Sunteți pe pagina 1din 0

UNIVERSITATEA EUROPEAN "DRGAN" DIN LUGOJ

FACULTATEA DE DREPT












DREPT ROMAN











Formatat: Stnga-dreapta
2

CUPRINS

CAPITOLUL I .............................................................................................................. 10
PRIVIRE ISTORIC ................................................................................................... 10
I.PERIOADA I PERIOADA REGALITII ............................................................... 13
(II) PERIOADA A II-A PERIOADA REPUBLICII ....................................................... 27
(III) PERIOADA A III-A PERIOADA IMPERIULUI .................................................... 33
CAPITOLUL II ............................................................................................................. 39
SISTEMUL LEGISLATIV DIN PERIOADA ROMAN ........................................ 39
CAPITOLUL III ........................................................................................................... 50
MODUL CUM SE PROPUN I SE ADOPT LEGILE .............................................. 50
CAPITOLUL IV ........................................................................................................... 56
OPERA LEGISLATIV A MPRATULUI IUSTINIAN ........................................ 56
CAPITOLUL V ............................................................................................................. 63
DEFINIIA I DIVIZIUNEA DREPTULUI ROMAN .............................................. 63
CAPITOLUL VI ........................................................................................................... 71
PERSOANELE ............................................................................................................. 71
CAPITOLUL VII .......................................................................................................... 77
STATUS LIBERTATIS ................................................................................................ 77
CAPITOLUL VIII ...................................................................................................... 116
STATUS CIVITATIS .................................................................................................. 116
CAPITOLUL IX ......................................................................................................... 129
STATUS FAMILIAE .................................................................................................. 129
CAPITOLUL X .......................................................................................................... 139
CSTORIA ROMAN ............................................................................................ 139
CAPITOLUL XI ......................................................................................................... 161
ADOPIA I ADROGAIA ....................................................................................... 161
CAPITOLUL XII ........................................................................................................ 168
PIERDEREA CAPACITII JURIDICE ................................................................. 168
CAPITOLUL XIII ...................................................................................................... 172
TUTELA I CURATELA ........................................................................................... 172
CAPITOLUL XIV ....................................................................................................... 185
Formatat: Stnga-dreapta
3
IUS RERUM ............................................................................................................... 185
CAPITOLUL XV ........................................................................................................ 201
MODURILE DE DOBNDIRE A PROPRIETII ASUPRA ................................. 201
LUCRURILOR MANCIPII ........................................................................................ 201

Capitolul XVII - APRAREA PROPRIETII...........................................................228

Capitolul XVIII - DREPTURILE REALE ASUPRA BUNURILOR
STRINE...........................................................................................................................234
(I)
SERVITUILE..................................................................................................................234
(II) DREPTURI REALE PRETORIENE........................................................247

Capitolul XIX - DESPRE POSESIUNE..........................................................................251

Capitolul XX - DESPRE OBLIGAII............................................................................260

Capitolul XXI - IZVOARELE OBLIGAIILOR. CONTRACTUL...........................299
(I) ELEMENTELE CONTRACTELOR.........................................................300
(II) EFECTELE CONTRACTELOR..............................................................310

Capitolul XXII - PRINCIPALELE CONTRACTE DIN DREPTUL ROMAN........ 312
(I) CONTRACTE VERBALE..........................................................................314
(II) CONTRACTE LITERALE........................................................................317
(III) CONTRACTE REALE.............................................................................321
(IV) CONTRACTE CONSENSUALE.............................................................328
(V) CONTRACTE NENUMITE......................................................................346

Capitolul XXIII - PACTELE I QUASI CONTRACTELE......................................351

Capitolul XIV DELICTELE.........................................................................................361

Capitolul XV SUCCESIUNILE....................................................................................376

Capitolul XVI - PROCEDURA CIVIL ROMAN.....................................................394










Formatat: Stnga-dreapta
Formatat: Stnga-dreapta
Formatat: Stnga-dreapta
Formatat: Stnga-dreapta
Formatat: Stnga-dreapta
4









Formatat: Stnga-dreapta
5

INTRODUCERE

IMPORTANA I UTILITATEA STUDIULUI DREPULUI
ROMAN


n apropiere de la gura Tibrului, se ridic n amonte pe ambele
maluri ale fluviului coline domoale, mai nalte pe cel drept, mai scunde pe
cel stng, de ultima se leag cel puin din urm cu 2.500 de ani numele
romanilor
1
.
Reflectnd la geneza, ascensiunea i declinul Romei antice,
inevitabil vom ajunge la concluzia c acest popor a fost binecuvntat de
Dumnezeu. A deinut roluri deosebite pentru acele vremuri i pentru epocile
viitoare parcurse de omenire, pe care nici un alt popor nu le-au atins. Fr
ndoial, din mixtura attor elemente selecionate de-a lungul timpului prin
fapte i nzuine, s-a format un popor cu virtui i posibiliti aa cum nu a
fost altul n istorie
2
.
n secolul II d. Hr., Imperiul roman se afla la apogeul gloriei cu o
suprafa de circa 2.700.000 kilometri

ptrai. Limitele Imperiului s-au ntins
din Anglia de astzi pn n Sahara, de la Oceanul Atlantic pn la Eufrat,
de la Marea Neagr pn la Coloanele lui Hercule. ntre aceste limite
romanii au stpnit popoare, cldiri, ape, zcminte, pduri, animale i
fiecare bucat de pmnt. Proporiile sunt impresionante! Cum s-au petrecut
aceste fenomene? Iat o ntrebare la care rspunsul nu poate fi dat numai de
istorici
3
.
Fr eforturi prea mari, pentru a descoperi secretul ascensiunii
poporului roman n aspra lupt n care trebuia s i duc viaa, mai mult
dect fora s-a impus inteligena, virtutea i onestitatea. n sufletele aspre i
pline de mreie ale acestui popor, cu toat asprimea condiiilor de via, se

1
Th. Mommsen, Istoria roman, I, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1987, p.
40.
2
M. Cary, H. H. Scullard, Istoria Romei pn la domnia lui Constantin, Ediia a III-a,
Editura ALL, Bucureti, 2008, p. 40.
3
Mreia Romei trebuie apreciat nu doar prin repeziciunea sau ntinderea cuceririlor,
edificiul solid al puterii romane s-a pstrat prin tenacitate i nelepciune adunat de
veacuri. Provinciile au fost unite prin legi, fiind mpodobite cu edificii i opere de art. Ele
puteau s nu beneficieze de tratament egal cu Roma, abuzurile i prtinirile autoritilor
fiind adeseori evidente, ns principiile generale de guvernare bazate pe reguli comune erau
nelepte, simple i binefctoare. Pentru detalii a se vedea E. Gibbon, Istoria declinului i a
prbuirii imperiului roman, Editura Minerva, Bucureti, 1976, vol. I, p. 14.
Formatat: Stnga-dreapta
6
regsete spiritul de rectitudine i de moralitate, superioare oricrui alt
popor din acele vremuri.
La fel ca miracolul grecesc, i cel latin poate fi desluit la o
analiz mai profund. Adeseori romanii i justificau succesele lor prin
faptul c au pstrat cu sfinenie vechile moravuri i datini ale strmoilor.
ntr-adevr, Roma a fost un chirurg al istoriei i un constructor remarcabil
de civilizaie care i-a respectat trecutul, pe plan juridic romanii au urmrit
ntotdeauna s concilieze nevoile prezentului cu tradiiile trecutului.
Procednd astfel, jurisconsulii Romei au nlat arta juridic pn la limita
perfeciunii i a rafinamentului, au atins culmi la care nu s-a mai ridicat
nimeni pn atunci. n nici o parte a lumii nu s-au pronunat hotrri
judectoreti echitabile care s impresioneze mai mult dect cele pronunate
de justiia roman dup cum nici un alt popor nu a lsat posteritii opere
legislative care s depeasc n acuratee i valoare legislaia roman. ntr-
adevr, nimeni nu contest astzi contribuia juritilor romani prin sistemul
legislativ elaborat, oferind ntreaga msur a spiritului lor creator.
Multe instituii juridice create de dreptul roman ulterior au avut
modificri nsemnate, la unele s-au alturat de-a lungul vremii idei i reguli
necunoscute romanilor, iar altele au dobndit interpretri noi diferite de cele
dinainte ns spiritul dreptului roman continu s dinuie i astzi
4
.
Denumirea de Cetatea etern nu a fost inventat de istorie pentru a
caracteriza celebritatea unui ora, dup cum nici expresia: Toate drumurile
duc la Roma nu este ntmpltoare. Romanii, nc din antichitate au atras
atenia asupra denumirii urbei lor pentru c au avut chiar de atunci intuiia
supremaiei i eternitii a ceea ce construiesc; au dezvoltat cel mai
perfecionat sistem militar din acele vremuri; au impus popoarelor cucerite
administraia, obiceiurile i chiar religia lor; au furit legi de o perfeciune i
acuratee care au rmas peste veacuri.
n ce privete sintagma toate drumurile duc la Roma, este posibil
se fi aprut din cauza influenei formidabile i a importanei deosebite pe
care a deinut-o veacuri la rnd capitala lumii i, n paralel, din necesiti
sociale: tot ce a existat ca organizare social pe vremea cnd Roma era
stpna lumii se lega cu metropola. Aa fiind, orice litigiu, orice problem
de ordin economic ori social care interesau statul roman, trebuia adus la
cunotina mai marilor cetii
5
.
Este necesar s observm c dei Imperiul Roman s-a destrmat,
multe din construciile sale au ajuns simple vestigii arheologice i istorice,
sistemul legislativ al Romei antice i gsete i astzi perenitatea. ntr-

4
R. von Jhering, Lesprit du droit romain, Tome deuxime, Paris, 1866, p. 11.
5
D. Popescu, Roma cezarilor. Impresiuni, Bucureti, 1934, p. 19.
7
adevr, o mare parte din instituiile civile ale statelor europene moderne i
gsesc originea, ori au fost perfecionate sub influena dreptului roman. Mai
mult, fenomenul juridic roman i-a pus amprenta n mod benefic chiar i
asupra dreptului canonic, biserica trind secundum legem Romana (inspirat
dup dreptul Romei imperiale)
6
. Aceast constatare nu este o exagerare.
Numai raionnd astfel se justific explicaii aproape de adevr privind
influena roman asupra popoarelor cucerite, trecnd apoi prin perioada
feudalismului pn n perioada modern.
A vorbi despre utilitatea dreptului roman, impune s rspundem la
ntrebarea: mai este necesar s fie studiat astzi dreptul roman? ntrebarea
poate avea diverse conotaii, iar rspunsul nu poate fi dat dect n raport cu
realitile pe care le trim, mai ales astzi cnd se accentueaz tot mai mult
tendine generale de marginalizare privind studiul dreptului roman.
Din perspectiva enunat, pe fondul general reprezentat de dreptul
roman, cu siguran a fost transmis un mod de gndire juridic, un
comandament care a servit teritoriilor cucerite i a influenat benefic
celelalte popoare
7
. Este un prim motiv pentru studiul dreptului roman n
zilele noastre ct vreme se constat perenitatea multora din instituiile
juridice romane, iar altele dei nu s-au pstrat, n realitate, au germinat
mpreun cu vechile datini i legiuiri locale dnd natere la reguli noi
8
.
Desigur, un complex de factori i dau concursul pentru a stabili ct
mai precis de ce este necesar astzi studiul dreptului roman ns, n esen,
pot fi reinute urmtoarele repere:
Dup cum s-a spus, dreptul roman deine valoare proprie nu doar
din perspectiv istoric. Prin intermediul su a fost creat limbajul juridic i
categoriile juridice ale dreptului comun universal
9
. ntr-adevr, romanii au
fost poporul cu nclinaie deosebit pentru ars boni et aequi punnd pe
primul plan supremaia legii (dura lex sed lex), fr ca respectul i vitalitatea
ei s poat fi contestate.

6
V. M. Ciuc, Drept roman, - Lectionibus ex jus actionum ac jus personarum Editura
ANKAROM, Iai, 1996, p. 40.
7
C. Stoicescu, Curs elementar de drept roman, Ediia a III-a revzut i adugit, Institutul
de arte grafice Bucovina, Bucureti, 1931, pp. 9 11; C. t. Tomulescu, Drept privat
roman, Bucureti, 1973, p. 5.
8
S. G. Longinescu, Istoria dreptului romnesc din vremurile cele mai vechi pn astzi,
Bucureti, 1908, p. 67- 69; E. Molcu, Drept privat roman, Ediie revzut i adugit,
Editura Universul Juridic, Bucureti, 2007, p. 10.
9
I. M. Anghel, Dreptul roman, Ediia a II-a revzut i adugit, Editura Lumina Lex,
Bucureti, 2000, p. 7; Gh. Bichicean, Drept roman. Instituii. Izvoare. Jurisdicii, Editura C.
H. Beck, Bucureti, 2008, p. 17.
8
Dintr-o alt perspectiv, romanii au stabilit principiile aflate astzi
la baza celor mai nsemnate instituii juridice cu influen categoric asupra
gndirii juridice moderne. Au existat legiuiri antice anterioare sau
concomitente cu sistemul juridic roman cum ar fi Codul lui Hamurabi, legile
egiptene, sumeriene sau hitite transmise prin diverse surse, ns ele au rmas
pentru omenire simple documente istorice ori arheologice fr putere de a
penetra timpul cu valoare de principii juridice, aa cum s-a ntmplat cu
sistemul juridic creat de jurisconsuli romani.
Un lucru este sigur, secretul vitalitii dreptului roman nu a fost o
ntmplare accidental a istoriei. Vitalitatea de care vorbim rezult din
capacitatea adaptiv, modulatoare, de reglementare a relaiilor sociale i
economice din perioada de atunci i din perioadele care au urmat, cu
valabilitate pn n zilele noastre n care ideea de dreptate se imbin
armonios cu aceea de echitate i eficien.
n al treilea rnd nu trebuie s omitem c dreptul roman este
izvorul cugetrii noastre juridice, un veritabil laborator de analiz i un vast
cmp de studiu pentru evoluia instituiilor juridice fr de care nu este
posibil cercetarea tiinific a dreptului. Suficient s amintim pe aceast
cale rolul covritor deinut de dreptul roman cu prilejul redactrii Codului
civil francez de la 1804. Redactorii acestui cod: Tronchet, Bigot-Prameneu,
Portalis i Maleville inspirndu-se ntr-o mare msur din dreptul roman
10
.
Urmrind s scoat n eviden ct de util a fost legislaia
roman la data elaborrii acestei opere legislative, Portalis spunea:
Niciodat nu vei ti noul Cod civil, dac vei nva doar acest cod.
Filosofii i jurisconsulii Romei sunt nc dasclii omenirii. Iar Bigot-
Prameneu adaug: Nu vom merge niciodat dincolo de marile principii,
pe care jurisconsulii cei vechi ni le-au transmis i care sunt nscute deodat
cu neamul omenesc. n sfrit, ndemul lui Maleville nu las loc de
ndoial asupra utilitii dreptului roman: Tineri, nvai permanent legile
romane! Fr de acestea nu vei fi niciodat dect practicieni, totdeauna n
primejdie de a lua greelile cele mai mari drept adevrurile cele mai
statornice.
Din memorabilele cuvinte, rzbate rolul esenial al dreptului
roman pentru nelegerea i aprofundarea fenomenelor juridice cu nrurire
adnc n timp i spaiu; pn astzi dreptul roman a rmas principalul
Dicionar Juridic al Europei i al altor zone de pe mapamond.
Valoarea pe care tezaurul juridic roman a dat-o omenirii, a fost
remarcat sugestiv de un romanist de prestigiu de la noi care a inut s
precizeze c dei a pierit mpria statului roman a rmas mpria

10
C. Nacu, Dreptul civil romn, vol. I, Editura I.V. SOCEC, Bucureti, 1901, p. 26.
9
dreptului roman
11
. ntr-adevr, singurul imperiu care a supraveiuit este
acela al spiritului prin internaionalismul cretinismului de mai trziu i al
principiilor juridice valabile i astzi. Aa se explic de ce dreptul roman a
dinuit de-a lungul secolelor fiind materie de cercetare pentru teoreticieni i
surs de inspiraie pentru practicieni. Cercetrile asupra dreptului roman vor
continua i mai departe, chiar prin sinteze, urmrind s dezvluie izvorul
nesecat al strmoilor notri de documentare i erudiie.
Cu aceste impresii vom parcurge principalele instituii din
dreptul roman avnd convingerea utilitii lor n aprofundarea fenomenelor
juridice.



11
S. G. Longinescu, Elemente de drept roman. Partea general, vol. I, Editura Librriei
SOCEC, Bucureti, 1908, p.74.
10
Capitolul I
PRIVIRE ISTORIC


Spre deosebire de alte popoare din antichitate situate n bazinul
Mrii Mediterane, la Roma dreptul a ajuns s fie separat de religie, moral,
filosofie, sau retoric dar i de alte domenii de preocupare a spiritului uman,
mult mai devreme
12
.
Odat cu evoluia vieii materiale i spirituale, instituiile juridice
au dobndit o puternic identitate proprie fiind delimitate tot mai clar de alte
instituii sociale
13
. De-a lungul a mai multor generaii, n snul ideologiei
romane ideile juridice ncep s ocupe un loc de frunte, dreptul devine la un
moment dat principala ndeletnicie a pontifilor iar dup o perioad rolul lor
este preluat de juritii laici.
ntr-adevr, n epoca veche la Roma cei mai importani jurisconsuli erau
pontifii, interpretarea i aplicarea dreptului fiind apanajul lor exclusiv
14
. Pe
lng rolul decisiv n elaborarea practicii judiciare, pontifii au deinut i un
rol novator n fundamentarea unor instituii juridice noi. Ctre sfritul
secolului al III-lea . Hr., rolul pontifilor ncepe s dispar fiind preluat
trepat de cercettorii i jurisconsulii laici (pretori)
15
. Cu toate acestea,
romanii nu renun imediat la legtura lor cu zeii individuali i colectivi

12
tiina dreptului a aprut mai trziu dect perioada n care regulile juridice au fost
separate de alte domenii de preocupare ale spiritului uman. Se pare c primele lucrri de
drept civil au aprut n jurul anului 100 . Hr. Scrierile acelor vremuri nu s-au pstrat pn
n zilele noastre, putem doar bnui pentru perioada amintit tiina dreptului se afla la
nceputurile ei. Cu toate acestea, epoca n care dreptul se confund cu religia i pune
amprenta chiar asupra textelor clasice. Odat cu trecerea timpului, s-a fcut distincie ntre
norma de drept i regulile religioase; dreptul profan (ius) de dreptul sacru (fas). A se vedea
C. Stoicescu, op. cit., p.14.
13
E. Molcu, D. Oancea, Drept roman, Casa de editur i pres SANSA SRL, Bucureti,
1993, p. 5.
14
Pontif = membru al colegiului sacerdotal suprem, compus iniial din trei apoi din ase
persoane cu principale atribuii legate de suravegherea cultului, ntocmirea calendarului, a
listelor consulare, evidena analelor s.a. n fruntea colegiului se afla marele pontif (pontifex
maximus). A se vedea Dicionar Enciclopedic Romn, Vol. III, Editura politic, Bucureti,
1965, p. 820.
15
V. M. Ciuc, Note din prelegeri de drept privat roman. Elemente diacronice. Ius
personarum, Piatra-Neam, 1991, p. 24.
Formatat: Titlu 1, Centrat
Formatat: Stnga-dreapta
11
pstrnd sentimentul profund al sacrului, chestiunile de natur religioas
aflndu-se pe mai departe sub influena pontifilor
16
.
Laicizarea dreptului a fost de lung durat fiind legat n primul
rnd de ndeletnicirile zilnice ale populaiei. Romanul, din fire agricultor i
pstor la origine, continu nencetat s consulte zeii n problemele mai
importante din viaa sa, cu toate acestea rolul pontifilor n crearea i
interpretarea dreptului a fost inferior fa de rolul deinut ulterior de
pretori
17
.
Pentru o mai bun cunoatere a instituiilor juridice romane i a
izvoarelor acestora, este necesar s amintim cronologic i sintetic etapele
prin care a trecut dreptul roman de-a lungul istoriei. Perioadele de care
vorbim au caracter convenional fiind stabilite trziu de ctre juriti i de
istorici
18
.
A) 1. Perioada I ncepe o dat cu ntemeierea Romei i dureaz
pn la apariia Legii celor XII table. Cronologic vorbind, istoria consacr
ntemeierea Romei la 21 aprilie 753 . Hr., iar Legea celor XII table apare n
jurul anului 304 . Hr
19
.
Reflectnd starea i nevoile societii de atunci, dreptul ddea
expresie preocuprilor legate de ndeletnicirile unei populaii compacte
preocupat ndeosebi de agricultur. Aa se explic de ce n aceast epoc
primar a dreptului (ius quiritium), formalismul i rigiditatea mbinate cu
ritualuri magice caracterizeaz toate regulile juridice.
2. Perioada a II-a ncepe de la apariia Legii celor XII table i
dureaz pn n perioada n care a trit Cicero. n acord cu dezvoltarea i
cuceririle romane, intervalul istoric de care vorbim cunoate modificri
importante n domeniul dreptului. Dreptul scris se afl n ascensiune
nlocuind treptat vechile reguli nescrise. Se dezvolt relaii economice noi
ntreinute de statul roman i de particulari cu populaiile din toate zonele

16
M. Jacot, Gh. Piticari, Drept privat roman, Universitatea Al. I. Cuza, Facultatea de
Drept, Iai, 1987, p. 34.
17
Din cele mai vechi timpuri, religia roman ofer aspecte foarte complexe. Ea pstreaz
motenirea mitologiilor comune tuturor popoarelor indo-europene ce se mbin treptat cu
concepii latine i greceti. Fenomenul a influenat regulile dup care s-a aplicat dreptul dat
fiind faptul c delimitarea dintre drept i religie s-a produs trziu. A se vedea R. Bloch, J.
Cousin, Roma i destinul ei, Editura Meridiane, Bucureti, 1985, p. 75; M. V. Jakot,
Dreptul roman, vol. I, Editura Fundaiei Chemarea Iai, 1993, p. 9.
18
M. A. Dumitrescu, Manual de drept roman, Bucureti, Librria ALCALAY & Comp.,
1920, vol. I, p. 19.
19
Data fondrii Romei este pur convenional fiind stabilit spre sfritul Republicii de
ctre Marcus Terentius Varro (116 27 . Ch) avnd ca reper serbrile de pe muntele
Palatin dedicate zeiei Palas divinitatea pstorilor. Pentru detalii a se vedea Gh. Bichicean,
op. cit., p. 44.
Formatat: Stnga-dreapta
12
bazinului Mii Mediterane, mprejurare care impune abandonarea vechilor
reglementri rigide i nlocuirea lor cu reglementri noi, suple care s
corespund epocii.
O dat cu legile noi, scrise, posibilitile pretorului de a interveni n
vederea ameliorrii vechiului sistem juridic s-au lrgit considerabil.
3. Perioada a III-a Este considerat din vremea lui Cicero i
dureaz pn la domnia mpratului Alexandru Sever (222 d. Hr). Aceast
perioad se caracterizeaz n special prin sporirea garaniilor privind
libertatea persoanei, extinderea teritorial a statului roman, luptele interne
pentru preluarea puterii i apariia de noi dregtorii pe plan politic, militar i
juridic.
4. Perioada a IV-a Urmeaz cronologic de la moartea mpratului
Alexandru Sever (235 d. Hr) pn la moartea mpratului Iustinian (565 d.
Hr). Este perioada n care au loc transformri importante la nivel de
monarhie, avnd consecine directe asupra sistemului juridic din vremea
respectiv.
Dac la nceput mpratul nu deine puterea legislativ, Octavian
August a refuzat cura legum et morum, mpraii care i-au urmat obin
prerogativele n domeniu ajungnd ca orice hotrre emis de mprat s
aib putere de lege att pe timpul vieii sale dar i dup moarte
20
. Este
perioada n care puterea legislativ i judectoreasc a mpratului n multe
privine devin nelimitate.
B) O alt diviziune cu pronunat caracter istoric dar acceptat de
majoritatea juritilor include urmtoarele etape:
1. Perioada I Cunoscut n istorie i sub denumirea de etapa
regalitii, include perioada de domnie a tuturor regilor romani. nceputul
acestei etape se leag de ntemeierea Romei de ctre Romulus i nceteaz
prin ndeprtarea ultimului rege care, potrivit tradiiei, a fost Tarquinius
Superbus nlturat de pe tron prin conspiraia lui Butus i Collatinus n anul
510 . Hr
21
.
2. Perioada a II-a Este cunoscut sub denumirea de perioada
republican. Republica roman a debutat n istorie prin instaurarea unor noi
forme de guvernmnt a statului roman i a durat pn la urcarea pe tron a
mpratului Octavian August eveniment petrecut n anul 27 . Hr
22
.

20
C. Hamangiu, M. G. Nicolau, Dreptul roman, Editura librriei Socec & Co., Societate
anonim, Bucureti, 1930, p. 125.
21
T. Livius, Ab urbe condita, (de la fondarea Romei), I, Editura Minerva, Bucureti, 1976,
pp. 66-73.
22
D. Tudor, Figuri de mprai romani, 1, Editura enciclopedic romn, Bucureti, 1974,
pp. 20 25.
Formatat: Stnga-dreapta
13
3. Perioada a III-a Respectnd cronologia evenimentelor istorice
care au urmat dup regimul republican, urmtoarea perioad este cea a
Imperiului cu ncepere de la Octavian August nc cinci secole. Aceast
perioad se ncheie odat cu moartea mpratului Iustinian (527-565 d. Hr).
n cele cinci secole de existen Imperiul roman parcurge dou faze:
a) Principatul. Este prima perioad a Imperiului i se ntinde de la
Octavian August pn la Diocleian (284 d. Hr). n aceast interval de timp,
ca urmare a cuceririlor romane apar noi colonii i are loc romanizarea
provinciilor cucerite. Factorii de putere se prezint n aceast epoc sub
forma unor adevrate compromisuri ntre vechea tradiie republican i
tentativa crescnd de putere a monarhului. Pe plan juridic, chiar dac nu
exist uniformitate total, dreptul roman se extinde asupra tuturor
provinciilor aflate sub stpnire roman.
b) Monarhia absolut. Este a doua faz a perioadei imperiale.
ncepe cu domnia mpratului Diocleian i se termin la moartea
mpratului Iustinian. n aceast perioad sunt desfinate treptat instituiile
republicane iar puterea absolut a mpratului se afl n ascensiune din
punct de vedere militar i juridic.
Limitele diviziunilor epocilor enunate nu au nimic absolut, iar ntre
cele dou mari diviziuni (A) i (B), nu exist deosebiri de esen ci de
cronologie
23
. n cele ce urmeaz, vom ncerca o scurt analiz a celei de a
doua diviziuni cu incursiuni asupra principalelor momente istorice care au
marcat dreptul.


Seciunea 1
Perioada I PERIOADA REGALITII


Cuprinde peste dou secole i jumtate n care nceputurile
civilizaiei romane i gsesc sorgintea n legendara fondare a Romei. Dac
lum ca reper epoca rzboaielor dintre greci i troieni, nceputurile Romei
apar undeva n perioada de sfrit a Troiei. Oricum, originea Romei a

23
Un autor de prestigiu din ara noastr mparte epocile dreptului privat roman astfel: a)
epoca veche cuprins ntre fondarea Statului roman ( sec. VI . Hr) i fondarea imperiului
roman (27 . Hr); b) epoca clasic cuprins ntre fondarea imperiului roman (27 . Hr) i a
doua faz a imperiului roman (284 d. Hr); c) epoca post-clasic fiind considerat ntre 284
d. Hr i moartea mpratului Justinian (565 d. Hr). A se vedea C. t. Tomulescu, Manual de
drept privat roman, Bucureti, 1956, p. 20.
14
devenit subiect propice pentru numeroase speculaii chiar nainte ca oraul
s dobndeasc importana de mai trziu fiind create numeroase legende
24
.
Fr s negm variantele legendare legate de fondarea Romei,
trecerea de la societatea primitiv la una organizat s-a fcut treptat, ntr-o
lung perioad de timp. n vechimea mare, omenirea tria ntr-o lupt
continu iar dominaia aparinea clasei militare, mprejurri de care nici
Roma nu a fost strin. Pn la reformele lui Servius Tullius, teritorul
roman trece printr-o perioad de sclavie patriarhal n care pe prim plan sunt
frmntrile interne dintre patricieni i plebei la care se adaug luptele cu
popoarele din jur.
Istoria nu accept legendara fondare a Romei ns recunoate c
primul rege a fost Romulus
25
. Cu Romulus ncepe perioada regalitii i
numrarea celor apte regi care au stpnit Cetatea etern pn la
instaurarea Republicii.
La nceput, forma statal se reduce la cetatea Roma situat pe malul
Tibrului i teritoriile nvecinate. n acea perioad, populaia dei era format
n majoritate din btinaii acelor inuturi nu era omogen. Dup tradiie,
populaia de care vorbim s-a constituit n urma fuziunii a trei triburi (tribus)
zonale.
Tribul RAMMNES sau Ramnenses de origine local, posibil s fi
fost cel mai puternic i s fi avut conductor pe Romulus. Cert este
originea latin a acestui trib precum i aezarea sa pe muntele Palatin.
Tribul TITIES sau Titienses de origine sabin aezat pe muntele
Esquilin.
Tribul LUCERES de origine etrusc, aezat pe muntele Caelius la
nord de Tibru. Etruscii au fost un popor strvechi cu o limb i o cultur

24
Titus Livius descrie imaginea lui Romulus ntr-un car tras de cai albi, cu toga sa purpurie
brodat din lauri, precum imaginea lui Jupiter Capitolinul nconjurat de un consiliu format
din patres, senatul, avnd obiceiul de a reuni poporul n adunri pentru problemele cele mai
importante ale cetii. Dup moartea lui Romulus s-a pus problema asupra modului cum
trebuie s fie ales noul rege, prilej cu care ntre senatori i popor a avut loc o adevrat
ntrecere de generozitate fiecare parte oferind celeilalte iniiativa desemnrii. n cele din
urm s-a admis ca regele s fie desemnat de popor iar senatul doar s ratifice desemnarea.
Compromisul dintre popor i senat are urmri nsemnate: aparenta generozitate a senatului
fa de popor conferea membrilor si privilegiul acordrii investiturii viitorului rege. Altfel
spus, senatorii devin chezaii (auctores) imperium-ului regal iar poporul era limitat doar la
emiterea unei dorine. n realitate, naraia lui Titus Livius alctuiete un mit juridic din
perioada n care senatul dobndise preeminena n stat i ncerca s o justifice prin
precedente. A se vedea, P. Grimal, Civilizaie roman, I, Editura Minerva, Bucureti, 1973,
p. 151. Pentru dezbateri pe tema legendelor fondatoare a Romei a se vedea M. Cary, H. H.
Scullard, op. cit., p. 40, special notele 8, 9, 10 i 11.
25
Th. Momsen, op.cit., I, p. 42.
15
prea puin cunoscute astzi, dar au avut influen important asupra multor
instituii politice, religioase i juridice romane
26
.
Romulus, rege-rzboinic, despre care se crede c Roma i datoreaz
o parte din instituiile sale militate i politice, a fost nlocuit de Numa
Pompilius un rege-preot care a organizat viaa religioas a comuntii
stabilind cultul anumitor diviniti i preoii lor (flamines, pontifices, salii i
virginele vestale).
27

Sintetiznd, se poate spune c n urm cu opt secole de era noastr,
este posibil ca locuitorii celor trei populaii: latinii aezai n Latium, sabinii
de pe malul stng al Tibrului n muni i etruscii la nord de Tibru, s fi
ridicat o cetate a crei ziduri formau un ptrat ROMA QUADRATA i
mpreun cu aezrile din jur au format cetatea celor apte muni
(septimontium).
Cu ncepere din perioada prestatal, structura social a Romei era
eterogen etnic i din punct de vedere al statutului social. Tradiia ne arat
c odat cu fondarea Romei societatea primitiv aflat n descompunere are
la baz, cu preponderen, forma colectiv de proprietate asupra bunurilor
(pmnt, animale, unelte etc). Organizarea social a comunitii romane
arhaice se ntemeiaz pe modelul gintei cu drepturi depline asupra bunurilor
proprietate colectiv. Solidaritatea de gint, mult vreme a constituit fora
cea mai puternic n cadrul familiilor domnitoare din cetate. Cu toate
acestea, ginta nu a fcut parte niciodat din aparatul guvernamental dei
avea influen covritoare n privina adoptrii legilor i n domeniul
religiei.
Alturi de proprietatea colectiv, n paralel, ncepe s se dezvolte
proprietatea familiar. Form a proprietii colective restrnse, proprietatea
familiar este germenele proprietii private de mai trziu
28
.
Dup fondarea Romei, Romulus a mprit pmntul aflat la
dispoziia comunitii n mici loturi de circa o jumtate de hectar familiilor
din cetate cu scopul cultivrii i n vederea construciei de aezminte

26
Numele de etrusci a fost dat de romani populaiei vecine din provincia Toscana de
astzi. Grecii, nc de pe vremea poetului Hesiod i-au numit tirsenieni sau tirenieni.
Originea acestui popor prin care a nflorit una dintre cele mai splendide civilizaii n Etruria
este necunoscut. Dup unii istorici nsi denumirea de Roma pare s fie de origine etrusc
provenind de la numele divinitii alptrii cunoscut sub denumirea de Ruma. De aici se
poate face apropierea cu animalul totemic al Romei lupoaica i cu legenda celor doi gemeni
Romulus i Remus. A se vedea, J. N. Robert, Roma, Editura ALL, Bucureti, 2002, p. 24.
27
Lui Numa Pompiliu i este atribuit reforma calendarului, corelnd anul lunar i cel solar
prin introducerea anului alctuit din dousprezece luni n loc de zece. A se vedea M. Cary,
H. H. Scullard, op. cit., p. 45.
28
Gh. Bichicean, op. cit., p. 54.
16
stabile. Acest lot se numea heredium i prezenta caracterele proprietii
gentilice cu urmtoarele particulariti:
- era considerat de comunitate inalienabil, caracter deinut de nsi
proprietatea gentilic, fiind interzis nstrinarea herediumului n afara
familiei, transmisiunea fiind permis numai prin motenire;
- era indivizibil, nefiind permis ca heredium-ul s fie mprit. Mai
trziu, prin Legea celor XII table se admite partajul doar pentru terenurile
din aceast categorie
29
.
Inalienabilitatea i indivizibilitatea heredium-ului i gsesc dubl
explicaie: o prim explicaie rezult din lipsa altor mijloace de subzisten
ale familiei. Aa se explic de ce pmntul era considerat principala bogie
din cele mai vechi timpuri. Un al doilea argument este dat de caracterul
sacru al unor categorii de bunuri deinute de populaiile vremurilor, din
rndul crora nu lipsesc imobilele, n special terenurile.
Cu toate restriciile, lotul denumit heredium era insuficient pentru
ntreinerea familiei din cauza ntinderii reduse (de regul include grdina i
casa de locuit) avnd n vedere c atunci familiile, n mare parte, erau
compuse dintr-un numr nsemnat de membrii.
Odat cu apariia germenilor autoritii statale, forma de proprietate
colectiv ncepe s intre n declin locul su fiind luat de proprietatea
particular. Ca unitate social, ginta (gens) este nlocuit treptat cu unitatea
de familie care, n opinia unor istorici, a fost ntotdeauna un stat miniatur
n stat
30
. Smburele statului roman l reprezint familia patriarhal roman
a crei structur se pstreaz pe ntreaga perioad a regalitii. Acaparnd
bogii n mod inegal, unele familii devin mai puternice economic i social
dect altele fcnd astfel loc diferenei de clas.
Cu ncepere de la jumtatea secolului al VII-lea . Hr., pn la
mijlocul secolului urmtor, fizionomia Romei se transform n mod radical;
au loc cuceriri de noi teritorii, populaia este n cretere iar viaa economic
i social cunoate nflorire
31
. Paralel cu proprietatea colectiv se dezvolt
proprietatea privat sclavagist sub forma proprietii mobiliare (animale,
unelte, arme, sclavi) i imobiliare (terenuri i construcii)
32
.

29
C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 11.
30
M. Cary, H. H. Scullard, op. cit., p. 56.
31
Vl. Hanga, Drept privat roman, Editura didactic i enciclopedic, Bucureti, 1977, p.
33.
32
Una dintre cele mai vechi expresii romane cu referire la proprietatea privat este familia
pecuniaque ea se refer la lucrurile mictoare mai cu seam sclavi i vite, principala avuie
a ceteanului roman din acele vremuri. Pentru detalii a se vedea Vl. Hanga, M. Jacot,
Drept privat roman, Editura didactic i pedagogic, Bucureti, 1964, p. 176.
17
De acum familia roman ncepe s dobndeasc noi valene prin
trecerea progresiv de la forme primitive bazate pe organizarea patriarhal
la forme mai evoluate ntemeiate pe legtura dintre brbat i femeie
consfinit prin norme de drept rezervate exclusiv cetenilor romani. Prin
cstorie brbatul obine putere marital asupra soiei denumit iustum
matrimonium i putere asupra copiilor rezultai din cstorie, denumit
patria potestas, iar puterea efului familiei asupra sclavilor poat denumirea
de dominica potestas
33
.
n perioada regalitii domnea regimul patriarhal, capul familiei
fiind judectorul i preotul familiei fr ca statul s intervin n viaa
privat. Puterea printeasc este principalul criteriu dup care se stabilete
rudenia (agnatio) recunoscut de ius civile, fiind transmis numai pe linie
brbteasc.
Cu privire asupra rudelor agnate, din rndul lor fac parte doar acele
persoane care descind din brbai, avnd autor comun. Din vremuri
strvechi, Roma n-a fost dect o asociere ntre capii de familie avnd
calitatea de ceteni romani. Interesele generale ale cetii erau conduse de
ctre capii de familie denumii patres i capii ginilor (gentes).
Ginta devine uniune social i politic. Mai multe gini formau o
curie, membrii ginii aveau dreptul de motenire reciproc pn la cele mai
ndeprtate grade.
n perioada regalitii alturi de pater familias ntlnim urmtoarea
structur statal: regele (rex), senatul (senatus) i comiiile (comitia).
Regele este stpnul statului i al supuilor si aa cum stpn deplin
era eful familiei n propria sa cas. Puterea regelui era viager. La vremea
respectiv, motenitorii regelui nu aveau posibilitatea s invoce obinerea
puterii dobndit prin motenire de la autorul lor, noul rege urmnd s fie
ales.
Regele administreaz i comand membrii cetii fiind judectorul
suprem al supuilor si, iar pe plan religios este reprezentantul suprem al
religiei. n luarea deciziilor regele se sprijin pe consiliul btrnilor denumit
senatus, pe care l consult fr s fie obligat s-i urmeze sfatul.
Dintre funciile religioase ale regelui amintim meninerea pax
deorum. Regele avea posibilitatea de a delega cele mai mpovrtoare
ceremonii religioase oficiatorilor speciali (flamines) alei din familiile de
patricieni bogai. Printre cele mai istovitoare funcii religioase se afl
vegherea focului venic al Vestei, obligaii care nu aparin regelui ci unui

33
P. F. Girard, Manuel lmentaire de Droit Romanin, Septime dition, Paris, 1924, p.
143; V. M. Jakot, op. cit., I, p. 233; V. Popa, Sistemul juridic al cetii Roma, Ediia a II-a
compendiu, Editura Presa universitar romn, Timioara, 2001, p. 115.
18
numr de ase fiice provenite din cele mai importante familii din cetate
34
.
Focul venic al Vestei era considerat de sorginte divin fiind adorat, se
aducea un adevrat cult inclusiv daruri considerate a fi pe placul zeilor. Cele
ase fiice nsrcinate cu paza focului venic i dedicau treizeci de ani din
via n vederea ndeplinirii acestei sarcini
35
.



1.1. Senatul

Tradiia arat c primul rege cunoscut al Cetii eterne era
nconjurat de un numr de 100 de senatori iar la sfritul perioadei regale
numrul senatorilor a crescut ajungnd la 300. Din rndul senatorilor fceau
parte toate notabilitile cetii, n special principalii capi ai ginilor (patres).
Consiliul senatorilor avea caracter consultativ, declaraiile
(hotrrile) luate de senat nu erau obligatorii. Opiniile colective ale
senatului au nceput s se impun treptat datorit importanei personale a
membrilor si.
La moartea regelui, fiecare senator avea dreptul de a prelua
atribuiile deinute de rege pentru o durat de 5 zile. Perioada menionat
este tranzitorie i expir odat cu numirea noului rege
36
. Divergenele dintre
senatorii privilegiai (patricienii) i restul senatorilor indiferent de originea
lor, erau frecvente la numirea noului rege. Explicaia poate fi dat prin
caracterul discriminatoriu dintre senatorii patricieni i ceilali senatori;
numai un patrician putea fi numit rege interimar (interrex) i numai senatorii
patricieni aveau dreptul s-i dea consimmntul (auctoritas patrum) n
privina hotrrilor luate de Comiii.
Patricienii aveau monopolul exclusiv asupra hotrrilor senatului.
Cei mai importani preoi (flamines) rspundeau numai n faa patricienilor
care aveau controlul asupra principalelor culte i asupra drepturilor
auspiciale
37
.





34
Tradiia atribuie organizarea religioas a cetii Roma regelui Numa care a fost de origine
sabin i a domnit ntre anii 717 - 673 . Ch. Mai pe larg, a se vedea P. Grimal, op. cit.,I, p.
21.
35
F. de Coulanges, Cetatea antic, Editura Librriei SOCEC & Co., Bucureti, pp. 21- 30.
36
C. Stoicescu, op. cit., p. 19; E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p. 25.
37
M. Cary, H. H. Scullard, op. cit., p. 57.
19
1.2. Comiiile curiate

Comiiile curiate (comitia curiata) sunt cele mai vechi adunri ale
poporului roman. n rndul lor intr membrii familiilor aristocrate repartizai
n cele 30 de curii. Din comiiile curitate fac parte toi cetenii romani
(patricienii) capabili s poarte arme indiferent de statutul lor familial
38
. Mai
concret, n comiiile curiate intr brbaii aduli chiar dac este vorba de
tatl patrician i fiul acestuia, fr importan dac fceau sau nu parte din
aceeai familie. Singura cerin era ca cel care intra n comiii s fie capabil
s poarte arme.
Convocarea comiiilor curiate avea loc de ctre rege (rex) n incinta
cetii ntr-un loc denumit comitium ns votarea avea loc pe curii. Comiiile
curiate nu au dreptul s propun legi nici amendamente la legile care au fost
adoptate, dar sunt ndreptite s admit sau s resping legile propuse.
ntotdeauna votul comiiilor curiate era ntrit prin ratificarea senatului.
Principalele atribuii ale comiiilor curiate vizau alegerea regelui,
hotrau dac se impune sau nu declararea rzboiului sau ncheierea pcii, se
pronunau asupra legalitii i temeiniciei unor acte care vizau direct sau
indirect ntreaga comunitate cum ar fi: adrogaiunea, schimbarea ordinii
legale la succesiunile testamentare, diferite reforme cu caracter fiscal,
militar sau electoral
39
.
Alturi de comiiile curiate adunarea poporului mai cuprinde:
comiii centuriate (comitia centuriata); comiii tribute (comitia tributa);
consiliul plebeilor (concilim plebei)
40
.


1.3. Comiiile centuriate

Iniial, din comiiile centuriate (comitia centuriata) fceau parte
numai persoanele cu avere, n special persoanele care dein n proprietate
suprafee ntinse de pmnt. Aa se explic faptul c marii proprietari de
terenuri dei reprezentau o minoritate social, au ajuns s dein mai mult de
jumtate din centurii. Ulterior, n epoca cenzurii lui Appius Claudius Caecus
a avut loc o reform prin care au fost admise n comiiile centuriate i

38
R. Ghidro, A. Ghidro, V. Nistor, Roma-cetatea i destinul ei juridic,1, Editura Galaxia
Gutemberg, 2009, p. 25.
39
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 50.
40
Se presupune c expresia plebs i gsete originea n pleo (umplu) avnd aici de sensul
de mas, mulime, umplutur. A se vedea N. A. Machin, Istoria Romei antice, Editura de
Stat, Bucureti, 1951, p. 68.
Formatat: Centrat, Indent: La stnga:
0 cm, Prima linie: 0 cm
20
persoane cu avere modest compus din bunuri imobile mpreun cu bunuri
mobile
41
.
Reforma lui Appius Claudius Caecus a fost menit s ddea o alt
compoziie adunrii poporului i organizrii militare a statului roman.


1.4. Comiiile tribute

Ca alt form de organizare a poporului, comiiile tribute
(comitia tributa) sunt adunri de triburi ce au dobndit trziu competene
legislative
42
. nfiinarea lor este plasat n perioada de sfrit a regalitii
mai precis, istoria ne arat primele forme de comiii tribute n a doua
jumtate a secolului al III-lea de la formarea Romei.
n compoziia comiiilor tribute sunt inclui ceteni romani n
raport cu diviziunea teritorial i cu averea pe care o dein; locul unde
fiecare cetean roman era proprietar este aici factorul hotrtor. Ulterior, pe
timpul lui Apius Claudius n jurul anului 442 . Hr., a fost incluse n
comiiile tribute toi cetenii romani. Din aceast perioad noua mprire
are principal criteriu calitatea de cetean roman proprietatea devenind
criteriu secund. Totui, prin rolul lor comiiile tribute au sporit
preponderena votanilor proprietari fa de neproprietari, cetenii romani
locuitori ai Romei formau n acele vremuri cea mai mare mas a populaiei
cuprinznd 4 triburi urbane. n schimb marii proprietari funciari din afara
Romei mai puini la numr, erau inclui n triburile rustice. Categoria
triburilor rustice la nceput erau n numr de 27 apoi s-a extins pn la 31 de
triburi.


1.5. Consiliul plebeilor

Gruparea plebeilor (concilium plebei) s-a impus pe plan social ca o
necesitate n urma cderii regilor ntruct plebea ncepe s fie lipsit de
protectorul lor cel mai nsemnat regele. Drept reacie mpotriva patricienilor,
plebeii ncep s-i asigure organizaii proprii cum ar fi adunri i arhive
proprii, caserii proprii etc
43
.

41
E. Molcu, Drept privat roman, Universitatea Cretin Dimitrie Camtemir, Bucureti,
1994, p. 30.
42
C. Stoicescu, op. cit., p. 42;
43
Metoda prin care plebeii au urmrit s-i impun doleanaele a fost greva general
(secessio). Plebeii au ameninat c se retrag din Roma cunoscnd c statul roman nu se
poate dispensa de serviciile lor, mai ales cu caracter militar dat fiind c n acele vremuri
Formatat: Indent: La stnga: 0 cm,
Prima linie: 0 cm
21
Atribuiile de care beneficiaz concilium plebei nu se suprapun cu
atribuiile statale romane, nu se poate vorbi despre un stat n stat. Este vorba
doar o grupare social avnd particulariti specifice sub direcie comun,
fr s dein armat proprie tribunale sau pontifi proprii.
Deciziile adoptate n concilium plebei erau obligatorii numai
pentru plebei nu i pentru patricieni. Mai trziu, rolul pe care l deine
concilium plebei se resimte n ntreaga societate roman ajungnd s-i
impun voina chiar mpotriva majoritii
44
.


1.6. Clasele sociale n perioada regalitii

n perioada regalitii, juridic i social la Roma au existat
urmtoarele clase sociale:
- Oameni liberi. Din rndul lor au fcut parte urmtoarele
categorii: patricieni, plebei, cavaleri, nobili, proletari i clieni.
- Sclavi. Intr n rndul sclavilor oamenii lipsii n totalitate de
libertate i de toate drepturile de care se poate bucura fiina uman.

1.6.1. Oameni liberi

Structura social a vechii Rome era format, n special, din
comuniti libere n care meteugarii, negustorii i proprietarii de pmnt
sunt proprii lor stpni, populaia de sclavi fiind limitat la cei datornici i
prizonieri de rzboi. Treptat, diviziunea social i pune amprenta pe
structura populaiei din cetate, crete categoria oamenilor liberi i a sclavilor
iar diferenierile sociale se adncesc.
Din rndurile oamenilor liberi au fcut parte grupri distincte avnd
drepturi i obligaii diferite dar i poziie social diferit. Amintim pe cele
mai importante categorii: patricienii, plebeii, cavalerii, nobilii, proletarii i
clienii
45
.


1.6.1.1. Patricienii


luptele aveau loc tot timpul. n perioada anilor 494-287 . Hr., sunt consemnate ncercrile
de secesiune ale plebeilor culminate cu recunoaterea unor demntari din rndurile lor. A se
vedea M. Cary, H. H. Sculard, op. cit., p. 76.
44
Gh. Bicicean, op. cit., p. 141.
45
C. St. Tomulescu, op.cit., 1973, pp. 12 14.
Formatat: Stnga-dreapta
Formatat: Stnga-dreapta
Formatat: Stnga-dreapta, Indent:
Prima linie: 1,32 cm
22
Denumirea de patrician vine de la cuvntul partes (ef) conductor
al gintei. Este posibil ca la origine s fi intrat n rndul patricienilor membrii
ginilor i urmaii lor cuprini n poporul cuceritor. Sunt inclui aici toi cei
care dein stare material n societate aflndu-se la polul opus fa de
populaia liber dar lipsit de mijloace materiale de subzisten.
Patricienii erau cunoscui i sub denumirea de populus romanus. Ei
aveau n exclusivitate ntreaga conducere a treburilor sociale, politice i
militare din cetate. Ceea ce se cunoate, este faptul c o perioad
ndelungat dregtoriile n stat erau deinute numai de persoane din rndul
patricienilor. Ulterior, ncepnd cu anul 367 . Hr., prin Lex Licinia sextia
plebeii ajung s dein i ei dregtorii statale
46
.

1.6.1.2. Plebeii

n general, plebeii au avut condiie juridic inferioar n raport cu
patricienii. Intr n categoria plebeilor o mas larg i nsemnat a populaiei
ligurice retras pe muntele Aventin la venirea latinilor. Mai trziu, numrul
plebeilor a crescut prin strinii care nu fceau parte din gintele cunoscute
(gens), fiind incluse aici populaiile nvinse ce s-au stabilit apoi la Roma n
urma luptelor cu romanii. n acest mod se formeaz o nou aristocraie
plebian datorit intenselor activiti speculative de care dau dovad
categoria plebeilor, fapt care l determin regele Tarquinius Priscus s le
acorde anumite drepturi pentru a-i supune i la ndatoriri.
Plebea nu face parte din civitas fiind o clas lipsit de drepturi
politice, cu drepturi civile restrnse; dei nu dein conubium (dreptul de a se
cstori cu patricienii) totui au ius commerci i legis actio (dreptul de a
ncheia acte juridice i de a susine procese)
47
.

1.6.1.3. Cavalerii

Sunt o ptur de mbogii din activiti comerciale n special din
comerul cu sclavi, minerit, sau din arendare de terenuri
48
. Pesoanele lipsite

46
Vl. Hanga, Drept roman, Editura Argonaut, Cluj- Napoca, 1999, p. 22.
47
V. Popa, op. cit., p. 51.
48
La nceput, din rndul cavalerilor fceau parte cei care primeau din partea statului un
cal public. n realitate, este vorba despre suma necesar cu care aceast categorie social
putea s cumpere un cal pentru a servi n cavaleria roman. Din secolul al II-lea . Hr.,
cavalerii au avut dreptul s fac parte din ordinal ecvestru numai dac s-au remarcat printr-
o moralitate ireproabil i un cens de minimum 400.000 de sesteri. Din acest ordin fceau
parte oamenii de afaceri, comercianii, avocaii etc. Ulterior, n perioada lui Caius Graccus
23
de statut social bine definit, cu avere de peste 400.000 de sesteri, puteau fi
trecui de cenzori pe listele de avere cu titlu de cavaleri. Ptura cavalerilor se
bucura de anumite privilegii printre care locuri speciale la teatru, dreptul de
a purta inel de aur etc
49
.
Sub domnia mpratului Hadrian, s-a acordat cavalerilor funcii
nsemnate n cancelaria imperial nlocuind o parte din liberi. Sub dinastia
Antoninilor rolul cavalerilor ca aristocraie financiar a crescut foarte mult.
Cavalerii au rmas credincioi tronului ajungnd s dein dregtorii i
funcii de stat, bancheri, profesori, juriti etc.

1.6.1.4. Nobilii

Erau persoane cu funcii deinute n magistratura curul superioar i
descendenii lor. De regul, n rndul nobilimii au intrat la nceput
patricienii iar mai trziu au fost admii i plebeii cu stare material ridicat.
Dup o lung perioad din rndurile nobilimii au fcut parte i alte categorii
de persoane mbogite. Este vorba despre acea aristrocraie a banului
ncrcat cu mari privilegii ns egoist i exclusiv, adeseori cu manifestri
de pe poziii antagonice fa de proletari
50
.
n perioada Principatului pentru a fi nobil nu era suficient s fi
deinut o magistratur sau s ai descenden nobiliar, era necesar i un
minim de avere circa un milion de sesteri fr de care nu se putea accede n
cadrul acestei categorii.
La un moment dat s-a ajuns ca dintre nobili s fie recrutai i
membrii senatului, caz n care nobilimea este numit prin ordin senatorial n
opoziie cu acei cavaleri desemnai prin ordinul ecvestru
51
.

1.6.1.5. Proletarii

Cuprinde populaia liber, eterogen i srac aflat la Roma i
mprejurimile aflate sub jurisdicie roman. Este categoria care nu deine
nici un fel de avere, singura lor surs de existen venea din mila statului sau
a patronilor bogai. De altfel cuvntul latinesc proletarius semnific
persoan de joas condiie social, om foarte srac. Proletarii sunt cunoscui
la Roma prin numrul nsemnat al copiilor (proles) pe care i aveau.

(123 . Hr) cavalerii obin dreptul de a ocupa funcii de judectori. Pentru detalii a se vedea
J. N. Robert, op. cit., p. 90.
49
C. t. Tomulescu, op. cit., 1956, p. 16.
50
E. Condurache, Curs de istorie roman, TUB, 1971, p. 80.
51
C. t. Tomulescu, op. cit., 1956, p. 17.
24
Fr ndoial, n rndul proletarilor intr i populaia ruinat din
punct de vedere economic, devenind sraci ca urmare a frecventelor crize
economice din societatea roman, nu doar cei care au fost ntotdeauna
sraci. De-a lungul timpului, cei bogai au urmrit s fac din proletari o
mas de manevr n scopuri politice ns nu ntotdeauna cu anse depline de
reuit.
Din lips de mijloace de subzisten, la un moment dat, proletariatul
urban solicit statului terenuri n vederea exploarrii agricole. La insistenele
proletarilor au fost propuse de-a lungul vremii mai multe reforme agrare
fr consecine nsemnate dimpotriv, muli dintre noii mproprietrii au
ajuns rapid la ruin, neavnd posibilitatea de a menine pasul concurenei
marilor latifundiari
52
.

1.6.1.6. Clienii

Pe lng clasele sociale menionate, la Roma s-a format o ptur
social inferioar denumit clieni, caracterizat prin dependen fa de
familiile influente (aplicatio). Plebea se deosebete de clieni prin faptul c
acetia din urm nu depindeau de nimeni.
n categoria clienilor intr persoane strine de gint. Din rndul
clienilor amintim: sclavii dezrobii, strinii, sracii i membrii popoarelor
nvinse
53
.
Pentru un strin, contractul de clientel (hospitium) era singurul
mijloc de a rezida la Roma. ntre patron i client se formeaz adevrate
raporturi de drepturi i obligaii (iura patronatus) consolidate printr-o
convenie social. Regula s-a pstrat pn n perioada feudal, mai cu seam
n Europa de vest, ntre vasalul medieval i stpnul su. Patronul se anagaja
s acorde sprijin economic clientului, l ajuta s obin drepturile nclcate
de alii i i acorda sprijin n justiie (clienti promere iura) n schimbul
anumitor servicii materiale i morale ale acestuia din urm
54
.

1.6.2. Sclavii



52
N. A. Machin, op. cit., p. 70.
53
Pe larg, privind situaia juridic a clienilor a se vedea capitolul Ius personarum din
prezenta lucrare.
54
Dac patronul cauzeaz vreun ru clientului, sanciunea pe care o suport este doar de
natur religioas, pe aceast cale era respectat prescripia dreptului sacru din Legea celor
XII table: Patronus si clienti fraudem facerit, sacer esto Dac patronul a adus vre-o
pagub clientului su, s fie blestemat. Apud, C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p. 42.
Formatat: Stnga-dreapta, Indent:
Prima linie: 1,27 cm
25

Vom dezvolta problema sclaviei la Roma ntr-un alt capitol
55
, aici ne
mrginim s artm c sclavia a aprut odat cu perioada destrmrii
comunei primitive fiind specific tuturor popoarelor acelor vremuri.
Dup formarea statului roman, sclavia ncepe s ia amploare
asigurnd ntreaga via material din societate. Iniial sclavia avea caracter
patriarhal i restrns (sclavus domus), sclavul desfurnd munci n casa sau
pe ogorul stpnului. Din secolul al II-lea . Hr., odat cu marile cuceriri
romane, crete numrul sclavilor apar sclavi n activiti dintre cele mai
diferite: agricultori, brutari, meteugari, corbieri, negustori, antreprenori,
nvtori, medici etc. Mai mut, n cazuri de mare pericol pentru statul
roman se apeleaz la sclavi pentru a ntregi rndurile armatei. Se formeaz
mari trguri de sclavi la Roma i n alte orae din imperiu, negoul lor
devenind o afacere profitabil.

1.6.3. Reforma lui Servius Tullius

Istoria atribuie regelui Servius Tullius
56
msuri sociale ale cror
consecine au fost deosebite pentru populaia Romei. Ele au avut
semnificaia unor adevrate reforme pentru vremea respectiv cunoscute sub
denumirea de Constitutio serviana.
nainte de reformele lui Servius Tullius organizarea social la Roma
data din perioada lui Romulus, ntregul popor a fost mprit n cele trei
triburi amintite anterior. Reforma s-a impus cu necesitate ca rezultat al
luptelor dintre patricieni i plebei, acetia din urm dei au deinut
superioritate numeric nsemnat nu se bucurau de toate drepturile de care
beneficiau patricienii. Raional vorbind, este posibil ca reformele atribuite
de istorie lui Servius Tullius s fi avut loc treptat, ncepnd cu o perioad
anterioar, prefand astfel trecerea societii romane ctre o etap
superioar.

55
Vezi capitolul Ius personarum din prezenta lucrare.
56
nc din antichitate au aprut numeroase legende privind originea acestui rege. Dup unii,
Servius Tullius s-a nscut din mam sclav; n acest sens se pronun Plutarh relatnd c n
afar de Saturnale se acordau sclavilor n fiecare an o zi de libertate n memoria naterii din
mam sclav a acestui rege. Pentru detalii a se vedea G. Danielopolu, Explicaiunea
Instituiunilor lui Iustinian, vol. I, Imprimeria statului, Bucureti, 1899, p. 21; Potrivit
opiniei altor autori, legat de legendele vremii, se spune c Servius Tullius a fost de origine
strin fiind asasinat ntr-un complot pus la cale de fica i ginerele su Traquinius Superbus
care i-a urmat la tron. n anul 509 . Hr., strinii mpreun cu regele Tarquinius Superbus au
fost alungai din Roma fiind adui la putere doi consuli alei, Collatinus i Brutus. A se
vedea P. Grimal, op. cit., p. 31; J.-N. Robert, op. cit., p. 24.
Formatat: Stnga-dreapta
Formatat: Centrat, Indent: Prima
linie: 0 cm
Formatat: Stnga-dreapta
26
n esen, prin reforma lui Servius Tullius plebeii cu anumit avere
i persoanele din alte categorii sociale, au fost supui la impozite i la
serviciul militar. Prin Constituia servian obligaia serviciului militar i
plata impozitelor (tributum) au fost impuse att cetenilor romani dar i
proprietarilor de pmnturi aflai n cadrul cetii (adsidui), precum i
celorlalte pturi bogate (locupletes), indiferent dac erau ceteni sau simpli
locuitori
57
.
n vederea ducerii la ndeplinire a reformelor, populaia a fost
mprit pe categorii. Din prima categorie au fcut parte toi cei care aveau
minim 20 de iugre de pmnt; n a doua categorie intrau cei cu minim 15
iugre; a treia categorie era ocupat de cei cu minim 10 iugre; din a patra
categorie erau cei care aveau minim 5 iugre de pmnt iar ultima categorie
a cincea, cuprinde pe cei care aveau pn la 2 iugre de pmnt
58
.
La lupt, n acele vremuri, strategia aezrii otirii romane n faa
dumanului, ntotdeauna urmrete s respecte ordinea categoriei din care
soldaii fceau parte. Cu ct soldatul era mai bogat, cu att era direct
interesat s-i apere averea
59
.
ntruct plata impozitelor i serviciul militar sunt sarcini ceteneti
care atrag dup sine i exerciiul drepturilor de cetean, numeroi plebei
dobndesc prin reformele lui Sevius Tullius dreptul de vot lund astfel parte
la viaa public
60
. Cei care nu ntruneau condiiile legii, intr n categoria
larg a proletarilor.
Pe lng mprirea locuitorilor cetii n clase bazate pe avere,
istoria atribuie lui Servius Tullius i mprirea administrativ n triburi
teritoriale. Ca urmare a reformelor, Roma se ntrete i ncepe s dein
rolul principal n Latium. Una din consecinele ntririi elementelor latine
este izgonirea dinastiei etrusce din Roma.









57
Th. Momsen, op. cit., I, p. 66.
58
Pentru detalii a se vedea P. F. Girard, op. cit., p. 19.
59
Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 20.
60
I. C. Ctuneanu, Curs elementar de drept roman, Ediia a II-a, Bucureti, Editura Cartea
romneasc, 1924, p. 33.
27





Seciunea 2
Perioada a II-a PERIOADA REPUBLICII


Regimul cunoscut n istorie sub denumirea de perioada republican
s-a instaurat treptat la Roma
61
. Instaurarea perioadei republicane urmeaz
dup alungarea ultimului rege roman (n jurul anului 509 . Hr) i dureaz
pn la urcarea pe tron a lui Octavian August n anul 27 . Hr
62
.
Asemntor cu trecerea de la societatea primitiv ctre perioada
regal, n care legendele se afl la loc central privind modul cum s-a preluat
puterea de Romulus, trecerea de la regalitate ctre perioada Republicii este
marcat i ea de legende. Se spune c fiul lui Tarquinius Superbus ar fi
dezonorat pe virtuoasa Lucreia soia lui Tarquinius Collatinis iar aceasta
mpreun cu nepotul regelui, pe cnd regele se afla cu armata la asediul
cetii Ardeea, a rsculat poporul. La ntoarcere, regele a gsit porile cetii
nchise i Republica proclamat.
Dup modificarea formei de guvernmnt, puterea regal a fost
dezmembrat iar viaa social a Romei a continuat s fie marcat de luptele
interne dintre patricieni i plebei ntreinute de regimul discriminatoriu
impus plebelilor pe plan politic i economic
63
.

61
Sintagma res publica desemneaz treburile cu caracter public marcnd supremaia
organizrii politicii comune n favoarea tuturor cetenilor, n opoziie cu res privata
expresie ce desemna treburile particulare. De acum suveranitatea poporului este menionat
prin noua formul care definete puterea republican SPQR (Senatus Populus que Romanus
= Senatul i Poporul Roman). A se vedea J. N. Robert, op. cit., p. 26.
62
Dup alungarea regilor, plebeii nemulumii de noile dregtorii au hotrt n semn de
protest i de ameninare s prseasc cetatea Romei retrgndu-se n afara ei n apropierea
muntelui Anio. Rentoarcerea lor n cetate a avut loc prin negocieri i urmtoarele concesii:
debitorii nrobii pentru datorii urmau s fie eliberai din nchisori, acordarea de noi termene
de plat pentru toi debitorii; plebeii au dreptul de a alege anual doi reprezentani din
rndurile lor (tribuni) care s le apere interesele atunci cnd sunt ameninai cu nedrepti
din partea patricienilor. n urma concesiilor obinute, plebeii pot s continue lupta mpotriva
patricienilor pe un plan mai larg urmrind egalitate deplin cu patricienii. Pentru detalii a se
vedea Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 36.
63
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p. 26; Cr. Murzea, Drept roman, Ediia a II-a, Editura
ALL Beck, Bucureti, 2003, p. 27.
Formatat: Stnga-dreapta
28
Dup izgonirea ultimului rege i instaurarea Republicii, Roma se
afl n fruntea confederaiei latine compus din 30 de aezri situate n jur.
La data dispariiei Republicii, perimetrul statului roman este impresionant.
Suprafaa deinut de statul roman nu a fost atins pn atunci de alte
popoare. Pe bun dreptate, se spunea la vremea respectiv c Marea
Mediteran a devenit un adevrat lac roman. Indiscutabil, vorbim despre o
perioad n care puterea roman merge spre apogeu, apoi a urmat regresul
timp de cteva secole pn la dispariia sa politic ns strlucita ei
motenire cultural i edilitar, i astzi ne ncnt sufletul i mintea
64
.
Un fenomen economic cu nrurire direct asupra dreptului, este
apariia monedei la Roma. Pn atunci schimbul comercial a fost realizat cu
prin intermediul trocului. Empiric vorbind, prima moned (aes rudes) consta
n buci de bronz mai mult sau mai puin informe, nlocuite treptat cu plci
din bronz avnd ncrustate figurine de animale i de persoane (aes
signatum). Prima moned veritabil, de form rotund, a fost asul libral din
bronz care, teoretic cntrea o livr (libra) roman
65
.
Apariia monedei a generat consecine pozitive n toate domeniile
dreptului chiar i n legtur cu dreptul de a dispune prin testament.
Observaia rezult din coninutul Legii celor XII table ca o indicaie a
faptului c romanii la epoca respectiv au depit stadiul economiei
domestice
66
.
Pentru statul roman, perioada Republicii marcheaz nceputul
separaiei autoritilor religioase de autoritatea civil. n ce privete evoluia
social i politic din aceast perioad, amintim n primul rnd nceperea
garantrii efective a libertii persoanei; emanciparea plebei i egalizarea
drepturilor acesteia cu ale patricienilor; extinderea teritorial prin cucerirea
altor popoare
67
. n perioada Romei republicane, n special n secolul II .
Hr., se dezvolt i se fac simite principalele caliti morale slvite de
romani
68
. Calitile morale de care vorbim au adus renumele a numeroase
coli n domeniul retoricii, oratoriei, filosofiei i dreptului.

64
V. Popa, op. cit., p. 57.
65
R. Ghidro, O. Mihutiu, Drept roman, Partea I, Casa crii de tiin, Cluj-Napoca, 1996,
p. 24.
66
M. Cary, H. H. Scullard, op.cit., p. 53
67
C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p. 57.
68
Prima virtue cultivat de romani este virtus, desemnnd calitatea fiecrui om de a se
purta brbtete (vir) dar cu respecatarea legii i a onoarei. Urmeaz pietas, capacitatea
fiinei umane de a respecta datoriile fa de familie i de patrie. Consecina direct rezultat
din pietas este practicarea lui fides ce reprezint loialitatea i ncrederea reciproc dintre
oameni. Principalele fundamente morale romane mpreun cu altele sunt catalizatorul unui
popor mndru de mreia i de libertatatea sa. A se vedea J.- N. Robert, op. cit., p. 27; T.
D. tefnescu, Etica n Republica roman, Tipografia Biruina, Craiova, 1936, p. 32.
29


2.1. Autoritatea civil

n perioada Republicii, autoritatea civil a fost ncredinat marelui
pontif denumit rex sacrorum. Ulterior a fost preluat de doi magistrai
patricieni purtnd denumirea de consuli alei pe o perioad de un an
69
. Cei
doi consuli aveau puteri identice, dac unul din ei abuza de puterea sa
cellalt putea s paralizeze iniiativa primului printr-o decizie contrar.
Intervenia este cunoscut sub denumirea de principiul intercesiunii.
Puterea celor doi consuli era limitat, ea se rezum doar la potestas
i imperium. Prin potestas se nelege puterea de administraie, n timp ce
imperium se refer la puterea de comand n mprejurri de rzboi.
n jurul anului 319 . Hr., au fost create instituii noi din care
amintim censores cu atribuii n repartizarea cetenilor pentru plata
impozitelor. Ulterior, censores au primit i alte nsrcinri n special cu
privire asupra listelor n care erau nscrii senatorii i dreptul de a desemna
cavalerii.
n anul 387 . Hr., apare la Roma pretura i edilii curuli nsrcinai
cu organizarea pieelor i trgurilor. ncepnd cu aceast perioad, statul
roman se extinde prin noi cuceriri devenind stpn pe ntreaga Peninsul
italic. Romanizarea peninsulei italice prefigureaz nfiinarea de noi
colonii. La nceput, coloniile au avut caracter militar fiind mprite
cetenilor romani participani la lupt. Apar noi localiti cu administraie
proprie denumite municipii iar expansiunea coloniilor atrage formarea de
noi categorii sociale din rndul crora se remarc latinii i peregrinii.
Latini sunt popoarele din jurul Romei cu care romanii se aflau n
relaii apropiate ns ulterior au fost cucerii de romani. Peregrinii sunt
persoanele strine care locuiesc la Roma sau n provinciile romane fr s
beneficieze de drepturi politice sau de drepturi economice de care
beneficiaz cetenii romani. Drept consecin, apare al doilea pretor,
praetor peregrinus cu rolul de a soluiona procesele dintre strini. Pretorul
iniial denumit pretor urbanus se ocupa de litigiile dintre ceteni i probabil
la nceput i de litigiile dintre ceteni i strini.

69
Prin Lex Villia Annalis s-a stabilit vrsta minim obligatorie pentru magistraii curuli: 36
de ani pentru edili curuli; 39 de ani pentru pretori i 42 de ani pentru consuli. Funcia de
cvestor putea fi deinut de la vrsta de 25 de ani fiind la un moment dat una din condiiile
obligatorii pentru o viitoare carier oficial. ntre o magistratur obinuit i magistratura
superioar, era necesar s treac un interval de doi ani pentru cel n cauz. A se vedea M.
Cary, H. H. Scullard, op. cit., p. 210.
30
n perioada Republicii se dezvolt agricultura, meteugurile i
comerul n special cu gne i sclavi. De acum se schimb modul de via al
societii prin alterarea vieii de familie, are loc amplificarea moravurilor
totodat apar moravuri noi preluate de la popoarele din jur cu care Roma
avea legturi.
Pe plan politic se intensific lupta dintre patricieni i plebei,
antagonisme ntre proletari i marii latifundiari privind repartiia pmntului
din ager publicus devine acut. Totodat asistm acum la profunde
transformrii pe plan juridic legate n special de intensificarea relaiilor
economice i sociale care impun nlocuirea treptat a dreptului cutumiar cu
dreptul scris reprezentat mai cu seam prin Legea celor XII table (Lex
duodecim tabularum).
Mult vreme, din rndul magistrailor au fcut parte numai patricieni
justiia fiind apanajul lor n exclusivitate. Aceast mprejurare a creat
nemulumiri n rndul plebeilor. Sub presiunea plebeilor, n anul 462 . Hr.,
Terentius Arsa propune formarea unei comisii cu scopul de a redacta legi
scrise care s fie cunoscute de ntreaga societate. Pe aceast cale s-a urmrit
stoparea abuzurilor comise de reprezentanii patricienilor prin aplicarea
dreptului nescris. O perioad patricienii s-au opus propunerii fcute ns
dup 8 ani de discuii i insistene propunerea a fost acceptat.
n vederea elaborrii legii, au fost alei din comiiile curiate un
numr de 10 brbai ( decemviri legibus scribundus), care sistematizeaz
ntr-un numr de 10 table cele mai importante legi. n anul urmtor se mai
adaug dou reguli noi formnd n total dousprezece de unde i denumirea
de Legea celor XII table. n forma definitiv, legea a fost expus n forum.
Originalul legii celor dousprezece table nu s-a pstrat pn n
perioada modern. Ceea ce se cunoate despre aceast lege ne-a fost
transmis prin fragmente sau prin comentariile juritilor vremii
70
.
n ultima parte a Republicii au loc reformele frailor Grachi, n baza
crora s-a dispus mproprietrirea proletarilor pe terenuri din ager publicus.
Mai trziu, datorit eforturilor plebeilor pe plan politic, ntre plebei i
patricieni ncep s dispar diferenele de clas.
1. Dintre principalele evenimente care au avut loc pe plan
politic la Roma n perioada de sfrit a Republicii amintim cele dou

70
Dup dispariia originalului, au circulat o serie de copii ale legii precum i numeroase
fragmente care s-au pstrat sub forma unor citate folosite de o serie de scriitori i juriti
antici din epoca lui Cicero. Fragmentele astfel transmise sunt formulate ntr-un idiom
modernizat ns, dac forma verbal a suferit o alterare progresiv, nu avem nici un motiv
s presupunem c substana lor nu a fost scris corect. n acest sens a se vedea M. Cary, H.
H. Scullard, op. cit., p. 66.
Formatat: Indent: Prima linie: 1,32
cm, Fr marcatori sau numerotare
31
triumvirate i lupta pentru putere
71
. Primul triumvirat aduce pe arena istoriei
trei personaliti marcante politic i militar: Caesar, Crasus i Pompei.
Caesar ndeprteaz pe Pompei i ajunge n fruntea statului. La rndul su
este asasinat n 44 . Hr. Al doilea triumvirat are ca reprezentani pe
Lepidus, Antonius i Octavianus. n lupta naval de la Actium piere
Antonius iar n zilele de 13, 14 i 15 august ale anului 29 .Hr., Octavianus
i serbeaz la Roma triumful ca unic stpn. Momentul marcheaz trecerea
ctre Imperiu i decderea Republicii romane. Dup instaurarea la putere,
Octavian August ia titulatura de imperator.

2.2. Magistratura

n perioada Republicii magistratura (magister-conductor), se
mparte n dou mari categorii: magistratura ordinar i magistratura
extraordinar. Pentru ambele forme executarea obligaiilor de ctre
magistrat nu este o slujb ci o adevrat onoare, o cinste (honor). Toate
funciile de magistrat erau la vremea respectiv onorifice i eligibile
72
.
Alegerea magistrailor avea loc pe o durat de un an cu excepia censorilor.
Magistraii erau alei de popor avnd atribuiile laice, n schimb puterile
consulilor ncep s fie ngrdite
73
.
La nceput, cei doi consuli (pretores sau judices) erau singurii
magistrai eligibili crra le revenea ntreaga putere. Mai trziu, apar funcii
eligibile noi prin care erau preluate anumite prerogative ale consulilor. Cei
doi consuli rmn ncontinuare cu rolul de magistrai superiori pstrnd
puterea civil suprem (imperium majus).


2.3. Comiiile

n ce privete forma de organizare, statul roman a cunoscut
transformri n conformitate cu dezvoltarea economic i cu modificrile
intervenite n structura social. Organele de conducere ale statului au
continuat s fie adunarea poporului cunoscut sub denumirea de comitia

71
Cu privire asupra celor dou triumvirate i rolul lor n contextul istoric de atunci, pe larg
a se vedea Gh. Bichicean, op. cit., pp. 90-94.
72
n Dacia, de exemplu, dup cucerirea roman municipiile erau conduse de patru
magistrai (quattuorviri) ajutai de doi edili i de doi quaestores. Rolul magistrailor, la fel
ca n celelalte provincii romane, era divers de la probleme organizatorice i fiscale pn la
eliberarea sclavilor. A se vedea M. V. Jakot, op. cit., I, p. 28.
73
P. F. Girard, op. cit., p. 31.
32
curiata. Ulterior, a fost create noi forme de conducere prin reformele care au
avut loc, cu scopul de a rezolva anumite chestiuni de ordin social.

2.4. Comiiile curiate

Comunitatea roman avea trei feluri de adunri populare ns cele
mai importante erau adunrile comiiilor curiate
74
. Dac n perioada regal
comiiile curiate erau repartizate n 30 de curii, iar cu ncepere din perioada
republican compoziia lor se schimb att sub aspect numeric dar i
structural.
Treptat, comiiile curiate i pierd din importana deinut n prima
parte a perioadei regale, ajungnd ca n perioada de sfrit a Republicii
membrii lor s fie nlocuii prin trei auguri i treizeci de lictori care
reprezentau curiile
75
.

2.5. Comiiile centuriate

Comiiile centuriate continu s fie convocate de magistraii
superiori (consuli, pretori etc). Ele se adunau pe centurii aa cum s-a stabilit
prin reforma lui Servius Tullius
76
. Convocarea comiiilor centuriate avea loc
n afara cetii pe cmpul lui Marte. Votarea se fcea pe centurii, fiecare
centurie avea dreptul la un singur vot. Hotrrile comiiilor curiate devin
legi (lex) i intrau n vigoare dup aprobarea senatului (auctoritas patrum).

2.6. Comiiile tribute

Activitatea legislativ ajunge la un moment dat al istoriei romane s
fie trecut la comitia tributa, afar de probleme privind declararea
rzboiului sau cele cu privire la ncheierea tratatelor de pace care rmn
atributul exclusiv al comiiilor centuriate
77
.
n comiiile tribute intr cetenii romani, patricieni i plebei. Nu se
cunoate cu exactitate atribuiile pe timp de pace deinute de comiiile
tribute, istoricii sunt de prere c rolul acestor comiii ar fi de alegere a
edililor curuli i a questorilor iar n materie judiciar aveau dreptul s judece
delictele de o gravitate redus
78
.

74
V. Popa, R. Motica, Drept privat roman, Ediia a II-a revizuit i adugit, Editura
Mirton, Timioara, 2000, p. 60.
75
Th. Momsen, op. cit., I, p. 72.
76
C. Hamnagiu, M. G. Nicolau, op. cit., p. 49.
77
Gh. Bichicean, op. cit., p. 140.
78
R. Ghidro, A. Ghidro, V. Nistor, op. cit., 1, p. 44.
33

2.7. Senatul

Senatul n perioada Republicii devine corp politic, mai nti cu
caracter consultativ apoi devine treptat unul din principalele organisme
politice prin intermediul cruia proprietarii de sclavi i promovau interesele
de clas
79
.
Dintre atribuiile senatului n perioada republican cele mai
importante se refer la politica extern, declararea rzboiului sau a pcii.
Totodat senatului i revin atribuii privind administraia financiar i
organizarea prin comisii de senatori a provinciilor cucerite; vegheaz la
meninerea ordinii de stat, iar n cazuri deosebite poate nsrcina pe consuli
s fac uz de starea de asediu (senatusconsultum ultimum)
80
.
n privina membrilor senatului, dac n perioada anterioar erau
alei de rege, acum sunt numii de consuli afar de cei care au ocupat
magistraturile curule care erau considerai de drept membrii n senat.
Trebuie s menionm nc un amnunt important: n perioada Republicii
sunt admii n senat i plebeii
81
.
n aceast epoc are loc apariia pretorului care, aa cum vom arta
cnd vom discuta despre sistemul legislativ la Roma antic, a fost
principalul constructor i reformator al dreptului.


Seciunea 3

Perioada a III-a PERIOADA IMPERIULUI


Uciderea lui Caius Iulius Caesar (44 . Hr), nu a rezolvat criza
politic a Romei aa cum ndjduiser ucigaii lui; de atunci nici Republica
nu a mai dinuit n istorie. nc treisprezece ani de lupte interene aveau s
urmeze ntre cei care se socoteau a fi succesorii dictatorului. n final,
Octavian i oficiaz situaia concentrnd treptat n minile sale toate
puterile civile, militare i religoase
82
.

79
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p.30.
80
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 56.
81
C. Stoicescu, op. cit., p. 26.
82
Gh. Bichiceanu, op. cit., p. 93.
34
De acum, din punct de vedere politic forma de stat republican este
depit. Criza instituiilor republicare se trdeaz prin alterarea ntregului
sistem electoral cnd magistraturile sunt ocupate de ctre demagogi i
bogtai, iar cei cu condiie social modest devin mas de manevr
ajungnd s-i vnd voturile
83
.
Peste dou sute de mii de plebei i continu viaa parazitar prin
pine i circ oferite gratuit prin grija mprailor. Acest lumpenproletariat,
foarte rar angajat n munca productiv, putea deveni periculos, atunci cnd
grnarele Romei erau goale
84
.
n secolul I . Hr., doar ntr-o perioad de ase decenii, dictatura
personal a ajuns de trei ori s fie rsplata celor care, urmrind s o
dobndeasc, nu au ezitat s foloseasc fora armat i s arunce societatea
roman n rzboaie civile care au vlguit Italia. Aa fiind, la sfritul
secolului I . Hr., apare firesc ca domnia epocii s fie marcat de aspiraii de
pace i de statornicie. Conflictele social-politice din acele vremuri au
determinat o adnc modificare a psihologiei sociale prin care vechiul ideal
roman al individului s-a ataat de o mentalitate nou cu accent pe viaa
personal. Firete, o asemenea mentalitate nu a rmas fr urmri nici n
domenul dreptului.
Perioada Imperiului ncepe din secolul I .Hr., i dureaz nc cinci
secole. Teoretic, aceast perioad se ncheie la moartea mpratului Iustinian
(527-565 d. Hr). Dup moartea mpratului Octavian August ( 14 d. Hr.),
urmeaz la tronul imperiului mpraii dinastiei iulio-claudiene (Tiberiu,
Caligula, Claudiu i Nero) iar ncepnd din anul 69 d. Hr., pn la sfritul
veacului urmeaz pe tron mprai ai dinastiei flaviene (Vespasian i cei doi
fii ai si Titus i Domiian). Cu toate c sistemul de guvernare nu cunoate
modificri eseniale fa de perioada lui Octavian August, ca form concret-
istoric asistm la o pendulare ntre tirania odioas (Tiberiu, Caligula, Nero,
Domiian) i monarhia tolerant (Vespasian, Titus) ns, n toate situaiile
puterea imperial se manifest ca opresiune. Este suficient s amintim epoca
roman sub Nero sau Domiian cnd afirmaii ndrznee la adresa

83
Consecinele fenomenului care adncete diferena dintre sraci i bogai s-au concretizat
la Roma printr-o decdere economic i moral nemaintlnit, diferit prin form dar
identic prin coninut. n acele vremuri omul de rnd era salvat de la nfometare numai prin
sprijinul acordat de stat, mizeria i ceretoria devin adevrate plgi sociale avnd drept
consecine acceptarea trndviei i a bonomiei ceretoreti. Dect s lucreze, sracii
oraelor romane mai bine cscau gura la teatru, vagabondau pe strzi sau aiurea, crciumile,
pieele i bordelurile erau att de frecventate de oameni fr cpti nct demagogii se
orientau bine devreme ce atrgeau stpnii unor astfel de stabilimente n sfera lor de
interese. Pentru detalii, a se vedea Th. Mommsen, op. cit., III, p. 287.
84
D. Tudor, op. cit., 2, p. 153.
35
autoritilor se pltesc cu viaa. Despotismul lui Nero, cruzimea lui (i ucise
cu snge rece fratele i mama), precum i exhibiionismul ori desfrul de
care a dat dovad, declaneaz mpotriva lui ura i indignarea Romei i a
provinciilor.
Perioada de care vorbim, din punct de vedere istoric, se mparte
dou faze:
Prima faz a Imperiului este cunoscut sub denumirea de Principat
reprezentnd, din punct de vedere teoretic, o dualitate de putere mprit
ntre senat i mprat (imperator
85
). Aceast faz mai este cunoscut i sub
numele de diarhie
86
dup care a urmat o alt faz pe care istoria o
consemneaz sub denumirea de monarhie absolut.

a) Principatul

ncepnd cu perioada de sfrit a Republicii, administraia intern a
Romei se afl n criz, statul roman nu era nzestrat cu organe n msur s
rezolve problemele administrative i sociale din provincii i nici cu
problemele de politic extern. Republica nu a creat un sistem
administrativ-provincial stabil, cu oameni de carier n msur s rspund
nevoilor locale i centralismului de guvernmnt. Din aceast cauz apare
necesitatea unui nou spirit de conducere, dup o formul nou, avansndu-se
tot mai mult ideea unui conductor unic, cu o larg autoritate, experien i
voin care s concentreze puterea n minile sale. Aa s-a nscut ideea
principatului, a unui stat condus de ctre primul dintre ceteni avnd
menirea s pstreze tradiiile Republicii
87
. Apariia Principatului a adus n
toate ramurile de activitate ale statului, o serie ntreag de inovaii cu scopul
de a nlocui aezmintele vechii Republici. Dac magistraturile republicane

85
Titulatura de imperator a fost dat pentru prima oar lui Octavian August. Ea rezult din
calitatea de comandat suprem al armatei. Numele de caesar motenit de Octavian, a fost n
legtur direct cu Iulis Caesar al crui fiu adoptiv era, iar apelativul de augustus a fost dat
de senat i a nsemnat cel demn de veneraie din perspectiva faptului c era privit ca
sacru. A se vedea I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 74, nota (2). Chiar dac cele dou distincii,
cea de augustus i de caesar au nceput cu Octavian August, dup moartea sa a rmas
obiceiul ca ambele s formeze un tot inseparabil. Aa se explic de ce un lung ir de
mprai din perioada ulterioar le-au pstrat ca atare. A se vedea, Dio Cassius, III, p. 710,
apud E. Gibbon, op. cit., I, p. 52.
86
Vl. Hanga, Principiile dreptului privat roman, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1989, p. 14.
87
Se prefigureaz ncet dar sigur un regim periculos prin concentrarea n minile unei
singure persoane a numeroase prerogative de natur militar, politic, administrativ,
judiciar etc. De pild, cumulul prerogativelor de care se bucur Pompeius determin pe
Cicero s-l numeasc, n anul 54 . Hr., primul dintre ceteni, adic principes. Pentru
detalii a se vedea D. Tudor, op. cit., 2, p.12.
Formatat: Indent: La stnga: 0 cm,
Prima linie: 1,27 cm
Formatat: Indent: La stnga: 0 cm
36
au avut drept scop pstrarea netirbit a tradiiei, o dat cu apariia
Imperiului s-a cutat s se rup cu acest tradiionalism n care se simea un
duman nempcat al spiritului de reforme. n vederea sprijinirii i
consolidrii acestor deziderate, sunt introduse reguli noi pe toate planurile
vieii publice.
Pe plan judiciar, mpraii accept obiceiul s judece anumite
probleme de a cror soluionare depindea popularitatea i cteodat
sigurana lor. n acest fel, chiar n primii ani ai Imperiului, jurisdicia Romei
cunoate o lupt continu mai ales n ce privete vechile instituii care
aplicau procedura judiciar extraordinar aprut n afar de regulile
prescrise de ordo judiciorum. Apare partajul factorilor de putere ntre
principes i senat. n realitate cei doi factori de putere sunt un compromis
ntre vechea putere republican i tendina crescnd de putere a
monarhului
88
.
n perioada diarhiei, frontierele Imperiului se lrgesc prin noi
cuceriri dar urmeaz i o lung perioad de pace (pax romana), cuprins
ntre domniile lui Octavian August i Marcus Aurelius, nlesnind astfel
romanizarea popoarelor supuse. Dreptul roman ptrunde acum n cele mai
ndeprtate colonii
89
.
Dup moartea mpratului Marcus Aurelius, istoria statului roman
este marcat de profunde frmntri interne i de ndelungate conflicte
militare transformate n criz. Practic nici un sector al societii nu se poate
sustrage efectelor crizei chiar dac sunt pri ale Imperiului unde criza a
cunoscut consecine mai puin nefaste fa de altele
90
.
n ce privete organizarea statal din perioada Principatului, puterea
politic este exercitat de urmtoarele instituii: mpratul, senatul i
magistraii. n realitate, puterea se concentreaz tot mai mult n minile
mpratului iar vechile instituii, reprezentate prin senat i magistraturi,
treptat i pierd prerogativele anterioare devenind paravanul n spatele cruia
se camufleaz monarhia
91
.


88
Legea de laesa majestate iniial a sancionat doar ofensa adus poporului roman,
ncepnd din perioada imperiului sanciunea a nceput s fie aplicat ofenselor aduse
mpratului. Apud C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p. 108 nota (2).
89
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 68.
90
Este vorba de criza din secolul al III-lea d. Hr., cu cele dou faze: o prim faz latent,
ncheiat cu dispariia dinastiei Severilor n anul 235 d. Hr., apoi faza a doua n care criza
se adncete fiind marcat de perioada aa-numitei anarhii-militare dintre anii 235 284
d. Hr. A se vedea, H. C. Matei, O istorie a Romei antice, Editura Albatros, Bucureti, 1979,
p. 158.
91
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p. 34.
37
1. Senatul

La nceputul acestei perioade, senatul menine n opinia public
iluzia regimului republican, atribuiile comiiilor au nceput s fie reduse
disprnd mai nti atribuiile n materie judectoreasc apoi cele n materie
electoral. Dintre principalele prerogative ale senatului menionm pstrarea
tezaurului statului i administrarea provinciilor senatoriale precum i
administrarea provinciilor care aparin mpratului
92
.
n realitate, decadena Romei ncepe o dat cu distrugerea
principiului de autoritate pe care l avea senatul. Din momentul n care
mpraii ignor voina senatului desemnndu-se succesori ai puterii, senatul
primete o puternic lovitur n ce privete atribuiile sale. mpratul devine
stpnul absolut iar locuitorii Imperiului supuii si. Membrii familiei
imperiale sunt numii nobilissimi iar tot ce i nconjoar poart denumirea
de sacru.
Treptat dar sigur se constituie o nobilime nou din rndurile creia
fac parte noii mbogii ai statului i marii proprietari de imobile care
beneficiaz de scutiri de corvezi i de rechiziii personale. La rndul ei,
nobilimea din epoc primete titluri i onoruri fiind obligat s formeze n
fiecare cetate un consortium dac posed 25 de pogoane de pmnt i nu fac
parte din administraie, armat sau din clasa senatorial. Bunurile lor sunt
inviolabile consortium-ul le recupereaz motenirea dac mor fr copii
93
.
n vederea legiferrii, senatul nu se prezenta dect ca o punte de
legtur ntre comiii i mprat. Senatul era prezidat de consuli.

