MNSTIREA SLTIOARA

65 DE ANI DE PERSECUIE A
BISERICII ORTODOXE ROMNE
DE STIL VECHI
OCTOMBRIE 1924 - DECEMBRIE 1989
TI PARI T CU Bl NECUV N TAREA
ARHI ERI SCOP l Ml TROPOLIT AL
BISERICII ORTODOXE DE RSRIT
DIN ROMNIA

Editum "Schimbarea la Fat

1999

EDITAT
DE
MITROPOLIA BISERICII ORTODOXE
DE

RSRIT

MNSTIREA SLATIOARA

ISBN 973-98655-1-8

65 DE ANI DE PERSECUIE A
BISERICII ORTODOXE ROMNE
DE STIL VECHI
OCTOMBRIE 1924 - DECEMBRIE 1989

nchinm aceast carte, memoriei

ierarhilor, preoilor, monahilor, monahiilor
i tuturor credincioilor fideli Bisericii noastre,
care au fost persecutai pentru aprarea
credinei ortodoxe strmoeti, n aceti
65 de ani de prigoan, ntre 1924 i 1989.

PREFT

"Bine este a cuvnta pe Dumnezeu i a preanla numele

Lui, cuvintele lucrurilor lui Dumnezeu cu cinste
artndu-le i nu v lenevii a v mrturisi Lui. Taina
mpratului bine este a o ascunde, iar lucrurile lui
Dumnezeu, a le descoperi, slav este.
(Tovitcap. 12, 5-6)
n ntreaga istorie a Bisericii Ortodoxe a Rsritului, niciodat
n-a ncetat lupta crncen contra multora care doreau distrugerea
adevrului de credin. Ct timp Biserica a fost n unitate, lupta a
fost mai eficient, ns mult mai dificil era s se reziste n
vremurile cnd aceasta era dezbinat i zguduit de lupte
fratricide. Dar dei mai greu, de multe ori n aceste condiii s-au
descoperit adevratele valori i lupttorii mai devotai.
Aa s-a ntmplat dup anul 1054, cnd Biserica Rsritului a
fost desprit de cea a Apusului prin Marea Schism. De atunci
Biserica Apusului, laicizat, n-a contenit ncercrile de a supune
i domina Rsritul, introducnd inovaiile ei n toate domeniile
vieii bisericeti.
Un rezultat al acestei aciuni, a fost i reforma calendarului
fcut de papa Grigorie al - XIII - lea n anul 1582, care a fost
impus i Bisericii Rsritului. Dar de fiecare dat, aceste
ncercri au fost respinse cu hotrre, fiind considerate abateri de
la tradiia Ortodoxiei, abateri condamnate aspru de anatema
stabilit de Sf. Apostoli i Sf. Prini la Sinoadele Ecumenice.
n timpul acestor frmntri nici Biserica Ortodox Romn
n-a scpat de aceste ispitiri din partea Apusului. Aa se face c n
anul 1864, Alexandru loan Cuza a

convocat un Sinod bisericesc unde a recomandat schimbarea

calendarului iulian cu cel gregorian. La Sinod a fost prezent i
Sf. Ierarh Calinic de la Cernica i el a fost unul dintre cei mai
vajnici lupttori pentru biruina adevrului i pstrarea
adevratei credine. S-a opus categoric acestei inovaii i
prsind sala Sinodului a spus Iar eu, cu cei frdelege nu m
voi socoti". In acest fel domnitorul n-a reuit atunci s introduc
aceast recomandare impus de francmasoni.
Datorit opoziiei ierarhilor de atunci, s-a recurs ns la o alt
stratagem mult mai eficient, impunndu-se luarea unei decizii
i adoptarea unui decret care stabilea c toi arhiereii trebuiau s
aib o licen n teologie, cptat n strintate. n felul acesta a
fost trimis i Miron Cristea, viitorul Mitropolit primat i ulterior
Patriarh al Romniei, s studieze la Universitatea protestant de
la Budapesta, iar viitorul Mitropolit al Moldovei, Pimen
Georgescu, la Paris. Aa au fost pregtii toi candidaii la
principalele scaune episcopale din ar.
Astfel au disprut cu timpul adevraii lupttori i aprtori ai
Ortodoxiei, locul lor fiind luat de aceti oameni special pregtii
pentru a trda cauza ei. De aceea a avut succes Conferina de la
Constantinopol din anul 1923, care a decis schimbarea
calendarului iulian cu cel gregorian, oper masonic evident,
care a avut doar scopul de a dezbina i slbi astfel, puterea
Bisericii Ortodoxe. Singurul episcop care n-a fost de acord cu
aceast reform a fost Visarion Puiu, Mitropolitul Bucovinei,
care a luat forat calea exilului i a murit n Frana la Paris,
denigrat de cei din ar.
Aceasta a fost nceputul lungului calvar al Bisericii
strmoeti, care a devenit din Biseric naional, obiect de
prigoan i persecuie sngeroas, defimat cu ajutorul unor
epitete nedemne de puritatea celor care s-au jertfit pentru a
pstra cu sfinenie dogma i tradiia ortodox. Deoarece nu mai
erau episcopi care s se opun rului, lupta cea bun a fost
continuat de preoii din mnstiri, nucleul micrii de
rezisten fiind

Mnstirea Neam, unde acetia s-au organizat sub conducerea

Mitropolitului Glicherie Tnase, pe atunci ieromonah.
Iat de ce am socotit c este imperios necesar s apar de sub
tipar aceast lucrare a istoricului Bisericii adevrate, care se
confund de fapt cu o nencetat persecuie. Dorim ca toi
cretinii n special dar i toi cei ce doresc s afle adevrul n
general, s aib acum o imagine mai clar i s se conving de
ct jertf a fost nevoie pentru pstrarea adevratei Ortodoxii i
ct ur au purtat asupra noastr acei care n numele Evangheliei
au ucis i au svrit acte abominabile, prnduli-se c "aduc
slujb lui Dumnezeu".
Aceast dorin a clerului i credincioilor notri a fost pus
n practic prin efortul generos i benevol al Domnului
Constantin Bujor, care a depus o activitate dificil dar nobil, de
a aterne pe hrtie unele din momentele cele mai tragice i
suferinele celor care s-u jertfit pe altarul Bisericii.
A fost o munc enorm de grea pentru c au lipsit datele
pstrate n arhive, lucru absolut imposibil de realizat din cauza
persecuiei i a distrugerii celor existente atunci cnd au fost
devastate diferitele sedii sau lcauri de cult ale Bisericii noastre.
A fost nevoie s se apeleze la arhivele Statului, pentru c n
presa vremii au fost evocate unele din momentele tragice i s-a
fcut apel la martorii oculari care au pstrat i transmis prin viu
grai dovezile acestor adevrate crime.
Aceast prim ediie a istoriei persecuiei Bisericii noastre,
dorim s-o continum cu apariii ale unor ediii ulterioare,
completate cu date i informaii noi pe care sper c cei care vor
fi sensibilizai de aceast lucrare le vor trimite, n cazul n care le
posed.
Doresc s nchei prin a preciza c scopul acestei cri n-a fost
nicidecum de a aprinde cumva flacra rzbunrii pe care noi nam purtat-o niciodat, ci doar de a evoca aceste evenimente care
nu trebuie s se mai repete. Aa s-a procedat de multe ori prin
demascarea i nfierarea

tuturor abuzurilor i crimelor . precum Inchiziia, crimele nazismului

i ale comunismului, pentru ca generaia de astzi cunoscndu-le s nu
le mai repete i s nu mai permit apariia condiiilor care au permis ca
ele s aib loc.
Ne putem permite s parafrazm cuvintele unei personaliti
politice de marc a istoriei noastre moderne, Iuliu Maniu, care a
susinut c nu dorete ca el i cei ce-I mprtesc ideile s devin "
din asuprii, asupritori, din prigonii, prigonitori sau din persecutai,
persecutori".
Prin aceste dezvluiri ale lucrrii de fa, dorim ca adevrul s ias
la lumin i n memoria celor care s-au jertfit pentru aceast cauz,
tiui sau netiui, s nu devenim din asuprii, mai asuprii, din
persecutai mai persecutai sau din prigonii mai prigonii.
Cu arhiereti binecuvntri i mulumiri pentru toi cei ce s-au
strduit ,
ARHIEPISCOP I MITROPOLIT
VLASIE
Mnstirea Sltioara 17/30 mai
1999 Praznicul Pogorrii Sf. Duh

DIN PARTEA AUTORULUI

Am cutat s adunm n aceast lucrare, date despre faptele
i suferinele clerului i credincioilor romni, care au aprat
Biserica Ortodox de stil vechi, n aceti 65 de ani de prigoan
religioas, ntre octombrie 1924 i decembrie 1989.Pe cele
pstrate i gsite n memoria tritorilor acestei prigoane, precum
i pe cele menionate n diversele memorii adresate conducerii
politice i organelor de stat n perioada totalitarismului comunist,
le-am adunat ntr-un mnunchi, pentru a le face cunoscute
generaiei de azi, dar i de mine.
Am ncercat s scoatem la lumin mcar o mic parte din
persecuiile suferite de aceti adevrai lupttori, rmai fideli
credinei ortodoxe strmoeti, suferine generate de rutatea
omeneasc i uitate de oameni odat cu trecerea timpului. Poate
n-am reuit ct am dorit, dar ceea ce am realizat v punem la
dispoziie cu toat dragostea, n memoria ierarhilor, preoilor,
monahilor i monahiilor, dar i a credincioilor care au fost
persecutai n cei 65 de ani scuri de la ruperea unitii credinei
ortodoxe strmoeti, prin introducerea calendarului gregorian de
origine catolic n rnduiala Bisericii Ortodoxe din Romnia.
Am pornit de la faptul c aceast Biseric, continuatoare a
adevratei credine vechi de aproape 2000 de ani, a devenit de "
stil vechi", doar de trei sferturi de veac. Am avut n vedere de
asemenea, faptul c se cunoate foarte puin despre existena
acestei Biserici. Se cunoate foarte puin despre cei care n-au
acceptat introducerea calendarului gregorian n anul 1924, care
au fost nevoii s-i prseasc bisericile i

mnstirile i au continuat s propovduiasc ca apostolii,

prigonii de autoriti, negai de Biserica oficial de stil nou,
arestai, schingiuii, condamnai i deportai, sau chiar omori.
Se impune deci dup atia ani s scoatem la lumin, la
ndemna tuturor, adevrul despre aceti purttori ai fcliei
credinei strmoeti, care au organizat Biserica Ortodox de stil
vechi din Romnia n condiii grele, nfruntnd toate
persecuiile, att nainte de acel 23 august 1944, ct i n cei
aproape 45 de ani de dictatur comunist care au urmat,
deoarece tvlugul prigoanei a mers nainte.
Credina lor nestrmutat n adevrurile sacre stabilite de
cele 7 Sinoade Ecumenice ale Bisericii Ortodoxe de Rsrit, a
transformat fclia credinei ortodoxe strmoeti ntr-un rug
aprins, care arde fr fum i cenu i a crei lumin a sporit i
sporete n strlucire. Explicaiile simpliste, rutcioase, nsoite
de acte de rzbunare i de reprimare, au urmrit ascunderea
adevrului despre existena acestei Biserici. Au fost interzise
cile de comunicare verbal, scrierile cu caracter explicativ, dar
contradictoriu, deoarece clerul i credincioii de stil vechi i
mrturisirea lor de credin, erau considerai ca un pericol pentru
ordinea public att n perioada antebelic, ct i de autoritile
comuniste care urau de moarte orice micare religioas.
Biserica Ortodox de stil vechi din Romnia, de la apariia
ei n spaiul de confruntare a preceptelor religioase, a fost
sistematic i pe nedrept combtut, cu mijloace perfide n scopul
de a o compromite. Instigatorii acestei campanii de calomnii,
susinut verbal i n scris, care au mers pn la organizarea de
bande ce au incendiat i demolat bisericile construite cu jertf de
clerul i credincioii notri, au fost fraii notri de snge, preoii
i unii credincioi de stil nou, care susin c sunt fii ai
Mntuitorului nostru, Iisus Hristos. Prigoana i aceast nou
jertf de snge, s-au adugat cu prisosin la persecuiile
cretinilor din primele veacuri dup Hristos. Este de necrezut c
aa s-au petrecut evenimen-

-tele ntr-o ar unde auzim deseori c de aproape dou mii de

ani, majoritatea populaiei este cretin-ortodox.
Puini dintre noi, clerici sau mireni, n special tineri tiu
despre abuzurile svrite de jandarmi i de unii civili, sub
oblduirea feelor bisericeti. Cine mai tie despre incendierea
bisericii din Rdeni, judeul Suceava, de btile ndurate de
credincioii din aceast localitate, de confiscarea obiectelor de
cult i ncercarea de a demonta i muta biserica n alt localitate ?
De necazurile credincioilor din comuna Brusturi, judeul Neam,
de mcelul de la Mnstirea Cucova, judeul Bacu (5 mori i 28
de rnii),de evenimentele de la Rcoasa i Angheleti, judeul
Vrancea, foarte puini tiu sau i mai amintesc. La biserica din
comuna Vntori, judeul Neam, se pstreaz o icoan pe care i
astzi se mai vd urme de snge uscat nit din capul unor
credincioi pe care jandarmii i-au lovit cu patul putii n cap. Un
caz aparte 1-a constituit intervenia n for a jandarmilor asupra
credincioilor care se ntorceau de la sfinirea locului pentru
biserica din localitatea Buhalnia, judeul Neam. n timpul
incidentelor care s-au soldat cu mori i rnii, a fost arestat, apoi
chinuit i condamnat, Mitropolitul Glicherie Tnase, pe atunci
ieromonah. Au fost demolate bisericile de la Mnstirea de maici
din Brdiel, judeul Neam, Oniceni, judeul Suceava, Clrai i
Tmdu plng Bucureti) i Topori, judeul Vaslui(unde au
fost mpucai mortal doi brbai i o femeie). Biserica din Herla,
comuna Slatina, judeul Suceava a trecut cu fora n proprietatea
Bisericii oficiale prin ameninri i nelciune, iar bisericii din
Bal(lng Tg.Frumos, judeul Iai), i -au confiscat n mod
abuziv toate bunurile. La acestea se adaug i suferinele celor ce
au fost nevoii s se ascund prin muni i pduri de teama
forelor de represiune.
Cele mai grave confruntri au avut loc ntre anii 1934 1936, cnd prin eforturile susinute deopotriv de cler i popor,
s-a reuit construirea a peste 30 de biserici i paraclise, n care
slujbele erau svrite dup calenda-

10

-rul iulian. Reprezentanii Bisericii Ortodoxe de stil nou, se

vedeau ameninai de revenirea la calendarul vechi, deoarece
majoritatea credincioilor dei aderaser la cel nou, n contiina
lor, iu erau mpcai cu aa zisa "ndreptare" a calendarului,
singura motivaie pe care o aveau cei ce doreau justificarea
introducerii acestei inovaii.
Cine mai cunoate oare c ntre anii 1948 - 1954, stareul
Mnstirii Rme, judeul Alba, ieromonahul atonit Evloghie Oa
(ulterior devenit episcop), a revenit la calendarul iulian cu toat
obtea, dou paraclise construite i credincioii din apte
localiti nvecinate ? Ca urmare, mnstirea a fost desfiinat i
declarat punct turistic, clugrii mutai disciplinar, paraclisul
din Teiu a fost transformat n grdini de copii, iar stareul i
ali patru clugri au fost denunai organelor de Securitate,
arestai, anchetai, judecai sumar i condamnai la ani grei de
temni.
n Legea pentru regimul general al cultelor, promulgat
prin naltul decret regal nr.1093 din 1928 i publicat n
Monitorul oficial nr. 89 din 22 aprilie 1928, la art.13, se
prevede :"Hotrrile instanelor disciplinare i judectoreti ale
cultelor se execut prin organele proprii. La cererea fcut de
autoritile bisericeti prin mijlocirea Ministerului Cultelor,
organele executive ale Statului vor da concursul pentru aducerea
la ndeplinire a acestor hotrri". De acest paragraf de lege a
fcut uz conducerea Bisericii Ortodoxe oficiale pentru a chema
jandarmeria s comit acte brutale contra credincioilor i s
distrug bisericile pe stil vechi n care acetia se rugau.
S-au preferat aciunile violente n locul cuvntului fresc
i al dialogului. Totul semna cu persecuia mpotriva cretinilor
din primele veacuri ale erei cretine, cu deosebirea c atunci
autorii erau pgnii, iar acum aceasta o fceau fraii notri de
acelai neam i credin.
Dup instaurarea comunismului n Romnia, conductorii
Bisericii Ortodoxe de stil vechi au intervenit

11

insistent pe lng organele legale i s-a obinut aprobarea de

funcionare. A fost ns de scurt durat, ntre anii 1945 - 1948.
Prin msurile de organizare n teritoriu, prin construcia de
biserici noi i aezminte monahale, prin creterea numrului de
preoi, monahi i monahii i a credincioilor prin revenirea
multora la dreapta credin, dumanii adevrului i-au vzut din
nou ameninate interesele lor necretine. Fr a primi nici o
explicaie, autoritile au somat conducerea cultului s predea
toate nsemnele oficiale i tampilele, ceea ce a pus capt
funcionrii legale a Bisericii Ortodoxe de stil vechi n Romnia.
A nceput campania de persecuie i din partea organelor
de Stat comuniste. Acum regimul comunist promotor al
ateismului, vedea n toate cultele religioase fore reacionare ce
prezentau un real pericol pentru ornduirea pe care visau- s-o
cldeasc. Biserica Ortodox de stil vechi, considerat de
Biserica Ortodox oficial ca nedorit i recalcitrant, a fcut
deci obiectul urmrii sistematice i aciunilor brutale i
provocatoare din partea organelor de miliie i Securitate. Numai
aa se explic aciunile combinate la care au participat prin
aciuni abuzive Biserica Ortodox oficial, administraia de stat
i local, justiia i organele lor de represiune, care ascundeau de
fapt mna diabolic a securitii comuniste, principalul organ de
reprimare a activitii religioase.
Msurile luate de Securitate i de ceilali participani, au
mbrcat forme din cele mai diverse. De la controalele de zi i de
noapte asupra personalului monahal i alungarea acestuia pe
motivul lipsei mutaiei n localitatea respectiv, s-a trecut pe rnd
la aplicarea de amenzi contravenionale, impozite abuzive,
impunerea muncii "patriotice" obligatorii, planuri grele de
contractri i achiziii de cereale i animale, interzicerea portului
uniformei, interzicerea nmormntrilor n cimitirele comune i
alte ameninri i intimidri.

12

Arestrile, trimiterile n judecat, condamnrile penale,

domiciliile forate confiscarea obiectelor de cult i a crilor de
ritual, presiunile morale i fizice au avut drept scop descurajarea
celor ce nu voiau s renune la convingerile lor religioase. Erau
interzise de asemenea i pelerinajele in alte ri, pentru a se
mpiedica contactarea celorlalte Biserici surori.
Paralel cu aceste suferine, necazuri i greuti suportate,
clerul acestei Biserici a fost calomniat verbal i prin nscrisuri de
ctre unii slujitori ai Bisericii oficiale pentru a-I compromite fa
de credincioi. S-au folosit aproape n exclusivitate de faptul c
acetia n-au avut acces la nvmntul religios oficial de toate
gradele. Aciunea ns n-a reuit s lezeze poziia lor fa de
credincioi i n general fa de popor, deoarece oamenii nu sunt
legai la ochi i vd bine ce se ascunde n spatele vorbelor rele,
pe fiecare cum pstorete, iar ierarhii i preoii Bisericii
Ortodoxe de stil vechi au fost i sunt cutai de credincioi, aa
cum i lcaurile de rugciune sunt frecventate de muli oameni
din ar i strintate.
Generaiile de azi trebuie s cunoasc faptul c asupra
Bisericii Ortodoxe de stil vechi de la apariia ei i pn n
prezent, se ncearc n fel i chip mpiedicarea dezvoltrii ei n
mod firesc i suprimarea ei total. Dac n condiiile vitrege de
prigoan menionate s-a reuit organizarea i consolidarea
acestei Biserici, aceasta se datoreaz faptului c la temelia ei st
mrturia fidelitii fa de adevrata Ortodoxie i credina
fierbinte a credincioilor pentru aprarea vechilor tradiii i
obiceiuri strmoeti, primite din tat n fiu de aproape dou mii
de ani.
Apostolul acestei credine a fost Mitropolitul Glicherie
Tnase. Lui i celor ce l-au urmat, clerici i mireni, li se
datoreaz existena pe pmntul romnesc a acestei Biserici
martirice. A fost un om drz i energic, care prin predicile sale a
ndemnat pe toi s fie tare n credin, statornici, gata de
sacrificiu, unii n rugciune i adunai n jurul conductorilor
spirituali.

13

Mitropolitul Glicherie spunea -."Prin credin i rugciune

vom nvinge", iar Mntuitorul Hristos a spus n Sf.Evanghelie :"
ndrznii, cci Eu am biruit lumea". Deci i noi prin Domnul
vom nvinge forele ntunericului. Aceast convingere nu 1-a
prsit nici o dat i nainte de a pleca la cele venice, n ultimele
cuvinte rostite ctre fiii duhovniceti, I-a ntrit n credin,
spunndu-le :" Vei tri schimbarea care trebuie s se
mplineasc. Vei nvinge, cci de partea noastr este adevrul pe
care este zidit Biserica Ortodox strmoeasc.
Cutnd s adunm date i documente care s ne ajute la
scrierea acestei cri, am ntmpinat unele greuti. Principala a
fost plecarea la cele venice a majoritii preoilor sau
credincioilor care au suportat prigoana asupra Bisericii
Ortodoxe de stil vechi. Cei care mai triesc sunt btrni, bolnavi
i cu greu i mai amintesc desfurarea evenimentelor petrecute
n cei 65 de ani de prigoan. Biserica fiind permanent sub
tvlugul persecuiilor, n-a putut avea o arhiv cu faptele i lupta
sa pentru supravieuire i aprare. O asemenea msur de
precauie era considerat ca deinere de date i documente
ilegale i erau cutate de autoriti la fiecare descindere pentru
percheziii sau arestri.
Am utilizat i cele cteva cri scrise n aprarea acestei
credine ntre anii 1917 - 1935, ascunse i pstrate cu grij de
unii credincioi i care au scpat de confiscare. Posibilitile
materiale limitate nu ne-au permis s cutm n arhivele i presa
vremii i nici n arhivele din timpul dictaturii comuniste. Aceasta
rmne o sarcin pentru o ediie ulterioar, mbuntit.
Mulumim tuturor persoanelor care ne-au ajutat s adunm
bruma de date necesare scrierii acestei cri. Aducem prinosul
nostru de recunotin regretatului preot Nicolae Onofrei, care la
ndemnul I.P.S.Vlasie, a fost primul care a scris despre prigoana
prin care a trecut biserica din Rdeni i din alte localiti.
Menionm i ajutorul nepreuit primit din partea credincioilor
cu adnc convingere pentru pstrarea tradiiilor ortodoxe i

14

adevrului de credin, printre care :Vasile i tefan Urzic din

Vntori-Neam, Elena Afloarei (a Deacului),din comuna
Brusturi, judeul Neam, maicilor de la Mnstirea Brdiel,
judeul Neam, maicii staree Serafima de la Mnstirea Dobru,
judeul Neam, monahiile Pangratia(Rca, judeul Suceava) i
Filareta(Mnstirea Brdel, judeul Suceava) i nu n ultimul
rnd, P.S.Episcop Pahomie de la Mnstirea Cucova, judeul
Bacu, printelui Arhimandrit Flavian, stareul Mnstirii
Adormirea Maicii Domnului din Bucureti, Arhim. Nifon
Marinache, Arhim. Pahomie Brgoanu i monahului Sevastian
Drug de la Mnstirea Sltioara.
Rugm persoanele care dein date, documente i informaii
despre perioada de persecuie a aprtorilor credinei ortodoxe
de stil vechi, ca n numele celor ce au suferit i al adevrului, s
le trimit la sediul Mitropoliei Bisericii Ortodoxe de stil vechi
din Romnia, cu sediul la Mnstirea Sltioara, comuna Raca,
judeul Suceava, n vederea publicrii unei noi ediii.

Aa s ne ajute Dumnezeu,
Constantin Bujor

15

1
Capitolul I
CUM A AJUNS BISERICA ORTODOX
STRMOEASC DIN ROMNIA S DEVIN DIN
BISERIC OFICIAL, BISERIC ORTODOX DE
STIL VECHI, NERECUNOSCUT PRIN LEGE,
PRIGONIT I ASUPRIT
Dup 1924 de ani de cretinism i ortodoxie, credina
ortodox strmoeasc din Romnia a fost scindat n dou
stiluri religioase, stilul vechi i stilul nou i ca urmare adepii
fiecruia au format Biserica Ortodox de stil vechi i Biserica
Ortodox de stil nou din Romnia. Biserica Ortodox de stil
vechi respect stricta ortodoxie strmoeasc de la nceputul
cretinrii poporului romn. Datorit schimbrii calendarului
iulian cu cel gregorian i introducerea lui n rnduiala oficial,
cei care au refuzat s accepte aceast inovaie, s-au organizat
separat, dar n-au fost recunoscui de lege i prigonii i asuprii
de cealalt Biseric, care s-a manifestat deseori in mod
inchizitional.
Au trecut aproape trei sferturi de veac de cnd s-a petrecut
acest fapt i marea majoritate a credincioilor de astzi nu
cunosc cauzele care au dus la apariia din aceeai credin
ortodox strmoeasc a dou stiluri religioase i respectiv a
dou Biserici ortodoxe.
Argumentele folosite pentru justificarea acestei schimbri,
a apariiei stilului nou i atunci ca i acum, sunt aceleai :
simple , neconvingtoare, folosite cu patim, pentru a ascunde
adevrul i a crea impresia fals a de veridicitate a inovaiei.
Sigur c n faa celor ce nu s-au preocupat s descopere adevrul
n ce privete stricta Ortodoxie, Biserica oficial poate face astfel
de a-

16

-firmaii. Dar dac se studiaz izvoarele, tradiiile i hotrrile

celor apte Sinoade Ecumenice, vom vedea c ea s-a rupt de
adevrata ortodoxie prin introducerea n uzul bisericesc a
calendarului gregorian de sorginte catolic, care a produs grave
nepotriviri ce ncalc hotrrile stabilite de Sf. Prini la Sinodul
nti de la Niceea, n anul 325.
Noi considerm i acum, dup aproape trei sferturi de
veac, c scindarea credinei ortodoxe romne n cele dou stiluri
nu trebuia s se produc. A fost un act necugetat, pripit, impus i
nu a inut seama de vechimea tradiiilor ortodoxe ale poporului
romn, de trsturile spirituale ale acestui popor i de urmrile ce
le poate avea abaterea de la credina ortodox strmoeasc.
Msurile de represiune administrative i penale, luate
asupra clerului i credincioilor care s-au opus acestei schimbri,
le putem asemna cu cele luate de comuniti pentru
colectivizarea agriculturii. Ameninri, intimidri, bti,
schingiuiri, omoruri, denunuri, arestri, condamnri, domicilii
forate, scoateri din mnstiri, falsuri n acte publice, incendieri
i distrugeri de biserici, confiscri ale obiectelor de cult,
intervenii n for ale jandarmilor sprijinii de civili condui de
unii preoi de stil nou, constituie tot arsenalul folosit pentru
suprimarea adevrului. i atunci, ca i acum, afirmm c
schimbarea calendarului a fost determinat de interese politice i
religioase strine i autohtone.
Savantul Nicolae Iorga, n lucrarea "Istoria Bisericii
Romneti", precizeaz:" n ajunul marelui rzboi care trebuia s
hotrasc asupra ntregului viitor al rii i neamului, Biserica
Regatului Romn nu mai reprezenta, n urma distrugerii
spiritului i sensului ei prin necontenita intruziune a Statului,
adic a partidelor n lupt pentru stpnirea lui, acea for care
fcuse odinioar gloria ei...". ncercrile de reform, ndrznee
i susinute cu talent, care fcuser popular pentru un

17

timp figura tnrului arhimandrit Iuliu Scriban, care provenea

dintr-o familie de energici aprtori ai punctului lor de vedere n
Biseric, aveau dezavantajul c erau dezorientate, recomandnd
uneori formule catolice, n aceast atmosfer a venit, n 1910,
reforma bisericeasc inspirat de Ministrul Cultelor Spiru Haret,
ajutat de sftuitorii si mireni, care trecuser ns prin coala de
preoi. Acetia proveneau n marea lor majoritate din Ardeal,
colile pe care le absolviser erau catolice sau protestante i
aceasta s-a vzut clar n puternica influen pe care acetia au
dat-o reformei.
Nicolae Iorga mai sublinia :" Asupra certurilor personale i
asupra reformelor pripite, organul de pres al Mitropoliei din
Sibiu, Telegraful Romn, scria aceste rnduri cumini:
Turbuarea continu n organismul bisericesc prin reforme i
parareforme care sunt nveninate uneori i de un spirit de partid
politic inevitabil, precum i de demisionri de mitropolii, mutri
disciplinare de episcopi, chiar juste fiind, dar care nu sunt n nici
un caz menite s produc n organismul Bisericii, acea pace
neturburat care este necesar pentru reculegerea i ntrirea
lui".
Dup realizarea Romniei Mari, prin marea unire de la
1918 a Transilvaniei, Basarabiei i Bucovinei cu ara mam, s-a
pus problema elaborrii legii i a statutului de organizare i
funcionare al Bisericii Ortodoxe Romne, legea i regimul
general al cultelor, ocazie, folosit i pentru schimbarea
calendarului iulian vechi folosit de Biserica Ortodox, cu noul
calendar gregorian folosit de Biserica Catolic, problem care
constituia un deziderat al acesteia nc din anul 1582 i care a
fost respins de fiecare dat de marii ierarhi ai Bisericilor
Ortodoxe din Ierusalim, Constantinopol, Alexandria, Rusia,
Grecia, Bulgaria, Serbia, rile Romne i altele.
Deoarece ministru al Cultelor era Alexandru Lapedatu,
reforma-i poart numele. Referindu-se la acest

18

aspect, Nicolae lorga arta:" Opera (reforma) domnului Lapedatu

adus la ndeplinire n anul 1925, la peste 10 ani de la ncercarea
neizbutit a lui Haret, n-a dat rezultatele dorite de toat lumea.
Au avut loc bti chiar n faa altarelor, iar a doua zi dup aceste
sforri disperate, slile Adunrilor erau n mare parte goale i
puinii prezeni, mai mult clerici, s-au mulumit cu ascultarea
unor procese verbale de cea mai uscat datin cezaro-criasc".
Era vorba despre procesele verbale ntocmite dinainte prin care
credincioii din parohii ar fi cerut folosirea calendarului
gregorian n Biseric, aa dup cum i ranii din Romnia ar fi
cerut s intre n mas n cooperativele agricole colective de tipul
colhozurilor sovietice, dup Plenara CC al fostului P.C.R., din 35 martie 1949.
Nicolae lorga continu:" i totui hotrrea luat prea uor
i fr cunotina psihologiei populare, complex, conservatoare
i mistic, de a primi calendarul apusean, a provocat o sciziune
care dureaz nc, nu numai n Basarabia, dar i n prile de
ctre munte ale vechi Moldove".
Populaia din zonele ntinse ale munilor a rmas statornic
n legea ortodox strmoeasc, din om n om, de la strbunici la
bunici, tat, fii i nepoi i mai departe, povestindu-se despre
jertfa cu sperana c patimile vor rmne amintire i va lumina
peste tot flacra credinei ortodoxe strmoeti. Presa vremii
menioneaz o declaraie elocvent n acest sens- a unor
credincioi din jurul Clujului:" Noi , tot satul, legea i credina
veche n care ne-am nscut, n-o prsim. Este treaba popilor n
care religie vor s se uneasc, noi nu ne amestecm n acestea,
dar dac vom vedea c vor s introduc la noi, nnoiri, unul ca
acela nu va mai fi popa nostru".
Din analiza evenimentelor grave care au urmat dup
schimbarea calendarului iulian cu cel apusean, afirmm

19

c acest act a fost mrul discordiei i a reprezentat intrarea

calului troian n Biserica Ortodox Romn, cal ce atepta din
anul 1582 la poarta acestei Biserici, de cnd a fost alctuit
calendarul gregorian.
n acest fel, catolicismul i alte fore au reuit s sparg
unitatea Bisericii Ortodoxe de Rsrit i respectiv a celei din
Romnia. i de aceast dat proverbul latin "divide et impera",
adic dezbin i stpnete, a fost aplicat cu succes n problema
religioas de forele neortodoxe. Totul a fost posibil din cauza
slbiciunii ierarhilor ortodoxi romni, care n-au mai avut
nelepciunea i hotrrea celor care n trecut au respins aceast
inovaie. Biserica Ortodox oficial din Romnia n-a mai putut
face fa concurenei sectelor nvlitoare i naintrii spiritului
de negaie, aa cum a precizat savantul Nicolae Iorga.
Iat cum oglindesc documentele vremii aceast lipsa de
coeziune i ataament la cauza adevrului de credin, n adresa
ctre I.P.S. Conon, Mitropolitul primat al Bisericii Ortodoxe
Romne, la 29 decembrie 1916, arhimandritul Galaction Cordun,
devenit ulterior primul Mitropolit al Bisericii Ortodoxe de stil
vechi din Romnia, i exprima protestul fa de ordonana
german de a srbtori Crciunul i Anul Nou 1916 - 1917 odat
cu Biserica Catolic:" Chestiunea ce preocup astzi toate
straturile societii romneti din teritoriile ocupate de strini,
este fr ndoial aceea a introducerii calendarului gregorian ce
ni s-a impus de ctre guvernul i comandamentul german i a-1
pune i n uzul Bisericii noastre, chiar dup trecerea Anului Nou
i a Bobotezei noastre ortodoxe.
Din punct de vedere al dreptului tradiional i al practicii
observate n Biserica noastr de rsrit nc din cele mai vechi
timpuri, aceast inovaie care nu reprezint n sine o dogm
nealterabil, ci numai un calcul de 11 sau 13 zile de diferen
ntre unul i cellalt,

20

s
ar constitui totui o mare lovitur moral pentru poporul nostru
ortodox i n acelai timp ar fi un succes enorm pentru Biserica
papal, a crei mn se poate ntrevedea i aici, cci folosindu-se
de autoritatea german se strduiete acum s ne foreze ca s
primim calendarul ei, mai ales n aa circumstane, cnd
misiunea organelor ocupante i preocuprile lor sunt ndreptate
cu totul n alt parte dect n aceea de cum srbtoresc romnii
Pastele, Crciunul i Anul Nou , mai ales c avndu-se n vedere
chiar ocuparea teritoriului nostru, nu se poate anticipa o
rmnere aici dup ncheierea pcii i implicit luarea
de
msuri care s faciliteze bunul mers al
administraiei teritoriului nostru". Deci Biserica Catolic a urmrit
orice ocazie pentru a zdruncina unitatea Bisericii Ortodoxe.
Arhimandritul Galaction Cordun subliniaz mai departe:"
n mna ce caut s dirijeze acest aranjament, dai-mi voie s
ntrevd sub masca catolicismului, ascunzndu-se cu cea mai
mare precauie, umbre de renegai tot dintre ai notri, plecai din
cauza nesatisfacerii ambiiilor lor prea exagerate, care servind n
aceast chestiune cauza Bisericii dumane, doresc sai poat
ctiga acolo un titlu nenorocit de glorie i o recompens mai
mare dect 30 de argini, preul vnzrii rnduielilor Bisericii
Domnului. De aceea eu, ca un smerit slujitor al I.P.S. Voastre,
declarndu-v c n atitudinea energic ce va trebui s luai
pentru aprarea drepturilor noastre tradiionale, voi fi gata a v
apra, chiar cu preul vieii mele, jertfind i ultima pictur de
snge pentru respectul aezmintelor noastre bisericeti i a
predaniilor motenite din strbuni. Facei dar I.P.S.Stpne,
marele gest. Punei crja arhipstoreasc nainte i aprai cu tot
curajul tezaurul sfnt ce vi s-a ncredinat. Suntei ntr-o vrst i
ntr-o situaie cnd nu mai putei atepta nimic de la lume i n
demnitatea pe care o ocupai trebuie s v fac plcere n a v
uni cu

21

Domnul n lupta pentru pstrarea aezmintelor Lui. Ieind cu

rvn la lupta pe fa, vei remprospta i I.P.S.Voastr,
amintirea marilor notri mitropolii i marilor patrioi din trecut,
care au fost gata s moar cu toii aprnd cu crja drepturile
tradiionale i predaniile bisericeti".
Publicm n rndurile de mai jos textul unei alte pastorale
a arhimandritului Galaction Cordun, care reflect i mai bine
atitudinea puin bisericeasc sau naional a unor clerici din
timpul ocupaiei:" ntr-adevr c mprejurrile grele ce vin
cteodat asupra omului n aa fel l buimcesc cu lovitura lor
neateptat, aruncndu-1 n dezndejdea de a nu putea face ceva,
nct i produc un somn adnc ca i apostolilor n grdina
Ghetsimani, unde covrii de impasul de a nu putea face nimic
pentru Domnul i nvtorul lor, de ntristare au adormit.
Amintirea acestui fapt evanghelic, a dori s fie privit nu din alt
punct de vedere, ci numai din acela psihic, ca s scrutm i noi
evenimentele de azi pentru a putea trage nvturile ce se
desprind de aici, pentru viitor. Dac ne ducem acum cu gndul la
epoca ultimilor zile petrecute de Domnul pe pmnt, vedem pe
iudei cutnd prilej s-1 dea morii, pe arhierei nscocind
calomnii, pe Iuda cugetnd la^ vnzare. Credincioii Lui,
norodul, tceau dndu-se la o parte, ca i cum nici n-ar fi avut
cunotin de pericolul ce-1 amenina de la o zi la alta pe
nvtorul lor. Apostolii se pregteau s fug cnd Domnul era
s fie ridicat i dus la curtea Caiafei i nu uitai c acetia erau
cei mai fideli. Meditnd mai serios la aceste peripeii din viaa
Mntuitorului, vom putea recunoate o repetare perfect a celor
ce se petrec astzi n viaa noastr bisericeasc.
Biserica lui Hristos, e drept, a avut momente nepieritoare
de glorie n mersul dezvoltrii sale istorice, ns e tot aa de
exact c n cartea vieii sale, sunt nscrise multe pagini de
persecuii, umiline de tot felul,

22

care toate la un loc, s-au zdruncinat de tria ei, iar n mprejurri

diferite i atitudinea unora din credincioii ei i relaiile dintre ea
i acetia au fost absolut la fel cu cele vzute mai sus n ultimele
clipe ale vieii Mntuitorului pe pmnt: unii indifereni - tceau,
alii inactivi - se ascundeau, o parte aau pe persecutori sau
vindeau secrete, cei slabi la virtute fugeau, iar cei ce deineau
fgduinele i consacrarea tuturor aezmintelor Bisericii Lui tezaurul cel sfnt i cel mai scump -pstorii cei mai mari,
aproape nentrerupt dormeau.
Acum dac ne referim la zilele pline de groaz i de durere
prin care trecem astzi i ca popor i ca Biseric, avem o
asemnare perfect de evenimente, cu cele relatate mai sus. Se
ridic din nou trufa dumanii de moarte ai adevrului i
nvturilor lui Hristos, iar firmamentul Bisericii Lui, se acoper
din ce n ce mai mult de nori negri, care amenin de furtun. A
venit vremea ca Hristos s-i fac din nou adunrile sale cu
ucenicii n cmri ascunse, de teama iudeilor. n zilele acestea se
pare c El va veni din nou la Ghetsimani i Golgota s
ptimeasc. Ateapt ajutor, dar nu-i de unde pentru c celor ce
ne stpnesc astzi, dac li s-ar porunci ca s pun la nchisoare
i pe cei ce reprezint pe Hristos i s drme Bisericile Lui, o
vor face cu cugetul mpcat i convini c i-au fcut numai
datoria impus de ceasurile de cumpn prin care trec ambele
noastre instituii vitale, Biserica i Statul.
n aa zile grele pentru noi, s-au gsit slujitori ai altarului
ca Ana i Caiafa, purtnd titluri de arhierei i prezbiteri, care
pentru sigurana vieii lor personale, deoarece aceea a Bisericii
Domnului n numele creia s-au consacrat slujitori nu-I mai
intereseaz, s declare sus i tare c Biserica lui Hristos i
aezmintele Lui au mbtrnit i nu mai corespund vremurilor
noastre de progres ! S-au gsit i iude care mai nti cu brfeli i
apoi cu vnzri vor cuta s umileasc pe Domnul i Bi-

23

-serica Lui, iar pe ci ucenici vor afla, i vor prinde dndu-i n

seama stpnirii.
Se nal o, iubiilor din nou Golgota pentru c vine sa se
rstigneasc iar Hristos. Mulimea va privi cu indiferen la
aceast vedere i n-ar fi de mirare dac ntr-un moment dat, vor
dori s strige c n locul lui Hristos vor alt nvtor mai nou,
pentru c legile vechi s-au uzat i nu mai corespund timpurilor
noastre de progres. Dar ucenicii Domnului, urmaii Lui pe
pmnt, unde sunt ? Pe cea mai mare parte dintre ei i-a mpietrit
grozvia momentului i sunt n acelai impas ca ucenicii din
Ghetsimani, fr s poat s mai ntreprind ceva. Apsai de
recunoaterea slbiciunii n aa mprejurare, se tnguie, plng, se
revolt, ncearc a lovi cu sabia, dar lipsii de cunotinele
mnuirii armelor, taie urechea lui Malh slujitorul i la sfrit fug
cu toii s se ascund de frica stpnitorului sau s se lepede
spunnd c nu-1 cunosc pe omul acesta, adic nu tiu de
Biserica lui Hristos i sunt cu desvrire strin de poruncile i
tradiiile ei.
Aceasta se ntmpl din cauz c cei ce au fost chemai s
reprezinte pe Domnul, dorm somn adnc de moarte, iar via Lui a
rmas nengrijit, gardurile au czut i ramatorii au nceput s-o
strice i pzitorii dorm. Apostolul ns ne strig c acum a sosit
ceasul s ne sculm i nu numai att, dar s gonim pe ramatori
afar, s nlm gard n jurul viei i apoi fr fric s mrturisim
sus i tare c una este Biserica Domnului, sfnt, cinstit i fr
prihan, ca o mireas mpodobit cu toate nvturile,
aezmintele i predaniile ei printeti. Dac ni s-ar ntmpla s
suferim mpotrivire, s ieim cu inima deschis la lupt, mai ales
c arma noastr este cuvntul Domnului nostru, care dup
ncredinarea Sa nemincinoas, va petrece cu noi pn la
sfritul veacurilor i n minile Lui stau sorii izbnzii noastre,
cnd ne luptm pentru Biseric i adevr.

