crucile.

Hermele erau obiectul unui cult; chiar i azi, n

Grecia, locuitorii se nchin n faa icoanelor nchise n nite
stlpi aezai la colul strzilor. Aa artau desigur i her-mele din
centrul Atenei, pe care s-au amuzat s le mutileze o ceat de
tineri condui poate chiar de Alcibiade, n ajunul expediiei din
Si ci l i a. Din secolul al V-lea, s-au sculptat, mai ales n gimnazii,
herme cu efigia eroilor sau a personajelor de al cror patronaj
puteau s beneficieze efebii, n aceast form ne-au parvenit mai
multe portrete de filozofi. P. D.
H E R M E S . Departe de a fi unul dintre
zeii cei mai importani din Olimp, Hermes
este totui una din figurile cele mai pitoreti.
Ca adult nu are alt rol dect cel de mesager,
cluz a sufletelor ctre moarte (cnd nde
plinete aceast funcie se numete Psykho-
pompos) i al cltorilor, patron al negusto
rilor i al hoilor; n schimb copilria sa a fost
plin de evenimente. Hermes e fiul lui Zeus
i al Maiei; imediat dup natere, fuge din
leagn i se duce n Tesalia, unde fur boii
fratelui su Apolon. i silete s mearg cu
spatele, trgndu-i de coad, ca urmele copi
telor s par orientate n direcia opus, i
ascunde ntr-o peter, apoi se ntoarce acas
i se preface ca doarme, n timp ce Apolon si
Zeus vin s se plng Maiei. n aceast expedi
ie, Hermes a gsit o broasc estoas, a
golit-o i a ntins pe carapacea ei coarde f-
cutedin intestinede bou: eprima lir, pecare
Apolon a adoptat-o ca sa ritmeze dansul Muze
lor. Hermes a inventat i flautul i adati alte
dovezi de ingeniozitate. Era reprezentat ca
un zeu tnr i vioi, nclat cu sandale nari
pate, ca s fug mai repede, n mn inea
caduceul, un fel de baghet magic, pe care
se ncolceau doi erpi, primit n dar de la
Apolon. P.D.
HERM ONA [ H E R M l O N E] . Pen tru greci, Hermiona
nu era eroina a crei puternic personalitate a fost
imortalizat de Racine. Fiica Elenei si a lui Menelau a fost
nti logodit cu Oreste, dar pn la urm 5
tatl su a cstorit-o cu Neoptolem, fj u|
lui Ahile. Cei vechi n-au fcut niciodat din
Hermiona o amant pasionat i geloas, aa
cum ne-o nchipuim noi. P.D.
HERMOGENES. Arhi tect ori gi nar pro
babil din Priene, ora al crui peisaj era domi
nat de templul Atenei, executat de Piteos.
n secolul al ll-lea, Hermogenes d arhitec
turii elenistice ultima sa expresie, nainte
ca ea s se integreze n noul curent ce va
nflori n epoca roman. Expresie att practic
cit i teoretic, fiindc Hermogenes a scris,
ca i predecesorii si, un comentariu al lucr
ri l or pe care le-a construit. Tratatul s-a pier
dut, dar operele arhitecturale ne-au rmas:
templul i altarul zeiei Artemis de la Mag
nesia de pe Meandru, templul lui D i on i sos din
Teos, ambele n sti l ionic, n construcia lor,
Hermogenes a utilizat proporii foarte difer i te
de cele ale epocii clasice. Modulul devine
limea traveei din peristil . Este o inovaie
curioas, care face ca noul sistem de proporii
s se sprijine pe un vid; concepie nou a
organizrii spaiului i a esteticii arhitectu
rale, n care structurile se subiaz i devin
mai uoare, ca s sublinieze decupajul spaiu-
tui. n timp ce masa arhitectural senlaca
un volum unitar, elementele arhitecturale
caut acum s-l decupeze i s pun n evi
den diversele pri componente. R.M.
HE RODOT [ HE RODOTOS] . s t o - ricul i geograful
Herodot (aproxi mativ 485425), nscut la Halicarnas, este un
grec din Asia. Familia sa, bogat i stimat, era n conflict cu
regimul tiranului Ligdamis, vasalul regelui Persiei i stpnul
Halicarnas-ului. Faptul explic de ce Herodot i -a petrecut o parte
din tineree n exil, la Samos, mpreun cu al i exilai, se
ntoarce n patrie i alung petiran. Apoi ntreprinde lungi cltorii,
i anume n Egipt, la Cirene, n Siria, ia Babilon, n Colhida,
laOlbia, n Peoniai n Macedonia. A locuit mult timp la Atena i
s-a
272
.jernies cu berbecul. Statuet de bronz din secolul al
Vl-lea. Museum of Fine Arts, Boston,
fcut cunoscut citind n public anumite pri
Hin opera sa. n 443 ia parte la colonizarea
racului Turioi (noul Sybaris), iniiativ
panelenic", hotrt de Pericle i condus
de atenieni. Devenind astfel cetean al ora-
ului Turioi a cunoscut i Occidentul, dup ce
fcuse attea cltorii n Orient.
Subiectul crii lui Herodot intitulat Istorii
este conflictul dintre greci i barbari care a
prilejuit rzboaiele medice. Relatarea
ncepe de fapt abia n cartea a asea, dei
opera e mprit destul de arbitrar n
nou cri, f i ecare purtnd numele unei Muze.
Herodot vrea s expun mai nti cauzele rz-
boaielor medice, dintre care cea dinii a fost
expansionismul persan; de aceea consacr
primele cinci cri formrii imperiului Marelui
Rege. n felul acesta i se ofer prilejul s
descrie diferitele regiuni al e acestui imperiu
i obiceiuri le locuitorilor, cci Herodot, ca i
Hecateu [vezi numele] nu desparte geografia
de istorie, i spune prerea asupra formei
pmntului, asupra oceanelor, a revrsrii
periodice a apelor Ni l ul ui , dar l preocup
mai mult geografia uman dect geografia
fizic. Cartea a doua e consacrat n ntregi -
me Egiptului, monumentelor i istoriei sale
i n special moravurilor i obiceiurilor egip-
tenilor. Dezvoltarea egiptologiei de la Cham-
pollion ncoace a fcut posibil verificarea
afirmai i lor lui Herodot i ele au fost n gene_
ral confirmate.
ntr-adevr, el caut cu onestitate adev-
rul. Lipsit ns despirit critic, Herodot ngr-
mdete informaie dup informaie, noteaz
toate povetile auzite ici i colo, i informa-
torii si nu snt totdeauna bine informai.
Uneori i exprim totui ndoielile i las
pe cititor s judecesingur. n relatarea eveni -
mentelor, Herodot are toate calitile unui
povestitor curgtor i ingenios. Povestirea sa,
n ciuda numeroaselor digresiuni, este totdea-
una clar i uor de urmrit. Herodot tie s
menin mereu treaz atenia cititorului.
Limba sa, ioniana literar, pstreaz multe
trsturi al e dialectului homeric. Elementele
frazelor lui domoale i limpezi se nlnuie
mai mult prin juxtapunere, dect prin subor-
donare. Herodot este credul, mai ales cnd
e vorba de oracole, n special cele de la Delfi.
Ca i Pindar sau Eschil, crede n Nemesis,
gelozia divin, n care vede puterea cosmic
ce provoac ruina imperiilor. Acesta e sensul
celebrelor poveti ale tiranului Policrat, a lui
Cresus i a lui Xerxes.
Dragostea de libertate i idealul politic
al grecilor snt expuse clar de Herodot; el nu
poate fi acuzat de prtinire. Acest grec din
273
Asia Mic era capabil s vorbeasc de peri
fr pasiune, mai binedect un atenian sau un
spartan. Plutarh l va acuzi chiar c n Istorii/e
sale s-a artat un ,prieten al barbarilor".
Herodot este numit ,printele istoriei". L
drept vorbind, metoda riguroas a cercetrii
istorice i este strin i ea nu va fi definit i
aplicat dect de Tucidide. Totui acest exce
lent povestitor ne ncnt i astzi i , chiar
dac nu are toate calitile pe care le cerem
de la un adevrat istoric, se cuvine s-i recu
noatem mcar, unele dintre ele, care snt
eseniale: curiozitatea, cutarea pasionat a
adevrului, imparialitatea, claritatea i far
mecul povestirii. R. F.
H ER!"AS. Herondas sau Herodas se
pare c a trit n secolul al ll-lea. Un papirus
gsit n 1889 a dat la iveal doisprezece din
mimii si [vezi cuvntul], unii numai frag
mentar. Mimii lui Herondas snt scrii n
dialectul ionian, amestecat cu dorisme i
aticisme, i n versuri holiambice, adic n
trimetri iambici ,chiopi" (iambul final e
nlocuit cu un spondeu). E vorba de nite
comedioare cu dou sau trei personaje, cu
dialoguri vii care snt n acelai timp studii
de moravuri, pl i ne de realism. Titlurile snt
edificatoare pentru maniera i tonul mimilor:
M! j tocitoarea sau Codoaa, Negustorul de pros
tituate, !"#"torul, Prieteele itime, Ci$ma
rul, %emeile la mas", &es"toarele etc. Aceste
schie uoare i sprintene abund n siluete
amuzante: personajele snt surprinse n viaa
lor de toate zilele, cu gri j i l e lor meschine i
vulgare, cu pasiunile i distraciile lor i
totdeauna cu limbajul lor savuros, din conver
saia cea mai familiari mai liber. Herondas
nu se teme de obscenitate, cnd situaia i-o
ofer, dar n-o caut; el reproduce n treact
cuvintele cele mai piperate, dar fr i nsi s
ten sau complezen. R. F.
H E S # " $H E S # " S%. Poet din a
doua jumtate a secolului al Vlll-lea. Dup
Homer, Hesiod este'cel mai vechi poet grec,
274
Ca i autorul //iade/ i 'diseei, folosete
hexametrul dactilic, dar inspiraia sa este net
deosebit: n loc s proslveasc faptele eroi
lor din rzboiul troian, Hesiod cnt genera
ii le de zei ()eogoia* si muncile de la tar
(Muci i $ile*+ Unii au contestat lui Hesiod
paternitatea )eogoiei+ Totui nceputul, care
i citeaz numele, are un accent foarte perso-
nal: cnt Muzele din Helicon i povestete c
ele au fost izvorul vocaiei poetului. Apoi Teo-
goia schieaz nceputul lumii, plecnd de la
divinitile iniiale (Haosul, Pmntul si
Dragostea), care au dat natere la dou gene-
raii succesive de Olimpieni, generaia lui
Cronos i a lui Zeus. Poemul compus de
Hesiod n pl in maturitate i care rezum
ntreaga sa experien uman este Munci si
$ile+ Tot ce ti m sigur despre viaa poetului
e cuprins aici.
Tatl su locuia la Cime, n Eolida, pe
coasta Asiei Mici, si avea o ntreprindere de
navigaie. Ruinat, a traversat Marea Ege si
s-a stabilit n Beoia, la Ascra, la poalele
Heliconului. Aici s-au nscut Hesiod i fratele
su Perses. Averea rmas de la tatl lor a
fost mprit ntre cei doi frai, dar Perses,
nemulumit, a intentat proces lui Hesiod.
,Regii" din Tespiai, oraul nvecinat, adic cei
care mpreau dreptatea, i-au dat ctig de
cauz lui Perses. Hesiod, convins c el are
dreptate, a socotit c justiia s-a lsat corupt
de fratele su. Din pricina leneviei Perses
ajunsese n mizerie 'i venea la Hesiod fi e im-
plorndu-l s-l ajute, f i e ameninndu-l cu un
nou proces. Hesiod dedic poemul su lui
Perses, ca s-i inspire dragostea de munc i
respectul pentru adevrata dreptate. D:n
Munci i $ile aflm c Hesiod a cltorit o
singur dat pe mare, traversnd strmtoarea
Eurip, care separ Beoia de Eubeea. S-a dus
n Eubeea, la Halcis, ca s se prezinte la un
concurs de.poezie instituit de f i ul lui Am-
fidamas n cinstea tatlui su care tocmai
murise. A ctigat concursul i a druit
Muzelor din Helicon trepiedul ' obinut ca
premiu.
lucrrii Mucii $ile estedecon-
ertant, fiindc Hesiod nu tie s lege ideile
hstracte i are o logic foarte confuz. Poe-y|
e o succesiune cam dezlnat de sentine,
leeorii. mituri i descrieri, n care strlu-
este o poezie aspr i de o puternic origina-
litate. Dup preludiu (o invocaie ctre
Muzeledin Pieria), Hesiod povestete alegoria
ce|0r dou Eris, cea dinii zeia emulaiei
,care este bun), cealalt zeia discordiei (care
este rea), apoi mitul Pandorei, femeia extra-
ordinar de frumoas, care avea o cutie nefast
i a fost trimis de Zeus oamenilor ca s le
aduc nenorocire. Urmeaz mitul generaii-
lor, care schieaz n linii mari istoria omenirii
ca o decdere continu ncepnd cu Vrsta de
Aur: generaiei de aur i-a urmat cea de
aigint, apoi cea de bronz, cea a eroilor (gene-
raia lui Homer) i n sfrit generaia de fier,
din car e H es iod, spre m ar ea lui prere d e ru,
facei el parte. Acest mit coninedou aspecte
reale ale evoluiei istorice: amintirea epocii
eroilor i a trecerii de la Epoca de Bronz la
Epoca de Fier. Hesiod este profund pesimist.
Acest pesimism se explic, mcar n parte,
prin condiiile de via al e poetului, ran
srac, care trebuie s smulg cu trud pmn-
tului cele necesare traiului su si al familiei
sale. Experiena lui Hesiod e amar. Ea se
rezum n fabula ,retele i Pri!ighetoarea-
pasrea de prad q-are mi l pentru cntreaa
melodioas. Morala este deci identic cu cea
a cunoscutei fabule .upul si mielul+ Dup
aceea snt dezvoltate cele dou teme majore
ale poemului: dreptatea i munca. Apoi
Hesiod devine didactic; d nvturi despre
cum trebuie inut o gospodrie i despre
muncile cmpului, care trebuie fcute fiecare
n anotimpul potrivit. Descrie n detaliu
construirea unui plug i a celorlalte unelte
agricole. Cas ndemne cititorul i mai nti
pe Perses s-i ia msurile necesare n vederea
sezonului rece, Hesiod face o descriere impre-
sionant i splendid a iernii. Ultima parte
a poemului, /ilele, constituie un fel de alma-
nah rustic, un calendar minuios al zile-
lor faste i nefaste pentru o treab sau
alta.
Hesiod era plasat de greci puin mai ios
de Homer, dar foarte aproape de el, i consi
derat ca unul dintre marii poei clasici : opera
lui era studiat de copii la coal. R. F.
H E S T l A. Sora lui Zeus i a Herei, Hestia
a rmas mereu o zei cam abstract. Ea per
sonifica C"miul i aceast funcie o oblig la
o imobilitate care exclude orice aventur.
Dar rolul i prestigiul su snt considerabile.
Ea e adorat n toate fami li i le i o vedem par-
ticipnd, nc din epoca arhaic, la cortegiile
i adunrile de zei reprezentate frecvent n
arta vremii. P.D.
H M E R A [K H l M A l R A]. Himera era
nscut din Tifon si Ehidna. Era un animal
monstruos, un fel de leu care scuipa foc, cu
un arpe n loc de coad i cu un cap de capr
pe spate. Creat de imaginaia oriental,
Himera a fost adoptat de arta arhaic greac,
care a reprezentat-o n mult
1
opere din seco-
lul al V -lea i al V-lea. Mitjlogia a fcut din
0imer" victima lui Belerofon, trimis de
lobtes, regele Liciei, s-o ucid.
H M E T [H Y M E T TO S]. Muntele Hi-
met atinge nlimea de 1026 m i se ntinde
pe aproape 20 km. Are aspectul unei' l i ni i
lungi i abrupte, care limiteaz spre est, ca
unzid, cmpian mijlocul creia se afl Atena.
Chiar dac Himetul era n antichitate mai
puin arid dect astzi, totui pe povrniurile
lui nu creteau dect plante aromatice, care
hrneau albinele renumite i azi. P.D.
H l P A R H [ H P P A R K H O S ] D N
N l C E E A, Astronom din secolul al l l-l ea.
[Vezi A s t r o n o m i a] .
H P E R B O R E E N [ H Y P E R B O -
R E O l]. Grecii credeau c, ntr-un trecut
foarte ndeprtat, poporul misterios al hiper-
boreenilor popula inuturile din nordul ex-
275
Cvadrig pe un h ipc-
drom. Detaliu de pe
o amfor panatenaic.
Sfritul secolului af
V-lea. British Muse-
um, foto 0irmer+
trem.
naint
e de
a se
stabili
la
Delfi,
Apolo
n
a
locuit
la ei,
iar
mai
trziu
le
fcea
din
cnd
n
cnd
cte o
scurt

vizit.
Hero
dot a
vzut
la
Deifi
morm
intul
Fecio
arelor
hiper
boree
ne:
dou
tinere
care
au
adus
din
ara
lor
legen
dar
n
i nsul
a
sfnt
obiect
ele
sacre
ale
cultul
ui i
care,
o
dat
misiu
nea
ndep
linit,
au
murit
n
sanct
uar.
Proro
cul
Olen,
care
ar fi
introd
us
la
Delfi
oracol
ul lui
Apolo
n, era
i el
un
hiper-
boree
an ;
se
mai
poves
tea
c,
tot la
Delfi,
ar
fi
interv
enit
n
mod
mirac
ulos
fanto
mele
a
doi
eroi
hiper
boree
ni, ca
s
alung
e pe
galai
[ vezi
cuv n
t ul ]
care
pt ru
nses
er
p n
n
Greci
a
centr
al.
|inut
ul
locuit
de
acest
popor
legen
dar
era
imagi
nat ca
un fel
de
para
di s
terest
ru,
unde
locuit
orii
culeg
eau
fr
nici
un
efort
roade
le
pm
ntului
, n
pace
i
feri
cire.
P. D.
H P
E R
D E
[H Y P
E R l
D E
S].
Orator
ateni
an
(390

322),
elev
al lui
socr
ate i
Plato
n.
Hiperi
de a
fost
aliatul
lui
Demo
stene
n
partid
ul
,patri
otic",
care
cerea
grecil
or s
se
opun

regel
ui
Fi l i p
al
Mace
doniei
, n
324,
n
proce
sul
Harp
alos,
s-a
situat
ns
pe o
pozii
e
opus
lui
Demo
stene
i a
obinu
t con-
damn
area
marel
ui
orator
,
acuza
t de
venal
itate.
A
murit
n
322,
ca i
Demo
stene
,
dup
ce
fuses
e
unul
din
instig
atorii
rzbo
iului
lamiac
.
Pe
la
jumt
atea
secol
ului al
XlX-
lea
e.n.,
papir
usuri
gsite
n
Egipt
ne-au
pus la
dispo
zi i e
fragm
ente
destul
de
import
ante
di n
mai
multe
discur
suri
ale lui
Hiperi
de:
Petr
u ,u-
xenip
os,
Pentr
u
.ico1r
o,
Cotr
a lui
Ateno
gene,
Discu
rs
1ueb
ru+
Din
faimo
asa
pledo
arie
pro
nuna
t n
apra
rea
iubitei
sale,
curte
zana
Frine,
au
rmas
doar
cteva
fragm
ente:
se
poves
tete
c, n
timpul
peror
aiei,
Hiperi
de
i-a
sfiat
rochia
i i-a
desco
perit
pieptu
l, ca
judec
torii
s f i e
impre
siona
i la
veder
ea
fru
muse
ii
sale.
R. F
H # &
# A S
$H l &
& l A
S%
" # !
E ' #
S .
Sofist
ul
Hipia
s,
aproa
pe
conte
mpor
an cu
Socra
te
(469

399)
este
cunos
cut
de
noi
din
cele
dou
dialo
guri
plato
nice
0/ppi
as
maio
r i
0ippi
as
mio
r,
care
i fac
un
portr
et
276
caricatural. Hipias pretinde c tie totul i
poate discuta despre orice subiect; astrono-
mie, geometrie, aritmetic, gramatic i
stilistic, poezie i muzic, genealogiile
eroilor, interneierilecetior, despre virtute.
El susinea c i face singur mbrcmintea i
nclmintea. Elocina sa se pare c era su-
perficial i complet lipsit de interes. R. F.
H P O C R A T [K l P P O K R A T E S].
Hipocrat, cel mai renumit dintre medicii
greci, s-a nscut n insula Cos, pe la 460, i
se zice c a murit la o vrst foarte naintat
n Tesalia. Existena sa este atestat istori
cete, dar biografia sa este aproape necunos
cut. Ne-a parvenit sub numele lui o impor
tant colecie de tratate medicale, volumino
sul Corpus hipocratic, n care snt adunate
lucrri de inspiraii diferite. Editat i tradus
n francez de Littr, ntre 1839 i 1853, aceas
t colecie a fost temeinic studiat n zilele
noastre de Louis Bourgey, n teza sa publicat
n 1953. El a demonstrat c n aceste tratate se
disting trei tendine: prima i propune s
construiasc o teorie legat de concepiile
despre natur ale filozofilor contemporani;
a doua are un caracter empiric i deriv, dup
toate probabilitile, din coala medical din
Cnid ; a treia, unind observaia cu speculaia,
ncearc s construiasc o medicin raional
i un ndreptar de conduit medical. Spiritul
hipocratic trebuie cutat n aceast din urm
categorie de tratate. Aici se poate gsi o con
cepie asupra evoluiei bolilor, cu paroxismul
i recidivele lor, pn la criz, care decide re
zultatul ; oconcepie a solidaritii dintrepr-
i le organismului i oconcepie a ordinii natu
rale, cu care medicul trebuie s colaboreze.
Se acord o mare importan prescripiilor
de igien i unei deontologii bazate pe respec
tul valorilor morale. Aa se explic de ce pn
azi, n multe faculti, tinerii medici continu
s depun jurmntul lui Hipocrate: ,n orice
cas intru, vin s vindec pe bolnavi [...]Nu
voi da niciodat nimnui otrav, chiar dac
mi se cere..." P.-M. S.
H PODAMOS [ H PPODAMOS]
D l N M l L E T. E greu s precizm ce a
fost Hipodamos din Milet. A trit n prima
jumtate a secolului al V-lea; unii fac di n el
un simplu topometru, n timp ce al i i i atri-
buie paternitatea unui urbanism aproape
modern. El e cel care a ntocmit planul Pireu-
lui i a aplicat n aceast problem de geome-
trie principiile folosite la reconstrucia Mile-
tului, oraul su natal, n anii care au urmat
distrugerii sale de ctre peri (491). P.D.
H P O D R O M [HPPODROMOS].
Hipodromul grec este strmoul i prototipul
circului roman. Cu ocazia marilor jocuri orga-
nizate d e un ora sau de un sanctuar panel en ic,
stadionul [vezi cuvntul] era principalul loc de
desfurare a competiiilor sportive; spaiul
fiind ns insuficient pentru cursele de cai
i de care, acestea aveau loc la hipodrom, n
cntui XX al Iliadei, cnd Ahile oragani-
zeaz jocuri funerare n cinstea prietenului
su Patrocle, cmpia troian servete drept
hipodrom improvizat pentru cursele de care.
ntrecerea a nceput din locul unde erau adu-
nai aheii i s-a terminat n acelai punct,
dup ocolirea unei borne nfipte n extremi-
tatea opus. Greutatea pentru conductor era
s nconjoare cit mai aproape posibil aceast
born, fr s-o loveasc sau s sfrme o roat
a carului. Hipodromurile din epoca clasic
nu s-au pstrat, dar e probabil c aveau aceeai
form, aproximativ eliptic, ca i circurile ro-
mane i c gradenele de lemn destinate spec-
tatorilor se aflau mai ales n apropierea liniei
de plecare, marcat, cai pe stadioane, prin-
tr-un rnd de coloane mici.
n timpul lui Pindar, pe hipodrom se desf-
urau cursa de cvadrige trase de cai sau de ca-
tri i cursa d e cai nclecai de clrei. Aces-
tea erau considerate cele mai nobile probe,
fiindc erau accesibile numai bogtailor pro-
prietari de grajduri. Tocmai de aceea odele
pindarice consacrate victoriilor repurtate la
aceste ntreceri au fost puse la nceputul fie-
creia din cele patru cri: 'limpice, Pythice,
277
Istmice i Nemeee+ Minunata statuie delfic
a ,Vizitiului" (2uriga* pstreaz amintirea
unui astfel de conductor de cvadrig. Ea se
nla pe un car votiv de bronz, consacrat n
478 sau 474 de un tiran sicilian, pentru a co
memora o victorie repurtat pe hipodromul
pythie. R. F.
H # & ' # ( $H l & & ' ) ( S%. Dato
rit %edrei lui Racine, pies inspirat din
Euripide, Hipolit e astzi o figur mai fami
liar publicului dect era pentru vechii greci.'
Hipolit, fiul lui Tezeu i alunei Amazoane,
adorator entuziast al Artennidei, tria departe
de oameni i se dedica cu totul vntorii. Le
genda cunotea episodul Fedrei i faptul c
tnrul nus-a lsat sedus d e nou a soi e a tat u i
su, dar numai un poet misogin ca Euripide a
putut face ca aceast figur mitologic la ori
gine poate un zeu s dobndeasc persona
litatea pe care tradiia popular nu i-o confe
rise. Moartea lui Hipolit, blestemat de Tezeu
i victim a lui Poseidon, corespunde ntoc
mai spiritului miturilor celor mai arhaice re
feritoare la luptele care au adus victoria celor
ce vor rmne stpnii Olimpului asupra divi
nitilor locale. P. D.
H # & R H E M * $H ) & R + H E M A%.
Cor l i ri c, cu ritm iute i violent [vezi Poe-
z i a l i r i c ] ,
H M E R $H M E R S%, Cel mai vechi i
cel mai mare dintre poeii greci se pare c a
trit n prima jumtate a secolului al Vlll-
lea. Despre viaa lui nu tim nimic sigur.
Sapte orae i disputau cinstea dea fi fost
patria sa. Se pare c s-a nscut la Chios i c
a trit mai ales la Smirna (sau invers). Smirna
i Chios snt amndou n punctul unde lonia
se nvecineaz cu Eolida; ori limba din ///oda
i din 'diseea, ionian n esen, conine i
multe eolisme. Dup tradiie, Homer ar fi
fost orb, dar dac nu vedea cum a pututdescrie
att de bine pmntul, marea i cerul? Cei
vechi atribuiau celor lipsii de vedere o
putere supranatural: orbulvede lumea nev-
zut i cunoate viitorul. Herodot scrie ctre
450: ,Cred c Hesiod i Homer au tri t
cu 400 de ani naintea mea, nu mai de-
vreme". Totui aceast dat, anul 850, pare
mult prea ndeprtat, n special pentru
Hesiod.
Majoritatea celor vechi l considerau pe
Homer autorul l 03dei i 'diseei, precum i al
altor opere, ca Imurile numite ,homerice"
i 4atrakhomyomakhia (,Lupta oarecilor cu
broatele"), care desigur nu-i aparin. Filologii
din epoca alexandrin au depistat n textul
Iliadei i al 'diseei unele interpolri poste-
rioare lui Homer: de exemplu, 'diseea auten-
tic se termina desigur cu versul 296 al cntu-
iui XX. Ali critici, din aceeai vreme,
merg pn acolo nct i contest paternitatea
'diseei- acetia au fost numii khonzontes
(,cei ce despart, separatitii"). 'diseea pare
mai recent dect Iliada, dar nimic nu ne m-
piedic s admitem c Homer ar fi compus
primul poem la maturitate, iar pe cel de al
doilea la btrnee. Procedeele de compoziie
snt aproape aceleai. Modernii au complicat
mult problema, de la memorabila carte a lui
Franois Hdelin, abate d'Aubignac, Cojecturi
academice sau 5i$erta#ie asupra Iliadei, scris
n 1666 i publicat numai dup moartea
autorului (n 1715), i mai ales de la
lucrarea germanului F.A. Wolf Prolegomea
ad 0omerum, aprut n 1795. Dei mai
timid, mai puin radical dect cea a abatelui
d'Aubignac, lucrarea lui Wolf a dezlnuit o
mare disput ntre filologi, care q-a ncetat
nc. Pentru romanticii pasionai dupOssian,
Iliada i 'diseea reprezint poezia primitiv,
creaia spontan a geniului popular. Cele
dou poeme snt rezultatul aglutinrii unor
poeme epice (rapsodii) la nceput separate,
n care, pringlasul aezilor anonimi se exprim
nsui sufletul poporului grec. Teoriile ,ana-
litilor", adic ale celor care l disec pe
Homer, snt numeroase i contradictorii.
Dintre ,analiti" unii s-au ntors la ,unita-
rism" (opinia cea mai larg rspndit n anti-
278
t, ,ier. -o.ie roman dup un portret imaginar. Seco-
lul al l-ea. Muzeul Louvre.
rhitate), strnind mare vlv. E mai nelept
ne ntoarcem la Aristotel, care arat n
Poetica sa c cele dou poeme ale lui Homer,
spre deosebire de toate celelalte lucrri din
ciclul epic", se disting prin unitatea i limi-
tarea aciunii. O scurt analiz a Iliadei i a
Odiseei va pune n eviden acest punct esen-
ial.
iliada nu povestete ntreg rzboiul troian,
care, dup legend, a durat zece ani, ci numai
o perioad de criz, surprins n mai puin
de dou luni: subiectul, aa cum l indic
primul vers al poemului, estemnia lui Abile.
E adevrat c poetul leag cu abilitate, prin
numeroase aluzii risipite ici i colo, eveni-
mentele pe care le povestete acum de cele
ce le-au precedat, i anun altele, care vor
urma, dar- limitnd aciunea obine o mare
concentrare dramatic. Cearta dintre Aga-
memnon i Ahile, provocat de faptul c
Agamemnon i rpise acestuia din urm pe
sclava sa Briseis, e urmat de intervenia
mamei lui Ahile, Tetis, pe lng Zeus. St-
pnul Olimpului promite s-i protejeze pe
troieni pn cnd i se va da satisfacie lui Ahile
pentru jignirea primit (cntul ). Dup enu-
merarea trupelor greceti i troiene (cntul
, denumit i ,Catalogul") i dup duelul
dintre Menelau i Paris (cntul ), care for-
meaz un fel de preludiu, ncepe prima zi de
btlie (cnturile VVil).. Ziua a doua e
povestit n cntul V: situaia aheilor dup
promisiunea fcut de Zeus lui Tetis este
att de grav, nct Agamemnon trimite noap-
tea soli la Ahile, dar n zadar (cntui X).
Cntul X nareaz alt episod nocturn:
expediia de recunoatere a lui Ulise i
Diomede n tabra troian. storisirea
ntmplrilor din ziua a treia se ntinde
de la cntul X pn la cntul XV.
Episodul trimiterii lui Patrocle n lupt
este pregtit cu grij n cntul X,
versurile 596848. Troienii trec zidul
aheean n cntul X i atac co/biiie
n cntul X.
Versurile 390404 din cntul XV, consacrate
lui Patrocle, fac tranziia de la cntul X la
cntul XV: aici Ahile, vznd c Hector d
foc unei corbii, se hotrte s-l trimit la
lupt pe prietenul su Patrocle, dndu-i armu-
ra i armele sale, dar Patrocle este ucis de
Hector. Atunci durerea i setea de rzbunare
nving resentimentele din inima lui Ahile
Dup ce Hefaistos i furete arme noi (cntul
XV), se avnt n lupt, cutndu-l pe
Hector, ca s-l omoare. Cea de a patra i
ultima zi a btliei ncepe n crvtul XX i se
termin cu moartea lui Hector, n cntul
XX. Dup aceasta, n cntul XXV Priam va
obine de la Ahile cadavrul fiului su. Aci-
unea diodei este deci unitar, ca aceea a unei
tragedii clasice, i ea depinde, de la un capt
la altul, de sentimentele ,protagonistului"
Ahile. Cntul l descrie nceputul mniei sale,
iar ultimile ei plpiri snt zugrvite n admi -
rabila povestire a ntrevederii cu Priam din
cntul XXV.
279
Pitagora i un tratat intitulat )heologumea
arithmetika+ Se cunosc de asemnea unele tit-
luri, i cteva fragmente din lucrrile sale des-
pre teologia caldeean, despre zei, despre
suflet etc. n plus, critica confirm tradiia
care i atribuie un )ratat despre Mistere, valo-
ros pentru istoria religiei greceti din ultima
perioad. Considerat n evoluia neoplatonis-
mului, lamblihos pare s disocieze cele dou
momente, logic i mistic, pe care Plotin cuta
s le unifice. Totui, de dragul continuitii,
el nmulete legturile dintre 6esibil i
Iteligibil, i mai ales ndreapt filozofia
mult mai contient dect o fcuse profesorul
su Porfirios ctre magie i teosofie. Nu e
de mirare c le-a amestecat ntr-un roman de
dragoste, al crui plan amnunit figureaz n
4iblioteca lui Fotios.
Fragmentele din lucrarea sa major, citat
rnai sus, ni-l arat preocupat de a pune ntreaga
filozofie greac n serviciul propagandei neo-
pitagoriciene. n acest scop recurge la o exe-
gez foarte personal, sistematic i filolo-
gic, a crei cercetare a fcut s renvie intere-
sul erudiilor moderni pentru opera lui lam-
blihos. Dup ce a fost studiat ca reprezentant
al neoplatonismului elenistic, care a influen-
at pe filozofii bizantini (loannes Filoponos,
Psellos, 'loannes talos, Gemmistos, Plethon),
unii cercettori au ajuns s caute n textele
sale ecouri ale operelor pierdute al e pitagori-
cienilor i chiar alegndirii lui Aristotel din
epoca de tineree.
A SON. Erou tesalian. Legenda, bogat
n peripeii, dateaz din timpurile strvechi
cnd patria sa, lolcos un orel modest n
epoca istoric putea fi reedina unui rege.
Cnd se ntoarce la lolcos, dup o copilrie
petrecut n masivul muntos Pelion, sub supra-
vegherea centaurului Chiron, lason gsete
tronul tatlui su ocupat de un uzurpator,
de unchiul su Pelias. Acesta i cere s aduc
,,Lna de aur", f i i nd convins c-l trimite la o
moarte sigur. Pentru relatarea acestei expe-
di i i , care l-a purtat pe erou n toat lumea i
1-a fcut cunoscut pretutindeni [vezi Argo-
n a u i i ] , lason s-a ntors din Asia cu o
strin, vrjitoarea Medeea, p care a luat-o
de so i e di n recunot i n ; ea l aj utase
s pun mna pe berbecul miraculos cu
,Lna de aur", apoi, omorndu-i, propriul
frate, i-a nlesnit eroului fuga.
De aici nainte Medeea va juca rolul princi-
pal. Ca s-l pedepseasc pe Pelias, a sftuit pe
fetele acestuia s-l fiarb ntr-un cazan, spu-
nndu-lec i va redobndi n felul acesta tine-
reea.
lason i Medeea au trebuit apoi s-i caute
refugiu la Creon, regele Corintului. Cnd
lason, plictisitde Medeea, a vruts-o repudieze
i s se cstoreasc cu Creusa, f i i ca lui
Creon, Medeea a trimis rivalei sale o tunic
care a omort-o. Ultima ei rzbunare a fost
uciderea copiilor pe care i avusese cu lason.
Dup expediia Argonauilor, lason apare ca
un personaj secundar, a crui personalitate
s e estompeaz n faa teribilei vrjitoare.
P. D.
B C O S [l B Y KO S]. Poet l i r i c din
secolul al Vl-lea, nscut la Rhegion, n talia
de sud. A locuit mult timp la Samos, apoi a
revenit n oraul su natal, unde a murit.
mnurile i poeziile de dragoste ale lui bicos
din care ne-au rmas doar fragmente
infime snt puternic influenate de Stesi-
horos i Safo. R. F,
l CA R [ l K A ROS] . car, f i ul l ui Dedal ,
a fost ntemniat de Minos mpreun cu tatl
su, fiindc acesta din urm ajutase pe Ariad-
na i Tezeu s nving Minotaurul. Prizonierii
au evadat n zbor, graie aripilor construite
de Dedal i fixate de umeri cu cear. Nesoco
tind sfaturi le date de tatl su, car s-a nlat
prea sus, prea aproape de cldura soarelui,
care a topit ceara i astfel s-a prbuit n mare.
Aceast legend a devenit popular abia
ntr-o epoc trzie, cnd a cptat o valoare
simbolic, i a rmas popular pn n timpu
ril e moderne. P. D.
282
i C T l N O S. ctinos i -a legat numele de
partenon, la care a lucrat, ntre 448 i 437,
ub conducerea marelui Fidias. El a tiut s
conceap i s realizeze Partenonul ntr-o
forma original, oferind lui Fidias un cadru
minunat pentru amplasarea decorului sculp-
tat.
E regretabil c nu cunoatem mai bine
tinereea acestui mare arhitect. S-a nscut
poate n Peloponez i s-a format pe lng
Libon, arhitectul templului lui Zeus din
Olimpia. El a dovedit c are un spi r i t destul
de suplu, dndu-ne prin acest mre templu
de pe Acropole o expresie atic a arhitecturii
doriene. ctinos a fost obligat s se supun
unor necesiti topografice i economice,
fiindc Partenonul trebuia construit ca o
continuare a unor proiecte mai vechi pe o
teras i pe fundaii pregtite anterior,
precum i exigenelor estetice impuse de
gustul personal al lui Fidias. n acest cadru
ctinos a reuit s creeze, din materialul
splendid al marmorii de Pentelic, o oper
unic prin armonie, elegan i for. Pentru
prima oar n Grecia propriu-zis, se asociau
n arhitectura unui templu fineea i valoarea
decorativ a ordinului ionian cu severitatea
ordinului doric.
Dovada c temperamentul original al lui
ctinos const n arta de a distribui volumele
o gsim n alt edificiu, mai puin celebru,
dar foarte sugestiv: marea sal a misterelor
de la Eleusis. Si aici ctinos se vede obligat
s adapteze un proiect anterior: vasta sal era
un ptrat cu latura de 52 m, mprit de
apte rnduri a cte apte coloane. ctinos
respect proporiile, dar mrete culoarele
i spaiile libere necesare, suprimnd mai
mult de jumtate dih coloane. Coloanele
interioare snt grupate ntr-un dublu plan
dreptunghiular concentric, cu patru rnduri
a cite cinci coloane.
Aceast pricepere de a amenaja spaiile
interioare justific probabil de ce Pericle i-a
ncredinat construcia Odeonului, di n care
n-au rmas dect fundaiile. Oare tot el a
construit i templul lui Apolon de la Bassae?
Lucrul e controversat. R. M.
D L A [E l D Y L L l O N], Scurt poem
care descrie o scen de epopee sau de via
familial, rustic sau citadin, pastoral sau
din mediile mai nstrite.
F G E N A [l P H l G E N E l A]. Stim
cu toii c, la porunca prorocului Calhas,
Agamemnon s-a resemnat s-o sacrifice pe
propria sa f i i c figenia, ca s obin de la
zeia Artemis un vnt favorabil pentru flota
condus de el i c numai astfel expediia a
putut pleca spre Troia. Chemat din Argos,
Clitemnestra vine cu figenia la Aulis, locul
de concentrare al flotei greceti. figenia
credea c tatl ei vrea s'-o m ar i te cu Ah i le. n
zadar s-a opus Clitemnestra deciziei soului
su, n zadar -a implorat figenia pe tatl ei
s-o crue; dei ndurerat, Agamemnon nu se
nduplec. Euripide ne arat, ntr-o scen
patetic, pe plpnda figenia acceptnd n
c ele d in urm s contribuie prin moartea sa la
victoria grecilor. Teribilul sacrificiu a avut
ntr-adevr loc.
Aceast legend mbin tradiii multiple
i complexe. Se credea, de'pild, c, n mo-
mentul n care Calhas era gata s taie gtul
figeniei, o cprioar a nlocuit n mod mira-
culos pe tnra fat. ntervenise nsi Arte-
mis, smulgnd victima de pe altar, ca s i - o
fac preoteas. Dus de zei n Taurida,
adic n Crimeea, figenia va celebra de acum
nainte un cult barbar, omornd pe atarul
protectoarei sale pe strinii care debarcau
n acest inut, ntr-o zi ajunge acolo propriul
ei frate Oreste, nsoit de prietenul su
Pilade. figenia l recunoate n ultima clip,
fuge cu Oreste i cu Pilade si ia cu sine ima-
ginea sacr a Artemidei, imagine adorat
nc multe secole mai trziu, n sanctuarul
de la Brauron, n Atica. E probabil c aceast
figenie umanizat, poetizat de literatur,
a fost o zei n reli gia primitiv, zei ase-
mntoare Artemidei cu care era intim aso^
283
flpenor, Ulise
Hermes n in-
fern. Detaliu de
pe o pei/tre atic,
a pictorului lui
Elpenor. Circa
440. Museum of
Fine Arts, Bos-
ton.
ciat
si
cu
car
e,
nai
nte
de
a
aju
nge
pre
ote
asa
ei,
se
con
fun
da.
P.
D.
l L l
S O
S [l
L l
S S
O
S].
Ca
i
alte
rur
i
cu
num
e
poet
ice,
l is
os
a
avut
n
reali
tate
o
soa
rt
foar
te
trist
.
Ace
st
pri
a
din
Atic
a,
car
e
izvo
ra
din
mu
ntel
e
Him
et,
se
umf
la
pro
bab
il
dup

ave
rsel
e
put
erni
ce,
dar
altf
el
q-a
avut
nici
oda
t
pre
a
mult

ap
(nici
atu
nci
cn
d
Soc
rate
se
plim
ba
des
cul
pe
mal
uril
e
lui),
n
zi le
l e
noa
stre
,
albi
a lui
sec
at,
car
e
dev
enis
e
un
fel
de
can
al,
a
fost
aco
peri
t
cu
un
tun
el
din
moti
ve
de
igie
n.
P.
D.
# M
&
/ #
( E
, n
cet
ile
grec
eti,
n
care
cet
enii
pute
au fi
che
mai
n
oric
e
mo
men
t
s-
i
ape
re
patr
ia,
exis
ta
prin
cipi
ul
scut
irii
de
oric
e
cont
ribu
ie
fina
ncia
r.
La
Ate
na,
n
afar
de
cte
va
taxe
, de
exe
mpl
u
cea
apli
cat
la
adj
ude
car
ea
ntr
epri
nde
rilor
pub
lice,
nu
se
perc
epe
a
nici
un
imp
ozit
dire
ct.
mp
ozit
e
dire
cte
exis
tau,
dar
nu
afec
tau
dec
t pe
met
eci,
str
inii
do
mic
ilia
i n
cet
ate,
i
era
u
des
tul
de
mo
des
te
(12
dra
hm
e
pe
an
de
br
bat,
6
de
fem
eie)
.
Era
un
fel
de
tax

de
rezi
den
.

n
mpr
ejur
ri
exc
epi
onal
e se
fce
a
totu
i
apel
la
cont
ribu
ia
cet
enil
or,
n
caz
de
rzb
oi,
de
exe
mpl
u,
Adu
nare
a
pop
orul
ui
fixa
sum
a
glob
al
de
care
era
nev
oie;
din
ace
ast
sum
o
sesi
me
plt
eau
met
ecii,
iar
rest
ul
cet
-
enii
.
Ace
st
imp
ozit
de
circ
a 2
pn
la
3%
era
apli
cat
oric
rui
locu
itor
cu o
aver
e de
pest
e
100
0 de
drah
me.
Nu
tim
cnd
a
fost
insti
tuit
ace
ast
cont
ribu
ie
num
it
eisp
hor
o
pro-
babi
l la
nce
putu
l
rzb
oiul
ui
pelo
pon
ezia
c.
Ea
a
fost
ceru
t
de
mai
mult
e ori
i
orga
ni-
zare
a ei
a
fost
ren
noit
n
378
i
362.
Atun
ci
cont
ribu
abili
i au
fost
mp
ri
i n
gru
puri
,
s/m
on/'/
e:
fiec
are
dei
nea
o
part
e
apro
xim
ativ
egal

din
aver
ea
publ
ic
i
plt
ea
n
con
se-
cin

ace
eai
sum
. in
inter
iorul
fiec
rui
a
din
ace
ste
grup
uri,
cont
ribu
abilii
vrs
au o
sum

pro
por
iona
l
cu
veni
turil
e
lor:
natu
ral,
se
fce
au
mer
eu
cont
esta
ii
privi
nd
valo
are
a
284
0aron. Detaliu de pe un lecit cu fond alb. Circa 440
Muzeul din Karlsruhe.
bunurilor i contribuia impus. Ca s fac
fat anumitor cheltuieli, statul impunea n
plus cetenilor celor mai bogai leiturg/oi
[vezi cuvntul]. Fiind prea mpovrtoare,
ele ddeau natere la procese i la propuneri
pentru schimb de avere. Firete c numai un
stat minuscul i poate permite un asemenea
sistem, a crui simplitate i economie con
trasteaz puternic cu organizarea savant a
finanelor noastre moderne. P. D.
N F E R N U L . Stim foarte puin despre
imaginea pe care i-o fceau grecii despre
moarte i soarta oamenilor dincolo de mor-
mnt. Era poate la fel de neclar ca i pentru
noi. Lipsa dogmelor lsa loc pentru tot felul
de credine, destul de variate n funcie de
epoc, regiune i mediu social. Documentele
pe care ne bazm snt ciudat de srace, pentru
c desigur nu vom admite c Pindar i Platon
au avut asupra acestui subiect aceleai concepii
ca i oamenii de rnd. Ceea ce aflm din texte
e prerea spiritelor de elit, eliberate de
superstiiile populare, asupra crora ne
informeaz numai spturile arheologice,
nfiarea mormintelor i natura ofrandelor
depuse, date pe care ns riscm s le inter-
pretm greit. Se poate presupune c, n seco-
lele anterioare epocii istorice, morilor li se
atribuia nc un rest de via, nainte de a
aiungenstadiuldeschelet. De aceea se pu n eau
alturi de corpul defunctului armele, obiecte-
lesale familiare i ceva hran, n schimb, dac
se deschidea mormntul pentru a fi ngropat
altcineva, cadourile erau luate de acolo fr
nici o ezitare i oasele erau aruncate ntr-un
col, fr urm de respect. Nici n Creta,
nici n lumea micenian nu gsim mrturii
sigure ale unui cult funerar. Nici celebrul
sarcofag gsit la Haghia Triada, datnd din
minoicul recent (secolul al XV-lea), q-a adus
dovezi n acest sens: ceremoniile reprezentate
pe pereii lui nu snt neaprat n onoarea
defunctului i semnificaia lor ne scap.
,Cercul de morminte" de la Micene e tot
att de puin concludent.
Din cel rposat nu mai rmnea nimic ? Sau,
dimpotriv, sufletul su supravieuia ntr-un
inut deprtat de al nostru ? Cea de-a doua
credin dateaz probabil din timpul lui
Homer, n unul dintrecelemai celebre cnturi
ale Odiseei, l vedem pe Ulise chemnd morii
n faa unei gropi spate de el n pmnt i
aducnd jertfe al cror snge atrgea umbrele
celor pe care i cunoscuse cndva. n aceast
epoc, grecii credeau c, dup moarte, oamenii
duc sub pmnt o existen redus. Trupurile
lor care, ncepnd cam din secolul al Xl-lea,
erau arse, nu mai aveau carne i nu erau
dect nite umbre fr putere. Absorbind
sngele victimelor, ele primeau pentru cteva
clipe un simulacru de via. Se pare c toi
aceti mori erau adunai ntr-un inut ntu-
necat, infernul, unde domnesc Hades i soia
sa Persefona. l vedem n acest regat sumbru
285
pe Ahile, strbtnd cu pai mari cmpiile
pline cu crini de pdure. Fiecare continu
s duc aici existena sa de odinioar. Afar
de civa nelegiuii, care au svrit crime
extrem de grave fa de zei, nu se face nici o
deosebire ntre buni i ri: nici o rsplat i
nici o pedeaps nu-i atepta pe mori n
funcie de conduita lor din timpul vieii. E
adevrat c legendarul Minos apare aici ca
judector, dar numai fiindc aceasta fusese
funcia sa pe pmnt i se pare c jurisdicia
sa nu se extindea asupra faptelor comise
nainte de moarte. Aceast imagine homeric
a morii era oare mprtit de toi contem-
poranii poetului? Puin timp dup redactarea
'diseei, Hesiod face aluzii la nite insule
ndeprtate, unde zeii duceau sufletele celor
pe care i-au iubit. nsulele acestea, situate de
imaginaia grecilor dincolo de Ocean, erau
pentru sufletele duse acolo de suflarea brizei
un trm al fericirii, conceput destul de
neclar pentru noi. Se pare c mai trziu cele
dou concepii au existat paralel n mentali -
tatea greci lor; vesti gii tot mai cl are al e
celei de a doua gsim ncepn'd cu secolul al V-
lea, la Pindar si la ali scriitori, precum i
pe anumite monumente funerare, de exemplu
pe aa-zisul Monument al Nereidelor, unde
a fost ngropat la nceputul secolului al !V-
lea un prin din Licia. Dar nici infernul
subpmntean q-a fost dat ui tri i : Aristofan
duce acolo pe Heracles si Dionisos, Euripide
trimite pe Heracles s-o caute acolo pe Alcesta,
iar Orfeu coboar n infern ca s-o aduc pe
Euridice din nou pe pmnt.
ncepnd cu Homer, infernul capt o rea-
litate topografic: firete, nu se tie n ce
col al lumii se deschide drumul ce duce n
infern, dar se povestete c, pentru a ajunge
acolo, trebuie sa traversezi mai nti un ru,
Stixul, n luntrea condus de hidosul Haron.
Este o scen reprezentat frecvent pe lecitele
(lekythoi* funerare de la sfrsitul secolului al
V-lea. Snt primii n luntre numai cei ce au
avut parte la moarte de onorurile rituale, cei
ngropai sau incinerai, conform regulilor, cei
286
care aveau n mormnt modestul obol cerut ca
tax de lugubrul luntra. Ceilali snt sufle
te chinuite, care nu aparin nici unei | urT1j
i nu tiu ncotro s se ndrepte. Stixul ncon
jur regatul morilor, n mijlocul cruia se
nal palatul lui Hades i al Persefonei. |_a
poarta palatului st de paz necrutorul
Cerber, o fiin monstruoas (un cine cu trei
capete pe care se ncolceau erpi). Puini
oameni vii au putut s treac de porile aces
tui palat; ei au fost ocrotii de zei i iniiai
n anumite Mistere. Alii, ca Piritous sau
Tezeu, venii cu intenia vinovat de a rpi
pe Persefona, au fost aspru pedepsii: Tezeu
nu s-a mai putut ridica niciodat de,pe sca
unul pe care suveranii infernului -au poftit
s ad. Vergiliu, n ,eida, precum i mito-
grafii descriu infernul cu detalii precise care,
dup cum se vede, nu se potriveau cu credin
ele naintailor. Fr ndoial ntre epoca
n care a fost compus 'diseea i secolul al
V-lea, spiritul logic al grecilor a atribuit
sumbrului regat o consisten mai linititoare
pentru muritori, dect haosul nebulos, scos de
Ulise din neant pentru cteva clipe. A fost
situat chiar locul unde viii i morii puteau
intra n legtur. Arheologii au descoperit n
Epir un sanctuar, socotit drept una din intr
rile n infern. P. D
N S C R P | . Cnd un arheolog face
spturi ntr-un ora sau sanctuar grec, nu
are totdeauna norocul de a descoperi o statuie
frumoas sau un vas pstrat intact, dar rareori
se ntmpl s nu dea mcar peste cioburi de
ceramic, monede si inscripii fragmentare
sau complete. Chiar n afara spturilor, el
poate descoperi inscripii folosite din nou
n construciile moderne. Studiul inscripiilor
se numete epigrafie (pentru scrierea utilizat
n vechile inscripii, vezi S c r i e r e ) .
Cei vechi afiau oficial legile sau decretele
pe tblie sau pe panouri de lemn vopsite n
alb (leukoma*+ Cnd voiau ns s pstreze
pentru totdeauna amintirea unui text, l
gravau pe un material durabil: uneori pe o
fl plac de bronz, n mod obinuit pe piatr
(poros, calcar sau marmur).
Textele adunate n volumele Corpus ,'nscr/p-
tioum 7raecarum snt foarte numeroase i
fiecare din aceste volume devine incomplet
imediat dup apariiedin cauza noilor inscrip-
ii, care mereu se descoper i se public
(adesea cu prea mare ntrziere). Varietatea
acestor texte este imens: dedicaii, epitafuri
(uneori n versuri), contracte comerciale, acte
particulare de vnzare-cumprare, socoteli,
tratate politice ntre state, decrete de tot
felul (cele mai multe snt decretele onorifice),
regulamente religioase, acte de eliberare a
sclavilor, scrisori ale suveranilor etc.
Epigrafia ne-a pstrat chiar texte literare,
de exemplu, la Delfi, nite imnuri, cu notaia
lor muzical.
Epigrafistul trebuie s copieze textele pe
care le descoper n cursul unei cltorii sau al
unor spturi i s msoare cu grij dimen-
siunile pietrei i ale literelor. Trebuie s fac
i fotografii i estampaje (mulajul inscripiei se
realizeaz cu ajutorul unei hrtii speciale, care
se aplic pe suprafaa scris, curat n
prealabil; hrtia se ud, apoi e lsat s se
usuce i devine un mulaj fidel al textului).
-Epigrafistul trebuie apoi s reconstituie pasa-
jeletersesau mutilate, cu ajutorul unor texte
similare, ferindu-se ns s-i prezinte ipote-
zele drept certitudini. E mai bine s nu pro-
pun de loc reconstituiri, dect s umple la
ntmplare lacunele, numai ca s nu rmn
goluri n text. n sfrit, epigrafisul public
inscripia, nsoit de traducere si comentariu
i, dac e posibil, de o fotografie bun a pietrei
sau mcar de aceea a estampajului.
Epigrafia a rennoit cunotinele noastre
despre Grecia n toate domeniile. Pentru
limba greac, cu d ia leitele ei [vezi cuvntul],
furnizeaz documente originale, directe, spre
deosebire de manuscrisele autorilor vechi,
totdeauna mai mult sau mai puin alterate de
copiti, ntreaga istorie politic, social,
economic i religioas a Eladei este din plin
tributar epigrafiei. storicul de art si cel al
literaturii ar comite o greeal ignornd-o.
,Epigrafia aduce istoriei vechi o prospeime
mereu nou; ea lupt contra uscciunii discu
iilor nesfrite asupra textelor mestecate de
filologi de patru secole ncoace. Ea rezolv
vechi controverse. Ea este apa tinereii
pentru studiile noastre i menine mereu larg
deschis domeniul descoperirii, cu bucuriile
sale. Un izvor perpetuu nsufleete istoria
antichitii n toat varietatea ei" (Louis
Robert). R. F.
N S U L E L E O N E N E. Sub numele
de ,insule ioniene" nelegem arhipelagul care
se ntinde n Adriatica pn la gurile golfului
Corint i spre nord de-a lungul coastei balca-
nice. Cea mai ntins insul este vechea Cor-
cir, numit azi Corfu, dar se pare c n tim-
puri ndeprtate insulele din centru au jucat
un rol mai important dect ea. Descoperirile
arheologicedin taca, Cefalonia i Leucada au
confirmat existena, atestat de poemele ho-
merice, a unui regat ahean condus de nsui
Ulise. taca, reedina suveranului, era insula
cea mai mic i , aa cum sespunen Odiseea:
,Nu gseti aici nici drumuri largi, nici cm-
pii. mpracticabil pentru cai, bun doar pen-
tru capre." Dar Ulise stpnea i insulele ve-
cine, care, dei nu erau prea bogate, ofereau
totui mai multe resurse, n schimb, n epoca
istoric, numai Corfu merit s fiemeniona;
populat de coloni corintieni, care ntemeia-
ser ctre 734 un or a, insu la devine reped e o
putere maritim, fiind aezat la mijloc, n
punctul cel mai ngust al Adriaticei, ntre por-
tu r H e greceti i cel eal eSi ci l i ei i l taliei me-
ridionale. Cetatea Corcir nu ezit s intre
n lupt cu Corintul, metropola sa, i-i nvinge
flota n 665. Trimite apoi oameni s nteme-
ieze colonii pe coasta Epirului (Epidamnul i
Apolonia) i gsete destule mijloace mate-
riale ca s nale, nainte de mijlocul secolului
al Vl-lea, un templu n onoarea Artemidei,
socotit unul dintre cele mai frumoase din n-
treaga Grecie. S-a pstrat frontonul sculptat,
care reprezint n centru o nspimnttoare
287
Gorgon, din sngele creia se nasc Pegas i
Hrisaor. ntr-unul din coluri se vede un Gi -
gant luptnd contra zeilor.
Corcir i celelalte insule nu se amestec
n rzboaiele medice, dar din cauza unei noi
disensiuni ntre corintieni i colonitii lor va
izbucni n 433 rzboiul peloponeziac. P. D.
O. Prines argian, f i i c sau descendent
a zeului-fluviu nahos, preoteas a Herei, o
a fost iubit de Zeus, care, ca s-o scapedege-
lozia soiei sale, a metamorfozat-o n juncan.
Dar Hera, bnuitoare, a cerut animalul i l-a
dat n paza lui Argus, uriaul cu o sut deochi.
Herms a reuit s adoarm i apoi s omoare
pe Argus, dar urmrirea lui o a fost continu
at de un tun. Ca s scape de insecta nfipt
de Hera n coasta ei, nefericita o a strbtut
ntreaga Grecie, a traversat not strmtoarea
Bizanului numita de atunci 4os1or, adic
,trecerea vacii", a rtcit prin Asia i a
ajuns n fi ne n Egipt, undea dat natere fiului
zmislit de Zeus, Epafos, tatl Danaidelor.
Atunci o i - a recptat forma omeneasc i
a primit onorurile cuvenite unui zeu. Dup
moarte a devenit o constelaie. P. D.
OCASTA [ OKASTE] . l ocast a, so
ia lui Laios, regele Tebei, a fost mama lui
Oedip. n articolul Oedip povestim cum copi
lul abandonat ndat dup natere a fost cres
cut de regele Corintului i cum, fr s tie
cine snt adevraii si prini, i-a omort
tatl i s-a cstorit cu locasta. A avut cu ea
copii, care la rndul lor au fost eroii unor tra
gedii sumbre petrecute dup moartea locas-
tei. Nefericita regin s-a sinucis dup ce a
aflat de incestul comis involuntar, n legen
dele populare, locasta nu e dect un personaj
secundar, dar a intervenit geniul lui Sofocle,
care i-a dat o personalitate tragic i a pus n
lumin suferinele care au mpins-o s-i
curme singur firul vieii. P. D.
ON* D N CHOS. Poet tragic i pro-
zator din secolul al V-lea.
ONA. onia propriu-zis este regiunea
de pe coasta anatolian care se ntinde de o
parte i de alta a golfului Smirna. Dar termenii
ioie! i ioism acoper o realitate mai vast
i mai puin precis. Astzi se crede c ionienii
formau unul din primele valuri de invadatori
care au ptruns pe teritoriul grec la nceputul
mileniului . Alungai din aceste inuturi cam
dup zece secole, ionienii au traversat Marea
Egee si s-au aezat pe un teritoriu care le
pstreaz numele.
onienii se deosebeau de ceilali greci, ;n
special de dorieni (care aparineau aceleiai
familii etnice i care i obligaser s emigreze)
mai ales prin dialect. Dar i ederea lor relativ
ndelungat pe malurile Mediteranei, in-
stalarea lor n ri asiatice cu civilizaie str-
veche, unde viaa era mai uoar, le-au con-
ferit anumite trsturi tipice Ei nu erau n-
zestrai cu energia dorienilor, preferau efor-
turilor i exerciiilor violente plcerea ban-
chetelor i a conversaiilor prelungite; fineea
lor spiritual se asocia cu o oarecare moli-
ciune. Fiind comerciani pricepui, ionienii
se dedau cu plcere speculaiilor, deopotriv
bneti i spirituale, i civa dintre filozofii
greci cei mai subtili au fost originari din lonia.
Artm n articolul Arh i t e c t u r caracte-
risticileordinului ionic ; st i l ul artistic i lite-
rar ionic e de asemenea uor de recunoscut.
Dac putem reproa ionienilor o oarecare
indolen, pasivitatea lor disprea totui ime
diat, cnd interesul lor era n joc. Au fost din
tre cei mai ndrznei pionieri ai antichitii ;
cetatea Milet a ntemeiat zeci de colonii i
aezri comerciale pe coastele redutabile ale
Mrii Negre. Fiind aezat la periferia Asiei
Mici, lonia a servit ca loc de trecere ntre
Orient i Grecia. La celebrul sanctuar din Efes,
consacrat unei Artemide cu trsturi cam
barbare, se aduceau ofrande i se nchinau
monumente care dovedesc fuziunea dintre
cele dou ci vi l i za i i [vezi i n s u l e l e
i o n i e n e], P. D.
* Se pronun ion (n. tr.)
288

Ti deu omorl nd
pe infidela s-
mena, fi ' ca ns-
cut din incestu l
lui Oedip cu !o-
casta. Detaliu de
pe o amfora co-
r intian, C irca
560-550. Muzeul
Louvre. Foto
0irmer+
' * 1 ? , !

