FACULTATEA DE DREPT

Criminologie

Teoria Liberului Arbitru

Cuprins

I.Criminologia. Rolul liberului arbitru n criminologie , pag. 3 II.Liberul arbitru. Concepii , pag. 6 III.Experimente privind liberul-arbitru , pag. 9 III.1. Experimentul lui Benjamin Libet , pag. 9 III.2. Experimentul lui Chun Soon, Marcel Brass, Hans-Jochen Heinze i John-Dylan Haynes , pag. 9 III.3. Experimentul lui Jane Elliott , pag. 10 III.4. Experimentul nchisorii de la Universitatea Stanford, SUA , pag. 11 III.5. Experimentul Milgram. Obediena fa de autoritate , pag. 11 III.6. Conformarea la opiniile grupului, pag. 12 III.7. Efectele spectatorului, pag. 12 Concluzie, pag. 13 Bibliografi, pag. 14

Teoria liberului arbitru

I.Criminologia. Rolul liberului arbitru n criminologie
Criminologia este tiina care studiaz criminalitatea ca fenomen social, cauzalitatea criminalitii, constelaia socio uman ale crimei i criminalitii, s identifice componentele i coninutul cauzelor i condiiilor socio-umane ale fiecrei infraciune n parte ct i a diverselor categorii i grupe de infraciune. (Aurel Dincu tiina crimei) Prin urmare criminologia este o tiin caracterizat printr-o interdisciplinaritate constitutiv care are ca obiect structura nclcrii inderdiiilor impuse oamenilor n vederea meninerii ordinii de drept penal i a organizrii societii iar, pe un termen indefinit, a supravieuirii fiinei umane ca realitate biologic distinct de alte specii , problema prevenirii prin pedepse i alte sanciuni a nerespectrii interdiciilor impuse de necesitile obiective ale supravieuirii, convieuirii i dezvoltrii fiinei umane; de la origini i pn la sfritul Evului mediu. nclcarea unei interdicii avea cu precdere un fond moral sau religios ; unele din aceste transgresri au dobndit un echivalent sau corespondent semantic n ideea de pcat. Ideea de pcat, prin diferite elemente structurale a prefigurat termenul juridic de infraciune; este vorba de o norm incriminatoare, de caracteristici subiective i obiective i de sanciuni. Orice sanciune presupune o form de ispire i o redresare moral ca factori intervenieni ntre fapt i procedurile de integrare social post-executorie. Exist forme eliptice de sanciune, i anume cele care se reduc la faza ispirii (de exemplu pedeapsa cu moartea, condamnarea pe via). Obiectul criminologiei prin intermediul uneia din disciplinele sale de ramur, i anume penologia este cutarea i stabilirea criteriilor de individualizare i executare a pedepselor i de integrare social a subiecilor unui tratament penal, iar un alt domeniu care face parte din obiectul criminologiei l constituie formarea constructului criminogen. n msura n care consecinele faptei sunt previzibile i pot fi cunoscute de ctre fptuitor, iar actul acestuia nu este rezultatul unei constrngeri fizice sau psihice de nesuportat sau al unei situaii sociale ori patologice care elimin discernmntul ori autonomia voinei i a deciziei se poate vorbi despre liberul-arbitru ca factor mintal premergtor
3

