Colegiul National Vasile Alecsandri Portofoliu la Religie Hinduismul

Clasa a X-a B Profesor Indrumator:Bejan Daniel Elev:Riclea Andrei

 Hinduism-ul este reprezentat de credina n Brahman, fiin absolut, impersonal, creatoare a Universului. Brahmanul este Sinele suprem. Brahman este mai bine descris ca realitate infinit, omniprezent, omnipotent, incorporal, transcedent, contiin infinit i fericire infinit. Conform Veda, Brahman exist dintotdeauna i va exista n veci. El este n toate lucrurile dar transcende toate lucrurile, el este sursa divin a ntregii Viei. Este absolutul divin: toi zeii religiei hinduse nu sunt dect faete i ncarnri ale lui Brahman.

Etimologie
Cuvntul hindu este legat de fluviul Indus i desemneaz pe locuitorii spaiului indian, nainte de sec. al XIX-lea neexistnd cuvntul hinduism. Etimologic vorbind sensul cuvntului este de origine persan i nseamn oamenii de dincolo de Indus. Acest cuvnt a fost inventat prin mimetism de la termenii cretinism, iudaism, etc. Este religia care a primit numele (ca i iudaismul) dup numele poporului i nu al fondatorului sau doctrinei.

Aparitia hinduismului
Hinduismul, poate n msur mai mare dect orice alt religie, reprezint o colecie de mai multe credine religioase. Conceptele spirituale ale triburilor ariene nomade ce au invadat continentul indian, s-au amestecat cu dogmele ce prevalau n Valea Indusului, formnd o religie unic, n sensul c, spre deosebire de altele, nu are un ntemeietor singular, bazndu-se n schimb pe o confederaie de zeiti locale. Hinduismul a aprut pe parcursul mileniului al doilea precretin, n jurul anului 1500 i.Hr., fiind fondat de casta brahmanilor, format din preoi. Potrivit credinei hinduse, casta reprezint un atribut nnscut, fr de care un om nu-i poate gsi locul n societate i nu se poate cstori. Chiar i n prezent, brahmanii sunt singurii hindui care au dreptul de a citi din Vede imnurile, versetele, incantaiile i tratatele ce dateaz din perioada invaziilor ariene i care sunt fundamentul nvturilor hinduse. Upaniadele, lucrri elaborate pe baza Vedelor, reprezentau un compediu de speculaii metafizice i filozofice puse n circulaie n jurul anului 900 i.Hr. Aceste texte conin instruciuni asupra modului de via al unui adept al hinduismului. Potrivit textelor Vedice, destinul unui hindus este determinat de toate aciunile sale i de consecinele acestora de-a lungul fazelor succesinve ale existenei. Destinul su este numit Karma. O via corect n prezent constituie garania unei existene mai bune mai trziu. O via vicioas n prezent va avea drept consecine rencarnarea ntr-un animal inferior. Acest ciclu continuu al naterii i morii este ncheiat doar atunci cnd sufletul atinge o stare de perfeciune, printr-o via ideal. Hinduismul este una dintre puinele religii ce divinizeaz animalele, dei adorarea animalelor are o importan mai mic dect proslvirea divinitii ce clrete animalul respectiv. Uciderea vacilor i a punilor este strict interzis de ctre hinduii credincioi. Aceast religie a fost modificat n ultimul secol prin adoptarea unor elemente cretine. n prezent numrul adepilor hinduismului este estimat la peste 450 de mil.

Ramuri ale hinduismului

Brahmanismul=este ramura hinduismului ce l venereaz mai ales pe zeul Brahma; Shivaismul=este ramura hinduismului ce l venereaz mai ales pe zeul Shiva; Vishnuismul=este ramura hinduismului ce l venereaz ca mai ales pe zeul Vishnu; Shaktismul=este ramura hinduismului ce o venereaz mai ales pe zeia Shakti; Smartismul=este ramura hinduismului ce venereaz toate zeitile hinduse considerndule manifestri ale lui Brahman;

Brahma Brahma este zeul hindus al creaiei i unul din membrii trinitii Trimurti, alturi de zeii Shiva i Vishnu. Nu trebuie confundat cu Spiritul Cosmic Suprem din filosofia hindus,Brahman.

