii tineri, care n-au trait atunci si care trebuie corect informati. In seara de 9 ianuarie 1990 se constituie Grupul de reflectie pentru reinnoirea Bisericii. In 10 ianuarie sunt primiti la CFSN de catre Dumitru Mazilu, care le spune: "Mergeti la Gelu Voican, pentru ca el se ocupa, el raspunde de Biserica" ("VOR", ianuarie 1990). In ce consta acea "raspundere"? Nu exista nici o exagerare in aceasta afirmatie. Raspundeam de Biserica in masura in care Departamentul Cultelor, la care a fost numit prof. Nicolae Stoicescu, imi revenea

in atributiile de coordonare. La fel cum fiecare din liderii guvernului provizoriu avea in subordine un domeniu sau altul. Priveati Biserica in felul unei extensii a statului, care trebuia sa fie atunci sub controlul noilor autoritati? Nu, Biserica nu este o extensie a statului, iar oamenii sai sunt semibugetari, dar nu acest aspect e relevant. Biserica e un caz special, spre deosebire de structuri "clasice" ale statului, ca Armata, Justitia, ministerele in general. Biserica, pe de o parte, inseamna adunarea credinciosilor, iar pe de alta parte are o dimensiune sacra, religie vine de la latinescul "religare", a restabili legatura dintre om si cer, Dumnezeu. Cum Romania e o tara covarsitor ortodoxa, 90% din populatie, BOR reprezinta practic intreaga societate din tara. Daca toate celelalte profesiuni sau functii administrative presupun o finalitate absolut terestra, in privinta clericilor lucrurile stau diferit: dincolo de formatia lor ca pregatire, ei au si o investitura divina, obtinuta prin rituri speciale de hirotonire, pe o linie neintrerupta de la primii Apostoli. Asta ne deosebeste de protestanti, care refuza sfintele taine si taina preotiei. Istoria recenta a impus separarea Bisericii de Stat, precum si tot acest laicism pernicios care se agita azi si care domina de la Revolutia franceza. Cand vorbim de Biserica si Stat, trebuie sa avem imaginea acestor realitati si diferente. In contextul "Stat-Biserica", cum pendula Patriarhul in acea perioada, cunoscute fiind fermele acuzatii care i s-au adus din mai multe zone de analiza? El a luat in maini conducerea BOR la sfarsitul anului 1986, deci lui nu i se pot atribui toate concesiile facute puterii distructive comuniste. Regimul ceausist era antiteist, ateismul fiind o forma ipocrita de a masca antiteismul, iar el a apucat ultimii trei ani de dictatura cumplita. A i se pune in seama tot ce s-a intamplat din 1947 incoace, cum fac unii, e o nedreptate si o nebunie. Regretatul sef Rabin Moses Rosen mi-a facut o marturisire dezinteresata de complezente cand, in 1988, s-a daramat Biserica Sfanta Vineri. Intr-o intrevedere, l-a gasit hohotind de plans. Patriarhul a plans de deznadejde pentru nenorocirea aceea. Sub acest aspect, toate acuzatiile care i s-au adus, cu telegrame stereotipe si sablonarde publicate in "Scanteia", n-au fost decat manipulari grosolane, la care s-au adaugat presiunile uriase care au dus in final la retragerea din 20 ianuarie. La Sinaia ati fost in perioada acea? Am fost la Manastirea Sinaia inainte de revolutie ca simplu vizitator, iar cu Patriarhul m-am vazut in Bucuresti. E bine sa clarificam lucrurile, iar presa nu trebuie sa urmareasca cu obstinatie subiecte din care multe ziare isi fac o proasta faima la tiraj mare. Ma bucur ca avem aceasta discutie pentru ca in trecut mi s-a acordat foarte greu dreptul la replica in urma unor afirmatii defaimatoare. Iconitele de aur de care pomeneste Artur Silvestri cui le-a dat Patriarhul? Mie nu. Silvestri o are, stiu, nu cred ca si-a confectionat-o el Ce rol jucati azi in jurul Adunarii Nationale Bisericesti (ANB), unde sunteti vazut ca o adevarata eminenta cenusie? Nu fac parte din Adunare si nu particip la alegeri. Se colporteaza astfel de zvonuri. Cu acest prilej, vreau sa spun tuturor acelora care pretind, in numele transparentei, dezvaluirea numelor tuturor membrilor Adunarii Nationale Bisericesti. Procesul electoral, prima data instituit in forma aceasta, consta in doua etape succesive si rapide. Sfantul Sinod, instanta sacra de conducere a BOR, va omologa candidaturile, in numar de trei. Acestea se vor supune votului general la care participa ANB, Sfantul Sinod si decanii institutelor teologice. Anumiti ziaristi vor sa-i cunoasca dinainte. De ce nu e bine sa fie cunoscuti? Imaginati-va, pana in septembrie, toti laicii cu numele

devenite publice s-ar expune unor presiuni colosale. Presiuni si sub forma unor oferte, putand fi coruptibile sub forma unor posibile targuieli. Pentru a impiedica aceste presiuni si tentatii, precum si linsajul mediatic, se produce aceasta protectie a listei. Asta nu e malversatie ascunsa, e o chestiune de higiena sociala. Profanul nu are ce cauta aici. Toate aceste agitatii de presa ce vor sa satisfaca curiozitati bolnavicioase nu sunt sanatoase in cazul tipului de scrutin din BOR. La ceremonia de inmormantare ati stat langa domnul Onaca, fapt speculat de unele ziare... Domnul Onaca e un prieten al meu si il pretuiesc la fel ca si pe IPS Teodosie, ei constanteni fiind. Dar asta nu inseamna ca pot sa determin impunerea candidaturii sale. Am stat si alaturi de domnii Adrian Nastase si Petru Lificiu, deci, hai sa facem speculatii despre ce am putea pune la cale! Trebuie sa iesim din aceasta tentatie a delirului, fie el si sistematizat. La ce pericole credeti ca se poate expune viitorul Patriarh, in contextul vremurilor postmoderne? Curentul modernist-ecumenic poate determina reactii serioase ale segmentului traditionalist-monahal. O grija mare ar fi sa nu ne "maronitizam", precum maronitii din Liban, fosti ortodocsi trecuti azi la catolicism, lucru posibil daca s-ar impinge ecumenismul prea departe. Daca s-ar lucra la acest nivel, am desfigura totul, fapt grav, pentru ca exista forte potrivnice crestinismului in general si ortodoxiei romanesti in special. Aceste forte sunt clar deranjate de ideea ca in Romania ortodoxia e foarte puternica si cu o robusta viata monahala in spate. si pe greci trag cat pot, dar noi suntem singura ortodoxie latina ce tinem un serios echilibru intre Grecia si a treia Roma, Moscova. Altfel, ponderea mare ar fi in Rusia, care e un colos si in ortodoxie, nu doar in geopolitica. Acum rusii introduc in scoli manualul "Bazele culturii ortodoxe", cu indoctrinare panslavista. Deci atentie la influentele din toate partile!... Cutume patriarhale Titulatura de patriarh este relativ tarzie, din 1925, pana atunci functionand titulatura de mitropolit al Munteniei si Dobrogei (fosta Ungrovlahie). Pe 10 octombrie 1776, acesta primeste si titulatura de "loctiitorul Cezareei Capadociei", primul care poarta si aceasta titulatura fiind Mitropolitul Grigorie al II-lea (1760-1786). Tot el primeste si moastele cuviosului Dimitrie Basarabov de la generalul rus Piotr Soltikov pe 13 iulie 1774, pe care le asaza in Mitropolia de atunci, actuala catedrala patriarhala. De atunci, Sfantul Dumitru e patron al Bucurestilor. Sedinta Sfantului Sinod din 12 august 1955 a hotarat ca titulatura Intai Statatorului BOR va fi in viitor "Prea Fericirea Sa", asa cum se foloseste in bisericile apostolice (de Roma, Alexandria, Antiohia Ierusalim si Constantinopol). Formula de adresare catre Patriarhul Rusiei si catre cel al Constantinopolului e "Sanctitatea Sa". Pe de alta parte, art. 29, alin. d, din Statutul de organizare al BOR, spune despre insemnele Patriarhului: "El poarta ca semn distinctiv doua engolpioane, o cruce culion si camilavca alba cu cruce". Nu poate renunta la aceste insemne decat prin renuntare la functie, Patriarhul fiind pus in mormant cu toate aceste insemne. In cazul relatarii de mai sus a lui Gelu Voican, cum ca l-a intalnit imbracat numai in negru, neidentificandu-l, confirma faptul ca Patriarhul Teoctist renuntase deliberat la o demnitate vizibila in imbracamintea sa pe care era obligat sa o poarte in orice circumstanta. Voican Voiculescu S-a nascut la 8 februarie 1941 in Bucuresti, provenind din familia principelui Mihail

