DECEMBRIE 2010

BAIA MARE

FAMILIA ROMN
REVIST TRIMESTRIAL DE CULTUR I CREDIN ROMNEASC
Editori: Consiliul Judeean Maramure, Biblioteca Judeean Petre Dulfu Baia Mare i Asociaia Cultural Familia romn Director fondator: dr. Constantin MLINA Director executiv - redactor ef: Dr. Teodor ARDELEAN Redactor ef adjunct: Prof. Ioana PETREU Secretar de redacie: Anca GOJA COLEGIUL DE REDACIE
Hermina Anghelescu (Detroit, SUA) 6 Vadim Bacinschi (Odesa) 6 Vasile Barbu (Uzdin, Serbia) 6 6 Ion M. Boto (Apa de Jos, Ucraina) 6 Florica Bud 6 Sanda Ciorba (Algarve, Portugalia) 6 Eugen Cojocaru (Stuttgart, Germania) 6 Flavia Cosma (Toronto, Canada) 6 Cornel Cotuiu 6 Mihai Cozma (Budapesta, Ungaria) 6 Nicolae Felecan 6 Mirel Giurgiu (Frankenthal, Germania) 6 Sluc Horvat 6 Ion Huzu (Slatina, Ucraina) 6 Ctlina Iliescu (Alicante, Spania) 6 Lidia Kulikovski (Chiinu) 6 Natalia Lazr 6 Adrian Marchi 6 tefan Marinca (Limerick, Irlanda) 6 Viorel Micula (Sacramento, SUA) 6 Mihai Nae (Viena) 6 Ion Negrei (Chiinu) 6 Nina Negru (Chiinu) 6 Ada Olos (Montreal, Canada) 6 Mihai Ptracu 6 Gheorghe Prja 6 Viorica Ptea (Salamanca, Spania) 6 Gheorghe Pop 6 Mihai Prepeli (Moscova, Rusia) 6 Paul Remetean (Toulouse, Frana) 6 George Roca (Sydney, Australia) 6 Origen Sabu (Apateu, Ungaria) 6 Lucia Soreanu iugariu (Aachen, Germania) 6 Vasile Treanu (Cernui) 6 Teresia B. Ttaru (Augsburg, Germania) 6 Traian Trifu-Cta (Petrovasla, Serbia) 6 Erika Vrescu (Israel).

PRIETENII I SUSINTORII REVISTEI*

Valeriu Achim, redactor ef al revistei Pro Unione, Baia Mare 6 Gavril Babiciu, colonel(r), Baia Mare 6 Ioan Btea, procuror magistrat(r), Baia Mare 6 Pamfil Biliu, profesor etnolog, Baia Mare 6 Ioan Boroica, muzeograf, Sighetu Marmaiei 6 Ion Buzai, prof. univ. dr., Universitatea 1 Decembrie 1918, Alba Iulia 6 Silvia Caba-Ghivireac, scriitoare, Hera, Ucraina 6 Lucia Davis, ziarist, Auckland, Noua Zeeland 6 Corneliu Florea, redactor ef al revistei Jurnal liber, Canada 6 Stelian Gombo, consilier la Secretariatul de Stat pentru Culte, Bucureti 6 Eugenia Guzun, ziarist, Radio Bucureti 6 Vasile Ilica, Asociaia Pro Basarabia i Bucovina, Oradea 6 Diana Ionescu, prof., Baia Mare 6 Vasile Iuga de Slite, preedintele Societii Culturale Pro Maramure Drago Vod, Cluj-Napoca 6 Lidia Elena Kozma, conf. univ. dr., Universitatea de Nord, Baia Mare 6 Vasile Malanechi, redactor ef al revistei Atelier, Chiinu, Republica Moldova 6 Liviu Marta, muzeograf, Satu Mare 6 Ioan Miclu, redactor ef al revistei Iosif Vulcan, Cringila, Australia 6 Tiberiu Moraru, preedintele Fundaiei Morria, Oradea 6 Ana Olos, prof. univ. dr., Universitatea de Nord, Baia Mare 6 Liviu Papuc, redactor ef al publicaiei Revista Romn, Iai 8 Raisa Pdurean, prof., Tiraspol 6 Zinaida Pinteac, profesor, Frumuica Veche, Ucraina 6 Vlad Pohil, redactor ef al revistei BiblioPolis, Chiinu 6 Iosif Popa, ziarist, Oradea 6 Silvia Scutaru, profesor, Chiinu, Republica Moldova 6 Viorel Thira, preot, Baia Mare 6 Antoaneta Turda, bibliotecar, Baia Mare 6 Viorica Ursu, muzeograf, Baia Mare 6 Mugur Volo, profesor, Baia Mare.
*

Lista este deschis tuturor celor care doresc s susin i s colaboreze cu Familia romn

Redactori:

Tehnoredactare: Culegere text:

Ana GRIGOR Simona DUMUA Laviniu ARDELEAN Corina ANDOR-MARTIN Paula RUS tefan SELEK Oana UNGUREAN Simona GABOR Casilda CIOLTEA Valentina ROTARU Ana BIZU Anca POP Remus-Daniel DRAGO Firua OMCUTEAN Edit STOICHI

ADRESA REDACIEI: BIBLIOTECA JUDEEAN PETRE DULFU (Pentru redacia revistei Familia romn) Bd. Independenei, 4B, 430123, Baia Mare MARAMURE - ROMNIA Tel: +4 0262 275583, Fax: +4 0262 275899 Email: familiaromana@yahoo.com Web: www.bibliotecamm.ro

Tipar EUROTIP Baia Mare, str. Dacia 4, tel./fax: 0262-211118 email: eurotipbm@yahoo.com

ISSN 1454-8607

DECEMBRIE 2010

AROMNII

Chestiunea aromn
Dr. Teodor ARDELEAN

cest numr al Familiei romne aduce n prim plan chestiunea aromn. Este voina redaciei de a risca o plonjare sumar ntr-un teritoriu att de disputat i discutat. Este o prim fereastr deschis, urmnd ca n numerele urmtoare s publicm de cte ori va fi nevoie alte intervenii n... chestiune. Problema aromn nu este deloc simpl i nu poate fi abordat simplist. Evident c o identitate nu se face n laborator ci se asum, dar dac tocmai cei ce i-o asum nu se neleg cu privire la elementele fundamentale ale acestei identiti, ce putem face noi ceilali, care ne gsim n postura de admiratori ai aromnilor ? Fr a ncerca s stabilim o linie de conduit n aezarea diferitelor argumente, fr a fixa orizonturi, fr a impune soluii, Familia romn accept la tribuna sa punerea problemei, fiind convini c ne gsim n perioada (dup o bun socoteal!) celei de-a treia ncercri de emancipare a aromnilor. Emancipare care nu poate fi nici evitat i nici oprit; nu e o problem n primul rnd romneasc, dar e nevoie de romni spre a o clarifica. Altfel spus, ntrebarea dac aromnii sunt fraii notri mai mari, sunt verii notri sau sunt romni vorbitori ai unui dialect n-are un rspuns general acceptat, iar istoria este folosit partizan de ctre partizanii diferitelor teorii genetice i evolutive cu privire la aromni. Nu am dorit s dozm poziiile, aa nct articolele publicate sunt un mozaic multicolor, iar Familia romn i accept pe armni, i aromni, i makedonarmni... i se desfoar ideatic, cu convingerea c numai punerea problemei poate servi cauza armneasc. Am avut ntotdeauna un respect fr limite fa de tot ce a lsat umanitii neamul armnesc, mai ales fa de ce ne-a lsat nou, romnilor. Cel mai important neam din balcani trebuie acum, la masa verde a istoriei s se lupte s-i demonstreze fiina! Interesant i elucubrant totodat ... Prin faptul c tratm aceast chestiune nu nseamn c vrem s-i romnizm pe aromni. Ei sunt parte prim i genetic a romanitii orientale, iar dac Academia Romn nu dorete s-i schimbe poziiile, nu trebuie s ne nchistm n aceast dificultate. Limb distinct sau dialect? Romanitate oriental sau romnitate?... Ct timp n Balcani avem macedo-vlahi i macedo-slavi e greu de cuprins ntr-o singur mnu toi pumnii strni spre a face binele! Dincolo de toate disputele, noi cei de la Familia romn i considerm pe aromni fraii notri mai mari i vrem s-i sprijinim att pentru a se autocunoate ct i pentru a-i cunoate mai bine. Cel mai puternic element de identitate este contiina de sine. Dac aceast identitate se regsete plenar n Eu hiu armnu!, atunci i noi romnii trebuie s aplecm urechile la tot ce mic armnete prin lume. ntru slav armneasc! i ntru iubire freasc!

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010

Printeasca Dimndare
Printeasca dimndare Ni spergiur cu foc mare Frai di mum i di-un tat Noi, Armni di eta toat! Di sum plocile di mormini Strig-a notri buni prini Blstem mare s-aib-n cas, Cari di limba lui se-alas! Care -las limba lui, S-luard pira focului, Si s-dirin vhiu pri loc, i sasi frig limba-n foc! El, in vatrai printeasc Fumeaia s-nu-i hriseasc Di fumei curuni s-nu bae, Nat in leagn li nu nfae! Cari fudze di-a lui mum i di parinteascai num Fugi doara Domnului i duleamea somnului!

Printeasca blestemare (mustrare)

Printeasca blestemare Poruncete cu foc mare Frai de-o mum i de-un tat Noi, Aromni din vremea toat. De sub lespezi de morminte Strig ai notri buni prini Blestem mare s-aib n cas Care de limba lui se las. Care-i las limba lui Arz-l-ar para focului Chinui-s-ar de viu pe locu Frige-i-s-ar limba n focu El n vatra-i printeasc De copii s nu se fericeasc De familie cunun s nu pupe Prunc n leagn s nu culce. Care fuge de a lui mum i de printescul nume Fugi-i-ar dorul Domnului i dulceaa somnului!

AROMNII

imndarea printeasc (Mustrarea printeasc) i Moscopole (Mecca aromnilor! sau Atlantida aromnilor) sunt dou simboluri sfinte ale vlahilor sud- dunreni. Compus n anul 1888, Dimndarea printeasc este imnul naional al aromnilor. Inedit i testamentar, cntecul vorbete de cumplitul blestem ce cade asupra prinilor care nu-i nva copiii limba strmoeasc, graiul armnesc. Autorul acestui imn este preotul Constantin Belimace (Papa Lambru), eroul naional al aromnilor, care a fost ucis ca un martir, fiindc a luptat pentru drepturile aromnilor i nu numai. Toat aromnimea de pe faa pmntului, din Grecia pn-n Viena, Budapesta i America, i datoreaz azi acestui dascl libertatea i supravieuirea. Papa Lambru a fost un mare erou al eliberrii Albaniei de sub turci i greci, ntemeind coli i biserici. N-a existat micare revoluionar important n Albania i Macedonia la care acest Belimace s nu fi fost conductor. tiu s mor pentru dreptate i naiune! au fost ultimele cuvinte ale lui Papa Lambru Belimace, al nostru bun printe, un adevrat vizionar, a crui creaie dinuie dup mai bine de un secol: Di sum plocile di mormini/ Strig-a notri buni prini/ Blstem mare s-aib-n cas,/ Cari di limba lui se-alas!

FAMILIA ROMN

DECEMBRIE 2010

Armnii/Makedonarmnii recuperarea identitii n mileniul III

Kira IORGOVEANU-MANTSU utem spune c despre nici un alt popor din Europa nu s-au emis attea teorii referitoare la origine, etnogenez ca despre Armni / Makedonarmni. Teorii care, de cele mai multe ori, sunt att de contradictorii nct se poate uor trage concluzia c au fost emise, de cele mai multe ori, numai la comenzi politice. Pentru Greci, strmoii Armnilor / Makedonarmnilor sunt Greci care i-au abandonat limba greac sub presiunea ocupanilor Romani, deci sunt Greci latinofoni. Pentru Romni, din cauza asemnrilor de limb, Armnii / Makedonarmnii sunt considerai Romni de la Sud de Dunre, cobori din Nord, din vechea Dacia romanizat, ignorndu-se faptul c Macedonia a fost romanizat cu 250 de ani naintea Daciei (actuala Romnia)! nc de la 1774, nvatul german Johan Thunmann n Recherches sur les peuples europeens de lEst trgea concluzia c Armnii / Makedonarmnii sunt descendenii Tracilor romanizai n epoca administrrii Macedoniei de ctre Imperiul Roman. Teoriile recente, obiective i tiinifice i consider pe Armni / Makedonarmni ca fiind continuatorii populaiilor romanizate de ctre cuceritorii romani: macedoneni, greci, traci, iliri. La 148 .H., Regatul Macedonia a fost ocupat de Romani i a devenit Provincia Macedonia. Dup lupta de la Pharsala (48 .H.), cnd Cesar l-a nvins pe Pompei, o parte important a lupttorilor romani de partea lui Pompei i-au gsit refugiul n munii Macedoniei. Armnii / Makedonarmnii sunt, desigur, cei mai apropiai de Macedonia antic habitatul lor dintotdeauna. Venirea Slavilor n sec. al 6-lea a schimbat geografia politic i lingvistic a Macedoniei i a Balcanilor. Disoluia Imperiului Otoman, la care Armnii / Makedonarmnii i-au adus o contribuie important, mprirea Macedoniei la 1913 i, mai ales, crearea noilor state naionale balcanice, au schimbat n totalitate viitorul Armnilor / Makedonarmnilor i a limbii lor. Dup Tratatul de la Bucureti, de la 10 August

FAMILIA ROMN

AROMNII

1913, Grecia a obinut 50% din Macedonia (Macedonia Egeean), pe baza numrului de locuitori Armni / Makedonarmni din aceast regiune, 40% Serbia (Vardar Macedonia) i 10% Bulgaria (Pirin Macedonia). Dup cel de-al doilea Rzboi Mondial, Vardar Macedonia devine una din cele 6 republici ale Iugoslaviei (Republica Socialist Macedonia) i, o dat cu aceasta, chestiunea macedonean a devenit iari surs de tensiune ntre Bulgaria, Grecia i actuala Republic Macedonia (Formerly Yugoslave Republic of Macedonia). mprirea Macedoniei a avut efecte dezastruoase numai asupra Armnilor / Makedonarmnilor care s-au vzut mprii ntre 4 state naionale, ntre care existau de secole grave conflicte etnice, ce nc mocneau. Armnii i spun dintotdeauna armn / armmji (cu varianta freroilor rmnji). Este etnonimul lor, ns strinii i-au identificat sub alt nume: vlahi, cuo-vlahi, elino-vlahi, inari, ciobani, macedoneni, makedoni, aromni etc.

6 Termenul Aromn a fost impus abia spre sfritul sec. al XIX-lea de ctre lingvistica romneasc, odat cu nceperea propagandei romneti printre armnii din Balcani. Este un termen tiinific care dorea s fac vizibil asemnarea dintre romn i aromn, ignorndu-se faptul c etnonimul armn are o vechime milenar, pe cnd romn ca etnonim apare abia odat cu formarea regatului Romnia. Termenul aromn pe care l considerm politizant a fost preluat de lingvitii strini n formele fr. aroumain, engl. aromanian. Singurul lingvist care a fcut o traducere corect a etnonimului armn, n limba german, a fost Gustaw Weigand, n monumentala sa carte Die Aromunen oder Mazedo-Romanen (1895). Weigand aduce n lingvistica german termenul Aromunen. Dac ar fi tradus termenul aromn ar fi fost n german Arumnen, pentru c germanii i numesc pe romni Rumnen. Mai dorim s precizm c un termen foarte folosit de muli lingviti romni sau strini este macedo / mazedo desigur cu referire la spaiul etnogenezei aromnilor: Macedonia antic. Astfel, prima gramatic armneasc a lui M. Boiagi (Viena, 1913) avea titlul n german Romanische oder Macedonowlachische Sprachlehre (n greac Gramatiki Romaniki / Makedonovlahiki). Monografia lui G. Weigand Die Aromunen (1895) avea ca subtitlu ber das Volk der sogennanten MAKEDO-ROMANEN oder Tsintsaren. n 1942 Th.Capidan publica Macedoromnii; Tache Papahagi i-a subintitulat monumentalul dicionar Dictionnaire Aroumain (Macdo-roumain), Matilda Caragiu-Marioeanu public la 1997 Dicionar Aromn (Macedo-Vlah). n lingvistica german se folosete i termenul Mazedo-romanen. ncepnd cu anul 1987 prof. Vasile Barba a numit revista Zborlu a Nostru din Freiburg, n german Mazedo-romanische kulturelle Zeitschrift. Se dorete astzi, printre muli armni, recuperarea acestui termen tiinific care s fie utilizat ca termen internaional unic de identificare: ex. Makedonarmn (fr., engl. Macedonarmn, germ. Mazedoromanen). Acest termen se dorete a fi utilizat numai n documentele internaionale, pentru identificarea armnilor cunoscui sub attea nume care produc o mare confuzie.

DECEMBRIE 2010 europene nu i s-a contestat mai mult dreptul la legitimitate, la existen ca Armnei: Romnii o consider un dialect al limbii romne, uitndu-se c a aprut n Balcani cu 250 de ani naintea latinei din Dacia (actuala Romnia), Grecii o consider o limb de cas, fr tradiie scris, desconsidernd voit tradiia scris n armn, de peste 200 de ani. Nu ne angajm acum n dispute, ns dorim s oferim teoria tiinific care este astzi cea mai larg acceptat. La nceputul secolului XXI sunt 4 limbi latine balcanice: ARMNA / MACEDONARMNA (n sudul Balcanilor), MEGLENA (zona Gevgelia, de la grania Greciei cu FYROM), ISTROROMNA (Croaia i Peninsula Istria. Aceast limb a disprut pe la 1850. Azi mai sunt foarte puini vorbitori) i ROMNA (varianta istoric a DACOROMNEI, din Dacia istoric, actualmente Romnia). Aceste limbi latine balcanice formeaz Romanitatea oriental aa cum n Europa de Vest, Italiana, Spaniola, Franceza, Portugheza, Catalana i alte limbi mai mici formeaz Romanitatea occidental. Identitatea comunitii etnice i lingvistice a armnilor Urmrim cu interes, dar i cu oarecare ngrijorare, lurile de poziie din ultima vreme din Romnia privind o controversat problem, legat de identitatea comunitii etnice i lingvistice a Armnilor sau a Aromnilor, cum erau cunoscui pn de curnd n Romnia, comunitate atipic i puin cunoscut. Ni se pare de mare importan abordarea chestiunii Armnilor fr complexe i fr tabu-uri. nti de toate, avem convingerea c nu prea muli romni cunosc subiectul. Nu este n nici un caz o vin. Este o lips care se trage din modul simplificat n care este perceput aceast chestiune de cei care vor s o utilizeze politic. Dei este o sarcin extrem de complex, ne vom permite s prezentm cteva aspecte care fie nu sunt cunoscute, fie sunt ignorate.

FAMILIA ROMN

AROMNII

Ni se spune c armnii fac parte din romanitatea oriental. Foarte adevrat! Trebuie totui s fim oneti i s recunoatem c romnii nu i-au descoperit dect dup 1848, cnd Nicolae Blcescu face n acelai timp i o reflecie politic acest neam care ar putea odat s ne fie Despre limba armn de folos. Pn atunci i mult dup, erau cuDespre limba armn i statutul ei s-au noscui ca greci avnd ca principal ocupaie emis tot attea teorii ca i despre poporul Armn comerul (cei care ieeau din spaiul n care se / Makedonarmn. Nici unei alte limbi latine aflau dintotdeauna) sau creterea oilor (cei care

DECEMBRIE 2010 practicau transhumana n munii din nordul Greciei). Fr ndoial, Tudor Vladimirescu a ratat aceast descoperire n 1821, cnd participase alturi de armni i greci, n cadrul micrii ETERIA, la micarea de eliberare din Balcani. Sau poate nu a reuit s o fac cunoscut, pentru c este asasinat, n urma unui complot la care a participat un armn, Iordache Olimpiotul, fiind considerat un trdtor al idealurilor revoluiei. Printre alii, Rigas Fereu, un alt aromn, rmas n contiina armnilor ca i a grecilor ca poetul revoluiei, preconiza nfiinarea n Balcani a unei federaii de tip helvetic, n care toate naiunile s aib aceleai drepturi. Ni se spune c Romnia s-a implicat n deschiderea colilor romneti n Balcani. Un pic mai multe detalii care ar putea s ne ajute la descoperirea adevrului. Prima coal apare n 1863 i se pred n armn. Nu trecuser dect patru ani de la Unire i ideea de Romnia era nc n faza de concept. Fr sprijin hotrt al lui Napoleon III i al Francmasoneriei, care visa la reconstituirea Romaniei (nu Romniei!), este foarte probabil c spaiul nostru mioritic ar fi fost via Egnatia n variant slav, adic drumul ruilor ctre Constantinopol, un vis ceva mai nou i care, din fericire, nu s-a mplinit. Personal, nclinm s credem c i colile romneti din Balcani fceau parte din acelai plan de reconstituire a Romaniei i nu este exclus ca spaiul sud dunrean s fi fost inclus nc din perioada cnd Pouqueville, ambasador al lui Napoleon I pe lng Poart, i descoper pe armni naintea lui Blcescu. Desigur c legat de subiectul colilor romneti din Balcani trebuie s amintim prerea ctorva din oamenii de tiin cunosctori ai problemei, att din afara Romniei ct i din interiorul ei. n ordine cronologic este vorba de legatul plenipotenial al Italiei (1891-1913) pe lng Poarta Otoman, care spunea ntr-un raport secret trimis la Roma c adevrata cauz a implicrii Romniei n funcionarea colilor romneti n Macedonia prea un beneficiu teritorial pe care-l spera odat cu dezintegrarea Imperiului Otoman. Aceeai idee, dar formulat altfel, o afirm generalul romn Dabija puin nainte de izbucnirea rzboaielor balcanice de la 1912 i 1913. Critici cu privire la maniera n care s-a realizat politica Romniei n Macedonia sau pe plan mai larg n Balcani, au exprimat C. Constante, S. Tovaru, S. Mehedini. n aceeai perioad, T. Capidan, unul dintre cei mai cunoscui susintori ai politicii culturale a Romniei n Balcani, recunoate indirect aceast eroare, atunci cnd afir-

7 m c n timpul lui D. Bolintineanu, Armnii nu erau divizai ntre naionaliti (filoromni) i grecomani iar limba greac utilizat n coli nu era dect un mijloc de propagare a culturii, fr s fie i mijloc de deznaionalizare. n epoca modern un foarte bun cunosctor al Armnilor, M.D. Peyfuss afirm c coala (romneasc) le-a ntins Aromnilor o curs n numele unui romnism echivoc. Dac proiectul Romaniei capt consisten i se ntrupeaz n Romnia, care devine Mare n 1919 i asta tot cu ajutorul francezilor (Clmenceau), colile romneti din Balcani nu au putut s schimbe mare lucru din configuraia politic a zonei. Sau, mai precis spus, nu au putut s o schimbe n favoarea Romniei. Dup 50 de ani de coli romneti, n care reuiser s influeneze un procent relativ restrns din populaia latinofon, Romnia, n calitate de arbitru n urma celui de-al doilea rzboi balcanic (1913), capt dou judee n nord-estul Bulgariei (Cadrilaterul), ca recompens pentru mprirea Macedoniei, n timp ce Murnu i Batzaria umblau la Paris i Londra, pentru a crea un Stat Armno-Albanez. i asta datorit iscusinei ministrului de externe romn Take Ionescu, el nsui armn dup mam. Dei planul prevedea strmutarea celor care cptaser contiin romneasc n Cadrilater, locuit n majoritate de bulgari i de turci, primul rzboi mondial ntrzie realizarea acestui obiectiv. Blbielile repetate ale guvernanilor romni, care confruntai cu reaciile violente ale celor care nu acceptau imixtiunea romn n zon, i abandoneaz n mai multe rnduri pe cei care preau ctigai de cauza romnismului, face ca primul val de armni strmutai s apar n 1925. Dup estimri destul de corecte, pn n 1933, cnd migraia de armni este oprit, s-au nregistrat ceva mai puin de 7000 de familii, sau ntre 30 i 40.000 de persoane care au emigrat n Cadrilater. Aceti armni precum i descendenii lor constituie n esen, majoritatea armnilor din Romnia de astzi. Ni se spune c armnii constituie ramura sudic a romanitii orientale i printr-o mic eroare ortografic, greu de localizat din punct de vedere istoric, devin i ramur sud-dunrean a romnitii. Obstinaia cu care se ncearc convingerea subiecilor Armni din Romnia de aceast teorie, dovedete falsitatea ei. Argumentele care ar putea restabili adevrul nu pot fi discutate dect dac exist bun credin i simul msurii. Din pcate, n ultimii 20 de ani, nu am constatat nici un fel de disponibilitate, n

FAMILIA ROMN

AROMNII

8 abordarea acestei probleme, din partea celor care i-au arogat dreptul de a hotr pentru armni, n totalitatea lor. Academia Romn organizeaz sesiuni despre identitatea armnilor, emite decrete tiinifice dup care armnii par a fi obligai s-i asume o identitate care, pentru ei, este alta dect cea pe care o au i o simt din vremuri ancestrale. Se aduc argumente tiinifice, citndu-se din mari lingviti i istorici romni sau strini, ignorndu-se faptul c identitatea unui popor nu poate fi creat, dirijat chiar i cu cele mai imbatabile argumente tiinifice, pentru simplul fapt c identitate este un element de autodefinire. Acest drept la autodefinire st la baza drepturilor omului i a tuturor documentelor europene i internaionale care se refer la drepturile omului, la protejarea limbilor minoritare, regionale, mai puin rspndite. O mare parte din mass-media romneasc duce, n ultima vreme, o furibund campanie contra aciunii de recuperare a identitii aparte a unui mare numr de Armni din Romnia, reprezentai de cea mai numeroas organizaie FARA Armneasc (Comunitatea Armnilor din Romnia). Sunt atacai reprezentanii acestei organizaii, recunoscut legal n Romnia ca ONG, sunt inventate trdri i interese meschine ale acestora, crendu-se astfel o atmosfer tensionat ntre dou etnii care nu doresc dect convieuire armonioas, pentru dezvoltarea unei democraii de tip european n Romnia. Lingviti i istorici romni i strini despre armni Se ignor cu intenie prerile altor lingviti i istorici romni i strini care i-au exprimat alte preri n legtur cu limba, identitatea armnilor. De aceea vom meniona cteva asemenea preri, extrase din lucrri importante, semnate de autori recunoscui internaional: Matilda Caragiu-Marioeanu n articolul Aromnii n mileniul III, Romnia Literar, nr. 32, 15-21 August 2001, scria: Aromnii sunt un exemplu tipic de etnie a cror identitate se demonstreaz de la sine i se susine prin limba lor matern, aromna, pe care o vorbesc de 2000 de ani. n Dodecalog academiciana spune: Aromna este limba matern a aromnilor, care le confer contiina lor etnolingvistic. Sau Aromnii (macedo-vlahii) trebuie s aib un singur scop: s-i cultive limba matern i tradiiile lor. Cicerone Poghirc, somitate de necontestat n domeniul romanisticii i a indoeurope-

DECEMBRIE 2010 nisticii a adus o contribuie esenial referitoare la limba armn, n dou articole fundamentale: Latin Balcanique i Romanizarea lingvistic i cultural n Balcani (vol. Aromnii, istorie, limb, destin, Ed. Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1996).

Cicerone Poghirc

Dm cteva citate revelatoare: Faptele citate mai sus sunt, dup prerea noastr, suficiente pentru a demonstra prezena aromnilor n regiunea lor actual, n mod constant i nentrerupt, din Antichitate i pn n zilele noastre. Dac exist o pretins identitate a dacoromnei cu aromna, ea nu poate fi dect aceea a originii lor: latina balcanic. (...) n realitate, ntre aromn i dacoromn este departe de a fi vorba de identitate, ci doar de concordane structurale i materiale importante. (...) nu trebuie s uitm c aria macedonean a fost romanizat cu mai mult de dou secole naintea Daciei (148 .Hr.). S examinm mai de aproape pretinsa identitate a aromnei cu dacoromna: celor 20 de foneme din dacoromn le corespund 30 n aromn, dintre care dou mprumutate din greac (...). n lexic, diferenele sunt i mai mari. n fondul latin, printre cele 1628 cuvinte motenite n aromn mai mult de o sut nu exist n dacoromn, care ns posed vreo 400 de cuvinte latine absente n aromn. Printre cuvintele aromne motenite din latin dar absente n dacoromn, exist unele care dovedesc originea meridional a aromnei. (...) Ct privete cuvintele de substrat, motenite din limbile preromane, din cele circa 120 ale dacoromnei, o bun parte lipsesc n aromn. Cele 350 de cuvinte mprumutate de aromn din albanez sunt, bineneles, absente

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010 n dacoromn. (...) Pentru originea meridional a aromnei este foarte semnificativ situaia cuvintelor greceti: 2534 dintr-un total de 9236 din Dicionarul lui Papahagi. (...) Caracterul latin al limbii aromne n gramatica sa, precum i n vocabularul su de baz, nu poate fi contestat tiinific, dup cum nu pot fi contestate nici amploarea i vechimea influenei greceti, care se explic prin bilingvismul greco-latin, de foarte veche dat n regiune. Ataamentul vlahilor la civilizaia i limba greac, la aceast minunat ar, Grecia, unde de dou milenii i nmormnteaz strmoii, este egal cu dorina lor i dreptul lor natural de a-i pstra limba matern i tradiiile lor, ceea ce nu-i mpiedic deloc s fie buni ceteni greci, cunosctori ai limbii i culturii greceti. S amintim i prerea unui renumit romanist german, Hans-Martin Gauger, profesor la Universitatea din Freiburg: Pentru mine armna, o limb clar separat de romn, face parte din marea diversitate ns i unitate a Romanitii. Dr. Mariana Bara, o tnr lingvist a publicat una dintre cele mai interesante cri din ultima vreme, referitoare la armn - Limba armneasc - Cartea Universitar, Bucureti, 2007. Cartea rediscut modelul tradiional, vechi de mai bine de 150 de ani, construit n cultura romn n epoca dominat de ideologia naionalist, pentru a descrie armna, identitatea, cultura i istoria armnilor. Bazat pe argumente imbatabile, cartea Marianei Bara este prima ncercare de a discuta aceast tem att de controversat, dincolo de dogme, de comand politic. Poate de aceea nu s-a scris nimic despre aceast carte: nici laudativ, nici critic. Mai multe ntrebri n mod repetat formulate la ntruniri ale asociaiilor culturale armneti din Balcani i din Romnia dup 1990 au generat aceast carte, semn c a treia renatere cultural a armnilor este marcat de cutarea identitii i a drumului pentru viitor scrie Mariana Bara n Argument. Adaug mai departe: Probleme pentru care modelul tradiional nu are rspuns, pentru c le ocolete, sunt cuprinse n ntrebri aparent simple: Cnd i unde ncepe istoria armnilor i limbii lor? De ce este ea prezentat att de lacunar n spaiul cultural romnesc?

9 De ce i cum a aprut teoria c armnii ar fi ramura sudic a poporului romn? De ce romanitatea balcanic este estompat n favoarea romnismului? De ce pare pierdut aceast romanitate i terse nceputurile ei? De ce a fost nevoie s fie creat conceptul de romn primitiv alt nume pentru latina balcanic? Aceast creaie ipotetic are vreun rol? Atunci, de ce numai romna ar avea o astfel de etap i de ce nu este nevoie de italiana primitiv, franceza primitiv sau spaniola primitiv pentru a explica nceputurile celorlalte limbi romanice? La toate aceste ntrebri, dr. Mariana Bara d i rspunsuri argumentate tiinific, bazate pe o bun cunoatere a limbii armne, limba ei matern i a celorlalte limbi romanice. Desigur rspunsurile sunt incomode pentru acei lingviti care sunt nc sclavi ai unei ideologii lingvistice bazate pe ideologia politic naional i chiar naionalist. De aceea au preferat s tac i s nu-i spun nici o prere despre aceast carte care deschide o nou viziune, modern, dincolo de prejudeci i interese politice, academice... O carte care invit, n cele din urm, la un dialog. Am mai putea deschide un alt capitol, despre dogm i tiin n cercetarea din spaiul cultural romnesc cu privire la armni. Dogmele tiinifice exist n multe domenii i mpiedic publicarea n reviste de specialitate a unor texte ca cel de fa, care trateaz un subiect supus controversei spune Mariana Bara. Referitor la obsedanta fraz Aromna, dialect al limbii romne, M. Bara scrie: Aici este punctul sensibil al cercetrii asupra acestei limbi, tradiional, dei impropriu, definit ca dialect al limbii romne. Aceast definire este o dogm n lingvistica romneasc, iar n cele mai nuanate descrieri apare concepia asupra armnei ca dialect al limbii care nu era ntru totul unitar, n fapt, latina balcanic, convenional numit strromn sau protoromn. Un element deosebit de important pentru definirea limbii armne este romanizarea Macedoniei. Exist o excludere programatic a romanizrii Macedoniei la aproape toi lingvitii romni. Nu este o excludere ntmpltoare dac ne gndim c Macedonia a fost romanizat cu aproape 250 de ani naintea Daciei i numai ignorarea acestui fapt a fcut posibil apariia teoriei conform creia armna este dialect al limbii romne! Cu ce argumente se poate susine aceast teorie dac lum n considerare faptul istoric c

FAMILIA ROMN

AROMNII

10 limba latin din Macedonia a aprut cu aproape trei secole naintea celei din Dacia? Cicerone Poghirc este singurul om de tiin care ajunge la concluzia c limba vorbit de autohtoni n Macedonia romanizat are o alt limb de substrat dect romna i anume traca. A considera Armna ca dialect al limbii romne, nseamn a contesta, a ignora bogata literatur scris n aceast limb, de peste 200 de ani! Limba armn a avut o gramatic modern nc de la 1813, n timp ce toate gramaticile limbilor balcanice au aprut mai trziu, chiar i Gramatica lui Heliade Rdulescu! nseamn a desconsidera bogata i valoroasa literatur modern care se scrie astzi n toate rile n care armnii triesc. Ca exemplu, precizm ampla antologie bilingv (armn/makedonarmn francez), editat de subsemnata la editura micRomania din Bruxelles. Este o dovad evident a existenei unei limbi care are toate datele unei limbi moderne n care pot fi exprimate toate frmntrile poetului modern. Nu ntmpltor limba armn este menionat n Harta european a limbilor minoritare i a fost practic recunoscut de Consiliul Europei, prin Recomandarea 1333/1997 aprobat de Adunarea Parlamentar. Este cea de-a doua recunoatere internaional, dup Iradeaua de la 1905, cnd n Imperiul Otoman armnii au fost recunoscui ca millet (popor). O abordare politic a problematicii armneti n abordarea chestiunii armne de pe poziia romneasc, ni se spune c ideea de a se considera minoritate naional, ar falsifica istoria i c ar anula opera multor romni care s-au considerat romni. nainte de toate facem din nou observaia c, din punct de vedere istoric, armnii sunt considerai romni doar de o parte din romni, de o i mai mic parte de armni i asta numai de un secol i jumtate. n al doilea rnd, atunci cnd ni se vorbete de intelectuali sau personaliti armne ale cror oper ar fi negate, se uit de alte numeroase personaliti sau intelectuali armni care s-au afirmat n spaiul balcanic de secole, i care, dei au luptat pentru cauza greac, albanez, srb sau bulgar, au avut aceeai contiin a apartenenei lor etnice. Ar fi o mare eroare ca ideile exprimate mai sus s fie considerate anti-romneti. ncercarea de a culpabiliza, ns, o parte mai mic sau mai mare - n-are nici un fel de importan - a armnilor care doresc s-i pstreze identitatea,

DECEMBRIE 2010 ar putea avea consecine absolut imprevizibile pentru Romnia. Vom ncerca s gsim n cele ce urmeaz ce anume considerm c se greete n abordarea acestei chestiuni i care ar putea fi consecinele de care vorbeam mai sus. n Romnia, lund n considerare o dinamic demografic adaptat cazului nostru, ar putea tri astzi ntre 100 i 150.000 de armni. Din cifrele, dificil de verificat, dar rezonabile, prezentate de diverse surse, putem estima c n Balcani triesc ntre 1 milion i jumtate i 3 milioane de armni. Putem aprecia deci c n Romnia triesc ntre 5 i 10% din numrul lor total, n ipoteza cea mai optimist. Dei desprii de peste 90 de ani, n cadrul statelor naionale aprute n secolul 19 i la nceputul secolului 20 i practic fr contact timp de 60 de ani, armnii constituie exemplul cel mai surprinztor de unitate lingvistic. A extrapola aceast concluzie i la ramura nord dunrean a romanitii, ni se pare o exagerare fr acoperire. Cteva exemple de popoare europene ar trebui s ne tempereze acest entuziasm gratuit. Bulgarii i macedonenii slavi vorbesc dou limbi extrem de apropiate. Se consider totui dou popoare diferite. Spaniolii, catalanii, portughezii vorbesc limbi foarte apropiate, avnd aceeai rdcin. Admitem cu toii existena a trei limbi. Valonii din Belgia i elveienii francofoni vorbesc limba francez, dar nimeni n-ar ndrzni s le spun francezi. Danezii, suedezii i norvegienii vorbesc aa zisele limbi scandinave, care prezint asemnri cu mult mai evidente dect romna i aromna. n cazul slavilor avem aproape tot attea exemple ca i cele de mai sus. Nu mai pomenim de attea popoare vorbitoare de limb francez, de limb englez, de limb spaniol etc. O concluzie s-ar impune de la sine: am putea considera pe armni ca vorbitori de limb romn i asta cu condiia ca i ei s accepte aceast catalogare. Reflect ea ns o realitate? Ca nite cunosctori al celor dou limbi i dintr-o perspectiv european, afirmm fr nici o ezitare: NU! Pentru toi cei care vor sri n sus i ne vor acuza c suntem trdtori i c am uitat ce a fcut Romnia pentru armni, vrem s-i asigurm de ataamentul nostru fa de Romnia i fa de romni. i suntem convini c aceleai sentimente nutresc i ceilali consngeni ai notri din Romnia. Ai obliga ns s-i uite rdcinile i s le spele memoria ca unor handicapai, este inacceptabil i lipsit de fair-play. Nimeni dintre armnii din Romnia nu

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010 dorete s se despart de romni. Ei nu cer dect s-i pstreze limba i obiceiurile. Le-au motenit din vremuri ancestrale i nu vor s le piard. A-i culpabiliza pentru o astfel de vin, dovedete o lips total de nelegere. A-i amesteca, ns, printre romnii de pretutindeni sau romnii din diaspor este iari o grav eroare. i aceasta pentru c ideea nu este acceptat de majoritatea armnilor din Romnia i cu att mai puin de armnii din rile din Balcani. Legat de modalitatea n care se poate realiza prezervarea limbii i obiceiurilor armnilor, este desigur de discutat. Hotrrea de a se considera minoritate naional a fost luat dup ce timp de 15 ani li s-a refuzat orice dialog n chestiunile care i priveau. Situaia nu s-a schimbat cu nimic fa de perioada colilor romneti, cnd copiilor armni li se interzicea vorbirea n graiul armn, pentru a-l uita mai rapid i cnd n memoria lor nu trebuia s ptrund dect istoria Romniei i a romnilor de la nord de Dunre. Iat de ce ndrznim s spunem c abordarea subiectului armn se face cu ipocrizie i c aa-zisa toleran a poporului romn (exprimat prin unii dintre reprezentanii lui) nu este dect o vorb goal. Intenia noastr nu este de a crea o polemic steril. Subiectul este prea serios pentru a ne permite o astfel de abordare. Ceea ce dorim ns s subliniem este c dinamica creat actualmente n Romnia nu mai poate fi oprit. Cei care doresc s-i conserve identitatea sunt din ce n ce mai muli i constrngerile care funcionau n vremea regimului comunist nu mai pot fi utilizate. Intimidrile i stratagemele de diversiune la care sunt supui aceti reprezentani ai celor dou culturi care stau la baza civilizaiei europene, greac i latin, nu vor avea efectele scontate pentru simplul fapt c recuperarea identitii etnice i lingvistice se face n cadrul normelor europene i internaionale. Romnia are datoria moral de a trece de la o atitudine declarativ i ipocrit vizavi de armni, atunci cnd i consider ca romni de peste hotare, la o recunoatere fr complexe a identitii lor. Dar nu prin obligarea armnilor de a-i uita i nega rdcinile, ci tocmai prin recunoaterea lor aa cum ei nii se simt: armni. Este necesar recunoaterea fr complexe a erorilor trecutului. Aceast schimbare ar putea antrena i celelalte state din Balcani i mai ales Grecia, a doua naiune care-i revendic paternitatea asupra armnilor, s fac la fel i s elibereze n fine acest popor care a dat att de

11 mult tuturor naiunilor din Balcani. Ct despre armni, ei s-ar putea reconcilia ntre ei i ar putea s-i prezerve limba i obiceiurile fr s fie acuzai c i trdeaz pe albanezi, bulgari, greci, macedo-slavi sau romni i s i afirme, aa cum au fcut-o i pn acum, vocaia lor european. Este oare capabil Romnia s fac acest gest, aa cum a fcut Frana dup ce visase s nfiineze o a doua Fran n Estul Europei, la Congresul de la Paris din 1856? Rmne de vzut. Oricum, ar fi singura ipostaz n care romnii ar fi privii de armnii de peste tot, ca adevrai frai ntru romanitate, punndu-se capt acestei dramatice situaii cu rdcini nu doar ortografice. Trebuie spus, ns, fr rezerve, c Romnia, dei a fost una dintre iniiatoarele i semnatarele Recomandrii 1333/1997 a Consiliului Europei, nu numai c nu a pus-o n aplicare, ns au aprut i voci care au contestat-o n pres, au considerat-o ca un amestec n treburile interne ale Romniei! Intrarea Romniei n Comunitatea European o angajeaz nc mai mult n respectarea normelor i recomandrilor acesteia. Desigur c ne referim la noua perspectiv n care problema minoritilor (naionale, etnice, culturale) este nsuit i de Romnia. Romnia ar trebui s-i asume astzi deschis deciziile politice eronate, comise ncepnd cu jumtatea secolului al 19-lea, cnd a nceput micarea propagandistic printre armnii din Balcani. Nereuita imixtiunii politice a Romniei n Balcani o constat Anastase Hciu, care scria n volumul su monumental Aromnii. Comer, industrie, arte, expansiune, civilizaie (1936, premiat cu Marele Premiu Nsturel al Academiei Romne). Prin micarea nou nceput n 1864, dac pierderile Aromnilor n snge, n averi i n linite au fost considerabile, Romnia pe care attea consideraiuni morale i materiale o obligau la aceasta avea de realizat numai ctiguri: diplomatice, economice, culturale. Preponderena i preteniunile ei n Balcani i gseau un temei concret i moral numai prin aceast expansiune cultural, purtat de un popor de misionari aprigi, capabili de orice jertf. (...) Jertfe sngeroase, crime abominabile, pagube morale i materiale imense a cules un popor linitit, dar turbat pn n adnc de coala lui D. Atanasescu de la Trnova. (Este vorba despre prima coal romneasc deschis n Balcani). Unul din ctigurile de care vorbete H-

FAMILIA ROMN

AROMNII

12

DECEMBRIE 2010 lor: Europa este cea care este garantul rmnerii n via a limbii i a culturii armne, ntr-un viitor care va fi al diversitii lingvistice i culturale, ntr-o Europ n care statele naionale vor fi obligate s apere limbile regionale, minoritare, mai puin rspndite. Micarea modern armneasc din Romnia, de dup decembrie 1989, se ncadreaz n acest context european i este o aciune normal, posibil numai n cadrul democratic al noilor condiii socio-politice, de ar membr a Uniunii Europene. Romnia va trebui s neleag c Europa nu poate tolera imixtiunile n politica intern a altor state, n ceea ce-i privete pe armni, atta timp ct nu este dispus s rezolve cererea celor cteva mii de armni care doresc s fie recunoscui ca popor cu limb i cultur aparte, ca minoritate naional cu toate drepturile ce i se cuvin, conform constituiei Romniei i normelor europene. n acest sens, citm dintr-un articol, publicat de un cunoscut i respectat jurnalist austriac i european, Karl-Markus Gauss, care este o cald i mictoare pledoarie pentru un popor i o limb aflate n pericol: Exist deja noul European? (...) Exist deja aceti oameni, receptivi fa de tot ce exist n lume, care nu se bazeaz n mod grosolan pe posesiunile lor naionale; crora nu le vine greu, ci le face plcere s gndeasc i s vorbeasc n dou sau mai multe limbi; care nu-i refer aciunile i nzuinele, n mod meschin, asupra unui singur stat ci mereu mai multe; pentru care graniele nu nseamn obsesie ci o depire cotidian; care dintotdeauna practic comerul i circulaia ntre est i vest; nord i sud; care i ctig identitatea tocmai din contactul cu diferite culturi; crora toate acestea nu trebuie s li se impun ca nite eluri mree, fiindc ei, din timpuri strvechi triesc toate acestea. Pe scurt: exist noul om european. El este ARMN (...). Pionieri ai unei Europe libere, ale crei granie s fie permeabile nu numai pentru mrfuri, ci i pentru oameni, armnii se pare c sunt cel mai bine narmai pentru o Europ nou. CEEA CE ABIA NOI TREBUIE S NVM, EI TIU DEJA! (...) Ceea ce pretind eu categoric, cu insisten ultimativ, sunt deci: recunoaterea limbii armne ca un bun cultural european i ca limb internaional de conferine! Europa va fi una a diversitii sau nu m mai intereseaz deloc! Viitorul Europei va fi hotrt de problema armneasc! (Was wir erst noch lernen mssen / Ceea ce nc mai trebuie s nvm, n vol. Europa, Editura Bawag-Edition Literatur, Viena).

Metzovo, Grecia, 2009. Foto: Vasile oimaru

ciu a fost Cadrilaterul, trecut la Romnia numai pe baza numrului de armni colonizai acolo. Ctigurile Armnilor, n urma ajutorului Romniei: Pacea de la 1913, semnat la Bucureti, n urma creia Macedonia a fost mprit ntre cele 4 state balcanice, rupndu-se astfel pentru totdeauna trupul armnesc; cedarea Cadrilaterului i aruncarea armnilor spre zone din Romnia total neprielnice pentru acest popor de munte; nchisorile comuniste, confiscarea tuturor averilor... Armnii au fost cei sacrificai, vndui, silii s-i prseasc paradisul originar - Pindul, Macedonia. Numai perseverena, abilitatea, hrnicia, mobilitatea i credina i-au ajutat s nving mereu i, iat, Dobrogea de azi fr Armni ar fi fost numai un amalgam de popoare balcanice: bulgari, turci, ttari, igani etc. Rolul pe care Armnii l-au jucat i-l joac n Dobrogea nu poate fi ignorat! Istoria Armnilor este dintre cele mai dramatice, ns niciodat nu s-a oprit Adevrat, istoria Armnilor este dintre cele mai dramatice, chiar tragice, ns niciodat nu s-a oprit. Ea merge nainte i asistm astzi la cea din urm i mai important micare de redeteptare naional armneasc. Din fericire, istoria este astzi i de partea

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010

13

Un document consular inedit, ilustrativ pentru soarta aromnilor

- 1938, septembrie, 17, Ianina (Grecia) Lector univ. dr. Ilie GHERHE n perioada interbelic (1919-1939), n Romnia imigrau aproximativ 10 000 persoane anual i cam tot attea prseau Regatul Romn. ntre cei care solicitau cetenia romn, o bun parte o reprezentau romnii sud-dunreni (aromni, meglenoromni i istroromni), care au suferit, rnd pe rnd, prigoana noilor state naionale coagulate n Peninsula Balcanic, la sfritul secolului al XIX-lea i funcie a Conferinei de pace de la Paris (1919-1920). Extrapolnd, n continuare, n tentativa noastr de a ne face explicii fa de ceea ce dorim s ilustrm, vom mai preciza c: Cea mai mare grupare dialectal romneasc, cea macedoromn, include graiurile sale n diviziuni: frerot, grmotean, moscopolean, pindean, mzchear, gopetean-molovitean, olimpian etc.1 Fr a cdea prad ispitei de a ntocmi ierarhii, mai ales n cazul unor subiecte att de sensibile, cum este i cazul dispariiei versus continuitii sau, dimpotriv, numrului renegailor sau asimilailor, dintr-o clasificare sau alta vom constata c un rol de prim plan n galeria romnilor sud-dunreni l-au avut freroii, ei pe sine numindu-se pur i simplu ramani sau rumni: 3. Freroii sau fraaroii - locuiau n Albania sudic (satul Fraari, n

1 2 3

Luchian, Emilia, Aromnii: Pretutindeni Nicieri (Armanyi: Iutsido-Iuva), Editura Premier, Ploieti, 2007, p. 10 Ibidem, p. 13-17 Arhivele Naionale Istorice Centrale, Fond Preedinia Consiliului de Minitrii, Dos. 46/1938, filele 30-33

FAMILIA ROMN

albanez Frasin), n Thessalia, Pind i Epir. Erau considerai sarea Macedoniei. Erau cei mai buni pstori i meteugari n prelucrarea produselor legate de oierit i buni negustori. Muli pstori pstrau tradiiile transhumanei, deplasndu-se spre Marea Adriatic. Cel mai important centru al lor este Moscopole, ajuns la o mare nflorire cultural, artistic i economic. Numele de moscopolean ajunsese un termen de elit (stratul cult al macedo-romnilor). Erau i foarte religioi. Neamul moscopolenilor, sau vascopolenilor, a trit i triete n toat Peninsula Balcanic i Diaspora. Au ridicat i alte orae ca: Molovite, Monastir, Crueva, Terova, Velasa, Ohrida. Au ajuns vestii arhiteci, industriai de talent, buni profesori, oameni luminai, cu virtui alese, ca tot poporul macedo-romn. n Albania a rmas grupul de romni nomazi, numii freroi. Frerotul este robust, nalt, mndru, zvelt, ochii negrii ncadrai de sprncene arcuite, figura alb, pe care o coloreaz cu snge iute i generos. Ei sunt vioi, ageri precum cprioarele, detepi i foarte rzboinici.2 Lsnd cititorului bucuria complicitii cu documentul de arhiv3 (inedit! - n.n. I.G.) ne vom abine s enumerm i alte elemente monografice ale acestui fragment, codru de etni-

AROMNII

14 citate valah. n acelai timp vom sublinia faptul c diligena diplomatic de mai jos venea n contextul grijii deosebite dovedit de statul romn fa de romnii sud-dunreni, cu deosebire de la domnia lui Alexandru Ioan Cuza (18591866) i pn la momentul de referin: Statul romn, ca reacie la acest fenomen (anexarea Macedoniei la Bulgaria dup primul rzboi mondial - n.n. I.G.), a dat decretul lege 538/5 februarie 1919, prin care asimila funciile i salariile cadrelor didactice aromne cu cele ale cadrelor didactice din Romnia, permind venirea acestora dac doreau s profeseze n colile din ar (temporar pn cnd diplomaia ar rezolva problemele!)1 Consacrai pentru istorie ca aromni (toi romnii sud-dunreni - n.n. I.G.), de ctre Gustav Weigand, la 1895, freroii, ca cei mai numeroi dintre aromni, au ncercat n vara anului 1917, chiar proclamarea unei ri rom-

DECEMBRIE 2010 neti, n inima Pindului, la Samarina; temerara aciune fiind sortit eecului nc din start. Spiritul drz, precum i preuirea libertii, poate mai mult dect orice valoare axiologic, i-a fcut s fie obiect predilect al prigoanei greceti i n contextul n care marele nostru poet naional, Mihai Eminescu, i denumea doar cu etnonimul de macedo-romni, iar prima observaie a nrudirii freroilor cu vlahii nord-dunreni a fost consemnat n secolul al XV lea, de ctre Leonikos Calkodylos: Vlahii din muntele Pindului vorbesc aceeai limb2. adic: Limba aromnilor e aromna, un dialect al vechii limbi a Romaniei Orientale: soari, eru, mam, tati, paini, frate, sora, feata, ficior .a. Io hiu armn!; i eu escu armn!; i romn!

Spinoasa problem a aromnilor

AROMNII Aromnii frai di mum i di-un tat
Adrian BOTEZ O ISTORIE Nu cred s fie pe lumea asta vreun neam cu o istorie mai sublim i mai ingrat - dect Neamul Frate Geamn de la Sudul Apei Uitrii (Dunrea): AROMNII. Cel puin, Europa nu cunoate neam mai eroic i, totodat, mai ignorat (de nsui Fratele Geamn de la Nordul Apei - noi, romnii traianici, nordici, i ignorm, de mult i vinovat, pe fraii notri gemeni romnii aurelianici, sudici!) - dect ramura de sud a trunchiului traco-romn. Aromnii, armnii sau rumnii, cum i zic ei, macedonenii, cuovlahii i narii (adic Fiii Cezarului - sn=fii, ar=mprat), cum i poreclesc grecii i srbii, sunt cea mai veche seminie i cea mai eugenic, adic mai nobil, dintre toate cte triesc n sudul Dunrii. Ei sunt populaia aborigen, vrednici urmai ai stihiei traco-ilire, peste care s-a altoit demnitatea roman: mister tracic i pragmatism roman (cf. Teohar Mihada - art. Aromnii i rolul lor n Balcani).
1 2

Motenitori direci ai vechii civilizaii trace, aromnii sunt, prin limba i cultura lor, singurii reprezentani, la Sudul Dunrii, ai latinitii balcanice, nscut odat cu cucerirea Macedoniei de ctre Legiunea a V-a roman, n anul 168 .H. (cf. Vasile Tega art. Aromnii: aceti necunoscui). Sobri, avnd instinct de csnicie i industrie - romnii sunt, n privina acestor caliti, cu mult superiori acelora ce vorbesc grecete - sunt ns inferiori greco-slavilor n iretlicuri. Toi aceti ciobani simpli i de rnd au o eminent aptitudine pentru lucrri n metal. Armele i armturile lucrate n aur i argint, pe care le admirm la arnui i palicari (grecotei) au ieit din atelierele vlahilor (cf. Mihai Eminescu - art. Romnii Peninsulei Balcanice). ntreab, azi, pe Calea Victoriei, n plin Bucureti, i ai s vezi ci romni au auzit de fraii aromni. Aa guvernani avem azi - aa coal de contiin i suflet avem azi. Cum s nu ndrzneasc grecii s nfptuiasc, de sute

FAMILIA ROMN

Luchian, Emilia, op. cit., p. 86 Ibidem, p. 9

DECEMBRIE 2010 de ani - etnocidul, prin asimilarea forat (n dispreul oricror reglementri legale internaionale) - al aromnilor? Grecii, fraii notri ortodoci - i numesc pe eroii luptei pentru pstrarea identitii de neam: renegai ai elenismului, acuzndu-i c viseaz la romnizarea greco-romnilor. Cnd n-ai fost niciodat altceva dect romn - nu poi renega elenismul. Iar a zice greco-romni - expresia () e tot att de improprie ca i afirmarea c iedul e fiul zimbrului (cf. Mihai Eminescu art. Despre Apostol Margarit). Rsfoind scrierile strinilor despre aromni, i se face ruine c eti romn din Nord! Cci iat ce tia evreul Beniamin Tudela, rabin, la 1770, despre valahii-aromni din Munii Balcanilor: Nimeni nu se poate rzboi cu ei, nici un rege nu poate domni asupra lor. Cine mai tie azi, dintre nepoii lui Traian - c strmoii si valahi, din sudul Apei Blestemului Uitrii (Dunrea) - ntre 1187 i 1373, sub conducerea lui Petru i Asan i ai urmailor lor, toi principi valahi din Balcani nu erau doar nite biei ciobani, nici doar armurieri, negustori etc. - ci au fost rzboinicii nebiruii ai rsritului balcanic? I-au snopit n btaie, pur i simplu, pe trufaii mprai greci ai Bizanului, ba i pe cruciaii latini, din Apus, nu mai puin (dect grecii bizantini) infectai de pcatul superbiei: Valahii () au cobort din munii lor sub conducerea celor doi frai, s-au unit cu bulgarii i au fcut prpd n imperiu (). Bulgarii i valahii au nvlit aici () n timpul nopii i au fcut un adevrat mcel asupra armatei greceti. Cantacuzen (n.m. - mpratul!), cu numai o mn de oameni, abia a putut s se salveze la Constantinopol (). Au luat sbiile () s-au npustit asupra grecilor (condui de nsui mpratul Isaac Angelos) mai repede dect rostim noi vorba i i-au ucis pe toi cei ce luptau (). Asan l surprinde (n.m. - tot pe falnicul Angelos) ntr-o trectoare i () i-a omort cea mai mare parte din otire (). Isaac a czut prizonier, cea mai mare parte a ostailor si este ucis (). Alexis Comnen (n.m.: mpratul Bizanului!) ceru pace (n.m.: cuo-vlahilor, vlahilor chiopi! poporului de homosexuali, cum i-au calomniat, grosolan, grecii, mai trziu!). Ioni puse de se construi o main de rzboi n patru laturi () i cu ajutorul ei ptrunse n ora (n.m.: Varna), dup trei zile de asalturi (). Ioni (n.m. - regele vlahilor), care fusese uns i recunoscut de ctre Pap, a hotrt s le fac rzboi cruciailor (n.m. - cruciaii pui pe jaf, c doar jefuiau doar pe nite frai ortodoci!) i lovi pe latini, care fur

15 spulberai etc. (cf. Mihail Koglniceanu - Vlahii de la sud de Dunre). Apoi, au venit turcii pgni - dar nu le-au fost dumani mai mari romnilor din Sud, dect fraii greci ortodoci - prtori la Sublima Poart - cu grea npast asupra cuovlahilor.

***
V va fi greu s rspundei la ntrebarea cine-i ortodox i cine-i pgn - cnd vei face lectura privilegiilor acordate aromnilor de ctre turci, n sec. XVI, printr-un vizir recunosctor fa de ospitalitatea celnicului (n.m. stpn de turme) Sterie Floca (aromn), din Meovo: Orice persoan de orice religie i condiie ar fi, care se va refugia la districtul Meovo, i oricare ar fi motivele pentru care s-a refugiat acolo, nu va putea fi niciodat urmrit i reclamat de nici o autoritate. Orice musulman care va trece prin districtul Meovo trebuie s considere acest pmnt ca pmnt sacru; i la ieirea sa din inut s scoat potcoavele de la cai, ca s nu ia din aceast ar nici ct negrul de sub unghie (s.n.). Se pare c Duhul Sfnt bate pretutindeni i pe unde-i este voia - i i-a ales i pe aceti musulmani, din sec. XVI: respectul sacrei ospeii, determin recunoaterea inutului ospeiei ca biseric-azil sacru. Dar pe grecii ortodoci ce i-a atins? S vedem. Pe 9/22 mai 1905, ca urmare a ultimatumului naintat sultanului (sic! am avut i astfel de conductori!) de ctre regele Romniei, Carol I (nemulumit de rezolvarea problemei drepturilor aromneti n Rumelia - conflictul fiind ntre valiul din Ianina i greci, pe de o parte - i aromni, pe de alta) s-a dat o iradea (hotrre), prin care se acordau aromnilor privilegiile cerute i se anuna pedepsirea valiului din Ianina. Care a fost reacia Patriarhiei Greceti i a Athenei, n aceste circumstane? Patriarhul grec a protestat (n.n. - evident, mpotriva iradelei). Violena criminal a bandelor greceti a fcut restul (cf. H.N. Braisford). Ghicii cine conducea bandele de criminali greci? Episcopii greci din Monastir, Katerino, Grebovo, Drama i Kozani () organizeaz bande de tlhari, care pedepsir crunt pe aromni, pentru c voiser s-i pstreze naionalitatea, prin mijlocul bisericii i colii (cf. N.Iorga). Nu trebuie s fii aa uimii - grecii au i sfini bandii (sic!): Sfntul Cosma (el - Cosma - cuteaz a arunca anatema pe toi acei romni care vor mai vorbi limba romn () Cosma spunea c Dumnezeu folosete aromna numai cnd vorbete cu diavolul (cf. Weigand, 1895, V, 146). Eroica

FAMILIA ROMN

AROMNII

16 fapt a lui Cosma a fost recompensat cu sanctificarea (!): proclamar (n.n. - clerul grec, cu Patriarhia Greceasc n frunte) pe Cosma sfnt i i adunar moatele (cf. Dimitrie Bolintineanu, Cltorii). Moatele Satanei. Tot Patriarhia Greceasc a instigat i susinut pe mercenarii albanezi ai lui Ali Paa Tepelin din Ianina - s spulbere Moscopole, la 1788 - Moscopole - Cetatea de Vis a aromnilor, rvnit i invidiat de greci (i de ali vecini), pentru frumuseile i bogiile ei, unice n Estul Europei, avea Academie, Stamp (Tipografie), strlucite biserici ale lui Hristos, coli n limba valah O, limba de foc a Sfntului Duh Romnesc care-i arde pe dumanii notri Limba asta trebuie nimicit, stins! Ucide! Stinge limba n gtlejul valah! - asta a fost, sute de ani, singurul consemn i singura parol a ortodocilor greci. Cci, ori c au nfipt ei, direct, sabia n aromn i fclia n casa aromnului - ori au interpus, ntre ei i crim, mna nimiilor albanezi musulmani (e proverbial srcia - deci potenialul de corupie - a albanezilor) - cazul demn de tragedie antic, de la cantonul Aspropotamos: La schitul Veterniste s curm cantonul Aspropotamos, lng podul fcut de romani, Coracos, i unde sulioii fuser ucii de albanezii musulmani, n luna lui ghenarie 1813. Femeile lor, n numr de 200, vznd pe soii lor ucii, se aruncar cu pruncii n brae n rul Ahelonus, unde se necar. Aceast fapt fuse drama cea mai trist i mai mare a acestui secol (cf. Dimitrie Bolintineanu, Cltorii). E ceva schimbat, azi, n raporturile dintr greci i cuo-vlahii din Grecia i Macedonia? A mai ndrznit vreun vod, din Nordul Apei Uitrii - Istrul/Dunre - s dea ultimatum cuiva ce-i supra pe fraii notri din Sudul Apei Blestemate i Sacre a Istrului? Iat ce spune francezul Michel de VanteliPre, n Du March Commun B lEurope, 1969 (n.n. - n Romnia era regim comunist): O minoritate romneasc n Grecia este supus nc unui regim de lichidare spiritual, tot att de sistematic ca n secolele trecute - i romnii din Grecia nu au dreptul s asculte slujba n propria lor limb, n bisericile lor. n 1997, sub democraia capitalist din Romnia, cotidianul Stohos, din Athena, i sftuiete pe palicari (n.n. - voinicii-vitejii greci), cu privire la comportamentul lor fa de valahi: Unde i vei ntlni pe aceti aa-zii vlahi, cu limba lor vlhiceasc, pe strad, la trg, la locul de munc - rupei-le picioarele, smulgei-le limba. Aici este Elada-Grecia, i ea este a elenilor-grecilor. Scopul scuz mijloacele! (cf.

DECEMBRIE 2010 Romnia liber, nr.2135, 4 aprilie 1997 - art. din p.2, Mai sunt tratate de Florin Cndroveanu). Astzi i nvluie (n.n. - pe aromni), tot mai struitor, amurgul, spre ntunecarea total, iar sufletul lor mrinimos ngn abia, ca un cntec de lebd (cf. T. Mihada). i iat ce declar un aprtor nfocat al drepturilor neamului lui, ramura din Sudul Apei Uitrii-Istru: Suntem n posesia altor elemente recente de genocid cultural, la care este supus populaia aromn din Grecia. Asociaia Armnimea ntocmete toate datele privitoare la un protest internaional, n legtur cu soarta aromnilor din Balcani. La 92 de ani de la prima recunoatere imperial a naiunii aromne ca etnie distinct n Peninsula Balcanic. Armnimea triete. Armnimea va tri. ARMNLU NU CHIARI! (cf. V. Tega, Iradeaua imperial Magna Carta Libertatum a Aromnilor, 1999). Aa s fie!

