Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
12
Sfntul Ierarh Dosoftei
-
cel
care poposea la Cetuia
Li ni tea di ntre zi duri l e mnsti ri i de pe Deal ul Cetui i a fost medi ul potri vi t pentru
Mitropol i tul Oosoftei , marel e crt urar, care se retrgea ai ci di n cnd n cnd pentru
a cugeta i l ucra l a opera l i terar n l i mba romn.
A
1 n inscripia spat marmur i aezat n 1930 pe zidul
Egumeniei se spune c Mnstirea Cetuia a fost "ad
post de lucru al Mitropolitului Dosofei
"
. Exist cteva
mrturii care atest c mitropolitul venea la Cetuia s locu
iasc n noua ctitorie a domnului Duca-Vod, cu care a avut
bune relaii. E de presupus c Dosofei a slujit mpreun cu
patriarhul Dosithei al Ierusalimului, la 29 iunie 1672, la sfin
irea mnstirii. Fusese ales Mitropolit al Moldovei, n 1671,
dup ce pstorise 13 ani n scaunele de episcop la Hui i
Roman. Haina de clugr
a mbrcat-o la Probota n
1649, unde a fost i stare.
Timp de mai muli ani, n
vatul egumen i-a cluzit
pe monahi la Hristos, n
trindu-i n buna nevoin
i cunoaterea Sfntei
Dreapta: Mnstirea
Probota, unde a fost clugrit
Sfntul Ierarh Dosofei.
Stnga: Sfntul Ierarh Dosofei, Mitropolitul Moldovei,
prznuit n calendarul ortodox la 13 decembrie.
Scripturi. A dezvoltat mult coala Mnstirii Probota, i a
crescut muli ucenici luminai, aducnd n obtea sa o ade
vrat nnoire duhovniceasc.
Dosofei era un clugr foarte nvat. Studiase la Colegiul
lui Vasile Lupu i la coala Friei Ortodoxe "Adormirea Mai
cii Domnului
"
din Lvov. Cunotea bine limbile greac, latin,
slavon bisericeasc, polon i ucrainean. nc de cnd era
clugr la Probota, a fost preocupat s redea n limba romn
cri la care s aib acces confraii si care nu cunotea greac
sau slavon. Prima sa traducere n romnete este Istoria lui
Herodot, la care a lucrat n chilia sa de la Probota. A mai
tradus un Pateric grecesc, cartea Mntuirea pctoilor a lui
Agapie Landos i fragmente din Viaa i minunile Sfntului
Vasile cel Nou. n timp ce era episcop de Roman { 1660-1671),
Dosofei a corectat traducerea Vechiului Testament realizat
de sptarul Nicolae Milescu la Constantinopol, care va f in
clus n Biblia de la Bucureti , tiprit 1668. Tot la Roman
a lucrat i la o parte din Psaltirea n versuri i la Viaa i pe
trecerea sfinilor.
Capodopera literar a lui Dosoftei este Psaltirea n versuri1
prima lucrare poetic de mari proporii limba romn. El
mrturisete n prefa c a scris-o n versuri ca s fie mai
atractiv pentru cititor i acest fel de folos pentru suflet:
"Ni s-au prut smerenii noastre a hi lucru de treab i de
folos de spsenie (mntuire) tlcovenia acetii svinte cri
a svntului proroc David, carea ieste plin de rug i plin
de tainele cele mari a lui Dumnezu. Pentr-aceia, cu mult
trud i vreme ndelungat, precum am putut mai frumos
TRO.AR
Troparul Sfntului Ierarh Dosofei, Mitropolitul
Moldovei - 13 decembrie
Aprtorule al Ortodoxiei i nvtorule al sfineniei,
pstor blnd ca un miel i mare dascl al Sfntei Liturghii,
Printe Ierarhe Dosoftei, roag pe Hristos-Dumnezeu s
mntuiasc sufletele noastre!
am tlcuit -am scris precum au vrut Dumnezu, s poat
trage hirea omului ctre cetitul ei." Psaltirea n versuri nu a
fost tiprit n Moldova, pe de o parte pentru c tipografa
lui Vasile Lupu era dezafectat, iar pe de alt parte pentru c
Dosofei, find nlturat din scaun, a trebuit s se refgieze n
Polonia, n 1673. n acelai an i-a tiprit Psaltirea la Uniev,
dar a trimis-o s fe distribuit n ar. Voluminoasa carte
(8634 de versuri n peste 500 de pagini) a circulat n toate
inuturile locuite de romni, iar anumite versuri au intrat n
cntecele de stea i n colinde.
Dup exilul n Polonia din anii 1973-1975, Dosofei i-a
reluat scaunul de mitropolit i i-a pus n aplicare planul de
a oferi clerului i credincioilor moldoveni cri de slujb n
romnete. Crile de la stran i de pe mesele altarelor erau
la cea vreme toate n limbile slavon i greac. Poporul nu
nelegea ce se rostete n biseric. Dosofei a reuit s refac
vechea tiparni a lui Vasile Lupu i prima carte pe care a
tiprit-o n romnete a fost Dumnezeiasca Liturghie n 1679.
Acesta este al doilea Liturghier tiprit n romnete dup cel
al lui Coressi din 1570. Din a doua prefa reiese c tipri
rea s-a fcut cu spijinul fnanciar al lui Gheorghe Duca, aflat
n timpul celei de-a treia domnii n Moldova ( 1678-1683).
Acestui Liturghier i-a mai urmat o ediie n 1683, completat
cu mai multe rugciuni. Alte cri de slujb tiprite n rom
nete de Dosofei au fost: Psaltirea de-nles (slava-romn
1680) i Molitvlnic de-nles (1681). Ultima mare realizare a
Mitropolitului Dosofei a fost tiprirea crii n patru volume
Viaa i petrecerea svinilor, ntre 1682- 1686. Aceast carte a
circulat n toate rile Romne i anumite texte au intrat n
Minee, ca viei de sfni.
SFI NI I MI NUNI
CROnlCA
Ion Neculce n Letopiseul su face o descriere sumar a
Mitropolitului Dosofei:
"Acest Dosoftei mitropolit nu era om prost [simplu] de
felul lui. i era neam de mazL Prea nvat, multe limbi
tia: elinete, slovenete, i alt adnc carte i-nvtur.
Deplin clugr i cucernic, i blnd ca un mieL n ara
noastr, pe ceasta vreme nu este om ca acela
"
.
Munca de traducere i tiprire de cri n romnete i-a
fost ntrerupt mitropolitului crturar n 1686, cnd regele
Palon Jan Sobieski ( 1674- 1696), n retragerea sa d Moldova,
1-a luat cu sine i pe Dosoftei. Restul zilelor i le-a petrecut n
cetatea Stryi, pe teritoriul Ucrainei (azi Nesterov), ajutat b
nete de ar i de patriarhul Ioachim al Moscovei. n timpul
pribegiei sale, Dosofei s-a implicat activ n disputele teolo
gice din interiorul Bisericii Ucrainene, care se confrunta cu
influena unor doctrine catolice. A tradus mai multe opere
ale Sfinilor Prini n slavonete, pentru lmurirea proble
melor aflate n disput. i-a ncheiat viaa la 13 decembrie
1693 i a fost nmormntat la Biserica
"
Naterea Domnului"
din Joliew (Ucraina).
Mitropolitul Dosofei este unul din cei mai mari ierarhi i
oameni de cultur pe care i-au avut rile Romne. El este
primul poet naional, primul versifcator al Psaltirii n Orto
doxie, primul traductor al crilor de slujb n romnete
n Moldova, primul mare cunosctor al literaturii patristice
i neopatristice la noi. Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne
1-a trecut n rndul sfnilor n 2005, cu ziua de pomenire 13
decembrie.
Stnga: Prima pagin a Evangheliei dup Luca.
n medalion,
Arhanghelul Gabriel i Fecioara Maria.
COnTEXT
Specialitii n literatura romn veche l consider pe
Dosoftei un strlucit precursor al poeilor Mihai Emi
nescu i Tudor Arghezi. Anumite versuri din Psaltire
prevestesc marea poezie romneasc creat de cei doi,
ca de pild versetele din Psalmul 53:
Doamne m spete
Cu svntul Tu nume
F-mi giude pe lume
i-ntreg m ferete
Cu a Ta putere
Grij cnd am mult
Tu, Doamne, mi-ascult
Ruga din tcere.
"
Copia minunatei Prodromia,
la Mnstirea Cettuia
.
n faa al tarul ui di n bi seri ca Mnsti r i i Cetui a se gsete o i coan de di mensi uni
mari , a Mai ci i Domnul ui cu Pruncul , pi ctat dup model ul i coanei fctoare de
mi nuni Prodromi a, de l a Schi tul romnesc Prodromul , di n Muntel e Athos.