24

10

A murit Hristos, dar cu mai mult slav a nviat i acum

este cu noi i nu mai moare, fiindc moartea nu mai are stpnire
asupra Lui".
Autorul acestor nelepte rnduri, inspirate din
Sf.Evanghelie, a avut revelaia s prevad prezentul de atunci i
viitorul Bisericii Ortodoxe Romne. El a tras un semnal de
alarm, dar cei surzi nu l-au auzit, iar cei orbi n-au putut s-1
vad. Sunt cuvinte profetice i n coninutul lor adnc este o
lumin strlucitoare, un strigt puternic c se apropie furtuna
peste Biserica lui Hristos, un semn al nenorocirilor care vor veni.
De ce nu s-au luat msuri pentru prevenirea lor ? Pentru c
slujitorii care trebuiau s se sacrifice dac ar fi fost cazul, au
gsit de cuviin s-i salveze interesele personale, cci aici pe
pmnt le era inima, unde le erau i averile.
Au fost ns i din aceia care au tiut s se sacrifice, cu
gndul la plata cereasc. Ei s-au jertfit pentru a salva Biserica lui
Hristos, care nu era alta dect Biserica rsritean a strmoilor.
Arhimandritul Galaction Cordun era pe atunci o figur
proeminent la Mitropolia Ungro - Vlahiei, absolvent al
Academiilor teologice din Cernui i Sankt Petersburg, unde
fusese coleg cu cei ce au devenit ulterior Patriarh al Rusiei,
Alexei i Chiril al Bulgariei. Pentru poziia sa luat mpotriva
amestecului n treburile bisericeti de ctre forele de ocupaie
germane n 1916 1917, la 31 ianuarie 1917 a fost reinut de
poliia central german i internat ca ostatic sub paz la Sveni
- Ialomia. Era nceputul suferinelor pentru cel ce avea s devin
instauratorul ierarhiei n Biserica Ortodox de stil vechi. In
adresa Poliiei germane nr. 10591 din 27 iulie 1917, este nvinuit
de : "Activitate pgubitoare intereselor germane, n contrazicere
violent cu misiunea sa apostolic, ceea ce face imposibil
reintegrarea sa n demnitatea ce o ocupa pn acum".
Aceste documente au o deosebit importan politic,
istoric i religioas. Ele aparin unui mare teo-

25

11

-log i intelectual, fost secretar al Sf. Sinod, iar din 1955, primul
Mitropolit al Bisericii Ortodoxe de stil vechi din Romnia. A
cunoscut foarte bine din interior situaia n care se gsea
Biserica, ct i psihologia slujitorilor ei. Previziunile sale s-au
adeverit ntru totul:
s-a renunat foarte uor la problemele de baz, pzite cu
atta grij de mari ierarhi, care au interzis prin anatema
adoptarea calendarului gregorian catolic n Biserica Ortodox de
Rsrit;
s-a renunat cu o uurin condamnabil la respectarea
Pascaliei dup regulile stabilite de Soborul I ecumenic de la
Niceea;
nu s-a inut seama de situaia Bisericii Ortodoxe Ruse,
care era n mare pericol din cauza comunismului ateu i a fost
astfel izolat prin adoptarea noului calendar;
s-au aplicat msuri represive asupra clerului i
credincioilor din ar care n-au acceptat schimbarea, ceea ce a
dus la o dezbinare grav.
Considerm c lupta de susinere a calendarului iulian nu
numai in Romnia dar i n celelalte ri ortodoxe, este
cunoscut mai puin de generaia mai tnr i de aceea vom
face acum o scurt evocare.
Calendarul este un instrument de msurare a timpului i
este caracteristic multor popoare care au culturi diferite i
implicit propriul lor calendar. Calendarul folosit n Biserica
Ortodox pn la anul 1924, este calendarul iulian, care poart
numele celui ce 1-a introdus n uzul Imperiului Roman n anul
46 nainte de Hristos, Iulius Cezar. Cretinismul care s-a
rspndit aproape la toate popoarele acestui imperiu a primit
aproape de la nceput acest calendar iulian. Importana acestui
fapt a crescut prin adoptarea i aprobarea lui la Sinodul I de la
Niceea, sub conducerea Sf. mprat Constantin. Biserica
Ortodox i cea Catolic au fost una singur pn la marea
schism ce le-a desprit n 1054.

26

12

Aceasta s-a produs din cauza preteniilor papilor de jurisdicie

asupra ntregii cretinti i nemulumirea lor fa de amploarea
cptat de Constantinopol. Biserica romano-catolic susine c
este singura Biseric universal i a urmrit tot timpul s
subordoneze Biserica Ortodox prin recunoaterea Primatului
papal. Calendarul iulian a fost folosit de catolici pn la sfritul
secolului al-XVI-lea.
Astronomii din Europa, din sfera de influen catolic, au
ridicat problema ntrzierii calendaristice datorit faptului c
anul solar este mai scurt dect cel msurat prin calendarul iulian.
Dup calculele lor, n 128 de ani, calendarul iulian ntrzie cu o
zi i o noapte fa de anul solar, iar la vremea acestor discuii,
acesta era n urm cu 10 zile, numrate de la Soborul de la
Niceea din anul 325 i nu de la nceputul folosirii lui din anul 46
nainte de Hristos, cum ar fi fost normal i ntrzierea ar fi fost
mai mare.
Papa Grigorie al-XIII-lea a dat n anul 1582 dispoziie ca
acest nou calendar, alctuit sub conducerea astronomului Luigi
Lilio, s fie introdus n toat Europa apusean, catolic, ziua de 5
octombrie devenind 15 i de aceea acest calendar i poart
numele. Multe secole ns multe ri au refuzat introducerea lui
att n viaa civil ct i n Biseric. n Romnia a fost introdus n
1919, dar Biserica nc nu-1 adoptase. n anul 1924, cnd i n
Biserica Ortodox Romn se punea problema schimbrii
calendarelor, ntrzierea era de 13 zile. Problema schimbrii
calendarului era deosebit de delicat, cci vechiul calendar era
perfect sincronizat cu Pascalia alexandrin, devenind un perfect
calendar bisericesc, n timp ce calendarul nou era pur
astronomic, cu mari carene care au aprut pe parcurs, provocnd
neajunsuri Bisericilor care l-au folosit.
Aplicarea calendarului gregorian n viaa bisericeasc nu
era o simpl ndreptare a ceva ce era

27

13

strmb, ci o schimbare care nu mai inea seama de hotrrile

Sinodului I. Schimbarea a vrut s dovedeasc c se poate renuna
la unele dogme care fac parte din tezaurul de principii imuabile
ale Ortodoxiei, cu scopul de a slbi fora credinei strmoeti.
Astfel s-a desfiinat hotrrea luat de ntreaga Biseric n
privina serbrii Sf. Pati.
n anul 1598, Biserica papal a serbat Pastele cu o lun de
zile nainte de Pastele evreilor, acesta fiind unul din
inconvenientele acestui calendar, care s-au manifestat i ulterior,
n alte moduri. Cretinii ortodoxi de rsrit sunt ferii de astfel de
abateri prin ntrebuinarea calendarului iulian. La Sinodul I de la
Niceea s-a hotrt ca Pastele s se prznuiasc n prima
duminic de dup luna plin ulterioar echinociului de
primvar, nici nainte de Pastele evreilor nici odat cu acesta,
iar dac luna plin cade duminica, Pastele se va prznui n
duminica imediat urmtoare.
n Romnia sunt naionaliti care sunt ortodoxe i folosesc
calendarul iulian, dar numai asupra credincioilor romni de stil
vechi s-au fcut presiuni i au fost persecutai pentru a renuna la
aceast credin i a trece la stilul nou. Trebuie s subliniem c
Biserica catolic a fcut mai multe ncercri de a determina
Biserica Ortodox de Rsrit s foloseasc noul calendar,
ncercrile au fost zadarnice pentru c ierarhii rsriteni au
studiat cu atenie subtilitatea noului calendar i l-au respins,
afirmnd c este de competena unui sobor ecumenic al tuturor
Bisericilor Ortodoxe s discute i s hotrasc i nu a unui
episcop singular.
n Pastorala Patriarhului ecumenic Ieremia din anul 1583,
se arat:" Fiindc din nou Biserica vechii Rome nelndu-se de
mndra deertciune a astronomilor si, cu nechibzuin a
schimbat preafrumoasele aezminte despre Sf. Pati, stabilite de
cei 318 Sf. Prini la soborul I ecumenic de la Niceea, care cu
cea mai mare sfinenie

28

14

se respect de toi cretinii din ntreaga lume ca nite aezminte

neatinse, aceasta devine astzi cauza ispitelor. naintea mea, ca
unui patriarh ecumenic, s-au prezentat brbai armeni
ntrebndu-ne despre practica serbrii Sf. Pati, fiindc i lor li se
impune primirea acestor < inovaii. Pentru aceea, noi a trebuit s
le rspundem ce despre acestea e hotrt de Sf. Prini.
Chibzuind mpreun cu fericitul Patriarh al Alexandriei i
fericitul Patriarh al Ierusalimului i cu ceilali membrii ai
soborului, n numele Sf. Duh hotrm a lmuri aezmintele
despre aceasta a Sf. Prini.
Cel ce nu urmeaz tradiiilor i obiceiurilor Bisericii
aa cum au poruncit cele apte soboare ecumenice despre Sf.
Pati, legiuind toate bine ca s le urmm i voiete a urma
Pascaliei gregoriene i calendarului papist, acela ca i ateii
astronomi, lucreaz contra tuturor hotrrilor sfintelor soboare,
voind prin aceasta a le schimba i a le slbi, s fie anatema,
deprtat de la Biserica lui Hristos i de la adunarea cretinilor.
Dar voi pravoslavnicilor i binecredincioilor cretini stai n cele
ce v-ai nvat, n cele ce v-ai nscut i educat. i cnd va fi
necesar i nsui sngele vostru s-1 vrsai ca s pstrai
credina i mrturisirea printeasc. Pzii-v i ferii-v
de
unii ca acetia reformiti, ca Domnul nostru Iisus Hristos s v
ajute vou i rugciunile credinei noastre s fie cu voi cu toi,
Amin".
Iat i alt document din anul 1756, extras dintr-o pastoral
a Patriarhului Ecumenic Chiril al Constantinopolului:" Cei ce se
vor alipi de Pascalia gregorian i calendarul papistesc, fie el
preot sau mirean, s fie ndeprtat de la Dumnezeu i blestemat
pentru ca dup moarte s nu putrezeasc, ci s rmn n
venicele munci. Pietrele i fierul s se desfac i s se
risipeasc, iar acela nici o dat i nicidecum. S fie pe pmnt ca
odinioar Cain, n tot locul tremurnd i m-

29

15

-nia lui Dumnezeu s fie peste capul lor, iar soarta lor s fie cu
Iuda vnztorul i cu tgduitorii de Dumnezeu iudei. Pmntul
desfcndu-se s-i nghit pe ei, cum i-a nghiit pe Datan i pe
Aviron. ngerul Domnului s-i goneasc pe ei cu sabia n toate
zilele vieii lor, s stea ei sub toate anatemele patriarhilor i
soboarelor, sub venica lepdare de Biseric i aruncai n
nestinsa gheen a focului , Amin".
Un al treilea document, de aceeai factur este i circulara
Patriarhului Antim al Constantinopolului din 1848:" inem
mrturisirea dreptei credine curat, dup cum am primit-o de la
Sf. Prini, desvrii brbai. Respingem toate noutile ca cele
ce sunt nscociri ale diavolului. Cel ce primete nouti, defima
propovduirea pravoslavnicei credine. La aceast desvrit i
dreapt mrturisire, care este i pecetluit, nu se primete nici
adugire nici scpare, nici schimbare n Sfnta Biseric i cel ce
va voi i va ndrzni s introduc, s sftuiasc sau s se
nvoiasc numai cu mintea la aceasta, asemenea este cu cel ce se
leapd de credina cea ntru Hristos i cu cunotin se arunc
pe sine ntr-o venic anatem, pentru hula cea mpotriva
Sfntului Duh (Matei 12,31), adic ca i cum nu bine s-ar fi
aezat mrturisirea dreptei credine, Sfintele Scripturi i
ecumenicele sohoafe. Deci toi cei ce primesc nouti, abateri sau
dezbinri ntru cunotin, se mbrac cu blestemul ca i cu o
hain (Ps. 100), ori pai sau patriarhi, ori clerici, mireni sau chiar
ngeri din cer de ar fi, anatema s fie, Amin".
Aceste documente au circulat la toate comunitile
ortodoxe i au constituit adevrate orientri sigure n pstrarea
adevratei Ortodoxii. Suntem siguri c i n toate provinciile
romneti, au ajuns, inclusiv n Transilvania, unde prin credina
ortodox s-a pstrat unitatea poporului romn, exprimat prin
limb, neam i aceeai credin.

30

16

n Romnia, n 1919, cnd s-a introdus n viaa social

calendarul gregorian, n Biseric nu s-a schimbat nimic. n 1920,
Mitropolitul primat Miron Cristea, devenit ulterior Patriarh, a
prezentat Sinodului un raport intitulat "Chestiunea unui nou
Sinod ecumenic al Bisericilor rsritene". La capitolul al-II-lea
ce urma s se discute la acest Sinod, a figurat schimbarea
calendarului, dar acest punct nu s-a mai pus n discuie. Sigur c
ulterior s-au ntrebat muli care este realitatea acestei probleme
care a dus la sciziune n rndul clerului i credincioilor,
rezultnd cele dou Biserici Ortodoxe din. Romnia, respectiv de
stil nou i de stil vechi.
ntr-un raport publicat, Miron Cristea scria:" Noi ierarhii
i teologii romni nu avem dup canoane alt cdere n privina
aceasta, dect s alegem chestiunile bisericeti care vor trebui
revizuite, s le studiem din vreme cu toat rspunderea i cu
toat evlavia cretineasc, ca nu cumva, socotindu-ne nelepi,
s facem naufragiu despre cele ale credinei, ca apoi, dup ce le
vom pregti astfel, s le supunem soborului general al tuturor
Bisericilor Ortodoxe surori. De la calea aceasta nu ne putem
abate, nti pentru c suntem datori dup porunca Sfintei
Scripturi s pstrm unitatea Duhului n legtura pcii i n al
doilea rnd pentru c o singur Biseric Ortodox nu e bine s
schimbe uor i cu de la sine putere, fie i numai pentru hotarele
ei motenirea ortodox pe care o are n comun i n diviziune cu
celelalte Biserici surori, ci trebuie s fac tpi paii posibili
pentru a revizui cele lips n comun acord cu ntreaga Biseric
Ortodox".
Aceast propunere a Patriarhului de mai trziu Miron
Cristea este n cel mai autentic duh ortodox din totdeauna i de
pretutindeni, fiind valabil i astzi n toat lumea pravoslavnic
din Romnia i din toate rile dreptslvitoare. Propunerile
acestea au fost tiprite ntr-o crticic, cu rezoluia Sf. Sinod, de
a se studia chestiunea propus pentru a fi prezentat Sinodului
ecumenic. Ce s-a ntmplat mai departe ? Sinodul ecumenic nu
s-a putut aduna pentru c cea mai mare Biseric Ortodox, cea
din Rusia, nu mai putea comunica cu celelalte Biserici surori
din cauza bolevismului instaurat prin Revoluia din octombrie
1917.
Cu foarte mult uurin credem c au privit unii ierarhi
din Bisericile rsritene situaia din Rusia, a crei Biseric a
devenit prima mare victim a comunismului ateu. Nu era cazul n
1923 s se organizeze la Constantinopol un Sinod restrns care a
hotrt schimbarea calendarului, pentru c astfel s-a slbit
unitatea credinei ortodoxe din rsrit i solidaritatea cu Biserica
Rus, care era n pericol. Patriarhii Ierusalimului, Alexandriei i
Antiohiei i Biserica Serbiei au refuzat categoric s discute
aceast chestiune. Dar Bisericile din Constantinopol, Romnia i
Grecia au introdus calendarul gregorian catolic zis "ndreptat",
dup acest Sobor. Patriarhul Meletie al Constantinopolului,
ndat dup aceea, a fost alungat din scaun.
31

Sf. Prini la Sinodul al-VI-lea ecumenic, n canonul nti,

au aruncat anatema asupra celor ce ar ndrzni s adauge sau s
scad ceva la aezmintele bisericeti. Prin introducerea
calendarului gregorian n uzul Bisericii Ortodoxe, s-au nclcat
cu bun tiin poruncile Sf. Prini i ale celorlalte Sinoade
ecumenice, svrindu-se astfel :
ieirea din ecumenicitate a Sinodului Bisericii
Ortodoxe Romne, care a serbat Sf. Pati naintea
evreilor n 1926 i 1929 ;
caterisirea clericilor i anatematisirea mirenilor prin
Canonul I al Sinodului din Antiohia (anul 341, Ped.,
pag. 276), prin serbarea Sf.Pati nainte de
primvreasca isimerie ;
anularea postului Sf. Apostoli Petru i Pavel prin
nerespectarea datelor pascale, aa cum s-a ntmplat n anul
1932, 1945, 1983 i cum se va mai ntmpla i n ali ani. De
exemplu,- n anul 1956, srbtoarea Sf. Apostoli a czut
vineri n sptmna de hari de dup Rusalii, nainte deci de
lsatul secului, aa c n acel an, au fost numai trei posturi
n loc de patru cum au rnduit Sf. Prini ;
Cum se poate justifica anularea acestui post, cnd Sf.
Prini supun sub aspre pedepse pe cei ce ndrznesc a dezlega
cele patru posturi, precum i miercurea i vinerea de peste an ?
Credincioii Bisericii Ortodoxe de stil vechi se ncadreaz ntru
totul n rnduial, urmeaz pildei sfinilor care s-au jertfit pentru
credin i nu admit s se introduc nici cea mai mic abatere de
la aezmintele bisericeti, pe care le consider date de Duhul
Sfnt i nu se vor supune niciodat hotrrilor luate de ori cine ar
fi, care ar atinge prestigiul dogmelor, al cultului, ierarhiei i
disciplinei, fiind n unitate de vederi cu toate Bisericile Ortodoxe
de stil vechi de pretutindeni.
Acestea ar fi n principiu problemele care au dus la
scindarea Bisericii Ortodoxe din Romnia, dup aproape 2000 de
ani de cretinism i ortodoxie. Biserica Ortodox de stil vechi din
Romnia, cu o poziie conservatoare de pstrare a ntregului
tezaur de dogme i principii ortodoxe strmoeti, a continuat s
poarte prin valurile vremii flacra vie a credinei curate. Biserica
Ortodox de stil nou, reformatoare, a introdus schimbri n
rnduial bisericeasc prin adoptarea calendarului apifsean fr
consens i a distrus unitatea Bisericii. Adepii reformei au avut
de partea lor Statul, care s-a amestecat n treburile bisericeti i a
folosit fora de represiune pentru suprimarea celor care nu s-au
supus, adncind astfel ruptura dintre dou Biserici.
Toate aceste evenimente n-au contribuit la ntrirea
Bisericii oficiale, ci au dat natere la disensiuni grave, a

32

19

orientat greit pe ierarhi i preoi, care au pierdut din vedere

principalul obiectiv, adic dezvoltarea general a Ortodoxiei i
prevenirea descretinrii populaiei din Romnia.

33

20
Capitolul II
PERSECUIA BISERICII ORTODOXE DE STIL
VECHI DIN ROMNIA DUP INTRODUCEREA
CALENDARULUI GREGORIAN DE SORGINTE
CATOLIC N RNDUIALA BISERICII ORTODOXE
STRMOETI
Din cele artate pn acum rezult c schimbarea
calendarului n Biserica Ortodox a fost pregtit subtil, cu mult
nainte de 1924. C aceast schimbare s-a fcut prin nelarea
masei de' credincioi, prin fora administrativ, foarte puini i
mai amintesc. Aciunile au fost conjugate, eforturile Bisericii
oficiale fiind susinute de organele de represiune care nu s-au dat
napoi de la nimic pentru a-i atinge scopul.
Aceste aciuni care au urmrit abaterea Bisericii
strmoeti de la dreapta credin, au fost fals prezentate, ca o
simpl schimbare a unui calendar cu altul i nu ca o renunare la
hotrrile celui mare i important Sinod din istoria Bisericii
Ortodoxe, cel de la Niceea, unde au participat 318 Sf. Prini. Nu
s-a spus un cuvnt despre faptul c aceast schimbare reprezenta
renunarea la srbtorirea Sf. Pati dup Pascalia stabilit la acest
sfnt sobor, iar postul Sf.Apostoli Petru i Pavel avea uneori o
durat mai mic dect cea minim de 8 zile sau disprea de tot.
Prin schimbarea calendarului i disensiunile care au urmat,
cmaa lui Hristos a mai fost rupt odat. Credem c cei ce au
decis aceast schimbare, s-au bazat mult pe principiul bisericesc
al ascultrii, care presupune ndeplinirea poruncilor superiorilor
necondiionat. Dar s-au nelat, pentru c n toate bisericile,
obtilor mnstireti i n rndul credincioilor era o frmntare,

34

21

o micare i un freamt care n-a fost luat n calcul. Nu s-a inut

seama de reacia masei de clerici i laici care n-au fost
consultai, ci au fost pui n faa unui fapt mplinit, pe care
marile personaliti ale Bisericii l-au respins, n numele
adevrului.
Tinerii de astzi i toi credincioii i pot pune ntrebarea
ce reprezint Biserica Ortodox de stil vechi, deoarece toate
mnstirile istorice i majoritatea parohiilor din ar, aparin
Bisericii oficiale. Biserica Ortodox de stil vechi este biserica
vie a Mntuitorului nostru lisus Hristos, biserica strmoilor
notri de la cretinarea lor de ctre Sf. Apostol Andrei, este
biserica ntemeiat pe piatra adevrului Evangheliei i a celor 7
sinoade ecumenice, adevrata biseric mam care i-a meninut
poziia neschimbat timp de 1924 de ani. Aceast Biseric prin
veacuri flacra Ortodoxiei pure, indiferent de pericolele care au
fost sau vor urma.
Biserica Ortodox de stil vechi este constituit din sute de
mii de credincioi pstorii de preoi, monahi i monahii, care n
mod deschis au respins folosirea noului calendar i au continuat
viaa dup calendarul iulian i predaniile Ortodoxiei rsritene.
Pe acetia nu i-a supus curentul reformator fiind ntrii de
dragostea lui Hristos i a dreptei credine. Dup 1924, Biserica
mam nu mai avea lcauri de cult .infportante, edificii mree,
patrimoniu bogat, dar fiina vie era neatins. Lupii n piele de
oaie au smuls o parte din credincioi, au redus numrul turmei,
poporul lui Dumnezeu era mai mic cantitativ dar rmsese pur
din punct de vedere al calitii. Erau ucenicii adevrai ai lui
Hristos, sarea pmntului i lumina lumii, cum spune Domnul.
n Biseric ns valoreaz mai mult calitatea dect
cantitatea sau numrul. Persecuia mpotriva Bisericii ortodoxe
de stil vechi a fost prilejul ridicrii i cderii multora, prilejul
pentru mrturisirea sau lepdarea credinei ortodoxe strmoeti,
a fost prilejul de a fi ales

35

22

n ceata drepilor sau n ceata celorlali. Biserica lui Hristos a

trecut prin suiuri i coboruri, iar dumanii Ortodoxiei tiu c
pentru a distruge credina trebuie s distrugi Biserica, iar pentru a
nimici Biserica, trebuie s loveti n conductorii ei, dup
spusele Mntuitorului din Sf.Evanghelie :"...bate-voi pstorul i
oile turmei se vor risipi"(Matei 26,31).
Pierderea unitii n Biseric a generat i o cdere a
credinei, o scdere a puterii morale a Bisericii oficiale, care a
ncercat a se ridica prin organele de represiune ale Statului,
urmrind a suprima Biserica Ortodox de stil vechi i a obliga
prin for pe membrii ei s treac la stilul nou. Dar acetia,
declarai sau nedeclarai, au stat neclintii n mrturisirea
adevrului de credin, singurul lor sprijin fiind Dumnezeu, de la
care ndjduiau s primeasc cununa ostenelilor.
Dup ce au reuit s schimbe calendarul, vznd c o parte
a clerului i credincioilor continu lupta de rezisten i apr
stilul vechi, simind pericolul de compromitere a inovaiei,
Biserica oficial cerut interzicerea acestei micri i a cerut
sprijinul organelor de represiune ale i Statului n acest scop.
Aceasta a dus la o agresiune fizic violent cu complicitatea unor
ierarhi i preoi de stil nou. Astfel cei ce propovduiau
Evanghelia dragostei i a pcii, s-au transformat n adevrai
inchizitori, care ca i cei din vechime au comis crime n numele
lui Dumnezeu.
Sufletele i inimile credincioilor de stil vechi plngeau i
erau ndurerate cnd vedeau persecuiile la care erau supui
conductorii lor duhovniceti de la care primeau binecuvntarea
i lumina Duhului Sfnt. Participarea la prigoan a clericilor din
Biserica oficial i-a compromis pe acetia n ochii credincioilor
lor, iar campania de discreditare desfurat mpotriva
mrturisitorilor adevrului a dovedit rutate i nu iubirea
aproapelui, trufie i nu evlavie, nsuirea formal a Evan-

36

23

gheliei lui Hristos, interese materiale i frica c se va micora

colacul i pitacul cum bine spunea un btrn credincios de stil
vechi.
N-am putut consulta toate documentele din presa vremii,
dar este imposibil ca acestea s nu fi condamnat aceste frdelegi
. Suntem siguri ns c generaiile viitoare vor face ca acest
capitol sngeros s fie alturat istoriei zbuciumate a Bisericii
Ortodoxe Romne, dac ntr-adevr iubim adevrul, cum trebuie
s-1 iubeasc adevraii urmai i ucenici ai Mntuitorului Iisus
Hristos. Rstlmcirea adevrului a dus la cultivarea urii
religioase i a climatului necivilizat din Biseric. Biserica
oficial n-a fcut de fapt nici un serviciu pentru ridicarea
prestigiului ei, ci s-a compromis n faa credincioilor i dnd
natere la confuzie. Oamenii se ntreab astfel unde este
adevrul? De ce atta ur? De ce adevrul se impune cu sabia?
De ce s-a mprit Biserica n attea grupuri?
Adevrul este cunoatere i nu obligarea celuilalt s spun
la fel. S-a ajuns astfel la ucidere de oameni, cu convingerea c se
aduce slujb lui Dumnezeu. Dumnezeu ns nu autorizeaz
crimele, cci este Dumnezeul pcii i al dragostei ntre toi
oamenii i toate popoarele.
Un document care a demascat n faa opiniei publice
aciunea de persecuia a Bisericii Ortodoxe de stil vechi din
Romnia este cartea " Trmbia sihastrilor din Sf. Munte Athos",
aprut n limba romn n 1931. Din studiul acestei cri rezult
c n Sf. Munte respectarea canoanelor Sf. Prini era o datorie
sacr i tot aa era i combaterea celor ce le clcau. Cartea
cuprinde crmpeie de rai, tunete i fulgere din cer, torente
pornite din sufletul lor mare i sfnt, care a cutat numai slava
lui Dumnezeu i a Bisericii, mntuirea sufletelor i triumful
Bisericii Ortodoxe de Rsrit. Lucrarea are la baz date i
plngeri primite de la cretinii din judeele Neam, Bacu,
Suceava i din alte zone ale rii, despre suferinele i

37

24

prigoana desfurat de ctre Biserica Ortodox oficial i

organele de represiune ale Satului.
Primul exemplu este al unui grup de 27 de clugri care nau acceptat sub nici o form calendarul nou. Deoarece au fost
expulzai din obtea mnstirilor oficiale, au plecat n muni
pentru a tri ca sihastrii i a pstra credina ortodox curat, aa
cum o primiser de la naintaii lor. Schimbarea calendarului s-a
petrecut la 1 octombrie 1924, zi care a devenit 14 octombrie. Era
toamn i venea iarna. Aceti clugri i-au fcut adposturi de
supravieuire n peteri, n gropi acoperite, n locuri greu
accesibile tiute doar de puini credincioi. Existena lor i
ngrijora pe stareii mnstirilor din mprejurimi, care tiau c
exemplul lor putea atrage i ali clugri protestatari. De aceea sa organizat o aciune de capturare pe data de 15 decembrie cnd
patrule de jandarmi cluzite de monahi din mnstiri au acionat
pentru prinderea lor. Clugrii ascuni au fost informai din timp
de venirea jandarmilor i s-au retras mai n adncul munilor,
prsindu-i adposturile. Acestea au fost descoperite i distruse,
iar obiectele de cult i icoanele mai valoroase au fost confiscate.
Clugrii au suportat iarna grea prin alte ascunziuri, la
casele unor credincioi care locuiau mai izolat i n bordeie
fcute sub case cu ieire secret spre muni. Toate acestea se
petreceau n regiunea judeului" Neam, n munii din apropierea
mnstirilor de acolo. Pe 12 februarie 1926 au fost prini i
arestai de jandarmi monahii Galaction, Paisie i Veniamin, carei fcuser o mic peter drept adpost n muntele Rus. La
postul de jandarmi au fost nchii ntr-un cote, btui i insultai.
Au fost eliberai la insistenele unui credincios din sat, Ion Toma,
care le-a dat jandarmilor un ol de ln n schimbul eliberrii
captivilor. La prinderea clugrilor i-au adus aportul stareul
Mnstirii Neam, Nicodim Munteanu, mpreun cu clugrii
Dionisie Sngeorzan,

38

25

Filaret Buliga i Iosif Crciun (Trmbia sihastrilor, pag. 55). n

anul 1927, n locul denumit Prul Negru din munii Neamului,
erau stabilii aproape 30 de clugri, care-i duceau viaa
duhovniceasc n adposturi fcute n locuri ascunse. Deoarece
viaa clugreasc desfurat n afara mnstirilor oficiale era
considerat o aciune de turburare a ordinii publice, iar din punct
de vedere bisericesc, un pericol de revenire a credincioilor la
calendarul vechi, s-au luat msuri de prindere a acestora.
Aciunea a fost organizat de jandarmerie, cu sprijinul
unor monahi de la mnstirile Neam i Secu. Au participat 9
detaamente de jandarmi timp de 30 de zile, ncepnd cu data de
16 septembrie 1927. Ca i n alte cazuri, clugrii au fost
informai din timp de credincioi i majoritatea dintre ei au
reuit s prseasc adposturile i zona unde avea loc
urmrirea. Au fost ns prini 7 monahi, dintre care autorul crii
i menioneaz pe Gherasim i Partenie. Despre cei 7 monahi
prini se spune :"Au fost btui de moarte cu ceasloavele n cap.
Unora le-au smuls brbile cu cletele i alte batjocuri le-au
adresat. Bti, rcnete, vaiete, plns sfietor de durere se
auzeau mereu. Adposturile au fost jefuite i distruse, obiectele
de cult risipite sau confiscate de reprezentanii pretinsei legi
democratice i a preoilor de stil nou, care spuneau c apr n
felul acesta credina strmoeasc". Dar cnd se folosete fora,
nu mai este nevoie de lege. n numele "legii" i al "credinei",
istoria are foarte multe pagini cu crime dintre cele mai
monstruoase.
Credem c cititorii i cor pune ntrebarea cum se s-a putut
ntmpla ca la astfel de aciuni s participe clerici de stil nou
care fuseser pn nu demult frai cu cei pe care acum i
prigoneau. Ce aveau de mprit ? Biserica lui Hristos ? Aceasta
este una singur i aparine tuturor cretinilor. Se mplineau ns
cuvintele Psalmistului: "Vor schimba timpurile i legile". Aceste
aciuni barbare cu participarea clericilor alturi de trupe de
jandarmi U fost posibile datorit pericolelor pe care acetia, le
ntrezreau i anume :
nesupunerea clugrilor era urmat n mod direct de
nesupunerea credincioilor, n numr mare;
se punea n discuie reuita reformei prin schimbarea
calendarului ; Toate aceste aciuni erau urmate de o campanie de
denigrare justificat de dorina de a apra dreapta credin i de
a minimaliza amploarea reformei, numind-o "ndreptare a
calendarului". Nu scriem aceste pagini dureroase din istoria
Bisericii Ortodoxe de stil vechi pentru a ne rzbuna ci pentru a
nu se uita. Generaiile de astzi trebuie s cunoasc trecutul i
calvarul acestei Biserici, pentru a nu se mai repeta astfel de fapte
n viitor. De aceea trebuie ndeprtat cenua uitrii i scos la
lumin adevrul despre aceast lung perioad de prigoan.
Vremurile i legile neprielnice libertii religioase au cuprins
perioada octombrie 1924 -decembrie 1989, timp n care n-a
39

existat democraie real n Romnia, ci una declarativ i s-a

ascuns cu grij persecuia mpotriva acestei Biserici.
Cu toate c n Romnia au mai existat Biserici de stil
vechi ale grecilor, ruilor, srbilor, bulgarilor, lipovenilor i
ucrainenilor, de ele ns nu s-a mpiedicat Biserica oficial.
Aceasta ne aduce aminte de proverbul :" Cine i-a scos ochiul ?
Fratele ! De aceea i 1-a scos aa de adnc". Cu toate
mpotrivirile Bisericii oficiale i ale autoritilor, au fost
construite lcauri de rugciune proprii, n localitile cu un
numr mai mare de credincioi, pentru ca slujbele s se
desfoare n continuare dup vechiul calendar.
Prima biseric construit n condiii de prigoan a fost n
comuna Vntori, judeul Neam, n casa evlavioilor cretini
Mihai i Ioan Urzic. Cheltuiala a fost suportat de cretinii de
stil vechi dar i de cei de stil nou i n general de oameni sraci,
vduve i btrni tritori ai credinei curate, care doreau s
mearg la cele venice tot n aceast credin a moilor i
strmoilor lor, n care s-au nscut i au fost botezai, fa de
care n-aveau nici o ndoial.
Referindu-se la activitatea lui Mihai i Ioan Urzic, fiii lor
Vasile i tefan (azi n vrst de 77 i respectiv 71 de ani) din
Vntori, Neam, ne-au relatat urmtoarele : Bunicul lor Ion
Urzic, gospodar din comuna Vntori, om cu mult credin,
dup ce i-a cstorit cei 7 copii, s-a retras la Mnstirea Neam
pentru a se dedica celor sufleteti. Prin viaa i nevoinele sale,
precum i prin dragostea fa de aproapele, a fost tuns n schima
monahal primind numele de Mnase. n poveele sale,
schimonahul Manase le spunea fiilor i nepoilor lui c n
rnduiala bisericeasc ar putea avea loc o schimbare, prin
introducerea unui nou calendar i c el vede n aceasta un mare
pericol pentru credina adevrat. I-a sftuit c orice s-ar
ntmpla ei s nu cedeze i s apere cu orice pre aezmintele
sfinilor Prini, ntrite la cele 7 sinoade ecumenice.
Schimonahul Manase a trecut la cele venice n anul 1921.
Deci n mnstiri erau cunoscute preocuprile care existau
pentru schimbarea calendarului, iar preoii i clugrii care erau
convini de adevrul credinei lor strmoeti, respectat i
aprat de naintai, erau hotri s-o apere i ei cu orice pre.
Dup anunarea schimbrii calendarului, Mihai i Ioan Urzic
ne-au spus c majoritatea credincioilor au refuzat s mai
mearg la biserica satului, trecut acum pe stil nou. Au intervenit
ns jandarmii, care mergeau la fiecare cas i i obligau pe
credincioi s mearg la biseric. Omenii respectau srbtorile
dup calendarul vechi. Nu puteau fi convini nici cu argumente
teoretice nici cu fora s-i prseasc

40

28
credina prinilor lor. Ioan i Mihai Urzic, care de fapt sunt
ctitorii primei biserici de stil vechi din Romnia, erau cresctori
de oi. n anul 1926, fiind cu oile la munte, au ajuns la locul
numit Rpa lui Coroi, un loc prpstios, cu o vegetaie greu de
ptruns pentru om sau animale. Cinii le-au dat de veste c n
mprejurimi este o fiin vie i mergnd acolo, Ioan Urzic
mpreun cu un cioban al su, au gsit trei clugri adpostii
sub o stnc, care le-au povestit cum s-au retras din Mnstirea
Neam. Se numeau Pamvu, Galaction i Veniamin, erau frai i
dup trup i se trgeau de loc din Ardeal, din judeul Covasna,
de unde veniser la mnstire cu 150 de oi primite de la tatl
lor, Neculai Haisa. Tot de la ei au mai aflat i de ali doi clugri
Glicherie Tnase i David Bidacu, care se aflau ascuni n
muni. Vestea c mai existau clerici care se opuneau schimbrii
calendarului, a fost primit cu bucurie de credincioii din
Vntori.
Ioan i Mihai Urzic le duceau clugrilor din munte haine
i alimente, iar acetia veneau noaptea n sat i svreau toate
serviciile religioase de care aveau nevoie, retrgndu-se apoi pe
ascuns la adpostul lor. Vasile Urzic i amintete de printele
Glicherie i David cnd au intrat prima oar n casa printeasc.
Avea pe atunci 9 ani. L-a impresionat foarte mult figurile lor, n
special cea a printelui David, care avea mini cu degete groase,
ochii dui n fundul capului i pomeii ( proemineni, semne ale
vieii aspre pe care o duceau. Printele Glicherie avea picioarele
nfurate cu crpe legate cu sfoar cu noduri i hainele lor erau
zdrenuite. Erau foarte iubii de credincioi care i ateptau cu
nerbdare i au hotrt atunci s construiasc o biseric pentru
cretinii care doreau s pstreze credina adevrat
Dup terminarea bisericii, printele Glicherie care
devenise conductorul duhovnicesc al clericilor, a lsat aici ca
slujitori, pe preotul Pamvu i pe fraii si, Galaction i
Veniamin, care erau doar clugri. Acest lucru a declanat
urmrirea lor de ctre autoriti. Patrulele de jandarmi erau
vzute tot mai des cutnd s-i prind pe toi " fugarii", dar mai
ales pe conductorii lor, Glicherie i David. Vasile Urzic ne-a
relatat un caz cnd doi jandarmi au intrat n curtea lor i au
ntrebat unde este preotul Glicherie. Acesta observndu-i, a ieit
pe o u dosnic i s-a dus la moul Grigore Urzic peste drum
i s-a ascuns ntr-o ur. Copilul Vasile, a ieit pe furi din cas,
1-a gsit pe printele Glicherie i 1-a ajutat s se ascund ntrun butoi gol, peste care a pus coceni de porumb. Printele
David era ascuns n ieslea vitelor. Jandarmii au venit i la
locuina lui Grigore Urzic, s-au uitat peste tot n grajd, ns nau sesizat prezena preoilor.
Din "Trmbia sihastrilor" , carte scris la Sf. Munte Athos,
rezult c n ziua de 4 august 1928, biserica din Vntori Neam
a fost nconjurat de o subunitate de jandarmi, cu participarea
preoilor de stil nou Brliba i Petrescu i a protopopului Dobrea
din localitatea Crcoani, jud. Neam. Jandarmii au blocat
41

drumurile de acces pentru a preveni fuga preoilor i a unor

credincioi cutai n mod special. L-au arestat pe ieromonahul
Pamvu Haisa, care a recunoscut printre jandarmi, deghizai sub
uniforme, ali preoi de stil nou. L-a trecerea unui pru,
jandarmii l-au aezat pe ieromonah n chip de punte i au trecut
peste el. Apoi 1-au ntrebat dac vrea s treac pe stil nou, ca s
fie imediat liber, ns printele Pamvu a refuzat. Martori oculari
au fost Vasile Urzic i sora lui Anica, pe atunci copii, gemetele
de durere ale preotului fiind o imagine cumplit care le-a rmas
n memorie toat viaa. Obiectele de cult i podoabele bisericii au
fost aruncate ntr-o cru mpreun cu arestaii, au fost duse la
Parchetul din Tg. Neam, aruncate ntr-un grajd, iar arestaii au
fost aruncai ntr-un beci. Au fost reinui 30 de zile, btui i
batjocorii, dup care au fost pui n libertate. n timpul cnd
jandarmii i mpiedicau s mearg la biseric, acetia foloseau
metode barbare, sprgndu-le sticlele cu ulei pentru candele i
clcndu-le lumnrile n picioare. Cnd au ptruns n biseric,
era n timpul utreniei i au nceput s loveasc cu patul armei pe
toi care i gseau n cale. Cnd am vizitat biserica nou,
construit dup 1989, am vzut la intrare o icoan cu Mntuitorul
Iisus Hristos, pe care se mai pot observa i azi urme de snge
uscat, nit din capul celor ce se aflau atunci n biseric. Vasile
Urzic ne-a spus c astfel de icoane cu urme de snge mai exist,
dar vor fi puse n biseric dup terminarea construciilor. Acestea
sunt dovezi care de-a lungul veacurilor vor striga despre prigoana
dreptcredincioilor suferit pe nedrept din partea autoritilor
bisericeti i laice. Credincioii din Vntori ar dori s
recupereze obiectele de cult confiscate, sau mcar contravaloarea
lor, pentru a mpodobi noua biseric.
n anul 1929, un clugr pe nume Partenie se ntorcea din
oraul Tg. Neam, cu puin aprovizionare. La ieirea din ora a
fost ntlnit de preotul de stil nou Petrescu, care 1-a btut
mpreun cu vizitiul, izbindu-1 cu capul de trsur, apoi l-au
legat i l-au dus la locuina preotului, unde a fost aruncat ntr-un
cote. L-au dus apoi la Parchet, unde a fost pus n libertate dup
ce a fost btut din nou.
Referindu-se la astfel de preoi, sihastrii spun urmtoarele:
Frate cretine, cine te ndeamn s te lepezi de biseric i de
preot? Deci te rog frate cretine, cerceteaz preotul i vezi dac
nu cumva este preot sau diavol". Sihastrii de la Muntele Athos
au recomandat credincioilor de stil vechi s nu accepte nici un
serviciu religios din partea preoilor de stil nou, s fac
nmormntrile fr preot, urmnd a se face slujba ulterior de
ctre un preot binecredincios. La fel i n cazul

42

31
botezurilor, iar dac este o urgen, dac acel copil este pe
moarte, botezul s-1 fac un mirean n numele Sf. Treimi,
urmnd a fi svrit tot de un preot adevrat, dac va tri copilul.
Referindu-se la persecuia nceput n 1924 asupra
credinei adevrate, regretatul printe Nicolae Onofrei din
Rdeni, jud. Suceava, ne-a lsat un scurt istoric, din care reiese
c apruser zvonuri de schimbarea calendarului nc nainte de
1924. Preoii parohi de atunci au sftuit credincioii s nu
primeasc noul calendar gregorian, deoarece aceasta este o mare
rtcire. Vestea se rspndise aproape peste tot n Moldova,
Muntenia i Dobrogea. Dup schimbarea calendarului,
autoritile bisericeti au ameninat c vor destitui pe toi preoii
care nu vor introduce inovaia. In aceast situaie, preoii^ care
cu puin timp nainte afirmau c noul calendar ar fi o mare
rtcire, s-au vzut nevoii pentru a-i pstra serviciul care era
privit ca o meserie i nu ca o vocaie, s spun acum
credincioilor c ceea ce s-a ntmplat nu este aa de grav, ci
numai o ndreptare a calendarului. Din poziia de aprtori ai
dreptei credine pe care au avut-o nainte, deveniser acum
prigonitori i participani mpreun cu trupele de jandarmi la
unele acte mprumutate parc odat cu acest calendar de sorginte
catolic dfh inchiziia medieval.
Cretinii se adunau prin case i se sftuiau ce i cum s
fac pentru a pstra credina strmoeasc n care fuseser
botezai. Prima hotrre a fost de a nu respecta srbtorile dup
noul calendar, ci s le prznuiasc n continuare dup cel vechi.
Preoii de stil nou, vznd c rmn fr credincioi, au nceput
s afuriseasc pe cretinii care lucrau n zilele de srbtoare i
nu mergeau la biseric. Problema mai acut era deci lipsa unor
preoi proprii, care s respecte calendarul iulian.
Printele Nicolae, care 1-a cunoscut foarte bine pe

