6 Cultura arta si structurile karmice ale omului

Capitolul V
Cultura, arta i structurile karmice ale omului
Asupra omului are influen absolut tot ceea ce-1 nconjoar: spaiul, obiectele de uz
casnic, crile, filmele, spectacolele, pentru c toate acestea dispun de cmpuri
energoinformaionale,
care interacioneaz cu structurile cmpului uman.
Testarea permite determinarea nivelului i calitii acestei interaciuni. Dac filmele
i crile au n ele elemente de agresiune, ele pot determina deformarea structurilor
cmpului omului cu urmri uor de prevzut.
ncepnd cu august 1945 are loc o cretere a agresivitii subcontiente n structurile
informaionale ale Pmntului. Resursele strategice ale spiritualitii sunt acum aproape
total epuizate, iar viaa adaug zilnic noi porii de agresiune.
Deosebit de ridicat este nivelul de agresivitate n arta occidental de mas, edificat
pe principiile concurenei i a propagandei forei. Cnd ara noastr a fost invadat de
un nesfrit torent de videofilme, procesul influenrii subcontientului a scpat
practic de sub control.
Chiar i filmele de desene animate destinate copiilor, inofensive la prima vedere, n
cea mai mare parte a lor conin programe de violen i, ceea ce mrete i mai mult
pericolul, ntr-un ambalaj frumos, atrgtor. Informaia care determin tririle
emoionale negative, trece n subcontient fr piedici, se planteaz foarte adnc, se
pstreaz foarte mult vreme i, deoarece subcontientul lucreaz n regim autonom, el
poate recepiona informaia n mod independent i fr o selecie critic.
Pentru aprecierea impactului asupra omului a ctorva filme sovietice i strine, vom
recurge la parametri de baz: nivelul agresivitii contiente i subcontiente. Am vorbit
deja despre faptul c valoarea agresivitii subcontiente a oricrui obiect trebuie s fie
negativ. Operele de mare talent, ntotdeauna poart n ele o ncrctur de umanism,
avnd un foarte sczut nivel de agresivitate subcontient. n poezia lui Pukin, de
exemplu, indicatorul nivelului agresivitii subcontiente este extrem de sczut.
Dar s ne ntoarcem la arta de mas. Testez celebrul film de animaie Tom i Jerry:
agresivitatea contient - zero, cea subcontient - plus optzeci. Mai departe: Alb ca
zpada i cei apte pitici: agresivitatea contient - minus patruzeci, cea subcontient plus aizeci. Aceste filme, n ciuda bonomiei lor externe, introduc n subcontient
cruzimea i, dup vizionarea lor, nivelul agresivitii subcontiente a copilului crete
de cteva ori. Acum, din nefericire, copiii au nceput s poarte rspunderea pentru
nclcarea Legilor Supreme, iar asta nseamn c ncepe fie destrmarea spiritului, fie a
psihicului, fie a trupului. Cnd aceast destrmare ncepe de la vrsta de un an-doi,
acest lucru duce la degradarea personalitii copilului, copiii pierzndu-i capacitatea
vital.
Atunci de ce s complicm i s ngreunm viaa copiilor i prin intermediul unei arte
distructive?
S vedem situaia filmelor care rulau pn nu demult pe ecranele cinematografelor
i televizoarelor! Filmul Cenureasa are agresivitatea contient minus cincizeci,
iar cea subcontient - minus douzeci: Prizoniera din Kaukaz - minus o sut aizeci i,
respectiv, minus o sut; Soarele alb al deertului: minus aizeci i minus cincizeci;
Solaris: plus i minus dou sute zece; Andrei Rubliov: plus douzeci i minus dou
sute patruzeci. Iat ceea ce a reprezentat pentru noi arta.
Cercetnd nivelul agresivitii subcontiente a diverselor grupuri sociale, inclusiv
cele ale fruntailor politici, ale cntreilor renumii, ale artitilor, m-am convins o dat

n plus de infailibilitatea sistemului autoreglrii cmpurilor.