S
pre deosebire de originalul su athonit, icoana Maicii
Domnului de la Cetuia nu este ferecat n argint, ci
toat pictura vetmintelor i suprafaa icoanei sunt la
vedere. Felul n care a fost pictat icoana, i-a conferit nc
de la nceput supranumele de
"
fctoare de minuni", n
truct chipurile din icoan au fost realizate prin mijloace
inexplicabile raional.
n 1863, doi ieroschimonahi romni, Nifon i Nectarie, n
temeietorii schitului Prodromul, au venit de la Athos la Iai n
cutarea unui iconar care s le zugrveasc o icoan a Maicii
Domnului, pe care s-o aib drept ocrotitoarea a schitului, aa
cum au mnstirile de la Athos. n mnstirile athonite nu
gsiser un monah cu darul picturii i capabil s mplineasc
cerinele celor doi monahi. Ei, pe lng faptul c voiau o icoan
frumoas, pretindeau ca ea s fie picta-
Stnga: Schitul Prodromu ntemeiat la
Muntele Athos de doi clugri moldoveni.
zerv: nu tia cum va duce la bun sfrit
lucrarea, ntruct era btrn i ncepuse
s-i tremure mna. Monahii I-au angajat,
spunndu-i c, dac se va ruga la Maica
Domnului, l va ajuta ea s picteze.
Iconarul Iordache s-a aezat pe
lucru ct inea lumina zilei, fr s m
nnce nimic. A nceput cu vetmintele
i cu fondul icoanei, dup cum este teh
nica pictrii pe lemn. A rmas la final
partea cea mai grea: chipurile Mntui
torului i al Maicii Domnului. Aici pic
torul s-a poticnit. Nu-i ieeau chipurile.
Orict se strduia, erau urte. Le refcea,
ieeau la fel. Dup cteva zile de ncercri, i-a chemat pe mo
nahi i le-a artat icoana: era tot ce putea face. Monahii s-au
ntristat i ei la vederea chipurilor slute din icoan, dar I-au
consolat pe zugrav, spunndu-i c ei vor lua icoana aa cum va
iei, dar s mai ncerce s rectifice chipurile. n acea sear, pic
torul i -a acoperit icoana cu o pnz i a mers s se odihneasc.
A doua zi a revenit la lucru. A descoperit icoana i a rmas mut
de uimire. Chipurile erau aa cum ar f vrut el s le picteze, dar
mna nu-l ajutase. Zugravul Iordache i-a chemat vecinii s
le arate minunea i a trimis pe cineva dup monahii athonii
care comandaser icoana. Cnd au venit, acetia de-abia au
putut s intre n atelierul pictorului din cauza mulimii care
venise s se nchine. Nifon i Nectarie au luat cu ei icoana i au
dus-o la Mnstirea Bucium, de lng Iai, care era pe atunci
t n anumite condiii de via duhov
niceasc. Voiau ca pictorul s in post
negru n timpul lucrului i s se roage
continuu. n momentul n care zugravul
avea nevoie de mncare, trebuia s nce
teze lucrul n acea zi i s-I reia a doua zi
n aceleai condiii de post i rugciune.
COnTEXT
ni. Biserica i chiliile schitului au fost
construite cu sprijinul financiar al
domnului Grigore Alexandru Ghica
al Moldovei (1849-1853, 1854-1856),
al Mitropoliilor Sofronie Miclescu al
Moldovei (1851-1860) i Nifon Rusail
(1850-1865). Schitul Prodromul se af
sub jurisdicia Mnstrii greceti Marea
Lavr i are 25 de clugri.
Monahii Nifon i Nectarie I-au gsit
la Iai pe zugravul Iordache Nicolau, un
btrn pictor evlavios, care a acceptat
condiiile athoniilor. Avea ns o re-
Schitul Prodromul (naintemergtorul)
a fost ntemeiat ntre anii 1852-1866
de ieroschimonahul Nifon Ionescu i
ucenicul su Nectarie, pe locul unde
existau din secolul al XVIII-lea mai
multe chilii locuite de clugri rom-
Sus: Icoana fctoare de minuni
"
Prodromia
"
metoc al schitului Prodromul. Acolo a vzut -o i Mitropolitul
Calinic Miclescu al Moldovei (1863-1875), care a exclamat:
"
Cu adevrat, mare dar ne-a druit Maica Domnului." Icoa
na a fost aezat spre nchinare n Biserica de la Bucium,
unde s-a format un pelerinaj ad-hoc. Credincioi din toat
Moldova veneau s se nchine icoanei "nefcute de mn".
Sunt consemnate cteva minuni ntmpla te n timpul acelui
pelerinaj de la Bucium: vindecare, unui om care suferea de
albea la ochi, a unui lepros, trezirea din com a fiului unui
boier, dup ce a fost stropit cu aghiasm adus de la Bucium.
Monahii de la Athos, Nifon i Nectarie, vznd evla
via care se ntea n jurul icoanei, se temeau c n-o vor
mai putea duce n Athos. De aceea dup cteva zile de
pelerinaj la Bucium, au luat icoana i au plecat la Hui i
la Brlad. Aici, alte sute de credincioi s-au nchinat. n
Brlad s-a ntmplat o alt minune. Un profesor vestit n
SFI NI I MI NUNI
COnTEXT
n faa icoanei Maicii Domnului Prodromia, mona
hii obinuiesc sa spun dup Acaistul Maicii Domnu
lui Prodromia o rugciune special din care redm
un fragment: "0, Fecioar preamrit, nfrumusearea
prodromiilor i lauda nchintorilor, tu i -ai spus Sfntului
Petru Athonitul c Muntele Athosului l-am ales, din toate
prile pmntului, i am hotrt s l afierosesc spre a fi
ndestulat locuin monahilor i pustnicilon>, i n acest
munte ai voit a aduce icoana ta. O, mpcare a noastr cu
Dumnezeu, care ne-ai druit noul praznic de minuni iz
vortor al icoanei tale, nimeni n-a pierit din cei ce aveau
spre tine ndejdea bunei credine. Tu, care mpleteti
cununi dup vrednicie celor ce te laud i druieti cer
erile tuturor celor ce te cinstesc dup cuviin, din negura
patimilor mntuiete-ne, curind necuria noastr.
"
Jos: Prodromul sub semnul legmntului dintre
Dumnezeu i oameni.
tot oraul a cerut s-i fie adus icoana acas pentru a se n
china. Prinii i-au trimis vorb c nu se cade lucru acesta
i c ar trebui s vin el ia biseric s se nchine la icoan.
Profesorul a insistat foarte mult, iar clugrii au cedat. Dar
n momentul n care au vrut s urce icoana n trsura tri
mis de brldeanul nfumurat, n-au putut s-o mite din
loc. A devenit att de grea nct n-au reuit s-o urneasc.
i-au dat seama c e un miracol, devreme ce dimensiunile
icoanei (1x0,7 m) nu justificau aceast
CRODlCA
n arhiva Schitului Prodromul, se
gsete un document datat 29 iunie
1 863 i semnat de autorul icoanei
Prodromia:
"
Eu, Iordache Nicolau,
zugrav din trgul Iai, am zugrvit
aceast Sfnt Icoan a Maicii
Domnului cu nsi mna mea, la
care a venit o minune: dup ce am
isprvit vemintele, dup meteugul
zugrvirii mele, m-am apucat s lu
crez feele. Privnd eu la chipuri, cu
totul a ieit din potriva, pentru care
foarte mult m-am mhnit, socotind
ca mi-am uitat meteugul. A doua
zi, dup ce m-am sculat, am facut trei
metanii naintea Maicii Domnului,
greutate, i au neles c Maica Dom
nului nu voia s mearg n casa brl
deanului orgolios.
De la Brlad, icoana a fost dus la
Galai, unde monahii au mbarcat-o
pe un vas i au dus-o la Athos. Au ae
zat-o n biserica schitului n faa ca
tapeteasmei i ulterior au ferecat-o n
argint. Maica Domnului Prodromia
este de atunci ocrotitoarea schitului
romnesc de la Athos.
rugndu-m s-mi lumineze mintea,
s pot isprvi sfnta ei icoan. Cnd
m-am dus s m apuc de lucru, am
aflat chipurile drese desvrit, pre
cum se vede. Vznd aceast minune,
n-am mai adaos a-mi pune condeiul,
fr numai am dat lustrui cuviincios,
dei o greeal a fost aceasta c am
dat lustru la o asemenea minune
"
.
n aceeai poziie, n faa altarului,
n partea stng, se afl i copia Icoa
nei Prodromia la Mnstirea Cet
uia. Icoana Prodromia este cinstit
cu slujb deosebit n ziua de 12 iulie.
Moastele Sfntului Arsenie
.
Capadocianul la Cctuia
ntr-o mi c racl , n biserica Mnsti ri i Cetui a, se pstreaz o parte di n moatel e
Sfntul ui Arseni e fctorul de minu ni, aduse l a l ai de l a Mnsti rea Sfntul Ioan
Teol ogul din Souroti , l ocal i tate si tuat l a 20 km de Tesal oni c.
P
rin anul l 850, doi copii traversau un ru n regiunea
Capadociei (Turcia de astzi) pentru a ajunge la arina
unde prinii lor erau la munc. Cel mai mic dintre
se strngeau tinerii s-i asculte cuvntul despre sfni sau
ntmplri biblice pe care le povesteau apoi mai departe, rs
pndind n acest fel credina ortodox n condiiile grele im
puse de mediul
musulman n ca
re-i duceau viaa.