Sturdza, fost ministru de Externe in guvernul national-legionar. In 1959 a fost exmatriculat din Facultatea de Geologie ca "exponent al reactiunii interne, aflat in contact cu reactiunea externa", incriminat si pentru ca purta cruciulita la gat si facea pictura nonfigurativa. I s-a permis sa se reinscrie si a absolvit in 1963 ca inginer geolog. A fost arestat in 1970, ca agitator periculos in randul tinerilor, eliberat dupa trei luni din lipsa de probe. In 1985 a fost arestat din nou, pentru "propaganda impotriva oranduirii sociale", condamnat insa dupa un proces de drept comun. A participat activ la revolutia romana si, alaturi de Victor Atanasie Stanculescu si Virgil Magureanu, la procesul intentat cuplului Ceausescu la 25 decembrie 1989. Tot el s-a ocupat si de inhumarea lor. A detinut functia de viceprim-ministru in primul guvern provizoriu, responsabil, printre altele, cu controlul serviciilor secrete. Pe 26 decembrie 1989, prin decret semnat de Ion Iliescu, Directia Securitatii Statului a trecut in subordinea MApN, iar la 31 decembrie Gelu Voican a fost numit comandant al Departamentului Securitatii Statului. Pana in martie 1990, cand s-a infiintat SRI, Voiculescu s-a ocupat de gestionarea arhivei fostei Securitati. La 20 mai 1990 a fost ales senator de Buzau pe liste FSN, dar a demisionat la 19 martie 1992. Numit ambasador in Tunisia, in 1994, a fost rechemat in 1996, dupa ce a declarat ca nu poate sa-l reprezinte in strainatate pe noul presedinte, Emil Constantinescu. Intre 2001 si 2005 a fost ambasador in Maroc. In 2004 a fost numit de presedintele Iliescu membru in Colegiul National al Institutului Revolutiei Romane Toamna Patriarhului si primavara liber-cugetatorilor Gelu Voican Voiculescu, fost viceprim-ministru in primul guvern postdecembrist, este un martor bine informat asupra evolutiei Patriarhului si a Bisericii Ortodoxe Romane in perioada decembrie 1989-aprilie 1990, cand coordona, alaturi de serviciile secrete, si Departamentul Culte. Intr-un interviu acordat "Romaniei libere", fostul vicepremier apreciaza ca "nu putem judeca cu ochii de acum situatia extrem de dramatica a Bisericii de atunci". Voican Voiculescu sustine ca, in urma unor "manipulari grosolane" si a unor "presiuni uriase", Patriarhul Teoctist a anuntat public, pe 19 ianuarie 1990, retragerea la Manastirea Sinaia. "Patriarhul a luat in maini conducerea BOR la sfarsitul anului 1986, deci lui nu i se pot atribui toate concesiile facute puterii distructive comuniste. () Regretatul Rabin Moses Rosen mi-a facut o marturisire dezinteresata de complezente, cand, in 1988, s-a daramat Biserica Sfanta Vineri. Intro intrevedere, l-a gasit hohotind de plans. Patriarhul a plans de deznadejde pentru nenorocirea aceea", declara Voiculescu. Desi membrii Adunarii Nationale Bisericesti vad in fostul vicepremier o adevarata eminenta cenusie, acesta declara ca nu e membru al Adunarii si nu va participa la alegeri. Cat despre confruntarea dintre curentul modernist-ecumenic si segmentul traditionalist-monahal, Voican Voiculescu mai crede ca ecumenismul nu trebuie impins prea departe: "Daca s-ar lucra la acest nivel, am desfigura totul, fapt grav, pentru ca exista forte potrivnice crestinismului in general si ortodoxiei romanesti in special. Aceste forte sunt clar deranjate de ideea ca in Romania ortodoxia e foarte puternica si cu o robusta viata monahala in spate. si pe greci trag cat pot, dar noi suntem singura ortodoxie latina ce tinem un serios echilibru intre Grecia si a treia Roma, Moscova". Biserica pirat O gasca de escroci, cu radacini MISA si KGB, slujeste, boteaza, inmormanteaza si hirotoniseste femei in rit "ortodox" Chiar in timp ce se pregateau sa deschida lucrarile de miercuri ale Sfantului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane (BOR), membrii inaltului for clerical au primit o veste

socanta din tara. PF Patriarh Teoctist si capii Bisericii au aflat ca liderul "Bisericii ortodoxe paralele", fostul preot Ioan Preoteasa, caterisit in anul 2005 pentru imoralitate si comportament violent, tine o slujba, imbracat cu vestminte de "Patriarh", intr-o parohie ortodoxa din comuna Ruginesti-Vrancea. Insa ierarhii BOR nu stiau ceva si mai grav. In biserica acelei parohii vrancene, condusa de Dumitru Poiana (un alt preot caterisit in apriilie 2004), Preoteasa a prezentat-o credinciosilor pe prima "femeie-preot ortodox" din Romania. Este vorba de numita Elena Iovu, care detine si gradul de "arhierita" in cadrul "Bisericii Secrete Ortodoxa Adevarata" (BSOA), fondata la Tecuci, de Constantin Dogaru, ucenic al gurului MISA, Gabriel Bivolaru. La vanatoare de enoriasi din Ruginesti Vrancea Asa a sunat vestea care a produs o cumplita panica in randul anumitor episcopi si mitropoliti, care stiau de mai bine de un an de zile ca oamenii raspopitului Preoteasa vaneaza parohii din comunitatile BOR. Pe care le pastoresc pentru a le integra in "Biserica ortodoxa paralela", supranumita si "Biserica KGB" (fondata in Ucraina, si cu ajutorul unor angajati ai Academiei de Militie din Chisinau, precum profesorul de drept Olivian Pop Bindiu, ascuns sub haina de preot ortodox al BOR la capela Penitenciarului Gaesti-Dambovita). Focare in Ilfov, Vrancea si Neamt ZIUA a dezvaluit, in urma cu aproximativ un an, numele real si sediile din spatiile exsovietice ale asociatiei religioase infiintata de Ioan Preoteasa, in anul 2003, la Cernauti, sub titulatura "Biserica Crestinilor Ortodocsi Traditionali a Valahilor de Pretutindeni"(BCOTVP). Dezvaluirile ziarului nostru s-au confirmat in timp, acest lucru panicandu-i in prezent pe membrii Sfantului Sinod al BOR. Astfel, pe langa reteaua umana construita in structurile BOR, Ioan Preoteasa a realizat niste "capete de pod" pe relatia Ucraina-Republica Moldova-Romania. Adica a inceput sa construiasca, pe terenuri luate cu japca din multe parohii ale BOR, asa-zise "biserici, schituri si manastiri ortodoxe". De asemenea, in unele cazuri a reusit sa confiste prin anumiti preoti, caterisiti de BOR, lacasele de cult ale Bisericii Ortodoxe Romane. Deja trei judete s-au transformat in focare ale "bisericii paralele". In judetul Ilfov, credinciosii BOR ai comunei Copaceni (situata la zece km de Bucuresti) s-au trezit in ziua de 21 mai a.c. ca Preoteasa, impreuna cu patru "calugari BCOTVP" au facut, la marginea localitatii, o slujba de ziua Sf. Imparati Constantin si Elena. Acolo au montat si o cruce de lemn intr-o fundatie betonata, loc pe care vor sa ridice "biserica manastirii". Patriarhul PD Gratie faptului ca primarul comunei Copaceni este pedist, Ioan Preoteasa, si el membru marcant al PD Bucuresti, si-a folosit protectia politica si sprijinul dat de seful politiei locale pentru a sapa si betona fundatia viitoarei biserici, fara a mai cere autorizatie de constructie. Mai mult, in seara zile de 15 iunie, Preoteasa a traversat comuna cu o macara Telemac si niste autotrailere, in care se aflau trei garaje din beton. Acestea urmau a fi descarcate pe locul viitoarei "manastiri", ca spatii de locuit provizorii pentru "calugarii din Ucraina". Satenii cu preotul lor paroh BOR, Lica Lepadatu, s-au revoltat si au reusit sa-l intoarca din drum pe Preoteasa, dupa ce au alertat Inspectoratul de Stat in Constructii Ilfov, Prefectura si Ministerul Culturii si Cultelor. Pe de alta parte, sfidand o data in plus autoritatile statului, dar si pe cele ale BOR, Ioan Preoteasa si-a aratat adevarata fata si calitate de ierarh al "Adevaratei Biserici Ortodoxe din Romania", in ultimele doua duminici (10 iunie si 17 iunie). "Atunci, el a slujit in acel camp de la marginea comunei Copaceni, imbracat cu vestminte de Mitropolit primat BCOTVP din Romania si de Mitropolit al Adevaratei Biserici Autonome din Ucraina, purtand pe cap o camilafca alba de Patriarh (n.r. - camilafca

