Sunteți pe pagina 1din 136

BAIA MARE

AN 10, NR. 2-3 (33-34)

SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA romn

BISERICI DE LEMN DIN MARAMURE


REVIST PENTRU SOLIDARITATEA ROMNILOR DE PRETUTINDENI ISSN 1454 - 8607

2.

1.

3.

4.

1. Biserica din urde ti , Maramure , 1721, considerata una din cele mai nalte constructii de lemn de stejar din lume (foto Alexandru Babo ); 2. Pictura murala n Biserica din Rogoz, Maramure, 1663; 3. Construind o capela maramureeana la Vatican n 2004. Firma Rustic SRL Baia Mare; 4. Stravechea Biserica de lemn din Apa de Mijloc, Ucraina (Foto Vasile oimaru).

BAIA MARE

AN 10, NR. 2-3 (33-34)

SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN
REVIST TRIMESTRIAL DE CULTUR I CREDIN ROMNEASC
Editori: Biblioteca Judeean Petre Dulfu Baia Mare i Asociaia Cultural Familia romn Director fondator: Dr. Constantin MLINA Redactor ef: Dr. Teodor ARDELEAN COLEGIUL DE REDACIE
Hermina Anghelescu (Detroit, SUA) 6 Vadim Bacinschi (Odesa) 6 Vasile Barbu (Uzdin, Serbia) 6 Simona Boc (Avila, Spania) 6 Ion M. Boto (Apa de Jos, Ucraina) 6 Florica Bud 6 Sanda Ciorba (Algarve, Portugalia) 6 Eugen Cojocaru (Stuttgart, Germania) 6 Flavia Cosma (Toronto, Canada) 6 Cornel Cotuiu 6 Mihai Cozma (Budapesta, Ungaria) 6 Nicolae Felecan 6 Mirel Giurgiu (Frankenthal, Germania) 6 Sluc Horvat 6 Ion Huzu (Slatina, Ucraina) 6 Ctlina Iliescu (Alicante, Spania) 6 Lidia Kulikovski (Chiinu) 6 Dorina Lati (Vancouver, Canada) 6 Natalia Lazr 6 Adrian Marchi 6 tefan Marinca (Limerick, Irlanda) 6 Angela Muntean (Chiinu) 6 Mihai Nae (Viena) 6 Ion Negrei (Chiinu) 6 Nina Negru (Chiinu) 6 Ada Olos (Montreal, Canada) 6 Mihai Ptracu 6 Gheorghe Prja 6 Viorica Ptea (Salamanca, Spania) 6 Gheorghe Pop 6 Mihai Prepeli (Moscova, Rusia) 6 Paul Remetean (Toulouse, Frana) 6 George Roca (Sydney, Australia) 6 Origen Sabu (Apateu, Ungaria) 6 Lucia Soreanu iugariu (Aachen, Germania) 6 Pavel Suian (Geneva, Elveia) 6 Vasile Treanu (Cernui) 6 Teresia B. Ttaru (Augsburg, Germania) 6 Traian Trifu-Cta (Petrovasla, Serbia) 6 Erika Vrescu (Israel).

PRIETENII I SUSINTORII REVISTEI


Valeriu Achim, redactor ef al revistei Pro Unione, Baia Mare 6 Gavril Babiciu, colonel(r), Baia Mare 6 Ioan Btea, procuror magistrat(r), Baia Mare 6 Pamfil Biliu, profesor etnolog, Baia Mare 6 Ioan Boroica, muzeograf, Sighetu Marmaiei 6 Ion Buzai, prof. univ. dr., Universitatea 1 Decembrie 1918, Alba Iulia 6 Silvia Caba-Ghivireac, scriitoare, Hera, Ucraina 6 Lucia Davis, ziarist, Auckland, Noua Zeeland 6 Corneliu Florea, redactor ef al revistei Jurnal liber, Canada 6 Stelian Gombo, consilier la Secretariatul de Stat pentru Culte, Bucureti 6 Eugenia Guzun, ziarist, Radio Bucureti 6 Vasile Ilica, Asociaia Pro Basarabia i Bucovina, Oradea 6 Diana Ionescu, prof., Baia Mare 6 Vasile Iuga de Slite, preedintele Societii Culturale Pro Maramure Drago Vod, Cluj-Napoca 6 Lidia Elena Kozma, conf. univ. dr., Universitatea de Nord, Baia Mare 6 Vasile Malanechi, redactor ef al revistei Atelier, Chiinu, Republica Moldova 6 Liviu Marta, muzeograf, Satu Mare 6 Ioan Miclu, redactor ef al revistei Iosif Vulcan, Cringila, Australia 6 Tiberiu Moraru, preedintele Fundaiei Morria, Oradea 6 Ana Olos, prof. univ. dr., Universitatea de Nord, Baia Mare 6 Liviu Papuc, redactor ef al publicaiei Revista Romn, Iai 8 Raisa Pdurean, prof., Tiraspol 6 Zinaida Pinteac, profesor, Frumuica Veche, Ucraina 6 Vlad Pohil, redactor ef al revistei BiblioPolis, Chiinu 6 Iosif Popa, ziarist, Oradea 6 Silvia Scutaru, profesor, Chiinu, Republica Moldova 6 Viorel Thira, preot, Baia Mare 6 Antoaneta Turda, bibliotecar, Baia Mare 6 Viorica Ursu, muzeograf, Baia Mare 6 Traian Ursu, muzeograf, Baia Mare 6 Mugur Volo, profesor, Baia Mare.

SEPTEMBRIE 2009

AN 10, NR. 2-3 (33-34)

BAIA MARE

COLECTIVUL DE REDACIE: Redactor ef adjunct: Secretar de redacie: Redactori: Ioana Dragot Simona Dumua Ana Grigor Laviniu Ardelean Corina andor-Martin Paula Rus tefan Selek Oana Ungurean Simona Gabor Casilda Cioltea Firua omcutean Edit Stoichi Adrian Maghear

Tehnoredactare: Culegere text: Fotoreporter:

Mulumirile noastre Consiliului Judeean Maramure care a fcut posibil apariia acestui numr al revistei Familia romn prin finanarea parial, nerambursabil, acordat n cadrul proiectelor din domeniul cultural pe anul 2009.

ADRESA REDACIEI: BIBLIOTECA JUDEEAN PETRE DULFU (Pentru redacia revistei Familia romn) Bd. Independenei, 4B, 430123, Baia Mare MARAMURE - ROMNIA Tel: +4 0262 275583, Fax: +4 0262 275899 Email: familiaromana@yahoo.com Web: www.bibliotecamm.ro

Coperta I: Marea srbtoare, coperta a IV-a: Puterea credinei i Stare de vecernie, picturi de Aurel Dan.
Tiprit la SC Proema SRL Baia Mare
Tel./fax: 0262-278280, email: proema@proema.ro

ISSN 1454-8607

Pentru binecredinciosul popor romn de pretutindeni, Domnului s ne rugm!

Bisericua din sat a fcut c neamul nostru i azi mai exist! Pentru aceea cu toi ci suntem cu tragere i iubire adevrat fa de neamul nostru, cu bucurie i cu deosebit plcere observm cnd poporul e cu tragere i iubire fa de biseric, cci, suntem siguri, poporul nostru pn umbl la biseric se roag romnete, vorbete cu preotul su romnete i el rmne romn. Vasile Lucaciu - Un smerit memoriu. (Revista Catolic, 1904)

FAMILIA ROMN

BISERICI DE LEMN DIN MARAMURE

nchinare Maramureului
Maramureul este o stare de spirit, este vatr i temelie. Nu este uor s scrii despre Maramure cnd l pori n sngele tu. Maramureul este cotropitor, te contamineaz dac te stabileti n zon sau dac treci pe aici i inevitabil i doreti s revii, sau dac i vezi pur i simplu chipul sau i auzi cntecele. Ochi al lumii deschis spre cer, Maramureul pare s fie, pentru romni, un acas fabulos i mitologic maramureenii nii, n legendele lor, spun c se trag dintr-un neam de uriai. Toate popoarele au un printe fondator care le-a cretinat, uneori prin foc i sabie. Dar noi nu. Sufletul acestui popor s-a deschis spre nvtura lui Hristos i a mbriat-o firesc, pentru c era pe potriva structurii lui luntrice. i apoi a aprat-o cu preul vieii. Iar dac sinaxarele nu sunt pline de sfini romni, asta nu nseamn c nu au existat, pn n zilele noastre, drepi mrturisitori care i-au adus jertfa lor de credin. Sunt locuri n care i azi romnii lupt i sufer pentru credina lor, dei, aa cum spunea Mihai Eminescu, despre cei rmai pe vetrele strmoeti: Romnii nu sunt nicieri coloniti, venitri, oamenii nimnui, ci pretutindeni unde locuiesc sunt autohtoni, populaie nemaipomenit de veche, mai veche dect toi conlocuitorii lor. Se presupune c primele biserici ale romnilor au fost din lemn i am vzut vechi bisericue n care poi intra numai aplecndu-te, fcute aa ca s nu intre nvlitorii pgni clare. i am citit povestea unei biserici de lemn mutate ntr-un an de zile, atunci cnd satul nevoit s-i prseasc vatra i-a luat biserica n bejenie. n lungul drum, convoiul se oprea duminica i n srbtori pentru slujbele datorate. Peste ani, uluitoare a fost i povestea bisericilor din Bucureti, mutate ca s scape de prigoana comunist, alunecnd nlucitor printre construciile noi, premier tehnic mondial, mrturisind un acelai imbold. n Transilvania, romnii nici nu au avut voie s dureze lcauri de piatr, care s dinuie. Iar dup ce le-au fcut, totui, au trebuit s ndure episodul de groaznic amintire, cnd tunurile austriece le-au spulberat, dar nu le-au putut terge din contiine i acum renvie. Ce splendid revan i iau azi bisericile maramureene de lemn, care nu numai c au supravieuit secolelor, ci, mai mult, au devenit parte a patrimoniului universal. Expresie desvrit a culmilor atinse de arta milenar a lemnului, arce strbtnd valurile vremurilor tulburi, bisericile de lemn din Maramure, cu turlele lor zvelte i ascuite, intesc prin sufletele noastre, spre cer. Devenite simbol incontestabil al Maramureului, bisericile de lemn cuceresc lumea, ajunse n cele mai ndeprtate teritorii. n Maramure, la fiecare rscruce de drumuri este o troi i nc se mai face auzit strvechiul salut de recunoatere al primilor cretini: Ludm pe Domnul nostru Iisus Hristos! Ludat s fie n veci, amin! Izvor de populaie i tradiii, toi ne revendicm dintr-un Maramure ideal, care, ncet, ncet ajunge s fie doar n amintire, pentru c Maramureul real i schimb faa de la o zi la alta, cotropit de progres i contemporaneitate, sub valul globalizrii. Rmne Maramureul din sufletul nostru, cu bisericile i troiele lui, cu credina i statornicia lui, la care ne raportm ca la matricea noastr originar. De aceea i nchinm acest numr al revistei noastre. Pentru neuitare.

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Bisericile de lemn din Maramure, Catedrale ale credinei, demnitii i dinuirii neamului romnesc
JUSTIN HODEA SIGHETEANUL Arhiereu-vicar al Maramureului i Stmarului aramureul este un spaiu binecuvntat, mbibat de sacralitate i mpodobit cu frumusei naturale unice. Este locuit de oameni care i poart cu mult demnitate i drzenie, cuminenie i smerenie, peste veacuri, destinul i via voievodal. Aezat n Nord-Vestul Romniei, n depresiunea cu acelai nume, inutul sau ara Maramureului, este format din localiti foarte ntinse, aezate pe malurile rurilor importante (Iza, Vieu, Mara, Cosu), pe vi i dealuri, pe distane de mai muli kilometri. Frumuseea natural a satelor maramureene este sporit de prezena caselor de lemn i a porilor maramureene, ce strjuiesc intrarea n gospodria fiecrei familii de oameni credincioi i harnici, primitori i darnici. ns cea mai desvrit expresie a artei construciilor n lemn este fr ndoial, biserica maramureean, aezat n centrul satului, de obicei i conform tradiiei, pe un loc nalt, de unde domin, vegheaz i binecuvnteaz oamenii i natura. n ciuda faptului c nu este opera unor arhiteci specializai n biserici de lemn, biserica maramureean, creaie a meterilor populari, de geniu, este o capodoper. Meterii populari au dat dovad de o att de mare miestrie, nct fr s urmreasc acest lucru, au creat i au construit adevratele bijuterii reprezentative ale Maramureului. Rivaliznd cu cele mai nalte construcii de lemn din Europa, bisericile maramureene au constituit de-a lungul secolelor (unele au depit cinci secole de existen) regsirea limbajului de dialog cu Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care ele se nal spre cer, cu modestie smerit i cldura graiului lemnului, dar i cu mreia i grandoarea catedralelor. De fapt, bisericile maramureene pot fi considerate i sunt o istorie a Maramureului i a oamenilor de aici, povestit n lemn. Ele au ajutat pe maramureeni s rmn legai prin rdcini adnci, de pmntul unde s-au nscut. Ele au adunat i au pstrat de-a lungul secolelor, cele mai valoroase colecii de carte veche, de manuscrise, icoane i tot ce nseamn tezaur sacru. Aici se ntrupa Cuvntul n viu grai i era rostit nu numai de ctre cel ce avea darul i mandatul cuvntului, ci i de nelepii satului, care mpreun cu poporul cereau sfatul lui Dumnezeu prin rugciune. Aici i-au adus i au ncretinat rodul iubirii binecuvntate Coconii pe care apoi i-au crescut tot n Biseric, n iubire de Dumnezeu, de neam i de credin. Aici i-au legat tinerii destinele pe vecie, n familii frumoase i numeroase, i tot de aici au plecat n venicie, lsnd n urma lor drept motenire toat zestrea i tezaurul sacru pe care l-au

creat, l-au iubit, l-au aprat i l-au sporit. Biserica Maramureean este expresia cea mai sublim a sufletului care se dorete nlat de pe pmnt la cer, care dorete ntlnirea cu Dumnezeu Creatorul. i dac marele nostru filosof Lucian Blaga a spus c: venicia s-a nscut la sat, poate a avut n vedere i bisericile maramureene, despre care, tot el, a spus c sunt: printre cele mai preioase i mai fr de rezerv admirate produse, ale geniului nostru popular. Tocmai de aceea ele au devenit emblema Maramureului, prin care acesta este cunoscut n toat lumea, i tot datorit lor Maramureul este una dintre atraciile turistice ale Romniei, situndu-se pe locul 3 ntr-o evaluare a celor mai vizitate locuri din ar. Dintre cele aproximativ 100 de biserici de lemn din arealul maramureean, opt au fost nscrise pe lista UNESCO, a motenirii culturale universale. Este vorba de bisericile din Brsana, Budeti-Josani, Deseti, Ieud-Deal, i Poienile-Izei din Maramureul Voievodal, Plopi i urdeti din ara Chioarului i Rogoz din ara Lpuului. Pe lng echilibrul arhitectural i armonia desvrit a proporiilor, care le confer monumentalitate i grandoare, bisericile maramureene sunt totui adevrate locauri de cult, pstrnd tradiia Rsritean Ortodox. Spaiul bisericii, adecvat desfurrii serviciilor divine i mai ales Sf. Liturghii din Duminici i Srbtori, la care particip toat suflarea satului, este mprit n trei: pronaos, naos i altar. Naosul este desprit de altar prin acel perete despritor, numit catapeteasm sau tmpl, deoarece spaiul altarului este rezervat doar persoanelor consacrate sau sfinite: Episcop, Preot i Diacon. i n spaiul bisericii exista n Maramure o rnduial, care n bisericile vechi se mai pstreaz nc. Naosul era rezervat doar brbailor, care stteau n faa sfntului altar, n timp ce femeile rmneau n prima ncpere, adic n pronaos i pentru c ntotdeauna erau mai multe la biseric, ocupau i pridvorul i adesea stteau de jur mprejurul bisericii, ascultnd cu evlavie Sf. Liturghie. Peste pronaos este prevzut un balcon sau cafas, n termeni bisericeti, rezervat tineretului i corului bisericii. Pereii bisericilor de lemn se termin n boli care sunt simbol al cerului, de unde vegheaz Dumnezeu asupra poporului su. Att pereii interiori ct i bolile, sunt nnobilate cu picturi murale de inspiraie rsritean, post-bizantin, iar ncepnd cu secolul al XVIII-lea cu interferene renascentiste i de factur baroc. Dac n perioada de nceput post-bizantin secolele XV-XVII, pictura era de factur ascetic, coloritul mai potolit, iar

FAMILIA ROMN

BISERICI DE LEMN DIN MARAMURE

micarea sfinilor era hieratic, mai trziu figurile sfinilor au devenit mai pline, coloritul mai viu, aceasta n special n perioada de inspiraie baroc. Acest amestec de stiluri, se explic prin faptul c, zugravii locali, de cele mai multe ori anonimi, nu aveau o pregtire special, ci aveau doar talent i lsau imaginaia s-i spun cuvntul, trecnd peste norme i canoane. De departe, cea mai spectaculoas latur a bisericii de lemn este turla, aezat peste pronaos i care se nal zeci de metri spre cer. Pn n anii 90, cea mai nalt biseric de lemn era cea din urdeti, 54 metri nlime. Aceasta a fost depit de biserica mnstirii Brsana, cu 58 de metri nlime, i apoi de biserica mnstirii Spna Peri, cu 75 de metri nlime la baza crucii. Aceasta din urm devine cea mai nalt construcie de lemn din Europa. Turlele maramureene au la jumtatea lor un foior n care sunt instalate toaca i clopotele, care servea drept loc de observare a unor pericole care ar fi putut s se abat asupra satului. Aezat pe blocuri mari de piatr, biserica maramureean era construit n vechime doar din brne masive de stejari seculari. Astzi mai pstreaz doar talpa de jos din stejar masiv, mai departe folosindu-se frecvent

bradul. mbinrile brnelor aezate orizontal, sunt prevzute la capete cu cheutori de diferite tipuri. Acoperiul este din indril de diferite modele: sgeat, cioc de ra, coad de rndunic. Pentru a ctiga n nlime s-a trecut la acoperiul n dou ape, bolta avnd un acoperi separat, datorit nlrii ei peste nlimea pereilor bisericii. Turla se termin cu un coif aezat peste foior, iar n vrf este fixat o cruce de fier forjat, care n vechime avea la baz uneori semiluna, artnd c n acel spaiu domnea Hristos i Biserica Lui. Un element important al bisericii de lemn l constituie portalul de la ua de intrare n biseric, care era i este ncrustat cu motive geometrice i simboluri ale vieii, continuitii i credinei: soarele, funia, arborele vieii, diferite rozete i alte elemente tradiionale, multe dintre ele preluate de la case i pori, sau invers, preluate de la biseric la case i pori. Prin aceste capodopere ale stilului, Maramureul i meterii maramureeni au creat unul dintre cele mai reprezentative monumente romneti, asigurndu-i nemurirea ca artiti populari, continuitatea ca spaiu etnic i dinuirea ca neam. Orice ctitorire i druire lui Dumnezeu asigur nemurirea i dinuirea.

Biserici de lemn din Maramure n patrimoniul universal


Ana GRIGOR ICOMOS, Organizaia Mondial de Protecie a Monumentelor Istorice, consider monumentele de arhitectur popular, deci, inclusiv bisericile de lemn, o expresie a specificului poporului i a capacitilor creatoare ale culturii unei ri.1. Convenia pentru Protecia Patrimoniului Cultural i Natural Mondial (semnat n 1972) a fcut posibil identificarea, protecia i conservarea monumentelor culturale i naturale ale lumii. Lista patrimoniului universal ce cuprinde, deocamdat, 878 proprieti, s-a mbogit, ncepnd din anul 1991, i cu obiective culturale i naturale din Romnia. Adevrate tezaure de art i istorie, bisericile de lemn din Romnia sunt popasuri necesare n calea celui ce dorete s neleag originalitatea i fora spiritual a poporului romn, capacitatea sa de a crea ntru frumos, chiar i n condiiile grele ale unor secole de asuprire. Meteugul construciei n lemn este ridicat de oamenii din Maramure la rang de art, inclusiv la impresionantele biserici de lemn. Biserica cretin edificiu religios, loc de rugciune i de comuniune cu Dumnezeu cunoate, prin intermediul bisericuelor de lemn maramureene, forme elevate de exprimare artistic. Dltuite n lemn cu miestrie de ctre ranii locului,
1 2

bisericile din Maramure fac parte din marea familie a arhitecturii de lemn europene. Cu turle nalte, avnd alura unor adevrate catedrale, prin dimensiuni i, mai ales, prin cutezana liniilor i proporiilor, bisericile de lemn din Maramure reprezint valori ce pot sta alturi de marile capodopere ale arhitecturii universale. Bisericile de lemn din Maramure se remarc prin planimetrie, prin ingenioasa tehnic a mbinrilor din lemn i a realizrii nvelitorilor de indril. Interiorul bisericilor este mprit n 3 camere: pronaos, naos i altar, unele dintre ele avnd adugat un pridvor naintea intrrii n biseric. Deasupra pronaosului se nal turnul clopotni, ale crui dimensiuni sfideaz de cele mai multe ori legile gravitaiei.2 n pictura bisericilor ntlnim dou stiluri: postbizantin i baroc. n semn de recunoatere a valorii lor deosebite, opt bijuterii de lemn reprezentative din Maramure au fost nscrise, n anul 1999, pe lista patrimoniului universal. Cele opt biserici incluse n patrimoniul mondial, datate ntre mijlocul secolului al XIV-lea i sfritul secolului al XVIII-lea, sunt: - Biserica Naterea Maicii Domnului Ieud Deal, sec. al XIV-lea;

Ioan Godea, Biserici de lemn din Europa, Bucureti, CD PRESS, 2008, p. 239. Monumente UNESCO din Romnia, Baia Mare, Proema, 2008, p. 9.

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

- Biserica Sf. Paraschiva Poienile Izei, 1604; - Biserica Sf. Nicolae Budeti Josani, 1643; - Biserica Sf. Arhangheli Rogoz, 1663; - Biserica Intrarea Maicii Domnului n Biseric Brsana, 1720; - Biserica Sf. Arhangheli urdeti, 1766; - Biserica Sf. Paraschiva Deseti, 1770; - Biserica Sf. Arhangheli Plopi, 1792.1 Lcaurile de cult selectate, prin vechime, situare, ambian, tratarea arhitectural, tehnica construciei, pictura interioar i starea lor de conservare pot s defineasc bisericile de lemn din Maramure. Au fost selectate i n ideea de a evidenia tipurile principale de biserici din aceast zon, ase dintre ele definind biserica de tip maramureean, una (cea din Rogoz), bisericile de tip nord-transilvnean, iar cea de la Plopi, tranziia ntre ele. Toate, fr excepie, reprezint monumente de valoare excepional ce justific includerea lor n patrimoniul mondial. Bisericile de lemn din Budeti Josani, Deseti, Brsana, Poienile Izei i Ieud Deal se afl n Maramureul istoric, cele din urdeti i Plopi sunt n vechea ar a Chioarului, iar biserica Sf. Arhangheli din Rogoz este situat n ara Lpuului. mpreun, aceste opt biserici de lemn reprezint un ansamblu de exemple remarcabile ale diverselor soluii arhitecturale din diferite perioade i zone. Ele sunt nguste, dar nalte, cu turle suple i lungi la captul vestic al cldirii, expresie a particularitii peisajului cultural al acestei zone montane din nordul Romniei. n lcaurile din Maramure s-au pstrat hrisoave i nsemne dintre cele mai vechi ale limbii romneti; aici s-au adunat nelepii satelor pentru a hotr n clipe de restrite; aici s-au legat cstoriile, s-au botezat pruncii i tot aici au fost ngropai moii i strmoii notri.2 Cu turnuri nalte, ca s fie ct mai aproape de Dumnezeu, cu stlpi grei de brad sau stejar, sculptai manual, i cu acoperiuri de indril, cu valoroase picturi interioare, de o vechime impresionant, fiecare biseric i are istoria i povestea ei ncrustat n lemn. Biserica de lemn Intrarea Maicii Domnului n Biseric din Brsana Situat n partea central-nordic a satului, n cimitirul cu morminte vechi, aceast biseric este una din cele mai vechi i mai bine pstrate dintre bisericile de lemn din Maramure. Marea vechime este atestat de urmtoarele elemente: pronaosul cu dimensiuni deosebit de restrnse (1,90 m), fr ferestre, uile cu nlimea extrem de redus, nct nu se poate intra dect cu capul aplecat.3 Lcaul de cult, ridicat n 1720 n locul altuia mai vechi, ars de ttari, este martorul fenomenului de strmutare, frecvent ntlnit n cazul bisericilor i caselor de lemn.
1 2 3 4

Este unica biseric din cele opt aflate pe lista monumentelor UNESCO care, iniial a fost biseric mnstireasc, transformat n biseric parohial. Dup retragerea monahilor spre Moldova, biserica a fost salvat de ctre localnici, care au demontat-o i, n jurul anului 1880, au reconstruit-o pe amplasamentul actual. Edificiul are un plan simplu, dreptunghiular, cu patru camere: pridvor, pronaos, naos i altar. Ornamentaiile sunt identice cu cele ale pridvoarelor caselor tradiionale, iar decorul sculptat n lemn utilizeaz motivul funiei rsucite sau al Soarelui. Lcaul de cult fost pictat de Toader Hondor i Ioan Plohod, dup cum reiese din inscripia de pe peretele sudic. Pictura are o valoare deosebit, fiind cel mai coerent ansamblu decorativ din Maramure, structurat dup legile barocului.4 Iconografia prezint un registru dens i larg n care spaiile sunt valorificate prin medalioane simple, mpodobite cu ornamente florale desprite prin bruri. n mod deosebit se remarc uile mprteti, cu pictur n medalioane, icoanele tipiconale mprteti, sau Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril. Pe bolta naosului se pot admira: Soborul Arhanghelilor, nlarea Sf. Ilie, nlarea Fecioarei Maria, Scara lui Iacov. Adevrate creaii originale sunt scenele din Genez sau cele cu Splarea picioarelor apostolilor, Cina cea de Tain, Patimile Domnului sau Ridicarea la Cer a Maicii Domnului. Bolta altarului nfieaz ncoronarea Fecioarei de ctre Sfnta Treime; pe pereii altarului se desfoar cetele ngereti, scenele care simbolizeaz euharistia, alturi de reprezentarea unor legende apocrife. Din pictura pronaosului se pstreaz doar un mic fragment reprezentnd, probabil, cetele drepilor care fceau parte din ansamblul Judecii de apoi. Programul iconografic al Bisericii din Brsana se caracterizeaz prin: predominarea sensului eshatologic [...], prevalena caracterului moralizator [...] i relevarea laturii umane a naraiunii.5

Lista monumentelor istorice 2004, n: Atelier (Baia Mare), 1, nr. 1, dec. 2004, p. 4. Cf. Mihai Dncu, Zona etnografic Maramure, Bucureti, Sport-Turism, 1986 Emil Costin, Biserici de lemn din Maramure, Baia Mare, Gutinul, 1999, p. 95. Biserica de lemn Intrarea Maicii Domnului n Biseric... = The wooden church The Holy Mothers Entrange in the Church Brsana, Maramure, Baia Mare, Cromatica Press, [2003], p. 9. 5 A. Pop-Bratu, Pictura mural maramureean, Bucureti, Meridiane, 1982, p. 66.

FAMILIA ROMN

BISERICI DE LEMN DIN MARAMURE

Biserica de lemn Intrarea Maicii Domnului n Biseric din Brsana rmne peste veacuri o adevrat poveste n lemn a maramureenilor, o cetate de unde Cuvntul se aude n fiecare zi peste toat Valea Izei.1 Biserica de lemn Sfntul Nicolae din Budeti-Josani

cum i Aflarea capului Sf. Ioan Boteztorul. Compoziiile se remarc prin amploare i dinamic, iar personajele prin suplee i graie. n biseric se pstreaz i o colecie de icoane pe lemn i una de icoane pe sticl, datnd din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, precum i un excepional candelabru de lemn cu supori pentru lumnri.3 Biserica de lemn Sfnta Paraschiva din Deseti Lcaul de cult este situat n cimitirul din partea central-vestic a satului, fiind construit n anul 1717, dup alte surse n 1770, pe locul altuia mai vechi. Legenda spune c n 1717, n urma unei invazii, ttarii au incendiat biserica satului, iar stenii au avut nevoie de cinci ncercri pentru a gsi locul potrivit pentru piatra de temelie. Biserica a fost construit din grinzi ptrate de stejar lefuit, pe o fundaie din pietre de ru. Arhitectura se nscrie n linia tradiional. mbinrile de lemn, echilibrul i armonia elementelor de arhitectur, impresia de simplitate i elegan vdesc o perfect cunoatere a artei lemnului i o miestrie fr cusur. Nota de originalitate este dat de brnele din partea superioar ce susin arpanta acoperiului, prelungite i sculptate n scar, conferind ansamblului o siluet deosebit. Construcia este alctuit din pronaos, naos i altar decroat, avnd acces pe latura de vest printr-o mic u cu ancadrament rectangular din brne groase sculptate cu motive decorative geometrice (dini de ferstru), vegetale (frunze stilizate) i simbolice (torsade). Transformarea celor dou acoperiuri ntr-unul singur deasupra altarului constituie o ingenioas soluie arhitectonic.4 Biserica Sf. Paraschiva din Deseti este singura n care pictura interioar, foarte bine pstrat, se poate vedea aa cum a artat n 1780, la momentul execuiei ei. Catapeteasma bisericii a fost pictat de ctre Alexandru

Biserica este aezat n mijlocul cimitirului din centrul satului i este datat pe baza unei inscripii de deasupra uii, care spune c a fost ridicat n 1642. n biseric se pstreaz coiful i cmaa de zale a lui Pintea Viteazul, haiducul care i-a legat numele de aceste locuri. Lcaul de cult se remarc prin dimensiuni: 18 m lungime i 8 m lime, prin acoperiul etajat i prin soluia adoptat pentru susinerea pereilor. Acoperiul i pereii sunt mbinai n mod armonios; cele dou trepte ale acoperiului nconjoar biserica de jur-mprejur, mbinrile de la coluri fiind adevrate opere de art. Construcia are trei compartimente: pronaos, naos i altar. Un element specific, nemaintlnit la alte biserici, este peretele supranlat, dublat n exterior de stlpi i arcade de lemn, ceea ce asigur un plus de originalitate. Acoperiul este n dou trepte; etajul superior este susinut pe cte apte stlpi laterali, prini de cununa decorat cu zimi. Iconografia, pstrat parial, se afl sub influena postbizantin, prin pictura lui Alexandru Ponehalschi (1762), precum i sub cea baroc, prin pictura altarului, realizat de ctre Ioan Opri (1812).2 n pronaos i naos, chipurile i scenele sunt ncadrate n chenare negre i bruri longitudinale, cu motive vegetale; n altar sunt ncadrate n chenare de tip heraldic. Pictura din altar cuprinde pe Diaconul tefan, Sf. Spiridon, Sf. Vasile cel Mare etc. Pe un registru superior sunt reprezentate Sfnta Treime, Jertfa lui Avram, Evanghelitii Matei i Ioan. Impresionant este o scen din Apocalipsa Sf. Ioan, pre1 2 3 4

Biserica de lemn Intrarea Maicii Domnului n Biseric..., p. 21. Monumente UNESCO..., p. 18. Grigore Man, Biserici de lemn din Maramure, Baia Mare, Proema, 2005, p. 77. Monumente UNESCO..., p. 9.

10

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Ponehalschi ntre 1778-1780. Tema dominant a catapetesmei este cea a Rstignirii, ca de obicei. Pe fiecare parte a rstignirii sunt chipurile Fecioarei Maria i a Sf. Ioan Evanghelistul. Dedesubt, figura lui Dumnezeu, nconjurat de profeii aranjai n dou rnduri de medalioane sub form de inim. Sub acestea se afl Apostolii, tot n dou rnduri, nconjurndu-l pe Isus Hristos. Pictura pronaosului, foarte frumoas, dateaz de la 1780, fiind realizat de Radu Munteanu din Ungureni i Gheorghe Zugravu. Farmecul acestei picturi const n sinceritatea i spontaneitatea figurrii unei lumi colorate i decorative, amintind de pictura naiv, nesofisticat. Tema principal din pronaos este Judecata de Apoi, care se ntinde pe mai muli perei. n centrul bolii este Isus Hristos, nconjurat de ngeri i Fecioara Maria, iar pe prile bolii se afl teme din Vechiul Testament. Pictura de tradiie postbizantin post-rustic, specific tradiiilor Maramureului, realizat de Radu Munteanu, d natere unui ansamblu arhitectural de mare virtuozitate, fiind una din operele reprezentative pentru pictorul de fresce. Ca o particularitate, scena inspirat din Apocalips conine personaje de etnii diferite: nemi, ttari, turci. Pe peretele vestic al naosului, n 1920, a fost adugat un balcon pentru cor, care a distrus cteva din picturile originale. Biserica se face remarcat n contextul altor biserici de lemn prin armonia bine dozat a elementelor constitutive, prin structura aparent decorat cu ornamente sculptate, prin amploarea spaiului interior, prin masivitatea i expresivitatea volumelor. n cimitirul din jurul bisericii se afl multe cruci celtice nscrise ntr-un cerc sau semicerc. Biserica de lemn Naterea Maicii Domnului din Ieud-Deal

seric de lemn din Maramures, datat 1364, fcnd-o cea mai faimoas n regiune; conform altor preri, ea dateaz, probabil, din secolul al XVII-lea. Acum se cunoate faptul c ttarii jefuitori au incendiat biserica iniial i au distrus-o n totalitate n secolul al XVII-lea. Existena unei biserici mai vechi se certific prin descoperirea a dou cri din secolul al XVI-lea n edificiul actual. Construcia urmeaz canoanele tradiionale; pictura i iconostasul, bine conservate, sunt de secolul al XVIII-lea. Prin comparaie cu alte biserici de lemn din aceeai perioad, cea din Ieud-Deal face parte din categoria celor mari, avnd 7,15 m lime i 11,87 m lungime, cu o capacitate maxim de cca. 340 credincioi. Biserica din lemn din Ieud-Deal este reprezentativ pentru bisericile din Maramure, nzestrat cu o generoas suprafa interioar, n care elementele structurale sunt utilizate i ca elemente decorative. nlimea naosului, care este principala ncpere, este egal cu limea ei, o proporie ntlnit i la alte biserici de la nceputul secolului al XVII-lea din Maramure. Ceea ce este remarcabil pentru aceast biseric este spaiul interior, cel mai elaborat din punct de vedere al concepiei, al detaliilor sculptate crora li s-a adugat pictura acoperind ntreaga suprafa. Picturile interioare formeaz una din cele mai bine pstrate entiti ale picturilor murale post-bizantine din Maramure. Programul iconografic e special i impresionant. Nici un col al bisericii nu a rmas nepictat. Inscripiile sunt scrise n romn, cu caractere chirilice. Alexandru Ponehalschi, un cunoscut pictor de biserici i icoane care a deschis o coal artistic n Maramure, s-a ocupat de acest edificiu n 1782. Combinnd spontaneitatea artei folclorice cu elemente ale barocului vestic, Ponehalschi a reuit s-i creeze propriul stil, iar pereii bisericii din Dealul Ieudului au fost considerai n general apogeul carierei sale. Pereii pronaosului ilustreaz Judecata de Apoi, desfurat pe peretele de apus. Pe bolta naosului este reprezentat Cel-Vechi-de Zile, cu Sfntul Duh sub form de porumbel. Pe peretele lateral al bolii sunt reprezentate scene din Vechiul Testament. n altar, printre Sfinii Ierarhi se afl mitropoliii Alexei al Moscovei i Petru al Kievului.1 n biseric exist icoane vechi de lemn (sec. XVI-XVII), o valoroas colecie de icoane pe sticl aduse de la Nicula, covoare vopsite n culori vegetale i cri de mare valoare: ntrebare cretineasc i Apostolul datnd din secolul al XV-lea, tiprite de Coresi, precum i alte documente tiprite la Iai i la Blaj. n podul bisericii a fost descoperit Codicele de la Ieud, manuscris de o valoare inestimabil, datat 1391, considerat ca fiind cel mai vechi text n limba romn, scris cu litere chirilice. O clopotni de lemn amplasat ntr-unul din colurile cimitirului i Drumul crucii, format din 14 mici construcii de zidrie, realizat la nceputul secolului al XX-lea, completeaz acest ansamblu. Biserica de lemn din Ieud Deal reprezint un vrf al artei i tehnicii de a construi biserici de lemn n Maramure Biserica de lemn Sfinii Arhangheli din Plopi Biserica din Plopi, amplasat n vrful unui deal, poate fi considerat sora mai mic a celei din ieti.

Una dintre cele mai frumoase biserici din Maramure, lcaul de cult din Ieud a fost construit din lemn de brad, de ctre familia nobil local Balea, n cimitirul satului. Unele documente o consider cea mai veche bi1

Grigore Man, Op. cit., p. 193.

FAMILIA ROMN

BISERICI DE LEMN DIN MARAMURE

11

Locuitorii Plopiului au nceput n anul 1798 edificarea unei noi biserici, menite s nlocuiasc vechiul lca de cult, finalizat la 12 noiembrie 1811. Datele care atest sfinirea bisericii sunt extrase dintr-un document gsit n piciorul prestolului. Cldirea bisericii e mic, 17 m lungime, 7 m lime i 47 m nlime, ns dovedete un deosebit sim al proporiilor, fiind poate cea mai unitar i mai bine echilibrat biseric de lemn a Maramureului, lucru ce o face s se nscrie n categoria construciilor religioase bine nchegate. Din punct de vedere arhitectonic, se compune din pridvor, pronaos, naos i un altar, toate ridicate pe o fundaie din piatr. Biserica ofer o mrturie a miestriei meterilor lemnari de pe Valea Cavnicului.1 Picturile au fost fcute n 1811 de ctre tefan din ieti, aa cum arat inscripia unei icoane, dar creaiile acestea sunt pstrate doar pe bolile din naos, altar i pe catapeteasm. Bolta naosului pstreaz n condiii bune scene cu Sfnta Treime i Maica Domnului. Nota dominant a iconografiei este dat de reprezentri ale Apocalipsei, ocupnd ntregul perete de vest al naosului. Acest ansamblu iconografic este nconjurat de sfatul celor douzeci i patru de btrni. Reine atenia zugrvirea spaiilor libere de pe bolta naosului i altar cu stele strlucitoare n culoare roie. Arhanghelul Mihail, patronul bisericii, se nfieaz victorios deasupra balconului. Altarul s-a pstrat i conservat foarte bine, impresionnd prin fineea execuiilor artistice i acurateea detaliilor.2 Biserica din Plopi poate fi considerat rezultatul influenei bisericilor de tip maramureean i a celor de tip nord-transilvnean. Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva din Poienile Izei Biserica, situat n incinta cimitirului, la aproximativ 200 de metri de centrul satului, a fost construit n
1 2 3

1604, fiind printre cele mai vechi biserici de lemn din Maramure. Se spune despre ea c lemnul de temelie a fost pus n secolul al XIV-lea, edificiul fiind apoi refcut la nceputul secolului al XVI-lea. Planul lcaului de cult conine porticul sau pridvorul, pronaosul, naosul i altarul. Biserica a fost pictat n ntregime n 1794, conform meniunii din inscripia de la piciorul bolii din naos: ,,s-a nceput pictarea acestei sfinte biserici n timpul vieii nlimii sale mpratul Franz i a excelenei sale episcopul Andrei Bacevski. Picturile n stil bizantin care mpodobesc biserica impresioneaz prin tematic i abordarea original a iconografiei tradiionale. Ele sunt adevrate opere de art n care culoarea are o importan major, dnd unitate scenelor realizate de pictorul Gheorghe din Dragomireti; sunt scene din Noul Testament i din Vechiul Testament. Principala tem din pronaos este Judecata de Apoi, care ocup peretele de vest, sud i de nord, sugernd privitorului c imoralitatea, minciuna, invidia sau rutatea sunt caracteristici nedemne de un bun cretin. Pe bolta naosului se remarc Sfnta Treime, iar n absida altarului, Duhul Sfnt sub form de porumbel, Bunavestire i nlarea la cer a Preasfintei Fecioare Maria. O scen nemaintlnit n zon este reprezentarea simbolic, n naos, a jertfei lui Isus: un pelican care-i sfie pieptul cu ciocul, pentru a-i hrni puii cu propria carne, o tragic metafor ce vorbete despre sacrificiul lui Hristos, dar i despre jertfa oamenilor acestor locuri.3 Iconostasul cuprinde icoane ce dateaz din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. Uile mprteti sunt unice: Pomul Vieii este prezentat prin vrejuri mpletite, ce formeaz nite ochiuri sub forma unor medalioane mari cu cei patru Evangheliti i medalioane mici cu Bunavestire i alte chipuri de Sfini. Intrarea n biseric se face printr-o u dubl pictat frumos, a crei parte superioar nfieaz figurile Sfinilor Petru i Pavel, iar partea de mai jos via-de-vie agtoare.

Monumente UNESCO..., p. 40 Grigore Man, Op. cit., p. 256. Monumente UNESCO..., p. 46.

12

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Biserica este unul dintre cele mai frumoase monumente ale arhitecturii din Maramure, vdind naltul nivel artistic atins de meterii lemnari ai Maramureului i, n acelai timp, una din cele mai bine conservate biserici de lemn din aceast zon. Biserica de lemn Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril din Rogoz

n form de funie rsucit cu simboluri solare ce nconjur biserica i mbinrile de lemn ce dau pereilor aspectul unor ziduri de crmid. Elementul ornamental caracteristic acestei biserici l constituie capetele grinzilor ce sprijin streaina, cioplite n form de cap de cal - element laic, ntlnit la multe din casele rneti. O cruce cioplit, nalt ct peretele pe care este aplicat, strjuiete la vest de intrare. Nici o alt biseric nu prezint o asemenea abunden de decoraii care fac din aceast biseric o adevrat bijuterie arhitectural. Biserica de lemn Sfinii Arhangheli din urdeti Dei punct central al satului, biserica este localizat n prezent spre periferie, ca urmare a faptului c satul s-a extins nspre zona de munte. Renumit ca realizare arhitectural i nlime memorabil a turnului, biserica a fost construit n 1721, sub directa supraveghere a lui Toma Macarie, dovad fiind inscripia aflat deasupra uii de la intrare, scris cu caractere chirilice. Dei aflat n afara zonei Maramureului, biserica este una tipic maramureean, din perioada de maturitate a acestui stil. Este considerat ca fiind cea mai nalt construcie veche din lemn de stejar, turnul-clopotni msurnd 54 m. El este nconjurat de alte 4 mici turnulee, nlimea total de la sol fiind de 72 m. Biserica din urdeti a fost cea mai nalt biseric din lemn din toat Europa pn acum civa ani, cnd a fost construit noua biseric a mnstirii Peri din Spna, Maramure, de 78 m nlime. Planul bisericii este compus din portic sau pridvor, pronaos, naos i altar. Monumentalitatea construciei este subliniat de felul n care e realizat turla. Cei care au conceput ntregul edificiu i au dimensionat turnul au avut un deosebit sim al proporiilor, fcnd corecii optice la toate elementele importante ale acestuia.2 n

Situat n centru, biserica a fost ridicat n anul 1663. Se pare c lcaul de cult a supravieuit invaziei ttare din 1717. Dimensiunile edificiului sunt de 14 x 5,5 m, ncadrndu-se n categoria bisericilor mari din zon. Unicitatea construciei este dat de acoperiul asimetric i de intrarea lateral. Planul edificiului este alctuit din pronaos, naos i altar; planul pronaosului i absena pridvorului sunt specifice vechilor biserici din secolul al XVII-lea i chiar de dinainte. Acoperiul, unitar, prezint o uimitoare asimetrie. Turnul este tratat cu mult dibcie pentru evitarea unui efect de verticalitate exagerat; n coluri, patru turnulee reproduc ntocmai forma turnului nsui.1 Pictura a fost realizat n anul 1785 de ctre meterii zugravi Munteanu Radu din Ungureni i Man Niculae de la Poiana Porcului. Ea se pstreaz doar n naos i pronaos, cu unele scene fragmentate i altele terse. Programul iconografic, incoerent n ansamblu, cuprinde teme din Vechiul i Noul Testament. Principalele teme iconografice sunt: Cina cea de Tain, Splarea picioarelor, Ciclul Patimilor, Geneza, precum i parabola Bunului Samaritean. n 1834 biserica a fost repictat pe tavanul pronaosului, bolta naosului i pe cafas, de un zugrav neidentificat. Catapeteasma pictat i un candelabru din lemn cu ornamente sculptate n form de psri sunt adugate decoraiunilor interioare ale edificiului. Impresionante sunt i decoraiunile exterioare: brul
1 2 Biserica de lemn Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril..., p. 11.

Emil Costin, Op. cit., p. 65.

FAMILIA ROMN

BISERICI DE LEMN DIN MARAMURE

13

jurul turnului principal se remarc patru turnulee mici, de influen occidental, avnd ca semnificaie dreptul de judecat. Corespunztor fiecrui turnule, n interior, la aceeai nlime, se gsete cte un clopot. La toate crucile exist semiluna, pentru a proteja de o posibil invazie a ttarilor, ultima invazie fiind datat n anul 1717. n 1783 biserica a fost pictat n interior: altarul de ctre zugravul tefan, naosul de ctre zugravul Stan, iar pronaosul probabil de ctre un ucenic al acestuia din urm. Decoraia sculptat n lemn este opera meterului tefan Tmran Ciocotian. Frumuseea bisericii este sporit de existena brului n funie rsucit. Programul iconografic este asemntor, stilistic i tematic, cu cel al bisericii din Plopi; pictura, n stil baroc, se pstreaz doar parial. Pe lng temele comune, aici se ntlnete tema Scrii lui Iacov. n pronaos, pe peretele de nord, se desluesc scene reprezentnd: Samariteanca la fntn, Toma necredinciosul, pe cel de vest: Orbul din natere, Cele cinci fecioare cumini, la est i sud: Parabola fe-

cioarelor, Judecata de apoi. Pe bolta naosului se pstreaz pictura, n culori deschise, reprezentnd Sfnta Treime, n centru, Evanghelitii, n cele patru extremiti, n medalioane, Prorocul Ilie i Elisei n cru de foc. Pereii naosului au o tematic divers, coninnd: Sfnta Treime, Sf. Gheorghe, Sf. Dumitru, Sf. Teodor, Sfinii mprai Constantin i Elena. Pictura iconostasului se pstreaz mai bine, acesta fiind de dat mai recent, lucrat frumos i suprapus peste cea veche. n altar se pot deslui scene cu Isus pe cruce, Coborrea lui Isus de pe cruce, Sfinii episcopi i cteva scene din Vechiul Testament. n cimitirul din jurul bisericii exist pietre pline, n form de sarcofage din andezit, asemntoare cu sarcofagele romane. Nu au inscripii, dar au elemente de ornamentaie sculptural. Valoarea pe care biserica din urdeti o deine n mod evident i confer titlul unanim acceptat, att de specialiti ct i de publicul larg, de catedral de lemn i de capodoper a geniului.

Biserica de lemn Sf. Arhangheli Mihail i Gavril din ROGOZ Maramure


(monument UNESCO)
Florin POP Adrian POP

ntr-o lume ce navigheaz printre arhetipuri i ncearc s-i in respiraia la intrarea n deplintatea contiinei, e nevoie de firul de praf din clopotnia vechii biserici de lemn, pentru a nelege tropotul cohortelor de ngeri... Mirosul acela, de lemn btrn de cnd lumea, e o poart ctre strbuni, sfinilor pictai nu li s-a nnegurat aura, iar prin ferestrele mici, la vreme de miazzi pogoar Lumina... Dinuie i merg peste vremuri ca nite corbii binecuvntate ce ies din furtun i-i poart drumeii la rm... Nu-i cunosc prginirea, cci n ele s-a nscut venicia... Ocrotitoare pentru toi, prin dragoste i credin merg nainte, nfruntnd vremurile...
O biseric ne-ar invita mai degrab la tcere i nu la cuvinte... totui, apropiindu-ne urechea de grinzile vechi de lemn simim cum urc spre noi scncete de copil, bocete de nmormntare, veselia nunilor, zgomot de arme, cntece i descntece btrne. Istoria acestor locuri este povestit n lemnul bisericilor, adevrate sanctuare ale Cuvntului, pstrtoare ale unor monumente de cea mai veche limb romneasc. Bisericile de lemn din Maramure, cu echilibrul volumelor, armonia proporiilor i elansarea excepional a turnurilor, reprezint realizri tehnice i artistice superioare, unele chiar capodopere, integrate organic unei ndelungate evoluii ale crei nceputuri se pierd n timp. Potrivit tradiiei, biserica Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril din Rogoz a fost construit n anul 1663 din dou lemne frne uriae coborte din Dealul Popii, fiind situat n centrul satului, alturi de biserica Sfnta Paraschiva adus aici din satul Suciu de Sus n 1883. Pe fundaia scund din piatr se nal perei din grinzi masive de ulm ncheiate n unghi drept i ntrite pe alocuri cu cepi groi de lemn. Exteriorul bisericii prezint elemente decorative, deosebit de valoroase la nivelul pereilor. Se remarc dinti, pe peretele sudic al pronaosului, intrarea cu ancadrament masiv tratat ntr-o not de simplitate rustic, cu excepia acoladei prea ascuite. Brul n chip de funie rsucit decoreaz pereii exteriori, avnd la mijlocul lui aplicat o rozet - simbol solar. Mai sus, cele dou rnduri de cosoroabe prezint cunoscutele crestturi ce imit cornia n zimi de crmid a unei biserici de zid. Elementul de plastic ornamental, cel mai caracteristic l constituie ns capetele de grinzi ce sprijin streaina n dreptul pereilor de desprire i n colurile edificiului, cioplite n profiluri variate, cele mai multe n forma tradiional a capului de cal. n partea de est, capetele de cal, prin gruparea lor, sugereaz un galop: ncordare i odihn a unui spaiu strbtut. Elementul e laic (regsit la anumite case vechi rneti) i coreleaz fapte etno-

14

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

grafice vaste: fie amintim aici calul (alb) drept cursier al Soarelui i Nunii, fie calul (negru) animal psihopomp cru al Morii. Alturi de acest element, atenia ne este atras de un alt simbol zoomorf mult mai rar ntlnit n arhitectura tradiional: este vorba de o pies de lemn aezat n chituci n unghiul drept format din dou capete de cal mai scurte dect celelalte - unul vertical lipit de perete, cellalt n consol i care ofer o evident asemnare cu un cap de animal stilizat, avnd urechi, bot i ochii marcai prin doi cepi, eventual un bour. Ct de important este rolul simbolisticii n ornamentaia bisericii Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril o dovedete nc un element de sculptur, neateptat de data aceasta nu prin form ct, n special, prin locul pe care l ocup, deoarece capul de cal (sau lup?) foarte bine modelat la care ne referim este cioplit la extremitatea de vest a meter-grinzii, prelungit n podul bisericii, sub turn, unde este ntuneric i nu o vede nimeni. Meter-grinda, puternic crestat n lungul liniei mediane prezint n partea de vest Soarele, pe pieptul cruia se afl Luna, pe umerii creia Luceferii, pe pieptul crora - Stelele. E aici ceva naiv i ireductibil din mitologia romneasc strveche, expus n cntecele ceremoniale. Acoperiul prezint o frapant asimetrie, determinat de supralrgirea streinii pe latura de miaznoapte a cldirii, crendu-se astfel pe ntreaga lungime a bisericii un amplu spaiu ce adpostete Masa Moilor, care este, astfel, nu alturi ci n structura ntregului arhitectonic. Dei turnul pare disproporionat astfel fa de nav i de ntregul bisericii, totui diviziunea prilor este n numele ntregului infinit distribuit i recules n fiecare din ele. Acoperiul seamn, spunea un pelerin, cu o plrie de oean pus pe-o ureche. Turnul este tratat cu mult dibcie pentru evitarea unui efect de verticalitate exagerat: n acest scop, turla propriu-zis a fost tiat la jumtatea nlimii prin introducerea unei mici trepte indrilite, partea de sus a segmentului superior fiind ocupat de pitoreasca galerie cu cte dou arcade pe fiecare latur i balustrad de scnduri traforate dispuse n consol. Din interiorul umbros i tcut, fulger uneori din culoare n lumina strecurat pe geamurile mici, scene din Patimile Mntuitorului sau Deertciunea Lumii, cu nelesuri att de apropiate nct le-ai putea atinge cu gndul. Biserica de lemn din Rogoz te invit mai degrab la tcere, dar din ea strbat pn la tine cntece de leagn i bocete de nmormntare stinse n lemnul crucilor din cimitirul vechi...

FAMILIA ROMN

BISERICI DE LEMN DIN MARAMURE

15

a n anul 2000, la Editura Vidavnitvo din Lvov,de aprut albumul erkvi Ukraini Zakarpattia realizat Mihailo Sirohman. ntr-o prezentare grafic ngrijit, albumul prezint bisericile existente n Ucraina Transcarpatic, cu istoria construirii lor, cu descrierea i datele tehnice. Pentru noi prezint un interes deosebit bisericile de lemn aflate pe teritoriul vechiului Maramure istoric, care azi face parte din Ucraina. n paginile albumului se regsesc, splendide i uor de recunoscut, minunate biserici de lemn care poart amprenta stilului maramureean. Pentru identificarea lor, precum i n problemele de toponimie i onomastic am beneficiat de sprijinul doamnei Dorina Oan i al prof. dr. tefan Viovan. Prezentm n cele ce urmeaz cteva dintre aceste biserici. (n.r)

Biserici de lemn maramureene n Ucraina


traducere i adaptare text Elvira CODREA Apa de Sus, Raionul Rahiv, Biserica Sfntul Mucenic Dumitru, 1870 sau 1893 n anul 1751, n sat exista o biseric de lemn cu turl i mpodobit cu icoane, ce purta hramul Sfntului Arhanghel Mihail. n anul 1801 sunt consemnri referitoare la vechea biseric de lemn n pericol de prbuire, dar exist i referiri la un plan pentru construcia unei biserici noi. Biserica de astzi a fost construit n anul 1870 (dup unele date n anul 1893) sub ndrumarea meterului Vasile Tafia n stilul caracteristic pentru Potessia. Datorit cercettorului ceh Florian Zapletal s-au pstrat imagini cu biserica din anul 1921. n imagini se vd cei cinci perei ai altarului, acoperiurile n mai multe ape ale altarului i naosului cu nveli nou, mica turl conic deasupra stranei. Din pcate, astzi e foarte greu de observat c biserica e construit din lemn; pereii sunt mbrcai cu stucatur, acoperiul este din tabl, turla conic a fost nlocuit cu un turn cu form nedefinit, pe faada principal acoperiul se sprijin pe dou coloane din metal. n biseric se pstreaz icoana pe pnz n ulei Maria cu Isus a pictorului P. Tisavolki. Ultima pictur n biseric a fost realizat de Mihai Krienik. Spre sfritul anului 1920 a fost construit o biseric de lemn ortodox, care a fost distrus n anul 1942 de maghiari. Preotul paroh Tivadar Ferenic a fost condamnat la 10 ani de nchisoare. A murit n nchisoare din cauze necunoscute. (pag. 576-577) Apia, Raionul Tiaciv, Biserica nlarea Domnului, 1803 Mica bisericu a fost asemntoare cu biserica din Apa de Sus naosul cu strana de form dreptunghiular, alungit i micuul altar n cinci coluri, acoperiul nalt, ascuit, dar terminat nu cu o turl ci cu un turn n patru coluri. Pereii naosului sunt decorai cu ferestre cu arc n plin centru, iar pereii altarului cu ferestre cu arc ogival echilateral. Turla este mic, cu ferestre pe trei dintre perei i cu guri rotunde chiar sub acoperi. Unul dintre clopote a fost turnat n anul 1618. Iconostasul a fost pictat (se pare a fost pictat nc o dat) de Ioan Palcu n anul 1937. Cu mare tristee, despre biserica din Apia suntem nevoii s vorbim la trecut. n vara anului 1992 n jurul bisericii de lemn a fost ridicat o biseric din crmid, care nu se ncadreaz nici unui stil, iar cea de lemn a fost drmat. N-au fost de nici un ajutor nici cererile adresate preotului local, Mihai Fira, nici articolele aprute n presa regional. Oamenii au fost cei care de bun voie au srcit satul lor de cea mai mare comoar. (pag. 578-579) Apa de Jos, Raionul Tiaciv, Biserica Sfntul Nicolae Fctorul de Minuni, 1604 n anul 1751 se amintete o singur biseric (cu o turl frumoas, mpodobit cu icoane frumoase, cu dou clopote); biserica din partea de sus a satului, a sfntului Vasile nc nu era construit atunci. Biserica din partea de jos a satului a fost construit n anul 1604 (dup alte surse n anul 1561) i modificat n prima jumtate a secolului al XVIII-lea. Biserica pstreaz un echilibru al proporiilor lcaul se nal cu fal pe culmea dealului cu turla semea. Construcia este de dimensiuni reduse, n comparaie cu bisericile gotice din regiunea vecin,

16

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Hust. Construcia se compune din dou corpuri din lemn de stejar, dintre care cel mai vechi fiind cel al altarului, cu micua fereastr cu arc. Acelai tip de ferestre arhaice se gsesc pe pereii laterali ai stranei i naosului. Acoperiul n dou ape este comun celor trei corpuri. Acoperiul corpului central i estic a fost schimbat cu indril, deasupra stranei acoperiul este plat. Lng biseric se afl o clopotni de lemn, etajat, de form ptrat cu acoperi n opt coluri. Biserica a fost mult vreme nchis credincioilor, iar mai apoi a intrat n patrimoniul muzeului etnografic. Lucrrile de restaurare s-au efectuat n anul 1961. Biserica a fost restituit credincioilor greco-catolici. Preotul paroh Simon Pop a fost condamnat n anul 1948 la 25 de ani de nchisoare. A fost eliberat n anul 1956. (pag. 580-581) Dumbrava, Raionul Tiaciv, Biserica Sfntul Vasile cel Mare, sec. XVIII Biserica de sus nu este menionat n nscrisul din anul 1751, dar apare n nscrisul din anul 1801. Deci, a fost construit n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, probabil n anul 1776. Cea mai veche imagine cu biserica dateaz din anul 1920 i aparine cercettorului ceh, Florian Zapletal. Posibil, ca prin secolul al XIX-lea, la stran s fi fost adugat nc o construcie (n nterior se vede foarte bine c este o adugare), cu scopul mririi spaiului. n acest fel, biserica a cptat o form alungit, iar turla bisericii cu un acoperi ascuit a ajuns pe la mijlocul acoperiului. Intrarea s-a fcut prin ncperea nou construit. Scrile de lemn cu balustrade de lemn duceau pe prispa sprijinit pe patru stlpi. ncepnd cu perioada lui F. Zapletal, biserica a suferit numeroase schimbri. n locul acoperiului gotic, turla este acum acoperit cu tabl. n anul 1928 tot acoperiul a fost nlocuit cu igl. Puin mai trziu turla a fost acoperit cu tabl. Treptele de lemn au fost nlocuite cu unele din beton. Structura pereilor a fost vopsit n culoarea maro. Interiorul bisericii a fost placat i vopsit. Icoanele sunt noi i neinteresante. Lng biseric se afl clopotnia de lemn i cteva cruci mari de lemn. Biserica a aparinut comunitii ortodoxe, dar de cnd acetia i-au construit o biseric nou soarta acestui monument din lemn este incert. (pag. 582-583) Apa de Mijloc, Raionul Tiaciv A. Biserica Sfntul Nicolae Fctorul de Minuni (partea de jos a satului), sec. XVII n satul romnesc s-au pstrat dou biserici de lemn, caracteristice att satelor ucrainene de pe valea Tisei precum i celor cteva sate romneti. (n regiunea Zakarpatia/Transkarpatia sunt cteva sate n care majoritatea locuitorilor este format din etnici romni precum: Bila erkva/Biserica Alb, Hlebokey Potik/ Strmtura, Dibrova/Apa de Jos, Serednie Vodiane/Apa de Mijloc, Topceno i oraul Solotvino/Slatina). Biserica din partea de jos a satului este construit din lemn de stejar, cu altar n cinci coluri. Acoperiul este nalt, n dou ape. n mijlocul compartimentului central, tavanul a fost nlocuit cu unul n form de bolt, deasupra stranei cu unul trapezoidal iar deasupra alta-

rului cu unul plat. Deasupra stranei este o turl nalt, cu acoperiul n form de cort, n stilul caracteristic multor biserici maramureene.Acoperiul este din indril. Biserica este auster, lipsit de orice fel de ornamente, exceptnd micuele ferestre care sparg suprafaa monolit a lemnului. Interesant este faptul c ua de intrare se afl pe faada sudic. Pe un perete al bisericii s-a pstrat nscrisul: Aceast sfnt biseric a fost renovat n anul Domnului 1699. Din inscripie aflm c meterul care a executat lucrrile de reparaie a fost ucrainean, iar biserica a necesitat lucrri de nlocuire a brnelor putrede. Asta nseamn c biserica a fost construit cu cel puin 40 50 de ani nainte de data reparaiilor, adic prin anii 1640 sau 1650. B. Biserica Sfntul Nicolae Fctorul de Minuni (partea de sus a satului), 1428 Biserica din partea de sus a satului este una din cele mai vechi biserici de lemn n stil Potesia din Ucraina. Cele mai vechi pri din construcie sunt brnele de lemn de stejar (anul 1428), restul construciei fiind adugat prin anii 1600. n jurul anului 1760, tavanul plat a fost nlocuit cu unul trapezoidal, ferestrele naosului au fost nlocuite cu unele de form ogival, a fost adugat o turl nalt cu acoperi ascuit n patru coluri. Acoperiul este ascuit, n dou ape. Formele austere ale bisericii ce amintesc de construciile romane, se profileaz seme pe fondul albastru al cerului. Biserica se numr printre cele cteva construcii de cult n care mai exist inscripii pe perei, dei o parte dintre acestea s-au deteriorat iar o parte au fost acoperite cu vopsea. n anul 1601 s-a realizat pictura naosului, iar n secolul al XVIII-lea, a stranei. Pe plafonul stranei sunt realizate picturile tematice: Maica Domnului, Adam i Eva, Femeile mironosie, pe perei chipurile lui Ioan Gur de Aur, Sfinii Vasile i Grigore. Pe peretele estic este realizat pictura Judecata de Apoi. Pe peretele vestic al naosului este portretul lui Isaia, pe pereii de nord i de sud este pictura Patimile lui Isus, pe plafon Ochiul atotvztor, nconjurat de cele 12 semne zodiacale i pictura Troia. Toate aceste picturi sunt creaii remarcabile ale pictorilor populari, dar din pcate, la nceputul anilor 1990, aceste picturi au fost refcute ntr-un mod grosolan. Printre portretele care-i reprezint pe sfini a aprut i portretul realist al preotului Nicoar, probabil cel care a comandat lucrrile de renovare. Iconostasul dateaz din anul 1761. Lng biseric se afl o clopotni de lemn. Restaurarea bisericii a fost realizat de arhitectul i omul de tiin Ivan Mohotici, n anul 1968. (pag. 589-595) Trebuani, Raionul Rahiv, Biserica Naterea Maicii Domnului, 1750 Prima atestare a bisericii dateaz din anul 1750, dar se consider c biserica este mult mai veche. Legenda spune c foarte demult pe locul numit Malei Poderei era o capel. n timpul unei furtuni mari, capela a fost lovit de fulger, clopotul s-a desprins i s-a rostogolit la vale. n locul unde s-a oprit clopotul localnicii au ridicat din brne de brad biserica de astzi.

FAMILIA ROMN

BISERICI DE LEMN DIN MARAMURE

17

Lemnul era pregtit n luna februarie, cnd coninea concentraia minim de ap, era decojit primvara i lsat pe loc pn se usca foarte bine. Astfel se obinea un lemn solid i trainic. Exist o nsemnare din anul 1801 n care se specific: La Trebuani este o biseric de lemn, construit cu civa ani n urm de ctre credincioi. n anul 1949 biserica i-a ncetat activitatea, iar n anul 1960 a fost deschis ca muzeu local. S-a reuit ascunderea a dou dintre clopote la Hmelevo. n urmtorii 10 ani acoperiul de indril a fost nlocuit de dou ori, dar spre sfritul anilor 1970 muzeul trece printr-o perioad financiar grea, biserica este la un pas de prbuire, cimitirul vechi din jurul ei este distrus. Cu toate acestea, biserica nu a fost supus modificrilor. S-au conservat foarte bine i complet vechiul pridvor cu stlpii cioplii i acoperiul de-a lungul pereilor laterali. Frontonul n form triunghiular accentueaz intrarea i face legtura cu frontonul mai mare n form triunghiular a acoperiului. O not de originalitate o aduce turnul bisericii cu cte patru ferestre n form de arc pe cei patru perei. n turn sunt dou clopote. Monumentul a fost restaurat ntre anii 1970 i 1971. Biserica a fost retrocedat credincioilor greco-catolici i, cu puin nainte de Srbtorile Pascale ale anului 1995, a avut loc prima slujb i sfinirea bisericii, schimbndu-se hramul din Adormirea Maicii Domnului n Naterea Maicii Domnului. Se ocup de lucrrile de restaurare eful comitetului parohial Mihai Pri i preotul Vasili Nosa din Rahiv. O contribuie nsemnat a adus i directorul combinatului de prelucrare a lemnului, Vasili Brehliciuk. n anul 1998 a fost realizat un iconostas. Biserica se afl pe fosta strad Savlyak, care poart n prezent numele cunoscutului scriitor satiric Marko Baraboli (Ioan Rozniciuc), care provine din Dilove. (pag. 598 600) Prul Alb, Raionul Rahiv, Biserica Sfinii Petru i Pavel, 1860 Dup anul 1946, satele Trebuani i Prul Alb au fost unificate cptnd denumirea de Dilove. Biserica din Prul Alb a fost construit la 110 ani dup cea din Trebuani, dar o copiaz pe cea veche, att din punctul de vedere al proporiilor ct i a elementelor de decor. Se pot observa trei elemente tradiionale strana, naosul i altarul unitare prin forma bazilic. Construcia are unele elemente caracteristice stilului huul: turla joas pe acoperiul n patru ape, fronton triunghiular. (pag. 600) Rstoace, Biserica Sfntul Prooroc Ilie, 1984 Biserica de lemn a Proorocului Ilie a fost construit n anul 1925 (dup alte surse n anul 1929), de meterii locali tefan Coci i Iona. Dup stil, biserica se ncadra n cel huul, adic naosul dreptunghiular era ncadrat din amndou prile de dou ncperi i avea o turl nu prea nalt pe acoperi. Specifice acestei biserici erau turlele de pe acoperiul ncperilor ce ncadrau naosul. Biserica de lemn a ars n anul 1979.

n anul 1984 comunitatea credincioilor a reuit s construiasc o biseric din crmid, care a reprodus n varianta zidit modelul i structura bisericii de lemn. n anul 1998 acoperiul bisericii a fost schimbat. (pag. 732) Uglia, Mnstirea i Biserica Adormirea Maicii Domnului, 1993 Mnstirea ortodox de clugri din Uglia a fost una din cele mai vechi din regiunea Zacarpatia. ntemeiat nainte de perioada mongol aceast mnstire este considerat de unii istorici ca fiind cea mai veche mnstire slav. Dup prerea lui Ia. Golovaki, nsemnrile din Cronica Ipativskii din anul 1262 fac referire tocmai la aceast mnstire. Una din figurile proeminente ale mnstirii Uglia sau Zanevska a fost episcopul Dosifei (1648 -1734), care a lsat motenire n crile bisericeti un mare numr de nsemnri personale i poezii cu caracter duhovnicesc. n anul 1788 biserica mnstirii era de lemn. De mnstire aparineau schiturile din Drahov, Odarov, Micul i Marele Ugolika. n secolul XVIII, biserica de lemn din Odarov, construit n anul 1470, a fost mutat la Kolodnovo. O versiune susine c mnstirea a fost distrus n anul 1735. Dup alipirea n anul 1920 a regiunii Zacarpatia teritoriului Cehoslovaciei, n locul n care a fost vechea mnstire s-a pus o cruce. Ieromonahul Vichentie (Vasile Oros) a construit n locul vechii mnstiri de clugri un schit de maici. n anul 1921 un stean din Uglia, Bogdan Firine a cumprat de la un localnic evreu pe nume Ignati Marcovici, cu dou mii de coroane, o parcel Pe Deal i n locul unde cndva a fost mnstirea a construit o capel. Dup moartea acestuia, pmntul a devenit proprietate a satului i preotul Vichentie a fost nevoit s cumpere parcela cu cinci mii de coroane cehoslovace. Pentru bunul mers al lucrrilor de construcie a mnstirii, episcopul Damaschin l-a mutat pe preotul Vichentie din Nejnie Bistre (Bistra de Jos), unde slujea ca preot, la Krecev. n anul 1934 au fost cumprate dou case din Kricev i transportate la locul construciei. Casele au constituit materialul din care au fost ridicate biserica i dou chilii pentru clugrii venii de la schitul Gorodilivski. La nceputul celui de al doilea rzboi mondial, clugrii au prsit schitul iar printele Vichentie a adus n locul lor trei maici de la mnstirea Draghivska. Sub ndrumarea maicii superioare Rafaela, n anul 1947 pe fundaia vechii biserici a fost ridicat una nou. n perioada sovietic, ncepnd cu anul 1959 mnstirea a fost nchis. Biserica de lemn i basilica zidit nu au fost distruse dar construciile au nceput treptat treptat s se degradeze. Mnstirea a fost renfiinat n anul 1990 la iniiativa clugrielor n frunte cu Cristina Stan. Cele dou bisericue vechi au fost drmate. ntre anii 1991 i 1993, n locul basilicii a fost ridicat biserica Adormirea Maicii Domnului. Au fost construite corpuri de noi: chilii, biserica Sfntul Ioan, capela Sfntul Ilie. n anul 1992, n biserica Adormirea Maicii Domnului a fost pus iconostasul de Mihai Rosada. (pag. 770771)

18

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Bisericile vechi maramureene de lemn din Apa de Mijloc, Ucraina


Nuu Laureniu POP Apa de Mijloc, Ucraina Biserica de Sus a satului Biserica ortodox Sf. Nicolae (1428)
Cel mai important secol n istoria satului Apa de Mijloc i a celorlalte sate romneti maramureene a fost i rmne n continuare secolul al XV-lea anume n acest secol a fost nregistrat din punct de vedere juridic satul (1407).

O alt dat marcant a rmas anul 1428 nregistrarea documentar a Bisericii de Sus a satului. Se spune c lucrul acesta a fost fixat, cu dalta i ciocanul, pe stratul inferior al bisericii, care a fost ngropat n pmnt. Mai mult dect att, putem ntlni i anul 1400 la istoricul romn Alexandru Filipacu, n carte sa Maramureul.1 Ce putem spune referitor la religia apenilor? Din istorie se cunoate c romnii au primit cretintatea nc din sec. III-IV e.n. Ungurii, prin secolul al X-lea au introdus religia catolic. Cu timpul, n multe biserici maramureene s-a introdus religia greco-catolic, pe care au acceptat-o i oamenii din Apa de Mijloc. Un savant al timpului Jan Hus (1369-6 iulie 1415) a criticat mult biserica catolic, susinnd c duce o propovduire fals i ruinoas, neprimit de ctre poporul de rnd i neneleas (fiind n limba latin). Crile i liturghia erau la acea dat n limba slavon veche (scrierea biblic n potcoave). Jan Hus a fost ars pe rug de ctre unguri. Au bgat spaima n oamenii de rnd, c dac cineva se va mpotrivi religiei catolice, va pi la fel.2 Prin sate, cnejii, pe cont propriu, construiau biserici pentru rugciuni. Fiecare sat romnesc i are n aceast privin istoria lui proprie, mai ales legat de construirea bisericii. Biserica de Sus a satului rmne pn n prezent un model clasic, de inspiraie gotic, fcut din lemn de stejar i fr nici un cui. Cum s-a construit aceast biseric? Stenii aveau nevoie de o cas de rugciuni. Pe atunci, se spune c n sat erau vreo 80-100 de familii de gospodari romni, se cunoate c au existat case pe dealuri: pe Hely, Coast, Copci i Stjert.3 Dar n apropiere nu erau biserici cu parohii. Locul pentru construirea bisericii a fost ales cu vrsri de snge, deoarece a avut loc un conflict ntre locuitorii satului. Pe Stjert era o pdure frumoas de
1 2 3 4 5

stejari. Ea a fost tiat complet i pe locul acela s-a cldit prima biseric din sat. De aceea dealul respectiv a fost numit Stjert. Iat n ce mod s-au derulat evenimentele legate de construirea bisericii de Sus. La Griga, aproape de familia care locuia sub Coast, se construiau case numai pe dealuri. esurile erau nc nepopulate de apeni. n Stjert erau numai 24 de familii. Pe Hely, Coast i Copci erau trei pri din numrul total de familii ale satului. Ele au vrut s pun lcaul sfnt pe dealul din Coast, iar ceilali, de la Griga i Stjert, acolo unde se afl i astzi. (Biserica de Jos, din Coast, a fost construit mai trziu, fiind atestat documentar din anul 1776). Astfel stenii nu s-au putut hotr unde s construiasc biserica i a nceput un conflict. Cei mai numeroi au dus brnele bisericii n Copci. Oamenii ce locuiau pe Stjert, noaptea, le aduceau napoi. Nenelegerea a durat timp de cteva zile. La urma urmelor a fost chemat o comisie de judectori din Slatina (actualmente Solotvino), dar n-a avut succes. Peste cteva zile a venit o alt comisie, mai numeroas, din Sighet (Maramure), care a hotrt pra (conflictul) dintre locuitorii satului cu ajutorul zarului (tragerii la sori). Autorul manuscrisului, domnul Dan Mihai precizeaz, c Biserica de Sus a fost nlat n timpul domniei lui Sigismund rege al Ungariei. Ceva mai trziu a avut loc un eveniment important, care n-a putut s rmn n umbra tuturor evenimentelor istorice ale timpului. n anul 1437, la Boblna (pe teritoriul actualei Romnii), s-au rsculat ranii romni i cei maghiari. Ei au cerut micorarea impozitelor. Nobilimea maghiar i romn a fost nevoit s nbue aceast rscoal, care n-a avut succese impuntoare.4 n anul 1445, la Apa de Mijloc, parohia a fost condus de popa Costa i popa Balotha, care terminase coala duhovniceasc la Mnstirea Peri. n 1456, funcia de preot a ndeplinit-o Costa Pap, iar la nceputul secolului al XVI-lea, nobilii Ioaness Pop, Ignat Pop i Tivadar Pop.5 n timpul invaziei turceti, Biserica de Sus a fost pictat de ctre turci. Se spune c ei au dat libertate mai mare scrisului slavon. Turcii doreau s aib mai muli

Al. Filipacu. Maramureul. Editura Echim, Sighetul Marmaiei, 2002, p. 16. C , y y , , 1963, . 900. Dan Mihai Ilie. Istoria satului Apa de Mijloc. Lucrare n manuscris, caiet albastru gros, aflat n posesia domnului Marina Nuu Vasile, pensionar din Apa de Mijloc, p. 18. Dan Mihai Ilie. Op. cit., p. 18, 19. Tit Bud. Date istorice despre protopopiatele, parohiile i mnstirile romne din Maramure, din timpurile vechi pn la anul 1911. Tipografia Diecezan, Gherla, 1911.

FAMILIA ROMN

BISERICI DE LEMN DIN MARAMURE

19

curieri cunosctori ai limbii slave. Apoi, nainte de plecarea de pe meleagurile noastre, ei au pictat-o a doua oar. Icoanele din interiorul bisericii conin un scris slavonesc (chirilic).1 Biserica de Sus a satului romnesc Apa de Mijloc este cea de-a doua, ca vechime, dup cea din Ieud (1360, n unele surse 1365).2 Iat ce ne istorisete dr. Vasile Moldovan n cartea Vizitaie canonic n Maramur: biserica din sus [...] e aezat n cellalt capt al satului, pe un deal pi, dar mai ntins deasupra. Din dou dealuri parc pzesc satul, care e foarte ndesat, csile foarte aproape de olalt. Sar putea foarte uor administra, prin un preot i capelan, mai bine poate dect acum, cnd ambii preoi sunt btrni. La biseric se fac rugciunile de la litie, predicnd Rs. Domide. Popor a fost mai mult ca la liturghie.3 n continuare, tot din aceeai surs citm: Beneficiul superior, unde e preot Vasiliu Ciora, iar curatori: I. Moi, M. Iona, G. Dan alui Iona, I. Dan, M. Dan alui Ilie i G. Marina. Se constat, c protocolul esibitor e din 1903, cel postal din 1886. Protocol despre predici i cateheze nu este. Are ns vre-o sut de predici scrise. Matriculele botezailor, cununailor, morilor, din 1847. Circularele episcopeti din 1867. n arhiva parohial sunt i 21 cri donate bisericii. Ziarul bisericii din 1882. Averea n bani 575 cor. 78 fil., n obligaiuni private 720 cor., Poriunea canonic 18 jugh. Contribuia o pltete biserica. Biserica e de lemn, cu boltitur de 13 m lung i 6 m lat, n stare slab. Are 6 rnduri de vesminte.4 Ce putem spune referitor la descrierea Bisericii de Sus? Ea aparine celor mai btrne locauri sfinte de lemn din regiunea Tisei Superioare i a Ucrainei. Cele mai vechi pri sunt straturile inferioare de stejar (anul 1428), asupra crora s-au efectuat reparaii aproape de anul 1600. Pe la anul 1760 a fost modificat acoperiul plan pe cel trapezoidal, s-au pus ferestre noi, un turn nalt de carcas, acoperit de un cort n patru trepte. Pe strat se afl acoperiuri nalte n dou trepte. Formele monumentale stricte a sfntului loca, ce amintesc construciile medievale romane, se prezint cu o siluet curajoas pe fondul cerului. Biserica aparine acelor puine construcii religioase, ce au picturi pe perei, mcar c o parte din ele sunt distruse, iar alt parte lipite (sau cleite). n anul 1601 a fost pictat biserica, iar n secolul XVIII babineul. Pe tavanul lui sunt Simbolul Maicii Domnului, Adam i Eva, Femei purttoare de pace, pe perei figurile lui Ioan Gur-de-Aur, Vasile i Grigore. Pe peretele din est Judecata nspimnttoare. Pe peretele din vest figura lui Iosia, n nord i sud plcerile, pe tavan Ochiul atotvztor, nconjurat de 12 semne ale zodiacului i Treimea (troia) Noului Testament.
1 2 3 4 5

Restaurarea bisericii a fost nfptuit n anul 1968 de ctre arhitectul i savantul Ivan Moghitici.5 Dar nu este unica relatare referitoare la restaurarea Bisericii de Sus. Se mai pstreaz o serie ntreag de documente la vduva Marina Elena Vasile a lui Bliduu, 64 de ani, sat Apa de Mijloc (mai 2006). Dintre ele fac parte: 1.) documentul alctuit la data de 1 martie 1983, referitor la transmiterea icoanelor din Biserica Sfntul Nicolae a satului Apa de Mijloc, n numr de patru i anume: Hristos-Mntuitorul, Nsctoarea de Dumnezeu cu pruncul, Buna Vestire, Sfntul Nicolae. Toate icoanele din secolul al XVIII-lea au dimensiunile 100 x 72 cm. Mai jos figureaz numele i familiile a cinci persoane care au alctuit acest document, precum i iscliturile lor, urmate de o tampil. 2). documentul (actul) despre preluarea i transmiterea icoanelor Bisericii de lemn a Sfntului Nicolae din anul 1428 a satului Apa de Mijloc, datat 5 mai 1983, sat Apa de Mijloc. 3). documentul (actul) din 1 noiembrie 1984 a satului Apa de Mijloc, despre transmiterea pentru restaurare n atelierul de restaurare din Lvov a icoanelor din secolul al XVIII-lea (n numr de 10). 4). documentul (actul) despre transmiterea monumentului de arhitectur din anul 1428 a Bisericii de lemn Sf. Nicolae, a comunitii bisericeti a satului Apa de Mijloc, din raionul Rahiv. 5). documentul (actul) despre transmiterea icoanelor din Lvov reprezentanilor ce au dat comand ... din Apa de Mijloc, la 31 ianuarie 1991, ora Lvov. 6). descrierea inventarului crilor bisericeti ce se pstreaz la Biserica Sf. Nicolae a satului Apa de Mijloc, dup starea din 22 septembrie 1990 (n total 16 cri). 7). contractul de asigurare din 10 decembrie 1990 despre transmiterea Bisericii de lemn a Sf. Nicolae din 1428 din Apa de Mijloc a raionului Rahiv. Biserica de Jos a satului Biserica greco-catolic Sf. Nicolae Fctorul de Minuni (1776) Aceast biseric, mai puin studiat de ctre istorici, etnografi i geografi are o istorie separat fa de cea de Sus (1428). Ea a fost descris de ctre dr. Vasile Moldovan n cartea Vizitaie canonic din Maramur astfel: biserica e aezat pe un dmb nalt, uguiat, cu foarte puin loc plan de-asupra, e de-o parte de sat. Privelitea e frumoas n vale i n sus, i n jos. Nu e n proporie cu greutatea suirii la biseric. Biserica e veche din 1400 (eronat, n.n.; documentar 1776). Se deosebete de celelalte la turn, care nu e aa uguiat, e mai larg. E i mai nalt i spaioas, dect celelalte. Pe-o tabl neagr e scris cu cear urmtoarea informaie: Sau noit, prin zugrvire aciasta s. Biseric cu cheltuiala mai multor, prin necruata osteneal a lui Hm Pop George, cantor i curator, anno 1822. i sau

Dan Mihai Ilie. Op. cit., p. 21. Al. Filipacu. Op. cit., p. 16. Dr. Vasile Moldovan. Vizitaie canonic n Maramur. Tipografia seminarului teologic greco-catolic Blaj, Gherla, 1913, p. 228. Idem, p.229. 6 . | . , , 2000, . 592, 595

20

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

sfinit prin Pr. on. Petru Anderco vic. al Mar. i Vasile Volosan, p.r.t. al Sighetului, Teodor Rednic prot. al Coseului, Grigore Mihly paroh al Apei de Mijloc, Mihail Ciple i printele satului Demetriu Vultur, fiind de fa D. Vasile Manu jurat mare al Sighetului. Pictura e frumoas n toat biserica. Sunt icoane vechi de-ale tuturor srbtorilor, cari se prnd spre srutare poporului, dup cum e srbtoare. n tinda femeilor sunt multe icoane de Nicula, btute pe pictura frumoas de pe prete. Pe prei sunt btute apoi o mulime de fenice de lemn, cte pentru o lumin. Fiecare femeie are lumin i fenic deosebit i la liturghie le aprind, mai ales vduvele fcnd un fel de pomenire pentru cei mori. Toat tinda e astfel numai cu funingin, stricnd cu totul pictura frumoas a bisericii, care abia se mai vede. Ce miros pot rspndi apoi attea lumini aprinse, ntr-o biseric ndesuit, nu prea spaioas!1 n continuare, putem afla situaia religioas, material, financiar etc. a Bisericii de Jos, la anul 1913: Dup aceste se face vizitaie canonic, fiind n beneficiul inferior preot: Mihail Popp, curatori: I. Marina, P. Bell, I. Moi, Ilie Mihalyi, G. Ste. Se constat, c protocolul esibitor i cel postal e din 1902. Protocol despre predici i cateheze nu este. Matriculele botezailor, cununailor, morilor din 1795. Circularele episcopeti din

1902. Ziarul bisericii din 1902. Averea n bani 323 cor. 52 fil., n obligaiuni private 8045 cor. 61 fil. Averea imobil a bisericii i nc a ambelor biserici e 1477 jugh. Poriunea canonic 87 jugh. 1505 st.2 Biserica inferioar este fcut din brne duble, divizate n trei, cu stratul n altarul de cinci muchii, construit din grinzi de stejar. Toate straturile sunt acoperite cu un acoperi dublu, nclinat i ncercuit cu mult grij. La mijloc, stratul central este acoperit cu cutii cupolate, babineul este trapezoidal, iar stratul altarului este cu multe rsuciri plane. Deasupra babineului se afl un turn nalt, nconjurat de un cort dur, ce este caracteristic pentru multe biserici maramureene. Acoperiurile sunt fcute cu drani de lemn. Biserica este rigid la nfiare i n-are ornamente, ci numai nite ferestre nu prea mari ncalc suprafaa monolit a straturilor. O proprietate interesant este aceea c uile se afl n faada de sud. Pe straturi s-a pstrat data: Este reconstruit aceast biseric sfnt n anul domnului 1699 (din limba ucrainean) [...] Biserica a fost restabilit pentru a schimba brnele inferioare putrede ale straturilor. Prin urmare, biserica a fost construit cel puin cu 40-50 de ani nainte de restabilire, adic n anul 1640 sau 1650.3

Biserica Sfntul Iosif Mrturisitorul un col de Maramure ntr-o mare urban


pr. Vasile FODORU Bisericile de lemn din Maramure i din tot nordul Transilvaniei reprezint una din podoabele de pre ale rii noastre, mrturie vie a vredniciei poporului nostru, a simului su estetic, a armoniei i echilibrului su spiritual. Dei de dimensiuni reduse, biserica maramureean poate sta cu cinste alturi de marile capodopere ale arhitecturii universale, de marile creaii ale lumii, realiznd o legtur ntre cer i pmnt, ajutndu-ne s nelegem mplinirea voinei lui Dumnezeu n competiie cu eternitatea. n cele mai rele mprejurri, poporul nostru a gsit rgaz s ridice un Altar i s nale o biseric n mijlocul satului, de obicei pe o colin, folosind materialul ce l avea la ndemn, la temelia cruia punea tot ceea ce avea mai curat, frumos i mre. Bisericuele de lemn maramureene par nite fclii ridicate spre ceruri, gata ntotdeauna s se aprind i s ard, fr s se mistuie, luminnd i nclzind inimile celor ce le cerceteaz i le preuiesc. n silueta lor nu gseti nimic aspru, i lipsit de via, ci totul e linite, lumin i cldur, nct atunci cnd te apropii de ele parc simi cldura poporului drept-credincios care le-a nlat i le-a pstrat de-a lungul veacurilor, ca pe cele mai
1 2 3

scumpe comori ale sale. Mrturii n timp ale iscusinei unor meteri anonimi, ele au fost un minunat mijloc de nlare sufleteasc, de ntrire spiritual ntru credin i de afirmare a contiinei naionale, spre zrile senine ale binelui i frumosului. Dac aceste biserici de lemn din Maramure constituie realizri artistice cu care ne putem mndri, nu trebuie s uitm meritul ctitorilor i al preoilor, acei conductori spirituali ai credincioilor, care au ostenit la ridicare lor i au meninut treaz contiina de neam i lege strmoeasc, n condiii de multe ori vitrege, jertfindu-se pe Altarul credinei n Dumnezeu, spre descoperirea tainelor transcendentului ctre care omul tinde nc de la nceputul existenei sale. Biserica maramureean este un simbol pentru spiritualitatea romneasc, ea nu este o piesa de muzeu, venit din istorie, ci este un model care poate fi oricnd un brand naional i care mplinete i nevoile actuale ale fiilor neamului romnesc. Un argument n acest sens sunt bisericile ctitorite n stil arhitectonic specific maramureean, de ctre comunitile romneti mai vechi sau mai noi din ar i din diaspora romneasc, un astfel de model ar fi i Biserica de lemn cu hramul Sfntul Iosif Mrturisitorul, din Baia Mare.

