Sunteți pe pagina 1din 4

Particularitiile basmului cult: -Definitie: Basmul- este o specie a genului epic in proz de ntindere medie care prezint lupta

ntre bine i ru n care binele nvinge ntodeauna. Particularitiile basmului cult: -cliee compoziionale: Formule tipice (iniiale, ,ediane, finale) -motive narative: cltoria, lupta victoria eroului, probele depite, demascarea i pedepsirea rufctorului, cstoria i rsplata eroului. -specificul reperelor: -temporale (timpul fabulos, mitic), -spaiale(trmul acesta, trmul cellalt), sunt vagi, imaginare, redate la modul cel mai general. -stil elaborat, mbinarea naraiunii cu dialogul i cu descrierea -cifre magice, simbolice (3,7,9,12) -obiecte miraculoase -ntreptrunderea planurilor real-fabulos; fabulosul este tratat n mod realist -convenia basmului (acceptat de cititor): acceptarea de la nceput a supranaturalului ca explicaie a ntmplrilor incredibile. -personajele ndeplinesc o serie de funcii (antagonistul, ajutoarele, donatorii), ca n basmul popular, dar sunt individualizate prin atribute exterioare i prin limbaj -existena unui tipar narativ (bildungsroman)care const n: a) o situaie iniial de echilibru b)un eveniment care deregleaz echilibrul iniial c) apariia donatorilor i a ajutoarelor d) aciunea reparatorie (trecerea probelor) e) refacerea echilibrului i raplata eroului.

Basmul "Povestea lui Harap-Alb" se ncadreaz n genul epic, iar ca specie literar este un basm cult, deoarece are un autor, Ion Creang. A aprut n revista "Convorbiri literare", la 1 august 1877, apoi n acelai an n ziarul "Timpul". mpletirea elementelor reale cu cele fabuloase creeaz fantasticul, ca specific ancestral (strvechi) al basmelor, ns, n aceast creaie narativ, Creang mbin supranaturalul popular cu evocarea realist a satului moldovenescde unde reiese i originalitatea unica acestei creaii. Semnificaia titlului "Harap-Alb" reiese din scena n care spnul l pclete pe fiul craiului s intre n fntn: Fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste, se potrivete Spnului i se bag n fntn, fr s-l trsneasc prin minte ce i se poate ntmpla". Naiv, lipsit de experien i excesiv de credul, fiul craiului i schimb statutul din nepot al mpratului Verde n acela de slug a Spnului: "D-acum nainte s tii c te cheam Harap-Alb, aista i-i numele, i altul nu." Numele lui are sensul de "rob alb", deoarece "harap" nseamn "negru, rob". Devenit sluga spnului, i asum i numele de Harap-Alb, dovedind n acelai timp loialitate i credin fa de stpnul su, ntruct jurase pe palo. El devine robul-igan, dei era alb, nedumerind astfel chiar pe unchiul su, mpratul Verde, precum i pe fetele acestuia, care simt pentru el o simpatie spontan. Cu toate acestea, flcul nu-i ncalc jurmntul fcut spnului, i respect cuvntul dat, rod al unei solide educaii cptate n copilrie, de a fi integru i demn, capabil s-i asume vinovia, cu toate urmrile ce decurg din faptul c nu urmase sfatul tatlui.

