ROM

Afteia

ISTORIE

Din timpuri strvechi, pe aceste locuri

cndva locuite de daci, colonitii romani
au adus cu ei credina cretin

Publicaie sptmnal
6,99 LEI / 19,90 MDL

96

Sfini i minuni
Mrturisitorii Visarion Sarai, Oprea Miclu
din Slite, Moise Mcinic din Sibiel i Ioan
din Gale sunt sfinii ocrotitori ai Ardealului
TEZAUR:
Distrus de dou ori, mnstirea i-a
vzut odoarele risipite, ns trirea,
duhul i credina sunt mai ntrite

DESCOPER LOCURILE SFINTE

CUPRINS

MNSTIRI ORTODOXE
Apariie sptmnal
EDITURA: De AGOSTINI HELLAS SRL
ADRES: Vouliagmenis 44-46, 166 73 Atena
EDITOR: Petros Kapnistos
MANAGER ECONOMIC: Fotis Fotiou
MANAGER DE REDACIE I PRODUCIE: Virginia Koutroubas
BUSINESS DEVELOPMENT MANAGER: Dimitris Pasakalidis
SENIOR EDITOR: Tania Skandalaki
SENIOR PRODUCTION CONTROLLER: Katerina Galani
COORDONATOR DE PRODUCIE: Carolina Poulidou

Nr. 96 AfteIa

MANAGER DISTRIBUIE: Evi Boza

CONTROLLER DISTRIBUIE: Yiannis Vougioukas

PROLOG
Afteia, mnstirea
care refuz s dispar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
ISTORIE
Zorii cretinismului
n Dacia roman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Prima bazilic din piatr a
Transilvaniei, prima episcopie
i primul ei mitropolit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Fondarea i distrugerea
Mnstirii Afteia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
SFINI I MINUNI
Mrturisitorii Ardealului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Sfinii Mrturisitori Visarion, Oprea Miclu
din Slite, Moise Mcinic din Sibiel
i Ioan din Gale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
TEZAUR
Cnd Bizanul trece n mileniul al treilea . . . . . . . . 18
GHID
Oraul Marii Uniri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Mnstiri din Alba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
INFLUENE
Lupta pentru dezrobire
a romnilor din Ardeal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
VIAA MONAHAL AZI
Renaterea Mnstirii Afteia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
CUVINTE NELEPTE
Cuvnt la praznicul
Sfinilor Mrturisitori Ardeleni . . . . . . . . . . . . . . . . 30
PENTRU COPII
Icoana printelui Evloghie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Nu ratai bibliorafturile speciale n care putei

coleciona seria MNSTIRI ORTODOXE.
Bibliorafturile sunt
disponibile la chiocurile
de ziare la preul de
9,99 Lei/45 MDL.
De Agostini va anuna
datele de publicare a
bibliorafturilor
n seria de reviste.

SENIOR COORDONATOR LOGISTIC: Antonis Lioumis

2010, De Agostini Hellas Ltd.
Fotografii: Pagina 5: Muzeul Naional de Istorie al Romniei. Celelalte
fotografii i coperta Ioan i Camelia Popa. Ilustraii: Stepanie Crasnean. Harta
pagina 29: MTT
ISSN: 1792-1732
SERVICII EDITORIALE OFERITE DE: LE VART Y LINE SRL.
Cu sprijinul Sfintei Mnstiri Afteia
Consultant: Cristi Curte
DTP: LE VART Y LINE SRL
TIPRIRE I LEGARE: G. CANALE & C
DIRECTOR TIPOGRAFIE: GIUSEPPE CANALE
IMPORTATOR-DISTRIBUITOR: Media Service Zawada S.R.L.
Country Manager: Mariana Mihlan
Marketing Manager: Adina Bojic
Group Product Manager: Mihai Chiriacescu
Redactor: Gabriela Muntean
Distribution Manager: Dan Iordache
ADRESA: Calea 13 Septembrie, nr. 90, The Grand Offices, et. 8,
camera 8.01, sector 5, Bucureti, cod potal 050726
Preul revistelor
Preul primului numr: 2,90 lei/9,90 MDL
Preul urmtoarelor numere: 6,99 lei/19,90 MDL
Drepturile tuturor ilustraiilor i ale textelor se afl sub copyright. Este interzis
reproducerea, stocarea, transmiterea sau utilizarea comercial a materialelor, sub
orice form, fr acordul scris al editorului.
Editorul i propune publicarea a 100 de numere n cadrul acestei colecii. Editorul i
rezerv dreptul de a ntrerupe sau prelungi publicarea coleciei, dac este necesar.

Pentru o mai bun deservire, solicitai

ntotdeauna publicaia de la acelai punct
de vnzare i informai vnztorul asupra
ineniei de a cumpra i apariiile
urmtoare.
Pentru orice informaie, lmurire sau comenzi
de numere aprute anterior sunai-ne la tel.;

Romnia: (021) 40 10 888

Moldova: (022) 93 07 42

Pe lng preul revistelor comadate va trebui s achitai

ramburs i contravaloarea taxelor potale.
Orar de serviciu :

Luni-Vineri, 09:00-18:00

Vizitai site-ul nostru la adresa

www.deagostini.ro
e-mail: info@deagostini.ro

Afteia nu este de acum. i nici mcar de ieri. Ea este veche de 500 de ani. A trecut
ns n tot acest timp prin multe ncercri. De aceea, atunci cnd o vizitai, nu vei
gsi ziduri venerabile i nici fresce strvechi. Acelea au pierit prin focul i zavistia
vrjmailor credinei. Dar, graie ajutorului dumnezeiesc, mnstirea a renscut. Pe
temeliile strvechi, pe locurile n care clugrii s-au ncpnat s se roage.

Prolog

Afteia, mnstirea
care refuz s dispar

fteia a luat natere, potrivit tradiiei, n secolul al XV-lea. carea dinti a schitului, c bieii monahi nu au plecat. Cu
Nu sunt documente i nici nscrisuri pe piatr sau chiliile arse i cu biserica distrus, ei au continuat s vin i
lemn care s sprijine direct aceast tradiie. Cine s se roage printre ruine, martori tcui ai unei credine pe
s se fi ocupat de un schit de sihatri pierdut n imensita- care mai marii Imperiului Austro-Ungar au voit-o frnt.
tea muntelui? Sihatrii, cu siguran, nu vor fi fcut acest Nu a fost ns voia Domnului i credina a rmas. Pentru
lucru, preocupai zi i noapte de venicie i de mntuirea c ea nu sttea n brnele din care a fost ridicat mnstisufletului i nu de nscrisurile acestei
rea i, de aceea, nici nu a putut fi ars
lumi. Dar tradiia, acest pergament
odat cu ele. Credina sttea n inimi,
viu prin care ranii i jaloneaz istoiar ctanele nu pot cuta acolo. Le pot
ria, a reinut mai trainic dect hrtia
doar tulbura. Vremelnic. Stenii au
sau lemnul sau piatra. A imprimat n
luat lemnele nearse de la biserica Mcontiine, a spat n memorie, a dlnstirii Afteia i au durat la ei n sat o
tuit n inimi. i ceea ce a imprimat a
biseric. n felul acesta vechiul schit a
rmas. Pn astzi.
continuat s existe. Sub o alt form.
Mai tim despre Afteia cnd a fost
Pe monahi i-au adpostit n casele lor.
distrus. De data aceasta cu documenLe-au dat de mncare i de mbrcat
te. Frdelegile sunt mai sistematice
i i-au sprijinit n rugciune. tiau c
dect ctitoriile. i mai evidente. Aa a
ruga e mai important dect viaa. C,
ajuns pn la noi c, n noaptea dintre
fr rug, tot ce e viu se usuc i, n
Duminica Intrrii Domnului n Ierucele din urm, moare. Iar clugrii
salim (cnd El a plecat de bun voie
s-au rugat, unul cte unul lunecnd
spre patim i moarte) i zorii Lunii
n cealalt lume. Nu i-au mai vzut
celei Mari, fibirul de Vin a ncermnstirea recldit. Vremile erau pocat a-l prinde pe clugrul neunit
trivnice.
din hotarul Cioarei. E vorba de Sfntul
Dar rugciunea lor a lucrat. Cu
Sofronie, stareul schitului i mrturidoar 13 ani nainte de Marea Unire,
sitorul ortodoxiei ardelene. Fibirul
un preot paroh, Constantin Oancea,
nu a reuit s-l apuce pe sfnt. Domnul
va rezidi aici un paraclis. Spre aminl-a fcut scpat din minile sale i l-a
tire i pomenire a vechiului altar. Dar
rnduit n continuare pentru aprarea Sus: Mnstirea Afteia, ntr-un cadru natu- nu s-a mrginit la asta. A luptat pendreptei credine i ntrirea urgisiilor ral deosebit, la o altitudine de 600 de metri.
tru deschiderea mnstirii i pentru
moi, care, n afar de Dumnezeu, alt
ridicarea unei biserici de lemn. Aceasscpare nu aveau. Dar ctanele au distrus atunci schitul. De ta a fost sfinit dup ce comunitii au instaurat regimul
lemn, flcrile l-au putut mistui uor, dar, n acelai timp, a lor dictatorial i ateu. Renfiinarea mnstirii a trebuit s
putut fi ridicat la loc la fel de uor.
mai atepte puin. Cteva decenii. Dar, n cele din urm
Stenii au pus mn de la mn i, n cteva decenii, s-a ntmplat Nu numai c schitul a renscut, dar el este
mnstirea lui Sofronie de la Cioara era din nou n picioa- acum o mnstire mai mare dect cea veche. Cu biseric
re, ct s vegheze la rscoala lui Horea. Dar cum criorul de piatr i pictur bizantin. Cu chilii i acareturi, cu gosa pierit alturi de tovarii si, nici schitul nu mai putea podrie i obte. Cumva, neauzii de nimeni i nevzui
dura. A doua oar a fost distrus n 1786. tim cu precizie i dect de Domnul, prinii care au vzut schitul distrus n
aceast frdelege. A doua. Stenii nu l-au mai putut dura. secolul al XVIII-lea au lucrat la refacerea lui. i l-au fcut
Nu pentru c nu puteau, ci pentru c nu au fost lsai. Tot mai mndru i mai mare, astfel nct s nu mai poat fi cultradiia ne spune, aceeai tradiie care i amintete de ridi- cat la pmnt. Niciodat. De nimeni.

Istorie

Zorii cretinismului
n Dacia roman
Locul n care acum se afl Mnstirea Afteia a fost locuit din timpuri strvechi de
daci. Atunci cnd acetia au pierdut rzboiul cu romanii, noii coloniti au adus cu ei
i credina cretin.

Stnga: Ardealul,
inima regatului
dac al lui Decebal. Aici se afla
Sarmizegetusa
Regia, principalul
centru politic i
religios al Daciei,
pentru aprarea
creia s-a construit un sistem
de fortificaii ce
respecta configuraia terenului.

nima regatului dacic al lui Decebal, Ardealul de astzi,

cel care adpostea minele sale de aur i salba de ceti
care apra capitala de la Sarmisegetuza, a devenit centrul
strategic al noii provincii romane pentru c de aici imperiul
i va extrage aurul. Parte din acele galerii mai exist i astzi
la Roia Montan. Odat cu stpnirea roman, n Dacia au
fost campate mai multe legiuni menite s apere noile teritorii. La Apulum (Alba Iulia de astzi) a existat un castru
al Legiunii XIII Gemina. Printre legionari si vor fi existat
i cretini, armata exercitnd astfel i o
influen religioas.
Dup ce administraia roman s-a
retras, ntre anii 271-275, Dacia a rmas
cretin. Germenii poporului romn,
caracterizat prin limb de origine latin i credin n Hristos, stteau s nmugureasc. n favoarea acestei viziuni
exist i cteva descoperiri arheologice
realizate n apropiere de anticul Apulum dou opaie de lut cu cruce din
secolul IV-VI, o cataram de secol VII

Dreapta: Marcus Ulpius Nerva Traianus,

cuceritorul Daciei i unul dintre cei mai
mari mprai ai Imperiului Roman.

cu nsemnul bisericii, un tipar de turnat cruci din lut ars, datat

n secolele V-VI. Faptul c nu au fost descoperite bazilici se
poate explica prin condiia religioas a primilor cretini care
au trit mereu sub teroarea persecuiilor. Lcaurile vor fi fost
provizorii, slujbele se oficiau n casele credincioilor sau n
cimitire, ca la Roma. Dac vor fi durat colonitii romani mici
biserici nu e exclus s le fi ridicat din lemn, caz n care ele
nu s-au pstrat. Iat de ce de pe urma lor nu au rmas dect
semnele discrete ale credinei, diferite artefacte care puteau fi
inute n case n mare tain.

Decebal i
rzboaiele dacilor
cu romanii
Decebal a ajuns pe tron n anul 87 d. Hr.
dup ce Duras, regele anterior, i-a cedat
puterea, creznd c el va putea face fa
mai bine conflictului cu Imperiul Roman.
Istoricul Cassius Dio spune c Duras,
vznd greutile situaiei d de bun
voie domnia lui Decebal care era ager n

CRONOLOGIE
87

PERSONAJ

101-102 Primul rzboi daco-roman.

Decebal este nfrnt i cere pace.

Marcus Ulpius Nerva Traianus

Este mpratul roman sub care imperiul a atins expansiunea sa maxim. A venit pe lume n provincia
roman Hispanica, pe 18 septembrie 53 d. Hr. A fost
adoptat de mpratul Nerva i apoi desemnat de acesta
ca succesor la tron n anul 92. Devine mprat al Imperiului Roman pe 27 ianuarie 98, dup moartea lui
Nerva. Dup urcarea pe tron se va preocupa de cucerirea Daciei, cu care imperiul ncheiase un tratat dezonorant pentru romani sub mpratul Domiian. Ideea
nfrngerii dacilor ajunsese s l preocupe n asemenea
msur nct aduga la sfritul deciziilor sale, aa
precum voi preface eu Dacia n provincie roman.
Traian a reuit acest lucru prin dou rzboaie purtate ntre anii 101-102 i 105-106. Pentru a comemora
victoria mpotriva dacilor, mpratul a inaugurat pe
12 mai 113, n forul imperial construit la Roma, Columna lui Traian o coloan din marmur alb cu
un diametru de 4 metri i o nlime de 39,43 metri,
mpodobit n ntregime cu sculpturi ce ilustreaz
cele dou rzboaie purtate mpotriva lui Decebal.
nainte de cucerirea Daciei, Imperiul Roman trecea
printr-o grav criz financiar. Prada de rzboi luat
de Traian de la daci nu numai c a rezolvat aceast

planurile sale de rzboi, ca i n mplinirea lor, tia

cnd s-i aleag timpul i cnd s nvleasc asupra
dumanului, tot aa de potrivit ca i momentul cnd
s bat n retragere, era dibaci n a ntinde curse, viteaz
la lupt, tiind s se foloseasc nelept de biruin i
s ias bine dintr-o nfrngere, pentru care lucruri el a
fost mult timp pentru romani un potrivnic de temut.
ntr-o prim faz, sorii i-au surs lui Decebal. El
a nfrnt armata generalului Cornelius Fuscus, trimis
de Domiian peste Dunre mpotriva sa. Nu numai
c legiunile au fost zdrobite i dacii au luat ca prad de
rzboi numeroase arme, maini de rzboi i steagul armatei, dar chiar generalul Cornelius Fuscus a fost ucis.
Un an mai trziu a urmat o nou ciocnire cu generalul
Tettius Julianus, de data aceasta pierdut de daci i o
pace prin care Domiian l-a recunoscut pe Decebal
drept rege al dacilor i i-a acordat un tribut anual.
Traian va rupe aceast nelegere i va ataca Dacia
n anul 101. O prim lupt, ctigat de romani, se
d la Tapae. n primvara anului 102, romanii nving de mai multe ori armatele dacilor i ajung pn
aproape de Sarmisegetusa. Decebal vine personal n
faa lui Traian, se recunoate nfrnt i se oblig s
napoieze prizonierii i armele cucerite i s-i drme propriile ceti. n plus, imperiul va anexa Banatul, Oltenia, Muntenia i partea de sud a Moldovei.
Decebal nu a respectat ns ntocmai condiiile
umilitoare impuse de Traian, astfel nct, n anul
105, acesta va porni ntr-o nou expediie mpotriva sa. Dup o serie de lupte sngeroase, armata

Duras, regele dacilor, i cedeaz

puterea lui Decebal.

106

Traian cucerete Sarmisegetusa.

Decebal se sinucide. Se pun bazele
castrului de la Apulum.

117

Moartea lui Traian.

