Ieromonah SAVATIE BATOVOI Diavolul este politic corect Reducerea numrului populaiei este un bine necesar pentru dezvoltarea

lumii."
Pn acum rzboiul n-a avut un efect prea mare asupra creterii populaiei, care a continuat pe parcursul a dou rzboaie mondiale. Poate c rzboiul bacteriologic ar fi mai eficient. Dac la fiecare generaie s-ar rspndi n lume o cium neagr, supravieuitorii ar putea s procreeze liber fr ca, totui, s populeze prea mult planeta. Poate c aceast stare de lucruri este neplcut, dar ce dac? Persoanele cu adevrat nobile snt indiferente la fericire, n special a celorlali." In mod gradat, prin reproducere selectiv, diferenele congenitale dintre conductori i condui vor crete pn cnd vor deveni specii aproape diferite. O revolt a plebei ar deveni la fel de negndit ca i o insurec ie organizat a oilor mpotriva practicii de a mnca carne de oaie." Dieta, injeciile i interdiciile se vor combina, de la vrst foarte timpurie, s produc acel tip de caracter i tip de credine pe care autoritile l consider dezirabil i orice critic serioas a puterii va deveni imposibil psihologic."

Populaia nu va cunoate felul n care i se inoculeaz convingerile. Cnd tehnica se va fi perfectat, fiecare guvern care a educat generaii de oameni n acest fel va putea s controleze ntreaga populaie n mod eficient i sigur, fr a fi nevoie de armate sau poliie... Propaganda educaional, cu ajutorul guvernului, va putea s obin rezultate ntr-o singur generaie. Exist ns dou puternice fore care se opun unei astfel de politici: una este religia, iar cealalt este patriotismul... O societate tiinific nu poate fi stabil dect sub conducerea unui guvern mondial."
Bertrand Russell, laureat al Premiului Nobel, n Impactultiinei n societate", 193

acob Kohner se trezi n aceeai stare de enervare n care adormise. Un oarecare Vik i-a intrat pe blog i 1-a atacat mojicete, ncercnd s-1 conving c fericirea nu exist, c e o invenie a protilor. Iacob Kohner credea n fericire. In plus, era blogul lui i fierbea de mnie la gndul c astfel de oameni ca Vik au pus stpnire pe lume i o mn ntr-o direcie greit. i, la urma urmei, cine e Vik? Un nimeni! Un anonim! Un ratat a crui singur plcere este aceea de a ataca pe forumuri i bloguri! Iat ci- ne-i Vik! i nu merit atta atenie! Iacob Kohner se duse la computer i ncepu s scrie:
IACOB KOHNER: Stimabile Vik, dumneata eti un om nefericit, pentru c nu crezi n fericire! Eti singurul vinovat pentru starea jalnic n care te afli! Nu mai suport energia negativ pe care o degaj comentariile tale. i te rog s scrii mai scurt.

Nu am timp s citesc toate tmpeniile. mi plac discuiile civilizate i argumentate. n caz contrar, o s m vd silit s nu-i mai aprob comentariile. i doresc o zi bun i s crezi n fericire!

Iacob Kohner se duse pn la buctrie i puse de cafea. Vru s-i aprind o igar ct fierbea apa, dar nainte de asta se duse la computer. Avea un nou comentariu de la Vik:
VIK: Iacob, nu crezi ca tu eti cel care sufer de lipsa de argumente si nu eu? ti-am zis ca sunt camusian? tii ce spunea camus? ei, afla de la mine (ca sa nu mai zici ca sunt un imbecil care nu are argumente!) camus spunea ca sinuciderea e o atitudine filozofica, adic este un rspuns dat la intrebarea daca viata merita trita sau nu. accepta ca eu poate sunt unul din cei care aleg mai degrab sa se sinucid dect sa triasc o viata de rahat. IACOB KOHNER: Atunci, sinucide-te! Debi- lule mental! VIK: doar dup ce te conving si pe tine! ps: nu tiu care dintre noi doi e mai debil?

Iacob Kohner se tulbur i mai mult la citirea acestor comentarii. Asear, p- n s adoarm, hotrse s nu mai rspund provocrilor acestui Vik. i zise c e un nimeni, un iresponsabil i c, cel mai probabil, nu pune suflet n ceea ce spune. Vorbete de dragul de a vorbi. Iar el sufer. Iacob

Kohner nu e un superficial. Orice cuvnt l reprezint. Cuvintele, i zicea el uneori, snt gnduri materializate. Iar gndurile unui om snt ca i sufletul lui. Cum i-s cuvintele, aa i-s i gndurile. i cum i-s gndurile, aa i-e i sufletul. Bine. Vik nu crede n suflet. Nu mai conteaz n ce crede Vik. Iacob Kohner i-a mai dat o ans, dar pn aici! Replicile lui necioplite, citatele snoabe din Ca- mus i Russel l-au scrbit pe Iacob Kohner i el nu voia s mai comunice cu acest om. Auzi, nu se tie care dintre noi doi e mai debil! Tu eti mai debil! Anonim superficial i snob! - trnti Iacob Kohner cu pachetul de igri n mas. M-am sturat! M-am sturat! M-am sturat! mi doresc ceva frumos i bun! mi doresc... " Dar ce i dorea, de fapt, Iacob Koh- ner? Probabil nici el nu tia. Aa cum nu o tia nimeni n acel ora. Soneria l trezi din gnduri. Merse i deschise. Bun ziua! Snteti Domnul Iacob Kohner, fiul lui Iosif si al Rozi Kohner... - Da... Eu snt, rspunse Iacob Kohner, ncercnd s ghiceasc din priviri motivul vizitei. Nu suporta potaul cu combinezonul i basca lui galben pentru faptul c acesta i aducea numai veti proaste: amenzi, penalizri i altele asemenea. - Aveti o citatie pe numele Iacob Kohner. V rog s semnati. Iacob Kohner semn i nchise ua. De obicei semna i apoi citea. Nu avea rost s spui c nu eti de acord s semnezi. Tot ce venea de la Primrie, de la Politie sau de la Garda financiar trebuia semnat. Lu plicul i reveni la cafeaua i tigara lsate pe masa de lng geam. Deschise plicul i ncepu s citeasc:
Domnule Iacob Kohner, Prin prezenta v aducem la cunotin c, n virtutea Legii nr. 182/110, privind n- trerupearea funciilor fizice la persoanele devenite inapte pentru viaa social, mama Dumneavoastr, doamna Roza Kohner, a fost eutanasiat astzi, 12 aprilie, ora 9.40. Legea a fost aplicat n legtur cu mplinirea de ctre ceteana Roza Kohner a vrstei de aizeci i cinci de ani (considerat a fi vrsta limit pn la care o persoan poate fi recunoscut apt pentru viaa social). Taxa de 202 euro pentru procedura medical (n care intr i procedura de cremaie) urmeaz a fi pltit n decursul urmtoarelor zile, adic pn la 17 aprilie, la sediul Primriei oraului. Urna cu cenua cetenei Roza Kohner va putea fi ridicat de la sediul Primriei dup achitarea taxei de 3 de euro, din care 30 euro pentru urn i euro plata pentru serviciul crematiei. Ce drcie!, zise Iacob Kohner dup ce termin de citit. Cum am putut s uit de ziua mamei? Snt un ratat! De acum n-o s-o mai vd niciodat! Mam, iar- t-m! Niciodat nu am fost aa cum i-ai dorit..." De ce trebuia s fie aa? De ce s nu triasc oamenii att ct li s-a dat de la Dumnezeu? Iacob Kohner simea c ceea ce se ntmpl nu e drept, dar nu tia s se fac neles. Ii prea ru c nu vorbise demult cu mama sa. Trecuser trei ani de la ultima lor ntlnire. O vizitase la azil. Roza Kohner era ntrun halat albastru i citea dintr-o carte neagr. Cnd i-a vzut fiul, a nchis cartea, a pus-o pe msu i sa ridicat n picioare. Iacob Kohner s-a apropiat. S-au mbriat i au rmas aa mai mult vreme. Roza Kohner i apsa faa n umrul fiului su, reuind astfel s-i tearg lacrimile care i curgeau fr s vrea. Nu voia s o vad plngnd. Iacob Kohner, care simea lacrimile mamei sale n umrul stng, o strngea i mai mult la piept. Trecndu-i braul drept pe dup gt, Iacob Kohner i tergea lacrimile cu dosul mnecii. Apoi s-au aezat n fotoliile de lng msu. Nu-i poate aminti discuia de atunci. Tot ce i-a rmas n minte este curiozitatea lui de a ntoarce cartea cu titlul n sus n timp ce doamna Kohner l privea. Nu putea s o ntrebe ce citete. Simea c ar da buzna n sufletul ei. i nu se cdea. S-au desprit i nu s-au mai vzut de atunci. Dar n fiecare an, pe 12 aprilie, Iacob Kohner i trimitea mamei sale o felicitare de ziua ei. Cum a putut s uite de aceast dat? Tocmai la aizeci i cinci de ani, la ultima ei aniversare!?

Page 2 of 61

Iacob Kohner era mcinat de remu- cri. El i aprinse o igar i o fuma lcri- mnd. E nedrept!, i zicea el, e nedrept!" Iacob Kohner i ctiga existena din reclame. Avea un contract cu o firm de publicitate i primea salariu lunar. n schimb, era folosit n diverse spoturi publicitare. Uneori era chemat s fac figuraie la talk-show-urile televizate. A aprut chiar i ntr-un spot electoral. Iacob Kohner avea 40 de ani, 1.72 m nlime i 120 kg. In schimb, avea ochii albatri. Atunci cnd erau filmai n gros-plan, ochii lui erau frumoi i triti. Apoi imaginea ncepea s se micoreze i apreau fruntea i obrajii mari ai lui Iacob Kohner. Apoi apreau urechile i prul crlionat. Apoi aprea Iacob Koh- ner n ntregime, fcnd vreo scamatorie, mncnd un hamburgher sau zicnd ceva n ce el nsui nu credea. Pentru aceasta Iacob Kohner primea bani. Din aceti bani i pltea chiria i inter- netul, mnca i i cumpra puinele haine. Iacob Kohner avea puine haine. Ar fi putut s se lipseasc de ele cu totul, deoarece sttea mai mult n cas, unde nu avea cine s-I vad. Ii plcea s stea pe messenger i pe chat, mai ales cnd cel cu care vorbea aprea i video. n schimb, el nu i-a luat camer la computer, pentru c i era ruine de felul n care arat. La avatar avea fotografia unui tip bronzat, cu muchi pe burt. Dei Iacob Kohner era convins c frumuseea omului nu o d trupul, ci sufletul.
TURBO 2222: salut! eti? IACOB KOHNER: Da! TURBO 2222: sa-ti spun un banc... IACOB KOHNER: Hai. TURBO 2222: s-a dus odat un evreu la popa sa se spovedeasc (iti place inceputul?) IACOB KOHNER: Da, zi-i mai departe. TURBO 2222: zice printe, in timpul rzboiului eu am adpostit la mine in beci un soldat..." popa zice foarte bine, fiule, ai fcut o fapta buna!" da, printe, numai ca pentru fiecare zi cat ii ineam ascuns ii luam cate zece ftdfiffi" ,re*i, "Hta. A IGUI. miiA abiiui bjn&." U. citete popa rugciunea de dezlegare de pcate, iar la desprire evreul ii intreaba printe, pot sa va cer un sfat?" da, fiule." ce credei, ar trebui sa-i spun soldatului ca rzboiul s-a terminat?" IACOB KOHNER: Tare. TURBO 2222: ti-a plcut, a? cic sa-i spun ca s-a terminat rzboiul"... Eu nu m-am putut opri din ras o ora atunci cnd l-am auzit. IACOB KOHNER: Da. Aa e. TURBO 2222: ce, cu tine e aceeai chestie? hai ca te las sa razi! IACOB KOHNER: Nu. Am zis c-i tare, dar nu pot s rd acum. Am o problem. Dac l-a fi auzit ieri, a fi rs. mi place bancul. TURBO 2222: inseamna ca am nimerit la tank! te-am mai inveselit puin! nu rezolvi nimic daca eti trist.

Iacob Kohner nu tia cine e TURBO 2222. Nu tia nici mcar dac e femeie sau brbat. Acesta ddea pur i simplu buzna pe messenger, propunnd bancuri fr nici o noim. Cum poi s trieti doar cu bancuri? - se mira Iacob Kohner. De data asta discuia i-a lsat un gust amar. Se gndea c trebuie s mearg la Primrie, s plteasc blestemaii de 202 euro pentru eutanasiere. Atpoi maL er.au. i cei 3 de euro pentru cenu. n total 237 de euro. Plus 3 euro pentru taxi. Adic 240 de euro. Att l costa moartea mamei sale. Ce prostie, gndea Iacob Kohner. Ce cruzime, ce nebunie, s trebuiasc s plteti pentru uciderea propriei mame. Dar asta era legea. Toi fceau aa, i Iacob Kohner nu putea fi altfel. Dar el voia s fie altfel. Iacob Kohner nu era ca ceilali.
VIK: salut iacob! eti suprat pe mine? IACOB KOHNER: Scuz-m, snt cam ocupat. Vorbim mai trziu.

VIK: imi pare rau ca ieri am fost poate prea grobian, am avut o zi grea. IACOB KOHNER: i eu am o zi grea, dar asta nu nseamn c trebuie s-i jignesc pe ceilali. VIK: scuza-ma, imi pare sincer rau. n-am vrut sa te supr. IACOB KOHNER: Simt nevoia s vorbesc cu cineva, dar n-am cu cine. VIK: dar eu ce-s? vorbete cu mine! IACOB KOHNER: Vreau s vorbesc cu un om real, cu un prieten. Pe tine nici nu te cunosc. VIK: cum nu ma cunoti? am discutat de attea ori. chiar daca ne mai si certam... IACOB KOHNER: Nici nu tiu cum te cheam. Sau te cheam Vik? VIK: ei bine, ma numesc alexandru, daca asta te ajuta cu ceva... IACOB KOHNER: Nu tiu dac m ajut neaprat, dar parc am mai mult ncredere acum. A avea attea s spun... Dintotdeauna mi-am dorit s am un prieten cu care s vorbesc despre toate: despre dragoste, despre fericire, despre tristee, chiar i despre moarte... VIK: cred ca simim la fel. IACOB KOHNER: Ai avut vreodat un prieten? VIK: nu. IACOB KOHNER: Nici eu. VIK: adic da... dar nu in sensul asta... nici nu tiu cum sa spun. IACOB KOHNER: nseamn c nu. Eram aproape sigur. Din cauza asta scrii acele comentarii pline de rutate. De ce crezi c fericirea nu exist? VIK: nu tiu... viata mi-a demonstrat-o. IACOB KOHNER: Viaa n-a demonstrat niciodat nimic. Viaa e pur i simplu, iar noi sntem cei care facem demonstraiile. VIK: iacob, eti un ciudat. IACOB KOHNER: Da, tiu. i trebuie s m duc la Primrie, s pltesc 202 euro i ali 3, tii tu... VIK: imi pare rau. e o mizerie ce se intimpla cu noi. daca ar fi dup mine, eu as schimba aceasta lege. IACOB KOHNER: E att de trist. VIK: ma mir ca inca mai crezi in fericire. IACOB KOHNER: Vik, adic Alexandru (de acum o s-i spun aa, sper s nu te superi), oare o s ne ntlnim ntr-o zi? VIK: in viata totul e posibil, nu ai spus tu? IACOB KOHNER: A fi foarte bucuros. Poate s ne mprietenim. Ce bine ar fi! VIK: cu sigurana, acum scuza-ma, trebuie sa ies. vorbim alta data. IACOB KOHNER: Pa! VIK: pa!

Snt att de singur!, i zise Iacob Kohner i se ridic din faa computerului. M apropii i eu de ziua prevzut de lege, dar viaa parc nici nu a nceput. A dori s fac ceva cu viaa mea, ceva mai mult dect s m cert la nesfr- it pe net. Ceva mai mult dect s figurez n nite reclame idioate. Ceva mai mult dect s mnnc i s dorm. Dar ce este acel ceva mai mult? Nu tiu. i oare este ceva mai mult? Este! Este! Este!", i ncheie Iacob Kohner raionamentul cu voce tare. 0 se fcu foame i privi la ceas. O, drcie! Iari s-a trezit trziu i a ratat rsritul de soare! i-a spus c nu va mai sta nopile pe net pentru a se trezi devreme, odat cu soarele. Voia s prind soarele din fereastra sa i s-i noteze gndurile care i vor veni n acele clipe nltoare. Avea nevoie de o lumin proaspt i curat ca cea a soarelui la rsrit. Nu a mai vzut un rsrit de soare din copilrie. Lumea ntreag prea rsturnat cu susul n jos. Noaptea oamenii vegheaz n faa computerelor sau prin locurile de distracie, iar cele mai frumoase ore ale zilei le dorm. Iacob Kohner se lumin la aceste gnduri i se duse iar la computer. Deschise

Page 4 of 61

Google i ddu cutare dup rsrit de soare". I-au aprut mii de imagini cu soarele rsrind de dup mare, de dup muni, de dup pduri. Ce frumos era! In acea zi murise Prim-ministrul. n timp ce Iacob Kohner mnca n buctria sa friptur de purcel, Prim-ministrul i ddea sufletul n vzul tuturor, pe o scen amenajat n piaa oraului. Totul s-a ntmplat att de repede i att de neateptat, nct nici cei din garda de corp nu au reuit s sar pentru a-1 sprijini s nu cad. Prim-ministrul se prbui pe scndurile scenei, inndu-se cu minile de gt, ca i cum ar fi vrut s scape de un la nevzut. Sngele i ni din toate orificiile, chiar i din ochi. Cineva din suita sa i-a scos sacoul i 1-a aruncat pe faa cumplit a Prim-ministrului. Cnd au ajuns medicii, Prim-ministrul era de acum eapn. Zadarnic s-au chinuit s-i ndrepte picioarele care ieeau de pe targa ca spiele unei umbrele stricate. Mulimea s-a risipit de pe pia, mur- murnd c nu a mai vzut aa ceva dect n filme. Prim-ministrul se afla n plin campanie electoral, candidnd pentru a doua oar consecutiv. Era la fel de vestit ca i piaa oraului, ca i capitala rii sale. A revenit n politic dup o pauz de aptesprezece ani, timp n care nimeni nu tie unde a disprut. El este omul care, cu treizeci i ase de ani n urm, a promovat Legea eutanasiei, susinnd dreptul fiecruia de a pleca frumos din via". Moartea sa i-a ocat pe toi, rscolind revolta nbuit a milioane de oameni. Toate canalele de televiziune se luptau zadarnic s dea morii Prim-mi- nistrului un aer de normalitate, invocnd tradiionalul stop cardiac.
TURBO 2222: porcu de prim-ministru si-a dat duhu! cic i-a dat sngele pe bot si pe urechi, si pe ochi si, probabil si pe... asta e rsplata pentru un porc ca el! NASA-PANTANASA: hei, cine a fost in piaa si a vzut cum a murit primu? e adevrat ca s-a imputit pe loc? cic putea ca un cine mort de o sptmna! BARAC OBAMA: eu am fost in primele rnduri, putea de-ti venea sa-ti vershi matele! Privii atent reportajele de la tiri: medicii se tin de nas cnd ii ridica, pentru ca era imposibil sa stai langa el. cic ii ieeau viermi din ochi si din urechi! SF nu alta! TURBO 2222: asa-i trebuie, porc imputit de jigodie ce e el! nu trebuia sa fac porcria aia de lege (mi-a ucis ambii prini!) n-o sa-1 iert niciodat! a primit ce merita!

Peste dou ore de la moartea Prim- ministrului a fost blocat intemetul n toat ara. Iacob Kohner, care ntre timp i mnca friptura i se gndea la rsriturile de soare ratate, nu tia nimic despre cele ntmplate. Cderea internetu- lui a pus-o pe seama vreunei probleme n reea. Oricum, era o or prea trzie pentru a suna la operator. Se plimb prin cas, apoi hotr s se culce mai devreme. Poate mine se va trezi odat cu soarele.

Trista poveste a lui Iosif i a Rozi Kohner

oza Kohner a fost adus la azilul de btrni la dou sptmni dup moartea soului ei, Iosif Kohner. Era obinuit cu atmosfera din azil din desele vizite pe care i le fcea soului su aici. Roza Kohner i iubea soul i nu l-ar fi lsat niciodat la azil, dar legea interzicea btrnilor s moar acas. O campanie mediatica i-a convins pe toi c cei care asist la moartea persoanelor apropiate snt predispui la depresii.

Campania a convins-o mai puin pe Roza Kohner. Aceasta era o femeie de mod veche, care credea c dragostea dureaz i dincolo de mormnt. Totui ea nu a putut face nimic mpotriva legii, i atunci cnd Iosif Kohner s-a mbolnvit de cancer, el a fost dus s moar la azilul de btrni. Ins moartea nu a venit - Mam, aici ai covrigi i Coca Cola. Dac mai ai nevoie de ceva, s spui. Pot s trag o fug pn la magazin... Mulumesc, Iacob. Am tot ce-mi trebuie aici: mncare, haine... Uite ce curat e totul. - Da, mam... E bine aici... O s te obinuieti. S tii c eu o s vin des pe Trista poveste a lui Iosif i a Rozi Kohner....................................................................................................5 q\,......................................................................................................................32 -Da...........................................................................................................47 btrn... - Mam, totul o s fie bine, o s vezi. - Sigur. De ce s nu fie bine? Totul este bine. - Bine, mam. Eu trebuie s plec. Dar o s vin mine. S-mi spui dac mai ai nevoie de ceva. - Bine, Iacob. Dac o s am nevoie de ceva, o s-i spun. Hai, mergi cu bine. - Pa, mam... - Pa, pa... Dup ce a plecat Iacob, Roza Kohner i-a acoperit faa cu minile i a nceput s se scuture de plns. Dar s-a oprit repede, gndindu-se c oricnd ar putea s intre cineva n camer. Roza Kohner nu a fost vzut plngnd vreodat... - Doamnelor i domnilor, v-o prezint pe noua voastr coleg, doamna Roza Kohner! Toat lumea a nceput s aplaude, dup care infirmiera, o tnr de vreo douzeci i cinci de ani, continu: - Doamna Kohner va gsi la noi cldura de care are nevoie orice om. Nu-i aa? - Da-a-a! au rspuns cu toii n cor. - Aadar, doamnelor i domnilor, familia noastr s-a mrit astzi cu nc un membru! Se poate spune c doamna Kohner este astzi ca un nou-nscut, iar noi o primim cu bucurie i mult speran! Doamna Kohner, s tii c viaa la azil e mult mai interesant dect se crede! In ultima perioad au fost implementate mai multe proiecte de lucru cu persoanele n vrst. Aa c totul aici e foarte captivant i n-o s avei deloc timp pentru tristee, remucri i aduceri-aminte care nu-i au rostul. Trebuie s gndii pozitiv i s credei n victorie! V rog s o aplaudm pe doamna Kohner! Felicitri pentru c ai intrat n familia noastr! V rog s aplaudm! Doamna Kohner, felicitrile mele... Azilul de btrni o schimb mult pe Roza Kohner. Ea se nchise n sine i nu vorbea dect foarte rar i atunci doar cnd era ntrebat. Oamenii de aici vorbeau mult i se repetau. Fiecare avea povestea sa, pe care dorea s o spun tuturor. Roza Kohner inea la etichet i nu putea s ntrerup pe cineva n timp ce vorbete. Datorit acestei bune creteri a ei, fiecare cuta s stea de vorb cu Roza Kohner. Toi se simeau mai uurai dup ce vorbeau cu ea. Dar nimeni nu se gndea la ce simte Roza Kohner. Viaa ei s-a transformat ntr-un adevrat comar. Roza Kohner se ascundea prin grdin i chiar n toalet, numai s scape de neobosiii vorbitori, n cele din urm ea hotr s devin ca toi i ncepu s se certe cu oricine intra n vorb cu ea. n acest fel Roza Kohner i-a aflat linitea. Fiind evitat de toi, ea se afund n propriile gnduri, depnn- du-i viaa din copilrie i pn la azil, cutnd s neleag rosturi nenelese pn atunci. n azil Roza Kohner a cunoscut un om neobinuit. Acesta era printele loan, un brbat zdravn i tcut, despre care toi spuneau c e nebun. Printele loan era surprins de multe ori fcnd rugciuni asupra unui pahar de vin i a unei buci de pine, pe care mai apoi le mnca, zicnd c se mprtete cu Trupul i Sngele lui Hristos. Nimeni nu 1-a vzut vreodat pe printele loan trist sau

Page 6 of 61

nemulumit. El le spunea tuturor c viaa lui abia ncepe i c de aici, din azil, oamenii se nasc direct n mpria cerurilor. ntr-o diminea devreme, cnd toat lumea dormea, Roza Kohner 1-a surprins pe printele loan n grdin, tocmai cnd i fcea rugciunea dup mprtanie. Atept pn s-1 vad pornind pe alee i se apropie. - V rugai lui Dumnezeu, creznd c El o s v ajute? l ntreb Roza Kohner fr s salute. - Fac asta tot timpul i Dumnezeu nu m-a lipsit niciodat de ajutorul Su. - i eu am fost nvat s cred n Dumnezeu. Dar viaa mi-a demonstrat c Dumnezeu nu exist i c oamenii mor lipsii de orice ajutor. - Pentru a muri nu este nevoie de vreun ajutor. De ajutor au nevoie doar cei care doresc s nvie. Spunnd acestea, printele Ioan a plecat tcut spre fundul grdinii i ntreaga lui fptur arta c ceea ce spune e adevrat. Cum s nvii?, se ntreb nedumerit Roza Kohner. Parc poate cineva s nvie?" Cuvintele printelui Ioan nu-i ddeau pace. Ele i preau absurde i totui adevrate. Dac i le-ar fi spus altcineva, l-ar fi crezut nebun. Dar omul acesta avea ceva ce nu aveau ceilali. Roza Kohner hotr s se in de el pn va afla sensul cuvintelor lui. S nu fiu i eu pentru el ceea ce erau babele astea scitoare pentru mine, gndi Roza Kohner i se aez pe banc. Nu este potrivit s m bag n viaa omului. Cum s l abordez aa, tam nisam, i s-i pun ntrebri la care poate c el nici nu dorete s rspund? Hm, asta e prea de tot." Roza Kohner se aplec i ncerc s priveasc printre crengi, vrnd s vad ce face printele Ioan. Iar se roag! Ct poate s se roage omul sta? Doamne, da' mai las-1 odat n pace, poate termin i mai vorbesc i eu cu el."
ntr-adevr, nu a trecut nici un minut, c printele Ioan i-a fcut ultima cruce i a pornit n jos pe alee. Se opri n dreptul bncii unde l atepta Roza Kohner. - Bun dimineaa, sor Roza! o lu el nainte, vesel de parc i revzu un vechi prieten. - Bun dimineaa..., zmbi nedumeri- t Roza Kohner, care petrecuse pn atunci n ncordare, gndind cum s nceap vorba. - Se anun o zi frumoas. Cine se scoal mai diminea aude ciripitul psrelelor. Auzii cum fac? - Da..., nu le-am dat importan... - Vine o vrst cnd ciripitul psrelelor i rsritul soarelui capt un cu totul alt neles, aa cum descrie neleptul n Ecleziastul... - Ecleziastul? Asta parc e ceva din Biblie? - Da. E cartea neleptului Solomon n care el i deapn viaa, ncercnd s rspund la venicele ntrebri care l macin pe om...