Harap-Alb, fecior de crai, este un Ft-Frumos din basmele populare, destoinic i curajos, dar rmne n zona umanului, fiind prietenos, cuminte i asculttor, ca un flcu din Humuleti. El este un personaj pozitiv i ntruchipeaz naltele principii moralecultivate de orice basm, ca adevrul, dreptatea, cinstea, prietenia, ospitalitatea, curajul, vitejia, trsturi ce reies indirectdin ntmplri, fapte, din propriile vorbe i gnduri i directdin ceea ce alte personaje spun despre el. Cltoria pe care o face pentru a ajunge mprat este o iniiere a flcului n vederea formriilui pentru a deveni conductorul unei familii, pe care urmeaz s i-o ntemeieze. El parcurge o perioad de a deprinde si alte lucruri dect cele obinuite, de a nva i alte aspecte ale unei lumi necunoscute pn atunci, experien necesar viitorului adult. Semnificaia numelui: Rreiese din scenan care spnul l pclete pe fiul craiului s intre n fntn: "Fiul craiului, boboc n felul su latrebi de aieste, se potrivete Spnului i se bag n fntn, fr s-l trsneasc prin minte ce i se poate ntmpla". Naiv, lipsit de experien i excesiv de credul, fiul craiului i schimb statutul din nepot al mpratului Verde n acela de slug a Spnului, numele lui poate fi un oximoron, Harap-Alb putnd nsemna "negru alb", deoarece "harap" nseamn "negru, rob". Faptele eroului rmn i ele n limita umanului, probelecare depesc sfera realului Fiind trecute cu ajutorul celorlalte personaje, nzestrate cu puteri supranaturale. Codrul n care se rtcete simbolizeaz lumea necunoscut flcului, care greete pentru prima oar, neinnd cont de sfatul tatlui su, de a se feri de omul spn. Dei cuminte i asculttor de felul su, nesocotirea acestei restricii declaneaz