La slujbe citea
Sf nt a Evan
ghelie n greac,
farasiot i n
turc astfel nct
ntregul popor
s poat nele
ge Cuvntul lui
Dumnezeu.
Arsenie a c
utat s-i in pe
grecii din Capa
docia unii prin
organizarea unor
colecte necesare
biei, Teodor, a
alunecat de pe
punte i a czut
n ru, fiind n
ghiit de ape. Fra
tele lui, Vlasie,
nu tia s noate
i nu i-a rmas de
fcut dect s se
roage Sfntului
Gheorghe, care
era hramul unei
biserici din apro
piere. A cobort
pe malul rului,
rugndu-se fier
binte. Dintr-o
dat, n spate i-a
aprut fratele cu
hainele ude, dar
viu i nevtmat.
Teodor i-a poves
Sus: Pregtirea Judecii Universale pictat n mod inedit la Cetuia.
ajutorrii unor
comuniti. Cnd
era chemat s
boteze copiii, el
tit cum, n timp ce se ducea la fundul apei, a vzut cum un
clugr clare 1-a urcat pe calul su i 1-a scos la suprafa.
ntmplarea a fost hotrtoare pentru destinul micuului
Teodor. I-a rmas ntiprit n minte chipul clugrului care
1-a salvat, i i-a propus s fie i el un om care s sar n
ajutorul celorlali. La vrsta de 26 de ani,
rmas orfan de prini, Teodor s-a clug
rit n Mnstirea Sfntul Ioan Boteztorul
n oraul Flaviana (aproape de Cezareea).
La 30 de ani a fost hirotonit ieromonah
i a primit misiunea s mearg n locurile
sale natale i s se ocupe de pastoraia gre
cilor ortodoci din Farasa. A nceput prin
a organiza o coal n limba greac, dei
legea turc interzicea acest lucru. n sala
n care copiii veneau la coal, nu a insta
lat bnci, ci pe jos a pus piei de capr, pe
care nvceii stteau n genunchi, nct
preau c se roag, nu c fac coal. Casa
printelui Arsenie era ca o biseric. Seara
punea numele, cutnd ntotdeauna s fie nume greceti cu
semnifcaie adnc cretin precum: Elefterie (om liber),
sau Elefteria (libertate), Sotir (mntuire), Sotiria, sau
nume biblice (Moise, Solomon, Eva). Evita s dea nume
le unor sfni, pentru a-i feri pe confraii si de excesele la
care s-ar f expus cu ocazia petrecerilor
onomastice.
Rugciunile printelui Arsenie i
fceau efectul n viaa credincioilor,
nct i-au dat seama c Dumnezeu, la
cererea lui, fcea vindecri miraculoa
se i izgoniri de diavoli. Vestea de om
cu putere de sus i s-a dus nu numai n
rndul cretinilor ci i al turcilor mu
sulmani, care veneau s-1 roage s mij
loceasc pentru diferite nevoi pe care
le aveau: vindecri de boli, natere de
Stnga: Sfntul Arsenie Capadocianul,
srbtorit la 10 noiembrie.
Dreapta: Cappadocia, un loc srac n
vegetaie, dar bogat n sfini.
prunci. Sfntul Arsenie le rspundea
tuturor cu bunvoin, indiferent de
naionalitate sau religie. Celor care
erau bolnavi i nu puteau veni la el, le
binecuvnta hainele, le scria pe hr
tie rugciuni ca s le citeasc i apoi
le trimitea prin rude sau cunoscui.
n cazurile grave sttea lng bol
nav i se ruga i chiar fcea mtnii
pentru vindecarea acestuia. n cazu
rile de copii ndrcii sau paralitici,
nelegnd c erau de vin prinii,
dup ce le vindeca copilul, le ddea
canon de ndreptare prinilor. Pen
tru binefacerile sale, printele Arse
nie nu primea bani. Un turc i-a adus
numeroase daruri, drept mulumire
findc soia lui a dobndit doi copii
datorit rugciunii printelui. Prin
tele i-a spus pe un ton aspru:
"
Eu nu
adun daruri, n-ai sraci n satul tu?
D-le lor
"
. Cei care doreau s lase
ceva se duceau n biseric unde era
o firid. Acolo lsau darurile, iar s
racii veneau singuri i i luau ct le
trebuia. Nu luau mai mult de fric s
nu-i pedepseasc Dumnezeu.
Sunt consemnate multe minuni
fcute de printele Arsenie. Dintre
ele, dou s-au rsfrnt asupra ntregii
comuniti de greci din Farasa. Avea
mare evlavie la Sfntul Ioan Gur de
Aur i la Sfntul Mucenic Gheorghe. Primul a aprat satul
unde locuia cuviosul de turci care, n anul 1915, au dorit
s-i omoare pe localnici. Sfntul Arsenie a strns copiii i
femeile n Biserica Maicii Domnului i au nceput s se
roage. Turcii nu au putut intra n sat fiindc Sfntul Ioan
li s-a artat, i-a ntins minile i astfel i-a mpiedicat s
fac un ru. Cel de-al doilea a adus napoi sfntele vase
pe care nite turci le fraser din biseric. Acetia fugind
cu sfntele vase spre satul lor, nu au mai putut s vad
drumul din cauz c se fcuse dintr-odat ntuneric i au
neles c acel fenomen este de la Dumnezeul cretinilor.
i cum i-au schimbat drumul spre satul cretin, ntune
ricul s-a deprtat i au spus c este norocul lor i s-au
rentors spre satul lor. Atunci s-a artat Sfntul Gheorghe,
care i-a btut nct i-a fcut s revin n Farasa i s aduc
sfintele vase.
Pentru viaa sa curat, nsui Patriarhul ecumenic avea
mare evlavie la Sfntul Arsenie, cruia i scria, se consulta
cu el i chiar i-a propus s fie episcop, dar a fost refuzat.
Dumnezeu l-a nzestrat pe Sfntul Arsenie i cu darul
naintevederii. Astfel a proorocit cu muli ani nainte de
a pleca n Grecia c, vor merge acolo, c el va tri 40 de
zile i va muri, iar satul lor se va mprtia. De asemenea a
prevestit i anii grei ai celui de-al Doilea Rzboi Mondial
SFI NI I MI NUNI
Sus: Poteca spre schitul athonit Agia
Anna.
Stnga: Sfntul Evanghelist Ioan sau
Sfntul Ioan Teologul.
i ai rzboiului civil din Grecia. i cuvintele sfntului s-au
mplinit ntocmai. Cu puin timp nainte de a pleca spre
Grecia, el a botezat copiii, ca nu cumva s moar nebote
zai i a ascuns sfintele vase n cimitirul cretin. La 14 au
gust 1924 a plecat spre Grecia i a ajuns pe 14 septembrie
n portul Pireu. A slujit aici o liturghie de nlarea Sfintei
Cruci i apoi s-a dus n insula Corfu (Kerkira), unde a
slujit dou liturghii n biserica Sfntului Gheorghe. Dup
o scurt suferin i-a dat sufletul n minile Domnului
la 10 noiembrie 1924, avnd n mini moatele Sfntului
Ioan Gur de Aur.
TRO.AR
Troparul Sfntului Cuvos Arsenie Capadocianul
- 10 noiembrie
Via plcut lui Dumnezeu petrecnd i vas cinstit
Mngietorului fcndu-te, purttorule de Dumnezeu A
senie, te-ai artat i primitor al darului facerii de minuni,
tuturor dndu-le grabnic ajutor, Printe Cuvioase, pe Hris
tos Dumnezeu roag-L, s ne druiasc nou mare mil.
18
Colectia de obiecte bisericesti
din muzeul mnstirii
n ci nci ncperi a l e casei domneti se afl astzi un muzeu n care pot fi vzute
mai multe obi ecte de cul t di n secol el e XVI I -XVI I I , i coane i cri vechi . Muzeul a
fost a menajat dup resta u r ri l e efectuate ntre ani i 1 964- 1 972.
nstirea Cetuia a dispus i dispune de o colec
ie de obiecte de mare valoare artistic i istoric.
Unele dintre aceste obiecte au fost confecionate
n zon, iar altele, care au ajuns prin donaii i achiziio
nri, provin din alte locuri. Nu se mai pstreaz toate n
mnstire. Unele s-au pierdut fr urm, altele au ajuns
n diverse locuri din ar i strintate,
n condiii necunoscute. n cele cinci
sli ale muzeului pot f vzute astzi
cri, manuscrise, cruci, icoane, vase
sfnte, broderii, veminte bisericeti i
arhiereti.
Cea mai important carte din co
lecie este o Evanghelie greac, fereca
t n argint, tiprit la Veneia n 1 73 7
i donat bisericii mnstirii de dom
nul Moldovei Constantin Racovi
( 1 749- 1753, 1 756-1757), la 20 august
1 749. Pe copert, de jur mprejur, o in
scripie n limba greac atest donaia:
"
Credinciosul rob al lui Dumnezeu,
Constantin Mihail Cehan Racovi
voievod, domn i stpnitor al ntregii
Moldo-Vlahii, d aceast Evanghelie
Stnga:
Fragment de
obiect de cult, din
bronz, mpodobit
cu gravur
ce reprezint
Rstignirea
Domnului.
mnstirii de pe deal numit Cetuia i cine o va lua de la
aceasta s fe venic blestemat de Sfnta Treime.