43

32
Mitropolitul Glicherie, ne-a relatat ce spusese acesta despre
plecarea preoilor din mnstiri, din cauza calendarului.
Dup introducerea calendarului gregorian, n toamna
anului 1924, un numr de 50 de preoi i clugri din Mnstirea
Neam, Secu, Sihstria i Pocrov, s-au adunat n faa icoanei
Maicii Domnului din Mnstirea Neam i n prezena unui preot
btrn mbrcat n vestminte, au jurat cu toii c nu vor primi
calendarul nou, indiferent ce se va ntmpla cu ei. A fost prezent
la acest jurmnt i pe atunci ieromonahul Glicherie. Nu toi ns
au avut curajul i brbia s respecte acest jurmnt.
Ameninrile, btrneea i lipsa unor condiii minime de trai, iau determinat pe unii s rmn n mnstirile de care
aparineau. Probabil c n intimitatea lor au continuat ns s
respecte calendarul iulian, n timpul pravilei personale.
Printre cei care au rmas neclintii n hotrrea lor, a fost i
ieromonahul Glicherie, care a predat cheile streiei de la Pocrov
i mpreun cu ierodiaconul David Bidacu, au plecat din obte.
Dup ce au stat un an de zile la Sf. Munte Athos, au revenit n
ar, deoarece tiau c aici credincioii aveau nevoie de pstori
adevrai. i chema pmntul strmoesc, graiul sngelui vrsat
i Crucea Mntuitorului care trebuia purtat spre o nou Golgot.
Aa a nceput organizarea Bisericii Ortodoxe din Romnia dup
calendarul vechi, n conformitate cu rnduiala apostolic i a Sf.
Prini.
Aa cum am mai spus prima i cea mai grea problem era
lipsa preoilor. Prigoana religioas asupra clerului i
credincioilor era n toi, mai ales n Moldova. A fost nevoie de
mult sacrificiu i voin nestrmutat pentru a se pstra credina
adevrat. Organizarea a nceput cu construirea bisericii din
Vntori-Neam, apoi din alte localiti, n paralel cu asigurarea
asistenei religioase pentru credincioii din alte localiti, n
casele

44

33

unor oameni de ndejde, buni cretini i buni gospodari. Printre

localitile care au opus pentru prima dat rezisten introducerii
inovaiilor, unde s-au format comuniti puternice de credincioi
adevrai au fost pe lng Vntori i Rdeni, Brusturi, Raca,
Sltioara, Cucova i Angheleti. n Rdeni s-a stabilit iniial
Ieromonahul Glicherie. Pe atunci, slujbele erau oficiate tot n
biserica satului, dar aceast situaie n-a mai fost permis. n mod
normal biserica putea fi folosit de ambele comuniti, deoarece
toi credincioii contribuiser la construirea ei. ns preotul paroh
de stil nou, Haralambie Teodoru, a ncuiat biserica pentru cei de
stil vechi, i mpiedica s slujeasc lund limba de la clopot, i
instiga pe locuitori s arunce cu pietre dup "stiliti" i ntr-o zi
le-a strigat acestora :"Dac v trebuie, facei-v biseric".
Deci ura a fost ntreinut de clericii de stil nou, ur care a
degenerat apoi n acte de violen i agresiune. Srbtorirea Sf.
Pati dup calendarul gregorian n aniil926 i 1929, au fost tot
attea ocazii de a se convinge credincioii c de fapt noul
calendar nu era dect un prim pas al unui proces care avea ca
scop distrugerea valorilor Ortodoxiei. n anul 1931, a venit la
Rdeni, ieromonahul Glicherie, care vznd hotrrea
oamenilor s-a stabilit aici i a nceput organizarea unei parohii pe
stil vechi. La 8 mai 1932, a sfinit locul pentru noua biseric i a
pus piatra fundamental, cu hramul Sf. Apostoli Petru i Pavel.
n 28 de zile biserica a fost construit din lemn, acoperit cu
tabl i ntr-o singur zi tencuit. Dar n luna iunie a aceluiai an,
preotul de stil nou a trimis ntr-o noapte doi oameni s-o
incendieze. A fost ns salvat de tatl printelui Nicolae, Vasile
Onofrei, care a fost trezit de cinii care ltrau i s-a sculat
mpreun cu dou surori ale sale i cu pe atunci copilul Nicolae.
Unul din rufctori, Teodor Sandu, s-a mbolnvit mai trziu
foarte grav i a fost adus pe targa la biseric s-i cear iertare.
Pe 14 octombrie 1933, biserica a fost sfinit.
ntre timp, printele Glicherie i David au fost plecai la
Ierusalim, pentru a discuta cu Patriarhul Damianos situaia
cretinilor ortodoxi din Romnia, care doresc s continue
pstrarea calendarului iulian. Patriarhul le-a dat toat
binecuvntarea s continue lupta, s construiasc i s sfineasc
biserici noi, dndu-le n acest scop Sfntul i Marele Mir. Se
pstreaz i azi n casa preotului Nicolae Onofrei din Rdeni, o
fotografie a printelui Glicherie, slujind cu Patriarhul Damianos.
La ntoarcerea n ar, printele Glicherie a continuat cu o
mai mare rvn lupta nviornd activitatea Bisericii Ortodoxe
Romne de stil vechi, prin construirea a peste 30 de biserici noi.
S-a deplasat n multe localiti din ar i din Basarabia, fiind
nsoit de un grup de clugri autohtoni i de la Muntele Athos,
care l-au sprijinit pentru a lmuri pe credincioi, n meninerea
vie a dragostei, ndejdii i speranei n puterea credinei
strmoeti.
Pentru slujbele de sfinire a locului pentru biserici noi sau
de sfinire a bisericilor terminate, veneau credincioi din toat
45

ara , n pelerinaje, cu convoaie de crue i mbrcai n haine de

srbtoare. Deplasarea se fcea cu veselie duhovniceasc, sub
conducerea Ieromonahului Glicherie i a celor care-1 nsoeau.
Printele Nicolae Onofrei i amintea c fiind copil, a fost luat de
tatl su (devenit ulterior clugr la Mnstirea Sltioara cu
numele de Varlaam), mpreun cu fratele su Onofrei(devenit
ulterior Mitropolitul Silvestru), la astfel de pelerinaje cnd se
sfineau biserici sau locuri pentru biserici. Deplasndu-se pentru
sfinirea locului de biseric n localitatea Oglinzi, jud. Neam, la
Vadu Moldovei s-au ntlnit cu alte convoaie de crue din alte
localiti, Mlini, Drgueni i altele. Printele Glicherie s-a
ridicat i a salutat credincioii cu "Hristos a nviat! Mulimea de
credincioi a rspuns "Adevrat a nviat!", att de tare nct a
rsunat toat valea Moldovei, peste care treceau. Fiind perioada
Sf. Pati, pe tot parcursul drumului, s-a cntat Hristos a nviat.
Toi erau cuprini de mulumire sufleteasc i doreau s dea
slav lui Dumnezeu.
Aceast unitate manifestat de credincioi, care ddea o
not de mai mare grandoare manifestrilor religioase, nu era
privit cu ochi buni de autoriti i de reprezentanii Bisericii
oficiale. Astfel, n ziua de 29 iunie, la srbtoarea hramului Sf.
Apostoli Petru i Pavel, s-a acionat n for pentru a nbui
manifestarea religioas i mai ales pentru a descuraja
organizarea acestor evenimente. La terminarea slujbei, a venit
primarul comunei Rdeni, Costic Grigorescu, care cu
vicleug i minciun a spus :"Toi brbaii din parohia voastr
trebuie s mearg acum la Flticeni, la Prefectur, pentru a primi
aprobarea de funcionare a cultului" . Oamenii l-au crezut pe
primar, ca pe un om serios i bucurndu-se au plecat pe jos la
Flticeni, peste deal, distana fiind de doar 2-3 km. Printele
Glicherie dei n-a avut ncredere n primar, a aprobat plecarea
oamenilor, punndu-i toat ndejdea n Dumnezeu.
Dup ce au plecat credincioii i s-au ndeprtat ndeajuns,
biserica a fost nconjurat de circa 40 de jandarmi, toi bei, care
au ptruns n curte cutndu-1 pe Printele Glicherie. Acesta a
vzut pericolul i a fugit n grdin, unde s-a ascuns printre
tufele de cartofi, dar a fost observat de jandarmi. Acetia au
nvlit asupra lui cu brutalitate, ncercnd s-1 treac peste gard.
Scena a fost observat de nite maici, care au strigat alarmndu-1
pe Vasile Onofrei, care mpreun cu Toader Amariei i o femeie
Anica Grecu, au srit n ajutor. Vasile Onofrei a strigat la
jandarmi:"Ce facei n curtea mea?" , iar unul dintre acetia a
replicat printr-un foc de avertisment.

46

36

Cnd a vrut s rencarce arma s-a produs o dubl alimentare a

cartuului. Jandarmul s-a dezechilibrat ferindu-se de femeia care
a vrut s-1 loveasc cu furca i a fost dezarmat de Vasile
Onofrei, care 1-a eliberat astfel pe printele Glicherie. n timpul
acestei aciuni brutale, el a fost lovit cu bestialitate de jandarmi
cu bocancii peste picioare, provocndu-i o ran care nu s-a mai
vindecat toat viaa. Vasile Onofrei a ascuns arma pe care a
pstrat-o dou sptmni, dorind s mearg la Ministerul de
Interne pentru a reclama abuzurile svrite de jandarmi.
Credincioii care locuiau mai aproape de biseric au venit
n fug i au alarmat lumea trgnd clopotul, iar unul dintre ei a
plecat clare s-i aduc napoi pe cei plecai la Flticeni.n acest
timp, biserica a fost aprat de femei care au blocat poarta
mpiedicndu-i pe jandarmi s ptrund n curte. Acetia s-au
retras doar cnd s-au ntors cei plecai la Prefectur, mnioi c
fuseser nelai. S-a aflat apoi c jandarmii au ateptat plecarea
oamenilor la Flticeni n curtea casei preotului de stil nou
Haralambie Teodoru, care i-a mbtat i a devenit astfel
complice la aciunea criminal a acestora.
S-a dovedit din nou c n spatele aciunilor de persecuie
stteau unii clerici de stil nou, care acionau pe baza unui plan
existent i stabilit ntre reprezentanii Bisericii oficiale i efii
Siguranei i ai legiunilor de jandarmi. Oare reprezentanii
Bisericii oficiale de azi au curajul de a privi retroactiv persecuia
la care au participat predecesorii lor ? Oare ce canoane au
justificat folosirea forei i colaborarea cu organele de represiune
pentru a distruge Biserica Ortodox de stil vechi ?
Persecuia ns nu s-a oprit aici. Conductorii Bisericii i
vedeau primejduite aciunile pripite prin care schimbaser
calendarul. Extinderea credinei pe stil vechi, prin activitatea
condus cu mult energie de Ieromonahul Glicherie sprijinit de
miile de credincioi, puteau s le rstoarne calculele fcute
superficial atunci cnd au hotrt schimbarea calendarului.
Intensitatea persecuiilor desfurate n continuare de Biserica
oficial aliat cu forele de represiune ale Statului, au dovedit c
ierarhii acestei Biserici uitaser c slujitorii ei nu se pot uni cu
forele iadului, pentru aa zisa cauz a credinei cretine.
Mntuitorul Hristos i ucenicii Si n-u impus cretinismul cu
fora sbiei i a btei, ci cu puterea cuvntului divin i cu iubirea
de oameni.
Evenimentele care au urmat dup sfinirea locului pentru
biserica din localitatea Buhalnia, judeul Neam
Credincioii de stil vechi din localitatea Buhalnia i din
mprejurimi, s-au hotrt s-i construiasc o biseric nou, n
care s se slujeasc dup calendarul iulian, pentru folosul lor
sufletesc. n luna septembrie a anului 1936, s-a stabilit s se
sfineasc locul pentru acest lca de nchinciune. Din toate
prile Moldovei au venit credincioi n peste 500 de crue,
47

purtnd prapori i cruci. Pentru svrirea slujbei de sfinire a

venit ieromonahul Glicherie, nsoit de clugri i clugrie.
Printre acetia s-a strecurat- un preot de stil nou, care i-a sftuit
cu viclenie ca la ntoarcere s plece prin Piatra Neam, pentru a
evita o eventual ntlnire cu jandarmii.
La intrarea n oraul Piatra Neam, coloana de crue a fost
oprit de subuniti de jandarmi, care erau n dispozitiv de
ateptare. Imediat au nceput s trag focuri de avertisment i au
intrat printre credincioi pentru a-I recunoate pe aceia care erau
considerai conductori. Preotul strin care se infiltrase, i-a
ajutat pe jandarmi s poat sa-1 identifice pe printele Glicherie.
n acest mod mielesc a fost trdat, prins i arestat.
Maica Serafima, starea de la Mnstirea Dobru, a fost de fa
la arestarea preotului Glicherie i ne-a relatat c vznd cum l
bat jandarmii, s-a interpus ntre acetia i bietul printe, strignd
cu putere : * Nu-mi omori soul c am patru copii". A fost n
zadar, cci jandarmii nu s-au lsat impresionai i l-au dus la
sediul legiunii din Piatra Neam, apoi a fost transportat de
urgen la Ministerul de Interne, la Bucureti.
n ziarul " Universul " din 16 septembrie 1936, s-a publicat
urmtoarea tire : "Episcopul stilist Glicherie, supranumit "
Faima Moldovei", a fost adus n capital. A fost arestat cu ocazia
tulburrilor de acum dou zile de la Piatra Neam. eful
stilitilor a fost adus n capital sub o puternic escort de
jandarmi. El va fi inut la dispoziia autoritilor pn la
terminarea anchetei de la Piatra Neam ".'
Din mulimea credincioilor aflai n convoiul de crue, unii
au ncercat s fug i au reuit, alii au fost reinui, btui de
jandarmi i dui la sediul Legiunii din Piatra Neam, cercetai,
trimii n judecat i condamnai. Tot atunci au fost arestate nou
maici, transportate la Bucureti dup o anchet sumar la Piatra
Neam i trimise cu domiciliul forat la Mnstirea Vrzreti,
unde mpreun cu alte clugrie au fost inute n regim de
detenie, timp de 3 ani. S-a ncercat n aceast perioad prin
orice mijloace s fie convinse s treac la stilul nou, dar maicile
au rmas tari n convingerea lor.
Din informaiile primite de la monahia Glicheria Rpan de la
Mnstirea Brdiel, jud. Neam, am aflat c acei credincioi
care au reuit s scape de la Piatra Neam, n drum spre cas, au
fost oprii de ali jandarmi care erau nsoii de preoi de stil nou
i au ncercat s-i aresteze fr motiv. Tot de la maica Glicheria
am aflat c printre jandarmii rnii n timpul incidentelor,
deoarece cretinii au ripostat, la spital, au fost descoperii preoi
deghizai.

48

39

Despre aceste evenimente, credincioasa Afloarei Elena

din comuna Brusturi, ne-a relatat urmtoarele: " n anul 1936,
luna septembrie, printele Glicherie trebuia s mearg la
sfinirea locului pentru biserica din localitatea Buhalnia, judeul
Neam. Cu circa dou sptmni nainte a sosit la biserica de stil
vechi din Brusturi o persoan care s-a prezentat c este preot i
1-a rugat pe printele Glicherie s fie i el primit n obte
deoarece vrea s urmeze credina adevrat. Acesta 1-a ascultat
si urmnd cuvintele Mntuitorului care a spus c pe nimeni
dintre cei ce vor veni nu-i va scoate afar, 1-a primit, urmnd ca
pe parcurs s se vad i comportarea i felul cum de ncadreaz
n obtea de clugri. n cele aproape dou sptmni, individul
a locuit la un credincios care avea casa lng biseric. ntr-o
duminic a venit la biseric pe cnd printele Glicherie predica,
a ngenunchiat, I-a srutat mna i i-a zis c el este stpnul lui
i credina propoveduit de el, este cea adevrat. Tot n aceast
perioad, printele a primit o scrisoare de la un boier din
Brusturi, pe nume Irimescu, care dei urma stilul nou, 1-a
avertizat s nu se duc la sfinire pentru c va fi prins i arestat.
Dup ce a citi scrisoarea, printele Glicherie a spus c nu-i pas
dac va fi prins, cci nu poate lsa atia credincioi fr
biseric.
La napoierea de la Buhalnia, cnd convoiul de crue a fost
oprit pe raza localitii Drmneti (azi cartier al municipiului
Piatra Neam), individul venit pentru clugrie la biserica din
Brusturi, 1-a predat pe printele Glicherie jandarmilor. Pentru a
potoli mulimea, jandarmii au tras cu armele n oameni. A fost
mpucat mortal un om din oimreti, iar alii au fost mpucai
n picioare".
Maica Xenia, fiica preedintelui comitetului parohial din
Brusturi, a fost rnit la un picior de un glonte. A fost dus la
spital unde a fost operat fr anestezie.

49

40
Cnd ipa de durere, medicul i-a zis:"taci stilisto nu mai ipa".
Cu printele Glicherie a fost arestat i Buzdea Mihai, tot din
Brusturi, pe atunci n vrst de 31 de ani. El este un martor
ocular al atrocitilor svrite de jandarmi n momentul
arestrii.
Din analiza acestor abuzuri, care au fost svrite cu
participarea direct a unor reprezentani ai Bisericii oficiale,
rezult c aceste aciuni pot fi comparate cu atrocitile
ntreprinse de catolici n Frana, pentru a curma existena
reformailor.
Transportarea de urgen a printelui Glicherie la Bucureti, a
fcut parte dintr-o combinaie a organelor de represiune i a
conducerii Bisericii oficiale, prin care se urmrea suprimarea
conductorului Bisericii Ortodoxe care se ntea atunci, cea
dup calendarul iulian. Evenimentele grave care au urmat,
dovedesc c clerul i credincioii acestei Biserici au trit zile
grele, suferind bti i chinuri pentru adevrata credina de care
nu s-au lepdat nicicum.
Dup ororile de la Buhalnia, comuna Rdeni din judeul
Suceava, a fost nconjurat de cteva batalioane de jandarmi
care au fost aduse tocmai de la Cernui. Acetia au blocat toate
cile de acces n localitate i au adunat o mare parte de locuitori
la primrie. Aici cei care s-au dovedit a fi pe stil nou au primit
ordin s plece acas. Credincioii de stil vechi, sub ameninarea
cordoanelor de jandarmi, au fost sftuite s treac la stilul nou
dac vor s plece acas. La refuzul credincioilor, jandarmii au
luat toi brbaii, i-au dus la coal unde au fost dezbrcai i
culcai la podea. Apoi au fost btui cu bestialitate cu btele,
loviturile primite provocndu-le rni de pe urma crora au
suferit toat viaa. Femeile i tinerii care au rmas la primrie i
au stat neclintii n mrturisirea dreptei credine, au fost forai s
treac printre dou rnduri de jandarmi care I-au lovit cumplit
cu btele. Aceste aciuni violente au avut un dublu scop. Pe de o
parte s-a ncercat forarea clerului i credincioilor s treac de
fric la stilul nou, iar pe de alt parte limitarea rezistenei
acestora la distrugerea bisericilor. Un exemplu este biserica din
comuna Rdeni care a fost demontat i mutat n alt
localitate i folosit ca biseric de stil nou.
Bisericile au putut fi distruse, demolate sau mutate, dar
credincioii care au biruit persecuia au rmas mai departe
Biserica vie a Mntuitorului Iisus Hristos, care n-a putut fi nici
nimicit, nici desfiinat, nici ngropat. Flacra credinei
ortodoxe strmoeti n-a putut fi stins, ea a luminat mai
puternic n inimile i sufletele acestor credincioi care prin
ptimirile lor s-au adugat la numrul celor ce au suferit pentru dreapta
credin. Flacra aceasta a fost predat urmailor pentru a fi dus mai departe
prin veacuri, aa cum a fost primit de la strmoi, curat i adevrat.

Brusturi - persecuie i martiri

Din manuscrisul credincioase Elena Afloarei, fiica credinciosului
50

Buzdea Ghe. Vasile din comuna Brusturi, judeul Neam, am aflat date i
mrturii care amintesc de
evenimente ce se aseamn cu viata unor martiri ai cretinismului,
evenimente care s-au petrecut insa dup aproape 2000 de ani de cretinism i
ortodoxie. Dac nam fi pomenit de ele n aceast carte i-am fi nedreptit pe aceti credincioi
vrednici, att pe cei rmai n via ct i pe cei ce s-au mutat la cele venice.
Mintea ager a
acestei credincioase a nregistrat, a pstrat i apoi a redat n memoriile sale
scene care amintesc parc de perioada cretinismului primar, cnd asupra
cretinilor s-a abtut
crunta prigoan din care s-a nscut credina ortodox. Brusturi este o
localitate important pentru istoria nsngerat a Bisericii Ortodoxe Romne
de stil vechi, o
localitate cu oameni obinuii, credincioi adevrai, unde amintirea

Mitropolitului Glicherie a intrat n legend. Despre el se

vorbete ca despre un sfnt i I se pronun numele cu smerenie
i respect. Uliele satului poart urmele unui sfnt contemporan
n amintirea celor care 1-au cunoscut i crora le-a fost printe
duhovnicesc. Cei tineri vor pstra n inim, minte i suflet,
povestirile reale, care se transform n legend de la o generaie
la alta. Brusturi i mprejurimile, vor duce din grai n grai, pn
la sfritul vremurilor povestiri adevrate despre suferinele
celor vrednici, datorit crora Biserica Ortodox Romn de stil
vechi a trit i triete.
Printre numeroii credincioi hotri s nu treac la stilul
nou dup schimbarea calendarului din 1924, au fost i foarte
muli locuitori din comuna Brusturi li satele aparintoare.
Aceti credincioi, hotri s respecte cu orice pre credina
ortodox strmoeasc veche, au format o comunitate religioas
mai rezistent dect zidurile unei ceti. Zidurile le macin
vremea sau le drm loviturile unei armate dumane.
Comunitatea acestor credincioi ns, n-a fost clintit de
suferinele ndurate n decursul celor 65 de ani de prigoan
religioas.
L-au gsit pe printele Glicherie i pe printele David n
comuna Vntori i i-au rugat s i ajute la ridicarea unei biserici
noi, pentru a nu o folosi pe cea n care slujeau cei ce au stricat
legea Domnului. n anul 1933 s-a sfinit locul pentru biseric, a
nceput construcia acesteia i a chiliilor pentru clugri, pentru
c se dorea ntemeierea unui aezmnt monahal. S-au stabilit
aici printele David, Zosima, Varuh, Ghimnazie i mai trziu
printele Arsenie de la muntele Athos. nlarea acestei biserici
care funciona cu regim de mnstire de clugri n aceast
localitate, a dus mult bucurie credincioilor de stil vechi. Ei
credeau c pot acum tri n linite dac au biserica lor i nu
deranjeaz pe nimeni. Nu credeau c dac respect convingerile
lor religioase motenite de la

51

43

prinii lor, vor avea de suferit mpreun cu duhovnicii lor.

Auzeau anumite afirmaii necretine fcute de preotul de stil
nou Vasile Lupescu, dar nu le venea s cread c acesta n
calitatea sa va trece de la intenii rutcioase la acte de
rzbunare i prigoan. La coala din sat, preotul Lupescu preda
religia. Ora de religie era folosit de acesta ca un prilej de
persecuie a elevilor care proveneau din familiile de stil vechi.
Pe colarii menionai i plmuia pentru fiecare greeal i le
adresa cuvinte jignitoare. Considerndu-se ameninat de
existena bisericii cu regim de mnstire i de prezena preoilor
i a clugrilor care propovduiau zi i noapte credina ortodox
adevrat att n comuna Brusturi ct i n mprejurimi, acesta a
intervenit pentru aplicarea unor msuri deosebite. Activitatea
desfurat de grupul de clugri n frunte cu printele
Glicherie, le-a creat o anume faim care nu convenea preoilor
din Biserica pe stil nou i nici conducerii acesteia.
Aa de exemplu se rspndise i vestea despre multe femei
credincioase care dup ce ascultau sfaturile duhovniceti ale
printelui Glicherie, prseau lumea i se clugreau, formnd
astfel primele aezminte monahale de maici. Putem meniona
aici pe fiica domnului Grleanu din Tg. Nam, profesoar la o
coal din ora, care i-a prsit starea social i a plecat la
Ierusalim unde a primit marea schim sub numele de Glicheria.
Tot cu acest nume a fost tuns n monahism i o alt fiic
duhovniceasc a printelui Glicherie din satul Trzia.
Activitatea drz a acestuia i crease o aureol, un renume i
cuvntul su era smna care rodea i nu convenea celor ce se
abtuser de la dreapta credin. Din aceast cauz era primul
vizat de autoriti, la sfatul conductorilor Bisericii oficiale,
pentru a fi mpiedicat sau oprit de a mai desfura activitate
religioas, care n

52

44
viziunea lor tulbura linitea public. Ca urmare, au fost sesizate
organele jandarmeriei s ia msuri pentru reinerea
ieromonahului. Masele de credincioi din Brusturi i din
mprejurimi erau hotrte s-1 apere ns cu orice pre.
n localitatea Sveti, printele Glicherie a fost prins de
jandarmi pe cnd umbla cu Boboteaz. A scpat ns sub
presiunea credincioilor care au venit de urgen din satele
apropiate. n alt situaie, printele Glicherie se napoia din
comuna Rdeni, judeul Suceava i n localitatea Boroaia a
fost prins de jandarmi. A fost eliberat din nou de credincioii din
Brusturi care au venit la timp. Printre acetia putem meniona pe
Buzdea V. Vasile - preedintele comitetului parohial de atunci,
Buzdea V. Gheorghe, Buzdea Gh. Nicolae, Ignat P. Mihai, Ignat
P. Gheorghe, Buzdea Ghe. Vasile i muli alii. La sosirea
grupului de oameni printele Glicherie era reinut n curtea unei
prvlii mprejmuit cu gard din srm ghimpat i pzit de
jandarmi. Vznd pe oamenii sosii, printele Glicherie a trecut
pe sub gardul de srm, iar un jandarm a tras asupra lui cu
pistolul, dar nu 1-a nimerit. Patronul prvliei, care era evreu 1a mustrat pe jandarm :" De ce nu l-ai mpucat ? Glicherie va
ajunge arhiereul lor ".
De atunci credincioii l-au sftuit s nu mai umble singur, ci
nsoit de un grup de oameni pentru a se preveni astfel arestarea
lui. eful postului de jandarmi din Boroaia, a ntocmit actele i a
trimis n judecat pe toi care au participat la salvarea printelui
Glicherie. Procesul s-a desfurat la Iai, cu dezbateri n fiecare
lun i au fost condamnai la cte 6 luni de nchisoare cu
executarea pedepsei..
Paralel cu aciunile jandarmilor, preoii de stil nou i-au
intensificat aciunile de nvrjbire i de instigare a credincioilor
de stil nou mpotriva celor de stil vechi. Aceste aciuni se
desfurau prin viu grai, scrieri sau

53

45
zvonuri tendenioase, care urmreau ntreinerea vrajbei, a urii
religioase i desconsiderarea acestor credincioi, muli dintre ei
fiind rude apropiate sau chiar formau familii mixte. Vrajba
religioas iniiat mpotriva Biserici Ortodoxe Romne de stil
vechi, n-a fost desfurat ntmpltor, ea a urmrit pregtirea
unor indivizi i chiar fee bisericeti de a participa fr mustrri
de contiin la persecuia clerului i credincioilor de stil vechi,
la drmarea de biserici, la transformarea unor mnstiri n
locuri de detenie, unde chiar unii clerici ndeplineau funcia de
gardieni, denuntori, calomniatori, uitnd astfel de preceptele
evanghelice i de rolul lor de fii ai lui Hristos i nu de urmtori
ai diavolului i a slugilor lui.
Arestrile care au fost fcute au lsat toate bisericile fr
preoi, aa cum a fost i situaia bisericii din Brusturi. Pentru a
se preveni devastarea sau incendierea ei, aceasta era pzit
noapte de Ignat V. Petre, pe atunci n vrst de 30 de ani. De
asemenea, toi credincioii din sat erau ateni pentru a intervenii
n caz de nevoie.
Preotul de stil nou nu era mulumit numai cu att, el dorea
distrugerea bisericii prin orice mijloace, indiferent de msuri. A
organizat cu ajutorul jandarmilor i a directorilor colilor, Sturza
din Brusturi i Dumitrescu din Groi, o band care srit gardul
n timpul nopii mbrcai n jandarmi i l-au btut pe Petre
Ignat, care pzea biserica. A fost salvat de intervenia altui
credincios care a observat atacul i a tras clopotele de alarm.
Cnd s-a adunat mulimea unul din band a tras focuri de
pistolet pentru a se putea retrage toi atacatorii. Peste cteva zile,
comuna a fost nconjurat prin surprindere de trupe masive de
jandarmi narmai cu puti i mitraliere, care au blocat toate
cile de acces n i dinspre localitate. La ora 9 dimineaa,
jandarmii au intrat n localitate i au obligat locuitorii s mearg
la post, unde erau pzii cu strnicie. La poarta de intrare era i
preotul Vasile Lupescu. Au fcut percheziie corpo-

54

46
- ral confiscnd crile bisericeti de buzunar i alte obiecte pe
care le-au gsit asupra oamenilor. Au fost somai s renune la
credina lor, dar oamenii au fost tari. Atunci comandanii
jandarmilor, au introdus cte 10 credincioi (brbai sau femei)
ntr-o camer, i-au obligat s se aeze cu faa n jos i i-au btut
cu ciomege, nct sngele nea prin mbrcminte. n btaie de
joc i puneau s joace, dar acetia de durere abia se ridicau,
sprijinindu-se de perei, care rmneau ptai de snge. Cei care
nu se mai puteau ridica, erau luai de cte doi jandarmi de mini
i de picioare i erau trntii afar n curtea postului. Aici mai
primeau alte lovituri cu picioarele. Se repeta mereu ntrebarea :"
Mai inei pe vechi ? ". Printre cei btui cu bestialitate au fost i
prinii printelui arhimandrit Timotei de la Sltioara.
Jandarmii l cutau n special pe Buzdea V. Vasile,
preedintele comitetului parohial. Acesta a fost confundat cu un
vecin cu nume apropiat Buzdea Ghe. Vasile, care a fost i el
btut crunt. Era ridicat de jos de pr, iar cnd se prbuea sub
lovituri, era ridicat din nou, pn era s-i dea duhul. Unui
subofier, care era de loc din trzia, auzind c bietul om are 10
copii, i s-a fcut mil i 1-a condus pn la poart, ,lsndu-l s
plece. Din cauza slbiciunii, de la prnz cnd a fost eliberat, a
ajuns acas tocmai spre sear, cci mergea inndu-se de garduri.
Un biat tnr, necstorit, Costic Cerbu, a fost btut cu
slbticie provocndu-i-se rni din cauza crora a murit la scurt
timp dup ce se cstorise. Muli credincioi dintre cei btui cu
brutalitate, au fost trimii n judecat, printre care Buzdea V.
Gheorghe, Buzdea Ghe. Petru i muli alii.
eful postului de jandarmi din comuna Brusturi se numea
Stejar, iar n comuna Drgueni era plutonier major de plas
Onofra Dumitru, renumit n btaia credincioilor pe stil vechi.
Acesta i trimitea ordin efului de post din Brusturi s-1 trimit
la tortur pe Buzdea V.

55

47
Vasile preedintele comitetului bisericesc, dar dac nu era gsit
era trimis tot vecinul su care mai fusese btut n locul lui,
Buzdea Ghe. Vasile. Acesta era chiop din natere i a plecat o
dat la Drgueni n luna ianuarie, trecnd cu greu puntea peste
rul Moldova i deplasndu-se clare. Cnd a ajuns i-a artat
minile nsngerate de frig plutonierului Onofra, care i-a spus
c n-o s mai fie chemat dac va respecta legea Statului.
Credinciosul a rspuns c aceast lege nu este bun. Subofierul,
n simplitatea sa, credea c apr o cauz dreapt, mai ales dac
era ordonat de sus, i a zis." Moule, dac legea asta nu este
bun, s orbesc eu i s m duc de mn ". Moul Buzdea a
plecat salutnd respectuos ca omul simplu, dar convins c este
rsplat i pentru persecutor i pentru cel persecutat. N-a mi
fost chemat la Drgueni, dar a povestit schimbul d cuvinte pe
care 1-a avut cu plutonierul Onofra i altor credincioi, aa cum
se ntmpl ntre steni. Mai trziu a aflat c acesta a fost vzut
prin Iai, inut de mn de soia sa, cci orbise. Cnd cineva a
vrut s-i dea milostenie, a refuzat spunnd : " Nu primesc, eu am
meritat s fiu chior, c mult i-am chinuit pe cei pe stil vechi i
m-am jurat odat s chiorsc ". Moul Buzdea nu se nelase
deci. Cazul a fost confirmat de mai multe persoane, inclusiv de
regretatul paroh al bisericii din Brusturi, printele Gheorghe
Buzdea.
Persecuiile au continuat deoarece biserica pe stil nou nu mai
avea credincioi i preotul era nemulumit de aceast situaie.
De aceea, eful postului de jandarmi mpreun cu secretarul
primriei au intrat n biserica pe stil vechi i au confiscat
vemintele i obiectele de cult, pentru a nu se mai oficia
slujbele. Preotul Lupescu se folosea de jandarmi pentru a lua
oamenii din case sau de pe drum i a-i trimite la biserica satului
care rmsese aproape goal. Aceste situaii de necrezut s-au
ntmplat i n alte localiti. In timpul posturilor de peste an, n

56

48

afar de Postul Mare care coincide, jandarmii umblau din cas n

cas i puneau carne n vasele cu mncare de pe sob. ntr-un an,
a doua zi de Crciunul pe nou, eful postului de jandarmi, nsoit
de un soldat pe nume Cristea, care avea un par n mn, umbla
prin sat. L-au ntlnit pe moul Buzdea vechiul persecutat, care
nici nu scpase bine de rnile provocate de btile primite la
Drgueni, c a fost lovit cu parul de ctre soldat, care I-a rupt
mna din umr. A suferit moul toat iarna i abia vara s-a
vindecat, dar a rmas cu mna strmb i n-a mai putut face
semnul Sf. Cruci ca un om sntos. S-a stins din via purtnd pe
trup urmele persecuiei religioase.
n anul 1936, de srbtoarea Sf. Ioan Boteztorul, a doua zi de
Boboteaz, preotul de stil nou, mpreun cu dasclul i ali
oameni demolau biserica pe stil vechi cu topoarele, n timp ce
jandarmii pzeau ca s nu se apropie credincioii. n derdere,
eful postului a luat cdelnia din altar i a fcut cteva micri,
spunnd: " Dac nu voi cdelnia eu cu cdelnia lui Glicherie, s
mor jupuit, i umplut cu paie ". Apoi dasclul a luat cdelnia i
prefcndu-se c este printele Glicherie, n batjocur, se temea
s nu-1 prind jandarmii. n timpul rzboiului, eful de post a
fost prins de rui n Iai, dup ruperea frontului i a murit
strpuns de baionete n burt. Dasclul s-a mbolnvit de o boal
de nervi i se ascundea n cas, evitnd s mai dea ochii cu
cineva.
n iarna anului 1936, credincioii pe stil vechi erau nevoii s
se ascund duminica ntr-o rp pn pe la orele 14, pentru a nu
veni jandarmii s-i duc cu fora la biserica pe stil nou. Biserica
lor a fost demontat i mutat n satul Frumuica, pentru a fi
folosit de preotul pe stil nou. Materialul rezultat din demolare a
fost folosit la construirea noului post de jandarmi din comuna
Brusturi.
n aceast localitate, din cauza vrajbei religioase ntre-

57

49
-inute permanent de preotul bisericii oficiale, s-au produs fapte
care auzite astzi, par a fi fcute de oameni care nu erau
normali.
Iat ce am aflat de la moul Pstrvanu P. Gheorghe, astzi
octogenar. n anii 1932-33, fratelui su, Pstrvanu Petre din
satul Poiana, i-a murit un copil de un an i dou luni. Familia
fiind pe stil vechi n-a vrut ca nmormntarea s fie fcut de
preotul pe stil nou. Dup ieirea cortegiului funerar din curtea
casei printeti, a aprut un grup de trei oameni care s-a opus ca
sicriul s fie adus n cimitir fr preotul oficial. Vznd c cei
trei sunt agresivi, oamenii au lsat sicriul jos i s-au ntors la
casa mortului pentru masa de pomenire. Grupul agresiv a trimis
vorb s vin tatl copilului s-1 nmormnteze, dar acesta i-a
dat seama c va lua btaie i n-a venit. Dup un timp, vznd c
nu mai apare nimeni, cei trei, Vasile Drgnescu, Simion
Drgnescu i Emanoil Vicoveanu, au ngropat ei copilul. Petre
Pstrvanu i-a dat n judecat, considernd ca fapta lor
constituie o infraciune la cultul morilor. Procesul a fost ctigat
de reclamant, iar fptaii puteau primi o pedeaps cu nchisoare
de la 6 luni la 6 ani. Judectorul ns a insistat foarte mult ca
reclamantul s-i ierte. n acest scop, i-a scos de trei ori din sal,
invocnd dragostea cretin. Pn la urm Pstrvanu Petre i-a
iertat, cu condiia ca acetia s semneze un angajament scris n
faa judectorului, prin care se obligau s nu se mai lege de
credincioii care doreau vechiul calendar.
Un alt caz, petrecut tot n satul Poiana : Familiei Pstrvanu
I. Vasile i-a rurit un biat de doi ani. L-au nmormntat fr
preotul pe stil nou, dar a doua zi l-au gsit dezgropat i pus pe
nite brne, n biserica satului, care era n construcie. Oamenii
l-au bnuit i l-au dovedit apoi ca profanator pe fostul
condamnat tot pentru o asemenea fapt, Emanoil Vicoveanu.
Prinii copilului nu s-au mai dus s-1 ngroape, fiindu-le fric
de

58

50
jandarmi i de civilii rzvrtii mpotriva lor. Copilul a fost
rengropat tot de Emanoil Vicoveanu, autorul profanrii. Sunt
acte sau mai bine zis pcate greu de imaginat, svrite de
oameni care se credeau cretini, dar cu greu putem crede c
acetia erau normali.
Aa s'-au petrecut faptele care descriu prigoana din aceast
localitate de martiri ai Bisericii Ortodoxe Romne de stil vechi.
Flacra credinei adevrate n-a putut fi ns stins, ea a ars
continuu n inima i sufletul dreptslvitorilor cretini,
luminndu-le calea adevrului i speranei n renvierea Bisericii
Mntuitorului Iisus Hristos, care le-a ncercat credina i
rbdarea.
Crimele din satul Toporti, judeul Vaslui
Credincioii din localitatea Toporti, judeul Vaslu^ 1-au
rugat pe printele Glicherie s le sfineasc locul pentru ridicarea
unei biserici, deoarece i erau dornici s pstreze adevrata
credin i s aib un lca propriu de nchinciune, cci nu
puteau s se amestece cu cei apostaziai. Preoii de stil nou din
regiune erau ns hotri s fac totul pentru a, mpiedica acest
nobil deziderat, aa c printele Glicherie i nsoitorii lui au fost
permanent urmrii i hruii n aceast zon, fiind n pericol de
a fi arestai.
n localitatea Toporti a ajuns fiind ndeaproape urmrit de
jandarmi, care n-au reuit ns s-1 prind. A intrat ntr-o cas la
un credincios, iar mai muli locuitori au nconjurat casa i nu leau dat voie jandarmilor s se apropie. efii posturilor de
jandarmi din zon erau instigai de preoii de stil nou s intervin
pentru a mpiedica cu orice pre sfinirea locului pentru biseric.
Acetia vznd rezistena nverunat a oamenilor au telefonat la
sediul legiunii la Vaslui pentru a cere ntriri, dar li s-a ordonat
s-1 lase pe preot n pace.
A avut loc sfinirea locului de ctre printele Glicherie

59

51

mpreun cu doi clugri venii de la muntele Athos i un preot

cu dasclul su, venii din Basarabia. Era primvara anului
1935, nainte de srbtoarea Sf. Apostoli. Preotul Mihail i
cntreul Alexandru, cei din Basarabia au rmas la Toporti.
Printele Glicherie a plecat n localitatea Bal de lng Tg.
Frumos, nsoit de printele Arsenie atonitul i nc un clugr
de acolo. Acetia au primit binecuvntare s mai rmn n
zon, cci erau de loc din regiune i voiau s-i viziteze rudele.
Au fost ns prini de jandarmi, zdrobii n btaie i peste puin
timp au murit.
Credincioii din satul Toporti, dup sfinirea locului, au
fcut gard mprejur i s-au apucat de construirea bisericii.
Vznd sporul cu care avansa lucrarea, preoii bisericii de stil
nou i-au dat seama c funcionarea unei biserici pe stil vechi va
atrage foarte muli credincioi la calendarul iulian. Simeau
pericolul de a rmne fr credincioi, deoarece acetia nu erau
convini c schimbarea s-a fcut n interesul credinei i al
credincioilor. S-a cerut insistent interzicerea ridicrii acestei
biserici, cerndu-se ajutorul jandarmilor. Ca urmare, au
intervenit trupele de jandarmi, care au somat credincioii, au
ncercat s intre n for, dar vznd c oamenii nu se supun, sau retras mai la distan i au tras n plin. Au fost omori'pe loc
trei brbai i o femeie, iar alii au fost rnii grav. Pentru aceste
crime svrite n numele credinei ortodoxe, nimeni n-a fost
tras la rspundere, nici instigatorii i nici executorii. Nici aceste
crime i nici persecuiile care au urmat n-au adus mai muli
credincioi n bisericile preoilor iubitori de vrajb i nu de pace.
Prigoana religioas, nsoit de ur, rzbunare i violen, a
dovedit c biserica ortodox oficial era mai mult o for
politic cu putere n stat i uitase c Iisus Hristos, precum i
Apostolii Si, n-au cretinat pe nimeni

60

52
prin teroare sau ucidere. Nici un cuvnt din Evanghelie nu i-a
ndreptit la crime, prigoan i violen, dar abuznd de rolul de
for politic n stat a uitat de cele dumnezeeti. Au aplicat
frdelegea n chip de lege, lucru specific totalitarismului
religios, dar astfel s-au mplinit cuvintele "Domnului : "...i va
veni o vreme, cnd toi cei ce v vor ucide pe voi, vor crede c
aduc slujb lui Dumnezeu " (Ioan 16,2 ).
Printele Glicherie, fiind informat de crimele de la Toporati,
mpreun cu credincioii din Rdeni i din mprejurimi, cu
icoane prapori i cruci, au fcut un mar al tcerii n chip de
protest, n faa prefecturii judeului Baia de atunci, din Flticeni.
Dei protopopul de Flticeni a intervenit pentru interzicerea
manifestaiei, prefectul a autorizat-o considernd c oamenii au
dreptul s demonstreze pentru a-i exprima indignarea fa de
crimele svrite.
Masacrul de la Mnstirea Cucova
Cruzimea mcelului de la Mnstirea Cucova, judeul Bacu,
la care au participat fore importante de jandarmi, bande de civili
i preoi de stil nou, scoate n eviden gradul de disperare la
care ajunsese conducerea Bisericii Ortodoxe de stil nou fa de
iueala reorganizrii cultului de stil vechi i de pericolul prsirii
de ctre majoritatea populaiei a Bisericii oficiale. Facem o
scurt privire asupra situaiei acestea.
Ca i n localitile Rcoasa i Angheleti, cretinii ortodoci
de stil vechi din Cucova au fost preocupai s-i construiasc un
lca de nchinciune, necesar pentru a-i continua viaa lor
cretineasc n conformitate cu convingerile lor religioase.
Trecuser civa ani buni de la schimbarea calendarului, dar ei
erau hotri s nu primeasc stilul nou. Aveau un preot clugr
pe nume