Acest lucru const n faptul c omul care apare pe scen manifest o influen foarte
puternic asupra subcontientului spectatorilor sau asculttorilor. De aceea, comunicarea
i lucrul cu o asisten mare, pot fi realizate numai de un om cu agresivitate
subcontient minim i cu o maxim ncrctur de iubire. Altminteri, prin structurile sale
spirituale, el poate aduce prejudicii publicului. Toate stelele estradei, teatrului i
cinematografiei noastre, fr excepie, au un nivel foarte sczut de agresivitate
subcontient. Chiar i o cretere nesemnificativ a agresivitii duce la autoeliminare:
omul i poate pierde calitile, talentul, s se mbolnveasc pe neateptate, s
prseasc scena din cauza unui accident nefericit sau, prin voia destinului i a
ntmplrii, cariera lui ncepe s se destrame fr motive aparente.
De aceea naltul profesionalism al unui cntre sau actor trebuie s includ nu numai
nite caliti strict profesionale, ci i o imens buntate sufleteasc i o la fel de mare
ncrctur de iubire. Iar pentru cultivarea acestor caliti se cere o munc permanent.
La prima vedere pare surprinztor, ns acest mecanism acioneaz i n sfera politicii.
Politicianul cu un nivel ridicat de agresivitate subcontient nu are perspective. Voina i
intelectul aici trec pe planul al doilea.
Foarte periculoas este agresivitatea subcontient pentru tinerele femei, n special
pentru cele gravide, pentru c spiritul mamei devine trupul copilului i cu ct mai
adnc este ptrunderea agresivitii n subcontient, cu att ea este mai periculoas.
Femeia care nu respinge violena la nivelul contiinei, aduce un prejudiciu psihicului
su doar n proporie de doi la sut, dac ns, peste un an-doi, ea va da natere unui
copil, deformaiile psihice ale acestuia pot atinge o proporie de optzeci la sut, pentru c
trupul copilului se zmislete din gndurile mamei.
Contiina acestui fapt a existat dintotdeauna la toate popoarele. n epoca
Renaterii, femeile nsrcinate erau duse s viziteze expoziii, erau nconjurate de
lucruri frumoase, de muzic i iubire. n satele ruseti se tia c tot ceea ce vede,
gndete, simte viitoarea mam, are o influen puternic asupra copilului i oamenii
cutau s-o protejeze pe femeia nsrcinat chiar i de privirile strine. Acum s ne-o
imaginm pe contemporana noastr bruscat i njurat pe la cozi, nghesuit n
mijloacele de transport n comun, destinzndu-se n faa unui videofilm occidental...
Ne reprezentm ntr-un mod foarte simplist mecanismul karmei, nu ntotdeauna
reuim s vedem ntregul proces al autoreglrii cmpurilor, ct de precis, ct de complicat
i ct de neneles se desfoar el.
Etica, igiena vieii spirituale trebuie s fie acum nu simple lozinci, ci rezultatul unei
nelegeri profunde a lumii i a legilor acesteia. Dificultatea const n aceea c trebuie s
nvm s asociem noiunile contrare: idealismul cu materialismul, religia cu tiina,
logica cu intuiia, spiritualitatea nalt cu pragmatismul, permanenta iubire fa de
lume i oameni cu tririle emoionale cotidiene.
Acum influena oamenilor unul asupra celuilalt, s-a transformat ntr-un proces
incontrolabil i arta, n acest sens, nu a jucat un rol principal. ncepnd de la mijlocul
secolului trecut, prin dezvoltarea impresionismului i a altor curente orientate spre
subcontient, aprarea acestuia mpotriva ptrunderii agresivitii devine din ce n
ce mai dificil. Majoritatea lucrrilor artitilor occidentali au o spiritualitate sczut i
un nalt nivel de agresivitate subcontient. Astfel de tablouri deformeaz structurile
biocmpurilor i, prin aceasta, aduc prejudicii omului. Poi vedea n expoziii tablouri
care fur energia privitorului. De la o astfel de expoziie omul pleac obosit, epuizat,
fr s neleag despre ce este vorba.
O descoperire neateptat a constituit-o pentru mine expoziia de tablouri rituale a
artitilor australieni. Dup testarea ctorva lucrri, am fost uimit de puterea aciunii lor