"
n muzeu poate f vzut i un vechi vemnt diaconesc,
un frumos orar, datat n anul 1 669. Conform inscripiei
cusute cu fr de aur la capete, n limba romn, el a fost
druit i probabil brodat de doamna Anastasia, soia lui
Duca-Vod. Pe fondul de catifea roie,
sunt brodai cu f de aur, argint i m
tase, ngeri, Maica Domnului, Arhan
ghelul Gavriil i ornamente florale.
n 1 830, cu ocazia unor lucrri de
restaurare, tot mobilierul bisericii a
fost dus la Mnstirea Hlincea de unde
nu s-au napoiat dect cteva piese. Ve
chiul mobilier nu s-a pstrat ns nici la
Hlincea. Din vechiul mobilier de lemn
se pstreaz astzi la Cetuia strana
domneasc i cea arhiereasc, donate
probabil de ctitor. Ele au stat pn nu
demult n biseric, dar acum se gsesc
n muzeu. Strana domneasc are o
Stnga: Cruce de mn, din lemn n
argint masiv.
LEXlCOn
Orarul este piesa vestimentar specifc diaconilor. El
este o fie ngust i lung pe care diaconul o poart
pe umrul stng. n timpul rostirii ecteniilor, diaconul
prinde orarul de captul din fa cu trei degete de la mna
dreapt i-1 ridic n dreptul frunii. Orarul i trage nu
mele de la latinesc oro, orare, care nseamn
"
a se ruga
"
,
pentru c orarul ar f fost la nceput o pnz subire, alb,
ngust i lung, pe care o purtau pe mn diaconii pen
tru a da semnalul la rugciune. Orarul simbolizeaz ari
pile ngerilor, fine spirituale care se afl n permanen
ntr-o stare de preamrire a lui Dumnezeu.
Dreapta: Ferectur de Evanghelie n catiea i argint; n centru,
1nlarea Domnului.
decoraie aurit, bogat, din frunze i fori, aplicat pe un
fond albastru. Pe sptar, n partea de sus, se gsesc blazoa
nele domneti, care e posibil s f fost aplicate mai trziu.
Strana se sprijin pe un postament care are sculptai doi lei.
Strana arhiereasc este mai simpl, dar are i ea o decoraie
floral bogat. nsemnele arhiereti (mitra) au fost probabil
adugate la restaurarea din 1910-1911.
Cele mai valoroase obiecte de patrimoniu pe care le-a de
inut Mnstirea Cetuia nu se mai afl astzi n incinta sa,
ci au ajuns n locuri ndeprtate n mprejurri necunoscute.
De exemplu, unul dintre cele mai valoroase manuscrise care
a aparinut cndva Mnstirii Cetuia, Evangheliar grecesc,
a fost descoperit de istoricul Marcu Beza la Ierusalim. Ma
nuscrisul este descris de Nicolae Iorga ca find
"
admirabil
TEZAUR
prin frontispicii, chenare i iniiale". Manuscrisul a fost rea
lizat cu miestrie caligrafc de Mitropolitul Luca Cipriotul
a Ungrovlahiei (1602-1629), dup cum reiese din nsemna
rea n limba greac, de pe prima pagin:
"
Dumnezeiasca i
Jos: Pilda bogatului nemilostiv, n Evanghelia dup Luca, n
limba romn.
TEZAUR
Sus: Fresc din pronaosul bisericii mnstirii. Vindecarea grbovei,
Naterea Sfntului Ioan Boteztorul i Adormirea Maicii Domnului
sfnta Evanghelie aceasta, am scris-o eu, smeritul mitropo
lit al U ngro-Vlahiei, Luca, n zilele evlavios ului iubitor de
Dumnezeu Io Radu-Voievod, n anul 7124, luna mai, 4, iar
de la Hristos 1616
"
. Manuscrisul a fost primit n dar de Ghe
orghe Duca de la episcopul Gavriil al Filipopolei.
Un alt obiect de cult, o crj arhiereasc, fcnd parte
din patrimoniul Mnstirii Cetuia, se afl astzi la M
nstirea Xiropotamu din Muntele Athos. Crja fus
se
Jos: ncercri de restaurare a fescei originare, din 1 672.
donat de Gheorghe Duca, pentru slujirea nalilor ierarhi
care vizitau mnstirea.
Pictura bisericii
Bunul de patrimoniu de mare valoare de la Cetuia l
constituie pictura bisericii, executat n fresc n 1672. Me
teri zugravi au fost: fraii Mihai, Dima i Gheorghe, aromni
originari din Ianina, nord-vestul Greciei. Ei au fost chemai
de Duca Vod n Moldova s mpodobeasc cu fresc cti
toria sa de pe deal. Cei trei aromni venii din Grecia s-au
stabilit n zona Bacului unde au dobndit proprieti i
i-au ntemeiat familii. Lor li s-au alturat i meteri zugravi
autohtoni, precum Nicolae
"
zugravul cel btrn
"
, tefan Zu
gravul i alii, care probabil lucraser cu 30 de ani nainte la
Trei Ierarhi. Asupra picturii s-a intervenit ulterior, atunci
cnd fresca era afmat. Resta urrile de la sfritul secolului
al XVIII-lea i din 1820-1830 n-au fost fcute prin splare,
ci prin adaos de culoare. Dei nu au fost modificate liniile,
adaosul de culoare peste vechea pictur a condus la alterarea
n parte a frescei de la Cetuia.
Cel mai puin afectat este fresca din pridvorul nchis,
acolo unde de obicei nu ard lumnri. n acest spaiu se
afl cteva scene care atrag atenia prin miestria execuiei.
Prima dintre ele este Scara Sfntului Ioan Scrarul sau V
mile vzduhului. ntlnit i la alte mnstiri ntr-o form
monumental (cea mai cunoscut, pe peretele exterior de la
Sucevia), scena Scrii Raiului este la Cetuia ntr-o form
original determinat de spaiul n care este pictat. Ea este
reprezentat n glafl ferestrei din partea de sud-vest, deci
ntr-un spaiu restrns. De aceea scara este nfiat n trei
fragmente dispuse n unghi. Fiecare treapt poart o inscrip
ie cu virtutea respectiv. Scena este de un dinamism extra
ordinar. Cei care nu reuesc s urce sunt smuli de diavoli de
pe treptele pe care au ajuns n ascensiunea lor, i aruncai n
iad. Personajele aruncate de pe treptele scrii, unii zbtn
du-se n aer, alii fcnd sforri disperate de a se menine
pe scar, micarea ngerilor i a diavolilor n jurul oamenilor
de pe diferite trepte, toate aceste detalii sunt redate cu expre
sivitate i dovedesc miestria pictorului.
n glaful aceleiai ferestre este alt scen, care are n
centrul ei tot motivul scrii: Adormirea lui Iacov n pustie.
Dreapta: Cele dou boli din pridvor cu fesca cel mai bine
conservat.
Scena este inspirat din Vechiul Testament (Facere, 28, 12)
i-1 prezint pe Iacov dormind la picioarele unei scri pe
care acesta a visat-o. Deasupra scrii este zugrvit Sfnta
Fecioar Maria cu Pruncul n brae, iar pe treptele scrii urc
i coboar ngeri. De data aceasta diavolii lipsesc. Cele dou
scri de la Cetuia, una a luptei cu ispitele, cealalt a slavei
ngereti, reprezint contrastul dintre cele dou dimensiuni
ale existenei: pmnteasc i cereasc.
n pridvor mai sunt cteva scene din Vechiul Testament:
construirea Turnului Babel, Ieirea din Egipt, viaa Sfntului
Proroc Ilie i, pe bolt, Facerea lumii. Tot aici, este reprezen
tat deasupra uii de intrare n pronaos cunoscuta scen a
Judecii de Apoi.
n pronaos, n dreapta uii de intrare, este zugrvit tablo
ul votiv cu ntreaga familie a lui Gheorghe Duca. Fresca a
fost curat de retuurile fcute n secolul al XIX -lea, astfel
nct poate f admirat pictura original din 1672.
Gheorghe Duca, innd macheta bisericii n
mn, este reprezentat alturi de soia sa, care
are n mn o pung, semn al ctitoriei. n pla
nul secund, ntre d
.
mni, este nfiat soacra lui
Duca-Vod, Ecaterina. In acelai tablou votiv sunt reprezen
tai i copiii domnului, Constantin (viitor domn al Moldo
vei ntre 1693-1695 i 1700-1703) i fiicele: Elena, Maria i
Ecaterina. Se vede c pictorul a cutat s corecteze defectele
fzice ale lui Duca-Vod, nfindu-1 cu o statur nalt, n
vrst de vreo 50 de ani, cu o figur plcut. Acest portret
vine n contradicie cu descrierea fcut de Ion Neculce n
Letopiseul su:
"
Duca-Vod era un om nu prea nalt i gros,
burduhos i btrn. Numai i cernea (nnegrea cu vopsea)
barba. Pe atta se cunotea c n-are actare minte sau frica
lui Dumnedzu . . . i cnd ieea afar, n nrod, tot posomort
cuta, ca s-i iea oamenii de fric."