R S . ri s e
mesagera zeilor, n
special a Herei. O
ascult cu credin,
pn n ziua n care i
se poruncete s-i
distrag atenia, cnd
Leto e pe punctul
s-l nasc pe
Apolon.
P. D.
l S A l O S. Orator
si retor atenian di n
secolul al V-lea. De
la saios ne-au rmas
dousprezece
pledoarii, care se
refer la pro-
cesedesuccesiune.
Cea mai interesant
poart titlul Despre
motenirea
tui%iloctemo+ saios
se caracterizeaz, ca
i Li si as, printr-o
limb pur i un stil
elegant, dar
dialectica sa e mai
insistenta, mai
viguroas. Principala
sa glorie este c a
fost profesorul lui
Demostene.
R. F.
l S M E N A [l S M
E N E]. Fiica lui
Oedip i a locastei
i sora Antigonei,
smena apare la
nceput ca nefericita
eroin a unui banale
intrigi de dragoste: o
pictur pe un vas
din secolul al Vl-lea
ne-o arat prsit
de un iubit la i
omort de crudul
Tideu. Mai trziu,
poeii tragici au
nzestrat-o cu o
personalitate timid,
fcnd din ea un biet
copil nspi-mntat,
care nu tie dect s-
i deplng soarta
c
a
r
e
a
f

c
u
t-
o
s

s
e
n
a
s
c

d
i
n
tr
-
o
f
a
m
i l
i
e
d
e
n
e
b
u
ni
.
P
,
D
.

S
O
C
R

T
E
[
S
O
K
R
A
T
E
S
] .
O
r
a
to
r
i
re
to
r
at
e
ni
a
n
(4
3
6

3
3
8)
.
A
fo
st
el
e
v
ul
lui
G
or
gi
a
s
i
i
- a
c
ti
g
at
e
xi
st
e
n
a
m
ai
n
ti
c
a
lo
g
o
gr
a1
[v
e
zi
c
u
vnt
ul],
Nep
utn
d fi
el
nsu
i
orat
or,
din
cau
z
c
ave
a o
voc
e
prea
slab
, a
des
chis
n
393
o
co
al
de
orat
orie,
care
devi
ne
repe
de
cele
br
i
nce
pe
s
f i e
frec
vent
at
de
elev
i din
ntre
aga
lum
e
grea
c.
soc
rate
i-a
nv
at
reto
rica
pe
sai
os,
Hip
e-
ride,
Licu
rg,
Tim
oteo
s
(fi ul
lui
Con
on),
Efor
os
din
Cim
e i
Teo
pom
p
din
Chi
os
(ulti
mii
doi
au
fost
istor
ici).
n
cur
nd a
ajun
s un
pers
onaj
ilust
ru
prin
mul
ime
a
rela
iilor
saie
i
prin
influ
ena
de
care
disp
une
a:
purt
a
core
spo
n-
den
cu
Arhi
damos, regele
Spartei, cu lason,
tiranul di n Ferai
(Tesalia), apoi cu
Euagoras, regele
Ciprului i cu Fi l i p
al Macedoniei, n
338, aflnd rezultatul
btliei de la
Cheroneea, n-amai
vrutsseatingdem
ncarei am u rit.
Avea 98 de ani.
De la el ne-au
rmas ase pledoarii,
redactate n calitate
de logograf, opt
scrisori i
patrusprezece
discursuri
epideict8ce, operele
289
sale fundamentale. Orice profesor de retoric
trebuia s fac demonstraia priceperii sale,
ca s atrag publiculicas reinis instru-
iasc pe elevi: n aceste discursuri epideictice
(de aparat, solemne) retorul i etaleaz
ostentativ toate resursele artei sale, spre a fi
admirat. Din pledoariile anterioare deschiderii
scol i i sale se remarc discursul Despre
big"9, cuprinznd un elogiu sofistic al l ui Alci-
biade, si Cotra lui Calimah: partea central a
acestuia din urm cuprinde elogiul conven-
i i l or de pace care, n 403, marcheaz recon-
ci l i er ea intern a atenienilor sfiai de rz-
boiul ci vi l i de ocupaia strin. socrate a
predicat mereu nelegerea si pacea. Printre
discursurile epideictice se numr i cteva
elogii paradoxale, n maniera sofitilor:
,logiul ,leei i ,logiul lui 4usiris+ (Dup
cum se tie, Elena q-a fost o femeie irepro-
abil, iar regele Egiptului Busiris avea repu-
taia unui tiran crud i sngeros). Dar marile
opere ale lui socrate snt Paegiricul 6chim-
bul (2tidosis* i Despre serb"rile paateee+
Paegiricul se numete astfel fiindc a fost
rostit cu ocazia unei adunri solemne (pae-
gyris* a grecilor la locurile olimpice din 380.
socrate i expune aici i dei l e asupra desti-
nului cetilor greceti i al ntregii Elade.
Dup socrate, patria sa, Atena, are toate
drepturile la hegemonie. Acest elogiu al
Atenei, ,Grecia Greciei", este ecoul discursului
lui Pericle reprodus de Tucidide. socrate
cere ca toi grecii s se uneasc, sub conduce-
reaAtenei, contra inamicului ereditar, Persia.
Cu discursul 2tidosis (354), socrate revine
la preocuprile sale de retor ; i expune teo-
ri i l e sale n materie de nvmnt i mai ales
felul n care concepe formarea unui orator.
Aici definete ceea ce el numete ,filozofia"
sa, un fel de educaie superioar, conceput
pentru viitorii oameni de aciune, i orien-
tat n ntregime ctre eficacitatea practic.
5espre serb"rile paateee, publicat n 339
cnd socrate avea 97 de ani, este un fel de tes-
Car tras de doi cai. (n. tr.)
tament politic. El nu mai are ncredere, ca p,
vremea cnd a scris Paegiricul, n hegemoni
Atenei, singura capabil s realizeze mare[e
plan de uniune panelenic mpotriva Per;,ei
Acum sper n capacitatea mai multor suve
rni i are n vedere n special pe Fi l i p ai
Macedoniei, Fiul lui Filip, Alexandru cel
Mare, va nfptui ntr-adevr dorina retoru_
lui. Numai c, n locul unei uniri liber con sim-
ite la care visa socrate, grecii au fost uni i
dup cum se tie, n urma luptei de la Che-o-
neea, prin for.
socrate a fost poate ,cel mai influent gricjj.
tor politic al secolului al V-lea" (G. Mathieu),
dar a fost mai ales un mare artist al prozei
greceti. Aa cum proclam cu mndrie ;n
2tidosis+ operele sal e cele mai izbutite sea-
mn mai mult cu operele de art, nvluite
n muzic i ritm, dect cu limba vorbita la
tribunale. E vorba de o proz artistic, cu
lungi perioade cadenate i ritmate, aproape
fr ni ci un hiatus ntre cuvinte, cu aso-
nante si rime interioare. Aceast proz e ntr-
adevr muzical i poetic. socrate este
desigur precursorul elocinei ciceroniene, cu
clausulele sale armonioase.
R. F.
S T O R E . storia Greciei antice este
cunoscut foarte inegal. Exist printre scri i torii
greci civa a cror oper e consacrat
povestirii unui anumit episod din istoria
rii sale; de exemplu, graie lui Herodot,
Tucidide i Xenofon putem urmri desfu-
rarea rzboaielor medice i a rzboiului pelo
poneziac; ali istorici ne informeaz asupra
altor episoade. Dar nu numai c autorii sn
inegali ca valoare, dar majoritatea scrierilor
lor n-au supravieuit. Aadar, dac ne-am
baza doar pe textele literare, perioade lung!
i interesante din istoria Greciei ar rmne
pentru noi cufundate n ntuneric.
Pentru epocile n care cetile erau bine
nchegate i scrisul era foarte rspndit,
putem face apel la inscripi i. Pe pereii cldi-
ril or sau pe stele izolate se gravau texte des-
290
tinate s fie cunoscute de toi (legi, decrete,
tratate, prescripii religioase, dedicaii) n
jsurancare aceste texte n e-au parvenit, ele
constituie documente cu attmai preioase cu
c;t snt directe, sigure, fixate n scris chiar n
Domeniul redactrii lor. El e snt scutite de
interpretrile tendenioase al e istoricilor
care, din cauza opiniilor lor personale, defor-
meaz anumite evenimente. Din nenorocire,
nrict ar fi de multe, inscripiile pstrate nu
,-eprezint dect o mic parte din cte au exis-
tat odinioar i cea mai mare parte dintre
ele prezint uneori lacune, care fac adesea
ndoielnic interpretarea lor.
Dar izvoarele noastre nu snt numai scrise.
Pentru istoricii notri, arheologia constituie
o surs foarte bogat de informaii, nu numai
pentru perioadele n care textele s n t ininteli -
gi bi l e cum e cazul, cu toat descifrarea
linearului B, pentru cea mai mare parte din
mileniul , ci i pentru epocile cu texte
accesibile. Ruinele monumentelor, repre-
zentrile figurativemai ales cele de pe
vase i obiecte de tot felul dezgropate din
diverse straturi ale pmntului antic ne dau
informaii preioase att asupra ci vi l i za i ei
i felului de via, ct i asupra evenimentelor
istorice. De exemplu, urmele unui incendiu
care se pot recunoate uor pe un vas ceram ic
datat exact ne permit s precizm momentul
distrugerii unei aezri.
Bineneles, pentru epocile mai apropiate
de noi, istoricii Greciei antice fac apel la
mrturii care, n spiritul autorului lor, nu
aveau o valoare istoric propriu-zis. Discur-
sur i l e lui Demostene sau comediile lui Aris-
tofan, destinate contemporanilor, erau lucrri
de actualitate. Tocmai din acest motiv el e ne
d au o idee mult mai precis despre societatea
atenian sau despre problemele unei ceti n
ajunul cuceri ri i macedonene dect ar fi
putut o face o povestire istoric, Ct privete
viaa economic, ea ne-ar fi rmas total necu-
noscut, dac descoperirile arheologice nu ne-
ar permite s studiem rspndirea interna-
ional a cutrei sau cutrei monede sau
succesul n lumea mediteranean al unui
anumit atelier de turnare n bronz sau de
ceramic.
Si astfel, culegnd de ici i de colo, putem
ncerca s reconstituim istoria Greciei. Or i ct e
lucruri ne-ar fi nc necunoscute, vom ncerca
sschim aici un tablou foarte sumar al vi e i i
popoarelor din bazinul Mrii Ege de ia origini
i pn n epoca roman. Grecia antic n-a
fost niciodat o entitate politic i cvilizaia
greac s-a extins de-a lungul ntregului bazin
mediteranean [vezi G r e c i a i E l e n i s m
( c o m u n i t a t e a e l e n i c )], dar aceast
ci vi l i za i e s-a nscut pe teritoriul Greciei de
azi. S-a descoperit recent c cel puin anumite
regiuni al e acestui teritoriu au fost locuite
nc din epoca paleolitic. n ceea ce privete
vestigiile din neolitic, ele snt numeroase i
r i si pi t e peste tot, dar originea populaiei de
atunci e o chestiune nc neelucidat; se
pare c nu este vorba de o populaie
omogen
Civilizaia era relativ dezvoltat; ceramica
era de bun calitate i aezarea de la Domini
(Tesalia) ne furnizeaz date interesante
privind arhitectura i practicile funerare.
Cunoatem mai bine Epoca de Bronz, care se
ntinde aproape de la mijlocul mi l eni ul ui
(q-a aprut simultan peste tot) pn l a sf 1rs i tu l
mileniului , Se disting, de la origini, trei
curente paralele: 0eladic pe continent, Cicla-
dic n Arhipelag, Mioic n Creta. Fiecare are
caracterul su propriu i fiecare poate fi
mprit n trei mari faze: veche, medie i
recent; faza veche se ntinde pn n jurul
anului 2000 i e, bineneles, mai puin cunos-
cut de noi.
La nceputul mi l eni ul ui , populaii venite
dinspre nord ptrund n Grecia. nvazia lor
i cucerirea teritoriului distrug o ci vi l i za i e
care, fr s fi fost strlucit, asigura locuito
-r i l or o existen decent. Cuceritorii, care
s e vor adapta d estul d e reped e n inutul cotro-
pit, snt prinii aheilor lui Homer, strbuni i
presupui ai ionienilor, pe scurt primii
greci.
291
Creta a fost cruat, fiindc o apra vastul
bra de mare care o desparte de elopone!"
#colo locuitori iautrit$npace%iau cunoscut,
timp de cel puin cinci secole, o perioad de
mare prosperitate" &ub probabila autoritate
suprem a unui suveran instalat la Cnosos,
insula %i'a de!voltat ( bo)iile a)ricole, %i'a
creat o flot care i ' a permis s re)le!e dup
bunul su plac raporturile cu continentul %i
s intre $n contact cu ci vi l i !a i i l e de mult
vreme mature din *)ipt %i +rient, $n vreme ce
insulele Ciclade, care ocupaser un loc impor'
tant $n lumea e)eean, $n mileniul - - - , datorit
comerului cu obsidian."/ 0o piatr dur1,
devin simpli satelii ai Cretei, a2eii se insta'
lea! $ncetul cu $ncetul $n elopone! %i $n
3recia central" 4up o perioad probabil
foarte tulbure, domne%tedin nou pacea" 4ato'
rit at$t calitilor lor naturale, c$t %i contac'
tului cu Creta 0stabilit cam $n secolul al
56--'lea1, a2eii $ncep s aib un nivel de
via destul de ridicat, care nu'l e)alea! $ns
pe cel al cretanilor" #ce%tia $%i reconstruiesc
palatele somptuoase, distruse de o catastrof
di n secolul al 56---'lea %i triesc $ntr'un rafi'
nament raratins $n antic2itate" 3recii citea!
cu admiraie numele 0poate )eneric1 al lui
7inos, re)ele Cretei, care prin $nelepciunea
sa asi)ur poporului pacea si prosperitatea"
&e pare c locuitorii Cretei au trit fr s
cunoasc frica, $n ora%e nefortificate, $n a%e'
!ri dotate cu spaii vaste pentru re!ervele
de ulei %i de cereale, cu ateliere care)emeau
de me%te%u)ari %i lucrtori, %i $n care oamenii
de va! dispuneau de tot confortul"
#ceast epoc de fericirea fost curmat $n
cursul secolului al 56'lea, probabil de un
atac al a2eilor" Civili!aia cea mai strluci'
toare se va de!volta de acum $nainte pe conti '
nent" rintre numeroasele ora%e de aici, cel
mai important era 7icene" 8u %tim dac era
capitala unui imperiu sau numai statul care a
atras asupra sa atenia tuturor celorlalte
ceti"
7ormintele re)ale 0cele mai vec2i )rupate
$n incinte circulare, cele mai recente $n s l i
enorme $n form de stup, denumite ,,rn9r
minte cu cupol:1 dau la iveal o i m en s bo;<
i e %i totodat un rafinament deosebit %i u
sim artistic e=traordinar, $n opo!iie Cu
lumea minoic, lumea micenian se pare c
cutat s se e=tind politice%te %i teritorial
*a nu se temea nici de r!boi, nici de e=pedi"
i i le $ndeprtate> astfel $nt$lnim a%e!ri m ice
niene nu numai $n re)iunile relativ aprop'at e
ca ?odos, ci c2iar p$n $n Cipru, p$n pe coas'
tele &iriei %i , $n partea opus, p$n $n &i c7i a
&osirea dorienilor, ctre sf$r%itul mi l e n i u l u i
- - , marc2ea! $n istoria 3reciei o $ntrerupere
destul de brusc@ civili!aia micenian A imB
btr$nit %i diluat ca urmare a $ns%i rsp$n'
dirii ei A e distrus de nvala masiv a unor
frai mai mici, provenii din aceia%i strmo%i"
-nva!ia aduce cu ea o epoc de frm$ntare %i
de srcie, numit uneori Aimpropriu A
*vul 7ediu elenic" $n timpul acestei perioade,
care se $ntinde d i n sec" al 5l'lea p$n $n sec"
al 6lll'lea, de%i urmele trecutului nu se
%ter) A cci poemele 2omerice ne poarta $n
lumea micenian A $%i face loc o nou stare
de s pi r i t Cve!i 4 o r i e n iD"
4in punct de vedere politic, cet ile, care
se $nmuliser $n timpul epocii prospere de
mai $nainte, supravieuiesc, dar re)imul
monar2ic este $nlocuit cu oli)ar2ia@ acum s$nt
stp$ni marii proprietari de pm$nt %i autori '
tatea lor apas )reu asupra poporului" E es iod
se face ecoul neca!urilor celor oprimai de
lcomia proprietarilor" Fa suferinele provo'
cate de nedreptatea social se adau) nenoro'
ci r i l e aduse de r!boaie, $nc di n acea vreme,
3recia e $mprit $ntr'o pu!derie de state
du%mane $ntre ele %i a l e cror rivaliti dau
mereu na%tere la conflicte" Comunitatea de
reli)ie %i asociaiile de cult nu temperea!
urile locale %i dac anumite srbtori s$nt
prile< de armistiiu %i adun $n acela%i sanc'
tuarclanuri rivale, lipsa de securitate domne%te
pretutindeni" 4e aceea $n secolul al 6lll'lea
$ncepe o vast mi%care de emi)raie, care
$mpin)e afar d i n patrie mi i d e )rec i" *i mer)
s'si caute norocul $n alt parte, $n ri cu
292
mai fertil i ntemeiaz colonii
pmnt
O3stele Mrii Negre, pe malurile
Siciliei
ale taliei meridionale. Adesea ajung nc
mai departe. ^
Aceast emigrare nu vindec totui cetile
je relele de care sufereau: n oraele recent
nterneiate, lupta contra indigenilor i disen-
iunile interne, n statele vechi urmrile
nedreptilor din trecut creeaz probleme
care s-au rezolvat abia trziu. Se face adesea
apel la legislatori care, venii din alt parte
si mai cu seam din Creta, patria de odi -
nioar a neleptului Minos, se strduiesc s
legifereze tradiiile i s suprime arbitrarul.
Dar, n general, a fost necesar intervenia
dictatorilor (tiranii) ca ssetraneze proba-
bil ntr-un mod brutal diferendelece nvrj-
beau straturile sociale. Tot aa de complicate
ca aceste lupte ci vi l e snt conflictele dintre
ceti; alianele care se ncheie i se desfac
dup cum cer mprejurrile i vechile certuri
care se reaprind din or i ce pretext fcea istoria
Greciei antice s f i e un hi de rzboaie, pe
care nici cei vechi nu le mai distingeau unele
de altele. Unul dintre cele mai lungi rzboaie
a fost cei purtat de Sparta contra Meseniei, cu
scopul dea punemna pe bogatele ei teritorii.
Consecinele invaziei doriene s-au resimit
destul de trziu, pn n secolul al Vl-lea. Ca-
racteristicile lumii elenice se contureaz abia
dup ce n principalele state ale Greciei s-au
instaurat ti ranii l e, n a doua jumtate a aces-
tui secol, state greceti snt r i si pi t e n tot
bazinul mediteranean. Toate snt indepen-
dente, toate sau aproape toate au o clas mij-
locie bine dezvoltat, care diminueaz sau
reduce la zero rolul vechii aristrocraii ; toate
snt ambiioase, mereu dornice de bogii
materiale i adesea de prestigiu pol i t i c i de o
oarecare supremaie; n sfrit, pe toate le
unete mndria de a aparine civilizaiei
elenice i credina n aceiai zei.
nainte de sfritul secolului al Vl-lea, toi
tiranii dispar, cu excepia celor di n vestul
Adriaticei. Ornduirea politic va fi de acum
nainte un regim al puterii colective, cu excep-
i a Spartei i a unor ceti din Tesalia. n
funcie de stat, puterea se afl n m lin i le unei
oligarhii sau n m i ni l e ntregului popor i se
ntmpl adesea ca, n aceeai cetate, guvernul
s-i schimbe caracterul n urma unei revoluii,
l negai i tai l e soci a l e, din cauza crora suferise
att de mult Grecia primitiv, n general s-au
atenuat considerabil. Ceea ce nu s-a
schimbat e doar spiritul individualist al cet-
ilor, n primii ani ai secolului al V-lea,
Grecia este ameninat de un mare pericol:
puternicul imperiu persan vrea s-i impun
supremaia asupra ei. n momentele cele mai
grele se coalizeaz contra dumanului comun
un mare numr de state, dar niciodat toi
elenii nuseadunsub conducerea unei singure
cpetenii, ca n legendarul rzboi troian.
Victoriile de la Maraton (490), de la Salamina
i de la Plateea (480479) alung pe dumani,
dar aceste rzboaie mpotriva perilor, numi te
r"$boaiele medice [vezi acest articol] continu
cu cteva ceti numai, pn n 44?. ntre timp
grecii ncepuser s se sfie din nou ntre
eiiceledoutaberecareivordisputa pe
viitor supremaia, Atena i Sparta, grupeaz
n jurul lor aliai nu tocmai f i d e l i .
Cei cinsprezece ani care despart armistiiul
internaional di n ;2< i nceputul unui nou
rzboi, numit ,peloponeziac" (432), marcheaz
apogeul Atenei si constituie una din puinele
perioade de pace din ntreaga istorie a Gre-
ciei. Atena adunase sub conducerea sa cetile
care, n 477, i fuseser al i at e n lupta contra
perilor i deveniser pe nesimite supuii ei.
Aceasta este Confederaia de la Delos, n
cadrul creia Atena i exercit autoritatea
cu brutalitate, dar graie tributurilor ce i se
plteau i graie geniului lui Pericle, ea con-
fer ntreg! i lumi greceti un prestigiu de ca re
barbarii ni i snt ul ui i .
n 432, izbucnete un rzboi provocat de
invidia celorlalte state, n fruntea micrii se
afl Sparta; mult timp lupta e nedecis, dar
n 404 Sparta triumf. Atena i pierde impe-
riul si aceast prbuire marcheaz nceputul
unei lungi perioade de nesiguran, n care
293
pe
mbrcminte cretan. /ei#a cu erpi. Arta minolc.
Circa 1500. Muzeul din Heraciion, foto Hass;a.
Sparta, Atena renscut din propria ei cenu
i Teba i vor disputa o hegemonie fragil.
Discordia domnete pretutindeni i cetile
rivale fac apel la strini, mai nti la peri
(pentru ajutoare financiare), apoi la Filip,
regele Macedoniei, care intervine direct i
pn la urm ngenuncheaz ntreaga Grecie
la picioarele sale (338). Alexandru motenete
aceast putere n 336, cnd se urc pe tron.
n aparen, soarta cetilor greceti nu s-a
schimbat prea mult; ele rmn autonome, dar
este o autonomie municipal. Ele depind de
un suveran care controleaz politica lor i
contra cruia vor ncerca uneori sase revolte,
dar fr succes. Cucerirea macedonean a
schimbat poziia ntregii Grecii, n civa ani,
Alexandru a pus stpnire pe toat Asia Mic,
pe Si ri a, pe Egipt.
La moartea sa, generalii i mpart imperiul i ,
n 323, n ziua n care disprea marele cuceritor,
ncepe o nou epoc, numit eleistic" [vezi
cuvntul]. Nu putem urmri n detaliu
istoria regatelor constituite atunci, nici
di nast i i l e: Lagizii n Egipt, Seleucizii n
Asia Mic, Antigonizii n Macedonia. Ceea ce
trebuie subliniat e faptul c felul de via i
spiritul civilizaiei greceti nu mai snt ace-
leai: dac suveranii snt greci, n schimb ei
adopt integral pr i nci pi i l e orientale privi-
toare la monarhie, se las considerai persoane
divine, domnesc ca stpni i conducerea colec-
tiv a cetilor greceti rmne doar o amintire
ndeprtat. Politica lor nu mai e o poli tic a
cetilor n lupt cu vecini i cei mai apropiai, ci
o politic pe scar larg, interesnd sute de
mii de supui, dintre care doar uni i mai
poart t i t l ul , golit desens, de ,cetean", n
146, Roma cucerete Grecia propriu-zis, n
133 motenete regatul microasiatic al lui Atal
al l l-l ea, regele Pergamului: n sf r i t , n
anul 30, Egiptul cade si el sub dominaia
roman. Tot ceea ce constituia Grecia, chiar
n forma mrit pe care i-o dduse cucerirea
294
lui Alexandru, e acum redus la statutul de
provincie. Diferena de organizare politic
este totui poate mai mic dect cea care
separa Grecia republican din timpurile cl a-
sice de Grecia supus puterii macedonene.
Guvern u F centra l numai este acelai, guvern a-
torii snt nite strini, dar ei nu rvnesc ia
altceva dect la dominaia politic. Nu se
amestec n domeniul cultural. Pierderea
independenei e un lucru nfptuit de mult:
greci i s-au obinuit s asculte i s lingueasc
pe stpn i pe reprezentanii si. Bogia i
pacea pe care le aduc romani i nu vor fi pentru
ei o compensaie pentru independena uitat
Tnr 1mbrcat cu peplos. Statuet de bronz. Mijlocu l
sec. al V-lea. Muzeul din Berlin.
. rnult, ci o binefacere recunoscut
public,
fr nici o ruine.
l TA C A [THAKA]. Nu e exagerat s
cnunem c taca q-a avut alt existen afar
<je aceea pe care i-a dat-o Homer. Dac q-ar f i
fcut din ea patria lui U lise, cine ar fi bgat
n seam o insuli, una din cele mai mici din
Marea onic, aezat n faa golfului Patras
i a coastei acarniene? Lung de 24 km de la
nord la sud, foarte ngust i sugrumat la
mijloc de un istm, format n ntregime din
stnci i muni, taca nu are, aa cum spune
'diseea, ,nici drumuri largi, nici cmpii",
nu e ,practicabil pentru cai", ci ,bun"
numai ,.pentru capre". Dei coastele ei ofer
pentru navigaie multe adposturi sigure, ea
a avut n istorie un rol nensemnat.
Ar fi acesta un motiv ca s admitem teoria
arheologului Dorpfeld, dup care taca de azi,
identificat de noi, ca i de cei vechi, cu taca
homeric, ar fi uzurpat, n timpuri foarte
ndeprtate, meritele vecinei sale mai mari
Leucada i c, de f apt, acolo ar f i plasat Homer
patria lui U lise? poteza e hazardat i inutil,
fiindc spturile au dat la iveal vestigii
miceniene i fiindc, n afar de taca, Ulise
avea n stpnire nc trei insule; dintre aces
tea, cel puin dou, Same (Cefalonia) i Zante
(Zacintos), erau destui de prospere ca s-i
asigure printre regii de atunci un loc pe care
viclenia sa ar fi fost suficient ca s-l fac
preponderent. P. D.
MBRCM NTEA. Ni mi c nu i l us -
treaz mai bine diferena dintre civilizaia
minoic i civilizaia greac propriu-zis dect
mbrcmintea, n imaginile, destul de nu-
meroase, pe care ni le-a lsat Creta minoic
(picturi, pietre semipreioase gravate, figu-
re), brbaii poart doar un fel de or,
nfurat n jurul oldurilor i strns n talie
cu un cordon lat n care strecurau uneori un
P. D.
cuit. Femei le au o mbrcminte mai compli-
cat, care scoate de asemenea n eviden
talia: o fustf oarte evazat, de obicei n form
de clopot, i o jachet cu mneca scurt,
mulat pe corp, foarte decoltat i cu un guler
nalt la spate. Sub jachet se poart adesea
un fel de plastron, iar fusta are de obicei
volane. Cnd era frig brbaii (probabil i
femeile) i puneau un fel de pelerin. Dife-
renele de obiceiuri i clima mai aspr din
Grecia continental fac ca micenienii s nu se
mbrace exact la fel cu cr etani i, de care modul
l or de via a fost puternic influenat. Mice-
nienii au rmas totui credincioi
vesmntului
295
Tnr purtind un fi/mot/o."
deasupra hiton-ului. Detaliu
de pe un lecit atic cu fond
alb. Al treilea ptrar al seco-
lului ai y-lea. Museum of
Fine Arts, Boston.
Clre mbrcat
pentru iarn.
purtnd hlamid.
ntcnoru unei cupe i
pictorului Pistoxenos.
Circa 480-470. Muzeul
Louvre. %'=' )el+
ajustat pe corp i cu t al i a bine marcat. Br-
baii purtau pantaloni mulai pe coapse i o
tunic lung pn la jumtatea coapsei, strns
cu o centur. Costumul feminin se inspira mai
direct di n moda cretan, dar prefera un fel
de mantie lung.
Dorienii aduc cu ei o mod total diferit:
de acum nainte, mbrcmintea greac, att
la brbai ct i la femei, nu va mai fi ajustat,
ci drapat, cu talia marcat mult mai puin.
|esturile cu care se drapeaz corpul vor fi
doar n mod excepional prinse cu nasturi
sau custuri. Se utilizau mai ales fibulele, un
fel de ace de siguran, n consecin, fiecare
va avea o mai mare libertate s-i prind
mbrcmintea mai sus sau mai jos, mai srns
sau mai larg. Efectele plastice astfel obinute
snt mult mai variate dect la moda cu haine
ajustate, ntre prile principale al e costumu-
lui feminin i ale celui masculin deosebirile
sn mici. Mai nti diferena de lungime a
tunicii (hiton, o pies de stof de form
dreptunghiular, prins de umeri i lsnd
braele libere). La brbai hitonul e destul j-
scurt, trecnd rareori de genunchi. Ca rnucj
rile s fie mai libere, stofa se prinde uneor'
doar pe un umr. Cordonul care ncinge t a | j a i
care bluzeaz uor tunica are numai ro|ui de
a mpiedica haina s fluture n mod nepij cut.
Tunica feminin, destul de asemntoare cu
cea masculin, era mai lung, acoperind de
obicej picioarele pn jos. Cu excepia
spartanilor, grecii uneau cele dou margini
ale stofei, de-a lungul unuia din flancuri
printr-o custur sau cu numeroase agrafe
Se pot d i stinge dou tipuri de h i ton: pep lot u l
purtat n special de dorieni i hitoul i oman
Peplosul era fcut dintr-o estur mai grea,
de exemplu din ln, i greutatea sa l fcea s
cad n pliuri lungi verticale, prezentate
adesea de artitii plastici ca un fel d e can el uri
de coloan. Fiind foarte lung, partea d e sus era
lsat s cadde la gt pn mai jos de talie,
acoperind astfel pieptul cu un al doilea rnd
de stof, n dreptul taliei, pep! os u l sestrngea
cu un cordon, deasupra cruia se forma un
Amazoan mbrcat n tunic
i pantalon (anaxyrides).
Detaliu de pe o pe/ike fcut
n atelierul lui Poliglot. Circa
440-430. Muzeu l din
Siracuza. %'=' 0irme(+
298
(,|uz
eu

am
plu. Vemntul acesta lsa s se
optureze liniile principale ale corpului,
limea umerilor, forma sinilor, dar ascundea ;
totul detaliile: nu se puteau ghici nici
jnjirnea coapselor, nici subirimea taliei,
nimpotriv, hitonul onian era fcut din in;
mula rnai bine forma corpului i ngduia
ferneii nenumrate efecte de cochetrie. Mai
nti fiindc era plisat foarte fin, ceea ce i
Hadea mult graie. n al doilea rnd fiindc,
fr s f i e transparent, sugera unele detalii,
acoperite cu pudoare de peplosul auster. Cor-
donul cu care se strngea era foarte subire i
se purta relativ sus. Hitonul onian nu avea
mneci. dar dac stofa era destui de lat, col-
turile de sus, care se rsfrngeau, se prindeau |
a ncheietura minii i la coate, crend astfel
efectul graios al unui simulacru de aripi.
Hitonul i peplosul snt veminte care se
purtau direct pe corp.
Cnd plecau la plimbare, femeile puneau
deasupra hitonului sau peplosului un h/mation,
care semna cu un sal. Se mbrca cu i mai
mult fantezie dect hitonul : prins pe un umr
sau pe amndoi, n diagonal pe piept sau
mprit egal pe cele dou pri ale corpului,
cu o parte din el aruncat pe spate sau alune-
cnd de-a lungul oldului si coapsei. Uneori
femeile l puneau pe cap ca un voal. |estura
era d e obicei destul d e gr ea, dar, ncepnd mai
ales din secolul al V-lea, putea fi fcut din
stof fin, aa nct, pus peste hiton, mula
destul de bine formele corpului.
mbrcmintea era n mod cu totul excep-
ional alb. Culorile preferate erau v i i i
variate. Pe acele lecite policrome de la sfri-
tul secolului al V-lea, ele apar negre, albastre,
rou-violetsau galbene. Nu erau neaprat uni,
deseori aveau la margine benzi late de culori
diferite. Puteau fi i brodate cu motivesimple
(exemplele abund n arta statuar i n pictura
de pe vase) sau mai complicate, n cazuri
excepionale, de exemplu pe peplosul pe care
atenienii l ofereau zeiei Atena din patru n
patru ani, broderia reprezenta o gigantoma-
hie. Costumele de teatru se distingeau de
cele de toate zilele prin marea lor bo-
gie.
mbrcmi ntea neajustat deosebea pe greci
de barbari. Cnd era vorba s nfieze lupt
tori scii sau peri, artitii i mbrcau n
pantaloni lungi i strimi, numii anaxyn'des,
i cu tunici cu mneci, aa cum purtau n reali
tate, n felul acesta greci i i recunoteau ime
diat ca fiind strini. P.D.
NCL|M NTEA. Soc r at e nu er a
singurul grec care umbla n mod obinuit cu
picioarele goale pe strzile Atenei i pe dru-
murile de la periferie. Picturile de pe vase re-
prezint rareori personaje nclate. Atenienii
i atenienele stteau la ei acas de obicei des-
culi ; numai cnd ieeau i puneau cei puin
clasa de mijloc i oamenii bogaisandale
sau pantofi. Sandalele erau fcute din tlpi
simple de plut, lemn sau piele, prinse cu
curele legate n jurul gleznei i al degetelor;
partea de sus a labei piciorului rmnea des-
coperit. Embos, asemntoare cu ghetele
noastre, era o nclminte montant, legat
cu ireturi n fa i cu partea de sus rsfrnt ;
aceasta era nclmintea obinuit a clto-
rilor. Endromis, asemntoare ca form cu
embosul, nu avea partea de sus rsfrnt.
Coturnul (kothornos), de origine lidian, avea
talpa groas, era mai puin ajustat dect
ghetele i de aceea putea fi purtat i pe picio-
rul drept si pe piciorul stng ; de aici porecla
de ,,coturn" dat oamenilor de stat care tre-
ceau cu uurin de la un partid la altul. Se
pare c Eschil a transformat coturnul, adap-
tndu-l pentru scen, ca s nale statura
actorilor.
nclmintea femei l or avea form e mu t mai
variate i mai elegante. Numele unora dintre
ele, ca persikai (,persane") sau lakoikai (,la-
coniene") indicai originealor. Un mim al lui
Herondas aduce pe scen un cizmar care i
laud marfa; ,Uitai-v bine, am modele de
tot felul; sicionian, ambracian, galben des-
chis, verde papagal, espadrile, papuci nali
fr clci, papuci, pantofi ionieni, pantofi
299
montani, trlici, pantofi decoltai, roii ca
racul, sandale, pantofi argieni, pantofi staco-
j i i pentru tineri, pentru umblat". Clienii se
trguiau o mulime, aa cum aflm din acelai
m i m, care se petrece in prvlia cizma-
rului Cerdon:
,O cliet"- Perechea din mna ta cu cit o
vi nzi ? Dac ceri prea mult, s tii c-o
ntindem de aici ! Cerdo- Uit-te bine
(a ei i f singur preul, numai vezi s
le ias i lucrtorilor de o pine! Clieta-
Ce tot bolboroseti acolo! Spu-
ne-mi odat preul, ct o fi! Cerdo-
Doamn, aceast pereche cost o min
(adic 100 de drahme, o sum foarte
mare). Poi s-i ntorci i pe fa i pe
dos. Chiar dac zeia Atena n persoan ar
dori s-i cumpere, nu i-a lsa nici o para.
a%a
frumoas
i scumpa rmine n
prvlie. Ptreaz-o sntos i"
Femeile care voiau s par mai nalte
puneau ntre picior i talpa pantofului un
strat de psl. La tocuri nu puteau recurge
cci cizmarii se pare c nu tiau s pun
tocuri la nclminte. Grecii i puteau face
nclminte pe comand: cizmarul decupa
talpa direct n jurul piciorului, pe care cl.en-
tul l punea pe un scunel. (O scen de acest
fel e pictat pe un vas.) R. p
J O C U R . Sub numele de jocuri termen
reluat n zi l el e noastre n expresia ,Jocu.-ile
Olimpice" se neleg ceremoniile per ioc i ce
care nsoeau anumite srbtori religioase;
n timpul desfurrii ceremoniilor se ntre-
ceau n probe diferite atleii, muzicani i
recitatorii. Originea acestor jocuri este destul
de obscur. Se pare c nu se leag direct de
srbtorile din Creta minoic, la care, dup
cte tim, erau la mare cinste luptele cu taurii
i exerciiile acrobatice. Primele atestri
apar n poemele homerice: aflm despre nite
ntreceri sportive (dotate cu premii), organi-
zate pentru adamaimult fast funeraliilor iji
Patrocle sau pentru a-l distra pe Duse n
timpul ederii sale la feacieni. n cele doua
mprejurri menionate, >ocurile nu par legate
de un anumit cult. ntr-adevr, nu snt nsoite
de sacrificii i nu snt celebrate ntr-un sanc-
tuar. Nu se precizeaz nicieri c rostul i or
era (n cazul funeraliilor lui Patrocle) s m-
pace umbra mortului. Sntem deci ndreptii
(chiar n acest caz) s presupunem c >oc >-rile
n-aveau alt scop dect s satisfac, n faa unui
public numeros, plcerea nnscut a grecilor
pentru exerciiile fizice. Situaia se schimb
dup epoca, nc micenian, descrisa de
Homer. E drept c uneori ntrecerile sportive
pot fi considerate ca o manifestare spontan
de veselie cum s-a ntmplat cu Cei
Femeie legndu-i sandala. Detaliu de pe gtul L
amfore de Oltos. Circa 520-510. Muzeul Louvre
300
Clieta- Vd eu acuma de ce marfa ta 3
l,f G GGGHGGGII

zece mii [vezi
articolul], la captul
unei lungi expediii
continentale , dar
aproape totdeauna
celebrarea jocurilor
mbrac un caracter
religios.
Elesedesfoar
ladatefixe, ntr-un
sanctuar, i snt
legate de un ntreg
ansamblu de
ceremonii
religioase. Tradiiile
legendare pun
>ocurile n legtur
cu personajele cele-
bre Heracles,
Tezeu etc. , cu
eroi locali care le-ar
fi instituit sau pe al
cror mormnt ar fi
fost celebrate
pentru prima dat.
Fiecare cetate
greac are propriile
sale jocuri, care se
desfoar cu ocazia
unei srbtori, dar
exist i >ocuri
organizate n
comun de mai multe
state vecine sau
legate prin co-
munitatea de cult.
Cele mai
importante snt
aa-numitele jocuri
paeleice- la ele
particip, prin
delegai of i ci al i ,
ntreaga lume
elenic.
>ocurile
paeleice snt n
numr de patru S
se celebreaz la
Olimpia, la Delfi
(jocurile pythice*, la
Nemeea i la
sanctuarul stmului,
ung Corint. Ele
snt consacrate,
respectiv, lui Zeus,
lui Apolon, lui
Zeus, lui Poseidon.
Anumite jocuri snt
anuale (de exemplu
cele al e Marilor
Dionisii de la
Atena), altele se
repet la doi ani o
dat, altele la trei
ani i altele
(Jocurile olimpice si
pythice) din patru n
patru ani. La
jocurile organizate
de o singur cetate
sau de un grup de
state, concurenii
trebuie, n
principiu, s
aparin cetii
sau uneia din
cetile
organizatoare: la
jocurile pone/en ice
snt admii toi grecii,
fiind exclui barbarii
i cei care au suferit
o pedeaps
infamant.
Alexandru cel Mare
reducea la tcere pe
cei care-i contestau
calitatea de grec,
amintindu-le c a
concurat la Olimpia.
>ocurile constau
din tot felul de
exerciii i cele
foarte bine
organizate ineau
cteva zi l e. Existau
concursuri declrie,
de atletism i
muzicale. Acestea
din urm au cptat
cu timpul o
importan din ce
n ce mai mare; dar
originea lor e foarte
ndeprtat si e
posibil ca la Delfi s
fi fost mai vechi
dect competiiile
sportive. Ele nu
cuprindeau numai
probe muzicale
(flaut, l i r, citera,
muzic vocal,
poezii cu
acompaniament
muzical), ci
391
pans Pyrrhic (cu arme). Muzeul
Acropolei, Atena. *j 1 foto
Boudot-Lomotte.