Dr. Vasile Moldovan. Vizitaie canonic n Maramur. Tipografia Seminarului teologic greco-catolic Blaj, Gherla, 1913, p. 226, 227. Idem, p.228. 6 . | . , i, 2000, . 589.

FAMILIA ROMN

BISERICI DE LEMN DIN MARAMURE

21

Biserici de lemn din Baia Mare


Oraul Baia Mare are numeroase i frumoase locauri de cult. ntre acestea, un loc aparte l ocup ctitoriile ce mbrac haina superb a tradiionalelor biserici maramureene de lemn, cum sunt:

Biserica ortodox Sfntul Mare Mucenic Gheorghe


n incinta Muzeului Satului din Baia Mare, se afl o biseric de lemn, monument istoric, ce dateaz aproximativ din anul 1630. Ea a fost adus aici din satul Chechi, judeul Maramure, n anul 1939. Amplasat pe Dealul Florilor, ntr-un decor pitoresc, biserica a fost nconjurat de-a lungul timpului de gospodriile rneti tradiionale, aduse aici din toate prile judeului, odat cu nfiinarea muzeului n aer liber. Cine urc spre biseric, s participe la Sf. Liturghie, are n faa ochilor un Maramure n miniatur i poate gusta linitea i pacea patriarhal a satelor noastre.

Biserica greco-catolic Adormirea Maicii Domnului


Pe Dealul Crucii ce strjuiete, alturi de Dealul Florilor, partea de nord a oraului, a fost nlat biserica de lemn cu hramul Adormirea Maicii Domnului, a Mnstirii Sfnta Maria. Biserica a fost sfinit la 1 august 1999, dup doi ani de la punerea pietrei de temelie, de ctre nsui P.S. Ioan ietean, episcop al Eparhiei Greco-Catolice de Maramure. Complexul arhitectural ce ncununeaz Calea Crucii, pe care se face accesul la mnstire, alctuiesc un ntreg armonios, integrat n spiritul locurilor. Mnstirea adpostete o mic comunitate de Surori Baziliene, din Ordinul Surorilor Sf. Vasile cel Mare - Provincia Inima Neprihnit a Sfintei Fecioare Maria.

Biserica ortodox Sfntul Mare Mucenic Gheorghe (n incinta Penitenciarului)


Gol am fost i M-ai mbrcat; bolnav am fost i M-ai cercetat; n temni am fost i ai venit la Mine. (Matei 25, 36)

Biserica ortodox Sfntul Ierarh Iosif Mrturisitorul


Piatra de temelie a bisericii a fost pus n anul 1993 de ctre Prea Sfinia Sa Episcopul Justianian al Maramureului i Stmarului, care a slujit i prima Sf. Liturghie la noul altar, n anul 2001. ntreg ansamblul arhitectural este realizat n stil maramureean tradiional, ncepnd cu poarta de intrare, continund cu altarul de var cu clopotni, cu agheasmatarul, locul pentru lumnari, Casa Crii (librrie de carte religioas) i sediul Asociaiei filantropice Sf. Iosif Mrturisitorul. Complexul de construcii reprezint o oaz de spiritualitate i un punct al oraului n care Maramureul este prezent att prin atmosfer, ct i prin ambian.
Grupaj realizat de Simona DUMUA

n anul 1995, n curtea Penitenciarului din Baia Mare, la iniiativa personalului, cu munca i nzestrarea meterilor provenii din rndul deinuilor, a fost construit biserica de lemn n stil maramureean, avnd hramul Sfntul Mare Mucenic Gheorghe. Este prima biseric construit n incinta unui penitenciar n Romnia. La slujbele inute aici, n acest loc unde este atta nevoie de ndrumare, compasiune i sprijin, particip o parte din deinui, ceilali putnd asculta slujba la difuzoare. De hramul bisericii, la 23 aprilie, n acest an, a slujit aici P.S. Justin Sigheteanul, episcop vicar al Maramureului i Stmarului.

22

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Biserici maramureene de lemn n lume


Laviniu ARDELEAN aramureul este un loc n care religia nc se poate spune c este la ea acas, maramureenii fiind considerai oameni cu frica lui Dumnezeu i oameni a cror pietate a rmas aproximativ aceeai cu a strmoilor lor. Pentru a cinsti cum se cuvine Sfnta Treime, maramureenii, ca i muli ali locuitori ai acestor inuturi dintre Marea Neagr, Carpai i Dunre, au nlat locauri de cult, care mai de care mai frumoase i interesante. Bineneles c acum vorbim despre celebrele, nc, biserici de lemn. Spun nc pentru simplul fapt c, dei moda de a construi biserici de lemn a cam trecut, acum fiind la mare preuire construirea de edificii moderne i ultrasofisticate, totui n unele locuri mai exist dorina de a avea locauri unde s te rogi, care s fie asemntoare cu cele mai vechi biserici de lemn. Astfel, de cteva decenii ncoace au aprut, iniial mai rar, apoi din ce n ce mai des, tot felul de construcii ale unor biserici maramureene de lemn n locuri ndeprtate din lume, n care romnii, i mai ales maramureenii, s-au strmutat de-a lungul anilor. Pentru a demonstra, dac mai este nevoie, ct de cunoscute sunt bisericile de lemn maramureene putem spune c: albumul aprut la editura Proema din Baia Mare (2008), Monumente UNESCO din Romnia, albumul Romnii din jurul Romaniei n imagini, Editura Prometeu, Chiinu (2008), sau chiar seciunea Arhitectura popular romneasc din Dicionarul enciclopedic romn, vol.1: A-C, Bucureti, Editura Enciclopedic (1993), toate ncep cu bisericile de lemn din Maramure. n cele ce urmeaz, prezentm succint cteva din bisericile de lemn maramureene care au fost construite n afara teritoriului locuit n mod obinuit de moroeni, n ar i n strintate. + Biserici maramureene de lemn n ara noastr Din cercetrile noastre, am gsit informaii conform crora n Romnia exist biserici maramureene n urmtoarele localiti: Bucureti, la Academia Militar i Spitalul Municipal, Cluj Napoca, la complexul studenesc Hasdeu, Iai, la unitile militare, dar i n Braov, Bistria, Oradea, Focani, Mizil i altele. + Chiinu (Republica Moldova) Bisericua de lemn din capitala Republicii Moldova, mpreun cu capela i csuele cu menire administrativ, au fost executate de iscusiii meteri maramureeni, dup care au fost aduse la Chiinu, tocmai de peste muni, n luna ianuarie 2008. La data de 11 iulie 2007 a avut loc sfinirea pietrei de temelie pentru aceast biseric, iar n 27 ianuarie 2008, primele trei tiruri cu piesele de lemn, necesare pentru nlarea bisericii, au intrat pe teritoriul Republicii Moldova. Al patrulea tir, cu poarta de lemn, sculptat n

stil maramurean i diferena de piese necesare, ndeosebi drania pentru acoperi, au ajuns la Chiinu cu trei sptmni mai trziu. La data de 9 martie 2008, de Duminica iertrii, a fost oficiat prima Sfnt Liturghie n biserica nou i de atunci pn n prezent, smbt seara i duminic, se slujete serviciul divin n acest minunat sfnt lca. Alte biserici maramureene de lemn n EUROPA: + Salzburg Comunitatea ortodox romn din acest ora, n frunte cu P.C.Pr.Dr. Dumitru Viezuianu, cu ajutorul substanial al Mnstirii benedictine Sf. Petru i al altor asociaii din Salzburg a ridicat o frumoas biseric de lemn n doar 70 de zile. Prima Sf. Liturghie s-a svrit n noul loca duminic, 11 noiembrie 2007, zi care rmne de neuitat pentru romnii ortodoci din Salzburg i mprejurimi. La Liturghia arhiereasc oficiat de I.P.S. Mitropolit Serafim au participat peste 300 de credincioi, precum i numeroase autoriti bisericeti i locale, care s-au implicat n construcia bisericii. Printele Viezuianu a relatat cum Dumnezeu a lucrat n acest timp mai repede dect oamenii: temelia bisericii, ridicarea ei doar n dou sptmni, iconostasul, clopotul, nclzirea central, electricitatea, candelabrul, toate s-au succedat cu o repeziciune uimitoare. Dup predic, Printele Mitropolit Serafim a oferit cte o icoan cu Maica Domnului celor care au sprijinit substanial noua construcie, printre care i Prinesa Alexandra (fiica Maicii Alexandra Prinesa Ileana a Romniei). A urmat o bogat agap oferit de parohie tuturor celor prezeni. Pe tot parcursul construciei, presa local austriac a relatat despre acest eveniment cu totul nou pentru oraul lui Mozart. + ChLne-Bourg, Geneva (Elveia) n anul 1980, CRE (Comunitatea Romnilor din Elveia), condus de domnii Ion Broteanu i Octavian tefneanu, a avut iniiativa construirii unei biserici pentru romnii refugiai la Geneva i n mprejurimi i s-a nceput o campanie de recoltare de fonduri. n paralel s-a iniiat i o activitate parohial, n cadrul asociaiei laice, cu diveri preoi itinerani. n 1991, comitetul asociaiei l-a adus din Romnia pe printele Adrian Diaconu, n scopul formrii unei parohii i al demarrii lucrrilor de construcie a bisericii. Aa s-a constituit, prin votul Adunrii generale din 17 mai 1992, parohia Sfntul Ioan Boteztorul din Geneva, n relaie canonic fireasc cu Biserica Ortodox Romn - Biserica Mam i cu un statut de autonomie intern. n 1995 biserica de lemn a fost ridicat cu material i meteri din Romnia, iar la sfinirea pietrei fundamentale din 29 iunie 1995 s-a pe-

FAMILIA ROMN

BISERICI DE LEMN DIN MARAMURE

23

cetluit un Document n care se atesta destinaia acestei biserici, legat strict de parohia Sfntul Ioan Boteztorul din Geneva, avnd ca paroh pe preotul Adrian Diaconu. Biserica de lemn de la Geneva a fost prima biseric romneasc construit n Europa Occidental de ctre refugiaii romni din perioada comunist. Proiectul construciei, aparinnd arhitectului Gil Antonescu din Bucureti, a fost oferit de Patriarhia Romn, care a i fcut demersurile necesare pe lng Ministerul Afacerilor Externe pentru realizarea transportului cu scutirea de taxe vamale, ceea ce s-a i fcut. + Limours (Frana) - Sediul administrativ al Mitropoliei Ortodoxe a Europei Occidentale i Meridionale n anul 2001, an n care Arhiepiscopia Ortodox Romn a Europei Occidentale i Meridionale este ridicat la rangul de Mitropolie, iar Arhiepiscopul Iosif, la cel de Mitropolit, ncepe istoria bisericii maramureene de lemn din Paris. Anul 2002 pornete n for: se fac demersurile necesare pe lng autoritile locale pentru proiectul bisericii i se caut sponsori pentru materialul lemnos. n noiembrie ncepe achiziionarea lemnului de la Vieu, sub supravegherea d-lui Gheorghe Pop, tatl naltpreasfinitului Mitropolit Iosif, iar n decembrie sosete poarta bisericii, element specific bisericilor de lemn, care marcheaz trecerea ctre spaiul sfinitor al bisericii. Lucrul merge foarte bine, i n perioada februarie-aprilie 2003 echipa de meteri din Ieud prelucreaz lemnul n Romnia i monteaz conturul inferior al bisericii. La 15 iunie 2003, n scrisoarea pastoral de Rusalii, naltpreasfinitul Printele nostru Mitropolit Iosif face apel la preoi i credincioi pentru a contribui la ridicarea acestei biserici, prima biseric ortodox romneasc ridicat din temelie de ctre noi n cadrul Mitropoliei noastre. La apel rspund multe din parohiile i din credincioii Mitropoliei. Primele munci legate de amenajarea locului bisericii i montarea ncep la 4 iulie 2003, iar finalizarea construciei se petrece la data de 16 septembrie acelai an. + Biseric de lemn, n miniatur, pentru Frana Muzeul Judeean Maramure a construit o biseric din lemn, n miniatur, pentru o expoziie cultural organizat de Ministerul Afacerilor Externe la Paris, n anul 2006. Biserica, dar i o poart maramureean din lemn, au fost concepute i construite de unul din meterii populari ai Maramureului. Cele dou construcii respect linia arhitectonic a bisericuelor din lemn cu toate elementele care trimit spre spaiul sacru al satului romnesc. + n Stockholm (Suedia) va fi construit o biseric romneasc n stil maramureean n 26 aprilie 2009, a fost pus la Stockholm piatra de temelie pentru prima biseric ortodox romneasc de lemn, n stil maramureean, din nordul Europei. La Sfnta Liturghie Arhiereasc au slujit: nalt Preasfinitul Dr. Laureniu Streza, Mitropolitul Ardealului, mpreun cu Preasfinitul Dr. Macarie Drgoi, Episcopul Europei de Nord, alturi de un sobor de preoi i diaconi. Biserica din lemn de la Stockholm va avea hramul Adormirea Maicii Domnului. Cu aceast ocazie a fost emis o medalie come-

morativ i au fost realizate crucea de granit, care a fost aezat pe locul sfintei zidiri, precum i steagul comemorativ, din catifea, cu broderie manual, care a fost purtat n fruntea procesiunii i va rmne n biserica Parohiei Ortodoxe Romne Adormirea Maicii Domnului din Stockholm. La ceremonie au participat oficialiti romne i suedeze. + Oslo (Norvegia) Proiectul construirii unei biserici romneti de lemn, n stil maramureean, la Oslo, vine n ntmpinarea dorinei comunitii romneti din capitala Norvegiei. Ca ambasador, am mbriat din prima clip aceast idee, pornind de la premisa c solidaritatea, spiritualitatea i contiina de sine a comunitii romneti din Norvegia ar putea cpta o nou dinamic n jurul unui loca de cult propriu. Pe de alt parte, proiectul degaja o important ncrctur simbolic. O biseric romneasc de lemn la Oslo s-ar integra perfect n peisajul arhitectural tradiional norvegian, marcat de renumitele stave churches, genernd un arc cultural peste timp care s ntrein, dar mai ales s accelereze, caracterul ascendent al interaciunilor romno-norvegiene. Vetile sunt ncurajatoare, n sensul c ateptm o comunicare din partea Primriei privind opiunile de locaie, dup care, urmeaz s ncepem demersurile pentru aducerea din ar a bisericii i asamblarea acesteia la Oslo., a declarat Ambasadorul romniei n Norvegia, domnul Cristian Istrate. Biserici maramureene de lemn n AMERICA DE NORD i AMERICA DE SUD + Caracas (Venezuela) Dac suntei n trecere prin Venezuela sau dac dorii s v stabilii n aceast ar i nu avei idee unde v putei reculege n linite, aa romnete, ca acas, este bine s tii c la Caracas vi se poate ndeplini dorina. Vei gsii aici cea mai solid comunitate de cretini ortodoci romni din America Latin. n Caracas, n suburbia El Hatillo, vei descoperi prima biseric ortodox romneasc din America de Sud. Realizat din lemn, n stilul maramureean al secolelor XIII-XIV, biserica are hramul Sf. Constantin i Elena. n ea slujesc printele Costic Popa, preot pensionat, ajutat de ctre printele mai tnr Vasile Lungeanu. Aezat la poalele Muntelui vila, pe apte coline, Caracasul este una dintre cele mai moderne capitale ale Americii Latine. n oraul lui Simn Bolivar triesc astzi circa 1,9 milioane locuitori, iar dac sunt luate n considerare i suburbiile sunt 4 milioane de oameni. ntre toi acetia, la Caracas locuiesc aproximativ 150 de familii de origine romn, de religie ortodox. Pentru comunitatea romneasc de aici, dar i pentru romnii din ntreaga Americ Latin, Patriarhia Ortodox Romn a trimis n 1968 un preot, pe printele Costic Popa, care povestete: Am ajuns n Venezuela n noiembrie 68 i am gsit aici o colonie de romni ortodoci care ns nu aveau nici preot, nici biseric. M-am ocupat n tot acest timp de starea spiritual a acestora, dar i de cea a romnilor din Mexic, Argentina, Brazilia i Columbia. Timp de 30 de ani am slujit la o biseric catolic, n sensul c dup ce terminau catolicii slujba de la ora

24

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

11.00, intram eu i slujeam timp de o or pentru romnii ortodoci. Visul nostru a fost ns s avem propria noastr biseric. Au trecut ns muli ani pn s ni se ndeplineasc aceast dorin. + Canton, Ohio (SUA) Pe 21 mai 2005, biserica de lemn Sf. Pantelimon, a fost consacrat de nalt Prea Sfinitul Episcop John Michael Botean. La ceremonie au participat de asemenea: Presfinia Sa, printele Alexandru Mesian, Episcop greco-catolic al Eparhiei de Lugoj, Romnia, Preasfinia Sa, Florentin Crihlmeanu, episcop grecocatolic al Eparhiei de Cluj-Gherla, nsoit de preotul Vasile Gorzo, Preasfinia Sa, Aurel Perca, Episcop auxiliar romano-catolic al Eparhiei de Iai, nsoit de preoii Mihai Budau si Grigore Duma i de sora Felicia Danca de la ordinul Servants of Jesus the High Priest. De asemenea, mare parte din clerul Eparhiei bisericii Sf. Gheorghe din Canton, Ohio au fost prezeni, inclusiv Arhimandritul Nicholas Zachariades, Egumen al Mnstirii Sfnta nviere din Newberry Springs, California. Detalii despre etapele de construcie a acestui loca pot fi gsite n albumul foto al Eparhiei, disponibil pe internet. + Portland, Oregon (SUA) Pe 29 aprilie 2006 avea loc sfinirea unui vis mplinit: Biserica Romneasc Sfnta Maria din Portland. Era de fapt o ncununare a 20 de ani de zmislire a ceea ce este azi o bijuterie maramureean n mijlocul unui ora, unde secolul XXI american se ntlnete n fiecare duminic cu Evul Mediul romnesc. Fr ajutor de la stat, de la domnitori sau de la bogtai, Sfnta Maria primete azi o comunitate crescnd de romni nou-venii, care probabil nu pot s neleag ce a motivat o mn de compatrioi s creeze aceast oaz de romnism bizantin, n ciuda obstacolelor externe i interne cu care s-au confruntat de-a lungul decadelor. Acestei biserici i-a fost dedicat lucrarea: Biserica ortodox Sfnta Maria din Portland Oregon: primul altar ortodox de pe coasta de nord-vest a statelor Oregon i Washington - cu o incursiune n istorie de Dr. Teodor Mardare Gherasim. PROIECTE de biserici maramureene + Cehia Bogdan Teleanu de la biroul de pres al Patriarhiei Romne a declarat c nu s-a stabilit nc cine va ridica biserica i nici cum va arta ea. Singurul lucru cert, a spus el, este c locaul de cult va fi construit dup stilul bisericilor de lemn din Maramure. Proiectul a fost iniiat de fostul ambasador al Romniei la Praga, Gheorghe Tinca. Costurile au fost aproximate la 24 milioane de coroane, circa 1,2 milioane de dolari, i vor fi suportate de bisericile ortodoxe din Romnia i Cehia. Finalizarea construciei a fost prevzut pentru 2009. + Barcelona (Spania) i Siracusa (Italia) Dintr-un interviu acordat de domnul arhitect Dorel Cordo, din Sighetu Marmaiei, care are la activ biserica de lemn din Limours i este implicat n construirea bi-

sericii de lemn din Stockholm, interviu acordat lui E. Borca, pentru Fria, n data de 7 septembrie 2009, aflm c exist nc alte dou proiecte de biserici de lemn pentru Spania i Italia, unde exist mari comuniti romneti: oraele Barcelona i Siracusa. + Japonia Comunitatea romneasc din Japonia dorete construirea unei biserici de lemn n aceast ar, n vederea pstrrii i transmiterii tradiiilor i cultului bisericii ortodoxe. Exist trei variante propuse pentru a fi locaia final a sfntului loca: n zona central a oraului Tokyo, n apropierea oraului Tokorozawa, situat la 25 km de capitala japonez sau n apropierea oraului Ome, la cca 40 km de Tokyo. Calendarul produciei i montrii bisericii ar fi urmtorul: durata construciei se preconizeaz ntre 4 i 6 luni, iar montarea ei n Japonia de ctre circa 4 meteri ar dura 1-2 luni. Proiectul a fost iniiat n anul 2004 i nc este n ateptare. + Bari (Italia) Preotul ortodox din Bari, printele Mihai Driga, unul dintre cei mai vechi parohi romni din Italia, povestete c obinerea unei autorizaii s-a fcut dup mai muli ani de eforturi att n vederea ndeplinirii cerinelor birocratice, ct i pentru obinerea sprijinului autoritilor locale. Comunitatea noastr din Bari nu este una foarte mare, avem peste 10.000 de suflete n toat provincia, din care cteva sute se adun n fiecare duminic la slujb. De aceea, am solicitat iniial aprobarea pentru construirea unei biserici tipic romneti din lemn, mai uor de ridicat, ns responsabilii pompierilor nu i-au dat acordul pentru acest proiect, aa c a trebuit s facem altul pentru o biseric zidit, spune printele Driga. Acestea sunt bisericile de lemn maramureene identificate pn n prezent. Ca maramureeni, nu putem dect s sperm c numrul lor va crete, ca semn de recunoatere a frumuseii i semnificaiei lor deosebite. Not: Articolul de fa este alctuit din mici frnturi. Pentru cei care doresc s aprofundeze subiectul dm sursele utilizate: http://www.rustic.ro http://www.flux.md http://arhiva2007.noutati-ortodoxe.ro http://www.mitropolia-paris.ro http://www.jurnalulbtd.ro http://www.noutati-ortodoxe.ro http://www.ziaruldemures.ro http://www.revistalumeacredintei.ro http://www.romaniancatholic.org http://www.agero-stuttgart.de http://www.slideshare.net/gscripcariu http://www.formula-as.ro http://www.observatordebacau.ro http://www.emaramures.ro http://stockholm.mae.ro http://www.fratia.se

FAMILIA ROMN

BISERICI DE LEMN DIN MARAMURE

25

La Geneva, romnii plngeau cnd s-a construit biserica maramureean de lemn


Adelina ULICI Anul acesta firma Rustic SRL din Baia Mare a mplinit 18 ani de activitate. Stm de vorb cu patronul ei, domnul Cuner Cornel. Cum a aprut ideea acestei firme? n anul 1990, cnd am realizat c pot s am propria afacere, am hotrt s fac ce tiu mai bine. Datorit faptului c, nc din copilrie, am fost alturi de tatl meu care era un meter desvrit n domeniul lemnului i al construciilor, am reuit s apreciez munca i s neleg tainele lemnului. in minte c, pe vremea aceea reparam biserici. Mai trziu am aflat c, de fapt, ele se restaureaz. M-am gndit mult ce denumire s dau firmei, iar ideea de baz a fost c mi doream s restaurez monumente istorice. n felul acesta mi s-a prut c denumirea de Rustic este cea mai potrivit, mi-a plcut rezonana i simeam c m regsesc sub acest nume aa nct am rmas la Rustic. Faptul c am mplinit anul acesta 18 ani de activitate este pentru mine un lucru mare, de aceea am inut neaprat s marcm acest eveniment printr-un simpozion naional organizat la Suciu de Sus, locul meu natal, unde au participat cu o mic expoziie i cinci sculptori renumii din ar. i dumneavoastr le-ai avut expuse la bibliotec dou sptmni. Credem c, ntr-adevr, la 18 ani am atins maturitatea i putem s dovedim acest fapt cu lucrrile pe care le-am fcut i cu cele pe care le vom face de acum nainte. Ce obiect de activitate avei? Ai atins problema restaurrii, a obiectelor de art. Pe lng restaurare ne ocupm i de construcii civile i industriale. Realizm din lemn: case de locuit, case de vacan, hale industriale, mobilier pentru grdini i terase, biserici i capele. Avem n dotare un atelier n care executm tmplrie din lemn stratificat. Am avut onoarea de a restaura o parte din crucile Cimitirului vesel de la Spna, a crui valoare este recunoscut pe plan internaional, fiind declarat patrimoniu UNESCO i Turnul lui tefan din Baia Mare, ridicat n secolul al XV-lea, cel mai reprezentativ monument medieval al urbei noastre, ambele fiind repere deosebit de importante pentru istoria comunitii maramureene i totodat obiective turistice de o mare nsemntate. Bisericua de lemn construit la Vatican n cadrul expoziiei omagiale nchinat lui tefan cel Mare i Sfnt n privina tratamentelor biologice, putem spune c i prin acest aspect ne-am lrgit gama de servicii oferite clienilor notri. V-ai fcut un nume n construcia bisericilor maramureene de lemn. Care este prima biseric pe care ai construit-o? Prima biseric restaurat a fost la Costeni, Maramure, iar prima biseric construit a fost cea din Geneva, Elveia. Putem spune c aceasta a fost piatra noastr de temelie, care ne-a dat i mult curaj c putem s ne atingem visele. Biserica aparine comunitii romne din Geneva, care era foarte bine organizat i dispunea de resursele financiare necesare. Dup mai multe runde de negocieri, ne-au ales pe noi, dintre 9 firme i, chiar dac la vremea aceea eram mai mici, se ntmpla n 19941995, ne-au acordat ncrederea lor. Am trecut la fapte i, ntr-un an, biserica a fost finalizat, montat de ctre tatl meu cu o echip de oameni devotai, maramureeni de nota 10. Este ntr-adevr o lucrare splendid! Cte biserici ai construit n total? ncet, ncet, ne apropiem de 100 de biserici restaurate i construite. n ar i n strintate. Sunt n ar, sunt i n strintate. Am reprezentat Romnia la Vatican, cu o biseric de-a noastr, ortodox, n inima Bisericii Catolice. S-a dat dovad de toleran. Un gest frumos. Am neles c era n cadrul unei

26

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

expoziii omagiale, nchinat lui tefan cel Mare i Sfnt, n anul 2004. Cteva impresii generale de la Vatican... Vaticanul ne-a marcat pe toi care am fost acolo i nu numai, pentru c, revenind acas, le-am mprtit colegilor i apropiailor notri impresiile trite n acele zile. Pentru noi a fost o onoare deosebit s construim aceast biseric, s participm la aceast expoziie unde, ntr-o lun i jumtate, au trecut 360.000 de oameni. Deschiderea oficial a fost fcut de Preedintele Romniei, de Premier, de minitrii notri, de Preedintele Italiei, de Premierul Italiei, de minitrii lor. O asemenea onoare dac ntlneti doar o singur dat n via i tot e bine. Am fost deosebit de bine primii, iar cu aceast prezentare Romnia a crescut cel puin 10 puncte n faa italienilor i nu numai, pentru c acolo au fost oameni de pe tot globul. i l-am srbtorit pe tefan cel Mare aa cum se cuvine. Tot stafful romn a fost la mare nlime. Impecabil. Dac am reui s facem ceva asemntor n toate statele Europei, n China, n America, n Japonia, noi am aduce o imagine extrem de pozitiv pentru Romnia, n timpul cel mai scurt posibil. Prerea mea este c actualii i viitorii guvernani ar trebui s se gndeasc la faptul c prin cultur, prin art i fr costuri prea mari se pot atinge eluri care n-ar trebui abandonate. Zilele trecute, n curtea firmei dumneavoastr a fost asamblat o biseric. Ce destinaie avea? Este o biseric cerut i contractat n regim de urgen de ctre Primria din localitatea uteti, judeul Vlcea. Lucrarea a fost executat ntr-o lun i jumtate, acum dou sptmni a fost finalizat. Felicitri! S neleg c bisericile sunt asamblate o dat aici, apoi desfcute, transportate i reasamblate n locul n care se instaleaz? Ca s nu se creeze disfuncionaliti la montaj, n sensul de a nu avea probleme cu unele materiale, ori s nu fie suficiente, ori s nu rspund calitativ, prefer ca toate obiectivele pe care le realizm s fie mai nti montate loco fabric. Atunci este invitat beneficiarul la o recepie preliminar, iar dac acesta consider c sunt ceva modificri de fcut, aceste se execut pe imediat. Ulterior, dup ce construcia ajunge la destinaie, nu se mai pot aduce completri. Dei costurile pentru noi sunt mai mari, prefer acest mod de abordare, n special pentru faptul c vd zi de zi evoluia lucrrilor. Am vzut c exist mai multe modele. Cum se face alegerea? La biserici este destul de simplu. Prezentm clienilor notri 3 sau 4 variante pentru fiecare tip de biseric, respectiv modelul maramureean, modelul moldovenesc, modelul combinat ntre cele dou, cu pridvoarele laterale cu abside sau fr abside. Colaborm pe aceast linie cu civa specialiti deosebii i i-a aminti aici pe domnul arhitect Niels Auner din Bucureti, doamna arhitect Mitru Ildiko i domnul arhitect Paskutz tefan, SC 9 Opiune, Baia Mare, care fac o echip extraordinar, domnul arhitect Dorel Cordo din Sighetu Marmaiei mpreun cu care am realizat proiecte deosebite, dintre care amintesc biserica de la Mizil, judeul

Prahova, biserica din Cluj-Napoca Complexul studenesc Hasdeu. Cu ce echipe de meteri lucrai i ci membri are o echip? Avem echipe de cte 6-10 persoane, oameni devotai. Echipele sunt din tot judeul Maramure i nu numai. i de la Bistria i din zona noastr avem echipe cu vechime n firm. Sunt meteri populari pe care noi i-am format. Am luat oameni buni i i-am fcut i mai buni, pentru c acesta este scopul nostru. n acest fel putem duce mai departe imaginea Romniei, a Maramureului i, totodat, a firmei. i firma trebuie s fac o impresie pozitiv, prin lucrri de calitate, personal calificat i termene de execuie respectate, altfel nu mai vin comenzile. O echip care merge s monteze o biseric, ci membri are? Depinde de mrimea bisericii. Cea de la uteti, de exemplu, ase oameni au ridicat-o n trei sptmni. ntr-adevr, comunitatea ne-a ajutat cu 2-3 oameni la curenie, la darea materialelor, la ridicarea schelei. Cum sunt primii meterii notri populari de comunitile romneti din strintate? Avem nite amintiri extraordinare legate de construirea bisericii din Geneva. Echipa a mers pregtit de-acas cu straie populare, cu opinci, cojoace, cume. Cei din comunitate, chiar i localnicii, nu mai ncetau cu pozele, cu invitaiile s mergem la ei, s lum masa la ei. in n mod deosebit s v mprtesc ct de onorai am fost ntr-o zi de prezena Majestilor Lor Regele Mihai i Regina Ana. De acest moment, att eu, ct i soia mea, Cerasella, putem s ne amintim ca i cum s-ar fi ntmplat ieri, deoarece a lsat n sufletele noastre o trire att de puternic nct vibraiile ei nu se pot pierde. Oamenii care sunt plecai duc dorul rii, chiar dac reuesc s vin o dat pe an sau de dou ori pe an acas. n cazul celor din Geneva, ei nu mai veniser de zeci de ani. nchipuii-v care a fost impactul, oamenii plngeau uitndu-se la portul popular. Au fost impresionai i de temperamentul i devotamentul muncitorilor notri. Erau uimii. Nu puteau s-i nchipuie c un om poate s lucreze 10-12 ore pe zi, cu asemenea rapiditate. Cu att mai mult cu ct condiiile meteo nu au fost totdeauna de partea noastr. Era luna noiembrie, iar noi aveam prin viza acordat un termen de finalizare care nu putea fi nicicum depit. S neleg c construirea unei biserici n strintate e o srbtoare i un spectacol continuu... E un spectacol i pentru ei i pentru noi. Pentru noi este o mndrie c ni se d aceast ocazie. Pentru cei din comunitile unde se construiesc biserici de lemn este o binecuvntare. Este mare cererea de biserici? A fost mare. n aceast perioad nu e doar n Romnia greu, e i n Comunitatea European i pe tot globul. E o perioad n care oamenii au idei, adun bani, i adun greu, important este c i programeaz s fac o biseric. Suntem n contact cu mai multe comuniti, se discut i cred c suntem foarte aproape de semnarea unui contract pentru construirea unei biserici n Cehia, la

FAMILIA ROMN

BISERICI DE LEMN DIN MARAMURE

27

Most. Avem o biseric de fcut la Bucureti. Acum, pentru sfritul anului sunt dou, trei biserici pe rol. Una ar fi n Republica Moldova, o biseric mare. Avem deja la Chiinu o biseric, este foarte frumos acolo. De fapt, este un complex unde se afl casa parohial, parc de var, un magazin pentru suveniruri... este un complex foarte frumos. Am gsit pe internet un proiect al Comunitii romnilor din Japonia de a-i construi o biseric din lemn. Este o discuie de vreo patru ani. Suntem n contact, tim despre ce este vorba, s-i ajute Dumnezeu s-i gseasc sursa de finanare i nu neaprat sursa de finanare ci mai degrab locaia. Comunitile romneti din strintate ntmpin probleme mari, este foarte greu s gseti o locaie pentru o biseric. Care sunt gndurile pentru viitor? Viitorul nostru ar fi n felul urmtor: s continum s ne dotm firma cu utilaje ct mai performante, s putem fi competitivi pe piaa european, s putem veni n faa comunitilor romneti cu produsele de care ei au nevoie, cu preuri ct mai sczute, de calitate ct mai bun i s reuim s trecem de perioada asta mai dificil. Deocamdat am reuit s ne meninem toi angajaii. n

18 ani de activitate niciun om de-al nostru nu a fost n omaj. Recunosc, nu e uor, a putea de mine s las 50 de oameni acas, pot s reduc unele lucrri care sunt mai slab pltite sau s refuz unele lucrri care nu-mi convin. Dar a refuza e uor. Important este s lucrezi, s mergi mai departe cu ndrjire i s lupi. mi doresc s trecem n anul viitor, care cred c va fi mult mai greu dect acesta, n aceeai formul, n aceeai echip. Sunt oameni pe care i-am format n cinci, opt, zece ani, oameni pe care ne bazm: efii de echip, personalul TESA deosebit, o conducere foarte bun, cu care lucrez. Alturi de mine sunt: soia mea, care ine n frie partea economico-financiar, directorii de producie Chi Ioan, Barcan Dan, Sacaci Claudiu, colegii lor Andreicu Rodica, Pop Camelia, Busuioc Alexandru, Borcutean Gabriela, Lucaciu Ana... Una peste alta suntem optimiti i acest optimism ni-l confer i faptul c avem lucrri. Acum, n incinta firmei, se ncarc dou case pentru Italia. n maxim zece zile vor fi gata alte dou case, tot pentru Italia. Sunt 12 case care merg n zona calamitat. Am pus i noi umrul printr-o sponsorizare de aproximativ 15 % pentru sinistraii din Italia. V mulumim frumos pentru interviu i v dorim succes!

Poart i biseric maramureean la Chiinu

Biserica din Mizil

28

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Spiritualitatea maramureean
pr. Viorel THIRA Un popor triete prin sufletul su. Mitropolit Nicolae Blan Poporul nostru s-a nscut n urma uneia din cele mai celebre cstorii din istorie, aceea dintre daci i romani. Strbunii notri geto-daci, spre deosebire de popoarele din jur, au avut o religie superioar, se nchinau unui singur zeu Zamolxis i, cum apreciaz Simion Mehedini, erau o insul de nalt moralitate n toat Peninsula Balcanic. Geto-dacii au auzit vestea cea bun venit de la Ierusalim nc nainte de cucerirea roman de la 106, ntruct cetile din stnga Dunrii erau foarte dezvoltate i fceau comer cu tot Orientul, iar Sf. Apostol Andrei a predicat n Scythia Minor, Dobrogea de azi. Cretinismul romnesc s-a concretizat n Biserica Ortodox Romn, biserica neamului romnesc din toate etapele istorice i toate provinciile romneti. Ea a ocrotit credincioii si, ca pasrea puii la venirea furtunii, sau parafraznd pe G. Cobuc a fost suflet din sufletul neamului i i-a neles bucuria i durerea din leagn pn la mormnt. Maramureul istoric nu a fost cucerit de romani ci a rmas ca inut al dacilor liberi. Cu toate acestea, n Maramureul istoric se vorbete o limb de nuan latin, foarte frumoas. Cum s-ar putea explica aceasta? Se poate explica numai prin aceea c populaia acestor inuturi vorbea o limb latin nainte de cucerirea roman de la 106. Maramureul istoric este o moned de mare pre n salba de aur a inuturilor romneti. n context romnesc, Maramureul istoric are personalitate proprie prin nfiare fizic, trecut, grai i datini strvechi, iar mai presus de toate, prin Manuscrisul de la Ieud, este leagn i obrie a scripturilor romne. Cretinismul a ptruns n Maramureul istoric din cea mai ndeprtat vreme, iar catolicismul numai dup 1750. Bisericile de lemn din Maramure, care sunt declarate monumente istorice, sunt anterioare anului 1700 i, prin urmare, ortodoxe. Bisericile de lemn de dincolo de Gutin sunt foarte simple n aparen, dar pline de armonie i proporii, ca sufletul maramureenilor, iar cadrul natural le confer mreie i frumusee unic. Un japonez, venit n vizit n Maramureul istoric, s-a minunat de frumuseea lor i a pipit lemnele bisericii din Ieud Deal, ca pe nite moate sfinte, i a lcrimat de emoie exclamnd oh!, oh!, ntruct ele sunt mbibate de credin, tmie i lacrimi. Iar eseistul de talie european N. Steinhardt, n semn de evlavie i respect, a intrat n genunchi pn la altar, n bisericile de lemn de pe Mara. Bisericile de lemn din Maramureul istoric, au o poezie i un farmec fr asemnare. Aerul acestor biserici are toate miresmele florilor de cmp, sau mireasma fnului cosit, iar rina de brad, le-a inut loc de tmie secole n ir. La fel de minunate sunt i bisericile din dreapta Tisei pe care, mpreun cu un student din Suedia, le-am vizitat n vara anului 1990. Arhitectura i pictura bisericilor din Maramureul istoric au premers, prin expresie i culoare, plastica modern. Autorul lui Take, Ianke i Cadr i a Maistoraului Aurel, ucenicul lui Dumnezeu, Victor Ion Popa, ridic biserica maramureean la proporii cosmice, pn la ntlnirea cu Dumnezeu cel mare i sfnt. Dumnezeu obosit de lume rea, i de soare, / Se culc uneori n codru la rcoare, / Atunci brazii dimprejur de afl c este Domnul, / Se trudesc s-L mngie i s-I vegheze somnul. / Se pleac unul spre altul, cu vrfurile laolalt,/ i cldesc deasupra Lui o biseric nalt. Este o imagine grandioas, este prtie de lumin ntre Maramure i Dumnezeu cel mare i sfnt, este scar miraculoas ntre cer i pmnt. Metafora este extraordinar i putem afirma cu certitudine c nici unei biserici nu i s-a dedicat un imn att de sublim. Iar Petre Tuea se ntreab: Unde e omul, n imanen, absolut liber? ntr-o bisericu de lemn din Maramure, unde sacerdotul cretin vorbete de mistere, de taine, i se las nvluit de ele, ca i credincioii. Biserica Ortodox a avut n trecutul Maramureului un rol imens care nu poate fi exprimat n cteva cuvinte. Dei inutul a fost att de izolat, maramureenii, prin biseric, au inut n permanen legtura cu celelalte provincii romneti prin hirotoniri de preoi i cri de slujb. Spre exemplu, episcopul Iosif Stoica a mers pentru hirotonie la Zolkiew, n Polonia, unde era n exil patriarhul poeziei romneti Mitropolitul Dosoftei. A fost hirotonit de acesta, iar la plecare a jurat pe moatele Sf. Ioan cel Nou de la Suceava, care erau cu Mitropolitul n exil, c va rmne ortodox pn la captul zilelor i aa a fost, dei vremurile erau grele i presiunile mari. n anul 1913, episcopul greco-catolic din Gherla, Vasile Hossu, face o vizit canonic n Maramureul istoric, ocazie cu care canonicul su Vasile Moldovan gsete n biserica din Cuhea un antimis semnat de Iacob Putneanul, episcop de Rdui ntre 1745-1750. Iat c i dup 50 de ani de la Unirea din 1700, Maramureul istoric inea legturi foarte strnse cu Moldova. Acestea sunt numai dou dovezi ale unitii noastre sufleteti din toate veacurile. Fiecare popor are sufletul su, format n sute de mii de ani, din firea pmntului, din freamtul codrilor, din floarea alb a primverii, din raza soarelui, din ceaa toamnelor i gerul iernilor, din toate frmntrile, sufe-

FAMILIA ROMN

BISERICI DE LEMN DIN MARAMURE

29

rinele, silina, gloria, din nesfrit de multe amintiri ngrmdite pe urma morilor, care astfel n-au murit ntregi, ci din adncul tcerii lor sprijin rsfarea la lumin a urmailor ce au venit din ei i triesc dup dnii. (N. Iorga) Sufletul ranului maramureean, pn la ptrunderea ciumei roii adus de un vnt rece de la rsrit, a fost aa cum l-au format preoii tlcuind Evanghelia i coala de bun tradiie romneasc. Pictorul clasic maramureean Traian Biliu Dncu are un desen n peni care nfieaz centrul unui sat din Maramure, unde se vd: biserica, coala, casele oamenilor i dealurile din jur mpdurite, iar n drum, ntre coal i biseric, n mbrcmintea specific, i dau mna preotul, dasclul i ranul cu coasa n spate. n aceast trinitate a stat tria neamului nostru dintotdeauna. ranul maramureean crede n Dumnezeu pentru c acesta a fcut cerul i pmntul i trimite la vreme ploi i ninsori. Credina, buntatea, cinstea i demnitatea ranului maramureean se oglindesc n toate formele lui de manifestare spiritual, precum sunt cercetarea bisericii, rugciunea, salutul, portul i toate obiceiurile tradiionale. ranul maramureean are personalitate proprie, incomparabil n timp i spaiu. Btrnii i btrnele evlavioase din Maramureul istoric sunt ca nite sfini desprini din icoane bizantine. Dei ranul maramureean a mncat de-a lungul secolelor o pine foarte amar, zdrobit de amar i chin, nelepciunea i cumptarea au biruit. Pentru ranul maramureean pinea este sfnt i curat, ca i faa lui Dumnezeu. ranul maramureean face cruce cu cuitul n dosul pinii, nainte de a o tia, ca mulumire lui Dumnezeu pentru darurile pmntului. Prescura pentru Sf. Cuminectur are ritualul ei aparte, se face numai din gru curat i numai de ctre femei vduve i anume pregtite n acest scop. Prin biserici de lemn, cruci, troie i pecetare, ranul maramureean a fcut lemnul s se roage. n Maramureul istoric, n bisericile de lemn, n faa icoanelor Mntuitorului i Maicii Domnului, sunt gropi n piatr, de ci genunchi s-au aplecat i cte lacrimi s-au vrsat, n volbura istoriei. Micu btrn, cu brul de ln, din ochi lcrimnd pe toi ntrebnd (Mioria, capodoper a geniului romnesc). Pentru ranul maramureean tradiionalist, Slujba Duminecii este cerul pe pmnt, este binecuvntarea lui Dumnezeu pentru toi. Ea confer poporului incomparabile satisfacii sufleteti. Lege mai atrgtoare / Dect legea romneasc, / Ct e lumea i pmntul / Nu mai cred s se gseasc. / Limba cu credina noastr / Se topesc n armonie. /La vecernii, la utrenii / i la Sfnta Liturghie. /Iar slujbanmormntrii /E ntocmit de minune; / Afli-ntrnsa mngiere, / i adnc nelepciune. exclam poetul nvtor Gh. Bltean n poezia Legea noastr, din volumul Pinea cereasc. Slujbele bisericeti au mare influen asupra sufletului maramureean. Odat am fost la o nmormntare, unde murise o

nevast tnr dup care rmseser cinci copii, jalea era att de mare de credeam c se drm lumea, dar dup binecuvntarea preotului se auzeau numai suspine nbuite, lumea se linitise ca dup o furtun puternic. Iubirea de sorginte cretin reprezint un alt pilon al buntii i omeniei romneti. Omenia n Maramure curge ca mierea din fagurele plin i este cunoscut i peste hotare. De aici vedem ct este de bogat viaa sufleteasc a neamului nostru i la ce nlimi se ridic. Ion Apostol Popescu, dasclul meu de limba romn de la coala de nvtori din Gherla, numea ortodoxia acoperiul de azur al sufletului romnesc de totdeauna. Nici c se putea ceva mai frumos. Ft Frumos i Ileana Cosnzeana sunt icoane ale omeniei i frumuseii romneti, n toate basmele populare. Ei sunt curajoi, demni, plini de buntate sufleteasc i nu calc n picioare nici cele mai nevinovate vieuitoare i sunt harnici. ranul maramureean muncete pe brnci i consum foarte puin, investete i de aceea cu toate greutile rzbete. Credina n care marii strbuni au adormit / Credina care leag pe cei ce nu mai sunt / De cei ce nu sunt nc, / Nu-i un vemnt s-l schimbi / Ea e fiina noastr / E sufletul acestui pmnt btut de valuri. (Al. Vlahu) Istoria neamului nostru n ansamblul ei este Hristos i Calvarul. Prea puine momente am avut de linite i pace. ranul maramureean a jertfit mult din srcia lui i a pstrat ortodoxia ca un tezaur scump i nu i-a lsat sufletul pervertit de strini. Biserica maramureean a cultivat frumosul prin toate mijloacele de care a dispus, ntruct credina cretin nu este altceva dect cea mai profund poezie a sufletului. Marele compozitor german Fr. Schubert spunea odat c: credina este organul prin care inspirm aerul veniciei. Dumnezeu cel mare i sfnt a inut n permanen mna asupra acestui popor i nu a ngduit diavolului s se ating de sufletul lui, astfel se explic pstrarea credinei strbune i dinuirea noastr pe aceste meleaguri, prin vremuri i veacuri. Doamne scpare te-ai fcut nou din neam n neam. Strbunii notri maramureeni s-au perindat pe suprafaa pmntului ca frunzele i florile anotimpurilor i ne-au transmis nou depozitul lor sufletesc de credin i dragoste. Am iubit Maramureul istoric de cnd m tiu, l-am iubit ct am stat acolo, peste zece ani, i-l iubesc mai mult dup ce am plecat, ca Sren Kierkegaard pe Regina Olzen, mai mult dup ce s-au desprit. La cina cea de tain, Apostolul Ioan i-a plecat capul pe pieptul Mntuitorului i a auzit btaia inimii Lui sfinte. Aceti preoi romni de sat ateapt nvierea cu Evanghelia pe piept lng biserica unde au slujit i n mijlocul poporului lor. Peste vmi i vremi aduc smeritul meu omagiu. La un miting din Bucureti, unde a participat i ranca martir Elisabeta Rizea din Nucoara Haegului, un ins a strigat din mulime: Micu, sfnt micu, de ce nu sunt ca tine cteva mii?

30

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

n semn de omagiu i adnc respect, a vizitat-o i regele Mihai, ntruct jertfelnicia ei este fr precedent i simbolizeaz toat lupta poporului romn mpotriva comunismului. n vara anului 1939, Mihai erban, subsecretar de stat, a fcut o vizit de inspecie n judeele de la grania de vest: Arad, Bihor, Satu Mare i, la urm, n Maramure, vizitnd Sighetul, iar de acolo pe Valea Izei pn la Vieu. Peste tot au avut loc primiri protocolare i s-au inut cuvntri. Mihai erban a fost nsoit de A.D. Carabella (persoan despre care nu am putut gsi nicieri nici un fel de date), care a descris aceast cltorie ntr-o carte intitulat: Spre ara Zimbrului, fr a fi indicat localitatea i nici anul apariiei. n aceast carte, care nu figureaz n bibliografia Maramureului, la paginile 57-59, este descris sufletul Maramureului desprins din cadrul natural al acestui inut, din care redau un fragment deosebit de semnificativ: Parfumul fnului i al florilor din Munii Maramureului. Cci aici iarba i florile miros cu totul altfel, dect pe Valea Prahovei, pe Valea Oltului ori a Argeului. Cu totul altfel dect pe toate vile Carpailor. A vrea ca aceste rnduri s strecoare n eul dumneavoastr, al cititorilor lor, acest parfum al Maramureului. A vrea ca nchiznd ochii i gndindu-v la acest Maramure, s simii parfumul dulce i suav al fnului i florilor lui. A vrea ca cel puin pentru moment, cel puin acum, cnd citii aceste iruri sufletul dumneavoastr s se umple de acest Maramure, s se contopeasc cu sufletul lui. Sufletul Maramureului, este sufletul dacului, simplu dar iste, srac dar mndru, sufletul omului naturii i stpn al ei. Dar sufletul Maramureului este i sufletul giganilor mpietrii, sufletul munilor lui. Dup cum este i sufletul codrilor de brad, mndri i drji ca i stpnii

lor de milenii. Dup cum este i sufletul praielor ce optesc sau spumeg nvolburate pe toate vile. Dup cum este i sufletul firului de iarb i al florilor din poienile lui. Sufletul acesta al Maramureului, trebuie s vii la el ca s-l poi nelege. i trebuie s-l nelegem. i trebuie s venim la el. Sfinte ran maramureean, cad n genunchi n faa ta, i srut mna bttorit de secure i de coarnele plugului, i-i cer s m ieri dac n-am putut exprima n cuvinte comorile tale sufleteti, adunate de veacuri, sau ce am spus nu are n ntregime pecetea frumuseii eterne. i iau mna, mi-o ating de frunte i te mbriez. Pe mine aceste frumusei morale i estetice m ridic n lumea sferelor albastre, unde Domnul cu Sfntul Petru stau la o mas de argint cum spune O. Goga i lacrimi cad n adncul norilor de mrgrint. Prin tot ce am nfiat mai sus, am vrut s-mi mai aduc aminte de clipele trecute sfinte pe care le purtm n noi, sau altfel zis, am vrut s exprim n scris ceea ce de mult purtam n suflet, ca o comoar sfnt. Bihoreanul Miron Pompiliu a fost feciorul popii din tei i a fost crescut n cas preoeasc cu icoane, prescur i busuioc. El a semnat n chip izbitor cu Mihai Eminescu i au fost prieteni. ntr-o clip de melancolie i visare a lsat aceste versuri: La cea biseric de lemn, / Cnd voi muri mngroape. / S-aud prin somnul cel de veci, cetaniile sfinte. / Ce-mi aduc de a mea via aminte. / S-aud cum sara toaca bate, / i duhul pcii maiestuos plutete peste ape. (Ultimul dor) Un gnditor antic spunea: Cine de tnr nchin un imn divinitii, dorinele i se mplinesc. Credina, tradiia i limba sunt cele mai alese comori ale sufletului nostru, prin ele se pstreaz venicia neamului.

FAMILIA ROMN

FILE DE ISTORIE

31

De la domnii rii Romneti, pentru mnstirea din satul Biserica Alb1 - Maramure
Viorica URSU Din spectrul att de cuprinztor al legturilor ntre rile romne, intens i permanent manifestate veacuri de-a rndul, ncercm s desprindem, n cele ce urmeaz, un crmpei din relaiile cultural-spirituale, care, dup cum aprecia Nicola Iorga, s-au pstrat pn n zilele noastre, prin unitatea sufletului romnesc2. Aceste legturi ntre romnii de o parte i de alta a Carpailor i care alctuiesc, credem, capitolul cel mai ncrcat de emoie i noblee al istoriei noastre naionale, nsumeaz circulaia ideilor i explic unitatea i profunzimea credinei la romni, unitatea i frumuseea obiceiurilor noastre3. Cci, ce alt semnificaie poate avea circulaia crilor vechi romneti de cult i prezena lor n satele din Maramure, Lpu i Chioar, la surprinztor de scurt timp de la ieirea din tiparniele muntene ori moldovene4? Faptul este fr ndoial explicabil, gndindu-ne c: din acelai izvor se hrnea sufletul romnesc i de o parte a munilor i de cealalt parte5. i prezena dasclilor de peste muni, aici, n Maramure, a copiilor trimii s nvee preoia pe lng mnstirile din Moldova, mai cu seam,6 erau menite, ca i crile, a mplini nevoi spirituale i datorii culturale, dup cum permiteau vremurile mai ntotdeauna vitrege. Acestor trebuine spirituale ale romnilor ardeleni, cunoscute de fraii de peste muni, erau preocupai i interesai s le rspund domnii Moldovei i ai rii Romneti. Domnitorii romni exercitau un patronaj spiritual n Transilvania7, n primul rnd prin naltele instituii bisericeti nfiinate de ei aici. Amintim astfel, supre1

maia episcopiei Vadului creat n 1476 de tefan cel Mare i asupra bisericii romne a Maramureului, ntr-o vreme de ncercare pentru episcopia romneasc cu reedina la Peri8. Dar, tocmai n contextul luptei pentru supravieuire, care marcheaz ntreaga istorie a Episcopiei romneti a Maramureului, aceasta rmne ilustrarea fidel a relaiilor spirituale dintre cele trei ri romne n Evul Mediu, n primul rnd datorit grijii domnilor munteni, ori moldoveni pentru viaa religioas a acestui inut strvechi romnesc9. Astfel, Mihai Viteazul l aduce n scaunul episcopal al Maramureului pe Serghie, nvatul clugr de la Tismana10, atunci cnd episcopul Vadului ncetase s mai controleze acest inut. nct, sprijinul de care s-a bucurat domnul muntean i nfptuitorul celei dinti uniri politice a rilor romne, din partea unei vestite mnstiri din episcopia Maramureului - mnstirea Habra de lng Baia Mare - pare continuarea legturilor lui Mihai Viteazul cu aceste locuri i poate recunotina pentru purtarea sa de grij11. Iar domnii Moldovei, Simion Movil (1606 - 1607) i apoi nepotul su, Constantin Movil (1607 i 1611), intervin n sprijinul romnilor maramureeni i la rugmintea acestora, n anii 1606 i 1608, l recomand i l susin pe moldoveanul Silomen, ca episcop pentru Maramure, reedina episcopiei revenind acum la Peri12. Prin intermediul Mitropoliei de la Alba Iulia, jurisdiciei creia, ntre anii 1657-1700, i era subordonat nemijlocit biserica romneasc din Maramure, domnii rii Romneti aflau despre frmntrile romnilor de

Biserica Alb, vechi sat romnesc n Maramureul istoric, situat pe malul drept al rului Tisa, vecin cu oraul Sighet, se afl n componena Ucrainei (regiunea Transcarpatic, raionul Rahovo i poart numele de Bila Tercva). Localitatea avea, n 1994, 4.200 locuitori. Strbtnd Biserica Alb, rmi impresionat de frumuseea gospodriilor i hrnicia oamenilor, care i pstreaz limba i contiina naional, n ciuda istoriei zbuciumate din aceast parte a Europei. Preocuparea de cpti a fost i a rmas munca fcut cu folos, ca i respectul i nelegerea ntre oameni, n toate vremurile. Sunt, poate, acestea, i explicaii ale prosperitii locuitorilor de aici. 2 N. Iorga, Valoarea politic a lui Constantin Brncoveanu, n Cultur i civilizaie. Conferine inute la Ateneul Romn, Bucureti, 1989, p. 110. 3 N. Stoicescu, Unitatea romnilor n Evul Mediu, Bucureti, 1983, p. 116; Ioana Cristache Panait, Contribuii privitoare la rolul bisericii n relaiile dintre ara Romneasc i Transilvania, n Biserica Ortodox Romn nr. 7-8, 1968, p. 950; Dinu C. Giurescu, Istoria civilizaiei romneti, Bucureti, 1972, p. 160. 4 A. Socolan, Circulaia crii vechi romneti pn la 1860 n judeul Maramure, ms., p.17. 5 N. Iorga, Op. cit., p. 110-111. 6 A. Socolan, Op. cit., p. 19. 7 M. Pcurariu, Legturile Bisericii Ortodoxe din Transilvania, ara Romneasc i Moldova n secolele XVI-XVIII, Sibiu, 1961 p. 26-35; S. Reli, Biserica Ortodox Romn din Maramure n vremurile trecute, Cernui, 1938, p. 68. 8 Voievozii Drag i Balc obin n 1391, de la patriarhul Constantinopolului, prerogativele de stavropighie pentru mnstirea lor din Peri (pe care o motenesc de la strbuni), jurisdicie creia i sunt subordonate nu numai Maramureul, ci i Ugocea, Beregul, Bistria, Slajul, Ciceul, Unguraul, de fapt o mare parte din Ardeal. Lua fiin astfel, un exharhat cu centrul la Peri, egumenul mnstirii de aici devenind exarh al patriarhului. Vezi, I. Mihalyi de Apa, Diplome maramureene din sec. XlV i XV, vol. 1, Sighet, 1900, p. 91. 9 A. Pippidi, Note de istorie a Maramureului n sec. XVI-XVlII, n Marmaia, vol. 5-6, Baia Mare, 1981, p. 177. 10 O. Ghitta, Un colaborator al lui Mihai Viteazul - episcopul Serghie, n AIIA, Cluj Napoca, XXVII/1986-1987, p. 375. 11 Viorica Ursu, n legtur cu memoriul din 1614, adresat autoritilor imperiale de romnii din inutul Baia Mare, Chioar i Stmar, n Marmaia, vol. 5-6, Baia Mare, 1981, p. 192. 12 S. Reli, Op. cit., p. 71.

32

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

aici i de eforturile de a rezista n faa presiunii, fie calvine, exercitate de autoritile administrative de la Sighet (Congregaia comitatului)1, fie catolice, cci acum, la sfritul secolului al XVIII-lea, dup ocuparea, la 1688, a Transilvaniei de ctre austrieci, aciunea de catolicizare n Marele Principat devenise programul politic al Habsburgilor2. n aceste mprejurri, domnii munteni erban Cantacuzino (1678-1688) i Constantin Brncoveanu (1688-1714) neleg nevoia de ajutor, care nu va ntrzia s se fac simit, pentru romnii de peste muni. Astfel, despre Evanghelia de la Snagov (1688), o nsemnare din sec. al XIX-lea, de pe un exemplar din Maramure, spunea c s-a tiprit n vreme de bejenie pentru biserica din Ardeal3. A fost sprijinit prin danii mitropolia de la Alba Iulia. n acest sens, meniunea Io Constantin Brncoveanu Basarab Voevod patrono adevrat al sfintei mitropolii [...] dat neamului nostru romnesc aici n Ardeal fcut n prefaa Chiriacodromionului tiprit n capitala Principatului, pe cheltuiala acestui domn, ni se pare edificatoare4. n virtutea acestui patronaj spiritual, contient exercitat n momente de grele ncercri pentru romnii ardeleni, Brncoveanu va alimenta toate relaiile cultural-spirituale posibile peste muni, cci pentru aceste legturi culturale, nimeni n-a vegheat, cheltuit i muncit mai mult dect Constantin Brncoveanu5. Perioada aceasta, deosebit de agitat, dominat pe de o parte de insistena cu care era impus unirea religioas cu biserica Romei, iar pe de alt parte de opoziia bisericii ortodoxe, coincide parial cu pstorirea n Maramure a vrednicului episcop Iosif Stoica, ntre 1690 i 17156, a crui faim de aprtor al credinei i al neamului su, trecuse de mult hotarele Maramureului7. nct, numele su era cunoscut n ara Romneasc, n ciuda interdiciilor autoritilor imperiale privind legturile religioase i naionale ale romnilor ardeleni cu cei din principate8. Cu siguran Maramureul acestor ani i frmntri atrage atenia domnului rii Romneti, Constantin
1 2 3

Brncoveanu, care trimite mnstirii din satul Biserica Alb un potir cu dedicaia DRUIT DE VOD BRNCOVEANU9. Mnstirea din satul Biserica Alb a fost una din cele 14 mnstiri romneti ale Maramureului, zidit, ca multe dintre acestea, de nepoii lui Drago, desclectorul n Moldova, sau de fiii acestora, cci n 1373 satul amintit era proprietatea lor10. Bogai i puternici, Drgoetii au fost, pe domeniile lor ntinse, ctitorii multor lcauri de nchinare care, la rndul lor, au sprijinit i aprat elementul romnesc, din jurul lor. n legtur cu satul Biserica Alb, dac dm crezare legendei, s amintim mai nti c i datoreaz numele bisericii mnstirii, care avea pereii albi i, aflndu-se i pe malul mai ridicat al Tisei, se vedea de departe, atrgnd numeroi credincioi. La nume, contribuia i albul brbilor i pletelor lungi ale clugrilor, btrni, ntotdeauna11. S mai amintim i faptul c, pn trziu n secolul al XVIII-lea, numeroasa familie de nobili romni cu numele maghiarizat de Fejregyhzi, adic Cel din Biserica Alb, era preponderent aici, n satul cu aceast denumire. ntre alte nume romneti de persoane, menionate n documente din sec. XVI-XVIII i pstrate pn astzi n localitate, se afl: Moii, Danci, Batin, Bogdan, Bla, Mihail, Nan, Dama, Paca, Simion, Trifan, Bota, Ardelean etc. Biserica Alb a fost o aezare de nobili romni (nemei), iobgia fiind aproape necunoscut aici, cci, la 1720, sunt consemnate 31 de familii romneti nobile i doar 2 sesii iobgeti12. Revenind la mnstirea din satul Biserica Alb, se presupune c aici au locuit unii dintre episcopii Maramureului, poate atunci cnd reedina episcopiei era la Peri, i tot mnstirea din Biserica Alb ar fi fost, pentru ei, loc de nmormntare. Aa nct, dup mnstirea din Peri, cea din Biserica Alb pare s fi fost a doua mnstire important a Maramureului, de care aveau cunotin domnii rii Romneti. Potirul amintit, druit de Constantin Brncoveanu, nu se mai pstreaz, fr s cunoatem, ns, pn acum,

Idem, p. 40-46. N. Iorga, Op. cit., p. 111. Livia Bacru, n patrimoniul Bibliotecii Centrale de Stat, mrturii ale unitii culturale romneti, n ndrumtorul Cultural, nr. 12, dec. 1977, p. 26. 4 Ibidem. 5 N. Iorga, Op. cit., p. 110. 6 Al. Ciple, Documente privitoare la Episcopia din Maramure, n AAR Secia Istorie, 1914, p. 268. Personalitatea episcopului Iosif Stoica, chemat la Viena spre a primi catolicismul i al crui refuz i-a atras ani de persecuii i chiar temnia, a fost remarcat de N. Iorga. Vezi, N. Iorga, Ceva despre episcopul maramurean Iosif Stoica, n AAR Secia Istorie, 1913, p. 5-6. 7 Facem n acest context cuvenita meniune c episcopul maramureean Iosif Stoica, ca i domnul Constantin Brncoveanu au fost canonizai de Biserica Ortodox, n anul 1992, ca recunoatere a jertfei lor pentru aprarea credinei strbune, a bisericii i a neamului romnesc. 8 Astfel de relaii i erau interzise lui Atanasie Anghel. Mitropolitului nu i se ngduia vreo legtur cu Principele Valahiei i nici cu vreun patriarh. Vezi, G. Bariiu, Pri alese din istoria Transilvaniei, vol. I. Sibiu, 1889, p. 216. 9 t. Mete, Mnstirile romneti din Transilvania i Ungaria, Sibiu, 1936, p. 159. 10 R. Popa, ara Maramureului n veacul al XIV-lea, Bucureti, 1970, p. 250; Ioan Mihalyi de Apa, Diplome maramureene, din sec. XlV i XV, Sighet, 1900, p. 91. 11 Informaie primit de la dl. Ona Vsi, din Biserica Alb (n. n anul 1923), str. Lenin, nr. 53 - croitor, cojocar, om umblat i citit i care poart unul din numele vzute n sat - confirmat i de consteanul su, Nuu Chichinejdi al Birului, str. Podgoria, nr. 10. Cu prilejul aceluiai popas n Biserica Alb, n anul 1993, l-am cunoscut i pe primarul comunei, profesor de istorie, dl. Ioan Alb, al lui Vsi. 12 Vezi B. Vilmo, Maramoros megye trsadalma es nemzetisegei. A megye betelepulsetl a XVIII szasad elejig, p. 49 i 139-140. Avnd n vedere preioasele date referitoare la satul Biserica Alb, nu tim dac originea numelui su este ntr-adevr maghiar, dup cum afirm autorul acestei lucrri.

FAMILIA ROMN

FILE DE ISTORIE

33

mprejurrile i momentul dispariiei preiosului obiect. Pierderea lui s-a produs poate dup tragedia, greu fie i de nchipuit, a acestui domn-martir, aprtor cu preul vieii lui i al copiilor, a credinei i a neamului cu care acesta se identifica1. S fi avut potirul, cu dedicaia i numele domnului, soarta crilor de cult ortodox (schismatice), a cror distrugere a fost dispus aici n Maramure de ctre autoriti, n anul 17272? Greu de crezut, mai ales c satele Maramureului continu s-i procure crile de trebuin bisericeasc din rile romne i dup 1740, dat la care este considerat oficial ncheiat, chiar dac nu n totalitate, trecerea bisericii din Maramure la unirea cu Roma3. i apoi, nu tim dac dispoziia respectiv, sever altfel, a fost ntocmai aplicat de Congregaia din Sighet. Cert este c, la nceputul secolului nostru, potirul nu se mai gsea nici aici i nici la o alt biseric din Maramure, fiindu-i consemnat doar amintirea4. Urmaul la tron al lui Constantin Brncoveanu, vrul su, tefan Cantacuzino (1714-1715), fiul Stolnicului Constantin Cantacuzino, n scurta-i domnie, drui i el unei mnstiri din Marmure al crei hram, precizat n textul dedicaiei, era nlarea Domnului Hristos, tot un potir, acesta ns, din fericire, pstrat pn astzi. Este vorba de un frumos potir aurit, comandat, se pare, la meterii braoveni, dup obiceiul Cantacuzinilor. Piesa este un pahar de cult, cu picior i talp, realizat din argint btut, cizelat, gravat i aurit, cu nlimea de 22 cm, diametrul de 7,9 cm, diametrul tlpii de 13,3 cm i greutatea total de 3.555 grame. Piciorul suplu este prevzut cu brie ornamentate prin incizii i un nod proeminent. Talpa larg evazat, de form lobat, sugereaz o rozet cu 6 petale, legtura dintre ele fcnd-o un alt motiv ornamental de forma frunzei de trifoi stilizate. Potirul are gravat pe partea superioar a paharului un text pe patru rnduri, alctuind o band lat de 2,7 cm. Textul n limba romn este scris cu caractere chirilice i are pe alocuri cuvinte prescurtate. Acesta, menionnd obiectul donaiei, numele domnului rii Romneti, dedicaia i data, este urmtorul: ACE[S]T POTIR. I[L] INCHIN. SI IL [P]RINOSTE MRIA SA. LUMINATUL DOMNU. AL RII RUMNETI. IO [T]EFAN. KANTACUZI[N]O. VOEVOD SFINTE[I]. MNSTIRE. DE LA MARAMURE UNDE. S. PRZNUIETE HRAMUL N[L]AREA. DOMNULUI H[RISTO]S SPRE. POMENIREA. NUMELU[I]. I SPSENIA SUFLETULU[I] MRI[I] SALE. L[EA]T 7224. Anul este, credem, 1715, domnul fcnd aceast donaie nc n timpul vieii, fr s fie exclus posibilitatea ca porunca sa, privind aceast donaie, s se fi mplinit dup uciderea lui de ctre turci, deci n 17165. Potirul cu aceast dedicaie este amintit ca existnd la nceputul secolului nostru la biserica din Scel, sat
1 2 3 4 5 6 7 8

din Maramure, situat pe valea Izei6, iar ntre cele dou rzboaie mondiale, la Dragomireti, aproape de Sce17, dup care i se va pierde, pentru o vreme, urma. De altfel, prezena potirului consecutiv n cele dou sate maramureene nu pare s fi fost ntmpltoare, pentru c, tocmai atunci (la 1900 i la 1903), acestea cer, printr-o parte din credincioii lor, Mitropoliei din Sibiu, revenirea la legea lor veche (la ortodoxie), ncepnd s-i organizeze astfel viaa religioas8. n acest context, vasul liturgic n discuie putea fi pentru ei i un simbol al vechii credine. Potirul va fi recuperat de Muzeul judeean Maramure n anul 1967, respectiv, achiziionat de la un cetean din Bucureti, i face parte acum din colecia de istorie (Nr. inv. IF. 2705). Piesa constituie un document istoric deosebit de important privind relaiile Maramureului cu ara Romneasc, avnd, n acelai timp i o incontestabil valoare artistic.

Revenind la destinaia acestei donaii, ntruct textul dedicaiei nu precizeaz localitatea din Maramure unde se afl mnstirea creia domnul rii Romneti i druiete potirul, ca i din dorina de a localiza acest lca de cult, l-am cutat pe cel al crui hram era nlarea Domnului Hristos. Am aflat astfel c destinaia potirului nu a fost biserica din Scel, cum se credea, hramul acesteia fiind Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil, nici Dragomireti, a crui biseric srbtorete hramul

t. Ionescu, P.I. Panait, Constantin Vod Brncoveanu,Bucureti, 1969, p. 286. Este vorba de ordinul primit n acest sens de Congregaia Comitatului din Sighet, de la Consiliul Locotenenei Regale, la 27 aug. 1727, vezi la Al. Ciple, Op. cit., p. 364. S. Reli, Op. cit., p. 128. t. Mete, Op. cit., p. 91. Ibidem I. Brlea, nsemnri din bisericile Maramureului, Bucureti, 1969, p. 165. t. Mete, Op. cit., p. 160. S. Reli, Op. cit., p. 198.

34

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Adormirea Nsctoarei de Dumnezeu1, ci mnstirea din satul Biserica Alb, singura din Maramure al crei hram era nlarea Domnului Hristos2. Ne-am ntrebat ce l-a determinat pe tefan Cantacuzino s doneze un obiect preios potirul fiind cel mai important dintre vasele liturgice unei mnstiri ndeprtate totui n spaiu, tocmai din Maramure? i aceasta, chiar dac avea motive s se ngrijeasc de spenia sufletului, cci, se tie, i se atribuie vina, nu numai de a nu-l fi ajutat pe Brncoveanu n momentele grele, ci i aceea de a fi uneltit la Poart, mpreun cu stolnicul Constantin Cantacuzino, mpotriva vrului su. tia oare noul domn c potirul druit de Vod Brncoveanu se pierduse i va fi dorit s repare aceast pierdere, simindu-se poate obligat s o fac? I s-a cerut, oare, acest lucru, tocmai de aici, din Maramure? Rmne cert existena potirului i faptul c a fost druit romnilor din Maramure, dovad fiind dedicaia domnului rii Romneti i meniunea hramului unei mnstiri de aici, ca destinatar, n textul gravat pe cupa vasului. Dar, ca s avem o mai convingtoare imagine asupra interesului Cantacuzinilor care deineau, de altfel, i proprieti n Transilvania3 pentru spiritualitatea romneasc a acestor locuri, s amintim c donaiile lor aici, n aceti ani de nceput ai secolului al XVIII-lea, nscriu i un alt obiect de cult. Este vorba de discosul sau anafornia druit de familia sptarului Toma Cantacuzino, vr i el al lui Constantin Brncoveanu, unei mnstiri, de ast dat din Chioar, respectiv celei din omcuta Mare. Piesa druit acestei mnstiri, consemneaz i popasul familiei fostului nalt demnitar al rii Romneti aici, la 17174. Revenind la mnstirea din Biserica Alb, beneficiar a donaiilor celor doi domni munteni, precizm faptul c ea nu mai exist astzi, cum de altfel, cu ex-

cepia celei din Moisei, n-a mai dinuit nici una dintre vechile mnstiri ale Maramureului. Cea din Biserica Alb exista nc pe la mijlocul sec. al XVIII-lea, cci la 1742, clugrii ei se ngrijesc de dotarea bisericii mnstirii cu cri de cult i cu icoane5. Nu tim cnd dup aceea, poate spre sfritul secolului, construcia mnstirii, situat pe malul rului Tisa, s-a surpat, fr s se fi putut salva, nct, la 1911 se cunotea doar locul altarului6. Este de presupus, c bunurile aflate n biserica mnstirii, obiecte de cult, cri etc. au fost evacuate, totui, i salvate. Crile, cel puin n parte, trebuie s fi fost gsite de I. Brlea la nceputul secolului al XX-lea, din pcate, slujind de pod n turn, deasupra clopotelor7. La aceast dat, potirul nu mai era acolo. Din fericire, piesa s-a pstrat, totui, pn astzi, cu toate multele sale peregrinri. Potirul n discuie, mpreun cu alte obiecte i cri de cult druite aezmintelor de nchinare ale romnilor din Transilvania i pstrate peste vreme, ori, doar amintite de izvoare i de tradiia local, se constituie n minunate dovezi ale unitii de credin a neamului romnesc, ale unitii sufletului acestui popor. Btrnele mnstiri, crora le-au fost trimise aceste daruri, au disprut aproape toate n cursul unui singur veac, al XVIII-lea, atunci cnd msuri oficiale de aspr intoleran au fcut mai grele, sau imposibile vechile lor legturi peste muni i sprijinul din partea bisericii Moldovei, ori a rii Romneti i al domnitorilor celor dou principate. Aceasta, ntr-o prim etap, urmnd, apoi, chiar distrugerea fizic a multora dintre ele de ctre autoritile militare austriece8. Dar vorbind despre mnstirile din Maramure Peri, Biserica Alb, Brsana etc. ca i despre cele din Chioar, din toat Transilvania i din tot spaiul romnesc, nu putem s nu le recunoatem meritul de a ne fi aprat limba, de a fi adpostit sperane, de a fi fost singurul sprijin n dinuirea noastr de-a lungul multor veacuri9.

1 2 3 4

5 6 7 8

A. Popa, Biserica de lemn din Dragomireti-Maramure (1722), n Anuarul Comisiunii Monumentelor Istorice, seria pt. Transilvania, 1932-1938, vol. IV, p. 127; I. Brlea, Op. cit., p. 92-100. t. Mete, Op. cit., p. 92. Susana Andea, Contribuii documentare privind stpnirile n Transilvania ale familiei Cantacuzino (1664-1715), n AII, Cluj, voI. XXV, 1990-1991, p. 208-213. Viorica Ursu, Un document inedit privind relaiile Chioarului cu rile romne n Evul Mediu, n Marmaia, 4, Baia Mare, 1978, p. 180-181. Mnstirea din omcuta Mare, ntemeiat, se pare, de Voievodul Balc, dup 1400, i-a ncetat existena n sec. al XVIII-lea. Locul pe care se afla n hotarul comunei, ntre Finteu i oseaua naional de azi, poart i acum numele La Mnstire. T. Bud, Date istorice despre protopopiatele, parohiile i mnstirile din Maramure, Gherla, 1911, p. 26. Ibidem I. Brlea, Op. cit., p. 28. Astfel, generalul imperial Adolf Bucow, sosit n Transilvania n 1761, cu puteri nelimitate i instruciuni amnunite privind msuri de represiune dup rscoala lui Sofronie din Cioara i de continuare a aciunii de unire religioas, ca i cum se afla ntr-o ar de vrjmai, i alege o procedur ca ntr-o btlie crunt: el dete ordin ca toate mnstirile neunite s fie prefcute n cenu, G. Bariiu, Op. cit., p. 451. Vezi strdania romnilor de a-i pstra vechile mnstiri ameninate invocnd i faptul c aici funcionau coli, la M. Porumb, Vechi ctitorii romneti din Transilvania, AIIA, Cluj-Napoca, XXVII, 1986-1987, p. 474 i 481.

FAMILIA ROMN

FILE DE ISTORIE

35

Biserica votiv din ieti, biseric nchinat ,,Sfintei Uniri a tuturor Romnilor
Gavril BABICIU Satul ieti, din comuna cu acelai nume, este situat la poalele sudice ale vrfului Guti, din munii Maramureului, pe drumul judeean ce leag oraele Baia Sprie i Cavnic. Grea a fost viaa ietenilor de-a lungul vremilor, ca de altfel a tuturor romnilor. Dup anexarea Transilvaniei la Ungaria, dar mai ales dup instaurarea regimului dualist austro-ungar, viaa romnilor din vestul i nordul Carpailor a devenit tot mai apstoare. n aceste mprejurri printele Vasile Lucaciu accept postul vacant de la parohia ieti, dup ce fusese nlturat pe nedrept de la catedra de limba romn a gimnaziului din Satu-Mare. El oficiaz aici prima Sf. Liturghie la 27 august 1885. Vznd poporul att de numeros adunat la srbtoare n micua biseric de lemn din ieti devenit nencptoare, tnrul preot a luat hotrrea construirii unui nou sfnt lca. Proiectul ntocmit de arhidiacon Alexe Berinde, preot n Seini i statornic prieten al ctitorului, a fost aprobat n ,,adunarea general a senatului i poporului romn din ieci, inut la 6 decembrie 18851. La 20 iunie 1886, s-a binecuvntat temelia, iar la 29 iunie 1890, s-a arborat sfnta cruce pe argeaua cupolei Bisericii. Dup numai 4 ani de munc, n noul lca, ctitorii ei puteau aduce rugciuni de mulumire Tatlui Ceresc. Minunea, cci nu putem numi altfel aceast lucrare, s-a datorat drzeniei ,,Leului de la ieti, cum era supranumit ctitorul ei, printele dr. Vasile Lucaciu, care, mpreun cu Alexe Berinde au tiut s coaguleze toat suflarea romneasc din inut, i nu numai, n realizarea acestui edificiu mre precum o catedral, construit dup modelul Bazilicii Sf. Petru din Roma. Printele Gavriil Lazr de Purcre, protopop, paroh n Sanislu, spune: ,,n toamn vine la Nir printele Lucaciu cu fotografia capodoperei sale, un tablou, pe care se pereneaz icoana muncii romneti, cu cel mai viu graiu, mpreun cu mreele figuri a celor ce povuiesc munca.2 n acest mod reuea preotul Vasile Lucaciu s-i conving pe fraii si s contribuie la finalizarea construciei. Srbtoarea de sfinire a ,,Mnstirii Maicei Romnilor n ieci a avut loc la 27 august 1891. Dezvelirea plcii votive. Mult a chibzuit i planificat fiecare moment al acestei srbtori, marele erou naional, printele Vasile Lucaciu. Mai nti, a trimis o invitaie-program3: ,,Dr. Vasiliu Lucaciu, parochul iecilor, n numele seu i n numele senatului i poporului romn al parochiei greco-catolice de ieci in1 2 3 4 5

Biserica din ieti vit cu toata stima pre [...] la festivitatea Sfinirei Bisericei parochiali, votive, pentru S. Unire a tuturor Romnilor, ce se va celebra n 27 August a. c. st. n. n aceste sfinte zile de srbtoare s-a adunat la ieti mult popor. Ziarul ,,Tribuna (nr. 190, 8 septembrie 1891) consemna: n ziua de 27 Aug. s-au fcut festivitile sfiinirii, fiind deja cam 15 mii de poporeni de prin Slajiu, Stmar, Chioar, Maramure, Ugocea, prile ardelene, care toi se deosebeau prin deosebitele porturi ale lor, unul mai pitoresc dect altul. Se menioneaz prezena lui Ionel Grditeanu, din Romnia, nsoit de Ion Slavici. Se face o enumerare succint a unor persoane din ,,mulimea de inteligen, preoi i mireni care au participat la banchetului ,,arangiat n folosul bisericii. Se mai precizeaz: ,,Apoi s-a ridicat dl. George Pop de Bseti4 i n toastul su a accentuat, ce impresiune rea a fcut asupra imensei mulimi de popor mpregiurarea, c Ilustritatea Sa absenteaz de la aceast serbare, ba nici delegat de gremiu nu i-a trimis. Grele cuvinte i mare nvinuire i-a adus marele lupttor pentru dezrobirea romnilor din Ardeal, ,,Badea George, episcopului diecezan. Marele prelat nu-l prea avea la inim pe printele Vasile Lucaciu pentru ,,excesele sale religioase i social-politice. Oaspeii au fost gzduii pe la locuinele ranilor din ieti iar o bun parte dintre acetia au gsit adpost n ,,pavilionul cu trei galerii, azi menit pentru primirea oaspeilor venii de la Sobolciu pn la Basarabia la sfinire5

Vasile Lucaciu, Biserica S. Uniri a Tuturor Romnilor. Adec Mnstirea Maicei Romnilor n ieci. Schie istorice i dare de seam, Tipografia lui Michail Molnar, Baia Mare, 1892, p.8. Idem, p. 22. Idem, p. 13. Viitorul preedinte al Marii Adunri Naionale de la 1 Decembrie 1918 i al Partidului Naional Romn din Transilvania Idem, p. 24.

36

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Punctul culminant al srbtorii l-a constituit dezvelirea a dou plci de marmur: una nchinat hramului bisericii cu inscripiunea: NTRU ONOAREA ADORMIREI PREACURATEI FECIOARE - 27 August 1890, iar a doua, cu inscripia votiv, ,,aezat pe peretele din frontul bisericei, la mijlocul peristiliului mre, ce mpodobete acelai front1, deasupra porilor de intrare n Sfnta Biseric, prin care se vestea generaiei prezente dar i celor viitoare c aceast catedral este nchinat celui mai mre ideal al romnilor de pretutindeni: Sfnta Unire a Tuturor Romnilor. Pentru a scoate n eviden importana momentului, printele Vasile Lucaciu a regizat urmtoarele: ,,n mijlocul peristiliului, pn sub tabla votiv, s-a pus o ridictur de lemn, pe care au fost postai ase flci din ieti, trei de o lature, trei de alta, ca ei s ncununeze tabla comemorativ. Arhitectul edificiului, iubitul nostru meter Manole, M.O.D. Alexiu Berinde, parohul locului, curatorii, petrarii, cioplitorii cte unu-doi din feliul de lucru, ce se face la aceast biseric, s-au postat n grupuri pe piaa Bisericei, iar pe de margini sttea imensa mulime de popor. Tabla comemorativ s-a dezvelit, i cei ase voinici postndu-se n act de ncununare a acelei table, iar publicul ocupndu-i posiiunile descrise, un fotograf artist a eternizat momentul acesta, lund dou tipuri din aceast grup srbtoreasc.2 Iat mesajul transmis prin cuvintele dltuite n plcua de marmur din peristilul Bisericei S. Uniri a tuturor Romnilor din ieti: A:M:D:G: Ex Voto Pro S. Unione Omnium Romanorum S.P.Q.R. Sisesciensis Posuit a. D. MDCCCXC (ntru mrirea lui Dumnezeu, Ad Majorem Dei Gloriam, s-a construit cu legmntul senatului i poporului din ieti, pentru Sfnta Unire a tuturor Romnilor, anul Domnului 1890). Ct de nltoare puteau s fie acele clipe pentru toi cei prezeni este greu de imaginat. Printele Lucaciu, n faa ,,iubiilor frai dar i pentru urmaii lor i mrturisete crezul, susinnd o cuvntare deosebit de frumoas i cuteztoare: ,,i zidirea aceasta nu este o simpl cldire de piatr, ci este ntruparea unei idei, a unui ideal, carele pe cerul vieii mele strlucete ca un soare, luminnd cu razele sale trecutul, presintele i viitorul neamului meu iubit. Ce ne-au lsat istoria, ce ne-au transmis prinii notri, ce-au cntat poeii, ce dorete tot sufletul de romn: mreaa, fericitoarea, Sfnta Unire a tuturor Romnilor am vrut eu i cu mine poporul meu s fie simbolizat n aceast mrea Biseric . Unire n cugete, unire n simiri, unire n religiune! Aceast idee este gravat pe tabla de marmor, pe care acum o dezvelim, ca s vesteasc generaiunilor prezente i viitoare, ce are s spereze Romnul, la ce trebuie s nisuiasc, care este culmea aspiraiunilor sale pe acest pmnt.3 n ncheierea acestei cuvntri, ctitorul de biseric

i de contiin naional subliniaz: ,,tot ce vedei aici e romnesc, n concepiune, n executare, n cuget, i n fapt, cu toii zicei cu ndestulire: ct e de frumos, ct e de mre, ce arte, ce finea, ce sublim n idee, i ce acurat n realizare! Aa e! i tot acest lucru frumos, mre, artistic, fin, sublim, acurat: este totodat romnesc! Aa c azi cu mndrie poate exclama ori-care om: Iat ce poate face ROMNUL!4 Ideea romnismului l-a nsoit pe marele patriot de-a lungul ntregii sale viei. ntr-un amplu articol ntitulat ,,Biserica votiv din ieci, publicat n Revista Catolic (Anul V, Fascicolul 13, 1. nov. 1903), revist al crui director, redactor-ef i editor era, insereaz o gravur a ctitoriei sale, explicnd detaliat motivaia dedicaiei de pe plcua de marmur: ,,Aceast S. Biseric este mndria poporului romn, monument al credinei lui, speran mngitoare pentru viitor. Mndria lui, pentru c toat i ntreag e opera, lucrarea lui, i cu tot dreptul zice, artnd spre biserica mrea: vezi, ce poate face romnul. Monument al credinei lui, pentru c au adus jertfe, n bani i n lucru, ndemnat numai de rvna sfnt, de a nla o biseric frumoas, ntru onoarea Celui de Sus. Speran pentru viitor, fiind aceast biseric expresiunea dorinei tainice a poporului romn, pentru cultur, progres, bunstare, libertate i independen!. De la 15 august 1891, cnd s-a sfinit, la aceast Biseric a Maicei Romnilor din ieti, s-a reluat tradiia veche de pelerinaj la ,,mnstire, acest loc devenind un punct de adunare a Romnilor din ntreaga Ungarie i nu numai. An de an, la marile praznice: Sfnt Mrie Mare, Sfnt Mrie Mic i Sfinii Apostoli Petru i Pavel, romnii din ,,Slagiu, Stmar, Chioar, Maramur, Ugocea, prile ardelene, mpotriva deciziilor autoritilor maghiare, soseau n procesiuni la ieti, rugndu-se pentru mplinirea idealului de unire cu ara mam, Romnia. Dar nu numai dezvelirea plcii votive a nsemnat o lecie n care se striga ,,Deteapt-te Romne!. Toate lurile de cuvnt ale erudiilor preoi i mireni, predicile spuse n amvon, toasturile oficiale i pn la discuiile individuale purtate n cele trei zile de srbtoare, au constituit momente ale redeteptrii contiinei naionale. M.O.D. Iacob Pop, paroh de Batarci, fost paroh n ieti timp de 19 ani, a spus printre altele: ,,Sculai-v i s mergem de aici. (Ioan, 14-31). [] Stai iubiilor mei i cugetai la timpul trecut, v cufundai n amintirea zilelor senine, cnd n braele acestei Mame Sfinte, v-ai bucurat, - n amintirea zilelor grele, cnd nori negri se ridicau de la rsrit pn la apus, cnd nedreptatea v amrea inimile voastre, cnd sub tiranie vi se grbovea trupul, [...] vd c acest loc, este asilul asupriilor, mngierea necjiilor, aprtoriul i conservatoriul limbei i spiritului naional, cari ntre aceti perei btrni numai dulcea limb romneasc au sunat, numai

1 2 3 4

Idem, p. 10. Idem, p.11. Dr. Vasile Lucaciu: Biserica S. Uniri a Tuturor Romnilor, Adic Mnstirea Maicei Romnilor n IECI, Schie istorice i dare de seam, Baia-Mare, 1892, p. 11. Idem, p. 12.