Pe pereii pronaosului se afl multe scene de martira
je, inspirate din Minei, predominante find decapitrile cu
diferite arme. n naos, predomin scenele care reprezint
COnTEXT
Scara sfntelor nevoine ale desvririi,
sau Scara Raiului
Este opera Sfntului Ioan, un monah tritor secolele VI-VII
la Mnstirea Sinai. De la opera sa, autorul este cunoscut cu nu
mele de Ioan Scrarul. Scara are 30 de capitole care reprezint
tot attea trepte spre desvrire. Ele descriu lupta cu patimi
le i dobndirea virtuilor de ctre omul angajat pe drumul
desvririi. Dei scris pentru monahi, Scara Raiului a devenit
una dintre cele mai citite cri dup Sfnta Scriptur i n rndul
credincioilor din lume. Opera Sfntului Ioan Scrarul a inspirat
i scena iconografic a Scrii, prezent n fesca multor biserici
ortodoxe.
Dreapta: Scara Virtui/ar, peretele nordic al Suceviei.
TEZAUR
pildele i minunile Mntuitorului Hristos. Aici nu se mai
recunoate mna de maestru al frescelor din pridvor, ceea
ce nseamn c au fost executate de un pictor mai puin
experimentat. O parte din sfinii zugrvii aici au aureole
sculptate n relief, fecare cu decoraia lui, ceea ce vdete
clar influena de la Trei Ierarhi. Fresca de la Cetuia pre
zint o pictur vioaie prin care s-a imprimat fgurilor ex
presivitatea scenei i momentului, precum i dramatismul
uman, ceea ce-i confer o mare valoare artistic.
Pe de alt parte, scenele pictate constituie un adevrat
discurs teologic, scris cu linii i culori pe pereii bisericii,
urmrind popularizarea prin imagine a adevrurilor de
credin.
-
22
Incinta
Odat ce i ntri pe sub cl opotni a de la Cetui a, ptrunzi ntr-un spai u al li ni ti i n
care o pace profund te cupri nde di n toate pri l e. Cldi rile sunt di spuse aproape
de zi duri l e de i nci nt, l snd ntre el e un spai u larg, di n care rsare natural , n centru,
bi seri ca, avnd un aer nobi l i auster n acel ai ti rp.
1 ncinta mnstirii, de form pentagonal, este nconjurat
pe toate laturile de ziduri groase de 1,4 m i nalte de pn
la 7 m. ntre ele, spaiul verde este ntretiat de alei flancate
de gard viu i care dirijeaz paii spre cldirile mnstirii: Bi
serica, Casa Domneasc, Egumenia, corpul de Chilii, Cuhnea.
Biserica
B
iserica de la Cetuia este elegant, cu faada oramen
tat discret i cu proporii armonioase. Planul cldirii
este aproape identic cu al bisericii de la Trei Ierarhi.
Duca-Vod a vrut s fac o replic a vremii sale la fastuoasa
ctitorie a lui Vasile Lupu. Date find condiiile economice di
ferite, rezultatul a fost o biseric cu oramente mai simple, dar
care confer bisericii de la Cetuia o nfiare mai linitit.
Biserica este nconjurat de un bru median de piatr, compus
d trei iruri ndoite pe alocuri, ce dau impresia unei mple
tituri rare. Acest element decorativ este fxat pe o band de
piatr alb, care are sculptate rozete i funze de stejar. Acelai
bru n torsad, dar mai subire, nfoar n partea de sus i
cele dou turle. Deasupra brielor de piatr, pereii bisericii
sunt decorai cu dou rnduri inegale de fride oarbe. Biserica
se sprijin pe 6 contraforturi.
Stnga: Biserica, ridicat dup forma "Sfnilor Trei Ierarhi"
din Iai.
Ferestrele pronaosului, naosului i altarului au un chenar cu
baghete ncruciate, care se sprijin pe rozete ptrate. Ferestrele
sunt egale, cu excepia celor care lumineaz proscomidiarul i
diaconiconul, acestea find mai nguste. Pridvorul nchis este
luminat pe latura de vest de dou ferestre nalte, ncheiate n
partea de sus cu arce frnte, ntretiate, i rozete. Intrarea n
pridvor se face prin dou ui spate n faadele de nord i de sud.
Sub sfnta mas a altarului se afl o taini spaioas, n
conjurat de ziduri puternice, cu arcuri de descrcare i
consolidare, unde se ascundeau n vremuri de primejdii,
odoarele bisericii.
Casa Domneasc
C
asa Domneasc se gsete pe partea de nord-est a incintei
i a fost construit de Duca-Vod ca locuin personal.
Reprezentativ pentru modelul de arhitectur civil din
secolele XVI-XVII, Palatul Domnesc, construit n ntregime
din piatr, arat mai mult ca o cas fortifcat cu subsol, demi
sol i etaj. Intrarea principal este la etaj, unde se ajunge pe o
scar exterioar ce d ntr-un foior n faa intrrii. Ferestrele
i uile Casei Domneti au chenare de piatr proflat. n inte
rior, dup aprecierile lui Alecu Russo, fcute n Opere complete
(Bucureti 1948), ncperile erau pictate. Din pcate astzi, nu
se mai pstreaz nici un petic de fresc. n cele cinci camere de
la etaj este amenajat astzi Muzeul Mnstirii Cetuia.
Jos: Casa Domneasc care adpostete muzul mnstirii.
Egumenia
E
gumenia este cldirea lipit de zidul de incint din
partea sudic. n interiorul ei se af o camer lung
(10x9m), folosit n trecut pentru ntlnirile de sfat. n
cperea se numete Sala Gotic, datorit arcelor n ogiv, care
se sprijin pe doi stlpi ce taie spaiul n dou pri egale. Sala
Gotic este cea mai fumoas ncpere profan de la Cetuia.
Alecu Russo a remarcat somptuozitatea acestui spaiu scri
ind c
"
proporiile Slii Gotice sunt bine chibzuite, iar mai cu
seam bolile de stil gotic sunt demne de admirat.
"
n subsolul Egumeniei se afl pivnie, boltite dispuse pe
dou niveluri, unde astzi este amenajat crama Mns
tirii Cetuia, unde se depoziteaz vinul produs din viile
d apropiere.
Turnul-clopotni
T
urnul-clopotni ntmpin pe vizitator la intrare,
deschiznd un gang semicircular de acces n incinta
mnstirii. Are dou etaje, iar la etajul nti are dou
ieiri spre ziduri, pe unde trecea odat drumul de straj. La
etajul al doilea se afl clopotele, dar odinioar aici se gsea i
punctul de observaie, de unde se zrea de la distan cine se
apropia de Cetuia. Deasupra gangului, n afara incintei, se
vede stema Moldovei cu capul de zirbru, spat n piatr.
Cuhnea
C
uhnea este o cldire ptrat, situat pe latura de est,
un element tipic unei incinte de curte domneasc din
secolul al XVII-lea, din Moldova. Dup unii, a servit
drept buctrie, dup alii, drept baie. Cldirea are un intere
sant sistem de boltire, la care se vede o ingenioas trecere de
Dreapta: Turnul clopotni era n vechime important punct de
observaie de pe dealul Cetuii.
VOCABULAR
Tosa este motvul oramental cu a de fnie rsucit
diferite forme. Decoraa este folosit arhitectur spe
cial p coloane i la briele care impart fadele.
Ova este sistemul de construcie caracteristic arhitec
turii gotice, format din intersecia a dou arce de cerc
dispuse diagonal, care formeaz osatura unei boli.
Pandantivul este elementul arhitectural cu aspect de tri
unghi sferic care particip (totdeauna formaie de patu)
la susinerea unei cupole sferice. Pandantvele asigur tre
cerea de la planul ptrat a arcelor mari pe care se sprijin, la
planul circular, baz a cu polei pe care o susin.
la planul ptrat la cel circular, cu ajutorul a patru arce lipite
de ziduri i fxate pe console de piatr aezate n coluri, pre
cum i patru pandantivi. n vrfl bolii este un gol circular,
lsnd s ias, ca printr-un co, fmul sau aburul. Mai muli
observatori au remarcat aceast construcie de o elegan
i miestrie aparte, care primete lumina pe deasupra, ca
Domul Panteonului din Roma. Cldirea 1-a impresionat i
pe Vasile Alecsandri, care, n ciuda nirii de ruin pe care
i-o oferise Cetuia n 1 84, gsea totui cuvinte de admiraie
fa de cuhne:
"
. . . din toate cea mai curioas i mai vredni
c de nsmnat este o buctrie veche ce se vede aproape de
clopotni i a crei bolt sprinten i alctuit de trei boli
elegante, aezate una asupra alteia, samn a f un lucru de
vreun geniu al vzduhului, iar nu de om. Preii si pe din
untru sunt negri de fm i lucesc ca marmura; forma sa este
rotund i bolta sa este att de ndrznea, c te mir cum
se ine n aer i mai ales cum de s-au luptat cu elementurile
fr a f biruit nici de ap, nici de focuri, nici de cutremure?
