Teorii morale

Omul triete nu numai ntr-o lume natural,ci i ntr-o lume moral,moralitatea aciunilor sale
contribuind la definirea omului ca fiin liber.Dac legile naturii l supun necondiionat pe om,legile
morale presupun liberul arbitru,omul avnd capacitatea de a decide,de a alege ntre bine i ru,drept
sau nedrept,devenind,astfel,homo valens(subiect axiologic,purttor i generator al valorilor).
Morala semnific,la nivelul cunoaterii comune,un ansamblu de reguli de conduit i de valori
promovate de ctre societate sau de ctre un anumit grup.n filosofie,termenul dobndete
semnificaia de doctrin,teorie obinut prin reflecie raional asupra scopurilor pe care omul
trebuie s i le propun i asupra mijloacelor necesare pentru a le ndeplini.Cu viaa moral a omului
se ocup filosofia moralei,dar i morala religioas.n filosofie,termenul dobndete diferite
semnificaii de la un autor la altul,considerndu-se uneori c etica se materializeaz n valori,pe cnd
morala este lege.Problemele etice raportate la instituiile statului vor implica problema dreptii,a
libertii i a fericirii.
Teoriile morale trebuie s rspund la intrebarea referitoare la scopul aciunilor
umane.Astfel,exist dou tipuri de teorii :teleologice ce sugereaz faptul c ideea de bine a unei
aciuni este determinat de scopul pe care acesta tinde s-l realizeze cu anumite mijloace i anume
fericirea este scopul tuturor aciunilor noastre i deontologice care consider c o aciune are valoare
moral,este bun,numai dac este guvernat de anumite principii normative care-i asigur
necesitatea i universalitatea i anume datoria care definete orice aciune fcut din respect pentru
lege.
S-a considerat c aciunile umane sunt bune numai n msura n care contribuie la fericire i
sunt rele n msura n care produc nefericire sau priveaz de plcere.Plcerile se pot adresa
simurilor,corpului sau spiritului,iar filosofii utilitariti au afirmat superioritatea plcerilor spiritului
asupra celor ale corpului.Aceasta const,n pricnipal,n durata,certitudinea i intensitatea mai mare a
primelor,adic mai degrab n avantajele pe care le procur dect n natura lor
intrinsec.Astfel,doctrina care consider c fundamentul moralei este utilitatea sau principiul celei
mai mari fericiri va susine c aciunile sunt corecte n msura n care tind s determine fericirea.
Concepia inspirat de utilitarismul clasic este una dintre cele mai influente doctrine etice
moderne.Utilitarismul susine c judecile prin care surprindem calitatea unui lucru de a fi bun
vorbesc de fapt despre proprietatea acelui bun de a produce un bine.Binele este asimilat conceptului
utilitii,iar funcia judecilor morale este de a denuna gradul de utilitate al unui anumit
lucru.Atunci cnd definete fericirea John Stuart Mill este n asentimentul anticilor :fericirea const n
plcere sau n absena suferinei,iar nefericirea n suferin sau n absena plcerii,omul avnd un
singur scop acela de a obine plcerea i de a evita suferina.Aadar pentru utilitarism i adepii si
fericirea const n evitarea suferinei i n satisfacerea plcerilor. Suma acestor plceri, indiferent de
natura acestora, determin fericirea. Aceste consideraii si au originea n intuiiile simului comun,
utilitarismul depete inconsistena acestuia integrndu-le ntr-un sistem unitar gndire care
trateaz problemele morale n relaie cu un ideal, fericirea, care este cel mai puin obscur i cel mai
atractiv dintre toate alternativele. Succesul acestei viziuni s-ar putea explica prin adecvarea ei la
intuiiile bunului sim. (cutm plcerea i fugim de durere, pentru c suntem astfel constituii,
plcerea este co-natural...).
n consecin,dup cum principiul celei mai mari fericiri care a fost discutat mai sus,scopul
suprem(fie c-l avem n vedere pe al nostru,fie pe al celorlali)este o via lipsit pe ct posibil de
durere,bogat pe ct posibil n plceri,deopotriv din punctul de vedere al cantitii,ct i al calitii.