61

53
oanichie Dudescu, dar era destul de greu fr biseric. Slujbele
religioase fcute n casele unor credincioi nu ndeplineau
condiiile adecvate pentru rugciune, meditaie i acea linite
sufleteasc pe care o ai n biseric. Au gsit locul potrivit, retras
i linitit, la poalele unei pduri, n partea de vest a satului
Cucova, comuna Valea Seac. Terenul era proprietatea
credincioilor Vasile Tu, Enache Filote i Nicolae Grecea, care
l-au donat pentru construcia unei mici mnstiri de clugri.
Au obinut aprobrile necesare pentru construcia bisericii i
a chiliilor i n civa ani acestea au fost gata. Vznd ns starea
de spirit nefavorabil provocat de permanentele ameninri ale
dumanilor, au mprejmuit totul cu un gard nalt i rezistent,
pentru o eventual aprare. n scurt timp, a crescut numrul
credincioilor din localitile apropiate care veneau la mnstire
noaptea pe crri mai dosnice, prin pdure, peste dealuri. Aici
gseau un cuvnt de mngiere, linitire i speran.
Dup cum aproape ntotdeauna succesele trezesc invidia, de
aceast dat preoilor pe stil nou din zon li s a aprins nu numai
invidia, dar i dorina de a distruge mnstirea i a aresta
clugrii. Astfel, n ziua de Pati a anului 1935, preotul Tristaju
a declarat oficial n biseric faptul c va distruge mnstirea de
stil vechi. Aceast ameninare a fost transmis de ctre cei ce o
auziser credincioilor din Cucova, care au organizat paza
mnstirii pe timp de zi i noapte.
n ziua de 23 aprilie 1935, dimineaa, au sosit jandarmii din
Valea Seac i Sascut, mpreun cu doi preoi de stil nou i un
grup mare de civili din localitate, ca sprijin. Credincioii
baricadai n interiorul mnstirii au fost somai s deschid
porile. ntru-ct jandarmii s-au convins c nu pot face fa, au
cerut ajutor la ealonul superior i n jurul prnzului a.u sosit
circa 200 de jandarmi narmai de la Legiunea din Focani,
nsoii

62

54
de un procuror. Au nceput din nou somaiile i focurile de
avertisment. Pentru a fora intrarea n interiorul mnstirii,
primarul din comun, Ioan Tu, a adus doi boi i un lan, cu
care a smuls o bucat de gard. Au ptruns jandarmii, iar
credincioii au ripostat. Jandarmii au tras ri mulime omornd
primul om, n persoana lui Ioan Hanga din Cucova. Clugrul
Eftimie Ioan, de loc din localitatea Bal, judeul Iai, a fost rnit,
maltratat, I-au bgat un par pe gur i l-au aruncat ntr-o groap
din curtea mnstirii, unde a murit. Chiar i numai acest
exemplu este de ajuns pentru a descrie barbaria mcelului. Dar
au mai fost omori 5 credincioi i alii 28 au fost rnii grav.
Cei care au fost arestai, au fost transportai la sediul legiunii din
Focani, btui groaznic i n urma refuzului de a trece la stilul
nou, au fost condamnai la 6 luni nchisoare.
Biserica i altarul au fost devastate i drmate, iar crmida
transportat la preotul Tristaru, participant activ la crimele
svrite. Din presa vremii, avem mrturii ale indignrii care a
cuprins opinia public, dup acest masacru. Astfel ziarul "
Dreptatea Putnei " public urmtorul articol : " n ziua de 22
decembrie, distinsul nostru prieten, deputat de Cetatea Alb, dl.
Theodor lacobescu, n urma interveniilor domnului Nicuor
Graur, a adresa domnilor minitrii de Interne i Justiie,
urmtoarea interpelare : Am onoarea a interpela pe domnii
minitrii de Interne i Justiie. Am desprins din declaraia la
Mesaj a domnului Preedinte al Consiliului, c n timpul celor
doi ani de guvernare, pe tot ntinsul acestei ri s-a rspndit
fericirea, datorit creia, guvernul s-a consolidat. Domnul
ministru de Interne, n discursul rostit, accentua marea grij pe
care domnia sa a avut-o pentru pstrarea ordinii i mai ales
abilitatea ce s-a manifestat n prentmpinarea dezordinelor. n
judeul Putna, n tot timpul anilor 1934-

63

55
1935, a fost dezlnuit o adevrat teroare mpotriva
credincioilor stilului vechi. Teroarea administrativ, dup
devastrile bisericilor din Rcoasa i Angheleti, a culminat cu
mcelul de la Cucova, unde s-au comis slbticii i orori
nemaipomenite. Credincioii de stil vechi din judeele Putna,
Bacu i Tecuci, au hotrt ridicarea unei mnstiri n comuna
Cucova, judeul Putna. Ei au cerut i au primit autorizaie de
construcie att de la ministerul de interne ct i de la primria
din Cucova. Avnd deci toate formalitile legale ndeplinite,
credincioii au dobndit un teren prin act autentic ntocmit la
Judectoria Sascut i au ridicat apoi mnstirea i cteva chilii,
mprejmuind totul cu un gard. Au nceput icanele
administrative, zi i noapte, jandarmii ncercnd s ptrund n
curtea mnstirii sub diferite pretexte, insultnd, ameninnd i
lovind.
Credincioii au fcut plngere la ministerul de Interne, care a
dat ordin la 4 mai 1935 Legiunii de jandarmi a judeului, s nu
se mai amestece n chestiunile religioase i s le lase libertatea
de manifestare a cultului lor. Cu toate acestea, n ziua de 27 mai
a.c, la trei sptmni dup ordinul de mai sus, organele
administrative i numeroi jandarmi au descins la Cucova, cu
hotrrea de a ptrunde cu fora n curtea mnstirii.
Credincioii din interior s-aii opus, nchiznd porile i
comunicnd c nu primesc jandarmii nuntru, pentru c le este
team. A nceput atacul care repede s-a transformat ntr-un
adevrat mcel. S-au tras sute de focuri de arm, s-au aruncat
bolovani i pietre, s-a izbit cu parul. Sapa, toporul, ciomagul etc,
pentru a-i fora pe cei dinuntru s deschid porile. Credincioii
n-au ripostat cu nici cel mai mic act de violen, au luat icoana
Maicii Domnului i au ridicat-o strignd : Omori-ne, privim
moartea cu ochii. Atacul a durat toat ziua, terminndu-se fatal
cu ptrunderea jandarmilor n

64

56
curtea mnstirii, fiind omori 5 oameni i rnite 28 de
persoane, din care multe au rmas infirme pe roat viaa. S-a
devastat totul, fiind drmate biserica, chiliile, gardul i fiind
distruse icoanele, crile sfinte, odoarele bisericeti i veminte.
Astzi pe locul unde a fost mnstirea, chiliile i gardul nu se
mai gsete nimic, totul a fost ras pn la pmnt. Terminnduse mcelul, a nceput urmrirea credincioilor, care au putut s
scape i sute de oameni au fost fugrii prin pduri timp de dou
luni de zile, iar acei care au fost prini, n frunte cu rniii, au
fost btui, maltratai, rai pe cap, li s-au tiat brbile i au fost
deferii Parchetului Putna. Un numr de 40 de persoane au fost
deinute timp de 4-5 luni de zile, fiind nchii n nchisori
mpreun cu criminalii de rnd i torturai zilnic pentru a
mrturisi lepdarea de credina lor. Astzi s-a dat mpotriva lor
rechizitoriul Parchetului de Putna, pentru acuzaia de rebeliune
n mas. Acestea sunt faptele.
Aa c, nu numai c nimeni n-a fost pedepsit pentru crimele
comise, nu numai c nimeni n-a fost tras la rspundere pentru
barbariile, ticloiile i maltratrile svrite, nu numai c
nimnui nu I s-a cerut socoteal pentru sngele vrsat, dar tot
credincioii au avut de suferit n urm, fiind arestai i deinui
luni de zile, iar astzi trimii n judecat.
ntrebm : Au cunotin domnii minitrii de Interne i
Justiie de mcelul de la Cucova ? Au cunotin c acolo
organele administrative au ucis 5 oameni i au rnit grav 28 de
persoane ? Cine sunt autorii crimelor comise ? Cine sunt autorii
barbariilor svrite ? Cine rspunde pentru sngele vrsat ? Ce
msuri au luat domnii minitrii de Interne i Justiie mpotriva
autorilor acestui mcel ? Cine a fost dat n judecat dintre ei ?

65

57
La Cucova a fost mcel n toat puterea cuvntului, au fost
ucii oameni care nu vroiau nici mcar s se apere iar datorit
lipsei de tact a autoritilor, asasinii sunt acoperii de imunitate,
n timp ce credinele religioase se pltesc cu snge ".
Masacrul de la Cucova n-a ncheiat irul crimelor svrite
mpotriva Bisericii Ortodoxe Romne de stil vechi, a clerului i
credincioilor ei. Aceasta pentru c forele rului care au
schimbat calendarul bisericesc nu erau cluzite de Duhul Sfnt
i nu se puteau opri cnd au vzut rezistena eroic a celor ce
iubeau adevrul de credin

Printele arhimandrit Nifon Marinache de la Mnstirea

Sltioara, astzi octogenar, care a suportat ntreaga perioad de
persecuie religioas, ne-a relatat urmtoarele: Mnat de dorina
de a se clugri, a mers la paraclisul pe stil vechi din oraul
Clrai, judeul Ialomia i a nceput viaa monahal la 15
august 1934. Vizitase de mai multe ori acest aezmnt
monahal, in care a dorit s rmne alturi de mica obte care
vieuia acolo. Construcia paraclisului, chiliilor i cldirilor
anexe au fost terminate n 1930, stare fiind Gherontie Ionescu,
fost arhimandrit de scaun la Episcopia Tomisului. Dup anul
1924, nefiind de acord cu introducerea calendarului gregorian n
uzul bisericesc, acesta se retrsese la acest schit , mpreun cu
civa clugri. n zon mai exista o biseric pe stil vechi, n
localitatea Tmdu.
Schitul din Clrai i biserica din Tmdu, au fost
construite la insistenele multor sute de credincioi care

66

58
doreau s triasc n adevrata credin ortodox rsritean, aa
cum au trit i au sperat n mntuire, moii i strmoii lor. Ei
erau convini c schimbrile survenite irrviaarbiseiicesc^suiil
^i-evieii de la sfintele aezminte stabilite de primul Sobor
ecumenic de la Nieeea. Zi i noapte aceste aze duhovniceti
erau frceventate^de crednciof dn diferite localiti de la mare
deprtare, care veneau pentru a cere sfaturi i lmuriri de la
duhovnici cu privire la credina cretin ortodox adevrat. .
La slujbele obinuite care se oficiau zilnic ca la orice
mnstire, ct i cu ocazia srbtorilor mai importante, bisericile
erau pline de credincioi care au muncit cu rvn pentru a ridica
aceste lcauri spirituale. Trecuser njur de 10 ani de la
schimbarea calendarului bisericesc i majoritatea credincioilor
puneau la ndoial motivele care le erau prezentate de preoii
care trecuser la stilul nou. Aceste discuii nu erau numai locale,
ele existau n toate zonele rii, iar credincioii cutau preoii i
clugrii care prsiser mnstirile i se rspndiser n
localiti mai izolate sau se ascundeau prin pduri. n multe
localiti, bisericile pe stil nou nu mai erau frecventate i se
foloseau jandarmii pentru a obliga pe oameni s participe la
slujbe. Fenomenul revenirii la vechiul calendar era tot mai
accentuat i Biserica Ortodox Romn de stil vechi se organiza
pe zi ce trecea.
Dndu-i seama c situaia real putea avea urmri nefaste
pentru Biserica Ortodox oficial, conductorii ei au chemat n
ajutor forele de represiune. Astfel, n 1936 cnd au avut loc
arestrile masive de clerici i credincioi din Moldova, precum i
drmarea bisericilor ridicate, aceast situaie s-a produs att la
Clrai ct i la Tmdu. Stareul mnstirii, mpreun cu
ceilali clugri au fost arestai de jandarmi, iar aezmntul
monahal a fost drmat. Printele Nifon, care pe atunci

67

59
era doar frate nceptor, a fost plmuit de jandarmi i dus din
post n post la prinii si din Bucureti i dat n atenia acestora.
Tot ca pedeaps, la ncorporare n armat a fost repartizat la o
unitate de jandarmi, iar n timpul celui de al doilea rzboi
mondial, concentrat la aceeai unitate cu care a participat pe
front, pn la terminarea rzboiului.
n comuna Raca, judeul Suceava, comunitatea
credincioilor care refuzaser primirea calendarului de sorginte
catolic, era foarte numeroas. n acelai timp cu ridicarea
bisericilor din alte localiti, i-au construit o biseric nou n
Satul Nou, care a fost demolat ns n anul 1936. La aceast
aciune a participat i preotul de stil nou Bolohan, iar
colaboratorul acestuia, Gheorghe Artenie, s-a urcat pe biseric i
a dat jos crucea de pe turl, simbolul patimilor Mntuitorului
Hristos i semnul biruitor al cretinilor. Se spune c mai trziu,
preotul a paralizat. n Raca au rmas ns muli credincioi care
nu i-au pierdut credina i care adposteau pe clugrii fugiii
din mnstirile oficiale din apropiere.
n aceast persecuie care s-a abtut asupra Bisericii
Ortodoxe Romne de stil vechi, au fost arestai peste 130 de
clerici i monahi, mpreun cu sute de credincioi, fr a mai
socoti i chinurile care le-au suportat. Toate bisericile construite
au fost drmate, n afar de cele din localitile Bal, judeul
Iai (de lng Tg. Frumos) i Drceni, judeul Suceava (azi,
comuna Slatina). Aceasta din urm era situat n satul Herla i a
fost preluat cu fora, ca " donaie * ctre Mitropolia Moldovei.
Ea fusese construit de credincioii din satele Herla i Lupoaia,
cu contribuia substanial i a celor din localitile nvecinate.
Terenul a fost donat de un bun cretin, stimat de toi, pe nume
Ilie Neamu. n anul 1936, n timpul persecuiilor, biserica era
ameninat cu demolarea, iar moul Ilie, care rspundea de
biseric, de fric a donat-o Mitropoliei Moldovei, cu tot
inventarul i pmntul.

68

60
Codul Civil prevede c donaiile fcute sub presiune psihic sau
fizic sunt nule de drept i deci pot fi anulate. n 1949, 208
credincioi din Drceni au fcut cerere la organele n drept s li
se restituie biserica, pentru c se afla nc ntr-o stare bun. Baza
legal o constituia Legea nr. 548, art. 3 i 4, publicat n
Monitorul oficial nr.252 din 31 octombrie 1944, prin care se
prevedea restituirea bunurilor confiscate sau donate prin for
proprietarilor anteriori, persoan juridic sau fizic. La data
respective, n satele care aparineau de comuna Drceni erau 586
de persoane care ineau pe stil vechi. Dei legea le ddea
dreptate, credincioii n-au reuit s obin biserica care le
aparinea. Preotul de stil nou de atunci n-a acceptat, a pus
diferite piedici, apoi au venit alte vremuri cu alte legi, prigoana a
continuat i credincioii pe stil vechi au rmas fr biseric.
Astzi, pe locul acestei sfinte biserici din satul Herla, ridicat
prin jertfa credincioilor de stil vechi, s-a ridicat o nou biseric.
Dar s-a uitat a se scrie n pisanie c aceasta a fost ridicat pe
locul bisericii ortodoxe de stil vechi cu hramul Sf. Treime,
donat prin ameninare i for Bisericii oficiale n anul 1936.
Pentru generaia de astzi, biserica a disprut dar a fenviat n
alt parte a localitii, mai frumoas, cu temelie i ziduri din
piatr, spre bucuria duhovniceasc a celor care i-au pstrat
credina strmoeasc. Biserica construit n zilele noastre n
partea de vest a comunei, numit Vovon, privete parc spre
locul numit Blidireasa, unde a trit un clugr ascuns ntr-un
bordei sub crengi i cetin de brad. A fost denunat c este pe stil
vechi i prins de jandarmi, care l-au torturat cu capul n jos,
afumndu-l cu fum de cetin. Sufletul lui poate privete i se
roag de acolo de sus pentru cei ce astzi trudesc s aib o
biseric a lor i libertatea de a o folosi. Cel ce 1-a descoperit i
denunat a fost pedepsit de Dumnezeu, iar

69

61

lacrimile i suferinele clugrului s-au aruncat ca un blestem

pentru el i urmai.

O contribuie important n lupta de rezisten pe care a duso Biserica Ortodox de stil vechi din Romnia au avut i obtile
mnstirilor de maici. Clugriele, prin poziia lor fa de
aciunile de persecuie, s-au ridicat la nivelul preoilor i
clugrilor. n toate mprejurrile au dovedit combativitate i
argumente sigure n discuiile cu autoriti sau alte persoane care
cutau s le combat n materie de religie. Nu putem cuprinde
aici toate datele despre numeroasele aezminte monahale de
maici, vom face cteva referiri doar la istoricul Mnstirii
Brdiel, judeul Neam.
Dup ce n mnstirile de maici din zona Neamului s-a
instaurat persecuia mpotriva acelora care au refuzat s respecte
noul calendar, din obte au plecat multe clugrie. Printre
acestea au fost i monahiile Epistimia Bor din Mnstirea
Rzboieni i Elisa Fcmeanu din Agapia veche. Elisa Fcineanu
din Agapia veche. Elisa Fcineanu era rud cu monahul Teodor
Fcineanu, care i el prsise mnstirea i cuta un loc unde s
construiasc un schit. Acesta, mpreun cu monahul Partenie
Cojocaru s-a ntlnit cu monahiile, au discutat i au ajuns la
concluzia s construiasc o biseric din lemn, care ar fi soluia
cea mai bun pentru situaia lor.
Dumnezeu din marea sa buntate, le-a adus vestea c
inginerul Ivnescu din Bucureti, proprietarul unei moii i
pduri n zona comunei Grumzeti, vinde parcele de teren
nconjurate de pdure de foioase. Era un loc izolat

70

62
i ferit de cile principale de comunicaie i destul de departe
fa de localitile nvecinate. Pe acest loc linitit au nceput n
anul 1927 s construiasc o bisericu de lemn, cteva chilii
necesare i anexe pentru animale. Au fost terminate n anul
1930, avnd pe lng munca lor i sprijinul multor credincioi
din localitile din jur.
Bisericua a fost pictat frumos, mpodobit dup cuviin, iar
sunetul clopotelor suna parc a jale pentru vremurile grele de
prigoan pe care le triau bieii cretini. Mnstirea a devenit n
scurt timp o oaz spiritual cutat, dar aceast fericire
duhovniceasc a fost de scurt durat. Vrjmaul viclean nu era
mpcat cu existena acestui loc sfnt unde se aduceau laude
Mntuitorului i Maicii Domnului i se mntuiau o mulime de
suflete.
n anul 1936, biserica a fost drmat de ctre un grup condus
de preotul satului i Vasile Popovici, sub protecia jandarmilor.
Clugrii i clugriele. n-au prsit locul, ei fiind proprietari ai
pmntului. Au muncit din greu terenul, au crescut animale i au
reuit mai trziu s construiasc un paraclis. Toate aceste locuri
sfinite pe care s-au construit biserici, paraclise, schituri i au fost
drmate, au fost stropite cu lacrimi de * durere i rugciuni. Ele
trebuie s vorbeasc generaiilor de astzi i de mine despre
Vinerea Mare a Bisericii Ortodoxe Romne de stil vechi i de
nvierea acestei Biserici, spre slava lui Dumnezeu i pentru
mntuirea noastr. Pe frontispiciul fiecrei biserici construite azi
pe aceste locuri, pisania ar trebui s vorbeasc despre Golgota
credincioilor, aa cum a fost ea crud, amar, dureroas, din ur,
fcut de ctre cei care au uitat de iubirea propovduit de
Mntuitorul Iisus Hristos, de sfinii apostoli i sfinii prini.
Aceasta deoarece n acest an fatidic 1936, au mai fost distruse
i alte lcauri. Maica Teodora de Mnstirea Brdiel, astzi
octogenar, ne-a povestit ceea ce s-a

71

63

ntmplat cu mnstirea din Oniceni, judeul Suceava, pe care a

nfiinat-o mpreun cu mai multe maici. n anul 1936, n timpul
prigoanei, jandarmii i organele locale au fcut presiuni asupra
maicilor s treac la stilul nou. Acestea au refuzat i au fost
ridicate 28 de maici, duse la postul de jandarmi din Ciumuleti.
Apoi au fost transportate la sediul legiunii din Flticeni, unde au
fost inute 3 zile ntr-o ncpere cu paie, apoi transportate cu
trenul, sub paz, la Inspectoratul general al jandarmilor de la
Bucureti. Biserica i celelalte anexe au fost drmate. n timpul
cercetrilor au fost ameninate c dac nu trec pe stilul nou, nu
vor mai fi puse n libertate niciodat. Au refuzat din nou, ntr-un
glas. Au fost apoi ameninate c vor fi trimise la crematoriu, dar
au rspuns c ele nu se tem de moarte. Dup ce au dat declaraii,
au fost duse episcopul Buzului, care a ncercat i el s le
amgeasc. Periplul lor s-a ncheiat la mnstirea Vrzreti
unde au fost deinute 2 ani i 7 luni, sub paz militar. Aici erau
silite s munceasc n zilele de srbtoare pe stil vechi i dac
refuzau, erau pedepsite cu oprirea de la mncare. Condiiile
grele de detenie au provocat moartea a cinci maici, iar altele sau mbolnvit de tuberculoz. Periodic se ncerca momirea lor
prin diferite metode, printre care punerea n libertate
necondiionat era cea mai d8s folosit. Dup punerea n
libertate, au fost urmrite de jandarmi. i-au continuat viaa
duhovniceasc trind individual sau n grupuri de cte 2-3, ca
nite adevrate candele aprinse ce lumineaz calea lupttorilor.
Din cele rezultate n, timpul culegerii datelor despre poziia
maicilor a rezultat c acestea au rmas fidele credinei
adevrate, dnd dovad de o rezisten eroic i un curaj
deosebit. n timpul persecuiei, au avut un rol important n
meninerea unei viei bisericeti curate, de jertf, de rugciune i
ncredere n triumful credinei ortodoxe strmoeti. Exemplul
lor a fcut s vin la

72

64
viaa monahal multe tinere care duc mai departe fclia credinei
curate a Bisericii Ortodoxe de stil vechi.
Schimonahul Eftimie tefan de la Mnstirea Sltioara, n
vrst de peste 90 de ani, ne-a relatat c n anul 1936, un numr
de 17 clugri de la Mnstirea Roiori* din satul Rui, au fost
arestai i condamnai pentru c n-au renunat la credina pe stil
vechi. Ali 22 de credincioi, n special brbai, fiind gsii de
jandarmi c lucrau n srbtorile pe stil nou, au fost arestai i
judecai de Tribunalul Flticeni i condamnai la cte 40 de zile
de nchisoare. n general toi clericii care erau prini svrind
Sfintele Taine i ierurgii erau prini, btui i chiar deferii
justiiei.
Dochia Simion din Sltioara ne-a informat c tatl su,
Dochia Ioan, a fost btut tot n 1936 de ctre jandarmi pe motiv
religios i din cauza rnilor primite, mai trziu a decedat. Au mai
fost btui din aceeai localitate Nicolae Ciocan, Ion Ciocan,
Nicolae Dumbrveanu, Dumitru Dochia, Dumitru Maftei,
Gheorghe Maftei, Moroanu Ion, Grigore Creu. Lui Ion
Brgoanu I s-a deschis gura cu baioneta i a fost forat s
mnnce un ou, pentru a se nfrupta.
Perioada care urmat dup ce s-au drmat toate bisericile i
au fost arestai aproape toi preoii i clugrii, a fost
caracterizat printr-o stagnare a activitii religioase, cnd
credina s-a dus mai departe n familie, in rol important revenind
acum prinilor. Lipsa clericilor n aceast perioad a fost
suplinit numai de clugri, cci era greu s fii preot cu familie
n aceste vremuri de restrite.
Arestrile i condamnrile suferite de credincioii stilului
vechi a avut un ecou puternic n presa vremii, dar i n rndul
altor condamnai din nchisorile prin care au trecut.

73

65

n valul de prigoan, cazul ierodiaconului Dorimedont, este

un exemplu tipic de persecuie, ur i rzbunare. El ne-a fost
relatat de un credincios din comuna Palanca. Nscut n comuna
Palanca, judeul Bacu n anul 1920, a fost ncorporat n armat
la o unitate de jandarmi din Chiinu i s-a lsat la vatr cu
gradul de sergent. La puin timp, el le-a spus prinilor c
dorete s se clugreasc la o mnstire din Basarabia i c
vrea s primeasc partea de motenire care i se cuvine pentru a o
dona mnstirii. S-a napoiat deci n Basarabia la Mnstirea
Hncu din raionul Nisiporeni, pentru a mbrca haina monahal.
n scurt timp, a ieit n eviden prin calitile sale de clugr
supus, asculttor, citea mult i se ruga zi i noapte. n discuii era
blnd, rbdtor, vorbea puin i ddea sfaturi nelepte despre
prezent i viitor. A fost remarcat de muli credincioi, care-1
cutau pentru diferite probleme, ajungnd un vindector de
renume. A fcut vindecri de boli grele prin rugciune, ceea ce a
strnit invidia unor vieuitori ai mnstirii, printre care i a
stareului. Printele Dorimedont explica oricui ns c puterea
lui Dumnezeu, pentru credina fiecruia face minunile i era
mngiat doar de un frate duhovnicesc mai apropiat, Ilarion.
Dup ce Basarabia a fost ocupat de rui n anul 1940, Stareul
cu majoritatea clugrilor s-au refugiat n Romnia, de frica
bolevicilor. Printele Dorimedont, mpreun cu ali 7 clugri,
n-au prsit mnstirea. Au ascuns toate podoabele i odoarele
bisericeti pe la casele unor credincioi, iar altele n morminte
mai noi.
Dup dou sptmni de la sosirea forelor de ocupaie, au
fost somai s prseasc mnstirea, care a fost transformat n
grajd i depozit pentru Armata Roie. Au pribegit prin diferite
localiti din cauza persecuiei organelor comuniste^ pn la
sosirea trupelor germane i romne n anul 1941. Printele
Dorimedont a revenit mpreun cu cei 7 clugri la mnstire i
cu

74

66

ajutorul credincioilor au renovat-o aducnd-o aproape n stare

normal. S-a napoiat ns i stareul care vznd mnstirea
aproape ca n starea iniial, din invidie i-a denunat ca fiind
foti colaboratori ai ruilor. Au fost obligai s vin n ar, cu
domiciliul forat n locurile natale. Aa a ajuns n anul 1942
printele Dorimedont s se rentoarc la casa prinilor care ntre
timp muriser. A renovat casa i a amenajat n interior un mic
paraclis i o chilie pentru a-i duce viaa de clugr. El respecta
vechiul calendar pe care-1 motenise de la prini i pe care-1
respectase n Basarabia.
De aceea, prezena i activitatea sa a atras de aceast dat ura
preoilor de stil nou, mai ales a preotului satului Gheorghiu, a
crui preoteas se plngea mereu c va rmne fr credincioi
n parohie din cauza printelui Dorimedont. De srbtoarea Sf.
mprai, acesta a fcut un praznic de pomenire pentru mama sa
Ileana, la care a chemat muli credincioi. Preotul Gheorghiu
vznd dragostea acestora pentru clugr a hotrt c a sosit
momentul s scape de el. Fiind zon de frontier cu Ungaria, era
uor de inventat un denun pentru activitate comunist sau de
spionaj, Romnia fiind n rzboi cu ruii. ntr-o noapte, n jurul
orei 22, a venit la chilia printelui eful postului nsoit de trei
jandarmi, preotul Gheorghiu i comandantul unitii de
grniceri, pentru a se nscena un flagrant. Printele Dorimedont
oficia utrenia, la care asistau circa 30 de credincioi i
credincioase. O parte din persoane au plecat din ncpere,
rmnnd numai un frate al su, o sor a celui ce ne-a povestit
ntmplarea i nc 4 femei dintre care dou aveau brbaii pe
front. Acestea n-au fugit pentru c vroiau s vad dac se
mplinete ceea ce le spusese printele mai nainte despre
prinderea sa i despre mnstirea care se va construi n Palanca.

75

67
A fost arestat , nctuat i dus la sediul legiunii de jandarmi
din Comneti. Aici a fost ntrebat despre motivul arestrii sale
i a rspuns :" Pentru mrturisirea celui rstignit cum 2000 de
ani". Transportat la Curtea marial de la Galai, a fost judecat i
condamnat pentru activitate comunist n zona de frontier i nu
stilist, pentru c nu era articol de lege, primind 25 de ani de
munc silnic. Ca rspuns la sentina pronunat, printele
Dorimedont a afirmat :" Anii nu sunt n mna voastr, cci n-o
s fac 25 de ani, poate nici 25 de luni i o s v zboare scaunele
pentru a v duce n locul celor pe care i-ai nchis , iar ei vor
veni n locul vostru". Unul dintre judectorii militari a ordonat
s fie tuns i s I se taie barba. Replica printelui a fost:" Prul i
barba mi le putei lua dar ceea ce am aici - avea mna pe inim numi putei lua". n acel moment o candel care ardea n sala
tribunalului, s-a stins.
Cele dou credinciose i alte 4 femei aduse la proces ca
martori, au fost condamnate la cte 3 ani de nchisoare. Printele
Dorimedont a fost transferat la un lagr din Basarabia pentru a fi
trimis pe front. A ajuns la spitalul din Taraclia, unde n urma
unor acuzaii false, a fost injectat cu substane letale de ctre
nite medici evrei i aruncat la morg. A doua zi l-au gsit
rugndu-se n genunchi. Pentru a scpa de el l-au dezbrcat l-au
legat cu un cablu de un stlp, au turnat ap rece i fiind luna lui
februarie, a ngheat. Era 9 februarie 1944.
A fost ngropat n cimitirul din localitatea Slcua, regiunea
Tighina. Este o victim a urii i violenei. A trit ca un sfnt i a
murit ca un martir al credinei ortodoxe strmoeti. Soarta
preotului Gheorghiu a fost tragic, fiind nevoit s plece cu toat
familia n Germania de frica comunitilor care veniser la
putere. Pe drum fiica lui a murit i a fost nmormntat la Alba
Iulia. Dup 2 ani, s-au ntors din Germania numai soia i fiul,
dar au gsit casa i biserica arse, mplinindu-se astfel vorbele

76

68

printelui Dorimedont care le prezisese nainte aceast soart.

Din cauza drzeniei preoilor i credincioilor, care s-au
meninut pe o poziie ferm n respectarea credinei ortodoxe
strmoeti, acetia erau etichetai n relaiile cu organele
statului ca ageni sovietici i considerai bolevici, datorit
aceluiai calendar respectat ca i Biserica Rusie. Biserica
Ortodox Romn de stil vechi n-a fcut ns nici un compromis
cu totalitarismul comunist instaurat n Romnia dup 23 august
1944. Victime au fost i nainte i dup aceast dat. Nu s-a putu
aplica dictonul * Bizan dup Bizan" pe care 1-a folosit Biserica
oficial, ci teroare dup teroare.
Suferinele Sf. Ierarh Glicherie Mrturisitorul
A vorbi, dar mai ales a scrie despre clugrul, preotul,
duhovnicul i mitropolitul Glicherie, canonizat anul acesta, este o
sarcin destul de grea i pretenioas. Este grea deoarece aproape
ntreaga perioad de persecuie de 65 de ani mplinii n
decembrie 1989 a clerului i credincioilor Bisericii Ortodoxe de
stil vechi, se confund cu activitatea neleapt a mrturisitorului
acestei. Biserici. Este pretenioas deoarece din studierea crii
despre viaa Sf. Ierarh Glicherie editat de Mnstirea Sltioara,
persecuia acestui sfnt este prezentat ca un lucru obinuit, care
trebuia s fie aa. Mai este pretenioas pentru c n carte sunt
preluate memorii lsate personal de el, el care n-a dorit niciodat
rzbunare, ci iertare i binecuvntare. A neles Golgota vieii
sale, legat strns de martiriul Bisericii Ortodoxe strmoeti,
pentru c pildele cele mai dragi i modelele de via
duhovniceasc care l-au atras la monahism, au fost tocmai
patimile Mntuitorului Iisus Hristos, care a suferit pentru noi,
pentru adevr i dreptate i pentru mntuirea neamului omenesc,
mplinind astfel voia

77

69

Tatlui ceresc. Chip de urmat a fost pentru el i Maica

Domnului, care a fost mai ales sprijinul i mijlocitoarea lui, iar
vitejia i curajul domnitorului tefan cel Mare, 1-au inspirat
mereu. A nfruntat i suportat cu senintate, toate necazurile,
nvingnd forele rului n lupta pentru existena Bisericii, n cei
61 de ani de prigoan religioas care s-au mplinit pn la
plecarea sa la cele venice, la 15/28 iunie 1985.
Toate episoadele mai dramatice ale acestei prigoane, sunt
legate de numele su, care l-au adus astfel faima. Toate
momentele de bucurie i de durere n toat aceast perioad, vor
purta peste veacuri numele i renumele su de clugr, preot,
duhovnic, mrturisitor, ierarh i sfnt. Urmele pailor si, viaa i
amintirea despre printele Glicherie vor lumina ca un luceafr
peste toate generaiile de credincioi, care nu se vor abate
niciodat de la credina ortodox strmoeasc veche i peste cei
ce vor reveni la aceast credin, cutat cu atta srguin i
astzi.
Prea n aparen un om simplu, dar avea o personalitate
complex. Simplitatea chiliei n care a locuit precum i viaa
aspr pe care a dus-o, l-au deosebit de contemporanii si i i-au
creat o faim nemuritoare care st aprins ca o candel a
Ortodoxiei adevrate. A mbriat chipul ngeresc intrnd n
obtea Mnstirii Cetuia din Iai, la vrsta de 26 de ani.
Datorit calitilor sale incontestabile i a comportamentului a
fost repede remarcat i dup 8 luni de zile, la 24 decembrie
1916, a fost tuns n monahism, apoi la 11 ianuarie 1918, a fost
hirotonit diacon. Hrnicia i destoinicia sa, precum i calitile
de bun gospodar au fcut s fie numit n anul 1920, eclesiarhul
mnstirii.
Un an de zile a slujit ca preot la Mnstirea Neam, apoi a
fost chemat napoi la Cetuia, a slujit un an i la Mitropolia
Moldovei, apoi dup nc un an a fost numit

78

70

stare la schitul Pocrov, de pe lng Mnstirea Neam. Oriunde

a fost numit, a dovedit credin, ascultare, hrnicie, pricepere i
spirit ntreprinztor. n el se adeverea zicala " Omul sfinete
locul ". mpreun cu ierodiaconul David Bidacu, au renovat
biserica i cldirile anexe ale schitului i au adus o lumin nou
peste viaa duhovniceasc a obti care s-a nmulit n 2-3 ani ,
ajungnd la 12 vieuitori.
Schimbarea calendarului din anul 1924, a adus ns pentru
printele Glicherie o perioad de mari ncercri. A privit cu mare
atenie i responsabilitate acest act. Zile i nopi de frmntri,
ntrebri, cutri au trebuit pentru ca el s se ntreasc n
convingerea c totul era o problem grav, o abatere de la
credina adevrat i nu o chestiune simpl. Aa cum se ncerca
s fie prezentat. Nefiind unul dintre aceia care se mulumeau cu
a avea un adpost i hrana zilnic asigurat, n-a fost mulumit cu
explicaiile simpliste i ordinele primite de la superiori, pentru c
toate acestea nesocoteau hotrrile Sf. Prini de la Sinodul de la
Niceea i aduceau prejudicii morale grave prin modificarea datei
de prznuire a Sf. Pati i prin anularea postului Sf. Apostoli.
A luat legtura i cu ali clerici din ar i s-a interesat, la
clugri din Sf. Munte Athos. A fost ntrit de acetia n idea de a
lupta pentru respingerea acestei inovaii i pstrarea adevrului de
credin. S-a insistat asupra lui, fiind ademenit cu promisiuni i
oferte de ranguri i cinste, dar printele Glicherie nu venise la
viaa monahal pentru aa ceva. Chemarea sa era pentru a sluji
adevrul i nu abaterile care produc sminteal. Greelile care
abteau pe credincioi de la calea cea dreapt, erau speculate de
dumanii Ortodoxiei. Nu trebuia negociat aceast comoar
duhovniceasc primit ca mare dar i pe care trebuia s-o pstreze
i s-o transmit intact urmailor. El tia c orice schimbare va
aduce i alte schimbri pentru a face din credin ceva la

79

71
moda zilei, convenabil celor ce vor s desfiineze adevrata
credin ortodox strmoeasc, atrgnd astfel urmri grave n
viaa spiritual a oamenilor i a societii umane n general.
n anul 1925, a plecat de la schit mpreun cu ierodiaconul
David, stabilindu-se n muni, trind o via aspr de sihastru dar
care i permitea s pstreze adevrata credin. n plus, era la
adpost de jandarmii care cutau peste tot acest tip de fugari,
pentru a nbui din fa micarea de rezisten, la porunca
superiorilor Bisericii oficiale. Undeva nu departe de schitul
Sihla, i-a construit o colib la locul numit " Rpa lui Coroi ".
Era n noiembrie 1925. Toat iarna a petrecut-o n acel loc
ascuns i bine camuflat. n primvara urmtoare, i-au spat n
prpastia amintit o ncpere cu trei desprituri, pentru locuit i
svrirea pravilei clugreti, care semna cu catacombele din
primele veacuri ale erei cretine. Continuau viaa n rugciune,
post i frmntri de ordin duhovnicesc pentru a gsi rspuns i
rezolvare la problema respectrii credinei drep slvitoare.
Dup doi ani de rugciune i meditaie, cei doi lupttori s-au
hotrt s mearg la Muntele Athos pentru a se sftui cu preoii
de acolo. Au rmas n Sf. Munte un an de zile, timp n care s-au
ntrit n credina adevrat, s-au desvrit n trirea viea
monahale i mai ales au cptat binecuvntare pentru a se
ntoarce n ar s continue lupta pentru pstrarea adevrului i a
calendarului bisericesc iulian.
S-au adpostit tot n rpa lui Coroi, unde i-au gsit pe
ieromonahul Pamvu i pe fraii si, care rmseser aici s
pzeasc adpostul. Aici au fost gsii de cei doi ciobani din
Vntori- Neam, Mihai i Ioan Urzic. Legtura dintre aceti
doi binecredincioi cretini si printele Glicherie i David, au
pus bazele zidirii primei biserici ortodoxe de stil vechi. Prigoana
religioas

80

72

desfurat de clericii Bisericii oficiale de stil nou, care

deveniser un fel de inchizitori, a fost ndreptat i asupra celor
doi i a comunitii care ncepea s se ntemeieze. Legtura
dintre clugri i credincioii din Vntori, a fost denunat de
preotul Brliba din localitate., iar jandarmii, bine informai, i-au
gsit la rpa lui Coroi i i-au arestat. Condui la postul de
jandarmi, au fost batjocorii, dar ei tiau vorbele Mntuitorului
Iisus Hristos care le prevestea necazuri i suferine celor ce vor
predica nvtura evangheliei.
Dup cum aveau obiceiul jandarmii, pentru a impresiona i a
nfricoa lumea, au fost dui pe jos la Tg. Neam, apoi
transportai la sediul legiunii la Piatra Neam. Deferii justiiei au
fost ns eliberai dup ce Tribunalul i-a gsit nevinovai. Este
ns datoria noastr s citm aici rspunsul printelui Glicherie
n faa completului de judecat, care dovedete n ce i cum
credea el. A fost ntrebat " de ce s-a nfundat n pdure " i a
rspuns :" Din cauza schimbrii calendarului iulian cu cel nou,
gregorian, a trebuit s prsim mnstirea i n special pentru
sminteala cu Sf. Pati".
n anul 1929, credincioii din Vntori au urcat la-rpa lui
Coroi i l-au rugat pe printele Glicherie s coboare n sat pentru
a le face diferite slujbe de care aveau mare nevoie. S-a nfiinat i
un mic paraclis n casa lui Ion Urzic, ceea ce a strnit din nou
mnia preotului Brliba care a pus din nou jandarmii pe urmele
lor. Au fost arestai i clugrii i credincioii, iar obiectele de
cult au fost confiscate. Arestarea s-a produs sub nvinuirea
preotului de stil nou care susinea c acetia au oficiat slujbe fr
a avea calitatea de preot. Procesul s-a judecat dup trei luni, iar la
proces au venit i civa clugri de la Mnstirea Neam, care au
confirmat .faptul c printele Glicherie este hirotonit canonic i
avea darul preoiei lucrtoare, deci nu erau adevrate denunurile.
Ca urmare a acestor mrturii,

81

73
tribunalul 1-a achitat, i-a restituit tot ceea ce i se confiscase i a
primit recomandarea s nu mai triasc ascuns n pdure.
Persecuia ndreptat mpotriva printelui Glicherie era
ntreinut de preoii de stil nou, care se vedeau ameninai de
faptul c lumea l urma. Ca urmare, pentru salvarea intereselor
lor, apelau la aparatul de represiune al statului.
A mai fost reinut tot n baza unui astfel de denun, n iarna
anului 1930, nainte de srbtoarea Naterii Domnului, cnd
mpreun cu printele David au fost transportai la Piatra Neam.
Dup 10 zile au fost pui n libertate. n aceste condiii dificile
au continuat nenfricai lupta, meninnd aprins flacra
credinei ortodoxe strmoeti.
n luna octombrie 1931, printele Glicherie a plecat la
Ierusalim, unde a rmas 6 luni, srbtorind nvierea Domnului la
Mormntul sfnt. A slujit ca preot la mai toate bisericile i
mnstirile de acolo. La plecare s-a ntlnit cu patriarhul
Damianos, care 1-a binecuvntat pentru continuarea luptei n
ar. La ntoarcere s-a stabilit temporar n comuna Rdeni din
judeul Suceava.
n orice localitate sosea printele Glicherie, activitatea
religioas se anima, iar credincioii devenind activi cptau
curaj pentru a nfrunta toate pericolele. S-a construit o biseric
nou iala Rdeni, care a fost sfinit la 8 mai 1932. n acelai
an, a doua zi dup hramul bisericii, srbtoarea Sf.Apostoli
Petru i Pavel, la iniiativa preotului de stil nou din comun
jandarmii au intervenit n for pentru arestarea printelui
Glicherie. A fost prins i btut de jandarmi, dar pn la urm a
scpat ca prin minune, cu ajutorul credincioilor.
n anul 1934, printele Glicherie a primit din Sf. Munte
vestea c muli episcopi i preoi, mpreun cu turma
duhovniceasc pe care o pstoreau s-au ntors la calendarul
iulian. A crescut astfel sperana c ntr-o zi se

82

74

va putea lua legtura cu ei pentru a se crea o punte de legtur

freasc i duhovniceasc ntre cele dou biserici. Acest lucru sa mplinit ns dup muli ani de prigoan, datorit piedicilor de
tot felul pe care le puneau autoritile, n 1975.
Dac aciunile jandarmilor n-aveau succes, unii preoi de stil
nou au organizat chiar aciuni menite s descurajeze pe cei pe stil
vechi. Este cazul interveniei de la Moia, comuna Boroaia,
judeul Suceava, unde printele Glicherie a mers nsoit de 6
credincioi s sfineasc un paraclis. Preotul de stil nou din satul
vecin, Scua, fiind informat de aceast situaie, a trimis o band
de huligani cu furci, topoare i ciomege, pe care i-a instigat s "
apere credina " i astfel acetia au nvlit n miez de noapte la
Moia. Pentru a evita o confruntare care nu fcea cinste nimnui,
printele Glicherie a fugit din calea acestor oameni orbii de ur,
care ns l-au prins pe un credincios i l-au btut cumplit,
rupndu-i o mn. Un alt caz este cel din satul Bal de lng Tg.
Frumos pe care l-am relatat n primul capitol.
Prezena printelui Glicherie n comuna Brusturi, judeul
Neam, a avut un rol important n organizarea i desfurarea
activitii religioase. Aici a nfiinat o mic tiparni i a scos
calendare bisericeti de stil vechi, mai multe cri cu sfaturi
duhovniceti i o brour cu titlul " Minciunile de la Maglavit".
Deci el urmrea tot ce se petrecea pe trm religios i cnd se
rspndeau probleme false n numele credinei folosite n scop
comercial, aciona pentru a feri credincioii s cad n astfel de
capcane. Aceast atitudine a creat fric n rndul clerului de stil
nou, aa c atenia lor n-a mai fost ndreptat ctre credin ci
ctre urmrirea, prinderea i lichidarea lui. Este cazul
evenimentului relatat anterior din satul Toporti, precum i din
alte localiti.