271-275 Administraia roman se retrage la

sud de Dunre.
Sec. IV-VI
Vestigii care atest prezena
cretinismului n Transilvania.
Sec. X d.Hr

Transilvania ajunge Sf. Ierotei,
episcop misionar bizantin.

Sus: La Traian, delegaie a fotilor aliai ai lui Decebal.

problem, dar a i permis n anul 106 suprimarea tuturor impozitelor. Mai mult dect att, fiecare contribuabil a primit din partea mpratului cte 605 dinari.
mpratul Traian a murit dup o campanie n Orient
pe 9 august 117. Cenua sa a fost depus ntr-o urn
de aur care a fost mai apoi aezat n soclul columnei care-i poart numele. Dup moartea sa, oricrui
mprat roman i se ura n Senat s fie mai fericit ca
Augustus i mai bun ca Traian.

1279

Un sinod catolic inut la Buda

interzice transilvnenilor cultul
ortodox.

1428

Sigismund de Luxemburg
interzice ortodocilor ardeleni
dreptul la titluri nobiliare.

Sec XV Potrivit tradiiei se pun bazele

Mnstirii Afteia.
1556

Transilvania ajunge sub

suzeranitate otoman.

1597

Mihai Viteazul ridic prima

catedral ortodox din Alba Iulia.

1599

Mihai Viteazul intr n Alba Iulia

ca domn al Transilvaniei i rii
Romneti.

1600

Mihai Viteazul e nfrnt la Mirslu.

nvingtorii intr n Alba Iulia i
distrug parial catedrala ortodox.

1699

Transilvania trece sub suzeranitate

habsburgic. ncepe prigoana
catolic.

1701

Atanasie Anghel este instalat

ca episcop unit al Alba Iuliei.
Mitropolia ortodox a Transilvaniei
este desfiinat.

1741

Tot complexul mitropoliei

ortodoxe de Alba Iulia, mpreun
cu catedrala lui Mihai Viteazul, este
demolat pn la temelii.

1757

Prima distrugere a Mnstirii

Afteia n noaptea dintre Duminica
Floriilor i Lunea Mare.

1761-1762
Generalul Bukow distruge toate
mnstirile i schiturile din Ardeal.

Sus: Decebal, cel mai mare rege al dacilor, dup Burebista, unul dintre cei mai periculoi dumani ai Romei.

1784

Rscoala lui Horea, Cloca i Crian.

1786

Cea de a doua distrugere a

Mnstirii Afteia.

roman ajunge n faa Sarmisegetusei. Traian cere

capitularea necondiionat, dar Decebal refuz, iar
soldaii Romei cuceresc cetatea dacic i o incendiaz. Mai multe cpetenii dace se sinucid, bnd otrav,
dar Decebal, mpreun cu civa nobili, se retrage
n munii din rsritul rii. Urmrit ndeaproape
de romani este n cele din urm nconjurat. Pentru
a nu cdea prizonier, se sinucide. Capul i mna sa
dreapt i sunt aduse lui Traian, care va ntemeia n
anul 106 pe o mare parte a statului dac provincia
roman Dacia.

1786-1788
Stenii ridic o biseric de mir cu
materialul rmas de la distrugerea
mnstirii.
1905

Preotul Constantin Oancea ridic

un paraclis de zid pe locul vechii
mnstiri de la Afteia.

1952

Are loc sfinirea unei noi biserici,

din lemn, construite pe locul
vechiului lca al mnstirii.

2010

Se sfinete noua biseric de zid a

mnstirii, care a nlocuit-o pe cea
de lemn.

Prima bazilic din piatr a

Transilvaniei, prima episcopie
i primul ei mitropolit
De la cretinii din Apulum nu ne-au rmas urme de biserici. Vicisitudinile istoriei au
fcut ca ele s dispar. Pentru a gsi vestigii arheologice de basilici din piatr la Alba
Iulia trebuie s facem un salt peste timp, trecnd peste perioada marilor migraii.

up stpnirea roman, timp de secole, teritoriul 1279 se preciza c preoii ortodoci nu au voie s i in
Romniei de astzi a fost brzdat de invazia popoa- cult dumnezeiesc, s i zideasc capele sau alte case sfinte,
relor migratoare. n tot acest timp, cretinii din po- iar credincioilor nu le este ngduit s ia parte la un asepulaia autohton, daco-roman, vor fi fost deservii de aa menea cult dumnezeiesc sau s intre n astfel de capele; la
numiii horepiscopi sau episcopi de ar. Ei erau de fapt nevoie s se aplice fora mpotriva acestor preoi. Prigoana
ajutoarele unor episcopi citadini i aveau o funcie misiona- a atins cote alarmante n vremea regelui Ungariei Ludovic
r deservind teritoriile n care ierarhii
obinuii nu puteau ajunge. Singurii
vldici cunoscui n acea perioad puteau fi ntlnii n sudul Dunrii, dar
e greu de acceptat faptul c preoii
veneau de la nord de Carpai pentru
a fi hirotonii pe teritoriul de astzi
al Bulgariei. Iat de ce, unii istorici ai
Bisericii Ortodoxe Romne consider
c tot horepiscopii vor fi pus bazele
primei episcopii de Blgrad, de acum
romneti, undeva ntre secolele IX-X,
avnd n vedere c aici i avea centrul
voievodatul lui Gyla.
Un episcop misionar bizantin apare
menionat n documente ca venind
la curtea principelui maghiar Gylas,
cretinat de ctre bizantini. Naul aces- Sus: Vestigii ale unor edificii greco-romane Sus: Turla-clopotni a catedralei romano-catolice din Alba Iulia.
tuia a fost nimeni altul dect mpratul aflate n curtea Mitropoliei din Alba Iulia.
Constantin al VII-lea, fapt pentru care
botezul e menionat de doi cronicari constantinopolitani cel Mare care, n anul 1366, a dat un ordin ca preoii slavi
Gheorghe Kedrenos i Ioan Zonaras. Pe numele su Ierotei, sau schismatici s fie arestai! n acest fel, credina ortodoepiscopul care a fcut misiune n Transilvania de astzi ar x ajungea s fie scoas practic n afara legii. Sigismund de
putea fi, conform cercetrilor academicianului Ioan Aurel Luxemburg a prevzut n 1428 c cei care nu sunt catolici
Pop i ale pr. prof. Jean Nicolae, primul episcop ortodox al nu pot avea drept de nobil sau de cneaz i nici nu pot deine
oraului Alba Iulia. El a slujit, probabil, n cea mai veche vreo proprietate. O astfel de msur a avut consecine foarte
bazilic de piatr descoperit de arheologi n Alba Iulia grave pe termen lung romnii au fost silii fie s renune la
n anul 1968. Ruinele ei se afl chiar sub actuala catedral averi, intrnd n rndul iobagilor, fie s-i pstreze titlurile
romano-catolic ridicat n secolul al XI-lea. E posibil ca nobiliare maghiarizndu-se i pierzndu-i n acelai timp
Ierotei s fi fost primul episcop ortodox din Ardeal, ipote- credina prin trecerea la religia catolic.
z n sprijinul creia vine i mutarea episcopiei catolice n
Presiunea bisericii catolice nu a slbit pn n momentul
anul 1092 de la Tnad la Alba Iulia. De ce s fi mutat noii desfiinrii Arhiepiscopiei Catolice de Alba Iulia n anul
stpni maghiari episcopia la Alba Iulia, dac nu pentru a o 1556, odat cu intrarea Transilvaniei sub suzeranitate otodesfiina pe cea ortodox care exista deja n ora?
man.
De altfel, ofensiva maghiar contra romnilor va mbrPrigoana aceasta religioas nu a reuit s distrug ortoca mereu haine religioase. n sinodul de la Buda din anul doxia ardeleneasc. Romnii i-au pstrat att etnia ct i

ISTORIE

context
Intrarea lui Mihai Viteazu
n Alba Iulia
Voievodul clare pe un cal roib, purta
o tunic alb i, pe deasupra, o manta
de aceeai culoare, avnd brodai cu fir,
mai muli oimi. Pe cap avea binecunoscuta cum, al crei surguci, cu pene
de cocor, era prins cu o copc din aur;
sabia, btut n rubine i mpodobit cu
aur, atrna n stnga; ciorapii erau de
mtase alb, cizmele de sftian galben.
Opt slujitori, frumos mbrcai, duceau
de fru opt cai minunai, cu eile bogat

mpodobite; veneau apoi trmbiaii i,

dup acetia, lutarii zicnd din viori.
(C.C. Giurscu, D.C.Giurscu: Istoria
romnilor din cele mai vechi timpuri
pn astzi)

Dreapta: Mihai Viteazul, primul

domnitor romn care a unit cele
trei provincii istorice Transilvania,
ara Romneasc i Moldova.

confesiunea. Preoii erau organizai n protopopiate subordonate episcopilor. Avem mai multe atestri documentare n acest sens. Preotul Nane apare ca paroh la biserica Streisngeorgiu (Hunedoara), n 1313. Apoi mai muli
protopopi sunt consemnai n diferite acte medievale i e
de presupus c unde existau aceste suprastructuri ale parohiilor va fi existat i un episcop care s le organizeze i care
s svreasc hirotoniile i sfinirile de biserici. Primul ierarh de care avem tiin este Arhiepiscopul Ghelasie care
i-a avut reedina n Mnstirea Rme, urmat de Ioan de
Hunedoara, cruia inchizitorul Giovanni Capestrano i-a
ars att casa ct i biserica, n aprilie 1456. Ioanichie, mitropolit de Nandoralbensis, ar putea fi, dup unii istorici
care i dau crezare lui Petru Maior, chiar mitropolit de Alba
Iulia. Au urmat apte decenii de episcopat ortodox la Feleac, vldicii fiind nevoii s i schimbe slaul dup cel al
principelui.
Odat cu ocuparea turceasc a oraului Buda, Transilvania devine principat autonom cu capitala la Alba Iulia.
Sosise vremea ca strvechiul Apulum s fie martorul primei uniri a romnilor, gzduind totodat i pe primul mitropolit ortodox al Transilvaniei. Se numea Ghenadie i
apare n mod oficial cu acest titlu. Un act din 16 ianuarie
1581 l menioneaz atunci cnd precizeaz c un episcop
al romnilor din comitatul Albei Transilvaniei avea cas
n afara zidurilor cetii. Ghenadie va muri n 1585, fiind
urmat n scaun de Ioan, egumenul mnstirii Prislop, cel
care l va primi pe voievodul unirii.
11 ani mai trziu, n decembrie 1596, Mihai Viteazul
va obine n urma unei ntrevederi cu Sigismund Bathory dreptul de a ridica o biseric mnstire la Alba Iulia,
lng zidurile cetii. Construcia a fost finalizat n anul
1597. La doi ani dup ce ctitoria sa fusese terminat, pe 1
noiembrie 1599, Mihai Vod avea s intre n Alba Iulia ca
domn al Transilvaniei i rii Romneti. Noul conductor avea s se ngrijeasc de conaionalii si silind Dieta s

Sus: Biserica Feleacului, ridicat la 1488

de Sfntul Voievod tefan cel Mare.

ia msuri pentru mbuntirea strii

iobagilor i a preoilor romni. Dieta
se conformeaz i i scutete pe acetia
de munca la clac. nc din anul 1595
Mihai Viteazul a avut grij ca toate bisericile transilvnene s intre sub jurisdicia Mitropoliei Ungro-Vlahiei.
Toate realizrile voievodului de peste muni vor fi spulberate dup nfrngerea sa de la Mirslu. Atunci, nvingtorii si au ptruns n Alba Iulia, au incendiat catedrala
construit de Mihai i i-au ucis pe romnii din cetate.

Sus: .P.S. Andrei

Andreicu, azi Mitropolit al Clujului,
Maramureului i
Slajului.
Stnga: Biserica
veche a mnstirii
Rme, unde a pstorit Arhiepiscopul
Ghelasie, canonizat n secolul XX.

Fondarea i distrugerea
Mnstirii Afteia
nceputul Mnstirii Afteia nu este atestat documentar, dar, potrivit tradiiei, totul
a nceput dup lupta dintre turci i armata Transilvaniei de la Cmpul Pinii. Atunci
btrnii, copiii i femeile s-ar fi refugiat la Plior. n amintirea victoriei i a izbvirii de
pgni, stenii au hotrt s ridice aici un sfnt lca.

Stnga: Mnstirea Afteia, n ceaa

nceputului de toamn.

testarea documentar a mnstirii a venit cteva

secole mai trziu, n timpul prigoanei uniate. Ca
s o nelegem, trebuie s rennodm firul istoriei
Ardealului de dup moartea lui Mihai Viteazul, cnd n
Transilvania ptrunde confesiunea protestant, care o va
nlocui pe cea catolic.
Vechea Arhiepiscopie Catolic de Alba Iulia fusese suprimat n 1556, odat cu trecerea Ardealului sub suzeranitate
otoman. Dar asta nu a nsemnat c ortodocii scpaser de
prigoniri. n secolul al XVII-lea, majoritatea mitropoliilor
romni din Alba Iulia au fost silii s accepte o list de condiii pro-calvine impuse la momentul ntronizrii. Dac la
nceput, la vldica Ghenadie, n anul 1638, existau 5 condiii (printre care i subordonarea sa fa de vldica bisericii
ungureti de legea dreapt, n realitate un superintendent
calvin!), civa ani mai trziu, n 1669, preteniile principelui urc la 19 condiii!
n acele vremuri vitrege, nu mai puin de patru ierarhi
au fost alungai, unii dintre ei murind chiar n urma prigoa-

nelor suferite: Iosif Budai (ucis, potrivit

lui Petru Maior, la Eciu din ordinul lui
Appafi), Sfinii Ilie Iorest i Sava Brancovici i Dosoftei.
Pe 26 ianuarie 1699, prin pacea de
la Carlovi, nalta Poart recunoate
trecerea Transilvaniei sub suzeranitatea Imperiului Habsburgic. Curtea de
la Viena avea nevoie de o cretere a puterii ei n Ardeal. n acest sens, dominaia religioas era o arm redutabil.
n Transilvania mai rmseser
puini catolici, peste 150 de ani de dominaie protestant duseser la excluderea lor din viaa politic a principatului. Aa c habsburgilor le rmnea
varianta unor convertiri. Cum religiile
oficiale (lutheranism, calvinism, unitarianism) erau intangibile i orice prozelitism ar fi dus la escaladarea unui
conflict cu nobilimea ungar, secuiasc sau sseasc, rmnea varianta trecerii ortodocilor sub ascultarea Papei. Aceast soluie ridica
ns o alt problem: cum s converteti o populaie care
mai bine de un veac i jumtate refuzase, dei privilegii ar
fi avut destule, insistenele calvine? iretlicul, pus la cale de
iezuii, s-a bazat pe asemnarea parial a doctrinelor celor
dou confesiuni apostolice (catolic i ortodox), la aceasta
adugndu-se ispita pstrrii integrale a credinei i ritualului ortodox, cu o singur condiie supunerea n faa
Papei. n schimb, preoii ar fi primit drepturi ca ale clerului
catolic, iar romnii un tratament de naiune ca al ungurilor,
sailor i secuilor.
Cum mpratul Lepold I dduse nc din 1691 o diplom
prin care confirma ca naiuni politice doar cele trei, iar ca
religii recepte lutheranismul, calvinismul, unitarianismul
i catolicismul, era limpede c singura ans a romnilor
era s se lepede de credina lor. Aa apare, la 1697, doar
n acte, un sinod de unire, n timpul mitropolitului Teofil. ns documentele care l atest sunt astzi contestate de
muli cercettori care au demonstrat c avem de-a face cu

ISTORIE
o falsificare pus la cale de iezuii. Respectivul sinod nu s-a
inut niciodat, iar actul respectiv e fabricat.
Cum acest fals nu a avut niciun efect, iezuitul Ladislau
Baranyi a nmnat Curii de la Viena un memoriu al statului catolic ardelean n vederea trecerii ortodocilor la catolicism. mpratul Leopold I a dat un rspuns n care afirma
c romnii pot trece la oricare dintre cele patru religii recepte, primind n schimb privilegiile de care ele se bucur n
prezent (n spe eliberarea preoilor din iobgie, scutirea de
contribuiile pe care le plteau statului i uneori chiar bisericilor recepte). n ceea ce privete unirea cu Roma, documentul prevedea c aceasta nu implic dect primirea primatului
papal, fr pierderea ortodoxiei. Rezoluia lui Leopold I nu a
rmas ns n termenii confuzi ai mpratului privind trecerea la catolicism. Cardinalul Leopold Kollonich a adresat un
manifest preoilor ardeleni preciznd c unirea va fi realizat
numai cu acei preoi care vor primi i mrturisi tot ceea ce
nva Biserica Romano-Catolic i, cu osebire, punctele florentine. n esen era vorba de o convertire real. Nici vorb
de pstrarea ortodoxiei de care vorbea mpratul.
n acest context apare Manifestul de unire din 7 octombrie 1698, semnat de 38 de protopopi ardeleni. ntruct
documentul a fost intens dezbtut, merit s aruncm o
privire asupra lui. El este alctuit din trei file, primele dou
formate dintr-o coal ndoit, iar ultima este o fil lipit

ulterior. Prima pagin conine declaraia de unire n limba

romn, a doua traducerea latin a textului, iar paginile 3, 4
i 5 cuprind semnturile a 38 de protopopi cu 37 de pecei.
Ultima pagin a celei de a treia file este goal.
Fr a intra n amnunte este interesant de citat ceea ce
un istoric unit, precum Nicolae Densuianu, avea s scrie
despre traducerea latin a textului romnesc:
Avem naintea noastr o traducere din cele mai mieleti
i criminale, falsificarea unui document public, a unui tratat
politico-bisericesc, pentru a supune poporul romn catolicilor i a desfiina Biserica Romn de Alba Iulia.
De ce era att de mniat celebrul istoric? Pentru c traducerea latin conine diferene substaniale, care nu apar n
textul romnesc. Spre exemplu apare faptul c ortodocii se

Dreapta: Leopold I
(9 iunie 1640,
Viena 5 mai
1705, Viena) din
Casa de Habsburg,
a fost mprat al
Sfntului Imperiu
Roman ntre anii
1658 i 1705.

