POVESTEA LUI HARAP-ALB - TIMP I SPAIU/ INCIPIT I FINAL

Basmul este o naraiune fantastic, specie a genului epic, ce prezint confruntarea dintre dou categorii opuse Binele i
Rul simbolizate prin personaje pozitive i negative. Binele iese nvingtor, deoarece basmul propune modele de conduit,
idealuri preuite de omul din popor.
Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang se dezvolt pe un tipar narativ tradiional, particularizat prin interveniile
autorului cult. Prima tem a basmului este cea a camuflrii i a recunoaterii esenei umane dintre ipostazele neltoare ale
aparenei. Majoritatea eroilor stpnesc tehnica psihologic a disimulrii, crendu-i false identiti: Sfnta Duminic se
metamorfozeaz n ceretoare, btrnul crai se travestete n urs, Spnul are ca scop parvenirea la statutul de mprat. Spre
deosebire de acetia, protagonistul va fi constrns de jurmnt. A doua tem vizeaz iniierea, pregtirea tnrului pentru reuita
final - Bildungsroman.
Incipitul povestirii ne plaseaz ntr-o lume cunoscut i accesibil asculttorilor, ieit temporar din lumea miticului: amu
cic era odat ntr-o ar un crai care avea trei feciori. Timpul pierde acea situare n illo tempore, iar cuvntul cic sugereaz
c naratorul n-a fost martor la evenimente, ci arunc asupra lor o urm de ndoial.
E prezentat o lume primitiv, czut n haos, regentat virtual de dou principii subordonate unul altuia, mpratul i
craiul. Cei doi frai se afl ierarhic aezai pe planuri diferite prin ordinul de primogenitur i prin funcie. ntr-un simbolism
geometric, craiul se afl la circumferin, iar mpratul Verde n centru. mpratul are trei fete, pe cnd inferiorul su are trei
biei, adevrat reechilibrare compensatorie. Meniunea rzboaielor grozave poate fi o indicaie c starea de decaden a
mediului putea fi rezultatul unei dezordini, provocate de o revolt i de o ruptur. Relaiile temporale sunt n strns legtur cu
subiectul basmului i evoluia personajului.
Basmul lui Creang respect stereotipia impus de Propp. n conflictul dintre Bine i Ru, Binele este pasiv din punct de
vedere categorial, iar Rul produce totdeauna provocarea, el se infiltreaz n ordinea prestabilit pentru a genera gradientul
determinat de aciune. n spe, Harap-Alb se confrunt cu mai multe tipuri de ru: neputina omului de a svri fapte eroice, de
a stpni timpul i spaiul, nevoit s apeleze la calul nzdrvan, la furnici, la albine, la tovari miraculoi; viclenia lumii, lupta cu
forele naturii, ursul i cerbul, i chiar cu demonia mpratului Ro.
Aciunea oscileaz ntre real i mitic, o permanent ambiguitate real-fantastic. La nceput, spaiul este unul obinuit,
comun. Cum datina cere ca urmaul la tron s fie de natur brbteasc, mpratul trimite de veste fratelui su, motiv ce schimb
destinele personajelor. Cei doi fii mai mari de crai rmn n timpul comun, comod, protejat al existenei. Pentru ei spaiul se
nchide , devine protector, ntruct primul eec i ntoarce acas. Sftuit de Sfnta Duminic i nzestrat cu instrumente necesare,
fiul cel mic face fa cu brio ncercrilor. Talismanele nmagazineaz experinen, poart nsemnele unei biruine asupra timpului
i reprezin o verig a tradiiei. Calul poate deplasa chiar planurile temporale, ajut oamenii s-i depeasc limitele, dup care
se ntoarce n acelai status de ateptare. Cu el alturi, fiul de crai pierde irul timpului zilele se fac una, dou, pn la patruzeci
i nou, pe cnd spaiul se schimb ntr-un codru de neptruns.
n basm exist i alte forme ale spaiului. De exemplu, Sfnta Duminic locuiete pe un ostrov din mijlocul unei mri,
loc ce face legtura ntre lumea oamenilor i cea a entitilor superioare. Ea coabiteaz acelai spaiu cu Ursul, Cerbul, respectiv
Grdina Raiului. Eroul ajunge aici dus de cal n zbor. Reuitele lui sunt posibile dup ce a stat acolo cel puin o zi i o nopate.
Drumul alegoric trece prin pdure ca un loc mitic i prin locuri greu de strbtut. Drumul spre trmul de dincolo este de fapt
reprezentarea mitic a morii i nvierii iniiatice a eroului.
n basmul lui Creang exist o bucl narativ care amn mplinirea i dezvluie viziunea asupra vieii i a morii. Dac n
basmul popular finalul fericit vine ca o rsplat pentru eroul pozitiv (una material mpria, alta afectiv mna fetei de
mprat), n basmul cult finalul e puin modificat (protagonistul se nsoar cu fata altui mprat).
Formula final are rolul de a scoate asculttorul din lumea ficiunii i de a-l aduce n lumea real. n acest basm, e un osp
cosmic la care particip toat firea, ca ntr-un scut heraldic. Ieirea e dur i neateptat i-a inut veselia ani ntregi, i acum mai
ine nc. Delimitarea dintre cele dou lumi o face un pcat de povestariu care iese, odat cu noi, din spaiul povestirii.
Dup prerea mea, formula are un umor amar i ascunde o obsesie ancestral: procurarea hranei. n lumea povetilor,
fericirea este asimilat i cu belugul gastronomic, ns cititorul trebuie s se trezeasc la realitatea n care banul e stpn absolut.
Din incipit pn n final textul evideniaz talentul lui Creang i inclinaia sa ludic.