***

Ca s-mi confirme, nc o dat, tristul adevr al lipsei de solidaritate a romnilor - motenire, zice-se, de la traci - am auzit ntr-o zi o voce a unui om nu prost, ci incontient, ca nu puini romni de azi, zicnd: La ce ni-s buni i basarabenii tia? Las-i s stea acolo, cu ruii lor! Dac-or veni la noi, i avem iar, n Romnia, pe cioloveci! Da, te pomeneti c stimabilul respectiv - i ci ca el - tocmai de aceea i uit, dimpreun cu guvernanii Romniei de dup 1989, i pe aromni, adic s nu-i avem n Romnia, Doamne ferete-ne, iar pe fanarioi! Cugettorul Nuici zice pe undeva: S te fereasc Dumnezeu de ce-i spune srbul pe fa, s te fereasc Dumnezeu de ce-i face grecul n socoteli. Iar eu a mai aduga una: S te fereasc Dumnezeu de ce-i fac romnii unul altuia (cf. Teohar Mihada, Aromnii i rolul lor n Balcani). Nu erau de-ajuns nemerniciile spuse de fraii ortodoci greci pe seama aromnilor (au ajuns s-i numeasc pn i popor de homosexuali!) - trebuia i noi, acum, frai de snge, s-i scuipm n obrazul lor de Hristos Atotndurtor! Cci, pesemne, fr aceast Golgot a trdrii lui Iuda i a Sacrificiului Mielului - Neamul Romnesc n-ar putea mplini misiunea sfnt ce-o are pe Pmnt, ntre toate neamurile. La ce-s buni aromnii, romnii absolui, cum le zicea Petre uea?! nti, s fie soldai eroici ai lui Alexandru Macedon, cuceritorul lumii - asta, nainte chiar de a se altoi cu snge traianic, de romani (tot de cuceritori ai celor patru zri) i a cpta nume de romni-aromni. Apoi au fost buni s reprezinte populaiile la-

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010 tine n Imperiul Bizantin (cf. V. Tega, Aromnii, aceti necunoscui), apoi, tot buni au fost s ntemeieze, ntre sec. X-XII, state independente: Vlahia Mare (n Tesalia), Vlahia Mic (n Etolia), Vlahia de Sus sau Anovlahia (n Epir) i Mica Vlahie Alb, formnd astfel baza Imperiului Romno-Bulgar (cf. V.Tega, art. cit.). i tot buni au fost s mai tempereze trufia prdalnic a mprailor bizantini i a unora dintre cruciai. n timpul turcilor, muli dintre aromni s-au refugiat n munii Pind i Balcani, dar de asemenea muli, n sec. XVIII, au jalonat drumul dintre Constantinopol i Viena (ns i spre Italia; Germania - pn n America, la Philadelphia), cu Agenii Comerciale Macedonene, aproape monopoluri! Unii i-au numit chiar evreii Europei - dar ei erau cretini adevrai, deci binefctori; ceea ce se uit, de muli, este c oraul Trieste, n mare parte, este o creaie a Companiei Macedonene (cf. N. Iorga, Macedonenii), i c ntregul comer i artizanat din Zemun (punct-cheie al comerului ntre Austria i Turcia) erau aromne (cf. istoricul srb, de origine aromn, Duan Popovici care mai afirm ceva extraordinar: aromnii au nscut burghezia srb contemporan: Aromnii erau (n.n. - atenie, vorbete un istoric srb!), din punct de vedere intelectual i artistic, cu mult superiori germanilor i srbilor () influena lor a fost foarte mare, mai ales la populaia oraelor, unde au pus bazele comerului srbesc (). Cnd ntr-o zi se va face analiza sngelui marilor notri oameni, se va vedea c un mare numr dintre ei () erau urmaii acestor oameni - macedoromnii. Din rndurile lor au ieit cei mai mari filantropi ai notri: Anastasijevici, Bozdu, Trandafil i alii, nume ilustre din viaa literar i artistic a Serbiei (). ntr-o alt ramur, fraii Manaki, pionieri ai cinematografului, de reputaie european, au fost aromni din Macedonia (cf. Neagu Djuvara, Diaspora aromn n sec. XVIII-XIX). Aspiraiile de unitate de stat i independen ale Albaniei (1912) au fost susinute de aromni (cf. Gelcu Maksutovici, Raporturile dintre albanezi i aromni, la nceputul sec. XX): Aproape c nu se fcea deosebire ntre aciunile albanezilor i aromnilor () se constituie un Comitet Cultural Studenesc, n cadrul Societii Albaneze Drita, din care fceau parte Dobre Ionescu Bujor, Alex. Paraschivescu, Ovidiu Tino, Teodor Mrescu, Gheorghe Lazr, Dumitru Anghel, Rene Polizu i Pandele Dormie - dup cum se poate constata, majoritatea o constituiau aromnii (), la

17 fel n componena noului Comitet al Societii Drita, ales n 1907, format din N.N.Naciu, preedinte Nik Hristu i Manole Boscu, vicepreedini - Ion Hristu Pani, D.Tacica, Marcu Trifan, Mihalache Belo, P. Dumitru, membri Ilie V.Costuri, casier - Theodor Cona, secretar Teodor Lopa, Naum Gheorghe, Ilie Th. Emanoil, cenzori - iar ca preedinte onorific continu s fie Dimitrie Butculescu. Puini tiu c nsi Ungaria i Grecia datoreaz, n mare parte, unui aromn, SIMEON GHEORGHE SINA, ntemeierea lor ca state moderne: instituii fundamentale ale statelor mai sus amintite i datoresc existena lor(); el a contribuit (n.n. - i acum urmeaz un citat dintr-un document maghiar): la nfptuirea Creditului agrar ungar, la ntemeierea Societii de Asigurare Maghiare, la promovarea cilor ferate i la navigaia cu vapori, la canalizarea fluviilor, la ridicarea i ndreptarea agriculturii, a ngrijit de coal i de educaie, de Muzeul Naional, Spitalul de copii i alte spitale, leagne, orfelinate, Institutul orbilor, Academia Comercial, Conservatorul, Corpul Pompierilor, Casina Naional, Basilica din cartierul Leopold, Casa Artelor Frumoase i, mai presus de toate, Palatul Academiei de tiine Ungare. Toate i vestesc numele ca unui ntemeietor. n faa acestor opere, un glume (n.n. - i nu prea) ar putea spune c baronul Sina a ntemeiat, cu ajutorul ungurilor, statul maghiar nsui (cf. Victor Papacostea, Civilizaie romneasc i civilizaie balcanic). Bancherul Sina era deintor al uneia dintre cele mai mari averi din Europa - aliindu-se cu arul Rusiei, mpotriva Rotschild-ilor (cf. Neagu Djuvara, op. cit.). Ironia sfnt a sorii a fcut ca victimele grecilor - aromnii - s fie binefctorii clilor lor! (dup strictul model Cristic) i s sprijine, o istorie ntreag, helenismul, s fie eroi i martiri pentru elephteria (libertatea) grecilor, n 1921 (cf. Neagu Djuvara, op. cit.), Theodor Colocotroni, generalissimul armatelor din Peloponez, generalul Coletti Constantin, Rhigas Phereos, autorul Marseillaisei grecilor - apoi, n btlia eterist, pe pmnt romnesc: Iordaki Olimpiotul, Iani Farmaki i Diamandi Giuvara (toi, mori martiric, pentru independena statului grec!). Baronul Sina nu i-a uitat patria de origin (Grecia): ntre altele, nfiineaz, dotndu-le bogat, Observatorul i Academia din Athena (). Recunosctoare (n.n. - fa de individ, iar nu fa de etnia din care provenea), Grecia l numete ministrul su la Viena, Mnchen i Berlin (cf. Neagu Djuvara, op. cit.). Francezul Victor Berard, profesor la co-

FAMILIA ROMN

AROMNII

18 les des Sciences Politique, din Paris: Valahii au fost, de 50 de ani, binefctorii elenismului. Aproape toate monumentele din Athena - Academia, Observatorul, Polytechnion etc. au fost construite de valahi. Aproape toi donatorii celebri, ale cror donaii i cadouri au sprijinit statul i comunitile greceti, sunt de ras valah: baronul Sina este valah din Moscopolis, Dumbas este valah din Nikulia - Tui, Sturnari, Averof sunt valahi din Meovo. Blestemat soart! Cum rspltesc grecii binefacerile constructorilor Athenei moderne, cum rspltesc srbii i toi vecinii, pe ctitorii lor valahi? Cu prigoan, silnicie, asimilare forat. i totui, neclintii au fost romnii-aromni n credina lor n Hristos, i asta o remarc strinul-srb (deci, oarecum, adversar balcanic) Duan Popovici: dintre toate popoarele din Balcani, ei (aromnii) au rmas cei mai persevereni ataai credinei lor (). au preferat s ndure orice, dect s se lepede de legea (credina) lor (s.n.). Aromnii, ctitorii Balcanilor moderni i ai Europei Centrale Moderne. Cine vrea s recunoasc acest adevr absolut tiinific, azi, la Consiliul Masonic al Europei? Vin fraii din Sudul Apei (Dunrii!), mai ageri - ctre fraii din Nordul Apei - frai care iar stau s adoarm n post, gata s-i uite Sfinenia Misiunii de Neam Ales (cf. Mihai Eminescu, Misiunea noastr ca stat). Unitar ntru Fptuire: Apa unui izvora de pe umrul unui munte nalt, atta timp ct el nu va seca, ea va curge mereu pe panta acelui munte din care nete - nu o vei putea-o da peste capul muntelui, chiar dac n josul ei ai ridica un zid mai nalt dect acel munte. Izvoraul vieii munteneti a aromnilor i mn stropii lui spre plaiurile Romniei. Monstruozitile romneti ce ar ncerca stvilirea sau devierea lor, drept rsplat vor fi splate de aceti stropi de orice murdrie, fr ns a putea fi stvilii (cf. Tache Papahagi, Aromnii, 1932). i ei, venii la nvierea de Neam, ne druiesc nu doar averi materiale (a se vedea motenirea Gojdu, de care statul romn i bate joc, cednd-o, iresponsabil, fr ruine, Ungariei! dar i motenirile Mocioni, Dumba, Darvari, Ruja, Bellu, Hagi Mosco, Meitani etc.); ei ne druiesc sufletul lor - vlvtaie, iar romnilor din Nord de Dunre le-au dat pleiade de oameni ieii din comun prin spiritualitate - ca Dosoftei (Barila), Ion Neculce; muata, frumoasa Teodora, mama lui Mihai Viteazul (). Urmeaz aguna, Gojdu, Vulcan (naul lui Eminescu), Mesota, Sina, Cavaliotti, Roja, Boiagi, Mocioni, Goga dup bunic, Blaga dup mam,

DECEMBRIE 2010 Titu Maiorescu dup mam, Bolintineanu, Odobescu dup mam, Dimitrie Anghel (poetul florilor) dup mam, Carafoli - creatorul aeronauticii romneti, medici de seam, creatorii primelor spitale din Romnia, crturari de elit, ca Naum, Bezdechi, Murnu, Capidan, Caracostea, Papacostea (familii ntregi!), cei 4 Papahagi, Iorga dup bunic, Tache Ionescu mare politician etc. apoi actori ca Vraca cel cu glas de tunet, Caragiu - acel Anthony Quinn al scenei romneti - chiar i sportivi de excepie, precum drcuorul de Gau i dracul de Hagi () (cf. Teohar Mihada, op. cit.). Se spune c i Eminescu ar fi descendent, pe linie patern, de aromni. i eu cred c altfel nici nu se poate: cci unde-i focul mai mare, unde-i instinctul naional mai viu - acolo trebuie s fie toate geniile noastre! (Chiar dac istoria actual, comandat din exterior, respinge orice discuie, pe fa i cu documente pe mas, despre Micarea Legionar - trebuie s tii c cei mai nfocai tineri patrioi i cinstii aprtori ai cretinismului i ai Spiritului Neamului Romnesc, din Legiune, au fost macedonenii dintre care l amintim aici doar pe martirul/ mucenicul Sterie Ciumetti, cel mai credincios i profund nelegtor al Misiunii Arhanghelice, izbvitoare de Ru nu doar a Romniei, ci a planetei Terra! - a lui Corneliu Zelea Codreanu). Dar ara Unitar i Suveran a Romnilor Liberi are obligaii de snge i onoare, fa de fraii neliberi, martirizai n istoria omenirii, acolo, n Sudul Apei Uitrii: Aromnii. Dar Romnia, statul cel mai important din sud-estul european, poate purta, trebuie s poarte tratative n acest sens (pentru obinerea de drepturi culturale pentru aromnii din sudul Dunrii), cu Grecia, Albania, Macedonia, Bulgaria. n definitiv, nu se cer dect drepturi dobndite deja n trecut. Este acesta un lucru imposibil, ntr-o Europ care i-a fcut un crez de onoare din respectarea drepturilor minoritilor naionale? (cf. Hristu Cndroveanu, Matricea stilistic romneasc n Caleidoscop Aromn, care, prin volumele I-III, ne-a oferit o parte din documentaia prezentei lucrri). La ce ni-s buni aromnii? Ni-s buni, ca s nu uitm cine suntem. Ei, aromnii, sunt, n spiritul lor arztor n Romnia, ca i-n Sudul Apei Sacre i Blestemate (totodat) - buletinul de identitate al tuturor romnilor-romni. Dar fie c vor sau nu ele, aromnii sunt buletinul de veritabil identitate al tuturor naiunilor balcanice moderne i al unora dintre cele mai trufae/arogante ri din Centrul Europei.

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010

19

Neagu Djuvara: Aromnii n-o s dispar total, dar mi-e team c numai la noi se vor mai pstra
Eugenia GUZUN Eugenia Guzun: La mijlocul anilor 80, domnule profesor Neagu Djuvara, ai pus pentru prima dat, la Paris, ntr-o limb de circulaie internaional, concis i cuprinztor problema aromnilor. Ai familiarizat, astfel publicul din Occident cu istoria i prezentul acestora. Ce credei c ar trebui s tim noi, romnii despre fraii rtcii n insulele de latinitate din Europa de sud-est? Neagu Djuvara: Un lucru ar trebui s se tie, n primul rnd, care la noi este cam confuz, i anume c nu exist egalitate ntre limb i naiune. Adic naiunea romn de la nord de Dunre s-a format n decursul veacurilor ncet-ncet i n fond nu s-a cristalizat dect prin veacul 18, 19. Cert este c fraii notri de la Sud de Dunre au rmas cu totul nafara procesului de creare a Statului Romn... Faptul c suntem oarecum de aceeai origine, adic geto-daci, traci, iliri romanizai i deci avem o limb extrem de apropiat una de alta (adic sunt dou dialecte), nu nseamn c facem parte din aceeai naiune. Acesta este un lucru care trebuie tiut i numai dac aromnul vine la noi n ar i imediat se regsete ca un frate la noi, abia atunci face parte din naiunea romn. nainte el era un locuitor de alt limb n Grecia sau Albania, sau Macedonia, ori Serbia. Asta este drama lui. Aceste regiuni au fost latinizate naintea noastr, naintea geto-dacilor, deci au avut o i mai adnc latinitate dect noi, dar au fost npdii, au fost nbuii de valul slav i au rmas ca nite insule din ce n ce mai mici. Acum, de cnd cu naionalismul din secolul 19, ei sunt contestai i persecutai pn astzi. E tragic de spus, dar din aceste motive aromnii sunt pe cale de a disprea definitiv n Peninsula Balcanic. E.G.: Exist prerea c aromnii ar fi emigrat n Peninsula Balcanic de la nord, alii susin c acetia s-au format n Tessalia i Epir. Dumneavoastr, ca istoric, cum vedei evoluia acestor uitai din Balcani? N.D.: Am scris acum 15 ani n revista n

limba francez a Institutului de istorie Nicolae Iorga de la Bucureti un lung articol n care susin i aduc argumente foarte valabile c sursa pe care se bizuie credina c romanii din sud, adic aromnii ar fi cobort de la nord adic din regiunile din Serbia sau de la nord de Dunre ctre sud este susinut de un general bizantin din veacul XI- Checaomenos - i toat lumea se bizuie pe acest scris al lui Checaomenos. Eu cred c am dovedit c nu se poate pune nici o baz pe argumentele acestuia, pentru c el s-a nelat prelund datele din nite scrieri ale lui Cassius, reeditate pe vremea lui. Acesta vorbete, pur i simplu, despre rzboiul ntre Traian i Dacia i i nchipuie c aromnii sunt nite daci care au fugit n timpul rzboiului... Sunt nite idei complet fanteziste. Prin urmare cea mai logic explicaie a prezenei aromnilor n munii Pindului, n Tessalia, n Epir ar fi c acetia sunt rmie din cei care au fost latinizai, romanizai chiar nainte de romanizarea Daciei. Cu vreo 250 de ani naintea noastr au fost colonizai n Macedonia i n Epir. Aa c ei sunt rmie ale romanizrii de dat veche. Exist chiar dovezi toponimice c nu pot s fi

FAMILIA ROMN

AROMNII

20 cobort de la nord ctre sud. De pild, au pstrat numele pe care romanii le ddeau unor orae cum ar fi Salonic, cruia romanii i spuneau Salona i aromnii Saruna, i nicidecum nu au preluat numele grecesc de Salonichi... Mai sunt i alte localiti care poart nume romane vechi. Nu se putea s le fi preluat ntr-un numr att de mare de la locuitorii de la nord de Dunre. E.G.: E de fapt o teorie care convine foarte mult statelor n care locuiesc aromnii? N.D.: Probabil e o soluie care convine grecilor c noi am cobort de la nord, cum ungurilor le convine c noi am mers de la sud la nord dar unde am fost noi, totui? Am fost peste tot unde suntem. Asta este prerea mea i aromnii sunt acolo dintotdeauna i romnii de la nord sunt aici dintotdeauna. E.G.: De unde vine imensa varietate a numelor cu care i-au botezat popoarele, alturi de care au locuit i locuiesc aromnii? N.D.: E adevrat c este un fenomen interesant, dar s tii c nu este singurul caz. i nemii, de pild, sunt numii n diverse formule, s tii c e o regul internaional. Vecinii te numesc cum le convine lor. De pild, numele de vlah sau valah este numele pe care germanii l-au dat unui trib celtic, care se numea folci i care locuia undeva prin Elveia i Austria de astzi. Acetia se lsaser latinizai. Prin urmare, primii vorbitori de limba Latin, pe care i ntlneau germanii erau aceti folci din care nemii au scos valh, iar slavii de la germani au fcut din valh - vlah i peste tot de-a lungul limesului roman, din ara Galilor care se numete Wels, sau n Belgia - Vallon, sau n Elveia - Valle, chiar i italienii sunt numii de polonezi tot valahi- numele acesta, de valah sau vlah este la germani i la slavi, sinonim cu roman. Deci sta este unul din primele motive c noi, adic cei care coborm din aceti romanizai ne-am numit ntotdeauna dup numele de roman. Dar strinii ne-au numit vlahi, srbii ne-au zis nari. De altfel, nu exist o explicaie valabil pn acum de ce ni se zice nari. Eu am crezut, dar iari este doar o ipotez a mea, care nu a fost preluat de nimeni, c n Iliria a existat un trib care se numea aintari. Eu cred ca slavii au dat de acest trib care vorbea Latina - un trib iliric i poate c au suprimat pe a-ul protetic dinainte i au fcut din ainani-nari. Alii au spus c e din cauz c aromnii spun ini n loc de cinci, dar cred c nu e valabil aceast explicaie. Cci i srbii tot spun. Srbii nu spun Turcie, spun - Turie. Deci cum puteau s bage de seam c aromnii fac n loc de c?

DECEMBRIE 2010 E.G.: Grecii le spuneau aromnilor vlah chiop, din cte tiu N.D.: Da, cuovlah. Iari nu s-a gsit o explicaie. Cuovlah nu nseamn nimic. Nu poate s fie vlah chiop. Colegul meu Petre Nsturel, bizanterist renumit, are o explicaie mai valabil, i anume c acest coo ar nsemna berbec. i cum erau n majoritate ciobani s-ar putea s spun vlahul-berbec. Nu s-a gsit nc o explicaie de ce grecii ne zic cuovlahi. E.G.: Care a fost, de-a lungul vremii, rolul intelectualitii aromne n viaa din zona Europei de sud-est? N.D.: Este foarte interesant de constatat dou caliti ale acestor descendeni din populaia anticilor romanizai din Balcani. Au fost n acelai timp foarte lupttori, foarte drzi i foarte nzestrai pentru comer. Asta a nceput s se vad, mai cu seam, n secolele 17-18. Mai tot comerul dintre Constantinopol i Europa Central este fcut de ctre valahi, de ctre vlahi. Aa c ei au jucat un rol important n legturile comerciale ntre Imperiul Otoman i Imperiul Romano-germanic, mai trziu - Austriac. Au i dat anumite personaliti excepionale, acestea fcnd averi colosale: baronul Sina de pild din Ungaria, cu banii cruia s-a cldit podul care mai exist i astzi pe Dunre, la Budapesta. Pe urm baronii Mocioni, baronii Bellu - toi acetia sunt de origine macedo-romn i au fost mari bancheri, unii din ei stabilindu-se n Romnia, cum e familia Bellu, care acuma nu mai este cunoscut dect din cauza cimitirului Bellu. Dar care au fost oameni remarcabili i care s-au amestecat cu marea boierime romneasc. Pe urm aceti emigrani romni, care au fugit de turci sau care au plecat s fac comer n Europa Central, au dat cteva familii remarcabile n Ardeal. S ne amintim c ei au jucat un rol de frunte n afirmarea identitii romneti. Printre acetia e mitropolitul Andrei aguna, strmoii familiei Moga, nainte de aguna, predecesorul lui l chema Moga. Mama lui Blaga tot o Moga era, de origine aromn. Acetia au jucat un rol enorm n Principate Nici nu se mai tie cte familii sunt de asemenea anvergur. Unii din aceti emigrani aromni au jucat un rol i politic, cum a fost Bolintineanu, familia Papacostea, chiar familia mea Djuvara tot de acolo vine - din secolul 18. Toi au caliti, sunt foarte muncitori, foarte ambiioi, cteodat zgrcii, n orice caz au caliti destul de deosebite de ale romnilor de la nord de Dunre.

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010

21

E.G.: Cum vedei locul aromnilor n Eu- par cu vremea. Sunt foarte pesimist n sensul ropa comun a mileniului trei? acesta. Cu toate eforturile care se fac de Consiliul Europei sau n alte instituii internaionale, N.D.: mi pare ru, dar am o prere destul mi-e tare team c, ncetul cu ncetul, dispar de pesimist, e clar c mai cu seam n Grecia, unde sunt foarte duri cu aromnii, i terorizeaz insulele de romanitate de la Sud de Dunre. ca s nu se mai manifeste cu dialectul lor (toi Rmne, n fond, ca trecutul aromnilor s se sunt greci - nite greci care au nvat Latina continue la noi n ar. n Romnia exist cteva zeci de mii de acum dou mii de ani i n-o pot uita, ca s vezi aromni, muli dintre ei pstreaz i dialectul lor protii!). Mai liberi sunt n Albania i Macedonia, unde au cteva emisiuni n limbile lor, dar i cutumele lor i cntecele lor i poeziile... Deci tragedia epocii moderne este c aceste insule de aromnii n-o s dispar total, dar mi-e team c limb strin sunt oarecum condamnate s dis- numai la noi se vor mai pstra.

Congresul Internaional al Aromnilor

(ediia a X-a)
n perioada 22-24 octombrie 2010, la Easton, S.U.A, cu sprijinul Departamentului pentru Romnii de Pretutindeni, a avut loc cea de-a X-a ediie a Congresului Aromnilor. La eveniment au participat etnici romni i aromni, vorbitori ai dialectului aromn, din ntreaga lume, care militeaz pentru conservarea, promovarea i cultivarea dialectului aromn, a obiceiurilor, tradiiilor, culturii, istoriei, folclorului i religi- Participani la Congres, sursa: www.dprp.gov.ro ei, dar i pentru consolidarea legturilor dintre aromnii din Balcani i Romnia, ca stat nrudit, precum i cu alte organizaii legitime ale aromnilor de pretutindeni. Subiectele abordate n cadrul Congresului au fost legate de pstrarea identitii culturale a aromnilor n context balcanic, european i mondial; susinerea apartenenei istorice i etnografice a aromnilor la romnitate; promovarea identitii i culturii romne (aromne, meglenoromne, istroromne) n lume; ntrirea legturilor dintre reprezentanii diferitelor centre aromne de cultur i realizarea unor structuri organizatorice permanente inter-asociaii. Cu aceast ocazie a fost organizat un stand cu lucrri despre cultura i civilizaia aromn, publicate n Romnia i Albania. Romnia sprijin activitatea i demersurile tuturor asociaiilor care vizeaz conservarea i cultivarea dialectului aromn, ca parte a tezaurului limbii romne. Departamentul pentru romnii de pretutindeni

FAMILIA ROMN

AROMNII

22

DECEMBRIE 2010

ROMNII DIN JURUL ROMNIEI

Aromnul, frate cu romnul

Vasile OIMARU rimele informaii despre aromni le-am cules din crile despre ei, care nu-s puine. Dar abia la 15 august 2007, de ziua Sfintei Maria, la Hramul oraului albanez Corcea, actuala capital a aromnilor albanezi, am reuit s-i vd i s-i aud pe viu. De atunci am avut multe ocazii s m ntlnesc cu muli dintre ei, la diverse manifestri cu participarea oamenilor de cultur aromni n diferite localiti aromneti din Albania, Macedonia ex-iugoslav, Grecia, Bulgaria, Serbia i chiar din capitala Romniei, Bucureti. n zilele de 10-13 iulie curent, mi s-a oferit posibilitatea s m ntlnesc cu ei la un frumos Festival folcloric al aromnilor din Balcani, la muntele Ponikva din apropierea oraului macedonean Kociani. La mijlocul lunii august, voi participa la un alt festival folcloric n faimosul i istoricul orel aromnesc Moskopole din Albania. Cu toate acestea, risc s spun c nu m mai satur de ei vreodat, pentru c istoria i cultura lor sunt att de incitante, nct nu am aceast ans. Oamenii de tiin din domeniu n-au ajuns la o concluzie unic privind corelaia romniaromni. Cei din Bucureti, n majoritatea lor, i consider romni care vorbesc dialectul aromnesc al limbii dacoromne, autoritile punndu-le condiia neafiat c le vor acorda sprijin, inclusiv financiar, n aspiraiile lor culturale i naionale, dac recunosc c sunt romni i c vorbesc un dialect al limbii romne. Aici ar fi cazul s le amintesc cititorilor, dar i autoritilor de la Bucureti, de anul 1948, cnd conducerea kominternist a Romniei, ocupat de rui, a oprit finanarea colilor romneti din Balcani, deschise cu mari greuti de Cuza Vod, idee sprijinit i de regele Carol I al Romniei. Pretextul invocat de komintern era aa-zisul pericol din partea aromnilor din Balcani asupra securitii statului socialist romn. n realitate, riscul era altul: kominternitii bucureteni se temeau ca dracul de tmie de aromni, care deineau turme de zeci i sute de mii de oi i puni de mii i zeci de mii de hectare n Balcani, dar care nu acceptau ideile idioate marxist-leninist-kominterniste despre proprietatea socialist i despre dictatura proletariatului. Nu n zadar se spune n Balcani despre lumea afa-

cerilor c acolo unde activeaz un aromn, nu au ce face zece evrei... Ca rezultat al acestei politici criminale, aromnii nici pn astzi nu au instituii de nvmnt i nici mcar nu sunt recunoscui drept minoritate naional n rile lor istorice - Grecia, Albania, Serbia, Bulgaria, excepie fcnd doar Republica Macedonia. i asta se ntmpl n pofida rolului aromnilor n eliberarea i cucerirea independenei de ctre aceste state balcanice, n pofida ponderii considerabile a aromnilor n dezvoltarea economiei i a culturii statelor balcanice, unde ei locuiesc. Iat doar cteva personaliti marcante de origine aromn, spicuite din diverse izvoare: Alexandru Macedon, Mihai Viteazul, Vasile Lupu, Maica Tereza (Agnesa Boiangiu), Nicolae Milescu Sptarul, Gheorghe Asachi, Nicolae Iorga, Emanuil Gojdu, Gala Galaction, Petre uea, Lucian Blaga, Toma Caragiu, Matilda Caragiu-Marioeanu, Ion Heliade-Rdulescu, Ion Caramitru, Gigi Becali, Gheorghe Hagi, Vanga Mihanj-Sterju, fraii Manakia i muli-muli alii. Era aromn i baronul Barbu Bellu, latifundiarul i mecena, al crui nume l poart cimitirul-necropol din Bucureti, nfiinat pe locul donat de el oraului n anul 1853. Nu exclud c sunt i nite inexactiti n aceast scurt list, dar aceasta nu nseamn ca e o ruine s te numeti sau s-l numeti pe cineva aromn. Pentru c aromnul este frate cu romnul, cu adevratul romn, i nu cu cel ce doar se acoper cu acest sfnt nume! La rndul lor, specialitii din statele unde locuiesc aromnii, nc dinainte de Burebista, Decebal i Traian, n marea lor majoritate o in mori c aromnii reprezint o etnie aparte i vorbesc o limb diferit de cea romn. Am avut i eu cel puin un caz gritor n acest sens: n cea de-a doua expediie la aromnii din Macedonia (august 2008), la prezentarea albumului Romnii din jurul Romniei n imagini la Bitola, intrnd n sala de edine a Societii culturale a aromnilor din ora, la salutul meu - Bun sera, frailor!, rspunsul a fost categoric, dar nu m-a suprat deloc, aa cum nu m supr nite neiniiai de-ai notri cnd spun c-s moldoveni, nu romni: Ei, da, nu mai suntem noi chiar frai.... Dar dac v zic veri, acceptai?. i rspunsul lor a fost unul pozitiv, care mi-a permis

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010

23

Ponikva, Macedonia, 2010. Foto: Vasile oimaru

s stau de vorb cu aceti frai de snge pn dup miezul nopii, mai continund i a doua zi... Neavnd pregtire special, nu voi intra n aceste discuii care, dup prerea mea, pn acum n-au adus niciun folos pentru nlturarea pericolului asimilrii definitive a aromnilor de ctre populaiile majoritare din rile lor de batin. Ca s se conving de aceste adevruri, le recomand specialitilor de la Bucureti s triasc un an-doi ntr-un orel din munii Pind sau Rodopi i s se declare acolo romni sau, cel puin, aromni, ca s se conving n ce condiii grele, infernale chiar, triesc fraii sau verii notri de un snge. Va accepta acest curajos o via de omer, fr vreo surs de venituri, nemaivorbind de vreo participare la viaa public? Acest bucuretean curajos ar putea supravieui acolo doar zicnd c este grec sau, cel mult, c este grec latinofon i nimic mai mult! Iar pe aromnii din Balcani i-a sftui mai nti s-i capete drepturile de minoritate naional de la statele n care locuiesc, bineneles cu sprijinul UE, i apoi s cear de la oficialitile bucuretene recunoaterea statutului de minoritate naional pentru aromnii din Romnia. Mult mai util mi pare consolidarea aciunilor ambelor pri implicate n discuii pentru rezolvarea problemelor culturale stringente ale acestei populaii pedepsite pe nedrept de ovinismul care persist n unele state balcanice, unele chiar fcnd parte din Uniunea European. Trebuie s recunoatem c cel mai mult sunt asuprii aromnii n Grecia... La acest capitol chiar i ruii, i ucrainenii, i srbii par a fi nite ngeri pzitori ai naiunii romne/aromne n comparaie cu grecii... Uneori, m bate gndul dac nu cumva cei ce conduc lumea au pedepsit Grecia cu dezastrul politico-economic de azi pentru naionalismul lor, combinat cu ovinismul deocheat fa de minoritile conlocuitoare. i neleg pe cei cu banii: ei vor s

intre mai adnc n inima economic a grecului, dar de ce s sufere att de mult bietul cioban aromn, care nu poart nicio vin pentru naional-ovinismul grecilor, care nici mcar nu recunosc minoritatea aromn... Sau de ce naional-ovinitii greci n-ar recunoate minoritatea aromn i i-ar acorda o uoar autonomie cultural, ctignd ncrederea aromnilor, care le-ar fi mult prea de folos n lupta grecilor cu companiile internaionale, companii ce vor s pun mna pe tot ce mic economic acolo... Despre patriotismul i eroismul aromnilor n pstrarea lor ca neam elocvent ne vorbete i cutremurtorul lor Imn Naional, Printeasca Dimndare (Blestemare), compus de marele lupttor pentru drepturile aromnilor din Balcani, Constantin Belimace. Iat doar patru rnduri din acest Imn (traducere liber): Blestem mare s aib-n cas/ Cel de limba lui se las,/ Care-i uit limba lui / Arz-l para focului.... E cazul s amintim aici c i pe noi, romnii basarabeni, ne-a trezit din somnul cel de moarte o poezie despre limba matern - Limba noastr a lui Alexie Mateevici, care mai trziu a devenit Imnul celui de-al doilea stat romnesc, Republica Moldova. Poetul Constantin Belimace s-a dovedit a fi un mare vizionar, pentru c, dup mai bine de 120 de ani, Printeasca Dimndare vorbete mai tare i mai actual ca niciodat, melodia imnului fiind foarte mobilizatoare i foarte frumoas... Dar mai e ceva de zis despre aromni: la ei, din vremuri strvechi, exist un obicei: flcul aromn se nsoar doar cu o fat de aceeai origine. i aceasta - n condiiile n care aromnii nc nu au niciun fel de autonomie teritorial sau mcar cultural, fiind permanent ameninai de pericolul asimilrii totale i al pierderii averilor din cauza neascultrii lor de naiunea majoritar

FAMILIA ROMN

AROMNII

24

DECEMBRIE 2010

E o mndrie s poi afirma: sunt prietenul unui aromn

Cornel COTUIU refer la doi distini aromni, pe care i-am cunoscut mai de-aproape, brbai pentru care literatura a nsemnat o ans de iradiere a sensibilitii i gndirii lor: Teohar Mihada i Ioan Cutova. Amndoi sunt legai de zona Bistriei, Nsudului i Becleanului, fie prin profesie, fie din pricini sentimentale i familiale. Am hotrt s extrag dou fragmente, nu att evocatoare, ct semnificative pentru preuirea de care s-au bucurat n aceste spaii de cultur romneasc. Iat o secven din volumul Saeculum, dincolo de nostalgii (2006), o antologie a scriitorilor i artitilor plastici, care au participat n anii 1981-1986 la ntlnirile acestui seductor cenaclu, cu ntlniri lunare, mai nti la Dej, apoi pe Some mai sus, la Beclean. Teohar Mihada era preedinte de onoare al cenaclului, nct nu e de mirare c la mplinirea a 65 de ani de via, ntlnirea Saeculum din luna noiembrie i-a fost dedicat lui. Au venit atunci, la Beclean, ct frunz i iarb din lumea scriitoriceasc i a artitilor plastici. O apariie extraordinar: N. Steinhardt. Din jurnalul meu, inserat n cartea amintit mai sus, extrag doar urmtoarea secven: Srbtoritul a primit din partea Cenaclului Saeculum Meritul Tineree fr btrnee (Marcel Lupe improvizase un pergament i o scriere adecTeohar Mihada vat), un album cu texte dedicate lui i (din partea liceului meu) trei tergare cusute cu motive populare. Dndu-i-le, i-am spus: Pentru Pinile punerii nainte, iat, din partea liceului meu din Beclean, tergarele punerii nainte. Dl. Steinhardt a fost acelai vrjitor de cuvinte. Venise cu un text scris pe vreo cinci

pagini de caiet colar. Rostirea lui n-a putut fi o alocuiune, ci pur i simplu o conferin, plin de verv i miez, despre valoarea cultural a intelectualului aromn. I-a considerat pe aromni un fel de aristocrai ai gndirii i simirii romneti. A ncheiat aa: E o mare satisfacie, e o mndrie s poi afirma: sunt prietenul unui aromn. Dac Teohar Mihada fusese profesor de limba romn i francez la Bistria i apoi la Nsud (1945-1948), dup care traseul vieii sale a cunoscut dramatice contorsiuni, din pricina prigoanei comuniste, Ioan Cutova (nscut n 1919 la Veria - Macedonia) i ncepe cariera didactic n 1946 la Nsud i o ncheie n 1979 la Liceul Andrei Mureanu Bistria. Debuteaz editorial cu volumul de poezii Cerc vicios (1945), cruia i urmeaz, dup 35 de ani, cartea Luiafiriu i n 1985 Lampa lui Diogene amndou n dialectul aromn. Tot n 1985 avea s vad lumina tiparului volumul Un veac de poezie aromn. n bibliografia sa sunt de inclus transpuneri n aromn ale unor poezii de Eminescu i traducerea n romnete, din grecete, a poemului lui Stavrinos. Ultima dat cnd ne-am ntlnit, era la ugele, faimoasa strad a Bistriei. Aveam o nedumerire, pe care nimeni nu mi-o dezlegase. I-am spus: Domnule profesor, recent, mi-a parvenit un exemplar din Romnia literar a lui Liviu Rebreanu. Ea costa 5 lei. Romnia literar de acum cost tot 5 lei. Care e diferena ntre 5 lei din perioada interbelic i 5 lei de acum? Un profesor de liceu atunci primea un salariu lunar care echivala cu preul a doi boi. Dumneata, cu salariul de profesor pe care l ai, ci boi poi cumpra pe lun? Oho! Doar o copit de bou i-am rspuns, pufnind n rs. S-a stins din via la Bistria, n luna mai 1992. O fost elev de-a lui, profesoara Mioara Abrudan, a publicat, n revista bistriean de literatur i art Minerva, un recviem, din care

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010 extrag urmtorul fragment: Ca s-i aducem o ultim floare, ca s-i nchinm un gnd ndurerat, ne-am adunat la cptiul su oameni de toate vrstele; eram acolo i foti elevi din multe generaii asupra crora mintea i sufletul i nelepciunea sa i lsaser amprenta. Plecase ntru odihn venic profesorul Ioan Cutova i nu era greu s credem c e adevrat. i mai aud nc vocea, mi mai rsar n minte crmpeie din spusele sale, nenumrate ntmplri mi-l evoc. Am nvat de la el, dincolo despre tiina despre literatura romn, dragostea de carte, de

25 cutare, de adevr i dreptate, am nvat cum se trece prin lume cu fruntea sus i cum se dau la o parte compromisurile. Am nvat cum trebuie s te drui celorlali pentru a fi, la rndu-i, mplinit i bun. tiu - acum c nu mai este - c fiecare conversaie pe care am purtat-o mi-a adus folos pentru spirit, tiu acum de ce fiecare ntrevedere reverbera ndelung. Regret toate acele posibile ntlniri cu profesorul i omul de cultur Ioan Cutova care n-au mai avut loc. E prea trziu s-l mai ntlnesc altfel dect n amintire, dar amintirea este tocmai spaiul ales din care nu va pleca.

Limba sufleteasc
Gheorghe PRJA m fost nconjurat de civa cititori, dup publicarea mai ieri a editorialului despre aromni, motiv pentru care am intrat n labirintul istoric unde ei pot fi gsii. Decupez cteva secvene. n anul 1788, cnd celebrul ora Moscopole, capitala cereasc pentru aromni, a fost practic pustiit i prsit, familiile nstrite de aromni se stabilesc n mari centre europene din acea vreme: Leipzig, Viena, Pesta sau Bratislava. Familiile mai srace se ndreapt spre estul Peninsulei Balcanice n Macedonia i Serbia. ntre timp, unele ri au fost cuprinse de febra oarb naionalist. De pild, grecii merg pn la a nega existena unei comuniti aromne. Profesorul Teohar Mihada, om care a ndurat mult n biografia sa, vorbea despre multe familii de aromni cu o mare influen n ultimele dou secole. Poetul Mihada venea la Deseti avndu-l ca prieten i frate de ndurare n pucrie pe avocatul Ion Bohotici, vr al tatlui meu. Am de la Teohar Mihada fragmente de biografie cutremurtoare. Rsfoiesc filele nglbenite, cu dedicaia lui tremurat, unde povestete despre dou familii de aromni care au marcat Europa. Sunt familiile Sina i Mocioni, originare tocmai din Moscopole. Familia Sina va ntemeia o Banc care va deveni a doua n Austria dup cea a lui Rothshield. Au fost fcui baroni de mpratul Franz Iosif. George Sina era deintor al uneia dintre cele mai mari averi din

Europa. La Budapesta el este acela care a finanat construirea podului suspendat peste Dunre, care se vede i astzi. Familia Sina n-a manifestat sentimente filoromneti. Atitudinea baronilor Mocioni va fi alta. Dei vor intra n Marea Camer a Magnailor din Ungaria, vor susine constant cauza romnilor din Transilvania. Alte familii aromne care se nal prin comer sunt familiile Bellu, Darvari i Dumba. Au fost amestecate n multe intrigi de la curile europene. Aromnii vor marca istoria Transilvaniei, mai puin prin activitatea economic, ct mai ales prin oamenii bisericii i oamenii de cultur pe care i vor da romnilor. n primul rnd prin Andrei aguna, mitropolit. Apoi Emanuil Gojdu, mare avocat i deputat n Dieta maghiar care i va lsa n 1870 drept motenire ntreaga sa avere pentru burse de studii n favoarea studenilor romni din Transilvania. Bellu a fost un mecena al pictorilor. Cea mai mare parte a coleciei Bellu se afl astzi n muzeele din Paris. Parcul vechiului palat al vornicului Bellu a devenit astzi celebrul cimitir din Bucureti care-i poart numele. Profesorul i poetul Mihada vorbea despre limba sufleteasc a aromnilor. Ei fac parte din marea familie a romanitii. Eu nchei: trebuie s-i cunoatem. Cine controleaz trecutul are la ndemn prezentul i viitorul. (Cotidianul Graiul Maramureului)

FAMILIA ROMN

AROMNII

26

DECEMBRIE 2010

Familia macedo-romn omlea i ctitorirea bisericii romneti din Seini

Viorel CMPEAN espre existena unei comuniti a macedo-romnilor n prile Stmarului se tiu puine lucruri. Dar, nu este lipsit de importan faptul c ntiul lca de cult n care s-au rugat i romnii n oraul Satu Mare a fost construit prin osrdia unor negustori macedo-romni. Comunitatea greco-catolic din Mintiu (partea de nord a municipiului Satu Mare de astzi) tim c i are nceputurile imediat dup cucerirea Oradiei de ctre turci, ntemeiat de negustorii macedoromni refugiai aici. n schimbul unor privilegii comerciale obinute de la rege n 1667, ei trec la greco-catolicism. Vreme ndelungat i romnii din Stmar au frecventat aceast biseric greco-catolic rutean de care s-au desprins prin 1804-1805, cnd i-au ntemeiat propria parohie i, mai pe urm, au terminat construcia bisericii n anul 18091. mprejurrile istorice au fcut ca astzi, pe locul unde negustorii macedo-romni au fondat o biseric, s se afle biserica greco-catolic maghiar. Din familia macedo-romn omlea (Somlyai) s-au ridicat o seam de intelectuali, n timp ns aripa familiei din oraul Satu Mare s-a maghiarizat. n cimitirul de pe strada Liviu Rebreanu din municipiul Satu Mare exist numeroase pietre de mormnt ale unor reprezentani ai familiei omlea (Somlyai), majoritatea ns cu prenume maghiare. Aidoma altor familii, i romnitatea familiei omlea s-a pierdut n negura timpului. Cobornd puin n aceast negur vom gsi un interesant personaj din a doua jumtate a secolului XIX, Maria omlea, originar din comunitatea macedo-romnilor din Stmar, ajuns soie a unui preot i protopop greco-catolic, patriot romn. Vom vedea n cele ce urmeaz ce importan a avut n istoria romnismului din Seini, averea dobndit de
1 2 3 4 5

protopopul Seiniului n urma cstoriei cu Maria omlea. Protopopul despre care dorim s vorbim se numete George Maniu i s-a nscut n 1820 la amud (astzi n judeul Slaj). i-a perfecionat studiile de teologie la Viena, distingndu-se prin temeinicia pregtirii i cunoaterea limbilor moderne: franceza, germana i engleza2. Dup cum deja am precizat, s-a cstorit cu Maria omlea (Somlya)3. George Maniu a fost hirotonit n 1844. Dup hirotonire, pn n 1848 a administrat parohia Ghera Mic. Venea n aceast parohie pe urmele predecesorului Ioan Pop, fiind urmat ntru slujire de parohii Vasile Csobalyi, Gavril Szabo sau Vasile Gyenge. Bnuim c a avut o legtur de prietenie cu colegul su de generaie, pr. tefan Berinde (1820-1869, slujitor la Trip i Certeze), cruia avea s-i boteze n 1863 fiul Victor, ajuns i el preot4. Din 1848 pn n 1852, George Maniu a slujit la Tuii de Jos iar apoi pn la repausare la Seini, ndeplinind succesiv funcii de conducere n district, culminnd cu cele de vicearhidiacon, inspector al colilor romneti confesionale din protopopiat, asesor consistorial. Prsete Tuii de Jos n urma unui schimb de parohie cu preotul George Orosz, o personalitate de asemenea interesant a Stmarului modern, originar chiar din oraul Satu Mare (nscut n 1817), repausat n calitate de paroh la Botiz n 18725. Ajuns la Seini, cu sufletu-i dornic de fapte mari, gsete teren de munc n ogor nelenit. Munca, rbdarea i jertfa lui va face dintr-o comunitate srac i dezorganizat, un centru luminos al rezistenei noastre naionale, iar din George Maniu, un erou al frmntrilor noastre de veacuri, figur luminoas de preot romn, izvor de ncurajare pentru vremuri gre-

FAMILIA ROMN

AROMNII

Bujor Dulgu, Sigiliile instituiilor stmrene din secolele XVI-XIX, Satu Mare, 1997, p. 57. Gavril Barbul, Georgiu Maniu, protopop de Seini, n Vestitorul, Oradea, an XV, nr. 13. Ibidem. Viorel Cmpean, Preoi din Stmar, mss. Ibidem.

DECEMBRIE 2010 le1. Dorina de a ntemeia coli pentru romnii din inut a avut-o mereu, nc din 1853 semnnd i el un memoriu al intelectualilor romni din Stmar, n acest sens2. Peste un an, alturi de protopopul Simion Erds, de solgbirul Skoday Lszl i de 21 de steni fruntai din Seini, se obliga s asigure un mod de vieuire mai cuviincioas pe sama unui nvtor nzestrat3. Sprijinea nvmntul romnesc din toate spaiile locuite de romni. Astfel, este prezent alturi de protopopul tefan Biliu, care a i inut un frumos discurs, la edina de constituire a Societii de lectur a tinerilor studioi romni din Oradea, care s-a desfurat n 10 octombrie 1852, n prezena unui public numeros4. De notat faptul c muli elevi i studeni romni din Oradea erau originari din prile Stmarului. George Maniu s-a distins ca unul dintre sprijinitorii constani ai societii, alturi de protopopii de Satu Mare, Ioan Drbant i de Eriu, George Pop5. Dar s revenim la lcaul de rugciune al romnilor din Seiniul acelei vremi. Era o bisericu de lemn situat pe ulia iganilor n care nu ncpeau cei 2051 de credincioi6. Predecesorul su ntru slujire fusese nevoit s prseasc parohia datorit unor nenelegeri cu enoriaii; nici George Maniu nu a ntlnit la Seini o pajite cu miei, n 1853 fiind acuzat c a pgubit biserica nsuindu-i bani din lada bisericii, dnd mprumut partizanilor si, apoi folosind n interes personal scnduri din cele ale bisericii. Dar, n urma unei inspecii efectuate de Ioan Anderco, protopopul Oaului, s-au dovedit netemeinice acuzele ce i s-au adus de credincioii ruvoitori7. George Maniu a fost prezent la majoritatea evenimentelor la care intelectualii romni stmreni ai vremii sale au luat parte, spre e1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 G. Barbul, art. cit.

27 xemplu: n 1861 la Seini n ncercarea de a fonda un gimnaziu romnesc. Nu vom nira numele tuturor celor care au fost prezeni la Seini n 12 septembrie 1861 cu ndejdea c se va reui nfiinarea unui gimnaziu romnesc, vznd lipsa cea mare i simitoare de un gimnaziu naional. Se poate ns spune c a fost prezent n acea toamn la Seini elita romnimii cu simire naional din tot comitatul Stmar, indiferent dac intelectualii aveau funcii n comitat ori erau profesori la Beiu, cum era grupul format din George Marchi, Simeon Popovici Desseanu i Ioan-Silviu Slgeanu8. Nu i-a uitat locurile natale, n 18 septembrie 1861 fiind prezent la Bseti, unde a avut loc conferina inteligenei romne din prile Silvaniei, fiind prezent alturi de dr. Ioan Maniu, Ioan Galu, Demetriu Coroianu, dar i grupul de profesori de la Beiu amintit mai sus9. De precizat c evenimente importante erau n curs n prile acestea, n urm cu o sptmn, dup cum am artat, avnd loc ntlnirea de la Seini n cauza nfiinrii gimnaziului naional. n iulie 1868 George Maniu este prezent pe lista semnatarilor unui protest n spiritul Pronunciamentului, mpotriva dualismului austroungar, acetia exprimndu-i totala adeziune fa de acel act programatic10. Ierarhic, ematismul de Gherla din 1867 ni-l prezint ca nlocuitor al vicearhidiaconului Simion Erds, paroh la Apa, dar de remarcat faptul c totui deinea funcia de inspector peste colile confesionale romneti din district, fiind n acelai timp asesor consistorial i comisar delegat n cauzele matrimoniale11. S-a remarcat ca unul dintre primii membri ai Astrei pe meleagurile stmrene, alturi de Vasile Anderco, Petru Bran, Moise Sora Noac, Dumitru Keresztelki, etc.12 A luptat mult pentru ajutorarea studenilor romni aflai n grele

*** Maramureenii n lupta pentru libertate i unitate naional: Documente. 1848-1918, Bucureti, 1981, p. 73. Simion Retegan, Satul romnesc din Transilvania ctitor de coal (1850-1867), Cluj, 1994, p. 56. Viorel Faur, Societatea de lectur din Oradea, 1852-1875 (studiu monografic), Oradea, 1978, p. 226. Vasile Bolca, Lepturitii ordeni - prolog, n Transilvania, 1943, nr. 11-12, p. 922. G. Barbul, art.cit. Gheorghe Pop, Tomel Pop, Cartea cetii Zynir. Monografia oraului Seini, Baia Mare, 2003, p. 244. *** Lupta romnilor din judeul Satu Mare pentru furirea statului naional unitar romn. Documente 18481918, Bucureti, 1989, p.124-126. Ardeleanu-Senior, Ioan, Oameni din Slaj. Momente din luptele naionale ale romnilor sljeni, Zalu, 1938, p. 193. *** Lupta romnilor din judeul Satu Mare pentru furirea statului naional unitar romn. Documente 18481918, Bucureti, 1989, pp. 162-164. iematismulu Veneratului Cleru a nou nfiinatei diecese a Gherlei pre anulu dela Christosu 1867, Gherla, 1867, pp. 196-197. *** Lupta romnilor din judeul Satu Mare pentru furirea statului naional unitar romn. Documente 1848-1918, Bucureti, 1989, pp. 141-142.

FAMILIA ROMN

AROMNII

28 nevoi1. Nu a uitat ns nici de fraii romni din Bucovina, aflai i ei sub aceeai stpnire, ajutnd bnete n 1871 societatea pentru cultura i literatura romn. n acest moment remarcm prezena pe lista celor care au cumprat lozuri n favoarea acestei asociaii a soiei protopopului George Maniu, Maria omlai2. Era apropiat de preotul-profesor beiuan Ioan-Silviu Slgeanu, cruia n 1865 i scrie cu lux de amnunte despre desfurarea alegerilor pentru diet n comitatul Satu Mare3. tim c era un vajnic susintor al foilor romneti ale vremii, de pild Gazeta Transilvaniei i suplimentul acesteia, Foaie pentru minte, inim i literatur4. Presupunem c era n strns legtur de prietenie cu fondatorul, editorul i redactorul responsabil al Federaiunii, profesorul Alexandru Roman, cruia i scrie n 1871, solicitnd un abonament, dar face referire i la climatul politic din zon5. Era foarte interesat de procurarea lucrrii lui Alexandru Papiu-Ilarian, Istoria romnilor din Dacia superioar, lucru semnalat de ctre studentul pe atunci Iacob Brnduan, care i transmitea autorului dorina lui George Maniu de a procura cartea, preciznd c acesta fusese n toamna lui 1852 la Oradea mpreun cu protopopul de Baia Mare tefan Biliu, prilej lmurit de noi mai sus6. Casa lui din Seini era locul de ntlnire a fruntailor romni din zon. Se pare c Vasile Lucaciu i petrecea n tineree o mare parte a vacanei n casa acestui mare romn i cele auzite i vzute aici l-au determinat n bun parte s apuce calea grea, dar glorioas, a luptelor naionale7. George Maniu este cel care a reuit s duc la bun sfrit demersurile iniiate de ctre antecesorul su n parohia Seini pentru achiziionarea unui teren n centrul Seiniului n vederea construirii unei biserici, a unei coli i a casei parohiale. Bogtaul ungur Darvai Filip, nenduplecat n a vinde teren valahilor din Seini, a pierdut o sum imens la jocul de cri, rmnnd i cu o datorie de 2000 florini ce
1 2 3 4 5 6 7 8 9

DECEMBRIE 2010 trebuiau pltii n termen de 24 de ore, dup cum prevedea codul de onoare al juctorilor de cri. Prietenii si maghiari nedispunnd de o asemenea sum, a fost nevoit s apeleze la popa valah. n timp ce preotul fcea contractul, preoteasa numra din cesleu cei 2000 de florini. Prima biseric de zid a romnilor din Seini s-a nceput a se zidi n primvara anului 1876 sub preoia lui George Maniu, la a crui repausare construcia ajunsese pn la fereti; biserica ajunge sub acoperi abia n 1880, cnd paroh era deja printele Alexiu Berinde, construcia fiind finalizat abia dup mai mult de dou decenii, sfinirea svrindu-se n 8 noiembrie 1910. Astfel, mai puin din banii srmanilor enoriai romni din Seini i mai mult cu cei din venitul macedo-romncei Mariei omlea, dar ndeosebi prin struina preotului-crturar George Maniu, s-a reuit gsirea unui loc potrivit pentru nlarea unei biserici romneti monumentale n centrul Seiniului8. George Maniu a trecut la cele venice n 8 septembrie 1876 la Seini9. Cei care l-au cunoscut i apreciat: Vasile Lucaciu, Iuliu Coroianu, Sabin Coroianu, Iacob Brnduan, au strns suma de 3000 de florini cu care i-au ridicat n 1882 un frumos monument n cimitirul de pe ulia Bii din Seini, care i azi i strjuiete mormntul, i pe care este ncrustat: n memoria lui George Maniu, prietenii lui, anul 188210. Ridicarea monumentului funerar demonstreaz preuirea de care s-a bucurat protopopul Maniu, iar faptul c i astzi este ngrijit, contrazice afirmaiile c romnii nu tiu s cinsteasc memoria naintailor. nrudirea lui George Maniu cu familia Coroianu este bine cunoscut; acum tim i c dr. Vasile Lucaciu a avut multe de nvat n casa protopopului George Maniu. Legtura cu avocatul Iacob Brnduan o cunoatem mai puin, dei tim c i cu acesta a purtat coresponden, erau foarte familiari, tnrul numindu-l ntr-o epistol pe care i-o adreseaz lui George Maniu, unchiule. Pe cnd era

FAMILIA ROMN

AROMNII

Maramureenii n lupta pentru libertate i unitate naional: Documente. 1848-1918, Bucureti, 1981, p. 121. Idem, pp. 152-153. Idem, pp. 122-124. Idem, p. 75. Idem, p. 154. *** Corespondena lui Alexandru Papiu-Ilarian, vol.I, Cluj-Napoca, 1972, p. 114. G. Barbul, art. cit.. Gh. Pop, T. Pop, op. cit., p. 207; G. Barbul, art.cit.. Schematismus Venerabilis Cleri Dioecesis Szamosujvriensis graeci ritus catholicorum pro anno a Christo nato 1877, Gherla, 1877, p. 213. 10 Valentin Binan, ietii printelui Dr. Vasile Lucaciu Contribuii bibliografice , Baia Mare, 1998, p. 199.

DECEMBRIE 2010 avocat la Arad, Iacob Brnduan i trimite o scrisoare, comunicndu-i c i-a trimis cele trei memorii ale romnilor ardeni din iulie 1860, 9/23 mai 1861, 19/31 mai 1861, adresate lui Andrei aguna, Comisiei permanente de la Sibiu i deputailor romni din Dieta de la Pesta1. De remarcat pentru esenializarea contextului luptei romnilor pentru drepturi politice i culturale n Stmar este relaia dintre protopopul George Maniu i arhidiaconul Stmarului, paroh de Carei, Toma orban. Corespondena lor,

29 chiar i atta ct a rmas posteritii, demonstreaz conlucrarea forelor romneti din Stmar ntru dobndirea drepturilor legitime2. Considerat, pe bun dreptate, un brav lupttor pentru drepturi naionale3, rmne n sarcina istoriografiei romneti s tearg colbul uitrii de pe memoria lui George Maniu4. Nu este ns lipsit de interes nici urmrirea destinului soiei acestuia, Maria omlea, reprezentant a comunitii macedo-romne din prile Stmarului.

Biserica Ortodox i strad din Seini la 1940

1 2

*** Maramureenii n lupta pentru libertate i unitate naional: Documente. 1848-1918, Bucureti, 1981, p. 97. Vezi pentru aceast problem documentele cu nr. 53, 54, 56, 70, 83, 88 din vol. *** Lupta romnilor din judeul Satu Mare pentru furirea statului naional unitar romn. Documente 1848-1918, Bucureti, 1989. 3 Viorel Ciubot, Trei scrisori inedite ale Asociaiei naionale n Arad pentru cultura i conservarea poporului romn n Satu Mare. Studii i comunicri, IX-X, 1992-1993, Satu Mare, p. 141. 4 V. Cmpean, George Maniu, o personalitate a Stmarului epocii moderne, Citadela, Satu Mare, an III, nr. 7-8-9 (17-18-19), iulie-august-septembrie 2009, pp. 5-6.

FAMILIA ROMN

AROMNII

30

DECEMBRIE 2010

Despre aromni n cteva cuvinte

Prof. Dan LZRESCU Membru fondator al Desprmntului Vasile Goldi ASTRA Arad omanitatea oriental, altdat covritor preponderent, economic, demografic, cultural, ca o consecin a marilor micri de populaii dintre sec. al IV-lea i al XIV-lea din Peninsula Balcanic, a rmas concentrat n patru dialecte distincte: dacoromnii, n sudul i nordul Dunrii, singurii ajuni la construcie statal, cultur proprie, limb literar, via economic etc. aromnii, al doilea grup numeric, locuind n sudul Dunrii pn n centrul Greciei, a fost dislocat din zonele de batin ajungnd peste tot. Prin tradiie pstori, dar i meseriai, comerciani, au dat muli intelectuali, oameni de seam n favoarea rilor n care au locuit. Sunt de religie ortodox. meglenoromnii, nrudii cu ei, sunt puini numeroi, agricultori, de religie ortodox sau islamizai. istroromnii, practic disprui prin contopire cu alii. Aromnii au constituit o grup romanic important. Surse istorice de limb greac i latin vorbesc mai accentuat sau tangenial despre aceast populaie romanic. n Macedonia, Tesalia, Epir, a fost fixat zona n care au trit nainte de sec. al VII-lea, n Bulgaria superioar, n munii Serbiei de sud. Azi locuiesc n ntreaga Peninsul Balcanic, n nordul Greciei, n Albania de sud, n zona Ohrid, n Rodopii Bulgariei, n Romnia, n Dobrogea. Este vorba de grupuri mai numeroase, care i conserv limba i tradiiile. Cele mai vechi texte i inscripii n aromn sunt greu de neles datorit alfabetului grec utilizat. Intensificarea legturilor n aromna scris are loc n sec. al XVIII-lea ca urmare a procesului de mutare la orae a unei bune pri a acestora, chiar dac orae proprii au aprut nc din sec. al XIV-lea, cum este cazul cu Moscopolea i Sipcea. La Moscopolea a funcionat o tipografie ntre 1730 i 1769, o coal (academie) unde se preda gramatica, logica, fizica. O prim lucrare important cu caracter normativ, a fost Abecedarul lui Theodor Cavallioti, tiprit la 1770 la Veneia cu alfabet

grecesc. Veritabil intelectual luminist, autorul a cunoscut mai multe graiuri aromneti i, a luat cuvinte din toate. S-a preocupat preponderent de difuzarea cunotinelor practice, fiind o vreme i directorul Academiei din Moscopolea. Despre preotul Constantin Ucuta se cunosc puine date biografice, destul c a ajuns s slujeasc la biserica macedovlah din Poznan, n Polonia de azi (pe atunci Posen). n anul 1797 a alctuit o pedagogie tot cu alfabet grecesc ns indiscutabil aromneasc prin substan i adresare. nceputul sec. al XIX-lea a cunoscut activitatea lui Daniil Moscopoliteanul (1754-1825) cu a sa nvtur introductoare tiprit la Veneia n 1802 tot cu alfabet grecesc. Sub influena ideilor lui Petru Maior, al crui prieten a fost, a alctuit dou lucrri timioreanul Gh. Constantin Roja, decedat la Lugoj n 1847 n timpul unei epidemii de cium. A studiat medicina la Pesta, unde a i publicat prima sa lucrare de istorie, n limba greac i german: Untersuchungen uber die rumanier, Pesth, 1808, adresat mai ales strintii. n anul urmtor a alctuit lucrarea Miestria giovsirii romneti Buda. Din pcate practica medical l-a mpiedicat s se mai ocupe cu scrisul. A fost un intelectual informat, cunotea 14 limbi. Secolul al XIX-lea a cunoscut ali intelectuali aromni, cu o notabil activitate. n anul 1999, la 15 iunie, Consiliul Europei a ratificat Recomandarea nr. 1.333/1997 privitoare la aromni; conform acestei Recomandri, statele n care activeaz comuniti aromneti trebuie s le acorde acestora dreptul de a introduce limba n coli, biserici, n massmedia, s fie subvenionate asociaiile culturale aromneti. Aceast Recomandare nu a fost urmrit prea insistent, dar a mai calmat pornirile deznaionalizatoare la adresa lor. n GRECIA, aromnii au o populaie de aproape 600.000 oameni, concentrai n zonele amintite, dar i n orae importante. Acetia au furnizat Greciei un mare numr de politicieni,

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010

31

Ponivka, Macedonia, 2010. Foto: Vasile oimaru

eroi, intelectuali, care au contribuit la propirea statului. Cu toate acestea, limba aromn a fost cobort pragmatic la nivelul de limb de familie cu principiul pstrai-v obiceiurile, uitai-v limba!, principiu respectat n mod slbatic ani n ir. n BULGARIA, dup migrarea spre Romnia se prea c au ncetat s mai existe colectiviti, mai ales c n anchetele sale, la 1908, Gustav Weigand le-a aflat peste tot. Au rmas azi cam 5.000 vorbitori, cu grupri mai mari n Petera (700) i Sofia (500). n ALBANIA, potrivit estimrilor aromneti se afl 250.000 aromni, n vreme ce statisticile oficiale dau 60.000. Acetia i-au constituit asociaii, iar n 1992 au inut la Tirana un Congres al Aromnilor cu participare din vestul Europei i America. n anul 1992 a fost redeschis biserica aromneasc din Corcea, construit de ei n 1936. Nu au programe n aromn la TV i radio i doar ntr-o coal se studiaz i aromna. n Republica MACEDONIA, prin Constituie, aromnii sunt recunoscui ca minoritate. Dup estimrile lor sunt azi cam 80.000, dar cifrele oficiale vorbesc de 8462 declarai la recensmntul din 1994. Ca urmare au programe radio, TV, au periodice proprii, coli proprii, au dreptul de a studia n Romnia. Constituie o minoritate activ i contient de sine. n SERBIA au ajuns mai ales dup distrugerea Moscopolei i s-au fixat n Belgrad i mprejurimi. Un alt val a sosit ca urmare a persecuiilor greceti. n Belgrad exist o asociaie de aproximativ 500 de membri. La recensminte cea mai mare parte sunt asimilai. n ROMNIA, la recensmntul din 1977 s-au nregistrat 664 aromni i 1.174 macedo-

neni. n 2002 s-au declarat aromni 25.053 iar 1334 macedoneni. Exist asociaii aromneti, edituri, periodice, au contacte cu cercuri aromneti din alte ri. Grupul aromnesc din Romnia s-a afirmat ca cel mai energic, doritor s-i conserve i dezvolte contiina de sine. Au furnizat culturii romneti personaliti importante ca fam. Papahagi, Andrei aguna, Ion Pacea, Emanoil Gojdu, fam. Mocsoni, i muli alii. La studiul complex al vieii aromnilor, un rol deosebit au avut savani austrieci i germani ca Gustav Weigand, Max Demeter Peyfuss, Johann Thunmann, Thede Kahl i alii. Acetia au artat c, peste tot unde triesc aromnii, au contribuit la progresul rii, s-au dovedit ceteni de ncredere. Bibliografie minim n romn: 1). Bolintineanu, D.: Cltorii la romnii din Macedonia i Muntele Athos, Bucuresci, 1863. 2). Capidan, Theodor: Macedonoromnii, Bucureti, 1942. 3). Caragiu-Marioeanu, Matilda: Dodecalog al aromnilor. Constana, 1996. 4). Cndroveanu, Hristu: Aromnii ieri i azi. Craiova, 1995. 5). Hciu, Anastase: Aromnii, Focani, 1936. 6). Kahl, Thede: Istoria aromnilor,. Bucureti, 2006. 7). Papahagi, Tache: Aromnii..., Bucureti, 1932. 8). Popescu, Radu; Balkanski, Todor: Aromnii din Rodopii Bulgariei, Craiova, 1995. 9). Peyfuss, Max D. Chestiunea aromneasc, Bucureti, 1994. 10). Turcule, Adrian: Dialectologie romn, Iai, 2002.

FAMILIA ROMN

AROMNII

32

DECEMBRIE 2010

Moscopole, inima poporului aromn

Anca GOJA rivindu-l azi un mic sat de munte din Sud-Estul Albaniei, cu o populaie de cteva sute de locuitori -, cu greu i vine a crede c Moscopole era, n secolul al XVIII-lea, al doilea ora balcanic ca populaie i prosperitate. ntr-adevr, n zilele sale de glorie, Moscopole numra 60.000 de locuitori, n marea lor majoritate aromni. Oraul avea aproximativ 70 de biserici, manufacturi, bnci, i chiar o tipografie (prima din Balcani) i o universitate (Noua Academie sau HellLnikon FrntistLrion, fondat n 1744). Spre sfritul secolului al XVIII-lea, comerul era nfloritor, dar a aprut i o adevrat efervescen cultural, publicndu-se numeroase cri att n greac, ct i n aromn, n alfabetul grec. n 1770, aici a aprut primul dicionar al celor 4 limbi balcanice moderne greac, albanez, aromn i bulgar. n 1769 a nceput o serie de atacuri asupra oraului, primele venind din partea otomanilor, apoi, n 1788, culminnd cu atacul trupelor albaneze conduse de Ali Pasha. n urma acestuia, localitatea a fost distrus complet. n timpul celor dou rzboaie mondiale, oraul a suferit noi distrugeri. Din vechiul ora au mai supravieuit doar ase biserici, mnstirea i podul de la

FAMILIA ROMN

Sfnta Vineri. n anul 2002, cinci biserici au fost trecute pe lista primelor 100 de monumente aflate n pericol de dispariie. Anul acesta, de Srbtoarea Adormirii Maicii Domnului (Sfnt Mrie Mare), aromnii au organizat prima mare ntlnire a lor, la Moscopole, n regiunea Korce din Albania. Sub denumirea generic Moscopole 2010, manifestrile s-au derulat timp de cinci zile (12-16 august), cu participarea a mii de aromni din Albania, Romnia, Bulgaria, Macedonia, Grecia, Serbia, SUA, Frana i Germania. Au avut loc workshop-uri i conferine pe teme legate de istoria oraului, identitatea aromnilor i situaia actual a acestui popor, dar i spectacole cu muzic i dansuri tradiionale. n data de 15 august, festivitile au nceput cu o missa solemnis la Biserica Sfnta Maria din Moscopole, au continuat cu cntece i dansuri ale comunitilor de aromni din Balcani i s-au finalizat cu o Corlu Mari (Hora mare). Evenimentele au fost organizate de Consiliul Armnilor, ONG internaional cu sediul la Moscopole, fondat n 2005 de comuniti de aromni din Albania, Macedonia, Serbia, Bulgaria i Romnia, precum i de ctre ONG-uri ale aromnilor din diaspora.

AROMNII

Moscopole, Albania. Foto: Vasile oimaru

DECEMBRIE 2010

33

Declaratsia di Moscopoli
23 di sumedru 2005
Di cara vidzumu (luyursimu): C pidimolu a organizatsiiloru di pn tora, ahurhinda di la 1990, agiut multu ca ideea armneasc s-aprind (s-ias tu miydani, s-ias ditu catacomb, s-fitruseasc), u tsanu yii cndila a vreariljei ti limb shi ti far; C a brniloru di pn tora l si pricadi tut tinjia ti curbanea tsi u featsir tr armnami, tr dorlu cu cari adusir dukearea ti soie, praxea tu taifa, mushuteatsa a purtaticlui, frunimeatsa tu harau, pistea crishtin, inatea ti lucru; C lucurlu ankisitu di eali va dutseari ma ninti, tu un alt arad, pi doau dipli, lucrarea deadunu, pi idyea minti shi isharea tu Evropa, ca populu evropeanu; Noi, delegatslji pitricuts di la farili armaneshtsa di Rumnii, Vryrii shi R.Makidunia, AFA(Frntsie) shi ULCA(Ghirmnie), lomu aua apofasea s-asculmu deadunu aestu Consilu a Armnjiloru. N adunmu tora shi cu sotslji ditu Arbinishie, tiniri cu vreari ti Armnami, cu shteari shi cari sh-loar borgea s-adun tu un Far Armneasc ditu Arbinishie. Dealihea dukimu c Armnjlji himu aua di daima sh-c tuts aspunu di daima idyiulu zboru: hiu atsea tsi hiu. Tuts cu idyea vreari shi shteari c himu unu populu, aleapsimu Moscopole scamnu a Consillui, a Armnamiljei. Tu aestu locu di pirmithu shi yisu, di istorie armneasca shi evropean, di cultur shi simbolu di moarti shi anyeari, va u crishtemu aest institutsii evropean. Ca un popul ahoryea sh-cu un identitati proprii, tsi bneadz tu Balcanu/ Evropa, Armnjilji voru s-hrseasc di tuti ndrepturli ditu Conventsia Cadru ti Minorittsli Natsionali, timiljiusit pi Ndrepturli fundamentali a Omlui, prividzuti tu CARTA ONU. Ti aesti ndrepturi Consillu a Armnjiloru va s-dishcljid caljiuri di dialogu cu institutsiili shi autorittsli ditu cathi cratu iu bneadz Armnjilji shi cu institutsiili evropeani. Adunats aua tu mushata Moscopoli, anvrligats di muntslji tsi liga Armnamea di Pindu, Gramosti, Epiru shi Tesalii, Makidunii shi Ohrid, Bitola shi cama alargu pri iu elji baneadza adz, n dukimu tu fuljiaua di iu s-arspndir kimati kimati aua shi cama di doaua suti di anji. Tutu aua, sumu aestu mushatu tseru (urano) di toamn, di cara ishimu di la smta liturghii pi armneashti cu tsintsi prefts ditu basearica Ayiu Nicola, dukimu c Moscopolea va u apridun diznu Armnamea. Dumnidzlu va n da putearea s-u cristhemu limba armneasc shi s-n aspunemu Armnji tu etili tsi yinu. Cumu dzsi preftulu tu dyeavasi, daima s-pistipsimu c tuti atseali tsi l cftmu va li avemu.