i dansuri, recitri poetice, spectacole drama-
tice. Fiecare proba era apreciat separat i
nvingtorii erau rspltii n mod solemn.
Dar victoriile atleilor aduceau cea mai mare
glorie: alergri (curs de vitez i curs de
fond), ntreceri de care, lupte, pugilat, a-
runcarea discului i a suliei, pakratlo
(..pancraiu", un fel de catch), pentatlonul
(cinci exerciii combinate: sritur, alergare,
aruncarea discului i a suliei, lupte), lampa-
dedromia (,alergri cu tore"). Toate aceste
exerciii nu erau apreciate n aceeai msur,
dar unele dintre ele, n special pentatlonul,
asigurau campionilor o reputaie cel puin
egal cu aceea a cicl itil or de azi. Timp de
cel puin cincizeci de ani prima jumtate
a secolului al V-lea cei mai mari sculptori,
ca Miron, poeii cei mai cunoscui (Bahilide,
Pindar) au devenit celebri turnnd statui de
392
Pugilist. Bronz ds Apoonios. Mijlocul
secolului zeul Tcrmelor, Roma. Foo
0irmer,
bronz ce nfiau pe atleii
nvingtori, respectiv compunnd ode
n cinstea lor.
Dac premiile decernate chiar la
concursurile panelenice erau, de cele
mai multe ori pur onorificela
Olimpia, o coroan din
frunzedemslin , putem fi siguri c
cetile care i delegaser pe
concureni i care participau la gloria
lor se ngrijeau ca ei s obin i
profituri materiale. Atletismul era o
carier; Teogenedin Tasos, ctigtorul
mai multor sute de victorii la Jocurile
panelenice, nu reprezenta un caz izolat
de atlet care i ncheia viaa admirat de
toat lumea i posesor al unei averi
pe care comerul sau agricultura nu i-ar
fi putut-o procura. Antrenamentele
de atletism nu se limitau la cele cteva
sptmni premergtoare >ocurilor (la
Olimpia antrenamentul se fcea la faa
locului), ci pregtirea ncepea nc din
copilrie. Toi grecii frecventau palestrele;
din rndurile lor se triau probabil foarte
devreme elementele de elit, de care cetatea
se ocupa direct, n sperana c, ntr-ozi,
unul din ei i va aduce gloria. Concursurile
se desfurau pe un stadion, n faa unui
public numeros i pasionat: chiar atunci cnd
nu era vorba de srbtori paneie-nice,
reprezentanii altor state fceau parte din
asisten, cu titlul de invitai. La majori tatea
jocurilor, femeile nu erau admise; la
Olimpia singura femeie primit, preoteasa
zeiei Demeter, era instalat la locul de onoa-
re. Totui trebuie s adugm c se organizau
i probe feminine; la cursa de care, unde se
premiau proprietarii atelajelor i nu condu-
ctorii carelor, se putea ntmpla ca victoria
s revin unei femei. Juriul era alctuit din
personaliti oficiale, numite hellaodikai la
Olimpia, iar n alte pri agoothetai, athlothe-
tai sau ep/me/eto/. Ei erau nsrcinai cu orga-
nizarea >ocurilor, trimiteau invitaiile, se ocu-
pau de antrenamentul final al concurenilor
i vegheau ca totul s se petreac conform re-
gulilor. Serbrile ncepeau printr-unsacrificiu
jdus divinitii protectoare a sanctuarului,
gpoi preedinta!e declara deschise Jocurile. De
Obicei, la nceput erau concursurile muzicale,
urmate de ntrecerile sportive i la sfrit de
probele de clrie. Apoi se anunau palma-j-
esurile, dup care nvingtorii defilau n pro-
cesiune i se duceau la banchetul ce li se ofe-
rea, ntoarcerea n patrie, mai ales dac era
vorba de o competiie grea la un concurs
panelenic, avea adesea un caracter triumfal i
concetenii le acordau onoruri nenumrate.
>ocurile nu erau pentru greci o simpl dis-
tracie i nu e exagerat s spunem c au jucat
un rol excepional n istoria civilizaiei ele-
nice. Cci n jurul lor s-au cristalizat simul
civic i sentimentul naional ; pentru locuitorii
aceleiai ceti, pentru copiii aceluiai neam,
risipii n tot bazinul mediteranean, Jocurile
reprezentau legtura care le amintea de inte-
resele lor comune, de originea lor comun.
Ele influenau viaa particular i viaa pu-
blic, menineau ideea c educaia fizic tre-
buie promovat prin antrenamentul tinerilor
n palestre i ddeau membrilor risipii ai a-
celeiai familii etnice prilejul s se recunoasc
prtaii unui ideal comun, care-i deosebea
de barbari. Rivalitile i ura dintre ceti
ncetau; Jocurile pane/en/ce erau nsoite de
armistiii, n timpul crora declanarea sau
continuarea unui rzboi ar fi nsemnat un sa-
crilegiu; n sinul cetilor, certurile se poto-
leau ; afacerile publice lncezeau, act i un i le ju-
diciare, execuiiiecapitalei eh iar confiscarea
gajurilor erau suspendate. Aceste armistiii
aveau caracter local pentru srbtorile de mai
mic importan i erau generale cu prilejul
Olimpiadelor, primele ca importan printre
ceremoniile de acest gen. (mportana lor re-
zult i din faptul c grecii i-au nceput cro-
nologia cu anul 776, data primei Olimpiade.)
Gloria jocurilor nu s-a stins niciodat (edictul
lui Teodosiu din anul 392 e.n. care le interzice
marcheaz sfritul lumii antice), totui ele
au cunoscut de-a lungul istoriei vici-
..Jocheui de ta Artermsi'un'"
Epoca elenistic. Muzeul
Naional din Atena. Foto
Spyros Meietzis.
303
joc de hochei. Basorelief atic. Circa 510. Muzeul Naional din Atena. Foto ,mile+
situdini : perioada de maxim nflorire se situeaz n
secolul al Vl-lea i n prima jumtate a secolului al V-
lea. Apoi au fost oarecum discreditate de dispreul
filozofilor i al spiritelor care subordonau viaa
trupeasc vieii sufleteti. Au rmas totui destul de
apreciate
chiar i n epoca elenistic, de vreme ce se
rspndesc n toat lumea cucerit de Alexan
dru cel Mare. n capitalele noilor regate i
n toate oraele cu oarecare importan, s-au
instituit jocuri, celebrate adesea pentru a
cinsti nu numai pe zei, ci i anumite eveni
mente fericite, regi, generali i n cele din
urm pe mpraii de la Roma i pe membrii
familiei lor. P. D.
2 3 - * R # # 4l " l S ( R A - 5 l #. Printre jucriile
din prima perioad a copilriei, Aristotel
menioneaz aa-numita platage (un fel de
castaniete), inventat de filozoful i omul de stat
Arhitas din Tarent. Copiii se jucau cu mingea i cu
aricele (astragaloi*+ Li semai ddeau crucioare de
tras, mici vase pictate, cai pe rotie i tot felul de
animale modelate din lut ars: porci, cocoi,
porumbei etc. ; fetielor l i se ddeau mai ales ppui,
dintre care unele erau articulate ca nite marionete
(eurospasta*+ 5ar jucriile preferate de
J'Jcrii de copii. Detaliu de pe o oenohoe a pictorului Antester
iilor. A doua jumtate a secolului al V-lea. Muzeul Louvre.
mede jucndu-se cu cercul. Detaliu de pe un crater
L| pictorului ..din Berlin", Circa 480. Muzeul Louvre
1
lopii erau prohab i l cele fabricate de ei nii. n
i lui Aristofan, btrnul Strepsiade spune
espre f i ul su: ,nc de cnd era un mucos,
nalt de o chioap, modela case de argil,
culpta corbii de lemn, fcea mici care din tj
el e, iar d in coaj d e rodii fcea nite broate o
minunie". Copiii se distrau i cu animale
' vi i : cini, rae, prepelie, oareci, nevstuici
j sau lcuste. Se jucau cu cercul i cu titirezul,
| jucau intar. Se ddeau n scrnciob, sreau
s capra i jucau ephedr/smos, adic duceau
n crc pe unul dintre tovarii lor de
joac. Foloseau nucile drept bile i fceau
exerciii de aruncare cu pi tre s au cioburi d e cer
am i c i ct mai aproape de o li nie desenat
pe jos. Jucria numit de noi yoyo era
cunoscut i de greci ; poate c statuia Efebul
di 2ticitera reprezenta tocmai un adolescent
care juca i el acest joc. Copii i i efebii
fceau exerciii de echilibristic, de exemplu
stteau ct mai mult timp posibil pe un burduf
plin i uns cu grsime, jocul cu mingea sau cu
balonul avea mai multe variante: mingea se
putea ar u nea cu ajutorul unor bastoane
ncovoiate lacapt.ca la
hocheiulmodernfkeretizontesJ.Tinerilori b-
trnilor le plcea s asiste la lupte d e animale,
adesea crude i sngeroase: cini cu pisici, co-
coi cu cocoi. Cocoii de lupt se plteau une-
ori foarte scum p. Li se ddea s mnnce ustu-
roi i ceap, casdevinmai rzboinici i li se
puneau la picioare pinteni de bronz. Magis-
traii din Atena organizau n fiecare an la
teatru lupte de cocoi, la care se deschideau
pariuri, jocurile de noroc erau numeroase, de
la jocul ,cu so sau fr'de", practicat cu mo-
nede de bronz, subdiviziuni al e obolului, cu
arice sau boabe, pn la diferite jocuri cu
zarul (kubosj. S-au gsit zaruri fcute din lut
ars. Cea mai bun aruncare (,aruncarea Afro-
ditei") era de trei ori ase (cci se juca de
Leagn. Detaliu de pe o amfcr atic. Al treilea ptrar
al secolului al Vl-!ea. Muzeul Louvre'
305
joc nuTiit c^^e-dr-
s^os, De-.a:iU de
pe o oe^c^oe ?+
pictorului Jui
Shuva'ov". Circa
430-420. Muzeu
din Berlin. FOO 0
ir mer+
obic
ei
cu
trei
zaru
ri);
cea
mai
proa
st
aru
n-
care
era
de
trei
ori
unu
(,ar
unc
area
cin
elui"
).
Pctt
eio
era
un
fel
de
joc
de
tabl
e
sau
de
dam
e;
eroii
lui
Ho
mer
juca
u cu
un
fel
de
fise.
Gre
cii
mai
cun
ote
au
un
joc
ase
mn
tor
cu
jeu
de /'
o/e
(ger
m
Gon
sesp
/e/),
care
cons
ta n
depl
a-
sare
a
unor
pion
i
sau
a
unor
pietr
e pe
un
tra-
seu
dete
rmin
at,
conf
orm
indi
caii
lor
date
de
aru
ncar
ea
zaru
rilor.
Ami
ntim
n
sfr
it de
kott
obo
s,
care
se
juca
mai
ales
la
ban
chet
e:
cu
un
rest
de
vin
de
pe
fund
ul
cup
ei,
but
orul
viza
o
int
fix,
pron
un
nd
n
acel
ai
timp
nu-
mel
e
pers
oan
ei
iubit
e;
dac

inta
era
atin
s,
era
sem
n
bun,
adic

drag
oste
a sa
va fi
nco
ro-
nat
de
succ
es.
Ace
st
joc
a
dev
enit
cu
timp
ul
mai
com
plic
at:
vas
ul
care
serv
ea
drep
t
int
pute
a fi
ump
lut
cu
ap
i
nit
e
farfu
rioar
e de
lut
ars
erau
lsat
e s
plut
easc
n
l i chi
d;
ju-
cto
rii
nce
rcau
s
inte
asc

ace
ste
obie
cte
min
usc
ule
si s
le
scuf
und
e;
pre
miul
locul
ui
kott
abo
s
reve
nea
celui
care
scuf
und
a cel
mai
mar
e
num
r
de
farf
urio
are.
Alt
vari
ant
a
jocu
lui:
un
mic
plat
ou
se
ae
za
n
ech
i-
libru
n
vrfu
l
unui
bei
or
lung
de
met
al,
n
pozi
ie
verti
cal
;
juc
torul
treb
uia
s
dob
oare
pla
tou
l,
aru
nc
nd
n
el
res
tul
de
vin
din
cup
.
R F.
j U
R A
M i
N T.
jur
mn
tul
juca
n
via
a
grec
ilor
un
rol
imp
orta
nt, i
gara
ntau
di vi
ni -
til
e n
num
ele
cro
ra
era
rosti
t i
un
sper
jur
jign
ea
dire
ct
pe
zei.
ntr-
o
soci
etat
e
nte
me-
iat
pe
relig
ie,
aa
cum
era
soci
etat
ea
grea
c,
jur
mnt
ul
era
ang
aja
men
tul
cel
mai
seri
os
prac
ticat
n
via
a
parti
cula
r i
publ
ic
deo-
potri
v.
Zeul
invo
cat
cel
mai
des
era
Zeu
s,
iar
cu
ace
ste
prile
juri
num
ele
lui
era
urm
at
de
epit
etul
,pro
tect
or
al
jur
mnt
ului"
. n
fun
c i e
de
mpr
ejur
are,
loc
sau
epo
c,
grec
ii
ce-
reau
i
ocro
tirea
altor
divi
nit
i
sau
chia
r a
u-
nor
eroi
loca
li.
Nu
se
cd
ea
ca
fem
eile
s
jure
n
num
ele
unui
zeu-
brb
at;
deo
bice
i ele
o in-
voc
au
pe
Her
a.
Chi
ar i
nem
urito
rii
se
lega
u
prin
jur
mnt
: n
poe
mel
e
hom
eric
e
citi
m
c
Zeu
s
jura
pe
P
mnt
,
Cer
i
Stix
.
Fiin
dc
ved
ea
totul
,
Heli
os
(So
arel
e)
era
ade
seor
i po-
men
it n
jur
mint
e.
ju
rm
ntu
l
era
un
act
reli
gios
; ca
s
fie
ct
mai
sol
em
n,
treb
uia
rost
it
cu
och
ii
nl
ai
spre
cer,
cu
m i
n i
le
ntin
se
nai
nte,
n
pici
oar
e,
306
q faa altarului dintr-un sanctuar. Atingerea
altarului sau a statuii zeului ddea jurmin-
telor si mai mult trie, jurmntul era nso-
jt de un sacrificiu. .a Atena era o piatr pe
care se aezau cei ce doreau s fac un leg-
mnt. Jurmintele se terminau cu o formul de
blestem, ca re chema m n ia divin asupra celui
care nu-i va ine cuvntul, pedeapsa urmnd
s treac i asupra urmailor.
Obiceiul jurmintelor era curent nu numai
n viaa particular, ci i cnd erau n joc in
terese obteti. Compatrioii lui Solon s-au
legat prin jurm n t s rmn credincioi insti
tuiilor sale; tinerii atenieni i dobndeau
drepturile ceteneti numai dup ce jurau
s-si apere patria i s respecte legile. Acelai
obicei exista i n alte ceti. Magistraii de
puneau jurmnt nainte de a intra n funcia
lor politic sau judiciar, n sfrit, prile
care ncheiau un tratat se angajau n acelai
fel; textul jurmntului i numele celor care
l-au rostit erau adesea gravate pe o stel ae
zat ntr-un loc sacru. P. D.
J U S T | A . Justiia atenian (singura des-
pre care sntem bine informai, graie ple-
doariilor pstrate i Constituiei Ateniene a lui
Aristotel) se distinge prin dou trsturi ne-
obinuite: lipsa unui acuzator publici num-
rul extraordinar de mare al jurailor (cel pu-
in 501 n tribunalul heliastilor).
Se ntmpla foarte rar ca magistraii cetii
s ia ei ni i iniiativa unui proces. Att n
procesele particulare (dikai*, cit i n cele pu-
bl i ce (grophoi), justiia e aproape totdeauna
pus n micare de ctre un simplu cetean,
care nainta o p l nger e, fi e pentru case simea
lezat personal, f i e pentru c avea impresia c
polisul comunitatea din care fcea parte
fusese pgubit de acuzat. Delaiunile sico-
fonilor [vezi cuvntul], aceast plag a
democraiei ateniene, erau ncurajate oficial :
dac acuzatul se dovedea a fi vinovat, denun-
torul primea o recompens care putea atin-
ge jumtate din amenda aplicat vinovatului.
E adevrat ns c denuntorul trebuia s de-
pun o cauiune i , dac nu obinea cel puin
o cincime din voturile jurailor, era obligai
s plteasc o amend mare (1000 de drahme).
La Atena exista un fel de poliie, alctuit
din arcai scii, mbrcai n tradiionalul
lor costum exotic. Sefii lor erau ,Cei unspre-
zece" ; ei puteau aresta orice ho sau criminal
prins n flagrant delict si, dac acesta i recu-
notea cu l pa, s-1 execute pe loc; dac nu recu-
notea, l predau unui tribunal spre judecat.
Tot ei acionau n cazurile de denun i ei
rspundeau de nchisoare i de execuii; cupa
cu cucut i-a fost adus lui Socrate de un ser-
vitor al ,,Celor unsprezece".
,Judectori de instrucie" erau cei nou
arhoni: orhoniele-rege pentru procesele refe-
ritoare la religie i la omoruri; orhontele
eponim pentru chestiunile de drept privat
ale cetenilor; po/emarhul pentru procesele
cu meteci i cu strini ; n fine cei ase tesmo-
tei, pentru tot ce afecta interesele materiale
ale statului. Cetenii nu puteau fi supui la
torturi, cum se ntmpla cu sclavii audiai ca
martori.
Procesele de omucidere erau judecate de
mai multe tribunale: 2reopagul [vezi cuvn-
tul], Poiiadion, alctuit din cincizeci i unu
de epnetoi, De/phinion-ul i n sfrit tribuna-
lul Pritaeului [vezi cuvntul], format din
arh c te /e- rege i din regii triburilor. Tribu-
nalul Pritaneului judeca chiar i animalele i
obiectele nensufleite care provocaser
moartea unui om.
n afar de cazurile unde se produsese vr-
sare de snge, celelalte procese intrau n com-
petena tribunalului popular He/ i d/d, emana-
i e a atotputernicei Ekk/esio, Adunarea poli-
tic a cetenilor. Dealtfel Ekklesia nsi se
putea transforma n tribunal, cum s-a ntmplat
n 406, cnd au fost judecai i condamnai la
moarte strategii nvingtori n btlia naval
de la Arginusai, sub acuzaia de a fi provocat
prin neglijena lor moartea soldailor naufra-
giai ntr-o furtun. Orice cetean n vrst
de cel puin treizeci de ani putea face parte
din Heliaia. Numrul total al iurailor (he-
307
f/'ost/sau dicasti- heliastai, dikastai* era fixat la
ase mii. Anual, din li sta decandidai stabilit
de fiecare demos, cei nou arhoni i secreta-
rul lor trgeau lasori cteasesutede nume
pentru fiecare din cele zece triburi. Se luau
msuri de precauie extraordinare ca mprici-
naii s nu afle componena tribunalului care
avea s-i judece, alctuit din minimum 501
membri (uneori 1001 sau 1501, sau chiar
2001) ca i cum ar fi fost posibil s corupi
sute de persoane ! n zorii zilei n care judeca
Heliaia se proceda la tragerea la sori a helia-
tilor din fiecare trib: ei erau repartizai
astfel n mai multe tribunale, cci funcionau
mai multe j ur i i n acelai timp. Mainile
pentru tragerea lasori (kleroteria* gsite de
arheologii americani n agora ne dau posibili-
tatea s nelegem mai bine cele trei capitole
din Costitu#ia 2teei de Aristotel consacrate
descrierii minuioase a acestei operaii.
Heliatii intrau n sala tribunalului la care
erau repartizai i se aezau pe bnci de lemn,
acoperite cu rogojini de stuf. Magistratul care
prezida edina lua loc pe o estrad (berna) n
fundul sl i i , nconjurat de un grefier, de un
crainic i de civa arcai scii, care asigurau
meninerea ordinii, n faa lui se afla tribuna
de unde se rosteau pledoariile i o mas
pentru numrtoarea voturilor. Publicul se
ngrmdea lng intrarei era desprit de
jurai printr-o barier. Gref ierul citea dosarul
ntocmit de ,judectorul de instrucie". Apoi
preedintele ddea cuvntul, pe rnd, acuza-
torului si prtului. Fiecare trebuia s pledeze
singur, fr avocat, dar exista posibilitatea
deacomandaopledoarieunui om de meserie,
numit logogra1, pledoarie care se nva pe
de rost. Multe dintre discursurile lui Lisias,
Demostene i ale altor oratori antici au fost
scrise la cererea unui client. Se mai putea
cere tribunalului permisiunea de a fi ajutat
sau chiar nlocuit de un prieten mai elocvent
(syegoros*, care nu era avocat de meserie i
nu putea fi pltit. Toi cei care nu erau ceteni
.(femei, meteci, sclavi, liberi) erau repre-
zentai n instan de tat, so, tutore legal,
stpn sau patron. Timpul de vorbire pentru
fiecare parte era limitat de un orologiu cu
ap, clepsidra: dezbaterile se desfurau fr
ntrerupere i trebuiau s se termine n
aceeai zi.
Heliatii tceau de la nceputul pn |a
sfritul edinei; ei n-aveau dreptul s pun
nici o ntrebare. Dup dezbateri erau chemai
s voteze, n secolul al V-lea, votarea se fcea
cu dou discuri de bronz strbtute de cte o
tij metalic. Una dintre tije era plin, alta
era goal. Heliatii defilau prin faa a doua
urne; numai coninutul celei dinti servea
la numrtoarea voturilor. Fiecare judector
inea discurile n min, ascunznd extremiti-
ile tijei ntre degetul mare i arttor , i
depunea n prima urn discul cu tija goa
dac era pentru condamnare sau discul strl-
btut de tija plin dac era pentru achitare,
apoi punea n urna a doua discul cellalt,
Cnd acuzatul era declarat vinovat cu majori-
tate de voturi i dac pedeapsa nu era fixat
de lege, avea loc ,aprecierea pedepsei": i e
ddea acuzatului cuvntul, ca s propun l
nsui pedeapsa. Socrate, n memorabil l
su proces din 339, a declarat c ar merii j
mai degrab o rsplat, aceea de a fi hrn t
pe gratis n pritaneu [vezi cuvntul]. Urm i
al doilea votai heliatilor, carefixa pedeapsa
o simpl amend, confiscarea parial sau
total a bunurilor, alungarea temporar sau
definitiv din cetate, privarea de drepturile
ceteneti, nchisoarea sau, n fine, moar-
tea, la care se aduga uneori interzicerea
dreptului dea fi ngropat. (Pentru executarea
pedepselor capitale, vezi P e d e p s e ) .
Heliatii cptau o diurn, care i despgu-
bea pentru pierderea timpului. De aceea
leneii i incapabilii se mbulzeau la tribu-
nale, ca s ia jetonul de prezen; o dat cu c-
@uros de la Anavisos. Circa 530. Muzeul Naional din
Atena. foto 5. Me/e!zf's.
@uros de la Voiomandra. Circa 550. Muzeul Naional
din Atena. %oto S. Mtlet$is+
308
tigarea existenei, ei i exercitau puterea
,,regal" de judector care hotrte viaa sau
moartea acuzailor. Numrul considerabil de
heliati dezvolta la Atena gustul pentru pro-
cese i pentru icane, Aristofan, n Aiespile, a
criticat aspru acest sistem judiciar. R. F.
K O R E, K U R O S. Cu denum irea, de o
mprecizie voit, kuros, care nseamn n gre-
iceste ,biat", arheologii desemneaz tipul
statuar viri l cel mai rspndit n epoca arhaic.
La fel, tipul statuar feminin a primit numele
de kore, adic ,fat". Aceste dou tipuri,
fixate nc nainte de sec. al Vll-lea, se vor
repeta de-a lungul a peste o sut de ani i vor
constitui teme de predilecie ale sculptorilor
care vor nva astfel, prin exerciiu, redarea
corect a detaliilor anatomice i a drapajului.
Redarea anatomiei, cnd e vorba de kuros: ntr-
adevr, acesta e reprezentat totdeauna gol,
cu acea nuditate de atlet n timpul antre-
namentului, care ddea zeilor prilejul s
admire corpul unor f i i n e fcute dup chipul
lor. Redarea drapaiului, pe care puteau s-o
studieze cnd sculptau o kore, cci ea e tot"
deauna mbrcat, f i e cu un pep/os dorian, fie
cu hito i himotio, veminte ioniene. Fie c
era destinat unui sanctuar, f i e c strjuia un
mormnt, orice statuie trebuia s prezinte
sexele sub aspectele lor cele mai caracteris-
tice: brbatul ca pe un tnr sportiv, femeia
ca pe o tnr cuminte.
Lsnd la o parte aceast diferen, koroi
i /curo/ (acastea snt. n grecete, formele de
plural de la kore #i kuros+ N. tr.) semnau
prin inuta lor plin de demnitate religioas
i prin atitudine. Erau nfiai, n picioare,
din fa, cu capul sus i de obicei, cu un
B@ore cu pepios". Circa 540- 530. Muzeul Acropolei,
Atena. %oto 0assio+
@ore+ Circa 520. Muzeul Acropolei, Atena, %oto HosS'o,
,,@ore cu peplos", detaliu. Muzeu! Acropolei, Aten-j.
Foto Hossio.
picior nainte, ca s dea statuii stabilitate
i , n acelai timp, pentru a sugera ideea
c personajul se poate mica. Acest picior
e invariabil stngul, ceea ce ar dovedi, duf
unele ipoteze, imitarea statuilor egiptene.
niial, braele erau strns lipite de corp,
sculptorii evitnd astfel riscul spargerii;
ntr-o epoc ulterioar, ele se desprind, sch.-
nd o micare ce va ram n e totdeauna timid,
iar ko rai poart adesea n min o ofrand: o
floare, un fruct sau un porumbel, Att koroi
ct i /curo/ snt nfiai adesea n mrimi
natural, materialul utilizat f i i nd bronzul
sau marmura. Accesoriile (cercei, coliere
etc.) se fceau din alt material i erau aplicate.
O policromie vie nsufleea aceste figuri sta
tuare. Ctre sfritul sec. al Vl-lea, introdu
cerea unei micri mai vi i, renunarea la legea
frontalitii (care mprea prea rigid corpul
n dou jumti simetrice n jurul unei axe
verticale), n sfrit individualizarea expre
si i l or, n trecut cam stereotipe, dau statuilor
masculine si feminine o personalitate ce nj
ne mai, permite s le clasm n dou tipuri
att de strict determinate, cum erau cndv.i
kuroi i korai+ P. D.
L A C O N l A. Acesta e numel e regi umi
a crei capitala era Sparta. ntre dou iruri
de muni lali (cei mai impuntori snt Tai-
getul la vest i Parnon la est), curge rul Euro-
tas, care strbate o cmpie ngust, dar fer
til. Afar de Sparta nu existau aezri mari,
nici mcar Amiclai, care i datora celebritatea
sanctuarului su. n epoca micenian, Laconia
a fost una din provinciile peloponeziene cele
mai receptive la influena cretan. La Vaphio
au fost descoperite unele din cele mai intere
sante opere din aceast perioad: pumnale cu
lame, pe care snt incrustate scene de vn-
toare, i dou ceti de aur i cu pereii deco
rai n relief cu tauri (unii slbatici, aprn-
du-se de vntori, alii domestici). P.D.
' A E R ( E $'AER(ES%. A rmas n
amintirea oamenilor numai datorit faptului
312
Ru urotas i mun-
tele Taiget, Foto
ouoi- amotte.
c a
fost
tatl
l ui
Ulise.
n
timpu
l
abse
nei
fiului
su,
Laert
e a
trit
retras
pe
mica
sa
propri
etate,
depar
te de
trebur
i le
public
e s i
de
greui
ile
prin
care
trece
a
Penel
opa.
L A G
l Z l .
Din
toat
opera
l ui
Alexa
ndru
cel
Mare,
cuceri
rea
Egiptu
lui
este
poate
partea
cea
mai
frumo
as i
cea
mai
durabi
l.
Price-
perea
celor
care
au
condu
s
destin
ele
acest
ei ri
a
fcut
ca,
timp
de
mai
bine
de un
secol
i
jumt
ate,
Valea
Nilului
i
Delta
s
devin
unul
din
pol i i
lumii
noi.
La
moart
ea
marel
ui
cucer
itor,
tgiptu
l a
reven
it
diado
hului
[vezi
D i a
d o h
i i]
Ptole
meu,
f i ul
lui
Lagos
(de
aici
numel
e de
Log/zi
, dat
dinast
iei).
Conti-
nund
politic
a
inaug
urat
de
Alexa
ndru,
el a
menaj
at
intere
sele
i
susce
ptibilit
ile
locui-
torilor
.
Cnd,
n
306,
urmn
d
exem
plul
lui
Antigo
n,
Ptole
meu
i - a
luat
titlul
de
rege,
s-a
procl
amat
mote
nitor
al lui
Alexa
ndru,
pe
care
zeii l
dese
mnas
er ca
urma
al
faraon
ului.
Resp
ectnd
tradiii
le
religio
ase
secul
are, a
lsat
clerul
ui
toat
liberta
tea,
mulu
min-
du-se
s
adaug
e la
Pante
on pe
Serapi
s,
di vin
i tate
menit
s
creez
e o
legtu
r
ntre
egipte
ni si
greci.
A avut
o
admin
istrai
e
financ
iar
nele
apt
i
bine
organ
izat,
care
de
altfel
nu
menaj
a de
loc
avere
a
cet
enilor
. Din
oraul
Alexa
ndria,
unde
aduse
se
corpul
mare-
lui
cuceri
tor, a
fcut
una
din
capita
lele
econ
omice
i
spiritu
ale
al e
lumii
medit
erane
ene.
El a
acion
at cu
prude
n,
evitn
d
totdea
una
s se
compr
omit,
n
i nt ri g
i l e
dintre
diado
hi. Nu
s-a
intere
sat de
loc de
vecinii
de
l as
ud,
dar a
ncep
ut
cuceri
rea
Ciren
aicii,
anexa
t n
ntreg
ime
abia
mai
trziu
de
Ptole
meu
Ever-
getul,
unul
di n
succe
sorii
si . A
avut
mereu
ochii
ndrep
tai
spre
Greci
a,
spre
i nsul
el e
din
Marea
Ege,
mai
ales
spre
orael
e de
pe
lito-
ralul
micro
astiati
c, dar
i
spre
Siria,
care
nc
din
cele
mai
vechi
timpu
ri al e
antich
itii
aas
e
pofta
faraon
ilor. n
312 a
reuit
s,
zdrob
easc
un
atac
al lui
Deme
trios
Polior
ce-tul
i , n
306, l-
a
respin
s pe
Antigo
n n
faa
localit
ii
Pelusi
on. n
aceas
t
vreme
Ptole-
meu
Lagid
ul i
curtea
sa,
instal
at n
insula
Cos,
reprez
entau
elenis
mul n
toat
splen-
doare
a sa.
n 284
a avut
nele
pciun
ea de
a
abdic
a i
de a
lsa
tronul
fiului
su
mai
mic,
Ptole
meu
al l l -
l ea,
supra
numit
Filad
elful.
313
Sub domnia sa, Coiptul continu s cunoasc
0 perioad de strlucire. Ptolemeu Filadelful
exercit o hegemonie trectoare n Marea
Egee, unde Cicladele si msula Samos sint
puternic influenate de el, iar Samotrace e
controlat de una din garnizoanele saie; n
ceie di n urm, n 271, regele i; i extinde
puterea asupra unei pri nsemnate din
Si ri a, Ci l i ci a i Pamfilia.
Duo ce moare sora sa Arsinoe cu care
('dup obiceiul egiptean) se cstorise i care
l susinuse cu energie, Ptolemeu al l ! - l ea
cunoate o ser i e de insuccese (n Grecia i
Siria), care ns nu afecteaz si tuai a Egiptu-
l ui . O dat cu venirea la tron a succesorului
su, Ptolemeu al l l -lea Evergetul (246221),
dinastia Lagizilor ncepe s f i e ameninat.
Exoedi ti i le temerare i costisitoare al e arma-
tei egiptene pn n B.ictriana golesc vi st i er i a
si obliga administ
r
atia s stoarc tot mai
muli bani de ia contribuabili. Nemulumirea
oopuiar sporete sub domnia lui Ptolemeu al
1 V-1 ea Filopator, dup strlucita
victorie
del Rafia (317) asupra lui Antioh al l l -l ea:
egi pt eni i , contieni de contribuia adus de
ei ia acest succes, nu mai suport s f i e tratai
ca un popor cucerit i sa ase u e de functiona-
ni recrutai numai dintre greci. Cci eleni-
zarea Egiptului a rmas totdeauna superfi
ci al a: ntre indigeni si greci n-au existat rela
i i efective: cel e dou populaii erau vecine,
una dommnd-o net pe cealalt. Anumite
orae'Alexandria, Naucratis, Ptolemais) erau
ceti greceti ridicate ntr-o ar strin:
la fel si mi ci l e teritorii cucerite in desert, ca
oaza de la Faium. n alte locuri, grecii formau
numai cadrele de conducere politic -i admi
nistrativ.
Ca urmare, di n secolul al l l -l ea, Egiptul nu
mai ocup locul de frunte. Posesiunile externe
snt abandonate una dup alta, izbucnesc t ul -
burri n interiorul r i i , reprimate cu cruzi-
me de Ptolemeu al V'-iea Epifanes (203
182; Rzboaiele interminabile dintre Lagizi
si Seleucizi r u o ntorstur nefericit, iar
romanii ncep sa arate un interes de ru augur
314
pentru acest stat, nc prestigios si bogat. 1q
anul 34, dup domnia unor regi i regine fr
glorie, Cleopatra, nereuind s-l seduc ^
Octavian 'cum fcuse nainte cu Antoniu :i
Cezar), prefer s se sinucid, dect s parti.
cipe la alaiul triumfal al mpratului ca. - E
fcuse din Egipt o si mpl provincie roman
D
.D.
L A l O S, La i os, descendent din n earn u l
;
Cadmos, a fost rege al Tebei. Cind so i a sa
locasta a nscut un biat, Laios a poruncit ,a
f i e ucis imediat, fiindc un oracol prevest,;e
c f i u! i va ucide tatl i se va cstori cu
mama sa. Destinul e ns ineluctabil. Pruncul
n-a fost ucis, ci aoandonat ntr-un loc pustiu
unde i - a gsit un pstor corintian. Copilul
acesta era Oedip; cnd s-a fcut mare, : - a
omort ntr-adevr pe Laios, ntr-o nca ^ -
rare, fr s t i e nimic de legtura dintre e;
si victim, i s-a cstorit apoi cu locasta.
P. D
LAOCOON. Povestea l ui Laocoori o
cunoatem graie lui Vergiliu i unui celebru
grup statuar executat n epoca elenistic.
Cnd grecii au lsat n faa zidurilor Troiei
calul de lemn n care ascunseser pe cei mai
buni dintre rzboinicii lor, Laocoon a fcut
tot ce i-a stat n putin ca s-i mpiedice pe
troieni a aduc n cetate acest monstru peri
culos, in timp ce vorbea, au i ei t din mare doi
erpi care au sugrumat pe cei doi f i i at lui
Laocoon: cnd prorocul a ncercat s-i salveze
di n strnsoarea reptilelor, a fost si ei sufocai
si a murit n chinuri groaznice. p. D.
L A P l | l l [L A P l T H A ]. Lapiii locuiau
n Tesalia i legendele le atribuiau un trecut
foarte ndeprtat. Se spunea c i -ar fi alungat
pe pelasgi di n regiunea Pindului i din Osa,
La nunta Deidamiei, f i i ca regelui Peiritous, au
fost invitai si centaurii. Acetia au tulburat
ospul, vrind s rpeasc so i i l e i bieii
gazdelor lor, dar l api i i au ncercat s-i
mpiedice, n aceast celebr ncierare.