2. Magistratura

Dei instituia magistraturii a continuat s dinuie, atribuiile
magistraiilor, treptat, ncep s fie preluate de mprat. Statul roman se
transform ntr-un mediu social, politic, economic i juridic nou prin
creterea puterii imperiale n dauna senatului. La circa un secol de la
instaurarea imperiului, atribuiile impratului au evoluat n domeniul
dreptului ajungndu-se ca mpratul s fie considerat primul magistrat din
societate.
Pe de alt parte, autoritatea mpratului s-a extins nu doar prin
preluarea atribuiilor deinute de vechea magistratur dar i pe calea
nfiinrii unor funcii noi, necunoscute pn atunci, a cror exercitare se

92
I. M. Anghel, op. cit., p.28.
93
R. Bloch, J. Cousin, Roma i destinul ei, vol. II, Editura Meridiane, Bucureti, 1985, p.
95.
Formatat: Centrat, Indent: La stnga:
0 cm, Prima linie: 0 cm
Formatat: Indent: La stnga: 0 cm
Formatat: Centrat, Indent: La stnga:
0 cm, Prima linie: 0 cm
38
fcea prin delegaii (trimiii) mpratului
94
. Totodat ncep s apar
funcionari noi avnd competen crescnd.



b) Monarhia absolut

Este cea de-a dea doua faz a perioadei Imperiului; ncepe cu
mpratul Diocleian i se sfrete cu prbuirea Imperiului Roman. n
aceast perioad crete puterea mpratului i sunt desfiinate instituiile
republicane care au fost pstrate pn atunci. Pe plan politic are loc
descompunerea vechii democraii romane, trupele de mercenari ajung s
reprezinte fora organizat i coerent din Imperiu. La Roma, cnd
pretorienii i legionarii au ajuns s pun mprai pe favoriii lor, ideea de
dreptate este eclipsat iar fora brutal ncepe s domine cu tot cortegiul de
orori
95
.
mpratul este factorul principal de putere n aceast perioad,
considerndu-se sacru. n ce privete senatul, o parte din atribuiile deinute
anterior sunt preluate de alte instituii ale statului mai cu seam de mprat.
ncepe decderea Imperiului roman pe toate planurile.
Spre sfritul perioadei de care discutm rolul cretinismului se afl
n ascensiune dnd o grav lovitur pgnismului, statul roman fiind afectat
n vechile baze mistice. La nceput, cretinismul nu se afl n legtur
direct cu dreptul, religia nu se mai amestec n afacerile juridice.
Fenomenul a existat numai n perioada n care cretinii au luptat mpotriva
persecuiilor la care erau supui. Cnd religia cretin triumf n Europa,
tinde s includ dreptul n coninutul su, mai marii vremii (autoritile
papale, regii, monarhii) justificndu-i autoritatea prin voina divinitii.


94
I. M. Anghel, op.cit., p. 29; I. C. Ctuneanu op. cit., p. 76.
95
De pild, Claudiu, Nero, Galba, Vitelius, Pertinax, Caracalla, Alexandru Sever s.a., au
fost instaurai mprai cu sprijinul soldailor pentru ca ulterior s fie nlturai de la putere
tot prin intermediul sau cu sprijinul armatei. A se vedea, E. Gibbon, op. cit., 2, pp.110-224.
39
Capitolul II
SISTEMUL LEGISLATIV DIN PERIOADA ROMAN


Seciunea 1

INTRODUCERE

n lunga sa evoluie, dreptul a fost marcat de etapele prin care a
trecut societatea roman din cele mai vechi timpuri pn la prbuirea
Imperiului
96
. n vechime, legea a fcut parte din religie. Vechile reguli ale
cetii erau un ansamblu de ritualuri, de prescripii liturgice, de rugciuni,
toate mbinate cu prescripii legislative. Atunci i mult vreme dup aceea,
la romani ideea de drept era inseparabil de ntrebuinarea unor cuvinte
sacramentale. O demostreaz regulile vechi cu privire la dreptul de
proprietate sau la motenire, alturate unor reguli relative la sacrificii i la
ritualuri religioase.
La Roma, pontifi erau cunosctori ai dreptului dei principala lor
activitate era religia; nimeni nu putea cunote dreptul dac nu erau
cunoscute ritualurile religioase de care erau legate regulile juridice. ntruct
nu a existat aproape nici un domeniu al vieii fr religie, n mare parte,
ntreaga activitate din societate era supu hotrrilor pontifilor.

Seciunea 2

SISTEMUL LEGISLATIV N PERIOADA REGAL

Generaliti

Reflectnd nivelul de via al unei societi primitive, dreptul era
redus iniial la reguli simple i rigide avnd la baz obiceiul (mos majorum,

96
Legile majoritii populaiilor italice au disprut ori au fost asimilate de ctre legislaia
roman n decursul timpului. De pild, posibilitatea intentrii unei aciuni mpotriva
logodnei abolit de timpuriu la Roma, a continuat s subziste n comunitile latine o
perioada ndelungat. Evoluia simpl i pur naional a dreptului latin, struina de a
menine uniformitatea legilor, a dus la rezultatul prin care legile relative la dreptul privat au
rmas aceleai, n esena i forma lor, pentru ntregul Laiu. A se vedea Th. Momsen, op.
cit., I, p.73.
Formatat: Titlu 1
Formatat: Stnga-dreapta
40
consuetudo). Obiceiul s-a stabilit treptat prin practici ndelungate la care se
supuneau toi membrii comunitii. n perioada regalitii, se poate vorbi de
prescripii arhaice din care magia este nelipsit. Cele mai vechi reguli ale
dreptului roman au caracter religios i magic exprimate prin formula sacer
esto. Dreptul, n perioada amintit nu era dect una din faetele religiei.
Chiar dac legile au fost respectate i pstrate cu sfinenie,
menionm c n aceast perioad curiile nu votau legi. Mai mult, n epoca
strveche nu existau delimitri ntre normele juridice (ius) i cele religioase
(fas). Modul cum au fost create primele legi n antichitatea roman rezult
pe cale de interpretare, nefiind creaia unui singur om i nici nu au luat
natere din voina poporului.

2.1. Obiceiul (cutuma)

Este cel mai vechi izvor al dreptului roman i al multor popoare din
antichitate. La nceput, viaa societii romane era reglementat de obiceiuri
formate prin repetarea unor comportri conform cerinelor acelor vremuri.
De regul, la popoarele din vechime dreptul este considerat o revelaie a
divinitii cu justificare n voina zeilor iar sanciunea mbrac i ea aspecte
religioase, divine
97
.
Pe baza cutumelor a fost organizat n acele vremuri familia,
proprietatea, procedura de judecat i n general toate relaiile din cadrul
societii. Avantajul cutumei la vremea respectiv const n capacitatea
adaptattiv, flexibilitatea ei n raport cu nevoile propriu-zise ale prilor
98
.
Nefiind un drept scris, mai trziu, jurisconsulii romani l denumesc ius non
scriptum pentru a-l delimita de dreptul scris (ius scriptum), aprut ntr-o
epoc ulterioar
99
. De altfel, scrisul n viaa social a fost folosit la nceput
neoficial i cu totul ntmpltor
100
.
Fiind principalul izvor de drept din perioada regal, obiceiul i
pierde din importan pe msura dezvoltrii i ntririi statului ns nu
dispare o dat cu trecerea timpului, continund s existe chiar dup apariia
dreptului scris. Dup apariia statului, obiceiul i consacr caracterul
juridic, fiind sancionat prin msuri de constrngere statal.
O dat cu schimbarea componenei populaiei, a preponderenei pe
care o deine plebea n raport cu patricienii, dreptul privat ncepe s fie
eliberat treptat de canoanele religioase.

97
C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p.52
98
V. M. Ciuc, Lecii de drept roman, vol. I, Edit. Polirom, Iai, 1998, p. 31.
99
R. Robaye, Le droit romain, 3
e
, Edition Louvain-la-Neuve, Bruxelles, 2005, p. 28.
100
B. Ward Perkins, op. cit., p. 141.
41


2.2. Legile scrise

S-a susinut c n perioada regal ar fi existat o colecie de legi (lex
regiae) strnse sub denumirea de ius papirianum din care astzi nu exist
nici un fragment. Dei nu se neag n totalitate existena dreptului scris n
perioada regalitii, sunt romaniti ce susin c legile despre care se face
vorbire, n realitate nu au existat fiind de fapt o colecie de legi de pe vremea
lui Augustus
101
. Indiferent de adevr, domnia legilor scrise are primul reper
al consolidrii Legea celor XII table cnd dreptul consuetudinar ncepe s
rmn pe plan secundar
102
.
n afar de legile scrise propriu-zise, despre care nu se cunosc multe
detalii din aceast perioad, o serie de texte epigrafice latine care ne-au
parvenit prin diverse surse aduc importante informaii, inclusiv juridice, cu
privire la acele vremuri
103
.

Seciunea 3

SISTEMUL LEGISLATIV N PERIOADA REPUBLICAN

Cu ncepere din perioada republican vechile cutume ncep s fie
nlocuite cu dreptul scris. nlocuind treptat cutuma, legea scris rspunde pe
deplin nevoilor acelor vremuri, relaiile sociale devin tot mai complexe i
impun exprimarea lor n forme juridice superioare.

101
Gh. Bichicean, op. cit., p. 154.
102
Caracterul Legii celor XII table este pur roman, ntruct decemvirii nu au fcut dect s
codifice, s ndeprteze ori s adauge anumite cutume seculare ale Laiului. Dispoziiile
cuprinse n Legea celor XII table reprezint codul primitiv al unei populaii de plugari
bazat pe nevoi restrnse, concepii napoiate, chiar primitive ( d. ex. uciderea i tierea n
buci a debitorului insolvabil), interdicia cstoriei dintre patricieni i plebei etc. Oricum,
n raport cu trecutul, Legea celor XII table este o ncercare meritorie spre progres i
dreptate. Pentru detalii a se vedea C. Stoicescu, op. cit., p. 29.
103
Amintim aici inscripiile epigrafice nscrustate pe vase din lut ori pe plci din metal
conferite zeilor; inscripiile de pe pietrele care indicau distana de pe marginea oselelor;
inscripii gravate pe edificii ori pe statui i monumente publice cu scopul de a elogia
memoria ori demnitatea faptelor de glorie a unor personaliti; inscripii funerare. La
nceput, mai cu seam inscripiile de pe statui, monumente publice ori funerare, artau doar
numele cuiva i anul anumitor ntmplri legate de acea persoan. Mai trziu, s-a obinuit
s se nscrie un epitaf scurt, chiar n versuri, legat de evenimentele prin care a trecut ori
legat de alte activiti din viaa celui comemorat. Adeseori atari inscripii aduc referiri
directe sau indirecte la activiti juridice din vremea respectiv (contracte, testamente etc).
A se vedea Gr. Dimitrescu, op. cit., I, p.12.
42
Superioare obiceiului, legile scrise s-au multiplicat i s-au
diversificat n timp, ns persoanele neiniiate cu greu se puteau descura n
aplicarea lor. Mai mult, numrul celor tiutori de carte era destul de redus
pentru a cunoate legile scrise.

3.1. Legea celor XII table

n privina originii Legii celor XII table, Titus Livius spune c ar fi
inspirat din legile greceti ale lui Solon. Ali autori, contest originea lor
greac ncercnd s pun n lumin rdcinile ei romane
104
. Indiferent de
izvor, aceast lege este reperul cel mai important al dreptului roman,
emblematic pentru vremea respectiv i pentru secolele care au urmat
avnd ca scop egalizarea din punct de vedere politic i civil a plebeilor cu
patricienii i codificarea dreptului privat consuetudinar
105
.
La un moment dat, n evoluia societii sclavagiste romane Legea
celor XII table ncepe s fie depit de nevoile vremurilor. De acum,
intervenia pretorului cu scopul de a suplini ori amenda dispoziiile legii este
fundamental. Spre a nu rpi nimic din caracterul sacru al legii, pretorul, de
fiecare dat cnd intervine, constant face referire la originile i formula
iniial aflate n coninutul de baz al Legii celor XII table.
ncepnd cu perioada republican, dreptul i tiina dreptului roman
se afl n ascensiune, motiv pentru care perioada amintit poart denumirea
de epoca clasic. Fr exagerare, perioada de care vorbim este cea mai
prolific pentru drept, apar primi juriti de profesie ale cror raionamente
fac din dreptul roman un ansamblu coerent. Treptat, formalismul juridic, i
n mare parte formulele religioase ale vechiului drept privat, sunt nlocuite
cu reguli suple i echitabile bazate n special pe voina prilor. ntr-un
cuvnt, perioada Republicii marcheaz laicizarea dreptului.

3.2. Legea i alte izvoare de drept din
perioada republican

Legea a devenit principalul izvor de drept din epoca republican
fiind rodul hotrrii poporului roman n adunrile legislative. Este perioada
n care apar legi centuriate, legi plebiscitare, uzuri i edicte emise de

104
Una dintre cele mai proeminente figuri intelectuale ale lumii romane a fost Marcus
Tullius Cicero. A trit ctre sfritul republicii romane iar n lucrarea sa Despre stat,
printre altele, a menionat urmtoarele privind legislaia roman: mentalitatea cetenilor
hotrte valoarea legilor. Pentru detalii a se vedea T. D. tefnescu, op. cit., p. IV.
105
C. t. Tomulescu, op. cit., 1956, p. 34.
43
magistrai. Din aceast perioad dateaz lex furia testamentaria, lex
Falcidia, lex Fufia Caninia, lex Aquilia etc. Majoritatea legilor din perioada
republican se refer la probleme de drept public fr ns a fi neglijate total
legile care se refer la chestiuni de drept privat
106
. De altfel, justiia privat
ajunge la apogeu n perioada respectiv
107
. Chiar aa fiind, sensatus-
consultele n epoca republican nu erau considerate izvoare de drept.
Senatul lua parte la pregtirea legilor nu i la propunerea ori votarea lor. n
schimb senatul avea dreptul s declare o lege nul
108
.



3.3. Rolul pretorului n elaborarea dreptului

Dintre categoriile sociale care aveau cunotiine juridice i influen
mare asupra aplicrii dreptului, pe prim plan se afl magistraii superiori. La
intrarea n funcie, magistraii i elaborau i afiau un program pe table de
lemn (edict) unde treceau principalele reguli dup care nelegeau s-i
exercite funcia
109
. Programul purta denumirea de edict perpetuu
110
(stabil,
nentrerupt pe perioada de un an ct pretorul se afla n funcie), spre a-l
deosebi de edicta repentina (edicte date n cursul anului pentru situaii
neprevzute)
111
. Editele aveau importan cu totul deosebit atunci cnd
proveneau de la un magistrat cu atribuii judectoreti, cum era cazul

106
I. C. Ctuneanu, op. cit., p.58.
107
Despre modul cum era distribuit justiia privat vom discuta n cadrul procedurii civile
romane. A se vedea Capitolul XVI din prezenta lucrare.
108
Vl. Hanga, M.-D. Bocan, Curs de drept privat roman, Editura Rosetti, Bucureti, 2005,
p. 37.
109
n jurul anului 387 . Hr., o parte din atribuiile consului au fost ncredinate acestui
magistrat special denumit praetor. Pretorului urban i-a fost ncredinat administrarea
justiiei (jurisdictio) i imperium. Mai trziu, cnd numrul peregrinilor a crescut, a fost
nfiinat n jurul anului 507 . Hr., un nou magistrat sub denumirea de praretor peregrinus.
n anul 529 . Hr., au fost creai ali doi pretori pentru a guverna Sicila respectiv Sardinia.
Ulterior s-au mai creat ali pretori cum ar fi, de pild, n Spania sau, odat cu introducerea
unor comisii speciale (quaestiones perpetuae) iar n timpul Imperiului au mai fost creai doi
pretori (praetor tutelaris i praetor fideicomissarius). Trebuie s menionm c dintre toate
categoriile de pretori cei mai important era considerat pretorul urban (major praetor). A se
vedea G. Danielopolu, op. cit., I, p. 63.
110
Lex Cornelia din anul 67 . Hr., a impus pretorilor obligaia de a respecta pe toat durata
ct se afl n funcie coninutul propriilor edicte. A se vedea I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 61,
nota (2).
111
C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 43.
44
pretorului (urban sau peregrin), a edililor curuli la Roma, a guvernatorilor i
questorilor n provincii
112
.
Cei mai fecunzi juriti au fost pretorii prin modul practic privind
aplicarea dreptului. Pretorii nu erau egali n atribuii cu formul legiuitor al
acelor vremuri, nu puteau s creeze dreptul ns, n temeiul puterilor
denumite imperium cu care erau investii, puteau lua orice msur benefic,
dac regulile vechiului drept civil erau depite de evoluia societii. Atari
msuri cu caracter juridic au alctuit de-a lungul vremii aa-zisul drept
pretorian
113
.
Dac iniial edictul perpetuu avea for obligatorie numai n anul ct
pretorul respectiv era n funcie, ulterior acelai edict ncepe s fie preluat de
noul pretor n anul urmtor. Noul pretor ine cont de modificrile care se
impun i aduce corectivele necesare pentru perioada sa. Aadar, noul edict
ajunge la un moment dat s conin pe lng partea de noutate adus de noul
pretor (pars nova), i o parte preluat de la pretorul predecesor (pars
translaticia). n aceste mprejurri se poate spune c pretorul, de-a lungul
timpului, creeaz reguli de drept cu caracter general i permanent
114
.
Pn la apariia legii Aebutia, edictul a indicat normele n baza
crora pretorul acord justiiabililor diferite procedee de a-i valorifica
drepturile cum ar fi: diferite interdicte, trimiteri n posesie etc. ncepnd cu
lex Aebutia pretorul poate s refuze aciunea legii (legis acio), dac
apreciaz c aciunea respectiv nu este n msur s duc la rezolvarea
cazului expus.
Din cele menionate, rezult rolul dublu deinut de pretor: pe de o
parte, are dreptul s refuze aplicarea legii dac dispoziiile acelei legi nu pot
fi aplicate ori sunt lacunare cazului respectiv. Pe de alt parte, pretorul are
posibilitatea s creaze reguli noi n raport de situaiile nou aprute, dac
atari cazuri nu pot fi soluionate prin lege.
mpratul Hadrian ia msura codificrii tuturor edictelor date de
pretori sub denumirea de edictum perpetuu, pe care l declar obligatoriu
pentru viitor fr a mpiedica pretorii aflai n funcie s creeze reguli noi
acolo unde se impun. Pe aceast cale, dreptul creat de pretor (dreptul
pretorian) denumit i drept honorar devine un izvor formal al dreptului
roman
115
. Dreptul pretorian a inut pasul cu evoluia societii, fiind n

112
C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p. 87.
113
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 72;
114
C. Stoicescu, op. cit., p. 38; St. Coco, Drept roman, Editura ALL Beck, Bucureti,
2000, p. 32.
115
Denumirea de drept honorar (ius honorarium) este creaia persoanelor care ocup
magistraturi nalte n stat (honores). A se vedea C. Stoicescu, op. cit., p. 39.
45
contact permanent cu noile schimbri care urmau a fi impuse din care motiv
Gaius l numete viva vox iuris civilis.

3.4.Juriti i coli juridice din perioada republican

n perioada republican, apare o ntreag pleiad de juriti din rndul
crora se remarc: Cicero
116
, Publius Mucius Scevola, Rutinius Rufus,
Quintus Mucius Sevola (fiul lui Publius), Aquilianus, Servus Suplicius s.a.
Despre Servus Suplicius, Cicero ne spune c a fost un strlucit
interpret al dreptului dar i al procedurii judiciare. Actele izvorte din legi i
din dreptul civil, el le ndrepta spre a nlesni o judecat dreapt i totdeauna
prefera n locul proceselor, nlturarea controverselor
117
.
Pe de alt parte, doctrina ncepe s dein un rol important, ca unul
din izvoarele principale n crearea i interpretarea dreptului din acele
vremuri, cu toate acestea tiina dreptului s-a dezvoltat mai trziu. Dei au
existat mereu preri diferite cu privire la numeroase probleme juridice, abia
ctre sfritul Republicii i nceputul perioadei imperiale, pe timpul
domnieii lui August au fost nfiinate dou coli de drept devenite celebre:
coala proculienilor i coala sabinienilor.
Denumirea colilor a fost dat mai trziu dup numele juritilor care
le-au condus n acele vremuri. coala sabinienilor a avut la un moment dat
printre adepi pe Massurius Sabinus care a trit pe vremea mpratului
Tiberius, dup numele cruia a fost denumit coala. Gaius n perioada
mpratului Marcus Aurelius se considera sabinian.
coala sabinienilor cu principalul su discipol Caius Ateius Capito
(36 . Hr. 22 d. Hr.), elevul lui Ofiliu i consul pentru o perioad. Cu toate
acestea, Caius Ateius Capito s-a bucurat de puin consideraie iar din

116
Marcus Tullius Cicero s-a nscut la Arpinum n anul 106 . Hr., i a trit pn n anul 43
. Hr., cnd a fost asasinat din porunca lui Antonius pe care l atacase prin discursurile sale.
Cicero este cunoscut ca om politic al acelor vremuri, orator i avocat de mare glorie la
Roma fiind partizanul lui Octavian. Despre Cicero contemporanii spun c este primul
filosof al tiinei juridice cu care Roma se poate mndri. Se cunoate cu certitudine faptul
c Cicero d o mare nsemntate dreptului civil i ndatoririlor ce le revin practicienilor
dreptului, fiind considerat maestrul suprem al oratoriei romane. Omul legii, spune Cicero,
este ilustrarea vie a finalitii superioare a justiiei. Scrisorile lui Cicero ctre prietenul su
Atticus aduc informaii cu privire la epoca att de frmntat n care a trit ilustrul om
politic, filosof i jurist. Corespondena sa continu s fie pn n zilele noastre izvor de
inspiraie pentru o larg categorie de cercettori. Pentru detalii asupra vieii i activitii lui
Cicero a se vedea T. D. tefnescu, op. cit., p. 99 - 158; Plutarchos, Vieile paralele ale
oamenilor ilutri, traducere din limba greac de M. Jakot, Editura Fundaia pentru
literatur i art Regele Carol II, Bucureti, 1938, pp. 189 252.
117
M. T. Cicero, Filipice, Editura Albatros, 1972, (Filipica a IX-a), p. 187.
46
scrierile sale nu a rmas nimic pn n zilele noastre. Adept al acestei coli a
fost i Caius Cassinus Longinus care a trit n perioada mprailor Claudiu,
Nero i Vespasian. Dintre scrierile sale se remarc o lucrare important
asupra dreptului civil (ius civile) comentat apoi de discipolul su Ariston
ajuns celebru sub mpratul Traian. Caius Cassinus Longinus a creat o
variant a scolii sabinienilor intitulat scoala casienilor fr ecou deosebit
n epoc.
n ce privete coala proculienilor, unul dintre fruntaii acestei coli
a fost jurisconsultul Proculus (Sempronius sau Licinius Proculus). A scris
Epistularum libri XI bucurndu-se de o mare autoritate, dup numele su a
fost denumit coala.
Un alt adept al acestei coli a fost Celsus (Publius Iuventius Celsus)
al crui tat a fost i el jurist. Publius Iuventius Celsus a trit n perioada
mpratului Hadrian i a fost de dou ori consul. Dintre scrierile mai
importante amintim: Digestorum libri XXXIX, Quaestiones etc. n Digeste
sunt circa 142 de fragmente din scrierile sale. Amintim aici i pe Neratius
(Neratius Priscus), jurisconsult apreciat n mod deosebit de mpraii Traian
i Hadrian. A scris Regulae, Responsa, Epistulae. n Digeste sunt un numr
de 64 de fragmente care i aparin. Remarcm aici i pe renumitul jurist al
vremurilor Marcus Antistius Labeo elev al lui Trebatius.
Cele dou coli de drept i desfoar activitatea pn pe la mijlocul
secolului al II-lea . Hr., iar cei doi discipoli principali sunt considerai
ntemeietori. Desprirea dintre cele dou concepii ale colilor amintite a
durat o perioad ndelungat, polemicile partizanilor lor au continuat s
inspire generaiile jurtilor de mai trziu
118
.
Principala diferen dintre cele dou coli rezult, n principal, din
metoda aplicat n materie de interpretare a dreptului
119
. Proculienii
urmreau deducii logice din principiile stabilite cu raportare la starea de
fapt, iar sabinienii i bazau doctrina pe autoritatea jurisconsulilor, a
magistrailor, a avocailor etc. Proculienii erau logicieni inovatori, adepi ai
filosofiei stoice, iar sabinieni din contr, adoptau o concepie conservatoare.
Istoricii ne nfieaz chiar pe fondatorii colilor n discuie ca personaliti
cu preocupri i concepte diferite: Marcus Antistius Labeo este prezentat ca
o personalitate integr care nu a abandonat convingerile sale republicane
nici dup instaurarea regimului imperial. n schimb Caius Ateius Capito este
prezentat ca o persoan servil aflat ntotdeauna n preajma mai marilor

118
Gh. Bichicean, op. cit., p. 208.
119
Orientrile celor dou coli au numai caracter de tendin, fr s aibe la baz concepii
fundamentale deosebite. n fapt, proculienii apar adeseori mai conservatori dect sabinienii.
A se vedea E. Molcu, op. cit., 2007, p. 46.
47
zilei. Chiar aa fiind, jurisconsulii cei mai renumii, avnd o larg reputaie
n acele timpuri, aparin colii sabinienlor.
Printre juritii de faim ale cror raionamente au strbtut veacurile
se numr: Sextus Pomponius, Sextus Caecilius Africanus, Iunius
Mauricianus, Venuleius Saturninus, Ulpius Marcelius i Aemilius
Papinianus
120
. Nscut pe la mijlocul secolului al II-lea d. Ch., Aemilius
Papinianus a fost o perioad praefecus praetorio sub mpratul Septimius
Severus. A ncercat inutil s medieze conflictul dintre fii acestui mprat,
Caracalla i Geta. Conflictul s-a soldat cu asasinarea lui Geta i a lui
Papinianus de ctre Caracalla.
Papinianus a fost unul dintre cei mai importani jurisconsuli ai
vremurilor n care a trit. n opera sa, un rol deosebit l-a avut Responsa
(soluii la cazuri particulare), Quaestiones (sunt tratate aici probleme
generale de drept) i Definitiones.
Nu vom ncheia irul expozeului personalitilor juridice romane,
fr s-l amintim pe celebrul Gaius. Nu se cunosc prea multe date despre
viaa i activitatea marelui jurisconsult, nici mcar denumirea de Gaius nu se
tie dac este nomen sau praenomen. Opera sa a fost descoperit n secolul
al XIX- lea de ctre Barthold Georg Niebuhr (1776 1831) pe un
palimpsest aflat n biblioteca universitar din Verona
121
.
Gaius, se presupune c ar fi trit n perioada mprailor Antonius
Pius i Marcus Aurelius. A scris tratatul Edictum Provinciale (Despre
dreptul provincialilor) i Institutionum Commentarii quatuor, un manual
asupra dreptului roman destinat studenilor n drept. n Digeste sunt inserate
peste 536 fragmente din opera lui Gaius.

120
Legea citaiilor stipuleaz ca fiind obligatorii pentru judectori interpretrile juridice
date de Papinianus, Modestinus, Gaius, Paulus i Ulpian. n caz de divergen, opinia
majoritar este decisiv iar atunci cnd prerile divergente sunt egale, decisiv este opinia
lui Papinianus. mpratul Constantin stabilete prerile lui Papinianus ca fiind superioare
n interpretare celor exprimate de Ulpian sau de Paulus. Soluia a fost impus pentru a
stopa falsificrile de texte deoarece la vremea respectiv jurisconsulii nu se mai preocupau
de soluionarea cazurilor noi, practicienii motivndu-i hotrrile pe baza textelor clasice
mprejurare n care prile sau avocaii, n dorina de a obine ctig de cauz, citau n faa
judectorilor texte falsificate. Jurisprudena i legislaia vremurilor a devenit foarte vast,
judectorii nu o puteau cunoate n amnunt facilitnd astfel posibilitatea unor asemenea
practici pe care autoritile imperiale au urmrit s o nlture prin limitarea prilor sau a
avocailor de a invoca n sprijinul afirmaiilor susinute doar texte din operele celor cinci
jurisconsuli menionai. A se vedea, E. Molcu, Drept privat roman, Ediie revzut i
adugit, Editura Universul Juridic, Bucureti, 2007, p. 48.
121
Palimpsest = ( fr., gr.) Pergament de pe care s-a ras sau s-a ters scrierea iniial pentru
a se putea scrie din nou i pe care se mai vd nc urmele vechii scrieri. A se vedea, Mic
Dicionar Enciclopedic, Ediia a II-a revzut i adugit, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1978, p. 694.
48
Au urmat generaii noi de juriti care au fcut carier la vremea
respectiv, din rndul crora amintim pe Herennicus Modestinus, Aelius
Marcianus, Hemogenian, Arcadius Carisius, Juventius Celsus s.a.
n acele timpuri, nvmntul dreptului nu a fost organizat de stat
aa cum s-a ntmplat n perioada urmtoare, profesorii fiind pltii de
auditoriu
122
. S-a format totui o tradiie dup care se preda materia: la
nceput era expus o privire de ansamblu constnd ntr-o introducere
(instituere) n care erau expuse principalele repere ale materiei i modul n
care urmau s fie discutate, apoi se continua cu prelegeri asupra dreptului
pozitiv (ius honorarium i ius civile), iar n final se discutau probleme
speciale de drept i cazuistic (disputationes)
123
.
n jurul anului 200 . Hr., apar cunosctori ai dreptului numii periti
sau ius prudentes, care acordau consultaii i propagau nvtura dreptului
prin diferite persoane.
n paralel cu dezvoltarea dreptului la Roma, se formeaz coli de
profil n provincii dup modelul celor dou coli celebre prezentate mai sus.
Amintim aici coala din Alexandria, cea din Caesarea i din Atena, prilej cu
care dreptul roman cunoate rspndire n tot Imperiul
124
.

Seciunea 4

SISTEMUL LEGISLATIV N PERIOADA IMPERIULUI

Odat cu mprirea Imperiului, perioada de glorie a dreptului roman
ncepe s fie eclipsat. De acum, principala surs n elaborarea i
interpretarea dreptului este mpratul. Pe trm judiciar, mpraii iau
obiceiul s judece procesele prin ei nsi, de a cror soluionare depinde
popularitatea i chiar sigurana lor. Diarhia lui Octavian August mprind
puterea suprem a statului ntre senat i principe are consecine nefaste n
materie de jurisdicie.




122
tiina dreptului a dobndit o strlucit valoare n aceast perioad. Scrierile juritilor
vremii care au ajuns pn n zilele noastre sunt dovad elocvent. La nceput, acestor
scrieri, nu s-a recunoscut oficial putere de lege n perioada principatului, ns n faza
monarhiei lucrurile s-au inversat, recunoscndu-se lucrrilor celor mai mari juriti ai vremii
valoare apropiat legii, cu expepia legii citaiilor din anul 426 d. Ch. A se vedea I. C.
Ctuneanu, op. cit., p. 87.
123
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 89.
124
C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p.139.
49

4.1. Legile

Au continuat s existe ca izvor de drept i sub perioada de nceput a
Imperiului. De altfel i consuetudinea a subzistat ca izvor de drept n epoca
imperial, ns din cauza vastei ntinderi a Imperiului consuetudinile
generale au cedat loc obiceiurilor locale
125
.
Mai trziu, ncepnd cu perioada lui Nero, dup consolidarea ideii
imperiale rolul legii scade, apelurile erau judecate de ctre mprat iar n
cadrul Consiliului Suprem, mpratul judeca i emitea rescripte, hotrri i
rspunsuri la consultaiile cerute de supuii din Imperiu.
Deciziile cu caracter obligatoriu luate de ctre mprat poart
denumirea de constituii imperiale
126
. Ele sunt de patru categorii: mandate,
edictele, decretele i rescriptele
127
.

4.2. Mandate

Sunt instruciuni date de mprai ctre guvernatorii din provincie.
n coninutul mandatelor se regsesc msuri cu caracter administrativ i
personal ordonate de ctre mprai. Ele au caracter obligatoriu pentru
supui crora sunt adresate. Din punct de vedere juridic, mandatele au
caracter de izvoare de drept inferioare.

4.3. Edictele

Sunt dispoziii cu caracter general emise de mprat. Ele se
aseamn ntr-o mare msur cu edictele pe care le emiteau magistraii.
Deosebirea principal dintre cele dou categorii de edicte const n faptul c
edictele emise de mprat au putere mai mare dect edictele magistratului iar
valabilitatea lor este perpetu nu doar pe perioada magistraturii, aa cum
erau edictele magistratului
128
.


4.4. Decretele


125
I. M. Anghel, op.cit., p. 29.
126
P. F. Girard, op. cit., p. 61.
127
M. A. Dumitrescu, op. cit., I, p. 13.
128
Un edict emis n anul 46 d. Hr., de mpratul Claudiu confirm dreptul de cetate
populaiei din jurul localitii Trente. A se vedea Gr. Dimitrescu, Drept roman. Izvoare,
procedura, persoane, drepturi reale, vol. I, Imprimeriile Independena, Bucureti, p. 131.
50
Intr n aceast categorie hotrrile (decretele) emise de mprat n
vederea finalizrii diverselor litigii avute spre soluionare, n prim instan
sau n ultim instan. Decretele mpratului erau comunicate prilor pe
cale oral, fiind obligatorii doar ntre prile aflate n litigiu. Adeseori, pe
aceast cale mpratul emite reguli noi n materie, care vor deveni
obligatorii n toate cazurile similare
129
.

4.5. Rescriptele

Sunt rspunsurile, consultaiile date de ctre mprat ctre supuii
din Imperiu care i solicitau sprijinul n diferite probleme juridice, n special
din punct de vedere al aplicrii dreptului la diferite cazuri particulare.
n raport de persoana care solicita sprijinul juridic al mpratului
consultaiile aveau denumiri diferite. Rspunsul dat de mprat
magistrailor, purta denumirea de epistulae iar cel adresat particularilor se
numea subscriptio.






Capitolul III
MODUL CUM SE PROPUN I SE ADOPT LEGILE


Seciunea 1
INTRODUCERE

n Institutele lui Iustinian, Gaius definete legea ca fiind: quod
populus romanua iubet atque constitut (ceea ce poporul roman poruncete i
rnduiete)
130
. Din definiie rezult accepiunea larg a legii, nelesul prin
care poporul roman i exprim voina, regulile cuprinse n lege oblig pe
toi supuii spre a o deosebi de legem inter partes, care exprim voina
prilor dintr-o convenie
131
.

129
R. Ghidro, A. Ghidro, V. Nistor, op. cit., 1, p. 79.
130
Gaius, Institutiones, 1, 3., trad. A. N. Popescu, op. cit., p. 65.
131
V. M. Ciuc, Drept roman. Lectionibus ex jus actionum ac jus personarum, Editura
ANKAROM, Iai, 1996, p.56.
Formatat: Titlu 1
Formatat: Stnga-dreapta
51
n general, proiectele de legi erau concepute de ctre magistrai,
poporul roman nu deinea posibilitatea de iniiativ legislativ
132
. Magistraii
cu iniiativ legislativ erau consulii, pretorii i tribunii plebeii n msur s
prezideze adunrile legislative: comitia centuriata, comitia tributa i
concilia plebis
133
.
O dat finalizat, proiectul de lege era adus la cunotina poporului
printr-un edict pentru a fi discutat n ntruniri publice unde fiecare cetean
putea s ia parte la dezbatere. n aceast etap legea urma s primeasc
auctoritas.
Proiectul de lege rmnea n discuia publicului cel puin 3
sptmni romane (echivalentul a 24 de zile actuale). La sfritul perioadei
amintite magistratul cu iniiativa legislativ, convoc comiiile n vederea
votrii legii i le pune o singur ntrebare: rogatio (dac primesc sau nu acel
proiect de lege). Cetenii adunai n comiii, fr a mai avea dreptul de a
discuta coninutul legii rspundeau fie cu DA (uti rogas), fie cu NU
(antiquo), apoi se anuna rezultatul votului. Legea era votat oral, pe fa,
ns de la apariia legii Papiria din anul 131 . Hr., ncepe s fie utilizat
votul scris i secret pentru a se evita posibilitatea de influenare a
alegtorilor. Apoi legea era trimis spre ratificare senatului i n cele din
urm era depus n tezaurul statului, de pe ea fcndu-se copii aduse la
cunotina publicului
134
.
n perioada Republicii, un rol deosebit n dezvoltarea dreptului l-au
avut comiiile ntruct aveau posibilitatea s aprobe sau s resping
proiectele de legi, dar funcionau i ca instan de apel n anumite situaii.
De ndat ce a fost votat, legea era adus la cunotina poporului
(renuntiatio), textul original fiind depus spre pstrare n arhivele statului.

Seciunea 2
FELURILE LEGILOR DIN PERIOADA ROMAN

n raport de organul de la care provin, legile pot fi rogate (leges
rogatae) cnd sunt adoptate de ctre popor i legi date (leges datae) atunci

132
De fiecare dat cnd cineva propunea o lege n favoarea plebeilor, patricienii l acuzau
c urmrete s devin rege prin ctigarea bunvoinei mulimii format n majoritate din
plebei. Consulul Spurius Cassius fiind gsit vinovat de perduellio, a pltit cu viaa
propunerea sa legislativ cu privire la mprirea pmntului din ager publicus plebeilor.
Acest fapt sugereaz pentru mentalul colectiv, amintirea deosebit de nefast despre regi, cel
care ar fi intenionat s reinstaureze regalitatea era pedepsit cu moartea. A se vedea C. t.
Tomulescu, op. cit., 1956, p. 856.
133
Gh. Bichicean, op. cit., p. 157.
134
V. Bcu, Note de curs. Drept roman, Editura JUS-R.B.A., Bucureti, 1996, p. 19.
52
cnd proveniena lor are loc prin magistrai n baza unor delegaii legislative
fr o consultare prealabil a adunrilor populare, suveranitatea poporului
fiind aici prezumat. Aceste din urm legi se adoptau n anumite probleme
speciale cum ar fi acordarea ceteniei romane anumitor populaii sau
indivizi, ntemeierea de colonii, organizarea provinciilor cucerite etc.
Lund drept criteriu sanciunile pe care le stabilete legea, au existat
n dreptul roman: leges perfectae care anulau actul contrar dispoziilor
consemnate n coninutul legii; leges minusquam perfectae care nu anulau
actul ncheiat n contra dispoziiilor cuprinse n lege, ns aplicau o alt
sanciune (poena). Leges imperfectae cu ajutorul crora se putea aplica o
sanciune indirect (aciunea n repetiiune), mprejurare prin care, chiar
imperfecte fiind, asemenea legi capt eficien
135
.
Cu ncepere din epoca imperial rolul legii (lex) scade, ultima lege
votat de popor a fost cu caracter agrar la sfritul secolului I d. Hr
136
.
Dintre legile mai importante care au existat de-a lungul existenei
Romei antice amintim: Lex Aebutia emis cu scopul de a nlocui vechea
procedur de judecat a aciunilor legii; Lex Canuleia din anul 445 . Hr., n
realitate este vorba despre un plebiscit al tribunului O. Canuleius care a
abolit interdicia din Legea celor XII table privind cstoria dintre patricieni
i plebei; Lex Furia din anul 183 . Hr., interzice legatului testamentar s
depeasc 1000 de ai; Lex Furia Caninia din anul 1 d. Hr., limiteaz
eliberrile sclavilor prin testament; Lex Iulia Papiria din anul 430 . Hr.,
permitea schimbarea amenzii din vite n bani. O oaie = 10 ai; o vac = 100
ai; Lex Scribonia din anul 30 d. Hr., a abolit uzucapiunea sclavilor; Lex
Voconia din anul 169 d. Hr., nu permite desemnarea femeilor ca
motenitoare dar admite posibilitatea femeilor s primeasc legate cu
condiia s nu depeasc jumtate din motenire
137
.

Seciunea 3
PRILE CARE COMPUN LEGEA

Sub aspect structural, orice lege roman cuprinde trei pri. Prima
parte este aa-zisa introducere (praescriptio), partea a doua se refer la
coninutul legii (rogatio) iar ultima parte arat consecinele pe care le
implic nclcarea legii (sanctio)
138
.

135
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 69.
136
T. Smbrian, Drept roman. Principii, instituii i texte celebre, Casa de editur i pres
ANSA- SRL, Bucureti, 1994, p. 14.
137
Pentru detalii a se vedea C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., pp. 128 139; J. A. N.
Rasquin, Manual de latin juridic, Uniunea latin, 2003, pp. 280 294.
138
Vl. Hanga, M.-D. Bocan, op. cit., 2005, p. 34.
53

3.1. Praescriptio

n partea din lege denumit praescriptio se afl nscris numele
magistratului care a iniiat legea. Alturat numelui magistratului este nscris
numele comiiilor care au votat-o, locul votrii, data votrii precum i
ordinea n care a avut loc votarea n cadrul comiiilor.
Elementele care compun praescriptio sunt actul de identitate al legii.
Din coninutul lor rezult i denumirea dat legii.

3.2. Rogatio

Rogatio este acea parte din lege n care se afl coninutul ei
normativ. Aici sunt inserate regulile care urmau a fi impuse ntr-un domeniu
sau altul.
Spre deosebire de celelelte pri ale legii, rogatio este partea cea mai
cuprinztoare care d expresie coninutului normativ al legii. n raport de
ntinderea legii, pentru o mai bun cunoatere, iniiatorii sistematizau legea
n capitole iar capitolele n paragrafe.

3.3. Sanctio

n sanctio sunt fixate consecinele care decurg din nclcarea
regulilor legii impuse prin rogatio
139
. Prin sanctio se asigur aplicarea legii.


Seciunea 4
INTERPRETAREA LEGILOR

La fel ca i astzi, orice lege roman din momentul cnd a fost
adoptat, n vederea aplicrii ei, se impunea interpretarea coninutului
diferitelor texte n vederea stabilirii semnificaiilor. La modul general, se
poate spune c legile au fost interpretate din cele mai vechi timpuri, ns
interpretarea lor a cunoscut aspecte deosebite n etape diferite
140
.

139
C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 30.
140
n vremurile strvechi i vechi cunoaterea i interpretarea legilor erau adevrate taine
aflate la ndemna pontifilor. Acest monopol dispare treptat din rndurile pontifilor proces
care a debutat odat cu elaborarea Legii celor XII table i se extinde ctre juritii laici. A se
vedea V. M. Ciuc, op. cit., I, p.36.
54
ncepnd cu perioada clasic activitatea avocailor, a jurisconsulilor
sau a altor cunosctori n domeniul dreptului, devine deosebit de important.
n principiu, n domeniul dreptului activitatea lor consta n: respondere
(sfaturi n diferite probleme juridice); cavere ( asigurau toate msurile n
vederea derulrii corecte a proceselor); agere (iniierea specific pentru
declanarea procesului); scribere (comentarii asupra textelor juridice); sau
recipere (ceea ce nsemna a fi aprtorul unei pri din proces)
141
.
n ce privete interpretarea legilor, n perioada roman distingem
urmtoarele faze:
O prim faz ncepe din cele mai vechi timpuri i se ntinde pn
dup apariia Legii celor XII table. n aceast perioad interpretarea legilor
i a dreptului n general era fcut de ctre colegiul sacerdotal al pontifilor.
Explicaia este simpl. n perioada de care vorbim, dreptul nu avea o sfer
de aplicare bine delimitat, principiile de drept erau impregnate ori se
confundau cu regului de moral dar mai ales cu reguli de religie veche. La
vremea respectiv, pentru a provoca intervenia justiiei nu era suficient s
formulezi plngere la organul judiciar ci trebuia, n primul rnd, s ai ca
martor divinitatea. Mai concret, este vorba de pariul cunoscut sub denumirea
de sacramentum prin intermediul cruia instana putea fi investit sau nu cu
un anumit proces.
Din momentul n care dreptul se desprinde de religie, jurisconsulii
laici dau o nou interpretare dreptului. Este o nou faz n ce privete
evoluia i interpretarea dreptului. Textele ncep s fie legate i interpretate
prin prisma elementelor de logic i de filosofie laic. Ce versai ntr-ale
dreptului au exercitat o mare influen asupra progresului realizat de tiina
juridic. S-au ntocmit studii i s-au elaborat cele mai subtile construcii
doctrinare. Jurisconsulii observ c ntre diferite cazuri exist elemente
comune, care pot da natere unor reguli generale. n acest mod sunt create
principiile de drept, multe dintre ele valabile i astzi
142
.
Interpretarea logic const n cutarea inteniei legiuitorului din
formularea textului legii. Pentru aceasta, jurisconsulii vremii comparau
textul cu alte dispoziii care se refer la aceeai materie sau la materii
asemntoare. O regul de drept era recunoscut ca atare dac oferea soluii
pentru toate cazurile din domeniul unde este aplicat. Folosind procedeul de
logic i de analogie, jurisconsulii clasici aduc regula de drept pn la
consecinele ei depline. Procedeul de analogie rezult din maxima: ubi
eadem raio, ibi idem jus.

141
S. G. Longinescu, op. cit., I, p. 100.
142
Cr. Murzea, op. cit., p. 52.
55
Romanii nu au admis extinderea interpretrii prin analogie n cazul
dispoziiilor cu caracter de excepie: exceptio est strictissimae
interpretationis; exceptio firmat regulam in casibus non exceptis.
Adeseori prin interpretarea legii se urmrea spiritul ei general (ratio
legis) ori se examinau motivele pentru care legiuitorul a adoptat textul,
mergnd pe raionamentul c n spatele literei se poate gsi intenia
legiuitorului.



56
Capitolul IV
OPERA LEGISLATIV A MPRATULUI IUSTINIAN


Seciunea 1
CONDIII ISTORICE

Din punct de vedere politic, evenimentul cel mai important al
perioadei de sfrit al Imperiului roman a avut loc n anul 395 d. Hr., prin
mprirea Imperiului n dou pri: o parte, denumit Imperiul Roman de
Rsrit avnd capitala la Constantinopol, i o alt parte cunoscut sub
denumirea de Imperiul Roman de Apus a crui capital a fost mai nti la
Roma, apoi la Milano i n final la Ravena.
Istoria ne arat c mprirea Imperiului Roman a fost rezultatul
profundelor crize sociale i economice n care a intrat sistemul statal
143
. Cu
toate acestea, proprietarii de sclavi i n general clasa dominant urmrind s
pstreze vechile privilegii, a cutat s creeze o suprastructur adecvat care
s corespund acelor vremuri. Este unul din motivele pentru care a avut loc
mprirea Imperiului Roman.
Cele dou Imperii au avut existen independent, dezvoltarea
fiecruia urmnd traiectorii diferite. Imperiul Roman de rsrit a pstrat o
mai mare stabilitate economic i social, primejdia popoarelor migratoare
nu a produs urmri deosebite aa cum s-a ntmplat cu Imperiul Roman de
apus
144
. n schimb, Imperiul Roman de Apus a czut sub loviturile
barbarilor n anul 476 d. Hr., avnd ca ultim suveran pe Romulus Numa
Augustulus.
Imperiul Roman de Rsrit s-a meninut chiar i dup moartea
mpratului Justinian, mai precis ultima relicv a disprut o dat cu cderea
Constantinopolului sub dominaie otoman n anul 1453. Pentru Imperiul
Roman de rsrit, trebuie menionat noul spirit al cretinismului aflat n
ascensiune. Introdus oficial de Constantin cel Mare, cretinismul devine
ulterior religie de stat.
n considerarea celor menionate, izvoarele de drept se pot rezuma
la unul singur: mpratul. Sursele de drept att de numeroase n epocile
anterioare, acum se pot rezuma la leges i ius. Cu toate acestea, influena
cretinismului devine benefic dei imperfect i asupra altor laturi ale

143
G. Danielopolu, op. cit., I, pp. 106-107.
144
Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 51.
Formatat: Titlu 1
Formatat: Stnga-dreapta
57
vieii, dar cu reprercusiuni ulterioare adnci. Este cazul prozeliilor barbari
din nord cu care Roma a avut o lung perioad de timp nenumrate ciocniri.
Leges (lex) erau normele de conduit hotrte de mprat.
Ius include scrierile anterioare ale jurisconsulilor crora, prin
bunvoina mpratului, le-a fost acordat putere de lege. Deciziile
mpratului au devenit foarte numeroase, multe se interferau cu scrierile
jurisconsulilor. De aceea, s-a simit nevoia sistematizrii legilor, a
codificrii
145
.

Seciunea 2
CORPUS IURIS CIVILIS
2.1.Nevoia de codificare
Nevoia de sistematizare a legilor din perioada roman a fost
resimit de mult vreme, pe aceast cale s-au strns la un loc operele
marilor jurisconsuli n vederea utilizrii lor practice precum i constituiile
imperiale. n acest context apar ncercri de codificare i compilaii n
materia dreptului civil ns ele au prefaat viitoarea oper legislativ
monumental care avea s urmeze o dat cu venirea la putere a mpratului
Iustinian
146
.

2.2. Codificri din perioada preiustinian

Dintre codurile preiustiniene mai importante au fost: Codul
Gregorian posibil s fi fost redactat de Gregorius, un practician al dreptului
mai puin cunoscut. Codul cuprinde o colecie cu caracter privat de
constituii imperiale de prin secolul III d. Hr. Ulterior apare o nou ncercare
de sistematizare a constituiilor imperiale cu caracter privat al crei autor
este Hermogenius. Lucrarea este cunoscut sub denumirea de Codul
Hermogenian.
Mai trziu, apare o colecie oficial de constituii imperiale
cunoscut sub denumirea de Codul Teodosian dup numele mpratului
Theodosiu al II-lea. Lucrarea a fost finalizat sub egida acestui mprat i a
mpratului Valentinian al III-lea i include un numr de l6 cri divizate n

145
Cuvntul COD deriv de la CODEX care, la epoca de care vorbim, nsemna o reunire de
tblie acoperite cu un strat de cear. Pe tblie se ncrustau cu un stilet diferite reguli
necesare a fi respectate de ntreaga comunitate. Tbliele erau legate mpreun i formau un
fel de carte primitiv. Anterior tblielor, la fel ca la alte popoare antice din bazinul Mrii
Mediterane, pentru scriere se foloseau la Roma suluri de pergament. A se vedea G.
Danielopolu, op. cit., I, pp. 101-106.
146
R. Robaye, op. cit., p. 27.
58
titluri iar titlurile sunt mprite n legi i constituii aezate n ordine
cronologic.
n afar de codurile menionate au existat compilaii cuprinznd
fragmente din operele jurisconsulilor. Fragmenta Vaticana, este una din
compliaiile la care ne referim avnd inserate texte de o deosebit
importan. Lucrarea este anterioar apariiei Codului Teodosian. La fel se
pune problema cu lucrarea Collatio Mosaicarum et Romanarum legum n
care se afl o colecie de legi romane i iudaice aprut prin secolul IV d.
Hr. Legile romane ale barbarilor cuprind o colecie de legi aprut dup
perioada cnd barbarii au ptruns n Imperiul roman. O dat cu ptrunderea
barbarilor, consecinele pe plan juridic s-au resimit prin faptul c barbarii
triau dup legea lor dar respectau n mare msur legile romane. Se creaz
pe aceast cale osmoza dintre cele dou categorii de reguli, legile romane
fiind infuenate n aplicarea lor de regulile aplicabile barbarilor. n aceast
perioad a nceput s prind contur i s se dezvolte principiul naionalitii
legilor
147
.
Desigur, enumerarea nu reprezint suma divisio a ncercrilor de
codificare ori a compliaiilor din perioada respectiv, ns numitorul lor
comun sugereaz prefaarea viitoarei opere legislative a mpratului
Iustinian cunoscut sub denumirea de Corpus iuris civilis
148
. Prin opera
legislativ lsat motenire pn n zilele noastre, Iustinian este mpratul
cel mai celebru din ntreaga istorie roman. Analizat din perspectiva
viitorului, opera mpratului Iustinian a avut importan inestimabil pe care
nimeni nu o putea bnui la acea epoc
149
.
Dintr-o alt perspectiv Corpus Iuris civilis marcheaz sfritul
dreptului roman i nceputul dreptului bizantin: crepusculul unei civilizaii
milenare i zorile noii civilizaii la fel de strlucite
150
.
Ajutat de juriti ilutri ai vremii, precum Tribonian, ministru al
justiiei i mare animator al acestei opere legislative,Teofil eminent profesor
de drept la Constantinopol i Dorotei profesor la coala din Beirut, Iustinian
a trecut la sistematizarea legislaiei vremii. Rezultatul a fost deosebit. Opera

147
C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p. 150.
148
mpratul Iustinian s-a nscut la Tauresium n Illiricum i a fost adoptat de unchiul su
Justin. n anul 527 d. Hr., dup moartea unchiului su, a preluat tronul imperiului i a
domnit pn n anul 565 d. Hr. n ce privete opera sa legislativ cunoscut sub denumirea
de Corpus Iuris Civilis, denumirea nu aparine lui Iustinian i nici juritilor din perioada sa.
Cei care au neles s o menioneze prin Corpus Iuris civilis au fost juritilor perioadei
Evului Mediu de la nceputul secolului al XII-lea. A se vedea G. Danielopolu, op. cit., I,
pp.104-119.
149
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p. 53.
150
C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p. 153.
59
lui este chintesena gndirii juridice adunate de veacuri de jurisconsulii
romani. Ea poart amprenta vremurilor n care a fost creat i parfumul
secolelor care vor urma.
Corpus Iuris Civilis se compune din patru pri: Instituiile, Digesta
(Pandectele), Codul i Novelele.

2.3. Instituiile (Institutiones)

Sunt o oper elementar elaborat cu scop didactic, pentru uzul
studeniilor (ad usum cupidae legum inventutis). Aceast materie este
mprit n patru pri (cri) i titluri. n perioada medieval, titlurile au
fost mprite n paragrafe. Lucrarea nu prezint caracter de originalitate
dei a fost redactat de doi mari juriti din echipa lui Iustinian (Dorotei i
Teofil) sub ndrumarea direct a lui Tribonian. Coninutul lucrrii este
inspirat i adeseori copiat din lucrrile jurisconsulilor din perioadele
anterioare.
Lucrarea a fost promulgat cu putere lege de Iustinian n anul 533 d.
Hr. Sursa de inspiraie a manualului o arat chiar mpratul cu prilejul
salutului adresat studenilor n debutul lucrrii, fcnd referire direct la
Instutuiunile lui Gaius i la o parte din operele jursconsulilor Marcianus,
Florentinus i Ulpianus (libri septim regularum - apte cri de reguli)
151
.

2.4. Digestele (Digesta) sau Pandectele

Cuvntul digesta este de origine latin i nseamn material care a
fost aranjat ntr-o anume ordine (digere), iar denumirea de Pandecte este de
origine greac putnd fi tradus prin expresia care conine totul
152
.
n cazul pe care l analizm, digestele conin circa 150.000 de
rnduri extrase din operele jurisconsulilor, se impunea sistematizarea lor
astfel nct cititorul s aibe o reprezentare clar, pentru a fi mai uor de
reinut.
Digestele sunt contribuia legislativ cea mai important din opera
lui Iustinian. n fapt, prin Digeste ne aflm n prezena unei adevrate
enciclopedii a dreptului clasic roman. Codificrile au durat 3 ani i au fost
mprite n 50 de cri, fiecare carte a fost submprit n titluri, fiecare

151
M. Jacot, Gh. Piticari, op. cit., I, p. 45.
152
n Imperiul roman de rsrit, limba greac era rspndit n rndul populaiei, cu toate
acestea Digestele au fost redactate n limba latin fiind considerat limba oficial folosit
de administraie, n armat i n justiie. A se vedea Cr. Murzea, op. cit., p. 58.
60
titlu n fragmente (fiecare fragment se cheam lege), iar legile au fost
mprite n alineate
153
.
Primul alineat se numete principium iar celealte alineate poart
denumirea de paragrafe.

2.5. Codul (Codex)

Este o colecie n care au fost sistematizate toate Constituiile
imperiale cu aplicabilitate n perioda lui Iustinian. Mai concret, au fost
incluse n codex constituii imperiale din perioada lui Hadrian pn n anul
334 d. Hr. Codex-ul a fost realizat dup concepia codurilor Gregorianus i
Theodosianus.
Fiecare constituie are o inscriptio unde se arat numele mpratului
emitent i al persoanei creia i era destinat iar la finalul ei (subscriptio), se
indic data i locul unde a fost emis
154
.

2.6. Novellae constitutionis

Sub denumirea de Nuthenticae sau Novellae Constitutiones Domini
Nostri Justiniani Sacratissimi Principis se afl Constituiile imperiale date
de Iustinian dup apariia Codului, a Digestelor i Institutelor. Constituiile
respective au fost date de Iustinian dup terminarea codificrii constrns
fiind de necesiti practice. Ele au fost scrise n limba greac nu n limba
latin.
De regul, novelele se refer la modul de interpretare al legilor n
vigoare i, ntr-o oarecare msur, cuprind meniuni despre succesiune i
despre a doua cstorie a persoanelor.
Datorit novelelor se poate stabili astzi evoluia dreptului n
perioada lui Iustinian i mai nainte, evoluia diferitelor mecanisme juridice
dintr-o perioad sau alta ncepnd cu fondarea Romei pn la Iustinian
155
.

2.7. Interpolaiile i glosele

Interpolaiile sunt modificri fcute de compilatori cu bun stiin n
cadrul textelor de drept roman (constituii imperiale i textele
jurisconsulilor clasici). Scopul lor este de a urmri radierea ori modificarea
scrierilor originale prin scrieri noi, dnd textelor o nou semnificaie.

153
V. M. Ciuc, op. cit., p. 63.
154
Vl. Hanga, M. D. Bocan, op. cit., 2006, p. 63.
155
E. Cuq, Manuel des institutiones juridiques des romains, Paris, 1928, p. 55.
61
Interpolaiile poart denumirea i de tribonianisme dup numele lui
Tribonian, unul din membrii comisiei de redactare a valoroasei opere iniiat
de Iustinian. Tribonian a fost preocupat s clarifice unele texte s nlture
repetiiile i contradiciile i s unifice compilaiile din Digeste.
Studiul interpolaiilor a nceput n evul mediu i a continuat n epoca
modern. Ele au fost depistate prin greelile gramaticale din texte,
inadvertene din fraze, folosirea unui anumit limbaj, nepotrivirea dintre
argumente, concluzia la care s-au oprit redactorii vremii, epoca din care se
pretinde c provine textul etc. S-a ajuns la un moment dat ca cercettorii n
domeniu s exagereze cutnd interpolaii acolo unde nu existau. Cei care
au exagerat prin urmrirea interpolaiilor acolo unde nimic nu ngduia
aceasta, poart denumirea de vntori de interpolaii
156
.
Spre deosebire de interpolaii care sunt fcute cu bun tiin, glosele
sunt alterri de texte comise din eroare din cauza copierilor repetate a
diferitelor manuscrise ce conin dispoziii juridice. De regul, alterrile prin
glose s-au produs din cauza lipsei de pregtire a celor care copiau textele
vechi. Prin secolul XII-lea a existat la Bolonia o universitate celebr unde
era studiat dreptul roman. n cadrul ei s-a ncercat vulgarizarea dreptului din
epoca lui Iustinian, jurisconsulii bolonezi fiind cunoscui i sub denumirea
de glosatori
157
.


Seciunea 3
DREPTUL ROMAN DUP MOARTEA MPRATULUI IUSTINIAN

Dup cderea Imperiului roman, dac lum ca reper renaterea
bolonez, timp de opt secole dreptul roman a fost elementul de formare a
instituiilor juridice moderne din Europa. n ntreaga perioad, dreptul
roman nu a ncetat o dat cu moartea mpratului Iustinian, dimpotriv a
continuat s existe i s se dezvolte n raport de realitile vremii. Opera
legislativ elaborat de Iustinian a fost receptat i predat n diferite coli
din Imperiu. O deosebit importan primesc n aceast perioad
Nomocanoanele unde se gseau dispoziii laice dar i religioase mai cu

156
Vl. Hanga, op. cit., 1999, p. 48; I. M. Anghel, op. cit., p. 39.
157
Cel dinti glosator al scolii de la Bolonia a fost Irnerius iar cel din urm Accursius, mort
n anul 1260. Glosatorii agugau note (glossae) la textele originale ale lui Iustinian printre
linii sau pe margine pentru a le putea deslui. Ulterior textele erau copiate i din neatenie
copitii au trecut glosele ca fcnd parte chiar din text. La aceste alteraii se adaug lipsa de
pregtire a copitilor ntruct nu cunoteau prescurtrile juridice ale vremii copiind textul
cu erori. A se vedea M. A. Dumitrescu, op. cit., I, p. 27; C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p.
60.
62
seam n relaiile de familie
158
. n secolele care au urmat, legislaia lui
Iustinian a continuat s se aplice i s se transforme n raport de noile
realiti. n paralel, s-au ncercat noi forme de codificare n vederea punerii
de acord a vechilor norme juridice la noile condiii sociale. Amintim pe
aceast cale Ecloga din anul 740 d. Hr., aprut din iniiativa mpratului
Leon Isaurul, Prohironul aprut n anul 879 d. Hr., i Epanagoga din anul
886 d. Hr.
n jurul anilor 888 892 d. Hr., mpratul Leon filosoful faciliteaz
aparitia unei noi culegeri intitulat Bazilicale compus din 60 de cri, scris
n limba greac. Inspiraia acestei lucrri se gsete n Codul, Digestele,
Institutele i Novelele lui Iustinian
159
.
n partea de apus a Europei, pe teritoriul vechiului Imperiu roman,
apar ncercri de codificare cum este legea pentru burgunzi din secolul al
V-lea d. Hr., promulgat de regele burgund Gundobad i legea roman a a
vizigoilor (lex romana visigothorum) din anul 506 d. Hr.
O dat cu renaterea, codificarea lui Iustinian nu i pierde din
importan fiind pe mai departe baza teoriei i practicii dreptului. Apar noi
curente i coli dar i noi metode de analiz i utilizare a dreptului roman. O
serie de juriti din toat Europa se nscriu pe linia de gndire transmis de
dreptul roman, prefand nceperea noilor codificri din perioada modern.


158
Vl. Hanga, M.-D. Bocan, Curs de drept privat roman, Editura Rosetti, Bucureti, 2005,
p. 46.
159
V. M. Ciuc, Drept roman, lectionibus ex jus actionibus ac jus personarum, Editura
Ankarom, Iai, 1996, p. 64
63
Capitolul V
DEFINIIA I DIVIZIUNEA DREPTULUI ROMAN


Seciunea 1
DEFINIIA DREPTULUI ROMAN

Ulpian definete dreptul ca fiind iuris praecepta sunt haec, honeste
vivere, neminem laedere, suum juscuique tribuere
160
. Definiia a fost
preluat de la filosofii stoici greci sau mai de grab, a fost emis sub
infuena lor. Definiia reflect o mentalitate naintat i o moral ridicat
pentru societatea acelor vremuri. Cu toate acestea, romanii au fcut
distincie clar ntre drept i moral. Acest lucru rezult dintr-o fraz a
jurisconsultului Paul: non omne quod licet honestum sit.
O alt definiie dat dreptului se pare c aparine lui Celsus, citat de
Ulpian, prin care las a se nelege c romanii considerau dreptul mai mult o
art, devreme ce defineau dreptul arta binelui i a echitii jus est ars boni
et aequi
161
.
Pentru romani, respectul fa de zei este respectul lui fas, n schimb
respectul ndatoririlor fa de stat este respectul lui ius. Din aceast cauz
expresia ius (drept), o serie de juristi sunt de prere c i gsete sorgintea
n expresia latin iubere (a porunci). Cu toate acestea, ius nu nsemna la
vremea respectiv totalitatea regementrilor stabilite prin legi. n realitate,
ius este nucleul semnificativ al legii acoperind un anumit domeniu al
relaiilor sociale. De la origini i pn n secolul I . Hr., cnd un rol
important revine alturi de ius edictului pretorului urban i peregrin,
expresia ius este mai degrab o excepie fericit de la lipsa de reglementare
ferm i precis. Multe raporturi au rmas n afara lui ius, de pild relaiile
dintre eful de familie i persoanele libere supuse puterii sale, relaiile dintre
patroni i liberi etc
162
.
Regulile lui ius s-au impus la vremea respectiv n egal msur
tuturor cetenilor ns o dat cu diversificare lor, ncepe s se dezvolte

160
Instit. I, 1; Dig. I, 1, 10 1.
161
Dig. I, 1,1.
162
M. Jacot, I. Macovei, Conflictele sociale i politice n Cilicia, provincie din Asia Mic
sub administraia roman, Analele tiinifice ale Universitii Al. I. Cuza, Iai, Tomul
XL, XLI, XLII, tiine juridice, 1994/1995/1996, p. 17.
Formatat: Titlu 1
64
tiina aplicrii lor. ntr-adevr, a devenit o adevrat art la un moment dat
modul de intrepretare i de aplicare al legilor
163
.

Seciunea 2
DIVIZIUNEA DREPTULUI ROMAN

2.1. Aspecte generale

Romanii ne-au transmis mai multe diviziuni ale dreptului utilizate de
jurisconsuli n lucrrile lor. O diviziune devenit clasic este cea care
mparte dreptul n: ius publicum et privatum.
n dreptul roman clasic, antiteza dreptului privat (dar nu dreptul
civil), era fcut prin dreptul public. Dreptul civil n perioada roman era
distinct de dreptul ginilor. Dreptul civil (ius civile) cuprinde raporturile
juridice, private i publice, proprii poporului roman (ius quiritium) iar
dreptul ginilor se refer la regulile de drept privat i public, utilizate de
celelalte popoare cu care romanii aveau relaii economice sau politice
(quibusomnes gentesutuntur).
De-a lungul timpului, conceptia de ius civile a fost lrgit devenind
comun tuturor popoarelor din Imperiu, cucerind teren n raport cu
drepturile provinciale. Pe lng dreptul individualist cunoscut din vechime,
apare un drept nou dreptul pretorian, ca un corectiv fa de vechiul
formalism rigid al dreptului
164
. Nu este de mirare c dreptul civil n perioada
lui Iustinian a ajuns dreptul comun (privat i public) al tuturor locuitorilor
din Imperiu. Mai mult, o dat cu nceputurile evului mediu dreptul civil din
perioada anterioar cunoate transformri, Corpus iuris civilis devine

163
Pentru noi moderni legea juridic este obligatorie att pentru cetean ct i pentru
judector: unul trebuie s o suporte i altul s-o aplice ca un ordin dat de acel patron
inexorabil i suprem care este statul. La bizantini i, n general la cei vechi, ordinul legal nu
era inexorabil; statul invit mai de grab pe cetean i pe judector s se foloseasc de o
regul pe care o pune n interes general; legiuitorul vrea s-i conving iar pentru aceasta
face o oper de nvmnt; ntr-adevr, a spune c legea nva sau ndeamn pe judector,
nseamn n primul rnd c judectorul are dreptul de a asculta sau nu, sau de a alege ntre o
lege sau alta. De unde rezult c atunci cnd coexist legi diferite (i nu poate nsemna
altceva), abrogarea legilor nu exist. A se vedea, Spulber, Le concept byzantin de la loi
juridiquie (Etudes de droit byzantin, V, Bucarest, 1938, p. 3) apud M. Jacot, I. Macovei,
op. cit., p. 25-25.
164
Jurisconsultul Papinian definete dreptul pretorian prin urmtoarea formul: Ius
praetorium est, quod praetores introduxerunt adiuvandi vel supplendi vel corrigendi iuris
civilis gratia propter utilitatem publicam. Dreptul pretorian este dreptul pe care pretorii l-
au introdus, n scopul mbuntirii sau complinirii sau ndreptrii dreptului civil, innd
seam de interesul public. A se vedea Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 38.
65
izvorul exclusiv pentru ius privatum iar denumirea de ius civile ncepe s fie
ntrebuinat doar pentru dreptul privat n opoziie cu dreptul public.
n privina dreptului public, Ulpian nu ne spune dac se divide n alte
ramuri sau nu, de unde s-a tras concluzia c este unul singur.
Cu totul alta este situaia dreptului privat pe care Ulpian l mparte n
trei pri: privatum ius tripartitum est ex naturalibus preceptis (dreptul
natural), aut gentium (dreptul ginilor), aut civilibius (dreptul civil).

2.2. I us Publicum

Cuprinde acele reguli prin intermediul crora sunt stabilite drepturile
i ndatoririle dintre guvernani i guvernai. Ca o ramur a dreptului public,
este la romani dreptul sacru. Sub acest aspect, dreptul public rmne o
lung perioad de timp legat de religie
165
. Explicaia se leag de
mprejurarea prin care toate actele importante ale autoritii publice erau
considerate c au loc sub auspiciile zeilor. Adeseori romanii invocau
canoanele religioase n interese politice. Este suficient s ne amintim aici
cazul lui Caius Iulius Caesar care rsturnnd principiile constituiei
republicane, justific puterea deinut invocnd originea sa divin. Dreptul
public continu n toat perioada feudal s fie sprijinit pe religie. Abia
revoluia francez rupe legtura dintre dreptul public i religie ns numai n
mod formal, pentru c noul sistem de guvernmnt recunoate i sprijin
ncontinuare misticismul.
In cele ce urmeaz nu ne vom ocupa de studiul dreptului public, ci
de dreptul care guverneaz raporturile dintre particulari, de acele reguli
cuprinse n ceea ce romanii denumeau ius privatum.


2.3. I us Privatum

Dreptul privat (ius privatum) reglementeaz raporturile juridice
dintre particulari. Din categoria dreptului privat romanii au considerat c fac
parte urmtoarele ramuri: drepturile indivizilor ca persoane; drepturile
oamenilor asupra lucrurilor i aciunile de care beneficiaz titularii
drepturilor
166
.
Prin Ius civile se nelege dreptul propriu al statului roman aplicabil
numai cetenilor romani (ius quiritium) dreptul cetii, dreptul Romei ( ius

165
P. F. Girard, op. cit., p. 115.
166
G. Danielopolu, op. cit., vol. I, p. 114.
Formatat: Centrat
Formatat: Centrat
66
proprium civium romanorum) n opoziie cu ius gentium care era aplicabil
tuturor popoarelor
167
.
La nceput, ius civile cuprinde o categorie restrns de lucruri (res
romanae) n care pmntul ocup locul primordial indiferent dac se afl n
interiorul cetii, ntre hotarele statului roman sau este vorba de tot pmntul
Italiei
168
. n acest neles, ius civile include reguli de drept privat dar i
reguli de drept public.
Pentru a desemna dreptul aplicabil cetenilor romani se folosete
expresia ius quiritium denumire veche pe care o aveau romanii
169
.
Denumirea de ius civile este ntrebuinat pentru a desemna numai dreptul
Romei antice n opoziie cu dreptul celorlalte ceti care i-au pstrat
autonomia legislativ. Ulterior, denumirea de ius civile i schimb vechea
accepiune de drept limitat. ntr-adevr, mpratul Caracalla acord dreptul
de cetenie tuturor supuilor din imperiu, prilej cu care ius civile nceteaz
de a fi dreptul exclusiv al Romei devenind dreptul ntregului Imperiu roman.
Ius gentium cuprinde regulile de drept de care beneficiau strinii la
Roma. Prin intermediul lui ius gentium sunt reglementate raporturile dintre
peregirinii aflai la Roma, dintre peregrinii aflai n ceti diferite, dintre
cetenii romani i peregrini fr s fie exclus n totalitate n raporturile
dintre ceteni romani. Pe scurt i n sens tehnic, se poate spune c jus
gentium se aplic att romanilor ct i strinilor.
Ius naturale. Ideea de drept natural romanii au preluat-o din filosofia
greac ca un drept general, comun ntregii omeniri i tuturor celorlalte
vieuitoare, fiind considerat ca expresia unor valori supreme valabile pentru
toate timpurile i apreciate prin ele nsei
170
. Ulpian definete dreptul natural
ca dreptul comun omului i tuturor vieuitoarelor (quod natura omnia
animalia docuit)
171
.

167
n Evul Mediu, expresia drept civil a primit neles diferit de nelesul avut n perioada
anterioar. Prin drept civil jurisconsulii medievali neleg totalitatea regulilor juridice din
perioada lui Iustinian, adic a dreptului roman din ultima sa faz, n opoziie cu dreptul
canonic. ntruct dreptul civil din perioada lui Iustinian se aplic numai n ce privete
dreptul privat, cel public devenind inaplicabil prin transformarea organizaiilor publice ale
statelor, se trece treptat la denumirea de drept civil exclusiv pentru dreptul privat,
semnificaie ce se pstreaz i astzi. A se vedea, C. Hamangiu, I. Rosetti-Blnescu, Al.
Bicoianu, Drept civil romn, vol. I, Editura NAIONALA S. CIORNEI, Bucureti,
1928, p. 14.
168
V. M. Jakot, op. cit., I, p. 66.
169
Quiris = suli, lance.
170
E. Molcu, op. cit., p.21.
171
Ius naturale est, quod natura omnia animalia docuit Dreptul natural este acel pe care
natura l atribuie tuturor fiinelor nsufleite. (Instit., De iure naturali, etc., I, 2, Pr., i L. I,
3, Dig., De iustitia et iure, I, 1.
67
Dreptul natural ar fi acel drept ideal, un drept anterior i superior
oricror reguli pozitive. Spre deosebire de dreptul pozitiv care variaz de-a
lungul timpului, dreptul natural rmne neschimbat n esena sa. Scopul
dreptului pozitiv ar fi tocmai apropierea de dreptul natural.
nvaii canoniti ai evului mediu accentueaz i ei existena unui
drept divin cu reguli venice i universale. Orice lege pozitiv trebuie s fie
adaptarea pe ct posibil a regulilor care guverneaz dreptul natural la starea
social determinat de moravurile, nevoile i tendinele umane; apogeul n
materie de legislaie ar consta n identificarea a ceea ce exist cu ce ar trebui
s fie, n final dreptul pozitiv i dreptul natural ar urma s sfreasc prin a
se confunda ntr-un precept unic: dreptul.
Jurisconsulii din perioada roman au acceptat c n dreptul pozitiv
exist reguli din dreptul natural, fiind vorba despre acel drept care rezult
din legile venice i nestrmutate ale naturii. Dreptul natural trebuie s
cuprind acele reguli aplicabile tuturor fiinelor de pe pmnt cum ar fi:
reproducerea speciilor, creterea progenitorilor, legitima aprare, nsuirea
lucrurilor fr stpn, lipsa de valabilitate a obligaiei care are ca obiect un
lucru imposibil .a.
Noiunea de drept natural nu a avut mare nsemntate n aplicarea i
dezvoltarea ulterioar a dreptului, fiind criticat pe motiv c se confund cu
ius gentium
172
.


Seciunea 3

DIVIZIUNEA DREPTULUI ROMAN DIN PUNCT DE VEDERE AL
IZVOARELOR

Izvoarele de drept se afl n strns legtur cu mediul social n care
a fost elaborat dreptul. Primul izvor de drept cunoscut la Roma, a fost ius
non scriptum (dreptul nescris) apoi a aprut ius scriptum (dreptul scris)
173
.

172
Gr. Dimitrescu, op. cit., I, p. 5; Concepia de drept natural a fost preluat pe un plan nou
odat cu apariia curentelor idealiste care au prefaat micrile revoluionare de la mijlocul
secolului al XIX-lea. Au avut nrurire puternic atari construcii filosofice asupra acelora
care i nchipuiau c omul n stare natural se nate cu drepturi identice, inerente
personalitii i anterioare oricrei formaiuni sociale. O asemenea idee romantic i de-a
dreptul utopic, de drept natural etern, n realitate, nseamn a prelungi inutil o simpl
ficiune, dreptul exist acolo unde exist societate uman. A se vedea, C. Hamangiu, I.
Rosetti-Blnescu, Al. Bicoianu, op. cit., p. 8.
Formatat: Stnga-dreapta
68
Dreptul nescris a continuat s dinuie n paralel cu dreptul scris o
lung perioad de timp exercitnd un rol deosebit asupra acestuia din urm.

3.1. Dreptul nescris (I us non scriptum)

Timp de secole la Roma nu au existat legi scrise; toate legile erau
transmise pe cale oral n cadrul comunitilor (familie, trib, gint) mpreun
cu formulele de rugciune. Obiceiurile cetii erau considerate tradiie
sfnt, perpetuat n jurul altarului familiei i al cetii. n aceste condiii,
primele norme de drept s-au format cu privire la familie i la averea
mobiliar sau imobiliar.
Dreptul privat din perioada de nceput a Romei pn la apariia
legilor scrise, s-a nscut prin longa consuetudo fiind strns legat de
activitatea de zi cu zi a poporului roman. Explicaia este simpl; rolul
deosebit al cutumei n reglementarea raporturilor dintre oameni se justific
prin economia natural nchis cu ritm lent de dezvoltare, cutuma fiind
singurul izvor de drept adaptabil unei societi patriarhale
174
. n consecin,
vom ntlni cutume familiale, gentilice, etnice sau comerciale
175
. n plus,
sunt supuse cutumei nu doar raporturile dintre oameni, dar i raporturile
oamenilor cu divinitatea.
Mai trziu legea este scoas din ritualuri fiind scris prin formule
laice i religioase, dar se perpetueaz obiceiul pstrrii legii n templu sub
paza strict a preoilor
176
.
Dup apariia legilor scrise, obiceiul pierde din importana avut
anterior dar continu s dinuie o lung perioad n paralel cu legile scrise,
fapt care pune n lumin viziunea conservatoare, tradiionalist a romanilor,
chiar i n epoca clasic el avnd, n opinia juristului Salvius Iulianus,
funcie abrogatorie
177
.
Elaborarea obiceiului ca izvor juridic, apare la Roma n strns
legtur de activitatea pontifilor. ncepnd cu secolul III . Hr., rolul
pontifilor n elaborarea i aplicarea dreptului este preluat treptat de ctre
juritii laici.

173
Constat autem ius nostrum aut ex scripto aut ex non scripto, ut apud Graecos. - Dreptul
nostru este scris sau nescris ca la greci. Vl. Hanga, Iustiniani institutiones Instituiile lui
Iustinian, Edit. Lumina Lex, Bucureti, 2002, p. 13.
174
t. Coco, op. cit., p. 29.
175
Gh. Bichicean, op. cit., p. 151.
176
C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 28.
177
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 63; Cr. Murzea, op. cit., p. 45.
Formatat: Indent: La stnga: 0 cm,
Prima linie: 1,27 cm
Formatat: Indent: La stnga: 0 cm,
Prima linie: 1,27 cm
69
n perioada Imperiului, sub domnia mpratului Constantin se
interzice uzul care conine dispoziii contrarii textului scris
178
. Ulterior,
Iustinian dispune c legile scrise nu pot fi abrogate prin uzuri contrarii. Cu
toate acestea, nu trebuie negat rolul deosebit pe care l-a avut obiceiul n
fundamentarea anumitor instituii juridice. Pe aceast cale se remarc
capacitatea adaptiv i flexibilitatea obiceiului n raport cu nevoile prilor.
Fexibilitatea de care vorbim rezult din mprejurarea c obiceiul poate
stabili un drept nou sau poate desfina un drept existent dac nu mai
corespunde cu nevoile vremii.
Totui, cutuma prezint multiple dezavantaje n raport cu dreptul
scris aa cum rezult mai cu seam n raporturile litigioase; prin obicei,
arbitrariul predomin n cazul neexecutrii corespunztoare a conveniilor,
la fel abuzurile judectorilor sunt marcate de arbitrariu.

3.2. Dreptul scris (I us scriptum)

Dreptul scris a aprut mai trziu dect dreptul nescris, ns a
reprezentat un adevrat progres pentru acele vremuri mai cu seam n
privina stabilitii i uniformizrii regulilor juridice. O dat cu dreptul scris,
formulele religioase de care era legat ius non scriptum ncep s fie
delimitate de cele juridice, asistm progresiv la transformarea pe cale
natural a regulilor care pn atunci nu puteau s fie aplicate dect invocnd
divinitatea.
Drepul scris are la baz urmtoarele izvoare:
Lex (legea) era propus de ctre un magistrat i hotrt de poporul
roman.
Plebiscitum sunt hotrrile luate de ctre plebe. ntr-o prim etap,
prin plebiscit erau obligai numai plebeii, cu ncepere din 415 .Hr., au fost
obligai i patricienii.
Senatus consultum sunt reguli de drept impuse de senatul roman. n
msura n care nu se poate consulta poporul pentru a vota legi, ele devin
izvor de drept. mprejurrile n care poporul nu poate s voteze legi sunt
extreme.
Constituiile imperiale sunt hotrri ale mprailor fiind date fr s
consulte poporul. Aa cum am artat cnd am discutat istoricul dreptului
roman, constituiile imperiale se mpart n edicte, mandate, rescripte i
decrete.

178
Diuturna consuetudo pro iure et lege in his, quae ex non scripto descendunt, observari
solet Un obicei vechi are putere de lege, n lips de legi srise. (L.33, Dig., ab initio, De
legibus, 1, 3).
Formatat: Stnga-dreapta
70

Formatat: Indent: Prima linie: 0 cm
71
Capitolul VI
PERSOANELE

Seciunea 1
IUS PERSONARUM. ASPECTE GENERALE

Cuvntul persoan este de origine roman. El provine de la
expresia latin persona desemnnd masca purtat de actori cnd jucau pe
scen. ntr-adevr, la origine cuvntul persona nu era juridic ci actoricesc.
La romani actorii nu se nfiau la teatru aa cum se nfieaz astzi, ei
apreau ntotdeauna purtnd pe fa o masc cu care ncercau s imite figura
personajului pe care l interpretau. Masca avea n dreptul gurii o plnie
pentru a amplifica vocea actorilor, cu scopul de a fi auzii de public ntruct
spectacolele de teatru aveau loc n locuri deschise.
Individul n viaa social dintotdeauna se prezint n diverse caliti
cum ar fi, n postur de printe, de creditor sau debitor, de proprietar, etc
179
.
Este nelesul figurativ al individului ca actor din viaa social.
Pe lng expresia persona, romani mai utilizau pentru a desemna
noiunea de subiect de drepturi i de obligaii i expresia caput, aceasta
pentru c noiunea de persoan se afl strns legat de cea de
capacitate(caput - cap)
180
. Individul lipsit de capacitate (caput) nu poate fi
considerat persoan. Totui, capacitatea nu este considerat calitatea
inerent fiinei umane n dreptul roman. De pild sclavii nu aveau caput i,

179
C. Stoicescu, op. cit., p. 68; R. Ghidro, O. Mihuiu, op. cit., p. 67. Mai concret, cuvntul
persona i are obria, pe de o parte, n phersum ce nsemna masca actorilor cnd i
interpretau rolurile iar, pe de alt parte, provine de la derivatul aceluiai cuvnt, verbul
personare, cu semnficaia de a face s rsune, actorul dnd astfel vocii sale o tonalitate mai
puternic. A se vedea t. Coco, op. cit., p. 61.
180
Capacitatea persoanei era n dreptul roman de dou feluri: capacitatea de folosin i
capacitatea de exerciiu. Chiar dac terminologia este modern, mbrac totui o realitate
roman pentru c distincia dintre cele dou aspecte ale capacitii rezult din ntreaga
cazuistic a dreptului roman. Pentru ca cineva s aibe capacitate de folosin n dreptul
roman era necesar s aibe calitatea de om liber, s fie cetean roman i s fie ef de
familie. n ce privete capacitatea de exerciiu, dreptul roman are n vedere c anumite
persoane datorit sexului, vrstei sau strii lor mentale, nu pot aprecia nsemntatea i
consecinele propriilor lor fapte, prin urmare vor fi lipsite de capacitatea de exerciiu. A se
vedea Vl. Hanga, op. cit., 1999, p. 158.
Formatat: Titlu 1
Formatat: Stnga-dreapta
72
drept urmare, nu aveau posibilitatea de a participa n calitate de subiecte de
drept la raporturile juridice
181
.
Astzi, noiunea persoan are mai multe nelesuri:
a) de fiin uman capabil de drepturi i obligaii;
b) de fiin abstract, persoan juridic (moral).
Dreptul roman a cunoscut noiunea de persoan fizic i de persoan
juridic (moral) ns aceasta din urm s-a dezvoltat i a fost aprofundat n
perioada modern.

Seciunea 2
PERSOANELE FIZICE

2.1. Noiune i trsturi

n perioada roman, nu se recunoate oricrui individ calitatea de
persoan i de a participa la raporturile juridice ca titular de drepturi i de
obligaii. Ceea ce caracterizeaz persoana fizic la vremea respectiv rezult
din mprejurarea c trebuie s aibe un anumit status care, n contextul de
atunci, nu apare ca o capacitate a fiecrui individ prin natere, ci ca o
suprastructur generat de statul scalvagist roman.
La romani, capacitatea juridic a individului se afl n legtur cu
trei condiii:
- cerina de a fi om liber (status libertatis);
- cerina de a fi cetean roman (status civitatis);
- cerina de a nu se afla sub autoritatea unui ef de familie (status
familiae).
Cele trei cerine vizau libertatea, cetenia i familia, personalitatea
desvrit a individului n concepia dreptului roman presupune reunirea
lor. Poziia individului n societate se afl n corelaie direct cu cele trei
cerine menionate de care se leag direct elaborarea noiunii de persoan i
individualizarea grupului familial fa de gint.
Cea mai important diviziune a fiinelor umane, potrivit cu textele
din opera legislativ a mpratului Iustinian cunoscut n dreptul roman
(summa divisio hominum), este aceea care i mparte n liberi i sclavi. Luat
n ansamblu, condiia juridic a sclavilor era unitar nu ns i a oamenilor
liberi care erau mprii n mai multe categorii dup mai muli factori
extrem de diveri
182
.

181
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p.85; V. M. Ciuc, op. cit., p. 197.
182
E. Molcu, op. cit., 2007, p.84.
Formatat: Indent: La stnga: 0 cm,
Prima linie: 1,32 cm
73
n sensul juridic al cuvntului, numai oamenii liberi erau considerai
n acele vremuri capabili avnd dreptul s participe la raporturile juridice.
n perioada de nceput a Romei, numai efii de familie patricieni au fost
considerai persoane, n sensul de fiine dotate cu toate drepturile i
facultile. n ce privete plebeii, inegalitatea lor fa de patricieni se
rsfrnge i asupra personalitii. Plebeii vor dobndi calitatea de persoan
mai trziu, iar prin secolul I . Hr., ncepe s fie recunoscut calitatea de
persoan fiilor de familie i femeilor
183
.
n privina sclavilor nu se poate pune n discuie noiunea de
persoan, nefiind subiecte de drept, sclavii erau considerai simple lucruri
(res) fr a deine n viaa juridic rolul de titulari de drepturi i de obligaii.

2.2. De cnd ncepe personalitatea uman?

Romanii considerau c sunt necesare trei elemente pentru ca o
persoan s aib existen din punct de vedere juridic. Elementele avute n
vedere de jurisconsulii romani erau: naterea, forma uman a ftului i
viaa. Considerm necesar analiza lor sumar.
a)-Fixarea momentului naterii are loc n funcie de faptul naterii,
iar faptul naterii const n desprirea desvrit a ftului de mam. Ct
vreme ftul nu a fost desrit de mam (mulieris portio), nu se poate vorbi
de natere dup regulile vechi ale dreptului roman.
Din perioada Republicii, constatarea naterii la Roma avea loc
printr-un act ncheiat n faa magistratului praefectus aerarii iar n provincie
constatarea naterii a fost atribuit celor cu funcia de tabulari publici.
mpratul Marc Aureliu oblig autoritile s ntocmeasc liste oficiale de
nateri iar tatl nou nscutului n 30 de zile de la natere, era obligat s
declare autoritilor numele i ziua naterii
184
.
De la regula prin care personalitatea ncepe din momentul naterii,
dreptul roman derog printr-o excepie. Derogarea intervine atunci cnd
interesul copilului ce urmeaz a se nate o impune. Derogarea stabilete c
personalitatea ncepe din momentul concepiei, potrivit maximei: infas
conceptus pro nato habetur quoties de commodis ejus agitur (copilul
conceput se consider ca nscut ori de cte ori este vorba de interesele
sale)
185
.

183
M. Jacot, Curs de drept roman, Ius personarum Ius rerum, Iai, 1976, p. 9.
184
S. G. Longinescu, op. cit., I, p. 165.
185
Dig., 1. 5. 7.
74
Excepia este instituit exclusiv n favoarea copilului nscut dup
moartea tatlui su, fiind chemat la motenirea acestuia cu toate drepturile
pe care le-ar fi avut dac tatl ar fi decedat ulterior naterii.
b)- n ce privete forma omeneasc a ftului, n dreptul roman
diplosomii (gemeni lipii unul de altul prin diferite pri ale trupului cum
sunt siamezii) trebuie privii din punct de vedere juridic ca dou persoane
distincte, fiecare cu drepturi i obligaii diferite de a celuilalt, ns exerciiul
drepturilor i ndatoririlor unuia atrn de concursul celuilalt.
Dac ftul s-a nscut cu nfiare monstruoas, diferit de cea
uman (aliquid monstruosum, aut prodigiosum ostentum, portentosus), nu
poate fi considerat persoan.
c)- Cea de-a treia condiie a ftului pentru a fi considerat c exist
juridicete este viaa. Pentru aceasta, mama trebuie s dea natere unui ft
viu. A existat i aici controvers ntre cele dou scoli de drept cunoscute la
Roma. Proculienii erau de prere c este suficient ca ftul s fi ipat dup
natere pentru a fi considerat c s-a nscut viu, n schimb sabinienii
acreditau ideea potrivit creia este suficient ca ftul s fi respirat dup
natere pentru a trage concluzia c s-a nscut viu. Prerea sabinienilor a
nvins fiind mprtit i de Iustinian n monumentala sa oper
legislativ
186
.