FAMILIA ROMN

AROMNII

34

DECEMBRIE 2010

O carte asumat i scris numai la persoana nti plural

Aromnii: Pretutindeni - Nicieri (Armanyi: Iutsido - Iuva)

Lector univ. dr. Ilie GHERHE ecolul al XIX lea, numit de ctre savantul Leopold von Ranke i secol al naionalitilor, a nsemnat, i pentru Balcani acest butoi cu pulbere al Europei, ocazia unor descturi etnice fr precedent. n Balcani, adic spaiul delimitat de teritoriul Greciei i Marea Adriatic, de Dunre, la nord i Marea Mediteran, la sud toate naionalitile i ncropeau state, dup o alt matrice dect cea apusean (adic n jurul unei armate), ci, n primul rnd, n jurul unor concepte cultural-istorice i tradiional-etnice. ntre naiunile aflate pe calea definirii contiinelor lor naionale, una avea s ncerce un destin aparte; adic, pe de o parte, era un fragment al unei naiuni mai mari, dar aflat la o distan relativ

mare, pentru acea perioad istoric i fr s poat deveni un scut sigur i imediat, iar n alt ordine de idei, era format dintr-o constelaie de grupuri, aparinnd aceleiai etnii, dar presrate de destin, n tot cuprinsul balcanic. n plus, datorit unei anumite specializri istorice (oieritul, pcurritul/picuritul), unele din aceste grupuri de populaie duceau un trai cvasinomad sau transhumant. Discursul istoriografic de fa: Aromnii: Pretutindeni - Nicieri (Armanyi: Iutsido-Iuva),

aprut la Editura Premier, Ploieti, 2007, 160 pagini, (la care se mai adaug ase pagini cu fotografii i dou pagini cu patru hri ale statelor unde sunt rsfirai aromnii) al doamnei profesor Emilia Luchian, se dovedete a fi o realizare monografic sumativ, definitorie, cu reale valene de crestomaie a subiectului de referin. Arhitectonica lucrrii este una ct se poate de coerent, specific, mbinnd miastru constrngerile unei lucrri de gen, cu dulceaa lmuritoare a citatelor ispititoare intelectual, alese cu deosebit parcimonie, cu elocven i, chiar, erudiie. De-a lungul crii la care facem referin, cititorul este provocat s triasc afectiv discursul istoric, deoarece ordinea lumii aromne, descris diacronic, rezoneaz genetic, de la contientizarea originii de limb i de neam (daco-romn i/sau traco-romn), pn la cristalizarea aceleiai contiine naionale. Prevzut cu o Motivare, cu opt pri, (adic opt capitole centrate pe tot attea subiecte fundamentale), Concluzii, un Studiu de caz, un Proiect de recomandare privind limba i cultura aromnilor, o Bibliografie general (pe lng notele ce antureaz fiecare capitol) i trei anexe, volumul de fa epuizeaz tot evantaiul tematic al unei monografii de inut. Prad cznd, probabil, propriei noastre subiectiviti despre autoarea, dascl de Istorie, putem constata, totui, c fiecare capitol, mpreun cu motto-ul ce-l nnobileaz, enun lmuritor, coninutul subiectului de tratat. n Partea I Originea aromnilor-argumente, insistnd cu acribie tiinific asupra subiectului, autoarea arat c aromnii sau macedoromnii sunt reprezentani ai romanitii de sud, au aceeai origine cu romnii nord-dunreni, vorbesc un grai al limbii romne unitare, simt romnete i se numesc pe sine armni, ramani, rumni i romni. ncercnd un excurs prin cvasitotalitatea istoriografiei problemei, autoarea prezint concepiile celor mai valoroi istorici romni i strini, denumirile cu care-i gratulau popoarele din Balcani pe aromni concluzionnd: Aromnii sunt romnii de

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010 la sud de Dunre i atest istoric dovada unei continuiti romneti milenare n Peninsula Balcanic, n ciuda slavizrii, grecizrii i prigonirilor sociale de-a lungul secolelor. Ei sunt descendenii direci ai fotilor traci sud-dunreni romanizai1. n Partea a II a a lucrrii ne sunt prezentate, dup locurile unde sunt ntlnii, dup port i alte criterii de denumire, principalele ramuri de aromni: pindenii cea mai numeroas, grmotenii, freroii, muzchiarii, arnuchenii (arnuii), meglenoromnii .a. Subliniind condiiile istorice, socio-ocupaionale, care au determinat o fizionomie aparte a acestor grupuri, autoarea constat, paremiologic (Ru cu ru, dar mai ru fr de ru!) c turcii i-au recunoscut ca naiune (1905), iar pe timpul Imperiului Otoman, aromnii aveau dreptul la coli n limba matern (aromn i romn) i la biseric. A patra parte a lucrrii, dedicat meteugurilor i artei la romni, debuteaz cu un motto semnat de Pericle Papahagi, n fapt o definiie a economiei autarhice practicate de aceti romni sud-dunreni: Nu exist sat i comun aromnesc n care s nu nfloreasc tot felul de meserii, precum croitoria, ceasornicria, armureria, cuitria, fierria, argintria, lemnria, spuneria, estoria, cldrria i altele.2 Ilustrnd cele enumerate n motto autoarea indic unele din domeniile n care au excelat i pe plan internaional aromnii, considernd c miestria lor se datora i faptului c erau umblai mult prin lume, fiind premiai la tot felul de trguri de profil, oscilnd i performnd n domenii foarte diverse, de la mari constructori, arhiteci, pn la falsificatori nentrecui de monede. Cu toate acestea erau considerai cea mai moral ras din Balcani, o ras excepional, care au mbrcat mndria i arogana albanezilor i turcilor cu costume strlucitoare i pompoase3. Capitolul Aromnii-tradiii i moralitate, corespunztor prii a V-a, dup ce subliniaz, c aromnii sunt o civilizaie deosebit n Balcani, mai consemneaz cinic, c cine a vorbit ru despre romni, n general, a vorbit la fel i despre aromni. ntr-un alt registru, toate reperele care definesc tradiiile i moralitatea acestui grup etnic, nu sunt dect nc o dovad a unitii, cu cele ale frailor de la nord de Dunre, din ara mam Romnia. n partea a VI-a, Suferinele aromnilor, sunt enumerate, pe rnd, cteva din evenimen1 2 3 4

35 tele la care au luat parte aromnii din Balcani, evenimente istorice care, de cele mai multe ori nu erau ale rasei lor, ci ale etnicilor cu care convieuiau, dar care le-au adus, de cele mai multe ori grave prejudicii, chiar dac ei, aromnii, erau considerai a fi sarea n bucate a Balcanilor, nclinnd de multe ori, hotrtor, balana confruntrilor. Cu toate c aromnii au fost nevoii s se adapteze mereu i chiar dac dup fiecare eveniment istoric major au ieit, n general, mai vlguii, mai npstuii, de o parte sau de alta, aflate n conflict; de fiecare dat, atunci cnd i vedeau nruite idealurile, lor le mai rmnea o speran: refugiul, ntorsul la snul maicii Romnia. Capitolul al VII-lea, cel referitor la Aromnii-creatori de cultur, poate fi clasificat, dup coninutul su valoric, ca un capitol al patrimoniului naional, ca un fragment de cultur i civilizaie european i internaional. Fr a intra n detaliile fascinante ale acestei aseriuni vom delibera, totui, c Imperiul Bizantin, din toat mreia i elegana lui istoric i-a cedat anumite trsturi, sufletului i minii agere romneti, lzii de zestre a unei etnii urmae, purtat cu grij apoi, prin vile i munii Balcanilor, de-a lungul i de-a latul lor, de-a naltul lor i a Istoriei, pn azi. n penultima parte a lucrrii, respectiv a VIII-a, referitoare la romnii de la nord de Dunre, se subliniaz, n primul rnd, fizionomia etnico-spiritual comun, sau dup cum observa D. Cantemir ei nice cum n ceva se deosebesc4, iar n al doilea rnd, fondul etnic moesodacic comun. Cu delicateea aferent, dup ce autoarea subliniaz legturile permanente i inerente ntre romni i aromni, legturi/relaii bazate pe ineluctabile nevoi economice i pe instinctul de conservare etnic, distinsa autoare ar fi trebuit poate, s ilustreze mai n detaliu faptul c mediul prielnic de la nord de Dunre, n care se puteau integra natural, a constituit un magnet protector pentru romnii sud-dunreni, dar i o perspectiv nefireasc, paradoxal, de sectuire a vetrelor de aromni din sudul Dunrii. n ultimul capitol (cea de-a noua parte), nchinat aromnilor de ieri i de azi se ntocmete un panegiric (aproape!), nct ar fi suficient doar s enumerm numele personalitilor

Luchian, Emilia, Aromnii: Pretutindeni Nicieri (Armanyi: Iutsido-Iuva), Editura Premier, Ploieti, 2007, p. 7 Ibidem, p. 32 Ibidem Ibidem, p. 86

FAMILIA ROMN

AROMNII

36 istorice rsrite din snul etniei romnofone sud-dunrene, ca s ne umplem de recunotin i admiraie istoric, fa de aportul acestora la construcia i devenirea statului naional romn, la propirea etnonimului de romn, n istoria european i mondial. Pe de alt parte, vorbind strict de romnii sud-dunreni, nu putem s nu observm calitile acestei insule de romnitate, ntr-o mare slav (i greac, n.n.- I.G.) care, prin nevoire ntru romanitate/romnitate, au mplinit, de-a lungul a dou milenii, un paradox istoric identitar: au devenit diaspora la ei acas, rmnnd n afara destinului, asimilndu-se mereu. De un farmec intelectual aparte pentru ci-

DECEMBRIE 2010 titor se dovedesc a fi Studiul de caz: Vechi i nou la negustorii aromni, Proiectul de recomandare privind limba i cultura aromnilor, precum i Memoriile cpitanului Cola Nicea. Prsind, mai mbuntii sufletete i patriotic, rndurile de fa, ne exprimm admiraia noastr istoric fa de partea cea mai veche a vetrei noastre romneti care, n creuzetul tracodaco-roman al Balcanilor a sporit, prin lucrarea sa, prinosul i sporul de romnitate. Dincolo de aceste aspecte demiurgice, nu putem rmne pasivi la imensul efort de asimilare la care sunt expui coetnicii notri balcanici, constatnd cu amrciune c, pe la margini, ne cam ruinm, ne cam prvlim din Istorie.

Thede Kahl: Istoria aromnilor

Prof. Ioana PETREU
hede Kahl este o personalitate impresionant a istoriografiei europene care se ocup cu probitate n special de sud-estul Europei. Nscut n 1971 n Austria, a studiat geografia, slavistica i bizantinologia la mai multe universiti europene. A participat de asemenea la numeroase proiecte internaionale de cercetare despre structura etnic a rilor balcanice. n prezent este membru n Comisia de balcanologie a Academiei de tiine din Austria i lucreaz la Institutul de Cercetri est i sud-est europene. n anul 1999 i-a susinut doctoratul la Universitatea din Mnster cu lucrarea Etni-

citatea i rspndirea aromnilor n Europa de sud-est. O carte de referin despre aromni a cercettorului austriac Thede Kahl este volumul Istoria aromnilor (Editura Tritonic, Bucureti, 2006). Studiile cuprinse n aceast carte au fost scrise iniial n alte limbi (german, greac, englez) i apoi traduse n limba romn de Maria Bara (soia autorului), Codrua Vlad i Gabriela Backe. Volumul este structurat pe 11 capitole i cuprinde articole ce reflect rezultatele cercetrilor de teren din sudul Dunrii. Autorul ncearc o definire a aromnilor prin prisma lingvisticii i dialectologiei prezentnd fenomenele etnicitii la aromni. Aromnii mai sunt numii: vlahi, tzntziari, aromani i rrmni, iar aromna este considerat a fi pe lng meglenoromna, istroromna i dacoromna, unul din cele patru dialecte romanice din Balcani. n capitolul VI este pus sub lup ara n care triete majoritatea aromnilor: Grecia. Este bine argumentat rolul aromnilor n istoria Greciei, rol jucat prin intermediul a numeroi crturari i oameni de afaceri aromni. Analiza unor sate (Zagori, Ioanina, zona Epirului) subliniaz un paradox: aromna i-a pierdut treptat importana ntr-un teritoriu populat n majoritate de aromni, fiind nlocuit n timp cu limba greac. Satele din Zagori sunt un bun exemplu pentru a demonstra c o stare economic bun poate arunca n plan secundar

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010 diferenele etnice i poate conduce la crearea unei noi identiti regionale. Identitatea comun romanic i-a unit pe zagoreni indiferent de originea lingvistico-cultural i socio-profesional. Autorul este preocupat de schimbarea identitii aromnilor din Bulgaria i chiar din Romnia. Apoi face o incursiune n muzica i dansurile tradiionale aromne care l-au ajutat n nvarea limbii aromnilor: eu am nvat aromna cu ajutorul muzicii tradiionale i consider c muzica este cel mai bun profesor de limb. ntr-un capitol autorul ne prezint primele texte n aromn care au fost parial cercetate de oameni de tiin, istorici i filologi. Multe dintre ele au fost scrise n limba greac ntre anii 1731-1831 fiind greu de abordat, dup Thede Kahl, din cauza dificultilor de descifrare i din cauza comparaiei dialectelor aromne cu alte limbi romanice ale Europei de vest. Rspndirea aromnilor pe suprafee ntinse ale Europei de sud-est a pus n primplan relaiile cu popoarele vecine n detrimentul limbii aromne. Se vorbete de existena a cinci grupuri de aromni care pot fi difereniate i prin deosebiri lingvistice. Cercettori precum Weigand, Capidan, Papahagi i Caragiu Marioeanu mpart dialectele aromne n dou categorii: nordice (freroii, muzchearii i muscopolenii) i sudice (pindenii i grmutenii).

37 Un capitol al crii se ocup de islamizarea vlahilor meglenii din satul Nnti (Notia de astzi), aflat acum pe teritoriul Turciei, un studiu de caz interesant despre asimilare i conservare, despre islamism i cretinism. Religia a jucat un rol hotrtor pentru identitatea vlahilor musulmani. Ea a dezvoltat posibilitatea identitii cu alte etnii musulmane i o aeaz n acelai timp la mare distan de rudele de limb (vlahii): Noi ne-am turcit, dar n inimile noastre am rmas cretini. De fapt, am lsat liturgia de-o parte mrturisete un vlah meglenit. Ultimul capitol are accente polemice chiar din dorina de a sublinia adevrul cercetrii. Spune autorul: Exact acolo unde istoria este mai puin limpede i sunt semne de ntrebare, istoricii i etnologii amatori i dau fru liber imaginaiei. La acestea se adaug rstlmciri i interpretri greite, care ajung s constituie fundamentul unor teorii ce provoac, nu de puine ori, conflicte. De aceea nu pot dect s sper c aceast carte va fi premisa unui dialog constructiv, de care toate minoritile au att de mare nevoie. Preocupat mereu de chestiunea minoritilor, Thede Kahl, cltorete mult i studiaz fenomenele la faa locului, contribuind, fr prejudeci naionale, la dezvoltarea cunoaterii Balcanilor cu informaii actuale.

Vlahii, aceti greci nesupui!

Prof. dr. Ion BABA ARMNESCU

utorul crii Vlahii, aceti greci nesupui! este Vasilis Misiris, iar titlul ei este tradus: Vlahii, aceti greci nesupui! Cartea a aprut la Atena n 1990, Editura Nova Thesis i are 144 pagini. Toat cartea este o penibil strdanie a autorului ei de a dovedi c aromnii din Grecia sunt greci. Vlahii nu constituie un neam aparte, ei sunt o parte curat din trupul naional al grecilor. Contrar tuturor definiiilor date conceptului popor n toat lumea civilizat, Misiris consider c: Limba, cu toate c este un element puternic n determinarea etnologic a unui popor, n nici un caz nu poate s fie considerat principalul argument privind originea vlahilor. Dac un copil s-a nscut din prini greci n Africa de Sud, chiar dac nu cunoate limba greac, ci vorbete limba btinailor, co-

pilul este grec, exemplific Misiris. Doar dac un copil vlah, nscut din prini vlahi, care vorbete n limba vlah, dar triete n Grecia, copilul este grec i nu vlah, conchidem noi. Iat un exemplu de distorsionare a logicii. Aa cum autorul crii consider o datorie, dar i o obligaie a grecilor de azi s recurg la motenirile lor autentice legitime, pe care nimeni nu le-a contestat, adugm noi, tot aa considerm i noi daco-romnii ca o Datorie, dar i o obligaie de a ne interesa de soarta frailor notri vlahi n orice ar sunt ei, cu att mai mult cu ct ei sunt i au fost persecutai pentru simplul motiv c sunt vlahi. Urmeaz un scurt istoric: Nu s-a susinut c ntre eroii micrii greceti de la 1821 au fost romni. Nu poate fi ns contestat faptul c ntre revoluionarii contra

FAMILIA ROMN

AROMNII

38

DECEMBRIE 2010 nia erau 10 biserici romneti i dou biserici episcopale: la Ianina i la Monastir, toate cu aprobarea autoritilor turceti i nu elene, iar la 18 februarie 1896 preoii romno-vlahi pe care biserica i renumete romnizai N. Cordnescu din Kruova, Gogas din Veria, M. Godzamanis din Verati i H. Zegus din Florima declar pe episcopul Ohridea Anthima primmitropolit al romno-vlahilor din Macedonia, Epir, Thesalia i l invit s sfineasc capela ambasadei romne din Constantinopol!. Am citat aceste date pentru a se vedea c aromnii din Grecia i Macedonia formau o numeroas minoritate naional n aceast parte a Europei. Lupttorii vlahi pentru drepturile lor sunt numii trdtori (Apostol Mrgrit). Misiris recunoate c la 22 mai 1905, sultanul Abdul Hamid emite o erat prin care recunotea minoritatea romn din Imperiul Otoman adic din Grecia, Macedonia, Bulgaria, Serbia, Albania, Cosovo, Bosnia i dreptul guvernului de la Bucureti de a interveni pentru ameliorarea sorii lor. Grecii s-au rzbunat pe aromni considerndu-i trdtori i n urma luptelor din Potaiu. El amintete victime ale bandelor romno-bulgare. Erau, zice el, 10.000 de latinofoni vlahi: n 1905, ambasadorul Romniei la Athena, Papiniu, solicit primului ministru al Greciei ncetarea persecutrii aromnilor din Grecia. Rspunsul grecului D. Rollis a fost c n Grecia nu exist o asemenea naionalitate. Pe data de 4 septembrie 1905 relaiile diplomatice dintre cele dou ri se rup i vor fi reluate n 1911, dar la 15 mai 1913 Eleftherios Venizelos recunoate dreptul de existen, pe teritoriul Greciei, a colilor i bisericilor romneti. Mai amintim c n 1946 au fost executai 3000 de cuovlahi, pe lng attea alte mii netiui. Am dorit s atragem atenia autoritilor Romniei asupra tratamentului inuman la care sunt supui romnii n statele din Sudul Dunrii i n special n Grecia. Cartea despre care am scris ar trebui tradus n limba romn chiar dac ea servete extremismului elen pentru a-i motiva nerecunoaterea vlahilor ca ramur a romnimii. Chiar dac n capitolele urmtoare Misiris amintete pe cercettorii aromnilor din Grecia (elenovlahi, arvanito-vlahi i vlahotoni): Th. Capidan, N. Iorga, Poghirc, nu putem uita c autorul crii crede c grecii i-au civilizat pe moldovlahi, referindu-se la perioada domniilor fanariote. Credem c Romnia trebuie s aplice principiul reciprocitii n materie de politic extern.

otomanilor au fost i foarte muli romno-vlahi. Aromnii din Grecia i Macedonia, ca i cei din Bulgaria i Albania nu aveau coli i biseric n limba lor, ei nu erau recunoscui ca etnie aparte de greci, de slavi i de albanezi. Grecii i slavii fluturau vlahilor steagul cretinismului, ortodoxismului pentru a-i avea alturi n lupta antiotoman (calul lui Ulise). Dar iat c tocmai otomanii au recunoscut existena aromnilor din Grecia i Macedonia. Misiris recunoate c vlahii din Grecia aveau la 1889, 40 de coli n limba lor i o coal comercial la Salonic. Grecii naionaliti spuneau c: Nu trebuie s se mire cineva c, pentru a-i anihila pe bulgari, trebuie s ncepem cu romnii (K. . Mazara, Kis Enion). E amintit intervenia din 1881 a Romniei n lupta contra nclcrii drepturilor omului i nedreptatea care se face miilor de persoane de origine romn. Cauza aromnilor a fost sprijinit i de Frana, Anglia, Rusia i Austria. Se recunoate c la 8 august 1881, reprezentanii cuovlahilor din Macedonia, Epir, Thesalia au depus un memoriu ambasadorilor Marilor Puteri din Constantinopol solicitnd ca Vlahii s dobndeasc aceleai drepturi i privilegii pe care le au grecii i bulgarii din Imperiul Otoman. Tot Misiris, scriind despre inspeciile inspectorului Dumba, spune c acesta a furnizat armament bulgarilor acolii, dar nu indic sursa informaiei, care era mincinoas. Limbajul lui Misiris este jignitor, ntruct, scriind despre Biserica ortodox romn, spune: dogma imbecil, idioat, a patriarhiei.... Elenul recunoate c la 1892, n Grecia i Macedo-

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010

39

Singura epopee eroic a neamului romnesc

Voshopole - Epopeea transfigurrii

Prof. dr. Adrian BOTEZ ntrebarea pe care mi-o pun are n ea un smbure tragic: de ce nu au avut aromnii, pn acum, ambiia, orgoliul s semnaleze, mcar (dac nu s impun), frailor lor romni, de la nord de Dunre, existena acestei mree i mistice epopei - singura epopee eroic a romnilor: VOSHOPOLE (autoare Nida Boga) - epopee n sonete (150 de sonete + bocete ale voshopolencelor, de dup masacrul-incendierea Cetii Voshopole - epopee format din 13 pri, sugerndu-ne depirea vechiului ciclu - 12, pentru lumea eternitii spirituale: 1) Voshopole se-ntemeiaz ca trg; 2) Voshopole n furtun; 3) La trgul din Voshopole; 4) Iat trgul!; 5) Voshopolea strivit de arnui; 6) Cum s-au luptat n mahalale; 7) n castelul lui Gojdu; 8) Dup furtun; 9) Sfatul btrnilor; 10) Ajun de ngropciune; 11) n ziua despririi de cei dragi; 12) Voshopolencele i plng morii dragi; 13) Dezrdcinaii Finisat prin 1950, publicat n romnete nti n antologia Un veac de poezie aromn, realizat, n 1985, la Cartea Romneasc, de Hristu Cndroveanu i Kira Iorgoveanu - i publicat, autobom, abia n 1994!, la aceeai editur Cartea Romneasc - versiunea daco-romn: Hristu Cndroveanu, prefa de Constantin Sorescu), de Nida Boga (1886-1974 - numele Nidei Boga nici nu este trecut n Dicionarul enciclopedic, din 1993, i, bineneles, nici n Dicionarul enciclopedic din 1964, vol. I sau n Micul dicionar enciclopedic din 1976)? S fi avut att de amara contiin a unei nstrinri ireversibile, ntre fraii aceluiai Neam-Spirit? S se fi resemnat s moar, ngropai alturi de comoara lor inestimabil dect s fie subapreciai, sau chiar respini, atunci cnd vor fi dezvluit strlucirea divin a epopeii Nidei Boga, sub ochii frailor din nordul Dunrii? tiau i ei, cum tim i noi, c marile neamuri se ntemeiaz pe epopei, pe marea poveste a nceputului, cu germenii viitorului - i sunt respectate i temute de celelalte neamuri, graie unei ct mai mree temelii epopeice? Ct nencredere, ct amrciune am produs noi, romnii de la Nord, frailor notri de la Sud - prin trdarea noastr fa de ei, prin prsirea noastr, inexplicabil i impardonabil, a rdcinilor noastre, pstrate n limba i fibra frailor din sudul Dunrii! Doamne, iart, rogu-te, laitatea noastr milenar - i f ca ruga noastr de iertare s fie primit de fraii aceluiai snge, aceluiai Logos sacru (identic cu al nostru) - Graalul Romnesc! nc de la nceput, trebuie spus c VOSHOPOLE este epopeea unui neam eroic, fixat (dup o lupt-rezisten eroic, n faa armatei turco-albaneze - rezisten sfrit prin mcelul populaiei i incendierea, de tip Troia, a Cetii Sacre - relativa istorie vorbete de cadrul tragediei ca fiind anul 1769) - n Absolutul Divin, n Eternitatea Sinelui Spiritual al Neamului. Cci cetatea Voshopole (care avea, pe atunci, cca. 60.000 de locuitori - cam ct Bucuretiul vremii aceleia - dar, n plus, catedrale, zeci de biserici, o academie de studii nalte, tipografii de cri n aromneasc, biblioteci, castele, palate) este considerat un centru material (invidiat, n egal msur, de turci - Paa Ali din Ianina, de greci - Patriarhia Constantinopolitan + Vasilike - metresa lui Ali - ct i de ctre mercenarii, ispitii i nimii de turci, ntru crima de deicid asupra Sfintei Ceti Aromneti - nvlitorii, incendiatorii i masacratorii ghegi-albanezi, din acele zile tragice ale lui 1769) dar, n primul rnd, Centrul spiritual al aromnilor. Deci, soarta Voshopolei este arhetipul destinului Neamului (Voshopole cuprinznd, esenial, spiritualitatea, pur i etern, gesturile, interioare i exterioare, pure i ritualice, ale aromnilor), Voshopole este nu doar Ierusalimul, Mecca spiritual a aromnilor ct, mai ales, Walhalla, spaiul edenic, pur spiritual (devenit astfel prin investire spiritual de ctre eroii Neamului n frunte cu acest Zeus olimpian al spiritului cultural voshopolean-aromnesc: Cavaliotti) n care sufletele i spiritul aromnesc se retrag, pentru a se rencrca cu eternitate: infinit triumf al Speranei. Dac vrei s recapei durabilitate, tu, neam aromnesc obosit, spulberat, dezndjduit ntoarce-te, regreseaz spre originar, n

FAMILIA ROMN

AROMNII

40
STAREA VOSHOPOLE Voshopole-Eden,

DECEMBRIE 2010 spiritual este dansul lui Shiva sau al lui Dionysos. Dezintegrator, n plan material dar reintegrator, n plan spiritual. Fr neagra ncercare, fr tragica ncercare a distrugerii Voshopolei materiale Cetatea Exemplar, strlucit din punct de vedere material aromnii n-ar fi experimentat transcenderea spiritual, trecerea lor n regim divin, prin VOSHOPOLEA REVELAT, devenit ARHETIP
AL SPIRITUALITII ROMNETI.

AROMNII

Voshopole-starea de perpetu rezisten i lupt spiritual a Neamului Aromnesc. Acest statut, subliniem din nou, Voshopole i l-a ctigat prin trei fore: nelepciune ordonatoare, activitate creatoare i, mai ales, prin lupt eroic i plin de credin, lupt transfiguratoare. Dincolo de mulimea (cantitativ) a dumanului etnic, aromnii voshopoleni i-au ntrevzut eternitatea spiritual, victoria ntru Spirit, nepierirea venic. De aceea i prsirea ruinelor materiale ale Voshopolei (a se vedea sfatul preoilor i btrnilor nelepi), pentru a permite transcenderea Voshopolei, dincolo de formele epuizate n SPIRITUL EI INEPUIZABIL: n propriul ei arhetip: Voshopolea-aea ars i surpat/ Lia ca s-arsar multu ma muat/ Tu mintea-armnilor di tu xinitie .()Cu-aist nividzut n ciudie/ -Voshopolea i-pitreae agiutorlu/ S-armn fara armneasc vie (transpunere de HRISTU CNDROVEANU: Voshopolea cea mndr, spulberat,/ Nepieritor, N SPIRIT (s.n.) e-ntrupat, -/ Al bjenarilor, al tuturora.()/ Miracol straniu, nemaipomenit, -/ Voshopolea nu numai s-a luptat / Ci va lupta mereu, la nesfrit!(s.n.) cf. ultimul sonet, Miracolul Voshopolei. Credem c aceste versuri apoteotice, finale, fac aproape superflu urmtoarea afirmaie: Voshopole nu poate rmne doar ARHETIPUL MNTUIRII SPIRITUALITII AROMNETI (sud-dunrenilor romni) ci a

tuturor bjenarilor adic al tuturor membrilor indivizi ai Neamului, care membri ovie i disper, se rtcesc n necredin i disperare fa de eternitatea (victoria ntru eternitate) a Spiritului Neamului: Voshopolea este leagnul arhetipal pentru romnii de pretutindeni n momentele de suportare grea a agresivitii neantului spiritual, a forelor entropice (simbolizate, aici, prin turci, albanezi-ghegi, greci adic, Biserica Patriarhal Greceasc i monahii greci pervertii, de ur, invidie i lcomie Satana fiind, de fapt, cuplul satanic: Ali-Paa din Ianina turcul i metresa lui, Vasilike grecoaica sinelui pervertit, devastator, Dalila greac ce nu suport durabilitatea monumentalitii eroic-spirituale, monumentalitate prin puritate spiritual haruri pe care grecii le pierduser, prin trdarea misiunii lor spiritualterestre, iar aromnii le cptaser, prin puritate i credin). Dar, paradoxal, ca n toate epopeile autentice, RUL are funcie transfiguratoare: dansul de bucurie al Vasilikei, ATUNCI CND AFL DE DISTRUGEREA Voshopolei i de stingerea n snge a mndriei aromnilor harnici, creator-activi, deni din punct de vedere

FAMILIA ROMN

Diaspora aromneasc este una aparent, cum tot aparent trebuie s fie/rmn desprirea Neamului Romnesc n romnii din Sud i romnii din Nord: toi romnii se regsesc, se numesc, peste limitele accidental-istorice, materiale, peste spaiu i timp, peste rutatea i trdarea omeneasc, peste orice slbiciune i vrajb, slujitoare Satanei n VOSHOPOLEA IDEAL. Pentru noi, romnii nord-dunreni, NIDA BOGA, prin epopeea lui extraordinar, profund cretin (neasemuibil dect, poate, cu Ierusalimul liberat, al lui Torquato Tasso) a dar un subiect de meditaie profund i foarte grav: Voshopolea ne ateapt pe toi romnii, spre a ne uni, n spirit i-n simire n vederea mplinirii sacrei misiuni, de civilizare a barbarilor spirituali din acest Rsrit de Europ, de luminare spiritual a ntunericului vijelios, distructiv, din Apus de transfigurare a unei lumi omise, minimalizate, persiflate, banalizate cea balcanic (aa cum apare ea, n specificitatea de viziune, ru-voitoare, de rea-credin, a neamurilor nelmurite, mpclite, orbite spiritual, ale Europei) o lume discutat, mereu, n termeni peiorativi, o lume adus, pn i de romnul Emil Cioran, la sintagma dispreuitoare: cultur minor. Voshopolea ne cheam, pe toi romnii (de Sud i de Nord), s depim aceste obstacole de nelegere N LUMEA REVELAIEI SPIRITULUI.

Poate c bjenarii (cei care au scpat de sub ruinele arse ale Voshopolei nvinse PE PMNT), de care spun versurile inspiratului NIDA BOGA nu vorbesc att de rtcitorii, prin lume, aromni ct, mai ales, de rtcitorii nc departe de Adevr-Revelaie (dar care rvnesc i sunt dispui s se nchine, pe ei i viaa lor, ARHETIPULUI ADEVRULUI, REGSIT) din aceast lume desacralizat. Romni i aromni, deopotriv. Voshopolea, fr ndoial, ca Arhetip al Neamului Romnesc (fuzionat n Spirit) este ansa soteriologic a celor care vor s se lase mntuii, care vor s se integreze pe traiectoria autentic, grav, tragic, iniiatic dar triumftoare, pentru cei care ascund (fr tire) i apoi vdesc, cu tire, stimulai de acest drum iniiatic caliti spirituale autentice.

DECEMBRIE 2010

41

O variant aromneasc a Mioriei

Ce poate uni, pe deasupra i pe dedesubt de suflete, pe deasupra i pe dedesubt de istorie cele dou ramuri ale valahilor/romnilor pe cei traianici i pe cei aurelianici (cum i numete Dimitrie Bolintineanu aromnul/ romn, pe romnii de la Nordul Istrului, respectiv pe cei de la Sudul Istrului Sacru)? Noi credem c (pe lng Duhul eminescian Eminescu nsui avnd, se pare, ascenden aromn!) tracismul autosacrificial al Mioriei! Iat varianta Mioriei, pe care ne-o ofer dl prof. Hristu CNDROVEANU (titanescul lider spiritual al aromnilor din Romnia!), n cartea sa Aromnii, ieri i azi (Scrisul Romnesc, Craiova, 1995, cap. Folclorul, p. 9): Yil`ioar vrut,/ Yi`lioar arud,/ Pri cale mutreti/ i iarb nu pati./ - Avdz tini, picurare,/ Mi bag -mi scol,/ Mi u di-un parte,/ Somnul lai nu mi-aca,/ C Zi-avui un videare,/ C va s-mori tu prndzul mare/ -c, la ascpitare,/ Va s-hii tr vtmare.// -Cara s-mor, cara s-nu mor,/ Asculta-Zi un singur dor:/ Mine nu voi ngropare/ La murminl`i di tu hoar./ S-mi scute tu Valea Mare,/ S-ias cupia di Zil`ioare,/ Dimineaa la pteare./ -tine, Zil`ioar,/ i te-am tu vreare,/ Plndzi-mi, plndzi-mi,/ Di-adun cu soarle -cu luna. ncercm o transpunere, ct mai fidel, din dialectul aromnesc, n dialectul daco-romnesc (deci, nu vom ine cont de prozodie, de msur ori de rim - ci, n primul rnd, de semantica textului aromnesc): -Iubit mioar,/ Draga mea mioar,/ Pe cale priveti/ i iarba nu pati?/ - Ascult, pstorule,/ M aez i m scol,/ M ntorc pe-o parte,/ M ntorc pe cealalt parte,/ ntunecosul somn nu m prinde,/ Cci am avut o artare:/ (Se fcea) C-ai s mori la prnzul mare/ i c, la apus de soare,/ Ai s fii ucis.../ - De-oi muri, de n-oi muri,/ Luai aminte la singura-mi dorin:/ S nu m-ngropai/ n mormintele cimitirului din sat,/ Ci s m scoatei n Valea Mare,/ S ias turma de mioare,/ Dimineaa, ca s pasc!/ Iar tu, mioar,/ Dac-ai s vrei,/ Plnge-m, plnge-m, mioara mea,/ De s vin-n sfat i adunare/Chiar Soarele i cu Luna! A se observa c, chiar dac nu este att de bogat imagistic, precum varianta Alecsandri, din Nordul Istrului aceast variant pare a fi, sau chiar este, varianta de baz, cea primitiv, n sensul bun, originar al cuvntului (fr niciun fel de floricele paoptiste...): Nu lipsete nimic din ceea ce constituie ritualul sacrificiului zalmoxian! Exist indicaia sacrificiului spre nviere (sacrificiul se face la apus de soare, pentru ca sacrificatul s urmeze destinul nvietor/etern re-nsctor ntru Lumin, al Soarelui); Exist atitudinea de linite desvrit-vizionar, profund spiritualizat/religioas, a sacrificatului; Exist indicaia dobndirii, de ctre sacrificat/ solul spre Zalmoxis, a unui trup de glorie, corporalitate cosmic-luminoas, sacr... Fratele Sfnt al celor doi ochi ai lui Zalmoxis Soarele i Luna... Desprins total de hoar - sat - comunitate social - i intrat n comuniunea de Duh cu cosmosul/ Creaia Divin! ntr-o diminea venic!!! (Paradisul se i numete, n cretinism: locul cu patru rsrituri...!!!). Acest popor profund religios (singurul rmas religios, dintre toate neamurile Europei, att n veacurile dinainte de ntruparea Dumnezeului-Hristos, ct i la 14 (azi, 20) de veacuri de la Minunea/ Misteriul Suprem, de pe Golgota!), desvrit spiritualizat - poate, deci, s-i permit atitudinea eroic deplin, aici, pe Pmntul-Valea Plngerii precum spunea, ntr-un manuscris aflat la British Museum/ Londra, Benjamin de Tudela, pe la 1170, dup ce peregrinase prin inuturile de la sud de Dunre: De acolo ncepe Valahia, ai crei locuitori triesc prin muni. Este naia cunoscut sub numele de valahi, care sunt uori ca cerbii. Nimeni nu se poate rzboi cu ei, niciun rege nu poate domni asupra lor pentru c, ei nii, toi, erau Regi, erau stpni ai Soarelui/ Basarabi - i ngeri-Muai/ Frumoii din lumina lui Dumnezeu! (Comentariul i transpunerea n dialect daco-romnesc a Mioriei: prof. dr. Adrian Botez)

FAMILIA ROMN

AROMNII

42

DECEMBRIE 2010

Muzica aromn
Muzica ofer un suflet universului, aripi minii, zbor imaginaiei i via oricui (Platon)
Valentina ROTARU e este muzica? Pentru unii, muzica poate nsemna un mod de relaxare, o afacere, o art, un mod de evadare din viaa cotidian, un prieten sau multe alte lucruri. Muzica te poate face s plngi, te poate motiva, te poate liniti i i poate adormi copilul care plnge; i poate exprima sentimentul pe care l ai cnd nvingi, i fericirea pe care o simi cnd eti singur cu persoana la care ii. Pentru aromni, muzica este manifestarea vie a sensibilitii, gndirii i vieii lor spirituale. Ea s-a nscut din folclor, cntecele lor sunt poveti de via. Imperceptibil modificat de-a lungul timpului, stilul muzical a rmas acelai pentru c aromnii sunt tradiionaliti. Influene au existat i s-au simit, dar orict ai modifica aceast muzic, tot spre folclor bate. Atunci cnd ascultm muzica vocal aromn, putem avea impresia c aromnii au tradiii similare peste tot n Balcani, datorit limbii comune i a existenei acelorai cntece, a similaritii poeziilor populare. Totui instrumentele i ritmurile din diferite zone, creeaz diferene mari.1 Civilizaia, contactul cu popoarele n mijlocul crora triesc, cu viaa i cu problemele dezvoltrii sociale i-au supus i i supun unor intense transformri. Poezia popular aromn triete o existen comun cu muzica. Versul se cere cntat, treptat rostirea se transform n cntec, silabele se difereniaz ca durat i nlime, linia melodic prinde via. Aromnii i cnt n grup, mpreun, legile, tragedia. Cntecul aromnesc nate acel sentiment de vag, de nemplinire, de suspensie, o permanent und de melancolie nbuit, duritatea de cremene a disonanelor fr rezolvri, sumara organizare modal, neprevzutul accentelor ritmice i cadenelor sunt reflexe ale coninutului poetic al versurilor i construciei lor n muzic. Muzica aromneasc n forma ei original nu e o muzic instrumental, iar ceea ce este mai caracteristic este modul de a se cnta n
1

grup fie n omofonie (tehnica n care o voce predomin, iar celelalte o acompaniaz), eterofonie (devierea vocilor mai multor cntrei care improvizeaz aceeai melodie) sau polifonie (arta suprapunerii armonice a mai multor voci, fiecare pstrndu-i n ansamblu individualitatea melodic). Izolai ntre munii i vile lor, mprtiai ntre diferite popoare, aceast form vocal de cntat n grup reprezint un simbol al solidaritii, al autoaprrii fiinei etnice i vieii lor spirituale. Astfel se realizeaz o trire a vocii, o mpletire a melodiilor n ansamblu, un ison pe diferite trepte, ocuri de disonan, accente i ritmuri complementare. Aceast simplitate emoioneaz mai puternic. Cntecele aromneti se pot mpri, dup regiuni geografice: macedoneti, epiroteti, grmusteneti, freroteti, pindene. Un cntec poate avea trei, patru variante. Dup coninut sunt cntece: haiduceti, de dragoste, nunt, jale. Majoritatea aromnilor triesc acum n orae, unde ocaziile pentru petreceri cu muzic i dansuri sunt tot mai rare. La aromnii din Grecia, cntecul a rmas la nivel rural, n parte s-a transformat n cntece populare cntate n limba greac. Muli cntrei consacrai moderni din Grecia, fiind aromni, au dat expresie spiritului artistic modern ce-i trage seva din trunchiul spiritual aromn. n celelalte state balcanice (Romnia i Republica Macedonia) s-au produs noi cntece pe versurile poeilor clasici i moderni precum i versuri populare ce sunt interpretate de aromni acompaniai de instrumentiti aromni grupai n formaii de muzic aromn. n actuala Republic a Macedoniei, unde aromnii sunt recunoscui ca popor minoritar i au toate drepturile constituionale, un grup de muzicieni profesioniti aromni au iniiat Festivalul Fntna di malm. La ultimele ediii s-au organizat seciunile folk i pop. Acest festival a mbogit foarte mult muzica aromneasc. n Romnia, muzica aromn contempo-

FAMILIA ROMN

AROMNII

Thende Kahl, Istoria aromnilor, Ed. Tritonic, Bucureti, 2006

DECEMBRIE 2010 ran are o evoluie i o caracteristic aparte. Aromnii au venit n grupuri mari n timpul colonizrii Cadrilaterului i au rmas destul de compaci, la nceput la sate apoi la orae. Folclorul cu care au venit a fost pstrat, mbogit i adaptat evoluiei tehnogice din domeniul muzicii. Evenimentele de familie se srbtoresc cu formaii de muzic aromn ncepnd nc din anii 60, ce s-au nmulit i s-au perfecionat. n cntecele actuale se pstreaz caracteristicile muzicii aromne. Cei mai cunoscui autori ai creaiilor muzicale contemporane sunt Hrista Lupci, Gic Godi, Mihai Prefti, Sirma Guci, Stere Constantin (Nini). Cntecele s-au imprimat iniial pe band magnetic, apoi pe casete audio i acum CD, astfel nct ele sunt foarte accesibile i supuse criticii.1 Societatea Cultural Aromn studiaz, promoveaz i transmite viitoarelor generaii cultura tradiional aromn n ar, n lume. Ea promoveaz muzica aromn n spectacolele cu program tradiional organizate cu ocazia srbtorilor religioase: de Sfntul Gheorghe i Sfntul Dumitru; a zilei naionale a aromnilor;

43 prin spectacolele de pe marile scene ale Bucuretiului; prin participarea la festivaluri. Muzeul ranului Romn din Bucureti, Secia Aromn a Radio Romnia Internaional, Ministerul de Interne, Fundaia Petre uea, Consiliul Tinerilor Aromni sunt numai cteva dintre instituiile care au gzduit, n parteneriat cu Societatea Cultural Aromn, evenimente unde muzica aromnilor i-a impresionat pe toi cei prezeni. n cadrul proiectului Ultimii Rapsozi (organizat de Institutul Cultural Romn i sprijinit de Jurnalul Naional), cunoscutul rapsod Grigore Lee traduce pentru noi, cei neiniiai, principiile muzicii aromnilor, ne vorbete despre locul muzicii lor n viaa comunitii din care provine, despre particularitile instrumentelor muzicale. Muzica aromn este o muzic care i face inima s bat cum nu te atepi, este o muzic care te face s trieti strania senzaie c i auzi strmoii cntnd, este o muzic unic, senzaional care merit conservat sub forma ei original i transmis generaiilor viitoare.

Ponikva, Macedonia, 2010. Foto: Vasile oimaru

Informaie preluat de pe http://www.aromanii.ro/arte/muzica.html

FAMILIA ROMN

AROMNII

44

DECEMBRIE 2010

Academia Romn apr adevrul istoric i interesele naionale ale romnilor de pretutindeni
COMUNICAT cademia Romn a luat cunotin cu surpriz de iniiativa unui grup de aromni (armani) din ara noastr de a se constitui ntr-o minoritate naional, distinct de romni, ca popor armnu, cu o limba proprie, armn. Ne aflm n faa unei diversiuni, izvorte din interese mercantile ale unor cercuri din ar i din strintate, ce ignor adevrat istorie a acestei ramuri a romanitii rsritene i a dialectului aromn care, mpreun cu cel dacoromn, cel meglenoroman i cel istroromn, formeaz limba romn. Aceast chestiune fundamental a lingvisticii romneti i romanice a constituit, ntre altele, obiectul a dou sesiuni tiinifice, organizate n Aula Academiei Romne, la 31 octombrie 1994 i la 28 ianuarie 2005: Limba romn i varietile ei locale, respectiv Aromnii i aromna astzi. Aducem la cunotina forurilor competene i publicului larg ca Academia Romn, n deplin acord cu specialitii de bun credin din ar i din strintate, nu poate fi de acord cu o astfel de iniiativ, din urmtoarele motive: Aromnii sunt o parte integrant a poporului romn, iar limba lor este romna, caracterizare dat de oamenii de tiin romni i strini, din Evul Mediu i pn astzi. Acestea sunt date istorice imposibil de schimbat, cci limba, argumentul de baz, pune n eviden acest lucru. Unitatea limbii romane vorbite la nordul i la sudul Dunrii este att de concludent, nct se poate spune nu numai c aromna (ca i meglenoromna i istroromna) i dacoromna sunt asemntoare, ci c sunt chiar identice n trsturile lor fundamentale, constituite de-a lungul secolelor (cu unele excepii n vocabular, cel mai sensibil la schimbri, n contactele cu alte limbi). 2. Aromnii din Romnia au venit de bun voie n aceast ar, mai ales n secolele al

XIX-lea i al XX-lea, tocmai pentru c s-au considerat romni, spre a avea o patrie a lor, spre a nu se mai simi nedreptii n locurile unde, de fapt, s-au nscut i unde sunt autohtoni. Prin marile personaliti pe care le-au dat n Romnia ei au mbogit prin operele acestora patrimoniul cultural naional romnesc; absena lor din acest patrimoniu ar srci cultura romneasc, pe de o parte, iar pe de alta - aceste contribuii nu i-ar gsi locul n alte culturi. De aceea, a admite constituirea unei minoriti aromne ar fi cea mai mare absurditate a istoriei contemporane a aromnilor. Academia Romn i-a considerat ntotdeauna pe aromni ca parte integrant a acestui popor, fr deosebire de locul de origine. nc de la constituirea Societii Literare Romne (1866), devenite Societatea Academic Romn (1867), fiecare provincie romneasc a avut potrivit numrului de locuitori - 4, respectiv 3 sau 2 membri fondatori, ntre care i doi aromni: Ioan D. Caragiani i Dimitrie Cozacovici (Cosacovici). De-a lungul anilor, alte mari valori ale vieii publice, literelor, tiinelor i artelor din rndurile aromnilor au fost primite n Academia Romn: mitropolitul Andrei aguna, scriitorul i filologul George Murnu, strlucit traductor al Iliadei i Odiseei, lingvistul i folcloristul Pericle Papahagi, scriitorul i diplomatul Marcu Beza, lingvistul Theodor Capidan, autorul monografiilor fundamentale consacrate dialectelor aromn i meglenoromn, unul din redactorii de baz ai Dicionarului limbii romne, scriitorul i filologul Cezar Papacostea, istoricul literar Dumitru Caracostea, inginerul, specialist n astronautic, Elie Carafoli, pictorul Ion Pacea etc. La aceast ilustr galerie se cuvine a fi adugai poetul i omul politic Dimitrie Bolintineanu, lingvistul i etnologul Tache Papahagi, autorul impuntorului Dicionar al dialectului aromn, strlucitul actor Toma Caragiu

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010 i numeroi ali reprezentani ai tiinei, culturii i artelor din trecut i de astzi. n rile de la sud de Dunre, aromnii - ca i meglenoromnii - reprezint minoriti naionale autohtone, alturi de popoarele majoritare, ce au constituit state naionale, i alturi de alte minoriti. Ei sunt acolo singurii vorbitori ai unei limbi romanice, printre alte limbi, toate neromanice. Rezolvarea statutului lor politic i cultural-lingvistic depinde de autoritile din rile respective i de voina lor proprie, exprimat individual i colectiv. n orice caz, aromnii din Romnia nu pot fi minoritari printre romni (aa cum sunt minoritarii reali: maghiarii, iganii, srbii, bulgarii, ucrainenii, slovacii, polonezii i alii). Specificul aromnilor din ara noastr (tradiii culturale, mod de via, obiceiuri, port, folclor, proz i poezie dialectal) poate fi i este exprimat, cultivat i pstrat fr ca aceti

45 romni s fie considerai minoritate naional, ceea ce nici nu sunt de fapt. Ct privete participarea lor la viaa social-politic a rii, ei se bucur de aceleai drepturi ca i toi romnii, ajungnd unii - dup cum se tie - deputai, senatori i minitri. n concluzie, toi aromnii nord i suddunreni sunt romni (armni), cu specificul lor dialectal, folcloric i etnografic, n cadrul generosului popor romn, unul din cele mai numeroase i mai puternice din Sud-Estul Europei. Cei care vor, azi, s se constituie ntr-o minoritate naional aromn n interiorul Romniei ncalc n mod flagrant datele reale ale istoriei i, totodat, valorile noastre morale i spirituale comune. Academia Romn (Sursa: Romanian Global News, ianuarie 2008)

Metsovo, Grecia, 2009 (sus) Moscopole, Albania (dreapta) Fotografii de Vasile oimaru

FAMILIA ROMN

AROMNII

46

DECEMBRIE 2010

Mitropolitul Ardealului Andrei aguna n contiina noastr mrturisitoare

Drd. Stelian GOMBO consilier la Secretariatul de Stat pentru Culte itropolitul Andrei aguna a ganic, el a dat cea mai democratic organizare fost un brbat aproape extra- a bisericii, drept care fost consacrat drept cel ordinar, trimis de Providena mai de seam organizator i legiuitor bisericesc Divin pentru fericirea poporului su; c el a din perioada modern a istoriei, mai ales dac fost un Moise, pentru c i el, ca i acela, a lum n calcul i lucrrile sale de Drept canonic, eliberat poporul su, conduunele traduse n limbile lacndu-l n pmntul autonotin, rus i greac. miei i independenei; i el, Implicat i n viaa naca i acela, ddu poporului ional-politic, Mitropolitul su tablele legii: Statutul orAndrei aguna a participat la ganic; i, n fine, lovi n piarevoluia romneasc din Artr i ddu ap cereasc deal, devenind capul nenpoporului su: tiin, lumicoronat al romnilor din n, cultur. Despre un astfel Transilvania. A fost copreede brbat, pe drept cuvnt, se dinte al Adunrii naionale poate zice c el pururi va de la Blaj, care a formulat strluci ca un luceafr pe acea petiie naional cu 16 orizontul bisericii i naiunii articole reprezentnd princiromne. Aa i ncheia Nipalele revendicri romneti, colae Popea discursul de rentre care recunoaterea rocepie, prezentat n 13/26 mnilor ca naiune de sine martie anul 1900, dedicat stttoare i desfiinarea ioAndrei aguna (1808-1873) vieii i activitii arhiepiscobgiei. Pe bun dreptate, supului i mitropolitului ortoblinia Printele Profesor dox al Transilvaniei, Andrei baron de aguna Mircea Pcurariu ntr-o alocuiune a sa, c Mitropolitul Andrei aguna a fost considerat di(1808-1873). plomatul revoluiei romneti din Ardeal, dup Andrei aguna s-a nscut la Miskol, n cum Simion Brnuiu era considerat teoreticiaUngaria, ntr-o familie de macedo-romni din Balcani, a urmat coala gimnazial la Micolc, nul sau ideologul ei, iar Avram Iancu comanapoi studii de drept i filozofie la Pesta i teo- dantul de oti populare romneti. Dup relogice la Vre. La vrsta de 25 de ani mbrac voluie, Mitropolitul Andrei a continuat lupta haina monahal la mnstirea de la Hopovo. n pentru drepturile romnilor, ndeplinind diferite anul 1846 a fost numit vicar al Episcopiei Ar- funcii, reuind s uneasc n mna sa crja de dealului iar, n 18 aprilie 1848, n plin re- ierarh cu sceptrul unui adevrat conductor voluie, era numit Mitropolit al Transilvaniei. politic. Pentru toate, istoricul american Keith Academicianul Dan Berindei afirma: a fost o Hitchins a scris despre el ca ultimul dintre mare personalitate a naiei romneti, un con- marii ierarhi conductori politici. ductor nelept, msurat, plin de echilibru, al nelegndu-i i asumndu-i cu exemromnilor ardeleni n momente care nu au fost plar rspundere misiunea, Mitropolitul Andrei deloc uoare pentru el un purttor de cuvnt al aguna a fost i un misionar al culturii romnaiunii romne. neti, convins de importana emanciprii romntr-o ampl i nuanat analiz a acti- nilor prin cultur pentru care a iniiat aciuni ce-l vitii mitropolitului aguna, Printele Profesor fac de vrednic cinstire pentru neamul su. AMircea Pcurariu a subliniat c prin Statutul or- mintim dintre acestea: nfiinarea Tipografiei

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010 diecezane, a ziarului Telegraful Romn, gazet politic, industrial, comercial i literar cu apariie nentrerupt pn astzi, editarea a numeroase cri i manuale, reeditarea Bibliei de la Sibiu i rolul decisiv n nfiinarea Asociaiunii transilvane pentru literatura i cultura poporului romn din Transilvania (Astra). Tot Mitropolitului Andrei aguna i se datoreaz organizarea i ndrumarea nvmntului romnesc de toate gradele, pus sub ocrotirea bisericii, reorganizarea Institutului teologic-pedagogic din Sibiu precum i numeroase fundaiuni prin care se acordau burse de studii pentru elevii i studenii mai sraci. Ca mare preot al Bisericii sale, cum a mai fost numit, s-a remarcat ca un vrednic slujitor al altarului bisericii, fiind considerat cel mai bun cuvnttor bisericesc din sec. XIX. Membrii Societii Academice Romne, apreciind ntreaga sa munc l-au ales, la 7 septembrie anul 1871, ca membru de onoare. Drept urmare, viaa i opera Mitropolitului Andrei aguna stau sub semnul unei personaliti de dimensiuni europene prin formaie, prin misiunea pastoral, prin ampla sa dedicare educrii i culturalizrii poporului romn din Transilvania ct i prin participarea sa la micarea paoptist. Ca episcop, a militat pentru restaurarea vechii Mitropolii a Transilvaniei, iar dup renfiinarea Mitropoliei a elaborat Statutul Organic al Bisericii Ortodoxe Romne din Transilvania, dup care s-a condus Biserica transilvnean pn n anul 1925 i care a stat totodat la baza principiilor de organizare i funcionare a Bisericii Ortodoxe Romne. Ca rezultat al trudei sale, n Arhiepiscopia Sibiului existau aproape 800 de coli poporale", un liceu cu 8 clase la Braov cu coal real-comercial, un gimnaziu cu 4 clase la Brad. Au fost editate peste 25 de manuale colare, iar la Sibiu, n anul 1853, a nfiinat un Institut teologic-pedagogic, cu dou secii teologice i una pedagogic, a tiprit o serie de manuale didactice i a trimis

47 numeroi tineri la universiti din Austria i Germania, cu burse oferite din fondurile i fundaiile create de el. Aadar, a fost primul preedinte al Asociaiei transilvane pentru literatura romn i cultura poporului romn (Astra), a iniiat n anul 1853, dup cum am spus i mai sus, ziarul Telegraful Romn care apare pn astzi, fr ntrerupere. A fost Preedinte al Marii Adunri Naionale romneti de pe Cmpia Libertii de la Blaj din 3/15 mai 1848, fiind delegat s prezinte revendicrile romneti mpratului. Dup 1860 a fost membru n Senatul imperial din Viena, n anii 1863-1865 deputat n Dieta Transilvaniei, copreedinte al Conferinei naionale-politice a romnilor de la Sibiu (1861) i al Congresului naional al romnilor de la Alba lulia (1863). n anul 1871 a fost ales membru de onoare al Academiei Romne. Cu alte cuvinte, ntreaga sa oper a fost pus n slujba emanciprii culturale i sociale a poporului pentru care a pstorit, fiind pentru romnii transilvneni ceea ce fusese doar cu puin timp nainte Samuel von Brukenthal pentru comunitatea sseasc: amndoi rmn n memoria european ca ntemeietori de instituii, personaliti enciclopedice, deschise valorilor umaniste. Organizarea acestei importante aniversri romneti, aici i acum, este proba cea mai elocvent c nimic nu este mai profund universal dect a lucra pentru propirea spiritual, cultural, social i politic a propriului neam i a patriei. Iar promisiunea i demersurile PS dr. Laureniu Streza, Mitropolitul Ardealului, au urmrit ntotdeauna, cu srguin cursul vieii Mitropolitului aguna - o via de sfinenie de la Andrei cel mare la Andrei cel Sfnt, care deopotriv stau sub semnele timpului i ale duhului, considernd c acum este vremea ca Mitropolitul Andrei aguna s fie canonizat argumentaie bine ntemeiat i puternic fundamentat.

FAMILIA ROMN

AROMNII

48

DECEMBRIE 2010

Emanuil Gojdu repere ale vieii i activitii sale politice

Radu BIRTA Profesor de istorie, Oradea manuil Gojdu (1802-1870) a trit ntr-o perioad dificil, frmntat de manifestri naionale, pe care le-a neles n profunzimea lor i a implicaiilor lor pentru emanciparea romnilor. Om politic reputat i avocat celebru, Gojdu a fost cunoscut n Romnia i Ungaria ca un romn de excepie. Era contient c nu toat lumea l aprecia, c nu era la adpost de critici, dar avea contiina mpcat ca om politic. n acest context se relev mesajul transmis de Gojdu, care spunea despre sine nsui: S m ierte oriicine c, dac sunt pe turl, nu pot fi i pragul bisericii pe care s poat clca tot insul. Ateptai, frailor, pn dup Diet i atunci judecai pe Gojdu. Gojdu avea o putere de persuasiune nentrecut i darul acesta l-a ajutat s devin att un excelent avocat, ale crui pledoarii n jurisdiciile pestane apreau n manualele studenimii din Imperiu, ct i un om politic cu adevrat complex. A trit n vremurile n care fiecare naiune i scria istoria cu nfrigurare. n acele timpuri ale revoluiei din 1848-1849 i ulterior, s-a manifestat spiritul politic al lui Gojdu. n 1848, Gojdu a lansat un veritabil program de emancipare a romnilor - Petiia neamului - redactat n strns colaborare cu paoptitii romni, n special cu Andrei aguna. Documentul cuprinde explicit doleanele romnilor din Imperiul habsburgic i anume: coli n limba romn, autonomia Bisericii Ortodoxe Romne fa de Mitropolia srbeasc de la Carlov, participarea direct la viaa public. Ulterior, ca membru n Casa Magnailor Camera Legislativ Superioar a Parlamentului Ungar Gojdu a militat n discursuri memorabile pentru consultarea romnilor n privina chestiunilor politice i sociale care i priveau direct. Un exemplu notabil

n acest sens este discursul inut n 19 iunie 1861, n care Gojdu deplngea atitudinea de excludere a romnilor majoritari de la luarea deciziilor eseniale. Gojdu, n calitate de comite de Lugoj, a rmas n amintirea ardelenilor ca finanator n fondarea unui liceu n limba romn n condiiile restricionrii dreptului la nvmnt n limba romn din Transilvania. De numele lui Gojdu se leag i susinerea dreptului fiecrei naiuni la o limb. Ca avocat ce a trit cea mai mare parte a vieii la Budapesta, Gojdu a nlocuit limba latin cu cea maghiar n aciunile introduse n faa instanelor din Buda i din Pesta. Gojdu i-a asumat cu demnitate aceast atitudine plin de justee fa de cei mai exigeni msurtori ai patriotismului su romnesc. Gojdu a dorit perpetuarea ambiiilor sale i a tiut s fureasc structurile care puteau s sprijine aceste nzuine, mobilizate de oameni cu trie de caracter i profil spiritual asemntor celui care le-a creat. Astfel, prin testamentul su ntocmit n anul 1869, a lsat averea sa naiunii romne de religie rsritean ortodox urmnd ca, din administrarea acesteia de ctre o reprezentan a Bisericii Ortodoxe Romne, s fie acordate burse de studii tinerilor romni. Fundaia Gojdu a funcionat efectiv n perioada 1870-1952, contribuind la ridicarea unor personaliti ale culturii i civilizaiei romneti: Victor Babe, Octavian Goga, Traian Vuia, Constantin Daicoviciu .a. Cheia celor spuse la nceput despre sine st poate n declaraia simpl pe care Gojdu a fcut-o la apogeul carierei sale politice: Patria mi-o iubesc nemrginit i pentru bunstarea ei sunt gata oricnd a-mi sacrifica viaa Am ncrunit ca un romn de omenie.

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010

49

Tache Papahagi un savant aromn care a descoperit Maramureul

Prof. Ioana PETREU ache Papahagi, cercettor de prestigiu al realitilor folclorice, etnografice i dialectale ale domeniului romnesc, nord i sud-dunrean, n special, i al Romniei a depus o munc de benedictin, de peste un jumtate de secol, pe altarul universitii i al tiinei romneti, fiind unul dintre cei mai de seam crturari pe care aromnimea l-a produs n cultura romn. n fruntea operei sale fundamentale Dicionarul dialectului aromn, general i etimologic scria cu oarecare ndoial pentru destinul aromnilor: Acest al douzecilea secol va fi secolul atingerii aromnilor, cunoscui mai mult sub numele de macedo-romni: treptat, treptat va disprea graiul acestei populaii romanice, care fr ecouri n viaa istoric i politic a Europei a ndeplinit anumite misiuni n evoluia general a popoarelor conlocuitoare din Peninsula Balcanic. Cu intuiia de savant tia c limbile i dialectele dispun de o for de rezisten cu totul deosebit, dnd dovad de ncpnare n a supravieui, n condiii din cele mai vitrege. O lucrare de referin este Graiul i folklorul Maramureului, fiind admis ca tez de doctorat pe baza referatului semnat de Ovid Densuianu i Ion Bianu. Din comisia examinatoare au mai fcut parte profesorii refereni Dumitru Evolceanu, Ramiro Ortiz i Charles Drouhet, decanul Facultii. Dup aproape un secol ne ntrebm, firesc, de ce Tache Papahagi i-a ndreptat cercetarea ampl nspre Maramure? Readuc aminte c savantul a ntreprins n Maramure ase cltorii, ntr-un interval de 115 zile, ntre anii 1920 i 1924, fiind prezent aici n toate cele patru anotimpuri. n aceste cltorii a vizitat aproape toate satele maramureene, cercetndu-le din diferite unghiuri, numai pe jos. A fost sprijinit i gzduit de preoi i protopopi precum i de nvtorii satelor. Tache Papahagi a mutat cercetarea din bibliotec convins fiind c i lumea

Tache Papahagi
(1892-1977) Lingvist, etnograf i folclorist romn de origine aromn
S-a nscut n 6 octombrie 1892 n Avdela, Pind, Grecia. A urmat coala primar la Avdela i liceul romn la Ianina i la Bitolia (1903-1912). A fost student al Facultii de Litere i Filosofie din Bucureti, liceniat n 1916. Doctor n filologie n 1925, cu teza Graiul i folklorul Maramureului. A fost asistent la Facultatea de Litere i Filosofie din Bucureti (1921), docent (1926), confereniar (1928) i profesor (1943-1948). n 1964 primete titlul de profesor emerit i n acelai an primete Premiul de Stat. Tache Papahagi aparine colii lingvistice a lui Ovid Densusianu, att prin locul important pe care l dein n activitatea sa cercetrile de teren, ct i prin atenia acordat felului n care fenomenele etnografice i folclorice reflect psihologia poporului romn, condiiile sale de via i experien istoric n diversele regiuni n care a locuit de-a lungul timpului. Orientarea sa se dovedete a fi, i a rmne, foarte modern, datorit perspectivei comparatiste, dar i prin forma lexicografic de prezentare pe care o

FAMILIA ROMN

AROMNII

50
mbrac unele din lucrrile sale. Ca folclorist, s-a ocupat de culegerea materialului n zone marginale, pn la cele mai puin sau deloc cercetate cum ar fi Maramureul sau zonele din Peninsula Balcanic locuite de aromni, i l studiaz innd seama de fenomenul sincretismului, dar i de legturile strnse cu modul de via, ocupaiile tradiionale i experiena istoric a poporului. Studiile sale consacrate aromnilor completeaz n mod fericit operele lui Theodor Capidan. Fundamental rmne Dicionarul dialectului aromn - general i etimologic. Dictionnaire aroumain (macedo-roumain) gnral et tymologique, Bucureti, 1963, o adevrat enciclopedie a vieii materiale i spirituale a aromnilor. Opera: & Aromnii din punct de vedere istoric, cultural i politic, 1915 & La romnii din Albania, 1920 & Antologie aromneasc, 1922 & Din folklorul romanic i cel latin, 1923 & O problem de romanitate sud-iliric, 1923 & Din epoca de formaiune a limbii romne: probleme etno-lingvistice, 1924 & Cercetri n Munii Apuseni, 1925 & Graiul i folklorul Maramureului, 1925 & Biblioteca naional a aromnilor, 3 vol, 1926-1935 & Creaiunea poetic popular, 1926 & Macedo-Romnii sau Aromnii, 1927 & Dispariii i suprapuneri lexicale, 1927 & Images dthnographie roumaine, dacoroumaine et aroumaine, 3 vol, 1928-1934 & Folklor romn comparat, 1929 & Introducere n filologia romanic cu privire special asupra istoriei limbii romne: Fonetica, 1930 & Originea Mulovitenilor i Gopeenilor, 1930 & Basilica-Eclesia, f. an & Poeii Araia i Caciona, 1932 & Flori din lirica popular doine i strigturi, 1936 & Din morfologia limbii romne: substantivul, articolul, numeralul, pronumele, 1937 & Etimologii, 1939 & Manual de fonetic romanic romn, italian, francez i spaniol, 1943 & Paralele folclorice (greco-romne), 1944 & Poesia liric popular, 1967 & Dicionarul dialectului aromn. General i etimologic, 1974.