fiind un voal alb, pus deasupra mitrei si umerilor, dupa modelul rusesc)", ne-a declarat preotul paroh din Copaceni, Lica Lepadatu. Sotia lui Vasile sau "arhierita Elena" ZIUA a investigat cine este acea "maica stareta Elena", mana dreapta a lui Preoteasa, care a laudat-o in fata credinciosilor din Ruginesti ca a daruit bisericii paralele un ARO si ca ar fi construit o manastire de calugarite in comuna Bodesti-Neamt, pe un teren donat din averea sa. Investigatiile reporterilor ZIUA au dus la descoperirea unor fapte si a unei situatii de-a dreptul incredibile pentru Ortodoxia romaneasca si pentru ierarhii BOR. Asa-numita "maica stareta Elena" este Elena Iovu, sotia lui Vasile Iovu din comuna Bodesti-Neamt. Aceasta functioneaza ca "femeie-preot ortodox" in "Biserica Secreta" (cunoscuta in Moldova drept "Biserica Secreta Ortodoxa Adevarata") a lui Constantin Dogaru din Tecuci. Prezentam cateva fotografii socante in care sotia lui Vasile Iovu, apare in fata unui altar ortodox, ca "femeie preot". In editia de maine vom prezenta o fotografie in care "hirotoneste" un fost paznic la o statie de salvare din Neamt. Slujbe regizate cu "maica Elena" Ioan Preoteasa l-a abordat pe proaspatul caterisit Dumitru Poiana din RuginestiVrancea. Acesta a fost invatat de Preoteasa sa-si anunte parohienii ca la slujbele de Buna Vestire si de Sfanta Inviere (25 martie si 8 aprilie a.c.) va sluji, in biserica din Ruginesti, "un mare ierarh ortodox". "Nespunandu-le precis despre ce mare ierarh este vorba, satenii parohiei noastre au fost inselati de Dumitru Poiana, care nu si-a facut publica decizia de caterisire si bietii oameni au venit la slujbele lui Preoteasa, care a sosit la Ruginesti insotit de o femeie, imbracata in calugarita, pe care ne-a prezentat-o in fata altarului ca fiind Elena, maica stareta la manastirea Sf.Vasile cel Mare din judetul Neamt (foto). Tot atunci, asa-zisul mitropolit Preoteasa, purtand pe cap, la acele slujbe de la Ruginesti, si insemnul de patriarh a hirotonit si preoti si diaconi pentru Biserica lor din Ucraina", ne-a declarat consilierul parohial Sandu Vieru din Ruginesti. Hora caterisitilor Prin Hotararea nr.1/2005, Sf. Sinod l-a caterisit pe Preoteasa pentru fraude comise intr-o parohie din SUA si pentru actiunea de divort, introdusa in instanta civila de sotia sa, educatoarea N. Mariana. Ea a dovedit la Judecatoria Buftea ca sotul ei, preotul Ioan Preoteasa, "se face vinovat exclusiv de desfacerea casatoriei, prin acte de imoralitate si violenta, prin viata parazitara, prin faptul ca a parasit caminul conjugal". In rechizitoriul Arhiepiscopiei Bucurestilor i se retinuse clericului Preoteasa si un fapt extrem de grav pentru un barbat cu morala crestina: "comportament nefiresc". Mai mult, in pagina 3 a deciziei de caterisire, s-a retinut ca "in Las Vegas, comunitatea romaneasca construieste o biserica, pentru preotul Ioan Preoteasa, dar acest cleric a inselat comunitatea cu bani". Interesant este ca in locul in care slujeste acum Preoteasa in calitate de "Patriarh", comuna Ruginesti - Vrancea, se afla o parohie ramasa fara preot la 19 aprilie 2007. Atunci, prin Hotararea nr.4/2007, Sf. Sinod al BOR l-a caterisit pe preotul ortodox Dumitru Poiana. Motivele caterisirii au fost, potrivit dosarului de la instanta de judecata BOR: "schisma - despartirea de BOR", "neascultare fata de autoritatile bisericesti si slujirea cu persoane din afara BOR", "grave abateri disciplinare: alcoolism, razvratire, comportament de afemeiat, tentativa de suicid etc.". Un astfel de personaj, ajuns practic "somer", in urma deciziei de caterisire, intrase in aceeasi categorie a fostilor preoti ortodocsi, exclusi din cler pentru probleme grave de

imoralitate, precum Ioan Preoteasa. Jonctiunea Dogaru-Preoteasa Apartenenta Elenei Iovu la Biserica Secreta a lui Constantin Dogaru este consemnata intr-un dosar civil aflat pe rolul Inaltei Curti de Casatie si Justitie sub nr.3781/1/2007: "Dupa cativa ani de la inceperea constructiei schitului, de care se ocupau si sotii Iovu, s-a constatat ca in spatele bunelor lor intentii se ascundea, de fapt, apartenenta la o grupare intitulata Biserica Secreta, in cadrul careia Elena Iovu are calitatea de arhimandrit. In aceasta calitate, in cel mai mare secret, slujea in cadrul schitului Sf. Vasile cel Mare, in fata adeptilor gruparii, hirotonea "preoti". Desi casatorita, Elena Iovu se autointitula "maica stareta" si in aceasta calitate s-a facut cunoscuta in activitatea de colectare de fonduri, materiale de constructii etc.". In aceleasi documente juridice de la Curtea de Casatie este punctata legatura dintre "Biserica paralela" si "Biserica Secreta": "Momentul in care s-a aflat despre apartenenta religioasa si despre activitatile dubioase ale sotilor Iovu, desfasurate la Bodesti sub acoperisul BOR, a fost cel in care ei au facut <> cu preotul caterisit Ioan Preoteasa". Singurul ierarh care a denuntat public structura paralela a lui Constantin Dogaru din Tecuci a fost episcopul vicar P.S.Calinic Botosonaneanul, intr-o lucrare care i-a ingrozit realmente pe ierarhii BOR. Episcopul BOR arata, citand din cartile de cult ale Bisericii Secrete, ca politica de cadre a lui Dogaru se face prin metoda "am primit hirotonia direct de Sus, prin punerea mainilor pe barbati si femei hirotonite prin formulele: tu esti diacon, tu esti preot, tu esti episcop, tu esti patriarh". In ilegalitate ZIUA l-a contactat pe purtatorul de cuvant al Patriarhiei Romane, parintele Costel Stoica (foto). Acesta ne-a precizat ca gruparea infiintata de Ioan Preoteasa functioneaza in mod ilegal si nu poate fi considerata ca fiind un cult in Romania. Parintele Stoica ne-a mai declarat ca Ministerul Cultelor s-a pronuntat la randul sau in aceasta problema. In acest sens, secretarul de stat pentru Culte, Adrian Lemeni, a precizat, printr-un comunicat de presa, ca organizatia lui Preoteasa nu are nici macar dobandit statutul de asociatie religioasa, conform Legii 489/2006, si nici nu are calitate de cult religios, recunoscut in Romania. "Nu votai cu Anti-Hristul!" Acesta a fost ndemnul Patriarhului Teoctist adresat romanilor n 1996, cu ocazia alegerilor care au dus la nlturarea lui Ion Ilici Iliescu din fruntea rii. nlturare temporar, din pcate. Un activist de varf al Frontului din care face parte i Ion Iliescu, Frontul Ateu i Anticretin, scrie, referindu-se la alegerile de astzi: "Care este miza competiiei pentru scaunul patriarhal? Nimic nu mi se pare mai explicativ pentru aceast ntrebare decat frapanta analogie dintre cei doi ierarhi i aezarea pe eichier a perechilor lor politice la nceputul anilor 90. Ca i atunci, nfruntarea se duce ntre fraciuni de motenitori ai regimului. Una, care accept inevitabilitatea intrrii Romaniei ntr-o lume a democraiilor, dar pe cat se poate, n condiiile controlate acas. Cealalt fraciune exprim resurecia naionalismului ceauist violent i vulgar. Ne aflm n faa unei confruntri de tip Ion Iliescu i Vadim Tudor (sau Funar). Mergand mai departe cu comparaia, Gabriel Andreescu, autorul interesantei analize, l identific pe "discretul", "eficientul", "diplomatul" Daniel al Moldovei cu... ai ghicit, cu echilibratul Iliescu. Criminalul bolevic cu mainile ude de sange, ales de "societatea civil" drept opiune viabil - atat n 1990, cand Andrei Pleu i ai si stteau la dreapta lui Ilici, cat i ulterior, ori de cate ori a venit vorba de Putere n

