Gutenberg Johannes

(JOHANN GENSFLEISCH ZUR LADEN ZUM GUTENBERG) S-a nscut n jurul anului 1400 i s-a stins din via la 3 februarie 1468 la Manz, Gemania. Meseria i inventator german care a descoperit o metod de tiprire prin litere mobile care a fost folosit fr modificri importante pn n secolul XX. Elementele unice ale inveniei sale au fost un tipar cu matrie ce prin presare imprimau pe un metal: o liter sau un caracter, intr-un numr destul de mare, astfel literele obtinute fiind folosite pentru tiparirea propriu-zis; un aliaj pentru literele din metal: o nou pres derivat de la cele pentru fabricare vinului i a hrtiei i o cerneal fabricat din ulei. Nici una dintre aceste caliti ale tiparului inventat de Gutenberg, nu exista n tiprirea corean i chinez sau n tehnicile europene de tiprire a literelor pe diferite suprafee. Gutenberg s-a nscut la Mainz i a fost fiul unui patrician. Aici s-a specializat n fierrie. A fost exilat din Mainz n timpul unei dispute dintre ghildele meteugarilor i patricienii din ora. S-a mutat la Strassburg unde a trit ntre anii 1434 i 1444. Aici a fost bijutier, dar a i predat artele meteugriei. Civa dintre colegii si, care au aflat ca meterul lucreaz la ceva n secret, au insistat s devin parteneri n aceast activitate i au investit sume considerabile de bani. Aadar n 1438 s-a semnat un contract pe termen de 5 ani ntre Gutenberg i: Hans Riffe, Andreas Dritzehn i Andreas Heilmann. Contractul avea i clauze: dac unul din parteneri deceda, motenitorii si vor fi numai beneficiari ai acestei afeceri nu i parteneri. Cnd Andreas Dritzehn moare n 1438 motenitorii acestuia l dau n judecat pe Gutenberg i i cer s devin parteneri. Gutenberg ctig procesul i se afl de invenia sa, dei meterul ncercase s pastreze acest secret. Dup 12 martie 1444 nu este documentat activitatea lui Gutenberg, dar se crede c el s-a ntors la Mainz. n 1450 invenia sa devine deja destul de sofisticat nct s-l conving pe omul de afaceri Johann Fust, s-l finaneze, la nceput cu 800 de guldeni (o sum substanial), iar mai apoi cun nc 800 de guldeni pentru care Fust i Gutenberg devin parteneri. Cu timpul relaiile dintre cei doi s-au stricat deoarece Fust dorea s ctige bani ct mai repede, iar Gutenberg dorea s-i perfecioneze invenia. Apoi n 1455 Fust ctig un proces mpotriva lui Gutenberg, prin care meterul era obligat s plteasc napoi mprumuturile i alte cheltuieli adionale totul constnd n suma de 2020 guldeni. Acest lucru l-a determinat pe Gutenberg s deschid o mic tipografie ntre anii 1450-1460. Biblia de 42 de rnduri, cea mai important oper a lui Gutenberg, precum i alte cri au fost tiprite n jurul anului 1455. Ctigurile aduse din vnzarea bibliei se aproximeaz c au fost mult mai mari dect suma pierdut de meter n procesul cu Fust i nu se tie de ce aceastea nu au fost evaluate la proces.

Dup ce a ctigat procesul Fust a obinut materiale pentru tiprirea bibliei i pentru o a doua mare oper de art a lui Gutenberg: Cartea Psalmilor. Fust a continuat s tipreasc acestea cu ajutorul lui Peter Schffer. Acesta era cumnatul i unul dintre cei mai buni elevi ai lui Gutenberg, care depusese mrturie mpotriva meterului la proces. Cartea Psalmilor apare la Mainz la data de 14 august 1457. Ea era decorat cu sute de litere i chenare delicate, colorate n dou nuane. Aceast tehnic se baza pe multipla imprimare cu cernel a unui bloc de metal. Experii sunt de acord c Fust i Schffer nu au creat aceast carte i doar geniul lui Gutenberg putea s creeze aa ceva. Experii cred c tot Gutenberg, n 1960, a proiectat o tehnic special de gravare a cuprului prin care putea produce litere n relief. Gutenberg a mai tiprit n 1454 Trkenkalender prin care avertiza asupra pericolului invazilor turceti dup cderea Constantinopolului n 1453. n ianuarie 1465 arhiepiscopul din Mainz l pensioneaz pe Gutenberg i i ofer anual: grne, vin, haine i l scutete de impozite.