DECEMBRIE 2010 romneasc a intrat n schimbare. A cutat ntlnirea unui dialect romnesc cel maramureean cu supremaia limbii literare romneti. Astfel i-a ndreptat privirile nspre importantul i izolatul inut al Maramureului, cutnd ceea ce este reprezentativ n graiul i folclorul lui. A studiat cu atenie bogia folclorului din Maramure dar i aspectele etnice i dialectologice. Graiul i folklorul Maramureului (1925) rmne pn astzi, n ciuda achiziiilor moderne, tehnice i metodologice privind cercetarea dialectal, una dintre monografiile clasice, n dialectologia romneasc i o lucrare de referin asupra unuia dintre cele mai interesante graiuri dacoromneti, cu un trecut att de semnificativ pentru istoria politic i cultural a romnilor de pretutindeni (Valeriu Rusu). Tache Papahagi schieaz i o etnografie istoric a Maramureului, atingnd cea mai important problem de lingvistic romn, care este originea i formarea limbii romne n timp, dar mai ales n spaiu. Problem vast, care depea cadrul unei monografii. Autorul consider c este nevoie s releve i etnografia istoric a Moldovei, cu care Maramureul are multe trsturi caracteristice de unitate etno-lingvistic. Merge mai departe evocnd elementul romnesc din lungul munilor Haemului, element care, pn la distrugerea imperiului Asnetilor, forma o populaie numeroas i dominant n regiunile pstoreti. i atunci, se ntreab Tache Papahagi ce a devenit acest element romnesc din Tracia muntoas? O parte s-a bulgarizat prin secole, o ctime va fi pierit n exilul din Asia Mic, n numr redus s-a aezat pe versantul sudic al Haemului. Restul ce a devenit?, se ntreab savantul. Admite c a trecut n nordul Dunrii urmnd lanul muntos balcano-carpatin, pentru ca, la un moment dat s se opreasc n munii din nordul Tisei. Adic i n Maramure. Elabornd aceast teorie, Tache Papahagi cuta n cercetarea din Maramure tocmai ntlniri dintre graiul maramureean i cel aromn. ntr-o prelegere, autorul spunea: dac ntr-o epoc, relativ trzie de tot, romnii, oieri din Munii Sibiului au ajuns pn n Crimeea, de ce nu am admite c, pentru o epoc veche, cum ar fi secolul al XX-lea, grupuri de romni dintre Balcani i Dunre s migreze spre nord, atingnd de pild Maramureul? Prezentarea istoric i geografic a Maramureului, numeroase texte redate ntr-o transcriere riguroas, datele privind toponimia i onomastica, muzica maramureean, n fine, glosarul care nsoete monografia, constituie documente ale creativitii maramureenilor i ndrumri preioase privind cercetarea de teren i interpretarea datelor culese. Tache Papahagi, un aromn care a descoperit Maramureul, gsindu-i o seam de afiniti i concordane cu romnitatea nord i sud-dunrean.

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010

51

Theodor Capidan, exponent i promotor al aromnilor

Paula RUS Prin munc. ca mijloc oferit de natur i organizaia social, Macedoromnii, oriunde s-au gsit, n fundul Balcanului sau n capitalele Europei occidentale, au reuit s-i creeze, sub raportul moral i material, toate acele virtui sociale, care au fcut din ei elita societii n care au trit.1 in rndul aromnilor s-au fcut i se fac i azi remarcate o serie de nume sonore ale vieii publice, literelor, culturii, tiinei i artelor. Lingvistul, istoricul i etnologul Theodor Capidan, autor al unei opere fundamentale asupra minoritilor romneti sud-dunrene, se numr printre personalitile marcante de origine aromn. La fel ca i ali aromni2 de valoare, Theodor Capidan s-a interesat de soarta comunitilor aromneti din Balcani, dovedindu-se a fi, pe parcursul vieii, un bun cunosctor al istoriei, culturii i civilizaiei aromnilor, dar i un activ militant pentru drepturile acestora. n acest sens, teza sa de doctorat Sufixele nominale n dialectul aromn susinut n anul 1907, precum i studiile i lucrrile sale,3 rezultate ale unei ndelungi i temeinice documentri pe teren, n care viziunea lingvistului se asociaz n permanen cu cea a folcloristului, etnografului i istoricului, sunt pe deplin edificatoare. Totodat, acestea reprezint documente de referin asupra romnitii din Peninsula Balcanic, ndeosebi asupra aromnilor. Prin diversa sa activitate din domeniile lingvisticii romneti i balcanice, dialectologiei, lexicografiei, toponimiei i istoriei concretizat n scrieri de cert valoare, lingvistul
1 2 3

Th. Capidan, Macedoromnii. Etnografie, istorie, limb, Fundaia Regal pentru literatur i art, Bucureti, 1942, p. 46.
Tache i Pericle Papahagi, George Murnu, Petre Vulcan, Stere Diamandi, etc. au fcut parte din elita colii romneti din Balcani, ca de altfel Theodor Capidan, i au jucat un rol esenial n cunoaterea i promovarea aromnilor.

Rponse Critique au Dictionnaire d tymologie koutzovalaque de Constantin Nicoladi, Salonique, 1909; Raporturile lingvistice albano-romne, Cluj, 1922; Raporturile lingvistice slavo-romne, Cluj, 1924; Meglenoromnii, 3 volume, Bucureti, 1925-1935; Elementul slav n dialectul aromn, Bucureti, 1925, oper premiat de Academia Romn cu Premiul Nsturel; Romnii Nomazi. Studiu din viaa Romnilor din sudul Peninsulei Balcanice, Cluj, 1927; Macedoromnii. Vechimea i nsemntatea lor istoric n Peninsula Balcanic n Anuarul Institutului de Istorie Naional, 1929; Freroii. Studiu lingvistic asupra Romnilor din Albania, Cluj, 1931; Aromnii. Dialectul aromn. Studiu lingvistic, Bucureti, 1932, oper premiat de Academia Romn cu Premiul Statului Eliade Rdulescu; Romanitatea Balcanic. Discurs rostit la 26 mai, 1936 n edin solemn a Academiei Romne, Bucureti, 1936; Macedoromnii. Etnografie, istorie, limb, Bucureti, 1942; Limb i cultur, Bucureti, 1943. 4 Sextil Pucariu n Romanitatea balcanic, Th. Capidan, variant digitalizat de Editura Predania, p. 9, accesat la 26 septembrie 2010, la adresa: [http://www.proiectavdhela.ro/pdf/theodor_capidan_romanitatea_balcanica.pdf] 5 Ibidem, pp. 9-10, [http://www.proiectavdhela.ro/pdf/theodor_capidan_romanitatea_balcanica.pdf]

FAMILIA ROMN

romn a atras atenia lui Sextil Pucariu, o valoare de origine aromn a culturii romneti, care, ntr-un portret realizat cu ocazia intrrii lui Theodor Capidan n Academia Romn, a evideniat seriozitatea tiinific a acestuia, scrupulozitatea i competena sa, vioiciunea spiritului mereu treaz i venic doritor a cunoate.4 De asemenea, a subliniat semnificaia concluziilor studiilor sale afirmnd: n general, n studiile d-voastre nu v-ai restrns niciodat la stadiul de astzi, ci ai cutat s desluii n limb i n diferite aspecte etnografice trecutul ndeprtat al romnismului transdanubian i raporturile lui cu romnii din stnga Dunrii. i ai izbutit s artai mai ales un lucru: c resturile poporului romn n Peninsula Balcanic au jucat i joac i azi nc un rol civilizator de cea mai mare importan ntre populaiile alogene i aloglote cu mult mai importante. D-voastr ai artat - menioneaz n continuare marele academician - c acest rol covritor al elementului romn se observ i n limb. Spre deosebire de cei mai muli nvai strini, ai dovedit c romnii n-au primit numai influene strine, ci au i dat popoarelor nvecinate un numr important de romnisme, mai ales n fonetic.5 n cele ce urmeaz, articolul aduce n atenie o monografie a lui Theodor Capidan con-

AROMNII

52

DECEMBRIE 2010 sacrat aromnilor, i anume, Macedoromnii. Etnografie, istorie, limb, aprut la Fundaia Regal pentru literatur i art, Bucureti, 1942. Titlul lucrrii Macedoromnii n loc de Aromnii, cum ar fi trebuit s fie, se justific prin faptul c n ea nu se vorbete numai despre Aromni dar i despre Meglenoromni. Acetia din urm i au aezrile numai n Macedonia.1 Lucrarea, aprut mai nti n limba francez (1937), iar apoi n german (1941), a fost publicat i n limba romn, n anul 1942, prin bunvoina criticului i istoricului literar, ce avea, pe linie patern, o descenden aromn, Dumitru Caracostea, directorul Uniunii Fundaiilor Culturale Regale. Valoroas i documentat din punct de vedere tiinific aceast scurt expunere descriptiv asupra Romnilor din sudul Peninsulei Balcanice2 ofer bogate informaii despre numele i rspndirea macedoromnilor n Peninsula Balcanic, numrul, aezrile, viaa n familie i societate, ocupaiile, istoria, obiceiurile, limba i starea cultural ale acestora. De asemenea, lingvistul romn prezint rolul social, politic, economic i cultural jucat de elementul aromn n viaa populaiilor conlocuitoare i aduce la cunotin situaia acestora, la nceputul secolului al XX-lea, din punct de vedere cultural i economic. Astfel, autorul i-a propus drept scop s-i fac pe Macedoromni ct mai bine cunoscui cercurilor din strintate. Pentru atingerea lui, la caracterizarea acestor Romni, - spune marele lingvist - nu mam mulumit numai cu nirarea de simple afirmaiuni, ci am cutat s aduc i dovezi, ntemeiate pe ceea ce oamenii de tiin i cltorii strini, care au fost la ei acas i i-au cunoscut mai de aproape, au vzut i scris despre ei. Iat de ce, aproape la fiecare pas, dar mai ales n capitolele n care vorbesc despre Macedoromni ca element de cultur i factor de creaie n economia i gospodria din Balcani, totul se ntemeiaz pe constatri i afirmaii fcute de scriitorii strini.3 Dintre acetia merit amintii: istoricul german J. Thunmann, istoricul englez Th. Herbert, cltorul englez William Martin Leake, arheologul francez L. Heuze, lingvistul german G. Weigand, arheolgul i etnograful german F. P. Kanitz, filologul francez A. . Picot, istoricul ceh C. Jireek, cltorul francez Pouqueville i muli alii, care au reflectat n scrierile lor as-

Theodor Capidan (1879-1953)

Reprezentant de renume al lingvisticii romneti, Theodor Capidan s-a nscut n Perlepe (Prilep) Macedonia, la 15 aprilie 1879, ntr-o familie de negustori aromni. A urmat coala primar n limba romn din oraul natal, liceul din Bucureti i Universitatea din Leipzig, unde l-a avut ca profesor pe cunoscutul cercettor al popoarelor din Balcani, G. Weigand, de la care a beneficiat de o temeinic pregtire intelectual i lingvistic. i-a nceput cariera ca asistent la Institutul Balcanic din Leipzig. ntre anii 1909 i 1919, a locuit n Macedonia n mijlocul comunitii de aromni, fiind profesor de limba romn i director la coala Superioar de Comer n limba romn din Salonic. n anul 1919, s-a stabilit la Cluj, unde a predat dialectologia i lingvistica la Universitatea din ora. Din anul 1910, a colaborat, alturi de Sextil Pucariu, la scrierea Dicionarului Academiei (DA). Numit membru corespondent al Academiei Romne, n anul 1928, lingvistul Theodor Capidan a devenit membru titular al acesteia, n 1935, alturi de ali aromni de seam (mitropolitul Andrei aguna, scriitorii i filologii George Murnu i Cezar Papacostea, istoricul literar Dumitru Caracostea, lingvistul i folcloristul Pericle Papahagi etc.) care, dea lungul anilor, au fost primii n aceast prestigioas instituie. ncepnd cu anul 1937, Theodor Capidan a devenit profesor de limbi romanice la Universitatea din Bucureti, funcie pe care a ocupat-o pn n anul 1948. Dup 1948, a continuat s activeze n cadrul Institutului de Lingvistic al Academiei din Bucureti. S-a stins din via, la 1 septembrie 1953, aproape orb.
1 2 3

FAMILIA ROMN

AROMNII

Th. Capidan n prefaa op. cit., p. 7. Ibidem, p. 5. Th. Capidan n prefaa op. cit., p. 5.

DECEMBRIE 2010 pecte din viaa aromnilor, au remarcat superioritatea i cultura intelectual ale acestora, dar, mai ales, au menionat n operele lor despre unitatea de limb si de neam a tuturor romnilor, inclusiv a aromnilor. n cartea sa, Theodor Capidan reia i completeaz aspectele de ordin istoric, geografic, etnografic, lingvistic, cultural i social referitoare la macedoromni, care reprezint ramura meridional a poporului romn, i a cror identitate ca neam cu Romnii din ar se ntemeiaz pe mrturii istorice i realiti lingvistice.1 Rumnii (din lat. romanus), arumnii (numele rumn a primit proteza lui a, un fenomen obinuit n dialectul aromn), sau armnii (cderea lui u din prima silab a cuvntului arumn), nume folosite ntre ei, vlahii, nume cu care sunt cunoscui ntre neamurile strine, sau inarii sau cuovlahii, cum i poreclesc srbii i slavii meridionali i respectiv grecii, sunt rspndii n toat Peninsula Balcanic, n aglomerri mai mari i mai mici, fiind mai numeroi n regiunile de munte, dect n cele de la es. Ei pot fi ntlnii n Grecia, mai ales n partea de nord, unde Romnii au format din toate vremurile masa cea mai compact, din care s-au rspndit, cu timpul, n toate celelalte inuturi. [] Aici n Pind, Tesalia, Acarnania i Etolia, - menioneaz Theodor Capidan - apare prima Romnie a Macedoromnilor cunoscut de Greci sub numele Vlahia. Aceast Vlahie, care mai trziu apare n istorie sub diferite forme, se mai pstreaz i astzi n inutul Zagori, situat n partea apusean a Pindului, sub numele Paleo-Vlahia (Vlahia-Veche). [] Aceast parte a Pindului reprezinta pn pe la nceputul secolului al XIX-lea cel mai curat inut romnesc.2 Aceti romni mai sunt rspndii n Albania, unde i zic Romn, Rmn sau chiar Rumn, fra proteza lui a,3 n fosta Republic Iugoslavia i n Bulgaria, unde sunt numii de bulgari Beli Vlasi (Romni albi), n opoziie cu Kara Vlasi (Romnii negri), adic Dacoromni.4
1 2 3 4 5 6 7

53 Criteriul denumirii poporului dup zona geografic pe care o locuiete se aplic, mai ales, n cazul aromnilor: Ei ntre ei - menioneaz lingvistul romn - mai ntrebuineaz i alte nume, derivate dela inuturile din care se trag. Astfel, cei din Pind i Tesalia se numesc Epirioi, cei din muntele Gramos Grmusteni, pstorii semi-nomazi din Albania Freroi, dup numele satului Fraari, altdat centru romnesc mai important, azi deczut i locuit mai mult de Albanezi. O bun parte din Romnii oreni din Albania i Macedonia se numesc Moscopoleni, dup numele vestitului ora Moscopole, etc.5 Lucrarea avut n atenie prezint i importante observaii n ceea ce privete numrul macedoromnilor care, n timpurile vechi, a fost destul de mare. Romnii din sudul Dunrii afirm Theodor Capidan - roiau cu turmele n toat Peninsula, ncepnd din Dalmaia pn la Marea Egee i din Balcani pn n Peloponez,6 dar, din cauza procesului de deznaionalizare (fie prin limb, fie prin biseric) i a cstoriilor mixte, numrul lor a sczut de-a lungul timpului. Aduce, ca argument la afirmaia sa, scrierile unor cercettori strini, care au relevat prezena lor numeroas n Peninsul. Astfel, istoricul german Johann Thunmann scria, n 1774, c macedoromnii sunt un popor numeros: Ei trebue s fie - spunea el peste jumtate din locuitorii Traciei, i peste trei sferturi din locuitorii Macedoniei i Tesaliei. i n Albania se gsesc muli.7 O alt numrtoare este dat de scriitorul grec Rizos Rangabe, care, n 1856, scria n revista literar Pandora: Se zice c Romnii care locuiesc astzi n Elada, Tesalia, Epir i Macedonia se ridic la 600.000. Sunt oameni corpoleni i robuti, cu prul negru sau castaniu, cu fizionomia inteligent.8 Interesante sunt i statisticile pe care le-au dat William Martin Leake, J. G. von Hahn i F. Kanitz, care au evaluat numrul aromnilor la jumtate de milion. Dup prerea lui Theodor Capidan, ntemeiat pe cercetri i informaii sigure, la nceputul secolului al XX-lea, numrul aromnilor din Grecia, Albania, fosta Re-

Th. Capidan, op. cit., p. 9. Ibidem, pp. 12-13. Ibidem, p. 10. Ibidem, p. 20. Th. Capidan, op. cit., p. 12. Ibidem, p. 22. Johann Thunmann, Untersuchungen ilber die Geschichte der stlichen europischen Vlker, Leipzig (1774), p. 174, apud Th. Capidan, op. cit., p. 25. 8 Sergiu Georgiade, Cercetri despre Romnii de dincolo de Dunre, traducere din limba greac, Craiova (1867), pp. 55-57, apud Th. Capidan, op. cit., p. 28.

FAMILIA ROMN

AROMNII

54 public Iugoslavia i Bulgaria se ridica la 300.000 pn la 350.000. Dintre acetia, ncepnd cu anul 1925, 12.000 s-au mutat n ar.1 Un alt aspect, pe care lingvistul romn l aduce n discuie, n lucrarea sa, este cel referitor la limba vorbit de aceti romni. Cu privire la aceasta, Theodor Capidan repet: Limba lor este romneasc. Ca atare, ei (filologii n.n.) nu pot admite faptul c dou populaiuni de aceeai origine, cum sunt Dacoromnii i Macedoromnii, trind de aproape dou milenii n regiuni att de deprtate i n mprejurri cu totul deosebite, s dea natere la o limb care s fie aceeai nu numai din punctul de vedere al desvoltrii ei interne dar [] i din acela al mprumuturilor de afar.2. De asemenea, subliniaz unitatea lingvistic dintre macedoromn i dacoromn, preciznd: Dac pentru orice popor din lume limba constituie legtura cea mai trainic ce unete pe indivizii din aceeai comunitate etnic, pentru Macedoromni, care veacuri dearndul au rmas izolai n sudul Peninsulei, ea reprezint istoria i viaa lor. ntradevr, dac Macedoromnii i-ar fi pstrat toate particularitile caracteristice neamului romnesc, precum: tradiiile, credinele, obiceiurile i altele, ns i-ar fi pierdut numai limba, n cazul acesta puteau fi orice alt neam din Peninsula Balcanic, afar de Romni. Iat de ce, pentru ei, unitatea lingvistic cu Dacoromnii reprezint cel mai autentic document, cu ajutorul cruia chiar omul fr tiin i poate uor identifica cu fraii lor din nordul Dunrii.3 Aceast perfect unitate lingvistic este demonstrat, att practic, ct i tiinific, de marele lingvist. Detaliile cu privire la calitile macedoromnilor se regsesc n monografia lui Theodor Capidan, care remarc hrnicia, dinamismul, inteligena i iscusina acestora: [] ceea ce deosebete pe Macedoromni de celelalte neamuri din Balcani, nu este numai limba, ci i acel dinamism extraordinar, care i face s izbuteasc n toate ntreprinderile, orict de mari greuti li sar pune n drumul lor. [] Prin munc ei s-au impus aproape n toate ramurile de activitate omeneasc, dar mai cu seam n comer i meserii. [] Cu ct sunt mai puin
1 2 3 4 5 Th. Capidan, op. cit., p. 28.

DECEMBRIE 2010 numeroi n Peninsula Balcanic, cu att mai mult se impun prin inteligena, ndemnticia i vrednicia lor.4 Rolul, pe care aceti romni l-au ndeplinit n diferite domenii de activitate (social, politic, economic, cultural, literar, etc.) n rndul populaiilor conlocuitoare, este relevat n cartea lingvistului romn. Acetia au reprezentat un element de valoare pentru economia unor ri din Balcani, dar i din Occident. Negustorii aromni erau apreciai, mai ales, n comerul din Ungaria i Austria: Dintre rile strine, - precizeaz Theodor Capidan - Statul Austriac, cunoscnd marile nsuiri ale Romnilor pentru comer i industrie, a ncercat pe toate cile s-i atrag, fiindc pentru acest Stat Macedoromnii erau de toate: capital, meteug, comer i industrie. Cu un cuvnt, ei aveau toate calitile pentru ridicarea economic a rii.5 Despre influena aromnilor exercitat printre populaiile conlocuitoare scrie i profesorul srb dr. D. I. Popovici, la care marele lingvist apeleaz pentru caracterizarea acestor romni. Pe bun dreptate, acesta afirm: Aromnii prezint o problem foarte important i foarte interesant, nu numai pentru poporul nostru, ci i pentru toate popoarele balcanice. [] Familiile lor au dat oamenii cei mai nzestrai nu numai la noi, dar i la Bulgari, la Romni i la Albanezi. Printre popoarele balcanice, ei au fost balcanici n cel mai nalt grad. Ei au dat oameni care s-au devotat n acelai timp tuturor grupurilor cretine ale Peninsulei Balcanice. [] Nu exist nici mcar un singur grup de la care ei s nu merite recunotin. Dnd tuturor cu generozitate, ei s-au dizolvat. Influena lor este foarte mare, dar n acelai timp foarte diferit asupra fiecrui grup etnic. De asemenea, rolul lor este diferit printre Slavi, Romni i Albanezi. [] Ei au fcut mult pentru unitatea cultural a Peninsulei Balcanice. i savanii, n Balcani vor avea datoria de a studia marea lor influen n viaa politic, economic, tiinific, literar i artistic a fiecrui grup etnic.6 Acelai profesor dr. D. I. Popovici prezint, ntr-o lucrare, rolul pe care elementul aro-

FAMILIA ROMN

AROMNII

Ibidem, p. 137. Th. Capidan, op. cit., p. 160. Ibidem, pp. 41-42. Dr. D. I. Popovici, O Cincarima, prilozi pitanju postanka nae arije, Beograd, tradus n romnete de C. Constante, Despre Aromni, Bucureti (1934), p. 36, apud Th. Capidan, op. cit., p. 123. 6 Revue Internationale des tudes Balkaniques, Beograd, (1-11 611), apud Theodor Capidan, op. cit., p. 178.

DECEMBRIE 2010 mn l-a jucat n viaa economico-cultural a Serbiei, concluzionnd: Aromnii [] au fost oameni de o capacitate rar, aproape genial, nu numai n nego, dar i n alte direciuni. Dup aptitudinile lor, ei pot fi pui alturi de acele vechi i talentate popoare istorice, cum sunt Evreii, Grecii i Armenii. Cnd se va face analiza sngelui oamenilor notri mari, atunci se va vedea c un numr nsemnat din brbaii notri ilutri [] se coboar din aceti oameni vrednici. Temelia culturii noastre moderne, secolul al optsprezecelea din viaa noastr comercial, n mare parte lor li se datorete.1 Macedoromnii, cunoscui ca emineni pstori, foarte abili meseriai i exceleni negustori,2 i-au adus contribuia i n domeniul culturii, fie direct prin o serie de nume reprezentative pentru acest domeniu, fie indirect prin sprijinirea instituiilor de cultur. Astfel, ei au reuit s devin unul dintre elementele culturale cele mai importante din Turcia european, capacitate despre care relateaz i cercettorul german Kanitz: Cuovlahi se cheam o populaiune numeroas a Turciei europene care, rspndit pe ntreaga ei suprafa, constituie unul din elementele ei culturale cele mai importante.3 Gradul de cultur al macedoromnilor, care erau n Orient cei mai indicai pentru asimilarea unei culturi superioare,4 a fost ludat i de ali cercettori strini, dup cum se poate afla din cartea lingvistului romn, care la rndul su afirm c, n secolul al XVIII-lea, alturi de Greci, Macedoromnii, ca element de cultur i gospodrie creatoare, treceau printre cei mai nzestrai din ntreaga Peninsul Balcanic. O bun parte dintre ei precizeaz n continuare Theodor Capidan - se gseau grupai n metropola romnismului care era Moscopole,5 centrul comercial dar i de cultur i civilizaie al aromnilor din Balcani, n care viaa acestor romni a nceput sa ia un caracter naional. n acest sens, un rol important l-au avut crturarii macedoromni moscopoleni din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, primii care au scris n limba matern: Theodor Cavallioti, Daniil Moscopoleanul, Constantin Ucuta. n monografia sa, Theodor Capidan s-a ocupat i de situaia macedoromnilor care, la
1 2 3 4 5 6 7

55 nceputul secolului al XX-lea, era grav. Din punct de vedere economic, cei mai muli erau ruinai. Acea stare nfloritoare descris de cercettorii strini, care au cltorit la aceti romni, nu mai era prezent. n aceeai situaie se aflau i din punct de vedere cultural. Astfel, n Macedonia ei au pierdut cele mai frumoase biserici construite din moi strmoi cu bani proprii, cele mai nalte instituii de cultur (un vechi liceu clasic i o coal normal profesional de fete) toate n Bitolia, unde elita comerului i a intelectualitii a aparinut din toate vremurile elementului romnesc.6 De asemenea, colile elementare din comunele, trgurile i oraele macedonene au fost suprimate. La fel s-a ntmplat i cu colile romneti din Albania. n Grecia, colile i bisericile romneti n-au fost nchise, dar autoritile de aici le-au dat de neles romnilor c, dac i trimit copiii la colile greceti i se declar greci, vor fi mai bine tratai. n afar de aceasta, dup primul rzboi mondial, n comunele romneti au fost aezai greci asiatici, insulari i din Tracia, iar o lege agrar i-a deposedat pe proprietarii macedoromni de livezi i de puni, motiv pentru care situaia lor a devenit grav. n astfel de condiii, cele cteva sute de mii de macedoromni, care se aflau, la nceputul secolului al XX-lea, n mase mai compacte n Epir, Tesalia, Albania i Macedonia, nu cereau dect respectarea dreptului lor la via naional, cu biseric i coal romneasc. Acest drept - menioneaz Theodor Capidan la sfritul monografiei - li se cuvine att pe baza vechimii i numrului lor n Peninsul ct, mai ales, pe temeiul contribuiei lor binefctoare la prosperitatea economic i cultural a Sud- Estului european.7 i n prezent, cerinele acestor romni sunt aceleai. Prin aceast lucrare, n care sunt inserate o serie de mrturii ale unor nvai strini i romni, folosite ca argumente la afirmaiile sale, lingvistul Theodor Capidan aduce o contribuie decisiv la cunoaterea i nelegerea aspectelor legate de civilizaia i cultura poporului aromn, precum i a rolului jucat de aromni n istoria i cultura populaiilor conlocuitoare.

Dr. D. I. Popovici, apud Th. Capidan, op. cit., p. 197. Th. Capidan, op. cit., p. 177. F. Kanitz, Serbien. Historisch-ethnographische Reisestudien aus den Jahren 1859-1868, Leipzig (1868), p. 332, apud Th. Capidan, op. cit., p. 177. Th. Capidan, op. cit., p. 183. Ibidem, p. 184. Ibidem, p. 248. Th. Capidan, op. cit., p. 250.

FAMILIA ROMN

AROMNII

56

DECEMBRIE 2010

Dodecalogul aromnilor
sau 12 adevruri incontestabile, istorice i actuale, asupra aromnilor i asupra limbii lor
Dai Cezarului cele ce sunt ale Cezarului, iar lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu. (Matei, XXII, 21)
CONFESIUNE Acest DODECALOG al aromnilor reprezint credo-ul meu tiinific asupra fiinei denumit aromn. El este rezultatul unui proces ndelungat, care dureaz de 68 de ani, de la naterea mea, i care se explic prin: a. o excelent cunoatere a limbii mele materne, vorbit n familie de prinii mei, Nico Caragiu i Athina Papastere, i de bunica mea matern, Dhafna Pupti, motenire sfnt lsat de str-str-strmoii mei de 2000 de ani; b. un respect fr limite pentru tot ce este tradiie, lege transmis din generaie n generaie, mentalitate aproape imuabil - dei foarte evoluat n comunitatea mea aromn, n raport cu altele - n fundamentele sale; c. o competen tiinific veritabil, ctigat, treptat, datorit unui lucru serios i constant (1947-1995), condus, direct sau indirect (prin crile lor), de dasclii mei: Theodor Capidan, Pericle Papahagi, Tache Papahagi, Al. Rosetti, Iorgu Iordan. Avnd n vedere aceste date, n aceste momente de confuzie total, creat de oameni care nu vor sau nu pot s respecte rezultatele tiinei (istorice/ lingvistice/ arheologice etc.), m consider obligat - chiar dac acest credo al meu va fi ignorat, criticat, distrus - s formulez ideile care mi se par a fi punctul de plecare n orice iniiativ, de orice fel; dac nu sunt acceptate aceste adevruri elementare, care nici mcar nu au nevoie s fie explicate, rezultatul, n orice aciune, ar fi: o confuzie general (din cauza amestecului de criterii - istorice/ lingvistice/ geografice/ cultural-politice etc), create adeseori contient de toate prile implicate; friciuni etnice n rile balcanice; fr ndoial, snge va curge din nou din toate prile. i rog pe cititori s parcurg, cu rbdare, cele 12 adevruri i s le judece numai la sfritul lecturii. mi asum ntreaga rspundere. Matilda Caragiu Marioeanu

AROMNII

DIXI ET SALVAVI ANIMAM MEAM

1. Aromnii (macedo-vlahii) i limba lor matern exist astzi i de dou mii de ani; 2. Aromnii sunt dintotdeauna sud-dunreni; 3. Limba veche romna (strromna/ romna comun/ romna primitiv/ protoromna) vorbit pe acest teritoriu era o limb unitar; 4. Unitatea teritoriului unde se vorbea romna comun a fost scindat de sosirea slavilor ntre Dunre i Balcani; 5. Vechea limb romn s-a scindat n cele patru ipostaze actuale ale sale: romna (daco-romna/ daco-v(a)laha), limba naional/ literar a Romniei, aromna (macedo-romna/ macedo-vlaha) i meglenita (megleno-romna/ megleno-vlaha; variant a aromnei?), vorbite n sudul Dunrii i istriana (istro-romna/ istro-vlaha), vorbit n Peninsula Istria; 6. Aromna este limba matern a aromnilor, care le confer contiina lor etnolingvistic; 7. Exist dou categorii de aromni: a. autohtoni, care locuiesc n rile balcanice (Grecia, Albania, fosta RSF Iugoslavia, Bulgaria). b. n diaspora sunt cei care se gsesc oriunde n lume (n rile din Europa, inclusiv n Romnia, n cele dou Americi, n Australia etc.) 8. Statutul aromnilor autohtoni locuind n rile balcanice este cu totul diferit de acela al aromnilor din diaspora; 9. Statutul aromnilor aflai n diaspora (n Romnia sau n alt parte) are specificul lui; 10. Numele aromnilor trebuie s fie aromn i macedo-vlah; 11. Aromnii sunt cretini ortodoci. Ortodoxismul lor are specificul lui (spre deosebire de acela al romnilor din nord); 12. Aromnii (macedo-vlahii) trebuie s aib un singur scop: s-i cultive limba matern i tradiiile lor.

FAMILIA ROMN

DECEMBRIE 2010

57

n zilele de 4 i 5 iunie 2010, o delegaie din partea revistei Familia romn a fost invitat s ia parte la Conferina Internaional Minoritile i drepturile omului, organizat la Oradea. Mulumim organizatorilor, Universitatea Agora i Asociaia de Studii Aromne, pentru a ne fi facilitat stabilirea de contacte cu mai multe personaliti aromne, extrem de utile n realizarea acestui numr al revistei Familia romn.

FAMILIA ROMN

n 1993, a publicat credo-ul su despre Matilda Caragiu Marioeanu (19272009) - lingvist romn de origine aromn spe- aromni i aromn, cu versiuni n francez i cialist n dialectologie, profesor universitar i englez, intitulat Dodecalog al aromnilor sau 12 adevruri incontestabile, istorice i actuale, membru al Academiei Romne. asupra aromnilor i asupra limbii lor. n 1997, a publicat lucrarea monumental Dicionar aromn (macedo-vlah) DOARO. A-D. Comparativ (romn literar-aromn), contextual, normativ i modern. Aromnii i aromna n contiina contemporan - o alt lucrare de referin. Dou volume de versuri aromne: Di nuntru i-di nafoar - Stihuri armneti / Din nuntru i din afar - Stihuri aromne, Ediie bilingv (1994) i Nuri. Zpezi. Neiges (13 poeme n aromn, nsoite de tlmcirea n dacoromn i francez a autoarei), editura Logos, 2002. La acestea se adaug volumele de basme, povestiri aromne n limba romn, destinate S-a nscut n anul 1927, n Grecia. Un an copiilor. mai trziu familia sa emigreaz n Romnia. Studiile liceale le-a urmat la Silistra, Bacu i Ploieti, iar apoi a urmat cursurile Facultii de limb i literatur romn din cadrul Universitii Bucureti. i-a nceput cariera universitar din timpul studeniei, n 1950, i a parcurs toate treptele ierarhiei didactice pn la profesor universitar la Facultatea de litere. n toi aceti ani a susinut cursuri i seminarii de istoria limbii romne, gramatic istoric, dialectologie general i romn (nord i sud-dunrean), limb romn contemporan i limb romn pentru strini. A fost profesor invitat la universiti din Salzburg i Frankfurt pe Main. n anul 1967, i-a luat doctoratul cu teza n 2003, n memoria fratelui su, a puFonomorfologie aromn. Studiu de dialectoblicat cartea-album Toma Caragiu - Ipostaze. logie structural. n anul 1993 Matilda Caragiu Marioeanu Opera: A colaborat la trei manuale pentru nvarea limbii romne de ctre strini, manuale a fost aleas membru corespondent al Acadefolosite n ntreaga lume, la tratatul de Istorie a miei Romne, iar din anul 2004 a fost membru limbii romne i la Crestomaia romanic. titular.

AROMNII

58

DECEMBRIE 2010

Venii n Pind, s-i cunoatei pe fraii notri

Interviu cu scriitorul BAKI YMERI (Iugoslavia)
Gheorghe PRJA u credeam c-l voi ntlni pe Baki Ymeri! l tiam din presa literar romneasc. Dar iat c necrezutul s-a ntmplat la Cluj, fiind invitat de onoare la Zilele Lucian Blaga, festival internaional despre care am mai scris. Cine este Baki Ymeri? Romn dup mam, albanez dup tat, nscut n Iugoslavia. Este un argument viu, un miracol cultural, un destin unic n felul su, pentru felul n care literatura romn este prezentat n limba sa patern. A absolvit Facultatea de limb i literatur albanez la Universitatea din Kosovo (azi Pritina). A urmat cursuri de specializare n limba i literatura romn la universitile din Viena i Bucureti. Cunoate zece limbi i a publicat, n traducerea sa, zeci de mii de versuri din poezia clasic i contemporan romn n presa literar albanez din Iugoslavia. Este Membru al Asociaiei traductorilor literari din Macedonia. Deci este scriitor, traductor, doctorand la Universitatea din Bucureti. A tradus din Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Mircea Dinescu etc. ntlnirea de la Cluj, cu dialoguri de sear i diminea n prezena catalizatoare a criticului Cornel Moraru, redactorul ef al revistei Vatra de la Trgu Mure, a fost un pas spre cunoaterea unui om deosebit. Neastmprat, cuttor, d totul cntarului din suflet, care nclin spre limba romn dar nu iart ce i se pare greeal n vechea-noua rnduial. Deci dialogul cu acest prieten al Romniei. Gheorghe Prja: Drag Baki, au trecut cteva ceasuri de cnd ne cunoatem. Din cele vorbite parc ne-am cunoate de cnd lumea.. Suntem la Cluj, Iugoslavia fierbe, iar tu cu luciditate eti un optimist, ciudat n felul su. Ai luat cultura ca arm de lupt. Cu ce ncepem? Baki Ymeri: Drag Gheorghe, scrie cu litere s se vad. Cu asta ncep. M ntristeaz degradarea folclorului romnesc ca urmare a imitrii pn la preluarea total a melodiei i textelor din cntecele srbeti, n interes pur comercial din partea unor formaii, mai ales din Timioara. mi pare ru c astfel de melodii, cu inflexiuni igneti, nu au nimic n comun cu fermectorul folclor al Romniei. Am auzit c au devenit cntece de petrecere n toat ara dumneavoastr. Gh. P.: Din pcate ai dreptate. Este un asasinat cultural la care suntem martori. l avem i noi, culmea, chiar n Maramure, unde sculria asta electronic, n autobuze, i chiar la unele petreceri prolifereaz asemenea cntece. Dar vreau s-i spun c avem valori care nu au ngenuncheat la valul de care vorbeai. Cnd vei veni n Maramure te vei convinge. Ce le mai doreti Baki? B. Y: mi pare ru c se tie c romnii sunt doar 23 de milioane, cnd n realitate sunt peste 30 de milioane numai n teritoriul etnic. n Serbia, ca urmare a politicii naionaliste a conductorilor srbi din trecut i din prezent, am fost asimilai foarte muli romni. Cei mai mari poei srbi sunt de origine romn! S venii pn n Pind, n nordul Greciei, ca s-i cunoatei pe fraii notri! S v ngrozii de soarta lor. Gh. P.: M cutremur prin ce-mi spui. tiam doar din lecturi, din Tache Papahagi, de la prietenul mai vrstnic Teohar Mihada, de geografia spiritual de care mi vorbeti. mi vin n minte cuvintele lui Iorga: Romnia e singura ar din lume nconjurat de romni. B. Y: M simt mntuit c mi cunosc rdcinile, dup mam. Dei ai dat altor culturi sute de intelectuali, totui romnii au rmas un popor de o noblee extraordinar. Este, dup mine i nu numai, cel mai admirat i cel mai numeros popor din sud-estul Europei. Sunt optimist c vei intra n Europa cum se spune acum naintea altor ri cum ar fi Iugoslavia ori Albania, unde fotii lideri ai comunismului au rmas, au fost alei la conducere. Dei nu face parte imediat din aceast ntrebare, dar v spun c un alt lucru care m ntristeaz este faptul c Grecia, dei este ar capitalist, intr tot n rndul rilor cu

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010

59

BAKI YMERI
S-a nscut n 1949 la ipkovia (Macedonia). A absolvit Facultatea de Filozofie la Universitatea din Pritina (Limba i literatura albanez). ntre timp, a urmat cursuri de specializare a limbii romne, la Universitile din Viena i Bucureti. Este doctorand al Universitii din Bucureti, membru a Uniunii Scriitorilor din Romnia, redactor-ef al revistei Albanezul/Shqiptari, autor a numeroase articole despre aromnii din Balcani, romnii din Valea Timocului i albanezii din Kosova. Pentru activitatea cultural i publicistic n folosul societii, a fost nominalizat din partea Institutului Biografic American (ABI), Omul Anului 2001. Cartea care l-a fcut cunoscut n literatura romn se numete Lumina Dardaniei. Este structurat pe cinci mari capitole: Zborul cuvintelor, Busola sufletului, Fragilitate, Dicionar comun i Gloria Tibi, Domine! cuprinznd poeme scrise n vers alb la nivel european, meditative, interogative ntr-un extaz liric excepional, ntr-o caligrafie poetic de mare i persuasiv intensitate. Despre Baki Ymeri Marin Sorescu spunea: Bucuria lui Baki Ymeri de a crea n cele trei limbi materne: romn, albanez i limba poeziei, este bucuria unui cercettor pasionat n domeniul relaiilor spirituale romno-albaneze, privite i cercetate cu temeinicie i respect, pn la Eminescu i de la El ncoace. Poezia lui B.Y. are menirea sfnt de a ine nestins flacra cea vie a unui destin comun, strvechi i zbuciumat, al celor dou popoare, care izbucnete strlucind, din muuroaiele stelelor. Cine oare a zis/ C rugciunea nu-i/ Sfnt cntare a Logosului./ Linite a amurgului/ i a claritii mentale?/ Cine oare a zis/ C trecutul este un cadavru,/ Prezentul o mare minciun/ Iar viitorul o-nchipuire?/ Cine oare a zis/ C timpul nu exist/ i c el totui/ Ne va nghii?/ Cine oare a zis/ C forma e goal/ i golul e forma/ Iar cel mai bun viitor/ E prezentul?/ Alturi de Floare nsngerat. Eu cresc arznd. (Meditaie) practici staliniste, care nu respect Declaraia Universal a Drepturilor Omului, asimilndu-i pe aromni, pe albanezi, pe bulgari. De altfel, trebuie s se tie c n Balcani Albania, Macedonia i Grecia triesc un milion de romni. Gh. P.: Baki, vd c ai n mn un ziar, dup culoarea hrtiei este vechi ... B. Y: Apropie-te i poi s-l vezi. Este un ziar albanez, aprut la Constana la nceputul secolului. Se numete FLAMURA ALBANIEI, i dup cum vezi, are pe prima pagin fotografiile regelui Ferdinand al Romniei i Wilhelm al Albaniei. i-l prezint fr s m bnuieti de vreo simpatie aparte. Dar uit-te i transcrie din acest ziar: n Balcani numai elementul romn i albanez nu a fost atins de cranii imperialiste; toi ceilali grecii, bulgarii, ungurii, srbii viseaz mprii ntinse. Iat c n 1916 aceste cuvinte au fost profetice! Gh. P.: Da, vd, e un ziar n limba romn. i pun o ntrebare fireasc: de cnd ai nvat limba romn? B. Y: Drag Gheorghe, i spun un lucru pe care nu mult lume l tie. Romnia este patria de obrie a mamei mele i n aceast ar mai ales printre ardeleni, am gsit frumuseea spiritual a unui popor ospitalier. Uit-te aici: acesta este extrasul din registrul strii civile pentru cstorii. Ce scrie? Aivaz Imerovici, 27 de ani, comerciant, nscut n Iugoslavia s-a cstorit n 1932 cu Aurelia Graur, romnc din Band, de lng Trgu Mure, de 22 de ani, de religie greco-catolic. Greu am pus mna pe acest document cu care m laud. Mama triete n Iugoslavia i vreau s-o aduc s vad locul naterii i tinereii. Mie mi spuneau copiii fiul romncei. Gh. P.: Bnuiesc, deci, c ai nvat romnete n familie? B. Y: Foarte puin. Limba intim i secret pentru prinii mei a fost limba romn. Cnd vorbeau despre dragoste ori cnd se certau foloseau limba romn, s nu pricepem noi, copiii. Eu m-am apropiat de limba romn pe la 20 de ani. Atunci am fost n Romnia i m-am ntors acas cu patru valize de cri romneti. De atunci am nvat romnete, am tradus i am publicat peste 10.000 de versuri din poezia cla-

FAMILIA ROMN

AROMNII

60

DECEMBRIE 2010 s ne jertfim pentru a ne scpa i a prsi cel mai scrbos cadavru al secolului XX, care este comunismul, care a ntrecut i fascismul, avnd n vedere discriminarea fizic i cultural a romnilor, albanezilor, a popoarelor balcanice i a altor popoare neslave. C avem multe locuri comune au spus-o istorici i lingviti care au scris cu simpatie despre raporturile culturale dintre cele dou popoare. Gh. P.: Domnul Cornel Moraru mi spunea c v-ai nfrit cu revista Vatra din Trgu Mure. Deci nu e ntmpltor. B. Y: Da, n 1988 am stabilit aceste legturi trainice, dintre revista Vatra i revista FJALA (Cuvntul) din Pristina. Gh. P.: Am vorbit despre Maramure, loc pe care nc nu ai pus piciorul, dar fiind un admirator al operei blagiene sunt convins c o s pori legnarea spaiului mioritic. Din cte am vorbit, Maramureul este o nou escal spiritual pentru tine. B. Y: Am auzit lucruri minunate despre Maramure. Eu sunt nscut ntr-un sat de munte, ipcovia, unde, cum i spuneam, copiii m strigau fiul romncei. Mi-ai mai spus c Tache Papahagi a scris o carte despre graiul i folclorul Maramureului. M intereseaz foarte mult. Eu sunt dornic s cunosc cuvintele limbii romne la ele acas. Te-am auzit nchinnd cu vorbele mult bucurie. S tii c n satul meu circul cuvinte care se aseamn cu cele romneti: bucurie, buz, fluture, barz, fluier, vatr, grumaz, care sunt n limba albanez. Voi face un text, din cuvinte albaneze, pe care o s i-l trimit, care se va nelege perfect n limba romn. Mai mare demonstraie nu trebuie pentru unitatea noastr de limb. Dar te poftesc s vii n munii Pindului i ai s te convingi singur. Gh. P.: Mulumesc. i eu te atept n Maramure. (Graiul Maramureului, Miercuri, 31 iulie 1991)

Laureniu Ulici, Vasile Andru, Baki Ymeri, Nicolae Bciu,1990

sic i contemporan. De la Eminescu la Ileana Mlncioiu. Gh. P.: neleg c traducerile le-ai publicat n reviste albaneze din Iugoslavia... B. Y: Da, mai ales n Rilindja (Renaterea), unicul cotidian pentru trei milioane de albanezi din Iugoslavia, care a fost suspendat prin directive neostaliniste, cu un an n urm, din partea comunitilor srbi. Poliia a intrat cu brutalitate i a interzis ziaritilor s mai editeze ziarul. Gh. P.: Deci avei probleme, dup cum se vede. Ce zici c n Albania au rmas la conducere tot cei care au fost? B. Y: S-i spun un lucru la care s v gndii: s nu cread romnii c dac a fost ales Ramiz Alia conductor, albanezii sunt comuniti. Gh. P.: Vorbeti de albanezii din Albania, dar i voi trii muli nafara granielor rii. B. Y: n Balcani nu triesc 3,5 milioane, ci 7 milioane de albanezi jumtate n Iugoslavia i jumtate n Albania. ara mea a fost tiat cu toporul nc la Versailles. Avem i noi Basarabia noastr, avem un trecut zbuciumat. Pe romni i albanezi ne leag multe destine comune nc din antichitatea traco-daco-iliric, prin limb, prin cultur, pn n zilele noastre. Trebuie

FAMILIA ROMN

AROMNII

Nota autorului: Cum dialogul cu Baki Ymeri a avut loc n urm cu aproape dou decenii, rog cititorii s-l perceap n cheia acelui timp. M bucur c Familia romn, 2010, mi-a recuperat un text despre un mare prieten.

DECEMBRIE 2010

61

Remember Nicu Caranica

Antoaneta TURDA e mplinesc n acest an 70 de ani de la debutul n volum al poetului, eseistului i dramaturgului Nicu Caranica, cu Poeme i imnuri, carte aprut la Sighioara n 1940. Nscut la 18 ianuarie 1911 n Bitolia, Macedonia, n familia compozitorului Ion i Sevastia Caranica (mama era fiica lingvistului Teodor Capidan), Nicu Caranica, se formeaz ca intelectual n Romnia (urmeaz liceul din Turda i Facultatea de Litere i Filozofie din cadrul Universitii din Cluj), aprofundndu-i studiile la Sorbona, la cole Normale Suprieure din Paris. Dup ncheierea studiilor, timp de patru ani (1936-1940) a funcionat ca profesor la Turda, Zalu i Cluj. n 1940 a fost cooptat n echipa care a lucrat la Dicionarul limbii romne sub coordonarea lui Sextil Pucariu. Din pcate, anul 1940 a fost unul dramatic n destinul su, fiind obligat s prseasc Romnia, ca ataat de pres al Legaiei Romniei la Roma, iar n 1941 hotrte s nu se mai rentoarc n ar. Momentul a fost decisiv n viaa aromnului care, dei a dus mereu dorul rii, nu s-a remarcat prin acel clieu al literaturii romne din exil, n care dorul de ar e primordial. Odat cu stabilirea sa n strintate s-a remarcat repede n domeniul filologiei, fiind, ntre anii 1943-1945, asistentul lui Ramiro Ortiz, la Universitatea din Padova, iar din 1950, odat cu stabilirea definitiv la Paris, numele su s-a fcut cunoscut n presa diasporei romne, avnd colaborri frecvente mai ales la revistele: Anotimpuri, Caete de dor, Ethos i Limite, toate 4 din Frana, Revista Scriitorilor Romni (Italia), Destin (Spania), Prodomos, (Germania), etc. Colaborarea la reviste, efervescena creatoare precum i spiritul de echip l-au determinat, la un moment dat, s fie alturi de Basil Munteanu i N.A. Gheorghiu la nfiinarea, n 1954, a Cenaclului literar Anotimpuri care va scoate revista cu acelai nume. Pornind pe drumul anevoios al afirmrii romnilor din diaspora, romni care prsindu-i ara, i pierd automat identitatea, ei nemaifiind

de fapt nici romni, nici ceteni veritabili ai patriilor de adopie, att cenaclul ct i revista, i propun, pe de-o parte, s fie un turn de filde n care romnii pribegi s se poat izola, ancorndu-i astfel toate rtcirile, iar pe de alt parte, s contientizeze Occidentul asupra situaiei Romniei, mai ales dup ncheierea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, cnd intelectualitatea a fost decimat, fie n nchisoare, fie c a trebuit s ia calea exilului, aspect pe care toate rile dezvoltate l-au explorat mai mult la suprafa, din prisma persecuiei comuniste din care au fcut, de fapt, mult senzaie, fr a ajuta concret, cu nimic, n situaii limit. Lupta moral i intelectual a celor de la Anotimpuri, discuiile de la cenaclu care erau centrate pe cteva probleme majore precum schimbarea mentalitii celor care i prsesc ara-mam i dificultile legate de folosirea, n creaie, a limbii rii de adopie, toate aceste preocupri au avut un adnc ecou n rndurile intelectualilor adunai n jurul revistei, dintre care i menionez pe: Ion Cua (aromnul cunoscut mai ales prin lucrarea Scrieri din diaspora i graie imprimeriei sale de la Paris unde muli reprezentani ai exilului romnesc i-au tiprit crile), Geoge Ciornescu, Mircea Eliade, Theodor Cazaban (nepotul lui Jules Cazaban) i L.M.Arcade (Mmlig), acesta din urm detandu-se, la un moment dat, de acest grup ntruct n 1963, a creat cenaclul Caietele Inorogului. Formarea acestui nucleu n jurul revistei, a trasat anumite tendine i orientri literare din care s-a detaat, evident, spiritul romnesc care a marcat toate creaiile scriitorilor mai sus amintii. n acest context ideatic, al abordrii spiritului romnesc departe de ar, Nicu Caranica s-a remarcat prin volumul Povestea foamei, pe care Paul Miron a considerat-o cea din urm epopee a literaturii romne, ea aducnd n atenia cititorilor, ntr-o manier nrudit cu operele lui Rabelais i Creang, eroi precum Falc Tare, Mutu i Grasu. Acestei satire cu trimiteri foarte exacte la istoria Romniei, mai ales prin personajul principal, Pan Cocon

FAMILIA ROMN

AROMNII

62 care pornete la vntoare de funcionari ce par s nu aib niciun rost, i-a urmat eseul Naterea Tragediei (aprut la Madrid), volumul de teatru Mouvement irrversible, aprut n 1972 la Editura La Pense Universelle din Paris. Scris n limba francez, el se vrea a fi o replic dat esteticii absurdului. Tot la Paris, n 1981, la Editura Ethos, apare poemul Anul 1940, creaia sa cea mai complet, creia i-a urmat, n 1990, o dizertaie despre aromni, inut la Universitatea Franche-Comt din Besanon. Este vorba despre Les Aroumains. Recherches sur lidentit dune identit. Preocupat de originea sa aromn, public, n 1995, la Editura Studium din Roma, eseul Capire Luzi. Odat cu prbuirea comunismului n Romnia, Nicu Caranica a revenit acas cu volumele: Noapte i iar noapte. Poeme (Trgu Mure, 1994), Anul 1940, tradus la Editura Eminescu din Bucureti, n 1997, Un Esculap al sufletului romnesc (Bucureti, 1997), Cartea anilor i Chemarea mare, ambele volume de versuri aprute n 2000 la Bucureti, cu doi ani nainte de a muri, subit, pe cnd se afla la un congres n Fairfield, Connecticut, SUA. Urmrind traiectoria sa, putem lesne observa c elementul definitoriu al drumului parcurs, chiar de la debut, este legat de schimbrile zonale n care i-a petrecut viaa: primii ani de via n Macedonia, apoi n Ardeal, iar dup staionarea n aceast provincie romneasc care i-a pus o serioas amprent asupra personalitii sale, graie studiilor fcute la Turda i Cluj, ajungnd la Bucureti, Paris i Roma, i-a desvrit formarea intelectual, ajungnd i la punctul culminant al creaiei literare, cu poemul Anul 1940, editat n exil, dup 41 de ani de la zbuciumatul an n care Romnia fusese cioprit. Dei ideea de a scrie acest poem a prins via n 1940, totui, el a fost publicat dup o perioad lung de timp, elaborarea sa fcndu-se, aa cum nsui autorul mrturisete n Lmuririle aflate la nceputul volumului, n mai multe etape ale vieii, fiecare din ele, avnd un rol decisiv n imaginile din care este compus poemul. Afirm aceasta gndindu-m nu doar la viziunea de ansamblu a poemului, care este una apocaliptic, ci i la poemul disecat pe imaginile ce l compun, jocul acestora din urm fiind, dincolo de expresia unei viei care a acumulat, de-a lungul timpului, pe lng experiena dureroas a exilului, una benefic, a diverselor contacte culturale avute. Elaborat sub semnul influenei lui Dante, scriitor pe care l descoper n toat splendoarea sa, n perioada 1940-1950, petrecut n Italia,

DECEMBRIE 2010 poemul este, aa cum nsui autorul mrturisea cndva, o replic a poeziei Anul 1840 de Grigore Alexandrescu. Compus din trei pri, care ofer imaginea unei lumi ce renate, asemeni Psrii Phoenix, din propria cenu, poemul st, prin nsi alctuirea lui, sub semnul metaforei, cele 3 pri fiind simbolizate de Marea Neagr (cea care pare s nghit o lume ntreag dup evenimentele din 1940), Marea Roie (asimilat Purgatoriului) i Marea Alb (sugestiv aleas dup parcurgerea celorlalte dou, pentru a releva, graie luminii i culorii albe, puritatea spiritului). Conceput i elaborat n zbuciumatul secol XX, creaia lui Nicu Caranica, prin imaginile ce amintesc de Divina Commedia, scris n secolul al XIV-lea, pare s ne reaminteasc faptul c destinul omenirii a stat mereu sub semnul nemerniciei omului, care este totodat, stpnul dar i servul istoriei, fora istoriei transformnd, pn la urm, totul ntr-o multitudine de destine individuale care par s se mistuie n vltoarea vremurilor, aceast mistuire dorindu-se a fi rscumprarea necesar mntuirii, mntuire pe care Nicu Caranica o aplic poporului romn asemeni unei recompense binemeritate a soartei pe care romnii au avut-o, fie c au ncercat s reziste n propria ar, fie c au prsit-o, la un moment dat. Raportarea istoriei la propriul neam e fcut, att n limba romn, ct i n dialectul aromn, fr patim, dar totui cu arztoarea nevoie de dreptate i de a aeza lucrurile pe fgaul normal: Duhul sufl la noi. Occident, Orient, biblioteci/ floase, opere, tradiii, ascultai: Duhul sufl/ la noi. Suntem ticloii de Moldoveni, suntem/ ncuiaii de Ardeleni, suntem repeziii de/ Macedoneni, suntem pezevenghi, iobagi, mitici,/ igani, lichele, suntem tot ce vrei, dar duhul/ sufl la noi. Orice-ai face, duhul sufl la noi!/ Putei sta i-n cap, duhul sufl la noi!/ Iar eu istoria duhului cnt, nu cu puterile mele/ Numai, ci prin pulsaia sngelui, centenar./ i din istoria duhului, o singur Dunre care/ Trece prin mine. (Anul 1940) Asumarea destinului istoric raportat la cel individual, n cazul lui Nicu Caranica ca exponent al exilului romnesc, este, aadar, pe lng o mrturie tulburtoare a unui anume fel de patriotism care poate prea azi desuet, o chemare adresat romnilor de pretutindeni, la neuitare i angajare neprtinitoare, aceste dou paradigme ale existenei noastre fiind obligatorii ntr-o lume n care adevratele ierarhii valorice sunt aleatorii.

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010

63

Sunt macedonean dup tat. Tatl bunicului meu a fost preot n Macedonia, de unde i numele de Papacioc
Interviu cu Printele Arhimandrit Arsenie Papacioc Mnstirea Sfnta Maria Techirghiol Constana, cu prilejul mplinirii a 95 de ani
Drd. Stelian GOMBO Printele Arhimandrit Arsenie Papacioc s-a nscut n 15 august 1914 n satul Misleanu, comuna Periei, judeul Ialomia. A fost al aptelea copil al prinilor Vasile i Stanca. Numele civil al printelui Arsenie a fost Anghel. Din anul 1976, este duhovnicul Mnstirii Sfnta Maria din Techirghiol. S-a clugrit n 1946 la mnstirea Sihstria i s-a nevoit la Mnstirea Antim din Bucureti pn n 1949. ntre 1949-1950 a fost sculptor la Institutul Biblic, iar n anul 1951 a devenit preot la Seminarul Monahal de la Mnstirea Neam. ntre 1952-1958 a fost preot la Mnstirea Slatina. n vara anului 1958 a fost arestat din nou, pentru c fcea parte din grupul Rugul Aprins. Condamnat la 20 de ani de munc silnic, a fost graiat n 1964 de la nchisoarea Aiud. Printele Papacioc a trecut prin pucriile comuniste, unde a ptimit alturi de Printele Iustin Prvu, Ioan Ianolide, Valeriu Gafencu, Nichifor Crainic, Mircea Vulcnescu i alii. Stelian Gombo: Preacuvioase Printe Arsenie, n primul rnd ngduii-mi s v adresez un sincer i clduros La Muli i Fericii Ani! cu prilejul zilei dumneavoastr de natere, totodat s v mulumesc mult pentru dragostea de a-mi acorda acest interviu, i apoi s v ntreb: ce le recomandai n primul rnd cretinilor care doresc s sporeasc n viaa duhovniceasc? Printele Arhimandrit Arsenie Papacioc: Eu recomand o stare de veselie interioar, luntric, din inim, o stare ce nseamn rugciune nencetat. O stare de veselie adevrat, degajat de problemele vieii, de problemele crrilor vieii, ale unuia i ale altuia. O stare de veselie, cu orice chip. Dac-i ntristare, se clocesc oule diavolului. E o stare de absen, de ntunecare. Dac un om nu moare de pe poziia de trire, de nlare, de steag, toat creaia sufer. Noi trim ntr-o mare unitate, toat creaia lui Dumnezeu este o unitate. Dac ne desprim de marea unitate, suntem pe poziie de anulare, de auto anulare. Deci, recomand o poziie de trire. Pentru c tragedia ntregii lumi trebuie plns ca propriile noastre pcate. i starea de rugciune nseamn o stare de prezen. Eu ca duhovnic ce toat ziua stau de vorb cu lumea care are nevoie de verticalitate, nu recomand nevoine. Recomand o stare de prezen permanent, care nseamn recunoaterea forelor de bine din tine. S.G. Ai cunoscut astfel de oameni care aveau o asemenea stare de prezen continu? P.A.P. Asta este o ntrebare la care nu se poate rspunde ntru totul. Oamenii i pstreaz ascuns viaa lor. Am trit n pucrii 14 ani; am stat cu fel de fel de conductori ticloi. Eram ntr-o anumit relaie i cu Printele Dumitru Stniloae, bineneles respectnd proporiile, cci eram un prichindel pe lng el. La procesul Rugului Aprins - am fost amndoi n acelai lot, el s-a purtat cam ovielnic. Dar cnd a intrat n temni, cnd a ntlnit acolo mari tritori care erau de 20 de ani n nchisoare, care cunoteau Noul Testament aproape pe de rost - puini erau care nu tiau toate scrierile sfntului Ioan Evanghelistul - printele Stniloae a rmas impresionat. Nu se ntmpl nimic, absolut nimic, niciodat, fr voia lui Dumnezeu. Cci zice Mntuitorul: Nu se mic fir de pr fr voia Mea. Suntem condui, guvernai de Dumnezeu n toat micarea noastr. Deci trebuie s fim

FAMILIA ROMN

AROMNII

64 ateni. n nchisoare erau oameni de rugciune. Am trit cu ei, cu Valeriu Gafencu, cu Virgil Maxim L-am avut pe Virgil Maxim chiar n celul. Am stat mpreun, mi-a fost aproape ca un ucenic. Am stat mult timp n doi, n celul, la Aiud. Pe mine m-au inut ani de zile la zarc. Zarca era la Aiud o nchisoare n nchisoare. Nu tii! Fcut de unguri pentru romni. Acolo nu vedeam nimic. Ne scoteau afar zece minute pe lun. V dai seama, erai cu totul suspendat de tot ce-i materie! n asemenea condiii, toi cretinii acetia se rugau. Dar care era intensitatea rugciunii e greu de apreciat ca s satisfacem noi acum lumea curioas de astzi. V mai spun nc o dat: eu recomand o stare de veselie care nseamn rugciune nencetat.

DECEMBRIE 2010 ria acestei nemaipomenite ntmplri, de care ne e i fric s amintim, n-ar fi fost aa de valoroas dac n-ar fi fost crucea mai nti. Deci poziia aceasta este: nti suferina i pe urm plata. Cine fuge de Cruce fuge de Dumnezeu, zice Sfntul Teodor Studitul. Nu cer nimic altceva dect un pic de trezire. Dumnezeu nu-i suprat pe noi att de mult pentru anumite greeli, pe ct este de suprat c suntem nepstori. S nu amnm trezirea duhovniceasc. n ierarhia din Biseric nu mpratul sau patriarhul este cel mai mare. Cine este mai smerit, acela este mai mare n Biseric, n mpria cerurilor. S tii c smerenia este singura cale de salvare. S.G. V rog s ne explicai mai mult citatul din Sfntul Teodor Studitul.