- Da? Si care snt aceste ntrebri? - Care snt ntrebrile? De pild, ce rost are viaa, ce rost au toate? - ntr-adevr, ce rost au toate? - Nici un rost! rse printele loan. Deertciune, totul e deertciune i vnare de vnt!" - i-atunci? - i-atu-u-u-u-nci..., ngn printele loan, de parc ar fi vorbit unui copil, Adu-i aminte de Ziditorul tu n zilele tinereii tale, nainte s vin zilele despre care vei zice: nu-mi gsesc nici o plcere n ele!" - Ne ntoarcem iar la Dumnezeu? - Da, doamna mea, ne ntoarcem iar la Dumnezeu! Printele loan tcu i Roza Kohner simi c nu trebuie s mai ntrebe nimic. Ea se pierdu n privirea acelui om, n care parc a ncput ntreaga ei via. Privin- du-1 cum pleac pe alee, Roza Kohner simi cum lng acest om ea nu se mai tema? JAP :BiWI6P. Iv&r&aga J dnp aceea Roza Kohner se simi nemuritoare.
>

Legea 182/110 a fost votat pe cnd Roza Kohner avea douzeci i nou de ani. Din acest motiv ea nu i-a dat prea mare importan. Oricum, toi murim ntr-o zi", a fost rspunsul Rozei Kohner dat soului ei Iosif, atunci cnd acesta i arta nemulumirea fa de noua lege. - E o nebunie! ncotro se ndreapt omenirea? zisese Iosif Kohner, aruncnd ziarul pe masa de cafea. - Dup mine, e un lucru bun, rspunsese Roza Kohner, lsndu-se n fotoliu. Dect s ajungi o epav care nu mai tre- buiete nimnui, mai bine e s pleci la timp. - Roza, te-ai tmpit cu totul? Nu vreau s mai aud asta de la tine niciodat! Noi sntem n primul rnd oameni i nu voi accepta ca cineva din neamul Kohner s mearg mpotriva vieii! Fiecare om are dreptul la via, iar viaa e un dar de la Dumnezeu, care trebuie s se ntoarc la Dumnezeu atunci cnd El hotrte! - Bine, Iosif... i dai seama c nici eu .vu s$s?t de Acexrxi raj .ajeasfj? leg-e. M gndeam doar aa, ca chestie, c e neplcut s ajungi btrn i s nu mai trebu- ieti nimnui. Poate c e mai bine s pleci la timp din via. Asta nu nseamn c snt de acord cu eutanasia. Ce, parc puini oameni pleac frumos din via i fr s fie eutanasiai? La asta m refeream. - Uf! Hai s ncheiem discuia asta. Oricum nu schimbm nimic. Poate c ai dreptate. Vom tri mai contient. Poate c muli i vor preui mai bine timpul. Ne-am obinuit s ne irosim zilele de parc am fi venici, iar cnd ajungem b- trni, ncepem s iubim viaa... Ct dreptate avea Iosif!, gndi Roza Kohner depnndu-i amintirile. Ct de mult mi doresc s triesc, chiar i n acest azil, unde s-ar prea c via nu mai este! O, Iosife, ntotdeauna ai fost mai nelept! Nu degeaba eti tu mai mare, iubitul meu..." Roza Kohner zmbi i nchise ochii, dorind parc s nu mai scape din mreaja amintirilor. n schimb, o alt lege o fcu pe Roza Kohner s urasc toat clasa politic. La jumtate de an de la promulgarea legii eutanasiei, a fost introdus taxa pentru al doilea copil. Roza Kohner avea de acum doi copii i dorea s mai nasc ali doi, pentru c visul ei era s aib patru copii. Roza Kohner a fost scutit de taxa de 2000 de euro pentru al doilea copil, Iacob. Numai c peste jumtate de an apru o nou lege, cea a dreptului la urmai. Noua lege permitea doar primului nscut s aib urmai, iar dac cineva se ncumeta s aib un al doilea copil, acesta urma s fie castrat. Legea s-a rsfrnt asupra tuturor copiilor mai mici de apte ani. Aa c, orict a ncercat Roza Kohner s-i salveze biatul de urgia bisturiului, Iacob a fost castrat, fiind printre copiii care, se zicea, au deschis poarta unei ere noi. Durerea Rozi Kohner era alinat doar de gndul c n situaia copilului ei se afla fiecare al doilea copil nscut n ultimii apte ani, precum i cei care vor avea nenorocul de atunci nainte s nu fie ei cei care vor deschide pntecele mamei lor. Orice s-ar spune, Iacob a fost pentru familia Kohner o ran vie, care nu s-a tmduit niciodat. O lovitur parc i mai mare dect primele a fost pentru Roza Kohner legea care permitea cumprarea dreptului de a avea urmai pentru al doilea copil. Chiar dac familia Kohner nu ar fi putut strnge niciodat suma de 100.000 de euro pentru a cumpra acest drept pentru fiul lor, gndul c nu se mai putea face nimic pentru Iacob o zdrobea. Ironia soartei fcu n aa fel ca Rul, primul nscut al familiei Kohner, s renune la dreptul su de a avea urmai n schimbul sumei de 100.000 de euro pe care statul i oferea n acest caz. La vrsta de douzeci i apte de ani, Rul i-a cerut banii i a plecat n Israel, de unde nu s-a mai ntors i nici nu a mai dat vreun semn dup aceea. Aa c srmanul Iacob a rmas singura alinare a familiei Kohner. - Iacob, s tii c tu eti cel mai iubit, orice-ar fi! zicea Roza Kohner, strngn- du-i fiul adolescent n brae. - Chiar mai iubit dect Rul? ntreba de fiecare dat Iacob.
' ' '

Page 8 of 61

- i Rul este iubit, dar tu eti mai iubit, rspundea Roza Kohner. - Dar cnd vine Rul, mam? - O s vin, mai are puin treab i o s vin... - Eu n-o s plec niciodat nicieri... O s rmn aici pentru totdeauna... - Aa s faci, mam. - S tii c aa o s fac! Roza Kohner i acoperi faa cu mini- le i se inu s nu plng. n patul de alturi dormea o femeie care mai avea patru zile pn la aizeci i cinci de ani. Felinarele de pe alee se vedeau prin fereastr i linitea devenise parc la fel de greu de suportat ca i durerea. acob Kohner se trezi, se mbrc i porni la Primrie. Taxiul ntrzie vreo zece minute, ceea ce 1-a enervat. Vru s renune i s cheme altul, dar i prea ru de replicile acide i bine gndite pe care i le pregtise vinovatului. Dup aceea ns i pru ru c nu renunase la primul taxi. oferul se nimeri a fi un bdran care l jignise chiar de la nceput. - Bun ziua, zise Iacob Kohner, in- trnd n main. Dei, cnd am sunat, era nc diminea, adug el iritat. Maina se mic sub greutatea lui Iacob Kohner i rmase ntr-o rn. - Uor, domnule! Am amortizoarele slabe. - Nu-i nimic. Eu de ce pltesc? Bani de la mine, bani de la altul i-i faci amortizoarele... - Unde mergem? - La Primrie. Aa. Clienii pltesc, iar dumneata trebuie s le oferi servicii. Da. i s fii la timp. C timpul cost bani. Sau numai amortizoarele dumitale cost bani? - Da' mai tac-i gura, castratule! Iacob Kohner nu se atept la aceast replic. El se fstci i, netiind ce s rspund, zise: - Eti un prost! Iacob Kohner vru s mai spun ceva, dar se abinu. Dintr-odat fu cuprins de o tristee care l stmjera chiar i pe ofer. - Iertai-m, snt i eu obosit... Am lu-

> >

crat toat noaptea... N-am vrut s v jignesc, sparse tcerea oferul. - Nu-i nimic, snt obinuit. Am auzit asta de un milion de ori, zise Iacob Koh- ner, privind pe geam. - mi pare sincer ru. - Nu-i nimic. Nu v facei griji. V neleg perfect. - Ce facei la Primrie? - M duc s pltesc o tax... -182/110? - Exact. - mi pare ru. Dac tiam... - Nu-i nimic. Nu v facei griji. - Chiar mi pare ru... V duc pe gratis! - Nu e nevoie... Am bani. Nu snt cu nimic deosebit de ceilali clieni. Vreau s pltesc... - Iar eu vreau s v duc pe gratis! E plcerea mea! - Iar plcerea mea este s pltesc! S pltesc! S pltesc! Iacob Kohner se apuc cu manile de banchet i izbucni n hohote de plns. - O, nu! V rog s v linitii! mi pare sincer ru... Dac tiam... V rog... Cum v numii? - Iacob... Iacob Kohner... Dar asta n-are nici o importan... - Cum nu are nici o importan? Ba are o foarte mare importan! Eu snt... O, Iacob! tii cine snt eu? Ghici cine snt eu! N-o s m crezi... O, Iacob! Pi eu snt Vik! Alexandru! Prietenul tu cu care te ceri pe net! - Vik? Alexandru? Adic a trebuit s ne ntlnim chiar acum? Chiar azi? ntr-o zi att de grea pentru mine? ntr-o zi n care m simt mai ru ca niciodat? Qnd credeam c snt mai singur ca niciodat? Vik! Alexandru! tii ct m-am gndit la tine dup aceea, dup ce am vorbit atunci? Dac ai ti ct speran mi-ai dat! Chiar m-am gndit c am putea fi prieteni! C ne-am putea ntlni ntr-o zi!

Dar nici o clip nu m-am gndit c ar putea fi att de repede! Nici mcar nu te ntrebasem unde locuieti... Vik! Fii atent! O, drcie! Era ct pe ce s ne bueasc! Fu... Ce m-am mai speriat! - Nu-i nimic! D-1 ncolo! Aa e n trafic, prietene! Ur Casc ochii, m! Parivul, nici n-a semnalizat... - Ce bine c ne-am ntlnit... D-1 ncolo de trafic... Nu-s obinuit... mi pare c toate mainile intr n mine...

- Hai c am ajuns! Ce m bucur! Ia- cob! Cum s-a ntmplat s ne ntlnim! Chiar dac voiam nu ieea aa! - Da... Vik, adic Alexandru... Nu ne desprim acum, nu-i aa? Te rog s m atepi... Pltesc ct trebuie... - Nimic! Numai dac accepi s te duc pe gratis! glumi Vik. - Bine, pentru tine fac o excepie! Numai s nu pleci nicieri! Pltesc blestemata de tax i vin. Mergem undeva s povestim! Am attea s-i spun! - Bine, prietene! Hai, pleci odat? Am zis c te atept! Iacob Kohner era stpnit acum de dou sentimente total opuse. Pe de o parte, era ndurerat de pierderea mamei i de nedreptatea care domnea n lume, iar pe de alt parte se bucura de ntlni- rea cu Vik. A i nceput s-i fac planuri de viitor alturi de un prieten adevrat. Era naiv, dar el nu tia asta. i acesta era
'

farmecul lui Iacob Kohner: faptul c erau attea lucruri pe care el nu le tia! Bun ziua, am venit n legtur cu citaia venit pe numele lui Iacob Kohner... O clip, v rog... Aa, Iacob Koh- ner... Da. Avei de pltit suma de 202 euro... - i a vrea s ridic i urna...

- Sigur. nc 3 de euro, v rog. - Pot s o ridic chiar acum? Da. V rog frumos s semnai... Aa... Acum mergei la ghieul 22, acolo o s mai completai un formular i e OK. - V mulumesc... - Pentru puin. - La revedere... La revedere. O zi bun. Urmtorul, v rog! Iacob Kohner plti i plec cu urna pe coridoare. Nu-i venea s cread c i ducea mama ntr-o urn de plastic. Nu putea nici s plng. Era nuc. Se grbi s ias afar. I se fcu fric i chiar 1 se prea c cineva l urmrete s-1 omoare. Pentru o clip chiar se ndoi dac e viu sau mort. Ct de mult se temea pentru viaa sa, care va sfri ntr-un mod att de banal i att de trist! De partea cealalt a drumului l atepta Vik, fcndu-i semn cu mna. La vederea lui i reveni puin. Ce bine c nu e singur n aceste clipe! Altfel nu se tie ce ar fi fcut... Cei doi au rmas tcui o bun parte de drum. Orice cuvinte ar fi fost nepotrivite ntr-un caz ca acesta. Apoi lacob Kohner s-a hotrt s sparg tcerea. Aceast responsabilitate i revenea doar lui. - i? Ce mai faci n rest? - Nimic deosebit, dup cum vezi. Lucrez taximetrist, ca s-mi ctig pinea. - i pe net cnd mai intri? - A! zmbi Vik, dorind s menin spiritul de glum. Am un laptop pe care l car dup mine. i, cnd nu am clieni, mai ales cnd snt de noapte, mai intru i omor timpul pe forumuri, pe bloguri... - Bnuiam eu c o faci doar ca s omori timpul. Nu pui suflet n ceea ce spui... - De ce s pun suflet? M distrez i eu... Iar tu vd c te superi i trieti fiecare cuvnt! Sper c nu mi ii pic pn acum?

Page 10 of 61

- Nu-i in pic. Dar e adevrat c m implic poate prea mult. Vezi, eu nu mai am pe nimeni. Viaa mea e pe internet. tiu c e o prostie ce zic, dar pentru mine totul e real. Dac a fi fals acolo, ar nsemna s fiu fals n general, s am o viat fals. - S tii c mie mi-a plcut de la bun nceput s discut cu tine. - Ei, nu pot s spun acelai lucru. M fceai s nu dorm nopile. De ce ai spus c fericirea e o treab inventat de proti? Chiar crezi asta? - Apropo, ce prere ai de moartea Premierului? - Care premier? A murit vreun premier? - O! Nu tii c a murit Premierul? - Nu... Prima dat aud... - Pi, ascult. Ieri, n timp ce vorbea n pia, 1-a apucat dintr-odat i a czut. S-a apucat cu minile de gt, c se sufoca, i gata a fost. Cic s-a mpuit pe loc. I-a dat sngele pe toate orificiile. i pe nas, i pe gur, i pe urechi, i pe ochi. Cic nu puteai s stai lng el. Unii zic c ndat l-au i npdit viermii. Mai ru ca-n filme! Vai de mine! nseamn c de asta a picat netul... C am vrut s mai aflu i eu asear ce s-a mai ntmplat n lume, da' nu mergea... - Pi da. Au blocat netul n toat ara din cauz c se comenta pe forumuri i se spuneau prea multe. Aa am aflat i eu toate chestiile astea cu viermii i duhoarea, c la tiri au zis c a avut un atac de cord. - S tii c sta i-a meritat moartea. Porcul a promovat legea 182/110. Aa s moar toi care gndesc ca el. - Oricum, a fost cumplit ce s-a ntm- plat. E un oc pentru toata lumea. - Am ajuns. Intri pn la mine? - Cu plcere, lacob, dar mai am puin de lucru. Ii promit c o s intru mine. Azi m odihnesc, c am lucrat toat noaptea, iar mine ne sunm i ne vedem. - Bine. neleg. Oricum, mi pare bine c ne-am ntlnit. De acum sper s ne vedem mai des. De fapt, snt convins c aa va fi. Dac nu ai nimic mpotriv, desigur... - Cum a putea? Snt i eu bucuros de ntlnire! - Ii mulumesc c ai fost alturi de mine... - N-ai pentru ce. Prietenul la nevoie se cunoate! - Bine. Te salut. i te atept mine. - Pe mine! - Salut! - Salut!
Intrnd n cas, lacob ncepu s aib nite triri ciudate. I se prea c i aude mama n buctrie. Apoi i se prea c mama l privete din fotoliu. Simea cldura pe care nu a mai simit-o din copilrie. De parc cineva i-ar fi pus minile pe cap, pe obraji, pe umeri. lacob nchise ochii i ncepu s lcrimeze. El se simea att de neputincios... Era atta ru n lume i el nu putea face nimic mpotriva lui. Totui ceva i ddea putere s triasc i s spere. Starea aceasta, pe care nu i-o putea explica nc, nu a fost niciodat att de puternic, lacob Kohner rmase nemicat cam jumtate de or, atunci cnd fu trezit la realitate de sonerie. - Bun ziua. Dumneavoastr sntei lacob Kohner? - Da, rspunse lacob Kohner, vrnd s neleag ce este de aceast dat. - Semnai, v rog... - Ce este? - Ai primit o motenire de la mama dumneavoastr, doamna Roza Kohner. Ca s putei intra n posesia motenirii, trebuie s semnai. Aici, v rog... - Da, sigur... - Aa... Poftim... - Dar ce este? - Acum e a dumneavoastr. Avei tot timpul s deschidei coletul i s vedei singur ce este. V doresc o zi bun.

11

- La revedere... Ce zi!, i zise cu voce tare Iacob Kohner. O s-mi cedeze inima." ncuie ua i se arunc s desfac pachetul. Dup ce-1 desfcu, ddu de un al doilea pachet, mai mic. Apoi ddu de o cutie. Lu cutia i o puse pe mas. Parc i era destul doar s se uite la ea. Dorea s lungeasc aceste clipe, aa cum i doreti s lungeti o ntlnire cu cineva pe care l iubeti. Recunoscu fundia i felul de a mpacheta al mamei. Nici nu mai conta ce era nuntru. Parc ce putea fi? Ceea ce motenise el de fapt era dragostea mamei sale, ultimele ei gnduri. i asta l fcea s simt c viaa lui nu e deloc lipsit de rost i importan. n cutie Iacob Kohner gsi cartea neagr pe care o vzuse la mama sa la ultima lor ntlnire. De aceast dat, cartea era cu titlul n sus i el putu s citeasc BIBLIA". Iacob Kohner auzise de Biblie aa cum auzise de piramidele egiptene, de Turnul Eifel i Zidul chinezesc, dar fr s le vad vreodat. In timpul lui Iacob Kohner foarte puini oameni vzuser o Biblie. Dar i mai puini citiser din ea. De aceea o motenire att de ciudat l nedumeri si l umy

plu de curiozitate pe Iacob Kohner. El deschise cartea, dar tot atunci, dintre coperte, czu un plic. Pe plic era scris cu litere de mn: Iubitului meu fiu, Iacob, de la mama". Iacob Kohner se umplu de emoie i se grbi s deschid plicul. Iubitul meu fiu, iubitul meu laa! i scriu aceste rinduri de pe patul meu din azil n ultimele ore de via. Nu, eu nu voi muri! Cred i simt asta! n curnd m voi
y

muta ntr-o alt via, mult mai bun, unde nu mai este nici nedreptate, nici durere. O pace cum nu am mai simit mi-a cuprins inima. A vrea doar sa tac i sa ma ndulcesc din aceast pace. Dar gndul c nu i voi mai putea vorbi niciodat m ndeamn s-i scriu. A avea attea s-i spun, dar simt c cuvintele snt neputincioase. A vrea s simi dragostea mea i mi-arfi de ajuns. tiu c ne-am nscut ntr-o lume prea rea i prea crud pentru a vorbi despre dragoste Soarta ta a fost i mai grea dect a lui Rul, dar s tii c acum, la ieirea din viat, mi
y
y

yy

dau seama c tu ai fost pentru mine ntiiul nscut i pe tine te-am iubit cel mai mult. Aici, n azil, am cunoscut un om extraordinar, printele Ioan. Nu te mira, tiu c te-am crescut departe de Dumnezeu, pentru ca eu nsmi mi pierusem unit trtticrf rn El. Am descoperit ns ceea ce oamenii au uitat i m-am regsit pe mine nsmi. Snt fericit. Moartea nu exist! De la printele Ioan am primit o Biblie. Ai vzut-o atunci cnd ai fost la mine. A fi vrut s-i vorbesc mai multe atunci, dar te-am vzut total nepregtit. i-apoi, nici nu tiu dac lucrurile acestea pot fi vorbite, iar dac pot, nu tiu dac eu snt cea care le-ar putea exprima, i las aceast carte ie ca tu nsui s cunoti i s nelegi ceea ce mi doresc att de mult s-i spun. Citete-o, gndindu-te c vorbeti n acest fel cu mine. E ceea ce a fi vrut s-i spun. i dac a mai avea o via, tot asta i-a spune, cci n afar de asta totul e lipsit de rost i de frumusee. Hristos Dumnezeu, Cel care a muritpen- tru noi pe cruce, pentru a ne nvia mpreun cu El, s te aib n paza Sa! Te srut i nu ncetez s fiu alturi de tine. Te iubesc! Mama. Iacob Kohner simea cum pacea despre care i vorbea mama i-a cuprins inima. Se ls n fotoliu i rmase aa vreme ndelungat. Lacrimile i sporeau aceast stare de bine. Niciodat nu s-a simit att de iubit. Dragostea l fcea s se simt nemuritor. Pentru prima dat i ddu seama c nu este nici o putere n lume mai mare dect dragostea. Nici chiar moartea. In acele clipe, pe scena din piaa oraului, mureau n convulsii Preedintele i Ministrul Sntii. U a pavilionului se crp i apru infirmiera ducnd o tav cu ceai i pastile. - Bun dimineaa, doamna Kohner!
'

V-am adus ceaiul i pastiluele. - Bun dimineaa. Mulumesc. Dom-

Page 12 of 61

nioar, dar nu a putea ca mcar n aceast diminea s nu-mi iau pastilele i nici s nu-mi beau ceaiul?

- Oh, doamna Kohner! Pi cum aa? Trista poveste a lui Iosif i a Rozi Kohner....................................................................................................5 q\,......................................................................................................................32 -Da...........................................................................................................47 - Lsai-m, v rog. Nu e nevoie. Eu nu m tem de moarte. Mai am o or de trit, vreau s o triesc cum trebuie, nu vreau s dorm. - Oh, doamna Kohner... mi pare ru... tiu c nu e uor, dar toi vom trece prin asta. Pn la urm, nici nu o s simii. N-o s doar deloc, v asigur... - Ce sigur sntei, domnioar, rspunse Roza Kohner zmbind. - V rog s m scuzai... M ateapt i ali bolnavi. V doresc s fii tare... Mi-a prut bine s v cunosc... Sntei o prezen plcut... Am avut ce nva de la dumneavoastr... N-o s v uit niciodat... V rog s m scuzai, dar trebuie s plec... Roza Kohner se ridic din pat i se duse la fereastr. Grdina era pustie, iar cireii n floare prevesteau un an bun. Ce frumoase snt cireele coapte! i ce gustoase snt! Roza Kohner i aminti ziua n care Rul, primul ei biat, a mncat pentru prima oar ciree. Apoi i-1 aminti pe Iacob. Acesta a mncat ciree mai trziu. Pe la un an i opt luni. Ce poate fi mai frumos i mai nevinovat dect un copil care mnnc ciree pentru prima oar? Roza Kohner se ndeprt de la geam i se duse la noptier. Deschise sertarul i scoase de acolo Biblia, pe care o srut i o puse deoparte. Apoi scoase un caiet i un creion, cu care se duse n fotoliu i ncepu s scrie:
TESTAMENT Eu, Roza Kohner, las motenire fiului meu Iacob Kohner Biblia mea, pe care am motenit-o, la rndul meu, de la printele Ioan. Semnez azi, 12 aprilie.

Roza Kohner i scrise o ultim scrisoare fiului su, Iacob Kohner, pe care o puse ntr-un plic i o bg n Biblie. In sfrit, Roza Kohner se ntoarse nspre rsrit i fcu trei nchinciuni mari, dup care rmase nemicat, ru- gndu-se pentru ceva ce nimeni n-o s afle niciodat. Apoi se duse i se aez iar n fotoliu, lsndu-i capul pe spate i nchiznd ochii. In minte i apru ultima or petrecut lng printele Ioan i felul luminos n care a ntmpinat el moartea. Printele Ioan era dintre clugrii scoi afar din mnstire printr-un decret de stat. Dup ce a trit trei ani ntr-o pdure din apropierea oraului, a fost prt de cineva sub bnuial c s-ar eschiva de la respectarea Legii 182/110. Prin urmare a fost arestat i, dat fiind vrsta de aizeci i patru de ani mplinii, a fost adus la azil. Atunci cnd 1-a cunoscut Roza Koh- ner, printele Ioan avea aizeci i patru de ani si 9 luni, adic mai avea trei luni pn la moarte. Din ziua ntlnirii lor n grdina azilului, Roza Kohner a petrecut aproape nedesprit de printele Ioan. Ei au ajuns s fie subiectul brfelor din acel azil, deoarece tuturor li se prea c ntre cei doi s-a nfiripat o poveste de dragoste. Povestea lor ns a fost una cu totul neobinuit pentru acele vremuri i pentru acel loc. Ptruns de puterea i nelepciunea printelui Ioan, Roza Kohner ceru s fie botezat, lucru care s-a i ntmplat n una din diminei n bazinul azilului. Dup aceea Roza Kohner lua parte la Liturghiile ascunse svite de printele Ioan, mprtindu-se mpreun cu el cu Trupul i Sngele Sfnt al lui Hristos. Zilele petrecute lng printele Ioan au fost pentru Roza Kohner cele mai luminoase din ntreaga ei via. Ea se cufundase cu desvrire n nelesurile Evangheliei i simea cu toat fptura c naterea din ap i din Duh este una mai adevrat dect naterea trupeasc. Dac Roza Kohner nu s-ar fi nscut aici, n azil, ea nu s-ar fi nscut niciodat. O via nscut spre moarte nu este mai mult dect o moarte prelungit. Dar viaa aceasta nou, care o ridica n venicie, era adevrata via pe care Dumnezeu o d oamenilor prin jertfa Fiului Su, Iisus Hristos. Roza Kohner tria cu atta plintate acest adevr, nct fiecare zi trit dup Botez i se prea o nou via. Ea ajunsese s neleag c o singur clip trit n Hristos este destul pentru a umple de sens i fericire

13

o via ntreag. O clip dac ar tri omul, dar dac n aceast clip L-ar cunoate pe Hristos, i-ar fi de ajuns pentru a se muta fericit n venicie. In acea ultim noapte printele Ioan a slujit Liturghia n grdin, avnd-o mpreun cu sine i pe Roza Kohner. Era o noapte de august i riecii au cntat pn trziu. - Sor Roza, zise printele Ioan nainte de a ncepe rugciunea, a vrea ca noaptea asta s o nchinm cu totul Domnului. S nu dormim deloc. - Aa s fie, printe.

Printele se ntoarse cu faa la rsrit i, ridicnd Biblia cu amndou minile deasupra pinii i a vinului, zise cu voce tremurnd: - Binecuvntat este mpria Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh!
'

- Amin! rspunse Roza Kohner, n- semnndu-se cu semnul' crucii i' ihchinndu-se pn la pmnt. - Cu pace Domnului s ne rugm! - Doamne miluiete! - Pentru pacea de sus i pentru mn- tuirea sufletelor noastre, Domnului s ne rugm! - Doamne miluiete! - Pentru pacea a toat lumea, pentru bunstarea sfintelor lui Dumnezeu biserici i pentru unirea tuturor, Domnului s ne rugm! - Doamne miluiete! - Pentru preafericiii patriarhi, mitro- polii, arhiepiscopi i episcopi ortodoci de pretutindenea; pentru cinstita preoie i cea ntru Hristos diaconie, pentru tot clerul i poporul, Domnului s ne rugm! - Doamne miluiete! - Pentru buna tocmire a vzduhurilor, pentru mbelugarea roadelor p- mntului i pentru vremi cu pace, Domnului s ne rugm! - Doamne miluiete! - Pentru cei ce cltoresc pe ape, pe uscat i prin aer, Domnului s ne rugm! - Doamne miluiete! - Pentru cei bolnavi, pentru cei ce se ostenesc, pentru cei robii i pentru mn- tuirea lor, Domnului s ne rugm! - Pentru ca s fim izbvii noi de tot necazul, mnia, primejdia i nevoia, Domnului s ne rugm! - Doamne miluiete! - Apr, mntuiete, miluiete i ne pzete pe noi, Dumnezeule, cu harul Tu! - Doamne miluiete! - Pe preasfnta, curata, prea binecuvntat, slvit Stpna noastr, de Dumnezeu Nsctoarea i pururea Fecioara Mria, cu toi sfinii pomenind-o, pe noi nine i unii pe alii, i toat viaa noasTrista poveste a lui Iosif i a Rozi Kohner....................................................................................................5 q\,......................................................................................................................32 -Da...........................................................................................................47
rspunsurile cuvenite. Acolo unde Roza uita, printele cnta mpreun cu ea. El slujise atta timp singur, nct acum, cnd avea pe cineva care s spun amin" la rugciunile lui, i se prea c lumea ntreag s-a trezit din somn i se roag Dumnezeului Celui Viu. Printele loan nu avea nici loc i nc timp pentru a tace siujiba aa cum o fcea cndva n altar. Liturghia lui era primitiv, ca cea a Sfinilor Apostoli. Dar poate c tocmai aceast simplitate a cucerit-o de la bun nceput pe Roza Kohner. Ea simea i tia c

Page 14 of 61

Dumnezeu vine acolo unde se roag printele loan. Nimic nu poate fi mai mre dect o Liturghie slujit cu credin i dragoste. Iar printele loan le avea pe amndou. Dup ce s-au mprtit, printele loan a strns cu grij paharul, talgerul i cuitul cu care slujea Liturghia. - De acum n-o s le mai pot folosi. S cutm un loc curat ca s le ngropm. E pcat s rmn i s le foloseasc cineva la lucruri omeneti, cci snt sfinite. Printele loan se duse sub un copac, ' unde avea pregtit un hrle. Roza Koh- ner l urmrea n tcere. n dimineaa asta eu va trebui s plec. Am dorit s fii alturi de mine, s priveghem i s ne rugm Domnului mpreun. - Snt gata s fiu i n venicie alturi de dumneata, printe loan. - M rog Domnului i cred c aa va fi. - Nu mi-ai spus mai nainte c va fi aa de repede... iVu voiam s te tulbur. Dei cretinii nu trebuie s se tulbure din pricina morii. Noi, dac avem credin i puin dragoste, ne mutm din moarte la via. - Aa este. Dar inima mea este trist. Nu pot s m despart. mi vine s plng. - Iar eu snt gata. l simt pe Domnul cum m cheam i inima mea arde la gndul ntlnirii cu El. Am pctuit, Doamne, dar Tu, ca un iubitor de oameni, primete-m ca pe fiul cel risipitor, ca pe oaia cea pierdut. O, viaa e att de scurt i chiar dac ar fi lung ct lumea tot nu am avea timp s ne ndreptm prin faptele noastre! Dar mila i iubirea Lui snt att de mari, nct poate i pe ultimul pctos s-1 primeasc, de vom avea inim nfrnt i vom chema numele Lui... Printele loan tcu, apoi adug: - Sor Roza, s te rogi pentru sufletul meu. Roza Kohner l privea i nu putea spune nimic. Dragostea ei pentru acest om era att de mare, nct cuvintele n-ar fi fcut dect s o mpuineze. Ea se apropie i, lundu-i mna dreapt ntre palmele sale, o srut. Apoi i ls capul pe umrul lui mare i izbucni n plns.

- Doamna Roza! E timpul. Ua se deschise i nuntru i bg capul tnra infirmier, fr s intre. Din coridor se auzi o voce iritat de brbat. - De ce nu doarme? - tii, domn' doctor, a fost ultima ei dorin..., rspunse nehotrt infirmiera. - Ce fel de ultim dorin, domnioar? Sntei prea tnra i prea fr experien pentru a lua astfel de decizii! Regulamentul o interzice! - V rog s m scuzai... A fost att de ncpnat, a refuzat i ceaiul, i pastilele... A zis s o las n pace, c mai are o or de trit i nu vrea s o doarm... - Piei de-aici! Cu neisprvite miloase ca tine se duce tot azilul de rp! Dumneata nelegi c ai nclcat regulamentul? C ai nclcat Legea? Of, mila asta! Cnd ne vom izbvi de ea?! Roza Kohner auzea discuia, dar gn- dul ei era departe. n acele clipe ea l vedea pe printele Ioan druindu-i Biblia. Greierii cntau i mirosea att de frumos a iarb i a flori. - Doamna Roza Kohner, v rog s v ntindei n pat. Nu v facei nici o problem, n-o s doar deloc. O mic neptur. Haidei, doamna Kohner, c i aa am ntrziat patruzeci de minute. Roza Kohner se ridic din fotoliu i se ntinse n pat. Privind n tavan, ea i fcu pentru ultima oar semnul crucii i nchise ochii. acob Kohner se trezi din cauza zgomotului fcut de mainile care parfumau oraul. Autocamioane imense, ca nite purttoare de rachete, de culoare galben, brzdau strzile. Din cisterne neau nori de parfum, dup care nu se mai vedea nimic. Toat aceast privelite neobinuit era nsoit de sirene, la auzul crora traficul nepenea, fcnd loc uriaelor parfumerii. Cu toate acestea, dinspre mare veneau valuri de duhoare, care, amestecndu-se cu parfumul rspndit de maini, te fceau s vomii.