2.3. Cnd se sfrete personalitatea uman ?

Astzi, omul dobndete personalitate prin natere i o conserv
pn la moarte cnd, personalitatea lui ia sfrit, ns n dreptul roman
lucrurile nu se prezentau ntotdeauna sub aceast form.
La romani capacitatea juridic a individului se termin o dat cu
moartea fizic i n mod excepional prin moarte civil (capitis deminutio).
n afar de cazul morii naturale, eveniment ce atrage pierderea
total a personalitii individului, dreptul roman a stabilit c n decursul
existenei personalitatea poate s nu urmeze individul pn la captul vieii
datorit anumitor situaii care atrag pierderea total sau parial a
personalitii sale juridice. Este vorba despre acele situaii cunoscute n
dreptul roman sub denumirea de capitis deminutio.
Totui, n mod judicios s-a artat c instituia capitis deminutio nu
ntotdeauna presupune micorarea capacitii unei persoane. Este cazul

186
S. G. Longinescu, op. cit., I, pp. 159 161. Sabinienii, arat autorul, i argumenteaz
opinia prin faptul c la natere ftul este posibil s fie mut i deci s nu poat s ipe prin
urmare, acest element nu poate fi unul hotrtor n ce privete existena ftului nscut viu,
respiraia fiind elemental esenial de care se leag viaa oricrui individ.
75
fiului de familie emancipat; dei el sufer capitis deminutio prin ruperea
legturilor civile cu familia de unde provine, n realitate capacitatea lui nu se
micoreaz dimpotriv, sporete
187
.
Momentul morii este punctul final al personalitii individului; cine
afirm c are drepturi rezultate din faptul morii unei persoane, este obligat
s fac dovada afirmaiilor sale.
n dreptul roman, de regul, nu s-a admis ideea prin care
personalitatea juridic a defunctului poate fi prelungit dup moarte. Prin
excepie romanii au avut n vedere continuarea personalitii dup moarte
din raiuni practice, pentru c nu s-a acceptat ideea prin care la moarte
bunurile defunctului rmn fr titular. Pentru a nltura intervalul de timp
de la moarte pn la preluarea succesiunii de ctre motenitori s-a recurs la
o ficiune: artificial a fost prelungit personalitatea defunctului din
momentul morii pn n momentul acceptrii succesiunii, considerndu-se
ca i cum defunctul ar fi fost n via n acest interval. Aadar, aici, n cazul
morii, personalitatea defunctului se consider c subzist pn cnd
motenitorii accept succesiunea
188
.
Atunci cnd moartea individului s-a produs dar nu se poate fixa
momentul cnd a avut loc, dreptul roman a recurs la o formul cunoscut
sub denumirea de ius comorientium. Este vorba despre acele situaii cnd
persoane nrudite, cu vocaie succesoral una fa de ceallalt, au decedat
n aceeai mprejurare fr s se poat stabili cu precizie care dintre ei a
decedat mai nti. n acest caz, dreptul roman a stabilit prezumia prin care
impuberii au decedat naintea prinilor iar prinii au decedat naintea
copiilor puberi. Raionamentul se sprijin pe mprejurarea c, n toate
cazurile, copiii puberi au mai mult putere de rezisten dect adulii i dect
copiii impuberii, prin urmare cei rezisteni vor deceda ultimi
189
.
Uneori dreptul roman consider persoana ca i cum ar fi decedat
dei faptul morii nu a avut loc. Este cazul soldatului roman czut n
captivitate la inamic, legea roman l considera mort chiar din momentul

187
V. Popa, op. cit., p. 102.
188
La romani, dar i la alte popoare din antichitate, morii treceau drept personaliti sacre.
Comunitatea atribuia morilor cele mai respectoase cuvinte manifestnd ntrega veneraie a
omului n general, fa de divinitatea pe care o iubete, are respect i team. ntotdeauna n
faa mormntului se afla un altar pentru sacrificii, la fel ca n faa templelor zeilor. Mai
mult, fiecare mort era venerat la fel ca un zeu fr nici o distincie n ce privete starea lui
social, mormintele fiind templele acestor diviniti. Cicero spune: strmoii notri au voit
ca oamenii care prsesc aceast via s fie socotii printre zei (Cicero, De legibus, II,
22). Apud F. de Coulanges n Cetatea antic, Editura librriei SOCEC & Co., SA,
Bucureti, pp.15-21.
189
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 119.
76
cderii n prizonierat. Din cele mai vechi timpuri prizonieratul era o
dezonoare, o ruine chiar pentru ceteanul roman; dect prizonier mai bine
mort, spuneau romanii.

77
Capitolul VII
STATUS LIBERTATIS

Seciunea 1
NOIUNI INTRODUCTIVE

Gaius numete status libertatis cea mai important mprire a
fiinelor umane. Pornind de aici, el mparte fiinele umane n oameni liberi
i sclavi
190
. n conformitate cu aceast clasificare, categoria oamenilor liberi
cuprinde acele persoane care aveau caput. n lips de caput nu se mai poate
discuta de oameni liberi (summa divisio hominum
191
).
Pentru oameni liberi condamnai la moarte, soarta lor n majoritatea
cazurilor era pecetluit de ritualurile i canoanele vechi privind executarea
pedepsei care, sub acest aspect, puteau fi comparai cu sclavii
192
.

190
Summa itaque divisio de iure personarum haec est, quod omnes homines aut liberi sunt
aut servi. 1. Et libertas quidem est, ex qua etiam liberi vocantur, naturalis facultas eius
quod cuique facere libet, nisi si quid aut vi aut iure prohibetur. 2. Servitus autem est
constitutio iuris gentium, qua quis dominio alieno contra naturam subicitur. 3. Servi autem
ex eo appellati sunt, quod imperatores captivos vendere iubent ac per hoc servare nec
accidere solent: qui etiam mancipia dicti sunt, quod ab hostibus manu capiuntur...
Principala diviziune este aceasta: toi oamenii sunt sau liberi, sau sclavi. 1. Iar libertatea, n
temeiul creia (oamenii) se numesc liberi, este capacitatea fireasc a omului de a face ce
vrea, numai dac nu este oprit prin for sau de lege. 2. Sclavia este o instituie de dreptul
ginilor n temeiul creia un om devine proprietatea altuia mpotriva naturii. 3. Sclavii
(servii) au fost numii aa deoarece comandanii ordonau ca cei captivi s fie vndui i
astfel sunt pstrai n via (servare), n loc s fie omori. Ei mai sunt numii mancipia
deoarece sunt luai cu fora (manu) de la dumani... A se vedea Vl. Hanga i M. D. Bob,
Iustiniani Institutiones (Instituiile lui Iustinian), Editura Universul Juridic, Bucureti,
2009, p. 34-35.
191
M. Jacot, op. cit., 1976, p. 10.
192
De pild, executarea pedepsei cu moartea pronunat mpotriva unui om liber avea loc
ntr-un mod cu totul deosebit. Pentru cel condamnat la moarte, mormntul fiind sacru,
condamnatul urma s fie lipsit de el; n vederea ducerii la ndeplinire a pedepsei capitale,
condamnatul era biciuit, apoi capul i era nfurat cu o piele de lup, cei care executau
condamnarea i puneau n picioare pantofi din lemn, apoi era nchis ntr-un sac de piele de
bou mpreun cu un cine, un coco, o viper i o maimu dup care trupul era transportat
la Tibru cu un car tras de doi boi negri i aruncat n fluviu. Nu se poate vorbi aici de
mormnt i nici de respectul fa de cei decedai n nelesul anticilor n general i a
romanilor n special. Concluzia rezut din fapta comis de condamnat, a crei pedeps este
moartea i din evitarea ritualurilor sacre, mpreun cu excluderea din rndurile celor care
bebeficiaz de cultul morilor. A se vedea, C. t. Tomulescu, op. cit., 1956, p. 861.
Formatat: Titlu 1
Formatat: Stnga-dreapta
78

Seciunea 2
SCLAVIA

Este o instituie comun tutror popoarelor antice. La Roma, sclavia
era considerat un aezmnt de dreptul ginilor (ius gentium)
193
. Potrivit
legilor i obiceiurilor romane, sclavul (servus), nu era persoan ci lucru
(res), un instrument vorbitor (instrumenta vocalia) aflat n puterea
stpnului n totalitate. Stpnul are dreptul s dispun de sclav dup cum
dorete la fel ca de orice obiect, inclusiv n ce privete dreptul de via i de
moarte fr s fie tras la rspundere
194
.
Din cele mai vechi timpuri prima surs a sclaviei a fost rzboiul. n
toate luptele duse de popoarele primitive, nvingtorul avea drept deplin
asupra teritoriilor, uneltelor, animalelor, dar i asupra popoulaiei cucerite.
De regul, populaia nvins se afla la discreia nvingtorilor iar acetia
dispuneau de supuii lor dup bunul plac. Odat cu trecerea de la
primitivism la organizarea statal, populaiile cucerite transformate n sclavi
nu mai sunt ucise dar sunt puse la munc de nvingtori stoarcndu-le toat
utilitatea
195
.
Cea mai radical schimbare la nivelul vieii de familie la Roma a
reprezentat-o creterea numrului de sclavi n activitile curente
196
;

193
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 127.
194
Puterea absolut a stpnilor asupra sclavilor a fost interzis trziu, abia n perioada
imperiului, uurnd oarecum situaia sclavilor. mpratul Antonius Pius a intervenit
interzicnd dreptul de via i de moarte al stpnilor asupra sclavilor i dreptul de corecie
nelimitat aplicat sclavilor. A se vedea V. M. Ciuc, Lecii de drept roman, vol. I, Edit.
Polirom, Iai, 1998, p.151.
195
Romanii bogai i duceau prizonierii de rzboi pe latifundia fiind folosii ca sclavi la
muncile agricole ns, de regul, aveau grij s pstreze sclavii de origine greac pentru
propriile lor case (servus domus). Cu prioritate, sclavii greci erau folosii ca secretari,
profesori i tmduitori; femeile sclave erau adesea torctoare i estoare i, mai rar, erau
folosite drept slugi n marile familii. Sclavia domestic a fost unul din principalele mijloace
prin care s-a transmis cultura altor popoare, n special cultura greac la Roma. n calitate de
secretar de ncredere sau de administrator al casei, sclavul prizonier asigura familiei
stpnului un contact deosebit de fecund cu civilizaiile i obiceiurile de unde venea, ceea
ce permitea ca noutile i progresul s ptrund n existena cotidian a romanilor. Aa
fiind, pe msur ce impactul cu strintatea asupra lumii romane devine tot mai puternic,
este adoptat selectiv cultura altor popoare, n special cultura greac, iar ncepnd din
secolul II d. Hr., Roma este deja pregtit pentru rspndirea civilizaiei proprii n Europa
apusean, civilizaie la care nu trebuie s omitem contribuia sclavilor. A se vedea M. Cary,
H. H. Sculard, op. cit., p. 223-231.
196
Pliniu cel Btrn ne informeaz cu privire la preul sclavilor pe piaa de sclavi; cnd pe
pia erau mase mari de sclavi, preurile erau sczute i invers. Preurile depindeau i de alte
Formatat: Stnga-dreapta
79
progresul nu a ntrziat s apar mai cu seam odat cu folosirea muncii
sclavilor n agricultur.
Stpnul nu pierde dreptul de via i de moarte asupra sclavului nici
un moment, chiar dac sclavul nu se afl n preajma sa. n asemenea condiii
rezult c sclavul nu este subiect de drept ci obiect al dreptului altora, fiind
lipsit de personalitate
197
.
Din cele menionate se observ c sclavia este opus strii de
libertate, fiind rezervat anumitor categorii de indivizi i era reglementat
precis de regulile dreptului roman.
Definind libertatea, jurisconsultul Florentinus arat: libertas est
naturalis facultas ejus quod cuique libet nisi si quid aut vi aut jure
prohibetur. Modul n care Florentinus definete libertatea drept o facultate
natural a unei persoane n baza creia poate face ce dorete n limitele
impuse de for sau de lege, vine s arate o concepie aproape idilic despre
libertate. Este formula cu ajutorul creia se poate pune mai uor n antitez
opusul libertii, sclavia.
Definind sclavia, acelai autor ne spune c este o instituie de
dreptul ginilor conform creia cineva este supus mpotriva naturii unei
puteri strine (servitus est constitution juris gentium qua quis dominio
alieno contra naturam subjicitur)
198
.
Observm c definiia libertii exprim o concepie avansat ns,
ceea ce contrasteaz, este faptul c libertatea este conceput ca o facultate
natural, per a contrario sclavia nu este natural. ntr-o societate bazat n
exclusivitate pe munca sclavilor se pare totui, c expresia natural din
coninutul definiiei a fost adugat mai trziu la fel grupul de cuvinte
contra naturam din definiia sclaviei
199
.
Sclavul nu are avere i nici patrimoniu, tot ce ctig aparine
stpnului, fiind instrument de achiziie pentru stpnul su, cruia poate s-
i fac situaia mai bun dar nu mai rea.

criterii precum vrsta, sexul, capacitatea de munc, frumuseea sau pregtirea ntr-o
anumit meserie. Pentru sclavii cu ocupaii intelectuale deosebite ntotdeauna preul era
ridicat. De pild, un profesor cu reputaie deosebit, n conformitate cu cele relatate de
autor, a fost cumprat cu 700.000 de sesteri ceea ce era echivalentul unei adevrate averi
pentru acele vremuri. A se vedea, Pliniu, Nat. Hist., VII, 128, apud N. Lascu, op. cit., p.
311.
197
Cato recomand agricultorului de a lsa vitele s se odihneasc o zi pe sptmn, dar s
nu dea nici o zi de odihn scavului (De re rustica II, 4).
198
M. Jacot, Gh. Piticari, op. cit., I, p. 172.
199
Vl. Hanga, op. cit., 1999, p. 100.
80
Totui, n ce privete mormntul sclavului, religia roman i acord
respectul cuvenit spre deosebire de mormntul strinilor
200
.


2.1. Izvoarele sclaviei

Cauzele sclaviei sunt numeroase ns pot fi clasificate n dou mari
categorii: cauze care atrag starea de sclavie prin nsi faptul naterii i
cauze care intervin dup natere
201
.
Putem s spunem c prima categorie a cauzelor sclaviei sunt
motenite iar cea de-a doua sunt dobndite de ctre cel care a ajuns
sclav. n ali termeni, sclav se putea deveni prin natere ori prin fapte
posterioare naterii.

2.1.1. Naterea, izvor al sclaviei

n perioada roman s-a stabilit c faptul naterii ca fenomen natural,
arat filiaia noului nscut fa de mam ceea ce face ca legtura dintre
mam i copilul s fie direct i nendoielnic. De aici adagiul: mater in iure
semper certa est. Din acest punct de vedere condiia juridic a mamei era
hotrtoare asupra condiiei juridice a ftului. Legtura juridic dintre mam
i copil nu se pierde n ce privete statutul social. Prin natere, mama
transmite copilului condiia juridic pe care o deine
202
.
Avnd n vedere cele artate, rezult urmtoarele consecine
juridice: copilul nscut dintr-o mam sclav (ex serva natus) este i el sclav
chiar dac tatl copilului era om liber. Condiia juridic a mamei decide
condiia juridic a nou nscutului. Mai trziu, s-a admis o favoare: dac sub
durata sarcinii mama a fost liber, chiar o scurt perioad de timp, copilul se
va nate liber. Pe aceeai linie de gndire s-a stabilit c nou nscutul

200
Dig., liv. XI, tit. 7, 2, liv. XLVII, tit. 12. Situaia sclavilor a variat n diferite epoci ale
societii romane, ns ntotdeauna erau privii ca fiine superioare animalelor, n acest sens
stau mrturie mormintele lor considerate de ntreaga societate res religiosae. A se vedea I.
C. Ctuneanu, op. cit., p. 122 nota (2).
201
n perioada de sfrit a Republicii, numrul sclavilor a depit o treime din populaia
total a statului roman. Strabo vine cu informaia prin care aflm c doar n piaa de sclavi
de la Delos zilnic erau vndui pentru a fi dui la Roma sau n provincii, n jur de 10.000 de
sclavi. Pentru detalii a se vedea J.- N. Robert, op. cit., p. 95.
202
Prin faptul naterii copilul devenea sclav atunci cnd mama acestuia era sclav, stpnul
acesteia avea dreptul de a nstrina ftul separat de mam, desprindu-l astfel de aceasta. A
se vedea M. Jacot, Gh. Piticari, op. cit., I, p.170.
81
conceput de mama n stare de libertate va rmne liber, chiar dac mama la
momentul naterii a devenit sclav
203
.



2.1.2. Cazuri posterioare naterii care atrag sclavia

1. n afar de natere, o alt surs mportant a sclaviei a fost
rzboiul. n principiu, prizonierii de rzboi capurai de ctre aramta roman
erau transformai n sclavi. Regula enunat nu este specific romanilor, ea
se ntlnete la toate popoare din antichitate. Nu este mai puin adevrat c,
la rndul lor, soldaii romani czui prizonieri la inamic de regul aveau
aceeai soart fiind transformai n sclavi.
Nu este considerat prizonier, prin urmare nu se poate vorbi despre
stare de sclavie, atunci cnd cineva a czut n puterea strinilor altfel dect
n urma rzboiului (bellicus) declarat dup regulile obinuite
204
.
Din momentul captivitii, cel care a czut prizonier la inamic din
punct de vedere juridic era socotit c nu mai exist. Repercusiunile erau
devastatoare: acas motenitorii aveau dreptul s treac la mprirea
motenirii ca i cum ar fi ncetat efectiv din via, urmnd a fi rezolvate
probleme cu privire la adopie, adrogaie, cstorie, toate avnd drept
premis c cel n cauz nu mai este n via.
Se putea ntmpla, i n realitate s-a i ntmplat, ca romanul czut n
captivitate s se ntoarc napoi la Roma
205
. Cum se rezolv noua situaie
devreme ce pe durata captivitii era considerat mort?
n vederea eludrii consecinelor captivitii, n jurul anului 80 .
Hr., Cornelius Sulla a creat prin Lex Cornelia de captivis o ficiune juridic
denumit fictio legis Corneliae n baza creia romanul ntors din captivitate
era considerat liber i ingenuu de parc n-ar fi fost niciodat sclav (ius
postlimini). Ficiunea viza doar starea de drept a celui n cauz n schimb
situaiile faptice petrecute n perioada ct a fost n sclavie erau afectate. De
pild, captivitatea atrgea de iure desfiinarea cstoriei, cel revenit trebuia
s ncheie nc o dat cstoria desfcut. Prin ntoarcerea din captivitate

203
G. Danielopolu, op. cit., I, p. 118.
204
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 124, nota (3).
205
n al doilea tratat dintre Roma i Cartagina, se stipuleaz c fiecare individ membru aliat
al Romei (nu doar cetenii romani) fcut prizonier de cartaginezi, este considerat om liber
din momentul n care pune piciorul pe teritoriul roman. S-a apelat aici la ficiune din
considerente patriotice, cu scopul de a da posibilitatea romanilor czui prizonieri i revenii
n patrie, s i arate devotamentul fa de statul roman. A se vedea Th. Momsen, op. cit., II,
p. 73.
82
copiii si vor fi din nou sub potestas dac este vorba despre o persoan sui
iuris; iar dac se ntmpl s moar acolo, copiii vor deveni sui iuris
206
.
Lex Cornelia de captivis viza i situaiile n care romanul luat
prizonier murea n captivitate, mprejurare n baza creia se considera c
moartea ar fi intervenit n ultimul moment al libertii celui n cauz. Fiind
considerat mort dinainte de captivitate, testamentul su fcut anterior la
Roma rmnea valabil. Acas se deschidea succesiunea iar motenitorii erau
ndreptii s o culeag.
n sarcina celui rentors din captivitate la Roma, pentru a beneficia
de drepturile avute anterior, legea impune urmtoarele cerine:
a) captivul aflat la inamic s nu fi capitulat n lupt (n toate epocile
romanii au dispreuit laitatea);
b) captivul, dup ce revine la Roma s nu urmreasc s se
rentoarc din nou la inamic. Aceast cerin are n vedere faptul c romanii
nu agreau dubla cetenie.
2. Debitorii care nu-i pltesc datoria precum i persoanele
insolvabile pot fi transformai n sclavi, de unde rezult c n vechiul drept
roman debitorul insolvabil pltete fizicete insolvabilitatea lui.
Un principiu vechi folosit i de alte popoare interzicea ca o persoan
din cetate s fie vndut ca sclav n cadrul aceleiai ceti. La Roma cetenii
romani ajuni n stare de sclavie erau vndui dincolo de Tibru, n Etruria.
Cu vremea, statul roman s-a extins dar regula a continuat s fie aplicat
asupra ntregului teritoriu al statelor confederate. Sanciunea insolvabilitii
era deosebit de drastic, debitorul i pierdea libertatea sau chiar viaa, aa
nct se ntmpla destul de rar ca el s fraudeze creditorul.
ntr-o epoc ulterioar rigoarea suportat de ctre debitor a fost
atenuat, vechea concepie este nlocuit treptat prin alta, creditorul este mai
avantajat s execute bunurile debitorului nu persoana acestuia
207
.
3. Ceteanul roman care nu se prezint la recensmnt sau refuz
serviciul militar, drept pedeaps era vndut ca sclav
208
.

206
Gaius, Instituiunile, traducere de A. N. Popescu, p. 101; P. F. Girard, op. cit., p. 100; V.
Popa, op. cit., p. 106.
207
Prin Lex Poetelia Papiria din anul 428 . Hr., au avut loc urmtoarele schimbri cu
privire la executarea personal: au fost asemuii cu datornicii personali datornicii nexi, prin
urmare executarea lor personal nu mai putea s intervin aa cum se realiza nainte,
urmnd s fie dai n judecat i condamnai iar apoi s fie executai personal prin manus
injectio judicati i addictio. S-a prevzut eliberarea din nchisoare a debitorilor nexi care se
obligau prin jurmnt s cedeze averea lor prezent sau viitoare creditorilor. A se vedea G.
Danielopolu, op. cit., I, p. 27.
208
La Roma, serviciul militar era obligatoriu pn la vrsta de 46 de ani n schimb la alte
popoare antice din bazinul Mrii Mediterane cum ar fi, de pild, Atena i Sparta, serviciul
Formatat: Romn
Formatat: Romn
83
Observm c att refuzul serviciului militar ct i lipsa de la
recesmnt erau considerate de statul roman chestiuni foarte grave de aceea
i msurile sunt pe msur. Numai cetenii romani erau considerai oameni
liberi cu toate drepturile politicie i civile (civitas libertatis). Cel care refuz
recesmntul (incensius), n concepia roman este considerat ca un om fr
libertate
209
.
La Roma au existat persoane lipsite de cetenia roman care
beneficiau de o libertate de fapt nu de drept. Izvoarele istorice relateaz
despre o femeie etrusc prins la Roma de un cetean roman; neavnd
cetenie nu avea dreptul s se afle la Roma. A avut loc un proces pentru
eliberarea ei. n cadrul procesului Cicero a pledat pentru punerea femeii n
libertate iar Aurelius Cota a susinut meinerea femeii n sclavie deoarece nu
avea cetenie roman. Cicero ctig procesul argumentnd n faa juriului
c femeia se bucur de o libertate faptic ce trebuie ocrotit.
4. Femeia liber surprins c ntreine legturi amoroase cu sclavul
dei stpnul sclavului i-a interzis acest contubernium, devine sclava
stpnului acelui sclav
210
.
5. Cu titlu de pedeaps, se putea ajunge n sclavie cnd un om liber
trecut de vrsta de 20 de ani se nelege cu altul lsndu-se vndut ca sclav
de acesta din urm ctre un ter
211
.
Adeseori se ntmpla ca doi prieteni s se neleag simulnd starea
de sclavie a unuia dintre ei. n urma vnzrii ctre un ter a falsului sclav,
cei doi mpreau ctigul. Ulterior avea loc un proces de libertate n care se
fcea dovada c cel vndut este n realitate om liber. Suntem n prezena
unei vnzri simulate; vnztorul i falsul sclav cunosc adevrul, singurul
care nu cunoate realitatea este terul cumprtor. Pentru terul cumprtor
paguba este evident fiind evins ntr-un proces de revendicare a libertii
forumlat de cei doi
212
. mpotriva fenomenului intervin autoritile i
stabilesc drept pedeaps pentru cel care a simulat starea de sclavie,
interdicia de eliberare lsndu-l pe mai departe sclav.
6. Houl om liber prins n flagrant delict, drept pedeaps este
transformat n sclav.

militar era obligatoriu pe toat durata vieii celui chemat sub arme. A se vedea F. de
Coulanges, op. cit., p. 265.
209
n perioada Imperiului, refuzul serviciului militar ca mod de trecere n sclavie a czut n
desuentundine, recrutarea ostailor avea loc prin nrolare voluntar dup cum ne spune
jurisconsultul Arius Menander. A se vedea G. Danielopolu, op. cit., I, p. 120.
210
Paul, Sent., II, III, 21, 1.
211
Gaius, Instit., Com. II, 92, Iustinian, Instit., Cartea a II-a, Tit., 9, 4, apud G.
Danielopolu, op. cit., I, p. 499.
212
M. Jacot, Gh. Piticari, op. cit., I, p.164.
84
Hoia a fost una dintre cele mai vechi fapte antisociale cunoscut la
toate popoarele din istorie. Pedepsele au variat n raport de epoci i de
popoare. mpotriva fenomenului, la Roma, au fost admise pedepse dintre
cele mai diverse ncepnd cu btaia i culminnd cu moartea. Una din
modalitile de a pedepsi houl prins n flagrant delict, a fost transformarea
lui n sclav.
7. Magistratul care pred statului ofensat pe acela care a comis
ofens. O dat cu predarea ctre statul ofesnat, ofensatorul pierde calitatea
de om liber devenind sclav al statului ofensat, aceasta cu att mai mult cu
ct statul ofensat este Roma.
8. Starea de sclavie poate s rezulte drept pedeaps prin
condamnarea la munc silnic n minele de sare, metalifere ori n cariere
de piatr (ad metallum). Prin sanciunea primit, persoana condamnat
cpta statutul juridic de sclav fr stpn. Fenomenul s-a petrecut pn n
perioada lui Iustinian cnd au fost desfiinate cazurile de sclavie rezultate
din condamnarea la munc silnic
213
.
9. Peregrinii deditici care locuiau la Roma contrar legii Aelia
Sentia. Legea a interzis peregrinilor s locuiasc la Roma, sau pe o raz de
pn la 100 de mile n jurul Romei. Dac se ntmpla ca peregrinii s nu
respecte legea, sanciunea pentru nclcarea ei o constituie transformarea lor
n sclavi.
10. Recderea n sclavie a unui libert din cauza ingratitudinii fa
de fostul stpn (revocatio in servitutem). Cel eliberat din sclavie pe lng
obligaii de ordin material avea fa de fostul stpn i obligaii de respect i
onoare a cror nclcare atrag diferite sanciuni mergnd pn la intrarea din
nou n sclavie
214
.
Modurile de intrare n sclavie nu au aprut toate n aceeai epoc
dup cum nici n-au sfrit toate n acelai moment. Exemplele menionate
nu sunt singurele prin care cineva putea s devin sclav. De-a lungul
secolelor, au fost consemnate i alte situaii care au atras starea de sclavie.

2.2. Condiia juridic a sclavului

n epoca veche, cnd se trece de la proprietatea gentilic la cea
privat, sclavul a fost unul din primele lucruri intrate n proprietatea
stpnului. Nefiind persoan, sclavul nu avea familie proprie, nu putea s

213
M. A. Dumitrescu, op. cit., I, p. 33; V. M. Ciuc, op. cit., I, p.151.
214
M. Jacot, Gh. Piticari, op. cit., I, p.164; Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 167.
85
intre n raporturi juridice cu nimeni n nume propriu, nu putea deveni titular
de drepturi i nu putea s i asume obligaii
215
.
Pn prin secolul I . Hr., sclavii erau puini munceau n casa
stpnului (domus) sau pe ogor. Nici exploatarea lor nu a fost prea crud n
primele timpuri. Sclavii proveneau n acea perioad din rndul prizonierilor
de rzboi n special din popoarele vecine cucerite de romani, Etruria ori din
Grecia Mare (Italia de Sud)
216
. Odat cu extinderea teritoriilor cucerite
numrul sclavilor crete iar comerul cu sclavi devine o afacere profitabil i
se transform dintr-o problem privat ntr-una de stat. Cu toat amploarea
i importana fenomenului, statul nu a intervenit n mod direct n relaiile
dintre stpn i sclav dect destul de rar.
Crescnd numrul sclavilor cresc i metodele de exploatarea lor;
cruzimea stpnilor asupra sclavilor atinge cote alarmante, dreptul de
corecie (btaia, ori alte pedepe corporale) nu cunoate limite (ius
verberandi). Senatus consultul Silanian pedepsete cu moartea sclavii care
locuiau sub acelai acoperi cu stpnul lor. n virtutea dreptului de via i
de moarte al stpnului asupra sclavului (ius vitae necisve), stpnul aplica
cruzimi dintre cele mai feroce culminnd cu aruncarea sclavului n cuptoare,
n puuri, tierea limbii pentru a fi sigur de tcerea lui sau era dat hran
fiarelor slbatice
217
. Asemenea practici erau ntlnite n mod curent atingnd
la un moment dat cote alarmante. Sclavii reuesc s scape de ororile
stpnului prin fug dar mai ales prin otrav. Ca s nu fug de pe moii,
pentru a fi recunoscui mai uor, adeseori sclavii erau nsemnai cu fierul
nroit.
Imposibilitatea de a suporta pedepse deosebit de grele, muncile
istovitoare i umilinele la care erau supui, au dus la situaii cnd sclavul i
ucide stpnul
218
. Samavolniciile, crizimile i abuzurile stpnilor, duc la

215
E. Molcu, op. cit., 2007, p. 85.
216
Dup cucerirea Sardiniei, pieele romane au fost inundate de sclavi sarzi (eti ieftin ca
un sard griete o veche afirmaie a vremurilor). Munca fizic ncepe s fie privit ca o
dezonoare fiind lsat treptat pe seama sclavilor. Pentru detalii, a se vedea V. M. Ciuc, op.
cit.,p.154.
217
Plcerea unor spectacole sngeroase a fost convertit n ruine i dezgust destul de trziu
n Imperiul roman. Fenomenul a avut loc dup oficializarea religiei cretine. n anul 404 d.
Hr., printr-un edict al mpratului Honorius, jocurile de gladiatori au fost suprimate n
partea occidental a Imperiului roman. A se vedea M. Paraschiv, Femeia n Roma antic,
Editura Junimea, Iai, 1999, p. 248.
218
n Analele lui Cornelius Tacitus, vol II, Ediia a III-a, traducere de E. Lovinescu, Editura
Tipografia Romnia Nou, Bucureti, 1925, p. 297 gsim informaia prin care Pedanius
Secundus, prefectul Romei, a fost ucis de unul din proprii si sclavi pentru c-i refuzase
eliberarea dei s-au neles asupra preului eliberrii. Potrivit unui vechi obicei, toi sclavii
aflai sub acelai acopermnt cu ucigaul i cu stpnul ucis, trebuiau ucii pentru vina de
86
tensiuni sociale culminate cu marile rscoale de sclavi, reprezentativ fiind
rscoala lui Spartacus.
Ulterior se recunoate sclavului dreptul de a denuna stpnul pentru
atrociti n pedepsele aplicate. mpratul Antonius Pius printr-o constituie
imperial relatat de diferite izvoare, ngrdete dreptul de via i de moarte
al stpnului asupra sclavului. Pentru pedeapsa cu moartea stpnul trebuie
s se adreseze n prealabil magistratului n vederea examinrii faptelor
(cognitia causa), urmnd ca el s se pronune dac este necesar sau nu o
atare pedeaps. Stpnul care i omoar sclavul fr s se adreseze n
prealabil magistratului este pedepsit ca i cum ar fi ucis sclavul altuia
219
.
Una dintre legile menite s protejeze sclavii este Lex Petronia de
servis aprut n jurul anului 61 d. Hr. Legea interzice stpnului s
abandoneze sclavii btrni sau bolnavi, s i omoare sau s fie aruncai
hran fiarelor. Cum de s-a ajuns aici? mpratul este sesizat c n provincie
sclavii datorit cruzimii stpnilor, fug de pe ogoare i mbrieaz statuile
mpratului. Autoritile vremii au acordat sclavilor dreptul sacru de a se
refugia n temple sau lng statuia mpratului, dac erau maltratai sau
ameninai cu moartea de stpn. Statuile i templele deveneau astfel
adevrate aziluri ale sclavilor schingiuii i exploatai fr mil, de unde
stpnul nu avea dreptul s i ridice ori s-i pedepseasc.
Guvernatorul scrie mpratului explicndu-i ce se ntmpl;
mpratul i rspunde s stabileasc dac cruzimea stpnului nu a fost prea
mare, iar acolo unde sunt constatate cruzimi deosebite mpotriva sclavului,
s ordone stpnului s vnd sclavul aa nct acesta niciodat s nu se mai
ntoarc n puterea stpnului. mpratul adaug: este n interesul nostru al
stpnilor ca sclavii s fie bine tratai pentru a evita revolte. Supunerea i
respectul, spune mpratul, nu se obin numai prin for, ci printr-o
conducere moderat oferind sclavului mijloace suficiente de trai, i
impunndu-le sarcini dup puterea lor.

a nu fi denunat sau de a nu fi mpiedicat din timp comiterea omorului, atunci cnd stpnul
era ucis n astfel de mprejurri misterioase. S-a pornit o micare popular de mari
proporii n favoarea sclavilor nevinovai care a atras atenia senatului. Dup ndelungi
controverse i discuii n senat, s-a decis c sclavii care nu au participat la uciderea
stpnului s nu fie pedepsii. Cazuri similare sunt relatate n scrisorile lui Pliniu cel Tnr
precum i de istoricul Apian, unde se vorbete despre stpni de sclavi czui victime
aciunilor sclavilor. Sunt prezentate situaii n care stpnul era gsit ucis n condiii
misterioase ceea ce n realitate, nu erau dect urmrile urii sclavilor i ale rzbunrii lor
pentru schingiuirile ndurate. La ar, pe marile latifundii, lupta sclavilor mpotriva
stpnilor lua forme mai puin vizibile i mai aprige datorit exploatrii nemiloase n raport
cu sclavii din familia urbana care beneficiau de un climat mai suportabil. A se vedea
Pliniu, Epistolae, III, 14, 5; Tacit, Anale, XIV, 42, 44.
219
Gaius, op. cit.,, traducere de A. N. Popescu, p.78; V. M. Ciuc, op. cit., p. 155.
Formatat: Indent: Prima linie: 1,27
cm
87
Indicaiile mpratului vin s confirme c sclavagismul era pilonul
de baz al societii. ntr-adevr, munca sclavilor la un moment dat
invadeaz toate meseriile din societatea roman. ntlnim sclavi exercitnd
activiti dintre cele mai diverse: agricultori, pescari, brutari, fierari, frizeri,
constructori, arhiteci, armurieri, nvtori, medici sau chiar n servicii
inferioare ale statului cum ar fi funcii de casier sau administrator.

2.3. Moduri prin care sclavii pot deveni oameni liberi

Indiferent de motivele n baza crora are loc dezrobirea sclavilor,
actul prin care se dobndete libertatea cu voia stpnului poart denumirea
de manumissio
220
. Cel eliberat din sclavie este cunoscut sub denumirea de
libertus.
Trebuie precizat c manumissio nu desemna doar eliberarea
sclavilor, prin aceast expresie erau desemnate i alte situaii cu privire la
eliberarea de sub orice putere n general. Eliberarea sclavilor a devenit la un
moment dat fenomen social, motiv pentru care statul urmrind s pun frn
situaiei intervine prin diferite mijloace inclusiv prin impozite
221
.
La nceputurile ornduirii sclavagiste nu se cunotea instituia
dezrobirii sclavilor datorit faptului c sclavia era incipinet, sclavii erau
puini iar munca lor n societatea roman de nenlocuit
222
. Ulterior romanii
au folosit pentru eliberarea sclavilor instituii juridice create pentru alte
scopuri, prin intermediul crora sclavul putea s fie eliberat.
n perioada veche dezrobirea avea loc prin una din urmtoarele
modaliti solemne: vindicta, censu i testamento.
n toate cele trei cazuri sclavul devenea om liber cu voia
stpnului
223
.

220
Pn la apariia Legii Iunia Norbana, din cele mai vechi timpuri, la Roma,
manumisiunea era un act solemn i se realiza n trei moduri: vindicta, censu, testamento.
Pentru detalii asupra modurilor de realizare privind manumisio a se vedea G. Danielopolu,
op. cit., I, p.136.
221
Instituirea unui impozit special n caz de eliberare a sclavilor n anul 357 . Hr.,
demonstreaz faptul c n perioada respectiv afluxul de sclavi spre Roma a atins proporii
suficiente pentru a asigura venituri apreciabile proprietarilor de sclavi. Totui, n perioada
amintit munca sclavilor nu juca nc un rol deosebit n economia statului roman, fiind
extins doar n gospodriile cetenilor romani. Mai trziu, o dat cu acapararea de noi
teritorii, munca sclavilor devine deosebit de important pentru ntreaga societate roman. A
se vedea M. Cary, H. H. Scullard, op. cit., p. 125.
222
M. Talamanca, Instituzzioni din diritto romano, Editore Giuffre, Milano, 1990, p. 107.
223
M. Jacot, Pactul de eliberare din sclavile i pactul de rscumprare a sclavului etc.,
Analele Universitii Iai, III, 1957, p. 397 i urm.
88
1. Dezrobirea prin censu Este modul de dezrobire folosit doar cu
prilejul recesmntului populaiei la Roma. Recesmntul avea loc numai
din 5 n 5 ani, prilej cu care stpnul avea posibilitatea s nscrie sclavul pe
listele cetenilor liberi. nscrierea sclavului pe listele de recesmnt de ctre
stpn, avea efectul eliberrii din sclavie.
2. Eliberarea prin vindicta Const n declanarea unui proces fictiv
intentat de ctre un ter numit adsertor libertatis care l reprezenta pe sclav
mpotriva stpnului sclavului. Procedura se desfura n faa magistratului.
Adsertsor libertatis n prealabil convenise cu stpnul s dezrobeasc
sclavul. Ajuni n faa magistratului, cel care pretinde libertatea sclavului
afirm prin cuvinte solemne c sclavul este om liber. Magistratul ntreab
stpnul dac afirmaiile sunt adevrate. Stpnul sclavului nu se opune ori
susine afirmaiile fcute de adsertor libertatis dup care magistratul atinge
sclavul cu o nuia (vindicta), ratificnd astfel cele afirmate i pronun
cuvntul adico, iar sclavul devine om liber
224
.
3. Eliberarea prin testament Testamentul, pe lng rolul de a
transmite bunuri, mase de bunuri sau chiar ntreg patrimoniul persoanei
decedate ctre alte persoane rmase n via, n dreptul roman are i rolul de
a dezrobi sclavii de ctre stpnul lor. Testatorul poate nscrie n testament
formula servus meus liber esto, sau ordon prin testament motenitorilor ca
la moartea sa un anume sclav sau grupuri de sclavi s fie eliberai
225
. Acest
mod formal de ieire din sclavie i produce efecte direct sau indirect.
Efectele dezrobirii directe constau n faptul c sclavul devine persoan cu
capacitate juridic deplin ns va fi aservit ncontinuare la o serie de
ndatoriri fa de familia stpnului care l eliberase.
Prin dezrobirea testamentar indirect, testatorul lsa motenitorilor
sarcina de a dezrobi sclavul printr-un act ulterior i distinct de testament.

224
Dup unii romaniti, dezrobirea vindicta era, n realitate, o declaraie a stpnului printr-
o renunare asupra sclavului n favoarea magistratului. Stpnul, sclavul i lictorul (un fel
de subaltern al magistratului) se prezentau n faa magistratului, lictorul atinge cu nuiaua
sclavul semn c-l pune sub protecia statului iar stpnul pronun o formul solemn:
hunc hominem liberum esse volo (doresc ca acest sclav s devin liber). Ulterior,
stpnul gesticula n mod ritual apoi ddea o palm sclavului, semn al ultimului su act de
autoritate, l fcea s se nvrteasc ca simbol al schimbrii situaiei juridice a sclavului i
retrgea nuiaua cu care a fost atins sclavul pentru a arta c a renunat la dreptul de
proprietate asupra acestuia. n final, stpnul ddea mna cu sclavul semn al libertii de
care urma s beneficieze acesta iar magistratul ratifica noua situaie. A se vedea C. t.
Tomulescu, op. cit., l956, p.152.
225
Dac printr-un testament a fost acordat libertatea unor sclavi prin scrierea lor n cerc n
aa fel nct s nu se cunoasc ordinea eliberrii, nu va fi liber nici unul. Legea Fufia
Caninia anuleaz eliberrile fcute n mod fraudulos. A se vedea Gaius, op. cit., traducere
de A. N. Popescu, p. 76.
89
Cel eliberat devine persoan cu capacitate juridic limitat ntruct va avea
patroni motenitorii decedatului; n raporturile cu terii are libertate deplin,
iar n raporturile cu motenitorii stpnului, libertatea lui era limitat.
n toate cazurile dezrobirea prin testament i produce efectele
numai dup moartea testatorului, libertatea sclavului devine astfel
subordonat unei perioade a crei ntindere nu se cunoate cu certitudine.
Dintre cele trei moduri formaliste de eliberare din sclavie, primul
care a disprut a fost censul. Pe vremea mpratului Vespasian censul nu
mai era cunoscut ca mod de eliberare din sclavie n schimb apare un alt mod
de eliberare solemn (in sacrosanctis ecclesiis) a cror formaliti se derulau
n biseric. Este modul consfiinit de mpratul Constantin cel Mare i consa
ntr-o declaraie fcut de stpn n prezena preotului i a poporului cu
scopul eliberrii din sclavie.
Sub mpratul Iustinian vindicta i testamentul continu s rmn
moduri frecvente pentru dezrobirea sclavilor
226
.

2.4. Moduri neformaliste privind dezrobirea sclavilor

Prin derogare de la modurile formaliste, romanii au admis i moduri
neformaliste privind dezrobirea sclavilor. Aceste moduri simple i lipsite de
formaliti au fost create de pretor ntr-o perioad trzie
227
.
Este posibil ca eliberarea din sclavie lipsit de formaliti s fi avut
consecine numai in facto nu i de iure, cel puin o perioad de timp din
momentul cnd au nceput s fie acceptate
228
. Cert este c pe vremea
mpratului Tiberius, n anul 18 d. Hr., legea Iunia Norbana valideaz
eliberarea tuturor sclavilor fcute prin lips de formaliti, acordnd acestora
calitatea de liberi latini iunieni. Este o calitate mrginit latinilor ns cu
toate c beneficiau de ius comerci, nu pot dispune nici dobndi prin
testament. Latini eliberai din sclavie se bucur de toate drepturile stabilite
prin ius lati ncepnd cu generaia urmtoare celor eliberai (copii, nepoi
etc).
Pe durata vieii, liberii latini iunieni erau supui regulilor stabilite
de ius gentium iar la moarte averea lor se rentoarce la fostul stpn ca i

226
M. A. Dumitrescu, op. cit., I, p.46.
227
V. M. Ciuc, op. cit., p. 220.
228
Servi vero a dominis semper manumitti solent, adeo ut vel in transitu manumittandur,
veluti cum praetor aut proconsul aut praeses in balneum vel in theatrum eat. Sclavii
puteau fi dezrobii de stpnii lor cu orice ocazie: chiar i pe strad, cnd de pild pretorul,
proconsulul sau guvernatorul merge la baia public sau la teatru. A se vedea Vl. Hanga, M.
D. Bob, op. cit., p. 38-39.
90
cum ar fi fost sclavi. Gaius spune c aceast categorie de oameni triesc
liberi dar mor sclavi
229
.
Conchidem prin a meniona c situaiile de eliberare din sclavie au
depins n exclusivitate de voina stpnului prin unul din mijloacele
prevzute de ius civile n conformitate cu care sclavul devenea libert
cetean roman. Cu toate acestea, nu erau excluse nici mijloacele pretoriene
de punere n libertate prin intermediul crora sclavul devenea libert latin
potrivit Legii Iunia Norbana.
230

Dintre modurile neformaliste de dezrobire a sclavilor menionm:
Inter amicos. Apare atunci cnd stpnul declar fa de prietenii c
nelege s dezrobeasc pe un anume sclav sau grupuri de sclavi.
Post mensam. De multe ori, dup banchete, stpnii i manifest
intenia de a elibera sclavii. Dac stpnul declar n prezena mesenilor c
un anume sclav sau grupuri de sclavi urmeaz s fie eliberai, cei menionai
devin oameni liberi prin voina stpnului
231
.
Per epistolam. S-a ajuns la un moment dat ca eliberarea din sclavie
s intervin i printr-o scrisoare. Dac stpnul i sclavul se aflau n
localiti diferite, stpnul care urmrea eliberarea sclavului adresa o
scrisoare acestuia prin care i aducea la cunotiin c l elibereaz. De pild,
stpnul se afl la Roma iar sclavul i lucreaz ogorul n provincie
232
.
Matrimonium. Din varii motive este posibil ca stpnul s
urmreasc ncheierea cstoriei sclavului cu o persoan liber. Pentru
aceasta stpnul, mai nti trebuie s elibereze sclavul. Din momentul n
care sclavul a devenit om liber, cstoria poate s aibe loc.
Prin botez. Cnd stpnul ori soia sa au botezat sclavul sau copilul
sclavului, cei care au fost botezai primesc statutul de oameni liberi. Acest
mod de eliberare a aprut ntr-o perioad trzie a dreptului roman.
Denunul. Sclavul care denun pe asasinul stpnului su devine om
liber. S-a urmrit n acest mod stimularea tuturor acelora care au cunotin
despre autorul omorului i stoparea cazurilor de asasinat ndreptate
mpotriva claselor privilegiate.
Armata. Drept mijloc de eliberare din sclavie, a ajuns la un moment
dat s fie i serviciul militar. n vremurile strvechi i o lung perioad de
timp, din rndurile armatei fceau parte numai cetenii romani. Ulterior s-a

229
M. V. Jakot, op. cit., I, p.175.
230
V. M. Ciuc, op. cit., p. 119.
231
De pild, n cursul unui osp stpnul mulumit fiind de prestaiile sclavului su
buctar sau de cntreul ori dansatorul care au distrat bine societatea, ntr-un moment de
entuziasm declara solem n faa celor prezeni libertatea sclavilor respectivi. A se vedea Gr.
Dimitrescu, op. cit., vol., I, p.296.
232
M. V. Jakot, op. cit., I, p.174.
91
admis intrarea n armat i a altor popoare cucerite chiar dac nu aveau
cetenia roman, iar n situaii critice s-a apelat la sclavii devotai statului
roman. n asemenea mprejurri sclavul care a fost nrolat n armat cu
consimmntul stpnului, devine prin nsi faptul nolrii om liber.
Preocupai de instituia sclaviei, mpraii Alexios I i Manuel I
intervin prin reforme. mpratul Manuel I trece la atari msuri din necesiti
economice i mai ales militare. Prin eliberarea sclavilor din Constantinopol
nu face dect s acopere lipsa soldailor din legiunile romane.
Promovarea n funcie. Atunci cnd abilitile, cunotinele i
devotamentul sclavului erau deosebite, era promovat n funcii mai
importante rezervate oamenilor liberi. Pentru aceasta, n prealabil, sclavii
erau pui n libertate.
Btrneea, boala i infirmitatea. Sclavul btrn, bolnav sau cu
infirmiti dar i cel abanonat de stpn devine om liber. Cele trei condiii
sunt cauze de eliberare din sclavie independente una de ceallalt. Bolala
sau infirmitatea pot s survin pe tot parcursul vieii iar btrneea este o
stare normal pe care romanii nu au neglijat-o nici fa de sclavi.
Pentru ca eliberrile din sclavie s nu devin un pericol pentru statul
roman (care se putea transforma la un moment dat un stat de liberi), s-a
recurs la noi msuri de ngrdire a eliberrilor din sclavie din rndul crora
face parte i legea Aelia Sentia i multe senatusconsulte speciale
233
.

2.5. Msuri mpotriva dezrobirii necontrolate a sclavilor

Ca o piedic n calea dezrobirilor unui numr prea mare de sclavi au
fost adoptate dou legi. Este vorba de legea consular Fufia Canina din
secolul al II-lea d. Hr., prin care stpnii de sclavi nu pot s elibereze prin
testament mai mult de 200 de sclavi.
Ulterior, legea Aelia Sentia votat pe timpul lui Augustus stabilete
reguli stricte cu privire asupra eliberrii sclavilor. De asemenea, nu puteau fi
eliberai sclavii mai tineri de 30 de ani dar nici stpnii de sclavi cu vrsta
mai mic de 20 de ani nu aveau dreptul s dispun eliberarea din sclavie
234
.

233
Gaius op. cit., traducere de A. N. Popescu, p. 76.
234
Extinderea agriculturii pe noile teritorii cucerite din Italia n secolul II . Hr., a pus o
problem care nu i-a gsit niciodat soluii satisfctoare. Este vorba despre nevoia mereu
crescnd de lucrtori ai pmnturilor din rndul populaiei libere. n centrul i n sudul
Italiei unde se afla o mare parte din proprietile romanilor bogai, zonele rurale au fost
devastate n perioada rzboaielor punice iar colonizrile ulterioare s-au dovedit insuficiente
pentru a compensa scderea lucrtorilor agricoli, motiv pentru care proprietarii de
pmnturi s-au grbit s aduc pe domeniile lor noua rezerv de mn de lucru format din
92
Au existat n dreptul roman i prohibiii privind eliberarea sclavilor
generate de conduita sclavului sau a stpnului. De pild, sclavul care a rpit
sau a privat de libertate un om liber putea fi eliberat din sclavie numai dup
10 ani calculai cu ncepere de la data comiterii faptei. Femeia adulterin nu-
i putea elibera sclavii complici la fapta sa, la fel stpnul pus sub acuzaie
capital
235
.
Dac un sclav ucidea un alt sclav avnd alt stpn, de regul,
stpnul sclavului uciga pltea o despgubire stpnului sclavului asasinat,
sau l preda acestuia pe fptuitor
236
.

2.6. Puterea stpnului asupra sclavului

Puterea stpnului asupra sclavului poart denumirea de potestat
mancipium. Ea deriv de la manu-capere care amintete c la nceput sclavi
proveneau din rndurile prizonierilor de rzboi. ntr-o epoc ulterioar
puterea stpnului asupra sclavului a fost denumit dominica potestas.
Indiferent cum a fost denumit puterea stpnului, consecinele care decurg
din ea sunt identice. Nu se poate spune c prima denumire ar fi mai atroce
dect a doua ori c a daua ar fi mai tolerant dect prima.
n statul roman pater familias din cele mai vechi timpuri deine
controlul i are puteri nelimitate asupra tuturor supuilor din familie. Nu
exist umbr de ndoial c seful familiei a dispuns de puteri nelimitate i
asupra celorlalte fiine nsufleie pe care le avea sub stpnire n rndul
crora intrau i sclavii
237
.
Sclavii putea fi ucii sau pedepsii sub orice form, n virtutea
dreptului de dispoziie pe care stpnul l exercita asupra obiectelor din
patrimoniul su.
238
Autoritatea despotic a lui pater familias fa de membrii
familiei i fa de sclavi, timp de secole nu a fost limitat de lege. Totui,
puterea stpnului asupra membrilor de familie cunoate limite, chiar
atenuri n raport cu puterea deinut asupra sclavilor. Aceast din urm
putere, o lung perioad de timp nu s-a modificat n sens pozitiv dimpotriv,
s-a nrutit.

rndul sclavilor. Cu toate acestea, munca sclavilor n agricultur nu a nlocuit niciodat
munca oamenilor liberi. A se vedea M. Cary, H. H. Sculard, op. cit., p. 218.
235
M. Jacot, Gh. Piticari, op. cit., I, p. 181.
236
C. t. Tomulescu, op. cit., 1956, p. 860.
237
Chiar dac sclavul nu beneficiaz de cult familial (sacra privata), cu ncuvinarea
stpnului avea dreptul s participe la ceremoniile religioase celebrate de stpn. Pentru
detalii a se vedea C. Stoicescu, op. cit., p.72.
238
E. Molcu, op. cit., 2007, p. 86.
93
Caracterul arbitrar al puterii efului de familie fa de membrii ei
cunoate restricii la un moment dat. Puterea lui absolut a fost diminuat
prin instituia consiliului familiei (consilium familiae) organ domestic cu
ajutorul cruia se judecau ofensele cu caracter grav comise de supuii din
familie. n schimb, abaterile sclavului nu au cunoscut nici o ameliorare
rmnnd ncontinuare la discreia sefului de familie fr s treac prin
consilium familiae sau prin alte organe similare.
O dat cu evoluia societii, statul roman intervine prin legi cu
scopul de a ngrdi dreptul discreionar i nelimitat al stpnului asupra
sclavului fr ca s renune vreodat la instituia sclaviei
239
.

2.7. Familia sclavului

ntruct sclavul nu era considerat persoan ci lucru, nu se poate
vorbi despre familie n accepiunea proprie a nelesului acestei instituii
datorit faptului c nu se recunoate sclavului cstoria legitim, fiind
rezervat numai oamenilor liberi
240
. Ca orice lucru (res), sclavul fcea parte
din familia stpnului mpreun cu copii si. Cu toii puteau fi vndui,
donai sau omori separat sau mpreun de ctre stpn, fr ca stpnul s
fie tras la rspundere.
Uneori existau n cadrul familiei stpnului uniuni stabile i fericite
ntre sclavi i sclave. Aceste uniuni poart denumirea de contubernium
241
.
Din motivul c sclavii nu puteau s contracteze cstorii valabile i nu
puteau ntemeia o familie n sensul dreptului roman, contubernium nu
produce efecte juridice
242
. Contubernium nu produce rudenie, alian, nici
aciune n adulter nu exist. Singura consecin care rezult de aici este
producerea unor relaii de rudenie inferioare purtnd denumirea de cognatio
servilis
243
. Remarcm totui c uniunile cvasi-matrimoniale de care vorbim

239
Pedeapsa mutilrii, interzis sclavilor nc dintr-o perioad anterioar, a crei grozvie
devenise tot mai restrns chiar pentru militarii dezerori, apare pe primul plan fa de
cretini. Dup recunoaterea semioficial, apoi oficial a cretinismului (380 d. Hr.), nu mai
are loc pedesirea cretinilor ns fenomenul a determinat urmri grave mpotriva ereticilor
inclusiv pe plan civil. De pild, pentru evrei s-a retras dreptul de asociere, nu aveau dreptul
s intre n rndurile armatei romane, de a face parte din personalul administrativ i nici de a
se cstori cu cretinii. A se vedea, R. Bloch, J. Cousin, op. cit., vol. II, p. 198. Despre
persecutarea cretinilor a se vedea Tacitus, Anale, XV, 44.
240
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p.162.
241
C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 658.
242
C. t. Tomulescu, op. cit., 1956, p.75.
243
n epoca imperial, cnd moralitatea la Roma se afl n regres, stpni de sclavi
adeseori ntreineau relaii de notorietate cu sclavele. Sunt semnalate situaii cnd stpni de
sclavi adoptau, de regul, copii rezultai din asemenea relaii sau eliberau sclava ndrgit.
94
aveau loc numai cu permisiunea stpnului iar atunci cnd au fost permise,
rareori erau anulate.
Istoria semnaleaz uniuni poligame sau poliandre ntre sclavi la
toate popoarele antice. Nici Roma nu a rmas nafara lor. Totui, statul
roman prin numeroase msuri, a urmrit s vin n sprijinul uniunilor
normale de sclavi, context n care nu a fost permis separarea femeii sclave
de brbatul sclav cu care triete i nici separarea acestora de copiii lor.
Din perioada Imperiului, se remarc tendina autoritilor de a da
eficacitate juridic rudeniei de snge ntre sclavi (cognatio servilis), fiind
interzis acestora s ncheie cstorii dac sunt rude n grad apropiat.


2.8. Peculiul sclavului

Din perioada strveche, romanii obinuiau s lase sclavilor de
ncredere bunuri n scop de administrare i folosin iar o parte din fructe,
sclavii aveau dreptul s le consume. Mai trziu, s-a admis pentru toate
categoriile de persoane aflate sub puterea altuia (sclav, fiu, fiic de familie,
soie sau alte persoane) c au dreptul s dein bunuri (peculium) i s le
administreze
244
. Prin urmare, n ce privete peculim, regulile nu sunt
specifice sclavilor fiind aplicabile n egal msur i celoralte persoane
aflate sub puterea printeasc
245
.
Cuvntul peculiu provine de la pecus cu semnificaia de animale
mici. Probabil c la origine peculiul cuprinde animale mici aflate din
abunden la toate popoarele din Peninsula italic. Ulterior, istoria
consemneaz activiti diverse ntreprinse de sclavi; drept urmare i peculiul
sclavului are n componen bunuri i valori dintre cele mai diferite
ncepnd cu animale mici i mari, bunuri mobile, creane, servitui, chiar i
ali sclavi
246
.
Peculiul sclavului se leag n mod direct de activitatea i de
vrednicia acestuia, cu influen precumpnitoare asupra averii stpnului.
Jurisconsulii vremii definesc aceast mas de bunuri prin expresia quasi
patrimonium. De cele mai multe ori sclavul era exploatat de stpn pn la

Istoria consemneaz chiar n rndul mprailor relaii ntreinute cu sclavele fiind cunoscut
cazul lui Vespasian care, dup moartea soiei, a coabitat cu liberta Caenis (Seutonius,
Vespasian 13; Dio Casius, Istoria roman, LXVI, 14).
244
M. A. Dumitrescu, op. cit., I, p. 63.
245
M. V. Jakot, op. cit., I, p. 161.
246
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p. 88.
95
btrnee dup care este dezrobit n schimbul peculiului agonisit sau a unei
pri din acesta
247
.
Din cele menionate, se observ c la un moment dat n societatea
roman sclavul dei era considerat lucru (res), prin activitatea pe care o
desfoar ajunge s dein o mas infirm dar distinct de bunuri n cadrul
averii stpnului. Nu se poate vorbi despre dreptul de proprietate al
sclavului asupra bunurilor pe care le deine i nici despre un adevrat
patrimoniu al su. Bunurile agonisite de sclav profit n primul rnd
stpnului dar i sclavului.

2.8.1. Alte forme de peculiu

Dreptul roman a cunoscut urmtoarele grupuri de bunuri separate
(peculium) administrate de diferite persoane din familie.
Peculiu profecticiu - se aseamn cu peculiul sclavului, n coninutul
lui fiind incluse bunuri pe care fiul emancipat le primea din partea tatlui. n
realitate, este vorba despre o mas de bunuri distinct de celelelte bunuri
dobndite de fiul emancipat sub durata cstoriei. Masa de bunuri de care
discutm reprezint nceputul averii comune al familiei patriarhale romane.
Peculiul castrenze (avere personal dobndit n cazarm).
Octavian August cnd a organizat miliiile permanente cantonate la
frontierele Imperiului, la sfatul jurisconsultului Strecaio, spre a stimula
militarii, dispune ca solda s rmn n proprietatea lor nlturnd astfel
dreptul tatlui asupra soldei fiului aflat n armat.
Acest peculiu compus de regul din sume de bani i cadouri, este o
adevrat avere a fiului de familie cu drept de dispoziie dup propria sa
voin.
Beneficiul a fost extins ulterior de mpratul Hadrian i n favoarea
veteranilor. Msura intervine cu att mai mult cu ct extinderea dreptului de
cetenie i atribuirea peculiului castrenze soldailor, de regul persoane
lipsite de cetenia roman dar aflate totui n componena populaiilor din
imperiu, a impus revizuirea i a dreptului veteranilor armatei romane.
Peculiu quasi-castrenze mpratul Constantin cel Mare
(Constantinus Magnus) mutnd capitala Imperiului la Constantinopol
stimuleaz personalul administrativ n special fii de familie, prin diferite
avantaje urmrind s-i atrag ctre noua capital. n acest scop mpratul
acord peculiu asemntor celui castrenze pentru toi cei care accept
mutarea n noua capital a Imperiului. Acest peculiu poart denumirea de

247
P. F. Girard, op. cit., p. 103.
Formatat: Indent: Prima linie: 1,27
cm, Fr marcatori sau numerotare
96
peculiu quasi-castrenze i cuprinde: salarii, cadouri, premii i alte beneficii
acordate de stat.
De peculiul quasi-castrenze fiii de familie au dreptul s dispun
numai prin acte ntre vii nu i cu cauz de moarte. La moartea fiului de
familie, peculiul quasi-castrenze era preluat de tatl su cu acelai titlu, fr
s fie inclus n patrimoniul decedatului ca motenire.
n ce privesc datoriile fiului de familie decedat, tatl era obligat s
le achite numai pn la limita valorii peculiului quasi-castrenze pe care l-a
preluat.
2.9. Actele juridice ale sclavului

Tot ce dobndete sclavul revine stpnului. Privit din punct de
vedere juridic, sclavul era un simplu mijloc de achiziie pentru stpnul
su
248
. Ulterior regula a cunoscut atenuri dndu-se sclavului oarecare
independen economic, prilej cu care pe lng fapte materiale, cu voia
stpnului, poate s ncheie i anumite acte juridice
249
.
ntr-adevr, raportat la activitile deosebit de diverse desfurate de
sclavi din nsrcinarea stpnului, se observ la un moment dat c ei nu se
ocup doar cu fapte materiale, ajung chiar s ncheie acte juridice n numele
stpnului. Fenomenul a avut loc dup rzboaiele punice. Dnd posibilitatea
sclavului s ncheie acte juridice pentru stpn s-au impus anumite limite,
fiind recunoscute doar acele acte care fac mai bun condiia stpnului
250
.

2.9.1. Sclavul ncheie acte juridice fcnd mai bun condiia juridic a
stpnului

ncepnd cu perioada de sfrit a Republicii, statul roman recunoate
sclavilor capacitate juridic limitat n cazurile n care interesele stpnilor
impun o atare msur. Adeseori stpnii nsrcinau sclavii s ncheie
anumite operaiuni comerciale, pretorul accept noua situaie stabilind astfel
noi posibiliti de a se ncheia actele juridice. Sclavii ajung s ncheie
diferite afaceri pentru stpnii lor, iar beneficiile mpreun cu pierderile
urmau s treac asupra stpnilor.

248
Sive autem domino sive sibi sive conservo suo sive impersonaliter servus stipuletur,
domino adquirit. Un sclav dobndete pentru stpnul su, indiferent dac stipuleaz
pentru el nsui, pentru un tovar de sclavie sau chiar dac nu menioneaz pe nimeni. A se
vedea Vl. Hanga, M. D. Bob, op. cit., p. 288-289.
249
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 121.
250
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p.88.
97
Regula s-a impus pentru a da posibilitatea stpnilor s-i extind
activitile lucrative n locuri ndeprtate i n domenii ct mai variate, fr
s necesite prezena lor efectiv. Aa fiind, sclavul n raport de nsrcinrile
primite de la stpn, putea s ncheie un singur act ori mai multe acte sau
chiar s administreze ntreaga avere a stpnului
251
.
Este n afara oricror ndoieli c masa de bunuri (peculium) i
activitile sclavului devin deosebit de variate n activitatea economic, dnd
natere unui ansamblu de drepturi i datorii pentru stpn.

2.9.2. Sclavul autorizat de stpn s ncheie un act singular

Adeseori stpnul nu avea posibilitatea s fie prezent n vederea
ncheierii unui anumit act. Pentru a suplini lipsa prezenei, stpnul
desemneaz un sclav priceput s ncheie actul n locul su. Autorizarea de
care vorbim poart denumirea de iusus. n aceast situaie toate datoriile
angajate de sclav prin actul ncheiat cu terul, urmeaz s le plteasc
stpnul. n acelai timp operaiunea ncheiat prin intermediul sclavului d
dreptul stpnului s profite ca i cum ar fi realizat el actul. Mai mult,
stpnul are dreptul s dispun de bunurile aflate n peculiul sclavului
pentru achitarea datoriei contractat de sclav n numele su. Trecerea
bunurilor din contabilitatea sclavului n cea a stpnului poart denumirea
de im re verso, iar aciunea terului mpotriva stpnului poart denumirea
de quod iusus
252
.
n privina terului partener de afaceri, el nu poate s dobndeasc
mai mult dect a luat stpnul din peculiul sclavului i a introdus n
contabilitatea sa.

2.10. Sclavul administrator de peculiu

Urmrind s valorifice plenar abilitile sclavilor, statul roman pe
lng dreptul de a ncheia acte juridice singulare n numele stpnului, nu
interzice la un moment dat sclavilor s administreze averea stpnului. Este
cazul cnd stpnul las sclavului n proprie administraie parte din averea
sa sau chiar ntreaga avere. Prin aceast modalitate de administrare
denumit peculium dei bunurile rmneau n proprietatea stpnului, totui
sclavul deinea contabilitate separat de contabilitatea stpnului cu privire
la activitile economice ndeplinite
253
.

251
Cr. Murzea, op. cit., p.70
252
M. Jacot, op. cit., 1976, p. 27.
253
V. M. Ciuc, op. cit., p. 210.
98
Administrnd peculiul, la un moment dat se permite sclavului ca n
numele stpnului s ncheie cu tere persoane acte juridice dintre cele mai
variate: vnzare, cumprare, nchiriere, etc. Prin actele pe care le ncheie,
este posibil ca sclavul nu doar s dobndeasc pentru stpn dar n aceeai
msur stpnul poate fi obligat. Terul are posibilitatea s se ndrepte
mpotriva stpnului, pretorul i acord o aciune prin care poate s pretind
stpnului s-i onoreze obligaia asumat de sclavul su. Aciunea terului
poart denumirea de actio venditi de peculio.

2.11. Sclavul conduce comer maritim sau terestru

n perioada de ascensiune a Romei, comerul intra n categoria
activitilor economice profitabile. Cine exercita activiti comerciale
obinea ctiguri mari n perioade scurte, dar activitile comerciale
desfurate mai ales n afara teritoriilor romane mplicau mari riscuri.
Evident, aici nu este vorba despre mici ateliere-prvlii n care proprietarul
lucra mpreun cu civa sclavi i i desfcea tot el produsele muncii, ci de
intreprinderi comerciale mari.
ncredinnd sclavului atribuii de a lucra n comerul maritim sau
terestru, stpnul avea n vedere propriile sale interese prin punerea n
valoare a aptitudinilor acestuia. Acordndu-i atribuii de a lucra n numele
lui, i recunoscndu-i astfel capacitile unui om liber de a face comer,
situaia sclavului se modific din punct de vedere juridic; sclavul-
comerciant nceteaz de a mai fi un simplu obiect de tranzacie (res), dar
aceasta numai pentru c totul are loc n propriul interes al stpnului
254
.
Sclavul comerciant maritim se numea magister navis iar stpnul
su purta denumirea de exercitor, n schimb sclavul care desfoar comer
pe uscat se numea institutor.

254
Dup rzboaiele punice, apare o situaie cu totul nou: la Roma au ajuns un mare numr
de prizonieri de origine cartaginez, greac i sirian cu aptitudini deosebite pentru comer;
dnd pentru stpnii lor n aceast ramur de activitate randament mare i profituri
nsemnate. n acest context au nceput s fie folosii sclavii drept principalii comerciani.
Folosind sclavul pentru atari activiti, stpnul nu aprea n public cu ndeletnicirile
respective iar, pe de alt parte, priceperea i experiena celor care desfurau activiti
comerciale n numele stpnului constituia o garanie a profiturilor. Faptul c n marea
majoritate comerul la Roma era condus de strini, a dat natere la prejudeci cum c
asemenea ndeletniciri nu ar fi compatibile cu clasa conductoare roman. n legtur cu
aceast prejudecat Lex Claudia din anul 219 . Hr., stabilete pentru membrii clasei
senatoriale i fii lor, c nu au dreptul s aib n proprietate corbii cu un tonaj mai mare de
300 de amfore (aploximatix 80 de hl. pentru transportul cerealelor i al produselor lichide)
aa fiind, categoriilor respective nu le era permis s se ocupe de schimburile comerciale pe
scar larg. A se vedea N. Lascu, op. cit., p. 110.
99
n ambele cazuri terul parte contractant cu sclavul, are aciune
mpotriva stpnului dac obligaiile nu au fost respectate. Aciunea terului
mpotriva stpnului de sclav comerciant pe mare poart denumirea
exercitoria, iar aciunea mpotriva stpnului de sclav avnd ca ndeletnicire
comerul terestru poart denumirea de institutoria
255
. Stpnul de sclav
comerciant nu rspunde limitat (pro parte) dimpotriv, el rspunde pentru
toate angajamentele sclavului.
Adeseori, drept rsplat pentru serviciile i beneficiile aduse
stpnilor, sclavii care au condus comerul erau eliberai; totui ei continuau
s rmn alturi de fostul lor stpn i dup eliberare, ocupndu-se de
afacerile acestuia. Fenomenul era frecvent ntlnit atunci cnd libertul
primea de la fostul stpn mprumuturi cu dobnd. Aa s-a ajuns la situaia
ca liberii s dein la un moment dat o mare parte din comerul roman
256
.

2.12. Activitatea juridic a sclavului n nume propriu

Ctre sfritul Republicii apare n societatea roman o curioas
form de sclavie. n principiu, sclavul nu poate s ncheie acte juridice n
nume propriu, nefiind considerat persoan actul la care lua parte era nul.
Totui, nu era greu de observat chiar la vremea respectiv c sclavii posedau
aceleai caliti fizice i intelectuale cu a oamenilor liberi. Aa fiind, n
condiiile dezvoltrii operaiunilor comerciale, contractele bilaterale iau
avnt ns prin intermediul lor prile nu puteau dobndi drepturi dac nu i
asumau obligaii.
Pentru a depi impasul care a aprut, dat fiind faptul c numeroase
contracte erau ncheiate de sclavi n numele stpnului, se admite ca sclavul
s se oblige prin contract n nume propriu obligndu-l n acelai timp i pe
stpn, ns s-a considerat c datoria sclavului nu prezint caracterele unei
veritabile obligaii
257
.

255
Nu se cunoate cu precizie cnd au aprut cele dou aciuni. Tot ce se tie este c n
perioada juritilor Iulian i Gaius, actio exercitoria ct i actio institutoria erau frecvent
utilizate. Cel dinti ne vorbete de actio institutoria (L. 12 D., De istitutoria actione, XIV,
3), iar cel de-al doilea de actio exercitoria ( L. 2 D., De exercitoria actione, XIV,1). Din
relatrile lor se poate deduce c aciunile n discuie nu sunt nouti n domeniu ci instituii
juridice cunoscute mai de mult. Apud G. Danielopolu, op. cit., I, p. 501.
256
n epoca post-clasic, comerul maritim i terestru se afl n decdere din cauza sporirii
numrului de pirai i tlhari. Nesigurana cilor de comunicaie face ca operaiunile
comerciale s capete caracter limitat. Deprecierea monedei are drept urmare cntrirea ei i
apariia trocului ca n vremurile ndeprtate ale Romei. Viaa economic fiind n regres se
rsfrnge i asupra jurisprudenei ca dovad a legturii strnse dintre condiiile economice
i drept. A se vedea C. t. Tomulescu, op. cit., 1956, p. 40.
257
E. Molcu, op. cit., 2007, p.86.
100
n acest context apar cazuri cnd sclavul nu mai ncheie acte juridice
n numele stpnului, ci n nume propriu
258
. Faptul prin care sclavul lua
parte la anumite acte juridice nu este dect una din modalitile de
exploatare a acestuia ajungndu-se ca de multe ori sclavul s ndeplineasc
un rol important n viaa public. Exist totui o serie de distincii ntre
actele juridice ale sclavilor ncheiate n numele i pentru stpnii lor i
actele ncheiate de sclavi n nume propriu, acestea din urm fiind posibile
doar cu ncepere din epoca clasic
259
. De pild, sclavul care primete o
promisiune din partea unui ter, o face pentru stpnul su. Sclavul ntreab:
Promii stpnului meu 100 de sesteri? Terul va rspunde: Promit 100
de sesteri. Vocea stpnului intervine prin vocea sclavului (vox servi
tanquam vox domini) pentru c sclavul nu era reprezentantul stpnului su,
dreptul roman a admis trziu instituia reprezentrii juridice
260
.

2.13. Sclavul motenitor al stpnului su

Raporturile sclavilor cu autoritile erau ca i inexistente din cauza
nerecunoaterii personalitii juridice a sclavilor. Din momentul n care s-a
creat prima bre dndu-se posibilitatea sclavilor s ncheie acte juridice,
situaia a evoluat mergnd pn la recunoaterea sclavului ca motenitor.
Stpnul care nu avea motenitori i nici nu vroia s lase averea unui
ter, dac stima un anume sclav i lsa acestuia motenirea prin testament.
Este posibil ca din perioada cnd stpnul era n via i lsase sclavul
motenitor, creditorii si s se neleag cu sclavul beneficiar al
testamentului propunndu-i, s spunem, o reducere de 50% din datorie cu
condiia eliberrii din sclavie.
Dup moartea stpnului, terul care nu respect convenia cu
sclavul, d posibilitatea aceastuia din urm s se adreseze autoritilor
administrative. mpratul Marc Aureliu a dat o constituie prin care permite
sclavului care a ncheiat cu terul nelegeri de rscumprare din sclavie,

258
Dei se recunoate sclavilor o mai mare posibilitate de participare la viaa i activitatea
juridic, condiile lor de trai nu cunosc progrese semnificative. Inferioritatea social a
sclavilor se menine chiar dac ntregul sistem sclavagist se sprijin pe munca lor; hrana era
puin i de proast calitate la fel mbrcmintea, uneltele de munc i condiiile de via.
Semnificativ este relatarea din Tratatul agricol al lui Cato cel Btrn unde gsim
informaia prin care sclavii primeau raia zilnic de hran i de vin (vinum servus) de
calitate ndoielnic, fixate dup volumul de munc prestat. Cu toate acestea, sclavii erau
privii ca fiine superioare animalelor, drept dovad fiind faptul c, ntocmai ca la oamenii
liberi, mormintele lor sunt considerate res religiosae. A se vedea, N. Lascu, op. cit., p. 260.
259
V. M. Ciuc, op. cit., p. 211.
260
M. Jacot, Les pactes des lescalave en son nom propre, n Revue Internationale des
Droits de lAntiquite, 3-e serie, tome XIII, 1966, p. 205.
Formatat: Centrat, Indent: Prima
linie: 0 cm
101
ignorate ulterior de ctre ter, s formuleze petiii ctre autoritile
administrative; la Roma petiiile erau adresate prefectului, iar n provincie
guvernatorului.


2.14. Stpnul ncheie pacte de eliberare din sclavie cu sclavul


Teoretic, un atare pact este nul. n realitate, deseori stpnul i
sclavul convin ca n schimbul unei sume de bani primit de stpn, sclavul
s dobndeasc libertatea. nelegerea dintre sclav i stpn, o perioad
ndelungat nu a fost recunoscut dar nici nu a rmas fr consecine
practice. Abia din perioada imperial nelegerea celor doi (pactum) a fost
sancionat, ns sanciunea nu era judiciar ci administrativ.
O constituie imperial din perioada mpratului Diocleian face
referire la un pact de eliberarte din sclavie intervenit ntre un sclav i
stpnul su. n vederea eliberrii, spnul a primit de la sclav o sum de
bani, fr ca apoi s-i respecte angajamenul i s elibereze sclavul.
Constituia recunoate c sclavul nu are aciune mpotriva stpnului dar se
poate adresa pe cale administrativ autoritilor. mpotriva stpnului
sclavul se plnge guvernatorului care comunic stpnului pe un ton
imperativ (aproape impune), s i respecte angajamentul
261
.
Ne aflm n faa unui domeniu n afara dreptului civil dar n sfera
de apreciere a organelor administrative avnd consecine faptice deosebite.
Ulterior sclavul caut un om liber, un ter numit fidejusor care s-i garanteze
obligaia fa de stpn
262
.


2.15. Cazuri cnd sclavul se poate adresa autoritilor

n afar de situaiile prin care sclavul se poate adresa autoritilor
administrative pentru c stpnul nu respect pactul de eliberare din sclavie,
au existat i alte situaii cnd sclavul se poate adresa lor. Cu toate c din
punct de vedere juridic sclavul nu era considerat persoan ci lucru (res), la
un moment dat autoritile permit sclavului s formuleze plngeri (querela).

261
Nu exist o regul general n privina pactelor de eliberare ncheiate de sclav cu
stpnul su (pactum ob libertatem). Tonul general al constituiilor vremii i al autoritilor
care iau act de asemenea situaii, dezvluie opinia dominant n sprijinul respectrii
nelegerilor de acest fel. A se vedea M. V. Jakot, op. cit., I, p. 167.
262
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 127.
Formatat: Centrat, Indent: Prima
linie: 0 cm
102
Situaia privete deopotriv consecine favorabile sclavului dar i chestiuni
care privesc ntreaga societate.
Dintre aceste situaii amintim:
- cnd stpnul a falsificat moneda statului ori a fcut specul
cu grne la Roma;
- dac stpnul a distrus un testament n care promisese
eliberarea sclavului;
- stpnul refuz s execute un fideicomis unde se afl inserat
eliberarea sclavului;
- sclavul se plnge mpotriva relelor tratamente ale stpnului.
Dei se permite sclavului s se adreseze autoritilor, nu se poate
vorbi despre recunoaterea capacitii lui procesuale
263
. n realitate, este
vorba doar despre cazuri limitate cnd sclavul depune plngeri pe cale
administrativ nicidecum pe cale juridic magistratului sau funcionarului
statului.

2.16. Obligaiile naturale ale sclavului

Noiunea de obligaie natural a aprut trziu n dreptul roman fiind
recunoscut ca urmare a generalizrii unor cazuri izolate din epoca
clasic
264
. Cazurile care au generat noiunea de obligaie natural se leag
direct de activitatea sclavului
265
. n dreptul clasic, s-a dat posibilitata
sclavilor s ncheie o mare varietate de acte juridice bilaterale, numai c
aceste contracte impun drepturi i obligaii reciproce, sclavii nefiind
persoane nu pot s i asume obligaii n nume propriu. Pornind de aici s-a
spus de ctre juritii vremii c, dei n conformitate cu regulile de drept
quiritar actele sclavului nu pot da natere la obligaii civile, nimic nu
mpiedic s dea natere la obligaii naturale. O dat admis ideea de
obligaie natural, au continuat s se diversifice i s sporeasc pn n
perioada dreptului postclasic. Aceeai estompare a regulei din dreptul
quiritar s-a aplicat i impuberului cu prilejul ncheierii actelor juridice fr
s fi obinut auctoritas tutoris.

263
n context, potrivit concepiei unui autor, ne gsim n faa unor cazuri n care se
recunoate o anumit capacitate procesual sclavului, chiar dac fiecare caz n parte
examinat de magistrat sau de funcionar are loc n afara principiilor de drept civil. A se
vedea M. V. Jakot, op. cit., I, p. 172.
264
Debitorul dintr-o obligaie natural nu poate fi constrns s plteasc datoria fa de
creditor dar atunci cnd a pltit-o de bunvoie, nu mai poate cere restituirea prestaiei.
Pentru detalii privind obligaiile naturale n dreptul roman a se vedea E. Molcu, op. cit.,
2007, p. 177.
265
Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 350.
103
Prin anul 161 . Hr., Gaius ne informeaz c sclavul se poate obliga
natural fa de stpn sau fa de ter. Plata obligaiei naturale fcut de
sclav din proprie iniiativ, n cunotin de cauz, nu mai poate fi restituit,
caz n care sanciunea era soluti retentio
266
.

Seciunea 3
OAMENII LIBERI. DEZROBIII

Jurisconsultul Paul, ca un corolar al preuirii libertii consider c
libertas inaestimabilis res est.
n viziunea regulilor de drept din perioada roman, oamenii liberi se
mpart n dou categorii:
- cei care au fost dintotdeauna liberi pe tot parcursul vieii, poart
denumirea de ingenui;
- cei care sunt liberi dar anterior au fost sclavi, sunt cunoscui sub
denumirea de liberi
267
.
n afar de cele dou categorii, la Roma au existat grupuri de oameni
liberi avnd condiie juridic special. Este vorba despre clasa oamenilor
care n drept erau liberi iar n fapt aveau statut apropiat de cel al sclavilor
268
.
Printre acetia sunt i dezrobiii cunoscui i sub denumirea de liberi
(libertinitas) a crui copii poart denumirea de libertini
269
.





3.1. Liberii


266
Gaius 1. 52.
267
La rndul lor, liberii sunt i ei de trei categorii: ceteni romani, latini i alii care sunt n
rndul dediticilor. A se vedea Gaius, op. cit., traducere de A. N. Popescu, Editura
Academiei, Bucureti, 1982, p. 69.
268
G. Danielopolu, op. cit., 1, p. 123; C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p. 205.
269
Din timpuri imemoriale, dreptul roman a cunoscut urmtoarea regul privind situaia
legal a locuitorilor si: dac un stpn, cu ocazia unui act legal public testament, proces,
cens renun deschis sau tacit la dreptul su de stpn, el sau urmaii lui, ulterior, nu vor
avea dreptul s retracteze acest act i nici s reclame vreun drept asupra persoanei
eliberatului sau asupra descendenilor acestuia. n pofida acestei reguli, dependena dintre
cel eliberat i fostul stpn se menine: ceea ce obinea eliberatul era doar o libertate
protejat de lege rmnnd pe mai departe legat faptic de fostul stpn. A se vedea, Th.
Momsen, op. cit., I, p. 64.
Formatat: Stnga-dreapta
104
n categoria liberilor intr fotii sclavi devenii oameni liberi prin
eliberarea din scalvie. Liberii ntotdeauna au avut drepturi mai restrnse
dect cei care au fost dintotdeauna liberi (civis minuto iure).
Dezrobirea era mijlocul prin care sclavul dobndea calitatea juridic
de persoan (persona) prin voina stpnului (manumisio) de unde i
denumirea lor de manumissi
270
.
. Din categoria drepturilor politice, dezrobiii beneficiau de ius
suffragii dar numai ntre anumite limite, fiind nscrii doar n cele patru
triburi urbane cu dreptul la patru voturi indiferent de numrul lor.
n perioada Republicii, dezrobiii nu puteau deine funcia de
magistrat la Roma sau n provincii, iar pe vremea primilor mprai nu pot
ocupa funcii publice (dignitates, honores). Dezrobiii nu pot face parte din
legiunile romane i nici nu au dreptul s fac parte din senatul roman. De la
regul au existat excepii, reprezentativ este cazul lui Flavius Cnaeus
secretar al lui Appius Claudius pentru motivul c a divulgat calendarul
juridic a fost ales edil.
Ctre sfritul Republicii regula dispare, funciile cele mai
nsemnate din administraie la Roma i n provincii ajung s fie deinute
ntr-o mare msur de ctre dezrobii
271
. Un rol important l-au deinut
dezrobiii la un moment dat prin facilitile create de a deveni secretarii unor
magistrai, care ndeplineau, astfel, funcii publice subalterne. Un rol
important l aveau secretarii cvestorilor (scribae quaestorii)
272
.

3.2. Condiia juridic a eliberatului din sclavie

n principiu, liberii primeau condiia juridic a stpnului. Totui,
din punct de vedere al dreptului public, libertul cetean roman se deosebea

270
C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p. 213. Vl. Hanga, op. cit., 1999, p. 106; C.
Stoicescu, op. cit., p. 82 i urm.
271
n perioada Imperiului, dezrobiii dein roluri nsemnate n viaa economic i politic
din societatea roman. Sub mpratul Comodus rolul lor a devenit deosebit de important
chiar la palat. mpraii le acordau funcii de natur economic la Roma i n provincii, mai
ales n aparatul fiscal. Aa fiind, muli dezrobii au reuit s obin cetenia roman. A se
vedea, D. Tudor, op. cit., 2, p.153.
272
Dintre principalele ectiviti cu care erau nsrcinai secretarii cvestorilor amintim:
transcrierea hotrrilor senatului, conducerea arhivelor statului, redactarea de copii dup
orginalul actelor solicitate, administrarea tezaurului ori se aflau n serviciul edililor curuli.
Ei aveau o temeinic pregtire juridic exercitnd puternic nrurire asupra cvestorilor i
edililor alei pe o perioad scurt de timp i, de regul, necunosctori ai tainelor juridice. A
se vedea N. Lascu, op. cit., p.143.
105
de ingenui, iar din punct de vedere al dreptului privat, o dat cu dezrobirea
nu dispreau cu totul relaiile de putere dintre fostul stpn i libert
273
.
Prin dezrobire, cel eliberat nu se bucura de toate drepturile pe care le
avea patronul su. Drepturile dezrobitului se corelau ntotdeauna cu
numeroase obligaii fa de fostul stpn fiind cunoscute sub denumirea de
drepturi ale patronului (iura patronatus)
274
. Pe de alt parte, fostul stpn
dei devenea patron (patronus) ca urmare a eliberrii sclavului, beneficia de
avantaje de pe urma dezrobitului adeseori mai numeroase dect cele
rezultate din starea de sclavie.
Libertul mprumuta numele gentilic al fostulului stpn, fr
obligaia de a menine i prenumele putndu-l nlocui cu altul la care se
aduga termenul de libertus. Mai trziu, s-a permis liberilor s ia i un
supranume derivat, de obicei, din vechiul lor nume de sclav.
Pe lng legtura de nume, liberii mai aveau i alte obligaii fa de
fotii lor stpni cum ar fi: anumite prestaii i servicii cu caracter
permanent (pe toat durata vieii libertului) precum i anumite compensaii
grupate n ceea ce romanii numeau (bona, obsequim i operae)
275
.
Bona era dreptul patronului de a dispune de o parte din bunurile
dezrobitului, de a-l moteni pe libert atunci cnd acesta a decedat fr
motenitori legali (heredes sui) sau nu lsa testament admis de lege. n acest
ultim caz, dac motenitorul testamentar era dinafara familiei libertului,
patronul avea dreptul la jumtate din averea acestuia. De asemenea, libertul
era obligat s asigure alimente patronului su aflat n nevoie.
Obligaiile libertului puteau fi executate de ctre patron printr-o
aciune n justiie (actio iudicium operarum) avnd la baz jurmntul
libertului (ius iurandum liberti) cuprins n acordul dintre cei doi dinainte de
eliberare dar n vederea eliberrii. Acest acord era reluat dup eliberare
printr-un contract sacionat de lege.
Obseqium este respectul pe care-l datora dezrobitul fostului stpn.
n concret, este vorba de o serie de obligaii n sarcina libertului cum ar fi:
obligaia de a nsoi patronul la locul votrii, obligaia de a-i oferi locul su
la spectacole, de a nsoi patronul la diferite procese, respectul fa de patron

273
C. t. Tomulescu, op. cit.,1973, pp. 131-136; E. Molcu, op. cit., 2007, pp. 90-92.
274
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 128.
275
Soarta libertului era deosbit de dificil, ns existau proceduri cu ajutorul crora putea
s ias din starea de inferioritate i supuenie fa de fostul stpn. Este vorba de privilegiul
imperial (ius aureorum anulorum). Persoanele ingenui purtau un inel de aur ca semn
distinctiv c nu au fost niciodat sclavi. Privilegiul de a purta acest inel, putea s fie acordat
de mprat i liberilor care s-au distins prin activiti deosebite, dndu-le astfel avantajul de
a fi considerai ingenui. Pentru detalii a se vedea Gr. Dimitrescu, op. cit., I, p. 298.
106
i familia acestuia precum i imposibilitatea libertului de a chema pe patron
n judecat dac nu a obinut n prealabil autorizarea magistratului.
Operae erau serviciile pe care dezrobitul le datora patronului.
Serviciile dezrobitului ctre fostul stpn constau n activiti lucrative
prestate prin diferite munci personale sau cu vitele la cererea fostului stpn.
Serviciile puteau fi operae fabriles mpunnd calificare special, unele chiar
de importan deosebit. Dezrobitul trebuia s ndeplineasc i operae
oficiales ctre patron, din rndul crora fceau parte servicii obinuite cum
ar fi activiti casnice, obligaii fr valoare economic deosebit,
neurmribile n justiie dar transmisibile pe cale succesoral.
nclcarea oricreia dintre obligaiile cuprinse n noiunea de operae
puteau atrage revocarea libertii dezrobitului, expulzarea sau chiar moartea.
Toate obligaiile suportate de liberi nu fceau dect s mpovreze
aa-zisa libertate (onerandae libertatis causa) astfel nct condiia lor
juridic nu se deosebea cu mult de condiia juridic a sclavilor
276
. Dac n
perioada veche libertul era privit n raporturile cu patronul aproape ca un
sclav, n perioada clasic drepturile patronului asupra libertului s-au
redus
277
.

Patronii aveau la rndul lor anumite ndatoriri fa de cei crora le
acordaser privilegiul libertii, chiar dac ndatoririle lor nu erau att de
numeroase i imperative ca ale liberilor. Atari ndatoriri se refer, mai ales,
la asigurarea existenei imediate a libertului (hran, imbrcminte, locuin
n apropierea locuinei patronului dac era posibil, unelte etc. Liberii aveau
nevoie de ocrotire, acesta fiind principalul rol stabilit de lege n sarcina
patronului; sclavii odat eliberai, deveneau oameni liberi dar, paradoxal,
aveau de acum condiie inferioar n raport cu cetenii i cu fostul stpn i
erau fr patrie
278
.

276
V. M. Ciuc, op. cit., p. 223.
277
C. Stoicescu, op. cit., p. 86.
278
Octavian August a acordat rangul de ceteni romani anumitor categorii de liberi. Mai
trziu, mpratul Claudiu, pentru a impulsiona dezvoltarea economic i pentru a stimula
iniiativele, acord privilegii importante liberilor care investeau capitalurile n corbii
destinate transporturilor comerciale. Nero stimuleaz la rndul su liberii investitori n
construcii, iar Traian vine cu msuri de protecie pentru liberii din domeniul panificaiei.
Ulterior, s-a mers i mai departe dnd anumitor categorii de liberi printr-o formalitate
numit natalium restitutio, calitatea de oameni nscui liberi. n aceste mprejurri muli
dintre liberi au devenit antreprenori, meseriai, negustori ori proprietari de ateliere
ajungnd prin munc s agoniseasc averi de mrimi medii pentru vremea respectiv. Au
fost cazuri cnd liberii au jucat un rol de seam i n viaa cultural a Romei; este
semnificativ cazul poetului Horaiu provenit din prini liberi. A se vedea N. Lascu, op.
cit., p. 325-327.
107

3.3. Liberii ceteni romani

Oamenii eliberai care au devenit ceteni romani, intr categoria
liberilor cu cele mai largi drepturi din societatea roman. Ei aveau: ius
sufragi dreptul de a vota; ius comerci dreptul de a ncheia acte juridice
conform lui ius civile i de a transmite motenirea pe cale testamentar ca
oricare cetean roman (ius testamenti factio) i ius conubi dreptul de a
ncheia cstorii n conformitate cu legile romane. Nu beneficiaz de ius
honorum i nici de ius militiae.







Seciunea 4

CONDIII INTERMEDIARE NTRE SCLAVIE I LIBERTATE

Au existat la Roma anumite categorii de persoane libere din punct
de vedere juridic ns, analiznd starea lor faptic, se observ dependena pe
care o au fa de alte persoane i familii. Situaia nu a existat dintotdeauna,
fiind rezultatul diferenierii sociale din cadrul statului roman. Acest fenomen
se observ mai cu seam pentru cei care aveau condiie social precar, fiind
dependeni n special de clasele bogate de care nu se puteau desprinde
279
.


4.1. Debitorul care nu i onoreaz datoria

Debitorul care nu a pltit datoria, la scaden d posibilitatea
creditorului s utilizeze nexum-ul mpotriva lui ajungnd ntr-o stare de
semisclavie. Mai corect spus, debitorul ajuns n puterea creditorului nu
devine sclav imediat. Mai nti era pus n lanuri i dus la nchisoarea
privat a creditorului, apoi creditorul l scote la trg din 3 n 3 zile ca rudele
ori prietenii s-i plteasc datoria i s fie eliberat. Dac nimeni nu venea n
sprijinul datornicului, dup 60 de zile, putea fi vndut peste Tibru ca sclav,

279
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p. 93.
Formatat: Centrat
Formatat: Indent: Prima linie: 0,33
cm
Formatat: Stnga-dreapta
108
putea fi pus la munc pn era achitat datoria sau putea fi aruncat de pe
stnca Tarpeia
280
.
Evoluia condiiilor de via din acele vremuri a fcut ca formele
rudimentare de executare asupra persoanei debitorului s lase loc mai trziu
executrii bunurilor lui. Acest lucru s-a realizat prin intermediul Legii
Poetelia Papiria.
ntruct bunurile debitorului nu reprezint nimic altceva dect
ncorporarea economic a activitii lui lucrative productoare de valori, se
poate spune c executarea asupra bunurilor fie direct n natur, sau prin
echivalent, n sens larg, este tot o executare asupra persoanei avnd drept
int produsul activitii debitorului.