trecerii la actul infracional. Trecerea la actul infracional (acting out) duce la formarea unui construct criminogen. Constructul criminogen rezult dintr-un conflict de valori, o socializare normativ i/sau cognitiv discordant ori parial, o motivaie i o intenie antisocial; intenia este proiecia mintal a scopului i a consecinelor actului proiectat. Ea este elementul psihic supus mecanismului de evaluare raional implicat de liberul-arbitru. Formarea constructului criminogen presupune att elementele obiective ale conflictului de valori i ale svririi faptei ct i elementele subiective ale socializrii normative i cognitive discordante n raport cu valorile ocrotite legal. Din categoria elementelor subiective fac parte motivaia, intenia i opiunea pentru trecerea la act; schema nlnuirii obiectiv - subiectiv n geneza constructului criminogen se prezint astfel: Conflictul de valori - socializare normativ i cognitiv discordant - motivaie intenie antisocial - liberul-arbitru cu evaluarea scopului i a consecinelor actului opiunea comportamental - trecerea la actul infracional. Relaia dintre elementele subiective i cele obiective ale unei fapte se subordoneaz unui principiu cluzitor pentru nelegerea liberului-arbitru i a substratului existenial al comportamentelor omeneti, i anume ca toate aciunile sau inaciunile fiinei umane neconstrns irefragabil fie de cauze patologice, fie sociale, fie prin intervenia unui ter ori existena unei situaii limit au ca trstur generic de referin capacitatea indivizilor de a se raporta la scopul i consecinele posibile ale propriilor fapte i de a opta pentru o variant comportamental. n relaia dintre obiectiv i subiectiv n geneza constructului criminogen se ntreptrund o analiz descriptiv (tipologic), diferite tipuri de explicaii (cauzale, funcionale, teleologice) i o abordare comprehensiv (cu sensul folosit de W. Dilthey) menit s dezvluie antecedentele constitutive i deliberrile liberului-arbitru din care decurg trecerea la actul infracional i constructul criminogen nclcarea interdiciei divine primordiale referitoare la fructul oprit se confund cu pcatul originar. Aceast prohibiie ontic fundamental nu este un mit sau o plsmuire imaginar ori o construcie supranatural integrat ntr-un ansamblu de idei ori de convingeri. Cartea Genezei consider Creaia Omului ca un produs perfect realizat prin dedublarea unei fiine unice n dou ipostaze diferite, i anume brbatul i femeia. Este cazul unui patrimoniu genetic comun care stabilete un raport de consangvinitate ntre Adam i Eva. Jacqes Le Goff arat n Imaginarul medieval c fructul oprit este expresia metaforic a unei relaii pe care unii exegei medievali
4

au considerat-o un incest. Din aceast perspectiv pcatul originar se confund cu incestul, iar interdicia de a se atinge de rodul unui numit arbore din Eden constituie o piedic la o legtur trupeasc degradant pentru specia uman. Este posibil ca reproducerea fiinei umane i a speciei s fi fost conceput de divinitate ca un tip de relaie pur care nltur raportul de consangvinitate. Un exemplu care susine o asemenea interpretare l constituie Imaculata Concepie. Pe de alt parte, ncepnd din preistoria i protoistoria umanitii i pn n zilele noastre incestul a fost i continu s fie pedepsit aproape pretutindeni. Se nltur prin funcionalitatea totemurilor din majoritatea societilor primitive involuiile demografice i degenerescena morfo-fiziologic i biologic drept urmare a raporturilor de endogamie i implicit de consangvnitate nemijlocit. Exogamia nu este produsul unui reflex gregar, ci efectul unei raionaliti incipiente cu care omul a fost nzestrat pentru a respecta comandamentul divin privitor la continuitatea i multiplicarea speciei umane. Sanciunile divine cu trimitere la pcatul originar fac din om o fiin muritoare care dispare periodic ca individ pentru ca s supravieuiasc, sub form de specie, ispind pn la Mntuirea sa prin sacrificiul christic i prin Graia Divin, osnda aplicat pentru greeala primordial. Din perspectiva biblic, posibilitatea aplicrii pedepsei pentru pcatul originar cuprinde ntreaga existen a speciei umane. De aici rezult o caracteristic teleonomic (n sensul lui H. Driesch i a lui J. Monod) ca organismele s aib o tendin biologic de a supravieui i de a se perpetua. Aceasta face posibil perpetuarea sanciunii originare aplicate omului pentru pcatul primordial. Dintr-o perspectiv comprehensiv, problema prevenirii nclcrii unei interdicii const n gsirea mecanismelor de deliberare a inteniei infracionale cuprinse n liberul arbitru care premerge formarea "constructului criminogen". Intuirea acestor mecanisme printr-o abordare comprehensiv constituie un principiu al prediciei i prevenirii comportamentului penal.1