Shiva
Shiva este o form a lui Ishvara sau Dumnezeu n religia hindus, mai ales n scrierile vedice trzii. De asemenea, este zeul suprem n shivaism, una din ramurile principale ale hinduismului practicat n India. Aparinnd trinitii divine Trimurti, Shiva este zeul distrugerii, n timp ce Brahma este creatorul, iar Vishnu pstrtorul i conservatorul. Chiar dac reprezint distrugerea, Shiva este vzut ca o for pozitiv a Universului, deoarece distrugerea este, n hinduism, urmarea fireasc a creaiei.

Vishnu
Vishnu este o ipostaz major a lui Dumnezeu n religia hindus. Asociat conservrii i proteciei, el este al doilea zeu aparinnd trinitii hinduse (trimurti), alturi de Brahma (Creatorul) i de Shiva (Distrugtorul). Vishnu are zece avatare majore, adic incarnri divine, dintre care cele mai cunoscute sunt Krishna i Rama, sub nfiarea crora este de cele mai multe ori venerat. n ramura hindus numit vishnuism, el este considerat ca fiind zeitatea suprem.

Religii hinduite
Religiile hinduite se manifest n multe forme. Concepia de salvare a religiilor hinduite comport dou direcii diferite: credina ntr-o divinitate impersonal, n cadrul creia salvarea este considerat ca o eliberare din iluzia lumii fizice (naturale), urmat de unirea cu realitatea ultim, dup care, aidoma unei picturi de ap n ocean, individul se pierde n absolut i astfel nceteaz s mai existe; credina ntr-o divinitate personal, n care salvarea este privit ca o eliberare din lumea fizic, destinul sufletului fiind unirea cu un zeu, n ipostaz personal. Micarea Hare Krishna Aceast religie hinduit, bazat pe credina ntr-o divinitate personal, are ca doctrin mntuirea prin efortul propriu, care const, n princ de la comiterea celor patru pcate primare: practicarea jocurilor de noroc; consumul buturilor alcoolice; practicarea relaiilor extraconjugale i plcerea actului n afara procreaiei; consumul crnii de orice fel, pentru a nu se rencarna ca animale sau ca oameni pasibili morii prin accidente. Alimentaia trebuie s constea n lapte, iaurt, nuci i fructe. Religioii i rad prul, lsndu-i o codi, de care vor fi ridicai la cer de ctre zeul Krishna.

Hinduismul vedic (1500 450 i. Hr.)

Punea accent pe importana vieii din lumea aceasta, acordnd importan deosebit naturii. Specifice acestei perioade, scrierile Veda (tiina sacr), considerate de origine divin, conin multe imnuri nchinate unor elemente sau puteri din natur, zeificate. Rugciunile, invocaiile rituale i laudele aveau ca scop ndeplinirea cererilor ctre zei: viaa ndelungat, recolte bogate, sntate, etc. n unele dintre aceste texte se observ ntrebri legate de originea lumii, a timpului, de structura personalitii umane. La nceput, ceremonialul religios era condus de ctre capul familiei i cuprindea ritualuri de iniiere, ritualuri de purificare precum i ofrande zilnice aduse zeilor. Apoi a aprut un cult public, templul fiind n centrul preocuprilor religioase.

Hinduismul brahmanic (450 i. Hr. 600 d. Hr.)