4.2. Persoanele in mancipio

In mancipio erau copii sau alte persoane din familie aflate sub
puterea lui pater familias. Prin drepturile nelimitate asupra supuilor si,
pater familias putea s-i abandoneze sau s-i nstrineze fr nici o
restricie. Prin nstrinare, persoanele respective deveneau in mancipium,
aflndu-se de acum sub puterea cumprtorului. Mancipium putea s fie real
dar poate s ascund realitatea, fiind ncheiat fictiv. Mancipium real are loc
atunci cnd copii sunt realmente vndui de pater familias cu scopul de a
realiza unui ctig. Fenomenul se petrece, de regul, n cazul familiilor
srace care recurg la vnzarea copiilor din cauza mizeriei. n perioada de
decdere a Imperiului roman, din cauza srciei familia ajunge s se vnd
n ntregime.
Mancipium fictiv nu este o nstrinare adevrat a membrilor din
familie de ctre pater familias, ci simulat. Prin intermediul acestei

280
De pe stnca Tarpeia nu erau aruncai numai datornici sau sclavi, cu siguran pedeapsa
a fost aplicat n cazuri foarte diferite. Se cunoate cazul lui M. Manlius Capitolinus de
obrie patrician, fiind unul dintre puinii patricienii cu mare popularitate n rndurile
plebeilor. Nemulumit de legile agrare, ntruct pentru tribunii plebei aceste legi permanent
erau subiect de discuii i rzvrtiri, Manlius a cutat s urzeasc metode pentru ctigarea
ncrederii cetenilor nrobii din cauza datoriilor. Scopul era protejarea lor dar i obinerea
egalitii n drepturi ntre plebei i patricieni. Inteniile sale au fost stopate de membrii
senatului. Ulterior a fost acuzat i condamnat pentru nalt trdare contra statului de ctre
duumvirii perduellionis numii n acest scop. Sentina a fost executat prin aruncarea lui de
pe stnca Tarpeia. n realitate, nu era vorba despre nalt trdare mpotriva statului roman,
scopul urmrit fiind lichidarea unui om primejdios care lupta pentru egalitatea n drepturi
dintre patricieni i plebei. A se vedea T. Livius, op. cit., 1, p. 278. De asemenea, jurmntul
fals a fost pedepsit cu moartea prin aruncarea de pe stnca Tarpeia din considerentul c
jurmntul persoanei are la baz afirmaiile sale n raport zeii. A se vedea C. t. Tomulescu,
op. cit., 1956, p. 854-855.
109
operaiuni putea s aibe loc emanciparea fiului de familie sau adopia lui de
alte persoane.

4.3. Clientela

Romanii au atribuit lui Romulus existena clientelei
281
. n realitate
suntem n prezena unei instituii vechi a dreptului casnic care a existat n
cadrul anumitor familii romane nc nainte de apariia cetilor. Clienii de
deosebesc de cei eliberai din sclavie. Clienii erau oameni lipsii de avere,
depindeau de un patron bogat de la care primeau ajutor i protecie n
schimbul anumitor obligaii
282
. Este o legtur sacr intervenit ntre patron
i clientul su avnd la baz raporturi religioase pe care n vremurile
strvechi nimic nu o poate rupe. Cel care a devenit clientul unei familii nu
mai poate s renune unilateral la ea. Mai mult, clientela acelor timpuri
primitive nu este un raport voluntar i trector ntre oameni, dimpotriv are
caracter ereditar
283
.
ntre client i patron existau legturi strnse i reciproce de drepturi
i obligaii; patronul trebuie s protejeze clientul su prin toate mijloacele i
prin toate forele de care dispune, prin rugciune ca reprezentant al cultului

281
Nu exist nici o deosebire semnificativ ntre clieni i plebei, ntre supus i brbatul din
popor; n fapt, ns, exist deosebiri semnificative dac se ia n examinare c ntotdeauna
clientela definete relaia de dependen fa de un membru al comunitii cu drepturi
depline, iar pentru plebei se pune doar problema lipsei drepturilor politice. A se vedea, Th.
Momsen, op. cit., II, p. 66.
282
Clientela nu este specific poporului roman, ea se regsete la numeroase popoare i se
presupune c dateaz din timpuri strvechi. Celii i popoarele indo-europene n general, au
cunoscut instituia clientelei. A se vedea P. Grimal, op. cit., I, p. 38.
283
Aceste aspecte rezult cu prisosin din dou cazuri: unul relatat de Plutarh iar cellalt
de Cicero. Plutarh descrie un proces mpotriva lui Marius n care a fost chemat ca martor C.
Herennius, ns martorul refuz s depun mrturie deoarece, n conformitate cu vechile
reguli, era interzis patronului s mrturiseasc mpotriva clientului su. Judectorii admit
scuza lui C. Herennius ntruct se dovedise c familia sa, dintr-o perioad veche, aveau
clieni membrii familiei tribunului Marius. La rndul su Marius, nemulumit de
mprejurarea creat, ncearc s argumenteze c o dat cu alegerea n magistratur a avut
loc i eliberarea din clientel.
Cicero vorbete despre o disput juridic din perioada sa pe tema clientelei ntre
familiile Claudius i Marcellus; cea dinti cu titlu de efi ai gintei Claudia pretindeau, n
virtutea dreptului vechi, c familia Marcellus era clienta lor. Chiar dac au trecut dou
secole de cnd familia Marcellus deine ranguri nalte n stat, legtura clientelei nu a fost
niciodat nlturat, susineau cei din ginta Claudia. Cele dou exemple demonstreaz fr
echivoc legtura deosebit de puternic creat prin intermediul vechii clientele. Apud, F. de
Coulanges, op. cit., p. 128.
110
domestic, prin lance n calitate de rzboinic, prin lege ca judector
particular.
Mai trziu cnd justiia cetii are dreptul s cheme clientul personal
pentru faptele comise, patronul are obligaia s l apere. Persoana care poate
s depun mrturie contra unui cognat din familie, nu poate s o fac contra
unui client
284
.
Clientul la rndul su, de cum se face ziu este obligat s-i salute
patronul, s l sprijine n toate activitile pe care le desfoar, s l
nsoeasc cu prilejul diferitelor ntruniri, s presteze diferite munci pe care
le solicit patronul, s-i acorde respect i chiar s l protejeze fizic dac este
cazul.
Ulterior regulile clientelei se schimb. Pe timpul poetului Horaiu
vechile obiceiuri cu privire la clientel sunt depite ajungnd o msur de
protecie pentru strinii intrai sub puterea gintei. Fora de munc i virtuile
militare ale clienilor erau exploatate de gint
285
.



4.4. Colonatul
4.4.1. Noiuni generale

La Roma, arendaul purta numele de colon. Cuvntul colon vine
de la colere cu semnificaia de cultivator al pmntului. n realitate, colonii
sunt cobortorii din acei oameni pe care mpraii dinainte de Marcus
Aurelius i foloseau la cultivarea pmnturilor prsite
286
. Colonul avea
dreptul s ntemeieze familie i s ncheie acte juridice.
n a doua jumtate a secolului I . Hr., marii proprietari de
pmnturi ncep s mpart terenurile lor n loturi mici i le arendeaz
oamenilor liberi n schimbul unor sume de bani. Cultivatorii pmntului
nchiriat purtau denumirea de coloni. Contractele se ncheiau asupra
terenurilor cu proprietarii acelor terenuri sau cu fermierii generali
(conductores). Ulterior apar i coloni parieri, persoane libere care se
angajeaz s cultive pmntul nu pe bani, ci pe produse
287
.

284
Potrivit cu Legea celor XII table, dac patronul a provocat suprare clientului su, s fie
blestemat (sacer esto) s moar. Apud, F. de Coulanges, op. cit., p. 127.
285
M. V. Jakot, op. cit., II, p. 229.
286
Pe larg despre coloni a se vedea P. F. Girard, op. cit., p. 139; C. Hamangiu. M. G.
Nicolau, op. cit., p. 225; E. Molcu, op. cit., 2007, p. 93.
287
Plinius cel Tnr cultiva cea mai mare parte a moiilor sale din Italia cu arendai liberi
(coloni) care se ndatorau s plteasc o sum de bani. La un moment dat constat c
arendaii nu au posibilitatea s achite arenda i nici nu exist perspectiva s o plteasc n
Formatat: Indent: Prima linie: 1,32
cm
111
La un moment dat, intervin i aa-ziii coloni involuntari, provenii
din rndul prizonierilor de rzboi. ncepnd cu mpratul Marc Aureliu,
prizonierii nu mai erau transformai cu toii n sclavi, o mare parte erau
atribuii marilor latifundiari cu scopul cultivrii pmnturilor. Prin aceast
msur prizonierii cultivatori de pmnt deveneau coloni
288
.
Treptat, de-a lungul secolelor, statutul juridic al colonilor pe marile
domenii private i imperiale se schimb. Pn n secolul III d. Hr., colonii
de pe marile latifundii beneficiau de libertate deplin cu excepia unor
obligaii temporare i sezoniere anuale privind cultivarea i strngerea
recoltei i anumite munci casnice la ferma proprietarului terenului sau a
conductor-ului (angajatorul lor).
n timpul mpratului Constantin un edict imperial din anul 322 d.
Hr., leag colonii de activitatea lor dar i de localitatea unde se afl. Edictul
imperial nu permite colonilor nici urmailor lor s prseasc colonatul
legndu-i ereditar de glie (servi terae)
289
. Fr a fi sclavi, colonii, n
realitate, devin sclavii pmntului. Ei alctuiesc o nou clas ereditar fr
posibilitatea de prsi pmntul pe care l muncesc, fiind vndui o dat cu
latifundium.
Edictul lui Constantin cel Mare nu se refer doar la colonii, n egal
msur privea i celelalte categorii sociale care desfurau activiti n mod
continuu aflai n directa subordonare a marilor bogtai. Este vorba despre
marinarii care nchiriau corbii, diferii meseriai aflai n subordinea
patronilor etc.
Edictul imperial urmrete s stopeze fuga de pe moii a colonilor
care, din cauza greutilor, adeseori le abandonau. Dispoziiile sugereaz
trecerea ctre erbie din perioada feudalismului timpuriu. Recunoscnd noua
instituie a muncii forate pentru persoane libere, autoritile romane au

viitor. n aceste condiii Plinius hotrte s schimbe modul de exploatare al moiilor i s
dea o nou posibilitate de plat a arendailor. Astfel, nu se mai pretinde plata arendei n
bani ci ntr-o ctime din fructe (sed partibus locem). Ulterior, prin Lex Manciana, sistemul
prestaiilor personale ale colonilor apare bine organizat fiind evaluat pe zile de lucru n
raport de diferite activiti desfurate de coloni. A se vedea, V. Al. Georgescu, Curs de
drept roman. Originile i evoluia general a proprietii n dreptul roman, Doctorat
juridic, anul I, Cernui, 1936-1937, p. 449, nota (1).
288
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p. 94
289
Legarea persoanelor de activitile pe care le desfurau nu a fost strin la Roma i
pentru alte categorii. Magistrailor municipali (curiales) le-a fost impus rspunderea cu
propria avere de ncasarea impozitelor. Evitarea slujbei era frecvent, motiv pentru care s-a
trecut la transmiterea acestei slujbe pe cale viager descendenilor. S-a admis la un moment
dat legitimarea copiilor naturali ai decurionilor tocmai pentru a deveni ulterior i ei
decurioni (legitimatio per oblationem curiae). A se vedea I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 97
nota (2).
112
acionat mpotriva propriilor lor tradiii. Msura luat de mprat favorizeaz
clasa marilor proprietari i nrutete situaia economic a celorlalte clase
sociale mai cu seam o dat cu apariia noii monede din aur (solidus)
290
.
Printr-o novella a mpratului Valentinianus, confirmat ulterior de
Iustinian, apare o nou categorie de coloni cunoscui sub denumirea de
adscripticii (adugai) sau supranumerari ai micilor proprietari de pmnt.
Intr n aceast categorie toi cei care nemaiputnd tri din roadele propriilor
terenuri, accept s devin colonii.
Politica agricol a statului alunec spre patronaj; ranul liber,
datornic sau strmtorat de nevoi i las pmntul pe seama unui aprtor
sau protector care se oblig s intervin n favoarea datornicului contra
creditorilor si administrativi sau judectoreti. n acest mod, subjugarea
fizic a sclavului din vremea Republicii fa de stpnul su, a fost extins
n Imperiul trziu asupra omului liber dar nevoia, supus cu aceeai rigoare
la aceleai pedepse i njosiri cumplite pe care le suporta sclavul.





4.4.2. Cum se devine colon

ntruct munca sclavilor a devenit la un moment dat lipsit de
randament n societatea roman, statul interesat de cultivarea pmnturilor
ia diverse msuri de a lrgi situaiile prin care se poate deveni colon.
Principalele modaliti prin intermediul crora se devine colon au
fost:
- prin natere. Copilul colonului devenea i el colon;
- prizonierii de rzboi. Pot fi tranformai n coloni toi prizonierii sau
numai o parte;
- cei care vagabondeaz. Toate persoanele fr cpti (ceretorii,
vagabonzi etc), ncepnd cu perioada Imperiului erau prini i, de regul,
erau transformai n coloni;
- prin prescripie.Trecerea timpului produce efectul pentru cel care
lucra pmntul altuia 30 de ani, s fie fixat de pmnt n calitate de
colon.
Toate modalitile de intrare n colonat au fost create de-a lungul
timpului din necesiti practice cu scopul de a spori muncile agricole i
activitile cu profit rapid i sigur pentru marii bogtai din Imperiu
291
.

290
H. C. Matei, op. cit., p. 191.
113

4.4.3. Condiia juridic a colonilor

La un moment dat sclavia n societatea roman a devenit
nerentabil. Sclavul putea fi repede eliberat. Stpnul stimula sclavul
spunnd dac ai comportare bun la anul te eliberez i acest lucru
adeseori avea loc. Prin natura statutului su juridic, libertul creaz mai
puine probleme fostului stpn dect sclavul stpnului de sclav. n aceste
mprejurri ncepe s ia amploare colonatul, statul roman faciliteaz aceast
situaie
292
.
Colonii sunt oameni liberi dar libertatea lor este limitat. Sunt fixai
pe pmntul pe care-l cultiv i nu-l pot prsi; dac l prsesc proprietarul
l putea aduce napoi printr-o aciune n revendicare.
La nceput colonii nu mergeau la oaste, dar erau obligai pe lng
bani sau cereale s ndeplineasc diferite corvezi ctre proprietarul
pmntului, cum ar fi zile de munc cu braele ori cu animalele
293
.
n secolul II d. Hr., a fost o perioad prosper n Imperiul Roman,
mpratul Hadrian este sesizat c n provincie un colon care ncheiase cu o
cetate o nelegere s cultive pmntul, la expirarea termenului i este
interzis s prseasc cetatea fiind obligat s i continue activitatea. Cetatea
motiveaz reinerea colonului prin lipsa persoanelor interesate de
agricultur. mpratul sugereaz eliberarea arendaului la sfritul
contractului cu motivarea c doar procednd n acest mod cetatea va gsi
mai rapid noi arendai, dac vor ti c au libertate deplin la terminarea
contractului.

4.4.4. Restricii care rezult din starea de colonat

Principalele restricii impuse colonilor se refer la situaiile de ieire
din colonat. n Imperiul trziu, au fost impuse colonilor restricii privind
libertatea lor de micare, fiind legai permanent de latifundium. Noul statut
juridic ngrdete drepturile i libertile avute anterior, fiind consfiinit de
un contract formal ncheiat ntre coloni i proprietar, validat apoi de
autoritile statului. La aceste ngrdiri a contribuit ntr-o mare msur i
inflaia din Imperiu aflat n cretere, motiv pentru care n anul 302 d. Hr.,
Diocleian a promulgat edictul intitulat Edictum de pretiis venalium rerum
care fixeaz preuri maximale la numeroase bunuri i introduce pedeapsa cu

291
V. M. Ciuc, op. cit., p. 231.
292
Cr. Murzea, op. cit., p. 73.
293
V. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 118.
114
moartea pentru nerespectarea lor. Msura s-a dovedit ulterior un eec, iar
viitorii mprai au cutat s intervin cu strategii de alt natur
294
.
Pe de alt parte, colonului i este interzis s cheme n judecat
proprietarul pmntului. n ce l privete pe proprietarul pmntului, el are
asupra colonului o putere (potestas) care se reduce la un drept de corecie
295
.

4.4.5. Moduri de eliberare din colonat

Dreptul roman a admis puine cazuri de ieire din colonat.
Excepional se admite eliberarea colonului din starea n care se afl n
urmtoarele situaii:
- atunci cnd intr n armat. La o anume epoc s-a permis colonilor
s fac parte din armata roman dac interesele statului impun aceast
msur;
- colonul care obine dreptul de a intra n cler;
- stpnul renun la pmntul pe care colonul i desfoar
activitatea. Renunarea urmnd s aibe loc n favoarea colonului. n acest
caz starea juridic a colonului se transform din arenda n proprietar.


4.5. Alte categorii de persoane aflate n stare de semisclavie

Societatea sclavagist roman a urmrit s asigure claselor
dominante instrumente de achiziie ct mai eficiente i mai diverse, pentru a
le garanta dezvoltarea economic. Pe aceast linie i fac apariia n diverse
etape i alte categorii de persoane care, numai teoretic sunt libere, n fapt
aveau o situaie asemntoare colonilor sau sclavilor.

4.5.1. Auctorati

Forma de semiscalavie cunoscut sub senumirea de auctorati a
aprut trziu la Roma fiind rezultatul srciei i a crizelor sociale din
Imperiu. Aa se explic de ce persoane cu situaie material precar ajung s
ncheie contracte de natur special punndu-i viaa n primejdie pentru
sume de bani sau alte beneficii materiale de care, de cele mai multe ori, nu
ajungeau s beneficieze. Este cazul persoanelor libere ce se angajeaz din
proprie iniiativ gladiatori pe baz de contracte ncheiate cu proprietarii sau

294
M. Cary, H. H. Sculard, op. cit., p. 604.
295
C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, pp. 136-139.
115
antreprenorii organizatori de circ sau de festiviti publice n vederea
disputelor cu animale slbatice sau cu ali gladiatori
296

Auctorati ncheie contracte cu lanista (proprietarul sau antreprenorul
de circ). Din momentul ncheirii, gladiatorul se afl ntr-o stare de servitute
permanent fa de lanista pe toat durata contractului
297
. Cu prilejul
ncheierii conveniilor, auctorati jurau s nving sau s fie ucii de
adversar. Pe tot parcursul derulrii contractului auctorati erau obligai s
respecte ntrutotul msurile luate de lanista.
298

Pe lng auctorati au mai existat i cei care au fost rscumprai de
la dumani de o ter persoan. Ei purtau denumirea de redempi ab hostibus,
pn la achitarea sumei cu care au fost rscumprai ei rmn n puterea
celui care i-a rscumprat.

296
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p. 94.
297
Luptele de gladiatori au ajuns la o asemenea populariate i nflorire la Roma nct
numai vnzarea programelor acestora a devenit o afacere profitabil. Adeseori oamenii
liberi se vindeau antreprenorilor pentru a lupta n aren ca gladiatori n schimbul mncrii
i plii. i plebeii secolului al V-lea au ndurat lipsuri i au fost nfometai, dar ei nu i-au
vndut libertatea; i cu att mai puin jurisconsulii acelor timpuri s-ar fi njosit s declare
unul dintre acele contracte pe ct de imorale pe att de ilegale ale gladiatorilor. Pentru
detalii a se vedea Th. Momsen, op. cit., III, p. 287.
298
V. M. Ciuc, op. cit., p. 233.
116
Capitolul VIII
STATUS CIVITATIS


Avnd criteriu de baz drepturile de care puteau s dispun, oamenii
liberi se mpart n: ceteni romani, latini i peregrini. Cele trei categorii nu
dispuneau de drepturi identice. Numai cetenii romani au fost beneficiarii
tuturor drepturilor civile i politice iar celelelte categorii aveau o condiie
juridic inferioar. De aici rezult o serie de avantaje pentru cetenii romani
i dezavantaje pentru celelelte categorii. De altfel, pentru ceteanul roman
nu a existat mndrie mai mare dect s exclame n faa altora: civis romanus
sum! Numai ceteanul roman se bucur de plenitudinea drepturilor politice
i civile conferite de statul roman pe care le-a aprat cu strnicie timp de
secole
299
.


Seciunea 1
CETENII ROMANI

La nceput, cetenii romani intrau n categoria aa ziilor protecori
iar populaiile fr cetenie aflate la Roma erau protejaii lor. La fel ca n
toate comunitiile care permit aezarea altor popoare pe teritoriul lor, i la
Roma meninerea relaiilor de drept ntre cetenii romani i cei care nu au
cetenie a devenit la un moment dat dificil i apoi problematic
300
.
Drepturile civile de care se bucur ceteanul roman erau
urmtoarele:
- ius commercii sau commercium, materializat prin dreptul de a
ncheia acte juridice n conformitate cu regulile dreptului civil;
- ius conubii sau conubium, constnd n dreptul de a ncheia
cstorii valabile potrivit cu normele dreptului civil;

299
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p.89.
300
Prin Liga Latin, dreptul de a locui la Roma a fost acordat tuturor latinilor; frecvena
eliberrilor din sclavie, afluena la Roma a strinilor din alte zone datorit bunstrii de care
beneficiau n capital, trebuie s fi produs n timp de pace un numr impresionant de
persoane lipsite de cetenia roman. n aceste condiii, dependena umilitoare care lega
persoanele lipsite de cetenie de cetenii romani, patricieni bogai n special, ncepe s
cunoasc noi dimensiuni; raporturile lor cu protectorii ncep s-i piard din rigorile i
importana anterioar. A se vedea Th. Momsen, op. cit., I, p. 66.
Formatat: Titlu 1
Formatat: Stnga-dreapta
117
- ius militiae se refer la dreptul persoanei de a face parte din armata
roman;
Pe lng drepturile civile menionate, ceteanul roman a beneficiat
i de urmtoarele drepturi politice:
- ius suffragi, constnd n dreptul de a alege i de a fi ales;
- ius honorum se refer la dreptul de a candida pentru magistraturile
statului.
Dou categorii de ceteni se bucurau de faciliti i privilegii
importante n statul roman. Este vorba despre cei care fceau parte din cler
sau din rndurile armatei. n schimb o alt categorie cunoscut sub
denumirea de rustici au fost tratai cu oarecare indulgen n raport cu
celelalte fr s fie beneficiari de privilegii
301
.

1.1. Moduri prin care se dobndete cetenia roman

Calitatea de cetean roman nu era deinut de toi cei care locuiau la
Roma. Cei lipsii de cetenie aveau condiie juridic inferioar chiar dac s-
au nscut i au trit tot timpul la Roma. Dup libertate, cetenia roman
este cel de-al doilea element de importan capital de care cineva putea s
se bucure potrivit cu dreptul roman.
Calitatea de cetean roman (status civitatis) se poate dobndi prin
natere sau prin fapte ulterioare naterii
302
. Vom analiza fiecare din cele
dou situaii.

1.1.1. Dobndirea ceteniei prin natere

Modul originar de dobndire a ceteniei romane este naterea. n
acest scop se are n vedere dup cum copilul s-a nscut din cstorie sau din
afara ei.
Prin Lex Minicia sunt precizate restricii impuse pentru dobndirea
ceteniei romane pentru copii nscui n afara cstoriei (sine connubium).
Legea nu se refer la situaia n care copilul s-a nscut dintr-un cetean
roman i o mam peregrin dar stipuleaz situaia invers, cnd tatl este
peregrin iar mama este roman copilul devine n acest caz, peregrin. Eroarea
mamei cu privire asupra statului juridic al tatlui este profitabil
copilului
303
. Aa fiind, rezult urmtoarele ipoteze:

301
Prin rustici se neleg cei considerai ca fiind rusticitate gaudent adic persoane care sunt
lipsite de cultur. A se vedea S. G. Longinescu, op. cit., I, p. 111.
302
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 177; E. Molcu, op. cit., 2007, p. 86.
303
V. M. Ciuc, op. cit., p. 237.
118
- copilul nscut din cstorie dobndete condiia juridic a tatlui
din momentul n care a fost conceput;
- copilul nscut din afara cstoriei dobndete condiia juridic a
mamei din momentul cnd s-a nscut
304
.

1.1.2. Dobndirea ceteniei prin fapte ulterioare naterii

Fapte ulterioare naterii care dau dreptul la cetenie sunt:
- naturalizarea. n acest caz cetenia se dobndete n mod special
pentru anumite categorii de persoane;
- dac are loc dezrobirea sclavului de ctre un cetean roman,
dezrobitul preia condiia juridic a celui care l-a dezrobit devenind i el
cetean roman;
- este posibil acordarea ceteniei i prin concesie special.
Exemplu: Edictul lui Caracala din 212 d. Hr., acord cetenie tuturor
peregrinilor din imperiu cu excepia celor deditici
305
.
- legea este un alt mod prin care cetenia poate s fie acordat. De
pild Lex Acilia repetundarum n temeiul creia oamenii liberi neceteni
care fac dovda n faa justiiei c un magistrat a luat mit, drept rsplat
primeau cetenie roman.

1.2. Pierderea ceteniei romane

Fr importan dac cetenia se dobndete prin natere ori prin
cauze ulterioare naterii, ea nu este venic; cei care are beneficiul
ceteniei, oricnd pe tot parcursul vieii o pot pierde. Situaiile care atrag
pierderea ceteniei sunt sanciuni pentru cel n cauz, fiind considerate de o
gravitate deosebit iar consecinele sunt pe msur.
Avem n vedere urmtoarele cazuri de pierdere a ceteniei romane:
- odat cu pierderea libertii ceteanul roman pierde i cetenia.
Niciodat cetenia nu subzist atunci cnd a fost pierdut libertatea;

304
Pn n perioada mpratului Marcus Aurelius naterile nu erau declarate autoritilor,
iar constatarea deceselor ncepe s fie consemnat abia de pe vremea lui Servius Tullius.
Potrivit unor datini pstrate din vechiul drept roman, copilul nscut trebuia s fie ridicat n
brae (liberum tollere) de pater familias ca s fie considerat civis. A se vedea C. t.
Tomulescu, op. cit.,1973, p. 126.
305
Raiunile care au stat la baza edictului lui Caracalla sunt n primul rnd de ordin
financiar pentru c o dat cu acordarea ceteniei a crescut numrul persoanelor pltitoare
de impozit. ntr-adevr, n urma edictului au fost pui la plata impozitului de 5 la sut pe
succesiune toi locuitorii liberi ai statului roman avnd calitatea de ceteni. A se vedea Cr.
Murzea, op. cit., p. 68.
119
- la Roma nu s-a admis dubla cetenie. Cel care pe lng cetenia
roman era i ceteanul altui stat, drept pedeaps cetenia roman era
pierdut;
- exilul ceteanului roman atrage dup sine i pierderea ceteniei.
Exilul a fost o pedeaps destul de grav dar mai puin grav dect moartea
ori sclavia. Cel pedepsit cu exilul, automat pierede anumite drepturi
conferite de statul roman printre care i cetenia
306
.
La origine libertatea se confund cu cetenia, ntre cele dou nu au
existat deosebiri eseniale n acele vremuri. Ulterior, o dat cu extinderea
statului strinii venii la Roma dobndesc statut juridic propriu iar
demarcaia dintre vechii locuitori ai cetii i strini, rezult prin drepturile
i obligaiile fiecrei categorii i din modul cum se dobndete ori se pierde
cetenia roman
307
.

1.3. Numele ceteanului roman

Dup indicaia lui Varro, n perioada strveche individul purta un
singur nume. Aa se explic de ce ntemeietorul Romei avea doar numele de
Romulus. Ulterior pentru cei grupai pe gini, familia poart numele gentilic
al strmoului comun, toi membrii familiei aveau acelai nume (nomen),
dac descind din aceeai gint
308
.
Nomen, arat ginta din care fcea parte cel care purta numele
respectiv. De aceea, scrierile vremii vorbesc adeseori fie de nomen
gentilicum sau de nomen gentile. Nu exist ndoial c ginta a fost o unitate
constituit din toi cei care i afirmau originea dintr-un strmo comun. De
aici legtura cu privire la numele (nomen) comun pentru toi descendenii
acelei ginte.
Nomen este cel mai important element de identificare al individului
n societatea roman. Fr nici o ndoial, prin nomen s-au distins ntre ele
grupele de indivizi din perioada veche i ulterioar a Romei. Pe de alt
parte, nomen se afl la baza rangului prin care cineva se afirm n societate;
oricine pronun un anumit nume (nomen), n acelai timp afirm din ce
gint face parte. ntre ele, gintele nu erau egale, de aici rezult i
diferenierea dintre membrii lor
309
. Nomen cu terminaia ius l purtau
brbaii iar cu terminaia ia l purtau femeile: Tullius, Tullia; Fabius, Fabia
etc.

306
R. Ghidro, A. Ghidro, V. Nistor, op. cit., 1, p. 127.
307
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p. 90.
308
M. Jacot, op. cit., 1976, p. 59.
309
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 30.
120
Membrii aceleiai familii se recunosc ntre ei i prin alte elemente de
identificare cum ar fi: praenomen (prenume, numele propriu) dar i prin
cognomen (porecl)
310
. Acest lucru apare odat cu extinderea populaiei,
cnd nevoia de identificare a fiecrui individ prin elemente mai sigure
devine necesar.
Se ajunge la un moment dat la sfritul Republicii i n primele
veacuri ale imperiului fiecare cetean roman s dein nume compus din
urmtoarele elemente: praenomen, nomen i cognomen. Din examinarea
celor trei elemente constatm c n coninutul fiecruia se gsete sufixul
nomen, ceea ce ar putea arta c acea parte din nume care cuprinde doar
cuvntul nomen, fr nici un adaos, a stat la baza constituirii numelui la
romani
311
.
Praenomen este numele personal al individului, numele prin care se
disting ntre ei cei care poart nomen gentilicum comun. ntotdeauna
praenomen era scris naintea lui nomen i, de regul, se folosea numai prin
abreviere de unde se poate trage concluzia c avea mai puin importan
dect nomen gentilicum.
La nceput, n societatea roman praenomen erau foarte variate, cu
timpul familiile au cutat singularizarea identitii prin preferina pentru
anumite cuvinte folosite drept praenomen
312
.
n legtur cu data cnd era stabilit praenomen la noi nscui,
precizm c abia n a noua zi de la natere (dies lustralis) ziua purificrii,
ftul putea s aib acest element personal de identificare. n registrele
publice, noul nscut se nscria cu numele ntreg iar atunci cnd tnrul a

310
Gh. Bichicean, op. cit., p. 58.
311
De pild, praenomen cuvnt compus din nomen (nume) i din prepoziia prae (nainte),
are semnificaia: nume pus nainte, adic naintea lui nomen. Cognomen cuvnt compus din
nomen i din prepoziia cum (cu), nseamn numele care nsoete pe nomen fiind aezat
dup nomen, ca i cum l-ar nsoi. La romani femeile nu deineau cele trei elemente de
identificare (nomen, praenomen i cognomen), fiind dreptul exclusiv al brbailor. Iniial,
femeile aveau doar praenomen la care ulterior s-a adugat numele tatlui iar pentru femeia
cstorit, numele soului. Se obinuia uneori ca fica s pun dup numele tatlui litera f,
(ilia) Caecilia Metelli; Caecilia Q. (uinti) Cretici f.(ilia). Pentru detalii a se vedea
Numele la romani n Gramatica limbii latine de I. I. Bujor, Fr. Chiriac, Editura
tiinific, Bucureti, 1958, p. 374.
312
Adeseori praenomen era dat n legtur cu momentul din zi al naterii copilului, de
pild, cel ce se ntea dimineaa era numit Manius, Maniav (mane dimineaa); cel care se
ntea n timpul zilei putea fi denumit Lucius, Lucia (lux lumin). Mai exista obiceiul la
romani ca praenomen s fie dat dup ordinea naterii copiilor n familie: Quintus, Decimus,
etc. pentru biei sau Secunda, Tertia, Quoarta pentru femei. Copii nscui dup moartea
tatlui, purtau adeseori praenomen de Postumus, Postuma etc. n legtur cu evoluia
prenumelui la romani a se vedea Numele la romani...ibidem, pp.375 376.
121
atins vrsta majoratului, mbrca toga viril i era nscris n listele
ceteneti, dac ndeplinea cerinele de a fi cetean roman.
1. Cu ncepere din etapa n care ramurile descendenilor din
acelai strmo s-au nmulit, i face apariia al treilea element cu privire la
identificarea individului: cognomen.
Cognomen corespunde cu ceea ce nelegem astzi prin porecl. n
acest mod, prin cognomen se disting ntre ele familiile aceleiai ginte.
ntregirea identitii ceteanului roman folosind cognomen i gsete
urmtoarea explicaie. Analiza cuvintelor folosite drept cognomen, de
regul, sunt legate de anumite nsuiri fizice ori morale ale familiei, ale
efului de familie iar uneori chiar a unor membrii din familie, sau erau
legate de anumite activiti ale acestora.
Precizm c ntre nomen i cognomen se nsera la genitiv i numele
printelui, iar dac este vorba despre brbai, se arta i tribul n care votau.
Exemplul clasic, uor de neles, este numele celebrului orator i jurist,
Cicero
313
.
Mai trziu, alturi de cele trei elemente de identificare a mai fost
admis unul: agnomen.
Agnomen era dat anumitor persoane de regul dup fapte mari, de
obicei de vitejie prin lupte. Spre deosebire de praenomen care era
transmisibil din generaie n generaie n cadrul aceleiai familii, agnomen
era personal i nu se transmite urmailor
314
.
Cu ncepere din epoca mpratului Octavian August s-a urmrit s
apar nume care amintesc de gloriile trecutului, aa fiind s-a permis celor
care se trgeau din strmoi purttori de glorie s adauge la numele lor
agnomen purtat de strmoul glorios.
Prin adopie, la cele trei elemente ale noi familii, adoptatul avea
numele compus din nomen al printelui cu sufixul anus. De pild: P.
Cornelius Scipio Aemilianus, fiu al lui L. Aemilius Paulus i adoptat n
familia P. Cornelius Scipio.

313
Cel mai reprezentativ exemplu este al lui Marcus Tullius Cicero. Mai nti scris este
praenomen-ul Marcus (prescurtat M.); apoi urmeaz Tullius care este nomen gentilicum
pentru c aparine gintei Tullia; dup care urmeaz prescurtatea ( M.f. ) cu semnificaia de
Marci filius deoarece era fiul lui Marcus; apoi se scrie cuvntul Corn desemnnd tribul de
ceteni n care voteaz. n cazul lui Cicero este vorba de Cornelia tribu iar la sfrit se afl
cognomen care, se bnuiete c provine de la o excrecen de mrimea bobului de mazre,
semn distinct avut pe fa de marele orator.
314
Cuvntul agnomen este format din prefixul ad (la) i din nomen, cu semnificaia unui
adaus la nume (nomen). Primul cetean roman despre care istoria ne spune c s-a bucurat
de agnomen a fost P. Cornelius Scipio nvingtorul Cartaginei n Africa, motiv pentru care
contemporani l-au denumit cu apelativul Africanul. A se vedea Numele la romani...
ibidem, p. 377.
Formatat: Indent: Prima linie: 1,27
cm, Fr marcatori sau numerotare
122

1.4. Numele purtat de sclavi

n privina sclavilor, situaia numelui era oarecum simplificat n
raport cu numele ceteanului roman. La nceput sclavii purtau doar numele
stpnului iar mai trziu, cnd sclavia capt amploare ntlnim la sclavi
praenomen propriu chiar dac nu sunt considerai persoane n societatea
roman.
Dup praenomen, la sclavi apare nomen gentilicum i praenomen al
stpnului la care se adaug cuvntul sclav (servus).
Nomen gentilicum i praenomen al stpnului sunt confirmarea
lipsei de personalitate a sclavului. Dac sclavul i schimb stpnul, se
adug la numele noului stpn cognomen al fostului stpn cu sufixul
anus.

1.5. Numele liberilor

n sfrit, cel eliberat din sclavie rmne pe mai departe cu nomen-ul
fostului stpn la care se aduga un praenomen dorit de fostul stpn.
Cu ncepere din epoca clasic, libertul lua nomen i praenomen al
stpnului su la care adug vechiului su nume drept cognomen. Mai
trziu liberii i urmaii lor, urmresc s elimine orice indiciu din care s
rezulte starea pe care au avut-o nainte. De aici s-a produs o adevrat
dezorndine n privina numelui ceteanului roman, apogeul a fost atins n
perioada Imperiului. ntlnim de acum mai multe cognomina purtate de
aceeai persoan sau cazuri unde sunt luate drept praenomen cuvinte care
erau de fapt cognomina. Alii i formeaz cele trei elemente ale numelui din
nomen al tatlui i al mamei
315
. Este rezultatul decadenei n care se afl
societatea roman pe plan politic, economic i social.

1.6. Domiciliul cetenului roman

Etimologic, termenul de domiciliul i gsete sorginea n dreptul
roman prin sintagma latin domum colere, ceea ce nseamn casa n care
locuiete cineva. Domiciliu n dreptul roman este centrul activitii sociale a
unei persoane, locul unde i are principala aezare, unde locuiete n mod
statornic i obinuit.

315
Pe larg despre cele discutate a se vedea Numele la romani...p. 378; M. V. Jakot, op.
cit., II, p. 226.
123
Pentru existena domiciliului n dreptul roman se cer ntrunite
urmtoarele elemente:
- este necesar s existe intenia persoanei respective, voina de a
locui acolo unde i-a ales locuina n chip permanent. Dat fiind greutiile
privind aceast dovad, din perioada mpratului Hadrian cine locuiete 10
ani ntr-o locuin, se presupune c exist intenia de a avea acolo
domiciliul. O edere trectoare cu prilejul unor vizite, n scop de afaceri ori
de recreere, nu este suficient pentru a stabili n acel loc domiciliul celui n
cauz.
- este necesar manifestarea voinei celui n cauz de a avea n acel
loc domiciliul. Manifestarea de voin rezult din fapte corespunztoare cum
ar fi desfurarea n locuin a unor activiti permanente, instalarea unor
sclavi cu caracter permanent care s preia activitile, montarea unui nou
mobilier din care rezult permanen etc.
ntreruperile mai lungi sau mai scurte, nu prezint nici o importan
din punct de vedere juridic asupra domiciliului dac se poate demonstra fr
echivoc voina prii cu privire la existena domiciliului n acel loc.



1.6.1. Felurile domiciliului

Potrivit cu regulile din dreptul roman, domiciliul poate fi de dou
feluri: voluntar sau forat.
a) Domiciliul voluntar apare atunci cnd persoana nsi a neles
s-l aleag fr concursul nimnui (uti in illa civitate domicilium). n acest
caz voina celui n cauz are valoare suprem asupra alegerii.
b) Domiciliu forat sau necesar (domiciliu necessarium), apare
atunci cnd legea (nu voina celui n cauz), fixeaz anumitor persoane locul
unde s domicilieze. Copii legitimi i au domiciliul la tatl lor; femeia
cstorit domiciliaz la brbatul su; senatorii i au domiciliul n capital,
dar au dreptul s aleag domiciliul ntr-o alt localitate; soldaii domiciliaz
n localitatea de garnizoan; cei condamnai la relegatio sau deportaio vor
domicilia acolo unde au fost trimii etc.
Dreptul roman permite ca o persoan s aibe n acelai timp mai
multe domicilii, Roma fiind privit ca o patrie comun a tuturor cetenilor,
dup cum era posibil ca o persoan s nu aibe nici un domiciliu.
124
Ipoteza prin care cineva nu are nici un domiciliu nu a fost exclus
dar s-a ntmplat destul de rar n dreptul roman
316
.

1.6.2. Pierderea domiciliului

Ca regul general, domiciliul se pierde atunci cnd persoana
dobndete o alt locuin cu statut de domiciliu. Excepional, este posibil
ca domiciliul s fie pierdut fr ca cel n cauz s l redobndeasc sau s
obin altul nou. Situaii de acest gen apar n caz de exil, ori n alte cazuri
stabilite de lege
317
.

Seciunea 2
LATINII

Latinii au fost locuitorii Latiumului din cele mai vechi timpuri. Ei au
format o confederaie cunoscut sub denumirea de Confederaia Latin. La
Roma se aplica dreptul roman, iar teritoriile ocupate de latinii aveau dreptul
lor naional - dreptul latin. Mai trziu, cnd latinii au intrat n relaii strnse
cu romanii, pe lng dreptul lor naional dobndesc i anumite drepturi
prevzute de dreptul roman
318
. n cele din urm Confederaia Latin a fost
desfiinat prin impunerea hegemoniei romanilor mpotriva tuturor
popoarelor din confederaie.
o Latinii se bucurau de urmtoarele drepturi la Roma: ius
commercii, ius sufragi i ius connubi.
Latinii sunt de mai multe feluri, fiecare categorie avnd drepturi
distincte la Roma.
2.1. Latini Veteres

Cei mai vechi latini poart denumirea de latini veteres. Cu ei
romanii s-au aflat n relaii apropiate prin comerul practicat dar i prin
legturi de snge. Legat de drepturile politice i civile ale latinilor veteres,
se cunoate cu cetitudine c nu puteau deveni magistrai la Roma. Nu erau
ns lipsii de toate drepturile politice i civile, beneficiau de ius comerci. n
ce privete ius conubi, nu se cunoate precis care categorie de latini i n ce
condiii erau beneficiari. Este posibil ca latinii veteres s fi fost singurii

316
Difficile est sine domicilio esse quemquam. Destul de rar ca cineva s nu aibe
domiciliu. (L.27 2, Dig., Ad municipalem et de incolis, 50. 1).
317
S. G. Longinescu, op. cit., I, p. 242.
318
G. Danielopolu, op. cit., I, p. 126.
Formatat: Indent: Prima linie: 1,32
cm, Fr marcatori sau numerotare
125
beneficiari ns, se tie c nici o categorie a latinilor nu aveau ius honorum
i ius militiae
319
.
2.2. Latinii coloniali

o Latinii coloniali. Intr n aceast categorie toi membrii
coloniilor latine fondate de Roma dup anul 495 . Hr. Drepturile lor se
cunoate c erau mai restrnse dect a celorlalte categorii de latini dar, n
mod sigur aveau ius comerci
Cteva cuvinte n plus trebuie menionate n legtur cu o alt
categorie de latini, cunoscut sub denumirea de latini iunieni.

2.3. Latini iunieni

Au fost creai prin legea Iunia Norbana n anul 18 . Hr. Din aceast
categorie fac parte sclavi eliberai prin moduri neformaliste i fotii sclavi
eliberai mpotriva prevederilor legii Aelia Sentia
320
.
Stpnul latin sau peregrin care dezrobete sclavul su, nu poate s-i
transmit acestuia calitatea de cetean roman prin dezrobire pentru c el
nsui nu deine aceast calitate. Cel mult sclavul dobndete calitatea
stpnului su (latin sau peregrin)
321
. Dezrobiii nu puteau fi alei magistrai
(ius honorum) i nu aveau nici dreptul de a face parte din armata roman
(ius militiae)
322
. Abia mai trziu s-a permis dezrobiilor s fac parte din
rndurile armatei romane.
Latinii iunieni nu pot lsa motenire averea lor membrilor familiei,
dup moarte averea o prelua fostul stpn. De asemenea, nu au dreptul s
beneficieze de bunurile lsate prin testament de alte persoane n favoarea
lor.
Legea Iulia Norbana stabilete ca provizorie starea latinilor iunieni
i arat situaiile n care pot s devin ceteni romani. Dintre situaiile pe
care legea le consider ca intrnd sub incidena ei amintim:
- cstoria dintre latin i femeia lipsit de cetenie roman dar pe
care din eroare o consider roman;
- cstoria latinului cu o femeie cetean roman;
- latinii care au fost primii n corpul militar;
- prin ordinul mpratului.

319
C. Stoicescu, op. cit., p. 78.
320
P. F. Girard, op. cit., p. 133.
321
Dac sclavul dezrobit a fost supus n timpul sclaviei unor pedepse grave ( vinci tortive),
el devenea n baza legii Aelia Sentia numai peregrin, chiar dac a fost dezrobit de un
cetean roman. A se vedea t. Coco, op. cit., p. 75.
322
Vl. Hanga, Principiile. .., p. 56.
Formatat: Indent: Prima linie: 1,27
cm, Fr marcatori sau numerotare
Formatat: Centrat, Indent: Prima
linie: 0 cm
126
ncepnd cu perioada imperial, anumite profesiuni exercitate de
ctre latini confer posibilitatea de a obine mai uor cetenia. Intr aici
crui i negustori, n schimb alte categorii de persoane cu meserii liberale
precum avocatura, medicii sau bancherii se bucurau numai de scutiri n ce
privesc sarcinile publice
323
.
n afar de categoriile menionate a mai existat i categoria latinilor
fictivi n rndul crora au intrat locuitorii provinciilor asimilai latinilor
coloniali
324
.


Seciunea 3
PEREGRINII

Sunt acele popoare cunoscute la Roma din vechimea mare sub
denumirea de hostes dumani. n realitate este vorba de vecinii Romei
aflai dincolo de Tibru, avnd legturi economice cu romanii
325
. Peregrinii
puteau s vin la Roma n scop comercial sau de alt natur fr s cad n
sclavie. n raporturile dintre ei, peregrinii puteau uza de dreptul cetii lor
sau de dreptul ginilor (ius gentium). Peregrinii au fost considerai att
supui dar i aliai ai Romei, n opoziie cu barbarii care rmn n afara
lumii romane. Barbarii sunt dumanii Romei iar dac sunt prini n rzboi
ori pe timp de pace, devin sclavi.
Peregrinii sunt de dou categorii:
- peregrini obinuii;
- peregrini deditici.

3.1. Peregrini obinuii

Peregrinii obinuii sunt membrii provinciilor legate de Roma de-a
lungul vremii prin tratate
326
. Ei au reguli i legislaie proprie fr s poat
beneficia de legislaia dreptului roman public sau privat. Dispoziiile
legislative aplicabile peregrinilor obinuii, poart denumirea de dreptul
ginilor (ius gentium). Aceast ramur a dreptului roman a aprut i s-a
dezvoltat ca un reflex al cerinelor schimbului de mrfuri.

323
S. G. Longinescu, op. cit., I, p. 241.
324
C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 129.
325
Gr. Dimitrescu, op. cit., I, p. 284.
326
R. Ghidro, A. Ghidro, V. Nistor, op. cit., 1, p. 130.
127
n raport cu avantajele pe care le prezint ius gentium, dup o
perioad ndelungat, a preluat funciile dreptului civil ajungnd sub
Iustinian s fie generalizat
327
.
Intr n categoria peregrinilor obinuii galii, grecii precum i alte
popoare ale cror ceti nu au fost desfiinate din punct de vedere politic de
romani.

1. 3.2. Peregrinii deditici

Sunt locuitori ai Imperiului fr s aparin nici unei ceti ori
provincii aliate sau federate. Cuvntul dedere nseamn a se preda fr
condiii, de unde rezult c n aceast categorie intr popoarele cucerite de
romani prin capitulare, fr s existe ncheiat nici un tratat de alian.
Perigrinilor deditici nu li se recunote un drept al lor fiind supui dreptului
nvingtorului. De regul, nvingtorul le aplica dispoziiile lui ius gentium.
Tot n aceast categorie intr persoanele care i-au pierdut cetenia
roman n urma unei condamnri sau prin exil, evitnd astfel o condamnare
capital. Condiia lor juridic este asemntoare peregrinilor deditici dei, n
realitate, nu fac parte din rndurile lor totui pot fi asimilai fr nici o
reinere.
Litigiile peregrinilor sunt rezolvate de pretorul peregrin.
Sunt inclui n rndurile peregrinilor deditici i sclavi eliberai dac
n timpul sclaviei au suferit pedepse grave ori au avut meserii infamante
328
.
n conformitate cu regula din legea Aelia Sentia, liberilor peregrini deditici
nu li se permite s locuiasc la Roma i nici mai aproape de 100 de mile de
Roma. De asemenea, aceste categorii de persoane nu aveau dreptul s
locuiasc n cteva orae mari din Imperiu.
n conformitate cu dreptul roman, nimeni nu putea s aibe mai multe
naionaliti ns peregrinii deditici nu aveau nici o naionalitate.

3.3. Acordarea ceteniei peregrinilor

n afar de peregrinii deditici, peregrinii obinuii pot deveni
ceteni romani prin lege sau prin naturalizare
329
. Acest lucru a avut loc
pn cnd a aprut Constituia lui Caraca 212 d. Hr., cnd cele dou
categorii de peregrini nu se mai disting una de ceallalt, drepturile lor fiind
stabilite n mod identic. Pe lng Constituia mpratului Caracala din anul

327
E. Molcu, op. cit., 2007, p. 21.
328
E. Molcu, op. cit., 2007, p. 90.
329
P. F. Girard, op. cit., p. 121.
Formatat: Centrat, Fr marcatori
sau numerotare
128
212 d. Hr. care acord cetenie tuturor peregrinilor din Imperiu, dreptul de
cetenie roman a fost conferit peregrinilor i n mod individual. Este cazul
militarilor peregrini care i-au ndeplinit serviciul n chip onorabil fa de
statul roman, drept recompens obineau cetenia roman
330
.
Au fost cazuri cnd cetenia roman nu s-a acordat doar la indivizi
particulari ci la grupuri ntregi. De pild, Lex Roscia din anul 705 d. Hr.,
acord cetenie roman tuturor peregrinilor din Galia transpadan.

330
Gr. Dimitrescu, op. cit., I, p. 285.
129
Capitolul IX
STATUS FAMILIAE

Seciunea 1
DEFINIIE. ISTORIC

Noiunea de familie n societatea sclavagist roman era susceptibil
mai multe nelesuri. Familia desemna totalitatea sclavilor aflai n
proprietatea unei persoane sau un grup de persoane reunite sub aceiai
putere, dup cum putea s aibe semnificaia tuturor persoanelor ori a
bunurilor aflate sub puterea lui pater familias numit manus
331
.
O dat cu dezvoltarea societii romane, termenul manus este
nlocuit n raport de ndrituirile efului de familie, iar la un moment dat se
ajunge ca manus s desemneze puterea efului de familie asupra soiei
332
.
Spre deosebire de gint, care constituia un grup social extins,
familia, ca form de organizare a vieii sociale, are o form mai restrns
dei este cobortoare direct din gint
333
. Aa se explic de ce patria
potestas se refer la puterea asupra copiilor, dominica potestas include
puterea asupra sclavilor, iar dominium este puterea asupra lucrurilor n
schimb mancipium se refer la puterea celor aflai in mancipio.
n acord cu cele menionate, familia roman ar putea fi definit ca
totalitatea indivizilor aflai sub puterea unui singur cap de familie (pater
familias). Cine se afl n legtur direct cu pater familias face parte din
familie fiind supus puterii acestuia
334
.
Din cele menionate rezult c la Roma indivizii pot s fie sau s nu
fie sub puterea altuia. ntr-adevr, dreptul roman a cunoscut persoane sui
iuris i alieni iuris. Sui iuris sunt acele persoane stpne n casa lor, fr a fi
supuse nici unei puteri strine indiferent dac a ajuns sau nu la vrsta
pubertii. Alieni iuris cuprinde toate persoanele supuse unei puteri strine.
n aceast situaie se afl fii sau fiicele de familie i femeile cstorite cum
manu. n categoria acesta intr i sclavii dar i persoanele in mancipio.

331
Pe larg a se vedea, E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p. 95; V. Popa, op. cit., p. 112; Cr.
Murzea, op. cit., p. 74.
332
Expresia mulier (mulies), desemneaz generic femeia n limba latin. Originea expresiei
este necunoscut. Dup Cicero prin mulier se nelege femeia care a cunoscut brbatul n
opoziie cu virgo fecioar. Pentru detalii a se vedea, M. Paraschiv, op. cit., pp. 24-26.
333
Ed. Cuq, op. cit., p. 130.
334
T. Smbrian, op. cit., p. 66.
Formatat: Titlu 1
130
n sens larg, categoriile la care am fcut referire fceau parte din
averea ceteanului roman
335
.

Seciunea 2
RUDENIA N DREPTUL ROMAN

n conformitate cu dreptul roman, rudenia avea dou accepiuni:
rudenia bazat pe agnaiune i rudenia bazat pe cognaiune. Vechiul drept
roman admite numai rudenia civil cunoscut sub denumirea de agnaiune,
ca fiind n msur s produc efecte juridice. Cealalt form de rudenie,
rudenia de snge denumit cognaiune, n vechime i o perioad ndelungat
a fost lipsit de efecte juridice.

2.1. Agnaiunea

n conformitate cu vechiul drept roman, nu a existat alt rudenie
dect rudenia civil rezultat din puterea printeasc; copilul natural era
considerat strin din punct de vedere juridic, nu doar n raport cu tatl su
dar i fa de mama sa.
Agnaiunea este rudenia dintre persoanele care se gseasc la un
moment dat supui aceluiai pater familias (copii, nepoi, strnepoi, precum
i ceilali descendeni n via, dar i soia cstorit cum manu). Pe lng
categoriile menionate, sunt inclui n rudenia agnat toi cei care n trecut s-
au aflat supui aceluiai pater familias pn la moartea acestuia (frai
nscui din acelai tat) dar i cei care pot dovedi c s-ar gsi sub puterea lui
pater familias dac el ar fi trit (copii lui pater familias cstorii dup
moartea autorului lor avnd la rndul lor copii, acetia din urm sunt i ei
agnai)
336
.
n toate cazurile agnaiunea are la baz patria potestas. ntr-adevr,
cu privire la rudenie patria potestas nu rezult dect din cstorie sau din
adopie iar n afar de patria potestas nu a existat rudenie. Puterea (potestas)
fiind esena acestei rudenii, nu poate s fie exercitat dect de brbaii capi
de familie. Drept consecin, agnaiunea nu putea s fie transmis dect pe
linie brbteasc
337
.
Agnaii care fac parte dintr-un grup familial dar nu pot s-i
dovedeasc descendena autorului comun (pater familias), ns sunt indicii

335
I. C. Ctuneanu, op. cit., pp. 133-134.
336
E. Molcu, op. cit., 2007, p. 95.
337
S. G. Longinescu, op. cit., I, p.232.
Formatat: Stnga-dreapta
Formatat: Centrat, Fr marcatori
sau numerotare
131
c ar fi agnai avnd doar nomen gentilicum comun, cult comun, mormnt
comun, zeiti comune, poart denumirea de gentili.
Concepia roman despre rudenie nu a exclus nici legturile de
afinitate i de alian. Legturile dintre soi i soie impun i legturi de
afinitate i alian ntre un so i rudele celuilalt so pe toat durata ct
dureaz cstoria.
Pe msur ce Roma se dezvolt, unitatea familiei civile bazat pe
agnaie ncepe s se destrame lsnd tot mai mult locul familiei bazate pe
legtura de snge. Rolul deinut anterior de pater familias se diminueaz,
uneori intervin autoritile pentru a sanciona efii de familie care abuzeaz
de drepturile lor n raport cu ceilali membrii ai familiei
338
.

2.2. Cognaiunea

Are la baz legtura de snge ce unete toate persoanele cu autor
comun indiferent dac se afl sau nu sub aceiai putere, fr importan dac
provin pe linie masculin sau feminin. Este forma modern a noiunii de
rudenie.
n ce privesc rudele de snge, se disting dou sisteme:
- matriarhatul are la baz nrudirea dintre copil i mama sa, urmare a
faptului naterii;
- patriarhatul pune pe prim plan legtura dintre tat i copil avnd la
baz faptul concepiei.
Persoanele care se gsesc n aceast situaie poart denumirea de
cognai. n conformitate cu dreptul roman, cognati n realitate erau agnati
fr deosebire dac sunt sau nu rude de snge ns ntotdeauna s-a inut
seama de aceast rudenie atunci cnd a fost vorba de prohibiiuni la
cstorie. Mai trziu, pretorul recunoate ntre cognati dreptul de motenire
reciproc
339
.
Cognaiunea poate s fie natural sau fictiv. Cognaiunea natural
este ntemeiat prin legtura de snge iar cognaiunea fictiv are loc n cazul
adopiei. Copilul adoptiv devine cognat cu agnaii dar nu i cu cognaii
printelui adoptiv
340
.
Rudenia de snge capt importan n perioada Imperiului iar
Iustinian o legifereaz asigurndu-i triumful.

338
mpratul Traian a obligat pe un printe care i maltratase copilul s-l emancipeze.
Devine de acum o regul general vinovia de paricid atunci cnd tatl i omoar fiul.
Potrivit lui Ulpian, pentru fapte grave comise de copil, tatl trebuie s se adreseze mai nti
magistratului. Pentru detalii a se vedea Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 188.
339
C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p.234.
340
C. t. Tomulescu, op. cit., p.141; V. Hanga, op. cit., 1999, p. 118.
Formatat: Centrat, Fr marcatori
sau numerotare
132

2.3. Patria potestas Puterea printeasc

Sintagma putere printeasc (patria potestas) dezemneaz
autoritatea suprem a capului de familie asupra membrilor familiei sale
341
.
Aceast instituie att de riguroas prin coninut i form, a fost cunoscut la
romani din vremuri imemoriale ns a evoluat de-a lungul timpului
342
. Este
posibil ca puterea printeasc s fi existat i la alte popoare ale Laiului
chiar nainte de Romulus, de la care romanii s o fi preluat. Din cele mai
ndeprtate vremuri i pn n perioada Imperiului, puterile deinute de pater
familias asupra persoanelor aflate sub puterea sa erau nelimitate. eful
familiei, are dreptul s exercite asupra tuturor membrilor din familie oricare
ar fi vrsta sau sexul lor, puteri tot att de mari ca cele exercitate asupra
sclavilor, mergnd pn la dreptul de via i de moarte (ius vitae necisque)

343
.
Puterea printeasc se putea stabili numai pe linie brbteasc,
femeile nu beneficiau de putere printeasc chiar dac erau sui iuris. Femeia
sui iuris nu se afl sub puterea nimnui dar formeaz nceputul unei noi
familii deoarece prin cstorie trece n puterea brbatului devenind finis
familiae suae.
Dup rnduielile romane (contrar fiilor de familie i a altor persoane
alieni iuris), pater familias era considerat acea persoan sui iuris care nu
depinde de nimeni. Pater familias era stpnul absolut al casei sale (is quid
in domo dominium habet) indiferent de vrst, de situaia lui politic ori de
vrsta sau situaia celor aflai sub puterea sa.

341
R. Ghidro, A. Ghidro, V. Nistor, op. cit., I, 2009, p. 140.
342
Dreptul de via i de moarte de care putea s dispun pater familias se pare c a fost
introdus prin Lex regia din perioada primului rege Romulus. Acest lucru rezult din
Collatio mosaicarum et romanorum legum (Comparaie ntre legile mozaice i romane)
scrise de un autor necunoscut. Sunt autori care atribuie aceast lucrare lui Papinian. A se
vedea, G. D. Boant, Puterea printeasc, Tipografia MODERNA Max Frenkel, Brila,
1905, p.32.
343
Drept dovad c situaia juridic a fiului de familie n acele vremuri era apropiat de a
sclavului, rezult din faptul c fiul putea fi nstrinat prin aceleai moduri de strmutare a
proprietii pe care romanii le utilizau n cazul lucrurilor nensufleite (mancipaio i in iure
cesio). Pater familias putea dispune de existena fiului de familie cu drept de via i de
moarte l putea vinde (ius vedenti), ori s-l nchirieze pentru a obine profit din munca lui.
De asemenea, avea dreptul s l dea n gaj ori, pur i simplu, l putea elimina din familie
(ius exponendi)fr s l mai intereseze soarta lui. Pentru detalii a se vedea I. C. Ctuneanu,
op. cit., p. 135, nota (5).
133
Patria potestas este instituie de drept civil i se acord numai
cetenilor romani
344
. Prin excepie poate s existe ntre ceteniii romani i
latinii veteres (vechii locuitori ai Latiumului) sau chiar ntre latinii din
aceast categorie
345
.
Puterea printeasc n dreptul roman nu era limitat pn la
majoratul copiilor, fiul de familie rmne sub puterea printeasc (alieni
iuris) pn la moartea lui pater familias la fel i ceilali membrii din familie.

2.3.1. Izvoarele puterii printeti

Puterea printeasc i are izvorul n urmtoarele operaiuni juridice:
cstorie, adopie i legitimare.
Cstoria este calea natural prin care ia natere puterea
printeasc
346
. n ce privete adopia i legitimarea, ele sunt moduri
artificiale de creare a puterii prineti.
Mai trziu, s-a admis i o alt modalitate prin intermediul creia se
putea crea puterea printeasc. Este vorba de rescript imperial ca mijloc
excepional de formare a puterii printeti.

344
La Roma, nu a existat nici o form de activitate independent de religie, raporturile care
izvorsc din puterea printeasc nu fac excepie. Romanii reliefau sub numele de pietas un
fel de justiie care meninea la locul lor realitile spirituale sau le restabilea n caz de
perturbri i dezechilibre n comunitate. Termenul se afl n strns legtur cu verbul piare
indicnd aciunea de a terge o pat, o prevestire rea, o crim. n ordinea interioar, pietas
echivaleaz cu ascultarea i respectul datorat de supuii din familie fa de eful familiei n
conformitate cu ierarhia natural. Un fiu care nu d ascultare tatlui su, l lovete, este un
monstrum, un prodigu contrar odinii naturale. Actul su trebuie ispit n chip religios,
pentru ca ordinea s poat fi restabilit. De regul, ispirea consta n uciderea vinovatului
declarat sacer. A se vedea P. Grimal, op. cit., I, p. 97-98.
345
G. D. Boant, op. cit., p. 9.
346
In potestate nostra sunt liberi nostri, quos ex iustis nuptiis procreaverimus. 1. Nuptiae
autem sive matrimonium est viri et mulieris coniunctio, individuam consuetudinem vitae
continents. 2. Ius autem potestatis qud in liberos habemus proprium est civium
Romanorum: nulli enim alii sunt homines qui talem in liberos habeant potestatem qualem
nos habemus. 3. Qui igitur ex te et uxore eius nascitur, id es nepos tuus et neptis, aeque in
tua sunt potestate, et pronepos et proneptis et deinceps ceteri. Qui tamen ex filia tua
nascitur, in tua potestate non est sed in patris eius. n puterea noastr se afl copii notri,
nscui dintr-o legiuit cstorie. 1. Cstoria sau nunta este legtura brbatului cu femeia
care const dintr-o comunitate de via, de nedesprit. 2. Puterea legal pe care noi o avem
asupra copiilor este proprie cetenilor romani, cci ali oameni, care s aib putere
asemntoare cu aceea pe care noi o avem asupra copiilor nu exist. 3. Aadar, copilul pe
care-l nati tu i soia ta se afl n puterea ta; cel pe care-l nate fiul tu i soia lui, adic
nepotul sau nepoata (ta), se gsete tot n puterea ta, ca i strnepotul i strnepoata ta i aa
mai departe. Copilul pe care-l nate fica ta nu se afl n puterea ta ci a tatlui copilului. A se
vedea Vl. Hanga, M.- D. Bob, op. cit., p. 47-49.
134

2.3.2. Caracterele puterii printeti

Puterea printeasc (patria potestas) deine urmtoarele
caracteristici:
- este perpetu pentru c se menine indiferent de vrsta celor aflai
sub aceast putere;
- este incesibil, caracter rezultat din faptul c pater familias nu
poate transmite total sau parial prin acte juridice, altor persoane puterea pe
care o deine. Transmisiunea poate s intervin pe cale natural ca urmare a
decesului lui pater familias cnd urmtorul membru n vrst din familie de
sex masculin i va lua locul;
- aparine n exclusivitate lui pater familias, toi ceilali membrii din
familie trebuie s se supun fa de cel care are patria potestas;
- este nelimitat att asupra persoanelor ct i asupra bunurilor
acestor persoane. Pater familias poate s dispun asupra lor fr nici o
restricie. Dreptul lui pater familias este i discreionar n sensul c poate s
dispun atunci cnd dorete i sub ce aspecte dorete.
Cu ncepere din perioada Imperiului, s-au adus importante
modificri puterii printeti mai ales sub domnia mprailor cretini cnd s-
a reuit atenuarea anumitor prerogative i au fost desfiinate definitiv cele
lipsite de umanitate. Cu toate acestea, puterea printeasc nu dispare
definitiv, i n perioada feudal se constat elemente adnc nrdcinate n
contiina familiilor cu privire la puterea printeasc.

2.3.3. Persoanele asupra crora se exercit puterea printeasc

Puterea printeasc se exercit asupra acelor categorii de persoane
aflate n legtur direct cu eful familiei i cu ginta lor comun. n primul
rnd, prin patria potestas sunt vizai toi copiii din familie nscui din
cstorie legitim indiferent de sex
347
. Exerciiul puterii printeti intervine
i asupra tuturor descendenilor pe linie brbteasc provenii dintr-o
cstorie legitim (nepot, strnepot, etc) indiferent de numrul sau gradul lor
de rudenie cu pater familias. Pentru descendenii provenii din fiica sau
nepoata cstorite cum manu, apartenena lor nu se mai leag de vechea
familie de unde se trage mama lor, ei nu vor face parte din aceast familie,

347
Cum legitimae nuptiae factae sint, patrem liberi sequuntur; vulgo quaesitus matrem
sequitur Copiii nscui dintr-o cstorie legitim urmeaz condiia tatlui; cei naturali
urmeaz condiia mamei. ( L. 19, Dig., De statu hominum, 1.5).
Formatat: Centrat, Fr marcatori
sau numerotare
135
n schimb fac parte din familia brbatului cu care mama a ncheiat cstoria
fiind supui lui pater familias din aceast familie.
2. Puterea printeasc vizeaz i copiii legitimai n cadrul
familiei, devenind membrii cu drepturi ce decurg din comunitatea familiar
respectiv chiar dac s-au nscut din afara cstoriei.
Prin intermediul puterilor conferite, pater familias are dreptul de a
consimi la cstoria celor aflai sub puterea sa. Tinerii nu aveau dreptul s
obiecteze msurile luate de pater familias cu privire la cstoria lor.
n sfrit, intr sub puterea printeasc i categoria copiilor adoptai.

2.3.4. Efectele puterii printeti

Puterea printeasc (patria potestas) produce efecte asupra
persoanelor dar i asupra bunurilor din familie. Pater familias este unicul
stpn al cultului privat al familiei precum i medicul tuturor membrilor din
familie
348
. Abia cu ncepere din dreptul clasic au fost adoptate msuri prin
care s-a dispus limitarea puterii printeti. Pater familias care a comis
excese mpotriva descendenilor si era blamat de opinia public
349
. Lex
Iulia de adulteris a confirmat dreptul tatlui de a ucide fica prins n flagrant
delict de adulter nu ca manifestare a puterii sale arbitrare i capricioase, ci
ca ef suprem al familiei sale, ca magistrat domestic.
n privina drepturilor publice chiar dac fiul de familie se afla sub
puterea printeasc, ius sufragii i ius honorum ale fiului rmn neatinse.

2.3.5. Limitele puterii printeti fa de persoanele aflate n subordine

Iniial pater familias avea drept de via i de moarte asupra tuturor
supuilor din familie. Acest drept de justiie privat pe care l exercita eful
familiei n casa sa, era complet i fr nici un control. Ulterior, dreptul
despotic i nelimitat al efului de familie a fost ngrdit. Tatl care i-a ucis
fiul pentru c-l insultase, este pedepsit cu deportarea; tatl care i-a maltratat
copilul este obligat s-l emancipeze excluzndu-l de la succesiunea sa
350
. De

348
Prelund de la naintai experiena n domeniul medical, pater familias era n msur s
aplice unele sau altele dintre substanele crora li se atribuiau puteri vindectoare tuturor
membrilor din familie i sclavilor. Aceste practici au continuat i dup perioada n care la
Roma au aprut medici de profesie i chiar oameni care fr s poat fi numii farmaciti,
se ocupau cu prepararea celor mai variate medicamente. Pentru detalii a se vedea Pliniu cel
Btrn, Nat. Hist., apud N. Lascu, op. cit., p.136.
349
G. D. Boant, op. cit., p. 36.
350
mpratul Hadrian condamn la deportare un printe care -i ucise fiul pentru c l-a
ofensat. n acord cu msura luat de mprat, Lex Pompeia de paricidis precizeaz c tatl
Formatat: Indent: Prima linie: 1,27
cm, Fr marcatori sau numerotare
Formatat: Centrat, Fr marcatori
sau numerotare
136
asemenea se interzice tatlui s abandoneze copilul nou nscut ori s vnd
pe oricare dintre membrii familiei sale.
ncepnd cu mpratul Constantin, dreptul lui pater familias de a
ucide copii este suprimat fiind redus numai la facultatea de a aplica copilului
pedepse uoare, iar n caz de fapte grave care impuneau pedepse pe msur,
pater familias trebuie s cear acordul magistratului.
Din perioada mpratului Diocleian, vnzarea i darea n gaj a
persoanelor din familie de ctre pater familias a fost declarat nul.
mpratul Iustinian a prohibit expres abandonul noxal dei fusese czut n
desuetitudine cu mult nainte.

2.3.6. Limitele puterii printeti cu privire la bunuri

Ca regul general pater familias este unicul proprietar al tuturor
bunurilor aflate n familie. Pe cale de excepie Augustus permite fiului de
familie s dobndeasc personal toate bunurile pe care le ctig sub durata
ct a fost soldat n armata roman, fr s le raporteze puterii printeti
(peculiu castrenze). Mai trziu, dreptul de a deine avere proprie a fost
generalizat la aproape toi fiii de familie sub denumirea de peculium
adventicium. Asupra peculiului adventicium, pater familias avea doar un
drept de uzufruct, putnd s foloseasc aceste bunuri i s culag fructele.
Uzufructul de care vorbim purta denumirea de uzufruct patern.
O lung perioad de timp puterea printeasc era nelimitat, toi cei
care fceau parte din familie erau complet absorbii n persoana lui pater
familias. Ulterior puterile capului de familie au fost limitate dar nu au fost
nlturate n totalitate.

2.3.7. Slbirea puterii printeti

Construcia primitiv a familiei bazat pe putere, nu a ntrziat s fie
modificat. Ea nu se putea menine ntr-un stat care o dat cu trecerea
timpului a devenit tot mai puternic iar spiritul de iniiativ i personalitatea
omului luau avnt. Din perioada de sfrit a Republicii, puterea printeasc
slbete iar pe timpul Imperiului devine tot mai restrns fiind redus la un
simplu drept de corecie.
Pe planul relaiilor personale dintre pater familias i cei aflai sub
puterea sa, apare n sarcina efului de familie o obligaie nou germene a

care i-a ucis fiul a procedat mai mult ca un latron, ca un tlhar, nu ca unul care a uzat de
dreptul su, cci puterea printeasc trebuie s constea, mai cu seam, n pietate nu n
atrocitate (latronis potius more, quam iure patris). A se vedea G. D. Boant, op. cit., p. 35.
137
viitoarei porunci cretine (iubete-i aproapele) transmis prin formula:
officium pietatis erga proximas
351
.
La un moment dat al istoriei, puterea printeasc ncepe s slbeasc
sub urmtoarele aspecte:
- se suprim dreptul de via i de moarte asupra copiilor;
- dispare regula prin care eful familiei are dreptul s abandoneze la
natere copilul;
- se interzice vnzarea copiilor pentru bani. Pe timpul mpratului
Maximilian vnzarea este declarat nul chiar dac dobnditorul a fost de
bun-credin. Dei nul n principiu, vnzarea este permis n caz de
extrem srcie.
Dezvoltarea social, diversificarea circuitelor terestre i maritime
privind comerul, determin pe eful familiei s ncredineze fiului su
anumite rspunderi. Dac fiul a fost trimis departe cu afaceri, are
posibilitatea s administreze fonduri i bunuri pentru susinerea comerului;
de aici rezult un ansamblu de excepii i limitri pe care le va avea patria
potestas de acum nainte
352
.

2.3.8. Stingerea puterii printeti

Din cele mai vechi timpuri puterea printeasc era viager, eful
familiei o exercita pn la deces. Noul cap de familie care urma celui
decedat, de regul, fcea parte din rndul membrilor acelei familii fiind cel
mai n vrst pe linie brbteasc
353
.
n afar de cazurile cnd pater familias a decedat, puterea
printeasc se poate stinge i n urmtoarele cazuri:
3. - prin moartea persoanei sau persoanelor aflate sub putere
printeasc
354
;
4. - dac pater familias pierde cetenia sau libertatea, inevitabil
va pierde toate drepturile deinute n familie att cu privire asupra
persoanelor ct i cu privire asupra bunurilor;
5. - stingerea puterii printeti are loc i atunci cnd fiul de
familie devine flamin al lui Jupiter. Aceasta presupune ca fiul s ias de sub
puterea capului de familie, s devin mai nti persoan sui iuris apoi s
treac n rndurile flaminilor;

351
M. Jacot, Gh. Piticari, op. cit., I, p. 234.
352
V. Popa, R. Motica, op. cit., p. 156.
353
P. F. Girard, op. cit., p. 196.
354
D. Oancea, Introducere n dreptul roman, Editura C. H. Beck, Bucureti, 2009, p. 88.
Formatat: Indent: Prima linie: 1,32
cm, Fr marcatori sau numerotare
138
6. - n cazul emanciprii persoanei aflate sub putere
printeasc. Este ceea ce ne transmit textele vremii, puterea printeasc
dispare pentru fiu dac a fost vndut de trei ori de ctre tat
355
;
7. - n sfrit, sunt consemnate situaii de pierdere a puterii
printeti atunci cnd pater familias a obligat fica s se prostitueze.
Toate cazurile enumerate sunt considerate de drept privat. n afar
de acestea mai exist n dreptul roman i cazuri de drept public prin care
puterea printeasc se stinge. Intr aici cazurile de numire n funcii publice,
militare sau religioase a descendentului pe linie brbteasc aflat sub
puterea lui pater familias
356
.

355
Si pater filium ter venum duit, filius a patre liber esto Fiul care a fost vndut de trei
ori, nu mai este supus puterii tatlui. (Tabla 4 i Ulpiani Regul., Tit. 10, 1).
356
C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p. 257.
139
Capitolul X
CSTORIA ROMAN

Seciunea 1
MATRIMONIUM. NOIUNI GENERALE

La Roma, ntemeierea familiei era un eveniment de importan
deosebit. Cu toate acestea, despre instituia cstoriei ne-au parvenit puine
documente. n afar de cteva fragmente lacunare din operele lui Gaius i
ale lui Ulpian, nu au ajuns pn astzi alte detalii cu privire la aspectul
juridic al cstoriei.
Izvoarele vremurilor se refer n special asupra ceremonialului
cstoriei i asupra relaiilor dintre soi, aa cum rezult din meniunile
autorilor antici. Cert este c n primele timpuri ale Republicii dar i mai
nainte, cstoria nu era lsat la bunul plac al tinerilor care urmau s i
uneasc viaa, cuvnt hotrtor avea pentru fiecare din ei pater familias.
Acest lucru era dus att de departe nct nu se inea seama de dorinele
tinerilor, de cele mai multe ori nici nu erau ntrebai cu privire la cstorie.
n toate societile primitive femeia se gsea ntr-o stare de
inferioritate fa de brbat, n primul rnd din cauza slbiciunii fizice.
Aceast particularitate se ntlnete i la romani. Femeia era supus unei
tutele perpetue, puterea printeasc nefiind dect o variant a acestei tutele
brbatul devenind n mod natural tutorele femeii. La romani tutela femeii a
degenerat repede disprnd nc din primele secole ale Imperiului. La o
anumit epoc apar anumite incapaciti speciale menite s pun fru
influenelor exagerate exercitate de femei, urmrind s le menin n rezerva
cuvenit sexului lor
357
. Incapacitile de care vorbim lovesc toate persoanele
de sex feminin. Au existat i alte restricii speciale pentru anumite categorii

357
Condiia femeii n societatea sclavagist n general i n societatea roman n special, tot
timpul a fost inferioar brbatului. Chiar prin lege s-a urmrit la un moment dat ngrdirea
luxului femeii. Suficient s amintim Lex Oppia din anul 215 . Hr. n conformitate cu legea
menionat, era interzis oricrei femei s aib mai mult de o jumtate de uncie de aur n
podoabe, s se mbrace n veminte iptoare sau s se plimbe n trsur tras de cai prin
Roma, prin alte orae ori mprejurimi, cu excepia participrii la sacrificiile publice. A se
vedea T. Livius, op. cit., II, p. 347.
Formatat: Titlu 1
Formatat: Stnga-dreapta
140
de persoane de sex feminin mai cu seam n ce privete moralitatea i
religia
358
.

Seciunea 2
LOGODNA (SPONSALI A)

nainte de ncheierea cstoriei, la romani s-a pstrat obiceiul care-l
ntlnim i astzi la multe popoare, s aib loc o promisiune de cstorie, o
logodn denumit sponsalia. Aceast denumire este legat de verbul
spondeo (promii) pe care viitori soi l ntrebuinau cu ocazia logodnei
359
.
La rndul lor, tinerii logodii poart denumirea de sponsi, consponsi. Uneori
logodnica este cunoscut prin expresii de genul: pacta, sperata, destinata.
Dac viitori soi erau sui iuris, ncheiau ei nii logodna n faa unor
persoane cu autoritate n stat (jurisconsultul sau pretorul). Atunci cnd
viitori soi erau alieni iuris, logodna se ncheia de pater familias.
n vremurile vechi, se pare c logodna avea loc prin contracte
solemne i verbale. Mai trziu se putea face logodna i prin simpla
nelegere (simpla promisiune)
360
. Anterior legislaiei lui Augustus care
fixeaz vrsta minim a persoanelor ce urmau a se logodi la 10 ani, logodna
se putea oficia i la vrste mai mici ncepnd cu 7 ani.
Cu ocazia logodnei, femeia logodit primea de la viitorul ei so
diferite daruri i un inel de aur (anulus) asemntor verighetei din zilele
noastre. Inelul putea s fie i dintr-un alt metal dar trebuia s fie ncrustat cu
aur. Inelul se punea pe degetul vecin cu degetul mic de la mna stng.
Motivul alegerii degetului respectiv, a fost explicat de ctre A. Gellius: de la
acest deget ar porni un nerv foarte fin care ajunge la inim. Inelul de
logodn este simbolul afeciunii sincere n vederea ncheierii cstoriei. Se
pare c acest obicei a fost luat de romani de la egipteni.
Tot cu ocazia logodnei se fixa i ziua fast (dies fastus) pentru
celebrarea cstoriei, dat fiind faptul c nu se puteau ncheia cstorii la
Roma n zile considerate nefaste. Zile nefaste erau data de 1 a fiecrei luni,
data de 5 ale lunilor cu mai puin de 31 de zile i data de 7 n lunile cu 31 de
zile. Tot nefaste erau zilele de 13 sau 15 ale fiecrei luni. Nefaste erau i

358
Este cazul vestalelor (preotese nsrcinate cu ntreinerea focului venic pe altarul zeiei
focului, nu aveau dreptul s se cstoreasc ori s ntrein relaii cu brbaii), care i-au
nclcat obligaiile fiind surprinse c aveau relaii sexuale cu brbaii, erau pedepsite cu
moartea n mod deosebit de cumplit. Pedeapsa avea loc prin ngroparea de vie a vestalei
vinovat de un astfel de sacrilegiu iar amaii lor erau ucii prin btaie cu nuiele (verigi). A
se vedea C. t. Tomulescu, op. cit., 1956, p. 854.
359
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 191.
360
I. M. Anghel, op. cit., p. 57.
Formatat: Stnga-dreapta
141
zilele din luna mai cnd se celebrau Lemuriile (Lemuria), srbtori dedicate
spiritelor malefice ale morilor.
n categoria zilelor nefaste intr i zilele consacrate morilor
familiei, precum i prima jumtate a lunii iunie consacrat omagierii cultului
lui Venus
361
.

2.1. Efectele logodnei

n perioada veche i cea clasic, nerespectarea logodnei nu ddea
natere la nici o aciune. Tinerii i cei care au participat direct la logodn, nu
puteau fi silii s-i ndeplineasc promisiunile fcute. Logodna putea fi
desfiinat dup voie fr consecine juridice. Abia din epoca imperial
logodna a devenit un raport juridic veritabil iar consecinele nclcrii ei
sunt sancionate.
Dac una din pri nu i respect promisiunea de logodn, partea
prejudiciat avea dreptul s deschid aciune n justiie. n funcie de
motivul nerespectrii angajamentului, judectorul aprecia oportunitatea
desfacerii logodnei iar n cazul unor motive nentemeiate putea fixa o
amend.
Dac nu se ncheia cstoria din cauza faptelor comise de logodnicul
donator al darurilor de logodn, logodnica putea s pstreze darurile. Dac
logodnica beneficiar a darurilor nu mai dorea s ncheie cstoria, era
obligat s ntoarc darul ndoit (arrha sponsalicia). Pe timpul mprailor
Honoriu i Theodosiu nclcarea logodnei de ctre oricare dintre logodnici,
ddea dreptul celuilalt s napoieze quadruplum. Ulterior, n perioada
mpratului Leon se revine la duplum cum a fost mai nainte
362
.
n caz de infidelitate a logodnicei, logodnicul avea aciune de
adulter. Cu toate c logodna nu oblig prile s se cstoreasc, injuriile pe
care un ter le aduce logodnicei d dreptul logodnicului s introduc
mpotriva terului aciunea de injurii.

361
n conformitate cu vechiul calendar roman, zilele anului se mpart n dou mari
categorii: zile fasi (etimologic fastus nseamn perioad n care se poate vorbi) i zile
nefasti. Zilele fasti erau rezervte rezolvrii problemelor publice cum ar fi, de pild, zilele n
care poate s aibe loc judecata. n zilele nefaste, este interzis cu desvrire s i gseasc
rezolvarea orice probleme publice sau juridice. Mai exist zile funeste, rezervate cultului
morilor n care este interzis orice activitate. S-a ajuns ca n perioada Republicii s existe
109 zile nefaste i 235 de zile faste din care 192 de zile comiiale. n perioada Imperiului
numrul zilelor faste crete vertiginos ajungndu-se ca n secolul II d. Hr., o zi din dou s
fie considerat srbtoare. A se vedea J. N. Robert, op. cit., p. 144.
362
S. G. Longinescu, op. cit., II, p. 594.
142
n sfrit, cei logodii nu se puteau logodi cu alte persoane i nici nu
se puteau cstori dac nu a avut loc ruperea logodnei anterioare
363
.

Seciunea 3

CSTORIA

Jurisconsultul Modestinus definete cstoria n termenii urmtori:
nuptiae sunt coniunctio maris et feminae et consortium omnium vitae,
divini et humani iuris communicatio - uniunea brbatului cu femeia, o
comuniune pentru ntreaga via, mprtirea dreptului divin i uman
364
.
n Institutele lui Iustinian ntlnim o alt definiie, apropiat de cea
dat de Modestin, dar n care nu se mai vorbete de elementul divin, sacru i
religios al cstoriei. Potrivit acestei ultime definiii, cstoria se nfieaz
ca unirea brbatului cu femeia constnd ntr-o comunitate de via de
nedesprit viri et mulieris coniunctio, individuam consuetudinem vitae
continens
365
.
Definiia cstoriei (iustum matrimonium sau iustae nuptiae)
oglindete vechea concepie bazat pe legturi trainice i de nenlturat ale
celor care pesc la ncheierea ei; acel vinculum iuris cu caracter particular
prin care soii se unesc pentru toat viaa
366
.
Dup dreptul roman, soul poart denumirea de vir, iar soia este
denumit prin expresia uxor. La vremea respectiv existau deosebiri
eseniale din punct de vedere juridic ntre brbat i femeie, mai ales din
pricina vocaiei deosebite a celor dou sexe i a inegalitii lor fizice;
brbatul aparinea vieii publice iar femeia aparinea vieii casnice.
Iustum matrimonium sau iustae nuptiae cum mai era denumit
cstoria conform cu ius civile, permite ca soia s ias din familia sa
mpreun cu averea pe care o avea urmnd s intre n familia soului.
Femeia aflat sub patria potestas, prin cstorie iese din aceast
putere; dac era sub tutel scap de ea; toate legturile civile cu familia sa
de origine sunt rupte fr s pstreze nici legturile de cult privat ori de
motenire cu familia de origine. Intrnd n noua familie a soului, soia
ajunge agnat cu membrii familiei unde a intrat prin cstorie devenind

363
M. Jacot, Gh. Piticari, op. cit., 1, p. 246.
364
Vl. Hanga, op. cit.,1977, p.191.
365
Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 131.
366
n conformitate cu vechea concepie roman, cei care se cstoreau jurau nainte de a se
cstori c vor ndeplini toate formalitile prevzute de lege i urmresc prin cstorie
cele mai nobile deziderate, dintre care, pe prim plan erau coabitarea i procrearea. A se
vedea G. Danielopolu, op. cit., I, p. 429, nota (1).
143
filiae loco, dac soul su este sui iuris, sau neptis loco dac soul su se afl
sub patria potestas.
Chiar dac din punct de vedere juridic soia are statutul similar al
unei fice, n familie (materfamilias) deine rangul principal adeseori fiind
denumit sub apelativul matrona sau domina de ceilali membrii din familie,
cu toii acordndu-i respectul i iubirea cuvenit.
Din cstorie decurg o serie de consecine directe ntre soi pe
primul loc aflndu-se obligaia reciproc de ncredere i de fidelitate.
Suficient s amintim aici maxima pater is est quem nuptiae demonstrant
care a strbtut veacurile pn n zilele noastre. Infidelitatea femeii ddea
dreptul brbatului s ucid soia surprins n flagrant delict de adulter.
Pentru alte fapte compromitoare, soul este ndreptit s judece soia n
prezena rudelor apropiate i s o pedepseasc.
Datorit rzboaielor civile i convulsiilor politice din secolul I . Hr.,
populaia Romei i cea din teritoriile aflate sub administaie roman au
suferit pierderi importante. Pe acest fond se instaureaz instabilitatea
general contribuind la slbirea vechilor tradiii ale vieii de familie din
teritoriile italice, determinnd sporirea celibatului i a cstoriilor fr copii.
Urmrind s menin vechile tradiii, Augustus, n anul 18 . Hr., i
folosete prerogativele de tribun pentru a adopta Lex Iulia de maritandis
ordinibus. Legea stipuleaz c toi celibatarii care au depit o anumit
vrst fr s se cstoreac i toi vduvii sub o anumit vrst necstorii,
nu mai puteau beneficia de moteniri (dect de la rudele apropiate) i nu mai
aveau dreptul s participe la jocurile publice. Msurile s-au aplicat i n
cazul persoanelor cstorite fr copii, n schimb familiile care aveau trei
sau mai muli copii li se oferea ansa de a promova mai rapid n cariera
public
367
.

Forme de cstorie

n dreptul roman, au existat de-a lungul vremii mai multe forme de
cstorie ns nu au ajuns toate pn la sfritul Imperiului roman. Unele au

367
Precizm c Lex Iulia recunotea validitatea cstoriei ntre persoane nscute libere i
persoane eliberate dar nu permite senatorilor sau descendenilor acestora s se cstoreasc
cu femei eliberate din sclavie. Mai mult, legea consider adulterul n egal msur delict
public dar i ofens personal. n caz de adulter, prima consecin era divorul. Dup divor,
soul sau tatl femeii adulterine aveau dreptul s acioneze n judecat pe oricare din foti
soi vinovai de adulter. Cei vinovai de adulter suportau consecine deosebit de drastice;
pedeapsa cea mai frecvent era exilul iar n cazuri grave pedeapsa se putea solda cu
moartea. A se vedea M. Cary, H. H. Scullard, op. cit., p.380.
144
evoluat i au parcurs ntreaga perioad a dreptului roman, altele au disprut
n raport denoile cerine ale vremurilor.
Menionm principalele forme de cstorie cunoscute n dreptul
roman.



3.1. Cstoria cum manu

Manus este expresia prin care romanii desemnau mna, ceea ce
sugereaz aici situaia de drept dobndit de brbatul care punea mna pe
femeie. Evident, sensul expresiei manus vine s arate puterea brbatului
cstorit asupra soiei dar mai ales puterea efului de familie asupra noului
membru din familie care era femeia cstorit. Ea trebuie s se supun
tuturor regulilor din familia n care a intrat
368
.
n cstoria cum manu puterea marital a brbatului exercitat
asupra femeii are ca efect ruperea legturilor agnatice cu familia sa de
origine. Msura atrage implicit cdea femeii sub puterea (manus) noului ef
de familie sub care se afla sotul ei. Dac brbatul cu care intra n cstorie
era sui iuris, femeia intra direct n puterea soului.
Cstoria cum manu asigura prerogative ntinse asupra femeii
mergnd pn la dreptul de via i de moarte (ius vitae necisque). Soia
intra ntr-o adevrat supuenie fa de capul familiei avnd poziia juridic
a descendenilor aflai sub puterea printeasc. Intrnd n familia soului,
femeia dobndea drepturi specifice dintre care pe prim plan se afl dreptul la
rudenie civil i agnaiune. Cu toate acestea, femeia cstorit cum manu nu
putea fi dat n adopie i nici nu putea fi emancipat.
Cstoria cum manu se putea realiza n trei moduri diferite.

3.1.1. Confareatio

Confareatio este unul dintre modurile de realizare a cstoriei cum
manu. Cstoria prin confareatio este un act juridic strvechi, cu caracter
solemn, esenialmente religios, fiind rezervat patricienilor. Numele
cstoriei provine de la pinea din gru (panis farreus) care se mprea
ntre soi la ceremonie ca semn al comunitii de via.