FAMILIA ROMN

FILE DE ISTORIE

37

romnete s-au rugat Romnul asuprit i scos din drepturile sale, pentru limba i naiunea sa.1 M.O.D. Augustin Pelle, protopop, paroh n Pomi, adresndu-se printelui Vasile Lucaciu, a spus: ,,ca aici n Biserica aceasta s poi nla rugciuni la tronul ceresc pentru religiune, patrie, naiune i poporul credincios2 M.O.D. Gavriil Lazr de Purcre, protopop, paroh n Sanislu, a fcut ,,aprecaiunile solemne3, vorbind despre icoana fctoare de minuni ,,care se afl ca un sacru talisman n sanctuarul acestei sfinte Biserici a crei sfiinire solemn astzi o serbm la care s se roage Romnul, ,,cu credina, limba i legea lui strmoeasc. ,,Doamne, ce poate produce laborarea romneasc sub provideniala conducere a unor brbai trimii de Dumnezeu, ,,parte icanai fr ndurare, parte dui la pucrii. Se face referire aici la arestrile repetate ale printelui dr. Vasile Lucaciu, ,,dus la pucrii, i la printele Alexe Berinde, ,,gonit din fruntea coalelor romneti atunci cnd [romnii] aveau mai mare lips de dnsul! nal apoi o rugciune, mpreun cu cei prezeni: ,,Primete Doamne sub scutul tu puternic, limba, legea i naiunea noastr, devenit acum oprobiu i

lucru de ocar n mijlocul adversarilor seculari!. n ncheiere aduce la cunotina romnilor c: ,,De aceea s-a hotrt ntre poporenii credincioi, ca cel puin de trei ori n an s cerceteze aceste locuri sfinte, unde i are tronul su deosebit ,,Maica Romnilor, i anume: 15 august de Sfnt Mrie Mare, 8 septembrie de Sfnt Mrie Mic i 29 iulie de Sfinii Apostoli Petru i Pavel. n aceste zile se va face prin urmare rug, pentru iertarea pcatelor, pentru bunstarea i nflorirea sfintelor lui biserici, pentru desrobirea i Unirea tuturor Romnilor!!! ,,Unirea pe veci a Transilvaniei, prilor ungurene i Maramureului cu Romnia decretat la 1 Decembrie 1918 de Marea Adunare Naional de la Alba Iulia, nu a nsemnat sfritul pelerinajului anual la biserica votiv din ieti. Nici horthytii, nici comunitii i nici curentele prozelite actuale nu au putut i nu vor putea stvili dorina cretinilor de a se ruga pentru mplinirea ntregului ideal al romnilor: ,,Unire n cugete, unire n simiri, unire n religiune, adic ,,ce are s spereze Romnul, la ce trebuie s nisuiasc, care este culmea aspiraiunilor sale pe acest pmnt, cum glsuiau vorbele profetice ale ,,Leului de la ieti.

,,ntru mrirea lui Dumnezeu, Ad Majorem Dei Gloriam, s-a construit cu legmntul senatului i poporului din ieti, pentru Sfnta Unire a tuturor Romnilor, anul Domnului 1890 - mesajul dltuit pe placa de marmur din peristilul bisericii.

Ansamblul Muzeal i Monumental Dr. Vasile Lucaciu - ieti, Maramure. Vasile Lucaciu i familia sa au locuit aici aproape 30 ani. Ansamblul este alctuit din: casa parohial (secolul al XVIII-lea), coala (1905), Biserica Sfintei Uniri a Tuturor Romnilor (1890), cu mormntul lui Vasile Lucaciu, Locul de adunare, Izvorul Maicii Romnilor de la iseti, coloanele de piatr pentru statuile lui Traian i Decebal, altarul vechii biserici de lemn, biblioteca familiei Lucaciu. (www.cimec.ro)

1 2 3

Idem, p. 16. Idem, p. 20. Idem, p. 21-25.

38

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Preotul Artur Artemiu Ioan Anderco, descoperitorul Manuscrisului de la Ieud, prezent la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia
Viorel CMPEAN Familia nobiliar romneasc Anderco este una gistrele parohiale dovedesc ns cu prisosin c marea dintre cele mai cunoscute n nordul nostru de ar. Nu- majoritate a membrilor familiei Anderco locuiau n meroase personaliti i au originea n aceast familie. Botiz-Vavareu. Oameni din Stmar, dicionarul personalitilor stMuli reprezentani ai familiei s-au afirmat pe memrene realizat n 2000 de ctre Claudiu Porumbcean i leaguri nvecinate Stmarului, spre exemplu n MaraBujor Dulgu cuprinde numele a nu mai puin de ase mure, de aceea uneori se vorbete n istoriografie de membri ai familiei Anderco, unul originea maramureean sau oeneasc dintre acetia, datorit activitii litea familiei Anderco. rare, regsindu-se i n Cultur i Vom ncerca s urmrim n rnliteratur n inuturile Stmarului. Dicdurile de fa viaa unui membru mai ionar 1700-2000, lucrare publicat puin cunoscut al familiei Anderco, de George Vulturescu n acelai an afirmat ntr-adevr n mirificele locuri 2000. n ceea ce privete cinul preoale Maramureului istoric, de obrie esc, am depistat numeroi membri ai ns din Odoreul Stmarului, preotul familiei Anderco, slujitori ai altarelor Artur Artemiu Ioan Anderco. stmrene i maramureene. Nu se A vzut lumina zilei n 24 iunie poate spune c n urma acestei familii 1882 la Odoreu, n familia preotului nu au rmas documente1. Istoriografia greco-catolic Vasile Anderco i a Tenordului de ar este ns datoare s reziei Pop4. Botezul a fost oficiat de caute a ntregi biografiile personalitctre bunicul lui, parohul Ioan Pop ilor familiei Anderco, sau a scoate din (1809-1900), preot jubilar, slujitor vreuitare unii membri pe nedrept lsai la me de peste 45 de ani n parohia o parte. Odoreu. Naii copilului erau tot din Despre vicarul general Ioan Anfamilie, profesorul Vasile Szilvai cu Artur Artemiu Ioan Anderco derco-Homorodanu tim c provine soia Amalia Pop, sor cu mama lui dintr-o veche familie romneasc Artur Artemiu Ioan. Tatl lui Artur avnd obria n Homorodu de Jos i nnobilat n jurul Artemiu, pr. Vasile Anderco (1849- 1909), nscut n anului 1600. Ulterior, n urma unui schimb de moii cu Botiz n familia lui George Anderco i a Mariei Fazekas, contele Krolyi, aceast familie se mut n localitatea a slujit de la hirotonire pn la repausare numai la Botiz2. Celebra lucrare a lui Ioan Cavaler de Pucariu Odoreu. despre familiile nobile romne precizeaz c descendeni Copilul a primit la botez numele Artur Artemiu ai familiei Anderko (dup cum apare grafiat numele n Ioan, n memoria unui alt membru al familiei Anderco: text) locuiau n jurul anilor 1860 la Odoreu, Trol i literatul, dar i student la medicin, Ioan Artemie Ancetatea Satu Mare, confirmnd totodat c donaia no- derco (fiu al parohului gr.-cat. din Bora, Alexie Anderco biliar s-a fcut n Homorod3. Nu este amintit Botizul din i al Anei Mihalyi de Apa), considerat de ctre Nicolae cauza faptului c, probabil, nimeni din aceast comun Iorga, care a publicat n 1934 jurnalul acestuia, a fi un nu a rspuns la solicitarea lui Ioan Cavaler de Pucariu de scriitor de spea lui Ion Codru Drguanu 5. Artemie a trimite date despre familiile nobiliare romneti. Re- Anderco, o cert speran a literaturii romne ardelene,
1 Arhiva Anderco de Homorod, catalog ntocmit de Maria Ursuiu, Cluj Napoca, 1972; a mai aprut o lucrare n care se amintete despre fondul de documente lsat de familia Anderco, Filofteia Rnzi, Arhive personale i familiale. Vol. II, Repertoriu arhivistic, Bucureti, 2002, p. 132-133. Claudiu Porumbcean, Bujor Dulgu, Oameni din Stmar, Satu Mare, 2000, p. 9-10. Ioan Cavaler de Pucariu, Date istorice privitoare la familiile nobile romne, ediia II-a, Cluj-Napoca, 2003, vol. I, p. 19, 22, 23. D.J.A.N. Satu Mare, Colecia registrelor parohiale, reg. 171, f. 80-81 v. Alturi de vicarul general Ioan Anderco-Homorodanu, Ioan Artemie este cel mai cunoscut membru al familiei. Un student n strintate acum o jumtate de veac: Maramuranul Artemie Anderco jurnalul su, Vlenii de Munte, 1934. Lucrarea a fost reeditat la Iai n 2001, cu titlul Jurnal (1876), sub ngrijirea i cu prefaa lui Liviu Papuc. n plus fa de ediia Iorga, volumul conine i testamentul tnrului Anderco, Dorinele mele, cele depre urm, aprut iniial n Luceafrul, nr. 13-14/1905, p. 288.

2 3 4 5

FAMILIA ROMN

FILE DE ISTORIE

39

fusese dobort de ftizie n 1877, cu numai cteva zile nainte de a primi atestatul de terminare a studiilor de medicin1. Este emoionant portretul pe care l face tnrul literat tatlui su, protopopul Viaielor, pr. Alexie Anderco Homorodanu, o alt personalitate a familiei Anderco, ce trebuie scoas din uitare 2. n familia lui Vasile Anderco i a Tereziei Pop, n afar de eroul materialului nostru, s-au mai nscut copiii: Iustina Terezia (n. 1877, c. cu pr. Al. Bban), Victor (n. 1878, preot i el, urma al tatlui su ca slujitor al altarului la Odoreu, cu peste patru decenii de nentrerupt pstorire), Gizela Maria (n. 1881, cstorit cu pr. Iosif Stan, i el fiu al Odoreului). O alt fiic, Ilona Ana a trit doar cteva luni (1884-1885). Vasile Anderco nu a fost numai un vrednic slujitor al altarului ci i devotat neamului su. Patriot nflcrat, alturi de ali intelectuali de pe plaiurile stmrene, pune la Seini, n 1890, bazele Bncii Romneti. A fost membru al Astrei, nc de la nfiinarea desprmntului stmrean, fcnd parte din comitetul de conducere. S-a remarcat ca unul dintre liderii stmreni ai P.N.R.3 A trecut la cele venice n 1909, dup cum este consemnat n monografia Odoreului, dei ematismul din 1914 d, ca an al repausrii, 1910 4. Revenind la Artur Artemiu, dup coala primar, urmat probabil n Odoreu, a fcut coala secundar i liceul la Satu Mare, lund bacalaureatul la Liceul Romano-Catolic (astzi Colegiul Naional Mihai Eminescu)5. A urmat apoi teologia la Gherla, unde a fost coleg, printre alii, cu viitorii preoi slujitori n prile Stmarului i ale Maramureului: Emil Deac, Paul Nodi, Mihail Rednic6. S-a cstorit cu Alexandrina, fiica pr. Alexandru Pop din Apa i a Elenei Breban. i soia lui Artur provenea din prini aparintori unor vechi familii preoeti romneti stmrene. A fost hirotonit n 1905. Dup hirotonire a fost preot cooperator (ajutor al parohului Alexandru Breban) la Baia Mare, unde a funcionat i n calitate de catehet pn n anul 1909. Ajunge s slujeasc n Maramureul istoric n 1909, funcionnd pn n 1917 ca administrator parohial la Cuhea (astzi Bogdan Vod). A activat n acei ani n cadrul Astrei. Elocvent pentru sentimentul pe care l nutrea fa de fraii romni de dincolo de muni este
1 2

faptul c pe parcursul mai multor ani l-a gzduit cu ospitalitate pe scriitorul Radu Rosetti, care a fcut cercetri filologice n acea zon a Maramureului. n anul 1917, a fost numit paroh la Ieud, deinnd i funcia de notar districtual. Peste puin timp a fost numit protopop al tractului Iza. A fost paroh la biserica din deal a Ieudului, cunoscut sub numele de biserica voievodului Balcu. Este cea mai veche biseric de lemn din Maramure, construit fiind n 1364. A fost renovat n 1827, n 1958 fiind restaurat de ctre Direcia Monumentelor Istorice. n noiembrie 1918 a fost ales membru al Sfatului Naional Romn, la Adunarea popular din piaa Sighetului, fcnd parte din Comitetul Naional Romn Vieu. A fost prezent apoi n 1 Decembrie 1918 la Alba Iulia, conducnd delegaia romnilor din Ieud. Cercul Vieului era reprezentat, n afar de el, de ctre: Ioan Iusco-Dolhuiu (Vieu de Sus), Gavril Coman (Vieu de Jos), Vasile Ple (Ieud) i Vasile Timi Filipan (Bora)7. Aceast delegaie, care-l includea i pe nvtorul iplea, a cltorit de la Ieud pn la Baia Mare cu carul8. O alt surs precizeaz c Artur Artemiu Anderco a fost nsoit la Alba Iulia de ctre ieudeanul Vasile Ple9. De remarcat este faptul c n acea mare zi a neamului romnesc, la Alba-Iulia a fost prezent i fratele lui Artemiu Anderco, Victor, slujitor n localitatea lor de batin10. n 1927-1928, fiind ales senator, a reprezentat judeul Maramure n Parlament. Cstoria i-a fost binecuvntat cu patru copii: Alexandrina (c. cu av. Nicolae Boca), Artur (avocat, 1908-1943, conductor al sptmnalului Graiul Maramureului din Sighet), Tiberiu (m. 1938) i Elena (c. cu cpitanul tefan Dncu). A trecut la cele venice n 7 oct. 193211, fiind slujitor n aceeai parohie n care slujise din 1917, Ieud. Deja deinea titlul de arhidiacon onorar. A fost nmormntat n cimitirul bisericii din deal din comuna Ieud. A rmas n memoria locurilor ca un vajnic lupttor pentru interesele ranilor romni din Maramure. Aciunea lui n favoarea obidiilor rani maramureeni a fost continuat de fiul su, dr. Artur Anderco Tilly, fost avocat, director de banc, deputat, care s-a remarcat ca unul dintre cei mai demni reprezentani ai tinerimii romne dup Marea Unire. Rmas n teritoriul cedat dup Dictatul de la Viena, nedorind s-i prseasc pe iubiii

Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Bucureti, 1979, p. 37-38. Ioan Artemie Anderco, Jurnal (1876), Iai, 2001, p. 140-142. Mai multe date despre Alexie Anderco n Viorel Cmpean, Oameni i locuri din Stmar, Satu Mare, 2008, p. 213-216. 3 Pentru biografia pr. Vasile Anderco vezi Felician Pop, La margine de mijloc. Monografia comunei Odoreu, Satu Mare, 2003, p. 38, 83-84; Viorel Cmpean, Preoi din Stmar, manuscris. 4 ematismul Veneratului Cler al Diecezei Greco-Catolice Romne de Gherla pe anul 1914, Szamosujvr (Gherla), 1914, p. 282. 5 A Szatmri Kir. Kath. Fgymnasium 1899/1900 vi rtesitje (Anuarul Liceului Regal Catolic, azi C.N. Mihai Eminescu), Szatmron, 1900, p. 88. 6 Schematismul Venerabilis Cleri Dioecesis Syamosujvriensis graeci ritus catholicorum pro anno a Christo nato 1903,Gherla, 1903, p. 232. 7 Maramureenii n lupta pentru libertate i unitate naional: Documente. 1848-1918, Bucureti, 1981, p. 352. 8 Valeriu Achim, Vasile Cplnean, Trofin Hgan, Ioan S. Murean, Maramureul i Unirea (1918), Baia Mare, 1968, p. 180. 9 Ironim Marian, Consideraii privind activitatea Asociaiunii pentru cultura poporului romn din Maramure, n Maramure vatr de istorie milenar, vol. III, 1997, p. 274. 10 Felician Pop, op. cit., Satu Mare, 2003, p. 84. 11 ematismul Veneratului Cler Romn Unit al diecezei de Maramure, Baia Mare, 1936, p. 158.

40

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

rani maramureeni, soarele ndejdilor mplinite n-a apucat s rsar pentru el, cci s-a svrit din via exact n ziua n care mplinea 35 de ani, n 13 ianuarie 19431. Din bogata sa activitate remarcm faptul c a reprezentat Asociaia Studenilor din Cluj la Congresul de Pace de la Bruxelles, iar n 1936, tot la Bruxelles, a reprezentat sindicatul presei la un alt congres de pace. A desfurat o activitate intens de gazetar n jude la Graiul Maramureului, dup Dictatul de la Viena scriind la Tribuna Ardealului2. Preotul Artur Artemiu Anderco este cel care a descoperit n podul Bisericii din Deal din Ieud celebrul manuscris cunoscut i sub denumirea de Codicele de la Ieud. Corpul de manuscrise descoperit, numit i Sbornicul de la Ieud, conine scrieri slavone, romneti dar i tiprituri fragmentare romneti: Catehismul i Pravila atribuite lui Coresi 3. Pe lng aceste dou texte coresiene, manuscrisul cuprinde i o legend a Duminicii, al crei text se regsete i n Cuvente den btrni a lui Hadeu. A donat acel manuscris afumat, cum a fost catalogat la descoperire, n luna august 1921, Muzeului Maramureului, cu ocazia expoziiei organizate de ctre Departamentul Astra din Sighetu Marmaiei. Andrei Brseanu a sesizat imediat valoarea manuscrisului. Acesta a prezentat preiosul manuscris la edina Academiei Romne din 11 noiembrie 1921. n 1924, Al. Rosetti, ntr-o lucrare publicat la Paris, l dateaz ca fiind din secolul al XVII-lea. nregistrat la Academia Romn sub nr. 5032, Ion Bianu public manuscrisul n facsimil, n 1925, atribuindu-l perioadei 1560-1580. n Istoria literaturii romne din 1964, se indic secolul al XVI-lea4. Pomenind numele marelui om de cultur Ion Bianu, se cuvine s precizm c miscelaneul a ajuns n patrimoniul Bibliotecii Academiei la struinele sale, lui datorndu-i-se i denumirea sub care a intrat n circuitul cultural: Manuscrisul de la Ieud5. Dup zeci de ani, prof. Dumitru erbu, l dateaz n anul 1391. n ultimii ani au mai fost tiprite i alte lucrri privitoare la aceast

Pagin din manuscrisul de la Ieud culegere de documente6. Controversele asupra datrii Manuscrisului de la Ieud vor continua cu siguran i de acum nainte. S-a spus despre printele Artemiu Anderco c a fost un erudit i un mare predicator. Era un brbat nalt, frumos, cumptat, nelept i curajos7. Ne-am strduit s fim consecveni n demersul de scoatere din uitare a printelui Artemiu Anderco, reprezentant de frunte al vestitei familii nobiliare romneti8, a crui prezen la Marea Adunare Naional din 1 Decembrie 1918 este o dovad suplimentar de patriotism.

2 3 4 5 6 7 8

Datele biografice precum i fotografia pr. Artur Anderco le-am aflat n lucrarea ngrijit de Gelu Neamu i Mircea Vaida-Voevod, 1 Decembrie 1918. Mrturii ale participanilor, Bucureti, 2005, p. 31-33, editare a documentelor strnse de ctre Ioachim Crciun, lucrare pe care o dorea intitulat Documente la un sfert de veac de la Marea Unire. Vduva Alexandrina Anderco, nscut Pop, a fost cea care i-a furnizat lui Ioachim Crciun informaiile biografice. Marian Nicolae Tomi, Maramureul istoric n date, Cluj-Napoca, 2005, p. 168. Ioan M. Bota, nceputurile culturii scrise n limba romn, Cluj-Napoca, 1999, p. 194. Aurel Socolan, Circulaia crii romneti pn la 1850 n judeul Maramure, Baia Mare, 2005, p. 32. Manuscrisul de la Ieud, text stabilit de Mirela Teodorescu i Ion Gheie, Bucureti, 1977, p. 7-8. Vasile Vetianu, Cronica Codicelui de la Ieud, Bucureti, 1995 - din pcate, lucrarea nu ne-a fost accesibil la redactarea prezentului material. Maramure Mndria i durerea noastr. Culegere de studii i comentarii despre realiti, fapte i documente mai puin cunoscute, Baia Mare, 2001, vol. II, p. 163. Dealtfel, am scris Preotul Artur Artemiu Ioan Anderco, descoperitorul Manuscrisului de la Ieud, n Confluene, Satu Mare, An. II, nr. 1 (4), ianuarie 2007, p. 28-29, precum i Descoperitorul Manuscrisului de la Ieud a fost Artemiu Anderco, n Informaia de duminic, 11 februarie 2007, publicat n antologia Oameni i locuri din Stmar, Satu Mare, 2008, p. 122-124.

FAMILIA ROMN

FILE DE ISTORIE

41

Contribuia armatei romne la eliberarea nord-vestului Transilvaniei, n anii 1918-1919


dr. Aurel SOCOLAN Preliminarii Romnia. Dup luptele purtate cu succes la Mrti, Mreti i Oituz, au venit i zile grele pentru ar. Armata rus, de sub comanda generalului cerbacev, care ne sprijinise, ncheie la 7 decembrie 1917, un armistiiu provizoriu, pentru 7 zile, cu Tripla Alian. n 15 decembrie se ncheie un nou armistiiu pentru 28 zile, iar la 22 decembrie 1917 ncep tratativele de pace de la Brest-Litovsk, ncheiate cu Tratatul semnat la 3 martie 1918 de Rusia Sovietic i Puterile Centrale. n aceste condiii vitrege, Romnia, fiind nconjurat de armatele dumane, net superioare ca numr, ncheie un armistiiu cu Puterile Centrale, la 9 decembrie 1917, la Focani. Noua situaie a rii era foarte grea. Romnia era obligat s ntrein armata de ocupaie (4 corpuri germane, 2 austro-ungare), iar Dobrogea era ocupat de bulgari i turci. n ciuda acestor condiii dificile, Armata romn trimite, totui, 4 divizii, 9-10 infanterie i 1-2 cavalerie, n ajutorul tnrului stat Moldova. Pe fondul crizei rilor grupate n Tripla Alian, Bulgaria depune armele la 29 septembrie 1918. Turcia capituleaz la 30 octombrie 1918, iar Austro-Ungaria ncheie, la 3 noiembrie 1918, armistiiul de la Padova (Diaz-Weber), intrat n vigoare la 4 noiembrie, ora 15.00, n care, la punctul 3, Generalul Badaglio stipuleaz c hotarele de demarcaie ntre Muntenegru, Serbia, Romnia, Ucraina i Polonia rmn cele vechi, de dinainte de izbucnirea rzboiului. Evenimentele se precipit. Armata romn ncepe s se reorganizeze. Divizia 8, sub comanda generalului Iacob Zadic, pornete, la 6 noiembrie, spre Bucovina, la solicitarea Consiliului Naional de acolo, ca romnii s fie aprai de haidamacii polonezi. La 9 noiembrie 1918, Romnia face mobilizarea secret, iar la 10 noiembrie 1918, se d un ultimatum armatei germane din Romnia. Tot ntre 9 i 10 noiembrie se ncheie, la Belgrad, armistiiul ntre comandamentul francez al Frontului de est, Franchet dEsperay, i contele Karolyi Mihai, eful statului ungar, prin care se stabilete ca linie de demarcaie ntre Romnia i Ungaria, albia rului Mure. n baza acestei nelegeri, uniti militare romne din Bucovina se ndreapt spre Trgu Mure, iar cele din Moldova, spre Sfntu Gheorghe. Generalul Mackensen d ordin regimentelor germane 333 i 375 s se deplaseze n Transilvania pentru a bara intrarea armatei romne n aceast provincie. La 12 noiembrie 1918, armata francez trece Dunrea, pe la Giurgiu, ndreptndu-se spre Bucureti. Generalul Berthelot lanseaz chemarea ctre trupele romne, s se alieze cu cele franceze, pentru alungarea dumanului din ar. n 13 noiembrie 1918, ntre Romnia i Germania se ncheie un armistiiu, ceea ce face ca generalul Mackensen s contramandeze ordinul dat regimentelor 333 i 375, iar Pacea de la Buftea-Bucureti, ncheiat la 7 mai 1918, devine nul i neavenit. La 20 noiembrie 1918, regele Ferdinand decreteaz mobilizare general chemnd sub arme pe toi combatanii pentru eliberarea frailor din Transilvania. n cursul lunii octombrie i noiembrie 1918, evenimentele se deruleaz cu repeziciune. Basarabia i Bucovina. Micarea Romnilor din Basarabia a dus la constituirea statului Moldova cu grania ntre Nistru, Prut, Dunre, pn la Hotin. Noul stat i-a proclamat independena la 24 ianuarie 1918 i, la 27 martie 1918, s-a unit cu Romnia. La Cernui, la propunerea lui Iancu Flondor (i Sextil Pucariu), Congresul General al Bucovinei a votat, la 28 noiembrie 1918, unirea cu Romnia. Transilvania era ocupat n continuare de armata austro-ungar i de administraia Imperiului. Partidul Naional Romn, n edina din 12 octombrie 1918, de la Oradea, a dat o declaraie ce proclama independena naiunii romne din cadrul dublei monarhii. n 16 octombrie Alexandru Vaida-Voevod a citit n parlamentul maghiar declaraia de independen a populaiei romneti din Transilvania. La 30 octombrie 1918 s-a constituit Consiliul Naional Romn Central, compus din 6 membri P.N.R. i 6 membri P.S.D., avnd sediul la Arad. n 13-15 noiembrie, o delegaie a guvernului maghiar, condus de ministrul Iszi Oszkr s-a deplasat la Arad pentru tratative cu C.N.R.C. pentru atragerea romnilor din Transilvania ntr-o federaie cu Ungaria. Oferta a fost refuzat de C.N.R.C. La 22 noiembrie, C.N.R.C. a preluat puterea deplin n Transilvania, cu ajutorul grzii naionale. Adunarea Naional de la Alba Iulia, din 1 Decembrie 1918, a consfinit Unirea Transilvaniei cu Romnia. La aceast hotrre au aderat, pe rnd, populaiile german, maghiar i evreiasc. Teritoriul Transilvaniei trebuia eliberat de bandele anarhiste maghiare, ns armata romn era considerabil redus ca putere de lupt. Situaia armatei romne Conform Tratatului de pace de la Bucureti, din 7 mai 1918, armata romn era redus la 20.000 infanteriti, 3.200 clrei i 9.000 trup de artilerie. Efectivul combatant era insuficient pentru nevoile strategice ale Romniei. n Basarabia au fost trimise, cu acceptul Germaniei, 4 divizii: Diviziile 9 i 10 infanterie i Diviziile 1 i 2 cavalerie, care erau permanent hruite de bande anarhiste ucrainene, ce atacau aezrile i locuitorii acestei provincii. ase divizii romne au fost desfiinate. Mai mult, efectivul diviziilor rmase era redus. Diviziile 7 i 8 infanterie i Divizia 1 vntori alctuiau Corpul al IV-lea de armat, cu garnizoana n Moldova, i au fcut obiectul primelor mobilizri, la 9 noiembrie 1918. Armata rom-

42

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

n era obligat, astfel, s apere Bucovina i Transilvania cu numai 3 divizii: pentru aprarea Bucovinei a fost destinat Divizia 8 infanterie, condus de generalul Iacob Zadic, iar pentru eliberarea Transilvaniei Divizia 7 infanterie, condus de generalul Traian Mooiu, fiu al Ardealului i Divizia 1 vntori de munte. Desfurarea evenimentelor Prima ncletare pentru eliberarea Transilvaniei a avut loc ntre un pluton de grniceri romni, care au naintat pn la Borsec, unde au fost ntmpinai de jandarmii maghiari i de garda financiar cu focuri de arme automate. Grnicerii au fost nevoii s se retrag. Fa de aceast atitudine a autoritilor imperiale, comandamentul romn a luat msurile necesare. Astfel s-a constituit un detaament de avangard al Diviziei 7, format dintrun batalion al Regimentului 15 Rzboieni, un escadron de cavalerie i o baterie de artilerie. Acest detaament a pornit din Piatra Neam, pe la trectoarea Bicaz i, la 20 noiembrie 1918, a eliberat localitile: Tulghe, Borsec, Toplia i Ditru. Pe de alt parte, avangarda Diviziei 1 vntori de munte, a trecut Carpaii i a ocupat localitatea Miercurea Ciuc, iar grosul diviziei a pus stpnire pe vile superioare ale Oltului i Mureului, cu importantele lor ci ferate. La 25 noiembrie 1918, Divizia 7 ocup oraul Trgu Mure iar la 28 noiembrie oraul Reghin. Regimentul 6 vntori din Divizia 1 ocup Braovul, la 7 decembrie 1918, capturnd vagoanele armatei germane n retragere i 4.000 prizonieri. Micarea trupelor romne s-a desfurat cu oarecare greutate din lipsa animalelor de traciune (cabaline), care fuseser rechiziionate de armatele de ocupaie. Cu eforturi deosebite, unitile romne au eliberat teritoriul Transilvaniei de la sud de rul Mure i au ocupat linia de demarcaie stabilit prin armistiiul de la Belgrad (9-10 noiembrie 1918), pe aliniamentul Zam, Alba Iulia i Nsud. Atrocitile armatelor maghiare conduse de Krtochvil Karoly erau de nedescris. Astfel, la 5 decembrie 1918, la Trgu Lpu, o unitate militar de 60 soldai a mitraliat mulimea de romni adunat s-i asculte delegaii ntori de la Adunarea de la Alba Iulia. Cei care n-au czut de gloane, au fost prini pe strad sau n case i au fost spintecai cu baionetele. n acest mod i-au gsit sfritul 24 localnici, 10 grav rnii au rmas invalizi, iar ali 80 rnii care s-au vindecat, au rmas cu sechele pentru restul vieii. Cruzimea soldailor a fost de nedescris (ucideri, jafuri etc.). Plutonierul Filip Vasile, din localitatea Libotin, a fost omort n chip ngrozitor, avnd 32 mpunsturi de baionet n piept i spate i dou mpucturi. Tot lui Filip i-au tiat un deget pe care avea dou inele, i-au fcut o cruce n frunte, tiat cu baioneta, i l-au dezbrcat complet. Aceeai band de ucigai a mpucat la Strmbu Biu 3 persoane. Guvernul maghiar al lui Krolyi nu avea intenia s respecte voina romnilor transilvneni de Unire cu Romnia, astfel c l-a numit pe Istvan Apthy, rectorul Universitii clujene, n funcia de guvernator al Transilvaniei, iar pe colonelul Krtochvil Karoly, comandant militar. Acesta din urm a ncercat s mobilizeze cinci contingente. La chemare au rspuns 1.700 secui. La Cluj s-a organizat Regimentul 21 maghiar, care a fost trimis pe linia de demarcaie de pe rul Mure.

Micrile trupelor romne erau condiionate de aciunile inamicului i de prevederile Antantei. Divizia 7, sub comanda generalului Neculce, elibereaz oraul Cluj la 24 decembrie 1918, iar Divizia 1 vntori nainteaz spre Alba Iulia, Teiu i Aiud. n sprijinul trupelor romne din Transilvania sunt trimise Divizia 2 vntori, cu zona de aezare Sibiu, Ortie Deva Petroani i Divizia 6 infanterie, n regiunea Braov. Tot la 24 decembrie 1918, a fost numit comandant unic al armatelor romne din Transilvania generalul Mooiu, care i-a stabilit sediul la Sibiu. Se impunea restabilirea ordinii i eliberarea Ardealului de sub ocupaia terorist a armatelor dumane. Autoritile romne au avut greuti cu desfiinarea grzilor, care erau substanial remunerate, 30 coroane pe zi. S-a adoptat soluia ca personalul grzilor s fie ncadrat n poliie, jandarmerie i paznici la nchisori. Pentru eliberarea Ardealului s-au alturat Diviziile de infanterie 16 i 18, constituite din transilvneni i Regimentul Beiu. La Baia Mare, trupele romne au ajuns n dimineaa zilei de 7 ianuarie 1919, dup ce, n prealabil, a fost admis instalarea armatei romne n zonele Sighet, Baia Mare i Zalu. n conformitate cu nelegerea ntre comandamentul armatei romne i ministrul de rzboi al Ungariei, trupele romne urmau s intre n oraul Zalu. Aici era cantonat un batalion al Regimentului 24 al secuilor, care urma s se retrag la Carei i se pregteau de evacuare. Regimentul 16 infanterie a trimis de la Jibou 2 companii i dou secii de mitraliere pe calea ferat, spre Zalu. Un pluton de secui i o grup de soldai cu mitraliere au ocupat poziii n preajma grii igani. Comandantul grupei, Szekely Mikls, a trimis parlamentari care au fost primii cu gloane i fcui prizonieri. Trenul i-a continuat naintarea spre Zalu. Secuii au avertizat a doua oar, dar romnii i-au continuat drumul, cznd n ambuscada anume pregtit. Rezultatul confruntrii a fost dezastruos. Batalionul romn a fost ncercuit de soldaii maghiari. Trenul a fost capturat, o parte au czut prizonieri iar ceilali s-au retras spre Jibou. Bilan: 6 mori, 15 rnii, 7 disprui. S-a ncheiat un proces-verbal de constatare semnat de comandantul batalionului romn, prizonier i el. Dup ce au fost eliberai sublocotenentul Fehr i grupa sa, secuii au predat armatei romne vagoanele cu toate bunurile, au eliberat prizonierii i s-au mbarcat n linite. Drept rzbunare, romnii l-au arestat pe Apthy i au impus oraului Cluj o despgubire de 900.000 coroane. Un alt batalion romn a intervenit i a eliberat Zalul, curndu-l de bandele anarhiste maghiare. Regimentul 14 infanterie i-a continuat mersul pe jos din Baia Mare spre Sighetul ocupat de bolevicii ucraineni. La Vadu Izei au fost primii cu focuri de arme. Trupele ucrainene erau bine amplasate n Vad astfel c romnii au fcut un mar ocolitor de 60 km i i-au ncercuit. La 18 ianuarie 1919, ucrainenii au fost alungai i zona eliberat. ntre 22-29 ianuarie 1919 posturile amplasate pe Valea Criului Repede au fost atacate de secui i de trupe bolevice, care au fost respinse i alungate. La 31 ianuarie a sosit la Cluj generalul Berthelot. care, mpreun cu Neculce i Apthy, a fixat o alt linie

FAMILIA ROMN

FILE DE ISTORIE

43

de demarcaie pe rul Some pe aliniamentul Zam, pn n 16 April 1919. S-au aflat la lupt 154 de Secui. n Brad, Cluj, Baia Mare, Sighetu Marmaiei, stabilind i o Joia Mare s-au dus cu toate cele peste Codru, din care au fie de 15 km lime, ca zon neutr. prezrit Romnii pe 18 ini. Jefuitori au fost pe satu, au La 13 februarie 1919, au avut loc ciocniri la Ho- dus cu ei totu. dia i Iegherite, romnii au fost atacai cznd ntr-o Acesta a fost modul de desfurare a naintrii ambuscad cca. 150 soldai. Unitatea maghiar a capturat armatei romne, avnd drept scop ocuparea liniei de o puc mitralier, efecte militare i hran. Nu sunt sem- demarcaie de pe aliniamentul rului Mure. nalate victime omeneti. La 26 februarie 1919, armata n noile condiii, armata romn din Transilvania romn a pzit localitatea Bseti, dnd onorul la nmor- s-a reorganizat n Armata de Nord i de Vest. Armata de mntarea marelui lupttor pentru drepturile romnilor, Nord, cu obiectivele Carei i Oradea, avea urmtoarea George Pop de Bseti. La 28 februarie 1919, Antanta organizare: fixeaz ca linie de demarcaie, linia ferat Satu Mare, Carei, 1. Grupul de nord: (gen. Traian Mooiu): a). DetaOradea, Arad i o zon neutr dincolo de linia ferat, pe o amentul mixt gen. Olteanu zona Sighet (o brigad de lime de 5 km. Inamicii trebuiau s se retrag dincolo de roiori, 2 batalioane infanterie i o baterie de artilerie); acest aliniament n termen de 10 zile. b). Divizia 2 cavalerie, Baia Mare, pe Some; c). Divizia n 8-9 martie 1919, dou batalioane de secui i 7 infanterie, n regiunea Zalu; d). Divizia 6 infanterie populaie narmat de acetia au atacat localitile igani Huedin - Ciucea, pe Criul Repede. Rezerv Divizia 16, i Zalu, fcnd prizonieri 8 ofieri i 40 de soldai ro- pe valea Almaului. mni. A intervenit rapid Brigada 13 artilerie romn care 2. Grupul de sud (sub ordinele directe ale comana reocupat cele dou localiti, inamicii fugind spre Cehu dantului trupelor din Transilvania, George Mrdrescu): Silvaniei. a). Divizia 2 vntori i regimentul ardelean Beiu, pe Armata maghiar a concentrat garditi din Hodod, Criul Alb Hlmagiu - Roia; b). n spate, Divizia 1 Nodiul Hododului, Lelei, Ser i Bogdand, grupare nt- vntori, Brad - Deva; c). n linia a treia, Divizia 18 arderit cu o baterie de tunuri i dou plutoane de mitraliere, lean, ca rezerv general, pe regiunea Cluj - Alba Iulia. formate din cca. 130 persoane. Aceast grup, avnd Ofensiva general a armatei romne a nceput la 16 puterea unei companii, a dezarmat grzile naionale ro- aprilie 1919. Forele armatei romne erau grupate n 64 mne din Baba i Bicaz. La Pomi era cantonat un bata- batalioane de infanterie, 28 escadroane de cavalerie, 152 lion din Regimentul 12 maghiar Satu Mare, avnd tunuri, 32 obuziere, 8 autotrenuri, 1 tren blindat, i un avanposturi la Huta, Bicu i Borleti. Armata romn grup de motomitraliere, 3 escadrile de aviaie i 2 baavea amplasat un batalion la Frcaa. La nceputul lunii talioane de pionieri. Divizia 7 avea obiectivul Carei, iar aprilie, o companie romn a atacat n direcia Huta. Divizia 6, Oradea. Obiectivul a fost atins n 20 aprilie Romnii au fost respini. 1919, cnd ntreg teritoriu Transilvaniei a fost eliberat La 14 aprilie 1919, n Cehu Silvaniei, se pregtea o La 1 mai 1919 armata romn a alungat armatele naintare general a maghiare bolevice armatei romne, pentru pn dincolo de Tisa, data de 16 aprilie. care a devenit, pn la Aflnd de acest plan, 12 iulie 1919, linie de dumanii au organizat o demarcaie. n 12 iulie ambuscad la Hodod. n 1919 au nceput noi lupurma luptelor s-au nrete. Armatele bolevice gistrat pierderi de ale lui Bla Kun au ataambele pri. Bilan: 18 cat trupele romne. mori,7 soldai i 11 ciLuptele s-au soldat cu vili, din rndul maocuparea capitalei maghiarilor i tot 18 mori ghiare, Budapesta, la 3 din rndul romnilor, august 1919, de ctre nhumai n grdina bigeneralul Rusescu, cu sericii reformate. Iat o 400 clrei i dou tunsemnare manuscris nuri. Abia la 4 august fcut de nvtor-can1919 a luat sfrit i tor Constantin Berariu, pentru Armata romn pe un Strastnic de Blaj primul rzboi mondial, (1804), aflat n biserica ale crui consecine au din Stremi: n 16 Afost nefaste din punct de Trupe romne la Budapesta, trecnd Podul Libertii prilie 1919 miercuri n vedere al pierderilor u(Szabadsg hd) - 1919 Sptmna Paschilor au mane i economice, dar fost lupte n Stremi din zori de ziu; au venit Romnii care a adus raze de lumin n constituirea i rentregirea asupra Scuilor care au fost ezut n Stremi din 19 Faur statelor naionale n btrna Europ.

44

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

La Oradea i n alte localiti ale judeului Bihor s-au desfurat n ultimele zile o suit de manifestri care au marcat mplinirea de 90 de ani de la elibearea acestor locuri de sub ocupaia austro-ungar i a hoardelor bolevice ale lui Kun Bla. Vom nota n primul rnd vernisajul unei expoziii de fotografii de epoc deschis la Muzeul Memorial Aurel Lazr i intitulat Primvara ntregirii alctuit din coleciile Muzeului rii Criurilor i a Filialei Oradea a Muzeului Militar Naional. Programul a continuat a doua zi cu slujbe religioase la Biserica cu Lun i Biserica Sf. Nicolae, urmate, de un concert de muzic militar, susinut de Fanfara Garnizoanei Bistria, n Piaa Unirii. Participanii s-au deplasat la statuia generalului Traian Mooiu (pe traseul: P-a Unirii - strada Avram Iancu - strada Armatei Romne), unde, a avut loc un ceremonial militar urmat de un concert de muzic popular, susinut de Ansamblul Criana i Nicolae Furdui Iancu. Sala Mare a Primriei Oradea a gzduit apoi un simpozion dedicat evenimentului, n care au inut prelegeri Prof. Univ. Dr. Ioan Aurel Pop de la Universitatea Babe-Bolyai, respectiv Prof. Univ. Dr. Ioan Zainea, de la Universitatea Oradea care au vorbit despre nsemntatea acestui eveniment, iar primarul Oradiei, Ilie Bolojan a acordat diplome de excelen unor personaliti i militari de carier care s-au remarcat ntr-un mod cu totul deosebit pentru promovarea trecutului istoric al patriei. Dintre celelate manifestri organizate cu acelai prilej, amintim c jertfa bravilor ostai romni a fost omagiat de beiueni la Monumentul Martirilor Bihorului Ioan Ciorda i Nicolae Bolca, victime ale Primului Rzboi Mondial, i a luptei de furirea Romniei Mari Pentru a rememora evenimentul amintit mai sus v oferim un amplu documentar alctuit de un specialist n domeniu Lt. col. (r) dr. Constantin MOINCAT. Prof. Iosif Popa

Primvara ntregirii Bihorului


20 aprilie 1919 - 20 aprilie 2009
Lt. col. (r) dr. Constantin MOINCAT Asociaia Naional a Cavalerilor de Clio DEVIZA: ...voi toi care ai dus Drapelul romn n inuturile hotarelor noii Romnii ntregite, aducei-v aminte necontenit c pe steagurile noastre sunt scrise cuvintele: Onoare i Patrie. Regele FERDINAND I Unirea cea mare a nceput i s-a finalizat la de soarta ei i s hotrasc singur plasarea ei printre Oradea! Declaraia de la Oradea din 12 octombrie 1918, naiunile libere(...). Prin urmare, dup citirea Declaa reprezentat documentul juridic de nceput al organizrii raiei de la Oradea n Parlamentul de la Budapesta, de alegerilor de delegai pentru Marea Adunare Naional ctre Al. Vaida Voievod, n esen nu mai era recunoscut de la Alba Iulia. Nu este nici o exagerare cnd se afirm nici autoritatea statal-juridic imperial anterioar, prin c Declaraia de autodeterminare naional, a celor peste Consiliul Naional Romn Central ncepndu-se preg3 milioane i jumtate de romni din Transilvania, Banat, tirile pentru alegerea delegailor pentru Marea Adunare Criana i Maramure, poate fi considerat ca uvertur a Naional de la Alba Iulia. La 1 decembrie 1918 ardelenii Unirii celei Mari de la 1 Decembrie 1918, ea nscriin- au hotrt unirea pe vecie cu Romnia. Eliberarea Bihorului. Pe direcia Criului du-se pe acelai flux istoric cu Suplex Libellus ValaRepede, trupele Diviziei 6 infanterie au acionat pe trei chorum i Memorandumul din 1892, documente i mrturii cu semnificaie european, privind idealurile i coloane, cu atacuri combinate de front i cu manevre pe aspiraiile de reunire i formare a unui stat modern la flancuri. Nerezistnd acestor atacuri puternice, susinute nivelul ntregului spaiu romnesc. Apropierea zilei celei de artileria de cmp i de munte, inamicul a fost silit s se mari i-a determinat pe reprezentanii Partidului Naional retrag. n Bihor, pe lng trupele de honvezi i secui, au Romn s se ntruneasc la Oradea n ziua de 29 sep- luat parte la lupte i cadeii din anii 3 i 4 ai colii militare tembrie/ 12 octombrie 1918, ntr-o Consftuire naional. din Oradea, care au opus o puternic rezisten. Manevra fcut de Detaamentul Lt. col. RasoPornind de la caracterul momentului istoric, care deschidea orizonturi pentru btlia final de unire a Tran- viceanu a permis ntoarcerea dispozitivului ocupat de silvaniei cu Romnia, participanii la ntrunire au cadei. n apropierea Beiuului s-au dat lupte violente, declarat fr echivoc c naiunea romn din Ungaria ncheiate cu 11 rnii din rndul voluntarilor ardeleni i, i Ardeal este ndreptit s dispun singur i liber un mort. Cinstea de a fi n fruntea coloanei ce a eliberat

FAMILIA ROMN

FILE DE ISTORIE

45

Beiuul (la 19 aprilie 1919) a revenit tocmai Batalionului 2 din Regimentul ce purta numele oraului. Pe ambele maluri ale Criului Repede, trupele generalului Holban naintau spre Oradea. Pe Valea Barcului, Regimentul 24 Infanterie a eliberat localitatea Marghita n ziua de 19 aprilie, iar la stnga dispozitivului, pe Valea Criului Negru, executnd un mar forat, trupele Detaamentului Rasoviceanu au atacat noaptea i au cucerit, pe 19 aprilie, Tinca i Salonta. Ungurii din zon, proprietari de pmnturi, terorizai de forele roii i albe au ieit n ntmpinarea armatei romne. Chiar fratele grofului tefan Tisza (Kalman) a cerut protecie armatei romne. n fruntea dispozitivului din centru, marul triumfal spre Oradea, era avangardat de generalul Traian Mooiu. Evenimentele se succedau cu repeziciune. Nelinitea i spaima general era nlocuit cu bucuria primirii eliberatorilor. Primirea n Oradea cu flori de liliac. tirile privind intrarea trupelor romne n Oradea au animat viaa oraului n care ungurii aveau un puternic centru de recrutare, mobilizare i de propagand bolevic. Nu ntmpltor Bla Kun aici, la Oradea, i-a fcut stagiatura de revoluionar comunist! Trenurile venite dinspre Ciucea i Bratca aduceau rnii de pe front, care povesteau despre moralul sczut al soldailor unguri. Propaganda bolevic nu mai funciona, cci trupele se apropiau. Pe cnd se ncheia slujba la biseric la 11.30, se ivise prima patrul de roiori, n frunte cu locotenentul Teodorescu, mpodobii cu lilieci, floarea primverii, ntmpinat de populaie cu urale Vive la France i cu rspunsul soldailor Vive la Roumanie. Apoi defilarea trupelor desfurat pn noaptea trziu a fost ntmpinat de ordeni cu strigte: Triasc armata romn! i Ejen a romn hadsereg, Triasc generalul Mooiu, eroul nostru naional. Dei nimeni nu-l vzuse pn atunci, speranele tuturor se legau de el, vzndu-l ca pe un simbol al dezrobirii naiei romneti ateptat de 4 luni. Ai fost ateptat - a spus un localnic i a izbucnit n lacrimi: S ne trii!. Acum putem muri cu toii, c am vzut nfptuit cel mai frumos vis al vieii noastre, am vzut pe fiul Ardealului, pe Dumnezeul nostru, intrnd triumftor, sfidnd moartea, ca s ne salveze pe noi. ntlnirea lui Roman Ciorogariu cu generalul Traian Mooiu Primarul oraului Oradea, Rimler, nsoit de consilieri municipali, dup ce au ntmpinat armata la uzinele de ap, l-a asigurat pe general c n ora este linite i au cerut protecie, apoi cu toii s-au ndreptat spre sala primriei unde generalul a dat ordinele necesare, prelund conducerea administrativ i numind pe generalul Holban tefan comandant al garnizoanei. De remarcat c prin ordinul generalului Mooiu toate organele administrative ale oraului i judeului rmn neschimbate,

Aprilie 1919, trupele romneti intr n Oradea pe lng care s-a numit cte un inspector romn. Din acest moment teritoriul juridic unit prin Hotrrea de la Alba Iulia devenea efectiv diriguit de autoritile romne. Cu autoritatea militar romneasc episcopul vicar Roman R. Ciorogariu lua contact direct n sfnta zi de nviere, din 20 aprilie 1919, cnd l-a ntmpinat pe generalul Traian Mooiu, la ieirea acestuia din primrie. Generalul Mooiu nc n aceeai zi a plecat cu automobilul mai departe. Comandant al trupelor din Oradea a rmas generalul Holban. Acesta a primit delegaiile oficiale locale i a dat asigurri pentru bunele inteniuni de a menine cea mai desvrit ordine n garnizoan. Evenimentele de la Oradea ne sunt cunoscute din cartea document Zile trite, semnat de Roman Ciorogariu, fapt pentru care vom concluziona doar c 20 aprilie 1919 a fost o zi de glorie pentru municipiul Oradea, dup cum consemna Nicolae Iorga, care scria c nu tie, nu-mi aduc aminte ce s-a petrecut aici n aceea zi de 20 aprilie 1919, dar istoria romnilor s-a fcut n ziua aceea acolo. Generalul Traian Mooiu devenise eroul nostru naional, ntmpinat de primarul Rimler Karoly la intrarea n ora, cu pine i sare. Omagierea naintailor. Reuniunea Femeilor romne din Bihor a cinstit memoria ostailor condui de viteazul erou, general Traian Mooiu i au eternizat intrarea trupelor romne n Oradea la 20 aprilie 1919, prin aezarea unei plci n holul de la intrarea n Primrie, la 20 aprilie 1920, iar n 1937 i s-a ridicat un monument. Aceast srbtoare a fost marcat apoi anual. Dup 1992 tradiionala srbtoare a fost din nou marcat prin expoziii, sesiuni tiinifice i serbri culturale. Cu aceleai sentimente de mndrie patriotic i astzi ne amintim c la Oradea s-a pus piatra de temelie a Romniei Mari i tot aici s-a ncheiat, prin lupte politice i jertfe de erou, desvrirea unitii naionale. La mplinirea a 90 de ani de la eliberarea Bihorului de sub teroarea bolevic dm din nou ONOR de libertate cu flori de liliac!

46

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Cteva consideraii cu privire la tragicele evenimente petrecute la Lunca 6/7 februarie 1941, Fntna Alb 1 aprilie 1941, Cimitirul Militar Horecea iulie 1941
Vasile ILICA, veteran de rzboi Dup 1990 a nceput s se schimbe cursul istoriei din fosta U.R.S.S., moment soldat cu dezmembrarea acesteia, fapt ce a declanat o reacie n lan n toate rile i provinciile anexate prin for, de-a lungul anilor. Nici nordul Bucovinei nu a rmas n afara efervescenei declanate de perestroica lui Gorbaciov, toi factorii locali formatori de opinii, nelegnd prin acetia: ziariti, profesori, nvtori, preoi i, n general, intelectualii satelor, precum i asociaiile romneti, au pornit o intens munc de cercetare i descoperire a crimelor svrite de autoritile sovietice n teritoriile ocupate n 1940. n primii ani de dup dezgheul din 1990, au aprut n ziarele romneti, n reviste literare, n almanahuri, tot felul de informaii i mrturii cu privire la evenimente i tragedii ieite din comun, gestionate cu o deosebit cruzime de autoritile militare ale ocupantului sovietic, pe care le putem considera, pe bun dreptate, drept holocaust bucovinean. Au excelat n cercetarea i descoperirea atrocitilor svrite de autoritile statului totalitar comunisto-bolevic: Societatea Golgota din Cernui, care prin propriul statut i-a propus s lupte pentru descoperirea victimelor i deconspirarea opresiunilor staliniste din nordul Bucovinei i Societatea Arboroasa condus de distinsul ziarist Dumitru Covolciuc, care mpreun cu Dumitru Poptma, director al Bibliotecii din Trgu Mure, au scos de-a lungul anilor valorosul almanah ara Fagilor, n care au aprut cele mai multe mrturii ale victimelor holocaustului bucovinean. Presa romneasc din regiunea Cernui: Zorile Bucovinene, Plai Romnesc, Concordia, Arcaul, Gazeta de Hera etc. a contribuit i ea la descoperirea i publicarea unor valoroase mrturii legate de persecuiile organizate de statul totalitar sovietic pe teritoriul Bucovinei. Contribuia mea la acest efort s-a concretizat n realizarea lucrrii Martiri i mrturii din Nordul Bucovinei, la a crei documentare am lucrat mai bine de 12 ani. Ea relateaz o serie de episoade tragice trite de populaia romneasc din Nordul Bucovinei n perioadele 1940-1941 i 1944-1950, cnd persecuiile staliniste au atins cote maxime, fiind ridicate la rang de politic de stat. Dar s revenim la comemorarea evenimentelor sngeroase din 1941 ce au avut loc pe teritoriul Bucovinei, evenimente ce s-au desfurat n imediata vecintate a noii frontiere stabilite n iunie 1940 ntre U.R.S.S. i Romnia. n noaptea de 6/7 februarie 1941, cca. 400 de tineri din satele: Mahala, Boian, Coteni, Horecea Urban, Corovia, Buda, Plaiul Cosminului, Godineti etc., nspimntai de presiunile fcute de autoritile sovietice pentru a-i recruta cu fora i trimite la munc forat n diverse mine i antiere de pe teritoriul U.R.S.S., instigai de anumii ageni provocatori recrutai de NKVD i grniceri, ageni care n schimbul unor sume importante de bani se ofereau s le mijloceasc trecerea frontierei n Romnia, pe un ger de -22C, s-au adunat n lunca Prutului. Dei cluza angajat nu s-a prezentat la locul ntlnirii, grupul de tineri i tinere a hotrt s continue drumul spre frontier, cu toate riscurile ce decurgeau din aceast ncercare de-a dreptul sinuciga. Grnicerii sovietici, la curent cu inteniile grupului de tineri romni, i-au ateptat ntr-un dispozitiv bine organizat, pe cotul Prutului. Majoritatea tinerilor au czut secerai de mitralierele grnicerilor, doar un grup mai puin numeros, care s-a desprit de grosul coloanei ncercnd s treac Prutul ngheat ntr-un punct din amonte, a reuit s escaladeze gardurile de srm ghimpat i s se predea grnicerilor romni. Din mrturia lui Mihai Criu din Mahala, mrturie consemnat de profesorul Octavian Voronca, rezult c, din cei 400 de tineri, numai 57 au reuit s treac frontiera n Romnia. Ceilali au fost mpucai de grnicerii sovietici iar cadavrele lor au fost aruncate n trei gropi comune, spate chiar n lunca Prutului. La topirea zpezilor, Prutul s-a revrsat i a inundat zona n care erau ngropai martirii de la Lunca, astfel c, n vara anului 1941, cnd trupele romne au reocupat zona, nu s-a mai putut gsi dect o singur groap, n care s-au descoperit cadavrele a 107 victime ce au fost scoase i nhumate n cimitirul din satul Mahala. Tot rezultatul unor provocri organizate de ageni NKVD i trupe de grniceri a fost i masacrul din 1 aprilie 1941, din Poiana Camencei, de lng Fntna Alb. Cei antrenai n marul spre Fntna Alb nu aveau nici cea mai mic idee despre cele ntmplate la Lunca, cu aproape dou luni nainte, dei, n linie dreapt, cele dou localiti se gsesc la o distan de numai 32 km. Este de presupus c cei cca. 2.500 de participani la marul din 1 aprilie 1941, dac ar fi avut cele mai mici bnuieli sau informaii ct de vagi, despre cele ce s-au ntmplat la Lunca n noaptea de 6/7 februarie 1941, nu s-ar fi angajat ntr-o aciune absurd i extrem de periculoas, organizat diabolic de nite cozi de topor recrutate de NKVD i de unitatea de grniceri din zona de frontier respectiv. Au venit apoi evenimentele tragice ce au culminat

FAMILIA ROMN

FILE DE ISTORIE

47

cu noaptea de 12/13 Iunie, cnd a avut loc marea deportare - n noaptea respectiv, din Nordul Bucovinei, au fost ridicai peste 30.000 de romni i dui cu trenuri de marf spre zone nepopulate din Siberia i Kazahstan, unde nu erau pregtite nici cele mai elementare msuri pentru primirea i cazarea acestor nenorocii ai sorii. n aceste familii erau muli copii i btrni. Ei au trebuit s-i fac singuri adposturi i bordeie care s-i apere cumva n faa iernii cumplite din 1941-1942. Din cauza iernii extreme, a foametei i a condiiilor barbare n care au fost obligai s triasc, cei mai muli dintre aceti deportai i-au gsit sfritul pe meleagurile siberiene sau n stepele Kazahstanului. Prin anii 1945-1946, autoritile sovietice au nceput s permit supravieuitorilor holocaustului siberian ntoarcerea n Bucovina i Basarabia, unde bntuia cea mai cumplit foamete, cu sperana ascuns c cei ce au supravieuit deportrilor i vor gsi sfritul n malaxorul foametei de acas. Foametea din anii 1946-1947 s-a datorat marii secete ce a lovit regiunile respective. Tocmai de aceast tragic situaie s-au folosit autoritile sovietice pentru a lovi i mai crunt n populaia autohton, confiscnd orice rmi de semine de porumb, de gru sau orice fel de grune ce puteau fi folosite pentru subzisten, n contul unor datorii ctre statul sovietic, drept pedeaps pentru faptul c aceast populaie opunea rezisten la nfiinarea colhozurilor i mai ales pentru faptul c populaia romneasc colaborase cu autoritile romne n perioada 1941-1944. Regimul sovietic aplica, i de data aceasta, reeta folosit n anii 1930, fa de populaia ucrainean, care a trebuit s suporte cea mai crunt foamete, soldat cu o stare general de cumplit disperare i cu milioane de victime, pentru faptul c s-a opus cu hotrre politicii staliniste de colectivizare a agriculturii. Este cunoscut prea bine faptul c, n timpul foametei din anii 1946-1947, U.R.S.S. a primit din partea U.S.A. i a Canadei, drept ajutor umanitar, milioane de tone de gru i porumb, dar nici un grunte din aceste ajutoare nu a ajuns n Bucovina i Basarabia nfometate. Propaganda bolevic mpuia capul i contiina romnilor c adevrata lumin pentru ei vine de la rsrit, numai c istoria ne-a demonstrat, cu prisosin, c din partea marelui frate rus ne-au venit numai necazuri datorate dispreului i urii cu care am fost tratai ntotdeauna, atitudine practicat nu numai de regimul comunisto-stalinist al U.R.S.S., ci nc de pe vremea arilor Marii Rusii Pravoslavnice, pentru simplu fapt c

respectivii ari, care se considerau stpnii de fapt ai Balcanilor, erau teribil de deranjai de pata de latinitate de pe fostul teritoriu al Daciei Traiane. Dup 1990 s-au scris foarte multe lucruri despre opresiunile staliniste cu care s-au confruntat romnii din Nordul Bucovinei, dar nimeni nu poate avea pretenia c a epuizat acest subiect, deoarece nc mai apar noi i noi mrturii despre fapte sngeroase i atrociti necunoscute pn acum. Astfel a fost i informaia c n cimitirul militar al garnizoanei Cernui, situat lng Cimitirul Municipal Horecea, ar exista mai multe gropi comune n care s-ar gsi cca. 400 de victime, majoritatea romni, ce au fost nhumate aici de NKVD i de reprezentanii nchisorii din Cernui, n vara anului 1941, cu puin timp nainte de ocuparea oraului de ctre trupele germane i romne.1 Se cunoate faptul c, la nceputul lunii aprilie 1941, la secia de chirurgie a Spitalului din Cernui era o adevrat stare de asediu, cci n secia respectiv se gseau zeci de rnii provenii de la Fntna Alb, pzii stranic de soldai aparinnd trupelor speciale ale NKVD. Personalul medical din spital primise ordinul strict de a nu trata aceti bandii i dumani ai poporului sovietic, aa c au supravieuit numai cei care au avut norocul s se vindece de la sine. n luna iulie 1941, oraul Cernui a fost nconjurat de trupele germane i romne. nchisoarea din Cernui nu reuise s-i evacueze toi deinuii n spatele frontului, astfel c aici se aflau nc muli dintre cei arestai n urma evenimentelor de la Fntna Alb, ateptnd s fie judecai de un Tribunal Militar2. Ultimul ealon de deinui politici care nu a mai putut fi evacuat din Cernui, precum i cei arestai n legtur cu evenimentele de la Lunca i Fntna Alb, n curs de cercetare n arestul NKVD, au fost mpucai n curtea nchisorii din Cernui i transportai n cursul nopii la Cimitirul Militar de la Horecea, unde au fost aruncai n gropi comune. Aceasta este singura explicaie. Nu exist nici un fel de mrturii deoarece victimele au fost lichidate n cel mai strict secret, fr a fi scpat vreun supravieuitor. Exist i n prezent multe semne de ntrebare legate de tragicele evenimente din acea perioad de trist amintire. Nimeni nu poate afirma c problema persecuiilor i a diferitelor masacre comise de autoritile sovietice de ocupaie, n perioada 1940-1950, a fost definitiv lmurit. Cercetrile trebuie continuate att de generaia noastr ct i de cele care ne vor urma.

Existena acestor gropi comune n cimitirul militar de la Horecea a fost semnalat pentru prima dat de cernueanul Gheorghe Haficiuc, care a pus la dispoziia redaciei revistei Arcaul o serie de materiale (schie, fotografii i documente). n iunie 2001, Arcaul a publicat articolul Cimitire Orfane semnat de V. Treanu. Aceeai problem este reluat i de revista Familia romn de la Oradea, decembrie 2002, care evoc problema Cimitirului Militar din Cernui, fr a putea aprofunda problema celor nhumai n gropile comune, din lips de material documentar sau de mrturii concrete (p. 76). Dosar penal 12969/1941, semnalat de ziaristul ucrainean Micola Rubane, n revista Svidena i Svit, 10 oct. 1991, Kiev.

48

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

1945 - Din culisele rezistenei pentru salvarea Maramureului


Liviu POP n toamna anului l944, Armata Roie, trecnd peste Carpai, a intrat n Maramure i n Ucraina Transcarpatic. Concomitent, autoritile comuniste, controlate de Moscova, au acionat pentru a pune n aplicare planul de ocupare a acestei zone i de separare a Maramureului de ar. Dup l989, am sperat c aceste evenimente vor fi clarificate, dar n urma vizionrii emisiunilor i a lecturrii articolelor pe aceast tem, am ajuns la concluzia c, n abordarea fenomenului Sighet, au rmas elemente necunoscute, iar unele dintre cele cunoscute, sunt relatate tendenios sau interpretate greit. Un bun prieten, cruia i mulumesc, mi-a trimis cpii ale articolelor: 1945. Cum a rmas Maramureul romnesc? de Aleksandr Stacalin (Moscova) i Revolta contra alipirii Maramureului la Ucraina Subcarpatic de Vlad Manoliu, aprute n revista Magazin istoric. n articolul de la Moscova, autorul acord o importan major demonstraiei de la Sighet, cutnd s justifice arestarea conductorilor ei. Atunci a fost arestat i tatl meu, Pop Octavian, preot n localitatea Berbeti, un sat situat n apropierea Sighetului. Datorit implicrii lui n aceast aciune de protest, am reuit s cunosc evenimentele respective, iar la unele am fost martor ocular. Nu voi uita niciodat momentul de profund emoie i accidentul pe care l-am avut cnd civa maramureeni implicai n aciune au depus jurmntul. Ulterior, am descoperit locurile unde erau ascunse cantiti apreciabile de muniie, armament i lozincile confecionate pentru demonstraia de la Sighet. ntr-o noapte, n localitatea Berbeti, pe terenul situat ntre drum, biseric i coal, o unitate de artilerie german a amplasat un numr mare de tunuri. Comandamentul s-a instalat n casa parohial, care era nelocuit. La plecare, au lsat sub duumea 6 mc de lzi cu cartue. De asemenea, au tras clopotele i au organizat un ceremonial religios, cu onoruri militare, ngropnd n cimitirul de lng biseric dou sicrie n care se aflau, de fapt, mitraliere i cartue. Un alt sicriu cu mitraliere a fost ngropat la marginea drumului, ntre localitile Berbeti i Vadu Izei, punndu-se o cruce cu inscripia Erou necunoscut. Cutnd cuiburi de psri i porumbei, sub cupola din turnul bisericii am gsit mitraliere, iar n podul bisericii, ntre plafon i acoperi, am gsit puti. Avnd nevoie de alimente pentru militari, n secret, germanii vnduser arme populaiei - cartuele se ddeau pe ou, armele pe psri, mitralierele pe porci iar un tun, pe patru bovine (s-au cumprat patru tunuri). Dup arestarea tatlui meu, la perchiziia efectuat de ctre Serviciile Secrete Sovietice, acest armament nu a fost gsit. Sub duumeaua din casa parohial s-au gsit doar cteva butoaie goale, o damigean cu vin i un butoia de 50 litri, cu uic. Din fericire, acest butoia a salvat situaia!

Am aflat c, naintea demonstraiei, armamentul fusese ascuns n Sighet i pe malurile rurilor Mara i Cosu, n apropierea localitii Vadu Izei. i spusesem tatlui meu de descoperirea fcut. Realiznd pericolul cunoaterii ascunztorii de ctre un copil, a considerat necesar s ia unele msuri de protecie. Astfel am avut prima discuie n care m-a convins de necesitatea pstrrii tcerii. Dup arestarea tatlui meu, am luat cunotin de eforturile depuse pentru salvarea lui, iar dup eliberare, el nsui mi-a relatat, foarte prudent i reinut, unele ntmplri din perioada de detenie. Nucleele de rezisten. De la tatl meu tiu c odat cu naintarea Armatei Roii, teritoriile noastre au dobndit importan strategic i politic pentru Moscova. n consecin, s-a intenionat formarea unei mici republici sovietice, n componena creia urmau s intre: Bucovina, o poriune din nordul judeului Suceava, Maramureul i Ucraina Subcarpatic. n acest plan erau implicate Rusia, Ucraina, Romnia, Cehoslovacia i Ungaria - Romnia i Cehoslovacia doreau s-i salveze teritoriile, Ungaria, profitnd de conjunctura aprut, emitea unele pretenii teritoriale, iar Ucraina insista pe lng Moscova ca aceste teritorii s-i aparin. n final, n urma unor ntlniri i convorbiri bilaterale secrete, Moscova a acceptat doleanele Ucrainei, astfel c, n toamna anului l944 i nceputul anului l945, aceasta, supravegheat atent de Moscova, formeaz Rada Popular a Ucrainei Subcarpatice, subordonat ei i avnd reedina la Sighetu Marmaiei. Zona intr sub controlul Armatei Roii, jandarmeria este desfiinat, iar n locul prefectului destituit este instalat ucraineanul Odoviciuc. Nemulumit de separarea judeului de Romnia, populaia era hotrt s mpiedice acest lucru. n Bora, Vieu, Dragomireti, Strmtura, Ieud, Apa, Berbeti, Fereti, Onceti, Oara, Ocna ugatag au aprut nuclee de rezisten. n general, la conducerea lor se aflau preoii, nvtorii i gospodarii fruntai. Ei au organizat apoi i localiti limitrofe. Scopul iniial era pregtirea populaiei pentru acordarea de sprijin n situaii de necesitate. Din rndul lor s-au format grupuri de iniiativ pentru aprarea intereselor maramureenilor, ce au avut cteva ntlniri la Sighet, cu conductorii Radei Populare, i la Munkacevo, cu conductorii Armatei Roii de acolo. Cu tot efortul depus, nu s-a reuit stoparea planului sovietic, la a crui punere n practic i conjugau eforturile conductorii politici i Serviciile Secrete. Grupul conspirativ. Premergtor acestor evenimente, un grup de 4-5 persoane se reunea periodic la Sighet, pentru a analiza situaia politic i militar. Ei au aflat, din surs sigur, c generalul care conducea Armata Roie ce se apropia are n posesia lui o hart n care grania de nord a rii e trasat pe aliniamentul munilor Oa, Guti, ible - conform acestei hri, Maramureul

FAMILIA ROMN

FILE DE ISTORIE

49

nu mai aparinea Romniei. Grupul a luat legtura cu Comandamentul Armatei Germane din Sighet, pentru a-l determina s opun rezisten, propunndu-i ca, n caz de nevoie, s accepte sprijinul populaiei. Comandamentul German i-a dat iniial acordul. S-a trecut la ntocmirea unui plan de aciune i la procurarea de armament pentru populaie. Proiectul a fost ns abandonat din cauza timpului foarte scurt i a schimbrii situaiei pe frontul din Transilvania, unde Armata Romn ducea lupte grele de eliberare, avnd n fa militari germani, iar n spate militari rui. La producerea jonciunii, comandanii romni erau schimbai, iar trupele treceau sub comanda sovietic. n disperare de cauz, Armata Romn a forat linia frontului n vestul rii, reuind, pe alocuri, s intre pe teritoriul Ungariei. n acest context, dac Maramureul opunea rezisten, militarii germani rmneau prizonieri n spatele liniei frontului. Pentru a evita ncercuirea, Comandamentul German a dat ordinul de retragere. Cnd au aprut primele detaamente ale Armatei Roii, cunoscnd inteniile acestora cu privire la Maramure, grupul de la Sighet s-a transformat n grup conspirativ. n noaptea dintre anii l944-l945, un grup de colindtori maramureeni din sate situate pe cursul rurilor Mara i Cosu a venit la Berbeti pentru a-l colinda pe preotul Pop Octavian. Dup terminarea colindului, au intrat n cas, unde au depus jurmnt c vor pstra cu sfinenie secretul celor discutate acolo atunci i c nu vor divulga numele celor prezeni. Aceti colindtori au devenit persoane de legtur cu misiunea de a comunica inteniile nucleelor de rezisten i de a evita orice act de sabotaj sau conflict ntre maramureeni i militari. Mai trziu au primit misiunea de a-i organiza pe maramureeni pentru o posibil deplasare la Sighet, preconizndu-se ca intelectualii participani s fie mbrcai n port popular, pentru a nu fi identificai. Tatl meu asigura legtura cu grupul conspirativ, a crui componen i al crui plan de aciune numai el le cunotea. P.S. Alexandru Rusu, episcop greco-catolic al Maramureului, un mare patriot i cu multe relaii, inclusiv la Guvern, avea cunotin de activitatea grupului i l-a sprijinit lund contact cu Bucuretiul i meninnd permanent legtura cu acesta. n ar, evenimentele aveau un curs defavorabil intereselor romnilor, persoanele care aveau puterea s se implice n rezolvarea situaiei nu doreau s acioneze, iar persoanele care doreau s acorde sprijin se aflau n imposibilitate de a aciona. La Bucureti lua hotrri i ddea decizii Vinski, iar la Sighet, ofierul N.K.V.D. Svesnicom, care era i reprezentantul Comisiei Aliate de Control (C.A.C) pentru aceast zon. Vinski i antaja pe Rege i pe membrii Guvernului, ameninnd n permanen, afirmnd c rzboiul nu s-a terminat i c nc nu sunt stabilite i definitivate graniele rii dar, n situaia n care va primi sprijinul necesar, e dispus s intervin la Moscova pentru Transilvania i pentru obinerea unor concesii n partea de nord-vest a rii. n Maramure s-au deplasat V. Luca, cu misiunea de a se ntlni cu Serviciile Secrete i Ana Pauker, pentru a organiza i conduce demonstraia ucrainenilor de la Sighet. Pe de alt parte, Svesnicom, n rapoartele sale ctre C.A.C., prezenta voit denaturat i tendenios

realitatea, subliniind c vinovai de situaia turbulent sunt maramureenii care acioneaz n spatele frontului, mpotriva intereselor Aliailor i le saboteaz, iar rezolvarea situaiei din zon s-a fcut democratic, corespunztor cerinelor i intereselor celor implicai. Adevrul este c nici reprezentanii Angliei i Statelor Unite nu erau prea interesai i nu acordau importan evenimentelor din Maramure. De la Bucureti, grupului conspirativ i s-au comunicat urmtoarele: Bucuretiul nu v poate sprijini, iar ceea ce trebuie fcut n zon, trebuie s facei voi. n cazul n care vi se va ntmpla ceva, la Bucureti se va depune tot efortul necesar pentru a v salva. S-a stabilit, de asemenea, ca aciune potrivit i necesar, organizarea i desfurarea unei ample demonstraii panice la Sighet, cu scopul de a sensibiliza opinia public naional i internaional. Au fost atenionai, de asemenea, s organizeze aciunea n secret i s fie evitat orice act de violen, ca s nu pericliteze aciunile Bucuretiului. n urma mesajului primit, grupul s-a ntrunit la Berbeti deoarece locul de ntlnire din Sighet nu mai prezenta siguran (Serviciile Secrete aflaser de existena grupului, nu-i cunoteau componena grupului, dar supravegheau locul de ntlnire, pentru a-i aresta). Mobilizarea maramureenilor s-a fixat pentru 5 martie, n ziua primului trg de animale i produse agricole de la Sighet, urmnd ca grupul s nu se mai ntlneasc n formaie complet pn atunci. Ziua stabilit a fost comunicat persoanelor de legtur, fr a li se spune c se va ncerca declanarea unei demonstraii. Se cerea doar deplasarea n numr ct mai mare la trg. Demonstraia de la Sighet. Acest eveniment a fost cea mai puternic aciune de protest din zon, care a echilibrat i, ulterior, a nclinat balana n favoarea romnilor. n seara zilei de 4 martie, ntr-un sat din apropierea oraului Sighet, un ofier rus, nsoit de un pluton de militari, s-a oprit la primrie, cerndu-i primarului s semneze o hrtie n care se meniona c locuitorii comunei solicit alipirea localitii la Ucraina Subcarpatic. Ca urmare a refuzului primarului, ntre localnici i militari a aprut un conflict, considerat i raportat ca revolt armat. A fost o micare spontan care putea s complice situaia i s pericliteze finalizarea planului stabilit cu Bucuretiul, dar care a avut, totui, un rol important, ce nu trebuie neglijat. Pe tot parcursul zilei de 4 martie i n noaptea ce a urmat, mulime de maramureeni se deplasau spre Sighet sau intrau deja n ora pe jos, clare pe cai, n crue n care aveau i animale mici sau animale legate la ele, pentru a participa la trg. n dimineaa zilei de 5 martie, vznd aa mult lume, conductorii politici i militari din Sighet au intrat n alert i au dat dispoziie militarilor s ias n strad, iar n jurul oraului s nfiineze puncte de control, care s opreasc accesul altor maramureeni. Rspndindu-se tirea despre confruntarea din ziua anterioar, cei rmai acas au lsat la o parte treburile gospodreti i, plini de ngrijorare, au pornit spre ora, pentru a sprijini, n caz de nevoie, persoanele aflate la trg. Astfel c, numrului mare de maramureeni aflai deja n Sighet sau oprii la intrarea n ora, li s-au adugat nenumrai alii, aflai n deplasare pe diferite trasee. Persoanele de legtur au anunat grupul conspi-

50

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

rativ despre situaia nou creat. n jurul orei opt, acesta s-a ntrunit pentru a stabili un plan de aciune. tiind c muli maramureeni sunt narmai, c n Sighet i Vadu Izei este ascuns armament i dat fiind starea de spirit a populaiei, i-au dat seama c, n cazul n care maramureenii scap de sub control, la Sighet se va produce un mcel. Primul obiectiv a fost acela de a proteja populaia, pentru a evita pierderile de viei omeneti. Au hotrt s rite i s declaneze demonstraia. n caz c erau arestai, ns, maramureenii trebuiau s se disperseze i s se ntoarc la casele lor. Celor oprii la intrarea n Sighet, n primul rnd celor din Vadu Izei, precum i celor de pe traseu, li s-a comunicat s nu rspund la provocri, pentru c la Sighet s-a fcut ceea ce trebuia s se fac. n general, evenimentele s-au desfurat conform planului stabilit. Pentru a reui s declaneze demonstraia, s-a apelat la urmtoarea statagem: nucleul de manifestani a pornit dinspre trg avnd n fa o lozinc prosovietic: Triasc Maramureul alipit la Ucraina Subcarpatic! Sub aceast lozinc mrluiau preotul Pop Octavian i nvtorul Roman Dumitru. Surprini de coninutul lozincii, comandanii au dat dispoziie militarilor s se dea la o parte i s permit demonstranilor deplasarea spre centrul oraului. Dup ce s-a trecut de cordoanele de militari, au aprut lozinca: Nu vrem alipirea Maramureului la Ucraina Subcarpatic! Dndui seama de capcana ce li s-a ntins, comandanii au dat dispoziie militarilor s intervin i s opereze arestrile de rigoare. Odat cu grupul conspirativ a fost arestat i un numr mare de simpatizani. La Vadu Izei s-au tras, totui, focuri de arm i cteva obuze, pentru a-i sprijini pe maramureenii care prseau Sighetul, descurajnd ofensiva militarilor i avertizndu-i c, dincolo de Vadu Izei, nu se trece. Astfel, n decurs de 24 ore, la Sighet i n mprejurimi, au avut loc patru evenimente: o revolt armat, o fals demonstraie prosovietic, o demonstraie antisovietic i o mic confruntare la Vadu Izei. Analizate separat, ar putea fi considerate minore, dar ele s-au susinut unul pe altul i au avut un caracter de mas, angrennd 10.000-15.000 de participani. n urma lor, conductorii politici i militari din zon au tras concluzia c maramureenii sunt organizai, c nu doresc separarea judeului de ar i c, n caz contrar, vor ntmpina o rezisten puternic din partea populaiei. Ei au acionat astfel nct aceste evenimente s nu fie cunoscute, s li se minimalizeze importana i au ncercat s-i depisteze pe conductorii maramureenilor, pentru a-i anihila. Datorit caracterului spontan al aciunilor, anchetatorii s-au aflat n dificultate. Muli dintre cei arestai ddeau declaraii confuze i contradictorii care, n loc s clarifice, mai mult complicau lucrurile. Cei n cunotin de cauz susineau cu trie c nu sunt implicai, c s-au dus doar la trgul de animale i c arestarea lor a fost ntmpltoare. Anchetatorii aveau nevoie de timp. Ori, tocmai pentru ctigarea acestui timp preios, grupul de la Sighet i-a provocat pe sovietici, acceptnd arestarea, considernd c numai aa pot s-i mpiedice s-i finalizeze planul nainte de terminarea rzboiului. Intervenia de la Bucureti pentru salvarea celor arestai a fost ntrziat cteva luni din cauza repre-

zentantului Marii Britanii din C.A.C., deoarece ntre Marea Britanie i Rusia, se desfurau negocierile secrete cu privire la sferele de influen. Mai mult, reprezentantul C.A.C. pentru zona Sighet informase c linitea era restabilit i c persoanele reinute fuseser eliberate. n urma multor insistene i verificri, reprezentantul Marii Britanii s-a convins c Bucuretiul are dreptate i a promis sprijin n eliberarea celor arestai. Vzndu-se deconspirai, sovieticii au acceptat negocieri pentru clarificarea situaiei din zon. n urma acestora, Maramureul a pierdut teritoriu, dar i s-au promis compensaii ulterioare, la stabilirea i definitivarea granielor. Descoperirea deinuilor disprui. n timpul interveniei militarilor sovietici mpotriva manifestanilor din Sighet, au fost reinui muli maramureeni. Primii arestai au fost dui la nchisoarea din Sighet. Din lips de spaiu, cei arestai ulterior au fost inui sub paz n cldirea Liceului Ucrainean din localitate. n urmtoarele 48 de ore, n urma unor trieri de rutin, 60-70% dintre ei au fost eliberai. Dup dou luni, s-a descoperit c un lot destul de important a disprut din nchisoarea Sighet. Cu tot efortul depus, nu s-a reuit stabilirea numrului lor, a numelor sau a locului unde au fost dui. La patru luni de la dispariie, un ceretor invalid a intrat n curtea casei noastre i ne-a spus: Romnii din Ucraina m-au trimis s v anun c printele triete i se afl n detenie la nchisoarea din Ujgorod. n ziua urmtoare, mama i-a comunicat P.S. Alexandru Rusu informaia primit. n urma consultrilor acestuia cu Bucuretiul, s-a hotrt s se ntocmeasc un memoriu i liste cu ct mai multe semnturi de la populaie, pentru a fi trimise la Bucureti. S-au strns aproximativ 70.000-80.000 de semnturi, din care aproape jumtate au fost confiscate de rui. Pentru verificri i pentru a lua legtura cu preotul Pop Octavian, a plecat n Ucraina Batin Flore din Berbeti, cel care, mpreun cu alte persoane, supraveghea locul de ntlnire a grupului conspirativ i perimetrul nconjurtor, cu cel puin 24 ore nainte. Dup 8 zile, Batin Flore s-a ntors cu informaia c printele triete i este inut sub observaie de ctre romnii din Ucraina. Acetia fac tot ceea ce este posibil pentru a-i salva viaa i pentru a-i uura condiiile de detenie. n nchisoarea din Ujgorod se afl n detenie i ali romni. Se presupune c aceti deinui sunt deinuii disprui din nchisoarea de la Sighet. Misiunea de a discuta cu printele este foarte dificil, iar n cazul n care este descoperit, pune n pericol viaa celor implicai. Din acest motiv, persoanele cu care am luat legtura, considernd c sunt n primejdie pe teritoriul Ucrainiei, m-au sprijinit s m ntorc acas, urmnd ca ei s acioneze n continuare, iar n cazul n care vor reui, m vor anuna s plec n Ucraina. ntlnirea lui Batin Flore cu preotul Pop Octavian a avut loc dup o lun, n mare secret, cu sprijinul unor salariai ai nchisorii care, prin mijloace de ordin financiar, i-au fcut colaboratori n interior. Descoperirea lotului de deinui maramureeni a fost foarte important, pentru c a permis romnilor s se transforme din acuzai n acuzatori, demonstrnd c, n Maramure, locuitorii sunt victime i nu lupttori n spatele frontului mpotriva forelor Aliate. Deinuii respectivi aveau un statut aparte: erau ceteni romni anchetai de Serviciile Secrete Sovietice, n afara granielor rii, fiind, n fond, deinui

FAMILIA ROMN

FILE DE ISTORIE

51

politici. Datorit acestei ncadrri juridice i n urma interveniilor fcute, s-a primit sprijin i din partea Crucii Roii Internaionale. Iat doar o secven din timpul deteniei, pe care mi-a relatat-o tatl meu. Ultima anchet a fost lung i foarte dur. Anchetatorii erau foarte agitai i nervoi, insistnd disperai s semneze acuzarea redactat n limba rus. Tatl meu refuza, invocnd faptul c nu-i nelege coninutul. Dup modul n care se desfura ancheta i-a dat seama c era ntr-o situaie dificil i c anchetatorii sunt n criz de timp. Spernd ca timpul ctigat s-i fie favorabil, cuta argumente pentru a amna semnarea acuzaiei. La un moment dat, n timpul anchetei, a intrat n ncpere un general rus, nsoit de un ofier superior. ntre general i anchetatori a avut loc o discuie, care a durat aproximativ 20-30 minute. Dup plecarea generalului, translatorul i-a spus: Printe, v felicit pentru c ai reuit s v salvai viaa. A meritat s luptai pentru c ai reuit s obinei ceea ce ai dorit. Acest general a venit de la Moscova, trimis de ctre Stalin, v-a amintit numele i a dat dispoziie s se comporte frumos cu dumneavoastr, s ataeze la dosar declaraia care o dai i s v pregteasc pentru eliberare. Dup 8-10 zile de la aceast ntmplare, tata a fost audiat de o comisie din care fcea parte i generalul rus. Am relatat aceast secven pentru a scoate n eviden faptul c deciziile importante erau luate de Moscova. n articolul Revolta contra alipirii Maramureului la Ucraina Subcarpatic se menioneaz c: rezistena a trecut de la Sighet la Ieud i c la insistena printelui Ilie Ilaco, primarii din zon au fost solicitai s vin la Dragomireti, unde printele Ioan Donca a inut un discurs, n urma cruia s-a ntocmit un memoriu ctre Stalin. Cu privire la memoriu mai exist o variant. ntr-o diminea, dup cinci luni de la arestarea tatlui meu, mama mi-a spus: s-ar putea ca tatl tu s se ntoarc acas, pentru c s-a pornit o aciune n care toi maramureenii au semnat pentru eliberarea lui. Dup eliberare, tatl meu a plecat la Baia Mare, pentru a se ntlni cu P.S. Alexandru Rusu, care i-a relatat urmtoarele: Bucuretiul tie c ai fost eliberat i te felicit. Am insistat de mai multe ori la Bucureti pentru eliberarea ta. n memoriul ntocmit, am descris situaia din zon i am cerut eliberarea preotului Pop Octavian i a celorlali deinui aflai la Ujgorod i la Sighet. (n perioada respectiv nu se cunoteau numele i numrul celor arestai.) I-am comunicat lui Ptrcanu c la Bucureti va pleca o delegaie cu memoriul ntocmit i cu listele cu semnturile adunate. L-am atenionat c trebuie s fie foarte atent, s supravegheze delegaia i s fac tot ceea ce e posibil ca memoriul s ajung ct mai sus, pentru ca, n final, s se ndeplineasc doleanele maramureenilor. Dac n memoriul de la Ieud nu este menionat numele preotului Pop Octavian i nu se cere eliberarea lui, rezult c au fost ntocmite dou memorii.

Comentarii. Referitor la cele ntmplate, unul din supravieuitori mi-a spus: ,,La Sighet s-a produs o minune, s-a evitat o Apocalips i s-a prevenit un mcel pentru c Cel de Sus s-a implicat i a sprijinit pe romni. ntr-adevr, prin aceste evenimente spontane, cu caracter cumulativ, maramureenii au demonstrat c sunt pregtii, organizai i hotri s-i apere interesele. Dac nu aveau loc i dac nu erau EI, poate c azi tot Maramureul era detaat de ar. Evenimentele de la Sighet, unele pretenii teritoriale, arestarea unor persoane i dispariia persoanelor arestate, puteau deveni, n orice moment, subiecte ce puteau irita i nemulumi pe Aliai. Aflndu-se n dificultate i pentru a nu rni sensibilitatea i orgoliul acestora, Stalin a dat dispoziie ca detaamentele militare aflate n zon s prseasc Sighetul i deinuii s fie eliberai. Tatl meu considera c eliberarea lor se datoreaz interveniei i presiunilor din afara rii. Ceea ce am dorit s scot n eviden prin acest material nu este rolul unor persoane, ci caracterul de mas al evenimentelor, starea de spirit a populaiei, dragostea de ar, dorina de libertate, curajul i spiritul de sacrificiu al maramureenilor. Planul Sovietic de separare a Maramureului de ar nu a reuit din cauza rezistenei efectuat de ctre populaia din zon1. Din rndul lor s-au produs mari pierderi. Dei de atunci au trecut mai mult de ase decenii, n unele sate de pe Mara i Cosu, se gsesc nc persoane mai n vrst care v vor spune: Nu tiu ce a fost atunci la Sighet! Dar tiu c bunicul sau tatl meu au plecat la trg i nu s-au mai ntors acas. Cu privire la persoanele arestate, tatl meu, care i-a cunoscut pe cel puin 75% din totalul deinuilor aflai la Ujgorod, mi-a relatat c, n perioada de detenie, s-au comportat remarcabil, dnd adevrate lecii de curaj i patriotism. Nu am s-i uit niciodat cuvintele: Nu a fost trdare, au murit ca adevrai eroi, atunci cnd nu au mai putut suporta condiiile din detenie, au luat acuzaia pe cont propriu, acceptnd moartea, ori s-au sinucis. Cu privire la rolul care l-a avut tatl meu n rezistena pentru salvarea Maramureului, permitei-mi s nu m pronun. I-am pus odat aceast ntrebare. Privindu-m, mi-a rspuns: Poate va sosi odat timpul i vei afla. El i-a riscat viaa, ca i alte persoane, pentru c ara avea nevoie de acel sacrificiu. Cnd a plecat la Sighet, mama plngea, implorndu-l s nu se duc. Ultimele fraze rostite au fost: Indiferent ce se va ntmpla, trebuie s plec. n cazul n care vei fi anunai c mi s-a ntmplat ceva, s nu disperai. Dac m ajut Cel de Sus, s-ar putea s nu stau mult pentru c se va interveni pentru eliberarea mea. Doresc s subliniez nc o dat faptul c arestrile de la Sighet au fost provocate, fiind incluse n planul de rezisten stabilit n zon. n timpul discuiilor avute cu tatl meu, cu tot efortul depus, din cauza jurmntului (i a altor motive) a refuzat s pronune numele colaboratorilor si.