Hinduismul brahmanic a luat natere din credina c jertfele de animale erau necesare a se face n mod repetat, pentru a se menine ordinea n Univers i n societate. Scrierile de baz ale hinduismului brahmanic Brahmana (comentarii brahmanice) descriu rolul i importana sacrificiului pentru viaa religioas. S-a ajuns la diminuarea credinei n zei, considerai muritori cci viaa lor era dependent de sacrificiile aduse de oameni. Astfel, s-au impus preoii (brahmanii), care au ajuns s fie considerai egali cu zeii. Potrivit textelor considerate sacre, mntuirea putea fi obinut prin aducerea unei jertfe sau prin achitarea taxei pentru svrirea ei. Ca urmare a abuzurilor aprute n acest context, s-au dezvoltat noi religii jainismul i budismul. Textele Upaniadelor propun ca alternativ asceza i meditaia contemplativ. nvtura hindus are n centrul su dou concepte: Karma (fapta) i Samsara (rencarnarea). Astfel, sufletul particip la un ciclu existenial continuu natere-moarte-renatere determinat de faptele bune sau rele pe care le-a svrit ntr-o via anterioar. Eliberarea din succesiunea rencarnrilor se face prin efort propriu, prin purificarea vieii i prin exerciiile psiho-fizice (yoga). Acestea conduc la scopul ultim al existenei umane, cnd, n lipsa contiinei i personalitii care dispar, sufletul ajunge s se identifice cu Brahman, principiul absolut i impersonal, n care se regsesc toate sufletele individuale ajunse la eliberare. Tehnica yoga presupune practicarea mai multor exerciii fizice i spirituale: 1. nfrnrile, adic ferirea de ucidere, minciun, furt, avariie i ncurajarea abstinenei sexuale. 2. Disciplinele, adic purificarea interioar a organelor, dar i a psihicului, prin cunoaterea de sine, mpcarea. 3. Aezarea corpului n anumite poziii. 4. Disciplinarea ritmului respiraiei. 5. Suprimarea fluxului de gnduri. 6. Fixarea ateniei ntr-un singur punct (concentrarea ateniei). 7. Meditaia. 8. Dobndirea cunoaterii adevrate a sinelui, ultima treapt a tehnicii yoghine, care elibereaz pe om de ciclul rencarnrilor, acesta ntorcndu-se n Absolutul din care a emanat. Cei care practic yoga au nevoie de un guru pentru a fi initiai. n perioada hinduismului brahmanic, societatea hindus a cunoscut mprirea n patru caste, ordonate ierarhic: preoii (brahmanii), domnitorii i razboinicii (kshatriya), negustorii i agricultorii (vaisyas) i servitorii (sudras). Cei aflai n afara sistemului de caste erau numii paria (pauchamas). Doar rencarnarea putea face trecerea de la o cast la alta.

Hinduismul medieval ( 600 1000 d. Hr.)

Doctrina acestei perioade cuprinde reinterpretri ale perioadelor anterioare, unele pstrndu-se i astzi. Gndirea i viaa religioas aveau n prim plan 3 zei: Brahma, Shiva i Vishnu, care sunt de fapt 3 ipostaze ale realitii ultime, Brahman, fiecare cu roluri diferite. Astfel, Brahma este considerat creatorul lumii. Fiind ns mai departe de viaa acesteia, este mai puin popular. Shiva este Marele Distrugtor, dar i regeneratorul vieii, cel care ajut lumea s se purifice prin rencarnare i s se nale spiritual. Considerat protectorul asceilor, el dispreuiete ierarhia social, fiind venerat de membrii tuturor castelor. Vishnu este pstrtor al ordinii cosmice, simboliznd supremaia castei brahmanilor, stabilitatea social i bunstarea.

Hinduismul modern (dup anul 1000 d. Hr.)

Interpretnd diferit Vedele, unii hindui svresc ritualuri din perioada vedic, alii ritualuri sacerdotale sau idolatrizeaz zeiti ale hinduismului medieval. Astfel, fiecare adept este fidel unui zeu la care se nchin zilnic, dar face apel i la alte zeiti, atunci cnd trebuie s depeasc anumite obstacole n via. n lumea contemporan, hinduismul trece printr-un curent reformator, fiind influenat de cretinism i de cultura european. Templele sunt locauri nchinate anumitor zeiti, ntruct se crede c fiecare zeitate locuiete n templul nchinat ei. El pstreaz statuia zeului venerat de cei care vin la templu. Cu prilejul anumitor srbtori, templul devine loc de pelerinaj. Acesta are ca scop atragerea bunvoinei zeului venerat la templul respectiv, prin aducerea de jertfe. La rul Gange, considerat sfnt, se desfoar anumite ritualuri ntruct se crede c izvorte din picioarele lui Vishnu i se rostogolete peste capul i prul zeului Shiva, care locuiesc n ceruri. Hinduii intr n apa Gangelui pentru a se purifica de pcate. Ofrandele se aduc adesea vacilor, considerate sacre i mame ale naturii. Ei cred c fiecare parte a corpului acestui animal este locuit de o anumit zeitate. Din casta brahmanilor fac parte astzi profesorii universitari, ziaritii, oamenii politici. Kshatriya cuprinde prinii i militarii. A treia cast, vaisyas, cuprinde pe agricultori, meteugari i negustori, a cror responsabilitate este de a face ca ara s prospere. Din ultima cast, sudras, fac parte mesteugarii, croitorii, pescarii. Categoria paria cuprinde mturtorii de strzi, care nu au niciun fel de drepturi.

Templul hindus Brihadeshwara , unul dintre cel mai vechi din India ,i din ntreaga lume.

Templul Sri Ranganathaswamy

Prambanan, Indonezia

Templul Virupaksha, India

Bibliografie
http://ro.wikipedia.org/wiki/Hinduism