Romania. Iliescu a fost Blestemul Romaniei. Patriarhul Teoctist l-a identificat exact. Anti-Hristul. Daniel al Moldovei a ales atunci, n 1996, s fie alturi de Ion Iliescu. i acum este susinut tot de frontul ideologic creat la umbra lui Iliescu. Biserica Ortodox Roman se afl astzi n faa unui eveniment de o importan covaritoare. Poate unul dintre cele mai semnificative de la momentul recunoaterii sale la data de 30 iulie 1925, cand Biserica Ortodox Roman, ridicat la rangul de Patriarhie, a fost recunoscut prin Tomos-ul Patriarhului Ecumenic Vasile al III-lea. Alegerea urmaului Patriarhului Teoctist va marca pentru o perioad nsemnat direcia Bisericii. Faptul c Patriarhul a murit n circumstane neelucidate nc, tot la o dat de 30 iulie, poate fi o simpl coinciden. Faptul c a fost mpins practic ctre moarte, din neglijen sau rea-credin, este deja o eviden. Moartea Printelui Patriarh Teoctist a fost una martiric. Nu degeaba eful statului i-a acordat postmortem "Steaua Romaniei n rang de Colan". Numai eroii Neamului pot primi o astfel de distincie special. Printele Teoctist a murit n chinuri, mursecat de cuit, sufocat i necat n propriul su sange. Faptul c Spitalul n care s-a svarit este condus de un conclav masonic este poate doar o coinciden. Dup cum tot o coinciden ar putea fi i faptul c a fost ngropat n exact aceeai zi n care a fost depus n mormant Patriarhul anterior, Justinian Moisescu. Dup cum poate tot o ntamplare tipic vremii de astzi este i faptul c nu a avut loc nici un fel de anchet, dei cea mai mare parte a presei de investigaii din Romania a sesizat controversele i a semnalat suspiciunile legate de sfaritul Patriarhului. Patriarhului i s-a dorit cu ardoare sfaritul. Stau mrturie articolele celor care s-au bucurat de moartea sa. La adresa www.teoctist.info au fost stranse laolalt toate cele ce s-au scris dup moartea sa. O bun parte dintre cei care au batjocorit memoria Patriarhului Teoctist sunt actualii susintori ai Mitropolitului Daniel Ciobotea. Este posibil ca i asta s fie tot o coinciden. Unii dintre membrii Colegiului Invizibil provin din Iai i au treab des n partea aceea de ar nvecinat cu Estul. Nu ne ntalnim pentru prima oar cu reele i network-uri conspirate i nfurate mai mult sau mai puin strans n iele serviciilor de aici i de aiurea. n vremea comunismului, inventat tot ntr-un conclav invizibil, peste 3000 de preoi i clugri ortodoci erau aruncai n temnie ori izgonii din manstiri. Unii dintre cei care atac astzi Biserica trudeau atunci la furirea comunismului pe bazele materialismului tiinific i la crearea omului nou al societii socialiste multilateral dezvoltate. Nici n timpul celei mai cumplite prigoane bolevice Biserica Ortodox nu i-a modificat dogmele i morala, nici cultul i nici propria istorie. Torionarii securitii comuniste i numeau pe preoi, n dosarele lor, ageni ai burghezo-moierismului, bandii, reacionari, homosexuali ori legionari. Aidoma inchizitorilor securitii comuniste, corifeii GDS-ului i ai Colegiului Invizibil (numele iniial al reelei Noua Europ, reprezentat la varf de gruparea PleuTismneanu), nu se las mai prejos, pentru ei preoimea ortodox nefiind altceva decat satane n sutane, turntori la securitate, fasciti, xenofobi, fundamentaliti,... sau chiar homosexuali-legionari, cand le vine lor bine la man. Linajul mediatic declanat mpotriva ortodoxiei romaneti nu este fr miz. Brutalitatea, vehemena i agresivitatea limbajului, cu care este abordat i tratat preoimea ortodox n societatea romaneasc astzi, reamintesc practicile i metodele trochist-staliniste n care manipularea, calomnia, dezinformarea i incitarea la lupta mpotriva dumanului de clas erau arme consacrate. Detractorii Bisericii Ortodoxe sunt recrutai dintre specialiti ai manipulrii i diversiunii. Dintre inamicii Bisericii, muli sunt cu angajamente la Securitate sau cu "tefan Gheorghiu" la baz. Ignorana "judecii" acestora nu este depit decat de impostura lor. Preoii au mrturisit Adevrul credinei n pofida prigoanei ateiste. Ofierul de securitate era iniial un activist de Partid cu nsrcinri speciale. Partidul avea ca principal ax ideologic ateismul "tiinific".

Cu toate persecuiile i umilinele la care au fost supui, ostaii lui Hristos nu au ngenuncheat n faa activitilor Partidului i Securitii. Drama de azi a Romaniei este c majoritatea ofierilor din sistemul care are ca sarcin aprarea rii au rmas tot atei. Adic sunt mai tovari cu Gabriel Andreescu decat ar vrea s admit i s recunoasc. Soldaii n uniforme negre, clugrii i preoii de mir, clerul n majoritatea sa, nu L-au trdat pe Hristos i nici pe omul credincios, chiar dac Biserica a fost nevoit s ndure umilinele Cezarului comunist. Biserica Ortodox a rmas pivotul romanitii, instituia n care milioane de romanii i pun ndejdea. n ultima perioad de timp, la iniiativa patriarhului, se desfurau n cadrul unor Comisii ale Sfantului Sinod lucrrile de modificare a Statutului BOR, practic regulamentul dup care se cluzete Biserica. Se tie c acest statut fusese modificat n perioada comunist astfel ncat s favorizeze o intervenie a statului i a persoanelor strine de interesul Bisericii n soarta acesteia. Acesta ar putea fi considerat cel mai important pas fcut de Biseric pentru a se desprinde de puterea secular a unui stat dovedit tot mai mult n ultima perioad de timp defavorabil Bisericii i manifestrilor cretine. Unul dintre principalele obiective era eliminarea laicilor din Marea Adunare Bisericeasc pentru a mpiedica pe viitor intervenia unor poteniali dumani ai Bisericii n deciziile cele mai importante ale acesteia, cum ar fi alegerea episcopilor i a patriarhului. Probabil c dup schimbarea statutului, n scurt vreme P. F. Patriarh Teoctist s-ar fi retras, nu nainte de a organiza noile alegeri. Venirea unui urma dorit de Patriarh n fruntea BOR nu era decat o problem de timp, cci autoritatea n sinod a Patriarhului ar fi impus cu siguran aceast ultim dorin a sa. Chiar dac Patriarhul Teoctist s-ar fi mbolnvit grav, mai rmanea nc timp pentru ntrunirea Marii Adunri Bisericeti i pentru realizarea alegerii dorite de el. Aadar, singurul lucru care ar fi putut interveni pentru a schimba soarta Bisericii Ortodoxe Romane, a doua ca numr de credincioi dup Biserica Rusiei, nu era decat moartea subit a P. F. Patriarh Teoctist. Numai astfel el putea prsi lumea aceasta fr s lase nici mcar un ultim cuvant sau un testament spiritual. Ultimul su cuvant, credem, este "Nu votai cu Anti-Hristul!".

Biserica Ortodoxa Romana, in pericol


Daca nu ar exista doua mari centre ale ortodoxiei, la Constantinopol si la Moscova, probabil ca s-ar vorbi astazi si de o Biserica Ortodoxa Unita, dupa modelul Bisericii Catolice, care are sediul la Vatican. Cum numarul ortodocsilor din Rusia si fostele republici ale Uniunii Sovietice este foarte mare, un centru ortodox la Constantinopol ar duce in derizoriu conceptul de Biserica Ortodoxa Unita, iar unirea sub pulpana Rusiei ortodoxe nu poate fi pusa in discutie multa vreme de aici incolo. Din acest motiv, Biserica Ortodoxa Romana este obligata sa valorifice la maxim ideea unei Biserici nationale, bazandu-se, pe de o parte, pe faptul ca majoritatea populatiei este ortodoxa si, pe de alta parte, pe o elita teologica in interiorul Bisericii, a carei voce s-a auzit chiar si in comunism. Poate ca nu e o intamplare faptul ca tocmai varfurile acestei elite au intrat in acesti ani in conflict cu "elita civila". Cazul parintelui Antonie Plamadeala se deruleaza chiar in aceste zile, iar cel al parintelui Staniloae, desi petrecut acum vreo 15 ani, este inca actual. Parintele Staniloae este unul dintre cei mai mari carturari ai neamului, cele 90 de carti ale sale, precum si cele peste 30 de traduceri din "Parintii si scriitorii bisericesti" fiind o zestre cu care un popor poate dainui in ciuda oricaror impotriviri, ele neputand

sa lipseasca din biblioteca nici unui tanar indreptat spre carte. Cu o viata calita prin inchisorile comuniste, cu traducerile sale din sfintii Grigorie de Nisa, Maxim Marturisitorul, Dionisie Areopagitul sau Grigorie de Nazianz, parintele Staniloae ar fi trebuit sa fie maestrul spiritual al generatiei formate la inceputul acestui mileniu. De ce nu este asa? Pentru ca traducatorul inegalabilelor "Filocalii" avea inca de atunci suspiciuni grave fata de elita intelectuala care domina azi spatiul public. Pentru asta nu a fost iertat. In primavara anului 1993, cu cateva luni inainte de ridicarea sa la cer, parintele Staniloae a lasat unor tineri din "Liga Tineretului Ortodox" Brasov un adevarat Testament. Iata ce spunea despre intalnirea cu Gabriel Liiceanu: Concluzia marelui carturar este cel putin ingrijoratoare: "Intelectualitatea romana de astazi s-a indepartat de ortodoxie, asta am remarcat de multe ori; mi se pare ca e cea mai indepartata intelectualitate de credinta poporului. Ispita Occidentului, stiti...". Pe acest fond nelinistitor, parintele Staniloae le spunea tinerilor si ce trebuie facut pentru a ne salva biserica si credinta: "trebuie sa cautam sa avem statul cat mai crestin; si statul romanesc a fost inainte destul de crestin; nu intrase masoneria; acum... sunt interese individuale, masonerie, ateism... cate si mai cate... Trebuie sa militam pentru un stat crestin; cat mai crestin". Disputele sterile din aceste zile de doliu ale BOR, in care nimeni nu face trimitere la marii si adevaratii teologi ai Bisericii noastre, trebuie sa ne puna serios pe ganduri. Europa in care am reintrat de curand este dominata de catolicism, iar in acest spatiu spiritual ortodoxia ar putea fi iarasi, cum a mai fost, copilul vitreg pe care nimeni nu-l ia in brate.