Jos: Documentul
ce conine Decretul din 1702,
dat de Leopold
privitor la unirea
romnilor.

Sus: Credincioii se-nchin i srut cu evlavie sfnta Evanghelie.

unesc primind, mrturisind i creznd toate cte le primete,

le mrturisete i le crede ea (Biserica Catolic n.n.) dar mai
ales cele patru puncte (florentine n.n.), n care tiam c ne
deosebim pn acum, care ni se arat n prea milostivul decret(...). Or toat aceast formulare nu exist dect n varianta latin.
Textul n limba romn prevede expres, pe pagina a V-a,
dup semnturi, un codicil n care se specific: i aa ne
unim aceti ce scri mai sus, cum toat legea noastr, slujba
Besericii, leturghia, posturile i carindariul nostru s stea
pre loc, iar s n-ar sta pre loc, nici aceste pecei s n-aib
nicio trie asupra noastr. E limpede deci c romnii doreau o unire n care s accepte suzeranitatea mpratului i
a scaunului papal fr a i schimba credina, primind n
schimb privilegii care erau acordate doar preoilor catolici.
Istoria a dovedit c se nelau, nici privilegiile materiale i
nici independena doctrinar (dac se poate vorbi de independen n acest domeniu) nefiind oferite potrivit manifestului iniial. Istoricii ortodoci pun sub semnul ntrebrii
actul n sine, motivnd c adugarea semnturilor protopopilor e suspect amplasat pe alte file dect cea purtnd

ISTORIE

context
Punctele florentine sunt numite aa dup Sinodul
unionist (euat) dintre biserica ortodox i cea catolic
desfurat la Florena ntre anii 1438-1439.
1. Papa este capul ntregii biserici.
2. Sfnta mprtanie se face i cu pine nedospit
(azim).
3. Duhul Sfnt purcede i de la Fiul (Filioque).
4. n afara raiului i a iadului exist un loc separat,
curitor de pcate, numit purgatoriu.

Sus: Lorem ipaliquip ex ea commodo consequat.

10

textul propriu-zis. E cunoscut cutuma sinodal ortodox

de a ntocmi acte pe o singur coal care poart i semnturile celor participani tocmai pentru a aplana suspiciunea de
fals. Dar chiar i n absena acestei critici, reacia puternic
antiunionist i urmrile de fapt ale acestei decizii demonstreaz c majoritatea ortodocilor ardeleni nu au urmrit o
trecere la catolicism. De aceea e foarte probabil ca semnturile protopopilor care sunt pe Manifestul unirii s fi fost
luate cu alt scop, n alt context, nicidecum ntr-un sinod, i
lipite apoi de foile care conineau textul uniat.
Totui, cu sau fr semnturile lor, uniaia s-a produs.
Esenial a fost n acest sens convertirea mitropolitului
Transilvaniei Atanasie Anghel, hirotonit ca arhiereu ortodox pe 22 ianuarie 1698, de ctre mitropolitul Teodosie al
Ungro-Vlahiei, sub a crui stpnire s-au petrecut toate aceste evenimente. Dup o reacie puternic
antiunionist, care a fost confirmat de
un recensmnt efectuat la comanda
Dietei i care a artat c majoritatea preoilor i credincioilor vor s i pstreze
ortodoxia, atenia Vienei s-a concentrat
asupra ierarhului din Alba Iulia. Acesta
a fost chemat la Viena pentru a consimi
asupra trecerii sale la catolicism, perfectnd astfel actul unirii. Odat ajuns
acolo, undeva la nceputul anului 1701,
a fost pus n faa a 22 de acuzaii formulate n aparen de preoii si, n realitate instrumentate de iezuii. Presat de o
posibil condamnare, Atanasie Anghel
accept unirea i este hirotonit pentru a
doua oar ca preot i mai apoi ca arhiereu n martie 1701. Trei luni mai trziu,
pe 25 iunie, avea s fie instalat n Alba
Iulia ca Episcop unit. Dup veacuri de
pstorire, arhiepiscopia ortodox de
Alba Iulia i nceta existena. Ce nu

reuiser prigoanele anterioare izbutiser trdarea, viclenia

i laitatea unui ierarh.
Credincioii ardeleni au reacionat prin mai multe mijloace mpotrivindu-se uniaiei. Braovenii au refuzat nc
din 1701 s-l recunoasc pe Athanasie Anghel ca episcop i
au cerut mitropolitului Teodosie al Ungro-Vlahiei s intre
sub jurisdicia lui. Ulterior, ei au trecut sub ascultarea epis
copului de Rmnic i apoi sub a srbilor ortodoci, aflai
i ei sub stpnire habsburgic. Un moment important al
rezistenei ortodoxe au constituit-o diferitele rscoale ale
ranilor care se revoltau sub conducerea unor preoi solicitnd libertatea exercitrii credinei.
Visarion Sarai, un romn bosniac crescut n Croaia, a
condus una dintre cele mai puternice micri de rezisten
antiuniate. Cnd el a aprut n Transilvania, n 1744, muli
dintre ranii romni nu contientizaser pericolul uniatismului. Predicile sale nflcrate rostite n Banat, Hunedoara
sau n mrginimea Sibiului au reuit s trezeasc multe
suflete. Lupta sa pentru ortodoxie s-a sfrit prin arestarea sa, fiind trimis la nchisoarea Kufstein unde a i murit.
Exemplul su a dat natere unei serii de mrturisitori ardeleni, care vor trimite memorii, vor predica ortodoxia, vor
Stnga: Visarion Sarai, lupttorul pentru ortodoxie, arestat la Sibiu i nchis la
Kufstein, n Tirol, unde a murit.

context
Protestul antiunionist al
credincioilor din Clata
Noi, tot satul, legea i religia
noastr n care ne-am nscut, nu o
prsim. E treaba popilor cu care
religie vreau s se uneasc; noi nu
ne amestecm n aceasta, dar dac
vom vedea c vreau s introduc
la noi nnoiri, unul ca acela nu va
mai fi popa nostru.
(Apud pr.prof.dr. Mircea Pcurariu - Istoria Bisericii Ortodoxe
Romne).

ISTORIE
rbda n temniele austriece sau vor
pe o Evanghelie tiprit la Bucureti
merge pna la Viena susinndu-i don 1760, ieromonahul Ioanichie, n
leanele n faa Curii. La toate aceste
1771, face nsemnarea c a cumpsolicitri, mprteasa Maria Tereza a
rat-o i a nchinat-o sfintei mnsrspuns prin prigoane i violene, prin
tiri a Pliorului. Pe icoanele Maica
confiscarea bunurilor credincioilor
Domnului i Adormirea Maicii
ortodoci (care erau oricum foarte
Domnului, lucrate de Stan Zugravul
sraci) i prin arestarea capilor, preoi
ot Oratie la Plior, este nsemnat
sau simpli credincioi, care au ajuns s
anul 1767. Pe icoanele Iisus Hristos i
moar n temniele imperiului. Au fost
Maica Domnului, fcute cu osrdia
nchii nu numai brbaii, ci i femei
monahului Chiril de la Afteia. este ncu copii. Iulia, preoteasa lui Cosma din
semnat anul 1770. Pe clopot se afl de
Deal, de lng Sebe, a fost ntemniat
asemenea o nsemnare de la 1763, care
mpreun cu copilul ei mic care a degel pomenete pe tefan ieromonahul
rat de frig n nchisoare. 16 femei din Sus: Coborrea lui Hristos de pe cruce
ctitor i egumen al sfintei mnstiri
Poiana au fost nchise timp de aproape (detaliu din fresca nou).
Plior din Cioara. El a fost cel care,
patru luni, iar altele au fost biciuite n
aa cum spune i inscripia, a rectitorit
piaa public din Sibiu.
sfnta aezare monahal.
Toate aceste prigoane au culminat cu rscoala condus
Din pcate, la fel cum s-a ntmplat cu alte mnstiri i
de Sfntul Sofronie de la Cioara. Acesta era chiar din Cioara, schituri, Afteia a fost distrus din nou, de data aceasta deunde slujise n sat i apoi, rmas vduv, fusese clugrit n ara finitiv, n anul 1786. Un document aflat la Viena precizeaz
Romneasc. El a nceput s propovduiasc apoi contra unia- i data exact 23 iunie. Probabil, cea de a doua distrugere
iei, micarea sa culminnd cu un sinod inut la Alba Iulia, n e legat de rscoala lui Horea, Cloca i Crian. Este intefebruarie 1761. Au fost atunci redactate 19 puncte care au fost resant ns c monahii nu au prsit ruinele, continund
apoi naintate guvernului. Se cerea eliberarea celor nchii, n- s se roage pe locul vechii mnstirii, fiind ntreinui de
cetarea persecuiilor, libertate pentru ortodoxie i se stabileau vecinii pe la care i dormeau, iar cnd au decedat, crile lor
msuri de organizare a bisericii i ntrire a vieii monahale.
de slujb au rmas pe la cei ce i-au gzduit. nsemnarea de
Din perioada rscoalei lui Sofronie dateaz i prima mai sus a fost fcut pe un Liturghier tiprit la Trgovite
atestare documentar a Mnstirii Afteia, o atestare care ne n anul 1713, provenit chiar de la monahii Mnstirii Afteia.
ntiineaz i de prima ei distrugere.
Stnga: Vedere
Aflm astfel c fibirul de Vin nu a
general a ansamreuit s-l prind pe clugrul neunit
blului monahal
din hotarul Cioarei (e vorba de Sfntul
de la Afteia, de la
Sofronie). Aceasta s-a petrecut n anul
umbra crucii unui
1757, n noaptea dintre Duminica Flodreptcredincios.
riilor i lunea Sptmnii Mari, cnd au
fost distruse biserica de lemn i chiliile.
Aceeai soart o vor avea majoritatea mnstirilor ardelene dup ce
n anul 1761 a ajuns n Transilvania
Jos: Primenigeneralul Bukow, nsrcinat de mrea cu vopsea a
prteasa Maria Tereza cu nbuirea
acoperiului
rscoalei romnilor i efectuarea unui
unei troie.
recensmnt religios. n acel an, pe
1 mai, el l-a silit pe Sfntul Sofronie s
semneze o nelegere i o proclamaie
ctre romnii ortodoci dup care, n
timpul verii, a trecut la distrugerea tuturor schiturilor i mnstirilor ortodoxe din Ardeal. Pe cele de lemn le-a
incendiat, iar pe cele de zid le-a drmat cu tunul.
La Afteia clugrii au continuat s
triasc n preajma fostei mnstiri,
reuind chiar s o reconstruiasc, fapt
dovedit de cteva documente. Astfel,
Dreapta: Clopotele, ntr-o construcie
pe structur metalic.

11

Sfini i minuni

Mrturisitorii Ardealului
Mitropolia Transilvaniei a fost martirizat continuu. Fie c a trebuit s ndure prigoana catolic, fie pe cea calvin, ea nu a avut niciodat libertate deplin. De aceea
i sfinii ei fac parte din acea categorie a mrturisitorilor, n care ortodoxia i include
pe toi cei care au luptat de-a lungul vieii pentru credin, suferind din aceast pricin felurite chinuri ncununate uneori de moarte martiric.

Sus: Zidul de rsrit al Coziei, cu balconul muzeului

i paraclisul din colul de sud-est.
Stnga: Sofronie de la Cioara, Slitea de azi, clugrit, se pare,
la Mnstirea Cozia.

Sfntul Sofronie de la Cioara

12

fntul Sofronie s-a nscut ntr-o familie preoeasc, n

satul Cioara, din scaunul Ortiei, primind la botez numele de Stan. n anul 1728 era hirotonit la Arad de ctre episcopul Vichente Ioanovici ca preot de mir pentru credincioii
din Cioara. Rmas vduv, dou decenii mai trziu va intra n
cinul monahal n ara Romneasc, probabil la Mnstirea
Cozia, unde a primit i numele de Sofronie, n amintirea Patriarhului Ierusalimului care a luptat contra ereziei monotelite.
Se va rentoarce apoi n Ardeal, n satul natal, unde i-a durat
o r de schit n mijlocul codrului, mai ca la un mil departe de
sat, locuind acolo i rugndu-se lui Dumnezeu pentru sufletul
lui, n care inea i civa copii la nvtur. Schitul de care
se face vorbire n acest fragment, desprins dintr-o plngere a
credincioilor ctre autoriti, este de fapt Mnstirea Afteia.
Faptul c aici Sofronie este menionat drept ntemeietor poate
fi interpretat n sensul unei refaceri a obtii monahale sau a unei
renovri a mnstirii.
Activitatea sa anti uniat nu a fost privit cu ochi buni
de autoritile imperiului care decid arestarea sa i distrugerea schitului. Sarcina a fost dus la ndeplinire de fibirul de

la Vin (centrul administrativ) care a venit la schit n noaptea

dintre Duminica Floriilor i Lunea Mare nsoit de o trup de
12 soldai. Autoritile nu au reuit s-l aresteze, dar au distrus
biserica i chiliile, alungndu-i pe monahi. Cuviosul Sofronie va
participa n toamna aceluiai an la adunarea de la Apold, prezidat de Ioan din Slite, un alt mrturisitor al ortodoxiei. Doi
ani de zile nu mai avem nicio tire despre el, dar e de presupus
c n tot acest timp a luptat contra uniaiei, ntrindu-i pe rani
prin predicile sale. n 1759 a fost arestat i nchis la Boblna n
preajma Crciunului, dar preotul Ioan din Slite i-a srit n
ajutor cu 600 de rani i l-a eliberat. Cuviosul Sofronie a plecat
n Apuseni i a fost arestat din nou la Abrud, dar autoritile

icos
Pentru mrturisirea dreptei credine ai fost aruncat, Cuvioase Sofronie, n temnia Boblna, de unde, dup cumplite
ptimiri, iari ai ieit cu mila lui Dumnezeu i te-ai nevoit
s predici mai departe Crucea lui Hristos, bucurie fcnd
celor dreptcredincioi.