asupra flcului un ir nesfrit de ntmplri neplcute i periculoase, care-i pun deseori viaa n primejdie. Lipsit de experien, "boboc n felul su la trebi de aieste.", mezinul craiului devine sluga spnului, i asum i numele de Harap-Alb, dovedind n acelai timp loialitate i credin fa de stpnul su, ntruct jurase pe palo, i respect cuvntul dat, rod al unei solide educaii cptate n copilrie, de a fi integru i demn, capabil s-i asume vinovia, cu toate urmrile ce decurg din faptul c nu urmase sfatul tatlui. Cinstit din fire, Harap-Alb nu-1 trdeaz niciodat pe spn, dei un stpn tiran ca acesta ar fi meritat. De pild, atunci cnd se ntoarce spre mprie cu pielea i capul cerbului fabulos, "piatra cea mare din capul cerbului strlucea" att de tare, nct muli crai i mprai l rugar s-i "deie bnret ct a cere el, altul s-i deie fata i jumtate din mprie, altul s-i deie fata i mpria ntreag", dar Harap-Alb i-a urmat calea fr s clipeasc, ducnd bogia ntreag stpnului. O singur dat a ovit voinicul, atunci cnd, ndrgostindu-se de fata mpratului Ro, "mai nu-i venea s-o duc" spnului. Probele: La care l supune spnul sunt menite a-1 deprinde pe flcu cu greutile vieii, cu faptul c omul trebuie s nving toate piedicile ivite n viaa sa, pregtindu-1 pentru viitor, cnd va trebui s-i conduc propria gospodrie, propria familie. Ca i n viaa real, flcul este ajutat de cei mai buni prieteni, calul fabulos i de Sfnta Duminic. Harap-Alb este umanizat, el se teme, se plnge de soart, cere numai ajutorul acelora n care avea ncredere, semn c nvase ceva din experiena cu spnul. Depind cu bine toate probele, flcul demonstreaz c e "soi bun" (G.Clinescu) prin valorile morale care compun codul comportamentului rnesc: inteligena, buntatea, perseverena, rbdarea, capacitatea de adaptare Ia diverse situaii ale vieii. De asemenea, altruismul, sufletul lui bun, dragostea pentru albine i furnici l fac s le ocroteasc i s le ajute atunci cnd Ie ntlnete n drumul su, chiar dac pentru asta trebuie s treac prin ap ori s zboveasc pentru a le construi un adpost. Sigur c binele pe care Harap-Alb l face se ntoarce atunci cnd el nsui se afl n impas, criasa furnicilor i cea a albinelor salvndu-i, de asemenea, viaa. O experien determinant pentru maturizarea lui o constituie ntlnirea cu omul ro, care este un alt pericol de care ar fi trebuit s se fereasc, aa cum l sftuise tatl. Episodul cltorieispre curtea mpratului Ro este un necontenit prilej de iniierea flcului (cltoria este un mijloc de cunoatere), deprinznd acum nvtura c orice om, ct de nensemnat ori de ciudat ar prea, poate fi de folos, tnrul deprinznd experien mai ales n cunoaterea speciei umane. Harap-Alb are capacitatea de a-i face prieteni adevrai, loiali, care s-1 ajute n orice mprejurare dificil a vieii sale, acetia folosindu-i tocmai trsturile dominante, devenite - la nevoie - adevrate talente: "tot omul are un dar i un amar, i unde prisosete darul, nu se mai bag n sam amarul". In aceast perioad a iniierii, Harap-Alb cunoate dragostea aprins pentru o fat de mprat, care vine, aadar, din aceeai lume cu el, pregtindu-l pentru cstorie, unul dintre reperele finale ale devenirii sale. Probelede la mpria fetei trimit spre ritualurile rneti ale peitului, ntre care nsoirea mirelui de un alai de tineri, trecerea lor prin foc, alegerea motivat a miresei, ospul oferit de gazd sunt tot attea ncercri la care l supune viitorul socru i crora mirele trebuie s le fac fa. Ultima prob la care l supune fata este, de data" aceasta, o demonstrare a calitilor viitoarei soii, care va ti s aib grij de brbatul ei, s-i stea aproape la bine i Ia ru, acest fapt fiind ilustrat atunci cnd ea i salveaz viaa, trezindu-l din mori. Aceast ntmplare simbolizeaz ideea c acum Harap-Alb redevine el nsui, fiul craiului, scpnd de povara jurmntului fcut spnului, acela c i va fi slug "pn cnd va muri i iar va nvia". Ca i Nic, Harap-Alb parcurge o perioad de formare a personalitii, care, dei nzestrat cu importante caliti, are slbiciuni omeneti, momente de tristee i disperare, de satisfacii ale nvingtorului, toate conducnd la desvrirea lor ca oameni. Craiul, tatl lui Harap-Alb este un personaj de basm prin motivul mpratului aflat n impas. Ion Creang scoate ns n eviden, prin caracterizare indirect, trsturile umane ale ranului-tat, n ipostaza lui pedagogic. Pentru a verifica dac fiii lui au depit vrsta infantilismului, el se deghizeaz ntr-o piele de urs, se ascunde pentru a-i observa, iar limbajul su este tipic humuletean, cu pilde i proverbe populare: "lac de-ar fi, broate sunt destule", "fiecare pentru sine, croitor de pane" etc. Ironia amar a tatlui dezamgit de fiii lui este tot de natur rneasc, uman: "S umblai numai aa de frunza frsinelului toat viaa voastr i s v ludai c suntei feciori de crai, asta nu miroas a nas de om...". Om trecut prin via, cu o experien solid, el nu-i pune n pericol fiii, pn nu se convinge c sunt n stare s nving piedicile iminente unei cltorii n necunoscut. Ca orice tat responsabil i preocupat de soarta fiilor, le verific nu numai curajul, cutezana, ci i isteimea de a face fa ntmplrilor. Sfatul pe care-1 d mezinului, acela de a se feri de omul spn i de omul ro, se dovedete esenial pentru maturizarea flcului, care trebuia totui s treac personal prin aceast experien de via. mpratul Verde, fratele craiului i unchiul lui Harap-Alb, strbtuse n tineree acelai drum iniiatic pn la statutul actual de conductor recunoscut, energic, care i ctigase dreptul de a edea la ospee, nconjurat de oameni de vaz, de a coleciona pietre preioase scumpe, de a organiza mese luxoase, cu fast. Trsturile morale reies indirect, din faptele i vorbele personajului. Mndru de mpria sa vestit n toat lumea, i educase fetele n respectul cuvenit prinilor, chiar dac acestea aveau alte opinii, ele nu ndrzneau s ncalce poruncile tatlui. Pstrtor al tradiiilor strbune, mpratul Verde apeleaz la fratele lui pentru a-i trimite un fiu care s-i urmeze la tron, ntruct el avusese numai fete. Ospitalier i ncreztor n oameni, el primete cu cinste pe nepotul su, pe fata mpratului Ro i se comport necrutor cu minciuna, atunci cnd este demascat spnul.

