Sunteți pe pagina 1din 5

Cuvnt nainte

Exist cri care, venind n via, i redirecioneaz gndirea i-i schimb cursul tririi. Prin modul radical n care te afecteaz, ele devin furitoare de destin. O asemenea carte ai acum n mn. Prin anul 1976, un avocat de la Cluj a dat un manuscris dactilografiat al acestei cri regretatului medic academician Octavian Fodor. Dup ce acest eminent savant i profund gnditor a citit-o, i-a spus celui ce i-a dat-o: Dac aceast carte mi-ar fi venit acum 30 de ani, ntreaga mea carier ar fi fost alta! Eram pastor la Ploieti cnd, la 4 octombrie 1974, mi-au nvlit n cas apte poliiti i securiti; miau percheziionat toat casa i mi-au confiscat biblioteca. Dup plecarea lor, m-am uitat n biblioteca goal i am vzut c, jos lng rafturi, au rmas dou cri cu coperile rupte. Din cauz c erau aa de uzate poliitii le-au lsat acolo. Una dintre ele era cartea de fa, n limba englez. Timp de ase luni am fost n anchet penal, fiind chemat aproape zilnic la securitate. n lunile acelea, cartea aceasta mi-a fost o surs extraordinar de hran spiritual. Am decis atunci c voi traduce cel puin o pagin pe zi n limba romn, pentru a mi-o imprima mai bine n gnd i n suflet. Traduceam ns i dou i trei pagini pe zi, aa c, la sfritul celor ase luni de anchet, cartea era tradus n limba romn. Am dactilografiat-o n mai multe exemplare, le-am dat cuiva la legat, i apoi le-am dat drumul s circule prin ar. Alii le-au dactilografiat din nou, i astfel a cptat o circulaie i mai larg. M bucur acum c poate fi tiprit i c devine astfel accesibil unui cerc mult mai larg de cititori romni. Autorul crii, E. Stanley Jones (nscut n 3 ianuarie 1884 i mort la 25 ianuarie 1973) a fost misionar american n India. El a aprofundat gndirea indian pentru a putea dialoga cu intelectualii Indiei. Aceste dialoguri l-au mbogit pe el i l-au ajutat s devin un scriitor plin de semnificaii spirituale i filozofice de o rar i aleas calitate. Cartea aceasta te lumineaz, te schimb, te mbogete. Sau, mai exact, prin gndurile din aceast carte, Spiritul lui Dumnezeu te conduce la o via plenar, abundent. Titlul crii este justificat pentru tine dac lai ca gndurile ei s lucreze n fiina ta ceea ce Isus Cristos a oferit acelor ce I se druiesc Lui: Eu am venit ca oile Mele s aib via i s o aib din abunden (Ioan 10:10).

Iosif on

Prefa Fiecare om are posibilitatea i capacitatea de a tri din abunden. A avea via nseamn a tri, a tri bine, adecvat, i din abunden. Dar n secolul nostru se tie aproape totul despre via, cu excepia modului de a tri. Nu este suficient s avem cunotine despre via- trebuie s tim i cum s ne trim viaa. Pn acum am avut parte de toate, dar ceea ce am trit eu nu se poate numi via, spunea un fiu deziluzionat al vremii noastre. Putem s segmentm viaa n prile ei constituente, s le explicm pe fiecare n parte, dar dup aceea, s nu mai reuim niciodat s le repunem pe fiecare la locul ei, astfel nct ea s devin un tot unitar, coordonat n mod armonios. Suntem buni la analiz, dar deficitari la sintez. Cauza nu este greu de gsit. Noi am disecat viaa i am lsat-o buci. Am desfcut floarea vieii, petal cu petal i n acest proces i-am distrus frumuseea. Trupul l-am dat medicului, mintea- psihiatrului, iar sufletul clerului, tratnd aceste trei pri ca entiti separate. Dar ele nu sunt separate. Viaa este un tot unitar. Nu se poate s influenezi o parte, fr s le influenezi, de fapt, pe toate trei. Prerile medicilor difer cu privire la procentul oamenilor care transmit bolile lor mintale sau spirituale corpului lor. ntr-un grup de medici de la clinica Johns Hopkins, un medic psihiatru a afirmat c 40 la sut dintre cazurile tratate n clinica lor erau de origine mintal i spiritual. Dar chirurgii care au participat la acea discuie au susinut c procentul este probabil de 60 la sut. n timpul unei consultaii medicale, un prieten de-al meu, pastor, i-a spus medicului foarte capabil care-l examina: Domnule doctor, a vrea s am i eu instrumentele pentru ai trata pe oamenii care vin la mine, dup cum ai i dumneata pentru cei care vin la consultaie. Medicul i-a rspuns: Patruzeci la sut din oamenii care vin la mine, n-ar trebui s vin la mine, pn nu trec mai nti pe la dumneata. Dei el a stabilit procentajul acesta la 40 la sut, un celebru neurolog l-a evaluat la 80 la sut, rmnnd doar 15 la sut pentru bolnavii ale cror boli sunt de natur fizic. Asociaia Medical American oficializeaz afirmaia dr. C. Raimer Smith dintr-un articol publicat n revista Hygeia, iunie 1931, i anume c procentul acesta este de aproximativ 50-50. Avem, aadar, estimri care variaz ntre 40 la sut i 85 la sut procentul de oameni care transmit corpurilor lor suferinele lor mintale i spirituale. Dar cum rmne cu aceia ale cror dezacorduri mintale i spirituale nu le-au influenat nc trupurile n vreun mod evident? Corpul uman este adesea foarte tenace. El poate s reziste i s nving nu numai microbii, ci i atitudinile mintale i spirituale nocive. Dei este posibil ca aceste dezacorduri mintale i spirituale s nu nving corpul, ele submineaz personalitatea omului, reducndu-i eficiena i fcndu-l nefericit. Un economist de succes, care se ocupa de refacerea economic a ntreprinderilor cu eficien sczut, mi-a spus c 95 la sut din greutile cu care este confruntat o ntreprindere ineficient nu