S.G. Preacuvioase Printe Duhovnic, de P.A.P. Eu am vreo 44 de arestri, iar la ce Sfnta Liturghie este considerat cerul coRugul Aprins am fost condamnat 40 de ani. bort pe pmnt? Vasile Voiculescu, Dumitru Stniloae, AlexanP.A.P. Sfnta Liturghie face abstracie de dru Mironescu i toi ceilali au primit cte 15 la orice fel de comparaie. Sfnta Liturghie este ani. Mie mi-au dat 40 de ani. Sigur c m-am Cer, este Dumnezeu. n mna omului, binen- distrat cnd m-au condamnat, dar m-a costat. C eles. E cel mai important, cel mai mare lucru m tratau peste tot ca pe un mare criminal. Chiar posibil. i de multe ori m gndesc ce cinste are la Jilava un cpitan m-a ntrebat n timp ce m omul! Pentru c Dumnezeu a creat dou lucruri dezbrca i m tundea: Ce-ai fcut, m? nemaipomenite care nu se pot repeta. A creat o N-am fcut nimica, m!, i-am zis eu. M, femeie distins care L-a nscut pe Dumnezeu i dac nu fceai nimic te condamna la 10-15 ani, a creat preoia care-L coboar de sus i l nate dar 40 de ani Vedei, dac nu fceam nimic, din nou pe Sfnta Mas. Ce zicei de lucrul tot m condamnau la 10-15 ani. S-a dat de gol, acesta? Nu e o coaj de pine acolo, este un tii. Iac cu cine aveam de-a face. Iac cine te Dumnezeu, este o creaie ntreag! Cum a n- dezbrca, iac cine te omora Important este ca drzni s o compar, cu cine, cu ce rugciune, cu tu s ai o poziie de prezen. Nu m-au omort, ce sfinenie? Este chiar Dumnezeu, ntrutotul pe dei m urmreau, m bgau pe la rcitor, la Sfnta Mas. i lucrarea aceasta o svrete camere frigorifice. n trei zile mureai, dup soomul. Pentru c fiina uman - aa cum zice i coteala lor. N-am murit n trei zile. Mi-au dat Sfntul Grigorie de Nyssa - este copleitoare, de cinci. N-am murit n cinci zile. Mi-au dat apte, neneles. Dumnezeu are nc taine ascunse cu n-am murit. N-a vrut Dumnezeu. Dar a fost privire la om, pe care nu le cunosc nici ngerii. greu. Important este ca acolo unde eti s fii Omul este cu totul superior n creaie. Lupta prezent. i, fie ce-o fi, de acum. Om sunt, un pai Satanei, asidu i chiar final, este s nu recu- n vnt. Nu mai conta moartea. Moartea era noatem c putem fi n asemnare cu Dum- salvare! Dar exist un duh, o linie, o raz de nezeu. Da, suntem creai aa. Recunoatem, nu via n om care nu cedeaz. i n-avem alt ideal recunoatem, aa suntem creai. Nimeni din cre- dect de-a ne hrzi Dumnezeu fericirea s muaie nu-i ca omul. El este singura verig posibil rim chinuii i sfrtecai pentru scnteia de de legtur ntre Dumnezeu i creaie. Omul! adevr ce tim c-o avem n noi, pentru a crui Lui i s-a ncredinat marea rspundere s su- aprare vom porni la ncletare cu stpnitorii pravegheze ntreaga creaie, el este stpnul cre- puterilor ntunericului pe via i pe moarte. aiei. Omule, omule, uite pe cine bagi tu n iad! Asta-i deviza fiecrui cretin. Dac nu-i aa, Pe tine, adic, atunci cnd mergi pe calea pier- atunci mortua est! n tineree eram singurul zrii. Aa c Liturghia, n sfrit, nu-i o lucrare din sat care mergeam la biseric. Nu bab, nu omeneasc, ea este peste ngeri i peste orice. mo, nu nimica, eram eu singur. i a zis preotul: Este chiar El. Da! Eu sunt Cel ce sunt, aici i am i eu unul care vine la biseric, dar nici el nu acum! nvierea lui Iisus Hristos s-a fcut Nu st pn la sfrit. Eu cnd am auzit vorba numai El a nviat. Toat creaia a avut un mo- asta Nu tiam, eram un copil. Cnd ncepea ment de recucerire i de renviere. Dar toat glo- predica, credeam c s-a terminat totul. Nu tiam

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010 eu de Liturghie, eram copil. De atunci n-am mai ieit din biseric pn nu ieea i preotul, s fiu sigur c s-a terminat. Eu sunt macedonean dup tat. Tatl bunicului meu a fost preot n Macedonia, de unde i numele de Papacioc. La origine, ne-a chemat Albu. n sfrit nu faculti, nu academii, nimic nu te formeaz ct o stare de prezen continu: ca nchisorile, ca suferina. Este o mare greeal dac o ignor cineva. Cnd Mntuitorul era pe lacul Ghenizaret, cu apostolii, a zis S mergem pe rmul cellalt. S-a culcat n corabie dar n timpul sta valurile creteau. Doamne, Doamne, scoal c pierim!, au strigat apostolii. V i vedeai n fundul mrii cu Mine cu tot!. Adic: N-am spus Eu bine, s mergem pe malul cellalt? Voiai fr valuri? Voiai fr ncercri? Pi nu se poate. Pentru c, practic, toate astea i topesc mai mult inima spre marile puteri, spre Dumnezeu. S.G. Cu alte cuvinte, Preacuvioase Printe, cine fuge de Cruce fuge de Dumnezeu! P.A.P. Toi Sfinii Prini spun lucrul acesta. Aa c nu ignorai, nu refuzai suferina. Nu cutai Crucea, dar dac vine, inei-o! Mntuitorul Hristos n-a vrut Crucea, dar cnd I S-a dat n-a mai lepdat-o. N-a cedat deloc. L-au jupuit, dar n-a cedat. N-a zis deloc precum vroiau dumanii Lui. Aa c numai i numai prin Cruce putem ajunge la nviere. n concluzie, trebuie s tii s mori i s nviezi n fiecare zi. Pentru c via nseamn moarte continu. S.G. Preacuvioase Printe Arsenie, spunei-ne despre anii pe care i-ai petrecut n pustie. P.A.P. Viaa de pustie e att de suspendat nct n-ai putina s vezi ceva cu picioarele pe pmnt, aa c nu poate s neleag cineva din afar ce se petrece la pustie. E o prezen i o creaie ntreag n inima i n micarea pustnicului. Am avut n acei ani i spaim, dar m-a ajutat Dumnezeu s mi in prezena. Lupii erau foarte ndrznei. Nu m temeam de uri ca de lupi. Pentru c lupii sunt flmnzi i atac n ceat. n pdure e mai uor pentru tine c lupul nu are gtul flexibil ca s se uite aa, stngadreapta. Are privirea direct. n pdure copacii l pclesc, el crede c-ar fi oameni. i are o team. Am vzut la toate animalele c au o team de om. Au o team de moarte. Fie c fceam o micare s gonesc urii, fie c fceam o micare s gonesc lupii, dar toi se temeau. Chiar lupii tia obraznici. Da, nu a fost o problem grea asta. Dar te inea prezent. Te uitai n toate prile. ns, fr discuie, trebuie s recunosc - nu tiu n ce msur putei s m n-

65 elegei c ne inea puterea lui Dumnezeu. Era o via suspendat, desprins i de cuvinte i de nelegerea oamenilor care n-au trit ct de ct, cu mare druire mntuirea vieii lor. Este greu s vorbeti despre nite lucruri de nlime Nu mai erai viu. i totui erai viu. mi amintesc multe. Zpada de exemplu. La un moment dat a nins, a nins patrusprezece zile, zi i noapte. S-a acoperit orice crare, orice drum. Aveam un izvor la o distan cam de dou sute de metri de coliba unde stteam. Pn la izvor erau i lupi care pndeau cprioarele ce veneau s se adape. Dar eram i eu tot o capr, tii Tot aveam nevoie de izvor. Iarna nu era o problem, c era zpad i topeai zpad. Cteodat cnd o topeai, i se nfigeau acele de brad n gt. i era att de nesuferit! Sunt multe lucruri! Cum s exemplific, cum s le materializez? M-am folosit mult. Dar nu eram un om al pustiei. Dac nu ai o stare de smerenie, oriunde ai fi n via, dar mai ales n pucrie i n pustie, n-o duci. S.G. Unde credei sfinia voastr c a fost mai greu: la pustie sau n nchisoare? P.A.P. Acum, v dai seama, n nchisoare nu credeau n Dumnezeu, nenorociii paznici. i erau foarte slbticii, ndrjii. La Aiud am avut un ef de gardieni acolo, la zarc, se numea Biro. Pe ungurete nseamn primar. Era ru de tot. S revin: cei de la pucrie nu credeau n Dumnezeu. i erau primejdioi. n pustiu luptai cu dracul. Dracul credea n Dumnezeu. Se temea de El. Puteai s-l ii pe diavol la distan, de aceea nu m speriam. C te trgea, trgea haina de sub tine, o blan de piele pe care stteam lungit noaptea. Se ntmplau multe lucruri. Dar nu era primejdios. Eram totui liber. i oamenii nu preuiesc viaa de libertate. Mai mult, nu preuiesc suflarea i rsuflarea, c tot de la Dumnezeu sunt. Nu-i suprat Dumnezeu pe noi att de mult pentru pcate, ct este suprat c suntem nepstori. Asta trebuie propovduit la toat lumea. i v spun i eu vou, acum, tot aa. Facei act de prezen la Dumnezeu: Doamne, Tu m-ai fcut, Tu m iei. Ne-a creat singuri numai pentru El, nu i pentru dracul, pentru patimi. Nu ne jucm cu timpul vieii noastre. Am avut ocazie s fiu chemat de multe ori la cpti de mori. C eu, peste cinci ani, mplinesc o sut de ani de via pe acest pmnt. Am avut o via trit cu adevrat: pucrii, via intens, via care msura suflarea i rsuflarea zi de zi, clip de clip chiar. Deci te obliga s iei o atitudine. Cci nu puteai s cedezi: era proba de credin sau de necredin. Nu te jucai. Dar nu m-am folosit aa, pn n adncul deliberativ al lucrurilor, ca la

FAMILIA ROMN

AROMNII

66 cptiul morilor. ipete sentimente omeneti muribunzii vedeau draci, aa cum tim c vin. Vedeau pcatele aa cum le-au fcut, nu cum le-au spovedit. i doreau s le spovedeasc, dar nu mai puteau napoi nu se mai putea, cci venise aia, moartea. Moartea nu vine s-i faci o cafea. V dai seama ce spaim era, c erau suflete trezite acum, nainte de moarte, i intrau ntr-un necunoscut i ncepeau s apar toate aa cum ni se arat n Scripturile divine. Spune aa un Sfnt Printe: A vrea s nelegei: dac chinurile iadului sunt la nivelul chinurilor din ziua morii, este destul. Este groaznic. i uite, toi doreau s mai triasc o zi. i zicem noi, care ne scldm n ani: Ce faci ntr-o zi? Nu ntr-o zi, ntr-o clip poi s faci mult! C Dumnezeu n-are nevoie de cuvintele noastre, are nevoie de inima noastr. i putem s I-o dm ntr-o clip. S.G. Dac le spunem tinerilor c nu este bine s aib legturi trupeti nainte de cstorie unii ncep s rd, i s zic: ,,ei, asta era acum o sut de ani. n aceste condiii, ce le putei spune acestor tineri? P.A.P. Aici s fie foarte ateni prinii duhovnici! S nu fie de partea lor cnd zic: mi-a spus printele cutare, c pot s i n acest fel ei i susin punctul lor de vedere erotic. Au nevoie de un sprijin, de un cuvnt, de girul unui cleric. nelegei? Nu stm de vorb. Uite, eu chiar azi am avut o discuie: i-a spus doctorul la o tnr c, dac pstreaz sarcina, moare sigur. Eu i-am zis: mori pe datoria suprem de mam, c te-ateapt viaa venic, fericit. Asta n-o fac, nu se poate, a rspuns. Vedei, vroia s fac avort cu aprobarea unui cleric, dac se poate unul cu nume i renume. Nu! Doctorii n-au nici o autoritate; ei vor s trieti aici, dar eu vreau s trieti dincolo, n venicie. Va s zic, avem ce s le spunem. S triasc cretinete! Vreau s v spun c nu-i de glum dac nu te-astmperi. Se pot ntmpla lucruri ngrozitoare, de nedescris, cum am chiar acum un caz. Vrei, nu vrei, triete viaa aa cum a ordonat-o Dumnezeu. i cum o propovduiete Biserica i gata. Cei care nu se lupt cu patimile nu cunosc bucuria biruinei duhovniceti. Nu o cunosc. Acum nu-i un alt Iisus Hristos, deosebit de Cel din vechime. Nu putem s schimbm nvtura lui Dumnezeu dup cum ne convine. Acelai Hristos, cu ntregimea nvturii Lui, rmne peste toate veacurile. S.G. Din punct de vedere duhovnicesc, cum vedei viitorul rii noastre? P.A.P. E o ntrebare ndrznea i o s fie

DECEMBRIE 2010

Tat a nostru
Tat a nostru, cari hii tu eru, s-aiseasc numa a Ta, s-yin amiraliea a Ta, s-fac vrearea a Ta, ai cumu n eru, ai -pisti locu. Pnea a noastr aea di tuti dzlili d-n u a noau adz -n li lart amrtiili noastri, ai cumu li lrtmu -noi unu a lntui. -nu n du pi noi la crtiri, ma n aveagli di aelu aru. C a Ta easti amiraliea -putearea, a Tatlui -a Hiliului -a Spiritului Sntu, tora, totana i tu eta etiloru. Aminu.
Tatl nostru n aromn (versiune) Sursa www.wikipedia.org

un rspuns sfios. Eu, personal, judec dup inima mea, vd o mare rspundere, vd un mare rspuns pe care nu-1 poate da dect ara Romneasc n lume, cndva. Consider c n Romnia este cea mai adecvat via, rsuflare i suflare, dup Scriptur. Romnia este milostiv i nu duce un rzboi de distrugere, ci numai de avanpost, de aprare. Tocmai poziia Scripturii. Romnia o vd avnd o mare misiune n lume. Sigur c nu din punct de vedere economic, ci din punct de vedere mntuitor. i asta conteaz: C Dumnezeu rabd, rabd, dar i nainte apuc. i noi, care vedem lucrurile acestea, la ntrebarea asta ndrznea rspundem: suntem romni i cum s nu vd o fericire pentru ara mea? Nu pentru c-i ara mea, ci pentru c sunt ntr-un cadru adecvat Scripturii. Chiar dac exist i cderi, Scriptura este trit de romni. Romnul nelege de ce-ai ntins mna. n Occident nu se mai pune problema n acelai duh. Vin foarte muli s m ntrebe: s plec n strintate? Pleac. Dar s tii c ai terminat cu Ortodoxia! Pentru c acolo sunt anumite raionamente, este o goan dup bani, este o alt lume. S triasc, n-am nimic de zis. i nelegem. Dar asta nu trebuie s ne interzic s spunem adevrul. O mare misiune duhovniceasc va avea Romnia. Asta-i prerea mea. Trim sau nu trim, dar vom vedea c aa este. S.G. Dac ar fi s le adresai un cuvnt tinerilor de azi ce le-ai spune? P.A.P - Uite ce le spun: tinerilor, dai-mi mie tinereea voastr dac nu tii ce s facei cu ea. Acesta este rspunsul.

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010

67

Caleidoscop internautic
Casilda CIOLTEA Aromnii - descendenii ai fotilor traci sud-dunreni romanizai odat cu cucerirea roman Slavii le spun vlahi sau vlassi, grecii le spun cuo-vlahi, albanezii le spun tschoban, srbii le spun tsintsari, iar noi romnii, impropriu de fapt, le spunem machidoni. Aromnii vorbesc o limb romanic ce deriv din vechea latin vulgar i se numesc ei nii aromni. Aromnii sunt o dovad istoric a unei continuiti milenare n Peninsula Balcanic, n ciuda slavizrii, grecizrii i prigonirilor sociale de-a lungul secolelor. nsui numele de aromn nota bene, confirm originea latin a acestor populaii balcanice. Denumirea dat aromnilor, cea de vlahi - ne apropie pe noi romnii (daco-romanii) de aromni nc o dat, cci sute de ani am fost numii chiar noi - cei de la nord de Dunre: valahi. Aromnii sunt descendenii direci ai fotilor traci sud-dunreni romanizai odat cu cucerirea roman. (Lucian Hetco, ntre naiune i romnism) http://www.enciclopedia-dacica.ro/neam ul_romanesc/aromani.htm Congresul aromnilor Aromni n UE, realiti i perspective Departamentul Romnilor de pretutindeni a sprijinit organizarea Congresului aromnilor Aromni n UE realiti i perspective n perioada 17-18 noiembrie 2009. Evenimentul a fost iniiat de Fundaia Cultural tiinific Aromn Andrei aguna din Constana i a fost precedat de un Simpozion tiinific Aniversar, care a marcat mplinirea a 130 de ani de la nfiinarea Societii de Cultur Macedo-Romn i a 18 ani de la nfiinarea Asociaiei Culturale Aromnii din Albania, la care au participat personaliti cu notorietate n abordarea problematicii aromneti. Printre organizatori s-a numrat i Societatea de Cultur Macedo-Romn, Sutata Cultural a Armnilor Ditu Arbinisii si Congreslu di Cultur Macedo-Romna Ditu Americ. La Congres au mai participat reprezentani ai asociaiilor i organizaiilor de aromni din Romnia, Serbia, Macedonia, Albania, Italia, dar i nume marcante din Romnia. http://www.dprp.gov.ro/ Societatea de cultur a Armnilor din Veria Societatea de cultur a Armnilor din Veria a fost fondat n anul 1981 i este alctuit din membri care triesc n Veria i Vlahohoria de Seli Vermion, Xerolivado, Doliani (Koumaria). Obiectivele Asociaiei sunt nregistrarea obiceiurilor, a tradiiilor istorice i folclorice a Vlahilor (Armni), i de asemenea, conservarea limbii valahe. Asociaia este mprit n mai multe seciuni: cntece de dans, materiale nregistrate despre obiceiuri, nregistrri din folclor, materiale istorice, fotografii vechi. Exist de asemenea un comitet tiinific i o bibliotec cu o bibliografie extins referitoare la Vlahi (Armni). Asociaia, membr fondatoare a Uniunii Culturale Panelenice a asociaiei valahilor a avut unele apariii interesante n mai multe orae din Grecia, n aproape toate satele valahe chiar i n strintate (Bulgaria, Italia, Frana, Elveia, Anglia, Romnia). Asociaia a colaborat foarte bine cu autoritile locale i prefectura, cu asociaiile culturale din prefectura Imathia i a organizat ase reuniuni Panelene a Vlahilor (Armani), n Veria i Seli. Asociaia a achiziionat de curnd o cldire care dup restaurare va funciona ca muzeu n care vor fi expuse mostre de nepreuit ale culturii i civilizaiei valahiene. http://www.vlahoi.gr/vlahs.asp Manual de Aromn / Carti tra invitari Armaneasti Este cel mai recent manual de aromn aprut n lume. Dateaz din 2005, i a fost scris de Matilda Caragiu-Marioeanu i Nicolae Saramandu. Lucrarea reprezint i o premier, fiind primul manual de nvare a dialectului aromn elaborat dup metode moderne. El este redactat n sistemul de scriere tradiional, adaptat i fixat de scriitorii aromni de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea.

FAMILIA ROMN

AROMNII

68 Tirajul infim de 3.000 de exemplare scos de Editura Academiei Romne s-a epuizat rapid. n 2007, Societatea de Cultur MacedoRomn (SCMR) a beneficiat de finanare din partea Departamentului pentru Relaiile cu Romnii de Pretutindeni n vederea reeditrii sale. SCMR i-a propus distribuirea manualului n cadrul comunitilor aromne din Balcani, dar i din diaspora, pentru a contribui la pstrarea dialectului aromn, la nvarea lui corect i unitar i la transmiterea pe mai departe a culturii tradiionale a comunitilor de aromni din ntreaga lume. http://daimadeadun.wordpress.com/tag/ cultura-aromana/ Proiect Avdhela Biblioteca Culturii Aromne Asociaia Predania a lansat n noiembrie 2009 la Bucureti Proiectul Avdhela - Biblioteca Culturii Aromne, resurs esenial de informaii on-line despre originea, evoluia istoric, social i spiritual a aromnilor. Aceast iniiativ cultural se adreseaz, n principal, aromnilor n intenia de a oferi mijloace de pstrare a limbii, de cunoatere a originilor, evoluiei istorice, sociale, spirituale etc. n egal msur se adreseaz i popoarelor spaiului balcanic, n mijlocul crora triesc comunitile aromne, pentru cunoaterea mai temeinic a acestora, pentru a li se aprecia cultura, limba, tradiiile strvechi, pentru a fi respectate i tratate cu demnitate de ctre cei cu care convieuiesc. http://www.proiectavdhela.ro/index.php? Primul muzeu aromn din Romnia Gheorghe Celea este primul muzeu al aromnilor din Romnia, nfiinat de Willy Wisoenschi, preedintele Fundaiei Culturale Mueata Armn, n comuna constnean Mihail Koglniceanu. Compartimentat pe diferite secii, muzeul adpostete obiecte de uz casnic, produse tradiionale din ln, dar i o secie culinar, toate specifice vieii aromnilor. n secia textil, vizitatorii pot vedea ntregul proces de prelucrare a lnii, de la tunsul oii, pn la realizarea cuverturilor cu motive tradiionale aromne. n camera de art gastronomic aromn sunt expuse diferite feluri de mncare, de la renumita plcint cu praz pn la diverse feluri preparate din carne de miel. Un element aparte al acestui muzeu l constituie primirea comenzilor. Mai exact: cine i

DECEMBRIE 2010 dorete s serveasc din mncarea tradiional aromn sau s dein obiecte specifice armnilor poate comanda toate acestea. http://www.lumeasatului.ro/vizualizare.p hp?articol=1035 Ziarul Fria on-line Editarea Ziarului Fria a nceput n anul 1996. El se distribuie gratuit i este finanat de departamentul pentru Relaii cu Romnii de Pretutindeni. Revista este scris n dialectul aromn, dar i n limbile romn i albanez. Fria concentreaz n colectivul de redacie un numr de intelectuali aromni de marc. Alturi de acetia, se formeaz tineri, continund tradiia aromnismului n rndul intelectualilor aromni din Albania. Fria reprezint o platform de dialog i interaciune cu alte organizaii similare ale aromnilor i celorlalte minoriti etnice din Albania, cu instituiile statului albanez, cu forurile internaionale i cu alte organizaii similare din strintate. Obiectivele Friei sunt meninerea vie i dezvoltarea aromnei ca dialect al limbii romne n scris i citit; evocarea tradiiilor culturale, religioase i a istoriei populaiei aromneti din Albania; oglindirea activitii ACAA; explicarea tiinific a legturilor strnse de snge ntre poporul romn i aromnii din Albania. http://www.fratia-al.com/index.php?option=com_content&view=frontpage&Itemid=1 coal i grdini cu predare pentru copiii din Albania Departamentul pentru romnii de pretutindeni a sprijinit coala i grdinia cu predare n dialectul aromn i n limba romn din localitatea Divjaka din Albania. Cele dou instituii sunt unice n Albania, iar n cadrul lor nva 50 de copii. http://www.dprp.gov.ro/albania-2/ Congresul Aromnilor din Easton, SUA n perioada 22 24 octombrie 2010, la Easton, n Statele Unite ale Americii, cu sprijinul Departamentului pentru Romnii de Pretutindeni, s-a desfurat cea de-a X-a ediie a Congresului Aromnilor. La eveniment au participat etnici romni, vorbitori ai dialectului aromn din ntreaga lume, care militeaz pentru conservarea, promovarea i cultivarea dialectului aromn, a obiceiurilor, tradiiilor, culturii, istoriei, folclorului i religiei, dar i pentru consolidarea legturilor dintre aromnii din Balcani i Romnia, ca stat

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010 nrudit, precum i cu alte organizaii legitime ale aromnilor de pretutindeni. Subiectele abordate n cadrul Congresului au fost cele legate de pstrarea identitii culturale a aromnilor n context balcanic, european i mondial; susinerea apartenenei istorice i etnografice a aromnilor la romnitate; promovarea identitii i culturii romne (aromne, meglenoromne, istroromne) n lume; ntrirea legturilor dintre reprezentanii diferitelor centre aromne de cultur i realizarea unor structuri organizatorice permanente inter-asociaii. Tot cu aceast ocazie s-a organizat i un stand cu lucrri despre cultura i civilizaia aromn, publicate n Romnia i Albania. http://www.dprp.gov.ro/congres-de-cultu ra-macedo-romana/ Imnul Aromnilor Dimndarea printeasc Dimndarea printeasc (Mustrarea printeasc) este imnul aromnilor, compus de Constantin Belemace, lupttor pentru drepturile romnilor (aromnilor) din Balcani. Este un echivalent al imnului Deteapt-te Romne la romnii aromni, acolo, n snul societilor i fundaiilor aromneti, unde este cntat la posturile radio i de televiziune emise n dialect. Cntecul vorbete de cumplitul blestem ce cade asupra prinilor care nu-i nva copiii limba strmoeasc, limba (graiul) armnesc. Poetul Belemace s-a dovedit a fi un adevrat vizionar atunci cnd a compus versurile, n 1888. Dup mai bine de un secol, Dimndarea printeasc rsun mai actual ca oricnd. http://www.curaj.net/?p=3881 http://www.istro-romanian.net/ Societatea Frarotul

69

Elevi istroromni n vizit la Preedintele Croaiei Elevii colii medii Ivan Goran Kovacic" din Cepich, de care aparine coala elementar din Sunievia, au fost primii duminic 24 octombrie 2010, mpreun cu o parte din dasclii lor, de ctre noul Preedinte al Croaiei, Dl. Ivo Josipovic, la Zagreb. coala Ivan Goran Kovacic" cuprinde i Site-uri despre aromni: elevi de origine istroromn, fiind unica coal din zona n care se afl satele cu populaie istrohttp://aromani.ablog.ro/ romn de la sud de muntele Ucika (Monte http://www.armanami.org/blog/ Maggiore); elevii vor prezenta preedintelui http://www.hoaraarmaneasca.info/ croat un ghid turistic bilingv croat i istroromn http://revista.balcanii.ro/index_html? - ceea ce constituie o premier absolut n promovarea acestui grai dup cel de al doilea rzboi editia=34 &page=macedonia&nr=1 http://www.aromanii.ro/arte/muzica.html mondial - tiprit n condiii grafice excelente.

Societatea Frarotul a fost fondat n 1903 de Nicolae Cican i este cea mai veche i cea mai mare asociaie aromn din America. Scopurile pentru care a fost nfiinat aceast societate au fost cel umanitar, pentru ajutarea oamenilor care emigrau n America i cel cultural, pentru a pstra cultura aromn ct mai mult timp. Societatea a ncercat s ndeplineasc aceste scopuri n mai multe feluri, inclusiv prin donarea de fonduri pentru cei nevoiai, organizarea de serate cu dans unde oamenii s se poat cunoate i unde se poate pstra legtura ntre persoane i donarea de fonduri pentru conservarea patrimoniului cultural. Fondatorii acestei societi au fost membri ai unui trib din nord cunoscut sub numele de Farsharotsi, care i spuneau romni. Sentimentele lor politice au fost pro-romne, i de aceea au dat Asociaiei titlul Societatea de ntrajutorare cultural romn Frarotul. Dar n cele din urm aderarea a fost deschis spre toi aromnii, indiferent de localitatea de origine sau apartenena politic. Asociaia are multe proiecte n curs de desfurare pentru pstrarea tradiiilor i culturii aromne, inclusiv Newsletter-ul bi-anual, care ofer att articole academice i eseuri informale scrise de ctre membrii comunitii despre cultura aromn, ct i interviuri, tiri comunitare i fotografii. Membrii asociaiei sper, de asemenea, s ntemeieze o bibliotec central, o arhiv foto, i un muzeu, dotate corespunztor pentru cercetarea culturii aromnilor, a genealogiei, i istoriei lor, s achiziioneze cri, nregistrri video i audio, relevante pentru cultura aromnilor, destinate membrilor comunitii i publicului larg i s organizeze tururi speciale ale satelor i oraelor natale din Peninsula Balcanic. http://www.farsarotul.org/

FAMILIA ROMN

AROMNII

70

DECEMBRIE 2010

Cel mai iubit i cel mai huiduit dintre pmnteni

Constantin TNASE Chiinu omnia nu l-a iertat pe Adrian Punescu asta ar fi concluzia, dac am judeca dup reaciile mercenarilor anonimi de pe frontul on-line, care atac paginile web ale ziarelor precum gndacii de Colorado planta cartofului. Nu ei ns reprezint adevrata Romnie, cea real, de astzi. Adevrata Romnie e cea care l-a plns cretinete pe cel mai iubit i cel mai huiduit poet romn al secolului XX... Ultima dat m-am ntlnit cu Punescu acum vreo doi ani, la Mangalia, unde participam la o manifestare cultural. Lua masa singur la terasa restaurantului. Cnd m-a vzut, s-a ridicat, mi-a ntins mna i, fr alte introduceri, a intrat direct n subiect: ce nu putei voi acolo mpri cu Vieru?! i, fr s atepte rspunsul, a decretat, cu vocea lui inconfundabil: Apreciez mult faptul c dumneata nu ai rspuns la mizeria lansat de X. Din explicaiile ce au urmat am neles c cineva de la Chiinu, printre care i X (nu vreau s-i dau numele), avea grij s-l informeze zilnic pe Punescu cu cele ce se ntmplau n jungla noastr scriitoriceasc, picurnd otrav unde era nevoie. Presupun ca acest cineva e unul dintre acei prieteni ai lui Vieru, care aveau grij ca, n fiecare diminea, s-i duc poetului la spital ziarele n care ticloii l atacau cu cruzime. Sunt convins c i viaa lui Punescu a fost scurtat de astfel de prieteni care miunau n umbra lui. Punescu a plecat, pltind toate datoriile. Cu scurgerea timpului, vom realiza c Romnia i datoreaz cu mult mai mult lui Punescu, dect i datoreaz Punescu Romniei. La fel de mult i datoreaz lui Punescu i Basarabia. Micarea de eliberare naional din anii 90 ai secolului trecut este opera lui Punescu, el a pregtit-o: ct timp a funcionat cenaclul Flacra, moldovenii, n fiecare joi, luau lecii de patriotism i libertate de la el, de la Punescu. Prin eforturile personale ale lui Adrian Punescu, la Chiinu au ptruns cntecele de libertate ale lui Vasile eicaru i colindele romneti ale lui tefan Hruc. Nimeni nu a fcut mai mult ca s ne simim acelai neam, dup decenii lungi de desprire, dect galbena gutuie de la geam a lui Punescu. Atunci, galbena gutuie a lui Punescu s-a

Adrian Punescu s-a nscut la 20 iulie 1943, n comuna Copceni, judeul Bli, Basarabia, ca fiu al lui Constantin i Floarea. Copilria i-o petrece n comuna Brca, din judeul Dolj, fiind crescut mai ales de bunicii si, Marin C. Punescu (nvtor, revizor colar de Dolj, ntemeietor de coal i alte lcae de cultur) i Ioana Punescu, i de mama sa vitreg, Constantina (Margareta) Punescu. Dup absolvirea diverselor clase de coal primar, gimnaziu i liceu, la Brca, la Carna i la Craiova (Liceele Fraii Buzeti i Nicolae Blcescu), rmne fr sprijinul tatlui, care este dat afar din nvmnt, pentru activitate anticomunist (i, ulterior, la Bora, Maramure, arestat). Adrian Punescu se mut n Bucureti, unde urmeaz ultimele dou clase la Liceul Central, pe care l absolv n 1960. Din motive politice (tatl fiind deinut politic), nu se poate nscrie la Facultatea de Filologie a Universitii Bucureti, dect n 1963 i o termin n 1968. ntre 1970 i 1971, timp de un an academic, este bursier al Universitii Iowa S.U.A., susinnd, n ultima lun a programului american, conferine n faa studenilor americani, la Universitile: Ann Arbour, Chicago, Columbia din Washington, Michigan etc. Cri publicate ! Ultrasentimente (1965, poezii, debut editorial) ! Mieii primi (1966, poezii) ! Fntna somnambul (1968, poezii) ! Crile potale ale morii (1970, proz fantastic) ! Aventurile extraordinare ale lui Hap i Pap (1970, literatur pentru copii)

FAMILIA ROMN

IN MEMORIAM

DECEMBRIE 2010 dovedit a fi mai important i mai puternic dect Armata a 14-a a lui Lebedi. Odat cu dispariia lui Punescu a disprut o epoc, dar o epoc nsctoare de alt epoc. n toiul discuiilor despre dezgroparea ceauetilor, Punescu a formulat un ndemn cu valoare testamentar: ncetai s v mai ocupai cu dezgroparea trecutului, haidei s ne dezgropm viitorul. Anume n acest sens am spus mai sus c Punescu este o epoc ce a disprut, dar a disprut nscnd alt epoc. Ca un adevrat lampagiu care arde, luminndu-le altora calea, Punescu, pe patul de spital, n ultima sa poezie, s-a gndit la Romnia: D-mi, Doamne, via, nc nite ani/ i rii mele minim dreptate!. Aflat n pragul iernii absolute, Punescu nu a ndrznit s cear pentru ara sa maxim dreptate, ci mcar minim.... Sunt sigur c Dumnezeu l-a auzit, iat de ce noi, cei care am rmas, l-am petrecut cu certitudinea c mine se va nla o nou Romnie, o Romnie n care exist minim dreptate i n care poetul Adrian Punescu va avea o via postum lung - mai lung i mai linitit dect cea antum. Aa se va ntmpla n Romnia real de mine, n pofida chicirilor jalnice ale batalioanelor de obolani anonimi de pe frontul on-line, care n-au ezitat s-l atace pe Punescu i n catafalc.
!

71
Viaa de excepii (1971, antologie de poezii) ! Sub semnul ntrebrii (1971, interviuri) ! Istoria unei secunde (1971, poezii, trei ediii, prima fiind ars de cenzura de partid) ! Lumea ca lume (1973, publicistic) ! Repetabila povar (1974, poezii) ! Pmntul deocamdat (1976, poezii, dou ediii) ! Poezii de pn azi (1978, antologie de poezii, record mondial de tiraj pentru poezie, 155.000 exemplare) ! Sub semnul ntrebrii (1979, ediie revzut i adugit, interviuri) ! Manifest pentru sntatea pmntului (1980, poezii) ! Iubii-v pe tunuri (1981, poezii) ! De la Brca la Viena i napoi (1981, reportaj, jurnal) ! Rezervaia de zimbri (1982, poezii) ! Totui iubirea (1983, antologie de poezii) ! Manifest pentru mileniul trei - vol. 1 (1984, antologie de poezii) ! Manifest pentru mileniul trei - vol. 2 (1986, antologie de poezii) ! Locuri comune (1986, poezii) ! Viaa mea e un roman (1987, poezii) ! ntr-adevr (1988, poezii) ! Sunt un om liber (1989, poezii, carte retras de pe pia, n sep. 1989) ! Poezii cenzurate (1990, poezii) ! Romniada (1993-1994, poezii, Trilogia crunt) ! Biei lampagii (1993-1994, poezii, Trilogia crunt) ! Noaptea marii beii (1993-1994, poezii, Trilogia crunt) ! Front fr nvingtori (1995, poezii) ! Infraciunea de a fi (1996, poezii) ! Tragedia naional (1997, poezii) ! Deromanizarea Romniei (1998, poezii) ! Cartea Crilor de Poezie (1999, integrala poeziilor aprute n volume) ! Meserie mizerabil, sufletul (2000, poezii) ! Mtile nsngerate (2001, proze) ! Nemuritor la zidul morii (2001, poezii) ! Pn la capt (2002, poezii, trei ediii) ! Liber s sufr (2003, poezii, trei ediii) ! Din doi n doi (2003, poezii) ! Generaia 60 Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Ioan Alexandru (2007, teza de doctorat a poetului) ! Vinovat de iubire (2010, roman)

ADIO MARE GENIU ROMNESC

Eu sunt bolnav de dumneavoastr, ar! Eu sunt bolnav de dumneavoastr, Neam! (Ultimele versuri ale lui Adrian Punescu) Rmn cu boala ta, s-o sufr ncaici, Iar tu te-nali, pe Cerul meu, cum vrei, Te-nali i tu pe Cerul Romniei, Acolo unde-s toi ndrgostiii ei! Salut-i, i d mna-acum cu toi i spune-le c toi venim, curnd, Cci dreapta, ca i stnga Romniei, Vrea mori Poeii toi s-i aibe-n gnd Cu ruga ta pentru prini, m-nchin... tiai de-atunci c vor muri de foame! Nici dreapta i nici stnga, azi n-au mil, Ba plng, c fur prea puine milioane! Ridic-te dar, SUS, i d-le pace, Cci pe-tia nu-i satur nici Dracu! F cor de rug SUS, cu toi Poeii: S vad Cerul, i romnul tu, sracu Alexandru TOMA, Spania

FAMILIA ROMN

IN MEMORIAM

72

DECEMBRIE 2010

S-a mai stins, mult prea grabnic, o fclie a neamului romnesc...

Prof. dr. Adrian BOTEZ uminic, 21 noiembrie 2010, la Bucureti, s-a mai stins, mult prea grabnic, o fclie a Neamului Romnesc: GABRIEL STNESCU om de vast i rafinat cultur, scriitor, editor, publicist de marc, manager extrem de energic i, n primul rnd, om de mare curaj i cu un caracter puternic. Cu crezuri neclintite ntru cretinismul ortodox. Probabil, efortul de a se bate, ntr-una, cu o lume mpotriva strmbtii creia lupta nc din tineree (cu ndejdea c, dac nu el, mcar generaiile ce vor veni, vedea-vor lumina izbvirii, prin re-ndumnezeire, a Neamului Romnesc i a Lumii Umane de pe Terra!...) - l-a frnt... Dintr-odat, fulgertor, ca pe stejarii multiseculari! Dup anul 1990, Gabriel Stnescu a emigrat n SUA, revenind n Romnia dup mai muli ani de exil. A condus i o revist romno-american de cultur: Romanian Roots. Prin aceast revist i prin tot ce-a fcut, din punct de vedere cultural, n SUA, s-a dovedit un bun i autentic ambasador al culturii romneti, al valorilor tradiionale i de duh romneti (). Practic, GABRIEL STNESCU fcea naveta, de cteva ori pe an, ntre Romnia (unde avea familia i toate dorurile Duhului!) i S.U.A., unde i mplinea, cu o contiinciozitate martiric, misiunea cultural, ntru recunoaterea deplin desluit a Vocii Neamului Cultural Romnesc, n simfonia vocilor Corului Neamurilor de Duh ale Pmntului! L-am cunoscut, nti, indirect, prin unchiul meu, profesorul universitar i oratorul cretin Constantin Em. Bucescu, alturi de care a inut, prin toat ara, dar i n strintate, pentru romnii (cu lacrimi n ochi) din diaspora cea necjit, sute de conferine fierbini i inspirate, nchinate acelei miraculoase micri de renatere naional i, deci, ortodoxist, a tineretului romn interbelic Micarea Legionar, cunoscut i sub numele (ncriptnd zori ai unei noi etape de evoluie spiritual a planetei Terra i, implicit, a Romniei) de Legiunea Sfntului Arhanghel Mihail. L-am cunoscut i direct, la Tecuci: era o lansare de carte a unui prieten comun, acum vreo 4-5 ani. Vzndu-mi cele cteva cri publicate, mi-a i propus nu doar s colaborez la revista lui drag, cu care se mndrea, precum cu un blazon nobiliar, autentic i boreal de strvechi - Origini ci s-a oferit s-mi publice i o carte mai greu publicabil de vreo editur n aceste vremi de dictatur anti-naional/globalist, drapat greos sub faldurii democraiei liberale!).

GABRIEL STNESCU s-a nscut la Bucureti, n 1951. Era Liceniat al Facultii de Filosofie, Universitatea Bucureti, 1977. Doctor n filosofie, n 2002, cu teza: Particulariti etno-culturale ale romnilor americani. Contribuii la studiul comparativ al etnosului romnesc. A debutat la revista ieean Cronica, n 1969. Era membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia. n 1983, a fondat, alturi de tefan Damian i Sergiu tefnescu, cenaclul Universitas, sub conducerea dlui profesor Mircea Martin. Fondator al revistei Origini (revist cu un coninut hotrt de dreapta - un coninut elevat, att ideatic, ct i estetic, - blazon de onoare i demnitate romneasc), dar i al revistei Caietele Internaionale de Poezie. A fost directorul prestigioasei edituri Criterion Publishing cu rsunet nu doar romnesc, nu doar american, ci internaional. Crile lui Gabriel Stnescu, publicate la diverse edituri: Exerciii de aprare pasiv, Albatros, 1984; mpotriva metodei, Albatros, 1991; America! America!, Euphorion, 1994; Sfritul care ncepe, Panteon; 1996; Stress, Helicon, 1998;

FAMILIA ROMN

IN MEMORIAM

DECEMBRIE 2010 Ne-am re-ntlnit pe Internet, de sute de ori i, n cele din urm, la Trgul de Carte din Bucureti, Bookfest, de acum 2 ani. Printre ali scriitori, mi lansa i mie o carte scoas de editura sa, la standul su relativ mic, dar extrem de bine pus n valoare i de frecventat, n cele 5 zile de expunere, de ctre sute i mii de mptimii ai crii-care-nu-minte!. Anul acesta, omul de rafinat cultur, Gabriel Stnescu, mi-a acordat Premiul pentru Publicistic, prin fundaia revistei sale, Origini. i rmn profund recunosctor n eternitate! Era un om extrem de deschis, fr fasoane i cu o mobilitate intelectual absolut remarcabil: prindea ideile, sugestiile din zbor, ca un destoinic Vntor al Vzduhului Celui Tare, al Duhului Dumnezeiesc. n acelai timp, ns, era extrem de meticulos, chiar acribios, cnd era vorba de scoaterea unei cri: dac nu ieea cum era el convins c e frumos i e bine - ntorcea cartea i pe corectorii i pe tehnoredactorii ei, fie i de zece de ori ntr-o zi! Dumnezeu s-i odihneasc sufletul tu generos, harnic ntru ale Cerului i att de luminos, GABRIEL STNESCU! Fie ca nsi editarea, cu toate drepturile rezervate Editorului Ceresc, Crii Noii Creaii Dumnezeieti/a Noului Ierusalim ioanic, de dup Sfritul lumii ticloite de acum - s-i fie ncredinat ie - ie, smerit scriitor i editor al crilor despre i pentru Credin i Omenie, aici, pe Pmnt - i la fel de credincios slujitor al Lui Dumnezeu, Supremul Editor al Lumii! - lumea nu n formatul actual, ci n formatul ei cel dinti i desvrit, paradisiac!!!

73 Identitatea neantului, Colecia Poei optzeciti, Axa, 1998; Manuscrisul unei veri fierbini, Muzeul Literaturii Romne, 2008. Crile lui Gabriel Stnescu, publicate la editura sa, Criterion Publishing: Peisaj cu memorie, Poeme haiku memory landscape, 1996; Unde am fugit de acas?, 2001; Pentru o definiie a specificului, 2006; Curajul de a sfida moartea. Convorbiri cu Mircea Nicolau, 2007; Antologia de poezie a diasporei romneti din America, 2007; Day after night; O speran numit Mayflower, 2008; Ultimele dialoguri cu Petre uea, 2008; Dumnezeul lui Borges - poeme (ediie bilingv), 2009; Jurnal n cutarea poeziei; Mircea Eliade, n contiina contemporanilor si din exil; Aventura culturii romneti n America, 2010.

Gabriel Stnescu nu m mai duce n America

tefan Doru DNCU

oartea nu a fcut fcut facultatea vieii, rmne mereu repetent la cele mai importante materii; nu trebuie s ne temem de ea trebuie s-i acordm ansa de-a lua meditaii de la noi, artitii, scriitorii, creatorii care ne-am nscut cu o funcie n plus fa de conceteni. Totui, aceast rudimentar extensie a viu-ului l-a lichidat i pe Gabriel Stnescu, editorul volumului I din Brbatul la 40 de ani, pe care am reuit s-l lansm smbt seara la Trgul de Carte Gaudeamus din Bucureti. Mi se face frig de propria fiin numai gndindu-m c aceast carte a fost, probabil, ultima ngrijit de el. Scriu aceste rnduri sub ghilotina nendurtoare a ideii c nici eu nu mai am mult vreme de petrecut pe-aici. Dar am n mine acest sentiment de revolt, aceast nevoie de-a striga mpotriva elevei codae care la un moment dat ne poate lua glasul i totodat arta care ne circul n vene. Gabriel Stnescu nu e singurul meu apropiat care pleac n alt parte exact cnd proiectele gndite n comun primiser o dimensiune practic. Odihnete-te n pace, om bun. Ceea ce ai construit n Romnia, ara asta pe care ai iubit-o att de mult nct te-ai opus guvernelor ei de doi bani prin eforturile tale numite Editura Criterion Publishig Int. i revista Origini, mi va rmne n amrtul sta de suflet care nici el nu este dect un simplu bilet de tren. S ai pace unde te-ai dus, prieten drag!

FAMILIA ROMN

IN MEMORIAM

74

DECEMBRIE 2010

Bucur-te c ai venit, ai luptat, ai nvins

Theodor DAMIAN New York Drag Gabi, Am aflat cu ncremenire c ai plecat. Te-ai grbit, prietene. Lai un gol mare n cultura romn, dar i n sufletele nenumrailor care te-au cunoscut, iubit i apreciat la justa ta valoare. Probabil c ngerul tu pzitor i-a optit n suflet cuvntul Sfntului Apostol Pavel: Lupta cea bun m-am luptat, credina am pzit, alergarea am isprvit. Sigur c ai luptat lupta cea bun, ca nimeni altul. Ai fost mereu pe baricade, niciodat sub ele. Te-ai luptat pentru elurile tale nalte, ale tale i ale rii noastre. Ai luptat ca un soldat fr de argini, dar cu o inim de aur i cu o energie, cu o for care mi s-au prut mereu inepuizabile. Te-ai luptat i ai ctigat. Sigur c ai pzit credina. Puini sunt cei care te-ar putea egala n dragostea ta fa de valorile de credin, spiritualitate i cultur ale neamului nostru. Puini sunt cei care au curajul s apere credina i neamul cu pasiunea pe care ai avut-o tu. Aceast dragoste i va cristaliza chipul i numele n istoria generaiilor ce vor veni. Vd c alergarea ai isprvit. Dar ce alergare! i cu ct folos. Din mersul tu nainte uite-te, prietene, napoi i bucur-te de ce ai lsat dup tine. Bucur-te c ai venit, ai luptat, ai nvins. Acum te duci la Domnul. i-ai i nceput cltoria n ziua nvierii Sale. i acolo o s ai de lucru, dar altfel. mpria lui Dumnezeu nu e letargie. Este cretere infinit n Duhul Sfnt. M voi / ne vom ruga pentru tine, iar tu, din mbriarea divin n care cred c eti, s mijloceti pentru noi. Cu drag, al tu prieten i coleg de ar i de emigraie, Doru

IN MEMORIAM

FAMILIA ROMN

Ieirea din somn

M trezesc deodat dintr-un somn greu neuman Toate lucrurile par noi pentru mine Mult prea reale pentru locul pe care-l ocup n economia peisajului M trezesc dintr-un somn greu Parc m-a fi ntors din moarte ntinerit ntr-o alt existen fusesem un sfenic de argint ntr-o alta un cais nflorit Ct timp s-a scurs de la plecarea mea? Ci m-au dat uitrii? Ci m-au ntristat i mhnit? M trezesc dintr-un somn greu neuman Toate lucrurile sunt noi pentru mine Cum de-am rtcit drumul? De ce pe strada asta nu mai locuiete acum nimeni? Gabriel Stnescu

DECEMBRIE 2010

75

FILE DE ISTORIE
Riscul suprem pentru a fi liber
Col.(r ) Ioan ROMANIUC veteran de rzboi e multe ori mi-am pus ntrebarea, de ce oare ntr-o societate civilizat, un popor, sau doar o parte din acest popor este obligat s poarte spaima de-a nu fi ocupat prin for de un stat vecin mai puternic, stat cu tendin lacom de-a se face stpn pe toate, cu arogana stupid de-a dovedi c doar acel stat avar dup expansiune are tot dreptul de-a subjuga un popor sau o parte a acestui popor i nu numai pentru c i este vecin de sute de ani. Mi-am pus aceast ntrebare pentru c persoana care scrie aceast epistol, a trecut prin calvarul nedemnitii la o vrst fraged. Cnd aveam aproape 20 de ani, am riscat cu viaa trecnd printre gloane i cli numai i numai pentru a fi liber i neocupat de-o alt naie, lsndu-mi prinii i satul drag n care am vzut prima dat lumea i locul unde am fost cel mai fericit din viaa mea. Sunt fiul unei familii de romni, aezai de sute de ani la poalele Carpailor Rsriteni, este vorba de comuna Crasna de Sus, a fostului jude Storojine, n vecintate cu comuna Vicovul de Sus a mndrei i frumoasei noastre Bucovina. Am fost singurul copil la prini, care au trit cinstit, lucrndu-i puinul teren agrar, dar i prin creterea animalelor. Fiind un copil asculttor i cu dragoste de carte, prinii m-au trimis s urmez liceul pedagogic din oraul Dorohoi, dup terminarea claselor gimnaziale, apoi n aceeai ramur am nceput studiile superioare din blndul i linititul ora moldovean Iai. Nu am terminat facultatea. Cnd eram n anul III, am fost chemat n armat pentru instruire pe o perioad de trei luni, dar la mplinirea acestui termen, nu am fost lsat la vatr i am fost mobilizat la fel cum s-a procedat i cu ali studeni. Peste o lun a nceput pentru ara noastr cel de-al doilea rzboi mondial, mpotriva statului sovietic care cu un an nainte ne-a ocupat Basarabia, Bucovina de Nord i inutul Hera. n aceste condiii am plecat i eu

pe frontul de rsrit cu gradul de sergent T.R. (termen redus). Pentru merite de pe linia frontului am fost avansat ofier rezervist cu gradul de sublocotenent. Dup terminarea rzboiului din 1945 am fost demobilizat, dar la scurt timp am fost rechemat i ncadrat ofier activ. Am lucrat n cadrele armatei, att la Ministerul Aprrii Naionale ct i n cadrul Ministerului de interne. n 1968 m-am mbolnvit, avnd diagnosticul Sindrom W.P.W. boal cardiac. Prin urmare am solicitat trecerea mea n retragere, dup care am fost pensionat. Revin la tema scrisorii mele prin care voi destinui momente de spaim i groaz, calvarul prin care am trecut n vara anului 1940, cnd fosta U.S. ne-a ocupat pmntul scump al patriei noastre Romnia, ocupnd Basarabia, partea de Nord a Bucovinei i inutul Hera. n acel 1940, am primit vacan de var i cum era normal am plecat s fiu alturi de prinii din comuna Crasna de Sus. La sosirea mea, cu toii ne-am bucurat. Ne era dor unii de alii. Dar aceast bucurie n-a durat prea mult, peste cteva zile am fost ocupai prin for de nspimnttoarea armat roie a imperiului sovietic. ntr-o diminea ne-a btut cineva la poarta casei noastre, era vecinul nostru pe numele de Ambros tefan, care arta speriat i cu lacrmi pe obraz, la intrarea lui n curtea casei a nceput s-i spun tatlui meu c peste scurt timp vom fi ocupai de armata roie a lui Stalin. Tata a nceput s-l liniteasc spunndu-i c poate fi doar un zvon. Un zvon, nici vorb, zice vecinul, pentru c ast noapte a plecat urgent din comun regimentul de infanterie din Cernui cu direcia spre Rdui i nicidecum spre garnizoana din care a venit, ne-a mai spus vecinul, c i organele primriei au plecat n aceeai direcie cu armata. Aceasta a fost prima tire care ne-a zdruncinat, nimeni din satul nostru nu avea dorina de-a tri sub ocupaie i mai ales a Rusiei. De la vorbele spuse de vecinul nostru i pn la sosirea armatei roii nu a fost suficient timp n

FAMILIA ROMN

FILE DE ISTORIE

76 vederea hotrrii ce am fi avut de fcut, poate c eu ar fi trebuit s plec din ar, dar timpul scurt nu ne-a oferit aceast posibilitate. ntr-adevr, peste cteva ore, a venit din nou la noi vecinul Ambros tefan i ne-a spus plngnd adio cu Romnia, ruii au sosit n comun, dac nu credei, v rog cobori n vale (satul nostru se afl mai departe de centrul comunei i aflm poate mai trziu toate tirile) la fabrica de cherestea Silvica i v vei convinge. Peste puin timp au sosit la noi acas civa tineri de seama mea i au propus s plecm n vale i s ne convingem despre sosirea cuceritorilor. Pentru o simpl curiozitate, am plecat s vedem musafirii nedorii. Cnd am ajuns la locul indicat i vznd un convoi de tancuri cu motoarele pornite, tunuri ca pe linia frontului, cavalerie, infanteriti ct vedeai cu ochii, atunci mi-am dat seama c invadatorii au sosit i nu e vorba de vreun zvon, atunci a intrat n contiina mea teama, spaima nestpnit. Militarii rui dezordonai, unii jucau czcete, alii turmentai de butur, ofieri cu aere de cuceritori arogani parc ar fi cucerit o lume i nu un sat cu oameni nevinovai, i ambalau motoarele la tancuri ca s lase o mare impresie de cuceritori. Pe mine nu m-au impresionat chiar cu nimic, ba mi-au produs un dezgust ce nu ncadra cu nimic civilizat. Repet, mi-au produs un gust amar. n ziua ce a urmat, ocupanii i-au instalat oameni care s conduc treburile administraiei comunale. Mi-a produs o mirare c sovieticii n-au adus rui i nici ucraineni pentru aceste treburi, ei au gsit n timpul cel mai scurt evrei care strigau la romni jos cu opincarii. Ne ntrebm cnd au nvat aceti negustori limba rus, aa una dou peste noapte, ar fi fost prea detepi, cu toii ne-am dat seama c aceti vnztori de mrfuri erau i cei ce vindeau ara. Se vorbea c au fost mai din timp pregtii i mai trziu s-a dovedit acest lucru, nedemn pentru aceti mbogii pe spinarea opincarilor. Tot n ziua ce-a urmat, au trimis din cas n cas la rani s li se fac inventarul averilor. Toate acestea m-au cam pus pe gnduri, spunndu-le prinilor c eu nu voi sta sub ocupaie i voi ncerca s trec n ar. Tata mi-a spus dac asta mi-e dorina pot pleca, dar va trebui s am mare grij, aceast ncercare este periculoas, ruii te mpuc, o fac cu scopul de a speria toat populaia comunei, dac te miros nu te vor ierta pentru c aa sunt ei educai n ideologia ce le st n fa. De la aceste vorbe spuse de tata am dat titlul acestui episod din viaa mea. Totui am hotrt cu orice risc s plec n ar, s termin studiile i s rmn cetean romn.

DECEMBRIE 2010 Dup cteva zile, un brbat al satului pe numele de Spiridon Ilie s-a angajat c-mi va fi o bun cluz pn ntr-un anumit loc. ntr-adevr am plecat pe un timp noros i printr-o pdure btrn i deas. Pe la orele 12 noaptea cluza mea s-a napoiat n sat iar eu am continuat drumul spre comuna Vicovul de Sus. Am purtat cu mine cea mai mare spaim, att a ntunericului din codru, ct i teama s nu fiu mpucat de grnicerii rui. Prin acea ntunecime a pdurii m nspimntau toate micrile, ale psrilor de noapte, ale fiarelor din codru, dar i cele mai mici cderi de ramuri din arbori i aa fcndu-mi cruci am tot mers pn la o sut de metri de linia frontierei. Dar pe cnd s m bucur c am reuit, am fost surprins de o somaie n limba rus, m-au capturat trei soldai sovietici, mi-au tot vorbit dar eu nu i-am neles, unul mic de statur cu o fa de mongol s-a apropiat i mi-a lovit faa cu dou palme, mi-a curs snge din nas pe haine, m-au condus la un pichet, m-au dus prin sat pentru a fi vzut de lume i apoi cu o main pn la Storojine. Acolo am fost cercetat vreo trei zile i lsat s plec acas n Crasna. Dup ce am venit de la Storojine, nu am renunat nici o clip la ideea de-a pleca n ar i cu tot riscul ntr-o alt noapte am plecat, dar pe o alt rut. Noul traseu m ducea n comuna Falcu i nu Vicovul de Sus. Am plecat de data aceasta fr cluz cu sperana n Dumnezeu i tot printr-o pdure slbatec i tot cu spaim de orice auzeam n jurul meu. n zorii dimineii, cnd credeam c am trecut, aud din nou o somaie de stai dar de data aceasta au fost grnicerii armatei romne care n mod civilizat m-au condus la Rdui unde se afla compania de grniceri. Dup toate explicaiile, grnicerii mi-au eliberat documente, hran i m-au pus n libertate. Am plecat la Botoani unde aveam rude i apoi la Iai. Aa dup cum spuneam la nceput, am ntrerupt studiile, am fost ncorporat n armat, trimis pe frontul de Rsrit cu regimentul 29 infanterie cu gradul de locotenent. n anul 1945 am fost lsat la vatr. n ara noastr sovieticii nfiinaser nite comandamente prin care identificau toi refugiaii din cele trei provincii ocupate s-i determine a prsi Romnia i a pleca la locurile lor de batin ca s devin ceteni sovietici. Am fost chemat i eu de cteva ori i le-am rspuns c nu voi pleca, doresc s rmn cetean romn. Ca s scap de acea nedreapt urmrire, am solicitat s rmn cadru militar n armata romn. Devenind ofier activ, am renunat a con-

FAMILIA ROMN

FLLE DE ISTORIE

DECEMBRIE 2010 tinua studiile de la Iai. Am fcut doi ani coala de ofieri, iar n 1953-1955 am mai urmat o coal pentru ofieri criminaliti i am lucrat n poliie pn cnd m-am mbolnvit cardiac i m-am retras din activitate cu pensie de serviciu. Tot timpul mi-a fost dor de locurile unde am copilrit, dar ca militar nu puteam s-mi vizitez satul i rudele. Dup ce am fost pensionat, m-am deplasat mpreun cu soia n comuna mea Crasna, eram tare curios s aflu ce anume s-a schimbat, ajungnd la rude i vizitnd locurile i oamenii btinai am rmas foarte dezamgit. n primul rnd c prinii decedaser, satul cu tot ce-l nconjoar modificat n ru i chiar foarte ru. Voi explica: prin comuna mea curgea pe vremuri un afluent al rului Siret, cu o ap limpede ca lacrima de-i plcea s o priveti, acum apa nu mai exist, doar nite gropi adnci de unde s-au extras pietri i nisipuri cu o privelite nspimnttoare, pdurea de cirei din partea sudic a comunei a disprut, am gsit doar cteva buturugi putrede, teii de pe marginea oselei, buhaii de la intrarea din satul Huta nu mai exist nici urm, acest loc numit buhai era un grup de pdurice din brazi i mesteceni o mndrie de loc lsat de Dumnezeu. Prin aceti buhai exista o alee extraordinar de frumos amenajat, punea satului disprut i aceasta, pe acel loc acum sunt nite mrcini slbatici, iar pentru punatul animalelor din colhoz a fost destinat frumoasa noastr arin pentru recolte, ce s v mai scriu c locuitorii satului nici nu mai au garduri pe lng casele lor aa cum este tradiia la romni. Dac toat fizionomia acestei localiti s-a transformat n ceva urt, o s zicem treac, mearg, dar rul este i mai grav n ce privete viziunea oa-

77 menilor care au fost otrvii cu minciuni, s-a modificat adevrata istorie, tineretului bucovinean li s-a ndrugat c Bucovina n-a fost niciodat teritoriul romnesc, c U.S. a fcut o mare dreptate elibernd poporul Bucovinei de sub administraia rii noastre, spunndu-le c Romnia este o ar fascist i urte U.S. i democraii. Am ncercat prin cteva cuvinte s le explic romnilor rusificai adevrul i istoria adevrat, dar a fost n zadar, otrvirea oamenilor cu minciuni i neadevruri a fost pentru ei mai presus. ntr-o astfel de situaie am renunat s-i conving, fiindu-mi team de urmrirea organelor represive ale statului vecin i totui, la o plecare din sat spre ar, le-am afirmat cu trie c tefan cel Mare i Sfnt a fost un aprtor al Moldovei i nu un clu cum li s-a spus lor, c cetile de pe malul Nistrului au fost ale marelui domnitor moldovean, c Eminescu, marele poet naional a fost romn i nu ucrainean aa cum ncercaser ei s-mi demonstreze fr argumente. Dar toat aceast discuie a fcut ca s fim inui timp de 12 ore n vama de la Siret de ctre vamei i de miliia de frontier. Mi-au descrcat de trei sau de patru ori maina cu lucrurile ce le aveam n ea, fcndu-se a cuta obiecte interzise de a fi trecute peste frontier, n-am avut absolut nimic interzis i acest fapt l puteau constata de la primul control. Sunt sigur c la frontier a sosit vreo informaie despre discuia mea la plecare i neconvenit pentru cineva din comun. n ncheiere m rog la bunul Dumnezeu ca poporul romn s intre n drepturile lui normale, s fie respectat istoria popoarelor i a Romniei, populaia s rmn la locurile ei de batin pentru a-i respecta tradiiile, obiceiurile rmase din moi-strmoii neamului.

Imagine din expoziia Mrturii grafice din cel de al II-lea Rzboi Mondial deschis la Muzeul de Art Ioan Sima Zalu, n vara 2010. Desenul este semnat de colonel Corneliu Dudea. Sursa www.ztv.ro

FAMILIA ROMN

FILE DE ISTORIE

78

DECEMBRIE 2010

La 21 de ani de la revoluia romn

ansele imense care se ofereau rii noastre n decembrie 1989 au fost ratate
Ion LONGIN POPESCU La 21 de ani de la marea vrsare de snge din decembrie 1989, Romnia arat ca un animal bolnav i hituit. Ne uitm n urm i nu ne vine s credem c au trecut dou decenii de sperane zadarnice. Nimic din ce-am visat nu s-a mplinit. n jurul nostru domnesc stagnarea i deziluzia, nceputurile neterminate, politica murdar, cu degetul pe trgaci, manipularea televizat. Lipsete o viziune, un proiect naional de salvare. Lipsete harta viitorului. Trista privelite n-a czut din cer. Au creat-o politicienii i romnii nii. Cum a fost turcul, aa a fost i pistolul. Nu mai putem s ne ascundem dup deget. Ca o confirmare, academicianul Florin Constantiniu, istoric de prestigiu european, ne pune n fa o oglind necrutoare n care, dac avem curajul s privim, ne vom afla poate izbvirea.

FLLE DE ISTORIE

Ion Longin Popescu: Cum evaluai, fr menajamente, cele dou decenii de libertate din viaa noastr, domnule profesor? Florin Constantiniu: Ca pe un inaugural ratat. n istoria fiecrui popor exist evenimente cruciale, care inaugureaz o nou etap n evoluia societii. Decembrie 89 a fost un astfel de eveniment: crucial, nnoitor, fondator. Din nefericire, ansele imense care se ofereau rii noastre au fost ratate i, astfel, Romnia mparte cu Bulgaria i Albania ultimele locuri din clasamentul rilor foste comuniste. I.L.P. Pentru un individ, 20 de ani nseamn mult, aproape o treime din via. Ce reprezint pentru istorici aceeai perioad? F.C.: Pentru istorici sunt foarte instructive, ntr-un astfel de moment, comparaiile cu alte intervale de timp ale istoriei naionale. Iau dou exemple de perioade cu o ntindere de dou decenii, ca aceea scurs de la cderea regimului comunist. Prima: 1859-1878; a doua: 1918-1938. n primul caz, perioada a fost marcat de un progres uluitor: de la Unirea Principatelor (1859), care pune bazele statului romn modern, la ctigarea independenei (1877/ 1878). Politica de reforme a lui Cuza, n primul rnd reforma agrar din 1864, i politica de modernizare promovat dup aceea de Carol I, au fcut ca statul romn s se smulg din napo-

ierea determinat - n principal - de dominaia otoman, i s se modernizeze rapid. Progresele au fost vizibile pe toate planurile: politic, economic, social, cultural. S nu uitm c, n acest interval, apar Junimea i Eminescu! A doua perioad: 1919-1938. Ieit dintr-un rzboi pustiitor i lovit de o criz economic de o duritate nemiloas (1929-1933), Romnia a izbutit, totui, s nregistreze un remarcabil progres n toate direciile, 1938 fiind anul de vrf al Romniei interbelice. I.L.P.: Vorbii de dou perioade excepionale, domnule profesor! Ce se ntmpl astzi n Romnia se afl la polul opus! F.C.: ntr-adevr. Am ales aceste dou perioade tocmai pentru c ele sunt cele mai potrivite spre a fi comparate. n toate cele trei cazuri, avem de-a face cu inaugurale: n 1859, aa cum am spus, se aeaz temelia statului romn modern; n 1918, se desvrete unitatea naional a romnilor; la 22 decembrie 1989, se nchide paranteza comunist, deschis n 1945 de ocupantul sovietic, i se reintr pe fgaul dezvoltrii fireti a societii romneti. Vei fi de acord - sper - ca la cea mai sumar comparaie, perioada postdecembrist apare cu o ntristtoare srcie de rezultate. Suntem liberi, este adevrat, dar a progresat n vreo direcie Romnia? Sunt, astzi, romnii mai fericii?

FAMILIA ROMN

DECEMBRIE 2010 Exist un mare ideal naional care s-i mobilizeze pe romni? n raport cu 1859-1878 i 19181938, ultimii 20 de ani nu ne dau dect infime temeiuri de satisfacie i deloc de mndrie. Clasa politic s-a aruncat asupra Romniei cu un singur gnd: s se mbogeasc. A jefuit cum nici huliii fanarioi n-au fcut-o I.L.P.: De ce, n ultimii 20 de ani, romnii nu au mai fost n stare s repete performanele din perioadele pe care le-ai amintit? F.C.: Prerea mea este c perioadele de progres sunt asigurate de conjugarea eforturilor elitei politice i intelectuale cu angajarea plenar a maselor ntr-un proiect naional, mobilizator i stimulator. n 1859, generaia paoptist (Mihail Koglniceanu, Ion C. Brtianu), cea mai creatoare generaie a istoriei romneti, s-a aflat la unison cu societatea moldo-muntean, care voia unirea i independena. n 1918, generaia Marii Uniri (Ion I. C. Brtianu, Take Ionescu, Nicolae Iorga) s-a aflat la unison cu societatea care voia Romnia Mare i afirmarea ei pe plan european. Din 1989, societatea romneasc a fost profund divizat (vezi Piaa Universitii), lipsit de un proiect naional i incapabil s-i mobilizeze resursele pentru a valorifica ansele ce i se ofereau: n primul rnd, unirea Republicii Moldova cu Romnia. Pe scurt, nici clasa politic, nici societatea romneasc nu au fost n msur s asigure inauguralului din decembrie 1989 justificarea imenselor posibiliti oferite de cderea comunismului. I.L.P.: Cu alte cuvinte, putem vorbi de o ratare postcomunist a Romniei? F.C.: Vorbim de clasa politic i de societatea romneasc. Cea dinti a ntrunit trei superlative: cea mai incompetent, cea mai lacom i cea mai arogant din istoria Romniei. Lipsit de expertiz, avid de cptuial i sigur de impunitate, ea s-a aruncat asupra Romniei cu un singur gnd: s se mbogeasc. A jefuit cum nici huliii fanarioi n-au fcut-o. Responsabilitatea ei fa de situaia catastrofal a Romniei este imens. Astzi, constatm c industria este lichidat, agricultura e la pmnt, sistemul de sntate n colaps, nvmntul n criz, individualitatea Romniei pe plan internaional disprut. Criza economic nu a fcut dect s agraveze relele care au precedat-o. Incompeteni, guvernanii nu au tiut s atenueze ocul crizei ce ne-a lovit. Dac Romnia profund se zbate n dificulti i dezndejde, clasa politic prosper. Case peste case (oameni po-

79 litici cu patru, cinci, ase locuine; te ntrebi ce vor fi fcnd n ele), vile n ar i strintate, maini de lux etc. s-au strns n proprietatea clasei politice. tiam c avuia este rezultatul unei activiti economice. Acum, vedem c politica este mijlocul cel mai sigur de mbogire. Un popor de oi nate un guvern de lupi I.L.P.: Cine este vinovat de aceast situaie? F.C.: Cred c principalul vinovat de aceast situaie este nsui poporul romn! El ilustreaz perfect observaia c un popor de oi nate un guvern de lupi. Spiritul de demisie, pasivitatea, resemnarea romnilor, au permis clasei politice s-i bat joc, nepedepsit, de ar. Lipsit de spirit civic, poporul romn nu a fost capabil, n aceti 20 de ani, s trag la rspundere clasa politic sau s tempereze setea ei de navuire. Pe romn nu-l intereseaz situaia general. Dac prin fin, na, cumnat, amic etc, i-a rezolvat psul lui, restul duc-se tim noi unde! Motenirea multisecular a lui hatr i baci a rmas atotputernic. Cum s ndrepi o ar, cnd cetenii ei se gndesc fiecare la sine i nu la binele comun!? Astzi, asistm la situaii i mai dramatice. Romnii pleac - din nevoia de ctig - s lucreze n Spania sau Italia, s lupte n Afganistan. Energii i viei se irosesc astfel n beneficii strine. Nu poi s-i condamni: mai bine s lucreze pentru strini, dect pentru noii ciocoi postdecembriti, care i trateaz cu un dispre suveran. I.L.P.: Intrarea Romniei n NATO i UE a fost, totui, o biruin postdecembrist. F.C.: S fim serioi! Am intrat n NATO pentru c SUA, factorul decisiv al Alianei, au vrut-o. Aducei-v aminte c, n 1997, cnd Romnia a dus o campanie pe ct de zgomotoas, pe att de inutil, SUA ne-au nchis ua la summit-ul de la Madrid. n dorina de a ctiga bunvoina Washingtonului, am ncheiat tratatul dezastruos cu Ucraina, fr a obine niciun folos. Dup 11 septembrie 2001, evaluarea american s-a schimbat radical. n lupta mpotriva terorismului islamic, SUA aveau nevoie de noi aliai; n acest context, Romnia a devenit membr a NATO. A fost o decizie american, nu un merit al guvernanilor romni. O situaie similar, i n cazul intrrii n Uniunea European. Directoratul marilor puteri ale Uniunii a decis extinderea ei n Est. Dac avem un dram de sinceritate, trebuie s recunoatem c suntem nc departe de a fi o ar la nivelul standardelor vest-europene, care sunt ale Uniunii. Directo-

FAMILIA ROMN

FILE DE ISTORIE

80 ratul marilor puteri a considerat ns c este n interesul su aceast extindere, i atunci, la grmad - iertai-mi expresia! - am intrat i noi. Patriotismul e privit, n anumite cercuri ale intelectualitii noastre i ale societii civile, ca o boal ruinoas I.L.P.: Ce-i lipsete Romniei pentru a fi din nou ceea ce a fost cndva? F.C.: O mare idee, un mare proiect naional. nainte de 1859, a fost Unirea; nainte de 1918, a fost desvrirea Unirii. Astzi nu ne mai nsufleete nici un ideal mobilizator. n perioada interbelic, Cioran ar fi vrut ca Bucuretiul s devin Bizanul sud-estului Europei. i, fr nicio exagerare patriotard, ar fi putut deveni. Astzi nici nu vrem, nici nu putem s ne afirmm. Economic, Romnia a devenit o pia de import. Nu cunosc vreun produs romnesc vestit la export. Practic, suntem un fel de colonie. n politica extern, am disprut de pe harta diplomatic a Europei. n plan cultural, scriitorii romni ateapt, n continuare, Nobelul... n stadiul actual, cred c sectorul n care Romnia ar fi putut s se manifeste cu anse de succes era cel cultural-tiinific. Din nefericire, guvernanii postdecembriti i-au btut joc de nvmntul romnesc, supus la tot felul de reforme i programe inepte i distructive. Dac, din rndul elevilor sau studenilor, au ieit elemente de valoare, ele sau au plecat n strintate sau au disprut n mediocritatea din ar. Aveam ansele s fim Bizanul Europei de SudEst. Am rmas ns la periferia Europei. I.L.P.: Mondializarea amenin structura fiinei naionale. Se poate sustrage Romnia acestui carusel mortal? F.C.: Mondializarea este un proces cruia Romnia nu i se poate sustrage, dar cruia i

DECEMBRIE 2010 poate rezista. Nu o rezisten, a spune, de caracter antagonic, ci printr-o afirmare a identitii naionale. n Frana, ara cu o att de veche i strlucit cultur, guvernul a iniiat o dezbatere despre identitatea naional. La noi, cnd cineva abordeaz aceast problem, se aud imediat voci care l acuz c este naionalist, nostalgic etc. Patriotismul e privit, n anumite cercuri ale intelectualitii noastre i ale societii civile, ca o boal ruinoas. Americanii - i am n vedere pe cetenii SUA - ne ofer cel mai frumos exemplu de patriotism. Noi, care i copiem n attea privine, rmnem indifereni la minunata lor pild. I.L.P.: Mai poate fi patriotismul o valoare n zilele noastre? F.C.: Dac vorbim de un patriotism lucid, da, fr ndoial. Eu unul am aderat la principiul att de sntos al Junimii: Patriotism n limitele adevrului. S-mi iubesc ara i poporul, dar s nu le ascund niciodat defectele. Poate este o deformare de istoric, dar cred ca identitatea naional are o component esenial: memoria istoric. Tradiia se cultiv, n primul rnd, prin cunoaterea istoriei. Cnd monumentele istorice se prginesc i se ruineaz, memoria istoric e pe cale de dispariie. I.L.P.: Cum credei c vor judeca perioada postdecembrist urmaii notri de peste o sut de ani? F.C.: Peste o sut de ani, cred c judecata urmailor i, ntre ei, a istoricilor, va fi foarte sever. Anii 1989-2009 vor fi considerai o perioad de declin, clasa politic i poporul romn mprind, n egal msur, responsabilitatea pentru aceast trist realitate. S dea Dumnezeu ca atunci, peste un secol, Romnia s aib situaia fericit pe care a ratat-o astzi! (Romnian VIP)

FAMILIA ROMN

FLLE DE ISTORIE

DECEMBRIE 2010

81

Istorie recent

Pagini din arhivele CNSAS

(selecii de Eugen Evu)

Ion Bujor Pdureanu - Un hunedorean n Arhivele CNSAS

eful direciei V... General Maior Boran Dumitru (f. 41, DUI 2583 vol. 1 - Editorul) n 1972 urma s aib loc Conferina Naional a Scriitorilor. Spiritele ncepeau s se agite la Securitate. La 20 ianuarie 1972 Inspectoratul Municipiului Bucureti emite o Not raport: n baza ordinului conducerii inspectoratului urmeaz ca n ziua de 1 Mai a.c. s se introduc Aparatura de Msur i Control la editura Cartea Romneasc n biroul lui Marin Preda *, unde, din datele ce le deinem rezult c se vor pune la cale planuri de aciune ale unor scriitori n vederea Conferinei Naionale a Scriitorilor. Menionm c n perioada 2 decembrie 1971 - 5 aprilie 1972 a mai fost instalat AMC n acelai birou, lucrarea urmnd s fie efectuat de aceiai ofieri ai Direciei V care au participat la introducerea i scoaterea tehnicii operative. Vor fi prezeni din partea IMB tovarul locotenent colonel Lzru Ion, cpitan Pdureanu Ion Bujor*, maior Bojin Marius, cpitan Stnescu tefan, Florea Alexandru Gheorghe, care vor asigura ptrunderea i supravegherea obiectivului, innd legtura prin Storno. Pentru asigurarea lucrrii este necesar afectarea unei maini de la ora 21 la ora 3. De acord eful serviciului Colonel Biri Vladimir (f. 41, DUI 2583, vol. I, ACNSAS) *fragment din Romnia Literar nr.43, 2008, n care este menionat ca ofier de securitate i Ion Bujor Pdureanu, din satul Tmpa - Simeria, fost ofier DIE din reeaua de spionaj czut n Austria i astfel recuperat pentru activiti interne ale securitii, urmrirea scriitorilor din USR. mpreun cu editorul C.R. Cornel Popescu, I.B.P. a fost invitat la manifestri culturale de ctre fostele organe PCR din Deva, ca oaspei ai tovarei Mitrofan Maria, secretara cu propaganda la jude, dar i unii securiti i scriitori cunoscui, -obedieni, colaboratori ai lor, din Deva. A avut loc o mas festiv, sub girul ex. Prim- secretarului PCR Radu Blan, cel ulterior mort n detenie la Timioara, dup 1989...* subl. red.

