Peter Burke, Renaterea european: centre i periferii, Iai, Polirom, 2005.

Peter Burke, istoric englez, s-a nscut n anul 1937 la Stanmore ntr-o familie catolic, fiind educat iniial n ambian iezuit i urmnd apoi cursurile colegiilor St. John i St. Anthony ale Univeritii Oxford. Activitatea didactic a nceput-o la Universitatea Sussex, ntre 1962-1979, pentru a continua apoi la Universitatea Cambridge ca profesor de istorie cultural a epocii premoderne. n prezent este profesor emerit al Universitii Cambridge. De-a lungul carierei sale a publicat peste 20 de cri, cele mai importante dintre acestea fiind traduse i n limba romn: Istorie i teorie social (1992), O istorie social a cunoaterii (2004), Renaterea european: centre i periferii (2005), Mass-media. O istorie social. De la Gutenberg la internet (2005). Lucrarea pe care o avem n vedere a aprut iniial n limba englez n anul 1998 ca parte a unei colecii monumentale coordonate de Jacques Le Goff i nscut la iniiativa a cinci edituri prestigioase din Mnchen, Oxford, Barcelona, Roma i Paris The making of Europe. Colecia are n vedere originile construciei europene contemporane ca ntreg, aa numitul concept de europenizarea Europei, abordnd probleme eseniale din diferite domenii economic, politic, social, religios, cultural sprijinindu-se pe ndelungata tradiie istoriografic ce se ntinde de la Herodot la noile coli europene de istorie formate n cursul secolului XX. Lucrarea lui Peter Burke, Renaterea european: centre i periferii, se nscrie n aceast paradigm oferind o prezentare cu caracter sintetic dar cu ambiii geografice, cronologice i sociologice asupra celei mai importante micri culturale din istoria Europei. Cartea este mprit sistematic i riguros n cinci capitole, beneficind totodat de o introducere i o ncheiere. Dac introducerea i coda au rolul de a fixa pe de-o parte conceptele, metodologiile i tezele lui Peter Burke, iar pe de alt parte efectele micrii renascentiste asupra secolelor ulterioare, cele cinci capitole abordeaz subiectul sub umbrela cronologic tradiional a Renaterii Renaterea timpurie (1350-1490), marea Renatere (1490-1530) i Renaterea trzie caracterizat de un declin gradual ce se va ncheia n jurul anilor 1630. n opinia lui Peter Burke, simplificat brutal dup cum el nsui mrturisete, Renaterea ncepe cu Petrarca i se ncheie cu Descartes. n Introducere Peter Burke traseaz principalele linii pe care se va construi demonstraia sa pe parcursul celor cinci capitole. n aceast parte el subliniaz paradigmele pe care studiul Renaterii le-a nscut, att din punctul de vedere al originilor, ct i ale receptrii sale nu doar la nivelul btrnului continent ct la nivelul ntregii lumi. Astfel, cultura european, n opinia autorului, coexist cu cea bizantin i islamic, cu care interacioneaz activ i care, la rndul lor, au trecut prin nite faze de inovare. Drept urmare, Renaterea nu este un fenomen care s-a desfurat doar n partea occidental a Europei, ci a cuprins i teritorii si spaii central-est europene precum Ungaria, Polonia. Peter Burke este de prere c micarea renascentist nu a antrenat doar texte i imagini, dar mai ales populaii. Astfel, pe lng venirea n Apus a invailor greci nc de la nceputul secolului al XV-lea n contextul unei presiuni tot mai mare din partea otomanilor, o contribuie important la rspndirea spiritului renascentist au avut-o nc trei diaspore. O 1

diaspor italian a artitilor, umanitilor i negustorilor interesai de Italia natal a contribuit la creterea interesului n rndul vecinilor lor. n al doilea rnd, germanii i diaspora german (din Anglia pn n Polonia) au avut un rol semnificativ n tipritura i comerul cu carte. Nu n ultimul rnd, diaspora olandez din zonele baltice s-a fcut remarcat prin pictori i sculptori. Receptarea Renaterii este, dup Peter Burke, elementul cheie pentru nelegerea impactului i modului n care acest curent cultural a trasat dezvoltarea european pn la nivelul culturii materiale i a vieii cotidiene n urmtoarele secole. Autorul identific mai multe posibile modele de rspndire: modelul impactului (micarea pentetreaz o regiune dup alta), modelul epidemic (diferite zone se molipesc de Renatere), modelul comercial (bazat pe ideea importului i exportului de cri, opere de art dar i idei), modelul hidraulic (micarea este vzut n termeni de rspndire, influen, canale i absorie asemeni unei inundaii i efectelor sale). ns, n definitiv Renaterea are o puternic ncrctur creativ, fapt pentru care receptarea sa este un proces opus tradiiei i valorilor sale. Burke l citeaz pe Lucien Febvre, care respinge conceptul de mprumut i afirm c artitii i scriitorii secolului al XVI-lea au combinat, adaptat i transpus, producnd ceva care era n acelai timp compozit i original. Mai mult, Renaterea nu poate fi privit ca o receptare total a valorilor culturii antice intruct nu este o preluare direct ci mediat de patru filtre majore: filtrul roman (romanii nu doar c au preluat cultura greac ci au i adaptat-o proprilor necesiti), filtrul bizantin i arab (prin intermediul lor a fost receptat vechea cultur greac n Evul Mediu), filtrul medieval (punerea Evului Mediu de ctre renacentiti ntr-o parantez nu poate fi vzut per se) i filtrul italian (restul Europei a receptat Antichitatea prin intermediul italienilor, ei fiind debutanii acestei micri culturale) Un aspect pe care Peter Burke insist n demonstraia este capacitatea receptorului de a aglutina cultura renascentist. Dincolo de faptul c studiul Renaterii este domaniat de monografii, autorul este de prere c micile grupuri sau cercuri au stat la baza caracterului endemic al Renaterii. Astfel, Renaterea nu este un fenomen care se desfoar doar la centru ci i n periferie ntruct propagarea sa este tributar n primul rnd contactului de la om la om, fie c vorbim de curi nobiliare i regale, mnstiri, cancelarii, universiti sau coresponden direct i rspndirea crii tiprite. ntruct coninutul lucrrii are un evident caracter sintetic, cele cinci capitole sunt organizate conform cronologiei tradiionale a studiului Renaterii. Primul capitol, intitulat Renaterea timpurie abordeaz tematica redescoperirii Antichitii n principal n ambiana florentin i primii ei contributori (Petrarca, Boccaccio, Brunelleschi, Masaccio, Donatello i alii). Burke observ c reformatorii vin dintr-o cultur pe care ei vor s o schimbe, dnd asfel natere unui paradox inovatorii au rmas tributari unei culturi medievale ce se caracteriza la nivelul ntregii Europe prin arta gotic, stilul cavaleresc i filosofia scolastic. ns n spaiul italian aceste forme ale culturii medievale au fost mai puin aprofundate dnd astfel ansa formrii unor noi perspective. Capitolul al doilea, intitulat Receptare i rezisten, se axeaz pe repercursiunile pe care le-a avut aceast descoperire asupra restului Europei, fie ca acceptare, fie ca opoziie. Peter Burke discut modalitatea n care dou culturi, aparent contradictorii cea medieval i cea renascentist coexist. Rspunsul l gseste n direcia istoricului Johan Huizinga, care vede mai degrab evoluia aproape organic i nu schimbarea radical a tradiiilor medievale. 2

