Sunteți pe pagina 1din 8

Epoca Moderna

Secolul al XIX-lea a fost numit ''secolul revolutiilor'' pentru ca , prin actiunea revolutiilor agrara, industriala, din transporturi si comunicatii, precum si a celor social-politice, Europa si lumea intreaga si-au innoit structura si aspectul. Progresele stiintei si ale tehincii au facut ca, in industie, ''era'' carbunelui si a fierului sa fie urmata de cea a petrolului si a otelului.

Vechea ordine sociala intemeiata pe privilegii a fost treptat inlocuita prin alte categorii, ordonate dupa un nou criteriu: averea. Transformarile innoitoare produse de capitalism s-au extins in toate tarile Europei si, prin expansiunea coloniala a marilor state, au cuprins se celelalte continente. In cadrul pietei mondiale, contactele si relatiile mondiale, contactele si relatiile dintre popoare si civilizatii sau largit si diversificat.

Regimurile politice absolutiste au fost inlocuite treptat de regimuri liberale care au permis o mai mare participare a cetatenilor la viata publica locala si centrala, au dezvoltat spiritul civic si sentimentul responsabilitatii fata de comunitate. hindusm s. n. Sistem religios constituit n sec. 6-7 d. Hr., care const ntr-un complicat amestec de strvechi credine populare cu elemente din religia vedic cu idei brahmane, reprezentnd astzi etapa modern, social i i spiritual a Indiei. Din fr. hindouisme.

Hinduism
De la Wikipedia, enciclopedia liber

Statuie a lui Shiva meditnd

Hinduism-ul este reprezentat de credina n Brahman, fiin absolut, impersonal, creatoare a Universului. Brahmanul este Sinele suprem. El nu poate fi definit dect enunnd ceea ce nu este (neti-neti). Brahman este mai bine descris ca realitate infinit, omniprezent, omnipotent, incorporal, transcedent, contiin infinit i fericire infinit. Conform Veda, Brahman exist dintotdeauna i va exista n veci. El este n toate lucrurile dar transcende toate lucrurile, el este sursa divin a ntregii Viei. Este absolutul divin: toi zeii religiei hinduse nu sunt dect faete i ncarnri ale lui Brahman. Acest univers este n ntregime penetrat de Mine, n forma Mea nemanifestat. Toate existenele sunt n Mine, dar eu nu sunt n ele. n acelai timp, nimic din ceea ce este creat nu este n Mine. Iat puterea mea supranatural! Eu susin toate existenele, Eu sunt prezent peste tot, ntruct sunt chiar sursa ntregii creaii. Aa cum n spa iul eterat se ine vntul puternic, suflnd peste tot, astfel s ti i c n mine se in toate existenele.[necesit citare][modificare]Etimologie Cuvntul hindu este legat de fluviul Indus i desemneaz pe locuitorii spaiului indian, nainte de sec. al XIXlea neexistnd cuvntul hinduism. Etimologic vorbind sensul cuvntului este de origine persan i nseamn oamenii de dincolo de Indus. Acest cuvnt a fost inventat prin mimetism de la termenii cretinism, iudaism, etc. Este religia care a primit numele (ca i iudaismul) dup numele poporului i nu al fondatorului sau doctrinei.

[modificare]

Apariia hinduismului

Hinduismul, poate n msur mai mare dect orice alt religie, reprezint o colecie de mai multe credine religioase. Conceptele spirituale ale triburilor ariene nomade ce au invadat continentul indian, s-au amestecat cu dogmele ce prevalau n Valea Indusului, formnd o religie unic, n sensul c, spre deosebire de altele, nu are un ntemeietor singular, bazndu-se n schimb pe o confederaie de zeiti locale. Hinduismul a aprut pe parcursul mileniului al doilea precretin, n jurul anului 1500 i.Hr., fiind fondat de casta brahmanilor, format din preoi. Potrivit credinei hinduse, casta reprezint un atribut nnscut, fr de care un om nu-i poate gsi locul n societate i nu se poate cstori. Chiar i n prezent, brahmanii sunt singurii hindui care au dreptul de a citi din Vede imnurile, versetele, incantaiile i tratatele ce dateaz din perioada invaziilor ariene i care sunt fundamentul nvturilor hinduse. Upaniadele, lucrri elaborate pe baza Vedelor, reprezentau un compediu de speculaii metafizice i filozofice puse n circulaie n jurul anului 900 i.Hr. Aceste texte conin instruciuni asupra modului de via al unui adept al hinduismului. Potrivit textelor Vedice, destinul unui hindus este determinat de toate aciunile sale i de consecinele acestora de-a lungul fazelor succesinve ale existenei. Destinul su este numit Karma. O via corect n prezent constituie garania unei existene mai bune mai trziu. O via vicioas n prezent va avea drept consecine rencarnarea ntr-un animal inferior. Acest ciclu continuu al naterii i morii este ncheiat doar atunci cnd sufletul atinge o stare de perfeciune, printr-o via ideal. Hinduismul este una dintre puinele religii ce divinizeaz animalele, dei adorarea animalelor are o importan mai mic dect proslvirea divinitii ce clrete animalul respectiv. Uciderea vacilor i a punilor este strict interzis de ctre hinduii credincioi. Aceast religie a fost modificat n ultimul secol prin adoptarea unor elemente cretine. n prezent numrul adepilor hinduismului este estimat la peste 450 de mil.