Cazul Marcel Petrior - Prietenii pltite cu 13 ani de pucrie

O nou mrturie n procesul comunismu- nun. i ddusem cartela mea pentru cantin unui lui: scriitorul originar din Zrand, jud Hu- prieten care era urmrit de Securitate. nedoara) - Marcel Petrior a primit pedeapsa capital pentru c s-a solidarizat cu micarea anticomunist din Ungaria. n primvara lui 1957, la numai 27 de ani, Marcel Petrior credea c i s-a sfrit viaa. Fusese condamnat la moarte pentru aciuni mpotriva regimului comunist. Astzi, ajuns la aproape 80 de ani, are puterea s rd de tragedia prin care a trecut: Abia ieisem din pucrie, dup patru ani de claustrare. Prima dat am fost condamnat pentru omisiune de de-

FAMILIA ROMN

FILE DE ISTORIE

82

DECEMBRIE 2010

Origini

Decriptarea stelei funerare din insula greceasc Lemnos

George CADAR ntregul arhipelag egeo-mediteranean poart amprenta civilizaiei pelasgogetice, i asta o dovedete nu numai existena de necontestat a unor puternice enclave de populaie i civilizaie vlah tritoare n zona Thessaliei greceti, cunoscut n vechime sub denumirea de Valahia Mare, ci i rspndirea acesteia pn n cuprinsul Peninsulei Italice. n timpurile de dinainte de cretinism, aproape toate insulele arhipelagului purtau denumiri n limba pelasg, limb care nu diferea cu mult de limba romn de astzi. Insist asupra motivului de baz potrivit cruia multe din inscripiile nedecriptate ale trecutului Europei se datoreaz nelurii n considerare a limbii ro-

FAMILIA ROMN

mne i a marginalizrii acesteia n favoarea etruscei, care nu reprezint dect un dialect al limbii romne btrne. Insula Ischia purta denumirea de Pithicussa, nume simplu de neles pentru romni nsemnnd piticua, mititica, icua, achiua. Insulei Lemnos grecii i spuneau Arinia. Noi, romnii, tim c arinul este un copac de ap. Messina se chema n vechime Zancla, ceea ce n limba romn s-ar traduce prin ncla, nca, cuvnt nsemnnd mezin, nc. Pn i denumirea VAL-AHEI suport trimiterea la sud-estul continentului locuit de triburile, de valurile antice ale AHEILOR, cei care au desvrit n istorie cultura ACHAULEANA, cultura urletului profund, a cuvntului ce transform imaginaia mentalului, susinut de credin, n concreteea lucrului nfptuit. Revenind la stela funerar din insula Lemnos, stel datat ca origine n secolul ase .H.. i ridicat n memoria unui soldat czut n luptele cu perii, consider c aceasta a fost inscripionat n limba romn btrn pentru un strmo de-al poporului nostru pe care l chema CULIE, diminutiv de la NICOLAE, nume de alint utilizat i n zilele noastre n ntreg spaiul romnesc. Transformnd nscrisul semnelor feniciano-runice n litere latine, stela las s se neleag c mesajul a fost conceput de soia acestuia ntr-un limbaj ausonico-palatalizat caracteristic astzi zonei Oa, Maramure.

FLLE DE ISTORIE

CULIE NA CUM SI AZI MA RAZM MEU AIZECI AI AVE I VISU-I SO-RUINA SI VAI CE TOVAR VNA-I LSA EL, SE RUINA MURIND. CULIE CU CTE-A SALE I RUINA VISU, TIND RNA ROMN CHIPE (BRUNET) I VAI APT TE IEI (INE-AI), MUNCIND DAC -O FO DAT. I VAI AVEI AIZECI DE AI (ANI), RAZMUL MEU.

DECEMBRIE 2010

83

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

ROMNII DIN VECINTATEA IMEDIAT O iniiativ a Institutului Fraii Golescu

Romnii din Ungaria

Fotografii din arhiva revistei FOAIA ROMNEASC (Jula) sunt n Bazinul Criurilor de cnd lumea; n orice caz, erau aici la 896 cnd ungurii ptrund n Panonia i Anonymus, notarul anonim al regelui Bela al II-lea sau Bela al III-lea nu omite s-i menioneze n Gesta Hungarorum. (Istoriografia maghiar oficial ns va refuza s recunoasc existena romnilor n Transilvania i Criana.) Dispute istorice, nu-i aa, dar ntmplarea face ca i cronica ruseasc a lui Nestor Povestea anilor trecui (Kiev, nceputul sec. al XII-lea ) s ne spun c ajungnd n Panonia la sfritul sec. al IX-lea, ungurii au avut a se rfui cu slavii (sclavinii) i romnii (volohii). Iari dm peste glceava istoricilor, cci susin unii, volohii (nume dat romnilor de ctre slavii estici) nu sunt romni. Dup 900 triburile fino-ugrice au avut de nfruntat riposta militar a lui Menumorut (Criana), Gelu Romnul (la est de Porile Meseului) i Glad (Banatul de mai apoi.) De aici, concluzia (R. Raliade, M. Nubert Chean) c romnii din Ungaria sunt urmaii populaiei romneti din Voievodatul lui Menumorut. sunt stabilii n Bazinul Criurilor (Koros) n sudul Cmpiei Panonice. Vorbesc limba romn (subdialectul crian) cu elemente comune ariei Criana Banat. Aezrile lor sunt aproape de frontiera cu Romania: JULA (scris i Giula, sau Gyula, sau Ghiula), fosta capital a judeului Bichi este atestat n 1295. MICHERECHI, la 2 km, fa n fa, de Salonta apare menionat nc din sec. al XII-lea. CHITIGHAZ, la 10 km de frontier exist deja n sec. al XV-lea. ALETEA , aflat la 2 km de hotar a fost atestat n anul 1232 sub toponimicul Elec. n afara capitalei Budapesta, mai ntlnim comuniti romneti n sudestul Ungariei la Apateu, Batania, Bichi, Bichisciaba, Cenadul Unguresc, Ciorvas, Cristor, Darvas, Jaca, Letea mare, Otlaca Pusta, Peter, Pocei, Sacal, Vecherd n total vreo 21 de localiti unde traiesc (i) etnici romni.

Aceste aezri i romnii care le populau au stat laolalt (ca i Maramureul istoric, de altfel) cu fraii lor sau dac preferai, n arealul lor etnic pn dup primul rzboi mondial cnd se traseaz noua frontier romno-ungar. Pe data de 13 iunie 1919 Consiliul Suprem al Antantei accept noua grani, iar pe 12 octombrie 1919 o aduce la cunotina guvernului Romniei. Din acest moment, romnii crieni sunt rupi de Oradea, Arad, Timioara, centrele lor de ancorare identitar, rmnnd n stepa ungar pe barba lor, cum s-ar spune, adic pe cont propriu. coexistena fireasc cu ungurii, secuii i saii, cu slovacii i cu iganii a dus la ajustri i mprumuturi culturale reciproce, ca i la o fireasc meninere a identitii culturale. Dup ce Maria Tereza aprob (1777) legea colar Ratio educationis apar colile romneti populare (confesionale), prima dintre ele fiind deschis la Arad, n 1812 de ctre Moise Nicoar (coala normal Preparandia). Din Jula pleac n Lumea Nou Gheorghe Pomu care, n urma Rzboiului Civil, va ajunge general brigadier i consul american la St. Petersburg. (n aceast calitate va negocia vnzarea Alaski). n 1849 populaia

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

84 romn ortodox din Micherechi reuete s-i termine noua biseric din crmid. n timp ns, politica asimilrii avea s nlocuiasc politica convieuirii. n anul 1912 romnii unii, greco-catolici din Ungaria trec sub jurisdicia Episcopiei greco-catolice de la Hajdudorog; slujba religioas, ca i predarea n colile confesionale greco-catolice se face de-acum nainte n limba maghiar. O lege din 1920 impune folosirea n coli, indiferent de etnie, a limbii maghiare. (cu excepia perioadei 1945-1960 cnd au existat coli de stat cu predarea n limba matern). n baza unei legi din 1940 bisericile greco-catolice din Ungaria primesc preoi maghiari. Dup 1960 se accentueaz (inclusiv prin cstorii mixte) procesul de asimilare. i atunci, mai sunt romni? Da. n 2000 se nfiineaz Episcopia Romn de la Jula (21 de parohii). n 2001 se deschide Centrul Cultural Ortodox de la Micherechi. Tot aici, biserica baptist folosete la slujb i limba romn. La Catedrala Sfntul Nicolae din Jula liturghia este svrit zilnic n limba romn. La fel la Mnstirea ortodox din Sacal (nfiinat n 2002). Dansatorii tradiionali din Aletea sau jucuii din Micherechi sunt apreciai ca reprezentani autentici ai danului romnesc. Graie folcloristului Samuel Domokos, Vasile Gurzu este recunoscut pentru basmele sale maghiare i romne; la fel povestirile lui Mihai Purdi din Otlaca-Pusta sau Teodor Simonca din Chitighaz. Un efort editorial constant, peisajul publicistic, un remarcabil interes pentru teatru, activismul organizaiilor neguvernamentale de

DECEMBRIE 2010 aici au schimbat cumva pasul i direcia unui drum singuratic. S-i cunoatem. Revista Foaia Romneasc, prima revist a romnilor din Ungaria de dup cel de-al Doilea rzboi mondial a fost fondat de Uniunea Cultural a Romnilor din Ungaria, n anul 1951, la Jula, cu titlul Libertatea noastr. La sfritul anului 1957, datorit mprejurrilor politice din acele vremuri, redacia a fost mutat la Budapesta, schimbndu-se titlul revistei n Foaia Noastr. Perioada budapestan a fost hotrtoare i pentru viitorul scrisului n limba romn pe aceste meleaguri. Ziarul revine la locul lui de batin, la Jula, n 1971. Foaia Noastr apare sptmnal din anul 1978. De la nceputul anilor 90, Foaia care a trecut prin mai multe schimbri de titlu: Noi, romnii din Ungaria; Noi, sptmnal al romnilor din Ungaria, iar din 1998 Foaia romneasc ncearc s-i gseasc locul i rolul n viaa minoritii romneti din Ungaria, informnd i educnd publicul cititor din Ungaria n spirit romnesc. Participarea la expoziia Romnii din vecintatea imediat: Ungaria este un bun prilej de prezentare a sptmnalului de ase decenii a romnilor din Ungaria i a valorii arhivei fotografice care cuprinde cele mai semnificative momente i valori, oameni i locuri din comunitatea romnilor din Ungaria. Invitatul vernisajului: Doamna EVA IOVA, redactor ef al revistei Foaia romneasc, Jula . Institutul Fraii Golescu este organizaie neguvernamental, dedicat relaiilor cu romnii din strintate. Aducem mulumiri: Domnului dr. Ioan Ciotea, preedintele Uniunii Culturale a Romnilor din Ungaria, uniune care a nfiinat i editeaz de 60 de ani revista romnilor, lui Adrian Darabana i Gheorghe Marina i, nu n ultimul rnd lui Dan Tnas i blogului su tupeist i frecventat. Proiectul Romnii din vecintatea imediat este susinut de: Uniunea Cultural a Romnilor din Ungaria, Fundaia Naional pentru Romnii de pretutindeni, Forumul Internaional al Jurnalitilor Romni, Organizaia Studenilor Basarabeni Bucureti, Asociaia Onoare i Patrie, Clubul Maramureenilor din Dreapta Tisei, Editura Noi (Jula). Parteneri media: Romanian Global News, basarabeni.ro, Revista Familia romn.

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

DECEMBRIE 2010

85

Transcarpatia - Slatina

Bucurie suprare, pe un bulgre de sare

Florentin NSUI raul pe care mi place s-l numesc pe un bulgre de sare, l cunosc de fix 48 de ani. C strada principal din Slatina, aceeai de 6 decenii, are hrtoape, de vin sunt specialitii drumari de odinioar. Ei s-au curat de mult, ca la Sighet. Atta doar c aici s-a turnat asfalt peste calupuri. Slatina, un cartier mirific, dar necunoscut al Sighetului. Sau invers, gndeam atunci, n 1962, dup ce am trecut pe jos, pe podul vechi de la Cmara Biserica Alb. De la marginea satului unde eram cazai la prinii lui nea Ion, pn la Slatina, parcurgeam vreo 2-3 kilometri, de mn cu prinii. La Slatina, unde am fumat pe ascuns cu Ilie, acum rposat. Ilie, fratele lui Gheorghe, fiul lui Lorin, unchiul prin alian al mamei. Gheorghe, care acum e medic, atunci nu ne-a prt babacilor pentru c avea doar 2 ani. De asta ne-am amintit noi smbt, la prima convorbire dup atunci. La Slatina, unde, 36 de ani mai trziu, am but vodc la 400 de metri sub pmnt ntr-o galerie de sare, frumos dantelat de utilajele performante. Pe acolo, unde, din cnd n cnd, mai trecea cte o drezin, prin ntuneric. De parc eram n Zona frailor Strugaki sau a lui Andrei Tarkovski, n capodopera cinematografic numit Cluza. Slatina, oraul n care am mncat pentru prima dat knedli cu tocni. Simt i acum gustul aluatului fiert i al sosului preparat de marele buctar al Slatinei, unchiul Lorin. Slatina de la captul Sighetului, unde, n pruncie, am gsit un loc ascuns n care s trag

mielete un fum. Acolo, din grdina lui Lorin, Ilie mi-a artat cam pe unde locuiesc eu n Sighet. Distana nu era mai mare de 300 de metri n linie dreapt. Revenit acas, mi-am chemat prietenii s mergem mpreun n grdina lui Lorin, unde nu ne vede nimeni cnd pipm. Dar nu am mai gsit crarea. Pe ambele maluri ale Tisei, am vzut soldai cu puc i garduri de srm ghimpat. La cei 7 ani ai mei, nu am neles atunci cine e n pucrie? Ei sau noi! Smbt, 27 noiembrie 2010, am trecut din nou peste ap. Alte vremuri. Parc i vameii i grnicerii ucraineni sunt mai domni ca omologii lor, romnii. Smbt, n dreapta Tisei, era lsatul Secului, Dup calendarul vechi, postul Crciunului a nceput duminic. n acea zi de smbt, primarul Gheorghe Uhali, prof. Gheorghe Opri, preedintele Asociaiei social-culturale a romnilor din Transcarpatia George Cobuc, Mihai Tocari, preedintele Asociaiei Sperana i Anica Bococi, preedintele Asociaiei Maramure-Slatina au organizat manifestrile dedicate Zilei Naionale a Romniei. Dup cum am mai scris, de vreo 12 ani, etnicii minoritari din Ucraina pot srbtori oficial Ziua naional a rii mam. Pn anul trecut, aceste manifestri erau organizate i finanate de Consulatul General al Romniei de la Cernui. Cum i pe acolo sufl vntul prin visterie, romnilor din dreapta Tisei li s-a sugerat s se descurce singuri. i s-au descurcat de minune, chiar dac au fost cam

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

86 singuri. Nici o oficialitate din Romnia nu s-a ostenit s treac rul de frontier. Totui, cu mult plcere i bucurie au venit la fraii lor cei din Ansamblul Florile Izei din Sighetu Marmaiei (Gheorghe i Ioan Dunca, Ptru Brlea, Maria i Petru Boti, Ana Ardelean, Anua Zubacu, Maria i Ioan Mo, Liviu Crcu), Ioan Tivadar directorul colii de Arte Gheorghe Chivu, Petru Cudrici, primarul Brsanei, care a recunoscut c nu a ascultat, nu a simit aa cum a simit la Slatina Imnul Romniei. Adic, solemnitile de la Primrie au fost precedate de intonarea celor dou imnuri naionale, ale Ucrainei i Romniei. Asta, dup parastasul oficiat n Capela Ortodox Romn din centrul Slatinei, unde soclul statuii lui tefan cel Mare este gata, dar din cauza unui funcionar birocrat statuia zace nc ntr-un garaj. Parastas n memoria victimelor Holodomorului a celor peste 10 milioane de ucraineni ucii prin nfometare de regimul stalinist n perioada interbelic. n faa mulimii adunate n sala de festiviti a Primriei au vorbit organizatorii, invitaii de peste ap i istoricul Ion Huzu, din Slatina: Chiar dac naintaii notri au fost la Alba Iulia, ziua de 1 Decembrie este pentru noi o pseudo-bucurie, dar suntem mulumii c trim n acelai spaiu Carpato-Danubiano-Pontic. Noi mai sperm totui ntr-o unire: intrarea Ucrainei n Uniunea European. Profesoara Ana Moderco, de la coala romneasc de gradul 1-3 (unde la liceu sunt doar 24 de elevi) i dirijoarea corului bisericesc, Ileana iman au pregtit un spectacol de excepie n care copiii, elevii i cei civa aduli din cor au impresionat asistena pn la lacrimi. Moderatorul ntlnirii, Vasile Ona Jotu, a chiar zis la microfon, n timpul spectacolului: primarul nostru plnge. i atunci, m-am bucurat c nu am fost singur.

DECEMBRIE 2010 Impresionant vocea sopranei de clasa a VIII-a, Geta Popovici, care a cntat solo Nu uita c eti romn i Balada lui Pintea, balad interpretat cu multe decenii n urm de Victoria Darvai, nscut la Biserica Alb. Am remarcat i ali soliti sau soliste de valoare printre copii, dar am reinut doar numele frailor Grin i a lui Adi Huzo. Dulce de tot a fost i fetia de doar 4 ani, cu cizmulie roii. La vioar l-am auzit pe Vasile Marina din Ocna Slatinii, clasa a VIII-a, elev i al colii de arte din Sighet, unde face vioar cu Ioan Dunca. Spectacolul s-a ncheiat cu recitalul sighetenilor. La ultimul cntec, cei prezeni n sal s-au ridicat n picioare. N-am numrat lacrimile. La lumina Lunii de dincolo de nori, n faa Primriei, cldire pe care, alturi de drapelul naional al Ucrainei, sunt arborate i drapelele Romniei i Ungariei (etnicii romni i maghiari fiind majoritari n Slatina) s-a ncins Hora Unirii. La cina festiv le-am povestit prietenilor c, n urm cu 12 ani, am srbtorit ziua Romniei la Biserica Alb, tot aa, la sfrit de noiembrie. Manifestrile de 1 Decembrie din ar, le-am vzut la televizor. n Graiul Maramureului, am scris apoi c de Ziua Naional a Romniei mai bine m-am simit n Ucraina! i n 2010, pot afirma c smbt, 27 noiembrie, la Slatina am trit n 3 ore 30 de zile Naionale la un loc. 20 au trecut. Regretatul prieten, poet i ziarist din Apa de Jos, Ion Mihalca, se mndrea mereu c e romn din dreapta Tisei, zon pe care el i alii o numesc Romnia Mic. Dup 20 de ai de cnd trec iar Tisa cu drag, dup recitalul de smbt al elevilor din Slatina pot spune cu mna pe inim, c Romnia mic e la noi!

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

Bouul Mic, un mare sat, n tradiii ancorat

Florentin NSUI e mult mi-am tot dorit s ajung n satele Bouul Mic i Bouul Mare ce aparin de comuna Strmtura din raionul Teceu, Ucraina. La invitaia medicului Ion Boto, preedintele Uniunii Regionale Dacia a romnilor din Transcarpatia , am trecut din nou Tisa pentru a participa la Ziua Limbii Materne, manifestare internaional ce s-a desfurat n ntreaga lume.

De ce s-a srbtorit aceast zi la Bouul Mic, cu dou sptmni dup, am aflat mai trziu. Adic, n a doua zi frumoas a nceputului de martie, cu soare i temperaturi maxime de 15 grade Celsius. Din Apa de Jos, mbarcai n Loganul condus de doctorul n istorie Ilie Gherhe, copilotat de doctorandul Dorel Todea, am urmrit Lada dlui Boto, pe un drum care ncepea s

DECEMBRIE 2010

87

devin tot mai desgropat i erpuit din cauza bltoacelor ce trebuiau ocolite. n timp ce localnicii treceau pe lng noi ca vntul n limuzinele lor nnoroiate, noi nici Lada n-am mai ajuns-o, de-am tot ntrebat: bine merem spre Bou? i-am tot mers din hop-hrtop admirnd imensele case i strlucitoarele garduri de pe lungul drum al Apei. Dup 10 kilometri, la intrarea n Strmtura, am dat de o poriune cu asfalt, dar bucuria a durat 2 kilometri, c iar am ajuns n slbticie. Nici case, nici oameni, nici maini. Doar un indicator care ne informa c pn la Bouul Mare i Bouul Mic mai sunt 2 km infernali. Cu pante i rampe lungi i abrupte, cu prpastie n dreapta, i munte dezgolit, n stnga, cu stnci, gata s se prvale peste tine, cu bltoace i tin pn la toba de eapament. Ce bine c nu-i zpad, c nu-i iarn, c nu-i februarie! Dup aproape o or, de cnd ne-am abtut de la drumul naional, am ajuns la destinaie, afirmnd n sinea mea c nu mai vin aici niciodat! Dup cteva ore ns, descoperind comorile satului populat de oameni minunai, mi-am schimbat prerea. coala Medie de gradul I-II, bgat sub un deal, sub pdure, nu-i prea artoas pe din afar, dar n interior este foarte bine pus la punct i ngrijit. De la director, prof. Gheorghe Opri, am aflat c la ntreinerea colii, alturi de cei 10 profesori i nvtori particip i prinii celor 126 de copii ce nva aici. Primarul comunei, Vasile Buga, cel mai tnr primar romn, era ncntat de solidaritatea constenilor si din centrul de comun i cele 3 sate, aceti romni maramureeni, oameni ai muntelui, care particip cu drag la toate aciunile la care sunt solicitai, inclusiv cnd e vorba de vreo susinere financiar. Tot el i cerea iertare pentru starea drumurilor, scuzndu-se c iarna i dezgheul au fost de vin, dar n curnd , uliele vor fi tomnite la loc. Un localnic mi povestea despre ospitalitatea bouenilor, despre viaa deloc uoar pe

care o duc ntr-un cadru natural mirific, dar slbatic, mai ales pe timp de iarn, cnd legtura cu restul lumii se face telefonic, prin internet sau antene parabolice lipite de mai toate casele, unele chiar vechi, din lemn. Altele, palate. Cele dou sate, ctune, cum zic ei, se ntind pe valea Bouului, lung, lung. Cu secole n urm, strmoii ntemeietorilor aezrilor erau mari cresctori de vite. Cnd urcau din Apa, cu ciurda la pscut, rumegtoarele adulte erau separate de cele tinere: acolo merge bouul mare, dincoace merge bouul mic! Cnd profesoara de romn, Ileana Gandig, regizoarea ntmplrilor culturale, a anunat c programul dureaz 4 ore, m-am speriat. Nu numai c mi voi pierde rbdarea, dar i ziua! n sensul c ne va prinde noaptea pe un drum cu cntec. Dar am constatat, apoi, c timpul lung s-a scurs ca un moment excepional. Am vzut aici mult bucurie i dragoste pentru limba romn i tot ceea ce este romnesc, att la romnii din Romnia, prezeni aici, ct i la romnii din aceast parte a Maramureului avea s-mi mrturiseasc la final dl. Dorin Popescu, consul la Consulatul General al Romniei de la Cernui. Am vzut copii care au simit poezia, muzica i dansul, copii care nu au ncetat nici o clip, pre de ctva ore, s fie foarte vii i iubitori de tot ce este n jur. Am vzut foarte mult dragoste fa de lucrurile pe care eu le preuiesc, le apr, le promovez n virtutea poziiei mele fa de valorile romnitii. Chiar dac o parte dintre cei din Bouul Mic nu au fost niciodat n Romnia de azi, ei nu ar fi putut atinge acest nivel de bucurie interioar, dac nu ar fi fost n Romnia strveche mai profund dect dac ar fi fcut-o vreodat, fizic, azi. Ei au fost i sunt n Romnia cultural, n Romnia inimii. Pe de alt parte, Maramureul este altceva dect toate celelalte zone romneti n ceea ce nseamn ncrncenarea cu care oamenii i menin i perpetueaz tradiiile. Din pcate, i

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

88 aici tradiiile se degradeaz, dar mai lent. Nunta anilor 1950 pe care am vzut-o este fictiv, alegoric, o nunt care nu mai este pus n practic de ctre tineri, nici de cei care aparin acestei zone. Eu mi-a dori foarte mult ca aceast nunt jucat fr trac de cei 40 de elevi i profesori mbrcai n straie tradiionale maramureene, s o mai vedem i n alte localiti. Prin eforturi consolidate ale tuturor celor care in la poporul lor, la folclorul lor, la tradiii, la romnitate, vom reui s stopm sau s ncetinim ritmul galopant al degradrii tradiiilor. S inem cu dinii de tradiii i de tot ceea ce ne este drag. Am vzut pe scen bucuria real fa de ceea ce fac. Bucuria pe care nici dansul nu o poate da, dar nici directorul nu o poate comanda. Comunitatea care are, crete i dezvolt asemenea copii, are ansa de supravieuire. M bucur s vd c exist legturi strnse ntre romnii din Maramureul din dreapta Tisei i cei din Maramureul din stnga. I-am rugat pe cei prezeni s apere n continuare limba romn mpotriva tuturor intemperiilor istorice, pentru c orice intemperie are caracter accidental, iar ei i limba romn au un caracter etern. Totodat, avem un nermurit respect fa profesorii i conducerea colii din Bouul Mic, dar mai ales fa de domnul Ion Boto, preedintele Uniunii Dacia, care n primele 3 luni ale anului a organizat deja 3 manifestri importante n localiti romneti mai puin cunoscute, prin care ei arat lumii ct de frumoi sunt romnii din acest col de rai. Celor dou sate ale Strmturii se adaug Crbuneti. n total, comuna se ntinde pe 5 mii hectare, are 5.500 locuitori, 1.800 fumuri i 100 km de ulie. La Bouul Mic triesc circa 800 locuitori n peste 270 de case. Cele mai apropiate trguri, la Podior, sat care aparine de Apa de Mijloc i la Slatina, 30 km. Ileana Gandig: La noi, limba noastr e a noastr. Obiceiurile, tradiiile populare sunt ale noastre, sunt la noi acas. Tot ce avem, s rmn generaiilor care vin i s transmit mai departe. Cer iertare c am pornit aceast nunt n Postul Patelui, dar eu cred c nvierea Domnului ne aduce i alt nviere: nvierea vechilor tradiii, obiceiuri i a tot ce s-a ascuns sub praful

DECEMBRIE 2010 uitrii. Nici prezentul nici viitorul nu pot exista fr trecut. Eu sunt venit aici, prin cstorie, din Bucovina de Nord. Cnd am venit la Bou am gsit ceva deosebit: un folclor minunat de care eu sunt pasionat. Cnd am participat la prima nunt, mi s-a prut c am nimerit ntr-o poveste. Nunta maramureean este un spectacol, este ceva deosebit. S aezm vechile obiceiuri alturi de nunta modern, care se face acum. S revigorm strigturile care se fceau odinioar, jocul ginii, mpodobitul steagului i cununii, mbrcatul miresei. Ion Boto: Nu ntmpltor am ales aceast localitate pentru a srbtori Ziua Limbii materne, a limbii romne. Dorim s cunoatei mai bine aezrile romneti, situate mai departe de frontiera Romniei, s le scoatem din anonimat tocmai prin intermediul tinerei generaii. Vasile Buga: Ziua de azi am vrut-o a fi una a limbii romne, ziua unirii, ziua revederii. Gheorghe Opri: Satul nostru a fost ntemeiat cu vreo 200 de ani n urm. Munii, dealurile i apele, au denumiri romneti. Copiii au omagiat azi bogia i frumuseea limbii romne i au ncercat s trezeasc n sufletele tuturor dragostea de limba matern, motenit de la moi i strmoi. M bucur c la srbtoarea limbii materne, n sala de spectacole au fost prezeni nu numai oaspei din Romnia (Maramure i Oa), elevi i profesori, dar i frai mai mari ai copiilor notri, prini i bunici, muli octogenari, care au urmrit cu atenie programul nostru, spectatori care chiar au jucat nvrtita n sal, alturi de protagonitii spectacolului. Muzicani buni au fost solitii vocali, romnii Ion Zmical doba, i Vasile Benzed zongura, dar i ceteraul Zerni, instrumentist ucrainean foarte bun. Lor li s-au adugat i 2 baianiti. Alturi de Graiul Maramureului, Radio Sighet i TV Negreti-Oa (Maria Tripon), din stnga Tisei, la excepionala ntmplare de la Bouul Mic presa a fost reprezentat i de TV Ujgorod, secia Romn: Elvira Chilaru i Nina Munteanu. Donaii de cri n limba romn i publicaii au fcut Consulatul General al Romniei din Cernui, UniuneaDacia cu sediul n Apa

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

DECEMBRIE 2010 de Jos, Muzeul Maramureului din Sighetu Marmaiei, i Graiul Maramureului, Baia Mare. Dup ce am stat cu toi la mas, n lungul drum al nostru ctre cas, cu Ilie i Dorel, am

89 compus un cntecel: Fie mare sau micu, nu-i mai mndru ca Bou, satul cu oameni de frunte, mult mai mari dect un munte. i de-o fi s fie var, vom veni aicea iar!

La Chiinu a fost prezentat filmul Golgota Basarabiei

n seara zilei de 16 noiembrie a.c., a avut loc premiera filmului documentar Golgota Basarabiei, proiectat la Cinematograful Odeon din Chiinu. Filmul este realizat la Studioul Moldova-film, avndu-i ca scenariti pe Victor Vasilache i Ion Chistruga, iar regia este a lui Ion Chistruga i Alina Ciutac i reprezint drama neamului nostru n timpul regimului totalitar stalinist. Documentarul prezint viaa poporului basarabean de la 1940 ncoace popor care a trecut prin deportri, foame, lagre de concentrare, colectivizare etc. n sal a fost prezent i Ecaterina Garmandir, eroin a filmului i martor a deportrilor. Eu azi sunt, mine nu-s. Dar cu ceilali ce facem? Cine era vinovat n Moldova?, a ntrebat retoric doamna Garmandir. Btrna de 76 ani i acum, dup decenii de la deportrile la care a fost supus i dorete ca oamenii s cunoasc adevrul despre cele ntmplate, iar conaionalii notri s se simt liberi pe pmntul strmoesc. La rndul su, primarul general Dorin Chirtoac a propus ca acest film s fie vzut de ct mai muli oameni. n acest sens, la Primria Chiinu se vor gsi copii ale acestui film, attea cte vor fi necesare, pentru ca s ajung n casele oamenilor. mi doresc s trim clipa cnd spusele doamnei Garmandir s devin realitate, s ne simim i noi liberi, cei care locuim pe acest pmnt i avem i noi demnitatea noastr de oameni, a declarat primarul Chiinului. Unde au fost aceste informaii i ce crime au comis aceti oameni, dac erau judecai de 3 militari n uniform, cu stea roie n frunte, fr nici un fel de avocat, procuror, dosar? i pentru ce? C erau oameni la casa lor?, a mai menionat eful administraiei municipale.

Pelicula aduce argumente suplimentare la informaiile pe care le cunoatem despre rusificarea i anexarea Basarabiei, de data aceasta prin imagini autentice, filmate la Chiinu i n sate. De asemenea, publicul descoper un adevr necunoscut pn acum, c n secolul al XX-lea, n URSS, se aplica spnzurarea n public sau c celor condamnai li se impunea s-i sape singuri groapa i apoi erau mpucai n cap de KGB-iti sau NKVD-iti i li se mai ddea i cte un picior, dac nu nimereau groapa din prima. Filmul documentar Golgota Basarabiei se bazeaz pe datele din dosarele secrete ale KGB-ului i pe argumentele martorilor oculari. Pelicula a fost proiectat zilnic pe parcursul lunii noiembrie, la ora 16.00, la cinematograful ODEON, astfel ca ct mai muli oameni s-l poat vedea. Intrarea a fost liber.
PRIMRIA MUNICIPIULUI CHIINU

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

90

DECEMBRIE 2010

n perioada 11-15 noiembrie 2010, la Iai i Chiinu a avut loc Simpozionul Internaional

Romnii din afara granielor rii

ediia a XII-a

FAMILIA ROMN

anifestare tradiional de elit organizat de Desprmntul Mihail Koglniceanu Iai al ASTREI, Simpozionul din acest an a reunit participani de prestigiu istorici, filologi, oameni de cultur din Republica Moldova, Frana, Romnia. Deschiderea oficial s-a realizat la Muzeul Unirii din Iai, n prezena oficialitilor oraului i a numeroi participani. Au fost rostite cuvinte de salut i apreciere a activitii Desprmntului ieean, menionndu-se n mod deosebit prodigioasa i neobosita activitate desfurat de ctre preedintele ASTREI din localitate, doamna Areta Mou. La Iai lucrrile Simpozionului s-au desfurat n patru seciuni: Istorie i civilizaie romneasc, Limb i literatur romn, Religie i spiritualitate i o seciune dedicat vieii i activitii lui Petru Comarnescu. Au fost incluse n program 42 de comunicri, urmate de discuii interesante i incitante. Au fost lansate dou volume editate sub egida ASTREI ieene, precum i cele trei reviste pe care acest prolific i devotat cauzei naionale Desprmnt le editeaz. n zilele de 14 i 15 noiembrie 2010 Simpozionul i-a continuat lucrrile n Republica Moldova. La Muzeul de Istorie i Arheologie din Chiinu s-a desfurat o masa rotund avnd ca tem de dezbatere Drepturile omului, democraie i stat de drept n Moldova, la care

Gheorghe IUTI, membru al ASTRA, Desprmntul Mihail Koglniceanu Iai au participat, pe lng cei venii de la Iai, i numeroase personaliti ale vieii tiinifice i culturale din ara cuprins ntre Prut i Nistru. Dup-amiaz s-au derulat, la Muzeul de Etnografie i Istorie Natural, lucrrile celor dou seciuni: Istorie i civilizaie romneasc; Limb i literatur romn. La finalul sesiunii de comunicri s-au formulat concluzii i s-a adoptat Rezoluia Simpozionului. Ziua de 15 noiembrie a fost dedicat unor excursii i vizite foarte interesante - un tur al oraului Chiinu, inaugurarea Centrului Mihai Eminescu de la Anenii Noi, precum i vizitarea Liceului Hyperion, a muzeului din localitatea Gura Bcului, apoi a vestitei mnstiri Cpriana. Seara s-a ncheiat cu un minunat i emoionant spectacol folcloric vizionat n pdurea de lng mnstire. Calitatea tiinific, dar i de suflet a Simpozionului, a atins cote nalte, aa cum am fost obinuii i la ediiile precedente. Nu putem ncheia fr a meniona aportul deosebit, uman i material, pe care l-au avut n buna desfurare a acestei prestigioase manifestri, doamna Areta Mou i domnul Iulian Pruteanu-Iscescu de la Iai, doamna Maria Danilov i domnul Mihai Ursu de la Chiinu, domnul Nicolae Robu de la Streni i domnul Octavian Zelinski de la Anenii Noi. Tuturor, mulumiri din suflet, felicitri i urarea de noi i frumoase reuite n nobila activitate pe care o desfoar.

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

Apel de solidaritate
Frai romni basarabeni, M adresez celor civa prieteni basarabeni, pe care i cunosc din Toronto, cu rugmintea ca aceste rnduri ale mele s le facei cunoscute tuturor basarabenilor din Toronto i Ontario i n final s fie cunoscute de ct mai muli basarabeni de pretutindeni. Am s v reamintesc c pe data de 12 noiembrie 1924 a fost creat RASS Moldoveneasc, Republica Autonom Sovietic Socialist MoldoOvidiu CREANG Toronto, Canada veneasc, de pe malul stng al Nistrului cu capitala iniial la Balta, mai apoi la Tiraspol. Scopul crerii acestei uniti administrative bolevice a fost s fie un cap de pod pentru cucerirea ntregii Moldove pn la Carpai, i de ce nu, a ntregii Romnii. Atunci a luat natere i aberaia de Limb Moldoveneasc, care este diferit de Limba Romn i de atunci dumanii notri muncesc ca nite furnicue harnice s ne distrug ca neam i ca ar.

DECEMBRIE 2010 Ce este interesant i regretabil, este c acest mr otrvit i putred tinde s contamineze toat ldia cu mere sntoase. Se tie c dac pui un mr stricat ntr-o ldi cu mere sntoase le stric pe toate. i mrul sta stricat, aceast aberaie inventat pe 12 noiembrie 1924 mai dinuiete nc, i nu numai att, ci contamineaz i mere absolut sntoase. Prin comparaia mea am vrut s spun c oameni, basarabeni de ai notri, absolut de bun credin, fr s vrea sunt contaminai de acest putregai i nu-i dau seama c prin atitudinea lor pro moldoveneasc dau ap la moara celor ce vor distrugerea noastr ca naiune, distrugerea noastr ca ar. De 200 de ani, cnd Rusia arist a rpit, mai nti, partea de sud a Basarabiei, a rpit Buceagul, ca n final s-i extind raptul pe toata suprafaa Basarabiei, Rusia Pravoslavnic sau sub ariti, sau sub bolevici, sau sub orice form ar fi, lupt perseverent la distrugerea noastr ca popor, ca naiune. M adresez la fraii notri basarabeni, de

91 bun credin i curai la suflet, care nu au realizat c nlocuind termenul de romn basarabean cu termenul de moldovean dau ap la moar dumanilor notri. Desigur c noi cei dintre Prut i Nistru suntem moldoveni ca i fraii notri de dincolo de Prut, pn la Carpai, dar suntem romni ca i fraii notri dobrogeni, ardeleni, bneni, sau aromnii din Macedonia sau Grecia, sau din alte pri ale lumii. Din fericire, situaia s-a schimbat i n aa zisa Republica Moldova, adic Basarabia, nu mai este la putere guvernul comunist a lui Voronin, care n fond era condus de la Kremlin. Tinerii din Republica Moldova prin sacrificiul lor, au dat dovad de un suprem eroism i au determinat schimbarea rii ctre Romnia, ctre Europa. Fr revolta lor spontan, Voronin ar fi fost i astzi la putere. Basarabia este pmnt romnesc i trebuie s revin la Patria Mam, ROMNIA. Deci n mod hotrt i pentru totdeauna s terminm cu moldovenismul primitiv care este mrul stricat aruncat n ldia cu mere proaspete i sntoase.

Dr. Ion Popescu cetean de onoare al satului Ptruii de Jos din nordul Bucovinei
Satul meu pitoresc,/ Eti att de frumos,/ Eu cu drag te numesc/ Ptruii de Jos!
Pentru aportul personal deosebit n dezvoltarea satului i cu ocazia a 400 de ani de la prima atestare a localitii natale sub acest nume, Consiliul stesc Ptruii de Jos i-a oferit dr. Ion Popescu, deputat al poporului din Ucraina, titlul onorific de Cetean de onoare al satului Ptruii de Jos. n Diploma nmnat la 28 august 2010, printre altele se menioneaz : Aici te-ai nscut i ai crescut,/ Aici copilria drag i-ai trecut,/ Aici e casa printeasc,/ Aici e vatra strmoeasc,/ Aici mereu eti ateptat / Eti fiul satului cel drag! Este de remarcat, c pentru contribuia adus la popularizarea existenei romnilor i promovarea intereselor romnilor nord-maramureeni din dreapta Tisei la nivelul parlamentului ucrainean, dr. Ion Popescu a fost ales, n anul 2006, cetean de onoare i al localitii romneti din Transcarpatia ucrainean, Apa de Mijloc. Secretariatul executiv i Senatul Consiliului Naional al Uniunii Interregionale Comunitatea Romaneasc din Ucraina aduce sincere felicitri dr. Ion Popescu, dorindu-i noi realizri i recunotin binemeriat a poporului romn din Ucraina. Secretariatul executiv al UI CRU

FAMILIA ROMN

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

92

DECEMBRIE 2010

Situaia minoritilor naionale n Voivodina i a minoritii romne din Serbia

u ocazia edinei Comisiei politice a AP a Consiliului Europei, care i-a desfurat lucrrile ntre 6-7 septembrie a.c. la Belgrad, o delegaie a romnilor din Timoc s-a ntlnit pe 6 septembrie 2010 cu vicepreedintele AP a Consiliului Europei, eful delegaiei permanente a Ucrainei la Strasbourg, deputatul n Rada de la Kiev pe listele Partidului Regiunilor i liderul Comunitii Romneti din Ucraina, dr. Ion Popescu. n urma discuiilor purtate cu dr. Ion Popescu de ctre Boian Alexandrovici, consilier diecezan pentru relaiile cu autoritile din Republica Serbia i protopop de Dacia Ripensis, Dusan Parvulovici, preedinte al Comitetului pentru Drepturile Omului din Nigotin i director al Federaiei Romnilor din Serbia i Drgan Demici, membrul Consiliului Naional al Minoritii Naionale Romne, s-au stabilit cile, formele i metodele de semnalare ctre APCE a situaiei reale a romnilor de pe Valea Timocului i monitorizarea implementrii Rezoluiei 1632 din 2008 Situaia minoritilor naionale n Voivodina i a minoritii romne din Serbia. S-a convenit informarea privind situaia real a romnilor din aceast zon a membrilor Comisiei de monitorizare a APCE si, n special, a dlui Davit Harutyunyan (Armenia) - noul raportor al acestei comisii pentru Serbia. Subiectul principal n dezbaterile Comisiei politice a fost Construirea pcii n fosta Iugoslavie. Dr. Ion Popescu a fost unicul membru al comisiei politice de origine romn care s-a prezentat la edin (din motive necunoscute, la Belgrad nu au ajuns nici Viorel Badea, senator al romnilor de peste hotare i membru al acestei comisii i nici ali parlamentari romni). n interveniile sale, alturi de alte probleme, parlamentarul romn din Ucraina a abordat i problemele identitii lingvistice ale srbilor/ muntenegrenilor din fosta Iugoslavie, ale ucrainenilor/ rutenilor din Voivodina, dar i ale Vlahilor/Romnilor din Timoc..., a cerut explicaii de la secretarul de stat srb tefanovici, printre altele, i n ceea ce privete implementarea Rezoluiei 1632 i a Recomandrii 1845 (2008) adoptate de ctre APCE n baza raportului Hermmann privind minoritile n Voivodina i minoritatea romn din Timoc. Ion Popescu a cerut i explicaii privind dreptul comunitilor ortodoxe nesrbe din Timoc de a oficia n biserici n limba matern.

CUNUNA DE AUR A ROMNIEI

n cadrul discuiilor, reprezentanii romnilor autohtoni de la nord i sud de Romnia au ajuns la nelegerea de a se informa reciproc privind situaia romnilor din zonele respective, precum i de a populariza aceste informaii n comunitile partenere din lume. Reprezentantul romnilor din Ucraina le-a druit frailor din Timoc cartea Romnii din Ucraina: ntre trecut i viitor, n care sunt reflectate cile, etapele si condiiile de dobndire i impunere n practic a drepturilor romnilor din Ucraina, primind n schimb o icoan ortodox, reviste i materiale informative privind viaa social-cultural a rumnilor din Timoc. Dusan Parvulovici, Boian Alexandrovici i Drgan Demici l-au felicitat pe Ion Popescu pentru nalta distincie - ordinul Pentru merite (Gradul II) cu care a fost decorat de ctre preedintele Ucrainei, Victor Ianukovici. Iar Ion Popescu a promis c i n continuare i va susine pe romnii din Timoc n aprarea drepturilor acestora.

Reconcilierea ntre statele fostei Iugoslavii

n 7 octombrie a.c., la Strasbourg a avut loc edina Comisiei politice a APCE. n cadrul dezbaterilor pe tema Reconcilierea ntre statele fostei Iugoslavii a fost abordat i problema situaiei minoritilor romneti din Balcani. Pe parcursul dezbaterilor, reprezentantul Romniei, Titus Corlean, a cerut asigurarea drepturilor minoritilor romneti din aceste state i, n special, n Serbia. eful delegaiei Ucrainei - reprezentantul Partidului regiunilor a preedintelui Victor Ianukovici i liderul romnilor din Ucraina, dr. Ion Popescu, a cerut asigurarea drepturilor pentru rutenii, stari vlasi (romnii vechi) i goranii din Bosnia, dar i asigurarea drepturilor pentru rutenii/ucrainenii i vlahii/romnii din Valea Timocului, care, n comparaie cu cei din Voivodina ntlnesc mari greuti n deschiderea colilor naionale, avnd mari dificulti i n privina efecturii serviciilor n limba matern n bisericile din zon. Membrii Comisiei au atras atenia raportorului dlui Mercenaro din Italia ca pe parcursul pregtirii raportului final s atrag atenia i asupra strii respectrii drepturilor minoritilor i, mai ales, a inadmisibilitii divizrii artificiale a grupurilor lingvistice ucrainofone n ruteni i ucraineni, precum i a celor romnofone n valahi i romni. (Timoc Press)

FAMILIA ROMN

DECEMBRIE 2010

93

ROMNI N LUME
Crciun romnesc n Canada
Elena BUIC Toronto, Canada

u intenionam s mai m las furat de condei i iari s scriu despre Srbtorile de iarn i cu att mai puin s trimit aceste rnduri n ar. Gndeam c orice a scrie despre aceste srbtori, n-ar mai putea fi o noutate, totul se tie din moi-strmoi, iar cei din ar tiu ce foc avem noi pe inim n aceste zile. Voiam doar s triesc pur i simplu bucuria acestor zile abandonndu-m, ascultndu-mi doar tririle interioare. Dar se vede treaba c acolo au fost prea multe voci i polifonia lor s-a transformat n cuvinte i cuvintele aproape c au hotrt singure cum s se aranjeze pe hrtie dup noi ornduiri aprute n urma experienei n ale scrisului. Aadar, nu despre nouti vorbim n aceste zile, ci despre tririle noastre care sunt ntotdeauna vii, proaspete, oriunde ne-am afla, aa cum redescoperim n fiecare an, n decembrie, acea bucurie proaspt a srbtorilor de iarn ca pe o noutate. Se redeteapt n noi dorina de a merge pe drumul Magilor - nelepii vremurilor de atunci - pentru a ne ntlni cu Iisus care a ndumnezeit lumea prin Naterea i jertfa Sa. La sfritul unui an petrecut cu fel de fel de ntmplri, este o mare binefacere s ne adunm i s petrecem mpreun un moment sfnt de mare srbtoare. Zilele de bucurie sunt mult mai puine n prea repede trectoarea noastr via, dect cele n care ne confruntm cu necazurile, nemplinirile, ncordarea n efortul de a atinge un scop, ori zilele cenuii despre care nici nu ne mai amintim c le-am trit. Srbtoarea Naterii Domnului, trimis de Dumnezeu pe pmnt, este cea mai frumoas i cea mai iubit dintre srbtori i este trit cu bucurie att de cei mici, ct i de cei care s-au ndeprtat de anii copilriei. Este o srbtoare cu

Ne primii cu colindul? Venim din Canada s v facem o urare i s v povestim de-ale noastre, de pe aceste meleaguri. Deschide ua, cretine,/ C venim i noi la tine!...
triri speciale, care rmne n noi oricte valuri ne-ar vntura viaa, oriunde ne-am afla i orice condiii de via am avea. Aceast Sfnt Srbtoare ne unete pe toi n faa minunii Naterii Mntuitorului lumii vestit de ngerul trimis de tatl Ceresc: Lui Dumnezeu slav, pe Pmnt pace i ntre oameni bun nvoire. n Canada, ncepnd din primele zile ale lunii decembrie, ba chiar si mai devreme, de pe la mijlocul lunii noiembrie, treptat, treptat, prinde iari contur forfota oamenilor pentru pregtirea acestor srbtori. Tot ce ne nconjur, parc i vzduhul, totul vestete Naterea Domnului nceputul unei noi creaii. Totul ne ndeamn s ne pregtim pentru aceast frumoas srbtoare care aduce sentimentul de mare bucurie a luminii divine, fiindc facem parte din rnduielile lui Dumnezeu, ne d senzaia de bunstare, dorina de a fi mai buni. Nu ne putem sustrage acestei vrji, acestor triri cu o putere aa de mare asupra noastr, capabil s mblnzeasc i pe cei mai nrii oameni. Chiar dac n aceste zile nu reuim s anulm toate asperitile, mcar le mai rotunjim, mai uitm

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

94 puin c am euat de prea multe ori de pe puntea ncrederii n oameni. Pe pmntul american, sunt deosebit de bogate i de ncnttoare podoabele acestor srbtori, iar luminile sunt de-a dreptul feerice, dar pentru noi, romnii, exist unele cu totul speciale, pentru care nu pltim nimic amintirile. Zilele acestea nu sunt numai zile de srbtoare, sunt i zile de retriri ale anilor de care nu ne-am desprit niciodat, chiar dac timpul a mai schimbat cteva contururi. Cntnd aici colindele noastre dragi, ele ies din pieptul nostru cu o emoie special i nu de puine ori cu o lacrim strivit ntre gene, aa cum remarc neamurile care ne viziteaz n aceste srbtori, emoionai mai ales de emoiile noastre. Ne vin n minte nenumrate imagini rvitoare de triri, pentru c ele ne transfer n lumea copilriei de care n-am putut i nici n-am vrut s ne desprim sau s o destrmm atunci cnd am crescut i am continuat s mpletim armonios firescul cu supranaturalul i s spunem c Mo Crciun exist cu adevrat. Avem nevoie de acest univers mai ales noi, cei ce trim departe de locurile n care ne-am nscut i sufletul nostru nu s-a sudat complet cu noile noastre locuri frumoase i ele, dar care nu sunt rupte din noi. Cu precdere n aceste zile, sufletul nostru i caut drumul acolo unde tie el c este acas, n locul acela unde am simit starea de bine i de mbelugare, cnd eram siguri c nimic ru nu ni se poate ntmpla, pentru c asupra noastr vegheau prinii. Toi retrim imagini ale locurilor necuprins de frumoase din lumea inocenei, imagini pe care le-am trit parc nu demult, dar evoluia tehnicii de acum i las impresia c aparin totui altui secol. Se deruleaz viu imaginile casei printeti sau a bunicilor de la ar, cu zpada din care abia mai zream gardurile, ori aezat sub form de cciuli n vrful ulucilor sau pe oalele rsturnate cu gura n jos n vrful parilor, cu pomii lsndu-i n jos crengile ncrcate de zpad ca ntr-o plecciune, cu ururi la streaini, cu geamurile ncrcate cu stelue de ghea. Chiar aade cnd oare n-am mai vzut cum gerul pune stelue pe geamul odilor noastre? Nu cumva a fost acum, nu chiar de mult, dar am uitat noi s ne ndreptm ochii spre ele?! n cas parc vd plpind lumina lmpii atrnat pe perete ntr-un cui. Simt cldura domoal a lemnului ars, troznind, ori bolborosind

DECEMBRIE 2010 cteva fire de ap rmas printre crpturile lui, ori srind scntei din jrgaiul rvit de vtrai. Simt plutind n aer mirosul srmluelor, caltaboului, crnailor cu puin miros de usturoi, miros de uic fiart, de vin bun, zaibrul din ignetiul copilriei mele, adevrat putere a ursului, apoi mirosul de cozonac frmntat ndelung n copaie, cu multe ou, ca s aib culoarea galben i ndulcit cu zahr n care sttuse o vreme mai multe batoane de vanilie, cozonaci cu nuci, cu mac, cu stafide, plcint cu mere, cu brnz, cu varz Era srbtoarea familiei, dar parc ntregul sat fcea parte din aceast familie. Culmea fericirii copilriei noastre o atingea ziua de colindei, ziua cnd colindtorii deschideau uile caselor i inimile oamenilor. Colindam prin sat purtnd n ochi sfinenia ngerilor. Primeam cu bucurie bobrnaci, mere, nuci, bomboane, care erau foarte preuite n acele vremuri, covrigi pe care acas i niram pe o sfoar i i atrnam n cui, mncndu-i cu oarecare socoteal. Bucuriile astea se prelungeau pn dup Anul Nou cu tot alaiul de frumoase tradiii n care eram implicai, Bradul, sosirea lui Mo Crciun, Steaua, Pluguorul, Sorcova, Capratoate acele rscolitoare frumusei care astzi formeaz izvorul tulburtoarelor noastre amintiri. Acum, n lumea n care trim, pstrndu-ne tradiiile, l-am ndrgit totui i pe veselul Santa Claus, pe care-l ntlnim peste tot i abia ateptm s l vedem defilnd n carele alegorice care deschid sau nchid sezonul srbtorilor de iarn alturi de soia sa, vesela Crciunia, cci preuind familia, canadienii i-au ntregit i lui familia, ca s-i fie bucuria deplin. Ne bucurm din plin de amploarea acestor forme de srbtorire a Naterii Domnului de pe pmntul canadian, dar toate acestea le aezam alturi de cele pe care le retrim din amintirile uneori mai vii chiar dect au fost cnd ne-am aflat n vrtejul lor, cci deprtarea le d o aur special. Din ndeprtata Canada, v facem urarea: S v fie casa, cas,/ S v fie masa, mas!/ La Anu i La muli ani! Sfintele srbtori s lumineze i s nclzeasc inimile romanilor de pretutindeni, s aduc binele n ar, pe pmnt pace i ntre oameni bun nvoire! Srbtori fericite!

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

DECEMBRIE 2010

95

De vorb cu stelele
Menu MAXIMINIAN criitorul George Roca adun n volumul De vorb cu stelele, ca ntr-o confesiune, gndurile unor romni celebri stabilii pe trei continente: America, Australia i Europa. Cartea, aprut la Editura Anamarol, debuteaz cu un profil de personalitate creatoare surprins de Carmen Ctunescu, n care George Roca se descrie ca un individ vulcanic, intempestiv, jovial, un romn plecat n Australia, un jurnalist neobosit, filolog de formaie care i-a exprimat gndurile n sute de articole rspndite prin media de pe ntreg mapamondul. George Roca este un poet grav, gnditor, sentimental, care druiete din personalitatea sa gndul cel bun, aflndu-se ntr-un permanent dialog cu confraii. Primul intervievat este Mircea Bdulescu, antrenor de elit al gimnasticii, care a dus faima romnilor, ca specialiti n gimnastic, pe cele mai nalte trepte ale performanei. A arbitrat de-a lungul timpului Jocurile Olimpice de la Mnchen i Montreal, Campionatele Mondiale de la Ljubliana, Varna, Strassburg i Ford Worth i lista ar putea continua. Apoi, ne ntlnim cu gndurile Adinei Cicort, director al revistei on-line Romanian VIP, artist plastic, care vorbete despre accesul la literatur prin intermediul internetului, dar i despre picturile ei sau poezie. Ovidiu Creang, scriitor canadian de limba romn, are un singur gnd, s vad Basarabia alipit de patria mam, Romnia, iar artista bnean Lia Lungu, stabilit la New York, ne surprinde prin bogata activitate desfurat sub egida ONU. Bistria este prezent n aceast carte a valorilor romneti prin Iuliana Ssrman, pictori, membr a Uniunii Artitilor Plastici, care vorbete despre proiectele importante pe care le are pe pmntul fgduinei i Melania Cuc, scriitoare, pictori, care are un interviu luat n vacana de la Archiud, n care vorbete despre timpul petrecut n Canada, dar i despre rdcinile culturii romneti.

Editura Anamarol, Bucureti, 2010 Poetul i traductorul Adrian omcodi, fizicianul Gheorghe Drgan, Sorana Hlmu i Loredana Sachelaru - concurente la Miss Diaspora, atletul veteran Vasile Iancu, scriitorul Viorel Nichols, scriitorul Murean Darie Ducan, sculptorul i scriitorul Eugen Evu, ilustrul Corneliu Leu, scriitorul Cristian Negureanu, artistul plastic Romeo Niram, pictoria Alina Paraschiv, fotbalistul Victor Paraschiv, istoricul Constantin Popa sunt cei care, cu dor nemrginit de ar, accept confesiunea n faa profesionistului George Roca, cel care mai apoi, n volum, adun o lume a romnilor care ne dovedete nc o dat c intelectualitatea noastr face lucruri minunate, indiferent de ara n care i-a gsit destinul. George Roca ne propune, prin cheia scrisului, descoperirea unei alte laturi a romnilor stabilii n diaspora, cartea fiind un bun ambasador pentru ceea ce suntem cu adevrat. http://www.rasunetul.ro

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

96

DECEMBRIE 2010

Despre modestia unui cercettor cu o carier tiinific de succes

interviu cu prof. dr. Ionel Michael Navon
A consemnat Liliana MOLDOVAN onel Michael Navon este un reprezentat important al elitelor tiinifice internaionale. Cunoscut ca cercettor activ n domeniul matematicii, fizicii, tiinei computerelor i construciei aeronautice, domnia sa a crescut ntr-o familie de evrei originari din Bucureti. n anul 1950, la vrsta de 10 ani se mut mpreun cu familia n Israel. Peste civa ani, viitorul academician, este elev al liceului Fontainebleau din Paris, unde i ia bacalaureatul cu o tez despre matematica elementar. Pasiunea pentru tiinele matematice l ndeamn s i continue studiile la Universitatea Ebraic din Ierusalim. Aici obine, n 1971, titlul de master n meteorologie. Un episod inedit din biografia sa ncepe n anul 1975, cnd pleac mpreun cu familia n Africa de Sud i lucreaz ca cercettor-ef la Council of Scientific and Industrial Research of South Africa. n perioada anilor petrecui la Pretoria urmeaz cursurile doctorale, pe care le finalizeaz cu obinerea titlului de doctor n matematici aplicate (n 1978). Personalitate vizionar, Michael Navon i extinde domeniul de cercetare i interes ajungnd s desfoare o incitant activitate n cadrul National Aeronautics and Space Administration n Greenbelt, statul Maryland din SUA. n 1985 ptrunde n mediul universitar i obine un post de profesor la Universitatea de Stat din Florida. Experiena profesional a dr. Michael Navon este impresionant. n prezent lucreaz la Departamentul Scientific Computing al Universitii de Stat din Florida i este profesor asociat la institutul Supercomputer Computation Research Institut cu sediul n Tallahassee, Florida. Aria sa de cercetare este deosebit de generoas, Ionel Michael Navon reuind s demonstreze c tiinele matematice pot fi aplicate cu succes n domenii extrem de variate ca geofizica, dinamica meteorologic, oceanografia, n sfera computerelor i a sateliilor artificiali. De-a lungul carierei sale, profesorul universitar

ROMNI N LUME

i cercettorul Ionel Michael Navon a ncercat s explice fenomenele realitii nconjurtoare i fenomenele tiinifice prin intermediul matematicii i informaticii. Concluziile tiinifice la care a ajuns i teoriile pe care le-a formulat au fost expuse n diferite publicaii de specialitate ori au fost publicate n numeroase cri la elaborarea crora a contribuit n calitate de coautor sau colaborator. Ionel Michael Navon a reuit s ptrund n lumea tiinific american, dar nu i-a uitat rdcinile. Vorbitor al limbilor englez, francez i ebraic, cercettorul nscut la Bucureti este cstorit cu o romnc din Iai, folosete limba romn ca limb matern i i exprim cele mai valoroase gnduri tot romnete. Nu demult, n 2009, domnia sa a revenit n Romnia, dup 60 de ani de exil, pentru a participa, n calitate de lector, la lucrrile colii de var organizat pentru cercettori i doctoranzi de ctre Universitatea Lucian Blaga din Sibiu. Liliana Moldovan: Stimate Ionel Michael Navon, cu 25 de ani n urm v-ai dedicat activitii universitare i ai ales s lucrai ca profesor la Universitatea din Florida. Cum a nceput experiena dumneavoastr pedagogic de la Tallahassee, ce materie ai predat i cum a fost prima ntlnire cu studenii americani? Ionel Michael Navon: Am nceput prin a

FAMILIA ROMN

DECEMBRIE 2010 preda cursuri de metode numerice folosite n studiul ecuaiilor difereniale pariale. Ca orice nceput, a fost greu, necesitnd o pregtire amnunit cuprinznd cursuri de specialitate i o experien didactic aprofundat. La Florida State University (FSU) studenii americani constituiau, la nivel de graduate students, cam 60% din toat clasa, restul fiind compus din elevi din China, India, Korea i ri din Orientul Mijlociu. Studenii aflai n primul an de studiu erau deja bine pregtii puneau multe ntrebri n legtur cu proiectele de curs i se prezentau la consultaie n afara orelor de curs. n multe situaii, cei din China se situau la vrful ierarhiei clasei, datorit efortului intens de studiu i cercetare depus i datorit dedicaiei lor. L.M.: Cercetarea este un domeniu care i schimb mereu prioritile, mintea uman este n continu cutare i cred c sistemul interogaiilor tiinifice este extrem de generos. n ce direcie se ndreapt atenia dumneavoastr de cercettor? Ce probleme ncercai s soluionai n ultimul timp? I.M.N.: Ca cercettor ncerc s rezolv probleme mutidisciplinare care pot fi soluionate cu ajutorul ecuaiilor difereniale pariale, aplicate n domeniul geo-tiinelor, ca de exemplu: problemele de model redus, problemele de modelare atmosferic i oceanografic, diverse situaii legate de asimilarea optimal a observaiilor n sistemele de prognosticare a schimbrilor atmosferice. Din alt perspectiv, atenia mea s-a ndreptat i n direcia utilizrii i dezvoltrii metodelor de optimizare, cu i fr constrngeri, plasarea optimal a senzorilor pentru a detecta i preveni aciuni teroriste de tip biologic, chimic, nuclear. Dup cum era de ateptat, m-am implicat, cu seriozitate i dedicaie, n rezolvarea unor situaii concrete legate de poluarea cu petrol a Golfului Mexic, lucrnd, n acest sens, cu cercettori de la Imperial College, mpreun cu ei fiind implicat i n diferite alte proiecte. L.M.: Cred c sfera de aplicabilitate a tiinelor matematice este enorm de larg. Din aceast perspectiv, oferii-ne, v rog, cteva explicaii referitoare la legtura matematicii cu tiinele meteorologice. I.M.N.: tiinele meteorologice sunt o ramur a dinamicii fluidelor care, la rndul lor, sunt o parte a matematicii aplicate. De exemplu, multe metode de matematici aplicate, i metode de control optimal al sistemelor de ecuaii difereniale pariale (Variational data assimila-

97 tion) i metodele de tip Monte-Carlo al filtrului lui Kalman (Ensemble Kalman Filter) i-au dovedit utilitatea, mai nti prin aplicarea lor n cercetrile atmosferice. L.M.: Se spune c matematicienii sunt mari vizionari, cum credei c vor evolua tiinele matematice n urmtorii ani? Care sunt teoriile tiinifice la mod n acest domeniu? I.M.N.: Datorit dezvoltrii fenomenale a calculatoarelor, n urmtorii ani, vom vedea soluii la multe probleme din diferite ramuri ale tiinelor aplicate - probleme care preau de nesoluionat n trecut. Progrese importante vor aprea n chestiunile legate de prevederea schimbrilor climatice, matematica va sluji descoperirii unor procese biologice care pot aduce noi metode de vindecare sau, chiar dac este greu de conceput, se va ajunge la crearea vieii, la un anumit nivel, n laborator, plecnd de la simple componente chimice. L.M.: Ai prsit Romnia la o vrst fraged pentru a emigra n Israel, v mai aducei aminte cum arta Bucuretiul acum 60 de ani? I.M.N.: Ca s fiu sincer, in minte numai imagini rzlee, cum ar fi: casa prinilor din Strada Fetielor numrul 7, din Bucureti, Calea Clrai, Strada Lucaci sau Sfntul tefan. Totul vzut ns, prin prisma amintirilor unui copil de 10 ani, elev la coala primar Lucaci, un pionier, puin contient de faptul c va prsi, n scurt timp, aceste meleaguri... Dup muli ani, cnd am revzut cartierul copilriei, mi-a venit greu s l recunosc, mai ales c rentlnirea a avut loc n timpul unei ploi toreniale. L.M.: Cum a fost revenirea n ar, n 2009, cnd ai participat la coala de var organizat de Universitatea Lucian Blaga din Sibiu? I.M.N.: A fost ca i n experiena lui Marcel Proust din A la recherche du temps perdu... Rentors n ar, am cltorit mult: am fost la Bucureti, Iai, Cluj, Sibiu, la Ploieti i la Buteni. Am mers mult cu trenul i am ntlnit o sumedenie de oameni prietenoi. Am avut prilejul de a fi oaspetele dr.-lui Neculai Andrei i al familiei sale. La Iai, am cunoscut familia Muat, prinii Claudiei Muat, care a fost eleva mea n Florida. Au fost foarte primitori i simpatici. n esen, a fost o experien plcut i cred c att eu, ct i soia, vom mai reveni ntr-o alt vizit. L.M.: Pornind de la experiena ntlnirii cu tinerii studeni i doctoranzi care au participat la cursurile de var de la Sibiu, credei c

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

98 exist vreo diferen ntre studenii romni i americani? I.M.N.: Am vzut puini doctoranzi romni de la serviciul Meteorologic Romn, dar m-au impresionat prin seriozitatea lor. La nivelul acesta, cred c studenii romni sunt mai bine i temeinic pregtii n tiinele matematice dect cei americani. n rest, nu prea vd diferene. L.M.: Printre generaiile de studeni pe care i-ai pregtit, ai ntlnit i studeni de origine romn, tineri romni care au demonstrat pasiune pentru matematic sau tiinele exacte? I.M.N.: Am avut 2 studeni romni, Claudia Muat i Cris Homescu. Acesta din urm a terminat doctoratul cu mine i, dup o scurt carier tiinific, s-a ndreptat spre lumea financiar devenind director adjunct la Wachovia Bank. Claudia Muat i-a ndreptat atenia spre domeniul afacerilor financiare iar, n prezent, este manager i analist financiar la American Century Investments, n California. Ambii au fost printre cei mai buni studeni ai mei i s-au situat n topul clasei. L.M.: Dei ai atins frumoasa vrst de 70 de ani, suntei o persoan extrem de activ i lucrai nu numai n SUA, ci i n Marea Britanie, unde activai ca Visiting Professor la Imperial College din Londra, considerat a 3-a cea mai bun universitate din lume, dup statisticile de specialitate. Exist diferene ntre nvmntul universitar american i cel britanic? I.M.N.: La nivelul academic, sistemul englez este diferit prin sistemul de organizare i prin ierarhia carierei academice. n rest, observ c sunt puine diferene ntre cele dou sisteme de nvmnt universitar. O problem delicat,

DECEMBRIE 2010 care poate ngreuna evoluia n cariera academic, este legat de diferenele de accent dintre engleza britanic i engleza american. Dificulti ntmpin, n acest sens, mai ales studenii strini. America fiind o ar de emigrani are mai puine restricii sub acest aspect. L.M.: Se tie c lupta pentru noi surse de energie d multe bti de cap cercettorilor chimiti, fizicieni i celor din domeniul ingineriei, credei c n urmtorii ani oamenii de tiin vor reui s soluioneze aceast problem? I.M.N.: Vrnd nevrnd, noi cercettorii, va trebui s rezolvm problema deficitelor energetice i a polurii - ea este indirect legat de global warming i este esenial pentru noi toi, deoarece privete viitorul planetei pe care trim. n plus, resursele petroliere se vor termina n curnd, aa c va trebui sa revenim la green solutions i s folosim energia solar, energia termal i energia nuclear. La un moment dat se va rezolva problema fuziunii nucleare, care va aduce resurse infinite de energie. L.M.: Pasiunea pentru matematic v-a meninut mintea treaz i sufletul tnr, deinei vreun secret al longevitii? Sunt matematicienii pe cale s descopere o formul matematic de obinere a nemuririi, sau trebuie s i lsm pe filosofi i scriitori s rezolve aceast problem? I.M.N.: Ca s fiu sincer, nu cred c exist aa un secret. Viaa fiecruia din noi este determinat de motenirea genetic, de regimul de via i alimentaie, de mediul nconjurtor n care trim, de gradul de poluare a aerului. Un lucru este clar, cu ct tiina medical avanseaz vom asista la creterea duratei de via i la o speran de via mai ndelungat...