pozitive asupra celor mai importani parametri ai omului; ncrctura de iubire i

comuniunea cu Cosmosul. M-am oprit n faa unuia dintre tablouri. Pe acesta nu
figurau obiecte concrete, era compus din puncte, liniue i pete. Aflndu-m n
preajma acestui tablou, am simit c el interacioneaz cu mine, m-am apropiat i-am
nimerit n cmpul informaional al acestuia. Senzaia era ciudat: deodat s-au schimbat
proporiile, a aprut o stare de vraj i de ireal. Parametri tabloului, la testare, s-au artat
a fi de excepie: o foarte nalt spiritualitate, mult suflet i o mare ncrctur de iubire,
agresivitatea contient i subcontient extrem de coborte.
Acest tablou, fr a-i crea nici un fel de asocieri contiente, vindec bioenergetic
omul, i d informaii, interacioneaz cu el ca o fiin vie. Dup ce am vizitat expoziia,
am ncercat s tratez cu ajutorul tablourilor i am fost uimit de puterea lor de aciune.
Atunci am neles n ce const esena talismanelor, icoanelor. Avnd o structur activ a
biocmpurilor, ele armonizeaz nu numai spiritul, sntatea i destinul, dar i spaiul
din jurul lor. O icoan pictat de un om cu o nalt spiritualitate, nu numai c-1 pune pe
om n contact cu Divinitatea, dar l i protejeaz. Tablourile contemporane ar trebui s fie
create ca i icoanele, pentru c principala problem a lumii contemporane o reprezint
criza spiritual. Imitarea oarb a tendinelor strine n art, adncete declinul economic
prin intermediul declinului spiritual. Potenialul spiritual colosal acumulat de Rusia de-a
lungul attor decenii de chinuri sufleteti, se pare c se mprtie n vnt. Dac nainte
tablourile, n plan energetic, semnau cu nite arbori avnd o puternic reea de rdcini i
o coroan dens, acum ele se pot compara cu nite arbori-pitici care cresc ntr-o mlatin.
A rmas numai tulpina, adic realizarea tehnic.
Lumea de azi triete n principal prin necesitile sale i aceste sentimente
reprezint vrful infim al aisbergului, iar ceea ce nu se vede - ncrctura de iubire, de
Cosmos i de spiritualitate, este ignorat, pentru c nu d rezultate de moment. Pictnd
cteva tablouri orientate spre subcontient, mi-am dat seama c este posibil existena
unei altfel de picturi care poate aciona de sute de ori mai puternic asupra lumii
spirituale a omului. n mod corespunztor cresc de sute de ori i cerinele fa de autor,
fa de lumea lui interioar, fa de etic i perfeciune. ncercrile unor artiti de a crea
o pictur terapeutic au fost lipsite de sens pentru c ei aveau n vedere doar terapia
fizic. Trupul nostru depinde mult prea puternic de starea spiritului nostru, de aceea
pot vindeca numai acele tablouri care sunt pline de spiritualitate i de iubire.
Analiznd cile dezvoltrii i primenirii spirituale, am efectuat testarea unor ri
pentru determinarea posibilitilor dezvoltrii lor spirituale, am testat interaciunea
noiunilor de cultur i civilizaie. nsui cuvntul cultur vine de la cuvntul
cult. Construciile destinate cultului, cultul, reprezint orientarea spre ceva care i unete
pe toi,, ceva supramaterial. Astfel, cultura apare ca rezultat al tendinei ctre unitate,
ctre Divin, ca simbol suprem al unitii. Numai dup realizarea unitii este posibil
diversificarea, materializarea sau ceea ce noi numim civilizaie. Cultura determin
o primenire spiritual nentrerupt a poporului, n timp ce civilizaia acioneaz n
domeniul transformrii fizice. Cultura creeaz civilizaia, ns ntr-o anumit etap,
civilizaia ncepe s nege i s distrug cultura.
Pentru ca procesul s rmn nentrerupt, se cere acumularea valorilor spirituale. n
societate trebuie s existe structuri care s resping doar bunstarea material, fizic i
care s pregteasc potenialul pentru o nou cretere a culturii. Acum au rmas
puine posibiliti pentru o nnoire spiritual.
Sunt interesani parametrii noiunilor de cultur i civilizaie din punct de
vedere bioenergetic. Cultura se caracterizeaz prin urmtorii parametri: agresivitatea
contient - plus zece, cea subcontient - minus dou sute zece; noiunea de
civilizaie: agresivitatea contient - minus cincizeci, agresivitatea subcontient:

plus cincizeci. Acest lucru confirm la nivel bioenergetic orientarea culturii asupra
creaiei, n timp ce civilizaia poart n ea elemente ale distrugerii.
Am testat parametrii ctorva ri, pentru a determina potenialul acestora de
dezvoltare a culturii i civilizaiei. Aprecierea s-a fcut numai n funcie de parametrul
agresivitii. Germania: agresivitatea contient - minus cincizeci, cea subcontient plus cincizeci; S.U.A.: agresivitatea contient zero, subcontient - plus dou sute;
Japonia: agresivitatea contient minus patruzeci, subcontient minus zece; Rusia:
agresivitatea contient plus o sut optzeci, subcontient - minus dou sute zece.
Analiznd datele de mai sus, se poate spune c Germania este ara care rspunde ideal
noiunii de civilizaie; America este ara cu cea mai nalt civilizaie, ns pentru
dezvoltarea ulterioar vor fi necesare mari eforturi n direcia micorrii agresivitii
subcontiente; Japonia mbin cultura i civilizaia, avnd un bun potenial pentru
viitor; n Rusia, n prezent, nu exist civilizaie, ns exist o cultur interioar, un
colosal potenial pentru dezvoltare. Mi-au devenit clare proorocirile multor prezictori,
care afirmau c salvarea va veni de la Rusia.