G. Basiliade - "Criminologie Comprehensiv", Editura Expert, Bucureti, 2006

1

II.Liberul arbitru. Concepii

Liberul arbitru este puterea sau abilitatea unei mini umane de a alege cursul unei aciuni, sau de a lua o decizie fr a fi influenat de cauze, evenimente anterioare sau din predestinare divin. Un act de liber voin este n sine o cauz i nu un efect. Libertatea este pus n opoziie cu limita, iar din acest punct de vedere, libertatea este definit negativ, ca fiind absena limitelor, doar c nu poate intra n conflict cu legi morale, ce sunt definitorii pentru natura uman. Libertatea poate fi neleas i ca posibilitatea omului de a se consacra afirmrii esenei sale : existena precede esena- J.P. Sartre. Doctrina extrem n care liberul arbitru este afirmat este libertarianismul i opusul acestei doctrine este determinismul, adic aciunile umane nu sunt libere, ci mai degrab sunt rezultatul influenelor, a circumstanelor externe care nu sunt sub control individual, c totul este predeterminat, este dat mai nainte. Validitatea liberului arbitru a fost de asemenea un subiect de dezbatere printre filozofii. S-ar prea c sistemul eticii trebuie s implice liberul arbitru pentru negarea abilitii de a alege cursul unei aciuni s-ar prea c neag posibilitatea judecii morale. O persoan fr judecat moral nu este responsabil de actele sale. n ncercarea de a rezolva aceast problem, filozofii au viziuni multiple, ajungnd de la determinism absolut pn la libertarianism absolut. n ultimii douzeci de ani ,cel puin, nici o teorie etiologic nu a mai reuit s se impun n doctrin. Explicaiile de tip cauzal continu s fie formulate dar, un ansamblu explicativ coerent bazat pe mecanisme deterministe, pare s nu mai trezeasc interesul specialitilor. Criticile cele mai vehemente mpotriva etiologiei criminale au venit din direcia criminologiei dinamice. Negrier-Dormont Lygia scrie n Criminologie de lacte et philosophie penale , cine detroneaz guverneaz, astfel liberal arbitru reapare n discursul criminologiei i al filosofiei penale. Pe aceast cale, represiunea penal i-a reintrat n drepturile fireti, justificarea pedepsei nemaifiind pus sub semnul actului. 2
2

ntrebrii. Este promovata criminologia

NEGRIER-DORMONT LYGIA CRIMINOLOGIE DE LACTE ET PHILOSOPHIE PENALE, OP. CIT., 1994, PAG. 78

Terminologia utilizat permite a se identifica: 1. obiectivul : a cunoate aspectele legate de criminalitate existente n societatea actual, pentru a furniza explicaiile utile pentru ameliorarea anumitor orientri n lupta anticriminal; 2. obiectul : actul situat n actual n concepia autoarei Negrier- Dormont Lygia: comportamentul criminal este o consecin a alegerii pe care delincventul o face, o manifestare a liberului arbitru cu care acesta este nzestrat. Metoda empiric este sacrificat n favoarea raionamentelor filosofice fiind invocai ntre alii: Kant (potrivit lui Kant deci, delicventul, neles ca persoan, dispune de libertatea care-i permite s gestioneze propriul liber-arbitrumai bine zis Kant consider c o persoan trebuie s fie liber pentru c libertatea este un postulat necesar al consecinelor morale), Socrate i Platon (Socrate i Platon au susinut c oamenii pot s-i exercite liberul-arbitru, dar c acele aciuni singure au fost libere pentru c s-au acordat cu binele ntregului), Leibniz ( consider c nu exist ntmplri absolute, totul desfurndu-se conform planului divin exprimat n monade), Nietzche (consider c libertatea este voina de putere, i c de aceast libertate nu se pot bucura dect clasele superioare(aristrocraii),cci clasele inferioare sunt animate de resentiment ) etc. n cartea Regards sur le monde actual Valery Paul spune c: Libertatea este unul din acele cuvinte detestabile care au mai mult valoare dect sens; care cnt mai mult dect vorbesc; care cer mai mult dect ne rspund; dintre acele cuvinte care au fcut toate meseriile, i din care memoria este plin de Teologie, Metafizic, de Moral i de Politic; cuvinte foarte bune pentru controvers, dialectic, elocven; la fel de potrivite pentru analizele iluzorii i subtilitile infinite ct i pentru sfriturile de fraze care dezlnuie tunetul.3 Tot Valery Paul spune: Dar de unde poate veni aceast idee c este omul liber; sau cealalt c nu este? Nu tiu dac este filozofia cea care a nceput sau mai degrab poliia. Pn la urm, este vorba de a inocenta n ntregime actele unui om, oricare ar fi ele, i de a-l asimila unui mecanism; sau de a-l face, cum se spune, rspunztor, adic de a-i conferi demnitatea de cauz prim.4 Rezultnd pe de o parte c noiunea de libertate are mai mult valoare dect sens, iar