Gardianul, 30 aprilie 2007, unde a fost publicat traducerea articolului aprut la Londra, intitulat Spovedania unui spion sovietic, n care se face aceast afirmaie.

52

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Spini i aureol Viaa Episcopului martir Ioan Suciu1


Mia PDUREAN, Canada Ce ne leag de eroii notri, ce le datorm noi Moldova lui tefan cel Mare, cu mnstirile ce acestora? Este greu s dai rspunsuri general-valabile. stau mrturii prin veacuri ale geniului romnesc, ateapt Lui Isus Hristos i datorm faptul c suntem cretini. trectorul s-i mrturiseasc tainele. Eroilor neamului nostru le datorm faptul c suntem Dac treci Carpaii, cu lacurile lor glaciale, ajungi romni. E bine c suntem cretini? E bine c suntem pe plaiurile blnde ale Transilvaniei, fiic loial i harromni? E bine oare c, n timp i spaiu, nic a marii seminii dacoromane, att suntem ceea ce suntem, adic avem o de oropsit n decursul veacurilor. Cu identitate? Fino finalis rspunsul rmtoate acestea, ea i-a purtat cu demnitate ne n taina sufletului fiecruia dintre noi limba i portul. Dealurile mpdurite, n parte. Dac ns acest rspuns este Munii Apuseni n a cror inim pulpozitiv, avem datoria ierbii fa de glia seaz bogii naturale cunoscute din din care crete i datoria picturii din bicele mai vechi timpuri, rurile cu faa seric fa de crmida care-i susine din cnd senin, cnd nvolburat, spun n adnc splendoarea. Eroii sunt liantul dulce armonie povestea dramatic i care pstreaz puternice, strat dup strat, mrea a acestei vestite provincii rofaliile de istorie, n care ne regsim noi mneti. nine, cu moii i strmoii de un snge Nu avem dreptul s ascundem coi de o limb cu noi. Astfel i ncepe piilor i nepoilor trecutul nostru. Nu cu istoricul romn Ioan Chindri unul din ngmfare trebuie s privim n istoria memorabilele eseuri despre revoluia de neamului romnesc, ci cu modestie nla 1848 din Transilvania, intitulat Rocoronat de mndria naional. mnii i ungurii la 1848. A-i iubi ara i neamul, a lupta Carpaii poart cu semeie podoapentru idealul naiei tale, nu nseamn c ba copacilor, ale cror rdcini sunt de eti naionalist extremist. Sau, dac milenii nfipte n pmntul sfnt al neacineva este naionalist extremist, este mului geto-dac. Romnia, precum o in- Episcopul martir Ioan Suciu desigur un titlu de mndrie pentru el. (www.bru.ro) sul latin ntre slavi, situat n sud-estul Naionalismul s-a dovedit, pe parcursul Europei, la nord de Peninsula Balcanic, are un popor istoriei civilizate a omenirii, un sentiment i un proces cu vrednic de bogiile i frumuseile ei naturale. nalte virtui pozitive, la fel ca onoarea, hrnicia, fora de nc din antichitate, dacii, apoi dacoromanii, oa- creaie sau vitejia. Ce laud mai mare se poate aduce unui meni credincioi, harnici, viteji, panici, cu o remarcabil om dect aceea s zicem c este harnic extremist, inteligen i creativitate nativ, nu s-au rzvrtit nicio- adic este harnic la culme? Conotaia negativ la adresa dat mpotriva nimnui, ci doar i-au aprat glia strbun. naionalismului este un atentat cu rdcini dubioase la Ei au dorit apoi, n toate secolele erei noastre, s triasc adresa acestui minunat sentiment, i ea, aceast conon bun nelegere cu vecinii noi sosii, care s-au aezat n taie, este degradant pentru cei care fac uz de ea. Iupreajma lor cu ochii larg deschii spre bogiile ce zac bitoriul de naiune sau naionalistul dup expresia lui dintotdeauna n adncurile pmntului i pe ntinsul so- Alexandru Papiu Ilarian este ceteanul care ntrunete lului rii noastre. n personalitatea sa cele mai nalte elemente de garanie Nu poi avea o zestre mai mare dect cea druit c va oferi societii tot ce are mai de pre, neprecunou de Dumnezeu. Romnia are acest privilegiu. Str- peindu-i chiar viaa. Naionalistul este oteanul spiribtnd-o n lung i-n lat, se poate spune c este o ar de tual al naionalitii, cea mai nalt construcie ideatic vis. Relieful ei de o variaie uimitoare mbie la drumeie. din istoria omenirii. Dunrea, cu anvergura ei majestuoas, alunec fr s se Fr naionalitate zice Simion Brnuiu n celase stnjenit n drumul ei de-a lungul unei mari pri a lebrul su discurs din 2/14 mai 1848 nu e libertate, nici Europei. Grbit s-i verse albia prea plin, ntinde lumin nicieri, ci pretutindeni numai lanuri, ntuneric i braele spre Marea Neagr, lsnd n urma ei paradisul amorire. Ce este apa pentru peti, aerul pentru zbunumit Delta. rtoare i pentru toate vieuitoarele, ce este lumina pentru Marea, dei i spunem Neagr, este de o ospi- vedere, soarele pentru creterea plantelor, vorba pentru talitate rar. Plajele ei nsorite, cu nisipul ca pulberea cugetare, aceea este naionalitatea pentru orice popor. aurie, ofer celor ce o viziteaz clipe de neuitat. ntr-nsa ne-am nscut, ea este mama noastr, de suntem
1 Biserica Unit cu Roma a iniiat, n anul 2003, procesul de canonizare a episcopilor unii martiri: Valeriu Traian Freniu, Iuliu Hossu, Alexandru Rusu, Ioan Blan, Ioan Suciu, Vasile Aftenie, Tit Liviu Chinezu. Dosarul se afl nc n lucru la Vatican (n. red.)

FAMILIA ROMN

FILE DE ISTORIE

53

brbai ea ne-a crescut, de suntem liberi ntr-nsa ne micm, de suntem vii, ntr-nsa viem, de suntem suprai ea ne alin durerea cu cntecele naionale, prin ea vorbim i astzi cu prinii notri carii au trit nainte de mii de ani, prin ea ne vor cunoate strnepoii i posteritatea peste mii de ani.1 O mrturie vie c naintaii notri nu s-au jertfit de prisos sunt tinerii rii, care duc mai departe ceea ce au lsat strbunii. Poezia La Blaj a adolescentului Flaviu Fuior, nscut n cetatea Blajului, rsun ca o binecuvntare, ca o promisiune: Etern centru de cultur, Sfnt loc de pelerinaj, Nu-i romn acela care Nu a fost deloc la Blaj. Eminescu-n tineree Fu atras ca de-un miraj. Cnd vzu oraul, zise: Mica Rom e la Blaj! De originea latin Din fiin i limbaj, coala Ardelean spune: Corifeii sunt la Blaj. Soarele acum se-nal, coala este-un avantaj, Lumineaz-ntreg Ardealul Rsrind aci, la Blaj. Azi cultura-n Romnia Urc-n trepte spre etaj, Dar la baza piramidei Rmn colile din Blaj. Pe Cmpia Libertii Spun romnii cu curaj: Ne unim numai cu ara, De-asta am venit la Blaj! Cnd n faa vijeliei Pus-am pieptul drept baraj, Datorm patriotismul Educaiei din Blaj Romnia Mare, -ntreag Exclude orice partaj, Ardealul e trupul rii, Inima bate la Blaj. Inoceniu este ctitor, Transformnd trgu-n ora. Azi urmaii l confirm: Municipiu e la Blaj. Iar acum cu bucurie V transmit acest mesaj: Nu uitai, n cursul vieii S venii i voi la Blaj ! (Flaviu Fuior, Blaj, aprilie 1994)
1

Prin cuvintele: Nu-i romn acela care / Nu a fost deloc la Blaj, iat, nsi tinereea rii te ndeamn s vorbeti cu tine nsui, s reflectezi la ceea ce eti i la ceea ce poi fi. Pentru a vorbi despre episcopul tineretului, Ioan Suciu, trebuie s-i ntorci privirea spre nesecatele izvoare ale culturii romneti, ce-i au matca la Blaj, unde omul i eroul cruia i este dedicat aceast carte (Spini i aureol - Viaa episcopului martir Ioan Suciu), a vzut lumina zilei, la 3 decembrie 1907. Tatl su, Vasile Suciu, protopop onorar, conducea tipografia i librria Seminarului Teologic din Blaj. Mama, Maria Coltor, era sora canonicului i deputatului de Blaj, Dr. Ioan Coltor. [...] Srbtoarea Crciunului n anii de teroare comunist era plin de jale. Credincioii nu mai aveau voie s-i respecte datinile strmoeti. Li s-a luat bucuria de a colinda pe strzi i pe uliele satelor. Bietul popor cretin era nevoit s tac. Doar n taina pereilor, cu voci sczute, preaslveau Naterea Mntuitorului. n blestemata nchisoare de la Sighetu Marmaiei, srbtorile erau ntmpinate cu un regim i mai sever ca n celelalte zile, iar poria de mncare era redus la jumtate i prepararea ei era mai mizerabil ca oricnd. n pofida torturilor barbare la care erau supui, preoii i gseau n rugciune fora de a rezista. Astfel, n preajma srbtorilor ei ineau exerciii spirituale. n celula n care era episcopul Ioan Suciu, meditaiile le fcea chiar el. Apoi urma un moment de reculegere. Pn i gardienii erau mpietrii n faa ritualului de fiecare zi. Sfnta sear de 24 Decembrie a anului 1950 a sosit i la nchisoarea Sighetu Marmaiei. Ioan Suciu i cu ceilali preoi din celul au ntmpinat ajunul Crciunului cu sufletele luminate de credin. Vocile lor, ca o ap cristalin de izvor, ddeau colinzilor mreia divin. Intimidat de corul de colinzi ce se auzea lin din celul, paznicul fu cuprins de mustrri de contiin. El privi mprejur, n nchipuirea lui i se prea c vede ngeri pe sus, iar ua celulei parc s-a deschis naintea lui i preasfinii prini i-au aprut n fa, cu blndeea ntiprit pe chipurile slbite. i vedea mbrcai n odjdii, i parc schimbaser celula ntr-un altar. Episcopul Ioan Suciu sttea n mijlocul lor, cu mna ridicat a binecuvntare. Speriat, paznicul a czut n genunchi i, cu faa la ciment, s-a rugat pentru iertarea pcatelor. Cnd colindul s-a terminat, el s-a dezmeticit, acolo pe coridor unde era n post. S-a ridicat i a fugit la biroul nchisorii, unde superiorii lui se osptau cu mncare i butur. Ofierul care rspundea de acel sector a srit n picioare i l-a ntrebat: Ce s-a ntmplat? A evadat vreun bandit de pop? Nu, dar ei colind i mi s-a prut c ua celulei lor s-a deschis. Toate zvoarele au czut, iar ei sunt ca nite sfini. Poate ai avut halucinaii i n cazul acesta nu mai eti bun de nimic. Paznicul a ridicat din umeri nedumerit. Ofierul, cu pistolul n mn, a alergat spre locul cu pricina. Negru de mnie, s-a oprit n faa celulei zicnd: Bine, mi idio-

Ioan Chindri, Simion Brnuiu. Suveranitate naional i integrare european, Cluj-Napoca, 1999, p. 105.

54

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

tule, i bai joc de mine? S faci glume cu cei de teapa ta! Temnicerul, tremurnd, deschise ua celulei, dar ceea ce vzur ochii ofierului nu era pe placul acestuia: preoii erau cu toii n picioare, cci tocmai terminaser o colind. n mijlocul lor, Ioan Suciu ncepuse s le vor-

beasc despre Naterea Mntuitorului. Ofierul, cu pistolul ndreptat spre el, l-a somat, ordonndu-i s tac, dar episcopul a continuat s vorbeasc. Dup ce ofierul a plecat i ua celulei s-a zvort, episcopul Ioan Suciu a remarcat linitit: nu se putea Crciun fr irozi1

De la temni spre sinaxare cteva consideraii i reflecii


drd. Stelian GOMBO Iat c de dou milenii ncoace, adic de la ntemeierea credinei cretine, ne strduim s ne cinstim i s ne omagiem eroii istoriei sau martirii credinei precum i personalitile marcante, universale i naionale, care au amprentat istoria, veacurile i locurile cu activitatea, cu viaa i cu nvturile ori scrierile lor mult folositoare! Am parcurs zilele acestea, ca ntr-un itinerar i pelerinaj duhovnicesc, cartea intitulat sugestiv: Din temnie spre sinaxare, editat de Grupul Areopag, coordonat de ctre teologul i mrturisitorul Danion Vasile i publicat la Editura Egumenia din Galai, n 2008, cu binecuvntarea Episcopului duhovnicesc Justinian Chira al Maramureului i Stmarului. Am citit, cu mult luare aminte, materialele semnate de ctre Prinii: Iustin Prvu, Gheorghe Calciu Dumitreasa, Ioan Negruiu, Gheorghe Drgulin, Demian Tudor, Moise de la Oaa, Augustin de la Aiud, precum i cele semnate de Rzvan Codrescu, Dan Puric i Danion Vasile. Dup cum citim, observm i constatm, volumul este tiprit ntru pomenirea sfinilor din nchisorile comuniste. Rostul su este de a atrage atenia cretinilor romni asupra valorii jertfei naintailor lor. Textele sunt variate, de la conferine i predici pn la poezii i rugciuni ctre noii mrturisitori. Nu toi cei care au trecut prin nchisori sunt sfini, dar toi cei care au murit pentru Hristos n nchisorile comuniste pot fi canonizai. De asemenea, pot fi canonizai i cei care, dup ani de grele ptimiri n nchisoare, au murit n libertate, trindu-i ns aceast libertate n nevoin i rugciune. n Biserica Ortodox, Biserica cea adevrat, canonizarea oficial a unui sfnt este precedat de aa-numita canonizare popular, de cinstire evlavioas din partea poporului. Cinstire pe care Sfntul Sinod o pecetluiete prin slujba canonizrii. Mare parte din textele adunate aici nu fac altceva dect s mrturiseasc faptul c, deja, poporul i cinstete noii mucenici. i ateapt canonizarea lor. Ateapt intrarea lor n Sinaxare. Dintre toate relatrile despre nchisori i vremurile de prigoan trite de aceti oameni n secolul trecut, din toat investigaia psihologic a attor autori, toi nzestrai cu duhul mrturisitor, cartea aceasta este una dintre
1

cele mai duhovniceti, una dintre cele mai ptrunztoare, cea mai n msur s neleag mpreun cu toi sfinii ce este limea i lungimea, adncimea i nlimea, s cunoasc iubirea lui Hristos cea mai presus de cunoatere i s se umple de toat plintatea lui Dumnezeu. Aa nct, afirmaiile Printelui Gheorghe Calciu Dumitreasa, de pild, fcute n alte mprejurri, se potrivesc foarte bine i aici, cci, dac ai ndoieli asupra mntuirii, asupra jertfei sau asupra biruirii vrmaului vzut i nevzut prin puterea credinei i a rugciunii, dac te ndoieti de iubirea lui Hristos i de eficiena pocinei acest volum, acest document duhovnicesc, te va convinge, deoarece protagonistul lucrrii acesteia i toi eroii nchisorilor comuniste i politice n general, au cutat n primul rnd, s-i pun n ordine propriile viei, s neleag i s triasc experiena comunitar din Biserica primar, s-i lefuiasc, ncet dar sigur, caracterul pentru iubire, jertf, buntate i trirea dragostei comunitare i asta pentru c toi aceti mucenici contemporani ai veacului al XX - lea locuind n aceeai celul (ori la propriu, ori la figurat), au ncercat s fac din spaiul ei o biseric a lui Hristos, dincolo de toate ispitele, piedicile i poticnelile inerente convieuirii multora la un loc, ntr-un spaiu impropriu, mizer i insalubru! i pn la urm, lucrarea cu pricina dezvluie cititorilor treptele descoperite de Duhul lui Dumnezeu acestor tineri netiutori (la nceput), dar dorind arztor dup Dumnezeu: mai nti, ei constat c omul este mereu atacat de duhurile rele, dar c omul are puterea s le primeasc ori s le resping dintru nceput sau mai trziu, fiindc aceste duhuri rele l rzboiesc pe om, dar cineva care are darul trezviei i al privegherii, poate cunoate stadiile atacurilor i poate lupta mpotriva lor, chiar dac lupta este complex i de durat, ns nu imposibil. Dac cineva nu este determinat s opreasc gndul ru de la nceput, acesta ptrunde n mintea lui i-i argumenteaz c nu este chiar att de ru. Dac omul accept i acest stadiu, gndul devine poft i-i hrnete mintea, imaginaia i simurile. Pn aici fiind rzboiul nevzut iat coala Filocaliei i a Spiritualitii Rsritene autentice, pe care aceti cultivatori ai Duhului i struitori ntr-ale Rugciunii i Ascezei au nvat-o acolo unde te ateptai probabil cel mai puin, adic n

Mia Pdurean, Spini i aureol Viaa episcopului martir Ioan Suciu, p. 169 (n.r.)

FAMILIA ROMN

FILE DE ISTORIE

55

temniele cruciadei roii! Altfel spus, deprinderea persoanei n lupta duhovniceasc, parcurgnd toate treptele ascezei cretine, n cadrul rzboiului nevzut i vzut n care au fost angrenai aceti slujitori ai lui Iisus Hristos i iubitori ai aproapelui, duce la o asemenea analiz ce nu putea fi fcut de ctre aceti tineri dect numai prin prezena Duhului Sfnt, Care i-a asistat pe toat durata vieii lor n nchisoare. Drept pentru care cititorul care se va apleca asupra acestei cri nu o va sfri fr a fi mcar cutremurat, dac nu ntors spre credin, cci viaa acestor oameni deosebii este un model moral i o scar de suire spre cele nalte, o chemare struitoare de a iei mcar pentru o vreme din mlatina acestei viei i de a urca spre Soarele Dreptii, spre Rsritul cel de Sus, Care este Domnul nostru Iisus Hristos. Oare nu este cutremurtor ceea ce spune un teolog i un slujitor al altarului, care i-a asumat suferina i moartea ca pe o curire i o nviere (cci finalitatea vieii umane nu este moartea, ci nvierea)? i nu vreau ca cititorul de bun credin s treac fr atenie peste unele cuvinte rmase de la Prinii Iustin Prvu i Gheorghe Calciu, ce se arat a fi adevrate file de Filocalie i Patristic i asta pentru c amndoi vorbesc frumos i cu nsufleire, oprindu-se cu precdere la tema lor preferat: aceea a aprrii credinei strmoeti, curat, nealterat i autentic (potrivit Sfintei Scripturi i a Sfintei Tradiii), i a sentimentelor curat naionale i patriotice, de cea mai bun calitate pe care i le-au asumat n viaa lor duhovniceasc la modul plenar, din convingere i din purtarea de grij a lui Dumnezeu, n pofida tuturor vicisitudinilor pe care le-au traversat din cauza sistemului i a regimului ticloit, antihristic! n alt ordine de idei, ntr-o mrturisire a sa consemnat de ctre o alt carte de suflet, cuget i simire autentic, Printele Ieromonah Amfilohie Brnz Duhovnicul Mnstirii Diaconeti Bacu recunoate c: Am vorbit de aceti prini mari ai Ortodoxiei noastre, pe care noi nu-i numim sfini, cci ne temem de asta. Dar pentru noi au fost ca nite sfini. Aa i-am simit, aa i-am perceput. Fiindc i-am vzut mplinind sub ochii notri Evanghelia, pentru c ne-au nvat cretinismul practic prin exemplul personal: au flmnzit ei ca s sature pe cei flmnzi, au privegheat ei ca s se odihneasc cei ostenii, au ptimit ei ca s ia mngiere cei ntristai, s-au sacrificat ei ca s triasc ceilali. Bunul Dumnezeu s-l odihneasc cu sfinii pe printele Calciu i pentru rugciunile lui s ne miluiasc i s ne mntuiasc pe noi toi. Amin. Eu cred c trebuie reinut i subliniat faptul c interesul crii nu st att n faptele relatate, ct n deschiderea duhovniceasc (de care am pomenit i mai sus): cci anecdotica se completeaz, se ntregete i se transcende prin adevrate pagini de Filocalie contemporan, relevnd cu prisosin c n temniele comuniste, n jurul unora ca: Valeriu Gafencu, Radu Gyr, Daniil Sandu Tudor, Mircea Vulcnescu, Nae Ionescu, Nichifor Crainic, Vasile Voiculescu, Ioan Gh. Savin, Dumitru Stniloae, Arsenie Papacioc, Iustin Prvu, Ioan Negruiu, Nicolae Steinhardt, Mina Dobzeu, Sofian Boghiu, Constantin Voicescu ori Gheorghe Calciu Dumitreasa, s-a constituit, mutatis mutandis, o micare spiritual corespunztoare

celei promovate, dincoace de gratii, de gruparea Rugului Aprins de la Antim (cumplit lovit, la rndul ei, de teroarea ateismului oficial al epocii staliniste, artizanii acesteia fiind aceleai persoane, trecute de aici acolo). Prin urmare, lucrarea n sine este un complex, un tot gritor, alctuit dintr-un ir ntreg de evenimente, fapte, momente cruciale, de-a dreptul existeniale i determinante pentru eroii crii, care, dei s-a urmrit acest lucru, nu au fost niciodat victime, ci ntotdeauna vor fi consemnai de ctre posteritatea ce trebuie s fie ct mai obiectiv, drept eroi ai credinei, purttori ai Duhului Celui Dumnezeiesc, n iadul lumii acesteia pmnteti, din a doua jumtate a secolului al XX lea! Scriitorul i publicistul cretin Rzvan Codrescu subliniaz faptul c: Viaa lor merit cunoscut, nu pentru slava lor pmnteasc, ci ca oamenii din zilele noastre nnegurate de attea rtciri, urmri ale ndeprtrii de Dumnezeu, s tie c au existat n veacul al XX - lea asemenea alei care s-au ridicat la puterea de credin i de jertf a primilor martiri cretini. tiind, din propria-mi experien, c fiecare ntlnire cu Prinii Iustin Prvu, Arsenie Papacioc ori Gheorghe Calciu Dumitreasa au fost prilejuri de mare nlare sufleteasc i de srbtoare, asemeni ntlnirilor nvceilor cu marii filozofi ai vremii antice precum: Platon, Plotin, Socrate, Aristotel, fiindu-ne pild demn de urmat, de nelepciune, abnegaie i druire, i totodat, m gndesc ce repede i uitm noi pe aceti oameni, pe aceste personaliti ale culturii i spiritualitii noastre, fiindu-le prea puin recunosctori pentru toate cte ne-au fcut i ne-au druit ei nou! De aceea, cartea de fa (i celelalte care sunt i vor mai aprea) este foarte bine venit, remarcndu-se ca un omagiu i un prinos de recunotin adus acestor persoane pline de har, dar i curaj mrturisitor, dorindu-se a fi un pas ctre revenirea la realitatea normal i fireasc a cinstirii naintailor notri, aa cum se cuvine, aducndu-ne astfel aminte de mai marii notri! Mrturisesc sincer c m simt foarte mplinit din punct de vedere spiritual-sufletesc pentru c am avut fericitul prilej i marea ans de a-i ntlni i de a-i cunoate pe aceti oameni ai lui Dumnezeu, pe cei care nc mai sunt n viaa aceasta, iar pe ceilali doar cu ajutorul crilor i a relatrilor celor care i-au apucat pe acest pmnt mari personaliti ale culturii i spiritualitii noastre romneti i nu numai, avnd convingerea i ndejdea c vom ti cu toii, pe mai departe, s ne cinstim naintaii, potrivit meritelor i vredniciilor fiecruia. Aadar, cei alungai din turnurile babilonice pot bate la porile cetii noului Ierusalim cel bisericesc i ceresc ce nu are trebuin de soare, nici de lun, ca s o lumineze, cci slava lui Dumnezeu a luminat-o, fclia ei fiind Mielul (Apoc. 21, 23). Lucrarea aceasta, cu alte cuvinte, este una de referin n domeniul istoriei i a spiritualitii autentice, care ar trebui s se afle la ndemna tuturor celor ce cred c Biserica este cetatea pe care nici porile iadului nu o vor birui i asta datorit (i) slujitorilor ei fideli ce au aprat-o n vremuri n care alii au trdat-o i au prdat-o, a celor ce s-au fcut, n acest fel, vrednici de a ajunge din temniele comuniste n sinaxarele acestei sfinte Biserici ai crei fii nelai i nefarnici au fost, pn la sfritul vieii lor pmnteti!

56

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Moii i maramureenii
Ioan BTEA Marele nostru poet, istoric i filosof Bogdan Petriceicu Hasdeu, vorbind despre unitatea poporului romn spunea c: nu numai n privina limbei, ci i n aceea a teritoriului este absolutamente imposibil de a se trage o linie de demarcaie ntre moldoveni i munteni... moldovenii sunt munteni, muntenii sunt moldoveni, moldovenii i muntenii sunt transilvneni, transilvnenii sunt moldoveni i munteni, iat singurul aspect adevrat i posibil al acestui majestuos tablou, de o unitate naional fr exemplu n analele lumii. Continuitatea nentrerupt a romnilor n provinciile istorice romneti cunoscute, a fcut ca acetia s gndeasc i s aprecieze unitar problemele vieii materiale i spirituale. Aceast unitate n cuget i simire a fost liantul care a inut unit poporul romn mpotriva tuturor vicisitudinilor istoriei prin care a trecut. Patru imperii dominante ale Europei au ncercat s ne dezbine i periodic au ocupat teritorii parial, dar nu au reuit acest lucru. Fcnd o incursiune n istoria noastr, constatm c noi, romnii, dei am trit secole de-a rndul n provincii separate i n unele rnduri chiar sub stpniri strine diferite, relaiile dintre aceste provincii nu au fost ntrerupte, graniele administrative au fost depite, iar n momente de grea cumpn pentru provincii, acestea i-au unit forele, s-au ajutat reciproc. Speranele, nzuinele i dorinele romnilor erau aceleai la poalele Gutiului ca i la poalele Munilor Apuseni, la Baia de Cri, ca i la Baia Mare. Romnii au lucrat, din generaie n generaie, aceeai glie strmoeasc, au avut aceleai bucurii i suferine. La fel le-au fost casele, uneltele de munc, datinile i obiceiurile. Aceleai le-au fost colindele i rugciunile, portul i limba, la fel le-au fost nzuinele i speranele, niciodat mplinite, dar niciodat zdrobite. ntr-un moment crucial al istoriei noastre, ndejdea i sperana moilor, ca dealtfel i a maramureenilor, era Horea, eliberatorul de iobgie. La acest eveniment cu rsunet internaional, maramureenii au fost alturi de moi. Din Zarand micarea revoluionar s-a extins pn la Baia Mare i n ntreg Maramureul unde minerii romni, maghiari i germani s-au alturat revoluionarilor. Au fost descoperite documente ale epocii din care rezult c magistratul din Bistria semnala magistratului din Baia Sprie, despre rscoala ranilor romni i c Horea se intituleaz rege al Daciei. O alt scrisoare din perioada respectiv (noiembrie 1784), a Comitatului Satu Mare ctre magistratul oraului Baia Sprie, i cerea s sechestreze praful de puc, plumbii i cremenea, fiindu-i necesare pentru reprimarea rscoalei. Un alt document de la Budapesta, aprut dup nbuirea revoluiei din decembrie 1785, ntiineaz oraul Baia Sprie c potrivit vetilor primite conductorii revoluiei, adic Horea i Cloca intenioneaz s se refugieze n Ungaria, prin trectoarea de la Negreni i se cere s fie luate msuri pentru a nu se rspndi revoluia. Documentele vremii mai spun c iobagii din Baia Mare, n frunte cu preotul lor, au fost pregtii s-l primeasc pe Horea i, cum evenimentul nu s-a petrecut, acetia, mpreun cu preotul lor, au pltit ndrzneala cu preul vieii. Anul revoluionar 1848 i-a ntlnit pe moi i maramureeni unii pe Cmpia Libertii. Astfel, la Adunarea general de la Blaj din 15-17 mai 1848, din Comitatul Satu Mare a participat o delegaie de 120 de persoane. Alte zeci de delegai au fost din ara Lpuului i a Chioarului. Delegaiile de maramureeni au fost ntmpinate de maramureeanul i viitorul tribun Simion Balint, care se cunotea cu Ion Dragomir din Chioar. Prin intermediul lui Simion Balint i a lui Ioan Buteanu, delegaii maramureeni s-au ntlnit cu Avram Iancu. Maramureenii Pop Nuu, Pop Florea i Roman Petru, la 15 septembrie 1848, au participat la cea de-a treia Adunare general de la Blaj. Acetia duseser mai nainte un prim detaament de 800 de voluntari pentru armata lui Avram Iancu, iar de la aceast Adunare general se ntorc cu mandatul de a organiza un nou contingent de revoluionari. Cei trei maramureeni reuesc s adune n pdurile Cicrlului circa 2.000 de oameni, dar sunt trdai, prini i spnzurai pe dealul de la Ctlina, din apro-

Ioan Buteanu, fiu al Chioarului, martir al revoluiei transilvnene din 1848-1849, ntr-o fotografie databil n vremea revoluiei, fotografie reprodus de Vasile Chindri n volumul Memoriale 100, Cluj-Napoca, 1998

FAMILIA ROMN

FILE DE ISTORIE

57

pierea oraului Baia Mare. Revoluionarii prini au avut aceeai soart ca i conductorii lor, n luna octombrie 1848. Legtura maramureenilor cu leagnul revoluiei din ara Moilor, cu conductorul acesteia, a fost figura luminoas a lui Ioan Buteanu. Moul Avram Iancu i maramureeanul Ioan Buteanu au fost doi tineri hotri s lupte pn la sacrificiul suprem pentru drepturile i libertile moilor i ale maramureenilor, ale naiunii romne din Transilvania. Aa au procedat acetia i colaboratorii lor la realizarea reformei administrative, mprind Transilvania n cele 16 prefecturi, iar n prefectura Zarand a fost numit prefect maremureeanul Ioan Buteanu. La fel au procedat i romnii din Maramure care nu au recunoscut autoritile maghiare, nici Dieta de la Cluj i nici Uniunea Transilvaniei i a Partiumului cu Ungaria. Acetia pun mna pe arme i se pregtesc de lupt n ntreg Stmarul, Slajul, Maramureul i Lpuul i mai ales n Chioar, unde se organizeaz ara Romneasc autonom, declarndu-l pe ofierul romn Atanasie Mo Dmbu locotenent general al Districtului Chioar. Pe maramureeni nu-i vom ntlni numai ca lupttori n oastea lui Iancu, ci i ca participani la Adunarea general de la Blaj astfel: Petre Bran din Tohat, zona Ulmeni-Slaj, intelectual cu studii la Baia Mare, Cluj i Blaj, particip la Adunarea de la Blaj din 18/30 aprilie 1848, Ioan Dragomir din Biu, fost cadru didactic la Blaj i Marchi Filip particip la Adunrile generale din 3/15 i 5/17 mai 1848, precum i la cele din 2/14 i 16/28 septembrie 1848, de pe Cmpia Libertii. Rentors acas, n Maramure, Dragomir desfoar o activitate susinut pentru popularizarea hotrrilor luate la Blaj, motiv pentru care este arestat i condamnat la ani grei de nchisoare. ranul Marchi Filip i va organiza constenii militrete, iar n luna decembrie 1848 va fi n fruntea lncierilor, luptnd sub comanda lui Atanasie Mo Dmbu, mpotriva armatei conduse de baronul andor Teleki i maiorul Miklos Katona. Comunitatea intereselor de teritoriu, de limb i cultur, economice i sociale i-a unit pe romni de la naterea formaiunilor social-statale. Contiina originii comune a fost liantul care a inut unitatea, a fost fora care a determinat aciunea de sprijin i ajutor reciproc ntre provinciile romneti. mpreun au fost moii i maramureenii prizonieri n lagrele din Italia i Rusia. Acetia, dei aflai n captivitate, erau preocupai i obsedai de drepturile i libertile romnilor, de gndul la ara lor, la viaa social-economic a semenilor lor, motiv pentru care s-au nrolat n formaiunile de voluntari romni care au venit n ar n 1917-1918 i au luptat pentru eliberarea Ardealului de sub bandele bolevice ale lui Bela Kun. La fel au procedat voluntarii romni din Rusia, unde au luat natere detaamentele de voluntari Maramureul, Munii Apuseni i altele, care au luptat la Mrti, Mreti i Oituz pentru alungarea dumanilor din ar. Un moment istoric foarte important pentru relaiile dintre moi i maramureeni a fost formarea Partidului Naional Romn i redactarea Memorandului (18841892). n ianuarie 1892, la cea de-a cincea conferin a

P.N.R. este ales secretar general al partidului Vasile Lucaciu care, n martie 1892, definitiveaz Memorandul i convoac la Viena pe memoranditi pentru depunerea lui. Astfel au fost convocai maramureenii Gheorghe Pop de Bseti i Vasile Lucaciu, iar din partea moilor Vasile Ignat i Alexandru Filip, avocat din Abrud. n 1908, Vasile Lucaciu i depune candidatura pentru a fi ales deputat n Parlamentul de la Budapesta pentru zona Beiu, deci pentru moi, unde devenise vacant un mandat de deputat. Vestea sosirii lui Vasile Lucaciu la Beiu i-a mobilizat pe toi moii din zon, iar n gara Beiu i s-a fcut o mare primire. Cnd Vasile Lucaciu cu delegaii si au trecut pe lng un grup de oameni, un mo cu plete albe a ieit din rnd, a fcut o plecciune i a spus: mulumesc lui Dumnezeu c te-am mai vzut o dat n viaa mea. Te-am vzut n Cluj, cnd te-a judecat, la care Vasile Lucaciu i-a ntins mna, l-a mbriat i i-a mulumit. Vasile Lucaciu i va demonstra calitile de lupttor nenfricat pentru drepturile romnilor din Transilvania prin conferine susinute n Stmar i Maramure, n zona Beiu, precum i prin articolele din publicaiile romneti ale vremii. Primiri grandioase i s-au fcut lui Vasile Lucaciu cu ocazia alegerilor i de ctre moii din Vacu, Carpinei, Cricior i alte localiti din zona Beiuului. Expirndu-i mandatul de deputat n 1910, Vasile Lucaciu va gsi alte forme de lupt pentru ideea mbriat. Simind ns c este urmrit de autoritile habsburgice, pentru activitile sale, n toamna anului 1914, trece n Romnia. mpreun au fost moii i maramureenii la 1 Decembrie 1918, pe Cmpia Libertii din Blaj unde, alturi de bneni, bucovineni i basarabeni, au hotrt realizarea Statului Naional Romn unit, suveran i independent, mult visat, ntre graniele Daciei istorice. Astzi, suntem noi, moii, aici n Maramure, ca i muli maramureeni n ara Moilor, unde muncim i ne ajutm unii pe alii i aa vom continua s fim pn-n veci. Aspiraiile de libertate ale lui Horea, ale lui Avram Iancu, ale lui Ion Buteanu, ale lui Vasile Lucaciu i Gheorghe Pop de Bseti, precum i ale altor fruntai ai vieii publice, ale poporului romn, nu au fost zadarnice. Acestea s-au transmis din generaie n generaie pn n zilele noastre, cnd suntem o naiune constituit, puternic i apreciat n Europa i n lume. Relaiile moilor cu maramureenii sunt vechi de cnd e lumea. Aa ne-am nscut: prieteni, frai i fr veleiti de stpn i servitor, de superior i inferior. Ne-am nscut n case modeste, pe cmp sau n colibele din pdure, dar am respirat aerul libertii, am but apa limpede a izvoarelor i ne-am simit stui. Am zburdat prin codri i cmpii, ne-am simit puternici ca vulturii. Acetia sunt moii i maramureenii, oameni tari ca piatra pe care au crescut, oameni care s-au mprietenit cu munii, cu pdurile i apele vilor. Oameni crora le place linitea codrilor i glasul apelor curgtoare. Aa s-a nscut la aceti oameni spiritul de linite, de pace, de libertate i de dreptate, de toleran. Ei nu s-au suprat pe cerbii care au rupt o ramur din codru i nici pe urii care au pescuit pstrvii din rurile munilor, cu acetia s-au nclzit la acelai foc

58

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

i au stat mpreun la umbra aceluiai copac. Moii, ca i maramureenii, n-au putut ns s rabde robia i nedreptatea, trufia i jignirile, i nicio alt manifestare negativ care ncalc pragul demnitii umane. Oamenii munilor sunt primii care au reacii la astfel de atitudini. Ei tiu una i bun, c strmoii lor au fost oameni liberi i c pentru libertate s-au luptat generaii dup generaii. Experiena vieii sociale i spiritul de iniiativ al moilor i al simpatizanilor acestora din Maramure i-au ajutat s gseasc forma, adecvat epocii, de a-i menine relaiile freti, precum i cele de sprijin i ajutor reciproc pentru realizarea unor aciuni n cinstirea memoriei naintailor sau pentru edificarea edilitar-gospodreasc a localitilor locuite de moii i maramureenii din Stmar. Astfel, n perioada cultului personalitii, cnd valorile moral-culturale i patriotice ncepeau s se degradeze iar populaia acestor localiti ncepea s emigreze, ca urmare a industrializrii socialiste, moii din Maramure, pe diferite ci, au intervenit pentru stoparea depopulrii localitilor rurale mai nainte amintite. Din Maramure s-au dus piatra i utilajele pentru construcia drumurilor pietruite la Scrioara Nou, Horea, Marna, Baba Novac, Gelu etc. De aici s-au dus lemnul i alte materiale de construcie pentru moii i maramureenii din Stmar. Fr sprijinul moilor din Maramure i al maramureenilor nu era posibil ridicarea bustului lui Horea i a Monumentului Eroilor la

Scrioara Nou judeul Satu Mare, a Monumentului lui Avram Iancu de la Carei. Fr colaborarea freasc dintre moii din Maramure i simpatizanii maramureeni nu era posibil ridicarea bustului lui Ioan Buteanu la omcuta Mare i a grupului statuar Avram Iancu i tribunii si maramureeni, la Baia Mare, monument care ntruchipeaz pentru venicie relaiile freti dintre moi i maramureeni. Moii din Maramure i simpatizanii lor maramureeni au avut o preocupare intens pentru nfiinarea filialelor Societii Avram Iancu, n diferite localiti din ar. Multiple au fost aciunile cultural-educative desfurate de moii din Maramure mpreun cu corul din Finteuul Mare, Garnizoana din Baia Mare i alte instituii de pe raza municipiului Baia Mare, la Sighetu Marmaiei i Vieu. Demn de remarcat este activitatea-cultural artistic desfurat de filiala Societii Avram Iancu din Vieu de Sus, cu corul Flori de Maramure organizat de filial i condus de preedintele acesteia, moul Viorel Igna. Aceast formaie artistic a participat la diferite festivaluri interne i internaionale, bucurndu-se de aprecieri pozitive din partea spectatorilor. Pentru toate aceste realizri a trebuit o hotrre ferm, tenacitate, perseveren i energie, care s asigure unitatea n cuget i simire a moilor i maramureenilor, a fost nevoie de puterea lui Dumnezeu i de un mo care s urmreasc realizarea obiectivelor propuse.

Avram Iancu i prefecii - monument din bronz semnat de sculptorul maramureean Ioan Marchi (inaugurat n 2001 la Baia Mare)

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

59

Vasile oimaru omul care a reuit s fac Marea Unire (ntr-o superb carte)
Ioana DRAGOT Vineri, 22 mai 2009, bimrenii au cunoscut momente remarcabile de intens emoie i nalt spiritualitate. La Biblioteca Judeean Petre Dulfu au putut participa la ntlnirea memorabil cu cel mai mare explorator al inuturilor locuite de romni: Vasile oimaru, autorul celebrului album Romnii din jurul Romniei n imagini. El a fost nsoit, n aceast nou cltorie, de bunii si prieteni, tot basarabeni, Vlad Pohil i Ion Iachim, cunoscui scriitori, cercettori i devotai susintori ai fenomenului romnesc, n toate manifestrile sale. Este greu de redat n cuvinte atmosfera ntlnirii. Ar fi o niruire de superlative care ar putea prea exagerat, aa c am s m rezum la a spune c stpn deplin a fost dragostea fierbinte, curat i freasc, izvort din tainiele cele mai adnci ale sufletelor celor prezeni. Se vedea n priviri i zmbete, n gesturi i nemicare, n cuvinte i tceri, n ntreaga atmosfer, de parc aerul i-ar fi schimbat consistena i vibra nalt i strlucitor. Pentru cei care nu au putut fi alturi de noi, cu toate c sunt convins c i-ar fi dorit, iat cteva fragmente din cuvintele rostite atunci. Conf. univ. dr. Constantin Mlina, directorul fondator al revistei Familia romn n aceeai idee a revistei Familia romn, avem bucuria s fie cu noi frai din Basarabia, prilej deosebit pentru lansare de cri i comunicare. Este cu noi domnul profesor universitar Vasile oimaru, autorul albumului Romnii din jurul Romniei n imagini, care va fi prezentat astzi. Este cu noi domnul Ion Iachim, scriitor i ziarist din Republica Moldova. Este cu noi domnul Vlad Pohil, redactor ef al revistei BiblioPolis, care lucreaz n Biblioteca Municipal B.P. Hasdeu din Chiinu i a scris prefaa albumului. Romnii din jurul Romniei n imagini este o lucrare extraordinar, prima de acest fel. Este o lucrare care ilustreaz, prin imagine - aproape 900 de fotografii ideea de Romnia Mare, sau chiar mai mult, pentru c privete un spaiu i autorul a adunat imaginile din Caucaz i pn n Italia, din Epir i pn n Polonia, parcurgnd n 5 ani cca. 100.000 km ca s adune fotografiile pe care apoi le-a selectat pentru a forma o carte excepional, n care domin, 95 % s spun aa, imaginea. Textul este foarte puin, dar albumul nsumeaz ceea ce este imagologic neamului romnesc. O lucrare excepional i ne bucurm c a venit la Oradea, la Baia Mare, mine suntem la Bistria, miercuri am fost la Cluj... Adic iat un traseu prin Transilvania, foarte frumos, pentru a ne aduce aceast carte cu totul deosebit. V mulumesc, dragii mei! Conf. univ. dr. Vasile oimaru, explorator ntru romnism Nici n-am visat s ajung la Baia Mare cu acest al-

Vasile oimaru acordnd autografe cititorilor bimreni

bum! S ncepem cu Maramureul de dincolo, pentru c din ar, din Romnia, n-am inclus practic nicio imagine. Avei destule albume, monografii, avei foarte mult literatur despre istoria Romniei, ns nu avei sau n-ai avut pn acuma niciun album cu romnii din jurul Romniei. Nu sunt istoric, nu sunt nici fotograf, sunt cadru universitar la Academia de Studii Economice din Chiinu. Am fcut Facultatea de economie la Chiinu, doctoratul la Petersburg i apoi a venit vremea cnd de dou ori am fost deputat. Cnd a trebuit s plec din politic, din Parlament, trebuia s fac ceva, acumulasem mult energie i n-aveam ce face cu ea. n domeniul economic multe lucruri nu mai poi face, la noi, n Chiinu. Economia naional a Republicii Moldova nu are nevoie de economiti, nici nu prea avem economie, dar nici cei care conduc acuma (mai 2009, n.r.) nu au nevoie de economiti. Ei au nevoie de oameni care s ridice mna n Parlament i unii oameni care s-i voteze, pe care i iubesc foarte mult n campania electoral, dup care, cam 3 ani i 9 luni, pn la cealalt campanie electoral, nu-i mai aduc aminte de ei. i-atunci am zis c aveam n faa mea fotografia. N-am fcut nicio coal, n-am citit nicio pagin de manual, nu vreau s devin un fotograf profesionist. N-am dorit i nici n-am s doresc, nici nu mai am timp s m gndesc s fac o facultate sau cursuri speciale de fotografiere. Dar aa, Dumnezeu a dorit ca eu s adun romnii din jurul Romniei, s-i adun ntr-o carte, s fac o mic unire ntr-o carte a tuturor romnilor, nu numai din fosta Romnie ntregit din perioada interbelic, dar chiar toi romnii, toi care i-am gsit dinti n documente, n cri... i atunci m-am pornit la drum. nc nu visam s fac un album. Pur i simplu m interesa foarte mult cum arat fraii notri din deprtare. Apoi, cnd s-a nscut ideea albumului, credeam c

60

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

o s fie scurt lucrul sta, ziceam: editm lucrarea la Chiinu i organizm trei lansri: la Chiinu, n 27 martie 2008, cnd se vor mplini 90 de ani de la Unirea Basarabiei cu Romnia; la Cernui, n 28 noiembrie, cnd se vor mplini 90 de ani de la Unirea Bucovinei, i la 1 decembrie, la Alba Iulia i, gata, mai mult nu facem nimic! Ne cutm de treab, ne ntoarcem la catedr, scriem manuale, participm la cercetri, la pregtirea cadrelor economice, dar n-a fost s fie aa. n primul rnd m-am adresat Bucuretiului, s ne sprijine n acest proiect. N-au fcut-o, dar noi n-am rmas fr sprijin, Dumnezeu cu dnii! Cultura i finanarea culturii de la Bucureti este condus de ali oameni, nu de romni. Nu ne-am suprat pe nimeni, aa e realitatea romneasc. Haidei s facem noi un cadou rii, neamului, la cei 90 de ani de la marea Unire, n 2008, am zis, i am gsit, desigur, sprijin la prietenii din Basarabia i bani pentru drumuri. Drumuri au fost foarte multe, peste 100.000 de km n 5 ani de zile, le-am fcut cu maina mea. A venit vremea s tiprim albumul, nici nu ne-au cerut o sum prea mare. Dac s-ar fi tiprit n Romnia, era mult mai mare preul i atunci eram gata s vnd tot, i garaj i main, numai s reuesc s fac cartea aceasta ca n 27 martie 2008 s o lansm la Chiinu. Trebuia s mai facem un eveniment, s mai deranjm un pic comunitii, strinii aceia rtcii de la noi din Chiinu. Am nceput cu Maramureul istoric, de dincolo de Tisa, din Apele - aa i spune un istoric romn, Mircea Dogaru, la emisiunile TVRM-ului. La Ape - nu tiu, asta e o nou denumire. Nu-i spune Maramureul istoric, i spune romnii din Ape. Dar acolo scrie Apa i-o Api. i apa se numete Apa, rul Apa sau Apia. Am nceput de acolo pentru c am avut un student la facultate din Apa de Mijloc, i spunea Moi Nuu i el ne povestea, deseori, care-s tradiiile. Nu-mi venea a crede. Unde romni acolo? Nici geografia n-o tiam aa de bine ca s-mi nchipui cum s-au luat romnii acolo, n Transcarpatia ucrainean sau sovietic cum era atunci. Dar a venit vremea cnd am intrat n acel sat i am vzut o biseric extraordinar. Nu aveam aparat de fotografiat cnd am vzut biserica aceea de lemn, din Apa de Mijloc, dar tot timpul, ani de zile, mi-a struit n memorie. Cum de n-am avut un aparat, cum de nu publicasem o fotografie la Chiinu? n 1994 am cumprat primul aparat de fotografiat,

fiind n S.U.A., i am nvat a fotografia. Dar ce s nvei la un aparat de acesta, care are totul automat? Doar l ndrepi ncotro ai de fotografiat, apei i, gata, fotografia-i fcut! i, uite-aa, au trecut doi ani de zile. Dup aceea am fcut prima fotografie cu un rsrit de soare, nemaipomenit. Sunt 13 ani de atunci i a vrea s mai ntlnesc un rsrit de soare ca acela, i nu mai pot. Nu se repet clipa niciodat. De aceea e foarte important s o surprinzi. Eti cu maina, oprete maina, eti cu trenul oprete trenul, eti cu avionul(rde), tot aa, altfel nu o mai ntlneti niciodat. Cnd oamenilor le place, public fotografiile sptmnal n Literatura din Chiinu, la ziarul Timpul i altele. Public fotografii, bani nu le iau, dar le-am spus s-mi adauge ceva la pensie. Asta e plcerea mea, e a doua parte a zilei a unui profesor universitar. Cum am timp liber, iat, am urcat n main i am plecat. Despre album, presa oficial n-a scris o vorb. Opoziia a scris foarte mult. Literatura public imagini, Flacra lui Adrian Punescu, sptmnal public fotografii i texte din aceast lucrare. Am avut o emisiune la PRO TV, la Parte de carte a lui Cristian Tabr, o emisiune foarte frumoas i, n orice caz, multe lucruri frumoase s-au ntmplat de atunci. Formula AS a scris dou pagini i ceva despre cartea asta, tot ntr-un interviu. n Romnia, desigur, cei care gestioneaz finane pentru romnii de pretutindeni, tac chitic. N-au cumprat nicun exemplar, nici Departamentul, nici Institutul Cultural Romn. Nu-i intereseaz, nu exist lucrarea asta. Cornova, localitatea mea natal, a fost cercetat de Dimitrie Gusti, la 1931. O echip ntreag, 55 de tineri cercettori de la Bucureti, de la Institutul Social Romn, au venit n Cornova. Generaia mea n-a tiut nimic despre aceast cercetare. tiam doar, de la prini, c au fost nite studeni care ne-au luat documentele de pmnt de pe la 1600 sau 1500. Pe o piele de viel era documentul nostru de pmnt, de la domnitorul Moldovei. Umblu din 90 i tot caut documentul acela pe piele de viel i nu mai gsesc nimic, nici la Muzeul Satului, nici n arhive, nu-l gsesc nicieri. Dar mi-ar trebui tare! n 1990 a venit o echip de la Sahia Film, din Bucureti - primul film a fost fcut n 1931 de ctre Anton Golopenia, Tudor Posmantir i nc civa din cercettorii echipei - a venit regretatul regizor Pompiliu Glmeanu s mai fac un film, la 60 de ani de la acea prim cercetare. i atunci am vzut cu ochii notri, pentru prima oar, toate fotografiile vechi, tot ce s-a publicat

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

61

Constantin Mlina, Vlad Pohil, Ion Iachim, Vasile oimaru, Teodor Ardelean - Baia Mare, 22 mai 2009 atunci. i nu ne putem ierta cum s-a putut ca timp de 60 de ani s nu tim nimic? Cum de n-a ajuns la noi o pagin de caiet, o pagin de carte, un ziar? Cum de n-au ajuns la Cornova? Eram ntr-un lagr de concentrare, n Uniunea Sovietic. Nimic nu ajungea din Romnia. Veneau, se mai ntmpla, persoane din Germania, din S.U.A., dar din Romnia nu putea ptrunde nimeni acolo. i iat c a venit vremea cnd au ajuns la noi aceste mrturii i am vzut ce a fost atunci. Nici pn acum nu ne mai putem stura de lecturarea acelor reviste, cri, manuscrise ce au mai rmas. Nu ne putem stura de aceast istorie. Desigur c ne-am molipsit ru de tot de aceast boal i nu ne-am lsat nici noi, pn acum, i nu ne lsm, i nu ne vom lsa pn nu ne vom vedea i noi liberi ca dumneavoastr i deocamdat, dac nu ntr-o ar, mcar n U.E. s ne vedem, c acolo tim noi ce avem de fcut. Ion Iachim s-a nscut n satul meu, e un prozator extraordinar de curajos i foarte bun. Vlad Pohil este un romn din Basarabia, fr de pereche. El s-a nsurat cu limba romn, cu istoria romn i cu Romnia n genere. Nu-i cstorit, n-are familie, are o garsonier unde nu poi intra de cri, ziare, reviste i aa mai departe. Eu nu tiu cum se descurc el acolo. n afar de aceasta mai e un lucru pe care l tiu: el nu respir oxigen, respir romnism. O s-i auzii i o s v convingei i dumneavoastr. Sntate i numai bine! Ion Iachim, scriitor, cercettor, jurnalist in i eu s zic nite cuvinte despre prietenul meu Vasile oimaru, despre autorul acestui extraordinar album, dar ca s nu uit, fac i o mic prezentare a lui Vlad Pohil. Vlad Pohil este, n opinia mea i a mai multor basarabeni care-l cunosc, un extraordinar crturar. Are i o memorie grozav, din care motive cunoate vreo 5-6 limbi, tie i oleac de maghiar. Este un patriot deosebit. Poate este cam ifonat noiunea asta de patriot, pe care noi o utilizm mai des dect cei de pe malul Dmboviei, dar la noi nc, n Basarabia, a fi patriot nseamn a suporta riscuri. Vasile oimaru, pe lng cele zise de dnsul, este un economist de for, a fost n dou rnduri parlamentar, din partea partidelor de dreapta sau, cum am zice noi, al partidului cu orientare naional. S-a afirmat i ca un foarte bun specialist n domeniul fotografiei. Degeaba zice el c apei, acolo, pe nu tiu ce, un buton, i fotografia este gata. Sigur c nu! Trebuie s vezi frumosul. Mergnd cu maina, deseori treceam pe lng nite pei-

saje extraordinare i nu le sesizam dintr-o dat frumuseea, dar el se oprea n mijlocul drumului, de credeam c s-a ntmplat ceva. El vedea un peisaj, se oprea numaidect, fotografia, gsea aceste bombonele fotografice pe care le-a reprodus, i nu numai n acest album. in foarte mult la Vasile oimaru. Eu am scris vreo 30 de cri, majoritatea sunt cri de proz i am pctuit, i mai pctuiesc rar, scriind i cte o poezie, chiar i de dragoste. i, uite, deodat s-au adunat cteva texte pe care vroiam s le editez i mi-a venit o idee, pe care a susinut-o Vasile oimaru. Eu i-am scris poezie, el mi-a dat fotografie, sigur, nu degeaba, i am fcut o crulie cu text, cu fotografie care se numete Ascult cum nflorete inul. Vlad Pohil, redactor ef adjunct al revistei BilbioPolis a Bibliotecii Municipale B. P. Hasdeu din Chiinu V voi infirma cteva din spusele de aici. Nu-i adevrat c a respira numai romnism, cum spune Vasile oimaru. Respir avnd o larg deschidere. Respir i comunism, cu greu, dar respir, nu am ce face, respir i rusism, respir i altele... ns, dincolo de umorul amar, sigur c la noi se inoculeaz, se acrediteaz foarte perseverent ideea c a fi romn e ceva de ocar, compromitor i c romnismul este perimat. Paradoxul este c vin aceste idei, nici eu nu tiu dac merit cumva coroborate, de la Chiinu, dintr-o mahala a Bucuretiului, un fanar de-acolo, i, nu tiu, pentru mine nu, dar pentru unii nu mai e un titlu de mndrie a fi naionalist, a fi adept al romnismului, chiar sub ochii notri, n ultimii ani de comunism. Asta nu nseamn c m las de romnism. S se lase ei de comunismul lor, intrm ntr-o competiie tacit i vedem cine va nvinge. Eu sper c nu vor nvinge ei, atta doar zic. Nu-i adevrat c nu poi trece prin garsoniera mea. Au fost i maramureeni, au vzut, este loc de trecut. Am cri multe i valoroase, mai mult, am o garsonier bun, model unguresc. Acum, ascultnd alocuiunile colegilor mei, este greu s nu observ o cldur, o fereastr de dragoste pentru acest pmnt. Eu am avut norocul de a vedea ntreg imperiul sovietic, pn n Siberia. Toate republicile colonizate, ocupate de ei. i aveau mai multe puncte de atracie. Din cele 15, totui, vreo trei sunt marea mea iubire, pn astzi: dou caucaziene i cte ceva din Rusia, cte ceva din Ucraina, partea aceasta apusean. Din Romnia, dei o ar mai mic, am infinit mai multe locuri care-mi sunt foarte dragi. i mi-ar fi greu s le enumr. Nu c nu le-a ine minte, dei s-a exagerat i trebuie s infirm i cele spuse despre memoria mea - mama mea avea o memorie fenomenal, tia Sfnta Scriptur pe dinafar. Dar a ncepe cu Maramureul lista de mari iubiri romneti. Am scos o carte anul trecut, m-a ajutat Dumnezeu s debutez i eu spre btrnee, n domeniul meu i, n aceast carte, am un compartiment care se numete Locuri dragi sufletului meu. Nu tiu al ctelea este un material: Ct i Maramureu te uimete tot omu, cu impresiile mele din 2000, cnd am fost prima dat aici, la dumneavoastr, la nite cursuri. Ce-i interesant, e c m-a sunat ntr-o sear o doamn care este un moldovenist feroce de la noi - e mai convenabil s fii moldovenist la Chiinu, dect romn, sigur c da, i a zis: Domnule, am citit cartea matale.

62

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Da, doamn, mulumesc! Mai e nevoie de lucrri cu Maramureul acela. S tii c am nceput s m dau i eu cu voi. Sunt i eu romnofil. S fii sntoas! Am s transmit n Maramure. Uite, domnule, mai exist locuri cu asemenea efecte curative! V felicit c suntei locuitori ai Maramureului, o zon ntr-adevr cu totul deosebit i n contextul romnimii, i n contextul paneuropean a spune eu. Acum, referitor la carte, care ncepe cu Maramureul, am avut bucuria i greutatea, emoia de a o ngriji ca redactor i a o prefaa. Domnul oimaru era atunci tocmai n purpura ultimelor pregtiri, inclusiv financiare, era agitat i mi spunea: Cnd mi faci? nu mai faci prefaa?. Am vzut printre primii macheta, m-a tulburat extraordinar. Am vzut cartea n proces de natere, ca un ft, ca s spun aa. Albumul beneficiaz de 40 de recenzii i consemnri. Toate sunt pe o not extraordinar de elogioas, pe merit elogioas, v asigur. A vrea s evideniez cteva valene ale acestei cri, care nu pot fi trecute cu vederea. Sigur c da, s-a spus, i aa este: aspectul artistic deosebit, valoarea artistic deosebit a crii, apoi ar trebui s amintesc valoarea de document, valoarea istoric. Are o valoare justiiar, de drept. Este o carte care ne face dreptate, ne adun pe toi la un loc. Fr a acredita, a afia, a declara nite pretenii teritoriale sau de alt natur, pune la un loc toate pmnturile populate de romni, fcnd abstracie de diaspor unde s-au dus romnii n cutarea unui standard de via mai bun, pentru a-i rezolva nite probleme financiare sau din alte motive. Sunt pmnturile noastre i ale dreptii noastre. A mai spune c o valoare intrinsec a

acestui volum deosebit este i c se ine n preceptul biblic, este o carte plin de dragoste pentru aproapele i, n mod special, pentru cel mai necjit. Am auzit istorisirile domnului oimaru, tulburtoare, e puin spus, zguduitoare. Oameni care erau dornici, visau de zeci de ani s aud limba romneasc, s vad o carte romneasc, s afle o tire despre comuna de unde au fost deportai prinii lor. Desigur c aceast carte putea s fie scoas numai cu perseverena aceasta a lui oimaru, cu simirea lui curat, vibrant romneasc, trecnd peste multe greuti, ncepnd de la cele de ordin material, de drum cu riscuri, c a fost reinut de poliie, KGB-ul sta ucrainean, de KGB-ul moldovenesc, de multe altele. Cartea aceasta este categoric i efectul unei stri deosebite, a setei de a-i arta identitatea, atunci cnd vor s i-o zdrobeasc. Nu e un secret pentru dumneavoastr c la noi ne contest i dreptul de a ne numi romni i dreptul de a vorbi romnete, dreptul de a denumi limba romn. Tot umbl cu vrjeli, m-am sturat s spun attea, s scriu argumente, mereu apare altul, cu alte inepii. Aceast carte este o pocnitur, s spun aa, pentru ca s se trezeasc unii. Oaspeii ne-au transmis mesaje din Basarabia, au adus cu ei daruri de cri, CD-uri i am vizionat mpreun un tulburtor film cu nregistrarea imnului ndemn la Unire, interpretat de corul copiilor de la Liceul Prometeu din Chiinu, autor Aurelian Silvestru. Cu aceeai ocazie, a fost lansat numrul 1/2009 al revistei Familia romn, numr dedicat poetului naional Grigore Vieru.

Nu m mai satur de frumuseea i bogia limbii romne...


interviu realizat de Irina NECHIT, poet, Chiinu Stimate Vlad Pohil, felicitri pentru cartea i totui, limba romn!..., aprut recent la Editura Prometeu. n cele aproape 500 de pagini ale volumului, am impresia, personajul principal al scrierilor tale este limba romn, prezentat n cele mai diferite contexte. Cum trebuie s scrie astzi un autor, ca s nu banalizeze tema limbii? Tema limbii nu poate fi banalizat, bagatelizat nicicnd, nicieri, cu att mai puin acum, la noi, unde romna se afl n nite condiii specifice, cu precdere nefaste. Cine se apuc s scrie despre limba romn c o elogiaz, c o apr de prigoan, c ncearc s o cultive ar face bine s abordeze faete de maxim sensibilitate, aspecte ce ar viza pe vorbitorii ei autentici, nu pe cei de serviciu sau rtcii. i, esenial, despre limb e necesar s se scrie corect. Dedici volumul tu unor personaliti marcante. Cum le-ai cunoscut? Prin ce te-a fascinat fiecare? I-am cunoscut n timpuri i n circumstane extrem de diferite, fiecare ns m-a fascinat i m-a influenat adnc, ntr-o anumit etap a vieii: istoricul Sava Iancovici-Grleanu, fiindu-mi unchi prin alian, m-a marcat n adolescen i n tineree; prof. Raoul orban dup absolvirea facultii, dup ce i-am fost ghid i interpret n marile muzee de la Moscova i Petersburg; pe lingvista Mioara Avram am cunoscut-o n 1988, admirnd-o continuu... De altfel, despre fiecare am scris cu diferite ocazii, n aceast carte consacrndu-le cte un eseu. Te rog, enumer limbile pe care le cunoti. Mai nvei i alte limbi? Tradiional, se consider c a cunoate o limb strin nseamn a citi, a scrie, a vorbi n aceast limb. Conteaz ns foarte mult s cunoti, s simi esena, fiina unei limbi, ca i condiiile, anturajul n care ea se dezvolt, funcioneaz. Dac acceptm un criteriu mixt

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

63

de apreciere a cunoaterii limbilor strine, atunci pot pretinde c tiu vreo cinci idiomuri slave, trei romanice i cele dou cte exist, acum - baltice. Altele nu mai studiez, mulumesc i pentru atta! - doar graie acestor limbi am descoperit universuri nebnuite, am ajuns pe miraculoase trmuri ale adevrului i frumosului. Recomand tuturor s studieze orice limb, dac au vreo posibilitate. Totodat, e bine s se tie c nu vei nva uor i nu vei utiliza eficient nici un grai strin dac nu-l cunoti suficient pe cel matern. Cum supravieuiete un filolog rafinat ntr-un mediu lingvistic extrem de poluat? D-mi un exemplu de fraz schimonosit sau de rusism agresiv, pe care le-ai auzit zilele acestea n strad. Supravieuiesc i eu la fel cu toi colegii mei de breasl: nu m mai satur de bogia i de frumuseea limbii romne; sunt despretat c acest miracol este tratat de muli conaionali cu nemeritat neglijen, indiferen; cred n izbnda limbii noastre, aici, unde a cunoscut vremuri i mai grele. Mutilri ale romnei i abuz de rusisme se comit la noi peste tot... Mai trist e c unii tineri utilizeaz cu o penibil savoare rusisme, calchieri din rus sau forme locale aberante. M refer acum doar la tot felul de cuvinte incidente, de umplutur, care ne-au invadat limbajul, de exemplu: kanena (adic: bineneles, firete, desigur...), davai (hai, zii, pornete...), t to? (ce te-a apucat?, ce i-a venit?, ce-i cu tine?), nu t daio! (hai c eti tare!, eti grozav!, eti dat naibii!), kaif! (o plcere!, o splendoare!) etc. Traducerile sugerate ntre paranteze i sunt doar unele echivalente , ne demonstreaz c avem destule mijloace de a nfrunta agresiunea limbii ruse, suficient s dorim, s fim ceva mai demni i la acest capitol. Unii intelectuali vorbitori de rus afirm c limba imperial ar putea exista n armonie cu limba naional n Basarabia. Ce crezi despre asta? Nu poate exista armonie ntre cntecul unei mierle i scrnetul enilelor de tanc blindat... cam acesta e raportul, la noi, ntre limba de stat i limba rus. Bilingvismul armonios este cea mai stupid invenie a birocraiei i pseudointelectualitii ovine din Rusia bolevic, o iniiativ dement ce s-a transformat n politic de stat, apoi ntr-o obsesie imperialist: de a deznaionaliza popoarele mai mici, de a rusifica limbile mai slabe din URSS, acum din CSI. Naiunile care au scuturat jugul colonial finlandezii, la nceputul sec. XX; egiptenii sau algerienii, la mijlocul aceluiai veac; balticii, la finele lui i-au reorientat politica, i-au redresat economia, dar au struit i s fereasc la maximum limba, cultura naional de presiunea ce venea din metropole. Liderii actuali de la Chiinu, cam toi nite filorui de-a-ndoaselea, cocheteaz mereu, pe toat linia, cu metropola, cu Kremlinul, adic, nct ideea unei distanri necesare, pe o anumit perioad, de centrul imperial, inclusiv de influena agresiv a limbii ruse, este tratat cu suspiciune, ba chiar cu dumnie. Cum se va derula competiia dintre limba bti-

nailor i cea a colonizatorilor pe teritoriul Republicii Moldova? Poi face o prognoz? Deocamdat, suntem nite perdani, nite ghinioniti sau poate nite nevrednici n aceast competiie grea, inegal, cu arbitri subiectivi, dac nu adversari declarai ai spiritualitii noastre. O limb se menine, se consolideaz i se dezvolt ntr-un spaiu geopolitic propriu, ct mai ferit de influene strine. Cnd ne vom afla ntr-un asemenea spaiu, se vor nfiripa i speranele. n ce condiii apare revista BiblioPolis? n calitate de redactor-ef al ei, eti, probabil, la curent cu situaia crii din republic. Se citete mult n Basarabia? Cum ajung (dac ajung) crile romneti n biblioteci? BiblioPolis apare sub auspiciile Bibliotecii Municipale B.P. Hasdeu n condiii, slav Domnului, bune, fiind un proiect menajat de doamna dr. Lidia Kulikovski, director general al bibliotecii. Munca la revist mi procur o real satisfacie intelectual i, desigur, m ajut s cunosc starea crii la noi. Se citete, n genere, acum, mai puin literatur artistic dei, nu sunt neglijate romanele (nici poemele, nici piesele dramatice) n vog, se pare ns c cititorii notri dau preferin operelor literare traduse. n schimb, se folosete foarte mult literatur de referin dicionare, enciclopedii, ndreptare... Crile din Romnia ajung la noi tot mai anevoios, deoarece li se pun bariere din ce n ce mai grele: de la restricii i percheziii, prin nimic motivate la vam, pn la preuri exorbitante n librrii, inaccesibile majoritii doritorilor de a citi romnete. Te consideri oarece de bibliotec? Dar oareci vii ai vzut n biblioteci? Cum ai luptat cu ei? M simt formidabil n bibliotec i ncep referirea cu biblioteca personal. oareci vii am vzut chiar la Sediul Central al Bibliotecii Municipale B.P. Hasdeu. Mici, dar flmnzi, ei bag n boale bietele bibliotecare ce ateapt, dezndjduite, reparaiile, renovrile absolut necesare. Unde triete lingvistul Vlad Pohil? n ce mod izbutete s-i adune un venit? Mnnc de trei ori pe zi? Are un calculator performant, cafea de calitate i aer condiionat? Muncesc mult, deci, supravieuiesc... Mnnc de cnd m tiu pe apucate, dar tiind, din tineree, de la francezi, c e bine s mnnci de mai multe ori pe zi, ncerc s fiu mcar aici niel francez. Am o rabl de calculator, e mai mult o main de scris. O instalaie antifum, uneori are i rol de aer condiionat... Nu m-am lipsit ns niciodat de plcerea de a bea o cafea bun ca i de a citi o revist sau o carte care mi suscit interesul. Urmtorul tu articol este tot despre limba romn? Totul ncepe i totul culmineaz, n existena mea, cu fascinaia pentru limba mamei, adic pentru romn. Abia dup aceasta urmeaz extensiile tematice n munca mea de gazetar. (interviu publicat n Jurnal de Chiinu, 2008, i pus la dispoziie de Vlad Pohil)

64

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

coala vieii se afl dincolo de lecii


Raisa PDUREAN profesor Liceul Teoretic Lucian Blaga, Tiraspol rbtoarea Ultimului clopoel pentru elevii Liceului Teoretic Lucian Blaga din Tiraspol, a anunat un nou nceput al vieii. Acest ultim clopoel i-a emoionat pn la lacrimi att pe elevii absolveni, ct i pe profesori. La finele anului de studii 2008-2009, i-au luat rmas bun de la coala drag, de la profesorii iubii a treia promoie de liceeni. Ca de obicei, cele mai multe emoii le-au avut absolvenii, fiindc i-au luat rmas bun pentru totdeauna de la coala drag i de la profesorii care i-au ndrumat pe parcursul a 12 ani de nvmnt. Skibinski Saa: Aceti tineri i tinere au rezistat cu drzenie n pofida tuturor greutilor care au stat n faa lor. Nu a fost deloc uor s reziti aceti 12 ani, mai ales aici n Transnistria, unde cei ce gndesc i simt romnete sunt mereu urmrii i intimidai de securitatea tiraspolean, de autoritile locale fiindc studiaz n limba romn, fiindc alturi de profesorii i prinii lor i apr cu mndrie drepturile. A devenit deja o tradiie ca, n ultima zi de coal, elevii absolveni s-i invite la ultima or de dirigenie profesorii, oaspeii, toi cei care sunt prezeni la careul de bun rmas. Anul acesta, genericul orei de dirigenie a fost: coala vieii se afl dincolo de lecii. Skibinski Saa: Aa este viaa, 12 ani de coal au fost ceva de neuitat pentru ei, iar coala vieii ncepe abia acum, dup ncheierea primei trepte. Absolvenii au demonstrat c au devenit oameni maturi i sunt gata s peasc n urmtoarea treapt a vieii, care este foarte complicat. Profesorii lor pot fi mndri, fiindc aceti tineri i tinere au demonstrat c au lsat o urm n acest liceu mult ptimit i c ei vor face tot

posibilul ca s pstreze cu sfinenie i s trans mit generaiilor n cretere tot ceea ce au mai sfnt: LIMBA ROMN i DRAGOSTEA fa de acest PMNT ptimit. Pentru ei coala vieii deja a nceput, fiindc au lsat n urm examenele de bacalaureat, iar ei, care ieri au fost copii, iar astzi sunt maturi, deja au fcut primul pas n viaa complicat. Iar noi, profesorii, ne pregtim pentru viitoarele generaii de elevi. Azi l avem pe Skibinski Saa, petrecut ntr-o promoie de absolveni, iar mine venim s aducem la coal ali copii, dornici de a studia n limba romn, ca mai apoi s-i ia i ei zborul pe drumul vieii.

Cronicile sudului: mileniul trei Sudul Basarabiei (regiunea Odesa) pmnt uitat de oameni i de Dumnezeu
(continuare din numrul precedent)
Vadim BACINSCHI jurnalist, Odesa, Ucraina n anul de studii 2007-2008 n regiunea Odesa, mai concret n sudul Basarabiei, funcionau 6 coli medii generale cu predarea n limba romn, numit oficial, moldoveneasc. n alte 14 localiti din raioanele Reni, Ismail, Chilia, Srata, Tatarburnar, cu populaie romnofon majoritar, n coli exist i clase cu predare n limbile ucrainean i rus, adic e vorba de aa-numitele coli mixte. Aa ne spun rezultatele monitorizrii respectrii drepturilor minoritii naionale romne din regiunea Odesa (etapa a treia, partea ntia), care a avut loc pe 19-24 mai 2008, Familia romn le-a publicat n nr. 1

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

65

(32) din aprilie 2009. Este vorba de date oficiale, furnizate de ctre partea ucrainean. Cifrele reci ale acestor statistici, aa cum le citim la moment, ne trezesc mari suspiciuni sau neliniti. Suspiciunile i nelinitile apar numai n cazul c tii care a fost situaia n nvmntul colar pentru minoritarii romni din regiunea Odesa cu 5-10-15 ani n urm i cum a evoluat ea (firete, cu concursul autoritilor ucrainene). S ne referim la rezultatele altei monitorizri efectuate n 2002, tot n regiunea Odesa, de ctre Oficiul ombudsmanului Radei Supreme (Oficiul Reprezentantului pentru drepturile Omului n Parlamentul Ucrainei). Potrivit acelor rezultate, cu 6 ani n urm, n sudul Basarabiei existau 9 coli cu predarea integral n limba romn. n 2008 rmseser doar 6, cu un contingent de 2.455 de elevi. n lista colilor n care toate clasele sunt cu predare n limba matern nu mai figureaz cele din Cartal (Orlovca), raionul Reni i Mangiu (Meneailovca), raionul Srata, cu 2 clase cu predare n rus i, respectiv, 3 clase cu predare n ucrainean. A sczut simitor, din 2002 pn n 2008, numrul elevilor din cele 6 coli pe care le mai putem numi naionale: cu 347 de persoane n total (aproximativ contingentul unei coli). n 1991, cnd Ucraina devine stat independent, ea motenete n sudul Basarabiei, de la U.R.S.S., 16 coli cu predare n limba romn. 10 din ele au fost cu succes deznaionalizate. Ce n-a dovedit s fac regimul comunist sovietic, le-a reuit de minune democrailor ucraineni, narmai cu o foarte avansat baz legislativ (una dintre cele mai progresiste n Europa, cum afirm ei) n domeniul protejrii drepturilor minoritilor etnice. Inclusiv n domeniul nvmntului colar n limba matern. 13. Deznaionalizarea alternativa prosperitii etnice a minoritarilor romni. Dup 1991, autoritile ucrainene au avut la ndemn dou variante de atitudine fa de minoritile naionale. Prima variant: crearea, n primul rnd n sfera nvmntului de toate nivelurile, a condiiilor suficiente pentru dezvoltarea potenialului etnic al celor ce nu fac parte din naiunea titular. i varianta a doua: ucrainizarea forat a neucrainenilor, n primul rnd, prin sfera nvmntului colar, apoi mediu special, universitar i postuniversitar. Alegerea a fost fcut la Kiev n favoarea variantei a doua. Lucrul acesta nu mai este azi un secret pentru nimeni. L-au confirmat nu numai odat i eful statului i ministrul de profil. Din 1991, Kievul n-a deschis n sudul Basarabiei, unde locuiesc compact minoritarii etnici romni, nicio coal, fie primar, fie medie general, cu predare n limba romn. Dimpotriv, s-a lucrat asiduu pentru a ucrainiza cele mai mari coli romneti. Asiduu i cu succes, precum demonstreaz rezultatele monitorizrilor din 2002 i 2008, la care m-am referit mai sus. i-au pierdut statutul de coli naionale cele din Satu Nou (Novoseliscoe), raionul Reni i Satu Nou (Novosiolovca) raionul Srata, dup ce au trecut n localuri noi, a crora construcie fusese nceput nc n perioada sovietic. Dup darea n exploatare a noilor edificii, colile respective au fost transformate n coli-liceu (formal

cel puin), dotate bine, inclusiv cu clase de computere i aduse drept exemplu al grijii autoritilor ucrainene fa de minoritarii romni (moldoveni, cum li se spune pe aici). n urma grijii manifestate, n cele dou coli au aprut clase cu predare n limbile ucrainean i rus, iar, numrul elevilor ce i fac studiile n ele crete pe an ce trece. La Satu Nou, raionul Srata, n 2007-2008 el constituia 124 de copii, din totalul de 473. O coal cu vechi tradiii dintr-o localitate cu populaie romnofon majoritar, are toate ansele s devin n viitor coal ucrainean i s ucrainizeze familii ntregi de moldoveni. Dac nu din rndul actualilor locuitori ai Satului Nou, atunci din rndul copiilor acestora. Ar fi absolut normal, civilizat i democratic, dac statul ucrainean nu ar distruge sistemul nvmntului colar n limba romn, care n sudul Basarabiei are o vechime secular. Pentru a-l menine i a-l dezvolta, se impune, cu certitudine, funcionarea unor faculti i (de ce nu?) a unor instituii superioare de nvmnt cu predare n limba romn. Ele ar soluiona problema cea mai grea pentru absolvenii colilor romneti din sudul Basarabiei: obinerea unei profesii. Nu n Romnia sau n Republica Moldova, ci acas, n Ucraina. n cazul acesta nici prinii n-ar fi tentai s cear deschiderea n coli a claselor ucrainene (ruseti), pentru a garanta, n msur mai mare sau mai mic, pentru copiii lor, obinerea studiilor superioare n regiunea Odesa, sau n genere, n Ucraina. ns, adevrul este c statul ucrainean prefer s-i fac ucraineni sadea pe toi ucrainenii, inclusiv pe etnicii romni ceteni ai acestei ri. O dorin dominant, care niveleaz i sterilizeaz chiar unele nceputuri bune, ca n cazul Universitii Umanistice de Stat din Ismail (fostul Institut Pedagogic). Cazul acesta merit atenie aparte, fiind singurul n sudul Basarabiei, dup 1991, cnd la rsritul suveranitii, conducerea de la Kiev, probabil n euforia primilor ani de independen, a ndrznit s fac ceva bun pentru confraii notri sud-basarbeni. Ce s-a ales din acel nceput? 14. Exemplul amar al Universitii din Ismail. n 1993, la Institutul Pedagogic din Ismail a nceput s fie studiat limba romn. Au fost instituite dou specializri. Specializarea Limba francez - Limba romn, n cadrul Facultii de Limbi strine, i specializarea Limba ucrainean Limba romn, n cadrul Facultii de Limb Ucrainean i istorie. Observm bine c s-a deschis atunci nu o facultate, nici mcar o specialitate. n cadrul noii specializri, limba romn se studia ca a doua limb: la Facultatea de Limb Ucrainean i Istorie din anul I, iar la cea de limbi strine din anul al III-lea. Predarea o fceau 3 cadre universitare, avnd la dispoziie un cabinet de limb romn, cu bibliotec i dotare fcut dup 1995, prin colaborarea cu Liga Studenilor din Galai (Universitatea Dunrea de Jos). Un nceput modest, dar promitor, care oferea destule anse pentru dezvoltare n perspectiv. ansele aa au i rmas, nerealizate. Pe de o parte, la Universitate, numrul orelor de limb romn a fost redus din an n an. Au rmas doar dou profesoare care, pentru a ctiga un ban, au nceput predarea unor discipline n limba rus. Pe

66

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

de alt parte, dat fiind situaia n coli (ucrainizarea procesului de nvmnt), absolvenii Universitii din Ismail, ajung nvtori nu de limb romn, ci de limb ucrainean (n majoritatea cazurilor). Studierea limbii romne a devenit, n esen, un lucru formal, fr o eficacitate practic, dei n dri de seam i rapoarte ea figureaz, firete, ca o realizare indiscutabil. Ba, discutabil, din cte se vede. n definitiv, rolul de gropar al nvmntului n limba romn n Ucraina a revenit domnului Ivan Vakarciuk, ministru al nvmntului i tiinei din Ucraina. Scriam mai nainte c, n anul trecut, pe 26 mai i 2 septembrie, dumnealui a semnat dou ordine, nr. 461 i respectiv nr. 802, care presupun scoaterea definitiv a limbii romne din colile medii de cultur general i instituiile de nvmnt superior din Ucraina i nlocuirea ei treptat, pe etape, cu limba ucrainean. Mai nti n coli, pornindu-se de la bilingv. Ordinul nr. 461 din 26 mai 2008 se numete Cu privire la aprobarea Programei de resort n vederea nsuirii limbii ucrainene n colile de cultur general cu predarea n limbile minoritilor naionale n anii 2008-2010. El prevede trecerea n 2008, 2009, 2010 n diferite clase (a 10-a, a 5-a, a 6-a, a 7-a .a.m.d.), la predarea bilingv (romn i ucrainean) a istoriei Ucrainei, matematicii, geografiei etc. E de neles c bilingvismul constituie o etap intermediar pn la instaurarea hegemoniei limbii ucrainene n sistemul de nvmnt pentru minoritile naionale. n instituiile de nvmnt superior asemenea hegemonie deja a fost instaurat. n campania de admitere din anul acesta limba romn a fost exclus dintre disciplinele colare din sistemul de evaluare a cunotinelor. Neverosimil, dar la Facultatea de Filologie Romn i Clasic a Universitii din Cernui, n anul curent, nmatricularea s-a fcut n baza rezultatelor testrii independente la... limba i literatura ucrainean i la istoria Ucrainei. De romn nici pomeneal! Din sistemul de evaluare a cunotinelor abiturienilor limba romn a fost exclus prin ordinul nr. 802 din 2 septembrie 2008, al aceluiai ministru Ivan Vakarciuk. Dl doctor docent Gheorghe Jernovei, eful catedrei respective de la Universitatea din Cernui, consider c a avut loc o greeal, comis, cum scria el, la nivel politic i la nivel civic de ministerul de la Kiev. Dl Jernovei sper c la anul viitor respectiva greeal ministerial va fi nlturat (ziarul Concordia, din 12 iunie 2009). Dea Domnul s fie aa! Minunea ar putea s se ntmple doar dac, dup viitoarele alegeri prezideniale, Ucraina se va alege cu un alt Preedinte, implicit alt prim-ministru i ministru al nvmntului i tiinei. 15. Un subiect fierbinte pentru organismele europene. Lund atitudine fa de cele ntmplate, scriitorul cernuean Simion Gociu, redactor-ef al sptmnalului Concordia, consemna ntr-un articol urm-

toarele: Ucraina nu este stat mononaional, ci unul plurietnic. Tot Ucraina aspir la o integrare n Uniunea European, n acelai timp nclcnd mojicete drepturile i libertile etniilor minoritare, n ciuda tuturor legilor organice interne i a actelor juridice internaionale semnate i ratificate de Parlamentul Ucrainei. i dac noi pretindem c suntem un stat democratic, sub crma legilor, de ce s nu fim cu adevrat aa? (Articolul Calul Troian al nvmntului n limbile minoritilor naionale, Concordia, din 20 iunie 2008). Problema fundamental, n contextul dat, este, n opinia mea, urmtoarea: considerndu-se stat democratic i sub crma legilor, Ucraina, i n economie (scriam mai nainte), i n relaiile cu minoritile naionale, acioneaz prin metode de origine comunist, motenite de la imperiul sovietic. Efectul acestor metode se amplific multiplu prin specificul mentalitii i al spiritului ucrainean de origine czceasc: btios, aventurier, nesbuit, imprevizibil. Ucrainenii, care n imperiul sovietic erau frai mai mici, au ajuns, dup 1991, frate mai mare pentru etnicii neucraineni din Ucraina. i, odat ajuni, au preluat metodele fratelui mai mare sovietic, completndu-le cu specificul lor, czcesc. A ieit un amestec cu adevrat diabolic, n stare s ruineze ceea ce n-a reuit nici regimul totalitar comunist. n cazul nostru sistemul nvmntului n limba romn. Cine ar putea azi s-i opreasc pe ucraineni din acest infernal galop pornit asupra minoritilor naionale? Poate, organismele europene abilitate, cu condiia c nsi minoritile nu se vor mpca cu rolul de mici primvratici, buni de pus la frigare. Probele ar fi destul de convingtoare. Ne dm seama de aceasta din textul unei telegrame adresate Preedintelui V. Iucenko de Consiliul Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova, organizaie din care fac parte muli originari din Ucraina (regiunile Cernui, Odesa). Citm: Recenta dispoziie a ministerului de a trece la predarea disciplinelor de baz n limba ucrainean constituie un prim pas spre asimilarea minoritii romneti/moldoveneti prin intermediul nvmntului. Atragem atenia c aceast decizie vine n contradicie cu prevederile Constituiei Ucrainei i ale legislaiei europene, nclcndu-se art. 15 al Conveniei cadru pentru protecia minoritilor naionale, precum i punctul 4 al art. 7 al Cartei Europene a limbilor regionale i minoritare. Reducerea reelei instituiilor de nvmnt n limbile minoritilor i schimbarea coninutului acestora poate aduce prejudicii tnrului stat ucrainean, care tinde s se integreze n structurile europene. Se tie c constrngerea unei limbi de ctre o alt limb, chiar dac una din ele are statut de limb de stat, reprezint o etap depit a istoriei. Astzi se pune pre pe dialogul dintre culturile i limbile naionale, pe multilingvism. (Va urma)

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

67

DECLARAIA societilor culturale romneti din regiunea Cernui n legtur cu campania de propagand antiromneasc n mass-media din Ucraina
Societile culturale romneti din regiunea Cernui i reprezentani ai intelectualitii romneti din regiune declarm c suntem uimii i adnc ngrijorai de extinderea n unele surse republicane de informare public din Ucraina a unei campanii de propagand antiromneasc cu scopul de a instiga o anumit tensiune etnic i de a semn o nvrjbire ntre diferite etnii din Ucraina, n primul rnd ntre cea ucrainean i cea romneasc din Bucovina. Apreciem, cu mult stim, contribuia marii majoriti a presei regionale n limba ucrainean, precum i posturile de radio i televiziune din Cernui, pentru poziia obiectiv, tolerant i constructiv n propagarea adevrului despre comunitatea romneasc din regiunea Cernui, activitatea ei cotidian i relaiile ei binefctoare cu celelalte etnii din regiune. n acelai timp, cu prere de ru, un exemplu elocvent absolut contrar, este emisiunea de televiziune Za viknami, prezentat n ziua de 17 noiembrie 2008, de ctre postul republican de televiziune STB, care superficial cunoate realitatea relaiilor dintre etniile regiunii i care a prezentat n mod tendenios numeroase aspecte privind situaia comunitii etnice din regiunea Cernui i a denaturat participarea acesteia la eforturile generale comune depuse pentru avansarea regiunii Cernui spre structurile contemporane europene. Emisiunea a abuzat de aprecieri calomnioase i jignitoare la adresa comunitii etnice romneti din regiunea Cernui, a valorilor culturale i identitare ale acesteia i la adresa relaiilor acestei comuniti cu comunitatea etnic majoritar din regiune. Pregtind aceast declaraie, ne puneam ntrebarea merit oare o atenie persoanele, care pentru bani i din interese politice i fac lucrul lor negru de ponegrire i rspndire a acestor murdrii n spaiul informativ regional i republican?. Rspunsul ar fi categoric nu, numai n cazul c am fi cetenii altui stat i nu am ti nimic despre naltele idealuri democratice ale rii n care trim, dac am fi indifereni la imaginea internaional a Ucrainei ca stat european, pe care o dau astfel de emisiuni, i dac nu ne-ar durea de demnitatea civic i etnic pe care o avem. Din acest motiv, noi condamnm acest act informativ ruinos i formulm poziia noastr fa de aceast campanie nedemn, orientat mpotriva noastr ca ceteni ai Ucrainei i declarm: 1. Aceast emisiune face parte dintr-o campanie propagandist antiromneasc n proces de desfurare, care este de fapt un rzboi informativ nedeclarat, dezlnuit contra unei pri dintre cetenii Ucrainei, care sunt etnicii romni, care locuiesc n mod compact n trei regiuni ale Ucrainei (Cernui, Transcarpatia i Odesa), precum i n mod dispersat n toate celelalte pri ale Ucrainei. Scopul emisiunii era de a njosi demnitatea naional a etnicilor romni din Ucraina, de a-i discredita la nivel social, de a-i intimida i a-i nfricoa n faa viitorului proces de nstrinare a lor, care a nceput deja i care este susinut n tcere la nivel de stat. 2. Att emisiunea, precum i campania n genere, sunt un fenomen politic foarte periculos, care, dac nu va fi oprit n mod civilizat de cei care sunt victimele ei, populaia romneasc din Ucraina pe de o parte i structurile de stat pe de alt parte, cu timpul poate s evolueze i s se transforme n nite conflicte interetnice locale cu consecine imprevizibile. 3. n acelai timp, aceast emisiune a fost o mare provocare antiucrainean, care are ca scop discreditarea politicii externe a Ucrainei democratice n calea ei spre integrarea n structurile Uniunii Europene i nord-atlantice pe de o parte, iar pe de alt parte, este o chemare la ur i o instigare la violen interetnic pentru destabilizarea vieii interne a popoarelor din Ucraina. 4. n fine, aceast emisiune a fost realizat cu mari nclcri ale Constituiei Ucrainei, ale legilor despre minoritile naionale, despre funcionarea limbilor n Ucraina, despre mijloacele mediatice i, cu prere de ru, acestea nclcri de lege rmn neobservate de organele de conducere de la toate nivelurile. 5. Emisiunea menionat a fost o comand politic cu efecte directe antiucrainene, realizat de un corp redacional care nu respect normele deontologice i legislaia n domeniu a Ucrainei i care, n numele dreptului la opinie, aduce mare daun, n primul rnd intereselor Ucrainei i dreptului la informare obiectiv al populaiei rii noastre. Contientiznd n modul cel mai serios situaia care s-a creat n urma acestei emisiuni i viznd scopul de a evita apariia unei tensiuni sociale negative, dorim s facem public poziia comunitii romneti privind acest nefast fenomen: a) Comunitatea etnic romneasc din Ucraina a fost i rmne o parte tolerant i loial fa de politica oficial a statului ucrainean, triete n bune relaii, de deschidere i ngduin cu celelalte comuniti etnice, inclusiv cu cele din regiunea Cernui, pe care ea se strduiete s o transforme ntr-un model european de toleran i nelegere reciproc. Ea se pronun pentru pluritatea de opinii, toleran etnic, lingvistic i con-

68

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

fesional, respectarea drepturilor fundamentale ale omului n spiritul civilizaiei europene actuale. n acelai timp, comunitatea etnic romneasc nu va tolera nici un act de njosire naional, etnic, religioas, moral sau pur uman, demascnd de fiecare dat orice ncercare de acest tip. Ea nu va accepta lezarea valorilor sale culturale i identitare de ctre forele extremist-naionaliste i agresive i va condamna orice chemare i instigare la ur i violen propovduite de acestea. n acest context, comunitatea etnic romneasc se adreseaz tuturor organelor de stat ale Ucrainei i, n primul rnd, Preedintelui rii Victor Iucenko, ca garant al Constituiei, cu propunerea s se ia toate msurile posibile pentru ncetarea acestei campanii antiromneti din Ucraina, dezlnuite mpotriva propriilor ei ceteni. b) n emisiunea amintit, au fost greit interpretate momente din nvmntul n limba romn din Ucraina. n cei 18 ani de independen a Ucrainei, n mod obiectiv sau subiectiv, prin contribuia contient a organelor de conducere sau din alte motive, n viaa spiritual a comunitii romneti s-au acumulat o mulime de probleme, mai ales n domeniul nvmntului: lichidarea unor coli cu limba de predare romn, modificarea negativ a procesului de nvmnt prin eliminarea treptat a predrii n limba matern a unor materii, crearea unor coli mixte artificiale, lichidarea examenelor la limba i literatura romn la admitere sau la testarea unional (o nou form de discriminare naional a minoritilor naionale, incredibil pentru o democraie care pretinde o acceptare n spaiul european). Noi vrem ca tnra generaie a etnicilor romni s

posede la modul cel mai perfect limba de stat ucraineana, dar acest lucru trebuie fcut nu pe contul lichidrii limbii materne i nstrinrii lor de la valorile naionale. Cine ca cine, dar poporul ucrainean cunoate din plin aceast dram naional, ale crei reflexe rmn att de puternice i astzi, i va fi un mare pcat n faa lui Dumnezeu dac el va prelua experiena precedent pentru a o aplica fa de etnicii romni. Suntem absolut convini c numai o atenie constructiv la problemele existente n nvmnt din partea organelor de stat i dorina de a le soluiona n mod corect vor da posibilitatea s se armonizeze i mai mult relaiile interetnice din fiecare regiune i s se nainteze activ spre normele dorite de democraie i libertate ale nivelului de civilizaie european. c) n fine, comunitatea etnic romneasc susine din plin politica extern a Ucrainei fa de Romnia, Patria istoric a tuturor romnilor din Ucraina, precum e i Ucraina pentru ucrainenii din Romnia, i din acest motiv declarm c orice ofens informativ sau orice neadevr spus despre Romnia i poporul romn, l considerm ca o njosire i o jignire personal i, n acelai timp, ca o brutalitate i o absen de demnitate naional proprie a subiectului care i permite acestea excese. Statul ucrainean poate miza pe capacitatea comunitii etnice romneti din Ucraina de a promova, cu consecven, valorile europene de toleran i bun nelegere, mai ales c aceast comunitate are, de cteva milenii, tradiia i experiena de a fi tolerant i civilizat i de a fi o for edificatoare de valori spirituale supreme.