ilustrat adesea n operele de art, lapilii au
aprut n ochii grecilor ca reprezentanii
civilizaiei n lupt cu barbaria. P. D.
L A R l S A [ L A R S S A ] , Cetatea Larisa a
fost ntemeiat poate chiar nainte de epoca
micenian. n t i mpur i l e istorice, a fost oraul
principal al Tesaliei i reedina dinastiei
Aleuazilor. Aici au locuit un timp cteva
personaliti ilustre (Pindar. Hipocrat, Pla
ton), chemate la curtea prinilor pe jum
tate barbari, dar sedui de strlucirea ci vi l i
zaiei elenice. p, D.
LA U R O N. Aproape de extremitatea
Peninsulei Atica, pe coasta de est, se nal
muntele Laurion, unde nsemnate filoane de
plumb argentifer ajungeau pn la suprafa.
Exploatarea lor ncepuse nc din timpuri
strvechi. Dar abia n 484 a fost descoperit
un zcmnt foarte bogat, care a constituit
pentru Atena o surs de bani considerat de
poei ca un dar al zeilor. Aceste venituri
nesperate au contribuit la victoria obinut
de atenieni asupra perilor civa ani mai
trziu si , n timpul lui Pericle, au servit, cei
puin parial, la nfrumusearea Acropolei.
Cu toate c n imediata apropiere a minelor
s-au construit fortree, ele n-au putut fi
ntotdeauna aprate contra atacurilor ina-
mice, n timpul rzboiului peioponeziac,
spartanii au ocupat locul i i-au ndemnat la
fug pe sclavi i statului, gata oricnd s dezer-
teze din cauza condiiilor foarte grele de
munc. La nceputul secolului al ll-lea, zc-
mintele f i i nd aproape epuizate cel puin
pentru posi bi l i t i l e tehnicii de extracie de
atunci , exploatarea a fost ncetul cu nce-
tul abandonat.
P. D.
L E D A. Led a,f i i ca lui Neme is, s-a cstorit
cu Tindar, regele Spartei. Dar Zeus a ndr-
git-o i , ca s se poat mpreuna cu ea, a luat
nfiarea unei lebede. Cei patru copii ai
Ledei s-au nscut din dou ou: dintr-unu!
Castor i Polux, din cellalt Elena i Clitem-
nestra. Dup alt legend, Zeus ar fi sedus-o
pe Nemesis nsi, Leda primind n grij paza
oulor. Oricum ar f i , ntre un amant rege al
zeilor, o mam de origine divin, temut
pentru rzbunarea ei necrutoare, i patru
315
Lupttorul numit Leonida. Art laconian. Circa 480,
Muz?ul Naional din Atena, foro ,mile+
copii cu viei att de bogate n peripeii,
Leda apare mai degrab ca un personaj secun
dar, n timpul perioadei elenistice, att de
avide de erotism, ea a inspirat artitilor com
poziii pe ct de academice n form, pe att
de ndrznee prin subiect. P. D.
L E l T U R G l A. nstituie atenian, fr
corespondent n ci vi l i za i a noastr. Statul
ateapt de la cetenii cei mai bogai s-i
asume singuri anumite cheltuieli de interes
public: organizarea srbtorilor i a concursu-
ri l or dramatice, echiparea unei nave de rz-
boi, primirea unor oaspei de seam. Desem-
narea persoanelor crora le reveneau aseme-
nea sarcini avea caracter oficial i era discu-
tat de arhoni sau de strategi. Nimeni nu
putea s refuze, dect indicnd numele altui
cetean, pecare l considera mai bogat; dac
acesta din urm se recuza i el, pretextnd c
nu are mijloace suficiente, se propunea celor
doi interesai s fac schimb de avere, n
felul acesta se lmurea imediat ci ne era cel
mai indicat s suporte cheltuiala.
.eiturgia era o cheltuial mare, att de ap-
stoare, nct, ncepnd cu secolul al V-lea,
a fost repartizat la mai multe persoane. Ea
consta n obligaii supuse aprecierii unui fel
de tribunal. Astfel, dup reprezentai i le dra-
matice, cei ce se achitaser de o (e/turg/o erau
judecai pentru calitatea spectacolelor mon-
tate pe cheltuiala lor. Dar prestaia aceasta
era i o onoare; cel care o achita era considerat
un fel de magistrat, i ar dac trupa pe care i -
o alctuise pentru o reprezentaie era socotit
cea mai bun, el era ncoronat recompens
pur moral.
Principalele leiturgiai erau khoregia i
trierarkhia+ Aceasta din urm, instituit pro-
babil cnd Temistocle a mrit flota ateniani
consta n echiparea unei nave, pentru care
statul ddea carcasa, pnzele i echipajul.
Trierarhul trebuias fac reparaiile necesare
i s ntrein corabia n anul ct dura pres
taia sa. n schimb avea comanda navei n
timpul leiturgiei sale. Strategul care l desem
na nu se interesa de competena sa n ches
tiunile navale, ci doar de avere; adevrata
responsabilitate a navei era ncredinat unui
subaltern experimentat. Larndul lor, horegii
(khoregoi* erau nsrcinai s recruteze, s
ntrein i s echipeze pe socoteala lor pe
coritii care luau parte la concursurile drama
tice. Ei alegeau fiecare, dup o ordine fixat
prin tragere la sori, pe poetul care va fi jucat
de trupa lor. Dac piesa finanat de horeg
era considerat cea mai bun, el, autorul i
actorul primeau cte o coroan. P. D.
' E M ! S . Aezat aproape de gurile
Helespontului, insulia Lemnos trecea, datorit
caracterului ei vulcanic, drept reedina
preferat a lui Hefaistos, zeul focului. Aici
316
s,a prbuit el cnd Zeus l-a aruncat din nal-
tul cerului i tot aici i - a instalat atelierele
subterane.
Alt legend spunea c n acest colior de
prnnt, departe de ci l e obinuite de naviga-
tje, greci i aflai n drum spre Troia l-au aban
donat pe Filoctet [vezi numele], a crui ran
raspndea un miros pestilenial. Dar pentru
noi insula aceasta fr rol istoric prezint
jpteres prin faptul c a pstrat, mai mult timp
dect oricare alt loc din Marea Egee, vesti
gi i l e unei populaii primitive, numit n anti
chitate pelosgi [vezi cuvntul]. O stei din
secolul al Vl-lea poart nc chipul sculp
tat grosolan al unui brbat cu profil destrin
si o inscripie nedescifrat, cu caracter asem
ntor scrisului anatolian i etrusc. P. D.
L E O N D A [ L EON l DA S] . Leoni da
a devenit personificarea eroismului spartan,
n 480, n fruntea a trei sute de spartani, a
ncercat s opreasc intrarea uriaei armate
persane n defileul ngust de la Termopile,
punct de trecere obligatoriu pentru oricine
voia s cucereasc Grecia. Atacat pe la spate
de o formaie duman condus de trdtorul
Efialte, Leonida a murit mpreun cu toi
compatrioii si. Un bust celebru gsit la
Sparta (astzi n Muzeul din Atena) este soco
tit de unii savani portretul generalului: sub
coiful cu creast nalt, figura exprim o
energie slbatic; micarea umerilor e plin
de elan. P. D.
L E O N D A [ L E O N D A S] D N
TARENT. Poet l i r i c din secolul al 111-lea,
autor a numeroase epigrame din 2tologia
greac"+
L E S B O S . Lesbos, numit astzi i Miti-
lene, este una dintre insulele cele mai mari
i mai fertile din Marea Egee. Numele su, ca
i acela al celorlalte ceti care au cunoscut o
deosebit nflorire economic, nu figureaz
la loc decinste n manualelede istorie. Locui-
torii din Lesbos au preferat s acioneze n
interesul i pentru bunstarea lor i nu pentru
glorie; ei n-au cutat s-i asigure o anumit
supremaie n lumea greac. Totui rolul
Lesbosului nu e att de nensemnat. Aezat
foarte aproape de coasta asiatic, insula a fost
unul di n centrele populaiei ,eoliene", care la
nceputul Epocii de Fier s-a ins ta at pe rm ui
de nord-vest al Anatol i ei . n secol el e al
V11-1 ea si al Vl-lea, Le bo u l a avut o perioad'
mai agitat, creia i-a pus capt neleptul
Pitacos; dup aceea a czut sub dominaia
persan. Eliberat n urma rzboaielor medi-
ce, i nsul a a intrat printre primele state gre-
ceti n Confederaia de la Delos. Cu toate
eforturile sale de a scpa de tutela Atenei,
care devenise prea apstoare, Lesbosul nu
i - a rectigat independena dect la sfritul
rzboiului peloponeziac. A jucat un rol modest
n diplomaia complicat din prima jum-
tate a secolului al V-lea i a czut n cele
din urm sub dominaia macedonean.
La un moment dat, i - a cucerit gloria n
domeniul poeziei: Alceu i celebra Safo au
fcut din Lesbos capitala poeziei l i r i ce n
secolul al Vl-lea. P. D.
L E T E [ LETHE] : Si mbol ul ,ui t m";
personaj mai mult alegoric dect mitologic.
Cei vechi situau n infern un izvor numit Lete,
din care beau morii, ca s uite amintirea
existenei lor terestre.
Cei care consultau oracolul lui Trofonios
de la Lebadea (Beoia) trebuiau s bea mai
nti din apa unui izvor care provoca amnezia.
P. D.
L E TO. Nu ncape nici o ndoial c Leto,
care a avut cu Zeus pe Apolon i poate pe
Artemis, este un personaj de origine asiatic.
Ea i - a atras ura Herei : zeia s-a strduit prin
toate mijloacele s-o mpiedice s nasc pe
zeul luminii i a interzis tuturor rilor s
primeasc pe nefericita Leto, care rtcea n
cutarea unui azi l . O i nsul i numai, prea
modest ca s se mai team de ceva, a acceptat
riscul de a fi pedepsit de Hera: e vorba de
317
Ortigia, care a primit de atunci numele de
De'os. Apoton i Artemis au avut mereu gr i j
de Leto; ca s-o rzbune sau s-o protejeze au
ucis pe copiii Nliobei, precum si pe Tit'os,
care a vrut s-o necinsteasc. P.D.
'E3-A"A $'E3+AS2. Dintre toate
insulele ioniene, Leucada este cea mai apro
piat de continent, de care odesparteun canal
ngust, Este o i nsul muntoas, locuit nc
din epoca micenian. S-a susinut, dar fr
argumente suficiente, c ar trebui identificat
cu taca homeric. Mai trziu locul Leucadei
n viaa i istoria ci vi l i z a i ei greceti e cu
totul nensemnat. O legend povestete c
poeta Safo, nefericit n dragoste, s-a aruncat
n mare de pe unul din promontoriile Leu
cadei. P.D.
' E 3 - ( R A La Leuctra spartanii au fost
btui pentru prima oar n cmp deschis.
Evenimentul s-a petrecut n 371: atenienii
al i a i cu beoienii au ntlnit ai ci , la sud-vest
de Teba, armata lacedemonian venit s
oblige pe beoieni s dizolve Confederaia pe
care o constituiser. Meritul victoriei revine
n primul r nd. l ui Pelopidas i Epaminonda,
care au izbutit s distrug falanga spartan,
considerat pn atunci i nvi nci bi l , folosind
o tactic nou, dar i graie eroismului dove-
dit de 4atalioul 6ocru [vezi articolul],
P. D.
L l B A N l O S. Retor i cr i t i c literar(314
392 e. n.). Libanios s-a nscut la Antiohia, i-a
terminat st udi i l e la Atena, apoi a predat
retorica la Constantinopol, Niceea, Nicome-
di a i Atena. La vrsta de patruzeci de ani ,
s-a ntors definitiv la Antiohia. A fost profe
sorul sfntului loan Gur-de-Aur i prietenul
mpratului ulian Apostatul. Ne-au rmas de
la el aizeci i cinci de d'scursuri i o cores
ponden foarte bogat. R.F
' # - E 3 ' $' ) + E l ! %. Nume dat adesea
colii lui Ari.stotel din Atena, fiindc
filozoful preda la gimnaziul cu acest nurne
situat n apropierea templului lui Ap<-;l o
Licianul (.ykcios*+ Mai trziu a fost nu-nit
Pepotos (,plimbare") fiindc era obirp| Ui
ca di scu i i l e s se poarte n timpul !ne
plimbri (de ai ci si expresia ,,Scoal prj
patetic"). Aici cercetrile tiinifice si
filozofice se efectuau n colect
:
v. Grupai
n j urul ul Teof rast [vezi numel e] , F , F -
a condus Scoala dup Aristotel, Eude^os
redactat o Istorie a geometri ei, iar Msnon
o I stori e d medi ci ei : di n e l e n e - i u
rmas doar fragmente. Anstoxenos din "
r
;,_
rent a scris ,lemete do armoie, pstrate nlnj
n zi l el e noastre, si mai multe lucrri referi
toare la muzic. Avem de asemenea citeva
fragmente din opera istoricului Dicearhos si
din scrierile lui Clearhos din Sol i s, partizanul
i dei i existenei separate a sufletului (con-eo-
i e privit cu nencredere de muli dintre
condiscipolil si). El era pentru o via act.v,
contrar principiului lui Teofrast, care n-:,ia
pentru viaa contemplativ. Succesoru; l ui
Teofrast a fost fizicianul Straton din Lamr^ac
(288269), care s-a apropiat de teorii l e lui
Democrit [vezi numele], fr ns s ajung la
atomism. S-a orientat spre un anumit fe
:
de
mecanicism, dar q-a renunat la conceptul ce
calitate. Ceilali scolarhi au fost mai pu i n
cunoscui: excepie face Critolaos care, n
156, a fost trimis de atenieni ntr-o ambas.id
la Roma, mpreun cu Carneade si Diogune
Stoicul. Dup Critolaos, bunstarea sufletu
lui, bunstarea trupului si bunurile exteri
oare snt toate trei necesare unei viei con
forme cu natura. P.-M. S.
L l C l A [L Y K l A]. Li ci a este situata la
extremitatea de sud-vest a Asiei Mici si e
nchis ntre un i r de muni nali si mare,
Aceast izolare q-a mpiedicat-o s cad sul)
dominaia persan, exercitat de altfel de la o
destul de mare distan, i s sufere influena
cnd a ci vi l i za i ei orientale, cnd a celei gre-
ceti. Aceste mprejurri au dat monumentelor
sal e un caracter foarte aparte. Arta sa
678
funerar e foarte original; se gsesc pn
astzi, n mijlocul unui peisaj de o frumusee
slbatic, sarcofage izolate, cu capacul n
form de arc frnt, asemntoare cu casele de
lemn n care locuiau l i ci eni i . Din secolul al
V-lea dateaz mormntul strani u al unui
prin: const dintr-un st l p nalt, pe care se
afl un bazin cu pereii mpodobii cu relief u r i
ce ilustreaz credinele acestui popor ,bar
bar", strin culturii eienice. nfluena sculp
t ur i i greceti este totui considerabil, chiar
n reprezentarea Harpiilor, rpitoarele de
suflete, care au dat i numele monumentului.
Mai cl asi c este mormntul Nereidelor, nlat
cu un secol mai trziu. Este tot un mormnt
regal, constnd dintr-o edicn'd n form de
templu, aezat pe un soclu nalt de t i p asia
tic. Statuile feminine plasate ntre coloane,
frizele soclului i antabiamentut sint toate
opera unor artiti greci. P. D.
'#-FR! $' ) + & H R !%. Poet
din epoca alexandrin, autor al unor tragedii
pierdute i ai unui poem pstrat, 2leCadra
(aproape 1500 de versuri), n versuri amfigo-
ricesi obscure snt relatate pretinsele profe i i
al e Alexandrei (Casandra), f i i ca lui Priam.
R. F.
' # - 3 R 9 $' ) + 3 R 9 S%. Licurg este
ca i Dedal, n al t domeniu una dintre
personalitile plsmuite de greci ca s aib
cui atribui i nven i i l e sau i nst i tu i i l e pe care
nu voiau s le lase n anonimatul colectivi Li i.
Textul cel mai vechi referitor la existena
acestui legislator att de des menionat de re-
torii vechi si moderni se gsete n Herodot
(nu e deci anterior mi j l ocul ui secolului al V-
lea). Mai nainte Pindar, care se interesa de
tot ce era dorian, pare s-i fi ignorat totui
existena. La fel, muli al i autori ni ci mcar
nu citeaz numele acestui personaj celebru.
Fr ndoial, Licurg era cunoscut la Sparta n
secolul al V-lea i chiar ctre sfr-i t ul
veacului anterior, dar se pare c reputa i a sa
nu era pe atunci att de mare. Cnd au
nceput s se intereseze de el, grec i i n-au tiut
s spun ca de altfel nsi Pytr>ia de la
Delf i dac a fost om sau zeu. Pe seama ori-
gi nii i vi e i i sal e circulaj povetile cel e mai
contradictorii: povesti fr o ba$a prea se
rioas i fr deta ii concludente, f i indc Plu-
tarh, la nceputul biografiei lui Licurg, se
ntreab cum o s-i duc la bun sfrit nara
iunea. Era de s n g e r eg al, d ar la Spart a regi i
fceau parte din dou f amili i diferite si nu se
t i a dac Licurg era urmaul iui Agis sau al
lui Euripon si ni ci mcar dac a fost rege sau
numai tutorele si unchiu'l unui rege. Dup
uni i , Pythia de la Delf i i-a ncredinat textele
pe care le-a dat spartanilor ca s-i conduc
statul ; dup al i i , Licurg i-a gsit inspiraia
n Creta i nu s-a dus la Delfi dect ca s rati
fice codul adus dup o cltorie efectuat n
Creta, n realitate, i nst i t u i i l e care i se atri
bui e i care dau Spartei o personalitate att
de deosebit snt o serie de obiceiuri, de r i
turi, nite acte aproape magice, existente
nc cu multe secole nainte. Datarea vi e i i
lui Licurg se face cu o aproximaie de trei sute
de ani (din secolul al Xi-lea pn n secolul al
Vlll-lea). Aa incit nu e exclus ca el s fi for
mulat si codificat obi cei uri l e contemporane.
Putem crede n existenta istoric a acestu
personaj, care ns a cptat consisten abia
la mijlocul secolului al Vl-lea. Dup rzboiul
mpotriva Tegeei, n momentul n care Sparta
era la un pas de distrugere di n pricina disen
si uni l or interne, un e
r
or energic numit Hi l on
a ncercat s redea statului fo'a i poporului
dinamismul, re nvi i nd t radi i a pe cal e de
di spari i e n Sparta, ca i n al te pri. Re-
curgnd la un procedeu binecunoscut, Hi l on nu
s-a nfiat contemporanilor ca un reforma
tor, ci a pus ntoarcerea la vechi l e t radi i i la
adpostul unui nume care poate spunea ceva
spartanilor, dar care i pierduse proba
bi l orice consistent n negura generaiilor
uitate, di n vremurile de demult. P. D.
' # - 3 R 9 $ ' ) - 3 R 9 S % " # !
A ( E ! A . Orator si om de stat (aproximativ
319
390324), descendent al unei f ami l i i din ve-
chea nobilime atenian, Licurg a fost, mpre-
un cu Hiperide, cel mai puternic spr i j i n al
lui Demostene n lupta sa contra lui Filip.
Dup Cheroneea (338), datorit ncrederii pe
ca r e conceteni i si o aveau n el, a ajuns pri-
mul administrator al statului, un fel de mi -
nistru al finanelor i al lucrrilor publice.
Poporul i - a fcut cinstea de a-l nmormnta r
cimitirul Ceramic.
De la Licurg ne-a rmas un singur discurs,
Cotra lui Leocrote, un rechizitoriu foarte se
ver mpotriva unui atenian care a fugit n
mod la di n cetate, cnd a devenit cunoscut
nfrngerea de la Cheroneea. Acest discurs re
flect de la un capt la altul rigiditatea i du
ritatea caracterului lui Licurg, naltul su
sim al datoriei i intransigena sa absolut.
St i l ul e n acord cu gndirea: se simte efortul,
discursul e sentenios, dispreuiete total gra
ia i ironia, dar lovete drept la int, cu
semeie i vehemen. R. F.
L D A [L YD l A]. Dei q-are ieire di-
rect la mare, Lidia, cu capitala la Sardes, a
fost una din primele provincii an atol i en e care
au ntreinut raporturi cu Grecia. Faptul se
explic prin politica dinastiei Mermnazilor
(687 aproximativ 548), reprezentat mai
ales prin Giges i Cresus. Ei au ncercat s-i
atrag zeii di n Olimp, att di n superstiie, ct
Lidia. Moned a rege'u i Cresus: stater de aur
pur. / sul reprezint protomele unui leu i
ale unui 561546. Muzeul din Basel.
i di n interes, mprtim i noi uimirea |
uj
Herodot n faa ofrandelor somptuoase
oferite
de Cresus personal sanctuarului de la
Delfj
Aceste bogii proveneau n mare parte
din
regiunea f l uvi ul ui Pactol, care cra
nisipuri
aurifere. Se pa re c, din toat Asia Mic,
Lia ia
a fost regatul cel mai puternic i mai rafinat
pn a fost cucerit de peri (548). Dup unele
izvoare Li di a a fost prima ar care a btut
moned. S-ar putea de asemenea ca di n Li di a
s f i ptruns n Grecia ideea tiran i ei . n orice
caz, metodele ntrebuinate de Giges au fost
adoptate de majoritatea tiranilor, pentru a-si
domina conceteni i. P. D.
L G . Cu toat dragostea lor pasionat
pentru independen, statele greceti erau
att de mici, nct ameninarea unui duman
redutabil le obliga s se uneasc n aliane,
aproape totdeauna efemere. Li gi l e astfel con-
stituite nu trebuie confundate ni ci cu alian-
ele provizorii d intre dou sau trei ceti, mei
cu amficioni i l e [vezi cuvntul], care aveau
un rol exclusiv religios (administrarea unui
sanctuar comun). Nu e de loc surprinztor,
deci, faptul c aceste l i gi s-au dezvoltat t
:
:--
zi u, mai ales n perioada elenistic: era nece-
sar ca marilor regate ale succesorilor lui
Alexandru cel Mare s li se opun fore mai
puternice dect cele ale unor state izolate, ntr-
adevr, l igi le aheean i etolian au fost
capabile s menin echilibrul n conflictele
internaionale din secolul al l l - l ea pn lacu-
cerirea roman. Rolul l i gi i aheene a fost des-
tul de nsemnat n ptrunderea romanilor n
Grecia.
Dar primele l i gi cunoscute de noi snt de
un tip cu totul diferit de cele di n epoca ele-
nistic. Cel mai bun exemplu l ofer Con-
federaia numit ,d e la Del os", n 477, dup a
-lungarea barbarilor din Grecia, atenienii, care
fuseser autorii principali ai victoriei, au pro-
329
cetilor maritime s constituie mpreun
Atena o flot destul de puternic, ca s nata
opri o eventual ntoarcere a dumanului.
Participanii aveau de ales ntre a furniza
corbii cu echipaj sau a vrsa o sum de bani.
Adeziunile au fpst numeroase, dar cei mai
muli au preferat contribuia financiar;
rezultatul a fost crearea unei flote ateniene
cu banii strni de la cetile aliate, n conse-
cin, Atena s-a gsit n situaia de a dispune
de mijloace de presiune politicconsiderabile,
pe care s-a grbit s le utilizeze pentru a face
din cetile confederate n principiu ega-
lele ei nite state dependente. Liga nu era
deci dectun instrument de hegemonie pentru
cetatea cea mai puternic.
Cnd sfritul nefericitului rzboi pelopo-
neziac a dizolvat ceea ce mai rmsese din
aceast Confederaie (cci anumii membri
i redobndiser ntre timp independena),
Sparta a creat la rndul ei, din resturile ligii
inamice, o organizaie animat de aceleai
ambiii. A doua Confederaie alctuit de
Atena (n 377) i ndreptat de ast dat nu
mpotriva barbarilor, ci contra Spartei, era
i ea, n intenia secret a Atenei, un instru-
ment de dominare.
La mijlocul secolului al V-lea, a aprut o
lig conceput dup principii mai echitabile:
e vorba de liga constituit n 448 n Beoia i
ndreptat contra ameninrii ateniene. Toate
cetile, orict de modeste, erau tratate pe
picior de egalitate, fiecare dispunea de un
numr de voturi proporional cu populaia.
Membrii ligii beoiene erau grupai n
unsprezece districte i fiecare trimitea
aizeci de delegai n adunarea comun,
Puterea executiv i comanda armatei apar-
ineau unui colegiu de beotarhi (boio-
tarkhoi) alei.
Adunarea, un fel de Bule [vezi cuvntul], lu-
cra pe secii, dar decretele se votau numai n
edin plenar. Liga i avea sediul la Teba,
care totui nu dispunea de vot preponderent.
Confederaia nfptuise un sistem monetar i
ponderal comun, avea un tribunal pentru ju-
decarea diferendelor ntr-un cuvnt, era
organizat ca o cetate.
Cam dup aceleai principii s-au constituit
i Ligile aheean i etolian. Prima, care da-
teaz din secolul al V-lea, a cptat importan
numai dup moartea lui Alexandru cel Mare.
Cuprindea cetile peloponeziene (aizeci la
numr, ntr-o anumit perioadV Era guver-
nat de dou adunri, una restrns, cealalt
deschis tuturor cetenilor. Aceasta din urm
alegea magistraii; cei rnai importani erau
cei doi strategi, care deineau puterea execu-
tiv, n aceast lig Artos a jucat un rol foarte
important ncepnd din 245: prestigiul su
personal i-a permis s conduc mai degrab
ca un monarh, dect ca un magistrat ales, L-a
atacat pe Antigon Gonatas i a eliberat Co-
rintul n 432, iar n anul urmtor a invadat
Atica i i-a btut pe etolieni. Chiar i regele
Macedoniei a fost obligat s negocieze cu el,
De altfel, mai trziu -a chemat pe noul su-
veran macedonean, Antigon Doson, i i-a n-
credinat Peloponezul, de unde l alungase pe
tatl su. Alt personalitate ilustr a Ligii a
fost mai trziu Filopoimen. El a reuit s dis-
trug puterea Spartei, care se arta ostila Con-
federaiei, apoi a pornit contra Romei, dar a
pierit n 182 ntr-o ambuscad. Moartea sa a
rpit Ligii orice speran de a-i menine in-
dependena n faa puterii romane.
Liga etolian a nceput s se contureze des-
tul de devreme, dar de-abia ctre 275 a reuit
s aib o organizaie bine precizat. Consti -
tuia sa era foarte democratic, fiindc toi
cetenii participau la adunarea suprem, care
se ntrunea de dou ori pe an. ntre sesiuni,
conducea un consiliu de o mie de delegai;
fiindc numrul membrilor ligii a crescut
considerabil (ctre 220 cuprindea Acarnania, o
parte din Focida, Locrida occidental, Tesalia,
insulele ieonine i n cele din urm i Beoia),
deasupra acestui consiliu s-a instituit o co-
misie format din treizeci de membri, care
lua toate deciziile mpreun cu cei doi stra-
tegi. Aa se face c, de la o vreme, aceast
Lig democratic a fost guvernat de o oligar-
321
iereu conflicte, dar spaiul nu e permite s
P. D.
L M B A GREAC, n epoca clasic,
grecii erau mprii n ceti numeroase, fie-
care constituind un stat independent; totui
se simeau frai, printr-o comunitate de re-
li gie i mai ales de limb, care i deosebeau
de celelalte popoare, numite ,barbare" (bar-
baroi* [vezi cuvntul].
Graie descifrrii tabletelor miceniene de
ctre M. Ventris n 1953 [vezi L i n e a r u l
B], putem citi acum texte prehomerice, da-
tnd din secolul al XlV-lea sau al Xlll-lea.
storia limbii greceti continu pn n zi l el e
noastre, fiindc greaca modern, n ciuda
transformrilor suferite, deriv direct din
greaca veche. Greaca este o limb indoeuro-
pean, ca i sanscrita, latina, li mbi le germa-
nice i majoritatea limbilor vorbite azi n
Europa. De exemplu, cuvintele care nseamn
,tat" i ,mam" snt aproape identice n
toate aceste limbi . Dar limba vorbit la Atena
nu era exact aceeai ca limba vorbit la Sparta
sau n oraele greceti din Asia Mic, n loni-
ni a i n Eolida [vezi D i a l e c t e].
P. F.
L N E A R U L B. Este numele convenio-
nal d at de Si r Arthur Evans sistemului de scri-
ere descoperit de el la Cnosos. Semnele spe-
cifice acestei scrieri erau gravate pe nite ta-
blete de argil. Primele au fost dezgropate
n 1900 ; de atunci au fost gsite circa 5000 de
tablete (multe n stare fragmentar), n spe-
cial la Cnosos, dar i la Pilos (ncepnd din
1939) i la Micene (din 1952). nscripii n li-
nearul B au mai fost gsite i pe ulcioare mice-
niene, n spturile efectuate la Teba, Tirint,
Eleusis, Orhomenos, ceea ce dovedete o
destul de mare rspndire a acestui sistem de
scriere.
Linearul B se folosea la Cnosos nainte de
1400; tabletele care ne-au parvenit au supra-
vieuit n mod neateptat, graie incendiului
care a distrus palatul n jurul acestei date i
care a ntrit argila. Ct privete tabletele di n
Pilos, se pare c ele dateaz din secolul al
Xl l l - l ea, iar cele din Micene de la sfritul
aceluiai secol. Linearul B a fost deci utilizat
n timpul perioadei miceniene. Derivat din-tr-
o scriere hieroglific, prin nlocuirea treptat
a semnelor-imagini cu semne foarte sim-
plificate, linearul B se citete, ca i scrierea
noastr, de la stnga la dreapta i de sus n jos
Folosea 90 de semne silabice, dintre care
doar 60 apar frecvent; fiecare semn nota cte
osilab, de unde rezult un decalaj net n
general evitat de scrierile alfabetice ntre
silabisirei pronunare. Cuvintele (de la 2
la 8 semne) snt desprite prin mici bare ver-
ticale i nu snt niciodat ntrerupte la captul
rndului. Textele gsite prezint un interes
foarte limitat, fiind toate documente de
contabilitate n legtur cu mrfuri, unelte,
instrumente etc. S-a pierdut orice speran
de a descoperi urmele unei literaturi mice-
niene, a crei existen posibil nu va fi
depit niciodat stadiul oral.
Linearul B a rmas mult timp o enigm, sa-
vanii neputnd depi etapa unor studii sta-
tistice asupra frecvenei diferitelor semne i
a variaiei locului lor n interiorul cuvintelor.
Se credea c linearul B nota o limb necunos-
cut i exista certitudinea c era vorba de un
silabar de tip simplu. S-a reuit totui s se
detecteze existena declinrilor, a genurilor
(descoperire uurat de pictogramele ce repre-
zint clar obiectele contabilizate), i s se
stabileasc nrudirea dintre semne. Cu toate
aceste descoperiri, tot meritul descifrrii a
revenit tnrului arhitect englez Michael Ven-
tris (19221956), pasionat de problema scri-
erii miceniene. Dup o munc ndelungat de
analiz, Ventris a avut ideea de a ntocmi un
tabel (un ,grtar", spunea el), n care semnele
ce preau s noteze silabe cu aceeai con-
soan, dar cu vocale diferite, figurau pe orizon-
tal, iar semnele pentru silabele cu aceeai vo-
cal, dar ncepnd cu consoane diferite figurau
pe vertical. Aeznd n ptratele ,grtarului"
322
hie. ntre Liga aheean i Liga etolian au
mereu conflict- '--------' ' ' ~"----------
le enumerm.
majoritatea semnelor utilizate n mod curent,
Ventris a luat un grup de cuvinte, despre care
se credea c desemneaz nume de locuri cre-
tane i a ncercat s le potriveasc cu numele
de locuri cunoscute din epoca istoric. Astfel
a identificat numele Cnosos i Amnisos, care
i-au furnizat valoarea a sase semne. Acestea,
la rndul lor, i-au dat valoarea a trei coloane
verticale si a cinci linii orizontale din tabel.
Din valorile silabice astfel degajate au rezul
tat elemente de vocabular asemntoare cu
cuvinte greceti. Cu toate c q-a crezut la n
ceput n aceast soluie, Ventris a nceput s
fac ncercri de interpretare presupunnd c
semnele linearului B notau limba greac, de
unde a rezultat ntr-adevr un anumit numr
de cuvinte greceti, care aveau toate un sens
plauzibil n context. Cu ajutorul lui John
Chadwick, Ventris i - a continuat cercetrile
n acest sens, ncercnd s descopere valoarea
tuturor semnelor silabice uzuale. Teoria sa a
fost expus ntr-un articol de mare rsunet,
publicat n >oural of Hellenic Studies (1953)
sub titlul: ,Dovada ntrebuinrii unui dia
lect grecesc n arhivele miceniene" (Evidence
for Greek 5ialect i the Myceaea 2rchi!es* i
a beneficiat puin dup aceea de o confirmare
strlucit: fi i nd aplicat la transcrierea unei
tablete mari descoperite recent la Pilos, ea a
permis lectura unei seri i de cuvinte greceti
confirmate indiscutabil de pictograrnele de
pe tablet, care reprezentau obiectele n cau
z. Alte tabelte au adus aceeai confirmare
i majoritatea savanilor au subscris ulterior
la teoria lui Ventris, dup care limba scris
cu ajutorul linearului B este un dialect gre
cesc arhaic, cruia i s-a dat numele conven
ional de ,micenian". B. N._
L ! S A N D R U [L Y S A N D R O S]. Victoria
obinut n 404 de Sparta, dup lungul rzboi
de 30 de ani cu Atena, rzboiul numit
,peloponeziac", se datoreaz n mare parte
lui Lisandru. Personalitatea sa este destul de
curioas: mare patriot, dezinteresat, curajos
i inteligent, dar care, pentru interesul pa-
triei sale, nu ezita s mint, s jure strmb i
s corup; fiindc era n joc victoria Spartei,
el q-a considerat o ruine s cear ajutorul
material al perilor, socotii ndeobte
dumanul ereditar al grecilor. Pr i nc i pi ul
su era: ,,S cos pielea vulpii cu pielea
leului".
Desemnat n 408 navarh (auarkbos*, adic
mare amiral, profit de banii dai de Cirus,
fratele Marelui Rege i guvernatorul general
al Asiei occidentale, ca s mreasc solda ma-
rinarilor si si s ademeneasc astfel echipa-
jele ateniene, atrase de un salariu mai mare.
E gata de ofensiv, dar nu trece la atac dect
atunci cnd e sigur de victorie. Refuz s lupte
cnd e vorba s-l aib adversar direct pe Alci-
biade, dar se angajeaz n btlie cnd flota
atenian nu mai e condus de acest mare co-
mandant. Astfel ctig o mare victorie n
407, la Notion, i alta nc mai decisiv n
405, la Aigos Potamoi. Aceasta d in urm i per-
mite s realizeze blocada Atenei pe mare i
s-o oblige s capituleze.
Nu se mulumete cu viei ria, ci hotrte
chiar soarta nvinilor. Refu_ aliailor si sa-
tisfacia de a distruge din temelii oraul l ui
Perlele, dar i impune un regim oligarhic,
pregtit nc de mult timp prin i nt ri gi l e e-
sute de el. mbtat de succese, de onorurile
fr numr acordate de cetile eliberate de
sub jugul atenian, Lisandru ajunge s se fac
nesuferit tuturor grecilor, crora le promisese
,dulcele vin al libertii", dar nu le dduse
apoi, dup cuvintele lui Plutarh, dect ,,po-
irc". nsolena sa pare periculoas chiar la
Sparta i provoac intervenia regelui Pausa-
nias al l l-l ea. Atunci Lisandru debarc n Asia
Mic i jefuiete cetile din Eolida. Aceast
aciune aprinde mnia Marelui Rege, care
cere Spartei rechemarea lui Lisandru. Acesta
se lanseaz ntr-o carier aventuroas i moa-
re n Focida, n momentul n care armata
comandat de el e nvins aHaliartos de o
coaliie a atenienilor, corintienilor, tebanilor
i argeenilor (395).
P. D.
323
L S A S [L Y S A S]. Orator atic (440-
circa 360). Lisias s-a nscut la Atena, dar q-a
fost cetean atenian. Era metec, ca i tatl
su Cefalos, un siracuzan st abi l i t la Atena.
Totui acest metec avea s f i e considerat unul
din cei mai puri scriitori atici. De la el ne-au
rmas circa 30 de discursuri, dintre care unele
incomplete. Unele snt pledoarii epideictice,
.de exemplu 'limpicul ('lympiakos*, inut n
388, din care ne-a rmas doar o parte din e
xordiu. Cea mai mare parte snt pledoari
compuse de Lisias n calitate de logograf.
Cele mai remarcabile snt discursurile 5espre
asasiatul Iul Erotostene, Cotra lui 6imo
i Petru i!alid+
Dintre toate discursurile judiciare al e lui
Li si as, unul singur a fost compus n interesul
su personal: 5espre asasiatul lui ,ratosee
(403). Eratostene, unul din cei ,,30 de tirani",
omorse pe Polemarh, fratele lui Lisias, ca s
pun m n a pe averea sa, iar Lisias abia a scpat
cu via. Discursul este o capodoper de elo-
cin grav, msurat, presrat adesea cu
i roni i . Ca logograf, Lisias l eclipseaz pe An-
tifon i chiar pe socrate. El tie s-i fac pe
clieni s vorbeasc cu simplitate i natura
lee, oferindu-le argumentele cele mai i ndi
cate spre a-i impresiona i convinge pe jude
ctori. R. F.
L S P [L Y S l P P O S]. Personalitatea
sculptorului Li si p e relativ obscur. Aproape
contemporan cu Praxitle, se deosebete de
acesta att prin inspiraie, ct i prin factur.
E originar din Siciona i se pare c s-a format
singur. Era nainte de toate sculptor n bronz
i idealul su era identic cu acela al predece-
sorilor si peloponezieni, un ideal atletic care
ncepuse s f i e abandonat de restul Greciei.
Li si p spunea c adevratul su profesor fu-
sese Policlet [vezi numele], dei, bine-
neles, nu-l cunoscuse niciodat; i cunotea
ns foarte bine opera, n multe privine a
preferat totui soluii plastice opuse celor ale
marelui su nainta. Dac modelele snt ace-
leai (sportivi, nvingtori), n schimb Lisip
324
transform fora lor cam greoaie i stabili -
tatea lor odihnitoare ntr-o suplee nervoas,
care sufer c e imobilizat. Proporiile se
lungesc, faa pare mai ncordat. Corpul nu
mai este prezentat din fa, ci pare mereu
gata s se rsuceasc din olduri, trecerea de
la un plan la altul fcndu-se pe nesimite,
Ca s obin efecte de fluiditate, Li si p se
bazeaz pe jocul de lumin, pe reflexul
bronzului strlucitor. maginea nu pierde
din vigoare, iar dinamismul crete.
Capodopera lui Lisip, 2poCyomeos, o cu
noatem dup cteva copii n marmur, care
fr ndoial nu izbutesc s redea vioiciunea
elanului interior al originalului: un om n
picioare, goi, i freac braul stng cu st ri gi -
lul. Dei micarea nu e violent, are o intensi
tate remarcabil. Poate din cauza impetuozi
tii care-i caracterizeaz operele, Li si p era
sculptorul preferai al lui Alexandru cel Mare,
care purta ntotdeauna cu el o oper a artis
tului, statuia lui He r ac l e numit Epitrapezios.
Lisip a fost de asemenea singurul sculptor c
ruia i s-a permis s execute imaginea marelu:
cuceritor. Stim c a mai fcut i alte portrete,
dar nu putem determina cu exactitate ce-
aparine n producia imens a secolului a!
V-lea. P. D.
L O C R . Acest ora din Magna Graecia a
fost ntemeiat pe la 673 de locuitorii provinciei
Locrida, din Grecia [vezi L o c r i d a]. Cul
tul zeielor de la Eleusis a cunoscut aici o
mare nflorire. Spturile au scos la iveal
numeroase plcue din lut ars la care nu
tii ce s apreciezi mai nt i : frumuseea sau
valoarea documentar, n legtur cu credin
ele despre viaa de dincolo. P. D,
L O C R D A [L O K R l S]. Este una din
provinciile mici, situate pe malul nordic al
golfului Corint. Apropierea de Delfi q-a fost
suficient ca s-i asigure n lumea greac un
loc la care srcia sa nu-i permitea s aspire.
Locrida a gravitat n orbita cetilor celor mai
importante; n primul rnd, a fost puternic
i.*. -A> s^ie-isssfcil
Relief votiv de teracot provenind de la Locr.
Ofrand adui Persefonei. Circa 470 450, Muzeul din
Tarent. Foto L. !o Matt+
influenat din punct de vedere politic de
|eba. Localitatea principal a Locridei, Am-
fisa, controla accesul la De f i i a fost de multe
ori n relaii ncordate cu acest ora. P. D
'99RAF $' 9 9 R A & H S%.
Cuvntul logographos nsemna mai nti, n
opoziie cu poietes (poet), ,scriitor n proz"
(mai ales istoric). Apoi cuvntul se speciali
zeaz i se aplic unui autor de discursuri
scrise pentru alii, care trebuiau s le citeasc
sau s le recite n faa judectorilor, ntr-ade-
vr, la Atena, orice cetean implicat ntr-un
proces era obligat s-i susin singur cauza
i nu putea s ncredineze unui avocatsarcina
de a-l apra. Dac nu se simea n stare,
comandaopledoarie unui om de meserie, nu
mit logogra1, pe care l pltea, i nva textul
pe de rost. Multe din pledoariile pstrate de la
Lisias, socrate, Demostene .a. au fost scri
se n aceste condiii, la cererea unui client. Un
exemplu ti pi c este discursul Pentru i!alid3t
Lisias. R. F.
LO N G l N O S. Retor din secolul al l l -l ea
e.n. l s-a atribuit pe nedrept tratatul 5espre
sublim, care pare s dateze din a doua jum-
tate a secolului . e. n.
L O N G O S. Autor de romane (secolul al ll-
lea e.n.). A scris pastorala intitulat Dof-nis
Si Cloe [vezi R o m a n e ] .
'3-# A!. Scri i torul Luci an (125194
e
-
n.) s-a nscut la Samosata, n Commagena, pe
cursul superior al Eufratului, i a avut ca limb
matern siriana. Familia sa, de condiie
rnodest, l destinase meseriei de fabricant de
statuete, dar el a reuit s-i continue studiile
m
lonia, unde a rmas entuziasmat de cultura
greac. Apoi a fost avocat la Antiohia, dar a
Prsit repede baroul, de dragul
profesiunii
de
sofist ambulant. A inut
conferine n
> , _ _ ... 9DED9+F
.., - "f*,/
talia, mai ales la Roma, n Galia, Macedonia,
Grecia i Asia Mic. Dar dintre toate oraele
cel mai mult l atrgea Atena, unde a venit
n 165, la vrsta de patruzeci de ani ; a rmas
aici douzeci de ani. Din aceast epoc da-
teaz majoritatea capodoperelor sale, pe care
le citea n faamulimii nainte de a le publi -
ca. Cu toate c ajunsese celebru, Lucian soco-
tea totui c nu ctiga destul ; n consecin
a cerut o funcie stabil i bine pltit n
administraia imperiului, dei nu avea nici un
fel de stim pentru romani. A fost numit n
Egipt, ca ajutor de guvernator pentru trebu-
rile judiciare. A murit ctre sfritul domniei
lui Commodus.
Colecia operelor lui Lucian cuprinde 82 de
lucrri, dintre care nici una nu e prea lung,
iar dousprezece snt fie suspecte^ fie catego-
ric apocrife. Genul su de predilecie e dia-
logul, pe care l concepe ca o comedie scurt,.
n maniera mimilor lui Sofron i Herondas:
5ialogurile mor#ilor, 5ialogurile curte$aelor,
5ialogurile cor"bierilor, Icaromeip (Ikaro-
meippos*- 0aro, Nekyomateia+ Toate amin-
tesc de inveniile fantastice al e lui Aristofan
325
)imo se inspir din D/sco/os de Menandru.
Dintre scrierile nedialogate, cele mai remar-
cabile snt fr ndoial Cur trebuie scrisa
ade!"rata istorie (se cheam astfel fiindc nu
conine ni mi c adevrat, aa cum ne averti-
zeaz autorul n prefa) i M"garul (dac i
atribuim lui Lucian aceast fabul mi lesian
pl i n de voioie).
Toate aceste opere snt uoare, vioaie, iro-
nice, caustice; ironia muctoare vizeaz mai
ales pe zei i filozofi, dar i pe poei ; uneori
Lucian nu menajeaz ni ci mcar pe autorii
greci pe care i admir cel mai mult (Homer
n primul rnd). Lucian ,,nu este dumanul p-
gnismului n mod special, ci al oricrei re-
l i gi i . E! consider l i psa de credin a epicu-
r ei l or adevratul semn al culturii greceti.
Pentru el cultura se definete prin dou tr-
sturi: este privilegiul unei minoriti de oa-
meni culi di n Atica i se ntemeiaz pe ate-
ism, i detest pe filozofi (cu excepia lui
Epicur) i pe oamenii evlavioi". (M, Caster).
R. F.
'3:3', n 594, Solon a promulgat o l'ege
care l i mi t a luxul la femei: ,Le-a interzis s
ias din ora cu mai mult de trei rnduri de
mbrcminte i s ia cu ele mncare sau bu-
tur n valoare mai mare de un obol, iar coul
s nu fie mai nalt de un cot" (Plutarh, 6olo,
21, 3). n Atena din epoca clasic, unele case
aparinnd cetenilor bogai erau mpodo-
bite destul de luxos. Alcibiade a sechestrat la
el timp de trei luni pe pictorul Agatarhos ca
s-l oblige s-i decoreze locuina cu fresce.
Cu toate acestea, luxul att de ludat din casa
lui Alcibiade ni se pare modest: catalogul bu-
nurilor sale, vndute n conformitate cu sen-
tina dat n procesul hermocopizilor* i n
cel al misterelor, menioneaz urmtoarele:
dou mantii i mobil; piesele cele mai re-
marcabile erau sufrageria cu patru mese i
dousprezece paturi de ,factur milesian";
suma total ncasat din vnzare a fost numai
120 de drahme, n secolul al V-lea, casa |u|
Focion din cartierul Melite ,,era mpodobit
cu plci de bronz, dar n afar de aceasta
era simpl i goal" (Plutarh, %ocio, 18). La
Olint spturile au scos la iveal case din ace-
eai epoc, n care apartamentul brbailor
(adro* i curtea nconjurat de peristil erau
decorate cu mozaicuri.
n afar de paturi, scaune i taburete, mo-
bi l ierul cuprindea mai ales cufere si casete
unde se puneau haine i bijuterii. Multe di n
vasele pictate, semnate de artiti celebri, nu
aveau ni ci o utilitate casnic, ci erau expuse
ca ornamente. Picturile de pe vase reprezint
adesea tbymiateria (casolete de ars mirodeni i ) ;
cu ocazia recepiilor i srbtorilor, grecilor
le plcea s-i parfumeze casele. Dar, n epoca
clasic, lipsea adesea cel mai elementar con-
fort; bi existau numai n casele cele mai bo-
gate (majoritatea atenieni lor se splau ntr-un
bazin ca un lighean). E adevrat ns c puteau
merge la bile publice, care s-au nmulit n
secolul al V-lea i unde existau cteodat i
sl i rezervate femeilor.
n Grecia din secolul lui Perlele, materia
lele preioase marmura, aurul, argintul i
fildeul erau ntrebuinate mai ales pentru
temple. Fidias este autorul a dou statui hri-
selefantine (n aur i filde): a lui Zeus di n
Olimpia i a zeiei Atena din Partenonul ate
nian. Abia dup cuceririle lui Alexandru,
cnd aurul persan ncepe s se reverse n Gre
cia, luxul poate lua proporii mari, aa cum
arat casele din Delos cu penstiluri, mozai
curi bogate i statui de marmur. R. F.
M A - E " ! # A . Macedonia era socotit
de greci o ar barbar, cu toate c dinastia
care o guverna pretindea c descinde din He-
racles si, din acest motiv, se cons i de rade neam
elenic. Greu de abordat i de pe uscat i de
pe mare, cci coastele ei nu snt deloc ospi-
taliere Macedonia se ntindea de la masi-
vulOlimp si de la lanul munilor Pind, la sud
i la vest, pn la hotarele imprecise ale Trade
i la est (aproape pn n faa insulei Tasos) ;
326
Vrjitoarea Circe ntinde lui
Mjie butura care trebuia
5_) metamorfozeze n porc.
Qetaliu de pe un se ifos
carica-,ur al beotian. Secol ul
al tV-lea. Ashmolean Museum,
Oxford.
la nord,
frontierel
e erau
marcate
de muni
nali,
strbtu
i de
rurile
Strimon
si Axios
(actualm
ente
Vardar).
Aspectul
regiunii
se
deosebe
te mult
de cel al
Greciei
propriu-
zise,
avnd un
relief mai
accentua
t, cmpii
ntinse i
mltino
ase, ruri
care
vara nu
seac i
pduri
vaste.
Populaia
se ocupa
de vn-
toare,
agricultur
i
creterea
vitelor.
Pn n
secolul al
VM-lea,
cnd, prin
ntemeier
ea nu-
meroasel
or
colonii,
au
ptruns
aici
influen-
ele e l en
i ce,
civilizaia
a fost de
tip
danubian
. Nu
existau
orae n
adevrat
ul sens al
cuvn-
tului i ,
binenel
es, nici
ceti.
n
secolul al
VM-lea
s-a
instalat
ia Aigai
(astzi
Edesa) o
dinastie
regal,
care a
reuit
oarecum
s unifice
ara i s
supun
pe micii
prini
turbuleni
, ef i de
mici
triburi, n
secolul
alV-
lea,sub
regii
Alexandr
u l
Filelenul
i
Arhelau,
relaiile
cu
Grecia s-
au
intensific
at.
|asos,
Atena i
Sparta au
nceput
s-i
dispute
regiunea
Pangeulu
i, bogat
n lemn i
metale
preioase
, dar
populaiil
e locale
s-au
aprat
cu
energie.
Ctre
mijlocul
secolului
al V-lea,
Macedon
ia ncepe
s joace
pe plan
politic un
rol
neatept
at, care
va deveni
apoi
dominant
.
Regele Fi
lip al 11-
lea
ajunge la
tron n
360, n-
vinge
intrigile
supuilor
si , i
consolide
az
autoritat
ea i
profit
de
nenele
gerile
din
Grecia,
ca s
ptrund
acolo
dinspre
sud.
Dup
victoria
din 338
de la
Cherone
ea,
devine
stpnul
oraelor-
ceti
care-i
disputas
er pn
atunci
hegemo
nia. Cu
toate
eforturile
lui
Demoste
ne, Atena
cade sub
jugul
macedo-
nean.
Fi l i p
moare n
336. Fiul
su
Alexandr
u va face
caaceast
ar,
mult timp
anarhic
i fr
putere,
s
supun
aproape
ntreaga
lume
mediteran
ean.
Dar
aceast
hegemon
ie va ine
puin, n
dat
dup
moartea
marelui
cuceritor,
n 323,
statele
greceti
se
revolt,
izbucnes
c disen
siuni n
familia
regal i,
sub
conducer
ea suc
cesiv a
lui
Demetrio
s
Poliorcet
ul (291),
a lui
Lisimah
(285) i
a
Seleucizi
lor,
Macedon
ia
este un
regat
oarecare
din
lumea
elenistic
,
n 168 e
cucerit
de
romani,
care o
vor
reduce,
20 de ani
mai
trziu, la
starea de
provincie
.
P. D:
M A G
E .
Despre
raional
ismu l
grec se
vorbete
att de
mult,
nct
uitm
locul pe
care
327
artea de vest %i curtea cen'
tra f a paJatuJu i din 7 l ia
Koto Loudot'Famotte"
ma)ia l'a
avut $n
credinel
e %i viaa
)recilor"
7a)ia se
afl la
ba!a artei
lor@
pentru ei
ima)inea
era mai
$nt$i
ec2ivalen
tul e=act,
sub'
stitutul
fiinei pe
care o
repre!ent
a, $n
epoca
ar2aic,
pentru ca
protectori
i divini
pe care
statuile $i
$nfi%ea!
s f i e
reinui $n
cetate,
statuile
erau
le)ate cu
lanuri"
4ecorul
primelor
temple
re!erv
adesea
locurile
cele mai
vi!ibile
sau cele
mai puin
re!istente
ale con'
struciei
unor
fi)uri ca
3or)one
le, care
se pare
c
$ndeprta
u
du2urile
rele" $n
la sf$r'
%itul
secolului
al -6'lea,
literatura
abia las
s se
$ntrevad
e=istena
ma)iei %i
a celor
ce o
practicau"
*=cepii@
Circe, $n
cule)erea
de
pove%ti
din care e
format
Odiseea,
%i
7edeea,
$n teatru"
Meocrit
d
primul la
iveal, $n
una din
cele mai
bune
Idile ale
sale,
practicile
folosite
de
oamenii
naivi, $n
sperana
de a'%i
reali!a
dorinele
$n mod
miraculo
s" *
vorba
aici de o
t$nr
abandona
t, care
vrea s'si
readuc
iubitul
care o
prsise"
-n sc2imb
nu'
meroase
te=te
populare,
conservat
e pe
papi'
rusuri,
dovedesc
c
mi<loacel
e
$ntrebuin
ate
0formule,
incantaii
, )esturi,
instrume
nte(1
erau la
fel de
variate
ca si
dorinele
celor $n'
cre!tori
$n ma)ie@
ima)inea
de cear
sau de
plumb a
du%manul
ui
strpuns
cu un ac
ca s'i
provoace
moartea,
sacrificii
nocturne
aduse
diviniti
lor
r!bunt
oare,
evocri
funebre,
iNn= 0un
fel de
sf$rlea!1"
8imic( nu
este mai
curios
dec$t
aceste
vr<i, la
care
apela o
c l i
entel
alctuit
nu numai
d i n
pturile
de <os
ale
societii
" Kr
$ndoial
c $n
3recia
ma
)ia a
primit
impulsuri
din afar,
$nsu%i
cuv$n'
tul
magie e
derivai
de la
numele
preoilor
per%i, i a r
practicile
secrete au
fost
totdeauna
$ndr)ite
$n *)ipt"
Mot din
+rient au
venit,
$nc de
la
$nceput,
cele rnai
celebre
vr<i
toareA
de
e=emplu
7edeea
A %i
riturile
cele
mai
eficace"
&lbirea
reli)iei
oficiale,
e=tin
derea
civili!aie
i %i limbii
)rece%ti
$n urma
cu
ceririlor
lui
#le=andr
u cel
7are %i
amestecu
l
de
populaii
au fost
desi)ur
cau!ele
determi
nante ale
succesulu
i
e=traordi
nar
obinut
de
ma)ie $n
secolele
care au
precedat
era cre%
tin"
" 4"
7#3-&
M?#M"
Fa )reci
ma)i st r
atura nu
era o
carier"
*a
consta
at$t $n
$mprire
a
dreptii
, c$t l $n
diverse
funcii
politice
si
328
acerdotale. Orice cetean putea s ajung
"ntr-o
z
' magistrat, ntr-adevr, cu excepia
aelor cu tendine aristocratice, unde erau
n vigoare anumite condiii censitare, magis-
traii erau desemnai f i e prin alegere, fie, cel
mai adesea, prin tragere lasori. Cel mai bine
cunoatem magistraturile ateniene. mpor-
tanta lor era foarte variat: n fiecare an snt
desemnai att arho#ii si strateg/
1
i [vezi
cuvinteie], care alctuiesc guvernul pro-priu-
zis,
c
'* S
1
' anumii funcionari municipali ca
agronomii, nsrcinai cu pol i i a pieelor. Nu
se cerea nici o calificare special, cci
singurele condii-i erau: s f i i cetean, s nu
fi suferit nici o condamnare infamant i s
onorezi zeii protectori ai cetii. La ieirea
din funcie, magistratul trebuia s prezinte
conturile. Dac gestiunea sa prea suspect,
putea fi urmrit n justiie. n mai multe state,
i mai ales la Sparta, existau magistrai numii
efori (ephoroi*, adic inspectori, care dispu-
neau de puteri mari n ceea ce privete contro-
lul guvernului i al aplicrii legilor. P.D.
MAGNES. Poet comic, predecesor al lui
Aristofan [vezi C o m e d i e ] .
M A G N E Z A [ MA GN E S A ] , Dou
orae din Asia Mic poart acest nume: unul
aezat la poalele muntelui Sipi los, la nord de
Smirna, cellalt pe malul rului Meandru, la
sud de Efes. Amndou au jucat un rol apre-
ciabil n istoria Asiei elenizate. Din cel de al
doilea se pstreaz o friz mare n relief,
care, n secolul al ll-lea, mpodobea templul
zeiei Artemis, protectoarea cetii. P.D.
M AL l A [M A L L l A]. Malia, Faistos i
Cnosos snt cele trei mari palate minoice.
Construit n Minoicul mijlociu l, Malia a
fost renovat n Minoicul mijlociu i abando-
nat puin dup aceea. E format din obinuita
curte central, mrginit la vest de sanctuare
i apartamentele oficiale, i ar la est, de un
mare portic cu coloane. Dintr-o frumoas
sal hipostild s-au pstrat nite stlpi care
poart semne cu o semnificaie probabil reli
gioas. Pictura care mpodobea pe vremuri
zidurile ntocmai cai n celelalte palate
nu s-a conservat. Nu departe de palat se
gsea o necropol. P.D.
M A N T N E E A . Oraul Mantineea din
Arcadia a fost ntemeiat trziu, n anul 500,
prin gruparea a cinci orele mai vechi.
storia sa este legat de nenelegerile cu
Sparta, care ncerca mereu s-i ntind pose
si uni l e spre nord. Mantineea a deveni t celebr
prin btlia din 362, n care s-au nfruntat aici
armata lacedemonian cu cea a beoienilor si
a aliailor lor. Epaminonda a obinut victoria,
dar a czut n lupt: moartea sa i-a mpiedicat
pe nvingtori s-i continue marul spre
Laconia. P.D.
MA R AT ON [ MA RAT HON] . Ma r a -
tonul este un orel fr importan, situat
cam la 30 km nord-est de Atena, n faa
Eubeei. Dar cmpiacare l desparte de mare
aceast cmpie pe care odinioar Tezeu
mblnzise un taur de temut a fost n
septembrie 490 teatrul unei btlii dintre
cele mai memorabile din istoria Greciei.
Aici au debarcat perii, cluzii de Hipias,
tiranul detronat. Armata atenian, fr alt
ajutor dect un contingent oferit de oraul
Plateea, a venit s-i ntmpine adversarul,
n momentul n care dumanul se gndea
s-i mpart forele, ca s' atace simultan
Atena pe mare i uscat, atenienii au atacat.
O manevt fericit, sugerat fr ndoial
de Miltiade, care a concentrat efortul luptei
pe aripi, a permis grecilor s-i nving
adversarii, de altfel mult superiori numeri-
cete. Victoria, exploatat apoi cu ndem-
nare, a ndeprtat de Atica ameninarea in-
vaziei. Se povestete c, pentru a-i liniti
concetenii, Miltiade a trimis un sol pn
la Atena, care a alergat att de repede,
nct o dat ajuns n ora a murit de epuizare.
Rsunetul btliei a fost considerabil i
generaia celor care s-au luptat la Maraton
329
Corabie. Detaliu de pe un crater protocorintian.
Prima jumtate a secolului al VMea. Royal
Ontario Museum,
Toronto.
''&^&t%$&
Maratoomahii
erau dai ca
exemplu
de posteritate
pentru patriotismul
i ero
ismul lor.
P. D.
MAR#!A. Navele
comerciale se
numeau ,rotunde"
sau ,scobite", n
opoziie cu navele
de r"$boi, mai
lungi, nguste i
mai puin adinei.
Erau aproape toate
corbii cu pnze i
mergeau mult mai
ncet dec t trireme le.
Cele mai mari vase
comerciale
transportau aproape
400 de tone (pentru
motivul acestei limi-
tri a tonajului, vezi
N a v i g a i e ) , n
secolul al V-lea,
porturile Corint i
Egina, n vechime
foarte prospere, au
fost eclipsate de
Pireu. Acest port a
fost amenajat de
Tern istocle i a
ajuns centrul unei
activiti intense,
comerciale i
militare. Mai trziu
Delos, apoi
Alexandria i Rodos
vor rpi Pireului
aceast nti etate
[vezi Comer].
Marina de rzboi
este i ea opera lui
Temis-tocle. Era
alctuita din trireme
(nave cu trei rnduri
de vsle), care
nlocuiesc mai
vechile
petecotore9,
mnuite de 50 de
vslai aezai pe un
singur rind
(moer"*+ Trirema
avea o lungime de
aproape 50 m i o
lime ceva mai
mic de 7 m. Era o
corabie ,lung",
rapid,
9pemekotoroi, de ia
pemekonfo 50 (n. tr ).
care putea
transporta circa 200
de oameni.
Bastimentul era
fcut din brad, n
afar de chil,
construit din stejar
(ca s reziste
remorcrii pe uscat,
lucru foarte des
practicat n
antichitate). Prora
era mpodobit cu o
pereche de ochi
mari, cu valoare
apotropaic, i se
termina cu o etrav
prevzut cu un
pinten destinat
strpungerii navelor
dumane. Pupa se
nla n form de
volut sau de gt de
lebd i avea la
capt aa-numitul
aph/os-ton. Cnd
nava era capturat,
acesta constituia
mpreun cu
pintenul ,trofeul
naval". Trirema avea
un singur catarg, cu
o verg i o pnz
ptrat; cnd nu se
folosea pnza, catar-
gul era culcat spre
pup i aezat pe
nite suporturi. Se
naviga cu pnze
numai cnd inamicul
era departe ; pentru
a obine viteze mari,
corbierii greci
uneau fora vntului
cu cea a vslelor,
dar n lupt toate
manevrele se
fceau doar cu
vslele. Dou vsle
mari fixate n
exterior, de fiecare
parte a pupei,
ineau loc de crm.
Vslaii, aezai n
trei rnduri
suprapuse, se
numeau throitai,
$eugitai i thalamitoi
(acetia din urm
se aflau jos n cal,
iarvslele ieeau prin
saborduri). Trirema
atenian avea 170
de vslai: 62 de
thraitoi, 54 de
$eugitai i 54 de
thalamitai+ Vslele
erau, firete, de
lungimi diferite:
cele ale
330
r aveau peste 3 m, cele ale tha/ami-
M-lor 1,60 m. n afar de cei 170 de vslai,
trirema mai numra: zece gab ier i pui s m nu-
'asc greementul, vela i ispolurile, i zece
oldai de infanterie marin (epibatoi*, nar
mai ca hopliii (ei stteau la pror i , n caz
He abordaj, trebuiau s resping pe agresorsau
s sar pe puntea corbiei dumane), n sfrit
of i er i i : cpitanul, numit trierorh, cu statul
sju major alctuit din pilot, ke/eustes, care
transmitea ordinele vslailor i imprima
cadena ajut at de un flautist (trieraules*, ofie
rul de la pror aezat ps teuga din fa (pro-
reusj, un cambuzier i civa ofieri suprave
ghetori ai vslai tor. R. F.
MARM3RA. Pmntul Greci ei , cu toat e
c are numeroase cariere de bun calitate, nu
e fcut numai din marmur, cum se crede
uneori. Se pot aminti regiuni ntregi unde nu
exist marmur deloc. Cele mai bogate ex-
ploatri erau n Atica i n Ciclade (Pros si
Naxos, de pild, au furnizat, nc di n mile-
ni ul , materialul din care au fost cioplii
i dol i i cicladici), precum i n mai muite
inuturi din Anatolia. Aceast marmur de
provenien variat nu putea fi folosit n
acelai scop: cea di n Asia Mic servea mai
ales la construct! i, iar cea extras din muntele
Pentelic de ling Atena era bun pentru
sculptur. Nu trebuie s tragem de ai ci con-
cluzia c orice statuie sau relief era fcut
numai din marmur. Adesea era preferat
bronzul sau teracota; primul, fiindc er a mult
mai ductil i permitea s se imprime figu-
ri l or micri mai ndrznee, a doua fiindc
era mult mai ieftin, precum i pentru c, n
decorarea monumentelor, era mai uoar i
apsa mai puin pe soclu.
Marmura se bucura ns de un nalt presti-
gi u n arhitectura si sculptura monumental.
Ctre sfritul epocii arhaice, era adus cu
mari cheltuieli din regiuni destul de ndepr-
tate. La Delfi, tezaurul sifnienilor i cel al
atenienilor snt de marmur de Pros; la
Selinus, f i guri l e metopelor de pe un templu
datnd cam de la 460 au capete i mini de
marmur puse pe un corp de calcar grosolan ;
la Olimpia, zi dur i l e din calcar cochilifer de
la sanctuarul lui Zeus au fost acoperite cu
praf de marmur. Marmura a fost adesea con-
siderat un material de lux, lucrat cu greu

de artiti. Aa se explic de ce, n timpurile
arhaice, tuful (poros* a fost preferat, chiar la
Atena, n construcii si pentru sculptur. n
Peloponez, n talia meridional i n Sicilia,
pietrele locale i-au fcut o concuren se
rioas. P. D.
M A R S # A S $MARS)AS%. Silenul
Marsias, mndru de talentul su de flautist,
s-a ludat ntr-o zi c-l depete pe nsui
Apolon. Acesta a cntat o melodie la lir,
ntrecndu-l fr greutate. Cas pedepseasc
impertinena silenului care ndrznise s pro-
voace un zeu, Apolon a pus s fie jupuit de
viu. Ne-au rmas sculpturi din epoca elenis-
tic reprezentnd supliciul lui Marsias. P. D.
M A S A ' # A $M A S S A ' l A%. Dup cum se
tie, Marsilia a fost ntemeiat n antichitate
de greci si purta numele Masa l ia+ Legenda
spune c, pe la 600, foceenii condui de Simos
i Protis i ntovrii de preoteasa Aris-
tarhe din Efes au debarcat pe teritoriul
Marsiliei actuale, unde au fost primii cu
bunvoin de Nan, regele rii. Giptis, fiica
lui Nan. a ntins lui Protis cupa de logodn, n
semn c-l alege drept so. Cstoria a fost
celebrat i foceenii au primit pe malul rului
Lacidon o mic acropole, unde i-au instalat
zeii; Apolon si Artemis. Dup moartea lui
Nan, Masalia a fost atacat de urmaul su
Comanos. Cetatea a supravieuit i chiar a
putut s ,roiasc", formnd la rndul su alte
colonii: Agde (2gathe*, Hyres ('lbia*, Anti-
bes (2tipolis* i Nisa (Niceea, n grecete
Nikoio*+
mportana Marsiliei se datoreaz mai mult
aezrii ei, care i-a permis s-si orienteze
activitatea, n funcie de mprejurri, fie spre
sud, peste Marea Mediteran, fie spre nord,
de-a lungul vii Ronului. Totui ea q-a jucat
un rol deosebit n istorie; influena ei a fost
destul de limitat, cu toate c, dup nfrn-
gerea de la Alalia, foceenii care nu s-au
refugiat n talia de sud s-au instalat n
mprejurimile Masaliei. P. D.
MA(EMA(#-A. Grecii n-au inventat
matematica, cci noiunile ei elementare erau
deja cunoscute de mai multe popoare din
Orient, dar au organizat-o i au structurat-o ca
pe o adevrat tiin. Dup cteva prime q,
cercri, la fizicienii din lonia, ea a luat avnt
n secolul al V-lea n cercurile pitagoriciene si a
ajuns la apogeu n secolul al ll-lea, prin
lucrrile lui Euclid, Arhimede i Apolonios
din Perga. A urmat o epoc de declin lent
pn la sfritul antichitii. Avem puine
informaii despre activitatea matematic a
filozofilor ionieni, ca Tales din Milet (circa
625585), cruia tradiia i atribuie, probabil
pe nedrept, mai multe descoperiri nsemnate
n geometrie (teoremele lui Tales, printre
care: ,,ntr-un triunghi dreptunghi, perpen-
diculara cobort pe ipotenuz formeaz dou
triunghiuri asemenea ntre ele i cu triunghiul
iniial"). Mai bine cunoscut este matematica
pitagorician, care are la baz un postulat
metafizic: ,totul este numr; numerele snt
modelele lucrurilor". Aceast concepie a dat
natere unei mistici a numerelor, strin gn-
dirii tiinifice propriu-zise. Primii pitagori-
cieni (sfritul secolului al Vl-lea nceputul
secolului al V-lea) au inventat ,,numerele
figurate" prin puncte (numerele ptrate, nc
n uz), primul efort de a gndi numrul n
funcie de spaiu. Ei au discutat de asemenea
media geometric: progresia a trei termeni n
aa fel, nct raportul dintre primul i al
doilea e egal cu cel dintre al doilea i al
treilea. Tot ei au descoperit numerele iraio-
nale cel puin J/2, ceea ce contravine
preferinei lor pentru numerele ntregi,
precum i demonstraia geometric a teore-
mei numite ,a lui Pitagora", al crei coninut
era cunoscut mai de mult, n Egipt i n Babi-
lonia. Toate acestea snt etape decisive n
istoria matematicilor, n timp ce aritmogeo-
meria pitagoricienilor se va perpetua n
toat antichitatea pn la Boethius, la peri -
feria tiinei, cercetarea matematic se mani-
fest prin nmulirea i prin activitatea intens
a centrelor de studii (sfritul secolului al
332
i/ |ea i secolul al V-lea). Aproximativ 60 de
vnt i. printre care Hipocrat din Chios,
)eodor din Cirene i Teetet, prietenul lui
Platon, se strduiesc s reuneasc teoremele
"ntr-un lan continuu i dezvolt teoria nume-
relor iraionale, pregtind astfel drumul
pentru sinteza lui Euclid. Cu ei se afirm supe-
rjoritatea geometriei, care d ti in te i greceti
caracterul su specific: exigena unei demon-
straii logice riguroase, combinate cu con-
strucia de figuri, care fac adevrul accesibil
ochiului.
Redactate la sfritul secolului al V-lea
sau la nceputul secolului al l l -l ea, cele 13
cri ale ,lemetelor lui Euclid alctuiesc o
,summa" genial a matematicii din timpul
su. Crile 14: geometria plan, destul de
si mpl ; 56: raporturi i propori i , una
din culmile gndirii matematice, baza geome-
triei algebrice; 79: teoria numerelor, cel
mai perfect tratat n acest gen pn la ncepu-
tul secolului al XlX-lea e.n. ; 10: studiul nu-
merelor iraionale simple; 1113: geometria
n spaiu. Cele cinci postulate celebre enun-
ate la nceputul crii nti demonstreaz
rigoarea matematic a unui spirit care nu
se mulumete cu un bun-sim experi -
mental.
Arhimede din Siracuza, ucis n 212, la vrsta
de 75 de ani, a fost la fel de strlucit, att ca
inginer cit si ca geometru. Aceasta explic
originalitatea metodei sale, mai ales cnd
folosete statica legea prghii lor i studiul
centrelor de greutate pentru descoperiri
geometrice. Lui i se datoreaz, ntre altele,
demonstraia cvadraturii parabolei, calculul
suprafeei sferei si a suprafeelor laterale ale
conului i ci l indrul ui , cercetri care anun
calculul integral modern, aplicat conoidelor
i sferoidelor, un tratat despre spirale, n
care gsim primul exemplu de calcul diferen-
ial etc.
Din bogata opsr a lui Apolonios din Perga
(circa 300 .e. n.) avem doar primele 7 cri
din 8 din principala sa lucrare Coicele
(14 n text grecesc, 57 n traducere
arab); cartea a cincea este considerat o
mare capodoper a geometriei greceti.
Detaliu de pe friza mauzoleului din Haiicarnas.
Amazonomah ie. Circa 355 330. British Museum.
Foto H/rmer.
333
Dup aceast perioad de strlucire, pro-
gresele au continuat n sectoare limitate: cer-
cetri de geometrie sferic, necesare n astro-
nomie, care au dus la crearea trigonometriei
sferice de ctre Menelau din Alexandria (sfr-
itul secolului l e.n.) i la dezvoltarea ei de
ctre Ptolemeu (secolul al l l-l eae.n.); dezvol-
tarea calculului algebric n 2ritmeticile ( 2th-
metika* lui Diofantos (probabil secolul al
Ml-lea e.n.), urmaul ndeprtatei i umilei
tradiii babiloniene; aplicarea matematicii
n geodezie (Hero din Alexandria, secolul l
e.n.), n acustic i n optic (Euclid, Hero,
Ptolemeu). De la sfritul secolului al l l -l ea
e.n. tiin matematic greac q-a mai fost
reprezentat dect de comentatori, dintre
care cel mai cunoscut este Papos din Alexan-
dria (nceputul secolului al V-lea e.n.), j. B.
MA3S'S. MAUZ OL EU. Ma u -
solos a fost unul dintre acei mici suverani
asiatici care, dei sub suzeranitatea regelui
perilor, i-au pstrat n mare parte autono-
mia. A domnit n Caria, o provincie dj.
s ud-vest u l an atol i an. El a fcut din Halirarna
capitala regatului su. A intervenit n trebn
rile grecilor i , la fel ca muli dintre acest'
regi mruni, a fost foarte sensibil la presti
g iu l civilizaiei e l en i ce. nc nainte de moarte
(353), i - a nlat propriul monument fn
nerar, terminat prin grija vduvei sale Arte
misia. Acest monument, care i poart numele
(Mausoleio ,mauzoleu"), a ajuns att de cele
bru, nct cuvntul mau$oleu e ntrebuinat
dup cum se tie, pentru a desemna o,-ice
mormnt cu pretenii arhitecturale.
Mauzoleul relua, amplificnd-o, o concepie
din care se mai inspirase, cu citva timp na
inte, alt mormnt din Asia Mic (monumentu
Nereidelor de pe Xantos): pe un soclu masiv
de 35,60 x 25 m, se nla un templu ionic
nconjurat de o colonad i avnd deasupra o
piramid n trepte. Ansamblul atingea 45 m
nlime. Soclul era decorat cu dou friz/
continui, reprezentnd lupta Centaurilor cu
Lapiii i Amazonomahia. Alt friz ncon-