[modificare]Religii

hinduite

Religiile hinduite se manifest n multe forme. Concepia de salvare a religiilor hinduite comport dou direcii diferite:

credina ntr-o divinitate impersonal, n cadrul creia salvarea este considerat ca o eliberare din

iluzia lumii fizice (naturale), urmat de unirea cu realitatea ultim, dup care, aidoma unei picturi de ap n ocean, individul se pierde n absolut i astfel nceteaz s mai existe, i

credina ntr-o divinitate personal, n care salvarea este privit ca o eliberare din lumea fizic,

destinul sufletului fiind unirea cu un zeu, n ipostaz personal.

[modificare]Micarea

Hare Krishna

Aceast religie hinduit, bazat pe credina ntr-o divinitate personal, are ca doctrin mntuirea prin efortul propriu, care const, n principal, n abstinena de la comiterea celor patru pcate primare: practicarea jocurilor de noroc; consumul buturilor alcoolice; practicarea relaiilor extraconjugale i plcerea actului n afara procreaiei; consumul crnii de orice fel, pentru a nu se rencarna ca animale sau ca oameni pasibili morii prin accidente. Alimentaia trebuie s constea n lapte, iaurt, nuci i fructe. Religioii i rad prul, lsndu-i o codi, de care vor fi ridicai la cer de ctre zeul Krishna.[necesit citare]

[modificare]Meditaia

transcedental

Religia, de origine hinduit, are n frunte pe Maharishi, adic guru (marele maestru). George Harrison i ulterior ceilali componeni ai formaiei Beatles, n urma convingerilor proprii de a practica meditaia transcedental i datorit modei hippie, au reuit ntemeierea unei noi secte: Maharishi Karma Yoga, care nseamn unirea (yoga) cu brahma(n).

[modificare]Formele

hinduismului

Hinduism vedic (1500 450 i. Hr.) Punea accent pe importana vieii din lumea aceasta, acordnd importan deosebit naturii. Specifice acestei perioade, scrierile Veda (tiina sacr), considerate de origine divin, conin multe imnuri nchinate unor elemente sau puteri din natur, zeificate. Rugciunile, invocaiile rituale i laudele aveau ca scop ndeplinirea cererilor ctre zei: viaa ndelungat, recolte bogate, sntate, etc. n unele dintre aceste texte se observ ntrebri legate de originea lumii, a timpului, de structura personalitii umane. La nceput, ceremonialul religios era condus de ctre capul familiei i cuprindea ritualuri de iniiere, ritualuri de purificare precum i ofrande zilnice aduse zeilor. Apoi a aprut un cult public, templul fiind n centrul preocuprilor religioase. Hinduism brahmanic (450 i. Hr. 600 d. Hr.) Hinduismul brahmanic a luat natere din credina c jertfele de animale erau necesare a se face n mod repetat, pentru a se menine ordinea n Univers i n societate. Scrierile de baz ale hinduismului brahmanic Brahmana (comentarii brahmanice) descriu rolul i importana sacrificiului pentru viaa religioas. S-a ajuns la diminuarea credinei n zei, considerai muritori cci viaa lor era dependent de sacrificiile aduse de oameni. Astfel, s-au impus preoii (brahmanii), care au ajuns s fie considerai egali cu zeii. Potrivit textelor considerate sacre, mntuirea putea fi obinut prin aducerea unei jertfe sau prin achitarea taxei pentru svrirea ei. Ca urmare a abuzurilor aprute n acest context, s-au dezvoltat noi religii jainismul i budismul. Textele Upaniadelor propun ca alternativ asceza i meditaia contemplativ. nvtura hindus are n centrul su dou concepte: Karma (fapta) i Samsara (rencarnarea). Astfel, sufletul particip la un ciclu existenial continuu natere-moarte-renatere determinat de faptele bune sau rele pe care le-a svrit ntr-o via anterioar. Eliberarea din succesiunea rencarnrilor se face prin efort propriu, prin purificarea vieii i prin exerciiile psiho-fizice (yoga). Acestea conduc la scopul ultim al existenei umane,