368
Soul, spune Cato cel Btrn, este judectorul soiei sale; puterea sa nu are limite. Dac
soia a comis o greeal, are dreptul s o pedepseasc; dac a but vin o condamn; dac a
avut legturi cu un alt brbat o omoar. A se vedea F. de Coulanges, op. cit., p. 101.
Formatat: Centrat, Indent: Prima
linie: 0 cm
Formatat: Stnga, Indent: Prima linie:
0 cm
145
Cstoria se ncheia n curie n faa a 10 martori, a marelui pontif
(pontifex maximus) i a flaminilor lui Jupiter (flamen Dialis)
369
. Pentru
ncheierea ei Gaius ne spune c sunt ndeplinite mai multe ritualuri nsoite
de cuvinte solemne i precise.
n ajunul cstoriei, la Ceres era sacrificat un animal domestic, dup
unii autori antici, o scroaf (Ceres fiind zeia belugului). Se cercetau
mruntaiele animalului sacrificat pentru a stabili dac vrerea lui Jupiter era
prielnic ncheierii cstoriei. Apoi fierea animalului se arunca sub altar ca
orice amrciune s dispar din cstorie. Cei doi miri erau aezai pe cte
un scaun de form identic, fiecare scaun fiind acoperit cu blana unei oi
sacrificate. Flaminul, sau o femeie n vrst care nu s-a cstorit dect o
singur dat (pronuba), fapt care echivala drept augur fericit pentru soarta
viitorilor soi, unea minile drepte ale mirilor (dextrarum iunctio) i atrgea
atenia miresei c datoria ei este s participe la toate actele sacre din casa
soului i s contribuie la bunstarea familiei. Mireasa, printr-o formul
solemn i lua acest angajament, apoi tinerii gustau din turta de gu i
nchinau un pahar de vin ndulcit cu miere dup care soii rosteau
rugciuni
370
.
La terminarea ceremoniei urma ospul oferit de tatl miresei, prilej
cu care erau servite anumite mncruri tradiionale. La venirea serii, tnra
mireas era condus cu alai spre locuina soului.
Se pare c acest gen de cstorie a czut n desuetitudine destul de
timpuriu. La nceputul Imperiului, ne spun izvoarele, foarte puini ceteni
romani se mai gseau s spun c s-au nscut dintr-o asemenea cstorie
371
.

3.1.2. Coemptio

Coemptio este o alt form a cstoriei cum manu. Se pare c numai
plebeii aveau dreptul s o ncheie. Aceast cstorie avea la baz
mancipatio, o vnzare-cumprare fictiv prin care femeia nsi, dac era sui
iuris sau cu incuviinarea tatlui dac era filia familias, intra sub puterea
soului.

369
Flaminium era o funcie sacerdotal la Roma. Cu prilejul ncheierii cstoriei prin
confareatio, flaminii participani era necesar s se fi nscut dintr-o cstorie pe care prinii
au ncheiat-o la rndul lor tot prin confereatio. A se vedea, M. Paraschiv, op. cit., p. 108.
370
Caracterul rustic i fr ndoial pur latin al acestui rit este evident. El constituia
momentul solemn al nunii, fiind precedat i urmat de o serie de practici pitoreti descrise
cu amnunime, i uneori, poate chiar exagerate, de autorii antici. A se vedea P. Grimal, op.
cit., I, p. 122.
371
V. M. Jakot, op. cit., II, p. 245.
Formatat: Centrat, Indent: Prima
linie: 0 cm
146
Cstoria realizat prin coemptio nu prezenta caracterul sacru i
indestructibil ca n cazul cstoriei confareatio. Prefixul co- adugat
cuvntului emptio (cumprare) denot c suntem n faa unei cumprri
reciproce. Textele indic de regul femeia ca subiect al cumprrii. Desigur,
avem de-a face cu o vnzare fictiv. Ceremonia se petrece n faa pretorului
i n prezena a 5 martori ceteni romani i puberi. Participant la cstorie
este i libripens-ul (purttorul de balan) ca la orice vnzare.
n prezena pretorului a martorilor i a libripensului, femeia i
cumpra soul cu o moned simbolic primind la rndul ei o alt moned de
la viitorul so. Se ntorceau unul ctre cellalt i se ntrebau reciproc: Vrei s
devii mam (respectiv tat de familie) alturi de mine? Rspunsul afirmativ
nsemna cstoria ncheiat. Gaius ne spune c pe vremea sa acest gen de
cstorie se folosea i la schimbarea tutelei femeii pentru a putea testa.
Faptul c procedeul coempiunii se folosete n alte scopuri dect originea
sa, arat cderea n desuetudine a acestei forme de cstorie.
Procedeul cstoriei coemptio se mai folosea n cazul cstoriilor
formale dintre o femeie i un btrn pentru a se debarasa de cultul propriilor
strmoi. Cert este c n perioada Imperiului cstoria sub forma coemptio a
devenit foarte rar.

3.1.3. Usus

Usus este o a treia form prin care cstoria cum manu putea s fie
ncheiat. Legea celor XII table stabilete n privina ei c brbatul i femeia
care au trit mpreun timp de un an, la mplinirea lui, prile sunt
considerate cstorie. Faptul c au stat mpreun un an manifestnd intenia
de a fi cstorii, atrage dup sine existena cstoriei.
Avem aici un caz particular al principiului juridic aplicabil la lucruri
(res) dup care, n anumite condiii, posesiunea echivaleaz titlu de
proprietate (usucapio), dac a fost exercitat un anumit interval de timp.
ntr-adevr, era necesar ca prile s coabiteze fr ntrerupere n perioada
de un an. Absena femeii de la domiciliul soului trei nopi consecutive are
drept consecin inexistena cstoriei
372
. Despre ntreruperea coabitrii
viitorilor soi trei nopi consecutive se vorbete n Legea celor XII table
373
.

372
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 140.
373
Nu se cunoate cu exactitate cum ar fi putut femeia s fac dovada lipsei de la domiciliu
trei nopi consecutive. n opinia unor autori cele trei nopi erau petrecute de femeie ntr-un
templu, unde se putea lua act de voina ei de a ntrerupe usus. Este posibil ca ntreruperea
coabitrii i lipsa femeii de la domiciliu, urma s aib loc doar n timpul unor srbtori din
luna mai. A se vedea M. V. Jakot, op. cit., II, p.239.
147
Cstoria usus a aprut ca un mijloc prin care s-a permits plebeilor
s dobndeasc puterea asupra femeii
374
. Un asemenea gen de cstorie nu a
necesitat solemniti deosebite i nici participarea autoritilor la ncheierea
ei. Pe durata de un an femeia practic era n situaia unei concubine n
raporturile sale cu brbatul
375
.
Nefiind un act juridic ci o stare fapt, acest tip de cstorie avea
consecine juridice deosebite: matroana roman considerat prin ficiune
juridic fic a soului ei i sor a propriilor copii, la moartea soului primea
prin testament un tutore. La mpilirea termenului de un an, bunurile femeii
mpreun cu ea intrau n puterea efului de familie. Gaius spune c acest tip
de cstorie a fost abrogat prin legile lui Augustus.
O dat cu creterea moravurilor, se respinge tot mai mult
meninerea femeii ntr-o stare de servitute legal motiv pentru care a fost
elaborat o nou form de cstorie cunoscut sub denumirea de cstoria
sine manu.

3.2. Cstoria sine manu (fr manus)

La Roma a existat i o alt form de cstorie cunoscut sub
denumirea de cstoria sine manu prin care soia nu intra n puterea total a
brbatului. n ce condiii i la ce epoc a nceput s apar aceast form de
cstorie? Este posibil s fi aprut odat cu descentralizarea familiei romane
din momentul n care au fost admise cstoriile mixte dintre patricieni i
plebei (secolul V . Hr). Legea celor XII table amintete despre uniuni
matrimoniale care legitimau voina soilor fr ndeplinirea unor formaliti
civile sau religioase, elemente care se apropie ntr-o mare msur de
cstoria sine manu
376
.
Scrierile autorilor antici menioneaz noul rol al femeii-soie prin
cstoria sine manu. Din perioada n care s-a admis cstoria fr manus,
femeia ncepe s dein anumite drepturi n familie
377
. Femeia nu trece sub
puterea soului, rmnnd pe mai departe sub puterea tatlui din familia de
unde provine, dar are obligaia s locuiasc n casa soului. Acest lucru se

374
E. Molcu, op. cit., 2007, p. 98.
375
C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 145.
376
V. M. Ciuc, op. cit., p. 262.
377
Dintr-un discurs al lui Cato cel Btrn asupra legii Vicontia din anul 169 . Hr., reiese c
femeia cstorit sine manu deine bunuri proprii cu care vine n cstorie avnd dreptul s
dispun de ele fr nici o restricie, dup bunul ei plac. A se vedea Cicero, Verrine, II, 1,
41, 106 apud N. Lascu, op. cit., p. 268.
148
produce cel puin din punct de vedere teoretic
378
. Adeseori puterea tatlui
era nlocuit printr-un tutore legitim. Din perioada mpratului Octavian
August, legislaia scutete integral de tutel femeile cstorite sine manu
dac aveau trei copii.
Dup unii autori se pare c brbatul putea s fie absent la ncheierea
cstoriei sine manu pe cnd absena femeii era un impediment major avnd
drept consecin imposibilitatea ncheierii cstoriei
379
. Soul pstra n
ntregime gestiunea asupra zestrei femeii cstorite, iar soia era liber s
administreze i s dispun de bunurile sale.
Nu sunt necesare formaliti deosebite pentru a ncheia cstoria
sine manu. Pentru existena ei se impunea s fie ndeplinite dou elemente:
affectio maritalis i honor matrimonii. Prin affectio maritalis se nelege
intenia reciproc a viitorilor soi de a ncheia cstoria iar honor matrimonii
este conveuirea efectiv a celor doi
380
.
Odat ncheiat cstoria sine manu, soul nu are autoritate asupra
soiei, legtura dintre cei doi apare mai mult ca o uniune legitim (o iustae
nuptiae, iustum matrimonium). Copii nscui sunt considerai copii legitimi
intrnd sub puterea tatlui, n raport cu mama lor se gsesc doar n poziia
unor rude de snge.
Cstoria sine manu prezint elemente mai evoluate dect cstoria
cum manu. n raporturile dintre soi, cstoria fr manus a promovat
tendina de egalitate a soilor n locul omnipotenei soului
381
.

3.3. Condiii de fond i de form la ncheierea cstoriei

Indiferent de tipul de cstorie, pentru ncheierea ei valabil sunt
necesare ntrunirea anumitor condiii fr de care nu poate s existe. Aceste
cerine obligatorii poart denumirea de condiii de fond ale cstoriei i erau
n numr de trei: conubium, vrsta i consimmntul.
n afar de condiiile de fond, fiecare tip de cstorie impic anumite
cerine particulare prin intermediul crora se distinge de altele din alte

378
M. Paraschiv, op. cit., p. 111; Dintr-o pies a lui Ennius, rezult c femeia cstorit sine
manu continua s rmn sub autoritatea vechii sale familii, desfacerea cstoriei astfel
ncheiate fiind la aprecierea sefului familiei de origine al femeii. n ce privete dreptul de
via i de moarte asupra femeii, a fost ngrdit nc din vremea lui Casesar; pater familias
nu mai putea lua hotrri de acest gen de unul singur, obligatoriu trebuia s consulte
membrii familiei din care provenea soia. A se vedea Cicero, Rhetorica ad Herennium, II,
24, 38 apud N. Lascu, op. cit., p. 268.
379
Ulpian, Digesta, DXXXV, 1, 15, apud M. Paraschiv, ibidem, p. 112.
380
Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 134.
381
I. M. Anghel, op. cit., p. 61.
149
categorii. De regul cerinele de care vorbim izvorsc din caracterul sacru pe
care romanii l acordau aproape tuturor instituiilor juridice, cstoria
nefiind n afara unor atari cerine.

3.3.1. Conubium

Prin conubium n sens obiectiv se nelege aptitudinea general a
unei persoane de a ncheia o cstorie conform dreptului civil (ius
conubii)
382
. n sens subiectiv, conubium indic posibilitatea persoanelor care
dei au ius conubii nu se pot cstori ntre ele (rudenie, condiie social,
etnie, etc). nrudirea n linie direct (agnat sau cognat) este considerat la
infinit piedic la cstorie. n schimb, rudenia colateral era piedic la
cstorie pn la un anumit grad. n perioada Dominatului a devenit piedic
la ncheierea cstoriei i aliana n linie colateral (cstoria ntre cumnai).
S-a considerat piedic la ncheierea cstoriei n anumite perioade i
cvasi-aliana (quasi-affinitas) nepermind ncheierea cstoriei fiului cu
logodnica sau cu concubina tatlui su
383
. mpratul Claudiu permite
colateralilor de gradul III s se cstoreasc ntre ei pentru a putea ncheia el
nsui cstoria cu nepoata sa Agripina
384
.
Condiia social a fost un impediment la ncheierea cstoriei pe tot
parcursul Romei antice. Acest impediment a aprut sub diferite forme i s-a
schimbat n diferite epoci. Pn la apariia legii Canuleia din anul 445 . Hr.,
nu a fost admis cstoria ntre patricieni i plebei iar legea Papia Poppea
interzice cstoria ntre senatori i femei de moravuri uoare (Iustinian a
desfiinat aceast interdicie)
385
.
Nu s-a admis cstoria ntre liberi i sclavi, ntre un funcionar
roman i femeia din provincie, ntre tutore ori fiul acestuia i pupil, nici
ntre femeia condamnat pentru adulter i complicele ei.
Anumite cusururi fizice ale viitorilor soi puteau s fie impedimente
la cstorie: brbaii castrai nu aveau dreptul s ncheie cstorii i nici
persoanele cu defeciuni fizice deosebite.

382
V. Popa, op. cit., p. 121.
383
D. Oancea, op. cit., 2009, p. 90.
384
Sub aspectul cstoriilor ncheiate ntre rude n perioada imperiului, legislaia este
fluctuant. Pe vremea mpratului Teodosie cel Mare impedimentul cstoriilor ntre rude
pn la gradul al III-lea inclusiv se extinde i asupra verilor primari rudele de snge de
gradul al IV-lea. Ulterior Iustinian oprete cstoria ntre unchi i nepoat i admite
cstoria ntre veriorii primari. Pentru detalii a se vedea, I. Chelaru, Cstoria i divorul.
Aspecte juridice civile, religioase i de drept comparat, Editura A92 ACTEON, Iai, 2003,
pp. 20-23.
385
R. von Jhering, op.cit., p. 194.
Formatat: Centrat, Indent: Prima
linie: 0 cm
150

3.3.2. Vrsta

Vrsta la cstorie a fost fixat n raport de capacitatea tinerilor.
Avnd n vedere c finalitatea cstoriei o reprezint procrearea, la data
ncheierii ei biatul este necesar s fie puber iar femeia nubil. Pentru
aceasta, din cele mai vechi timpuri s-a recurs la sistemul inspeciei
corporale. Cu ncepere din perioada Republicii, s-a admis c fata devine
nubil la 12 ani iar pentru biei s-a aplicat sistemul sabinian al cercetrii
corporale (ex habitu corporis).
Mai trziu, coala proculian a acceptat pentru biei vrsta de 14
ani ca nceputul pubertii. Concepia proculienilor a fost nsuit i de
Iustinian care stabilete etatea minim de 12 ani pentru fete i 14 ani pentru
biei n vederea ncheierii cstoriei.
Legislaia roman nu a impus limit maxim de vrst pentru
cstorie, fiind admis pe toat durata vieii persoanei, dup cum nu s-a
cerut consumarea material a cstoriei aa cum apare n dreptul canonic
386
.

3.3.3. Consimmntul

Consimmntul (affectio maritalis) are loc n mod diferit. Cnd
viitori soi erau alieni iuris n dreptul vechi nu se cerea consimmntul lor,
suficient fiind consimmntul celor doi pater familias ai famililor din care
viitorii soi fceau parte
387
.
Din perioada Imperiului constrngerile la ncheierea cstoriei
slbesc, treptat femeia dobndete personalitate liber iar prinii ncep s
nu mai cstoreasc ficele mpotriva voinei lor. Dintre formele juridice
necesare la ncheierea cstoriilor, dispar acele reguli vechi menite s
salvgardeze poziia privilegiat a lui pater familias
388
. n locul cstoriilor
impuse soilor prin nelegeri exterioare voinei lor, apar cstorii ncheiate
n baza liberului lor consimmnt. Condiia riguros aplicat a
consimmntului celor doi pater familias n vederea ncheierii cstoriei
tinerilor, cunoate nsemnate atenuri mai cu seam cnd viitorii soi sunt
alieni iuris. Legea Iulia de maritandis ordinibus, permite viitorilor soi s se
adreseze magistratului dac ascendenii refuz nemotivat ncheierea
cstoriei
389
. Se ajunge la un moment dat ca fiind suficient consimmntul

386
C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p. 285.
387
M. Paraschiv, op. cit., p. 124.
388
Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 131.
389
C. Stoicescu, op. cit., p. 102.
Formatat: Indent: Prima linie: 0 cm
Formatat: Centrat, Indent: Prima
linie: 0 cm
Formatat: Centrat, Indent: Prima
linie: 0 cm
151
viitorilor soi, dac erau sui iuris fr a fi necesar consimmntul efului de
familie. Lipsa consimmntului efului de familie, atunci cnd era necesar,
atrage nulitatea cstoriei. Nu s-a cerut niciodat consimmntul mamei
viitorilor soi.
Trebuie precizat c romanii nu au permis bigamia, sub mpratul
Iustinian ea a fost sancionat prin cea mai grav pedeaps, moartea.

3.4. Efectele cstoriei

Efectele sunt diferite dup cum cstoria s-a ncheiat cum manu sau
sine manu. Femeia cstorit cum manu este n situaia unei fiice a
brbatului. Fa de proprii ei copii mama (dac era cstorit cum manu), se
afla n situaia juridic a unei surori. Dac femeia deine bunuri cu care a
venit n cstorie, bunurile devin proprietatea soului
390
.
Femeia cstorit sine manu rmne n situaia juridic pe care a
avut-o nainte de cstorie; dac este sui iuris rmne sub tutel iar dac este
alieni iuris rmne ncontinuare sub putere printeasc. Fa de proprii ei
copii i fa de so, femeia este strin din punct de vedere juridic dar ia
rangul social al brbatului iar copii nscui din cstorie iau condiia juridic
a tatlui lor.
Ulterior, prin reforme pretoriene i imperiale, femeia cstorit fr
manus i copii rezultai sunt chemai reciproc la succesiune n calitate de
cognai
391
.
3.5. Dota

Cunoscut i sub denumirea de res uxoria, dota este o instituie
frecvent ntlnit n dreptul roman. Prin intermediul ei femeia sui iuris
cstorit cum manu intr n puterea efului noii sale familii mpreun cu
ntreaga sa avere.
Dota este un contract verbal prin care cineva (femeia sau
ascendentul), putea s constituie o mas de bunuri sau bani n favoarea
brbatului. n toate cazurile, constituirea dotei este un act voluntar. Bunurile
dotale puteau fi mobile sau imobile. Lucrurile cumprate cu bani dotali
deveneau dotale
392
.
Fiind destinat s susin dificultile i cheltuielile vieii n comun
ale soilor, cel care primete dota va prelua echivalentul cheltuielilor i

390
Gaius 1. 111.
391
E. Molcu, op. cit., 2007, p. 99.
392
L.54, Dig., De iure dotium, 23. 3.
Formatat: Stnga-dreapta
152
sarcinilor survenite sub durata cstoriei
393
. Din aceste motive unii autori au
inclus dota n rndul contractelor nenumite. n ce privete titlul dotei el este
perpetuu
394
.



3.5.1. Constituirea dotei

Din vechime romanii au avut obiceiul de a nzestra ficele. Acest
obicei, din obligaie moral aa cum era la nceput, devine obligaie legal n
perioada Imperiului. Legiuitorul roman nu a stabilit n ce const obligaia de
nzestrare, ns adeseori refuzul prinilor la cstoria copiilor se asocia cu
refuzul lor de a constitui zestre
395
.
Pn n perioada lui Iustinian numai ascendentul pe linie
brbteasc al fetei era obligat s constituie dot; mama fetei ce urma s se
cstoreasc nu era obligat s o nzestreze dect n cazuri excepionale.
Sancionnd abaterea de la dogmele Bisericii recepte, Iustinian impune
regim discriminatoriu mamei eretice oblignd-o s doteze fica
396
.
Din punct de vedere juridic, dota se poate constitui prin una din
urmtorele modaliti:
a) un prim mod este datio dotis, constnd n transferal de
proprietate asupra bunurilor dotale de la femeia cstorit ctre so.
Transferul avea loc printr-unul din procedeele romane cunoscute de la
transferul proprietii.
b) dota mai putea trece la so pe calea unui contract verbal n baza
cruia constituentul promite soului bunurile dotale (dictio dotis i promissio
dotis).

393
Obiceiul de a constitui dot se ntemeieaz pe dou consideraii: mai nti, era un lucru
ruinos la Roma ca femeia s se cstoreasc fr zeste, pe de alt parte, chiar statul
ncuraja femeiea s aib zeste asigurat cu prilejul cstoriei (interest rei publicae mulieres
dotes salvas habere propter quas nubere possunt). A se vedea S. G. Longinescu, op. cit., II,
p. 606.
394
Dotis causa permetua est, et cum voto ejus qui dat, ita contrahitur, ut semper apud
maritum sit - Titlul dotei este perpetuu, deoarece contractul care se formeaz, dac se
consult dorina celui care a dat-o, are ca scop s rmn pentru totdeauna n minile
brbatului. (L.1, Dig., De iure dotium, 23, 3).
395
A. Gellius, Nopile atice, IV, 3, 1, traducere de D. Popescu, introducere i note de I.
Fischer, Editura Academiei, Bucureti, 1965.
396
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 385;
153
c) mpratul Teodosie al II-lea printr-o constituie elibereaz
constituirea dotei de formaliti stabilind c poate s aib loc printr-un
simplu pact fr nici o formalitate
397
.

3.5.2. Felurile dotei

n dreptul roman au existat urmtoarele forme de dot:
- dota profecticia (dos profecticia) a crei provenien este din
partea tatlui femeii ce intr n cstorie, sau din partea ascendentului patern
ori a rudelor ei agnatice. Existena acestei dote este veche avnd la baz
obiceiuri prin care la cstorie femeia era nzestrat de ctre familia de
origine cu bunuri necesare vieii casnice.
- celelalte nzestrri ale fetei intr n categoria generic de dota
adventicia (dos adventicia). Aceast dot este cu caracter suplimentar,
venit din afar, constituit de alte persoane dect rudele agnatice sau tatl
femeii ce se cstorete. Printre persoanele ce puteau s constituie aceast
dot se afl chiar femeia viitoare soie dac este sui iuris.
- ca specie a dotei adventicia este dota privind bunurile luate n
posesie (dos recepticia). Ea se constituie asupra anumitor bunuri ce puteau
fi folosite pe ntreaga durat a cstoriei ns n caz de divor, dota urma s
fie restituit
398
.

3.5.3. Drepturile femeii asupra dotei

Pn n epoca clasic, femeia nu avea proprietatea i nici uzufructul
bunurilor dotale, abia din perioada amintit s-a permis femeii s beneficieze
de dot n anumite condiii. O lung perioad de timp, indiferent de forma
cstoriei, dota rmnea definitiv n patrimoniul familiei brbatului
399
.
La decesul brbatului, dota cu care fusese cstorit femeia nu se
restituie acesteia datorit tratamentului juridic inegal dintre soi. Femeia
putea s obin o parte din zestre doar pe calea motenirii suportnd ns
concursul celorlali motenitori.
ncepnd cu dreptul clasic, regulile dotei se modific n special cu
privire la restituirea ei
400
. Din aceast perioad se admite restituirea dotei
ctre femeie la desfacerea cstoriei nlesnind astfel posibilitatea contractrii

397
Vl. Hanga, op. cit., 1999, p. 128.
398
Gr. Dimitrescu, op. cit., I, p. 333.
399
M. Paraschiv, op. cit., p. 112.
400
Soluto matrimonio, solvi mulieri dos debet La desfacerea cstoriei dota se restituie
femeii. ( L. 2, Pr., ab initio, Dig., Soluto matrimonio, 24. 3.)
154
unui nou mariaj
401
. n principiu, dota se restituie n natur afar de cazul
cnd a fost evaluat prin actul dotal, mprejurare ce d dreptul s fie
restituit prin echivalent bnesc. Iustinian n vederea asigurrii restituirii
dotei ctre femeie, nfiineaz o ipotec general i privilegiat asupra
bunurilor brbatului. Msura s-a dovedit lipsit de eficien, pentru c putea
fi eludat de ndat ce soia accepta n timpul cstoriei nstrinarea fondului
dotal. Pentru a evita aceast situaie se ia msura interdiciei de a nstrina
fondului dotal. Iustinian vine cu noi modificri admind restituirea dotei
ctre femeie, dac nu se desface cstoria din vina ei.

3.5.4. Drepturile brbatului asupra dotei

Brbatul este principalul beneficiar i responsabil asupra dotei
(dominus dotis) pe toat durata csniciei.
Vreme de secole pater familias a dispus nelimitat de dot, neavnd
nici o alt obligaie corelativ dect ntreinerea femeii venit n cstorie.
Ulterior, drepturile lui pater familias au fost restrnse i n ce privete
dota
402
. Fructele care rezult din bunurile dotale sunt menite s susin
sarcinile csniciei, motiv pentru care sunt considerate proprietatea
brbatului pe toat durata csniciei
403
.

3.6. Prezumia mucian

Scopul pentru care a fost instituit praesumtio muciana
404
, are n
vedere toate achiziiile fcute de soie n timpul cstoriei. n conformitate
cu prezumia menionat, toate bunurile dobndite de soie n timpul
cstoriei sunt considerate ca proprietatea soului, afar de cazul cnd soia

401
Aa cum rezult din reglementrile vremii, statul este la un moment dat direct interesat
ca femeia s pstreze dota dup divor; explicaia noilor reglementri n materie rezult din
posibilitatea creat pentru femeia divorat de a ncheia o nou cstorie mult mai rapid
dect dac dota ar lipsi la ncheierea ei. A se vedea Dig. 23, 3, 2, apud S. G. Longinescu,
op. cit., I, p.630.
402
C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 311.
403
Dotis fructum ad maritum pertinere debere aequitas suggerit; cum enim ipse onera
matrimoni subeat, aequum est eum etiam fructus percipere. Este echitabil ca fructele
dotei s aparin brbatului; pentru c el suport sarcinile cstoriei, este just ca el s
perceap fructele dotei. (L. 7, Pr., Dig., De iure dotium, 23, 3).
404
Praesumtio muciana, a fost introdus de reputatul jurist Quintus Mucius Scaevola. El
este i autorul aa numitei cautio muciana prin care legatarul instituit sub condiie negativ,
a crei respectare depinde de voina lui, dobndete imediat legatul cu condiia s promit
printr-un contract verbal c va restitui acel legat n ipoteza n care va nesocoti cerina
impus de testator. A se vedea I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 65 nota (5).
155
rstoarn aceast prezumie i dovedeste c a dobndit bunurile singur, fr
concursul soului.
S-a ajuns la instituirea prezumiei muciene datorit faptului c soia
cu sprijinul tutorelui su, putea s se oblige din punct de vedere juridic
scond bunuri din comunitate ori putea s dobndeasc alte bunuri n
proprietate fr a se discuta proveniena lor. Aa fiind, prezumia mucian
instituie regula potrivit creia bunurile achiziionate de soie sunt
proprietatea soului afar de cazul cnd soia dovedete din contra. n ipoteza
n care soia nu putea dovedi proveniena bunurilor, devine aplicabil
praesumtio Muciana
405
.

3.7. Moduri de ncetare i desfacere a cstoriei

ncepnd cu perioada veche la Roma cstoria, de regul, era
indisolubil. Pe lng situaiile inevitabile ce puteau s apar sub durata
cstoriei (moartea unuia dintre soi, captivitate etc), s-au admis la un
moment dat i moduri voluntare pentru desfacerea ei.
n raport de cele menionate, se poate vorbi despre desfacerea forat
sau despre desfacerea voluntar a cstoriei:
406

a) Desfacerea cstoriei n mod forat are loc prin urmtoarele
moduri:
- prin moartea oricruia dintre soi;
- prin pierderea libertii unuia sau ambilor soi;
- prin pierderea ceteniei cel puin a unuia din soi;
- prin pierderea drepturilor de familie, dac fiul a fost cstorit cum
manu i a fost dat n adopie.
n caz de moarte a soiei, brbatul se putea cstori imediat iar dac
soul a decedat, soia avea dreptul s ncheie o nou cstorie numai dup 10
luni de la moartea soului. Perioada de vduvie a soiei se aplica att n cazul
morii soului dar i n caz de divort. Prohibiia recstoriei soiei n
intervalul de 10 luni are dou aspecte: pe de o parte este motiv de pietate i
decen public iar pe de alt parte, dac s-ar permite femeii s ncheie o
nou cstorie ntr-un interval mai scurt, s-ar putea nate un copil a crui
paternitate nu se poate stabili cu certitudine (perturbatio sanguinis).
b) Desfacerea voluntar a cstoriei are loc n mod diferit n raport
de modul cum a fost ncheiat.
- n cazul cstoriei cum manu ncheiat prin confareatio, desfacerea
intervine printr-un procedeu invers denumit difareatio. Soii care urmau s

405
Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 136.
406
P. F. Girard, op. cit., p. 176; Cr. Murzea, op. cit., p.83.
Formatat: Stnga-dreapta
156
se despart apreau pentru ultima dat mpreun n faa vetrei sacre n
prezena martorilor i a unui sacerdot oficial. Turta de gru oferit era
refuzat de ambii soi i rosteau, spune Plutarh, cuvinte nspimnttoare i
ciudate. Prin difareatio femeia pierdea i dreptul la cultul religios al soului.
- n cazul cstoriei coemptio desfacerea intervine printr-o
mancipatio. Cumprarea fictiv se putea anula printr-o rscumprare a
soiei.
- la cstoria ncheiat prin uzu desfacerea avea loc prin mancipatio
la fel ca n cazul cstoriei coemptio.
- cstoria sine manu se putea desface prin voina oricruia dintre
soi, dar putea fi desfcut i prin simpla voin a unuia din cei doi pater
familias ai soilor.




3.8. Divorul

Cuvntul divor deriv de la divortium sinonim cu discidium, cu
semnificaia de nepotrivire a concepiilor
407
. n dreptul roman ca de altfel n
toate legiuirile altor popoare antice, nu ntlnim instituia divorului aa
cum se cunoate astzi n lumea modern. ntlnim mai de grab o adevrat
facultate de repudiere unilateral (repudium) aflat numai la ndemna
brbatului
408
.
Dreptul de a cere desfacerea cstoriei aparinea iniial numai
soului. El putea s solicite de la soia sa n prezena unui martor, cheile
casei i s-i spun sau s-i transmit printr-o a treia persoan tuas res habeto
(ine-i bunurile tale). Lex Iulia de adulteris a determinat condiiile n care
putea s aib loc repudierea. Formula de repudiu dizolva definitiv unirea

407
Divortium vel a diversitate mentium dictum est, vel quia in diversas partes eund qui
distrahunt matrimonium Divorul provine din diversitatea mentalitilor sau din
mprejurri prin care prile se deosebesc, fiecare urmnd o cale diferit. (L. 2, Dig., De
divortis et repudiis, 24. 2).
Este posibil ca expresia divor s aibe ca fundament punctul de intersecie ntre dou
drumuri cu direcii opuse; cei care divoreaz nemaiavnd nimic n comun, vor avea
drumuri diferite n via. Vergiliu, Eneida, cntul al IX-lea, versul 279, apud G.
Danielopolu, op. cit., I, p. 207.
408
Printr-un fragment din scrierile lui Valerius Maximus intitulate Facta dictaque
memorabilia, Cartea a II-a, Capitolul IX, nr.2 se arat c n jurul anului 447 . Hr., Lucius
Antonius i-ar fi repudiat soia fr s consulte pe amicii si, motiv pentru care censorii
Valerius Maximus i Junius Bubilius Brutus l-au exclus din senat. Apud G. Danielopolu,
op. cit., I, p. 207.
157
soilor. Desfacerea cstoriei prin aceast modalitate, are loc doar n urma
avizului consiliului de familie cu rol de tribunal domestic n materie, a crei
opinie era obligatorie. Dac tribunalul domestic hotra desfacerea cstoriei,
soia era trimis napoi la familia de origine.
Din cele menionate se observ c se poate vorbi mai degrab de
revocarea actului cstoriei dect de desfacerea ei. Mai trziu se poate vorbi
despre divor n adevratul sens al cuvntului ajungnd s fie pronunat prin
voin comun.
Soul are dreptul s solicite divorul pentru cazuri bine stabilite cum
ar fi: otrvire, adulter, falsificarea cheilor de la pivnia cu vin etc
409
. Ulterior
s-a admis i soiei dreptul de a cere divorul, prilej cu care mprejurrile
cunoscute drept motive de divor s-au diversificat devenind chiar
nensemnate (ex: stricarea dinilor)
410
.
Primul divor menionat n textele antice se spune c a avut loc la
Roma n jurul anului 231 . Hr., cnd Spurius Carvilius Ruga a cerut
divorul pentru sterilitatea soiei, pretextnd c nu-i poate respecta din
aceast cauz jurmntul dat censorului c va avea copii. n realitate,
Carvilius ncerca n acest mod s eludeze obligativitatea restituirii dotei
soiei.
n primele secole ale Imperiului se poate vorbi despre o adevrat
epidemie de divoruri a cror iniiativ aparine de regul femeilor. Autorii
vremurilor ne-au transmis amintirea unor divoruri deosebit de scandaloase
avnd drept scop de a asigurara libertatea asupra femeii
411
. Exemplul
csniciilor imperiale nu a fost prea fericit, cel puin n primul secol al
Imperiului deoarece Augustus, Tiberius, Caligula, Claudius, Nero, au
divorat i ei de cteva ori. Semnificativ pentru cele discutate n privina
divorurilor este excamaia ciceronian a crei nsemntate dezvluie totul
pentru acele vremuri: O timpuri ! o moravuri!

409
Autorii romani din perioada trzie a Imperiului dau numeroase exemple despre sanciuni
aplicate femeilor mult mai aspre dect divorul n caz de infidelitate; pentru nerespectarea
restriciilor privitoare la consumul de vin, ei vorbesc despre femei ucise de proprii lor soi
pentru vina de a fi but vin. A se vedea N. Lascu, op. cit., p. 261.
410
Este consemnat cazul unei familii romane care avnd probleme de ordin financiar, soia
ajunge s fac mprumuturi de la soul ei. Soul este deacord s mprumute soia cu
condiia expres s nu fie repudiat de ctre aceasta (!) A se vedea P. Grimal, op. cit., I, p.
127.
411
Seneca ne relateaz despre o femeie care numra anii nu dup numrul consulilor ci
dup cel al soilor pe care ia avut, precum i anecdota transmis de Hieronymus despre o
alt femeie care la Roma a avut douzeci i doi de soi nainte de a se recstori din nou,
precum i al unui brbat ale crui cstorii repetate a ajuns la douzeci. Pentru detalii i alte
exemple a se vedea P. Grimal, op. cit., I, p. 125.
158
Cstoriile imperiale exemplare, a lui Traian cu Plotina sau ale
mprailor Hadrian ori Antoniu, nu au putut schimba deprinderile i
moravurile devenite curente. Ulterior, mpraii cretini au ncercat s
limiteze divorurile. Constantin nu permite divorul femeii dect dac soul
era violator sau criminal. August cere 7 martori la divor iar Iustinian merge
mai departe ncercnd s desfiineze divorul prin consimmnt mutual cu
excepia cazului n care soii sunt separai printr-un jurmnt de castitate
(intrarea n monahism). Succesorul lui Iustinian, Iustin al II-lea desfiineaz
aceast interdicie.


Seciunea 4
ALTE TIPURI DE UNIUNI MATRIMONIALE

n afar de cstoriile legale (iustae nuptiae) bazate pe ius conubi,
dreptul roman cunoate i alte uniuni matrimoniale inferioare sub aspect
juridic. Atari uniuni au fost destul de numeroase, dar indiferent de
proveniena lor, dei inferioare cstoriilor romane, produc consecine pe
plan material ntre parteneri i consecine cu privire la copii rezultai din
ele
412
.

4.1. Concubinatus

Este uniunea matrimonial ntre dou persoane de sex opus, inegali
din punct de vedere social i juridic, neavnd dreptul de a se cstori potrivit
legii. Concubinatul presupune permane, moralitate i afeciune ntre
parteneri.
Asupra concubinatului, jurisconsulii romani i-au ndreptat atenia
cu prilejul apariiei Legii Iulia de adulteriis. Aceast uniune a fost exceptat
de la pedepsele ce se aplicau n caz de stuprum. Cu alte cuvinte,
concubinatus era o uniune matrimonial licit, dei pe timpul lui Augustus
nu era considerat o uniune legitim. Concubinatul se deosebete de
stuprum, care era o uniune pasager cu o femeie nemritat sau cu o vduv.
Stupeo se traduce prin stupefiat, hidos. Stuprum a fost pedepsit de legea
Iunia Norbana.

412
Soldaii romani nu aveau dreptul s se cstoreasc n timpul serviciului militar dar
aveau dreptul s ntemeieze uniuni de fapt cu femei romane sau peregrine. La terminarea
serviciului militar, se acorda pe baz de diplom militar conubium soldatului cetean
roman cu femeia cu care tria, astfel uniunea celor doi devenea cstorie legitim iar copii
treceau n puterea tatlui. A se vedea M. V. Jakot, op. cit., II, p.247.
Formatat: Stnga-dreapta
Formatat: Centrat, Fr marcatori
sau numerotare
159
ntlnim uniuni sub form de concubinat ntre patricieni i plebei
nainte de apariia legii Canulea (445 . Hr), ntre ingenui i liberi, ntre
militari i concubinele lor etc.
Situaia copiilor rezultai din concubinat se mbuntete treptat,
ajungnd ca n perioada lui Iustinian s fie recunoascut dreptul la alimente
din partea tatlui i un drept de motenire de proporii modeste la averea
acestuia
413
.
4.1.1. Efectele concubinatului

Pe lng cele artate cu privire la concubinat, pe scurt i conclusiv
vom meniona care sunt principalele efecte rezultate din concubinat n
raporturile dintre pri dar i consecinele produse n raporturile lor cu terii:
- femeia nu lua rangul brbatului;
- pe timpul mpratului Octavian August concubinii nu au obligaia
de fidelitate;
- ntre concubini nu se poate constitui zestre sau dot;
- brbatul nu are aciune n adulter contra concubinei;
- brbatul nu are voie s aibe mai mult de o concubin dar nici s
aibe nevast i concubin;
- copii nscui din concubinat se numeau liberi naturalis, au tat
cunoscut iar tatl are dreptul de a-i legitima
414
. n schimb copii nscui din
stuprum se numeau spurii i nu se cunoate tatl lor.
n Orient concubinatul a fost suprimat prin anul 887 d. Hr., de
mpratul Leon Filosoful, (ut concubinam habere non liceat s nu fie
permis nimnui a avea concubin). Evenimentul s-a produs sub influena
bisericii cretine care vedea n concubinat principala modalitate de uzurpare
a cstoriei. Cu toate acestea n occident concubinatul a continuat s existe.

4.2. Cstorii ncheiate n temeiul dreptului ginilor


413
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p.204.
414
n privina copiilor nscui n afar de cstorie distingem urmtoarele categorii: a) copii
naturales erau cei nscui din relaii menionate de romani cu numele de concubinatus.
Aceast categorie de copii nu erau legitimi; b) copii adulterini sunt cei rezultai din relaii
de adulter fiind considerai nelegitimi i nelegiuii; c) copii incestuoi sunt cei rezultai din
relaii ntre rude n grad apropiat crora le este interzis cstoriea ntre ei. i aceast
categorie de copii intr n acelea de nelegitimi i nelegiuii; d) copii spurii sau vulgo
concepti, sunt toi ceilali copii care nu intr n categoriile nelegiuiilor dar nu sunt
considerai nici copii legitimi (quasi sporadi concepti) pe scurt, copii fr tat. A se vedea
S. G. Longinescu, op. cit., I, p. 232.
160
n afar de formele de cstorie mai sus artate, se cunosc n dreptul
roman i alte tipuri de cstorii considerate inferioare. Este vorba de acele
cstorii pe care le ncheiau alte popoare aflate sub jurisdicia roman n
special latini i peregrini. Intr sub aceast jurisdicie i cstoriile dintre
romani i latini sau dintre romani i peregrini.
Efectele juridice ale cstoriilor n discuie nu sunt suficient de
cunsocute. Dup unele izvoare, soul avea dreptul s pedepseasc adulterul
femeii la fel ca n cazul adulterului practicat n cazul cstoriilor romane.

Formatat: Titlu 1
161
Capitolul XI
ADOPIA I ADROGAIA

Seciunea 1
ADOPIA

1.1. Definiie i istoric

Este un mod artificial de nfiinare a puterii printeti asupra unor
persoane care, de regul, nu au nici o legtur de snge cu titularul puterii
paterne. Romanii spuneau c adopia este o imitaie a naturii. Cu toate
acestea, nu oricine avea dreptul s adopteze. Peregrini care nu locuiau la
Roma, sau persoanele castrate nu aveau dreptul s adopteze. Iniial nici
femeile nu aveat dreptul s adopteze
415
.
Adopia este acea instituie juridic prin intermediul creia un fiu de
familie trece de sub puterea lui pater familias al su, sub puterea altui pater
familias
416
.
Adopia a fost creaia pretorului fundamentat pe interpretarea
textelor din Legea celor XII table privind vnzarea fiului de familie. n
conformitate cu dispoziiile legii menionate, fiul ieea definitiv de sub
puterea lui pater familias de ndat ce a avut loc a treia vnzare succesiv.
La Roma adopia a jucat n perioada veche un rol nsemnat din punct
de vedere social i politic deoarece, pe de o parte, dup un vechi obicei nu
era ngduit ceteanului roman s moar fr copii iar, pe de alt parte, prin
adopie se asigura continuitatea numelui i al cultului familiei. n sfrit,
adopia a servit ntr-o perioad i scopurilor politice. Deseori mpraii ca
s-i asigure motenitorul tronului adoptau o anumit persoan. Spre
exemplu, Octavian August a adoptat pe Tiberiu, iar mpratul Claudiu pe
Nero.
Tehnic vorbind, adopia persoanelor alieni iuris era adopia propriu-
zis, iar adopia persoanelor sui iuris poart numele de adrogaie.



415
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p.101; Feminae quoque adoptare non possunt, quia nec
naturales liberos in sua potestate habent - Femeile sunt incapabile de adopie, pentru c nu
exercit puterea printeasc nici chiar asupra copiilor lor naturali. ( Instit., De adoptionibus,
1. 11, 10).
416
Gaius, 1.98; XII., T., 4. 2.
Formatat: Stnga-dreapta
162
1.2. Procedeul adopiei

Adopia are loc printr-un procedeu n dou etape
417
. Prima
etap const n ieirea fiului de familie din familia sa de origine. eful de
familie se folosea de instituia mancipaiunii prin care vindea copilul de 3
ori ctre un prieten. Dup fiecare vnzare, prietenul elibera copilul iar la a
3-a vnzare, conform legii celor XII table, legturile dintre eful familiei i
copil erau rupte. Din acel moment copilul se afla deja n puterea terului.
A doua etap are loc n faa magistratului la care particip tatl
natural, copilul i terul n realitate viitorul tat adoptiv. n aceast faz,
viitorul tat adoptiv folosete o procedur solemn (in iure cesio) n faa
magistratului declarnd c copilul este fiul su conform dreptului quiriilor.
Tatl natural nu se opune, nu face nici o vindicatio, iar pretorul pronunnd
cuvntul adico atribuie fiul tatlui adoptiv. Din acel moment fiul adoptat
pierde toate legturile cu familia sa de origine i devine agnat n noua
familie ns dac are copii ei rmn n familia de origine
418
.
n vederea adopiei este necesar ca cel care adopt s aibe cu 18 ani
mai mult dect adoptatul. Cu ncepere din perioada lui Iustinian se permite
femeilor s adopte alte persoane nu doar s fie adoptate
419
.


Seciunea 2
ADROGAIA

2.1. Definiie i istoric

Este actul prin care tatl de familie (pater familias) face s intre sub
puterea sa ca filius un alt pater familias, sau o alt persoan sui iuris care,
pn atunci nu a fost supus unei alte puteri. Numele instituiei vine de la
rogare, care nseamn a pune ntrebare poporului ntrunit n comiii. ntr-
adevr, adrogaia avea loc n faa comiiilor.
La fel ca adopia, adrogaia este un act vechi i solemn cu scopul de
a crea n mod artificial puterea printeasc prin introducerea n snul
familiei persoane dintr-un alt grup familial. n sens larg, se poate spune c
actul adopiei include i adrogaia dei ntre cele dou, nu se poate pune

417
Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p.144.
418
V. M. Ciuc, op. cit., p. 252; E. Molcu, op. cit., 2007, p. 100.
419
Iustinian i Aulus Gelliu, se refer la curioas form de adopie. Este vorba despre
adopia sclavilor de ctre oamenii liberi. Principalul efect al unei asemenea adopii este dat
de eliberarea din sclavie a celui adoptat. Apud S. G. Longinescu, op. cit., II, p. 661.
Formatat: Indent: Prima linie: 1,32
cm, Fr marcatori sau numerotare
Formatat: Indent: Prima linie: 0 cm
163
semnul egalitii. Scopul lor principal este acela de a nu lsa s se sting
cultul familial atunci cnd familia nu avea descendeni pe cale natural.
Adrogaia are loc n urma ncuviinrii pontifilor printr-un vot al
adunrii curiate (lex curiata)
420
. Proiectul de adrogare nainte de a ajunge la
comiii era examinat de colegiul ponfilor care cercetau urmtoarele aspecte:
dac se impune sau nu adrogaia; dac este util adrogatului; dac este
onest; dac nu ascunde speculaii din partea adrogatorului; dac etatea
adrogatului i a celui care adrog sunt respectate.

2.2. Condiiile adrogaiei

Adrogaia poate s aib loc numai ntre brbai pentru c numai ei
pot fi pater familias nu i femeile. Brbatul care adrog trebuie s nu aibe
motenitori pe linie brbteasc i nici sperana c va mai avea. n acest
context, se examineaz vrsta celui care adrog nefiind permis s aibe o
vrst sub 60 de ani. Adrogaia, ca i adopia, dintodeauna au fost privite de
romani ca instituii ce imit natura. Ar fi contra naturam ca fiul adrogat ori
adoptat s fie mai n vrst dect tatl care l adrog sau l adopt
421
.
Cel care a fost adrogat intr cu ntreaga familie i avere n familia
adrogatului. Dac adrogatul are curator, trebuie i el s-i dea
consimmntul la adrogaie. Aceste aspecte antreneaz o serie de efecte
inclusiv n materie succesoral. Din momentul n care a avut loc adrogaia,
datoriile adrogatului avute pn atunci se sting.
Prin adrogare are lor o restrngere a capacitii juridice a adrogatului
printr-o capitis deminutio minima.
Formalitile adrogaiei erau obligatorii i nu se puteau ndeplini
dect la Roma. Mai trziu, adrogaia a fost admis i n alte localiti.

2.3. nsemntatea i procedura adrogaiei

Adrogaia este mai veche i cu importan mai mare dect adopia,
pentru ndeplinirea creia regulile sunt foarte stricte. Explicaia se gsete n
scopul urmrit i consecinele care au loc (familia adrogatului se stinge,

420
P. F. Girard, op. cit., p.180.
421
Totui, sunt semnalate cazuri de adrogare prin care adrogatorul a fost mai mic n vrst
dect adrogatul. Amintim adrogaia lui Clodius de ctre Fonteius aprobat de curii i
criticat de Cicero n lucrarea sa Pro domo. Cicero fiind adversar cu Clodius, deoarece n
timpul exilului su i drmase casa, critic adrogaia care a avut loc, fr s uite meniunea
esenial cum c adrogatorul Fonteius abia mplinise vrsta de douzeci de ani, fiind mult
mai mic n vrst dect adrogatul Clodius care putea s-i fie tat. A se vedea, G.
Danielopolu, op. cit., I, p. 239.
164
dispare numele acelei familii i cultul ei privat, dar se dezvolt cultul
familiei adrogantului).
Pontifii fceau anchet prealabil asupra motivelor adrogaiei. Fiind
vorba despre persoane independente juridic (sui iuris), adrogaia are loc cu
aprobarea poporului fiind necesar i consimmntul prilor implicate
422
. Se
ntreab adrogatul dac consimte la act, apoi era ntrebat pater adrogat dac
consimte la adrogare iar a treia ntrebare se pune poporului adunat n comiii
pentru a-i da consimmntul printr-o lege curiat
423
.
Cu ncepere din perioada Dominatului, adrogaia putea s intervin
n faa grupului format din 30 de lictori condus de magistrat la care luau
parte pontifii.
ncepnd cu secolul al II-lea d. Hr., se admite adrogaia prin rescript
imperial, producnd aceleai efecte ca i adrogaia ncheiat n prezena
comiiilor
424
. n perioada Imperiului se admite adrogaia prin contract mai
ales n acele provincii unde predomina regula prin care adrogantul se obliga
fa de adrogat s l trateze ca pe propriul su fiu. Tot din aceast perioad s-
a admis adrogaia prin testament
425
.

2.4. Rolul adopiei i adrogaiei

Roma a cunoscut familia patriarhal condus numai de brbai.
Niciodat familia patriarhal roman nu a fost condus de femei. Pe cale de
consecin, adopia i adrogaia aveau loc numai pe linie brbteasc. Pot fi
adrogate doar persoanele sui iuris n schimb se pot da n adopie fii i ficele
de familie aflate sub putere patern.
Adrogaia avea loc n scopuri politice cum ar fi adrogaiunea
plebeilor de ctre patricieni sau uneori fenomenul avea loc invers, cnd
patricienii erau adrogai de plebei pentru a dobndi condiia lor juridic i a
putea candida n calitate de tribuni. Mai trziu, mpraii obinuiau s adopte
sau s adroge pe succesorii lor
426
.
Iustinian stabilete n privina adopiei c persoana adoptat nu mai
pierde drepturile din familia de origine, pstrndu-i astfel dreptul de

422
D. Oancea, op. cit., 2009, p. 97.
423
C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p.150.
424
n perioada Imperiului, adrogaia a ajuns n Egipt s fie admis prin contract. Ulterior s-
a admis ca femeile s poat adroga sau s fie adrogate. Explicaia se afl n criza profund
prin care trece acum familia patriarhal roman, vechea semnificaie a adrogaiei dispare
devenind n mare msur o instituie care tinde s se apropie de adopie. A se vedea M. V.
Jakot, op. cit., II, p. 256.
425
V. M. Ciuc, op. cit., p. 250.
426
C. Stoicescu, op. cit., p. 116.
Formatat: Indent: Prima linie: 0 cm
165
motenire chiar i n cazul emancipaiei. Prin aceast regul se pun bazele
unei noi forme de adopie denumit adopio minus plena.

Seciunea 3
LEGITIMAREA

3.1. Definiie i scop
Legitimarea este mijlocul prin care ceteanul roman dobndete
puterea patern asupra propriului su fiu natural nscut din concubinat sau
dintr-o cstorie de dreptul ginilor. Potrivit cu vechiul drept roman, singura
rudenie cunoscut era cea civil (agnatic). Copilul nscut n afara
cstoriei era ntr-o situaie precar, nefiind considerat rud cu tatl su
natural care, nefiind cstorit cu mama copilului, nu putea fi rud cu acesta
din urm. ntre mam i copil nu se considera rudenie civil pentru c
rudenia era admis numai pe linie brbteasc
427
. Trziu, dup ce se
recunoate rudeniei de snge (cognatice) anumite efecte juridice, situaia se
schimb cu privire la raporturile dintre mam i copil recunoscndu-se
copilului calitatea de rud cu mama sa. Singura dovad impus era faptul
naterii copilului din femeia care se pretinde c i este mam
428
.
n ce privete situaia juridic a tatlui, nu sunt semnalate modificri
majore ntruct societatea roman nu a admis dect tatl legitim cel natural
nefiind recunoscut dup legile romane, iar tatl legitim nu putea fi altul
dect soul mamei. Abia sub mpratul Hadrian, printr-o constituie
imperial se acord drepturi limitate copiilor naturali ai soldailor nscui n
perioada serviciului militar
429
.
Legitimarea face parte din ius civile. Ca s aib loc legitimarea, tatl
trebuie s nu aibe copii legitimi
430
.

3.2. Moduri de legitimare

a)-Un prim mod de legitimare este cstoria subsecvent. ntr-
adevr, n ultima faz a Imperiului este admis legitimarea copilului
subsecvent cstoriei prinilor si, ca o consecin a ideii cretine c
pocina terge pcatul ns binefacerea se acord numai copiilor rezultai

427
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 210; E. Molcu, op. cit., 2007, p. 100.
428
Mater semper certa est, etiam si vulgo conceperit. - Mama este ntotdeauna sigur chiar
dac a nscut dintr-o legtur ocazional. (Paul, Dig., 2, 4, 5).
429
Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 146, nota (2).
430
D. Oancea, op. cit., 2009, p. 98.
Formatat: Centrat, Fr marcatori
sau numerotare
166
din concubinaj. Sunt exceptai de la legitimare, copii rezultai din incest
precum i cei rezultai din adulter.
b)-Un alt mod de legitimare avea loc prin ablaiune. Ablaiunea este
oferta fcut la Curie. Adeseori din motive fiscale, se permite ceteanului
bogat s legitimeze ci copii naturali dorete. Singura condiie impus
pentru cel care legitimeaz, este ca n via ori dup moarte s cedeze averea
copiilor legitimai.
c)-Legitimarea putea s aib loc i prin rescript imperial. Este vorba
despre un decret sau hotrre a principelui (per rescriptum principis). Ne
aflm n acest caz n faa unei hotrri emise de autoritatea public. Msura
a fost introdus de mpratul Iustinian pentru cazurile cnd nu era posibil
cstoria subsecvent, mama copiilor fiind decedat, ori s-a cstorit n
timpul vieii cu un alt brbat dect brbatul care este tatl copilului. La fel s-
a pus problema cnd mama era cunoscut ca imoral.
8. d)-Legitimarea putea s intervin i prin testament ntocmit
de tat cu respectarea tuturor regulilor n materie testamentar. Acest mod
de legitimare era utilizat atunci cnd tatl nu poate cere rescript imperial.
Observm c legitimarea din perioada Imperiului are caracter cu
totul deosebit fiind dominat mai cu seam de consideraiuni politice
431
.


Seciunea 4
EMANCIPAREA

Emanciparea a fost cunoscut n dreptul roman din perioada veche
avnd efecte importante n acele vremuri. Ca i n cazul adopiei, prudenii
(jurisconsulii) au creat emanciparea pe baza regulilor cuprinse n Legea
celor XII table
432
.
Emanciparea era un act juridic prin care de bun voie tatl scoate
copilul de sub puterea printeasc (patria potestas), lucru folositor ntr-o
perioad n care puterea printeasc subzist att timp ct tria tatl. Mai
concret, prin emancipare observm c are loc scoaterea de sub puterea
printeasc a copilului alieni iuris devenind astfel sui iuris, independent de

431
Sub domnia mprailor Theodosiu al II-lea i Valentinian s-a permis legitimarea
copiilor cu condiia ca biatul s primeasc o anumit avere de la prinii si i s fie nscris
n curia municipal. n cazul n care se legitimeaz o fat, prinii aveau obligaia s o
doteze iar cstoria trebuia s aibe loc cu un biat care accepta s fie nscris la curia
municipal. Apud M. V. Jakot, op. cit., II, p. 259.
432
C. t. Tomulescu, op. cit., 1956, p. 222.
Formatat: Indent: Prima linie: 1,27
cm, Fr marcatori sau numerotare
Formatat: Indent: La stnga: 0 cm,
Prima linie: 1,27 cm
Formatat: Indent: La stnga: 0 cm
Formatat: Centrat, Indent: Prima
linie: 0 cm
167
orice putere
433
. Legea nu a stabilit reguli speciale pentru emancipare. n
practic s-au ntrebuinat regulile vnzrii ca n caz de adopie. Fiind un act
juridic solemn, emanciparea are loc prin urmtoarele etape:
- o prim etap consta din trei vnzri succesive i dou dezrobiri;
- a doua etap este dezrobirea prin vindicta n urma creia fiul de
familie devenea o persoan sui iuris. Avea loc i cea de-a treia dezrobire a
fiului de familie conceput ca o faz distinct
434
.
n afar de fiul de familie, pentru ceilali descendei exista
posibilitatea s fie emancipai mai simplu recurgndu-se doar la o singur
vnzare.
Emanciparea nu avea nici o influen asupra capacitii persoanei
emancipate afar de cazul cnd este vorba despre o persoan impuber.
Dac emancipatul este impuber, rmne ncontinuare incapabil ns cdea
sub tutel. Actul emanciprii impuberului se poate face fr consimmntul
copilului fiind considerat drept pedeaps pentru el. Ulterior emanciparea a
devenit o favoare pentru emancipat dac prin caracterul, capacitatea, energia
ori tenacitatea sa, face dovada unei persoane capabile de a fi pus n fruntea
propriilor afaceri.
La nceput efectele emanciprii au fost absolute, fiul pierdea toate
drepturile din familia de unde a fost emancipat cu consecina pierderii
drepturilor succesorale
435
. Pretorul, bazat pe legtura de snge, acord
copilului emancipat drepturi succesorale limitate n familia de origine.
Printr-o constituie dat de mpratul Constantin emanciparea putea
fi revocat pentru cauz de ingratitudine
436
.


433
n anul 397 . Hr., este consemnat prima emancipare cunoscut cnd Licinius Stolo,
autorul legii Licinia, a deinut o mie de jugere din ager publicus. ntruct legea reduce
suprafaa de teren din ager publicus la maxim cinci sute de jugere de familie, Licinius Stolo
pentru a eluda propria lege, trece la emanciparea fiului su iar apoi i druiete jumtate din
suprafaa de teren deinut din ager publicus. Acest fapt a fost sesizat de autoritile vremii
iar Licinius Stolo a fost condamnat la o amend de zece mii de ai. A se vedea C. Stoicescu,
op. cit., p. 122.
434
E. Molcu, op. cit., 2007, p. 101.
435
T. Smbrian, op. cit., p. 71.
436
P. F. Girard, op. cit., p. 201; R. Ghidro, A. Ghidro, V. Nistor, op. cit.,1, p. 170.
168
Capitolul XII
PIERDEREA CAPACITII JURIDICE
(CAPI TI S DEMI NUTI O)


Seciunea 1
NOIUNI INTRODUCTIVE

n conformitate cu regulile din dreptul roman, personalitatea juridic
a omului (caput) se compune din urmtoarele trei elemente
437
:
- libertatea (status libertatis);
- cetenia (status civitatis);
- familia (status familiae).
Pierderea oricrui element care compune personalitatea sau
pierderea tuturor, atrage micorarea sau, dup caz, desfiinarea personalitii
juridice a omului denumit capitis deminutio. Micorarea sau desfiinarea
capacitii juridice a persoanei, poate s survin din cauze diferite sau chiar
din ntmplare.
n conformitate cu dreptul civil, capitis deminutio era o instituie
foarte important ns rmn aplicabile persoanei respective regulile lui ius
gentium. Gravitatea pierderilor privind capacitatea juridic a individului
erau nuanate n raport de elementele care se pierdeau. Totui, este necesar
s avem n vedere mplicaiile concrete ale instituiei ntruct uneori capitis
deminutio poate s semnifice mrirea capacitii sau rmnerea ei
neschimbat
438
. De pild, persoana emancipat suport prin emancipare o
capitis deminuio datorit ruperii legturilor agnatice cu familia de origine
ns capacitatea sa juridic devine alta, mai puternic, o dat cu trecerea din
persoan alieni iuris devenind sui iuris. De aici rezult c pierderea

437
Caput este cuvntul prin care romanii desemnau capacitatea juridic a persoanei. Sub
aspect moral, sunt cunoscute urmtoarele modaliti privind degradarea personalitii civile:
a) dezonoarea (infamia) constnd ntr-o pedeaps suplimentar, a unor acte reprobabile ce
antrenau decderea complet i iremediabil din drepturile civile. b) pierderea reputaiei
(ignominia) intervine ca pedeaps aplicat de censor, printr-o admonestare (nota censoria)
a crei durat era de la o cenzur la alta. Ca urmare a aplicrii acestei pedepse, cel afectat
pierdea dreptul de vot i de elector fiind totui eligibil ntr-o funcie public. A se vedea M.
Paraschiv, op. cit., p. 80.
438
E. Molcu, op. cit., 2oo7, p. 102; St. Coco, op. cit., p. 93
Formatat: Titlu 1
Formatat: Stnga-dreapta
169
capacitii juridice se ntemeiaz pe cauze multiple urmrite adeseori n mod
deliberat.
n raport de consecine, capitis deminutio se mparte n urmtoarele
categorii
439
.

Seciunea 2
CAPITIS DEMINUTIO MAXIMA

Este o adevrat moarte civil
440
. Are loc atunci cnd se pierde
libertatea (status libertatis). Evident, cel care ajunge n sclavie nu pierde
doar libertatea, pierde i celelalte status-uri i aceasta pentru c libertatea
absoarbe toate celelalte incapaciti; cel care nu este om liber nu poate s fie
cetean roman, nu are dreptul s ncheie acte juridice ori s ntemeieze
familie.
Pierderea libertii fiind cea mai grav sanciune, atrage pierderea
capacitii civile n totalitatea ei cu toate consecinele care rezult din capitis
deminutio n general.

2.1. Cazuri de pierdere a libertii

Au existat mai multe situaii n temeiul crora dreptul roman impune
pierderea libertii persoanei. Situaiile au variat de-a lungul timpului de la o
epoc la alta. Dintre cazurile care atrag pierderea libertii amintim:
- cnd persoana s-a sustras de la obligaiile militare sau fiscale;
- debitorul ru platnic d dreptul creditorului s-l vnd ca sclav;
-cazul condamnrilor penale grave ncepnd din epoca republican
atrag pierderea libertii.
Cel care i-a pierdut libertatea, n locul vechii sale personaliti
capt o nou personalitate dar nu de drept civil ci de drept natural
441
.

Seciunea 3
CAPITIS DEMINUTIO MEDIA

439
R. Ghidro, O. Mihutiu, op. cit., p. 113.
440
Principiul prin care succesiunea se deschide i prin moarte civil nu doar o dat cu
moartea natural, se regsete i n Codul lui Napoleon de la l804. Moartea civil a fost
abolit n Frana prin legea din 31 mai 1854. Ce era ns moartea civil din punct de vedere
juridic? O ficiune n virtutea creia anumite persoane erau sancionate sau, datorit faptului
c anumite persoane mbriau anumite cariere cum ar fi clugria sau cei supui anumitor
condamnri, dei erau n via, din punct de vedere juridic erau considerai ca i cum ar fi
decedat. A se vedea P. F. Girard, op. cit., p. 195 i urm.
441
C. Stoicescu, op. cit., p.126
Formatat: Centrat, Fr marcatori
sau numerotare
170

Nu implic pierderea libertii dimpotriv o exclude, doar implic
pierderea ceteniei (status civitatis). Cel afectat de capitis deminutio media,
din cetean roman devenie latin sau peregrin, dup caz, pstrndu-i
drepturile recunoscute acestor categorii. Persoana lipsit de cetenia
roman avea dreptul s triasc n calitate de om liber dar nu se bucura de
ocrotirea pe care o avea ceteanul roman. Cazul cel mai frecvent este
condamnarea n exil a ceteanului roman. La fel stau lucrurile n caz de
renunare la cetenia roman, dac era o cerin a dobndirii ceteniei altui
stat.
Capitis deminutio media poate s intervin i prin efectul anumitor
condamnri
442
.

Seciunea 4
CAPITIS DEMINUTIO MINIMA

Apare atunci cnd persoana pierde drepturile de familie (status
familiae) dar i menine cetenia i libertatea. Situaii ce dau natere la
capitis deminutio minima se ntlnesc n cazul adrogaiei, dac nainte de
adrogare persoana adrogat a fost sui iuris iar acum trece sub puterea lui
pater familias
443
. La fel ca n cazul adopiei sau cstoriei cum manu, femeia
sui iuris i cea care era sub puterea tatlui, sufer capitis deminutio minima.
Erau afectai de capitis deminutio minima i persoanele in mancipio
vndui altuia.

Seciunea 5
EFECTELE PRODUSE DE CAPITIS DEMINUTIO

Consecinele aspura persoanei afectat de capitis deminutio maxima,
sunt dintre cele mai nefaste: individul devine sclav fiind lipsit de toate

442
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 216
443
Ceteanul roman cu copii sub putere patern, dac a fost adrogat de ctre o alt
persoan este lovit de capitis deminutio minima. ntrebarea care se pune privete copii
adrogatului: vor fi lovii i ei de capitis deminutio minima sau nu? Examinnd aceast
problem, Savigny este de prere c n raport cu copii adrogatului capitis deminutio minima
nu produce nici un efect; copii, pn la adrogarea printelui lor, se gseau sub putere
patern, mprejurare din care autorul este de prere c vor continua s rmn sub aceeai
putere chiar dup adrogarea printelui lor. Prerea ilustrului savant este n contradicie cu
textele jurisconsultului Paul, spune un autor de drept roman din perioada interbelic,
deoarece capitis deminutio intervine ori de cte ori opereaz o schimbare prevzut de
regulile romane fie i n starea familial a persoanei, indiferent dac acea persoan rmne
sau nu sub aceeai capacitatea juridic. A se vedea M. A. Dumitrescu, op. cit., I, p. 158.
171
drepturile politice i civile. Cnd are loc capitis deminutio media se pierde
cetenia, persoana devine latin sau peregrin cu drepturile prevzute acestor
categorii.
n cazul capitis deminutio minima efectele sunt diferite:
- din punct de vedere al persoanelor, se sting toate legturile fondate
pe rudenia civil.
- din punct de vedere al bunurilor, persoana n cauz era exonerat
de obligaiile contractante. Acest lucru are loc printr-o msur luat de
pretor bazat pe restitutio in integrum nu ns i pentru celelalte cazuri de
restrngere a capacitii
444
. n privina obligaiilor rezultate din delicte, ele
continu s existe deoarece dreptul de crean al victimei se ndreapt
mpotriva fptuitorului aflat n via fr importan dac s-a micorat
capacitatea lui juridic prin capitis deminutio.
n perioada bizantin sunt semnalate i alte situaii de micorare a
capacitii juridice privind persoana uman. Aceast mprejurare a intervenit
ca urmare a infuenei religiei cretine asupra populaiei din imperiu
445
.


444
V. Popa, op. cit., p. 134.
445
De pild, evreii nu aveau drept de a se cstori cu cretinii ulterior perioadei n care a
fost admis cretinismul n Imperiul roman. De asemenea, nu le era permis evreilor s aibe
sclavi de religie cretin. A se vedea I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 162.
172
Capitolul XIII
TUTELA I CURATELA


Seciunea 1
NOIUNE I SCOP

La Roma n perioada de nceput, tutela i curatela erau considerate
instituii apropiate de puterea printeasc
446
. Totui, n principiu i la modul
general, se poate spune c tutela i curatela sunt instituii cu menirea de a
ncredina terilor supravegherea persoanelor iar mai trziu a patrimoniului,
ntruct nu au capacitatea de a se ngriji singure.
Tutela i curatela apar ca un sistem normativ de protecie pentru
membrii familiilor civile agnate
447
. Scopul principal al celor dou instituii
consta n aprarea patrimoniul i de a mpiedica persoanele incapabile s nu
risipeasc prin nepriceperea, prin lipsa de experien sau din cauza unor boli
mentale bunurile lor. Dreptul roman consider incapabili minorii sub 14 ani,
femeile, persoanele bolnave mental, risipitorii, precum i tinerii lipsii de
experien.
Pentru a ocroti categoriile de persoane artate, dreptul roman a creat
tutela i curatela. Tutela s-a aplicat persoanelor minore i femeilor iar
curatela se aplica celorlalte categorii de persoane incapabile nebunii,
risipitorii, etc.
Persoanele infirme nu puteau s fie tutori i nici curatori
448
. Nici
peregrinii nu pot fi tutori ai cetenilor romani.
n ultima epoc dreptului roman a existat tendina de unificare a
regimului tutelei i curatelei.




Seciunea 2
TUTELA

446
I. C. Ctuneanu, op. cit., p.163
447
C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 155.
448
Luminibus captus, aut surdus, aut mutus, aut furiosus, aut perpetua valetudine tentus,
tutelae seu curae excusationem habet Orbul, surdul, mutul, nebunul i cel atins de o boal
incurabil, sunt scutii de tutel i de curatel. (L. 11, Dig., Qui morbo se excusant, 5. 67).
Formatat: Titlu 1
Formatat: Stnga-dreapta
173

2.1. Definiiea i rolul tutelei

Nu gsim n dreptul roman o definiie a tutelei n general, ns a
parcurs veacurile definiia tutelei impuberilor aparinnd lui Servius
Sulpicius prieten al lui Cicero. Definiia dei se refer la o specie de tutel,
n realitate este adaptabil i celorlalte forme de tutel din acele vremuri.
Cu toate acestea fizionomia celor dou instituii nu a rmas amorf,
de-a lungul secolelor au evoluat o dat cu evoluia societii cu accent din
spre protecia bunurilor ctre protecia persoanei
449
.
Dreptul roman nu a instituit niciodat un organ de nalt tutel
nsrcinat cu supravegherea i controul tutorelui. Tutela nu se instituia la
Roma dect dac cel care trebuia pus sub tutel era sui iuris, fiind sustras
puterii printeti prin moartea tatlui i a ascendenilor si din spre tat sau
n caz de emancipare. Dac cineva nu are tutore, la Roma se acord tutore
din oficiu de pretorul urban prin votul majoritar al tribunilor plebei, n
conformitate cu Lex Atilia.
Tutela dei i are sorgintea n dreptul ginilor (ius gentium) i sunt
aplicabile regulile de drept civil (ius civile).
Tutela fiind considerat officium virile, femeile nu aveau dreptul s
fie tutore.
2.2. Formele de tutel

Dou sunt formele de tutel mai importante n dreptul roman: tutela
impuberilor (tutela impuberum) i tutela femeii (tutela mulierum). La rndul
lor, fiecare din cele dou se mpart n trei categorii: testamentaria, legitima
i dativa. n ce privete tutela dativ, se pare c denumirea aceasta nu a fost
niciodat folosit de ctre legiuitorul roman de-a lungul vremurilor, fiind
folosit doar de comentatorii din perioada ulterioar
450
.

2.3. Tutela impuberilor

Se exercit asupra copiilor de sex masculin pn la vrsta de 14 ani
iar pentru persoane de sex feminin pn la vrsta de 12 ani (impuberes).
Precizm c tutela se acorda minorilor sui iuris. Minorul aflat sub tutel se
numea pupillus iar minora poart denumirea de pupillia.
La Roma, din cele mai vechi timpuri tutela a fost privit ca o
instituie prin care urmau s fie asigurate drepturile eventuale ale rudelor

449
G. Danielopolu, op. cit., I, p. 261; C. Stoicescu, op. cit., p. 131.
450
Gaius, op. cit., taducere de A. N. Popescu, p. 114 nota (145).
174
agnatice din partea pupilului, dac acesta ar fi ncetat din via
451
. Tutorele
fiind persoana care administreaz averea i completeaz voina impuberului,
dac trebuie s ncheie acte juridice
452
.
Jurisconsultul Servus Suplicius definete tutela impuberului ca
puterea dat i ngduit de dreptul civil asupra unei persoane libere n
vederea ocrotirii acelei persoane care din pricina vrstei nu se poate
administra singur. Iustinian arat c impuberii se afl sub tutel potrivit cu
dreptul natural
453
. Privit ca msur de protecie a impuberilor, tutela este de
drept natural iar dup modul cum a fost organizat, este de drept civil.
Minorul pn la 7 ani era considerat infans (incapabil total) i nu avea
dreptul s ncheie nici un act (in farie = a nu vorbi bine). ntre 7 i 14 ani
exist un nceput de capacitate a minorului n baza creia poate s ncheie
numai acte juridice prin intermediul crora i face mai bun condiia
juridic.
Tutorele era obligat s fac inventarul averii pupilului, iar dac era
tutore legitim trebuia s promit solemn, promisiune ntrit prin granii, c
va administra cum se cuvine patrimoniul pupilului. Obligaiile privesc
averea pupilului nu i grija persoanei acestuia lsat pe seama mamei
minorului sau rudelor alese de magistrat
454
.
Tutorele putea s administreze averea pupilului prin dou moduri:
- prin negotium gestio, tutorele administra bunurile minorului pn
la vrsta de 7 ani;
- prin auctoritaris interpositio, tutorele administreaz bunurile
minorul mai mare de 7 ani.
Tutorele rspunde fa de modul cum au fost administrate bunurile
minorului prin intermediul a dou aciuni:
Actio de rationibus distrahendi prevzut de Legea celor XII table.
Aceast aciune era ndreptat mpotriva tutorelui dac a sustras valori din
averea pupilului. Tutorele vinovat de asemenea fapte era condamnat la
dublul valorilor sustrase. Aciunea se aplic mpotriva tutorelui de rea-
credin dar i mpotriva celui neglijent ori imprudent.

451
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 163.
452
M. V. Jakot, op. cit., II, p. 276.
453
6. Impuberes autem in tutela esse naturali iure conveniens est, ut is qui perfectae aetats
non sit alterius tutela regatur. 7. Cum igitur pupillorum pupillarumque tutores negotia
gerunt, post pubertatem tutelae iudicio rationem reddunt. Tutela impuberilor corespunde
dreptului natural care pune sub supravegherea altuia pe cel care nu are vrsta desvrit. 7.
deoarece tutorii administreaz aadar afacerile pupililor i ale pupilelor, sunt inui, dup ce
acetia ajung la pubertate, s le dea socoteal prin aciunea ce rezult din tutel. A se vedea
Vl. Hanga, M. -D. Bob, op. cit., p. 76-77.
454
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 225
175
Actio tutelae, este a doua aciune ndreptat mpotriva tutorelui. Prin
intermediul ei sunt sancionate actele de gestiune comise de tutore din culp,
dac aduc prejudicii minorului.
Tutorele trebuia s manifeste aceeai grij pentru averea pupilului ca
n cazul propriilor interese. La sfritul tutelei, cel care a fost tutore era
obligat s dea scocoteal asupra modului cum a neles s administreze
averea pupilului
455
. Pentru actele comise de tutore n limitele puterii
conferite, se aplica regula: fapta tutorului este fapta minorului (factum
tutoris, factum pupilli).
a) tutela testamentaria apare atunci cnd pater familias numete un
tutore pentru pupili aflai sub puterea sa. Rostul acestei tutele a fost ca la
decesul sefului de familie impuberii devenii de acum sui iuris, s
beneficieze cu toii de ocrotitor legal.
b) tutela legitim se instituia cnd nu exist tutore numit prin
testament. Au dreptul la tutela legitim persoanele ndreptite s vin la
motenirea pupilului, dac acesta ar nceta din via.
c) dac pater familias nu a numit pupilului un tutore prin testament
i nici tutore legitim nu exist, va intra n funciune tutela dativ. Aceast
form de tutel are caracter de excepie fiind stabilit de pretor. Denumirea
de tutel dativ a fost dat mai trziu dect apariia ei. Pentru stabilirea
tutelei dative, pretorul asistat de majoritatea tribunilor numea un tutore
pupilului
456
.
ncetarea tutelei impuberului avea loc:
a) Din cauze care privesc pupilul: moartea acestuia, ajungerea la
pubertate sau capitis deminutio.
b) Din cauze care privesc tutorele: capitis deminutio, administrare
necorespunztoare a averii impuberului etc.
c) Alte cauze: ajungerea la termen sau ndeplinirea condiiei pentru
care a fost instituit dac tutela a fost stabilit cu termen sau condiie.

2.4. Tutela femeii Tutela Mullierum

La Roma femeia sui iuris care a mplinit vrsta de 12 ani, are
perfecta aetas i trece din tutela persoanelor impubere ntr-o tutel perpetu
a femeii. Romanii justificau tutela perpetu a femeii prin slbiciunea sexului

455
De tutelae et rationibus distrahendis. - Absurdum enim erat, a tutore rationem
administrationis negotiorum pupilli reposci, in qua adhoc perseveraret. - Ar fi absurd ca
un pupil s cear socoteal de la tutorele su pentru o tutel ce nu a fost ncheiat. (Dig.,
27.3 , L.9 4).
456
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 164.
Formatat: Indent: Prima linie: 0 cm
176
(propter fragilitatem sexus), precum i prin nestatornicia n judecat
(propter levitatem animi). n realitate, starea juridic a femeii este
consecina direct a organizrii familiei patriarhale romane aflat n legtur
cu condiia ei inferioar, precum i pstrarea averii femeii n familia agnat
roman.
Femeia sui iuris aflat sub tutel nu are dreptul s fac acte de
nstrinare a bunurilor din familie nici s dispun de ele prin testament (ius
testandi). Dreptul de testare fiind rezervat numai vestalelor, a fost dobndit
ulterior i de femeile cu muli copii conform dispoziiilor lui Augustus ca
semn al gratitudinii civice pentru aportul lor la sporirea numeric a cetii
457
.
Femeia nu avea dreptul la succesiune (ius hereditatis) i nici nu
puteau s porneasc personal anumite aciuni n justiie (ius iudicii).
Din secolul I . Hr., femeia ncepe s capete independen: se
permite s ncheie anumite acte juridice, s dispun prin testament i se
recunosc femeii drepturi limitate de motenire.
Pe vremea lui Gaius acest gen de tutel se afl n decdere, ns
inegalitatea dintre brbat i femeie nu dispare
458
.
La fel ca tutela impuberilor, i tutela femeii (tutela mulierum) este
de trei feluri: tutela testatmentar, tutela legitim i tutela dativ
459
.
a) la un moment dat se admite ca printele sau soul femeii s-i lase
prin testament un tutore (tutela testamentaria). Nu era interzis ca femeia
nsi s fie cea care sugereaz lui pater familias persoana tutorelui.
Indiferent cine a ales tutorele, din momentul n care atribuiile sale au
devenit efective, rspunde pentru modul cum a administrat averea femeii.
b) tutela legitima a femeii era organizat ca i n cazul impuberilor,
prioritari fiind n obinerea acestui gen de tutel agnaii cei mai apropiai sau
patronii. Principala particularitate const aici n faptul c putea fi cedat in
iure (tutela cessica) de tutor, terilor. Motivul cesiunii consta n faptul c
tutela avnd caracter viager, adeseori devenea deosebit de mpovrtoare
pentru tutore.

457
Prin Lex Iulia de prole augenda i prin Lex Iulia de maritandis ordinibus s-a stipulat
posibilitatea eliberrii de sub tutel a femeii libere cu trei copii i a libertei cu patru copii.
Legile permiteau recuzarea tutorelui care ezita s aprobe proiecte matrimoniale ale pupilei
sale, sau dac refuza s-i asigure dota. Ulterior, sub domnia mpratului Hadrian, pentru
femeile cstorite nu mai era necesar s aib tutore. Pretorul permite femeilor s devin ele
tutorele copiilor lor, dac soul sau tutorele legitim manifestau comportri tiranice. A se
vedea M. Paraschiv, op. cit., p. 82.
458
Cicero, ridiculiznd tutela femeii din perioada sa, ine s precizeze: cei vechi au urmrit
ca toate femeile s fie sub dependena tutorilor, dar s-au admis tutori care sunt ei sub
dependena femeilor! Apud, M. A. Dumitrescu, op. cit., I, p. 144.
459
S. G. Longinescu, op. cit., II, p. 737.
177
c) tutela dativ a femeii a avut aplicare restrns din cauza
dispoziiilor Legilor Iulia i Papia Poppaea
460
. Femeia avea dreptul s i
administreze averea aa cum dorete n schimb anumite acte juridice nu
putea s le ncheie dect cu auctoritas tutoris. Sub mpraii Theodosiu i
Honoriu tutela dativ a disprut
461
.

Seciunea 3
CURATELA

3.1. Definiia i rolul curatelei

Dac tutela era menit s protejeze incapaciti legate de vrsta
fraged a persoanei sau de sex (cazul femeilor), instituia curatelei urmrete
s remedieze incapaciti accidentale aprute independent de vrst. Cele
mai vechi curatele dateaz din perioada Legii celor XII table unde era
stipulat c bolnavii mintali (mente capti), surzii, muii i toate celelelte
persoane pe care o boal grea i mpiedic s-i administreze singuri averea,
au dreptul s primeasc un curator.
Curatorul era persoana care se ngrijete de bunurile altuia s nu
dispar ori s se risipeasc nu de persoana nsi a incapabilului (curator
rei, non personae datur)
462
. Curatorul administreaz averea celui incapabil
asemenea unui gerant de afaceri, la finele curatelei urmnd s dea socoteal
asupra modului cum a admnistrat-o.
Toi minorii ce ieeau de sub tutel inclusiv persoanele emancipate,
beneficiaz de instituia curatelei stabilit de mpratul Marc Aureliu pentru
minorii puberi mai mici de douzeci i cinci de ani n scopul de a aduce un
remediu precocitii pubertii, care adeseori putea s lase fr protecie
copii foarte tineri.
Din epoca lui Iustinian curatela minorului pe lng caracterul
permanent pe care l avea, tinde a fi asimilat cu tutela ajungndu-se la un
moment dat ca cele dou instituii s se contopeasc, curatorii avnd poziie
juridic similar cu a tutorilor n ce privesc sarcinile, rspunderea lor, modul
cum puteau fi ndeprtai precum i drepturile ori ndatoririle care le
reveneau
463
.

460
Denumirea de tutel dativ nu este de origine roman. Gaius o denumete tutel atilian
pentru c a fost instituit prin legea Atilia, lege a crei date nu au putut fi stabilite cu
certitudine. Pentru detalii a se vedea R. Ghidro, A. Ghidro, V. Nistor, op. cit., 1, p. 176.
461
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 171.
462
I. M. Anghel, op. cit., p. 76.
463
Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 163.
178
Cazurile cnd trebuie instituit curatela sunt diverse. Principalele
curatele pe care le ntlnim la romani sunt curatela nebunului, a prodigului
(risipitorului) i a minorului de 25 de ani
464
.
n afar de cazurile de curatel artate, au fost cunoscute n dreptul
roman i altele mai puin nsemnate
465
.

3.2. Curatela nebunului

Curatela nebunului a fost reglementat prin Legea celor XII table
alturi de curatela prodigului (risipitorului) fiind exercitat de agnai sau
gentili cu grad apropiat de rudenie. Legea celor XII table prevede c
nebununul furios (furiosus) dac nu are tutore, se va exercita asupra lui
puterea agnailor sau gentililor. Potrivit concepiei legii, nebunul furiosus
era incapabil numai pe durata ct avea loc accesul de nebunie
466
. n
intervalul de luciditate nebunul era considerat capabil. Pentru c mai erau i
alte categorii de persoane care nu erau sntoi la minte cum ar fi,
dezechilibratul mental (insanus) la care legea nu fcea nici o referire,
pretorul modific vechea concepie lrgind protecia persoanelor
nesntoase la minte. Treptat, protecia se extinde la toate formele de
nebunie (furiosus i demens).
La vechea curatel a agnailor i gentililor se adaug curatela
testamentar. n cazul lipsei testamentului, pretorul numete un curator
dativ (dat de pretor).
Obligaiile i rspunderile curatorului sunt similare cu cele pe care
le are tutorul. Chiar dac legea se refer expres numai la pecunia, s-a admis
ulterior c instituirea curatelei avea n vedere ntreaga avere a incapabilului.
Curatorul avea obligaia s se ngrijeasc att de persoana
nebunului dar i de averea lui. Modul de administrare a averii nebunului era
negotiorum gestio ( gestiunea de afaceri).





464
R. Ghidro, O. Mihutiu, op. cit., p. 120.
465
n dreptul roman era cunoscut curatela infirmilor (a surzilor, a muilor i a orbilor);
curatela celui aflat n cativitate (prizonierul de rzboi); curatela impuberului (cruia i s-a
contestat calitatea de fiu legitim); curatela absentului (nfiinat la cererea creditorilor) s.a.
A se vedea S. G. Longinescu, op. cit., II, p. 746.
466
Furiosus nullum negotium agere potest, quia non intelligit quid agit Nebunul nu poate
ncheia nici un act juridic, pentru c nu nelege ce face ( Instit., De inutilibus
stipulationibus, 3, 19, 8).
179
3.3.Curatela risipitorului (prodigului)

Prodigul este omul cheltuitor care merge la ruin sigur fr nici o
raiune, de aceea era asimilat cu persoana lipsit de discernmnt. Legea
celor XII table se ocup numai de prodigii cheltuitori ai averilor dobndite
prin motenire de la tat sau de la bunici (bona paterna aviitaque). Pretorul
intervine i d hotrre de interdicie pentru operaiunile de comer fcute de
prodig. n locul su, operaiunile respective revin curatorului. Mai trziu,
prodigul este ocrotit mpotriva oricrui act de risip din partea sa, indiferent
de originea bunurilor ori de actele pe care le exercit. Raiunea msurii are
la baz interesele personale ale prodigului. Pentru a apra interesele familiei
agnate, risipitorul era pus sub curatela legitim a agnailor iar n lipsa
acestora, era pus sub curatela gentililor.
467

n epoca clasic curatorul administreaz averea prodigului prin
negotiarum gestio. Aceast msur se transform din putere n instituie de
protecie. Iniial, incapacitatea risipitorului era absolut nefiindu-i ngduit
s ncheie nici un act, fiind asimilat din punct de vedere juridic cu nebunul.
9. Dup reforma frailor Grachi (secolul I . Hr.), pretorul
modific curatela prodigului lrgind cazurile cnd poate s intervin, fiind
asimilat cu impuberul infantia major. n acest mod s-a permis prodigului s
ncheie acte prin care i mbuntete starea social nu i acte prin care
condiia sa devine mai grea
468
. Pe aceast cale se urmrete protecia
prodigului care nu a dobndit averea legitim i pe cel care a dobndit-o
prin testament, n acelai timp este protejeat i prodigul fr copii.
ntruct incapacitatea nebunului nu se identific cu incapacitatea
prodigului (prima fiind natural i total iar cea de-a doua este parial i
judiciar), hotrrea judectoreasc prin care intervine, trebuie s arate de
cnd ncepe i cnd se termin incapacitatea prodigului
469
.

3.4. Curatela minorului de 25 de ani

Tinerii peste vrsta de 14 ani au dreptul s ncheie orice acte
juridice. Din lips de experien sunt vulnerabili la manoperele frauduloase

467
Vl. Hanga, op. cit., 1999, p. 157.
468
Se permite prodigului s dobndeasc prin stipulaie, s primeasc donaii, s accepte
motenirea dac nu este ncrcat de datorii, s ncheie cstorie, s fac adopie, s se
oblige prin delictele pe care le-a comis (doli capax). n schimb nu i se permite s
nstrineze bunuri, s se oblige altfel dect prin delicte, s ncheie un testament ori s fie
martor la ncheierea testamentului altor persoane. A se vedea S. G. Longinescu, op. cit., II,
p. 745.
469
Ed. Cuq, op. cit., p. 225.
Formatat: Centrat, Fr marcatori
sau numerotare
Formatat: Indent: Prima linie: 1,32
cm, Fr marcatori sau numerotare
180
ale altora, uor puteau fi lezai n operaiunile pe care le ncheie. Msurile nu
au ntrziat s apar; pretorul prin Lex Plaetoria (Laetoria) caut s
protejeze minorii stabilind o amend (circumventio) n sarcina celor care i
nelau, totodat d dreptul minorului s cear magistratului s le numeasc
un curator (redditis causis)
470
. Legea nu ddea posibilitatea anulrii actului
dar acord minorului aciune n restituire (restitutio in integrum). Aceast
aciune o putea folosi chiar dac nu era nelat de partenerul de afaceri dar
se nelase singur prin lipsa de prevedere a consecinelor actului pe care l
ncheie. Aciunea putea s fie intentat de oricine fiind denumit juridicum
publicum.
Ulterior pretorul completeaz protecia minorului prin noi
mijloace
471
. n aceste mprejurri minorul care a nstrinat sau a renunat la
un drept fr consimmntul curatorului su, poate cere anularea actului
chiar dac a fost ncheiat loial, nefiind lezat n drepturile sale
472
.
Restitutio in integrum devine o adevrat garanie chiar mpotriva
neglijenei sau imprudenei curatorului, dac faciliteaz ncheierea
contractelor prejudiciind interesele minorilor
473
. Printr-o extensiune cu totul
natural restitutio in integrum a fost aplicat i impuberilor cu scopul de a le
permite s nlture consecinele prejudiciabile intereselor lor prin acte
ncheiate de tutori.

Seciunea 4
SATISDAIUNEA TUTORILOR I CURATORILOR

Tutorul i curatorul, cu prilejul numirii n funciune erau datori s
promit c i vor ndeplini n bune condiii sarcinile ce le revin pe toat
durata n care i desfoar activitatea. Ei urmeaz s administreze n cele
mai bune condiii averea celui aflat sub tutel sau sub curatel (rem pupili
vel adolescentis salvam fore).
Pe lng sarcinile la care se obligau, celor doi erau nevoii s aduc
cte un fideiusur care s garanteze (satisdatio) ndeplinirea promisiunilor

470
Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 163.
471
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 174.
472
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 234.
473
Minorul de 25 de ani care cumpr o cas fr autorizarea curatorului cu suma de
10.000 de sesteri al crei pre real este de 7.000 sesteri, vnzarea este lovit de nulitate.
Minorul poate cere restituirea sumei de 10.000 de sesteri urmnd ca la rndul su s
restituie casa vnztorului. Dac vnzarea a avut loc cu autorizarea curatorului, minorul
poate obine numai diferena dintre preul pltit i valoarea real a casei constnd n suma
de 3.000 de sesteri, deoarece numai cu aceast sum a fost pgubit, fr ca vnzarea s fie
desfiinat. A se vedea G. Danielopolu, op. cit., I, p. 301.
181
luate la preluarea tutelei sau a curatelei. Garania purta numele de satisdatio
deoarece cu ajutorul ei interesele celui aflat sub curatel sau tutel erau
ndestulate (satis dat n destul)
474
.
Dac tutorul sau curatorul refuz satisdatio, pretorul d posibilitatea
celui aflat sub tutel sau curatel s fie trimis direct n posesia bunurilor
tutorului sau a curatorului, dup caz, avnd n acest fel, pe de o parte, un gaj
asupra bunurilor tutorului sau curatorului dar, pe de alt parte, era un mijloc
de constrngere pentru acetia din urm s acorde satisdaiune.


