334
Culesul mslinelor. Deta-
liu de pe o amfora. A;
treilea ptrar al secolulu
al Vl-lea. British Museum,
tata minoic de porfir, provenind de la Cnosor.
Muzeui din Heradion. Foto Hass/a.
ra partea de sus a templului : pe ea era nf-
a o ntrecere de care. Fuseser chemai
; mai buni sculptori ai epocii : Timoteu,
.,opas, Briaxis i Leohares. n interiorul cl-
28-rGG se aflau statuile lui Mausolos i ale ntre-
jj sale fami lii , ntre coloane erau aezai lei,
imbol funerar, n vrful piramidei fusese pus
un car gol. Era un monument straniu, n care
se mbinau, ntr-o manier original, concep
ii artistice i religioase venite din Asia, Egipt
si Grecia. S-au pstrat cteva fragmente din
olementele ornamentale, dar nu ne-a rmas
aproape nimic din edificiu, ale crui elemente
au fost refolosite ca material de construcie
pentru o fortrea (secolul al Xll-lea e. n.).
E destul de greu s ne imaginm astzi efectul
produs de acest ansamblu. Cei vechi treceau
Mauzoleul printre cele apte minuni ale
lumii, dar este greu de spus dac-1 gseau la
fel de minunat ca Partenonul, de exemplu,
sau dac erau poate numai uimii de perfor
manele tehnice pe care le presupunea reali
zarea sa. P.D.
M S L l N . Mslinii i vi a e ru principa
lele culturi n Atica, n rzboiul pelopone-
ziac, o dat cu via de vie, armata duman a
tiat toi mslinii un adevrat dezastru,
pentru c e nevoie de mai bine de zece ani
pentru ca un mslin s nceap s dea cteva
fructe i de ncmai mul t . cael sf i e complet
roditor. Culesul mslinilor a fost uneori
pictat pe vase. Mslinele se culegeau cu mna
sau cu ajutorul unor trestii mldioase. Pre
sarea se fcea ntr-un teasc prevzut cu un
cioc sau cu un or i f i ci u, prin care se scur
gea uleiul. Se folosea de asemenea o ,moar
de ul ei ", format din dou pietre de moa
r: una fix, cealalt mobil, nvrtit de
sclavi. R.F.
M * S 3 R # . Sistemul de msuri, ca i calen-
darul, era diferit de la o cetate la alta, ceea
ce complica mult lucrurile, n plus, grecii au
ezitat ntre sistemul sexagesimal, mostenitdin
Mesopotamia, i sistemul zecimal.
Msurile lineare erau bazate pe mrimea
mijlocie a diferitelor pri ale corpului ome-
nesc : daktylos (deget), kodylos (dou degete),
pd/oste (palm: patru degete), hemipodio
(jumtate de picior: 8 degete), spithame (12
degete), pus (picior: 16 degete), pekhys (cot:
un picior i jumtate), crgyia (dou brae:
6 picioare). Piciorul, msura fundamental,
avea ceva mai puin de 0,30 m. Dup orgyia
venea plethro (100 picioare: 29,57 m) i
stadio (600 picioare: 177,40 m), n ceea ce
privete suprafeele, grecii le evaluau n
picioare la ptrat (suprafeele mi ci ) i n
plethra la ptrat (cele mari). Msurile de
capacitate erau diferite pentru solide i
l i chi de i variau foarte mult de la un ora la
altul. La Atena o8kotyle reprezenta ceva mai
mult dect un sfert de l i tru ; un khus fcea 12
335
Masc micenian de
aurnumit,,masca iui
Agamemnon". 1580
1550. Muzeul Naio-
nal din Atena. %oto
6pyros Mclet$is+
kothyla
i, adic
3,25
litri,
metret
es sau
ampho
-
reus
144 de
koty/oi
,
adic
aproap
e 39 l.
La
solide
(n
specia
! la
gru),
khoii
C
reprez
nta
fi 8
ceva
mai
mult de
un litru
i
medim
os
apro
ape
52 l.
Greu
tile
grecet
i din
toate
cetile
pre-
zentau
ntre
ele
relaii
constan
te: un
ta/anto
n
(,talant
")
valora
60 de
mai
(,,mine"
), ma
valora
100 de
drakhm
ai
(,,drah
me") i
o dra-
khme
<
obolo
i
(,obol
i"),
dar
greut
atea
fund
a-
ment
al a
drah
mei
nu
era
peste
tot
acee
ai;
ea
difere
a mai
ales
la
Atena
i la
Eg
na.
Talan
tul
atic
cntr
ea
ceva
mai
mult
de
2,5
kg,
mina
432
gr,
drah
ma
4,32
gr i
obolul
0,72
gr.
R. F.
M *
4 ( #
,
naint
e de
a
deve
ni o
jucri
e de
copii,
mtile
au fost
la
nceput,
la
popoar
ele
primitiv
e, o
deghiza
re
ritual,
n
istoria
ome-
ni ri i
se
ntlnes
c cam
pretutin
deni
mti
de
srbt
oare,
purtat
e de
dansat
orii
sacri,
i
mti
funera
re,
aplicat
e pe
feele
morilo
r. Le
ntlni
m i la
popoar
ele
ci vi l i z
a i i l or
minoic
i
miceni
an. O
fresc
gsit
la Cno-
sos
reprezi
nt o
procesi
une de
person
aje cu
cap de
mgar,
care
nu
erau
fiine
mitolo
gice, ci
oamen
i
deghiz
ai. O
practic

relativ
e
f
e-
mer
din
secolul
al XV-
lea
const
a n
pune
rea
unor
foie
de
aur,
care
repro
duce
au
ntoc
mai
trs
turile
mori
lor,
pe
faa
cada
vrelo
r oe
prini
:
ase
men
ea
speci
men
e
apar
n
mor
min-
tele
gsit
e de
Schli
ema
nn la
Mice
ne.
Mt
i
!
e au
fost
folosi
te i
n
perio
ada
grea
c
propr
L-
zis.
n
anu
mite
regiu
ni i
pune
au
mti
cei ce
celebr
au
cerem
onii
religioa
se. Un
vas dh
secolul
al Vl-
lea,
descop
erit la
Rodos,
repre
zint
un om
cu
cap
de
iepur
e, n
sanc
tuaru
zeie
i
Arte
mis
Ortia
, de
la
Spar
ta, s-
au
gsi
336
mti votive nfind oameni, majo-r|
tatea cu trsturi foarte caricaturale. Erau
copi'i ^'
n
'
u
*
ars
'
a
'
e

ur)
or mti mai comode, fcute
probabil dintr-un lemn uor si purtate ;e
credincioi cnd dansau n onoarea zeiei. Jn
sfrit, cnd s-a nscut teatrul grec, actorii
utilizau mti stereotipe, ca s sugereze ct
mai limpede tipul de personaj pe care i
interpretau: rege, btrn etc. Precauie util,
ntruct toate rolurile, i ncl usi v cele feminine,
erau jucate de brbai. Treptat se va constitui
un repertoriu de mti, preluat mai trziu de
cornedia i tragedia roman. Masca accentua
expresia personajului, i mrea faa i se
deschidea mult n dreptul guri i , formnd un
fel de porta-voce.
Toate aceste mti erau destinate, prin
aspectul lor sau prin puterea lor magic, s
schimbe personalitatea celui care i acoperea
faa. Nu acelai lucru se poate spune despre
mtile care nu erau purtate de oameni ; erau
fcute din piatr sau din lut ars i reprezentau
o divinitate, o Gorgon sau un geniu protec-
tor. Se puneau n sanctuarele rustice, fixate
pe un trunchi de arbore mbrcat n haine, ca
s aib o nfiare omeneasc; alteori erau
atrnate pe zidul unui templu, nchise ntr-un
mormnt, ca s apere mortul, sau agate
deasupra cuptorului olarului ca s alunge
duhurile rele. n sfrit le vedem pictate pe
vase, n scopul de a le feri de accidente. M-
tile acestea.de mrime natural sau de numai
23 cm, retezate n dreptul gtului sau pre-
lungite pn la nceputul bustului, nu erau
accesorii de cult, ca acelea amintite mai sus,
ci nsi imaginea cea mai expresiv,
fiindc reprezenta doar chipul forei
supranaturale invocate de credincioi.
P. D.
M E D E E A. Nepoata lui Circe sau, dup
unii, fiica zeiei Hecate. Medeea a fost pentru
greci i mai ales de la Euripide ncoace
Masc de ceremonie, cu cap de iepure. Detaliu de pe o
amfor rodian. Secolul al Vl-lea. Muzeu! Louvre.
figura tipic de vrjitoare Tatl su, Aietes,
era regele Colhidei, pe rmurile ndeprtate
ale Mrii Negre. Medeea poart cu ea toate
misterele Asiei natale; n arta greac era
nfiat adesea n veminte exotice. ndr-
gostit de lason, l ajut s cucereasc ,Lna
de aur", pe care tatl su o consacrase l ui
Ares, apoi fuge cu frumosul argonaut, care ii
promisese c o va lua de soie. Fiindc Aietes
o urmrete, ea l omoar pe propriul su
frate i l taie n bucele, ca s-l oblige pe
tatl su s se opreasc pentru a le aduna.
Aceast isprav permite expediiei argonau-
i l or s ias n largul mrii. Ajuns cu greu
soia lui lason, care a ovit mult timp s-i
i n promisiunea, nate mai muli copii
(numrul lor variaz de la o tradiie la alta),
ndat ce argonauii se ntorc la lolcos, Me-
deea se rzbun pe Relias, care-l trimisese pe
lason s aduc ,,Lna de aur", cu gndul de a-l
337
pierde. Ea le convinge pe Peliade, fiicele
btrnului rege, s ncerce s-l ntinereasc
pe tatl lor, fierbndu-l ntr-un amestec
magic a crui reet promite s le-o dea.
Ca s le conving, scoate din cazanul n care
aruncase un berbec btrn i tiat mai nainte
n buci, un miel tnr i viu. Bineneles c
nu le d Peliadelor aceeai reet magic, i
btrnul rege moare n aceast periculoas
experien. Dup aceast nelegiuire, Medeea
i lason trebuie s prseasc lolcosul i se
stabilesc la Corint. Dar vine i ziua n care
lason vrea s-o repudieze pe Medeea i s se
cstoreasc cu Creusa, f i i ca regelui Creon.
Medeea se preface c se supune i trimite n
dar rivalei sale o rochiei podoabe, pe care le
mbibase cu o compoziie magic. Cnd neferi-
cita Creusa le pune pe ea, ia foc i incendiul
cuprinde ntreg palatul. Ca rzbunarea mpo-
triva lui lason s f ie complet, Medeea i
njunghie copiii pe care-i avusese cu el, apoi
fuge la Atena. E primit de regele Egeu, cu
care are un biat, numit Medos. Medeea
ncearc s-l omoare pe Tezeu, dar e alungat
din ar i se refugiaz n Asia mpreun cu
Medos, care va da numele su mezilor. Dup
unii, ea se stinge din via n Colhida, dup
ce se mpac cu tatl su. Fiecare din episoa-
dele acestei legende a inspirat pe artiti i
pe scriitori. Euripide, pe care l-am citat mai
sus, a fost n mod special atras de acest personaj
complex i dramatic, acrui via literar va
continua s se mbogeasc cu timpul.
P.O.
M E " # - # ! A , nc n Iliada apar doi
medici, , , f i i i lui Asclepios" zeul medicinii:
Mahaon i Podaleirios. Cnd Menelau este
rnit de o sgeat n pulp (cntul V), Mahaon
l ngrijete astfel :
,Dezvelete rana n locul unde l lovise
arma dureroas. Suge sngele, apoi, dup
nvtur, toarn peste ran balsamuri cal-
mante primite de la tatl su Chiron..." Ho-
mer spune n alt parte: ,Un medic face cit
mai muli oameni la un loc",
338
n epoca clasic, medicina rmne i rutinier
cel puin pn la Hipocrat d j n Cos. n a doua
jumtate a secolului al V-le acesta a creat o
adevrat patologie (cu cercetarea cauzelor,
ntemeiat pe observaia raional) i totodat
o admirabil deontologie: jurmntul hipocratic
definete un urna. nism medical care i
pstreaz pn astzi ntreaga sa valoare.
Totui, chiar dup Hipocrat, muli arlatani au
continuat s se dea drept medici, cci nu
existau diplome i ni ci control asupra
cunotinelor medicale. Muli din pretinii
tmduitori lucrau cu formule magice sau prin
tlmcirea viselor, metod practicat pe scar
mare ia Epidaur, n sanctuarul lui Asclepios
(Esculap, la romani). Un centru de formaie
medical a existat la Cnid i poate la Croona,
patria celebrului Democedes care, nainte de a
fi medicul personal al tiranului Policrat din
Samos i apoi al regelui Darius al perilor, a
fost medic public la Egina, apoi la Atena. Dar
coala medical cea mai celebr, unde s-a
format i Hipocrat, a fost la Cos. Acolo familia
,Ascle-piazilor" i transmiteau din tat n f i u
cunotinele dobndie si nu refuzau s le m-
prteasc i elevilor strini. Democedes nu
este singurul medic public pe care l cunoa-
tem. O tablet de bronz din dalion (Cipru),
datnd de la mijlocul secolului al V-lea, re-
produce un contract fcut ntre acest ora si
medicul Onasilos i fraii si , prin care oraul
se angajeaz s plteasc o retribuie forfe-
tar i global pentru ngrijirea rniilor de
rzboi. La Atena medicii publici i etaleaz
t i t l uri l e n faa adunrii, care alege pe cei
care i se par mai buni. Acetia snt pltii
apoi de oraul-stat, care le pune la dispozi ie
un local pentru consultai i, operaii i spi -
talizarea bolnavilor, iar medicamentele snt
pltite de stat. Cheltuielile acestui serviciu
social snt acoperite de un impozit special: lat r
iko+
Operaiile chirurgicale rmn superficiale
i rudimentare, fiindc anatomia era prea pu-
in cunoscut. Moravurile si mentalitatea re
ngrijiri date unui bolnav.
Detaliu de pe un (ecit
aribalesc. Al treilea p-
trar al secolului al V-lea.
Muzeul Louvre.
ligioas
opunn
du-se
disecie
i
cadavr
elor
ome-
neti,
snt
disecat
e
numai
animal
e. Abia
n
epoca
elenisti
c
medicii
obin
autoriz
aia de
a
diseca
trupuril
e
crimina
lilor
conda
mnai
la
moarte
;
cunoti
nele
medica
le fac
atunci
un
mare
progre
s.
Herofil
os din
Calced
onia i
Erasist
ratos
din lulis
(Ceos),
practic
nd vivi-
secia,
au
descop
erit, cu
cinci
secole
nainte
a lui
Harvey
,
circula
ia
sngelu
i. n
epoca
cla-
sic,
interve
niile
curent
e se
reduc
la
luarea
de
snge,
la
clisme,
la
punere
a
ventuz
elor (s-
au
gsit
ventuz
e
fcute
din
corn i
din
bronz).
Prof
esorii
de
gimnas
tic
(paidot
ribai*
erau
adesea
igieniti
i
dietetici
eni,
capabili
s sf-
tuiasc
pe
atlei
care e
cel mai
bun
regim
de
urmat;
de
aseme
nea ei
tiau s
reduc
frac-
turile,
entorse
le sau
luxaiil
e.
Herodi
cos, un
po/dotr
/bes,
devenit
infirm
s-a
fcut
medic.
Publi
cul
avea
ladispo
ziie
cri de
medicin
i-i
putea
procura
medica
mente
la
pharma
-
kopo/e
s
(,farma
cist"),
care se
aprovizi
ona la
rndul
su la
rhizoto
mos
(,tieto
rul de
rd-
C|
ni").
Culege
rea
plantel
or
medicin
ale
trecea
drept o
parte
esenia
la a
artei de
a
vindec
a.
Adesea
medicii
conduc
eau
laborat
oarele
n care
medica
mentel
e se
prepara
u sub
ndrum
area
lor.
Unii
medici
erau
ambula
ni, ca
so-
fi ti i ,
i
umblau
din
ora n
ora
oferind
u-i
serviciil
e, n
Grecia
existau
puini
medici
speciali
zai, cu
excepi
a
oculitil
or, care
fo-
loseau
ca
medica
mente
mai
ales
colirul,
i a
dentitil
or, care
tiau s
pun
plombe
i co-
roane
de aur.
Si
femeile
puteau
ajunge
medici,
dar se
mul
umeau
de
obicei
cu
funcia
de
surori,
de in
firmiere
i mai
ales de
moae.
(Socrat
e era
fiul unei
moae.
)
Femeil
e, mai
ales
pentru
bo
lile
intime,
se
adresa
u de
preferin
,t
mduit
oarelor
", care
practic
au mai
mult
ma
gi a
dect
medici
na
raional
.
R. F.
M E D
C N A
E M P
R C
.
Scoala
empiric
de
medici
n a
fost
ntemei
at la
mijlocul
secolulu
i al 111-
lea de
Fi l i nos
din Cos,
elevul
lui
Herofil
os.
Printre
membri
i si se
citeaz
: n
secolul
l,
Heracli
de din
Tarent,
care
cerea
de la
medic
caliti
,sceptic
e i
critice"
(adic
observ
aie i
judecat
) i
Ene-
sidem
din
Cnosos
[vezi
P i r o
n i S
c e p-
339
t i c i i ]; n secolul al l l - l ea e.n., Menodotos
din Nicomedia i elevul su Herodot din Tars,
profesorul lui Sextus Empiricus [vezi P y r-
r h o n si S c e p t i c i i ] , n studierea
unui caz (periptosis* medicii empirici distin-
geau: 1) autopsia sau observaia; 2) istoria
sau documentarea (care includea exegeza hi-
pocratic) i 3) concluzia tras din cazuri si -
milare, n studiul simptomelor (semeiotike*
distingeau: diagnosticul, terapeutica (bazat
pe compararea cazurilor) si prognoza. Ei re-
comandau s se in seama de ,idiosincrasia"
bolnavului, adic de temperamentul su.
P.-M.S.
M E G A R A. Pe drumul dintre Atena i Corint
se r i di ca Megara, una din primele ceti di n
Grecia. Ease ludacu un t re cut foarte n-
deprtat i se spunea c fusese ocupat de
cretani. A nceput s capete importan abia
din secolul al Vl l i - l ea; puine state au jucat
un rol att de nsemnat n micarea de colo-
nizare. Megara i - a trimis cetenii s nte-
meieze ceti n ntreaga Mediteran, n Si -
ci l i a, unde s-a construit cetatea-fi ic Megara
Hiblaia (circa 728) i n Bosfor (Bizanul este
una din creaiile sale).
storia intern a Megarei este mai puin
strlucit: cunoate tirania prin Teagene, care
contribuie la nfrumusearea cetii, dar nu
poate s pstreze dominaia asupra Sala-
minei, pe care i-o rpesc atenienii condui
de Solon. O dat cu aceasta, cea mai frumoa-
s perioad din istoria Megarei se ncheiase.
Totui ea continu s-i menin un loc
important pe plan pol i t i c; rzboiul pelo-
poneziac se declaneaz n mare parte dato-
rit certurilor ei cu Atena. Dup victoria
final a Spartei, Megara nu-i mai pstreaz
prestigiul dect prin amintirea trecutului.
P. D.
M E G A R A (SCOALA D N ) . Scoala
din Megara a fost ntemeiat de un elev al lui
Socrate, Euclid (circa 450380), ling care
au venit s se refugieze discipolii marelui

maestru, dup moartea lui. (Ca s nu se
r funde cu geometrul Euclid, i se spune
,u socraticul+* Euclid socraticul unete
inspir socratic cu inspiraia eleat [vezi
E l e e de care fusese influenat mai
nainte. N;
' J~ d
pstrat ni ci o scriere a lui i dispunem de 3U
ine informaii privitoare la docrina sa Se
tie numai c a elaborat o teorie a realitii
i a unitii Binelui i c a adoptat un fe
1
cje
atomism logic care excludea atributele i ;:-e_
dictabilele. Megarienii erau dialecticieni a j i j j
i cdeau uneori n subtiliti sofistice, jar
se ntmpl ca argumentele !or s con-.in
idei profunde: astfel era argumentul nu ni t
,dominator" (kyr/euon logos), formulat 'm-
potriva teoriei aristotelice a posibil i tai l o de
ctre Diodoros Cronos. Dup acest argum-.-nt,
este posibil numai ceea ce este sau poaU- s
devin real. Printre megarici mai e citat
c
t i l -
pon, care a ludat stpnirea de sine a ne
leptului. Elevii lui Stilpon au fost Menede ios
di n Eretria, Timon Scepticul i Zenon, K.te-
meietorul stoicismului. P.-M S.
M E G A R O N. Este principala (adeseori
chiar singura) ncpere a vechilor locuine
gsite n bazinul egeean. n Troia , pe c.-ire
a descoperit-o Schliemann i care dateoz,
contrar afirmaiilor sale, de la sfrs
;
tul
mileniului i nu din timpul lui Priam, - au
descoperit cldiri dreptunghiulare, cu o pcir-
tsimpl pe una din laturile mi ci , i cu un
fel de prisp care servea drept vestibul.
Acest tip de cldire se numete megaro+ n
mijlocul ncperii era o vatr, care servea
n acelai timp necesitilor gospodreti
i cultului. Acest plan att de simplu reapa
re la Micene i avea s f i e adoptat mai trziu
de constructorii de temple. Cnd camera
aceasta va fi consacrat zeul ui , vatra,
adic altarul, n loc s rmn n interior,
va fi plasat n afara edi f i ci ul ui i anume
n faa lui. P. D.
M E l D l A S. Olar atenian. Decoratorul su,
cunoscut sub numele de ,pictorul lui Me id i as",
340
ia
a],
Eos ;i Memnon.
pictur n. interiorul
unei cupe de Duris.
Circa 490.
Muzeul Louvre.
Foto 0irmer+
lucre
az
la
sfrsit
ul
secol
ului
al V-
lea i
repr
e
zint
aa-
numit
ul
,stil
nflor
it",
de
tendi
n
decor
ativ,
cam
preio
s,
mai
sensi
bil
lagra
ia,
finee
a si
elega
na
li nii l
or
femin
ine
dect
la
valori
le
plasti
ce.
R. M.
M E L
E A G
R U
[M
E L E
A G R
O S ]
, Le-
gend
a lui
Mele
agru,
destu
l de
simpl
n
vre-
mea
lui
Hom
er, s-
a
comp
licat
ncet
ul cu
n-
cetul
i ,
nc
din
secol
ele al
V-lea
i al
V-
lea. a
confe
rit
acest
ui f i u
de
rege
o
perso
nalita
te
apro
ape
roma
ntic.
Mam
a sa,
Altaia
, a
primit
lacte
va
zile
dup
nate
re
vizita
Parc
elor,
care
au
anun
at-o
c
fiul ei
va
muri
cnd
se
vor
cons
uma
tciu
nii
din
vatr.
Altaia
i-a
stins
lr
nedi
at i
i-a
pstr
at cu
str
nicie
ntr-o
ca-
set.
Cnd
Mele
agru
a
ajuns
brba
t, a
adun
at
ln
jurul
su
pe
cei
mai
de
seam
eroi
ai
Gre-
ciei,
ca s
rpun

mistr
eul
fioros
care
devas
ta
inutu
l
Caud
on.
La
acea
st
vnt
oare
a luat
parte
i
Atala
nta, o
tnr
da
care
Mele
agru
era
ndr
gostit
.
Dup
ce
Mele
agru
a
dobor
t
mistr
eul,
sub
prete
xtul
c
Atala
nta l-
ar fi
atins
ea
prima
, i-a
dat ei
ca
trofe
u
capul
fiarei.
Acea
st
mpr
eal
a
provo
cat o
mare
ceart

ntre
vnt
ori, n
timpu
l
crei
a
Mele
agru
i - a
omor
t doi
unchi
. La
veste
a
morii
frailo
r ei,
Altai
a,
netii
nd
cine
era
crimi
nalul,
-a
bleste
mat.
Aflnd
c
acest
a era
nsui
f i ul
ei si
c
din
vina
ei era
urm
rit de
Erin i
i, a
pus
singu
r pe
foc
tciun
ele
de
care
depi
ndea
viaa
lui
Mele
agru
i
apoi
s-a
spnz
urat.
P. D.
M E
M N
O N.
Fiul
Auro
rei
(n
grec
ete
Eos)
si al
unui
frate
al lui
Pria
m,
Mem
non
era
re-
341
gel etiopienilor. El a venit cu trupele sale
n ajutorul Troiei i s-a luptat cu Ahile. Ma
mele ce lor doi eroi, fiind amndou zeie, l-au
rugat pe Zeus s le ocroteasc fi ii. Zeus a pus
n balan soarta celor doi adversari: talerul
lui Memnon a cntrit mai greu, i astfel Eos
a fost aceea care a trebuit s caute cadavrul
copilului su i s-l plng. (Scena aceasta e
reprezentat pe o cup splendid, pictat de
Duris.) Legenda spune mai departe c Eos i-a
transportat rmiele n Etiopia. Dup alt
tradiie ns, Eos a obinut favoarea ca Mem
non s rmn printre nemuritori. P. D.
MENADELE [ M A l N A D E S] . Me -
nadele erau slujitoarele lui Dionisos, pe care
l nconjurau cu alaiul i zburdlnicia lor. m-
btate de pasiune mistic, ele strbat muni i,
agitnd un tirs, b lung care avea la capt un
smoc de frunze de ieder i de vi de vie. (Era
unul dintre simbolurile cultului dionisiac.)
Cuprinse de delir, menadele nu mai recunosc
nici pe fraii, nici pe fi i i lor (aa se face c l-au
omort pe Penteu, sfiindu-l de viu). lmitn<j
comportarea acestor personaje mitice, ferne
ile cdeau n trans cu ocazia anumitor $jr
btori. Ele mestecau frunze de ieder, care |e
aduceau ntr-o stare vecin cu demena i aler
gau noaptea prin pduri pe jumtate dezbr
cate, ucignd orice animal mic care le ieea
n cale. Arta greac ne-a lsat multe repre
zentri ale menadelor; una din cele mai ce
lebre, cunoscut dup o copie, este datorat
talentului lui Scopas. p. Q
M E N A N D R U [M E N A N D R O S].
Poetul comic atenian Menandru (342292) a
fost ,steaua comedie i noi "[vezi C o m e d : e]
A urmat cursurile lui Teofrast, autorul Ca-
racterelor, dar gndirea sa a fost influenat
mai mult de epicuraism dect de peripateti -
cieni. A dus o via linitit, de studiu, n
vila sa din Pireu, alturi de curtezana Glkera.
n 30 de ani de activitate teatral a compus 108
Menad. Pictur n interiorul
unei cupe de Brigo*. Circa 490.
Muzeu' din Munchen.
342
fOrr>edn. A refuzat invitaia lui Ptolemeu So-*er
care

a
'
ncerca
'
sa
"l atrag la Alexandria. pn
lasfritul secolului al X l X-1 ea e. n., opera iui
Menandru era cunoscut doar din fragmente
pstrate printr-o tradiie indirect i j-+
imitaiile fcute de Plaut i Tereniu.
Descoperiri papirologice recente ne-au fur-
nizat fragmente importante din mai multe
piese: Arbitrii (Epitrepontes), %emeia di 6a-
rrios, ,roul, %rumoasa cu p"rul scurt (Perikei-
romee* i , foarte recent (1957), o pies n-
treag: Mizonti opul (Dyskolos).
Subiectul pieselor sale e aproape invariabil,
o dragoste nefericit (fie nainte, f i e dup c
storie), dar trateaz aceast tema ntr-o sut
de variante. Ceea ce l-a fcut celebru dup
moarte (cci n timpul vieii atenienii l-au
preferat adesea, la concursurile de comedie,
pe rivalul su F i le mon), a fost nu att abilita
tea i varietatea intrigilor, ct observaia fin
i perspicace a sentimentelor de toate nuan
ele, a tuturor trsturilor de caracter, da
torit crora personajele sale par reale, luate
din via. Ele au o vorbire simpl, natural,
savuroas, n tonul unei conversaii familiare
ntre oameni bine crescui i spirituali. Me
nandru red admirabil marea diversitate a fi
rii omeneti. Piesele sale conin o nelepciune
subtil i moderat, care nu depete nici
odat msura omului. Desigur e mai puin co
mic dect Aristofan : dezlnuie rar hohotele
de rs, dar distreaz, amuz si farmec, prin
spectacolul nsui al ,comediei umane", zu
grvit cu adevr si finee, ntr-un stil agre
abil i cu umor. R. F.
M E N E C R A T E [M E N E K R A T E S].
Ausonius menioneaz numele lui Menecrate
din Rodos, ntr-o e n urne r a re de apte arhiteci,
cei mai celebri ai antichitii. Numele lui
apare alturi de ale altor sculptori pe friza
marelui altar de la Pergam (secolul a! l l -lea).
Arhitect i sculptor, Menecrate avea toate ca-
litile necesare ca s revendice conducerea
antierului de (a Marele Altar al lui Zeus, care
5e
r i di ca pe una di n terasele Acropolei din
Pergam, ntre agora i templul zeiei Atena
Nikephoros. R. M.
M E ! E ' A 3 $ M E ! E ' A S % . Fiu al
lui Atreu i deci frate cu Agamemnon, Mene-
lau e cunoscut mai ales n calitatea sa de so
al Elenei, nainte de a alege un so pentru
f i i ca sa, cea mai frumoas dintre femei, Tin-
dar i -a pus pe toi pretendenii s jure c se
vor uni ca s-l ajute pe cel ales n caz c i se
va ntmpla vreo nenorocire. De aceea, cnd
Elena H fost rpit de Paris, Menelau a putut
s adune o armat numeroas, avnd n frunte
pe Agamemnon, ca re a cucerit Troi a dup zece
ani de asediu. Primul impuls al lui Menelau
dup victorie a fost s se repead la soia ne-
credincioas i s-o strpung cu sabia, dar
Elena a tiut s-i potoleasc furia cu farmecul
frumuseii sale (se spune c i-a dezveli t sinii).
Menelau a dus-o cu el la Sparta, unde a trit
ca o regin pli n de demnitate.
Fr a face din el un personaj ridicol, cum
ni se pare nou, grecii i-au atribuit doar no
bleea demnitii sale regale i meritele
unui brav osta.Totui Eschii ne-a descris n
termeni emoionani regretele care l sfiiau
n palatul su pustiu. P. D.
MENTOR. Ment or, pri et enul l ui Ul i se,
prea btrn ca s-l urmeze n expediia mpo
triva Troie i. caut, ca n lungii ani de absen
s apere interesele tronului. Lui i va cere
sfatul tnrul Telemah. P. D.
M E S E L E . Frugalitatea grecilor a rmas
celebr; ea se explic att prin clim, ct i
prin srcia pmntului. n afar de petre-
cerile pe care le fceau eroii lui Homer ia
ocazii mari i n afar de banchete [vezi cu-
vntul], la care mai mult se bea (ca n ban-
chetul descris de Platon), mesele erau sim-
ple si durau foarte puin. El e nu adunau, n tr-
o ceremonie zilni c, fami li al, pe copii i
prini n jurul unei oale aburinde. Grecii
mncau pe apucate, pe un col de mas, sau
n aer l i ber, ca i ranii greci de azi.
343

Masa principal era seara, mai substanial
dect gustrile luate la repezeal dimineaa i la
amiaz. M n caruri le de baz erau: turte de orz
i de gru, pe care ranii le coceau acas, iar
orenii le cumprau de la brutrie, cei de
usturoi, ceap, msline, brnz de capr, bob
sau linte fcluite. Se mai aduga: puin carne,
scump i mai greu de preparat, vnat (cnd
mergeau la vntoare), cte o pasre domestic
i mai ales pete, care se gsea din abunden
pe litoral i a rmas una din specialitile
buctriei greceti. Mirosul greu de
untdelemn se simea probabil ca i azi n serile
de var, n curtea caselor unde btr-nele
aezate pe vine frigeau rndunici de mare.
Grecii mncau de asemenea scoici, caracatie si
pete srat. Fructele erau apreciate probabil
ca i n timpurile noastre: struguri, smochine
i nuci. Mierea inea loc de zahr i se
ntrebuina la prepararea unor buturi
rcoritoare i la prjituri. Se bea vin puin
(amestecat cu ap), mult lapte i mai ales
ap (mediteraneenii au fost totdeauna mari
consumatori de ap).
La fel de simple erau i mesele luate de
pritani [vezi cuvntul], mpreun cu oaspeii
care se bucurau de acesta cinste printr-un
decret al poporului. Dar mai frugal nc era
masa comun la care legea spartan i obliga
s participe pe toi cetenii, inclusiv cei doi
regi; se mnca o fiertur de porc, asezonat
cu snge, oet i sare: ciorba neagr. Se pare
c trebuia s fi foarte flmnd i obinuit cu
ea, ca s-o apreciezi. P. D,
M E S E N A [M E S S E N l A]. Regiune
din sud-vestul Peloponezului, mai bogat de
ct vecina ei Laconia, de care e desprit de
un munte nalt. Din cele mai vechi timpuri,
Mesenia a fost rvnit de vecinii ei i a ciut
sub dominaia lor nc din secolul al Vlll-iea,
Mesenia era grnarul i rezerva de mn de
lucru a populaiei rzboinice din Laconia.
Mesenienii s-au revoltat de mai multe cri,
gata or i cnd s dea ajutor dumanilor Spnei,
dar i-au cucerit independena abia dup b
tlia de la Leuctra (372). Epaminonda a con
struit atunci o nou capital, Mesena, unde
s-au adunat toi cei care n-au vrut s suporte
jugul spartan. Fortificaiile construite atunci
n jurul noului ora snt un model de arhitec
tur militar din secolul al V-lea. P. i/
M E S T E S U G A R i A R T S T .
Toi grecii bine nzestrai aveau un sim ascuit
al frumosului, lat de ce poporul acesta a
produs atia mari artiti, ntre meteugari i
artiti'nu era o separaie radical: olani care
modeleaz lutul n forme armonioase i
semneaz operele ca i pictorii care le mpo-
dobesc; Aison, a crui semntur ne-a rmas
pe o cup ce reprezenta faptele lui Tezeu,
este artist ca i Fidias, care a decorat Parte-
nonul, a sculptat minunatele statui al e Atenei
344
i a lui Zeus si a devenit, graie prieteniei cu
Pericle, un adevrat ,ministru al Artelor".
Artitii nu se mbogeau niciodat; Platon
ne spune c un sofist la mod, ca Protagoras,
ctiga de zece ori mai mult dect Fidias.
Deoarece casele particulare au rmas foarte
modeste pn n epoca elenistic, artitii lu
crau rareori pentru nite simpli ceteni; ei
trebuiau s atepte comenzile statului, care
le ncredina mai ales construirea i mpodo
birea unor temple, n secolul al V-lea se des
foar marile lucrri pentru Acropolea din
Atena, n secolul al V-lea, arta se descentra
lizeaz: Scopas, Briaxis, Leohares, Timoteu
vor lucra n Asia, la Mauzoleul din Halicar-
nas; Lisip a fost sculptorul de curte al lui
Alexandru cel Mare. ncepnd cu epoca ele
nistic, artitii, care depind ndeaproape de
regi i prini, devin n mod necesar oameni
de curte. R. F.
M E ( E - $ < = > ? @ A ? S%. Majoritatea
marilor ceti greceti, i n special Atena, q-
ar fi ajuns ceea ce au ajuns, dac la numrul
foarte restrns de ceteni nu s-ar fi adugat
strinii care rmneau n ora, prindeau r-
dcini si-si desfurau activitatea aici. Aceti
strini, n majoritate greci din alte state, for-
mau o mas att de considerabil, nct a tre-
buit s se instituie pentru ei un statut special.
Snt numii meto/koi, literar ,cei care locuiesc
mpreun cu cetenii". Muli practicau mese-
Pumnal de bronz incrustat cu aur i argint, gsit n mor-
mintele regale de !a Micenc. Secolul al XV|-lca. Muzeul
Naional din Atena. Foto Spyros Melet$is+
r i i manuale, organizau ateliere artizanale sau
erau negustori. Metecii au fost pui la Atena
aproape pe acelai plan cu cetenii. Desigur
n-aveau acces la magistraturi, nu luau parte la
adunri, dar, cu condiia s fi fost prezentai
n demos de o rud atenian (prostotes ,che-
za"j i , pltind un impozit special, ei se bucu-
rau de aproape aceleai drepturi ca i cetenii.
Spunem ,aproape", fiindc nu puteau fi
proprietari funciari, ni ci nu se puteau cstori
legitim cu o atenian. Metecii erau protejai
de legi (procesele lor e ru sub jurisdicia unuia
dintre arhoni, p'olemarhul (polemarkhos*+ Me-
tecii aveau toat libertatea de a-i exercita
profesiile, iar unii, gratie talentului oratoric
(ca Lisias sau saios, de pild), au jucat chiar
un rol politic. Cnd erau plecai n str-
intate, beneficiau de protecia poporului ate-
nian. Metecilor de origine barbar li se asi-
gura libertatea religioas, dar participau, la
cultul de stat (pe friza Panateneelor i vedem
defilnd printre purttorii de ofrande). Pe
lng aceste drepturi am putea spune chiar
privilegii aveau i datorii, egale cu ale ate-
nienilor. n afara impozitului special amintit
mai sus i a unei taxe foarte mici, percepute
de la cei care organizau o ntreprindere, me-
tecii aveau aceleai obligaii financiare ca
i cetenii, inclusiv aa-numitele leiturgiai
[vezi cuvntul]. n caz de rzboi erau mobili-
zai, fie n armata de uscat, ca hoplii sau ar-
cai (numai atenienii erau nrolai n cava-
lerie), f i e mai cu seam n flot, unde formau
majoritatea echipajelor.
Regimurile oligarhice n-au fost niciodat
favorabile metecilor, dar ele nu urmau nea-
prat exemplul Spartei, care i excludea din
viaa politic. Dimpotriv democraiile, care
nu considerau c munca manual era ceva ru-
inos i aveau nevoie s dezvolte industria i
comerul, au favorizat stabilirea meteci lor pe
teritoriul lor. Ca s ncurajeze aceast ptur
345
a populaiei, cetile le acordau onoruri i
recompense: n afar de coroa", pe care o
primeau n anumite ocazii, beneficiau uneori
de /sote/e/o, care i asimilacetenilor cu drep
turi depline sau i scutea de anumite impozite.
Recunotina era justificat, cci numeroi
meteci au contribuit la gloria Atenei: Aris-
totel era din Stagira, pictorul Zeuxis din He-
racieea, Hipodamos, constructorul Pireufui,
venea din Milet, sculptorii Agoracrit i Cre-
silas erau originari din Pros, respectiv din
Creta. Fr teama de a exagera, putem spune
c i activitatea mai modest a nenumrailor
meteci necunoscui s-a dovedit rodnic pen
tru economia Atenei. Aceste binefaceri n-au
fost pierdute i poporul Atenei i-agsit ntot
deauna pe meteci gata s-l ajute n mpreju
rrile cele mai grele. P. D.
M C E N E [ M Y K E N A ] . Oraul cel
mai important din lumea mediteranean n
mileniul . Dei q-a fost capital de imperiu,
Micene a fost totui un fel de centru de ira-
diere ; de aceea s-a dat numele de ,micenian"
civilizaiei care a domnit ntre secolele al
XV-lea i al Xll-lea, ntre insulele Lipare i
coastele Siriei. Rezultatele spturilor arhe-
ologice au artat c Micene a fost mult timp
doar un sat, pe care l cunoatem numai dup
mormintele sale, asemntoare celor din pe-
rioada Heladicului vechi. Ctre 1900 s-a ae-
zat aici o nou populaie indo-european, i
curnd puterea micenian a nceput s se afir-
me, ntr-adevr, dou grupuri de morminte
regale, instalate fiecare grup n interiorul
unei incinte circulare i datnd de la mijlocul se-
colului al XV-lea i pn la sfritul secolului
al XV-lea, dovedesc prin frumuseea obiec-
telor gsite podoabe, mti, ceramic c
prinii din aceste timpuri au fost extraordi -
nar de bogai. Fr ndoial, aceast bogie
nu provenea numai din impozitele luate de
la agricultorii din cmpia apropiat, ci i din
atacurile asupra statelor vecine, precum i
din taxele vamale percepute de la cltorii
care, n drumul lor ntre zona Corintului si
sudul Peloponezului, treceau n mod inevi. tabil pe
lng dealul unde se afla Micene. Ce| puin n
ultima sa form, din secolul al X|||. lea, palatul din
Micene se prezint ca o cet, uie: construit pe
coastele i pe vrful unej nlimi abrupte, el este
mprejmuit de o iq * cint cu zidrie grosolan,
ciclopeean. Dea-supra porii principale e
suprapus un relief nfind doi lei care se nfrunt
stnd da o parte i de alta a unei coloane, imagine
simbolic a ntregului palat regal, n interior s-au
gsit vestigiile mai multor locuine princiare cu
plan de megaron. n exteriorul zidurilor, o dat
cu construirea ntriturilor i a Porii Leilor
(probabil n prima jumtate a secolului al X-lea),
regii au pus s li se ridice mormintele, ncperi mari
n form de stup, cum este aa-numitul ,Tezaur al
lui Atreu"; ace;tea snt ,mormintele cu cupol".
n zilele noastre ncepe s se acrediteze
ideea c numele unor personaje transmise prin
tradiie, ca Perseu, Atreu, Tieste, Agamem
non, Oreste, au un caracter istoric i c au '
domnit realmente la Micene, locuind n pa
latul ale crui ruine le vizitm astzi. E sigur (
c aceast regalitate micenian a fost nflo
ritoare i puternic i c ea i-a ntins dac
nu puterea efectivcel puin influena sa
politic asupra unei mari pri din Pelopo-
nez. De asemenea e sigur c civilizaia mice
nian s-a ntins nc i mai departe. Oraul a
fost distrus de o invazie, probabil doriana,
la sfritul secolului al Xll-lea, i nu s-a mai
ridicat niciodat. Numele su mai apare n
istorie, figurnd ns ca o cetate de mna a |
doua, pe care nii greci i ar fi uitat-o aproape
cu totul, dac poemele lui Homer i trage-
:
di i l e antice nu i-ar fi eternizat gloria.
P. D.
M C E N A N [ C V L Z A | A ] -
Dintre toate oraele Greciei continentale di n
mileniul , Micene a fost cel mai bine cunos-
cut i totodat cel mai strlucit , de
aceea el a dat numele su civilizaiei origi -
nale care s-a dezvoltat ai ci , mai nainte de a
346
Micene. Faada i poarta ,Teza-
urului lui Atreu". Secolul
al XlV-lea. Foto Hossio.
6BC
,ne. Poarta leilor.
j|ul al XlV-lea.
foto Hoss/o.
Micene. Cercui Mor-
m intelor. Secolul al
XlV-lea-al Xlll-lea.
%oto 4oudot-.amotte,
se
ntind
e n
tot
bazin
ul
centra
l al
Medit
era-
nei.D
upct
e se
pare

istoria
acest
or
epoci
ne
este
necun
oscut
,
Micen
e q-a
fost
nici -
odat
capital
a unui
imperi
u
analo
g celui
hi t i t
sau
egipte
an. ar
dac,
n
anumi
te
ocazii,
con-
duct
orii
miceni
eni
de
exem
plu,
Agam
em-
non,
n
rzboi
ul
Troiei
s-
au
aflat
n
frun-
tea
unei
confe
deraii
, ei n-
au
exerci
tat
totui
asupr
a
celorl
ali
regi o
adev
rat
autorit
ate. Ei
au
condu
s
expedi
ii
n
asem
enea
cazuri
autorit
atea
lor era
absol
ut,
dar nu
s-au
amest
ecat
de loc
n
guver
narea
cetil
or
care
luptau
sub
ordine
le lor
i nici
n-au
perce
put
vreod
at
impozi
te de
la
popoa
rele
aliate.
Dom-
nea
nc
de
atunci
acel
gust al
indep
enden
ei,
caract
eristic
grecil
or din
epoca
istoric
. Lu-
crul
nu e
de
mirare
, cci
cei
care
au
creat
civi-
lizaia
miceni
an,
,aheii"
, cum
se
nume
au ei
nii,
erau
greci.
Puinu
l care
s-a
descif
rat din
scrieri
le lor
de
cnd
engle
zul
Ventri
s
(1953)
a
desco
perit
sistem
ul de
descifr
are
arat
c
limba
vorbit
n
secolu
l al
XV-
lea n
Creta
i n
Pelop
onez,
desig
ur i
n alte
pri,
era
limba
lui
Home
r, ns
puin
mai
arhaic
,
i c
pante
onul
elenic
era n
esen

deja
con-
stituit
.
Dup
opini
a
unani
m,
dorie
nii
care,
ia
sfrit
ul
celui
de al
ll-lea
milen
iu, au
cobor
t din
cmpi
ile
Dun
rii
spre
Penin
sula
Balca
nic,
erau
fraii
mai
tineri
ai
acest
or
ahei,
a
cror
invazi
e
strb
tuse
acele
ai
drum
uri, n
prime
le
secol
e ale
mil e
niulu
i .
C
nd cei
care
aveau
s
creez
e
civiliz
aia
mi-
cenia
n au
ajuns
pn
n
Pelop
onez,
au
gsit
doar
popo
are
cu o
cultur

rudim
entar
; le-
au
trebui
t mai
multe
gener
aii
ca s
ajung
la
un
mod
de
via
relativ
ridicat
, care
s le
per-
mit
o
dezvo
ltare
artisti
c i
spiritu
al.
n-
cepn
d din
secol
ul al
XV-
lea,
i
ndre
apt
ateni
a
spre
Creta,
leag
cu
Egipt
ul i
Orie
ntul
relaii
care
le
aduc
bogi
i i i
ajut
s-i
creez
e o
civiliz
aie.
La
rndul
lor,
dup
ce i-
au
conso
lidat
puter
ea
materi
al,
aheii
au
trimis
coloni
ti n
regiu
ni
ndep
rtate
i au
jucat
un rol
impor
tant
n
rsp
ndire
a unei
culturi
,pe
care
nu ei
au
creat-
o, dar
creia
i-au
impri
mat
marc
a
perso
nalit
ii lor.
Est
e
foart
e
greu
de
preci
zat
natur
a
religi
ei
mice
niene
.
Num
eroas
e
docu
ment
e
atest
su-
348
Micene. Palatu Atrizilor:
megaronu . Sec.a! XV-lea
- al Xlll-lea. Foto Boudot-
Lamotte.
pravie
uirea
zeiei
naturii,
pe care
cretanii
o
adorau
pe
vrful
munilor
sau n
adncul
p-
durilor.
Se prea
poate
ca zeii
homeri
ci s fi
constitu
it i ei
obiectul
unui
cult i
ca
l i ni i l e
princip
ale ale
mitolog
iei
grecet
i s fi
fost
deja
trasate.
Pare de
asemen
ea cert
c n
epoca
miceVii
an
aceste
diviniti
i
fixaser
pa-
tronajul
asupra
anumit
or
ceti i
c au
cptat
astfel
un
caracte
r
naiona
l.
Arhitect
ura i
arta
micenie
nilor e
mai
bine
cunosc
ut
dect
religia.
Destul
de
multe
caracte
ristici
cretane
se
gsesc
n
palatele
din
aceast
epoc,
dar snt
numai
trstur
i
exterio
are:
spiritul
este
di ferit.
Regii
erau
conduc
tori de
oti i
se pre-
ocupau
mai
puin
dect
prinii
micenie
ni de
confort
ul lor,
pe care
!
neglijau
n
folosul
se-
curitii
.
Cnosos
era
reedin
a unui
propri
etar
bogat,
pe care
nu-1
tulbura
teama
unei in-
vazii.
Palatele
micenie
ne,
suspen
date pe
nlimi,
au
adesea
aspectu
l unor
castele
ntrite,
mprir
ea
interioa
r a
palatul
ui este
mai pu-
in
omoge
n, cu
articula
ii mai
puin
suple
dect n
Creta,
n
sfrit,
unele
detalii
tehnice
au fost
aduse
de
invadat
ori, de
exempl
u aco-
periuril
e snt n
dou
ape i
nu n
form
de
teras,
fiindc
n
Balcani
, de
unde
veneau
aheii,
ploile si
zpada
er.au
frecvent
e.
Aheii,
cai
cretanii,
practica
u
pictura.
Dar n
aceast
art, ca
i n
ceramic
, ei au
adus o
oarecar
e
rigidita
te, cu
totul
contrar

sponta
neitii
pline de
fantezie
a
micenie
nilor.
Formel
e i
subiect
ele snt
aproap
e
acelea
i; cu
toate
acestea
nu ne
putem
nela
asupra
originii
do-
cument
elor. Nu
e
nevoie
s
atept
m
venirea
dorienil
or
pentru
a
constat
a c n
art se
in-
troduce
gustul
pentru
geomet
rism,
care
aduce o
oarecar
e
uscciu
ne. Ca
i
cretanii,
miceni-
eni i au
pasiune
a
orname
ntrii i
au
practica
t
aurria.
Printre
obiecte
le
rmase
de la
ei, locul
principa
l l
ocup
armele:
sbii i
pum-
nale.
Popor
rzboin
ic,
micenie
nii s-au
ataat
de tot
ceea ce
inea
de
viaa
militar
. Cit
triau,
locuiau
nchii
n
cetui;
murind
duceau
cu ei n
mormn
t i
echipa
mentul
de
soldat.
Am
putea fi
nclinai
s
credem
c
societat
ea
micenia
n era
mai
ierarhiz
at,
dup
modelul
organiz
rii
militare
, dect
societat
ea
cretan
.
Docum
entaia
de care
dispune
m are
multe
la-
349
cune %i nu ne permite s facem preci!ri $n
aceast privin" 4arc$nd vedem !idurile )roa
se ale palatului, $nfi%area monumental a
orii Feilor, impresionanta mreie a OMe
!aurului lui #treu: %i c$nd ne )$ndim la tot
aurul pe care suveranii l'au pus $n mormin
tele lor, avem impresia c ace%ti conductori
lacomi %i invidio%i s$nt destul de departe de
prinii cretani, cu palatele lor lar) desc2ise,
care primeau $n curile lor o $ntrea) popula
i e venit s aclame isprvile acrobailor %i
ale toreadorilor" " 4"
7 l 4 # &" ersona< le)endar, despre care se
spune c a domnit $n timpuri foarte $ndepr
tate asupra Kri)iei" Fa cererea sa, 4ionisos
l'a $n!estrat cu darul de a transforma $n aur
tot ce atin)ea" Koarte cur$nd $ns 7idas l'a
implorat pe !eu s'i ia $napoi acest dar care,
printre altele, $l condamna s moar de
foame" urificarea ma)ic A $n apele r$ului
actol A le'a umplut cu bul)ri de aur" 7idas
a trebuit s arbitre!e concursul mu!ical
dintre #polon %i 7arsias Cve!i numeleD"
Kiindc a cute!at s'l declare $nvin)tor pe
acesta din urm, !eul l ' a pedepsit pentru
impietate %i lips de )ust, d$ndu'i urec2i de
m)ar" ?e)ele a cutat s'%i ascund ru%inea
sub o bonet cu aprtoare de urec2i, care
s'a numit Obonet fri)ian:" &e mai spune
c fri!erul su, neput$nd ine secretul pe care
numai el $l deinea, a %optit pm$ntului@
O?e)ele 7idas are urec2i de m)ar:" Mrestiile
care cre%teau $n apropiere au $nceput s
repete ca un ecou cuvintele sale" "4,
7 l F * & l * 8 l l" Fa 7ilet A marele port
ionian d i n #sia 7ic, care a fondat numeroase
colonii, de la ontul *u=in p$n a &ibaris si
care, prin intermediul Fidiei a avut le)turi
comerciale cu rile asiatice, p$n $n Caldeea
A au trit $n secolul al 6l'lea primii filo'
!ofi@ Males 0apro=imativ 539A5591, #na=i'
mandru, care i ' a urmat la mi<locul secolului
al 6l'lea, %i #na=imene, care a murit pe la
529" #ce%ti filo!ofi n'au fost numai ni%te con'
templativi %i ni%te vistori 0tradiia $l pre'
!int pe Males ca pe Ofilo!oful care a c!ut
$ntr'un pu:1, ci %i oameni de aciune" -n)iner
militar, Maies a deviat albia fluviului Ealis
ca s desc2id drum armatei l u i Cirus" *l
%tia s calcule!e d i n v$rful unui far distanta
la care se afla un vas pe mare %i trecea drept
tatl )eometriei, $n )eometrie Maies a $mpru'
mutat probabil unele re!ultate empirice de
la e)ipteni %i babilonieni" 4up toate aparen'
ele, tot lor le datorea! cunoa%terea periodi'
citii eclipselor, care i'au permis s pre!ic
eclipsa din 584" #na=imandru, care a $ntemeiat
colonia #polonia, a desenat o 2art )eo'
)rafic, a construit un gnomon 0un fel de
cadran solar care permitea, prin msurarea
lun)imii umbrei, s se fac diverse calcule
astronomice1 %i o sfer cereasc" #ce%ti vec2i
mae%tri s$nt autori i unor teori i meteorolo)ice
%i cosmolo)ice simple" *i nu mai recur)eau /a
ima)ini mitolo)ice, ci la repre!entri te2nice
luate d i n observaia !ilnic" 4up Males,
pm$ntul este un disc plat, care plute%te pe
ap 0dup #na=imene A $n aer1, iar dup
#na=imandru pm$ntul e o coloan 0cu o
lime de trei ori mai mare dec$t $nlimea1,
$n <urul ei se $nv$rtesc ni%te roi umplute cu
foc" Kocul iese prin ni%te )uri asemntoare
cu cele ale unui fluier> acest ia s$nt a%trii"
Ca s dea o repre!entare intuitiv mi%c'
rilor de revoluie ale corpurilor cere%ti"
#na=imene face comparaii cu rotaia pietrelor
de moar %i cu mi%carea unei bonete care s'ar
$nv$rti $n <urul capului" #ristotel a insistat
mult asupra concepiei pe care o aveau
milesienii despre elementul fundamental al
lucrurilor" entru Males, acest element era
apa 0fr $ndoial, d i n cau!a rolului apei
mrii, al apei 8ilului, al ploilor asupra sem'
nturilor1, pentru #na=imandru era infinitul
(nemrginitul), iar pentru #na=imene A
aerul, care prin condensare %i rarefiere pro'
ducea fri)ul, respectiv cldura" Mrebuie s
adu)m c Males atribuia suflet ma)netului,
fiindc punea $n mi%care fierul 02ilo!oism1"
#na=imandru admitea e=istenta unui sistem
359
je compensaii, dup care fiinele trebuie s
plteasc pentru nedreptile svrite. Ana-
xirnene compara aciunea unificatoare execu-
tat de suflet (format din aer) asupra corpului
nostru cu aciunea pe care o exercit asu-
pra l umi i aerul ce-o nconj oar i o
susine. Anaximene a intuit transformistul:
dup el, primel e vi euitoare ieite din
umiditatea primitiv erau asemntoare
petilor.
De aceti filozofi i savani nu poate fi des-
prit geograful Hecateu din Milet (circa
550475). E autorul unei Perieges/s (Descrie-
rea pmntului), scris dup efectuarea unui
numr mare de cltorii, i a unei lucrri
intitulate /stor/i (0islorioi* sau Genealogii
(7eealogia*+ Hecateu era i el un spirit
curios, nsetat de cunotine. Dup cucerirea
loniei de ctre mezi (545), Miletul a fost
drmat (494) i majoritatea filozofilor ionieni
au emigrat, unii n Grecia Mare, ca Pitagora
si Xenofan, alii mai trziu la Atena, cu Ana-
xagora din Clazomene i Diogene din Apolo-
nia. Gndirea milesienilor poate fi apropiat
de cea a vecinului lor, Heraclit din Efes.
P.-M.S.
M # ' E ( [M l L ETOS]. Cnd poetul
Frinihos a reprezentat n faa atenienilor, n
anul 493, tragedia sa Cucerirea Miletului,
durerea spectatorilor a fost att de mare i
s-a manifestat att de zgomotos, nct guver-
nul a interzis piesa. Aceasta fiindc Miletul
pe care perii l cuceriser cu un an nainte
i-l distruseser n urma unei revolte re-
prezenta pentru greci ,nsi gloria loniei".
Era unul din cele mai vechi orae ntemeiate
de greci pe coasta Asiei Mici, n epoca marilor
invazii de la nceputul Epocii de Fier, cnd
grecii fuseser nevoii s-i caute un loc sigur
de cealalt parte a Mrii Ege. La populaia
indigen se mai adugaser atunci cretani i
ahei din Peloponez, iar descendenii lor se
ddeau drept urmai ai lui Sarpedon din
Licia, Neleu din Pilos i Milatos cretanul,
presupuii ntemeietori ai oraului. Miletul
avea o poziie care-i asigura bogia: era
situat ntre dou golfuri bine aprate, pe un
promontoriu unde au fost construite patru
porturi. Comunicaiile ctre interior erau
uoare, Miletul fiind legat de Frigia prin valea
rului Meandru i de bogata Carie prin trec-
tori deschise n muni. Turmele gseau aici
destul hran i ddeau o ln foarte apreciat
n lumea antic, n plus, resursele agricole
erau abundente.
Graie attor bogii, milesienii au putut
s-i construiasc o flot important. Se poate
vorbi, aa cum spuneau cei vechi, despre o
talasocraie milesian n secolul al Vlll-lea.
Ceea ce e sigur e c Miletul a ntemeiat mai
multe colonii dect oricare alt ora grecesc.
Si-a trimis colonitii mai ales spre nord, ctre
Marea de Marmara i Marea Neagr, unde au
luat fiin peste nouzeci de puncte comer-
ciale. Dar Miletul q-a neglijat nici celelalte
zone geografice: la Naucratis, ora ntemeiat
n delta Nilului de ctre o asociaie de state
ioniene, Miletul deinea poziia dominant,
la cellalt capt al Mediteranei ntreinea
relaii comerciale cu Grecia Mare, mai ales
prin intermediul oraului Sibaris. n afar de
ln, Miletul exporta metale preioase, mobil
i produse agricole. Monumentele construite
la Milet i-au sporit renume le i, n toat epoca
arhaic, aici va fi un centru al artitilor, filo-
zofilor i savanilor. Fr ndoial, Miletul
q-a fost scutit de frmntri interne, ca i
celelalte orae vechi. Cnd monarhia Neleizi-
lor a fost abolit (secolul al Vlll-lea), Miletul
a trecut la un regim oligarhic, condus de
nobili i bogtai, i n cele din urm a cunoscut
tirania. O bun parte din secolul al V-lea
Miletul a fost teatrul unor rzboaie civile
aproape nentrerupte, dar prestigiul su n-a
suferit i oraul acesta a reprezentat idealul
ionian n forma lui cea mai desvrit. Cuce-
rirea loniei n anul 545 de ctre Cirus n-a
ntunecat de loc faima Miletului i q-a afectat
cu nimic prosperitatea sa. Miletul a cunoscut
zilele sale cele mai negre n timpul revoltei
contra regelui perilor (495). Prbuirea sa a
351
avut un mare rsunet n ntreaga lume greac.
Cu o energie extraordinar, Miletul s-a ref-
cut din ruine aproape imediat; munca depus
atunci de arhiteci a avut pentru urbanismul
grec consecine fericite. Pentru prima oar a
fost elaborat un plan urbanistic pentru un teren
complet ras n urma rzboiului, plan att de
ndrzne i de nou, nct poate fi comparat cu
ntreprinderi asemntoare din zi l el e noastre.
Noul ora a fost mprit n zone, fiecare cu
atributele sale, fiecare sector a fost articulat
cu altul, s-a asigurat fluiditatea circulaiei,
graie strzilor largi i drepte, ntretiate n
unghi drept. Aceste merite, atribuite lui
Hi podamos, ori gi nar di n Mi l et , s nt de
fapt ale arhitecilor care au reconstruit
oraul.
storia intern a cetii a fost mai puin
glorioas de atunci nainte. Eliberat de sub
stpnirea persan graie, rzboaielor medice,
oraul cunoate pe la 450 frmntri pe care
Atena ncearc n zadar s le potoleasc. Pe
viitor, istoria Miletului va fi caracterizat
printr-un comer nfloritor, n ciuda concu-
renei Efesului, prosperitatea se va menine
nc timp de multe secole. Aceast prosperi-
tate se va manifesta prin construirea, f i e n
ora, f i e la civa kilometri de el, n vechiul
sanctuar apolinic de la Didima, a unor monu-
mente din care au rmas ruine impuntoare.
P. D.
MLO. Descoperirea ntmpltoare (1820)
i mult mai puin romantic dect se spune
uneori a celebrei statui a Afroditei, lng
un cuptor de var abandonat pe neateptate
de cei care lucrau la el, a dat n zilele noastre
insul iei Milo (din arhipelagul Ci cladelor)
o faim pe care q-a avut-o niciodat n anti-
chitate. Rolul ei a fost totui considerabil ; n
mileniul i la nceputul celui urmtor,
Milo e singura care a furnizat locuitorilor
lumii egeene obsidiana, piatra dur foarte
mult folosit pe atunci la fabricarea armelor
i uneltelor, n epoca greac propriu-zis,
Milo a reinut atenia istoricilor doar din
pricina unei tentative de revolt contra impe. j
rialismului atenian (416), tentativ reprimat cu
cruzime. Nimic nu dovedete c provin ntr-adevr
de pe aceast i nsul i aa-numite-le ,,plcue de
Milo", nite elegante reliefur de lut ars care, cu
puin nainte de mijlocul secolului a! V-lea, erau
depuse ca ex-voto-uri n sanctuare sau acopereau
un fel de casete.
P. D.
M L T A D E [ M L T A D E S ] . Cele-
britatea lui Miltiade se datoreaz rolului
capital jucat n btlia de la Maraton. Era
nepot al unui nobil atenian care, ca s scape
de tirania lui Pisistrate, i - a croit un domeniu
n Chersonezul din Tracia. Cnd perii au
ptruns n Atica (septembrie 490), Miltiade
era strateg, El i-a convins pe concetenii si
s nu atepte dumanul la adpostul zidurilor
oraului, ci s-i ias n ntmpinare. Miltiade
a tiut s aleag momentul oportun pentru
btlie i s conduc armata cu destul nde-
mnare, ca s nving un adversar a crui supe-
rioritate numeric era evident. Victoria i-a
adus o popularitate de care a profitat ca s
ntreprind o expediie fr glorie mpotriva
insulei Pros. Opinia public s-a ntors atunci
mpotriva lui: a fost condamnat s plteasc
o amend mare, dar a murit curnd dup
aceea de o ran primit n aceast campanie.
P. D,
M M [M l M O S] Specie de comedie con-
stnd din cteva scurte scheciuri realiste, cu
doua-trei personaje. Reprezentanii princi
pali ai acestui gen au fost, n secolul al V-lea,
Sofron i , n secolul al ll-lea, Herondas [vezi
numele]. R. F.
M M N E R M O S . Poet l i ri c, nscut la
Colofon, n a doua jumtate a secolului al
Vl-lea. Cele cteva fragmente rmase de la
Mimnermos cnt bucuriile tinereii, dragos
tea, plcerea, frica de btrnee. Ele snt
scrise n metrul elegiac [vezi P o e z i a
l i r i c . ] R. F.
352
#jG l N E. Grecii au folosit foarte mult meta-
lele, nc din epoca minoic. Probabil c pe
multe dintre ele i le procurau din strintate
__cel puin aa s-a ntmplat n timpurile cele
mai vechi. Totui n Peninsula Balcanica i n
insulele din Marea Egee erau destule zcmin-
te: aur n muntele Pangeu, la Tasos i , dac e
s-l credem pe Herodot, la Sifnos. Se cunosc
foloasele pe care ie-a avut Atena de pe urma
minelor de argint de la Laurion; frecvena
toponimicului Halcis n multe regiuni e o indi -
caie sigur c acolo s-a gsit aram* ; nsfrit,
n Laconia se gsea fier. Oare trebuie sa adrni-
tern i dee a c fenicieni i au fost iniiatorii explo-
rrii i exploatrii subsolului ? Nimic nu este
mai puin sigur i e mai verosimil c locuitor i i
Greciei n-au ateptat talasocraia fenician
din al doilea mileniu pentru a cuta i desco-
peri singuri metalele,
Minele antice se deosebeau multde cele dm
zilele noastre. S-au gsit urmele unor galerii
i puuri de min. Puurile cele mai adnci nu
depeau 100 m, ceea ce nsemna destul de
mult, dac ne gndim c ele erau spate verti-
cal i c minereurile i reziduurile trebuiau s
fie scoase afar pe scri i duse n spinare, n
couri, n ceea ce privete galeriile, ele sur-
prind prin ngustimea lor. nlimea i limea
era de obicei de la 60 cm la 1 m, aa nct nu
puteai sta nuntru dect ghemuit sau culcat.
Erau aa de ntortocheate, nct aerul nu
putea s circule i minerii manipulau sapele
i trncoapele fcnd eforturi extraordinare.
Lucrau aproape n ntuneric, ia lumina slab
a unor lmpi fumegnde, atrnate de tavanul
tunelului.
Nu e de mirare c, n primvara anului 413,
aproximativ 20.000 de sclavi din Atena s-au
rsculat i, profitnd de situaia grea creat
de rzboiul peloponeziac, au prsit minele
de la Laurion n care lucrau. Scriitorii antici,
n special Diodor din Si ci l i a, ne informeaz
c soarta minerilor (toi sclavi) era aa de
lamentabil, nct se luau msuri deosebite
* n grecete arama se numea kholkos (n. f").
pentru a-i fora s lucreze i li se aplicau
pedepse de o severitate maxim. Sclavii-mi-
neri aparineau, cel puin n At i ca, concesionari-
lor crora statul, ca proprietar al subsolului,
ie subnchiriase exploatarea -minereului. n
alte pri, regimul legal era altul i tim c
existau i mine proprietate particular. (Pisis-
trate i istoricul Tucidide aveau mine n
Tracia.)
Se practica de asemenea exploatarea sub
cerul liber, cu o tehnica ce amintete de
carierele din zilele noastre. Dar cea mai rn?.re
parte a resurselor minerale proveneau din
extracia subterana. P. D.
M l N l E N l l [M l N Y A l]. Minienii erau
considerai drept cea mai veche populaie din
Beoia. De aceea tot ,minian" s-a numit i
ceramica, destul de rafinat, gsit n aceast
regiune i care dateaz de la nceputul mile
niului . mitat dup vesela metalic, ea nu
are podoade pictate, ci este vopsit uniform
n gri sau galben, culori plcute. Ceramica
minian se impune admiraiei prin precizia
formelor. P.D.
M l N O S. Nu tim precis dac Minos era
numele unui anumit personaj sau mai degrab
titlul suveranilor cretani, ca i cuvntul 1a-
rao n Egipt. Dar modernii adopt mai ales
a doua accepie a cuvntului, atunci cnd denu-
mesc ,minoic" civilizaia care s-a dezvoltat
n bazinul Mrii Egee, cam ntre secolele al
XX-lea i al XlV-lea. Pentru greci, care nu
fceau nici o deosebire ntre legend i isto-
rie, M i nos, fiul lui Zeusial Europei, a domn it
realmente n Creta, cu trei generaii naintea
lui Tezeu, i puterea sase ntindea i n insu-
lele nvecinate. ! se atribuiau tot felul de aven-
turi erotice. Soia sa, Pasifae, e-a nscut
pe Ariadna i Fedra.
Dreptatea i nelepciunea lui Minos erau
mult ludate, de aceea a devenit dup
moarte unul dintre judectorii din infern,
alturi de fratele su Radamant i de Eac,
regele Eeinei. P.D.
353
Tezeu omornd Mino-
taurul. Detaliu de pe
o amfor. Circa 540.
Muzeul din Berlin,
M N
OTA
URU
L
[ M l
N O
T A
U
RO
S].
Lege
nda
Mino
tauru
lui a
fost
una
dintr
e
cele
mai
popul
are
din
Greci
a,
aa
cum
a-
test
nume
roase
le
dese
ne de
pe
vase.
Mino
tauru
l era
o
fiin
mons
truoa
s,
cu
cap
de
taur
i corp
de
om ;
explic
aia ar
f i c
m am
a sa,
Pasif
ae,
i
nel
ase
soul,
pe
Mino
s, cu
un
taur
trimis
de
Pos
idon.
El
tria
n
interi
orul
unei
const
rucii
numit