cnd, n lipsa contiinei i personalitii care dispar, sufletul ajunge s se identifice cu Brahman, principiul absolut i impersonal, n care se regsesc toate sufletele individuale ajunse la eliberare. Tehnica yoga presupune practicarea mai multor exerciii fizice i spirituale: 1. nfrnrile, adic ferirea de ucidere, minciun, furt, avariie i ncurajarea abstinenei sexuale. 2. Disciplinele, adic purificarea interioar a organelor, dar i a psihicului, prin cunoaterea de sine, mpcarea. 3. Aezarea corpului n anumite poziii. 4. Disciplinarea ritmului respiraiei. 5. Suprimarea fluxului de gnduri. 6. Fixarea ateniei ntr-un singur punct (concentrarea ateniei). 7. Meditaia. 8. Dobndirea cunoaterii adevrate a sinelui, ultima treapt a tehnicii yoghine, care elibereaz pe om de ciclul rencarnrilor, acesta ntorcndu-se n Absolutul din care a emanat. Cei care practic yoga au nevoie de un guru pentru a fi initiai. n perioada hinduismului brahmanic, societatea hindus a cunoscut mprirea n patru caste, ordonate ierarhic: preoii (brahmanii), domnitorii i razboinicii (kshatriya), negustorii i agricultorii (vaisyas) i servitorii (sudras). Cei aflai n afara sistemului de caste erau numii paria (pauchamas). Doar rencarnarea putea face trecerea de la o cast la alta. Hinduism medieval ( 600 1000 d. Hr.) Doctrina acestei perioade cuprinde reinterpretri ale perioadelor anterioare, unele pstrndu-se i astzi. Gndirea i viaa religioas aveau n prim plan 3 zei: Brahma, Shiva i Vishnu, care sunt de fapt 3 ipostaze ale realitii ultime, Brahman, fiecare cu roluri diferite. Astfel, Brahma este considerat creatorul lumii. Fiind ns mai departe de viaa acesteia, este mai puin popular. Shiva este Marele Distrugtor, dar i regeneratorul vieii, cel care ajut lumea s se purifice prin rencarnare i s se nale spiritual. Considerat protectorul asceilor, el dispreuiete ierarhia social, fiind venerat de membrii tuturor castelor. Vishnu este pstrtor al ordinii cosmice, simboliznd supremaia castei brahmanilor, stabilitatea social i bunstarea. Hinduism modern (dup anul 1000 d. Hr.) Interpretnd diferit Vedele, unii hindui svresc ritualuri din perioada vedic, alii ritualuri sacerdotale sau idolatrizeaz zeiti ale hinduismului medieval. Astfel, fiecare adept este fidel unui zeu la care se nchin zilnic, dar face apel i la alte zeiti, atunci cnd trebuie s depeasc anumite obstacole n via. n lumea contemporan, hinduismul trece printr-un curent reformator, fiind influenat de cretinism i de cultura european. Templele sunt locauri nchinate anumitor zeiti, ntruct se crede c fiecare zeitate locuiete n templul nchinat ei. El pstreaz statuia zeului venerat de cei care vin la templu. Cu prilejul anumitor srbtori, templul devine loc de pelerinaj. Acesta are ca scop atragerea bunvoinei zeului venerat la templul respectiv, prin aducerea de jertfe. La rul Gange, considerat sfnt, se desfoar anumite ritualuri ntruct se crede c izvorte din picioarele lui Vishnu i se rostogolete peste capul i prul zeului Shiva, care locuiesc n ceruri. Hinduii intr n apa Gangelui pentru a se purifica de pcate. Ofrandele se aduc adesea vacilor, considerate sacre i mame ale naturii. Ei cred c fiecare parte a corpului acestui animal este locuit de o anumit zeitate. Din casta brahmanilor fac parte astzi profesorii universitari, ziaritii, oamenii politici. Kshatriya cuprinde prinii i militarii. A treia cast, vaisyas, cuprinde pe agricultori,

meteugari i negustori, a cror responsabilitate este de a face ca ara s prospere. Din ultima cast, sudras, fac parte mesteugarii, croitorii, pescarii. Categoria paria cuprinde mturtorii de strzi, care nu au niciun fel de drepturi.