15

In acea noapte Iacob adormi trziu. Intlnirea cu Vik i deschise o nou u n via. Se gndea la viitor. Un viitor pe care l vedea altfel dect viaa lui monoton i trist de pn atunci. Credina nebun c lumea ar putea fi schimbat, c rul ar putea fi oprit, nvli iar n inima lui. Acum nu mai era singur. Iar gndul c alii ca Vik snt pretutindeni n lume i c tot ce trebuie s fac este s se ntlneasc l fcea s ard de bucurie. O bucurie din pricina creia nu putea adormi. Acum sttea n balcon i ncerca s neleag ce snt aceste maini i mirosul pe care l rspndesc. Valurile de duhoare care se amestecau cu parfumul mprtiat n aer l-au fcut pe Iacob s nchid geamul i s se spele pe mini. O asemenea duhoare nu mai simise niciodat. Mirosul ptrundea prin geamurile nchise, avnd putere s strbat i pereii. Iacob i ducea minile la nas, apoi le spla iari. O spaim neneleas se ls peste tot oraul... In acele zile pline de tulburare i team care au urmat morii doamnei Koh-ner, lumea avea s cunoasc lucruri nemaiauzite pn atunci. Legile crude pe care le impuseser guvernanii cu scopul de a reduce numrta' oamenilor pe p- mnt aveau s se ntoarc mpotriva lor ntr-un chip cu totul neateptat. Minitrii, generalii, bancherii i, ndeobte, toi oamenii bogai care ajungeau la fatala vrst de aizeci i cinci de ani,i-au ridicat, n timp, un ora al lor, unde se retrgeau pentru a-i tri n tihn, dac exist o tihn pentru pctoi, urta lor btrnee. Toi aceti oameni erau mori n acte. Pe o insul aflat la doar civa zeci de kilometri pe mare, toi cei care au susinut oarecnd legalizarea eutanasiei pentru persoanele ajunse la aizeci i cinci de ani i-au furit un Paradis al btrnilor. Dar ceea ce pentru criminalii mb- trnii prea a fi un adevrat rai, pentru tinerii exilai acolo s-i slujeasc era un iad. Femei tinere i biei abia trecui de adolescen erau nrobii n insul pentru a ndeplini dorinele nesbuite ale acelor demoni cu chip de om. Taina acelui Paradis al btrnilor era mai mult dect un secret de stat, cci n acea insul i aflau sfritul demnitarii corupi din lumea ntreag. i poate c secretul acesta nu s-ar fi aflat niciodat, dac Bunul Dumnezeu nu ar fi pus capt frdelegii n care s-au adncit acei oameni. In noaptea zilei n care muriser Preedintele i Ministrul Sntii, un miros greu, prevestit de un vuiet nepmntesc,s-a abtut asupra insulei. Lordul Ri- chard, fost premier al Marii Britanii, n vrst de aptezeci i doi de ani, tocmai l chem la sine pe tnrul Arthur, iar acum l atepta n dormitorul su n care aprinsese de curnd mai multe lumnri parfumate. - Sir Richard?..., se auzi vocea timid a lui Arthur, dup ce btu uor n ua ntredeschis. M-ai chemat? - Da, Arthur... Intr... Tnrul pi nuntru n semintunericul parfumat al camerei. Dup ce ochii i s-au obinuit puin, el l vzu pe Sir Richard, mbrcat n halat de noapte, la marginea patului. - Arthur, dragul meu..., ncepu lordul Richard, ridicndu-se i apucndu-1 pe t- nr de mn. Te-am chemat pentru c m simeam singur... Ciocneti un pahar de whisky cu mine? - Desigur, Sir... Cum a putea s v refuz? - Atunci, o s te rog s iei loc pe pat... Am avut o zi grea astzi... Mi-am amintit nite lucruri neplcute... Ce pedeaps pentru om mai e i memoria asta! Oare de ce trebuie s aib oamenii memorie? Cum crezi, Arthur? - Nu tiu, Sir... Probabil pentru a recunoate oamenii, locurile... Nu tiu... Probabil, dac nu ar avea memorie, oamenii nu s-ar cunoate ntre ei, nu i-ar recunoate ua, hainele..., ar uita s mnnce... - Oh, Arthur!, exclam lordul Richard, turnnd butura n pahare. Ce nostim eti uneori cu aceast naivitate a ta! Eti un idiot fericit! - Probabil avei dreptate, Sir... - Nu probabil, ci sigur! - Da, aa este... Sigur avei dreptate, Sir... Dumneavoastr avei ntotdeauna dreptate... Lordul Richard puse un vals vienez ca s rsune n surdin i se apropie de pat valsnd cu paharele n mn. - Ador valsul! Mai cu seam valsul vienez! Apropo, Arthur, ie i place s valsezi? - Nu tiu, Sir...

Page 16 of 61

- Ce nu tii, drag? - Nu tiu ce s rspund... - Rspunde aa cum este! - Pi, nu-mi place... - Nu-i nimic, o s te nv eu... Lordul Richard l apuc pe Arthur de mn i-1 trase lng sine. Apoi i nmnpaharul cu whisky. innd ntr-o mn paharul cu butur, iar cu cealalt spriji- nindu-1 pe Arthur, lordul Richard ncepu s se legene prin camer, trgndu-1 dup sine pe tnrul nendemnatic. - Bea, drag! De ce nu bei? E o butur foarte bun! Au inventat-o bandiii, u&?\/\ka& \ jaohiU'. h?. ha LDesi. intre, cei dinti i cei din urm nu mai exist astzi nici o diferen, ha, ha! Dup ce-i bu paharul, Sir Richard, care mai buse n acea sear, deveni tot mai vulgar. Arthur se nveseli i i ddu drumul 'ia Yirrib. - Sir Richard, ndrzni s ntrebe Arthur dup ce lu al doilea pahar, pot s v pun o ntrebare? - Sigur, drag, rspunse lordul, val- snd singur cu paharul n mn. - De cnd am ajuns aici'm"criihuie un singur gnd: dac sntei fericit. - O-o-o! Ha, ha! Stai puin... M ntrebi dac snt fericit? Sir Richard ddu pe gt butura i arunc paharul n tavan, aa nct cioburile din paharul care s-a spart cu zgomot i czur n cap. - O, da, drag! Snt fericit! Snt foarte fericit! Snt cel mai fericit! M auzi? Snt cel-mai-cel-mai fericit!ca s fie robi. Mai bine zis, exist unii care snt nscui s fie oameni, iar alii nu snt dect nite dobitoace bipede, pe care adevraii oameni trebuie s le foloseasc dup bunul lor plac. De pild tu, tinere, eti un dobitoc! nelegi ce zic? - Da, Sir..., ngn Arthur, care ntre timp i reveni din ameeal i acum era cuprins de fric i prere de ru c a provocat aceast discuie. - Tu eti un dobitoc, i eu pot s fac cu tine tot ce doresc! Dar tii de ce? - Nu tiu, Sir... - Ha, ha! i-am mai spus c eti nostim n prostia ta! Pentru c aa e lumea! Unii snt lsai ca s conduc, iar alii ca s fie condui! Lordul Richard i terse fruntea cu dosul palmei i oft. - Hai c mi-a trecut tot cheful! M-am sturat! Eti un prost! Un tmpit! Un dobitoc! De ce trebuie eu s-i dau seama pentru tot ce fac? Hai, ia loc pe pat... Dar mai nti mai toarn cte un rnd! Lordul lu paharul i rmase cu ochii n tavan. - Copiii mei cred c snt mort. Dar eu nu snt mort... Eu snt viu! i le-am pregtit un viitor luminos! Cnd vor ajunge ei la vrsta mea nu va mai fi nevoie s se ascund n nici o insul. Atunci totul va fi pe fa. Vor fi unii care vor avea dreptul s triasc i alii care vor avea dreptul s moar. Ha, ha! Ai auzit? Vor avea dreptul s moar! Va fi singurul lor drept! Ha, ha! Legea, tinere, este ceea ce l face pe om s se consoleze. Oamenilor le plac legile! i noi le facem legi! Noi! M auzi, tinere? Noi facem toate legile! Toate! M auzi? Legi! Legi! Legi! Ador legile, pentru c prin ele poi ngenunchea lumea! Arthur simi un miros urt cum umple camera, amestecndu-se cu parfumul luminrilor i cu sunetele frenetice ale valsului. La nceput i se pru c duhoarea vine din gura btrnului. Cu ct acela vorbea mai mult, cu att mirosul devenea mai puternic. Dintr-odat faa lordului se schimonosi i el ncepu s aiureze. - Ce smt mutele acestea? nchide geamul, Arthur! Uite ce de mute au intrat n camer! Ce vor mutele acestea de la mine? Uah! Plecai de la mine, mutelor! Arthur, d afar mutele! Uah! Arthur, nu m lsa! Mutele vor s m mnnce! Faa btrnului se fcu stacojie. Apu- cndu-se cu amndou minile de gt, el ncepu s gfie i s scuipe de parc i-a fi intrat ceva n gur.

- Arthur! Arthur! Mutele intr n mine! nchide geamul, Arthur! Alung mutele! Arthur! Arthur! Arthur nu vedea nimic, ns cu ct striga btrnul mai mult, cu att camera se umplea de duhoare. In cele din urm, lordul Richard i desfcu brusc minile i picioarele, rmnnd eapn. Sngele i

17

ddu din toate cavitile i peste cteva clipe tot patul se umplu de viermi i snge. Cuprins de groaz, Arthur ddu buzna afar din camer, vrsnd pe covoare. De peste tot i se prea c aude gemete, i urlete, i uiie grele ale apartamentelor care se trntesc. Strzile s-au umplut de tineri i tinere care alergau ngrozii. Numai n camera lordului Ri- chard, n semintunericul luminrilor parfumate, cnta Strauss. Mnia lui Dumnezeu s-a abtut asupra acelui loc nelegiuit i ntr-un singur ceas au murit n chinuri toi locuitorii ei, n afar de cteva sute de tineri, care fugeau ngrozii spre mare. Ei au prsit n acea noapte insula, dui de paznici n alupe cu motor. Aa s-a aflat despre oraul morilor sau Paradisul btrnilor. Cuprinse de panic, autoritile locale au blocat televiziunea i internetul, or- donnd arestarea celor scpai din insul. Cu toate acestea vestea a reuit s se rspndeasc, bgnd spaima n toi. Mainile galbene parfumau oraul i, n afara zgomotului pe care l rspn- deau, nu se mai auzea nimic. Iacob Kohner se duse n camera sa i ncepu s citeasc Biblia. forturile autoritilor de a ascunde insula morilor au fost zadar- nice. Mirosul nesuferit a blocat oraul, cci fiecare cuta s se nchid n cas, s fac bi i s se parfumeze. Nu mai vedeai pe nimeni pe strzi. Pn la urm insula morilor a devenit subiectul tirilor la televizor. Guvernul a dispus msuri urgente pentru a evita contaminarea populaiei. Mai multe echipaje au debarcat pe insul cu misiunea de a dezinfecta locul, sc- pnd de cadavre. Deoarece incinerarea unui numr att de mare de mori presupunea o cheltuial prea mare, cadavrele au fost aruncate n mare, fiind degrab mncate de peti. Apoi ntreaga insul a fost dezinfectat din elicopter. Dei toi demnitarii statului susineau c nu tiau nimic despre existena misteriosului ora al btrnilor, cldirile i toate bunurile din insul au fost confiscate de stat. Ministrul Turismului a declarat c insula va fi transformat n obiectiv turistic, iar unii politicieni susineau c acele cldiri ar trebui transformate n coli i universiti. Alii considerau cinsula e cel mai potrivit loc pentru a deschide sanatorii gratuite.

Nimeni nu mai vorbea despre moartea misterioas a locuitorilor insulei, pentru c toi dezbteau problema proprietii bunurilor de acolo. Toi doreau s le stpneasc. Pe de o parte, frica, iar, pe de alta, dorina de mbogire au fcut ca nimeni s nu mai vorbeasc despre mori. Revolta oamenilor de rnd, condamnai s moar la aizeci i cinci de ani,mpotriva celor care au fugit de lege, f- urindu-i un rai al btrnilor, nu mai era nici ea ntemeiat. Toi cei pe care ar fi trebuit s-i invidieze i mpotriva crora ar fi trebuit s se revolte erau mori. Iar moartea lor fusese att de cumplit, nct, pe undeva, trezea i mila. Bine c s-a terminat aa, ziceau unii. De acum ncolo nimeni nu va mai ndrzni s calce legea..." n aceeai noapte lui Iacob Kohner i s-a virusat computerul. Pn diminea Iacob s-a cznit n zadar s restarteze mainria, pe al crei ecran negru scria cu litere roii: THE END OF THE WORLD IS HERE! Mesajul reaprea din zece n zece secunde n toate limbile posibile: KOHEL CBETA HACTA/1! A VENIT SFRITUL LUMII!... Situaia devenea enervant, deoarece Iacob nu reuea nici mcar s-i sting computerul, care ncepu s cnte Hava nagila. Pierzn- du-i rbdarea, Iacob l trnti de pmnt, dar cntecul continu s se aud din apartamentele vecinilor. Iacob porni televizorul. Toate canalele vorbeau despre virusul fr precedent care atacase sistemul bancar mondial. n mai toate oraele izbucniser ciocniri de strad ntre forele de ordine i oamenii care nu-i mai puteau folosi crdurile bancare, ntr-un timp cnd banii lichizi nu mai existau. Graniele dintre state au fost nchise, deoarece accesul la bazele de date ale persoanelor fusese blocat. De frica de a rmne fr provizii, oamenii devastau magazinele i marile centre comerciale. n decursul a ctorva ore, n urma

Page 18 of 61

ciocnirilor de strad i a haosuluigeneral, i-au pierdut viaa peste dou milioane de oameni, cifra lor crescnd cu fiecare minut. Iacob puse mna pe telefon i-1 sun pe Vik. - Alo, Vik? - Da, Iacob! M bucur s te aud... - Eti la televizor? - Nu. De ce? - A venit sfritul lumii... Ascult... - Ai but? - Mi s-a virusat calculatorul... A aprut un virus timpit. mi scrie n toate limbile: A venit sfritul lumii" i-mi cnt Hava nagila... - Ce tmpenie... i ai salvat ceva? - Ce s salvez? E n toat lumea! Toate calculatoarele au fost atacate... Bncile nu mai pot citi crdurile bancare, graniele s-au nchis... Snt dou milioane de mori... E rzboi n strad... Tu nu te uii la televizor? - Nu... Stai c m uit... Vorbeti serios? Eu abia m-am trezit... Nu m pot stura de somn... Aha... vd... Doamne ferete!... - Cum e la tine? E cineva n strad? Nu auzi glgie? - Parc nu... E linite... Dar se aude de la vecini Hava nagila"... Ce nebunie! - Vik! Trebuie s ne vedem... - Pi... ne vedem... - Dar cum s facem s nu nimerim n mulime? La televizor anun c oamenii au ieit pe strzi... - Eu nu vd nimic... e nc devreme... Lumea e pe fuse orare diferite... - Aa e. Oraul nc doarme. - Vin eu la tine. Zi o adres. Te atept la intrare. - Revoluiei colt cu Libertii. - Hai c-am pornit. - Atept... Vik o lu pe strduele lturalnice, pe care le cunotea ca taximetrist. Oraul prea s nu tie nimic din cele ce se vorbeau la televizor. Dar poate c oamenii, speriai la rndul lor de gndul de a muri strivii n mulime, stteau ncuiai n casele lor. Iacob, care l atepta la colul blocului, se grbi spre main, deschi- znd portiera aproape din mers. Trntin- du-se cu nendemnare pe banchet, el ncepu s vorbeasc, gfind: - Uf! Tot am impresia c acui o s apar un puhoi de lume i o s m calce n picioare... - Nu e nimeni pe strzi... Poate e doar o manipulare... S ne fac s uitm de oraul morilor i de mnriile pe care le Trista poveste a lui Iosif i a Rozi Kohner....................................................................................................5 q\,......................................................................................................................32 -Da...........................................................................................................47 Mria. Iar el e prietenul meu, Iacob. i-am mai povestit despre el. Acum dou zile i-a murit mama. - Da. neleg. mi pare foarte ru. Adic mi pare bine s v cunosc, dar mi pare ru pentru mama dumneavoastr. Femeia i ntinse mna costeliv, iar cu cealalt l cuprinse pe Iacob de umr. - Ai fost apropiat de mama dumneavoastr? ntreb femeia. - ntr-un fel... Adic... -neleg... - A fi vrut s fiu mai apropiat... Adic am fost apropiai... Nu tiu cum s v zic ca s m nelegei corect... In sensul c nu ne-am certat niciodat, dar ne-am vzut rar, mai ales n ultimii ani... - A fost luat la azil...

19

- Da... Cu legea asta blestemat... A fost luat la azil i n ultimii trei ani ne-am vzut o singur dat. Iar alaltieri am primit ntiinarea c a murit... Adic a fost omort... M scuzai, dar eu con'

sider aceast lege o nedreptate... - Da. Toat lumea o consider o nedreptate, dar nimeni nu face nimic pentru a o ndrepta... - Aa este, spuse Iacob ruinat. Sn- tem cu toii nite lai. Ar trebui s avem mai mult curaj. Eu cred c, dac am avea mai mult curaj, am putea schimba ceva. - Da, zise btrna. Cu siguran. Dar, Alexandru, splai-v minile i trecei la mas. Iacob privi ncurcat n jur, dar apoi i aminti c Alexandru este numele adevrat al lui Vik. Se splar pe mini i se aezar s mnnce. Iacob o privea din cnd n cnd pe femeie. Faa lui trda o nedumerire pe care nu o putea ascunde. - Dorii s spunei ceva? Zicei, nu v sinchisii. Simi ti-v ca acas... - Nu, nu... M gndeam doar... Nu vreau s m nelegei greit... Ci ani avei, doamn?
'

- Hm, tiam c la asta te gndeti. apte''opt, fr cteva luni, zmbi femeia. - Este imposibil! - De ce? Eu i fiul meu am hotrt c putem tri ct ne e dat de la Dumnezeu. Aa am neles eu s protestez mpotriva legilor lor. - Dar... - O s-i povesteasc Alexandru mai trziu. Nu-i aa, Snduu? - Sigur, mam. - Dar acum mncai. - E foarte gustos... - Da. Snt bucatele mele preferate. i plac i fiului meu. - Ce prere avei despre sfritul lumii? Credei c e aproape? ntreb Iacob. - Sfritul lumii a venit, rspunse femeia. Dup mas s-a but ceai. Iacob Koh- ner privea pe fereastr cireul nflorit i se gndea cum ar fi fost dac mama lui ar fi trit. i reproa c nu a avut destul curaj pentru a nfrunta lumea. Rul nu i 8 se mai prea atotputernic, dar gndul la asta l fcea s se macine i mai mult. Trebuia s-i schimbe viaa, s i-o schimbe chiar din ziua aceea. Ar fi vrut s fac ceva prin care s provoace lumea, s sfideze legile, poliia, guvernatorii. Dar ce anume ar fi trebuit s fac nu tia. i ddea seama c la cei patruzeci de ani ai si nu protestase niciodat, nici mcar n faa propriilor si prini. Poate doar pe internet, cnd ndrznea s-i contrazic interlocutorii, nite interlocutori abstraci i deci inexisteni. Toate nemulumirile sale rm- neau n el nsui, sufocndu-i nopile n care nu putea dormi. Dar de acum va fi altfel. Cel puin aa i se prea n acele clipe de trezire, n timp ce privea prin fereastr cireul n floare. u dou zile nainte s se abat urgia lui Dumnezeu asupra Paradisului btrnilor, lordul Richard se afla mpreun cu Preasfinitul Agathan- ghel la sala de fitness. De la reedina Preasfinitului pn la sal erau cam cinci minute de mers pe jos. Preasfini- tul, la cei optzeci i patru de ani ai si, fcea acest drum n douzeci de minute. Dup ce cobora treptele de marmur alb, o lua pe crrua pavat cu granit rou, ngust ct s ncap doi oameni care merg la bra. Crarea, amenajat de arhitecii insulei, cobora printre stn- cile slbatice, pe care fuseser sdii pomi i arbori exotici. Sprijinit de sluga sa, Preasfinitul urca i cobora acest drum zilnic cu aceeai detaare btr- neasc cu care i lua pastilele i primea

Page 20 of 61

vizitele medicului. De fapt, toate drumurile din Paradisul btrnilor fuseser concepute ca nite remedii curative, presupunnd urcuuri i coboruri lente, att ct s pun n micare sngele amorit al boorogilor obsedai s-i prelungeasc viaa ct mai mult. - Eu am terminat, zise gfind lordul Richard, fcndu-i semn lacheului s-1 dea jos de pe biciclet. M duc s beau un whisky. Preasfinite, poate mi faci companie? - nc un minut! gfi Preasfinitul. - Cu un minut sau fr, oricum vei muri! Ha, ha! Bunicul meu nu a fcut fitness niciodat i a trit nouzeci i patru de ani. Dar a but whisky!, glumi lordul, aruncnd lacheului prosopul cu care tocmai i tersese faa asudat. - M-ai convins, gfi grav Preasfinitul, cobornd singur de pe biciclet. Continui mai trziu... - ntotdeauna am fost impresionat de zelul tu, Preasfinite! Snt sigur c pentru acest minut pe care mi-1 druieti o s te pedepseti acas. Sper c nu ai obiceiul s te autoflagelezi? Ha, ha! - ntotdeauna ai fost un porc, my lord, replic Preasfinitul dorind s-i exprime dezaprobarea fa de gluma lordului Richard. - Hai, nu te supra, tii c mi place s glumesc! - Glumele pot fi diferite. Eu prefer glumele bune. - Waw, waw! Credeam c te-ai obi'

nuit cu umorul englezesc! Dar, bine, pot s m abin n fata unei fete bisericeti, ha, ha! Lordul izbucni n rs i-1 lovi pe Preasfinitul peste umr, astfel nct acesta trebui s fac civa pai ca s nu cad. - Dac mai faci asta o dat s tii c nu mai beau cu tine! i-am zis c m enerveaz cnd m mpingi... Te pori ca un putan! - M iertai, Preasfinite... Am uitat c nu v place s fii mpins... Ha, ha! Preasfinitul Agathanghel nu agrea glumele deucheate ale btrnului lord. II dispreuia pe acesta i pentru c era homosexual. ntotdeauna i se prea c lordul i face avansuri i asta l scotea din srite. ns, n lipsa altor prieteni, i petrecea uneori timpul n compania acestui boorog pervers i ru de gur. Uneori, ce-i drept, lordul devenea grav i amabil, vorbind pe teme diplomatice.Fcea asta mai ales dup ce gafa, dorind parc s-i conving pe toi c are i o alt fa. La dinee se comporta impecabil, l- snd ntotdeauna o impresie bun celor ce nu l cunoteau mai ndeaproape. In general, persoanele din Paradisul btr- nilor, dincolo de ursuzenia proprie vr- stei, se purtau tot timpul de parc ar avea ceva de ascuns. Preasfinitul, deprins de-a lungul vieii s fie aclamat de mulimile de credincioi, care de ndat
'

ce-1 vedeau sreau s-i pupe mna i hainele, acum suferea de singurtate, fiind bucuros s-i mpart timpul chiar i cu un pervers nesuferit ca lordul Richard. - Preasfinite, demult voiam s v n'

treb..., ncepu lordul pe un ton ministerial, n timp ce-i punea ghea n paharul cu whisky. Ce prere avei despre sfr- itul lumii? - E obligatoriu s am o prere? - Pi, ca fa bisericeasc, m gndesc c ai studiat problema mai ndeaproape. - D-mi voie s m aez. Sau preferi s vorbesc din picioare? - Ah, da, desigur... M scuzi, credeam c ntre nite btrni prieteni nu-i mai au rostul politeurile... Pune-i ct vrei... Ia i ghea de-aici... Preasfinitul i turn n pahar, apoi se aez comod n fotoliu. - Biserica nu are un rspuns clar n aceast privin. E o tain pe care numai Dumnezeu o tie...

- Hai, las! tiu i eu asta cu nimeni

, ,

nu tie nici ziua, nici ceasul...", dar vreau s-i cunosc prerea. Nu cred c nu te-ai gndit niciodat la asta i c nu ai i tu, ca om, o prere a ta... Sper c nu e nimic anticanonic" n a avea o prere despre sfritul lumii? -Depinde... - Depinde de ce? - Auzi, Richard, tii c nu-mi place filozofia. M-ai chemat s bem un whisky sau s ne certm iar? - O, nu! Voiam doar s avem o discuie. Dac vrei, a putea s-i spun prerea mea despre sfritul lumii. Preasfinitul sorbi din pahar i-1 puse pe mas. Apoi i fcu semn chileinicului: - Adu-mi o salat de fructe. De-acu- ma tii ce trebuie s conin. Pe urm poi s mergi la bazin sau la aparate... Eti liber pn termin discuia cu lordul Richard. Lordul ddu paharul peste cap i-i turn iar. - Prerea mea, Preasfinite, este c n Trista poveste a lui Iosif i a Rozi Kohner....................................................................................................5 q\,......................................................................................................................32 -Da...........................................................................................................47 m refer... Ne-a avantajat din toate punctele de vedere i ne-a dat front de lucru. - Nu te prea neleg. Dar, m rog... - M nelegi foarte bine. Guvernul Mondial nu ar fi fost posibil dac n Biblie nu s-ar fi vorbit de sfritul lumii, nelegi? i noi citim Biblia... - O citii dup cum v place, replic Preasfinitul nemulumit. - Nu conteaz, important este c oamenii cred n Biblie. Credina aceasta a lor e att de puternic, nct orice plan la nivelul umanitii nu poate fi realizat dect dac urmeaz Biblia. Trebuie s-i faci pe oameni s cread c Biblia se mplinete tocmai cu ei i c orice mpotrivire e zadarnic. Nu este oare sfritul lumii o fatalitate? Mai conteaz oare cnd i cum va fi? Cretinismul i-a fcut pe oameni s fie mai preocupai de sfritul lumii dect de propriul lor sfirit. Iar noi am tiut cel mai bine s folosim aceast angoas a sfritului n folosul nostru. i tii ce-am fcut? Am nscenat un sfirit al lumii nainte de a-1 hotr Dumnezeu. Sfritul lumii este opera noastr! Privete n ce s-a transformat lumea n ultimii patruzeci de ani! Am redus numrul populaiei planetei de la ase miliarde la dou! Poi s m convingi c nu acesta e sfritul? - D a . - O, da! mi vei spune c nu am fost dect unelte oarbe n mna lui Dumnezeu? Cum s nu! Poate c i Dumnezeul tu a fcut parte din Parlamentul Britanic acum jumtate de secol, cnd s-au dezbtut proiectele de reducere a populaiei! Sau poate c Dumnezeu a luat parte nevzut la edinele noastre secrete i ne-a optit cum s fabricm virui i s provocm cutremure n urma crora oamenii mureau cu zecile de milioane? Ai trit vreodat satisfacia de a o lua nainte lui Dumnezeu, de a-I strica planurile divine? S tii un lucru, Prea- sfinite, Diavolul e formidabil tocmai
'

pentru faptul c, tiind planurile lui Dumnezeu cu lumea, o ia ntotdeauna nainte. Iar voi, voi, voi, voi!, cretinii, ai fost unealta noastr cea mai eficient

atunci cnd am masacrat omenirea. Voii-ati convins c totul e o fatalitate, c orice rezisten este zadarnic! i, cu att mai formidabil, i-ai convins pe toi c totul se ntmpl prin voia lui Dumnezeu! Pe toi, dar nu pe mine i pe cei ca mine, care tim c tot rul n lume e opera Diavolului! - Eti un mincinos! ripost Preasfinitul, vrnd s se ridice din fotoliu. La fel ca i tatl tu, Diavolul! - Diavolul este corect. Joac ntotdeauna dup reguli. E adevrat c i face regulile singur. i tii care e greeala voastr, Preasfinite? - Nu vreau s continui aceast discuie! - Ba trebuie s-o continui, replic lordul, dnd pe gt paharul. Greeala voastr este c v place s trii dup reguli, ntreaga voastr via nu este dect reguli, reguli, reguli! Dei, la drept vorbind, orice reguli, orict de aspre i categorice ar fi, alctuiesc pn la urm un joc. Un joc trist sau vesel, depinde cine-1 joac. Iar Diavolul este un juctor! i, ca orice juctor, atunci cnd nu trieaz, tie s foloseasc regulile adversarului n favoarea sa... Apropo, Preasfinite, credei c Diavolul este un adversar sau un partener? - ntreci msura, lord Richard! Toat viaa mea mi-am nchinat-o lui Hristos, luptnd mpotriva Diavolului... - A fost o ntrebare retoric, amice... tiu c eti episcop, dar mi place s te icanez. - Cred c e timpul s plec... - Preasfinite, bea-i paharul i o s te relaxezi. Uite la mine! mi mai torn unul, pentru c-mi face bine. Nu te-ai sturat s trieti n minciun? tii la ce m gndesc uneori? M gndesc c o s mor i nu am zis niciodat ce gndesc. Snt un mason btrn i consider c mi-am slujit crezul cu devotament. Dar ascult-m pn la capt... - Bine... S zicem c m-ai fcut curios, zise Preasfinitul, dnd paharul peste cap i reaezndu-se n fotoliu. - Ziceam c Diavolul este un juctor corect, n sensul c joac ntotdeauna dup reguli. E adevrat c tot timpul propune reguli noi, dar nu fr acordul adversarului. Preasfinite, ai acceptat vreodat regulile Diavolului? - M simt ncurcat... n sensul dac am pctuit sau nu? Sigur, ca orice om, snt supus greelii, dar nu cred c am fcut vreodat jocul Diavolului... E prea mult...Iar eu i voi spune c simplul fapt c te afli aici este un joc al Diavolului. - Ajunge! M jigneti, lord Richard! Am fost tot timpul un om corect, nu am fcut ru nimnui! - Oare? - Dumnezeu mi-e martor! - Atunci s-mi spui, Preasfinite, de ce te afli aici, n aceast insul plin de tirani, de corupi i ipocrii? - mi ndeplinesc slujirea! Oare toi aceti oameni trebuiau s rmn fr bi- sprir, fr ansa de a se ntoarce la Dumnezeu? Te mini singur pe tine, Preasfinite. De ce nu recunoti c eti aici numai pentru c te temi de moarte, c te-ai ascuns, pltind bani, n timp ce credincioii "tai snresc "eufanasiai A"a "sAiZeAi "$i cinci de ani? - Aceast lege e o nedreptate! Oamenii trebuie s triasc att ct le e dat de la Dumnezeu! - O! mi place s te aud, Preasfinite! Chiar mi place! Dar oare de ce mi zici asta mie acum i aici, i nu ai protestat cnd erai episcop al bisericii oficiale? Oare de ce a tcut biserica atunci cnd se purtau dezbateri n jurul acestei legi, - Ce ntrebare-i asta? O citesc des... Chiar ieri am citit... Citesc... - Am citit-o i eu. Recunosc c nu am neles mare lucru. Dar am reinut cteva momente care m-au marcat. Ti-aduci aminte scena ispitirii lui Iisus? - Sigur, cum s nu? - i cu ce L-a ispitit Diavolul pe Iisus? - Cum cu ce? Cu pine... Cu bogii... Cu slava deart... - N-ai neles nimic, Preasfinite!