Preotul Gheorghe Calciu. Masoneria i organizaiile internaionale


Ediia american din 1962, pe care o posed, are 860 de pagini, plus un rezumat al principiilor, n ordine alfabetic, fcut de T. W. Hugo i care numr, la rndul lui, 218 pagini. O carte masiv, plin de nvminte masonice, n care autorul prezint amnunit doctrina i gradele masoneriei, explicnd funciile fiecrui grad, dar trecnd sub o tcere absolut orice explicaie despre Gradul 33. De altfel, chiar n prefaa crii, ni se dau titlurile i gradele "corecte" ale masoneriei, de la 1 la 32. Gradul 33 nu este nici mcar menionat, dei A. Pike se flete cu deinerea lui. Citm pe alese cteva dintre aceste titluri i grade: Grad 1: Ucenic; Grad 4: Maestru secret; Grad 16: Prin al Ierusalimului; Grad 25: Cavaler al arpelui de Aram; Grad 30: Cavaler Kado (n ebraic - "pus deoparte", "sfnt"); Grad 31: Inspector Inchizitor; Grad 32: Maestru al Secretului Regal. Dup cum se poate vedea, abund numirile ebraice i termenul "secret", ceea ce ntrete o dat mai mult, dac mai era nevoie, caracterul conspirativ i ezoteric al masoneriei. ntr-un eseu mai vechi, am vorbit despre cartea lui Albert Pike, pe scurt, dei ar merita un ntreg tratat. n prezentul eseu ne vom ocupa de cartea lui Beresniak, pentru a vedea cum un mason important confirm multe din cele ce s-au scris despre scopurile secrete ale masoneriei; ne vom folosi i de unele lucrri antimasonice, cum ar fi Noua Ordine Mondial a lui A. Ralph Epperson sau Congresul Baptitilor din Sud i Masoneria a lui James Holy (un baptist din Texas), ca i de altele, care au fost numai consultate. Holy constat c secolele XIX i XX sunt caracterizate de o explozie a activitii religioase, att n Bisericile clasice - catolic i ortodox - ct i n "aa-numitele secte", ca i n organizaiile numite "culte". n plus, aceeai explozie se vede i n organizaiile religioase de tip ocult. Definiia ocultului este: ceva inut intenionat

ascuns; nedescoperit altora; care folosete aciunea sau influena unor ageni supranaturali, sau anumite cunotine secrete. Vom porni de la cartea lui D. Beresniak, Francmasoneria, prin care el afirm aciunile benefice ale acestei organizaii pentru umanitate. Poziia noastr este cea cretin i din acest punct vom analiza scrierea lui i pe cele ale altor masoni. Religia cretin a devenit inta tuturor atacurilor care, dei par a veni din direcii diferite, se vede bine, pentru cine este atent, c sunt concertate de o grupare ocult care urmrete distrugerea cretinismului, ca singurul factor coerent care se opune dezordinii promovate de cei ce urmresc distrugerea tuturor valorilor reale ale moralei i ale credinei. Cartea lui Beresniak este pentru consumul publicului larg si are misiunea de a face masoneria simpatic omului de rnd. De aceea, el nici nu merge la straturile ascunse ale masoneriei, la secretele ei, la aciunile ei subterane, ci pornete de la constructorii de catedrale, de la "constructorii n piatr" n general, breasl care era preocupat s-i apere anumite secrete privitoare la arhitectur i la tierea pietrei; intenia clar a autorului este de a arta c acestea ar fi singurele "faimoase secrete" de care masoneria este acuzat. Lucrul acesta nu-l mpiedic pe Beresniak s greeasc n unele afirmaii pro domo, chiar dac le mascheaz. La pagina 12, el spune: "Odinioar, masonii trebuiau s aparin Religiei rii lor, dar astzi vor trebui s aparin Religiei cu care toat lumea este de acord, adic s fie oameni de bine, cinstii i loiali, oricare ar fi denumirile sau religiile care ne ajut s-i recunoatem". Internaionalizarea unei religii speciale, ascunse i misterioase - iat inta masoneriei. La baza masoneriei secrete, a celor iniiai, st ns o rzbunare pentru o crim legendar, creia masonii i dau o interpretare mistic, spiritual. A. Ralph Epperson, n cartea citat de noi (Noua Ordine Mondial), ne relateaz c ceremonia iniierii masonice este esut n jurul acestei legende. Ea este legat de construirea Templului lui Solomon n III Regi, capitolele 5, 6 i 7, se vorbete despre construirea Templului i a casei lui de ctre Solomon. Erau dou construcii mree, folosind din belug marmur, cedru, aur i alte metale. ntr-o scrisoare ctre Hiram, regele Tirului, Solomon se plnge c evreii nu erau pricepui n arta tierii lemnului, aa cum erau sidonienii, i cere meteri de la rege. n capitolul 7, este pomenit numele unui mare meter trimis de Hiram, numit tot Hiram, pe care masonii, pe baza legendelor, l numesc Hiram Abif, personaj despre care Biblia ne spune c era fiul unei vduve, nzestrat cu meteugul i tiina de a face orice lucru de aram (III Regi 7, 14). Masonii susin c Hiram Abif era maestru mason i deinea secretele gradului, pe care nu le putea destinui celorlali muncitori (masoni i ei, dar numai ucenici, care nu puteau deine aceste secrete ale construciei templelor). n felul acesta, reiese clar ezoterismul masoneriei, nu numai fa de strini, ci i fa de gradele inferioare, chiar nuntrul unuia i aceluiai grad fiind trepte de cunoatere, aa cum vom arta din cartea lui A. Pike. Cincisprezece colegi meteugari - vznd c Templul era terminat, dar ei nu posedau nc secretul construciei deinut numai de Hiram, secret prin care ar fi devenit i ei maetri i constructori ai altor mari temple - au decis s-l omoare. Doisprezece dintre ei s-au retras, dar trei i-au dus planul pn la capt, omorndu-l pe Hiram Abif. (Toat aceast legend se gsete n O Enciclopedie a Francmasoneriei de Albert Mackey, p. 564). Pn aici, totul pare o legend asemntoare crimei din Mioria, unde doi ciobani l ucid pe cel de-al treilea, mai bogat dect ei, ca s i prade averea, sau legendei lui Osiris cel ucis, ale crui rmie le caut Isis. Dar un anume Rex Hutchens, mason de Gradul 32, introduce un element mistic n cartea sa Un pod spre Lumin. Elementele simbolice introduse de acesta sunt urmtoarele: Hiram este atacat de ucigaii lui la poarta de sud a Templului, fiind lovit

peste gur cu rigla, care nseamn regul, adic suprimarea libertii prin impunerea unei anumite conduite; la poarta de vest este atacat cu echerul n inim, care reprezint uniunea religiei cu puterea civil, adic introducerea controlului i asupra strilor emoionale, impunerea a ceea ce trebuie s crezi; la poarta de est, Hiram este ucis cu o lovitur de ciocan n cap, ceea ce semnific impunerea controlului asupra intelectului, prin for brut. Din aceast interpretare a lui Hutchens reiese limpede c dumanii masoneriei sunt statul, religia i masele genuine, cele trei realiti sociale care trebuie distruse, totul ncpnd pe mna Marelui Maestru, urmaul lui Hiram, pe care ns nimeni nu-l cunoate, cu excepia unui cerc foarte restrns de iniiai. De fapt, la p. 73, Hutchens ne explic simbolurile i mai clar: " asasinii si [ai lui Hiram - n.n] simbolizeaz tirania, ignorana i intolerana sau fanatismul". Aceste simboluri acoper perfect elementele de mai sus. Revenind la cartea lui Beresniak, care atribuie masonului cele mai minunate caliti, el introduce, ca pe o uoar autocritic, consideraia despre Frederic al II-lea cel Mare al Prusiei, mason, tolerant (chiar i fa de ateism), dar care era un rzboinic i a sacrificat multe viei pentru ambiia lui, nclcnd deci principiile umanitare ale masoneriei. Dac cineva merge la uriaul templu masonic din Alexandria, statul Virginia, va vedea pe pereii slii de jos portretele a paisprezece preedini ai Americii care au fost masoni, ntre care este i fratele Truman, cel ce a aruncat primele bombe atomice peste populaia civil a Japoniei (nu peste armata combatant), deschiznd astfel ciclul crimelor n mas ale rzboiului total, care nu se mai duce ntre armate i armate, ci mai degrab n spatele frontului, prin decimarea populaiei civile nevinovate (copii, femei, btrni etc.). Truman era i un foarte pios membru al Bisericii Baptiste de Sud. Interesant este partea de iniiere despre care vorbete Beresniak. Candidatul este izolat ntr-un cabinet de meditaie, dup ce fratele care are grij de el i ia toate obiectele metalice pe care le posed: ceas, bijuterii, bani etc. Ca la Securitate! Oare i-o fi lund i ireturile sau cureaua de la pantaloni? Referindu-se la faptul c masonii se mai numesc i "Fii ai vduvei", Beresniak face apel la legenda lui Hiram, dar se preface c nu cunoate interpretarea lui Hutchens, dei cartea acestuia a fost aprobat de Consiliul Suprem al Gradului 33 al Francmasoneriei de Rit Scoian, ceea ce i confer o autoritate extraordinar. Beresniak precizeaz: "Se cuvine s remarcm lipsa tatlui i n legendele despre Hristos, Krina, Mithra, Sargon i Moise", punnd la grmad cretinismul cu toate miturile pgne i legendele folclorice. n ceea ce privete secretele masoneriei, Beresniak rspunde cu o senintate dezarmant c singurul secret al masoneriei este cel ce ine de "reete", aa cum ai ntreba un artist de mare succes: "Care este secretul artei dumneavoastr?", iar el i-ar vorbi despre reeta lui. Dup ce trece n revist o serie de realizri ale masoneriei, cum ar fi Enciclopedia Francez (al crui inspirator a fost cavalerul mason Ramsay), Beresniak se strduiete s ne conving de faptul c Revoluia francez nu este opera masonilor, c au fost masoni i n revoluie, i mpotriva ei, dar nu ei sunt autorii, ceea ce este inexact, dup cum este inexact afirmaia lor c nu au avut nici un rol n revoluia comunist din Rusia. Principiile proclamate de Revoluia francez reiau lozinci strict masonice: Libertate. Egalitate. Fraternitate. Cuvntul "franc-masonerie" conine n el termenul de liber (franc/free), dar i sugestia egalitii i a fraternitii de breasl, fiind chiar o form de organizare. n ceea ce privete revoluia bolevic, azi avem sute de documente care dovedesc finanarea ei de ctre masonerie european i american.. Aceast strdanie a lui Beresniak nu este ns gratuit.