Labiri
nt
(.ab
yrit
hos*
att
de
comp
licat
, nct
era
apro
ape
impo
si
bil
ca, o
dat
intrat
acolo
, s
mai
gse
ti
iei
rea.
Lui i
trimit
ea
Mino
s
tineri
i i
tiner
ele
pe
care
i
cere
a
drept
tribut
de la
ateni
enii
nvin
i de
el.
Unul
dintr
e
acet
i
tineri,
eroul
Teze
u,
grai
e
Ariad
nei i
firului
pe
care
l-a
lsat
n
urm
pe
unde
a
trecut
, a
izbuti
t s
se
orien
teze
n
const
rucia
sumb
r a
Labiri
ntu
lui i
s
omoa
re
mons
trul.
P.O.
M R
M D
O N
[M
Y R
M l D
O N
E S].
Popo
r din
Tesal
ia de
sud,
al
crui
num
e a
Labirint
ul.
Revers
ul unei
moned
e din
Cnoso
s
proveni
nd de
la
Gortina
(?).
Muzeul
din
Herakli
on,
foto
Hoss/o
.
ajuns
pn
la noi
grai
e
poe
melo
r
hom
erice
. Se
zicea
c
Ahile
a
fost
regel
e lor.
M l R
O N
[M Y
R O
N].
5isco
bolul
este
o
oper
att
de
reuit
,
nct
e
uor
de
nele
s de
ce
nume
le
creat
orului
su,
Miron
, a
putut
s
nfrun
te
secol
ele cu
mai
mult
succe
s
dect
cel al
sculpt
orului
Pitag
ora
sau al
oricr ui al t
354
Discobolul. Replic roman dup lucrarea lui Miron.
Origina u i dateaz de prin 450 440. Muzeu l Vaticanului,
Roma, Foto Anderson-Vio//efi,
sculptor contemporan din aceeai coal.
Replicile care ne-au rmas dup aceast oper
celebr ne permit s reconstituim originalul,
n bronz, pierdut nc de la sfritul antichi -
tii: un atlet cu un corp nervos, aplecat
nainte, cu picioarele inegal ndoite, cu bra-
ul drept ntins aproape n prelungirea um-
rului, parc tras napoi de discul pe care e
gata s-l arunce; braul stng e ndoit spre
genunchi, iar capul e ntors spre spate. Rsuci-
rea brutal a oldurilor, instabilitatea atitu-
di ni i (prea fugitiv pentru ca ochiul s-o poat
observa n natur i care de fapt aparatul
cinematografic a dovedit-onici nu exist
n real i ae) i intensitatea m i scri i ar produce
o impresie de oboseal, dac mbinarea
armonioas a l i ni i l or q-ar oferi ochiului un
arabesc perfect, ca i cum figura ar fi nscrisa
intr-un medalion. Ea ne amintete de imagi -
nile pictate de decoratorii arhaici n interiorul
unei cupe; atletul pare c se nvluie n
propriul su vrtej.
5iscobolul nu este singura oper a lui Mi-
ron: a fost reconstituit grupul, consacrat pe
Acropole, care l reprezenta pe Marsias
suflnd n flautul pe care, dispreuitoare,
Atena l-a lsat s cad.
Alt lucrare, n acelai spirit cu 5iscobolul,
este .adas, un alergtor suflnd din greu,
ridicat n vrful picioarelor, n sfrit Aaca, o
statuie de bronz consacrat la
Atena, dup care n-au rmas copii
sigure. Micarea intens care
anim toate aceste statui i
echilibrul instabil al figurilor nu
snt descoperirile lui Miron.
Pretutindeni n aceeai epoc,
ntre anii 475450, ali
sculptori, care nu erau ns de
origine atic, ci veneau din lonia,
ca Pitagora Samianul, din Egina,
ca autorul frontonului de rsrit al
templului din Afaia, din Creta
(Gresiias), s-au strduit s
realizeze intensitatea i impresia
efemer de instantaneu. Miron nu
este un pionier, dar, profitnd
de cutrile predecesorilor i contemporani
lor si, a izbutit s dea imaginea perfect a
unui ideal pe care clasicismul pur al lui Fidias
i al lui Policlet l va condamna fr drept de
apel. P.D.
M # S # A $M ) S l A%. Regiune din nord-
vestul Asiei Mi ci , N-a jucat niciodat un rol
politic ca ar independent zolarea i
obscuritatea Misiei au atras atenia lui Li si -
mah [vezi numele], pe cnd cuta un loc sigur
unde s-i ascund comorile. A ales oraul
Pergam [vezi numele], singura glorie a a-
cestei provincii obscure, P.D.
M # S ( E R E $H)S(ER# A%. Ansam-
blul ceremoniilor i ritualurilor religioase la
355
care participau numai cei ini iai (mystai*
se numeau mistere. Dac ne referim mai ales
la misterele de la Eleusis, nchinate zeiei
Demeter, putem afirma c ele n-au avut nimic
deosebit, afar de succesul excepional pe
care l-au cunoscut. Multe alte mistere, care
au lsat puine urme, au fost instituite n
cinstea aceleiai zeie, n anumite demos-uri
din Atica, i n onoarea altor zeie n alte
pri (de exemplu, Cabin'/, la Samotrace i n
apropierea Tebei).
Misterele erau recunoscute oficial de ctre
cetile care le protejau i le ncurajau, dar
nu constituiau o rel i gi e de stat. Conducerea
lor aparinea unor familii de preoi ai cror
strmoi primiser instruciunile necesare
chiar din gura zeului sau a zeiei respective.
ni ieril e erau individuale i , cu toate c legea
pedepsea orice act considerat de preoi un
sacrilegiu, nimic nu-i obliga pe ceteni s
participe la cult. Am putea spune c statul
acorda sprijinul su unei r el i gi i care a rmas
n principiu particular, chiar atunci cnd
cercul credincioilor s-a extins extrem de
mult; ,particular" din cauz c la origine,
adic ntr-un trecut care se pierde n timpu-
rile miceniene, ceremoniile misterelor erau
apanajul unei singure f ami l i i sau ale unui
grup restrns i persoanele din afara grupului
erau admise numai dup ce ndeplineau anu-
mite formaliti. Cuvntul ,formaliti" pare
ciudat, ns, dac judecm dup misterele de
la Eleusis, pe care le cunoatem ce! mai b i ne, e
foarte potrivit, cel puin pentru prima treapt
a i ni i er i i . Candidailor li se cerea s se
purifice minuios, apoi s asiste la o edin
secret n cursul creia le erau artate obiec-
tele sacre, n sfrit s recite formule sacre.
Admiterea pe treptele superioare ale i ni i er i i
necesita probe mai di f i ci l e.
Ce sperau cei care se iniiau n felul acesta?
Se pare c, nc din timpuri ndeprtate, mis-
terele i ni i al culte al e divinitilor agrare
au cptat un sens mai profund. Puterile
care protejeaz fertilitatea asigur plantelor,
dup dispariia lor sezonier, o renatere, o
existen nou; ci cl ul vegetaiei, cu alter-
nana moarte-via, se reproduce din an n
an; prin analogie, cel puin la Eleusis, s-a
crezut c diviniti le astfel onorate protejeaz
pe oameni dup moarte
Pare lucru sigur c i ni i a i i , care puteau
face parte din orice clas social, orict de
umil, aveau impresia c vin n contact perso
nal, direct, cu divinitatea. Ei practicau deci
acest cult cu un zel deosebit, care lipsea
atunci cnd cinsteau alte diviniti. Mai mult
nc, i ni i a i l or li se inoculau idei morale;
rel igi i le cu mistere au dobndit astfel o valoare
spiritual care le deosebea de r el i gi i l e
oficiale. p.D.
M T O L O G E . Nu tim dac figura femi-
nin pe care diferite documente cretane ne-o
arat uneori aezat la umbra unui arbore,
alteori urcat pe un vrf de rnunte, nvrtind
n aer erpi sau flancat de animale slbatice,
reprezint o singur divinitate nzestrat
cu mai multe atribuii sau mai multe zeie,
care seamn ca nite surori. Pe scurt, n
momentul de fa nu t i m dac exista sau nu
o mitologie m i noi c. n timp ce rel i gi a este
aa cum spune Littr ,totalitatea doctri-
nelor i practicilor care constituie legtura
dintre om i puterea divin", mitologia este
,istoria personajelor divine (putem aduga
i semidivine) ale politeismului". Politeis-
mul cere ca fiecare personaj sase deosebeasc
de celelalte nu numai prin atribuiile sale, ci
i prin caracterul i biografia sa
Din contra, ndat ce lum contact cu lumea
propriu-zis elenic prin intermediul poeme-
lor homerice, sntem izbii de multitudinea
i de diversitatea fiinelor supraumane i de
pregnana cu care se contureaz fiecare dintre
ele. Aceast claritate se poate explica doar
prin faptul c panteonul, cu care poetul si
publicul snt att de familiarizai, era consti -
t ui t nc de mult vreme, ntr-adevr zeii au
aprut mult nainte de sfrsitul celui de al ll-
lea mileniu, aa cum ne-o dovedesc textele
linearului B [vezi cuvntul], care citeaz
356
numele unora din zeii Greciei antice, ca
Apolon sau Dionisos. Se poate admite c
aceste diviniti au sosit odat cu invaziile
aheene i c snt deci de origine cu totul dife-
rit dect zeia cretan.
Societatea divin descris de Homer a
putut s fe modelat dup cea uman care
tria n Grecia n epoca de maxim nflo-
rire a mreiei miceniene: exist un suveran
absolut (Agamemnon sau Zeus), care prin
simpla ncruntare a sprncenelor fcea s
tremure supuii; frai mai mici (de exem-
plu Menelau sau Poseidon) i ali seniori
puternici care totui respectau ntru totul
voina stpnului ; veneau apoi supui i de mai
mic importan, stpni ai unui domeniu
bine stabilit, pe care regele i aduna n jurul
su pentru a petrece sau pentru a le auzi
prerea nainte de a lua o hotrre irevoca-
bil. Chiar dac autoritatea suveranului era
mai m i c dect ne face s credem Homer, chiar
dac structura social nu era att de solid, nu
trebuie s ne mire faptul c un poet a ideali -
zat realitatea ntr-o asemenea msur. Si apoi
ct de incomplet ne apare imaginea homeric
a lumii zeilor, chiar dac ea corespundea
credinelor curente atunci! n spatele maies-
tuoasei adunri olimpice, al crei caracter
i componen s-au impus aproape definitiv
pentru viitor, nu se ntrezrete de loc furni-
carul barbar al divinitilor n care Hesiod
probabil dup exemplul altora va cuta
s introduc mcar o ordine aparent. Cci
zeii nu snt eterni i cei care conduc lumea n
IIiada sau Odiseea snt doar descendenii i
succesorii generaiilor divine, din care uni i re-
prezentani au supravieuit i i-au pstrat un
loc de frunte de pild, Gaia (Ge) i Hecate
alii ns au fost detronai i alungai n
amintirile trecutului sau ngropai n adncul
pmntului de voina nvingtorilor l or;
acesta e cazul Titanilor.
Teogonia lui Hesiod povestete cum din
vidul originar numit Haos (Khaos) s-a nscut
Gaia (Pmntul) i el a nscut tot restul,
ncepnd cu Cerul (Iraos*, ,n stare s-o
acopere n ntregime". Rodul unirii lor au
fost nite montri ori bi l i , dar i zeiele ado-
rate n epocaclasic, precum i cei doisprezece
Titani, dintre care ultimul, Cronos, ajutat de
mama sa, avea s-l castreze pe tatl su i s
devin stpnul lumii. Uranos fusese un tiran
temut; ni ci Cronos q-a fost mai bun. Pentru
a nu fi detronat de f i i i si , pe care i fcuse cu
sora sa Rea, Cronos i -a mncat pe toi, unul
dup al tul , n afar de ultimul, Zeus, care a
scpat printr-o iretenie a Reei: n locul
copi l ul ui , Cronos a nghiit o piatr nfurat
n scutece, fr s bnuiasc substituirea.
Ajuns mare, Zeus i-a dat lui Cronos s bea o
butur magic ; ea -a fcut s verse napoi pe
fraii si Hestia, Demeter, Hera, Poseidon i
Hades. Aliindu-se cu toii, au nceput s se
rzboiasc cu Cronos si cu cei l al i Titani, i-
au nvins i i-au nlnuit pentru totdeauna n
ntuneric. La rndul lor au fcut i ei copii,
dintre care unii au cptat un rang divin, ca
Apolon, Artemis, Hermes, Afrodita, Dionisos,
Ares, Hefaistos, iar alii, nscui din mpere-
cheri cu muritorii, au luat locul n cohorta
heteroclit a eroilor (heroes*+
Astfel a nceput domnia unei dinastii care
s-a instalat pe vrfurile nvluite n nori ale
Olimpului i care, dup ce a nvins cu destul
greutate o revolt a Giganilor, avea s conduc
lumea pn la sfritul erei pagne. Sub con-
ducerea lui Zeus, fiecruia dintre zeii citai
mai sus precum i celor mai puin impor-
tani, pe care i-am lsat deoparte i se
atribuie f i e un sector topografic (lui Poseidon
mrile, lui Hades mpria morilor),
fie o funcie bine stabilit (Hera proteja pe
logodnici i pe soi, Demeter era ?eia re-
coltei). Acest tablou bine rnduit nu cores-
punde cu evoluia credinelor religioase; de
pild grecii nu -au cinstit pe Cronos nainte
de a aduce un cul t f i ul ui su. Tabloul a fost
elaborat ntr-un secol n care se impunea in-
fluena Asiei, impregnat de reminiscene
orientale i ofer o expunere a preistoriei
divine, o ncercare de explicaie a rnduielii
pe care Zeus i ai si o aduseser gata elabo-
357
rat, atunci cnd luaser n stpnire o Grecie
unde domneau doar puteri de tipul divinitii
cretane. Este o explicaie ,erudit", care n-a
avut rsunet nici n religia oficial, nici n
credinele populare. Noi nici q-am fi putut
cunoate acest sistem al lumii, dac nu s-arfi
pstrat )eogoia lui Hesiod (dup cunotinele
noastre ea este cea mai veche, dar probabil nu
singura sintez de acest fel) i dac mitografii
nu ne-ar fi transmis date pe care erudiia lor
le-a scos din lucrri pe care se pare c nici
cei vechi nu le-au consultat prea mult. Pan-
teonul elenic nu ofer de la nceputurile lui
aceast simplitate i claritate pe care sntem
nclinai s i-o atribuim. Divinitile clasate
ierarhic nc din timpul lui Homer i nzes-
trate cu atribute bine stabilite se poate crede
c aparinuser iniial unor regiuni geogra-
fice diferite. Ele ncepuser s domneasc fie-
care asupra unui anumit ora, ai crui locuitori
ateptau de la ele protecia vieii i activitii
lor, a turmelor, agriculturii, sntii si a
ocupaiilor panice sau rzboinice. Aceast
universalitate de funcii conferea tuturor
zeilor un aer comun. Cnd lumea greac i-
a dat seama de unitatea sa spiritual, cnd s-
au format ligi, cum a fost aceea organizat
contra Troiei, atunci a trebuit s se gseasc
pentru fiecare zeu local cte un loc individual
ntr-o lume care se unifica. Tot atunci s-au
stabilit ntre zei legturi de f ami l i e, l i
s- a f i xat r angul i l i s-au repart i zat
f unc i i l e. Au i nt erveni t de asemenea
preocupri politice, care au modificat
raporturile dintre ei. E posibil ca Hera s-i
fi datorat rangul ei superior n Olimp
patronajului pe care l-a exercitat asupra
Argolidei, domeniul Regelui Regilor, n
vremea mreiei miceniene; cnd Atena i-a
anexat inutul vecin Eleusis, rolul Atenei
ca zei a agriculturii a trebuit s se
restrng puin n faa concurenei cu
Demeter.
Sipet pentru lenjerie i scrin. Plci de teracot din Locri.
Circa 470 450. Muzeul din Tarante. %ota .+ !o Matt+
358
nc mai mult dect zeii, eroii snt legai
je un ora anumit. Dac unii dintre ei au cu-
noscut o glorie panelenic (de exemplu He-
c|es), renumele celorlali q-a depit hota-
rele unui mic stat. Adesea personalitatea lor
rjrnne destul de vag, iar unii vor fi impli -
cai n aventuri, cu echivalent n folclorul din
numeroase ri. Mult timp nainte de a ajunge
protagonitii tragediilor clasice, ei au stimu-
lat imaginaia popular i legendele lor se
gsesc ilustrate n picturile de pe vase. Cei
vechi credeau c aceste personaje au existat
n mod real, dar azi se tie c muli eroi nu
snt altceva dect figuri orientale pe care grecii
le-au adoptat, uitnd c le-au cunoscut doar
prin intermediul unor povestiri marinreti.
P. D.
M ! E S # - ' E S . Arhitectul Propileelor
[vezi cuvntul] de pe Acropolea Atenei (con-
strucia dateaz din 437430). A fost cel mai
iscusit ,plastician" al arhitecturii clasice gre-
ceti, n cadrul vastului program de restruc-
turare a Acropolei, conceput din secolul al V-
lea, lui i-a ncredinat Fidias sarcina de a
construi marea poart monumental care per-
mitea accesul pe teritoriul Atenei, adevrat
regat de stnc i marmur. Sarcina era difi-
cil, fiind vorba de a concepe i plasa un edi-
ficiu cu utilitate practic. Locul ales era n
extremitatea vestic a platformei stncoase>
mai jos n raport cu marile cldiri din inte-
rior, dar n poziie dominant spre exterior,
pentru pelerinii care urcau drumul sacru ; te-
renul era n pant dinspre rsrit spre apus.
Cu toat starea actual a edificiului, reuita
lui Mnesicles este evident pentru vizitatorul
modern care urc serpentinele Cii Sacre,
care astzi i-a regsit traseul originar.
Faada apusean se dezvluie treptat vederii
sale i vizitatorul descoper rnd pe rnd noi
aspecte monumentale, pn cnd poate cu-
prinde cu privirea ntreg ansamblul su armo-
Vas de ars mirodenii din teracot. Circa 600.
Muzeul Naional Arheologic din Napoli, %oto
.+ !o Matt+

1
v
nios. Daca se ntoarce dup ce a intrat n
primul vestibul, el este ptruns de un straniu
sentiment de perfeciune, provocatde armonia
excepional dintre planul i proporiile cldi
rilor nvecinate i ondularea ritmic a peisaju
lui care coboar pn la portul Faleron. Trebu
ie s mai adugm la aceasta bogia materia
lelor extrase din carierele muntelui Pentelic,
efectele discrete de policromie obinute prin
introducerea asizelor din calcar albastru de
Eleusis, la temelia porilor, perfeciunea teh
nic a stereotomiei, jocul greu de analizat,
stabilit ca un acord simfonic ntre fora sti
lului doric al faadelor i delicateea coloa
nelor ionice din interior, al cror elan se
fringe n tavanul aerian, fcut totui din grinzi
de marmur de peste 6 m lungime, ntre care
se contureaz traseele geometrice ale unor ca-
setoane. Un sentiment de adnc admiraie se
deteapt n noi pentru arhitectul care a tiut
s ridice cu atta elegan acest extraordinar
ansamblu de marmur n onoarea marii zeie
protectoare a Atenei, ca i n onoarea altei
zeie, al crui nume este cntat de toate aceste
pietre: Armonia. R. M.
359
Tinere in fata unui
pat. Detaliu de pe un
crater 1n form de ca-
liciu.Secolulal V-lea.
British Museum.
M B # ' # E R 3 ' .
Picturile de pe vase ne
dau o idee despre
formele cele mai
obinuite al e mobilelor
greceti i multe
pasaje din autorii
vechi, mai ales
Aristofan, ne furnizeaz
informaii n aceast
privin. Paturile din.
dormitor erau nite
rame simple de lemn
prevzute cu curele,
peste care se punea
dreot saltea o
mpletitur subire de
stuf sau trestie
(psiathos*+ Se foloseau
perne i pturi, dar
cearafuri nu. Pe foarte
multe vase gsim re-
prezentate banchete [vezi cuvntul]. Paturile
pe care stteau tolnii convivii, rezemai la
spate pe perne, erau un fel de divane
scurte si late, pentru doi sau chiar trei
comeseni. Mesele pentru banchete erau mici
si portative, cite una pentru fiecare conviv
sau cte una de pat. Unele erau ptrate sau
dreptunghiulare, altele rotunde i cu trei
picioare. nventarul bunurilor iui Alcibiade
vndute pentru a executa sentina dat n
procesul ,tierii her-melor", nu denot un lux
prea costisitor, cum s-ar putea bnui dup
renumele personajului;
360
piesa cea mai scump era un ,ansamblu de su-
fragerie" compus din patru mese i douspre-
zece paturi ,,de factur miiesian" n valoare
total de 120 de drahme. Scaunele i tabure-
tele aveau adesea picioare curbe, cu o form
foarte armonioas. Ldiele i cuierele n care
se puneau hainele, cuverturile i bi j ut eri i l e
erau cel mai adesea din lemn, uneori din
bronz i puteau fi bogat mpodobite. Multe
din vasele pictate semnate de artiti celebri,
pe care le admirm astzi n attea muzee,
nu aveau ni ci o utilitate casnic, ci erau ex-
puse ca ornamente n camerele de primire, ca
i farfuriile sau vasele preioase care mpodo-
besc apartamentele din zi l el e noastre.
R. F.
M ' 4 # i $M 'S S l%. Moloii
triau n Epir si grecii i socoteau ,barbari".
De fapt, ei au fost totdeauna n afara l umi i
elenice, pn n ziua cnd una dintre prine
sele lor, Olimpias, s-a cstorit cu Fi l i p al
l l -l ea a! Macedoniei si l-a nscut pe Alexan
dru. De atunci, regii moloilor i n special
Alexandru (nepot de vr ai marelui cuceri
tor) au jucat un rol n pol i t i ca greac; Anti-
gon Gonatas a avut mult de furc cu iniia
tivele i dinamismul lor. P. D.
M!E"A. Cu toate c ci vi l i za i a elenic
q-a fost nici pe departe cea mai veche dintre
ci vi l i za i i l e care s-au dezvoltat n antichitate
i cu toate c comerul a jucat un rol conside-
rabil n Egipt, Orient, Creta i n lumea mi-
cen i an, moneda a fost inventat n Grecia abia
n secolul al Vll-lea. Pn atunci se practica
trocul, unitatea de schimb f i i nd capul de vit
sau metalul. Acesta di n urm era cntrit cu
o balan, cu ocazia fiecrei negocieri, sau
lucrat n form de securi, trepieduri sau cl -
dri. Din secolul al Vl l l - l ea, grecii au nceput
s utilizeze n acest scop nite lingouri de fier
n form de frigare numite obel i ; ase obeli
fceau odrahm. Nusetiecinea avut primul
ideea s dea unui lingou mic de metal, uor
de mnuit, o valoare fix, garantat prin mar-
carea oficial fcut de o autoritate public,
autorizat s certifice greutatea i t i t l ul ,
adic cine a inventat moneda propriu-zis.
Vechile tradiii nu dau informaii certe. Din
numeroasele nume citate de ele, specialitii
moderni l-au reinut pe cel al lui Feidon, re-
gele Argeului, care ar fi introdus noul sistem
pe la 650, n cetatea sa i la Egina. Al i i ns
consider c meritul acestei invenii revine ce-
tilor greceti din Asia Mic. Oricare ar fi
adevrul, cert este c uzul monedei s-a rs-
pndit cu repeziciune i la greci i la barbari,
din cauza avantajelor ei practice evidente.
Moneda fi i nd la nceput o unitate de greu-
tate, fiecare stat a ales din sistemul su pon-
dera! o pies-etalon i i -a creat multipli i
submultipli. Astfel, la Egina i n Peioponez,
greutatea-etalon din comer, numit mi",
avea 628 gr ca unitate monetar a fost aleas
drahma, a suta parte din aceast greutate,
adic 6,28 gr. Didrahma sau staterul repre-
zentau aproape dublul (12,57 gr); subdivizi-
unea sa obolul cntrea 1,04 gr i era cam a
asea parte dintr-o drahm, n Eubeea i n
Atica, unde o min cntrea 436 gr, drahma
era de numai 4,36 gr. Mul t i pl i i si didrahma
i tetradrahma cntreau, respectiv, de dou
i de patru ori mai mult (8,37 i 17,96 gr);
obolul, a asea parte din unitatea monetar,
avea 0,73 gr. Grecia continental i Cicla-
dele n-au btut mult vreme dect monede de
argint, n schimb n Asia Mic s-a folosit de
la nceput bi- sau chiar trimetalismul : aur,
argint i electron, un al i aj natural de aur i
argint. Bronzul s-a rspndit de abia n secolul
al V-lea.
ntre aceste sisteme diferite trebuiau sta-
bilite echivalene; aceasta a fost o surs de
mbogire pentru persoanele care nlesneau
schimbul: zarafii (tropezitoi), instalai cu ta-
rabele lor n btaia vntului, n porturi i n
pieele comerciale. Stim c n vechime, pe
cnd se practica polimetalismul, aurul valora
de 13 ','3 ori mai mult dect aceeai greutate
de argint. Au fost stabilite echivalene i ntre
diferitele sisteme locale. Pentru a f aci l i t a
361

schimburile, s-au
depus eforturi de
reducere a varietii
etaloanelor
ponderale: de
exemplu, etalonul
din Eubeea a fost
adoptat n toat
zona acoperit de
comerul atenian.
Totui ideea unei
uniti monetare
internaionale nu s-
a nscut n spiritul
grec: baterea unei
monede proprii
constituia pentru
fiecare stat o
mrturie tangibil
de autonomie, n
consecin, tipurile
monetare ale
Greciei antice snt
foarte numeroase i
variate si n-au
comun dect
aspectul exterior,
impus de pro-
cedeele de
fabricare.
Metalul topit este
mai nti mprit n
lingouri, care snt
cntrite, ca s aib
greutatea legal; ele
au aspectul unei
picturi rotunde sau
ovale, cu marginile
neregulate. Cnd
lin-
goul s-a rcit, este
pus pe nicoval i
este btut cu o
matri monetar
din bronz sau oel,
n care e spat
efigia. Aceast efigie
se va reproduce pe
moned n relief, n
epoca arhaic,
numai faa monedei
poart o imagine,
reversul prezentnd
doar o amprent mai
mult sau mai puin
dreptunghiular ; de
la nceputul
secolului al V-lea, i
reversul va purta o
efigie. maginea
aleas are un
caracter oficial i
sugereaz ntr-un fel
oarecare cetatea
care a emis
moneda: capul unei
diviniti protec-
toare (zeia Atena, n
oraul Atena), al
unei Nimfe locale
(Aretusa, la
Siracuza), imaginea
unui produs al
regiunii (un spic de g
ru n bogatul inut
agricol Metapont).
Uneori numele
oraului e evocat
printr-un fel de
calambur, de
362
Decadrahm din Napo|(
semnat de Cimon.
Secolul al V-lea.
Muzeul Naional Arheo-
ogic din Napoli .
%oto .+ von Mau.
Stater de argint din
Corint.
Avers: Pegas ;
revers: Atena.
Circa 520.
Muzeul din Basel.
Tetradrahm de argint din Geia.
Revers : zeu l ru lui Gelas ncoronat de nimfa Sosipoiis,
eliberatoare^ oraului. Circa 485.
Muzeul din Basel.

-,
pild n cazul cetii Zankle, aezat ntr-un
golf n form de secer; pe moneda acestui
ora figureaz ntr-adevr o secer.
Monedele greceti au ajuns la noi ntr-o
cantitate foarte mare i ele continu s fie
descoperite, ntmpltor sau cu ocazia sp-
turilor regulate, fcute n toate aezrile an-
tice. Pentru noi monedele prezint un inte-
res considerabil, cnd proveniena lor se cu-
noate cu precizie: ele ne informeaz asupra
schimburilor dintre ceti i constituie astfel
un element esenial pentru istoria comerului.
Variaiile de greutate i folosirea monome-
talismului sau bimetalismului, n funcie de
epoc, ne permit s urmrim fluctuaiile
prosperitii statelor emitoare, n sfrsi,
chiar dac piesele de bronz au fost btute cu
mai puin grij dect cele de aur sau argint,
toate mpreun snt documente artistice de
prim rang. Cetile greceti au recurs n ge-
neral la gravori foarte talentai; unii, ca
Euainetos sau Cimon, i-au semnat operele;
anumite piese,mai ales de la sfritul secolului
al V-lea, snt capodopere incontestabile, de
pild Damarateionul btut de Siracuza n
480. Chiar atunci cnd nu se impun prin fru-
museea lor, ef i gi i l e furnizeaz arheologului
un document datat, i stilul lor poate fi com-
parat cu picturi i sculpturi, care devin astfel
databile.
n epoca elenistic, emblema monetar e
adesea, ca odinioar n provinciile imperiului
363
Decadrahm din Siracuza,
Nimfa Aretusa nconjurat de delfir
Colecie particular, Si ci l i a.
Foto .+ !o Mau+
Cire 495"
Moned de argint di n Metapont.
Spic de gru.
Foto L. !o Matt+

persan,
portretul
suveranului
care a pus
s se bat
moneda.
Dup
Alexandru
cel Mare,
al crui
chip
energic a
fost
reprodus
pe monede
chiar i
dup
moartea
sa,
numeroi
regi i-au
gravat
efigia pe
monede.
Aceasta e
o contri-
buie foarte
preioas
la
cunoatere
a icono-
grafiei
antice.
n mod
obinuit
numele
personajul
ui este
gravat n
cerc, pe
marginea
monedei ;
aceast
inscripie e
tradiional
, nc de la
nceput,
cetile
precizau
originea
monedei,
marcnd
lng
emblema
figurativ
numele lor
prescurtat;
de
exemplu,
pe
drahmele
ateniene
putem citi
cele trei
litere AT
E (TH se
reda
Drahm din argint de la Selinu.
Frunz trilobat de ptrunjel.
Muzeul din Siracuza.
%'=' .+ !o Mc ft.
n
ortografia
greac
printr-o
singur l i
ter).
P. D.
M O R M i N
T.
Antichitatea
greac a cu-
noscut i a
practicat,
succesiv sau
simultan,
nhumarea
i
incinerarea
morilor, n
funcie de
procedeul
adoptat,
mormintele
aveau as-
pecte
diferite. La
cretani i n
civilizaia
mice-nian
mori i de
obicei se
nhumau.
Mormntul
era n
genere
colectiv;
rmiele
unui mort
erau mpinse
ntr-o parte
cnd din corp
nu mai
rmsese
dect
scheletul i
era nevoie
deloc pentru
o nou
nmormntar
e. Obiectele
gsite n
aceste
morminte par
s indice c
grecii
364
Tetradr.ihm 'J 3ira uzi,
k
a'.ut la cererea lui
Agatocl^ .entru a comemora victoria sa asupra
Cartagine
Circa 310.
Muzeul din Agrigent. %oto .+ !o I8+8+7=I+
considerau necesar s asigure mortului ceva
hran i butur i s ngroape alturi de e!
arme sau podoabe. Toate acestea nu fac ns
verosimil existena unui adevrat cult fune-
rar. Unele dintre morminte, numite ,,cu ca-
mer", snt nite ncperi nguste, tiate n
stnc, la care se ajunge printr-un culoar lung
fo'romosj, astupat i deschis din nou cu ocazia
fiecrei nhumri, ncepnd din secolul al
XV-lea, s-au construit adevrate edii i ci i fu-
nerare n form de stup, numite morminte
Moned din Atena. Revers : bufni i trei frunze de ms-
lin. Cabinetul de Medalii, Paris.
365
Moneda de argint din Crotona. Hera.
nceputul secolului al V-lea. Muzeu l
din Reggio. %oto .+ !c Mctt+
Mozaic. Vfntoarc de lei. Sftritul secolului al V-lea. Pela, foto Hoss/o.
cu cupol (tholoi, la singular t/io/os), rezervate
familiilor princiare. Ele erau mai mari dect
mormintele ,cu camer" i erau de asemenea
destinate mai multor corpuri. nvazia doriana a
introdus n Grecia practica incinerrii. De atunci
mormintele au devenit nite gropi nguste,
spate n pmnt si acoperite cu o lespede. Acest
tip de mormnt s-a meninut si s-a extins i dup
ce grecii au revenit la nhumare, fr a renuna
ns cu totul la incinerare. Ofrandele depuse n
sicriu sau alturi de el rmn foarte modeste i
au un caracter utilitar, ceea ce presupune
credina n supravieuirea, cel puin temporar,
a mortului.
nc din epocile cele mai vechi, locul mor-
mntului era marcat printr-o movil sau o piatr
nalt, numit stel"+ Acest obicei se va menine
n ntreaga antichitate. Alt obicei, care ns q-a
durat mult, se practica n primele secole ale
primului mileniu: se punea pe mormnt un vas
de dimensiuni adesea uriae i cu fundul gurit,
care servea drept pl-nie pentru libaiile
periodice. Este o dovad
evident c n acea epoc exista un cult al
morilor. De atunci sistemul nmormntrii
q-a suferit modificri, totui n regiunile
orientale ale lumii greceti au fost imitate
practicile asiatice: morii erau ngropai
ntr-o ncpere deasupra creia se ridica o
movil artificial (tumulus*+ De aici a aprut
necesitatea de a aeza corpul nu ntr-un sicriu
de lemn (ca n mormintele obinuite), ci
ntr-un adevrat sarcofag, fcut din lut ars
sau marmur. P. D.
MOZAC. Acum dou sau trei generaii se
credea c arta mozaicului, att de apreciat n
lumea roman, a fost introdus n Grecia abia n
epoca elenistic, iar rspndirea sa n acel
moment se explica prin succesul pe care-l avea
tot ce venea din Orient. Dar originea oriental a
mozaicului e departe de a fi sigur;
descoperirile recente au demonstrat c
folosirea acestei tehnici se difuzase n Grecia
nc din secolul al V-lea. Dac numrul
exemplarelor este redus, acest lucru nu se
datorete hazardului spturilor, ci mo-
366
destiei caselor greceti. Locatarii lor s-au
mulumit mult timp cu strictul necesar n in-
terior, fr a cuta s nfrumuseeze cadrul
vieii lor domestice.
La Siciona i la Corint n Peloponez, la
Motia n Si ci l i a, la Atena, dar mai ales la
Olint, au fost scoase la iveal pardoseli deco-
rate, ceea ce arat c mozaicul era apreciat
nc nainte de mijlocul secolului al V-lea.
Mai trziu Pela i , la sfritul secolului al ll-
lea, Delos ne ofer exemple remarcabile
ale unei arte care avea s obin un succes
mai mare n imperiul lui Alexandru, dect n
Grecia propriu-zis. Fr a mai vorbi de Si -
ria, de unde se pare c provin mozaicarii cei
mai reputai, Anatolia i Egiptul alexandrin
au practicat aceast art pe scar mare.
Mozaicurile greceti pe care le cunoatem
erau destinate aproape toate nu decoraiei
murale, ci pardoselii camerelor mai impor-
tante din locuinele princiare i ale f ami l i i l or
din clasa de mijloc. Cu unele variante, teh-
nica era peste tot aceeai: peste mai multe
straturi suprapuse de ciment din ce n ce mai
fin, se aplicau elementele a cror asamblare
alctuia un decor geometric, floral sau figurat.
Procedeul cel mai simplu i cel mai economic
consta din utilizarea unor pietricele plate, de
diferite culori, dar mozaicarii preferau
pietrele tiate de ei n cuburi (tessefloe), pe
care le aezau unele ling altele. Formele lor
ptrate si dimensiunile egale ddeau con-
tururilor un aspect cam abrupt. Mai rafinat
era tehnica numit opus !ermlculatum- cubu-
rile erau fcute din materiale diferite (piatr,
sticl i chiar lemn) i erau tiate neregulat,
dup cum cerea modelul. Procedeul era mai
suplu dect cel dinti, fiindc piesele se asam-
blau ca ntr-un pu$$le, supunndu-se ntocmai
dorinei artistului, ca i pensula-pictorului
cnd aplica tue de culoare. Uneori, pentru a
sublinia o linie, se recurgea la tehnica cloi-
soJ, cu rame de plumb. Varietatea mate-
rialelor i a tonurilor fac ca mozaicul s par
o adevrat pictur; nu o dat pardoseala cu
mozaic reproducea ntr-adevr o oper a unui
pictor celebru. Exemple sigure s n t: 4"t"lia
de la /sos, gsit ntr-o cas din Herculanum ;
panouri le de la Delos reprezentnd pe Ar/odno
i D/on/sos; scena de vntoare de la Pela i
Mozaic din ,,casa
delfini-
<or" de ia Delos.
Secolul
al ll-lea. Foto
>acKuelie
6tamJro11+
367
Nereidele de la Olint. nfiate clare pe spi
nri de delfin i aducnd armele lui Ahile.
Cadrul acestor panouri decorative consta nu
mai din motive ornamentale i era executat
la faa locului, pe cnd partea central figu
rativ (emblema* era lucrat separat i intro
dus apoi, uneori cu stngcie, n interiorul
cadrului. (O dovad n acest sens gsim la
Delos.) Emblema putea fi cumprat de la un
atelier din Si ri a sau d'n alt parte, era adus
n localitatea cumprtorului i era montat
de meteri l ocal i . P. D.
M U N l H l A [ M U N Y K ! Aj . Se nu-
mea astfel unul din golfurile Pireului, care a
servit atenienilor drept port militar. Foarte
bine aprat dinspre mare, Munihia a fost n
secolul a! V-lea nconjurat de un zid care
proteja trierele inute acolo, ca flot de re-
zerv. O fortrea domina ansamblul por
tuar. P. D.
M U SA O S. Poet trac semilegendar, Ca
i Orfeu. Se spunea c Musaios a fost primul
preot a! Misterelor de la Eleusis. Lui i se atri
buiau poeme religioase compuse la o dat
mult mai recent, de exemplu un imn nchinat
zeiei Demeter. R p
M U Z E L E [ MUSA ] . Muzele snt nite
diviniti foarte vechi, Dac nu putem fj ^e
acord cu cei vechi cnd povesteau c primul
lor cnt celebra victoria recent a zeilor asu-
pra Giganilor, constatm cel puin c Hesiod
le invoca !a nceputul //lunci/orsale ca ps nite
zeie binecunoscute de toi, protectoare i
inspiratoare ale poeilor. Dup tradiia cea
mai curent, ele erau fiicele Mnemosinei si
Apolon i o muz cu o ur n
min. Pictur in interiorul unei
cupe atice. A doilea ptrar al
secolului al V-lea. Museum cf
Fine Arts. Boston.
6D8
lui Zeus. Muzele au rmas mult vreme la
nici o atribuie precis; aceste nou su-j"i
patronau aproape toate formele de mula i
de poezie. Corul lor era condus de nii
Apolon, care cnta din lir pentru a le rna
dansurile. Muzele au cptat fiecare un racter
individual abia ntr-o epoc foarte j-div, nu
mai devreme de secolul al V-lea, hd s-'
dezvoltat spiritul analitic i gustul ntru
alegorie. Caliope (Koll/ope) a devenit
lotectoarea epopeei, Clio a istoriei, Terpsi-prfl
(Terpsikhore) a poeziei uoare i a dan-hlui,
Melpomene a tragediei, )alia ()halia*
[comediei, Polimia (Polyhymia* a poeziei |
rice, ,rato a elegiei, Iraia a astronomiei
Euterpe a muzicii. Unele dintre aceste atri-
luiide exemplu, istoria i astronomia
u aprutfirete n epoca n care aceste tiine,
bstrnd amintirea originii !or poetice, i-au
(cptat autonomia.
Mult vreme, Muzele, ca i Nimfele, apar
lin art ntr-oformfoarte imprecis, de aceea
potf i identificate numai cu ajutorul unei even-
tuale insc"Dii. E adevrat c Pindar vorbete
de prul lor ,,cu bucle violete", dar acest de-
taliu nu se ntlnete nici n arta arhaic, nici
!i pictorii de mai trziu. n sculptura epocii l
elenistice, recunoatem Muzele aup atribu-
tele pe care le poart n mn (masc de tea-
tru, lir, flaut, rulou! unui manuscris).
P. D.
MUZEU. Vechii greci nu aveau muzee n
accepiune^ pe care o dm noi cuvntului,
adic edificii cu ore de deschidere, paznici n
uniform, sli unde se expun felurite opere de
art, clasate metodic pentru delectarea sau
instruirea marelui public. Cuvntul muzeu
exista, ce e drept (museion), dar desemna un
sanctuar cu preoi i sacr i f i ci i , dedicat cul-
tul ui Muzel or [vezi cuvntul ]. Ni ci mcar
n epoca n care fiecrei Muze i se atribuise
rolul de a patrona o activitate spiritual, ele
nu erau personificri abstracte cum ne ima-
ginm noi astzi , ci zeie autentice, crora
li se dedica un cult. De altfel nici una din ele
nu proteja pe pictori i pe sculptori i , dac
era natural ca pe atunci ,muzeele" s f i e un
loc de ntlnire pentru filozofi, astronomi,
nvai i poei, nu trebuie s ne surprind
c artele plastice erau reprezentate acolo nu-
mai prin ex-voto-uri, ca n oricare sanctuar,
i mai ales prin portretele imaginare sau re-
ale ale nelepilor, al cror spirit trebuia s
inspire adunrile savante, n cel mai celebru
dintre ,muzee", acela din Alexandria, esen-
i alul era Bi bl i oteca.
Oare grecii n-au cunoscut i muzee n sen-
sul actual (,colecie de opere de art")? n
marile sanctuare (Delfi, Olimpia, Acropole)
erau foarte multe picturi si sculpturi, pe care
unii, ncepnd din secolul al V-lea, le apre-
ciau poate mai mult pentru frumusee dect
pentru sentimentul religios care le-a inspirat.
Totui aceste opere rmneau votive, iar
dispunerea lor se fcea dup criterii cu totul
diferite de ale muzeografilor de astzi. Lu-
crrile expuse erau executate pentru a face
plcere zeilor i nu pentru a fi admirate de
oameni.
Nu puteau fi numite muzee nici coleciile
de picturi i sculpturi celebre (originale sau
copii) adunate de suveranii din Pergam i
Alexandria n palatele lor, ncepnd cu secolul
ai l l-l ea. Acestea erau colecii particulare
adunate pentru propria lor plcere i, fr n-
doial, ei simeau oarecare satisfacie s le
arate unor oaspei privilegiai, pe care voiau
s-i orbeasc cu comorile lor. Marele publ i c
nu avea acces la aceste bogii.
Am putea spune oare c strngerea de copii
dup sculpturile celebre la Biblioteca din
Efes, n secolul al ll-lea e.n, , a constituit un
nceput de muzeu n sens modern, sau era mai
degrab vorba de realizarea unui decor po-
trivit ntr-o oper de art arhitectural? Lu-
crrile reproduse nu figurau aici pentru pro-
pria l or frumusee, ci pentru c se armonizau
cu cadrul n care erau instalate.
Nu se pot semnala dect foarte puine co-
leci i de acest gen n Grecia antic. Ele devin
ns foarte obinuite n lumea roman. De
369
altfel numai datorit acestui gust al romanilor
pentru colecii au putut s ajung pn la noi
attea opere de art greceti. P. D.
M3/# -A, n vi a a greci l or muzi ca a j u-
cat un rol pe care dispariia total sau
aproape total a textelor muzicale ar pu-
tea s ne fac s-l uitm. Operele literare i
tratatele filozofice arat c, din fraged co-
pilrie i pn la btrnee. grecii practicau
muzica. Ea era unul din elementele de cult
i puine cerjmor. ii religioase se desfurau
fr cntece. Muzica era acompaniamentul ne-
cesar al poemelor celor mai vechi i al ,co-
rurilor" de dansatori, ea constituia
esenia| n ditiramb i umplea
lungile intermedii di n tre actele
tragediilor i comediilor. Soldat"
seduceau la lupta cntind i tot
cntnd s odihneau dup o zi de
munc participanii l banchete.
Numele ce lor mai vechi muzicieni
cunoscui din documente aparin
legendei : Orfe u, Lino Tamiris i
al i i . Tradiia le atribuie att com
punerea imnurilor i poemelor, ct i
invenia instrumentelor muzicale
utilizate nc n epoca clasic.
Asupra vechimii muzicii lagreci nu
exist nici un dubiu, n picturile
cretane din secolul a! XV-lea de pe
sarcofagul de Haghia Triada, vedem
cntrei din lir printre participanii
la ceremonie. Faptul nu trebuie s
ne surprind, cci n ci vi l i za i i l e
mai vechi din Orient i din
Egiptmuzicaeramaimulto
necesitate dect o art. Tratatele
teoretice i indi caiile ri si pi te n
opera unor scriitori ne informeaz cu
destul precizie c muzica greac
se baza pe mai multe game descen-
dente, formate din cte apte note.
Aceste game se integrau n aa-
numite!e moduri, dintre care cel
mai popular i probabil cel mai
vechi era modul dorian. Acest mod
auster i grav era considerat de
Platon superior celorlalte dou (frigian i
l i di an) , care n ochii filozofului reprezentau
defectele Asiei: moliciunea i lascivitatea. La
aceste moduri primitive s-au adugat treptat
altele: mixoli-dian hipodorian, hipofrigian,
hipolidian.
Se pare c muzica greac a rmas n esen
o muzic vocal, instrumentele avnd doar un
rol secundar. Predominau corurile, dar anu-
mite buci erau executate i de soliti. n-
strumentele muzicale au fost numeroase, dar
cele principale (din care deriv toate cele-
lalte) erau : lira (din categoria instrumentelor
cu coarde), ou/os adicflautul dublu (din seria
instrumentelor de suflat) i tamburia (in-
strument de percuie). Lira era instrumentul
Cintare din lir. Detaliu de pe o amfor atribuit pic-
torului ..din Berlin", Circa 490. Metropolitan Museum
of Art, New York.
Ctntrea din flaut dublu. Detaliu de pe un crater 2G
pictorului serbrilor Carneia. Circa 410. Muzeul din
Taranto. %oto Hjrmer.
cel mai nobil, la care cntau nsui Apolon,
zeul muzicii, i Muzele. Flautul dublu permi-
tea efecte de virtuozitate, care au adus cn-
treilor din acest instrument o glorie compa-
rabil cu cea a celor mai buni soliti din
vremurile noastre.
Notaia muzical era alfabetic. Anumite
semne adugate deasupra literelor indicau
durata sunetelor. Se pare c aceast notaie
era complet i ddea interpretului toate in
dicaiile corespunztoare inteniilor autoru
lui. Cele cteva texte care au ajuns pn la noi
au fost spate n piatr n sanctuarele zeilor
n cinstea crora au fost compuse. Cel mai
cunoscut este un pean delfic din secolul al
|V-lea. nterpretarea lor din pcate este di
f i ci l , totui nu ncape ndoial c grecii au
ridicat muzica la acelai nivel estetic ca i ar
tele plastice. Datorit ns ritmului su ac
centuat, modulaiilor i unora dintre nuan
ele sale, muzica greceasc veche ar prea
unui european din secolul al XX-lea e. n. mai
strin dect o statuie de Praxitle sau un re
l i ef arhaic. P. D.
NAUCR. AT S. Pent ru greci a f ost greu
s ntemeieze colonii n rile bine organi-
zate, cu o administraie veche, ca Egiptul.
Dar ntre valea Ni l ul ui i principalele porturi
greceti, mai ales cele din Asia Mic, existau
raporturi comerciale. Herodot povestete c
Amasis a concesionat negustorilor
greci care fceau comer cu ara sa
oraul Naucratis. De fapt, nu tim
precis cnd a fost ntemeiat acest
ora; el dateaz probabil din ultimul
ptrar al secolului al Vll-lea i a fost
ntemeiat, dup cum se pare, de
milesieni. Foarte curnd a nceput s
serveasc drept loc de adunare a
tuturor grecilor din Egipt care nu
fuseser nrolai ca mercenari n
armata faraonului. Aici s-au ridicat
sanctuare n cinstea zeilor elenici
si, n orice caz, ctre
mijlocul secolului al V-lea cetatea se bucura
de privilegiul extrateritorialitii. Nu tim
exact ce regim politic avea Naucratis; era
probabil un fel de autonomie municipal.
Populaia sa era foarte amestecat i nou
prefeci ai portului reprezentau fiecare cte
o cetate diferit; toate aceste ceti erau
aezate pe litoralul Anatoliei.
S-a meninut mult timp, supravieuind
epocii ptolemeice, n ciuda concurenei stri -
vitoare a Alexandriei, cu care era aproape
vecin. Dar epoca sa de glorie dateaz din
secolul al Vl-lea, cnd toate mrfurile n
tranzit ntre lumea elenic i Egipt treceau
pe la Naucratis. Egiptul exporta mai ales
cereale i n schimb cumpra lemn, sclavi
capturai n Tracia i Macedonia de ceti
ca Tasos i mai ales argint, care era mai
371
CJ pnze. n partea din pate, o scar pentru debarrjre vi lele care serveau drept cirm. Detaliu de pe o
cupa de Nicostene. Circa 525-520. Muzeul Louvre. %o8+o H/rmer
scump n Egipt deck n Grecia. Trebuie s
adugm c aceste schimburi comerciale erau
nsoite de contacte culturale i c Naucratis
a fost mul t timp poarta de comunicaie
dintre cele dou ci vi l i za i i . P.D.
N A U S l C A A. Una di n puinele figuri
de fecioare care au luminat cu graia lor
eorpeea, literatura epic veche. Era f i i c a
lui Alcinou, regele feacienilor; cu ea se
ntlneste Ulise cnd, scpat din ultimul su
naufragiu, ajunge gol i acoperit de spum pe
rmul insulei Pteria. (Aceast insul e iden-
tificat n general cu Corfu.) n timp ce
tovarele ei, cu care se juca pe plaj cu
mingea, o iau speriate la fug, Nausicaa se
ocup de nefericitul erou, l mbrac si l
duce ca pe un oaspete la palatul tatlui su.
P. D.
! A V # 9 A 5 # E . Grecii snt, firete un
popor de navigatori, dar de navigatori pru-
deni, care, ca i Ulise, n-au avut niciodat
ncredere n mare. Hesiod, n Muci i $ile,
declar c s-a urcat o singur dat pe o
corabie i numai pentru a traversa canalul
Eurip, care desparte continentul de insula
Eubeea, i l sftuiete pe Perses sase fereasc
de pericolele mrii.
n epoca clasic, talasocraia atenian a
alungat pe pirai i navigatorii nu se mai
temeau dect de vremea rea.
Grecii foloseau ancora, dar corbiile lor
nu aveau crm de etambou la pup i mobil
n jurul unui ax. Ei i dirijau corbiile cu o
vsl lung plasat la pup. Tonajul navelor
era limitat poate tocmai din aceast cauz,
dei mai existau i alte motive. (Se obinuia
ca vasele s fie trase pe uscat n timpul sezo-
nului prost i chiar n perioada de navigaie,
noaptea, cnc marea era agitat). Lipsa de
hri maritime bune, de busole i de faruri
puternice obliga pe navigatori s cltoreasc
numai ziua i n anotimpurile frumoase,
fr s piard din ochi pmntul. Se ineau
ct mai aproape de coast i treceau din
insul n insul, ca s poat gsi un adpost
nainte de apus. Ca s ajungi de la Pireu n
372
Si ci l i a, treceai de obicei prin Corcir i'Corfu)
si Tarent. Navele erau trase pe uscat cu
ajutorul unor chi l e false. Ca s evite ocolul
Feloponezului i furtunile frecvente de la
capul Maleea, corbiile treceau din golful
Saronic in golful Corint ('sau invers) i erau
trase pe nite buteni pe pirtia numit diolkos,
al crei traseu trecea n apropiere de acela
al Canalului de Corint de astzi si pe alocuri
coincidea cu el . [vezi M a r i n a ] . R. F.
N A X O S. Cea mai mare, mai fertil i
mai plcut dintre insulele Ciclade. storia
ei n mi l eni i l e si e prea puin cunoscut.
dolii ci cl adi ci gsii ai ci dovedesc c i nsul a
a fost populat i ci vi l i zat nc din cele mai
vechi epoci. Legenda spune c, la ntoarcerea
sa din Creta, Teze u a prsit-o aici pe Ar iad na,
pe care de altfel Dionisos avea s-o con-
soleze.
n primele veacuri ale ci vi l i za i ei elenice
Maxos a exercitat n mod cert o adevrat
hegemonie asupra tuturor vecinilor. Pr i nci
palele monumente de arhitectura i de sculp
tur arhaice din Delos snt ofrande oferite
de Naxos. E de ajuns s remarcm leii al i ni a i
n faa Lacului Sfnt, pe oesplanad, i colosul
nalt de peste 10 m, a crui prbuire avea s
rstoarne mai trziu minunatul palmier de
bronz dedicat de atenianul Nicias. n seco
l ul al Vl - l e a a domnit la Naxos tiranul Lig-
damis, care a ncheiat o alian freasc cu
Pisistrate. Aceast alian a supravieuit
cderii regimului i Naxos a fost unul din
primii membri ai confederaiei de la Delos
(Dup ce, cu puin nainte, perii devastaser
insula, n timpul rzboaielor medice.) Naxos
se revolt curnd, dar fr succes; abia
dup victoria Spartei (404) i ctig indepen
denta fa de Atena, n epoca elenistic
cunoate aceleai vicisitudini ca si celelalte
Ciclade. P. D.
Stater din Naxos. Revers: Dionisos inind n min o
cup de vin. Circa 460. Colecie particulara, Siciua.
Fofo L !o Matt+
N E M E E A. nc di n vremea legendar
Nemeea a devenit unul din mar i l e sanctuare
al e Greciei, dup ce Heracles a omorit ai ci
(din ordinul l ui Euristeu) singurul leu din
mitologia greac. La fiecare patru ani aveau
loc jocurile nemeene, cntate ntr-un ci cl u
de ode al e iui Pindar, Din ruinele sanctua-
r ul ui nu s-a pstrat dect un templu
construit i mpodobit dup tradiie de
Scopas.
P. D.
! E M E S # S . Nemesis nu ocup un loc
prea important n mitologie. Era f i ca
Nopii i se spunea c a fost iubit de Zeus.
O tradiie povestea c Nemesis a fcut oul
di n care au i ei t Elena, Clitemnestra si
Dioscurii si c acest ou a fost gsit de un
cioban care l -a dat Ledei. Dei aceste
legende snt destul de srace, Nemesis a fost
totui una din di vi nitile cele mai puternice i
grecii i -au artat foarte mare respect. Ea avea
sarcina s vegheze ca n orice lucru s se
pstreze msura, ca fiecare s rmn pe
locul hrzit de Destin si ca oamenii s nu
impieteze asupra dreptur i l or rezervate zeilor.
Nemesis pedepsea orgoliul sub toate
formele lui si nu suporta s f i e ntreprins
un lucru care putea s schimbe ordinea
fireasc: de exemplu, cnd
373
regele perilor a hotrt s strpung istmul
muntelui Atos, ca s-i treac pe acolo
corbiile, ea a dezlnuit o furtun care i-a
distrus flota. Altdat, cnd Policrat [vezi
numele] ncearc s sfideze Destinul i
s plteasc fericirea excesiv de care se
bucura aruncnd n mare inelul la care
inea cel mai mult, Nemesis refuz acest
sacrificiu pe care tiranul voia s-l impun
zeilor i-i trimite napoi inelul, n stomacul
unui pete pe care i-l aduce la mas un pescar.
Cea mai mare greeal pe care putea s-o
svreasc un om era s comit un exces:
,Nimic prea mult" era unul din preceptele
care se nvau la Delfi. Nemesis era nsr-
cinat s vegheze la executarea acestui ordin.
De Nemesis aveau motive s se team n
Nereida. Statuie care face .arte din Monumentul Nerei-
delor de la :antos, din 'icia. -irca B7E sau 68E. British
Museum.
primul rnd oamenii mari, dar se ntmpla
ca Nemesis s pedepseasc i fiine mai
umile, dar cu gnduri prea ambiioase. Chiar
i n zilele noastre, ranilor greci nu le
place s lauzi prea mult frumuseea copiilor
lor. E o rmi din vechea fric de Ne-
mesis.
Cultul zeiei Nemesis era practicat n mai
multe regiuni din Grecia. Atenienii i-au
ridicat ctre 430 la Ramnus un sanctuar care
pare s fi fost foarte frecventat. Statuia zeiei
a fost executat de Agoracrit, prietenul lui
Fidia. P. D.
O P TO t E M. Fiul lui Ahile, Neopto-
lem numit i Piros, a luat parte la rzboiul
troian, dup moartea tatlui su. S-a fcut
remarcat prin vitejie, dar i prin cruzime.
El e acela care, dup cucerirea Troiei, -a
omort pe Priam (dei se refugiase la un
altar), i -a zdrobit capul micului Astianax,
fiul lui Hector, a sacrificat-o pe Polixena,
fiica regelui, pe mormntul lui Ahile. La
mprirea przii, a primit-o pe Andromaca,
dar s-a cstorit cu Hermiona, fiica lui Mene-
lau. La ntoarcerea sa n Grecia, s-a stabi l i t
n Epir. Fiindc cstoria sa a rmas steril,
s-a dus s cear sfatul oracolului de la Delfi.
Acolo Oreste, instigat de Hermiona, de care
era ndrgostit, -a omort ntr-o ncierare
provocat de el. Dup alte tradiii, Oreste
q-ar fi cu nimic amestecat n moartea lui
Neoptolem, care ar fi fost victima delfienilor
i a urii lui Apolon. P. D.
! E R E 3 $! E R E 3 S% i ! E R E # " E ' E
$!ERE#"ES%. ,Btrnul mrii ", Nereu,
este un zeu binefctor, care joac un rol
mare n folclorul marinarilor. Genealogiile l
prezint ca pe fiul Mrii (Potos* i al
Pmntului (7aia*+ Era deci mai n vrst
dect Poseidon, dar raporturile dintre aceste
374
j u diviniti snt destul de confuze. Se
nate impresia c aveau atribuii asem-
i c Poseidon, zeul mai tnr, l - a Nereu n
sfera pietii populare, ;nsuindu-si un rol
ofi cial n detrimentul l uj Nereu. Nereu a
avut cu Doris, f i i ca lui Oceanos, cincizeci de
fete foarte frumoase (Nereide/e!,
ca
re nu
aveau alt ocupaie dec s toarc, s
cnte i s danseze pe valuri. Din grupul
Nereidelor se detaeaz dou figuri:
Amfi tri tc, soia iui Poseidon, i mai ales
Tetis, care s-a mritat cu un muritor
(Peleu) si l - a nscut pe Ahile.
P. D.
N E SO S [N E S SO S%, Centaurul Nesos
trecea cltorii de la un rm la cellalt al
rului Euenos, ducndu-i n spinare, ntr-o
zi a luat-o pe Deianeira i a ncercat s-o
siluiasc, dar Heracles, soul ei, a intervenit
la timp i l - a ucis. Ca s se rzbune nainte
de a muri. Nesos i -a dat cteva picturi din
sngele l ui , spunndu-i c avea proprieti
magice: dac vreodat Heracles o va nela,
f i l t r ul acesta o va ajuta s-i readuc soul
acas. Sngele era n realitate o otrav vio
lent. Convins de infidelitatea soului ei ,
Deianeira i trimite o tunica muiat n sn
gele lui Nesos. Efectul a fost tragic: tunica
s-a l i pi t de trupul eroului i a nceput s-l
ard att de cumplit, nct Heracles i - a pus
capt zilelor. P. D.
!ES(R. Pr i nt r e cpet eni i l e
gr eci l or din rzboiul troian, Nestor
ntruchipeaz nelepciunea i
experiena. Fi i nd mai n vrst
dect cei l al i , el a cuvna n mai
multe ocazii cu autoritatea omului
cu un trecut pli n de aciuni
strl uci te. El era nsoit de f i ul su
Antiloh, unul di n prietenii cei mai
dragi ai l ui Ahile i unul din cei mai
valoroi rzboini ci . Figura iui
Nestor a
- aripat dezlegndu- sandala. Basorelief dt- pe
^
ice
raFja templului Atenei Nice. Circa 410. Muzeul
^
!
Acropolei, Atena. Folo H. Muller-Like+
ntoare
alungat pe
devenit mai interesant pentru noi de cnd
a fost descoperit palatul su de la Pilos (n
Mesenia), unde au fost scoase la lumin, n
ultimii ani, numeroase tablete scrise n
l i ni ar ul B [vezi cuvntul]. P. D.
! # - E . Una di n zeitile care demon-
streaz nclinaia natural a grecilor de a da
abstraciilor un corp si o personalitate ome-
neasc, nc dintr-o epoc foarte ndeprtat.
Hesiod o prezint pe Nice, n )eogoia, ca
fiic a titanului Palas si a Stixului. De fapt
Nice nu e altceva dect personificarea Victo-
riei i numai nevoia de logic a creat aceast
genealogie, de care cei vechi par a nu se mai
fi preocupat de loc dup Hesiod. Nice a fost
375
Templu l zeiei Ater.a
Nice, de pe Acropole,
Atena, vzut din aripa
nordic a Proph'ee-
lor. Circa 410. foto
Hass/o.
consid
erat
la
ncep
ut ca
un
aspec
t
secun
dar al
divinit
ilor
mai
impor
tante.
De
exem
plu,
pe
Acrop
ole, la
Atena
, era
adora
t o
2tea
Nice
(aa
cum
ntr-
un
templ
u
vecin
era
cin-
stit o
zei
2tea
,rga
e,
adic
,Lucr
-
toarea
").
Aceas
t
Atena
Nice
apre
a
ncon-
jurat
de
alte
Nice,
care
aduce
au
sacrifi
cii n
cinste
a sa i
care
putea
u
trece
drept
ema-
naii
ale
zeiei
pe
care o
adora
u.
Figuril
e de
Nice
repre
zint
femei
tinere,
cu
aripi
lungi,
care
le
permit
eau
s
traver
seze
cerul
pentr
u a
aduce
nving
torilo
r
coroa
na;
aceas
ta nu
rspl
tea
numai
faptel
e
rzboi
nice,
dar i
succe
sul
obinu
t ntr-
un
concu
rs
muzic
al,
literar
sau
sporti
v:
uneori
o
vede
m pe
Nice
punn
d
coroa
na pe
capul
cuiva
ca o
promi-
siune
pentru
o
carier