- Atunci spune tu... - Cu Biblia, Preasfinite! Cu Biblia!

'

Cum i-a nceput Diavolul ispitirea? - Scris este"... - i cum i-a rspuns Hristos? - Tot cu replici din Scriptur... Bi- ne-neles... , se dumiri episcopul, surprins c nu s-a gndit pn atunci la asta. - Asta nu ai priceput voi, dar am neles-o noi! De pild, ce a nsemnat pentru biseric legalizarea cstoriilor homosexuale? tii prea bine. Dar nu ai replicat niciodat, chiar dac toat Biblia e mpotriv! A fost destul s v artm locul n care scrie nu judeca i nu vei fi judecat" sau Dumnezeu este dragoste", ca voi s v lsai convini c avei Biblia de partea voastr. Dei i voi, i noi ti am prea bine c totul este o minciun. C nu este dect un joc al Diavolului! Un joc pe care l-ai acceptat i din care nu v-ai mai putut retrage... V rtcii, netiind Scripturile, Preasfinite! Sper c i aceast replic i e cunoscut? - Las asta... - E replica lui Hristos! i cui a fost dat? Tocmai crturarilor i fariseilor!
r

Celor care citeau Scriptura zilnic, ca i tine! Dar nu nelegeau nimic din ea... Diavolul, Preasfinite, a neles Scriptura i a folosit-o mpotriva voastr! - M rog... Dei nu te prea neleg... Am venit aici s beau un whisky... - Las c-ti torn eu... - Da, mulumesc... Eti un gentleman... - Deh, un mason btrn... - Las, las... tiu c vrei s m bagi n dezndejde, dar n-o s-i mearg. Dac ar fi s te asculte cineva, ar crede c Diavolul a scris Biblia, replic episcopul, mpleticindu-i limba. - N-am zis asta. Dar c Diavolul a folosit Biblia mpotriva voastr, asta da. - Te joci cu cuvintele, lord Richard. - mi place jocul! - E un joc periculos... - Nu mai periculos dect cel pe care l joci tu. - Tu joci de partea Diavolului. - Diavolul e un juctor corect. - Nu vreau s mai discut. Trebuie s plec... Episcopul se ridic tulburat i i strig sluga. Butura l ameise i el se ndrept spre vestiar cltinndu-se. Era tulburat i nu-i gsea cuvintele. Ar fi vrut ca Dumnezeu s fac ceva, s trimit o pedeaps peste toi aceti oameni care vorbeau cu atta trufie mpotriva Lui. Dar Dumnezeu era mut. Preasfini- tul adormi trziu, dup o sfietoare lupt cu gndurile. Se simea singur i neputincios. Nu avea de unde s tie c peste dou zile Dumnezeu avea s-i mplineasc rugciunea, prefcnd Paradisul btrnilor ntr-un adevrat trm al morii... djunctul Inspectorului General al Inspectoratului General pentru Situaii de Urgen primi ordin s mobilizeze dou maini de pompieri n piaa central a oraului. Era al treilea ceas de cnd mulimile, scoase n strad de tirile de la televizor, scandau n faa Bncii i a Primriei. Oamenii erau disperai, deoarece crdurile lor fuseser blocate. Virusul apocaliptic atacase toate computerele i nimeni nu garanta c bazele de date vor putea fi restabilite vreodat. In plus, un zvon neverificat anuna c nsui directorul Bncii ar fi murit. Aceeai atmosfer domnea n toate oraele rii. Preedintele interimar declarase stare de urgen, dar nici armata i nici poliia nu erau pregtite pentru a face fa unei astfel de situaii. Comisia secret, reunit n Hotelul National, era n plin desfurare. - Totul se desfoar conform planului i nu trebuie s admitem greeli care s scape situaia de sub control, l nfrunt Preedintele interimar pe Ministrul Sntii, care tocmai i expusese temerea c o epidemie cauzat de numrul mare de mori este inevitabil.

- Domnule Preedinte, nu sntem pregtii s facem fa unei astfel de situaii... - Domnule Ministru, v rog s avei ncredere. Totul este calculat pn la amnunte. - Dac lucrurile stau aa cum ni le-ai expus, n urmtoarele dou zile vom avea circa douzeci i cinci de mii de cadavre pe strzile oraelor mari i circa zece mii n oraele mici i mijlocii. V imaginai ce nseamn asta? Nu avem loc n morg pentru atia mori! O epidemie este inevitabil! - Dar cine a zis c toi aceti mori trebuie s ajung n morg? E o cheltuial inutil de bani i de resurse umane. Agenii notri au luat msurile necesare cu mult nainte de declanarea eveniy

mentelor. La ieirile din orae, sub pretextul construirii de complexe auto sau centre comerciale au fost spate gropi n care pot ncpea pn la zece mii de cadavre. Deoarece toate aceste loturi se afl sub nivelul strzii, proiectele presupun o ridicare semnificativ a platformei, ceea ce nseamn c firmele proprietare vor plti pentru serviciul fcut. In plus, crematoriile noastre au capacitatea de a arde pn la zece mii de cadavre pe zi. - Dar s-a gndit cineva de ct timp este nevoie pentru a transporta atia mori? Domnule Ministru, toate forele
'

noastre vor fi ndreptate n acest scop. Avem mainile de armat, mainile Ministerului Sntii, Pompierii, mainile de gunoi, ntr-un cuvnt totul! Dar cred c sntei preocupat de lucruri care v depesc atribuiile, Domnule Ministru. S-1 lsm pe Inspectorul General pentru situaiile de urgen s se ocupe de aceste aspecte pur tehnice... - Domnule Preedinte, interveni Inspectorul General pentru situaiile de urgen, care snt obiectivele principale? Pentru ara noastr avem un plan de o sut optzeci, dou sute de mii de mori. Dac aceast cifr va fi atins, nseamn c obiectivul principal a fost atins i ne vom bucura de susinerea Guvernului Mondial. - Nu vom putea evita acuzaia de folosire a forei mpotriva populaiei civile... - N-ati neles nimic, Domnule Inspector General! Tocmai n aceasta const problema noastr, ca s nu folosim fora. Misiunea noastr este de a-i face pe oameni s se omoare singuri ntre ei. - Nu prea vd cum... E o cifr prea mare... Adic s crem premisele unui rzboi civil? Dar nu exist liderii, nu snt formate taberele... Societatea noastr a depit demult orice sentiment de aderen la grup. Nu mai exist fanaticii de altdat, capabili s moar pentru o idee... - Pentru o idee nu, dar pentru bani da! i-o retez Preedintele. Inspectorul general desfcu o sticl de ap i-i turn n pahar. - Din cte tiu, bani nu exist, continu el, cu expresia omului care vrea s neleag i nu poate. - Tocmai acesta a fost scopul blocrii bazelor de date. De vreme ce banii lichizi snt insuficieni i marea majoritate a populaiei nici nu-i are, doar aurul i bunurile mai prezint valoare. Plebea nu - M mir cum de s-au organizat aceste mitinguri n faa bncilor. Ce poate s le fac banca, de vreme ce banii lor erau virtuali? Nimeni nu le va da bani lichizi niciodat n schimbul unor crduri care nu mai pot fi citite... - Oamenii, n situaii de criz, comit aciuni necugetate. Iar misiunea noastr este de a le sugera aciunile pe care trebuie s le ntreprind. - Trebuie s provocm ciocniri de strad, dei mi este greu s vd cum am putea dezbina mulimile pentru a le organiza n tabere adverse. Protestatarii au un scop comun, iar inamicul lor, de aceasta dat, este Banca, a ndrzni s spun chiar... sistemul. Inspectorul sorbi din pahar, vrnd s atenueze gravitatea acuzaiei. Apoi adug: - Nu mai trim n vremurile cnd masele se revoltau mpotriva autoritilor... i nici nu este acesta scopul...

- Domnule Inspector General, n planul pe care trebuie s-1 urmm e prevzut totul. Noi nu inventm nimic, noi executm! Dac ai avea rbdare s ascultai i s nu m ntrerupei, am termina mai repede... - M scuzai, Domnule Preedinte... - Televiziunile vor ntreine revolta populaiei. Oamenii trebuie s rmn n strad toat noaptea. Scopul e ca mine, cnd vom declana operaiunea, subiecii s fie flmnzi i dezorientai. Nu trebuie s le lsm nici o speran! Ministrul Alimentaiei, care n tot acest timp ascultase cu atenie, i ceru dreptul s intervin. - Da, Domnule Ministru... - Domnule Preedinte..., ncepu el, cutndu-i cuvintele. M gndesc c arderea attor cadavre n crematoriu este o cheltuial care nu se acoper... - Dac vom ndeplini obiectivele propuse, vom primi fonduri care vor acoperi totul. - De ce s nu le folosim ca materie prim? Abatoarele mele pot prelucra sute de tone de carne pe zi. Va fi chiar mai repede dect n crematoriu... Am asigura vulgul cu mezeluri pe cel puin jumtate de an... Ca s nu mai spun c ar fi un ghieft pe cinste... Preedintele l ascult pn la capt, apoi, ntorcndu-se ctre Inspector, rspunse ca s-1 aud toat adunarea: Aceasta nu face parte din plan, Domnule Ministru. De data asta, fr mezeluri. Ministrul se aez. Era puin stnjenit. ntreaga lui fptur aducea cu un adolescent cruia tocmai i-a fost refuzat un dans.
' '

In piaa oraului mulimea cretea cu fiecare or. Televiziunile transmiteau n direct situaia din toate oraele rii. Analitii i comentatorii politici fceau prognoze apocaliptice, anunnd foamete, jafuri, epidemii. Urma ca oamenii nu doar s nu poat cumpra nimic, ci nici s nu se poat deplasa sau plti servicii medicale. Panica i scotea pe toi din cas adunndu-i n piaa central a oraului. Strzile erau pline de pancarde i steaguri. Mulimile scandau: Vrem banii napoi! Banca ne-a furat! i altele ca acestea. Zgomotul i nvlmeala erau att de mari, nct nimeni nu mai auzea pe nimeni. Era cu neputin s vezi pe unde mergi i singurele puncte de reper erau vrfurile cldirilor. Noaptea i gsi pe toi linitii. Spre sear primria instalase boxe i fiecare putea vorbi la microfon n auzul ntregii piee. Au urmat mai multe cuvntri, care au fost ntrerupte de fluierturi i strigte de nemulumire. n cele din urm s-a pus muzic i piaa s-a transformat ntr-o discotec uria. Pe sub castani ardeau focuri i nimic nu prevestea urgia de a doua zi. - M-ai minit! - Vorbeti prostii, niciodat nu te-am minit!

- Ba da! Mi-ai ascuns tot timpul adevrul! - Nu vreau s mai discut despre asta! Tnrul n cma roie se strduia din ultimele puteri s mping valul de oameni care venea peste el. - Nu mpingei! Dai-v napoi, c m sufocai! - Nu mpingei! - Lsati-m s ies!
I

- Nu mpingei! - Uile i vitrinele mari de sticl ale

complexului comercial fuseser sparte i miile de oameni ddur buzna nuntru. Zgomotul cutiilor i al rafturilor rsturnate era nghiit de strigtele mulimii. Bucuria i disperarea se amestecau deopotriv ntrun val care fcea s dispar tot ce e omenesc. - Faceti-mi loc s ies! - Nu mpingei! - Dai-v napoi! - Nu mpingei! Prins ntre un raft cu fructe i perete, tnrul cu cma roie simea c se sufoc de cldur. Din toate prile cdeau peste el corpurile grele i fierbini ale altor oameni. O femeie ntre dou vrste i se propti cu coatele n piept i striga ct o inea gura: - Nu mpingei! Lsai-m s ies! Nu mpingei, am zis! - Nu mpingei! - Facei loc! - Dai-ne voie s ieim! - Nu v mai nghesuii! - Moare cineva! - M o r ! - Nu mpingei! - Nu mpingei! - Dati-v, c vreau s ies! - Dai-v la o parte! - Nu m mai mpingei! Tnrul cu cma roie simea o fierbineal grozav n piept. Picioarele i s-au nmuiat i mai mult atrna dect se sprijinea pe picoare. Din ultimele puteri se strdui s o mping pe femeia care i strivea pieptul. Cnd aceasta ncepu s ipe, tnrul o apuc de fa i ncepu s o mping strivindu-i gura i nasul pn cnd sngele ncepu s-i curg pe mn. Apoi ncepu s o loveasc pe femeie n fa de parc acesta ar fi fost ultimul lucru pe care l putea face pentru a se salva. - M-ai minit! striga el n timp ce mpingea feele celorlali cu minile pline de snge. M-ai minit! Sntei toi nite
G

mincinoi! n acelai timp cineva l izbi cu putere n ureche, apoi pumnul ncepu s-1 loveasc peste gur i peste ochi. Pentru c- teva clipe i se pru c s-a prbuit i i acoperi capul cu minile. Gura i se umplu de snge i i simea buzele umflate i fierbini. Mirosul de sudoare fcea aerul i mai greu de respirat. Incletndu-i mna n prul celui care l lovea, tnrul ncepu s vomite, apoi se aplec brusc n fa lsndu-i minile desfcute ca nite aripi. - M-ai minit. - Nu te-am minit niciodat. - Te-am vzut cum plecai pe dup coal cu el. - Sntem doar prieteni. Prinii notri se neleg foarte bine. - El te iubete. - Dac vrei, nu voi mai vorbi cu el niciodat! - i-am adus bomboane. - Snt preferatele mele! - D a . - M-am gndit ce m voi face cnd voi crete mare. -Ce? - Medic. - i eu m voi face medic.

- Credeam c vrei s fii aviator. - Medic, ca s fiu tot timpul cu tine. - Vom fi tot timpul mpreun! - i nu ne vom despri niciodat! - Niciodat! cnd fiecare ce reuiser s apuce. De diminea televiziunile anunaser c Preedintele a emis o hotrre prin care orice cetean putea ridica din centrele, comerciale proviziile alimentare necesare pentru trai, toate pagubele urmnd s fie acoperite de ctre stat. Mulimile au dat nval spre marile centre comerciale devastnd totul n cale i clcndu-se n picioare unii pe alii. ntre timp televiziunile transmiteau reportaje n care tineri i btrni ieeau din supermarketuri cu sacoele pline, mulumind Preedintelui pentru ajutorul acordat. Aerul nopii de aprilie se amesteca cu mirosul de benzin lsat de irul de camioane care intrau i ieeau din ora. Spre diminea buldozerele i excavatoarele au acoperit grmada de trupuri din care se auzeau gemete, iar alteori strigte care chemau dup ajutor. n timp ce soldaii aruncau trupurile din camioane n groap, Inspectorul General pentru situaiile de urgen i Ministrul Sntii urmreau totul dintr-o ambulan. - tii la ce m gndesc, Domnule Ministru? - Nu, rspunse Ministrul, umpln- du-i pieptul cu fum din igara pe care tocmai i-o aprinsese. - M gndesc ce ne face pe noi s nu fim n grmada aceea. Ministrul expir i fumul umplu cabina. - i ce ne face? - Nu tiu. Poate o Pronie special a lui Dumnezeu? Sau poate c am avut norocul s facem parte dintr-o specie diferit? - Credei n Dumnezeu, Inspectore? - Dac cred n Dumnezeu? repet Inspectorul, surprins de ntrebare. Nu tiu... Dar cred c dac Dumnezeu ar exista, ar fi trebuit s opreasc ceea ce se ntmpl. Ministrul trase din igar i nu rspunse nimic. Inspectorul nu putea nelege dac Ministrul i-a pus ntrebarea pentru c i el credea n Dumnezeu sau i-a pus-o doar ca s-1 verifice. Nu-i putea da seama nici dac Ministrul ncuviineaz acest masacru sau nu. n tcerea care se lsase se auzeau corpurile care cdeau grele ca nite saci. Ministrul deschise geamul i scutur scrumul. - Iar eu cred n Dumnezeu, Domnule Inspector, spuse Ministrul, privind nspre mormanul de trupuri. Cred pentru c altfel la ce s-au nscut miile acestea de oameni? N-ar fi prea absurd? Exist o rsplat venic, Domnule Inspector, i toate au un sens pe care noi, oamenii, nu-1 putem schimba, pentru c nu-1 cunoatem... - Iar eu prefer s triesc aici, pe pmnt, dect s mor cu sperana ntr-o rsplat viitoare. - Pi? Iat, trieti aici, Domnule Inspector! De ce nu te bucuri? -D-mi o igar... - Poftim... S-i povestesc o ntmpla- re... Sper c pot s-i spun tu? - Da, sigur... i pe mine m obosesc formalitile. E destul tensiune i aa. - O s-i povestesc o ntmplare care m-a urmrit de-a lungul ntregii mele viei, chiar din clipa cnd am auzit-o. Eram bieandru i bunicul meu, care a fost Crsnic la biserica din sal, mi-a povestit cum i-a pierdut el credina n Dumnezeu. In vremea foametei pe care Stalin a provocat-o n Basarabia, cnd oamenii i ascundeau copiii de team s nu-i fure vecinii i s-i mnnce, s-a aflat c pe cmpurile Cernuiului exist gropi cu jom. Jomul era ceea ce rmne din sfecla de zahr dup ce era prelucrat. Sute de basarabeni au plecat pe jos spre acele gropi, ca spre un loc al izbvirii. Numai c toi care sreau n groap mureau din cauza grabei cu care mncau i a alcoolului coninut n jom. nainte de a sri n groap, oamenii se dezbrcau pentru a nu-i murdri hainele. Foamea i fcea s nu se mai ruineze unul de

altul. Femei i brbai sreau la un loc n groapa cu jom i trupurile lor goale r- mneau acolo pentru vecie. Bunicul meu, care era un copil, nu a srit n groap i a scpat. ns ceea ce a vzut 1-a fcut s-i piard credina n Dumnezeu. Astzi, cnd am vzut oamenii aceia n su- permarketuri, mi-am amintit povestea gropilor cu jom. Nu ne-am schimbat cu nimic, Domnule Inspector. - S plecm de aici. Cred c misiunea noastr a fost ndeplinit. - Ua. Cred c putem pleca. Ministrul ar fi vrut s mai spun ceva, dar tcu. Se crpa de ziu, i ceaa se ridica deasupra pmntului proaspt rscolit. Privind prin geamul ntredeschis al mainii, Ministrul fu tentat pentru o clip s deschid portiera i s sar. Apoi i aprinse o igar, fumnd n tcere. Inspectorul ceru i el una. - V-ai apucat de fumat, Domnule Inspector? - Nu, dar mi-ai fcut poft... - neleg, zmbi cu subneles Ministrul. - Parc a bea o cafea. - Da, o cafea ar fi bun. acob Kohner se trezi trziu, dup obicei, deranjat de soarele cald de aprilie. Cireul nflorit din fereastr i aduse aminte c nu este acas. Dormise adnc, fr vise, i se simea odihnit ca niciodat. Nu mai rmsese nimic din tulburarea de ieri. Parc ntregul su trecut se stinsese odat cu virusarea computerului. Se ridic n capul oaselor i rmase pe gnduri, privind prin geam cireul mflorit. Niciodat rui mai vzuse un cire att de aproape. - Ce zi minunat! O s avem un Pate frumos anul sta! se auzi vocea btrnei din buctrie. - Da. Anul trecut a fost mai rece..., interveni Vik. - Si Pastele a czut mai devreme. - Da, anul trecut a fost mai devreme. Iacob se ridic, strnse ptura i se grbi s ias din camer. I se prea ne-potrivit s doarm n timp ce stpnii casei s-au trezit demult.

- Bun dimineaa... - O! Bun dimineaa, Iacob! Cum ai

'

dormit? Uite, ai aici cafea, nc e cald... - Mulumesc. Am dormit foarte bine. Chiar m-am odihnit de minune. O! Ce cafea bun! - Mama o face. E meter la cafea, zise Vik cu plcere, ridicndu-se i sru- tnd-o pe btrn. - E, e! ezi! Mare lucru s faci o cafea!
'

- Iaca-i mare! Mie niciodat nu-mi reuete ! - Nu-i reuete pentru c nu o faci! Eti o putoare de cnd te tiu! glumi btrn i-1 lovi pe Vik uor peste cap. - E o zi frumoas azi! - Da, ce zi extraordinar! i avei aici
'

cirei! nfloresc att de frumos! - Avem i zarzri. Tatl lui Alexandru, rposatul meu so, i-a sdit. Ii plceau la nebunie pomii, mai ales cnd nfloreau. E o splendoare! ntotdeauna, cnd privesc pomii nflorii, mi amintesc de el... - L-ai iubit mult... - Da... A murit ntr-un accident. Domnul s-1 ierte. Am rmas vduv de tn- r... Snduu, mai pune-i nite cafea lui Iacob. Ia cu biscuii...

In ncpere se ls linite. Btrna pru s se abat cu gndurile n trecut, ceea ce pe Iacob l fcu s se simt vinovat pentru ntrebarea pe care o pusese. Vik se ridic i deschise geamul. Aerul proaspt amestecat cu mirosul florilor izbi nuntru. - Dar povestete-ne ceva despre tine, sparse tcerea femeia. - Nu e nimic deosebit... N-am ce s povestesc despre mine... - Hai, vd c eti modest! Alexandru
'

mi-a povestit o grmad de lucruri frumoase despre tine... Dar, las, dac nu vrei, nu te forez. Atunci povestete-ne despre prinii ti... Despre mama ta... - Mama a fost un om extraordinar... i tata tot aa... mi pare ru c n-am tiut s nv mai multe de la ei... - Prinii snt ntotdeauna izvor de nelepciune. Iacob se ridic fr s spun nimic i se duse pn la cuier, unde avea rucsacul. Scotoci n el i scoase Biblia. - Iat... Asta o am de la mama. Mi-a scris c de fiecare dat cnd voi vrea s vorbesc cu ea s citesc de aici. E o Biblie... - Aa? Mama ta a fost cretin? - Da. S-a botezat la azil. Am aici i o scrisoare. E ultima ei scrisoare. De fapt i singura. E cea mai frumoas scrisoare. Mi-a schimbat viaa. Niciodat nu m-am gndit c mama m-a iubit att de mult... Credeam c 1-a iubit pe fratele meu mai mare... - Ai i un frate mai mare? Oh, da..., se scuz btrna, privind corpul mare al lui Iacob. - l cheam Rul. Dar acum e n Is- raei! pitvtn.ica.-iiYviiltumi.t> jurmAsi nu am mai tiut nimic de el... - Si zici c mama s-a botezat la azil? Foarte interesant... - Da... Iat, scrie aici... A cunoscut acolo pe un oarecare printe Ioan. De la el a primit i Biblia. Acum Tbibiia a treccA la mine... Am nceput s-o citesc... E o onoare pentru mine... - Ioan zici? De la Azilul Euthanasius? - Da..., parc aa i spune. Azilul de la i p/i rea din ora... Da, da! Sigur c tiu! Snduu, printele Ioan! Cum s nu-1 tim? E din biserica noastr! A fost de attea ori pe la noi! Ce minunat c mama dumneavoastr a avut fericirea s-1 cunoasc pe printele Ioan! Cine-1 vedea pe printele Ioan nu putea s nu cread n Dumnezeu... Vai,'-trebuie s v povestesc o ntmplare cu printele Ioan! Btrna se ridic i amestec ntr-un ceaun care ddu n clocot. - Oh! Era s dea pe-afar... Fac nite urzici bune-bune! Le-am cules din grdin. Cred c n-ai mai mncat demult aa o buntate... - De unde? Eu mnnc mai mult hamburgeri... - Stiu, stiu. Voi la oras mrtcati numai
y7y y y

porcrii. E mai mult petrol i plastic n mncrurile alea. Eu mai bine mor de foame dect s le mnnc... Mirosul din ceaun umplu buctria i lui Iacob i se fcu dintr-odat foame. Se simea bine aici. Era un amestec de stn- jeneal i cuminenie care-1 fcea s se simt copil. Vik, care tcu n toat aceast vreme, se ridic i iei, zicnd c vrea s aduc nite cozi de ceap. Cnd deschise ua. curentul umfl perdeaua din fereastr i Biblia, care era deschis pe mas, i rsfoi paginile. - Dar ziceam c vreau s-i povestesc despre printele Ioan, continu btrna discuia, amestecnd n ceaun.
- D a , da... Sigur... - Printele Ioan era preot n biserica noastr... Poate c o s ai ocazia s mergi acolo. Chiar azi am putea s mergem. E un loc unde nu intr oricine. Aadar, printele Ioan era iubit de toat lumea. Era un brbat nalt, frumos. C eu l tiu de cnd era tnr. i avea o voce frumoas i plcut. Ii era drag s l

asculi. Dar a dorit s mearg la azil. Ar fi putut, desigur, s rmn cu noi. C n comunitatea noastr mai snt btrni. i Preasfintitul e btrn. Chiar, nu-1 cunoti pe Preasfintitul? O s-1 cunoti. Are cine s le poarte de grij, la btrni m refer. Poate c Snduu i-a povestit mai multe... Dar el a preferat s-i urmeze chemarea. Btrna termin de amestecat i lu ceaunul de pe foc. - E gata. S aduc Snduu ceapa... Snduule! Adu, mam, i nite ridichi, s facem o salat, strig btrna aplecndu-se pe fereastr. Aadar m bucur c mama dumneavoastr s-a ntlnit cu printele Ioan. nseamn c nu a fost zadarnic dorina lui. A dat roade. Mult a mai iubit-o Dumnezeu pe mama dumitale... Iacob nu mai nelegea nimic. La nceput a fost surprins s gseasc o btrna care a depit vrsta prevzut de lege, iar acum i se spune c exist o ntreag comunitate. Ct de mare este aceast comunitate i cum a reuit s se ascund de autoriti? De ieri pn azi Iacob reui s treac prin attea stri, nct pierdu cu totul noiunea timpului. Femeia din faa lui, pomii nflorii, aerul proaspt de afar i soarele care prea s intre n cas fceau ca totul s par posibil n acest loc. Chiar aceast stare de confuzie i de uimire l fcea pe Iacob s se simt bine i s nu vrea s ias din acest vis prea curnd. I se prea c orice ntrebare iscat din curiozitatea lui ar fi putut risipi vraja acestor clipe neimaginate. - Hai, c-i gata i mncarea. E de post, dar e foarte gustoas, bombnea btrna punnd farfuriile pe mas. Acum e postul Patelui. Noi cu soul l-am inut ntotdeauna. n ultima vreme l ine i Snduu. M rog, l mai calc el cu taximetria lui, c mnnc porcriile alea de hamburgeri. I-am zis de-attea ori s nu le mai mnnce. Dar, aa, cnd e acas, ine toate posturile... Hai c-au venit i ceapa, i ridichea! Facem acu o slic... Hai, Snduule, d-le la mama s le spele... - Las c le spl eu, mam, mai stai i te odihnete. - Ei hai, dac-i face ie plcere s le speli, o s m mai aez un pic. S mai vorbesc cu Iacob. Tocmai i-am povestit despre printele Ioan. Auzi minune, printele Ioan a botezat-o pe mama lui Ia- cob la azil. Ce, crezi c e ceva ntmpltor n lumea asta? Nu e nimic ntmpltor. Totul e n mna lui Dumnezeu. - Hai c am splat ceapa i ridichile. Vrei s le tai eu? - Ei, cum mi-a* sta? -Dac vrei, le tai... - D-le ncoace, c pn le tai tu se rcesc urzicile, glumi btrna i i lu lui Vik ceapa i ridichile din mn. Dar tii ce zic eu, Snduule? -Ce? - S-1 ducem pe Iacob s-1 cunoasc pe Preasfinitul. O s aib cu cine sta de vorb. Prasfinitul e un mare cunosctor al Scripturii. El are cri pe care nu le mai are nimeni. Dar ce s mai vorbesc, el nsui e ca o carte deschis. Pentru rugciunile lui, Dumnezeu acoper toat comunitatea noastr. De cnd m tiu eu, n-am avut nici un control. Cu el chiar se mplinesc cuvintele c mpria lui Dumnezeu nu e din lumea aceasta. Dac ar fi mai muli oameni ca el, diavolul n-ar mai putea lucra grozviile pe care le face n lume... - Sigur c o s mergem i la Preasfinitul, interveni Vik. Si pentru asta l-am adus pe Iacob la noi. - Foarte bine. Acum s mncm i pe urm vom vedea cum facem. Iacob mnc cu poft tot ce avea nainte. Parc niciodat mncarea nu fu mai gustoas. Era nerbdtor s-1 cunoasc pe Preasfinitul despre care i s-a povestit cu atta ncntare i hotr s se lase cu totul n mna acestor oameni minunai care erau Vik i btrna sa mam. Niciodat nu se simise att de protejat ca n aceast cas. Dup mncare, iei cu Vik n grdin, unde petrecur pn dup-amiaz, discu- tnd despre cele mai diferite lucruri. Soarele i vntul uor de aprilie l fceau pe Iacob s regrete c nu s-a nscut la ar i c i-a petrecut cei mai frumoi ani din via n faa computerului. La cderea serii Iacob fu dus s-1 cunoasc pe Preasfinitul. Ceea ce i nchipuia Iacob c va fi o biseric aidoma bisericilor-muzeu din ora nu era dect o simpl cas ceva mai mare dect casa lui Vik i a mamei sale. Ua de la intrare era deschis i cei trei intrar nuntru fr s bat. Btrna o lu nainte, trecnd prin verand. Din camera din fund se auzea vocea nceat a Preasfinitului: - S plinim rugciunea noastr cea de sear Domnului! - Doamne miluiete! rspundeau cteva voci nearmonizate. - Apr, mntuiete, miluiete i ne pzete pre noi, Dumnezeule, cu harul Tu!