n templul masonic din Virginia, exist un col mai nensemnat, unde poi gsi o foaie n care scrie c, n 1789, un anume G. W. Snyder din oraul Frederick, statul Maryland, trimitea o scrisoare preedintelui George Washington, nsoit de cartea lui John Robinson intitulat Proofs of a Conspiracy against all the religions and governments of Europe, carried on in the secret meetings of Freemasons, Illuminates and Reading Societies, collected from Good Authorities (Londra, T. Cadell, 1798), n care se arat amestecul masoneriei n Revoluia francez i n alte "rebeliuni", drept care l conjur s nu susin masoneria. Ca dovad, se afl acolo volumul Proofs of a Conspiracy. Se menioneaz i c George Washington i-a rspuns lui Snyder, spunndu-i c el nu crede n afirmaiile lui Robinson. Nu exist, ns, nici scrisoarea lui Snyder, nici rspunsul lui Washington, nici n original, nici n copie, ceea ce arunc un dubiu asupra rspunsului. Robinson a fost un membru marcant al masoneriei engleze, cu larg audien n toate lojile europene, inclusiv din Rusia, astfel c a cunoscut toate mainaiunile masonice. El constat c lojile devin acoperiul unor idei pe care, dac membrii lojii le-ar exprima deschis, n mod public, aceasta ar duce fr nici o ndoial la arestarea lor de ctre autoriti. Astfel, prin creterea agresivitii ideilor i acceptrii lor de ctre masonerie, lojile ajung asociaii care urmresc "s smulg din rdcini toate instituiile religioase i s rstoarne toate guvernele lumii". Spre surprinderea lui, el observ c o serie de preoi i prelai catolici fac parte din masonerie, i-i citeaz pe Abatele de Sieys i pe Episcopul de Autun (care s-a i intitulat, de altfel, "cetean al lumii"). Protestanii luau lojile, literalmente, cu asalt, n Anglia i Germania. La nceput, n Germania ndeosebi, lojile erau mprite pe confesiuni: catolici, luterani, calviniti; dar membrii protestani ai lojilor au distorsionat sensul Sfintei Scripturi n asemenea msur nct n-a mai rmas din ea dect o religie filosofic. Discursurile care se ineau la ntrunirile masonice aveau ca inte permanente Biserica, patriotismul, regalitatea, ele constituind un complot prin care toate naiunile s fie supuse organizaiei masonice. Membrii catolici ai lojilor se ludau c ei i-au infiltrat pe iezuii pn acolo nct toate veniturile acestui ordin religios erau controlate de loji. Robinson se ocup de aproape ntreaga masonerie european, pe care a cunoscut-o n amnunime, inta lui fiind s previn rile lojilor europene mpotriva acestui complot internaional al lojilor. Sunt i unele detalii pe care autorul le d n cartea lui, ca dovezi ale aciunilor anticretine ale masoneriei, demonstrnd c cel ce intr n masonerie cunoate, n treptele pe care le parcurge, numeroase iniieri anticretine fie. El d ca exemplu iniierea n gradul de Cavaler al Soarelui sau Prin Adept (Gradul 28), care pare a fi o treapt deosebit de important, de vreme ce i A. Pike i acord 243 de pagini n cartea sa Dogma i Morala. Candidatul este ntrebat ce or e, la care acesta rspunde: ntre oameni e ntuneric, n loj e amiaz, cci Hesperus (steaua Europei) este ntunecat ca fumul tmiei aduse de superstiia despoilor care se fac pe ei zei. n capitolul dedicat iniierii n Gradul 28, A. Pike vorbete despre zeii naturii la mai toate popoarele vechi, dndu-le o consideraie egal, inclusiv lui Baal, care era zeul naturii asiro-babilonian. El afirm, la p. 777, c cel ce dorete s ating nelegerea marelui Cuvnt i s posede Marele Secret trebuie s-i citeasc atent pe filosofii hermetici, dar avnd drept cheie dogma lui Hermes. De altfel i Holy vorbete despre activitatea furibund a masoneriei mpotriva cretinismului i despre adorarea lui Lucifer ca zeu suprem. El afirm c A. Pike, n cuvntul su din 14 iulie 1889, adresat ca instruciuni ctre cel de-al 23-lea Consiliu Suprem al Masoneriei Internaionale, inut la Paris, a declarat: "Ceea ce trebuie s spunem mulimii este c noi adorm un dumnezeu, dar fr vreo superstiie. ns vou, Mari Suverani Inspectori Generali, v spun, i voi s-o repetai frailor din Gradele 32, 31 i 30, c Religia masonic trebuie s fie meninut, de noi toi cei iniiai n cele mai nalte grade, n puritatea doctrinei luciferice. Dac Lucifer nu ar fi dumnezeu, ar fi Adonai (care este zeul cretinilor), ale crui fapte i dovedesc cruzimea, perfidia i ura fa de om, barbaria i

repulsia fa de tiin" (J. Holy, op. cit., p. 18). Surprinztor este faptul c demersul lui Holy n faa Bisericii Baptiste din Sud, care este total supus masoneriei, a gsit un anumit ecou i Congresul acestei Biserici a acceptat s discute, la o nou adunare a sa, dac lucrarea lui Holy s fie analizat n afirmaiile ei sau nu, i s-a decis cercetarea crii. Holy este american i masoneria american nu a rmas insensibil la afirmaiile lui. De aceea, organizaia american tinde tot mai mult s se desolidarizeze de Albert Pike. Ei susin c Pike a cutat s fac din masonerie o religie, ceea ce nu este acceptat de conducerea masoneriei americane, care se consider una deschis, nu circumscris, aa cum este cea european. n micile afie de distribuite vizitatorilor n diverse loji masonice, ei vorbesc de larga deschidere a masoneriei locale, de aciunile lor de binefacere, de faptul c se trag din constructorii de catedrale i c nu au secrete sau mistere. Raiunea lor este de a face bine - aciunile lor de caritate sunt foarte largi, spre a-i atrage pe ct mai muli - i nu se implic n politic. Masoneria european, da, ea se implic n politic, spun ei, dar nu cea american. Atunci de ce 14 preedini ai Statelor Unite (ultimul fiind Ford) au fost masoni, iar ei s-au ludat cu acest lucru?! Atunci cine face politica Americii i chiar a lumii, dac masoneria este inocent?[]" Amestecul masoneriei n politica Statelor Unite nu mai are nevoie s fie demonstrat, cu att mai puin amestecul masoneriei europene n treburile statului. Beresniak este mai cinstit n aceast privin i afirm cu trufie c toate marile organizaii politice internaionale sunt creaii ale masoneriei (cf. p. 55). Implicarea francmasoneriei n Revoluia francez - i, mai trziu, n cea comunist - este evident. Din cauza acestui amestec al masoneriei n Revoluia francez, Ecaterina a II-a interzice masoneria n Rusia, dup mai bine de 35 de ani de susinere a ei. nc din 1799, n Memoirs Illustrating the History of Jacobins, se scrie despre toate relele fcute de masonerie n societatea european. Nonalana cu care Beresniak trece peste toate dificultile pe care istoria masoneriei i implicarea ei n marile revoluii criminale ale lumii le ridic este de ru augur: el crede c se adreseaz unui public absolut ignorant i uor de manipulat. Totui nu poate trece peste anumite secrete ale ritualului masonic i justific interdicia pentru gradele inferioare de a participa la ceremonia decernrii gradelor mai mari, ca i la adunrile masoneriei de vrf, afirmnd c aceste ceremonii sunt att de extraordinar de nalte nct cel nepregtit s-ar putea sminti! Deci este limpede c oricine intr n loj vine din ntunericul necunotinei, fiind incapabil s neleag misterele masonice, i numai treptat-treptat, primind lumina masonic, ajunge s se lmureasc. Aceasta este valabil i pentru cretini. Candidatul la Gradul 16 jur c "orice religie cu forme simple sau ceremonii i practici externe trebuie sfrmat, pentru c nu este dect o form moart, fr suflet" i c "Masoneria Vechiului i Acceptatului Rit, fondat pe doctrina simpl i pur a iubirii, toleranei i raiunii, trebuie s fie etern" (Masoneria de Rit Scoian, vol. II, p. 404). n faa acestei afirmaii care face din masonerie suprema doctrin a iubirii i toleranei, cum poate un cretin s mai fie mason? Cum poate un ierarh, adeseori din vrfurile Bisericii Catolice sau Ortodoxe, s mai rmn n Biseric i n functie? n numele cui un ierarh romn, membru al masoneriei, d binecuvntarea sa preoilor i credincioilor? n numele masoneriei? Al lui Lucifer? Biserica Ortodox i cea Catolic ar trebui, fr nici o reticen, s exclud preoii i ierarhii masoni, pentru c ei nu mai slujesc Biserica, nici pe Hristos, ci o organizaie profund anticretin. Beresniak i exprim cu clamoare poziia anticatolic (se pare c nu are nimic de-a face cu Ortodoxia, pe care n-o cunoate). El afirm c Spania i Portugalia, unde Biserica i-a condamnat i chiar ars pe masoni, care erau toi oameni de mare valoare, au rmas napoiate (ceea ce este un neadevr sfruntat), pe cnd n Anglia - i, n general, n rile unde preoii nu sunt mediatori divini - "lojile nu au ntlnit mpotrivire i ele nu au trebuit s se mpotriveasc, la rndul lor, Bisericii" (p. 41). Iari vin i-i ntreb pe preoii i ierarhii din cele dou Biserici Apostolice care sunt masoni: pe cine slujii voi, crora masoneria v neag