83

75
n toamna anului 1935, dup srbtoarea Sf. Arhangheli,
printele Glicherie nsoit de monahul Ghimnazie, care cunotea
limba greac, a plecat din nou la Muntele Athos, de data asta
prin Serbia, cci ieirea prin portul Constana era riscant.
Scopul lor era de a aduce n ar un episcop de stil vechi, pentru
hirotonii, sau s-1 hirotoniseasc acolo episcop pe printele
Ghimnazie, sau pe alt romn vieuitor n Sf. Munte, pentru
Biserica din ar. Dar eforturile lor n-au fost ncununate de
succes, datorit persecuiei care se strnise i n Grecia asupra
celor ce nu acceptaser calendarul gregorian. Situaia a fost
identic i n alte locuri pe unde au trecut la ntoarcere.
Trebuia deci s revin n mijlocul turmei duhovniceti, via ce
trebuia ngrijit, unde talanii primii trebuiau nmulii i
Biserica dezvoltat mai departe, cu toate riscurile i sacrificiile.
l ateptau noi momente ce se asemnau cu drumul Crucii, dar el
era n stare de aa ceva cci nu alesese calea odihnei ci a trudei
i a luptei cu ajutorul lui Dumnezeu contra forelor rului.
Credincioii s-au bucurat nespus de sosirea celor doi, cci
Dumnezeu le trimisese din nou pstorul i corabia avea din nou
crmaci. S-au construit noi biserici i s-au mai sfinit locurile
pentru altele n localitile Brieti, Moca, ibucani, Rdeni i
Ruceti. Dup sfinirea locului de la Ruceti, jandarmii au
ncercat din nou s-1 aresteze dar n-au reuit pentru c avea n
jurul lui peste o mie de oameni. A fugit la Brusturi i s-a ascuns
n casa unui credincios tiind c vor veni jandarmii dup el.
Acetia au aprut noaptea i au ptruns n curtea bisericii i i-au
btut pe cei trei paznici. Din fericire, printele David era n
clopotni cu fratele Antonie i au tras clopotul, iar credincioii
alarmai au venit n numr mare, au spart geamurile autobuzului
cu care veniser jandarmii i au reuit sa-i fac s se retrag.

84

76
Au urmat apoi evenimentele de la Buhalnia, relatate anterior,
n care printele Glicherie a avut un rol primordial. Dup
arestare s-au folosit toate metodele pentru a fi descurajat i a i se
zdruncina sistemul nervos. Periplul prin diferite nchisori s-a
ncheiat dup o perioad la lezeru i la nchisoarea din Iai ( 8
luni), la Piatra Neam, unde dup doi ani de detenie a fost pus n
libertate. Acuzaia de "stilism" nu putea permite s i se dea o
pedeaps prea mare, spre nemulumirea celor care se osteniser
pentru arestarea lui. Atunci, ca i n perioada mai recent, s-a
ncercat plsmuirea unor nvinuirii i acuzaii false, a unor
infraciuni mai grave care s poat aduce condamnarea decisiv.
Aa c a fost nvinuit de apartenen la micarea legionar, dar
n acea perioad legionarii erau bine vzui i se afirmau n viaa
politic a Romniei. Acest scenariu a fost folosit mai trziu de
ctre autoritile comuniste. Acum ns, dac era nvinuit de
activitatea comunist sau bolevic (Rusia pstrase n biseric
tot calendarul iulian), situaia se schimba. Comunitii erau
dumanii Romniei i deci "stilitii" erau dumanii statului.
Acest complex de infraciuni suna altfel i chiar speria, adic
prezenta aa-zisul pericol social. Se putea da deci o pedeaps pe
msur, pentru descurajarea tuturor. Martori se gseau din
belug, denunuri i fapte regizate la fel cci astfel de metode
erau atunci la mod pentru eliminarea unui duman incomod.
Dup cderea n dizgraie i a legionarilor, totul era acum
posibil. Printele Glicherie a fost deci arestat i dus la Miercurea
Ciuc unde era lagrul de prizonieri politici, unde toi erau
executai, mai devreme sau mai trziu. Dup 9 luni, chiar dup
ce primise deja condamnarea la moarte a scpat printr-un ordin
venit pe neateptate.
S-a retras mpreun cu ierodiaconul David n munii
Neamului, aproape de schitul Pocrov. n luna februarie a

85

77
anului urmtor au fost ntiinai c jandarmii au aflat locul unde
se ascundeau. Au plecat n alt loc, mai prpstios i mai greu
accesibil, dar n luna februarie 1941 au fost descoperii de ctre
nite pdurari i pentru a nu fi prini - n urma unui eventual
denun - i-au schimbat din nou locul. S-au ntlnit cu Toader
Florea din Sltioara, care i-a ajutat s-i mute bagajul i l-au
rugat s-1 aduc pe Nicolae Ciocan, un bun credincios i om de
ncredere. S-a realizat aceast legtur, prin intermediul creia sa stabilit s se adposteasc la Moroanu Nicolae din satul Buda,
de lng Sltioara.
Mai muli credincioi din Sltioara le-au construit un bordei
n pdurea Raca, la locul numit Ghizinoaia, unde au locuit
ascuni pn la terminarea celui de al doilea rzboi mondial. Au
fost sprijinii de credincioi statornici, care le-au asigurat strictul
necesar n astfel de situaii. Deplasrile se fceau numai noaptea
i se luau msuri speciale pentru a nu fi descoperii. Numai aa a
fost posibil ca lumina credinei, flacra ei, s se transforme ntrun rug aprins, datorat acestui mare mrturisitor al vremurilor
noastre, urmat ndeaproape de cler i credincioi, cunoscui i
necunoscui.
Lor le este nchinat aceast carte, spre aducere aminte i care
se vrea constituit ntr-o lacrim i o floare a recunotinei din
partea generaiei de azi i de mine. Indiferent de ce ar spune
Biserica oficial, Biserica Ortodox Romn de stil vechi a
reuit n misiunea sa apostolic. Fclia credinei ortodoxe
strmoeti, purtat prin valuri i furtuni, nu s-a stins i nu se va
putea stinge niciodat. Privind napoi la drumul plin de jertfe al
clerului i credincioilor de stil vechi din 1924 pn n prezent,
putem afirma fr s pctuim c nu numai sub tronuri curge
snge, dar a curs snge, lacrimi i valuri de durere i suferin i
pe sub scaunele conductorilor Bisericii oficiale care au cutat
mistificarea adevrului i pedepsirea pn la desfiinare a celor
ce l-au aprat. Pe

86

78
lng judecata i rsplata lui Dumnezeu i timpul este un
judector. Adevrul pe care timpul 1-a dovedit, este c Biserica
Ortodox Roman de stil vechi a trit i triete, n ciuda tuturor
persecuiilor suferite. Aceasta pentru a se confirma spusele Sf.
Apostol Pavel :" Cci n-avem nici o putere mpotriva adevrului,
ci pentru adevr ".
CAPITOLUL III
SITUAIA BISERICII ORTODOXE ROMNE DE
STIL VECHI N PRIMII ANI DUP AL -II- LEA
RZBOI MONDIAL.
CONTINUAREA PERSECUIEI N TIMPUL
DICTATURII COMUNISTE DIN ROMNIA
Participarea rii noastre la cel de al - II - lea rzboi mondial
(1941 - 1945), n-a reuit s rezolve problemele teritoriale dect
parial, prin retrocedarea Ardealului, care fusese rpit de Ungaria
prin Tratatul de la Viena din 1940. Basarabia, Bucovina i inutul
Herei, rpite de Rusia sovietic prin pactul Ribentrop - Molotov
n anul 1940, au rmas mai departe sub ocupaie sovietic.
Fostul inamic ne-a devenit "prieten, ocrotitor", cu pretenii de
eliberator i ocupant, avnd armate staionate n zonele strategice
ale Romniei, bine pltite, hrnite i mbrcate din bugetul
nostru. Staionarea armatelor pe teritoriul rii, menineau
condiiile pentru a dicta politica intern i extern i a impune
Romniei comunismul ateu. Poporul romn a sperat alt soart
prin participarea la rzboi, dar rezultatul obinut a fost o
decepie. Se atepta instaurarea unui regim democratic, cu
libertate de gndire, exprimare i ntrunire, cu

87

79
garantarea integritii personale i a avutului, cu posibiliti de
afirmare naional i religioas, cu sperana ntr-un progres
social i spiritual, ca n rile civilizate.
Fostul Partid Comunist i guvernul instaurat la 6 martie 1945,
condus de Petru Groza, a nceput schimbarea fizionomiei rii,
importnd reformele socialiste din Rusia sovietic i le-a aplicat
cu mici schimbri i adugiri. Treptat aparatul de represiune i-a
nsuit metodele teroriste sovietice, adic provocarea, minciuna,
arbitrariul, schingiuirea, dezumanizarea, impunerea ateismului
"tiinific'' i altele. Organele executive la toate nivelele primind
indicaii de la centru, aplicau principiul luptei de clas. Miliia i
Securitatea urmreau populaia, selectnd recalcitranii i
reacionarii ameninndu-i, nscenndu-le procese sau
trimindu-i printr-un simplu ordin al Ministerului de Interne n
colonii de munc. ncepea revoluia proletar, mai crncen i
mai rea dect rzboiul. n coli, n administraie, n fabrici i
uzine, n armat, peste tot era rspndit metodic educaia
comunist - ateist.
Aceste msuri urmreau s restrng influena cultelor
religioase, care erau socotite fore sociale ostile, dumnoase
ornduirii sociale i de stat din Romnia. Biserica Ortodox
Roman. de^* stil vechi, n perioada premergtoare acestui
rzboi i imediat dup acesta, se gsea, ca rezultat al prigoanei i
dezastrului suferit n anii 1935 - 1937 i dup condamnrile
clerului i a unei pri dintre credincioi, ca o turm mprtiat
care se ascundea de frica lupilor. O parte din monahi s-au retras
la Muntele Athos pentru a scpa de prigoan i a tri n
continuare viaa monahal dup credina strmoeasc veche.
Cei din ar triau n singurtate prin localiti mai izolate, n
case mai retrase, cci erau urmrii.
Situaia de dup 23 august 1944,.a fost apreciat de toi,
clerici i laici, ca o ans de obinere a libertii de

88

80

funcionare. Apariia legii nr. 548 din 28 octombrie 1944,

publicat n Monitorul Oficial nr. 252 din 31 octombrie 1944, a
constituit baza obinerii libertii de funcionare, care prevedea i
napoierea bisericilor i a bunurilor confiscate anterior. Aceasta
asigura posibilitatea organizrii i refacerii Bisericii Ortodoxe
Romne de stil vechi. Era o munc grea, cci bisericile drmate
samavolnic trebuiau construite din nou. Clerul i credincioii
trebuiau s construiasc din nou, prin trud, lcauri proprii de
nchinare i s nving n numele Mntuitorului Iisus Hristos, a
dragostei i speranei n dreptatea cauzei pentru care s-au jertfit
i pentru care erau pregtii s nfrunte alte persecuii. Pe ei nu-i
atepta o via uoar, ei trebuiau s-i continue Golgota prin
munc jertfelnic i rugciune. Erau contieni c dumanii care
au cutat s-i distrug, vor folosi vechile arme i tactici adaptate
la noua situaie politic din Romnia, pentru a-i continua
lucrarea diabolic mpotriva clerului i credincioilor acestei
Biserici.
Prin actul Ministerului Cultelor nr. 38955 din 3 august 1945,
se aproba funcionarea Bisericii Ortodoxe de stil vechi sub
denumirea de Cult cretin tradiionalist. Aceasta a constituit o
pierdere pentru c delegaii care s-au prezentat la autoritile
centrale au fost n majoritate mireni, nu aveau cunotine juridice
necesare ca s poat motiva i susine rezolvarea unei probleme
de ordin religios, complex, pentru care a fost nevoie de attea
suferine i jertfe. Ei nu aveau pregtirea necesar i nu
cunoteau temeinic documentele, tradiia i alte probleme care
deosebesc Biserica Ortodox Romn de stil vechi de cea
oficial, pentru a putea preveni eventualele confuzii i obinerea
adevratei identiti juridice. Din aceast cauz n problema
reorganizrii cultului s-au ntmpinat greuti, au aprut persoane
profitoare care urmreau interese personale, care dei au fost
nlturate au adus daune funcionrii i realizrii

89

81
unitii Bisericii. S-a obinut ns calitatea de persoan juridic
cu toate drepturile ce decurg din aceasta, prin sentina civil
nr.202 din 10 iunie 1947 a Tribunalului judeean Neam, secia aI-a, cu meniunea expres a respectrii credinei ortodoxe
strmoeti neschimbate, ce se bazeaz pe sfnta Tradiie,
conform canoanelor Bisericii Ortodoxe Rsritene, adunate n
Pidalion.
Reorganizarea s-a fcut destul de repede, fiind recunoscut
calitatea de conductor de fapt i de drept printelui Glicherie,
care a devenit ulterior i Mitropolitul Bisericii. Faptul c nainte
de apariia Legii cultelor din anul 1948, nu se realizase n
ntregime unitatea cultului, a permis specularea acestei situaii ce
ctre cei interesai, pentru a scoate din nou n afara legii Biserica
Ortodox Romn de stil vechi. Aceiai vechi dumani au tiut
unde i cnd s loveasc, pe la spate de aceast dat. Astfel
Biserica Ortodox Romn de stil vechi n- mai figurat printre
cultele legal recunoscute din ar.
S-a intervenit i insistat n mod repetat la Departamentul
Cultelor i la alte organe centrale, dar cum s-a vzut mai trziu,
acest departament nu apra interesele cultelor ci le destabiliza.
Era o structur organizat pentru a desfura o politic
comunist-ateist, o anex din ce n ce mai bine legat de
interesele statului comunist i n cele mai bune relaii cu
Biserica oficial.
n anul 1949, n broura intitulat :" n chestiunea libertii
religioase a cultelor" din editura fostului P.R.M., s-a fcut
urmtoarea precizare: "Toat lumea i mai aduce aminte de
slbatica persecutare a cretinilor ortodoci de stil vechi, de ctre
guvernele burghezo-moiereti. Sate ntregi de oameni erau
arestai, bisericile nchise, preoii arestai i schingiuii de
jandarmi...". Conductorii Bisericii Ortodoxe Romne de stil
vechi au crezut c noile autoriti vor acorda libertate cultului,
pentru a se uita greelile trecutului. Dar cererea adresat
principalelor personaliti din conducerea statului, chiar

90

82
Gh. Gheorghiu - Dej, primea acelai rspuns evaziv i
neconcludent : " Trebuie s fii recunoscui". n anul 1954 s-a dat
ns i rspunsul adevrat c nu se putea recunoate cultul din
cauza opoziiei categorice a Bisericii Ortodoxe oficiale, deci tot
ngerul cu faa acoperit care o urmrea din 1924.
S nu se cread c s-a ateptat vreo minune sau evoluia
situaiei politice din ar care acum avea direcii clare, mai ales
dup cele ce se ntmplase cu Biserica Rus. S-au depus eforturi
intense i conjugate pentru construirea de noi biserici, paraclise
i aezminte monahale, pentru desfurarea unei viei
bisericeti normale. n paralel au fost trimise mereu memorii la
organele centrale pentru recunoaterea cultului, dar s-a primit n
mod invariabil acelai rspuns, c trebuie " s v unii cu
Biserica oficial". Aceasta pentru c era foarte puin probabil c
delegaii clerului i credincioilor de stil vechi se vor duce la
poarta Patriarhiei s cear unirea dup ce suferiser att de mult,
chiar din cauza acesteia, n plus dogmele bisericeti i
aezmintele Ortodoxiei nu erau obiecte de mprit sau
negociat. Putem deci nelege c interesul pentru care se
recomanda unirea cu Biserica oficial era dorina comun a
acesteia i a statului comunist de a asimila Biserica de stil vechi.
Era deci evident c urma o nou perioad de persecuie
religioas datorit poziiei incomode pe care o aveau acum
aprtorii adevrului fa de noile structuri politice. Era ns vie
ndejdea alimentat de amintirea celor care se jertfiser n trecut
i care erau o pild de urmat pentru cei care doreau i acum s
lupte pentru triumful adevrului de credin.
Persecuia s-a declanat dup acelai scenariu i tot n
crdia cunoscut dintre autoritile bisericeti i politice, dei
ideologia noilor conductori politici era alta, ea nu excludea
primirea unui sprijin din partea Bisericii oficiale. Organele cu
putere, pe care se baza aceasta, nu

91

83
erau altele dect Securitatea i Departamentul Cultelor, care
aveau un serviciu specializat pentru combaterea cultelor i
sectelor din Romnia. Aceste fore au speculat slbiciunea
Bisericii oficiale care credea c prin colaborarea cu ele i va
ctiga o anumit libertate i va supravieui. Totul ns nu le-a
folosit dect la realizarea unor compromisuri, greu de explicat
astzi.
Acolo unde se reconstruiau biserici, pe locul unde fuseser
demolate sau n alte locuri unde apreau comuniti noi, sporea
numrul celor care doreau s intre n cinul monahal, ngrond
astfel numrul grnicerilor spirituali, care stteau de veghe
pentru a mpiedica lupii n piele de oaie s ptrund n turma lui
Hristos. De asemenea muli dintre monahii i monahiile din
mnstirile oficiale prseau aceste locuri pentru a se altura
obtilor din mnstirile de stil vechi sau pentru a nfiina altele
noi. Este cazul maicilor Camelia, Epifariia, Evtropia i Pahomia,
care au venit de la Mnstirea Agafton din judeul Botoani i au
nfiinat Mnstirea Brdel din judeul Suceava.
Aceste succese duhovniceti, ntr-un stat a crui educaie avea
un pronunat caracter ateist, nu erau privite cu ochi buni nici de
Biserica oficial, care se vedea ameninat pe plan spiritual, nici
de puterea comunist care ura de moarte orice activitate
religioas. n acest fel, interesele lor coincideau i de aceea s-au
unit n lupta nedreapt de a distruge Biserica Ortodox Romn
de stil vechi.
ns statul comunist nu s-a dat napoi niciodat de la
persecutarea i a Bisericii oficiale. Astfel n 1952 s-a dat un
decret care obliga pe toi clugrii i clugriele sub 50 de ani
s prseasc mnstirile i nimeni nu putea s intre n viaa
monahal pn la aceast vrst. S-au ridicat i din rndul
clericilor de stil nou, personaliti care au luptat pentru libertatea
bisericeasc i care au fost condamnai la ani grei de temni.
Era de ateptat cu

92

84
att mai mult ca i cei de stil vechi s fie persecutai la fel.
n noaptea de 14 spre 15 februarie 1952, organele de
Securitate din judeele Suceava, Neam, Bacu i Vrancea, au
organizat o aciune simultan de arestare a preoilor, clugrilor
i persoanelor mai influente din conducerea Bisericii Ortodoxe
de stil vechi. Sediul cultului din Tg. Neam a fost devastat,
arhiva i nsemnele legale de persoan juridic au fost ridicate i
confiscate, fr a se ntocmi vreun act legal. Printele Sebastian
Drug din Mnstirea Sltioara, martor ocular la descinderea din
noaptea respectiv, ne-a relatat:" Pe la orele 24.00, au intrat n
curtea mnstirii 7 autocamioane cu ofieri i militari din trupele
de securitate. Dispozitivul de ncercuire a mnstirii a fost
realizat nainte de a intra camioanele n incint. Au tiat
frnghiile de la clopote pentru a nu fi alarmai cetenii din
Sltioara. Au adunat toat obtea n arhondaric i au strigat de pe
un tabel 11 persoane care au fost arestate printre care Printele
Glicherie, Dionisie Hugeanu, Nifon Marinache, David Bidacu,
stareul mnstirii, Meftodie Marinache i Alexandru Antoniu.
Au fost nvinuii de sabotaj i de instigare a ranilor s nu dea
cotele impuse de stat ".
n acea noapte au mai fost arestai printele Teofan de la
parohia din Bogdneti, secretarul cultului Onofrei Onofrei
(viitorul Mitropolit Silvestru) de la Tg. Neam i preoii
Gheorghe Nichita i Nicolae Onofrei din Rdeni. Persoanele
mai vrstnice au fost deportate n localitatea Rubla din Brrgan,
iar cei mai tineri au fost dui la Canalul Dunre-Marea Neagr,
care se construia cu deinui. Din acest loc, au decedat n
detenie, printele Teofan i alt ieromonah, Ghedeon. Printele
arhimandrit Nifon Marinache," astzi'octogenar, care a fcut
parte din acest lot de arestai, ne-a spus c a fost deinut 2 ani de

93

85
zile fr s fie judecat i a fost dus la coloniile de munc de
la Canal, Capul Midia i Poarta Alb. n aceste colonii,
erau formate detaamente de munc din deinui politici i
cteva sute de preoi ortodoci de stil nou i vechi , catolici i
greco-catolici. Majoritatea erau deinui n baza unui ordin al
Ministerului de Interne, fr s fie judecai i condamnai de
vreo instan de judecat.
Regimul de munc era aspru i greu iar personalul din
comand, paz i supravegherea deinuilor avea un caracter i
comportament bestial. Regimul aplicat preoilor era acelai ca
cel pentru deinui politici. Se urmrea distrugerea fizic prin
munc grea, norme de munc foarte mari i hran insuficient.
Relaiile dintre supraveghetori i deinui erau ca cele dintre o
bestie i victima sa. Se utiliza btaia pentru orice motiv, jignirea
i desconsiderarea omului ca fiin uman, la dispoziia unui
personal dezumanizat, ales i pregtit special pentru
exterminarea deinuilor. Era un calvar pe care robii lui
Dumnezeu dar i ai nebuniei omeneti l-au ndurat cu stoicism i
ndejde n rsplata Domnului, convini c ptimesc pentru
dreptate i aprarea credinei adevrate.
n activitatea sa a slujit 17 ani la Biserica din Vntori i 31
de ani ca preot i duhovnic la Mnstirea Brdiel din judeul
Neam. La cei 83 de ani ai si, printele Nifon este icoana
preotului plin de evlavie, de iubire fa de aproapele su, n care
intr toi credincioii i necredincioii sau dumanii, pe care i
iart i i cheam la adevrata credin. Pentru credin a
suportat nchisoare, suferin i umilin. A trit n simplitate,
pregtit permanent pentru, a, nvinge greutile. Are admiraie
pentru clugrii, preoii i episcopii mai tineri, crora le dorete
trie n credin, curaj i druire pentru tot ceea ce este bun i
plcut lui Dumnezeu.

94

86
Printele Agatanghel Butnaru, vieuitor tot n Mnstirea
Sltioara, ne-a relatat i el cteva aspecte ale arestrilor din acea
noapte:" Era o noapte friguroas de februarie, iar zpada era
pn la bru. Printele Glicherie i toat obtea se aflau n
biseric la slujba utreniei. La ora 24.00 fix, biserica i chiliile au
fost nconjurate de trupele de securitate. Ua de la intrare n
biseric a fost blocat i pzit de civa ofieri i soldai. Ali
ofieri au ptruns n biseric i au bruscat personalul aflat la
rugciune, indiferent de vrst. Cu voci dure au oprit orice
activitate au identificat pe cei pe care-i cutau i i-au dus n
camerele stabilite dinainte n planul de arestare. Au fost arestai
preoii mai vrstnici i cei pe care-i considerau ca fcnd parte
din conducerea mnstirii, mpreun cu printele Glicherie i
David".
Persecuia urmrea dezorganizarea Bisericii ortodoxe de stil
vechi, ncetarea activitii i desfiinarea sa. Arestrile s-au fcut
n mod abuziv, Securitatea avnd puteri nelimitate, care
exprimau totalitarismul comunist sub renumita dictatur
proletar fluturat peste tot de fostul P.C.R. n acei ani s-au fcut
mii de arestri fr nici o justificare legal, pentru a se popula
lagrele de munc forat. Dup doi ani, n 1954 toi cei arestai
au fost pui n libertate.
Tratamentul inuman al deinuilor din coloniile de munc, a
avut un ecou negativ asupra relaiilor externe ale Romniei care
atunci se lupta s intre n rndul rilor membre ale O.N.U.
Conducerea rii de atunci s-a fcut c nu cunoate i n-a auzit
nimic despre abuzurile svrite n nchisori i tabere de munc.
Pentru a iei din ncurctur, a organizat un proces secret pentru
un grup de ofieri cu rspunderi n coloniile de munc, care au.
fost condamnai fie la moarte, fie la ani grei de temni. Domnul
Cormo din Cluj, unul dintre acetia, a confirmat faptul c nu
erau aa de vinovai deoarece

95

87
executau ordinele celor din conducere care, acum
ncercau s se spele pe mini.
n timp ce clerul i unii din credincioii Bisericii Ortodoxe de
stil vechi i ispeau pedepsele n nchisori sau lagre de
munc, n Ardeal procesul se intensifica fenomenul revenirii la
respectarea calendarului iulian. Datele ne sunt cunoscute din
documentele de condamnare a Episcopului Evloghie Oa, fost
stare al Mnstirii Rme de lng Alba Iulia i din relatrile
P.S.Episcop Pahomie de la Mnstirea Cucova, judeul Bacu,
ucenic i urma al acestuia. n anul 1953, primvara, toi
clugrii de la Mnstirea Rme, raionul Aiud, de la cele dou
paraclise din Teiu i Teu, precum i credincioii din alte 7
localiti nvecinate, au revenit la credina strmoeasc. P.S.
Evloghie, pe atunci ieromonah, a dorit ca acest act de curaj s fie
cunoscut i de autoriti i s fie legalizat cum se cuvine.
Mnstirea se afla sub jurisdicia Arhiepiscopiei Clujului i a
Mitropoliei Sibiului, de la care s-a cerut, motivat, recunoaterea
acestei reveniri, dar rspunsul a fost negativ. Stareul a naintat
un memoriu la Procuratura General la Bucureti, dar a fost
trimis din nou la Mitropolie, la Sibiu. Ca urmare, vznd c
problema ia o amploare deosebit, cele dqu foruri bisericeti au
nceput o campanie de lmurire a oamenilor, prin care cutau si conving c greiser. Totul era dublat i de ameninri care au
fcut ca o parte din clugri i credincioi, de team, s renune
la decizia luat. P.S. Evloghie, urmat de ucenicul su credincios
Pahomie i de ali lupttori nenfricai au hotrt s nu cedeze.
Au fost denunai organelor de Miliie i Securitate.
Imediat au fost arestai, stareul, P.S.Pahomie i ali 5
clugri. Pentru ca arestarea lor s produc o impresie puternic,
au fost scoi din mnstire sub o escort puternic, ameninai cu
armele. Au parcurs pe jos drumul de 3 km pn la primria din
Rme. De acolo au

96

88
fost transportai cu o dub la Aiud i nchii n arestul Miliiei,
unde i Securitatea avea celule pentru cei arestai. A doua zi a
nceput ancheta, insistndu-se pentru revenirea la calendarul
gregorian. Dup 5 zile, Procuratura a emis mandat de arestare
preventiv i au fost transportai la Penitenciarul din Turda.
Dup alte 3 luni de zile au fost pui n libertate, dar cu domiciliul
obligatoriu n comuna Rme. Mnstirea era acum desfiinat,
iar clugrii mutai n alte pri. Cei n cauz au fost transferai
pn la proces la Mnstirea Turnu, cu scopul de a-i intimida pe
credincioi. Stareul Evloghie a fost condamnat la 1 an
nchisoare corecional, iar P.S.Pahomie la 6 luni cu suspendare,
pe care le-a executat ns n Penitenciarul Turda i Aiud, dup
recursul fcut de Procuratur.
O analiz atent a situaiei, dovedea c lucrurile mergeau tot
nspre o prigoan accentuat care afecta n special pe cei din
conducerea Bisericii, care suferiser deja ani grei de temni i
alte suferine provocate n regimul trecut. Pentru asigurarea unei
conduceri de perspectiv, se impunea hirotonirea de preoi i
arhierei care s poat duce mai departe stindardul luptei pentru
adevr. n acest scop a fost contactat arhiereul Galaction Cordun
din Bucureti, care i exprimase mai demult afinitile pentru
stilul vechi, fapt ce i adusese i o condamnare pe timpul
ocupaiei germane din primul rzboi mondial. Prezena unui
episcop era absolut indispensabil pentru Biseric i acesta
promisese c atunci cnd condiiile de la Mnstirea Sltioara
vor permite, va accepta s vin i s preia conducerea cultului. n
acest scop a fost trimis la Bucureti o delegaie din preoi care
fceau parte din conducere i cunoscui de ctre P.S.Galaction:
printele Dionisie Hugeanu, Evloghie Oa i Silvestru Onofrei
(viitorul mitropolit ), care l-au convins s vin la Mnstirea
Sltioara.

97

89
Evenimentul sosirii lui aici s-a produs la 21 mai 1955, fiind
ntmpinat de obtea mnstirii n frunte cu printele Glicherie
i de o mulime de credincioi care cntau cu toii ntr-un glas :"
Vrednic este...".Erau clipe de fericire duhovniceasc, sosise cu
voia Domnului trimisul care trebuia s ridice pe alte trepte
spirituale via--a cultului i putea asigura un viitor sigur i demn,
acestei Biserici prigonite i mult ncercate atia zeci de ani.
Arhiereul Galaction Cordun era o personalitate n lumea
teologic din Romnia, fiind cunoscut i n strintate. Dei
marginalizat i pensionat, odat ajuns n fruntea ierarhiei
Bisericii Ortodoxe de stil vechi din Romnia, a schimbat
raportul de fore i tactica pe frontul de lupt dintre cele dou
Biserici Ortodoxe din Romnia. Revenirea arhiereului Galaction
la credina ortodox strmoeasc n-a fost fcut n secret, cci
acesta era o personalitate cu o poziie vertical, ferm i care n
activitatea sa prevenise clerul din ar de schimbrile nefaste
care cor avea loc. C au uitat unii s-au n-au citit altii, este o alt
chestiune, care ns a avut ca rezultat existena n Romnia a
dou culte ortodoxe.
Redm aici cuprinsul declaraiei acestuia :
" Subsemnatul arhiereu Galaction Cordun, cu domiciliul n
Bucureti, raionul Nicolae Blcescu, str. Cuza Vod nr.2, eful
spiritual al Bisericii Pravoslavnice Tradiionale de Rsrit
(Biserica Ortodox de stil vechi ), declar prin prezenta n faa
clerului i poporului din toate parohiile i mnstirile de pe
teritoriul R.P.R. c : Eu, arhiereul Galaction Cordun, de
bunvoia mea i nesilit de nimeni, am acceptat propunerea i
alegerea pe care poporul a fcut-o n persoana mea, de a fi eful
spiritual al acestei Biserici, arhiereul ei, aa cum am declarat Sf.
Sinod n scrisoarea pe care am trimis-o prin Tribunalul Capitalei
R.P.R. la 5 aprilie 1955, scrisoare menionat n

98

90
revista Bisericii Ortodoxe Romne, Buletinul oficial al Sf. Sinod
, nr. 3-4.
Asupra acestei declaraii publice n-am renunat niciodat.
Declar n faa poporului dreptcredincios, c sunt i rmn
Arhiereul i eful spiritual al Bisericii Pravoslavnice
Tradiionale de Rsrit, mrturisire pe care o fac odat pentru
totdeauna. "
Venirea P.S. Galaction la conducerea Bisericii Ortodoxe de
stil vechi a fost o aciune fulger, care a luat prin surprindere i
total nepregtite organele de Securitate i a celorlali dumani ai
ei. Se deschidea o nou perioad de nflorire n evoluia acestei
Biserici, lucru de care i ddeau seama chiar i cei ce nu doreau
aceast dezvoltare. Inamicii s-au regrupat repede ns i dup
numai cteva zile , Securitatea acest aliat de ndejde al Bisericii
oficiale, i-a fcut apariia. Era o dovad n plus c ei erau
contieni de valoarea noului venit n Biseric, care alturi de
printele Glicherie formau acum un cuplu redutabil pe care
oamenii n iubeau i-1 urmau cu entuziasm.
Arestarea i izolarea acestor conductori trebuia fcut ct
mai repede i fr ca masa de credincioi s poat opun
rezisten pentru aprarea lor. Msurile luate au fost mai multe i
fceau parte dintr-un plan prin care se urmrea ducerea n eroare
a persoanelor urmrite i realizarea scopului dorit de Securitate,
respectiv prevenirea unei eventuale revolte a credincioilor. Deci
n acest scop s-a lansat zvonul c acestei Biserici i se va acorda
dreptul legal de funcionare liber. Apoi au sugerat c un delegat
din partea clerului i un grup de credincioi trebuiau s fie de
fa la obinerea documentului legal. n timp ce preotul Dionisie
Hugeanu atepta n Bucureti sosirea grupului de credincioi, a
fost reinut de Securitate pentru a nu putea comunica cu
Mnstirea Sltioara, iar n acest timp s-a regizat

99

91
scoaterea din mnstire a Mitropolitului Galaction i a printelui
Glicherie.
S-a prezentat la Mnstirea Sltioara, n numele Patriarhiei
din Bucureti i a Departamentului Cultelor un protopop, pe
nume Ioan iu, cu o main neagr cu ofer, afirmnd c este
trimis de printele Dionisie ca mpreun cu Mitropolitul
Galaction i printele Glicherie s mearg la Bucureti pentru a
primi legalizarea cultu --lui. Iniial na fost crezut, pentru c nici
aspectul exterior nu-1 recomandau ca fiind preot, nici situaia
prezentat nu era credibil. ns posibiliti de verificare nu
existau, acestea fiind doar apanajul Securitii. n acest timp s-au
alarmat credincioii din Sltioara, care au venit n numr,mare n
curtea mnstirii pentru a supraveghea evoluia evenimentelor.
Ei erau martorii i urmaii celor care triser persecuia acestei
Biserici, sub dou ornduiri sociale diferite.
Protopopul era familiarizat cu problemele religioase,
cunotea foarte bine situaia Bisericii Ortodoxe de stil vechi i
era pregtit s-i joace ct mai bine rolul, ntr-o misiune tipic
Securitii comuniste. Pn la urm, cu toat ndoiala,
manifestat verbal i n priviri, s-au hotrt s plece la drum
mpreun cu acest protopop dubios. Maina era nconjurat de
credincioi, care plngeau i se opuneau plecm, simind cu
fiina lor de oameni cinstii i curai c la mijloc este ceva
necurat.
Printele Agatanghel care i-a nsoit pe cei doi conductori ai
Bisericii ne-a spus c n drum spre main, Mitropolitul
Galaction i-a adresat urmtoarele cuvinte :" Agatanghel, tu eti
tnr, deci privete cu atenie la aceti oameni. S tii c n
aceti oameni simpli st sinceritatea, spiritualitatea i credina
adevrat*. Erau aprecierile pstorului despre turma sa drag, pe
care o prsea de nevoie, dar ea nu s-a mprtiat i nici n-a fost
prdat de lupi. L-a ateptat cu rugciuni, lacrimi i posturi.
Dac Dumnezeu le trimisese pstorul

100

92
cel mai bun, tot Dumnezeu era singurul care putea s-i
ocroteasc.
Au plecat din Sltioara pe la orele 16.00, cci trebuiau s fie
n Bucureti a doua zi diminea, unde erau ateptai, dup
spusele protopopului farnic. Printele Agatanghel, martorul
acestei cltorii, a apreciat c popasurile se fceau dup un grafic
stabilit dinainte. Drumul a fost greu suportat de cei doi prelai
care aveau o vrst naintat, era noapte i poziia incomod de
cltorit. Totul semna cu un drum spre un pericol iminent care
pndea la tot pasul.
A doua zi diminea, n Ploieti, au fost oprii de un locotenent
de miliie, care a cerut actele oferului pentru control. Protopopul
a cobort din main, s-a ndeprtat puin i a schimbat cteva
cuvinte cu ofierul. Acesta era chiar ofierul de securitate care
trebuia s-1 informeze pe protopop de planul stabilit i msurile
ordonate de efii lor. S-au urcat n main, iar Mitropolitul a
ntrebat :" Acum unde mai mergem, c nu mai rezist ?".
Protopopul a rspuns c oferul nu are documentele de identitate
la el i deci trebuie s mearg la miliie pentru a telefona la
Bucureti pentru confirmare. A pornit maina i dup puin timp
a virat n dreptul unei cldiri, s-au deschis dou pori pe role,
maina a intrat i s-a oprit. Era sediul Securitii din Ploieti. S-a
dat ordin s coboare numai cei ce vor fi chemai i pe rnd
Mitropolitul Galaction i printele Glicherie au fost dui cu
escort n birouri separate pentru interogatorii. Printe Glicherie
a fost dus ultimul ntr-un birou unde i s-a spus s scrie o
declaraie complet, ca o autobiografie, de cnd era mic i pn
n momentul acela.
Presimirile celor doi conductori de Biseric, trecui prin
multe ncercri, s-au confirmat. Credincioii avuseser i ei
dreptate. Situaia nu putea fi evitat sau ocolit. Se cuta cu orice
pre izolarea pstorilor de turm. Era o msur prin care se
urmrea descurajarea

101

93
n special a Mitropolitului, pentru a-1 face s renune la rolul de
conductor, sau pentru a-1 pune n imposibilitatea de a-i
exercita aceast sfnt misiune.
Dup terminarea interogatoriilor, el a fost dus cu domiciliul
obligatoriu la mnstirea Cldruani. Printele Glicherie a fost
deportat n comuna Rchitoasa, raionul Clmui, n Brganul
bntuit vara de arie, iar iarna de criv. Acolo erau deportai i
ali deinui, oa --meni nevinovai, izolai de lume i supui unui
tratament de distrugere psihic i fizic. Printele Glicherie era
ns obinuit cu cele mai grele forme ale barbariei umane, clit
n focul persecuiei religioase i politice. A rezistat datorit
credinei fierbini n Dumnezeu care 1-a ajutat mereu ca i acum,
comuniune care i-a permis s ndure totul cu sentimentul
datoriei mplinite i cu bucurie, mulumire i linite, sentimente
care se citesc n privirea lui surprins n fotografia fcut de
printele Agatanghel lng bordeiul de chirpici n care a trit
acolo.
Biserica dreptslvitoare se gsea din nou ntr-o situaie
deosebit i se impuneau msuri pentru nmulirea clerului prin
hirotonii, pentru a se nmuli astfel numrul lupttorilor pentru
btlia nceput i care trebuia ctigat. Din aceast perioad sau pstrat dou documente din care rezult gravitatea abuzurilor
i nclcarea drepturilor omului ntr-un regim totalitar comunist,
asemntor cu cel nazist sau cu o dictatur militar. Unul din
acestea este un bilet de eliberare cu nr. 417 din anul 1955
(pentru prevenii). Poart titulatura R:P:R:, Ministerul Afacerilor
Interne, Direciunea General a Penitenciarelor., 1995, 2 august.
Peste cuvntul "penitenciar" este tras o linie i scris de mn
"locul de deinere Rchitoasa". n dreptul numrului mandatului
de arestare nu apare nici un numr ca i n dreptul infraciunii
comise. Rezult deci c printele Glicherie a fost deinut n
calitate de prevenit

102

94
i nu pentru comiterea unei infraciuni prevzut i pedepsit de
Codul penal. Acest bilet de eliberare era n acelai timp i o
sentin, cci posesorul lui trebuia s rmn mai departe n locul
de deinere Rchitoasa, dar cu domiciliul forat. Nu era judecat
de nici o form de instan judectoreasc. n concluzie:
Securitatea te aresta, ea te condamna i tot ea te punea n
libertate, dar cu domiciliul obligatoriu. Al doilea document este o
dova--d de recensmnt cu nr. 187, eliberat de Comisia de
recensmnt a populaiei din 21 februarie 1956, care specific
cum la 23 februarie 1956, persoana Glicherie Tnase a fost
nregistrat n fia de recensmnt nr. 79, avnd domiciliul n
comuna Rchitoasa, raionul Feteti, regiunea Constana.
Menionm c ambele documente au fost publicate n facsimil n
cartea cu viaa Sf. Ierarh Glicherie Mrturisitorul.
Drumul suferinelor i ptimirilor acestui adevrat apostol al
Bisericii Ortodoxe de stil vechi i al credinei adevrate n
general, trebuie cutat, descoperit i studiat din documentele
existente n arhiva fostei Securiti politice a regimului comunist.
Este o datorie sfnt care va putea dezvlui clerului,
credincioilor i publicului larg, probleme ascunse, necesare
cunoaterii istoriei nsngerate a Bisericii martirice n cei 65 de
ani de prigoan, n fruntea creia a stat cel care a fost canonizat
anul acesta, Sf. Ierarh Glicherie Mrturisitorul. Despre persecuia
suferit el nu s-a plns niciodat. Era convins c dac
Mntuitorul a ptimit attea pentru mntuirea noastr i el ca o
slug trebuia s ptimeasc dup pilda Stpnului.
Aceste arestri aveau scopul de a frna avntul pe care-1
luase Biserica dreptslvitoare, prin noile hirotonii. Pentru acest
scop n special venise la conducerea ei Mitropolitul Galaction
Cordun. De la locul unde era deinut, Mnstirea Cldruani, de
lng Bucureti era scos pentru motive de sntate i atunci
venea la