- Doamne miluiete!, rspunser iar vocile. Cei trei intraser i i fcur loc printre cei civa credincioi care se rugau mpreun cu Preasfinitul. ntreaga ncpere mirosea a tmie i luminrile aprinse i fceau pe toi s par ireali. Ia- cob, care nu mai vzuse nicicnd aa ceva, i fix privirile asupra Preasfinitu- lui, un btrn scund, cu pletele i barba alb, mbrcat ntr-o tog lung i cu or lung i ngust n gt. - Seara toat, sfnt, n pace i fr de pcat, la Domnul s cerem! ngna btr- nul, stnd cu spatele la credincioi i n- chinndu-se spre rsrit. - D, Doamne! rspundeau cei civa credincioi, la care se altur i Vik cu btrna sa mam. - nger de pace, credincios ndrepttor, pzitor bun sufletelor i trupurilor noastre, la Domnul s cerem! - D, Doamne! - Mil i iertare pentru pcatele i grealele noastre, la Domnul s cerem! - D, Doamne! - Cele bune i de folos sufletelor noastre, la Domnul s cerem! - D, Doamne..., ngn Iacob, simind c nu este bine s tac atunci cnd toi cnt. ncepu s-i urmreasc pe toi, ncer- cnd s neleag ce se ntmpl. Totul era att de grav i totodat att de plin de pace, nct Iacob nu mai simea nevoia s se mite. i nchipui c mama sa, dac l-ar vedea, ar fi foarte mndr de el. I se pru chiar c o simte alturi, o prezen att de puternic, nct i duse minile la nas i le mirosi. Nasul i se umplu de miros de spun, aa cum miroseau minile mamei cnd l alinta n copilrie. Aceeai cldur l nvlui i acum, i Iacob ncepu s verse lacrimi pe care nu le putea stvili. - Sfrit cretinesc vieii noastre, fr durere, neruinat, n pace, i rspuns bun la nfricotoarea Judecat a lui Hristos s cerem! - D, Doamne! - D, Doamne..., opti Iacob i i fcu cu stngcie semnul crucii, aa cum l vzu fcnd pe Preasfinitul. Corpul lui mare deveni dintr-odat uor, nct i se
'

prea c abia atunci a intrat n el sufletul i c acest suflet cuta s-1 trag n sus, spre o alt lume i o alt via. Dup Vecernie au mers cu toii ntr-o alt camer, unde i atepta masa pus. Ultimul veni Preasfinitul. nainte de a se aeza, un brbat, care prea cel mai n vrst, a rostit o rugciune: - Mnca-vor sracii i se vor stura i vor luda pe Domnul, iar cei ce-L caut pe Dnsul, vii vor fi sufletele lor n veacul veacului. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, i acum, i pururea, i n vecii vecilor. Amin. Doamne miluiete,
'

Doamne miluiete, Doamne miluiete. Trista poveste a lui Iosif i a Rozi Kohner....................................................................................................5 q\,......................................................................................................................32 -Da...........................................................................................................47 sfnt eti totdeauna, acum i pururea, i n vecii vecilor. Amin. Bucatele la masa episcopului erau la fel de simple ca i la masa btrnei mame a lui Vik: cartofi fieri cu coaj, pe care cei de la mas i-i cureau singuri, salat, ceai i dulceuri. In lumina lmpilor de gaz, ntreaga adunare, cu feele acelea uscive i minile care curau cartofii, prea de foc. Preasfinitul, v- znd nendemnarea lui Iacob, care se nimeri s-i stea alturi, cur singur un cartof i i-1 puse n farfurie. - Ia i mnnc, frate Iacob. Nu e un
q\,

hamburger, dar o s-i astmpere puin foamea, glumi episcopul. - Mulumesc..., se ruina Iacob. De

unde tii cum m cheam? Episcopul zmbi. - Printele loan mi-a vorbit despre dumneata. - Cum aa? ntreb Iacob zpcit. A... probabil c glumii, ncerc Iacob s o dreag, zmbind ca la o glum bun. - Sigur c glumesc, rspunse episcopul, sorbind din cana cu ceai. Apoi, uitndu-se spre mama lui Vik, zise: Sor Mria, de ce l-ai adus pe biatul sta nebotezat aici? - Pi, Preasfinite, ncepu femeia, dar fu ntrerupt de Iacob. - S tii c eu vreau s m botez... Nu tiu cum se face, dar mi doresc asta. Episcopul zmbi i-i puse mna mic pe umrul mare al lui Iacob. - tiu, tiu... Voiam doar s o tachinez puin pe sora Mria, c nu am mai auzit-o de mult i mi era dor de ea. - Iertai, Preasfinite, interveni btr- na, mgulit de atenia Preasfinitului. M-am gndit c nu o s v suprai dac o sa-1 aduc pe Iacob aici fara sa va ntreb. S tii ca mama lui a fost botezata de printele Ioan al nostru, la azil. i m-am gndit ca o sa va bucurai sa tii asta... - Cum sa nu ne bucuram? Printele Ioan e fratele nostru, rspunse Preasfin- itul, fr s se arate prea mirat de spusele sorei Mria. Iacob se ncurca i mai mult. Daca sora Mria nu a vorbit despre el cu Preasfinitul, atunci de unde tie acesta cum l cheam? Se gndi ca poate Vik i-o fi povestit. Dar cnd? Pentru o clipa lui Iacob i se pru c episcopul tie totul despre el. Sentimentul acesta era att de puternic, nct Iacob nici nu mai putea vorbi, simindu-se privit chiar acolo de unde ies toate cuvintele, n inim. - Este o binecuvntare pentru mine i pentru ntreaga noastr adunare s avem un botez la acest Pate, zise episcopul, cu bucurie n glas. Apoi le povesti tuturor, dar mai mult pentru Iacob, despre ndelungata tradiie a Bisericii de a savri botezurile n smbata Patelui. Iacob asculta i simea ca viata lui nu a fost nicio3 .

dat mai plin. Atta atenie nu i s-a acordat de cnd se tia, mai ales c atenia aceasta prea sa vina nu doar de la oameni, ci de la nsui Dumnezeu. Au plecat spre casa trziu, spre miezul nopii. Luna ovala i stelele, care erau att de multe n acea noapte, fceau ca cerul sa para foarte aproape. Vntul mica frunzele copacilor, mprtiind un miros proaspt de iarb i flori. Sora Mria, innd ntr-o mna bul, iar cu alta spri- jinindu-se de Vik, vorbi tot drumul. Batalioanele de copii acob i Vik s-au ntors n ora dup ce urmele dezastrului prin care a trecut au fost mturate de peste tot. Un vizitator strin nu ar fi zis niciodat c n acest ora, cu doar cteva zile n urm, au fost decimai circa douzeci de mii de oameni. Mainile Primriei au strns gunoiul, legumele i alimentele aruncate pe strzi i au splat sngele de pe asfalt. Echipe de constructori au pus la loc vitrinele stricate i au reparat tot ce fusese afectat de mulimile dezlnuite, astfel nct totul era ca nou. Singurul lucru suspect din acest ora era lipsa oamenilor pe strzi ntr-o zi att de nsorit. - Oare o fi pornit netul? ntreb pe neateptate Iacob, dendat ce intrar n ora. Ar trebui s-mi fac computerul i iar o s cheltui bani. Stii, am devenit dependent de el. - Mi se pare c toat lumea e dependent de computer i internet. Triete mai mult virtual dect real. - Cum poate tri Preasfinitul fr curent electric? Nu-mi pot imagina. - Are ceva mai presus dect toate acestea. El e ntr-o cu totul alt lume. - Apropo. De unde tia cum m cheam? ntreb lacob, cu o curiozitate de copil. - Nu e prima dat. De multe ori spune lucruri pe care nu avea de unde s le tie. Le vede cu duhul. - Cum adic? - Oamenii sfini capt puteri Dumnezeieti. De pild, pot s fac minuni, s vad lucruri la deprtare sau chiar n viitor. - Ce chestie. Snt un fel de magicieni? - Un fel... , zmbi Vik, negsind o alt explicaie mai pe nelesul lui lacob.

TELEVIZORUL: Mii de copii au rmas fr prini i fr ngrijirea necesar n urma tragicelor evenimente din aptespreze i optsprezece aprilie, informeaz Biroul de Pres al Preediniei. Atta vreme ct familia nuclear nc mai reprezint o constant a societii noastre, statul nu poate prevedea tragediile de felul celeia la care am fost martori n aceste zile, a declarat liderul Partidului Ecologist, Radu Leibovici. Creterea copiilor n instituii specializate ale statului, unde li se va asigura educaia necesar i un grad de securitate sporit, este o propunere pe care Partidul Ecologist a fcut-o n repetate rnduri i care sperm c acum va fi aprobat ca lege. Pe viitor, nu vor mai exista copii care s treac prin ocul pierderii prinilor, aa cum se ntmpl acum, dat fiind educaia lor fcut n spiritul iubirii de stat", a mai declarat Radu Leibovici. Parlamentul va lua n dezbatere n aceste zile vechea tem a familiei nucleare, pe care tot mai muli politicieni o consider un fenomen depit pentru o societate de tip nou, bazat pe bunstare i securitate. i acum, tiri din sport... pe motivul ca nu pot garanta ngrijirea i securitatea necesara copiilor. TELEVIZORUL: Oricum, n situaii ca cea prin care am trecut n aceste zile, cnd mii de prini i-au pierdut viaa n mod tragic, copiii trec automat n grija statului. N-ar fi normal ca grija pe care statul oricum o are pentru aceti copii s se exercite nc de la primele zile ale vieii, n instituii specializate, fr s mai fie nevoie ca bieii copii s treac prin ocul pierderii prinilor, care la o vrst mai avansat se resimte mult mai puternic i cu urmri asupra personalitii lor de mai trziu? Odat cu dispariia familiei nucleare va disprea, o dat pentru totdeauna, i discriminarea dintre orfani i neorfani, care i afecteaz att de mult pe micui. Toi copiii vor fi ai statului, iar statul, ca un printe iubitor, le va acorda tuturor drepturi i anse egale. Oare nu aceasta este societatea ideal spre care tindem?", a declarat ministrul Educaiei, Viorel Ilie.

Apoi televizorul a nceput sa niruie cadre din azilurile de copii, unde acetia erau adui dupa ce erau vnai de pe strzi i din apartamentele rmase goale. Femei i brbai tineri n uniforme aveau grija de copii. i mbrcau, i pieptnau i le cureau bananele i portocalele de coaja. Copiii, la rndul lor, erau i ei m- brcai n uniforme. Att fetiele, ct i bieii, erau mbrcai n pantalonai albatri i cmue albe, purtnd pe cap bonete albastre. La gt le atrnau earfe mici, albastre.
PRIMUL COPIL: Snt foarte fericit c m aflu aici. Acum am mai muli prini i mai muli frai! AL DOILEA COPIL: E foarte bine aici. Avem jucrii. Ne jucm cu mingea, notm, ne jucm la calculator. AL TREILEA COPIL: Nu-mi pare ru c tata i mama au murit. Aici e mult mai bine.

Iacob schimb canalul. Dar ali copii, mbrcai n aceleai uniforme, apruser pe ecran. Aliniai cte doi n rnd, acetia mrluiau pe loc, intonnd o numrtoare ciudata. In faa rndurilor, copilul care prea s in locul de comandant, ncepea numrtoarea, iar ceilali o preluau.
COPILUL COMANDANT: Un, doi! COPIII DIN RNDURI: Trei, patru! COPILUL COMANDANT: Trei, patru! COPIII DIN RNDURI: Un, doi! COPILUL COMANDANT: Cine merge-n pas cu noi? COPIII DIN RNDURI: Sntem schimbul lumii vechi i pim perechi, perechi! Sntem fete i biei: veseli, mndri i istei!

Iacob stinse televizorul. n linitea care se ls i aminti de btrnul episcop, de mama lui Vik i de ceilali, i i pru ru c pierduse acea stare de bine pe care o trise lng ei. Oraul avea ceva care i tulbura mintea i inima. Acum simea asta. Chiar de la vederea primelor blocuri, a oselei i a semafoarelor, ' mintea lui Iacob trecuse parc ntr-un alt registru. ndat i aminti de computer, de internet, de bani i de grijile care l mpresoar. Se gndi pentru o clip dac nu cumva blocurile de locuit i asfaltul au fost inventate pentru a-i subordona pe oameni. Lumea n care tria era att de monoton, nct trezea aceleai gn- duri, aceleai reacii i aceleai dorine n
'

oameni. Se simea parte a unui experiment i nu tia cum s scape de asta. i nfrunt de cteva ori dorina de a porni computerul, dar n cele din urm nu mai rezist i aps butonul. Peste cteva zeci de secunde, pe ecran apru un salut: Salut! Compania Macrosoft i cere scuze pentru defeciunea tehnic survenit n urma atacului prin virusul denumit Sfritul lumii. Eroarea a fost nlturat i acum computerul tu poate fi folosit fr nici o problem!" - Ptfiu! Drcie..., bombni Iacob, nerbdtor s intre pe blog. Gndul c nu va mai trebui s piard timp i bani pentru repararea computerului l fcu s se simt chiar fericit. Radia de bucurie la gndul c cei de la Ma- crosoft i-au fcut un serviciu att de mare. - Aa...., ia s vedem noi ce mai zice

lumea..., bombnea Iacob, n timp ce introducea parola. Aha!, se pare c snt o grmad de comentarii care ateapt s fie aprobate. Acui...., ia s vedem...
TURBO 2222: salut, iacob! unde ai disprut? sfritul lumii a trecut ce prere ai despre manevra cu blocarea crdurilor? mi s-a prut o kestie tare! BARAC OBAMA: buna! am un pont beton! cik noul preshedinte, interimaru, a murit si el dar nu se anuntsa pana nu au candidatura potrivita, problema e k nime nu vrea preshe- dinte se tem de moarte! ma gndesc oare cu ce-1 conserva? cu formol sau cu alcool? euas prefera sa ma conserve cu alcool, de preferat whisky:) BLACK MAN: hey! te fac un shah? intra la mine pe blog ca sa vedem cine e mai tare!

Afar se auzi zgomotul unui autobuz sau poate autocamion. Apoi iari se ls linitea. Soarele lumina ntreaga ncpere fcnd ca linitea s par cald. Iacob se ridic i deschise fereastra. Rmase pre de cteva minute privind afar, dar nu vzu pe nimeni. Apoi apru o main de gunoi, care dispru printre blocuri. Iacob Konher, la cei patruzeci de ani ai si, nu suferise niciodat de singurtate. Sau poate c starea care l apsa acum l fcea s cread asta. Oricum, parc niciodat singurtatea nu-i apruse n goliciunea ei att de nspimnttoare. Ar fi vrut s ias i s bat n uile vecinilor, lucru despre care i s-a repetat de attea ori c nu e cuviincios. Odat, pe cnd era copil, a vzut pe cineva ntr-un film btnd la u. I s-a prut att de interesant, nct, n una din zile, cnd prinii nu erau acas, a ieit i a btut pe rnd n uile vecinilor. Seara a fost certat pentru c a fcut un lucru necuviincios. De atunci Iacob nu a mai btut la ua nimnui. Acum ns i-ar fi dorit ca cineva s-1 certe, dar nu avea pe nimeni. Nici nu mai tia dac vecinii lui snt vii sau au murit. Internetul i televizorul au ucis n Iacob simul singurtii. ns a fost destul s se despart pentru cteva zile de obinuinele sale ca s neleag c totul nu era dect o minciun. ntlnirea cu Vik i evadarea din ora l-au fcut s-i vad viaa i pe
r

sine nsui dintr-un alt unghi. Se simea ca un dulap care a fost mutat din loc, fcnd dintr-odat vizibil toat mizeria care s-a ascuns pn atunci dup el. Se ncl i iei afar. Dorea s vad oameni. Simea c a vedea oameni e cea mai mare bucurie pe care i-o d viaa. Oamenii aceia pe care i-a vzut de attea ori, dar la care nu s-a gndit niciodat. O lu ncet pe dup bloc i se ndrept spre parc. Oraul era pustiu i doar din cnd n cnd trecea cte o main. ntr-un troleibuz Iacob zri cteva figuri stnd pe scaune cu feele aintite nainte. Oare la ce se gndeau? Unul Dumnezeu tie. n parc ddu peste civa oameni care fceau nite msurtori. i strigau ceva unii altora de dup un trepied cu ochea-na, iar unul din ei, aezat pe o banca, nota ceva ntr-un registru. Iacob ar fi dorit s intre n vorb cu ei, s-i ntrebe ce fac, dar i ddu seama c e nepoliticos i-apoi era i timid. Se duse i se aez pe o banc de unde continu s-i urmreasc. - Va deranjeaz daca stau i eu? l ntrerupse din gnduri un brbat cam de aizeci de ani, cu un ziar n mn. - Nu..., nici vorba, tresari Iacob. Cum s m deranjai? - E o zi att de frumoasa... - Da. E o zi superb. - Ador soarele de aprilie i pomii cnd dau n floare, intona brbatul, aezn- du-se la celalalt capt de banca. Nu va suprai dac aprind o igar? - Nu, nu... Fumai linitit.
'

- V servesc?

- Poftim? - V servesc? - O, da... Ma scuzai ca nu am ne'

les din prima... Ma gndeam oare ce msoar? - A! exclam brbatul, aprinzndu-i igara lui Iacob. Va referii la tia? Pai, nu tii? - Ce s tiu? - Pai, reproiecteaza parcul. Stai sa va zic. Am eu pe cineva la Primrie. Dar asta e o informaie confideniala.

Brbatul i aprinse igara i, umpln- du-i pieptul cu fum, se lasa pe spate. Apoi slobozi fumul, ntinzndu-i buza de jos peste cea de sus, nct ntreaga fa a nou-venitului i pru lui Iacob c seamn cu un ceainic care a dat n clocot. Aceasta senzaie pru i mai puternic atunci cnd brbatul ncepu s chicoteasc. - Ce nebunie! Unde s-a mai pomenit pe vremea mea aa ceva? Nu, aa ceva nu se poate, dom'le! O sa va spun ceva i o s zicei c-s nebun... Trista poveste a lui Iosif i a Rozi Kohner....................................................................................................5 q\,......................................................................................................................32 -Da...........................................................................................................47 reproiectat tot oraul. Eu i zic atunci: cum, dom'le, s reproiecteze oraul? C doar snt blocuri, snt parcuri, piee, parcri i aa mai departe. E cheltuial, dom'le! i-apoi, zic, ce-o sa fac cu toate astea? O sa le demoleze! zice. Cum sa le demoleze, dom'le? zic eu. Dar oamenii unde or s mai locuiasc? am ntrebat eu, nelegei? Zice: pi, o s mai curee i din oameni, o sa rmna ati ct trebu-ie. Auzi, domle, nu mi-a venit sa cred. i, vezi dumneata, ce am ajuns sa avem? Iact c s-a ntmplat! Ne-au curat, dom'le! Eu nu cred n povestea asta cu crdurile, cu morii la nghesuiala. Pai, unde s-a mai vzut, dom'le, s moar douzeci de mii de oameni la nghesuiala? I-au cspit, dom'le! Mi-a zis mie cineva ca i-au dus cu mainile de gunoi la marginea oraului i i-au ngropat. Ii n- gropau de vii, dom'le! Iat ce-i democraia! Cic au fost nu tiu cte tone de acidpe care le-au vrsat peste ei. Ma rog, imaginai-v ct acid trebuia la attea cadavre! Cheltuiala mare, dom'le! Iar I a c u mo sa reproiecteze tot oraul, ca, zic, nu mai are cine s locuiasc n toate blocurile astea. Vor s fac ceva frumos, cu strzi late, cu parcuri, cu mult verdea, fntni... M rog, fac un fel de rai. C, zice, omenirea a ajuns la un grad mare de prosperitate i vor trai cu toii n lux. Ce lux, dom'le? Ca eu nu-1 mai prind. Nici dumneata. Noi ne-am irosit viaaconstruind cldirile astea, iar cei ca dumneata o sa le stricai. Aa-i viaa asta de rahat: unii fac, iar alii stric. M rog, sper ca nu v-am obosit. - Nu, nu... Avei foarte mare dreptate, zise Iacob, bucuros ca i s-a oferit i lui
'

cuvntul. Faa lui mare avea expresia unui copil srman cruia i s-a intrat n voie. - Vreau sa triesc..., zise pe neateptate brbatul, fr nici o legtur cu discuia de pn atunci. Trase iari fum n piept, i ntinse buza n acelai fel ca la nceput i slobozi fumul perpendicular n sus. - Vreau s triesc! strig iari, atr- gnd atenia celor care lucrau n parc. Apoi se ntoarse brusc spre Iacob i-i puse mna pe umrul lui: - Va invit la mine. Am un vin bun. Haidei, sntei prietenul meu. V rog eu frumos, nu m refuzai.
'

Iacob nu tia ce sa rspund. Nu-1 cunotea pe acest om. Era ciudat, tulburat i i vorbise despre attea lucruri nspai- mnttoare. De unde le tia? Poate c era vreun fost funcionar ieit la pensie. Vorbria i sinceritatea lui i inspirau totui ncredere. Iacob accepta invitaia. La cellalt capt al parcului apru un detaament de copii mbrcai n unifor-me, ca cei de la televizor. Erau nsoii de o educatoare tnr, mbrcat i ea n uniform. Civa cameramani i filmau n timp ce educatoarea i instruia.Privii! sri Iacob, snt ca cei de la televizor! Ce mai e i asta? Snt batalioanele de copii, rspunse brbatul, ridicndu-se. De acum o s-i vedem tot mai des. Vor planta

copaci, vor mtura parcurile, vor supraveghea pieele i magazinele. sta e viitorul"!, zmbi ironic brbatul. S plecm, nu am ochi s-i vd. Aceti copii nevinovai de azi snt ucigaii de mine. - Snt orfani? - Ce tot spunei? n lumea nou nu exist orfani! Snt copiii statului, se rsti brbatul n felul lui ciudat, din care Ia- cob nu putea pricepe dac glumete sau vorbete serios. Mai vrei o igar? - Nu, mulumesc... Vreau s m las.
'

- Bine facei. Eu o s mai trag una. Cei doi se ridicar i plecar n timp ce parcul ncepu s rsune de mrluia- la i numrtoarea copiilor: Un, doi! Trei, patru! Trei, patru! Un, doi! Cine merge-n pas cu noi? Sntem schimbul lumii vechi i pim perechi, perechi"... Vntul de aprilie le umfla earfele albastre i le ducea cntecul ht-departe, printre crengile copacilor. Blocurile albe, cu ferestre ntunecate, apreau din ce n ce mai curate pe cerul albastru, terse cu prul galben i fierbinte al soarelui. La poalele lor, arbutii decorativi, care tocmai fuseser tuni cu foarfeci mari de fier, preau prea mici pentru a putea fi atini de vnt. La chiocul de ziare, ascuns dup o streain de sticl ntunecat, vnztoarea, care nu vnduse nimic n ziua aceea, mnca abtut un sand- wich. Cnd i-a zrit pe cei doi brbai, puse sandwich-ul deoparte i se lumin la fat: - Poftii un ziar! strig ea de dup mormanul de hrtie plin de poze i litere colorate. - Mulumim, rspunse brbatul, ridi- cnd ziarul pe care l avea n mn. Am unul! - mi pare ru, zise dezamgit femeia, lundu-i iar sandwich-ul.
'

- Ziarele scriu numai minciuni! gri iar brbatul. - Zu? sri femeia puin jignit. i-atunci de ce le mai cumprai? - Ca s vd cu ce ne mai mint de data asta! chicoti brbatul, satisfcut de gluma pe care o fcuse. Apoi adug, aa veste pe toi, i nu mi-am adunat dect insulte. Ci ani avei? - Patruzeci... - Mi-ai putea fi copil. Cum v numii? - Iacob. - mi pare bine, eu snt Narcis, zise brbatul, ntinzndu-i mna. - i mie mi pare bine. - tii ceva, Iacob? mi place foarte mult viaa. Vreau s triesc. Am aizeci de ani, dar mi pare c viaa mea nc nu a nceput. A vrea s fac multe. M ngrozete gindul ca mai am aut ae pum timp. Brbatul tcu. Iacob, care nu tia ce s rspund, tcea i el. Dei era mai tnr cu douzeci de ani, era frmntat de aceleai gnduri. I se prea c viaa lui abia ncepe i c timpul pe care l are nainte e att de scurt.Intlnirea cu Narcis 1-a smuls pe Iacob din lumea apstoare a propriilor gnduri, dar 1-a introdus ntr-o realitate i mai aiuritoare, pe care mai nainte nu o percepea. Povetile despre repro- iectarea oraului i despre morii crai cu mainile de gunoi l speriau pe Iacob. II speriau tocmai pentru c preau adevrate. Cu ct vorbea Narcis mai mult, cu att Iacob credea mai mult n el. Tot ce a fcut acest om n viat i se prea fascinant i ar fi vrut s-i poat fi alturi. Era vrjit de curajul cu care vorbea. Gesturile lui, pn i felul n care-i aprindea igara, preau s-i sfideze pe maimarii zilei. I se prea chiar c seamn foarte mult cu mama sa, dei lucrul acesta era absurd. Roza Kohner nu a fumat niciodat i nici nu gesticula att de impulsiv. Dar poate c aceast ase-mnare o producea doar moartea sau, mai bine zis, blestemata de lege care a rpit-o pe Roza Kohner, iar acum l adulmeca precum o fiar pe acest om fascinant care i se prea a fi Narcis. n zilele urmtoare televiziunile au dezbtut tema reproiectrii oraelor i lacob a putut vedea cum oameni de toate vrstele snt transportai cu mobil i lucruri personale din vechile locuine n altele noi. Viii treceau n apartamentele morilor. Vechii vecini erau desprii i alii noi, total necunoscui, se mbul' '

zeau ducndu-i lucrurile pe scri. Unii erau nemulumii c au nimerit la ultimul etaj, alii se plngeau c nu vor la parter. Unora le prea ru dup vechea locuin, altora, dimpotriv, le plcea mai mult cea n care erau mutai.