,4 VALERIAN CIOCLEI MOBILUL N CONDUITA CRIMINAL, PAG.148

pe de alt parte c pe teren metafizico-literar nimic nu poate fi afirmat cu certitudine, nimic nu poate fi demonstrat. Maurice Cusson afirm cu privire la liberul arbitru c existena acestuia nu poate fi negat, consider c exist o plaj de libertate, iar n cazul actului criminal, oamenii sunt mprii n trei categorii: 1) Iresponsabilii - persoanele care sunt afectate de o tulburare psihic, ar avea dicernmnt abolit i drept consecin nu rspund penal. Liberul arbitru nu funcioneaz n acest caz. 2) Indivizii n ntregime rspunztori sunt persoanele care acioneaz n mode deliberat i care pstraz controlul total asupra propriilor acte. n acesta aciunea este guvernat de voin i raiune. 3) Delincvenii pariali rspunztori - find considerat cea mai important categorie, n cartea lui M. Cusson delincvena desemnez infraciunile comise de ctre adolesceni. Enrico Ferri este primul om de tiin care a exprimat ntr-un mod foarte clar o viziune complex asupra etiologiei crimei, elabornd o teorie multifactorial. Contribuia sa la dezvoltarea gndirii criminologice trecnd ns dincolo de aceast teorie ulterior analizrii crimei, acesta trece la analiza criminalitii. Enrico Ferri a elaborat un adevrat program de reform social una din cele mai importante contribuii n dezvoltarea gndirii criminologice este adus de formularea teoriei pozitiviste a rspunderii penale, Enrico Ferri neag ideea de liber arbitru, pe care o consider o pur iluzie, critic ideea de liber arbitru absolut i teoriile neo-clasice prin care se susine existena unui liber arbitru limitat relative, toate argumentele utilizate converg spre constatarea c omul acioneaz cum simte i nu cum gndete (eu vreau constat o situaie, dar nu o creeaz). Negnd liberul arbitru, acesta neag implict rspunderea moral, punndu-se n discuie temeiul rspunderii penale, Enrico Ferri nlocuiete rspunderea moral cu cea social, prin care se nelege o obligaie a individului fa de societatea n care triete (actele i sunt imputabile ntruct triete n societate). Opiniile lui Ferri au readus n discuie problema prevenirii delincvenei i au antrenat o serie de modificri legislative n domeniul penal n acelai timp, teoria etiologic multifactorial elaborat de acesta a dat o nou orientare cercetrii criminologice, teoriile etiologice moderne nefcnd abstraie de explicaiile savantului Italian. Cele 5 Caracteristici ale Pozitivismului Italian:
8

 studiul complet al fenomenului criminal ca realitate uman i social i, n mod corelativ, contestarea viziunii abstracte asupra crimei formularea unor concluzii bazate pe observarea fenomenului criminal, pe metoda induciei pozitive, i renunarea la deducia aprioric, speculativ negarea liberului arbitru biopsiho-social nlocuirea ideii de rspundere moral cu cea de rspundere social justificarea activitii juridico-penale prin raiuni de aprare social, ceea ce presupune msuri de protecie (reparatorii, eliminatorii) i msuri de prevenire (educative, curative). n viziunea lui Cesare Lombroso la dezvoltarea gndirii criminologice a constat n negarea ideii de liber arbitru i implicit pe cea de rspundere moral, , considernd c fenomenul criminal este determinat de o anormalitate biologic bazat pe atavism organic i psihic i pe o patologie epileptic. Cezare Beccaria susine ideea de liber arbitru , considernd necesitatea existenei unor pedepse proporionale cu delictul. i nlocuirea acestei idei cu cea a determinismului

III.Experimente privind liberul-arbitru

III.1. Experimentul lui Benjamin Libet Benjamin Libet a realizat o serie de teste n anii '70 n care a urmrit s determine relaia dintre actul decizional contient, aciunea ce-i urmeaz i activitatea neuronal. n cadrul experimentelor, Libet le-a cerut subiecilor s mite un deget, atunci cnd voiau ei. Acetia au fost monitorizai electrofiziologic cu instrumente de msur adecvate. n urma experimentului a rezultat c activitatea neuronal a precedat micarea degetului cu aproximativ 500 de milisecunde. Mai departe, subiecilor li s-a cerut s indice momentul n care ei au luat decizia de a mica degetul. Momentul deciziei, aa cum l-au priceput subiecii, a fost situat cu 300 de milisecunde nainte de iniierea activitii neuronale aferente deciziei de a mica degetul.5 III.2. Experimentul lui Chun Soon, Marcel Brass, Hans-Jochen Heinze i JohnDylan Haynes
5