103

95
Mnstirea Copceni i la biserica din localitatea Moara
Domneasc, tot de lng Bucureti, care aparineau de Sltioara.
Aa au fost hirotonii primii doi arhierei, P.S.Evloghie Oa i
P.S.Meftodie Marinache, precum i ali muli preoi i diaconi.
S-a hotrt c trebuie adus acolo i printele Glicherie, prin
orice mijloc, pentru a fi hirotonit arhiereu. Sarcina aceasta a fost
ndeplinit de printele Agatanghel Butnaru, care cunotea zona,
deoarece l mai vizitase la Rchitoasa. A gsit un ofer care urma
s transporte la Bucureti, n camionul su de tonaj mare alt
camion defect. S-a stabilit cu oferul ca printele Glicherie s
stea ascuns n cabina camionului defect, spernd c la punctul de
control de la ieirea din zon se va face doar un control vizual
sumar. n acest fel a reuit s scape cel ales pentru hirotonia care
s-a svrit la biserica din Moara Domneasc la 17 / 30
noiembrie 1956. A doua zi a fost dus la locul pe care-1 iubea att
de mult, Mnstirea Sltioara, unde era atta nevoie de el. Dei
de multe ori a mai fost ameninat, urmrit i persecutat, el n-a
mai fost niciodat arestat i a rmas aici pn la moarte.
Mitropolitul Galaction rmsese ns la Mnstirea
Cldruani, pzit de clugrul Teofan, nsrcinat de superiorii
si s mpiedice. eVadarea deinutului. Era o situaie curioas
din moment ce Securitatea l arestase, Biserica oficial l pzea.
El se gsea deci nu numai poziia de deinut cu domiciliul
obligatoriu, dar i de prizonier al Bisericii oficiale. Era
prizonierul fotilor si fii duhovniceti, care acum nu-1 mai
recunoteau. El, care-i atenionase c se apropie vremuri grele
pentru Biseric, acum era o victim, un condamnat, un deinut,
dar nu n locurile obinuite de detenie ale satului, ci ntr-o
mnstire transformat n nchisoare. Ce amar destin !
P.S. Glicherie a organizat vizitarea i ajutorul lui ct mai des
cu putin, pentru a avea hran i condiii de

104

96
via mai bune, att de necesare la o vrst naintat i cu o stare
a sntii n continu degradare. Contactarea lui se fcea cu
greutate ns din cauza celor n sutan care deveniser acum
gardieni i care aveau ordine precise de a nu permite vizitarea lui
de ctre persoane necunoscute. Se urmrea omorrea lui prin
nfometare cci le spunea vizitatorilor c i se d numai pine
neagr i varz murat fiart. n acea perioad, a fost vizitat mai
des de preotul Pavel Mogrzan (astzi parohul bisericii din
comuna Raca, judeul Suceava ) i de avocatul Albu din
Bucureti, care motiva vizitele cu pretextul c-1 apr n
procesul ce va urma. S-a hotrt de comun acord cu conducerea
de la Sltioara s se organizeze evadarea lui, pentru c situaia
devenise critic aa cum nsui Mitropolitul Galaction o
mrturisea :" S m scoatei de aici, c tia m omoar".
Ne ntrebm acum cine erau "tia" care urmau s-1 omoare ?
Nimeni alii dect cei care nu pierd nici un prilej s afirme c
suntem frai ntru Hristos. Nu erau impresionai nici de rangul
su n ierarhia bisericeasc, nici de valoarea lui ca om de nalt
cultur, ci se dorea eliminarea lui fizic din moment ce devenise
un " stilist".
Evadarea era greu de realizat i numai o aciune inteligent
putea pcli vigilena paznicilor. Avocatul Albu s-a recomandat
ofier de securitate i 1-a luat pe Mitropolit la Bucureti sub
pretextul unui interogatoriu. De aici a fost adus la Mnstirea
Sltioara de printele Pavel. n urma evadrii, Patriarhia a
informat Securitatea care a intrat n alert i-1 cuta peste tot.
Printele Pavel a fost trimis la Bucureti de ctre Mitropolitul
Galatilon pentru a se interesa de situaia avocatului i pentru a-i
aduce crile i vetmintele arhiereti de l sbfa lui. Ajuns la
Bucureti, printele a telefonat la familia avocatului Albu i i-a
rspuns altcineva n numele avocatului, ihvitridu-1 s vin
acolo, cci este ateptat. Cnd a intrat n locuina respectiv, 1-

105

97
a gsit pe fiul avocatului i un civil, care s-a recomandat
cpitanul Voiculescu de la Securitate i 1-a arestat. Avocatul
fusese i el arestat imediat dup plecarea Mitropolitului
Galaction.
Printele Pavel, pe atunci mirean, a fost dus la Ministerul de
Interne, iar cnd a ajuns n faa biroului n care urma s fie
anchetat, a ieit un civil cu o rang i i-a aplicat trei lovituri
peste spate. A doua zi a fost transportat la arestul Securitii din
Rahova. Dup 4 zile de interogatoriu nereuit, timp n care era
mereu provocat de o iscoad, a fost dus n camera de tortur,
unde a fost schingiuit bestial. Se fceau unele pauze cnd se
relua interogatoriul, apoi ncepea din nou alt repriz de tortur
fizic. Se urmrea obinerea unor date compromitoare pentru
arestarea Mitropolitului Galaction, a altor ierarhi i preoi, sau
nvinuirea lui de multe fapte cu autor necunoscut., A fost judecat
i condamnat.
n continuare, pn la evenimentele din decembrie 1989,
Biserica Ortodox de stil vechi a continuat s funcioneze n
afara legii, ca tolerat, expus fiind n permanen numeroaselor
acte de persecuie, abuzuri, provocri, denunuri, arestri,
procese, condamnri, nchideri de lcauri de cult, demolri,
amenzi, impuneri de contracte de achiziii de animale i cereale
peste posibiliti, forarea clerului la efectuarea de zile de
"munc patriotic'', n special n comuna Raca, interzicerea
portului uniformei, interzicerea nhumrii credincioilor n
cimitirele comune i altele. Mna diabolic a Securitii i fcea
simit prezena cu regularitate, pentru a-i impune punctul de
vedere, iar ofierii care se ocupau direct de acest cult acionau
pentru a ngreuia viaa bisericeasc dar aveau i pretenia s fie
tratai ca oaspei de seam. Prin eful de post din comuna Raca,
s-a impus conducerii Mnstirii Sltioara s ntocmeasc zilnic
tabele cu vizitatorii i tu-

106

98
-ritii autohtoni i strini i s le prezinte la postul de miliie.
n aceast activitate de hruial permanent erau antrenai pe
lng reprezentanii Bisericii oficiale i funcionarii de la
primrii i alte instituii ale statului care formau o echip
diabolic ce desfura persecuia psihic, fizic i material
mpotriva clerului i credincioilor Bisericii Ortodoxe de stil
vechi, urmrind ngrdirea, neutralizarea, desfiinarea i dac sar fi putut nmormntarea acesteia.
mpotriva acestor multiple i diversificate acte de persecuie,
s-au fcut numeroase memorii la toate organele centrale din
administraia statului comunist totalitar. Este puin probabil c
acestea au ajuns la destinaie. Securitatea avea grij s le
intercepteze la timp, anexndu-le totodat la dosarele clerului
pentru a le complica situaia. De aceea se cuvine s fie scoase la
iveal din arhivele unde poate mai zac i acum pentru c ele
conin cele mai veridice date despre ceea ce s-a ntmplat.
S-a mai pstrat totui o copie a unui memoriu redactat i
semnat de Mitropolitul Galaction adresat ctre M.A.N.,
Preedintele Consiliului de minitri, Ministerului Cultelor,
Ministerului Afacerilor Interne, CC. al P.M.R., Procuraturii
Generale i chiar Patriarhiei Ortodoxe Romne. Redm n
ntregime acest document:
" Biserica Ortodox din ara noastr, dei autocefal i
independent n conducerea ei administrativ, nu poate i nu are
dreptul a lua hotrri valabile, care ar atinge prestigiul dogmelor,
a cultului, a disciplinei i ierarhiei, n conformitate cu legile
fundamentale ale bisericii dreptslvitoare ntocmite i pecetluite
de Sfinii i Dumnezeetii Prini, legi ce formeaz Constituia
bisericeasc inviolabil ct va fi lumea. Dei hotarele
Ortodoxiei, stabilite prin aceast Constituie bisericeasc, sunt
categorice i prin respectarea lor cu sfinenie, a fost

107

99
posibil pstrarea unitii n acelai duh a credinei, ntruna
singur soborniceasc i apostoleasc Biseric, pn n zilele
noastre, dei s-a atras atenia de attea ori, att prin
documentrile Sf. Prini, ct i prin hotrrile sinodale ce se
ddeau n Bisericile rsritene, ori de cte ori papalitatea i
curentele anarhiste religioase de peste hotarele Ortodoxiei
cutau s dezbine Biserica lui Hristos, aruncnd blesteme asupra
celor ce ar ndrzni s se nvoiasc cu vrjmaii Domnului, o
parte din ierarhii Bisericii din ara noastr mndrindu-se ntru
sine, fr a ine seam de consecinele nerespectrii hotarelor
Ortodoxiei, au introdus n uzul bisericesc calendarul apusean al
Papei Grigorie al - XIII - lea i astfel au adus dezbinare n snul
Bisericii, care dup cum spune Sf. Ioan Gur de Aur, nu se spal
nici cu sngele muceniciei.
n momentul de fa Romnia este singura ar din lagrul
socialist care a adoptat 'i menine n uzul bisericesc calendarul
apusean. O mare parte din cretinii dreptslvitori din ara
noastr, au refuzat s se supun hotrrilor luate de ierarhii care
au apostaziat de la Ortodoxie i aceti cretini au neles s se
ncadreze n disciplina moral pentru a pstra sfnta credin
fr adugiri, fr scderi i fr inovaii, pentru a nu cdea sub
blestemele Sf. Prirfi prin nerespectarea aezmintelor
bisericeti dreptslvitoare.
Timp de 30 de ani, Biserica Ortodox de stil vechi, rmas n
aceast ar ntocmai ca o corabie fr crmaci, notnd printre
valurile furtunoase ale eresurilor i curentelor anarhiste
religioase, a fost de multe ori ameninat s se scufunde. Dar
Mntuitorul Hristos, car este Cap al Bisericii, ne-a ocrotit i cu,
toate c am trecut prin grele ncercri, n-am renunat i nu vom
renuna niciodat la sfnta noastr credin.
Trebuie s recunoatem c au fost greu de suportat condiiile
ce s-au creat Bisericii noastre din 1924 i pn

108

100
n prezent, prin aceea c n-a avut nici mcar un singur arhiereu
care s pstoreasc, s conduc, s nvee i s poarte de grij de
mntuirea sufletelor fiilor si duhovniceti, aa cum pstorul cel
bun i pune sufletul su pentru oile sale.
n momentul de fa, fiind solicitat de credincioii acestei
Biserici de a le fi conductor spiritual, eu, ca unul ce am suferit
pentru aceeai cauz nc nainte de 1924, sub ocupaia german,
fiind convins c acesta este unicul adevr, am acceptat cu
entuziasm s iau conducerea acestei Biserici. Deoarece n
prezent cultul nostru dreptslvitor nu are dect zece preoi pentru
zecile de mii de credincioi ce ne aparin i cum zilnic sunt
solicitat de ei s le hirotonesc preoi i s le sfinesc bisericile, v
rugm s facei nimic altceva n plus, dect s procedai exact aa
cum a-i procedat i cu celelalte culte din R.P.R., dndu-ne,
conform tuturor legilor n vigoare, cuvenita recunoatere, cu att
mai mult c cei care cer aceast autorizaie de a funciona legal
sunt aceeai cretini care n 1936-1937 au fost mpucai n mas
cu mitralierele i li s-au aresta toi clericii, dintre care majoritatea
s-au stins n nchisori.
Deosebit d acesta, pentru a da tot adevrul pe fa i pentru a
nu mai ncerca s ne ascundem dup deget, indiferent care ar fi
dorina Bisericii Ortodoxe oficiale, despre care suntem siguri c
nu privete cu ochi buni ntoarcerea la Ortodoxie, inem s
subliniem c n-am fcut prin aceast ntoarcere la stilul adevrat,
dect s m ncadrez n snul tuturor Bisericilor ortodoxe care au
rmas n cadrul hotrrilor Sfintelor Soboare, Biserici dintre care
cea mai mare este nsi Biserica Uniunii Sovietice, care ine
neschimbat acelai stil.
Tot cu acest prilej, inem iari s accentum c n 1936, pe
vremea cnd actualul tovar ministru al Cultelor suferea prin
nchisori pentru faptul c era bolevic, tot n aceeai vreme,
preoii i credincioii " sti -

109

101
-liti" cum lise spunea, erau schingiuii i aruncai n temnie
pentru exact aceleai cauze, iar astzi, dup 10 de la eliberare,
cnd n fruntea Departamentului Cultelor este tovarul
Constantinescu-Iai, am vrea s tim :dac atunci pactizam cu
Moscova pentru asemnarea calendarului bisericesc, azi, pentru
aceeai asemnare, cu cine mai pactizm ?
Spre durerea noastr constatm c i astzi sunt preoi arestai
i urmrii pentru singurul motiv c in pe vechi. Exemplu
:monahul Ghenadie Mariu de la schitul Teu, regiunea
Hunedoara i arhimandritul Evloghie Oa din regiunea Cluj,
precum i ieromonahul Martinian Comnici de la schitul
Copceni, regiunea Bucureti, care a fost repetat n repetate
rnduri, la intervale foarte scurte.
Dar nu numai att. Personalul monahal, ieromonahii care
nlocuiesc preoii de mir la parohii, ct i cei care rmn n
mnstiri, sunt terorizai de mputerniciii Ministerului Cultelor,
care cer autorizaie de funcionare, iar n unele cazuri chiar
preoii Bisericii Ortodoxe oficiale fac pe poliitii, confiscnd
actele de identitate ale preoilor notri.
Pentru a se pune capt pentru totdeauna acestor anomalii, v
rugm insistent a da dispoziiile cuvenite pentru a fi lsai n
pace s ne^ducem viaa n desvrit linite, ca i ceilali
ceteni ai R.P.R., crora li se asigur dreptul de a crede sau a nu
crede, conform Constituiei democratice. ntr-un regim de
democraie popular, unde discriminrile religioase se pedepsesc
conform Codului Penal i n care cetenii se bucur de depline
liberti, nu putem vedea alt soluie spre mulumirea noastr a
tuturor, dect recunoaterea.
Al dragostei voastre, de amndou fericirile doritor,
ARHIEPISCOP I MITROPOLIT ss.
Galaction

110

102
P.S. V mai adaug tot aici c cele de mai sus, le-am comunicat
i Patriarhului Alexei i Nicolae Krutinschi al Moscovei, cu care
am fost coleg de teologie la Facultatea din Sankt Petersburg, lui
Chirii al Bulgariei, cu care iari am tovrit la nvtur la
Universitatea din Cernui i Patriarhilor Ierusalimului, Antiohiei
i Alexandriei, care slvesc drept i adevrat, ca i noi, pe acelai
Hristos i Mntuitor al nostru i al tuturor cretinilor adevrai*.
Memoriul ntocmit i trimis de Mitropolitul Galaction,
cuprinde n esena lui nu numai o cerere sau o plngere, ci este
un rechizitoriu cuprinztor, ndreptat mpotriva Bisericii oficiale
i a statului comunist ateu. Sunt cuvinte simple, cu expresii
civilizate, aezate pe temelia legilor fundamentale ale Bisericii
dreptslvitoare, ntocmite i pecetluite de Sf. Prini, legi ce
formeaz Constituia bisericeasc inviolabil ct va fi lumea,
dup cum a scris i a semnat cu mna lui.
Acest memoriu este de fapt i de drept testamentul arhiereului
Galaction Cordun, care a fost ndeprtat de Biserica Ortodox
oficial, urmrit i nchis de autoritile civile i prsit de cei pe
care i-a ndrumat. El a fost predestinat de Dumnezeu pentru a
ajuta la momentul potrivit la rezidirea spiritual a Bisericii
adevrate a Mntuitorului Iisus Hristos, pe care a aprat-o prin
cuvnt i simire n ntreaga lui activitate religioas. Nu greim
cnd spunem c a rezidit spiritual Biserica Ortodox Romn de
stil vechi, pe care a aprat-o dintotdeauna i alturi de .care i-a
fost inima i iubirea. El a adus ntemeierea ierarhiei i a nmulit
considerabil numrul clericilor, att de necesari, ierarhie care s-a
pstrat i s-a dezvoltat pn astzi, cnd se culeg roadele
eforturilor lui. Alturi de fondatorul Bisericii, printele
Glicherie, mpreun cu tot clerul i credincioii au format un tot
unitar, un zid nebiruit de care s-au lovit toate ncercrile
dumanilor de a sfrma i distruge nucleul

111

103
rezistenei mpotriva ofensivei forelor rului. A ncetat din via
n plin activitate ca Mitropolit i ntistttor al Bisericii,
trecnd la cele venice n ziua de 5 iulie 1959. A fost
nmormntat n secret sub presiunile Securitii care n-a permis o
ceremonie religioas fastuoas aa cum se cuvenea, dorind parc
s confirme c se temea de astfel de lupttori chiar i atunci cnd
erau mori. Procurorul ef al regiunii Suceava, Rciu,
mputernicitul Cultelor i eful Securitii raionului Flticeni,
maiorul Constantinescu, au fost vrful de lance al organizaiilor
satanice care au impus restricii la nmormntarea sa.
Cu adevrat Mitropolitul Galaction pune probleme i dup
ncetarea din via i nu poate fi uitat nici de cei care l-au iubit i
nici de cei care l-au uitat. A lsat profeii despre soarta Bisericii
Ortodoxe Romne adunate n broura "Cteva documente din
timpul ocupaie germane 1916-1917", profeii care s-au mplinit
prin introducerea calendarului gregorian n uzul bisericesc la 1
octombrie 1924, fapt ce a provocat avalana de persecuii
mpotriva celor ce l-au refuzat.

Nu se va putea reflecta prin cuvinte niciodat toat gama de

suferine suportate de clerul i credincioii Bisericii Ortodoxe
Rmne de stil vechi.
Soarta ieromonahului devenit ulterior Episcop Evloghie Oa
Geoageanul, este cazul unui slujitor al altarului care a trecut
aproape prin toate formele terorii comuniste. Viaa sa este un
exemplu de jertf, de renunare la sine, pentru a fi ct mai
vrednic de chemarea hrzit de Duhul Sfnt. A mbriat cinul
monahal nc de la frageda vrst de 13 ani, cnd a plecat la
Muntele Athos pentru a se clugri. Din memo -

112

104
-riile sale adresate diferitelor organe ale conducerii locale i
centrale ale statului comunist, rezult drumul lung al suferinelor
ndurate. Toat prigoana suferit, face parte din calvarul ntregii
Biserici. Toate msurile luate mpotriva sa, sunt oglinda ntregii
persecuii desfurate de organele de represiune n crdie
ruinoas cu reprezentanii Bisericii oficiale.
Despre acest mare lupttor pentru aprarea i pstrarea
credinei ortodoxe strmoeti, ne vorbesc cei 14 ani de
nchisoare suferit n gulagul comunist romn. Peste 6 ani i-a
executat n colonia de munc Salcia din Delta Dunrii, loc de
exterminare prin nfometare, munc brutal, btaie, izolare i
frig. Au rmas de la el 15 memorii pe care le-a trimis celor care
trebuiau s fac dreptate, dar care au comis cele mai mari
nedrepti. Din studiul lor, pstrate la Mnstirea Cucova de fiii
si duhovniceti P.S.Pahomie Morar i Teodosie Scutaru, ne dm
seama de credina lui profund i lupta pn la sacrificiu, prin
cuvnt i scrieri, care i-au fost singurele arme de aprare. ntr-un
memoriu adresat lui Gh.Gheorghiu-Dej, pe atunci prim secretar
al CC. al P.M.R., aflm cteva date biografice. S-a nscut la 1
iulie 1909 n comuna Geoagiu de Sus, raionul Alba, judeul
Hunedoara. Erau 6 copii la prini, el fiind cel mai mic. Dup
primul rzboi mondial, dou surori au emigrat n America, iar el,
n anul 1922, la vrsta de 13 ani, a plecat cu un clugr romn
care venise s colecteze ajutoare pentru schiturile romneti, la
Muntele Athos. n cei 18 ani de edere acolo a fost clugrit, apoi
hirotonit diacon i preot. n anul 1940, dorul de ar i de familie
l-au determinat s se repatrieze. Netiind de existena preoilor
care nu primiser stilul nou i dorind s se izoleze pentru a putea
pstra fr probleme stilul vechi, a cerut Patriarhiei i a fost
repartizat la Mnstirea Rme din fostul raion Aiud. Era un
monument istoric ce data nc din 1215 i care se afla n ruin
din anul 1762. Cu

113

105
mult munc i trud, timp de 15 ani a restaurat-o. A construit o
biseric nou, 30 de chilii i alte dependine. Cunoscnd
importana religioas, istoric i arheologic a acestui aezmnt
pe teritoriul Ardealului, vechimea Ortodoxiei pe aceste
meleaguri i continuitatea multimilenar a poporului romn, a
dezgropat vechea biseric care era acoperit cu pmnt i a puso la dispoziia credincioilor i a istoricilor. De asemenea a
nfiinat un schit n localitatea Teu i a construit un paraclis la
Teiu.
Fiind adept al stilului vechi, a dorit ca n toate aceste sfinte
lcauri s se respecte calendarul iulian i a fcut public decizia
sa. A fost denunat, arestat, anchetat, judecat i condamnat la 1 an
nchisoare. Mnstirea Rme a fost transformat n punct
turistic, iar cele dou schituri au fost desfiinate. n anul 1956 a
fost numit de Mitropolitul Galaction stare la Mnstirea
Copceni din judeul Giurgiu. Tot aici a fost hirotonit ulterior
episcop. i n timpul ederii la aceast mnstire a fost urmrit
de preoii pe stil nou i hruit de Securitate. n aceast zon,
acetia au constatat c prezena unui astfel de episcop activ, fr
fric i cu via curat, puneau n pericol imaginea i interesele
lor meschine. Acestui ales al Domnului din pruncie, cum se
spune n Ardeal, " Dumnezeu nu i-a dat un duh de fric, ci de
putere, de dragoste i de chibzuin "(Gal. 2,7). Aceti preoi
pentru a-i apra poziiile au fcut front comun cu securitatea
comunist i tot n numele "adevratei credine", au fcut tot
posibilul pentru a-1 nltura. Astfel, s-au inventat, ca pe timpul
inchiziiei, probe mincinoase pentru a-1 nvinui de uneltire
contra ordinii sociale i de stat i ca urmare a fost arestat,
anchetat i condamnat la 10 ani de nchisoare. Infraciunea a fost
ncadrat n art. 166, al. 2. Cod Penal, care
prevedea :"Propaganda sau ntreprinderea oricrei aciuni pentru
schimbarea ornduirii socialiste, sau care ar prezenta un pericol
pen-

114

106
-tru sigurana statului, se pedepsete cu nchisoare de la 5 la 15
ani i interzicerea unor drepturi".
Mnstirea Copceni de unde a fost arestat, a fost demolat n
ntregime de preoii de stil nou din comun, iar toat agoniseala
arhiereului Evloghie i a celorlali clugri din obte, a fost
jefuit. Terenul mnstirii a intrat n patrimoniul C.A.P.Copceni
care 1-a folosit pentru agricultur. n acest fel -a stins nc o
candel luminoas pentru sufletele cretinilor, pentru c era
considerat "cuib rebel". Se adeveresc astfel spusele
Mntuitorului din Evanghelie cum c lumina i ntunericul nu se
pot uni i nici nu pot tri mpreun.
Niciodat n decursul istoriei, forele ntunericului n-au avut
un aliat mai de ndejde ca pe timpul comunismului, dar niciodat
n-au fost aa de nelate de acest aliat viclean, pentru c totul s-a
sfrit odat cu cderea dictaturii. Biserica Ortodox Roman de
stil vechi a suportat dou valuri de persecuii ale acestor fore
obscure. Erau oameni care se considerau normali i morali, dar
noi nu spunem toate acestea pentru a ne rzbune i a-i pedepsi ci
pentru a atrage atenia asupra acestor fapte pentru a nu se mai
repeta niciodat.
Crimele svrite mpotriva Bisericii dreptslvitoare, att
nainte ct i n timpul comunismului, au avut la baz idei strine
de Ortodoxie. Permanent sau fcut apeluri mieroase i prefcute
pentru unire. Dar niciodat nu s-a cerut iertare pentru ororile
svrite, care n-au fost recunoscute prin pocin public.
Analiznd modul n care a fost condamnat P.S.Evloghie,
putem spune cu ironie c slab stat mai era acela care putea fi
rsturnat de un episcop i civa clugri. La baza acestei
acuzaii nu sttea ns aciunea care ar fi periclitat securitatea
statului, ci o alt cauz ascuns anume dumnia cu care erau
privii clerul i credincioii de stil vechi de ctre conducerea
Bisericii oficiale. De aici a decurs i inventarea "dovezilor" care
au

115

107
fost folosite pentru trimiterea n judecat. Se urmrea scoaterea
sa din aceast zon ntru-ct credincioii care, dei trecuser
peste 30 de ani de la schimbarea calendarului, se gndeau i
respectau credina strmoilor lor i cutau adevrul. Nu era ns
de ajuns numai nlturarea pe moment a unui astfel de lumintor
pentru credincioi, ci se urmrea exterminarea sa fizic sau
distrugerea psihic. nc nainte de eliberarea sa, organele de
represiune aveau un plan n acest scop. Chiar n timpul cnd se
ddeau decrete pentru eliberarea unor deinui, n secret se
fceau pregtiri pentru a scpa de cei care erau considerai mai
periculoi.
Dup ieirea din nchisoare, P.S.Evloghie i-a cumprat o
cas n Bucureti i a luptat din toate puterile, nenfricat contra
celor care acum foloseau alt tactic, urmrind s-1 alunge pe
motiv c nu avea mutaia n localitate. A cerut cu insisten, prin
nenumrate memorii s i se respecte dreptul de a locui n casa
care era proprietatea lui. A denunat tot prin memorii, care era
adevrata cauz pentru care nu era lsat n Bucureti. Nu lipsa
autorizaiei de construcie sau a mutaiei ( pentru care ali vecini
n aceeai situaie erau lsai n pace) constituia o vin, ci
activitatea sa religioas i teama c aceasta s-ar putea extinde.
Aceste memorii incisive au dat mult btaie de cap autoritilor
care nu puteau s biruiasc aa de uor n lupta cu un asemenea
om curajos, care tia ce vroia i nu se mulumea dect cu
adevrul.
n alt memoriu, din 16 septembrie 1969, adresat
comandantului Miliiei din sectorul 7 al Capitalei, se arat:"
Constat c mpotriva mea s-au ridicat unii din preoii interesai
ai Patriarhiei, care aparin Bisericii Ortodoxe de stil nou, care se
tem c vor pierde avantajele materiale. Ei au depit de mult
buna cuviin i caracterul nobil omenesc, cci dac nu le-ar fi
team de legile pmnteti, ar f n stare s se npusteasc ei per
-

116

108
-sonal asupra noastr, ca odinioar arhiereii poporului Israil care
cereau rstignirea lui Iisus.
Din cele ce am aflat de la cei n drept, acest soi de preoi au
fcut memorii i declaraii otrvite asupra mea, punnd la cale i
pe intimii lor credincioi s scrie ct mai multe declaraii care s
m nvinuiasc, semnnd cu titluri de consilieri i alte funcii
importante pentru a impresiona mai mult i a obine luarea de
msuri de hruial i de prigoan asupra mea, de ctre organele
de miliie i funcionarii Sfatului popular". Este menionat aici i
procesul care se nscena i acre avea ca substrat tot ura i
rzbunarea :" Nu m pot apra dect prin a m supune legilor
politice ale statului i administraiei, adic de a nu fura sau omor
pe nimeni. Acuza adus asupra mea, c fac slujbe dumnezeeti
ziua i noaptea, este de fapt datoria mea, pentru c un episcop
trebuie s fie gsit mereu rugndu-se n biseric pentru ar i
conductorii ei, fie c acetia cred sau nu n Dumnezeu. tiu c
episcopii oricrui cult nu se aresteaz, dar dac s-au arestat, cum
este cazul meu, atept cu senintate ceasul cnd voi fi neles i
ocrotit de unul din conductorii acestei ri, mpotriva acestei
npaste, pentru c toate fericirile ca i toate chinurile, au un
sfrit....De altfel n fiecare lun am cerut i voi vere conducerii
de stat prin memorii, s dispun asupra situaiei mele o hotrre
favorabil, pentru c linia de credin pe care merg mpreun cu
credincioii mei rmne de stil vechi, suntem attea mii n ar i
nu suntem o sect otrvit cum spun unii preoi de stil nou, nu
suntem nici un cult nou nscocit i periculos pentru stat, ci am
rmas aceeai neschimbai, cum a fost ntreaga Biseric
Ortodox Romn pn la data de 1 octombrie 1924, cnd ziua
de 1 a devenit 14. Oare cum s-a plmdit statul unitar romn i
Romnia mare sub stilul vechi, fr ca nimeni s ne porecleasc
"stiliti". Astzi, celorlalte ri care pstreaz calendarul iulian n
Biseric

117

109
nu li se poate spune stiliti, deci nici noi, continuatorii sfintei i
dreptei credine ortodoxe romne de stil vechi, nu suntem i nu
putem fi numii stiliti, sau s ni se dea alte epitete. Noi n-am
schimbat stilul, ci am rmas ceea ce am fost i suntem n
continuare, Biserica Ortodox Romn pstrtoare a tezaurului
ortodox netirbit. Este de datoria noastr, ca slujitori cinstii i
coreci, s pstrm credina aa cum ne-au predat-o strbunii
notri, pentru care s aib poporul romn cretin deplina
ncredere c vom lua cu toii dumnezeeasca rsplat n ziua
dreptei judeci de apoi".
Analiznd aceste memorii, ne dm seama c persoana
episcopului Evloghie era deosebit de incomod att pentru
autoritile laice ct i pentru cele bisericeti, care erau vizate.
Ele nu erau orice fel de memorii. Coninutul lor avea un caracter
ofensiv, demonstrativ i documentat n principiile ortodoxe de la
care nu se poate renuna pentru a nu cdea n anatemele marilor
soboare ecumenice i ale marilor ierarhi ai Bisericii Ortodoxe de
Rsrit. Deoarece Securitatea vedea clar c activitatea
episcopului nu era o ameninare a siguranei statului ci a
intereselor politice, iar adevrul propagat de le putea avea un
impact nedorit printre cei le-ar fi cunoscut, se strduia din
rsputeri ca ele s nu "ajung la destinaie ci s fie blocate i
aflate sub strict supraveghere. n toate aceste memorii, se cerea
obinerea aprobrii de funcionare legal, fr alt obligaie din
partea statului, care de drept ar fi consfinit o stare existent,
real i ar nltura o nedreptate social care se transformase n
persecuie religioas ndelungat. Cei angrenai n aceast
activitate obscur, pltii din bugetul de stat sau al Bisericii,
puteau fi folosii astfel n alte domenii mai utile societii.
Din sentina civil nr. 2613 a Tribunalului Popular al
Raionului 16 februarie Bucureti, dat n edina public din 9
iunie 1965, rezult c amenzile primite pentru fap -

118

110
-tul c a locuit n Bucureti fr mutaie, se datoreaz tot
organelor administrative care nu l-au mai eliberat act de
identitate dup ce a fost arestat la Copceni, iar pentru adresa
unde era proprietar, refuzau cu nverunare s elibereze
documente pentru stabilirea domiciliului. Era deci acuzat pentru
un fapt pe care nu-1 putea rezolva singur ci numai prin cei care l
acuzau. Fa de aceast situaie, Tribunalul apreciaz c
petiionarul se afl ntr-o vdit for major, faptul c nu i-a
fcut formele legale nu se datoreaz culpei sale, motiv pentru
care cele trei amenzi date de organele de miliie n perioada 2025 mai 1965, nu i gsesc temei i necesit a I se restitui plata.
i n acest caz, plngerea adresat Tribunalului este att un act de
acuzare, ct i o descriere a abuzurilor, ilegalitilor, nedreptii
i hruielii fcute de organele de represiune, mpreun cu ali
instigatori.
Puterea credinei acestui episcop nenfricat, convingerea c va
trebui s nving forele ntunericului, aliate cu organele ateiste
ale statului, l-au fcut de temut. A transformat casa sa, cumprat
n Bucureti pe str. Televiziunii nr.13, n cartierul Militari, n
paraclis pentru slujbe, reedin episcopal i mai trziu n
mnstire de clugri. Ca i n alte cazuri prezena unui nucleu
duhovnicesc activ a devenit un "pericol". Au renceput
reclamaiile tendenioase i mincinoase pentru a se declana un
nou proces. Principalul nvinuit era P.S.Evloghie, apoi preoii
Galaction, Pimen, Pahomie i Petre Florea.
La 10 octombrie 1965, organele de miliie i securitate au
intrat n biseric n timpul unei slujbe pentru a realiza aa-zisul
flagrant, metod folosit de inchiziia catolic, de regimul nazist
i cel totalitar comunist. S-a ntocmit un proces verbal, au
fotografiat totul, au legitimat pe credincioi pentru a-i folosi ca
martori i au cutat ca totul s aib o justificare pentru legile
rii. P.S.Evloghie i cei patru preoi, au fost anchetai formal ca
i n alte

119

111
cazuri, au fost judecai, condamnai i depui la Penitenciarul
Vcreti. Despre episcopul Evloghie Oa, n decizia penal
nr.1035, citit n edin public la 26 aprilie 1966, la Tribunalul
Capitalei, colegiul 2 penal, unde s-a judecat recursul fcut de cei
nvinuii i condamnai n grup, se spune:" Inculpatul Oa SabinEvloghie, fiind caterisit i exclus din mnstire de ctre
Consistoriul monahal mitropolitan al Arhiepiscopiei Ortodoxe
din Sibiu i ca fals arhiereu al Bisericii Ortodoxe Romne de stil
vechi, n perioada 4 august 1964-10 octombrie 1965, n mod
ilegal a purtat haine bisericeti de arhiereu. n aceeai perioad,
inculpatul, dup ce i-a amenajat la domiciliul su, o capel
bisericeasc, mpreun cu inculpaii Furtun Dumitru, Guu
Roman, Petre Florea i Morar Ioan, a oficiat slujbe religioase
stiliste, la care au participat mai multe persoane, adepte ale
acestui cult. Tot n perioada de mai sus, inculpatul mbrcat n
haine de arhiereu, a oficiat slujbe religioase stiliste n comunele
Urecheni, Pnceti, Brusturi, Vntori, Moara Domneasc i
Mnstirea Sltioara".
Realizarea acestui flagrant delict a episcopului Evloghie, a
preoilor i credincioilor de ctre autoritile comuniste i a
celor care au instigat i asistat din umbr la acest act al
inchiziiei romneti, a avut scopul de a impresiona opinia
public i s compromit slujitorii i Biserica de stil vechi.
Rezultatul a fost compromiterea autoritilor i a colaboratorilor
lor, care au sprijinit i au "binecuvntat" aceste acte necretine.
Nici un motiv sau alt interes nu ar fi putut s le dea att curaj
i putere acestor adevrai lupttori, dect credina lor fierbinte
i dragostea pentru Dumnezeu care i-a i ntrit mai presus de
puterile omeneti. Aceasta o putem dovedi din nsemnrile
P.S.Evloghie despre calvarul suferit n colonia de munc de la
Salcia, unde a fost obligat s fac munci grele, n condiii extrem
de difi-

120

112
-cile, pe frig sau ari, cu foame tot timpul, cu norme mari,
bti, insulte i izolare complet. S-a mbolnvit i a fost mult
timp internat n infirmeriile din locurile de detenie, unde
condiiile de ameliorare a sntii erau formale. De fiecare dat
dup o nou eliberare, a continuat s desfoare o munc
jertfelnic pentru afirmarea i repunerea Bisericii Ortodoxe
Romne de stil vechi n drepturile fireti. A demonstrat
permanent i pretutindeni c activitatea religioas desfurat na produs tulburri publice, a decurs n linite i tot ce a fcut a
fost n slujba rii. n toate ocaziile, fa de credincioi sau de
autoritile comuniste, aprarea lui era o manifestare de credin,
o atitudine hotrt mpotriva dumanilor dreptului istoric i
divin pentru libertate i via. A fost o pild de arhiereu contient
de misiunea sa de aprtor al Bisericii dreptslvitoare
strmoeti.
S-a stins din via la 28 februarie 1979, cu durere n suflet c
n-a apucat s vad Biserica liber, libertate pentru care a luptat o
via ntreag cu armele sale, credina n Iisus Hristos i Maica
Domnului. A fost ngropat n biserica de la mnstirea ntemeiat
de el, pe care a construit-o cu ucenicii si i din obolul unor
credincioi care l-au cunoscut, cutat i urmat. Dumnezeu la
chemat la viaa venic pentru c-i ncheiase golgota vieii sale.
Chiar dac n inima sa mare i-a rmas amarul suferinelor, a
persecuiei, a nedreptii, a dus o via de lupttor pentru
aprarea credinei ortodoxe strmoeti i a putut spune n faa
lui Dumnezeu :"M-am luptat lupta cea bun, mi-am isprvit
alergarea, am pzit credina"(II Timotei, 7).
n anul 1983, biserica de la Mnstirea "Adormirea Maicii
Domnului", a fost demolat de buldozere, mormntul su
profanat, iar osemintele sale au fost mutate de ctre slujitorii
satanei ntr-un loc care a rmas necunoscut pn astzi.
Episcopul Evloghie a fost un

121

113
pericol, o ameninare ct a fost n via pentru ornduirea
comunist i ali dumani. Faptul ns c bisericile pe care le-a
construit la Rme, Teiu, Teu, Copceni i Bucureti au fost
desfiinate, iar corpul su nensufleit, mutat n locuri ascunse,
dovedete c i dup trecerea la cele venice a incomodat prin
activitatea sa pe cei care urau Biserica.
Jertfa sa face parte din jertfa generaiei sale de slujitori ai
credinei ortodoxe. A dorit s fie nmormntat n pmntul ri
sale pe care 1-a iubit att de mult i pentru care a venit din
Muntele Athos. Barbaria comunist n-a permis trupului su s se
odihneasc n biserica sa din Bucureti, construit cu atta curaj
i trud. Dar oriunde ar fi, se odihnete n Domnul, ca atia
martiri i eroi necunoscui, victime ale rutii omeneti.
Mergnd la Mnstirea Cucova din judeul Bacu, pentru a
m documenta despre mcelul de aici descris n capitolul
anterior, am privit locul mnstirii, care a fost distrus n anul
1935. Am meditat asupra istoriei tragice care au avut loc n
aceast localitate de care mai amintesc doar bisericua mic de
lng noua i impuntoarea biseric construit n zilele noastre,
care prin dimensiunile sale timide amintesc parc de vremurile
cnd totul era interzis.
P.S.Pahomie Morar este un exemplu al legturii
multimilenare a romnilor din toate colurile rii. Ardelean prin
natere, se trage din oameni simpli dar credincioi, care i-au
inspirat i sacrificiul. Credina adevrat a descoperit-o la
mnstirea Rme, unde a mbriat haina monahal. Destinul
su din tineree presrat cu nenumrate episoade tragice se leag
de cel care i-a fost dascl i pild de drzenie, P.S.Evloghie Oa.
Mai sunt i alte locuri, mnstiri i biserici pe stil vechi, care
au o istorie asemntoare, dar parc aceasta

122

114
are ceva deosebit. Aici au fost mpucai, aa cum am amintit
anterior, 5 oameni dintre care un clugr care pentru a crea o
dimensiune real a mcelului a fost aruncat ntr-o fntn dup
ce i se bgase un par pe gt. Fr s mai punem la socoteal cei
28 de rnii i nenumratele procese i condamnri ale celor care
au scpat cu via, avem imaginea consecinelor grave pe care
le-a avut reforma calendaristic dar i ndrjirea slbatic cu care
a fost aplicat.
Gndindu-m la acest loc unde jertfa a fost cuvntul de
ordine, cred c aceast mnstire trebuie s de vin un loc de
pelerinaj i de reflecie n amintirea acelor martiri, care au suferit
pe nedrept dar pentru dreptate. Muli ani pe locul masacrului nu
s-a mai construit nimic. Poate trectorii i mai fceau semnul
sfintei Cruci n amintirea evenimentelor dureroase pentru
urmai.
P.S.Pahomie a venit pe aceste meleaguri n anul 1956,
mpreun cu doi clugri cu scopul de a ridica o mnstire pe
locul celei drmate. Era o decizie luat de comun acord cu
conducerea Bisericii care dorea, dei tia c este dificil,
renaterea vieii monahale n aceast parte a rii. Datorit
evenimentelor din 1934-1935 i innd seama de modul n care
privea religia regimul totalitar comunist, era de ateptat o
mpotrivire din partea preoilor de stil nou, sprijinii acum de alte
fore de reprimare i organe administrative cu o concepie ateist.
Aa s-a i ntmplat. Simpla prezen a grupului de clugri
dezmorit forele rului care s-au pus din nou n micare,
adaptndu-i tactica la noile condiii. ncepea din nou lupta
pentru triumful adevrului, n care credincioii n-aveau alte arme
dect credina i experiena trecut. Un avantaj l constituia acum
prezena clericilor tineri, din noua generaie care completau pe
naintaii lor. Raportul dintre persecutori i persecutai era tot
timpul de partea primilor, dar cu ajutorul lui Dumnezeu,
buturuga mic mai rsturna i

123

115

carul mare. Construirea bisericii pe fostul loc al mnstirii nu se

putea face fr aprobarea organelor locale, care primeau astfel
primul semnal pentru a intra n alert. Nu se putea nici mcar
visa obinerea unei autorizaii de construcie pentru biseric, n
condiiile n care tvlugul ateismului ncepuse s niveleze
contiinele romnilor, fcndu-i prin nelciune s vad n
religie, un duman de clas. Dup multe insistene, s-a obinut de
la CAP.-ui din localitate grdina pe care fusese construit
mnstirea i s-a obinut aprobarea pentru construirea unei case
cu dou camere. Dar la intervenia preoilor de stil nou din
mprejurimi, aprobarea consiliului popular a fost retras, ns
temelia case fusese turnat deja. De fiecare dat se reuea
obinerea aprobrii dar ea era retras la insistenele "frailor ntru
Hristos".
Pn la urm, aprobarea s-a obinut i s-a construit n numai
dou luni csua la care au fost adugate cu timpul alte
dependine. Ca s nu dea de gndit autoritilor, trapeza era
folosit n chip de ciupercrie, iar clugrii munceau la colectiv,
n zootehnie i viticultur pentru a nu fi alungai din localitate.
Progresele acestea, dei mici, au atras ns mnia organelor de
represiune. Ca urmare, n anul 1970 s-a intentat un proces pentru
P.J?. Pahomie i ucenicul su P.S. Teodosie. Au fost condamnai
la un an de nchisoare, dar n timp ce se desfura recursul, a
intervenit o graiere i s-a anulat executarea pedepsei. Cu timpul,
n interiorul casei s-a amenajat un paraclis nzestrat cu toate cele
necesare, apoi n 1972 s-a construit i un turn mic pe care s-a pus
i o cruce, semn c acolo era lca de nchinciune unde
Dumnezeu era preaslvit ziua i noaptea. S-au opus acestei
lucrri duhovniceti, organele ateiste de la toate nivelele locale.
A nceput campania de persecuie concretizat n amenzi
usturtoare, ameninri de tot felul i din partea tuturor.