474
Satisdatio, la nceput i o lung perioad de timp a fost o instituie riguroas cu grad
ridicat de eficien pentru cei aflai sub tutel sau curatel. Suficient s amintim c aceste
categorii de persoane aveau dreptul s dea n judecat pe magistraii municipali care nu i-
au ndeplinit obligaia de a solicita tutorului sau curatorului satisdatio ori au fost deacord cu
o satisdaio prejudiciabil pentru ei (non idonea), ori sunt culpabili de neglijen uoar n
ce privete satisdatio. Cei ndreptii puteau s trag la rspundere i motenitorii
magistratului vinovat de dol sau de culp grav pentru nclcarea regulilor privind
satisdatio. A se vedea M. A. Dumitrescu, op. cit., I, p. 152.
182
Capitolul XIV
PERSOANELE MORALE

Seciunea 1
ISTORIC I EVOLUIE

Spre deosebire de persoanele fizice, persoanele morale sunt grupri
de indivizi n care colectivitatea nsi este nzestrat cu capacitate juridic,
independent de a membrilor care o compun. Colectivitile de care vorbim
au nevoie s stpneasc bunuri, s ncheie acte juridice, s dein
patrimoniu, s aibe o sfer de aciune personal i independent de membrii
care compun colectivitatea nsi. Colectivitile au existat n dreptul roman,
ns noiunea de persoan juridic sau moral s-a format treptat.
Timp de secole, colectivitile nu au fost considerate titulare de
drepturi i de obligaii. Din interese practice, romani au admis la un moment
dat pentru colectivitile umane c pot fi privite distinct de membrii lor. S-a
ajuns la acest rezultat n mod empiric i pe msura necesitilor din vremea
respectiv, fr prea mult teorie n acest domeniu. Pe aceast cale romanii
au realizat ceva asemntor cu ceea ce numim noi astzi persoan juridic.

1.2. Noiunea de persoan moral

Pentru a desemna persoanele juridice (morale), dreptul roman
folosea expresiile corpora sau universitates
475
. De ndat ce organismul
avea o existen legal, beneficia i de personalitate; poseda un patrimoniu
deosebit de acela al indivizilor care l compun i l administreaz.
Persoana juridic este o ficiune, incapabil de facto, toate actele
sale fiind ndeplinite de ctre un reprezentant (actor, curator, syndicus).
476

Nu era necesar ca membrii s fie ceteni romani ns, n nici un caz nu
poate fi vorba despre sclavi. Aceast regul a fost instituit de Neratius
Priscus iar ulterior Iustinian a inclus-o n monumentala sa oper legislativ.
O problem deosebit de important din punct de vedere al capacitii
persoanelor morale este aceea a rspunderii lor juridice. Chiar i astzi
problema este controversat genernd numeroase opinii n aceast
privin
477
. Menionm c n dreptul public, nu i n cel privat, dreptul

475
V. Popa, R. Motica, op. cit., p. 142.
476
I. M. Anghel, op. cit., p. 81; V. Popa, Drept privat roman. Lecii de sintez, Editura
Presa Universitar Romn, Timioara, 2001, p. 17.
477
Pentru detalii privind rspunderea penal a persoanelor juridice n perioada roman i
evoluia concepiilor n domeniu, a se vedea Fl. Streteanu, R. Chiri, Rspunderea penal
183
roman a admis rspunderea persoanei juridice pentru delicte comise prin dol
sau culp
478
.
Tuturor persoanelor juridice de atunci le-a fost recunoscut
posibilitatea de a avea drepturi patrimoniale nu ns i drepturi de natur
familiar; nu se pot nsrcina cu o tutel; nu pot contracta o cstorie etc.

1.3.Condiii pentru existena persoanelor morale

Romanii au ajuns la concluzia c nu pot fi constituite persoane
morale cu mai puin de trei membrii (tres faciunt collegium). Soluia este
logic dac avem n vedere faptul c pentru a se lua hotrri valabile n
vederea desfurrii activitii acelei entiti, numrul minim nu putea fi mai
mic de trei membri
479
. n afar de numrul minim de membrii, pentru
existena persoanelor morale mai erau necesare urmtoarele elemente:
a) un scop comun al persoanelor asociate privind activitatea pe care
urmau s o desfoare;
b) voina membrilor de a hotr scopul pentru care s-a nfiinat
persoana moral.
Se pare c primele persoane juridice care au aprut la Roma au fost
de drept public. Din rndul lor se remarc mai cu seam statul roman ca
entitate colectiv, privit distinct de persoana membrilor care o compun (res
publica, populus), precum i subdiviziuni ale statului cu caracter
administativ, oraele (civitates, coloniae, municipa). La acestea se mai poate
aduga diferite teritorii (pagi), ori asociaii cu scopuri economice sau
sociale
480
. Era obiceiul la Roma ca statul s concesioneze unei societi de
publicani (societas publicanorum), dreptul de a percepe impozitele de la
populaie n schimbul unei redevene. Aceast societate avea caracter public
i era recunoscut ca persoan moral n opoziie cu societile particulare
care s-au dezvoltat mai trziu.





a persoanelor juridice, Editura Rosetti, Bucureti, 2002, pp. 5-9 respectiv pp. 32-44 cu
aparatul bibliografic citat.
478
S. G. Longinescu, op. cit., II, p.251.
479
Regula este valabil doar atunci cnd se are n vedere formarea de corporaiuni. Pentru
constituirea de societas era suficient un numr de doi membrii. Pentru detalii a se vedea S.
G. Longinescu, op. cit., II, p. 264.
480
Vl. Hanga, M.- D. Bocan, Curs de drept privat roman, Editura Rosetti, 2005, pp. 100-
101.
184

1.4. ncetarea persoanelor morale

ncetarea persoanelor morale are loc cnd dispare unul din cele
dou elemente definitorii pentru care au fost constituite. Exist i alte cauze
de ncetare a persoanelor morale: prin atingerea scopului pentru care au fost
constituite; prin hotrrea de desfiinare valabil exprimat de membrilor
asociai; prin trecerea timpului pentru care s-au format sau printr-un act al
autoritilor de putere.


Seciunea 2
SOCIETI I ASOCIAII

Din perioada roman rezult distincia dintre societi i asociaii. n
categoria celor dinti sunt cuprinse acelea care urmresc un ctig, iar din a
doua categorie intr entitile colective constituite n alte scopuri dect
ctigul. Numai societile aveau la vremea respectiv personalitate juridic
iar n ce privesc asociaiile abia prin Legea celor XII table s-a permis
constituirea lor.
Din rndul asociaiilor amintim: collegia, asociaii cu scopuri laice
sau religioase, corpora sau corporaiuni de lucrtori etc. Dat fiind faptul c
nu beneficiau de reglementri stricte, avnd activiti independente de ale
membrilor aflai n componena lor iar numrul maxim de membri era
nelimitat, ctre sfritul Republicii parte din asociaii au devenit foarte
puternice, chiar periculoase din punct de vedere politic motiv pentru care
Caius Iulius Caesar intervine prin msuri legislative
481
. Ulterior Octavian
August adopt Lex Iulia de colegiis interzicnd constituirea de noi asociaii
afar de cele cu caracter religios sau funerar
482
.



481
n seria reformelor economice i sociale impuse de Caius Iulius Caesar se afl i
msurile de suprimare a asociaiilor i colegiilor secrete care, dei formal erau ntemeiate
pentru scopuri de binefacere public, n realitate aveau nemrturisite obiective politice. A
se vedea P. Ghia, Caesar, Editura Albatros, Bucureti, 1971, p. 174.
482
Gr. Dimitrescu, op. cit., I, p. 281.
185
Capitolul XIV
IUS RERUM

Seciunea 1
NOIUNI GENERALE
Vom studia ncontinuare raporturile de drept care izvorsc din
activitatea omului asupra lumii exterioare. Aceste activiti rezult prin
delimitarea unor sfere de putere exercitate de om asupra lucrurilor. Intr n
aceast sfer: prinderea unui animal, cumprarea unui lucru, ocuparea unui
teren, etc
483
.
Puterile recunoscute subiectelor de drept de ctre sistemul juridic
sunt multiple. Cu toate acestea, n pofida tuturor diferenelor existente, pot fi
integrate n dou categorii importante. Prima categorie cuprinde drepturile
strns legate de om denumite i drepturi extrapatrimoniale. Ele nu sunt
evaluabile n bani. Intr n aceast categorie drepturile referitoare la
raporturile de existen ale persoanei (nume, porecl s.a.) i cele care rezult
din raporturile de familie (pater familias, fiu de familie, cstorie, adopie
etc).
Drepturile din cea de-a doua categorie izvorsc din activitatea
economic a omului putnd fi reduse la un etalon cantitativ (msurabil)
reprezentat de valoarea lor pecuniar sau, cum spuneau romanii, sunt
susceptibile de aestimatio. Aceste drepturi se numesc drepturi patrimoniale.
n concepia roman, drepturile patrimoniale sunt veritabile bunuri
fiind plasate n acelai registru cu lucrurile materiale.

Seciunea 2
PATRIMONIUL

2.1.Definiie i istoric

Dreptul roman ntr-o form empiric a cunoscut instituia
patrimoniului i transmisiunea lui att cu cauz de moarte (mortis causa) dar
i ntre vii (inter vivos), aceast din urm mprejurare avea loc n caz de
adrogaie i de cstorie cum manu
484
.

483
C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p. 395.
484
I. M. Anghel, op. cit., p. 85.
Formatat: Titlu 1
186
Prin patrimoniu se nelege toate drepturile i obligaiile unei
persoane susceptibile de a fi evaluate n bani. Din definiie rezult c
patrimoniul cuprinde pe de o parte, bunurile i drepturile iar pe de alt parte,
datoriile i sarcinile care grevau acele bunuri sau drepturi.
Teoria patrimoniului a fost elaborat n dreptul modern pe baza
elementelor desprinse din dreptul roman. n Legea celor XII table se
ntlnesc termenii de pecunia i familia. Pecunia se refere n vremurile
vechi la animale mici aflate n proprietatea cuiva. Mai trziu expresia
pecunia se refer la toate lucrurile nec mancipi
485
. n interiorul denumirilor
de res, bona sau de pecunia se afl germenii moderni ai noiunii de
patrimoniu
486
.

Seciunea 3
DREPTURI REALE I DREPTURI PERSONALE (DE CREAN)

n dreptul roman, distincia dintre drepturi reale i drepturi personale
(de crean), nu a cunoscut progrese semnificative din punct de vedere
teoretic. Abia n epoca modern distincia dintre cele dou drepturi a fost
pus n eviden.
n epoca primitiv a dreptului roman, mentalitatea societii de
atunci nu putea concepe dreptul dect ca absolut i exclusiv. Aceasta pentru
c dreptul era confundat cu o obiectul su. n sprijinul acestei opinii sunt
invocate vechile formule juridice folosite de romani: res meo esto, iar
proprietatea se exprima prin formula meum esse ex iure quiritium.
Formulele menionate s-au pstrat pn n epoca clasic cnd, se pare c n
mod contient, nu se fcea deosebire ntre dreptul de proprietate i obiectul
su. Dreptul de a scoate ap din izvor era identificat prin izvorul nsui etc.
n afar de dreptul de proprietate, distincia dintre drepturi i obiectul
lor este foarte bine pus n eviden de textele vremii. Amintim aici formula
iura in re aliena cu referire direct la drepturi asupra lucrului altuia
487
.

485
Noiunea de patrimoniu este modern i se circumscrie exclusiv sferei drepturilor i
obligaiilor evaluabile n bani. Etimologic, expresia patrimoniu i are sorgintea n dreptul
roman provenind din cuvntul latinesc patrimonium; acesta fiind un derivat al cuvntului
pater familias care era proprietarul i stpnul ntregii averi familiale. Noiunea avea i un
caracter real, pentru c prin ea se desemna bunurile unei familii, bunuri care urmau a fi
transmise din tat n fiu. A se vedea O. Ungureanu, C. Munteanu, Tratat de drept civil,
Bunurile. Drepturile reale principale, Editura Hamangiu, Bucureti, 2008, p. 1, nota (1).
486
Succesiunea deferit n baza regulilor de drept civil era denumit n dreptul roman prin
expresia hereditas iar succsesiunea acordat de pretor purta denumirea de bona. Ambele
noiuni se refer la bunuri i includ ansamblul de drepturi i datorii ale defunctului. Pentru
detalii a se vedea C. Stoicescu, op. cit., p. 158; t. Coco, op. cit., p. 99.
487
M. Jacot, op. cit., 1977, p.167.
187
Gsim n dreptul roman dou proceduri: sacramentum in rem, prin
intermediul creia reclamantul din proces revendic un lucru i
sacramentum in personam cu ajutorul cruia solicitantul reclam o anumit
prestaie din partea altuia
488
. Pornind de aici juritii Evului Mediu au
denumit aciunile menionate prin expresiile ius in rem respectiv ius in
personam, prima procedur era destinat s protejeze un drept real iar cea
de-a doua un drept personal (de crean)
489
.

3.1. Drepturile reale (ius in re)

Sunt acele drepturi pe temeiul crora titularul lor poate s exercite
anumite puteri n mod direct i imediat asupra unui bun determinat fr
intervenia altei persoane. De pild, proprietarul unui teren are dreptul s se
bucure de foloasele obinute fr a depinde de voina altei persoane. ntre
lucru i titular nu exist nici un impediment juridic sau faptic.
Dreptul real presupune stabilirea unui raport juridic privitor la una
sau mai multe persoane determinate, ca subiect activ al raportului, i toate
celelalte persoane nedeterminate, ca subiect pasiv al aceluiai raport, acestea
din urm avnd obligaia de a nu face nimic de natur a stnjeni exercitarea
prerogativelor dreptului real de ctre titularul su.
Aceast construcie teoretic nu a fost cunoscut n dreptul roman
fiind opera doctrinei moderne
490
. Totui, nu se poate face abstracie de
faptul c dreptul de proprietate (cel mai important drept real), era conceput
nc de la vremea respectiv ca o putere absolut, o stpnire, un dominium.
Dreptul real este nedesprit de obiectul su conferind titularului
posibilitatea de a urmri i revendica lucrul din minile oricui, independent
de persoana celui care le deine. Avnd la baz acest raionament,
proprietarul poate s reclame oricnd napoierea bunului su de la cel care l
deine fr temei.

488
Pe larg, a se vedea procedura de judecat din prezenta lucrare.
489
n limbajul juridic adjectivul real are semnificaie specific ce nu se confund cu acela
de adevrat sau corect din limbajul obinuit. Adjectivul real n neles juridic provine
din latinescul res - lucru, cu semnificaia referitor la lucruri. Un drept real reprezint
un drept asupra unui lucru iar o aciune real constituie mijlocul prin intermediul cruia se
protejeaz ori se afirm un drept asupra unui lucru, n opoziie cu aciunea personal care se
raporteaz la dreptul de crean. A se vedea R. Robaye, op. cit., p. 94.
490
Noiunile de drept real i de drept personal (de crean) au fost cunoscute n dreptul
roman din vremuri ndeprtate ns consecinele pe care le genereaz dreptul real (dreptul
de urmrire i de preferin nentlnite n cazul drepturilor de crean), nu au avut aplicaie
la Roma chiar de la nceput. A se vedea, C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p.163.
188
Dreptul de preferin const n facultatea pe care o confer dreptul
real de a avea prioritate fa de orice alt drept, prioritate ce d posibilitatea
satisfacerii titularului dreptului real naintea titularilor altor drepturi.


3.2. Drepturile de crean (ius ad personam)

Sunt acele drepturi ce pot fi exercitate pe baza unui raport juridic
anterior dintre doi titulari n virtutea cruia subiectul activ al raportului
(creditorul) poate pretinde celulilalt subiect al aceluiai raport ( debitorul) s
dea, s fac sau s nu fac o anume prestaie.
Din cele expuse rezult c titularul dreptului de crean nu poate
invoca dreptul su dect mpotriva uneia sau mai multor persoane bine
determinate, cel mai adesea mpotriva cocontractantului sau mpotriva
autorului delictului.
Raporturile juridice izvorte din drepturile de crean poart
denumirea de raporturi de obligaii, aceasta pentru c dreptului de crean
invocat de creditor, i corespunde o obligaie la care poate fi supus debitorul.
n aparen, drepturile reale i drepturile de crean sunt
asemntoare n realitate sunt diferite, nu se identific i nici nu se pot
confunda.
Adeseori jurisconsulii romani desemnau drepturile reale cu formula
adversus omnes artnd prin aceasta opozabilitatea lui absolut iar
drepturile de crean cu formula adversus certam personam, adic erau
opozabile numai unor persoane determinate.

Seciunea 4
BUNURILE. NOIUNE I CLASIFICARE

4.1. Noiune

Expresia res are dou sensuri, de lucru i de bun. Prin res n sens
larg, se nelege tot ce exist n natur. Pentru dreptul roman intereseaz
acele lucruri utile omului adic bunuri care pot s fac obiectul
drepturilor
491
.

491
Quaedem enim naturali iure communia sunt omnium, quaedem publica, quaedem
universitatis, quaedam nullius, pleraque singulorum, quae variis ex causis cuique
adquiruntur, sicut ex subiectis apparebit. Unele lucruri sunt, potrivit dreptului natural,
comune tuturor, altele sunt publice, altele ale unei corporaii, altele ale nimnui; cele mai
multe aparin ns indivizilor dobndite fiind n diferite moduri dup cum va rezulta din
cele de mai jos. A se vedea Vl. Hanga, M. D. Bob, op. cit., p. 94-95.
189
Prin bun se nelege orice lucru susceptibil de apropriere, putnd
deveni proprietatea cuiva. Se impune aceast distincie pentru c nu toate
lucrurile utile omului pot s formeze obiectul drepturilor particulare. Razele
soarelui, norii, aerul sunt lucruri utile omului dar nu pot fi proprietatea
nimnui.

4.2. Clasificarea bunurilor

Romanii au acordat suficient importan clasificrii lucrurilor,
unele clasificri fiind valabile i astzi
492
.
O prim clasificare este aceea n lucruri patrimoniale (res in
patrimonim) n care intr acele lucruri ce se pot afla n patrimoniul unei
persoane i lucruri nepatrimoniale (res extra patrimonium), care nu pot
aparine persoanei
493
.
a) Res in patrimonium se mparte n urmtoarele categorii:
- res publice. Cuprinde lucrurile de care se poate folosi orice
persoan dar proprietatea asupra lor aparine statului. Aa sunt drumurile,
porturile, fluviile s.a. Nu toate rurile erau publice. n realitate, erau publice
doar rurile care nu seac niciodat (quod perenne sit).
- res privatae. Cu privire la lucrurile din dreptul privat, se constat
c lista lor a fost completat de-a lungul vremii dar i a persoanelor ce le
aveau n stpnire
494
.
Res privatae sunt de mai multe feluri: res mancipi, res nec mancipi,
res corporales, res incorporales, genus i species.
- res mancipi. Cuprinde lucruri care se afl n puterea mancipium.
Ex: pmnt, cldiri etc.
- res nec mancipi. n aceast categorie sunt incluse lucruri intrate
trziu n proprietatea privat cum ar fi, de pild, bani.
- res corporales. Lucrurile corporale sunt cele care au corpus adic
existen material ce poate fi constatat prin simuri. Cele mai multe lucruri
sunt corporales de pild, un sclav, o sabie, o tog etc.
- res incorporales. Avem aici lucrurile care nu cad sub simurile
noastre, nu pot fi atinse fizic. De pild, drepturile i obligaiile unei persoane
mai puin dreptul de proprietate considerat de romani lucru corporal pentru
c se confunda acest drept cu obiectul su
495
.

492
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., pp.108-109; t. Coco, op. cit., pp. 101-103.
493
P. F. Girard, op. cit., p. 251 -252; V. Hanga, Principiilep. 74.
494
M. Villey, Le droit romain, Que sais-je ?, Son actualit, Dixime dition, 58
e
mille,
PUF, 2005, p. 70.
495
2. Incorporales autem sunt quae tangi non possunt, qualia sunt ea quae in iure
consistunt: sicut hereditas, usus fructus, (usus) obligationes quoquo modo contractae. - 2.
190
- genus i species. Aceast clasificare are la baz natura lucrurilor.
Lucrurile de gen se individualizeaz prin indicarea naturii lui a
calitii i cantitii. Ele au trsturi comune cu toate celelalte din ceeai
categorie.
Lucrurile de specie au individualitate proprie cu trsturi particulare
prin care se individualizeaz de altele din aceeai categorie
496
.
b) Res extra patrimonium. Aceast categorie include lucrurile care
n nici un fel nu pot fi nsuite de ctre cineva. Ele mai poart denumirea de
res nulius (lucrurile nimnui).Vom gsi aici res divini iuris i res humani
iuris.
- res divini iuris. Include lucruri ale nimnui stabilite de dreptul
divin. Ele se mpart n urmtoarele categorii:
o res sacrae. Cuprinde lucrurile consacrate zeilor superiori
printr-o ceremonie denumit consecratio. Intr aici templele, statui ale
zeilor superiori, etc.
o res sanctae. Este vorba despre lucruri cu caracter religios dar
nu sunt consacrate zeilor. Ex: pietrele de hotar, porile cetii sau zidurile
ei
497
.
o res religiosae. Cuprinde lucruri ale zeilor din pmnt. De
pild, mormintele
498
.
- res humani iuris. Sunt lucrurile care nu fac parte din res divini
iuris. Aceast categorie se mparte la rndul ei n:
o res comunes. ntlnim aici lucrurile care aparin tuturor prin
nsi natura lor, fr posibilitatea de a fi nsuite de cineva. Ex: aerul, apa
mrii etc.

Incorporale sunt (lucrurile) ce nu pot fi pipite, cum sunt cele ce constau dintr-un drept, ca
de pild o motenire, un uzufruct, un uz i obligaiile, indiferent n ce mod au fost
contractate. A se vedea Vl. Hanga, M.- D. Bob, op. cit., p. 116-117.
496
n legtur cu aceast diviziune, romani au avut n vedere lucruri care se determin prin
greutate, numr sau msur (res qua pondere, numero, mensurare, consistunt), n rndul
crora intr grnele, moneda, untdelementul i bunuri care nu au acest caracter urmnd a fi
identificate prin trsturi proprii. A se vedea A. Ruiz, Instituzioni din dritto romano,
Napoli, 1943, p. 175-177.
497
Potrivit concepiei romane, distrugerea zidurilor cetii sau intrarea n cetate prin
escaladarea zidurilor, se pedepseau cu moartea. Cel care intra n Roma escaladnd zidul
cetii era declarat sacer, urmnd s suporte pedeapsa zeilor. n consecin, oricine avea
dreptul s ucid, fr condamnare prealabil, pe cel care ar fi comis sacrilegii de genul celor
menionate, iar bunurile lui erau confiscate n folosul templurilor. Aceast pedeaps
cunoscut sub denumirea de consacraiune, pare s aibe obria n vechea organizare
gentilic; cel vinovat devine n afara legii fiind izgonit din comunitate, la fel cum se
proceda cu cel izgonit din gint. A se vedea, C. t. Tomulescu, op. cit., 1956, p. 858.
498
R. Ghidro, A. Ghidro, V. Nistor, Instituii juridice romane, 2, Editura Galaxia
Gutenberg, Cluj-Napoca, 2009, p. 18.
191
o res publicae. Sunt lucururi care aparin statului roman. Ex:
ager publicus, sclavul public, etc
499
;
o res universitatum. n aceast categorie sunt cuprinse lucrurile
care aparin colectivitilor precum teatrele, pieele etc.
Alturi de aceste clasificri, n dreptul roman se mai ntlnesc i alte
clasificri ale lucrurilor n raport de alte criterii.
a) Astfel, dup modul de funcionare a unor mecanisme juridice,
lucrurile se mpart n:
- res mobiles. Cuprinde acele lucruri care pot fi mutate dintr-un loc
n altul fr s-i schimbe forma. Exemplu: un scaun, o carte etc.
- res immobiles. Sunt acele lucruri care nu pot fi strmutate dintr-un
loc n altul. De pild, pmntul (fundus) i tot ce se afl ataat de pmnt.
Materialele dezlipite dintr-un edificiu numai cu scop de reparaie sau
ntmpltor (printr-o furtun sau un cataclism), nu nceteaz de a fi
imobile
500
.
b) Dup cum pot fi nlocuite sau nu unele cu altele, romanii au
conceput urmtoarele clasificri:
- bunuri fungibile. Fungibilitatea exprim n fapt un raport de
echivalen. Sunt fungibile acele bunuri care datorit naturii lor, sau voinei
prilor pot fi schimbate unele prin altele
501
.
- bunuri nefungibile. Sunt acelea care nu pot fi nlocuite cu altele din
aceeai categorie.
c) Dup modul cum pot fi sau nu mprite fr s i schimbe
destinaia avem:
- bunuri divizibile. Sunt acelea care pot fi mprite fr s i
schimbe destinaia economic.
- bunuri indivizibile. Sunt cele care prin mprire i schimb
destinaia economic. De pild, o bucat de sfoar este un bun divizibil, ns
un cal este un bun indivizibil.
d) Dup cum folosirea bunurilor implic sau nu consumarea lor
avem:

499
. Maris communem usum omnibus hominibus, ut aeris Uzul mrii este comun tuturor
oamenilor, ca i cel al aerului. ( L. 3 1, Dig., Ne quid in loco publico, vel itinere fiat, 4,
38).
500
Dig., 19. 1, l.17 10, De actionibus empti et venditi. - Ea quae ex aedificio detracta
sunt, ut reponantur, aedificii sunt; atque parata sunt, ut imponantur, non sunt aedificii. -
Ce s-a scos dintr-un edificiu spre a fi pus apoi la loc, nu nceteaz de a face parte din el;
ceea ce s-a pregtit pentru construcia lui, nu face parte din el.
501
Fragilis enim est et lubrica res pecunia quae facile perire potest Moneda este lucru
fragil i incert, pentru c poate uor s piar. ( L.79 1, Dig., De legatis, XXXIII, III).
192
- bunuri consumtibile. Sunt acelea care nu pot fi folosite fr ca prin
ntrebuinare s nu implice consumarea substanei lucrului. De exemplu,
nutreul pentru animale, lemnul de foc etc.
n dreptul roman se fcea distincie ntre consumaia fizic
(alimentele) i consumaia juridic (moneda).
-bunuri neconsumtibile. Intr n aceast categorie bunurile care pot fi
folosite n mod repetat fr ca prin aceasta s intervin consumarea
substanei lucrului. De exemplu, cldirile, brcile, uneltele agricole etc.
O parte din clasificrile menionate au rmas doar pentru perioada
roman, ns majoritatea au fost preluate n dreptul modern fiind ntlnite i
astzi n dreptul civil.



Seciunea 5
DESPRE PROPRIETATE

O perioad ndelungat nu a existat n dreptul roman o expresie
comun prin care s fie desemnat proprietatea. Romanii, pentru a exprima
noiunea proprietii utilizau perifraza: dominium ex iure quiritium,
proprietarul purtnd denumirea de dominus
502
. Textele romane vorbesc de
plena in re potestas nelegnd prin aceasta stpnirea complet i exclusiv
a persoanei asupra lucrului.
Ca s exprime plenitudinea deinut de proprietar asupra lucrului,
romanii spuneau c proprietarul are uti, fruti i abuti sau, altfel spus:
- Ius utendi, care nseamn dreptul de a ntrebuina lucrul fr a-i
culege fructele.
- Ius fruendi include dreptul de culege fructele dar i de a folosi
lucrul.
- Ius abutendi semnific dreptul de a dispune material sau juridic,
total sau parial, asupra lucrului.

502
Cuvintele latine dominium, dominius deriv de la domare = a mblnzi. Ideea pe care o
conin aceste cuvinte sugereaz c luarea n stpnire a unui lucru mobil, sau mai de grab a
unui animal care apoi va fi mblnzit, ar fi prima noiune prin care a fost desemnat
proprietatea. Totui cuvntul dominium nu este cel mai vechi la romani prin care au
desemnat proprietatea, dup cum nici dominius nu a fost expresia primar a proprietarului.
n epoca veche, la Roma cuvntul mancipium desemna proprietatea iar prin herus (de unde
i heredium) era numit proprietarul. Pentru detalii a se vedea, t. Meitani, Evoluiunea
dreptului de proprietate la romani. Studiu juridic i istoric, Instititutul de arte grafice
CAROL GBL, Bucureti, 1902, p. 63.
Formatat: Stnga-dreapta
193
Dreptul de a dispune de lucru fr celelalte drepturi (ius utendi i
ius fruiendi) ce sunt deinute de altul, ia numele de nud proprietate (nuda
proprietas).


5.1. Apariia proprietii la Roma

5.1.1. Dreptul de proprietate de la fondarea Romei pn la Legea celor
XII table

S-a pus ntrebarea printre istorici i juriti dac la Roma proprietatea
a aprut mai nti asupra pmntului sau asupra sclavilor. Indiferent de
rspuns, ceea ce se cunoate cu certitudine este faptul c din cele mai vechi
timpuri simbolul propritii romane a fost lancea (hosta). De aici s-au tras
concluzii legate de modul cum a aprut proprietatea i de natura primelor
forme de proprietate.
Fr a nega importana pe care au dat-o romani proprietii
imobiliare, se pare c ideea de proprietate privat se afl n legtur direct
cu anumite categorii de bunuri mobile de la vremea respectiv dintre care
rolul primordial l deineau sclavii i uneltele
503
. Mai trziu, noiunea de
proprietate s-a extins asupra pmntului. Ca argumentare se poate reine ce
nelegeau romanii prin res mancipi, prima categorie de lucruri proprietate
privat, la nceputurile Romei. Mai concret, res mancipi erau n acele
vremuri lucrurile care puteau fi luate cu mna, obiectele mobile, categorie n
care intrau i sclavii.
La acest argument ar mai putea fi adus unul: n dreptul roman
proprietatea era aprat printr-o aciune rei vindicatio, procesul urmnd s
se desfoare numai n prezena bunului. Lipsa bunului din litigiu paraliza
fatalmente derulatea procesului. Prin urmare, numai bunurile mobile
(inclusiv sclavii) puteau fi aduse la proces de ctre cel care pretinde c
bunul su se afl nelegim la o alt persoan. Este adevrat, mai trziu
procedura judecii se schimb, aciunea n revendicare se admite i asupra
bunurilor imobile aducndu-se la proces n mod simbolic buci din imobil,
dar aceste aspecte nu schimb datele anterioare consolidate n decurs de
secole.

5.1.2. Proprietatea funciar n perioada Legii celor XII table


503
V. Popa, R. Motica, op. cit., p. 199.
Formatat: Centrat, Indent: La stnga:
0 cm
194
Proprietatea funciar exist n perioada Legii celor XII table sub
denumirea de heredium n care bunurile imobiliare se compun din casa de
locuit (domus) nconjurat de circa o jumtate hectar de pmnt.
Administarea averii imobiliare o avea familia n frunte cu pater familias,
fiind transmis ca o proprietate familiar ctre heres sui
504
. Heredium era
inalienabil fiind transmis n interiorul familiei din generaie n generaie
505
.
Ulterior statul roman s-a dezvoltat i s-a extins, se ajunge la un moment dat
ca nstrinarea herediumului s fie permis precum i partajarea ntre familii
a terenurilor din ager gentilicus. Gsim dispoziii n lege care alturi de
heredium, se refer la fondul de pmnt (fundus) asupra cruia se putea
deveni proprietar prin usus.
Din cele menionate, rzbate ideea prin care o dat cu trecerea
timpului, proprietatea colectiv a gintei asupra pmntului i proprietatea
familial colectiv ncep s se restrng. Alturi de terenurile menionate,
autoritile statului obinuiau s mpart individual sau colectiv cetenilor
pmntul cucerit (ager romanus). S-a ajuns ca pmntul s fie mprit i
altor categorii sociale, de pild colonii. n toate cazurile delimitarea loturilor
se asocia cu ritualuri religioase (agri assignati). Dreptul de proprietate
colectiv al statului asupra pmntului cucerit (ager publicus) este rezultatul
ndelungatelor rzboaie din Peninsula italic i din restul teritoriilor czute
sub sabia roman
506
.
La sfritul Republicii, pentru dobndirea proprietii quiritare sunt
necesare urmtoarele condiii:

504
P. F. Girard, op. cit., p. 272.
505
n vechiul drept roman se aplica nota censoria mpotriva celui care risipea bunurile
motenite de la strmoi. Cicero i exprim indignarea cnd a aflat c Marcus Antonius i-
a putut vinde heredium-ul primit motenire. De aici dar i din texte ulterioare, s-a tras
concluzia c la o epoc ndeprtat heredium era inalienabil, dat fiind importana pe care o
prezenta pentru familie. n realitate, avem de-a face cu o trstur comun tuturor
societilor agricole primitive unde risipirea proprietii imobiliare era considerat o
problem grav ce interesa deopotriv familia i comunitatea. A se vedea V. Al. Georgescu,
Curs de drept roman. Originile i evoluia general a proprietii n dreptul roman,
Doctorat juridic anul I, Curs litografiat, Cernui, 1936-1937, p. 287 cu bibliografia citat.
506
Mreia Romei s-a nlat pe proprietatea cetenilor asupra pmntului i pe unitatea de
nezdruncinat a comunitii astfel constituite. Multe popoare din antichitate au nvins i au
cucerit precum romanii; nici un popor nu i-a egalat n modul de a-i nsui pmntul
cucerit, muncindu-l cu ardoare i aprndu-l cu lancea i sabia. n acele timpuri, tot ce a
fost cucerit prin rzboi putea fi pierdut prin rzboi, nu ns i cucerirea plugarului roman.
Desigur, romanii au pierdut multe btlii, n-au cedat ns aproape niciodat o palm de
teren roman la ncheierea unei pci; aceasta demonstreaz tenacitatea i ataamentul
ranului roman fa de ogorul i de bunurile sale. Pentru dezvoltri a se vedea Th.
Momsen, op. cit., I, p. 118.
195
a) proprietarul trebuie s exercite dreptul su asupra unui fond
roman sau italic;
b) cel care exercit dreptul de proprietate trebuie s fie cetean
roman;
c) achiziia proprietii putea s aib loc prin mancipatio sau in iure
cessio dac este vorba despre lucruri res mancipi, sau prin tradiiune
conform lui ius gentium atunci cnd este vorba de lucruri nec mancipi.
Proprietatea privat unic este proprietatea quiritar. Ea se menine
din perioada regal pn n epoca clasic. Tot n epoca clasic ntlnim noi
forme de proprietate privat: proprietatea provincial, proprietatea
pretorian i proprietatea peregrin
507
.

5.2. Ager publicus

Ager publicus este pmntul poporului narmat, ctigat prin lupt i
stpnit de lupttori cu scopul de a-l cultiva. Terenurile cunoscute sub
denumirea de ager publicus aparin statului care permite particularilor s
ocupe din ele anumite poriuni n scop de folosin
508
. Ager publicus s-ar
putea traduce prin ogor public pentru c proprietatea public a statului se
mparte n dou mari categorii: proprietatea statului asupra pmntului (ager
publicus) i proprietatea statului asupra sclavilor (servi publicus)
509
.
La nceput, ager publicus era format numai din pmnturile
gentilice. Din secolul al V-lea . Hr., au intrat n ager publicus i
pmnturile cucerite din jurul Romei
510
. Iniial pmntul din ager publicus a
aparinut numai patricienilor, ulterior au avut dreptul i plebeii s dein
mici suprafee. Cnd romanii reuesc s cucereasc cetatea etrusc Veies,
pmntul care a aparinut cetii nvinse a fost trecut n ager publicus
dublnd astfel suprafaa teritoriului roman
511
.
10. Iat cum era folosit ager publicus: o mic parte se ddea
celor care participau la lupt i nu aveau pmnt. Trecerea poriunii de
pmnt din ager publicus n proprietatea privat a celor mproprietrii, avea
loc prin formaliti religioase. O alt parte din ager publicus era atribuit
celor care contribuiau la formarea coloniilor romane fiind trecut i ea n
ager privatus.

507
C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., pp. 403-405.
508
V. Al. Georgescu, op. cit., p. 375.
509
t. Coco, op. cit., p. 111.
510
t. Meitani, op. cit., p.119 cu aparatul bibliografic citat.
511
M. Jacot, Contribuii la studiul crizei generale a sistemului sclavagist roman n Studii
clasice, Editura Academiei, Bucureti,1963, p. 93 i urm.
Formatat: Indent: Prima linie: 1,32
cm, Fr marcatori sau numerotare
196
Poriuni din ager publicus erau arendate de cenzori sau cvestori
colonilor. Ager publicus arendat se numea ager vectigalis pentru c plata
arendei purta denumirea de vectigal. Pmnturile din ager vectigalis fceau
obiectul dispoziiilor legilor agrare ca bunuri asupra crora statul i
pstreaz ncontinuatre dominium-ul su avnd dreptul s le reia oricnd de
la deintori
512
.
11. n sfrit, mai existau suprafee din ager publicus libere, fr
s fie ocupate de nimeni avnd denumirea de ager ocupatorius. n baza unei
cutume vechi, avea dreptul orice membru al clasei dominante s ocupe o
anumit suprafa dup nevoi din suprafeele libere. Suprafeele ocupate
purtau denumirea de posesiones.
La nceput, statul a perceput o tax de la cei care deineau pmnt
din ager publicus. Ulterior nu s-a mai perceput iar cultivatorii au ajuns la un
moment dat s refuze s-l napoieze considerndu-l proprietatea lor. Dup o
perioad ndelungat, statul nu mai deposedeaz pe cei care dein pmnt
din ager publius.

5.3. Proprietatea quiritar (Dominium ex iure Quiritium)

n epoca veche, proprietatea cetenilor romani a fost denumit
dominium ex iure quiritium i a fost reglementat strict n raport cu alte
instituii juridice romane din acele vremuri
513
. Este aproape sigur c
proprietatea quiritar constituie cel mai vechi tip de proprietate garantat de
ius civile.
n perioada veche, lucrurile romane nu erau dect res mancipi fiind
dobndite doar prin formele romane vechi: mancipatio i in iure cessio
514
.
Dominium ex iure quiritium n vremurile de atunci i o lung perioad de
timp, nu aparinea dect ceteanului roman sui iuris (efului de familie).
Este posibil ca la nceput numai patricienii s fi beneficiat de un asemenea
tip de proprietate.
Potrivit unei definiii rmase celebre datorate comentatorilor
ulteriori ai dreptului roman, proprietatea quiritar este ius fruendi, utendi i
abutendi. Chiar dac nimeni nu avea voie s stnjeneasc pe proprietar n
exerciiul drepturilor sale, s-au admis ulterior anumite restricii chiar i
asupra proprietii quiritare
515
.

512
t. Meitani, op. cit., p. 1o1, nota (2).
513
E. Molcu, op. cit., 2007, p. 120.
514
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 196.
515
Restriciile au fost admise n interesul vecinilor sau n interes obtesc. Chiar Legea celor
XII table face referire la restricii de acest gen cnd se refer la interdicia de a sdi plante
ori de a construi la marginea proprietii afar de cazul exist garduri imediat lng limit.
Formatat: Indent: Prima linie: 1,27
cm, Fr marcatori sau numerotare
197
Pentru a exista dominium ex iure quiritium, proprietarul
trebuie s ndeplineasc mai multe condiii: trebuie s aib ius comerci drept
deinut n special de romani i unii peregrini; bunul trebuie s fie susceptibil
de proprietate quiritar. Nu intrau aici pmnturile din provincie, n epoca
veche intra doar ager romanus.
Proprietatea quiritar nu a fost admis asupra lucrurilor luate de la
inamic sau asupra pmnturilor cucerite. La sfritul Republicii, nc se
aplica regula potrivit creia solul provincial nu este susceptibil de dominium
ex iure quiritium
516
. Cu timpul are loc tergerea barierelor ntre proprietatea
quiritar i cea provincial datorit msurilor fiscale luate de mprai.

5.3.1. Moduri de dobndire a proprietii quiritare

Dintre moduri de dobndire a proprietii quiritare asupra lucrurilor
mancipii sunt: ocupaiunea, mancipaiunea, uzucapiunea, in iure cesio, legea
i adjudecarea.
Moduri de dobndire a proprietii quiritare asupra lucrurilor nec
mancipi sunt: tradiia, specificaia i accesiunea.
Sanciunea propritii quiritare era aciunea n revendicare (rei
vindicatio).


5.4. Proprietatea pretorian (I n Bonis)

n opoziie cu proprietatea quiritar care era sancionat de dreptul
civil, proprietatea pretorian a fost recunoscut i ocrotit de pretor
517
.
Principalul reper n formarea i dezvoltarea acestei forme de proprietate a
fost extinderea relaiilor comerciale de la sfritul Republicii. Noile relaii
comerciale, au impus celeritate i libertate n modul de realizare a diverselor
operaiuni, i ocrotirea eficient a prilor contractante de bun credin
518
.
Aceast form de proprietate mai este cunoscut i sub denumirea
de proprietate bonitar pentru c era desemnat cu o perifraz, o propoziie

Este cuprins n lege i obligaia proprietarului terenului de a permite vecinului s intre pe
fondul su pentru a ridica ghinda czut din stejarul de pe fondul contiguu, drept sancionat
prin interdictul de glanda legenda i extins ulterior pentru toate categoriile de fructe. A se
vedea C. Stoicescu, op. cit., p. 172.
516
t. Meitani, op. cit., p. 102.
517
M. A. Dumitrescu, op. cit., I, p.170
518
D. Oancea, op. cit., p. 126.
Formatat: Indent: Prima linie: 1,32
cm, Fr marcatori sau numerotare
198
care explica despre ce este vorba. Exemplu: perifraza meniona res in bonis
habere, cu semnificaia de a avea lucrul ntre bunurile tale
519
.

5.4.1. Apariia proprietii pretoriene

Pretorul este acela care observ la un moment dat c vnzarea
sclavilor socotii lucruri mancipii, a devenit deosebit de greoaie datorit
formelor complicate i deosebit de stricte ale mancipaiunii. Pentru
dobndirea lucrurilor res mancipii pretorul recunoate un drept special
asupra lucrului cumprat. Acest drept este incomplet pentru accipiens
ntruct nu confer calitatea de proprietar cu toate avantajele pe care le are.
Pe mai departe calitatea de proprietar asupra lucrului vndut o are
vnztorul
520
.
Adeseori se ntmpla ca din varii motive, prile contractante s
treac direct la predarea lucrului obiect la contractului fr s recurg la
mancipaiune (form solemn de transmitere a proprietii). De aici o serie
de consecine ulterioare. La un moment dat, intervine pretorul prin mijloace
eficiente cu scopul de a ocroti pe cumprtor n situaia n care vnztorul
de rea-credin revendic bunul, cunoscnd c nu au fost respectate
formalitile necesare transmiterii dreptului de proprietate.
Ne aflm acum n faa unui drept de proprietate special creat de
pretor n favoarea cumprtorului, un res mancipi fr forme solemne.
Acest form de proprietate a fost denumit ulterior proprietate pretorian.
n virtutea dreptului special, se considera c lucrul cumprat este in bonis,
adic n patrimoniul lui accipiens, dei formal tradens i conserva
dominium ex iure quiritium
521
. Posesorul bonitar care era acipiens avea
dreptul s foloseasc lucrul cumprat s culeag fructele ori s-l transmit
terilor ntocmai ca un veritabil proprietar.



519
P. F. Girard, op. cit., p. 277.
520
De exemplu Titius scoate la vnzare mai muli sclavi pe care i cumpr Maevius. Cu
prilejul vnzrii, nu sunt respectate formalitile impuse de lege pentru acest contract ns,
cumprtorul ncaseaz preul vnzrii. Ulterior, vnztorul Titius cere cumprtorului
Maevius restituirea sclavilor deoarece solemnitile impuse de lege la vnzare nu au fost
respectate i, n consecin, proprietatea asupra sclavilor nu a fost transmis ctre
cumprtor. Situaii de acest gen cu siguran c au fost frecvente, motiv pentru care
intervine pretorul urmrind s sancioneze reaua-credin a vnztorului care dei a ncasat
preul vnzrii cere restituirea sclavilor. n contextul menionat, pretorul d cumprtorului
o excepie prin intermediul creia putea s resping pretenia vnztorului Titius ca fiind de
rea-credin i mpotriva echitii. Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 248.
521
D. Oancea, op. cit., p. 127.
Formatat: Indent: Prima linie: 0 cm
199
5.4.2. Cazuri cnd pretorul acord proprietatea pretorian

Pretorul acord proprietatea pretorian n caz de vnzare a lucrurilor
res mancipii neurmat de mancipaiune
522
. Intervenia pretorului este eficace
prin corectivul pus la ndemna cumprtorului mpotriva vnztorului,
paraliznd acestuia din urm aciunea n revendicare pe baz de excepie
(exceptio doli) pe care cumprtorul putea s o invoce.
Dac un ter revendic bunul de la primul cumprtor (terul fiind al
doilea cumprtor), exceptio doli nu mai putea fi opus cu succes, caz n
care pretorul creaz o nou excepie pentru a apra cumprtorul. Aceast
nou excepie poart denumirea de exceptio rei venditiae et traditiae.
Prin noua situaie creat, primul cumprtor avnd i posesia
bunului devine proprietar pretorian. De acum noul proprietar pretorian poate
dispune de bun, ori putea s-l treac n proprietate quiritar prin
uzucapiune. Pn la mplinirea uzucapiunii de 1-2 ani, se considera c exist
doi proprietari asupra acelui bun; este vorba de vnztorul proprietar
quiritar, din punct de vedere teoretic, i cumprtorul, proprietar pretorian,
deintorul efectiv al bunului
523
.

5.5. Proprietatea provincial

Pn n secolul al II-lea . Hr., majoritatea terenurilor din Peninsula
italic fceau parte din ager publicus. Terenurile respective aveau statutul
de proprietate a poporului roman neputnd fi dobndite n proprietate
privat de particulari. n ce privesc popoarele cucerite, rmneau
ncontinuare pe terenuri ns nu n calitate de proprietari fiind socotii ca
simpli posesori sau uzufructuari
524
. Ei primeau dreptul de a cultiva mai

522
t. Meitani, op. cit., p. 243 i urm.
523
Proprietatea pretorian fiind bazat pe ficiunea uzucapiunii implinite, a fost supus
acelorai reguli ca i uzucapiunea. Mai concret, dac bunul vndut fr respectarea
formalitilor legale, revine n posesia vnztorului sau a unui ter, excepia acordat de
pretor cumprtorului de bun-credin care achitase deja preul vnzrii ar fi rmas fr
efecte. Pentru a salva i n aceast situaie buna-credin a cumprtorului neposesor,
pretorul i pune la dispoziie o aciune cu ajutorul creia, printr-o ficiune, a stabilit c
termenul de uzucapiune s-a mplinit iar cumprtorul a devenit proprietar devreme ce a
deinut bunul un interval de timp n posesie printr-o just cauz. Aciunea pus la dispoziia
cumprtorului de ctre pretor poart numele de Actio Publiciana dup numele pretorului
Publicius care a creat-o. A se vedea Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 248.
524
Gaius (2, 7) ne spune c n provincii proprietatea aparine poporului roman sau lui
Caesar iar noi avem doar posesiunea i uzufructul In provinciali solo...dominium populi
romani est uel Caesaris, nos autem posessionem et usufructum habere uidemur. Apud, M.
Jacot, op. cit.,1976, p. 192.
Formatat: Indent: Prima linie: 1,32
cm, Fr marcatori sau numerotare
200
departe terenurile provinciale n schimbul unor sume de bani denumit
stipendium n provinciile senatoriale, i tributum n provinciile imperiale.
Terenurile din provincii care erau ager publicus, au fost cunoscute i sub
denumirea de praedia stipendiaria sau praedia tributaria dup cum se
gseau ntr-o provincie senatorial sau imperial.
La sfritul secolului al II-lea . Hr., latifundiile din provincii sunt
desemnate prin cuvntul proprietas de unde rezult c starea inferioar pe
care o aveau anterior n raport cu celelelate forme de proprietate cunoscute.
n secolul IV . Hr., se acord titlul de dominum ex iure
quiritium unor pmnturi care nu au avut pn atunci aceast calitate, iar
sub mpratul Diocleian are loc uniformizarea regimului fiscal pe ntreg
teritorul din Imperiu. O dat cu uniformizarea fiscal imobiliar, devine
inutil din punct de vedere practic distincia dintre proprietatea provincial
i celelalte forme de proprietate privat cunoscute. Se ajunge la un moment
dat ca toate teritoriile din Italia s fie asimilate aa numitului ager romanus
extins apoi i n colonii
525
.

5.6. Proprietatea peregrin

Peregrinii cu ius comercii care fceau afaceri la Roma sau n
provincie ajung s se mbogeasc rapid. O dat cu expansiunea roman
prin cuceriri de noi teritorii, se creaz posibilitatea recunoaterii unui drept
de proprietate distinct. Noua form de proprietate poart denumirea de
proprietatea peregrin dup condiia juridic a proprietarilor.
Intruct proprietatea peregrin nu a beneficiat de mijloace de
protecie de drept civil, au fost create mijloace specifice de protecie pentru
acest tip de proprietate
526
.
Dup extinderea ceteniei la popoarele din Imperiu prin Constituia
lui Caracala din anul 212 d. Hr., importana acestei forme de propriete nu se
mai justific, peregrinii n marea lor majoritate devin ceteni romani
527
.
n secolul al III-lea d. Hr., se ajuge la generalizarea concesiunilor
din ius italicum. Pe de alt parte asistm la mbogirea unora i srcirea
altora; marii latifundiari acapareaz terenurile micilor proprietari de pmnt
care ajung la ruin
528
.

525
C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p. 428.
526
R. Robaye, op. cit., p. 140.
527
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p.250.
528
Ihering n lucrarea sa Scherz und Ernst in der Jurisprudenz (Glum i Seriozitate n
Jurispruden), descrie procedeul utilizat de cei bogai de acaparare a pmnturilor n
societatea roman. Patricianul bogat care inteniona s ncorporeze n domeniul su terenul
unui vecin, profita de moartea proprietarului i de lipsa motenitorilor acestuia i nclca
Formatat: Indent: Prima linie: 1,32
cm, Fr marcatori sau numerotare
201
Capitolul XV
MODURILE DE DOBNDIRE ALE PROPRIETII
ASUPRA LUCRURILOR MANCIPII

Lui Gaius i aparine clasificarea privind modurile de dobndire
ale proprietii n urmtoarele modaliti: ocupaiunea, tradiiunea,
mancipaiunea, in iure cessio i uzucapiunea. Ulterior, Ulpian recunoate
cele cinci moduri de dobndire ale proprietii stabilite de Gaius ns mai
adaug dou: adiudicaiunea i legea
529
.

Seciunea 1
OCUPAIUNEA

Este modul de dobndire a proprietii asupra unui lucru aflat in
comerciu care nu aparine nimnui (res nullius). Luarea n stpnire a
lucrurilor fr stpn cu intenia de a dobndi proprietatea asupra lor, poat
denumirea de ocupaiune (occupatio)
530
.
Din epoca clasic pn n perioada lui Iustinian, ocupaiunea a fost
socotit de jurisconsulii vremii unul din cele mai vechi i mai importante
moduri de a dobndi proprietatea. n acele vremuri a fost desemnat drept
modul per excellentiam de a dobndi proprietatea
531
.
Principalele bunuri asupra crora se poate dobndi proprietatea prin
ocupaiune au fost:
12. - lucrurile luate de la duman (res hostiles). Romanii
considerau c inamicul nvins pierde dreptul de proprietate asupra tuturor

terenul nvecinat silind astfel motenitorii s-l acioneze n judecat. Cel bogat, fiind n
relaii bune cu pontifii, de coniven, stabileau pentru pmntul nclcat o valoare mare
oblignd n acest mod pe reclamant s depun 500 de ai. Adeseori reclamantul, dac era
persoan de condiie social modest, nu avea posibilitatea s depun suma menionat
dnd prilejul celui care a nclcat terenul s ctige n acest mod procesul. Apud, Gr.
Dimitrescu, op. cit., I, p. 201.
529
t. Meitani, op. cit., p. 115.
530
Ferae igitur bestiae, et volucres, et pisces, id est omnia animalia quae mari, coelo et
terra nascuntur, simul atque ab alio captae fuerint, jure gentium statim illius esse
incipiunt: quod enim ante nullius est, id naturali ratione ocupanti conceditur. - Animalele
slbatice, psrile i petii, adic toate animalele care se nasc n mare, n cer i pe pmnt,
de ndat ce au fost prinse de cineva, devin imediat, dup dreptul ginilor, proprietatea lui;
cci ceea ce a fost nainte al nimnui, devine dup raiunea natural ocupantului. Iustinian,
L.1 1, De adquirendo rerum dominio (XLI, 1) apud G. Danielopolu, op. cit., I, p. 339-
340.
531
C. Hamnagiu, M. G. Nicolau, op. cit., p. 474; D. Oancea, op. cit., p. 132.
Formatat: Stnga-dreapta
Formatat: Stnga-dreapta
Formatat: Fr marcatori sau
numerotare
202
bunurilor ce-i aparin. Prada de rzboi devenea proprietatea statului roman
nu a legiunilor ori a soldailor care au capturat-o
532
.
Lucrurile prsite de proprietar cu intenia de a abandona
proprietatea, poart denumirea de res derelictae. Ele pot fi dobndite prin
ocupaiune. La fel se ntmpl cu lucrurile care nu au fost niciodat
proprietatea cuiva fiind preluate n stpnire de oricine cu intenia de a le
deine n proprietate. Intr n aceast categorie animale i psrile slbatice
aflate n libertate, peti din mare ori de pe ruri, pietrele de pe litoral etc.
Toate categoriile menionate dar i altele, pot fi dobndite prin
ocupaiune
533
.
Condiiile pentru a dobndi proprietatea prin ocupaiune au fost:
- lucrul s fie al nimnui res nullius;
- lucrul s fie luat n posesiune de cel care pretinde proprietatea
(corpore et animo).
n Institutele lui Iustinian exist dispoziii exprese care prevd c
animalele slbatice, psrile, albinele etc., devin proprietatea primului
ocupant. Dac vietile scap n libertate dup ce au fost prinse, ele redevin
res nullius i asemntur cu postminium (rentoarcerea n patrie romanului
czut prizonier), erau considerate ca i cum nu ar fi fost niciodat prinse,
putndu-se pune n discuie o ocupaie nou fr ca prima ocupaiune s
impiedeze celei de-a doua, afar de cazul n care proprietarul le-a domesticit
n aa fel nct lsndu-le n libertate se rentorc singure la acesta (animus
revertendi).
Se aplic ius postliminii i redevin proprietatea fostului proprietar,
urmtoarele categorii de bunuri deinute de ctre duman: imobile, sclavi,
nave de rzboi, catri i cai dac ajung din nou n puterea statului roman. n
ce privete sclavul rscumprat de ter, nu se rentoarce n puterea fostului
stpn afar de cazul n care acesta restituie preul de cumprare ctre
ter
534
.
Nu sunt considerate bunuri dobndite prin ocupaiune cele care au
fost aruncate de pe nav n vederea salvrii echipajului de la nec (navis
exonerandae gratia) nici micile daruri aruncate de mai marii zilei poporului
cu ocazia difeitelor srbtori. n acest ultim caz ne aflm n faa dobndirii
proprietii prin tradiie (traditio) fcut unor persoane nedeterminate
(incertis), pentru c proprietarul darurilor putea s fie oricine
535
. n schimb

532
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 230.
533
C. Stoicescu, op. cit., p.194; E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p.121.
534
I. C. Ctuneanu, op. cit., p.230 nota (5).
535
Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 199.
203
regulile de la ocupaiune se aplic n cazul n care a fost descoperit o
comoar (thesaurus).


Seciunea 2
MANCIPAIUNEA

n epoca veche, mancipaiunea a fost printre puinele moduri de a
dobndi proprietatea i dezmembrmintele dreptului de proprietate. La
nceput mancipaiunea era un mod de a crea proprietatea, mai trziu odat
cu evoluia dreptului a devenit i un mod general de transfer al proprietii
cum ar fi: vnzarea, donaia, etc
536
. Se putea dispune prin mancipaiune
chiar de o universitas
537
.
Dup unii romaniti mancipaiunea este un act solemn ncheiat per
aes et libram ca i nexum-ul, ambele avnd origine comun
538
.
Iniial mancipaia a fost o vnzare de lucruri mancipi fcut n
schimbul unor buci de aram ce reprezenta preul. Gaius arat c
mancipatiunea este imaginatia venditio per aes et libram (o vnzare
imaginat prin balan i aram). Este posibil ca pe vremea celebrului
jurisconsult mancipaiunea s fi ajuns o vnzare imaginar.
Evoluia mancipaiunii este legat de mprirea lucrurilor n
mancipii i nec mancipii i de evoluia monedei. Mancipaia dispare o dat
cu dispariia distinciei dintre lucrurile mancipi i nec mancipi
539
.



536
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 214.
537
G. Danielopolu, op. cit., I, p. 332.
538
Puchta, Institutionem. Vol. II, p. 197; Accarias, Prcisvol. I, p.532, nota (1), sunt de
prere c cele dou instituii au origine comun. n schimb R. Hering, L Espritvol. III,
fr s nege originea lor, susine c mancipaiunea a aprut mai recent dect nexum-ul.
Apud St. Meitani, op. cit., p. 116.
539
Noiunile de res mancipi i de res nec mancipi a atras atenia romanitilor, fiind o lung
perioad de timp n centrul discuiilor cu privire asupra proprietii romane. Controversa i
are izvorul n enumerarea lucrurilor mancipi de ctre juritii din perioada clasic a dreptului
roman, Gaius (1.120; 2.14-17), Papinian (Frag. Vat., 259) i Ulpian (Reg., 19.1). Cu toii
arat n mod limitativ lucrurile mancipi. Pentru originile dreptului roman, variaiile nu sunt
excluse, dup cum este sigur c a existat oarecare nesiguran n ce privete intercalarea
unora sau altora din res n lista lucrurilor mancipi. Este meritul romanistului Bonfante de a
fi demonstrat printr-o analiz complet a textelor, ideea contestat pn atunci, c
mancipaiunea este un mod de nstrinare rezervat n exclusivitate lucrurilor mancipi.
Pentru analiza complet i controversele n domeniu, a se vedea V. Al. Georgescu, op. cit.,
pp. 295- 305.
Formatat: Stnga-dreapta
204
2.1. Condiiile mancipaiunii

Mancipaiunea era un act solemn realizat n prezena prilor, a cinci
martori ceteni romani i a unui libripens (persoana care inea balana i
cntrea arama pltit drept pre). n faa martorilor, dobnditorul
(accipiens) trebuia s pronune o formul solemn: ...afirm solemn c acest
sclav este al meu dup dreptul quiritilor i s-mi fie trecut n proprietate cu
preul acestei buci de aram. Apoi bara de aram se cntrea i se lovea
de braul cntarului pentru a se dovedi prin sunet puritatea metalului, dup
care era ncredinat nstrintorului lucrului.
Dup apariia monedei, drugii de aram au fost nlocuii prin
moned nu ns i cntrirea. Abia mai trziu cntrirea a fost nlocuit prin
numrarea monedei. n cadrul operaiunii, mancipatio dans avea un rol
pasiv vorbele sale nu intrau n ritualul operaiunii n mod direct.



2.2. Efectele mancipaiunii

Fiind un mod specific de dobndire a proprietii accesibil doar
cetenilor romani, mancipaiunea a fost creat iniial cu scopul de a
transfera proprietatea asupra bunurilor mobile i n special a sclavilor. Mai
trziu s-a admis mancipaiunea n vederea transmiterii dreptului de
proprietate quiritar i asupra altor categorii de bunuri.
O dat cu efectuarea mancipaiunii, nstrintorului i revine
obligaia de garanie fa de dobnditor. Aciunea n garanie (actio
auctoritatis) mpotriva nstrintorului poate fi exercitat de dobnditor dac
a fost evins de ctre un ter. Achizitorul avea i actio de modi agri (aciunea
relativ la suprafaa terenului) putnd s oblige nstrintorul la dublul
preului pltit dac a declarat o suprafa mai mare dect a nstrinat n
realitate
540
.

2.3. Mancipaiunea fiduciar

Este cunoscut i sub denumirea de mancipatio nummo uno
541
.
Aceast specie de mancipaie se ncheie fr pre sau mai exact, pe un pre
simbolic (1 sester), fiind nsoit de un pact de fiducie prin care accipiens
face o promisiune lundu-i un angajament pentru viitor. Se folosea atunci

540
Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 208.
541
T. Smbrian, op. cit., p. 85.
205
cnd se urmrea realizarea unui act cu titlu gratuit. Spre exemplu, accipines
i ia angajamentul c va dezrobi un anume sclav. n vechiul drept, pactul de
fiducie nu era nzestrat cu sanciune rmnnd la bunul plac al lui accipiens.
Formalitile multiple i riguroase necesare pentru mancipaiune fac
din ea o frn n dezvoltarea comerului. n epoca clasic, rolul
mancipaiunii scade fcnd loc tradiiunii, iar legislaia lui Iustinian o dat
cu dispariia deosebirilor dintre lucrulile mancipi i nec mancipi nu o mai
menioneaz printre modurile de dobndire ale proprietii.
Mancipaia nu admite inserarea modalitilor juridice: termen sau
condiie.





Seciunea 3
I N I URE CESI O

Este un alt mod de a dobndi proprietatea asupra lucrurilor mancipii
ns cu o sfer de aplicare mult mai larg dect mancipaiunea. Mai concret,
in iure cesio se folosea iniial pentru dobndirea proprietii lucrurilor res
mancipi fiind un mod de dobndire a proprietii de dat mai recent dect
mancipaiunea. Nu se cunoate exact perioada de cnd exist in iure cessio
ns cea mai veche meniune apare n Legea celor XII table. Modul cum
avea loc in iure cessio este menionat de Gaius
542
. n esen, este vorba de
un proces fictiv prin care cumprtorul se prezint mpreun cu vnztorul
n faa magistratului avnd asupra lor bunul.
Cumprtorul ine n mn bunul i declar solemn c acel bun i
aparine conform cu ex iure quiritium. Vnztorul nu contrazice

542
In iure cessio autem hoc modo fit: apud magistratum populi romani, veluti praetorem is
cui res in iure creditur rem tenens ita dicit: Hunc ego hominem ex iure quiritium meum
esse aio; deinde postquam hic vindicaverit, praetor interogat eum qui cedit an contra
vindicet; quo negante aut tacente tunc ei qui vindicaverit eam rem addicit; idique legis
actio vocatur. Hoc fieri potest etiam in provinciis apud praesides earum. In iure cessio
are loc n acest mod: n faa unui magistrat al poporului roman, ca pretorul, acela cruia i se
cedeaz lucrul in iure, innd lucrul, vorbete astfel: afirm c acest om este al meu conform
dreptului quiriilor: apoi dup ce acesta a revendicat, pretorul ntreab pe acela care cedeaz
dac l revendic; ns acela neag sau tace, iar pretorul atribuie lucrul celui care l-a
revendicat; i aceasta se numete aciunea legii. Aceasta se poate face i n provincii n faa
preedinilor lor. Gaius, Com. II, 24, apud t. Meitani, op. cit., p. 151.
Formatat: Stnga-dreapta
206
cumprtorul iar magistratul ia act de aceast recunoatere i pronun
cuvntul adico atribuind bunul cumprtorului.
n ce privete transferul proprietii, are loc din momentul n care
magistratul pronun cuvntul adico de unde rezult c nu era vorba de o
nelegere ntre pri ci de un act de autoritate. Din modul de dobndire a
proprietii prin in iure cessio nu rezult nici o aciune aa cum se ntmpl
n caz de mancipatio
543
. In iure cesio are loc numai n zile faste cnd
magistratul putea s pronune cuvntul adico chiar dac nu este vorba de un
proces adevrat ci un proces fictiv (litis imaginaria ).
In iure cesio a fost admis mai trziu i pentru lucrurile nec mancipi
inclusiv pentru imobile dar nu se putea aplica la fondurile provinciale.
La o analiz atent rezult c in iure cesio se descompune n dou
acte:
13. - o prsire (renunare) la lucru din partea titularului;
- crearea unei noi puteri n persoana altui titular asupra aceluiai
lucru.
In iure cesio a czut n desuetudine nainte de mancipatio.

Seciunea 4
USUCAPI O

Dac n caz de in iure cesio i mancipatio proprietatea se ctig
voluntar i derivat, prile prin voina lor contribuie la strmutarea dreptului
de proprietate, usucapio este un mod derivat i involuntar de dobndire a
proprietii, voina prilor nu este suficient pentru transmiterea dreptului
de proprietate fiind necesar ca timpul s consolideze ceea ce prile nu pot
nfptui
544
.

543
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 217.
544
Romanitii moderni s-au ntrebat dac uzucapiunea este un mod derivat sau originar de
dobndire a dreptului de proprietate. Majoritatea au susinut c uzucapiunea este un mod
originar, punnd pe prim plan posesia lucrului i intervalul de timp stabilit de lege al
posesiei de ctre viitorul uzucapant. S-a argumentat c posesia n intervalul de timp are loc
nu prin voina celui care a deinut anterior lucrul ci prin unica voin a celui ce posed. Prin
urmare, se poate spune c prin uzucapiune nu se transmite dreptul de la o persoan la alta,
cum se ntmpl n cazul contractelor ci, o proprietate se stinge i alta ia natere. Noul drept
de proprietate nltur pe cel vechi. Ct vreme proprietatea nou nu a fost recunoscut ca
deplin consolidat, vechiul proprietar rmne mai departe stpnul lucrului, aa nct
dobndirea noii proprieti determin stingerea celei vechi. Ali autori ( P. F. Girard, op.
cit., p. 282 s.a) au susinut c uzucapiunea este un mod derivat de dobndire a dreptului de
proprietate i aceasta, deoarece uzucapantul i deriv condiia de cpetenie de a uzucapa
din prerogativele pe care la avut o alt persoan asupra bunului ( posesia); dobndind
proprietatea ncrcat cu sarcinile ce existau n momentul n care a preluat lucrul. Apud I.
Formatat: Indent: Prima linie: 1,32
cm, Fr marcatori sau numerotare
Formatat: Stnga-dreapta
207
Nu toate lucrurile erau susceptibile de a fi dobndite prin
uzucapiune. Nu puteau fi uzucapate lucrurile furate (res furtive), lucrurile
furate i ascunse (res subrepte), lucrurile posedate cu violen ( res vi
possessae), zidurile cetii, mormintele etc.
Potrivit cu dispoziiile Legii celor XII table, nu se puteau uzucapa
casele dect cu ncepere dintr-o perioad mult mai trzie
545
. De asemenea
lucrurile inalienabile precum imobilele pupililor i minorilor, fondul dotal i
lucrurile asupra crora exist litigiu (res litigiose) nu puteau s fac obiectul
uzucapiunii.
Apariia uzucapiunii a fost explicat de ctre romaniti prin tendina
de a nltura nesigurana dreptului de proprietate. Ea era accesibil numai
cetenilor romani pentru lucrurile romane.
A fost admis uzucapiunea i n cazul n care o persoan trata cu un
non dominus pentru dobndirea proprietii asupra bunurilor prin vnzare,
donaie, dot, legat. ntruct proprietatea nu se transmite pentru c tradens
nu este proprietar al bunului, se justific doar strmutarea posesiei.
Buna credin (bona fides) a uzucapantului este necesar n caz de
uzucapiune. Credina aceasta trebuie s existe n momentul n care a avut
loc transferul posesiei de la non dominus la uzucapant
546
. De asemenea, este
accesibil uzucapiunea i n cazul n care cineva a dobndit proprietatea res
mancipii prin tradiie.
4.1. Condiiile uzucapiunii

14. O prim condiie este posesiunea lucrului pe toat durata de
timp prevzut de lege de ctre cel care uzucapeaz. Legea celor XII table
cerea att posesia dar i folosina lucrului, deoarece iniial posesia nu
implica i folosina ci doar pstrarea lucrului.
O alt condiie este termenul stabilit de lege. Termenul pentru cel
care posed un lucru mobil este de un an, iar in caz de imobile termenul este
de doi ani n vederea dobndirii dreptului de proprietate prin uzucapiune.
Din momentul n care termenul s-a mplinit, posesorul devine proprietarul
bunurilor stpnite ca efect al posesiei i al scurgerii timpului
547
.

C. Ctuneanu, op. cit., p. 217-218 nota 6; M. Jacot, op. cit., 1976, p. 238, nota (1) cu
aparatul bibliografic citat.
545
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p. 123.
546
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 221.
547
Limitarea doar la un an pentru lucruri mobile i la doi ani pentru imobile a avut ca
raiune ideea prin care proprietatea nu trebuie s rmn mult vreme fr s se cunoasc
cine este proprietarul. Un interes de utilitate social venea s sancioneze proprietarul
neglijent, al crui drept de proprietate, neexercitat, i pierdea raiunea de a fi; raiunii
Formatat: Fr marcatori sau
numerotare
208
Termenul nu trebuie s fie ntrerupt. O simpl notificare adresat
posesorului, atrage dup sine ntreruperea termenului n vederea
uzucapiunii.
Lucrul trebuie s fie susceptibil de uzucapiune. Res habilis este
condiia ce desemneaz lucrul susceptibil de uzucapiune. Uzucapiunea se
aplic numai proprietii quiritare.
15. Se cerea pentru uzucapiune i just titlu (iustu causa). Prin
just titlu se nelege un act sau un fapt juridic al posesorului susceptibil de a
lua n posesie bunul
548
.
16. Pe lng justul titlu, era necesar i buna credin (bona
fides) adic convingerea ferm i sincer a uzucapantului c cel de la care a
dobndit bunul este proprietar deplin asupra lui
549
.
n ce privesc persoanele care pot s uzucapeze, doar cetenii romani
beneficiau de acest mod de dobndire a proprietii. Peregrinii nefiind
capabili s aib proprietate quiritar, orict de ndelungat ar fi posesiunea
lor nu puteau s uzucapeze.

4.2. Prescripia de lung durat
(Praescriptio longi temporis)

Uzucapio fiind o instituie de drept civil, fr aplicare pentru
bunurile din provincii i fr s poat fi folosit de peregrini, prin secolul II
d. Hr., mpraii romani inspirndu-se din dreptul grecesc au creat o alt
instituie asemntoare uzucapiunii la care aveau acces i perigrinii.
Aceast nou instituie a fost denumit prescriptio longi temporis.
Prin intermediul ei se tinde s fie nlturate lacunele uzucapiunii
550
.
Praescriptio longi temporis imit n parte efectele uzucapiunii dar prezint
i diferene fa de aceasa.
Iniial, prescriptio longi temporis nu era un mod de achiziie pentru
posesor pentru c nu transfera proprietatea. Ea crea posibilitatea posesorului
bunului de a cere respingerea aciunii proprietarului care l revendic,

juridice menionate i se adaug o idee moral de ordin public. A se vedea Gaius, op. cit.,
traducere de A. N. Popescu, p. 134, nota (36).
548
Error autem falsae causae usucapionem non parit. Veluti si quis, cum non emerit,
emisse se existimans possideat: vel cum ei donatum non fuerat, quasi ex donatione
possideat. Eroarea asupra unei cauze false nu poate constitui temeiul uzucapiunii; de
pild: o persoan care posed un lucru crede c l-a cumprat, dei n realitate nu l-a
cumprat sau cnd l posed ca i cum i-ar fi fost donat, dei n fond nu i-a fost donat. A se
vedea Vl. Hanga, M. D. Bob, op. cit., p. 128-129.
549
Vl. Hanga, M. - D. Bocan, op. cit., p.135.
550
C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 181.
Formatat: Fr marcatori sau
numerotare
209
ngduind posesorului s pstreze pe mai departe posesiunea, dac s-a
mplinit termenul stabilit de lege
551
. De aici se observ c iniial
praescriptio longi temporis a avut caracter extinctiv iar mai trziu a devenit
prescripie achizitiv.
Praescriptio longi temporis impune un termen de zece ani ntre
prezeni, cnd prile au locuit n aceeiai cetate (mai trziu a fost suficient
dac au locuit pe teritoriul aceeai provincii) i douzeci de ani ntre abseni,
atunci cnd prile nu au locuit n aceeai cetate respectiv provincie. Nu se
fcea nici o distincie cu privire la termen atunci cnd prin uzucapiune se
dobndesc bunuri mobile sau imobile.
Posesia exercitat de ctre cel care invoc praescriptio logi temporis
trebuie s aibe la baz just titlu i buna credin.

4.3. Prescripia de foarte lung durat
(Prescriptio longisimi temporis)

A aprut trziu ctre sfritul Imperiului, datorit faptului c statul
nu reuea s strng impozitele de pe fondurile agricole fiind lsate de
proprietari n paragin ca nerentabile. mpraii caut soluii urmrind s
ncurajeze persoanele care valorificau fondurile sau alte bunuri lsate n
paragin de proprietari, asigurnd pe aceast cale ncasarea regulat a
impozitelor datorate statului
552
.
mpratul Constantin ncearc s stimuleze pe cei care lucreaz
pmntul stabilind printr-o lege c persoana care las n prsire un fond
timp de 40 de ani, pierde dreptul de a-l revendica dac un altul chiar cu rea-
credin a posedat imobilul respectiv ntreaga perioad menionat. Mai
trziu Theodosiu al II-lea menine regula ns reduce termenul la 30 de ani.
Dup trecerea termenului, aciunea n revendicare putea fi respins chiar
dac posesorul stpnea bunul fr just cauz.
La fel ca prascriptio longi temporis, aceast form de prescripie
este mai de grab un obstacol juridic pus la ndemna posesorului mpotriva
revendicrii dreptului de proprietate de ctre proprietar. Pentru posesor
praescriptio longissimi temporis avea numai efecte extinctive nu i
achizitive
553
. Iustinian completeaz reglementarea instituiei stabilind
caracterul ei achizitiv. Ulterior, printr-o constituie celebr intitulat De
usucapione transformanda Iustinian a fuzionat usucapio cu praescriptio

551
Gr. Dimitrescu, op. cit., I, p. 445.
552
P. F. Girard, op. cit., p. 316.
553
T. Smbrian, op. cit., p. 86; t. Coco, op. cit., p. 119.
210
rezultnd o singur instituie
554
. A denumit prescripia lucrurilor mobile
uzucapiune i a stabilit termenul de trei ani de posesie, iar pentru bunurile
imobile a meninut denumirea de praescriptio longi temporis i a pstrat
termenul de 10 pn la 20 de ani de posesie dup cum prile au locuit sau
nu n aceeai raz teritorial unde era situat imobilul.
A pstrat praescriptio longissimi temporis n virtutea creia dup o
posesie de 30 de ani dispare aciunea n revendicare a proprietarului,
posesorul devenind proprietar fr s aibe just titlu i fr importan dac
era de bun sau de rea-credin
555
. Posesorul devenea proprietar asupra
bunului uzucapat chiar dac a fost furat, cu excepia furtului comis prin
violen.
n afar de situaiile pe care le-am analizat anterior, Gaius vorbete
despre urmtoarele cazuri de uzucapiune n care legea dispenseaz
posesorul de just titlu i de buna-credin. Este vorba despre: usucapio
lucrartiva pro heredere, usureceptio fiduciae i de usureceptio ex
praediatura.

4.4. Usucapio lucrativa pro heredere
556


n dreptul clasic aceast uzucapiune cu caracter special, permitea
oricrui individ s preia bunuri succesorale i s devin proprietarul lor,
numai pe baza unei posesii de un an indiferent dac este vorba despre bunuri
mobile sau imobile
557
.
La moartea persoanei, romanii erau interesai ca averea lui i cultul
strmoilor s fie preluat de ndat. Se putea ntmpla uneori ca averea
defunctului s nu intereseze motenitorii riscnd s rmn hereditas jacens.
Pentru a fora preluarea motenirii, s-a permis primului individ care a intrat
n stpnirea bunurilor succesorale, chiar dac nu fcea parte din categoria
celor chemai la motenire, dar a stpnit motenirea timp de un an (fr
distincie dac sunt bunuri mobile sau imobile n masa succesoral), s
devin proprietarul acelei moteniri.
Motenitorii testamentari sau ab intestat care pretind motenirea
dup mplinirea termenului de un an, i vd drepturile zdrnicite prin
mplinirea uzucapiunii pro heredere n persoana celui care primise dominum

554
G. Danielopolu, op. cit., I, p. 405.
555
Gr. Dimitrescu, op. cit., I, p. 448; C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 182.
556
Pentru detalii note i comentarii a se vedea, Al. Minculescu, Usucapio lucrativa pro
herede. Studiu de drept roman, Tipografia Corvin, Bucureti, 1932.
557
G. Danielopolu, op. cit., I, p. 402.
211
ex iure quiritium asupra acelor bunuri. Cu toate acestea, usucapio pro
heredere nu este posibil atunci cnd exist heres necessarius
558
.
Posesorul bunurilor succesorale este dispensat de orice condiie
indiferent dac tia sau nu c este motenitorul lui de cujus.
Dac n dreptul clasic nici o uzucapiune nu se putea mplini fr
bun-credin i just titlu, pentru uzucapiunea pro herede nu se cere nici una
din aceste condiii.

4.5. Usureceptio fiduciae

Vechiul drept roman nu a cunoscut gajul (pignus) ca modalitate de
garanie a obligaiei. Din aceast cauz, pn la apariia gajului propriu-zis
s-a folosit contractul de fiducie ca instrument de garanie al creditorului.
Debitorul mprumuta o anumit cantitate de cereale de la creditor i garanta
mprumutul printr-un alt bun, de pild un sclav, printr-un contract de
fiducie. Contractul de fiducie impunea pe lng transferul proprietii
sclavului de la debitor la creditor, buna credin a prilor i angajamentul
creditorului ca la scaden primind plata mprumutului, urmeaz s transfere
napoi proprietatea asupra sclavului obiect al garaniei obinut prin
contractul de fiducie. Dac creditorul era de rea credin, debitorul se
expunea riscului pierderii garaniei.
La un moment dat intervine pretorul i prin usureceptio fiduciae
(intrarea n stpnire timp de un an asupra bunului dat n garanie, indiferent
dac este vorba despre bun sau rea credin ori dac exist sau nu just
titlu), debitorul redevine proprietarul bunului dat n garanie.

4.6. Usureceptio ex praediature

Aceast form special de uzucapiune se ntlnete n cazul n
care au fost ridicate de la o persoan bunuri pentru plata datoriilor la stat ori
au fost vndute la licitaie public.
Dac fostul proprietar intr din nou n stpnirea bunurilor,
indiferent de buna sau de reaua lui credin, ori de existena sau inexistena
justului titlu, devine din nou proprietarul lor. n afar de intrarea n stpnire
asupra bunurilor, fostul proprietar trebuie s le dein cel puin un an pentru
a redeveni proprietarul lor prin usureceptio ex praediature
559
.



558
C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p. 549.
559
Gr. Dimitrescu, op. cit., I, p. 449.
212

Seciunea 5
ADI UDI CATI O

Adiudicatio este un mod excepional de transmitere a proprietii i
are loc prin intermediul hotrrii judectoreti. n cazul partajului de bunuri,
dac mpricinaii nu se neleg asupra modului cum trebuie s rezolve
partajul, n dreptul roman ca de altfel i astzi, intervine autoritatea
judectoreasc.
Prin adiudicatio se dobndete proprietatea civil cu ajutorul
judectorului autorizat s atribuie uneia din pri bunul n urma partajului
sau n alte situaii stabilite pe cale de proces
560
.
Dreptul de proprietate prin hotrre judectoreasc se dobndete
n urmtoarele cazuri:
a) atunci cnd se solicit mpreala motenirii iar motenitorii nu
se neleg asupra modului cum urmeaz s aib loc partajul actio familiae
hereciscundae;
b) n cazul n care ieirea din indiviziune are loc din alte cauze
dect motenirea (asociai, coprtai, etc) actio comuni dividundo, iar prile
nu se neleg asupra modalitii de partaj;
c) cnd exist controvers asupra limitelor ogoarelor nvecinate
avnd proprietari diferii (actio finium regundorum). n acest caz nu are loc
o atribuire de proprietate, prile solicit doar stabilirea liniei de hotar.
Totui, fa de modul cum sunt amplasate ogoarele i sunt aezate limitele
fiecruia, judectorul fiind convins c va exista ntotdeauna surs de
nenelegeri, pentru a face s nceteze aceast stare, are dreptul s atribuie
parte din proprietatea unuia ctre cellalt i s i dea primului proprietar
poriune de teren n alt parte modificnd astfel limitele celor dou
proprieti.
n toate cazurile cnd cel care dobndete proprietatea prin
autoritatea judectorului cu ocazia fixrii limitelor proprietilor nvecinate,
dobndirea are loc prin adjudicatio
561
.


560
n conformitate cu vechiul ius civile judecata trebuia s aibe loc la Roma (sau pn la
prima piatr militar), mpricinaii trebuie s fie ceteni romani urmnd s se prezinte n
faa unui singur judector. Pn n perioada lui Octavian August, judecata proceselor putea
s dureze fr nici o limit n timp. Ulterior prin Lex Iulia iudiciaria, judecata a fost
limitat la un interval de 18 luni. Dac adiudicatio intervine printr-un iudicium legitimum,
transferul proprietii quiritare (ex iure quiritium) are loc ntre pri. Apud, I. C. Ctuneanu,
op. cit., p. 226-227 nota (3).
561
Gr. Dimitrescu, op. cit., I, p. 462.
Formatat: Stnga-dreapta
213
Seciunea 6
LEX (LEGEA)

Dreptul roman admite ca proprietatea s fie dobndit i prin efectul
legii (lex). Lucrurile confiscate de vamei (commissia) sunt atribuite fiscului
sau societilor de publicani nsrcinai cu strngerea impozitelor
562
.
Proprietatea se poate dobndi ex lege i atunci cnd coproprietarul
timp de patru luni nu pltete celuilalt coproprietar cheltuelile fcute cu
reparaia casei comune mpreun cu dobnzile
563
.
Un alt mod prin care legea este izvorul proprietii rezult din
textele lui Ulpian unde sunt invocate dispoziiile Legii celor XII table
privind modul de dobndire a proprietii prin legat. Ulterior Lex Papia
Poppaea d dreptul de a dobndi proprietatea unor pri din motenire de
ctre anumite persoane n dauna altora
564
.
























562
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 288.
563
Dig., 17. 2. 52 10.
564
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 226.
Formatat: Stnga-dreapta
214
Capitolul XVI
MODURILE DE DOBNDIRE ALE PROPRIETII
ASUPRA LUCRURILOR NEC MANCI PI I


Potrivit cu regulile din dreptul roman, modurile de dobndire ale
proprietii asupra lucrurilor res mancipi sunt considerate de drept civil, n
schimb modurile de dobndire ale proprietii asupra lucrurilor nec mancipi
sunt considerate de drept natural sau de dreptul ginilor. Intr n aceast
ultim categorie: traditio, specificatio, ocupatio, accesio, dobndirea
fructelor, confusio.
Mai trziu cnd lucrurile nec mancipi au devenit susceptibile de
proprietate quiritar, toate celelalte moduri s-au aplicat att la res mancipi
ct i la nec mancipi.

Seciunea 1
TRADIIUNEA (TRADI TI O)

Fiind unul dintre modurile de a dobndi proprietatea n
conformitate cu dreptul ginilor, tradiiunea putea fi utilizat att de
peregrini ct i de cetenii romani
565
. Spre deosebire de alte moduri prin
care se dobndete proprietatea, traditio nu necesita nici o solemnitate. Aa
cum s-a spus, tradiio este un mod de transfer derivat al proprietii, un
mijloc lipsit de forme
566
.
Tradiiunea const n simpla predare a lucrului prin punerea lui la
dispoziia dobnditorului de ctre nstrintor, n baza unui act juridic care
justific transmiterea proprietii ntre cei doi nsoit de voina lor de a
transfera proprietatea i de a o dobndi.
Traditio se putea folosi i pentru transmiterea posesiei sau a
deteniei lucrului nu doar a proprietii
567
.


1.1. Condiiile tradiiunii

Condiiile impuse n vederea existenei tradiiunii sunt:
a) Cel care transmite proprietatea prin tradiiune (tradens) trebuie
s aib capacitatea juridic necesar pentru a ncheia acte de nstrinare. La

565
D. Oancea, op. cit., p. 139.
566
Vl. Hanga, M.-D. Bocan, op. cit., 2006, p. 188.
567
P. F. Girard, op. cit., p. 307; Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 200.
215
rndul su, cel care dobndete proprietatea trebuie s aibe capacitate
juridic de a dobndi lucrul obinut prin tradiie.
Tradiiunea putea s aibe loc i prin persoane interpuse n favoarea
lui accipiens (dobnditorul) cum sunt persoanele alieni iuris aflate sub
puterea acestuia sau prin procuratori conform regulilor relative la
dobndirea posesiunii prin intermediari
568
.
b) Este necesar remiterea lucrului. Lucrurile incorporale nu pot
face obiectul tradiiunii. Era necesar remiterea material a lucrului de la
mn la mn mprejurare ce nu se putea realiza n cazul lucrurilor
incorporale. Aceast cerin nu implic probleme deosebite cnd este vorba
despre bunuri mobile. n ce privesc imobilele, ntruct remiterea material
era imposibil de realizat, s-a recurs la un artificiu juridic: achizitorul trebuie
s urmreasc ntregul fond, parcurgndu-i hotarele (circumambulare). Mai
trziu, condiia remiterii lucrului a fost schimbat chiar i la numite bunuri
mobile, fiind redus la forme simbolice
569
. Dreptul clasic admite
urmtoarele situaii cnd remiterea lucrului se consider ndeplinit:
-Traditio longo manu (tradiia de mn lung). De pild, la
vnzarea unui teren nu se mai deplasa nimeni ntre limitele de hotar ale
parcelei, fiind suficient ca vnztorul de pe o nlime s indice
cumprtorului limitele terenului pe care l nstrina;
-Traditio simbolica (tradiia simbolic). La vnzarea unei
case nu se mai vizita casa, era suficient dac a avut loc predarea cheilor ca
remiterea material a ntregului imobil s fie considerat ndeplinit;
-Traditio brevi manu (tradiia de mn scurt). Este cazul
chiriaului care cumpr locuina n care locuiete cu chirie. n aceast
situaie Iustinian admite c nu mai este nevoie de nici o tradiie.
-Constitutum possesorium. Este cazul invers celui prevzut
de tradiio brevi manu, cnd proprietarul vinde casa n care locuiete i
rmne n ea n continuare n calitate de chiria. Pn la vnzare proprietarul
a posedat pentru sine, iar dup vnzare a devenint detentor precar prin
calitatea de chiria, fiind considerat de acum c posed pentru altul.
c) S existe un titlu, o iusta causa n baza creia s aib loc
remiterea material. Iusta causa este intenia reciproc a prilor de a trece
proprietatea de la unul la cellalt. n toate cazurile iusta causa este actul
juridic (niciodat un fapt juridic ca la uzucapiune) care precede remiterea

568
C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p. 525.
569
Exist situaii n care lucrurile nu se pot mica din cauza greutii, volumului sau
imobilitii lor, jurisconsultul Paul ne spune c aprehensiunea lor fizic este imposibil i
totodat inutil, putnd fi dobndite oculis et effectu. Aa fiind, rezult c s-a adoptat la un
moment dat tradiiunea in re presenti dar fr contact direct cu lucrul. Pentru detalii a se
vedea C. Stoicescu, op. cit., p. 206.
Formatat: Fr marcatori sau
numerotare
Formatat: Fr marcatori sau
numerotare
216
lucrului i o motiveaz
570
. Causa trebuie s fie iusta potrivit cu regulile de
drept. Causa iniusta nu poate s serveasc drept suport juridic pentru
transmiterea proprietii
571
.

1.2. Efectele tradiiunii

Tradiia produce urmtoarele efecte:
- prin tradiiune se transmite proprietatea;
- tradiiunea este subordonat plii preului cnd se transmite
proprietatea quiritar sau are loc n vederea constituirii unui garant. n
epoca post clasic regula a primit caracter facultativ.
Sub Iustinian tradiiunea devine un mod general de dobndire a
proprietii. Spre deosebire de alte moduri de dobndire a proprietii
(mancipatio i in iure cessio), la tradiiune prile pot stipula modaliti
juridice (termen sau condiie) de a cror ndeplinire urmeaz s depind
transferul proprietii
572
.

Seciunea 2
SPECIFICAIUNEA (SPECI FICATI O)

Ca mod de dobndire a proprietii, specificaiunea const n crearea
unui lucru nou de ctre o persoan, cu materia prim proprietatea altuia
(specia nova). Exemplu: din scndurile unui ter cineva construiete o barc.
n acest caz se observ c lucrul obinut nglobeaz elemente ale unor
persoane diferite, materialul aparine unei persoane iar munca pentru
realizarea brcii a fost depus de o alt persoan dect proprietarul

570
C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 185.
571
De pild, remiterea unui lucru de ctre unul din soi ctre cellalt so cu scopul de a
realiza o donaie se bazeaz pe causa iniusta, fiindc donaia ntre soi a fost interzis ntr-o
anumit epoc n dreptul roman (D. 241, D. 24, 1, 3, 10 I 11); plata pe care o face fiul de
familie cmtarului care l-a mprumutat mpotriva senatus consultului Macedonian este
nul. Suma de bani mprumutat nu devine proprietatea cmtarului ntruct cauza este
ilicit. Totui, din soluiile de spe, jurisconsulii clasici se pare c nu au avut o concepie
unitar n privina justei cauze. Iulianus (D. 41,1, 36), este de prere c atunci cnd prile
sunt deacord s transfere proprietatea, remiterea posesiunii lucrului produce efectul dorit
chiar dac nu exist acord asupra justei cauze. De pild, cnd cineva crede c trebuie s
remit un bun n baza unui testament (n executarea unui legat testamentar), iar cel care
primete crede c bunul i se datoreaz n baza unei stipulaii. n astfel de situaii Iulianus
consider c att nenelegerea asupra justei cauze ct i lipsa cauzei, nu mpieteaz cu
nimic asupra validitii conveniei. A se vedea M. V. Jakot, op. cit., II, p. 354.
572
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 228.
Formatat: Stnga-dreapta
217
materialelor
573
. Se pune ntrebarea: cui aparine lucru nou obinut, barca n
cazul de fa? Rspunsul la ntrebare a constituit subiect de disput nc din
perioada celor dou coli juridice de la Roma.
coala sabinienilor consider c lucrul nou ntodeauna trebuie s
aparin proprietarului materiei pentru c, spun ei, materialul nu a disprut,
doar a fost modificat, iar proprietarul lui nu trebuie despuiat.
coala proculienilor adopt soluia contrar, considernd c bunul
urmeaz s aparin celui care a creat noul lucru (species nova) fr
importan asupra materialului i proprietarului su
574
. Forma nou d o
nou esen i existen lucrului iar creatorul lucrului nou trebuie s fie
proprietarul noii specii astfel obinute, argumentau proculienii. Accentul
cade n aceast opinie pe form, pe destinaia economic a noului lucru
mpreun cu munca depus.
Gaius adopt o soluie eclectic prin mbinarea anumitor elemente
din cele dou opinii
575
. Ulterior soluia de compromis formulat de Gaius a
fost treluat de Iustinian stabilind urmtoarele:
576

- dac obiectul nou nu mai poate fi readus la vechea form, el va
aparine lucrtorului;
- dac se poate obine forma de mai nainte (Exemplu: prin topirea
unei statui se revine la barele din bronz iniiale), obiectul va aparine
proprietarului lucrului originar.
n cazul n care specificatorul a depus pe lng munca sa i o parte
din materie proprie, chiar dac obiectul obinut se poate reduce la forma sa
primitiv, proprietar va rmne specificatorul
577
. Lucrtorul devenit
proprietarul bunului nou obinut, trebuie s despgubeasc pe proprietarul
materialului cu preul valorii acestuia.
n cazul n care proprietarul materialului devine proprietar al
lucrului nou obinut, va fi obligat s despgubeasc pe lucrtor cu
contravaloarea muncii depuse.