"
Corpul de chilii i
arhondaricul
C
orpul de chilii i arhondaricul sunt cldirile cele mai
noi din incinta Cetuii. Ele sunt pe latura de nord,
oarecum n continuarea Casei Domneti. Au fost con
struite pe dou niveluri la nceputul secolului al XX-lea.
Su: Trinicia pietrei i verdele
tuiei - un dialog depre venicie.
Su: Peretele Egumeniei lipit de
zidul de incint pe latura de sud.
GHI D
Hlincea
-
metocul Cettuii
La trei ki l ometri de Mnstirea Cetui a se afl Mnsti rea Hl i ncea, ctitorit la sfritul
secol ul ui al XI -l ea de domnia Maria, fi ica domnul ui Mol dovei Petru chi opui . Tn ti mpul
ulti mei domni i a l ui Gheorghe Duca, Hl i ncea devi ne metoc al Mnsti ri i Cetui a i rmne
n aceast subordonare pn n 1991 , cnd capt statutul de mnsti re i ndependent.
M
nstirea Hlincea a fost cti
torit pe hotarul Iaiului de
domnia Maria, fica lui Petru
chiopul, i soul ei Zottu Tzigara, fost
sptar i mare vistiernic, grec de origine,
din Ianina. nc de la nceput, Hlincea a
fost nchinat Mnstirii Dionisiou din
Muntele Athos. O vreme, clugrii greci
au venit de la Athos i au administrat
mnstirea, dar la nceputul secolului al
XVII-lea ea a ajuns n prsire. Domnia
Maria a ncercat n 1616 s restaureze
aezmntul, dar fr succes, din lips
de bani. A reuit cel puin s-I scoat de
sub jurisdicia Mnstirii Dionisiou i
s-I fac metoc al Mnstirii Galata, cti
torit de tatl su, Petru chiopul. Ga
lata va f nchinat n 1619 la rndul ei
Patriarhiei de Ierusalim.
Lucrri importante de restaurare au
avut loc n timpul domniei lui Vasile
Sus: Mnstirea Hlincea, fost metoc al Mnstirii Cetuia. Fotografe de la 1881.
Lupu (1634-1653), care a ridicat turla bisericii aflate deasupra
naosului si a construit chilii pentru clugri, trapeza, pivnie
de piatr, zidul de incint, cu turn i cerdac mare deasupra
porii. Vasile Lupu a nchinat mnstirea la Arghirocastro, de
la Adrianopole (mnstire greceasc din Rumelia, astzi la gra
nia Bulgariei cu Turcia). Mnstirea a fost pictat prin 1660
COnTEXT
Mnstirea Dionisiou
Este a cincea mnstire n ierarhia muntelui Athos. Ea dateaz
din secolul al XIV-lea i a fost ntemeiat de Sfantul Cuvios
Dionisie din Koritsa, cu ajutorul mpratului bizantin Alexie
a III-lea Comnenul ( 1 349- 1390). Mnstirea Dionisiou este
aezmntul athonit care s-a bucurat de cel mai mare sprijin
din partea domnilor romni dup cderea Constantinopolu
lui din 1453. ntre ctitorii romni la Dionisiou sunt: Mircea
cel Btrn, Neagoe Basarab, Petru Rare, Mircea Ciobanul,
Alexandru Lapuneanu, Petru chiopul, Matei Basarab i
Constantin Brncoveanu.
Dreapta: Impratul bizantin Alexie al III-lea Comnenul.
Detaliu dintr-un tablou votiv de la Mnstirea athonit
Dionisiou.
pe cheltuiala domnului tefni Lupu ( 1659-1661), de aceiai
meteri zugravi care au lucrat la Golia.
n timpul lui Gheorghe Duca, Hlincea este scoas de sub
jurisdicia mnstirii din Adrianopole i ajunge s fie metoc al
nou-construitei Mnstiri Cetuia. n locul ei, domnul a n
chinat mnstirii greceti din Adrianopole, Mnstirea Sfntul
Ioan Zlataust, zidit n 1682 n doar 30 de zile. n timpul rz
boiului ruso-turco-austriac (1788-1792), precum i ntre anii
1806-1812, mnstirile Cetuia i Hlincea au fost transformate
n spitale militare. De asemenea, vremea holerei celei mari
din anul 1848, Mnstirea Hlincea a fost folosit ca lazaret pen
tru bolnavi. n anul 1854, viitorul episcop Melchisedec tef
nescu gsea mnstirea ntr-o stare deplorabil, cu acoperiul
spart i chiliile ruina te.
n anul 1 908, Comisiunea Monumentelor Istorice a
efectuat o serie de lucrri de restaurare, care au reabilitat
lcaul degradat. n 1959, n urma decretului 410 mpotri
va monahilor, Mnstirea Hlincea a fost nchis. Biserica
a devenit biseric parohial a satului Hlincea de pe raza
comunei Ciurea. A suferit mari avarii n urma cutremu
rului din 1977 i de aceea, la civa ani, a intrat ntr-un
COnTEXT
Mnstirea Galata
Este o mnstire de clugrie n Iai.
Ea este ctitorit de domnul Petru
chiopul n 1584 i este, ca i Cetuia,
nconjurat de ziduri puternice, n
truct, n ncinta ei ctitorul construise o
cas domneasc ce trebuia aprat. Bi
serica are hramul nlarea Domnului i
este singura cldire din incint care se
pstreaz intact din secolul al XI-lea.
Pictura bisericii nu este cea original; ea
a fost executat n secolul al X -lea, d
fesca veche pstrndu-se doar tabloul
votiv cu familia lui Petru chiopul.
Dreapta: Turnul-cloptni al
Mnstirii Galata din Iai.
Sus Arhangheli, detaliu din fresca arcuuil dintre dou coloane.
amplu proces de restaurare. Schitul a fost redeschis n 1990,
dup cderea comunismului, i a fost populat cu clugri
de la Horaia. n 1991, el a fost scos de sub administrarea
Mnstirii Cetuia, devenind o mnstire independent.
ntre 1995-1998 s-au efectuat lucrri de restaurare i a fost
construit un corp modern pentru chilii. Biserica Mns
tirii Hlincea este construit n plan triconc, are o singu
r turl pe naos i un pridvor deschis. Faada este simpl,
avnd ca elemente de decor doar nite firide oarbe, nalte
n registrul de jos, iar pe pereii turlei mai multe ocnie i
arcade care ncadreaz ferestrele. Pictura lucrat n timpul
lui tefni Lupu de pictorul grec Ioan Matei este de o
deosebit valoare artistic. n tabloul votiv de pe perete-
le de sud al naosului sunt pictai noii
ctitori: Vasile Lupu, tefni Lupu i
Doamna Ecaterina, mbrcai n cos
tumele de ceremonie. Este de remarcat
n fresc prezena emblemei imperiale
bizantine - vulturul bicefal ncoronat
- zugrvit ntr-o ni de sub fereastra
altarului, simbol ce trebuie pus n le
gtur cu visurile de mrire ale lui Va
sile Lupu, care se vedea urma al m
prailor de la Bizan. De mare valoare
este i iconostasul de la Hlincea vechi,
din secolul al XVIII-lea. El provine de
la Mnstirea Cetuia, atunci cnd, la
sfritul secolului al XIX-lea, la ctito
ria lui Gheorghe Duca de pe deal s-au
realizat ample lucrri de reparaii. Tot
mobilierul a fost adus la Hlincea. Nu
s-au mai pstrat dect iconostasul i
stranele domneasc i arhiereasc, ce
s-au rentors la Cetuia.
GHI D
-
26
CetuIa, Izvor de cuItur
\ , \
grcccasca l romaneasca
Pri n cei doi mari crturari, unul grec, Dosithei al I erusal i mul ui , cel l alt romn, Dosoftei
al Mol dovei, care au fost gzduii la mnsti rea de pe deal , Cetui a a rspndit l umi na
cri l or n tot Rsritul Ortodox.
C
titorul mnstirii, Gheorghe Duca, nu era un
mare crturar, dar a avut intuiia de a-i susi
ne n demersurile lor culturale pe cei doi mari
crturari cu care a avut ansa s fie contemporan. Pe
Patriarhul Dosithei al Ierusalimului 1-a ajutat s des
chid singura tipografie greac existent n acea vreme
n Ortodoxie, la Mnstirea Cetuia. Cu nfinarea
acestei tipografii, se inaugureaz n rile Romne
epoca tipriturilor greceti care va dura mai bine de
un veac. Tipografia de la Cetuia mpreun cu colile
greceti din Moldova i ara Romneasc au fost fac
torii de baz ai culturii greceti, la noi. Crile ieite
de sub teascurile de la Cetuia au luat drumul Ori
entului Apropiat, unde cretinii se aflau sub asediul
Dreapta: Fragment din vechiul drum de straj care trecea pe la
primul etaj al turnului clopotni.
Stnga: Sfnta Evanghelie, manuscris de la 1 794.
prozelitismului catolic exercitat de clugrii iezuii. n
faa doctrinelor cretinismului apusean, precum pri
matul papal, Filoque, mprtania cu azime, cretinii
din Ierusalim nu tiau ce s rspund, ntruct nu erau
instruii n acest sens. Crile tiprite de Dosithei la
Cetuia urmreau tocmai umplerea acestui gol de cu
noatere. Multe dintre textele greceti tiprite pe Dea
lul Cetuii au intrat n celebra colecie ngrijit de Jean
Paul Migne, Patrologia gre ca.