SFINI I MINUNI
l-au eliberat de teama unei rscoale. Anul
memoriu prin care cereau: eliberarea
viitor, pe 10 august, Sfntul Sofronie a
celor nchii, numirea unui episcop orconvocat un sinod la Zlatna, unde pretodox, ncetarea persecuiilor, scutirea
oii mpreun cu credincioii au ntocmit
preoilor ortodoci de contribuii (la fel
memorii ctre mprteasa Maria Tereza
cum erau scutii clericii celorlalte confei ctre guvernul Transilvaniei, cernd:
siuni), restituirea bisericilor i aprobarea
episcop ortodox, restituirea bisericilor
ca Sofronie s propovduiasc n ntreg
luate de preoii unii i eliberarea celor
Ardealul. Pe 26 aprilie, n ziua Patelui,
nchii. n acelai an, ranii rsculai au
la Sibiu s-au prezentat sute de credincioi.
atacat Blajul, silindu-l pe episcopul unit
Dionisie Novacovici, episcopul ortodox,
Petru Pavel Aaron s se refugieze la Sibiu.
i-a ndemnat s atepte n linite hotrProclamaiile i scrisorile lui Sofronie
rile autoritilor. Cnd la Sibiu a ajuns
s-au rspndit cu repeziciune n ntregul
i Sfntul Sofronie, acesta s-a ntlnit
Ardeal. S-au inut adunri n care preoii
cu generalul Bukow cu care a ajuns la o
mpreun cu credincioii au hotrt s se
nelegere, isclind o proclamaie ctre
rentoarc la ortodoxie. n Maramure, Sus: Crucea rstignirii, sulia i trestia cu cretinii ortodoci. Apoi cuviosul a trepreotul Ioan Marine a condus o puter- buretele mbibat n oet.
cut n ara Romneasc, de unde a connic micare de revenire la dreapta cretinuat s sprijine micarea anti uniat. n
din. n 1761, episcopul rutean Manuil Olszavski din Muncaci anul 1762, le scria de la Mnstirea Cozia preoilor din ard:
ajutat de autoriti a fcut o campanie prin care a impus din nou M nchin domniilor voastre, preoilor i stenilor din ard,
uniaia n mai multe sate.
una voi s tii: ntrii-v n credin i
Toate aceste revolte, adunri i rerugai-v milostivului Dumnezeu i s
nunri la uniatism au impus Curii de
nu zicei c nu vom putea s nvingem
la Viena o revizuire a strategiei. Pe 20 ocpe pgni, pentru c ei sunt mai mari n
tombrie 1760, mprteasa Maria Tereza
ar; cci nu sunt ei mai mari, Dumnezeu
a numit o comisie care s cerceteze plne mai mare. De aceea acum stai unii i
gerile romnilor, anunnd c i va elibegtii-v de rzboi, ca s izgonim unirea
ra pe cei ntemniai pentru credina lor.
i iobgia din ar. Ci cumprai-v puti
Sofronie s-a folosit de aceast scurt
i pistoale, cci va veni vremea cnd vei
cedare i a trecut la organizarea bisericii.
da un plug cu boi pentru un pistol micu
Alturi de preoii Gheorghe din Abrud,
i nu-l vei afla. La scurt timp a ajuns
Ioan din Slite, Rusan din Alba Iulia i
egumen al schitului Robaia i apoi arde monahul Ioanichie din Fgra, el a
himandrit la Curtea de Arge i ulterior
convocat mai multe sinoade n care
egumen la Mnstirea Viero din Arge.
le-a cerut preoilor i credincioilor s-i
Nu tim cnd s-a stins din via i nici
apere credina. Cea mai important
unde a fost ngropat. Ultimele veti desadunare a fost cea de la biserica Adorpre el le avem din anul 1774, cnd tim c
mirea Maicii Domnului din Alba Iulia, Sus: Sfntul Sofronie luptator marcant
mai era n via. Dup aceasta sursele isdin zilele de 14-18 februarie 1761, cnd pentru ortodoxie.
torice tac. Pentru curajul cu care a luptat
au fost redactate 19 puncte pe care le-a
pentru credina i eliberarea romnilor
naintat mai apoi guvernului transilvnean. Documentul cerea ardeleni, Biserica Ortodox Romn l-a canonizat n anul 1955,
eliberarea celor nchii pentru mpotrivirea fa de uniaie, n- fixnd ca dat de pomenire ziua de 21 octombrie.
cetarea persecuiilor i libertate deplin acordat cultului ortodox. O parte important a acestui act viza exclusiv ntrirea
bisericii ortodoxe printr-o mai bun disciplin a preoilor i
credincioilor. Clericilor li se interzicea frecventarea crciumilor, erau obligai s cunoasc slujbele, iar credincioilor li se
Toate neamurile au legea lor i triesc n pace, iar noi suntem
recomanda spovedanie, rugciunea, ajutorarea bisericilor etc.
prigonii pentru credina noastr. Prorocul Moise a dat lege
Ca o reacie la adunrile lui Sofronie, mprteasa Maria
pentru evrei i aa o in n pace, iar noi suntem prigonii nenTereza l va trimite n Transilvania pe generalul Adolf Niko
cetat pentru legea noastr. Noi suntem gata la toate obligaiile,
laus von Bukow, care va primi funcia de comandant al forelor
dar religia noastr nu o prsim pn trim.
militare ardelene. El a fost numit totodat n fruntea Comisiei
Nici noi nu suntem vite cum cred Mriile Voastre, ci avem bipentru cercetarea i nlturarea certurilor religioase. mpreserica noastr; De ce s dm uniilor bisericile pe care bieii de
un cu generalul imperial, n Transilvania au fost trimise noi
noi le-am zidit cu attea greuti? Nu le vom da pn vom tri!
uniti de cavalerie i infanterie i episcopul ortodox srb din
(Fragment dintr-un memoriu redactat de Sfntul Sofronie de
Buda, Dionisie Novacovici, instalat iniial n cheii Braovului,
la Cioara i prezentat la o adunare a moilor de la Deva din
anul 1760).
iar mai apoi la Rinari. n faa lui Bukow, la Sibiu, s-a prezentat o delegaie format din 40 de credincioi ortodoci romni,
condui de protopopul Ioan din Slite, care i-au nmnat un

CONTEXT

13

SFINI I MINUNI

Sfntul Ierarh Mrturisitor

Ilie Iorest

Nu a mai crmuit nicio eparhie sfrindu-i zilele la Putna,

fiind ngropat lng biseric, pe latura de sud. ntr-o nsemnare pe un minei al lavrei st scris: S se tie cnd a murit
vldica Iorist, n anul 7816 (1678), luna martie 12.
Rvna sa pentru propovduirea dreptei credine, mpotrivirea
fa de propaganda calvin care se fcea n Transilvania cu cele mai
perfide mijloace, viaa dus n suferin i pribegie, au determinat
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne s l treac n anul
1955 n rndul sfinilor, fixndu-i ca zi de pomenire data de
24 aprilie. Proclamarea canonizarii s-a fcut la Alba Iulia, oraul
de unde pstorise cu atta rvn biserica lui Hristos.

fntul Ilie Iorest a pstorit scaunul mitropolitan de la Alba

Iulia doar trei ani, ntre 1640 i 1643, dar a avut de suferit tot
restul vieii pentru mrturia dat de-a lungul lor.
De loc din Transilvania, s-a nscut n apropiere de grania cu
Moldova sau Maramure, n preajma anului 1600. A plecat de acas
pentru a se clugri la mnstirea Putna, unde a primit, dup tundere, numele de Iorest.
La alegerea sa ca arhiereu au existat mai muli candidai. Superintendentul calvin Geleji Katona Istvan (care se amesteca permanent
n conducerea Bisericii Ortodoxe) l-a preferat pe contracandidatul
ieromonahului Iorest, egumenul Meletie Macedoneanul de la Govora. De altfel, viitorului ierarh al cretinilor
ortodoci superintendentul i pregtise o
Ca i naintaul su Ilie Iorest, vldica
list cu 24 de condiii care duceau la calviniSava Brancovici a suferit de pe urma prizare. n acest joc al puterii intervine domnigoanei calvine. De aceea Sfntul Sinod
torul Vasile Lupu al Moldovei, care i recoa hotrt ca cei doi s mpart aceeai zi
mand lui Gheorghe Racoczy I, principele
de pomenire, 24 aprilie, aducnd aminte
Transilvaniei, pe smeritul Iorest. Date fiind
peste veacuri c ortodoxia nu este de vnraporturile prieteneti cu domnul romn,
zare.
principele accept i Ilie Iorest este trimis
Simeon Brancovici s-a nscut la Ineu,
la Trgovite, unde primete hirotonirea
n jurul anului 1620, ntr-o veche i bontru arhiereu de la mitropolitul Teofil al
gat familie srbeasc aezat n Banat
Ungro-Vlahiei, la sfritul anului 1640.
i romnizat. ntre rudele sale mai erau
Odat instalat pe scaunul din Blgrad,
doi ierarhi, episcopi de Lipova i Ineu
noul mitropolit nu ine seama de condiiiunchiul su, Longhin Brancovici i Sava
le impuse de stpnirea calvin, face vizite
Brancovici. A ajuns protopop al Ineului
canonice n ntregul Ardeal, hirotonete
dup ce Grigorie Brancovici, tot o rud
preoi, i editeaz i Evanghelia cu nvde-a sa ce ocupa aceast funcie, a murit,
tur, de Coresi, care fusese pregtit deja Sus: Sfntul Ilie Iorest, Mitropolitul
iar credincioii i-au propus s i succead
Ardealului.
n scaun. Cnd s-a ntors din ara Romde naintaul su n scaun. Motiv pentru
neasc, unde fusese hirotonit, a aflat c
Diet s l acuze c a hirotonit iobagi doar
soia
sa
murise
de
scurt
timp, iar mama sa intrase n mnstire.
pentru a-i scpa de clac, drept pentru care nobilii i vor napoi la
munc. Mitropolitul nu va rspunde nici acestei solicitri. n plus, Vduv fiind, a fost ales n anul 1656 n scaunul de mitropolit
se va mpotrivi Catehismului calvinesc, tiprit n limba romn cu al Ardealului. Dup tunderea n monahism a primit numele
sprijinul principelui Gheorghe Racoczy I, n anul 1642. Aceast de Sava, fiind hirotonit la Trgovite de mitropolitul tefan al
lupt contra calvinizrii, agravat de ruptura dintre Vasile Lupu i Ungro-Vlahiei, mpreun cu ali episcopi, n acelai an n care fuprincipele transilvnean, va duce la nlturarea Sfntului Ilie Iorest sese ales. Interesant este c principele Gheorghe Racoczy al II-lea,
din scaun. Peste ani, Gheorghe incai va spune c acesta s-au lepdat din vldicie pentru c n-au primit catehismul (calvinesc n.n.).
Un sinod obtesc al tuturor protopopilor i pstorilor romni de
ritul grecesc i srbesc, convocat n 1643 de Gheorghe Racoczy la
Alba Iulia, l va nvinui de via nedemn de un slujitor al bisericii!
Va fi scos din mitropolie i aruncat direct n nchisoare alturi de
ali preoi nevrednici.
Va fi eliberat la sfritul anului, dup 9 luni de detenie, pe baza
unei garanii de 1 000 de taleri, pe care neavnd de unde s i plteasc, a trebuit s fie girat de 24 de persoane.
Va pleca n Moldova, la Putna, mnstirea sa de metanie, i
apoi n Rusia la arul Mihail Feodorovici Romanov, pentru a obine banii necesari rscumprrii celor care giraser pentru el. arul
i-a fcut daruri bogate cu care s-a ntors n ar, pltindu-i datoria.

Sfntul Ierarh Mrturisitor

Sava Brancovici

14

Dreapta: Mormntul Sfntului Ilie Iorest, lng zidul

bisericii Mnstirii Putna.

SFINI I MINUNI
care l-a recunoscut drept mitropolit, i-a
dat nu numai o jurisdicie foarte ntins
dar l-a i scos de sub ascultarea fa de superintendentul calvin pe care au trebuit s
l rabde naintemergtorii si n scaun. De
asemenea, Sfntul Sava Brancovici nu a
fost pus n faa unei liste de condiii calvinizante umilitoare, aa cum se ntmplase
cu Simeon tefan. Acest lucru este explicat de istorici, precum pr. prof. dr. Mircea
Pcurariu prin apartenena Sfntului Sava
la o familie de ierarhi i lupttori antiotomani, dar i prin legturile politice pe
care principele Transilvaniei le ncheiase
cu domnii Moldovei i rii Romneti.
Aceste conexiuni nu l-au scutit ns pe
noul vldic de ncercri. n anul 1658,
otomanii au atacat Alba Iulia devastnd
i jefuind catedrala mpreun cu reedina
mitropolitan. Luptele cu turcii pentru
suzeranitatea Transilvaniei au dus la rsturnri ale principilor care au determinat
nlturarea din scaun a mitropolitului
ntre anii 1659-1662. Dup aceast perioad, el a revenit pstorind pn n anul
1680. Noul principe, Mihai Apaffi, a fost
rugat printr-o scrisoare de ctre protopopii romni s l menin n scaun pe
Sfntul Sava. Odat reconfirmat, vldica
a obinut acceptarea unui privilegiu smuls
de la predecesorul lui Apaffi, anume ca
preoii romni s fie scutii de dri.
Pentru a obine fonduri n vederea
refacerii catedralei, Sfntul Sava Brancovici ntreprinde n anul 1668 o cltorie
n Rusia unde este primit de arul Alexei Mihailovici, care l ascult i l ajut,
statornicind ca ierarhii transilvneni s
poat merge dup ajutoare n Rusia o dat
la apte ani.
Demersurile antiturceti ale sfntului ierarh la Moscova au
strnit suspiciunea lui Mihai Apaffi care, la ntoarcerea sa, avea
s i impun subordonarea fa de intendentul calvin, Kovasznay
Peter, i lista de restricii sub care i desfurase activitatea mitropolitul Simeon tefan.
n anul 1675, Sava Brancovici avea s convoace un sobor din
care fceau parte protopopii eparhiei, consilierii i juraii mitropoliei Transilvaniei. Acolo s-a hotrt o list de msuri care
aveau s vizeze viaa duhovniceasc a credincioilor ardeleni.
Printre ele se numr obligaia ca preoii s slujeasc nu numai
duminica, ci i miercurea i vinerea, iar n posturi zilnic, catehizarea credincioilor maturi, svrirea slujbelor n romnete i
predicile n limba romn.
Pstorirea vrednicului mitropolit se apropia de sfrit. Fratele
su, Gheorghe Brancovici, va participa la un complot mpotriva
principelui Apaffi, micare de care poate c nici vldica nu va
fi fost strin. Rzbunarea nu s-a lsat ateptat. Ea a mbrcat
forma obinuit prin care conductorii Transilvaniei i nlturau
pe ierarhii ortodoci denigrarea i imputarea unor lacune n

Sus: Hristos-Arhiereu venic tnr, detaliu de fresc de pe bolt

Stnga: Sfntul Sava Brancovici, Mitropolitul Ardealului (detaliu de fresc).

context
n castelul de la Blaj al principelui
Apaffi, dintru a crui porunc laudatul Sava fu btut de moarte, dupa
aceia din nou bgat n temni i de
acolo scos n toat vinerea, fu btut
cu toiege pn la moarte. (Petru
Maior - Istoria Bisericii romnilor).

conducerea propriei mitropolii. n cazul Sfntului Sava Brancovici, scaunul de judecat i-a reproat viaa imoral i neglijarea
mnstirii i a tipografiei. i mai interesant este faptul c motivaia oficial se bazeaz pe canoanele 80 i 81 ale bisericii calvine!
Chiar i un cronicar maghiar, precum Cserei Mihaly, relata c
unul dintre acuzatori a fost mituit de principe ca s l nvinuiasc pe mitropolit de imoralitate. Dup pronunarea sentinei,
Sfntul Sava a fost nchis i torturat n repetate rnduri. Fratele
su, Gheorghe Brancovici, a plecat din Transilvania dup eliberarea din temni cutnd sprijin pentru vldica. Dup trei ani
de nchisoare, torturi, batjocoriri i suferine, Sfntul Sava este
eliberat. Moare n scurt timp, la nceputul anului 1683. Nu i se
cunoate mormntul. Samuil Micu avea s scrie: Tot norodul i
clerul romnesc ca un lucru adevrat ine, cum de la cei btrni
au luat, c Sava acesta toate ntmplrile acestea le-a pit pentru
credin, c s-a mpotrivit eresului calvinesc i l-a lepdat i n-a
vrut a se uni cu acela.
Pentru toate aceste fapte, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe
Romne l-a canonizat n edina din 28 februarie 1950, mpreun
cu Sfntul Ilie Iorest, fiind pomenit odat cu acesta pe 24 aprilie.

15

Sfinii Mrturisitori Visarion,

Oprea Miclu din Slite, Moise
Mcinic din Sibiel i Ioan din Gale
Dup mrturisirea mitropoliilor Transilvaniei din secolul al XVII-lea, venise vremea clugrilor, preoilor i chiar a mirenilor s apere credina cretin-ortodox. Odat desfiinat Mitropolia Ortodox de la Blgrad de uniatism, n 1701, simpli credincioi din sate,
rani iobagi apsai de biruri i nevoi zilnice, au ajuns mrturisitori ai dreptei credine.
Cei cinci sfini ardeleni sunt prznuii n fiecare an pe 21 octombrie.

Stnga, extrem: Sfntul Mucenic Oprea,

din Slitea Sibiului.
Stnga: Sfntul Cuvios Mrturisitor
Visarion Sarai.