Cunoscutul autor al GALAXIEI GUTENBERG, antropolog, sociolog si universitar de marca, MARSHAL McLUHAN, ne-a oferit, a doua traducere in limba romana, semnificativa prin titlul insusi: MASS-MEDIA SAU MEDIUL INVIZIBIL (1997, edit. Nemira), sectiune din care se desprinde opinia autorului potrit careia media reprezinta mesajul. In aceasta formulare discutata, discuila - cantoneazaIdeea dupa care existenta teleziunii, de pilda, este mai importanta decat continutul programelor telezate. Prite din punctul de vedere al semnificatiilor la nivel de receptori, McLuhan considera ca exista doua categorii de media: a) a) calde, b) b) reci. Cele din prima categorie au un inteles anume, abunda in informatie, fata de care audienta poate fi receptiva sau pasiva. Cele din a doua categorie, furnizeaza informatii limitate, provocand audienta sa se implice activ intru completarea mesajului. Se dau si exemple: fotografiile, benzile desenate, filmele (media calde); teleziunea, telefonul (media reci). Categoriile definite de McLuhan - observa John Fiske - "pot fi valide in ceea ce priveste proprietatile tehnice ale media, dar exista o serie de indoieli legate de teoria sa, despre felul in care afecteaza acestea participarea audientei" (cf. loc. cit.,

p. 200). Se pare ca exista o tendinta in crestere, indezirabila, fata de folosirea termenului media in sens strict tehnic. Dovedirea acestei tendinte insa presupune o argumentare solida, pe baza de sondaje la nivel de audienta, in scopul masurarii gradului de participare a publicului la evenimentele anuntate in presa si audiozual.

Marea sciziune dintre art i tiin, specific secolului al XVI-lea, a avut loc n urma apariiei metodelor mai rapide de calcul La nceputul secolului al XVI-lea, tiparul a asigurat victoria numerelor sau a ordonrii lor vizuale. La sfritul secolului al XVI-lea ncepuse deja s se dezvolte arta statisticii. Apoi a avut loc un eveniment care a dramatizat n mod frapant separarea dintre litere i cifre. Aceasta nseamn c separarea literelor de cifre, care s-a efectuat att de ncet, se terminase prin renunarea la obiceiul de a proceda de la stnga la dreapta n mnuirea cifrelor. Astzi cnd i tiina a trecut de la modul segmentar la cel configuraional sau structural, de observare, sunt greu de neles cauzele dificultilor i ale confuziei care au nvluit aceste probleme din secolul al XVI-lea pn n secolul al XIX-lea. Tiparul a fost cel care a permis liteelor i cifrelor s porneasc pe cile lor specializate i divergente, spre deruta de atunci permanent a artelor i a tiinelor. Turtirea, izolarea vizualului, este marea realizare a lui Gutenberg. Dantzig constat, fr dificultate, ct de fictiv era geometria clasic. Generat de alfabet, ea fost abundent alimentat de tipar. Geometriile neeuclidiene, familiare epocii noastre, depind i ele, n ceea ce privete alimentarea i verosimilitatea lor, de tehnologia electricitii,dar acest adevr le scap matematicienilor de astzi, dup cum legturile dintre geometria clasic, alfabet i tipar scpau matematicienilor din trecut. Am putea deci determina cu precizie care ar putea fi, pentru arte i tiine, postulatele culturale rezultate de pe urma unui raport specific nou ca, de pild, cel produs de televiziune. Francis Bacon, purttor de cuvnt al modernilor, mai sttea cu amndou picioarele n evul mediu Figura lui Francis Bacon a aprut dintotdeauna plin de contradicii. Dei propagandist al tiinei moderne, constatm c el mai st cu amndou picioarele bine nfipte n evul mediu. Formidabila reputaie pe care a avut-o n timpul Renaterii i uimete pe cei care nu pot gsi nimic tiinific n metoda lui. Cursa spre tiin a fost, ncepnd din lumea antic i pn n timpurile lui Bacon, o curs ndreptat spre desprirea vizualului de celelalte simuri. Dar