dintru nceput - i tii c v neag - preoia? Un preot romn, de curnd ntlnit n America, mi spunea c un student la Teologie (ortodox) i-a artat orul de mason, pe care l poart mereu cu el. Nu poart Sfnta Scriptur, nici Ceaslovul, ci orul masonic Unul dintre idealurile urmrite cu perseveren de francmasonerie este desfiinarea religiilor (a cretinismului n special, aa cum am artat deja) i a naiunilor, urmrind crearea unei singure naiuni i a unui singur guvern mondial, cu o "nou ordine mondial", care va permite membrilor si s devin conductorii ntregii omeniri. Naiunile, Bisericile i monarhiile sunt piedici foarte serioase n faa acestui plan diabolic. De aceea, una dintre lozincile Revoluiei franceze era aceasta: "Cu maele ultimului pop l vom spnzura pe ultimul rege!". Beresniak ne anun fr ocoluri acest plan al unui guvern internaional: "n secolul nostru, datorm francmasoneriei cteva organizaii internaionale: Societatea Naiunilor devenit ONU -, Crucea Roie, Liga Drepturilor Omului Putem cunoate influena masonilor peste tot unde se exprim voina de a fi liber i de afirmare a demnitii umane" (p. 55). Este evident scopul dominator al masoneriei prin aceste organizaii internaionale care caut desfiinarea naiunilor i a libertii acestora, economia dirijat de un guvern internaional, puterea lor discreionar de a decide dac o naiune are sau nu dreptul s aib copii pentru a supravieui, dac membrii unei naiuni au dreptul s mai triasc sau trebuie s piar prin nfometare, din cauza embargourilor economice mpotriva popoarelor ce nu se supun necondiionat etc. Toate aceste idei internaionaliste i au sursa n doctrina masonic i ele au constituit programul de baz al Revoluiei franceze, ca i al celei ruseti: ambele revoluii programau un guvern internaional, distrugerea credinei, raionalizarea religiei, desfiinarea regalitii. Cine citete istoria Revoluiei franceze va vedea cu groaz cum la Lyon sute de clugri i clugrie, catolici, au fost dezbrcai la piele, legai cu funii - un clugr cu o maic - n poziii obscene i apoi aruncai s se nece n Rhne. Muli dintre aceti martiri ai credinei catolice au fost culei apoi de credincioi i ngropai n tain. Din toate scrierile antimasonice, ba chiar i din cele promasonice, se desprinde o mndrie luciferic, o propensiune spre protagonism social, politic i economic, iar antimasonii scot n eviden misticismul acestei supremaii demonice. Albert Pike, Suveranul Mare Comandor al Masoneriei, scrie n cartea lui, Morala i Dogma: "Lumea ne va declara curnd ca Suverani i Pontifi. Noi vom constitui echilibrul universului i vom fi conductori peste stpnii lumii" (p. 817). Este evident c Pike vorbete despre dictatura absolut a masoneriei, care va stpni n mod egal peste religie (pontifi) i peste politic (suverani). De fapt, el citeaz aici din doctrina Templierilor, din care masoneria pretinde c se trage ntr-o mare msur. Toate acestea sunt nvminte de iniiere n Gradul 30, cel de Cavaler Kado. Tot n aceste nvminte, ca i n multe alte locuri, Pike afirm, prin aluzie la templieri, dumnia de moarte a masoneriei fa de tiara papal. Aceast vrjmie, afirmat mai peste tot n scrierile masonice mai vechi, a fost preluat de aproape toate sectele cretine rupte, n ultimele secole, din trunchiul catolicismului, ceea ce demonstreaz, cel puin n parte, care este originea sciziunilor Bisericii apusene. Pentru a ilustra ce mari personaliti a avut i are masoneria, Beresniak d multe nume celebre: Goethe, Mozart, Lessing, Pukin etc., dar i alii: majoritatea marealilor lui Napoleon, regi ai Angliei, regi ai Suediei, Proudhon (teoreticianul anarhismului), Simn Bolvar (care, sub influena masoneriei distructive a regalitii, a nceput revoluia de eliberare a Boliviei de sub coroana spaniol, dar care, cum rezult din propriile sale mrturii, i-a regretat aciunea, ntorcndu-se cu dragoste spre Spania,

creia i declarase vrjmie pe via i pe moarte chiar n casa unui spaniol, lsnd un testament de iubire fa de aceast Spanie care, dup Beresniak, era napoiat, pentru c nu permitea masoneria!), comunistul Bakunin etc. Observm c tocmai cele mai anticretine organizaii "religioase" sunt de origine masonic: Micarea Teosofic pornit de Helena P. Blavatsky i continuat de Annie Besant, mare maestr a Dreptului Uman i a micrii New Age. Aceast din urm micare i-a luat numele respectiv ca opoziie declarat mpotriva old age-ului, adic a religiei cretine, ce are cteva principii care trebuie distruse (dei pe ele, totui, s-a fondat America): familia, proprietatea, dreptul la via (neavortarea copiilor), la credin, la libera exprimare i la asociere. Toate aceste valori, evidente de la sine pentru generaiile vechi, sunt tot mai cltinate astzi, cnd ele nu mai sunt "evidente de la sine", iar tribunalele dau decizii contradictorii asupra dreptului de via al copilului, a dreptului de asociere .a.m.d. New Age este o form a masoneriei n care spiritul anticretin este mult mai vizibil. Un autor anti-New Age, Texe Marrs, afirm urmtoarele: "Credinciosului din New Age i se spune: Ai putea fi zeu n clipa urmtoare, numai dac nu ar exista n jur aceti oribili cretini, cu atitudinile lor otrvite" (apud A. R. Epperson, Noua Ordine Mondianl, pp. 27-28). De altfel, ideea de baz a new-age-itilor este c ei sunt chemai s conduc politica lumii, c ei poart geniul politic n structura lor i c toi trebuie s li se supun. Fiecare new-age-ist are cel puin un "spirit director", care l ghideaz i-i spune ce trebuie s fac. D-na Hillary Clinton, de exemplu, are dou astfel de spirite cu care vorbete: unul este al tatlui ei, cellalt este spiritul Helenei Roosevelt. Prima Doamn a Americii a afirmat acest lucru n mod public, rednd n faa camerelor de luat vederi discuiile politice pe care le-a avut, n lungi i repetate edine, cu spiritul rposatei Helena Roosevelt. Beresniak trece uor peste ceremoniile de iniiere, dar J. Holy este mai analitic i are un scop precis al crii sale, i anume s demonstreze Bisericii Baptiste de Sud, invadate de masoni (el nsui spune c a crescut cu dou cri fundamentale: Biblia i cartea lui Pike), c masoneria este o organizaie satanic. El afirm, cu citate din cartea Scottish Rite Masonry Illustrated (vol. 2, p. 259), c la iniierea n Gradul 30 (Cavaler Kado) ntreit Puternicul Mare Maestru se adreseaz celui ce este iniiat: "Pn acum ai vzut n masonerie numai embleme i simboluri. Acum trebuie s vezi n ea nu altceva, ci numai realitatea. Eti gata s repudiezi orice judecat i s asculi, fr rezerve, tot ce i se va porunci s faci pentru binele umanitii?" (p. 28). Cei care au citit cartea lui Lev Tolstoi, Rzboi i pace, i amintesc, probabil, de scena iniierii lui Pierre Bezuhov n masonerie. Tot ce spune Tolstoi acolo are o anumit not caricatural, dar, dac citim cartea lui J. Holy, care ne red unele ceremonii de iniiere n diverse grade masonice, vom vedea lucruri chiar mai macabre i mai hilare dect n textul tolstoian. Astfel, la iniierea n Gradul 30, aciunea se petrece pe rnd n patru ncperi decorate cu diferite simboluri oculte. n prima, scldat ntr-o lumin sepulcral, este un mausoleu pe care se afl un sicriu n care zace un cavaler mbrcat n alb, cu faa acoperit. n jurul sicriului se afl trei cranii. O muzic nceat se aude, iar ntreit Puternicul Maestru i spune celui iniiat: "Frate, aceste obiecte ascund un mare mister. Eti gata s treci prin toate ncercrile care te ateapt? Ele sunt nspimnttoare, dar nu este nimic n ele care s te sperie, dac ai neles toate gradele prin care ai trecut pn acum Trebuie s-i aduni ntreaga putere a minii, pentru c totul va depinde numai de tine nsui". Cavalerul din sicriu l ntreab, la rndul su, pe iniiat: "Tu, care ai venit s-mi tulburi pacea, teme-te de mnia mea! Care i este dorina?". n privina identitii cavalerului din cociug, A. Pike spune c secretul lui ine de Cabal. Albert Mackey ne explic, n cartea sa Revised Enciclopedia of Freemasonry (vol. 1, p. 166), de unde i are originea Cabala: "Cabala a fost predat de Dumnezeu unei cete selecte de ngeri, care au format o coal teosofic n Paradis. Dup cderea ngerilor, aceast doctrin cereasc a fost comunicat, prin bunvoin, copiilor neasculttori ai pmntului". Aadar, "ceata select" a ngerilor a fost format din cei care se vor rscula mpotriva lui