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

DECEMBRIE 2010

99

ntlnirea romnilor de pretutindeni

- ediia 2010 Liliana MOLDOVAN Preedinte onorific, Platforma Cultural AII ROMNI, Nrenberg, Germania n virtutea unei tradiii de aproape un deceniu, organizarea de ctre Guvernul Romniei, respectiv de Secretariatul General al Guvernului, a ntlnirii destinate asociaiilor romneti din strintate, reprezint unul din evenimentele de importan capital pentru diaspora romn. Ecourile legate de organizarea ediiei 2010 a conferinei au fost resimite att n presa din ar, ct i n cea din strintate. Mai mult, creterea numrului de invitai, a numrului de personaliti care au ales s participe la acest festival care celebreaz mediul asociativ romnesc, aduce un argument n plus n favoarea beneficiilor organizrii lui. Desfurat n perioada 15-20 august 2010, ntlnirea romnilor de pretutindeni de la Mangalia a fost receptat ca un eveniment de succes. n esen aceast manifestare complex a ncurajat dialogul, a oferit exemple de bune practici i a demonstrat, nc o dat, c asociaiile reprezentative pentru comunitile romnilor din Europa sau de pe alte continente sunt deosebit de active, sunt puternic implicate n viaa cultural, social i politic a oraelor n care funcioneaz. 100 de asociaii romneti din lumea ntreag n acest an, evenimentul a strns laolalt 100 de asociaii romneti din lumea ntreag. Au rspuns invitaiei de a participa la conferina destinat romnilor din strintate reprezentani din: Republica Moldova, Ucraina, Italia, Spania, Portugalia, Belgia, Marea Britanie, Frana, Germania, Elveia, Serbia, Statele Unite i Australia. edina inaugural a lucrrilor ntlnirii sugestiv intitulat Hai acas! s-a desfurat ntr-o atmosfer ncurajatoare, chiar dac pe parcursul dezbaterilor reprezentanii asociaiilor romnilor din strintate au expus lista problemelor sociale i educaionale cu care se confrunt n rile de reedin. Plcerea de a coordona prima parte a lucrrilor a revenit domnului Secretar de Stat al DRP, Eugen Tomac. Oficialitile prezente la

Oficialiti prezente la conferin: Claudiu Pala, Eugen Tomac (la microfon), Mihai eitan

FAMILIA ROMN

ntlnire i-au exprimat ataamentul i admiraia fa de romnii din strintate. Acetia au recunoscut c relaia ministerelor din Romnia cu asociaiile romneti din strintate trebuie consolidat permanent, cu att mai mult cu ct aceste ntlniri deschid calea rezolvrii unor probleme cu care se confrunt diaspora romn. Pornind de aici, reprezentanii asociaiilor romneti de peste hotare i-au deschis sufletele, i-au fcut cunoscute psurile, au descris situaiile dificile pe care le ntmpin n statele unde locuiesc sau lucreaz. Problemele cu care se confrunt romnii din strintate Dintre problemele ridicate de invitaii la reuniune, au fost tratate cu maxim interes att zvonurile despre posibila desfiinare a unor consulate romneti din Europa, ct i dificultile ridicate de reintegrarea cetenilor romni care doresc s se ntoarc n ar. S-a discutat despre creterea rolului statului romn, care ar trebui s susin asociaiile n dialogul cu oficialitile din oraele unde locuiesc, despre obligativitatea deschiderii unor noi consulate n Australia sau n sudul Italiei, despre implicarea mai puternic a Ministerului Muncii, care ar trebui s trimit ataai n strintate. n alt context, s-a analizat situaia tragic a romnilor din Republica Mol-

ROMNI N LUME

100

DECEMBRIE 2010

Lansare de carte: Ionela Flood

FAMILIA ROMN

dova i Ucraina i au fost enumerate dificultile pe care le ntmpin cetenii romni din Serbia. De pe acest palier, al situaiei speciale n care se afl comunitile de romni care triesc n Republica Moldova, n Ucraina sau Serbia, mi-e imposibil s nu mi amintesc de un moment cinematografic zguduitor oferit de regizorul moldovean Victor Buctaru, care a proiectat n premier n cadrul conferinei filmul documentar Moldova Revoluia Twitter. Dup cum a recunoscut regizorul de la Chiinu, noua lui producie cinematografic reflect scene zguduitoare din perioada revoluiei de anul trecut din Republica Moldova. Filmul lui Victor Buctaru este un omagiu adus adolescenilor i tinerilor moldoveni, marilor romantici care au ieit pe strzile capitalei pentru a apra democraia, dreptul la libertate i la viitor. Constituit dintr-o selecie de scurte secvene nregistrate la faa locului, filmul trebuie receptat ca document istoric de o intensitate dramatic ieit din comun. Pentru o mai bun vizibilitate, pentru o mai bun cunoatere i nelegere Scenariul dialogului purtat ntre autoritile romne i reprezentanii asociaiilor romneti din strintate a atins, n cea de a doua zi a manifestrilor, punctul culminant prin dialogul dintre instituiile publice de media i romnii aflai n afara granielor rii. Reunite sub titlul Pentru o mai bun vizibilitate, pentru o mai bun cunoatere i nelegere discuiile acestei sesiuni au fost dirijate de doamna Beatrice Comnescu, director la TVR internaional. De la bun nceput, directoarea postului de televiziune TVRI i-a exprimat deschiderea n sensul mbuntirii grilei de programe, n funcie de solicitrile publicului romn din strintate i a atras atenia c unul dintre aspectele care dife-

reniaz televiziunea pe care o conduce de celelalte canale romneti de televiziune, care emit n strintate, este tocmai interactivitatea i interesul sporit pentru preferinele publicului. Am aflat cu acest prilej c att romnii din Italia, ct i cei din Germania, Spania, Statele Unite sau Australia solicit emisiuni cu caracter cultural i educaional, emisiuni care s acopere nivelul de expectan al cetenilor din diaspora. Romnii din strintate au nevoie de emisiuni culturale, de emisiuni care s le permit s intre n dialog unii cu alii, de reportaje care s reflecte situaiile concrete cu care se confrunt, de tiri care s promoveze evenimentele culturale, sociale i comunitare organizate de asociaiile, fundaiile i platformele culturale specifice romnilor de peste hotare. TVR Internaional le ofer posibilitatea intensificrii dialogului mediatic prin intermediul internetului. n acest fel, asociaiile i pot promova proiectele i realizrile, pot pune n lumina reflectoarelor situaiile concrete cu care se confrunt, pot promova evenimentele la care particip sau pe care le organizeaz prin trimiterea de materiale informative ctre TVRI prin intermediul paginii de internet: www.tvri.ro. Participanii la conferin au ajuns la concluzia c mediul asociativ romnesc din strintate crete de la un an la altul, iar asociaiile care i reprezint pe romnii din strintate sunt din ce n ce mai active, implicndu-se cu druire n rezolvarea unor probleme sociale, de integrare administrativ-economic. Aceste organizaii desfoar aciuni umanitare i culturale remarcabile, ce merit puse n valoare, care sunt vrednice s intre n atenia mass-mediei din ar i din strintate. Merit reinut c ediia 2010 a ntlnirii cu membrii asociaiilor romnilor de pretutin-

ROMNI N LUME

DECEMBRIE 2010 deni a fost, pe parcursul celor 5 zile de dezbateri i evenimente, scena unui dialog plin de sinceritate, a unor discuii libere de orice conotaie politic sau religioas. Reprezentanii asociaiilor romneti din strintate au demonstrat c, dincolo de nenelegerile de suprafa, dincolo de micile greuti sau chiar micile invidii nejustificate, cu toii gndim i simim romnete, cu toii dorim ce e mai bine pentru Romnia i pentru poporul romn. Momente artistice care au decorat atmosfera n final, din dorina a oferi o mai mare transparen n legtur cu desfurarea evenimentelor de la ntlnirea romnilor de pretutindeni, voi face referire la unele momente artistice care au decorat atmosfera conferinei. De exemplu spectacolul Miss Diaspora, desfurat pe scena improvizat lng piscina Hotelului Paradiso din Mangalia. Prezena n juriu i pe scen a celebrei cntree Felicia Filip a conferit competiiei un plus de valoare i un farmec aparte. Invitaii la conferin s-au delectat cu cteva momente de muzic uoar, iar ntr-una din seri au fost martorii unui spectacol folcloric

101 susinut cu profesionalism i miestrie de ansamblul Baladele Dunrii din Tulcea. Membrii ansamblului, care i desfoar activitatea sub egida Consiliului Judeean Tulcea, au reuit s ofere publicului un itinerariu de dans i cntec romnesc preios, constituit din cntece populare i jocuri specifice marilor zone geografice din Romnia Un impact deosebit a avut lansarea crii de versuri rmurile iubirii, volum conceput de poeta Ionela Flood, preedinta Societii Romnca din Marea Britanie. Cu ocazia lansrii de carte, am fost martorii unui minirecital de poezie susinut de autoare. Ionela Flood a fost acompaniat de actorul Dorin Drago din Elveia, care a acceptat s recite cteva versuri. Iat cum o carte distins cu premiul de debut Grigore Vieru la Congresul Spiritualitii Romneti din Alba Iulia, i-a deschis paginile, n august 2010, la Mangalia, n faa unui public special, format din reprezentanii comunitilor romneti din lumea ntreag. Scurtul discurs poetic a deschis sufletele celor prezeni i i-a fcut s rezoneze la auzul versurilor din finalul poeziei Certitudini: Doar tu Patrie/ Ai rmas stnca pe care stau/ i visez.

Librrii romneti n lume

Valentina ROTARU menirea se ndreapt cu pai repezi spre o societate postcapitalist i globalist, n care oamenii sunt racordai instantaneu la evenimente prin intermediul televiziunilor, radioului, dar mai ales al internetului. Spaiul virtual a ajuns alfa i omega informaiei, substitutul crilor, o reea de socializare planetar fr limite. Nimeni nu tie precis ct va evolua internetul i cum vom depinde de el. Un lucru este sigur, pe internet gseti orice, inclusiv cri on-line. S-a mutat lectura pe internet? Cine mai cumpr cri n ziua de azi? A fi tentat s spun c destul de puini, dar mult mai exact ar fi s spun c, dac m gndesc bine, cumpr cri doar cei care au strict nevoie de ele. Ce nseamn lectura unei cri? Un refugiu, o evadare spectaculoas i instantanee n lumi imaginare, n spaii pe ct de diafane, pe att de profunde. Astzi dispunem de foarte multe modaliti prin care astfel de evadri s fie posibile droguri, entertainment,

FAMILIA ROMN

alcool. Mai ieri, lectura era modul cel mai simplu, legal i accesibil. n opinia mea, acum citete doar lumea care trebuie s citeasc. ntr-o lume n care internetul ia locul tipriturilor, a investi n lumea crilor nu pare o idee genial. Dar accesul la crile romneti, la mii de kilometri deprtare de ara natal, ar putea s nsemne o punte de legtur ntre romnii din diaspor i ceea ce au lsat n urm acel personal i inconfundabil acas cu tot ce nseamn el pentru fiecare emigrant copilrie, familie, cultur. Muli copii ai romnilor din diaspor, nscui sau venii la vrste fragede pe pmntul fgduinei, pierd contactul cu Romnia i nu mai tiu s scrie i s citeasc romnete. Copiii din Romnia care au nceput coala n strintate nu tiu s scrie i s citeasc n limba romn, pentru c nu au cri romneti. Ei i doresc s nvee istoria i geografia Romniei dintr-o carte tiprit, i nu de pe internet. Cine

ROMNI N LUME

102 nu a avut, mcar o dat, nostalgia dup-amiezilor petrecute n fonetul de neconfundat al unor pagini de carte sau a zornitului casei de marcat din librria oraului n care ne-am nscut, am trit sau am nvat? La aceste lucruri s-au gndit atunci cei care au hotrt s duc cri romneti pe trmuri strine. n Canada, comunitatea romneasc are la dispoziie, din noiembrie 2008, o librrie nfiinat de George Sava, fost jurnalist la Romnia Liber i soia sa Mariela Chirita, care locuiesc de aproape zece ani n provincia Qubec. Din cte tiu, este singura librrie de carte romneasc din America de Nord, spune proprietarul librriei. Din aprilie 2009 a intrat n folosin i site-ul acesteia, www.cartiromanesti.ca, unde toi cei interesai pot face comenzi on-line. Ideea de a deschide o librrie romneasc i-a venit la civa ani de la stabilirea sa n Canada. Toi cei care am trit sau trim departe de ara natal facem parte din dou culturi; nu ne putem desprinde i nici nu vrem de cea pe care am lsat-o n urm. Continum s ne inem la curent cu ceea ce se ntmpl acolo, n linii mari sau mai n amnunt, n funcie de numrul de ani care s-au scurs de la plecare. Iar dac presa poate fi citit i pe internet, cu crile e ceva mai complicat. Muli dintre noi ne-am fcut obiceiul s cutreierm librriile cnd ajungem n vacane n Romnia, dar timpul e ntotdeauna prea scurt, iar limitele de greutate la bagaje se tot micoreaz, pe toate liniile aeriene, adaug Sava. Orict de bine ar vorbi limba rii n care triesc, romnii din diaspor rmn cu o anumit nostalgie dup lectura n limba lor natal ori pentru anumii scriitori sau artiti care au fcut parte din copilria i formarea lor. Mai mult, ei doresc s treac mai departe, pe ct posibil, acest bagaj cultural copiilor lor, fiindc America de Nord ncurajeaz, astzi multiculturalismul. Nu n ultimul rnd, romnii sunt interesai de evoluia literaturii i muzicii din ar, iar unii se strduiesc chiar s in pasul cu noile apariii despre care citesc n pres. Oferta de cri acoper cele mai importante titluri ale literaturii romne i universale, incluznd dicionare, cri tehnice, cri de muzic sau pentru copii. Ca peste tot n lume, i n Canada romnii caut muzic romneasc. Sunt la mare cutare albume interpretate de Tudor Gheorghe, Costel Busuioc, Angela Similea, Margareta Pslaru. Editurile alese pentru librria de peste ocean sunt cele mai mari din Romnia: Polirom, Humanitas, Curtea Veche, Ne-

DECEMBRIE 2010 mira, Rao, Corint. Gndul nostru a fost c va fi o cerere mare n aceast direcie, pentru c muli dintre romnii activi emigrai n Canada doresc s-i nvee copiii limba romn. Muli au aici familii extinse, aa c prinii lor, de asemenea, se ataeaz mai greu de limba locului, fie ea engleza sau franceza, aa c sunt obligai s apeleze la cri n limba romn pentru a se informa, mai arat George Sava. Gazda librriei este Alex, un tnr stabilit n Montreal care are norocul, zicem noi, s fac n Canada meseria pe care a fcut-o i n Romnia, aceea de librar. Alexandru Popescu a lucrat civa ani la Librria Noi (de pe Bulevardul Magheru, din Bucureti) i este un pasionat de carte. Ct de pasionat, ne vei spune dumneavoastr, probabil, dac vei vizita aceast librrie.

ROMNI N LUME

Librria Pagini Romneti: 4914, Decarie, App. 2, Montreal, Canada, tel. 514 543 1412 www.cartiromanesti.ca Luni nchis; Mari Miercuri: 12.00 19.30; Joi - Vineri: 11.00 19.30; Smbt: 10.00 17.00; Duminic: 10.00 16.00. Site-ul web este deschis 24 din 24 ore, 365 de zile pe an. Romnii care locuiesc n SUA i vor s lectureze cri n limba romn, dar nu au prea multe posibiliti de acces la aceste volume, au la dispoziie librria on-line Raftul Meu - librria lui Iliescu. Librria are sediul n localitatea Miramar, statul Florida, n incinta Bisericii Ortodoxe Romne Sfnta Treime. Iniiatorii acestui proiect, Corina i Bogdan Iliescu, le ofer clienilor lor carte romneasc din domeniile literatur, filosofie, istorie, politic dar i cri pentru copii. n curnd va exista i o seciune de poezie. Libraria poate fi vizitat nu numai la adresa www.raftulmeu.com, dar i pe Twitter la twitter.com/raftulmeu. n luna martie a anului 2009 se inaugura la Roma (Italia) primul complex comercial romnesc La Strada, care adpostete n incinta

FAMILIA ROMN

DECEMBRIE 2010 lui i prima librrie romneasc din Italia. Librria Mihai Eminescu din Roma pune la dispoziia celor interesai cri din toate domeniile, pentru toate vrstele. Romnii din capitala Italiei pot cumpra cri n limba romn semnate de mari autori clasici sau de unii autori strini la mod, dar i integrame i CD-uri cu muzic romneasc. n cadrul librriei Mihai Eminescu se desfoar i activiti culturale. Din dorina de a rsplti iubirea i aprecierea de care se bucur n rndul romnilor din diaspor autori cunoscui precum: Dinu Sraru, Silvia Kerim, Mircea Crtrescu i-au lansat ultimele cri i la librria Mihai Eminescu din Roma. Un loc viu, un loc unde romnii se pot ntlni, periodic, cu frumosul este considerat librria Mihai Eminescu din Atena. Patroana acestei librrii este d-na Manuela Marinescu, care s-a stabilit n Atena acum peste 20 de ani. Dup 1990, cnd a nceput exodul celor care i cutau un loc de munc n Grecia, d-na Marinescu s-a gndit s-i ajute cumva pe noii emigrani. Muli i aduceau familiile cu ei, dar copiii nu aveau nici o ans s nvee n Atena ceva despre istoria sau cultura romneasc. Alii ar fi vrut s citeasc o carte n timpul liber, dar nu aveau de unde s procure o astfel de trufanda. Aa c n 1996 a deschis librria Mihai Eminescu, singura librrie romneasc din Grecia. Despre librria Mihai Eminescu sunt puine de spus, este un sediu elegant, de un bun gust desvrit. Atmosfera e cald, obiectele tradiionale ale culturii romneti sunt expuse pretutindeni. Cele mai cutate cri sunt cele ale scriitorilor clasici (Mihai Eminescu mai ales), dicionarele romn-grec, grec-romn; crile de informatic, dar i crile de bucate romneti, romanele poliiste i ghidurile de cltorie. Romnii vin la librrie indiferent dac au sau nu de gnd s cumpere cri, vin ca s schimbe o vorb, s mai afle informaii din ar, s comenteze tirile pe care le prind cu ajutorul antenelor satelit. Librria a devenit n timp o cas a romnilor, un loc n care se desfoar seri de lectur, un loc de ntlnire al celor care sunt interesai s pstreze i s conserve tezaurul limbii i literaturii romne. Librria Mihai Eminescu este situat strada Kodratou (n Piaa Karaiskaki), nr. 22, Atena, Grecia.

103 Romnii din strintate gsesc destul de greu cri n limba de origine, pentru c majoritatea editurilor din ar nu consider profitabil aceast pia de desfacere, iar n afara granielor sunt extrem de puine librrii interesate de comercializarea acestor produse culturale. Motivul inexistenei reelelor de distribuie a crilor pentru romnii din diaspor este faptul c editurile nu au identificat o cerere suficient de mare pe pieele din strintate. Altfel spus, investiia necesar pentru a face acest pas nu se justific, n acest moment, din punct de vedere financiar, relateaz NewsIn. Polirom se numr printre puinele edituri ce ofer spre vnzare cri romnilor de peste hotare. Se comand telefonic i online, din strintate, n special literatur romn. Comenzile vin preponderent din diverse ri din Europa, mai nou din rile nordice i din Israel. Pentru Spania, editura are civa intermediari care duc crile direct n librrii cum ar fi Arcobaleno, o librrie din Madrid. n Frana i Italia, ns, exist foarte puine librrii de carte strin care s fie interesate de comenzi din partea romnilor i s trimit apoi mai departe, la editura romneasc, solicitarea fcut de acetia. Crile editurii Humanitas sunt, de asemenea, printre cele care ajung n bibliotecile romnilor din strintate. Acest lucru este posibil nu printr-un contact direct ntre furnizor i cumprtor, ci prin intermediul site-ului www. libhumanitas.ro. Majoritatea site-urilor romneti de profil, unde sunt prezentate i vndute crile diferitelor edituri, nu le ofer i romnilor din diaspor posibilitatea de a face comenzi. Puinele cri romneti care, totui, trec grania pentru a fi vndute n diaspora au ca intermediari cteva site-uri autohtone: www.librarie.net www.raft.ro. www.pravaliacucarti.ro Din pcate aceasta este realitatea cu care se confrunt romnii din diaspor, ns dorina de a ine legtura cu limba i literatura romn, de a nu fi pui vreodat n situaia de a ntreba Cum se spune asta n limba romn? i-a fcut pe unii dintre ei s devin adevrai pioneri n ceea ce nseamn a deschide LIBRRII ROMNETI N STRINTATE.

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

104

DECEMBRIE 2010

Niciodat, indiferent unde am fost n lume, nu am uitat de unde am plecat

Anca GOJA Un nume probabil mai puin cunoscut generaiilor tinere, dar de referin pentru iubitorii de folclor ajuni la maturitate, Alexandru VIMAN a devenit cunoscut n special datorit activitii sale la Ansamblul de cntece i dansuri Maramureul. Folclorist, interpret la numeroase instrumente i unul dintre cei mai prodigioi dirijori de orchestr popular, Alexandru Viman i-a cptat un renume de pstrtor i promotor al autenticului. A nregistrat aproape 80 de discuri de vinil i sute de melodii la radioul public, alte cteva sute de cntece imortalizndu-le n cartea Cu ct cnt atta sunt. Dup revoluie s-a stabilit n Statele Unite (acum triete la 100 de mile de Washington Dc., n orelul Hagerstown), fcndu-le cunoscute americanilor cntecul i jocul tradiionale romneti.

ROMNI N LUME

Reporter: V-ai nscut n comuna sljean Glgu. Cum ai ajuns n Baia Mare? Alexandru VIMAN: M-am nscut n comuna Glgu n 17 iunie 1940. Dup ce am terminat coala elementar n comuna Glgu, am plecat la Bucureti la coala militar de muzic. Am terminat coala militar de muzic i am fost repartizat n practic, aceasta fiind, n acelai timp, i satisfacerea stagiului militar de un an de zile la Regimentul 4 Mecanizate Zalu, unde am i rmas pn n anul 1964. Dup care, n urma unui accident de motociclet, nemaiputnd sufla la instrumentele la care m-am specializat n coala militar de muzic, e vorba de trombon i euphoniu, am fcut nenumrate cereri de trecere n rezerv, lucru care s-a i ntmplat dup un timp, cu aprobarea comandantului Armatei a III-a, generalul Dragnea. Am venit la Ansamblul Maramureul, am dat examen pentru postul de instrumentist i am fost declarat reuit la contrabas i percuie. Aa mi-am nceput activitatea de instrumentist la, pe vremea aceea, Ansamblul de cntece i dansuri al regiunii Maramure. n toat perioada care a urmat dup aceast ncadrare am avut fericita ocazie de a instrui foarte multe formaii de amatori din Baia Mare i din jude. A vrea s amintesc Ansamblul Uzinelor de Plumb 1 Mai Ferneziu, care primise denumirea de Ansamblul Tulnicul, transferat pe urm fiind la Casa de Cultur a Sindicatelor, Ansamblul Casei de Cul-

tur din Bora Cercnelul, cu care am participat la foarte multe festivaluri internaionale i, n mod special, n Elveia, la Geneva; am mai instruit din punct de vedere muzical Ansamblul Folcloric Plaiurile Maramureului al IMMN, Orchestra de Muzic Popular i Fanfara Exploatrii Miniere Cavnic, dar i Ansamblul Casei de Cultur din Sighetu Marmaiei Flori din Maramure, cu care am fcut turnee n Frana, la Dijon n mod special, dar i n alte ri ale Europei. Pe vremea cnd eu am venit la Ansamblu, acesta funciona mpreun cu Teatrul Dramatic din Baia Mare i exista secia de balet, existau corul ansamblului i o orchestr semisimfonic. Mergeam n teren, n jude i n ar, cu un nucleu care se forma din acest mare colectiv artistic. n aceast form de orchestr popular cntam la acordeon. Au trecut anii, am obinut foarte multe diplome de merit, diplome onorifice i aa mai departe. La un moment dat, se punea problema s se nfiineze n Baia Mare fie teatru muzical, fie ansamblu de cntece i dansuri. n final, dup multe discuii, s-a nfiinat Ansamblul de cntece i dansuri Maramureul din Baia Mare. i atunci, n urma rezultatelor obinute la formaiile de amatori i fiind specializat n domeniul instruirii acestor formaii, am fost atestat i ncadrat ca dirijor la Ansamblul profesionist Maramureul din Baia Mare. R.: Ce v amintii din perioada aceea,

FAMILIA ROMN

DECEMBRIE 2010 care v-a fcut i cunoscut n zon, de dirijor al Ansamblului Maramureul? A.V.: mi amintesc n primul rnd turneele pe care le-am fcut n jude, n ar i apoi, mai trziu, n strintate. Totodat, avnd o experien deja destul de serioas n domeniu, am ncercat s realizez primele imprimri la Radio Bucureti i apoi primele discuri mici, cum erau pe vremea aia, cu mai muli soliti din zona Maramureului. Sigur c pe urm am ajuns la aproape 80 de LP-uri, 80 de discuri mari, care dac le-am nmuli numai cu 15 melodii pe fiecare ne-ar da o cifr destul de impresionant. Peste 400-500 de titluri de melodii imprimate la Radio Bucureti, o mare parte din ele se afl n Fonoteca de aur a radioului. Piese i jocuri populare cu orchestre, cu soliti vocali, cu soliti instrumentiti i aa mai departe. Mulumesc publicului spectator, aplauzele lui fiind hrana noastr sufleteasc i spiritual, solitilor vocali, instrumentiti, tarafurilor i orchestrelor mari din ar care m-au acceptat n faa lor pentru a-i dirija n cele mai mari concerte, pe cele mai mari scene ale lumii. R.: V-ai ngrijit mereu de pstrarea autenticului n muzica folcloric. Cum s-au concretizat aceste preocupri ale dvs.? A.V.: Sigur, pentru a reui s pstrm i s respectm autenticitatea zonelor folclorice am ncercat la aceste imprimri despre care v-am vorbit s folosesc tarafurile zonale. Dac, de exemplu, am avut de imprimat o pies sau mai multe din zona Maramureului, m-am folosit de formula tarafului maramureean. Dac am avut de lucru cu soliti din Bihor, de exemplu, n-am ndrznit s trec la efectuarea imprimrii fr s am n grup cel puin o vioar cu goarn i o dob, care sunt specifice zonei de Bihor. i aa mai departe: Moldova nseamn trompet, Banatul nseamn taragot, saxofon, Muntenia ambal, acordeon, contrabas etc, iar Oaul, care este zon vecin cu noi, nseamn vioar i zongor. Zongora care, de fapt, este un instrument aprut mai recent, ea n-a fost cunoscut dect cu 100 de ani n urm, n formaiile de muzic popular. i se folosete mai mult pentru a imprima un ritm i pentru a susine dansatorii cnd evolueaz n formul de dans. R.: Dvs. ai scris i o carte... A.V.: Sigur c anii au trecut, lista imprimrilor i nregistrrilor la casa de discuri a crescut, a ajuns la un numr impresionant.

105 M-am gndit c ar fi foarte bine dac o parte, dac nu toate aceste valori inestimabile ale creaiei spirituale a neamului nostru ar fi imortalizate ntr-o lucrare. De ce? Pentru c oricnd i oriunde o carte i gsete locul ntr-o bibliotec. Banda de magnetofon, discurile se distrug, se voaleaz, timpul i evoluiile n epoca modern, iact, ne-au adus n situaia s nu avem posibilitatea s le mai ascultm. i atunci am trecut la aceast form un pic mai profesional de a le pstra ntr-o lucrare care se cheam Cu ct cnt atta sunt, care are n jur de 500 de melodii populare din Maramure, culese de la cei mai renumii rapsozi i lutari din Maramure. R.: V-ai stabilit, dup revoluie, n Statele Unite. Ai promovat i acolo cntecul maramureean? tiu c nu ai rupt legturile cu muzica. A.V.: Da... Povestea e lung. Prima dat cnd am trecut Oceanul a fost n 1981 i aici trebuie s v aduc un articol din ziarul New York Times, pe care l pstrez cu sfinenie. A fost cel mai mare turneu artistic organizat ntre cele dou state, Romnia i SUA. Atunci am vzut, ntr-adevr, aproape toate statele din America, iar acum sunt de 20 de ani n America, dar nu tiu dac am vzut 5 sau 6. Pentru c a trebuit s lucrez, a trebuit s ne ctigm existena i pinea cea de toate zilele. Sigur, odat trecut Oceanul i odat luat hotrrea de a rmne, am continuat ceea ce ncepusem aici. Fr lips de modestie, vreau s v spun c, ntr-un spaiu de cteva zeci de metri, ntr-un restaurant unde am avut i un club romnoamerican, am invitat foarte muli interprei din Romnia. Am reuit s creez o mic Romnie, continund, fr discuie, tradiiile populare romneti, obiceiurile, datinile i mai ales cntecul popular. i ca s fac dovada acestui fapt sau a acestei afirmaii a vrea s v pun la dispoziie dou poze care 100% vor ilustra expresia S nu uii de unde ai plecat. Niciodat, indiferent unde am fost n lume, nu am uitat de unde am plecat. n aceste dou poze exist o main pe care eu i unul din bieii mei o conducem pe marile artere ale Statelor Unite i n metropolele pe unde am umblat. Pe parbrizul mainii scrie mare Romnia, iar pe geamul din spate scrie Maramure. Deci iat nc o dovad c nu am uitat de unde am plecat i am pretenia c fac o reclam extraordinar de mare acestui col minunat de ar.

FAMILIA ROMN

ROMNI N LUME

106

DECEMBRIE 2010

Aniversri 2011
Ana GRIGOR IANUARIE
1 ian. 75 ani de la apariia, la Iai, a publicaiei nsemnri ieene, sub conducerea lui M. Sadoveanu i G. Toprceanu (01.01.1936); 2 ian. 120 ani de la naterea lui Aron Cotru, poet (02.01.1891 1962); 3 ian. 125 ani de la naterea lui Ion Grmad, scriitor, istoric, publicist, erou al primului rzboi mondial (03.01.1886 1917); 4 ian. 170 ani de la naterea lui Petru Poni, chimist i mineralog (04.01.1841 1925); 4 ian. 120 ani de la naterea Sevastiei Archip, prozatoare, traductoare (04.01.1891 1965); 5 ian. 50 ani de la inaugurarea Teatrului de Comedie din Bucureti (05.01.1961); 6 ian. 130 ani de la naterea lui Ion Minulescu, scriitor (06.01.1881 1944); 8 ian. 50 ani de la moartea lui Radu Cioculescu, eseist i traductor (1901 08.01.1961); 9 ian. 100 ani de la naterea Lyiei Hubic, sopran (09.01.1911 2006); 11 ian. 80 ani de la moartea lui Ioan Saizu, poet i eseist (11.01.1931 2005); 13 ian. 10 ani de la moartea lui Ioan Sabin tefnu, grafician (1943 - 13.01.2001); 14 ian. 10 ani de la moartea lui Emil Turdeanu, filolog i istoric literar (1911 14.01.2001); 16 ian. 140 ani de la naterea lui Iorgu G. Toma, publicist, traductor (16.01.1871 1935); 17 ian. 75 ani de la moartea lui Mateiu Caragiale, scriitor (1885 17.01.1936); 17 ian. 140 ani de la naterea lui Nicolae Iorga, istoric, critic literar, enciclopedist, scriitor, om politic (17.01.1871 1940); 18 ian. 190 ani de la moartea lui Alexandru uu, ultimul domn fanariot al rii Romneti (1758 18.01.1821); 18 ian. 125 ani de la naterea lui tefan Dimitrescu, pictor, grafician (18.01.1886 1933); 19 ian. 60 ani de la moartea lui Constantin C. Nottara, compozitor, violonist i critic literar (1890 19.01.1951); 19 ian. 30 ani de la moartea Catinci Ralea, traductoare (1929 19.01.1981); 20 ian. 190 ani de la naterea lui Petru Bran, preot, poet, publicist, lupttor pentru aprarea limbii romne n colile confesionale (20.01.1821 1877); 21 ian. 75 ani de la moartea lui Roman Ciorogariu, episcop ortodox (1852 21.01.1936); 21 ian. 20 ani de la moartea Ilenei de Romnia [Maica Alexandra], stare ortodox, fiica regelui Ferdinand (1908 21.01.1991); 22 ian. 90 ani de la naterea lui Alexandru Sever, scriitor (22.01.1921 2010); 23 ian. 190 ani de la Proclamaia de la Pade a lui Tudor Vladimirescu (23.01.1821); 24 ian 20 ani de la nfiinarea Academiei de Poliie Alexandru Ioan Cuza din Bucureti (24.01.1991); 24 ian. 100 ani de la naterea lui E. Ar. Zaharia [Zaharia Macovei], poet, traductor (24.01.1911 2005); 24 ian. 130 ani de la naterea lui Mihail Gapar, prozator (24.01.1881 1929); 24 ian. 90 ani de la naterea Soranei CoroamStanca, regizoare i scenarist (24.01.1921 2007); 26 ian. 75 ani de la naterea lui Emil Lerescu, compozitor (26.01.1936 - 2004); 27 ian. 150 ani de la naterea lui Constantin Prezan, mareal, erou al Marelui Rzboi de Rentregire a Romniei (27.01.1861 1943); 27 ian. 120 ani de la naterea lui George Cristinel, arhitect (27.01.1891 1961); 28 ian. 200 ani de la naterea lui Ioan Maiorescu, filolog (28.01.1811 - 1864); 29 ian. 140 ani de la naterea lui Ion tefureac, etnograf, arhitect decorator (29.01.1871 1920); 29-30 ian. 490 ani de la redactarea Scrisorii lui Neacu din Cmpulung, primul text datat n limba romn (29-30.01.1521); 30 ian. 140 ani de la naterea lui Gheorghe Brescu, scriitor (30.01.1871 1949); 30 ian. 30 ani de la moartea lui Radu Petrescu, scriitor (1927 30.01.1981);

FAMILIA ROMN

publicaie a romnilor de pretutindeni

DECEMBRIE 2010 FEBRUARIE

2 feb. 140 ani de la naterea lui Constantin Isopescu-Grecul, om politic, militant pentru furirea statului naional unitar romn (02.02.1871 - 1938); 3 feb. 70 ani de la naterea lui tefan Iordache, actor (03.02.1941 - 2008); 3 feb. 75 ani de la moartea lui Nicolae Ivan, episcop ortodox (1855 03.02.1936); 5 feb. 160 ani de la naterea lui tefan Hepites, fizician, ntemeietorul meteorologiei tiinifice n Romnia (05.02.1851 1922); 6 feb. 120 ani de la naterea lui Adrian Maniu, scriitor (06.02.1891 1968); 7 feb. 80 ani de la moartea lui Ion Vidu, compozitor, dirijor, folclorist (1863 07.02.1931); 7 feb. 180 ani de la moartea lui Dionisie Lupu, mitropolit al rii Romneti (1769 07.02.1831); 7 feb. 270 ani de la apariia Marelui Hrisov al lui Constantin Mavrocordat ce stabilea reforme fiscale i administrative pentru ara Romneasc (07.02.1741); 8 feb. 100 ani de la naterea lui Liviu Deleanu, poet (08.02.1911 1967); 10 feb. 130 ani de la naterea lui Niculae M. Popescu, istoric (10.02.1881 1963); 12 feb. 130 ani de la naterea lui Victor Morariu, publicist (12.02.1881 1946); 14 febr. 190 ani de la moartea lui Petru Maior, crturar, filolog i istoric (1761 14.02.1821); 14 feb. 160 ani de la nfiinarea Junimii Romne, societate politic i cultural a tinerilor studeni romni din Paris (14.02.1851); 14 feb. 80 ani de la naterea lui Octavian Cotescu, actor (14.02.1931 1985); 15 febr. 160 ani de la naterea lui Spiru Haret, matematician, astronom, om politic, pedagog, printele sistemului modern de nvmnt din Romnia (15.02.1851 1912); 15 feb. 100 ani de la naterea Luciei Apolzan, etnograf (15.02.1911 2001); 15 feb. 90 ani de la naterea lui Emil Galan, scriitor (15.02.1921 - 1995); 16 feb. 130 ani de la naterea lui Gavril 2 mar. 75 ani de la moartea lui Alexandru Ciura, prozator i publicist (1876 02.03.1936); 4 mar. 20 ani de la moartea lui Ion Lncrnjan, scriitor (1928 04.03.1991);

107

Galinescu, compozitor, dirijor, folclorist (16.02.1881 1960); 17 feb. 130 ani de la naterea lui Ion Manolescu, actor (17.02.1881 1959); 17 feb. 70 ani de la naterea lui Mihai Ursachi, poet i traductor (17.02.1941 2004) 17 feb. 40 ani de la moartea lui Miron Radu Paraschivescu, poet (1911 17.02.1971); 18 febr. 125 ani de la moartea lui Constantin D. Aricescu, scriitor, publicist i istoric (1823 18.02.1886); 19 feb. 75 ani de la naterea lui Marin Sorescu, poet i dramaturg (19.02.1936 1996); 20 feb. 110 ani de la naterea lui Radu Cioculescu, eseist, traductor (20.02.1901 1961); 20 feb. 100 ani de la moartea lui Gregoriu tefnescu, geolog i paleontolog, ntemeietorul colii romne de tiinele pmntului (1838 20.02.1911); 21 feb. 20 ani de la moartea lui Vasile Pavelcu, psiholog (1900 21.02.1991); 21 feb. 170 ani de la naterea lui Nicolae Ch. Quintescu, critic literar, filolog i traductor (21.02.1841 1913); 22 feb. 110 ani de la naterea lui Iustinian Marina, patriarh al BOR (22.02.1901 1977); 23 feb. 110 ani de la moartea lui Ioan S. Neniescu, poet i publicist (1854 23.02.1901); 23 feb. 740 ani de la Prima meniune documentar a oraului Braov (23.02.1271); 25 feb. 130 ani de la moartea lui Cezar Bolliac, poet i publicist (1813 25.02.1881); 25 feb. 110 ani de la naterea lui Jean Georgescu, regizor, scenarist i actor (25.02.1901 1994); 26 feb. 130 ani de la moartea lui August Treboniu Laurian, filolog, istoric i publicist, om politic, membru fondator al Societii Academice Romne (1810 26.02.1881); 26 feb. 120 ani de la nfiinarea Societii Arhitecilor Romni (26.02.1891); 27 feb. 300 ani de la naterea lui Constantin Mavrocordat, domnitor al rii Romneti i al Moldovei (27.02.1711 1769); 6 mar. 525 ani de la Btlia de la cheia, n care voievodul Moldovei, tefan cel Mare, nfrnge oastea turceasc i l ucide pe pretendentul Hronoda (06.03.1486);

MARTIE

FAMILIA ROMN

publicaie a romnilor de pretutindeni

108
8 mar. 100 ani de la naterea lui Emanuel Elenescu, compozitor i dirijor (08.03.1911 - 2003); 8 mar. 50 ani de la moartea lui Gala Galaction, scriitor, teolog (1879 08.03.1961); 8 mar. 140 ani de la moartea lui Alexandru Hurmuzaki, publicist i om politic, membru fondator al Societii Academice Romne, unul dintre fruntaii micrii naionale din Bucovina (1823 08.03.1871); 9 mar. 50 ani de la moartea lui Cezar Petrescu, scriitor (1892 09.03.1961); 9 mar. 40 ani de la moartea lui Ion I. Agrbiceanu, fizician (1907 09.03.1971); 10 mar. 75 ani de la moartea lui Garabet Ibrileanu, critic i istoric literar, scriitor (1871 10.03.1936); 10 mar. 90 ani de la naterea Artei Florescu, sopran (10.03.1921 1998); 10 mar. 110 ani de la moartea lui Vasile Maniu, publicist, istoric, scriitor, participant la Revoluia romn de la 1848 (1824 10.03.1901); 12 mar. 60 ani de la moartea lui Gheorghe Tac, economist, om politic (1875 12.03.1951); 13 mar. 130 ani de la naterea lui Tony Bulandra, actor (13.03.1881 1943); 13 mar. 120 ani de la naterea lui Felix Aderca, scriitor i publicist (13.03.1891 1962); 13 mar. 75 ani de la premiera absolut, la Opera Mare din Paris, a piesei Oedip de George Enescu (13.03.1936); 14 mar. 100 ani de la naterea lui George Drumur, scriitor, muzicolog i traductor (14.03.1911 1992); 14 mar. 130 ani de la ncoronarea lui Carol I, primul rege al Romniei (14.03.1881); 15 mar. 180 ani de la naterea lui Pantazi Ghica, prozator, dramaturg i publicist (15.03.1831 - 1882); 15 mar. 140 ani de la naterea lui Constantin Argetoianu, om politic, memorialist (15.03.1871 1953); 15 mar. 25 ani de la moartea lui Alexandru Giugaru, actor (1897 - 15.03.1986); 15 mar. 140 ani de la naterea lui Eugen Botezat, zoolog, rector al Universitii din Cernui (15.03.1871 1964); 16 mar. 110 ani de la naterea lui Eugen Isar, violonist, compozitor i muzicolog (16.03.1901 1983); 16 mar. 190 ani de la Proclamaia ctre Bucureteni a lui Tudor Vladimirescu (16.03.1821);

DECEMBRIE 2010
16 mar. 90 ani de la naterea lui Nicolae Lupan, publicist, fondatorul Asociaiei Pro Basarabia i Bucovina (16.03.1921); 17 mar. 70 ani de la moartea lui Nicolae Titulescu, om politic, diplomat (1882 17.03.1941); 18 mar. 80 ani de la naterea lui Mircea Alexandru Hric, pictor (18.03.1931 1988); 18 mar. 20 ani de la moartea Mariei Holban, istoric (1901 18.03.1991); 19 mar. 170 ani de la naterea lui Iosif Vulcan, publicist, fondatorul revistei Familia, n care a debutat Mihai Eminescu (19.03.1841 1907); 19 mar. 60 ani de la moartea lui Arthur Gorovei, folclorist, etnolog (1864 19.03.1951); 19 mar. 25 ani de la moartea lui Mircea Hoinic, compozitor i dirijor (1910 19.03.1986); 20 mar. 180 ani de la naterea lui Theodor Aman, pictor (20.03.1831 1891); 21 mar. 125 ani de la naterea lui George Toprceanu, poet (21.03.1886 1937); 23 mar. 50 ani de la moartea lui Alexandru Busuioceanu, critic literar i de art, diplomat, istoric, pedagog, scriitor i traductor (1896 23.03.1961); 24 mar. 90 ani de la naterea lui Traian Coovei, poet i reporter (24.03.1921 1993); 24 mar. 100 ani de la moartea lui Nicolae Densuianu, istoric, autor al monumentalei lucrri Dacia preistoric (1846 24.03.1911); 25 mar. 140 ani de la nfiinarea, la Viena, a societii academice studeneti Romnia Jun, condus de un comitet, n frunte cu Ioan Slavici i Mihai Eminescu; militeaz pentru unitatea cultural-naional a tuturor romnilor (25.03.1871); 27 mar. 120 ani de la naterea lui Ion Al-George, scriitor (27.03.1891 1957); 28 mar. 220 ani de la trimiterea la Viena a primului program politic al romnilor din Transilvania, Supplex Libellus Valachorum (28.03.1791); 29 mar. 40 ani de la moartea lui Perpessicius [Dumitru S. Panaitescu], istoric i critic literar, folclorist, poet, editor al operei eminesciene (1891 29.03.1971); 30 mar. 190 ani de la moartea lui Gavriil Bnulescu-Bodoni, mitropolit al Basarabiei (1746 30.03.1821); 31 mar. 40 ani de la moartea lui Marius Bunescu, pictor (1881 31.03.1971); 31 mar. 120 ani de la naterea lui Ion Pillat, poet, publicist, editor (31.03.1891 1945);

FAMILIA ROMN

publicaie a romnilor de pretutindeni

DECEMBRIE 2010

109

Revista presei: mass-media despre romni

septembrie - decembrie
Selecie realizat de: Laviniu ARDELEAN i Simona DUMUA
Pe urmele lui Cline Dion
Pagini romneti, septembrie 2010, paginiromanesti.com

O nou biseric la Solvesborg, Suedia

Agenia de tiri Basilica, 7 septembrie 2010, www.basilica.ro

Eva Kiss Tnjesc s simt sub tlpi pmntul romnesc (fragment) / Ines Hristea
Formula As, 4 septembrie-10 septembrie 2010, www.formula-as.ro

A plecat n Danemarca pentru a-i urma dragostea. A cntat mai departe sprijinit pe dragoste. i tot dragostea o face s fie mai fericit ca la nceputul vieii. Una din cele mai mari voci ale muzicii romneti i spune povestea. V numrai printre marii disprui ai muzicii uoare din Romnia. Dup 89, nu se mai tie despre dvs. nimic. Unde v-ai teleportat? Am plecat din ar din motive sentimentale, urmndu-mi soul, care alesese drumul exilului. Radu (muzicianul Radu Constantin, n. red.) a cntat 17 ani prin strintate, ncepnd cu Finlanda, n formaia Rou i negru, apoi n grupul lui Micky Popescu, cu care a btut Germania 9 ani, i n final cu Romanticii, cu care a cntat n Kuweit, Arabia Saudit i Dubai. n 1981, a pus bazele propriei formaii, R.Cs Band, alturi de care am fcut i eu un turneu de 6 luni n Siria. Ne cunoscuserm cu cteva luni nainte, la barul Melody, unde cntam amndoi. n 1984, din cauza unor binevoitori, lui Radu i s-a luat paaportul i i s-a interzis s mai plece din ar.

Dirijor al propriei viei / Mihai Matea

Adevrul, 10 septembrie 2010, www.adevarul.es

Romnul Jean Filip Marc a studiat Conservatorul n patru ri, a scpat ca prin minune de un accident de motociclet i a nfiinat un cor de muzic religioas n Spania, pe care l conduce i azi, ca dirijor, i tocmai a scos pe pia primul CD al grupului. La doar 31 de ani, Jean Filip Marc poate spune c este trecut prin via. De altfel, prul grizonat ar sugera o vrst mult mai naintat i, dac faa nu i-ar fi luminat de zmbetul tineresc, care-i apare de cte ori subiectul muzic se iete n discuie, ai fi n stare s juri c bate spre 40. Nscut n Oradea, dar mutat de mic copil n Arad, constrns de strmutarea tatlui, grnicer, n judeul vecin, Jean i-a descoperit pasiunea pentru muzic de mic. Am fcut coala general de muzic, la pian, i liceul de muzic, ambele n Arad. Apoi, am intrat cu burs la Universitatea Gheorghe Dima, din Cluj, la Conservator, la secia dirijori orchestr, povestete Marc.

FAMILIA ROMN

publicaie a romnilor de pretutindeni

O romnc de 9 ani i jumtate i-a impresionat pe organizatorii i membrii juriului emisiunii Zro B 1000 - Lchelle du talent, difuzat de postul de televiziune Canal V (fost TQS). Emisiunea este echivalentul quebechez al mai celebrei Americas got talent. Patricia Paul locuiete cu familia n Saint-Hubert i a interpretat, n cadrul concursului, piesa Sil suffisait daimer, a celebrei cntree Cline Dion. Prestaia ei a impresionat nu numai publicul participant la emisiune, ci i juriul. Micua artist a reuit s aduc lacrimi n ochii actriei Mahe Paiement i s-l emoioneze pe actorul Yves Desgagns, care a inut s o ridice n brae. Patricia Paul a ctigat locul doi i un premiu de 500 de dolari.

Deoarece numrul credincioilor ortodoci romni de pe teritoriul Suediei este n continu cretere, este necesar construirea de noi lcauri de cult. Pe 12 septembrie, Preasfinitul Printe Macarie, Episcopul romnilor ortodoci din Europa de Nord, va aeza piatra de temelie pentru noua biseric a parohiei ortodoxe romneti din Solvesborg, Suedia. Mai multe informaii cu privire la acest eveniment a oferit pentru TRINITAS TV, Preasfinitul Printe Macarie, Episcopul Ortodox Romn al Europei de Nord: mpreun cu Preasfinitul Printe Andrei Fgranul, Episcop Vicar al Arhiepiscopiei Sibiului, vom pune piatra de temelie la aceast biseric de lemn care se va nla n oraul Solvesborg din Suedia. Terenul a fost cumprat pe o sum simbolic de la primria oraului Solvesborg, iar aceast biseric ortodox romneasc va reprezenta o poart a cerului i o poart ctre tot ceea ce nseamn valori cretine ortodoxe romneti

110
Floria Nica-Henneke Nu voi uita niciodat momentul n care avionul s-a desprins de la sol (fragment) / Ion Longin Popescu
Formula As, 11-17 septembrie 2010, www.formula-as.ro

DECEMBRIE 2010
la acest salon, prima avnd loc anul trecut. n cadrul evenimentului au fost expuse 1.000 de invenii din mai multe ri precum Cehia, Coreea, Iran, Polonia, sau Ucraina. Pe lng aceast reuit, inventatorii romni au mai ctigat anul acesta 58 de medalii i premii speciale la Salonul Internaional de la Geneva. Limba romn srbtorit de romnii bucovineni, la Cernui
Romanian Global News, 14 septembrie 2010, www.rgnpress.ro

publicaie a romnilor de pretutindeni

Cnd a emigrat cu prinii ei n Canada, avea 19 ani. Ca s se adapteze mai repede a ncercat s se rup din rdcini. Acum, rdcinile romneti i dau putere i identitate. Artista Floria Nica-Henneke din Koln face parte dintre cetenii europeni fr granie. n urm cu doar civa ani, putea fi numit o tnr emigrant, mai cu seam c prima ar strain n care s-a stabilit i a studiat a fost Canada. Dup absolvirea Liceului de muzic George Enescu din Bucureti, n anul 2001, i dup ce obinuse premiul nti pe ar la un concurs naional de chitar, o hotrre cuteztoare a prinilor si a fcut ca tata, mama i cei patru copii s ia drumul negrei strinti, ateriznd la Toronto, n plin necunoscut. n scurt timp, toamna anului 2002 o gsete pe Floria student a Universitii din Toronto. Dup un concert al bobocilor, impresioneaz pe toat lumea i primete o burs acordat celor mai buni studeni din anul nti. ncurajat de primul succes, ncepe s ia lecii private, de la unii dintre cei mai importani profesori de chitar din Canada. 27 de medalii pentru inventatorii romni / Ioana Mare
Romnia liber, 12 septembrie 2010, www.romanialibera.ro

Duminic, 12 septembrie 2010, la Cernui a avut loc cea de-a 21-a srbtorire a Limbii noastre cea romne. Ca ntotdeauna, manifestarea a fost deschis de ctre inima Societii Mihai Eminescu - Corul popular Drago Vod, membru-colectiv al Uniunii Interregionale Comunitatea Romneasc din Ucraina, transmite corespondentul Romanian Global News din Cernui. Alturi de maetrii scenei din diferite coluri ale Bucovinei de diferite vrste, n sala Casei tineretului din Cernui au fost prezeni oaspei din toate satele romneti din regiune, precum i din Romnia. Peste 100 mii de romni n colile din Italia
Ziarul Lumina, 18 septembrie 2010, www.ziarullumina.ro

Romnia a ctigat 27 de medalii, dintre care opt de aur, la Salonul Internaional de Inovaii i Investiii de la Moscova. Pentru cele 20 de invenii cu care Autoritatea Naional pentru Cercetare tiinific (ANCS) a fost prezent la eveniment, inventatorii romni au obinut opt medalii de aur, nou medalii de argint, trei medalii de bronz i apte premii speciale. Mi se pare excepional c am reuit cu doar 20 de invenii s ctigm 27 de medalii i premii speciale. Ne dorim ca rezultatele cercetrii s ajung mai repede n economie i, pentru aceasta, corelat cu planul de inovare al Europei, lucrm la planul de inovare al Romniei, a spus preedintele ANCS, Adrian Curaj. El crede c planul de inovare pe care l dezvolt ANCS va contribui la dezvoltarea economic a Romniei pe termen lung, deoarece se vor nfiina mii de locuri de munc. Cercetarea nseamn transformarea banilor n cunoatere, inovarea nseamn transformarea cunoaterii n bani, spune Curaj. Cea de-a zecea ediie a Salonului Internaional de Inovaii i Investiii de la Moscova s-a desfurat ntre 7 i 10 septembrie. Aceasta este cea de-a doua participare a Romniei

FAMILIA ROMN

Ministerul nvmntului, Universitii i Cercetrii (MIUR) din peninsul relev ntr-un studiu prezentat la nceput de an colar c numrul elevilor romni a ajuns la 105.682, adic 16,8% din numrul total al strinilor care nva n Italia. Astfel, romnii sunt pe primul loc n clasamentul naionalitilor prezente n bncile colilor italiene, reuind s depeasc albanezii (91.829 de elevi) i marocanii (83.608). Studiul Focus in breve sulla scuola, la presenza degli alunni stranieri nelle scuole statali (Scurt incursiune n nvmnt, prezena elevilor strini n colile de stat) mai relev c acest fenomen se nregistreaz pentru al treilea an consecutiv. Micul Paganini din Trgovite a cucerit Italia cu vioara / George Enache
Adevrul, 22 septembrie 2010, www.adevarul.es

Trgoviteanul Mihai Chiac a intrat direct n anul III la Conservatorul Arrigo Boito din Parma, dei are doar 9 ani. Micul violonist a reuit, n primvara acestui an, s ctige un premiu naional n Italia. La vrsta la care ali puti sunt interesai de jocurile pe calculator, Mihai va studia la Parma cu unul dintre cei mai importani vio-

DECEMBRIE 2010
loniti din Europa, Luca Fanfoni. Este extrem de talentat. Asta cred italienii despre Mihai Chiac, supranumit Micul Paganini din Trgovite. Are doar nou ani, dar asta nu l mpiedic s smulg ropote de aplauze la spectacolele n care concerteaz. Mihai Chiac a plecat, anul trecut, cu familia, la Parma, dup ce a terminat clasa nti la Colegiul Naional de Arte Octav Bncil din Iai. Avea deja trecut n CV un premiu important la vioar, premiul nti la seciunea sa de vrst la Concursul Internaional Mozart - Trgovite. Micul muzician a reuit ns s obin punctajul maxim i la Concursul Naional E lucevan le stele - Parma Lirica, n primvara acestui an.

111
provenite de la surse de naturi diferite (electronice, optice, acustice, mecanice, umane), cu numeroase aplicaii militare i civile. Dan Perjovschi, apreciat n continuare n America / Dana G. Ionescu
Adevrul, 28 septembrie 2010, www.adevarul.es

Spencer Museum of Art din Kansas City gzduiete expoziia artistului romn pn n februarie 2011. Dan Perjovschi, unul dintre cel mai bine cotai artiti vizuali romni n strintate, folosete umorul n mod foarte serios. Din 2 septembrie artistul se afl n reziden la Spencer Museum of Art, ntr-un an n care a pregtit Omul care compune muzica proiecte i pentru alte instituii de art din Europa. din parcurile Disney / tefan Both Expoziia n desfurare la muzeul din Kansas Adevrul, 26 septembrie 2010, City se intituleaz Central Court i const n www.adevarul.es desene realizate pe pereii slii. Artistul a declarat Doru Apreotesei (ex. Pro Musica, Sfinx) a pentru Adevrul c a conceput un mare eseu emigrat n Suedia, n anii 80. Bneanul com- despre lumea contemporan i problemele ei: pune muzic ambiental n studioul su din Stock- rzboi, imigraie, civilizaie virtual, ecologie etc. holm, n timp ce fiul su, Radu, este liderul unei trupe de raggae. Doru i Radu Apreotesei triesc la Parohia ortodox romneasc Stockholm, sunt ceteni suedezi de foarte mult din Milano a mplinit 35 de ani timp i fac muzic de cnd se tiu. Tatl a fugit din / Cornel Toma Romnia comunist n anii 80, pentru nceput n Adevrul, 3 octombrie 2010, Danemarca, iar apoi n Suedia. La doi ani distan, www.adevarul.es au ajuns la Stockholm i soia Dorina mpreun cu Cu ocazia mplinirii a 35 de ani de la nfiul lor, Radu, care avea pe atunci apte ani. Doru fiinarea parohiei ortodoxe, n bazilica San Marco Apreotesei a ncercat s fie profesor de muzic, dar i-a dat seama c nu i se potrivete, astfel c din Milano a fost organizat, ieri, un concert de gal i-a fcut un studio propriu n capitala Suediei. n onoarea oraului. Totui, reprezentarea edililor De-a lungul multor ani de cnd m-am stabilit n crora le-a fost dedicat concertul s-a dovedit a fi Suedia s-au ntmplat multe lucruri i pe plan una slab. Bazilica San Marco din piaa cu acelai muzical. La fel cum fceam i n Romnia, am nume a gzduit ieri sear un concert susinut de oscilat ntre genuri muzicale diferite, a spus Doru Orchestra dellAmicizia dirijat de maestrul Michele Brescia. La eveniment au participat aproApreotesei. ximativ 500 de persoane, care au umplut pn la Un romn a fcut Fuziunea refuz locurile disponibile. Concertul a fost priInformaiei n capitala Scoiei lejuit de nfiinarea la Milano acum 35 de ani a / Mircea Monu primei parohii ortodoxe romneti din Italia. Organizatorii au fost Dioceza Ortodox romn din Romanian Global News, 28 septembrie Italia, Consulatul General al Romnei din Milano 2010, www.rgnpress.ro n perioada 26-29 iulie 2010, romno-ame- i Comunitatea Ortodox a romnilor din Milano. ricanul Florentin Smarandache, nscut la Blceti Mesajul de ntmpinare i ncheiere a fost rostit de n 1954, profesor universitar la Facultatea de Ma- preotul paroh Traian Valman, care a inut s le tematic a Universitii New Mexico, din oraul mulumeasc milanezilor pentru clduroasa priGallup, statul New Mexico, SUA, a fost n oraul mire a comunitii ortodoxe romneti. La eveEdinburgh, din Scoia, Marea Britanie, pentru a niment a mai fost prezent episcopul Siluan, participa cu mai multe lucrri tiinifice la a 13-a precum i alte fee bisericeti. Conferin Internaional de Fuziunea InformaArtiti din diaspora romneasc iei, organizat anual de ctre Societatea Inter/ Maria Capelos naional pentru Fuziunea Informaiei n diverse Romnia liber, 7 octombrie 2010, locuri de pe glob, gzduit n acest an de ctre www.romanialibera.ro Centrul Internaional de Conferine din capitala Scoiei. Fuziunea Informaiei este un domeniu al Pat de culoare este titlul sub care expune tehnologiei de vrf care folosete informaii (date) la Palatul Mogooaia Ioan Iacob, artist transil-

FAMILIA ROMN

publicaie a romnilor de pretutindeni

112
vnean activ la Dusseldorf din 1980. A expus cu succes n Germania, picturile lui intrnd nc din anii debutului n mari colecii particulare, dar a fost prezent i la Sibiu, n 2007, cu o expoziie prezentat sub sintagma ntunericul rou. O recent reziden n Israel i-a prilejuit artistului o semnificativ experien plastic graie dialogului cu totul special pe care l-a avut cu muntele Carmel i cu lumina sudului, receptat n perioada iernii meridionale. tii romnete? Un avantaj pentru a te angaja ntr-un restaurant din Marea Britanie / Andreea Ghinea
Ziare.com, 9 octombrie 2010, www.ziare.com

DECEMBRIE 2010
Carmen Romero, care a lucrat la agenia spaniol EFE, este purttor de cuvnt-adjunct. Romnii de peste grani au rmas fr pres
Ziare.com, 22 octombrie 2010, www.ziare.com

n momentul n care a nceput s caute un alt angajat pentru restaurantul su din Marea Britanie, Greg Walker cuta cu siguran multe caliti, nsa una a fost puin mai ciudat. n afara faptului c angajatul trebuia s fie muncitor, punctual, dispus s nvee lucruri noi, trebuia s tie i limba romn. Bizara cerere a fost inclus pe un anun pus de Walker pe localul su, arat Daily Mail. Oamenii din zon au fost deranjai de aceast cerere i au trimis plngeri ctre BBC. Walker nu nelege de ce oamenii se simt deranjai i spune c a luat aceast decizie, dup ce n urma unui alt anun de angajare au venit mai muli oameni care nu erau cu adevrat interesai de slujba respectiv. Nu cred c am fcut ceva ru. Am un muncitor romn care lucreaz aici deja de un an de zile. Ar fi comunicat mult mai bine dac urmtorul ar vorbi romn. El vorbete i englez, aa c i un britanic ar putea lucra aici, a explicat patronul localului. O romnc, purttor de cuvnt al NATO / Aura Costache
Adevrul, 16 octombrie 2010, www.adevarul.es

publicaie a romnilor de pretutindeni

Ziarele de limb romn scrise pentru comunitile de romni din afara granielor au disprut aproape complet din cauza crizei, a lipsei banilor, dar i a indiferenei autoritilor din Bucureti. n prezent, cea mai mare comunitate romneasc ce nu mai are nici un fel de pres n limba romn este cea de pe Valea Timocului, din Serbia, informeaza Romnia Liber. Muli dintre romni nu mai tiu s citeasc i s scrie n limba lor. Nu exist coli, iar autoritile srbeti sunt ostile chiar i actelor religioase. Este bine cunoscut haruiala la care este supus preotul romn Boian Alexandrovici, care a ndrznit s ridice o biseric romneasc n Valea Timocului, a declarat preedintele Federaiei Comunitilor Romneti din Valea Timocului, Duan Parvulovici. Dei romnii au ncercat s i deschid i o televiziune, autoritile srbeti nu le-au dat voie. Am nchiriat spaiu de emisie, cteva ore pe zi, pentru ca romnii notri s poat auzi limba lor i s poat asculta muzica romneasc de pe Valea Timocului. ns autoritile srbeti au nchis postul de televizune, care urma s fie cumprat de noi, sub pretextul c proprietarul nu i-ar fi pltit taxele, a mai spus acesta. La Panciova s-a reluat activitatea la atelierele de limba romn i dialectul aromn
Romanian Global News, 22 octombrie 2010, www.rgnpress.ro

FAMILIA ROMN

Secretarul general al NATO, Anders Fogh Rasmussen, a anunat oficial, joi, numirea romncei Oana Lungescu, corespondent BBC, n postul de purttor de cuvnt al Alianei Nord Atlantice. Ea urmeaz s i nceap activitatea n aceast calitate la 1 decembrie, cnd l va nlocui pe canadianul James Appathurai. Am plcerea s anun c Oana Lungescu a acceptat oferta mea de a deveni noul purttor de cuvnt al NATO, nlocuindu-l pe James Appathurai, care va prelua un nou post n cadrul Alianei", a declarat eful NATO, ntr-o conferin de pres susinut la Bruxelles dup ncheierea reuniunii minitrilor de Externe i ai Aprrii din cele 28 de ri membre ale NATO. Este pentru prima oar n istoria de 61 de ani a Alianei cnd o femeie va fi purttor de cuvnt al NATO, i, n plus, vine dintr-o ar a fostului Pact de la Varovia. O alt fost jurnalist,

ncepnd cu noul an colar 2010/2011 s-a reluat activitatea la atelierele de limba romn i dialectul aromn cu elemente de cultur si civilizaie din Panciova, organizate al treilea an consecutiv de Asociaia In medias res, transmite corespondentul Romanian Global News din Voivodina. Activitile la aceste ateliere se desfoar o dat pe sptmn. Timp de dou ore academice cursanii, repartizai n trei grupe, nva elemente de gramatic i vocabular i vizioneaz filme documentare i aplicaii multimedia despre cultura i civilizaia poporului romn. Cursurile sunt menite romnilor din ora i tuturor cetenilor interesai s nvee particulariti despre cultura i limba poporului romn, vorbit pe teritoriul oraului de n jur de 1000 de locuitori. Biserica romneasc din Viena - Preot Nicolae Dura (frag.) / Claudiu Trziu
Formula As, 23 octombrie-29 octombrie 2010, www.formula-as.ro

Vzut din strad, biserica ortodox rom-

DECEMBRIE 2010
neasc din Viena nu este deloc impresionant. Mai degrab scund, prins ntre umerii altor dou cldiri. Se distinge, ns, printr-o combinaie izbutit de tradiie i modernitate. Mozaicul de pe frontispiciu i uile de sticl pe care sunt gravai doi ngeri vestesc un loc de nchinciune. Iar modesta clopotni de deasupra, cu cruce n vrf, te duce cu gndul acas. nuntru, pictura n linie neobizantin i n culori profunde, catapeteasma aurit i stranele de lemn masiv compun o atmosfer familiar, plin de pace. Ca i cum ai intra n odaia cea bun a bunicii, cu miros de gutui i de busuioc, pe pereii creia stau cumini tablourile de familie. Fost balerin romnc bate italienii la poker
Realitatea, 24 octombrie 2010, www.realitatea.net