Sfntul
Visarion Sarai

cruce nfipt ntr-un vrf de deal pentru a atrage mulimi de oameni pentru
a le predica. Cuvntrile sale au dat
natere la adevrate pelerinaje, de aceea
autoritile au fost nevoite s intervin
pentru a le mpiedica. Fr ndoial
c trebuie s fi existat o anumit for
duhovniceasc n predica Sfntului Visarion, o for venit din viaa lui sfnt, similar celei care i aduna n anii
comunismului pe romni la Sihstria
printelui Cleopa, dac s-a ajuns la pelerinaje ortodoxe la Lipova. De altfel, dup plecarea de aici,
n anul 1744, credincioii l-au primit cu mare cldur pe
oriunde mergea. Cnd intra n sat se trgeau clopotele de la
biseric i cretinii ieeau s l ntmpine. Aa s-a ntmplat
pe valea Mureului, la Deva, Ortie sau n mrginimea
Sibiului unde a fost i arestat. La Sibiu i s-a luat un lung interogatoriu, dar el a refuzat s rspund ntrebrilor legate de
predica sa. A ajuns n cele din urm la nchisoarea Kufstein
din munii Tirolului i de atunci nu se mai tie nimic de el.
Cel mai probabil de acolo a plecat la cer...

n la apariia sa, credincioii nu neleseser, se pare,

mare lucru din lepdarea popilor. Viaa era prea
grea pentru ca s stai s deslueti iele unei conspiraii imperiale prin care se ncerca controlul Ardealului. Dar
masele de cretini ortodoci nu erau dispuse s i vnd
credina. Aa se face c, atunci cnd a
aprut Visarion Sarai, oamenii au rspuns repede la chemarea sa de aprare
a ortodoxiei.
Srb de neam sau poate vlah din
Ne-au trimis dou companii de
Bosnia (cci cuviosul fusese numit nnemi de ne chinuiesc. i de se
tr-un act oficial eremitul valah), Vibetejete un om, aduc nemii popii
sarion a venit n Transilvania dup un
cei unii de-l cuminec, i de moare
periplu prin Athos i Ierusalim unde
un om iar aduc nemii de-l ngroap
fusese i tuns n monahism. Devine n
i ptimim i de frica nemilor i de
scurt timp att de popular nct la Lipova, n Banat, a avut nevoie doar de o

context

16

a popilor. i de nate vreun prunc,

alearg popii cu nemii de-l boteaz cu
de-a sila. i care om nu vrea s mearg
cu popii cei unii la biseric, i trage
nti cte cincizeci de bani, a doua
oar cte un florin i merg la crcium
i-i beau. (Memoriu al preoilor i
credincioilor din sudul Transilvaniei
ctre mitropolitul din Carlovi)

SFINI I MINUNI
Dreapta: Soborul sfinilor romni,
detaliu de fresc.

context
Nu este putere mai mult a putea
rbda rul care ne cade nou asupr
de la popii cei unii n toate zilele i
suprrile, c n toate zilele ne prind
la arest i ne csnesc cum este mai
ru, nc ne dau i n mna birilor,
de ne nchid prin temnie, deci de
al lor mare ru ne-am pustiit tot, i
case i moii i edem tot fugii la
pduri, fiindc nou nu ne trebuiesc
popii cei unii pn la moarte. (...)
si ne rugm pentru ai notri care
noi satele i-am ales oameni i i-am
trimis la prea nalata Curte, anume
popa Mcinic i Oprea Miclu. S
fii Mria Ta ntr-ajutor ca s ne sloboad, cci sunt oameni buni i sunt
oameni de noi toi i cu voia noastr trimii. (Scrisoare a Slitenilor
ctre mitropolitul Pavel Nenadovici)

Sfntul Oprea
Miclu din Slite
i preotul Moise
Mcinic din Sibiel
n 1748, un simplu ran din Slite,
sat aflat lng Sibiu, a fost trimis de constenii si la Viena cu un memoriu prin
care cereau pstrarea credinei. Nu e greu
de imaginat ce nsemna un astfel de drum
i susinerea unei astfel de petiii n acele vremuri! Oprea a mers
i s-a i ntors de la Viena spunndu-le frailor ntru credin c
totul se rezolvase favorabil. Dar rezultatul practic a fost ncartiruirea a dou companii nemeti lng Sibiu care le-au fcut
ortodocilor viaa amar.

Sfntul
Ioan din Gale
Episcopul Petru Pavel Aaron se
plngea n anul 1756 c printele Ioan
Vrvorea din Gale se mpotrivete unirii. n acelai an este arestat iar mprteasa ordon s fie ntemniat pe via la
Deva. De acolo va fi mutat la Graz i apoi

Sus: Sfntul Mrturisitor Ioan din Gale.

Stnga: Icoana Sfntului Moise Mcinic
de la Sibiel.

la Kufstein. Din cronica braoveanului Radu Duma aflm c

n 1776 era n temni la Graz i le mrturisise unor negustori
braoveni c mai bine va muri acolo dect s-i lase credina
pravoslavnic. i se pare c la 24 de ani de la ntemniarea sa se
afla nc la Kufstein pentru c este menionat ntr-un memoriu al unui clugr
srb, deinut i el acolo, care se roag de
arina Ecaterina a II-a s intervin pentru
eliberarea unui preot romn din Transilvania, cu numele Ioan care ptimete
n robie de 24 de ani pentru credina ortodox. Sfntul Ioan a murit la Kufstein
pentru ortodoxie i slava lui Dumnezeu.
Stnga: Tronul hematisei, cu Duhul
Sfnt n chip de porumbel, cu potirul Euharistiei i lancea i trestia.

17

Tezaur

Cnd Bizanul trece

n mileniul al treilea
De la vechea Mnstire Afteia nu s-au pstrat multe odoare. Distrus de dou ori,
ea i-a vzut sfintele icoane i vase risipite. A fost ns voia Domnului ca sfntul
lca s renasc i s fie mpodobit cu o pictur n fresc realizat conform
erminiei bizantine de pictorii Ioan i Camelia Popa.

18

ai nti ar trebui s remarcm

maturitatea frescelor de la Afteia. Adesea, dup evenimentele
din decembrie 1989, pictura bisericeasc a
stat sub semnul pionieratului. Artiti noi,
proaspt ieii de pe bncile colilor, au
experimentat pe pereii bisericilor dnd
natere unor ansambluri murale de o calitate uneori ndoielnic. Ar trebui ns
remarcat i un aspect pozitiv al acestei perioade ea st sub semnul unei ntoarceri
la rdcini. Mai mult sau mai puin izbutite, frescele postdecembriste se revendic,
n majoritate, de la stilul bizantin i de la
erminia ortodox. Am avut astfel de-a
face cu o rsturnare de proporii fa de
secolul al XIX-lea i prima parte a secolului XX, cnd stilul neoclasic i pictura realist au invadat sfintele lcae ale Romniei,
marcnd o epoc n care att cntarea ct Sus: Iisus Hristos, Mntuitorul-Arhiereu, oficiind Sfnta Liturghie din ceruri.
i icoana s-au ndeprtat de tradiie i, implicit, de funcia lor primar, aceea de sluji rugciunii. Pentru c nezeu. Canoanele care le mrginesc reprezint de fapt codificaatt pictura bizantin ct i cntarea psaltic nu i au rostul n rea pe cale artistic a experienei supreme ndumnezeirea. Am
sine. Ele nu sunt expediii n cutarea perfeciunii artistice sau a
putea spune c pictura bizantin i cntarea psaltic sunt pentru
originalitii pictorului sau cntreului, ci ncercri bimilenare vz i auz ceea ce sunt dogmele bisericii pentru raiune, mprede a sluji credinciosului n ncercarea lui de a se apropia de Dum- un realiznd un triptic ce i propune s slujeasc inimii, care
este centrul persoanei umane i locul de
unde se poate nla rugciunea plenar,
cea a minii coborte n inim. Din acest
punct de vedere, o icoan care iese din limita impus de canon echivaleaz cu erezia pe plan dogmatic. Ea reprezint o cale
individual, rtcit, rzlea, care ncearc s se impun credincioilor ca dreptar.
Ea este consecina mndriei i reprezint
pe plan spiritual un eec, un drum la captul cruia nu st Hristos, ci egoul la care,
idolatru, jertfete cel rzleit de comuniuSus: n tohma locului, nlnd rug
nea cu ceilali cretini i cu Sfnta Treime.
ctre Domnul.
Lepdarea canonului e refuzul iubirii care
se comunic i jertfete i nceputul unei
Dreapta: Sfnta Treime pe bolt i
existene izolate i goale de sens. De aceea,
Adormirea Maicii Domnului pe
de-a lungul veacurilor, Biserica Ortodox
peretele vestic (fresca vedere general).
a sancionat astfel de experiene, nu pentru

TEZAUR
c i uzurpau autoritatea, ci pentru c nu
ducea la captul drumului, la sfinenie i
ndumnezeire, ci la moarte spiritual. Iat
de ce e esenial ca n biserici s avem artiti
care nu-i slujesc lorui, ci iubirii i celorlali. n absena acestor coordonate, icoana
nu mai este un drum al rugciunii, ci al
autosatisfaciei i orgoliului.
Din fericire, la Afteia nu ntlnim
nimic din toate aceste semne ale decadenei spirituale care a marcat vremelnic
ortodoxia. Avem de-a face cu doi pictori
talentai, formai pe deplin, cu o personalitate care-i pune amprenta asupra ansamblului fr a impieta asupra canonului, ci,
dimpotriv, punndu-l n valoare.
Fresca ncepe n pridvor printr-o vast
scen, pictat pe peretele apusean la bisericii, dedicat Judecii de Apoi. Sunt prezente elementele obinuite ale unei astfel
de reprezentri. Hristos st pe tronul slavei nconjurat de o mandorl alb, flancat
de Maica Domnului i Ioan Boteztorul,
aflai n rugciune. Mntuitorul poart pe
mini i picioare semnele cuielor rstignirii, cci trupul Su, nlat acum n slav,
a fost transfigurat prin ptimire i jertf.
Alturi, n dreapta i stnga Lui, sunt cei
doisprezece apostoli avnd n mini Sfintele Evanghelii, simbol al propovduirii.
Din picioarele lui Hristos izvorte rul
de foc, cel care i chinuie pe cei pctoi
n iadul care este zugrvit la baza scenei,
n dreapta intrrii n biseric. Erminia pe
care ortodoxia o acord acestui fluviu este
surprinztoare. El nu reprezint o realitate
obiectiv, un spaiu anume al creaiei, cldit de Dumnezeu special pentru cei care
se rzvrtesc contra lui. Aa cum rul nu
este o creaie a Sfintei Treimi, ci o absen a
binelui, o urmare a unei nclinaii libere a voinei omului i demonilor, tot astfel, rul de foc care izvorte din picioarele Mntuitorului este mai degrab o percepie subiectiv a harului, care pe cei
sfini i umple de bucurie, iar pe cei pctoi i arde. Iar asta nu se
ntmpl pentru c Dumnezeu vrea chinul celor din iad, ci pentru
c ei nu pot primi lumina lui Dumnezeu i sufer n prezena ei.
Opus iadului este snul lui Avraam, pictat n stnga intrrii n
biseric. n rai se afl att marele patriarh al poporului evreu, ct
i tlharul Dismas, cel care a suferit pe cruce alturi de Hristos
i cruia Mntuitorul i-a spus: Adevrat griesc ie, astzi vei
fi cu Mine n rai. (Luca 23 - 43). Intenia erminiei este evident de o parte i avem pe pctoii din iad care se chinuie, de
cealalt un alt pctos, vrednic de o sentin precum moartea pe
cruce, care reuete totui s intre primul n rai. Aezarea diferit
a pctoilor st n atitudinea n faa rului la Dismas regret i
pocin, la cei din iad mpotrivire i mpietrire a inimii.
n pronaos ne reine adesea un ciclu mai puin obinuit, pictarea sfinilor ardeleni pe cafas, ciclu n msur s aduc aminte
credinciosului de istoria sfntului lca i de lupta pentru ps-

Stnga: Iisus Hristos-Pantocrator

reprezentat pe
bolta turlei, deasupra naosului.

Jos: Iisus Hristos,

Pruncul ce se
jertfete tainic pe
masa Sfntului
Altar (detaliu de
fresc din altarul
bisericii).

trarea ortodoxiei. Sfntul Sofronie de la Cioara este aezat chiar

lng Hristos, de partea cealalt stnd Maica Domnului. Poziia l propune pe Sfntul Sofronie pe locul n care de obicei este
zugrvit Sfntul Ioan Boteztorul, confirmnd n acest fel rolul
profetic i mrturisitor pe care l-a jucat n istoria bisericii ortodoxe din Ardeal.
Pe bolta pronaosului ne reine atenia reprezentarea Sfintei
Treimi, pictat n forma consacrat de Andrei Rubliov, singura
n msur s respecte canoanele i care, n spaiul ortodox, este
cunoscut i sub numele de filoxenia lui Avraam. Cei trei ngeri
sunt foarte tineri, de o gingie manifest, o atitudine plin de
smerenie i candoare. ntreaga compoziie eman o mpreunvieuire, o unire n iubire, sprijinit i de citatul care nconjoar
fresca Dumnezeu este iubire si cel ce rmne n iubire rmne
n Dumnezeu i Dumnezeu rmne ntru el. (I Ioan 6 16).
n naos putei admira o superb scen a Pogorrii la iad a lui
Hristos, care n tradiia ortodox este i icoana canonic a nvierii
Domnului. Hristos l ine de mn ferm pe Adam, protoprintele nostru, iar n cealalt poart biruitor crucea rstignirii, cci

19

TEZAUR
bvirea. Hristos e senin i frumos, cu un
zmbet luntric zugrvit pe chip a biruit
moartea i iadul, iar acum va pleca din ntuneric la lumin, ridicndu-i din moarte
propriul trup i, odat cu el, ntreaga omenire. Tot n naos, dar pe absida sudic, este
zugrvit Naterea Domnului. ntreaga
scen pivoteaz n jurul pruncului Iisus
care este aezat de Fecioara Maria n iesle.
Cei doi stau ntr-o peter, nconjurai de
pstori care devin astfel primii martori ai
miracolului venirii pe pmnt a lui Mesia.
Deasupra ntregii scene vegheaz ngerii,
cei care fac legtura ntre cele dou lumi,
fiind vestitori ai evenimentului pentru
pmnteni. ntr-un col, cei trei magi,
purtnd aur, smirn i tmie, vin i ei s
Sus: Valeriu Gafencu, deinutul politic la
Sus: ngeri cdind, detaliu i ornament
Aiud, supranumit Sfntul nchisorilor.
din fresca nou a bisericii.
se nchine Pruncului-Dumnezeu. Figurile tuturor sunt spiritualizate, ca i natura
omorrea iadului i izbvirea celor drepi s-a petrecut prin ptimi- care i nconjoar, n cea mai pur tradiie bizantin. Este o transrea de bunvoie i prin moartea Sa din iubire. n dreapta Mntui- paren a ntregii firi create pentru harul care, dei este nevzut,
torului este Eva, care implor i ea smerit izbvirea. Departe sunt scald ntreaga fresc, o transfigureaz, transformnd-o ntr-o
drepii Vechiului Testament, n frunte cu Ioan Boteztorul, David anticamer a raiului. Aceast manier de tratare este prezent de
i Solomon, reprezentai cu aureole cci s-au ncununat acum cu altfel n orice scen biblic zugrvit potrivit erminiei ortodoxe.
sfinenia. De cealalt sunt alte suflete din iad care-i ateapt iz- Iconarul nu reprezint natura czut, grea, amorf, chiar plin

CONTEXT
Pictorii Ioan i Camelia Popa

20

Sunt doi artiti plastici, absolveni ai Facultii de Arte Decorative i Design a Universitii de Art Nicolae Grigorescu din
Bucureti. Ei s-au specializat n arta monumental religioas i au avut expoziii
personale i de grup nc din 1994, att n
ar ct i n strintate.
n afar de biserica nou a Mnstirii Afteia, ei au mai pictat:
Biserica Spitalului de Copii Grigore Alexandrescu (2006-2007), Biserica Parohial Aiud scena timpan exterior (2004),
Iconostasul Bisericii Parohiale Costeti
(Gorj - 2001), Biserica Parohial Lunca
Ampoiei (Alba-1998/99), Iconostasul Mitropoliei Ortodoxe Romne pentru Germania Europa Central, Nurnberg, Germania (2001), Altarul Paraclisului Bisericii
Sf. Napa i Catedrala Sfntul Napa, din
Limassol, Cipru (2003 si 2005), Baptisteriul Bisericii Parohiale Santa Maria
dellImmacolata Monte Sant Angelo (2002),
Baptisteriul Bisericii Parohiale Santa Maria
del Carmine i Baptisteriul Bisericii Parohiale San Giuseppe din Manfredonia, (2002),
Capela Sanctuariului San Michele sul Gar-

gano, Monte S. Angelo Foggia, (2003),

Baptisteriul Bisericii Parohiale Spirito
Santo, Manfredonia, Bari (2004), Altarul
Bisericii Parohiale SS. Crociffiso, Barleta,
Bari (2005-2006), Altarul Bisericii Parohiale
SS. Redemptore, Manfredonia, Italia (2006).