glorio
as.
Astfel
pe
fronto
nul de
est al
Parte
nonul
ui,
Nice o
ncor
oneaz
pe
Atena
chiar
n
mome
ntul
cnd
iese
din
capul
lui
Zeus.
Carac
terul
perso
najulu
i
tinde
s ia
o
nfi
are
mai
roman
tic
n
epoca
elenis
tica,
admir
abil
perso
nificat
n
celebr
a
statui
e
gsit
la
Samo
-
.trace
si
care
se
afl
astzi
la
Muze
ul
Louvr
e.
P. D.
N l C
l A S.
Num
e
purta
t de
doi
ateni
eni
ilutri
.
Cel
dinti
a fost
un
om
politic
din a
dou;.
jumt
ate a
secol
ului al
V-lea,
unul
din
efii
parti
dului
cons
ervat
or.
Nu l-
a
simp
ati zat
pe
Pericl
e i a
fost
adver
sar
desch
is al
dem
a-
gogil
or
care
i-au
urmat
acest
uia.
Nimic
di
viaa
i din
aciun
ile lui
nu
trde
az o
pers
o-
nalita
te
puter
nic.
A fost
aprec
iat de
ate-
nieni
pentr
u
mode
raie
i
ndeo
sebi
pentr
u
respe
ctul
fa
de
zei.
Ales
strate
g de
mai
multe
ori,
Nicias
a
coma
ndat
armat
a n
cteva
expe
diii
din
rzbo
iul
pelop
onezi
ac si
a
nego-
ciat
ncet
area
ostilit
ilor
cu
Spart
a n
421.
Era
partiz
anul
unei
politi
ci
mode
rate.
A
murit
n
413.
376
Mimf rpit de 'Jn si l en. Aversul unui stiiter de argint
din Tasos. Circa 420. Muzeul din Basel.
Celalalt Nicias a fost pictor i activitatea
sa este situat n a doua jumtate a secolu
lui al V-lea. Lucrrile sale, pe care nu le
cunoatem dect dup ti tl u, tratau probabil
teme mitologice. A lucrat pentru c l i e n i
din diferite regiuni (mai ales de la Efes).
Capodopera sa (Nemeea* avea un caracter
alegoric. Tradiia pretinde c Nicias ar fi
pictat statuile de marmur sculptate de Pra
xitle [vezi P o l i c r o m i a ] , P. D,
! # M F E ' E $!)M&HA#%. Diviniti
feminine ale naturii. Nimfele au fost obiectul
unui cul t fr rsunet literar prea mare,
dar se pare c au jucat un rol considerabil
n viaa celor urni li. Puterea lor era limitat,
dar fiecare din el e era esena i divinitatea
tutelar a unui obiect, aflat ntr-un loc deter
minat: nimf a unei fntni, nimf a unui
tufi, nimf a unei stnci sau a unui cmp.
|ranii le cunoteau prea bine, ca pe nite
vecine crora li se adresau mai uor dect
zeilor ndeprtai din Olimp. Depuneau
ofrande modeste n faa reedinei acestor
protectoare, fr a mai avea nevoie de
mijlocirea unui preot. Epigramele din 2iho-
logia 7raeca reproduc ntr-o versiune savant
promisiunile solemne pe care ranii te
fceau n faa acestor di vi ni t i , desigur
ntr-o form literar mai modesta. Exist
sanctuare ale nimfelor i n orae unul
dintre ele se afl pe partea sudic a Acropo
l ei din Atena i se pare c aceste zeiti
protejau n special fetele si nevestele tinere.
Nimfele q-ar putea fi identificate n reliefuri
sau n picturile de pe vase dac q-ar fi numite
prin i nscri pi i , cci, nvluite n drapaju
vemintelor (or, ne apar ca nite femei fr
ni ci un atribut special. P. D.
N O NO S [N O N NO S%. Poet epic di n
epoca trzie, autorul poemului 5ioisiacele
(5ioysiaka* [vezi P o e z i a e p i c ] .
.V
-1
M
O C E A N O S. Fi ul lui Uranos i al Pmn-
tului (7aia*+ Aparine deci primei generaii
de zei i este mai btrn dect nsui Poseidon,
care a motenit o mare parte di n at r i bu i i l e
lui. Oceanos este fluviul despre care se
credea c nconjur pmntul; din el s-au
nscut toate apele. Cu toate acestea marinarii
nu-l cinsteau pe el , ci pe Poseidon. Dintre
nenumraii si copii vom pomeni aici numai
pe fiicele sale Oceomde/e. Hesiod enumera
patruzeci, dar ali autori indic nc i mai
multe. P. D.
O E D l P [O l D l P U S]. Oedip este per-
sonaj ul central al mi turi l or din Beoi a.
Tatl su, regele Laios al Tebei, a aflat de
(a un oracol c, dac va avea un fiu, acesta
l va omor, se va cstori cu propria sa
mam si va fi rege la Teba. De aceea, imediat
dup natere, Oedip a fost condamnat s
moar; numai c omul care trebuia s nde-
plineasc porunca de a-l ucide q-a avut
curajul s rpun un copil fr aprare i a
preferat s-l abandoneze n muni. Era foarte
probabil c bietul copila avea s f i e s f s i a t
de animalele slbatice. Dar un cioban aflat
377
n slujba lui Polibos, regele Corintului, a
trecut pe acolo, a luat pruncul i l-a adus
acas la el, unde l-a crescut ca pe propriul
su fiu. Oedip i-a ntrecut pe micii rani
printre care tria, prin curajul i inteligena
sa. Odat, fiind adus n faa lui Polibos n
urma unui mic incident (Oedip lovise pe
copilul unui nobil), regele, care nu avea
copii, l-a adoptat. Oedip i uit repede
originea i se crede adevratul f i u al lui
Polibos. eit din vrsta adolescenei, Oedip
se duce la Delf'i ca s consulte oracolul i
afl cu spaim c-l va omor pe tatl su i
se va cstori cu mama sa. Pentru a scpa de
destinul su, Oedip hotrte s nu se mai
ntoarc n Corint i se ndreapt spre Teba.
Pe drum a avut o disput cu oameni i din suita
unui.btrn necunoscut i l-a ucis pe stpnul
lor. Acesta nu era altul dect Laios, aa cum
avea s afle mai trziu. Cnd a ajuns la Teba,
asupra locuitorilor se abtuse o dubl neno-
rocire: regele fusese asasinat n cursul unei
cltorii i un animal ngrozitor, s1iCul,
nghi ea n fiecare zi pe cte un tnr din
inut. Regina locasta anunase public
c i va acorda mna ei i va da regatul
aceluia care va scpa oraul de aceast
calamitate. Oedip se prezint n faa
sfinxului. Acesta nu-i ucidea victimele
imediat, ci le punea mai nti s dezlege
o enigm. Dac nu izbuteau s-o dezlege,
le sfia. Oedip a tiut s rspund
ntrebrii monstrului: ,Cine umbl
dimineaa n patru labe, la amiaz n
dou, i ar seara n trei?" Oedip a neles
c acesta era omul; n fraged pruncie
merge n patru labe, apoi normal n
dou picioare, pn ce vrsta l
silete s se sprijine ntr-un baston.
Sfinxul vznd enigma dezlegat, se
arunc de necaz ntr-o prpastie i se
zdrobete de stnc. So al locastei,
tat a doi f i i (Eteocle i Polinice) i a
dou fete (smena i Antigona),
respectat de toi, Oedip se bucur de o
fericire deplin, cnd deodat la Teba
izbucnete ciuma. Oracolul de la Delfi,
ntrebat ce mijloc ar putea potoli epidemia, a
rspuns c trebuia s f i e izgonit ucigaul lui
Laios, a crui crim nepedepsit era o pat
pentru ntreaga ar. Oedip conduce el nsui
ancheta i , ntr-o tragedie celebr, Sofocle
povestete cum s-a fcut lumin ncetul cu
ncetul i cum Oedip, care se credea f i ul lui
Polibos a aflat ndoita, dar involuntara sa
crim: asasinatul i incestul, locasta se
spnzur, i ar Oedip i scoate singur ochii ca
s nu mai vad lumina zi l ei , apoi pleac n
exi l , nenorocit i urmrit de blestemele
supuilor si i nsoit numai de Antigona, care
i-a rmas credincioas pn la moarte. Dup
tradiia atenian, Oedip se stinge la
Colonos, n mprejurimile Atenei, unde a
ntlnit pe singurul om care a neles
mreia i tragedia destinului su, regele
Atenei |ezeu.
Alt dram a lui Sofocle, Oedip la Coloos,
ne arat pe cei doi eroi intrnd n crngul
sacru unde va disprea Oedip, lsnd lui
Tezeu secretul locului de unde rmiele
Oedip si Sfinxul. Pictur n interiorul unei cupe atice.
Circa 430. Muzeul Vaticanului, Foto Anderson-Wo/fet.
378
Glind cu picior. Prima jumtate a secolului ai V-lea.
Muzeu! Louvre. Foto Te/.
|e vor proteja oraul care i-a dat azil n
nenorocirea sa.
Par ntunecatul destin al lui Oedip nu se
oprete aici. Blestemul, acrui victim fusese
el nsui, s-a abat ut i asupra tuturor urmailor
si.Ceidoi fii se lupt pentru stpnirea rega
tului, se omoar ntre ei i Antigona, care
ndeplinise ri turi le funerare pentru Polinice,
a fost la rndul ei executat din ordinul lui
Creon. Acesta, care era fratele locastei, se
purtase ca un trdtor de la alungarea lui
Oedip i pn la moartea nepoilor si, a
cror succesiune o rvnea. P. D.
9 ' # ! / # . Grecii foloseau ca oglind
suprafaa unui mic disc de metal lustruit,
de obicei de
1
bronz, dar care putea fi i de
aur, argint sau staniu. Aceste discuri aveau
un diametru mediu de 1520 cm. Dup
aspectul lor, putem d-osebi trei forme de
oglinzi: cu mner, cu picior sau cu cutie.
Minerul are forme foarte variate: e ci l i ndri c
sau dreptunghiular, dar cel rnai frecvent
const dintr-o statuet fcut din acelai
metal, o figurin feminin goal sau mbr
cat, sub picioarele creia se gsete fixat
adesea un inel de suspensie. Oglinzile cu
picior au ca suport o figurin asemntoare,
dar sprijinit pe un fel de piedestal, ceea ce
d oglinzii posibilitatea s stea vertical cnd
este pus pe o mas. Figurina i discul snt
uneori ncadrate de mici imagini care repre
zint pe Eros sau animale fantastice, sfinci
sau sirene. Oglinzile cu cutie, circulare sau
dreptunghiulare, snt alctuite dintr-o baz
i un capac, articulate ntre ele. Adesea
partea exterioar este bogat mpodobit cu
gravuri i chiar cu figuri n relief. R. F.
3 M & $')M&S%. Masiv vast, cu o
structur complex, care se ntinde la vest
de golful Salonic, n partea de nord a Tesaliei
i n sudul Macedoniei. Piscul cel
mai nalt msoar 2.917 m i are nu mai
puin de alte opt vrfuri care trec de 2.600 m.
Este aproape inaccesibil (prima ascensiune
dateaz din 1913, iar prima explorare siste-
matic din 1921), brzdat de prpstii i de
vi i flancat de coline nalte. Situat la mar-
ginea teritoriului grec propriu-zis i departe
de oraele antice rnari, Olimpul misterios, cu
piscurile nvluite n nori, era considerat
locaul zeilor. Ca s ajung la zei pe propriul
lor teritoriu, Giganii legendari au trebuit
s ngrmdeasc unul peste altul munii Osa
(1978 m) i Pelion (1451 m), relativ apropiai,
379

dar nu i - au atins scopul. Dac lsm la o
parte semnificaia sa mitologic, Olimpul n-a
jucat un roi mare n istoria Greciei. Si ali
muni -au purtat acelai nume, de exemplu
Olimpul di n Bi t i ni a (Asia Mic). P. D.
' # M & # A . La Olimpia, n Elida, o mic
provincie ndeprtat si panic, la o distan
de aproximativ 25 km demare, era si tu at unul
din locurile cele mai sfinte al e ci vi l i za i ei
elenice. Ea era desprit pr i n muni nali
de centrul i rsritul Peloponezului. Comunica
cel mai uor cu Mesenia, Laconia i regiunea
Patras. Celebritatea acestui sanctuar nu
poate fi explicat ni ci prin aspectul peisaj u l u i
o cmpie cu ondulaii domoale i ni ci
prin vreun trecut micenian glorios. Sanctuarul
se af l pe ruinele i n vecintatea unui sat umil
; mult vreme, n toat perioada care a urmat
s o s i r i i dorienilor, q-a fost altceva dect o
pdure sfnt. Divinitii feminine care fusese
adorat la nceput i se adaug Zeus, stpnul
Olimpului, care, cu timpul, ajunge s ocupe
primul loc. Zeus era fiul
i urmaul l ui Cronos, cruia odinioar i se
adusese un cult, pe col i na nvecinat Cronion.
Zeus a rmas pe cmpie. Credincioi i lui erau
ranii di n mprejurimi, care n secolul al X-
lea i al Vl l l - l ea i -au dedicat statuete primitive
de bronz i l ut ars, reprezentnc animale
slbatice, cai sau psri; aceti ran i i ardeau
sacr i f i ci i l e pe altar, n aer liber. Primul
edi f i ci u sfnt, un 0eraio, a fost nchinat nu lui
Zeus, ci soiei l ui di vi ne. Rmiele acestui
templu se gsesc sub un 0eraior din secolul al
Vl-lea, ale crui coloane au supravieuit pn n
zi l el e noastre. Perzena lui Zeus era att de
puternic n pdurea Al t i s, care se ntindea
ia poalele colinei Cronion, nct nu mai era nevoie
s i se r i di ce un templu.
nc de la nceput, stenii din mprejurimi
organizau jocuri n onoarea sa i se ntreceau
n concursuri atletice. Nu putem ti cum i -
au ctigat aceste jocuri [vezi cuvntul]
celebritatea i n i c i d e ce atlei venii de depar-te
voiau s ia parte la ele. Sigur este faptul c n
anul 776. data primei Olimpiade, aceste
380
lim.ia. Templul Herci.
5ecolul al Vl-lea. Foto
l_oujs-Freder/c-Rupho.
Olimpia. Templul lui
2eu5. Construit ntre 470
t 456. Foto Lou/s-FrJ-
ric-Ropho.
Olimpia. Porticul pa.
lestrei. Secolul
M-/ea. %oto t-(oN
srbtori aveau
deja un caracter
internaional. E
probabil c
iniial influena
Argosolui a fost
hotrtoare n
asigurarea
succesului
acestor jocuri.
Mai trziu, rolul
al
preponderent n
ntreceri l-a
cptat Sparta;
dei aveau un
caracter
panelenic, marile
jocuri au atras
mai ales pe
dorieni.
Celebrarea
jocurilor din
patru n patru
ani , destinderea
internaional
care le urma i
rsunetul
victoriilor repur-
tate aici explic
de ce modestul
lca sfnt din
El i da a devenit
n cursul
secolului al Vll-
lea i a rmas
dup aceea unul
din nucleele
ci vi l i zaiei
greceti, n mod
obinuit
colectivitatea
grupat n jurul
sanctuarului era
nensemnat, dar
delegaii din
ntreaga lume
elenic se
ntlneau ai ci
pentru scurt
timp, la fiecare
patru ani, pentru
a adora pe Zeus
i pentru a
admira atletismul
elenic. ncepnd
cu anul 776,
cronologia
greac a datat
evenimentele
Alergtor. Statuet
de bronz, nceputul
secolului al V-lea.
Muzeul din Olimpia.
%olo Deutsches
Arcnao/og''-sches
/nsftuf, Atena.
din ntreaga lume elenic dup aceste
serbri, fiecare 'limpiad" avnd o durat de
patru ani [vezi C r o n o l o g i e ] ,
ntr-o vreme cnd i cele mai nensemnate
diviniti i aveau lcaurile lor, prea desi-
gur ciudat c stpnul acestor locuri rmsese
fr adpost. De aceea, pe la 470, s-a luat
hotrrea s i se nale un templu, un mre
edi f i ci u doric, cu o form mai mult lunguia,
al crui constructor a fost Libon, un arhitect
localnic. Templul era di n piatr obinuita,
acoperit ns cu praf de marmur, i ar fron-
toanele i cele dousprezece metope ale faa-
dei erau sculptate n marmur de Pros. Cl-
direa a fost terminat n cincisprezece ani,
dar statuia de cult, hriselefantin, a fost exe-
cutat de Fidias abia pe la 430. Decoraiile
timpaneior frontoanelor celebrau, n partea
dinspre est, ajutorul dat de Zeus ul Pelops,
cnd acesta a cucerit Peloponezul, iar n
partea de apus gloria lui Apolon, fiul lui
Zeus, a crui intervenie pacificatoare a asi-
gurat victoria lapiilor, atacai pe nedrept de
Centauri. Pe friz se vedeau cele douspre-
zece munci ale lui Heracles, eroul pelopone-
zian. maginile acestea, dei aveau un caracter
local, depeau totui cadrul unei provincii
i prezentau un interes religios pentru toi
grecii.
La nceputul secolului al Vl-lea, un i r de
,Tezaure", dedicate toate de dorieni, au
nceput s se nale pe o teras aflat n pre-
lungirea templului Herei. n aceste ,Tezaure"
(cele mai recente dateaz din secolul al V-lea),
au fost g as i te numeroase ex-voto-uri, cele mai
multe de bronz, ofrande ale unor adoratori
modeti. Altele mai importante, dar di n neno-
rocire pierdute, erau dedicate de nving-
t ori l a j ocuri sau de orael e di n care
veneau.'
Femeie apit lupUnd cu un
centaur. Detaliu de pe
frontonul vestic al templului
l ui Zeus di n Olimpia.
Circa 460. Muzeu ! d in
Olimpia. Fo!o Wo/ter 0ege+
383
Mai trebuie menionate dou locuri mprej-
muite, foarte vechi, situate chiar n inirna
sanctuarului i rezervate unul lui Pelops,
primul prin al Peloponezului, cellalt soiei
sale Hipodamia, creia i cucerise mna dato-
rit victoriei obinute n prima curs de care
desfurat la Olimpia. Nu vom nira ai ci
toate cl di ri l e care s-au nlat una dup alta
n sanctuar. Nu toate aveau exclusiv caracter
religios: sl i l e de adunare, Senatul i Prita-
neui erau folosite de cei ce oficiau cultul i
administrau locurile sfinte; atelierul lui
Fidias, transformat ulterior de bizantini n
biseric, fusese construit special pentru ca
marele maestru s execute aici statuia zeului.
Pr i n i i macedoneni i mai trziu romanii au
cldit aici edificii care nu prezint un interes
egal. Pentru cei vechi, locul cel mai important
de (a Olimpia era desigur stadionul, la est
de locaul sfnt. Monumentul a fost spat
sistematic i se pot vedea nc, spate n
pi at r , l i n i i l e de st ar t al e al er gt o-
rilor.
Firete c s n tem tentai s comparm Ol im
pui cu Delfi, fiindc aceste dou sanctuare au
fost locurile cele mai venerate ale l umi i ele-
nice. Ele nu-si fceau concuren, n timp ce
Delfi era implicat, datorit oracolului su,
n toate evenimentele istorice, i ar clerul de
aici, cu toat prudena sa, era nevoit s ia
poziie n disputele dintre orae sau dintre
partidele aceluiai stat, Olimpia se ridica
deasupra acestor conflicte. ntrecerile dispu
tate aici ddeau loc la pasiuni n care politica
avea mai puin importan dect orgoliul
atletic. Singura recompens rvnit de concu
reni i de statele care i trimiseser la Olim
pia era ramura subire de mslin cu care se
ncununau (recompens moral, l i psit de
orice avantaj material). Grecii puteau ncerca
s-1 influeneze pe A polon, ale crui rspunsu
ri acordau sau retrgeau dreptul de stpnire
a unui teritoriu. De la Zeus din Olimpia
ateptau numai recunoaterea ansamblului de
caliti f i zi ce i morale desemnate de cei
vechi sub numele de oreie. P. D.
' # ! ( $')!(HS%. Pn acum
treizeci de ani, numele Olint, popularizat
de discursurile lui Demostene, evoca pentru
noi mai ales lupta Atenei contra lui Fi l i p.
Astzi, acest orel din Calcidica, aezat
aproape de frontiera macedonean, prezint
interes mai ales prin faptul c ne ofer cel mai
bun exemplu de cea ce putea crea, n secolul
al V-lea, urbanismul grec. Reconstruit dup
rzboaiele medice, ia ctre 440 o extindere
care oblig pe arhiteci s construiasc la
poalele acropolei noi cartiere. Planul ior a
fost pus n lumin de spturile fcute de
arheologii americani. Strzile largi, trasate
delanord lasud, late de 56 m, urmau carac-
teristicile geografice al e locului. Ele se inter-
sectau n unghi drept cu strzi mai nguste.
Rezult de ai ci cvartale uniforme, care msoar
35 m pe axa nord-sud i aproape 90 m de la est
la vest. Fiecare dintre aceste cvartale comport
dou iruri de cte cinci case. Aceast
organizare, cu unele variaii de detaliu impuse
de natura terenului, excludea orice element
pitoresc i nu oferea nici un efect monumental.
Ea corespundea preocuprilor practice, aduse
atunci lamodde H i pod a m os din Milet, att de
obinuite n zi l el e noastre, dar att de rare n
Grecia antic.
Alt motiv ca arheologii s se interseze de
acest ora a fost distrugerea sa de ctre spar-
tani n 379. Putem considera ca anterioare
acestei date operele de art i obiectele gsite
laOlint: egreu de presupus c orelul, chiar
dac a fost ocupat din nou mai trziu, a mai
cunoscut o adevrat prosperitate. Acesta e
unul din foarte puinele repere cronologice
de care dispunem pentru studiul erdinelor.
! O!
R A - ' E ' E , n articolul Proroci vom
discuta despre divinaia inductiv, bazat pe
observarea fenomenelor si interpretarea sem-
nelor. Aici va fi vorba despre al doilea fel de
malike, considerat de Platon eu mu t superior
primului, i care const nr-un fel de del i r
sau de extaz (maia n greac, 1uior n latin).
Era practicat de profei (de exemplu, Bacis)
i mai ales de profetese: Si bi l el e i Pythia, pe
care zeii le inspirau direct, fr intermediul
vreunui semn. l mai practicau i ,vistorii",
care primeau revelaia n timpul somnului.
Si bi l el e snt figuri legendare, nscute probabil
n marea micare religioas din secolul al Vlll-
lea, micare al crei caracter mistic a
favorizat credina n divinaia intuitiv, in-
spirat n primul rnd de Apolon. Tot aici i
au originea misterele dionisiace; la Delfi, de
exemplu, Dionisos era asociat cu Apolon. Si-
bi l el e de la Cumae, Delfi i Eritrai au fost
celebre; n epoca roman numrul lor ajun-
sese la dousprezece. Casandra, si bi l a tro-
ian, e prototipul celorlalte. lubitdeApolon,
a primit de la el darul profeiei (ea a vestit
troienilor nenorocirile care-i ameninau).
Dup cucerirea Troiei, Agamemnon o duce la
Micene ca sclav. Eschil, n tragedia sa 2ga-
memo, descrie delirul profetic al Casandrei
ca pe o suferin fizic, care se manifest prin
mai multe crize desprite prin momente de
acalmie.
Zeus ddea oracolele sale la sanctuarul din
Dodona. Aproximativ n secolul al VM-lea
a nceput practicarea organizat a divinaiei
n sanctuarele lui Apolon, fiul lui Zeus, bine-
voitor fa de oameni, crora le comunica
voina tatlui su. Necredinciosul Lucian
enumera principalele oracole al e lui Apolon:
Delfi (cel mai cunoscut din toate), Colofon,
Xantos, Claros i Branhizii (4rakhidai*+
La Claros, oracolele nu erau date de un
profet, ci de o profetes. Aditon-ul, adic nc-
perea misterioas, inaccesibil profanilor i
n care se practica divinaia, a fost scos la
iveal, n condiii de conservare remarcabile,
prin spturile lui Louis Robert. Sanctuarul
Branhizilor (sau Didimeion) se gsea n Asia
Mic, pe teritoriul marelui ora Milet. Aici
oracolele lui Apolon erau date de o profetes
i spturile arheologilor germani au scos la
iveal, ca i la Claros, planul ad/ton-ului. Dar
5el1i [vezi cuvntul] a eclipsat mult vreme
toate celelalte sanctuare ale oracolelor lui
Apolon. E foarte regretabil c adito-ul de
aici a fost complet distrus i ruinat.
Dup ce Apolon s-a instalat la Delfi, vechea
si bi l a delfic, a crei ,stnc" a fost pstrat
n sanctuarul zeiei Gaia (Pmntul), a devenit
o Pythia, adic o delfian subordonat preo-
ilor acestui zeu i ,profeilor" sanctuarului,
un fel de funcionar a templului, care n
anumite zi l e servea de intermediar (de
,medium") ntre Apolon i oameni. Ea ddea
oracole prin tragere la sori, n orice zi, cu
excepia zilelor nefaste [vezi P r o r o c i],
dar consultaia ,inspirat" din adito avea
loc n principiu numai o dat pe lun, n ziua
de 7, n afara celor trei luni de iarn; totui
ai ci se puteau da i consultaii extraordinare.
Consultanii simpli particulari sau dele-
gaii unei ceti trebuiau mai nti s pl-
teasc o tax (pehos* i s ofere un sacrifi-
ci u, de obicei o capr. Aceasta, nainte de a
fi jertfit, trebuia s fie udat de preoi cu
ap rece. Dac rmnea impasibil n timpul
duului, era semn ru; dac se nfiora sau
tremura, se trgea concluzia c zeul era pre-
zent i preoii ,introduceau pe Pythia n
templu". Consultanii crora oraul Delfi le
acordase p romane id intrau primii, dup care
urmau cei lal i , n interi orul celor dou
grupuri astfel constituite, se trgea la sori
ordinea n care membrii lor trebuiau s
ntrebe oracolul. Preoii i consultanii tra-
versau templul i coborau n localul subte-
ran (mateio*, alctuit din dou sl i , ca la
Claros i la Milet. Ei se opreau n prima sal
i numai Pythia ptrundea n oditon-ul propriu-
zi s, unde se aeza pe capacul trepiedului
sacru.
Desprit de prima sal printr-o u sau
printr-o simpl perdea, ea nu era vzut de
consultani n timpul profeiei, ci numai
auzit. Pe lng trepied, n adito se gsea
piatra sacr numit om1alos [vezi D e l f i ] ,
statui a de aur a lui Apol on i mormntul
lui Dionisos.
Vechii greci credeau ntr-o exalaie a p-
mntului (pneumaj, care se ridica de sub tre
385
pied si care provoca delirul (enthus/asmos)
Pythiei. Ea mesteca frunze de laur. arbore
consacrat lui Apolon, care are unele varieti
cu frunze toxice. E mai probabil ns c ,,exta-
zul" ei era obinut mai simplu, prin autosu-
gestie, adic prin r-u n proces de psihologie re-
ligioas care nu inea n mod necesar de iste-
rie. Rspunsurile Pythiei erau adesea nearti -
culate i obscure. Ele trebuiau s fie interpre-
tate de ctre profei, care le ddeau de obicei
forma unor hexametri de t i p homeric. S-a
pstrat un mare numr de oracole pythice
(autentice sau false), f i e la scriitorii greci,
mai ales Herodot i Plutarh, fie n inscripii.
Divinaia apolinic de la Delfi i din alte
pri era o profeie diurn i luminoas (la
greci, Apolon era i zeul-soare), dar exista i
o profeie cu caracter nocturn, bazat n
primul rnd pe interpretarea viselor (oiro-
macie, n grecete oeiromateia*+
La Epidaur, n Argolida, zeul medicini
Asclepios (Esculap), fiul lui Apolon, avea un
sanctuar foarte frecventat de bolnavi, mai ales
n secolul ai V-lea. Dup ndeplinirea rituri l or
preliminare, acetia se culcau sub un port i c
vast cu dou etaje, care servea drept dormitor,
numit ekoimeterio (locul de culcare) sau
obato (locul sfnt si secret). Acolo, ntini pe
piei de animale, ei primeau de la Asclepios, n
timpul somnului, fie o vindecare instantanee
i miraculoas, fie un vis care le indica
tratamentul potrivit pentru boala lor, ,reeta"
de la care sperau vindecarea. Mai multe stele
(stelai* gsite la Fpidaur au pstrat ciudate
relatri a numeroase vindecri de acest fel.
Acelai procedeu era ntrebuinat i la
Oropos, ling frontiera atico-beoian, la
2m1iareio, sanctuarul regelui-profet Amfia-
rau, erou al ciclului de legende tebane. La
Lebadia, n Beoia, ara cu cele mai multe
oracole, se gsea petera eroului Trofonios,
o falie deschis pe povrniul muntelui. Con-
sultantul care ndrznea s nfrunte groz-
vi i l e acestei cltorii subterane era introdus
n peter, n fundul creia primea, prin
iziuni si voci, revelaia lui Trofonios. El se
ntorcea pe acelai drum, complet zpcit i
nu prea n apele sale.
Necromancia (ekromateia*, care consta
n evocarea umbrelor morilor pentru a le
pune ntrebri, era bine cunoscut n Grecia,
aa cum atest oracolele date' de Tiresias
lui Ulise n cntul X al Odiseei i evocarea
f ant omei r egel ui Dar i us n Per i i l ui
Eschil.
n toate timpurile, visurile au fost conside-
rate ca un important izvor de preziceri, dar
nc Homer tia c ele snt ambigue i c e
greu s discerni vi suri l e neltoare i minci-
noase (care ne vin pe poarta de filde) de cele
adevrate (care trec prin poarta de corn), n
plus, visurile pot conine minuni i prevestiri
observabile i n stare de veghe. De aceea
un bun interpret al lor trebuie s cunoasc
ntreaga tiin a divinaiei; oirocritica
(oeirokritike* a ajuns s cuprind un ansam-
blu de doctrine foarte numeroase i comple-
xe, de unde deriv poate unele ,chei ale visu-
rilor", care i gsesc cititori pn azi. R. F.
RA4. Grecii au cunoscut n toate timpurile
aezri omeneti mai importante, dar abia
n epoca elenistic s-au dezvoltat orae mari n
accepia actual a cuvntului. n general,
oraele greceti au rmas totui nite
trguoare, cu grdini de zarzavat, cu curi i
probabil cu locuri virane sau chiar cmpuri.
Era uti l ca n interiorul ntriturilor s existe
spaii cultivabile, care puteau s asigure
proprietarilor aprovizionarea, n aglomera-
i i l e urbane cele mai vechi, casele se nghe-
suiau probabil pe pante abrupte i stncoase,
pe cnd pe terenurile plate, care permiteau
mici culturi, s-au gsit doar puine urme de
locuine. Firete aspectul oraelor a variat
dup loc i timp. De la nceputul sec. al V-
lea, un plan de ansamblu i grija pentru
anumite condiii de igien i de comoditate
[vezi U r b a n i s m ] snt vizibile (de exem-
plu la Milet sau Pireu). Dar chiar aceste orae
ca i , n mai mare msur nc cetile nteme-
iate n timpuri mai vechi, se caracterizeaz
386
prin ngustimea strzilor i prin dispunerea
nghesuit a caselor n interiorul cartierelor.
Se citeaz adesea cazul ti pi c al cartierului
dezgropat ling teatrul din Delos: pe un teren
foarte accidentat, strdue, ntrerupte uneori
de scri, erpuiesc printre case cu ziduri
oarbe, care au ferestre doar spre curtea inte-
rioar. Scrile care duc la etaje iau din li -
mea acestor artere, deja prea strmte i str-
btute la mijloc de un canal pe unde se scurge
apa murdar. Piaa (agora* va cpta destul
de trziu un caracter monumental, n timpul
nopii iluminatul e inexistent; cnd nu e lun
e mai prudent s circuli cu o tor n mn. E
probabil c n marile orae din epoca elenisti-
c cartierele populare artau tot aa. Totui
cel puin centrul avea o dispoziie mai larg
ordonat: strzile late care duceau la espla-
nade erau adecvate att circulaiei zilnice,
ct i procesiunilor solemne de la marile sr-
btori, n aceste orae strzile se ntretiau
ntotdeauna n unghi drept i existau probabil
i trotuare pentru pietoni.
Dar un ora nu e un cadru gol ; n aezrile
urbane, concepute dup cele mai naintate
principii ale urbanismului, ca i n vechile
ceti, prezena mulimii era desigur trs-
tura determinant: o lume mediteranean
vie, vorbrea i zgomotoas. Oraele de
atunci, ca i cele din Grecia de azi, constau
nu numai din cldiri, ci i din locuitorii lor.
P. D.
O R D N E . Termenul ordi se refer la
proporiile i podoabele coloanelor i ale
antablamentelor pe care acestea le susin.
mportana lor este foarte mare ntr-o arhi-
tectur ca aceea a greci lor, care acord coloa-
Capitel doric de la templul lui Hefaistos din Atena.
Circa 430. Foto Deutsciies 2rchaologisches Istitut, 2tea+
Capitel ionic de la templul zeiei Artemis din Sardes,
Secolul al V-lea. Foto H/rmer.
Capitel corintic provenind de la tho/os-ul din Epidaur.
Sec. al V-Lea. Muzeul din Epidaur. Foto Hoss/o.
i l l l i
Friz dor c. n partea desuscornia, sub ea metope mpodobite cu basoreliefuri i d es pr ie prin trig l i fe. A a-n u m
tele guttae de sub trig! i Fe mpiedic apa s se scurg pe arhitrava nedecorat de dedesubt. Friza tem piu u i C din Se l i nu s
Circa 470. Muzeul din Palermo. Foto L von Matt+
nei un loc de prim importan. Sti l ul monumentelor
se determin n primul rnd dup aspectul
coloanelor; cu toate c, ncepnd de la sfritul
secolului al V -lea, gsim n ntreaga lume elenic
ordinele doric i ioic (nscute aproape n acelai
timp), totui i ni i al ele au avut fiecare domeniul su
geografic propriu. Ordinul doric domina n Peninsula
Balcanic, n Creta, n talia de sud i n Si ci l i a,
iar ordinul ionic este originar de pe rmurile
asiatice ale Mrii Ege, de unde s-a ntins spre
insulele vecine i spre Ciclade. Dac diferenele
dintre cele dou ordine se explic poate mai nti
prin natura materialelor de care dispuneau primii
constructori, ele trebuie pusei pe seama
temperamentului aproape opus al celor care le-au
folosit. Exactitat ea i l ogi ca erau t i pi ce pentru
dori eni , iar indolena plin de farmec i de fantezie,
precum i bogia imaginaiei aparin ionie-nilor.
Ordinul doric pune n valoare l i ni i l e structurale
ale construciei : coloana nete direct din soclul
stilobat (stylobates*8, l ini ile geometrice ale
capitelului cu abac ptrat i cu china (ekhios* nu
caut s ascund faptul c rostul capitelului este s
susin arhitrava i s-i reduc portanta. Arhitrava,
lipsit complet de podoabe, este o simpl grind,
al crei rol este de a susine extremitile grinzi lor
transversale care formeaz baza arpantei. Din
aceste grinzi se vd numai capetele strbtute de trei
anuri verticale ; el e se numesc trigli1e (triglypha*,
iar intervalele dintre ele, astupate de obicei cu cte o
plac, constituie metopele. Friza, format dintr-o
alternan de trig if i, i metope, este unul din
elementele cele mai tipice alestilului doric. Deasupra
frizei se afl cornia, pe care se sprijin acoperiu l
nclinat. Ansamblul format din arhitrav, friz i
corni poart numele de atoblamet+ Grija de a
sublinia caracterul funcional al
388
tuturor elementelor construciei d o impre-
si e de soliditate, satisfcnd totodat gustul
grecilor pentru geometrie.
Dimpotriv, ordinul ionic pare dornic s
mbrace, sub podoabe de tot felul, fora real
si foarte riguros calculat a arhitecturi i sale.
Aici atenia se ndreapt mai ales asupra
coloanei, care e mai subire dect n ordinul
doric i are extremitile mai largi i mai bine
consolidate. Fusul se spri j i n pe o baz care-i
distribuie greutatea pe fundaie, prin inter-
mediul unui numr de discuri suprapuse, din
ce n ce mai mari, aezate pe o plint ptrat.
Mijlocul e adesea ncercuit de nite inele,
numite astragale+ Partea de sus a coloanei se
termin cu un capitel, lipsit de aparnea robust
a capitelului doric, dar care, cum spune
Choisy, ,arat ca o panglic dubl, fcut di n
materie flexibil, care se anim progrsiev i
ale crei extremiti se nfoar; s-ar zice c
e un resort, care transmite fusului greutatea
arhitravei". Arhitrava const din dou sau
trei platbande care ies puin n relief ; deasu-
pra acesteia i desprit de ea prin mulur se
afl friza. Friza nu e tiat de triglife, ci for-
meaz o fie continu, care nconjoar edifi-
ciul de-a lungul ntregului su perimetru i
care, dei ar putea s rmn nempodobit,
este ns aproape totdeauna decorat cu
picturi sau reliefuri. Trebuie s mai notm
c monumentele ordinului i oni c snt decorate
de obicei cu numeroase motive ornamentale,
de exemplu pe soclul zidurilor i pe anca-
dramentul uilor cu ove, piruete, perle,
olive i palmete. Efectul cutat este elegana
i cochetria, care frizeaz uneori osten-
taia.
Ordinul corintic, care a avut un succes con
siderabil dup sfritul secolului al V-lea i a
crui invenie se atribuie lui Calimah, un
sculptor n bronz, contemporan cu Fidias, s-a
adugat trziu celorlalte dou ordine. De
altfel, el nu este dect un derivat al ordinului
ionic, de care se deosebete prin aspectul
capitelului, mbrcat ntr-uh buchet de frunze
de acant. P. D.
O R E L E [H O RA]. Divinit i le femi -
nine numite de noi Ore erau n realitate
patroanele anotimpurilor*. 'rele snt divi-
niti al e naturii, de aceea cei ce rspund
de aprarea rii le invoc n jurmintele
cele mai solemne. Ele snt legate de pmnt,
aduc fertilitate i , dei nu au aproape nici un
loc n legendele mitologice, se poate crede
c inspirau sentimente mai spontane i mai
puternice dect muli dintre Olimpieni, care
se bucurau de o glorie mult mai mare. P. D.
O R E S T E [ORESTES]. Oreste era
copil mic cnd mama sa Clitemnestra, ajutat
de Egist, amantul ei, i - a ucis soul, pe Aga
memnon. Biatul se refugiaz la unchiul
su Strofios i devine prieten nedesprit
cu f i ul acestuia, Pilade. Aici Oreste i pre
gtete rzbunarea i dup civa ani se
ntoarce pe ascuns la Micene, unde i ucide
pe Clitemnestra i Egist. Acest paricid atrage
dup si ne automat rzbunarea divin. me
diat Eri ni i l e ncep s-l urmreasc pe nefe
ricitul Oreste, care nu-i gsete linitea
pn cnd un tribunal atenian, Areopagul
[vezi cuvntul ], convocat de zei a Atena,
l achit dup o strlucit pledoarie a lui
Apolon. O purificare ritual la Delfi spal
definitiv de pngrirea sngelui vrsat. Se
mai povestete acesta e subiectul unei
tragedi i de Euri pide c Oreste nsoi t
de Pilade a debarcat n Taurida, Crimeea de
astzi, al crei rege sacrifica pe toi strinii.
Dar preoteasa nsrcinat cu uciderea victi
melor era chiar sora lui Oreste, figenia, pe
care Artemis o scpase de cuitul lui Calhas,
punnd n locul ei pe altar o cprioar. fige
nia, Oreste i Pilade fug din Taurida, lund
cu ei statuia venerat mai trziu n sanctuarul
de la Brauron, n Atica. P. D.
O R F E U. Legenda lui Orfeu redus la
esenial este foarte simpl: a fost un prin
trac, fiul unei muze Caliope sau poate
n grecete h or o i nsemna ,anotimpur i" (n. t r,)
389
Polimnia, nzestrat cu un geniu poetic
atit de mare, nct nici fiinele cele mai sl-
bati ce, fiarele i nici arbori i nu puteau
rmne insensibili la farmecul creaiilor lui.
Literatura cea mai veche se trage de la el
i n imnurile homerice este citat ca primul
poet. lason l-a luat pe corabia Argos, ca s
ritmeze pe strune de citar cadena vslasilor
i ca s ncurajeze pe tovarii si n momen-
tele grele. La napoierea sa n Tracia, Orfeu
se ndrgostete de nimfa Euridice i rmne
neconsolat cnd aceasta moare mucat de
un arpe. Coboar n infern, vrjete pe
pzitorii acestei lumi nfricotoare i obine
revenirea Euridicei ntre cei vi i , cu singura
condiie s nu-i ntoarc pr i vi r i l e spre ea
pn nu ajunge la frontiera dintre inutul
Morilor i al Viilor. Nerbdarea l face ns
s nu respecte acest ordin i , nainte de a
ajunge pe pmnt, tnra soie i este luat
napoi de Hermes Psihopompos, mesagerul
umbrelor, care o duce din nou n Hades.
Tradiiile asupra modului cum a murit
Orfeu variaz. Se povestete c a fost masa-
crat de femeile trace, iar capul su, aruncat,
mpreun cu lira, n apele rului Ebru, a
fost dus de curent pn n insula Lesbos. Dar
Orfeu q-a fost numai poet; el a fost i fonda
torul misterelor i iniiatorul unei adevrate
religii, care a cunoscut un succes de lung
durat n lumea greac. P. D.
O R F l S M U L. Orfismul este o micare
religioas greu de neles i de definit. Unii
scriitori vorbesc de ,mistere" orfice i de
,grupri" orfice. Ar fi vorba de nite aso-
ciaii secrete, analoge cu ,tiasele" (thiasoi*
dionisiace, din care se pare c provin, ca
urmare a unei reforme fcute de Orfeu. ntr-
adevr, poetul trac Orfeu este un ,profet" al
religiei dionisiace. Ali istorici observ ns
c, n epoca veche, sub denumirea de ,orfice"
apar doar persoane izolate (vrji tori,
profei) i cri. O ntreag literatur,
disprut n cea mai mare parte, era socotit
opera lui Orfeu. Ceea ce a rmas nu e mai
vechi de secolul al Vl-lea i cuprinde toate
elementele unei teologii, n primul loc al
Moartea lui Orfeu. Detaliu de pe
un samnos atic de Hermonax.
470 460. Muzeul Louvre.
390
unei teogonii (o l i st a generaiilor divine).
|eogonia orfic se remarc prin imaginea
Oului primordial, din care ar fi ieit ntregul
univers, prin rolul dat zeiei Noaptea, care
a nscut Cerul si Pmntul, si n sfrit prin
mitul lui Dionisos-Zagreus. Acest mit are
numeroase variante, dar l putem rezuma
astfel: unirea sacr dintre Zeus i fiica sa
Persefona a dat natere unui tnr zeu Dioni-
sos-Zagreus, cruia i s-a promis stpnirea
universului. Titanii ns, dumanii copilului,
pun mna pe el, l ucid i se hrnesc cu carnea
lui. Aceasta este de fapt povestea morii
lui Orfeu, daca nlocuim Menadele cu Titanii.
Spre deosebire ns de Orfeu, Dionisos-
Zagreus este zeu. Zeus recupereaz inima
lui, care scpase de lcomia Titanilor, i
cu aiutorul acestui organ nviaz pe tnrul
zeu. cruia mai trziu i d stpnirea lumii.
Deoarece n unele variante ale legendei
Zagreus renate devenind Dionisos, s-a
presupus c ea avea ca scop s explice fuziu-
nea dintre zeul Cretan Zagreus i zeul trac
Dionisos. n realitate mitul ddea mai ales
explicaia ritului omo1agiei (consumul de
carne crud) cunoscut de cei iniiai (mystoi*
n cul tul l ui Di oni sos i pract i cat nai n-
t ea l or de Ti t ani cu nsi per soana
zeului.
Oamenii se trag din Titani. n sufletul lor
se amestec tendinele spre fericire i spre
nefericire, cci natura Titanilor este n si ne
inferioar, dar Titanii au absorbit un element
divin, carnea lui Dionisos. Sufletul astfel
divizat este nchis n corp ca ntr-o nchi -
soare, ca ntr-un mormnt (vezi maxima soma
,corp" semo ,piatr funerar") i el pare
c duce povara unei vechi greeli, pe care
trebuie s-o ispeasc n chinuri. Aceast
greeal e oare crima comis de Titani?
Lucrul nu este lmurit.
n zadar ncearc oamenii s se elibereze
de ,nchisoarea corporal" printr-o sinu-
cidere, cci sufletul impur este supus legii
ineluctabile a , ci cl ul ui existenelor". Abia
ieit dintr-un corp, el este constrns s se
ntrupeze din nou; ci cl ul renaterilor este
etern pentru cei neiniiai, n schimb pentru
cei care au cunoscut revelaia lui Orfeu se
deschide o cale de mntuire. Orficul duce o
via de abstinen i renunri, conform
unor reguli riguroase stabilite de vechiul
profet, i este interzis s ating orice hran
animal, fiindc credina n transmigraia
sufletelor (metempsihoz) implic respectul
oricrei viei; el este deci vegetarian. De
altfel eliberarea sufletului e compromis
prin tot ceea ce poate ntri elementul tru-
pesc, sursa impuritii. Pentru acelai motiv
este i nterzi s s ngropi mori i mbrcai
cu veminte de lin, fiindc lna este de
origine animal.
,Viaa orfic" cuprinde nu numai morti -
ficri, dar i incantaii, ceremonii de splare
ritual i tot felul de alte purificri. Cnd
sufletul ajunge s fie purificat, dup multe
viei pmnteti completate cu pedepse infer-
nale, el se elibereaz definitiv de legturile
pmntene i se ndreapt spre locuina
zeilor, unde l ateapt o fericire etern.
Dar drumul care duce acolo e plin de curse
i pericole, n consecin i ni i a i i erau pre-
gtii cu minuiozitate n vederea itinerarului
pe care trebuiau s-l parcurg (i pe cafe
Orfeu l-a urmat naintea lor); erau nvai
i cuvintele de trecere pe care trebuiau s le
rosteasc.
Fragmente dintr-un astfel de ghid spre
viaa de dincolo ne-au fost pstrate pe inscripii
le de pe plcuele de aur gsite n mormin-
teie din t al i a de sud i di n Creta. (Acestea
erau un fel de amulete atrnate de gtul
celui decedat i trebuiau s-i serveasc drept
ndreptar). Nu este absolut sigur c textele
snt orfice, totui lucrul pare destul de pro-
babil. Recent s-a emis ipoteza c morii care
purtau asemenea amulete erau iniiai la
Eleusis, lat traducerea ctorva din aceste
tablete:
,,Vei gsi o fntn n stnga lcaului lui
Hades i ling ea un'chiparos al b; pzete-te
s te apropii de aceast fntn. Vei gsi alta
391
din care las s curg ap proaspt din
lacul Amintirii ; n faa ei se vor afla paznici.
Le vei spune: snt fiul Pmntului i al Ceru-
lui nstelat; aparin deci unei rase cereti.
Snt uscat de soare i m prpdesc; dai-mi
repede puin ap care curge din lacul Amin-
tirii! Ei i vor da s bei din fntna divin.
mediat dup aceasta vei domni lng cei-
lali eroi."
Pe alt tablet citim cuvintele pe care cel
iniiat trebuie s le adreseze zeilor din
infern ;
,Eu vin dintr-o comunitate de suflete
curate, neprihnit stpn a infernului,
Eucles, Eubul i voi ceilali zei nemuritori.
Declar cu mndrie c aparin rasei voastre
preafericite. Dar Destinul m-a dobort...
Am ieit din ci cl ul pedepselor grele i al
durerilor i m-am repezit imediat spre
coroana dorit. M-am refugiat la snul St-
pnei, zeia infernului." Zeia rspunde:
,O norocosule, o preafericitule! Ai devenit
zeu, din om ce erai". Atunci iniiatul rspunde
cu o formul misterioas: ,,led, am czut n
lapte." R. F.
RHME!S $R+HME!S%.
Orhomenos i Teba erau cele mai vechi
i mai importante orae din Beoia.
Orhomenos fusese centrul civilizaiei mi-
niene, cea mai strlucit de pe teritoriul
grec ctre sfritul mileniului . Prosperi-
tatea sa a supravieuit invaziilor. Orhomenos
exist i n perioada micenian i Homer l
luda pentru gloria i bogia sa. n epoca
arhaic intr n Confederaia beoian,
iar n rzboaiele medice este de partea per-
ilor. Cnd, la sfritul rzboiului pelopo-
neziac, Teba adopt o constituie democra-
tic, Orhomenos, care trise pn atunci
n bun nelegere cu Teba, se ridic mpo-
triva ei, aliindu-se cu spartanii n 395 i
394. Dup victoria de la Leuctra, tebanii
erau gata s l distrug, dar proiectul lor
se realizeaz abia mai trziu, cnd nu va mai
tri Epaminonda care s intervin n favoarea
sa. Acelai nume l poart un ora din Arca-
dia. P. D.
S&# (A'# (A(E. Pr i nt r e di f er i t el e
feluri de prietenie [vezi cuvntul] filozofii
greci aminteau philia xen/fce, adic prietenia
dintre gazde i oaspei. Cei care au mprit
pinea i sarea i au dormit sub acelai aco-
peri snt unii printr-o legtur solid i
durabil, cu caracter religios, transmis din
generaie n generaie. Credina religioas
n antichitate se baza pe trei principii esen-
iale: s adori pe zei, s respeci pe prini,
s ai grij de oaspei, n cntul V din Iliada,
aheeanul Diomedes i l i ci anul Glaucos,
nainte de a se lupta ntre ei, discut conform
obiceiului homeric i astfel i dau seama
c bunicii lor dup tat, Oineu i Belerofon,
se cunoscuser i c Belerofon fusese oaspe-
tele lui Oineu. n consecin renun imediat
la lupt i fac schimb de arme.
Strinul care vine cernd adpost se afl
sub protecia zeilor, mai ales a lui Zeus
Xen/os i a Atenei Xen/o. Alungarea lui ar fi
o jignire grav adus acestor diviniti
puternice i ar atrage dup sine rzbunarea
lor. Exist un ntreg ritual al cererii de gz-
duire; el este prezentat clar de Sofocle n
'edip-Lege i de Eschil i Euripide n Lug"-
toarele- cel care cere ospitalitate ine n
mn o ramur de mslin, nfurat cu fire
de ln, apoi atinge cu mna genunchiul i
brbia persoanei de care se roag. A/cesta lui
Euripide este o tragedie scris anume pentru
a glorifica ospitalitatea. Lui Admet tocmai
i murise soia (Alcesta), cnd Heracles vine
i - l roag s-i acorde ospitalitate. Admet
i ascunde doliul, adpostete pe erou i-l
ospteaz din belug. Prin indiscreia unui
servitor, Heracles afl de moartea recent
a Alcestei. mediat se duce s smulg Morii
prada i i-o napoiaz pe Alcesta lui Admet,
rspltindu-l astfel pentru ospitalitatea lui.
Exist ospitalitate i pe plan colectiv i
public. Un cetean din Atena, de exemplu,
era desemnat de spartani s le fie proxenos,
392
Paestum. Templu i H e re i , cunoscut subnumele de templul lui Poseidon. n planul al doilea, templul Herei l,
numit ,.Bazilica". Foto L. von Moi.
adic reprezentant al intereselor Spartei la
Atena, Cnd spartanii se duceau la Atena, ei
trgeau de bun seam la acest proxenos, care
era gazda public a cetii lor. R. F.
S(RA-#SM $ S ( R A + l S M S%.
Este o procedur proprie Atenei, fr echivalent n
alt parte. nstituit n 507 de Clistene, ca s evite
rentoarcerea tiranilor, alungai cu trei ani
nainte, ostracismul a fost aplicat numai de 10 ori
pn n 417 i dup aceea a czut n desuetudine.
Era o msur preventiv, ndreptat mpotriva
unei persoane care atrgea prea mult atenia
asupra sa, aprnd astfel cetatea de un candidat
posibil la dictatur. O anecdot faimoas
povestete c una din victimele ostracismului a
fost nsui Aristide, care devenise prea renumit
prin spiritul su de dreptate.
Poporul era consultat oficial n fiecare an, ca
s decid dac era sau nu cazul ca ostracismul s
fie aplicat mpotriva cuiva. Cnd rspunsul era
afirmativ, fiecare cetean
scria pe un ostrakon numele persoanei al e crei
ambiii preau s amenine ordinea statal.
Dac 6.000 de voturi conineau numele
aceleiai persoane, aceasta trebuia s
prseasc Atica pentru zece ani. Pedeapsa nu
era infamant, astfel c, dup ce trecea timpul
prescris, cel ostracizat se putea ntoarce n
patrie, unde i gsea intacte bunurile i se
bucura de toate drepturile de cetean. Nici un
membru al famil i ei nu avea de suferit neplceri
n timpul absenei sale.
Spturile din piaa (agora* Atenei au dat
la iveal astfel de buletine de vot; pe unele snt
scrise nume ilustre, de pild Te-mistocle sau
Aristide. Ostrakon-ul nu era o cochi l i e de stridie,
aa cum se credea mai de mult (de altfel ar fi
fost foarte greu s se scrie pe un asemenea
material), ci un ciob de vas. n loc s f i e aruncat
la gunoi, era utilizat n felul artat mai sus, i ar
numele persoanei indezirabile era scris cu o
pensul.
P. D.
393
P A E S T U M. Ruinele de la Paestum, din
golful Salerno, erau relativ uor accesibile
chiar pe timpul n care nu se nscuse nc
turismul si au atras nc din secolul al
XV-lea e.n. pe artiti i pe iubitorii anti -
chitii. A fost primul exemplu de ansamblu
arhitectural grecesc cunoscut de moderni,
dei Paestum q-a fost grecesc dect pentru o
perioad relativ scurt. A fost ntemeiat n
jurul anului 650, pe un loc ocupat nc din
epoca paleolitic, iar o sut de ani mai
trziu ajunge destul de bogat ca s nale
un frumos templu doric, numit cu o veche
denumire 4a$ilic", n ultimii ani ai seco-
lului al V-lea, populaia Paestum-ului s-a
nmulit cu toi sibariii alungai din patrie
n urma nfrngerii. De atunci ncepe o
perioad strlucit, care se va termina cam
pe la 400, cnd oraul va cdea n mna luca-
nienilor, cobori din muni. Dup victorie
se pare c acetia au nceput o adevrata
campanie de dehelenizare. Ei au rebotezat
Dou tinere executnd un dans sacru. Metopa a
templului Herei, de la gurile rului Sele. Circa
510-500. Muzeul din Paestum. %oto .+ !o
Matt+
oraul, numit pn atunci Poseidoio,
i - i vor da numele din care romanii
vor face Paestum+ Timp de ase ani, de
la 332 la 326, s-a putut crede c grecii,
la ndemnul lui Alexandru Molosul
un nepot al regelui Macedonieise
vor redresa, dar lucanienii au rmas
stpni i au ajuns s interzic pn i
folosirea limbii greceti, n 273, s-a
aezat n apropiere o colonie roman,
care a redat cetii prosperitatea i
individualitatea sa.
Zidul oraului msoar aproape 5
km i prile sale cele mai vechi dateaz
din secolul al Vl-lea. Locul q-a fost nc
suficient explorat: deocamdat se vd
dou grupuri de sanctuare, separate
printr-o agora care s-a transformat mai
trziu n 1orum+ La sud se afl dou
mari temple, numite pn astzi
impropriu 4a$ilica i )emplul lui Neptu
(acesta din urm e n realitate consacrat
zeiei Hera). La nord se afl aa-numitul
)emplu al lui Ceres, care de fapt era al Atenei.
Aceste cldiri uriae, construite ntre
mijlocul secolului al Vl-lea i mijlocul
secolului al V-lea, prezint, pe lng trsturi
pur greceti, anomalii de plan i decor
fireti pentru o provincie att de ndeprtat.
Cam la 12 km de Paestum s-a. gsit, pe
malurile fluviului Sele, un vechi sanctuar
al Herei, cu dou temple arhaice. Ele erau
bogat decorate cu sculpturi ntr-un stil cam
provincial, dar savuros. Varietatea temelor
de pe metope constituie o trstur deosebit
de interesant. P. D.
& A # ! # S " # ! E F E S . Numele
acestui arhitect i cel al lui Dmocrates snt
legate (secolul al V-lea) de reconstrucia
templului Artemidei din Efes, mistuit de
incendiul din 356. mpreun cu Dafnis din
Milet conduce nceperea lucrrilor la templul
uria al lui Apolon de la Didima. Paionios
face parte din acea serie de arhiteci ionieni
394
nternei a de Roikos, care au gustul propor-
i i l or socotite colosale de cei l al i greci i
care nu i-au gsit prea muli imitatori.
R.M.
p A O N O S D N M E N D E. Auto
rul statuii N/ce d/n 'limpia, n sec. al V-lea,
el a mbogit i a dat via nou unei teme
plastice tradiionale figura naripat n
micare printr-o tratare pictural i deco
rativ a draperiei, care, l i pi t de corp de o
adiere a vntului, dezvluie toate formele.
N/ce di 'limpia se aeza, cu o ultim btaie
de aripi, pe soclul monumentului comemo
rativ dedicat de mesenieni n pdurea sacr
Altis. Piciorul sting, dezvelit de draperie
pn la nceputul ol dul ui , sprijin greutatea
corpului, n timp ce dreptul, rmas n spate,
se contureaz clar sub faldurile unui vemnt
inut de un col cu mna dreapt. Acest deta
liu accentueaz impresia de stof subire,
lipit de corp i umflat de vnt. Peplosul
este prins cu o agraf pe umr, dar are toat
uurina unei
draperii ioniene.
Pl i uri l e snt
dispuse n aa
fel, nct s
reliefeze
micrile
corpului , care
compl etau
btai a aripil or
Ele subliniaz
supleea si
elasticitatea mi
crii zeiei Nice
cnd atinge
pmntul. Dup
inscripia
dedicatorie,
Paionios ar fi
ctigat
de asemeni si
premiul pentru
acroterele
templului lui
Zeus.
R.M.
PALAT. Nici ca
reedin a
unui suveran,
i ni ci ca sediu
al unei adunri,
palatul nu-i are
locul ntr-un
regim
democratic. Aici
individului nu i
se permite s
se r i di ce n
mod ostentativ
deasupra
concetenilor
si , chiar dac
exercit o putere
real, i ar auto-
ritatea
magistrailor
rezult din
voina
poporului i nu
di n cadrul
somptuos n
care i in
edinele, lat
de ce n bazinul
Mrii Egee nu
gsim palate
dect din epoca
dinainte de
afirmarea
idealului politic
grecesc i
dimpotriv din
perioada
monarhiilor ele-
Nice din Olimpia de Paionios. Circa 420. Muzeul din
Olimpia. Foto Deutsches Archoo/og/sches /nstiiut, 2tea+
Palatul din Faistos.
Sal de ceremonii ca-
re ddea n curtea
central, Secolul ai
XV-lea. %oto 0assia+
nistic
e. Ba
chiar
i
acest
ea
din
urm
se
ntl-
nesc
ns
numa
i n
regiu
nile
consi
derat
e de
greci
ca
barb
are,
n
milen
iul
gsi
m
palat
e n
num
r
mare
mai
nti
n
Cret
a;
apoi
n
lume
a
ahee
an,
n
speci
al n
Pelop
onez.
ntre
ele
exist