113
Copy ai Vlahiei suntem noi (fragment) / Bogdan Lupescu
Formula As, 30 octombrie-5 noiembrie 2010, www.formula-as.ro

Elena Ichim a lsat baletul pentru poker. Fosta angajat a corpului de balet al Teatrului de revist Constantin Tnase a plecat n Italia, unde s-a apucat de poker. Noul sport oficial al minii, poker-ul, are o nou adept: fosta balerin de la Teatrul Cosntatin Tnase, Elena Ichim. Elena a plecat n Italia ntr-o vacan, unde s-a ndrgostit de un juctor profesionist de poker i a decis s rmn acolo s se apuce i ea de acest sport. L-am cunoscut pe iubitul meu n Italia. Am nceput s l nsoesc la turneele de poker, el fiind juctor profesionist. La nceput era mai greu, pentru c eram singura femeie de la masa de poker. Brbaii erau arogani i ncercau s m intimideze. i pcleam, pentru c m subestimau, a declarat Elena Ichim pentru Libertatea. Un nou clopot pentru romnii din Banatul srbesc / George Giurgiu
Ziarul Lumina, 30 octombrie 2010, www.ziarullumina.ro

Prin purtarea de grij a nalt Preasfinitului Nicolae, Mitropolitul Banatului, Episcopia Romano-Catolic din Timioara a donat un clopot pentru cimitirul fostei Parohii romneti Rusko Selo din Banatul srbesc. Aceasta este cea de-a doua donaie pe care romnii din Serbia o primesc. n urm cu civa ani, Mitropolia Banatului a donat un clopot pentru Parohia Ortodox de la Malainia din Valea Timocului, unde printele Bojan Alexandrovici a construit prima biseric romneasc din zon. Mulumim nalt Preasfinitului Mitropolit Nicolae al Banatului pentru purtarea de grij fa de credincioii romni ortodoci din Serbia i Episcopiei Romano-Catolice din Timioara pentru clopotul donat pe care l vom instala n cimitirul fostei parohii romneti Rusko Selo din Serbia, a declarat printele Petru Drghicescu, parohul bisericii din Toracu Mare.

n micul su apartament din inima Vienei, de pe Mittelgasse 19, Trintu Maran a fcut cndva o descoperire uluitoare. Se ntmpla n urm cu 15 ani. Fusese invitat la lansarea unei cri despre minoritile din Austria, o problem de care se preocupa ndeaproape. Trintu e fondatorul celei mai puternice asociaii romneti din ara de la poalele Alpilor, membru al unor prestigioase institute vieneze de cercetare istoric. Pe scurt, un specialist. i amintete ca si cum ar fi fost ieri: tot o amiaz blnd de toamn, ca cea care se oglindete-n fereastr, cu frunze armii, valsnd pe largile bulevarde. Avea, pe atunci, aproape aptezeci i cinci de ani, dar se simea nc tnr i puternic. Tot drumul l-a fcut pe jos, privind relaxat trectorii i gndindu-se la ale lui. O tihnit i dezinteresat promenad... Nu se atepta s afle mare lucru. Probabil, tot ceva despre maghiari, sloveni, cehi, slovaci, chiar despre rromi i sinti, cci romnii nu s-au ostenit niciodat s fie recunoscui n Austria, ca o minoritate naional. Se mpcase cu gndul, tia cam cum merg treburile n chestiunea asta a minoritilor. ntors acas, a lsat cartea la a crei lansare participase, pe msua de stejar de lng u, uitnd o vreme de ea. Abia dup cteva zile a rsfoit-o aa, n treact, hotrt s-o aeze pe rafturile bibliotecii. i atunci i-au czut ochii pe... pagina 56. Provideniala pagin 56! La capitolul Croaii, erau acolo doar cteva fraze care aveau s-l bntuie de atunci nainte mult timp. Cum ar fi: ntre croai, de un statut juridic aparte s-au bucurat Vlahii (n croat) sau Valahii (german), ce triesc din vremuri strvechi, n 14 sate din regiunea Burgenland, n partea de sud a munilor Gunsergebierge, vorbind i astzi un dialect propriu. Spre deosebire de ceilali locuitori, ei s-au ocupat intensiv, pn n secolul al 19-lea, cu pstoritul oilor i cu un comer nfloritor cu ln.... Se mai vorbea foarte pe scurt despre aa-numitele liberti valahe, drepturi politice incredibil de mari pentru nite ciobani, pe care nu le aveau n tot restul Austriei i Ungariei dect nobilii. Stomatologul din Media care piloteaz spre lumea a treia / Elena Dumitra
Adevrul, 1 noiembrie 2010, www.adevarul.es

Roland Hermann (32 de ani), un dentist din Media, a nvat s piloteze ca s acorde asisten medical gratuit n zone greu accesibile din Ciad, Rwanda sau Guyana. Postul de televiziune Discovery Channel l-a prezentat pe Roland Hermann

FAMILIA ROMN

publicaie a romnilor de pretutindeni

114
n cadrul unui scurtmetraj, sub conceptul Descoper eroul din tine!. La cei 32 de ani, Roland Tibi Hermann se mndrete cu ase aventuri miraculoase despre care spune c i-au schimbat viaa. De mic copil era preocupat de cei din jur, aa c decizia de a alege s fie medic a venit oarecum de la sine. A ales stomatologia, dar munca ntr-un cabinet nu a simit c e mnua care s se muleze perfect stilului su personal. A descoperit prin 2005 c poate face mai mult pentru semenii si i s-a decis s participe la misiuni umanitare. Aa avea s plece, pentru prima dat, n 2005, n Guyana Britanic. Cinci etnici romni au fost alei primari n Ucraina

DECEMBRIE 2010
multe ori active n domeniile comerului, serviciilor i construciilor - au fost ntemeiate n ultimii zece ani. Romnii din Italia au creat o micare politic i vor s participe la alegerile locale / Alina Neagu
HotNews.ro, 10 noiembrie 2010, www.hotnews.ro

publicaie a romnilor de pretutindeni

Ziare.com, 1 noiembrie 2010, www.ziare.com

FAMILIA ROMN

Candidai de origine romn au ctigat cinci din cele ase primrii n Transcarpatia, n urma alegerilor locale care au avut loc duminic, n Ucraina. Preedintele Uniunii Interregionale Comunitatea Romneasc din Ucraina, Ion Popescu a declarat pentru Newsin c rezultatele finale ale scrutinului local vor fi anunate mari, ns primele date au confirmat victorii ale romnilor n zonele cu populaie romneasc. Aurica Bojescu a obinut un mandat de deputat n Consiliul regional Cernui, n timp ce Mihai Bojescu i-a asigurat un loc n Consiliul raional Hliboca. Partidul Regiunilor, condus de preedintele ucrainean Viktor Ianukovici, i-a consolidat poziia n regiuni n urma alegerilor locale de duminic. Potrivit unui sondaj la ieirea de la urne dat publicitii de GFK Ucraina, Partidul Regiunilor urmeaz s preia controlul asupra primriilor i administraiilor regionale din centrul i nordul Ucrainei, inclusiv la Kiev. n Berlin exist mai multe firme romneti dect americane
Evenimentul zilei, 9 noiembrie 2010, www.evz.ro

Romnii din Italia au nfiinat o micare politic - Europeni pentru Italia - i intenioneaz s participe la alegerile locale, fie pe liste proprii, fie pe listele altor partide, anun Mediafax, citnd cotidianul La Repubblica. Prima reuniune a micrii Europeni pentru Italia urmeaz s aib loc smbt, iar organizaia are deja 600 de membri, avnd sedii i la Genova, Torino i Roma. Dorim s le explicm conaionalilor notri c cetenii statelor UE au dreptul la vot n alegerile locale. Vom ncepe cu romnii, dar ideea este de a extinde iniiativa ctre alte comuniti, spre exemplu ctre polonezi i moldoveni. Puini europeni tiu c pot vota n alegerile locale din Italia. Noi dorim s i ncurajam s voteze, pentru c aceasta este modalitatea de accelerare a integrrii, de prezentare a cererilor noastre, de rezolvare a problemelor, probleme care se adreseaz tuturor milanezilor - casa, munca, sigurana, a explicat Marian Mocanu, un membru al noii micri politice. Referindu-se la situaia romilor din Italia, Marian Mocanu a adugat c Nu toi romnii sunt romi i nu toi romii sunt romni. Subiectul trebuie abordat la nivel european, nu poate crede nimeni c un singur ora are posibilitatea de a rezolva o astfel de problem complex. n Europa exist libera circulaie a persoanelor, prin urmare expulzarea unor ceteni europeni pentru c sunt de etnie rom este de neconceput. Andrei Ujica Exilul m-a nvat c nu e bine s-i cultivi nostalgiile (fragment) / Dia Radu
Formula As, 13 noiembrie-19 noiembrie 2010, www.formula-as.ro

n Berlin sunt activi din ce n ce mai muli ntreprinztori strini, anun Camera de Comer (IHK Berlin). Fiecare a 8-a companie privat se afl n proprietatea unor persoane de alte naionaliti, iar est-europenii sunt n fruntea listei. Caracterul internaional al Berlinului devine din ce n ce mai solid. O confirm acum i Camera de Comer a capitalei (IHK Berlin): la nceputul anului 2010 au fost nregistrate n Berlin peste 32 300 de firme strine. n condiiile n care n Berlin locuiesc aproximativ 470 000 de persoane de alte naionaliti, din raportul IHK rezult c fiecare al 14-lea strin desfoar aici o afacere. ntreprinztorii vin din nici mai mult nici mai puin de 164 de ri, iar majoritatea companiilor - de cele mai

n Germania, ara lui de adopie, nu e doar un regizor cunoscut, ci i un foarte preuit profesor de teorie a filmului. Aa cum se ntmpl adeseori n cazul romnilor talentai, a fost nevoie ca filmele lui s-i capete nti laurii n Occident, pentru ca s poat avea primirea pe care o meritau i acas, n Romnia. Autobiografia lui Nicolae Ceauescu, cea mai recent docu-ficiune semnat de Andrei Ujic, a fost prezentat prima oar n cadrul Festivalului de la Cannes i se bucur deja de cteva premii, printre care i Marele premiu al seciunii documentar la Festivalul de la Bergen, din Norvegia, i Premiul pentru cel mai

DECEMBRIE 2010
bun documentar est-european, la Festivalul de la Jihlava, din Cehia. Lansat la final de octombrie i n Romnia, filmul a reuit s strneasc destule controverse. Conceput ca un eseu, fr nici un comentariu nsoitor, pelicula, a crei vizionare dureaz trei ore, este realizat exclusiv din filmri de arhiv. Romnca ale crei tablouri se afl acas la Donald Trump i Oprah Winfrey / Alina Vtman
Evenimentul zilei, 15 noiembrie 2010, www.evz.ro

115
cerut Executivului de la Budapesta o investigaie n urma deciziei directorului Teatrului Naional din Budapesta de a nchiria spaiul romnilor i a cerut demiterea lui Robert Alfoldi de la conducerea instituiei de cultur. S-a sfinit iconostasul primei biserici din Timoc
Timoc Press, 22 noiembrie 2010, www.timocpress.info

Scandal de proporii n Ungaria, dup ce directorul Teatrului Naional din Budapesta le-a nchiriat spaiul romnilor, pentru srbtorirea zilei de 1 Decembrie / A. Neagu, A. Biro
HotNews.ro, 18 noiembrie 2010, www.hotnews.ro

Un scandal de proporii a izbucnit n Ungaria, dup ce oficialii romni din aceast ar au obinut permisiunea directorului Teatrului Naional din Budapesta pentru a srbtori aici 1 Decembrie, Ziua naional a Romniei, scrie Hungarianambiance.com. Mai muli politicieni maghiari i figuri publice importante consider o provocare gestul romnilor din ara vecin de a aniversa Ziua naional la Teatrul Naional din Budapesta, n condiiile n care data de 1 Decembrie coincide cu pierderea, de ctre Ungaria, n favoarea Romniei, a teritoriilor din Transilvania stpnite pn n 1918.[] Potrivit blogului maghiar, care citeaz MTI, autorizaia dat romnilor de ctre directorul Teatrului Naional pentru srbtorirea zilei de 1 Decembrie n acest spaiu a fost retras. n plus, Istvan Palffy, politician al Alianei FIDESZ - Partidul Popular Crestin-Democrat KDNP, aflat la guvernare, a

Romnc premiat cu titlul de avocatul anului 2010, n Montreal / Carmen Negoescu

Ziare.com, 22 noiembrie 2010, www.ziare.com

O romnc stabilit n Montreal este cti-

FAMILIA ROMN

publicaie a romnilor de pretutindeni

Adriana Oancia este o pictori de origine romn, emigrant n Statele Unite, care a fost remarcat ca artist de nume mari de peste ocean. Lucrrile ei au fost achiziionate de personaliti precum Donald Trump sau Oprah Winfrey. Pasiunea pentru pictur a nceput s se manifeste pe la vrsta de trei ani, cnd, alturi de bunicul ei, care era preot, Adriana a nceput s deseneze n joac, anun blogul rousa.blogspot.com. Succesul l-a obinut abia dup ce a prsit ara, pe cnd era student n ultimul an la Design interior. Tot atunci s-a vzut nevoit s fac fa provocrilor artistice i s munceasc i 20 de ore pe zi pentru a se putea impune pe o pia mult prea vast. n ceea ce privete gusturile vedetelor, pictoria spune c acestea nu se manifest liber, ci sunt impuse de stilitii personali.

Iconostastul Bisericii Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril din localitatea Malainia, situat n Valea Timocului, Serbia, a fost sfinit duminic. Acesta a fost executat din lemn conform tradiiilor ortodoxe romneti, cu bani de la Institutul Cultural Romn. La eveniment au participat, alturi de un sobor de preoi romni din Serbia i muli romni venii din satele din mprejurimi, Preasfinitul Daniil, episcop al Daciei Felix din Vre i Preasfiinitul Lucian, episcop al Caransebeului. Protopopul Protopopiatului Dacia Ripensis din Valea Timocului, preot Boian Alexandrovici, ctitorul primei biserici ortodoxe romneti n Timoc, dup 1833 cnd lcaele de cult ale minoritarilor romni au trecut sub jurisdicia Bisericii Ortodoxe Srbe, a declarat c odat cu sfinirea iconostasului a luat sfrit truda pentru cea dinti zidire isprvit n Serbia de nord-est, cu ajutorul autoritilor romne, n 2005. Acum putem s ne mndrim c noi, romnii din Timoc, avem la Malainia una dintre cele mai frumoase biserici din lume. Am investit n ea dragoste i speran, i n pofida piedicilor ce ni le-a pus n special clerul srb, am reuit s o transformm n simbolul renaterii romneti, a precizat Alexandrovici. Tot n cursul zilei de duminic a fost hirotonit ca preot, pentru a doua biseric din Malainia, ipodiaconul Ioan Liviu Micu, un tnr care a decis s continue, indiferent de sacrificiile ce l ateapt, odiseea preotului Boian Alexandrovici care a fost condamnat la nchisoare de autoritile srbe pentru curajul de a construi, dup 170 de ani de sete duhovniceasc, primul lca de cult n Timoc, unde s se slujeasc n limba matern a celor peste 300.000 de romni din cele 154 localiti cu populaie romneasc din regiunile istorice Timoc, Morava i sudul Dunrii limba romn. Potrivit sursei citate, n 13 noiembrie a devenit preot n parohiile din Serbia de nord - est - Horreum Margi i Isacova, Iel Bobului, iar n 14 noiembrie - Sorian Raicovici pentru parohia din Iacov.

116
gtoarea titlului de Avocatul anului 2010, decernat de prestigioasa AJBM (Asociaia tinerilor avocai din baroul Montreal), n cadrul unei gale, ce a avut loc sptmna trecut. Este vorba de Adina Comnia, rspltit cu respectiva distincie pentru realizrile sale profesionale n domeniul dreptului. Potrivit site-ului organizaiei, evenimentul, aflat la a 4- a ediie, a reunit peste 200 de personaliti importante. AJBM are o vechime de peste 110 ani i reprezint mai mult de 4.200 de avocai. Aceti tineri avocai formeaz un grup influent, implicat n comunitate i sunt pregtii pentru a lucra n cele mai bune cabinete de avocatur, n companii private, instituii sau agenii guvernamentale. Jandarmii romni din Kosovo distini cu medalia EULEX
Ambasada Romniei Madrid, 25 noiembrie 2010, madrid.mae.ro

DECEMBRIE 2010
la Parma. Dl Mihnea Ignat s-a impus n finala n care au rmas doar 4 dirijori. Ctigtorul acestui premiu a fost invitat s dirijeze concertul din 7 aprilie 2011 al Filarmonicii Toscanini, la Auditoriul N. Paganini din Parma. Mihnea Ignat, nscut la Craiova n 1980, a studiat la Universitatea Naional de Muzic din Bucureti i la Universitatea de Muzic i Arte Frumoase la Viena. Este dirijorul titular i directorul artistic al Orchestrei Filarmonice a Universitii din Alicante, de la nfiinarea acesteia n 2005. Berlin: O romnc prezint cellalt berlinez ntr-o expoziie fotografic / Noemi Varga
Adevrul, 29 noiembrie 2010, www.adevarul.es

publicaie a romnilor de pretutindeni

FAMILIA ROMN

Cei 82 de jandarmi din Detaamentul de Misiuni Internaionale al Jandarmeriei Romne au fost distini, joi, cu medalia EULEX, pentru profesionalismul de care dau dovad n executarea misiunilor internaionale n Kosovo. Potrivit unui comunicat al Jandarmeriei, ceremonia de medaliere a jandarmilor romni a avut loc n oraul Kosovska Mitrovica, n baza unitii romneti, n prezena unei delegaii condus de eful de StatMajor al Jandarmeriei Romne, general de brigad dr. Gheorghe Rugin, precum i a reprezentanilor misiunilor EULEX i KFOR. De asemenea, n cadrul ceremoniei, au primit medalia EULEX i 11 poliiti din staff-ul Departamentului de Poliie Special. Cu aceast ocazie, eful de Stat-Major al Jandarmeriei Romne a spus c distincia acordat constituie recunoaterea modestei contribuii adus de Romnia la meninerea pcii i, totodat, un ndemn la continuitate i la solidaritate n efortul de a ntri pacea i colaborarea n Balcani i n lume. Premiu internaional pentru un dirijor de orchestr romn din Spania
Ambasada Romniei Madrid, 28 noiembrie 2010, madrid.mae.ro

Loredana Neme, n vrst de 38 de ani, s-a nscut la Sibiu n timpul regimului comunist, dar a emigrat n Germania pe cnd avea doar 13 ani. i place s se joace cu necunoscutul i s-nfrunte teama pe care acesta o genereaz, scrie publicaia german Deutsche Welle, care a publicat un interviu cu romnca ale crei fotografii vor fi expuse, pn la data de 20 februarie 2011, la muzeul Neukoelln din Berlin. Fotografiile ei din cadrul expoziiei intitulate Dincolo: n spatele ferestrelor impuse: Brbaii Berlinului prezint o viziune alb-negru asupra problemei imigraiei i a integrrii n societate. Am nceput s lucrez la acest proiect n urm cu doi ani, dar nu m-am concentrat deloc asupra chestiunii integrrii, dei este, ntr-adevr, n centrul ateniei n Germania. Opera mea nu are nici scopuri politice, nici sociologice. ncerc ntotdeauna s gsesc estetica potrivit n tema aleas, a precizat Loredana despre fotografiile ei expuse la muzeul Neukoelln. Stpnul tunelelor: Un romn coordoneaz lucrrile de construcie la metroul newyorkez / Ilie Fugaru
Mediafax, 29 noiembrie 2010, www.mediafax.ro

Ambasada Romniei la Madrid are plcerea de a informa c dl. Mihnea Ignat, dirijorul Orchestrei Filarmonice a Universitii din Alicante, a primit Premiul Special al Filarmonicii Toscanini din Italia, n cadrul celei de a IX-a ediii a Concursului Internaional de Dirijat de Orchestr, Arturo Toscanini, organizat la Parma (Italia). Dirijorului romn i-a fost atribuit acest premiu prin unanimitate de voturi, la una dintre cele mai prestigioase competiii internaionale de specialitate. La aceast ediie s-au prezentat 117 de candidai, dintre care 12 au fost invitai s concureze

Un specialist n construcii originar din Romnia este coordonatorul celor mai mari lucrri de infrastructur ale metroului newyorkez, transmite corespondentul Mediafax la New York. Aezat confortabil pe un fotoliu n biroul su situat la etajul ase al cldirii de la captul bulevardului Broadway, ntr-o pauz la jumtatea unei zile de lucru ncrcate, Mihai Horodniceanu vorbete cu pasiune despre proiectele de construcii ale metroului newyorkez pe care le supervizeaz i despre amintiri din Romnia. Ziua mea e nc abia la nceput, nc nu am verificat corespondena, spune el. Secretara tocmai i-a fcut un sumar al programului din ziua urmtoare. Alturi

DECEMBRIE 2010
de diplome, pe unul din pereii biroului su sunt dou tablouri de pictur abstract. Sunt de Francisc Bartok, un nepot al lui Bela Bartok. L-am cunoscut aici la New York i am devenit prieteni, explic Horodniceanu. Acas mai are un numr semnificativ de lucrri ale pictorului romn stabilit n Frana i decedat la sfritul anilor 80.

117

regia lui Cristian Mungiu. Frana : n Paris, studenii organizeaz pe 3 decembrie evenimentul Roumania-France, deux siecles dhistorie partagee, care marcheaz i mplinirea a 165 de ani de la nfiinarea Societii Studenilor Romni din Paris. Germania: Studenii romni se vor reuni la Wrzburg pentru a srbtori mpreun Ziua Naional, prin petreceri i mese festive. Olanda: La 1 Decembrie romnesc la Universitatea sediul Ambasadei Romniei la Haga va avea loc Westminster / Oana Dan evenimentul Ziua studentului romn n Olanda, Evenimentul zilei, 1 decembrie 2010, gzduit de ambasadorul Clin Fabian. Danemarwww.evz.ro ca: Studenii pot participa la evenimentul 1 DeDe ziua naional, studenii romni de la cembrie Romnesc, ediia a II-a, n care va fi Universitatea Westminster din Londra i-au nvat prezentat un mini-spectacol de balet, vor fi servite pe colegii lor ce nseamn s srbtoreti pe gustul preparate tradiionale romneti i va avea loc o romnilor. Organizatorii evenimentului, realizat expoziie de fotografie. cu sprijinul Ambasadei Romniei n Regatul Unit Mitropolia Basarabiei a srbtorit al Marii Britanii i al Irlandei de Nord, trei romni Ziua Naional a tuturor romnilor din cadrul colii de Media au vorbit despre semAgenia de tiri Basilica, 2 decembrie nificaia zilei de 1 Decembrie i i-au nvat pe 2010, www.basilica.ro participani cteva cuvinte romneti. Alina i Diana, studente la Universitatea Westminster, s-au La 1 decembrie, ziua cnd ntreaga suflare mbrcat n costume populare i, alturi de colegul romneasc a srbtorit Ziua Marii Unirii de la lor Ovidiu, au mprit albume foto i brouri tu- Alba Iulia, la Mnstirea Sfntul Apostol ristice despre Romnia. Am vrut s le artm Andrei din Durleti, municipiul Chiinu (stare britanicilor ce nseamn acas pentru noi. Marea Arhimandrit Andrei Caramalu), un sobor de preBritanie se mndrete cu multiculturalismul i cu oi ai Mitropoliei Basarabiei au oficiat un Telibertatea de exprimare a naionalitilor pe care le Deum de mulumire. La eveniment a asistat i gzduiete. Am vrut s profitm de ocazie i s naltpreasfinitul Mitropolit i Exarh Petru mvorbim despre Romnia, spune Diana, student preun cu Marius Lzurca, ambasadorul Romn anul trei la Relaii Publice. n ultimii cinci ani, niei la Chiinu, reprezentani ai Preediniei, numrul de studeni romni care au aplicat la Uni- Guvernului i Primriei Durleti. Un moment versitatea Westminster a crescut de 15 ori, ajun- festiv au prezentat elevii de la liceul Hiperion i gndu-se la 630 de cereri anul acesta. Speciali- Grupul tefan Vod de la Cpriana, condus de zrile cele mai cutate sunt coala de Media, Art Tudor Ungureanu. n cuvntul su, naltpreasfini Design i coala de tiinte Sociale i Limbi itul Mitropolit i Exarh Petru i-a felicitat pe toi Strine. cei prezeni cu ocazia Zilei Naionale a Romniei, fcnd o scurt incursiune n istoria recent a Studenii romni din strintate srbMitropoliei Basarabiei, accentund calvarul prin toresc Ziua Naional / Cristina Iana care a trecut structura ecleziastic romneasc din Adevrul, 1 decembrie 2010, acest spaiu, exprimndu-i nemulumirea fa de www.adevarul.es guvernanii actuali, care n-au dat curs cererii MiSUA: Studenii care nva la universiti tropoliei Basarabiei de a i se retroceda mcar un precum Columbia, NYU sau Cornell, vor putea imobil, din cele cteva zeci care i s-ar cuveni. participa la evenimentul Celebrate Romania!, se ntistttorul Mitropoliei Basarabiei a ndemnat arat ntr-un comunicat de pres de mari al Ligii la unitate nu doar prin vorbe, cum se mai nStudenilor Romni din Strintate (LSRS), prin- tmpl, ci prin fapte concrete. cipalul organizator al evenimentelor. Marea BriGeneraia care nu mai are rbdare tanie: 1 Decembrie va fi srbtorit la Nottingham a serbat Ziua Unirii la Chiinu i Manchester, prin evenimente cu specific roRomanian Global News, 2 decembrie mnesc: mese tradiionale, muzic i dansuri po2010, www.rgnpress.ro pulare, colinde i filme de prezentare a Romniei. Printre invitaii evenimentului din Nottingham se Sute de tineri din Basarabia au srbtorit numr ministrul consilier Sabin Popescu, de la ziua naional a Romniei pe strzile din Chiinu. Ambasada Romniei la Londra i printele Dan Cei mai muli dintre ei s-au aflat n primele rnduri Ghindea, de la Parohia Ortodox Romn Sfinii la protestele din luna aprilie 2009, reprimate vioPetru i Pavel. n Manchester, studenii vor putea lent de ctre fosta putere comunist. Manifestrile viziona filmul Amintiri din epoca de aur, n s-au desfurat pe o ninsoare nprasnic. Grupu-

FAMILIA ROMN

publicaie a romnilor de pretutindeni

118
rile de iniiativ intitulate sugestiv Spirit Romnesc i Deteptarea i-au chemat colegii de liceu i facultate pentru a marca i la Chiinu ziua Marii Uniri. La invitaia celor dou grupuri au rspuns pozitiv circa 300 de persoane care au participat mpreun la un mar, o hor a unirii i la un concert inedit. Mesajul transmis de tineri se poate deduce lesne din ceea ce era scris pe bannerele afiate pe parcursul activitilor: Unii n cuget i-n simiri, Cine uit nu merit, Mai presus de orice, romni!, RE-Unire i Basarabia pmnt romnesc. Liderul grupului Deteptarea, Anatol Ursu, a precizat c scopul manifestrii este de a trezi la realitate i acea ptur a societii din Republica Moldova care este refractar la ideea regsirii romnilor de pe ambele maluri ale Prutului n acelai stat. La cei 21 de ani ai si, Ursu spune c Romnia i Republica Moldova sunt dou state care au aceeai istorie, aceeai limb, aceeai credin, iar cheia rezolvrii situaiei este aplicarea modelului german de reunificare i n niciun caz calea violenelor de genul celor care se ntmpl acum n Coreea. n timpul marului, tinerii au scandat, la fel ca n aprilie 2009, sloganul Romnia nu uita, Basarabia e a ta. Muli dintre ei ar fi vrut s fie prezeni n cetatea Marii Uniri, la Alba Iulia, ns condiiile grele de obinere a vizei de intrare pe teritoriul Romniei i-au determinat s rmn de 1 decembrie la Chiinu. Pe o pnz mare ns li se putea citi regretul: Cu trupul la Chiinu, cu sufletul la Alba Iulia. Mihai Iuzvac, reprezentatul Spirit Romnesc este de prere c statul romn ar trebui s fie mai serios n demersurile pe care le ntreprinde n Republica Moldova: Nu mai avem rbdare, oficialitile statului romn trebuie s renune la declaraii demagogice i s treac la fapte. Mcar pentru noi, cei care ne considerm romni, n acest col de Romnie. Alexandru Viman, fostul dirijor al Ansamblului Transilvania traiete de 20 de ani n SUA / Grigore Ciascai
Informaia zilei, 3 decembrie 2010, www.informatia-zilei.ro

DECEMBRIE 2010
fanfarei i orchestrei Flori de min din Cavnic, dirijor al orchestrei ara Oaului din Satu Mare, Criana Oradea i n cele din urm la Ansamblul Transilvania. Un drum presrat cu suiuri i coboruri, cobornd din deal n vale, cum i place s spun. Da, a plecat din Glgul natal i n civa ani a ajuns s fac nregistrri pentru Fonoteca de Aur n studiourile Radiodifuziunii Romne. Cam acesta este de fapt drumul unui copil de ran talentat, plecat din sat s cucereasc lumea. Folkist din Cavnic invitat la Festivalul Literar Intercultural Interlitratour din Belgia / Doris Uglar
6 decembrie 2010, www.emaramures.ro

FAMILIA ROMN

Iubitorii de literatur i frumos i-au dat ntlnire la Bruxelles n cadrul Festivalului Literar Intercultural Interlitratour. Numeroi reprezentani ai unor asociaii culturale flamande, organizaii literare i socio-culturale s-au reunit n capitala Belgiei pentru a dezbate o tem de interes: Eroi i antieroi n literatur. Festivalul a oferit publicului o varietate de activiti: conferine, spectacole, filme, piese de teatru i concerte, la unele dintre ele fiind prezent i Doris Uglar, corespondentul eMaramures la Bruxelles. Iniiat i organizat de Arthis - Casa de cultur belgianoromn, festivalul a avut loc la sfritul lunii noiembrie. Participani au fost scriitori i ziariti din Belgia, de origine romn, albanez, bulgar, iar invitai de onoare au fost George Stanca, Lek Pervizi, Gjovalin Kola, Elona Zhana i Alexandra Davidescu. Cei prezeni au vorbit, n cadrul unei mese rotunde, despre eroii contemporani din literatur, dar au i putut asculta poezii i frnturi de memorii ale unora din scriitorii prezeni. Carmen Hoprtean, director al Casei Arthis, a spus ca a fost un parcurs pasionant n descoperirea diversitii acestui microcosmos cultural care este Bruxelles-ul. Finalul evenimentului a fost marcat de recitalul talentatului Antonio Nyerjak din oraul maramureean Cavnic, care a ncntat publicul cu frumoasele melodii ale muzicii folk romneti. Comunitatea Romneasc din Ucraina premiat de Revista Balcanii i Europa
Romanian Global News, 7 decembrie 2010, www.rgnpress.ro

publicaie a romnilor de pretutindeni

Alexandru Viman este fr ndoial cel mai cunoscut dirijor pe care orchestra Ansamblului Transilvania l-a avut de-a lungul istoriei sale. Nscut n localitatea Glgu (Slaj), ntr-o familie de rani, Viman a parcurs toate etapele unei cariere muzicale de excepie, care a culminat prin numirea sa de ctre Consiliul Culturii n funcia de dirijor al Ansamblului Maramure, cum se numea pe atunci. n 1991 a luat decizia de a se stabili n SUA. Este cstorit din 1969 cu Georgeta, are doi biei, Mugurel i Aurel, cstorii, ceteni americani. A plecat la cola Militar de muzic din Bucureti, a ajuns apoi instructor i dirijor al

La a X-a ediie a Premiilor Revistei Balcanii i Europa din Bucureti, premiul pentru Vocaia Aciunii pentru Libertate i Justiie a fost acordat UI Comunitatea Romneasc din Ucraina, transmite Romanian Global News. Premiile sunt acordate de 10 ani pe diferite domenii de activitate, anual fiind ns premiate i comuniti romneti din jurul granielor, prin reprezentanii lor. Aceast distincie este un semn de recunotin a eforturilor comune ale tuturor

DECEMBRIE 2010

119

membrilor colectivi n ceea ce privete pstrarea vorbete despre condiiile mizere n care triete identitii noastre naionale a declarat dl. Carol un lucrtor romn n Marea Britanie i despre Roman, directorul Revistei Balcanii si Europa. frustrrile unui pensionar srac britanic desconsiderat de societatea n care a evoluat. Alfabet tribal inventat de o romnc n Etiopia / Dana Chiru i nva pe irlandezi s picteze icoane / Cristina Scortariu Adevrul, 7 decembrie 2010,
www.adevarul.es

Piesa unei romnce, jucat cu casa nchis la Viena / Magda Crian

Adevrul, 8 decembrie 2010, www.adevarul.es

O romnc talentat a ctigat premiul juriului n finala concursului Io canto / Carla Dinu
HotNews.ro, 13 decembrie 2010, www.hotnews.ro

Un spectacol dup piesa Gianinei Crbunariu se joac cu casa nchis i este ludat de presa austriac. Piesa Sparanghel trateaz tema sensibil n Occident a imigraiei din Estul Europei spre Vest. Spectacolul se joac la celebrul Volkstheater din Viena. ,,O poveste nduiotoare despre imigraie i toleran. Gianina Crbunariu red cu ironie i detaare viaa muncitorilor romni n Marea Britanie, relateaz ,,Kronen Zeitung. ,,Romnca trateaz cu realism i obiectivitate temele actuale ale migraiei, integrrii sociale, crizei economice - aa cum afecteaz ele oamenii de rnd - i nu n ultimul rnd subiectul goanei nebune dup cumprturi. Sunt doar cteva dintre aprecierile laudative din presa austriac la adresa Gianinei Crbunariu, numit de criticii de teatru de la Viena ,,copilul fantastic al teatrului romnesc. Spectacolul se va juca pn la mijlocul lui ianuarie 2011 cu casa nchis. Un bilet la o reprezentaie cost 15 euro. Nu este de mirare c piesa tradus n german de Daria Hainz, a crei regie este semnat de Christina Hommel, a trezit atta interes n rndul austriecilor. ,,Sparanghel

Andreea Olariu, romnca de 14 ani cu o voce de excepie, a ctigat duminic seara premiul juriului n finala emisiunii- concurs Io canto (Eu cnt), desfurat n Italia, scrie newnotizie.it. Ea a primit premiul Bravo Bravissimo al Fundaiei Mike Bongiorno. Acesta const ntr-o burs de studii la Music Art and Show din Milano. Andreea a interpretat melodia I surrender a cntreei Celine Dion i a putut fi vzut pe canalul italian Canal 5 Mediaset. Andreea, a crei voce a fost asemnat cu cea Laurei Paussini sau a Larei Fabian, cnt de la 6 ani i a ctigat pn acum 15 trofee i multe premii nti. O cercettoare romnc, premiat de Obama pentru rezultatele n astronomie, fizic i chimie
Realitatea, 13 decembrie 2010, www.realitatea.net

O romnc a fost premiat chiar de pree-

FAMILIA ROMN

publicaie a romnilor de pretutindeni

Africa nseamn de aproape doi ani acas pentru Luminia Prisecaru, o ieeanc n vrst de 28 de ani care muncete voluntar ca s transpun n litere limbajul unui trib strvechi. Tnra a plecat n misiune alturi de membri ai unei organizaii britanice expert n ajutorarea comunitilor exotice care-i doresc un alfabet propriu. Luminia Prisecaru provine dintr-o familie de oameni care mereu au ncercat s-i ajute semenii. De aceea, spune ea, gndul voluntariatului i-a ncolit n minte nc de la vrsta adolescenei. La 24 de ani s-a nscris online n Summer Institute of Linguistics, organizaie al crei scop este s ajute comunitile srace din lume care au nevoie de un alfabet. Dup ce au colit-o un an n Marea Britanie, efii institutului au decis c ieeanca este pregtit s plece la captul lumii. Cea mai mare ncercare const n faptul c misionarii limbii trebuie s se descurce pe cont propriu: s gseasc o surs de finanare pe durata ederii, s se adapteze la obiceiurile culturale locale, s-i gseasc cazare i s relaioneze cu btinaii.

Libertatea, 10 decembrie 2010, www.libertatea.ro

Are 32 de ani i de aproape 10 ani locuiete n Irlanda, la Dublin. Pasionat de arta bizantin, Mihai a nceput s predea tehnica de pictare a icoanelor la Colegiul Marry Immaculate, din oraul Limerick. Pentru suceveanul Mihai Cucu (32 de ani), oportunitile profesionale s-au dublat acum 10 ani, cnd, fiind student la Facultatea de Arte Plastice din cadrul Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai, a obinut o burs de studii n Marea Britanie. Acolo a cunoscut mai muli membri ai Asociaiei Iconografilor din Irlanda, care i-au propus s predea n ara lor cteva lecii de pictur a icoanelor bizantine. A acceptat i n-a mai plecat de acolo. n prezent, tnrul i nva pe studenii Colegiului Marry Immaculate, din oraul Limerick, s picteze n stil bizantin, dar susine i lecii private. La sfritul cursului, toi participanii termin o icoan pictat n maniera greco-bizantin. Ei au trecut deja prin toate etapele realizrii icoanei, ncepnd cu desen, tehnica auririi, apoi lucrul efectiv cu pigmenii, ne-a spus suceveanul.

120
dintele american Barack Obama! Emilia Moroan, cercettor la o universitate american, va fi recompensat de Obama pentru debutul su extraordinar n cariera tiinific. Romnca va primi una dintre cele mai nalte distincii acordate de guvernul Statelor Unite cercettorilor aflai la nceputul carierei. Cercettoarea romnc se numr printre cei 85 de oameni de tiin, care au fost recompensai de Obama. Emilia Moroan a fost nominalizat pentru premiu de Biroul de Cercetare Strategic din cadrul Forelor Aeriene americane, pentru rezultate deosebite n studiile sale de astronomie, fizic i chimie. Romnca este n acest moment profesor-asistent la Universitatea Rice, din statul american Texas.

DECEMBRIE 2010
tem prea comod, dac o citeti din perspectiva unui imigrant romn aflat n Italia. Atinge o tem sensibil. Paginile sunt roii, pline de greeli, dar nu grave - cele mai multe, confuzii cu alte cuvinte din limba romn. Titlul, n romn, e scris cite: Numele meu este.... n compunerea asta, studenta italian Francesca Zanetta i imagineaz, pentru cursul de limba romn pe care l urmeaz la Institutul Romn de Cultur i Cercetare Umanistic din Veneia curs unic n Italia, separat de alte programe educaionale oferite de statul romn aici, drumul cu un autobuz pn n Italia al unei tinere romnce venite la munc. Textul nu ascunde vreo filosofie complicat, nici vreo stilistic rvitoare. E simplu, personajul i descoper identitatea, printre ali romni din Italia. O romnc i ajut pe cercettorii strini s se integreze n Germania / Mihaela Iacob
Adevrul, 14 decembrie 2010, www.adevarul.es

publicaie a romnilor de pretutindeni

Emilia Moroanu

Limba i literatura romn pentru italieni. Lecii de toleran / Andrei Uditeanu

Evenimentul zilei, 14 decembrie 2010, www.evz.ro

FAMILIA ROMN

Dincolo de tirile cu infraciuni ale imigranilor, grupuri de studeni italieni din Veneia nva limba romn dup versuri de Eminescu. Experiena apropie comunitile, spun profesorii romni. Dac te uii atent pe foaia de hrtie, vezi c nu e o tem pentru acas prea complicat. Mai ales pentru cineva ca Francesca Zanatta, o persoan cu talent pentru limbi strine. Dar nu e nici o

Antonia Olariu a fost numit director adjunct al instituiei Welcome Center a Universitii din Konstanz din cadrul Departamentului de Relaii Academice i Internaionale. Tnra de 32 de ani va ajuta doctorazi, cercettori din toate domeniile i profesori universitari s se integreze n societatea german. Antonia Olariu este stabilit n Germania de 10 ani i are dubl cetenie. Tnra este lector de limba german pentru studenii internaionali la Universitatea de Excelen din Konstanz i din ianuarie 2011 va prelua postul de director adjunct al instituiei Welcome Center a Universitii din Konstanz din cadrul Departamentului de Relaii Academice i Internaionale i referent. Concurena a fost foarte mare pentru acest post. Peste 350 de candidai din care 90 ceteni germani. Voi ajuta specialiti din toat rile, oameni foarte buni n domeniile lor, s se integreze n societatea german de la nvarea corect a limbii, pn la obinerea documentelor a spus Antonia Olariu.

DECEMBRIE 2010

121

Am primit la redacie
Simona DUMUA Imnul naional Deteapt-te romne: scurt istoric, de Vasile Oltean, Fundaia Prima coal Romneasc, Braov, 2008. Deoarece de-a lungul timpului prerile cu privire la paternitatea melodiei imnului naional au fost mprite, autorul crii expune aici argumente demne de a fi luate n seam fr a avea ns i pretenia ultimului cuvnt, dup cum mrturisete. Prin urmare n cele trei seciuni: Poetul Andrei Mureanu autor al melodiei?, Anton Pann creatorul melodiei imnului Deteapt-te romne? i George Ucenescu autorul melodiei Deteapt-te romne, ne sunt redate contextele care au dus la atribuirea melodiei imnului naional mai nti lui Andrei Mureanu, apoi lui Anton Pann i lui George Ucenescu, cel considerat de autor ca fiind adevratul creator al melodiei. n Anexe: George Ucenescu noti biografic, George Ucenescu autobiografie, 150 de ani de la publicarea imnului Deteapt-te romne, Andrei Mureianu poetul deteptrii naionale (1816-1863). Redm din Epilog: Nscut n momente de mari agitri spiritual-politice, imnul de astzi, care dduse anului revoluionar `48 expresia unei profunde triri patriotice, a strbtut un secol i jumtate cu aceeai putere de trezire a simmntului de dreptate i adevr istoric pe care l are i azi. Prima coal romneasc = First romanian school = Die Erste rumnische schule, de Vasile Oltean, brour aprut la Braov, n care gsim Cronica primei coli romneti din cheii Braovului, precum i descrierea slilor ce o compun: Sala de clas Anton Pann, Sala Diaconul Coresi, Sala Cartea, factor de unitate naional, Sala Cartea i crturarii braoveni, Sala cu vatr, dar i o descriere succint a Complexului muzeal din incinta bisericii Sf. Nicolae, ce cuprinde pe lng altele Muzeul Junii braoveni, Muzeul Ex-librisi Muzeul Tudor Ciortea. Un Coresi aromn: Tiberiu Cunia, Editura Cartea Aromn i Editura Danubius, 2002 autor Ilie Traian. Un volum despre viaa i activitatea aromnului Tiberiu Cunia, structurat n dou pri: Cartea I Drumul spre von Humboldt cu capitolele Marea evadare, Pe propriile picioare, Orizontul se lrgete i CARTEA II Un Coresi aromn, din care enumerm: Aromna: limb sau dialect?, Congresele de limb i cultur aromn, Noul alfabet aromnesc, Editura Cartea Aromn, Dicionarul Romn-Aromn, Problema neologismelor, Standardizarea scrierii aromne, Prezentul i viitorul i dou Anexe: Cuvinte despre Tiberiu Cunia i O cronic n imagini.

FAMILIA ROMN

publicaie a romnilor de pretutindeni

122

DECEMBRIE 2010 Di vreari : Frndz di zbor armnesc = De dragoste: Petale de grai armnesc de Victor Enache, Editura Mirton, Timioara, 2008. O carte ce reunete 31 de poezii, ce au fost publicate mai nti n revista Chicuta di harau (Pictura de bucurie) a Trustului de pres Magazin.

publicaie a romnilor de pretutindeni

Ahapsi lingvistic : Poemi armne = Condamnare lingvistic : Poeme aromne, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1997, autoare Kira Iorgoveanu-Manu, dobrogeanc nscut n satul Nicolae Blcescu (Bachioi), liceniat a Facultii de Filologie din Bucureti, fost redactor la Editura Minerva pn n 1986 cnd s-a stabilit n Germania (Rsselsheim). Sub semntura autoarei au mai aprut: Antologie de poezie popular aromn (1977), Steau di dor (1983), Ramura de mslin (1985), Un veac de poezie aromn (1985), Pirmithi di sumu aumbra cupaciului (1996). Istoria vlahilor n imagini, Editura Cartea Aromn, Constana, 2003, autor Ianni A. Papathanasiu. Un volum consistent de 175 de pagini, cu mult mai mult dect o istorie n imagini dup cum o spune titlul su, un volum documentat, despre istoria adevrat a aromnilor tritori n Grecia. O lucrare care dei nu are pretenia unei tratri istorice tiinifice, restabilete adevrul istoric rednd faptele i evenimentele aa cum s-au petrecut, pentru c nu puine din nenumratele instituii cultural-naionale, opere de binefacere i monumente istorice, ce mpodobesc Atena i alte orae din Grecia (...) sunt creaii sau donaii ale marilor Everghei Vlahi (Armni). Romnii i etniile din Maramure : o istorie sentimental a multietnicismului, Editura Eurotip, Baia Mare, 2010, semnat Vasile Gaftone, care prin publicarea acestei cri, i exprim dorina ca demersul domniei sale s-i gseasc utilitatea n preocuprile celor care au interes pentru cunoaterea meandrelor linitite, contorsionate sau dramatice, ale raporturilor ndelungate de convieuire a romnilor maramureeni majoritari cu etnicii minoritari. n cuprins: Romnii (Maramureenii), Ungurii, Slavii (Rutenii / Ucrainenii), Evreii, Germanii (iperii), iganii (Romii), Multietnicism i multiculturalism. Interviuri, vol. I (2007-2010), Editura Risoprint, Cluj-Napoca, 2010, autoare Daniela Sitar-Tut, cu dedicaia: Familiei romne, acest prim volum de interviuri despre conceteni i strini preocupai de fenomenul cultural romnesc. Regsim printre intervievai: Albert Raasch, Alexandru Buican, Gheorghe Glodeanu, George Vulturescu, Dumitru epeneag, Cornel Ungureanu, Horia Grbea, Ion Hobana, Doina Jela i alii. Prezentul volum reunete materialele publicate n perioada 2007-2010 n paginile unor ziare i reviste precum Poesis, Nord Literar, Fa-

FAMILIA ROMN

DECEMBRIE 2010

123

milia romn, Atitudini, Cronica, Orizont, Gasul Maramureului i se dorete un pandant al activitii de cronicar literar de pn acum. (Daniela Sitar-Tut n Argument). Copilria i singurtatea, Editura Dacia XXI, Cluj-Napoca, 2010, Colecia: Scriitorii la ei acas, un volum de poezii semnat Vasile Muste, director al Casei de Cultur din Sighetu Marmaiei, principalul organizator al Festivalului Internaional de Poezie care se desfoar la Sighet, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia. Cuvinte despre poetul maramureean: Vasile Muste poart cu sine povara unei copilrii i a unei singurti cu nsemnele unor triri profunde ce configureaz un topos inconfundabil, uneori ostracizant, niciodat idilic. (Ion Vdan) sau Fr a urma formal tiparul poeziei anonime, Vasile Muste mprumut din substana acesteia misterul potolit, melodios, cu o romneasc amprent. (Gheorghe Grigurcu). publicaie a romnilor de pretutindeni Harul dimineilor de toamn; Regina sufletului meu, Editura Imprimeria de Vest, Oradea, 2009, semnat Ioan Baba Armnescu. Un volum de 100 de pagini n care sunt cuprinse cam tot attea poezii, le-am putea spune chiar meditaii poetice. La finalul crii autorul a aezat cteva Gnduri despre noi nine din care inserm un mic pasaj i aici: Noi suntem picturi de timp ce-i urmeaz chemarea, clipiri de destine suntem, glisnd ntre piramide de certitudini i jocuri de amgiri, ntre imperative, obligaii i motivate ateptri, psri de vrednicie suntem despicnd vzduhul cu neobosite cutri, nnodnd zdrnicii, particule de noroc i nenoroc suntem, gruni de vrere din energia voinei universale, atomi de putere suntem(...). Marmaia literar, revista Festivalului Internaional de Poezie de la Sighetu Marmaiei, octombrie 2010, redactor ef Vasile Muste, editor Casa Municipal de Cultur. Printre cei care se regsesc n acest numr al Marmaiei literare semnalm: Igor Ursenco, Ioan Moldovan, Echim Vancea, Cassian Maria Spiridon, Ion Zubacu, Nicolae Scheianu, Gabriel Cojocaru, Alexa Gavril Ble, Nicolae Iuga, Gheorghe Grigurcu, Ioan Es. Pop, .a. Remarcm c pe lng poezie, proz, interviuri i eseuri un spaiu generos n paginile revistei i este destinat omagierii poetului Gheorghe Prja la mplinirea vrstei de 60 de ani. Studii de tiin i Cultur, anul VI, nr. 3(22), septembrie 2010, revist trimestrial editat de Universitatea de Vest Vasile Goldi din Arad, editor ef prof. Vasile Man. Din cuprins: O punte ntre culturi: Eminescu n limba maghiar (Lucian Chiu), Ideea european ca idee romneasc (Mihai Cimpoi), colile romneti din Ungaria ntre anii 1867-1918 (Stelean Ioan Boia), Durerea i suferina reflectate n art (Aurel Berheci), Negocierea diplomatic factor cheie al relaiilor internaionale (Dana Galanton), Retorica beligeranei determinarea unor forme specifice de comunicare (Nicolae Iuga).

FAMILIA ROMN

124

DECEMBRIE 2010

Despre Familia romn

Familia romn a fost lansat la Timioara
Fiecare apariie pentru noi a nsemnat o nou srbtoare pe care am marcat-o, n stil tradiional, cu oaspei din Oradea, Satu Mare, de dincolo de Tisa i chiar din Australia Ultimul numr al revistei Familia romn, dedicat maestrului tefan Popa PopaS, a fost lansat n cu totul alte condiii. n vederea unei ample documentri i, de ce nu, posibile lansri, nc de pe vremea cnd numrul era n faz de proiect, am colaborat cu Universitatea de Vest din Timioara, tiind din surse sigure c este printre puinele instituii de la noi din ar apreciate de tefan Popa PopaS. Astfel, n data de 22 noiembrie 2010, n Aula Magna Ioan Curea, n prezena Maestrului, rectoratul Universitii din Timioara a organizat o lansare special.

publicaie a romnilor de pretutindeni

FAMILIA ROMN

Anca-Lidia Tuturilov, Secretar al Cancelarului Universitii de Vest din Timioara, ne-a scris c holul din faa Aulei Magna a fost amenajat cu cele mai cunoscute caricaturi cu efi de stat realizate de Popa PopaS, iar domnia sa a fcut portrete, timp de peste 4 ore, celor mai renumii profesori. mpreun cu portretul care purta semntura maestrului, fiecare profesor a primit i cte un exemplar din ultimul numr al revistei Familia romn. Dup cteva zile de la lansarea Familiei, Maestrul PopaS a fost din nou invitatul Universitii de Vest din Timioara pentru a participa la concertul oferit de corul brbtesc din Finteuu Mare. Cu aceast ocazie, maestrul a schiat portretele coritilor. Este evident c, nemaiavnd exemplare din Familia romn, ne revine nou sarcina de a le oferi coritilor din Finteuu Mare cte un numr al revistei. (Redacia)

Familia romn - o cronic n cuvinte i imagini a vieii i activitii marelui caricaturist romn tefan Popa Popa`S
Gheorghe IUTI membru ASTRA Desprmntul Mihail Koglniceanu Iai
De puin vreme mi-a parvenit un exemplar din revista editat la Baia Mare prin grija Consiliului Judeean Maramure, Bibliotecii Judeene Petre Dulfu i a Asociaiei Culturale Familia Romn, sub competenta i plina de abnegaie pstorire a domnului Teodor Ardelean, director executiv i redactor ef al acestei publicaii. Revist trimestrial de cultur i credin romneasc, de solidaritate cu romnii de pretutindeni, publicaia se afl la cel de-al treilea numr pe anul 2010. Este, aa cum ne-am obinuit n cei 11 ani de existen, un numr cu un sumar extrem de bogat i variat, dedicat spiritualitii romneti i strngerii legturilor dintre romni, indiferent n ce loc al lumii ar vieui acetia.

DECEMBRIE 2010
Primele 30 de pagini ale revistei (din cele 120) sunt o cronic n cuvinte i imagini ale vieii i activitii marelui caricaturist romn tefan Popa Popa`s. Urmtorul segment l are n atenie pe marele poet naional, de la a crui natere s-au mplinit 160 de ani, incluznd cteva contribuii ce vizeaz interpretarea operei eminesciene. Segmentul Spiritualitate conine informaii referitoare la prezena monahilor romni la Muntele Athos, precum i interpretri asupra dogmei ortodoxe. Obinuitul capitol dedicat Istoriei se remarc printr-o consistent trecere n revist a evoluiei unui teritoriu cu o istorie zbuciumat inutul Hera. Cununa de aur a Romniei conine tiri, informaii,

125
opinii despre viaa i activitatea romnilor de peste hotare din Bulgaria, Serbia, Ucraina. Rubrica ce ncheie sumarul revistei, Romni n lume cuprinde mrturisiri de suflet ale celor care au fost nevoii, ntr-un anume moment al existenei lor, s ia calea exilului, dar care se simt n continuare legai prin fire trainice de meleagurile natale. Cri sosite la redacie, un sumar al presei referitoare la romni, mrturii despre rolul i locul revistei Familia romn n peisajul publicistic actual ncheie acest numr al revistei, lsndu-ne, pe de o parte, privilegiul unei lecturi n detaliu a acestor interesante materiale, pe de alt parte stimulndu-ne noi i nsemnate fore ce trebuie puse ntru propirea spiritului naional.

O nou apariie a Familiei romne

Ioan BOTI - Gazeta de Maramure
A aprut un nou numr al revistei pentru solidaritatea romnilor de pretutindeni, Familia romn, An 11, nr.3 (38). Pstrndu-si profilul editorial cu care ne-a obinuit, Familia romn ne propune i de aceast dat articole de istorie, literatur, spiritualitate, interviuri, prezentri de cri i reviste de cultur. Din acest numr al Familiei romne, o parte consistent i este consacrat lui tefan Popa PopaS, un romn de geniu, cel mai mare caricaturist al lumii (i cel mai rapid n acelai timp; 131 de caricaturi ntr-o or), prezent cu lucrrile sale la numeroase saloane internaionale, posesor a peste 100 de premii obinute n Romnia i a 58 de premii obinute n strintate, omul cu recorduri omologate n Cartea Recordurilor (cel de anduran presupunnd desenarea a 1.527 de portrete color timp de 10 zile i 10 nopi), romnul despre care s-a spus c deseneaz mai repede dect umbra sa i este cu patru secunde mai rapid dect calculatorul. Cea de-a doua seciune a revistei i este dedicat lui Mihai Eminescu (Eminescu 160), urmnd apoi capitolele de Spiritualitate, File de istorie, Cununa de aur a Romniei (despre volohii din Carpaii Pduroi, romnii de pe Valea Timocului, din Serbia i cei din Ucraina) i cel, aa cum i ade bine unei reviste care se adreseaz romnilor de pretutindeni, rezervat Romnilor n lume. Articole numeroase, scrise cu har, unele dintre ele avnd titluri extrem de incitante: Reflecii asupra romanelor despre Hristos. ntre cultur i cult (Adrian Botez), Despre Cretinismul arab, ntre tradiie i teritorialitate (drd. Stelian Gombos), n ara ta calci pe toat talpa, ntr-o ar strin calci pe vrfuri (Vavila Popovici). Lectura Familiei romne nu poate dect s ncnte i de aceast dat. Istoria, literatura, arta i religia si-au gsit ntre paginile revistei un loc n care convieuiesc armonios i, pentru cititor, incitant. PopaS n Olimp tefan Popa POPAs i-a construit prin talentul su un destin artistic cu rezonan universal. Mai puin cunoscut n Romnia, Popa Popas are o priz deosebit n lume, mai ales n lumea nalt, conturndu-i un aer de legend. Revista Familia romn se preocup n acest numr de profilul de excepie al timioreanului, pentru a sugera cititorilor ei c n Romnia triesc oameni cu resurse de genialitate (...) Maestrul tefan Popa POPAS este nconjurat de o cert recunoatere internaional, mai puin tiut de noi, motiv pentru care ne-am documentat special pentru a-l prezenta tuturor acelora care cred n valorile culturii romneti (...) Acceptat de mari personaliti politice i culturale ale lumii, onorat cu aproape 60 de premii internaionale, artistul romn este una dintre marile revelaii ale artei plastice contemporane (...) Jurnalistul francez Andr Bauer e de prere c tefan Popa POPAS este o for a naturii... singurul om mai rapid cu patru secunde dect calculatorul. Celebrul timiorean este i singurul artist acreditat la marile summit-uri internaionale (...) Maestrul, Nostr Adamus, are olimpul lui. Ori, mai exact, POPAS locuiete n Olimp. Din cnd n cnd coboar pentru a creiona faa nevzut a lumii. De aceea revista Familia romn i-a propus s-l arate romnilor de pretutindeni - Prof. Ioana Petreu, redactor ef adjunct Familia roman.

FAMILIA ROMN

publicaie a romnilor de pretutindeni

126

DECEMBRIE 2010

Familia romn a prins rdcini solide n Baia Mare

Gheorghe PETER Graiul Maramureului
Spunem aceasta dup ce am lecturat cu interes numrul 3 de pe acest an i pe care-l prezentm cu o oarecare ntrziere. n orice caz, nu sunt de vin editorii: Consiliul Judeean Maramure, Biblioteca Judeean Petre Dulfu Baia Mare i Asociaia Cultural Familia romn. Dar s lsm micile amnunte la o parte i s trecem la sumarizarea numrului pe care-l avem n fa. Interesant ideea conducerii revistei de a face un popas la tefan POPA POPAS acas, n Banatul lui. POPAS, unul dintre cei mai cunoscui artiti romni ai momentului, cu recunoateri (v vine s credei sau nu) de la mari preedini de stat (George W. Bush), pn la Sanctitatea Sa, Papa Benedict al XVI-lea. Bineneles c figureaz deja n Guinness Book i, poate, dup attea rateuri, ne ateapt i un Nobel. Celebrul caricaturist timiorean (cel care a realizat 131 de portrete n 60 de minute) a fost vizitat acas de Familia romn, iar materialele care l fac i mai bine cunoscut (mai ales n ar) sunt semnate printre alii, de Anca GOJA, Alice NSTASE, Gheorghe PRJA, Valentin CIUC. Continu s apar sub genericul EMINESCU - 160 alte texte, minuios elaborate, din care le amintim pe cele semnate de prof. Ioana PETREU (Elemente satirice n lirica eminescian) i de dr. Dan BRUDACU (Eminescu - carene sau omisiuni interesate?!). Parte consistent din corpusul revistei, Cununa de aur a Romniei ne poart de la valahii din Carpaii Pduroi (scrie apsat lector univ. dr. Ilie GHERHE), la romnii din Valea Dunrii (Bulgaria), pe la Zilele Uzdinului i Consiliul Naional al Romnilor din Serbia (autor Vasile BARBU) i pe la Congresul Romnilor din Ucraina (relateaz dr. Teodor ARDELEAN). Un numr de 34 de pagini snt dedicate romnilor din lume. Cteva titluri sugestive: n ara ta calci pe toat talpa, ntr-o ar strin calci pe vrfuri (Vavila POPOVICI); Sunt romn i Punctum! Oriunde a tri n lume (prof. dr. Adrian BOTEZ ntrun interviu cu scriitorul i publicistul Ioan MICLU din Cringilla, Australia); Zmbete de peste Ocean (Antoaneta TURDA); Vocile din Cimitirul Vesel au rsunat la Spna (Simona GABOR). Sunt materiale pe care i vine s le citeti de dou ori! N-am uitat nici de capitolele Spiritualitate i File de istorie i de iconografia bogat i sugestiv. Romnii de pretutindeni (deci i cei de-acas) au ce citi n numrul acesta consistent. l ateptm pe urmtorul. Pn atunci, s-auzim de bine! (Inclusiv despre Familia romn).

publicaie a romnilor de pretutindeni

FAMILIA ROMN

S ptrundem n patria pe care Familia romn ne-o aduce aproape prin reportajele i mrturiile din fiecare numr
Mihai NAE, Viena
Definiia cuvntului dor a ridicat anumite probleme celor preocupai de semnificaia vorbelor. Astfel, s-au nscut contradicii de interpretare a sentimentului de dor, neles de unii ca o elegie sufleteasc i de alii ca o legnare alintat a unor amintiri cldue din albumul cu fotografii de familie. Cert este c dorul de care vorbim se ancoreaz de toate experienele noastre; i adap parfumurile din fiecare ntmplare, din fiecare eveniment al existenei. i ca vinul care st ani de zile n pivnie bine protejate, dorul nostru ctig esen odat cu zborul zilelor, al lunilor i al anilor care trec n tcere. Se vorbete despre dorul de prini, dorul de prietenii copilriei, despre dorul de locurile natale i ntr-un cuvnt, despre dorul de patrie. Dincolo de geografie i locuri definite cu nume de orae i nume de strzi, mai exist ns o patrie, una spiritual: Limba Romn. Nu putem emigra din Limba Romn, nu putem prsi aceast patrie i nici ea nu ne va expulza vreodat. Aceast patrie n care ne simim acas ne mbat cu mirosul ei atunci cnd vorbim de dascli care ne-au fost dragi, de unchi i mtui care ne-au nsoit copilria, de versuri n care curg ape repezi i n care pomenim rul i ramul vorbind despre o singur fiin, fiina neamului romnesc. Limba romn este cea n care avem ofuri, cea n care spunem Tatl nostru sau cea n care intrm La ignci, ca s ne pierdem n labirinturi existeniale pe drumurile noastre ntortocheate. i chiar dac pericolul unei pierderi definitive a acestei patrii lingvistice nu se prezint ca un risc iminent, exist totui riscul unei nstrinri, riscul unei ndeprtri de graiul i de vorba dulce cu care am fost alintai nc prunci fiind. Nu ne rmne dect s ne scufundm n lectur i s ptrundem n patria pe care Familia romn ne-o aduce aproape prin reportajele i mrturiile din fiecare numr. Lectur plcut!

DECEMBRIE 2010

127

Cuprins
AROMNII Chestiunea aromn / Dr. Teodor ARDELEAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Armnii/Makedonarmnii recuperarea identitii n mileniul III / Kira IORGOVEANU-MANTSU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Un document consular inedit, ilustrativ pentru soarta aromnilor / Lector univ. Dr. Ilie GHERHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Spinoasa problem a aromnilor / Adrian BOTEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Neagu Djuvara: Aromnii n-o s dispar total, dar mi-e team c numai la noi se vor mai pstra / Eugenia GUZUN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Congresul Internaional al Aromnilor (ediia a X-a) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Aromnul, frate cu romnul / Vasile OIMARU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 E o mndrie s poi afirma: sunt prietenul unui aromn / Cornel COTUIU . . . . . . . . . . . . . . 24 Limba sufleteasc / Gheorghe PRJA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Familia macedo-romn omlea i ctitorirea bisericii romneti din Seini / Viorel CMPEAN . 26 Despre aromni n cteva cuvinte / Prof. Dan LZRESCU. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Moscopole, inima poporului aromn / Anca GOJA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Declaratsia di Moscopoli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Aromnii: Pretutindeni - Nicieri (Armanyi: Iutsido - Iuva) / Lector univ. Dr. Ilie GHERHE. . 34 Thede Kahl: Istoria aromnilor / Prof. Ioana PETREU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Vlahii, aceti greci nesupui! / Prof. dr. Ion BABA ARMNESCU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Voshopole - Epopeea transfigurrii / Prof. dr. Adrian BOTEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 O variant aromneasc a Mioriei / Prof. dr. Adrian BOTEZ Muzica aromn / Valentina ROTARU. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Academia Romn apr adevrul istoric i interesele naionale ale romnilor de pretutindeni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Mitropolitul Ardealului Andrei aguna n contiina noastr, mrturisitoare / Drd. Stelian GOMBO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Emanuil Gojdu repere ale vieii i activitii sale politice / Radu BIRTA . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Tache Papahagi un savant aromn care a descoperit Maramureul / Prof. Ioana PETREU . . . 49 Theodor Capidan, exponent i promotor al aromnilor / Paula RUS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Dodecalogul aromnilor / Matilda Caragiu Marioeanu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Venii n Pind, s-i cunoatei pe fraii notri / Gheorghe PRJA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 Remember Nicu Caranica / Antoaneta TURDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Sunt macedonean dup tat. Tatl bunicului meu a fost preot n Macedonia, de unde i numele de Papacioc / Drd. Stelian GOMBO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Caleidoscop internautic / Casilda CIOLTEA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 IN MEMORIAM Cel mai iubit i cel mai huiduit dintre pmnteni / Constantin TNASE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 S-a mai stins, mult prea grabnic, o fclie a neamului romnesc... / Prof. dr. Adrian BOTEZ . . . . 72 Gabriel Stnescu nu m mai duce n America / tefan Doru DNCU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 Bucur-te c ai venit, ai luptat, ai nvins / Theodor DAMIAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 FILE DE ISTORIE Riscul suprem pentru a fi liber / Col.(r ) Ioan ROMANIUC, veteran de rzboi . . . . . . . . . . . . . . . 75 ansele imense care se ofereau rii noastre n decembrie 1989 au fost ratate / Ion LONGIN POPESCU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Pagini din arhivele CNSAS / (selecii de Eugen Evu). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Decriptarea stelei funerare din insula greceasc Lemnos / George CADAR . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 CUNUNA DE AUR A ROMNIEI Romnii din Ungaria / Institutul Fraii Golescu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Bucurie suprare, pe un bulgre de sare / Florentin NSUI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Bouul Mic, un mare sat, n tradiii ancorat / Florentin NSUI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 La Chiinu a fost prezentat filmul Golgota Basarabiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Romnii din afara granielor rii / Gheorghe IUTI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

FAMILIA ROMN

publicaie a romnilor de pretutindeni

128

DECEMBRIE 2010

Apel de solidaritate / Ovidiu CREANG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 Dr. Ion Popescu cetean de onoare al satului Ptruii de Jos din nordul Bucovinei . . . . . . . . 91 Situaia minoritilor naionale n Voivodina i a minoritii romne din Serbia . . . . . . . . . . . . . . 92 Reconcilierea ntre statele fostei Iugoslavii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 ROMNI N LUME Crciun romnesc n Canada / Elena BUIC . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 De vorb cu stelele / Menu MAXIMINIAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Despre modestia unui cercettor cu o carier tiinific de succes / A consemnat Liliana MOLDOVAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 ntlnirea romnilor de pretutindeni / Liliana MOLDOVAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Librrii romneti n lume / Valentina ROTARU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Niciodat, indiferent unde am fost n lume, nu am uitat de unde am plecat / Anca GOJA . . . 104 Aniversri 2011 / Ana GRIGOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Revista presei: mass-media despre romni septembrie-decembrie / Selecie realizat de: Laviniu ARDELEAN i Simona DUMUA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 Am primit la redacie / Simona DUMUA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Despre Familia romn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

FAMILIA ROMN

publicaie a romnilor de pretutindeni

Responsabilitatea privind coninutul articolelor aparine autorilor.