Preedintele Societii de Cultur Romneasc Mihai Eminescu din regiunea Cernui V. BCU Preedintele Asociaiei tiinifico-Pedagogice Aron Pumnul din Ucraina A. CONSTANTINOVICI Preedintele Ligii Tineretului Romn din Bucovina Junimea V. ZGREA Preedintele Societii culturale a romnilor din regiunea Cernui Arboroasa B. COVALCIUC Preedintele Societii Victimelor Represaliilor Staliniste Golgota P. GRIOR Preedintele Societii Victimelor Represaliilor Staliniste Golgota din oraul Cernui O. BIVOLARU Preedintele Fundaiei de Binefacere Casa Limbii Romne V. TREANU, deputat n Consiliul regional Cernui Preedintele Societii Scriitorilor Romni din Cernui I. T. ZEGREA Preedintele Societii Medicilor Romni Isidor Bodea dr. I. BROASC Directorul Editurii Alexandru cel Bun conf. dr. A. CERNOV, Membru de onoare al Academiei Romne Directorul Institutului Bucovinean Independent de Studii Actuale A. BOJESCU, deputat n Consiliul regional Cernui Preedintele Clubului Cultural-Sportiv Drago Vod prof. P. POSTEUC Preedintele Fundaiei civice raionale Gheorghe Asachi A. CIMBOROVICI-TEODOREANU Preedintele Centrului Bucovinean de Art pentru Conservarea Culturii Tradiionale Romneti I. LEVCIC Reprezentani ai intelectualitii romneti din regiunea Cernui: prof. dr. Gh. JERNOVEI, prof. dr. I. POPESCU, prof. dr. I. LUCIAC, scriitor S. GOCIU, jurnalist N. TOMA, jurnalist R. CRCIUN, t. BROASC

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

69

Liderul romnilor din Ucraina, dr. Ion Popescu, protesteaz vehement de la tribuna parlamentar mpotriva noilor nclcri din partea puterii executive portocalii din Ucraina a drepturilor romnilor prin ncercrile de a reduce i elimina emisiunile n limba romn din repertoriul staiei de radio Bucovina din regiunea Cernui
n urma monitorizrii efirului staiei de radio Bucovina, efectuate n luna noiembrie 2008 de ctre reprezentantul Consiliului naional al Ucrainei n problemele televiziunii i radiodifuziunii n regiunea Cernui, s-a constatat c licena Teleradiocampaniei regionale Cernui de Stat pentru eterul Aici Cernui: n eter staia de radio BUCOVINA a fost eliberat doar pentru emisiunile n limba ucrainean, dei, dup cum au constatat monitorizatorii, de fapt emisiunile erau realizate dup cum urmeaz: 94,02% - n limba ucrainean i 5,98% n limba romn. Ca rezultat, reprezentanii actualei puteri n loc s cear introducerea schimbrilor necesare n licen au cerut nlturarea nclcrii legii (adic eliminarea emisiunilor n limba romn). Fiind interpelat de ctre alegtorii romnofoni, Ion Popescu, Preedintele Comunitii Romneti din Ucraina, n numele fraciunii Partidului Regiunilor din Rada Suprem, vineri, 20 februarie a.c., de la tribuna parlamentara a protestat vehement mpotriva noilor tendine ale actualei puteri portocalii de a asimila minoritatea autohton romneasc din Ucraina. Liderul romnilor din Ucraina a adus la cunotin parlamentarilor, c emisiunea n limba romn Fii cu noi a fost inclus n reeaua staiei de radio Bucovina la rugmintea populaiei romnofone, care conform datelor oficiale constituie 19,8% din populaia regiunii i locuiete preponderent n zona rural, unde este ruinat reeaua de radio prin fir, mai ales n urma inundaiilor din vara anului 2008. Emisiunea n cauz era difuzat n zilele de lucru ntre 15.05 i 15.55, din care 4-5 minute reveneau textului crainicului, 10-15 minute conversaii interactive cu asculttorii, restul 35-40 minute erau transmise cntece de estrad i populare romneti. Ca rezultat al sesizrii organelor de control, staia de radio Bucovina, n prima etap, din decembrie 2008, deja a redus formatul emisiunii la 4 minute de nouti n limba romn, precum i un mic concert de muzic romneasc cu o prezentare n limbile ucrainean i romn. Ca rezultat, n media pe 24 ore, partea programelor n limba romn o constituie doar 0,5-0,7% i risc s dispar n cazul insistrii asupra acestui fapt pe motive formale de ctre funcionarii din cadrul Consiliului naional al Ucrainei n problemele televiziunii i radiodifuziunii. Dr. Ion Popescu a indicat c prin aceste acte se ncalc flagrant punctul 3 al articolului 22 al Constituiei Ucrainei prin care se interzice reducerea volumului i formelor drepturilor i libertilor existente. Se ncalc i obligaiile internaionale ale Ucrainei i, n primul rnd, prevederile Cartei Europene a limbilor regionale sau minoritare, care, n conformitate cu legea privind acordurile internaionale, au prioritate faa de legislaia intern. Deputatul romn a declarat c dac funcionarii de stat din cadrul Consiliului naional al Ucrainei n problemele televiziunii i radiodifuziunii nu cunosc prevederile legislaiei i obligaiile internaionale ale Ucrainei - ei nu au ce cuta n puterea executiv. Paradoxal e c aceast putere naionalist portocalie se declar a fi proeuropean

Uniunea Interregional Comunitatea Romneasc din Ucraina


SCRISOARE DESCHIS
Preedintelui Ucrainei, Excelenei Sale V.A. Iucenko Preedintele Romniei, Excelenei Sale, Traian Bsescu. Excelenele voastre Am aflat cu satisfacie i sperane de ntlnirea ce urmeaz s aib loc la cel mai nalt nivel n ultima decad a acestei luni. Ne bucur relaiile amiabile ce s-au stabilit ntre domniile voastre. n acelai timp, ne exprimm sperana ca prietenia i colaborarea freasc dintre doi preedini ce doresc s respecte nu numai valorile naionale ale popoarelor pe care le reprezint dar i cele mai importante valori europene, democratice, s fie benefice pentru ambele ri Ucraina i Romnia, precum i pentru ambele popoare ucrainean i romn.

70

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

n virtutea acestor sperane, dai-ne voie, n numele Uniunii Interregionale Comunitatea Romneasc din Ucraina din care fac parte 18 organizaii culturale naionale ale etnicilor romni din ntreaga republic, n calitatea noastr de etnici romni i ceteni loiali ai statului ucrainean, s salutm noua rund a tratativelor bilaterale ocazionate de vizita oficial de rspuns a preedintelui Patriei noastre istorice, Traian Bsescu n Ucraina i s V rugm s abordai n cadrul convorbirilor dintre domniile voastre i principalele probleme cu care se confrunt comunitatea romneasc din tnrul stat ucrainean. Despre doleanele comunitii ucrainene din Romnia sperm c preedintele Ucrainei, Viktor Andreevici Iucenco a luat cunotin anul trecut n timpul vizitei sale oficiale ntreprinse n Romnia, ntlnire urmrit de noi cu deosebit interes. Ne-am bucurat atunci sincer pentru etnicii ucraineni din Romnia, care au avut posibilitatea s se ntlneasc cu preedintele Patriei lor istorice i s asiste la deschiderea centrului cultural, pus la dispoziia lor de autoritile statului romn chiar n centrul Bucuretiului, pe Calea Victoriei. Am fi i noi, deosebit de fericii, cum au fost la timpul lor fericii etnicii ucraineni din Romnia, dac n timpul vizitei n Ucraina, organele puterii centrale i locale ar oferi Excelenei Sale, domnului Traian Bsescu, posibilitatea de a tia, la rndu-i, panglica tricolor de inaugurare a Centrului Cultural Romn din Cernui. i nu import cum se va numi aceast instituie, principalul este ca ea s fie deschis, or, noi o solicitm de mai bine de 15 ani. E de dorit, de asemenea, ca acest centru s fie inaugurat n localul ales de comunitatea noastr, blocul nr. 25a de pe strada evcenko, locaie cu care tim c este de acord i partea romn. n ncheiere, am vrea ca n cadrul ntlnirii excelenelor Voastre, s fie cutate i gsite soluiile necesare pentru a pune capt politicii de deznaionalizare i

de asimilare a etnicilor romni prin coal, promovat de Ministerul nvmntului i tiinei din Ucraina, de a stopa procesul de transformare a colilor noastre naionale n coli mixte. Suntem convini c n urma acestei nalte ntlniri, n sfrit, va fi gsit i mecanismul de punere n practic a ideii nfiinrii, la Cernui, a unei Universiti multiculturale, n cadrul creia s fie pregtite, la cel mai nalt nivel de instruire, cadrele didactice nespus de necesare att ucrainenilor din Romnia, ct i romnilor autohtoni din Ucraina. Important, dup prerea noastr, este ca s se convin i asupra necesitii schimbrii legislaiei electorale ucrainene, astfel ca minoritile naionale din Ucraina, inclusiv cea romneasc, s aib posibilitatea, la fel ca i n Romnia, de a-i alege direct reprezentanii lor n Parlamentul rii. Mai credem c abordarea i soluionarea pozitiv a problemei privind anularea plii pentru obinerea vizelor de intrare n Romnia pentru etnicii romni din Ucraina va fi i ea salutat de ntreaga noastr comunitate. Sperm c va fi abordat i, n sfrit, soluionat de asemenea i problema privind retrocedarea imobilelor cu destinaie cultural i religioas care aparin minoritilor naionale. Spunnd aceasta avem n vedere retrocedarea ctre comunitatea romneasc din Cernui a Palatului Cultural al Romnilor, a Casei Naionale a Romnilor i a Internatului gimnazitilor romni, proprieti ale Societii pentru Cultur i Literatur Romn n Bucovina, dolean cu care autoritile ucrainene, inclusiv, domnul preedinte V. A. Iucenko este la curent. Or, noi le-am naintat la toate nivelurile, ncepnd chiar de la Primul Congres al Romnilor din regiunea Cernui, ce i-a desfurat lucrrile n ziua de 7 iunie 1992. Cu cele mai alese sentimente de consideraie i de speran care s nu fie dezminit de deciziile adoptate n cadrul viitoarei ntlniri. Contm pe bunvoina Excelenelor Voastre.

Dr. Ion POPESCU, Preedinte al Consiliului Naional al Uniunii Interregionale Comunitatea Romneasc din Ucraina, deputat al poporului din Ucraina, membru al AP a Consiliului Europei Vasile TREANU, Preedinte al Senatului Uniunii Interregionale Comunitatea Romneasc din Ucraina, deputat n Consiliul regional Cernui. Aurica BOJESCU, Secretar responsabil al Uniunii Interregionale Comunitatea Romneasc din Ucraina, deputat n Consiliul regional Cernui. 11 februarie 2009, ora Cernui

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

71

Drumul cel spinos


Vasile IOVDII, preedintele Asociaiei culturale Ioan Mihalyi de Apa a romnilor din Transcarpatia cu sediul n Biserica Alb, Ucraina a s fie povestea aceasta neleas de cititor voi face o mic istorie a neamului nostru romnesc din dreapta Tisei, din Maramureul istoric. Pe aceste meleaguri minunate din munii Carpai, la nordul rii Romneti, de mii de ani triesc romni, care pe parcursul istoric practic, niciodat nu au fost n componena statului romn. n timpul de fa, dou treimi din Maramureul istoric se afl n componena statului ucrainean i numai o treime n componena Romniei. Urmaii dacilor liberi, care locuiesc n aceast parte a Ucrainei de mii de ani, au existat, exist i vor exista i pe viitor. Noi, romnii din aceast zon am trit n componena Imperiului Austro-Ungar, pe urm n Cehoslovacia, din nou Ungaria, Uniunea Sovietic i, din anul 1991, n componena Ucrainei independente. Nectnd n care ar am convieuit, am tiut s ne aprm demnitatea de romni, i c suntem romni ne-am mndrit tot timpul, pstrndu-ne tradiiile, obiceiurile strmoeti, cu un cuvnt, tot ce este romnesc. n timpul de fa, n cele apte comune romneti, convieuiesc circa patru mii de romni, avnd coli cu predare n limba romn, biserici unde se roag tot romnete. Romnii din satele romneti alctuiesc 98%, cu excepia comunei Slatina, unde mai triesc unguri i ucraineni dar populaia de baz o alctuiesc romnii. Despre o mare comunitate romneasc din partea dreapt a Tisei (Ucraina, n regiunea transcarpatic) va fi vorba n acest articol. Despre istoria unui sat romnesc, mai bine zis despre denumirea pe care a avut-o la nceput, pe care au schimbat-o, i cu ct greutate i-a ntors denumirea. Este vorba despre marea comun romneasc din Maramure: Apa de Jos, care nu prea demult a fost cea mai mare comun din aceast zon, din care acuma au aprut patru comune. Merge vorba de actuala comun Apa de Jos, Glubocii Potoc (Strmtura), Topcina i o comun ucrainean, Gruevo (Peri) care pn n anul 1947 a fost n componena Apei de Jos. n toate comunele mai sus amintite exist circa 22.000 de locuitori. Comuna Apa de Jos, pn nu demult, s-a numit Dibrova. Din fericire, cu civa ani n urm, comuna i-a rentors denumirea istoric. Din fraged copilrie tiam c comuna noastr s-a numit Apa de Jos, acest lucru eu l-am aflat de la prinii mei, care la vremea lor au fost unii din marii patrioi ai locului. De mai multe ori fcnd ruta n autobuz, la centrul raional sau n alt parte, prin anii 50-60 ai veacului trecut se mai pomenea denumirea de Apa de Jos, dar, pe timp ce trecea, tot mai rar se auzea acest cuvnt romnesc, aprea tot mai des denumirea de Dibrova. Nu puteam s neleg eu atunci de ce satul va primi o alt denumire, nu eram informai de nimeni de aa ceva i, pe timp ce trecea, denumirea de Apa de Jos a fost dat uitrii.

Deseori, la noi n familie, n serile de iarn lungi, se strngea mai mult lume, veneau vecinii, prietenii de familie i discutau multe probleme familiale i de alt caracter, fiindc tatl meu, la vremea lui, a fost prizonier de rzboi, a stat mai mult vreme n lagrele sovietice din Ural, tia multe lucruri despre noul sistem care apruse la noi n sat dup venirea sovieticilor. Noi, copiii din familie, fr s vrem, auzeam mai multe discuii dintre brbaii de la Apa de Jos. Oamenii erau speriai, nu tiau pe care drum s o ia. n vremurile acelea, n comun era de acuma cooperativa agricol, aa-zisul colhoz. Muli dintre cetenii satului n-au intrat n colhoz i ateptau ce va fi mai departe. Deseori se discuta i problema schimbrii denumirii satului din Apa de Jos n Dibrova. Discutau btrnii despre motivaia schimbrii i nici unul dintre ei nu putea s explice care a fost motivul, pur i simplu cuiva i venise n cap s schimbe denumirea i aa au i fcut. Nu putea s neleag populaia din sat de ce i s-au fcut aa probleme dup evenimentele din 4 august 1947 care s-au petrecut la Apa de Jos - la acea dat a fost ucis primarul comunei de atunci, Ivan Cernico, care a organizat primul colhoz n satele din raionul nostru - i nici nu au ndrznit s pun aa ntrebri, le era team de tot. Cu evenimentul tragic de atunci, n sat s-au petrecut lucruri nenelese, arestri n mas, vinovaii i nevinovaii, populaia de rnd au fost interogai luni ntregi, pn s-a terminat procesul asupra acestui caz. Oamenii i-au vzut de treab, erau speriai de moarte, fiindc la pucrie au fost trimii oamenii nstrii i de aceea au tcut cu toii. Au trecut anii, populaia din sat s-a deprins cu noua denumire, Dibrova. Mai apreau unele idei despre rentoarcerea denumirii istorice a satului, dar erau tot mai puini activitii de acest gen. Oamenii mai n vrst au trecut n nemurire i de aceea noua generaie nici nu tia c pe timpuri comuna s-a numit altfel, i nici nu-i interesa. ncepnd cu anii 60-70 n comun ncepe s apar inteligena local, apar primii nvtori originari din comun (de obicei, n satele romneti, cadrele didactice erau venite din alt parte: Bucovina, Moldova). Muli tineri ai acelor timpuri i continuau studiile n diferite instituii din Moldova, Ucraina i de obicei se ntorceau acas. Apare intelectualitatea local, persoane devotate neamului din care au provenit. Ideea de a rentoarce denumirea istoric a satului a fost discutat la unele din sesiile comunei, unde prin anii 80 primarul de atunci, Vasile Borca, a propus s facem acest pas, poate vom reui s facem acest lucru. Printre consilierii comunei de atunci eram i eu. Am fost naivi i am luat chiar o hotrre de acest gen i toate documentele le-am depus la sesia raional. Aici, n raion, am fost stopai de cei de sus. Ne-au spus c nu avem cu ce ne ocupa: dac nu avei ocupaii, o s v gsim noi. Cu un

72

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

cuvnt, ne-au nchis gura. Ne-au lmurit c lucrul acesta nu este aa de uor de rezolvat, sunt multe probleme n acest domeniu i ne-au sftuit s nchidem aceast chestiune. Noi, cei de la Apa de Jos, am avut muli consteni, neamuri, care din cauza sorii au rmas n Romnia. Deseori veneau la neamurile din Apa de Jos i ziceau c au o mare dorin: s se ntoarc n acea comun cu aceeai denumire din care au plecat. Cu nostalgie, acei mari romni ai comunei noastre, care triau n Romnia, ne spueau cuvinte pe care noi nu le puteam nelege, ei ne povesteau c comuna noastr a fost o comun de oameni nstrii, gazde, oameni devotai neamului romnesc. Au trecut n nemurire marii romni de la noi din comun, care au trit toat viaa lor activ n Romnia, dar nu au uitat de comuna lor natal, de rdcinile lor de la Apa de Jos. Au trecut pragul vieii lor fr s vad c marea comun romneasc din partea dreapt a Tisei i-a rentors denumirea istoric: Apa de Jos. Aceia au fost: Vasile Moi, medic de la Carei, Titus Boto de la Cluj, Dumitru Borca de la Sighet, Mihai Marina de la Cluj. Au trecut anii, Ucraina a devenit independent, a aprut democraia n ambele ri vecine, viaa social a luat-o pe alt cale. La primria comunei a venit alt primar, un patriot al neamului din care a provenit, Vasile Marina. La o discuie cu domnia sa (prin anii 2000, eu fiind consilier la raion) am atins i problema denumirii istorice a comunei n care noi locuim. Primarul de atunci mi-a promis c o s se consulte cu oamenii justiiei i c este de acord categoric cu aceast problem. Nu peste mult timp, primarul de la Dibrova zice c problema se poate rezolva, dar vor fi multe probleme pe urm. Dar dac vom ncepe jocul va trebui s-l jucm pn la capt. I-am spus c voi fi alturi de el, orice s-ar ntmpla. A fost un nceput bun, fiindc primarul era alturi de oamenii care s-au implicat n acest joc, a zice eu, politic. La nceput nu am putut crede ct de greu o s ne fie. Credeam c toi deputaii romni din comun, unanim, o s fie de acord cu deciziile primarului, cu att mai mult cu ct este vorba despre comuna noastr i c problemele cu caracter local vor trece foarte uor, dar amarnic am greit. Ca s putem face referendumul local (numai cu ajutorul referendumului am putut face acest lucru, fr de el nu se putea rezolva nimica) trebuia pus problema n cauz la una din sesiile locale din comun. La o sesie local din luna februarie 2000 s-a pus i problema de a se face referendum local pentru rentoarcerea denumirii istorice a comunei. Credeam c aceast barier va fi trecut fr probleme, dar i de data aceasta am greit. Unii dintre deputaii romni de la acea sesiune au fost pasivi intenionat, s fie deschii n-au vrut i de aceea s-au comportat aa, fr nici un interes, i nu au votat vrnd s se ntrerup sesia. Nu au votat nici pentru referendum, nici mpotriv, s-au abinut. Alii au fost categoric mpotriva petrecerii referendumului, aa ca deputaii locali Ion Marina i Mihai Fabriii. Nu am putut s-l neleg pe acel romn din comuna noastr, pedagogul Ion Marina. n ce-l privete pe Mihai Fabriii, nu-l prea interesa istoria comunei i de aceea a fost mpotriva petrecerii referendumului fiindc el este originar din alt sat. Se prea poate c l rugase cineva s procedeze aa, i aa a fcut. Cu dou voturi n plus, a fost susinut ideea

primarului i a celor care au fost pentru referendum. Am avut tot timpul un sprijin din partea deputatului raional de la Apa de Jos, Vasile Vlad, a deputailor locali: Ion Iovdii, Vasile Marina, Mihai Mihala, Vasile Negrea, Vasile Borca, Ion Marina, Vasile Dan, Ana Dan, Gheorghe Pascu i muli alii. Referendumul local a avut loc pe data de 16 aprilie 2000, deodat cu referendumul naional organizat atunci. n total, la cele trei sectoare de alegeri din comun, au participat la vot 4.630 de alegtori, dintre care, pentru revenirea la denumirea istoric au votat 2.439 (52,64%), mpotriv 1.850 (39,9%), nevalabile 341 (7,5%). La primria comunei, secia 573, au luat parte la vot 2.299 de alegtori. Pentru revenirea la denumirea istoric au votat 1.579 alegtori (68,8%), mpotriv 472 (20,5%), nevalabile 248 (10,7%). La secia 574, de la coala de gradul I-III, au participat la alegeri 1.840 de alegtori, au spus da 614 (33,6%), nu 1.172 (63,3%), nevalabile 54 (3,1%). La ultima secie, 575, de la coala de gradul I-II, de la Podior, au votat 489 alegtori, au spus da 246 (51,3%), nu 206 (42,1%), nevalabile 37 (7,6%). Este de la sine neles c s-a ctigat la primria comunei, sectorul 573 cu procentajul de 68,8%, am pierdut la coal, sectorul 574, cu procentajul de nu 63,3% i un mic avantaj l-am avut la coala de la Podior 51,3%. Mult btaie de cap a avut preedintele comisiei electorale, domnul Vasile Zmcal, care s-a purtat foarte corect cu toate nsrcinrile care i s-au dat. i de data aceasta, nvtorii de la coala medie din comun de gradul I-III au fost ineri n problema referendumului, aici s-a pierdut categoric, cele mai multe persoane au votat mpotriva rentoarcerii la denumirea istoric. Aici, preedintele comisiei electorale a fost nvtorul Ionai Futur, ef-adjunct Iurie Vlad, tot nvtor de la coal. Un lucru bun se poate spune despre comisia de la primria comunei, care practic a fcut posibil rentoarcerea denumirii istorice. Preedintele comisiei electorale la primrie, a fost medicul-ef de la spitalul de sector Vasile Marina, ef-adjunct Vasile Codre. Muli adepi antireferendum au rmas uimii c cei care s-au luptat pentru acest lucru au ctigat. Nu pot fi uitate aa persoane din comun ca Ion i Vasile (Psriuc), Ion Vlad (Prasca), nvtor de istorie din comun, Dumitru Demean i muli alii, care nici pn acum nu s-au putut liniti, dup tot ce s-a petrecut la noi n comun. Chiar i acum mai continu campania antidenumire, cineva le mai sufl ce s fac, mcar c au trecut mai mult de 4 ani de zile de cnd comuna noastr s-a rentors la vechea ei denumire. Cu greu, maratonul de la Apa de Jos a luat sfrit. Aa am crezut noi cei care am fost pentru rentoarcerea denumirii istorice, i din nou am greit amarnic. Primarul comunei, domnul Vasile Marina, sufletul acestui eveniment istoric, care mi-a promis c nu va ceda pn la capt, la unele din sesiile locale pune problema de a consolida rezultatele referendumului. Mai mult de trei ore a inut sesia local din comun. Primarul a trebuit s lmureasc faptul c acest referendum este un act politic, c poporul a hotrt cu ce denumire de comun vrea s triasc mai departe, c

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

73

deputaii sunt obligai s ntreasc rezultatele referendumului local, n caz contrar nu putem depune documentele la sesia raional, pe urm la sesia regional i, numai dup ce va trece i sesia Radei Supreme a Ucrainei, vom putea vedea rezultatul. Dup trei ore de dezbateri, problema pus n cauz s-a supus la vot. Din nou persoanele mai sus amintite, care nu au susinut ideea referendumului, au votat mpotriv, unul dintre deputai s-a abinut i nu a votat deloc, este vorba de Alexandru Borca, secretarul primriei de atunci. Primarul a respirat uurat cnd s-a luat hotrrea c se recunoate rezultatul referendumului i c pachetul de documente va trebui depus la sesia regional. i aici ne-am ntlnit cu multe formaliti cu caracter local. Cineva dintre adepii mpotrivirii i-a pus cuvntul pentru a ncurca desfurarea evenimentelor. De mai multe ori ni s-au cerut documente suplimentare aa ca paaportul comunei, starea economic i multe altele, dar primarul, fiind un om ambiios, le-a fcut pe toate. De mai multe ori, la sesia raional, s-a tot amnat problema referendumului, dar, pn la urm, problema noastr s-a discutat foarte amnunit. Preedintele Radei raionale, Vasile Cusilca, pn la urm, a supus problema la vot. Acest eveniment a avut loc pe data 20 decembrie 2000. i de data aceasta am trecut cu greu, de mai multe ori am ieit naintea deputailor, fiindc n timpul acela eram consilier raional iar, cei 76 de consilieri au luat parte la vot. S-a votat unanim, cu o mic excepie, un deputat de origine romn nu a luat parte la vot, s-a abinut. Mai mare le-a fost mirarea ucrainenilor cnd au vzut c un deputat romn a luat o aa decizie, merge vorba de Gheorghe Guzo deputat de Topcina. i acum mi este greu s-l neleg pe acest om, cum se socotete el personalitate de origine romn, cnd alegtorii i-au ncredinat mandatul de consilier raional, dar el este un antiromn. Bunul Dumnezeu s-l pedepseasc aa cum tie el, noi cei muritori trecem i peste aceste evenimente. A vrea s le aduc mulumiri deputailor romni din satele romneti, care au fost alturi de mine la acest moment istoric, oameni adevrai, devotai romnismului, cu un suflet mare de romn, aa ca Mihai Opri i Vasile Cerbanic de la Slatina, Dumitru Olaru i Vasile Buga de la Glubocii Potoc (Strmtura), Vasile Ofrim de la Topcina i, nu n ultimul rnd, Vasile Vlad de la Apa de Jos, care a fost alturi de mine tot timpul. Bravo acelor romni de suflet! Vor trece ani pn cineva din alt generaie va analiza evenimentele care au avut loc acum. A face o mare greeal dac nu ar fi amintii i deputaii ucraineni care i-au pus votul pentru a hotr problema noastr, mulumiri tuturor i n primul rnd domnului preedinte al Radei raionale Vasile Cusilca, efului-adjunct al Radei, Vasile Gasineti, deputailor raionali ca Nicolae Biguneti din Dubove, Stepan Bedeveliscii din Nerenia, Ivan Pereganea i Ivan Brnzeanic din Bilovarti, Ivan Cailo i Vasile Olea din Tiacevo, Vasile Iusip i Petro Podvici din Ruscoe Pole, Mihai Orsag. Ei ne-au neles pe noi romnii i cu toii ne-au susinut i de aceea le rmnem recunosctori. Documentele necesare pentru a trece bariera regional au fost depuse la centrul raional Tiacevo i noi am crezut la nceput c nu peste mult timp vor fi date la

Imagine pus la dispoziie de dl. Augustin Pod regiune i pe urm la Kiev, dar i de data aceasta am greit. Personal, de mai multe ori intrasem pe la Rada raional, amintindu-le c ar fi bine ca problema noastr, a romnilor, s aib continuare, dar am primit numai promisiuni. Mandatul meu ca deputat raional a expirat n primvara anului 2002, cnd am participat la balotaj ca deputat regional, dar nu am reuit s trec bariera. N-am mai prea intrat la Rada raional dup aceea, fiindc n-am avut motive. n unele dintre ntlnirile mele cu primarul comunei i prietenul meu din copilrie, Vasile Marina, ne-am pus ntrebarea ce mai facem cu referendumul, fiindc unii sceptici au nceput s-i bat joc de noi, mai ales cei erau venii n sat i adepii lor. mpreun cu primarul luasem o hotrre ferm de a continua maratonul, fiindc nu am nceput acest lucru ca s-l dm uitrii. Nu am rmas dect noi doi, a zice eu, cei mai nflcrai adepi ai rentoarcerii denumirii istorice a comunei noastre i documentele pe care le pregtise primria comunei i att. Alii au votat i s-au dus. n februarie 2003, am intrat la Rada raional i am stat de vorb cu domnul preedinte Vasile Cusilca, responsabilul cu aceast problem i cu pregtirea documentelor pentru Rada regional, ca referendumul s aib continuare. Am primit din nou promisiuni c toate lucrurile se vor rezolva n urmtoarea sptmn. Dar de data aceasta i-am pregtit i o mic scrisoare, adresat preedintelui Comitetului de Stat al minoritilor de la Kiev, domnului Ghenadie Moscali, preedintelui administraiei raionale Ivan Rezac, preedintelui comitetului regional al minoritilor Mihailo Cerepania, preedin-

74

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

telui administraiei raionale Ivan Gusar i preedintelui Radei raionale Vasile Cusilca i i-am spus c, dac pe parcursul acelei sptmni problema referendumului nu va avea micare nainte, scrisoarea va fi trimis la instanele mai sus amintite. Aa a fost, preedintele Radei raionale nu luase nici o msur ca problema romnilor de la Dibrova s-i gseasc rezolvare. O adresare serioas a fost fcut la 17 februarie 2003, n numele Asociaiei romnilor din dreapta Tisei Ioan Mihalyi de Apa, ctre persoanele mai sus amintite. Cu un cuvnt pe scurt s-a pus pe hrtie problema referendumului i, totodat, s-a subliniat c multe comune ungureti de la noi din regiune i-au rentors denumirile istorice, numai noi romnii nu putem face acest lucru. Dup zece zile de la trimiterea scrisorilor, s-a nceput lucrul n aceast direcie. eful Radei raionale, Vasile Cusilca, a trimis o echip de specialiti responsabili cu demersurile referendumului. n prima zi de activitate la Dibrova au fost primii foarte aspru, practic ei nu s-au ateptat la o aa primire, li s-a reproat de ce veniser aa de trziu, ce au crezut ei, c lucrul acesta va fi dat uitrii? Se tia c nu au avut nici un interes n a lua msuri concrete, au crezut c nu se va finaliza nimic din tot ce a fost nceput, dar de data acesta au greit i peste 3-5 zile documentele necesare au fost pregtite, conform legilor de stat. Parc totul a fost pus pe roate, dar pn la urm cei de la regiune au mai cerut o adeverin oficial, de la arhiva de stat, i anume c comuna Dibrova nainte s-a numit Apa de Jos. De data aceasta, n maratonul nostru s-a implicat i preedintele Uniunii regionale Dacia, Ion M. Boto, care, mpreun cu primarul Vasile Marina, s-au adresat oficial la arhiva de la Beregovo, dar din pcate nu au primit nici o adeverin, fiindc arhiva de stat se afl la Ujgorod i nu peste mult timp au primit i acea adeverin, pe data de 15 septembrie 2002, nr. 1391, unde scrie c conform Hotrrii Sovietului Suprem al Republicii Socialiste Ucrainene, din 25 iunie 1946, comuna Apa de Jos se va numi Dibrova. Aici cu toii am fost ocai. De cte ori nu ne-am adresat noi la organele de stat s aflm cnd ne-au schimbat denumirea satului i care a fost motivul, nimeni nu a tiut de aa ceva, pur i simplu totul a fost ascuns, s nu tim adevrul adevrat. Fiindc alturi de noi a fost i Ion Boto i fiecare dintre noi tia ce vrem s facem, de data aceasta ne-a fost puin mai uor. Dup ce toate documentele necesare au fost gata, ele au fost transmise la Rada regional. Sesia regional a avut loc pe data de 20 iunie 2003 i hotrrea sesiei nr. 212 a fost pozitiv. S-a adoptat hotrrea referendumului din 16 aprilie 2000, de la Dibrova. tiam c hotrrea Radei Supreme va fi pozitiv, dar ateptarea a fost ncordat, fiindc cei nemulumii activau mai departe, fr s tie c deja era prea trziu. La Rada Suprem lucrurile au mers mai uor. Hotrrea Radei Supreme din 5 februarie 2004 nr. 301 a fost de rentoarcere a satului Dibrova, raionul Tiacevo, regiunea Transcarpatia la denumirea Apa de Jos. Aceast hotrre a fost isclit de preedintele Radei Supreme a Ucrainei, domnul Vladimir Litvin. Activitii rentoarcerii denumirii istorice a marelui sat romnesc s-au bucurat nespus de mult, dar, din pcate, nu erau prea muli la numr. Vestea aceasta am

primit-o prin telefon de la un prieten din oraul Tiacevo, fostul primar al oraului, Nicolae Bedei, care tia c pe viitor fosta comun Dibrova se va numi Apa de Jos. M-am bucurat nespus de mult, totodat fiind mndru de mine i de ceilali activiti, c nu am luptat degeaba i c, pn la urm, totul s-a terminat, maratonul a luat sfrit. Ne-am ntlnit, nu prea muli, i am omagiat acest moment istoric, dar a vrea s accentuez: nu prea muli romni din sat s-au bucurat de acest lucru. Dup toate acestea, au nceput btliile. Cei care au fost mpotriva denumirii istorice nu au crezut aa ceva i au nceput s fac fel de fel de probleme n grosul populaiei: c se vor schimba paapoartele, buletinele militare, proiectele caselor i multe alte lucruri de acest gen. Degeaba de mai multe ori pe paginile ziarului raional Drujba n limba ucrainean i n cel romn Maramureenii am lmurit cum stau lucrurile, campania mpotriva denumirii comunei i-a luat zborul. Cel mai greu le-a fost cnd s-a schimbat tabla de la intrarea n comun, unde, n loc de Dibrova era scris Apa de Jos, n limba ucrainean i romn. Puini adepi au fost la acest act istoric i nu prea mult a stat tabla cu denumirea Apa de Jos, fiindc patrioii, n una din nopile trzii, au mnjit tabla i nu se putea vedea nimica. Cineva intenionat a scris Dibrova, i, din pcate, aceast murdrie a stat mai mult timp pe oseaua principal a rii noastre, pn a intervenit primarul i a scos-o de acolo. i a doua oar, dup ce a fost pus tabla, a fost murdrit cu vopsea ca s nu se vad denumirea comunei. Organele de stat nu au luat nici o msur ca vinovaii de vandalism, a zice eu, s fie pedepsii i trai la rspundere. Nici pn acum, la intrarea n comun din partea centrului raional nu este tabl de indicare a denumirii. Teama c din nou va fi mnjit pune conducerea satului la tnguial. Muli adepi ai vechii denumiri, i acum, dup mai mult de 4 ani, mai ncearc s strng diferite isclituri de la cetenii comunei, dar, din fericire tot mai puini sunt cei care ar dori s se rentoarc denumirea satului la Dibrova. Printre eroii comunei pot fi amintii Ion Vlad nvtor de istorie, el probabil este principalul erou care i sftuise i pe ali activiti, Ion i Vasile Dan, Gheorghe Marina, Vasile Selever i alii. Probabil c s-au linitit vznd c nu s-a schimbat nimica, nici paapoartele, nici buletinele militare, cu un cuvnt viaa trece nainte, fr s se observe rentoarcerea denumirii istorice a comunei. Slav Domnului, toate au trecut! Cea mai mare btaie de cap a avut-o primarul de atunci, Vasile Marina, parc simise c nu va fi reales primar pe urmtorul termen i domnia sa a fcut tot posibilul ca s vad comuna noastr numindu-se Apa de Jos, aa cum au tiut-o strmoii notri o comun de oameni liberi, harnici, gospodari. A dovedit s schimbe totul, ncepnd de la tampil, alte documente financiare, a intrat la toate organele de stat unde era nevoie de schimbri de acest gen. Deseori mi se plngea c i se pun piedici la unele organizaii, cei mai muli i reproau zicnd: aa v trebuie. Peste tot, practic, au fost puse piedici, numai Vasile Marina tie cum le-a ocolit pn la urm. Meritul este al lui. Noi, cei de pe lng el, numai l-am ajutat, n limita posibilitilor noastre. El a fcut totul, bravo lui, n

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

75

primul rnd, i apoi celorlali! Dac el, de la nceput de drum s-ar fi mpotrivit, nu am fi primit nimic din acest lucru. Este un patriot adevrat al neamului romnesc. Muli, acum, dup ce s-au limpezit apele, stau i analizeaz lucrurile, dar cei care au rezolvat aceast problem sunt dai uitrii. Nu este prea bine cnd, n unele cri, apar alte persoane care meritul cel mai mare i-l pun lor. Pcat de aa persoane, care se folosesc de rodul muncii altora. Din partea consulatului romn nu am primit nici un sprijin spunndu-ni-se c: aceasta este problema voastr. Aa i este, dar o gramot de excelen din partea consulatului ar fi putut fi nmnat i fostului primar de la Apa de Jos, pentru pstrarea romnismului din zona noastr. Au primit alii, care nu au nimic cu romnismul, chiar din contr, ncep a-l distruge. Pe parcursul acestei lupte nu a scris nimeni nici un articol despre tot ce s-a petrecut, au aprut numai cele scrise de mine n ziarul Drujba, din 16 martie 2000, nr. 20, unde se amintete c n paralel cu referendumul pe ar, la Apa de Jos va avea loc referendumul local. S-a mai scris i n ziarul romnesc Maramureenii nr. 21-22, din 13 august 2004. Dup ce totul s-a terminat, au scris i alii. Comuna n care locuiesc cei mai muli romni din partea dreapt a Tisei poart denumirea de Apa de Jos de mii de ani, documentar este menionat din 25 noiembrie 1387 (Diplomele maramureene de Ioan Mihalyi de Apa). Cu denumirea de Dibrova, a existat documentar din 25 iunie 1946 pn la 5 februarie 2004, adic 57 de ani, 7 luni i 11 zile. Vor trece anii pn cnd va intra n vocabularul oamenilor denumirea care a fost de mii de ani, dar care, pe un timp oarecare, a fost dat uitrii. Generaia tnr nu mai tie cum s-a numit comuna noastr mai nainte, i tot mai puini au rmas n via care au tiut de denumirea veche a comunei. i acum unii oameni din sat care s-au nscut prin anii 40-50 i pun ntrebarea c dac, n timpul cnd s-au nscut ei, satul s-a numit Apa de Jos, atunci de ce n paapoartele pe care le au nu scrie locul naterii Apa de Jos, dar scrie Dibrova. Nu este nici pn acum clar, care a fost scopul schimbrii denumirii satului. Ce are denumirea de Dibrova cu romnismul n general? Este un nume de familie ucrainean. Stnd de vorb cu mai muli btrni, de la mine din comun care mai triesc i acum, de ce le-au schimbat

denumirea?, mi rspund c nu tiu nimic. Nu ncerca nimeni s pun asemenea ntrebri, mai ales dup evenimentele din 4 august 1947, fiecare risca s fie dus la pucrie dup. Puini dintre cei care mai triesc recunosc lucrul acesta, i unii zic c sunt bucuroi c s-au nscut n Apa de Jos i tot n Apa de Jos vor muri. A face o mare greeal s nu amintesc acele persoane care au contribuit la acest act politic, n primul rnd primarul de atunci, domnul Vasile Marina un romn adevrat, patriot al neamului romnesc, un prieten de ndejde, practic meritele cele mai mari sunt ale lui, el a dus greutatea cea mai mare. S nu uitm de preedintele comisiei electorale din comun, Vasile Zmcal, lociitorul Mihai Marina (Susigu), Vasile Marina, Vasile Codre i nu n ultimul rnd pe cei care au venit la vot i au votat pentru rentoarcere. Este greu de spus cum stau lucrurile, se prevede c am fcut un lucru minunat. L-am fcut pentru noi, cei care trim n acest sat, noi ne-am hotrt n care denumire de sat vrem s trim mai departe. Cred c vor trece anii, dup noi vor veni alte generaii, i cndva, cineva va analiza mai detailat ce s-a petrecut la noi n sat. Numai ntr-o ar democratic se pot face asemenea lucruri, guvernul ucrainean ne-a permis, n limita legilor de stat, s procedm aa cum am procedat. Niciodat nu ne puteam ntoarce la denumirea istoric a satului nostru dac nu existau aceste legi. Dac mai treceau vreo 10-20 de ani, denumirea de Apa de Jos era definitiv dat uitrii i niciodat noi nu mai tiam de unde suntem. Eram pe aceste locuri ca nite venetici i anume din 1946, ceea ce nu este adevrat. Cineva vrut s tearg denumirea satului, s-a primit cum s-a primit. Putem fi cu toii mulumii de ce avem. Fiecare dintre noi are dreptul s-i pun problemele cum hotrte el, dar nu trebuie uitat: conform legilor de stat, i att. Despre apenii de la Apa de Jos pot s spun c sunt oameni harnici, stpni, gospodari i sunt convins c va veni timpul i persoane care au fost mpotriva rentoarcerii denumirii istorice a satului le va fi ruine de ce au fcut. S nu uitm c suntem romnii din Romnia Mic, urmaii dacilor liberi, aa am fost, aa suntem i aa vom fi i mai departe. Din aceste locuri nu vom disprea ca romni niciodat, nou ne place cum suntem. Lucrul care s-a fcut dovedete nc odat cine suntem. Aa s ne ajute bunul Dumnezeu i mai departe!

76

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Mesaje din Bucovina


fragmente din comunicatele Secretariatului executiv al Uniunii Interregionale Comunitatea Romnesc din Ucraina
din corespondena trimis de Centrul Bucovinean Independent de Cercetri Actuale, Cernui Romnii nord-bucovineni aduc omagiu arcailor Sfntului tefan cel Mare czui n aprarea Neamului i Credinei strmoeti n Codrii Cosminului La iniiativa Uniunii Interregionale Comunitatea Romnesc din Ucraina, dup tradiie, luni de Pati, lng stejarul secular din Codrii Cosminului, romnii nord-bucovineni au adus un omagiu arcailor Sfntului tefan cel Mare czui n aprarea Neamului i Credinei strmoeti. Slujba de pomenire a fost oficiat de ctre protoiereul Ioan Gorda, protopopul de Hliboca / Adncata, asistat de printele Pavel de Pasat i Corul popular Drago Vod. Satul Corceti din nordul Bucovinei a mplinit 355 de ani de la prima atestare istoric Acest sat pitoresc din raionul Hliboca regiunea Cernui, astzi cu populaie preponderent romneasc i ucrainean, a srbtorit odat cu Sfintele Pate 355 de ani de existen. Deoarece directorul colii ucrainene din sat (n care limba romn nici nu se studiaz i doar biserica rmne fidel limbii romne) a refuzat participarea corpului didactic i a elevilor din coala local la pregtirea acestei manifestri, n ajutorul stenilor au venit artitii amatori din partea Filialei Uniunii Interregionale Comunitatea Romneasc din Ucraina din satul vecin Ptruii de Jos, care au adus un spectacol de muzic i dansuri populare romneti, ce a fost adnc apreciat de locuitorii satului Corceti. Spectatorii plini de emoii sufleteti au admirat dansurile ansamblului Mugurelul (conductori artistici Natalia Clio i Ion Costinean), cntecele solitilor i miestria orchestrei Rapsozii din Carpai (dirijor Ilie Schipor) de pe lng Casa de cultur din Ptruii de Jos, director - Larisa ChedicPopescu. Romnii ortodoci din Bucovina adunai la Mnstirea Leorda din Ptruii de Sus (Storojine) de srbtoarea Sfintelor Femei Mironosie La 3 mai 2009, cu ocazia srbtorii Hramului Mnstirii de maici n ziua Sfintelor Femei Mironosie, la Leorda, comuna Ptruii de Sus, raionul Storojine n nordul Bucovinei (Ucraina) s-au adunat zeci de mii de romni cretini de pe Valea Siretului pentru ca mpreun cu un sobor de peste 30 de preoi, n frunte cu nalt Preasfinitul Mitropolit al Cernuului i Bucovinei Onufrie, asistai de ctre Printele Protopop de Storojine Vasile Covalciuc i Precuviosul Stare Melchisedec de la Mnstirea Putna (sudul Bucovinei), s se roage n limba matern Bunului Dumnezeu pentru pace, prosperitate i linite sufleteasc. Ca ntotdeauna, alturi de credincioi, ctitori i sponsori, la manifestarea Sufletului Romnesc din Bucovina au participat reprezentanii Uniunii Interregionale Comunitatea Romneasc din Ucraina Ilie Costinean, Aurica Bojescu, Gheorghe Pojoga, Petru Posteuc etc. n faa cretinilor a vorbit Deputatul poporului din Ucraina, Preedintele Uniunii Interregionale Comunitatea Romneasc din Ucraina, Dr. Ion Popescu, rentors cu aceast ocazie de la Sesiunea Adunrii Parlamentare a Consiliului Europei din Strasbourg. Alturi de cuvintele pline de evlavie, preedintele Comunitii romnilor din Ucraina a druit Mnstirii un set de carte religioas. Adresndu-se mirenilor Ion Popescu, printre altele, a menionat: De mare Dar s-au nvrednicit Femeile Mironosie, lor li s-a artat mai nti Iisus Hristos nviat din mori. Singure Femeile s-au inut pe urmele Domnului cu statornicie pn la sfrit. i li s-a dat o apostolie s vesteasc ne-ncetat pe Iisus cel Viu i nviat. Iar Maicile de la aceast Mnstire urmeaz pilda Femeilor Mironosie, prin rugciunea nentrerupt i viaa lor n statornicie i credin arat mrturii adevrate ale Femeilor Mironosie. Cu umilin ne rugm i noi ca mpreun cu Neamul Nostru s fim cu toii n paza Bunului Dumnezeu. Pentru c: Hristos a nviat! Un nou paraclis ortodox n zona romneasc de pe Valea Siretului n ajunul Srbtorii Sfntului Gheorghe, n comuna romneasc Cupca, datorit eforturilor enoriaului Vasile Bicer, originar din aceast vatr romneasc de pe Valea Siretului, un sobor de preoi, n frunte cu Protopopul de Hliboca, Ioan Gorda i Vasile Cuciureanu, parohul bisericii din sat, a sfinit paraclisul Sf. Gheorghe. La srbtoare au participat cteva sute de cupceni i oaspei din satele vecine. n faa credincioilor romni a vorbit i dr. Ion Popescu, Deputatul poporului din Ucraina, Preedintele Uniunii Interregionale Comunitatea Romneasc din Ucraina. Deputatul romn a menionat c atta timp ct ne cinstim prinii i ridicm paraclise, biserici i mnstiri atta timp ne vom considera stpni ai acestui pmnt. nmnnd ctitorului Vasile Bicer primul volum al crii Romnii din Ucraina, Ion Popescu i-a expus ideea c n volumul II deja vor aprea i imaginile monumentelor ce atest prezena noastr n nordul Bucovinei, iar printre cele din Cupca va figura i Paraclisul Sf. Gheorghe. Tnra interpret romnc Cristina Ursulean din Crasna i cheam prietenii din ntreaga Bucovin Palatul culturilor naionalitilor din raionul Storojine pentru a cincea oar a organizat o sear consacrat tinerelor talente din raionul Storojine. Pe 3 mai a. c., de

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

77

aceast ocazie a profitat i tnra interpret Cristina Ursulean din Crasna (cea mai mare comun romneasc din Bucovina). La concertul de gal au sosit cei mai talentai interprei de muzic de estrad i popular din ntreaga regiune Cernui. Laureat a mai multor premii naionale i internaionale, Cristina Ursulean, nu o dat a reprezentat, la diferite festivaluri de cntece populare romneti, Comunitatea Romnesc din Ucraina. Spectacolul a fost posibil, nu n ultimul rnd, datorit efului administraiei raionale Nicolae Carliciuc, inimosului romn Petru David, primarului Crasnei Ovidiu Mitric etc. Simpozionul din Trgovite: noi relaii cu romnii din Ucraina Pentru prima dat reprezentanii Uniunii Interregionale Comunitatea Romneasca din Ucraina au fost invitai de ctre Inspectoratul colar Dmbovia la Simpozionul de la 9 mai a.c. Fiind deja la a V-a ediie simpozionul Creativitate i inovare premise ale dezvoltrii durabile a adunat la Trgovite, la Teatrul Bulandra, sute de cadre didactice din mai multe judee din Romnia. Profitm i noi, romnii din Ucraina, de posibilitatea de a cunoate experiena profesorilor i nvtorilor din Romnia i totodat de a o transmite n colile romneti din Ucraina mpreun cu materialele didactice oferite la aceast manifestare: cri, CD-uri, reviste pentru copii, prini i profesori, a vorbit n plen doamna Aurica Bojescu, secretar responsabil al UI Comunitatea Romneasc din Ucraina. De foarte mult timp n colile noastre se simte lipsa n limba matern romn a materialelor didactice, metodicii predrii disciplinelor colare la fel ca i a unei instituii de nvmnt superior pentru pregtirea cadrelor didactice pentru colile cu limba romn de predare din Ucraina. Ne bucurm c la universitatea din Ujgorod a fost deschis o facultate cu mai multe specialiti de pregtire a profesorilor pentru colile cu limba maghiar de predare din Ucraina. i noi dorim s avem aceasta posibilitate la Cernui, pentru ca suntem, numeric, dup ucraineni i rui, a treia etnie din Ucraina. Profesorii notri sunt la fel creativi i inovatori, elevii din colile romneti au succese frumoase la olimpiadele colare nu numai la nivel local ci i la cel regional i central. Ne mndrim cu ei i cu dasclii lor. Pcat c astzi pstrarea nvmntului n limba romn este o lupt n care nu toi rezist. Important eveniment n viaa cultural a sudbasarabenilor: Ansamblul Dor Basarabean al Casei de cultur din satul Utconosovca, raionul Izmail, regiunea Odesa, Ucraina, a mplinit 15 ani de activitate. Duminic, 12 iulie, Casa de cultur din oraul Izmail era arhiplin. La spectacolul oferit cu acest prilej, ansamblul Dor Basarabean a adunat i reprezentani din toate regiunile, unde locuiesc compact romnii: Transcarpatia, Cernui, Odesa, Crimeea i Kiev. Cu acest prilej, delegaia Uniunii Interregionale Comunitatea Romneasc din Ucraina, condus de dr. Ion Popescu, preedinte i deputat n Parlamentul Ucrainei a

felicitat ansamblul Dor Basarabean i a nmnat o diplom pentru merite deosebite n pstrarea limbii, tradiiilor, n popularizarea valorilor culturale ale neamului romnesc. Iar crile i arborele genealogic al domnitorilor rii Romneti i rii Moldovei, oferite cadou organizatorilor Asociaiei Basarabia, preedinte Anatol Popescu, i-au bucurat pe copii, c au ce studia i ce cunoate. Pe toi spectatorii i-a impresionat nivelul artistic al copiilor. Dansurile, cntecele i melodiile cu foc, att ct i miestria conductorilor Viorel Popescu i Gheorghe Andrie au fost apreciate cu aplauze furtunoase. Pe merit sala ridicat n picioare la finalul acestui spectacol a scandat Bravo! de nenumrate ori. La Muli Ani, Dor Basarabean ! Romnii din Ucraina ntrunii la Izmail Duminic, 12 iulie, la Izmail a avut loc edina senatului Uniunii Interregionale Comunitatea Romneasc din Ucraina cu participarea membrilor Consiliului naional din partea asociaiilor - membri colectivi din regiunea Odesa. La edina prezidat de deputatul n Parlament Dr. Ion Popescu, au fost abordate mai multe ntrebri. Aderarea Asociaiei tefan cel Mare i Sfnt din raionul Noua Suli, regiunea Cernui, preedinte Munteanu Alexandru a fost susinut prin vot unanim. Dezbaterile active pe tema realizrii prevederilor Cartei Europene despre limbile regionale i minoritare au pus bazele unui raport, care va fi pregtit de senatul i secretariatul executiv al Uniunii Interregionale Comunitatea Romneasc din Ucraina. Acest raport va fi naintat organelor de stat din Ucraina ct i organizaiilor internaionale i are ca scop pstrarea, dezvoltarea i folosirea limbii materne n societate n toate localitile din regiunile Ucrainei, unde locuiete compact populaia romnofon, inclusiv meninerea reelei de coli cu limba romn de predare, folosirea limbii romne n sistemul administrativ, n justiie, masmedia i cultur. S-a luat decizia c membrii colectivi nu vor susine fore politice care ne restrng drepturile noastre ca minoritate naional oferite prin aceast lege, prin Constituia i legislaia n vigoare a Ucrainei. *** La srbtorile de suflet ale romnilor din ara fagilor au fost prezeni dr. Ion Popescu, deputatul poporului romn din Ucraina, Aurica Bojescu, deputat n Consiliul regional Cernui i Preedinte executiv al Centrului Bucovinean Independent de Cercetri Actuale, Petru Posteuc, consilier parlamentar i Preedinte al Clubului cultural-sportiv Drago Vod, Ion Paulencu, artist emerit al poporului din Republica Moldova, poetul Vasile Treanu, deputat n Consiliul regional Cernui i Preedintele Fundaiei de binefacere Casa Limbii Romne, Mihai Bojescu, deputat n Consiliul raional Hliboca, Constantin Bogdaniuc, Grigore Timi, lideri ai organizaiilor romneti din regiune, oaspei din Romnia i Moldova, rani i intelectuali romni din raioanele Hera, Hliboca, Noua Suli, Storojine i oraul Cernui.

78

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Simpozion internaional: Relaii romno-ucrainene. Istorie i contemporaneitate


Simona DUMUA n zilele de 30 iunie 1 iulie a.c., la Satu Mare, sub egida a trei prestigioase instituii: Muzeul Judeean Satu Mare, Universitatea de Stat din Ujgorod i Biblioteca Judeean Petre Dulfu Maramure, s-au desfurat lucrrile simpozionului internaional Relaii romno-ucrainene. Istorie i actualitate, care s-au bucurat de o participare numeroas, prestigioas i de un deosebit interes. Ediia a treia a Simpozionul internaional Relaii romno-ucrainene. Istorie i contemporaneitate, a coincis cu mplinirea a zece ani de la prima ediie. n deschiderea lucrrilor simpozionului, Daniela Blu, director adjunct al muzeului stmrean a fcut o trecere n revist a realizrilor obinute pn n prezent n parteneriatul cu Ucraina. Au mai luat cuvntul: Adrian tef, vicepreedinte al Consiliului Judeean Satu Mare, Iaroslava Colotelo, din partea Ministerului Culturii, prof. univ. dr. Ivan Vovkanych, decanul Universitii de Sat din Ujgorod i dr. Teodor Ardelean, directorul Bibliotecii Judeene Petre Dulfu care a inut un discurs n stilul carcateristic domniei sale, direct i tranant: mi sunt dragi ucrainenii din Romnia pentru c sunt ceteni excepionali. mi sunt dragi ucrainenii din regiunea cu capitala la Ujgorod [] Nu-mi sunt dragi ucrainenii de la Cernui pentru c-i persecut pe romni. Nu-mi sunt dragi istoricii de la Cernui, care au transformat cetatea Hotin n cetate cazac, n care nu mai conteaz deloc niciun fel de istorie moldav i nici tefan cel Mare. i a continuat subliniind apoi valoarea i locul cooperrii culturale n cadrul relaiilor romnoucrainene i punctnd cteva din aspectele de strict actualitate ale acestor relaii, care nu sunt dintre cele mai bune i asupra crora istoricii sunt chemai s reflecteze cu obiectivitate. Domnia sa a mai apreciat valoarea excepional a muzeului stmrean prin ceea ce face n aceast colaborare romno-ucrainean i i-a exprimat regretul c aceste lucruri nu le-a fcut muzeul maramureean, n Maramure aflndu-se cea mai mare parte a ucrainenilor din Romnia. n programul simpozionului au fost nscrise peste 75 de comunicri tiinifice, aparinnd cercettorilor ucraineni i romni, grupate n trei seciuni: arheologie, istorie-etnografie, istorie contemporan i tiine politice. Din numeroasele comunicri am ales s menionm cteva i aici: Rezultatele cercetrii arheologice a monumentelor medievale din Transcarpatia (Igor Prohnenko), Cercetri arheologice de salvare pe teritoriul oraului Satu Mare (Szcs Pter Levente), Rolul mnstirilor din Maramureul istoric n rspndirea ordinului Bazilitan n Transcarpatia (Viktor Kicera), Cteva date inedite privind dezmembrarea parohiilor romneti din episcopia de Munkacevo (1770-1824) (Bujor Dulgu), Bisericile de lemn din Romnia i Ucraina o privire comparativ (Ioan Godea), Relaiile dintre Romnia i Ucraina n contextul proceselor geopolitice din regiunea Mrii Negre (Victor Petrinko), Colaborarea transfrontalier romno-ucrainean. Experien, probleme, perspective (Serghii Hakman), Renaterea culturii ucrainenilor din Romnia n perioada schimbrilor post-comuniste (Iaroslava Colotelo), Elemente lexicale ucrainene n subdialectul maramureean (Mircea Frca). Fiind judeul cu cea mai numeroas minoritate ucrainean din Romnia, Maramureul a fost bine reprezentat. Mihai i Ioana Dncu, tefan Viovan, Mircea Frca, Georgeta i Dumitru Iuga, Maria i Gheorghe Albiciuc din Rona de Sus, Dorina Oan sunt civa dintre autorii maramureeni de studii i comunicri. Ca i la precedentele ediii, lucrrile simpozionului vor fi editate ntr-un volum, care n acest an va aprea cu sprijinul Bibliotecii Judeene Petre Dulfu Maramure. n una din pauzele dintre seciuni l-am cunoscut pe prof. dr. Serghei Hakman, istoric, director adjunct, ef Secie de Cercetare tiinific la Centrul Regional de Reciclare i Perfecionare a calificrii Funcionarilor Organelor de Stat, a Administraiei Publice Locale, a ntreprinderilor, Instituiilor i organizaiilor de Stat din Cernui. A avut loc o scurt i interesant discuie despre Hotin, despre cum se scrie istoria i lacunele multor cri de istorie i despre lucrrile pe care le are n pregtire cum este i Problema Basarabiei i a Bucovinei n relaiile sovietico-romne n prima jumtate a secolului XX.

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

79

Atentat la adresa presei romneti din Ungaria: agonia FOII ROMNETI?


prof. univ. dr. Cornel MUNTEANU Urmresc de mai mult vreme ntreaga tevatur a luptelor interne care macin comunitatea romnilor din Ungaria. Spectacolul dus acum la extrem, prin campania deloc sntoas a suprimrii singurului sptmnal al romnilor din Ungaria, Foaia romneasc, i decizia recent a Curatoriului Fundaiei Publice de a da ctig de cauz la finanare publicaiei Autoguvernrii pe ar a Romnilor din Ungaria (ARU) scoate la suprafa modul superficial cu care sunt analizate dosarele n cauz. n faa sptmnalului n discuie, cu aproape 60 de ani de apariie, bilunarul Cronica, care apare abia din 2002, nu are temei s-i aroge dreptul i fondurile integrale pentru publicaia minoritii romne. Punnd alturi, argumentele celor dou publicaii, orice cititor de bun credin reacioneaz imediat i poate cataloga crei publicaii i d ncredere i legitim existen; cci aceste argumente sunt de domeniul evidenei i nu imaginate ori inventate. Argumentele pro Foaia romneasc 1. Foaia romneasc are cea mai lung tradiie, aprnd din anul 1951, fiind publicaia tuturor romnilor din Ungaria, n vreme ce Cronica a pornit n 2002 ca publicaie a ARU 2. Foaia romneasc a fost, de-a lungul celor 60 de ani, principalul organ de pres care a dus la afirmarea intelectualilor romni din Ungaria; Cronica nu a nregistrat n cei 7 ani de apariie semnturi ale intelectualilor romni 3. Foaia romneasc a prezentat n paginile sale informaii despre ARU, n timp ce Cronica nu a nregistrat evenimente patronate de UCRU (Uniunea Cultural a Romnilor din Ungaria) 4. Foaia romneasc a beneficiat de semnturi i colaboratori de prestigiu i de mare probitate intelectual i moral, n vreme ce Cronica e redactat de 2-3 redactori fr portofoliul unei personaliti din comunitate 5. Foaia romneasc a fost gazeta de afirmare cultural i literar a creatorilor romni din Ungaria, Cronica nu a dat pn acum nici un autor de literatur ori animator de cultur 6. Foaia romneasc a atras de-a lungul apariiei sale colaborri din partea elevilor i profesorilor, fiind strns legat de mediul colar, n vreme ce Cronica nu a nregistrat vreo semntur din partea acestora 7. Foaia romneasc a practicat o multitudine de genuri i forme publicistice, de la tiri, la articole de opinii i comentarii, la medalioane culturale, istorice i literare, la reportaje i dezbateri despre problemele comunitii; Cronica este doar o sum de tiri, multe din ele depite la vremea apariiei bilunarului. Foaia romneasc a creat un curent de opinii n publicul cititor, propunnd o abordare critic i deschis a problemelor cu care se confrunt comunitatea romneasc, n vreme ce Cronica a cultivat doar elogiul i orgoliul personal al unor persoane din conducere, ca i cum totul ar fi fost n regul i n perfeciune 8. Foaia romneasc nu a practicat cultul personal al conducerii, prin numele preedintelui UCRU, Cronica a supralicitat realizrile ARU i a preedintelui acestui for, cel mai des citat cu numele 9. Foaia romneasc i-a lrgit aria colaboratorilor, din Ungaria i Romnia, n vreme ce Cronica s-a restrns exclusiv la materiale redactate de cei 2-3 reprezentani ai instituiei tutelare 10. Receptarea publicaiei Foaia romneasc, n Ungaria i n Romnia, are o baz foarte larg, multe materiale fiind preluate de alte publicaii i agenii de pres, Cronica nu are cititori constani n Ungaria i n Romnia aproape deloc 11. Foaia romneasc a informat i propus dezbateri ample asupra problematicii situaiei limbii romne n comunitate, avnd i rubrici de mbuntire a limbii, n vreme ce Cronica nu a abordat niciodat asemenea dezbateri i analize ale limbii romne; un exemplu elocvent, nici mcar tirea despre hotrrea de rostire a jurmntului membrilor autoguvernrii, n limba maghiar, nu a aprut n ziarul respectiv 12. Foaia romneasc ofer o palet variat de interese de lectur, de la aspecte de cultur i tradiie comunitar, la cele de nvmnt, religie, tineret, diver-

80

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

tisment, cultur de mas, tiin, sport, fiind o publicaie dinamic i vie, mereu nnoitoare, n vreme ce Cronica s-a cantonat n structuri fixe i rigide, ntr-un conservatorism al artificiilor i al realitii poleite i cosmetizate 14. O analiz profesional din punct de vedere jurnalistic, propus unei comisii de specialitate, ar arta c Foaia romneasc deine un standard de calitate ridicat, al stilului i limbajului jurnalistic, n vreme ce Cronica este nc n faza de amatorism i pionierat, cu stngcii n mnuirea instrumentelor jurnalistice i a limbajului specific. Aezarea n pagin, asumarea rspunderii prin semntur a materialelor, grafica, vizualizarea n media publicitar, organizarea paginilor i rubricaturii, structura intern a materialelor, argumentaia i demonstraia, sunt atuuri ale Foii romneti pentru profesionalismul jurnalistic al redactorilor ei; lipsa de consisten a rubricilor, inversarea raporturilor ntre materialele de opinii i dezbateri i cele informative, absena materialelor de cultur i literatur legate de comunitate, evitarea semnrii editorialelor, compromisul n modulizarea text-infografie, restrngerea ariei de interese pentru cititor, lipsa de argumentaie n susinerea unor opinii, sunt probe ale unor erori n redactarea Cronicii 15. Se uit prea repede c Foaia romneasc a dat nume de ziariti pentru comunitate, practic toi din actualele structuri de pres s-au format n atelierul redacional al Foii romneti, n vreme ce Cronica nu dat pn acum nici un nume de ziarist notoriu, recunoscut ca atare de comunitate Protestul intelectualitii romneti din Ungaria acoper cu temei o reacie specific intelectualului format i afirmat n paginile Foii romneti, prin chiar refuzul acestuia de a colabora, n cei apte ani ai Cronicii; cci nu ntlnim nici o semntur de colaborare din partea acestei intelectualiti. Cnd e refuzat dezbaterea polemic i critic, e un semn de alarm pentru pericolul alunecrii n demagogie i fariseim n jurnalistic. Or, dac publicaia Cronica este preponderent publicaie oficioas a ARU, deci o publicaie slujind puterea, Foaia romneasc a rmas n cursul istoriei ei o publicaie alternativ, aezat, prin deontologia profesional, de cealalt parte a puterii. Cititor, colaborator, redactor, preopineni al polemicii, sunt cei trei care se ntlnesc n ziarul alternativ i Foaia romneasc i-a dus cu demnitate i verticalitate aceast misiune. Statistic vorbind, aruncm o mnu: cte materiale din Cronica au o atitudine polemic-constructiv, fac o analiz sincer i obiectiv a problemelor grave cu care se confrunt tot mai mpuinata comunitate romneasc din Ungaria, ori au o poziie combativ i critic fa de procesul tot mai acut al asimilrii? Este de stringent actualitate ca cele dou publicaii s se pun la masa de dialog romnesc, - pn acum nici nu s-a fcut un asemenea exerciiu intelectual, i fiecare s aduc argumentele pro i contra puse pe un taler al specialitilor, care s dea verdict corect i favorabil celui care acoper cel mai bine i mai mult cartea de vizit a publicaiei. Altfel, pierderea pentru destinul ziaristicii romneti din Ungaria ar fi semnul stigmat al

Petiia online a Foii romneti


Rugm toi cei care citesc protestul alturat i sunt de acord cu cele scrise n acesta, s sprijine prin semntura lor cauza singurului sptmnal al romnilor din Ungaria. Aici se poate vota online: http://www.petitiononline.com/FOAIAHU/ Megkrnk mindenkit akihez eljut ez a tiltakoz levl, hogy amennyiben egyetrt az ebben foglaltakkal, tmogassa alrsval az egyetlen magyarorszgi romn nyelv hetilap gyt. Itt lehet online szavazni: http://www.petitiononline.com/FOAIAHU/ PROTEST mpotriva desfiinrii singurei gazete sptmnale n limba romn din Ungaria, Foaia romneasc Asociaiile civile ale romnilor din Ungaria, autoguvernrile romneti, reprezentanii instituiilor cu competen local i naional, precum i persoanele devotate protejrii valorilor culturale romneti din Ungaria au luat la cunotin cu stupoare decizia grupului de lucru pentru pregtirea finanrii presei scrise pentru minoriti, al Curatoriului Fundaiei Publice pentru Minoritile Naionale i Etnice din Ungaria, luat la 3 aprilie 2009, prin care, practic, este desfiinat un ziar romnesc ce apare de aproape 60 de ani. Comisia Fundaiei Publice anuleaz apariia sptmnalului Foaia romneasc printr-o decizie politic i, n acelai timp, favorizeaz, fr argumente profesionale, publicaia bilunar Cronica, susinut de Autoguvernarea pe ar a Romnilor din Ungaria. Avem convingerea solid c autoguvernarea pe ar a nfiinat publicaia mai sus amintit exclusiv cu scopul de a anihila gazeta tradiional a romnilor din Ungaria, Foaia romneasc. Atragem atenia factorilor de decizie asupra faptului c legitimitatea conducerii actuale a Autoguvernrii pe ar a Romnilor din Ungaria este n mod evident nesatisfctoare pentru romnii din Ungaria. Baza de susinere a autoguvernrii pe ar este format din membri strini de comunitatea romneasc, n primul rnd din componeni ai autoguvernrilor ce funcioneaz n Budapesta, iar forul n discuie, la edina sa de constituire, a interzis folosirea limbii romne. Decizia luat de grupul de lucru delegat de Curatoriu susine indirect hotrrile acestei conduceri autoguvernamentale i aduce prejudicii grave i ireversibile libertii de exprimare i a presei. Semnatarii prezentului Protest le cer reprezentanilor Fundaiei Publice s revizuiasc propunerea de finanare fcut de grupul su de lucru i, n conformitate cu restriciile financiare previzibile pentru 2009, s asigure bugetul minim necesar pentru apariia sptmnal a gazetei Foaia romneasc, care are o valoare tradiional pentru romnii din Ungaria. Jula, 4 aprilie 2009

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

81

pierderii identitii, o acuz grav a posteritii pentru cei de azi care uit c sunt romni. Dup ultimele evenimente, ca urmare a deciziei Curatoriului Fundaiei, Foaia romneasc a primit doar jumtate din suma necesar apariiei sptmnalului, astfel c o dat cu primul numr din 1 mai a.c., ziarul apare n doliu, pe paginile de titlu i pe ultima pagin cu un mesaj sumbru Citii, nu gndii!. Protestul continu, cu reducerea numrului de pagini de la 16 la 8, ncepnd cu numrul 30, din 24 iulie i meninnd paginile de titlu n alb-negru. Toate aceste semnale venite din partea redaciei, dar i din partea cititorilor, care au adresat mesaje de solidaritate la protestul ziarului giulan, arat c asupra gazetei cu un trecut de aproape 60 de ani plutete un viitor deloc senin. La gestul redaciei, care a deschis pe internet un site de semnturi, la care au rspuns peste 900 de cititori solidari, s-au alturat i trei intervenii n emi-

siunea Ecranul Nostru, emisiune romneasc difuzat de Canalul 1 al Televiziunii Maghiare (MTV), n zilele de miercuri, de la orele 1415. Subscriem la intervenia printr-un mesaj epistolar a acad. Szasz Zoltan, care sugera celor dou pri, Autoguvernarea i Uniunea Cultural s ajung la un compromis, n sensul acceptrii ca 2/3 din sum s revin Foii romneti, cu cea mai lung apariie, i 1/3 Cronicii, aprut doar de civa ani ncoace. Adugm c acest protest i demersurile Uniunii Culturale patronul editor al ziarului Foaia romneasc, adresate i Ministerului de Externe au rmas doar la acest nivel. Speranele de completare a sumei necesare ziarului de la Jula, din partea Departamentului pentru romnii de pretutindeni, rmn deocamdat doar la nivel de promisiuni. Pn cnd acest strigt n pustiu? Pn Foaia va sucomba fiindc se invoc criza, cu acest pre al stingerii din ignoran a singurului sptmnal ce apare din 1951?

O decizie ce pune n pericol Foaia romneasc


Eva IOVA redactor ef Foaia romneasc, Jula, Ungaria n perioada de vreo zece zile dintre decizia Comisiei de pres a Fundaiei Publice pentru Minoriti i decizia Curatoriului, peste 1.000 de romni din Ungaria, Romnia i de pretutindeni din lume, au semnat petiiile online i pe hrtie pentru susinerea sptmnalului Foaia romneasc. Toate aceste semnturi i preri au fost ns dearte, pentru c cei care trebuiau nu le-au bgat nici ntr-o seam. Ba, mai mult, s-au simit iritai de solidaritatea romnilor. Drept dovad este decizia Curatoriului din joia trecut, 16 aprilie, cnd fr nici o durere de inim s-a votat reducerea la jumtate a finanrii Foii, pentru ca cealalt jumtate s se dea revistei Autoguvernrii pe ar a Romnilor din Ungaria. n aceste condiii, nu putem ti pn cnd vom putea scoate sptmnal Foaia, ce fel de reduceri vom fi nevoii s facem. Oricum, v mulumim din suflet pentru toate semnturile i ndemnurile. Ne-au ajutat foarte mult. Selectm aici doar cteva, care ne-au impresionat cel mai mult. (Despre edina curatoriului vom relata amnunit n numrul urmtor.) Nici nu mi-a venit s cred ce am citit! ntr-adevr totul e pus la cale tendenios. n toate rile unde triesc romni exist mcar un ziar de suflet, cum este i Foaia romaneasc. Desfiinarea acestui ziar sptmnal nu ar putea fi nlocuit cu nici o alt publicaie. Suntem alturi de cei ce protesteaz mpotriva desfiinrii sptmnalului FOAIA ROMNEASC! Fam. dr. Costache Marin, dr. Costache Mariana, dr. Costache Dan i Costache Adrian student Drag Eva Iova, Te/v rugm s rezistai. Suntem alturi de voi, cu toate forele. Cred c nici un alt mesaj/manifest nu a fost att de mediatizat ca al vostru. Dreptatea i romnismul trebuie s nving. i vom face loc mesajului i n numrul urmtor al revistei noastre (FORUM-V; V e de la judeul Vlcea), al crei director coordonator sunt. V mbrim. Mult succes! Prof. dr. Ion Soare Stimat doamna Iova, Susinem din tot sufletul meninerea Foii romneti despre care am auzit aa cum am urmrit diversele programe TVRI aici n Sydney prin care cunoatem unele dificulti pe care le avei n munca dumneavoastr. V admirm i v preuim. Dorina Bugariu Petre Nu putem lsa ca un ziar aa de important pentru comunitatea romneasc din Ungaria s fie distrus. Toate mijloacele de informaie moderne nu valoreaz ct un ziar scris; l lum n mn, l citim la o ceac de cafea, i face plcere s-l rsfoieti, s reciteti articolele chiar i dup o sptmn sau cnd gseti ziarul ntmpltor pe un raft. Sperm s nu se ntmple!!!! inem pumnii strni pentru redacie i pentru toi romnii din Ungaria! Ana Zediu Ruggieri, Italia Susinem din tot sufletul protestul colegilor notri de la Foaia romneasc, aceast publicaie fiind de-a lungul timpului o fclie vie pentru meninerea spiritualitii i contiinei apartenenei la neamul a celor care se opun asimilrii i amnezierii. Curaj i perse-

82

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

veren, dragii notri, cauza voastr e dreapt! Elvira Chilaru, Ujgorod, Ucraina Am citit prima dat Foaia pe vremea cnd se numea Foaia noastr. E mult vreme de atunci, dar nu pot uita fiorul de admiraie c limba bunicilor mei i gsete loc i ntr-un ziar, n vreme ce presa pe care o primeam acas era scris toat ntr-o limb pe care nu o foloseam dect n situaii publice. Vreau s spun ca rolul acestei publicaii n timp nu a fost unul nensemnat. Din 1990 ncoace Foaia a fcut nenumrate lucruri bune pentru informarea romnilor din satele din Ungaria despre propria lor limb i cultur. A vrea s sper c ceea ce se petrece acum e o simpl clip de cumpn, care va dovedi doar c lucrurile nu se pot duce de rp chiar aa, pur i simplu, prin jocuri de culise. Otilia Hedean, Timioara, Romnia Sunt romnc stabilit n Ungaria. Foaia romneasc este una din legturile mele cu ara, limba i cultura mea. Mulumesc pentru nelegere. Teodora Danes, Budapesta, Ungaria Protestez vehement mpotriva desfiinrii publi-

caiei FOAIA ROMNEASC, unicul sptmnal n limba romn din Ungaria, deoarece consider aceasta o flagrant nclcare a drepturilor omului, a dreptului la informarea liber n limba matern, ceea ce zdrnicete circularea liber a informaiilor, ceea ce ar trebui s fie nsuirea fiecrui Guvern bun i a unui stat democrat. Lucian Marina, Novi Sad, Republica Serbia Ce pctuiete un ziar romnesc n Ungaria? Deac Marius, Sf. Gheorghe, jud. Covasna, Romnia Este publicaia din care copiii mei au aflat despre strbunicii lor, cum au trit i cum au ajuns dincolo, cum pstreaz cei rmai acolo limba i datinile strbunilor lor. Dac dispare, copiii lor nu vor mai afla acestea. Liliana Delamarian, Arad, Romnia Dumnezeu s v ajute, dac autoritile nu o fac! Suntem alturi de voi! Victor Roncea, jurnalist, Bucureti, Romnia ARU s-i editeze i s-i tipreasc Cronica din bugetul su propriu. Asociaia pentru Micherechi, Ungaria

Editorial: Trdarea din Joia Mare


Fundaia Public pentru Minoriti din Ungaria a executat n Joia Mare o votare, despre care ni s-a spus s nici nu ne treac prin cap c aceasta ar fi o decizie politic: sptmnalul Foaia romneasc va primi pentru acest an doar 50% din suma de finanare destinat presei scrise romneti din Ungaria. Care este explicaia? Care sunt argumentele sau contraargumentele? Acestea nu exist. Oricum, noi nu le-am aflat. Cealalt jumtate a fost votat pentru susinerea revistei Autoguvernrii pe ar a Romnilor din Ungaria, Cronica, care de pe acum vrea s apar i ea sptmnal. Care este motivul acestei extinderi? Nimeni nu tie. Dar nici nu i-a ntrebat nimeni. Aa cum nici lui Alexandru Finna, delegatul ARU, nu i-a cerut nimeni s justifice declaraiile sale cum c Cronica ar avea mai muli abonai dect Foaia sau c Foaia nu scrie despre evenimentele autoguvernrii. Redm aceste dou afirmaii pentru a demonstra nivelul de intelighenie al edinei Curatoriului, deoarece cititorii romni din Ungaria tiu exact care este adevrul, fr s facem noi mincinos pe nimeni. Curatoriul Fundaiei Publice pentru Minoriti, alctuit din reprezentanii celor 13 minoriti, ai principalelor partide politice i ai unor ministere, a transmis un mesaj clar ctre comunitatea romneasc din Ungaria: 1. A sosit timpul s v bgai minile n cap i s acceptai odat pentru totdeauna c n aceast ar singurul for legitim este Autoguvernarea pe ar a Romnilor din Ungaria. Nici s nu v mai treac prin gnd altceva! Nu gndii! Noi o s v spunem ce s facei! V-am creat o lege, suntei obligai s trii dup ea. (C majoritatea romnilor de bun sim de aici nu-i recunosc ca reprezentani ai lor pe cei care nu vorbesc limba romn, ba mai mult i bat joc de ea, care nu cunosc cultura romn i nu au nici o legtur cu comunitatea romneasc asta nu intereseaz pe nimeni.) 2. Nu mai facei scandal! Nu mai adunai semnturi, pentru c prerea voastr nu intereseaz pe nimeni! Bucurai-v c mai existai! (Deci, dragi cititori, v rugm s nu mai gndii, doar s citii. i nicidecum s nu mai isclii nimic. Asta vi se cere de la Budapesta.) 3. E criz financiar. Ar trebui s neleag odat i romnii c nu sunt mai muli bani! Sacrificai-v! (Am face-o cu bucurie, dac am ti c asta salveaz ara de la faliment. Dar avem impresia c nu) 4. Bgai-v pumnul n gur i nghiii tot! n caz contrar, v desfiinm. Adic, nu, aceea o vei face voi singuri, dup ce v-am lsat noi fr bani. 5. i cel mai pariv i necinstit mesaj de la un oficial al unui minister: s nu credei c ungurilor din Romnia le este mai bine! Acesta chiar nu mai vrem s-l comentm. Trdarea sptmnalului Foaia romneasc, adic a unei instituii romneti cu un trecut de aproape ase decenii, nu s-a fcut de ctre Curatoriu, ci de ctre Autoguvernarea pe ar a Romnilor din Ungaria. Nu vom accepta niciodat nedreptatea care i s-a fcut revistei tradiionale romneti, o motenire incontestabil a comunitii noastre. S-au njumtit banii Foii pentru a se da unei gazete de perete a ARU, care nu va deranja niciodat pe nimeni la Budapesta i care va asista la asimilarea total i definitiv a romnilor din Ungaria. i nc ceva: e ruinos s dai vina pe criz, s iei banii dintr-o parte i s-i bagi n buzunarele altora, care se prefac c scriu revist romneasc. (Publicat de Eva Iova n Foaia romneasc din 24 aprilie 2009.)