Toi ncepeau o via nou. n urma lor macaralele au i pornit s demoleze cldire dup cldire, iar autocamioanele ncrcate cu moloz brzdau oraul. Unele plecau, iar altele, umplute cu pmnt curat, intrau n ora. n urma lor aerul
'

miroasea a rme i a rdcini proaspt smulse. Se apropia Pastele i lacob trebuia s se pregteasc pentru botez. Lucrul acesta i crea mari emoii i el trecea foarte uor de la entuziasm la team. Citise n Evanghelie c cei care se boteaz n numele lui Iisus fac o mulime de minuni: nvie mori, tmduiesc bolnavi,
'

beau otrav i nu mor. i trecu prin cap ideea s-i nvieze mama, apoi i ddu seama c acest gnd nu e tocmai potrivit, i imagin o lume n care apostolii i toi sfinii i nvie la nesfrit prinii i
^

rudele. Apoi renun cu totul la dorina de a-i nvia mama i ncepu s se gn- deasc cum ar fi s mearg prin spitale s tmduiasc bolnavi. n cteva zile ar deveni celebru i ar desfiina industria productoare de medicamente. Marii patroni ar complota mpotriva lui lacob Kohner. I-ar strecura otrav n cafea, dar el n-ar muri. Atunci ar deveni automat i mai celebru. i tot aa. lacob era nucit de tot ce nsemna n nchipuirea lui Botezul i-i petrecea timpul citind pe srite pasaje din Sfnta Scriptur. Pentru c a o citi pe toat i se prea un lucru imposibil. Pe de alt parte i dorea foarte mult s-1 salveze pe Narcis. Ceea ce nu a putut s fac pentru mama sa, lacob dorea s mplineasc acum cu acest om pn maiieri necunoscut. Poate c s-ar fi gsit i pentru el un loc n obtea batrnului episcop? Gndul ca Narcis ar fi putut scpa de blestemul legii l nfrigura pe Iacob i el abia atepta s se ntlneasc cu Prea- sfinitul pentru a-i cere personal permisiunea de a-1 aduce pe Narcis n obte. Gndul la moarte, a sa i a celorlali,
' '

devenea tot mai persistent i din cauza tirilor care au fcut publica moartea Preedintelui interimar. Zvonurile despre dispariia Preedintelui au invadat inter- netul cu cteva zile n urma, nsa nici o sursa oficiala nu le-a confirmat pna acum. Preedintele a murit n acelai mod suspect i teribil n care au murit predecesorul su i fostul Prim-ministru. Surse din aparatul de stat povestesc c Preedintele a nceput s rspndeas- c un miros insuportabil cu dou zile nainte de tragicul su sfrit. Era straniu c nsui Preedintele nu simea duhoarea de mort care persista n cabinetul su i care i ieea din gur atunci cnd vorbea. El i-a dat duhul n timpul unei edine cu minitrii. Moartea sa a fost att de cumplit, nct toi au dat buzna afara, lasndu-1 sa agonizeze n tribuna prezidenial. Trupul desfigurat de viermi al Preedintelui a fost transportat la morg i inut n frigider toate aceste zile. nmor- mntarea s-a petrecut n grab, pentru a nu da timp cadavrului s se dezghee. La nmormntare nu a fost vzut Ministrul Educaiei, de unde unii au dedus
'

c i acesta a murit. Teama a intrat n toi funcionarii de stat i nimeni nu do-rea s ocupe scaunul gol al Preediniei. Civa minitri i-au dat demisia, iar superstiia ca moartea va cosi tot aparatul de stat s-a mpmntenit printre oameni. Discuiile despre sfritul lumii puteau fi auzite peste tot. Ploaia, care a nceput nc din noapte, a rzmuiat pamntul i priaele murdare se scurgeau de sub macarale pe asfalt. Iacob crp geamul mainii i stropii i srir pe fa i pe brae. - mi place sa ma ude ploaia! zise el bucuros, ntorcndu-se spre Vik. - mi place i mie, dar m gndesc c avem de mers pe jos i o s ne umplem de noroi din cap pna-n picioare. - Ah, mi place s umblu prin noroi! izbucni Iacob, lovind aerul cu pumnul strns. Nu am mai mers niciodat prin noroi... Vik nu nceta s se minuneze de acest copil mare care era Iacob. Bucuria i tristeea lui nu se vedeau ca la toi oamenii doar pe faa, ci toata fptura lui se bucura i se ntrista odat cu sufletul, nct, vazndu-1

uneori cum se bucura sau se ntristeaz, i se prea c sufletul dorete s-i ias din corp. Trupul lui mare tresalt la vederea ploii, a pomilor n floare, a pmntului proaspt rscolit, i el fcea eforturi sa alerge, trndu-i picioarele grele, uor ixate, sau obosin- du-se sa se aplece peste pntecele mare n ncercarea de a apuca o rma. Au ajuns pe la prnz, iar pe la ora trei erau de acum n bisericu, unde Preasfin- titul tocmai ncepuse slujba Prohodului Domnului. Nimeni din cei de fat nu mn- case i nu buse nici mcar ap n acea zi n amintirea cinstitelor patimi ale Mntui- torului nostru Iisus Hristos. Cuvintele canonului, cntate vreme de cteva ore de toat adunarea, l-au rscolit pe Iacob, aprinzndu-i i mai mult dorina de a se boteza. Atunci cnd Preasfintitul a ieit cu epitaful, aezndu-1 n mijlocul bisericii i nchinndu-i-se de trei ori pna la pamnt, Iacob simi c este gata s moar pentru Hristos i chiar i dori asta. Dupa slujba au mers cu toii la trapez i au but ceai cu dulceaa i fructe. - Cum te simi? l ntreba Preasfintitul pe Iacob atunci cnd rmaser singuri. - Bine. Mulumesc. Am emoii... - E i normal. Ai mai citit din Sfnta Scriptura? - Da... Nu prea mult, dar am citit. Snt multe locuri pe care nu le neleg. - Scriptura se nelege trind-o. - Unde scrie n Biblie despre sfritul lumii? - Hm, snt multe locuri n care se vorbete despre sfritul lumii i despre nvierea cea de obte. Incepnd de la Proroci i pna la Apocalipsa. - E adevrat ca va fi un potop care va neca pmntul? Am vzut asta ntr-un documentar. Din cauza nclzirii globale se vor topi ghearii i vor inunda pmntul. - Of, zpcesc oamenii cu ghearii i exploziile de soare, dar nu se tem de ce este mai ru. - Nu credei n nclzirea global? ntreba Iacob cu naivitate. Preasfintitul se ridic i se apropie de geam. Soarele apusese, dar lumina Iu: galben-roiatec se vedea de dup deal Umbrele copacilor se urcau pe cas, p- trunznd pe fereastr n ncpere. Btr- nul rmase mai mult vreme privind n deprtare, nct lui Iacob i se pru c nu 1-a auzit sau c discuia nu-i mai pare interesant. Dar brusc Preasfmitul a nceput s vorbeasc, rmnnd n continuare ainui cu privirea ia cei Ui roeai, ca un comentator de televiziune care citete literele de pe ecran. - Sfritul lumii nu-1 va aduce un cataclism, aa cum greit i nchipuie muli, ci dorina demonic de a ucide, care ncepe s pun stpnire pe tot mai mult lume. Rutatea i va face pe oameni s se autodistrug. Atunci cnd ultimul om capabil s iubeasc va fi ucis, viaa pe pmnt i va pierde adevratul i singurul su sens, acela de a iubi, i Dumne- ' 1 i zeu va pune capt rutii. Atunci cnd dragostea va disprea din lume, oamenii vor muri cu zile, deoarece Diavolul, a crui suprem plcere este aceea de a ucide, punnd stpnire deplin asupra lor, i va pierde pe toi. - Oare nu trim asta, Preasfintite? A murit atta lume i nimeni nu se ntreab de ce. Se bucur c au unde tri, c au locuri de munc i c au mai mult mncare. Nu cred c e normal s fie aa. Nu snt de acord nici cu legea asta blestemat, care ntrerupe viaa la aizeci i cinci de ani. Eu cred c e i asta un fel de crim. - Iacobe, nu fi naiv. Nu e un fel de crim, ci o crim cum numai Diavolul pu' tea TSO -1-1/11 oliirpiirt .'yi-iiuni reiTaJitri expresia ntreruperea vieii", spune ucidere, aa cum este. Mai nti i-au ndobi'

tocit pe oameni spunndu-le c uciderea pruncului nc nenscut este ntrerupere a sarcinii", dup aceea le-a zis c uciderea btrnilor este ntrerupere a vieii" i nici mcar a vieii, ci a funciilor
* "

vitale". Iar alii nici nu ne numesc oameni, ci fiine umane", adic fiine ase, ,

mntoare cu omul. Dac ai fost atent ai auzit i expresia mainrie uman". Vreme de muli ani oamenilor li s-a inoculat c organismul uman funcioneaz ca o main perfect, ca n cele din urm s li se spun c un om btrn sau bolnav este o main ieit din uz. i ce se face cu o main stricat? Se arunc. Dar omul este mult mai mult dect un aparat de lucru. Eti de acord? - Sigur... Da... Snt de acord, rspunse Iacob, zpcit. - Nu doar cu pine triete omul, ci i cu orice cuvnt care iese de la Dumnezeu, a zis Hristos. Omul este i suflet, iar suTrista poveste a lui Iosif i a Rozi Kohner....................................................................................................5 q\,......................................................................................................................32 -Da...........................................................................................................47 aa i tnarul are nevoie de nelepciunea btrnului, altfel este ca o cru scpat la vale. Dumnezeu a dat fiecrei vrste frumuseea ei. Conflictul dintre generaii este o invenie a Diavolului. Dumnezeu a zis: cinstete pe tatl i pe mama ta. Iar Diavolul zice: nu-i asculta prinii, snt btrni i nu te neleg. Att de departe a mers omenirea cu aceast politic demonic, nct copiii au ajuns s se bucure de moartea prinilor. Azilele de btrni, fcute cndva n scopuri aparent nobile, au pregtit uciderea btrnilor. Nu btrnii, ci tinerii care se leapd de prini trebuie dui la azile, pentru ca snt oameni bolnavi. Diavolul i-a mplinit visul: prinii ucid, ucid orice copil care ncearc sa vin pe lume, iar cnd unul din ei se nate, acesta crete i i ucide prinii. Din pa- rini ucigai se nasc copiii ucigai i moartea se ntinde peste tot pmntul, spre bucuria Diavolului. - Eu cred c legea aceasta blestemat trebuie abrogata, rbufni Iacob. Oamenii trebuie sa triasc att ct le da Dumnezeu. - Iacob, Iacob, eti nc un copil. Crezi c asta ar schimba ceva? Nu legea face realitatea, ci realitatea s-a transformat n lege. Cnd oamenii au lepdat legile lui Dumnezeu, Diavolul i-a impus ndat legile sale. Dar, n fond, nu exist dect o singur lege a lui Dumnezeu, care este Viaa, i o singur lege a Diavolului, care este Moartea. Multe snt dorinele i poftele oamenilor i n multe feluri i ispitete Diavolul. Dar, dac vei cuta, vei vedea c toate sfresc n moarte. Tinerii ndrgostii ajung s se ucid ntre ei, iar dac nu o fac i ucid copiii nainte de a se nate. Avarii mor n singurtate, iar de multe ori snt ucii de hoi sau otrvii de rude. i tot aa. Pentru c Diavolul, atunci cnd propune ceva, are un singur scop: s ucid. Lui Iacob i era foame, iar ceaiul i
'

fructele nu fcuser dect s-i trezeasc o i mai mare poft de mncare. Invingn- du-i ruinea, el rupse p bucat de pine i ncepu s mnnce. - Ti-e foame? Vai de mine, btrn ne1

priceput, se cina Preasfinitul. Stai puin. Am ceva pentru tine.

Btrnul dispru i se ntoarse dup puin vreme cu un pete afumat nvelit ntr-o hrtie. - Ia i mnnc. Nu prea eti dat cu postul. Dar o s te obinuieti. Ai tot timpul nainte. - Mulumesc. N-am apucat s mnnc azi. Mi se nvrte capul de foame. - Aa-s nceptorii, glumi btrnul. - i totui, credei c se apropie sfritul lumii? ntreb Iacob, nfulecnd petele. - Dumnezeu tie. - Dar ce zice Biblia? - Biblia zice c nu putem ti ziua i ceasul, dar c ne vom putea da seama dup semne c vremea este aproape. - Si care-s semnele?

- Rzboaie, slbirea dragostei, cutremure... - Toate acestea s-au ntmplat. - i se ntmpl. - nseamn c s-a apropiat vremea? - S-a apropiat. Dar mai este ceva. Trebuie s se ntoarc evreii la Hristos. - i dac eu snt evreu? - Hm, termin de mncat. Eti att de preocupat de sfritul lumii, nct uii s mnnci. - Sigur. Pi, m gndesc c dac tot va veni sfritul lumii, de ce se lupt atta cu suprapopularea? Oricum vom muri cu toii. - E o lupt deart. Ajunge pmnt i ap pentru toat lumea. Odinioar oamenii au fcut orae n care au adunat cte zece, douzeci de milioane de locuitori, iar n alt parte milioane de hectare de cmp i pdure erau nepopulate i nelucrate. Au fabricat legume i fructe artificiale cu care au omort miliarde de oameni, dar ranii nu-i puteau lucra p- mntul. n ultimii treizeci de ani populaia pmntului s-a njumtit. Dar crezi c a ajuns cineva s triasc mai bine? i-a spune c a ajuns mai ru. i va fi din ce n ce mai ru, pentru c oamenii se las atrai de promisiunile Diavolului, care este mincinos, uitnd de Dumnezeu i nesocotindu-se unii pe alii. - Dar dac omenirea este ntr-o continu descretere, nu nseamn oare c ne ndreptm spre ziua cnd va muri i ultimul om, iar asta va nsemna sfritul propriu-zis al lumii? - Dumnezeu tie. Lumea a nceput de la doi oameni, un brbat i o femeie, i a umplut pmntul. Acum e vremea Dia-voiului i, dac Dumnezeu i va da voie, el ar putea ucide pn i pe ultimul om. Dar poate c Dumnezeu ar relua totul de la nceput, poate c din ultimii oameni rmai se va nate un neam nou i apoi nc unul... Dumnezeu va pune capt lumii atunci cnd va voi, i Diavolul nu va putea face nimic mpotriva voii lui Dumnezeu. - Dar noi nu putem face nimic mpotriva Diavolului? - Cum s nu? Putem face totul. l putem nfrnge. Numai s avem dragoste. i-a mai spune c, pentru cei ce iubesc, Diavolul nici nu mai exist. - Ce nseamn s iubeti? - Ce nseamn s iubeti? repet btrnul surprins de ntrebare. S iubeti nseamn s simi suferina celuilalt ca pe a ta. - i s lupi? - i s lupi. up botez Iacob a rmas la biseric. Pastele i ntreaga Sptm- n Luminat au trecut ca o singur zi. Bucuria i lumina din inima lui Iacob nu mai conteneau. A fost lsat chiar s citeasc la stran i glasul lui tremurtor se amesteca cu glasurile ngerilor i ale Sfinilor Prini, care au scris cu multe secole n urm minunatele cntri ale nvierii lui Hristos. Harul botezului a biruit timiditatea care-l lega pe Iacob i el cnta alturi de restul adunrii cuvintele dttoare de via:

Ziua nvierii, noroade, s ne veselim! Pastile Domnului, Pastile! C din moarte la via i de pe pmnt la cer Hristos Dumnezeu ne-a trecut pe noi, Cei ce-I cntm cntare de biruin: Hristos a nviat din mori, Cu moartea pe moarte clcnd i celor din mormnturi via druindu-le!

ntors acas, Iacob nu mai simea nevoia s porneasc televizorul sau computerul. Inima lui era plin i gndurile care l purtau spre tainele propriului suflet i erau suficiente. Citea n fiecare zi Scriptura, aa cum l nvase Preasfinitul, nsemnndu-i locurile neclare ntr-un caiet. Nu numai mintea, dar i tru'

pul lui Iacob devenise altul. Nu mai simea acea greutate i tragere la somn ca- re-1 apsa mai tot timpul. Pentru prima dat dup muli ani Iacob a putut s se trezeasc n zori s vad mult doritul rsrit de soare. Lumina alb-glbuie ce rsrea peste oraul adormit l purta pe Ia- cob n zilele ndeprtate ale copilriei, cnd lumea i prea mai bun i visele la viitor l nfrigurau plcut.

Pacea lui Iacob a fost tulburat de o

A

vizit neateptat. Intr-una din zile soneria i ntrerupse lectura i el se ridic s deschid. - Salutare, brader! Nu m-ai ateptat? l ntmpin n u un brbat de vreo patruzeci i cinci de ani, mbrcat n costum scump i innd o valijoar de piele n mn. Pi? Nu m mai recunoti? Dar s tii c i tu te-ai schimbat foarte mult, continu brbatul s vor-beasc n timp ce-i fcea loc s intre, mpingndu-1 pe Iacob cu umrul. - Rul? - Pi? M-ai recunoscut! Aa-mi place, brader! tiu c m-am schimbat. Mi-am fcut i o operaie plastic. O s-i povestesc. Eram gata s-mi fac i un transplant de sex. n Israel, dac-i faci transplant de sex, te poi cstori i ai dreptul la urmai. Doar tii c eu mi-am vndut dreptul la urmai. Ei, banii s-au cheltuit, iar iubitul meu vrea o familie, ns, ca i
'

mine, i-a vndut dreptul la urmai. Atunci ne-a aprut ideea ca cineva din noi s-i fac transplant de sex, s putem nfia un copil. Bineneles, el dorea ca eu s-mi fac transplant de sex, iar eu a fi vrut ca el s-i fac. M rog, el e cu banii i pn la urm, a fost mai-mai s m operez. Apoi mi-am zis: d-1 ncolo de copil! Cum am trit, aa o s mai triesc. Intr-un cuvnt, m-am desprit de iubitul meu. Am trecut printr-o depresie, dar acum snt mai bine. i mi-am adus aminte de tine. Zic: stai c Iacob a rmas motenitor. Apropo, dup calculele mele, anul sta mama a mplinit aizeci i cinci de ani... Dar, hai, nu m invii nuntru?
'

Am un whisky din aeroport. Hai, bra- der, da' te-ai ngrat, bre! Uh, ce dor mi-era de tine! Iacob intra n sufragerie. Ar fi vrut sa aeze masa, s trag un scaun, dar i ddu seama ca nu se pricepe la aa ceva. Nu mai primise niciodat oaspei. Vizita fratelui mai mare l deruta. Era plin de emoii. Inima i btea i el nu tia ce are de fcut. Se simea din nou mic i exclus. Rul a fost ntotdeauna mai ndemnatec i era cel care i-o lua ntotdeauna nainte. - Intra ncoace, l chema Iacob n urma sa, dar nainte de a primi un rspuns iei napoi n hol, parndu-i-se ca nu e politicos s vorbeasc de dup u. - Uau! Nu s-a schimbat nimic de cnd am plecat! Acelai televizor, exclama Rul, lovind televizorul cu palma. Apropo, nu-1 porneti? Poate mai aflam tirile... - Sigur, chiar vroiam s-1 pornesc..., ngn Iacob intimidat. - i aceeai canapea! Incredibil! Iacob, dac nu ai fi att de gras, a crede c pori aceiai chiloi pe care i aveai acum douzeci i ase de ani! Iacob roi i nu tia ce sa rspund. ntotdeauna i-a fost ruine de felul n care arat, iar acum, cnd i-o spunea Rul, pe care 1-a considerat ntotdeauna un ideal, ruinea lui deveni i mai insuportabila. Hai, nu te sinchisi, e doar o glum, mi place aici. mi aduce aminte de copi- larie. Adu doua pahare, vreau sa bem n amintirea copilriei! Iacob aduse paharele. - Brader, dar n-ai nimic prin frigider? Parc nu merge butura pe stomacul gol. N-am vrut s cumpr mncare din aeroport, mi s-a prut cam scump i n-am mncat nimic azi. Mi-am zis ca trebuie sa aib brader Iacob ceva, ca doar nu ne-am vzut de atta amar de vreme! Hai noroc! Beau pentru tine, brader! Ah, da, i pentru copilrie! Iacob aduse de mncare i se aez n fotoliu n faa lui Rul. Voia cu tot dinadinsul sa-1 simt aproape, dar nu reuea. Parc nimic nu mai rmsese din adolescentul de altdat. Cmaa nflorat acoperea acum un bust care aducea mai mult a femeie dect a brbat. Doar degetele proase, cu unghii ngrijite, trdau brbatul de altdat. Obrazul msliniu, proaspt ras, era adumbrit de aceleai gene

lungi pentru care era admirat ntotdeauna. Numai sprncenele erau acum pensate, fcnd s-i par ochii i mai mari dect erau de fapt. Cu alte cuvinte. Rul arata astfel, nct lui Iacob i se prea indecent s-i priveasc fratele n ochi. - Apropo, zise Rul dup ce bu cteva pahare, am vzut la tiri c aici, la voi, darma blocurile pentru ca n-are cine locui n ele. La noi, n Israel, e mare problem cu locuina. M gndeam c poate gsim ceva aici. Poate te mui tu undeva i rmn eu aici. Oricum, fiind aici de-atta vreme cunoti mai bine lucrurile, te descurci mai bine. - Putem locui mpreuna aici, zise Ia- cob bucuros. - Nu vreau sa ma nelegi greit. nelegi, eu n-a avea nimic mpotriva... Dar nu tiu ce va zice prietenul meu... De fapt el a fost cu ideea s ne mutm aici. Sper sa nu ai nimic mpotriva. - Nu mai neleg nimic, zise Iacob care se nclzise de la whisky. Parca v-ai desprit? - Ah, da, ne-am desprit, dar ne-am rempcat. Mi-a zis c dac rezolv problema cu locuina se ntoarce la mine. - Ai putea foarte bine sa depunei o cerere la Primrie. Nu cred ca va vor refuza... - Da, Iacob, dar pentru asta ar trebui s-mi recapt cetenia i eu nu vreau. Cunoti i singur legile din aceast ar. N-a vrea s fiu eutanasiat la aizeci i cinci de ani. A fi prea prost. In Israel stau lucrurile altfel. E adevrat, e mai greu cu locuina. Dar dacmi pierd cetenia isra- eliana, ceea ce se va ntmpla n cazul n care mi recapt cetenia noastr pariva pentru o nenorocit de cerere la Primrie, nimeresc i eu sub tvlugul legilor de aici. De aceea te i rog s-i caui tu un loc undeva, iar noi s ne mutm aici. Oricum, totul e provizoriu. Nu vreau acte, nimic. Stm doar pn ne rezolvm problema n Israel, dup care plecm. Hai, tiu c ai fost ntotdeauna un frate adevrat. Nu m prsi la nevoie. n urmtorii cincisprezece ani Rul i amantul su au locuit n apartamentul lui Iacob. Cum triau ei de fapt, Iacob nu a tiut niciodat. Dup ce i-au cheltuit puinele agonisiri, cei doi se prostituau pentru a supravieui. Oricum, acelai lucru l fceau i n ara de unde veniser, dar aici aveau cel puin o locuin. n prima perioad Iacob a locuit la Narcis, dar dupa aceea s-au mutat mpreuna la biserica. Narcis, care avea anumite relaii n administraia oraului, i-a ntocmit un deces fals, numrndu-se printre victimele tragicelor evenimente din aprilie. Aa a putut disprea fr urm, petrecndu-i restul vieii n comunitatea Preasfinitului. Oricum, zilele lui nu au fost chiar att de multe. Narcis a murit la vrsta de aizeci i opt de ani, rpus de o rceal la plmni. Ia- cob i amintete ieirile furioase ale lui Narcis, care zicea c degeaba i-a prelungit zilele dac nu poate lupta. n- tr-una din zile btrnul episcop 1-a chemat la sine i i-a zis: - Frate Narcis, i se pare c lupta pe care o poi duce aici e mai prejos dect cea pe care ai dus-o scandnd n piee? - Da, mi se pare c n timp ce eu stau aici, rul nainteaz n lume i nu este
'

nimeni care s-i stea mpotriv. Adevrul trebuie rostit n public, nu inut n inim. Simt ca snt un la care a fugit din faa dumanului pentru a scpa cu via. - Fratele meu, i voi spune o tain, pe care nu i-a fi descoperit-o dac nu a fi vzut sinceritatea cu care te macini, dar care te-ar putea pierde. Ai vzut oare cum cad cei puternici de pe scaune, rpui n ceasul n care nu se ateapt? Te-ai gndit vreodat de ce se ntmpl acest lucru? - M-am gndit c Dumnezeu Se rzbun! - Dumnezeu nu Se rzbun, pentru c El este nemuritor i atotputernic. Dar El a zis c i va rzbuna robii care l-au slujit cu credin. Atunci cnd rugciunile celor nedreptii ajung la cer, Dumnezeu pune jratec aprins pe capul asupritorilor, precum a zis Prorocul. Sau crezi c Dumnezeul Care a trimis cele zece plgi peste

Faraon nu este acelai i astzi? Te-ai ntrebat vreodat de ce vreme de patru sute de ani Dumnezeu nu i-a pedepsit pe egiptenii care-i asupreau pe israelii, iar ntr-o bun zi a hotrt s-i pedepseasc? - La asta nu m-am gndit... Pentru c nu se nscuse un drept ca Moise. Aa este n toate timpurile. De vor fi drepi care s stea n faa lui Dumnezeu pentru popor i pentru lume, Dumnezeu va trimite urgie asupra conductorilor nedrepi i va ridica alii n locul lor care s conduc potrivit poruncilor Lui. Ii spun c Moise nu s-a slvit prin cuvntri i nici prin organizare de revolte, ci prin blndee i ndrzneala pe care o avea naintea Dumnezeului Celui Viu. Lupta ta n lume a fost bun, dar s-a sfrit aici. A ve-nit vremea s deprinzi o lucrare mult mai cumplita pentru duman: rugciunea. Vei vedea cum prin puterea rugciunii cad de pe scaune cei pe care nici o revolt omeneasc nu i-a putut urni, ci mai mult le-a ntrit puterea, bagndu-i pe oameni n dezndejde. Ceea ce la oameni este cu neputin, la Dumnezeu este cu putin. S nu uii asta niciodat. Dup aceast discuie cu Preasfinitul, Narcis a devenit alt om. Ultimii ani din via i i-a petrecut n tcere i rugciune, nct, numai privindu-1, te aprindeai de dorina de a-I sluji lui Dumnezeu. La ultima ntlnire cu Rul, Iacob era de acum preot de mai muli ani. Trupul lui se subiase de post i oricine l cunoscuse mai nainte nu l-ar fi recunoscut. Ia- cob ncrunise, dar prea parc mai t- nr dect acum cinsprezece ani. Cnd a deschis ua, Rul a crezut c e unul din vechii clieni. nsa, ndat ce a intrat na- untru, 1-a recunoscut dupa voce. - O, brader! Era sa nu te recunosc! Ce e cu tine? Ai bolit de cancer sau de tifos? Ah, dar arai mai bine! Garik, vino sa faci cunotina cu fratele meu! Rul se schimbase i el ntre timp. Nu mai rmsese nimic din pedanterismul cu care venise. Faa nerasa era plina de riduri i deasupra pleoapelor i crescuse o dung groas de tuleie nepensate. Vorbind, i inea buzele apene, ncer- cnd sa-i ascund cei civa dini lipsa, iar cnd a ntins mna s se salute, Iacob vzu c are negru sub unghii. ntreaga ncpere mirosea a urin i fum de igara. Din dormitor, un batrn i scoase capul nepieptnat ameit de butur, m- bracat ntr-un furou murdar. - Garik, uite cine-a venit! El e Iacob, fratele meu mai mic, zise Rul, ruinn- du-se de felul n care arata Garik. De fapt, Iacob nu-i dadu seama daca Rul se ruineaz pentru Garik sau pentru sine, sau pentru amndoi deodat. - i ce-i cu asta? bolborosi Garik, spri- jinindu-se de ua. N-avem cu ce-1 primi. Tu ai mncat ultima felie de salam, ca un poponar mpuit ce eti, i nu te-ai gndit deloc la mine... - Iacob, nu-1 baga n seama, se scuza Rul. E ameit... - Nu-i nimic, rspunse Iacob, jenn- du-se de starea n care i-a gsit fratele. Am venit doar sa te vad... Voiam sa tiu ce mai faci... - Ce sa mai fac? Bine. Am vrea sa plecam n Israel, dar nu avem bani de drum. Nu ne-am mai rezolvat nici problema cu locuina acolo. tii, nici nu ne-am dat
11

seama cnd a trecut timpul... Qi ani au trecut de cnd am venit ncoace? - Cincisprezece. - Cincisprezece? Ah da!... Nu tiu de ce mi se prea c paisprezece... Bei un whisky? - Nu, mulumesc... - A fi but un whisky... Dac te duci s cumperi... tii, nu am bani acum, dar dac iei un whisky, eu i-i ntorc cu prima ocazie Te rog, am mare nevoie s beau ceva... Aceasta a fost ultima ntlnire cu Rul. El a murit peste dou luni, la aizeci i unu de ani nemplinii. De fric s nu fie condamnat pentru edere ilegal n ar, Uarik i-a trt cadavrul sub un pod, dup care sa sinucis, rupndu-i venele de la mn cu dinii. Amndoi au fost ari n crematoriul oraului, fr a li se mai cerceta identitatea. O i n aceast diminea la azilul de A) btrni Euthanasius detaamentele de copii au venit s sdeasc puiei. B- trnii, trezii de numrtoarea i cntece-le pionierilor, au ieit la geam. n fundul grdinii, unde odinioar printele Ioan i slujea Liturghiile, se auzea brnitul lucrtorilor care tiau cireii. In locul lor urmau s fie sdii piupi i mesteceni. Aceast hotrre a fost luat de conducerea azilului, care a ajuns la

concluzia c cireii, atunci cnd dau n floare, provoac pacienilor stri nostalgice, care la unii trec n depresii, din care i revin cu greu. Uile i ferestrele azilului erau nchise i pzite pe durata lucrrilor. Aceast msur a fost luat pentru a preveni conflictele dintre pacieni i muncitori. Cu dou zile n urm, cnd planul de a tia cireii a ajuns la urechile btrnilor, o parte din ei a ieit n grdin, decla- rnd greva foamei. Lor li s-au alturat i ceilali btrni, care, chiar dac nu erau att de preocupai de soarta cireilor, au vzut n revolta organizat n grdin un fel distractiv de a ucide vremea. Pn la urm gardienii i-au convins s se retrag n pavilioane, iar pe cei mai ndrtnici i-au legat i i-au adormit cu injecii. In aceast diminea iniiatorii protestului stteau \a geam, mbrcai n c mi de for. Zgomotul drujbelor i trezise din somnul greoi pe care li-1 provo- caser injeciile. Dincolo de sticl, un grup de pionieri mbrcai n uniforme crau crengile nflorite de cire i le adunau ntr-o grmad. De acolo alt grup le ncrca ntr-un tractor. Dar unde urmau s fie ele duse nu se tia. La etajul al doilea unul din cei legai s-a lovit cu capul de geam i 1-a spart. Cioburile au czut pe pavamentul de piatr, fr s se aud, clinchetul lor fiind acoperit de zgomotul drujbelor i al tractoarelor. - Un, doi! - Trei, patru! - Trei, patru! - Un, doi! - Cine merge-n pas cu noi? - Sntem schimbul lumii vechi i pim perechi, perechi! Sntem fete i biei, veseli, mndri i istei! Apoi pionierii reluau numrtoarea de la nceput. Orice lucrare a lor era nsoit de numrtoare. Uneori puteau sa cm'te. Cntecele erau despre cerul senin, despre ploaie, despre vnt sau despre cum arde focul. Era greu s-i vezi pe acei copii n uniforme care se bucur n timp ce cnt despre ceva care nu are nici un sens. Pionierii erau supravegheai de tineri mbrcai n uniforme asemntoare. Feele lor nu trdau nici vrsta, nici sexul. Privin- du-i, i se prea c ai de a face cu o nou ras de oameni, care nu tie altceva dect s cnte i s munceasc. Iacob Kohner a fost adus la azilul Euthanasius fiind n vrst de aizeci i doi de ani. Controlul medical i-a depistat nereguli ale aparatului cardiovascular. Obezitatea de care suferise atia ani i lsase amprenta asupra sntii lui Iacob i el a fost internat la azil nainte de timp. nainte de moartea sa, Preasfintitul 1-a hirotonit preot pe Vik, adic pe Alexan- dru, care avea pe atunci aizeci i opt de ani. El avea s rmn preotul comunitii. Iacob ns, care avea de acum mai muli ani de slujire, a fost binecuvntat s mearg la azil, pe urmele printelui Ioan. Aceast binecuvntare a coincis cu dorina lui Iacob, ncununndu-i rugciunile de mai muli ani. Atunci cnd a intrat n curtea azilului, mainile cu pionieri i muncitori tocmai plecau. Asfaltul era presrat cu flori de cire, iar pmntul proaspt rscolit era plin de rme. n locul cireilor btrni erau plantai acum puiei de plop i de mesteacn, aliniai n rnduri, asemenea
1

i1

celor care i-au plantat. Privindu-i, fr s vrei i rsunau n minte cuvintele aiuritoare ale numrtoarei: Un, doi! Trei, patru! Trei, patru! Un, doi!"... Dup ce au plecat detaamentele n uniforme, uile pavilioanelor au fost deschise i btrnii au nvlit afar, glgioi ca nite copii care ies de la coal. Obinuii s se ascund pe sub copaci s fumeze, ei i cutau acum un adpost. Unii din ei s-au aezat pe iarb i i-au aprins igrile. - Nu v aezai jos, s nu rcii! Se auzi glasul piigiat al supraveghetoarei, o blonda tinara imbracata in uniforma, cu boneta albastra pe cap. Ridicai-va de pe iarba, ca murdrii halatele! Avei bnci pentru aezat!

