Scurt eseu pe tema simplitii

Alexandru Caragea

Romeo Niram: God's Formula

mi imaginez urmtoarea scen,

-

Simplitatea este sofisticarea final!, afirm misterios Leonardo da Vinci.

este cel mai dificil concept dintre toate confirm ca un fiu cuminte Brian Herbert1.
Drumul ctre simplitate trece prin afront, pune ntru luciditate o pictur de gaz pentru aprinderea
discuiei Sir William Gerald2
Nu sunt un geniu, sunt numai curios. mi pun ntrebri i cnd rspunsul e simplu, Dumnezeu
rspunde! rspunde provocrii Albert Einstein, evitnd sofismele i sugernd o cale de definire
prin denotare experenial.
Natura este mulumit de simplitate, i natura nu-i proast ntrete Isaac Newton, rmnnd
acid i prefernd s personifice natura dect s apeleze la supranatural.
Cele mai mari adevruri sunt cele mai simple lucruri din lume, simple ca propria ta
existen. remarc Swami Vivekananda3, delimitnd simplul de banal.
Viaa este n realitate simpl, dar insistm s o facem complicat!, completeaz sftos Confucius
Lucrurile ar trebui s fie ct de simple posibil. Dar nu mai simple revine n discuie Einstein
subliniind c este de fcut diferena ntre o abordare simpl i una prea simpl, simplist.
Simplitatea este o complexitate rezolvat ridic decisiv rangul discuiei Constantin Brncui,
relevnd c, pur i simplu, simplitatea i complexitatea pot fi definite i nelese numai dimpreun.

mi iau un rgaz reflexiv Ce ne spune de fapt Brncui?

Simplitatea este acea msur a calitii cunoaterii aplicate care se descoper nfruntnd complexitate
cu complexitate4, pe parcursul ivirii ncercrilor la care suntem supui i pe msura creterii
dificultilor de ntmpinat. Ca s o nelegem, ar trebui s privim lumea nu ca pe o totalitate de

https://ro.wikipedia.org/wiki/Brian_Herbert
https://ro.wikipedia.org/wiki/William_Golding
3 https://en.wikipedia.org/wiki/Swami_Vivekananda
4 A se citi: situaie complex dup situaie complex
2

lucruri i stri de fapt angrenate n procese, ci, mai degrab, ca pe o totalitate de situaii supuse
transformrii sub aciunea legilor universale i voinelor implicate.
Atunci cnd vorbim de simplitate, ne referim implicit la rezolvarea a ceva a unei probleme generate
de o situaie. Cnd ne rostim uneori iat ce simplu este acest lucru, constatm de fapt ct de simpl
a fost soluia gsit pentru a-l realiza. Ca urmare, nu se poate vorbi de simplitatea a ceva fr a
considera aspectele intenionale ale realitii evocate simplitatea fiind o msur a modului de a
nfptui care ni se relev ca un fel de semntur recognoscibil n rezultatul nfptuirii - o marc a
performanei de soluionare. Deci, simplitatea este un fapt vizat i ar trebui vzut ca reprezentnd o
miz, deci ca pe ceva aductor de valoare.
Problema definirii mai precise a simplitii rmne ns una deschis o provocare adresat att
tiinei complexitii ct i tiinei cogniiei.
Revin acum cu gndul la un moment de referin al istoriei tiinei.
Premeditat, l-am exclus din scena grupului imaginar de reflecie pe Pierre-Louis Moreau de
Maupertuis, care nu s-a limitat la a face reflecii despre simplitate ci a propus chiar un principiu
cluzitor pentru cunoaterea naturii pe care l-am putea numi al maximei simpliti.
La mijlocul secolului al XVIII-lea Maupertuis formula un el de cunoatere care poate fi rezumat
astfel.
A gsi acel principiu care s se reflecte precis n cursul tuturor fenomenelor observate n natur - n:
micarea i repausul substanei neanimate i vieuitoarelor, n creterea plantelor i organismelor
animale sau n orice alt transformare.

Viziunea sa era aceea c gsirea unui astfel de principiu general valabil poate deschide calea
descoperirii i deducerii celorlalte chei de nelegere a lumii, al cror numr ar trebui s fie unul
redus.
Spectacolul Universului devine cu att mai mre i mai vrednic de al su Autor, cnd se tie c un
numr redus de legi, cel mai nelept stabilite, sunt suficiente pentru toate micrile5, pleda el, mai
degrab estetic i extatic.

Principiul corespunztor acestei cerine era urmtorul.

Natura este economicoas n toate aciunile sale

Perfeciunea universului cere o anumit economie n natur i se opune oricrei cheltuieli inutile
de vis viva6.