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

83

Romnii din Ungaria - Presa1


prof. univ. dr. Cornel MUNTEANU

1. Presa scris din Ungaria - prezentare general Unul din pionii de baz, care susin identitatea unei comuniti i care ne ofer evoluia n timp a manifestrilor sentimentelor de romnitate, rmne presa n limba matern. n spaiul comunitii romneti din Ungaria att tipologia presei, ct i structura intern a ei, (pres scris i audiovizual), cunosc un specific care ine de istoria comunitii i de profilul unui grup compact de intelectuali, care s-a implicat n pres. Inaugurm aceast serie legat de presa n limba romn cu stabilirea succint a tabloului presei scrise, a apariiilor i cteva date legate de constituirea redaciilor i a instituiilor editoare, urmnd s intrm n detaliu, punctual, pe presa cu cea mai lung apariie, care s-a constituit deja ntr-o tradiie jurnalistic, precum i asupra ctigurilor n planul conturrii unui grup de jurnaliti de inut intelectual i profesional. n ultima parte ne vom ocupa i de presa audiovizual, emisiunile radio TV de limb romn. Tipologia presei romneti scrise din Ungaria. Presa romnilor din Ungaria s-a diversificat n ultimele dou decenii, nsoind mutaiile profesionale i socialpolitice din viaa micii comuniti romneti. E vorba de o diversificare att tipologic, ct i calitativ, printr-o distribuie a responsabilitilor n funcie de necesiti i posibiliti. Specificm de la nceput c presa de naionalitate din Ungaria este finanat programat de stat, prin naintarea, n fiecare an, de ctre organizaiile civile sau politice (uniuni culturale, asociaii, fundaii de cultur, autoguvernri locale) a unor dosare de concurs la Fundaia Public pentru Minoriti, organism din cadrul Guvernului Ungariei, care decide, la finele lunii martie, continuarea sau sistarea finanrii din anul n curs, precum i suma alocat pentru scoaterea ziarelor sau revistelor de naionalitate. De regul, aceast sum, de pild, anul trecut (2002, n.n.) se ridica la aproximativ 34 milioane de forini anual (circa 150.000 $), pentru acoperirea cheltuielilor de editare, redacie, tipografie, onorariile colaboratorilor. Condiia obinerii finanrii este ca ziarul ori publicaia s fi aprut regulat cel puin un an calendaristic. Suma fiind insuficient, redaciile apeleaz i la ajutorul din partea statului romn, prin donaia unei cantiti substaniale de hrtie de ziar. Caracterizm presa din Ungaria, mai ales, cea din ultimii 12 ani, foarte bogat i productiv, divers, sub paleta preocuprilor. Adugm, pentru acest tablou sintetic, o meniune special. Autorii, editorii, colaboratorii de pres sunt, de regul, aceiai intelectuali ai comunitii care susin i programele instituiilor respective, profesori, istorici, lingviti, animatori culturali, pedagogi, culegtori de folclor. Prestaia lor de ziariti merge simultan cu activitatea specific domeniului lor profesional, nct s-a format azi n comunitatea romneasc din Ungaria un grup compact de valori, autoriti n opinia public dar i
1

n specialitatea lor. Ct privete prestaia lor de autori de texte de literatur, trebuie subliniat aspectul c presa, n special, ziarul sptmnal, i-a susinut i afirmat nc de la debut, prin prezentri de creaii, volume sau recenzii i cronici. Lipsete ns n preocuparea presei romne din Ungaria necesitatea de comunicare cu cultura i presa din Romnia, activitatea lor fiind aproape necunoscut n mediul ziaristicii romneti. Ca un exemplu, nici un autor romn din Ungaria nu este membru al Uniunii Scriitorilor sau Ziaritilor din Romnia. Vom aduce, n perspectiv, la aceast rubric i prezentri de cri de literatur scrise de aceti condeieri. Am grupat, din necesiti de rigoare demonstrativ, presa scris dup criteriul ritmicitii corelat cu cel al obiectului de abordare, al editorului i redactorilor. A. PRESA PERIODIC: a. pres sptmnal. Singurul ziar sptmnal al romnilor din Ungaria, actuala Foaia romneasc, a srbtorit n 2001, semicentenarul de la primul numr aprut n 1951. Fiindc ne vom ocupa n detaliu despre acest ziar, facem aici o descriere succint a etapelor. Sub titlul Libertatea Noastr, ziarul editat de Uniunea Cultural a Romnilor din Ungaria apare n intervalul 1951-1956, la Jula. Din 1957 apare sub titlul Foaia Noastr, cu redacia la Budapesta (pn n 1975) apoi, pn n 1991 (oct.), din nou la Jula. Din octombrie 1991 pn n 1997 ziarul apare n cadrul Editurii de pres i cri, Noi. Romnii din Ungaria, pentru ca din 1998, n actuala denumire, Foaia romneasc, prelund n pagina de titlu i anul de tradiie, LIII (2003). Membrii redaciilor: Ludovic Boni, Lucia Borza, Ilie Moldovan (Libertatea noastr), Petru Anton, Gh. Meszaros, Petru Podina, Al. Hoopan, tefan Oroian etc. (Foaia noastr), Tiberiu Herdean, Mihai Kozma (Noi), Tiberiu Juhas, Edda Illyes, Eva Iova (Foaia romneasc). Rubrici i pagini constante: nvmnt, Cultur, Literatur, Limb, Sport, Ortodoxia, Opinii etc. b. pres lunar: Din aprilie 2002, forul politic al comunitii, Autoguvernarea pe ar a Romnilor din Ungaria, scoate ziarul lunar Cronica, cu sediul la Jula, avnd ca editor responsabil pe Tiberiu Juhas i redactor, mai nti, pe Ana Radici Repiski, apoi pe Eva Ruja Bnyai. Rubrici i pagini constante: Eveniment, Pe urmele strmoilor, File de via, Convieuiri, Viaa minoritar. c. pres anual: Calendarul nostru / Calendarul Romnesc, editor: Foaia romneasc i Uniunea Cultural a Romnilor din Ungaria, apare din 1951, la sfritul fiecrui an, ca volum tip magazin, cu rubrici: Din anul care a trecut, Cronica activitilor culturale, Balurile romneti, Cultur literatur art, Magazin, Umor. B. PRESA OCAZIONAL: a. publicaii supliment: monografii ale localitilor Chitighaz (1993), Btania (1995), Micherechi (1997), aprute sub egida Institutului de Cercetri al Romnilor din Ungaria, la Jula; redactor, Maria Bernyi, Ana Borbly. La sfritul

Fragment din Cornel Munteanu. Romnii din Ungaria. Presa. Editura Noi, Jula, 2006.

84

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

volumelor despre aceste localiti apar i cteva studii despre personalitile legate de locurile respective: Iosif Ioan Ardelean, Lucian Magdu, dr. Aurel Suciu, Isaia B. Bosco. b. publicaii magazin: Almanach, editor Societatea Cultural a Romnilor din Budapesta, din 1993, 1995, 1997, 2000, cu rubrici constante: Remember, Creaie, Consemnri, Profil. c. presa de tineret: Liceenii, revist anual, editor: Liceul Nicolae Blcescu Jula, din 1999. C. PRESA DE SPECIALITATE: a. presa tiinific: Simpozion, din 1991, care cuprinde rezumatele comunicrilor i cercetrilor din cadrul Institutului. Au aprut pn acum 11 volume. Annales, n 1996 i 2000, volume ample cuprinznd cercetrile de limb, tradiii, istorie, cultur i literatur ale membrilor Institutului. b. presa de etnografie i folclor: Izvorul, Din tradiiile populare ale romnilor din Ungaria, pres de antologare a creaiei populare. Prima revist apare din anul 1982, anual, ca publicaie a Uniunii Democratice a Romnilor din Ungaria, redactor: Al. Hoopan, cea de-a doua, din anul 1975, apare accidental, cuprinznd culegeri de poveti, proverbe, zictori din folclorul romnesc, redactor Al. Hoopan. Dup 1991, ambele reviste trec sub egida Institutului de Cercetri, avnd ca redactor pe Emilia Martin. Aceste reviste au recuperat multe texte din creaiile povestitorilor populari din Ungaria: Mihai Purdi, Vasile Gurzu, Toader imonca. c. presa universitar: Europa, editor: Catedra de Romn a Universitii ELTE, Budapesta, revist de studii de istorie i civilizaie romn, din 1993 apare anual. Convieuirea, revist trimestrial, din 1997, editor: Catedra de Romn din cadrul Institutului Pedagogic Ju-

hsz Gyula din Seghedin, cu rubrici: Tradiie, De-ale noastre, Literatur, Recenzii, Identitate. Redactor responsabil: Gh. Petruan, eful catedrei. D. PRESA CULTURAL: a. presa accidental: Timpuri, revist de cultur, cu apariie lunar, 19851989, la Budapesta; redactor: Tiberiu Herdean. Cuprinde articole de istorie, cultur, literatur, cercetri de istorie a localitilor romneti din Ungaria. b. presa anual: revist de cultur, Lumina, 1895, primul numr scos, la Jula, de David Voniga, reactivat din 1990, cu apariie anual; editor: Institutul de Cercetri al Romnilor din Ungaria, redactor: Elena Csobai. Rubrici constante: Istorie, Cultur, Arte, Tradiii, Cri. Acelai Institut al Romnilor din Ungaria realizeaz n 1998 prima Bibliografie cuprinznd date biobibliografice ale membrilor Institutului, cu o secven de receptare n pres a volumelor i activitii membrilor instituiei. La 10 ani de existen a Institutului, volumul lansat la ediia a 13-a a Simpozionului anual al cercettorilor, Institutul de cercetri al romnilor din Ungaria. Un deceniu de existen (1993-2003) devine o oglind a prestaiilor membrilor cercettori, dar i un document de pres, cuprinznd receptarea activitilor i publicaiilor acestui for cultural. 2. Presa de informare. Presa periodic de limb romn din Ungaria FOAIA ROMNEASC Caseta redacional: Sptmnal al romnilor din Ungaria Editor responsabil: Uniunea Cultural a Romnilor din Ungaria Director: Eva Iova Colectiv redacional: Edda Illys, Ana Cioca, Rita Ptca Adresa redaciei: 5700 Jula, Dozsa Gyrgyi u.8 e-mail: foaia@foaia.hu www.foaia.hu A fost de-a dreptul o mare bucurie spiritual i cultural faptul c, iat, n anul 2001, ziarul romnilor din Ungaria i-a srbtorit o jumtate de secol de existen. Avea dreptate profesorul Gh. Petruan, cnd afirma la cea de-a 40-a aniversare a gazetei, c ziarul a avut i perioade senine, dar i momente mai tulburi, ameninat de oameni i vremi, dar c a tiut s se strecoare cu abilitate pstrndu-i fiina i verticalitatea: aceast tribun a slovei romneti de la periferia romnitii (...) uneori flacra ei a luminat, alteori a plpit, dar nu s-a stins (n Foaia noastr, an XLI, nr. 4, 25 ian. 1991). Pe bun dreptate, oricine s-ar putea ntreba ce anume a putut s asigure periodicului romnesc o att de lung tradiie? Care sunt etapele de apariie i legturile acestora cu apariiile anuale ale Calendarului nostru/romnesc? Cine au fost redactorii gazetei i cum s-au implicat n rostul ziaritilor care scriu pentru o comunitate minoritar? Avnd n vedere c un amplu material despre aspectele interne ale redaciei a fost prezentat la ediia din 1999 a Simpozionului cercettorilor romni din Ungaria,

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

85

materialul de fa se oprete asupra unor rspunsuri la ntrebrile de mai sus, care s ofere un material documentar pentru oricine s-ar arta interesat de presa periodic de limb romn din Ungaria. Un lucru cert, de la care pornim, este c actuala Foaia romneasc, descendent a primului ziar romnesc, ieit oficial n 1951, este singurul periodic al romnilor din Ungaria cu cea mai constant tradiie; n al doilea rnd, acest ziar a pregtit i salutat cu ncredere toate celelalte publicaii, periodice sau ocazionale, nct mbogirea i diversificarea presei romneti din Ungaria i are rdcini n tradiia acestui ziar. Etapele presei periodice. La baza inventarierii etapelor redacionale lum n considerare att problemele de redactare (titlu, format), ct i cele ale organizrii redaciei (componena, sediul, organizarea intern a rubricaturilor). 1. Etapa Libertatea noastr (1951-1956), perioada julan: primul numr. Ziarul fusese pregtit s apar n anul 1950, anul alegerilor, i chiar ieise un numr de prob la 1 iunie 1950, sub responsabilitatea proaspetei nfiinate Uniuni Culturale a Romnilor din Ungaria. Primul numr, care inaugureaz nceputul acestei tradiii, n anul I de apariie, apare la 1 ianuarie 1951, care cuprinde puine i nesemnificative modificri de articole i semnturi fa de numrul din 1950. La primul numr, cel de prob, redactor responsabil era Ludovic Boni, iar editor responsabil Petru Pomu, secretarul general al Uniunii Culturale a Romnilor, i adresa redaciei era Jula, Marthi ter 2. La numrul din 1 ianuarie 1951, caseta redacional cuprinde ca responsabil un comitet de redacie, iar ca editor responsabil acelai Petru Pomu. Redacia ns apare pe Vroshz u. l3. Dr. Frederic Wild amintete c, n absena unui sediu, la nceput redacia se strngea n incinta liceului din Jula, n sala profesoral (Din istoricul gazetei noastre, n Foaia Noastr, an XXI, nr. 3, 1 febr. 1971). Rubricaturile se stabilesc nc de pe acum pentru profilul ziarului pentru mult vreme: Editorial, De vorb cu cititorii, Vocea tineretului, tiri din viaa colilor, Col literar. Din biografia primului numr, care are ca moto un citat din Kossuth: Unitate, nelegere, frie ntre Unguri, Slavi i Romni, reinem cteva semnturi: Francisc Keleti (cu o scrisoare de salut din partea conducerii judeului Bichi), editorialul lui Petru Pomu (n trecut asuprii, n prezent liberi), scrisori i rspunsuri de la corespondeni, Ion Lucaci (Elek), Petru Rugea, tefan Berbecar (Jula), Floarea Selejan, Margareta Caciora (Jula), iar la suplimentul Vocea tineretului se public scrisoarea lui Lucian Magdu, viitorul poet, elev n clasa a VIII- a (Prieteni pionieri romni). Nicolae Uro d explicaii despre necesitatea apariiei ziarului (o comunitate de aproape 20.000 de romni, 400 abonai, iar redactori sunt profesori, nvtori, elevi), (nsemntatea ziarului n Libertatea noastr, an I, nr. 2, febr. 1951). Tot acum se inaugureaz seria de autografe ale scriitorilor din Romnia, salutul lui Mihail Sadoveanu, n numrul 3, martie. Printre primii membri ai redaciei sunt amintii: Frederic Wild, directorul liceului julan, profesorii Ludovic Boni, Lucia Borza, Gh. Santu, iar Petru Pomu din partea Uniunii. b) Perioada julan. Sub acest titlu, Libertatea noastr, ziarul ajunge pn la anul VI de apariie, la nr.

21, n 11 octombrie 1956, dar cu cteva schimbri: prima este de format, nc din primul an, un format mare tip ziar, din noiembrie 1951. A doua, prin schimbarea redactorului responsabil, noul secretar al Uniunii Culturale este, din 1952, Ilie Moldovan, care devine editorul responsabil ncepnd cu nr. 16, din 15 august 1952. Dou ctiguri de acum: Vocea tineretului apare n culori i din 1953 se anun apariia sptmnal a ziarului. Ultima nu este respectat, i ziarul se fixeaz la dou apariii pe lun; n schimb, anul 1953 aduce o prim ameninare: redactor responsabil devine Directorul ntreprinderii Lapkiad Vllalat din Budapesta. n redacie, la sfritul anului intr i Dumitru Suciu, care rmne pn n 1956. Un alt ctig este tiprirea din 1953 a suplimentului Vocea tineretului n afara ziarului, ca publicaie separat. Altul este constanta apariie a Calendarului nostru, care cuprinde materiale ample despre comunitate i creaii literare. Din anul 1955, moto-ul din Kossuth este nlocuit cu cel din Gorki, Scriitorul este ochiul, urechea i vocea societii. A doua ameninare: n vara revoluiei din 1956, redacia ziarului este mutat la Budapesta, pe Nagymez utca 9 i preluarea ca redactor responsabil de ctre tefan Kecskdi, de la nr. 18, 30 august 1956. Din septembrie acelai an, ziarul iese de sub egida Uniunii Culturale a Romnilor i trece sub responsabilitatea forului politic, Organul Uniunii Democratice a Romnilor din Ungaria. n toiul evenimentelor din toamna anului 56, ziarul nu mai apare; dar i face apariia un nou ziar, la Budapesta, care iniiaz anul I de apariie, anulnd cei ase ani ai ziarului Libertatea Noastr. E vorba de Gazeta romn, anul I, nr. I, 7 decembrie 1956, prima care d sugestia nceperii unei noi serii, de fiecare dat cnd apare vreo schimbare n apariia ziarului. n toi anii acetia apar semnturi noi precum tefan Soc, Gheorghe Gerdan, Gza Vradi, Mihai Purdi, Teodor Oltean, Mihai Bernula, Liviu Gurban, Ilie Ivnu, Ion Hotea, Gheorghe Petruan, Petru Popua, Iosif Borca, Virg Jnos, Gheorghe Misaro, Plffy Endre, Marius Turcu, Gheorghe Nistor, Iosif Balogh, Olga Soldan, Iosif Juru, Lucian Magdu, Domokos Samuel i alii. 2.a Etapa Foaia noastr (1957-1971), perioada budapestan. n a doua etap, redacia se stabilete la Budapesta, pe Lenin (odinioar, i azi Erzsebet) krut 9-11, etajul III, cartierul VII, adic n incinta ntreprinderii editoare (Palatul New York). Ziarul cu noul titlu, Foaia noastr, ncepe anul I de apariie la 1 noiembrie 1957, la aproape un an de ntrerupere de la apariia presei periodice romneti. Redactor responsabil este acum Petru Anton. Rubricaturile sufer cteva modificri; suplimentul Vocea tineretului sfrete n anul 1955, dar este reactivat n interiorul ziarului, sub rubrica Pentru Tineri, iar din 1958 devine Pentru tineretul nostru. Pagina literar (numit nainte Col literar sau Literatur) este asimilat din 1957 unei pagini mai cuprinztoare, Literatur. Art. tiin. n apariia budapestan a ziarului intervin i schimbri n conducerea redaciei: de la nr. 9, 1 mai 1958, Petru Anton pleac n concediu, iar conducerea redaciei revine lui Plffy Endre, care colaborase deja la ziar. i acesta pleac n vara aceluiai an n concediu i foaia este preluat de secretarul general al forului politic, Petru Silaghi (Szilgyi). Plffy Endre revine la conducerea ziarului de la nr. 19, 15 septembrie

86

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

1957 i deine funcia de redactor-ef pn la nr.9, 1 mai 1959, cnd se rentoarce Petru Anton. Din acelai an, aflm i numele editorului, Sala Sndor, directorul ntreprinderii Lapkiad Vllalat. Redacia achiziioneaz un redactor foarte harnic, pe Gyrgy Kovcs, i numete pe Ilie Ivnu, colaborator extern. Structura rubricaturii se respect i la revenirea, ca redactor-ef, a prof. Plffy Endre, din aprilie 1962 pn n ianuarie 1968. Aceast etap aduce cteva ctiguri importante pentru evoluia ziarului: n primul rnd, o revigorare a redaciei, prin afirmarea unui grup compact de jurnaliti tineri, muli dintre ei studeni ai profesorului Plffy, Gheorghe Petruan, Mihai Cozma, Gyula Kollnyi, Vasile Roxin, Alexandru Kirly, Ioan Halsz, Gh. C. Mihiescu. Apoi redacia coopteaz noi membri: Livia Stnescu-Santu, Ion Crian, Ervin Sass, Lajos Szcs, Roza Ary. Din 1963, pagina rezervat literaturii i artei se deschide spre o arie mai larg de probleme, devenind Pagina cultural. Pentru un contact mai direct i adecvat la necesitile romnilor, se propune alctuirea unui comitet redacional al Foii, ca un forum consultativ. Din acest comitet redacional social fceau parte: Marius Turcu, Gheorghe Martin, Ilie Ivnu, Teodor Cozma, Mihai Cozma, Alexandru Hoopan, Mihai Bihari, Jozsef Kiss. Din 1964 n caseta redacional intr, n calitatea de preedinte al comitetului obtesc de redacie, Petru Silaghi, moment cnd i sediul redaciei se schimb n cartierul V, pe Dorottya u. 8, pn n octombrie 1966, cnd revine pe Lenin krut. Apar n aceast etap noi rubrici, Cum vorbim, cum scriem i se reactiveaz o rubric mai veche, deschis spre afirmarea tinerilor, Din creaia elevilor notri. Dup demisia lui Plffy Endre, la 1 ianuarie 1968, conducerea ziarului este ncredinat efului seciei pentru minoriti de atunci, Gheorghe Mszros. Dup al III-lea Congres al Uniunii Democratice a Romnilor din Ungaria, n 1969, redacia i schimb din nou sediul, n cartierul VII, pe Madch Imre ut 11. Cu redacia constituit din Gh. Mszros, redactor-ef, Gheorghe Kovcs, dr. Ioan Crian, Livia Santu i ultima achiziie, Vasile Roxin - practicant, la nceputul anului 1969, comitetul obtesc de redacie are o nou alctuire: secretar - Alexandru Hoopan, membri, Petru Cmpian, Nicolae Gndil, tefan Oroian, Gheorghe Petruan, Vasile Roxin i Gheorghe Santu. n redacia anului 1970 se ridic din nou problema rennoirii ziarului (schimbarea prioritilor, ordinii paginilor de tineret i literare) i chiar schimbarea titlului. Aceast etap aduce ns prima corecie a anului de tradiie, adic numrtoarea de la anii apariiei Libertii noastre, notndu-se pe frontispiciul titlului, anul XXI. Acest moment al recuperrii a pregtit i transferarea sediului redaciei la locul ei de origine, la Jula. 2.b. Etapa Foaia noastr (1971-1991), perioada julan. Ziarul revine la Jula, cu sediul stabilit pe Petfi tr 2, ncepnd cu nr. 13, din l iulie 1971. Revenirea la locul de batin al naterii presei romneti a produs cteva modificri. n primul rnd, componena redaciei: redactor responsabil nsrcinat este Petru Podina, iar editor responsabil, Mihly Lehoczky. n noua echip, Gheorghe Petruan devine secretar al comisiei redacionale, iar membri, Alexandru Hoopan, Mihai Cozma, Edda Illys, tefan Oroian i Etelca Bernyi, secretar administrativ. Acest moment al existenei ziarului a pro-

dus constituirea loco a unui colectiv redacional al comunitii, capabil s ntrein suflul ziarului. n 1972, abia cu numirea lui Alexandru Hoopan, ziarul intr sub o conducere proprie a romnilor din Ungaria. Foaia i reorganizeaz i rubricaturile i se mbogete cu noi rubrici, de varieti i sport; apoi se readapteaz ciclul de interviuri iniiat de Vasile Roxin, printr-o formul de profil de intelectuali romni, susinut constant i bine documentat de Ioan Sz. Kiss. Pagina cultural dispare din nr. 20, 15 octombrie 1972, iar Pota redaciei, foarte prezent n perioada budapestan, apare de cteva ori, cu mari ntreruperi. Anul 1973 aduce o nou componen a comisiei de pres: Gheorghe Petruan, N. Gndil, Gh. Santu, Petru Cmpian i, n plus, Mihai Kozma, Florica Dimak, Svetozar Unc. Petru Silaghi nu mai apare n caseta redacional de la nr. 22, 25 noiembrie 1973. Din anul 1974 formatul devine mai mare i se rennoad o tradiie, un supliment n interiorul ziarului Vocea tineretului, notat anul I. Acesta rezist cinci ani de apariie, pn la nr. 11 din 1 iunie 1978, cnd se pregtete, n sfrit, apariia sptmnal a ziarului. De la nr. 13, 2 iulie 1978, formatul se reduce, se sisteaz apariia suplimentului pentru tineret, fiind nlocuit cu pagina Tineret. n acest interval, 1973-1980, nume noi, alturi de tineri deja afirmai, colaboreaz la ziar, muli provenind din elevii liceului romnesc din Jula sau din studeni de la catedra din Seghedin i Budapesta: Ioan Sz. Kiss, Tiberiu Juhsz, Mihai Kozma, tefan Frtean, Maria Bernyi, Tiberiu Herdean, Elena Csobai. n intervalul 1980-1989, sub efia lui Alexandru Hoopan, redacia mai acumuleaz cteva condeie jurnalistice, Tiberiu Juhsz, Eva Ruja Bnyai, Ana Radics, i propulsarea ca redactor-ef adjunct a lui Mihai Kozma. Chiar i editorii responsabili se schimb, n 1989 apare Jen Nmet, iar n 1991, editor responsabil Jzsef Horti. n anul 1991, ziarul devenit sptmnal al Uniunii Romnilor din Ungaria, trece printr-o nou etap de reorganizare, o dat cu plecarea lui Mihai Kozma i intrarea ca responsabil, apoi director, a lui Tiberiu Herdean. Noua gard redacional ia iniiativa, vehiculat mai demult, de schimbare a titlului i formatului, transformnd radical constituia ziarului. Se revine i la tutelarea editorului responsabil originar, Uniunea Cultural a Romnilor din Ungaria. Colaborri frecvente vin acum din partea Rodici Bogza Irimie, Gavril Scridon, Tnase Filip, Jen Farkas, Lucreia ipo. 3. Etapa Noi. Romnii din Ungaria (1991-1997), perioada nnoirilor. Trecerea la noul titlu i noul format, tip caiet-revist, intervine n ultima parte a anului 1991, dup o ncercare de la nceputul anului, care coincide cu constituirea noului prezidiu al Uniunii Romnilor. Momentul e semnalat de Al. Hoopan printr-o reacie de opoziie la schimbare, ntr-o not a redaciei, din care citm: iniiativa a fost refuzat de colectivul redacional pe motivul c aceast rennoire nc nu este nici actual, nici tehnic bine pregtit (- ah - nceput de drum, n Foaia noastr, an XLI, nr.1, 4 ian. 1991). Ultimul numr cu acest titlu, Foaia noastr, este nr. 40 din 27 septembrie 1991. Primul numr al noii publicaii, Noi. Romnii din Ungaria, an I, nr. 1, 4 octombrie 1991. Pentru a treia oar, noua redacie ignor anul de tradiie, anul XLI (41) i i asum, o dat cu noul titlu i format, anul I de apariie, cu redacia format din: Alexandru Hoopan, re-

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

87

dactor-ef, colectiv de redacie, Eva Ruja Bnyai, Edda Illys, Tiberiu Juhsz, tefan Oroian, redactor responsabil, Ana Radics Repiski, i Jozsef Horti, editor responsabil, director general al ntreprinderii editoare. De la nr. 10 din 6 martie 1992, noul director Tiberiu Herdean conduce acelai colectiv redacional, cu un nou editor responsabil, Gheorghe Petruan i editura nou nfiinat Noi. Ziarul i caut o nou organizare a aspectului, se deschide spre publicaii literare i colaborri din Romnia, dar i las loc unor rubrici de divertisment, comerciale (publicitate). n 1994 se revine asupra formatului, dar nu i asupra recuperrii anului real de apariie, anul XLIV (44). Se adopt un format mediu, ntre cel redus i cel tip ziar, permind o organizare a rubricaturilor i articolelor pe orizontal. Ziarul devine sub titlul simplu Noi sptmnal al romnilor din Ungaria. Pn n anul 1997, indicat anul VII de apariie (XLVII, anul 47 cel de tradiie), cnd se stabilete o nou conducere a ziarului, Uniunea Cultural a Romnilor din Ungaria, ca proprietar i editor responsabil al foii, s-a recurs i la responsabilitatea editorului individual (Mihai Cozma, Emilia Martin Nagy). Conducerea revine acum lui Mihai Kozma, n calitate de director, semnatarul attor pagini de politic intern i extern din perioadele anterioare ale evoluiei ziarului. Pagina a 6-a a ziarului este rezervat semnalelor culturale, literare, la care scriu Gavril Scridon, Victor Iancu, Gh. Petruan, Tiberiu Herdean, Maria Bernyi, Farkas Jen, Lucreia ipo, Ana Hoopan, Mihaela Bucin, Ilie Ivnu. Paginile 2-3 public tiri despre organizarea romnilor, despre liceul din Jula, activiti didactice i probleme ale manualelor i programelor colare. Ultima pagin pstreaz caracterul de mozaic, sub denumirea Fel de fel. 4 Etapa Foaia romneasc (1998-2005), perioada diversificrilor. Ideea rennoirilor a cuprins i noua formul a ziarului de sub directoratul lui Mihai Kozma, care, cu acelai colectiv redacional motenit, a enunat ntr-un editorial din primul numr (nr.1-2, 9 ianuarie 1998), o schimbare dubl: modificarea titlului, Foaia romneasc, i nceputul unei noi serii, fr specificarea a cta serie este. Ziarul, dei scrie pe pagina de titlu c se revendic de la ziarul fondat n 1951 (deci de la anul I de apariie), pornete la drum iari cu anul I (1998, anul XLVIII - 48, anul de continuitate), fr luarea n calcul a seriilor (etapelor pe care noi le-am inventariat aici) i nici a marcrii anului de tradiie. Schia de program, ncepnd din acest an, din primul numr, d drept la aceast motivare a noastr, din moment ce indiferent cu ce periodicitate sau cu ce titlu a aprut ziarul este unul i unicul acelai pentru romnii din Ungaria, care a intrat n casele cititorilor de atta vreme, iat de mai bine de o jumtate de secol. Periodicul pstreaz din start economia paginilor, printr-un caracter i profil aproape delimitat, rubrici constante (Actualiti, Semnal, Tineret, Educaie

Cultural, Literatur, Fel de fel). Practica mai veche a suplimentelor periodice, n interiorul ziarului, revine la noua serie a gazetei, printr-o supraponderare a paginilor religioase, Ortodoxia, Isus Salvatorul (n ritm de apariie lunar), dar cu o subapreciere a Paginilor culturale (n ritm de apariie la dou luni), cndva cele mai solicitate i prezente pagini. Ctigarea unui public, religios acum, cu preul pierderii celui intelectual i, inexplicabil, al celui tnr (elevi i studeni), ambele categorii cndva alimentatoare de jurnaliti i scriitori ai comunitii, nu pare s constituie miza cu care Mihai Kozma enuna proiectul devenirii ziarului. Cert este c tot mai puine pagini redactate i scrise din corespondene ale tinerilor i gsesc loc aici, fiind nlocuite cu reportaje ale redactorilor n locurile respective. n plus o supraaglomerare a imaginilor foto n defavoarea textelor scrise nu ine loc de ajutor n cultivarea limbii materne i ntrirea contiinei de identitate a romnilor din Ungaria, aa cum bine intenionat este schiat programul de nceput. Trebuie evideniat faptul c o alt perspectiv, mai aproape de ideile editorialului lui M. Kozma din ziar, apare n cealalt pres a sptmnalului, Calendarul romnesc, care recupereaz texte relevante pentru necesitile de lectur ale cititorilor. Cu unele modificri de format i de mrire a numrului paginilor, ziarul are din 2000 la conducere pe Eva Iova, redactor radio la Seghedin, n ideea revigorrii i aducerii unui suflu tnr. Numai c redacia s-a mpuinat att de mult n ultimii 2 ani (Edda Illys i, recent, Rita Ptca), nct ziarul se bazeaz n bun parte pe colaboratori externi. O iniiativ bun a redaciei din ultima vreme este nscrierea ziarului ntr-o pagin web i preluarea, nc insuficient supravegheat i selectiv a unor materiale de interes, n special pentru tineri, din ofertele internetului. Se produce acum revenirea de facto la anul de tradiie, anul LI (2001), corectnd astfel indeciziile redaciilor anterioare. Am fcut acest excurs al etapelor presei periodice romneti n vederea alctuirii, n perspectiv, a unei monografii, la care se pot angaja redactori i colaboratori constani ai gazetei, cu buna intenie de regndire a folosirii cu maximum ctig a acestei tradiii a scrisului n limba romn. Am iniiat chiar n paginile ziarului un dialog, o rubric a colaboratorilor i redactorilor, care ar fi putut deschide proiectul unei munci de arhivare a contribuiilor la nchegarea acestei frumoase tradiii. Materialele noastre privind rolul i contribuia presei romneti (Presa romnilor din Ungaria i Literatura romnilor din Ungaria) la formarea unei intelectualiti, fie jurnaliti, cercettori, fie scriitori i specialiti n didactic, au un punct comun: pornesc de la pres, ca act de srbtoare intelectual, i se ntorc spre ea, oferindu-ne bucuria unor lecturi incitante i interesante ca fenomen n viaa unei minoriti.

88

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Fericitul longeviv al artelor plastice basarabene


Vlad POHIL scriitor, Chiinu Din pcate, doar n imaginaia omului comun destinul artitilor se identific cu fericirea absolut, alias cu admiraia general, cu gloria, cu avuia, cu triumful... Realitatea este ns infinit mai necrutoare cu firile artistice, de regul i hipersensibile, vulnerabile, mai greu adaptabile: i acolo, ntr-o lume liber, dar i egoist, dar mai ales aici, unde regimul se ine pe o aspiraie dement de a monopoliza totul, de a-i subordona orice i pe oricine. Or, un suflet de artist subordonat nu mai este liber, iar n consecin nici sub zodia norocului nu poate s triasc. Din fericire, exist i ceva deasupra dictatorilor, ceva mai presus de apucturile totalitariste: dragostea celor muli. Tocmai n acest sens, exist i artiti fericii pentru c sunt admirai i iubii. Pe unul dintre ei l cunoatem cu toii, l vedem adeseori energic, volubil, jovial, emannd energii exclusiv pozitive pe strzile centrale ale Chiinului, n grdinile publice, la cele mai diferite manifestri culturale i populare. Se numete Glebus Sainciuc i a ajuns, iat, la aniversarea a 90-a, majoritatea anilor trindu-i n serviciul artelor, ocrotit de zeitile generatoare de frumos. Dac e s cutm fericirea maestrului prin prisma succeselor, a recunoaterii talentului i eforturilor sale de creaie, vom gsi dovezi greu de enumerat... Tocmai din acest motiv, vom recurge la o simpl trecere n revist a unor implicri, demniti i distincii pe care le-a nregistrat Glebus Sainciuc, mai ales n ultimul timp. A participat la mai multe expoziii organizate n muzeele din Chiinu (prima expoziie personal avnd-o aici n 1963), precum i peste hotare: Sofia (Bulgaria), Baku (Azerbaidjan), Kiev, Odesa, Lvov (Ucraina), Havana (Cuba), Montreal (Canada), Moscova, Petersburg (Rusia), Paris, Grenoble (Frana), Bruxelles i alte orae din Belgia, Ulan Bator (Mongolia) etc. Creaii ale sale se afl n zeci de muzee i n sute de colecii particulare. Este protagonistul unui film documentar-artistic realizat de un grup de creaie din Finlanda, Norvegia i Suedia (anii -70-80 ai secolului XX); n 1983, regizorul Valeriu Jereghi lanseaz filmul documentar intitulat Glebus. Particip, cu un surprinztor succes, la Festivalul mondial de teatru de la Avignon, Frana (1994), iar n 1998, la Vaslui, n cadrul Festivalului-concurs de satir i umor Constantin Tnase i se acord titlul de Doctor Humoris Causa. n 1980 devine laureat al Premiul de Stat al RSS Moldoveneti, peste ani obine titlul onorific de Artist al Poporului din R. Moldova (1991). Laureat al Concursului Republican de desen (1964), n 1971 i s-a decernat, la Moscova, Medalia de argint a Expoziiei realizrilor economiei naionale, pentru o serie de portrete i grafic. Cavaler al Ordinului Republicii (1999), Doctor Honoris Causa al Academiei de tiine a Moldovei (20 iulie 2009). Deine mai multe meniuni, inclusiv Diploma Partidului Liberal din Moldova Pentru merite deosebite n promovarea valorilor liberalismului modern prin intermediul literaturii, teatrului, artei plastice i muzicii. I s-au acordat Diplome de excelen i de merit din partea sptmnalului Literatura i arta i a Teatrului Munici-

Maestrul Glebus Sainciuc nconjurat de mtile sale. Ulei pe pnz, 2005. Autor: Victor Sochirc, liceniat al Academie de Arte din Chiinu (promoia 2009) pal Satiricus Ion Luca Caragiale din Chiinu, alte distincii ale diferitor instituii mass-media i de cultur din Chiinu. Dac e s vorbim despre fericirea lui Glebus Sainciuc n sfera strict a esteticului, e de menionat, mai nti de toate, c dnsul este promotorul unui gen nou, inedit i extrem de original n arta plastic basarabean mtile, executate printr-o metod proprie, destul de complex, i, de multe ori jucate pe scen de autor, n cadrul unor adevrate spectacole (unul dintre

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

89

acestea avndu-l regizor pe regretatul Andrei Vartic). n perioada 1957-1997, maestrul a creat peste 300 de mti, reprezentnd fruntai ai vieii culturale romneti (pictorii Valentina Rusu-Ciobanu, Igor Vieru, Mihai Grecu, Ada Zevin; scriitorii Grigore Vieru, Aureliu Busuioc, Mihai Cimpoi, Ion Dru; regizorii i actorii Emil Loteanu, Ion Ungureanu, Grigore Grigoriu, Mihai Volontir, Constana Tru; cntreii Maria Bieu, Mihai Munteanu, Nicolae Sulac, Anastasia Lazariuc de la Chiinu; poetul Vasile Treanu, interpretele Maria Iliu i Sofia Rotaru de la Cernui; lingvistul Eugen Coeriu; regizorul Liviu Ciulei, naistul Gheorghe Zamfir, acad. Eugen Simion, poeii Ioan Alexandru, Ana Blandiana, Adrian Punescu de la Bucureti, i nc atia alii!) sau din alte spaii spiritual-geografice (mimul Marcel Marceau, scriitorul Jean-Paul Sartre din Frana; oamenii de arte i de litere Arkadi Raikin, David Oistrah, Bulat Okudjava, Aleksandr Soljenin, Alla Pugaciova, Andrei Voznesenski .a. din Rusia; Luciano Pavarotti din Italia; interpreta de muzic uoar Anne Veski din Estonia; poetul Imants Ziedonis i cntreaa Laima Vaikule din Letonia; poetul Ghevork Emin din Armenia; prozatorul Cinghiz Aitmatov din Kirghizia etc.). Un alt capitol orig i nal (i jo vial!) n creaia lui G. Sainciuc l constituie arjele i sau caricaturile, reprezentnd chipurile a numeroi actori, artiti plastici, scriitori, muzicieni, interprei, oameni de tiin, jurnaliti, profesori, bibliotecari, precum i tineri studioi, rani, muncitori etc. Numai n ziarele i revistele din Chiinu a publicat circa 500 asemenea lucrri; numrul arjelor executate instantaneu i druite protagonitilor se cifreaz la cteva mii. n anii 1969-1979 a realizat Bagatele o serie de desene executate prin asociaie cu muzica (hrtie, tu; circa 300 de lucrri). S-a impus Glebus Sainciuc, cu mult druire, i printr-o galerie de portrete ale contemporanilor, cu precdere oameni de arte, de litere, savani: Actria Nina Vod (1966), Cntreaa Maria Bieu (1967), Prozatorul Vasile Vasilache (1968), Nana; scriitorii Lida Istrati, Petru Crare (1970), Leonida Lari (1972), Vladimir Beleag (1973), Igor Creu (1973), Muzicianul V. Goia (1976), Ion Creang (1978), Igor Vieru (1979), poeii Andrei Burac (1987), Valeria Grosu (1992), Iulian Filip (1993); Doinia mpreun cu Lic Sainciuc, Criticul de art Larisa Turea, Acad. Petru Soltan (1995), Cntreul Radu Dolgan (1996), Economistul Vasile oimaru (2006) etc. n acest compartiment cu creaii executate, de regul, n ulei pe pnz (uneori carton, ulei, gua, crbune; hrtie, carioca) se detaeaz categoric un excelent portret al cntreei de oper Maria Cebotari (19101949), realizat n ulei pe pnz, n 1976 aadar, ntr-o perioad cnd numele faimoasei interprete era inut la index de ctre autoritile sovietice. S-a manifestat i ca autor de grafic (Mama, 1933; Clasa a VI-a de liceu, Valentina, 1939; Maria Drgan,

1984; Ana-Maria, 1993), la fel i ca ilustrator de carte, executnd ilustraii att pentru lucrri umoristice cum ar fi Parodii (1965), apoi Parodii i epigrame (1976, 1981), de Petru Crare, ct i pentru volume cu tematic divers: Cartea poeziei 1974 (1974), Cu tot ce a fost odat el: Memoriei lui Alexandru Cosmescu (1992), Mass-media n top: 50 plus 1 jurnaliti din R. Moldova (2000) etc. Privind creaiile relativ recente ale lui Glebus Sainciuc, este destul de anevoios s-i nchipui c acestea au un nceput cu o vechime de circa apte decenii... Or, debuturile sale n pictur sunt marcate de cutrile specifice anilor 30-40 din artele plastice romne i vesteuropene. n Basarabia, sub ocupaie sovietic, este nevoit s se conformeze un timp rigorilor acelui regim, realiznd compoziii inspirate din viaa oamenilor simpli: Viticultori (1954), La cram (1955), La ferma de lapte (1957), Zootehnicianul V. Until (1959), Masa mare (1960), pictnd i unele portrete cu tematic realistproletar: Muncitoare de la uzina Microfirul (1969), Veteranul de rzboi P. Nazarenco (1970), Energeticienii contemporanii mei (1984), La uzina Electromaina (1987) etc. Dup cum ne-am putut da seama din prezentarea de mai sus a creaiei sale, G. Sainciuc s-a debarasat relativ repede de splendorile specifice artei sovietice, supranumit a realismului socialist. Dac e s ne referim la fericirea de acas a lui Glebus Sainciuc, vom evoca un aspect n genere bine cunoscut chiinuienilor, dar i iubitorilor de frumos din localiti situate departe de capitala basarabean: maestrul formeaz, de o via deja, un formidabil cuplu cu distinsa doamn, remarcabila pictori Valentina RusuCiobanu (n. 1920); mpreun i-au crescut fiul, Lic Sainciuc (n. 1948), ajuns i el pictor de seam i un excelent specialist n studiul artelor. Iar marele noroc al acestei familii, n temei marele nostru noroc! i are nceputul la 19 iulie 1919, cnd s-a nscut Glebus Sainciuc, la Chiinu, ntr-o cas de lng biserica Sfnta Vineri, pe malul rului Bc, nu departe de casa n care a copilrit i marea, irepetabila noastr cntrea Maria Cebotari... Urmeaz faimosul Liceu B.P. Hasdeu, din capitala basarabean, avnd acolo un excelent ndrumtor i susintor n pasiunea sa pentru art: profesorul de desen Andrei Niculescu, venit din Micul Paris, de la Bucureti adic, special ca s-i instruiasc n acest domeniu pe tinerii basarabeni. n 1942 i ia cu succes bacalaureatul, apoi face studii, pn n 1944, la Facultatea de Arhitectur a Politehnicii din Bucureti. Dup rzboi, absolv coala de Arte Plastice Ilia Repin din Chiinu (1947), n acelai an fiind primit n Uniunea Artitilor Plastici din Moldova... (Articol preluat din Literatura i arta, 23 iulie 2009, pus la dispoziie de autor.)

90

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Poezia care ar putea schimba faa lumii Vasko Popa


Adelina ULICI n toamna anului trecut, n plin campanie electoral pentru alegerile prezideniale din Statele Unite, Poetry Foundation, o prestigioas organizaie literar independent, i chema pe scriitorii americani s rspund unei provocatoare ntrebri: Ce recomandri de lectur ar face candidailor la funcia de preedinte i, poate mai important, alegtorilor? Printre alii, Matthea Harvey rspunde: Cutia mic de Vasko Popa, care vorbete despre gestionarea universului interior i exterior.1 Menionarea numelui lui Vasko Popa n acest context este relevant pentru dimensiunile receptrii internaionale a operei lui. Dar cine este Vasko Popa, cel considerat capabil s-i inspire pe conductorii lumii? Este, cum bine se tie, unul dintre cei mai importani poei srbi, dar cu ascenden romneasc. Iat ce scrie despre el Liubia Raichici n articolul Vasko Popa, publicat n Contemporanul, iulie 2009: Aadar primul dintre poeii srbi ai secolului XX este romnul Vasilie V. Popa junior, dup cum i-a semnat prima poezie n limba romn, Muguri, care este totodat i prima sa poezie publicat, la Colul nceptorului, n ziarul Biruin de la Vre, pe 26 februarie 1939. (Preocuparea pentru compuneri literare a lui Vasile Popa este chiar mai veche, de prin anul 1937, pe cnd citea compunerea sa n limba romn, Miros de pene arse, la o sear literar a liceenilor vreeni. Avea 15 ani).2 De altfel, destinul a decis ca i ultima poezie publicat n timpul vieii poetului s fie una adresat Romniei i tinerilor romni, scris cu ocazia Revoluiei din decembrie 1989, Autodidactul libertii vii. [...] Vasko Popa nu este ns unul care a plecat din spaiul romnesc, el este mai degrab o victima a istoriei, asemenea tuturor celor desprii de limba mam, rupi definitiv i pentru totdeauna din rdcinile lor de o grani care a tiat Banatul n dou, dup primul rzboi mondial, obligndu-i pe bneni s se redefineasc i s-i caute alte puncte de sprijin i de rezisten dect cele tradiionale. Ca atare, Vasko Popa s-a nscut ntr-o diaspor istoric, i aceasta l-a obligat (i aici ne bazm, pstrnd proporiile, pe propria experien) s devin nelept i s ia decizii dureroase, dar singurele viabile. Vasko Popa s-a nscut la 29 iunie 1922 n Grebena (Banatul srbesc). n 1946, martie-decembrie, este redactor rspunztor al primei gazete literare n limba romn Libertatea literar, ce aprea la Vre. n 1947 devine primul redactor responsabil al revistei de lite1 2 3 4 5

ratur, art i cultur Lumina, care a nceput s apar n limba romn la Vre. Debuteaz editorial n anul 1953 cu volumul de poezii Kora (Scoara), aprut la editura Novo pokolenje din Blegrad. Trece n venicie la 5 ianuarie 1991, la Belgrad. Poeziile lui sunt traduse n limbile: francez, polonez, german, slovac, maghiar, romn, ceh, macedonean, englez, suedez, turc, indian, norvegian, greac, olandez, bulgar, spaniol etc. 3 Din perioada studiilor ncepute n 1940 la Belgrad, continuate la Bucureti i apoi la Viena, dateaz contactul i strnsele legturi cu avangarda literar romneasc; i-a cunoscut pe Emil Cioran, Eugen Ionescu, Gellu Naum. Receptrii lui n limba romn i s-au dedicat, ca traductori i exegei: Ioan Flora, Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Adam Pusloji, Cornel Ungureanu, cel din urm ne-a druit i relatarea unei ntlniri: Prin 1989 ncheiasem credeam eu o carte despre poet. Pe urm am avut o discuie stranie cu el (am evocat-o undeva) n care constatasem, cu uimire, c tie foarte bine romnete. Nu scria n limba romn fiindc el era instalat n literatur, n limba srb, precum Cioran n francez.4 Dar rdcinile romneti sunt vizibile n oper, constituindu-se ntr-o adevrat mitologie. n Carne vie (1975), ciclu cu pronunat caracter autobiografic, sunt invocai strmoii, dup numele lor, prtai la o lume magic: strbunicul Ilie Luca Morun care n Dune sub tei / [...] / Gsise doi pui de lup (Origine lupeasc) i care Zboar prin Dune / [...] / n sania-i ncrcat cu sare (Tatl vitreg al lupilor), strbunica vrjitoare Sultana Uroevici care Avea umbr de lupoiac (Umbr de lup) i care Naviga ntr-o albie de lemn pe cer / Vnnd nouri aductori de ploaie (Cizmulia roie pierdut); tot ea pstra legtura, dup datin, cu lumea morilor: aeaz pe mici scnduri / Colaci n care nfige lumnri aprinse / Se-apleac peste ele adreseaz mesaje morilor / Oameni i femei din neamul nostru / Lsndu-le apoi s pluteasc pe apele Caraului (Lumea de dincolo). Vin la rnd bunicii: Nicolae Uroevici Suciu (Chestiuni indecente), i Milo Popa Neamu, despre care se spune c Era mai scump la vorb / Dect muii din natere / [...] / M rog prin somn de bunicu s-mi spun / Vechiul nostru zeu al turmei / Pe unde-l pot gsi (Coarne rupte) i bunica nenumit care n romneasca ei de in / [...] mi va spune pui de lup / ntreaga ei via (Ochi de lup) Vasko Popa E urmaul lupilor de pe stindardul dacic, aparine unui sat, unui inut, dar e o contiin a planetei.5

Harriet, http://www.poetryfoundation.org/harriet/2008/10/poetry-primer-for-the-polls/ Tabelul cronologic din volumul Vasko Popa. Cmpia neodihnei. Bucureti, Minerva, 1995, plaseaz debutul su n anul 1938 cnd Public primele ncercri literare n gazeta Novi strednjokolac, editat de elevii liceului, p. XXI. Idem, p. XXI-XXIX. Prefa. Vasko Popa un poet al Rsritului. n Vasko Popa. Cmpia neodihnei. Bucureti, Minerva, 1995, p. XII Idem, p. XVI

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

91

Dialogul poeilor
Cuvntul
de Silvia CABA-GHIVIREAC (Cernui, Ucraina) Pe-al nostru zbuciumat pmnt, El e izvor de-nelepciune; Urci culmi de cuget, prin cuvnt, i svreti orice minune. La cei czui, aripi de zbor Le pui prin el, de-l zici atare, Deschizi pori noi spre viitor, Dai vieii negrit zare. E pe msur a rni, Dar totodat-i i tmad ntremtoare, de vei ti S-l mnuieti fr tgad. Dac-i cu jeg, s-l ocoleti, Cci vrednic nu-i s-l iei n seam; Chiar de-i rostit de guri regeti, Tot piere-n spulber, ca o scam. S nu te-nchini la vorba rea, Idiferent de cine-i spus: Conteaz sensul bun din ea, Nu la ce nlime-i pus. Pstreaz-i visul nzidit n Domnul, ca i crezmntul; n viaa ta, necontenit mplin-i fapta cu cuvntul. De mult! De multe ori le-am spus: Mai potolii-v i nu fii ri! Nu v-am chemat, nu v-am adus, S fii pe capul nost cli! Cu ali hingheri v-ai adunat, i cu cruzimi ce n-am tiut, Un col de ar ne-ai luat, Ne-ai schingiuit i ne-ai btut. Noi n-am uitat ce ne-ai fcut, Voi n-avei inere de minte, Cci ne-ai ucis, ne-ai pus n jug, i ne-ai distrus lcauri sfinte. Noi nu vrem dinte pentru dinte, Bgai-v n cap odat: Ce nu-i al vost, la noi sunt sfinte, C-orice pcat are rsplat! De nu v place-n casa noastr, Nu-i musai ca s stai aici, S nu aflai pe pielea voastr, C suntem lei i nu limbrici! ranii notri nu greesc, Au leac de la strbuni rmas: Pe cei ce scurm-i priponesc, i le mai pun i drod n nas. Dei v zbatei i uneltii mereu, De-aceea n-o s ne putei urni, C-aa a vrut bunul Dumnezeu: Aici s fim! i-aici vom fi! N-o s plecm de-aici nicicnd, Suntem una cu pmntul, N-avem de dat nimic! Nici gnd! E casa noastr, averea i mormntul! C-avem rdcini adnci, Cu snge i cu oase nlbite, i Dumnezeu a dat porunci: S nu cedm la neamuri hmesite! Cci, de cnd soarele la Apus apune, De cnd luna st n umbra lui, De cndu-i marea i stnca muntelui: De-atunci suntem aici! De cndu-i lumea lume!

Am fost i-om fi!


Moto: Aici cei mai vechi i mai vechi sunt munii i romnii Badea Gheorghe Cran de Augustin POD (Romnia) Suntem un neam cretin i blnd, i-au venit la noi neamuri strine, De cnd suntem pe-acest pmnt, Am mprit cu ei pmnt i pine. Am zis c-i larg ara i ncap, C au i ei inimi cretine, Dar unii ni se urc-n cap, i muc ru ca i un cine. Noi n-am dat din coate ca vecinii, N-am cutat s ne impunem vrerea, N-am colindat ca beduinii, S lum cuiva averea.

92

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Strintate...
Strinul ntotdeauna te face mai strin... de Nicolae NICOAR (Romnia) Ia-i copiii-n brae, Mam-ar, De ce i lai mereu s plece iar, Toi cei dui, acolo, n afar, Nu au srbtori n Calendar! Sufletul lor e negru de sudoare, Vederea-nsngerat printre spini, Vai, nu te doare nc, nu te doare Lacrima zidit prin strini? Vine-o vreme i-i att de-aproape! Fulger securea prin goruni, Trezete-i somnul vduvit sub pleoape, Pe cei plecai din tine, s-i aduni! Nu te ursc acum i niciodat, Nu te blestem n Via nicidecum, Eti Mama noastr, dac ne-ai fi tat I-a rzbuna pe cei rnii de drum...

Lui Eminescu
de Nuu Laureniu POP (Apa de Mijloc, Ucraina) Lipesc urechea stng De teancul plin cu cri. Ascult cu mult grij Ecoul celor mori. Ascult, cum Eminescu, i d ncet suflarea i versul lui cerescul I-aprinde lumnarea. Furat de gnduri multe Sub teiul nemuririi, El vrea s ne salute n ceasul despririi. O slov dulce, poate, Mai vrea s ne citeasc, Mai limpede ca toate, n limba romneasc. Un strop de rou albastr I-a mai rmas s-l scrie, n limba sfnt, a noastr, Ce-i prima din o mie. Un mare om, un geniu, Plecat-a dintre noi, Pe drumul lung i straniu, Unde nu sunt nevoi.

Unii-v, romni
de Victor CAPSAMUN (Cernui, Ucraina) Unii-v romni Din toat Ucraina! De nu suntei stpni Fii oameni totdeauna. Unii-v, romni, Ca surori, ca frai, i graiul din strbuni Nicicnd s nu-l uitai. Facei din orice sat O gur de rai, Unde fie cntat Versul lui Mihai. Fiindc-avei un snge De la tefan cel Mare A curs mereu i curge n voi n fiecare Unii-v, romni, La nevoi cu toi i graiul din strbuni Dai-l la nepoi.

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

93

Din Ardeal n Africa de Sud i apoi n Noua Zeeland itinerar duhovnicesc


Interviu cu printele Mircea Mihai Corpodean de la Biserica Sfntul Ignatie Teoforul din Auckland
Lucia DAVIS jurnalis, Auckland, Noua Zeeland Biserica Ortodox Sfntul Ignatie Teoforul din Auckland are un statut special: Parohie Ortodox sub Patriarhia Romn, are un Consiliu de Administraie cu un singur romn (Aura Suciu, originar din Oradea, o doamn de o generozitate deosebit) reprezentnd n minoritate majoritatea romn copleitoare a enoriailor. Biserica a fost nfiinat de printele Mihail, care a slujit pn la adnci btrnee i s-a stins din via n iunie anul trecut, Dumnezeu s-l odihneasc! La cererea Consiliului de Administraie al Bisericii i a enoriailor, Patriarhia l-a trimis pe Printele Mircea Mihai Corpodean s continue lucrarea. Biserica este, desigur, un loc de ntlnire spiritual pentru noi, romnii din Auckland. Dar este i unul dintre puinele locuri unde vorbim deschis n dulcele grai romnesc, minunndu-ne de fiecare dat de bogia dialectelor i nelepciunea expresiilor pe care, uite, nu le-am uitat, le-am mpturat doar frumos i aezat la pstrare, alturi de hainele de duminic. Este un loc n care gustm cu dor un cozonac, o sarma, o coliv, ncercnd s ghicim dup gust din ce parte a rii o veni reeta, mprtind cu oameni pe care nu-i cunoteam nainte, dar romni de-ai notri, o durere, o bucurie... preot din Cluj la nceputul anului acesta. Ateptrile erau mari, imense. Printele Corpodean nu le-a dezamgit. Cine este printele Mircea Mihai Corpodean, n cteva cuvinte? Printele Mircea Mihai Corpodean sunt eu, romn nscut n Cluj, n 1969. Acolo mi-am petrecut cea mai mare parte a vieii, acolo am i cunoscut-o pe cea care mi-a devenit soie i mai apoi doamna preoteas, acolo s-au nscut i primii doi biei ai notri. Acolo am fcut primii pai n coal, acolo am urmat clasele mai departe la Liceul Racovi, apoi cinci ani de zile la Seminarul de Teologie de la Cluj. Am urmat primul an la Facultatea de Teologie din Sibiu, m-am transferat n anul doi la Facultatea de Teologie din Cluj, unde am terminat ca preot: n anul al treilea de facultate fiind hirotonit ca preot al satului Bogata, de lng Turda. Am pstorit n satul Bogata pentru cinci ani de zile, urmnd ca la nceputul anului 2000 s fiu trimis n Africa de Sud ca preot paroh i preot misionar n acelai timp. n momentul n care ai ales Seminarul de Teologie, cred c era nc perioada comunist? Da da. Deci religia nu era ncurajat Nu a fost ncurajat deloc. Cum de ai hotrt atunci s alegei aceast cale, destul de spinoas n perioada respectiv? A fost destul de ciudat, pentru c n familie eram, i apoi s-a artat i mai trziu, s fiu nconjurat de economiti: tatl este economist, mama, Dumnezeu s o odihneasc!, a fost revizor contabil, cumnatul meu, economist, soia mea a devenit i ea economist, fratele ei, economist i aa mai departe. M pregtisem i eu pentru a urma Academia de tiine Economice de la Bucureti. ns, dup treapta a doua de liceu, la sfritul clasei a 11-a, am hotrt s urmez cursurile Seminarului de Teologie de la Cluj, lucru care a fost destul de surprinztor pentru familia mea i pentru cei care m cunoteau. A fost un moment de rscruce, o ntmplare deosebit care v-a determinat? Da, a fost un moment deosebit n viaa mea care mi-a dat ndemnul i tria s urmez n aceast direcie, aa cum fiecare dintre noi cu siguran am avut i avem momente dintr-acestea n care Cineva de acolo de sus ne druiete un semn. Mulumesc printe, revenind la istoria dumneavoastr, ai ajuns printe misionar la Pretoria

Este un loc de ntlnire, precum spune printele Mircea Mihai Corpodean, mai cu seam n ziua de duminic, de la ora 10 ncolo, n timpul Sfintei Liturghii. Este locul n care ne ntlnim att cu cei dragi care sunt n via, undeva prin lume, ct i cu cei dragi de care ne-am desprit prin moarte. Ne vom ntlni pentru c n timpul Sfintei Liturghii ne aflm undeva anume, dincolo de timp, dincolo de spaiu. Printele Mircea Mihai Corpodean ne-a venit ca

94

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Da, printr-o burs oferit de Universitatea de la Pretoria, Facultatea de Teologie Reformat, catedra de Noul Testament. Aceasta a fost modalitatea legal n care am reuit s ajung n Africa de Sud, regimul de edere n aceast ar fiind foarte strict, foarte strmt, a putea s spun. Am intrat n Africa de Sud cu burs de studii, am avut din nou statut de student; n paralel cu aceast ans care mi s-a dat, cu acest moment creat, avnd responsabilitatea i obligaia de a ajuta organizarea Asociaiei romneti la Pretoria, asociaia parohial. Aa s-a nscut prima Parohie ortodox romn din ntreg continentul african. M gndesc c un preot n diaspora are alte responsabiliti dect un preot n ar. Este menirea preotului s dezvolte comunitatea, s o ndrume, s o pstoreasc, cam acestea ar fi i responsabilitile unui preot n diaspora. i totui sunt diferene, m gndesc... Da, sunt diferene destul de mari pentru c eti chemat i eti abordat ca preot n diaspora cu o serie mult mai larg de probleme i un registru emoional mult mai bogat, cu preocupri mult mai diverse din partea credincioilor pe care i pstoreti. Trebuie s amintim aici o trstur aparte a poporului romn; a zice c poporul romn este singurul popor din lume care nu srbtorete o dat istoric de ncretinare, pentru c noi nu am fost ncretinai, noi ne-am nscut cretini. i pentru lucrul acesta ne bucurm n Romnia de o abunden de trire cretin i urmm un curs majoritar de trire cretin, ceea ce nu se poate spune despre celelalte coluri de lume. Africa de Sud de pild nu este o ar n care cretinismul este majoritar. i atunci sigur c te confruni cu altfel de abordri, cu altfel de frmntri din partea romnilor care i duc viaa ntr-o societate cu un profil religios total schimbat, diferit. Din acest punct de vedere, ca preot n diaspora, eti chemat de multe ori s alini nu numai frmntri spirituale, ci i sociale, culturale, eti chemat s pui umrul i s te contopeti, s te alturi celor care doresc cultur, identitate naional, celor care doresc s i rosteasc identitatea naional. De asemenea eti solicitat i de strini, de oamenii locului, care ncearc s neleag cine eti, de unde vii, care sunt frmntrile tale, ce nzuieti, ce visezi, de ce eti altfel dect ei sau ce avei n comun. V-a pregtit facultatea clujean pentru acest fel de slujire, de pstorire? Premisele erau acolo. Pietrele de temelie sunt aezate la formarea unui teolog, incluznd i aceste aspecte de misionarism, de pstorire, de condiii mai aparte. ns ele devin mai eficiente pe msur ce i desvreti slujirea i mplinirea n mediul respectiv: turma care i-a fost ncredinat spre pstorire. De aceea una dintre preocuprile, dintre frmntrile noastre n Africa de Sud la vremea la care eram preot paroh acolo, a fost s ncercm s organizm un centru ecleziastic, un loc n care pe lng biseric, cas parohial, hol, coal duminical, s fie i un spaiu n care Patriarhia s poat eventual s trimit pe trei luni, pe ase luni de zile, slujitori, preoi, teologi, clugri sau clugrie care s aib ocazia s i formeze deprinderea slujirii ntr-un alt cadru dect cel romnesc i ntr-o alt limb dect cea romneasc.

Vorbii-ne despre semnificaia liturghiei ca un loc de ntlnire ntre trecut, prezent i viitor, ntre cei de aici din Noua Zeeland i cei de acolo, din Romnia Este un lucru pe care putem s l raportm ntr-adevr la sufletul fiecruia dintre noi: s ne reamintim i s rostim din nou, n faa realitii, acelai adevr: c ntru Hristos suntem una, i dac credem acest adevr atunci avem motiv s i credem c spusele lui sunt adevrate, el fiind Calea, el fiind Adevrul, el fiind Viaa, Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, n Hristos suntem una. n momentul n care mi luam rmas bun de la cei dragi n aeroportul din Cluj, s vin n Noua Zeeland, a fost prima dat cnd am cltorit cu soia i cu copiii i a fost prima dat cnd am simit aceast deprtare, un rmas bun mai apstor. Singurele cuvinte care mi-au venit atunci n minte au fost s i ntresc pe cei dragi spunndu-le c, ori de cte ori le va fi dor de noi, s intre n Sfnta Biseric, mai cu seama n ziua de duminic, i, de la ora 10 ncolo, avem ntlnire. Ne vom ntlni pentru c n timpul Sfintei Liturghii ne aflm undeva, dincolo de timp, dincolo de spaiu. Este locul n care ne ntlnim att cu cei dragi care sunt n via, undeva prin lume, ct i cu cei dragi de care ne-am desprit prin moarte. Ateptnd s ajung vremea n care s fim desvrii mpreun. Din Romnia, din Ardeal, n Africa de Sud i apoi n Noua Zeeland. Schimbri culturale importante, cel puin aa le vedem noi de la distan. Cum le simii dumneavoastr? Greu de spus la acest moment. Deocamdat am reuit s rspund cu o vitez de pompier urgenelor i e-mail-urilor care mi-au fost adresate n scurtul timp de cnd am ajuns aici. A vrea i pe aceast cale s i mulumesc preasfinitului Mihail, Episcopul ortodox romn pentru Australia i Noua Zeeland, pentru prezena Preasfiniei sale, pentru purtarea de grij pe care a avut-o pentru comunitatea romneasc de aici i, n mod deosebit, fa de aceast parohie, pentru toat strduina pe care Preasfinia sa a depus-o pentru legalizarea i obinerea actelor pentru venirea mea n Noua Zeeland. Mulumesc de asemenea tuturor acelora care, n diferite modaliti, s-au implicat i au sprijinit acest demers. Un moment semnificativ a fost n prima duminic n care am slujit n Biserica Ortodox din Auckland cnd Preasfinia sa a fost prezent la slujb mpreun cu printele Ovidiu din Parohia ortodox romn din Hamilton. i nu a considera aceast prezen o simpl coinciden, ci un semn de bucurie, de ntrire ntru frietate. S dea Dumnezeu s fie acest semn al iubirii semnul sub care s cltorim de aici nainte cu mai mult putere i mai mult ndrzneal spiritual. Ndjduiesc i am toat convingerea ntr-o bun colaborare ntre Parohia ortodox romn i Asociaia romnilor din Auckland spre nflorirea rnduielii i lucrrii la care suntem chemai: social, cultural, spiritual, duhovniceasc. Sigur, sunt foarte multe proiecte care ar putea s fie luate n atenie i s-ar putea desfura, i toate se vor mplini cu implicarea romnilor i ajutorul lui Dumnezeu. S avem o coal de duminic pentru copii, s avem ore de catehizare, att pentru copii, ct i pentru cei mari, s avem aciuni mpreun menite s ne ajute s ne cunoatem mai bine i s ne rostim identitatea.

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

95

S inem legtura cu cei din Romnia prin cile pe care i domniile lor le consider de cuviin s colaboreze cu noi. i prin toate acestea mpreun s facem ederea i trirea noastr aici n Noua Zeeland ct se poate de frumoas i mplinit. n Vinerea Mare nu a fost timp pentru ca printele Corpodean s participe la programul radiofonic n limba romn ediie special de Sfintele Pati (program realizat n cadrul postul de radio Planet FM: www.104. 6planetfm.org.nz). Sfinia sa oficia la acea or slujba special la Biserica Sfntul Ignatie Teoforul din Auckland.

De la peste 20.000 de kilometri, dar cu o cldur spiritual care a topit aceasta deprtare, ne-a srit n ajutor printele Marius Sabou de la Catedrala Episcopal Sfnta Treime din Baia Mare. Ne-a mai druit Dumnezeu cu prieteni precum Mihai Ptracu i cu o legtur tehnic fantastic. ntr-adevr, cnd Cuvntul este al Adevrului, distanele i pierd semnificaia. Am trimis emisiunea respectiv prietenilor mei romni de pretutindeni - printre ei, revista Familia Romn - mesaj de bucurie al nvierii, dincolo de timp, dincolo de spaiu.

Poezie i spiritualitate romneasc la Paris. Biserica Jean de Beauvais


Dr. Mirel GIURGIU membru al Asociaiei Al. I. Cuza din Heidelberg, Frankenthal, Germania Pentru muli, o cltorie la Paris e un vis trit la cote maxime n oricare ceas al zilei i al nopii... Nu e deloc altfel n ceea ce m privete. Pentru a nu tiu cta oar, farmecul Oraului Lumin m atrage de-o manier creia de mult am renunat s-i caut vreo explicaie... Am plecat n primvara aceasta ctre oraul de pe Sena cu intenia clar, n ciuda vremii rcoroase i ploioase, s ajungem la biserica romnilor din capitala Franei - arhicunoscut exilailor romni dintotdeauna sub numele de Jean de Beauvais. De ce purta acest nume? Care va fi motivul pentru care am auzit att de des vorbindu-se de acel lca de cult? Nu tiam s dau nici o lmurire, nici altora nici mie. Prin bunvoina prietenului nostru, domnul Marcel Ardelean de la Ambasada Romniei din capitala Franei, ajungem s gsim hotelul cel mai apropiat i s ne cazm la civa pai de sfnta biseric. Ajuni n faa aezmntului cretin, ne dm seama repede c arhitectura bisericii e tipic pentru o catedral catolic, nicidecum pentru una ortodox. De ce oare? Descoperim apoi, lng portalul principal, dou inscripii pe plci aurite, alturate unui basorelief reprezentndu-l pe Constantin Brncui. El a intrat n legtur cu comunitatea ortodox romn la scurt timp dup ce ajunsese la Paris, n aprilie 1904, fcnd majoritatea drumului pe jos, vreme de un an de la plecarea din Hobia lui natal. Curnd va deveni paracliser i cntre n corul bisericii. Se tie c marele sculptor era druit de muze i cu talente muzicale, cnta la mai multe instrumente i poseda o voce minunat pe care i-o pusese de mai multe ori n valoare, fcnd parte din corale ale unor biserici din Craiova i din Bucureti, Madona Dudu, respectiv biserica Mavrogheni din Capital. Plcile comemorative sunt un dar din partea Ligii Culturale a Romnilor (avnd sediul n Romnia), cu prilejul comemorrii a 50 de ani de la trecerea n venicie a acelui care a creat ca un demiurg ceea ce pn la el, Parisul nu mai vzuse. Pim cu emoie n interiorul bisericii, simim atmosfera plin de febrilitate a pregtirilor ce se fac naintea slujbei de nviere a Domnului Hristos. Ne este dat s vedem minunii de icoane, candelabre i candele, odoare i obiecte rafinate de cult, de o mare diversitate artistic, n faa altarului o catapeteasm aurit plin de ornamente de o mare finee a execuiei, totul amintind de cele mai frumoase lcauri sfinte de la noi. Excepie fac enormele vitralii colorate ncadrate n ogive gotice, caracteristice renumitelor catedrale catolice din Frana. Parohul bisericii, printele Constantin Trziu - altfel devreme cu explicaiile, dovedind mult vitalitate i bunvoin, ridic vlul aezat n timp peste ntmplrile ce s-au petrecut pe locul pe care stm acum, povestindu-ne pe scurt cum au ajuns romnii s intre n posesia acestei bijuterii arhitectonice aezat pe malul stng al Senei, chiar n inima Parisului. Din relatare aflm c, la mijloc de secol al XIV-lea, Jean de Dormans, cancelar al Franei, episcop de Beauvais, cumprase terenuri pe care aveau s se construiasc un colegiu teologic i mai apoi o biseric (sfinit n 1380) n folosul studenilor care urmau cursurile naltei coli nfiinate la 1253 de Jean de Sorbon - viitoarea universitate, celebra Sorbona situat n

96

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

imediata apropiere. Veacurile ce au urmat au adus prosperitate i mult spiritualitate n viaa colegiului i a bisericii dominate de colina pe care se afl azi Pantheonul. Secolii s-au suit peste secoli de prefaceri i evenimente care, la revoluia de la 1789, au nsngerat istoria acestor locuri, dar zidurile i ideile au supravieuit nenorocirilor de tot felul. La nceput de veac al XIX-lea, muli tineri vin din rile Romne - n majoritatea lor fii de boieri, dornici s studieze la Sorbona. Acetia au fondat n anul 1839 Societatea Studenilor Romni avnd la conducerea ei pe Scarlat Varnav, bucurndu-se n acelai timp de patronajul poetului Alphonse de Lamartine, foarte sensibil i pregtit a nelege doleanele i idealurile tinerimii romne. Sorgintea latin a romnilor i faptul c Principatele Romne se aflau sub dubla asuprire ruso-turc, trezea simpatia unor cercuri influente ale intelectualitii franceze ale epocii. Aceti tineri vor nfiina prima capel romneasc din Paris n acelai loc unde se afla i sediul redaciei ziarului Buciumul (strada Racine nr. 22) - publicaie ce ncerca s rspndeasc prin scrisul lui Alexandru Donici, a lui George Sion .a. - ideea Unirii Principatelor Romne, cu civa ani buni nainte ca aceasta s devin realitate istoric, n anul de graie 1859. Dup nfrngerea revoluiei de la 1848 din ara Romneasc i Moldova, comunitatea romneasc din Paris avea s se lrgeasc cuprinznd cteva sute de membri, n majoritate intelectuali i studeni francofili i francofoni. Tinerii romni resimeau nevoia de a avea un loca de cult pe msura ateptrilor, dorina lor exprimat avea s se mplineasc n anul 1882, an n care statul romn va cumpra cldirea bisericii, achitnd prin intermediul ministrului plenipoteniar Mihail Perikide suma de aproape o jumtate milion de lei n care erau incluse i reparaiile i transformrile necesare amenajrii pentru exercitarea cultului ortodox. Aa a luat fiin prima catedral ortodox romneasc pentru romnii din afara granielor rii noastre. Biserica purtnd numele lui Jean de Beauvais i avnd n fruntea ei pe Arhimandritul Partenie Clinceni - viitor Mitropolit al Moldovei - se afl i astzi pe strada Jean de Beauvais, aproape de Cartierul Latin-la vreo 500 m distan n linie dreapt de celebra catedral Notre Dame situat pe Ile de la Cit. Dup cum ne relateaz preotul Constantin Trziu (autor mpreun cu Victor Crciun al volumului Brncui i Biserica Ortodox Romn din Paris), se ajunsese cu timpul ca marile srbtori ale cretintii ortodoxe, cstoriile, botezurile, slujbele de Duminic, s fie celebrate cu regularitate de romnii din Paris i mprejurimi n biserica de pe strada Jean de Beauvais. Muli oameni de seam ai culturii i tiinei romneti se vor ntlni i vor frecventa aezmntul mai sus pomenit, ntre ei unii dintre celebrii contemporani ai lui Constantin Brncui: Aurel Vlaicu, George Enescu, Traian Vuia, Eugen Ionescu, poeta Elena Vcrescu, doctorul Nicolae Kretzulescu, compozitorul Dimitrie Cuclin, diplomatul Nicolae Titulescu, Mircea Eliade i alii pe care nu-i putem enumera aici din lips de spaiu.
1

Toi la un loc reprezentau o parte din chintesena intelectualitii romneti care a contribuit ntr-un fel sau altul la gloria i prestigiul cultural al Parisului i al Franei.1 Avnd privilegiul s iau parte mpreun cu Mariana, soia mea, la marea Srbtoare a nvierii, am putut tri momente divine alturi de sute de romni venii ca i noi s ia lumin i s asiste la slujba inut de un sobor de preoi avndu-l n fruntea lor pe I.P.S. Iosif - fiu al Maramureului, nscut la Vieu i cu studii liceale la Baia Mare, de mai bine de 10 ani conducnd cu mult har i dar Mitropolia Ortodox Romn a Europei Occidentale i Meridionale cu sediul la Limours, n apropierea Parisului. Cretinii romni au nconjurat piaeta din faa bisericii nfruntnd cu rbdare i stoicism frigul i ploaia deas i tenace sub privirile admirative ale locuitorilor din cartier, ieii la ferestre, francezi ce preau s spun c Parisul merit o liturghie (expresia celebr a lui Henric al IV-lea, regele Franei) chiar dac aceasta este ortodox, ntr-o ar predominant catolic. Am trit mpreun cu atia compatrioi ci ncpeau n biseric i n mica piaet din faa ei - momente de nlare sufleteasc amplificate la cote rar ntlnite de prezena, n apropiere, a statuii lui Mihai Eminescu, n acel miez de noapte al nvierii Domnului, luminat fiind de zeci de lumnri aprinse pentru el, prea c Luceafrul poeziei se roag pentru noi dup cum i noi ne rugam mpreun cu el.

Eminescu n viziunea sculptorului Ion Vlad - nu poate lsa indiferent pe nici un trector, chiar dac este grbit, acesta va observa aspectul neconvenional al statuii. Noi am privit-o zile de-a rndul i ne-am minunat n faa alegoriei care sugereaz i convinge c materia se supune spiritului, funia de la bru ce-l inea pe poet o vreme legat de pmnt, se rupe, lsnd trupul cu multele lui rni, oblojite de crile inute de partea inimii, s se nale spre triile cerului, acolo unde privirea mndr i senin a poetului nepereche, caut steaua singurtii. Aa cum l-a vzut sculptorul, trupul lui Eminescu, ntre dou ramuri de copac nchipuind o lir, ne apare accidentat, furtunile vieii par s fi mucat adnc din el - un grohoti pare s-i fie pieptul, cu el cad fragmente din lutul

Mai multe informaii despre Biserica Sfinii Arhangheli Mihail, Gavriil i Rafail din Paris, pot fi obinute accesnd adresa de internet www.egliseroumaine.com. ncepnd cu 10 mai 2009, parohia a redevenit parte integrant Bisericii-mame, intrnd sub omoforul Mitropolitului Iosif, al Mitropoliei Ortodoxe Romne pentru Europa Occidental i Meridional (n.r.)

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME
Nu credeam s-nv a muri vreodat, Pururi tnr, nfurat n manta-mi, Ochii mei nlam vistori la steaua Singurtii.

97

mpietrit prea devreme, lsnd rni prea adnci, doar faa-i neted, frumoas n spiritualitatea ei, cat spre cer. Contemplndu-l, crezi cu putere n darul de sus ce i-a adus n cale un nou Orfeu ce farmec cu cntul, lucrul, nelucrul i zarea, apropierea precum deprtarea. n lumina auroral lsat de artist s se rsfrng (Ion Vlad prea devreme plecat la cele venice) peste fiina nemuritoare a poetului, citim versurile primei strofe din Od -n metru antic - scrise n limba francez: Je ne pensais pas apprendre a mourir, jeune a tout jamais drap dans ma cape, mon regard reveur montant vers l`toile des solitudes.

Creaia de excepie a sculptorului Ion Vlad nchinat poetului naional, de la a crui trecere n venicie s-au mplinit, la 15 iunie, 120 de ani, merit a fi vzut i revzut de cte ori ne vor purta paii n capitala Franei. Vom mplini astfel un act de cultur ce ne va aduce cu sine bucuria imens de a ne mprti pe pmnt strin de harul spiritului creator romnesc. Acest har aduce n dar o podoab nou iragului de bijuterii artistice ce strlucesc de veacuri n Oraul Lumin.

MIHAI EMINESCU - 120

Plac comemorativ Mihai Eminescu dezvelit la Viena


La 30 ianuarie, la Viena, a avut loc ceremonia dezvelirii plcii comemorative aplicat pe cldirea de pe strada Porzellangasse nr. 9, n care a locuit marele poet romn n anul 1869. Conform datelor furnizate de ctre domnul Ioan Godja, lucrarea i aplicarea pe cldire a plcii memoriale, au fost fcute de ctre Asociaia Unirea din Viena, condus de domnii Marius Lebd i Dorel T. Usvad, care au suportat toate costurile. Este de apreciat acest gest minunat i de aceea am dorit s fac cunoscut acest lucru. Dac cei care au putere financiar pentru sprijinirea desfurrii activitilor culturale de acest gen n diaspora nu fac nimic n acest sens, este bine c se gsesc oameni minunai, care se gndesc la concetenii lor i vor ca numele acestora s nu fie date uitrii. Publicul a fost mai puin numeros dect s-ar fi ateptat organizatorii. Printre cei prezeni s-au numrat: nsrcinatul cu afaceri al Romniei, Adriana Stnescu din partea Ambasadei Romne de la Viena, prof. univ. dr. Laura Cheie, consilier cultural al Ambasadei Romne la Viena, prof. univ. dr. Dama Hans de origine din Snnicolau Mare, scriitor i poet, prof. univ. dr. George Achim de origine din Baia Mare, de la Universitatea de Romanistic din Viena, jurnalistul Laureniu Stancu, prof. Sifora Sava, Ioan Godja,

preedinte al Asociaiei Cercul Cultural Unirea din Wiener Neustadt, Mihai Manole, Sorin Gheorghe i alii. nainte de a fi dezvelit placa memorial, d-na Adriana Stnescu a rostit cteva cuvinte despre ziua de natere a poetului, despre cei 120 de ani de la moartea lui Mihai Eminescu, de faptul c iniiativa a fost luat de ctre Asociaia Unirea din Viena, pe aceast cale aducndu-se felicitri conducerii acesteia i spunndu-se c este un lucru deosebit de a exista romni de acest fel, care aduc cinste i onoare Romniei.

98

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Mihai Eminescu la Viena


1. Porzellangasse nr. 9, 1090 Wien - casa n care a locuit M. Eminescu n anul 1869; 2. Kollergasse 3, 1030Wien - cldirea n care a locuit M. Eminescu n perioada aprilie- octombrie 1871; 3. Landstrasse, 1030 Wien - Dianagasse 8 - cldirea n care a locuit M. Eminescu din toamna anului 1870 pn n mai 1872; 4. Schaumburgergasse 15, 1040 Wien - locuina lui M. Eminescu n semestrul de iarn 1872;

5, 6. Landstrasse 1030 Wien - Grtnergasse 5 locuina lui M. Eminescu n semestrul de var 1872 ; 7. Cldirea unde a fost internat i ngrijit de prof. univ. dr. Leidersdorf n perioada 2 noiembrie 1883 - 26 februarie 1884. (Imagini puse la dispoziie de Ioan Godja, Viena)

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

99

Inedit spectacol omagial Mihai Eminescu la Baia Mare


Teatrul independent Ararat din Baia Mare, despre a crui activitate am mai scris n paginile revistei noastre, a gsit o frumoas cale de a-l omagia pe Mihai Eminescu n acest an, n care s-au mplinit 120 de ani de la trecerea n infinit a Poetului. Este vorba despre spectacolul Pe mine mie... red-m, o incitant i original incursiune n viaa i opera lui Mihai Eminescu i un veritabil tur de for actoricesc. Scenariul construit de actorul i regizorul Claudiu Pintican reuete s mbine ntr-un ntreg dens i unitar, versuri din aproximativ 40 de texte eminesciene, printre care: fragmente din Scrisori, Floare albastr, Od (n metru antic), Cugetrile srmanului Dionis, Femeia, mr de ceart, Luceafrul, Gloss, Memento mori i altele. La desvrirea spectacolului inedit care depete cu mult prin construcie, micare scenic, for i expresivitate ceea ce suntem obinuii s nelegem printr-un recital, au contribuit balerina i coregrafa Alina Szasz, cntreaa Casandra Haui, actorii Diana Podreanu, Adriana Covaci, Dana Ilie Brbosu i Anton Tauf, precum i coloana sonor original, semnat de compozitorul Clin Ionce.

Srbtoarea romnilor din Viena


Adrian MARCHI Din 2006 s-a statornicit ca de Ziua Europei, 9 mai, romnii stabilii n Viena i mprejurimi s se ntlneasc la o srbtoare romneasc. Nu oriunde, ci n Parcul Laaerwald din districtul 10, ntr-o frumoas poian nconjurat de pdurea de foioase, la Poarta Maramureean monumental dltuit de meterul Toader Brsan de pe Valea Izei. Dorul de ar, dorul de obria natal le-au fost alinate cu mncare i butur tradiional de Maramure, cu melosul Petreuilor, a soilor Giurgi i a membrilor Ansamblului Naional Transilvania din Baia Mare. i dac Maramureul, prin autoritile judeene, d rostuire srbtorii romnilor din Viena, a venit vremea ca reprezentanii Ambasadei Romniei din capitala Austriei s fie mai aproape de conaionalii notri, de romnii stabilii acolo. Pentru cititorii Familiei Romane am consemnat cteva opinii de la faa locului, inclusiv declaraia doamnei ambasador Silvia Davidoiu. Adrian Marchi: Domnule Teodor Ardelean, director al Bibliotecii Judeene Petre Dulfu din Baia Mare, suntei i dumneavoastr aici pentru a treia oar, dup instalarea porii maramureene monumentale de aici, din parcul Laaer Wald, din centrul Vienei. Ce zicei dumneavoastr de aceast srbtoare a romnilor de Ziua Europei? Teodor Ardelean: Zic: Merit! ntr-o capital cultural permanent a Europei, cum este Viena, alturi de Paris i Praga, romnii de aici merit o astfel de poart, pentru c aceast poart este semnul, nu numai al trecerii,

La poarta maramureean din Viena. ci al petrecerii, adic intrm pe sub poart, i pe sub poart ne aducem aminte cine suntem. Romnii din Viena nu trebuie s uite c cele mai importante simboluri maramureene, i pn la urm romneti, sunt biserica i poarta. Poarta maramureean este cea mai falnic construcie din gospodria rneasc, ea exprim mreia i semeia i, n acelai timp, umilina pentru c prin poarta mare trecem n picioare prin poarta mic, pietonal, ne aplecm, ne nchinm, facem cruce cnd intrm n gospodria omului. Iar poarta maramureean i unete pe romnii din Viena i din Austria. Mihai Nae: Da, sunt de 20 de ani la Viena. A. M.: Cum apreciai aceast srbtoare, Ziua Europei, de aceast dat, iat, la poarta maramureean din parcul Laeer Wald.

100

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

M. N.: Nu pot s rspund dect uor emoionat. A vedea aici, n cartierul 10, o poart maramureean este totui un gest nu numai de ndrzneal, dar este practic. Rmne o poart, iat c nsi poarta ajunge s i valorifice simbolistica, este o poart deschis prin care poporul austriac este invitat s treac nspre cunoaterea valorilor noastre tradiionale, ale romnilor. Socaciu Marcela: Da, eu locuiesc aici de 8 ani, sunt din Bihor de loc, i am auzit de iniiativa respectiv din ziar, era un anun. A. M.: Despre aceast ntlnire a romnilor, aici la poarta maramureean. S. M.: Poarta Maramureului n-ar fi ru dac s-ar numi i poarta Transilvaniei, c ar avea o rezonan mai puternic pentru austrieci, s se promoveze turismul mai tare. A. M.: Care este simbolul Romniei i al Maramureului... S. M.: Da, este simbolul romnilor, dar ar avea o rezonan pentru austrieci, pentru c, din cte neleg, se promoveaz turismul spre Romnia. Nu tiu dac de patru ani s-au dus nspre Maramure, ceea ce e pcat, e un mare pcat. E o iniiativ extraordinar care pe mine m mir: c exact din Maramure oamenii de acolo, deci toat stima i respectul pentru ei, au avut aceast iniiativ. Dar trebuie s bat moneda mai tare, ca s aib un ecou mai puternic, s nu se limiteze doar la att. Sunt comunitile de romni care majoritatea se ntlnesc la biserica ortodox, probabil la biserica penticostal, sau care mai sunt, eu nu am cunotine, da, e o comunitate destul de mare care, dac ar fi mai tare ntiinat, ca s rezoneze mai tare cu austriecii, pentru a se promova turismul, c altfel, n-o s aib nici un efect. Deci, o s fie ca o ntlnire cmpeneasc de acum nainte, muli ani. Rmnem la stadiul sta dac nu se investete mai mult. G.B.D.: Permitei-mi s m recomand: numele meu este doctor Grigoriu Barbu Dinu, sunt cetean cu dubl cetenie romn i austriac, sunt de 31 de ani stabilit n Austria, dar n viitoarele luni m repatriez definitiv n patria mum, nu numai n Romnia, ct i n oraul Braov, unde sunt avocat. Singurul lucru care ne

unete este poarta maramureean, ca un simbol romnesc n primul rnd i de-abia n subsidiar al Maramureului, pentru c romnii nu uit c sunt romni indiferent unde s-ar afla, dar pstreaz o iubire simbolic pentru Maramure. Europa e un sentiment foarte amestecat, refuz s-l definesc pentru c n amestecul acesta de reclam i minciun nu vreau s m amestec. Dar romnii apreciaz c sunt romni chiar dac nu sunt din Maramure, cnd este o poart maramureean dintre cei mai strvechi romni dintre romni: maramureenii. V privim cu invidie, noi care suntem romni din alte pari ale Romniei i nu din Maramure. A.M.: Poarta maramureean este n primul rnd simbolul Romniei, eu tiu c aceast poart nu simbolizeaz o ntlnire a maramureenilor sau specificul unei zone a rii care este Maramureul. Aceast poart este aici pentru a se ntlni ei, romnii, la un simbol. G.B.D.: Avei cea mai ciudat definiie a porii dumneavoastr. Timp de peste 100 de ani romnii au fost prezeni n Viena, dar nu au fost solidari, romnii nu au fost unii, trist realitate. Este prezena porii dumneavoastr maramureene, care i-a adunat pe romni aici, romni ortodoci majoritari, romni catolici minoritari, romni, ceteni romni de religie mozaic, evrei, ct i minoritate ungar din Romnia. i toi au venit pentru prima dat n comun aici acum patru ani, cnd romnii sunt atestai documentar de 350 de ani aici n Viena. Acum patru ani cnd a fost dezvelirea porii dumneavoastr, au venit romni de la comunitatea evreiasc din Viena, romni de la biserica ortodox din Viena, de la biserica greco-catolic din Viena, romni din Viena indiferent care le-a fost originea, din orice punct de vedere, au venit pentru prima dat aici. De ce? Pentru c Maramureul n Romnia e un mithos, i fii mndri. A.M.: Eu reprezint un post naional public de radio, i tocmai de aceea a vrea s generalizm i s nu particularizm pe Maramure. i atunci ntrebarea mea este: considerai c este bine venit o asemenea srbtoare a romnilor stabilii n Viena i n Austria? G.B.D.: Rspunsul este per a contrario, cum zicem noi juritii, dac nu ar fi poarta dumneavoastr maramureean, fii siguri ca nu i-ai vedea aici unii cu toii. A.M.: V mulumesc foarte mult.