Iacob i-a luat n primire patul, halatul, o pereche de lapi, un fes, spunul i doua prosoape, periua i pasta de dini, un pieptene, un ampon i o ciocolata. Hainele n care a venit i-au fost luate. Aceast procedur era necesar pentru a preveni evadarea din azil. Dupa masa de prnz urma sa fie prezentat colegilor. Pna atunci, putea sa mearga afara, sa se plimbe sau s stea pe banc. Se aeza lnga un brbat crunt care fuma singur pe o banc. - Eti nou? - D a . - Qi ani ai? - aizeci i doi. - N-ai putut sa mai atepi? - Am probleme de sntate. - Toi avem probleme de sntate. N-ai tiut sa te descurci. i eu trebuia sa fiu adus acu' trei ani, din acelai motiv.
'

Dar am tiut cui sa pltesc. Am ctigat doi ani. - Dar mie mi e indiferent. - Ce, nu ai pe nimeni? Nu ai familie? - Ba da. Am chiar o familie foarte mare. - Mini. Familii mari nu exist. - Ba da, exist. Totul e s tii unde s caui. - Eti un ciudat. - Mi s-a mai spus asta. Brbatul se cut n buzunarul de la halat i scoase o igar. - Fumezi? - Nu, mulumesc. M-am lsat. Acum muli ani. - Atunci eu o s mai trag una, zise brbatul, aprinzndu-i igara de la mucul celei arse. Cum crezi, n ct timp vor crete copacii tia? - Nu tiu. Nu m pricep la copaci. - Iar eu cred c n vreo treizeci de ani. Dar poate i mai mult. -Ce mult... - Ne-au tiat cireii, parivii. Ne-au pus plopi. Iar eu snt alergic la plopi. - Oricum, n-o s v afecteze, cel puin n aceast via, glumi Iacob. - Hm, ai dreptate. mi place c ai umor. Crezi n Dumnezeu? - Da. De ce? - Numai cei care cred n Dumnezeu glumesc cnd ajung aici. - Nu m-am gndit la asta. - Am cunoscut doi. tia mor rznd. i invidiez. - i ce te mpiedic s fii ca ei? - Nu tiu. Poate c snt prea raional. Dar cred c dac Dumnezeu ar exista, n-ar permite una ca asta. -Ce? - Nu ne-ar lsa s murim aici ca nite cini. - Conteaz cum mori? - Dar ce conteaz? - Cred c mai mult conteaz cum trieti. - Nu tiu. Moartea ncununeaz viaa. Cred c n felul cum mori se cuprinde i felul n care ai trit. - Exist atia oameni care au trit mre, dar care au murit n cele mai umilitoare moduri. De pild, Ioan Boteztorul a murit decapitat la comanda unei dansatoare. - sta cine mai e? E cretin?

-Da... - Dar pe cine a botezat? - Pe Hristos. - nseamn c nu e cretin. E evreu? - E evreu. Dar avnd n vedere c a crezut n Hristos i L-a propovduit, e cretin. Cretinii snt toi nite ciudai. Lor le Trista poveste a lui Iosif i a Rozi Kohner....................................................................................................5 q\,......................................................................................................................32 -Da...........................................................................................................47 exactitate ziua i ceasul cnd va pleca din viat? Dup cin, lacob se retrase n sala de agrement. Unii priveau la televizor, alii se jucau la calculator. Numai civa citeau, lacob se aez la masa la care cu
'

muli ani n urm i ntlnise pentru ultima dat mama. Scond Biblia, el parc sparse timpul, amestecnd la un loc trecutul, prezentul i viitorul.
S nu se tulbure inima voastr; credei n Dumnezeu, credei i n Mine. n casa Tatlui Meu multe locauri snt. Iar de nu, v-a fi spus. M duc s v gtesc loc. i dac M voi duce i v voi gti loc, iari voi veni i v voi lua la Mine, ca s fii i voi unde snt Eu. i unde M duc eu voi tii, i tii i calea. Toma I-a zis: Doamne, nu tim unde Te duci; i cum putem ti calea? Iisus i-a zis: Eu snt

Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl Meu dect prin Mine [...] Pace v las vou, pacea Mea o dau vou, nu precum d lumea v dau Eu. S nu se tulbure inima voastr, nici s se nfricoeze.1 Precum M-a iubit pe Mine Tatl, aa v-am iubit i Eu pe voi; rmnei ntru iubirea Mea. Dac pzii poruncile Mele, vei rmne ntru iubirea Mea, dup cum i Eu am pzit poruncile Tatlui Meu i rmn ntru iubirea Lui. Acestea vi leam spus ca bucuria Mea s fie n voi i ca bucuria voastr s fie deplin. Aceasta este porunca Mea: s v iubii unul pe altul, precum v-am iubit i Eu pe voi. Mai mare dragoste dect aceasta nimeni nu are, ca sufletul su s i-1 pun pentru prietenii si. Voi sntei prietenii Mei, dac facei ceea ce v poruncesc. De acum nu v mai zic slugi, c sluga nu tie ce face stpnul su, ci v-am numit pe voi prieteni, pentru c toate cte am auzit de la Tatl Meu vi le-am fcut cunoscute. Nu voi M-ai ales pe Mine, ci Eu v-am ales pe voi i v-am rnduit s mergei i road s aducei, i road voastr s rmn, ca Tatl s v dea orice-I vei cere n numele Meu. Aceasta v poruncesc: s v iubii unul pe altul. Dac v urte pe voi lumea, s tii c pe Mine mai nainte dect pe voi M-a urt. Dac ai fi din lume, lumea ar iubi ce este al su; dar pentru c nu sntei din lume, ci Eu v-am ales pe voi din lume, de aceea lumea v urte...1 Acestea vi le-am spus ca s nu v smintii. V vor scoate pe voi din sinagogi; dar vine ceasul cnd tot cel ce v va ucide s cread c aduce nchinare lui Dumnezeu. Iat, vine ceasul, i a i venit, ca s v risipii fiecare la ale sale i pe Mine s M lsai singur. Dar nu snt singur, pentru c Tatl este cu Mine. Acestea vi le-am grit, ca ntru Mine pace s avei. n lume necazuri vei avea, dar ndrznii. Eu am biruit lumea.2

Se spune c Iacob Kohner nu a murit niciodat. ntr-una din nopi el a fost vzut cum se ridic din grdin i zboar spre cer. Cine anume a vzut asta nu se mai tie, dar credina aceasta a rmas pentru totdeauna printre cei de la azilul Euthanasius.

Porunca cu scandal Poate c cea mai scandaloas porunc pe care a dat-o Hristos a fost cea legat de aproapele. Iubete pe Dumnezeu din tot sufletul tu i pe aproapele ca pe tine nsui, n acestea se cuprind toat Legea i Proorocii. Pentru omul modern, om lene i iresponsabil, aceast simplificare sun foarte ncurajator, degajat. ns pentru un evreu aceasta e un adevrat scandal. Toat viaa evreului era un slalom dibaci printre sumedenia de legi i legioare care preau s-i determine mntuirea. A reduce viaa la dou porunci, pentru nite oameni care i fceau o dilem din a mnca sau nu un ou ouat smbta, e totuna cu a porunci unei femei deprinse s-i schimbe rochiile de fiecare dat cnd iese din cas s poarte numai o singur rochie, cu dreptul de a o mbrca o dat pe dos i o dat pe fa. Aceast simplificare L-a costat pe Hristos viaa. Dar o parte de credincioi au mbriat scandaloasa filozofie i au format o nou religie, un mod nou de a vedea lumea. Din cauza numelui iniiatorului scandalului, aceti credincioi au nceput s fie poreclii cretini. Da, aceste grupuri nensemnate i ilicite de alt dat purtau acelai nume cu att de rspndiii cretini de azi. Cum de sau nmulit att de tare? Muli zic c aceasta este o minune dumnezeiasc, un semn c aceast credin e adevrat. Eu ns am o mare ndoial c lucrurile stau astfel. Cred c pricina nmulirii att de rapide i att de sigure a cretinilor st iari n porunca cu scandal. De cnd aceast porunc a fost dat la o parte, numrul adepilor cretinismului a sporit ngrozitor. n schimb cretinii au azi o mulime de alte porunci, poate c nu mai puine dect evreii, porunci pentru care, sunt sigur, dac ar veni iari Hristos s le reduc la porunca iubirii, L-ar omor. Cretinismul este dragoste, cretinismul este i durere. Cretinismul este dragoste izvort din durere. i ce este aceast porunc stranie adus de Hristos, dac nu durere? Ce nseamn, de fapt, a iubi pe aproapele tu? S-i cumperi un hamburger? S-i dai zece lei? Uneori i asta. Dar dac necazul aproapelui tu nu poate fi alinat cu un hamburger i nici cu zece lei, dac el depete puterile tale? Iar mie mi se pare c orice necaz i orice durere depete puterile noastre. Atunci singurul lucru pe care l putem noi face este s ne ndurerm cu durerea aproapelui nostru, cu durerea ntregii lumi, dac se poate. Arhimandritul Sofronie Saharov, scriindu-i unei femei bolnave, creia i murise fiul n vrst de opt ani, povestete aceast ntmplare. Zice: Eram odat mpreun cu Sf. Siluan i priveam de lng chilia noastr din Sfntul Munte o corbiroar nimerit n furtun. Oamenii panicai aveau de ales ntre a rmne n corabie, ateptnd terminarea furtunii sau a veni cu luntrea pn la mal. Amndou variantele erau la fel de primejdioase. Atunci unul din clugri a suspinat i a zis: Ah, cum m doare sufletul meu pentru ei! Sf. Siluan i-a rspuns: Dac sufletul tu s-a ndurerat pentru ei, nseamn c ei sunt salvai. i-ntr-adevr, oamenii aceia au ajuns toi la mal. Aa i eu, i continua fericitul Sofronie scrisoarea, cred c boala n care v aflai v v-a lsa, pentru c sufletul meu m doare pentru dumneavoastr. Ci din cei care se duc duminica la biseric se pot luda c poart n piepturile lor aceast durere fctoare de minuni? Iar eu cred, mpreun cu Hristos, c acesta este singurul lucru pe care trebuie s-l rvnim, pentru care trebuie s ne luptm. Poate c cel mai mare bine pe care l putem face lumii este s ieim, pur i simplu, la geam i s privim n strad, pn cnd inima noastr se va umplea de aceast durere atotputernic. n ce const folosul, dac oricum oamenii aceia nu tiu nimic? Chiar dac nu am schimba pe nimeni cu aceast durere a noastr, tot vom aduce mult folos. Mcar i prin faptul c, cel puin n acele clipe, noi vom scuti lumea de rul nostru personal. i acesta este un mare bine pe care noi l putem face lumii. Post si libertate

Ce poate fi mai absurd dect postul, ntr-o religie care se grozaveste sa-i redea omului libertatea? Cum poti sa te numesti liber, cnd trebuie sa te abtii de la lucrurile care ti plac, cnd trebuie sa faci ceea ce nu vrei! Postul este abtinerea nu doar de la mncaruri, ci si de la toate placerile trupesti. Cum sa nu vezi n aceasta un atentat la cel mai nobil instinct din cte le are omul libertatea? Daca postul este o obligatie, atunci Evanghelia este o capodopera a literaturii absurdului. Constientiznd aceasta, protestantii au hotart sa renunte la post. nsa, orict de multe citate nu s-ar aduce din Apostolul Pavel si chiar din cuvintele Mntuitorului nsusi, ndemnul la postire sta ca un ghimpe n ochiul celui care cunoaste ct de ct Scriptura. Toti dreptii de pna la Hristos au postit. Postul era premergator ntlnirii cu Dumnezeu sau unei descoperiri. Moise s-a suit pe munte dupa patruzeci de zile de nemncare si asa a vorbit cu Dumnezeu. Noul Testament nu este deloc altfel, el ncepe cu un postitor Ioan Botezatorul. Mntuitorul nsusi a postit nainte de a iesi la predica. Nu putem, asadar, sa dam la o parte postul pornind de la cteva versete biblice, atunci cnd chiar cei care le-au rostit au fost ei nsisi niste mari postitori; mi se pare mai decent sa punem la ndoiala puterea noastra de ntelegere a acelor versete. Hristos a fost ntrebat odata de ce ucenicii Lui nu postesc (Mt. 9, 14). De aici multi au nteles ca apostolii si Mntuitorul nsusi erau niste mncaciosi (Mt. 11, 19). nsa ntmplarea n cauza ne descopera, de fapt, ca apostolii si Mntuitorul umblau tot timpul flamnzi. Aceasta se vede foarte bine si din conflictul pe care l-au avut cu Iudeii din cauza ca ucenicii au mncat spice smbata. Apostolii erau att de ocupati cu predica, nct uitau sa mannce, iar faptul ca au rupt spice arata ct erau de flamnzi si ca obisnuiau sa mannce pe unde apucau. Mntuitorul nsa nu a mncat cu ei, reprosul fiind ndreptat numai mpotriva ucenicilor; El era pilda de postire. Ca ucenicii mncau putin, reiese si din scena nmultirii pinilor, de unde aflam ca aveau numai cinci pini si doi pestisori. Desi erau departe de localitate, n imposibilitate de a-si procura hrana, ei snt gata sa dea si acest putin multimilor (nestiind ca ele vor fi nmultite!), ceea ce ne descopera ca ei erau obisnuiti cu foamea mai mult dect oamenii de rnd. Asadar, Mntuitorul si apostolii posteau, atta doar ca ei nu numarau zilele ca fariseii. La ntrebarea lor, Hristos, totusi, le zice ca, desi "fiii nuntii nu au motive sa posteasca atta vreme ct Mirele este cu ei, vor veni zile cnd Mirele se va lua de la ei, n zilele acelea vor posti" (Lc. 5, 34-35). Zilele "acelea", n care Mirele S-a luat, snt miercuri, ziua vinderii si vineri, ziua rastignirii. La anul 50, apostolii convoaca un sinod la Ierusalim, unde stabilesc postul n aceste zile pentru credinciosi. Asa ca, protestantii au nteles bine ca postul nu este o obligatie. Postul de sila nu are motivatie, ca orice lucru gratuit si lipsit de sens. Acesta, nsa, nu este motiv de a blama postul. Postul trebuie nteles n toata nobletea lui, pentru ca el este manifestarea suprema a libertatii umane. Anume asa ntelegeau postul primii crestini, sens care s-a pierdut n zilele noastre. "A mnca scrie Sf. Efrem Sirul n veacul IV -, tine de legile firii, dar a posti tine de libertate". Cine se poate lauda ca mannca doar pentru ca "asa vrea el"? Nu, tu mannci pentru ca nu poti sa nu mannci, vointa ta reiese din instinctul

firesc, nu din libertate. Sigur ca nu este nici un rau n aceasta, nici un pacat, dar nu este nici virtute. Virtutea este rod numai al libertatii. "Orice lucrare care nu se face dintr-o desavrsita libertate spunea parintele Sofronie Saharov (+ 1993) -, nu poate avea valoare vesnica". Postirea este alegerea libera de catre om a unei vieti mai nobile, care are n ea ceva din realitatile vietii vesnice, unde nu mai exista fecale. Oboseala si dragoste Nu este adevarat ca intre ortodocsi si romano-catolici exista numai neintelegeri. Cel putin, exista un amanunt simpatic, pentru care acestia ar fi gata sa se uneasca. Ortodocsilor le place la romanocatolici faptul ca acestia la slujba stau pe scaun, iar preotii romano-catolici ii invidiaza pe cei ortodocsi pentru ca acestia au voie sa se casatoreasca. Si asta dureaza de multa vreme. Am vrut astfel sa patrund mai direct in sfera unor discutii, de multe ori incrncenate, despre viata religioasa. De exemplu, tot mai des poti auzi replici de genul: slujbele att de lungi ale ortodocsilor n-au nici o logica! Desigur, toate aceste discutii snt superficiale, amuzante si vin de la oameni care, de regula, nu umbla la biserica, dar ele preocupa pe multi. Chiar dintru inceput trebuie sa spunem ca Liturghia este centrul vietii crestine. Liturghia este Hristos. Acesta este modul desavrsit in care Dumnezeu se daruieste oamenilor, in Euharistie (Impartasanie). Lungimea slujbelor ortodoxe se datoreaza si convingerii primilor crestini ca a doua venire a lui Hristos va fi imediata parusia. Slujbele erau si snt o asteptare, dar si o venire, in cel mai adevarat sens, a lui Hristos. In cele sapte laude existente in Biserica Ortodoxa, se imita, dar se si reactualizeaza istoria universului si a omului, de la creare si pna la restabilirea armoniei vesnice. De aceea, pe parcursul lor, exista momente de rugaciune, de cateheza, adica educare (cnd se citeste din Vechiul Testament, din Apostol sau din canoane, care infatiseaza fapte si invataturi ale Sfintilor). Pentru ca oboseala sa nu ingreuneze rugaciunea, exista momente cnd credinciosii pot sa se aseze, acestea snt Apostolul si catismele, care, din greaca, asa se si traduce - a sedea. Iar cnd este slujba cu priveghere, se sfinteste litia, pine cu vin, care se imparte credinciosilor spre mncare, ca sa nu se istoveasca. ntr-un cuvnt, nu snt chiar att de inumane slujbele ortodocsilor. Si-apoi, daca depasim cu ingaduinta teologia babutelor noastre, putem ajunge la Sfintii Parinti. De exemplu, Sf. Filaret al Moscovei spunea: Dect, stnd drept, sa te gndesti la picioare, mai bine, seznd, sa te gndesti la Dumnezeu. Aceeasi replica o repeta si marele ascet al secolului trecut, Sf. Teofan Zavortul. Iar in Patericul Egiptean (sec. IV-V), gasim o intmplare extraordinara in acest sens. Se zice ca odata au venit fratii la avva Isaia si l-au intrebat: avvo, daca il vad pe fratele meu ca dormiteaza in biserica, ce sa fac, sa-l las sau sa-l trezesc la rugaciune? Si Sfntul a zis: adevarat va zic, fratilor, ca eu, daca il vad pe fratele meu ca dormiteaza, pun genunchiul meu sub capul fratelui si-l odihnesc. Acesta este sensul vietii crestine, asa cum o inteleg ortodocsii si cum au inteles-o apostolii, sa-L astepti pe Hristos. In Gradina Ghetsimani, ucenicii au adormit de trei ori, dar nu s-au dus de acolo. A oferi lui Dumnezeu douazeci de minute pe saptamna, ct dureaza o messa romano-catolica, si acelea cu pretentii, este un rezultat firesc al societatii consumiste apusene. In Apus sotii umbla fiecare cu masina sa si nu indrazneste unul sa se foloseasca de lucrurile celuilalt. E normal ca fiecare are si timpul sau, pe care si-l repartizeaza cum voieste. Si daca s-a intmplat ca din acest timp o parte infima sa-I fie oferita lui Dumnezeu, aceasta se face ca un fel de imprumut. Dar si ortodocsii au voie sa-si imparta timpul cum vor. Si cine vrea sa-i acuze pentru faptul ca Ii acorda prea mult din timpul lor lui Dumnezeu? Daca doi indragostiti pot sa stea la vorba ore intregi,

uneori pe frig sau pe ploaie, sprijinind gardurile, de ce ne mira niste oameni care stau la un loc cu Dumnezeul lor, pe care Il iubesc si care ii iubeste? Vin clipe, cnd dragostea nvinge oboseala. Nenscuii oameni Despre sntatea unei societi i poi da seama dup legile de care se conduce ea. Chiar dac, de multe ori, nu e n puterea maselor s schimbe sau s adopte anumite principii, rmne reacia pe care o au oamenii fa de acestea. Nu demult am asistat la ntronarea legii cu privire la legalizarea avorturilor. De fapt, s-a ntmplat legalizarea unei realiti, a unei triste realiti, care, oricum, era legalizat de la sine. Practic, nimeni nu avea nevoie de aceast lege pentru a face un lucru pe care l fac cu senintate cele mai multe dintre femei. De aceea, instituionalizarea acestei forme de crim a fost mai degrab un examen de cruzime, pe care doar civa dintre parlamentarii notri l-au picat. Pe parcursul anului trecut, s-a fcut mare larm din cauza legii privind studierea religiei n coal. n calitate de membru al comisiei Mitropoliei Moldovei, constituit pentru acestei chestiuni, am avut parte de mai multe discuii cu reprezentanii Ministerului Educaiei. Acetia i-au exprimat cu mult sinceritate nesimpatia lor fa de ideea studierii religiei ca disciplin colar. Sincer s fiu, pornind de la realitile noastre, nici eu nu sunt adeptul predrii religiei n coal. Dar motivele mele i ale celor de la Ministerul Educaiei sunt diferite. Ei erau de acord s se predea orice n coal, chiar i un monstru cum este educaia moral-spiritual propus n proiectul Ministerului, numai nu religia. Cu prere de ru, oamenilor notri le repugn anume religia, anume Evanghelia. Poate c ne-am obinuit sau poate c nu ne dm seama, dar faptul c Evanghelia ne sperie mai mult dect sngele pruncilor nenscui, e un semn de alienare. Nichita Stnescu i-a exprimat cndva adncimea tristeii sale prin urmtoarele versuri: Tristeea mea-i att de mare, nct aude i nenscuii cini pe nenscuii oameni cum i latr. Lumea acestor oameni nenscui devine tot mai mare i mai mare. i cred c, dac am putea auzi ceea ce a auzit Stnescu, am descoperi c nu ajung cini nenscui care s-i latre pe toi copiii nenscui. Pentru c oamenii au nvat s fac avorturi, iar cinii nc nu. Zodii, horoscoape Dincolo de glumele care se fac pe seama credinei n zodii, aceast credin exist. Este curios, dar oamenii care refuz ideea unui Dumnezeu Creator, prefer s se supun unor berbeci imaginari care alearg prin stele. O gospodin trece cu vederea cuvintele lui Hristos: iubete pe aproapele tu, dar o ascult pe prezentatoarea TV, dac i zice: astzi vei avea o zi grea, evitai conflictele cu cei apropiai. Faptul c omul e ndreptat spre latura tainic a existenei sale, vorbete despre dualitatea naturii umane. Pe de o parte, lumea imediat, vzut, iar pe de alt parte, lumea mistic, necunoscut i nesigur, dar prezent n chip latent n fiecare. Omul crede, dac nu n Dumnezeu, atunci n orice altceva. De exemplu, studenii din Iai nu trec n timpul sesiunii pe sub peretele fostei edituri Junimea, pentru c nu le merge la examene. Alii, din aceleai motive, nu calc pe capacele de canalizare. Lumea interioar a acestor oameni e o lume caleidoscopic, dezordonat, care i las amprenta asupra modului de gndire i de receptare. De aici fragmentarismul lumii moderne i, mai ales, postmoderne, lumea clip-urilor i a colajelor.

Omul are nevoie de repere n univers, el nu poate s existe de la sine. Experiena fricii, a singurtii, ne mpinge spre credinele cele mai ciudate. E adevrat, exist stele i constelaii, fiecare cu nume i traiectorii proprii, dar cum putem crede c un corp iraional poate influena n vreun fel fiina att de complex care este omul? Ce-i drept, n complexitatea sa, omul poate s cread chiar i c luna, care nu e dect un bolovan, poate s-i hotrasc soarta! Aceast credin m duce cu gndul la personajul lui Creang, care plngea de frica bolovanului de sare de pe sob. Sfinii prini spun c obinuinele sunt a doua fire. De aceea, omul care ascult mai mult vreme horoscoapele, ajunge, n cele din urm, s fie o umbr a semnului su zodiacal. Aceti oameni nu i dau seama c devin foarte vulnerabili, pentru c e destul s-i afli zodia i poi face cu el ce vrei, l manipulezi ca pe un zombi, ceea ce e valabil, mai ales, pentru femei. Noi suntem invitai s imitm sau pe Hristos, sau berbecii, taurii i racii zodiacali. Imitnd, devenim, susine ascetica ortodox. Dar, desigur, fiecare e liber s aleag ceea ce vrea el s devin. Srbtoarea dez-ndumnezeirii Srbtorile sunt zmbetul unei naiuni. Exist zmbete sincere i zmbete forate, bolnvicioase. Fiecare popor are nite srbtori care l reprezint. Printre acestea, un loc special l ocup srbtorile cu coninut religios. n R. Moldova a devenit deja o tradiie ca n fiecare var s se convoace pe stadionul republican Congresul martorilor lui Iehova. Aparent, aceasta este o srbtoare religioas. Membrii acestei organizaii o pot numi chiar cretin. Totui, aceti oameni neag dumnezeirea lui Hristos, considerndu-L doar o creatur superioar. i atunci, devine o adevrat dilem, n cazul n care Hristos nu-I Dumnezeu, dac mai are rost sau nu ca s se srbtoreasc Dumnezeul lui Israil altfel dect o fceau evreii. Pentru noi, cretinii, singurul motiv de srbtoare este redobndirea nemuririi luminoase, prin nvierea lui Hristos, ndumnezeirea firii umane. S se veseleasc cele cereti cnt Biserica n fiecare duminic, i s se bucure cele pmnteti, c a fcut biruin cu braul Su Domnul, clcat-a cu moartea pe moarte. Cel nti-nscut din mori S-a fcut. Din pntecele iadului ne-a izbvit pe noi. i a druit lumii mare mil. Veselia este prilejuit anume de redobndirea chipului dumnezeiesc, prin Hristos: Salt, Adame, mpreun i te veselete, Eva, c hainele prin care v-ai mbrcat ntru stricciune de demult n rai, ndjduind nestricciune, lundu-le pe Sine Cel ce v-a zidit pe voi, n chip negrit le-a mutat ntru nestricciune, i mpreun v-a nlat astzi i prin ederea cea mpreun cu Tatl v-a cinstit. (Penticostar, Sptmna VII dup Pati, Miercuri: stihoavna Vecerniei, stih. II). Firea dumnezeiasc, unindu-se neamestecat i nedesprit cu firea omeneasc, n persoana lui Hristos, n taina ntruprii, a cinstit-o pe cea din urm, astfel nct spimntatu-s-au cetele ngereti vznd pus pe Scaunul printesc firea omeneasc cea czut. (Octoih, glas VIII, Duminic: Can. Crucii i nvierii, oda I, stih. II). Dogma ntruprii lui Dumnezeu, expus de Prinii primului Sinod Ecumenic (325) e foarte simpl: Nencetnd s fie Dumnezeu, a nceput s fie om. Dac Hristos nu este Dumnezeu desvrit i om desvrit, dou firi n aceeai Persoan, neamestecate i nedesprite, atunci zadarnic a fost venirea Lui. Rostul venirii lui Hristos nu a fost doar acela de a propovdui vestea cea bun, aa cum afirm martorii lui Iehova, Dumnezeu putea s vesteasc i n continuare prin ngeri, aa cum a fcut n Vechiul Testament. S Se jertfeasc pe cruce? Dar dac Hristos nu-I Dumnezeu, oare nu reiese c Dumnezeu Tatl a asistat cu cruzime moartea unicului Su Fiu i pentru aceasta a iertat pcatele lumii? Dumnezeu Tatl a iertat omenirea tocmai pentru faptul c a comis cea mai abominabil crim? Oare Dumnezeu, care este dragoste (1