Un alt concept filosofic l reprezint datoria. Afirmaia filosofului c datoria este necesitatea
de a ndeplini o aciune din respect pentru lege este o pledoarie pentru legea moral kantian i
pentru epicentrul ntregii construcii kantiene adic conceptul de datorie. Autorul opereaz cu
distincia dintre aciunile conforme cu datoria i aciunile din datorie. Acesta nu dezaprob aciunile
conforme cu datoria, ns afirm c valoarea moral este proprie doar celor din datorie, deoarece
imboldul celor dinti poate fi lipsit de receptivitate fa de morala adevrat.
,,O aciune ndeplinit din datorie i are valoarea ei moral nu n scopul pe care urmeaz s-l
realizeze,ci n maxima conform creia ea se determin.Aadar,aceast valoare nu depinde de
realitatea obiectului de aciune,ci de principiul de voin,potrivit cruia a fost mplinit aciunea,fr
consideraie pentru niciunul din obiectele dorinei. ,,Datoria este necesitatea de a ndeplini o aciune
din respect pentru lege.Deci,valoarea moral a aciunii nu const n efectul scontat de pe urma ei i
nici n vreun principiu al aciunii care trebuie s-i mprumute mobilul su de efectul scontat.Prin
urmare,numai ,, reprezentarea legii n sine nsi care evident nu poate avea loc dect ntr-o fiin
raional i ntruct aceast reprezentare i nu efectul scontat,este principalul determinant al
voinei,numai ea poate constitui acel bun att de preios pe care-l numim bun moral.
Legea aparine,ca principiu,propriei voine care este autonom,adic i impune siei maxime
crora trebuie s i se supun orice aciune izvort din voin.Maximele devin imperative ipotetice i
categorice.Toate imperativele se exprim prin verbul ,,trebuie i arat prin acesta raportarea unei
legi obiective a raiunii la o voin care,dat fiind natura ei subiectiv,nu e determinat de aceast lege
n mod necesar.Imperativele ipotetice exprim necesitatea practic a unei aciuni
posibile,considerat ca mijloc pentru obinerea unui lucru dorit.Cele categorice vor fi acelea care
reprezint o aciune ca fiind obiectiv necesar prin ea nsi,independent de orice alt scop.Kant face
distincia ntre nclinaie i datorie.Exist aciuni fcute conform datoriei i din datorie.O aciune
conform datoriei este cea referitoarela conservarea vieii i orice om face acest lucru cu toate c
aceast grij nu are nici un coninut moral,dei este universal.Ea dobndete coninut moral atunci
cnd viaa este ntreinut fr a o iubi,exclusiv din datorie,fr nicio nclinaie.
Prin urmare,raportul dintre teoriile teleologice i cele deontologice,dintre fericire i datorie
este unul de opoziie,ntruct fericirea este scopul aciunilor omeneti i principiul suprem al
moralitii - teoria utilitarismului iar datoria este este necesitatea de a ndeplini o aciune din respect
pentru lege-imperativul categoric.
Un exemplu de situaie concret de via care ilustreaz concepia filozofic,datoria, este
problema sinuciderii.Astfel,individul i conserv viaa din datorie i nu din fric sau nclinaie.Dac
nenorociri i o suprare fr ndejde au nbuit cu totul plcerea de via,dac mai mult indignat de
soarta lui dect umilit i abtut,individul i dorete moartea,dar totui i conserv viaa fr a o
iubi,nu din nclinaie sau fric,ci din datorie,atunci maxima lui are un coninut moral.
n concluzie,morala e o percepie a comportamentului care difereniaz inteniile, deciziile i
aciunile ntre cele bune (sau corecte) i rele (sau greite).