Spre sfritul anului 1683, din cauza tulburrilor
politice, att tipografia moldoveneasc din Iai, ct
i tipografia greceasc i-au ncetat activitatea. Ajuns
domn al rii Moldovei, fiul lui Gheorghe Duca, Con
stantin, care stpnea foarte bine limba greac, tipo
grafia a fost reactivat i a continuat s imprime cri
de teologie polemic la adresa doctrinei apusene. n
acest fel, Mnstirea Cetuia a ndeplinit un rol im
portant n aprarea Ortodoxiei.
ntre zidurile de pe deal s-a zmislit i cultur rom
neasc, prin alt mare crturar, de data aceasta odrslit
de pmntul Moldovei, Mitropolitul Dosoftei. ntre
1674- 1675, mitropolitul crturar s-a retras la Mns
tirea Cetuia, n vremurile tulburi din preajma lurii
cetii ucraino-polone, Camenia, de ctre turci. Re
tragerea lui Dosoftei la Cetuia este a testat de o not
scris n slavon la finalul Molitvelnicului de neles,
tiprit n 1681, care spune:
"
scris la Cetuia n anul
1782 (1674), iunie 23".
Dac Dosithei al Ierusalimului era preocupat de di
fuzarea de cri de teologie n rndul grecilor din Ori
ent, Mitropolitul Dosoftei era ngrijorat de faptul c
oamenii de rnd nu nelegeau ce se cnt i se rostete
l a stran, n biserici, pentru c slujbele se fceau n sla
vonete. De aceea el, sprijinit de Duca Vod, redeschide
tiparnia lui Vasile Lupu i tiprete cri de slujb pe
romnete, oferindu-le ca
"
dar limbii rumneti . . . ctre
toat seminia romneasc (pre)tutinderea ce s afl
ntr-aceast limb pravoslavnici . . .
"
Crile tiprite de
Dosoftei sunt primele cri de cult redate n romnete
pe pmntul Moldovei.
Influente arhitectonice de la
.
Trei Ierarhi
Gheorghe Duca a cutat s imite, ba chiar s fac o
copie fidel a bisericii Mnstirii Trei Ierarhi din Iai.
Era un admirator al naintaului i protectorului su,
Vasile Lupu, i, desigur, un admirator a tot ceea ce ma
rele domn a ctitorit. i cea mai frumoas ntre ctito
riile sale rmne
"
Trei Ierarhi". Gheorghe Duca a luat
modelul mnstirii din centrul Iailor i 1 -a transpus
pe deal. Astfel, proporiile dintre lungimea, limea,
nlimea i planurile celor dou biserici sunt aproape
identice. Ambele au cte trei ferestre la fiecare absid,
arcadele cu stlpi care separ naosul de pronaos, dou
turle, precum i brul torsad cu frizele de ornamente,
incizate ca la Sfinii Trei Ierarhi, sculptate n relief i cu
rozete la Cetuia.
Dac biserica Mnstirii Cetuia nu a izbutit s se
mbrace n totalitate pe dinafar cu dantelria celei de
la Sfinii Trei Ierarhi din cauze economice i politice,
totui grija decoraiei exterioare a reinut atenia cti
torului. Meterii au izbutit s suplineasc fastul de la
Biserica
"
Sfinii Trei Ierarhi
"
cu strictul necesar n ceea
ce privete elementele decorative. Astfel, se observ c
brul torsad , decoraia celor dou turle, sobr, dar
frumoas, iar n interior, decorarea nervurilor ce sus
in bolile i arcurile cu torsade, pe care se aplic roze
te rotunde cu decoraii geometrice sau vegetale de tip
baroc, scot n eviden aerul de fast ce s-a cutat s-i
fie dat bisericii din cadrul unui ansmablu destinat a fi
reedin domneasc.
1MPRES11
nsemnarea patriarhului Dosithei a Ierusalimului
despre tipogafa de la Cetuia
"
. . . n anul l680, fiind la Iai i vznd pe moldoveni c au
tipografe, iar grecii nu, muream de necaz. Iar Dumnezeu,
conductorul i svritorul celor bune, ne aduce pe un
I NFLUENE
Stnga: Icoan
prznicar. ln
centru este
nfiat Invierea
Domnului
nconjurat de
icoanele altor 12
srbtori.
Jos: Biserica
Mnstirii
Trei Ierarhi, o
capodoper a
artei ecleziale
romneti.
romn ieromonah, anume Mitrofan, i i-am dat aizeci de lei
i ne-a construit o tipografie nou; i deci i dm cheltuielile
i hrtia, trimitem i cartea lui Nectarie n contra primatului
Fapei i contra ateptrii noastre se tiprise. De aceea am i
distribuit-o tuturor gratis. Ni s-a prut lucru plcut, i afln
du-ne n 1683 la Adrianopol, am trimis hrtie la Iai i am dat
spre imprimare i cartea lui Simion din Tesalonic. Am scris i
scrisori lui Duca-Vod.
"
-
P
%
28
Rugciune i viticultur Ia
Cettuia
..
De la ntemei ere pn astzi, viaa monahal a fost nentrerupt ti mp de mai bi ne de
300 de ani l a Cetui a i totdeauna a fost o obte de monahi . Astzi tri esc pe deal l 6
cl ugri , care i mpart vi aa ntre bi seri c i ascul tri l e fi ecrui a.
D
e- a lungul timpului, egumenii i vieuitorii
de la Cetuia s-au preocupat pentru pstra
rea i buna ntreinere a bisericii i a cldi
rilor mnstirii, fapt dovedit de numeroasele do
cumente care semnaleaz aceast permanent grij ,
mai al es dup ce aveau l oc calamiti: cutremure,
incendii, furtuni. De fiecare dat egumenii mns
tirii interveneau, din fonduri proprii, sau fceau
ntmpinri pentru aj utoare, n vederea nlturrii
pagubelor suferite.
Astzi, Mnstirea Cetuia se numr printre
monumentele cel mai bine conservate i restaurate,
iar acest fapt se datoreaz eforturilor depuse de Ar
himandritul Mitrofan Bltu, care a fost stare ntre
anii 1 968- 1 995. n aceast perioad au fost refcute
Sus: Geometria aleilor de la Cetuia duce ctre centrul de interes al
incintei: biserica.
toate cldirile, amenaj at spaiul verde din curte i
restaurat biserica. n prezent obtea celor 15 clu
gri i frai este condus de printele Partenie Petric,
secondat de egumenul Arsenie Hanganu. Media de
vrst a vieuitorilor de la Cetuia este de 35-40 de
ani, aadar clugri tineri, a cror energie se vede n
buna rnduiala instalat n toate spaiile mnstirii.
Cetuia deine o suprafa de ase hectare de vie,
din care se produce vin liturgic pentru uzul preoilor
din Iai, dar i pentru credincioii care vor s cumpe
re un vin curat. n subsolurile Egumeniei este ame
naj at o cram, unde butoaie imense stau nirate
Sus: Actualele clopote din clopotnia mnstirii care au
nlocuit vechile clopote turnate la Gdansk i Braov n timpul
lui Gheorghe Duca.
de-a lungul pereilor, sub boli sprij i nite pe stlpi
puternici. Cultivarea viei de vie se face cu personal
angajat din afara mnstirii.
Tot pe dealul Cetuia, mnstirea mai deine
cteva hectare unde sunt cultivate cereale i fne
e pentru animale, precum i o grdin de zarzavat.
Pn nu demult clugrii de la Cetuia amenaj aser
i o ciupercrie, sistat momentan.
.ELERlDAJ
Mnstirea este deschis zilnic ntre orele 7.00-22.00.
Muzeul poate fi vizitat la solicitare.
n zilele din cursul sptmnii se oficiaz ncepnd cu ora
7.00 Acatistul, Ceasurile i Sfnta Liturghie. Duminica i n
srbtori, slujbele ncep la ora 8.00.
Zilnic, la ora 16.00, se oficiaz Vecernia, iar la ora 1 9.00
Miezonoptica i Utrenia.
Mnstirea deine un arhondaric de 20 de locuri, unde peleri
nii se pot caza n urma unei rezervri.
Adresa: Mnstirea Cetuia, Strada Cetuia nr. 1 , Iai.
VI AA MONAHAL AZI
HARTA ZONEI
Hlincea -Mnstire de clugri,
reactivat n 19, dup ce a fst o
perioad biseric de parohie. A fostmetoc
al Mnstirii Cetuia din 162 pn n
191. Este ctitorit la sfritul secolului al
XVIIea de domnia Maria, fica lui Petru
chiopul i scul ei ZottuTzigara, fost
sptar mare stiemic, grec deorigine,
din lanina. Hramul mnstiri esteSfntul
Mare Mucenic Gheolljhe (23 aprilie.)