Ioan 4, 8-16), iar dragostea nseamn a-i pune sufletul pentru aproapele tu (Ioan 15, 13), nu a ndeplinit aceast porunc, ci a preferat s pun sufletul altcuiva? ntr-un cuvnt, dac Hristos nu-I Dumnezeu, Biblia este cea mai sadic poveste din lume. Acesta este Cel care, Dumnezeu fiind n chip, n-a socotit o tirbire a fi El ntocmai cu Dumnezeu, ci S-a deertat pe Sine, chip de rob lund asemenea oamenilor, i la nfiare aflndu-Se ca un om. Pentru ca acest citat din Apostolul Pavel (ctre Filipeni 2, 6-7) i altele, de care este plin, att Noul ct i Vechiul Testament, s nu dea impresia de politeism, trebuie s acceptm dogma Sfintei Treimi, a Unui Dumnezeu n trei Fee, deofiin i nedesprite: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, pe Care Scriptura l numete cu nume multiple, de exemplu Domnul Savaot sau Iehova. Aa c, de vineri i pn duminic, sptmna trecut, pe stadionul republican s-a inut un fel de doliu vesel. Oamenii adunai acolo au srbtorit, cu mult verv, dez-ndumnezeirea firii umane. Au ncercat, prin cuvntri aprinse, s-L alunge pe Dumnezeu din istorie, pentru c El, sunt de prere martorii, i-a ncheiat misiunea, odat cu nlarea Sa la ceruri, i nu mai poate fi prezent i n tradiia noastr milenar. Au srbtorit triumful revistelor colorate i a kitchi-ului asupra geniului cretin, din care am citat mai sus. n aceste reviste, niciodat nu vei gsi mrgritare ca acesta, cnd o fptur i exprim dragostea fa de alt fptur, transfigurai de atingerea cea mai direct a lui Dumnezeu: Ca un trandafir din vi, Curat, ca un crin cu bun miros cunoscndu-te pe tine Fctorul nostru, Domnul, a iubit frumuseea ta, Curat, i acum va s se ntrupeze din sngele tu, ca pentru buntate s goneasc duhoarea cea rea a nelciunii. (Mineul pe martie, n 24 de zile, oda VIII, stih. III). Printre afie i standuri n Chiinu, chiar la col cu fostul magazin Lumea copiilor, a aprut un stand nou. Este primul stand care m-a fcut s simt c trim ntr-o er nou, care a depit prejudecile pgne, ntr-o er uman. Standul are dimensiuni impuntoare i reprezint simbolul grafic al oamenilor infirmi, cu inscripia: Aceti oameni exist Pn i n slvita Grecie, patria democraiei, infirmii erau aruncai la groap, iar n Vechiul Testament orbul i chiopul nu intrau n casa Domnului (2 Regi 5, 8). Hristos a deschis ochii celor orbi i a scos din temni pe cei robii (Isaia 42, 7). Mesajul evanghelic a desctuat minile popoarelor i a creat o nou atitudine fa de om, una mai nobil i mai nltoare, necondiionat de starea noastr social, material sau fizic. Sf. Vasile cel Mare a numit venirea lui Hristos n trup ziua de natere a omenirii. Nu tiu n ce msur a fost el observat din cauza codrului de standuri cu femei frumoase, reclame la igri i prezervative. Important este c el exist i c Primria oraului ar putea nmuli aceste exemple de umanizare a strzilor capitalei. Dincolo de impresia de modernizare a societii noastre, eu cred c modul nostru de receptare se ntoarce la timpurile picturilor rupestre. Pentru oamenii de atunci nu existau litere care s sugereze, de exemplu, cuvntul barz, dar exista simbolul grafic al berzei. La fel reprezentau oamenii de atunci i alte repere din viaa lor, vntoarea, munca n cmp, scenele erotice. Cred c i n societatea noastr s-au nmulit oamenii care nu mai practic i alte lecturi dect cele de pe standurile publicitare. De aceea, coninutul acestora ar putea fi diversificat, poate nu ar strica chiar unele mesaje educative. n penitenciarul de la Tighina, unde mi s-a ntmplat s slujesc ca diacon, exist un stand, care m-a determinat s cred c afiarea femeilor nu este ntotdeauna indecent. Dimpotriv, femeia din pucria din Tighina, ca i standul cu infirmul din centrul Chiinului, e o form de predic. E o femeie tnr cu un copil n brae, sub care scrie: Papa, m tebia jdiom. Pentru c trim n era

experimentelor, a propune i eu unul. S mprumute Primria modelul acestui stand, chiar dac e stngaci executat, i s-l expun n locul tuturor reclamelor la prezervative Cool, mcar pentru o sptmn. S depim, ncetul cu ncetul, spaima de via . Cu un srut mai aproape de moarte Cnd eram mic, nu suportam ticitul ceasurilor. i asta nu pentru c sufeream cu nervii sau de insomnie, ci pentru c ceasul mi amintea de existena timpului. Fiecare tic-tac se asocia pentru mine cu o btaie n porile morii. Cnd m culcam n pat i n ntuneric se mai vedea numai conturul ferestrei, ticitul ceasului se asemna cu zgomotul roilor unui tren care m duce spre moarte. Era att de scurt un ticit, dar era destul ca s m cufunde ntr-o tristee dobortoare, ntr-o tristee din care nu credeam c voi iei vreodat. Era ngrozitor s tiu c eu nu voi putea ntoarce napoi timpul vieii mele nici mcar cu un singur ticit. M sfiam s simt cum dispare n nefiin pentru totdeauna i irecuperabil sunetul acela monoton i trist. Acest sentiment l retriam mai cu seam sear, la culcare. Dar adevrata tristee i singurtate m copleea n casele strine, chiar i la bunica, unde m adormea un ceas mare sovietic. Atunci m gndeam ce deprimant ar fi s aud astfel de ceasuri toat ziua, dar totodat mi ddeam seama c ele ticie chiar i atunci cnd eu nu le aud. Orice n-a fi fcut i oriunde nu m-a fi dus, timpul trecea. Singurul rost pe care l mai vedeam era s urmresc ct mai atent trecerea timpului, s o nregistrez, s o explic. A fost cea mai dureroas ocupaie din viaa mea, dar n-a fost fr rost. Am nceput s vd trecerea timpului n orice: n frunze care cad sau doar se mic, n orice schimbare, n orice cuvnt sau gest care erau nghiite imediat de trecut ca de un stol de piranii. Eu nsumi rmneam nemicat i neputincios n faa trecutului care m nghiea ncetul cu ncetul. Trecerea timpului se poate msura cu orice. O msuram cu hainele din care creteam, cu oamenii care mureau sau se cstoreau. Nimic nu oprete trecerea timpului. i cei ndrgostii pot spune: iat, suntem cu o atingere mai aproape de moarte, suntem cu o mbriare, cu un srut mai aproape de moarte. Suntem ntotdeauna mai aproape. De multe ori m surprind asupra aceluiai gnd n timpul Liturghiei, cnd preoii i diaconii i dau srutul iertrii i al dragostei nainte de a se mprti cu Trupul i Sngele lui Hristos. Atunci ei se cuprind i, srutndu-se pe umr, zic: Hristos n mijlocul nostru, iar cellalt rspunde: Este i va fi. Ce minunat! atunci sunt cu adevrat cu un srut mai aproape de moarte, dar i mai aproape de Via. Pentru un singur lucru m rog atunci, ca srutul acesta s m apropie anume de Via i nu de moarte. Oameni nfrni Pentru noi, cei care am trit n Uniunea Sovietic, viaa a nceput zece ani n urm. Zic asta nu pentru c ceea ce simeau oamenii pn la cderea Imperiului era mai puin nsemnat sau interesant, ci doar pentru c abia acum noi ne trim ntr-adevr trecutul nostru ratat. Cumva, oamenii postsovietici se folosesc de acest timp i n msura n care i recapituleaz robia de alt dat. De fapt, ei nici nu vor mai reui s fie vreodat altceva dect robi, dar nite robi contieni de robia lor. De regul, discuiile despre societate, coal, art ncep cu clieul odat cu cderea cortinei de fier La un moment dat, se creeaz chiar impresia c toate aceste domenii s-au schimbat radical dup cderea comunismului. Este greu a spune. Cert este c oamenii au cptat tendina de a vorbi mereu despre schimbare, dei nu fac nimic pentru a o realiza.

n lista domeniilor supuse reformei, mai exact perestroicii, un loc aparte l-a ocupat religia. n primul rnd, despre religie a nceput s se vorbeasc n locurile i cu ocaziile cele mai diferite. Religia a fost obligat s se supun noilor condiii. Orice inconvenient, de exemplu posturile sau lungimea slujbelor ortodoxe, poate fi pus foarte uor pe seama mentalitii comuniste, ct de absurd n-ar prea. n general, Dumnezeu este forat s renune la o singur cale de a se descoperi oamenilor, Evanghelia, i s recunoasc i budismul, amanismul sau religia vechilor egipteni ca revelaie desvrit i suficient pentru mntuire. Dei astzi e aproape o dificultate s gseti un ateu absolut, pentru c toi cred dac nu n Dumnezeu, cel puin n nu tiu ce fore supranaturale, gndirea acestor oameni e total ateist. Cnd cineva modific cu senintate principiile pe care nsui Dumnezeu le-a adus oamenilor, prin aceasta el neglijeaz existena lui Dumnezeu. Dumnezeu nu poate fi o zmislire homerian, adic o simpl proiecie a unor aspiraii omeneti. Poetul orb, considerat a fi i marele reformator religios al Greciei (Kostas Papaioannou) mcar a avut onestitate s plsmuiasc o mulime de zei, pentru toate gusturile, pe cnd oamenii de azi ncearc s atribuie nsuiri multiple i antitetice unui singur Dumnezeu. Un astfel de Dumnezeu, n care acioneaz concomitent principii contradictorii, s-ar supune numaidect distrugerii i anulrii. Absurdul acestei situaii l remarc puini. n secolul trecut, n unul din statele Americii, populaia a obinut ca vreme de 9 zile, prin lege, numrul s fie egal cu 4 i nu cu 3,14. Aa au hotrt ei c e mai uor s efectuezi operaiile matematice cu un numr ntreg. A schimba principiile mntuirii mi se pare la fel de absurd, deoarece, dei, aparent, mntuirea devine mai lesnicioas, n realitate ea eueaz. Ceea ce am ctigat noi, fotii sovietici, spre deosebire de restul omenirii, este experiena unei cumplite i profunde nelri. Noi tim ct este de dureros s descoperi c ceea n ce ai crezut a fost o minciun. Cine tie, poate c dup aceast via exist ntr-adevr ceva pentru care merit s lupi? Mi-ar prea ru ca oamenii care au pierdut o dat s se consoleze cu condiia lor de nfrni, pierznd i singura lupt pe care merit s o ctigi. Libertatea nseamn a nu avea piedici n calea dragostei Poate niciodat oamenii nu s-au preocupat de libertate mai mult dect astzi. n vechime, discuiile despre libertate erau o preocupare filozofic. De exemplu grecii, aveau nevoie de o filozofie a libertii care s se opun zeilor dezlnuii i tirani. Zeii grecilor i asupreau pe oameni. Atunci cnd Prometeu, zeul umanist, a vrut s duc focul oamenilor, Zeus l-a pedepsit, legndu-l de o stnc, unde vulturii i ciupeau ficatul. Religii care s se ocupe de libertatea omului sunt prea puine, de fapt, numai una. Cnd spun religie, vreau s invit la corectitudine terminologic. Religie din latin nseamn re-legare, adic restabilirea relaiei dintre om i Dumnezeu, dou persoane. Pentru orientali, ideea unui DumnezeuPersoan este vulgar, ei nu o pot concepe. Orientalii nici nu au Dumnezeu, ei au doar nvtori care te nva s te eliberezi. De aceea, obsesia eliberrii la orientali este o filozofie, alturi de cea greac sau cea nietzschian, dar nu o religie. Musulmanii, care cred ntr-un Dumnezeu persoan, au o singur zi pe an, n decembrie, de srbtoarea zis noaptea rugciunii, cnd Allah se coboar din al aptelea cer pn la primul cer i atunci le aude rugciunile. Niciodat Dumnezeul musulmanilor nu la numit pe vreun om prieten al su, aa ca Hristos. Desigur, fiecare e liber s aib o definiie personal a libertii. Suprarealistul Salvador Dali, era de prere c pentru a fi liber trebuie s fii puin multimilionar. Pentru Friedrich Nitzsche, libertatea este puterea de a spune nu! Alii pot spune c a fi liber nseamn a avea tot ce voieti, atunci cnd

voieti. Pe de alt parte, un proverb grecesc spune c atunci cnd zeii vor s-l pedepseasc pe om, i trimit tot ce vrea. Condiia libertii pe care o propune cretinismul nu presupune nici tehnicile de meditaie ale yoghinilor, nici banii lui Salvador Dali. Cunoatei adevrul, spune evanghelistul Ioan, iar Adevrul v va face liberi (Ioan 8, 32). Acesta este adevrul despre care L-a ntrebat Pilat pe Hristos: Ce este adevrul?, dar nu a mai ateptat rspunsul, cci a ieit afar la iudei (Ioan 18, 38). Pilat, ca i contemporanii si i ca i cei mai muli dintre oameni, nu a neles c adevrul nu este o simpl noiune filozofic, ci este o realitate i, chiar mai mult, este o Persoan. Pilat avea n fa Adevrul, dar nu a neles. Din punctul de vedere al cretinismului, libertatea nseamn a nu avea piedici n calea dragostei, luxul de a-i putea pune oricnd sufletul pentru aproapele tu. Libertatea nseamn s poi rspunde oricnd chemrii lui Hristos: Ia-i crucea i vino dup Mine. ntr-un cuvnt, libertatea nseamn s nu poi fi antajat de nimeni i nicicnd, iar pentru asta e nevoie s urmezi adevrul, s iubeti i s rabzi. Omul liber este cel care nu-i vinde libertatea nici pe bani, nici pe femei, nici pe vin, nici pe slav. Omul liber este cel care nu se mai teme de moarte, nici pentru sine, nici pentru apropiaii si. Omul liber, n concepia cretin, este un om postum. Omul liber, ca i Ulise al lui Homer, generalul chefalenilor, poate fi aruncat gol ntr-un ora strin i nu se pierde, deoarece, n loc de haine, este mbrcat cu virtute. El are ntotdeauna toat averea sa cu sine, crnd-o pe spatele inimii, ca un melc care i duce casa. Aceasta este o bogie care nu trezete invidie, Crucea lui Hristos, povara pe care a dus-o Dumnezeu pe drumul Golgotei, pentru a-l elibera pe om din robia pcatului i a morii. Libertatea nseamn s nu ai motive s fugi de Dumnezeu. Cine se teme de sfini? Unul dintre aspectele care, n opinia protestanilor, face ca ortodoxia s fie respingtoare este cultul sfinilor. Ideea nchinrii n faa altui om, invocarea acestuia n rugciuni, este vzut ca o ofens adus lui Dumnezeu i o revenire la pgnism. Pentru acest argument extraordinar mpotriva cretinismului, protestanii au cptat pn i laudele ateitilor-tiinifici, care au vzut n ei un fel de naintemergtori ai iluminismului i ai umanismului. Poate cea mai expresiv carte mpotriva sfineniei este Genealogia moralei de Friedrich Nietzsche. Acesta a fost convins c popii fac uneori milostenie, numai pentru c aceasta i face s se simt superiori celui n a crui apc au aruncat doi bnui. Aceeai psihologie o au toi ateitii militani. Pentru aceast categorie de oameni, sfntul, atunci cnd nu a fost un simplu mnctor de gini n Postul Mare, pe care l-au divinizat colegii lui de breasl, poate fi cel mult un nebun rufos n care poporul prost a vzut o ntruchipare a propriei suferine i, de aceea, l-au eroizat. Unii atei, nu exclud chiar posibilitatea unui delir mistic provocat, pe fondul srciei i a foamei sau din setea de paranormal a femeilor isterice. Puini tiu ns c autorul Antihristului a fost fiu de pastor luteran. Acest amnunt despre apartenena confesional a lui Nietzsche nu este lipsit de importan. Viziunile gnditorului care l-au inspirat pe Hitler, setea lui de o religie vesel, cum o numea el, sunt o urmare inevitabil a educaiei sale luterane. Luteranii, ca i toi protestanii i neoprotestanii exclud posibilitatea conlucrrii omului cu Dumnezeu, deoarece pentru ei a fcut totul Hristos, omul nu are nici un merit n mntuirea sa. De aceea, supraomul lui Nietzsche nu este altceva dect un monstru clocit ntr-un subcontient vduvit

de imaginea omului ca fiin superioar. Supraomul nietzschean este un nlocuitor nefericit al sfntului cretin. Eu nu vreau s nir aici o list cu citate biblice care s susin cultul sfinilor, dar mi se pare sugestiv ntmplarea c ateitii, sectele de toate felurile i persoane de genul lui Nietzsche i dau mna atunci cnd e vorba de negarea vehement a cultului sfinilor. Sfinenia este singurul lucru cu care nu poi s te mndreti, pentru c dendat o pierzi. Sfinenia este mai degrab propirea continu n contientizarea propriilor neputine (Sf. Nil de la Sorska) i nu tiu dac cineva din adversarii cultului sfinilor invidiaz aceast ocupaie. Aceti oameni sunt cinstii nu ca nite dumnezei, ci ca nite prieteni i ndrumtori, ca simple persoane care ne ntrec n vreo vrednicie (Sf. Ioan Damaschin). La urma urmei, cultul sfinilor confirm c Hristos este prezent n istorie i c El lucreaz prin oameni pn la sfritul veacurilor. Nu exist nici un alt motiv pentru care oamenii se mpotrivesc sfinilor, dect numai mndria personal. Omul lipsit de modele i precursori se expulzeaz pe sine din istorie. El i creeaz o istorie n care exist numai el, ca un Neron ngmfat i idiot. Nu n zadar Friedrich Nietzsche a scris Consideraiile inoportune mpotriva istoriei, n care vede istoria ca pe un ru care mpiedic omenirea s prospere. n cele din urm, omul care a luptat cu sfinenia i istoria, a sfrit prin a-i crea propriul sfnt, supra-omul i o proprie istorie, care ncepea cu el nsui. Comunitii l-au creat pe homo-sovieticus, omul care muncete bine la subotnice, iar neo-protestanii pe fratele uns cu duhul, care s-a lsat de fumat i de but, poart cravat i citete biblia. ntr-adevr, poate c a trecut vremea sfinilor dup modelul lui Hristos? ntr-o lume ca a noastr, e loc pentru toat lumea. ntr-o cas mare, spune apostolul Pavel, referindu-se la sfinenie, nu sunt numai vase de aur i de argint, ci i de lemn i de lut; i unele sunt spre cinste, iar altele spre necinste (II Timotei 2, 21). Ne-a fcut mai liberi libertatea confesional? n cartea fundamental a taoitilor, Lao Zi povestete un caz de nelepciune chinezeasc. Un oarecare chinez, aflnd c vecinului su i-a murit soia, se duce la el s-l consoleze. Din text se nelege starea grea a chinezului, care cuta s-i exprime condolianele ntr-un mod ct mai cuviincios. Numai c, intrnd n cas, acesta a avut un mare oc gsindu-i vecinul n mijlocul camerei, btnd cu lingura ntr-o crati i veselindu-se. Cum poi s faci una ca asta, l-a mustrat oaspetele, soia ta cu care ai trit o via i care i-a nscut copii a murit, iar tu te veseleti. Eu miam iubit foarte mult soia, rspunse neleptul, i de aceea m veselesc. Dac a izbucni acum n lacrimi a da dovad c nu am neles care este adevratul sens al vieii. ntrebarea pe care o propun eu este urmtoarea: care din acetia doi a nclcat libertatea celuilalt? Dac vrem un rspuns n spiritul drepturilor internaionale ale omului, zicem c amndoi. Primul pentru c, vzndu-i oaspetele, totui nu a ncetat s fac o fapt care putea s-l deranjeze pe acesta. Iar al doilea pentru c l-a mustrat fr s mai atepte momentul potrivit. Amndoi au acionat urmndu-i propria libertate, dar amndoi s-au strmtorat reciproc. La vremea sa, Rouseau, ddea o definiie plauzibil a libertii personale: libertatea mea nu trebuie s strmtoreze libertatea celuilalt. De aceea, una i aceeai fapt, pentru unii poate fi act de caritate iar pentru alii adevrat crim, n funcie de tradiia societii n care triesc. De exemplu, n India, arderea mortului i aruncarea cenuii lui n Gange, (iar alteori arderea soiei mpreun cu rposatul!), este un lucru bun i interzicerea lui de ctre oficialiti ar nsemna violarea unei tradiii de mii de ani. La noi pentru astfel de fapte se face pucrie. Iar n tradiia

samurailor japonezi cel mai mare ru pe care l poi face cuiva este si faci sepuku (sa-i spinteci burta) n faa casei lui. Desigur, lumea este diferit. Din acest punct de vedere este interesant s urmrim efectele interferenelor culturale i spirituale foarte rapide din societatea contemporan. i n acest context s definim mai exact unele noiuni precum drepturile omului, libertatea mrturisirii credinei etc. O alt chestiune este, n ce msur organele de drept i Guvernul poate apra interesele unor sau altor din aceste confesii. i atunci cnd spun confesii nu exclud nici una din formele de grupare a unor indivizi n vederea urmririi unor scopuri i interese comune, fie religioase, fie politice. Deoarece foarte multe dintre organizaiile aa zis religioase nregistrate astzi la noi ndeplinesc aciuni cu totul politice, altele economice, dar nicidecum religioase. Printre declaraiile drepturilor omului din 1981 gsim urmtorul punct: Libertatea de a mrturisi o credin sau de a exprima convingeri e supus doar restriciilor stabilite de lege i ordinii necesare pentru protecia securitii civice, a sntii i moralei, ct i de drepturile de baz ale celorlaltor persoane*. Spaiul cultural i spiritual n care s-a dezvoltat poporul nostru este destul de unitar i armonios. nc din zorii formrii sale i pn azi poporul romn a avut o singur religie i toate actele de bine i de ru se neleg prin prisma tradiiei ortodoxe. Fenomene ca poligamia, sacrificarea pruncilor, homosexualitatea, uciderea n numele religiei, la noi au fost i snt vzute ca abateri i nelinitesc n chip neplcut. Armonia poporului nostru se vede chiar i la nivelul portului brbtesc i femeiesc, care iari urmeaz tradiia evanghelic. Un brbat n fust, fapt normal n Scoia, la noi nseamn altceva. i aceast unitate a noastr este un factor foarte important pentru crearea unor relaii de ordine fireasc, n care statul s poat aciona astfel nct aprarea drepturilor unuia s nu strmtoreze drepturile celorlali. Desigur, armonia care a caracterizat vreme de multe secole poporul nostru astzi s-a stricat. Dar cel mai curios este c s-a stricat n urma unei sforri enorme a autoritilor de a-i mpca pe toi. Nu se tie pe cine inteniona s mpace Parlamentul nostru, cci rile din fosta Uniune se deosebeau categoric de cele din Europa i America anume prin faptul c la noi nu aveai pe cine mpca. La noi toi erau la fel. Un singur partid atrofiase instinctul conflictelor politice, iar interzicerea oricrui fel de religiozitate nlturase considerabil prozelitismul. n aceste condiii, importarea unor drepturi din Europa i America seamn cu ctigarea unei lese foarte costisitoare la loto, dup care vrei nu vrei trebuie s-i cumperi i cine. Atunci cnd Guvernul nostru ntre anii 1992/95 nregistrase deja oficial majoritatea sectelor existente n lume, fgduind s le respecte cererile, el ar fi trebuit s analizeze mai nti n ce relaie se afl aceste organizaii unele cu altele i dac nu cumva ele se rzboiesc reciproc. Mai apoi, dac mai este preocupat de starea poporului care l-a ales, cam care ar fi investiia la dezvoltarea culturii noastre naionale a unor organizaii din Koreea sau Japonia, care au avut conflicte anterioare cu statul i au fost interzise oficial n majoritatea rilor europene i din SUA. Motivele au fost traficul de droguri, arme i prostituie, ct i cazurile de pedofilie i decesuri n urma inaniiei i a experienelor extreme fcute asupra membrilor sectei. M refer i la organizaii ca Moon (Federaia familiilor pentru pace n toat lumea i alte pseudonime), Dianetica lui Habard, Societatea pentru contiina krina, Academia Zolotov, etc., nregistrate n Moldova. Nu mai vorbesc de faptul c toate aceste organizaii au proprietatea de a se ascunde sub nume diferite, ca asociaii de tineret, de protecie a familiei, de cluburi i centre care se nregistreaz ca societi non-profit i non-guvernamentale, dup statutul binecunoscut, (pentru a scpa de impozite). Nu exist nici o comisie de specialiti n

istoria religiilor, teologi i chiar psihologi i psihiatri pe lng Guvern care s cerceteze n prealabil doctrina i istoria organizaiei ce urmeaz a fi nregistrat. Toate aceste secte svresc crime mpotriva omului, pe plan psihic i fizic. Nu mai vorbesc de nclcarea armoniei spirituale i n genere a oricrui fel de spiritualitate. n toate aceste secte omul este un fel de cine a lui Pavlov, un animal pe care se fac experiene. n urma unui curs intens de splare a creierului omul i pierde orice sim al realitii, se alieneaz. Pretinsa linite i echilibru pe care cred c l capt tinerii adernd la astfel de practici este urmarea autosugestiei i a hipnozei. A izolrii n chip artificial de realitatea societii n care trim prin interdicii inumane. Atunci cnd un om ncepe s zboare n astral n fiecare noapte i s simt vibraiile cosmice cu oasele bazinului, sau s cnte psalmii lui David pe ritmuri country n faa trectorilor nedumerii, s vorbeasc n limbi pe care nici el nu le nelege, cred c e cazul s fie cercetat de psihiatru. Dar orice ironie dispare atunci cnd tot mai muli membri ai acestor micri sfresc prin sinucidere, individual sau n grup. i pe toate acestea Guvernul nostru i ia angajamentul s le apere, nclcnd nu numai ordinea n societate i normele unei convieuiri civilizate, ci chiar i obligaiunea medicilor de a-i exercita datoria. Medicul trebuie s priveasc un martor al lui Iehova cum agonizeaz din cauza pierderii de snge, dar nu are voie s-l salveze printr-o simpl transfuzie, deoarece martorul a semnat contract cu Guvernul prin care refuz transfuzia sngelui chiar i dac s-ar afla n com. Este curios c Guvernul legalizeaz i apr o organizaie de 39.000 (statistica iehovist pe 1999) de oameni care nu numai c interzice membrilor si s participe la alegeri, ci nici mcar nu recunosc vreo nsemntate a acestui Guvern cu toate legile sale, considerndu-l adunare drceasc. i printre toate aceste confesii zgomotoase, care rbufnesc ca ciupercile atomice pe stadioane i n piee, numai bisericuele ortodoxe i svresc slujirea cu uile nchise, fr s se impun nimnui. Nu ies pe strad cu tobe i pancarde, nu fac cadouri, nu pndesc n parcuri. i chiar dac toi membrii noilor organizaii au fost culei din numrul fiilor Bisericii Ortodoxe, Biserica Ortodox nu intenteaz procese. Foarte nemodern, fundamentalist, nedemocratic. Biserica Ortodox nelege de ce se ntmpl astfel. Ea tie c mpratul ei nu este din lumea aceasta. i, totui, muli dintre membrii ei nc mai snt din lumea aceasta, i acestora ea i cere mcar voie de a le da un sfat: Nu punei n aceeai camer mai muli oameni care se ursc ntre ei, iar dac tot s-a ntmplat s-i punei, mcar nu le dai voie s fac fiecare ce vrea, cci fiecare din ei nu vrea dect s-l sfie pe cellalt, i l va sfia. Ajunge zilei rutatea ei (Mt. 6, 33). Legalizarea i nesupravegherea mulimii confesiilor strine modului armonios de via al unei societi educate vreme de aproape dou mii de ani n tradiia ortodox nu este o metod de pacificare, ci un nou prilej de scandal i conflicte majore. Faptul c toate aceste confesii i cer dreptul de a avea conturi n bncile din strintate trebuie s nelegem ce nseamn. Dar ceea ce este mai interesant e faptul c toate conflictele nu au loc ntre Biserica Ortodox, (care a fost i poate mai este gazda acestei ri), i ceilali, ci ceilali, oaspeii, se bat ntre ei. De ce trebuia s facem din ara noastr poligon pentru sectele din Koreea, Japonia sau Boston? Noi trebuie s nelegem c tot omul este, dac nu religios, cel puin superstiios. Adevraii ateiti snt examplare rare i m tem c-s pe cale de dispariie. Unii au devenit teosofi, alii dianeticeni, iar alii pur i simplu, cincizeciti, iehoviti sau cel puin admiratori ai lui Sri Chinmoi. Toate aceste doctrine se afl n mare conflict unele cu altele. Un stat care aspir la o societate stabil ar trebui s evite rspndirea acestor grupri, ceea ce au i nceput s fac multe ri europene, precum Germania, Frana, Elveia, Austria .a. Cu att mai mult statul nu trebuie s creeze condiii pentru importarea acestor organizaii pe viitor.

Iar dac tot s-a ntmplat s se nmuleasc n msura n care s-au nmulit, libertatea fiecrei confesii ar trebui, totui, s in cont de liberatatea celorlalte. De exemplu, discoteca n aer liber a harizmailor din faa Palatului Culturii din Chiinu putea fi cel puin transferat din Sptmna Patimilor, (cnd ortodocii se afl n doliu), pentru alt vreme, ca s nu sfideze populaia majoritar ortodox. Paradele krinaiilor cu tobe i zurgli care tulbur linitea public ar putea fi sancionate cel puin pentru poluare fonic. Ce s mai spunem de ncercarea evanghelitilor de pe stadionul naional de a da un rspuns frmntrii Viaa cum s ne descurcm n ea? la care numai corul a constituit 750 de persoane? Dac pn i copiii pe strad fluturau baloane pe care se reclama evenimentul! Se cunosc cazuri cnd n casele de rugciune baptiste din nordul Moldovei la intrare e pavat o cruce pe care fiecare membru trebuie s o calce i s o scuipe (n Moldova exist dou feluri de baptiti, nregistrai (vnduii) i nenregistrai. Cstoria cu un nregistrat este vzut ca un act de apostazie). Iar nu demult, n Bli, oamenii sraci se puteau cptui cu ceva rufe dac acceptau s calce icoana Maicii Domnului. Nu mai vorbesc de dogme teologice, dar ce valori morale i umane propovduiesc aceste grupri de oameni atunci cnd svresc astfel de acte? Poate c pentru ei Maica Domnului nu este mprteasa cerului i a pmntului, nu este pururea Fecioar, fie. Dar chiar i aa, cu ce a greit aceast fat srman de 16 ani cu un prunc n brae, pe care noi o iubim? n cazul n care punem problema aciunilor discriminatorii ale unor organizaii cu pretext religios din Moldova, deocamdat minoritare, acestea trebuie s respecte buna cuviin pretins de marea majoritate a populaiei btinae, persoane de alt credin, n cazul dat ortodox, i cu alte concepii morale. Orice activitate a confesiilor minoritare n-ar trebui s fie ndreptat mpotriva majoritii ortodoxe i nici s rneasc n vreun fel sentimentul religios al acestora. De aceea, orice oficiere a cultelor sau a manifestrilor de propagare a unei sau altei confesii n aer liber, prin folosirea tehnicii audio i video, este un act de sfidare ndreptat mpotriva majoritii ortodoxe. Credincioii ortodoci din Moldova nu au svrit niciodat astfel de aciuni n aer liber. Libertatea confesional nu trebuie s se transforme n rzboi confesional. Tolerana pripit acordat unor forme de religiozitate total necunoascute presupune n mod automat strmtorarea altor convingeri confesionale. n contextul absolutei neinstruiri teologice rezultate inevitabil din ndelugata ateizare a societii noastre, invazia tradiiilor religioase este un pericol iminent. Individul post-ateist plasat dintr-odat n vacarmul informaional de azi poate fi asemnat cu un copil scpat la pultul unei staiuni atomice. Orice idee religioas plasat incorect poate avea efectele unei explozii nucleare, poate distruge popoare i culturi ntregi. Entuziasmul moldovenilor cu care acetia ntmpin orice idee religioas strin este, fr ndoial, anecdotic. Atunci cnd mo Ion i baba sa au auzit la radio ct cost o bomb atomic, mo Ion a zis: ce zici, bab, s-avem noi norocul ista s cad o bomb atomic la noi n grdin. Astzi rzboiul nuclear a fost nlocuit cu mult succes de rzboiul confesional, doctrinar. O idee nestpnit poate aduce mai mult pagub dect un batalion de tancuri. Tancurile se vd, dar ideile nu, numai Camil Petrescu vedea idei... Noi, ortodocii, ar trebui s nelegem c noi sntem altfel dect cei din apus sau din orientul credinelor brahmanice. Dar asta nu nseamn neaprat c sntem mai ri. Ce-i ru n faptul de a ne cunoate mai nti pe noi nine i abia mai apoi pe chinezi i pe indieni? Socrate a vrut i el s se cunoasc mai nti pe sine. i a aflat un lucru foarte important, din punctul de vedere al nostru, al ortodocilor. ncununarea cutrilor sale a fost surprinztoare: eu tiu

c nu tiu nimic. Aceasta este revelaia omului sincer n faa mreiei lui Dumnezeu, smerenia nceputul cunoaterii de Dumnezeu. Cunoaterea de Dumnezeu pentru ortodoci e strns legat de cunoaterea de sine. Orice ncercare sincer de a ne cunoate pe noi nine culmineaz cu cunoaterea de Dumnezeu, a Acelui Dumnezeu Care S-a pogort i i-a fcut loc n inimile noastre. Aa se realizeaz adevrata religie (relegare) cu Dumnezeu, unic i de neschimbat. Acesta este idealul i viaa noastr n Iisus Hristos, Domnul nostru, Care a pltit pentru noi cu preul sngelui Su. N-avem nevoie de dumnezei care nu au murit pentru noi!