Sus: Pictorul Ioan Popa, pregtind

personaje de fresc, la Afteia.
Se poate merge foarte departe (cu orginalitatea n pictura bizantin n.n.), chiar dac
icoana las impresia c se subscrie unor
canoane. Iar aceste canoane sunt foarte importante, pentru c n felul acesta se respect tradiia i Cuvntul Evangheliei, Vieile
Sfinilor, ceea ce nu las loc interpretrilor
libere ale unui artist. ns, la nivel vizual,
combinaiile sau rezolvrile sunt infinite.

i tocmai acest lucru m-a convins s rmn

n aceast zon, a icoanei, pentru c eu
consider c este vorba de o mare libertate
n a te exprima plastic. La o simpl analiz, numai Icoana Mntuitorului are mii de
rezolvri, chiar dac este vorba de aceeati
tem. Dou icoane nu seamn ntre ele,
deci rezolvrile sunt infinite i acest lucru
ne las i nou posibilitatea s fim creativi.
(Ioan Popa n emisiunea Arii culturale, de la
Radio Romnia Internaional).
Noi, dup foarte multe experiene n
arta laic, am ajuns la concluzia c arta
icoanei este deasupra tuturor ncercrilor artistice i interpretrilor. Este vorba
de o art pus n slujba Mntuitorului
i a Bisericii i, din punctul meu de vedere, esena tuturor cutrilor artistice.
Aceasta este concluzia la care am ajuns
noi, pentru c nu e vorba de un tablou
care e la mod. De 2000 de ani, icoana
i pstreaz acest dublu sens. i artistic,
pentru c e vorba de art, dar mai ales are
acest rol, de a ajuta sufletul oricrui credincios. Pe scurt, icoana este o prezen,
vorbete cu tine. Contientizm sau nu,
aceasta nseamn icoana. i, trecut prin
sufletul fiecruia, ea lucreaz.
(Camelia Popa n emisiunea Arii culturale, de la Radio Romnia Internaional).

TEZAUR
de frumuseea pe care o regsesc uneori n ea pictorii profani, ci n braele Maicii Sale ca un Domn i Stpn a toate. Figura Sa nu
natura creat restaurat de Hristos, care umple de har locurile este aceea a unui prunc, ci a unui tnr, cci El este ntruparea
prin care trece, schimbnd din rdcin att oamenii ct i geo- Logosului, Cel de dinainte de veci. Icoana este o cluz n rugrafia, care se transform ntr-o hart sacr a evenimentului, n- gciune, un vector ndreptat att nspre mijlocirea Maicii ct i
tr-un cadru al praznicului, n cazul de fa Naterea Domnului. spre ocrotirea Stpnului lumii. Suntem n faa tronului suprem,
Deasupra altarului troneaz Maica Domnului cu Pruncul, re- al centrului lumii, de aceea reprezentarea ocrotete altarul jertfei
prezentare obinuit, alturi de fresca Pogorrii Duhului Sfnt. celei fr de snge.
Fecioara Maria st pe tron inndu-l n brae pe Hristos, care bineInteresant este i asocierea acestei scene cu cea a Pogorrii Ducuvinteaz cu mna dreapt, n vreme ce stnga ine strns un sul. hului Sfnt. Aici cei doi iconari au tratat ntr-o manier original veNsctoarea de Dumnezeu l ine delicat cu ambele mini, gestul nirea flcrilor Duhului, care coboar asupra apostolilor ca tot attea
eman ocrotire i afeciune. Pruncul Iisus este matur, troneaz ruri izvornd din tronul hetimasiei. Trimiterea este la Hristos, apa
cea vie, singura care poate stinge orice sete
Jos: Maica Domnului reprezentat pe absida altarului de la Afteia.
omeneasc i care se comunic acum omenirii prin Duhul Sfnt. Flcrile sunt astfel
modul vizibil prin care se transmite apostolilor harul, ntemeindu-se astfel biserica, cea
pe care nu o vor zdrobi nici porile iadului.
Nu a ncheia aceast expunere fr s
remarc o ultim fresc pictat la Afteia. Ea
este n msur s ne rein atenia i o vei
afla n pangar, acolo unde Ioan i Camelia Popa au pictat mai muli credincioi i
preoi ortodoci care, prin faptele lor, vor
fi, probabil, canonizai n viitorul apropiat.
Sunt aici figuri care ies din tiparul obinuit
al sfineniei, precum moul Gheorghe
Lazr, ascetul mirean care a trit n rugciune nencetat locuind n turla unei biserici, dar i mari personaliti ale bisericii
care au sfrit n temniele comuniste, precum Daniil Sandu Tudor. Din aceeai galerie, a mrturisitorilor anti-comuniti, fac
parte i Valeriu Gafencu, sfntul nchisorilor cum mai era supranumit, i printele
arhimandrit Gherasim Iscu, ambii mori
n nchisoarea de la Trgu Ocna. Pictorii
au dovedit curaj i, de ce nu?, spirit profetic atunci cnd au ales o astfel de tematic,
deloc strin duhului ortodoxiei, n care
canonizarea formal e precedat, de cele
mai multe ori, de cinstirea popular pe
care credincioii o acord celor pe care-i
vd drept modele de credin i purttori
ai Duhului. n fond, n pridvorul bisericilor moldoveneti pot fi regsii nu numai
cretini cu fapte de sfinenie, ci i pgni
pe care pictorii i-au vzut drept precursori
ai lui Hristos, vestitori ai lui prin operele lor.
Aa apar, drept exemplu, Platon i Socrate,
veritabili profei n cadrul lumii elene, de
ale cror concepte sfinii prini ai bisericii
s-au folosit atunci cnd au definit dogmele cretine.
Stnga, extrem: Unul dintre personajele
femine din fresca de la Afteia.
Stnga: Dreptul Moise, cu tablele de
legi la piept.

21

Ghid

Oraul Marii Uniri

Mnstirea Afteia este aproape de Alba Iulia, ora de care o despart doar 50 de kilometri.
Dac venii aici n pelerinaj, nu putei rata oraul Marii Uniri, al primei catedrale ortodoxe
a Mitropoliei Ardealului i locul n care au ptimit Horea, Cloca i Crian.

Stnga: Ferdinand I, primul domnitor al Romniei Mari.

o perioad catedrala. Aceasta i va redobndi funcia de baz

(aceea de a gzdui slujbele oficiate de ctre un ierarh) abia dup
16 octombrie 1975, cnd Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne va renfiina aici Episcopia Alba Iuliei, sub pstorirea P.S. Emilian Birda. Noua structur bisericeasc va deveni n anul 1998
Arhiepiscopie.

Biserica Memorial
Mihai Viteazul

ng zidurile strvechi ale cetii, la nici 500 de metri de

obeliscul nchinat martirilor Horea, Cloca i Crian, exist
astzi o bisericu de lemn, n stil maramurean. Ea a fost
construit pe locul n care s-a aflat vechea catedral a Mitropoliei
Transilvaniei, zidit de Mihai Viteazul n anul 1597 i drmat
de regimul habsburgic n anul 1714. Marele voievod a sprijinit
Mitropolia de la Alba Iulia, construind pe latura de sud a vechii
ste continuatoarea spiritual a primei catedrale ortodoxe a ceti un complex mitropolitan compus din dou biserici i o serie
Mitropoliei Ardealului, distrus n anul 1741 de ctre habs- de edificii, dorind s creeze n capitala principatului un puternic
burgi. Aici au fost ncoronai primii suverani ai Romniei centru spiritual i cultural romnesc. Cldirile mitropoliei au fost
Mari regele Ferdinand mpreun cu regina Maria. Noua Ca- incendiate de dou ori n timpul invaziilor turco-ttare din 1658
tedral a fost ridicat n numai 8 luni, de pe 21 martie pn pe i 1661, dar au fost refcute de fiecare dat, complexul fiind re1 decembrie 1921. Regele a vizitat personal antierul pe 27 aprilie prezentat n planul oraului de la 1711. Demolarea edificiilor s-a
impulsionnd lucrrile. n clopotni a fost instalat un clopot de sfrit cu plata de ctre autoritile habsburgice a unei despgubiri
1,5 tone, iar sfntul lca a fost pictat integral un an mai trziu de 1 300 de florini. Materialele rmase mpreun cu banii primii
de ctre Costin Petrescu. ncoronarea s-a
Jos: Catedrala Rentregirii din Alba Iulia, Jos: Catedrala Rentregirii din Alba Iulia
petrecut pe 15 octombrie 1922.
este nconjurat de un pridvor cu arcade.
Suveranii au fost ntmpinai la Alba supranumit i a ncoronrii.
Iulia de reprezentanii a 13 puteri strine.
Patriarhul Miron Cristea a rostit Rugciunea de ncoronare a Regelui, urmat de
un Te-Deum. Ceremonia ncoronrii s-a
desfurat n afara catedralei, conform voinei lui Ferdinand, sub un baldachin care
a fost amplasat n faa clopotniei. Coroana
regelui a fost fabricat din oelul unui tun
turcesc capturat de ctre ostaii romni n
Rzboiul de Independen.
Dup ncheierea ceremoniei, Catedrala
Rentregirii a devenit sediul noii Episcopii
a Armatei, ndeplinind aceast funcie
pn la instaurarea regimului comunist
n Romnia. Noua ornduire a desfiinat
Episcopia Armatei i chiar a nchis pentru

Catedrala Rentregirii

22

GHID
au fost folosite de credincioi pentru a ridica, ntre anii 1714-1715,
biserica Maieri II.

Mnstirea Sfntul Ioan

Boteztorul

c n anul 1937 un obelisc proiectat de arhitectul Octavian

Mihlan i realizat de sculptorul Iosif Fekete. Inaugurarea
s-a petrecut n prezena regelui Carol al II-lea i a prinului
Mihai I.

Muzeul Unirii
din Alba Iulia

up zidirea Catedralei Rentregirii, la Alba Iulia a funcionat Episcopia Militar Romn condus de P.S. Ioan
Stroia. Aceasta a fost desfiinat odat cu instaurarea
uzeul, nfiinat nc din 1888, este amplasat lng Caregimului comunist, n anul 1948 armata condus de atei
tedrala Rentregirii i are n componen, din 1957,
nu avea nevoie de Dumnezeu. La nici 2 kilometri de aceascelebra Sal a Unirii. ntre coleciile sale se numr
t reedin episcopal avea s fie construit n anul 1937 o icoane specifice artei transilvnene printre care i un iconostas
mnstire nchinat Sfntului Ioan Boteztorul. n anul 1989 de secol XVIII, provenit de la biserica cu hramul Adormirea
a fost adus aici din comuna Blandiana o bisericua de lemn Maicii Domnului din Tiur (Blaj). De asemenea, n seciunea
foarte veche, din anul 1768. Pentru linitea clugrilor, care din muzeu dedicat etnografiei vei putea viziona o colecie
triau prea aproape de ora, mnstirea a fost mutat n locali- de icoane pe sticl. Meteugul acestui tip de pictur, necutatea Valea Popii-Mirceti la 1,5 km de municipiu. Inaugurarea noscut Bizanului ortodox, a ptruns n Transilvania adus din
noului aezmnt monahal s-a fcut pe
15 august 1999.
Jos: Mihai Viteazul a intrat n Transilva- Jos: Poarta a III-a, intrarea n cetatea Alba Iulia,

nia ca domn al tuturor romnilor.

pe care este reprezentat Eugeniu de Savoia.

Celula lui Horea

camer nalt, dar mic, de

civa metri ptrai, situat
deasupra Porii a III-a a cetii Vauban. Este celula condamnailor la moarte. Prin dou mici ferestre
de abia poi zri cerul. O u grea te
desparte parc de restul lumii. Aici
i-a petrecut Horea ultimele clipe din
via. De aici a plecat n dimineaa
zilei de 28 februarie 1785, ntr-un car,
mpreun cu Cloca, escortai de un
escadron de cavalerie din Toscana i
de 300 de pedestrai. Cellalt tovar
al lor, Crian, se spnzurase de nojiele
opincilor n propria celul. Pe Dealul
Furcilor fuseser adui cu sila cte trei
3. Stpnii nobili s prseasc odat
tineri i trei btrni din fiecare sat ripentru totdeauna moiile nobilitare.
dicat la lupt. Alturi de ei mii de a4. Dnii (nobilii) nc s plteasc drani au fost obligai s asiste la moartea
1. Nobilul comitat dimpreun cu toi rile ntocmai ca poporul contribuabil
conductorilor lor ucii prin zdrobirea
posesorii i cu toat seminia lor s plebeu.
oaselor cu o roat de fier. Se spune c
pun jurmntul sub cruce!
5. Pmnturile nemeeti s se mpreasultimele cuvinte ale lui Horea au fost:
2. Nobilime (nemeime) s nu mai fie, c ntre poporul plebeu, n nelesul poMor pentru popor. Celula lui Horea a
ci fiecare nobil, dac va putea s capete runcii ce o va da Maiestatea Sa mpratul.
fost una dintre cele mai vizitate locuri
vreo slujb mprteasc, s triasc (Din Programul rscoalei lui Horea,
legate de istoria oraului. Acum 12 ani
din aceea.
Cloca i Crian).
ea a fost nchis pentru public datorit lucrrilor de restaurare petrecute la
poarta a III-a a cetii, fiind reinclus
n circuitul turistic ncepnd cu anul 2010. Odat cu redes- centrul Europei (Boemia, Austria, Bavaria i Slovacia). Aici s-a
chiderea ei pentru vizitatori s-a amenajat i un circuit care s dezvoltat la sfritul secolului al XVIII-lea i pe tot parcursul
permit rememorarea supliciului lui Horea i Cloca. Acesta secolului al XIX-lea.
cuprinde chiar un eafod, replic a celui medieval, nsoit de
n judeul Alba au existat centre dedicate picturii pe sticl
desene care prezint sfritul celor doi martiri. Ca o amintire la Lancrm, Laz i Maierii Albei Iulii; aici nu s-au pictat doar
a jertfei lor, societatea ASTRA a ridicat prin colect publi- icoane pe sticl, ci i icoane pe lemn, cruci, prapori sau epitafuri.

context

23

Mnstiri din Alba

Cnd generalul Bukow a drmat cu tunul toate mnstirile i schiturile din
Transilvania, el nu i imagina c, peste mai bine de dou veacuri, evlavia credincioilor
ortodoci le va restaura i chiar le va nmuli. Astzi, numai n Arhiepiscopia Alba Iuliei
(care cuprinde judeele Alba i Mure) se afl 26 de mnstiri i schituri. Pe cele mai
importante vi le prezentm aici.
Cnd astfel de comuniti pustniceti se lrgeau, aprea i o
biseric mai mare i, mai apoi, chilii i via de obte. Aa se va fi
petrecut i la Rme, unde a fost ridicat actuala biseric de zid n
ac vei merge la Mnstirea Rme vei avea bucuria unei secolul al XIV-lea. Datarea a fost posibil datorit unei inscripii
ntlniri cu un sfnt lca de secol XIV, n care se mai ps- descoperit pe fresc la ultima restaurare. Nu tim cu certitudine
treaz vestigiile unor fresce pictate de-a lungul ctorva cnd a fost pictat pentru prima dat, dar cel de-al doilea strat,
sute de ani i aflate acum ntr-o stare de conservare remarcabil. care permis i datarea exact, este din anul 1377 i a fost realizat
Mnstirea Rme a fost iniial, la fel ca majoritatea aezrilor de Mihu Zugravul, sub pstorirea Sfntului Ierarh Ghelasie, care
monahale romneti, o mic sihstrie. Clugrii se strngeau de i-a avut reedina chiar n mnstire.
obicei n jurul unui duhovnic renumit i duceau o via n sinRmeii au fost de-a lungul timpului ocrotii de mai muli
gurtate, dormind i rugndu-se n peteri sau bordeie spate n domnitori romni, printre care Radu de la Afumai, care va lua
pmnt. Se ntlneau doar duminica pentru a svri Sfnta Litur- lcaul sub directa sa oblduire, sau Mihai Viteazul, care-l va reghie i a se mprti cu Sfintele Taine.
picta (parte din fresca realizat cu cheltuiala sa se pstreaz nc
pe catapeteasma de piatr).
La fel ca i celelalte surate ale ei ardelene i Mnstirea Rme
a avut de suferit de pe urma prigoanelor calvine i catolice. n
timpul campaniei pro-uniate desfurate de generalul Bukow, ea
a fost distrus, fiind pstrat doar biserica, pentru c aici au continuat s nvee copii din sat.
Ceea ce vedei astzi a fost reconstruit din temelii de-abia n
secolul XX. Iniiativa i-a aparinut printelui Evloghie Oa, cel
care a ridicat chilii i a renovat vechea bisericu ngropat de
aluviuni. Atunci a fost descoperit i craniul fctor de minuni al
Sfntului Ghelasie de la Rme. Lucrarea ieromonahului Evloghie
a fost continuat apoi de cea a altui clugr trimis de Dumnezeu
pentru a renate Rmeii Dometie Manolache, unul dintre marii
duhovnici ortodoci. Sub conducerea sa i prin truda monahiilor
pe care le povuia a fost ridicat mare parte din actuala incint,
inclusiv noua biseric.

