Muzica vulgar i tehnologia

Popescu Adrian

C.R.P., Gr. I, Anul II

Muzica rock, rap i heavy metal reprezint forme ale muzicii vulgare. Vulgaritatea se refer la aciuni i comunicri ordinare, zgomotoase i grosolane i n acelai timp ultrascendente. O societate tehnologic este o societate vulgar n baza ei de materialism i preocupare exclusiva de putere. Raionalitatea excesiv produce o nevoie de scpare, de extaz, de eliberare a puterii instinctive. Muzica vulgar mimeaz o societate tehnologic i ofer compensaie pentru impactul represiv. n Triumful vulgaritii (1987) Robert Pattison aeaz muzica rock n contextul panteismului romantic ca o form de vulgaritate. El este rapid n a evidenia c vulgaritatea poate fi uor descris fr a fi evaluat. Micarea romantic a secolului 19 este doar o form de panteism, dar o form central pentru a nelege prezentul. Panteismul reprezint o filozofie conform creia ntreg universul este o divinitate iar noi toi suntem pri a acestui univers i ca urmare zei. Sau ca cele mai mici sau egale organe ale materiei, participm la creaia i recreaia naturii. Toate religiile sunt panteistice. Owen Barfield (1957) susine c n preistorie oamenii atribuiau naturii esena contiinei i a sentimentului i nu separau contribuia lor de aceea a restului naturii. Micarea romantic n art, literatur i muzic a reprezentat o revolt mpotriva unei supra-intensificri a motivului Iluminismului i raionalizrii capitalismului industrial. Romantitii mbriau creativitatea, imaginaia, sentimentul i holismul. Reuniunea artistului cu natura era sursa creativitii sale. Oricine putea citi cu uurin o relaie ntre panteism i romantism. Panteismul romantic n particular celebreaz reuniunea dintre artist i natur ca energie i pasiune. Este, probabil mai puin important ceea ce se creaz dect actul pasional al creativitii, plin de energie. Acesta este un bun msurtor, pentru c, n acest fel, putem fi creativi, att timp ct nu suntem trai la rspundere pentru ceea ce crem. Panteismul romantic este sursa, spune Pattison (1987), vulgaritii moderne.

Vulgaritatea
Vulgaritatea este comun, zgomotoas i grosolan, dar, nainte de toate, ea este ultrascendent (Pattison 1987 p.6). Vulgarul, chiar dac ncearc s spiritualizeze natura sau tehnologia, nu crede cu adevrat n transcendent. n schimb, vulgarul este afundat n imediata gratificaie i plcere sexual i, n acest fel, are o neestetic abordare sau concepie asupra vieii: a te pierde n plcerea momentului, a te contopi cu obiectul sau sursa plcerii. Vulgaritatea, mai mult, respinge idea ierarhiei sau a autoritii culturale, ei lipsindu-i discriminarea, abilitatea de a discerne ntre autentic i fraudulos.

Vulgaritatea tie doar c ei i place ceva, fie c e mod, art sau muzic. Vulgaritatea este o caracteristic a mulimii. Nu tiu dac Kierkegaard (1846/1962) a folosit vreodat acest termen, n orice caz, descrierea mulimii sau a publicului se potrivete perfect. Cnd mass-media permite opiniei publice s dein un debueu, opinia public devine o surs covritoare de direcii pentru majoritatea oamenilor. n orice caz opinia public este superficial i efemer; nu este bazat pe cunotine proprii i pe reflecie critic, este o opinie la mna a doua. Mai important pentru scopul nostru, opinia public exprim dorin i fric. Este o reacie a instinctului legat de anumite evenimente sau teme i exprimate simplu ca: pro sau contra, da sau nu. Condui de dorin i de fric de izolare, dac nu ne vom opune opiniei publice, ne vom mpleti cu mulimea. n opinia public a zilei de astzi se exprim des dorina noastr de cretere a consumului tehnologic. Puerilitatea este o caracteristic a vulgaritaii, J.H. Huizinga (1936, p. 170-182) descria convenabil copilria modern prin inversiunea dintre munc i joac. Ameninm joaca (sportul, jocurile video, distracia de orice fel) cu o seriozitate care mrginete spre fanaticism. n acelai timp privim ca un fel de joc munca i politica. Bursa este un vast cazinou al jocurilor i toate afacerile moderne se nvrt n jurul urcrilor i scderilor sale. Politica s-a redus la un joc de a fi reales. Partidele politice trebuie s aib un plan de joc pentru a-i nfrnge oponenii. Aceast inversiune de munc i joac este o consecin a declinului responsabilitii individuale i a motivului normativ. Autoritatea este centrat n minile experilor tehnici i a organizaiilor i, precum copiii, avem puine responsabiliti serioase. Pattison (1987) susine c muzica rock este conspectul vulgaritii deorece este nefinisat, grosolan i fr gust. Este zgomot ceea ce facem noi, att. Ai putea sa fii blnd i s-o numeti muzic relata Mick Jagger (Pattison, 1987, p. 10). Unele forme de muzic apeleaz la emoiile noastre, altele la motivele noastre, oricum, rock-ul apeleaz la instinct. Muzicienii rock ofer publicului lor experiene extazice, o alterat stare de contien, o nlime a mometului. Cel mai important instinct este legat de sex i violen. Acesta este motivul pentru care majoritatea versurilor pieselor rock descriu experienele sexuale sau violen. Bernice Martin (1979, p121) concluziona c sexualitatea era cel mai important simbol n muzica rock n transmiterea de la o stare la alta i c ar fi existat un: agresiv accent pe sexualitatea brut. Stimularea instinctului pare s fie un sfrit n el nsui. n copilria sa, muzic rock apare ca un protest mpotriva lumii speranelor adulte; n orice caz, la fel cum a fost general acceptat, este evident faptul prin care puerilul i vulgaritatea au fost rspndite n viaa american. Rsucirea muzicii rock cum ar fi heavy metal e la fel de vulgar precum este muzica rap cu versurile sale vulgare. Muzica vulgar de orice fel pare s fie o mostr a culturii moderne.