Cel de-al treilea capitol, Epoca emulaiei: marea Renatere, sintetizeaz mecanismele de manifestare a culturii renascentiste. Perioada 1490-1530 este considerat a fi epoca emulaiei ntruct italienii ajunseser s se considere c ei ar fi n stare s concureze cu anticii de la nivel de egalitate, n timp ce artitii, scriitorii i crturarii din alte ri ncep s concureze cu italienii. Aceasta este perioada de apogeu a realizrilor renascentiste n sensul n care este epoca lui Leonardo da Vinci, a lui Rafael, a lui Michelangelo, dar i a lui Erasmus din Rotterdam i a lui Albrecht Drer. Accentul acestei lucrri este pus totui pe receptarea renaterii ca fenomen cultural n cel de-al patrulea capitol, intitulat Renaterea trzie, specific perioadei 1530-1630. Dei nceputul acestei perioade este vzut ca fiind finalul micrii renascentiste sub impactul Reformei i a Contrareformei, n acest interval indivizii i grupurile din mai multe pri ale Europei aduc cele mai bine personalizate contribuii, dnd fenomenului renascentist i o valoare cu adevrat local. Este perioada n care periferiile se desprind de rigorile date de centru, perioada n care arhitectura, pictura i sculptura abandoneaz rigorile modelelor antice cutnd originalitatea. Pn la 1630 continentul european cunoate o puternic fragemntare ns nu n termeni fatidici, ci urmrind dorina pentru valoarea autohton, local. Cel de-al cincilea capitol, Domesticirea Renaterii, are n vedere efectele pe care aceasta le-a produs n ceea ce privete difuziunea social, incorporarea sa n practicile cotidiene, ale culturii materiale dar i asupra mentalitilor. Cu aceast ocazie, Burke, se aproprie de dimensiunea antropologic a Renaterii, dnd natere unui capitol de istorie a vieii private pentru aceast perioad. Lucrarea lui Peter Burke se ncheie cu o cod intitulat Renaterea de dup Renatere. Amintind de lucrarea lui Nicolae Iorga Byzance aprs Byzance, autorul ncearc s urmreasc efectele pe care cultura renascentist le-a produs la nivelul continentului european n durata lung. Ceea ce a nceput, n opinia lui Burke, ca o micare n snul unei mici grupri de crturari i artiti, a devenit o mod i a sfrit prin a transforma unele dintre atitudinile i valorile eseniale ale elitelor europene, propagndu-se apoi n ntreaga lume. Parte din aceste valori au supravieuit fragmentrii, iar declinul treptat al hegemoniei culturale italiene, n favoarea celei franceze, a constituit dovada evident a intrrii civilizaiei europene ntr-o nou etap. ns declinul Renaterii nu s-a produs brusc, ci mai degrab lent sub forma unei diluri organice, naturale. Dac studierea umanismului a continuat sub diferite forme pn n prima jumtate a secolului al XX-lea, artele, incusiv arhitectura, s-au cufundat ntr-un teritoriu futurist. n concluzie, lucrarea lui Peter Burke, aduce n discuie, dincolo de a fi o simpl lucrare de sintez, impactul i importana pe care cultura Renaterii a avut-o n modelarea civilizaiei europene moderne. Departe de a se fi dorit la un moment dat fragemntar, Renaterea i succesul european al acesteia se pot explica, n opinia mea, prin bazele unitare ale culturii lumii medievale, dominat n special de larga rspndire a limbii latine. Aadar, latina, att de mult protejat i impus de Biseric, a devenit vehiculul fr de care un fenomen cultural de amploarea Renaterii nu ar fi avut loc.