constau n lucrrile sau activitile propriu-zise ale acesteia, ci n personalul care lucreaz acolo. Oamenii respectivi ajung nemulumii n vieile lor i i transmit nemulumirile interioare mediului lor nconjurtor. Ei nu se pot mpca cu ei nii i, ca atare, nu se pot mpca nici cu ceilali. Spiritul instituiei se stinge, deoarece nu exist o adevrat colaborare. Instituia nu poate fi refcut pn nu sunt refcui oamenii. Prin urmare, acest om st adesea pn la miezul nopii, discutnd cu persoanele din conducerea ntreprinderii i cu efii de birouri despre posibilitile de remediere a acestor stri de nemulumire. Pe msur ce se discut, subiectul este ndreptat spre religie, spre necesitatea unei Puteri spirituale n care s cread i din care s-i extrag resursele, pentru a se elibera i pentru a reputa victorii. Cnd i-am relatat cele de mai sus unui ef al biroului de personal al marii companii siderurgice Bethlehem Steel, el mi-a replicat gnditor: Ai perfect dreptate cnd afirmi c 95 la sut din greutile cu care suntem confruntai provin chiar de la persoanele implicate. Eu nsumi am constatat lucrul acesta. Dr. Irving Fisher, economistul, susine c din 5000 de eecuri n afaceri, ale cror cauze au fost investigate, s-a constatat c 2500 au fost produse de eecurile de personalitate ale celor care au fost implicai n tranzaciile respective. Acestea 2500 au fost suficient de evidente pentru a putea fi depistate, dar ce se ntmpl cu eecurile de personalitate att de ascunse nct nu pot fi sesizate? Acestea nu sunt mai puin devastatoare. i cum rmne cu aceia care, dei nu duc pe fa un rzboi mpotriva lor nii i nu reprezint pentru cei din jur un eec, triesc totui sub nivelul normal? Aceasta nu nsemn c ei nu dispun de condiii materiale muli dintre acetia locuiesc n cartierele rezideniale selecte din metropolele noastre suflete mrunte care locuiesc n vile impresionante. Am nvat cum s fac bani, dar n-am nvat cum s triesc, spunea suspinnd un om de afaceri foarte prosper, dup ce recitalul de org din casa lui s-a terminat un recital care, pe moment, i-a dat un sentiment de nlare. El acumulase resurse fizice pentru a face fa oricrei stri de urgen din exterior, doar pentru a afla c viaa a ajuns dincolo de armura lui fizic i i-a produs o lovitur ameitoare n interior. Acolo nu avea resurse cu care s se protejeze el era neprotejat n punctul lui vital. Dar poate c cititorii mei vor protesta, exclamnd: Nu ne mai deschide rnile. Le cunoatem i aa foarte bine; ele sunt nevindecate i ne dor. Spune-ne cum putem s fim vindecai. Spune-ne cum. Aceast ultim afirmaie este un ecou al celor citite de mine ntr-o scrisoare primit recent: Nu tiu cum s-l gsesc pe Dumnezeu ntr-un fel n care s m nale spiritual i s-mi dea putere. Cum cum s-l gsesc sub forma aceasta? Observai c scrisoarea spune c persoana care a scris-o vrea s-L gseasc pe Dumnezeu ca pe ceva dincolo de un concept sau o credin- ea vrea s-L gseasc pe Dumnezeu ca pe un mod funcional de a tri, ca pe Cineva care s-i dea puterea prin care s triasc. Aceast carte i propune s-l introduc pe Cum n viaa din abunden. Scara de care m voi folosi eu s-a format din miile de ntlniri personale pe care le-am avut cu suflete confuze i nvinse n Rsrit