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

101

A.M.: Domnule Ioan Godja, tiu c suntei de muli ani stabilit aici, la Viena, ai nfiinat i o asociaie a romnilor pe care ai denumit-o Unirea, ai avut i aceast iniiativ. Cum este pentru dumneavoastr, pentru romnii de aici, aceast srbtoare de Ziua Europei la poarta maramureean? I.G.: Iat c n acest an cei de la conducerea Consiliului Judeean Maramure au fcut n aa fel ca s recupereze tot ceea ce s-a pierdut anul trecut, s recupereze n acest an. i iat c Dumnezeu este alturi de noi, cu acest timp minunat, cu lume mult, cu lume bun i, cu siguran, c se va ncheia cu petrecere, aa cum dumneavoastr tii de acum doi ani, sunt sigur c niciun romn care a fost prezent la aceast festivitate nu are cum s uite aceast minunat petrecere. Aadar, sunt sigur c se va duce vestea peste tot, despre aceast zi minunat pe care astzi o desfurm la poarta maramureean, n mijlocul Vienei. A.M.: Am o curiozitate gazetreasc, domnule Ioan Godja. Ce face Asociaia Unirea pe care o conducei pentru promovarea Romniei aici, n Austria i n Viena? I.G.: Cu mare sinceritate voi spune c, din rsputeri, ne zbatem s facem ntr-adevr o promovare ct se poate i mai ales despre Maramure, pentru c dac rdcinile mi sunt de acolo, nu am cum s pun baz n alt parte. OK, iubesc ntreaga Romnie, este ara mea unde m-am nscut, dar Maramureul mi este mult mai drag, este un loc mai frumos, aa l vd eu, cu oameni sinceri, cu oameni muncitori, cu oameni minunai, prea puini dintre maramureeni au adus lucruri negative ntregii Romnii, doar cinste i onoare. i din cauza asta ncercm, prin asociaia pe care eu o reprezint, Asociaia Cercul Cultural Romno-Austriac, care sediul l are n Wiener Neustadt unde i eu locuiesc, am ncercat de nenumrate ori s organizm festiviti n care au fost invitai muli dintre austrieci, s le artm partea plin a paharului cum s-ar spune, i nu altceva. Da, lucrurile pozitive i nu cele negative pentru c o tim mai ales noi moroenii, dac mergem la cules de ciuperci, nu ne uitm dup cele putrede, le lum pe cele care sunt mai frumoase i care sunt mai fragede. Tot la fel i noi trebuie s privim i lucrurile cele pozitive. Aadar, nu de mult, dup cum bine tii, i radioasculttorii tiu c, n preajma srbtorilor de Pati, noi am organizat cu asociaia acel festival al oului ncondeiat, iat c, pentru a treia ediie au fost prezeni muli austrieci, din pcate au fost mai puini

romni. Explicaia nu am gsit-o nc. Bine ar fi i prin intermediul dumneavoastr fac acest apel conducerii Ambasadei Romne de la Viena i autoritilor romne s fie alturi de noi pentru c merit. Noi nu facem pentru familia noastr, noi nu facem pentru copiii notri, noi facem pentru ntreaga Romnie i facem pentru ca lucrurile negative s fie lsate n umbr i cele pozitive s fie scoase n faa tuturor. Doamna ambasador Silvia Davidoiu: Este o zi deosebit pentru mine. Pentru prima oar, particip la acest eveniment, pentru c am preluat de curnd conducerea Ambasadei Romniei de la Viena i sunt extraordinar de plcut impresionat de idee. Este extraordinar, n contextul european actual, s vezi la Viena un spectacol de muzic popular romneasc din Maramure, oameni, i austrieci i romni plecai din Romnia de mai muli ani, i maramureenii notri cum se bucur mpreun i serbeaz mpreun aceast zi de 9 Mai. Eu cred c simbolizeaz ceea ce nsemn procesul de integrare european, este foarte edificator pentru momentul sta. i m bucur foarte mult c evenimentul organizat de noi se pare c a ajuns deja o tradiie, dup cum spunea i primria sectorului Favoriten, unde are loc, a devenit deja instituie. i spuneam c m bucur acest lucru ntruct evenimentul nostru a fost menionat n programul evenimentelor de marcare a Zilei Europei pe care i l-a asumat i reprezentana Comisiei Europene de aici i autoritile oraului Viena. Serbarea de la poarta maramureean a fost amintit n toate ziarele locale i cele de acoperire naional ca fiind un eveniment ce se organizeaz n marja Zilei Europei, deci, suntem europeni.

Teodor Ardelean, redactor ef Familia romn de vorb cu Excelena Sa Doamna Silvia Davidoiu, ambasadoarea Romniei la Viena (foto sus)

Fotografii de Adrian Marchi

102

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Rapsozi maramureeni: interviu cu Lupu i Cornelia Rednic


(fragment)
Nicolae DOBO N.D.: Vreau s v spun nainte de-a intra n irul de ntrebri c maramureenilor le este foarte dor de dumneavoastr i de doamna Cornelia pentru c dumneavoastr reprezentai Maramureul indiferent n care col al lumii ai merge i maramureeanul, tii dumneavoastr foarte bine, nu uit niciodat de cei care-l reprezint cu cinste. Ct stai la Sighetu Marmaiei? L.R.: S tii c i nou ne e dor tare de Maramure i de maramureeni, am spus i o spune de nenumrate ori. Am zis c nu ne rupem de Maramure niciodat, chiar dac mergem la unele emisiuni. Eu nu glumesc, mai rd: Mi, voi n Maramure ai tri i fr salar. Acum suntem n concediu. Avem multe nuni n zon: la Certeze, Negreti, n partea asta, spectacole foarte multe chiar i n zilele de lucru, n cursul sptmnii. Lum cteva zile de concediu, 21, restul le lsm pentru iarn. Cred c mergem ori n Londra, ori n America. N.D.: Domnule Rednic, ca s nu fiu foarte rutcios, totui care este diferena dintre Maramure i Bucureti? Cum v-ai acomodat? L.R.: Niciodat. Acolo avem serviciul, acolo suntem mai aproape de televiziuni, dar am spus nu ne-am obinuit i n-o s ne mai obinuim niciodat. Bucuretenii, am zis cndva poate vom face s scriem o carte: Cornelia i Lupu Rednic fr cntec prin Bucureti i o s spunem exact, anumite chestii cum sunt bucuretenii. Nu-s poate oameni aa de ri, dar poate i traficul la aglomerat, cldura aia, v dai seama, poate i chestia asta i face s fie un pic mai ri. Dar noi zicem c maramureenii nu ne asemnm cu nimeni. Dac mergi n lumea asta, loc mai frumos i oameni mai buni ca maramureenii nu exist. i ardelenii sunt deosebii dar noi zicem c maramureenii suntem nite oameni extraordinari. Nu c a fi eu din Maramure, sau c am fi noi aici la Sighet. Dar a zice c suntem nite oameni extraordinari, muncitori. Suntem cteodat iui la mnie dar ne trece, nu inem mnie mult. N.D.: Ne mpcm repede. Haidei s vorbim despre familia Rednic, pentru c, n afar de a fi artist mai avem obligaia, artitii, s avem grij de familia noastr. Spunei pentru asculttori, ce nseamn familia pentru dumneavoastr? L.R.: Eu sunt nscut n Zodia Fecioarei 9 septembrie 1969. Sunt un familist convins, mi iubesc familia, prinii i socrii. Dac nu ai familie poi s realizezi orice n via, c nu ai nimic, nu ai realizat nimic. Eu stau de ginere la socrii de vreo 15 ani. S tii c noi nu suntem

CARTE DE VIZIT LUPU I CORNELIA REDNIC


Cornelia i Lupu Rednic sunt doi rapsozi recunoscui ca pstrtori ai adevratelor valori ale folclorului maramureean. Dei sunt faimoi, sunt oameni modeti i cu fric de Dumnezeu i, de mai bine de 15 ani, mpart bune i rele. Au cltorit mult i au vzut de toate i peste tot au fost primii cu drag. Pentru Maramure ei sunt sinonimi cu veselia, merg la petreceri, la nuni i botezuri. Peste tot alin inimile i sufletele oamenilor cu ritmurile vesele i vorbele cu tlc ale Maramureului. n anul 2008, Cornelia Rednic i formaia Pindu au lansat primul album de muzic aromn intitulat Ascultami gione arman. Albumul conine un numr de 12 piese culese i compuse de nume foarte bine cunoscute de aromnii din Dobrogea precum: Silvia Enache (Sirma Guci), Hrista Lupci, Cristian Ionescu, dar i 3 piese noi interpretate pentru prima oar de ctre Cornelia Rednic i Gigi Sima, solistul formaiei Pindu. Albumul este produs de Rednic Sound. Discografie: folclor maramureean: Care frunz pic jos, S tria prietenii mei, Mndru cu ochi de mur - Cornelia i Lupu Rednic; muzic aromn: Asculta-mi gione arman Cornelia Rednic, Gigi Sima i Formaia Pindu, muzic uoar: Mi-e dor Cornelia Rednic. Turnee n strintate: Frana (1996), Republica Moldova, Germania (1997), Austria, Viena (2000), Republica Ceh i Suedia (2002), SUA, Chicago (2003), 2005, Marea Britanie - Londra (2005 i 2006), Spania - Castellon (2006 i 2007), Arganda Del Rey, Madrid (2007 i 2008), Irlanda - Dublin (2007). (sursa www.corneliasilupurednic.com). Casilda CIOLTEA separai cu banii, cu mncarea. Poate i-acas unii cu prinii nu sunt aa de unii. Ne-a fost foarte greu dar ne-am unit toi i am fcut lucruri extraordinare. N.D.: ntr-o familie mare. L.R.: Prinii stau n comuna ieu, la fel i socrii i Cornelia i iubete la fel cum iubesc i eu pe prinii Corneliei. N.D.: Am neles c pregtii un CD cu cntece aromne. Ce ne putei spune despre CD-ul acesta? Noi n exclusivitate o s-l difuzm.

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

103

C.R.: n exclusivitate pentru c vorbesc, s spun aa, pentru prima dat despre acest lucru pentru public. ntr-adevr, mpreun cu Gigi Sima i cu formaia Pindu din Constana, pregtim un al doilea album cu muzic aromn, avem deja pregtite cam 80% dintre piese, se lucreaz pe negative i, n funcie de cum vom avea timp, att eu ct i bieii de la Constana vom intra n studio s nregistrm. i dac ne ajut Dumnezeu, septembrie, octombrie, noiembrie, lunile astea lucrm la materiale i apoi s ias pe pia. N.D.: Deci, preconizai ca la sfritul anului s fie pe pia CD-ul? CR.: Cred c da, prin noiembrie s fie pe pia. Cam aa ne dorim. Acuma s vedem cum vom avea timp. C totul depinde de timp. N.D.: n turneele n zonele romneti, cum v-ai simit vznd romnii de acolo? C.R.: n strintate, i pentru prima dat am observat acest lucru atunci cnd am fost n S.U.A., tinerii iubesc folclorul i tradiia, folclorul autentic, sunt foarte interesai de asta. Chiar unii dintre ei ne-au mrturisit i poate cu siguran Lupu o s v spun, o s v povesteasc pe larg, muli dintre ei mi-au povestit c atunci cnd erau n ar, nu iubeau i nu ndrgeau absolut deloc folclorul i muzica popular i nu simeau nici un fel de atracie pentru ele. Dar, odat ce-au plecat departe, dorul de ar i-a fcut s simt i s-i dea seama c de fapt asta-i ceea ce ne reprezint pe noi afar i oriunde n lume, oriunde am merge: folclorul i tradiia romneasc. N.D.: Cnd vorbim de tradiia romneasc, miemi place s vorbesc de tradiia maramureean. C.R.: i tradiia maramureean i tradiia romneasc, e foarte important. N.D.: Este foarte adevrat. Numai c eu m gndeam tot timpul la moroenii care-s plecai prin Spania, prin Occident, prin Europa, pe oriunde. Oamenii acetia cum v-au primit acolo? C.R.: Am s fiu foarte sincer i am s v spun c am ntlnit i maramureeni care nu mi-au plcut i care nu pot s spun c fac cinste numelui de Maramure. ns, n egal msur ba chiar mult mai mult, am ntlnit moroeni care ne-aduc cinste. Maramureenii care fac cinste numelui de Maramure i a ceea ce nseamn ospitalitate, tot ceea ce nvm noi de la bunii i strbunii notri. Dar nu putem s ne ascundem dup deget i s nu recunoatem realitatea. Sunt i maramureeni, pentru c orice pdure are uscturile ei, la fel i avem i noi pe ai notri, ns sunt ai notri i trim cu ei, n-avem ce s facem. i trebuie s-i acceptm i poate ar fi bine s ncercm s ndreptm lucrurile, s fim un pic mai unii, adic cei care fac bine i cei care fac cinste numelui Maramureului, moroenilor, poate ar trebui s lupte mai mult pentru c eu cred c fiecare om poate fi ndreptat. L.R.: Ziceai de romnii din strintate, de maramureeni. Am fost i am vzut i romni n America care nu se comport romnete. Dar majoritatea la care am fost ne-au ateptat, exact ca la noi: i pun pe mas tot ce au n frigider, s mncm, s ne petrecem. Am fost n Spania, doi ani la rnd, de Ziua Naional a Romniei.

Am fost la Castellon cnd a fost i domnul preedinte Traian Bsescu i am fost dup aceea la Madrid, la Arganda del Rey. Acolo, Preedintele Asociaiei Romnilor e un maramureean. i acolo-s foarte muli maramureeni i bistrieni. i ei mai moi, mai blnzi, foarte frumos. Anul trecut, spectacolul pentru Ziua Romniei a avut loc n 29 noiembrie, atunci e nscut Cornelia, soia mea, i am fost pe un stadion. A fost aa de frig, ca niciodat, de crpau gardurile, aa de frig a fost. i am cntat live, nu playback i la final, a fost foarte frumos. Cnd am terminat, frig, au stat oamenii ct am cntat i toi romnii care au fost acolo i-au cntat Corneliei La muli ani!. Un stadion ntreg. N.D: Extraordinar! Vroiam s v ntreb de proiectele de viitor. L.R.: Noi avem trei albume de muzic popular, are Cornelia un album de muzic uoar i un album cu muzic armneasc. Am s v aduc i dumneavoastr s aud i telespectatorii. Acum se pregtete de-al doilea album de muzic armneasc i ne pregtim de-al patrulea album de muzic popular. N.D: O surpriz frumoas, mulumim anticipat! Proiecte de viitor privind turneele n zonele romneti? L.R.: Avem nite invitaii pentru America, avem tot de la o comunitate de romni, un biat extraordinar, a fost de muli ani dansator la Junii Sibiului, a plecat n America, n Atlanta, e realizat foarte bine acolo i a vrut s fac srbtorile, Crciunul i Revelionul, cu noi. Ateptm s vedem dac se concretizeaz i cred c mergem n America. Dar dac nu, mai repede o s ajungem n Londra. N.D: Ce concerte avei acuma stabilite? L.R.: Deja n noaptea asta plecm nspre Focani. Mine avem nunt la Focani, duminic dimineaa la 8,30, maxim 9, trebuie s fim la Certeze, oenii se mbrac tradiional, rnete pn la starea civil. Cntm acolo de la 9 pn la 11 maxim12, pn la starea civil, urcm n main i mergem la un prim spectacol n comuna Botoana, lng Rdui, n comuna domnului preedinte al Consiliului Judeean al judeului Suceava, domnul Flutur. De-acolo mergem n alt comun la Zilele comunei Dorna-Arini iar noaptea suntem la nunt la Certeze. Pe 25 avem un botez la machedoni, n Constana, pe 27 un spectacol la Drobeta Turnu Severin, pe 28 un spectacol la Zilele oraului Trgu Crbuneti i pe 29 nunt, pe 30 nunt. N.D: Cnd v odihnii? L.R.: Nu tiu. S tii, cnd am plecat la drum, am fost copii aa mai necjii i omul ncearc s-i fac un trai mai bun, s triasc i el mai decent, s-i mai fac o csuc, s-i mai faci lucruri mai frumoase c nu tii ce-i aduce ziua de mine. Am zis c o s ne odihnim cnd o s ne vin timpul, cnd murim. N.D: Ce le dorii maramureenilor? L.R.: S tie c niciodat n-o s-i uitm, venim cu drag, i de oriunde venim, cnd am intrat n judeul Maramure parc alt aer respirm, altfel. n orice caz, s le-ajute Dumnezeu s fie sntoi i s ne vedem cu bine. S-ar putea, v-am promis un spectacol foarte frumos de srbtorile de iarn.

104

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Activiti culturale ale romnilor de la Heidelberg la Strasbourg


Dr. Mirel GIURGIU membru al Asociaiei Al. I. Cuza din Heidelberg, Frankenthal, Germania La sfritul ultimei sptmni din luna martie a.c. membrii Societii Culturale Romno-Germane A.I. Cuza cu sediul la Heidelberg, mpreun cu invitaii lor, au trit emoiile ntlnirii, rentlnirii pentru unii, cu doamna profesor Georgeta Filitti de la Facultatea de Istorie i Filozofie a Universitii din Bucureti. Acest eveniment s-a petrecut la catedra de filologie romanic a Universitii din Heidelberg i a reunit o asisten format din studeni, doctoranzi i specialiti din domeniile cele mai diferite, reunii fiind n numele unei pasiuni comune care se cheam Istoria romnilor. Doamna profesor a vorbit despre Elisabetha I, regina Romniei, punnd accentul pe latura poetic i literar-artistic a biografiei celei care este cunoscut n lumea muzelor sub pseudonimul de Carmen Sylva. Cte lucruri interesante i inedite am aflat n acea sear este greu de rezumat. S ncercm s ne amintim, mpreun cu doamna Filitti, c prinul Carol (viitorul rege Carol I al Romniei) s-a rentors pe la 1869 n patria lui, s-i vad rudele i prinii, abia dup ce-i mplinise gndul cu putere de jurmnt, de a nu iei din ar dect pe drum de fier... i prinul iei din Romnia pe calea ferat nou construit ce lega Bucuretiul de Giurgiu. Pe viitoarea lui soie avea s-o cunoasc la Baden-Baden, unde se dusese s-i ntlneasc rudele care, la vremea aceea, formau perechea regal a Prusiei. n ambiana policrom, plin de calm i linite a celebrei staiuni, monarhii i petreceau sptmnile i lunile de toamn. Dup cteva sptmni, ntors de la Paris, prinul Carol se cstori cu Elisabeta, fiica principelui Hermann de Wied, n orelul german Neuwied, care era locul de natere al miresei. La cteva zile dup cununie, tnra pereche pleca spre Romnia. Mrturisesc c, nainte de a asculta alocuiunea doamnei Filitti, la fel ca muli asculttori prezeni n acea sear la Heidelberg, tiam foarte puine lucruri despre opera literar a reginei Elisabeta I. Chiar dac volumele scrise de Carmen Sylva nu au fost reeditate, iar din partea criticii literare de la noi s-a bucurat de puin atenie, am aflat ascultnd prelegerea, c regina a publicat sub pseudonim volumul de poezii lirice Linitea mea, un altul de poezii filozofice intitulat Ahasverus, romanul Astra, o dram care se cheam Meterul Manole i mai ales a avut harul i darul s scrie Povetile Peleului i Cugetrile unei regine - lucrare ce a fost premiat de Academia Francez - ceea ce, s recunoatem, nu e puin lucru... Am avut parte de o sear istorico-literar care ne-a ncntat, izbvindu-ne de oboselile de peste sptmna care tocmai se ncheia, ntr-o ambian cultural colorat de ntrebrile asculttorilor i de replicile admirabile ale doamnei profesor care nu uita s remarce i s sublinieze rolul de protectoare a artelor i artitilor pe care l-a jucat regina Elisabeta la ntretierea veacului al XIX-lea cu cel de-al XX-lea. Multe societi de binefacere, cmine i coli purtau la vremea aceea numele reginei, marele George Enescu s-a bucurat de sprijinul i ncurajarea ei venite, ca i n cazul altor artiti, mereu la momentul decisiv al carierei lor. Ne-am dori s avem ct mai des ocazia s relatm astfel de fapte de cultur care ne fascineaz i ne apropie unii de alii, marcnd identitatea romneasc ca pe o simfonie n concertul rilor Europei Unite tot pe temelii culturale. Ne face plcere s menionm c la seara cultural descris mai sus, a participat i doamna Liana Silaghi reprezentnd Biblioteca Judeean Petre Dulfu din Baia Mare. Nu este pentru prima dat cnd se organizeaz la Strasbourg o conferin despre locul Romniei n eichierul istorico-politic ntre Occident i Orient. Dar pentru ntia oar, duminic 5 aprilie a.c., tematica aceasta att de vast a fost i va continua s fie abordat la nivelul Asociaiei Culturale Amicale a Romnilor alsacieni A.C.A.R. Dezbaterile au nceput cu o alocuiune susinut de domnul Pierre Nicolas - economist-consilier, consultant n domeniul economiei i istoriei contemporane a Romniei. Conform prerii domniei sale, ara noastr are particulariti care o fac extrem de interesant i atractiv pentru mediul de afaceri occidental. Relevnd vocaia pentru agricultur datorat n bun parte solului bogat n cernoziom i cea pentru turism, datorat varietii extraordinare a reliefului, Domnul Nicolas susine, pe bun dreptate, c este nevoie de o infrastructur pe msur tocmai pentru a pune n valoare atuurile romneti. Este greu de acceptat faptul c o mare parte din traficul rutier ntre Vest i Est, ocolete ara noastr din cauza lipsei unei reele de autostrzi care s fie conectat la cea existent n centrul i vestul continentului european. Multe mrfuri, multe proiecte i, n final, muli bani se pierd neavnd ci moderne de circulaie n interiorul rii, pe care muli turiti ar dori s o viziteze i s o cunoasc ndeaproape. Excelena sa, domnul Marcel Alexandru, Consul general al Romniei la Strasbourg, participant la reuniunea ce a avut loc la sediul asociaiei A.C.A.R. - insista n cuvntarea sa pe necesitatea reformrii principalelor instituii romneti, modernizarea i mbuntirea funcionalitii lor, n deplin concordan cu legislaia dup care se ghideaz instituii similare din cadrul Uniunii Europene n ri cu vechi state de serviciu n aceast Uniune: Anglia, Frana, Germania... n felul acesta s-ar gsi cile adecvate pentru combaterea corupiei - o problem spinoas care nu poate fi rezolvat dect n acord i colaborare strns cu celelalte ri europene care i ele sufer de flagelul corupiei - i pentru mbuntirea

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

105

climatului socio-politic de la noi. Asistena, n rndul creia remarcm prezena a numeroi ceteni francezi i romni, tineri studeni, doctoranzi venii din ar, diferii specialiti, oameni de cultur interesai de poziia Romniei n cadrul U.E i al NATO, particip activ la discuii punnd ntrebri interesante: La ce servete NATO la ora actual, avnd n vedere c inamicul potenial pentru care a fost creat aceast organizaie a fost desfiinat?, Care sunt noile provocri la care trebuie s rspund NATO i U.E. i n cadrul acestor organizaii, cum acioneaz Romnia?, Cum redefinim rolul politicului, al statului de drept n societatea modern, vis-a-vis de factorul economic, de influen exercitat de instituiile bancare n contextul crizei economice actuale?, Ct control este necesar s exercite statul pentru a

menine echilibrul de care are nevoie orice societate cu veleiti democratice afirmate i consfinite constituional? Multe dintre aceste ntrebri au primit rspunsuri interesante i competente - cu toate acestea tematica abordat este departe de a fi epuizat, de aceea urmtoarele manifestri culturale vor ocaziona dezbateri i discuii ample la care vor fi invitai specialiti din economie, sociologie, istorie i din domeniul diplomaiei. Pentru a putea lmuri mcar parial chestiuni ale prezentului, e necesar cred, s aruncm o privire n trecutul relaiilor dintre lumea romneasc pe de o parte cea apusean i oriental pe de alt parte. Ne-am propus s dialogm cu istoria i cu istoricii n cadrul viitoarei reuniuni din cadrul Asociaiei Culturale i Amicale Romneti al crui preedinte este domnul Gabriel Penciu.

ntlnirile de suflet ale Familiei Romne: Ileana Anghel Meter (Canada)


Antoaneta TURDA Moto: Spre colul meu de lume-ndeprtat, Apleac-i nimbul i cuttura, La ruga mea de dezrdcinat ; i f, s-mi treac dorul de acas, S m ajui cnd greul mi-e mai greu, S-mi ntreti credina-n Dumnezeu, n neagra pribegie ce m-apas i s-mi sfineti bucatele pe mas, Icoan mndr, din Ardealul meu. Ileana Anghel Meter - Icoana pe sticl

lecat din Baia Mare n vara lui 1987, Ileana Anghel Meter este pentru bimreni un nume cu profunde rezonane afective, deoarece prezena sa, de dinaintea prsirii Romniei, a umplut de bucurie nu doar sufletele copiilor care i-au fost elevi ntre 1965-1987, cnd a funcionat ca profesoar de desen la coala general nr. 4, ci i a colegilor de breasl, att de cunoscui n mediul artistic bimrean. Revenirea n ara natal, dup 22 de ani, a fost, desigur, nu doar pentru Domnia Sa, ci i pentru cei cu care a venit n contact, poate un prilej emoional unic ce ne-a deschis tuturor drumul spre evocarea unor amintiri, care, chiar dac cele mai multe sunt triste, puse una lng alta, fr prejudeci, se concretizeaz ntr-un amalgam revelator al unei experiene individuale ce i-a oferit ansa s compare, acum dup atia ani, dou lumi diferite: cea a unei Romnii aflat sub negura comunist i cea a Canadei, ar care, dincolo de echilibrul su proverbial, ascunde i ea, la fel ca toate rile democratice capitaliste, aceeai slbticie uman pornit din goana dup ctig. Afirm aceasta gndindu-m la scurta conversaie avut ntr-o

dup-amiaz fierbinte de iulie, cu artista romnc, nscut n 16 septembrie 1941, ntr-o familie de nvtori din Abrud, conversaie n care, dincolo de faptul c a conturat traiectoria sa intelectual din care am desprins faptul c a terminat Liceul Horia, Cloca i Crian n 1959, iar n 1965, dup absolvirea Facultii de Arte Plastice din Bucureti, a ales Baia Mare tocmai pentru c tia foarte multe despre tradiia pictural de aici, s-a transformat pn la urm ntr-un dialog care mi-a adus n faa ochilor acel tip de artist echilibrat, la care sensibilitatea artistic se mbin perfect cu simul realitii, ceea ce a dus la o conversaie franc, fr prejudeci, n care realismul a nvins, deseori, vraja i farmecul cuceritor al Ilenei Meter: Antoaneta Turda: Stimat Doamn, ai revenit, aadar, dup o foarte lung absen, n oraul care v-a cucerit, n tineree, din auzite, fr a-l fi cunoscut, cu ce impresii? Ileana Meter: Cu o sum de impresii care includ bune i rele, ca peste tot: n primul rnd trebuie s mrtu-

106

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

risesc c m-a bucurat faptul c am regsit aceiai oameni primitori pe care i lsasem mpovrai de jugul comunist, oameni care, n ciuda aerului lor provincial, demonstreaz, nc o dat, cldura sufletului romnesc. n alt ordine de idei, m-a ocat ntr-un mod extrem de neplcut, nghesuiala i aglomeraia construciilor plasate mai mult haotic dect estetic, dar m-a bucurat reconstituirea Centrului Vechi, cu cldirile sale pastelate i care dau acestui ora un aer cu totul particular. Antoaneta Turda: V-ai stabilit n Canada, cu doi ani nainte de prbuirea comunismului, nu din considerente politice, ci familiale, ntruct sora Dvs., tot artist plastic, era stabilit n aceast ar, din 1976, mama Dvs. era, de asemenea, acolo, iar fiica Dvs., Dana, se stabilise din 1984, la New York. Cum v-a primit Canada? Ileana Meter: Nu m-a primit cu braele deschise... soarta emigrantului implic ntotdeauna un rzboi al nervilor. Canada pare mult mai frumoas privit de dincoace de ocean, pentru cei care tiu c acolo nu au fost rzboaie i faptul c cetenii si sunt echilibrai, dar odat ptruns n tumultul cotidian observi, rnd pe rnd, lucruri care dezamgesc sau cel puin la care nu te ateptai, gndindu-te la ele din Romnia... Antoaneta Turda: Ca de exemplu... Ileana Meter: Robotizarea oamenilor care devin sclavii propriilor dorine materiale, muncind, e adevrat, mult mai serios dect n fostele ri comuniste unde nimeni nu prea s aib propria contiin care s i dea imboldul s fac lucrurile serios... Antoaneta Turda: n acest context ideatic, al comparrii celor dou lumi, bazate pe mentaliti diferite, cum privii fenomenul cultural? Ileana Meter: Vedei Dvs., societatea de consum, dincolo de bunstare, implic i lucruri neplcute, mai ales pentru un intelectual care i gsete greu loc ntr-o societate, de altfel bine aezat pe nite piloni solizi, dar n care cultura este i ea, la bunul plac al banilor, adic se practic o cultur de o factur cu totul diferit fa de Europa i, de ce s nu o recunoatem deschis, chiar i fa de Romnia. A ndrzni s fac o mrturisire n acest context: pot afirma, chiar cu riscul de a supra pe mult lume, c i n perioada comunist, n ciuda dictaturii, arta s-a abtut totui relativ destul de puin de la valoarea ei, i dac e s echilibrm lucrurile i s judecm corect att Canada ct i Romnia, din aceast perspectiv, ceea ce am observat cu tristee n Canada este o prea puin preocupare pentru arta adevrat, pentru estetic n general, fenomen oarecum similar cu cel petrecut n Romnia comunist, cu specificaia c cele dou cauze care au generat aceasta sunt total diferite, ducnd, aa cum era firesc, spre rezultate diferite: n Canada preocuparea excesiv pentru partea material iar n Romnia, aa cum bine se tie, impunerea dictatorial spre anumite direcii, au dus spre degradarea manifestrii artistice. Antoaneta Turda: n condiiile unei att de aprige lupte pentru existen, n care v-ai dat repede seama de

soarta artistului n ara de adopie, v-ai ncumetat totui s aducei, n peisajul canadian, icoana pe sticl, specific romneasc. Ce v-a determinat s facei aceasta, contient fiind c v asumai riscul de a nu fi nici foarte cunoscut, dect poate doar n comunitatea romneasc, i c nu vei avea o surs serioas de ctig. Ileana Meter: Cnd m-am stabilit n Canada, primul lucru, cum era i firesc, a fost s mi gsesc un loc de munc pentru a-mi ctiga existena, fapt care a dus la angajarea mea, n 1989, drept consilier artistic, la Maison International de la Rive-Sud, unde am rmas pn la pensionarea din 2001 i unde am ncercat s scot la lumin comorile spirituale romneti care erau amestecate cu cele ale celor 64 de comuniti de care s-a mai ocupat acest centru cultural. n paralel cu aceast activitate, care mi ocupa tot timpul, inclusiv weekendul, m-am refugiat n pictura pe sticl, n primul rnd, din necesitatea de a avea un suport spiritual care s m ajute s iau viaa i greutile piepti, iar n al doilea rnd, pentru a nfia lumii frumuseea icoanei romneti. Am nceput, aadar, s pictez icoane pe sticl ncepnd cu anul 1992, dintr-o pornire care a plecat de undeva, din adncurile fiinei mele i de la primele amintiri ale icoanelor vzute n copilrie. Drumul artistic parcurs pn n ziua de azi s-a deschis i n urma unei lungi documentri n special prin bibliotecile Canadei unde m-am folosit de sumarul material existent. Antoaneta Turda: Pentru c tot am adus vorba despre biblioteci, unde v-ai petrecut mult timp, ca de altfel printre intelectualii romni stabilii n Canada, ce ai putea s ne spunei despre preferinele Dvs. literare ce vizeaz diaspora romneasc? Ileana Meter: Sunt profund impresionat de poeziile viguroase i pline de substan liric ale lui George Filip i de poeziile lui Adrian Erbiceanu, precum i de proza lui Florin Oncescu, scriitorul care tie, ntr-un mod de-a dreptul miraculos, s prezinte realitatea cea mai crud, mbrcat ntr-o proz cu reale valene artistice. Antoaneta Turda: Din preferinele Dvs. literare observ c se desprinde o idee foarte clar, aceea a artistului angajat nu politic ci civic, adic a artistului care coboar din turnul su de filde, fr egoism i prejudeci, fiind capabil s ofere astfel publicului creaii care nu sunt altceva dect nite felii tiate din marele i fascinantul tort care e viaa, n faa creia stm toi, cnd uimii, cnd speriai, cnd revoltai... Ileana Meter m studiaz cu privirea-i senin, de un albastru ce mi amintete neuitatele zile nsorite ale toamnelor bimrene, oraul din care tiu c va pleca peste cteva zile n Canada, dar de aceast dat, cu sentimentul c pleac acas dei i aici fusese, ntr-un fel, tot acas, acest drum dus-ntors Canada Romnia - Canada fiind un cerc care nchide n el un destin ca attea altele, al romnilor care, dei nu triesc n ara mam, duc cu ei, oriunde ar fi, sentimentul romnesc al fiinei. Baia Mare, 31 iulie 2009

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

107

Cronica emigrantului romn Interviu cu Marius Cote Belgia


Corina ANDOR MARTIN Stm de vorb cu Cote Marius, nscut la 22 ianuarie 1964 n Baia Mare, absolvent al Universitii din Braov, promoia 1989, necstorit. Cnd i de ce ai decis s emigrai? n timpul facultii am decis ca dup absolvire s emigrez asta ca urmare a condiiilor din acea vreme, la care a mai aduga i acel miraj ce exista atunci despre Occident. Ct de greu a fost s luai aceast decizie? Avnd n vedere faptul c n anul n care am terminat facultatea a avut loc revoluia, s-au simplificat ntr-o oarecare msur lucrurile cu plecarea n Occident i astfel nu mi-a fost greu n a pune n practic aceast decizie. Singurele probleme erau financiare - nu puteam s plec fr bani n buzunar - i s gsesc cunotine la care s pot s rmn cteva zile, n momentul n care ajungeam acolo. Aveam nevoie de cineva care s-mi ndrume primii pai. Nu m puteam mpca cu ideea c a ajunge undeva n vreun ora din Europa, cobor din tren i dup aceea ce fac? ncotro o iau? Muli au fcut aa la acea vreme i am cunoscut romni ce dormeau n case prsite La vremea respectiv cu totul altfel stteau lucrurile fa de astzi din punct de vedere al stabilirii acolo definitiv! Practic, aproape c nici nu putem compara Occidentul de atunci cu cel de acum. Care au fost aspectele (lucruri, persoane, locuri, sentimente, profesie) de care v-ai desprit cel mai greu? Cu 17 ani n urm, cnd am plecat, aveam 27 ani i singurul lucru la care m gndeam era cum s reuesc! Strnsesem cu mult efort cei aproape 2000 DM cu care am plecat i eram ngrozit ce m-a face dac ar trebui s m ntorc fr nici un rezultat. Avusesem nite cunotine care au fost expulzate din diverse motive i tiu ct de greu le-a fost la ntoarcere! Acum, referitor la acele aspecte de care m-am desprit cel mai greu cnd am plecat, pot s spun c numai dup un timp, dup ce m-am stabilit n Belgia am realizat practic ce lsasem n urm i mai ales la ce trebuia sa fac fa acum, la care se mai adaug i gndul c la momentul respectiv nu tiam cnd voi avea posibilitatea rentoarcerii Totul capt o alt valoare i intensitate cnd eti plecat pentru prima dat din ar i te trezeti dintr-o dat fr a avea o perspectiv a revenirii acas. n sfrit, ca s fiu bine neles, de revenit puteai reveni n ar, dar asta nsemna s renuni la tot ce-ai realizat pn atunci! S revii dup aceea n Occident era foarte dificil mai ales dac erai deja i nregistrat n sistemul lor. Cei care au ncercat atunci s obin o viz sau s se stabileasc n vreo ar occidental cunosc foarte bine acest lucru.

De ce ai ales Belgia? Am ales Belgia ca destinaie final numai pe considerentul c Germania, ara n care aproape toat lumea atunci vroia s ajung, devenise o ar nchis. Cunoscusem muli care, chiar i dup dou sptmni, fuseser expulzai fr posibilitatea de a se rentoarce vreodat acolo. Astfel m-am gndit c Belgia, fiind mai departe, poate nu era nc suprasaturat de emigrani, era i o ar n care se vorbeau oficial mai multe limbi. n plus, aveam acolo o cunotin la care a fi putut apela n caz de nevoie. Aa c am plecat din Romnia n ianuarie 1992, cu viz turistic de Germania, viz ce o obinusem cu ajutorul unei cunotine din Frankfurt. Am rmas la Frankfurt patru zile dup care acea cunotina m-a dus cu maina n Belgia. Pe atunci existau controale vamale la toate graniele dintre ri i viza de Germania pe care o aveam era valabil numai n Germania. Aa c am mers la risc! La ieirea din Germania am greit i drumul, la un moment dat ne-am trezit n Olanda. Celor ce nu cunosc situaia de atunci poate c le este greu s neleag emoiile i riscurile la care te expuneai ncercnd s treci fraudulos. Se puteau face chiar i 5 ani de nchisoare pe asta n sfrit, ntr-un final am ajuns la LiPge, n Belgia. Acolo m-am desprit de cunotina mea! Trebuie s v spun c practic n acel moment am simit c am lsat totul n urm i c de aici sunt singur! A fost un moment DIFICIL greu de explicat! Eram totui cineva care nu cunoscuse altceva dect sistemul lui Ceauescu, plus c nici nu stpneam bine vreuna din limbile oficiale ale Belgiei n sfrit, s revin. De aici, de la LiPge am luat trenul spre Bruxelles, destinaia final. Acolo sttea cunotina de care v spuneam i care speram s m ajute. Cnd am ajuns, am ales s cobor n gara

108

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

central, am luat un taxi i am mers la adresa care o aveam de la acea cunotin. Acolo, surpriz! - taxiul m-a lsat n faa unei case prsite! Adresa era greit! Nu pot s spun nici astzi cu exactitate dac a fost intenionat greit scris sau a fost o ntmplare doar. Totui nclin pentru prima variant Era 23.30 seara undeva prin Bruxelles sta a fost nceputul. n sfrit, s fiu mai scurt; dup cteva zile am obinut primul act oficial de edere provizorie, iar la cteva sptmni mi-am gsit i serviciul la care lucrez i astzi. Sunt stabilit de atunci n Aarschot n zona flamand, la 45 de km de Bruxelles. Ce tiai despre Belgia i ce ai gsit de fapt acolo? Nu tiam aproape nimic despre Belgia! Totul a fost att de nou! Speranele mele c acolo n-ar fi aa de muli emigrani s-au spulberat repede. Erau de peste tot Am ntlnit i foarte muli romni! Foarte muli fuseser expulzai din Germania. A fost pe undeva o experien unic. Din primele zile am reuit s m cazez, n baza acelui act de edere oficial, la un hotel al Crucii Roii, hotel rezervat exclusiv refugiailor cu anse de stabilire definitive. Eu nu aveam statut de refugiat, dar am avut ansa ca la primul interviu cu autoritile s dau peste un traductor oficial romn foarte de treab care m-a ajutat s obin acele acte! El m-a nvat practic ce s spun la interviu. Ceilali care urmau n scurt timp s fie expulzai erau cazai la Petit Chteau, o cldire foarte mare, aproape de unde stteam eu. Am dormit i eu o noapte acolo, dar a fost o noapte alb. Eram ntr-un dormitor cu 10 sau 12 persoane de diverse naionaliti! Civa romni pe care-i cunoscusem acolo ziceau s dormi cu tot ce ai mai de valoare sub tine, altfel dimineaa riti s nu mai ai nimic. N-a fost uor! Pe de alt parte, o experien de neuitat a fost i nceputul cutrii unui loc de munc! Cum v-ai acomodat cu noua ar, respectiv care v-au fost prioritile? Care au fost dificultile de adaptare? Dar aspectele plcute i uoare? Perioada de acomodare cred c i astzi continu. Nu cred c poi s spui vreodat c te-ai adaptat 100%. Sunt mult prea multe diferene. O prioritate a fost, evident, gsirea unui loc de munc i gsirea unui apartament ct mai aproape. De asemenea, nvarea limbii. Cel mai dificil de acceptat la nceput a fost comportamentul lor fa de strini, desconsiderarea pentru tot sau aproape tot ce venea din Europa de Est. Muli vin din Romnia cu impresia c aici totul se desfoar la un nivel foarte ridicat, c toi sunt foarte bine pregtii i cu o cultur general bine dezvoltat. Realitatea este cu siguran alta! Iar cnd intervine i concurena cu parteneri autohtoni atunci ntr-adevr nu este uor. Cam ci romni triesc n Belgia i cum triesc ei? Ct de adaptai sunt la stilul occidental de via? Ce obiceiuri i mentaliti au dus cu ei romnii? N-a putea spune cu exactitate ci romni s-au stabilit aici. Exist un site al comunitii romne www.rombel.be unde cineva spunea c, oficial, ar exista n jur de 400.000 de romni. n ce domenii lucreaz? Peste tot, de la curenie pn la profesori, me-

dici, ingineri, informaticieni. O mare parte din ei sunt foarte bine pregtii i apreciai, indiferent de domeniu. Probabil c acest sistem social-financiar le confer o siguran care-i face s fie foarte contiincioi n tot ceea ce fac, lucru care le aduce i foarte multe beneficii. n ceea ce privete obiceiurile i mentalitile astea depind la fiecare de bagajul pe care l-a motenit de acas i n funcie de asta s-a observat i stilul i capacitatea de adaptare. Am cunoscut romni cu pregtire superioar sau medie, din diverse orae din Romnia sau sate ce greu le i gseti pe hart, care susineau cu fermitate c nu se mai ntorc acas niciodat, att de bine se simt aici, att de mult le-a oferit societatea occidental. n general, pot totui s afirm c o mare parte a romnilor duc dorul de cas i merg cu regularitate n Romnia. i, de asemenea, nu renun la nimic din obiceiuri i tradiii. n cei 15-16 ani de cnd suntei acolo ce schimbri majore s-au produs n obiceiurile d-voastr? Cred c am devenit destul de pretenios atunci cnd vorbim de calitate, seriozitate i promptitudine. Nu tiu ct reuesc eu s m ncadrez n ceea ce m atept de la alii, dar fac eforturi zi de zi n direcia asta. mi aduc aminte cum a fost la nceput cnd, proaspt ajuns din Romnia, spuneam las c merge i aa! Am avut i momente comice fcnd o paralel cu modul de gndire al flamanzilor! n felul de a privi lumea i viaa? Cred c am nvat ntr-o oarecare msur s fiu mai tolerant i s accept c fiecare om are anumite limite i odat ce i le cunosc s nu m atept la mai mult! Mai vorbii limba romn, ai cptat accent strin, ai uitat cuvinte? Cu siguran n-am uitat limba romn i mi-am pstrat i accentul! Doar un singur lucru a putea s-l notez aici i anume c, atunci cnd mergeam n Romnia dup o perioad mai lung de edere n Belgia, tresream, fiind n Romnia, cnd vedeam maini pe strad cu numere romneti sau auzeam vorbind romnete. Efect ce inea o zi sau dou dup care totul intra n normal. Profesional, locuri de munc, reorientare profesional? n toi aceti ani am lucrat la aceeai firm i, fiind i n domeniul specialitii mele, nu am avut nici un interes s m reorientez spre altceva. i asta avnd n vedere faptul i c am avut parte de cea mai nalt tehnologie din domeniu. Povestii-ne puin despre locul dumneavoastr de munc? Ce facei, de ce competene ai avut nevoie i dac n Romnia v-ai fi putut realiza profesional la fel? Lucrez ntr-o fabric de mobil, rspund de partea de proiectare i urmrirea fluxului de producie. Sigur c ceea ce am nvat n Romnia mi-a prins foarte bine, dar au fost foarte multe lucruri pe care le-am nvat i aici. Acum 17 ani, dac ar fi s compar dotarea fabricilor romneti de atunci cu tehnologia de aici, sigur c posibilitile de realizare profesional au fost net superioare. Dar v asigur c numai asta a lipsit Romniei tehnologia sau, mai bine zis, capacitatea financiar de a achiziiona acele linii de fabricaie! Specialiti a avut

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

109

Romnia i cred c i astzi are n multe domenii! Drept dovad c-i ntlnim peste tot n lume. n ce msur criza financiar v-a afectat la locul de munc? La firma la care lucrez au fost cndva 240-250 de angajai! Acum cred c n scurt timp vom rmne n jur de 12-14. Aceast criz a nceput de mult. De civa ani se observ un regres economic cam n toate domeniile. i mult lume i mai ales analiti economici afirm c va dura nc ceva timp pn cnd lucrurile vor reintra pe o pant ascendent. La ce aspecte ar trebui s ne asemnm cu belgienii sau, altfel spus, ce am putea nva de la ei ca s ne mearg mai bine ? Dar ce nu ar trebui s lum de la ei? A rezuma primul aspect la trei lucruri: seriozitate, corectitudine i promptitudine. Lucrul de care am fost cel mai frapat n 1992, cnd am nceput activitatea aici, a fost c, dac i spuneai muncitorului ce trebuie s fac, el fcea acel lucru imediat i ct mai bine posibil i FR s comenteze! Cei care au lucrat n producie n Romnia nainte de 89 i au avut i funcii de rspundere vor nelege foarte bine la ce m refer. De asemenea, sunt multe diferene i n modul de organizare a produciei. Nu tiu ce i ct s-a schimbat n Romnia de astzi, dar acum 17 ani era cu totul altfel! Ce n-ar trebui sa lum de la ei? La ntrebarea asta ar fi multe aspecte de accentuat. Ce m-a deranjat cel mai tare n toi aceti ani, a fost lipsa de consideraie a vesticilor fa de cei din Est. Cred cu convingere c au fost crescui cu mentalitatea c ei ne sunt superiori i ce surpriz, neplcut evident, cnd sunt dai la o parte n competiia cu unii din Est! i nu sunt puine cazurile indiferent de domeniu. Capitalismul, spus pe scurt, se bazeaz pe eficien-profit, de unde rezult i bani. De aici vine i norocul emigranilor. Altfel nu cred c am gsi vreo bre s ne nfiltrm n societatea lor. n ce msur educaia primit n Romnia v-a fost de folos n Belgia ? Romnii, n general, au avut parte de o educaie bine definit i au n comportamentul lor o anumit docilitate, sau, hai s-i zic, un respect mai profund, peste medie, care de foarte multe ori este prost neles de autohtoni. De aceea muli belgieni l confund cu o slbiciune de caracter i ntind coarda la maxim. E puin dificil s definesc aspectul sta. Oricum din aceast cauz se plng foarte muli c, drept rspuns la un astfel de comportament, au parte n schimb de exact opusul ateptat. Dar cnd ai o atitudine foarte decis i categoric,

atunci toate ies foarte bine i toi se conformeaz. Chiar neateptat de bine! Aa c e bine s tii s nvei repede cum s respeci i s fii respectat. Altfel ai destul de mari probleme n timp. tiu c la un moment dat vi s-a propus un loc de munc n SUA. De ce ai refuzat i ai preferat s rmnei n Europa? A fost o tentaie foarte mare acea propunere de a lucra n SUA i mi-a fost foarte greu s iau o decizie. Motivul principal pentru care a fi plecat era totui unul personal-familial, s spun aa, i mai puin profesional. Cum pe plan personal lucrurile s-au schimbat, am decis n final s rmn n Europa. Dar v asigur c a fost greu, foarte greu s renun, mai ales c din punct de vedere al carierei profesionale nu cred c a fi putut cunoate ceva mai bun. America e diferit foarte mult de Europa, din multe puncte de vedere. Cu ce sentimente privii spre Romnia acum? V-ai mai ntoarce? Dac da, n ce condiii? Romnia este i astzi prezent n gndurile i planurile mele de perspectiv i, ca muli ali romni, caut modaliti s revin acas. Realizez n mare msur lipsa total de eficien i perspectiv ce a reprezentat-o clasa politic din Romnia i, din pcate, nici n ziua de astzi nu putem discuta c s-a ameliorat ceva. Pentru mult lume acest lucru a reprezentat o frn, o amnare n luarea unei decizii de revenire. Desigur, corupie politic sau de alt natur exist n toate rile, dar Romnia nu se ncadreaz n niciun standard acceptabil. Cred c ar fi o uurare pentru muli dac s-ar ameliora ceva din punctul sta de vedere i, bineneles, n aceeai categorie intr i birocraia. n ce msur mai inei legtura cu ara? Ce v mai leag de Romnia? Vin n Romnia ori de cte ori am posibilitatea s-mi iau liber cteva zile sau n concediu! Ce m leag de Romnia? Totul! Acolo am familia, prietenii ! Am petrecut cei mai frumoi ani din via acolo. nc n Romnia oamenii mai socializeaz iar vecinii joac nc table... De ce anume v este dor cnd v gndii la Maramure? De satele din Maramureul autentic, de acei moroeni cu care ne-am mndrit oriunde am trecut prin lume. A fost ntotdeauna o plcere, pe unde am ajuns, s vd c lumea rmne plcut surprins cnd spuneam c sunt maramureean! Acest col de ar se bucur de mult simpatie i respect. i dac nu i-ai pierdut nici accentul atunci e i mai bine.

110

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Romnii din Calgary, Canada


Lenua BURA POP n oraul Calgary din Canada, unde m aflu i eu pentru un timp, sunt peste nou mii cinci sute de emigrani romni. Pentru a fi mai aproape unii de alii, a-i petrece timpul liber romnete i a se putea ajuta la nevoi, acetia i-au constituit o asociaie cultural romno-canadian, RCCAC, asociaie n care activez i eu n perioada de timp n care m aflu n Calgary. Oamenii care conduc acum aceast asociaie, sunt unii deosebii. Aa vi-l pot prezenta pe preedintele acesteia, care se numete Mihai Popa, un romn n puterea vrstei, fost inginer miner n Romnia. A emigrat n Canada n urm cu 11-12 ani i este nscut pe lng Deva. n cadrul activitii pe care o practic n Calgary, are ocazia s cunoasc foarte muli romni i problemele acestora, iar pentru c Mihai Popa este un om inimos, nu poate sta indiferent i caut s-i ajute prin tot felul de metode. Mihai Popa fcea acest lucru i atunci cnd nu era preedintele asociaiei, iar acum are prilejul s-i ndemne i pe alii ca s fac la fel. Este bine s tii c atunci cnd o familie de romni sosete n Canada, cu gndul de a se stabili aici, nu este ateptat la aeroport de nimeni oficial. Dac nu i-au pregtit nc de acas terenul, ca s-i atepte un prieten care s-i ndrume cum s se descurce, le este foarte greu. Muli dintre romnii venii nu au fost informai, iar Mihai Popa aflnd n ce situaie se afl noii venii, le-a venit n ajutor, lundu-i de la aeroport i gzduindu-i n casa lui o noapte-dou, pn cnd s-au dumirit i i-au gsit o locuin. n cadrul asociaiei, de mai muli ani funcioneaz aa numita coal romneasc, unde se predau cursuri de limba romn i istorie, de ctre nvtori i educatori voluntari, pentru copiii romnilor de aici, ncepnd de la vrsta precolar. n vara anului 2007, la propunerea mea, s-a nfiinat i un curs de limba englez pentru seniori, la care particip prinii care se afl n vizit la copiii lor sau noii emigrani care au nevoie de acest ajutor. Predarea se face tot voluntar, de ctre profesori de limba englez. Tot n aceast perioad de timp Mihai Popa, cu ajutorul celor din conducere i cu membrii asociaiei, au pus pe picioare o echip de fotbal numit Dacia, care are mare succes n provincia Alberta. Asociaia, la iniiativa lui Mihai Popa, organizeaz srbtorirea a tot felul de evenimente, cum ar fi Ziua Naional a Romniei, Revelionul, excursii pentru petrecerea plcut a timpului liber la sfrit de sptmn i multe altele. Un alt membru al acestei asociaii, care mi se pare tot deosebit, este domnul Adi Enciu, stabilit n Canada n urm cu douzeci i ceva de ani. Acest domn este un inimos om de afaceri care, mpreun cu soia lui, conduce dou firme. El este primul care se ofer s sponsorizeze orice aciune cultural sau de ajutorare a noilor venii. Aa, de exemplu, ofer loc de munc provizoriu n cadrul firmei sale, pn cnd noii venii reuesc s-i gseasc un loc de munc stabil. De curnd a cumprat revista Aici Romnia care era editat pn acum n Edmonton, dar din cauza lipsei fondurilor aceasta i-a ntrerupt activitatea. Astfel Adi Enciu a preluat conducerea revistei, iar editor este Dr. Andrei Zltescu, confereniar la Universitatea din Calgary. Aceast revist este acum distribuit gratuit membrilor asociaiei timp de ase luni. Adi Enciu i mai muli romni, oameni de afaceri, cum este familia medicului stomatolog Pantazi i alii, au participat cu fonduri pentru echiparea fotbalitilor din echipa Dacia. La ntlnirea din data de 5 februarie 2009, ntlnire care are loc n fiecare lun cu membrii i colaboratorii asociaiei, Adi Enciu, n colaborare cu asociaia, a definitivat organizarea balului mriorului, pentru seniori i pentru tineret, separat, pe care l-a i sponsorizat. Un al treilea om pe care vreau s-l prezint este domnul Ioan Sabu. Acesta este exemplul asociaiei romnilor din Calgary. n ciuda celor 86 de ani cu care se poate luda, este mai activ dect muli alii. Din motive uor de neles, dumnealui acum nu mai este n biroul de conducere al asociaiei, dar a fost o perioad lung de timp. Domnul Sabu este din Oradea, a emigrat n Canada n urm cu douzeci de ani, pentru a-i urma fiica. De doi ani, de cnd am avut plcerea s-l cunosc, tiu c a luptat din rsputeri ca s conving conducerea orchestrei filarmonice din Calgary s celebrm douzeci de ani de libertate n ara noastr, cu un concert de muzic clasic romneasc, de George Enescu i Paul Constantinescu. Invitata evenimentului dorind s fie Carmen Daniela din Germania, iar dirijor Edmond Agopian, ambii de origine romn. Dr. Agopian este profesor de vioar la Universitatea din Calgary. Spre bucuria lui i a tuturor romnilor de aici, domnul Sabu, sprijinit i de asociaie, a reuit, iar acest concert va avea loc n luna noiembrie 2009. Despre domnul Sabu v pot spune multe lucruri bune pe care le face, n ciuda vrstei lui. Nu tuturor romnilor care ajung n Canada le merge bine de la nceput. Aa s-a ntmplat n vara anului 2007, cnd un grup de zece romni din Sighet, au ajuns n Calgary cu contract de munc pentru o firm cu profil de prelucrare a lemnului, dar pentru c nu au fost destul de bine informai i nu au cunoscut limba englez, au avut probleme din care nu au reuit s ias singuri. n aceasta situaie, sftuii de cineva, au apelat la ajutorul asociaiei. Domnul Sabu, mpreun cu domnul Liviu Popp, un alt om inimos, pensionar i el, s-au oferit s-i ajute, devenind translatorii lor, pentru a putea comunica cu conductorii firmei. Cei doi domni nu s-au limitat ns la att, ci pur i simplu i-au luat n grija lor, i-au ajutat s nvee limba, i-au transportat cu mainile lor prin ora, pentru a cunoate oraul i a-i putea alege locuri pentru cumprturi, ba, n zilele libere, i scoteau din ora pentru a vedea frumuseile din mprejurimi. Dup vreo ase luni, domnul Popp s-a mbolnvit de o leucemie galopant, care n cteva sptmni l-a dus la moarte. n perioada suferinei provocate de acea crunt

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

111

boal, domnul Sabu i-a fost cel mai mare sprijin, dei l cunoscuse doar cu cteva luni nainte. El a luat legtura i cu fratele domnului Popp, aflat la o distan de vreo patru sute de kilometri de Calgary. Acesta, n semn de recunotin pentru ajutorul dat de asociaie i n special de domnul Sabu, a donat asociaiei maina lui Liviu i n jur de o sut de cri romneti de valoare, care urmeaz a fi vndute la licitaie, iar banii rezultai vor intra n contul asociaiei. Domnul Sabu nici acum nu i-a abandonat pe cei zece romni; acetia aproape c fac parte din familia lui i-i ocrotete n continuare. Eu m aflu n acest ora pentru a treia oar, unde, pentru a-mi aduga ceva venit la pensia mic din ar, la 72 de ani nlocuiesc o bunic, ocrotind o delicat feti. n primvara anului 2007, am nceput s activez i n asociaia romnilor de aici, invitat fiind de ctre domnul Popa, pe care l cunoteam de mai mult timp. La asociaie i-am cunoscut pe cei doi domni, Ioan Sabu i Liviu Popp, crora m-am alturat pentru a-i ajuta pe oamenii din grupul de la Sighet i pentru alte activiti. n cadrul asociaiei am participat la ntlnirile lunare, unde ntocmeam procesele verbale ale acestora, iar mpreun cu domnul Popp am completat un album cu activitile i fotografii, necesar pentru completarea unui dosar de promovare a asociaiei. Pentru c luasem nc nainte legtura cu redacia revistei Aici Romnia din Edmonton, unde am publicat cteva poezii despre Canada i oraul Calgary, am scris cteva articole i despre activitile asociaiei romnilor din Calgary, care au fost publicate n acea revist. Apoi, cu acordul conducerii asociaiei, am iniiat o colaborare cultural ntre asociaia pensionarilor din Baia Mare, CASPEV i asociaia romnilor din Calgary, RCCAC. Performanele tinerilor. Pentru c de o vreme m aflu printre romnii din Calgary i am ocazia s aflu despre activitile acestora, am s v relatez una mai deosebit a unor tineri romni. Doi tineri romni, membri ai asociaiei culturale a romnilor din Calgary, RCCAC, pe nume Attila Lucinca, n vrst de 34 de ani, emigrat n Canada din Baia Mare i stabilit n oraul Calgary nu de mult vreme, mpreun cu Clin Adam, care are vrsta de 35 ani, de asemenea emigrat n Canada, din localitatea Ormindea, care se afl pe lng oraul Brad, stabilit i el n oraul Calgary n urm cu doi ani, prin entuziasmul care-i caracterizeaz, i-au propus s fac o expediie n munii din America de Sud. Pentru c sunt membri ai clubului Alpin al romnilor din Alberta, fiind ncurajai i sponsorizai de ctre asociaia RCCAC Calgary, dar mai ales de ctre unii membri ai acestei asociaii prin companiile lor, n perioada de 5-26 februarie 2008, au reuit s-i mplineasc acest vis. Astfel, efectund aceast expediie, au ajuns pe cel mai nalt vrf din America de Sud. inta acestei expediii a fost vrful Aconcagua, care se afl n Argentina, la o altitudine de 6.962m. i este cel mai nalt vrf de pe continentul sud-american, considerat i cel mai nalt vrf din emisfera vestic. Ruta aleas de cei doi tineri a fost cea clasic, ea nu are dificulti tehnice mari, dar sunt probleme create de altitudine, motiv pentru care aici i pierd viaa multe persoane - n anul 2007 i-a pierdut viaa aici chiar un romn,

datorit subestimrii efectelor altitudinii i nepregtirii corespunztoare pentru o asemenea expediie. n reuita expediie a celor doi, tricolorul romnesc a fost arborat pe vrful Aconcagua n data de 19 februarie, numai de ctre Attila Lucinca, deoarece Clin Adam s-a oprit la cota 6.100, din motive de sntate. Dup ntoarcerea lor acas, la ntlnirea lunar a asociaiei RCCAC din Calgary, care a avut loc la data de 6 martie 2008, cei doi tineri au prezentat imagini din aceast expediie, pe un ecran mare i au dat explicaii amnunite celor prezeni, care au fost n numr de peste treizeci i cinci de persoane. Apoi au mulumit sponsorilor pentru ajutorul moral i financiar, iar cei prezeni i-au felicitat. Cred c bimrenii dar i cei din localitatea Ormindea se pot mndri cu asemenea alpiniti. Din viaa seniorilor. n centrul oraului Calgary, ntr-o cldire impuntoare, la etajul patru, se afl amenajat un parc, care se numete Devonian Gardens. Acest parc este n aa fel aranjat i gospodrit, nct ai senzaia, c te afli ntr-un parc obinuit, din afara cldirii. Aici poi admira copaci n care ciripesc vrbiuele, praie, cascade, bazine cu peti, alei cu bnci pentru odihn, mult verdea i foarte multe flori. Acest parc este plin de vizitatori de toate vrstele n orice sezon i la orice or a zilei. n acest loc minunat, printre alii poposesc i muli vrstnici romni. Tot aici mi-am petrecut i eu multe ore, alturi de un grup de seniori romni, emigrai n Canada de peste douzeci i ceva de ani. Stnd cu ei de vorb le-am aflat durerile sufleteti, regretele i greutatea cu care-i poart povara dorului de cas, de ar i de rude apropiate. ntlnindu-i de mai multe ori, mi-am fcut o prere despre ei i am s vi-i descriu tot printr-o poezie. Vrstnici n Canada n Calgary ntr-o grdin, Vrstnici se plimb de mn. Romnii-n grup se adun, i povestesc mpreun. Despre ce-a fost i va fi, De nepoi, despre copii, Despre ce e nou prin ar, Despre fosta via amar. De frai rmai n ara lor, De care le este dor, Dor de tot ce a rmas, Dar ara lor nu-i la un pas. Viaa lor din Canada, Nu se poate compara. Cu ce-a fost i ar fi i-acum, De n-ar fi pornit la drum. i totui, chiar dac ar vrea, ara lor n-o pot uita. Ar vizita-o mereu, Dar sunt btrni, le este greu.
(mai 2009)

112

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Eseuri cltoare

Strintate
Cornel COTUIU

trintate. Iat un cuvnt care a nceput s se perimeze! Aceasta se observ foarte bine i din... strintate. Sensul lui denotativ mai funcioneaz nc, fie i numai pentru rostul lui delimitativ, precum glsuiete dicionarul: ar, regiune, situat dincolo de graniele propriei patrii (Dei, am aici o oarecare rezerv: nu patria are grani, ci ara, statul; nu mai departe dect situaia srbilor: dup recentele evenimente din Balcani, vatra patriei lor se afl dincolo de actuala lor grani). Cred c o direcie de sens (ca s n-o numesc deviere) a dat-o Eminescu cu celebra sa Doina, chiar de la versurile de debut: De Ia Nistru pn la Tisa / Tot romnul plnsu-mi-s-a. La Eminescu, strin/strintate se refereau la o situaie din interiorul i nu exteriorul patriei, autohtonii fiind din ce n ce mai cutreierai, clcai, stnjenii i, uneori, oprimai de ceea ce lexiconul numete: persoane care fac parte din populaia altei ri, care provin din snul altui popor (sau de-aiurea), care nu au nicio contingen cu tradiia, morala, cutumele etnice, aspiraiile btinailor; persoane (continui eu) care vin peste, care rmn, stau, se amestec i apoi se impun (politic, economic, administrativ, cultural). Din acest moment, cuvntul strin se asociaz cu cel de om advers, ostil, uneori chiar ru, duman. Tot aa, sintagma neagra strintate a emanat i strnit n jurul ei conotaii i atitudini diverse, toate ns conturnd ideea, imaginea unei lumi necunoscute, neprielnice, apstoare, neobinuite, ba chiar, uneori, bizare, ntunecate. S recunoatem c un asemenea orizont de sensuri convenea de minune propagandei comuniste totalitare.

Dar, n ultimele dou decenii, strin/strintate au nceput s-i primeneasc nelesurile. Circulaia prin alte ri, stabilirea sezonier ori de durat dincolo de fruntariile rii l pun din ce n ce mai puin pe romn s se simt stingher, crispat, stresat. Se constat o realitate... real: dincolo de un anume specific etnic, peste tot sunt oameni buni i/sau ri, generoi, ruvoitori, harnici, ospitalieri, lenei, intrigani, invidioi, parvenii, impostori, cinstii, vicleni, mitocani, altruiti .a.m.d. Ba, mai mult, au un fel de orgoliu de a-i revendica prioriti. Un tnr inginer din Windsor (Canada) mi spunea, cu fermitate: Dac vei scrie despre noi, scriei c romnii sunt harnici, pricepui i tocmai de aceea foarte mult apreciai. Deopotriv, conaionalii notri observ c ospitalitatea (de pild) nu e numai o calitate ce ine de tradiia romneasc. De asemenea, ei vd ce nseamn respectul fa de lege sau atitudinea amiabil n faa unui strin (s lsm i s uitm excepiile). Politeea (care umbl cu capul spart pe la noi) nu se rezum la un dumneavoastr, ea const n gest, mimic, ton, n conveniene comportamentale rezonabile. n trei sptmni de edere n SUA am primit attea saluturi de la necunoscui ct n trei ani, la mine, acas. Nu e mai puin adevrat c sugestia eminescian din Cum am fost, aa rmnem n strintate a intrat ntr-un proces a crui perseveren, dei lent, duce la o realitate emblematic exprimat prin afirmaia My name is John (nici mcar... Ion). Dar asta e o alt poveste; nu aici, nu acum, mai ales c e interminabil.

Despre Maramure, altfel dect am tiut pn acum.


CODICE pentru mileniul urmtor (o geografie a Maramureului interior) de Alec Portase
Note de lectur
Teresia BOLCHI-TTARU scriitoare, Augsburg, Germania nd noi cei zece care lucrasem la Maramure mndria i durerea noastr i-am anunat apariia, n 2001, ne-au ajuns la urechi afirmaii, de: Ce, iari o carte despre Maramure? Nu avem destule? Noi consideram c nu i c aveam ceva de spus, socotind c prin munca noastr am ntregit ceea ce lipsea, fiind de prere, chiar i de se tiu sau se vor fi spus aproape toate, c niciodat nu va fi destul, aa dup cum nu va fi niciodat destul a se spune despre sanctuarele daco-romane din ara Haegului, Sarmizegetusa,

Ulpia Traiana Augusta Dacica (110). Dar iat c n urma noastr mai venea unul, care ne reteza iluziile, c noi am fi spus tot sau aproape tot. Citindui lucrarea, concluzionm c noi nam spus nici pe jumtate din ceea ce este sau ar fi de spus despre Maramure! Este un tnr nscut pe alte meleaguri, dar crescut pe ale noastre, la Cavnic, ceea ce l-a fcut s fie moroan, mai moroan dect unul nscut pe Iza, Mara sau Viu, carei vinde strinilor sufletul, istoria, tradiia din ara Maramureului i p-

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

113

durile acestei ri pe un pumn de dolari! i vinde Maramureul i cu asta PATRIA! nc din copilrie, acest talentat i neobosit reporter Alec Portase a asimilat Maramureul n sufletul su, purtndu-l cu el, ca om, ziarist i drume pe vi i pe nlimi ncrcat de povara spiritului, care ne poart cu el pe mree creste cum zice Mihai Olos n postfaa lucrrii, o carte, crmid mare, de toat frumuseea: Codice pentru mileniul urmtor (o geografie a Maramureului interior), Editura Maria Montessori, Baia Mare, 2006. Nici c se putea o sintez mai cuprinztoare i gritoare a sentimentelor i cercetrii acestui ziarist ultracontiincios, dect aceast carte. Teresia Bolchi-Ttaru, Ioana Dragot, Antoaneta Turda. Portase na strbtut i strbate MaramuBaia Mare, 19 august 2009 (Foto F. omcutean) reul, Lpuul, Chioarul, Mesteacnul i Slajul, chiar i Oaul, doar aa, ca i Raritile geografico-geologice, de necrezut, mulcufrul prin gar. El na trecut peste o culme, un ponor, imea peterilor existente n munii notri de Nord, Oa, o bltoac, o denivelare, fr si afle numele, de aceea Guti, ible (Cible) i descoperite de Clubul de Specartea lui este plin de rariti de toponime pe care nu ologie MONTANA din Baia Mare cruia Portase i sa numai domnii de la ora nu le cunosc, dar nu le tiu nici raliat devenind speolog i geolog n toate atributele amcar moroenii din zona alturat i ct de multe, fru- cestei noiuni. Nam fi crezut niciodat c aceast zon moase i mai ales valoroase sunt aceste toponime pentru de nord a Carpailor romneti este att de bogat n geografie i limb, pentru trecutul nostru istoric, naional fenomene carstice, peteri n calcare i nu numai. Cu i tradiional. Ct de mult sar mbogi Cultura rom- aceast nou descoperire (petera Curtea Cpitanuneasc, nu numai pe plan local dar i naional, dac lui zona Buteasa) [] numrul peterilor descoperite profesorii din inuturile noastre ar cerceta cu atta suflet, de speologii bimreni s se apropie de 300 n cei zece pasiune i contiinciozitate, nu numai toponimia, ci i ani, 1997-2007, de existen a Clubului (p. 46). n afar natura i cultura locurilor unde lucreaz, ca i neobositul de asta, peterile zonei noastre de Nord dein i recorduri: reporter, Alec Portase! Petera labirintic, Ponorul Jitelor, - cu dezvoltare de Lucrarea a fost apreciat de Comisia Naional a 1.020 m i o denivelare de minus 40,5 m - este cea mai Romniei pentru UNESCO, cu Premiul Jurnalismului de lung peter n gresii din Romnia. Iar pe plan mondial, Educaie, ediia 2006, prin Secretarul General al Co- n topul peterilor formate n gresii, ocup locul apte. n misiei, Alexandru Mironov, la 15 noiembrie 2006. i judeul Maramure, n topul general al peterilor este a suntem recunosctori i mulumim Comisiei UNESCO doua ca lungime dup Petera Izei (2,5 km) (p. 29-30). pentru Romnia i secretarului ei pentru aceast dis- Petera Curtea Cpitanului: Nu este o peter de caltincie acordat Maramureului i neobositului i teme- care, ci n isturi micacee i nivele de cuarit. O peter de origine tectonic (p. 46). sau: Iar n Avenul din rarului nostru reporter i fotograf. Lecturnd cartea ne-a uimit i ne uimete, lsn- Gura Cerului (ce nume frumos!) se afl cea mai nalt du-ne fr grai, bogia informaiei, valoarea ilustraiei, cascad subteran din Romnia: de 64 metri (p. 37), i minunia peisajului, frumuseea stilului, a limbii, po- sau: Taina peterilor de la Cuciulat cu picturi rupestre vestirii i descrierii, a reportajului, aproape literatur [] ce dateaz din ultima parte a Paleoliticului superior beletristic de cea mai nalt clas, care te face s citeti (cca 10.000 ani . Ch.). Se apreciaz c aceste picturi cartea ca pe cel mai bun roman de aventuri, chiar pal- sunt cele mai vechi creaii artistice cunoscute pe tepitant, fcndu-te s participi nemijlocit i activ, din ritoriul Romniei. Ele sunt contemporane cu celebrele fotoliu la toate expediiile, s respiri aerul munilor picturi din peterile spaniole i franceze Altamira i strbtui pe soare dogortor, pe ploaie, pe lapovi sau Lascaux. (p. 47). Sau, absolut uimitor, n petera Mope zpad, s discui cu badea care poart numele lui vile din Dobrogea - descoperit de speologul adevrat i cu lelea, la fel, cu baciul de la stn sau cu Cristian Lascu, cercettor la Institutul de Speopreotul din sat i s te bucuri de toate. S te enervezi c te logie Emil Racovi din Bucureti, cu care Alec deranjeaz somnul, dup o zi de munc, ne mai lsndui Portase a purtat o discuie n Maramure - n mintea limpede s citeti, mai departe, s te ncni de mediul ostil vieii, cu ap termal sulfuroas, cu toate i s trieti mai departe toat mulimea raritilor atmosfer toxic, oxigen puin i dioxid de carbon descoperite, din domeniul floristic, geografic. S tresali foarte ridicat, speologul romn a inventariat 35 de bucurie la vestea c Portase i grupul su a redes- de specii noi, - nevertebrate din familia piancoperit pe plaiurile moroene, monumentul naturii, rari- jenilor, scorpionilor, lipitorilor i viermilor - netatea european, orhideea Cypripedium calceolus, cunoscute omenirii, adevrate endemisme pentru Papucul Doamnei al Doamnei Noastre, Sfnta Fecioar tiin, nedescoperite n alt parte a lumii. tirea Maria minunie crezut disprut de mult din zona i-a fcut pe cercettorii de la NASA s vin n noastr. Romnia. Bucuria specialitilor de la NASA a

Eseuri cltoare

114

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

fost fr margini cnd au aflat c, dup modelul lor teoretic (pe baza unor reacii chimice n care s intervin hidrogenul sulfurat) se gsesc vieuitoare ntr-o peter din Romnia. (p. 57) i aa mai departe. MONTANA a descoperit n Munii Maramureului, ntro cldare glaciar de pe Bardu, un lac necunoscut geografilor, netrecut nici pe hri i nici n cri! Descoperiri, rariti pe care MONTANA le pune n braele specialitilor, iar Portase le fotografiaz cu aparatul, inima i condeiul. Pe msur ce lecturm, apare involuntar ntrebarea: Ce va face Portase, dup ce, cu aceast migal va fi strbtut toate potecile, nlimile, vile, coclaurii, avenurile i gurile pmntului moroan, unde se va mai duce? Cci se pare c dorul de duc de cutare i de comunicare l are n snge. Tot noi ne rspundem: Nici o grij, o dat pentru c, hotrt, este nc departe de acest punct, apoi i dac nu va mai avea ce clca, nou, acas, o va lua de la nceput i an de an va strbate aceleai locuri cunoscute deja, dar unde de fiecare dat, va avea mereu i mereu altceva de trit, de relatat, de descoperit. O spunem din experiena proprie de clcare a naturii, cu pasul, cci aa cum o zi nu este identic cu alta, dei se aseamn, aa i natura, n fiecare an, mereu i mereu, pe aceleai locuri are altceva de oferit. Hotrt c Portase tie asta i de aceea nui va face gnduri, ce va avea de cercetat i de scris, mine. Pe lng valorile citate, lucrarea mai are una, social, etic i psihologic: Clubul MONTANA ntrunete oameni de cele mai variate profesii, funcii, credine, religii i naionaliti, specialiti i profani. Pasiunea pentru tiin i pentru frumos de ce nu, i numai pentru aceasta i leag pe toi aceti oameni ntrun grup mai mic sau mai mare, ntro familie de suflet, adevrat mo-

Eseuri cltoare

Floare de min - Cuar extras la Herja Maramure, expus la Muzeul de Mineralogie Baia Mare del, n care cu toii sunt cetenii aceleeai Patrii, aceleeai religii i credine n CREAIE, ntro NATUR ce trebuie pstrat curat, intact i viabil aa cum am motenit-o noi i cum se cere s o lsm i noi urmailor i urmailor notri. Sar putea crede c am scris aceste rnduri exagernd, aprecierile noastre fiind, laude, lsm la latitudinea fiecruia, cu interes i curiozitate, s ia i s citeasc acest Codice pentru mileniul urmtor i s descifreze singur aceast atrgtoare i ginga geografie a Maramureului interior, spre delectarea sufletului, a ochiului i a minii. (Nota redaciei: La cererea expres a autoarei, a fost pstrat ortografia original a articolului.)

Ionel Iacob-Bencei maestrul epigramei romneti!


Ioan MICLU scriitor, Cringila, Australia Este tiut c primverile aduc ntotdeauna bucurii, bucuriile renoirii Naturii, bucuriile vieii pentru fiinele acestei frumoase stele, Pmntul, speranele unor vremuri mai bune i, desigur, bucuria regsirilor sufleteti, a prieteniilor pe care le dorim sincere pline de iubire i respect ntre oameni. Dac e o primvar australian, sau una european nu are importan, eu m gsesc momentan n euforia unei primveri australiene, dar cu o bucurie venit, zic eu, asemenea unui dar ceresc din chiar acel centru european, Romnia! i nu e pentru prima dat cnd primesc aceast bucurie, de aceea s fiu scurt precum proverbul, Dl. Ionel Iacob-Bencei, maestrul epigramei romneti, ne druiete aceast bucurie de primvar australian (octombrie, 2008) prin cele dou cri ale domniei sale intitulate Satirice i Zmbete la Ridendo primite recent. Nu este nici pentru prima dat cnd scriu cu mulumiri i elogieri despre personalitatea sa, de aceast dat ns m ncumet a cumula impresii i adevruri care nu pot fi lsate fr o cronic pe msura valorii acestui mare artist romn. Activitatea literar a D-lui Ionel Iacob-Bencei este foarte bogat, prodigioas, ntins pe cteva decenii; a apucat ca i alii a tri n dou lumi, n dou sisteme sociale, dar Omul din artist nu s-a schimbat, ramnnd

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

115

aa cum l-a plmdit pmntul su romnesc, specificul i tradiia lui bnean din care a ieit i a crescut, ct despre titulaturi glorioase, nici vorb, a iubit ntotdeauna simplitatea, de fapt aceasta fiind aureola omului nelept dintotdeauna. i place s se supranumeasc i robul lui Dumnezeu i al pmntului. Cu siguran c pentru aceasta Dumnezeu l-a i hrzit i nzestrat cu mult dar i har spre aceast specie a poeziei, epigrama! Din autobiografia lui Ionel Iacob-Bencei aflm c a lucrat ca tehnician n administraia public, s-a devotat artei sale, adunnd apte cri, plus acum dou, iar cum domnia sa ne spune, l putem gsi la Cimioara, intrat din 1 ianuarie 2001 la givanul Pensionarilor. S-a nscut la 18 decembrie 1940 n localitatea bnean Bencecu, iar mai trziu avea s-i adauge la numele patronimic i localitatea de batin. n biografia fcut de George Corbu, ni se spune c Ionel Iacob-Bencei a venit printre noi ntovrit de multe daruri, care inevitabil, aveau s-l aduc n prim planul creaiei literar-umoristice naionale, n special al celei epigramistice. La Biblioteca Mihai Eminescu din oraul Wollongong, Australia am mai primit cri de o mare valoare artistic izvorte din tradiia, cultura i folclorul romnesc, care rmn fundament trainic patrimoniului nostru cultural. Autorul fiind un bnean de batin, este limpede c i n aceste cri ne vom ntlni cu dialectul bnean. Primele cri druite nou, romnilor-australieni sunt: Epigrama Iacobin de la nceputuri i pn n 2006, aprut la Editura Eurostamp, Timioara, 2007, D dor... d jale... d drag... o adevrat capodoper, publicat la Editura Mirton, Timioara, 1996, 475 pagini, cu sigil de Colecie, cu o imagine pe faa copertei ce ne desfoar o cmpie verde, n centrul creia se afl frumoasa i tradiionala fntn cu cumpn, lng ea un jgheab lung din care se adpau vitele stenilor! Avem n fa o carte asemenea unei adevrate cronici de nelepciune, umor, satir, apoi multe obiceiuri hazlii, dar adevrate din viaa de la ar. Ionel Iacob-Bencei este un adevrat iubitor al ranului romn, l descrie cu mult cldur, aa, n toat simplitatea purtrii i vorbirii lui, l consider stlpul rii, aurul i exemplu moralei tradiionale, sfinitor al muncii dintotdeauna. Deosebit de viu i real va surprinde autorul framntrile, bucuriile, tradiiile culturale de peste an, obiceiurile i srbtorile cretine la bneni, el nsui lund parte la acestea. Aa vor apare poemele, n Ajun da Anu Nou, La sat da Anu Nou, La ora da Anu Nou, Noapce de iarn, Tierea porcului la Gura Satului, cu acele venice i nstrunice ntmplri, povestiri, glume, panii etc. Talentul su nu l scutete nici pe autor a se satiriza de multe ori, ntr-o apreciere plin de haz, Ionel Iacob-Bencei afirm: Cutnd n tot Banatul / Mari epigramiti sunt trei / (Acceptai de subsemnatul) Ionel, Iacob i Bencei. Astfel, creaiile sale literare atrag, plac n aa msur nct, odat luat cartea n mn, nu vrei s-o mai lai. Aa mi s-a ntmplat i mie. Versurile aezate n ritm i rim, vin asemenea unui izvor limpede, natural, clar, plcut, dar i cu vltoare la cotituri. Aa, de exemplu, versurile epigramei: Pe strbunul nostru plai / Poate-nltura necazu / Doar un rege ca Mihai / ns ca Mihai Viteazul (1992), sau, Ce-mi opteste mie muza

/ ine minte i n somn:/ Ai tu barba ca i Cuza / ns Cuza era Domn. Vin sezoanele agricole, aici sursele epigramistice sunt scnteietoare, culminnd cu acea tragicomic povestire Un tat ncjit, care trudea la sap iar feciorul cnta la birtul satului, n timp ce tatl tia c biatul s-a dus la doctor cu o msea stricat! Tot de aici i epigrama: Ce s spunem despre sap? / Mic, lat sau rotund / Pus-n mni l-l cu mapa / n pmnt nu s afund. Alta veche/nou: n comuna Gura Mare/ Mi-o spus nana Solomie / C d-o vreme nea Cutare / Sapp la primrie. De un modernism uluitor pare scrierea versificat Cum se schimb vremurili n care, la pagina 154, primele versuri rostesc: Dapoi, dragi rani i paori / Nu va- odihnit nicicnd / Da cu vremurili ascea, / Nu sciu, zu, ce au de gnd / Bunoar, p la sace / S numa babe, numa moi / Prea puni d-i lai n space, / Buni de lucru, sntoi. Adunnd din tirile la ndemn, constatm c Bencei a frecventat mai multe cenacluri: Ion Popovici-Bneanu, Victor Eftimiu, Cercul de proz de pe lng Biblioteca Judeean Timi, C. Brncui. Din 1977 a fost membru al Cenaclului de satir i umor Ridendo - Timioara, unde n anii 1983-1995 a ndeplinit funcia de vicepreedinte, iar din ianuarie 1996, pe cea de preedinte n exerciiu. ntre anii 1981-1989 a fost membru al Clubului epigramitilor Cincinat Pavelescu din Bucureti, iar din 1990, membru al Uniunii Epigramitilor din Romnia (UER). n anul 2000 devine Membru de Onoare al UER. Apariii n presa scris: Drapelul rou, Renaterea bnean, Orizont, Merci, Pardon, Scuzai, Anotimpuri literare, Redeteptarea (Lugoj), Tt Banatu-i fruncea (Fget), Viaa Buzului (Buzu), Urzica, Perpetuum comic (Bucureti), Hohote (Tg. Jiu), Haz de necaz (Cmpina), Bobrnacul (Bistria), Acus (Sibiu) etc. Au urmat o serie de apariii n culegeri i antologii de umor, circa 50 (literatur satirico-umoristic rimat, epigrame, epitafuri, pamflete, parodii, poezie dialectal). Domnul Bencei deine peste 40 de premii pentru creaie de literatur umoristic. Ca o personaliate binecunoscut deja n lumea artitilor epigramiti, el este invitat a contribui la unele volume colective, ca de exemplu Gura satului la Radio Timioara: vol. I (1993), vol. II (1994), vol. III (1996), idem: Ca-n sat la noi, mpreun cu tefan Ptru i Petru Chira (poezie liric dialectal), toate la Ed. Mirton. Urmeaz noi volume de autor: Din sertarele cenzurii, Ed. Popas Art Timioara, 1993 (distihuri, epigrame, epitafuri, pamflete, fabule, rondeluri satirice.); Umor cenzurat nainte de decembrie 1989: Epigrame i epitafuri, Ed. Mirton, Timioara, 1994; De la rondel la duel epigramic, Ed. Dacia Europa Nova, Lugoj 1995 (rondeluri lirice i satirice, epigrame, pamflete, poezie cult, cronic rimat). Devenit un adevrat Maestru al epigramei romneti, Ionel Iacob-Bencei este ndemnat prin contiina sa profesional la ntocmirea de Culegeri/antologii ngrijite de el, ca de exemplu: Celuul Fulger-Viu de Dimitrie Jega (poveste

Eseuri cltoare

116

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

vntoreasc n cronic rimat) publicat la Editura Popas Art, Timioara, 1993; Epigramitii din Banat, mpreun cu Ion I. Mioc, Editura Excelsior, Timioara, 2000 (creaie epigramistic, selecie din Banatul istoric, inclusiv Voivodina Serbia); Studeni(m)ea vzut de epigramiti, mpreun cu prof. univ. dr. tefan Buzrnescu, Editura 1 Aprilie, Timioara, 2003; Ridendo 35, Editura Eurostampa, Timioara, 2006 (volum omagial). Lucrrile sale au fcut obiectul unor recenzii i note critice din partea multor personaliti avizate n ale artei epigramistice, ca de exemplu: George Corbu, Damian Ureche, Marius Munteanu, Lucian Bureriu, Mircea Ionescu-Quintus, Gabriela Vlasie, George Petrone, Elis Rpeanu, tefan Buzrnescu, tefan Ptru, Doina Ptru, Ion Climan, Ben Todic, Ioan Miclu .a.m.d. Tot n aceast perioad se pregtea pentru tipar noul volum Robii pmntului la Editura Eurostampa, care va i apare n anii 2007. (Se nchina ranului romn, paorilor din Banat, n special: interviuri privind agoniseala ctorva generaii, colectivizarea agriculturii i retrocedarea pmntului la rani. Interviurile sunt intercalate cu poezie dialectal grav despre i pentru rani.) Deci exist aici, n scrierile Maestrului epigramei romneti Ionel Iacob-Bencei, topit, viaa unui harnic culegtor i harnic artist creator, venic legat de sufletul i graiul Romnilor de pe tot cuprinsul Romniei, nelsnd desigur ocazia de a se mndri cu bnenii si, dei recunoate, n stilul su comic, faptul c, dei se cred bnenii fruncea, toi directorii sunt olteni! (O fi, de ce nu?) Maturitatea deplin a artisului se relev n recentele dou cri, Satirice i Zmbete la Ridendo, despre care fceam confirmare mai sus, ambele cri au fost publicate la Editura Eurostampa, Timioara, 2008. Satirice, cuprinde aceeai gam specific epigramei, cu unele readuceri din materialele anterioare, ns deosebit de binevenite i sincronizate prezentului! Simul artei este att de nrdcinat n fiina i imaginaia sa, nct este suficient s-i prezini un nume comun, un obiect, o idee, ca imediat s-i dea o esenializare simbolic, extras dintr-o anume nelepciune a vieii de zi cu zi. Artistul a participat la mai toate concursurile naionale organizate pe teme ale speciei. A fcut parte din jurii ale acestor concursuri, considerat a fi un expert, fin i subtil observator de sens al expresiei aezate n pamflet, epigram sau epitaf. A doua carte, Zmbete la Ri-

dendo, vine tocmai a imortaliza, a venici, epigrame i epigramiti participani la aceste concursuri de la nivel de orae i naional. Cartea este o adevrat antologie, adunnd epigramiti din ntreaga ar, precum i din lucrrile premiate ale acestora. De la un asemenea concurs naional, Ridendo-39 (9-11 mai 2008- Buzu), a adunat n majoritate coninutul antologiei, dat fiind numrul mare de localiti care i-au desemnat participanii, am plcerea s nirui aci oraele respective, care au totalizat un numr de 60 de concureni epigramiti: Baia Mare, Beceni/Buzu, Braov, Brila, Bucureti, Buzu, Cmpina, Chiinu, Cluj-Napoca, Constana, Costeti/Vaslui, Craiova, Galai, Gherla, Glodeni/Dmbovia, Iai, Piatra Neam, Piteti, Ploieti, Sibiu, Slatina, Trgu Jiu, Vieu de Sus. Onoarea de a fi numit Preedinte de Juriu a fost dat dlui Ionel Iacob-Bencei, care se i prezint cu o Previziune: Prpdul sta nebunesc / Fcut de-atia care latr, / Va duce neamul romnesc / Pe culmi: n Epoca de piatr! Recomand aceast carte/antologie Zmbete la Ridendo cititorilor doritori de un umor al zilei de azi, cu recomandarea Maestrului ns, a se nelege cele dou mti Rsu-Plnsu - dnd ntietate celei de a doua: plnsu. Romnul face haz de necaz vznd cum nechemaii ntr-ale educaiei i culturii dau buzna, dup exemplul din Rondelul Pomanagiului: n via n-are nici un el / Din ce triete m i mir / Pe unde-i rost de chilipir / Acolo e present i el. sau nstrinrile: La noi e un proverb, model / Ce-i aplicat frde ocol / Romnul fur de la el / i d la altulbenevol. (Ioan Frca Lugoj, Timi); La datorie: Cnd stm la picnic n pdure / Jandarmii-amabili ne pzesc / Atunci cnd alii merg s fure / Politicoi i ocolesc. (Elis Rpeanu Bucureti); Justificare: Zic, cu degetul la tmpl / Guvernanii: Adevrat / C e jaf ce se ntmpl / Dar e bine controlat. (Lucian Pera Vieu de Sus). Rareori ne este dat, totui acest trunchi al Neamului nu a fost niciodat lipsit de rdcini viguroase, dar n vremuri ca azi avem tot mai mult nevoie de Oameni de talia i caracterul lui Ionel Iacob-Bencei, desigur precum i din cei cuprini n antologia domniei sale. Oameni care cu o scnteie de la brichet dau, precum un fulger pe cerul ntunecat, o raz de lumin, de nelepciune, aezate n rostirile unei epigrame, a unui proverb, a unei vorbe de duh! LA MULI ANI FRACE BENCEI!