Mnstirea Rme

Mnstirea Lupa
Mnstirea Lupa este una dintre cele mai vechi ale Transilvaniei i adpostete cea mai veche biseric de lemn din Ardeal,
un sfnt lca de a crei frumusee vei fi uimii. Totodat ea este
depozitara unui patrimoniu de icoane vechi aflate ntr-o stare de
conservare excelent. Un motiv n plus s i trecei pragul acestei
obti monahale renviate dup 1989.
Mnstirea Lupa este ctitoria unui cneaz sau mai bine spus
a unei familii cneziale, cea a Cndetilor. A fost ridicat pe
moia lor (comuna Lupa a fost atestat nc din 1366) n secolul
al XIV -lea, dar este atestat documentar abia n anul 1429. Ctito-

24

Jos: Biserica veche a Mnstirii Rme este una dintre cele mai
vechi din ar.

GHID
rii ei au fost asuprii de nobilii sai i unguri, fiind silii s ia calea
pribegiei. Plecai n Moldova n secolul al XVI-lea, vor ntemeia
acolo satul Lupeti.
n timpul uniaiei, clugrii de aici au luat parte la rscoala
Sfntului Sofronie de la Cioara i au fost prigonii de ctre generalul Bukow care le-a distrus chiliile, oferind biserica uniilor.
n anul 1832, viaa monahal nceteaz cu desvrire, ultimii
clugri greco-catolici prsind mnstirea care se transform
n parohie, biserica slujind nevoilor stenilor din Lupa. Ideea
renaterii obtii a venit n 1932, n urma unei slujbe oficiate aici de
Episcopul Iuliu Hossu, care a venit cu ideea rentemeierii mnstirii. S-a ridicat atunci i o cruce de stejar pe culmea de peste Arie.
n 1948, sfntul lca de lemn de la Lupa a reintrat n posesia bisericii ortodoxe, care l-a folosit pentru nevoile religioase ale
stenilor.
Redeschiderea mnstirii s-a petrecut n anul 1991, graie implicrii unui preot celib, Vasile Chirali, care a slujit aici ntre anii
1991-1994, reuind s ridice i o cas. Apoi stareul Ghelasie epe
a venit aici cu 8 frai de la Mnstirea Smbta de Sus, rentemeind practic obtea monahal.

Mnstirea Strungari

nstirea purtnd hramul Tierea capului Sfntului Ioan Sus: Prima biseric a Mnstirii Lupa, cel mai vechi lca de
Boteztorul se afl n imediata apropiere a Mnstirii Af- lemn al Transilvaniei.
teia. A fost nfiinat n anul 1991 pe un teren donat de o
credincioas din sat, dar are n spate o istorie ceva mai veche.
printele Varsanufie Stirban care a venit aici cu un ucenic, fratele
n jurul anului 1900, aici tria un sihastru pe nume Simeon. A Ioan David. Cei doi se liniteau n dou chilii aflate la marginea
trecut la Domnul n anul 1943, nainte ca dictatura comunist s codrului, iar nopile privegheau mpreun. Spre sfritul vieii,
fie instaurat n Romnia. Locul lui a fost luat de un alt monah, printele Varsanufie, apropiat de printele Dometie Manolache,
marele duhovnic al Rmeilor, devine duhovnic la acea mnstire, lundu-i acolo i ucenicul, pe fratele Ioan. Dup ce printele
Varsanufie a trecut la Domnul, fratele Ioan s-a ntors la bordeiul
din marginea pdurii Strungari, trecnd la Domnul pe 7 ianuarie
1995, chiar de praznicul Soborului Sfntului Ioan Boteztorul. A
fost nmormntat lng sihastrul Simeon, cel care s-a nevoit la
nceput pe aceste locuri.
n 1991, la iniiativa Mnstirii Afteia, s-a ntemeiat i Mnstirea de la Strungari, transformat n anul 1997 n mnstire de
maici. n prezent, aici se nevoiesc 30 de vieuitoare sub conducerea maicii staree Gabriela Vonica.

Mnstirea Ptrnjeni Negraia

Sus: Biserica Mnstirii Ptrnjeni,

pe vechea vatr
ale crei originii
coboar n istorie.
Dreapta: Mnstirea Strungari, cu
hramul principal
Tierea Capului
Sfntului Ioan
Boteztorul, s-a
ridicat n 1997.

nstirea de astzi a fost ntemeiat pe locul n care se

afla n secolul al XVIII-lea o mnstire mai veche, distrus de generalul Bukow. De la acel aezmnt monahal s-au pstrat clopotele care acum sunt la biserica din Valea
Mic. Biserica noii mnstiri a fost ridicat iniial n anul 1910
de ctre credincioii greco-catolici pstorii de preotul Teodor
Dama. Regimul comunist, care a prigonit credina greco-catolic,
a nchis acest sfnt lca, dar acesta a fost redeschis n anul 1993
de ctre dou maici venite de la Agapia. Ele au nfiinat actuala
mnstire, legndu-se de cea de odinioar, pierit sub tunurile
lui Bukow. Ulterior, lucrrile de construcie au fost sistate i reluate n anul 1998. n prezent aici se nevoiesc apte vieuitoare sub
conducerea maicii staree Emiliana Mardare.

25

Influene
26

Lupta pentru dezrobire

a romnilor din Ardeal
Distrugerea Mnstirii Afteia nu s-a datorat doar luptei pentru dreapta credin. Rscoale
ca ale Sfntului Sofronie de la Cioara nu s-au purtat doar n numele ortodoxiei, ci i
pentru obinerea unor drepturi pentru romnii oprimai, drepturi pentru dobndirea
crora unii au ales calea uniaiei.

n secolul al XVII-lea, prin Constituiile aprobate s-a

formulat pentru prima dat principiul potrivit cruia romnii nu sunt locuitori de drept ai Ardealului, ci stau aici
provizoriu, ct le va plcea principilor i pmntenilor rii.
Sunt aadar nite tolerai, oameni care triau la limita srciei i care nu aveau niciun viitor.
n secolul al XVIII-lea, situaia iobagilor ardeleni ajunsese
foarte grea. Dup nnbuirea rscoalei lui Francisc Rakoczy, dieta fixase n
anul 1714 robota la patru zile pe sptmn. Asta nsemna c, din apte zile,
un iobag trebuia s munceasc pentru
nobilul su patru. Aceste patru zile nu
erau ns dispuse uniform de-a lungul
unui an. Adesea, n timpul verii, cnd
era nevoie de for de munc, ranii iobagi munceau continuu pentru nobil i
nu mai ajungeau s se ngrijeasc deloc
de propria gospodrie. Zilele libere
erau de regul comasate n timpul iernii,
atunci cnd muncile cmpului ncetau.
Pe lng munc prestat, romnii trebuiau s dea i o serie ntreag de taxe,
nobilii fiind scutii. De regul, a noua
sau a zecea parte din recolt revenea
nobilului i o cantitate egal preotului
catolic sau pastorului reformat. Apoi,
la fiecare 50 de oi, ranul iobag datora o oaie cu miel i o mioar. Pe lng
acestea erau o serie de taxe i impozite
datorate statului, unele ordinare, altele
extraordinare. De asemenea, iobagii nu
se puteau cstori fr voia stpnilor i
nici nu puteau purta arme. Nobilii ngreunau toat aceast situaie ajungnd
uneori s perceap cote mult mai mari
dect cele de mai sus (unii cereau o oaie
cu miel la fiecare zece oi ale iobagului).
Pe acest teren propice a intervenit i
uniaia. Ea a prut multora drept singura ans de scpare dintr-un context social care, altminteri, nu putea fi schimbat. Din pcate, Curtea de la Viena nu
i-a inut promisiunile nici mcar fa

de unii, pentru c dieta transilvnean a luptat continuu

pentru meninerea strii de fapt prezente. Atunci cnd episcopul greco-catolic Inochentie Micu Klein va nainta dietei
i mpratului o serie de petiii, guvernul ardelean va alege
s le ignore, rspunznd cu defimri la adresa romnilor
i a ierarhului unit. Cnd, n cele din urm, mpratul d
un decret n 1735, prin care cere ncetarea oricror violene

Sus, stnga:
Vasile Ursu Nicola
(Horea), unul
dintre conductorii
rscoalei de la 1784.
Sus, dreapta:
Micu Klein, unul
dintre marii
lupttori ai
cauzei romneti
n Ardeal.
Stnga: Pilat din
Pont se spal pe
mini, artnd
c este nevinovat
de condamnarea
Mntuitorului.

INFLUENE

context
Nobilul comitat, mpreun cu toi stpnii de moii i cu
toat seminia lor, s jure pe cruce; nobili s nu mai fie, ci
fiecare dac va putea gsi o slujb s triasc din aceea.
(Ultimatumul adresat de Horea nobililor din oraul Deva,
pe 11 noiembrie 1784).

indiferent de confesiunea creia i aparineau, ncercnd doar

s-i fac dreptate. Totul a nceput pe 24 mai 1784 la Cmpeni, cnd o rzmeri a moilor maltratai de slugile concesionarilor de buturi spirtoase a determinat condamnarea
a 23 de primari i jurai din Munii Abrudului. Printre cei
condamnai se afla i Horea, care nu a putut fi prins. A urmat
o ntlnire care practic este debutul oficial al rscoalei. Aproximativ 600 de rani s-au strns la biserica din Mesteacn, pe
31 octombrie 1784. Crian le-a artat atunci o cruce aurit pe
care Horea ar fi primit-o de la mprat ca un semn al sprijinului pentru aciunile lor. A urmat prdarea mai multor curi
nobiliare sfrite cu uciderea unor nobili i preoi unguri. Cei
care se botezau ortodoci erau lsai n via numai n Abrud
i Roia rsculaii au trecut cu sila la biserica rsritean peste
1 100 de maghiari.
Treptat, revolta s-a ntins n ntregul Ardeal, cuprinznd
i Maramureul i Banatul. Rsculailor li s-au alturat i rani sai i maghiari. Pe 7 decembrie, Horea a cerut rscu-

i abuzuri contra clerului i credincioilor unii, nobilii vor

alege s-l ignore.
Episcopul Inochentie Micu Klein nu s-a descurajat i a naintat dietei o nou cerere prin care solicita scutirea preoilor unii
de taxe i contribuii, acordarea de drepturi mirenilor, similare
celor pe care le aveau romano-catolicii,
dreptul de a-i trimite copiii la coal i
acela de a cere judecata episcopului.
Ultima solicitare a lui Inochentie
Micu Klein a strnit o reacie violent
n diet Episcopul i clerul unit cer
lucruri pe care nimeni nu le-a mai cerut
vreodat de la strbunii notri i nu le
va putea cere nici de la urmaii notri;
cer lucruri ce ating n gradul cel mai
nalt privilegiile i scutirile cele vechi
dobndite de la regi i principi; cer lucruri care fac cea mai mare sil nobilimii i prerogativei nobiliare a cror
sfnt paz o avem; n sfrit, cer ceea
ce clerului i plebei valahe, dup firea
ei bine cunoscut, nu i se cuvine nicio
dat. Aceast viziune era nsoit de
un dispre profund fa de romni. n
dieta din 1744, deputaii celor trei naiuni spun despre iobagii valahi c sunt
tlhari, hoi i lenei.
Toat lupta lui Inochentie Micu
Klein a avut puine ecouri. Chiar i deci- Sus: Dac voieste cineva s vin dup Mine, [] s-i ia crucea n fiecare zi i s M urmeze.
ziile Curii de la Viena erau cu greu puse
n practic. Aa s-a ajuns ca n 1744, ntr-un sinod prezidat de lailor s se retrag la casele lor pe timp de iarn. El avea s
el, s se pun problema renunrii la uniatism, dac cererile fie prins prin trdare, mpreun cu Cloca, pe 27 decembrie.
preoilor i credincioilor nu vor fi ndeplinite. Episcopul Ino- Crian a fost prins pe 30 ianuarie. Cei trei au fost condamnai
chentie nu a apucat s i pun n pracla moarte prin tragerea pe roat. Crian
tic ameninarea. n 1751 a fost silit s
s-a spnzurat n nchisoare, iar Horea i
i dea demisia din episcopat devenise
Cloca au fost executai la Alba Iulia, pe
incomod. A sfrit la Roma ntr-o m28 ianuarie, n prezena a 3 000 de iobagi
nstire a clugrilor bazilii poloni.
adui cu fora din 400 de sate. TrupuriLupta romnilor unii pentru respecle le-au fost tiate n buci i expuse n
tarea drepturilor lor a coincis cu cea a
mai multe sate din Alba i Hunedoara.
ortodocilor pentru libertate religioas
n timpul rscoalei lor, Mnstirea
i putem spune c cele dou micri
Afteia a fost distrus pentru a doua
au devenit convergente spre sfritul
oar. De data aceasta definitiv.
secolului al XVIII-lea, cnd n Apuseni
Stnga: Biserica mnstirii, n minunate
a izbucnit Rscoala lui Horea, Cloca
culori de apus de iarn.
i Crian. Atunci romnii s-au unit

27

Viaa monahal azi

Renaterea Mnstirii Afteia

Istoria Mnstirii Afteia s-a oprit n anul 1784, atunci cnd lcaul a fost distrus pentru
a doua oar. Aveau s treac veacuri pn cnd el va renate.

Sus: Biserica de
lemn a mnstirii
Afteia, construit
la nceputul
secolului al XX-lea.

Sus: Printele stare Ioan, n linitea lcaului.

28

up ce autoritile au distrus mnstirea, stenii din

Cioara (sat atestat la conscripia lui Bukow ca avnd
138 de familii ortodoxe) au luat parte din materialul de
la ruinele bisericii i au cldit n satul lor un sfnt lca care mai
exist i astzi. L-au ridicat n doar doi ani de zile, ntre 1786 i
1788, aducnd n el i piese din fosta pictur friza apostolilor,
icoana Deisis, precum i icoanele mprteti de la 1770.
Stenii au pstrat cu evlavie amintirea vechii aezri monahale. Poieniei din Plior i-au spus n continuare la mnstire,
numele fiind, peste veacuri, dovada c n acel loc au trit clugri.
n 1904, Constantin Oancea, parohul din sat, citind vechile nsemnri, s-a gndit s ridice un sfnt lca pe locul celui
distrus de autoritile imperiului habsburgic. i-a dus intenia la bun sfrit construind acolo un paraclis de zid, nlnd
i o cruce de lemn pe care a scris: S-a ridicat de romnii din
Cioara, n locul fostei Mnstiri Afteia (Pliorul Cioarei),
desfiinat n anul 1788 (), n anul de la Hristos 1905.
Dar printele nu s-a oprit aici. 20 de ani mai trziu va solicita Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne de Alba Iulia i Sibiu
renfiinarea schitului. Consiliul arhiepiscopiei i-a aprobat
cererea, stabilind i o zi de pelerinaj la Afteia praznicul
Sfinilor mprai Constantin i Elena. O credincioas din

Stnga: Sfinii
mprai
Constantin
i Elena, cei
ntocmai cu
Apostolii.

sat, Salomia Pop, care avusese n stpnire terenul vechii

vetre mnstireti, l-a donat n 1927. A urmat o vizit a stareului Mnstirii Hodo-Bodrog care a luat la cunotin
faptul c aici existau deja un paraclis de zid mpreun cu
dou chilioare i a indicat ca viitoarea biseric a mnstirii s
fie nlat chiar pe locul vechii biserici, distrus la sfritul
secolului al XVIII-lea. Tot atunci s-a prevzut i planul arhitectonic construcie de lemn cu dou turnulee i cupol.
Pe 15 iulie 1934 s-a semnat contractul pentru construirea
noului sfnt lca, iar anul urmtor acelai inimos printe
Constantin Oancea face un Apel ctre fraii cretini prin
care anun c bisericii i s-a pus acoperi, dar are nevoie de
bani pentru finalizare.