i n Apus. Scara a fost corectat i extins n urma ntlnirilor din America, n cadrul crora, timp de dou sptmni, grupuri de cte 150 de oameni alei au hotrt s intre mpreun ntr-o cutare disciplinat dup viaa din abunden. Aranjamentul acestei cri l va urmri pe acela din Victorius Living, nrtuct ea este o continuare a ei. n timpul care a trecut de la ncheierea acelei cri, am avut ocazia s vd mai clar legtura intim dintre strile psihice, sufleteti i sntatea fizic, i am ncercat s expun acea legtur n ultima mea carte Is the Kingdom of God Realism? Aceast carte i propune s fie o aplicaie a crii citate mai sus. Iau fondul acelei cri i l aplic n cartea de fa, pentru viaa de zi cu zi. La fel ca n Victorius Living, ncerc s vin n ntmpinarea unei triple necesiti. n primul rnd, este nevoie de o carte de meditaii zilnice, care s fie utilizat n timpul de prtie, o pagin pe zi. n al doilea rnd am ntocmit subiectele de discuie n uniti de cte o sptmn, un subiect fiind tratat pe parcursul a cel puin apte zile. Aceast mprire permite folosirea acestei cri n grupuri de studiu sptmnale. n al treilea rnd, am scris-o ca pe o carte obinuit, care poate fi citit ca atare. Cu alte cuvinte, am tratat o tem, viaa din abunden, de la nceputul pn la sfritul crii, ncepnd de la prima treapt a scrii i continund cu aplicaia temei pn la relaiile sociale ale vieii. Dac ncep foarte de jos, cretinul matur trebuie s aib rbdare cu mine. Cci sunt convins c noi, cei care am trit ntr-o atmosfer cretin, nu ne dm seama ct de analfabei sunt unii oameni, inteligeni i culi, cnd este vorba de semnificaia credinei cretine i de captarea puterii ei. Cartea ncepe cu felul n care triesc pgnii i muli dintre acetia se gsesc att n interiorul ct i n exteriorul Bisericii. Persoanele cu preocupri sociale trebuie de asemenea s aib rbdare cu mine dac n prima parte a crii ncep cu individul i pun un mare accent pe el, cci viaa ncepe cu individul. Ulterior m ocup de aspectul social poate c unii vor considera c tratez acest aspect prea mult. Nu c a vrea s separ individul de social, cci ele sunt una; dar din punct de vedere formal, ncep cu nceputul. Poate c poziia pe care m situez eu poate fi rezumat n urmtoarele cuvinte: Cretinismul care nu ncepe cu individul, nu ncepe; cretinismul care se termin cu individul se termin. nc un lucru, nainte de a porni n cercetarea noastr. Aceast carte trateaz viaa din abunden sub toate aspectele ei cel fizic, precum i cel moral, spiritual i social. Tratnd aspectul fizic, ea recunoate rolul pe care-l are medicina i, n particular, chirurgia n problema sntii. Procedeele indicate aici cu privire la un trai sntos nu urmresc s nlocuiasc, ci s suplimenteze lucrarea medicilor. Dac este adevrat c noi transmitem corpurilor noastre bolile noastre mintale i spirituale, este de asemenea adevrat c i corpurile noastre i transmit durerile i suferinele intelectului i psihicului nostru. Ele se coreleaz. De aceea, dac unii dintre cititori nu sunt siguri c boala lor este cauzat de starea lor mintal i

spiritual sau de cea fizic, este bine s se supun unei examinri medicale complete, efectuat de un medic competent. S-ar putea s descopere o baz fizic a vieii lor posomorte i apatice. Noi suntem de prere c Dumnezeu vindec trupul printr-una sau mai multe dintre aceste modaliti: (1) prin medicamente; (2) prin intervenie chirurgical; (3) prin nutriie stabilit pe ci tiinifice; (4) prin climat; (5) prin sugestie mintal; (6) prin eliberarea de temeri, resentimente, egocentrism i de complexele de vonovie care zac n subcontient; (7) prin aciunea direct a Spiritului lui Dumnezeu asupra trupurilor noastre; (8) i prin nviere. Unele dureri vor avea de ateptat pn la acea vindecare final, nvierea, cci trim ntr-o lume muritoare, n care trupul este sortit pieirii. n acest caz, noi nu trebuie s ne limitm la suportarea infirmitii, ci trebuie s o utilizm. Trebuie s o nlm la rangul de scop al vieii noastre i s o transformm n caracter i n realizri. De aceea, dac ai o infirmitate n trup, ai aceste alternative: Dumnezeu te va vindeca prin una sau mai multe din primele apte modaliti, sau, dac nu, El i va da putere s foloseti aceast infirmitate i s faci ca ea s i aduc contribuia n viaa ta pn la vindecarea final prin nviere. Dar aceast carte nu trebuie s se termine cu aspectul fizic, cci scopul acestei cri este viaa din abunden n ntreaga fptur i n ntreaga societate.

E. Stanley Jones