Eseuri cltoare

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

117

ANIVERSRI 2009
Ana GRIGOR

OCTOMBRIE
1 oct. 110 ani de la moartea lui Anton C. Bacalbaa, scriitor i publicist (1865 01.10.1899); 1 oct. 100 ani de la apariia, la Bucureti, a revistei Activitatea tinerimii (01.10.1909); 1 oct. 80 ani de la naterea lui Gheorghe Vitanidis, regizor de film (01.10.1929 - 1994); 2 oct. 600 ani de la atestarea documentar a celei mai vechi pisanii romneti, cea de la biserica din Streisngeorgiu, jud. Hunedoara (02.10.1409); 3 oct. 170 ani de la naterea lui Dimitrie C. Isopescul, pedagog, om politic, autor de manuale didactice (03.10.1839 - 1901); 3 oct. 170 ani de la naterea lui Teodor T. Burada, etnomuzicolog, etnolog (03.10.1839 - 1922); 4 oct. 90 ani de la naterea lui Constantin Dipe, pictor (04.10.1919); 5 oct. 80 ani de la naterea lui Ion Dodu Blan, critic i istoric literar, folclorist (05.10.1929); 6 oct. 80 ani de la naterea lui Ion Sliteanu, pictor (06.10.1929); 8 oct. 70 ani de la intrarea n funciune a primului post de radio din Basarabia: Radio Chiinu (08.10.1939); 8 oct. 70 ani de la moartea lui George Mihail Zamfirescu, prozator i dramaturg (1898 08.10.1939); 8 oct. 60 ani de la moartea lui George G. Mironescu, om politic, jurist; a condus ziarul La Roumanie, tiprit la Paris n timpul primului rzboi mondial (1874 - 08.10.1949); 12 oct. 75 ani de la naterea lui Alexandru Zub, istoric (12.10.1934); 18 oct. 410 ani de la desfurarea Btliei de la elimbr, n care Mihai Viteazul nvinge oastea transilvan condus de Andrei Bthory (18.10.1599); 19 oct. 80 ani de la moartea lui Alexandru Davila, dramaturg i om de teatru (1862 19.10.1929); 19 oct. 140 ani de la naterea lui Simion Mehedini, geograf; a pus bazele geografiei moderne a Romniei (19.10.1869 - 1962); 20 oct. 70 ani de la naterea lui Dumitru Matcovschi, scriitor i publicist (20.10.1939); 20 oct. 80 ani de la moartea lui Alexandru Davila, dramaturg i regizor de teatru (1862 20.10.1929); 21 oct. 60 ani de la nfiinarea Uniunii Compozitorilor din Romnia (21.10.1949); 25 oct. 90 ani de la apariia, la Bucureti, a revistei literar-artistice Crinul (25.10.1919); 26 oct. 125 ani de la moartea lui Ion Codru Drguanu, scriitor (1818 - 26.10.1884); 26 oct. 60 ani de la naterea Leonidei Lari, poet (26.10.1949); 29 oct. 40 ani de la moartea Ceciliei Cuescu-Storck, pictori (1879 - 29.10.1969);

NOIEMBRIE
1 nov. 80 ani de la inaugurarea Radiodifuziunii romne (01.11.1929); 2 nov. 225 ani de la declanarea marii rscoale rneti din Transilvania condus de Horia, Cloca i Crian (02.11.1784); 2 nov. 140 ani de la naterea Iuliei Hasdeu, poet (14.11.1869 - 1888); 3 nov. 100 ani de la naterea lui Marcel Anghelescu, actor (03.11.1909 - 1977); 5 nov. 100 ani de la naterea lui Octav uluiu, scriitor i critic literar (05.11.1909 - 1949); 8 nov. 140 ani de la naterea lui Nicolae Constantin Paulescu, medic fiziolog, endocrinolog, adevratul descoperitor al insulinei (08.11.1869 - 1931); 12 nov. 140 ani de la moartea lui Gheorghe Asachi, crturar, scriitor i publicist (1788 12.11.1869); 13 nov. 125 ani de la premiera, la Teatrul Naional din Bucureti, a piesei O scrisoare pierdut de I.L. Caragiale (13.11.1884); 13 nov. 100 ani de la naterea lui Eugen Ionescu, scriitor, protagonist al teatrului absurdului; primul strin acceptat n Academia Francez (13.11.1909 - 1994); 15 nov. 100 ani de la apariia, la Bucureti, a revistei Minerva literar ilustrat (15.11.1909); 17 nov. 100 ani de la moartea lui Grigore Tocilescu, istoric al antichitii, arheolog i folclorist (1850 17.11.1909);

Aniversri

118

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

17 nov. 70 ani de la moartea lui George Folescu, primul mare bas romn, membru fondator al Operei Romne din Bucureti (1885 - 17.11.1939); 19 nov. 90 ani de la moartea lui Alexandru Vlahu, scriitor (1858 - 19.11.1919); 20 nov. 140 ani de la naterea lui Nerva Hodo, istoric al culturii, fondator al colii de biblioteconomie din Romnia (20.11.1869 - 1913); 22 nov. 70 ani de la moartea Agathei Brsescu, monstru sacru al teatrului romnesc; este, alturi de Aristizza Romanescu, prima grande dame a scenei (1861 - 22.11.1939); 22 nov. 125 ani de la naterea lui Alexandru Rusu, primul episcop greco-catolic a Maramureului, martir al bisericii (22.11.1884 - 1963); 22 nov. 140 ani de la deschiderea cursurilor Facultii de Medicin din Bucureti (22.11.1869); 22 nov. 100 ani de la naterea lui Miu Iancu, compozitor (22.11.1909);

23 nov. 50 ani de la inaugurarea Muzeului de Istorie al Transilvaniei (23.11.1959); 24 nov. 100 ani de la naterea lui Ion Sofia Manolescu, poet (24.11.1909 - 1993); 24 nov. 90 ani de la naterea lui Nicolae Tutu, scriitor ( 24.11.1919 - 1972); 27 nov. 125 ani de la naterea lui Vasile Voiculescu, scriitor (27.11.1884 - 1963); 27 nov. 100 ani de la premiera piesei Viforul de Barbu tefnescu Delavrancea (27.11.1909); 29 nov. 110 ani de la naterea lui Traian Biliu-Dncu, pictor (29.11.1899 - 1974); 30 nov. 100 ani de la moartea lui Augustin Bunea, istoric i teolog greco-catolic (1857 30.11.1909); 30 nov. 75 ani de la moartea lui Cincinat Pavelescu, poet (1872 - 30.11.1934);

Aniversri

DECEMBRIE
1 dec. 60 ani de la apariia, la Cluj, a publicaiei Almanahul literar, care n 1954 a devenit revista Steaua (01.12.1949); 1 dec. 50 ani de la nfiinarea Fundaiei Universitare Carol I din Paris, sub patronajul Comitetului Naional Romno-American pentru Democraie (01.12.1959); 5 dec. 150 ani de la naterea lui Nicolae Petracu, critic literar i prozator (05.12.1859 - 1944); 9 dec. 90 ani de la naterea lui Sile Dinicu, dirijor i compozitor (09.12.1919 - 1993); 14 dec. 100 ani de la inaugurarea Universitii din Bucureti (14.12.1909); 14 dec. 100 ani de la naterea Eugeniei tefnescu, pictori (14.12.1909); 15 dec. 80 ani de la apariia, la Iai, a revistei Cuvinte literare (15.12.1929); 16 dec. 20 ani de la declanarea Revoluiei Romne n Timioara (16.12.1989); 17 dec. 70 ani de la moartea lui Nicolae Drganu, lingvist i filolog (1884 - 17.12.1939); 19 dec. 120 ani de la moartea lui Constantin Tomasciuc, jurist, om politic; a contribuit la nfiinarea Universitii din Cernui, fiind primul ei rector (1840 - 19.12.1889); 20 dec. 75 ani de la naterea lui George Apostu, sculptor (20.12.1934 - 1986); 22 dec. 120 ani de la naterea lui Nichifor Crainic, scriitor, publicist, om politic, filosof, pedagog, i teolog, director al revistei literare Gndirea (22.12.1889 - 1972); 22 dec. 140 ani de la naterea lui Nicolae Ghika-Budeti, arhitect, istoric al arhitecturii (22.12.1869 - 1943); 22 dec. 20 ani de la declanarea Revoluiei Romne n Bucureti (22.12.1989); 22 dec. 20 ani de la apariia ziarului Libertatea, primul ziar al Revoluiei Romne (22.12.1989); 25 dec. 100 ani de la moartea lui Ion Rusu-irianu, publicist, scriitor i om politic (1864 25.12.1909); 25 dec. 170 ani de la moartea lui Samuil Vulcan, episcop greco-catolic, crturar, numit de Nicolae Iorga ocrotitorul ntregii culturi romneti (1806 - 25.12.1839); 29 dec. 110 ani de la naterea lui Radu Vulpe, istoric al preistoriei, arheolog (29.12.1899 - 1982); 29 dec. 90 ani de la naterea lui Roman Vlad, compozitor, muzicolog (29.12.1919); 29 dec. 90 ani de la ratificarea, de ctre Parlamentul Romniei, a Unirii Basarabiei, Bucovinei, Banatului i Transilvaniei cu Romnia (29.12.1919); 31 dec. 120 ani de la moartea lui Ion Creang, scriitor, clasic al literaturii romne (1837 31.12.1889).

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

119

Anton Golopenia i Romnii de la est de Bug


- 100 de ani de la naterea sociologului romn Paula RUS nton Golopenia era o sintez a mai multora dintre noi: filozof tot att ct Mircea Vulcnescu, erudit i profesor tot att ct Traian Herseni, investigator deopotriv cu mine i organizator tot att de abil ca i Octavian Neamu.1 Aceste cuvinte spuse, n 1981, de prof. Henri H. Stahl, merit s fie amintite, cu att mai mult, n 2009, cnd se mplinesc 100 de ani de la naterea marelui sociolog i statistician romn Anton Golopenia. Nscut n 1909, la Prigor, judeul Cara-Severin, Anton Golopenia este unul dintre fondatorii colii romneti de geopolitic, printre preocuprile sale numrndu-se sociologia tradiional i raportul dintre sociologie i filozofie. Dup terminarea liceului, se nscrie, n 1927, la Universitatea Bucureti, unde i ia licena n drept (1930) i licena n filozofie (1933). Membru activ al echipelor monografice ale prof. Dimitrie Gusti, cu care a fcut cursuri de sociologie, Anton Golopenia particip, n 1931, la cercetarea de la Cornova, jud. Orhei (Basarabia), demonstrnd cu datele statisticii necrutoare c populaia majoritar a Basarabiei este romneasc i c are vechime romneasc. ntre 1933 i 1936, i elaboreaz i susine teza de doctorat Informarea conducerii statului i sociologia tradiional, n Germania, unde intr n contact cu lucrrile geopoliticienilor de acolo. Dup ce se ntoarce n ar, Anton Golopenia se implic n activitatea colii sociologice de la Bucureti, n cadrul creia ocup, alturi de Henri H. Stahl i Mircea Vulcnescu, un loc de referin. Este director la Institutul Social Romn (1937-1940), redactor al revistei Sociologie romneasc (1937-1942), inspector la Fundaia Cultural Regal Principele Carol I (1937-1940), asistent onorific la catedra de Sociologie, Etic i Politic a prof. Dimitrie Gusti i membru fondator al Asociaiei tiinifice pentru Enciclopedia Romn.2 n anul 1938, conduce mpreun cu monografistul dr. D. C. Georgescu ancheta sociologic, cu participarea echipelor studeneti, 60 sate romneti ale crei re1 2

zultate le public n cele cinci volume ale lucrrii cu acelai titlu. ncepnd cu anul 1940, se angajeaz la Institutul Central de Statistic, al crui director general va fi ntre anii 1947-1948. Colaboreaz la revista Geopolitica i Geoistoria (1940-1944), fiind membrul fondator al acesteia. ntre 1941 i 1944 Anton Golopenia, mpreun cu o echip de la Institutul Central de Statistic (I.C.S.), efectueaz cercetri n regiunile Harkov i Donek ale Ucrainei de astzi. n anul 1946 particip, n calitate de expert statistic, la Conferina de Pace de la Paris. La 16 ianuarie 1950, marele sociolog este arestat, din motive politice, pentru ca un an mai trziu, la 26 mai 1951, s-i gseasc sfritul n nchisoarea pentru deinui politici de la Jilava. Rezultatele cercetrilor ntreprinse sub conducerea lui Anton Golopenia, ntre rurile Nistru i Bug, dar i dincolo de Bug, precum i rapoartele marelui savant, sunt publicate n monumentala lucrare Romnii de la est de Bug. Aceast monografie, unicat n literatura sociologic romneasc, aprut n dou volume (617 respectiv 927 de pagini), la Editura Enciclopedic, Bucureti, 2006, este editat de prof. dr. Sanda Golopenia, fiica sociologului, care semneaz i introducerea, notele i comentariile crii. Dedicat proiectului de Identificare a romnilor de la est de Bug (I.R.E.B.), lansat de Preedinia Consiliului de Minitri, volumul prezint doar o mic parte a cercetrilor echipei conduse de Anton Golopenia care se cer a fi redescoperite, promovate i continuate: Poate c e timpul s ncercm s scoatem de sub sfielile tcerii de cultur mereu altfel dominat i mereu ndoindu-se de sine momente, cum a fost cel al cercetrii I.R.E.B., n care s-a ndrznit tinerete ntlnirea cu semeni nstrinai de mult vreme dar pstrnd nc nume i vorbe prin care puteau fi contactai i nelei. Momente de acest fel lumineaz nu numai un aspect al trecutului romnesc, ci i modul

Vrtic, Andrei, Romnii de la est de Bug, sau debolevizarea. n revista Agero, Stuttgart. Informaii preluate de pe coperta, din spate, a crii Anton Golopenia, Ultima carte, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001. Acest volum editat, cu Introducere i Anex de Prof. Dr. Sanda Golopenia, conine textul integral al declaraiilor n anchet ale lui Anton Golopenia aflate n Arhivele S.R.I.

Aniversri

120

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

n care se poate vorbi astzi despre o diversitate romneasc.1 Prin cele opt seciuni cu o tematic divers i ampla anex, volumul Romnii de la est de Bug i propune readucerea n memorii a unei pagini uitate a cercetrii sociologice i demografice romneti i, prin aceasta, a unor aspecte importante ale vieii comunitilor romneti dinuind netiute, departe n Ucraina, n anii celui de-al Doilea Rzboi Mondial.2 Rezultatele cercetrii sunt prezentate n rapoarte, studii, articole, documente i tabele demografice care indic, pe localiti, populaia romneasc de pe teritoriul ucrainean dintre Bug i Nipru, gradul n care aceasta i-a pstrat limba i, nu de puine ori, gradul n care sunt conservate, n cadrul ei, obiceiurile tradiionale.3 Astfel, Anton Golopenia se remarc printre cei care au realizat pentru prima dat un asemenea demers. Cercetarea referitoare la nscrierea i studierea romnilor de la est de Bug a fost cea mai redus ca personal i cea mai extins ca suprafa acoperit4 dintre cele ntreprinse, n timpul rzboiului, de Institutul Central de Statistic i Institutul Social Romn. Aceast cercetare, care continua o linie a activitii tiinifice a lui Anton Golopenia, era una zonal (aa cum a fost, n 1939, ancheta de la Dmbovnic, condus mpreun cu Mihai Pop) i ntreprins asupra unei populaii care tria, n minoritate, n afara granielor rii (aa cum a fost culegerea de izvoare Romnii din Timoc, elaborat mpreun cu C. Constante i aprut sub egida Societii Romne de Statistic). Important este de menionat i faptul c zona abordat de echipa I.R.E.B. era una cu totul necunoscut specialitilor romni. Folosind metoda monografiei sumare, o inovaie metodologic i preconizat nc din teza de doctorat, n cercetarea de la est de Bug, sociologul romn insista asupra faptului c moldovenii trebuie cutai chiar i n satele n care risc s fie doar unul.5 Aceast dorin a fost ndeplinit de echipa I.R.E.B., deoarece, la sfritul cercetrilor ei, s-a tiut dintr-o dat mult mai mult dect se bnuise c se poate ti despre romnii rzleii sau formnd comuniti compacte n partea deprtat, cvasiinvizibil pentru noi atunci, a Ucrainei.6 Pentru a simplifica aciunea de depistare, Anton Golopenia i membrii echipei sale au recurs la o modalitate subtil, oferind sub form de cadouri, pachete cu zahr, sare, spun, chibrituri i igri. Fiind stimulai de

dar, ei au nceput s vorbeasc romnete, s invite echipa n casele lor i s se lase monografiai. Materialele culese aduc importante date sociologice, istorice, folclorice, dialectologice i socio-lingvistice precum i informaii referitoare la starea de spirit, contiina naional a populaiei romneti i atitudinea fa de repatriere. n localitile cercetate de echipa I.R.E.B., se vorbea un grai al limbii romne: graiul moldovenesc, a crui conservare era inegal, n localiti diferite. Atunci cnd erau ntrebai, oamenii se identificau ca moldoveni i declarau c vorbesc moldovenete.7 Aceast identificare a lor se datora urmtoarelor cauze: majoritatea celor stabilii la est de Bug, provenii din Moldova, Basarabia sau Transnistria i sosii acolo nainte de Unirea Principatelor, pstrau memoria unei Moldove care a dinuit cinci secole, i, ca urmare, a unei identiti moldovene; producerea n timp a unui proces de moldovenizare a diverselor graiuri ale celor aezai la est de Bug; aciunea de rusificare, att n timpul regimului arist, ct i a celui sovietic. Echipa condus de sociologul romn a avut ca zon de cercetare spaiul cuprins ntre Bug (fluviu, care n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, a constituit frontier militar ntre Transnistria administrat de romni i restul Ucrainei, care era administrat de armatele germane8) i Donek, unde erau sate ntemeiate sau populate de romni venii acolo n secolele al XVII-lea, al XVIII-lea i la nceputul secolului al XIX-lea, din Moldova, Ardeal, Muntenia i Banat, din cauza calamitilor rzboaielor (foamete, cium), a regimului feudal i fiscal i a aciunilor de catolicizare i demilitarizare la care erau supui. tiina c sunt venii din Romnia trece, din generaie n generaie, la btrnii din satele moldoveneti de peste Bug. 9 n aceste sate moldoveneti n care, dei lumea tie rusete, locuitorii se neleg ntre ei numai romnete i n care familii ucrainene rzlee se romnizeaz i n zilele noastre10, Anton Golopenia i echipa sa au gsit urme de cultur romneasc: Mai pot fi culese cntece vechi care arat suferina i dorul de ar al ntielor generaii care s-au desprins de trupul romnimii spre a se aeza n stepele Rsritului.11 Acolo se sprijin nc streinile [a]coperiurilor de paie cu stlpi care n-au nici o funcie arhitectonic, dar amintesc pridvorul caselor de lemn. Mai ntlneti n casa mare culmi asemntoare ntru totul celor din casele de munte din ar, mniterguri care seamn ca dou picturi de ap cu cele de la noi. Btrnele mai pstreaz n fundul lzilor

Prof. dr. Sanda Golopenia n introducerea volumului Romnii de la est de Bug de Anton Golopenia, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2006, p. LXXVII. 2 Idem, p. XXIII. 3 Idem, p. V. 4 Idem, p. XVII. 5 Idem, p. LXXVI. 6 Ibidem. 7 Idem, p. VI. 8 Idem, p. IX. 9 Anton Golopenia, Romnii de la est de Bug, vol. I, sec. I, pag. 72. 10 Idem, p. 73. 11 Idem, p. 72. 1

Aniversri

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

121

lor de zestre ii i nframe din cele care se purtau n vremurile tinereii lor.1 Fiind invitat de Anton Golopenia, Constantin Briloiu a efectuat cercetri etnomuzicale la romnii de la est de Bug, n urma crora a observat c repertoriul muzical al moldovenilor l reflect pe cel din Romnia i se apropie de cel din sudul rii. Domnul Profesor C. Briloiu, ajutndu-se de melodii exemplificatoare culese pe teren i de cntece de prin Muscel, a artat cum folclorul moldovenesc de la est de Bug are asemnri uimitoare nu cu cel din Moldova, Basarabia i Bucovina, cum s-ar fi ateptat oricine, ci mai cu seam cu melodiile populare din Muntenia i Oltenia.2 Cercetnd comunitile romneti de la est de Bug, marele savant a descoperit c acestea erau supuse unui mecanism de deznaionalizare i perseverare etnic. Att la sat, ct i la ora, o parte din membrii comunitii moldoveneti nu mai avea curajul de a se declara de alt neam dect cel ucrainean. Fiind separai de mult vreme i radical de cultura romneasc, muli dintre moldoveni nu erau atrai de Romnia. Surplusul de populaie (n care erau cuprini moldovenii) a fost dirijat de imperiul arist, nc de la mijlocul secolului al XIX-lea, spre Caucaz, apoi, ntre 1880-1914, spre Siberia. Dac ntre anii 1930-1938 au funcionat un numr de coli n limba romn i s-au tiprit manuale romneti, dup anul 1938, a avut loc o reprimare a nvmntului n limba romn. Ceea ce i-a uimit pe Anton Golopenia i echipa sa a fost modul de colarizare a moldovenilor. Acestora li se inocula faptul c moldovenii sunt slavi i nu au nici un fel de legtur de snge sau de limb cu romnii. n manuale, romnii erau prezentai ca trind exclusiv n fosta ar Romneasc, vorbind o limb salonic deformat prin neologisme mprumutate din limba francez, i viznd, n mod imperialist, s extind nrobirea moldovenilor, de la cei din provincia Moldova la cei din Basarabia i Republica Autonom Moldova.3 Tot manualele i nvau pe elevi c moldovenii au misiunea istoric de a-i dezrobi pe toi moldovenii de sub do-

minaia romnilor4 i c limba romn e o limb care nu permite ascensiunea social.5 Lucrarea lui Anton Golopenia devine valoroas i pentru problemele de lingvistic pe care le aduce n faa cititorilor, avnd n vedere un bilingvism de tip special. Din cercetrile lingvistice, efectuate de Eugen Seidel (un membru al echipei lui Anton Golopenia), deriv ideea c: moldovenii de la est de Bug nu pot fi numii bilingvi, ntruct: (a) ei vorbesc mai puin dect ar fi de ateptat limba lor matern, recurgnd spontan la limba rus chiar n comunicarea din cadrul propriului grup i nepercepnd graiul moldovenesc drept factor prin care s-ar deosebi de ucraineni; (b) graiul moldovenesc i limba rus nu sunt mrimi de aceeai valoare, i nici comparabile, neintrnd din aceast cauz n concuren real n mintea vorbitorilor.6 Ca i limb dominant, era limba rus, care era predat n coli, vorbit n administraie i viaa public. Problema alternanei bilingve, ntre graiul moldovenesc rusificat i srcit funcional i limba rus, nu putea fi pus. Moldovenii fuseser, dar nu mai erau bilingvi.7 Eugen Seidel i considera postbilingvi. Modul, n care lucrarea Romnii de la est de Bug scoate n eviden limba vorbit de romnii din aceste inuturi, dup zeci de ani de dominaie i n ruptur aproape total cu spaiul romnesc, cntecele vechi romneti, elementele arhitectonice, tradiiile i srbtorile calendaristice i religioase, demonstreaz unitatea etnocultural a romnilor de la est de Bug cu ceilali romni, dovad fiind vastul material monografic cuprins n cele 1.540 de pagini ale crii. Prin aportul su adus la cercetrile monografice i prin studiile sale privind comunitile romneti de la est de Bug, Anton Golopenia rmne un sociolog de referin, n peisajul sociologiei romneti, un remarcabil monografist, statistician i geopolitician. Voluminoasa monografie a fost lansat i la Baia Mare, n prezena doamnei prof. dr. Sanda Golo penia, gazda lansrii fiind Biblioteca Judeean Petre Dulfu.

1 2 3 4 5 6 7

Idem, p. 73-74. Expoziia documentar Romnii de peste Bug, articol nesemnat, reprodus n seciunea I a volumului Romnii de la est de Bug, p. 103. Prof. Dr. Sanda Golopenia n introducerea op. cit., p. LXX. Ibidem. Ibidem. Idem, p. LXXI. Ibidem.

Aniversri

122

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Revista presei: mass-media despre romni


mai iulie 2009
Selecie realizat de: Laviniu ARDELEAN i Simona DUMUA Spania: Atestate de limba romn la Universitatea din Alicante
Adevrul, 4 mai 2009, www.adevarul.ro

Miercuri, (6 mai, n.r.) n cldirea Rectoratului Universitii din Alicante va avea loc festivitatea de nmnare a primelor atestate care acrediteaz cunoaterea limbii romne n diferite grade. Prorectorul pe Relaii Internaionale i Cooperare, BegoZa San Miguel, i directorul Institutului Limbii Romne (ILR), Corina Chertes, vor nmna Atestatul de Cunotine de Limba Romn eliberat de Ministerul Educaiei, Cercetrii i Inovrii din Romnia celor 29 de candidai care au promovat n sesiunea din decembrie 2008 examenele ACLro pentru nivelele A1, A2 i B1. Este vorba de un examen a crui realizare reprezint o iniiativ de pionierat din partea Universitii din Alicante, aceasta fiind primul centru de examinare din afara granielor Romniei. Faciliti pentru repatrierea omerilor
Adevrul, 4 mai 2009, www.adevarul.ro

lenciene a anunat, n cadrul unei vizite efectuate la colegiul LHereu, din localitatea Borriol, c elevii romni vor putea frecventa cursuri de limba i cultura romn chiar n instituiile colare n care nva. Este vorba despre cursul de Limb, Cultur i Civilizaie romneasc, proiect care a nceput s fie aplicat n Spania nc din anul 2007. n prezent, 106 profesori romni predau acest curs. Participarea la curs este opional, n afara curriculumului colar i nu se vor pune note. Zilele urmtoare, Font de Mora, inspectorul colar general al Comunitii Valenciene, va semna cu Ambasada Romniei un acord oficial de colaborare pentru implementarea cursului. Primul partid politic romnesc din Catalunya
Adevrul, 7 mai 2009, www.adevarul.ro

Ministrul spaniol al Muncii i Imigraiei, Celestino Corbacho, se afl ntr-o vizit oficial n Romnia, ocazie cu care va semna un acord cu omologul su romn, Marian Srbu, prin care compatrioii omeri din Spania sunt sprijinii pentru a se ntoarce n ara lor. n curnd, oficiile de omaj din Spania vor putea oferi romnilor rmai fr loc de munc pe meleagurile iberice toate informaiile necesare despre locurile de munc vacante din Romnia. Acordul dintre Corbacho i omologul su romn, Marian Srbu, nu vizeaz creteri salariale, ci doar circuitul unui flux de informaii referitoare la piaa muncii i a asigurrilor sociale din cele dou ri. O romnc le pred italienilor lecii de toleran
Adevrul, 5 mai 2009, www.adevarul.ro

n sala de conferine a Bisericii Sant Antoni de Padua, preedintele noii grupri politice din Barcelona, Florin Bojor, a prezentat echipa cu care i propune s ofere o alternativ la clasa politic actual. n ultimii ani, patru milioane de romni s-au autoexilat din Romnia, n cutarea unei viei mai bune, spune Bojor. Vrem s fim o voce a identitii romnilor din Catalunya, a spus vicepreedintele PIRUM, Costinel Marcu. Nu vom participa la alegerile europarlamentare din 7 iunie, abia ne-am nscut, ateptm s cretem, a semnalat Bojor. Castellon: Parohia Ortodox Sfntul Nicolae celebreaz 500 de botezuri anual
Adevrul, 7 mai 2009, www.adevarul.ro

Dup trei cursuri de asisten social, Dumitrica Tnase (32 de ani) a devenit asistent social expert. De 4 ani la Roma, Dumitrica le ine lecii italienilor despre toleran i viaa romnilor. Membru fondator al unei asociaii italiene non profit, intitulat BeFree, Dumitrica s-a familiarizat cu toate problemele conaionalilor notri, din perioada cnd Romnia nu fcea parte din Uniunea European. Lunar, Dumitrica, n numele asociaiei, ine cursuri n cadrul universitilor romane despre problemele romnilor. Seminariile au ca obiectiv prezentarea dintr-o alt perspectiv a comunitii romneti din Italia. Proiectul, finanat de Regiunea Lazio, a demarat cu ase luni n urm. Limba romn va fi predat, n curnd, n Comunitatea Valencian
Adevrul, 6 mai 2009, www.adevarul.ro

Prinii romni i nregistreaz copii la Registrul Civil cu nume tradiionale romneti, puini dintre ei alegnd nume spaniole, conform datelor studiului realizat de Universitatea Jaime I din Castellon. Nume ca Nicoleta, Adrian, Georgiana, Alexandru i Daniel apar pe lista celor o sut de nume frecvente puse copiilor nscui n Castellon. Creterea natalitii, nregistrat n provincia Castellon, s-a datorat, n mare parte, naterilor de copii provenii din familii de romni. Noi, ortodocii, botezm copiii de mici pentru a-i ncretina, pentru a-i apropia de biseric. Ideea celorlalte culte este aceea c micuii trebuie lsai s decid ei singuri ce vor face la 18 ani. Noi nu-i obligm, ci i ajutm s mearg pe calea cea dreapt, ne-a spus preotul Nicodim, paroh al Bisericii Ortodoxe Romne din Castellon. Mdlina Iuliana Tmianu, o romnc printre poliitii italieni
Adevrul, 11 mai 2009, www.adevarul.ro

Inspectoratul colar General al Comunitii Va-

O romnc, stagiar la Ministerul de Interne italian, i-a mplinit visul de a lucra printre poliiti. La ceremonia srbtoririi celor 157 de ani de la nfiinarea

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

123

Poliiei italiene o romnc a urcat pe scen pentru a-i spune povestea. Mdlina Iuliana Tmianu (25 de ani), din Constana, a absolvit Facultatea de Matematic i Informatic de la Universitatea Ovidiu din oraul natal, iar acum urmeaz un master n Economie i Comunicare la Universitatea Tor Vergata din Roma. Ea a fost selecionat dintre 30 de concureni pentru un stagiu la Ministerul de Interne italian. Stagiul i-a ndeplinit romncei un vis de o via: s lucreze printre poliiti. Misiunea Mdlinei este redactarea articolelor despre diferitele aciuni ale poliiei. Regretul Mdlinei este c nu poate s-i continue cariera n Italia deoarece nu este cetean italian. Romnii au contribuit la dezvoltarea oraelor spaniole
Adevrul, 16 mai 2009, www.adevarul.ro

luna trecut, simplificarea procedurilor de acordare a ceteniei. n prezent, la Ambasada Romniei de la Chiinu se afl aproximativ 650.000 de cereri de obinere a ceteniei. Organizaiile studenilor basarabeni din Romnia au anunat ieri c vor susine demersul autoritilor prin nfiinarea de centre de informare despre redobndirea ceteniei. Viza pentru Moldova, misiune imposibil / Vlad Odobescu
Evenimentul zilei, 25 mai 2009, www.evz.ro

n ultimii cinci ani, imigranii din Spania au contribuit la extinderea multor orae i municipii. Anuarul Economic Spaniol din 2008, realizat de ctre grupul bancar La Caixa analizeazn evoluia populaiei spaniole ntre 2002 i 2007, 19 dintre cele 32 de orae, a cror dezvoltare a fost nlesnit de ctre imigrani, se afl pe Coasta Mediteran, patru pe coasta atlantic i restul n interiorul Peninsulei. ns, oraele care au nregistrat cea mai mare cretere a numrului de imigrani, n special romni, au fost cele de la periferia Madridului. Benalmadena, provincia Malaga este unul dintre municipiile unde creterea numrului locuitorilor a fost foarte important (43,3% mai muli locuitori) ca i oraele Roquetas de Mar (39,9%) i El Ejido (36,9%), din provincia Almeria. Italienii care iubesc romna / Andreea Archip
Evenimentul zilei, 20 mai 2009, www.evz.ro

Dup revolta nbuit de la Chiinu, barajul birocratic ridicat de autoritile moldovene n calea romnilor care vor s treac grania de est funcioneaz impecabil. Bun ziua! Numele meu este X, sunt cetean romn i a dori s ajung n Republica Moldova pentru aproximativ o sptmn, cu scopul de a vizita un prieten. tiu c am nevoie de o invitaie din partea Biroului pe care l reprezentai. A vrea s-mi spunei de ce informaii i de ce documente este nevoie pentru obinerea invitaiei. V mulumesc anticipat!. Am trimis acest e-mail, n repetate rnduri, la adresa migrare@moldova.md, trecut pe site-ul Biroului de Migraie i Azil al Republicii Moldova. E o tentativ de a apuca de-un capt firul birocratic ntins de autoritile moldovene, dup revoltele anticomuniste din centrul Chiinului: ne punem n postura romnului care vrea s ajung n Republica Moldova, cu treab sau, aa cum scriam, doar pentru a-i vizita vreo cunotin. Fr anse de reuit: respectiva adres de e-mail este inexistent, iar mesajele se ntorc la expeditor. Vocea enervat care rspunde la telefonul Ambasadei Republicii Moldova la Bucureti ne confirm ns c singura ans se afl la Chiinu: Trebuie s obinei invitaia de la Biroul de Migraie i Azil de la Chiinu, dup aceea venii la noi pentru viz. Un pictor romn n garda regal spaniol
Adevrul, 26 mai 2009, www.adevarul.ro

La Catedra de Limba Romn din Torino, profesorul Marco Cugno i elevul su, Roberto Merlo, ncearc de aproape 50 de ani s popularizeze literatura romn n Peninsul. n biroul mic, cu pereii tencuii cu cri, dou tablouri alb-negru - cu Mihai Eminescu i Giovenale Vegezzi Ruscalla, fondatorul Catedrei de Limba i Literatura Romn a Universitii din Torino dau camerei un aer numai bun pentru studiu. Aici, profesorii Marco Cugno i Roberto Merlo i dau meditaii unei studente italiene, nu fr s o ndemne la mai mult lectur. Pentru Cugno i Merlo, Romnia nu e numai obiectul meseriei, ci mai ales o ar care i-a primit cu braele deschise. Atmosfera unei biblioteci romneti, scldat n linite i soare, din cnd n cnd nviorat de graiul romnesc, au tras-o la indigo acolo, n inima Piemontului. Acolo au adus buci dintr-o ar pe care au nvat s o iubeasc ei, italieni sadea, mai abitir dect imigranii romni, care se chinuiesc s-i renege limba, poate aa se integreaz mai bine. Coad pentru cetenia romn
Evenimentul zilei, 22 mai 2009, www.evz.ro

Artistul Romeo Niram (34 de ani), originar din Bucureti, a fost numit locotenent n garda regelui Spaniei, Juan Carlos I. Compatriotul nostru le va face cadou prinilor de Asturia un tablou. Pentru prima dat n istoria monarhiei spaniole, un strin a fost admis n garda regal Reales Tercios, care aparine de Ministerul de Interne. n luna martie, locotenent-colonelul grzii regale spaniole Reales Tercios, Miguel Angel Galan Segovia, a vzut cteva dintre lucrrile pictorului romn Romeo Niram. Am rmas impresionat de tablourile lui Romeo i am ordonat subalternilor mei s cerceteze activitatea artistului romn, a declarat, n exclusivitate pentru Adevrul, colonelul Segovia. Sute de romni vndui ca sclavi n Cehia / Rzvan POPA , Rzvan Sauciuc , Iulius Cezar
Adevrul, 1 iunie 2009, www.adevarul.ro

Aproape 1.500 de ceteni basarabeni au depus cereri pentru redobndirea ceteniei romne ntre 21 aprilie i 19 mai, potrivit Ministerului Justiiei. Numrul cererilor a crescut astfel de zece ori fa de cel nregistrat n mod obinuit, dup ce Guvernul Romniei a decis,

Mafioii ucraineni care patroneaz piaa neagr a muncii din Praga pltesc 100 de euro pe cap de romn. n cinci ani, peste 600 de romni au fost vndui, ca robi, n Cehia. Ei erau ademenii cu contracte de 800 de euro pe lun, dar n lagre nu primeau nimic. Loc de munc n construcii, n Cehia, salariu atractiv, 700-800 de euro pe lun. Transport i cazare asigurat. Aa sun oferta din

124

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

ziare i a racolatorilor care bat la pas satele din judeele srace ale Moldovei. Cea mai afectat zon este cea a Botoaniului. ncepnd cu 2004, sute de romni au fost bgai n autobuze, iar dup ce au trecut grania au devenit sclavi. Actele erau confiscate, iar autobuzul devenea un transport de robi sub paz armat. ncrcturile au fost livrate, de fiecare dat, n Cehia la periferia capitalei, Praga unor ucraineni. Noii stpni ai romnilor plteau sume modice: 100-150 de euro pe cap de romn. Transportul ajungea, n cele din urm, n barci tip Auschwitz, unde sclavii dormeau claie peste grmad. Ziua erau scoi la munci grele, seara erau pzii cu Kalanikovul. De pe urma lunilor de chin nu s-au ales dect cu civa euro Romnii i ridic tribun lui Berlusconi / Anca Mihai
Adevrul, 1 iunie 2009, www.adevarul.ro

se mai ntmpl n Romnia, despre preurile practicate n ar i despre universitile romneti. Unii dintre ei sunt stabilii n orelul maghiar de ani buni i spun c de multe ori li se face dor de ar. Eu m-am nscut la Sibiu, dar m-am mutat cu familia n Ungaria. mi plac foarte mult orele de limba romn, n special literatura. mi plac operele lui Eminescu i ale lui Goga. Mi-ar plcea s m ntorc n ar, dar deocamdat nu tiu, spune Zenadia Minea. Cei care nu au locuit vreodat n Romnia au avut ocazia s o cunoasc pe parcursul unor vacane pe litoral sau din excursiile la munte. Limba romn, predat n Valencia / Ana Zidrescu
Evenimentul zilei, 10 iunie 2009, www.evz.ro

Cea mai important parte a pregtirilor pentru Ziua Naional a Italiei a fost ncredinat muncitorilor romni. Timp de o sptmn, ei au construit tribunele amplasate n centrul Romei, locul de unde oficialitile vor asista la parada militar. Muncitorii romni, care au vrste cuprinse ntre 20 de ani i 25 de ani, au o experien bogat n acest domeniu. Compatrioii notri au fcut turul Europei pentru a monta scene la diferite evenimente. Echipa de 30 de muncitori este condus de Zinel Balcan (35 de ani) din Focani. Este o responsabilitate foarte mare pentru c, practic, montm tribunele unde vor sta preedintele i prim-ministrul pentru a urmri parada. Orice urub montat greit poate produce o tragedie, explic Zinel Balcan. El se afl n Italia de 15 ani i, cu timpul, a devenit asociatul firmei italiene Clarin Italia, specializat n montri de scene, tribune sau standuri la diferite manifestri. Facultate pentru romni la Viterbo / Cristian Gai
Adevrul, 2 iunie 2009, www.adevarul.ro

Programul de predare a limbii romne n comunitatea valencian a fost oficializat, prin semnarea unui acord ntre Maria Ligor, ambasador al Romaniei n Regatul Spaniei i Alejandro Font de Mora Turon, ministrul regional al educaiei n cadrul Comunitii Valenciene. Evenimentul a avut loc pe 8 iunie, n Castelln de la Plana. n ceea ce privete numrul elevilor romni din colile din Comunitatea Valencian, n sudul Spaniei, acesta este de aproximativ 13.700, respectiv 6,8% din totalul elevilor strini, repartizai astfel: 5.916 de elevi n provincia Castellon, 5.087 n provincia Valencia i 2.712 n Alicante. O bucureteanc aleas consilier local n Italia / Iulia Maximinian
Adevrul, 11 iunie 2009, www.adevarul.ro

Conaionalii notri se vor putea nscrie, ncepnd din aceast toamn, la cursurile primei universiti romneti din Peninsul. Universitatea de tiine Agricole i Medicin Veterinar din Cluj a ncheiat un acord cu autoritile din Viterbo pentru nfiinarea unei faculti cu predare n limba romn. Diplomele eliberate de noua unitate de nvmnt vor avea dubl recunoatere. Sediul de 1.500 de metri ptrai ai noii universiti romneti de la Viterbo va fi situat n fosta cldire a unui institut catolic. Cldirea a fost recent reamenajat i dotat cu laboratoare de ultim generaie. Dei iniatorul proiectului este Universitatea de tiine Agricole, n parteneriat sunt prezente mai multe universiti din Cluj. Astfel, profilul de studiu va fi eterogen. Studenii vor plti taxe similare celor din Romnia, care nu depesc 500 de euro pe an. Liceul de romni de la Gyula
Jurnalul naional, 5 iunie 2009, www.jurnalul.ro

La alegerile locale administrative din Italia, care s-au desfurat n perioada 6-7 iunie, o romnc a obinut un loc de consilier la Primria din Marcellina, localitate aflat la 40 de kilometri de Roma. Leontina Ionescu (51 de ani) este din Bucureti i a venit n Italia n urm cu 25 de ani. Triete la Marcellina, lng Roma, iar din anul 2000 este traductor oficial pe lng Tribunalul din Tivoli. Romnca a fost ncurajat de ceilali conaionali care triesc n aceeai localitate s participe la alegerile locale din acest an. Cu voturile obinute, Leontina Ionescu a ocupat locul al aselea pe lista consilierilor locali. S-a stins din via scriitorul Matei Clinescu / Nicoleta Zaharia
Adevrul, 26 iunie 2009, www.adevarul.ro

Sute de elevi romni, stabilii n Ungaria, nva la Liceul Nicolae Blcescu din Gyula. Acesta este singurul liceu cu predare n limba romn din Ungaria. Cnd am ajuns la liceul romn din Gyula, elevii au ntrebat ce

Autorul romanului Viaa i opiniile lui Zacharias Lichter a murit miercuri, la vrsta de 75 de ani, n Bloomington, Indiana (SUA), fiind rpus de cancer. Matei Clinescu, o voce recunoscut internaional n domeniul criticii literare, a fost profesor emerit de literatur comparat la Universitatea Indiana din Bloomington. Avea 39 de ani cnd a luat decizia de a nu mai reveni n Romnia, dup ce obinuse o burs Fulbright n SUA. ntr-un interviu acordat revistei Dilema Veche, Matei Clinescu declara: Pn la urm, identitatea mea cea mai puternic este cea romneasc, dei am vrut s plec din Romnia n condiiile de atunci - am plecat n 1973 tocmai pentru c am vrut s scap de o serie, din ce n ce mai insistent, de ncercri de racolare de ctre Securitate, o serie de presiuni pentru a intra n partid.

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

125

O romnc i o moldoveanc, pe podium la concursul Miss Italia nel Mondo


Realitatea.net, 28 iunie 2009, www.realitatea.net

Miss Italia nel Mondo 2009 este o tnr de 19 ani din Republica Moldova. n finala consursului desfurat n Peninsul a ajuns i o romnc, alturi de alte 50 de concurente. Dup ce a fost ncoronat, Diana Curmei a dedicat victoria sa romnilor i moldovenilor. Dintre cele peste 50 de concurente venite din toat lumea la competiia organizat lng Veneia, pe podium au rmas doar dou fete. Amndou de origine romn: Diana Curmei, care a reprezentat Republica Moldova, i Simona Lungu, din partea Romniei. Coroana a revenit brunetei de la Chiinu. Diana a purtat numrul 1 n timpul concursului i crede c ochii ei au cucerit publicul i juriul. Nu are timp prea mult s srbtoreasc victoria, pentru c la ntoarcerea n ar trebuie s-i dea bacalaureatul. Romnca Simona Lungu s-a clasificat a doua la concursul Miss Italia nel Mondo 2009. Veneia: expoziia Judecata de Apoi n iconografia romneasc
Ministerul Culturii i Cultelor, 29 iunie 2009, www.cultura.ro

bogat experien politic. A ctigat prin vot direct la recentele alegeri adminsitrative din Italia un fotoliu de consilier la Padova i face parte din consiliul director al Partidului Democratic (PD) din Regiunea Veneto. Romnii din Ucraina cer simplificarea acordrii vizelor
Adevrul, 12 iulie 2009, www.adevarul.ro

Etnicii romni din Ucraina le cer autoritilor de la Bucureti s simplifice procedura de acordare a vizelor pentru Romnia n cazul celor care dovedesc c au rdcini romneti. Ne dorim o facilitare a procedurii de acordare a vizelor i deschiderea mai multor oficii consulare, a declarat, astzi, deputatul n Rada Suprem de la Kiev, Ion Popescu, membru n Partidul Regiunilor, relateaz Agerpres. ntre dezideratele etnicilor romni din zon, el a menionat i nfiinarea unei universiti multiculturale la Cernui, dar i a unor centre culturale la Cernui, Odesa i n zona maramureean. De asemenea, Ion Popescu a acuzat autoritile de la Kiev c fac presiuni pentru asimilarea minoritilor, impunnd studiile n limba ucrainean. Inaugurarea noii Parohii ortodoxe romne din Winterthur
Casa romnilor (Portalul romnilor din Elveia), 13 iulie 2009, www.casa-romanilor.ch

Expoziia Judecata de Apoi n iconografia romneasc a fost nscris n calendarul oficial al celei mai importante aniversri culturale din 2009 de la Veneia. La iniiativa Patriarhatului din Veneia i cu patronajul Ministerului Bunurilor i Activitillor Culturale din Italia, n perioada septembrie 2008 august 2009 Veneia i laguna veneian celebreaz un mileniu de la ntemeierea Catedralei din Torcello, sub genericul ntre Bizan i Veneia. Torcello, art i istorie (secolele VI-XIII). Insula Torcello prezint o dubl semnificaie pentru Cetatea Dogilor: este primul loc de ntemeiere a Veneiei i, totodat, adpostete unul din cele mai reprezentative repere ale arhitecturii i artei medievale trzii i bizantine: catedrala Santa Maria Assunta. Mozaicurile catedralei - excepional mrturie a artei iconografice bizantine - prezint scene cu larg rspndire i n pictura mural religioas din Romnia, precum Judecata de Apoi, Anastasis (nvierea), Psychostasis (Cntrirea sufletelor), Deisis, Pantocrator, Theotokos. Pentru a onora aceast aniversare a culturii europene, care pune n lumin motenirea bizantin pe care cultura romn o are n comun - alturi de cea latin - cu civilizaia italic i n special cu cea a Republicii Veneiene, Institutul Romn de Cultur i Cercetare Umanistic de la Veneia, n colaborare cu Muzeul ranului Romn din Bucureti organizeaz, n perioada 30 iunie - 30 august, o expoziie de excepie, cu tema Judecata de Apoi n iconografia romneasc. Italia: O romnc, primul strin din Consiliul Local Padova
Adevrul, 2 iulie 2009, www.adevarul.ro

Duminic, 5 iulie 2009, a avut loc slujba de inaugurare a noii Parohii ortodoxe romne din Winterthur. Aceasta slujb a avut loc n prezena i cu binecuvntarea IPS Printe Mitropolit Iosif, Mitropolit al Mitropoliei Ortodoxe Romne a Europei Occidentale i Meridionale. Prima victorie a unui consilier romn n Italia / Dan Sofronia
Evenimentul zilei, 14 iulie 2009, www.evz.ro

Adrian Chifu, din Piatra Neam, consilier local la Verbania, a obinut prima reuit n calitate de ales n oraul italian, impunndu-i punctul de vedere ntr-o problem care a figurat i ca punct al programului de campanie electoral. Dup ce a fost investit n funcie pe 25 iunie, la ntrunirile ce au urmat el a reuit s-i conving colegii s voteze pentru acordarea unui bonus financiar lunar i familiilor rezidenilor comunitari i extracomunitari care au copii. Romnii din Ungaria vor fi reprezentai n Parlamentul de la Budapesta
Informaia zilei, 15 iulie 2009, www.informatia-zilei.ro

Pentru prima dat n istoria oraului Padova, un strin face parte din Consiliul Local i va vota alturi de colegii italieni. i din nou pentru prima dat, comunitatea romnesc are un reprezentant direct n primria unui ora important, cu peste 200.000 de locuitori. Nona Evghenie are doar 31 de ani, dar se poate luda cu o

Protocolul romno-maghiar privind minoritile naionale, semnat mari sear, prevede luarea de msuri urgente de ctre Ungaria pentru reprezentarea parlamentar a romnilor, dar prile nu au reuit s cad de acord cu privire la reprezentarea maghiarilor n structurile descentralizate romne. Protocolul Comitetului de Specialitate romno-ungar de coordonare n problemele minoritilor naionale, semnat mari sear (14 iulie, n.r.) de secretarul de stat pentru afaceri strategice din MAE, Bogdan Aurescu, i de Ferenc Gemesi, secretar de stat pentru minoriti i politic naional din cadrul Cancelariei premierului ungar, conine o serie de prevederi

126

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

importante pentru romnii din Ungaria. Se prevede luarea de msuri de ctre partea ungar pentru asigurarea reprezentrii parlamentare a minoritii romne din Ungaria ct mai urgent posibil i adoptarea de msuri eficiente ca persoane care nu cunosc i care nu promoveaz limba romn i valorile culturale romneti s nu fac parte din structurile de reprezentare din Ungaria, a declarat Aurescu. Adunarea Eparhial Anual a clerului i credincioilor Eparhiei Catolice Romneti din Statele Unite
Biserica Romn Unit cu Roma, Greco-Catolic, 17 iulie 2009, www.bru.ro

Un fost sportiv face brci pentru milionari


Adevrul, 21 iulie 2009, www.adevarul.ro

n perioada 26-28 iunie a.c., comunitile grecocatolice romneti din statul american New Jersey, Sf. Vasile n Trenton i Sf. Maria n Roebling, au gzduit a doua Adunare Eparhial Anual a clerului i credincioilor Eparhiei Catolice Romneti din Statele Unite, sub pstorirea Preasfiniei Sale John Michael Botean. [] a avut loc ntlnirea plenar a Adunrii Eparhiale, cu participarea a circa 55 reprezentani ai parohiilor i misiunilor greco-catolice romneti de pe ntreg teritoriul Statelor Unite. Pe ordinea de zi a ntlnirii cu tema Udnd Via Domnului s-au aflat necesitatea nfiinrii Consiliului Pastoral Eparhial i a Consiliului Eparhial pentru Conducere Administrativ, promulgarea noilor decrete ale Preafericirii Sale Lucian cu privire la viaa liturgic, necesitatea elaborrii noilor directive de funcionare a consiliilor eparhiale i parohiale, prezentarea rapoartelor de activitate al economului eparhial, al directorului pentru comunicaii i al directorului Caritas, precum i diferite proiecte legate de activitile misionare i caritative ale Eparhiei. Romni care fac cinste Romniei!
Romanian Global News, 20 iulie 2009, www.rgnpress.ro

Vrnceanul Adrian Ilie are o afacere de viitor n Peninsul, lng oraul Torino. Originar din Rmniceni, judeul Vrancea, Adrian Ilie (36 de ani) construiete de 11 ani iahturi care valoreaz peste jumtate de milion de euro. Romnul a sosit la Torino la vrsta de 21 de ani, iar prima sa slujb a fost cea de mecanic ntr-un parc de distracii. Pasiunea pentru caiac l-a fcut s se nscrie ntr-un club sportiv. Adrian Ilie a mai frecventat, n Romnia, Clubul Sportiv colar numrul 2 din Constana, de la vrsta de 14 ani i pn la 20 de ani. El a practicat caiac-canoe i a ctigat o medalie de bronz la caiac 4 la Campionatul Naional din 1990. n Italia, s-a nscris la clubul Amici del Fiume (Prietenii Rului), ai crui reprezentani l-au ajutat s se angajeze la firma Azimut, din Avigliana (lng Torino). O nou asociaie romneasc n Italia, la Solarolo
Romanian Global News, 30 iulie 2009, www.rgnpress.ro

Romnca Rada Flavia Mihalcea a intrat n topul celor mai buni 100 tineri oameni de tiin americani, primind premiul Presidential Early Career Awards for Scientists and Engineers de ctre preedinia american i care i va fi nmnat personal de preedintele n exerciiu Barack Obama, transmite Romanian Global News, care citeaz RoSUA.info. Acest premiu este cea mai mare onoare pe care un tnr om de tiin cu un nceput promitor de carier l poate ctiga n Statele Unite. Presidential Early Career Awards for Scientists and Engineers a fost nfiinat de ctre preedintele american Bill Clinton n 1996 i ctigtorii pot primi finanare pentru cercetare pn la 5 ani. Rada Flavia Mihalcea este o fost student a Universitii Tehnice din Cluj-Napoca (Automatic i Calculatoare - promoia 1997) i actualmente profesor asociat i doctor al Universitii North Texas (departamentul de Computer Science), Texas din SUA. Rada este implicat n cercetarea procesrii limbajelor naturale, nvarea mainilor i recuperarea informaiilor, lucrnd la proiecte finanate pn i de gigantul Google (avnd n vedere c urmtorul pas n web - dup Web 1.0 i 2.0 - ar fi Web 3.0 n care procesarea limbajului natural are un rol important).

Lista asociaiilor romneti din Italia s-a mai mbogit cu un nume, Asociaia Romnilor de la Solarolo (ARS), provincia Ravenna, prezidat de Adriana Lang, 30 de ani, i avnd n consiliul director 14 membri, transmite Romanian Global News, care citeaz Romen n Italia. Actul de constituire a fost aprobat n ultimele zile, n sala de muzeu din localitatea italian, fosta biseric Annunziata. ARS se vrea a fi un punct de referin pentru toi cetenii romni care locuiesc n Solarolo; cu ajutorul acestei organizaii acetia se vor ntlni i vor lucra mpreun ntr-o atmosfer de linite i de ncredere, vor discuta probleme legate de integrare, aprarea intereselor membrilor si n relaiile cu autoritile publice i instituiile italiene i romne. ARS i mai propune i s organizeze i s sprijine iniiative pentru a recunoate drepturile cetenilor romni din Italia, pstrarea vie a tradiiilor i a culturii din Romnia, organizarea de proiecte culturale i sociale, pentru a ajuta familiile de romni din Solarolo care se afl n dificulti financiare. 11% din elevii din Spania sunt romni
Adevrul, 30 iulie 2009, www.adevarul.ro

Dintre cei aproximativ 750.000 de elevi strini care au studiat n anul colar 2008-2009 n colile i n liceele din Spania, 11% sunt romni. Comparativ cu anul colar anterior, cnd erau nregistrai 75.600 de elevi romni, anul acesta au participat la cursuri 82.910 copii. n Spania, numrul total al elevilor care provin din alte ri este de 743.696. Dintre acetia, 121.036 provin din Maroc, 104.651 din Ecuador, 82.910 din Romnia i 57.250 din Columbia. Zonele n care sunt cei mai muli elevi de origine strin sunt Catalunya i Madrid, unde studiaz 155.000, respectiv 148.000 de elevi de alte naionaliti. Anul acesta, cei mai muli romni au mers la coal n Comunitatea Madrid (17.933), n Comunitatea Valencian (12.795) i n Catalunya (9.383).

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

127

Corespondena Familiei romne


Ioana DRAGOT

Unul dintre aspectele cele mai plcute i emoionante ale muncii de redacie l constituie bogata coresponden pe care o purtm cu prietenii i colaboratorii notri, cu care mprtim aspiraii, preocupri i gnduri comune. Sosite din toate prile lumii, mesajele electronice sau scrisorile clasice sunt citite cu drag i cu interes deosebit. Unele conin materiale destinate publicrii, altele semnalri ale activitii culturale i editoriale a romnilor de pretutindeni, altele, observaii i propuneri Iat una dintre scrisorile primite:
STIMATE DOMNULE PROFESOR DR. TEODOR ARDELEAN

Slaj. n momentul cedrii Ardealului era la slujit la un ungur, orfan de mam fiind. Am fugit de la el pentru c m-a btut i am trecut grania n Romnia. Aveam 13 ani i, dup ce-am ajuns n Turda, la biroul refugiailor unde se adunau toi refugiaii din Transilvania, m-au inut trei luni de zile acolo. Nu m-au lsat de capul meu, c eram copil. Nu eram cu prinii. M-au trimis la lucru, la cules de fructe, la munci agricole.

Mam tot frmntat ce s fac, s vin la dumneavoastr cu o rugminte sau s v scriu, am hotrt a doua variant adic s v scriu fiindc mi dau seama c dumneavoastr suntei mult plecat n diverse aciuni i e greu s v prind pentru a v ruga din suflet s-mi trimitei i mie ultimul numr din revista Familia Romn dedicat regretatului poet Grigore Vieru, de care am aflat din Graiul Maramureului de mari 26 mai 2009. Totodat v rog s-mi comunicai costul revistei i v trimit banii prin mandat potal, c eu m deplasez rar pe la Baia Mare. De asemeni, v rog din suflet s m iertai c v deranjez cu scrisoarea asta, mulumindu-v anticipat pentru revist. Cu deosebit stim i respect. Miron Iustin Veteran de rzboi, cetean de onoare al oraului Tuii Mgheru Bucuroi de interesul acordat i impresionai de calitile de veteran de rzboi i cetean de onoare, am hotrt s-i ducem personal revista domnului Miron Iustin. Astfel am avut ocazia s cunoatem un om deosebit, cu preocupri deosebite, cu o via plin de evenimentelimit. Un interlocutor agreabil i o gazd desvrit, suveran n gospodria impecabil pe care o conduce mpreun cu soia lui, realizat prin munca lor de o via, ajutai de fiica lor, nvtoarea pensionar Maria Boc. Este un mare admirator al poetului Grigore Vieru. Ca dovad, ne arat un voluminos caiet cu decupaje din pres referitoare la poetul nostru, al tuturor romnilor, adunate cu migal i rbdare, ncepnd cu mult nainte de anul 1989. i mai are un jurnal fabulos, nsumnd 36 de volume. Am nceput s scriu jurnalul de vreo 40 de ani, din 1964. Pn atunci am avut caiete. M-am cstorit n 1949. Primele nsemnri le in din 1950. n jurnal este cuprins toat viaa mea i a familiei mele. La umbra mbietoare a bolii de vi-de-vie, dialogul curge firesc. Domnul Miron Iustin s-a nscut n anul 1928, n Snpetru Almaului, comuna Hida, judeul

Miron Iustin, veteran de rzboi i cnd s-a ivit problema s m duc copil de trup, m-au ntrebat: Cte clase ai?. Am 4 clase primare am rspuns. Mi-au fcut actele i m-am dus copil de trup cu ali patru colegi, la Regimentul 89 infanterie, n Braov. Acolo am nvat coal, telegrafie fr fir. Am nvat carte, n continuare, pn n 1944. n ziua de Pati a fost bombardamentul anglo-american n Braov. Buctria noastr de la regiment a ajuns deasupra pe cazarm. Au aruncat bombe acolo! Pe urm tot regimentul am plecat la Codlea. Acolo am stat pn s-au ntors armele. Aveam 17 ani i am fcut trei luni de instrucie, cum s tragem cu arma. Dup ce s-au ntors armele, am intrat prima dat n foc la Bod. Am mai stat o sptmn pn la dezarmarea germanilor i am ajuns la Oarba de Mure. Curgeau cadavrele pe Mure, militarii notri... i era o toamn ploioas atunci, n 1944. Apoi am ajuns la Carei, de unde am fost repartizat pentru o lun de zile la Divizia Tudor Vladimirescu, pentru c aveau nevoie de telegrafiti, dup care am venit napoi la unitatea mea cu care am ajuns pn n Cehoslovacia, aproape de Praga. ntr-o localitate, n Nove Mesto, am fost rnit, n februarie, cnd a fost rnit i a murit Ion ugariu.

Am primit la redacie

128

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Am primit la redacie

Domnul Miron Iustin este membru al Societii Avram Iancu, face parte din Asociaia Naional a Veteranilor de Rzboi. Intrm n casa rcoroas i ne uitm mpreun la fotografii, la medaliile pe care le-a primit. Alturi de medaliile personale, expuse n vitrin, printre care se numr Victoria asupra fascismului, Medalia muncii, A treizecea aniversare a Republicii i altele, stau: insigna veche i insigna nou a veteranilor de rzboi, o decoraie a tatlui su, primit n primul rzboi mondial. De la el mi-a rmas decoraia Crucea comemorativ din rzboiul mondial. A participat la rzboi ntre 1916-1918. A fugit din armata austro-ungar i a trecut dincolo, n Moldova, i a luptat pentru romni. l chema Miron Vasile. O alt Cruce comemorativ e a unui coleg de-al meu, a rmas la mine i o pstrez, pentru c el e bolnav, n spital. Ne uitm n volumele jurnalului, n caietele cu colaje i nsemnri. Are n manuscris o monografie a satului su natal i una a fabricii n care a lucrat timp de treizeci de ani, dup venirea n Baia Mare. Toate merit studiate ndeaproape pentru valoarea lor documentar. Cndva poate vor putea fi publicate. n 1950 am mai fcut odat armata, un an de zile. Dup ce s-a terminat rzboiul am ajuns i slug. Am fost angajat la Metrom, n Braov. Ne ddeau un milion de lei pe lun i n gar dac voiai s iei o plcint, era un milion. Atta salar am avut. Dup aceea s-a nchis fabrica i ne-au dat drumul s mergem s ne cutm de lucru. Era n 1946. Atunci am venit ncoace i m-am bgat slug n Aghire. Am stat slug un an de zile, dup care m-am dus napoi n Braov i m-am angajat pn n 1948. n 1948, fiindc am fost pe front, cei de la partid, nu pot zice c nu au fost oameni cinstii cu mine, au zis: Pruncul sta a fost n rzboi, hai s-l punem dactilograf. i m-au pus dactilograf la Ocolul Silvic din Hida. Acolo m-am ntlnit cu soia mea i de 60 de ani suntem mpreun. Rsfoim mpreun crile dedicate veteranilor de rzboi maramureeni, ziarele ce conin articole referitoare la ei, toate pstrate cu sfinenie, cri i articole n care este menionat sau la a cror realizare a contribuit: Participri maramureene n cel de-al doilea rzboi mondial 1941-1945 realizat de Traian Dasclu, Marian Chiriac, Aurel Ciolte (Editura Gutinul, Baia Mare, 2005), colecia revistei Pro Unione (Baia Mare, 1998-2009), Cartea refugiatului romn de Ioan Btea i Aurel Ciolte (Baia Mare, Editura Enesis, 2007), Filologie i Istorie aprut sub egida Academiei Romne (Institutul de Cercetri Socio-Umane, Sibiu, 1990) i altele. ntr-un loc potrivit, domnul Miron Iustin recit: Ast noapte la Prut / Rzboiul a nceput. / Romnii trec dincolo iar / S-i ia napoi, prin arme i scut, / Moia

pierdut ast var. ntr-un numr din Pro Unione mi arat un articol despre tata btrn, diac i nvtor. Era bunicul dinspre mam i l chema Lazar Ioan. Un coleg, Paul Dimitriu, profesor-colonel a scris despre bunicul meu un fragment: Am participat la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia Cu emoie m uit la volumul colectiv, Lupte i jertfe, memorii i evocri din rzboi 1940-1945 ngrijit de Valeriu Achim, Aurel Ciolte, George Leucian i Constantin Nica (Baia Mare, Editura Gutinul, 1993). Fiecare veteran de rzboi are contribuia lui. La cuprins, domnul Miron Iustin a pus n chenar numele autorilor care au murit de la apariia crii. Au rmas puini n via. Azi l-am ncercuit pe Aurel Ciolte, spune cu tristee domnul Miron Iustin. Colonelul n rezerv Aurel Ciolte, cetean de onoare al municipiului Baia Mare, a fost preedintele Asociaiei Veteranilor de Rzboi Bogdan Vod Maramure. La nmormntarea lui cu onoruri militare, au participat, alturi de familie, veteranii de rzboi, autoritile locale i o gard de corp care i-a dat onorul pentru ultima dat.

Miron Iustin n frumoasa gospodrie din Tuii Mgheru (Fotografii de Adrian Maghear) mi vine greu s ntrerup dialogul cu domnul Miron Iustin. mi promit s revin cndva pentru a vedea mai ndeaproape caietele sale att de ordonate i miglos ntocmite: Toate le strng i m delectez citind, pentru mine asta este o pasiune, spune autorul lor privindu-le cu dragoste. Acolo e ntreaga lui via. l rugm s facem cteva poze pentru Familia romn. Se retrage puin i revine n inut de mare gal, cu decoraiile pe piept. V mulumim, domnule Miron Iustin i v dorim ani muli, cu sntate i fericire!

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

129

Biblioteca revistei Familia romn


Simona DUMUA Mulumim nc o dat, pentru generozitate, celor care au grij ca Biblioteca revistei Familia romn s se mbogeasc continuu, nzestrnd-o cu noi cri, ziare, reviste i CD-uri. Vasile Ilica, veteran de rzboi din Oradea, activ i statornic colaborator al revistei Familia romn, ne-a druit dou lucrri publicate de domnia sa. Este vorba despre: Bucovina pe calea rentregirii 1775-1918, Editura Pro Vita, Cluj Napoca, 2008 - o carte n care autorul evoc evenimentele premergtoare raptului austriac din 1775 i lupta romnilor bucovineni din 1918 pentru dobndirea autonomiei n vederea revenirii provinciei la Regatul Romniei, o carte scurt i unic, dar cu suflet mare, o carte clar i folositoare pentru cadrele didactice i pentru tineret, o carte binevenit, care extinde bibliografia colar, pentru o mai bun cunoatere a istoriei reale a romnilor, dup cum afirm n prefa conf. dr. Constantin Mlina - i Basarabia la ntlnire cu istoria 1917-1918 aprut la Oradea n anul 2008, unde evoc evenimentele revoluionare din preajma constituirii Sfatului rii la Chiinu i n care prezint coerent evenimentele n procesualitatea lor cronologic, fiind un autor devotat, care iubete drumul drept n istoriografie, adic exactitatea adevrului coninut n documente, se spune n prefaa semnat, i de aceast dat, de domnul Constantin Mlina. Pe lng lucrrile proprii, ne-a mai druit dicionarul Personaliti romne i faptele lor 1950-2000 de Constantin Toni Dru, Editura Panfilius, Iai, 2009, dedicat unor personaliti de excepie din varii domenii: Via spiritual, Medicin, Pictur, Literatur, Sculptur, Arte plastice ori Art monumental i n paginile cruia, la domeniul Istorie trit figureaz domnul Vasile Ilica. La acestea se adaug patru CD-uri coninnd: rezumatul primelor dou episoade ale filmului Basarabia (constituit din 65 de episoade), producie a TV-NAIONAL din Bucureti, un material documentar despre evenimentele din Basarabia n perioada 1917-1918, Bucovina i pactul Ribbentrop-Molotov i o prezentare bibliografic Vasile Ilica, precum i revista Vreme vine realizat de Asociaia Studenilor i Elevilor Basarabeni din Oradea din 3 din martie 2009. Oaspeii basarabeni sosii la Baia Mare n luna mai a.c., cu prilejul lansrii volumului Romnii din jurul Romniei n imagini, ne-au fcut un bogat dar de cri mbogite cu dedicaiile lor autografe. Vasile oimaru, confereniar universitar i publicist, ne-a donat un numr de nou titluri. ntre acestea, volumele de autor: Romnii din jurul Romniei n imagini, Editura Prometeu, Chiinu, 2008, album ce beneficiaz de condiii grafice deosebite, cuprinznd 272 de pagini i 850 de fotografii realizate n localiti romneti din Ucraina, Ungaria, Rusia, Serbia, Polonia, Albania, Bulgaria, Grecia, Macedonia; Poeme n imagini, Editura Prometeu, Chiinu, 2004, un minialbum coninnd 200 de fotografii artistice, structurate n ase capitole: Venim din Munii Latiniei, Limba i Istoria Romn ne mai adun, Culori n micare, Reforme, antireforme i consecine .a., Neamul oimretilor 500 de ani de istorie, coautor Alexandru Furtun, Editura Prometeu, Chiinu, 2003, din cuprinsul cruia spicuim: Neamul oimretilor: de la legend la istorie, Scurt privire asupra originii i evoluiei boierimii din Moldova, Neamul de boieri Nvrpescu-oimaru, Neamul de boieri Roca i legturile de rudenie cu oimretii etc. Donaia conine i lucrri n care Vasile oimaru figureaz ca autor de proiect i coordonator, precum: Satul oimreti: cinci veacuri de existen demn, autori Vasile Preutu i Agripina Preutu, Editura Prometeu, Chiinu, 2006, o monografie a localitii oimreti; Cornova, (colectiv de autori), Editura Museum, Chiinu, 2000, monografie de peste 700 de pagini, ce reunete: File de istorie, Tradiii etnofolclorice, Echipa Gusti la Cornova, Neamuri de nobili, mazili i preoi din Cornova, Cornova n imagini etc.; Nscut n Cornova: Omagiu lui Paul Mihail, Editura Prometeu, Chiinu, 2006, cuprinznd materialele prezentate la Conferina comemorativ Paul Mihail, un fiu al provinciei att de greu ncercat, Basarabia, Referine despre Paul Mihail i Texte inedite semnate de Paul Mihail; Litanii pentru trei stri, de Mircea Vulcnescu, Editura Prometeu, Chiinu, 2004, volum ce i propune scopul de a valorifica, n premier absolut, motenirea literar (mai exact cea poetic) a acestei personaliti de excepie a spiritualitii, gndirii i economiei romneti (Vlad Pohil n Not asupra ediiei); Cugetri de Nicolae Iorga, Editura Prometeu, Chiinu, 2005, aprut la mplinirea a 65 de ani de la moartea marelui nostru istoric. Din Not asupra ediiei aflm c lucrarea este mbogit cu patru elemente inedite fa de ediia tiprit n 1968 la Editura Tineretului din Bucureti, pe care o reproduce, i anume: Not asupra ediiei basarabene, Florilegiu de omagii, Material iconografic i Indice tematic. Domnul Vasile oimaru ne-a mai druit Acte n limba romn tiprite n Basarabia 1812-1830, vol I, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1993. Vlad Pohil, scriitor i publicist, ne-a adus, pentru completarea coleciei noastre, nr. 4 din 2008 (vol. 28) i nr. 1 din 2009 (vol. 29) ale revistei de biblioteconomie i tiine ale informrii Bibliopolis, editat de Biblioteca Municipal B. P. Hasdeu din Chiinu, al crei redactor ef este. De asemenea, volumul Cine rspndete anecdote de Lilli Promet, n traducerea lui Vlad Pohil, Editura Prometeu, Chiinu, 2008 i dou lucrri oferite de scriitorul Ionel Cpi: Icoan ciuruit, Editura Prometeu, Chiinu, 2008 i

Am primit la redacie

130

AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009

FAMILIA ROMN

Dragoste i nempcare, Editura Trigraf-Tipar, Chiinu, 2002. Ion Iachim, profesor i scriitor, ne-a druit ediia a 3-a revzut i completat a lucrrii domniei sale intitulat O istorie a expansiunilor ruseti, Editura Pontos, Chiinu, 2009. n prefaa scris de Anton Moraru se apreciaz c ncercarea ntreprins de scriitorul Ion Iachim de a racorda problematica istoriei Rusiei la restructurarea contemporan a literaturii este o reuit i o practic pozitiv n domeniul refacerii vieii literare, prin care se voiete depirea ingerinelor ideologice i de partid n tiina istoric i procesul literar contemporan. Colegii de redacie care au participat la Sesiunea tiinific Internaional Relaii romno-ucrainene, istorie i contemporaneitate desfurat timp de dou zile la Muzeul Judeean Satu Mare, ajuns la cea de-a treia ediie, s-au ntors cu dou volume: Relaii romno-ucrainene istorie i contemporaneitate, Editura Muzeului Stmrean, 1999, volum coordonat de Viorel Ciubot i Vasile Marina, cuprinznd comunicrile prezentate n cadrul Sesiunii tiinifice Internaionale desfurat la Satu Mare n anul 1998 i Democraia n Europa Central i de Sud-Est aspiraie i realitate (secolele XIX-XX), Editura Muzeului Stmrean, 2001, coord. Sabine Habersack, Vasile Puca i Viorel Ciubot. Volumul cuprinde comunicrile prezentate n cadrul simpozionului tiinific internaional Democraia n Europa Central i de Sud-Est aspiraie i realitate (secolele XIX-XX), desfurat la Satu Mare i Oradea n anul 2000. Daniela Sitar-Tut, profesor i critic literar, ne-a druit volumul Valori i prezene conjucturale. Cronici literare 2002-2008, Editura Risoprint, Cluj Napoca, 2009, cu dedicaia autograf: Bibliotecii revistei Familia romn acest volum de cronici al unui redactor al Nordului literar, colaborator deopotriv i al Familiei.... Un volum masiv, aproape 500 de pagini, ce reunete cronicile literare, recenziile, studiile i eseurile publicate n ultimii ani n paginile unor reviste literare precum Poesis, Viaa Romneasc, Nord Literar, Feedback, Micarea literar, Pages.litteraires.ro, coala Maramureean, Familia romn etc. i constituie un instrument de analiz care are la baz jurnalul de lectur al cronicarului literar, subiectiv poate, receptiv la apariiile editoriale, dar i la elementele novatoare sau doar mimetice prezente n peisajul cultural romnesc, dar i n cel universal - precizeaz autoarea n prefaa acestui prim volum. Ion M. Boto, preedintele Uniunii Regionale a Romnilor din Transcarpatia Dacia, a adus pentru completarea coleciilor noastre nr. 11 din iulie 2009 al gazetei regionale social-politice din Transcarpatia, Apa. Tiprit n condiii grafice deosebite, gazeta apare cu sprijinul Universitii de Vest Vasile Goldi Arad i al Bibliotecii municipale Laureniu Ulici Sighetu Marmaiei. n acest numr figureaz rubricile Actualitatea din Transcarpatia, Agenda Uniunii Dacia, Transcar-

patia, istoria recent, ce conin articolele: Romnii din dreapta Tisei n presa din Romnia, Interviu cu domnul profesor Vasile Marina, prorectorul Universitii Naionale din Ujgorod, Activiti realizate de URRdT Dacia n anul 2008, 65 de ani de la deportrile evreilor de la Apa de Jos etc. De asemenea ne-au fost donate: numrul multiplu 1-2-3, 15 ianuarie 15 februarie 2009, i numrul dublu 10-11, 15 mai 15 iunie 2009, dovad elocvent a dificultilor de apariie cu care se confrunt, n continuare, sptmnalul social-politic, economic i cultural pentru romnii din Transcarpatia Maramureenii. Pe prima pagin a numrului de nceput de an figureaz articolul intitulat sugestiv S urmeze dispariia ziarului?... semnat de Ion Huzu, n care sunt prezentate greutile, lipsurile materiale i piedicile permanente pe care le ntmpin acest ziar romnesc. n numrul din mai-iunie gsim o relatare complet, nsoit de imagini, de la cel de-al XIX-lea Festival Etno-Folcloric al Romnilor din Transcarpatia organizat la Slatina; un mic reportaj despre Tnjaua de la Hoteni; date i informaii referitoare la proiectele transfrontaliere Romnia i Ucraina. Donaia mai cuprinde 19 numere, aprute n intervalul ianuarie - iulie, ale sptmnalului cultural, socialpolitic i economic Concordia - ziar al minoritilor naionale romneti din Ucraina, tiprit la Cernui, redactor ef Simion Gociu, din care menionm: Grigore Vieru rmne viu n inimile noastre (nr. 2/2009), Admiterea 2009: O campanie de excludere a limbii romne din lista obiectivelor colare (nr. 3/2009), Bucovina bogie i puritate... (nr. 10/2009), Limba i contiina naional a romnilor din Ucraina (nr. 26-27-28/2009). La presa romneasc din Ucraina se adaug un consistent volum dedicat activitii URRdT pe anul 2008, un volum de poezie, n manuscris, aparinnd lui Nuu Laureniu Pop i o culegere de cntece, pe versuri de Pintilei Bilechi, Valurile Prutului, Noua Suli, 2006. Traian Trifu-Cta, redactor ef al revistei Familia din Petrovasla (Banat, Serbia), ne-a trimis numerele 1-2 (ianuarie-martie) i 3-4 (aprilie-iunie) 2009 ale revistei cu difuzare n 20 de ri, din paginile crora spicuim: coala elementar nti Mai din Vladimirova-Petrovasla (200 de ani de la ntemeiere), Fanfara din Petrovasla (80 de ani de la nfiinare), Din viaa emigranilor notri, Centre politice importante n Microzona Jamu Mare etc. Silvia Caba-Ghivireac, profesoar i poet din Hera, ne-a druit volumul de poezii n leagnul ciocrliilor, Editura Alexandru cel Bun i Editura Zelena Bucovina, Cernui, 2007, un volum de poezii pentru copii nsoite de ilustraii realizate de Doina Bojescu. Silvia Caba-Ghivireac a scris pentru cei mici o carte neleapt i necesar, ce ine seama de eidetismul vrstei fragede creia i se adreseaz. (Mircea Lutic n Cuvnt nainte). Vadim Bacinschi, scriitor, Odesa, ne-a druit volumul de poezie Neliniti de Victor Capsamun, Editura Zelena Bucovina, Hera-Cernui, 2008 n a crui prefa, pe care o i semneaz, ne ndeamn la citirea

Am primit la redacie

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

131

poeziilor poetului-popular Victor Capsamun, pentru c felul su de a spune n versuri este simplu, ca la Satu Nou (localitatea natal a poetului, n.r.), sincer i ptrunztor, tot ca la Satu Nou, spontan, desigur, ca la Satu Nou i pentru c vei gsi imagini de toat frumuseea, prin care vorbete un suflet de poet de la Dunre. Echim Vancea, poet, directorul Bibliotecii Municipale Laureniu Ulici din Sighetu Marmaiei, ne-a donat volumul de versuri Ardere de dor Antologia poeilor romni din dreapta Tisei, Editura Echim, Sighetu Marmaiei, 2000, o antologie alctuit de Gheorghe Moi i Ion Mihalca, n care sunt cuprini 14 poei romni de dincolo de Tisa, cu cte o mic biografie i cteva poezii reprezentative. Corneliu Florea (Dumitru Pdeanu), scriitor din Canada, ne-a trimis nr. 49, primvara 2009, al revistei Jurnal liber, pe care o editeaz, revist de critic social, un jurnal personal liber de observaii, informaii i comentarii, dup cum este specificat chiar pe copert. Avem plcuta surpriz s descoperim gndurile i opiniile unui romn tritor n afara rii, dar bine ancorat n realitatea crunt a cotidianului romnesc. n articolul de nceput intitulat Prini i jumulii!!, domnul Corneliu Florea, atent observator al Romniei ultimilor douzeci de ani, constat: suntem mai prini i mai jumulii ca niciodat n trecut!!. Despre criza care ne bntuie i despre cum este aceasta vzut de omul simplu, putem citi n Prima criz a noului mileniu, savuros dialog satiric cu mtua Florentina din Cmpia Transilvan. Ne sunt apoi mprtite impresii de la expoziia internaional Floriade, organizat n Olanda, expoziie ce adun la un loc aproape toat flora pmntului, mai puin cea a rii noastre care a lipsit cu desvrire de la acest eveniment floristic impresionant, dup cum a constatat, cu tristee i amrciune, autorul. Jurnalul se ncheie cu recenziile a trei volume dedicate destinului tragic al evreilor ardeleni sub ocupaia hortysto-nazist: Furtun deasupra Ardealului de Aurel Socol, Frontiera dintre via i moarte de Zoltan Tibori Szabo i Trenul lui Kasztner de Anna Porter. Biblioteca revistei Familia romn s-a mai mbogit cu: Poei romni de azi / Potes roumains d`aujourd`hui, Bistria/Paris, 2007, o antologie ce cuprinde civa dintre poeii contemporani reprezentativi: Gabriel Chifu, Traian T. Coovei, Cezar Ivnescu, Dinu Flmnd, Mircea Petean, Aurel Ru .a.; nr. 1 din 1991 al revistei ordene Lumina, revist de actualiti i restituiri literare, istorice, politice, artistice i religioase, dedicat Basarabiei, menionm articolele: Basarabie, Basarabie (Florian Duda), Originea numelui Basarabia (Ion Nis-

tor), A fost Basarabia Galileia neamurilor? (Maria-Felicia Duda), Rpirea Basarabiei (Maria Groan); numerele 9 i 10 din 2008 ale publicaiei Zorile, periodic bilingv lunar al Comunitii Ruilor Lipoveni din Romnia. Zorile, publicaie cu caracter informaional i cultural, se adreseaz comunitilor de rui lipoveni din Romnia, populaiei ruse din ara noastr, diasporei ruse a staroverilor din lumea ntreag, dar i romnilor i vorbitorilor de limba romn, tuturor celor care ncearc s afle cine sunt ruii lipoveni i care este istoria lor., aflm din pagina web a publicaiei (www.zorile.ro).

Am primit la redacie

Cu bucurie salutm debutul editorial n Romnia al scriitorului, basarabean de origine, Igor Ursenco, pe care am avut plcerea s-l prezentm deja n paginile revistei noastre. Datorit lui, biblioteca Familia romn s-a mbogit cu trei volume, aprute simultan, n vara acestui an, la Cluj Napoca: TEO-E-RETIKON : Eseuri trans-culturale & glose metasemantice - Editura Eikon, Retina akashic : scenarii film artistic & piese de teatru Editura Mega i Logos, tatl meu: mama mea Imago : genealogie heterotopic n texte archetipale (supravegheate icastic ntre 1987-1992) Editura Limes. Igor Ursenco e creatorul, cum se zice, total: subvertete limbaje, deconstruiete efigii, drm stereotipuri: doar pentru a preveni nchegarea lor ulterioar! () Simbolurile sale sunt omniprezente, metaforele omnipotente, iar lanul omniscient al ideilor nu e ntrerupt dect de limita cadrului, spune Brian E. McGuiness. Asupra operei lui Igor Ursenco, vom reveni, cu siguran.

Cuprins
BISERICI DE LEMN DIN MARAMURE nchinare Maramureului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Bisericile de lemn din Maramure, Catedrale ale credinei, demnitii i dinuirii neamului romnesc / JUSTIN HODEA SIGHETEANUL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Biserici de lemn din Maramure n patrimoniul universal / Ana GRIGOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Biserica de lemn Sf. Arhangheli Mihail i Gavril din ROGOZ Maramure / Florin POP, Adrian POP . . . . . . . 13 Biserici de lemn maramureene n Ucraina / traducere i adaptare text Elvira CODREA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Bisericile vechi maramureene de lemn din Apa de Mijloc, Ucraina / Nuu Laureniu POP . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Biserica Sfntul Iosif Mrturisitorul un col de Maramure ntr-o mare urban / pr. Vasile FODORU . . . . . . 20 Biserici de lemn din Baia Mare / Grupaj realizat de Simona DUMUA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Biserici maramureene de lemn n lume / Laviniu ARDELEAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 La Geneva, romnii plngeau cnd s-a construit biserica maramureean de lemn / Adelina ULICI . . . . . . . . . . . . 25 Spiritualitatea maramureean / pr. Viorel THIRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 FILE DE ISTORIE De la domnii rii Romneti, pentru mnstirea din satul Biserica Alb / Viorica URSU . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Biserica votiv din ieti, biseric nchinat ,,Sfintei Uniri a tuturor Romnilor / Gavril BABICIU . . . . . . . . . . . 35 Preotul Artur Artemiu Ioan Anderco, descoperitorul Manuscrisului de la Ieud, prezent la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia / Viorel CMPEAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Contribuia armatei romne la eliberarea nord-vestului Transilvaniei, n anii 1918-1919 / dr. Aurel SOCOLAN . 41 Primvara ntregirii Bihorului / Lt. col. (r) dr. Constantin MOINCAT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Cteva consideraii cu privire la tragicele evenimente de la Lunca / Vasile ILICA, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 1945 - Din culisele rezistenei pentru salvarea Maramureului / Liviu POP . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Spini i aureol -Viaa Episcopului martir Ioan Suciu / Mia PDUREAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 De la temni spre sinaxare cteva consideraii i reflecii / drd. Stelian GOMBO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Moii i maramureenii / Ioan BTEA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 CUNUNA DE AUR A ROMNIEI Vasile oimaru omul care a reuit s fac Marea Unire (ntr-o superb carte) / Ioana DRAGOT . . . . . . . . . . . 59 Nu m mai satur de frumuseea i bogia limbii romne... / interviu realizat de Irina NECHIT . . . . . . . . . . . . . . . 62 coala vieii se afl dincolo de lecii / Raisa PDUREAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 Cronicile sudului: mileniul trei Sudul Basarabiei (regiunea Odesa) / Vadim BACINSCHI . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 Proteste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 Drumul cel spinos / Vasile IOVDII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 Mesaje din Bucovina / corespondena trimis de Centrul Bucovinean Independent de Cercetri Actuale, Cernui . . . . 76 Simpozion internaional: Relaii romno-ucrainene. Istorie i contemporaneitate / Simona DUMUA . . . . . . . . 78 Atentat la adresa presei romneti din Ungaria / prof. univ. dr. Cornel MUNTEANU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 O decizie ce pune n pericol Foaia romneasc / Eva IOVA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Romnii din Ungaria - Presa / prof. univ. dr. Cornel MUNTEANU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Fericitul longeviv al artelor plastice basarabene / Vlad POHIL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Poezia care ar putea schimba faa lumii Vasko Popa / Adelina ULICI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 Dialogul poeilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 ROMNI N LUME Din Ardeal n Africa de Sud i apoi n Noua Zeeland itinerar duhovnicesc / Lucia DAVIS . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Poezie i spiritualitate romneasc la Paris. Biserica Jean de Beauvais / Dr. Mirel GIURGIU . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Mihai Eminescu - 120 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Srbtoarea romnilor din Viena / Adrian MARCHI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Rapsozi maramureeni: interviu cu Lupu i Cornelia Rednic / Nicolae DOBO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Activiti culturale ale romnilor de la Heidelberg la Strasbourg / Dr. Mirel GIURGIU. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 ntlnirile de suflet ale Familiei Romne: Ileana Anghel Meter (Canada) / Antoaneta TURDA . . . . . . . . . . . . 105 Cronica emigrantului romn Interviu cu Marius Cote Belgia / Corina ANDOR MARTIN . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Romnii din Calgary, Canada / Lenua BURA POP . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 Strintate / Cornel COTUIU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Despre Maramure, altfel dect am tiut pn acum. CODICE pentru mileniul urmtor. (o geografie a Maramureului interior) de Alec Portase / Teresia BOLCHI-TTARU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Ionel Iacob-Bencei maestrul epigramei romneti! / Ioan MICLU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 ANIVERSRI 2009 / Ana GRIGOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Anton Golopenia i Romnii de la est de Bug / Paula RUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Revista presei : Mass-media despre romni, mai iulie 2009 / Laviniu ARDELEAN i Simona DUMUA . . . . . . 122 Corespondena Familiei romne / Ioana DRAGOT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 Biblioteca revistei Familia romn / Simona DUMUA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

Responsabilitatea privind coninutul articolelor aparine autorilor.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

1-4. Imagini de la lansarea albumului Romnii din jurul Romniei de Vasile ?oimaru; 5-6. Aici ncepe cltoria revistei Familia romn ctre cititorii si.

Acest material este publicat n cadrul proiectului Editarea revistei Familia romna derulat de catre Asociatia Culturala Familia romna cu sprijinul financiar al Municipiului Baia Mare, prin programul de finantare nerambursabila n anul 2009. Continutul acestui material nu reprezinta n mod necesar pozitia oficiala a Municipiului Baia Mare.