Galata -Mnstire de maid cu
hramul lnlarea Domnului, ctitort de
domnul Petu ciopul ntre anii 1582 i
1584. Numele i vine de la un cartier din
Constantinopol, unde domnii boierii
moldoveni se cazau a tund cnd mellJeau
la Inalta Poart. Mnstirea Galata
prezint elemente amitectonice inovative
pentru secolul al XVI-lea, care nu se mai
ntlnesc la alte biserid de pn la ea:
nlocuirea peretelui dintre gropni
naos cu trei arcade susinute de coloane, o
a doua turl, mai mic, pe pronaos, bru
median care mpare fada n dou
pri egale.
Frumoasa -Mnstire de clugrie cu
hramul Sfnii Amangheli Mihail i Gavriil.
Actuala biseric ctitorit de egumenul
loasafVoinescu a fost construit ntre
1836-1839 pe temeliile unei biserid
vehi din secolul al XVI-lea, ctitorit de
hatmanul Balica. Dup seularizarea
averilormnstiretidin 1863, mnstirea
afsttransfonnatn biseric de parhie.
Ea fost redescis ca mnstirede maid
n203.
Bucum -Mnstire de clugri ridicat
p alt colin din jurl lailor. Biserica
mnsirii a fostconstruit n 1863 de
doi clugri atonii, Non i Necarie,
ntemeietorii Scitului romnesc Prodromul
de la Athos. Are hramul Duminica Sfnilor
Romni (a doua dup Ruslii). A devenit
propriu-zis mnstire de-abia n 1991 .
M
P
M
P
<-
M
P
-
P
&
30
A fi si a avea
J
Viaa omul ui st sub semnul a dou verbe pri nci pal e, care au de al tfel i n vorbi re un
rol i mportant:
"
a fi
"
i
"
a avea': Am putea spune c unul defi nete aci uni l e omul ui pe
verti cal , i ar cel l al t pe orizontal .
C
nd exist o ax vertical i una orizontal, ntre
tierea dintre ele se numete cruce. Aadar, omul
este permanent pe crucea trasat de a fi i a avea.
El vrea s fie drept, cinstit, s fie generos, iubitor, bun,
ntr-un cuvnt s fie om; n acelai timp, vrea s aib
bani, pmnturi, cas, s aib un bun nume printre se
meni. Cele dou tendine fireti umane nu intr n con
flict n viaa celor pentru care
"
a fi" este mai important
dect "a avea
"
. Dac este invers, se ajunge la nebunie, nu
la o boal a minii, ci la dezechilibrul existenial care
i rpete omului libertatea. Aa este numit atitudinea
omului robit de a avea, nebunie, ntr-o pild spus de
Iisus Hristos, care a insistat n dese rnduri asupra pe
ricolului ce ne pate pe toi atunci cnd dm ntietate
agoniselii materiale. E vorba de pilda bogatului cruia
i-a rodit arina (Luca XII, 16-21).
Pmntul a rodit peste msur ntr-un an pentru
acest om. Peste msura hambarelor, dar i peste m
sura lcomiei lui. A construit alte hambare mai mari,
i-a depozitat avutul i se bucura c are att de mult
nct de acum se poate odihni, mnca, bea muli ani
nainte. ns tot atunci cnd avea mult i-a venit ceasul
s nu mai fie pe pmnt, s moar. Dumnezeu i spune:
Su:
"
. . L-au rstignit, i mpreun cu El pe ali doi, de o parte i
de alta, iar n mijloc pe Iisus
"
(Ioan, 19: 18).
"
Nebunule! Toate cte ai strns ale cui vor f" Fragmen
tul evanghelic se ncheie cu o sentin:
"
Aa se ntmpl
cu cel ce-i adun comori siei i nu se mbogete n
Dumnezeu!
"
Ce-ar fi putut face omul ca s nu fie nebun, nesbuit?
S fie generos, altruist. S se gndeasc la cei ce n-au i
s le dea i lor. Hristos, prin aceast pild, nu condamn
faptul c ai, ci condamn lcomia, egoismul. Condam
n situaia cnd "a avea
"
l ucide pe "a fi", situaia cnd
crucea existenei umane devine plat din cauza lipsei
braului vertical. E starea n care ne gsim muli, n
aceste vremuri n care admiraiile i dorinele noastre
se ndreapt spre cei ce i-au mprumutat numele de
la ct au: milionari, miliardari. Foarte rar ne oprim cu
admiraia asupra oamenilor ce se ncpneaz s-i
pstreze numele de om. Ei sunt toi aceia care realizeaz
echilibrul vieii i al crucii pe care ni 1-a artat Hristos
este condiia omului capabil s jertfeasc din ceea ce are
pentru a se mbogi n Dumnezeu, pentru a fi.
Crucea
-
simbolul crestinismului
"
Au ateptat mul t zi ua aceea. Doamna nvtoa re l e-a promi s o excursi e l a l ai ,
dup sr btoarea Cuvi oasei Parascheva. Copi i i cl asei a I V-a ti au de l a doamna de
Rel i gi e c zi ua Sfi ntei Pa rascheva este l a 1 4 octombri e, i tot de l a ea afl aser c
l ai ul este oraul cu cel e mai mul te bi seri ci .
Z
iua excursiei a venit. Era ntr-o smbt. Toti se
instalaser pe bncile autocarului, nerbdton s
plece. Satul lor era undeva n Munii Neamului i
niciunul dintre ei nu ajunsese pn acum la Iai. tiau ei
cte ceva despre acest mare ora: c a fost cndva capi
tala Moldovei, vzuser la televizor ct de muli oameni
se strngeau acolo i stteau la rnd ca s se nchine Cu
vioasei Parascheva. Dup cteva ore de drum cu auto
carul au ajuns: blocuri nalte, strzi largi, lume mult.
Primul popas 1-au fcut
la Catedrala Mitropolita
n, acolo unde doamna
de Religie le-a spus c se
gsesc moatele Sfintei
Cuvioase Parascheva. na
inte s intre, doamna le-a
reamintit c Parascheva a
fost o fat tnr care 1-a
iubit pe Dumnezeu att
de mult nct s-a hotrt
s se clugreasc, adic
s-i nchine toat viaa
lui. Dumnezeu i-a rspltit
credina i buntatea prin
darul facerii de minuni.
nsei moatele ei sunt o
minune, pentru c trupul
i-a rmas, prin puterea lui
Dumnezeu, nedescompus
de aproape 1000 de ani. Au
intrat i pe rnd s-au nchi
nat la racla aezat n par
tea dreapt a marii biserici.
Au mers apoi la Trei
Ierarhi, biserica cu multe
forme geometrice i flori
ncrustate pe perei, i la
Palatul Culturii, cldirea
aceea mare n care au vzut
i tot de acolo au mai vzut din loc n loc cte o biseric;
au nceput s le numere. Au gsit vreo zece. Printele ghid
le-a spus c n Iai sunt mult mai multe, dar nu se vd
toate, pentru c unele sunt ascunse dup blocuri.
La plecare, n curtea mnstirii, Ctlin ceru voie s-1
ntrebe ceva pe printe:
- Am vzut c pe turlele bisericilor sunt cruci. i tiu
c crucea a fost un instrument de tortur. Iisus Hristos
a murit pe cruce. De ce inem noi cretinii att de mult la
un instrument de tortur?
Printele le povesti atunci
copiilor o ntmplare pe
care o citise undeva:
- Bunicul i nepotul au
ieit n parc ntr-o iarn.
Lacul era ngheat. Biee
lul nu rezist s se dea pe
gheaa lucioas. Gheaa
nu era ns att de groas
i se sparse. Copilul czu
printre sloiuri. Bunicul nu
avu alt soluie s-i sal
veze nepotul dect ntin
zndu-i bastonul cu care l
trase din ap pe bieel. l
nveli n propria hain i-1
duse repede acas. Copilul
i reveni repede dup o
baie cald. Btrnul ns
nu rezist sperieturii. Fcu
un atac de cord i muri.
Familia, dup obicei, ddu
de poman din obiectele
btrnului. Veni i rndul
bastonului n care omul
i sprijinise btrneile.
Nepotul se opuse ca acel
obiect s fie dat de poma
n. Le spuse prinilor:
multe tablouri i tot felul de Su: Mriri i coborri n numele Crucii.
mainrii vechi. Ultimul
"
Cu acest baston bunicul
mi-a salvat viaa, n timp
popas 1-au fcut la Cet-
uia, o mnstire sus pe deal, de unde se vede tot oraul.
Au vizitat biserica i muzeul, iar la fnal printele ghid i-a
dus undeva sus ntr-un foior cu multe ferestre ca s vad
ct de mare este Iaiul. i au identificat de acolo pe unde
fuseser: au vzut turlele marii biserici unde s-au rugat la
Sfnta Parascheva, ca i turnul palatului cu multe tablouri.
ce pe a sa a pierdut-o. Att
ct voi tri, vreau s am cu mine bastonul ca semn al iubi
rii sale fa de mine!
"
Vedei voi, Crucea pe care a murit Iisus Hristos, este
semnul iubirii lui Dumnezeu pentru noi. i de aceea
inem noi att de mult la ea, pentru c ne aduce mereu
aminte c suntem iubii de Dumnezeu.
31
MS1iREA
SiA1ACRUCEiERUSAiiM