Pattison (1987, p. 6) are un pasaj reprezentativ pentru vulgaritate n general i pentru entuziasmul muzical vulgar n particular: Astzi, vulgarul ador tehnologia. Fr echipament de nregistrare, chitri, casete audio i CD playere, muzica rock este aproape imposibil. Tot Patisson (p. 132-137) noteaz c majoritatea muzicienilor rock sunt destul de limitai n abilitile muzicale fie ei muzicieni, fie ei cntrei. n orice caz, apariiile lor, micarea scenic, efectele speciale i beat-ul compenseaz lipsa de talent. Fanii doresc aciune, energie i o lovitur mpotriva sistemului mai mult dect o muzic.

O societate vulgar
Societatea tehnologic este o societate vulgar. De altfel, ea este i ultrascendent. Gabriel Vahanian (1959, p.180-189) a descris-o ca fiind radical iminent. O societate tehnologic este aadar materialist deoarece aceasta reduce realitatea simbolic la realitatea empiric, identific adevrul cu faptele i puterea (succesul) i depinde de imaginea vizual a comunicrii media. (Ellul, 1981/1985). Tehnologia ne nchide ntr-un etern prezent, un dar al mass-media care decontextualizeaz evenimente n aa fel nct s poat fi artate ntr-o succesiune ct mai rapid. Fericirea i sntatea corpului uman nlocuiete un sim al nemuririi spiritului (Stivers 1999, p.125-136; Vahanian, 1959). Ce altceva ne-ar rmne dect vnarea i urmrirea plcerii materiale pe de o parte, i prevenirea mbtrnirii (ca o boal) de cealalt parte. Suntem doar corpuri ntr-o lume perfect material. Muzica vulgar este imnul nostru: ne convinge c suntem n via i ne descotorosete de plictiseal. Este puterea instinctiv. La fel ca i vulgarii, societatea tehnologic respinge ierarhia, un set de standarde, i accept toate stilurile de via, toate formele de art i muzic, toate moralitile. Motivul este c trim sub o er a sistemului tehnologic care nu pare a fi ameninat de diversiti culturale ce ngrdesc anarhia. Pentru aceasta, Jacques Ellul (1977-1980, p.111-117) evideniaz cum singura conformitate a zilei de azi este aceea tehnologic. Vulgarul respinge standardele i o ierarhie a gustului i valorilor n favoarea a orice este permis atta timp ct te mic.

Muzica vulgara mimeaz o societate tehnologic

Ellul (1981/2004,p.38) observ c n societatea tehnologic totul este o imitaie a tehnologiei sau o compensare a impactului su. Muzica vulgar este n mare msur dependent de nivelele de performan tehnologic, producie i recepie. Muzicienii rock i ceilali de acest fel i subordoneaz talentul limitat puterii tehnologice. Cea din urm este n mare parte responsabil de extazul fanilor care le ascult reprezentarea. La fel ca i arta vizual, n secolul 20, muzica a mbriat tehnologia. Muzica vulgar ne ofer un protest superficial asupra sistemului i un mijloc de evadare. O societate tehnologic, ca i cea analizat de Ellul (1954/1964 ch.5), creaz nevoia pentru mecanisme de evadare si experiene minunate. O societate tehnologic este bazat pe mai multe reguli procedurale dect oricare alt societate i pe un tempo mai rapid de via. Suntem supui s facem mai multe, s urmm mai multe reguli i intr-o mai mic perioad de timp. Consecina este o nevoie de mecanisme de evadare. Pentru c aceste mecanisme sunt doar tranzitorii, muzica vulgar se termin ca o srbtoare a aservirii noastre unui sistem tehnologic.

Bibliografie
Barfield, O (1957), Saving the appearences, New York, Harcourt, Brace & Jovanovich Ellul, J (1964), The technological society, (J. Wilkinson, Trans.), New York, Vintage Ellul, J (1979), Remarks on technology and art. Social research, 46 805-833 Ellul, J (1980), The technological system, (J. Neugroschel, Trans.) New York: Continuum Ellul, J (1985), The humiliation of the world, (J. Hanks, Trans.) Huizinga, J. H., In the shadow of tomorrow, New York: Norton Kirkeegaard, S. (1962), The present age, New York, Harper & Row Martin, B. (1979), The sacralisation of disorder. Symbolism in rock music. Sociological analysis, 40 87-124 Pattison, R. (1987), The triumph of vulgarity, New York, Oxford University Press Stivers, R (1999), Technology as magic, New York: Continuum Vahanian, G. (1959), The death of God, New York: Braziller