124

116
Depnndu-i amintirile, P.S.Pahomie ne-a spus cum la
nceputul lunii decembrie 1956, nsoit de ierodiaconul Paisie
Urd a plecat s slujeasc de hramul Sf. Ierarh Nicolae la una din
bisericile din judeul Alba. Era dup revolta anticomunist din
Ungaria, nbuit de tancurile sovietice i n Romnia
securitatea urmrea orice micare, opernd arestri, trimiteri n
judecat i condamnri. Intenia clugrilor se pare c a fost
cunoscut cci n drum spre Rme au fost reinui i dui la
sediul Securitii din Alba Iulia. Dup cteva ore de anchet, n
cursul acelei nopi, au fost dui la Aiud. A doua zi s-a reluat
interogatoriul, iar clugrii au declarat greva foamei, pentru c se
considerau nevinovai. Dup 5 zile de anchet, noaptea n celul
P.S.Pahomie a avut o vedenie n care i s-a artat Sf. Mc. Chiprian
care i-a spus " Frate, de ce eti arestat i de ce eti aa de
suprat ? ". P.S.Pahomie a rspuns c motivul suprrii este
faptul c a fost reinut pe nedrept. Sf. Mc. Chiprian i-a spus s nu
mai fie suprai, s fac rugciune la el i vor pleca acas. Cu
mult greutate a reuit s le comunice i celorlali visul su i au
czut cu toii de acord s petreac toat noaptea n rugciune.
Dimineaa au fost dui din nou la anchet, au semnat procesele
verbale de interogatoriu, apoi au fost dui la procuratur. Dup
ce li s-au studiat dosarul, au fost pui n libertate. N-au reuit s
mai slujeasc dup cum le-a fost planul, pentru ca toi
credincioii din zon s afle c ei n-au prsit credina cea
adevrat i c poart mei departe stindardul luptei pentru
adevr. S-au napoiat la Bucureti unde au oficiat slujba de
Botezul Domnului. Vestea c n jurul Bucuretilor se ntemeiaz
un cuib de "stiliti" sub conducerea lui Evloghie Oa, ajuns
repede la urechile Patriarhiei care a informat Securitatea i astfel
cei doi au fost arestai din nou, iar P.S.Evloghie s-a ascuns. Au
fost transportai din nou la Aiud, de unde fuseser pui n
libertate n urm cu dou luni. Au fost condamnai la 8

125

117
luni de nchisoare. Cazul lor este un alt exemplu de ur i
rzbunare din partea celor care erau contieni c acetia sunt
nevinovai dar nu doreau s se rspndeasc smna cea bun i
doreau ca semntorii s dispar. Toate suferinele i ostenelele
au fost rspltite, cci astzi cine viziteaz mnstirea Cucova,
poate vedea roadele luptei spre mulumirea celor ce n-au ncetat
nici o clip s cread i s ndjduiasc n puterea i ajutorul lui
Dumnezeu.
Persecuia mpotriva Bisericii Ortodoxe de stil vechi a avut
un caracter continuu i a cutat prin orice mijloace s opreasc
activitatea religioas, s restrng influena asupra credincioilor
i mai ales a tineretului, fcnd drum liber ateismului comunist.
Cei care s-au aliat din mers la aceast activitate, au avut raiunea
acoperit permanent de ceaa rutii i n-au mai inut seama c
particip la un act anticretin, antiortodox i ateu. Azi, cnd
mijloacele de informare ne descoper grozviile pe care le-a
produs educaia ateist, abateri grave nu numai de la morala
cretin ci de la orice norme de convieuire, probabil c muli
care au lovit n Biseric n general i n cea de stil vechi n
special, au remucri pentru faptul c au oprit Biserica s-i
ndeplineasc misiunea apostolic de luminare i povuire a
oamenilor.
Dup al doilea rzboi mondial, credincioii din Brusturi,
judeul Neam au construit o biseric nou, n condiiile unei
liberti religioase relative i a fost hirotonit preot printele
Vasile Ignat. Linitea pe care o doreau a fost stricat de preotul
de stil nou din comun care a cerut autoritilor s interzic
activitatea stilist din localitate. Primul atacat a fost printele
Vasile. A fost denunat de mai multe ori c poart uniforma
ilegal, c svrete cele ale preoiei fr a avea aceast calitate.
Din cauza acestor calomnii, printele Vasile a fost condamnat de
4 ori pe timpul dictaturii comuniste. Al doilea preot care a
continuat lupta dup printele Vasile

126

118
a fost printele Gheorghe Buzdea. Acesta a fost arestat imediat
ce a nceput s slujeasc, tot la denunul preotului din sat. La
toate acestea se aduga i interzicerea de a se folosi cimitirul
comunei pentru nmormntrile celor pe stil vechi.
Asemenea cazuri au fost mai frecvente n comuna Raca,
judeul Suceava, unde paroh este printele Pavel Mogrzan. n
perioada 1974-1990, de nenumrate ori au fost tulburri cu
ocazia nmormntrilor, iar n trei cazuri, printele Pavel a fost
nevoit s lase morii la poarta cimitirului ncuiat. El a fost sftuit
de ofierii de la Securitate s se neleag cu preotul Vrjitoru
care mereu le ddea telefon pentru reclamaii. Iat deci c uneori
preoii de stil nou erau mai atei dect securitii.
n anul 1983, auzindu-se c Mnstirea Sltioara va fi vizitat
de un grup de arhierei, preoi i clugri din Grecia, acetia au
fost invitai s vin i la parohia din Brusturi. Au fost primii cu
mult dragoste n curtea bisericii unde au luat o gustare i
credincioii au luat binecuvntare de la arhiereii greci care au
fost plcut impresionai de ospitalitate i clduroasa primire. La
plecare autocarul a fost blocat n drum de un tractor din care a
cobort un miliian, dirigintele potei, perceptorul Ungureanu din
Sveti i alii. Au ptruns n autocar i au nceput s strige la
oaspei acuzndu-i c au venit s mnnce pine din Romnia.
Unul a vrut chiar s smulg bastonul din mna Mitropolitului
Calist. Toi erau trimii de preotul de stil nou Nicolae Gheorghiu.
Dup aceast lips de bun sim i de credin artat oaspeilor
din autocar, n centrul comunei grupul de strini a fost oprit de
eful de post care era nsoit de preotul Gheorghiu. Nici c se
putea o mai bun nfrire !
Preotul care purta bru rou ca s-i arate gradul de cprar
ortodox, a deschis ua autocarului i a rcnit la oaspei
spunndu-le c el este cel mai mare n Brusturi i la el ar fi
trebuit s vin dac ar fi dorit s viziteze Io -

127

119
-litatea, apoi 1-a forat pe P.S.Silvestru Onofrei i pe Mitropolitul
Calist s coboare. Acesta era un om n vrst i i fcea cruce n
faa unui asemenea spectacol. Arhiereii greci au fost trimii la
autocar, iar P.S.Silvestru a fost dus la post. n interior a rmas
numai el cu preotul Gheorghiu, iar eful de post urcanu a ieit
afar. ntre timp s-au alarmat credincioii de la biserica de stil
vechi care au venit n grab i au calmat spiritele. Ne putem da
seama acum ce fel de impresie i-au fcut oaspeii din Grecia nu
att despre autoriti ct mai ales despre morala slujitorilor pe
stil nou, pentru c au mai avut i alte necazuri n timpul acestei
vizite. Astfel din ordinul Mitropoliei de la Iai, porile tuturor
mnstirilor pe nou erau nchise i li se cerea pentru vizitare
aprobare de la Mitropolie. Aceste frumoase aezminte, mari
valori ale Ortodoxiei romneti trebuiesc cunoscute de toi i nu
sunt proprietatea cuiva. Este o motenire care se transmite de la
ctitori pentru toate generaiile viitoare.
n anul 1983, au venit din Grecia pentru a participa la hramul
mnstiri Sltioara, Mitropolitul Chiprian i printele Ambrozie
translatorul su din Grecia. S-au cazat la un hotel din Tg. Neam.
n seara zilei de 17 august, au fost contactai de organele de
miliie care le-a ridicat paapoartele. Li s-a comunicat c a doua
zi pe la orele 10.00, trebuiau s se prezinte la Ambasada Greciei
din Bucureti. Pentru a ajunge la timp, li s-a pus la dispoziie un
autoturism care a plecat la ora 5.00 dimineaa, ducndu-i pe
greci direct la Aeroportul Bneasa, unde au fost expulzai din
ar. Fusese opera Patriarhului din Bucureti dup confirmarea
oaspeilor care au confirmat aceasta telefonic dup ce au ajuns
cu bine acas.
Pentru a se mpiedica participarea credincioilor la hramul
mnstirii, se foloseau baraje de miliie, se anulau liniile de
autobuze i se fceau presiuni asupra celor care plecau spre
Sltioara. Totul era ns n zadar,

128

120
pentru c mnai de credin i de dragoste pentru leagnul lor
duhovniceti, credincioii veneau pe ocolite prin pduri i peste
dealuri pentru a participa la slujb.
n cele peste 92 de procese intentate clericilor Bisericii
Ortodoxe de stil vechi, motivele erau mereu aceleai, adic
portul ilegal de uniform, uzurparea de caliti oficiale, ruperea
sigiliilor de pe biserici, primirea de foloase necuvenite, iar n
unele cauze se foloseau nvinuirile nedrepte de aciuni
dumnoase ornduirii socialiste i de stat. Reclamanii i
denuntorii erau de asemenea mereu aceiai, reprezentanii
Bisericii de stil nou.
Printele Tarasie Beleag i Teofilact Murgoci au fost
arestai n urma denunurilor preoilor din Brlad i Salcia,
judeul Galai. Episcopul Dunrii de jos, Antim a fost rugat s
intervin pentru ca reclamanii s-i retrag plngerile, dar a
afirmat c nu permite nici unui preot din alt cult s profeseze n
acel jude. Printele Martinian de la Mnstirea Sltioara a fost
de un credincios din Poiana Mrului, comuna Mlini s oficieze
o nmormntare. Dup terminarea slujbei a aprut eful postului
din localitate i 1-a arestat. Nu s-a mai auzit nimic despre el, dar
an primvara anului 1959, printele Agatanghel a vzut
vemintele acestuia mbrcate de protopopul Grdinaru. Le-a
recunoscut, pentru c el le cususe la Sltiorara. A scris o
scrisoare de 4 pagini prin care i exprima revolta, dar aceasta a
ncput pe mna Securitii i a fost chemat s dea socoteal
pentru ndrzneala de a jigni "o persoan oficial".
n perioada totalitarismului comunist nici mnstirile de maici
n-au scpat de prigoan. Un exemplu elocvent este cazul
Mnstirii Ggeti, comuna Boloteti, judeul Vrancea. Terenul
pe care s-a ridicat sfnta mnstire a fost donat de Iordache
Bratu i a fost sfinit n anul 1948. Obtea a numrat aproape
mereu 70 de monahii care mplineau dup rnduial pravila
monahal.

129

121
Pelerinajele fcute de credincioi aici a strnit invidia
preoilor de stil nou din localitile nvecinate. Acetia au fcut
presiuni asupra organelor administrative i de represiune care au
nceput o campanie de ameninri i teroare. O parte din
personalul monahal a fost obligat s prseasc mnstirea. n
anul 1961, biserica a fost nchis i sigilat, interzicndu-se orice
activitate religioas. n anul 1979, aici au fost trimii doi
credincioi cu stupina Mnstirii Sltioara. Pentru a fi lsai n
pace de autoriti, au crescut viei i porci, timp de doi ani, pe
care i-au predat la contract. ntre timp au reparat i biserica i
cldirile anexe. Acest fapt a deranjat din nou autoritile instigate
de preoii oficiali, care la 14 ianuarie 1981 au venit la faa
locului i au amendat pe cei doi, Gheorghe Roman i Mihai
Vraciu, cu cte 3000 lei. La data de 3 aprilie au fost drmate
cldirile anexe ale mnstirii, iar dup dou zile a fost demolat
i biserica, terenul a fost nivelat i transformat n pepinier
silvic. Demolarea a fost condus de secretarul Consiliului
popular, eful Ocolului silvic Vidra, directorul Institutului de
cercetri geologice din Bacu, Dumitru Mihai, 20 de pdurari de
pe raza ocolului i un buldozer de la exploatarea forestier.
Ct dreptate a avut Mitropolitul Galaction cnd scria n
decembrie 1916 :" Celor ce ne stpnesc azi, dac li s-ar porunci
s pun n nchisoare pe cei ce reprezint pe Hristos i s drme
bisericile Lui, o vor face cu cugetul mpcat i mulumii c iau fcut datoria...."
Nimeni nu s-a opus, adeverindu-se gravitatea fenomenului
ateist care ptrunsese adnc n toate straturile societii i chiar
n mediul rural, dei poetul Lucian Blaga a scris c :" venicia sa nscut la ar".
Credin i jertf, rvn i sacrificiu, acestea ar fi
coordonatele principale ale istoriei zbuciumate ale Mnstirii
Brdiel, judeul Neam, ; sub dictatura comunist. Vremurile
grele, provocate de rutatea oame-

130

122
-nilor pus n slujba diavolului au fost nfrnte prin credin
nestrmutat i ndejde n Dumnezeu, care nu d mai mult dect
putem noi suportat. Posturile i rugciunile cu lacrimi au fost
singurele arme n aceast lupt inegal cu forele ntunericului,
cu care au luptat monahiile mai n vrst, dar i cele din
generaiile mai recente. Mnstirea este aezat pe un loc
frumos, dei mltinos, nconjurat de pdure.
n primvara anului 1948, au pus temelie de biseric, dar au
construit cu mari greuti, pentru c n-aveau drum de acces,
personalul era puin, dar s-a reuit ca pn n anul 1956 s se
termine prima lor biseric cu pereii din lemn i acoperit cu
drani (indril). Din cauza terenului mltinos a aprut repede
igrasia, care s-a ridicat prin lemn i tencuial i s-a pus n pericol
rezistena construciei. S-au fcut unele reparaii n 1958, dar
igrasia a persistat i au aprut crpturile n perei. Cutremurul
din 4 martie 1977 a avariat i mai mult biserica. Obtea era acum
numeroas, aproape 100 de monahii, ns viaa monahal se
ducea cu greu din cauza persecuiilor de tot felul.
Se punea problema construirii unei noi biserici, dei era un
lucru periculos, dar era singura soluie. n anul 1986 s-au
procurat materiale, doar pentru reparaii. Aprobrile erau aproape
imposibil de obinut, aa c era nevoie de soluii originale i
aciuni n secret. n primvara anului 1988, din cauza ploilor i a
terenului mltinos s-a drmat un perete de la sfntul altar.
Totul era clar acum. Cu orice pre, n ciuda riscurilor enorme
trebuia construit o nou biseric, ale crei lucrri au nceput cu
binecuvntarea Mitropolitului Silvestru Onofrei. ncurajate de
acest vrednic i destoinic conductor spiritual, maicile au dovedit
c sunt la nlimea naintailor care au scris pagini de adevrat
eroism n lupta pentru pstrarea adevrului de credin. Au turnat
temelia bisericii n dou zile, n trei zile s-a ter-

131

123
-minat de zidit i n alte trei zile s-au turnat centurile pentru
arcade i acoperi.
Dar, aa cum se spune n popor, numai n pomul care face
roade se arunc cu pietre. n ziua de 18 iunie 1988, au intrat pe
poarta mnstirii civa funcionari de la primria comunei
Grumzeti, de la jude, urmai de muncitori n salopete adui
pentru a demola construcia. A avut loc o nfruntare ntre forele
luminii i cele ale ntunericului. Maicile au ieit toate n jurul
bisericii noi, att cele btrne i bolnave, ct i cele tinere. Au
ridicat minile spre cer i cu lacrimi n ochi, au implorat pe cei
venii s nu drme biserica. Le aduceau aminte despre viaa
venic, despre judecata aspr a lui Dumnezeu, dar orbii de
satana, acetia nu erau impresionai. Au nceput s se trag
clopotele i maicile erau hotrte s moar lng zidurile
bisericii, sub buldozere. ns Dumnezeu a nmuiat inimile
muncitorilor care zdruncinai sufletete de devotamentul
monahiilor, au refuzat s demoleze biserica, prefernd s li se
desfac contractele de munc i chiar s li se taie minile, aa
cum erau ameninai. Unul din reprezentanii autoritilor a ales
o soluie de compromis, amendnd mnstirea cu 18 000 lei i
interzicndu-se avansarea lucrrilor. Maica stare a fost dat n
judecat, dar procesul s-a tot amnat., filtre timp, lucrrile au
continuat, astfel c la 17 august s-au fixat arcadele pentru
acoperi. Apoi, cu voia lui Dumnezeu, dictatura comunist a luat
sfrit i totul s-a terminat cu bine pentru truditoarele din grdina
Maici Domnului.
Dac dorii s v convingei despre truda, rbdarea i vitejia
lor, Mnstirea Brdiel v ateapt. Este o nestemat din salba
de aezminte monahale dreptslvitoare, care dovedete ce
nseamn puterea credinei ortodoxe strmoeti.

132

124
Cteva cuvinte despre activitatea anticomunist i mpotriva
ateismului
Analiznd activitatea clerului acestei Biserici n perioada
totalitarismului comunist din Romnia, putem spune c ea a avut
un caracter anticomunist, opunndu-se cu fermitate ateismului,
care devenise politic de stat. De aceea, mpotriva acestui cler, sa npustit cu asemenea furie puterea statului. n acest vrtej au
fost angrenai i muli care nu profitau cu nimic de pe urma
acestor crime, dar doreau s se pun bine cu aceast conducere
diabolic. Construirea bisericilor, refacerea lor, punerea crucilor
pe turnuri, oficierea slujbelor n ciuda persecuiei aspre, vizitarea
familiilor de credincioi n ajunul Crciunului i Bobotezei,
svrirea tuturor Sfintelor Taine i ierurgii pentru popor, erau tot
attea acte spirituale de luminare duhovniceasc care ns,
deveneau aciuni de lupt mpotriva ateismului comunist. De
aceea mpotriva clerului i credincioilor s-au luat attea msuri
de persecuie, prin sigilarea lcaurilor de cult, demolarea unora,
aplicarea de amenzi credincioilor care participau la slujbe,
trimiterea repetat n judecat i chiar condamnarea penal,
mpiedicarea pelerinajelor la mnstiri i alte icane.
A fost singura Biseric din ar care s-a opus dictaturii i n-a
colaborat cu autoritile ei. Dezbaterile proceselor intentate
clerului acestei Biserici, au fost prilej de nfruntare direct i sau transformat n mijloace de educaie religioas i de rspndire
a credinei ortodoxe adevrate din mijlocul acestei maini de
represiune pe care se sprijinea statul ateist. Despre fiecare proces
sau recurs, care toate au fostr absolut necesare n ciuda
cheltuielilor financiare, se poate scrie o carte de educaie
religioas i civic, pentru generaiile de azi i viitoare.
Printele Sebastian de la Mnstirea Sltoara,a fost

133

125
arestat n timp ce umbla cu aghiazma mare pe la casele
credincioilor n ajunul Bobotezei, la Sptreti, judeul
Suceava. A fost anchetat de organele de Securitate i trimis n
judecat. Procesul s-a dezbtut n 7 edine i a durat 8 luni. n
tot acest timp s-au exercitat presiuni asupra sa att de ctre
anchetatori ct i de judectori s treac la stilul nou ca o
condiie pentru a fi liber. Libertatea ns este un dar de care ne
bucurm necondiionat i nimeni n-are voie s ne impun ceva n
schimbul ei. Printele Sava argumenta foarte plastic hotrrea cu
care-i apra credina spunnd c n-are dou suflete ca s de
unul lui Dumnezeu i altul diavolului. Deci el nelegea c n
spatele acestui "stil nou" era diavolul, cci altfel cum ar fi putut
nite atei, care n cel mai bun caz ar fi trebuit s-1 foreze s se
lepede de Dumnezeu, s-1 ndemne s mbrieze o form de
religie.
n oraul Covasna, n partea care se numete Voineti, P.S.
Episcop Demosten Ioni, care se nscuse n localitate, a a vut
iniiativa i mpreun cu toi credincioii din zon au nfiinat un
paraclis n casa credinciosului Ion Vlad, romn vrednic, om de
ncredere i de aciune. Acest mic lca de nchinciune a
reprezentat un adevrat bastion pentru comunitatea ortodox
adevrat care lupta iu numai pentru libertatea religioas, ci i
pentru combaterea iredentismului maghiar. Episcopul, pe atunci
ieromonah, cunotea particularitile situaiei demografice.
Covasna era unul din judeele rii care ajunsese s aib
populaie majoritar maghiar, datorit procesului de asimilare
etnic la care au fost supui romnii. Preoii de stil nou foloseau
orice prilej pentru a- include printre cei ce svreau aciuni
ostile mpotriva statului romn i pe credincioii de stil vechi, pe
care. Datorit interesului religios, doreau s-i elimine. Preotul
Olteanu din localitate, a insistat pe lng organele ce formau
aparatul

134

126
de represiune al regimului, s includ i pe "stiliti" printre
dumanii rii i astfel s fie distrui. De acest fapt a profitat ns
chiar dumanul adevrat al rii, pentru c mputernicitul
Cultelor era ungur, Szekely i a neles c cearta dintre romni
este un avantaj. A profitat de acest denun i a aplicat sigiliul pe
paraclisul din locuina lui Ion Vlad, interzicndu-se oficierea
slujbelor religioase. S-a intervenit la Departamentul Cultelor la
Bucureti, care a comunicat c n-a dat nici o dispoziie pentru
sigilarea bisericii i va dispune deschiderea ei. Pe aceast baz
printele Demosten a desigilat paraclisul, dara fost imediat
arestat dup tulburrile ce s-au produs la o nmormntare i
anchetat pentru rupere de sigiliu. Cazul a fost judecat la
Judectoria din Tg. Secuiesc, dosar penal nr.l din 1969. Acuzaia
iniial a fost extins de procuror i pentru infraciunea de
uzurpare de caliti oficiale i instigare public, prevzut i
pedepsit de art.324, Cod penal.
Procurorul nu era strin de interesul organelor de securitate
fa de persoana printelui Demosten, care-i nfrunta cu
ndrzneal i dispre. A fost simplu s fie ncadrat la articolul de
lege de mai sus, care la al. 3 prevedea:" Purtarea public a unei
uniforme, embleme, insigne sau a altor asemenea semne
distinctive neautorizate, n scopurile artate la al.l, se pedepsete
cu nchisoare de la 3 luni la 3 ani". Pentru atei, haina preoeasc,
Crucea Mntuitorului i icoana Maicii Domnului erau uniforme
i embleme neautorizate. n memoriul adresat Judectoriei din
Tg. Secuiesc, s-a explicat faptul c Biserica Ortodox Romn
de stil vechi are conducere separat fa de Patriarhie i s-a artat
modul n care a luat natere datorit reformei calendaristice de la
1 Octombrie 1924. Era o prezentare istoric, religioas i politic
pentru nelegerea aspectelor ce permit clerului i credincioilor
acestei Biserici s desfoare activiti religioase. Reprezentanii

135

127
Bisericii oficiale insistau ns ca acetia s fie considerai cult
neaprobat i deci s fie interzis. Orbii de interesul lor, ei uitau
c nchiderea bisericilor ortodoxe romneti, a colilor i alte
instituii de educaie romneasc duceau la deznaionalizarea
poporului, de care a profitat iredentismul maghiar.
Iat de ce procesul intentat printelui Demosten trebuie privit
n profunzime i nu la suprafa. n ochii lumii, adic la
suprafa, a aprut un fel de ceart ntre preotul de stil nou din
localitate, care 1-a denunat pe cel de stil vechi. Nu se gndea
preotul Olteanu la problema ntririi comunitii romneti i ala
destul de micorat n mod subtil i sistematic de naionalismul
iredentist maghiar. Cnd doi se ceart, al treilea ctig. Al
treilea era Szekely, mputernicitul Cultelor i reprezentantul
majoritii din zon. El lucra, folosind ura Bisericii oficiale
suprapus peste legile rii, pentru a restrnge influena
Ortodoxiei, unul din bastioanele romnismului.
Ruperea sigiliului era dramatizat tocmai pentru a atrage o
pedeaps mai mare inculpatului. n susinerea aprrii, avocaii
au sesizat i precizat urmtoarele : "n cauza de fa, procesul a
fost generat de aspecte dumnoase locale, intervenite ntre
preotul ortodox de stil nou Olteanu n unire cu reprezentanii
celorlalte culte n care se ncadreaz din unct de vedere religios
populaia maghiar din Covasna, mpotriva preotului clugr
Demosten, originar de aici, dar care n realitate locuiete la
Mnstirea Sltioara, de care aparine".
Deci sublinierea noastr corespunde cu situaia de fapt, cci
din acest proces Biserica de stil nou n-a ctigat, dar a ajutat
naionalismul iredentist maghiar mpotriva populaiei romneti.
Avocaii au mai sugerat c aceast disensiune fiind de ordin
religios s fie aplanat ntre Biserici i nu de instanele de
judecat ale statului. Referindu-se la mputernicitul Cultelor
Szekely, avocaii au artat c acesta i-a ntins o curs printelui

136

128
Demosten, pentru a rupe sigiliul i astfel a-1 trimite n judecat.
La proces , acesta a avut o intervenie drz i ofensiv, aprnd
credina ortodox de stil vechi i necesitatea ca Biserica care a
avut statut de cult aprobat, s fie din nou recunoscut A fost
condamnat la 2 ani de nchisoare, pe care i-a executat la coloniile
de munc de la Canalul Dunre-Marea Neagr , despre care am
menionat. Procesul n care a fost atras printele Demosten n-a
fost numai al su, procesul a fost intentat de fapt i Bisericii de
stil vechi pentru chibzuin, ndrzneala i nelepciunea de a fi
prezent ntr-o ar, unde romnii nu sunt dorii.
Apariia acestei sfinte Biserici pe aceste meleaguri, unde n
multe localiti bisericile ortodoxe romneti de alt dat au
devenit ruine i amintire, n-a convenit nici iredentitilor unguri.
Dar acetia au tiut s scoat castanele din foc cu mna altuia,
adic prin Biserica oficial.
n concluzie, toate procesele nscenate clerului i
credincioilor Bisericii Ortodoxe de stil vechi, au fost un prilej
de lupt deschis pentru aprarea credinei strmoeti, de protest
public mpotriva nedreptii fcute acestei Biserici
dreptslvitoare, care datorit rutii omeneti a fost scoas n
afara legii. Cu toat persecuia la care a fost supus, ea a rezistat
eroic i putem spune c n aceast lupt cu totalitarismul
comunist cu reprezentanii Bisericii oficiale care au colaborat cu
organele ateiste, a nvins. Toate victimele perioadei de 65 de ani
de persecuie nu s-au jertfit zadarnic ci n numele credinei,
pentru credin i mntuire.

137

CTEVA OBSERVAII PRIVIND UNELE

MATERIALE DIFUZATE DE FOSTUL
DEPARTAMENT AL CULTELOR LA ADRESA
CLERULUI I CREDINCIOILOR
BISERICII ORTODOXE DE STIL VECHI
Fostul Departament ateu al Cultelor din perioada dictaturii
totalitare comuniste, a devenit ntr-un timp relativ scurt, o anex
a Securitii din Romnia, al crui personal, la toate nivelele era
propus i aprobat de aceste organe. Din studiul materialelor
difuzate de acest Departament cu privire la Biserica Ortodox de
stil vechi, rezult clar aliana viclean acestuia cu Biserica
Ortodox oficial. Ne vom referi la materialele difuzate i
ndreptate mpotriva Bisericii Ortodoxe Romne de stil vechi,
menionate mai jos:
1. Stilismul.
2. Msuri luate de conducerea Bisericii Ortodoxe Romne i
Departamentul Cultelor ntre anii 1972-1973 n vederea
limitrii manifestrilor stiliste, precum i de rencadrare a
acestora n Biserica mam.
3. Statul, Biserica Ortodox i manifestrile stiliste.
4. Micri specifice n cadrul Bisericii Ortodoxe Romne.
Din coninutul acestor materiale ntocmite de autori unii sub
steagul fostului Departament ateu al Cultelor, rezult intolerana
religioas brutal, jignirea clerului i credincioilor romni de
stil vechi, pe care nici hrtia nu le poate suporta. Aceti
calomniatori de profesie, i fceau o datorie din a apra
interesele Bisericii oficiale, dar dup cum au scris cu greu i
putem numi cretini, dup cum bine spunea N.Iorga. Din aceste
materiale putem trage concluzia documentat c aceast alian
necretin compus din Departament, reprezentanii Bisericii
oficiale, Securitate i Miliie, a adus avantaje doar Securitii
care a beneficiat astfel de un ajutor ne -

138

130
-sperat n lupta ei mpotriva cultelor i sectelor existente n
Romnia, inclusiv mpotriva Bisericii Ortodoxe oficiale. Aceasta
dei dorea, nu putea aciona de una singura mpotriva Bisericii
de stil vechi, pe care o dorea desfiinat de atia ani i care spera
acum de asemenea un ajutor din partea regimului ateist. Aceste
documente relev otrava urii i dorina de supremaie i
totalitarism religios.
n materialul documentar intitulat "Stilismul" se
menioneaz:" Stilismul este o micare anarhic, aprut n
cadrul B.O.R., ca o aciune de protest i nesupunere fa de
hotrrea Sinodului acestei Biserici din anul 1924 de a adopta
calendarul oficial al statului, sau calendarul pe stil nou". S
analizm cu atenie acest aliniat. Se confirm ceea ce am afirmat
c se ocolete deliberat greeala de substan a Sinodului, care na adoptat calendarul oficial al statului, ci calendarul apusean de
sorginte catolic. Statul are dreptul s foloseasc orice calendar
vrea, dar nu poate impune Bisericii i nu se poate amesteca n
hotrrile Sinodului de la Niceea, n principiile Pascaliei care
prevede cele patru posturi de peste an i data cnd se srbtorete
Sf. Pati. Sunt dou domenii total diferite i statul nu are de
suferit anatemele Sf. Prini care au condamnat folosirea acestui
calendar gregorian n Biseric.
Din 1924 i pn n prezent, calomniatorii care spun c apr
Biserica Ortodox de erezii, evit s menioneze erezia n care a
czut chiar aceasta prin schimbarea datei Patilor, prin
nesocotirea canoanelor apostoleti i a Sinodului de la Niceea,
care au dus la apariia acestei schisme cu repercusiuni nefaste n
bunul mers al activitii liturgice, n special prin dispariia la
anumite intervale de timp a postului Sf. Apostoli Petru i Pavel.
Nu se spune nimic despre faptul c n-a fost suficient numai
hotrrea Sinodului de la Bucureti, ci a fost nevoie de ajutorul
statului, care prin organele de represi-

139

131
-une a persecutat cu bestialitate i chiar a comis crime mpotriva
celor care i-au dat seama de nclcarea adevrului. Nu se
amintete nici de faptul c Biserica oficial este nevoit s
prznuiasc Sf. Pati dup calendarul iulian din cauza protestelor
venite din partea unei palete largi a opiniei publice cnd s-a
ncercat n dou rnduri, prznuirea dup calendarul gregorian.
Pentru a fi pe placul securitilor care aveau ca dumani
tradiionali legionarii i membrii partidelor istorice, se afirm c
stilitii s-au ncadrat n micrile legionare, antisemite, cuziste,
sau c fac parte din aceste partide. Totul este o minciun
grosolan, o provocare ruinoas, cci din 1924 pn n 1989,
cei de stil vechi nu numai c n-au fcut parte din nici o grupare
politic anarhic, dar au fost urmrii, chiar vnai pe nedrept,
doar pentru opoziia fa de greeala Patriarhiei, care trebuia
motivat cumva.
O alt aberaie scris n acest material este aceea c unii
clerici stiliti provin din cei care au fost exclui din Biserica
oficial pentru diferite abateri morale i condamnri penale. Ori
condamnrile au survenit tocmai din cauza Bisericii oficiale i
nu pentru alt vin dect refuzul de a adopta noul calendar, care
de abia el este o abatere. Materialul se ncheie cu o precizare
important: "nsi conducerea Bisericii Ortodoxe oficiale,
sesizndu-se de manifestrile negative ale stilitilor a iniiat
ncepnd din anul 1955 o aciune misionar, n localitile
contaminate de stilism, n scopul lmuririi i readucerea
credincioilor stiliti n disciplina i ascultarea acestei Biserici.
Centrul aciunii se gsete la Mitropolia din Iai, unde s-a
constituit sub conducerea Mitropolitului Iustin Moisescu, un
comandament misionar de ndrumare i coordonare a activitii
de stvilire a agitaiilor stiliste". Manifestrile negative i
agitaiile nu erau altceva dect slujbele obinuite i activitile
religioase panice, care trezeau contiina i

140

132

ntreau credina oamenilor, ceea ce pentru o Biseric n deriv

constituiau acte nedorite. Astfel de expresii mi amintesc de o
afirmaie fcut la televiziune de un prelat al Bisericii oficiale
care a spus c toat colaborarea cu Securitatea s-a fcut pentru a
salva Biserica. Curioas logic- ! Nu domnilor, colaborarea a
adus att compromiterea Bisericii oficiale ct mai ales
distrugerea celorlalte culte i grupri religioase.
n al doilea material din lista de la nceput s-a scris printre
altele :" n ultimii doi ani s-au nregistrat unele schimbri n
viaa Bisericii Ortodoxe, definite ca fiind atragerea stilitilor sau
a tradiionalitilor la dreapta credin ortodox i care in
ndeosebi de unele manifestri ce se impun ca tendin". Deci
schimbrile nu erau realizate, ci se luau n calcul eventualele
tendine probabile, sau cum se spune n popor, se mbogeau cu
gndul cei ce credeau c vor reveni credincioii de stil vechi
dup atta prigoan, la cei ce i-au prigonit. "Din informrile
inspectorilor teritoriali, de la Galai, Vrancea i Buzu, mai
rezult c unii copii din familiile de stil vechi, cu ocazia
vacanelor de iarn i primvar sunt tentai s frecventeze
Biserica Ortodox oficial". Din felul cum este pus problema,
rezult o analiz pur propagandistic comunist i nu o analiz
serioas a unor conductori bisericeti. n cele ce urmeaz ns,
sunt contrazise concluziile de mai sus :" Lund n considerare
ns, datele statistice puse la dispoziie de Mitropolia Moldovei
i Sucevei, se constat c numrul credincioilor stiliti n raport
cu statistica precedent nu s-a modificat substanial". Cu alte
cuvinte nu s-au obinut, dup cum era i normal, rezultatul
scontat.
n al treilea material, se subliniaz :" Respectarea ordinii
legale a statului, precum i slujirea poporului i a patriei, sunt
dou principii eseniale, de care B.O:R. ine seama n activitatea
sa". Principiul ascultrii, spunem noi

141

133

este o condiie de baz a vieii bisericeti n general i nu poate

pune Biserica ntr-o poziie de ascultare necondiionat fa de
stat i n special de statul comunist ateu, aa cum un monah se
supune stareului su. De aceea au fost demolate aa de uor
bisericile n Romnia pentru c Patriarhia a inclus n ascultare i
supunerea fa de necredincioi. Biserica Ortodox Romn de
stil vechi, ca i celelalte Biserici Ortodoxe surori care respect
calendarul iulian, afirm c nu poate exista nimic comun ntre
Dumnezeu i satana. Biserica adevrat, curat nu poate s se
adapteze la politica ateist i nici nu poate face concesii. Aceste
concesii le-a fcut ns Biserica oficial att din interesul de a
ctiga un aliat n lupta de mistificare a adevrului, ct i din
presiunile pe care acest aliat le-a fcut ca pre n schimbul
colaborrii. "De asemenea, avnd n vedere unele manifestri
prin care se ncearc noi metode avnd drept corolar {idee
asemntoare) recunoaterea legal a stilismului, se justific
poziia conducerii Mitropoliei Moldovei i Sucevei, care
consider ngrijortoare situaia privind problema stilist, mai
ales dac ne referim la unele aspecte mai importante ale
ofensivei stiliste ca :
amploarea deosebit a serviciilor religioase cu ocazia
hramurilor sau diferitelor srbtori; slujbe cu sobor mare, la care
particip unii preoi tineri,
semnificativ fiind hramul
Mnstirii Sltioara, la 19 august, cnd au slujit pretini
conductori stiliti, cu un fast deosebit; " Se vede n textul de
mai sus teama de ofensiva stilist 'a celor ce se cred singuri pe
lume cnd afirm c Biserica Ortodox de stil vechi are pretini
conductori. Acetia sunt de fapt martirii care au suportat
valurile de prigoan, cei care au murit aprnd adevrul sau cei
care doresc s poarte mai departe stindardul luptei pentru
respectarea credinei adevrate. Ei au fost elogiai n aceast
carte care le este dedicat i credincioii

142

134
i respect i i ascult ca pe nite adevrai dascli, pentru c sau lmurit de duplicitatea celor care se laud numai cu diplomele
fr a avea i o via pe msur. Credincioii adevrai n-au
denunat pe nimeni din 1924 i pn azi, mai ales dintre cei care
iat, sunt ngrijorai de ofensiva stilismului, numit din rutate
aa.
Punctul de vedere al Bisericii ortodoxe oficiale privind
unitatea n credina strmoeasc a fost raportat la
Departamentul Cultelor din guvernul comunist i aprobat de
acesta. Este dovada c Biserica oficial avea raport de
subordonare i asculta de aceast structur ateist. Sigur, nici
atunci i nici acum adevrul despre unitatea n credina
strmoeasc nu poate coincide ntre cele dou Biserici, Nu
poate fi o unitate dac se accept punctul de vedere oficial.
Reprezentanii Bisericii oficiale au ascuns mereu adevrul despre
ceea ce ne desparte cu adevrat i prin prigoan nu s-a urmrit
unitate ci desfiinare, care a dus la adncirea prpastiei.
Nu am auzit nici un prelat al Patriarhiei explicnd maselor de
credincioi despre nclcrile grave svrite de Sinodul
ecumenic din 1923 de la Constantinopol, care s-a inut n
minoritate, fr participarea Bisericii din Rusia. Motivaia c
aceasta n-a putut s trimit reprezentani din cauza interdiciei
din partea autoritilor sovietice, nu acoper importana deciziei
de introducere a calendarului gregorian, care trebuia' aprobat de
toate Bisericile i n plus nu substituie obligaia freasc ce le
reveneau tuturor celorlalte Biserici de a sprijini Biserica Rus,
care a czut astfel prad bolevismului. Aceast schimbare a
constituit un act de ruptur n Ortodoxie cu consecine dintre cele
mai grave.
Tot n materialele supuse analizei se mai specific :"
Situndu-se pe o poziie de total nesupunere i ostilitate fa de
B.O:R., pretinii clugri i preoii stiliti, nvinuiesc clerul
ortodox c a trdat dreapta credin i

143

135

c s-a vndut comunitilor". Sigur c adevrul de multe ori

supr. Realitatea obiectiv dovedete c aceste acuze sunt
adevrate, dovedite mai ales de folosirea forei. Credem c fora
Bisericii oficiale trebuia ndreptat spre prevenirea fenomenului
descretinrii poporului romn i nu pentru a distruge o mare
parte a sa, pur ortodox care efectiv salva ceea ce mai rmsese
din Ortodoxie. Tcerea Patriarhiei n faa abuzurilor comuniste,
reprezint nu numai o trdare a celor care se flesc cu studiile
teologice nalte, dar mai ales este preul pltit pentru "ajutorul"
primit de la comuniti n aciunile de distrugere a frailor
ortodoci de stil vechi.
Clerul Bisericii Ortodoxe Romne de stil vechi este
condamnat n mod tendenios c n-a absolvit astfel de instituii
de nvmnt teologic. Se tie foarte bine c n-au fost primii i
n-au putut urma coli teologice oficiale, fiind respini i njosii.
Pregtirea teoretic, dar mai ales cea practic, primit n cadrul
mnstirii este de multe ori mai bun i timpul a demonstrat
superioritatea ei. n timp ce de pe amvoanele Bisericii oficiale se
preamrea comunismul ateu, aceti adevrai slujitori ai lui
Dumnezeu se rezumau la a duce o via curat, respectnd
poruncile lui Dumnezeu i suferind ca nite osndii.
Astzi, cnd exist alte condiii de libertate, de exprimare
public, ar fi mai nelept ca reprezentanii Bisericii oficiale s
analizeze prpastia n care ne-a mpins i epoca totalitarismului,
care a dus la descretinarea poporului romn. N-ar trebui s ne
mulumeasc rezultatele statistice care spun c n Romnia 99 %
din populaie este cretin, pentru c faptele reprobabile
svrite astzi dovedesc contrariul.
De 65 de ani, asupra Bisericii Ortodoxe de stil vechi s-a acionat
prin aciuni propagandistice de compromitere, dar i prin violen
pentru a suprima Biserica i a aduce i credincioii n aceiai
stran oficial. A fost o aciune

144

116
aberant i nu s-au tras nvminte din primele ncercri
agresive care n-au adus rezultatele dorite. Prin schimbarea
calendarului, Biserica Ortodox Romn n-a progresat spiritual,
pentru c s-a distrus unitatea i s-a pierdut dragostea care este
mai nti de toate. Biserica dreptslvitoare a rezistat asaltului
dumanilor satanizai, a creat eroi i mrturisitori, artnd
poporului romn c din mijlocul lui pot rsri martiri demni de a
fi pomenii alturi de ceilali sfini ai Ortodoxiei. Dei n politica
ei, n timpul comunismului ca i acum, Biserica oficial a
acceptat teza "unitate n diversitate", principiul de baz al
ecumenismului modern, fa de Biserica noastr n-a inut seama
de acest principiu. Dup 1989, democraia instaurat n ara
noastr nu poate lichida contradiciile vechi i dezbinarea dintre
cele dou Biserici, pentru c n-au disprut cauzele care le-au
generat.

