Liberul arbitru- Prin filtrul raiunii Unul dintre cele mai controversate subiecte abordate de ctre filozofi de-a

lungul timpului a fost i nc este este liberul arbitru.De fapt, acest concept se afl la intersecia intereselor i obiectului de studiu al filozofiei, neurotiinelor i teologiei. Chiar i cei mai aprigi susintori ai existenei acestui concept accept faptul c esist ngrdiri n privina alegerilor, existena individului fiind limitat de o mulime de condiionri i factori preeisteni. Libertatea de gndire.Poi gndi ce vrei, dar niciodat nu poi gndi tot ce poate fi gndit. Dac ar fi posibil ca fiecare om s gndeasc totalitatea coninuturilor conceptibile i coerente, nu ar mai exista libertatea gndirii personale i nici gnduri individualizate, proprii fiecrui subiect. n consecin libertatea de 'a gndi ce vrei' este logic limitat la posibilitatea efectiv de a acoperi numai un teritoriu limitat al posibilului exprimat prin reprezentri video sau limbaj, adic a formulrii de gnd cu orice fel de coninut. Pe de alt parte posibilitatea de a gndi orice ar duce la un paradox, ar implica posibilitatea celui liber i efectiv capabil s gndeasc orice coninut, s i construiasc acele gnduri care vor fi concepute i trite n orice viitor sau trecut. Regndind trecutul poi retri evenimente care au fost sau poi simula minile indivizilor din trecut. Regndind fr constrngeri la timpul prezent, poi asuma orice eveniment sau personalitate contemporan. Anticipnd mental viitorul poi accesa strile mentale proprii indivizilor viitorului deprtat, poi primi gnduri care descriu opere de art, teorii tintifice complicate sau tehnologii superavansate, momentan inimaginabile. Libertatea de exprimare impune restricii etice sau polititice celui care ncearc s o exercite. Omul socializat este liber sa spun orice, dar trebuie s fie atent s nu calomnieze, s nu mint, s nu i insulte semenii, s nu i trdeze ara, dezvluind secrete de stat i aa mai departe. Aadar i aceast libertate practic are frontiere de utilizare. Libertatea de a face ce vrei. Probabil este cea mai dorit i n acelai timp cel mai puin accesibil libertate i asta din motive temeinice. Toi indivizii doresc satisfacii

ct mai intense, mai de durat i mai uor de dobndit. De regul, n societatea tehnologizat, majoritatea obiectelor sau situaiilor care aduc plcere se cumpr sau se negociaz i schimb , prin caliti personale, prin efort de punere n eviden a calitilor proprii. S ne imaginm ce ar deveni societatea dac fiecare am face ce vrem pentru a primi o satisfacie intens i dorit de majoritate dar inaccesibil majoritii, neinnd cont de semenii notri i de efectele aciunilor noastre asupra lor. Dac Dumnezeu este creatorul oamenilor i al naturii, cu siguran a reglat liberul arbitru, adic libertatea de a alege a fiecruia, astfel nct orice om s aleag mai degrab acele fapte care duc la respectul i ajutorul dat semenului, dect fapte violente i distructive care duc la ur, nepsare i dispre ntre indivizi. i totui n lumea actual este mult violen, mult ur i mult dispre i atunci ne ntrebm cu ct mai mult ar fi dac fiecare ar putea face ce dorete, n sensul mplinirii cu orice pre a plcerii proprii. Liberul arbitru-n plan religios Filozofia cretin vede divinitatea ca for creatoare a lumii i a omului. Omul, ca fiin creat, nu are posibilitatea de a-i modifica natura. Din aceast logic ar rezulta c singura libertate a omului este aceea de contientizare a propriilor limite, rmnnd astfel liber ntru Dumnezeu. ns astfel se ajunge la concluzia c Dumnezeu este responsabil i pentru producerea rului. Pentru a nu renuna la ideea de perfeciune a naturii divine, gnditorii cretini Vasile cel Mare i Fericitul Augustin recunosc existena liberului arbitru, adic libertatea omului de a alege ntre posibilitile care i se ofer. Rul i eroarea devin astfel rezultatele alegerilor greite ale omului

http://lazypawn.com/wordpress/despre-liberul-arbitru/ http://ro.wikipedia.org/wiki/Liber_arbitru