Definitie basmul: Basmul este specia epicii populare i culte, cu larg rspndire, n care se nareaz ntmplri fantastice ale unor personaje imaginare, aflate n lupt cu fore malefice ale naturii sau ale societii, pe care le biruiesc n cele din urm Basmul este specia epic de mare ntindere, de obicei n proz, care nareaz ntmplri fabuloase (fantastice) ale unor personaje imaginare, nzestrate cu nsuiri supranaturale Basmul cult pstreaz trsturile celui popular: - caracterul moral: lupta dintre bine i ru, ncheiat cu victoria binelui, promovarea strilor umane unanim acceptate (curaj, vitejie, omenie, isteime, iubire) -caracterul mitic: evenimente care se petrec ntre timp i spaii nedeterminate - caracterul iniiatic: eroul lupt pentru dobndirea unui nou statut Caracteristicile basmului: 1. ilustreaz alt lume dect cea real: aciunea se petrece n mpriile lui Verde mprat i ale mpratului Ro, personajele sunt mprai, fii i fiice de crai 2. tema basmului: nfruntarea dintre bine i ru, ncheiat cu victoria binelui 3. finalul este fericit (triumful binelui) 4. ntmplrile reale se mpletesc cu cele fantastice 5. exist personaje reale i personaje fantastice, acestea din urm avnd puterea de a se metamorfoza 6. timpul i spaiul nu sunt clar precizate 7. timp fabulos i spaiu mitic: Amu cic era odat , ntr-o ar mai ndeprtat, tocmai la o margine a pmntului 8. motive narative tipice: cltoria, probele, rzbunarea, demascarea spnului, pedeapsa, cstoria, cifra 3, superioritatea mezinului, supunerea prin vicleug 9. cifre fatidice: craiul avea 3 fii, exist 3 apariii ale spnului, spnul l supune la 3 probe iniiatice, calul vine de trei ori s mnnce jratic, apoi se scutur de 3 ori. 10. modaliti narative: fuziunea real-ireal 11. elemente magice 12. umanizarea fantasticului prin compunerea eroilor 13. dramatizarea aciunii prin dialog 14. stil paremiologic 15. modaliti de caracterizare a personajelor (direct, autocaracterizare, caracterizare indirect: gesturi, mimic, limbaj) Povestea lui Harap-Alb scris de Ion Creang este un basm cult deoarece: 1. este o oper epic n proz care nareaz o serie de ntmplri cu ajutorul unor personaje 2. ntmplrile au loc ntr-un spaiu real: curtea craiului, a mpratului Verde, a mpratului Ro, dar i ntr-unul fantastic: grdina cu sli pzit de un urs fabulos, izvorul unde se adap un cerb nstelat, trmul n care se ntlnesc cei cinci nzdrvani 3. la aciune particip personaje reale (verosimile): fiul craiului, cei doi mprai, dar mai ales nzdrvane (fantastice, fabuloase): cei cinci nzdrvani, fata mpratului Ro, Sfnta Duminic 4. apar animale nzdrvane credincioase (adjuvani): calul lui Harap-Alb, turturica, criasa furnicilor i a albinelor sau care pun n primejdie (ursul din grdina cu sli, cerbul) 5. apar obiecte miraculoase (tava cu jratec, armele i hainele de mire, cele trei smicele, apa vie i apa moart) 6. conflictul are loc ntre bine (Harap-Alb) i ru (Spn) 7. prin eroul care reprezint binele sunt personificate valorile perene ale umanitii: bine, frumos, adevr, milostenie, prietenie, iubire 8. cultiv principii morale eseniale: adevrul, dreptatea, cinstea, prietenia, ospitalitatea, curajul

9. sunt folosite formule iniiale (Amu cic era odat ntr-o ar un crai care avea trei feciori), mediane (Dumnezeu s ne ie, ca cuvntul din poveste, nainte mult mai este) i finale (Cine se duce acolo bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd) 10. motive specifice (mpratului fr urma, superioritii mezinului, podului, calului nzdrvan, interdiciei, al probelor, al substituirii prin nelciune, al obiectelor magice) 11. are un autor cunoscut - la Ion Creang, principala trstur a fantasticului este antropomorfizarea: personajele fabuloase se comport n general ca oamenii; este un fantastic de tip beningn, clar prin senintate, absena tragicului