145

CAPITOLUL IV
SITUAIA BISERICII ORTODOXE ROMNE DE
STIL VECHI DUP
EVENIMENTELE DIN DECEMBRIE 1989
Noua situaie politic a dus mult dorita libertate i autorizaia
de funcionare legal pentru Biserica dreptslvitoare. Este cel
mai mare dar primit de la Dumnezeu, la care a ajuns poate
strigtul de snge al martirilor notri. Este singurul cult religios
prigonit timp de 65 de ani mplinii. Este unica Biseric a lui
llristos din Romnia creia nu i s-a recunoscut dreptul de a
denuna lipsa de libertate i persecuia la care au fost supui
clerul i credincioii si. Acuzaiile pline de ur c este ilegal i
prezint pericol social au nchis toate cile democratice pentru
progresul su spiritual. Adevrata credin ortodox
strmoeasc a poporului romn, nscut cretin, care 1-a nsoit
de-a lungul istoriei sale zbuciumate pn la 1 octombrie 1924, a
ajuns ca de la aceast dat s fie considerat religie periculoas
pentru ordinea public i chiar un pericol 'pentru securitatea
statului n timpul dictaturii comuniste. Aceste dou motive
fictive au fost folosite cu viclenie pentru a se ascunde adevrul i
pentru apunc n funciune aparatul de represiune al statului, n
scopul distrugerii i aneantizrii acestei Biserici i determinarea
clerului i credincioilor s treac la stilul nou. Este de
asemenea, singura Biseric din Romnia care a fost prigonit i
de regimul antebelic i de cel postbelic.
Care cult mai poate vorbi de peste 30 de biserici drmate
ntre anii 1935-1936, despre mori i rnii nenumrai, despre
bti din partea bandelor de civili, despre arestri, anchetri cu
tortur i condamnri la ani grei de temni, care au adus i ei
moartea printre credincioi ? Libertatea dobndit ne permite
acum s

146

138
scoatem la lumin tot ceea ce se poate, despre prigoana
religioas suportat de aceast Biseric, pentru c ororiJe i
crimele svrite de reprezentanii Bisericii oficiale n crdie
cu puterea politic a rii, nu sunt cunoscute nici n Romnia nici
peste hotarele ci. S-au ascuns cu grij aceste probleme grave,
dorindu se s se tie c la noi nu exist dect o singur Biseric
Ortodox.
Acum putem s spunem lucrurilor pe nume, mai ales c
Biserica noastr n-a primit niciodat ajutor nici intern, nici
extern. A supravieuit numai cu ndejdea n ajutorul
Mntuitorului Hristos i al Maicii Domnului prin credin,
rugciune, post, lacrimi i trud. Clerul a muncit din greu pentru
stat cci altfel ar fi fost catalogai drept parazii i oriunde era
nevoie, indiferent de domeniu, fr pretenii financiare, doar cu
mulumirea c poate vor fi lsai n pace. Supravieuirea a fost
permanent ngreuiat de diferitele organe administrative prin
impozite i taxe abuzive, impuneri de achiziii i contractri
peste posibiliti, amenzi mari i repetate, obligaia de a presta
munc voluntar si altele. n acest fel agoniseala obinut prin
mult trud era jefuit sistematic.
n memoriul su, adresat uoilr autoriti i difuzat la
televiziune, Mitropolitul Silvestru Onofrei a subliniat
urmtoarele :M Biserica Ortodox de stil vechi din Romnia, care
a continuat i continu practicile i tradiiile de cult ortodox
potrivit vechiului calendar iulian, se altur cu toi credincioii
si, programului adoptat de noile autoriti ale trii, FSN,
constituit in urma victoriei populare mpotriva dictaturii
antihristice. n acelai-timp ne plecm inima naintea zecilor de
martiri ai neamului, care ne-au adus libertatea i pe care i vom
pomeni venic n rugciunile noastre. Deoarece n prezent
Biserica noastr nu arc un statut legai, v supunem ateniei
urmtoarele :
n anul 1924, Biserica Ortodox Romn a adoptat

147

139
schimbarea calendarului, ceea ce a provocat o mare tulburare n
rndul credincioilor. O parte a clerului i a credincioilor n-a
acceptat aceasta schimbare, dorind s urmeze integral regulile i
tradiiile Bisericii romneti strbune i au format astfel Biserica
Ortodox de stil vechi din Romnia. Din 1924 i pn n 1945,
Biserica noastr a funcionat n ilegalitate. n anul 1945, prin
decizia nr. 38955/ 1945 a Ministerului Cultelor, Biserica
Ortodox Romn de stil vechi a fost recunoscut i a activat
liber, iar in anul 1947, prin sentina civil nr. 202 din 10 iulie, a
Tribunalului judeean Neamb, a fost recunoscut ca persoan
juridic. n anul 1952, n mod abuziv i samavolnic, Bisericii
noastxe i sa retras statutul legal, fiind nevoit s funcioneze n
afara legii, n condiii de oprimare. Persecuiile au nceput n
noaptea de 14-15 februarie 1952, cnd personalul din conducere,
de cult i administrativ, att din incinta mnstirii ct i din alte
localiti, a fost. arestat i deinut fr judecat, pe o durata
ndelungat. Sediul cultului nostru din Tg. Neam, a fost
devastat, arhiva i nsemnele legale ridicate, fr a se ntocmi un
proces verbal sau alt act constatator. De atunci i pn n prezent,
Biserica noastr a continuat s-i duc viaa duhovniceasc i s
funcioneze n afara legii cu statutul de tolerat, jpaptul c a
funcionat n afara legii a expus-o numeroaselor acte de
persecuie i asuprire, concretizate n noi arestri de clerici i
credincioi, torturarea i condamnarea acestora la ani grei de
temni, mpiedicarea credincioilor de a se aduna i participa Ui
slujbele Bisericii noastre.
Subliniem c n aceast perioad, au decedat in diferite
nchisori ale dictaturii comuniste 5 preoi, ca urmare a regimului
foarte aspru de detenie. Au fost demolate un numr de 5
biserici, ultima demolare avnd loc n 1983, n Bucureti str.
Televiziunii nr. 13, cnd buldozerele au distrus biserica
"Adormirea Maicii Dom -

148

140
-nului i au profanat mormntul arhiereului Evloghie Oa,
personalul clerical fiind arestat i condamnat la diferite pedepse.
Obiectele de cult, mobilierul i celelalte valori bisericeti, din
toate bisericile demolate, unele de o nsemntate deosebita, au
fost confiscate i ridicate de organele Securitii. n toata aceasta
perioad s-au aplicat i msuri restrictive de natur
administrativ, concretizate n numeroase amenzi.
Astfel s-a nclcat nu mimai libertatea de exprimare a cultului
garantat prin Constituie, ci au fost nesocotite cele mai
elementare drepturi ale omului. Toate aceste acte de reprimare, ca
si altele pe care nu le mai enumerm aici, att mpotriva
slujitorilor cultului, ct si mpotriva credincioilor, au urmrit
mpiedicarea activitii religioase i chiar suprimarea Bisericii
noastre.
n pofida acestor nedrepti, ea a continuat s triasc i s
activeze, dispunnd cir 4 i de lcauri de cult, adic 7 mnstiri
i 34 de biserici de mir, personalul clerical fiind constituit din un
mitropolit 3 episcopi, 52 de preoi, 18 diaconi, 324 clugri i
clugrie, care pstoresc un mare numr de credincioi. Fa de
cele artate mai sus, rugm Guvernul cu a crei politica suntem
solidari, s ne autorizeze organizarea i funcionarea Bisericii
noastre, n mod liber, n conformitate cu principiile adoptate de
Consiliul F.S.N. Reamintim c Biserica noastr este pstrtoare a
tradiiilor cretine strbune, aa cum au fiinat ele n Biserica
Naional, pn la schimbarea calendarului din 1924".
Civa preoi octogenari, care au supravieuit la aproape
ntreaga perioad de prigoan, la venirea libertii i-am vzut
plngnd i mupumind lui Dumnezeu c au ajuns s vad
aceast adevrat minune, rugndu-se ca nebunia omeneasc s
nu se mai repete. Pentru credincioii stilului vechi, libertatea
obinut n decembrie 1989 a fost mai important dect pentru
alii. Este bucuria de a tri in sfrit un frai nor-

149

141
-mal, o viat linitit, dar mai ales este rsplata pentru
suferinele i sacrificiile tuturor celor ce s-au jertfit pentru ca
Biserica s ajung n aceste momente fericite.
Biserica Ortodox Roman de stil vechi a nviat din nou, iar
lumina se rspndete aproape n toat ara. Ea se va rspndi
mereu i va ptrunde n inimile i sufletul tuturor celor ce sunt
nsetai de credina ortodox strmoeasc, adevrat. Lupta se
va focaliza acum pentru nlturarea mentalitii ostile i a
spiritului de persecuie, deoarece dumanii poate s-au ascuns dar
e posibil s nu fi renunat la vechile concepii, schimbndu-le
acum n forme mai subtile, pentru c acele cauze care au
generat, dezbinarea n-au disprut.
Totul este posibil pentru c pn acum nu sa auzit nici un glas
de pocin i care s demate i s regrete atrocitile din trecut.
Drumul spre iertare prin iubire rmne ns deschis. Eslc nevoie
de renunare la orgoliu, la respect reciproc, de acceptare a
realitii pentru a vindeca rnile trecutului.
Libertatea obinut n decembrie 1989 a fost folosita cu
n]elepciune i energie de conducerea Bisericii dreptslvitoare.
S-a acionat ca n toate locurile unde au existat mnstiri sau
biserici de stil vechi distruse n cei 65 de ani de prigoan, s se
restituie proprietile pentru a se reconstrui toate lcaurile 0de
cult. Cele existente au fost renovate i completate cu cldiri sau
chiar biserici noi. La cererea credincioilor s-au construit ins i
biserici noi n localiti unde n-au existat nainte, astfel c acum
lcauri impozante au rsrit n timp scurt n mai toate oraele
importante ale Moldovei, Dobrogei, n Bucureti i cteva n
Transilvania.
Putem spune c aceste realizri sunt un dar divin, o
binecuvntare de la Dumnezeu care a trimis aceste vremuri de
uurare duhovniceasc pentru mult ncercata Biseric de stil
vechi.
Ne vom mai opri puin pe locurile unde a trit i luptat

150

142
P.S.Episcop Evloghie Oa, adic la Bucureti. Dup trecerea sa la
cele venice, urmaul su demn a rmas printele arhimandrit
Flavian Brgoanu. Arestat la 26 mai 1983, printele Flavian a
fost condamnat la doi ani i jumtate de nchisoare, timp in care
biserica a fost demolat, obiectele de cult confiscate i jefuite,
terenul arat, iar mormntul P.S.Evloghie profanat i osemintele
mutate sau incinerate.
n bajsa unui decret de graiere a fost eliberai i a venit la
Mnstirea Sltioara unde a stat pn la evenimentele din 1989.
Imediat dup instaurarea democraiei, sa nceput reconstruirea
mnstirii, ncepnd cu un mic paraclis, spre mngierea celor ce
au vrsat attea lacrimi timp de 7 ani care se curseser de la
demolarea fostei lor biserici. La 7 iunie 1991, pe locul acesteia a
nceput construirea unei catedrale marele, care vorbete i va sta
mrturie despre victoria obinut dup 65 de ani de prigoan
religioas. n prezent' cu toate dificultile datorate situaiei
economice precare prin care trece ara, catedrala este aproape
gata, se picteaz, spre lauda vrednicilor clugri condui cu
pricepere de printele Flavian. Toi cretinii ateapt cu
nerbdare clipa aceea solemn cnd acest minunat lca de cult
se va sfini.
Ca o datorie de onoare, trebuie s amintim aici i realizrile
din mnstirile de maici, pentru c i acestea au reprezentat
focare de rezisten duhovniceasc n anii grei de prigoan care
le-a afectat deopotriv. Mnstirea Brdiel arat de parca acum
iar fi construit, cu biseric, clopotni, trapez, corpuri de chilii
i ateliere noi, la care se adaug grdinile perfect ngrijite i
ambiana deosebit pentru rugciune i meditaie pe care o
asigur viaa monahal desvrit a monahiilor de aici.
La 14 km de Cornu Luncii, localitate aflat intre Flticeni i
Gura Humorului, Mnstirea Brdel este un alt loc ncrcat de
istorie jertfelnic, ca i celelalte aezminte monahale care au
supravieuit comunismului

151

143
Aici a fost i este duhovnic, episcop si conductor spiritual
P.S.Demoslcn lonit, cel care a suferit poate cel mai mult din
cauza dumanilor adevrului. Sub ndrumarea sa, mnstirea a
devenit o oaz duhovniceasc, bine organizat, la nivelul cel mai
nalt de spiritualitate, avantajat i de peisajul mirific creat de
pdurea din jur.
Nu departe se afl Mnstirea Piseni, pe drumul dintre
Cornu Luncii i Mlini, a cr#i biseric s-a construit i s-a sfinit
chiar n 1985, n plin teroare comunist. Atunci Securitatea a
lansat fel de fel de zvonuri pentru a mpiedica sfinirea, dar
hotrrea, curajul i rnai ales rugciunile maicilor i ale
credincioilor din localitate au fcut ca totul s se termine cu
bine.
Mnstirea Dobru este aezat aproape de comuna Vntori i
poart amprenta tuturor evenimentelor tragice care s-au petrecut
aici. n plus starea , maica Serafima, a participat direct la mai
toate slujbele alturi de printele Glicherie, fiind martor ocular
la arestarea lui de la Buhalnia. Duhovnicul mnstirii este
printele arhimandrit Ignatie Brgoanu, care a condus lucrrile
de construcie la biserica nou care este aproape gata i la
clopotnia zvelt care se nal printre brazii falnici din jur.
Mnstirea Moia, din comuna Boroai, judeul Suceava, a fost
un loc de refugiu duhovnicesc timp de muli ani, cnd paraclisul
construit intr-o vale ascuns scpase de vigilenpa persecutorilor
i se putea sluji. Trei surori de snge, dintre care cea mai n
vrst este stare, Maica Alexandra, au dat dovad de mult curaj
izvort din dragostea faa de Biserica lui Hristos si au nceput, in
timpul comunismului s construiasc n secret o biseric nou,
care sa sfinit de curnd.
a
irul acestor aezminte monahale continu i n alte zone ale
trii. Ele fac parte dir patrimoniul Mitropoliei Ortodoxe
Romane de stil vechi i sunt construite prin

152

144
truda direct a celor ce-si triesc aici idealul duhovnicesc.
Acestea nu le-au motenit de la namtai. Au primit ns ca
motenire de cel mai mare pre, credina strmoeasc
neschimbat, spiritul de lupttori i dragostea pentru poruncile
lui Dumnezeu i viaa n llristos. Ei au construit singuri *ot ce
trebuia pentru o mnstire adevrat spre deosebire de cei de pe
stilul nou care au luat gata fcute mnstirile voievodale,
bisericile istorice i alte lcauri cu toat dotarea, care au fost
construite pe timpul cnd toat ara era ""stilist" de sfinii
neamului care pot fi acum i ei numii "stiliti".
Astzi pe cuprinsul rii, se construiete mereu. Lcaurile de
cult nfloresc unul dup altul, aa nct statisticile trebuie
modificate continuu. Fr s intereseze ce fac alii i fr s fim
invidioi pentru realizrile lor, dorim doar s fim lsai n pace i
s ne construim viaa bisericeasc, material i spiritual aa cum
credem noi de cuviin.
MNSTIREA SLTOARA
RUGUL APRINS AL
BISERICII ORTODOXE ROMNE
DE STIL VECHI
Astzi cnd se poate merge la Mnstirea Sltioara fr a fi
controlat de miliie sau a fi denunat i urmrit de Securitate, este
de necrezut c aceasta a fost zidit numai prin credin, munc i
jertf. Istoria acestui sfnt lca se confund cu nsi istoria
Bisericii Ortodoxe de stil vechi i este indisolubil legat de viaa
i activitatea fondatorului ei, Sf. Ierarh Glicherie Mrturisitorul.
Circumstanele n care s-a construit au fost deosebit de
dificile, deoarece dup rzboi, a fost doar puin libertate, apoi a
nceput din nou prigoana. Pe lng slin -

153

145
-ia sa, alturi de tovarul su de o via i frate duhovnicesc,
printele icroschimonah David, primul stare al mnstirii, s~a
format un grup de clugri credincioi, vrednici de munc i
jertf.
Mnstirea Slatioara a fost construit cu scopul de a deveni
centrul duhovnicesc i sediul conducerii Bisericii, de unde
trebuia s se coordoneze ntreaga activitate religioas. Zona era
cunoscut de cei doi ntemeietori care pustniciser n pdurile
din jur, localitatea i locul ales ndeplineau condiiile pentru
protecie la vremuri ostile i tulburi, iar oamenii erau credincioii
care se trgeau din cei se cliser n prigoana din primii ani de
dup schimbarea calendarului. n anul 1937, biserica construit
de ei pe aceste meleaguri a fost drmat de jandarmi, dar ei nu
i-au pierdut credina.
La Slatioara, Sf. Glicherie a stat ascuns 6 luni la Nicolae D.
Ciocan. Vara sttea ntr-o csu mic sau n podul acesteia,
avnd ieire spre fundul grdinii la pdure. Am fost la faa
locului cu printele Pahomie de la mnstire. Fiii i nepoii lui
Nicolae Ciocan povestesc cu respect despre clugrul i
duhovniculGlicherie. Era pzit i anunat din timp cnd apreau
patrule de jandarmi la Slatioara care-1 cutau spre a-1 aresta.
Apoi a mai fost ascuns, un an, la Ccjnstantin Flmndu, astzi n
etate de peste 83 de ani: Era cutat de jandarmi i de prefectul
judeului Baia. Acetia trimiseser iscoade pentru a afla locul
unde se ascundea, dar acestea primeau informaii false de la
credincioi, iar locul cu pricina era tinuit cu grij. Constantin
Flmndu lucra pe atunci la noua biseric ce se construia la
Slatioara, i-1 in forma pe Sf. Glicherie de tot ce se ntmpla.
Credincioii i-au construit un adpost n pdurea Raca, la locul
numit Ghizinoaia, apoi cnd acesta era n pericol de a fi
descoperit, au amenajat un altul pe prul Arinului de pe Raca
Mare.
Clugrii care supravieuiser prigoanei erau mpr-

154

146
-tiai prin locurile unde au fost ascuni n anii de prigoan. Toate
aceste lumini aprinse ale Ortodoxiei prigonite trebuiau adunate
pentru a se transforma ntr-o fclie puternic, la ndemna
oricrui suflet nsetat de credin curat.
n anul 1947 a nceput construirea mnstirii, cu un mic
paraclis din lemn pentru oficierea slujbelor de zi i noapte.
Biserica i chiliile s-au construit dup modelul schiturilor de la
Muntele Athos, unde spaiul este restrns i impune un plan
economicos, care s satisfac destinaia cldirii i s asigure
spaiile necesare vieuitorilor. n anul 1978, s-au desfiinat
chiliile, care au fost mutate ntr-un coip de cldire nou, pentru a
se mri biserica. n scurt timp, Mnstirea Sltioara a devenit nu
numai un loc duhovnicesc renumit i cutat, dar i o coal
religioas i un centru de conducere pentru tot cultul. n anii de
prigoan comunist asupra ei s-au focalizat principalele aciuni
de persecuie religioas i politic. Mitropolia Moldovei a
construit n apropiere o biseric i multe anexe care era folosit
de securiti pentru antaj, promind tuturor caxe s-ar fi lepdat
de credina lor, un post de preot aici.
Primarul comunei Raca, Anton Tpader era un duman
nverunat al mnstirii, pe care o numea ""cuib de stiliti",
dorind s-o distrug cu orice pre, dar n-a reuit. Activistul de
partid din zon, Nieolae Bordeianu, avea obiceiul de a opri
credincioii care mergeau la mnstire i le confisca bunurile pe
care le duceau ca jertf. Ambii au avut o soart tragic i n-au
murit pn nu i~au.cerut iertare.
Consiliul comunal i eful de postului de miliie trimiteau
somaii la toi clugrii i preoii cu planificarea nopilor de paz,
le fixau data i ora pejitru instructaj. Vom da pe scurt coninutul
unei astfel de somaii adresate chiar Mitropolitului Silvestru (tov.
Onofrei Onofrei):" n baza Decretului 231/1974 i a Hotrrii

155

147
adunrii locuitorilor din comuna Raca, sa stabilit c in nopile
de 1,2,3 i 4 ianuarie 1983, s v prezentai Ia serviciul de paz
obteasc la postul nr.8 din satul Sltioara, de la orele 20.00 la
orele 5.00 dimineaa. n acest sens, la data de 30.12.1982 s fii
prezent la postul de miliie din comuna Raca pentru
instructaj...".
O astfel de somaie a mai fost adresat i actualului Mitropolit
Vlasie, care era planificat pentru nopile de 5,6,7 i 8 ianuarie
1981. De cte ori veneau, ofieri de securitate cereau s le fie
prezentate tabele cu personalul mnstirii. Era evident
supravegherea strict care se fcea, de parc ar fi fost vorba de
nite spioni sau oameni deosebit de periculoi. n anul 1970,
mnstirea a achitat suma de 44.000 lei pentru electrificarea
comunei Raca, cu nelegerea c va beneficia de curentul
electric instalat. Cu toate c electrificarea comunei era aproape
terminat, promisiunea i nelegerea era amnat sistematic. La
fiecare reclamaie, rspunsul era negativ. Era de fapt dorina
ruvoitorilor ca mnstirea s nu beneficieze de electrificare.
Una dintre cele mai utilizate metode de persecuie era *
problema domiciliului i a mutajiei pe buletinul de identitate. Se
aplicau amenzi repetate, att clugrilor ct i maicilor din
mnstiri, n urma controalelor dese i inopinante. Un exemplu
jhacest sens este lt. maj. Turinschi, eful biroului de evidena
populaiei din Flticeni, care teroriza astfel tot personalul monahal
din zon. Oamenii diavolului n-au obinut succesul dorit,
deoarece flacra credinei ortodoxe strmoeti care ardea aici i
ntrea pe acetia i puteau ndura orice.
Mnstirea Sltioara era o adevrat cetate a credinei n care
dumanii ncercau, s infiltreze persoane dubioase pentru a le fi
furnizate informaii despre activitatea clugrilor. Era ns uor
de depistat omul care nu venea pentru pocin i dragostea lui
Dumnezeu i nu putea,fi deci compromis astfel conducerea
cultului. S-a lansat

156

148
zvonul plasat de Securitate, c mnstirea va primi aprobarea de
funcionare legal. Acest zvon, meninut civa ani, avea rolul de
a abate atenia conductorilor Bisericii de la cursul activ al
problemelor de organizare i ntrire a cultului. Situaia a fost
sesizat din interior, iar persoanele care au lansat zvonul
ndeprtate.
Clerul de la Mnstirea Sltioara a fost n atenia organelor de
Securitate pentru poziia lor anticomunist pronunat. mi aduc
aminte c fiind la mnstire, cu muli ani nainte de 1989,
actualul Mitropolit Vlasie mi-a spus c venise cineva de la
Securitate pentru a cerceta cazul unui preot btrn care trimisese
o scrisoare la CC. al P.C.R. prin care critica aciunile ateiste i
mai ales obligarea populaiei de a lucra duminica i in srbtorile
religioase importante. Deci supravieuirea n-a avut un caracter
pasiv, ci unul activ prin care n ciuda faptului c atrgea mnia
organelor de represiune, se lupta pe fa contra msurilor ateiste
aplicate poporului.
Nesupunerea aceasta nu era o greeal din moment ce
conducerea rii nu mai era cu Dumnezeu, singurul cruia clerul
i credincioii de stil vechi i-au plecat capul.
Vom evoca acum pe scurt pe toi conductorii Bisericii care au
activat la Mnstirea Sltioara. Primul Mitropolit, Galaction
Cordun, era un om de aleas cultur, cu studii teologice la
Cernui i Sankt Petersburg. Afinitatea lui demonstrat nc din
1916 pentru calendarul iulian 1-a fcut s accepte instalarea ca
ef al cultului, la Mnstirea Sltioara la 5 aprilie 1955. A avut un
rol important n rezidirea spirituala a Bisericii, vprin hirotonirea
arhiereilor Glicherie, Evloghie i Meftodie, precum i a numeroi
preoi. A trecut la cele venice la 8 iulie 1959, fiind nmormntat
lng biseric, n locul ales chiar de el.
Al doilea mitropolit a fost .P.S. Glicherie Tnase,
personalitatea cea mai importan a Bisericii, care-i dato-

157

149
-reaz att nfiinarea ct i supravieuirea, dezvoltarea i
nflorirea ei actual. Prin activitatea lui de pstor activ i nelept,
este pstrat n mintea i inima credincioilor ca un adevrat
apostol al credinei ortodoxe strmoeti vechi. Lupta lui pentru
propirea Bisericii Ortodoxe de stil vechi, a fost bucuria vieii
sale pmnte[ti, nchinat mntuirii attor suflete care l-au
urmat. A trecut la cele venice la 15/28 iunie 1985, data la care
n 1999 a fost canonizat i trecut n rndul sfinilor.
A urmat n scaunul mitropolitan .P.S.Silvestru Onofrei,
ucenicul Sf. Ierarh Glicherie. Provine dintr-o familie de
credincioi din comuna Rdeni, jud. Suceava, care a dat
Bisericii numeroi preoi i clugri. Ca i prinii i fraii si, ia nchinat trupul i sufletul legilor ortodoxe strmoeti,
rugndu-se lui Dumnezeu "s nu ntrzie a arta milostivirea
peste neamul nostru" (Macavei 7,34). A avut fericirea s Biserica
liber i autorizat s funcioneze dup 1989, n urma aciunilor
sale energice i rapide obinndu-se i aprobarea statutul de
organizare i funcionare ca persoan juridic. A avut iniiativa
important de a se construi multe biserici noi i a hirotonii noi
episcopi, pentru ntrirea i nflorirea Bisericii A ncetat din via
la 5/18 martie 1992, n plin activitate la vrsta de 68 de ani,
regretat de toi pentru plecarea sa prematura tocmai cnd era mai
mult nevoie de un astfel de om n fruntea Bisericii.
Succesorul su a fost ales .P.S.Vlasie Mogrzan. A venit la
clugrie de mic copil. Dup efectuarea stagiului militar, a
revenit pentru a-i duce mai departe viaa i idealul de clugr n
obtea acestei sfinte mnstiri. Un preot mi-a relatat c un
clugr care trise izolat de mnstire, ca un pustnic, 1-a vzut n
curtea mnstirii pe acest tnr cuminte i asculttor, cu mare
dragoste pentru studiu [i cercetarea scrierilor teologice. Atunci
pustnicul, schimonahul Damaschin Chiribu, a afirmat c "
acest copil va ajunge departe", profeie care s-a ade -

158

150
-verit mai trziu, prin nscunarea ca Mitropolit al Bisericii
Ortodoxe de stil vechi din Romnia, la Duminica Tomei din anul
1992, la vrsta de 50 de ani.
A ndurat de mic teroarea comunist care 1-a obligat de multe
ori s fug n pdure pentru a nu fi scos din mnstire. In 1984 a
fost ales stare al mnstirii iar n 1985, hirotoni arhiereu. Ca
stare s-a confruntat din nou cu aciunile violente ale Miliiei care
nu suporta s vad tineret la clugrie, de aceast dat punndui sufletul pentru tinerii si ucenici, dup cuvntul Evangheliei. I
s-a cerut s trimit acas pe clugrii mai tineri, dar el a replicat
c nu poate pentru c nu i-a adus i nu i-a primit el n mnstire.
Fiind ameninat de col. Murgoci, eful biroului de evidena
populaiei, 1-a nfruntat cu mare curaj, ntinznd minile pentru a
fi "legat", dup expresia ofierului zelos.
Este ucenicul i rodul duhovnicesc al tuturor celor trei
mitropolii anteriori, fiind un autodidact perseverent. Prin
apariiile sale dese la televiziune, pentru emisiuni i interviuri, a
fcut cunoscut i a aprat n faa rii ntregi cauza Bisericii
dreptslvitoare. n prezent pstorete cu vrednicie aceast
Biseric mbogind, zestrea lsat motenire de marii brbai
care au condus-o naintea lui. La mnstire, sub conducerea .P.S.
Vlasie a nceput construirea unei impuntoare catedrale, cu
hramul "Duminica Pogorrii Sf. Duh", care n prezent are
turnurile terminate i se lucreaz la acoperi. Este o ofrand
adus lui Dumnezeu i Maicii Domnului, n care se vor nla
rugciuni de mulumire ctre toi Sfinii, inclusiv Sf. Ierarh
Glicherie, pentru binefacerile revrsate din plin peste Biseric
dup decembrie 1989.
Mnstirea Sltioara a fost, este i va fi rugul aprins al
credinei ortodoxe strmoeti, care arde necontenit fr s scoat
fum i fr s lase cenu. Aici este locul de pelerinaj pentru
credincioii care vor dori s afle suferinele suportate de
adevraii fiii ai lui Hristos din

159

151
1924, pn n 1989 i s se nchine la rodul acestor suferine,
sfintele moate ale Sf. Ierarh Glicherie Mrturisitorul de la
Sltioara. Numele i renumele mnstirii va fi de acum
mbogit cu al su. Ct a fost n via a fost cutat de credincioi
ca duhovnic i nvtor bisericesc. Acum, dup trecerea la cele
venice, n urma canonizrii ca un sfnt i fctor de bine. Prin
Biseric, numai cei ce cred se bucur de puterea mijlocirii lui
ctre Dumnezeu.
Mnstirea Sltioara este flacra vie care arde venic
deasupra acestei ceti spirituale de credin i eroism care este
Biserica Ortodox Romn de stil vechi. Clipele de meditaie i
reculegere petrecute la sfnta mnstire, reprezint pentru
fiecare dintre noi, trirea n mijlocul poporului adevrat al lui
Dumnezeu, Tatl, Fiul i Duhul Sfnt
Cteva date despre relaiile Bisericii Ortodoxe Romne de
stil vechi cu alte Biserici Ortodoxe surori, care nu s-au
abtut de la dreapta credin
Prietenul bun la nevoie se cunoate, spune un proverb
romnesc. Este izvort din nelepciunea, experiena i
suferinele acestui popor. Aa a fost i situaia Bisericii Ortodoxe
de stil vechi din Romnia care a fost prigonit de "fraii"
autohtoni i a fost nevoit s caute sprijin n alt parte.
Sf. Glicherie mers la muntele Athos i la Ierusalim s ia
binecuvntare pentru tot ce fcea, dar mai ales pentru a obine
sprijinul n special pentru instituirea ierarhiei. Era nevoie de
consultaii i de comuniune cu Bisericile surori n lupta pentru
aprarea credinei ortodoxe adevrate, lupta care o duceau i
aceste Biserici pe teritoriul lor. S-a reuit cu multe dificulti s
se stabi -

160

152
leasc legtura cu Biserica Ortodox de stil vechi din Grecia,
care rmsese i ea n minoritate din cauza trecerii Bisericii
oficiale la stilul nou. Aceast legtur s-a transformat cu timpul
ntr-o comuniune liturgic puternic, concretizat n vizite freti
reciproce cu ocazia evenimentelor majore, n ajutorul reciproc
material i spiritual atunci cnd situaia l impunea.
Aceast Biseric este condus de Mitropolitul Kiprianos de
Oropos i Fiii, al crui Sinod este compus din arhierei autohtoni,
dar i din strintate. Cu Bisericile acestor episcopi Biserica
noastr are n mod implicit comuniune liturgic i colaborare n
diverse domenii, dup cum urmeaz:
Exarhatul american condus de .P.S.Arhiepiscop
Hrisostom de la Mnstirea Sf. Ier. Grigorie Palama
din Etna, California, SUA;
.P.S.Mitropolit loan i Biserica lui din Sardinia,
Italia;
P.S. Episcop Simeon i Biserica lui din Viena,
Austria;
P.S.Episcop Hrisostom i Biserica lui din Sidney,
Australia;
P.S. Episcop Fotie de Triadia care conduce
Biserica Ortodox de stil vechi din Bulgaria;
n anul 1992, s-a stabilit comuniunea Liturgic i cu Biserica
Ortodox Rus din Diaspora, cu sediul la New York, SUA, care
are n componen dioceze numeroase pe toate continentele
globului. Aceast Biseric este condus de .P.S.Mitropolit
Vitalie din partea crui Sinod au venit cu ocazia hramului
"Schimbarea la Fa a Domnului" de la Mnstirea Sltioara trei
arhierei: P.S.Episcop Marcu al Germaniei(de la Mnstirea Sf.
Iov de Poeaev din Miinchen ) n 1992, .P.S.Arhiepiscop Ilarion
de Sidney, Australia n 1996 i .P.S.Arhiepiscop Lavru,
secretarul Sf. Sinod i stare la Mnstirea Sf. Treime din
Jordanville, NY, SUA.

161

153
Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne de stil vechi nu are
relaii de subordonare cu nici una din Bisericile amintite,
respectndu-se reciproc statutul de Biserici surori care impune
autocefalia.
Sfritul acestui mileniu este ntmpinat de Biserica noastr
cu o situaie mult mbuntit fa de cea din cei 65 de ani de
prigoan. Secolul XXI se prevede a fi un secol al toleranei
religioase, dar acre trebuie privit cu multa atenie. Religiei i se
pot ntinde noi capcane, pentru a se crea noi rtciri. Biserica
dreptslvitoare va sta pe aceeai poziie neclintit a credinei
ortodoxe strmoeti, fr a admite nici o schimbare a tezaurului
de dogme i tradiii.
S-au suportat 65 de ani de persecuie, s-au exercitat tot felul
de presiuni asupra clerului i credincioilor pentru a renuna la
credina adevrat. Cu ajutorul lui Dumnezeu, aceast credin a
fost pstrat aa cum a fost primit de la strbuni i tot aa va fi
predat urmailor notri, n vecii vecilor.

162

IN LOC DE NCHEIERE
Rutatea omeneasc a ieit la suprafa n toat goliciunea ei
prin aciunile anticretine i antiortodoxe, desfurate mpotriva
clerului i credincioilor rmai fideli credinei ortodoxe
strmoeti. Cu att mai mult a fost relevat, pentru c aceast
activitate ruvoitoare a fost ndreptat mpotriva frailor de
acelai neam i aceiai credin care a existat n ar pn n
1924. Aceast credin a avut un rol important n meninerea
treaz a contiinei naionale, a unitii i continuitii romnilor
de pe ntreg teritoriul rii. n ncercarea disperat de a obliga pe
toi s cnte la aceiai stran, nu sa mai inut seama de
necesitatea unitii n credin a poporului romn. Campania de
calomnii, rspndite pe tot cuprinsul rii mpotriva acestor
clerici i credincioi, a urmrit instigarea la violen i a unor
credincioi devotai preoilor de stil nou i nu credinei
mntuitoare.
Aceste aciuni desfurate continuu, cu anumite intensiti, au
reuit s formeze la unele persoane lipsite de cunoaterea
adevrului, preri gre[ite despre clerul i credincioii de stil
vechi. O persoan apropiat mi-a spus c stnd de vorb cu un
clugr dintr-o mnstire de stil nou, acesta ia spus c singura
diferen ntre Biserica oficial i cea de stil vechi este c aceasta
din urm "nu este cu statul". Rspunsul nu se apropie cu nimic
de adevr. Poate n-am fost cu statul comunist. Dar astfel de
rspunsuri pot induce n eroare pe credincioi i pot crea o
imagine fals despre nite adevrai romni care au luptat pe
front n toate rzboaiele pentru ar.
Un alt exemplu: un clugr de la o mnstire a obinut o
promisiune de la un director de ntreprindere c poate ajuta
mnstirea cu o sponsorizare. Cnd a vzut ns antetul de pe
cerere, a rupt hrtia. Iat unde poate cam -

163

155
-pania ndelungat de mistificare a adevrului, chiar [i printre
oamenii elevai.
Sigur, aceast activitate compromitoare desiurat timp de
65 de ani, nu poate fi nlturat imediat i de peste tot. Pentru
aceasta trebuie rbdare, n]elegere i mai ales voinj. Aproape
fiecare mnstire, schit, biseric sau paraclis din cele vechi sau
din cele construite dup 1989 au o istorie proprie i pot fi
adevrate imagini i dovezi nepieritoare despre toate faptele
incredibile dar reale pe care le-am relatat n aceast carte. Este
necesar ca istoricul fiecrui aezmnt s fie pus la ndemna
credincioilor i vizitatorilor.
Am fost ntrebat dac dup evenimentele din decembrie
*1989, activitatea antistilist a ncetat. Rspunsul meu personal
este c ar fi bine s m nel, dar n-a ncetat. Un clugr de la
mnstirea Cucova, care colecta bani n Bucureti pentru pictura
bisericii, a fost prins de un ofier de poliie i dus la Patriarhie.
Aici un episcop vicar ia ridicat suma de 200.000 lei, pe care a
spus c o va mpri sracilor. n foarte multe localiti din ar
cei ce colecteaz bani pentru bisericile de stil vechi, sunt
controlai de preotul de stil nou care le fac icane. In municipiul
Cluj-Napoca, clugrii venii din alte pri din ar sunt
controlai de ctre polijie i li se cere aprobarea Arhiepiscopiei
-Clujului. Nu avem nimic mpotriv cu legitimarea n fata
organelor de poliie, dar n ce lege scrie c trebuie i aprobarea
Bisericii oficiale cu care noi n-avem nimic n comun ? Cine ia
dat dreptul de control ? Exist iar o nelegere secret ntre
conducerea Bisericii oficiale i Poliie ? Se pun la cale alte acte
de persecuie ?
Aprobrile i autorizaiile de construcie se obin n
continuare foarte greu i discriminatoriu, iar n ultima vreme,
pentru c Biserica noastr este autorizat s funcioneze sub
denumirea de "Organizaia credincioilor Bisericii Ortodoxe de
stil vechi din Romnia", aprobrile

164

156
se dau pentru "sal de nchinare" i nu pentru biseric aa cum ar
fi normal i dup cum o arat proiectele, spre ruinea celor care
cred c astfel ne njosesc pe noi, dar se njosesc pe ei.
Discutnd despre idea unui recensmnt dorit de unele voci
nostalgice, .P.S. Mitropolit Vlasie crede c acesta nu este
necesar pentru c atunci cnd s-a fcut cel naional s-au
ntrebuinat tot felul de metode ca pe liste s figureze numai
cuvntul "ortodox". Recensmntul pe teme religioase este tot o
form de asuprire, o metoda ce amintete de birocraia comunist
i poate abate atenia credincioilor de la realitatea crud.
Problema care trebuie s ne preocupe este vindecarea rnilor
fcute n contiina i sufletul poporului romn n cei 45 de ani
de comunism i ateism. Ne ntrebm dac dup 1989 este
libertate real pentru cultele persecutate nainte. Este pe hrtie,
dar cnd trebuie aplicate n practica, atunci totul devine un
comar. nc mai exist aciuni "antistililiste" i deci anticretine,
din care rezult c nu la toi cei care au fost mpotriva noastr le
convine libertatea pe care am dobndit-o. Se caut reconcilierea
i apropierea de alte culte, dar se trece cu rea credin i cu
tiin peste o realitate obiectiv i anume, existena Bisericii
Ortodoxe Romane de stil vechi.
Oare clerul i credincioii acesteia vor trebui s urce din nou
golgota prigoanei pentru aprarea credinei adevrate ?
N-am dorit nici o dat s fim n conflict cu nimeni. Singura
noastr dorin a fost s pstrm adevrul de credin i att
Dac acest fapt deranjeaz pe cineva, nu suntem noi vinovai.
Singura noastr vin este poate aceea c existm i simpla
noastr existen este un ghimpe pentru cei ce doresc
mistificarea adevrului care le-ar demasca greelile.
Folosirea forei n-are nimic comun cu principiile cre -

165

157
-tine i cei care o utilizeaz nu se pot numi cretini.
Am folosit termeni care n-ar fi trebuit s figureze ntr-o
lucrare despre credin. "Lupt, planuri, atac, escort, arme,
muniie, jandarmi i nchisoare" sunt cuvinte care ar trebui s
figureze ntr-o^ epopee de rzboi. Dar efectiv aceasta a fost
realitatea. Folosirea forei mai are ns un rezultat, anume
apariia eroilor i a martirilor.
Alte cuvinte pe care greu le-am aternut pe hrtie, dar la care
n-am gsit sinonime sunt " bordei, rp, ascuns, urmrit, torturat,
jefuit, ieire secret, fug, noapte, iscoade i trdare" care ar fi
trebuit s fac parte dintr-o carte de aventuri. Dar efectiv asta a
fost realitatea.
Dac stm bine s ne gndim, dac viaa ar fi decurs normal,
aceast carte nici n-arfi trebuit s apar i nici n-am dorit
aceasta. Am fost obligai de contiina noastr, sensibilizat de
amintirea, memoria i pomenirea venic a unor oameni, care
iat au fost transformai fr voia lor n eroi i martiri, pentru
singura vin c aveau alte convingeri religioase dect ale celor
care se cred stpnii lumii.
ncheiem cu aceleai cuvinte pe care le-a folosit .P.S:
Mitropolit Vlasie in precuvntarea sa, care constituie esena att
a concepiei i a liniei noastre directoare, ct mai ales
disponibilitatea noastr pentru dialog, colaborare, dragoste i
mai ales iertare. Deci toata aceast carte s-a scris pentru a trezi
contiinele i a nu se mai repeta faptele evocate n ea cci noi nu
vrem s devenim din persecutai, persecutori, din prigonii
prigonitori i din asuprii asupritori. Dar nici s devenim din
persecutai mai persecutai, din prigonii mai prigonii i din
asuprii mai asuprii.
Aa s ne ajute Dumnezeu !

166

1
6
7

Soborul Schitului Procov

n anul 1924, jud. Neam
Sf. Ierarh Glicherie,
Ieromonah i stare
mpreun cu Ierodiaconul
David Bidacu i
Schimonahul Damaschin
Chiribut.

a Sfinirea bisericii din

parohia corn. Rdeni,
jud. Suceava, oficiat de
Sf; Ierarh Glicherie n
1932.

168

Sf. Ierarh Glicherie n mijlocul credincioilor din

parohia Rdeni n anul 1933, la hramul Sf. Cuv.
Paraschiva n 14 octombrie.

Primirea Mitropolitului Galaction Cordun la M-rea

Sltioara de ctre Sf. Ierarh Glicherie, la 8 mai 1955.

169

Sf. Ierarh Glicherie n faa

bordeiului de la Rchitoasa
raionul Clmui, unde a fost
deportat cu domiciliul forat.

Sf. Ierarh Glicherie n ziua hirotoniei sale ntru arhiereu la biserica din Moara Domneasc de lng
Bucureti, mpreun cu Mitropolitul Galaction la 17
noiembrie 1956.

170

Slujba aghiazmei celei mari, de Botezul Domnuui-1956

oficiat n Sobor, condus de Protosinghelul Vlasie.

nmormntarea
primului stare al Mnstirii
Sltioara,
Ieroschimonahul
David Bidacu n 1961.

" . '
:
;JUH
. :.'

-..

M ,:

:i0''

>,

- 'Jf . *^!

i
i%W/

" -v'

ijy "~ '-

- -

^' **J

:;
2.,

"'
"

ijT* j?. ,
. ^w

&<

/f\

!'/ %,
**

ttif

i net
1, _ /*'*

'* ^.n

&""''

>^*

*, 1

Hi

1 1%;
1

.;,

^PWwP
j

Slujba hramului Schimbarea la Fa" de la M-rea

Sltioara, n anul 1964.
Wtti

- '

fit

. ,,J:I^^^^^^^

':

............."
m

*...... ^ 1

1" t

M
-L jflt*^

J-AS--'
1
Ml&y

A
r **
-

ii i

:.p
-gpiJH

*z rfifc SP'PI

-si

i-

:,
; '

. 'r- *

w^^
* -

-!;-<:'i^,.a; xl:
%'
| ** '"
**">*
" <V St
;J

*.-*.

. -* -

fi* . %,. ..- >.,.

:3

k, ' -1
"''
aii x

L4 l, -l-"
^ l! * '

A1
]J g

Soborul Sfintei Mnstiri Sltioara, n anul 1964.

Sf. Ierarh Glicherie,

mpreun cu P.S. Episcop
Meftodie Marinache '
(+1977) i P.S. Episcop
Silvestru
Onofrei devenit Mitropolit
( + 1992), n anul 1970.

Sf. Ierarh Glicherie n anui 1970.

Sf. Ierarh Glicherie n timpul primei vizite n Romnia

a Mitropolitului Kiprian de Oropos i Fiii din Grecia,
nsoit de P.S, Episcop Ambrozie.

nmormntarea P.C. Arhimandrit Neofil Vcreanu, 3

octombrie 1976.

F.S. Episcop Evloghie Oa

la "cteva ore dup
moartea sa, martie 1979.

Sf. Ierarh Glicherie mpreun cu Mitropolitul Kalist

de Corint, n timpul vizitei delegaiei de episcopi ai
Bisericii Ortodoxe de Stil Vechi din Grecia.

CUPRINS
CAP. 1
Cum ajuns Biserica Ortodoxa
strmoeasca din Romnia sa devinf din Biserica
oficiala, o Biserica nerecunoscuta prin lege,
prigonita si asuprita
pag. 1
CAP. 2 Persecuia Bisericii Ortodoxe de stil vechi
din Romnia dup introducerea calendarului
gregorian de sorginte catolica, in rinduiala Bisericii
Ortodoxe strmoeti
pag. 34
CAP. 3 Situaia Bisericii Ortodoxe Romane de stil
vechi in primii ani dup al doilea rzboi mondial.
Continuarea persecuiei in timpul dictaturii
comuniste din Romnia.
pag. 78
CAP. 4 Situaia Bisericii Ortodoxe Romane de stil vechi
dup evenimentele din decembrie 1989
pag. 137
- IN LOC DE NCHEIERE

pag. 154