http://en.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Libet

O echipa de cercettori de la Institutul pentru cercetarea creierului Max Planck din Leipzig format din cei patru cercettori indicai n subtitlu i condus de John-Dylan a publicat n aprilie 2008 n revista Nature Neuroscience rezultatele cercetrilor lor privind natura actului decizional la om. Spre deosebire de Libet, care prin comparaie a folosit o aparatur rudimentar pentru msurarea activitii neuronale a subiecilor, n noul experiment s-a folosit procedura scanrii cu rezonan magnetic funcional (fMRI). Aceast procedur a scanrii cu rezonan magnetic funcional dureaz ntre 30 i 90 de minute i const n folosirea unui cmp magnetic i a undelor radio pentru a vizualiza structura i funcionarea organismului uman. Participanii la test au avut o sarcin foarte simpl: s apese un buton, cu mna dreapt ori mna stng. Subiecii au fost lsai s decid dac apsau butonul cu mna stng ori cu cea dreapt. Acetia au avut libertate total privind decizia de a apsa butonul, dar li s-a cerut s in minte momentul n care s-au decis s acioneze. Cercettorii au putut analiza astfel ce se ntmpl n creier n perioada imediat premergtoare lurii contiente a deciziei. Rezultatul a fost unul uimitor: pe baza rezultatelor scanrii creierului, cercettorii au putut spune pe ce buton vor apsa subiecii cu aproximativ 7 secunde nainte ca acetia s ia decizia contient de a apsa butonul cu mna dreapt ori cea stng.6

III.3. Experimentul lui Jane Elliott Ulterior asasinrii lui Martin Luther King Jr., Jane Elliott, nvtoare de provincie n statul American Iowa i activist n lupta mpotriva rasismului, a pus n scen un experiment cu scopul de a explora natura discriminrii. Metoda sa a fost de a-i mpri elevii, toi albi, n 2 grupuri pe baza culorii ochilor: albatri sau cprui (cei cu alte culori au mers n grupul cu nuana cea mai apropiat de nuana ochilor lor). A ncurajat, ntr-o prim faz, o atitudine de superioritate din partea celor cu ochi albatri, spunndu-le acestora c a avea ochi albatri e semnul inteligenei superioare a purttorilor, drept pentru care acetia merit anumite privilegii. Rezultatul: copiii cu ochi albatri au dezvoltat un comportament agresiv fa de cei cu ochi cprui, n timp ce rasa inferioar a manifestat simminte negative de fric i chiar aversiune fa de propria persoan. Pn i notele obinute la anumite teste de verificare au sczut n cazul copiilor cu ochi inferiori si au crescut in rndurile ochilor

http://ts-si.org/component/content/article/3127.html

10

albatri.n zilele urmtoare, la comanda nvtoarei, rolurile s-au inversat, n sensul c elevii au fost informai c rasa superioar are de fapt ochi cprui. Comportamentul i notele la teste s-au modificat n consecin. Aceiai copii care fuseser dezavantajai n primele zile i-au asumat imediat rolul opresorilor. Experimentul a fost repetat cu grupuri de aduli i a devenit material didactic n colile i nchisorile americane.7

III.4. Experimentul nchisorii de la Universitatea Stanford, SUA Scopul experimentului a fost acela de a determina reacia subiecilor n condiii de captivitate i efectele rolurilor sociale impuse asupra comportamentului uman. n 1971, sub ndrumarea lui Philip Zimbardo, profesor la Universitatea Stanford, 24 de studeni au fost selectai pentru a juca rolul de gardieni i prizonieri. mprirea lor n cele dou grupuri a fost aleatoare. Dup numai 6 zile din cele 14 planificate pentru experiment, profesorul Zimbardo a fost nevoit s-l opreasc, nevoit fiind de escaladarea comportamentului sadic al gardienilor fa de deinui i de iminena unei revolte a deinuilor, ambele tabere depind ateptrile n privina asumrii rolurilor stabilite.8 III.5. Experimentul Milgram. Obediena fa de autoritate Ct de departe merg oamenii n a face ru semenilor atunci cnd o persoan cu autoritate le cere acest lucru? Citind rezultatele experimentului din 1961 condus de psihologul Stanley Milgram, cititorul va rmne uimit: oameni obinuii, pui n poziia de a executa un ordin, "uit" s se ntrebe ct de vtmtor este efectul faptei lor, punnd respectarea cererii autoritii deasupra judecii proprii. n cadrul acestui experiment, subiecilor li s-a cerut un lucru simplu: administrarea unor ocuri electrice de o intensitate din ce n ce mai mare unor subieci, n cazul n care acetia greeau rspunsul la anumite ntrebri. 65% dintre subieci au mers pn la capt cu ocurilor

http://www.scientia.ro/homo-humanus/52-psihologie-experimente-cu-oameni/339-experimentuljane-elliott-ochi-albastri-ochi-caprui.html 8 http://www.scientia.ro/homo-humanus/52-psihologie-experimente-cu-oameni/369-experimentulinchisorii-universitatea-stanford-august-1971.html