573
D. Oancea, op. cit., p. 141.
574
Cu siguran jurisconsulii romani au fost influenai de filosofia greac cu care aveau
contact permanent la vremea respectiv. n mod izbitor, prin ntietatea formei asupra
materiei concepia proculian pare a avea drept surs de inspiraie Scoala lui Aristotel, iar
prerea sabinienilor se apropie ntr-o mare msur de concepia filosofilor stoici. A se
vedea C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p. 481.
575
Admind c lucrtorii care scot boabele din spice au realizat un obiect nou (species)
fa de cel anterior, Gaius se afl ntr-o eroare evident. n realitate, aici nu este vorba
despre un lucru nou realizat de lucrtorii care scot boabele din spice ci despre dezvelirea
unui lucru preexistent. A se vedea Gaius, op. cit., traducere de A. N. Popescu, p. 143 nota
(57).
576
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p. 124.
577
G. Danieloplu, op. cit., I, p. 353.
218

Seciunea 3
ACCESIUNEA (ACCESI O)

3.1. Noiune

Este un mod de dobndire al proprietii dup dreptul ginilor (ius
gentium) i const n ntruparea unui lucru accesoriu ntr-un alt lucru
principal. Prin ncorporare sporete proprietatea lucrului principal, iar lucrul
secundar i pierde existena devenind parte integrant a celui principal.
Proprietarul lucrului principal devine proprietarul ntregului astfel format
578
.
nc din perioada roman s-a pus problema dac accesiunea este un
adevrat mod de a dobndi proprietatea sau este o simpl extindere a
dreptului de proprietate. Justificarea i gsete raiunea n stabilirea cu
exactitate care este lucrul principal i care este cel accesoriu. Lucrul
principal nu este cel cu valoare mai mare ci acela care dup unire i
pstreaz individualitatea. Exemplu: unirea unei pietre cu inelul, etc.
Accesiunea are loc i n cazul n care dou obiecte din metal sunt
lipite ntre ele cum ar fi, de pild, lipirea la statuie a prii care a fost rupt
(ferruminatio). Proprietarul lucrului principal dobndete i proprietatea
lucrului accesoriu. n ipoteza n care legtura dintre lucrul principal i cel
accesoriu nu este intim, bunul accesoriu putnd fi dezlipit de cel principal
fr deteriorri, proprietarul acestuia poate cere separarea lui
579
.
Analizat altfel, accesiunea este un mod de absorbie juridic
datorit faptului c lucrul accesoriu nu i gsete utilitatea nafara celui
principal ci numai mpreun cu acesta. Lucrul accesoriu ntodeauna urmeaz
soarta lucrului principal conform principiului accesorium sequitur
principalem.
n vederea aplicrii regulilor ce privesc accesiunea, este necesar s
fie ntrunite urmtoarele condiii:
-s existe lucrul principal i accesoriu care se unesc;
-cnd se unete un lucru mobil cu un imobil, principal se consider
ntotdeauna c este bunul imobil.
-n cazul n care se unesc lucruri mobile, se consider principal acela
care dup unire i pstreaz individualitatea sau numele, dup caz.
- lucrul accesoriu s fie absorbit de cel principal
580
.

578
V. Popa, op. cit., p. 176.
579
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 276.
580
I. M. Anghel, op. cit., p. 137; t. Coco, op. cit., p. 121.
219
n materie de accesiune se poate distinge: accesiunea unui lucru
mobil la un imobil; accesiunea unui imobil la alt imobil; confusio, comixtio
i dobndirea fructelor.

3.2. Cazuri de accesiune

3.2.1. Accesiunea unui lucru mobil la un lucru imobil

Construcia ridicat cu materiale proprii pe terenul altuia aparine
proprietarului terenului n conformitate cu principiul enunat anterior
(accesorium sequitur principalem), dar se face distincie n raport de buna
sau de reaua credin
581
.
Constructorul pierde proprietatea materialelor dac a fost n
cunotin de cauz c edific pe terenul altuia. n acest caz el se consider
de rea credin chiar dac a fost drmat construcia, materialele nu mai
poate s le revendice.
Atunci cnd constructorul este de bun credin n sensul c nu a
cunoscut c terenul este proprietatea altuia, proprietarul terenului va fi
obligat s-l despgubeasc cu preul materialelor i al manoperei. n acest
caz, aciunea n revendicare formulat de proprietarul terenului poate fi
respins de constructor prin excepia de dol
582
.
Dac constructorul nu este proprietarul materialelor folosite pentru
ridicarea acelei construcii pe teren strin ci o ter persoan, acesta din
urm dispune de o aciune la dublu pe care o putea intenta mpotriva
constructorului
583
.
Aceleai principii se aplic i n materie de plantaii strine sau de
nsmnri (plantatio, satio) pe terenul altuia. Plantaiile i semnturile se
consider c fac parte integrant din sol atunci cnd au prins rdcini (si
modo radices egerint) chiar dac ulterior au fost separate, nu mai pot fi
revendicate de vechiul proprietar.

3.2.2. Accesiunea unui lucru mobil la alt lucru mobil


581
30. Ex diverso si quis in alieno solo sua materia domum aedificaverit, illius fit domus,
cuius et solum est. 30. Dimpotriv, dac cineva a construit pe un teren strin o cas cu
materialele sale, casa devine proprietatea aceluia al cui este terenul. A se vedea Vl. Hanga,
M. D. Bob, op. cit., p. 106-107.
582
M. Jacot, op. cit., 1977, p. 223.
583
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p. 125.
220
Avnd drept surs de inspiraie Institutele lui Iustinian,
584
doctrina
exemplific accesiunea lucrului mobil la un alt lucru mobil prin
mprejurarea n care cineva scrie pe un pergament strin un poem, o epistol
etc. Se pune ntrebarea: cui aparine rezultatul final (pergamentul mpreun
cu opera pe el imprimat)?
Pergamentul mpreun cu toate nsemnrile cuprinse n el aparin
proprietarului fiindc, n acest caz, materialul este considerat a fi mai preios
dect nscrisul. Dac proprietarul pergamentului deschide aciune n
revendicare fr a se oferi s plteasc contravaloarea scrisului de pe
pergament, autorul scrierilor are la ndemn excepia de dol.
O soluie deosebit ntlnim n cazul n care un pictor a pictat un
tablou pe o scndur, pe o pnz sau pe orice material aparinnd altei
persoane. Sabinienii considerau c tabloul aparine proprietarului pnzei n
schimb proculienii opinau c tabloul trebuie s aparin pictorului; opinia
proculienilor a fost acceptat de Iustinian din considerente economice i
sociale
585
.

3.2.3. Accesiunea unui lucru imobil la un lucru imobil

Accesiunea unui lucru imobil la alt lucru imobil intereseaz sub
urmtoarele aspecte: aluviunile, avulsiunile i insulele nscute dintr-un
fluviu.
a) Aluviunile (alluviones), sunt creteri imperceptibile ale
malurilor apei ce se scurge pe lng proprietatea cuiva i o dat cu trecerea
timpului se adaug molecule de pmnt crate de ap, dezlipite din alte
terenuri, fr s se tie de unde, i alipite prin depuneri de ml la
proprietatea aceluia care are terenul la rmul apei.
Acrescmntul terenului astfel obinut, nu se tie din proprietatea
cui provin depunerile, nici nu prezint interes pentru vechii lor proprietari;
n schimb este natural s devin proprietatea aceluia care are terenul la
marginea apei unde s-au format aluviunile
586
.

584
Instit., 2, 1, 34.
585
V. Popa, op. cit., p. 196.
586
Praeterea quod per alluvionem agro tuo flumen adjecit, iure gentium tibi adquiritur.
Est autem alluvio incrementum latens; per alluvionem autem id videtur adjici, quod ita
paulatim adjicitur, ut intelligere non possis quantum quoquo momento adjiciatur. Pe
lng aceasta, ceea ce rul adaug la malul tu prin aluviune, devine proprietatea ta dup
dreptul ginilor. Aluviunea este o cretere latent; prin aluviune se consider adugat ceea
ce se depune aa de ncet, nct s nu se poat observa ce s-a adugat n fiecare moment.
Gaius, De adquirendo rerum dominio, L. 7, 20 1, D. Apud G. Danielopolu, op. cit., I, p.
343.
Formatat: Fr marcatori sau
numerotare
221
Aluviunea nu se aplic n privina apelor stttoare precum lacuri,
bli, iazuri, heletee etc
587
.
b) Avulsiunile (avulsiones) sunt buci de pmnt rupte n
urma unor fenomene naturale i alipite altui teren cu un alt proprietar. Dac
astfel de poriuni de teren i de arbori aflai pe ele sau ncorporat n terenul
proprietatea altei persoane, acesta din urm va deveni prin accesiune i
proprietarul terenului avulsionat.
Alipirea bucii de teren la noua proprietate i arborii adui
mpreun cu acea bucat de pmnt, trebuie s aibe loc n mod natural,
numai aa se poate vorbi de mutaie de proprietate n neles de avulsiune.
c) Insulele nscute dintr-un fluviu (insula in flumine nata). Problema
se rezolv n acest caz printr-o linie median, nchipuit c trece prin albia
fluviului i l desparte n dou, caz n care i insula va fi mprit dup
regulile menionate; se atribuie proprietarilor riverani poriunile din insul
ce cad n partea lor n raport cu linia median.
Insula care a aprut n mare (insula nata in mari) fiind res nulius,
devine proprietatea primului ocupant
588
.
n ipoteza n care apa a prsit albia unui ru (alveus derelictus),
poriunea de teren pe care s-a scurs apa va deveni proprietatea acelora care
au terenurile cele mai apropiate, dup regulile enunate.
Aluviunea, avulsiunea, insulele nscute n fluviu precum i situaia
albiei prsite de ap, dau dreptul proprietarilor riverani numai dac este
vorba de hotare naturale (agri arcifinii) nu i atunci cnd hotarele
proprietii lor a fost stabilit pe cale artificial, prin msurtori fcute de
specialiti (agrimensores). n acest din urm caz adausurile nu devin parte
integrant a fondului fixat, dimpotriv sunt considerate res nulius putnd fi
ocupate de oricine
589
.

Seciunea 4
CONFUZIUNEA (CONFUSI O)

n cazul n care are loc amestecul unor lichide de exemplu vinul
a doi proprietari diferii sau o bucat de aur a unui proprietar se topete
mpreun cu o alt bucat de bronz a altui proprietar, n ambele situaii

587
Lacus et stagna, licet interdum crescant, interdum exarescant, suos tamen terminos
retinent, ideoque in his jus alluvionis non agnoscitur. Lacurile i iazurile sunt susceptibile
de creteri i de descreteri, ns i pstreaz ntotdeauna marginile lor, de aceea dreptul de
aluviune este necunoscut n privina lor. (L. 12, Pr. Dig., De adquirendo rerum dominio, 41.
1).
588
C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p. 490.
589
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 235.
Formatat: Fr marcatori sau
numerotare
Formatat: Indent: La stnga: 0 cm
Formatat: Centrat
222
rezultatul obinut (confusio) aparine ambilor proprietari ai lichidelor
respectiv ai metalelor amestecate. ntr-o atare situaie, ambii proprietari vor
avea un drept indiviz asupra masei de bunuri nou obinut.
Ceea ce este specific n caz, rezult din faptul c nu mai este
posibil separarea bunurilor dup ce au fost reunite, de aceea lichidul sau
metalul nou obinute devin proprietate comun
590
.
Oricare dintre coproprietari au dreptul s formuleze aciune n
revedicare a unei pri incerte (vindicatio incertae partis), cnd reclam
partea ce i se cuvine din amestecul obinut.



Seciunea 5
AMESTECUL (COMMI XTI O)

Dreptul roman vorbete de comixtio n cazul amestecului de
cereale a doi proprietari diferii cum sunt: gru, msline etc. Dac amestecul
a avut loc prin voina ambilor proprietari, se vor aplica regulile de la
confusio iar fructele, cerealele ori alte bunuri amestecate, vor deveni
proprietatea lor comun
591
.
Dac amestecul s-a format numai prin voina unuia dintre
proprietari, fiecare proprietar i pstreaz substana asupra bunului avut
iniial n proprietate. Cel care nu deine posesia combinaiei rezultante, are
dreptul s solicite revendicarea pentru a obine cantitatea care-i revine
592
. Se
poate cere sistarea strii indivize printr-o aciune denumit communi
dividundo, dac se cunoate partea care revine fiecruia din intreg.

Seciunea 6
DOBNDIREA FRUCTELOR


590
Confusis enim bonis et unitis, separatio impetrari non poterit Nu se mai poate cere
separarea bunurilor unite i confundate mpreun. ( L. 1 12, Dig., De separationibus,
42.6).
591
Quod si frumentum Titii frumento tuo mixtum fuerit, si quidem ex voluntate vesta,
commune erit; quia singula corpora, id est, singula grana, quae cujusque propria fuerunt,
ex consensu vesto communicata sunt. Dac grul lui Tiius s-a amestecat cu grul tu, din
voina voastr, grmada va deveni comun; pentru c fiecare bob de gru care pn atunci
era al unuia, a devenit comun prin voina sa i a celuilalt i fiecare bob care era al celuilalt a
devenit comun prin voina sa i a celui dintri. A se vedea G. Danielopolu, op. cit., I, p.
356.
592
M. V. Jakot, op. cit., II, p.345.
223
Jurisconsulii romani nu au definit noiunea de fructus ns o gsim
ca aplicaie practic; dintr-un lucru se pot desprinde n mod periodic bunuri
care pot forma obiectul unui drept special din momentul separaiunii lor.
Fructele capt individualitate distinct de lucrul care le-au produs o dat cu
perceperea (culegerea) lor.
Se numesc fructe toate produsele periodice ale lucrului, acelea care
fie prin singura putere a naturii (fructe naturale), fie cu ajutorul muncii
omului (fructe industriale) se produc sau se reproduc din lucru fr a absorbi
propria lor substan sau fora productoare a lucrului, precum i chiriile,
dobnzile, caz n care acestea din urm poart denumirea de fructe civile
593
.
Fructele se deosebesc de produse prin faptul c se obin la intervale
de timp regulate fr s consume substana lucrului din care provin, pe cnd
perceperea produselor ntodeauna consum substana bunului.
Exemplificm prin marmora sau piatra dintr-o carier, din momentul cnd
au fost ridicate din carire pentru diferite utiliti, substana lor este
absorbit fr posibilitatea regenerrii.
Ct timp fructele fac parte integrant din corpul productor, aparin
proprietarului acelui corp. Din momentul n care au fost separate de corpul
productor devin bunuri independente
594
. Din aceast cauz se consider c
dobndirea fructelor are loc n mod originar.
Proprietarul bunului este i proprietarul fructelor i al produselor ce
se pot obine de pe acel bun n virtutea dreptului su de proprietate.Totui,
sunt situaii n care fructele nu aparin proprietarului bunului frugifer ci altor
persoane. Este cazul arendaului, colonul pariar, uzufructuarului sau
posesorului de bun-credin. Arendaul i colonul pariar au dreptul s
dobndeasc fructele prin percepie (culegerea lor la epoca obinuit). n
privina uzufructuarului, jurisconsulii romani s-au ntrebat dac dobndete
fructele bunului primit n uzufruct prin percepie (culegerea lor la epoca
obinuit fcut chiar de persoanele ndreptite), sau prin separaiune
(tiere, smulgere, desprindere). S-a stabilit c arendaii pe termen scurt i
uzufructuarii nu dobndesc fructele prin simpl separare, ei trebuie s intre
n posesia lor, s le perceap, s le recolteze direct ori prin mputerniciii lor.
n schimb alte categorii cum sunt emfiteotul sau conductor ager vectigalis,
dobndesc proprietatea asupra fructelor prin separaie, ceea ce presupune
simpla desprindere a acestora de bunul frugifer
595
.

593
Pe bun dreptate s-a spus c denumirea de fructe civile (chirii) este improprie, dat fiind
faptul c fructele n discuie nu sunt nscute din alt lucru, ns dreptul roman le-a considerat
ca atare (D. 22.1. 34). Abia n perioada clasic fructele capt i sensul de fructe civile. A
se vedea C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 165.
594
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 232.
595
C. Stoicescu, op. cit., p. 199.
224
Trebuie s menionm c cei din ultima categorie devenind
proprietari asupra fructelor prin separie, au drepturi mai ntinse dect cei
care dobndesc fructele prin percepere; primii au dreptul s revendice
fructele chiar dac nu au fost nc percepute. Este cazul fructelor furate
nainte de a fi percepute; proprietarii, posesorii de bun-credin, emfiteotul
sau arendaul pe termen lung pot s revendice fructele din mna oricui s-ar
afla.
n ce privesc arendaii pe termen scurt ori uzufructuarii, nu pot s
revendice fructele furate ct vreme nu sunt proprietarii acestor bunuri. Abia
dup percepere (culegere obinuit) pot formula aciune n revendicare, pn
atunci numai proprietarul bunului dat n uzufruct are dreptul s solicite
revedicarea
596
.
Pentru posesorul de bun-credin, o lung perioad i-a fost refuzat
dreptul de a dobndi fructele bunului altuia afar de cazul cnd dobndirea
lor are loc prin uzucapiune. n perioada de nceput a Imperiului,
jurisconsulii au reformat vechile principii cu privire la posesorul de bun
credin. Avnd reper echitatea, s-a permis pentru posesorul de bun
credin s dobndeasc fructele ca o rsplat a muncii sale
597
. Pentru
posesorul de rea credin nu s-a admis dreptul de a obine fructele iar dac
le-a cules, proprietarul bunului frugifer poate cere restituirea lor.
Iustinian admite c posesorul de bun credin nu datoreaz
proprietarului fondului fructele pe care le-a consumat. n schimb posesorul
de rea credin ntotdeauna trebuie s restituie fructele ctre proprietarul
bunului
598
.

Seciunea 7
COMOARA (THESAURUS)

Este un mod de dobndire a proprietii n conformitate cu dreptul
natural
599
. Comoara (thesaurus) const n obiecte preioase ascunse n
pmnt din vremuri imemoriale nct nu se cunoate cine este proprietarul
lor.

596
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 278; D. Oancea, op. cit., p. 144.
597
Bona fides tantundem posident praestat, quantum veritas, quotiens lex impedimento non
est. Posesorul de bun credin se consider ca i cum ar fi adevratul proprietar al
lucrului ce posed, trgnd din lucru aceleai foloase, afar de cazurile exceptate de lege. (
L. 136, Dig., De div. regulis iuris antiqui, 50, 17).
598
C. Stoicescu, op. cit., p. 199.
599
S. G. Longinescu, op. cit., I, p. 281.
225
Comoara nu intr n categoria fructelor
600
. n perioada Republicii
proprietarul fondului pe care a fost gsit comoara, devenea i proprietarul
acesteia n baza dreptului de accesiune, comoara fiind considerat accesoriu
al pmntului pe care se afl.
Sub mpratul Hadrian regulile se modific: proprietarul fondului
devine proprietarul bunurilor ce formeaz comoara, dac a gsit-o pe fondul
su. n caz contrar proprietarul terenului va dobndi doar jumtate din
comoar, iar gsitorul devine proprietar pe cealalt jumtate. Proprietarul
terenului dobndete partea sa din comoar n virtutea legii, n schimb
gsitorul dobndete partea sa pe temeiul unui drept special de dobndire
(thesaurus)
601
.

Seciunea 8
STINGEREA DREPTULUI DE PROPRIETATE

Spre deosebire de raporturile de obligaie care se sting prin
executare sau prin alte moduri stabilite de lege, dreptul de proprietate este
venic, nu se stinge pentru proprietar dup scurgerea unui anumit interval de
timp. Cu toate acesta, exist situaii n care dreptul de proprietate se poate
stinge pentru proprietar din anumite motive
602
. Dintre cazurile n care
dreptul de proprietate se stinge menionm:
a)-lucrul a pierit din punct de vedere material: sclavul a murit;
animalul slbatic a scpat din captivitate etc. Din punct de vedere juridic,
este posibil ca obiectul proprietii s nu mai ntruneasc cerinele legii
(sclavul a fost dezrobit);
b)-lucrul a fost abandonat, distrus ori rpit de inamic;
c)-lucrul a fost scos din comer, a devenit res sacra sau res
religiosa.
n afar de situaiile prezentate, exist cazuri speciale n baza
crora dreptul de proprietate se pierde. Dreptul roman accept pierderea
dreptului de proprietate pentru proprietar dac lucrurile sunt obinute prin
contraband fiind confiscate de autoritile statului de la contrabanditi.





600
Tesaurus in fructum non computabitur Comoara nu se consider fruct al pmntului.
(L. 7. 12, Dig., Soluto matrimonio, 24. 3).
601
Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p.204.
602
C. Hamangiu, M.- G. Nicolau, op. cit., p.569.
226
Capitolul XVII
APRAREA PROPRIETII

Noiuni generale
La romani, pentru aprarea proprietii au fost concepute mijloace
juridice specifice n raport de modul cum dreptul de proprietate a fost lezat.
Cel mai important mijloc pentru aprarea dreptului de proprietate este
aciunea n revendicare (rei vindicatio)
603
. Pe lng aciunea n revendicare,
jurisconsulii romani au pus la dispoziia proprietarului sau chiar al
posesorului neproprietar, mijloace juridice cu ajutorul crora, direct sau
indirect, se putea apra proprietatea
604
.
Proprietarul poate s foloseasc i urmtoarele mijloace prin care i
apr proprietatea, dac cerinele impuse de lege erau ntrunite:
a) Proprietarul posesor are la ndemn interdictele posesorii ut rubi
i uti posidentis.
b) Proprietarul neposesor poate s dobndeasc posesiunea pe calea
interdictelor recuperatorii.
c) Dac s-a comis delicte, proprietarul are la ndemn aciunile
delictuale.
d) n justiia privat, proprietarul avea posibilitatea s i apere
posesiunea lucrului folosind fora atunci cnd a fost deposedat prin violen.

Seciunea 1
ACIUNEA N REVENDICARE (REI VI NDI CATI O)

Dac un ter pune stpnire fr nici un drept asupra unui lucru
proprietate quiritar al altuia, proprietarul avea la ndemn rei vindicatio.
n termeni deosebit de semnificativi se poate spune c rei vindicatio este
aciunea proprietarului neposesor, mpotriva posesorului neproprietar
605
.
n epoca veche, cnd procedura roman se baza pe formalism,
rigoare i cuvinte solemne ce urmau a fi ndeplinite cu strictee de ctre
prile din proces, aciunea n revendicare se desfura prin sacramentum in

603
C. Stoicescu, op. cit., p. 217; C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 187;
604
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 239, nota (2).
605
n vederea admiterii aciunii n revendicare, reclamantul trebuie s dovedeasc dreptul
su de proprietate. Dac a dobndit bunul n mod originar, proba este facil pentru
reclamant. Mai dificil este atunci cnd reclamantul a dobndit bunul n proprietate printr-un
mod derivat, deoarece va fi nevoit s probeze existena dreptului anterior, adic proprietatea
autorului su. Dac autorul su nu a fost proprietar, reclamantul trebuie s fac dovada c
prin posesiunea sa i a autorului precedent timpul necesar uzucapiunii s-a mplinit. A se
vedea I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 240.
Formatat: Stnga-dreapta
227
rem
606
. Epoca despre care vorbim poart denumirea de perioada aciunilor
legii; reclamantul provoac prtul la un rmag (sacramentum). Prtul se
pretinde i el proprietar pe acelai lucru, la rndul su provoac reclamantul
la sacramentum; fiecare din pri afirmnd n mod solemn vindicatio
respectiv contravindicatio.
O a doua form, mai evoluat, prin care a avut loc aciunea n
revendicare a aprut sub perioada Republicii. Este vorba de procedura
cunoscut sub denumirea de per sponsionem. n acest caz, la cerea
reclamantului au loc dou contracte; reclamantul i propune posesorului
bunului s ncheie mpreun dou contracte verbale. Cu prilejul perfectrii
primului contract, se stipula de la adversar o sum simbolic, cu condiia de
a face dovada proprietii asupra bunului litigios. Suma respectiv nu se
reclama fiind n realitate mijlocul de a pune n discuie chestiunea
proprietii bunului din litigiu.
n epoca clasic aciunea n revendicare devine proces pe baz de
formul. Prin aciunea n revendicare reclamantul dei a avut ctig de
cauz, este posibil ca prtul s nu mai dein bunul la momentul executrii
ori s nu doreasc s-l predea reclamantului. Cu ajutorul noului mecanism,
judectorul ordona prtului s satisfac preteniile reclamantului iar n caz
de refuz, l condamna la o sum de bani. Suma solicitat, de regul, era mai
mare dect valoarea bunului, mprejurare n care prtul prefer mai de
grab s restituie bunul dect s plteasc suma respectiv. Aa fiind, se
ajunge pe cale indirect la executarea n natur a sentinei pronunate
607
.
Pentru exercitarea ei, reclamantul trebuia s respecte urmtoarele
condiii:
a) n primul rnd reclamantul s fie proprietar quiritar i s
nu dein n posesie lucrul pe care l revendic. Proprietarul care are
posesiunea lucrului pe care l revendic o alt persoan, se poate apra cu
succes prin intermediul interdictelor
608
.
b) prtul trebuie s dein lucrul n calitate de posesor. Mai
trziu, ctre sfritul epocii clasice s-a extins aciunea n revendicare de la
posesori i mpotriva simplilor detentori ns detentorul avea obligaia s
indice reclamantului cine este posesorul iar acesta urma s fie introdus n
proces
609
.
n perioada lui Iustinian s-a admis aciunea n revedicare mpotriva
deintorului neposesor n urmtoarele situaii:

606
G. Danielopolu, op. cit., I, p. 297.
607
E. Molcut, op. cit., 2007, p. 138.
608
C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 187.
609
t. Coco, op. cit., p. 123; Cr. Murzea, op. cit., p. 111.
Formatat: Fr marcatori sau
numerotare
228
- n cazul posesorului fictiv (fictus possesor), acela care fr s
posede bunul se las chemat n judecat de proprietar i de coniven cu
posesorul adevrat, urmresc ca acesta din urm s uzucapeze. Situaia
creat a fost sancionat de pretor prin condamnarea posesorului fictiv iar
adevratul posesor urmnd a fi chemat n judecat de proprietarul lucrului
pentru revedicare.
- s-a admis aciunea n revendicare mpotriva persoanei care a
ncetat prin dol de a mai poseda. Este vorba de acea persoan care a distrus
lucrul pentru a scpa de consecinele urmririi judiciare
610
.
c) obiectul litigiului trebuie s fie lucru corporal i individual
determinat, susceptibil de proprietate quiritar.
mpotriva aciunii n revendicare prtul putea s invoce
urmtoarele excepii:
- excepia lucrului vndut i predat;
- excepia de dol (exceptio doli) prin care putea s pstreze lucrul
revedicat pn i se restituie cheltuielile fcute cu acel lucru. Proprietarul are
dreptul s pretind cum omni causa: fructe, accesiuni i despgubiri de la
posesorul fr drept al bunului innd cont de urmtoarele reguli cu privire
la cheltuieli
611
. Cheltuielile necesare sunt cele care au contribuit la
ntreinerea i buna exploatare a lucrului, fr de care lucrul ar fi pierit. Ele
pot fi obinute de orice posesor. Cheltuielile utile mresc rentabilitatea
lucrului iar cele voluptorii l nfrumuseeaz. Cheltuielile utile pot fi
restituite posesorului de bun credin, dar nu se poate cere mai mult dect
s-a cheltuit indiferent de sporul de valoare obinut. n ce l privete
posesorul de rea credin, poate fi obligat s ridice lucrrile fcute cu bunul
avut n posesie, dar fr ca substana lucrului s fie alterat. n sfrit,
cheltuielile voluptorii pot fi cerute de posesor innd seama de restriciile
menionate n cazul cheltuielilor utile.
- excepia de uzufruct. Posesorul poate opune proprietarului dreptul
su de a poseda bunul n temeiul unui drept real cum este cazul uzufructului.
Restituirea lucrului const n remiterea posesiei la care putea fi
obligat prtul. Dac lucrul a fost pierdut sau deteriorat nainte de a se
ncepe aciunea n revendicare, posesorul de bun-credin nu mai datora
nimic. Dup nceperea procesului (litis contestatio), ncepnd cu perioada
lui Iustinian posesorul de bun-credin era obligat s restituie fructele
bunului frugifer conform principiului: fructus percepti et percipiendi. Nu
era obligat s restituie fructele pe care le-a consumat dinainte de nceperea

610
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 291;
611
V. Popa, op. cit., p. 181.
229
procesului potrivit regulei: fructus consumptos suos facit, afar de cazul
cnd le mai deine efectiv n patrimoniu.
n ce l privete pe posesorul de rea-credin, a fost obligat s
restituie toate fructele (anterioare sau posterioare procesului, culese sau nu,
deinute sau nu n patrimoniu).

Seciunea 2
ACIUNEA PUBLICIAN

Aciunea publician a fost creat de ctre pretorul Publicius n cazul
transmiterii lucrurilor res mancipi prin tradiiune. Ea se folosea pentru
aprarea proprietii pretoriene (bonitare)
612
.
Aciunea publician are la baz o revendicare dar, spre deosebire de
aciunea negatorie, se ntemeia pe ficiunea c reclamantul ar fi ndeplinit
termenul de uzucapiune. Prin urmare, pentru intentarea aciunii publiciene
erau necesare condiiile n vederea obinerii proprietii prin uzucapiune mai
puin termenul cerut de lege n vederea mplinirii ei
613
.
Reclamantul pentru a promova aciunea publician, avea obligaia s
fi posedat mcar un singur moment imobilul respectiv nefiind permis
aciunea fr o posesie orict de mic, a imobilului.
n perioada post-clasic aciunea publician a fost restrns pentru
aprarea posesorului de bun credin care a dobndit bunul de la un non-
dominus. Totui, posesorul de bun credin are un drept relativ neputnd fi
aprat dect n faa celui care are un drept inferior lui. Raiunea pentru care
aciunea publician ncepe s i piard utilitatea se afl n restrngerea i
dispariia proprietii pretoriene n perioada Imperiului. Aa fiind, aciunea
publician nu se putea ndrepta mpotriva proprietarului care a dobndit
imobilul prin mijloace de drept civil, pentru c aceasta avea o poziie
juridic superioar fa de proprietarul pretorian. Invers, cel care a devenit
proprietar dup dreptul civil, avea dreptul s uzeze de aciunea publicician.






612
In vectigalibus, et in aliis praediis quae usucapi non possunt, Publiciana competit, si
forte bona fide mihi tradita sint. - Aciunea Publician se aplic fondurilor date n schimbul
unui vectigal i la acelea ce nu se pot uzucapa, dac tradiiunea lor a fost fcut cu bun-
credin. Paul, L. 12 2. Dig. Cart. VI, Tit. II, apud t. Meitani, op. cit., p. 104.
613
E. Molcu, op. cit., 2007, p. 138.
230
Seciunea 3
ALTE MIJLOACE DE OCROTIRE A PROPRIETII

Pe lng aciunile despre care am fcut vorbire, proprietarul avea la
ndemn i alte mijloace juridice cu ajutorul crora putea s apere dreptul
de proprietate. Din rndul lor fac parte: aciunea relativ la nfiare, aciuni
cu privire la raportul de vecintate i aciunile care vizau ocrotirea
proprietii provinciale sau peregrine.

3.1. Aciunea relativ la nfiare (Actio ad exhibendum)

Este aciunea persoanl prin care o parte cere n proces ca cealalt
parte s nfieze (exhibere) lucrul pe care-l deine. Ca regul general,
actio ad exhibendum este premergtoare revendicrii cu scopul de a
convinge judectorul c lucrul obiect al revendicrii se afl la persoana pe
care intenioneaz s o cheme ulterior n judecat
614
.

3.2. Aciuni privind raportul de vecintate

Dei principial proprietatea este nemrginit i exclusiv, nc din
perioada roman au existat situaii cnd a fost limitat prin diferite restricii.
Ele pot s existe n folosul obtesc sau n folosul proprietilor nvecinate
avnd ali proprietari. n toate cazurile restriciile au fost aprate prin aciuni
puse la ndemna celor ndreptii de ctre pretor.
- aciunea pentru restabilirea cursului apelor (actio aquae pluviae
arcendae). Prin intermediul ei se tinde la mpiedicarea vecinului care
execut lucrri, s mreasc debitul apelor de ploaie ce se scurg de pe
fondul su ctre fondul nvecinat situat pe un plan inferior
615
;
- aciunea prin care se aduce la cunotiin vecinului pe cale
extrajudiciar de a nu continua o lucrare care ar putea s aduc prejudici
celuilalt vecin;
- chezia pagubei eventuale. Aceast aciune se folosea cnd
proprietatea unei persoane era ameninat de construcia vecinului;
proprietarul lezat se adresa pretorului care obliga vecinul s garanteze c-l
va dezduna dac se produce o pagub din cauza acelei construcii. Refuzul
garaniei de ctre vecin ducea la pierderea procesului;

614
V. Popa, op. cit., p. 186.
615
Vl. Hanga, op. cit.,1999, p. 212.
Formatat: Stnga-dreapta
231
- interdictul dat proprietarului de a obliga pe cel care a executat
lucrri pe ascuns sau prin violen n detrimentul proprietarului, s repun
lucrurile n starea de mai nainte
616
.

Seciunea 4
OCROTIREA PROPRIETII PROVINCIALE I PEREGRINE

Cele dou forme de proprietate erau ocrotite prin aciuni utile. Ele se
asemnau cu aciunile care rezult din dreptul quiritar. Aciunile pentru
ocrotirea proprietii provinciale i peregrine erau acordate de guvernatorii
de provincii sau de pretorul peregrin
617
. Proprietatea provincial i peregrin
mai erau protejate i prin interdictele posesorii
618
.
Cnd se pune n discuie proprietatea provincial, posesorul de
bun-credin era ocrotit printr-o dubl ficiune: n primul rnd se consider
c timpul uzucapiunii s-a mplinit iar n al doilea rnd fondul posesorului de
bun credin se consider c este fond italic
619
.
Pentru proprietatea peregrin se aplicau regulile de la cea
provincial. Cu toate acestea, peregrinul nu putea s foloseasc aciunile de
drept civil deoarece acest drept era destinat n exclusivitate ceteanului
roman. Mai trziu acest impediment a fost nlturat prin extinderea aciunii
n revendicare (rei vindicatio) i asupra proprietii peregrine. Acest lucru a
fost posibil printr-o ficiune a pretorului: n caz de conflict asupra
proprietii dintre un peregrin i un cetean roman se considera, prin
ficiune, c peregrinul este cetean roman dndu-i astfel posibilitatea s
introduc aciunea n revendicare (rei vindicatio) fr nici o restricie.












616
C. Stoicescu, op. cit., p. 252.
617
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 247; V. Popa, R. Motica, op. cit., p. 227.
618
M. Jacot, op. cit., 1977, p. 191.
619
t. Coco, op. cit., p. 124.
232










Capitolul XVIII
DREPTURILE REALE ASUPRA BUNURILOR STRINE


Seciunea 1
NOIUNE

Dreptul de proprietate este un drept complet. El nsumeaz pentru
titular cele trei atribute: dreptul de folosin asupra bunului (ius utendi),
dreptul de a culege roadele bunului respectiv (ius fruendi) i dreptul de
dispoziie material sau juridic asupra acelui bun (ius abutendi).
Este posibil ca aceste atribute s aparin, separat, mai multor titulari
formnd prin aceasta drepturi reale distincte. ntr-adevr, nc din dreptul
roman jurisconsulii au sesizat faptul prin care unele prerogative ale
dreptului de proprietate pot fi deinute de ctre altcineva dect proprietarul.
Asemenea situaii poat fi create n favoarea unui fond al altuia (servitui) sau
n folosul altor persoane dect proprietarul (uzufruct).

Seciunea 2

SERVITUILE

2.1. Noiune i caracteristici

Pe lng dreptul de proprietate, dreptul roman a admis la nceput
singura categorie de servitui, cele cunoscute sub denumirea de servitui
prediale (servitutes praediorum)
620
. Mai trziu s-au admis i servitui

620
Cuvntul servitute i gsete sorgintea n dreptul roman fiind traducerea literar a
cuvntului servitudo, exprimnd starea de aservire n care se afla un lucru fa de alt
lucru sau fa de o persoan, de unde i distincia ntre servitui reale i servitui personale.
Formatat: Stnga-dreapta
233
personale (servitutes personarum) pentru ca la finele evoluiei dreptului
roman s existe urmtoarele servituie personale: uzufructul, uzul, habitaia
i operae, ius in agro vectigali, superficia, emfiteoza, gajul i ipoteca.
Celelalte drepturi reale erau considerate iura in re aliena (drepturi asupra
unui lucru strin)
621
.
Servituile sunt sarcini stabilite asupra unui lucru care aparine altei
persoane i n folosul acesteia dei nu este proprietar asupra lucrului
622
.
Analizat din punct de vedere activ, servitutea este un drept iar din
punct de vedere pasiv servitutea este o sarcin impus unui lucru n profitul
unei persoane alta dect proprietarul acelui lucru
623
. Cnd imobilul procur
servicii sau foloase altui imobil nvecinat, cu un alt proprietar, acel
praedium este supus unei servitui reale sau prediale
624
. Din aceast
perspectiv, servitutea apare ca o modificare a regimului legal al dreptului
de proprietate. O consecin a acestei idei este c servitutea nu poate fi
separat de imobil; atunci cnd imobilul este nstrinat, servitutea urmeaz
imobilul.
La nceput jurisconsulii romanii nu au fcut distincie ntre
servituile prediale rustice i dreptul de proprietate. De altfel, servituile
prediale rustice puneau pe cel care le exercit ntr-o situaie de fapt similar
cu situaia proprietarului
625
. Aa fiind, servituile puteau face obiectul
posesiei ns, de la apariia Legii Scribonia a fost interzis uzucapiunea
lor
626
.
Servituie fiind derogri de la plena in potestas asupra bunurilor,
nc din dreptul roman a existat tendina de a lrgi modurile lor de stingere
i de a restrnge posibilitile lor de apariie.
Principalele caracteristici ale servituilor sunt urmtoarele:
- Servituile pot s existe doar n msura n care procur n mod
direct avantajul scontat pentru fondul servant;
- Servituile sunt limitate strict la necesitile titularului de a
exploata n bune condiii fondul dominant;

Redactorii Codului civil francez de la 1804, a pstrat numai n parte terminologia roman,
expresia latin servitudo au tradu-o prin cuvntul servitute, fiind preluat ulterior de
Codul civil romn de la 1864. A se vedea G. N. Luescu, Drept civil. Drepturile reale,
Bucureti, 1947, p. 594.
621
M. V. Jakot, op. cit., II, p. 363.
622
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., 1993, p. 128; Cr. Murzea, op. cit., p. 114.
623
Servitus non ea natura est ut aliquid faciat quissed ut aliquid patiatur aut non faciat
Servitutea const n a obliga pe proprietarul fondului aservit a se abine (a nu face ceva), iar
nu a-l obliga a face ceva. (L. 15 1, Dig., De servitutibus, 8, 1).
624
G. Danielopolu, op. cit., I, p. 364.
625
Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 221.
626
C. t. Tomulescu, op. cit., 1956, p. 365; V. Popa, op. cit., p. 197.
234
- Servituile se sting prin dispariia oricrui fond sau a ambelor
fonduri, precum i prin confuziune, atunci cnd ambele fonduri sunt
deinute n proprietate de aceeai persoan;
- Servituile sunt inalienabile i incesibile (cel mult poate fi cedat
exerciiul lor) i nu pot fi create servitui cu termen sau sub condiie;
- Nu se pot crea noi servitui asupra servituii existente, dup cum
nimeni nu poate deine o servitute asupra propriului su lucru (nemini res
sua servit).
- Servituile sunt incorprorale i indivizibile (excepie uzufructul) de
unde rezult c un coproprietar nu poate constitui servitui pro-parte i nici
nu pot fi stinse servituile pro-parte.
Dei sunt restricii ale dreptului de proprietate, servituile sunt
raporturi ntre proprietarii a dou fonduri n baza crora proprietarul
fondului aservit obine o utilitate apreciabil n bani de la proprietarul
fondului dominant. Utilitatea se refer la exploatarea unui fond (fondul
aservit) n aa fel nct nu doar proprietarul actual dar i viitorii proprietari
ai fondului dominant vor avea acelai avantaj de pe urma servituii
627
.

2.2. Clasificarea servituilor

n conformitate cu dreptul roman, servituile se mpart n
urmtoarele categorii
628
:
1. Servitui reale - sunt cunoscute i sub denumirea de servitui
prediale (servitutes rerum sau servitutes praediorum). Categoria servituilor
reale se refer numai la bunuri imobile. Din rndul lor fac parte servitui
rustice (iura praediorum rusticorum) i servitui urbane (iura praediorum
urbanorum)
629
. ntotdeauna servituile reale greveaz un fond n folosul
altui fond, adic un drept n favoarea unui fond de care profit toi cei care
sunt ori care vor fi proprietarii acestui fond
630
.
2. Servitui personale. Din rndul lor fac parte: uzufructul, uzul,
abitaia.

627
M. V. Jakot, op. cit., II, p. 365.
628
Pentru detalii privind clasificarea i analiza servituilor a se vedea P. F. Girard, op. cit.,
pp. 373-401.
629
Cuvntul praedium nseamn imobil situat de regul la ar; sensul originar al lui
praedium semnific garania imobiliar a statului (praedium,- ii, s.n. = proprietate; moie,
domeniu, arin; praedia rustica = bunuri agricole; praedia urbana = bunuri urbane - case;
praedibus ac praediis cavere = a cere garanii i ipoteci). A se vedea, Dicionar latin-
romn, Editura tiinific, Bucureti, 1963, p. 559.
630
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 296.
Formatat: Centrat, Indent: Prima
linie: 0 cm
Formatat: Indent: La stnga: 0 cm,
Prima linie: 1,32 cm
235
Spre deosebire de servituile reale care se refer doar la imobile,
servituile personale se pot constitui asupra unui lucru mobil sau imobil, n
folosul unei persoane determinate fr s poat fi transmise prin
motenire
631
. Ele au aprut mai trziu dect servituile reale i s-au dezvoltat
cu ncepere din perioada clasic. Iustinian le numete servitutes
personarum, pentru c avantajele directe i imediate sunt create n favoarea
unor persoane
632
.

2.3. Servituile prediale

Cele mai vechi servitui ntlnite la romani au fost servituile praediale
rustice (servitutes praediorum rusticorum). Ele sunt constituite n interesul
proprietarului unui imobil
633
. Denumirea de servitui prediale se leag de
faptul c imobilul dominant era teren, de regul pmnturi rurale proprietate
individual, i se refer n special dreptul de trecere
634
.
Servituile prediale rustice intrau n categoria res mancipi cel puin
cnd este vorba despre terenurile italice. Reamintim c n conformitate cu
dreptul roman, res mancipi erau bunurile cele mai importante i mai bine
ocrotite de lege.
Servituile prediale se mpart n urmtoarele categorii:
- iter. Const n dreptul de trecere cu piciorul pe terenul nvecinat al
altei persoane;
- via. Este dreptul de trecere cu atelajele pe terenul nvecinat
proprietatea altei persoane;
- actus. Const n dreptul de trecere cu vitele pe terenul nvecinat
proprietatea altei persoane;
- aqueductus. Se refer la dreptul de trecere cu conducta de ap pe
terenul vecinului
635
;
- dreptul de a lua ap sau nisip de pe terenul proprietatea altuia.
Servituile prediale rustice fiind considerate bunuri mancipi,
dobndirea lor avea loc prin mancipaiune i prin celelalte moduri de drept
civil.

631
Cu privire asupra distinciei dintre servituile reale i personale i rolul lor n dreptul
roman a se vedea R. Robaye, op. cit., p. 171-172.
632
Gr. Dimitrescu, op. cit., I, p. 481.
633
M. V. Jakot, op. cit., I, p. 335.
634
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 297.
635
Aquaeductus est ius aquae ducendum per fundum altenum. Dreptul de apeduct este
acela de a conduce apa prin fondul altuia. (L. 1 1, Pr. Dig., De servitutibus praediorum
rusticorum, 8, 3).
236
Sevituile prediale urbane (praediorum urbanorum). Este posibil s
fi aprut ulterior perioadei n care Roma a fost cucerit i ars de gali
(secolul IV . Hr). Argumentul are la baz faptul c dup alungarea galilor a
avut loc o nou sistematizare a urbei, s-au ridicat construcii noi bazate pe
alte reguli arhitecturale inexistente pn atunci; din vremurile vechi erau la
Roma cldiri mici cu maxim un etaj i curi interioare largi. Cldirile erau
desprite de cele vecine (ca de altfel i ogoarele) printr-o fie de teren
numit ambitus de circa cinci picioare lime. Fia era considerat lucru
sfnt i era lsat cu scopul de a ntoarce plugul cnd se ara ogorul. Dup
reconstruirea Romei acest spaiu nu s-a mai pstrat, construciile i ogoarele
ajungnd alipite, motiv pentru care s-au creat servituile prediale urbane.
Servituile prediale urbane se mpart n urmtoarele categorii:
-servitutea de scurgere a apei din canal (cloaca);
-servitutea de scurgere a apei de ploaie;
-servitutea de a sprijini o grind de peretele proprietatea vecinului;
-servitutea de a cldi mai sus dect cldirea vecinului
636
.
Toate servituile prediale urbane au fost create de pretor din
necesiti practice rspunznd noilor transformri prin care a trecut
societatea roman.

2.3.1. Modul de dobndire al servituilor praedialeurbane i rustice

Servituile prediale urbane erau considerate res nec mancipi putnd
fi dobndite prin iure cesio i indirect prin mancipaiune. Servituile
prediale, indiferent de categoria din care fac parte, nu creaz obligaii de a
face n sarcina bunului grevat de servitute dar oblig pe proprietarul
bunului grevat s s se abin de a face ceva sau s ngduie intervenia
titularului servituii pe fondul vecin. Sarcina impus fondului aservit const
ntr-o stare de pasivitate pentru titularul fondului grevat cu excepia cazului

636
4. Si quis velit vicino aliquod ius constituere, pactionibus atque stipulationibus id
efficere debet, potest etiam in testamento quis heredem suum damnare, ne altius aedes
tollat, ne luminibus aedium vicini officiant: vel ut patiatur eum tignum in parietem
immittere vel stillicidium habere: vel ut patiatur eum per fundum ire, agere aquamve ex eo
ducere. Dac cineva vrea s constituie vecinului su un drept (de servitute) trebuie s-l
realizeze prin pacte i stipulaii; totui, cineva poate chiar printr-un testament s oblige pe
motenitorul su: s nu construiasc peste o anumit nlime, ca s nu ia lumina imobilului
vecin; s nu ngduie vecinului s introduc o brn n zidul su sau s aib dreptul de
scurgere a apelor de ploaie; s-i ngduie s treac cu piciorul sau cu animalele de povar
pe fondul lui sau s trag ap din acest fond. A se vedea Vl. Hanga, M. D. Bob, op. cit.,
p.118-119.
237
cnd este vorba despre servitutea de sprijin a grinzilor pe zidul vecinului,
cnd este obligat s susin n bun stare zidul de susinere
637
.

2.3.2. Stingerea servituilor prediale

ntruct servituile prediale se refer la fonduri i la cldiri, din
momentul n care servitutea nu mai greveaz imobilul respectiv, restricia cu
care a fost grevat nu mai subzist, fondul i recapt libertatea iar
proprietarul su va beneficia de toate drepturile asupra bunului (plena in
potestas).
Dintre modurile prin care servituile praediale se sting distingem:
dispariia fizic a cldirii (incendii, rzboi etc.) sau ogorul a devenit
nefolositor pentru proprietar, fiind ocupat de ape ori n urma cutremurului
nu mai prezint nici o utilitate.
Servituile praediale se sting n caz de confuziune; cnd proprietarul
fondului dominant dobndete n proprietate fondul aservit sau invers; cnd
proprietarul fondului dominant renun la servitute sau este lipsit de
folosina servituii n termenul stabilit de lege ( 1 sau 2 ani n dreptul clasic
dup cum este vorba de bunuri mobile sau imobile. Sub Iustinian termenul
era de 3 ani pentru bunuri mobile i de 10 pn la 20 de ani pentru
imobile)
638
.
n sfrit, servituile praediale se sting i prin schimbarea calitii
juridice a fondurilor. De exemplu, terenul dintr-un ogor obinuit a devenit
res sacra.

2.4. Servitui personale

n dreptul roman au existat i servitui personale. Ele nu impuneau
existena a dou bunuri imobile, ci existena unui singur bun fr s fie
obligatoriu imobil, asupra cruia dou persoane exercit drepturi reale
distincte
639
. Chiar i asupra unui sclav al altuia poate fi nfiinate servitui
persoane cum ar fi, de pild, un drept de uzufruct, de uz sau operae
servorum
640
.

637
V. Popa, op. cit., p. 190.
638
Vl. Hanga, op. cit., p. 305.
639
Cr. Murzea, op. cit., p. 115.
640
Uzufructuarul va dobndi tot ce sclavul produce prin munca sa (ex operis suis), uzuarul
va dobndi posesia pe care a avut-o sclavul supus uzului iar cel ndreptit la operae
servorum dobndete tot ce sclavul produce, dar avnd dreptul de a-l nchiria. A se vedea S.
G. Longinescu, op. cit., II, p. 680.
238
Servituile personale sunt drepturi reale asupra lucrului altuia fiind
legate de persoan, de unde i denumirea lor. Principalele particulariti ale
servituilor personale, rezult din faptul c nu se transmit prin succesiune i
nici nu se pot nstrina
641
.
Cnd se discut servituile personale, dispariia titularului ducea la
dispariia servituii. Prin urmare, servitutea persoanl nu este perpetu ci
temporar, fiind stabilit n favoarea unei persoane individual determinate.
Servituile personale din dreptul roman au devenit n dreptul modern
dezmembrminte ale dreptului de proprietate afar de operae care nu mai
exist astzi.
Principalele servitui personale sunt: usufructul, usus, habitatio i
operae.

2.4.1. Modul de constituire al servituilor personale

Servituile personale sunt mai noi dect cele prediale dat fiind faptul
c nu sunt compatibile cu cele mai vechi forme de proprietate cunoscute la
Roma. Servituile personale sunt compatibile doar cu proprietatea
individual care, se cunoate cu certitudine, c a aprut mai trziu
642
.
Iniial servituile puteau fi consituite cu prilejul nstrinrii unui
lucru prin procedeul mancipaiunii, prilej cu care n formula pronunat, se
meniona c mancipantul urmeaz s pstreze uzufructul asupra lucrului
nstrinat. Mai trziu se admite constituirea servituilor i prin procedura in
iure cessio iar cu ncepere din epoca clasic, cadrul de constituire se lrgete
permindu-se formarea lor i prin adiudicatio, usucapio, praescriptio longi
temporis, legatul per vindicationem etc.


2.4.2. Stingerea servituilor personale

Servituile personale, ele se sting prin dou moduri: generale i
speciale.
Din categoria modurilor generale de stingere fac parte: dispariia
obiectului asupra cruia s-a format servitutea, confuziunea, renunarea la
servitute precum i stingerea servituii prin voina prilor.
Dintre modurile speciale de stingere a servituilor personale
reinem: moartea titularului servituii
643
, uzucapiunea
644
sau dac titularul

641
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 253.
642
C. Stoicescu, op. cit., p. 235.
643
Ulpian, Dig. 7, 4, 3, 3 (uzufructul).
239
servituii a suferit una din formele de capitis deminutio. Cu ncepere din
epoca lui Iustinian capitis deminutio minima nu mai atrage stingerea
servituii.
Servituile personale se sting i prin consolidatio n cazul cnd
titularul servituii dobndete nuda proprietate asupra bunului sau invers,
cnd nudul proprietar i recapt folosina bunului aservit, n baza adagiului
prin care nimeni nu poate aservi propriul su lucru (nemini res sua servit)
645
.
Este posibil stingerea servituilor personale prin lipsa de
ntrebuinare (non usus) cnd este vorba despre servitui care se exercit
printr-un act pozitiv, afar de cazul cnd se pune n discuie habitatio sau
operae. Servituile personale nceteaz la mplinirea termenului sau a
condiiei rezolutorii, dac servitutea a fost constituit pe baza unor contracte
avnd atari clauze
646
.

2.4.3. Uzufructul

Una dintre cele mai importante servitui personale este uzufructul.
Jurisconsultul Paul definete uzufructul ca fiind ius alienis rebus utendi,
fruendi, salva rerum substantia. Definiia jurisconsultului Paul arat c
uzufrucul este dreptul de folosin i dreptul de a culege roadele unor lucruri
strine, lsndu-le neatins substana
647
.
Rezult c n comparaie cu proprietarul, uzufructuarul deinea
numai dou prerogative ale dreptului de proprietate: dreptul de folosin i
dreptul de a culege fructele bunului de unde i numele de usus i fructus.
648

Uzufructuarului ntotdeauna i lipsete ius abutendi atribut ce rmne n

644
Finitur ususfructus et non utendo per modum et tempus. Potrivit acestui text, uzufructul
se poate stinge prin neuz n intervalul de timp cerut pentru prescripie, i aceasta nu pentru
c ar exista dou moduri deosebite de stingere a uzufructului (neuzul per modum adic
abuzul, i altul neuzul per tempus, adic neuzul cerut pentru prescripie dup cum au
interperetat greit acest text unii romaniti). A se vedea Instit., 2, 4, De usufructu, 3. Apud
D. Alexandresco, Dreptul civil romn n comparaie cu legiuirile vechi i cu principalele
legislaii strine, Tomul III, partea I-a, Ediia a II-a, Editura Tipografiei ziarului Curierul
Judiciar, Bucureti, 1906, p. 563, nota (5).
645
I. M. Anghel, op. cit., p. 163.
646
I. C. Ctuneanu, op. cit., pp. 259-260.
647
Au existat discuii de specialitate cu privire asupra sensului expresiei romane: salva
rerum substantia. Dup toate probabilitile ideea lui Iustinian, preluat dup jurisconsultul
Paul, prin care uzufructul se stinge o dat cu pierderea lucrului, a rmas singura valabil. A
se vedea P. F. Girard, op. cit., p. 380, nota (1); C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p.
610-611.
648
Item alii usufructum, alii, deducto eo, fundum legare potest. Se poate transmite unuia
uzufructul, iar altuia fondul, fr uzufruct. ( Instit., De usufructu II, 4 1).
Formatat: Centrat, Indent: Prima
linie: 0 cm
Formatat: Indent: Prima linie: 0 cm
240
minile proprietarului denumit aici nud proprietar. Cnd exist uzufruct,
proprietarul devine nud proprietar deoarece este lipsit de foloasele
proprietii, avnd doar dreptul de dispoziie (ius abutendi) asupra bunului,
golit de coninutul economic, ntruct nu are ius utendi i ius fruendi
649
.
Uzufructul a aprut asupra imobilelor dar s-a extins ulterior la
bunuri mobile i asupra animalelor
650
. Mai trziu, s-a acceptat uzufructul
asupra lucrurilor consumtibile i asupra creanelor.

2.4.3.1. Drepturile i obligaiile uzufructuarului

ntruct dreptul de uzufruct este un drept distinct de dreptul de
proprietate, nudul proprietar i uzufructuarul se poate spune c, n princiu,
nu au obligaii unul fa de cellalt. Altfel spus, uzufructuarul poate s
exercite dreptul su fr sprijinul nudului proprietar
651
.
Uzufructuarul dobndete fructele prin percepie. Pentru ca
uzufructuarul s foloseasc normal bunul primit n uzufruct, pretorul a
reglementat o promisiune de garanie prin care i se impune s foloseasc
bunul ca un bun tat de familie. Aceast garanie era luat n prezena unor
chezai i se numea cautio uzufructuare (garania uzufructului)
652
.
n favoarea persoanelor fizice, durata uzufructului s-a admis
maxim pn la sfritul vieii uzufructuarului, iar pentru persoane juridice a
fost stabilit la 100 de ani
653
.

2.4.3.2. Quasi-Uzufructul

Prin faptul c la sfritul perioadei uzufructului, bunul
urmeaz s fie restituit proprietarului, rezult c bunurile care puteau s fac
obiectul uzufructului ntotdeauna erau neconsumtibile. Pentru a se remedia
aceast inconvenient, printr-un sensatus consult din epoca imperial s-a
extins regula i pentru bunurile consumtibile chiar dac la sfritul

649
C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p. 613.
650
Caro et corium mortui pecoris in fructu non est, quia mortuo eo usufructus extinguntur
Carnea i pielea animalului mort nu sunt fructe i nu aparin usufructuarului, pentru c el
i-a pierdut usufructul la moartea animalului. ( L. 30, Dig., Quibus modis usufructus vel
usus amittitur, 7. 4).
651
t. Coco, op. cit., p. 127.
652
P. F. Girard, op. cit., p. 386.
653
n dreptul roman clasic, s-a pus ntrebarea dac uzufructul poate fi constituit n favoarea
unei persoane morale a crei existen nu poate fi limitat, aa cum limitat este viaa
omului. Gaius (Dig. 7. 1. 56) arat c uzufructul creat n favoarea unei persoane morale
poate s aib limita maxim de 100 de ani (quia is finis vitae longaevi hominis est). Apud I.
C. Ctuneanu, op. cit., p. 255.
Formatat: Centrat, Indent: Prima
linie: 0 cm
241
uzufructului nu se mai putea vorbi de substan nealterat a bunului dat n
uzufruct, ci de un bun similar. Principiul conservrii substanei lucrului
cunoate restricii importante atunci cnd este vorba despre varietatea
uzufructului denumit quasi usufruct.
Uzufructul bunurilor consumtibile nu este identic cu cel al
bunurilor neconsumtibile; uzufructul bunurilor consumtibile genereaz
pentru uzufructuar dreptul de proprietate asupra acestor bunuri, fiind obligat
s restituie la scaden nu aceleai lucruri, ci altele identice de aceeai
cantitate i calitate sau contravaloarea lor n bani dac, n urma consumrii
substanei nu mai pot fi restituite lucruri identice
654
.
Aa fiind, uzufructuarul devine chiar proprietarul bunurilor primite
n uzufruct i are dreptul s le consume. Vechiul proprietar este ndreptit
ca la sfritul quasi-uzufructului s solicite restituirea bunurilor date n
uzufruct, altele de aceeai natur, calitate i cantitate cu cele date n
uzufruct.
Dac uzufructuarul refuz restituirea, proprietarul are la ndemn
o aciune real . n schimb quasi-uzufructuarul are o aciune personal dac
este tulburat n exerciiul dreptului su pe parcursul existenei cvasi
uzufructului.


2.4.3.3. Uzufructul creanelor

Prin formula uzufructului asupra bunurilor consumtibile s-a
admis existena uzufructului i asupra creanelor. Uzufructuarul are dreptul
s consume creanele primite n uzufruct, cu obligaia de a restitui la
sfritul uzufructului ctre nudul proprietar creane de aceeai natur calitate
i cantitate.
n acest caz uzufructuarul primea n uzufruct diferite sume
de bani pe care i folosea n tranzacii, iar la sfritul uzufructului avea
obligaia s napoieze proprietarului banii, bineneles nu aceleai monede
pe care le-a primit i le-a utilizat n activitile sale, ci monede similare cu
aceeai putere de valorificare cu cele primite n uzufruct
655
.
Dintr-o anume perspectiv, quasi-usufructul se deosebete
de usufructul propriu-zis dac ne raportm la faptul c titularul quasi-
uzufructului exercit asupra lucrului un drept complet avnd ius abutendi ce
i lipsete uzufructuarului obinuit. Totui, nu se poate vorbi aici despre un

654
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 303.
655
M. V. Jakot, op. cit., II, p. 367.
242
drept de proprietate n favoarea uzufructuarului devreme ce altul este
proprietarul bunului transmis n uzufruct.


2.4.4. Uzul (usus)

Dreptul roman a conceput usus n chipul cel mai strict
656
.
ntruct proprietatea cuprinde cele trei elemente: ius utendi, ius fruendi i
ius abutendi, dreptul de uz era considerat o dezmembrare a proprietii
cuprinznd n totalitate ius utendi, dreptul de a ntrebuina lucrul de o alt
persoan dect proprietarul acelui lucru, fr a-i percepe cel mai mic
fruct
657
. Titularul unui drept de uz asupra unui sclav al altuia, avea dreptul
de a-l ntrebuina la muncile sale dar nu avea dreptul s-l nchirieze unui
ter.
Aceast concepie ngust a fost depit cu timpul n ce privete
dreptul titularului de a utiliza lucrul i de a-i culege roadele n limitele
nevoilor personale. Ulterior s-a admis c uzuarul poate culege fructele n
limitele nevoilor sale i ale familiei, pretorul a modificat vechea regul dar a
obligat beneficiarul uzului la o cautio usuaria (a da cauiune pentru uz),
drept garanie ctre proprietar n ceea ce privete ntreinerea lucrului i
restituirea lui
658
.
Spre deosebire de dreptul actual, n dreptul roman uzul era
considerat ca fiind un drept indivizibil, bazat pe ideea c nu se poate servi
cineva de lucru numai pentru o parte (usus pars legari non potest) iar restul
s rmn intact.


656
1. Minus autem sciliet iuris in usu est nihil ulterius habere intellegentur, quam ut
oleribus, pomis floribus, feno, itramentus, libnis ad usum cottidianum utatur: in eoque
fundo hactenus ei morari licet, ut neque domino fundi nolestus sit, neque his per quos
opera rustica fiunt impedimento sit: nec ulli alii ius quod habet aut vendere aut locare aut
gratis concedere potest, cum is qui usufructum habet potest haec omnia facere. 1. Uzul
este ns un drept mai restrns dect uzufructul. ntr-adevr, persoana care are simplul uz al
unui teren se nelege c are numai dreptul de a se folosi, n limitele nevoilor zilnice, de
zarzavaturile, fructele, florile, fnul, paiele i lemnul (acelui teren), dar nu poate sllui pe
acel teren, dect numai n msura n care nu stnjenete pe proprietar i nu mpiedic
munca celor care cultiv ogorul. Totodat, nu poate vinde, nchiria sau conceda gratuit altei
persoane dreptul su, n timp ce uzufructuarul poate face toate acestea. Ase vedea Vl.
Hanga, M. D. Bob, op. cit., p. 122-123.
657
Cui usus relictum est, uti potest, frui non potest Cel care are un drept de uz, poate s se
serveasc de lucru, fr a putea ns percepe fructele lui. ( L. 2, Pr., Dig., De usu et
habitatione, 7. 8).
658
V. Popa, op. cit., p. 196.
243
2.4.5. Habitatio i Operae

1. Habitatio este un drept de uz restrns ce confer titularului
dreptul de a locui n casa altuia. Este un drept real mai restrns dect dreptul
de uz pentru c se refer expres doar la casa de locuit
659
. Cu ncepere din
perioada mpratului Iustinian se permite titularului s nchirieze locuina
primit n habitaie
660
. Cu toate acestea se poate susine c regulile dreptului
de abitaiune, ntr-o mare msur, au rmas neschimbate pn astzi
661
.
n ce privete modul cum se constituie habitaia, principalele
moduri de formare sunt, prin testament sau prin donaie.
2. Operae este dreptul unei persoane de a beneficia de serviciile
sclavului sau a animalelor lsate de alt persoan prin testament (operae
servorum sive animalium) .
Ambele forme (habitatio i operae) stabileau mai mult o
situaie de fapt dect de drept, motiv pentru care beneficiul lor nu se stinge
prin non usus nici prin capitis deminutio al ndreptitului. Mai mult, dreptul
de operae este transmisibil prin motenire ctre motenitorii legatarului
662
.

2.5. Aprarea servituilor

Avnd n vedere c servituile sunt drepturi reale, s-au stabilit
modaliti de aprare n conformitate cu drepturile reale n general, dar
raportat la modul civil sau pretorian de constituire al servituilor respective.
De aici consecina prin care aciunea n aprarea servituilor se aproprie de
aciunea n revendicare (rei vindicatio) a crei denumire este vindicatio
servitutis. Servitutea mai poate fi aprat prin aciuni negatorii sau cu
ajutorul interdictelor.

2.5.1. Revendicarea servituii (Vindicatio servitutis)

Cu ncepere din epoca lui Iustinian revendicarea servituii este
cunoscut i sub denumirea de actio confesoria. Aceast aciune putea fi
introdus doar de titularul servituii pe calea sacramentului in rem apoi prin
sponsio i prin formula posesorie sau arbitral. Prtul condamnat, era

659
Mulieri non solum autem cum marito sed et cum liberis libertisque habitare, et cum
parentibus potent. - Femeia uzuar a unei case poate s o locuiasc nu doar cu brbatul ei
ci mpreun cu copiii i liberii, dar i cu prinii ei. (L. 6 1, Dig., De usu et habitatione, 7.
8).
660
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 303.
661
G. Danielopolu, op. cit., I, p. 387.
662
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 257.
Formatat: Centrat, Fr marcatori
sau numerotare
244
obligat s dea cauiune (cautio non amplius turbando) c nu va mai tulbura
n viitor servitutea
663
. Dac a fost admis revendicarea servituii, prile erau
puse n situaia anterioar tulburrii iar titularul avea dreptul i la
despgubiri.
Actio confesoria poate fi ndreptat mpotriva oricrui tulburtor
fiind o aciune in rem
664
. Revendicarea servituii (vindicatio servitutis) a fost
acordat pe cale util i altor categorii cum ar fi superficiarii, emfiteoii i
creditorii gajisti.

2.5.2. Aciunea negatorie (actio negatoria)

Aciunea negatorie (actio negatoria sau negativa) este acel mijloc
juridic pus la dispoziia proprietarului quiritar al unui fond tulburat n
exerciiul su, prin faptele unui ter care pretinde c ar avea un drept de
servitute asupra acelui fond
665
. Pretenia de servitute poate fi de trecere, de
uzufruct, etc. Indiferent de servitute, proprietarul quiritar neag pretinsul
drept al terului ori afirm c are dreptul s interzic exerciiul acelei
servitui.
Din posibilitile pe care prile le au, proprietarul prin negarea
servituii ori terul prin invocarea ei, rezult numele dublu al aciunii: actio
negatoria atunci cnd proprietarul quiritar neag dreptul invocat de ter i
actio prohibitoria cnd proprietarul pretinde interzicerea servituii
666
.
Denumirea de actio prohibitoria este ntlnit abia din perioada bizantin
667
.
nainte s se pronune (condamantio), judectorul are dreptul s
dispun ncetarea tulburrii. Dac sunt indici c tulburarea se repet, se
putea cere prtului s se abin pe viitor de la tulburare. n ipoteza n care
terul nvocnd servitutea a pricinuit pagube proprietarului, judectorul
poate s oblige terul s despgubeasc proprietarul i s promit dnd
garanii, c se va abine n viitor de la orice tulburare (cautio de non amplius
turbando)
668
.

2.5.3. Aciunea util (actio confesoria utilis)

Aceast aciune apare atunci cnd servitutea a fost creat printr-un
mod de constituire pretorian (iure praetorio), nu i atunci cnd servitutea a

663
I. M. Anghel, op. cit., p. 156-157.
664
V. Popa, R. Motica, op. cit., p. 241.
665
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 246.
666
C. Stoicescu, op. cit., p. 222.
667
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p.293.
668
P. F. Girard, op. cit., p. 365.
245
fost constituit prin moduri de drept civil. Sanciunea avea loc n acest caz
prin aciunea confesorie util avnd rolul aciunii confesorii din cadrul
modurilor civile de constituire ale servituilor.

2.5.4. Aciunea prohibitorie

Este aciunea prin care proprietarul se opune ca prtul s foloseasc
lucrul, fr s-i nege dreptul de servitute. Aceast aciune nu este identic cu
aciunea negatorie cu care nu trebuie confundat. O atare aciune era folosit
atunci cnd prtul pretinde c este titularul unei servitui pretoriene spre
deosebire de aciunea negatorie folosit pentru servituile constituite prin
moduri de drept civil.
Pe lng aciunile menionate, servituile erau sancionate i prin
interdicte. Asemenea mijloace sunt acordate fcndu-se distincia ntre
servituile personale de cele prediale precum i cele prediale rustice de cele
urbane
669
.

Seciunea 3
DREPTURI REALE PRETORIENE

3.1. Superficia (superficies)

Dreptul de superficie a aprut ctre sfritul Republicii cnd statul a
permis particularilor s ridice locuine pe terenuri virane dintre case
670
.
Conform regulei superficies solo cedit, proprietarul terenului devenea
proprietar asupra construciilor aflate pe terenul su.
Necesiti practice au fcut ca regula s fie temperat. Statul ddea
terenuri din ager publicus diferitelor persoane pentru pune i agricultur.
Dac posesorii cldeau pe aceste terenuri, pstrau dreptul de a folosi
construciile n schimbul unei sume de bani denumit solarium
671
. Aceast
ndatorire, la moartea superficiarului se transmitea ctre motenitorii si
succesori cu titlu universal sau cu titlu particular. Ulterior, aceast

669
C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 196.
670
Acest drept s-a nscut ca urmare a crizei de locuine din secolul al II-lea . Hr., cnd s-a
trecut la construcia locuinelor pe terenurile virane aflate ntre case. n aceste mprejurri s-
a format obiceiul ca statul s acorde terenuri pentru construcii altor persoane, fr s fi
renunat la proprietatea fondului dar lsnd constructorilor folosina nelimitat a cldirilor
ridicate fr ca proprietarul fondului s poat invoca principiul superficies solo cedit. A se
vedea I. C. Ctuneanu op. cit., p. 262.
671
Este posibil ca denumirea de solarium s provin din expresia latin solum = pmnt. A
se vedea Vl. Hanga, Principiilep. 90.
246
modalitate de locaiune a nceput s fie practicat pe scar larg i de
particulari
672
.
Transformarea acestei locaiuni ntr-un drept real s-a produs ulterior,
favorizat fiind de faptul c a aprut pe ager vectigalis, categorii de terenuri
date n posesie pe termen lung. La origini, superficia era considerat
locaiune perpetu de ctre jurisconsulii romani, ulterior acest drept s-a
extins, iar opinia n legtur cu natura sa a evoluat
673
. Drept consecin,
superficiarii au fost considerai titulari de drepturi reale nu simpli chiriai,
avnd la ndemn mijloace eficace pentru aprarea drepturilor lor.
Tuturor superficiarilor (chiriai ai suprafeei) pretorul le-a acordat
un interdict denumit interdictul de superficie i o aciune copiat dup
aciunea n revendicare. Aciunea putea s fie promovat mpotriva oricui,
chiar mpotriva proprietarului terenului. Ulterior pretorul, dup o prealabil
cercetare, avea dreptul s acorde superficiarului de la caz la caz o aciune in
factum cu scopul de a redobndi lucrul deinut cu titlu de superficie.
n ce privesc drepturile de care a beneficiat titularul dreptului de
superficie, el putea s-l transmit mortis causa, s-l nstrineze cu titlu
oneros sau gratuit, s-l ipotecheze sau s-l greveze cu servitui.

3.2. Conductio agri vectigalis

Conductio agri vectigalis era o varietate special de arend prin care
cetile ddeau terenurile lor n administrare particularilor pe timp
ndelungat. Pmnturile arendate n acest mod poart denumirea de agri
vectigalis iar persoana care le administra se numea conductor agri
vectigalis.
Aceti posesori ai terenurilor agricole se deosebeau de chiriai i de
simpli arendai, drepturile lor putnd fi transmise fie prin acte ntre vii, fie
prin acte cu cauz de moarte. Titularii beneficiau de interdicte posesorii i
de o aciune real prin care administratorul terenului putea s reia lucrul din
minile oricui s-ar afla.
Fructele culese de pe aceste terenuri, revin n proprietate
conductorului agri vectigalis prin simpla separaie de sol ca orice posesor de
bun-credin.
674


3.3. Emfiteoza


672
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 262.
673
C. Hamangiu, M. G. Nicolau, op. cit., p. 639.
674
E. Molcu, op. cit., 2007, p. 145.
247
Emfiteoza este un drept real de folosin avnd ca obiect nchirierea
(arendarea) perpetu sau quasi-perpetu asupra unui imobil. Ea apare n
epoca post-clasic. Arendri de acest gen erau practicate de stat, de ceti ori
de marii latifundiari ai terenurilor din Imperiu
675
.
n baza emfiteozei, o parte se oblig s procure alteia denumit
emfiteot un fond (teren agricol) pentru a-l cultiva i a-i percepe fructele pe
timp ndelungat ori fr termen, iar cealalt parte se oblig s achite o sum
de bani
676
.
Obiceiul nchirierilor perpetue o regsim n perioada de sfrit a
Imperiului roman, cnd proprietatea funciar era concentrat n minile unui
mic numr de proprietari iar din cauza greutilor ntmpinate cu
exploatarea muncii sclavilor i a insuficienei muncii libere, numeroase
terenuri erau prsite i necultivate. Sub presiunea marilor latifundiari,
mpraii acord celor interesai dreptul de a folosi asemenea terenuri. Toi
cei care arendau pe termen foarte lung, dobndeau aa-zisul drept de
emfiteoz pltind n schimb o redeven foarte mic numit canon sau
vectigal, expresie mprumutat din vechiul regim al terenurilor publice
677
.
Emfiteoza se apropie n anumite privine de vnzare, iar n alte
privine de locaiune fr s se confunde cu nici una din cele dou. n
realitate, emfiteoza este un drept real asupra lucrului altuia, transmisibil in
perpetuum. Pe de alt parte, emfiteoza se deosebete de conductio agri
vectigalis prin faptul c n cazul ei pmnturile arendate nu aparineau
cetilor, ci mpratului i nu au mai fost anterior cultivate de nimeni.
Emfiteotul avea o situaie asemntoare cu cea pe care o avea conductor
agri vectigalis, n realitate fiind un colon cu drepturi speciale
678
.

3.3.1. Drepturile i obligaiile emfiteotului

Principalele drepturi i obligaii pe care le avea emfiteotul sunt:
- emfiteotului i revine obligaia de a cultiva terenul, de a-l ameliora,
precum i obligaia de plat a sumei convenite ctre proprietarul bunului;
- emfiteotul avea dreptul s lase motenire ori s transmit prin acte
ntre vii altora (donaie, dot, vnzare) bunurile deinute prin emfiteoz;
- n cazul nstrinrii terenului, proprietarul terenului avea drept de
preferin n vederea dobndirii n proprietate a acelui teren.

675
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 307.
676
P. F. Girard, op. cit., p. 404-405.
677
C. Stoicescu, op. cit., p. 255.
678
I. M. Anghel, op.cit., p. 169.
248
mpotriva terilor, cei care aveau pmntul n emfiteoz aveau
drepturi destul de ntinse. Dac emfiteotul nu pltete redevena stabilit,
nudul proprietar are dreptul de a cere desfiinarea emfiteozei
679
.
mpratul Iustinian fuzioneaz agri vectigalis cu emfiteoza din
cauza crizei financiare prin care trecea Imperiul
680
.


































679
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 263; E. Molcu, op. cit., 2007, p. 144.
680
C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 198.
Formatat: Indent: Prima linie: 1,32
cm
249
Capitolul XIX
DESPRE POSESIUNE


Seciunea 1
NOIUNE. DEFINIIE

Stpnirea terenurilor din ager publicus de ctre cetenii romani a
fost desemnat prin expresia possessio
681
. Analizat din punct de vedere al
componenei, expresia posesiune este format din dou cuvinte: pot care
nseamn putere i sesio care simbolizeaz a se aeza, edere.


Seciunea 2
ORIGINEA POSESIUNII

ncepnd din dreptul roman pn astzi posesiunea este distinct de
proprietate
682
. Este o stare de fapt ocrotit de drept care produce efecte
juridice
683
. Actul material de a stpni un bun de ctre o persoan este o
stare de fapt, dar prin consecine pe care posesiunea le genereaz apare ca o
stare de drept fiind ocrotit de lege
684
.
De regul, proprietarul este i posesorul lucrului pe care l deine,
exercitarea dreptului de proprietate implic i acte de posesiune. Aadar
posesiunea nsoete proprietatea dar uneori poate fi desprins de
proprietate, caz n care posesia nu se exercit de ctre proprietar ci de alte
persoane
685
.
La origine, posesiunea se numea usus fiind legat de exploatarea
pmnturilor.


Seciunea 3
FELURILE POSESIUNII


681
T. Smbrian, op. cit., p. 77.
682
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p.253.
683
C. t. Tomulescu, op. cit., 1958, p.273.
684
Possessionem enim rem facti, non iuris esse Posesiunea este de fapt iar nu de drept.
(Paul, Dig., De adquirenda vel amittenda possesione, 41. 2. 1. 3).
685
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p.110; St. Coco, op. cit., p.104.
Formatat: Stnga
250
n raport de protecia juridic de care posesorul beneficiaz, de
efectele pe care le produce sau de obiectul asupra cruia poart, posesiunea
este de mai multe feluri
686
:
a) possesio ad interdicta este posesia ce poate fi protejat prin
interdicte posesorii. Acest tip de posesie necesit dou elemente: animus i
corpus.
b) possesio ad usucapione duce la dobndirea proprietii quiritare
prin uzucapiune fiind ntemeiat pe o just cauz. n afar de condiiile
necesare posesiunii n general, aici este necesar s fie ntrunite i condiiile
uzucapiunii. Aceast posesie se mai numea i posesio civilis fiind aprat
printr-o aciune rei vindicatio.
c) possesio injusta (viciosa) este posesia vicioas, contrar
dreptului. Ea este lipsit de protecie juridic pentru posesor. Apare atunci
cnd posesorul deine bunul n posesie pe ascuns, prin violen sau dac
posesia are vicii. Viciile posesiei sunt: violena, clandestinitatea i
precaritatea.
Potrivit unor vechi reguli din dreptul roman, cel care a fost pe
nedrept deposedat de lucrul su prin violen sau prin fraud, are dreptul s
fie reintegrat de ndat n posesie (spoliatus ante omnia restituendus).
d) quasi possesio sau juris posesio este o noiune care a aprut
trziu. Pretorul arat c posesia este exerciiul dreptului de proprietate, a
puterilor cuprinse n acest drept i a servituilor ce se exercit prin acte
materiale necesare posesiei.
e) deteniunea sau possesio naturalis i se mai spunea i corporalis.
Aceast noiune este opus aceleia de possesio civilis care era o adevrat
posesiune. Cel care exercit posesio naturalis nu posed pentru sine ci
pentru altul.

Seciunea 4
ELEMENTELE POSESIEI

Pentru existena posesiunii sunt necesare dou elemente ntrunite
cumulativ:
- un element intenional (animus), constnd n voina de a stpni
lucrul ca un adevrat proprietar (animus domini). n acelai timp elementul
intenional poate s nsemne i voina de a avea lucrul pentru sine (animus

686
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 260.
251
rem sibi habendi).
687
Elementul intenional, pn la proba contrar se
prezum n persoana celui care deine lucrul.
- un element material (corpus), constnd n stpnirea de fapt
(factum) a lucrului de ctre posesor. Probabil c iniial posesia se referea
numai la bunuri mobile ulterior a fost extins i la imobile. Aadar, corpus
possessionis desemneaz nu doar exerciiul puterii fizice asupra lucrului,
faptul de a lucra terenul sau de a locui casa, el poate fi i posibilitatea de a
dobndi pentru sine puterea fizic asupra lucrului
688
.
Dac iniial elementul material era neles n sens strict fizic prin
luarea n stpnire a lucrului, mai trziu s-a admis existena sa n sens larg,
de punere la dispoziie, de putin, supraveghere, dirijism i control pe care
le are posesorul asupra bunului pe care l posed
689
. La fel s-a pus problema
pentru saltus aestivi i saltus hiberni ( locurile unde se trimit vitele la
punat vara sau unde urmeaz s fie inute pe timpul iernii), posesiunea lor
poate fi conservat animo tantum, pe baza inteniei de a retrimite vitele n
acel loc la timpul oportun
690
.
Romanii nu au admis posesiunea asupra unor elemente dintr-un
lucru, de pild, lemnul dintr-o construcie pentru c posesiunea separat
asupra elementelor materiale din construcie are drept efect dezagregarea
construciei
691
.

Seciunea 5
DOBNDIREA I PIERDEREA POSESIUNII

Posesiunea putea s fie dobndit prin nsui posesorul sau prin
intermediul altei persoane. Prin sine nsui, posesiunea putea fi dobndit
dac erau respectate urmtoarele cerine:
a) n persoana posesorului era necesar s fie ntrunite cele dou
elemente ale posesiunii animus i corpus, fr ca cele dou s existe dintr-
un singur moment. Se admite ca animus s existe naintea lui corpus i
invers;
b) persoana care dobndete posesiunea lucrului trebuie s fie
capabil. A fost permis dobndirea posesiunii prin altul animo alienii (cu

687
Adipiscimur possessionem corpore et animo; neque per se animo, aut per se corpore.
Posesia se dobndete prin detenie i intenie, iar nu separat prin fiecare din aceste
elemente. (L.3 1, ab initio, Dig., De adquirenda vel amittenda possessione 41, 2).
688
V. Popa, R. Motica, op. cit., p. 202.
689
Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 185.
690
M. A. Dumitrescu, op. cit., I, p.171.
691
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 200.
252
animus al altuia) cnd posesorul era n incapacitate (infamie, nebunie)
692
.
Dobndirea printr-o persoan sui iuris era un caz de posesiune per
extraneam personam. ntotdeauna cnd se pune n discuie dobndirea
posesiunii prin altul, se face distincia ntre posesiunea animo alieno (atunci
cnd animus este al altuia), de posesiunea corpore alieno
693
.
Posesiunea se pierde cnd unul dintre cele dou elemente sau
ambele lipsesc n persoana posesorului.
Animus se pierde prin voina posesorului de a nu mai poseda lucrul,
iar corpus se pierde de fiecare dat cnd stpnirea material era
obstrucionat cu caracter permanent. Nu se poate vorbi de pierderea
posesiei atunci cnd lucrul lipsete cu caracter temporar din stpnirea
posesorului
694
.
Este posibil pierderea posesiunii i prin alt persoan n caz de
moarte sau nebunie a detentorului sau prin voina contrar a detentorului.

Seciunea 6
INTERDICTELE POSESORII (I NTERDI CTUM POSSESSORI UM)

Dreptul roman a creat mijloace juridice n favoarea posesorului
pentru aprarea posesiunii. Aceste mijloace erau interdictele posesorii. Ele
prezint utilitate datorit faptului c, pe lng protecia juridic a posesiuni,
asigur n acelai timp i protecia proprietii dei proprietatea n sine era
aprat prin aciunea n revendicare (rei vindicatio).
Interdictele posesorii erau ordine date de pretor n vederea ocrotirii
posesiunii contestate
695
. Sunt mijloace de poliie administrativ cu ajutorul
crora posesorul avea posibilitatea de a se ndrepta mpotriva celor care i
tulburau stpnirea de fapt asupra lucrului avut n posesie.
Atunci cnd interdictul dat de pretor n favoarea posesorului
deposedat este respectat de cel care a luat n stpnire lucrul, bunul intr din
nou n stpnirea celui care a obinut interdictul. n schimb, atunci cnd

692
Generaliter quisque omnio nostro nomine sit in possessionen, veluti procurator, hospes,
amicus, nos possidere videmur. Suntem, n genere, presupui c posedm de cte ori o
alt persoan posed n numele nostru precum: un mandatar, un oaspete, un prieten. (L. 9
1, Dig., De adquirenda vel amittenda possessione 41, 2).
693
I. M. Anghel, op. cit., p. 96.
694
Pierderea posesiei nu are loc n cazul sclavilor fugari de la stpnii lor (solo animo
retinetur. Paul sent., IV, 14. 3). nceteaz posesia asupra sclavului fugar, atunci cnd o alt
persoan l-a luat n posesie ns acea persoan nu l poate uzucapa pentru c sclavul care
fuge de la stpn i preluat de ctre altul, este asimilat cu res furtiva. Apud I. C. Ctuneanu,
op. cit., p. 205 nota (4).
695
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 207;
253
partea care a deposedat posesorul de lucrul, la cerea posesorului are loc un
proces, posesia putnd fi stabilit pe calea justiiei.
Interdictele se mpart n urmtoarele categorii:
a) interdicta recuperande possesionis causa (interdictele pentru
recuperarea posesiei pierdute). Din rndul lor avem:
- unde vii. Este interdictul de care a beneficiat posesorul deposedat
prin violen.
- de precario (relativ la precaritate). Se acord persoanei care a
remis un lucru altei persoane iar aceasta din urm refuz s-l restituie.
- de clandestina possesione. Acest interdict apr posesiunea
clandestin.
b) interdicta retindae possesionis causa (au ca scop pstrarea
posesiunii n persoana posesorului). Erau de dou feluri:
- interdictul utrubi (care din doi). Permite pstrarea posesiei de ctre
cel care a posedat mai mult acel lucru n anul n care a precedat emiterea
interdictului;
- interdictul uti possidentis (dup cum posedati). Prin acest interdict
se menine posesiunea n favoarea posesorului actual din momentul emiterii
interdictului.
ntr-o perioad trzie, interdictele s-au modificat astfel c interdictul
utrubi a fost asimilat cu uti possidentis. O fuziune s-a produs i ntre
interdictele recuperande possesionis.

Seciunea 7
EFECTELE POSESIUNII

Posesorul, cu ajutorul interdictelor posesorii, avea posibilitatea de a
se apra mpotriva acelora care l deposedeaz pe nedrept sau i tulbur
posesia
696
. Dac se formuleaz proces n revendicare mpotriva posesorului,
acesta din urm se apr prin formula: posed pentru c posed.
De interdictele posesorii putea s uzeze i proprietarul lucrului nu
doar simplul posesor. Prin aprarea posesiei dar distinct de proprietate, sunt
ocrotite i alte drepturi, este cazul persoanelor care au stpnit n fapt
pmnturile statului
697
.
Unul dintre efectele cele mai importante ale posesiei prelungite este
dobndirea proprietii prin uzucapiune de ctre posesor. Dat fiind faptul c
uzucapiunea a fost considerat o instituie de drept civil, posesia n vederea

696
C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 168.
697
E. Molcu, op. cit., 2007, p. 110.
254
uzucapiunii (possessio ad usucapionem), mai poart denumirea i de
possessio civilis.

Seciunea 8
DETENIUNEA

ntre posesie i detenie exist asemnri dar cele dou se deosebesc
fundamental fr s se confunde
698
. Ca i posesia, detenia este o stare de
facto prin care o persoan are n stpnire un lucru. La fel ca n cazul
posesiei, detenia presupune existena celor dou elemente cunoscute:
animus i corpus.
Corpus, n cazul deteniei, este identic cu cel al posesiei.
Deosebirea esenial dintre posesie i detenie se situeaz pe trnul
elementului subiectiv constnd n intenia celui ce deine bunul (animus). n
ali termeni, animus n cazul deteniunii se exteriorizeaz prin intenia
detentorului de a pstra lucrul nu pentru sine ca n la posesiunii propriu zise,
ci pentru altul pe care l tie sau l crede adevratul proprietar. Detentorul
este instrumentul posesiunii altuia, aa cum spuneau juritii romani
699
.
Posesorul ntodeauna urmrete s pstreze lucrul pentru sine cu
intenia de a deveni proprietar (animus sibi habendi), n vreme ce detentorul,
care poate fi locatar, arenda, comodatar etc., intenioneaz s restituie
lucrul la termen sau la cererea proprietarului
700
. Mai concret, detentor este
acela care pe baza unui drept stpnete i folosete un bun al altuia fr a
aspira la dreptul de proprietate asupra bunului.
n conformitate cu dreptul roman, detentorului i erau refuzate
interdictele posesorii dar beneficiaz de alte mijloace juridice de protecie
cum ar fi: recurgerea la sprijinul posesorului bunului pe care l avea n
detenie sau avea dreptul s utilizeze actio iniuriarum
701
.

698
A rmas o problem controversat care sunt criteriile n baza crora exist distincia
ntre possessio civilis i detentio n dreptul roman. Savigny este de prere c singur
proprietarul este posesor civil, toi ceilali posesori sau detentori i extrag posesia de la
proprietar, prin urmare ei posed alieno domine. n concepia altor romaniti, posesorul
civil ntotdeauna are animum rem sibi habendi, n schimb detentorul niciodat nu are
aceast intenie. Detentorul nu posed pentru sine el posed pentru altul, alieno nomine.
Este cazul chiriaului, depozitarului, comodatarului etc., persoane care nu beneficiaz de
interdictele posesorii cnd sunt tulburai n deteniunea lor, de interdicte pot s se
foloseasc numai cei n numele crora posed. A se vedea I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 201.
699
G. Danielopolu, op. cit., I, p. 321.
700
V. Popa, op. cit., p. 163.
701
Au fost cazuri cnd anumite categorii de detentori se bucurau de interdicte, de pild;
arendaul unui fond public beneficia de interdictul de loco publico fruendo n schimb
arendaul obinuit, precaristul sau locatarul aveau la ndemn interdictul quod vi aut clam.
255
Detentorul are numai animus detinendi dar i lipsete animus sibi
habendi. Orict de ndelungat ar fi detenia asupra bunurilor, nu transform
pe detentor ntr-un veritabil posesor mprejurare n care i uzucapiunea va fi
exclus.

Seciunea 9
PRECARI UM

9.1. Noiune. Caractere

Expresia precar a desemnat la origini un raport juridic nscut
probabil din instituia clientelei
702
. A existat n dreptul roman sub denumirea
de precarium o instituie juridic avnd numeroase i importante aplicaii
att n perioada veche dar i n epoca clasic
703
.

Precariul erau un act juridic cu totul special pe baza cruia o
persoan remite alteia un lucru spre folosin, putnd s cear napoierea lui
oricnd
704
. De pild: un proprietar cedeaz pmntul su unor tenuiores,
clienii si, n baza cererii acestora din urm (preces rugminte), de unde
deriv cuvntul precar. Deintorii precari ai pmntului au dreptul s-l
cultive i s triasc din el, ns sunt obligai s l restituie de ndat ce li se
solicit
705
.