aceast tendin are inseparabil de cultura manuscrisului i a tiparului. Astfel, poziia medieval a lui Bacon nu era distonant n epoca lui. Dup cum explic Fevre i Martin n Lapparition du livre, primele dou secole de cultur a tiparului au fost aproape complet medievale ca i coninut. Mai mult de 90% din crile tiprite erau de origine medieval. Observaia i experimentul nu erau lucruri noi. Ceea ce era nou era insistena asupra probei tangibile, vizibile i repetabile. Bacon nsui era contient c discontinuitatea dintre epoca sa i cele dinainte consta n apariia mainismului. Nimeni, n afar de Rabelais, n-a fost att de puternic impresionat ca Francis Bacon de importana tiparului ca i cunoatere aplicat. Bacon a neles c tiparul permite literalmente editarea unei ediii revzute i corectate a Naturii. A luat n considerare posibilitatea unei enciclopedii. Faptul c accept integral noiunea de Carte a Naturii l face pe Bacon att de medieval i, totodat, att de modern. O privire mai atent asupra lui Bacon va rezolva aceast problem i va lmuri tranziia de la medieval la modern. Un alt punct de vedere despre carte, ca punte ntre lumea medieval i lumea modern, ne este dat de Erasmus. El a adugat noua tehnologie a tiparului folosirii tradiionale a gramaticii i retoricii clasice, pentrua pune ordine n textul sacru. Diferena de concepie dintre cele dou lucrri ne permite s apreciem capacitatea tiparului de a pregti spiritul pentru cunoatere aplicat. Francis Bacon a oficiat o stranie cstorie ntre cartea medieval i noua carte compus din litere mobile Acum, cititului ca form de recepionare i studiere i corespunde scrisul, ca form de producie i creaie. Cele dou concepii merg mn n mn. n lumea intelectual a evului mediu ele reprezint cele dou jumti ale unei sfere. Unitatea acestui univers a fost frmat de inventarea tiparului. Tiparul, cum i d seama Curtius, a separat rolul productorului de cel al consumatorului. Dar el a creat, de asemenea, mijlocul i motivarea cunoaterii aplicate. Iar mijlocul creeaz trebuina. n ceea ce privete vorbirea i cuvintele, studierea lor a dus la apariia tiinei gramaticii; cci omul tot mai ncerc s redobndeasc acele binecuvntri de care a fost lipsit din propria sa vin; aa precum a ncercat s lupte mpotriva primului blestem, inventnd toate celelate arte, tot astfel a cutat s scape de cel de-al doilea, care const n nclceala limbilor, prin arta gramaticii. Pcatul originar este cel care a generat artele i tiinele aplicate, pentru ca soarta omului s fie uurat: Astfel, n perioada dinaintea Potopului, scrierile sacre care ne aduc mrturii din vremurile acelea au menionat i cinstit numele inventatorilor i creatorilor de muzic i ale lucrtorilor n metal. Dup Potop, prima mare pedeaps a lui Dumnezeu mpotriva orgoliului omului a fost nclceala limbilor. Prin aceasta, comerul liber i schimbul de tiin i experien, au fost stnjenite n mare msur.