VIAA MONAHAL AZI

Sus: Incinta mnstirii, vedere general a ansamblului.

Sfinirea noului lca a avut loc n anul 1952 de ctre episcopul Veniamin Nistor, stareul Mnstirii Sfnta Treime
din Alba Iulia. Bisericua a fost reparat n anul 1965, 1978 i
1979 i 1980. Iniial, aici slujbele au fost oficiate de ctre printele Constantin Oancea, care slujea Sfnta Liturghie doar
o dat pe an. Apoi, dup finalizarea lucrrilor de construcie,
slujeau aici alternativ parohii din Cioara i Purcreiu. Pentru o scurt perioad, n 1952, a fost detaat aici i printele
Dometie Manolache, duhovnicul celebru de la Rme.
Dup 1986, paroh al satului Mrgineni a fost aezat printele Iosif Paven, care ulterior s-a clugrit i a devenit i stare al
aezmntului. Sub conducerea sa au fost construite noi chilii
pentru vieuitori i un paraclis la etaj. n afara incintei schitului
a fost ridicat o cldire cu dou etaje pentru cazarea pelerinilor.
Dar cea mai important ctitorie de la Afteia este noua biseric. Vechiul lca de lemn ridicat de printele Constantin Oancea
a fost demolat, iar n locul lui a fost construit o frumoas biseric de zid. Parte din lemnul vechii biserici a fost folosit la construirea unui nou schit n Eparhia Devei i Hunedoarei. Noua
biseric a fost sfinit de un sobor de 60 de preoi n frunte cu
.P.S. Andrei Arhiepiscopul de Alba Iulia, pe 19 septembrie 2010.
Obtea de 15 clugri, noile cldiri care s-au nlat n ultimii ani n frunte cu noul sfnt lca, toate mrturisesc un fapt
simplu de care uitm adesea. Chiar dac prigoanele lovesc n biseric ele nu o pot birui, ci o ntresc. Peste veacuri, atunci cnd
Hristos socoate c monahii i mirenii s-au smerit destul, lcaele
se refac, obtile nfloresc din nou i credina iese la suprafa ca
un torent puternic zgzuit vremelnic n tainiele unei peteri.

Pelerinaj
Programul slujbelor:
Zilnic se svresc cele apte laude bisericeti i Sfnta
Liturghie, iar sptmnal, Taina Sfntului Maslu.
Adresa: localitatea Mrgineni-Strungari, comuna Sliltea,
judeul Alba.

HARTA ZONEI
Strungari se afl n imediata

apropiere a Mnstirii Afteia. Are

hramul Tierea capului Sfntului
Ioan Boteztorul i a fost nfiinat
n anul 1991, pe un teren donat de o
credincioas din sat. n prezent este
obte de maici cu 30 de vieuitoare.
Calene este un schit de maici
aflat n aceeai zon cu Mnstirea
Afteia. Are hramul Acoperamntul
Maicii Domnului i a fost nfiinat
n anul 1991. n prezent are o obte
de patru vieuitoare.
Tet este o mnstire de maici
cu 20 de vieuitoare. Are hramul
Naterea Maicii Domnului i a fost
nfiinat dup 1990. Biserica nou
a mnstirii a fost construit dup
anul 2000.
Oaa este o mnstire de
clugri foarte cunoscut n ar
pentru taberele de tineri pe care
le organizeaz. Are o obte tnr,
compus din 23 de vieuitori
condui de stareul Iustin Miron. A
fost nfiinat n 1990 ca mnstire
de maici i transformat n
mnstire de clugri n anul 2000.
Cut este un schit aflat aproape
de Sebe cu hramul Sfntul Siluan
Athonitul, din ale crui moate
se pstreaz aici o prticic. A fost
fondat n anul 2005 i n prezent are
o via de obte cu ase vieuitori.

Sfntul Ioan Boteztorul

este o mnstire ridicat n

apropierea municipiului Alba Iulia.
A fost ntemeiat nc din 1937 i
mutat dup 1989 n localitatea
Valea Popii Mirceti.

Biserica Memorial Mihai

Viteazul se afl n Alba Iulia,

la 500 de metri de Obeliscul

nchinat lui Horea, Cloca i Crian.
Este o bisericu de lemn n stil
maramurean ridicat ncepnd cu
anul 1988 pe locul fostei catedrale
a Arhiepiscopiei Alba Iuliei,
construit de Mihai Viteazul n anul
1597 i demolat de habsburgi n
anul 1714.
Catedrala Rentregirii
este continuatoarea spiritual
a catedralei ridicat de Mihai
Viteazul. A fost ridicat n doar
opt luni de zile, din 21 martie i
pn pe 1 decembrie 1921. Aici au
fost ncoronai Regele Ferdinand
i Regina Maria ca suverani ai
Romniei Mari, pe 15 octombrie
1922. Catedrala a fost lcaul folosit
pentru oficierea slujbelor de ctre
Episcopia Armatei, dizolvat odat
cu instaurarea dictaturii comuniste.
Acum este locul n care oficiaz
Arhiepiscopul Alba Iuliei.

29

Cuvinte nelepte
30

Cuvnt la praznicul
Sfinilor Mrturisitori Ardeleni
Printele profesor Ilie Moldovan a fost unul dintre marii teologi romni, foarte iubit de
ctre tineri. A fost preocupat constant n scrierile i predicile sale de poporul romn, de
credina i obiceiurile sale, de felul n care a reuit s transpun n viaa de zi cu zi preceptele
evanghelice. n seciunea de fa a revistei redm un cuvnt al su la srbtoarea Sfinilor
Ardeleni. Printele Ilie Moldovan a trecut la Domnul n 2012, iar cuvntul de mai jos a fost
rostit n 2010.

zi, 21 octombrie, este cinstirea Sfinilor Romni Ar- dina aceasta este suprem, altceva mai bun n tot ceea ce exist
deleni. Frumoas vorb, nltoare vorb, Sfinii Ro- pe pmnt nu avem. Cine a inut-o la noi? Au inut-o ranii.
mni Ardeleni. Pe cine lum n socoteal la nceput? Vedei, sfntul srbtorit Visarion Sarai este numai cel care a
Pe cei pe care i observm c sunt trecui n calendar: Sfntul fcut ca acest glas care strjuie n adncul fiinei noastre s
Visarion Sarai, Sfntul Sofronie de la Cioara, Sfntul Moise ias ca o flacr la lumin. i a ieit prin persecuiile ndreptate
Mcinic de la Sibiel, Sfntul Nicolae Oprea de la Slite i aa asupra poporului romn dreptcredincios din perioada aceea,
mai departe.
adic dup anul 1700 pn la 1760
Sfinii Ardeleni sunt scrii (n
i n continuare nc mult vreme
calendar n.n.) cu rou la modul
de la aceast dezrobire, i-am zis recel mai intim al cuvntului. Sunt
ligioas, pe care a nregistrat-o isscrii cu rou pentru c i petrec
toria neamului romnesc. Despre
cu rou n sufletele noastre. S tii
aceast idee a vrea s v subliniez
c nu exagerez! Dac exagerez, nun lucru care ar fi bine s rmn
tr-un fel oarecare, nu voi avea nici
scris n minte i anume c aproacrezmnt i nici nu m nscriu n
pe nu exist pagin n toat istoria
ceea ce nsemneaz evlavia fa de
neamului romnesc, care s nu ne
sfini. Nu doar noi trebuie s vordescopere vrednicia sufleteasc i
bim despre sfinii notri, fiindc de
s nu subscrie la virtuile pe care
data aceasta e vorba despre sfinii
poporul romn a inut s i le imromni, ci trebuie ca sfinii nsi
prime ntr-o istorie zbuciumat.
s fie de acord s vorbim despre ei.
De prea multe ori s-a spus c
S pornim la drum. Vedei ce
nu prea avem documente, dar nici
cuvnt: mrturisitori! Cine au
nu avem nevoie de documentele
fost aceti mrturisitori? Pi sunt
acestea dac documentele le psunii din aceia pe care nici nu i-a
trm n noi, dac credina noastr,
nregistrat istoria, sunt aceia care,
dac dragostea noastr pentru cele
ntr-un fel oarecare, ne-au transsfinte a mers pn la martiriu i a
mis credina noastr strmoeasc Sus: Icoan pe lemn, Sfinii Romni.
dovedit-o nu numai Sfntul Visaprin sngele harismatic pe care l
rion, dar i Sfntul pomenit aici, i
purtm n vine. Am folosit un cuvnt greu, foarte greu. Noi anume Sofronie de la Cioara sau Oprea Nicolae din Slite sau
suntem romni i nu suntem romni de ieri, de alaltieri, sun- popa Mcinic din Sibiel i Ioan din Gale.
tem romni din etnogenez, de cnd ne-am plmdit, fie prin
(...) Iat ce nsemneaz un autentic ran care apra crepropovduirea Sfntului Apostol Andrei sau poate prin um- dina n momentele acelea zguduitoare, de la 1700 ncoace. Au
brirea Sfntului Duh peste strmoii notri. Sunt lucruri puin putut s i verse sngele pentru credin i ei au fost necontensemnate pentru cei mai muli. S tii, credina aceasta rom- niii preoi ai paradisului etnic romnesc. Ei au tiut c de acolo
neasc, credina ortodox, pune accentul principal, absolut, pe de unde se taie grul i se face prescura este prezent Hristos,
ceea ce se ntmpl pe masa Sfntului Altar, c dintr-o bucat care ajunge pe Sfntul Altar i acolo ni se descoper la modul
de pine i din vin Duhul Sfnt face Trupul i Sngele Domnu- dumnezeiesc al cuvntului. Despre Sfinii Ardeleni am putea
lui. Cum e Trupul i Sngele Domnului? Aa cum acest Trup i nc multe vorbi, dar trebuie s tii c rezistena aceasta la acSnge al Domnului se gsete n ceruri sau mai precis la jertfel- iunile vremii trebuie s fie pentru noi, pentru toi, o lecie, i
nicul cel mai presus de ceruri. Acesta este un lucru mare, cre- nu o lecie oarecare, ci lecia zilelor noastre.

Printele Evloghie venise la mnstirea din Plior din copilrie. Fr prini, i

pierduse de mic, el a iubit obtea i mprejurimile. i plcea s stea la stran n miez
de noapte, nlemnit n faa icoanei Maicii Domnului al crei chip lucea tainic n
lumina lumnrii. Clugrii l vedeau sear de sear cum se aaz lng btrnul
su pe care-l asculta n toate cu sfinenie. Aa s-a scurs viaa sa pn la 20 de ani.

nul acesta ncepuse parc altfel dect toi ceilali. O iarn micua obte, iar ispitele i vor ntri. Cnd i-a revenit din uimire
grea i-a inut n chiliile mici de lemn, ca pe nite larve prin- a neles c totul se petrecuse ntr-o clipit. Slujba nici mcar nu
se-n cocoane de mtase. Pn la biseric au spat tune- ncepuse, iar n biseric intrase doar btrnul su.
le adnci i, n unele nopi, s-au gndit c nu vor mai rzbi pn
L-a ntiinat pe printele Sofronie, dar acesta nu s-a tulburat
la primvar. Dar, n cele din urm, soarele a nvins ptura alb defel. Parc se atepta ca schitul s fie nimicit de ctane. Oare i
care a nceput s se subieze. Cnd au vzut pentru prima dat vestise i lui Maica Domnului? Evloghie nu avea cum s tie, iar
iindu-se din ea vrfurile gardurilor au tiut c primvara nu mai printele Sofronie nu i-a spus. L-a mngiat doar pe cretet i l-a
poate fi alungat. Le era greu i pentru c
trimis s se culce. Iar Evloghie, cuminte, a
printele lor, btrnul Sofronie, fusese mai
ascultat. Dar de atunci, din ziua vedenimereu plecat. i erau mai mereu ngrijai
ei, nu a mai dormit niciodat noaptea. Se
de preumblrile lui noaptea prin cei muni.
ruga n chilia lui pn suna de Utrenie i
Nu le era atta team de fiare, doar printeapoi mergea la biseric. Acolo l-au gsit
le avea rugciune adnc i tiau c Domctanele, rugndu-se cu ceilali prini.
nul l apr, dar le era groaz de ctanele
Stareul plecase imediat dup liturghie, aa
austriece care sltau oamenii i din patul
c nu l-au aflat. Dar au pus foc i chiliilor
lor i i nchideau c nu se ddeau unii cu
i bisericii. Prinii au strns repede ce au
Roma. Mare ispit i unirea asta... Pcat de
putut, sfintele vase, icoanele catapetesmei
sufletul celui care o scornise.
i sfintele vetminte. Evloghie a luat cu sine
Evloghie nu tia prea bine toat zdroaicoana Prea Curatei. Era mare i ar fi trebuba printelui stare. Btrnii nu-i spuneau
it s fie grea, dar a alergat pn n sat cu ea
tot, dar pricepea i el din umbra care i se
de parc inea un fulg.
aternea pe fa printelui Sofronie c vreDe atunci nu s-au mai desprit. Urca
mile sunt grele i nu va fi chip de izbvire Sus: Biserica ridicat, se pare, dup
cu ea n brae n fiecare noapte mpreun
din ele. De aceea fcea tot ce tia mai bine btlia din Cmpia Pinii, din 1479.
cu prinii i svreau slujba dup rnduca s-l ajute pe stare se ruga, noapte de
ial n bisericua ars. Noapte de noapte, fie
noapte, n timpul lungilor privegheri, n faa icoanei Prea Curatei ger sau ploaie. Oamenii din sat au nlemnit vznd atta evlavie,
ca s in poporul n dreapta credin i s-l izbveasc pe stare dar lor nu li s-a prut greu. Maica Domnului i purta pe braele
de urgia prigoanei.
ei sfinte.
Aa a fost i n noaptea aceea din Postul Presimilor. A venit la
Au trecut anii i prinii au murit unul dup cellalt. Stenii au
biseric din vreme, nainte ca printele Antonie s fi btut toaca, ridicat din nou schitul i au recldit biserica. Evloghie a aezat la
i s-a aezat cuminte n stran. A nceput a se ruga fierbinte Mn- locul ei icoana i i-a vzut de slujbe. Pn cnd, ntr-o alt noapte,
tuitorului i Maicii Sale. Cu vremea, parc lumea din jurul su s-a icoana i-a vorbit din nou. I-a spus s fug cu prinii i s nu se mai
topit. A prins a-i ainti mintea ctre inim, iar rugciunea se ros- ntoarc pentru c, de data aceasta, nu mai au scpare.
tea de acum ca un susur limpede i greu de stvilit. Corpul i se subCnd ctanele au venit au gsit schitul gol. i l-au ars. Pentru a
iase uor i, o clip, pru a nu-l mai simi. Atunci s-a ntmplat. doua oar. De data aceasta pn n temelii. Stenii nu au tiut unde
N-a tiut s le spun prinilor dac a fost aievea sau doar n vis, dar au plecat clugrii. Dar se spune c, noapte de noapte, pe locul n
Maica Sfnt a stat n faa lui vie i i-a grit limpede despre urgia care fusese sfntul lca, aprea un tnr clugr purtnd n brae
ce va s vin. I-a spus c, ndat dup sfrirea praznicului Intrrii o icoan cu Maica Domnului. Sta neclintit, pre de cteva clipe, se
Domnului n Ierusalim, schitul va fi culcat la pmnt din pricina nchina i apoi disprea. Nimeni nu tia de unde venea i nici unde
vrjmailor ei. i i-a mai spus ca atunci printele Sofronie s plece, se ducea. Dar btrnii spun c era un sfnt netiut care pzea locul
s se ascund. La sfrit a adugat s nu se team, c va fi alturi de s nu fie spurcat. Un sfnt de care tiau doar ei, btrnii.

Pentru copii

Icoana
printelui Evloghie

31

Nu ratai numrul urmtor

Mnstirea
NEXT
Cea mai mare mnstire de maici din
ar, Vraticul nu e ctitorie voievodal nici
boiereasc. dup cum amintete i pisania
mnstirii: La anul 1808 s-au zidit
aceast biseric ce s prznuiete hramul
Adormirea Maicii Domnului prin osteneala
Sfiniei sale a pre cuviosului Printelui Iosif
Duhovnicul i a stariei Olimpiadii, iar cei
nti ctitori au fost maicile din acest loca.
301.332.096.1
96

9 771792 173005