11

electrice, ceea ce ar fi nsemnat, dac ocurile ar fi fost reale, uciderea celor care trebuia s capete o memorie mai bun cu ajutorul curentului electric.9

III.6. Conformarea la opiniile grupului Ce ai spune dac ai fi ntrebai ct fac doi plus doi? Aproape sigur ai rspunde: patru. Ce ai spune dac ai auzi c alii, nainte ca dumneavoastr s rspundei, sunt de prere c rezultatul este cinci? E posibil ca brusc cele mai sigure adevruri ale dumneavoastr s nceap s se clatine. Solomon Asch a imaginat urmtorul experiment: pe un panou au fost desenate trei linii verticale de dimensiuni diferite, iar pe alt panou o sigur linie cu aceeai lungime ca una dintre cele trei de pe primul panou. ntrebarea adresat subiecilor a fost: care dintre cele trei linii de pe primul panou are aceeai dimensiune ca linia de pe cellalt panou? S-a constatat c mai bine de un sfert dintre subieci, dac erau pui n postura de a rspunde dup ce ali membri ai grupului rspundeau n bloc n mod greit, rspundeau de asemenea eronat.10

III.7. Efectele spectatorului n 1964 o tnr pe nume Kitty Genovese a fost ucis. Dei crima s-a desfurat pe durata unei jumti de or, nici unul dintre martorii prezeni la tragedie nu au venit n ajutorul victimei. Acest comportament i-a intrigat pe psihologi care au realizat o serie de experimente pentru a testa reacia omului n condiii similare cazului expus. Concluziile sunt tulburtoare: cu ct sunt mai muli cei prezeni la un eveniment care le solicit intervenia, cut att ansele de a interveni sunt mai mici. Are loc ceea ce se numete difuziunea responsabilitii. n 1968, un studiu de laborator a fost efectuat de John Darley si Bibb Latan pentru a confirma comportamentul de tip "Genovese". Subiectul experimentului este plasat singur ntr-o camera i i se spune c poate comunica cu ali subieci prin intermediul unui interfon. De fapt ascult o nregistrare audio. Pe timpul redrii nregistrrii, unul dintre subiecii imaginari (de pe caseta audio) simuleaz o criz. Studiul a artat c
9

http://www.scientia.ro/homo-humanus/52-psihologie-experimente-cu-oameni/371-obedientaoarba-fata-de-autoritate-experimentul-lui-stanley-milgram.html 10 http://www.scientia.ro/homo-humanus/52-psihologie-experimente-cu-oameni/372-studiul-deconformitate-solomon-asch-1951.html

12

momentul la care subiectul alerteaz experimentatorul este cu att mai trziu, cu ct este mai mare numrul de martori. n anumite cazuri subiectul nici mcar nu-l informeaz pe coordonatorul experimentului.11

ncheiere

Cu privire la comportamentul criminal, o teorie superior general este imposibil din punct de vedere logic nu exist o conduit criminal n abstract, exist diverse conduite criminale concrete. Diversitatea comportamentelor criminale face ca nicio explicaie s nu fie universal valabil, soluia de principiu const n utilizarea teoriilor criminologice ca un fel de instrumente de interpretare a realitii criminale. Teoriile etiologice i cele dinamice nu au nimic antagonic, ele se refer la dou faze distincte ale fenomenului criminal; sunt dou viziuni care se completeaz reciproc. Diferitele teorii trebuie s concure la explicarea fenomenului criminal, nu s se nege reciproc. Valoarea unei teorii nu este asigurat prin desfiinarea alteia. Conjugarea eforturilor explicative pare singura variant viabila n stadiul actual al criminologiei.

11

http://www.scientia.ro/homo-humanus/52-psihologie-experimente-cu-oameni/391-efectultrecatorului-dispersia-responsabilitatii-psihologie-sociala.html

13

Bibliografie

1. G. Basiliade - "Criminologie Comprehensiv", Editura Expert, Bucureti, 2006 2. NEGRIER-DORMONT LYGIA CRIMINOLOGIE DE LACTE ET PHILOSOPHIE PENALE, OP. CIT., 1994, PAG. 78 3. VALERIAN CIOCLEI MOBILUL N CONDUITA CRIMINAL, PAG.148 4. http://en.wikipedia.org

14