Armatele de ceteni ale lui Cromwell i Napoleon au fost manifestri ideale ale noii tehnologii Ca istoric, Hayes tie foarte bine c exist ceva misterios n naionalism. Naionalismul n-a existat nainte de renatere i nu a aprut mai nti ca o concepie: Nu filozofii aucreat voga naionalismului. Cnd ei i-au fcut apariia, voga exista deja. Ei n-au fcut dect s o exprime, s o accentueze i s o orienteze. Ei sunt extrem de utili istoricului pentru c i furnizeaz exemple gritoare de tendine moderne ale gndirii naionaliste. Hayes ridiculizeaz ideea c masele sunt naionaliste din instinct sau c naionalismul este un fenomen natural. Rspunsul la problema pe care o pune Hayes rezid n faptul c cuvntul tiprit a fost primul care a permis vizualizarea limbii naionale i apoi a creat acest mod de asociere omogen care a fcut posibile industria modern, pieele i plcerea vizual a condiiei naionale. Pasiuni pur naionaliste strnite de limba englez popular constituiau subtextul controverselor religioase din sec. al XVI-lea i al XVII-lea. Religia i politica ajunseser s se ntreptrund n aa mare msur, nct nu puteau fi deosebite una de alta. n prezent, liturgitii catolici, preocupai de comunicare, sunt total derutai din cauza noilor mijloace de comunicare, cum sunt cinematograful, radioul i televiziunea, deoarece rolul social i funcia limbii naionale sunt continu transformate sub influena mijloacelor care o leag strns cu viaa particular. Nimeni nu va putea pune la ndoial faptul c tiparul a dat pe atunci limbilor naionale funcii noi i a schimbat radical folosirea i importana latinei. n sec. al XVII-lea, legtura dintre limb, religie i politic se clarificase. Limba devenise religie, cel puin n Frana. Lumea englez a neles c tiparul nseamn cunoatere aplicat, n timp ce lumea latin a inut totdeauna tiparul n fru, prefernd s-l foloseasc pentru a da farmec disputelor orale sau virtuozitii militare. Lupta secular cu maurii i-a imunizat pe spanioli mpotriva tiparului n timp ce iacobinii interpretau mesajul militar al tiparului ca o agresiune linear nivelatoare, englezii aplicau tiparul la producie i la piee. Astfel, n timp ce englezii l extindeau asupra preurilor, comerului i manualelor practice de tot felul, spaniolii deduceau din tipar mesajul gigantismului i al efortului supraomenesc. Ei au trecut cu vederea sau ignorat toat latura practic,

nivelatoare a tiparului. Nu exist nicio intenie sau dorin de a stabili orice alte norme. Spaniolii nu sunt de fel mpotriva acceptrii i importului de bunuri i idei din afar: n 1480, Ferdinand i Isabella au autorizat importul liber de cri strine. Mai trziu acestea au fost supuse cenzurii i Spania a nceput s-i reduc liniile de comunicaie cu restul lumii. Cartea, ca instrument al propagandei misionare, i atrgea pe spanioli care desconsiderau comerul i industria. Spaniolii, dup cum afirm Castro, au manifestat ntotdeauna ostilitate fa de cuvntul scris. Studiul cazului Spaniei arunc o lumin deosebit de edificatoare asupra efectelor felurite ale alfabetismului, cnd tehnologia tiparului ntlnete culturi unice n genul lor. Preocuparea spaniolilor era deci ndreptat asupra tiparului ca un mijloc care poate crea un nou raport ntre simuri, un nou mod de contiin. n ce privete importana deosebit dat de spanioli cuvntului tiprit ca mijloc de comunicare, Gilman remarc faptul c n Spania paternitatea literar era considerat ca ceva secundar: Cititorul este mai important dect scriitorul. Tiparul a avut efectul de a purifica latina, pn la a o face s dispar Muli savani renumii au trudit studiind limba naional englez tiprit. Acest domeniu este att de bogat, nt trebuie s faci o selecie arbitrar, indiferent de unghiul din care l abordezi. Tiparul aplicat limbilor naionale le-a transformat n mass-media, ceea ce nu este prea ciudat, deoarece tipografia a fost prima form de producie de mas. Dar tiparul aplicat latinei a fost un dezastru: Efortul marilor umaniti italieni a avut neateptatul efect de a purifica latina n aa msur nct aceasta a devenit o limb moart. ntoarcerea la caracterele scrierii antice a contribuit i mai mult la a face din latin o limb moart. Tipografia i-a extins csaracteristicile asupra reglementrii i fixrii limbilor Favre i Martin consacr un capitol din Lapparition du livre problemei Tiparul i limbile, scond n relief rolul esenial al tiparului n formarea i fixarea limbilor. Pn la nceputul secolului al XVI-lea, formele expunerii scrise, n latin sau n limba popular, au continuat s evolueze, urmnd ndeaproape limba vorbit. Astzi, n epoca electronic a simultaneitii, a trebuit ca toate aceste politici sa fie rsturnate, ncepnd cu noua tendin spre descentralizare i pluralism n nsui domeniul marilor afaceri. De aceea este att de uor astzi s nelegem logica dinamic a tiparului ca for centralizatoare i omogenizatoare, cci acum toate efectele tehnologiei tiparului se afl n contradicie flagrant cu tehnologia electronic.

Omul este acea fiin de pe faa pmntului care nu are limbaj. Omul este limbaj.