Dumnezeu, sub conducerea lui Lucifer. Ei au comunicat-o "binevoitori" lui Adam i astfel a ajuns pn la Noe. Prin urmaii lui Avraam, ajunge n Egipt; Moise a inclus Cabala chiar n Pentateuh, prin intermediul cruia David i Solomon au fost iniiai n Cabal. ntreit Puternicul Maestru ngenuncheaz n faa sicriului, pune o coroan de lauri pe una dintre este, apoi intr n urmtoarea ncpere, unde l amenin din nou pe candidat cu mnia secolelor trecute, dac nu va fi asculttor fr rezerve. Oricum, secretul cavalerului din sicriu nu ne este descoperit. (ntreag aceast descriere este preluat de J. Holy din cartea Scottish Rite Masonry Illustrated, publicat de Powner Company din Chicago). Beresniak nu obosete s ne conving c francmasoneria ar fi doar organizaia fotilor meteri din Evul Mediu. Cu timpul, spune el, au intrat n masonerie intelectuali care, la nceput, erau numii frai acceptai; treptat, meseria ca atare disprnd n formele ei medievale, intelectualii au crescut ca numr, nct astzi clasa mijlocie formeaz grosul masoneriei. Adevrul este c aceast clas formeaz masa de manevr, iar anumii intelectuali, oameni bogai sau politicieni conduc efectiv masoneria, ascund secretele ei de gradele inferioare i sunt conductorii din umbr ai politicii mondiale. Beresniak se contrazice pe el nsui cnd afirm c n masonerie sunt puini milionari i oameni cu mare influen, pentru ca apoi s se laude cu regii englezi sau suedezi i cu nfiinarea de ctre masonerie a tuturor marilor organizaii politice internaionale. A vrea s neleg i eu cum micii meseriai i intelectuali mruni pot face lucrul acesta. Secretele masoneriei, nu numai fa de lumea exterioar, ci i fa de gradele masonice inferioare (ba chiar i n cadrul aceluiai grad, unde nu toi cunosc toate secretele gradului respectiv), sunt uluitoare. Atunci, te ntrebi, unde este "deschiderea" de care vorbesc masonii?! Jim Show, mason important, devenit cretin dup ce ajunsese la Gradul 32, a venit la Washington, chemat pentru iniierea n Gradul 33. A trecut prin iniiere i, la ntrebarea: Ce religie ai?, a rspuns c este cretin. De obicei, rspunsul corect, spune el, este: Cred n religia celor vechi, n rencarnare etc. Jim a sesizat o reinere la maetrii examinatori. S-a simit nesigur i foarte nelinitit; cnd a ieit candidatul care intrase dup el, l-a ntrebat ce a rspuns la problema credinei; acesta i destinui c rspunsese: Nu sunt cretin i nici nu intenionez s devin. Apoi a adugat: Mi-au spus c voi merge mai sus. Ce nseamn aceast mergere mai sus? Epperson crede c sunt dou straturi de cunoatere i iniiere n Gradul 33. Alii cred c mai exist i grade superioare lui 33, dar nimeni nu tie care. Jim Show declar: "Prsind masoneria, dup 19 ani i dup atingerea Gradului 33, m simt dator s i previn pe alii s evite capcana demonic a acesteia". Dup prerea lui Edith Starr Miller, n Teocraia Ocult, Gradul 33 l reprezint pe Marele Rzbuntor al Marelui Maestru asasinat, adic al obscurului Hiram Abif. Masoneria este o organizaie secret internaional, anticretin i satanic, pentru c intenioneaz s stabileasc o "nou ordine mondial" (ceea ce, n parte, a i reuit), nlocuind adevrul divin al cretinismului cu o religie fabricat, sprijinit pe misterele egiptene ale lui Hermes Trismegistul, pe Cabala evreiasc, pe secretele asiro-babiloniene, pe recunoaterea ca adevrai dumnezei a tuturor zeilor pgni. Albert Pike este un mistic al masoneriei, iniiat n toate tiinele oculte i expunnd n cartea sa toate rtcirile acesteia, un amestec obscur i demonic de adevr i minciun, n care cretinismul este "doar o parte a adevrului". El nu se ocup de organizarea practic a masoneriei, nici de ritualul iniierilor, ci caut fundamentarea dogmatic i ocult a doctrinei masonice. "Masoneria este totdeodat interpretarea marii cri a naturii, recitalul fenomenelor fizice i astronomice, cea mai pur filosofie i locul de depozitare unde, ca ntr-un tezaur, sunt pstrate n siguran toate marile adevruri ale revelaiei primordiale, care formeaz baza oricrei religii Doctrina cabalistic a fost mereu religia nelepilor i a celor tiutori, pentru c ea, ca i masoneria, tinde nencetat spre perfeciunea spiritual i spre fuziunea crezurilor i a naionalitilor lumii" (A. Pike, Morala i Dogma Vechiului i

Acceptatului Rit Scoian al Francmasoneriei, cap. "Cavaler al Soarelui sau Prin Adept" [Gradul 28 - n.n], p. 625). Din aceast concepie luciferic a superioritii masoneriei fa de orice alt form de credin sau gndire rezult superbia masonic a conducerii lumii dup bunul plac al unor indivizi care se socot uni de nite zei - care, de fapt, se reduc la Lucifer - de la care au primit dreptul de stpnire a lumii. Ei recunosc pe Iisus Hristos aa cum i diavolii l recunosc i se nfioar (cf. Iacov 2, 19), dar nu nceteaz revolta mpotriva Lui, pentru c sunt rzvrtii i adepi ai Marelui Rzvrtit, Lucifer. Ca i el, ei tiu c sunt "stpnitorii lumii acesteia", despre care Iisus a spus: " i El [Duhul Sfnt - n.n], venind, va vdi lumea de pcat, i de dreptate, pentru c M duc la Tatl Meu i nu M vei mai vedea; i de judecat, pentru c stpnitorul acestei lumi a fost judecat" (Ioan 16, 8-11). ntr-adevr, stpnitorul lumii acesteia a i fost judecat. Oamenii tiu acest lucru, dar fiii ntunericului i in n cursa lor, prin foame, prin teroare, prin abuz de putere, prin ignoran i printr-o organizare lumeasc strict, care pare invincibil. Dar puterea lui Dumnezeu va risipi puterea "stpnitorului acestei lumi", cum omul risipete, printr-un simplu gest al minii, pnza-capcan a pianjenului." Nota bene: n ciuda tuturor afirmaiilor publice i publicitare pe care masoneria le face cu privire la apartenena lui George Washington la o loj masonic, nu avem dovezi absolut convingtoare c lucrul este adevrat, i cu att mai puin c acesta ar fi fost adnc implicat n aceast organizaie. Tot ceea ce se scrie pe pereii templelor masonice, scrisori cu coninut masonic etc., nu sunt susinute de originale; mai mult, nu am vzut nici mcar o copie a acestor scrisori. Iat de ce muli dintre scriitorii antimasoni emit serioase ndoieli asupra autenticitii scrierilor promasonice ale lui George Washington. Prerea celor mai muli este c, aa cum era atunci moda, sau din motive tactice, George Washington ar fi fost membru al masoneriei, dar c prezentarea lui ca un devotat al organizaiei este propagandistic i fals. n cele ce urmeaz, dm cteva scurte extrase din cartea lui Bob Larson, New Book of Cults, publicat n 1932 la Tyndale House Publisher, Inc., Wheaton, Illinois. La capitolul "Freemasonry", pp. 237-239, el spune: "Membrii Curii Supreme William O. Douglas, Potter Stewart, Hugo Black i Earl Warren constat c cercettorii nceputului secolului XX au descris i au interpretat cultul i riturile masonice. Albert Pike a fost considerat ca un luciferian ocult, dup cum i expune doctrina n cartea sa Masonii sunt obligai s depun jurminte sngeroase, dar pe care, dup afirmaia lor, ei le socotesc doar simbolice. Simbolurile lor sunt compasul, care reprezint fora masculin, i ptratul, care reprezint fora feminin; G simbolizeaz geometria i pe Marele Arhitect al Universului (probabil de la engl. God - Dumnezeu); orul simbolizeaz inocena mielului, iar steaua cu cinci coluri - unitatea masoneriei Masonii jur ca partea stng a pieptului s le fie sfiat i intestinele s le fie arse dac vor divulga secretele masoneriei Crile masonice amenin, cu blesteme, c membrilor care divulg secretele li se va tia beregata, li se va smulge limba i vor fi nmormntai pe malul blilor. Pentru Gradul 30, mai sunt blestemele ca s li se strpung ochii i s li se jupoaie picioarele de piele n ceea ce privete aciunile lor caritabile, numai o treime din ct contribuie membrii, sau alte societi nemasonice, merge la spitale. Restul banilor sunt folosii pentru cltorii, petreceri i ospee Masoneria este incomparabil cu religia cretin. Chiar dac jurmintele sunt simbolice, ele sunt violente i criminale. De asemenea, se fac jurminte n cadrul lojilor c vor ascunde criminalii [masoni] i nu vor divulga nimic despre ei".