Maupertuis. Oeuvres - Essai de cosmologie. Discours sur les diffrentes figures des astres
https://archive.org/download/uvresdemaupertui01maup/uvresdemaupertui01maup_bw.pdf
6 Vis viva - vlag, vigoare, for vie, energie

Acest enun este preferat i recunoscut de fizicieni7 ca reprezentnd forma originar a principiului
minimei aciuni8, nefiind ns singura formulare a principiului cutat. De exemplu, Maupertuis a
tatonat i intuit i un principiu al seleciei naturale a celui mai potrivit, aplicabil n biologie. Iat
ce consemna el n eseul de cosmologie publicat n anul 1750, cu 109 ani nainte ca Darwin s
formuleze i publice teoria seleciei naturale.
Nu s-ar putea oare spune c prin combinaia fortuit a produciilor Naturii, dat fiind faptul c puteau
supravieui numai acele creaturi pentru care era prezent un anumit grad de adaptare, nu este nimic
extraordinar c o asemenea adaptare este efectiv sesizabil pentru toate speciile care exist n zilele
noastre? ansa, am putea spune, a dat la iveal o vastitate de indivizi; o mic parte a acestora erau
organizai de o aa manier nct organele lor le puteau satisface nevoile. O i mai mare parte a lor nu
prezentau ns nici adaptare i nici ordine; acetia din urm au pierit Astfel, speciile pe care le vedem
azi nu reprezint dect o mic parte dintre cele pe care un destin orb le-a creat.

n fine, mergnd mai departe ntru descoperirea principiului cutat, generaliznd la toate fenomenele
care s-ar putea manifesta n natur, Maupertuis a statueat c sunt actualizate/selectate numai acelea
pentru a cror producere aciunea naturii decurge cel mai simplu cu putin.
Natura, n producerea efectelor sale, acioneaz ntotdeauna n modul cel mai simplu.

Privitor la aceast formulare observm c, cel puin ipotetic, am putea vorbi de un principiu mai
general, al maximei simpliti, posibil de a fi aplicat nu numai realitii fizice a materiei neanimate, ci
i unei realiti mai cuprinztoare, psihobiofizice un principiu valabil i fertil, aplicabil chiar i
pentru cazul tratrii fenomenelor care in de dezvoltarea i evoluia civilizaiei. Pentru a face teoretic
operabil principiul simplitii maxime i pentru a-i putea verifica obiectiv utilitatea va fi necesar ns
ca n prealabil s fie precizat mai bine ce anume se nelege prin simplitate, cum am putea s o
msurm i cum am putea s ierarhizm aciunile posibile ale naturii i oamenilor pe baza msurii
simplitii lor. Acesta rmne nc un deziderat. Definirea unei msuri a simplitii reprezint n
continuare o provocare!
Credina mea este c pornind de la aceste idei ale lui Maupertius, s-ar putea gsi captul unei puni de
armonizare dintre tiinele zise ale naturii i cele zise socio-umane.

Este de menionat c Euler, Lagrange sau Hamilton, care sunt adesea creditai c ar fi fost autorii principiului minimei aciuni,
numai au dezvoltat specializat i rafinat viziunea de mai sus, Maupertuis fiind de fapt adevratul ntemeietor al acesteia. n
fizic, adevrata glorie a acestei viziuni avea s vin treptat, odat cu formularea principiului drumului optic al lui Fermat,
principiului al doilea al termodinamicii exprimat n termenii fizicii statistice, cu teorema lui Thomson privitoare la modul de
aranjare a electronilor pe suprafee echipoteniale i cu formularea mecanici cuantice dat de Feymann.
8 n alt ordine de idei dect cea urmrit aici, ar fi de adugat c formulrile teoriilor fizicii bazate pe principiul minimei aciuni
au fost oarecum descurajate n decursul timpului din considerente pe care le-am putea numi de ideologie profilactic a
oamenilor de tiin, pentru a evita formulrile aparent telice, n urma crora s-ar putea presupune c n realitatea fizic ar
aciona vreo cauz final, eventual antropic. Pentru a nelege mai bine acest aspect se poate apela la exemplul oferit de
formularea lui Fermat pe care se fundamenteaz optica geometric drumul urmat de o raz de lumin ntre dou puncte este
acela pentru care timpul de parcurgere este minim.
Din aceast formulare am putea nelege c raza de lumin ar ti cumva dinainte unde anume ar urma s ajung, ceea ce ar
invita la speculaii privitoare la existena unui scop al propagrii. Reformulnd ns n sensul c: ntre oricare dou puncte, orict
de apropiate, drumul urmat de o raz de lumin este acela pentru care timpul de parcurgere este minim, necesitatea unei
interpretri telice este infirmat. Mai mult, orice speculaie contrar ar putea fi pus pe seama apelrii la conceptul de raz de
lumin - el nsui o aproximaie care nu ine seama de caracterul fotonic (cuantic) al luminii.