Acest din urm interdict, dup cum rezult din diferite surse, era folosit destul de frecvent
de cei ndreptii. A se vedea C. Stoicescu, op. cit., p. 189.
702
Al. Minculescu, Precariul n dreptul roman, Bucureti, 1935, p. 6 i urm.
703
Juristii Evului Mediu i-au ndreptat atenia n mod deosebit asupra expresiei precarium
ns a fost schimbat sensul avut n perioada roman. Mai mult, n dreptul nostru actual a
fost modificat semnificaia deinut anterior. Astzi, a poseda cu titlu precar nseamn mai
de grab a deine dect a poseda, dac acest din urm cuvnt este luat n accepiunea sa
tehnic, sau desemneaz a poseda pentru altul dup cum se exprim legiuitorul n Codul
civil. A se vedea A. Colin, H. Capitant, Curs elementar de Drept civil francez, trducere de
V. G. Cdere i I. Miloaie, vol. I, Ediia a VIII-a, Imprimeria Central, Bucureti, 1940, p.
1142.
704
Definiia precariului o ntlnim n Digeste ntr-un fragment extras din Instituiunile lui
Ulpian unde se arat: Precarium est quod precibus petenti utendum conceditur tamdiu,
quamdiu is qui concessit patitur ( Dig. XLIII, 26, 1, principium).
705
n Digeste exist un ntreg titlu consacrat precariului (Dig. 43, 26, De precario), cu toate
acestea n perioada clasic a dreptului roman juritii nu s-au preocupat n mod deosebit de
analiza precariului rmnnd mai departe o instituie neelaborat i, n mare parte, lipsit de
reglementare juridic. Oricum n toate cazurile, proprietarul lucrului se gsea pe poziie
dominant fa de precartist; ntre cei doi a existat ntotdeauna deosebire putere economic,
social i politic (honestiores i humiliores) de unde rezult c n afar de problemele de
deinere i folosin a bunului, celelalte raporturi dintre pri se gseau la aprecierea
256
Din cele menionate rezult caracterul esenial al precariului i
anume revocabilitatea. n afar de caracterul revocabilitii, precariul mai
prezint urmtoarele nsuiri:
- are loc cu titlu gratuit; precaristul nefiind obligat s plteasc
nimic celui care i ddea bunul n schimbul folosinei acelui bun. Plata ori
luarea de garanii nu cadrau cu natura precariului dimpotriv puteau s
nasc alte raporturi juridice ntre pri;
- pe toat durata folosinei, precaristul avea la ndemn interdictele
posesorii mpotriva oricrei persoane ce ar fi tulburat panica folosin a
bunului obinut n precariu cu excepia concedentului care avea dreptul s
revoce oricnd favoarea acordat. Condiia transmiterii posesiunii nu era de
esena precariului, prile fiind libere s stipuleze c precaristul are numai
detenia lucrului;
- precaristul avea dreptul s perceap fructele bunului obinut prin
precariu pn n momentul n care concedentul uza de dreptul su de
revocare. Precaristul devenea proprietarul fructelor dar nu devenea i
proprietarul productelor lucrului aflat n precariu;
- precaristul nu era obligat s despgubeasc concedentul pentru
stricciunile cauzate bunului prin neglijen sau prin reaua ntreinere afar
de cazul cnd se face vinovat de dol sau greeli grave asimilabile dolului;
- la rndul su precaristul nu avea dreptul s solicite despgubiri
concedentului pentru mbuntirile aduse lucrului sau pentru cheltuieli
privind conservarea bunului ori pentru pagubele pricinuite ca urmare a
folosinei bunului, indiferent de mrimea lor;
n sfrit, potrivit textelor din Digeste, precariul poate s aib ca
obiect bunuri imobile sau bunuri mobile corporale dar nu este exclus s fie
instituit i asupra drepturilor.
Deintorii precari ai lucrului nu sunt posesori n adevratul
neles juridic. Ei dein lucrul n mod material (corpus) n schimb le lipsete
cellalt element al posesiunii (animus), intenia de a se comporta ca stpni
adevrai asupra lucrului pe care l dein.
Precaristul, n vederea aprrii drepturilor sale izvorte din
precarium avea la ndemn interdictele retinendae possessionis ct i pe
cele recuperandae possessionis mpotriva tulburrilor pricinuite de orice
persoan cu excepia concedentului.

9.2. Moduri de ncetare ale precariului


suveran i discreionar a proprietarului lucrului. A se vedea M. V. Jakot, op. cit., II, p.
339.
257
n privina modurilor cum nceteaz a precariului menionm:
a) prin revocarea fcut de concedent. Revocarea nu trebuia s
mbrace o anumit form. nstrinarea lucrului dat n precariu de concedent
nu echivaleaz cu revocarea; noul proprietar avnd posibilitatea oricnd s
revoce precariul.
b) dac a disprut obiectul dat n precariu indiferent dac
dispariia s-a produs din caz fortuit ori din neglijen a precaristului.
c) precariul nceteaz i n cazul n care ntre aceleai pri s-a
ncheiat un contract de locaiune cu privire la lucrul dat n precariu.
d) precariul nceteaz n caz de deces al precaristului. Aceasta
deoarece la origini precariul nu a fost dect un act de gratitudine fcut de
patron clinetului su fr a putea fi continuat iure hereditario.





























258
Capitolul XX
DESPRE OBLIGAII

Seciunea 1
NOIUNE I EVOLUIE

Potrivit cu regulile din dreptul roman, conceptul general de
obligaie este produsul trziu al tiinei datorit faptului c obligaiile s-au
dezvoltat treptat, impulsul fiind dat prin creterea produciei de mrfuri i
lrgirea relaiilor comerciale.
n perioada strveche i n perioada veche a dreptului roman, doar
ntr-un numr restrns de situaii erau admise pentru ca cineva s se afle
obligat fa de altul
706
. Instituia juridic a obligaiilor a aprut abia prin
secolele II . Hr., cnd, la vechile elemente arhaice sunt puse n valoare alte
elemente noi precum creditum i ideea de debitum

legate n mod direct
de proprietate
707
.
n elaborarea noiunii de obligaie i a elementelor care o compun,
jurisconsulii romani i-au pus n valoare admirabilul lor spirit juridic.
Treptat, se ajunge pe aceast cale ca n dreptul lui Iustinian termenul de
obligaie s se extind. Noiunea juridic de obligaie a fost transformat,
adaptat i dezvoltat n raport cu mutaiile sociale i economice ale
vremurilor.
1.1. Definiia obligaiei

n Institutele lui Iustinian gsim urmtoarea definiie dat obligaiei:
Obligatio est iuris vinculum quo necesitate adstringimur alicujus solvendae
rei, secundum nostrae civitas iura, - obligatia este legtura de drept prin
care suntem, n mod necesar, constrni s executm ceva dup dreptul
cetii noastre
708
.
Definiia dat obligaiei n Institutele lui Iustinian nu este singura
cunoscut n dreptul roman. n Digeste, un text al jurisconsultului Paul

706
Etimologia cuvntului obligatio i are sorgintea ntr-o perioad strveche cnd, n cazul
comiterii unui delict, pgubaul, bazndu-se pe o sanciune bazat pe rzbunare privat;
inea n lanuri fptuitorul de unde i denumirea de ob ligatio (legare). Abia ntr-o etap
ulterioar sanciunea rzbunrii victimei a fost nlocuit trepatat prinr-o nelegere ntre
pguba i delicvent prin care se stabilea o despgubire. Tot de atunci prile ncep s
admit posibilitatea de a se lua n gaj o alt persoan, un ostatic (vindex), pn la plata
acelei despgubiri. A se vedea, N. Corodeanu, Evoluia obligaiunii romane, I, Bucureti,
1938.
707
M. V. Jakot, op. cit., vol. II, p. 475 nota (2).
708
Instit., De obligationibus, III, 13, Pr.
Formatat: Stnga-dreapta
259
definete obligaia n opoziie cu drepturile reale, artnd c ea nu const n
dobndirea pentru noi a unui lucru sau a unei servitui, ci de a constrnge pe
altul fa de noi, de a transforma ceva, sau de a-l face s duc la ndeplinire
o anume activitate
709
.
La o analiz sumar, s-ar prea c nu suntem n faa unei definiii
propriu-zise ci mai degrab conceptul de obligaie juridic se opune
conceptului de drept real. n realitate, definiia latineasc a obligaiei
exprim ideea unui drept personal i a executrii silite. ntr-adevr, aa cum
se poate observa, obligaia a fost caracterizat de jurtii romani prin dou
trsturi definitorii: vinculum iuris legtura juridic dintre dou pri i
adstringimur constrngerea pe care una dintre pri (creditorul) avea
posibilitatea s o exercite mpotriva celeilalte pri (debitorul).
Trecnd la analiza definiiei romane a obligaiei rezult urmtoarele:
Obligatio est vinculum iuris, n traducere rezult c obligaia este o
legtur juridic (vinculum iuris). Prin urmare, cnd discutm de obligaie
nu suntem n faa unei legturi materiale ci a unei legturi juridice ntre dou
persoane care au luat parte la ncheierea ei.
Legtura ce se formeaz nu poate avea nici o nrurire fa de teri
i nu are alt menire dect s creeze, n termenii constrngerii
(adstringimur) dorite de pri, s exercite o prestaiune, o lucrare, fie s se
abin de la o activitate oarecare. Ct vreme datornicul nu i duce la
ndeplinire obligaia pe care i-a asumat-o, legtura dintre el i creditor
rmne n vigoare fr s poat fi transferat altora.
Observm de aici c legtura de obligaie nu este una oarecare;
cnd cineva se oblig fa de altul nseamn c se oblig s fac sau s nu
fac ceva n folosul celeilalte, ori se oblig s obin o anumit aciune n
raport cu altul. Obligaia leag dou pri determinate; una din ele se
numete creditor: ea beneficiaz de prestaia sau de abinerea celeilalte pri
cunoscut sub denumirea de debitor
710
.
ntruct, potrivit definiiei menionate, datornicul este silit alicujus
solvendae rei (s ndeplineasc un lucru oarecare), s-ar crede c definiia
este greit, fiind prea ngust prin aceast exprimare. n realitate, solutio
desemneaz orice satisfacere iar solvere vine s sugereze c debitorul este
obligat s fac ceea ce a fgduit creditorului. De unde rezult c sintagma

709
Obligationum substantia non in eo consistit, ut aliquod corpus nostrum aut servitutem
nostram faciat, sed ut alium nobis adstringat ad dandum aliquid vel faciendum, vel
praestandum. (Dig., 44. 7. 3, Pr).
710
Termenii de creditor i debitor au aprut trziu n dreptul roman. Mult vreme att
creditorul ct i debitorul au fost desemnai prin expresia reus (parte n proces). A se vedea
V. Popa, op. cit., p. 210.
260
alicujus solvendae rei din definiia obligaiei trebuie neleas n sens
larg
711
.
Quo necesitate adstringimur sintagma indic posibilitatea de
constrngere, de sanciune; o aciune uman n baza creia exist
posibilitatea pentru creditor de a obliga debitorul s i execute
angajamentul luat. Mulumit lui vinculum iuris debitorul se afl fa de
creditor ntr-o stare de dependent, libertatea sa total fiind ngrdit prin
obligaia la care s-a supus i la a crei executare poate fi constrns.
Constrngerea s-a aplicat iniial i o lung perioad de timp asupra
persoanei debitorului, iar mai trziu a ajuns s se ndrepte asupra bunurilor
acestuia.
Secundam nostra civitatis iura, dup dreptul cetii noastre. Pluralul
iura i nu ius din definiie indic faptul c se aplic conform cu dreptul civil
nu cu dreptul pretorian.
n privina cuvntului civitatis, trebuie menionat c n dreptul
roman, pn la apariia legii Antoniniana de civitate din anul 211 d. Hr.,
exista deosebire esenial ntre cetenii romani i peregrini, dup care a
disprut definitiv
712
.

Seciunea 2
STRUCTURA OBLIGAIEI

Prin structura obligaiei nelegem elementele principale, de esen,
intrinseci, care definesc raportul de obligaie. Definiia roman a obligaiei,
caracterizat prin simplitate i conciziune a strbtut veacurile. Chiar dac
sunt criticabile din punct de vedere al gradului de cuprindere, toate
definiiile obligaiei din dreptul roman ne arat elementele care compun
obligaia n general
713
.
Redus la elementele eseniale, obligaia roman conine urmtorele
elemente: prile, obiectul i sanciunea.

2.1. Prile

Obligaia cuprinde dou pri. O parte poart denumirea de
creditor
714
. n definiia obligaiei, persoana creditorului este subneleas

711
S. G. Longinescu, op. cit., II, p. 7.
712
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 265.
713
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 347.
714
Denumirea de creditor i are originea n ncrederea (credo) pe care o acorda creditorul
debitorului su. Prin extrapolare i avnd ca rdcin expresia credo, s-a ajuns la noiunea
de creditor cu scopul de a desemna situaia tuturor persoanelor fa de care a existat o
Formatat: Centrat, Indent: La stnga:
0 cm
Formatat: Stnga-dreapta
261
fr s apar direct. Este acea parte care are dreptul s constrng pe cealalt
pentru a obine executarea obligaiei, aa cum s-a angajat.
Cealalt parte din raportul de obligaie este denumit debitor. Este
partea care s-a obligat s plteasc sau s execute o anumit prestaie n
favoarea creditorului
715
.
n dreptul roman, creditorul era numit i prin formula reus credendi,
iar debitorul reus debendi; cum reus nseamn prt, denumirile vin s arate
c, la nevoie, creditorul l putea chema n judecat pe debitor dac nu i
respect angajamentul luat; aa se explic de ce, cu timpul, reus a fost
rezervat doar pentru a-l desemna pe debitor.
Observm c i aceast categorie nu rezult direct din definiie, ci
indirect din expresia prin care suntem constrni. Or, constrngerea
intervine mpotriva aceluia care nu i execut benevol prestaia la care s-a
obligat.

2.2. Obiectul obligaiei

Obiectul obligaiei l reprezint acea prestaie la care s-a obligat
debitorul fa de creditor n momentul cnd s-a format raportul de obligaie.
Prestaia asumat de ctre debitor, trebuie s fie posibil, s fie permis de
lege i de regulile moralei, s fie determinat sau cel puin determinabil i
s prezinte interes patrimonial pentru creditor, aa nct obligaia s fie
valabil
716
.
Cnd se pune n discuie obiectul obligaiei avem n vedere o plat n
nelesul larg al cuvntului nu doar o sum de bani. Intr n obiectul
obligaiei: plata chiriei, predarea unui obiect, executarea unei lucrri etc.
Mai mult, este posibil ca obiectul obligaiei s poat fi modificat ulterior din
cauza conduitei debitorului cu privire la executarea obligaiei (daune,
dobnzi etc).

datorie din partea altora. Nu este mai puin adevrat c prin credo se nelege i altceva n
dreptul roman, a da bani cu mprumut. A se vedea C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 227.
715
Debitor intelligitur is, a quo invito, exigi pecunia potest Se numete debitor acela de la
care se poate cere, chiar n contra voinei sale, ceeace datoreaz. (Dig., L.108, De verb,
significatione, 50, 16).
716
Romanii cereau ca interesul s priveasc direct persoana creditorului indiferent de
izvorul obligaiei. Ulterior regula a fost meninut numai pentru acele obligaii izvorte din
contracte stricti iuris numite stipulationes, n schimb pentru obligaiile bona fides, s-a
admis ideea prin care binele i fericirea altora pot reprezenta interes ndestultor pentru
creditor fr s fie cercetat cauza pentru care creditorul s ncheie obligaia n folosul
altuia. Pe aceast cale s-a admis ideea c mandatul dat n interesul altuia (mandatum aliena
gratia) este valabil. A se vedea S. G. Longinescu, op. cit., II, p. 38.
262
n sens larg, se poate conchide c obiectul obligaiei const n: dare,
facere sau non-facere.
Dare. Prin aceast expresie se nelege a transfera proprietatea sau
un alt drept real de la debitor ctre creditor.
Facere. Este termenul cu semnificaia de a nfptui ceva: a executa o
lucrare, a preda un animal ori un alt bun aflat in comercium.
Non facere. Desemneaz abinerea la care debitorul s-a obligat fa
de creditor. De pild, angajamentul unuia dintre vecini fa de cellalt de a
se abine s construiasc la o distan mai mic dect cea stabilit, n raport
cu proprietatea nvecinat.
Prestare. Acest termen aa cum l ntlnim n textele romane este
discutabil astzi. La vremea respectiv pare a indica obligaia de a procura
folosina unui lucru fr a constitui un drept real.
Analizat dintr-o alt perspectiv, obiectul obligaiei poate fi un lucru
determinat n specia sa, ori poate fi determninat doar prin gen urmnd s fie
apoi individualizat prin numrare cntrire msurtoare
717


2.2.1. Prestaiile speciale

Este posibil ca pe parcursul derulrii raportului de obligaie
dintre pri, prestaia la care s-a angajat debitorul s nu mai poat fi
executat sau s fie executat trziu. In aceste situaii prestaia iniial la
care s-a obligat debitorul se modific.

2.2.1.1. Prestaii care nlocuiesc obiectul obligaiei

Intr n aceast categorie paguba pricinuit prin vtmarea bunurilor
patrimoniale (damnum est rei familiaris jactura). Pierderile pricinuite prin
lezarea bunurilor nepatrimoniale (viaa, sntatea, cinstea, onoarea,
libertatea s.a.), nu sunt considerate prin ele nsele pagube n dreptul roman.
Paguba este compus din valoarea bunului la momentul vtmrii.
Principala particularitate pe care o deine paguba, o reprezint faptul c
poate fi preuit n bani dnd natere la despgubiri. n schimb pierderile
nepatrimoniale nu puteau fi preuite n bani i nu ddeau natere la
despgubiri.
Paguba poate fi de mai multe feluri: pagub pozitiv sau negativ;
pagub direct sau indirect.

717
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 267.
263
Paguba pozitiv (damnum emergens) const n micorarea valorii
bunului prin pierderea unuia sau a mai multor elemente pe care le deine, ori
rezult prin pierderea tuturor acelor elemente.
Paguba negativ (lucrum cessans) const n lipsa ctigului de care
ar fi beneficiat creditorul dac paguba nu s-ar fi produs.
n caz de pagub direct, rezultatul este i el direct i imediat urmare
a conduitei debitorului. De pild, distrugerea recoltei de pe ogor de ctre un
ter, d dreptul proprietarului s se ndrepte mpotriva fptuitorului cu
aciune solicitnd pierderea recoltei distruse. Pierderea recoltei reprezint
aici paguba direct ca rezultat al modului cum a acionat ftuitorul.
n caz de pagub indirect, rezultatul ei nu este consecina imediat
i direct a conduitei debitorului, fiind mijlocit de mprejurrile create de
acesta. Uneori aceeai aciune sau inaciune poate pricinui att pagub
direct dar i una indirect
718
.

2.2.1.2. Prestaii care se adaug la prestaia iniial: dobnzi

Dobnzile sunt despgubiri accesorii, plata lor are loc pe lng
prestaia iniial. Dobnda este cunoscut i sub denumirea de fruct civil.
n dreptul roman dobnzile erau denumite prin expresia usurae,
expresie cu rdcina n usus (ntrebuinare) iar prin foenus (faenus, fenus),
se nelege att mprumutul proporiu-zis dar i dobnda. La romani dobnda
a variat n funcie de perioade i de starea economic. De regul, dobnda
era socotit pe lun urmnd s fie pltit n prima zi a lunii (kalendae), iar
aciunea n vederea ncasrii dobnzilor era denumit actio kalendarii.
Ca s existe obligaia de plat a dobnzilor sunt necesare
urmtoarele cerine ntrunite cumulativ:
1. Existena unei obligaii principale, un capital (sors, caput) ce
urmeaz a fi achitat de ctre debitor creditorului. Stingerea obligaiei
principale atrage stingerea obligaiei accesorii privind plata dobnzilor.
Dac dobnda a ajuns la scanden, nu mai este obligaie accesorie fiind
considerat obligaie de sine stttoare.
2. Obiectul obligaiei principale trebuie s fie bunuri fungibile (bani,
grne, untdelemn etc).

718
De pild, Sejus ncheie cu Livius o vnzare, pentru materiale de construcii de cea mai
bun calitate, n vederea ridicrii unor adposturi pentru animale. Ulterior, din princina
calitii inferioare a materialelor, adpostul se drm ucignd animalele, rnind i omornd
sclavii. Nendoios, Sejus a suferit o pgub direct constnd n diferena de valoare a
materialelor solicitate i cele vndute de Livius, dar i o pagub indirect urmare a
stricciunilor pricinuite prin nruirea adposturilor. Apud, S. G. Longinescu, op. cit., II, p.
70.
264
3. Se impune i omogenitate ntre obligaia principal i dobnzi
(invicem usurarum). De pild, pentru capitalul n bani bobnda va fi n bani,
pentru capitalul n grne dobnda va fi tot n grne etc. Nu este interzis
nelegerea dintre debitor i creditor de a schimba natura dobnzi n raport
cu capitalul.
Dobnzile pot fi stabilite prin convenie, prin testament sau pot fi
stabilite i de lege.

2.3. Constrngerea (sanciunea)

Aa cum am artat anterior, constrngerea rezultat din definiia
roman a obligaiei se identific prin expresia adstringimur. Este mijlocul
prin care creditorul poate sili debitorul s-i execute angajamentul.
n epoca strveche constrngerea debitorului avea loc n mod brutal.
Promisiunea solemn (sponsio sau nexum-ul) la care s-a angajat debitorul i
nu a respectat-o, ddea loc la proces (n cazul nexumului nu era necesar
procesul) apoi urma executarea silit n baza titlului executor sau al hotrrii
judectoreti. Pretorul vznd imposiblitatea de plat a debitorului l trecea
n puterea creditorului pronunnd cuvntul adico.
De la formele primitive, brutale de sanciune a nclcrii obligaiilor
ntlnite pe tot parcursul societii sclavagiste, treptat au fost acceptate
msuri de constrngere noi, moderne, care privesc bunurile aflate n
patrimoniul debitorului.

Seciunea 3
CLASIFICAREA OBLIGAIILOR

Obligaiile au nceput s fie clasificate de jurisconsulii romani, mai
cu seam perioada Imperiului, avnd la baz mai multe criterii
719
. Unele
dintre clasificrile romane ale obligaiilor au rmas valabile pn epoca
modern.
n acord cu cele artate, Gaius clasific obligaiile dup izvorul lor i
arat c orice obligaie se nate fie din contract, fie dintr-un delict (omnis
enim obligatio vel ex contractu nascitur vel ex delicto)
720
. Ulterior Gaius
adaug i o a treia categorie: obligaii variae causam figurae unde sunt
incluse toate celelelte obligaii care nu izvorsc din contracte sau delicte

719
Pentru detalii privind clasificarea obligaiilor n dreptul roman a se vedea Gr.
Dimitrescu, op. cit., II, p. 3-6.
720
Gaius, op. cit., traducere de A. N. Popescu, p. 217.
Formatat: Stnga-dreapta
265
ns provin din alte surse
721
. Pentru obligaiile ex variis causarum figuris,
prin analogie li s-au aplicat fie regulile contractelor, fie regulile delictelor,
ca i cum obligaia respectiv s-ar fi nscut din contract (quasi ex contractu)
sau din delict (quasi ex delictu), dup caz.
Iustinian adopt clasificarea obligaiilor dup izvorul lor n:
contracte, delicte, quasicontracte i quasidelicte. Aceast clasificare a fost
preluat ulterior de ctre numeroase coduri civile moderne. Astzi,
clasificarea lui Iustinian a fost criticat cu argumente solide, numai printr-o
eronat interpretare a unor texte din dreptul roman sunt considerate
quasicontractele i quasidelictele izvoare autonome ale obligaiilor
722
.
Dup sanciunea lor obligaiile se mpart n:
- obligaii civile;
- obligaii naturale;
Expresiile obligaie civil i obligaie natural desemneaz, cea
dinti, obligaiile stabilite de dreptul civil viznd raporturile juridice care
intervin ntre cetenii romani iar cea de a doua, se refer la raporturile
reglementate de dreptul ginilor. Aceasta din urm a existat n raporturile
dintre peregrini sau n raporturile dintre peregrini i cetenii romani.
Obligaiile civile sunt sancionate printr-o aciune. Dac obligaia
era de drept strict i aciunea era de drept strict, iar dac obligaia era de
bun credin i aciunea era de bun credin.
Interpretarea obligaiilor de drept strict se face urmnd litera actului,
iar interpretarea obligaiilor de bun credin presupune ca interpretarea s
in seama de voina rel a prilor.
Au existat n dreptul roman aa-zise obligaii nesancionate de nici
o aciune. Ele poart denumirea de obligaii naturale (obligatio naturalis).
Primele cazuri de obligaii naturale au aprut n dreptul clasic atunci cnd
debitorul a fost exonerat de executarea prestaiei ori dac executarea a
devenit imposibil
723
.
Sanciunea obligaiilor naturale a fost admis numai prin excepie;
de pild, s-a admis la un moment dat c toate obligaiile dintre sclav i
stpn sunt obligaii naturale
724
. La fel s-a pus problema ntre fiul de familie

721
R. Ghidro, A. Ghidro, V. Nistor, op. cit., 2, p. 151.
722
M. Planiol, Traite elementaire de droit civil, II, Paris, 1921, p. 807.
723
C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 231; Vl. Hanga, M.- D. Bocan, op. cit., 2006, p.
286.
724
Obligaiile naturale erau desemnate i prin expresiile: obligaie numai natural
(obligatio naturalis tantum) sau legtur de echitate (aequitatis vinculum). Ultima
denumire difer de ceea ce se nelege a fi obligaie civil tocmai prin lipsa de sanciune a
obligaiei naturale, datornicul neputnd fi silit de creditor s ndeplineasc prestaia, ns
are posibilitatea s o execute de bun voie. A se vedea S. G. Longinescu, op. cit., II, p. 88.
266
i printele su precum i ntre fraii neemancipai. Niciuna din persoanele la
care am fcut referire nu puteau s cear prii adverse s i execute
obligaia afar de cazul cnd acea obligaie a fost executat de bun voie
(necesitas).
Sunt considerate obligaii naturale dup dreptul roman, pactele
simple care nu permit aciuni n justiie; datoriile persoanelor care au suferit
capitis deminutio se sting din punct de vedere civil ns subzist ca obligaii
naturale.
Dac debitorul dintr-o obligaie natural nu pltete, creditorul nu
dispune de aciune pentru a-l urmri n justiie, n schimb atunci cnd
debitorul pltete de bun-voie, chiar din eroare, face o plat valabil fr
putina de restituire (conditio in debiti). Pe aceast cale obligaiile naturale
se deosebesc radical de datoriile morale.
Cel care este obligat civil ctre altul iar acesta din urm este obligat
natural ctre cel dinti, pe cale de exceptie, poate opune n compensaie
obligaia natural. Obligaiile naturale pot fi garantale prin gaj sau prin
ipotec.

3.1. Alte categorii de obligaii

nc din dreptul roman au existat obligaii cum mai muli creditori
i/sau cu mai muli debitori
725
. Persoanele care particip la raportul de
obligaie cu subiecte multiple se pot afla pe poziie de egalitate juridic sau
nu. De pild, n cazul obligaiilor conjuncte sau coreale prile sunt pe picior
de egalitate n schimb n caz de adstipulatio sau adpromissio egalitatea
prilor nu mai exist. Prin intermediul obligaiei adstipulatio, n raportul de
obligaie se altur creditorului principal un nou creditor accesoriu celui
principal cu rolul de a urmri pe debitor n lipsa creditorului principal.
n perioada veche adstipulatio, ntr-o mare msur, a nlocuit rolul
mandatului, necunoscut n acele vremuri. Situaia s-a perpetuat pn prin
epoca clasic cnd dreptul roman admite mandatul
726
.
Cu privire la obligaiile adpromissio situaia se prezint oarecum
invers fa de adstipulatio n sensul c aici se altur debitorului principal
un alt debitor accesoriu (adpromissor) prin intermediul cruia creditorul va
fi la adpost de riscurile unei eventuale insolvabiliti a debitorului
principal
727
.

725
Vl. Hanga, op. cit., 1977, p. 350.
726
V. Popa, R. Motica, op. cit., p. 255.
727
V. Popa, op. cit., p. 215.
267
Obligaii coreale (solidare). Romanii nu utilizau cuvntul
solidaritate n materia dreptului dar exprimau ideea de solidaritate printr-o
perifraz
728
. Este coreal acea obligaie n care, fiecare creditor este
ndreptit s solicite prestaia ntreag i fiecare datornic este obligat s fac
prestaia n ntregime atunci cnd creditorul sau creditorii i solicit.
Prestaia o dat executat de ctre oricare dintre debitori stinge obligaia i
fa de ceilali debitori.
Corealitatea este activ cnd exist n raportul de obligaie mai muli
creditori. Dac exist n raport mai muli debitori corealitatea este pasiv iar
atunci cnd exist pluralitate att de creditori ct i de debitori n raport,
corealitatea este mixt.
Obligaii conjuncte. Se caracterizeaz prin faptul c se pot mpri
activ sau pasiv n aa fel nct fiecare creditor nu poate reclama dect partea
sa de crean, sau fiecare debitor nu poate fi urmrit dect pentru partea sa
de datorie. n cadrul acestei categorii de obligaii funcionaz principiul
divizibilitii creanelor i datoriilor.
Obligaii indivizibile. Sunt obligaii indivizibile, acelea care nu se
pot divide activ sau pasiv. Prin natura ei, obligaia este indivizibil atunci
cnd obiectul acelei obligaii este indivizibil. Obligaiile indivizibile pot lua
natere din contract, dac mai muli debitori se oblig la aceeai prestaie
Regula o reprezint obligaiile divizibile iar obligaiile indivizibile
intervin numai pe cale de excepie.

Seciunea 4
EFECTELE OBLIGAIILOR

Principala raiune n ce privesc efectelor obligaiilor const n
executarea lor aa cum s-au obligat prile. intind ctre aceast finalitate,
nc din perioada roman i pn astzi obligaiile juridice pot s produc
dou categorii de efecte:
17. a)-un efect normal constnd n executarea ntocmai i
benevol a prestaiilor de ctre debitor n folosul creditorului. Acest efect
constituie raiunea pentru care prile s-au legat juridicete una fa de
ceallalt
729
.
18. b)-un efect accidental al obligaiilor n care creditorul este
nevoit s recurg la mijloace de constrngere mpotriva debitorului pentru
ca acesta s-i execute prestaia. Cnd debitorul refuz executarea obligaiei
din proprie iniiativ, creditorul poate s treac la mijloace de constrngere

728
Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 371.
729
I. M. Anghel, op. cit., p. 183.
Formatat: Centrat, Fr marcatori
sau numerotare
Formatat: Fr marcatori sau
numerotare
268
pentru a obine execurtarea
730
. Cnd executarea obligaiei n natur nu poate
s aib loc prin constrngerea debitorului, creditorul poate obine daune-
interese de la acesta drept compensaie pentru prestaia neexecutat.
Acest efect este subsidiar efectului normal i const n dreptul
creditorului de a obine daune-interese nu doar atunci cnd debitorul se
mpotrivete executrii dar i n cazul cnd obligaia nu mai poate fi
executat ori a fost executat cu ntrziere de ctre debitor
731
.
n toate situaiile prezentate, neexecutarea obligaiilor atrage dup
sine plata despgubirilor. Despgubirile pot fi stabilite pe cale
judectoreasc sau prin voina prilor (convenionale).
Persoanele care particip la executarea obligaiei sunt creditorul i
debitorul. Se face distincie n dreptul roman dup cum cel obligat este sui
iuris sau alieni iuris. Dac cel obligat era sui iuris i particip personal la
raportul juridic de obligaie nu intervin probleme la executare. Dac
persoana sui iuris a luat parte la ncheierea obligaiei prin cei aflai sub
puterea sa (oameni liberi sau sclavi), actul era valabil pentru c se considera
c persoana sui iuris vorbete prin intermediul supuilor si
732
.
Pentru a nlesni executarea obligaiei atunci cnd creditorul sau
debitorul nu sunt prezeni la ncheierea ori executarea ei, pretorul a creat n
favoarea terilor 5 aciuni:
- actio de quod iussu. Ea poate fi utilizat dac
paterfamilias a autorizat expres sclavul ori pe fiul su s ncheie anumite
acte cu terii. Dup ncheierea actului, terii se pot ndrepta direct mpotriva
lui pater familias. Pretorul acord actio de quod iussu pentru ca printr-o
declaraie special de adeziune pater familias s-i asume consecinele
actului.
Dac n-ar exista aciunea de mai sus, terul s-ar putea
vedea nelat n ateptrile sale pentru c actul nu s-a ncheiat direct cu
titularu ci cu persoane care nu aveau capacitate juridic iar titularul nu
recunoate actul astfel ncheiat.

730
Caracteristic romanilor este faptul c nu erau inui ultro offere (s ofere de bun voie)
executarea obligaiei chiar dac obligaia a devenit exigibi. Mai nti era necesar o
interpellatio din partea creditorului adresat debitorului su prin care i cerea s i execute
obligaia. Interpellatio se putea realiza printr-un act judectoresc ori extrajudectoresc,
adresat n scris sau chiar prin viu grai, formal sau chiar neformal, dar trebuia s aibe loc n
prezena martorilor. Este de la sine neles c reclamaia pe cale judectoreasc adresat
debitorului de a executa obligaia, include i interpellatio. A se vedea S. G. Longinescu, op.
cit., II, p. 21.
731
E. Molcu, op. cit., p. 185; Cr. Murzea, op. cit., p. 210.
732
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 266.
Formatat: Fr marcatori sau
numerotare
269
- actio exercitoria. Aciunea aceasta este la ndemna fiului sau a
sclavului (care se putea plnge administrativ) mpotriva lui pater familias
dac au luat de la acesta, printr-o convenie, o corabie n exploatare iar pater
familias nu-i respect obligaiile.
- actio institutoria. Apare n favoarea sclavului ori a fiului de
familie ce se ocup cu activiti de comer pe uscat pentru pater familias.
Oricare dintre cei doi, au aciune mpotriva lui pater familias n numele
cruia exercitau comerul terestru n vederea recuperrii plilor la care sunt
ndreptii dac pater familias refuz plata.
-actio de peculio et de in rem verso. Cu ajutorul acestei
aciuni, terii se adresau lui pater familias pentru obligaiile ncheiate de
sclavul su sau de fiu, cu privire la peculiul acestora din urm. Dac pater
familias a profitat de pe urma actului ncheiat de oricare dintre cele dou
categorii artate, rspunde fa de teri printr-o obligaie de in re verso n
msura n care s-a mbogit.
-actio tributaria. A fost dat de pretor pentru a nltura
frauda printelui comis la mpreala ntre creditori a peculiului sclavului
sau a fiului de familie.
Aciunile au fost denumite ulterior de comentatorii dreptului ca
adiecticiae qualitatis pentru c apreau de fapt ca aciuni alturate ntruct
fiul obliga pe pater familias i se obliga i pe el nsui
733
. Pater familias se
oblig dup regulile dreptului pretorian (iure praetorio), fiul se oblig
conform dreptului civil (iure civile) iar sclavul avea doar o obligaie natural
(iure naturali). Dou cazuri au fcut exepie de la cele menionate:
mprumutul de consumaie (mutuum) realizat n contul lui pater familias i
plata lucrului nedatorat
734
.

Seciunea 6
STINGEREA OBLIGAIILOR

6.1. Plata (solutio)

Stingerea obligaiilor civile poart amprenta formalismului juridic
caracteristic actelor juridice romane care au dat natere respectivului
raportului juridic de obligaie
735
. n schimb modurile de stingere a
obligaiilor prevzute de dreptul pretorian, au aprut mai trziu i se realizau

733
I. M. Anghel, op. cit., p. 185.
734
P. F. Girard, op. cit., p. 712-713.
735
Vl. Hanga, M.-D. Bocan, op. cit., p. 295.
Formatat: Fr marcatori sau
numerotare
Formatat: Stnga-dreapta
270
fr solemniti fiind admise, de regul, pe cale de excepie prin
posibilitatea debitorului de a paraliza aciunea creditorului n caz de proces.
Plata a fost n dreptul roman, este i astzi, principalul mod de
stingere a obligaiilor
736
. Este procedeul cel mai firesc, normal i direct, prin
care debitorul scap de legtura juridic (vinculum iuris) fa de creditor
prin obligaia pe care i-a asumat-o. n acest neles, plata este identic cu
executarea obligaiilor
737
.
Plata nu trebuie neleas n sens restrns, doar o sum de bani
(numeratio pecuniae), ea cuprinde tot ce s-a obligat debitorul ctre creditor
(solutio, est praestatio ejus quod in obligatione est).
Analizat din punct de vedere juridic i, generic vorbind, plata poate
s cuprind mai multe categorii de prestaii: transferul proprietii unui
lucru, executarea unui serviciu, prestarea anumitor lucrri, predarea posesiei
anumitor bunuri etc.
738
Toate prestaiile la care s-a obligat debitorul pot fi
stinse prin executarea lor n ntregime (solutio).
La romani, cel puin n epoca veche, tim c obligaia debitorului
rezultat prin anumite formaliti (cazul contractelor formale) nu se putea
stinge prin ndeplinirea unui simplul act material (predarea lucrului,
efectuarea serviciului etc), fiind necesar o formalitate nou, n sens invers,
aceleia care a fost ntrebuinat pentru naterea obligaiei. Acest principiu se
cheam paralelismul de forme
739
.

736
Tollitur autem omnis obligatio solutione eius quod debetur, vel si quis, consentiente
creditore, aliud pro alio solvent. Orice obligaie se stinge prin plat a ceea ce este datorat
sau dac debitorul face, cu aprobarea creditorului, o alt prestaie n locul celei datorate. A
se vedea Vl. Hanga, M. - D. Bob, op. cit., p. 330-331.
737
S. G. Longinescu, op. cit., II, p. 466; Vl. Hanga, Principiile...p. 114.
738
Solvere dicimus cum qui fecit quod facere promisit. Spunem c a pltit, cel care a
executat ce a promis c execut. ( L. 176, Dig., De verb. Significatione, 50. 16).
739
De pild, nexum se ncheia prin procedura per as et libram iar stingerea lui urma s aib
loc prin acelai procedeu complicat i formalist folosindu-se ns termeni inveri dect cei
cu care obligaia a fost contractat. De aceast dat creditorul nu mai pronuna formula
folosit la ncheierea contractului, debitorul fiind cel care, respectnd solemnitile trebuie
s reproduc exact, dar n sens contrar, formula mpus pentru desfiinarea contractului. De
exemplu: deoarece am fost obligat s pltesc suma mprumutat, m eliberez de obligaia
asumat restituind cu aceast balan i aram ceea ce datorez.
n cazul contractelor verbis ce se formau printr-o ntrebare i un rspuns, pentru
stingerea lor erau necesare o nou ntrebare i un nou rspuns concordant ntrebrii, dar cu
semnificaie invers dect ntrebarea i rspunsul folosite la ncheierea contractului.
Asemntor se pune problema i n cazul contractelor litteris doar c aici nscrisul era
mijlocul cu ajutorul cruia debitorul putea fi dezlegat de obligaia asumat. Acest principiu
cunoscut n dreptul roman sub denumirea paralelismului de forme, este sintetizat de Gaius
prin formula: omnia quae iure contrahuntur, contrario iure pereunt (tot ce s-a contractat
dispare prin formaliti contrare). A se vedea, Gr. Dimitrescu, op. cit., II, p. 292.
271
Spre sfritul Republicii rigorile formalismului juridic pentru
stingerea obligaiilor s-au atenuat foarte mult. Plata devine valabil atunci
cnd a fost fcut de debitor creditorului, sau de ctre un ter creditorului.
De regul, nu prezint importan pentru creditor cine execut obligaia,
creditorul poate s cear debitorului ca plata s fie fcut ctre o ter
persoan, debitorul fiind eliberat de plat i prin aceast modalitate
740
.
Cel care primee plata poate fi creditorul sau un reprezentant al
acestuia (tutore, curator, mandatar
741
) ns, este necesar s fie capabil
indiferent de calitatea pe care o deine. Nu se consider stins obligaia a
crei plat a fost fcut pupilului fr actoritas tutoris, debitorul putnd fi
constrns s o mai plteasc o dat
742
.
Plata trebuie onorat integral aa cum debitorul a neles s se
oblige. Ea trebuie s conin lucrul obiect al obligaiei fr ca s poat fi
inut creditorul s primeasc o alt prestaie dect cea stabilit cu debitorul.
Iustinian a admis prin excepie c plata poate s fie fcut printr-un alt lucru
sau prestaie dect cea datorat (datio in solutum necessaria)
743
.
Plata urmeaz s fie fcut la locul unde s-au neles prile cu
privire la executare. Dac prile nu au stipulat nimic, debitorul poate face
plata oriunde afar de cazul cnd printr-o atare plat creditorul se afl n
imposibilitate de a o primi.
Plata trebuie s aibe loc la scaden, creditorul nefiind obligat
s o primeasc nainte de termen sau dup expirarea lui. Dac plata nu are
loc la scanden, creditorul poate introduce aciunea la domiciliul
debitorului (actor sequitur forum rei), dac locul executrii este la
domiciliul acestuia din urm. Dac locul executrii este altul, creditorul
trebuie s promoveze aciunea la instana din acel loc
744
.
Proba plii se poate face prin martori, prin jurmnt sau prin
alte mijloace admise de lege. Cu ncepere din epoca clasic, n general, s-a
impus sistemul eliberrii unor nscrisuri debitorilor, nlesnind astfel proba
executrii obligaiilor
745
.

740
Quod iussu alterius solvitur, pro eo est quasi ipsi solutum esset. Cel care pltete ctre
un ter din iniiativa creditorului, este eliberat ca i cum ar fi pltit creditorului nsui. ( L.
180, Dig., De div. regulis iuris antiqui, 50, 16).
741
Nam is qui omnibus negotiis suis aliquem proponit, intelligitur etiam debitoribus
mandare ut procuratori solvant. Cel care deleag pe cineva pentru toate afacerile sale, se
prezum c a dispus ca debitorii si s plteasc acestui procurator. ( L. 34 3, Dig., De
solutionibus et liberationibus, 46. 3).
742
E. Molcut, op. cit., 2007, p. 204.
743
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 415.
744
E. Molcu, op. cit., 2007, p. 205.
745
Vl. Hanga, M.-D. Bocan, op. cit., p. 296.
272

6.2. Plata prin subrogaie

Analizat la modul general, subrogaia este, n genere,
substituirea unui lucru n locul altuia, sau a unei persoane n locul altei
persoane. Artificii juridice sub aceast form au existat n dreptul roman
fr ca juritii s utilizeze expresia subrogatio
746
. Mai concret, subrogaia i
are originea n dreptul roman ns expresii ca subrogatio, subrogare erau
necunoscute romanilor.
Dreptul roman a admis ca judectorii s ordone creditorului, dac
este cazul, s subroge un ter n drepturile i aciunile acestuia (transfere,
adscribere, praestare actiones). De cte ori se punea problema ca cineva s
ia locul creditorului ntr-un raport de obligaie, se utiliza formula: succedere
in locum priorum creditorum.
S-a admis i substituirea unui lucru n locul altuia, mai cu seam
dac prile i dau acordul pentru o asemenea operaiune.

6.3. Darea n plat (datio in solutum)

Ca regul general, debitorul dintr-un raport de obligaie trebuie s
execute n ntregime i exact ceea ce s-a obligat fr s poat sili pe creditor
s primeasc un alt bun sau o alt prestaie. La rndul su creditorul, nu avea
posibilitatea s oblige debitorul s execute altceva dect s-a obligat.
La un moment dat, n evoluia societii romane se admite ca
debitorul s execute obligaia altcumva dect s-a obligat fa de creditor.
Este exceptia de la regula prin care debitorul trebuie s execute obligaia
ntocmai i n ntregime. Excepia de la regul a fost desprins din acordul
de voin al prilor; creditorul i debitorul au posibilitatea s stabileasc
plata printr-un alt obiect sau printr-o alt prestaie dect cele stabilite iniial.
Este ceea ce romanii numeau: datio in solutum darea n plat.
Darea n plat este acea operaiune juridic n temeiul creia
debitorul, cu acordul creditorului, se elibereaz de prestaia la care s-a
obligat prin efectuarea altei prestaii
747
. Prin darea n plat, debitorul nu
pltete exact ce s-a obligat (solutio), el pltete altceva (datio in solutum) i

746
Pentru operaiuni de acest gen, juritii din perioada medieval au utilizat expresia
subrogatio. Pe aceast filier Ordonana regelui Henric al IV-lea din 1609 stipuleaz
regulile subrogaiei n conformitate cu care a fost definit i analizat aceast instituie n
perioada modern. A se vedea, D. Alexandresco, Principiile dreptului civil romn, vol.III,
Tipografia Curii regale F. GBL FII, s.a., Bucureti, 1926, p. 315.
747
Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 354.
Formatat: Indent: La stnga: 0 cm
273
se descarc de obligaia asumat, dac i creditorul este deacord cu noua
modalitate de plat.
nlocuirea aceasta are loc voluntaria, adic cu consimmntul
creditorului. n perioada lui Iustinian apare aa numita datio in solutum
necessaria datorit condiiilor sociale din vremea respectiv. Aceast form
de dare n plat difer de cea obinuit ntruct se putea forma fr
consimmntul creditorului
748
.
n epoca clasic s-a discutat dac datio in solutum stinge obligaia
de plin drept (ipso iure) sau numai pe cale de excepie (ope exceptionis).
coala Proculienilor au susinut c obligaia se stinge pe cale de excepie dat
fiind faptul c nu s-au respectat cerinele pe care le reclam plata, iar coala
sabinian a fost de prere c obligaia se stinge ipso iure. Iustinian traneaz
problema i adopt concepia Scolii sabiniene
749
.
Jurisconsultul Ulpian i mpratul Caracalla sunt de prere c datio
in solutum atunci cnd are loc pentru o datorie n bani (nu i cnd se datora
un lucru ori o lucrare oarecare), poate fi privit drept o vnzare
750
.

6.4. Novaia (Novatio)

Este modul de stingere a unei obligaii vechi constnd n nlocuirea
ei cu alta nou
751
. Aadar, novaia presupune stingerea unei obligaii, i, n
acelai timp, apariia altei obligaii noi de unde rezult c novaia nu
mbrac forma unui act juridic de sine stttor, fiind efectul unei stipulaii
sau al contractului n form literal
752
.
Din punct de vedere economic novaia este o transformare a
obligaiei, iar din punct de vedere juridic este o plsmuire nou. Se vorbete
c novaia este o transformare, datorit faptului c raportul de crean iniial
rmne i dup intervenia novaiei dar ntr-o form schimbat. Novaia este
o plsmuire nou pentru c obligaia iniial se stinge fiind nlocuit prin
alta n cadrul aceluiai raport, dat fiind faptul c pentru aceeai datorie nu se

748
C. t. Tomulescu, op. cit., 1956, p. 537.
749
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 413.
750
Creditorul cumprnd lucrul cu valoarea creanei sale, devine datornic al preului;
debitorul vnznd lucrul pentru valoarea datoriei sale, devine creditor al preului. Pe aceast
cale, ajung fa-n fa dou creane care se compenseaz i se sting exceptionis ope. Cu
privire la analiza i consecinele care rezult atunci cnd lucrul nu era proprietatea
debitorului ori are vicii ascunse, n caz de datio in solutum, a se vedea S. G. Longinescu,
op. cit., II, p. 469.
751
Novatio est prioris debiti in aliam obligationem transfusio atque translatio.- Novaia
este schimbarea i nlocuirea unui debit anterior cu o alt obligaie. (Ulpian, Dig., 4. 2. 1,
Pr).
752
E. Molcu, op. cit., 2007, p. 207.
274
pot ncheia dou contracte unul dup altul, dup cum nu pot s existe nici
dou procese
753
.
Cnd novaia rezult din contract, poat denumirea de novaie
voluntar iar atunci cnd rezult dintr-un litis contestatio poart denumirea
de novaie necesar
754
.
Novaia voluntar are loc ntotdeauna prin intermediul voinei
prilor, n schimb novaia necesar decurge din efectele lui litis contestatio.
n baza regulilor din vechiul drept, prin litis contestatio se ncheie procedura
n faa magistratului (faza in iure) mpreun cu dreptul privind o anumit
prestaie datorat prin contract, se nate dreptul de a obine condamnarea
prtului, realizndu-se pe aceast cale novarea obligaiei.
Prin litis contestatio vechea obligaie este nlocuit cu cea nou,
dac obiectul dreptului iniial este un lucru. Dac obiectul dreptului iniial
este o sum de bani, n caz de novaie necesar, trebuie s existe identitate
de obiecte
755
. Tot n acest caz de novaie, garaniile reale sau persoane nu se
sting; obligaia nou fiind supus acelorai aprri i excepii ca i cea
veche; dobnzile din vechea obligaie nu nceteaz pentru noua obligaie, iar
punerea n ntrziere din vechea obligaie contin s i produc efectele i
pentru noua obligaie
756
.

6.4.1. Condiiile novaiei

Novaia voluntar poate fi realizat dac sunt ntrunite urmtoarele
condiii:
- s existe o obligaie anterioar. Nu prezint importan dac
obligaia novat este civil sau natural.
757
Iniial, obiectul ambelor obligaii
era necesar s fie acelai, dreptul pretorian a fcut posibil novaia prin
schimbare de obiect, pretorul dnd debitorului urmrit de creditor o exceptio
pacti (excepie de pact), pentru obiectul obligaiei vechi
758
.
- s existe o obligaie nou care o nlocuiete pe cea anterioar; - ntre
cele dou obligaii s existe deosebire (aliquid novi).
- novaia s aib loc ntre aceleai pri. Cnd novaia are loc ntre
persoane diferite, elementul nou va consta n persoana introdus n raportul

753
S. G. Longinescu, op. cit., II, p. 516.
754
P. F. Girard, op. cit., p. 731-743.
755
E. Molcu, op. cit., 2007, p. 211 nota (8) cu bibliografia citat.
756
Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 358.
757
Non interest qualis praecessit obligatio, utrum naturalis, an civillis qualiscunque sit,
novari potest Nu prezint importan dac obligaia este natural sau civil; oricum ea
poate fi novat. (L.1 1, Dig., De novationbus, 46.2).
758
C. t. Tomulescu, op. cit., 1956, p. 541.
Formatat: Indent: La stnga: 0 cm
275
de obligaie. Noua persoan poate s ia locul creditorului sau a debitorului;
n primul caz exist novaie prin schimbare de creditor iar n cel de-al doilea
caz novaia are loc prin schimbare de debitor.
- prile s urmreasc realizarea novaiei prin intenia lor de a nova
(animus novandi). n perioada clasic intenia prilor de a nova era
prezumat. S-a considerat ca fiind nendoielnic voina de a nova n cazul n
care s-a schimbat una dintre pri, ori s-a schimbat cauza obligaiei vechi
sau obiectul prestaiei. Iustinian a impus ca prile s arate n mod expres
voina de a realiza novaia, nefiind admis prezumia de novaie
759
. Dac
intenia prilor nu era clar exprimat n vederea novaiei, prima obligaie nu
se stinge iar noua obligaie era alturat celei dinti
760
.

6.4.2. Efectele novaiei

Prin novaie vechea obligaie se stinge ipso iure mpreun cu toate
accesoriile i nate o nou obligaie. Dac debitorul a fost n ntrziere cu
privire la executarea obligaiei primitive, pentru obligaia nou ntrzierea
era eliminat prin purgarea ei, drept consecin a interveniei mecanismului
novaiei.
De asemenea, garaniile din vechea obligaie nu mai subzist pentru
noua obligaie novat, la fel se ntmpl dac vechea obligaie era afectat
de modaliti (termen-dies, sau condiie-conditio).

6.5. Compensaia (Compensatio)

Pn n epoca clasic, nu a fost admis compensaia datorit rigitii
regulilor prin care se derulau procesele i din cauza formalismului excesiv
n domeniu. Ulterior s-a admis compensaia n anumite cazuri de excepie
iar n epoca imperial a fost extins printr-un rescript imperial emis de
mpratul Marcus Aurelius. Rescriptul se refer la toate obligaiile de drept

759
Printr-o constituie din anul 530 d. Hr., Iustinian a desfiinat prezumiile de novaie
solicitnd prilor ca animus novandi s fie stabilit voluntate non lege din voina
prilor nu din lege. Poziia adoptat de Iustinian cu privire la voina prilor n caz de
novaie, a curmat pentru o perioad de timp controversele. Ulterior, n perioada Evului
mediu i n perioada modern, constituia lui Iustinian a dat natere la alte controverse i
ndoieli n rndul romanitilor. Pentru detalii a se vedea S. G. Longinescu, op. cit., II, p. 522
cu bibliografia citat.
760
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 418.
Formatat: Indent: La stnga: 0 cm
276
strict. Ulterior, compensaia a fost admis i n cazul obligaiilor de bun
credin
761
.
Potrivit concepiei jurisconsultului Modestin compensaia a fost
definit ca fiind debiti et crediti se contributio (o balan contabil ntre o
crean i o datorie)
762
. Este modul de stingere al obligaiilor atunci cnd
creditorul i debitorul sunt datori reciproc unul altuia. Obligaiile trebuie s
fi ajuns la scaden. O datorie cu termen nu poate s serveasc ca baz
pentru compensaie dac termenul nu s-a mplinit, debitorul neputnd fi
lipsit de beneficiul termenului fr tirea i n contra voinei sale
763
.
Dac cele dou obligaii reciproce nu sunt egale, stingerea are loc
pn la concurena celei mai mici iar executarea poate s aib numai pentru
diferen. Se poate spune c n acest caz fiecare parte are dubl calitate
judicium duplex, de creditor i de debitor. n vechiul drept roman nu a fost
admis compensaia dect ncepnd din epoca clasic.
Compensaia este de trei feluri: legal, judectoreasc, voluntar.
Aceleai moduri de compensaie exist i astzi n dreptul modern.

6.6. Iertarea de datorie (Pactum de non petendo)

Este actul juridic prin care creditorul nelege s renune la dreptul
su fa de debitor.
Renunarea creditorului nu se presupune (renunciatio non
praesumitur), ea trebuie s rezulte ntotdeauna expres din modul de
manifestare al creditorului. Iertarea de datorie putea s aibe loc prin
declaraia creditorului c a primit de la debitor prestaia datorat, fr ca n

761
Dac se ntmpla ca Primus s datoreze lui Secundus o sum de bani i nu o achit, era
chemat n judecat de Secudus. n zadar Primus ar fi formulat o cerere reconvenional n
care s arare c i Secundus i este dator cu o sum de bani, judectorul la Roma era un
jurat civil fr a fi necesar s cunoasc dreptul. El era legat cu judecarea unei singure
chestiuni: aceea prin care Secundus i cere lui Primus o sum de bani i pentru care
urmeaz s se pronune. Aceast situaie a durat pn n epoca mpratului Marc Aureliu
cnd s-a permis lui Primus s ridice excepia de dol (exceptio doli) mpotriva lui Secundus
care i cere plata datoriei dei Secundus este i el dator la rndul su ctre Primus. Folosind
exceptio doli, Primus putea s obin compensaia creanelor pronunat de judector.
Iustinian a mers mai departe i a stabilit c ntr-un asemenea caz, chiar dac Primus i
Secundus nu se afl n proces, dar ntre ei exist datorii reciproce ce se pot compensa,
operaiunea compensaiei se produce ipso iure, fr a fi necesar invocarea excepiei de dol.
A se vedea Tr. Ionacu, Curs de drept civil. Teoria general a obligaiilor n afar de
izvoare, (Curs litografiat), Universitatea Mihilean Iai, 1935-1936, p. 83.
762
Vl. Hanga, M.- D. Bocan, op. cit., p.298; Cr. Murzea, op. cit., p. 217.
763
Quod in diem debetur, non compensabitur antequam dies venit, quanquam oporteat.
Datoria cu termen nu poate fi compensat nainte de mplinirea termenului, cu toate c
lucrul este datorat. (L. 7, Dig., De compensationibus, 16. 2).
Formatat: Indent: La stnga: 0 cm
277
realitate obligaia s fi fost executat. n acest caz se spunea c iertarea de
datorie are loc printr-o plat imaginar, creditorul urmrind s dezlege
debitorul gratuit de obligaie l iart de datorie.
Creditorul avea dreptul s ierte toi debitorii, atunci cnd obligaia
incumb la mai multe persoane, sau poate s ierte pe unul ori numai o parte
din ei
764
.
Iertarea de datorie putea s intervin prin moduri civile sau
pretoriene; ns n raport de modurile cum are loc, implic un adevrat
contract
765
.
In ce privesc modurile civile de iertare de datorie, ele se confund cu
modurile formale de plat (per aes et libram, acceptilatio
766
). n cazurile
menionate, iertarea de datorie poate s intervin printr-un act contrar
(contrarius actus) aceluia care a dat natere obligaiei. De pild, dac este
vorba de un nexum, creditorul putea s renune la datorie utiliznd procedeul
per aes et libram care presupune prezena prilor, balana, cinci martori i
libripens. n prezena lor, debitorul declar c face plata ns, n realitate,
plata nu a avut loc pentru c s-a neles cu creditorul iar acesta l-a iertat de
datorie.
Cnd s-a ncheiat o obligaie verbal (verbis), remiterea de datorie
intervenea prin pronunarea unor cuvinte contrarii acelora prin care se
ncheia obligaia, iar n caz de contracte litteris iertarea de datorie avea loc
printr-un act simetric contractului litteris.
n ce privesc modurile pretoriene de iertare de datorie, ele au aprut
mai trziu din rndul crora menionm: pactum de non petendo i
contractus consensus
767
.
Pactum de non petendo. Chiar dac pactele nu erau creatoare de
obligaii i nici nu le puteau stinge pretorul printr-un edict permite ca
iertarea de datorie s aib loc printr-un pact. Pactum de non petendo fiind un
act nesolemn, izvorul su este simpla manifestare de voin a prilor
768
.
Pactum de non petendo, este nelegerea dintre creditor i debitor
prin care creditorul promite debitorului s nu reclame datoria niciodat (in
perpetum) sau ntr-un interval de timp stabilit (intra certum tempus)
769
. O

764
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 445.
765
C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 256.
766
Este vorba despre aa-numita acceptilatio cu cele dou forme ale sale: acceptilatio
verbis cnd se renun la obligaie nscut din contracte verbis i acceptilatio litteris dac
obligaia provine dintr-un contract litteris. A se vedea C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p.
256.
767
P. F. Girard, op. cit., p. 755-757.
768
C. Stoicescu, op. cit., p. 409.
769
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 424.
Formatat: Indent: La stnga: 0 cm
278
atare nelegere putea s aib loc ntre pri cu termen sau condiie. Pactum
de non petendo putea s fie anulat printr-un nou pact de petendo, caz n care
datoria devenea din nou valid.
Contrarius consensus. Printr-un acord de voin n sens contrar
(contrarius consensus) prile au posibilitatea s renune la un contract
consensual care nu s-a executat. Aadar, n conformitate cu regula mutus
consensus- mutus disensus se putea reveni la situaia de mai nainte, prile
fiind dezlegate de legtura juridic format prin contract. Totui, atunci cnd
la contractul consensual s-au alturat obligaii verbis asemenea obligaii nu
se sting dat fiind faptul c lipsete contrarius actus
770
.
Ca s aib loc contrarius consensus era necesar s fie ntrunite
cumulativ urmtoarele condiii:
-voina prilor este necesar s urmreasc desfiinarea ntregului
contract nu doar a unor clauze din el;
-contrarius consensus s intervin nainte de executarea ntregului
contract ori a unor clauze pe care le cuprinde
771
.
Sunt autori
772
care vorbesc i despre un alt mod prin intermediul
cruia poate s aib loc iertarea de datorie. Acest mod este cunoscut sub
denumirea de pardonul.
Pardonul este iertarea de datorie intervenit ntre creditor i
debitor n cazul cnd debitorul a comis un delict. Datoriile rezultate din
delict pe care debitorul urma s le suporte, pot fi iertate fr nici o
formalitate. Acest lucru se explic din punct de vedere istoric, delictele
vechi erau la ndemna victimei invocnd i obinnd dreptul de rzbunare.
Or, cel ce are dreptul s se rzbune, la fel de ndreptit este s i ierte
fptuitorul de orice pedeaps.

6.7. Imposibilitatea de executare

Romanii au admis stingerea obligaiilor i n ipoteza n care
executarea a devenit imposibil pentru debitor. Nimeni nu poate fi obligat s
execute ceva ce a devenit imposibil de executat (ad impossibilium nula
obligatio). Principiul de drept al imposibilitii de executare este expresia
unui adevr natural.
Imposibilitatea de executare putea s aib loc atunci cnd obiectul
obligaiei este un lucru cert, adic un lucru individual determinat (debitor rei

770
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 425.
771
C. t. Tomulescu, op. cit., 1973, p. 257.
772
Gr. Dimitrescu, op. cit., II, p. 310.
279
certae interitu rei liberatur), dar nu putea fi invocat dac debitorul a fost
pus n ntrziere chiar dac obiectul obligatiei era un lucru cert
773
.
Dac obiect al obligaiei l formeaz bunuri de gen nu i de specie,
debitorul rmne ncontinuare obligat la plat cu toate c lucrul a pierit, n
baza principiului c bunurile de gen nu pier (genera non pereunt).
Pentru ca debitorul s fie exonerat de executarea obligaiei, este
necesar ca lucrul s fi pierit fr dolul sau culpa sa. n caz contrar,
exonerarea debitorului de rspundere prin imposibilitatea de executare
rmne fr efect.
Imposibilitatea de executare putea s aib loc n oricare din
urmtoarele moduri:
- s existe o imposibilitate de executare material. De pild, n cazul
n care primus se oblig fa de secundus s-i transmit prin vnzare
proprietatea asupra sclavului tertius ns, dup ncheierea contractului, dar
nainte de transmiterea proprietii, sclavul nceteaz din via motiv pentru
care primus se afl n imposibilitate de a-i onora obligaia.
-imposibilitatea de executare a obligaiei pentru debitor, putea s fie
i de natur juridic. Este cazul cnd bunul obiect al contractului a fost rpit
de inamic.

6.8. Confuziunea (Confusio)

Confuziunea este modul de stingere al obligaiilor prin ntrunirea
asupra aceeai persoane a celor dou caliti (creditor-debitor). Cele dou
nsuiri se exclud reciproc; nimeni nu poate fi propriul su creditor, nici
propriul su debitor (nemo potest a semet ipso exigere). Este cazul unicului
motenitor care vine la succesiunea creditorului sau invers
774
.
Este de observat c n caz de confuziune, debitorul nu face nici o
prestaie iar creditorul nu primete nimic, n realitate dreptul subzist ns,

773
t. Coco, op.cit., p. 200.
774
De exemplu: primus n calitate de fiu al lui secundus, datoreaz acestuia o mie de
sesteri dintr-un mprumut (mutuum). La rndul su, secundus datoreaz fiului su primus o
sum de bani din executarea unor lucrri mpreun preul fiind integral ncasat de secundus,
fr s fi remis lui primus partea de sum ce i se cuvenea. La moartea lui secundus, primus
fiind unicul su motenitor (succesio per universitatem), se gsete n dubl calitate: pe de o
parte este debitor pentru ce datoreaz din mprumut, iar pe de alt parte, este creditor pentru
suma ce urma s i-o remit secundus din executarea lucrrii. Cele dou caliti deinute
acum de primus (creditor-debitor) sunt contradictorii, datoria i creana au devenit ale uneia
i aceeai persoane. Primus nu poate s urmreasc creana contra lui nsui dup cum nu
poate fi obligat siei cu nimic.
280
fiind vorba de ntrunirea ambelor caliti debitor-creditor asupra unei
singure persoane, nu exist nici o raiune de a aciona n judecat
775
.
Confuziunea poate fi total sau parial; este total dac atrage
stingerea absolut a datoriei i este parial dac stinge numai o parte din
datorie.
Confuziunea poate s aib loc att cu privire la creane dar i n
materie de drepturi reale.

6.9. Moartea

n vechiul drept roman, obligaia era personal neexistnd
posibilitatea transmiterii ei ctre alte persoane inter vivos sau mortis causa.
Fideli acestor concepii, o lung perioad de timp jurisconsulii romani au
meninut obligaia netransmisibil. Moartea uneia dintre pri avea drept
efect stingerea obligaiei. Dac a decedat creditorul, debitorul nu va mai
avea nici o datorie fa de motenitori iar dac a decedat debitorul,
creditorul nu mai putea cere de la nimeni executarea obligaiei.
Consecinele erau deosebit de drastice n acele vremuri i riscurile
destul de nsemnate pentru orice persoan care se lega juridic de alta
(vinculum iuris). Pentru evitarea consecinelor nefavorabile provenite din
moartea oricreia dintre pri s-a admis de ctre jurisconsulii romani
procedeul pluralitii de debitori care urmau s rspund solidar n caz de
neexecutare a obligaiei. ntr-o asemenea situaie moartea unuia dintre
debitorii solidari ddea posibilitatea creditorului s solicite ntreaga plat de
la oricare dintre ceilali debitori rmai n via, n acest mod nlturndu-se
riscul imposibilitii executrii obligaiei.
De asemenea, tot n vederea nlturrii riscurilor nexecutrii
obligaiei n caz de moarte, adeseori prile apelau la garanii persoane.
Istoria consemneaz situaii prin care creditorul pentru a sili pe motenitori
s achite datoria debitorului decedat, se opunea ca debitorul decedat s fie
ngropat.

6.10. Capitis deminutio

Persoana a crei capacitate juridic a fost lovit de capitis
deminutio indiferent de modalitate i de forme, atrage dup sine stingerea
datoriilor debitorului avute anterior fa de creditor. Acest fenomen s-a

775
Confusio potius eximit personam ab obligatione, quam extinguit obligationem
Confuziunea elibereaz mai mult pe debitor dect stinge obligaia. A se vedea S. G.
Longinescu, op. cit., II, p. 538.
281
perpetuat pn n perioada lui Iustinian cnd stingerea obligaiilor s-a
restrns doar n cazul n care debitorul a suferit capitis deminutio mixima i
capitis deminutio media fr ca stingerea s intervin i n caz de capitis
deminutio minima.
n caz de adrogaie erau transmise ctre adrogant numai creanele
pe care le-a avut anterior adrogatul, iar datoriile acestuia erau stinse n
ntregime. Pe aceast cale, era nlturat posibilitatea creditorilor
adrogatului dinainte de adrogare s urmreasc i s obin creanele dup
ce a avut loc adrogaia.
Folosind procedeul adrogaiei, se ajunge pe cale ocolit ca toi
creditorii adrogatului s fie nelai n ateptrile lor, dat fiind faptul c prin
adrogare adrogatul suferea capitis deminutio.
Pentru a nltura posibilitatea debitorilor s evite plata creanei ca
urmare a adrogaiei compromind astfel intereselor creditorilor, la
intervenia pretorului s-a stabilit c drepturile persoanei atins de capitis
deminutio prin adrogaie se pot dobndi de adrogant numai dup plata
datoriilor. n privina datoriilor, s-a stipulat c ele urmeaz s fie pltite n
limita bunurilor care au fost primite
776
.

6.11. Prescripia extinctiv

O lung perioad romanii nu au atribuit timpului efectul de a stinge
raportul de obligaie. Pn n epoca dreptului post-clasic obligaiile erau
perpetue. n baza acestei reguli obligaiile puteau fi executate indiferent de
perioada de timp n care s-au format
777
. Mai trziu, printr-o constituie a
mprailor Honoriu i Theodosiu perpetuitatea obligaiilor este
reformat
778
. n coninutul acestor constituii sunt stabilite termene n
nteriorul crora obligaiile pot fi ndeplinite.
Apare aadar, prescripa liberatorie (praescriptio longi temporis), n
cazul aciunilor personale corespunztoare prescripiei extinctive din dreptul
modern. Depirea termenelor stabilite prin constituiile menionate, atrage
prescripia dreptului stabilit prin obligaie.

776
I. M. Anghel, op. cit., p. 208.
777
I. C. Ctuneanu, op. cit., p. 430.
778
Constituia nu s-a pstrat ns gsim informaii despre ea n codul lui Iustinian. Dup
moartea mpratului Theodosie cel Mare, prin noi constituii date de fiul su Honorius i
apoi de nepotul su Theodosie cel Tnr este meninut prescripia de 30 de ani.
Constituiile, confirmate mai trziu prin altele, au fost deosebit de apreciate de mpratul
Valentinian, avnd meritul de a asigura celor vizai o linite complet (humano generi
profunda quiete prospexit). Se vedea, D. Alexandresco, Principiile dreptului civil romn,
vol. IV, Bucureti, Tipografia Curii regale F. GBL FII s.a., 1926, p. 678.
282
n privina termenelor, menionm c ele variaz ntre 30, 40 i 50 de
ani n raport de obligaie i de beneficiar. Pn la mplinirea prescripiei,
obligaia putea s fie stins pe baza unor formalizi simetric inverse.
Excepii: aciunea n garanie (actio auctoritatis) se stinge pentru vnztor
dup trecerea unui interval de 2 ani iar aciunile honorandi se sting dup
mplinirea termenului de 1 an.
n afar de cazurile pe care le-am analizat cu privire asupra modului
de stingere a obligaiilor, dreptul roman a cunoscut i alte situaii de stingere
a obligaiilor
779
.





Seciunea 7
MODUL DE TRANSFER AL CREANELOR I DATORIILOR

7.1. Noiuni generale

La nceput, drepturile de crean erau socotite drepturi care priveau
doar pe creditor i pe debitor fr posibilitatea de a putea fi transmise altor
persoane. Imposibilitatea transmiterii obligaiilor a corespuns concepiilor
vremurilor vechi, potrivit cu care obligaia este considerat o legtur ntre
pri ce nu poate fi modificat. Abia mai trziu i numai prin excepii admise
de pretor s-a admis transferul obligaiilor de la o persoan la alta.
Una dintre primele posibiliti de transfer a obligaiei a rezultat din
fenomenul natural al morii cnd, dup o lung perioad de rigiditate i
imobilitate privind raportul de obligaie, s-a admis trecerea creanei de la
decedat ctre motenitori. Aceast regul, este ntlnit n Legea celor XII
table unde se stipuleaz c pot fi transferate creanele persoanei decedate
ctre motenitori.
Principiul de care au fost cluzii romanii are la baz ideea prin
care motenitorul succesiunii este continuatorul personalitii defunctului
urmnd s suporte n aceast calitate datoriile defunctului dar s obin i

779
Creditorul care i face singur dreptate, drept pedeaps pierde dreptul asupra acelei
creane, cesiunea in potentiorem stinge creana ntruct asemenea cesiuni erau interzise n
temeiul unui decret emis de mpratul Marc Aureliu; stingerea obligaiei principale atrage
stingerea obligaiei accesorii. Pentru detalii i lmuriri a se vedea S. G. Longinescu, op. cit.,
II, p. 548.
Formatat: Stnga-dreapta
283
drepturile de care a beneficiat acesta n timpul vieii. Ulterior s-a admis
transferul obligaiilor i ntre vii.

7.2. Cesiunea de crean i Cesiunea de datorie

Principalele mijloace admise pentru transferul obligaiilor ntre
persoane n via au fost cesiunea de crean i cesiunea de datorie. n
dreptul roman nu au existat procedee speciale prin care s poat fi realizate
cesiunea de crean sau de datorie. Ambele puteau fi realizate prin procedee
indirecte. Pentru cesiunea de crean se folosea novaia prin schimbare de
creditor, mandatul in rem suam etc. n schimb cesiunea de datorie s-a admis
doar prin litis contestatio sau prin expromisio.
Cesiunea de crean este convenia prin care creditorul cedeaz
creana pe care o are mpotriva debitorului, ctre un ter
780
. Procedeul
cesiunii de crean are caracteristicile vnzrii dac se pltete un pre, dar
poate apare i ca donaie, constituire de dot, dare n plat sau mprumut.
Cesiunea de crean se aplic numai drepturilor de crean nu i
drepturilor reale pentru care exist procedee specifice de nstrinare.
Schimbarea debitorului n cesiunea de datorie a fost admis trziu i
numai cu consimmntul creditorului. mpraii Valentinian i Theodosiu
au interzis i pedepsit cesiunea creanelor litigioase, dac aciunea a fost
intentat i exist litis contestatio. Iustinian a interzis tutorilor i curatorilor,
chiar dup terminarea nsrcinrii lor, s devin cesionari de creane
mpotriva acelora a cror bunuri le-au administrat
781
.

Seciunea 8
GARANTAREA OBLIGAIILOR

8.1. Noiuni generale

Din analiza definiiei obligaiei rezult c elementul decisiv ntre
prile raportului de obligaie este legtura juridic (vinculum iuris). Datorit
legturii creditorul are posibilitatea s solicite executarea prestaiei de la
debitor. Dac debitorul nu-i executa obligaia, creditorul putea lua msuri
radicale chiar, i mai ales, mpotriva propriei persoane a debitorului. Cu
toate msurile radicale i brutale aflate la dispoziia creditorului, adeseori

780
Id quod nostrum est, sine facto nostro ad alium transerri non potest. Ce ne aparine nu
poate fi transferat altuia fr consimmntul nostru. ( L. 11, Dig., De divisione regulis iuris
antiqui 50. 17 ).
781
S. G. Longinescu, op. cit., II, p. 448.
284
obligaia la care s-a angajat debitorul nu se mai putea executa. Msura
executrii corporale s-a dovedit, n timp, ca fiind lipsit de eficien.
Aplicarea ei nu ndestula creditorul. Pentru a preveni o asemenea
eventualitate, s-a ajuns la formula prin care o dat cu ncheierea conveniei,
creditorul se vede ndreptit s solicite garanii debitorului, cu scopul de a
se pune la adpost n caz de insolvabilitate a acestuia
782
.
Garaniile sunt procedee juridice create n favoarea creditorului cu
scopul asigurrii ndeplinirii obligaiei de ctre debitor n cazul
insolvabilitii acestuia
783
.
Garaniile se mpart n dou categorii: personale i reale. La rndul
lor, garaniile persoanle sunt de dou feluri: garanii personale formale aici
fiind incluse: sponsio, fidepromissio i fideiussio. Din a doua categorie
denumit garanii personale neformale fac parte: pactul de constitut,
receptum argentariorum i mandatum pecuniae credendae
784
.

8.2. Garaniile personale

Sunt cele mai vechi garanii din dreptul roman n raport cu tipul
de garanii reale care au aprut mai trziu. Garaniile persoanle se realizau
prin adugarea la debitorul iniial a unuia sau mai muli garani (ad
promiso). Dac cineva dorete s garanteze personal o persoan ndatorat
juridicete la altul, se altur datornicului n calitate de nou datornic
(correus promittendi, correus debendi) i se oblig n mod principal cu el
aa nct creditorul atunci cnd nu se ndestuleaz de la debitor va ncerca s
se ndestuleze de la cel care s-a alturat datornicului. Din aceast
perspectiv se observ c n aceast situaie nu suntem n faa unei adevrate
garanii, dat fiind faptul c acela care intervine alturi de debitor, se oblig
n mod principal nu subsidiar i accesoriu cu datornicul
785
.
n vederea realizrii garaniilor personale se utilizau contractele
verbis prin ncheierea, mai nti, a obligaiei principale dintre creditor i
debitor apoi creditorul adresa debitorului accesor o nou ntrebare dac
consimte acelai lucru ca debitorul principal. n raport de rspunsul

782
Toat istoria garaniilor are la baz aceeai lupt: pe de o parte, creditorii i juritii
urmresc s ntreasc i s sprijinie posibilitile de recuperare a creanelor de la debitori
iar, pe de alt parte, actele normative emise cu scopul de a uura situaia garanilor.
Uurarea situaiei garanilor s-a impus datorit faptului c, de cele mai multe ori persoana
garant risca s devin victim fa de ajutorul oferit prilor din contract. A se vedea Gr.
Dimitrescu, op. cit., II, p. 279.
783
T. Smbrian, op. cit., p. 130.
784
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p. 217.
785
S. G. Longinescu, op. cit., II, p. 568.
285
debitorului accesoriu garania era format sau nu. Dac rspunsul era
spondeo! contractul de garanie se considera ncheiat
786
.




8.2.1. Garanii personale formale

8.2.1.1. Fidepromissio

A fost cunoscut n dreptul roman ncepnd din secolul al III-
lea . Hr. n ce privete modul cum se formeaz fidepromissio, se
observ o formul aproapiat de formula ntlnit n caz de sponsio.
Diferena dintre cele dou const n faptul c pentru a se forma
fidepromisio se utiliza cuvntul fidei promisio (promit cu bun-credin)
n plus fa de sponsio.
Spre deosebire de sponsio care era accesibil numai
cetenilor romani, fidepromisio putea fi folosit i de peregrini. De
altfel, acest gen de garanie s-a nscut n favoarea creditorilor peregrini
lipsii de ius comercii, persoane care nu aveau dreptul s pronune verbul
spondeo n raporturile juridice
787
. Debitorul care nu i onoreaz datoria
la scaden, d prilejul creditorului s treac direct la executarea
garantului fr ca n prealabil s fi nceput executarea mpotriva
debitorului. De unde rezult c sponsorul i i garantul fidepromisio
aveau o poziie juridic mai grea dect situaia debitorului pe care-l
garantau.
Epistula divi Hadriani a stabilit pentru cosponsorii i
cofidepromisorii din provincii dac oricare dintre ei a fost reclamant s
execute ntreaga obligaie a debitorului, are dreptul s cear divizarea ei
ntre toi cogaranii solvabili, atunci cnd exist litis contestatio
788
.



8.2.1.2. Fideiussio


786
Cr. Murzea, op. cit., p. 221.
787
E. Molcu, op. cit., 2007, p. 228.
788
S. G. Longinescu, op. cit., II, p. 570.
286
Este cea ce se nelege prin expresia consimt pe cuvntul
meu. n conformitate cu dreptul roman, garantul i lua angajamentul
pe cuvnt c va achita datoria debitorului dac acesta nu i-o onoreaz.
Efectele produse de fideiussio sunt deosebit de energice pentru
cei care garantau o datorie. Oricine poate s garanteze datoria la care s-
a obligat debitorul
789
. Un fideiusor are dreptul s garanteze un alt
fiedeiusor avnd debitor diferit
790
. Fideiusorul poate s garanteze datorii
indiferent de izvorul lor, chiar i obligaii naturale.
n cazul n care datoria este garantat prin mai muli fideiusori,
fiecare fideiusor poate fi obligat s plteasc ntreaga datorie ctre
creditor a crui plat va elibera att debitorul ct i pe ceilali fideiusori.
Creditorul are drept de urmrire att mpotriva debitorului
principal dar i mpotriva fideiusorului. Adeseori creditorul formula
aciunea direct mpotriva fideiusorului din dou motive: un prim motiv
privete solvabilitatea mai mare a garantului dect a debitorului, mai n
toate cazurile. n al doilea rnd, formulnd aciune mpotriva debitorului,
creditorul ar fi fost n imposibilitate s mai acioneze apoi pe garant
datorit efectului extinctiv a lui litis contestatio prin care dreptul su se
stingea n ntregime
791
. Abia din perioada lui Iustinian creditorul a fost
obligat s urmreasc mai nti debitorul principal i apoi pe fideiusor
dac nu a recuperat ntreaga datorie de la debitor
792
.
Iniial garantul avea o situaie defavorabil dar ulterior au fost
create n favoarea sa trei aciuni:
a)Beneficium cedendarum actionum (beneficiul de cesiune de
aciuni). Prin aceasta garantul care a pltit n locul debitorului are dreptul s
cear creditorului s-i fie cedate aciunile contra debitorului.
b)Beneficium diviziones beneficiul de diviziune a datoriei
ntre toi garanii.
c)Beneficium excusionis beneficiul de discuiune.
Fidejusorul are dreptul s opun creditorului toate excepiile
inerente datoriei debitorului cum ar fi, de pild, compensaia, prescripia etc.
Dreptul de a invoca excepiile legate de datorie este un drept personal al

789
Fidejubere pro alio potest quisque, etiam si promissor ignoret. Oricine poate garanta
un debitor, chiar n necunotina acestuia din urm. (L.30, Dig., De fidejussoribus, 42. 1).
790
Pro fidejussore fidejussorem accipi nequaquam dubium est. Un fideiusor poate, fr
ndoial, s garanteze un alt fideiusor. (L. 8 12, Dig., De fidejussoribus, 46. 1).
791
Cr. Murzea, op. cit., p. 223.
792
Vl. Hanga, M. Jacot, op. cit., p. 365.
287
fidejusorului, de unde rezult c pot fi invocate chiar dac debitorul a
renunat la ele
793
.
Nu ncheiem prezentarea garaniilor fr s amintim de dou
cauiuni vechi, caracteristice dreptului roman. Este vorba de praedes i
vades.
Cauiunea cunoscut sub denumirea de praedes se folosea atunci
cnd un particular ncheia un contract cu statul sau cu o cetate de ceteni
sau chiar de latinii prin rostirea unor cuvinte sacramentale (praedes datio).
Principala caracteristic a cauiunii praedes o reprezint faptul c
o dat constituit, debitorul principal este eliberat complect, de unde
deosebirea esenial de cauiunea obinuit.
n ce privete vades, aceast cauiune a avut loc n materie de
procedur, prin ea se garanta prezentarea la proces al prtului la un anumit
termen. Constituirea avea loc cu respectarea anumitor solemniti, iar
sanciunea nclcrii ei consta n plata unei sume de bani.

8.2.2. Garanii personale neformale

Sunt acele tipuri de garanii care nu necesit moduri deosebite n
vederea constituirii lor. Ele au aprut mai trziu dect garaniile personale
formaliste.
Datorit creterii i diversificrii volumului de tranzacii
comerciale i cmtreti, a fost resimit necesitatea altor forme de
garanie, lipsite de rigorile formalismului vechilor convenii ori prin
atenuarea lor. Noile garanii urmau s rspund pe deplin cerinelor impuse
de societatea roman.

8.2.2.1. Pactul de constitut

Este creaia pretorului aprnd ca modalitate de sprijin n
favoarea creditorului. Una din aplicaiile pactului de constitut a fost
cunoscut sub denumirea de constitutum debiti alinenii (pactul pentru
fixarea unui nou termen al datoriei), fiind destinat n vederea garantrii
anumitor obligaii.
La origine, pactul de constitut a fost sancionat de pretor printr-o
actio pecunia constituta dac obiectul obligaiei era o sum de bani. Din

793
Omnes exceptiones quae reo competunt, fidejussori quoque, etiam invito reo, competunt.
- Toate excepiile debitorului principal aparin fidejusorului, chiar mpotriva voinei celui
dinti. (L.19, Dig., De exceptionibus, 44. 1).
288
perioada lui Iustinian se putea fgdui orice obligaie indiferent de obiect
794
.
Datoria poate fi debiti proprii, cnd debitorul cu acordul creditorului
nelege s amne la o dat ulterioar executarea obligaiei pe care i-a
asumat-o.
n afar de pactul de constitut debiti proprii, n dreptul roman a
existat i pactul de constitut debiti alieni
795
. Acest pact este o garanie
personal neformal prin intermediul creia o persoan, de regul un
bancher, se oblig s achite datoria clientului su la un alt termen dect cel
prevzut n obligaia preexistent. Angajamentul terului are loc ca urmare a
faptului c debitorul principal (clientul) nu-i poate onora datoria fa de
creditor la termenul stabilit. n asemenea mprejurri, debitorul ncheie o
nou convenie cu bancherul su pentru ca acesta s achite datoria ctre ter
la noul termen fixat.
nelegerea era denumit constitutum debiti alineni. Iniial s-a
aplicat doar obligaiilor care aveau ca obiect o sum de bani. Mai trziu
sfera de aplicare s-a extins, dat fiind faptul c se creaz n sarcina celui care
garanteaz o obligaie independent n raport cu obligaia principal. Aa
fiind, dei suntem n sfera obligaiilor de garanie, obligaia nscut din
constitutum debiti alineni nu se stinge odat cu obligaia principal pentru
c nu urmeaz soarta acestei obligaii
796
.
Cnd bancherul se oblig prin pactul de constitut la o sum mai
mare dect datoria clinetului su ctre ter, obligaia nu este lovit de
nulitate, ea se reduce pn la valoarea obligaiei garantate.
Dac mai multe persoane se oblig prin constitutum debiti alieni,
vor fi rspunztori in solidum pentru obligaia asumat
797
.

8.2.2.2. Mandatum pecuniae credendae

Este garania personal neformal prin care o persoan numit
mandant nsrcineaz o alt persoan numit mandatar n vederea acordrii

794
n perioada veche, datornicul care fgduiete creditorului su plata datoriei la o dat
fix i nu se ine de cuvnt, pretorul considera nclarea un act foarte grav. Pe temeiul
fgduieli, creditorul era autorizat c poate dispune de banii din ziua fixat cu debitorul,
putnd n acest fel s promit plata ctre o alt persoan. Dac debitorul nu respect
nelegerea, creditorul cu concursul pretorului care i acord actio pecunia constituta, are
dreptul s cerar doar despgubiri pentru pagubele pricinuite prin neplat, ns nu putea s
cear executarea prestaiei pentru c prestaia a fost stabilit cu termen care a expirat fr s
fie executat. A se vedea S. G. Longinescu, op. cit., II, p. 326.
795
Gr. Dimitrescu, op. cit., II, p. 287.
796
E. Molcu, op. cit., 2007, p. 234.
797
S. G. Longinescu, op. cit., II, p.578.
289
cu mprumut a crui beneficiar este o ter persoan. n conformitate cu
regulile mandatului, o dat ncheiat operaiunea, mandatarul devine
creditor al terului pentru suma transmis acestuia ns, depind regulile de
la mandat, mandantul devine aici garantul datoriei contractat de ctre ter.
n ipoteza n care la scaden, terul nu i onoreaz obligaia,
mandatarul are dreptul s se ndrepte cu aciune mpotriva mandantului.
Aciunea poart denumirea de actio mandati contraria pentru c izvorul
creanei n raport cu garantul se afl n contractul de mandat ncheiat ntre
mandant i mandatar, iar n raport cu terul debitor principal, izvorul
obligaiei se afl n contractul de mprumut. Cele dou obligaii nu au
identitate de obiect, prin urmare efectul extinctiv izvort din litis contestatio
va afecta doar creana dedus n justiie, de unde rezult c mandatarul poate
s urmreasc mai nti debitorul principal iar apoi pe mandant
798
.

8.2.2.3. Receptum argentarii

Aceast garanie personal neformal se bazeaz pe o convenie
intervenit ntre un bancher i o ter persoan. Bancherul i ia
angajamentul fa de ter c va achita datoriile eventuale ale clientului su
fa de ter.
Observm n acest caz c obligaia bancherului garant ia natere
nainte de naterea obligaiei debitorului principal care este clientul, tocmai
prin angajamentul luat pentru datorii eventuale.
n situaia n care bancherul nu achit terului suma datorat de
client, la dispoziia clientului nu a terului, se afl o aciune prin care se
putea ndrepta mpotriva bancherului. Mai trziu, s-a admis c raportul
juridic are loc direct ntre bancher i ter mprejurare prin care receptum
argentarii a devenit o adevrat garanie personal
799
.

8.3. Garaniile reale

8.3.1. Noiuni generale

Spre deosebire de categoria garaniilor personale, n care o alt
persoan (debitorul accesoriu) se altur debitorului principal, n cazul
garaniilor reale creditorul afecteaz unul sau mai multe bunuri ale

798
E. Molcu, D. Oancea, op. cit., p. 218.
799
E. Molcut, op. cit., 2007, p. 235.
290
debitorului cu scopul de a se pune la adpost n caz de insolvabilitate a
acestuia
800
.
Chiar dac instituia garaniilor personale este mai veche dect cea a
garaniilor reale, romanii au observat superioritatea acestora din urm;
obiectul lor l formau bunuri ale debitorului puse la dispoziia creditorului n
scopul garantrii obligaiei. ntr-o perioad ulterioar, rolul i importana
garaniilor reale a nceput s creasc devansnd unele din garaniile
personale care ncep s piard din importana avut anterior. Unele garanii
personale nu au ajuns pn n perioada modern n schimb garaniile reale,
cu excepia fiduciei i intercesiunii, s-au perfecionat i au devenit forme
superioare de garanie fiind cunoscute chiar n zilele noastre.
Principalele garanii reale cunoscute n dreptul roman sunt:
fiducia cum creditore, gajul, ipoteca i intercesiunea.

8.3.2. Fiducia cu creditorul (Fiducia cum creditore)

Are loc printr-un contract real cu ajutorul cruia debitorul
transfer proprietatea unui lucru drept garanie n vederea executrii unei
creane, iar creditorul se oblig s restituie bunul i s retransmit
proprietatea debitorului, dac debitorul i-a executat prestaia.
nelegerea dintre creditor i debitor cu privire la garantarea
obligaiei prin fiducie poart denumirea de pactum fiduciae. ntotdeauna
fiducia nsoete transmiterea proprietii n mod solemn (mancipatio, in
iure cesio) pentru garantarea datoriei
801
. Nevoile utilizrii fiduciei erau
destul de variate i numeroase. Dintre acestea menionm: de a garanta
plata unei creane (fiducia cum creditore), n vederea realizrii unui
depozit, constituirea unui mprumut (fiducia cum amico) etc
802
.
Fiducia este o garanie deosebit de puternic aflat la ndemna
creditorului dar n aceeai msur prezint dezavantaje pentru debitor,
ntruct pe toat durata contractului de fiducie debitorul se vede despuiat
de proprietatea i de folosina lucrului dat n garanie. Rmne la buna
credin a creditorului ca odat cu plata datoriei, s restituie debitorului
lucrul primit n garanie sau s refuze, dei transmiterea proprietii a
avut loc provizoriu.
Creditorul care la scaden nu restituie proprietatea lucrului
primit n fiducie, d posibilitatea debitorului s se ndrepte mpotriva lui
cu actio fiduciae directa spre a obine restituirea lucrului. mpotriva

800
Vl. Hanga, M.-D. Bocan, op. cit., 2006, p.309.
801
C. Stoicescu, op. cit., p. 437; E. Molcu, op. cit., 2007, p. 273.
802
Vl. Hanga, op. cit., 1999, p. 278.
291
aciunii creditorul poate replica printr-o actio fiduciae contraria cernd
repararea pagubei pricinuit de lucru sau pentru plata cheltuielilor fcute
cu lucrul primit n fiducie.
Fiducia formeaz un tot unitar cu transmiterea proprietii fiind
una dintre cele mai vechi i mai importante garanii. ncepnd din epoca
clasic se afl n regres, iar la sfritul perioadei post-clasice nu mai
vorbete de fiducie dect n mod izolat
803
.

8.3.3. Gajul

Gajul (pignus) este acel contract real de garanie n virtutea cr