deos
ebiri
vizibi
le.
Pa
latele
din
Creta
minoi
c
snt
cele
mai
vechi
; cele
mai
impor
tante
i
mai
bine
pstr
ate
snt la
Cnos
os,
Faisto
s i
Malia.
Ele
au
fost
const
ruite
n
secol
ul al
XX-
lea,
dar
ca
urmar
e a
recon
struc
iilor i
renov
rilor,
uneor
i
consi
derab
ile, i-
au
cpt
at
aspec
tul
definit
iv
abia
dou
sau
trei
sute
de
ani
mai
trziu.
Erau
conce
pute
astfel
nct
s
ndepl
i-
neas
c
mai
multe
funci
i
dect
palat
ele
mode
rne:
reed
in a
regel
ui, a
famili
ei si a
antur
ajului
su,
centr
u
politi
c i
religi
os.
Erau
nite
adev
rate
trgu
oare
const
ruite
n
jurul
unei
curi
drept
unghi
ulare
,
care
poate
fi
consi
derat

locul
geom
etric
al
unor
activi
ti
multi
ple:
apart
amen
tele
regal
e,
sli
de
gal,
mici
sanct
uare,
depo
zite
de
arhiv
e,
atelie
re
unde
lucra
u
furniz
orii
curii,
antre
pozit
e
pentr
u
provi
ziile
nece
sare
ntre-
inerii
comu
nitii.
Toate
acest
ea i
avea
u
locul
ntr-
un
ansa
mblu
mpr
it n
secto
are
bine
definit
e, dar
care
se
ntrep
trun
deau
ntr-
un
mod
att
de
compl
icat,
nct
planu
l
acest
or
palate
a dat
nater
e
legen
dei
.abi-
ritul
ui-
culoa
re
lungi,
curi
mici
prin
care
lumin
a
ptru
ndea
n
ncp
eri,
nici
un fel
de
persp
ectiv
vast,
nici
un
efort
pentr
u a-i
impre
siona
pe
supu
i
(care
n-
aveau
pentr
u
regii
lor
vener
aia
orient
alilor)
, n
schi
mb o
mare
dorin
de
confo
rt i
como
ditate
. Din
acest
punct
de
veder
e se
pot
stabili
analo
gii
numai
cu
epoci
aprop
iate
de a
noast
r.
Una
din
trst
urile
cele
mai
izbito
are la
acest
e
palat
e
este
nep
sarea
const
ructor
ilor,
care
nu s-
au
preoc
upat
de loc
de
apra
rea
lor
milita
r:
le-au
const
ruit
n
locuri
uor
acces
ibile
i nu
le-au
ntrit
cu
ziduri
groas
e,
carac
teristi
ce
palat
elor
ahee
ne.
Pal
atele
aheen
e,
dintre
care
cele
mai
frumo
ase le
gsim
la
Micen
e,
Tirint
i
Pilos
seam
n
cu
castel
ele
feudal
e din
Evul
Mediu
,
cldite
pe
nli
mi
abrupt
e i
ale
cror
pori
erau
fcute
s
descu
rajeze
pe
agres
or,
396
at t pri n nfi area l or i mpuntoare, ct
si prin ngustime. Un palat aheean consta
dintr-o serie de cldiri i zolate, construi te
|a diferite nivele pe nlimea aleas de
stpn i n care locuiau prinul, familia sa,
mulimea ofierilor i servitorilor. Acest
ansamblu de cl di r i , fr curte central,
era mprejmuit de un zi d de aprare, dincolo
de care nu se puteau extinde. Cele mai
importante aveau forma de megaron [vezi
cuvntul]. Dup cum se vede, deosebirile
fa de palatele cretane snt importante.
Totui palatele aheene, cldite n secolul
al XV-1 ea, au suferit influena minoic, care
se recunoate n detalii, n gustul pentru
lux, n abundena decorului pictat de pe
perei.
Palatele miceniene nu au supravieuit
invaziei doriene; au trecut mai multe secole
pn s se construiasc din nou reedine
regale. Acestea par ns destul de modeste,
n comparaie cu palatele pe care le-am des-
cris mai nainte, i nc i mai mult cu cele
di n lumea oriental al regelui perilor
i chiar ale subordonailor si, satrapii din
Asia Mic. Cel mai bine cunoscut de noi se
gsete n Macedonia, la Palatitza i nu este
dect o cas mai spaioas i mai luxoas
dect cele ale si mpl i l or particulari. Faada,
lung de aproape 80 m, este precedat de
un portic, iar intrarea const dintr-un pasaj
mpri t n trei al ei pri n dou iruri de
coloane ionice.
n centrul cl di r i i , o curte vast, mprej-
muit cu un peristil, are camere pe dou
laturi: la est se afl dou sli mari, una
ptrat, care putea servi drept sal de ospee
(cci e situat foarte aproape de buctrie),
Scen de palestr. Detaliu
de pe un crater de
Eufronios. Circa 505-500.
Muzeul din Berlin, Foto Hir-
mer.
397
iar cealalt rotund, n aceasta din urm,
vestigiile unui tron ne fac s presupunem c
era rezervat recepiilor oficiale. Ne putem
imagina c palatele din marile capitale de
pild cel al Ptolemeilor aveau o splen
doare cu totul diferit. Din nefericire din
ele q-a mai rmas nimic. P. D.
& A ' E S ( R A $&A'A#S(RA%. Acest
cuvnt deriv de la pale (lupt), una din cele
cinci probe ale pentatlonului [vezi E d u c a -
i e], alturi de srituri, box, pancraiu i
diferite alte exerciii. Dac palestra era prea
mic pentru curse, ele se desfurau pe stadio
sau n gima$iu [vezi cuvintele]. Palestrele
erau fie particulare, fie publice. Se pare
c palestrele destinate antrenrii copiilor
aparineau primei categorii i erau cunoscute
dup numele proprietarului sau al fon
datorului. Adulii se antrenau de obicei jn
palestrele publice. Palestrele, ca i gimnaziile,
erau prevzute cu instalaii de hidroterapie
[vezi B i], fiindc grecii se splau nainte
si dup fiecare antrenament. Pedotribul, m
brcat ntr-o pelerin roie, conducea acti
vitatea din palestrele pentru copii. O asemenea
palestr era n esen un teren de sport n aer
liber, de form ptrat i nconjurat cu un
zid. Pe una sau pe ambele pri se gseau ca
bine acoperite, ce serveau drept vestiare, sli
de odihn prevzute cu bnci numite eCedre
(eCedrai*, bi, magazine de ulei i de nisip
(nainte de exerciii elevii se frecau cu ulei i
dup aceea se tvleau n nisip). Palestra, ca
i gimnaziul, erau mpodobite cu statui sau
cu busturi ale'zeului-Hermes, patronul atle
ilor. R. F.
PAN. Divinitate rustic minor, adorat
mai ales de pstori i din Arcadia, dar cunoscut
i de ranii din restul Greciei. Se spune c
era fiul lui Hermes i al unei Nimfe. Grecii
i-l nchipuiau mic de statur, cu barb i cu
coarne, iar partea de jos a corpului era de ap.
li plcea singurtatea, cnta dintr-un flaut cu
apte evi, care-i poart numele. Era extrem
de lasciv, pndea femeile i oe adolesceni,
dar era prea umil ca s aib aventuri cu altci
neva afar de Nimfe i de rnci. Un grup
statuar din Delos ne-o prezint pe Afrodita
gonindu-l cu o lovitur de sandal cnd el n
cearc s-o seduc. P. D.
P A N A l T l O S. S-a nscut la Lindos (n
insula Rodos) pe la 180 i a fost crescut la
Atena de stoicul Antipater. A trit 15 ani la
Roma, pe ling Scipio Aemilianus, pe care
l-a nsoit n cltoriile sale pe Mediteran
(e cunoscut i sub numele latinizat Panetius),
apoi s-a ntors la Atena, s-si ajute maestrul
Pan i Afrodita. Marmur din Delos. Secolul al ll-lea
Muzeul Naional din Atena.
398
Procesiunea Panateneelor. Ergastinele. Fragment de pe friza estic a Partenonului. 447 O 436, Muzeul Louvre.
%oto )ei+
cruia i -a urmat la conducerea colii n 129. A murit ntre 110 i 100. Teoria sa
.despre virtui, ca i teoria despre personalitate au fost adoptate i expuse de
Cicero n tratatul su De o11iciis (Despre ndatoriri). Panaitios subliniaz
frumuseea universului i felul n care mna omului transform natura. Era n
acelai timp un om integru i un om de lume.
P.-M. S.
P A N A T E N E E L E [P A N A T H E -N A A] . Ca i oameni i ,
Nemuri t ori i i aveau aniversrile lor i n fiecare an, n luna august, atenieni i
celebrau Ateneele (2theoio*, aniversarea zeiei Atena, protectoarea lor. La
patru ani o dat, ceremonia devenea mai strlucitoare i se numea Paatheaia+
Aceast instituie nu data cum socoteau grecii nc din timpul
legendarului Erihtonios, i nici de pe vremea lui Tezeu. Totui cnd, n 566,
Pisistrate a celebrat-o pentru prima oar
Amfor panatenaic: alergarea. Secoiul al V-lea. British Museum. Foto Boudot-Lamotie.
6HH
cu mare fast, de bun seam ca s ridice pres-
tigiul rii sale, nu fcea altceva dect s dez-
volte, dupmodelul oferitdeOlimpiai Delfi,
o srbtoare care exista de mult vreme.
Panateneele ineau patru zile. l se ddeau
zeiei acesta era actul esenial darurile
poporului i, dup ntemeierea Ligii de la
Delos, i se ofereau i daruri le aliai lor. Ce-
remonia ncepea seara, cu dansuri, cntece,
alergri cu tore, care continuau i n timpul
nopii, n zorii dimineii urmtoare, poporul,
sau cel puin delegaii si, se adunau la Cera-
mic [vezi numele] i de aici pleca marea pro-
cesiune pe care o vedem ntr-o form ideali-
zat pe marea friz ionic a Partenonului. Ea
traversa oraul de jos i agoraua, oprindu-se
din cnd n cnd n faa unor altare, n frunte
mergea un car n form de corabie, care purta
pe verg i pe catarg un dar ritual pentru zei,
un peplos ntins ca o pnz, la carefemeile cele
mai nobile din ora (numite ergastiai* teeau
timp de nou luni. Cu acest vemnt, al e
crui broderii reprezentau lupta dintre zei i
Gigani, era mbrcat vechea statuie a
Atenei, nu din Partenon, ci din sanctuarul
Atenei Polias. n urma carului-nav mergeau
ergastiele i cae1orele (kaephoroi*, adic
tinerele nobile purtnd couri cu obiecte sa-
cre, i principalele personaliti ale cetii.
Treceau apoi sacrificatorii cu animalele lor,
tauri i berbeci, ale cror crnuri urmau s
fie mprite ntre zei, oficiani, magistrai
i triburi; mai n urm veneau delegaii me-
tecilor, cu so iile lor, crora li se fcea cinstea
s poarte recipiente pline cu miere i hi dri i l e
(hydriaij al cror coninut urma s f i e oferit
zeiei. Cortegiul se ncheia cu unitile clri
ale armatei, o cavalcad strlucit, creia Fi-
dias i-a acordat un loc cam disproporionat
pe friza Partenonului. Cnd procesiunea ajun-
gea la poalele Acropolei, carul-corabie era
abandonat din cauza dificultii ascensiunii,
iar peplos-u l era mpturit si purtat pe brae.
Pe Acropole procesiunea se opreas aduc sa-
crificii Atenei 0ygieia, protectoarea sntii,
n sfrsit se ndrepta spre vechiul templu
(cnd acesta a fost distrus, statuia primitiv
din lemn, Coao, a fost adus n partea de
est a Erehteionului) i se aduceau zeiei ofran-
dele i se sacrificau animalele, care n parte
erau furnizate de aliai.
Dei esenial, aceast ceremonie nu era
dect o parte a Panateneelor. Srbtoarea mai
comporta i concursuri muzicalei jocuri spor
tive, nvingtorii primeau n nite amfore de
tip special, numite ,panatenaice", o cantitate
de ulei ce provenea de la mslinii sacri ai ze
iei. P. D.
PANDORA. Modelat de Hefaistos i de
Atena, care au nsufleit-o, Pandora a fost,
dup spusele lui Hesiod, prima femeie. Zeus
a trimis-o la Epimeteu, fratele lui Prometeu,
care a luat-'o de soie. Din nenorocire, Pan
dora a deschis o cutie nchis cu grij, pe care
i se interzisese s-o ating. Aceast cutie con
inea toate relele, care au putut astfel s se
rspndeasc n lume. nfricoat de fapta ei,
Pandora a nchis cutia, unde nu mai rmsese
dect Sperana. P. D.
P A N G E U [PANGAOSJ. Aezat la
hotarul dintre Macedonia i Tracia, masivul
nalt Pang eu, cu un vrf de 1956 m, nu face par-
te, din punct de vedere geografic, din terito-
riul grecesc, dar rolul su n v i aa i i stor ia g re-
cilor a fost esenial. maginaia lor a fost ob-
sedat, ncepnd din secolul al Vl-lea, de re-
putaia bogiei acestui munte, de pdurile
care creteau pe povrniuri, deminelede aur
pe care le ascundea. Primii care s-au luptat
cu populaiile locale pentru controlul acestui
munte misterios au fost tasienii, care zreau
de la ei de acas acest masiv impuntor. Perii
au fost atrai, la rndul lor, de faima muntelui.
Dup ce acetia au fost alungai pe la 475,
atenieni i i spartani i s-au strduit s pun mna
pe el, n cursul unor lupte crude, la care au
participat btinaii.
Pangeu nu era numai o surs de bunuri
materiale aproape inepuizabile, ci i slaul
de predilecie al lui Dionisos, unul din locu-
400
i
rile unde Menadele puteau s cad n cele
mai
violente extazuri mistice. Ctre aceste
piscuri
,unde sufla spiritul" i ndreptau de
departe
gndurile lor nostalgice adoratorii lui
Dioni-
sos. De aceea s-a putut spune n antichitate
c
Pangeu a fost pentru sufletele nelinitite i
pioase ceea ce avea s fie mai trziu pentru
cretini vecinul su, masivul Atos,
muntele
sfnt. P.
D.
P A R A S O S [PA R RH AS 10 S],
l
cunoatem pe pictorul Parasios numai
dinsurse
indirecte. Era originar din Efes i i - a
exer
citat activitatea n ultima treime a
secolului
al V-lea. S-au pstrat de la vechii greci
nume
roase anecdote despre orgoliul su
nemsurat
i despre luxul n care tria, n ochii
contem
poranilor, e| era reprezentantul cel mai
t i pi c
al artei sale; Socrate l lua ca
interlocutor
cnd dorea s discute despre pictur. Una
di n
operele sale cele mai cunoscute a fost
Demos
(poporul atenian), pe care l-a nfiat, dac
es-l credem pe Pl inius cel Btrn, ca
,schim
btor, furios, nedrept, inconstant i uor de
supus, milos, glorios, arogant, umi l ,
ndrz
ne i la, ntr-un cu vnt totul n acelai
timp".
Din aceast descriere, evident fantezist,
tre
buie reinut c Parasios se strduia s sur
prind expresia personajelor, l se atribuie
i
un Tezeu care ,prea hrnit cu trandafiri",
satisfcnd deci gustul epocii pentru o
graie
cam dulceag. Ti t l ur i l e altor tablouri
arat
c, n ciuda acestei tendine spre elegan
de
salon, Parasios nu se temea de subiectele
ero
ice: Lupta pentru armele lui 2hile, Ilise si-
mulid ebuia, %iloctet r"it, 6upliciul lui
Prometeu+ El era probabil preocupat s ex
prime durerea s au pasiunea pe care le
ncercau
personalele sale.
P. D
P A R C E L E . Parcele, numite de grec.
Moirai, personificau Destinul. Fiecare om
i are Moirasa; ncercnd s precizm idei
care au rmas mereu vagi i schimbtoare,
le putem atribui grecilor credina c
existau i Moire care hotrsc soarta
lumii n general
i i
impun
voina
chiar
asupra
zeilor
din
Olimp.
P. D.
P A R F
U M U R
. Grecii
foloseau
din abun
den
parfumur
ile.
ni i al
erau
preparat
e n
Siria,de
undes-au
rspndit
mai ales
la Rodos
i n
Corint.
La Atena
parfumur
ile se
vindeau
n
myropoli
o
(piaade
parfumur
i), care
ocupa
un ntreg
sector
di n
agora, n
nite
vase cu
forme
speciale,
numite
alabastre
(alabastr
a*,
aribale
(aryballo
i* i
pixide
(pyCides
*+ Par
fumurile
ocupau
un loc
importan
t n toaleta
masculin, dar mai ales n cea feminin.
Dup
baie, grecii obinuiau s-i ung corpul cu
uleiuri parfumate. La banchete, convivii
erau
parfumai; astfel Calias, amfitrionul din
dq-
chetul lui Xenofon, propune invitailor s ie
aduc parfumuri, dar Socrate se opune, sus-
innd c ntrebuinarea parfumurilor e po
trivit numai pentru femei, n comediile lui
Aristofan, Praxagora (din 2duarea
1emeilor*
i Mirina (din .ysistrato* se parfumeaz
na
inte de a face dragoste. Timiateriile
(thymia-
teria*, aceste cui nalte de ars
mirodenii,
att de des reprezentate pe vasele atice din
secolul al V-lea, nu se gseau numai n
gine-
ceu i n sl i l e de banchet, ci erau utilizate
i
la ceremoniile religioase: se stropeau cu
par
fum statuile zeilor i stelele funerare
aa
cum astzi se tmia-z; cadavrele erau
unse
cu parfumuri, adesea chiar mblsmate, i
n
morminte se puneau flacoane cu uleiuri pi
acut
mirositoare. R.
F.
P A R S . Unul din numeroii f i i ai lui
Priam, btrnul rege al Troiei. Nu-i
ntrecea pe ceilali dect poate prin
frumusee. Totui pe el l-au luat arbitru trei
zeie, Hera, Atena i Afrodita, cnd au vrut
s afle care dintre ele era cea mai
frumoas. Paris a ales-o pe Afrodita i ea i-
a promis ca recompens c va fi iubit de
femeia socotit cea mai frumoas dintre
toate muritoarele. Paris a plecat n
cutarea ei i a ntlnit-o la Sparta pe
Elena. Ea l-a urmat i astfel a nceput
rzboiul troian, n cei zece ani n care s-au
dus lupte sub
491
zidurile cetii, Paris q-a fost cel mai curajos
dintre cpetenii, i troienii chiar i-au repro-
at laitatea. Cu toate acestea el l-a ucis pe
Ahile: o sgeat tras de la distan l-a atins
pe erou n clci, singura parte vulnerabil
a corpului su. El q-a asistat la cderea Troiei,
fiindc fusese rnit mortal de Filoctet.
P. D.
PARNAS [ PARNAS SO S] . Dei cel
mai nalt vrf al su, de 2487 m, domin de
departe, dinspre nord, golful Corint, totui
Parnasul nu e muntele cel mai mare din Gre
cia. El este doar unul dintre cei mai impor
tani, iar caracterul sacru al oraului Delfi,
adpostit n una din depresiunile sale, i spo
rete mreia. Pe povrniurile sale, ca i pe
cele destul de apropiate ale Heliconului, s-
lluiau Muzele, patronate de Apolon. Si
tot pe pantele sale, n vecintatea grotei co-
riciene, Bacantele, slujitoarele lui Dionisos,
porneau n alergri slbatice cnd erau pose
date despiritul zeului. P. D.
PROS. Un nume frumos, care evoc n-
treaga puritate greac. Din carierele, vi zi bi l e
i astzi, ale acestei insule a fost extras cea
mai splendid marmur folosit vreodat de
sculptori. Pros a fost i un centru comercial
i artistic. De ai ci au plecat colonitii s nte-
meieze cetatea Tasos, aici s-a nscut poetul
Arhiloh i tot la Pros se afl unul din cele
mai celebre ateliere de ceramic din perioada
arhaic. Toat activitatea insulei i toat str-
lucirea ei par a se stinge odat cu sfritul
secolului al Vll-lea. De atunci insula este doar
una dintre Ciclade, pus n umbr de gloria
Delosului i apoi de puterea Atenei. P. D.
P A R T E N [P AR T H E N A]. Cn-
tec de procesiune [vezi P o e z i a l i r i c ] .
P A R T E N O N U L [ PARTHENON]
n 447, cnd Atena era angajat, ca i alte
oraegreceti, ntr-un rzboi care i amenina
nsi existena, Pericle, eful partidului de-
mocrat, a hotrt s reia, ca o realizare a par-
tidului su, un proiect care ncepuse s fie
nfptuit mai de mult: construcia pe Acro-
pole a unui templu nchinat zeiei naionale
Atena, n intenia lui Pericle, acest templu
urma s nlocuiasc edifici ile mai vechi con-
sacrate zeiei pe platoul sacru i n acelai
timp avea s fie un manifest politic i o mr-
turie a idealului democratic. Atena care va
locui acolo nu va mai fi o olimpian ndepr-
tat, ci protectoarea i totodat prima cet-
ean a cetii regenerate, create de partidul
popular, ncehierea pcii n 446 i autoritatea
iui Pericle au fcut s avanseze lucrrile, care,
ncepute n 447, s-au terminat n 432. Pericle
a dat ndrumrile generale, iar Fidias, omul
su de ncredere n tot ceea ce privete artele
frumoase, a fost nsrcinat s conduc antre-
priza. Ca arhiteci i-a ales pe ctinos i Cali-
crates. Fidias le-a cerut s pregteasc pentru
statuia zeiei (pe care o va executa el nsui)
un adpost corespunztor dimensiunilor i
caracterului ei.
Aceast statuie era nsi raiunea de a fi
a edificiului i trebuia s reflecte prin aspectul
ei bogia i puterea Atenei. -Ea msura a-
proape 1 5m cu baz cu toti era hriselefantin,
adic fcut n ntregime din aur i filde.
Partheos (Fecioara) sttea n picioare, m-
brcat cu un peplos, pe care era pus egida.
Pe cap purta o casc suprancrcat cu figuri
simboliceun sfinx ntre doi cai naripai.
Era narmat, dar lancea i scutul erau aezate
jos, sprijinite doar de umrul i oldul zeiei.
Ca i poporul pe care l personifica, Atena
nu mai avea de ce s se team dup pacea din
446 de dumanii si dinuntru i din afara.
Aictoria pe care o ntindea cu mna dreapt
credincioilor consacra succesele repurtate
graie partidului democrat n conflictele ar-
mate i n rivalitile economice i politice.
Astfel arta sttu ia, de o concept i e ntr-adevr
nou, pentru care i n jurul creia a fost con-
struit Partenonul. Acesta era un templu [vezi
cuvntul] mai lat ca de obicei: statuia nu tre-
buia s stea nghesuit n naos, care avea lun-
492
Partenonu lui ctinos i Calicrates. 447 436.
gimea tradiional de 100 de picioare atice
(29,90 m), ca i Hecotompedon-ul, vechiul templu
nlocuit de Partenon. Potrivit unui obicei propriu
cultului local al zeiei Atena i la fel ca la
0ecatompedo, din op/sthodomos se deschidea a
doua ncpere, independent de naos i care nu
comunica cu el: acestea era Parte-nonul (camera
fecioarelor) propriu-zis, dar justificarea denumirii
ne scap. Aici erau depozitate tezaurul zeiei i
tezaurul statului. Secos-ul * era nconjurat de un
portic cu opt coloane spre faad (i nu ase, cum
aveau majoritatea templelor) i cte
aptesprezece pe
* ncint sacr (n. tr.)
prile laterale. Ansamblul construciei, din
marmur albde Pentelic, msura n llime,
adic de la nord la sud, 30,85 m si de la est la
vest 69,5 m. Ord inul era doric, nscu unele
anomalii importante: cele patru coloane care
sprijineau la mijloc tavanul celei de a doua
ncperi erau ionice; tot aa, la friza regulat a
antablamentului exterior se aduga nc una,
ionic, aezat n partea de sus a zidului, n-tr-un
loc care n arhitectura doric q-a fost niciodat
decorat; ea nconjura fr ntrerupere secos-ul,
sub plafonul porticului. Aceast friz continu,
care de jos se vedea greu, prezenta desigur o
mare importan n ochii lui Periclei ai lui Fidias
datorit subiectului su.
403
Ea reprezenta, transpus ntr-o lume n care
oamenii se nvecinau cu divinitile, procesi -
unea Paateeelor [vezi cuvntul]. Aceast
procesiune aduna la patru ani o dat ntregul
popor, pentru a duce n dar vechii statui a
Atenei pep/os-ul esut special pentru ea de
cele mai nobile fee i c - re din cetate. Pe faada
principal, la est, se vedeau zeii adunai n
jurul zeiei srbtorite, creia preoii i d-
deau ofranda. Procesiunea era sculptat de-a
lungul prilor laterale, pe dou iruri para-
lele. Pregtirile pentru procesiune erau n-
fiate pe faada posterioar. n frunte ve-
neau ergostme/e (tinerele care esuser pe-
plosul), apoi purttorii de ofrande, cu ani -
malele pentru sacrificiu, i la urm cavaleria
atenian. Fr ndoial c scopul urmrit de
aceast friz a fost s arate legtura dintre
poporul atenian i zei, care l primeau, aproa-
pe ca pe un egal, n adunarea lor.
Metopele de pe friza doric erau mai puin
originale, dar cele patru teme care se desf-
urau fiecare pe cte o parte a cl di r i i nu fu-
seser alese la ntmplare. Pe cele dou faade
se repeta motivul Victoriei, care aprea i
n statuia hriselefantin: la vest victoria ate-
nienilor asupra Amazoanelor, i ar la est vic-
toria zeilor asupra Giganilor (subiect re-
prezentat de Fidias i pe scutul uriaei statui
a Atenei). De prima victorie era legat numele
eroului naional, Tezeu, iar n cea de-a doua
f i i ca lui Zeus jucase rolul principal. Latura
lung de sud nfia un scurt episod care glo-
rifica faptele btrnului rege Erehteu: lupta
dintre Centauri i lapii. nspre nord, poate
pentru a potoli avnturiie rzboinice, artn-
du-le inutilitatea, Fidias reprezentase sfritul
rzboiului troian, jefuirea oraului, triumful
Elenei, plecarea nvingtorilor spre o soart
tot att de trist ca si aceea a nvinilor.
Metop de pe Parte-non.
Lupta dintre un lapit i un
centaur. 447-436. British
Museum. Foto 0irmer+
404
Fragment de pe frontonul estic al Partenonu u i. Afrodita i Dione (?), 447 436. British Museum, foto Braun.
Subiectele de pe frontoane ineau de trecutul
legendar al Atenei, lsnd totui un spaiu mai mare
zeilor. La est se vedea naterea miraculoas a
Atenei: faptul c ieise direct din capul lui Zeus
conferea mai mult prestigiu i putere zeiei
protectoare. La vest se vedea cearta dintre
Poseidon i Atena pentru stpnirea Aticii.
Ate-nienii, alei ca arbitri, au dat dreptate
zeiei. Plasarea unei astfel de amintiri ntr-unul
din locurile cele mai importante ale edificiului
era fcut nadins: aliana dintre ceteni i
protectoarea lor se ntrea astfel i mai mult.
Acest decor, orientat clar n acelai sens ca i
statuia Atenei, e desigur opera celui care a executat
imaginea hriselefantin a zeiei, dndu-i aceeai
semnificaie. Fr ndoial,
Fidias a fcut apel, mai ales pentru friza doric, la
numeroi sculptori, dar el a de-.enat cartoanele i,
dup toate probabilitile, a supravegheat i a
retuat realizarea. Opera sa a rmas intact multe
secole, provocnd o admiraie care a avut
numeroase ecouri, n secolul al V-lea e.n. statuia lui
Fidias a fost dus la Constantinople i n timpul
lui lus-tinian templul a devenit biseric, pentru ca
apoi, n 1460, s fie transformat n moschee.
Aceste avatare au fost nsoite de importante
modificri arhitecturale. n1687, un bombardament
dirijat de veneianul Marosini a+ distrus aproape
complet edificiul, nuntru fusese amenajat un
depozit de pulbere, n 1816, Lordul Elgin a ales din
ruine mai multe sculpturi, care snt pstrate la
British Museum. La nceputul secolului nostru,
prin lucrri mi-
405
Fragment de pe
f ront onul est i c
al Partenonulu i.
Cap de cai de la
cvadriga Selenei.
447-436. British
Museum.
Foto
0irmer+
glo
ase
i
sav
ant
e
de
rest
aur
are,
Part
eno
nul
i-a
rec
p
tat
cel
pui
n
silu
eta.
P.
D.
&A
(R
-
'E
$&
A(
R
+'
S
%.
Pri
e
teni
a
dintr
e
Ahil
e i
Patr
ocle
a
rm
as
lege
n
dar
.
Ei
au
fost
cres
cui
mp
reu
n
n
Tes
alia,
la
curt
ea
lui
Pel
eu
i
nu
s-au
des
pri
t
nici
odat
.
Patr
ocle
a
juca
t
totd
eau
na
rolul
unui
strl
ucit
sec
und.
A
luat
part
e la
toat
e
ca
m
pani
ile
lui
Ahil
e i
i s-a
sub
stitu
it,
mb
r-
cnd
u-i
arm
ura,
cnd
Ahil
e a
refu
zat
s
par
ticip
e la
una
din
lupt
ele
con
tra
troi
enil
or.
A
fost
om
ort
de
Hec
tor,
ntr-
o
bt
lie
pov
estit

de
Ho
mer
. Ca
s-l
rz
bun
e,
Ahil
e
a
intr
at
din
nou
n
lupt
, l-
a
om
ort
pe
Hec
tor
i i-
a
trt
cad
avr
ul,
n
timp
ul
fun
e
raliil
or
fast
uoa
se
cele
brat
e n
cins
tea
lui
Patr
ocle.
P. D.
&A
3S
A!
# A
S.
Nu
me
pur
t at
de
doi
regi
ilu
tri
ai
Spa
rtei.
Pri
mul
i-a
co
ma
nda
t
496
pe
gre
ci n
bt
lia
vict
orio
as
de
la
Plat
e
(47
9)
con
tra
per
ilor
,
dar,
n
anii
urm
tor
i, a
pus
la
cal
e o
mul
im
e
de
intri
gi
i a
nch
eiat
pro
babi
l un
acor
d
secr
et
cu
Xer
xes.
Efor
ii,
car
e
se
tem
eau
s
nu
dea
o
lovit
ur
de
stat,
l-au
con
voc
at
ca
s
se
justi
fice,
dar
Pau
sani
as
s-a
refu
giat
n
tem
plul
Ate
nei
@ha
lkio
iko
s+
Dac
l-
ar fi
luat
de
aco
lo,
ar fi
com
is
un
sacr
ilegi
u,
aa
c l-
au
lsa
t n
tem
plu,
s
mo
ar
de
foa
me.
Al
doil
ea
Pau
sani
as
dom
nea
n
vre
mea
cnd
Lisa
ndr
u a
nvi
ns
Ate
na
i s-
a
purt
at
ca
un
tira
n
cu
cei
nvi
ni.
Pau
san
ias
a
inte
rve
nit
i a
rest
abili
t
pac
ea
n
ace
ast
ceta
te
sfsi
at
de
lupt
ele
inte
rne.
P.
D.
& A
3 S
A !
# A
S
& E
R #
E 9
E (
3 '
$&
E R
l E
9 E
( E
S%.
A
fost
un
cl
tor
car
e a
trit
n
sec
olul
al ll-
lea
e. n.
i
ne-
a
lsa
t o
Peri
ege
sis
(5e
scri
ere
a
7re
ciei*
n
zec
e
crti
. Ea
trat
eaz

des
pre
Atic
a,
dive
rse
regi
uni
din
peloponez, Beoia i Focida (unde se afl
Qelfi). Aceast lucrare, dei lipsit de merite
literare, este extrem de util pentru cu-
noaterea Greciei antice, a tradiilor sale
religioase, a topografiei i a monumentelor
sale.
Exactitatea lui Pausanias a fost adesea con
testat, dar cr i t i ci i au fost nevoii s recu
noasc ulterior c au greit cnd i-au pus
|a ndoial mrturia. P. D.
P E A N [P A l A N]. Specie de poem l i r i c
n ritm grav i nobil [vezi P o e z i a l i -
r i c ] .
& E " E & S E , n afara pedepselor bneti
(amenzi, confiscarea total sau parial a
bunurilor), tribunalele ateniene condamnau
la exil temporar (phyge* sau definitiv (aeiphy-
gia*, la pierderea drepturilor ceteneti (ali-
i ia*, la nchisoare i la moarte. Socrate a
but cucut, dar moartea prin otrav era
o atenuare a pedepsei, un fel de sinucidere
t ol erat . Locul de t ort ur era afar di n
ora, n apropiere de Zidul Lung de la nord,
dintre Atena i Pireu. Mult timp s-a crezut
c apotympaismos (aa se numea la Atena
execuia capital) era ,supliciul scndurilor":
gtul era fixat pe o scndur cu un jug, i ar
minile i picioarele cu crampoane, i con-
damnatul era lsat n soare pn murea.
Aceast rstignire a existat cu siguran la
Atena, dar se pare c era rezervat pirailor.
Flagelarea pe o roat, stigmatizarea cu fierul
rou i jugul pus n jurul gtului erau aplicate
doar sclavilor. 2potympaismos era, dup
cum se pare, decapitarea sau biciuirea pn
la moarte. Profanatorii si trdtorii erau
Fragment de pe frontonul estic al Partenonulu i.
Dionisos. 447 436. British Museum, foto 4audot-
.amotte+
407

408
Clreii de pe friza
nordic a Partenonu-lui.
117-436. British
Museum. Foto Hj'rmer.
Patrocle ngrijit de Ahile.
Pictur n interiorul unei
cupe a olarului Sosias.
Circa 510. Muzeul din
Ber-
aruncai n prpastia Baratron sau lapi
dai. R. F.
& E 9 A S $ &E9ASS% . C nd Per seu a
omort-o pe Meduza, din sngele acestei
Gorgone s-a nscut Pegas, un cal naripat. Era
n serviciul lui Zeus, dar ntr-o zi , din voina lui
Poseidon (dup unii) sau a Atenei (dup al i i ), a
ajuns la fntna Peirene din Corint, chiar n
momentul n care Belerofon pleca n Licia.
Pegas a devenit slujitorul credincios al acestui
erou i l-a ajutat s-o ucid pe Himera, ntlnim
foarte des cai naripai n arta greac i
oriental. Ei snt nhmai , de pi ld, l a carul
lui Apol on i al surorii sale Artemis, nsui
faptul c episodul principal al legendei lui
Pegas se petrece n Li ci a ntrete caracterul
su asiatic, dei se spunea c s-a nscut n Occi-
dent, n sculptur i mai ales n pictur Pegas
apare adesea singur, fr Belerofon. Cel
puin pn la sfritul secolului al Vl-lea,
Pegas. Reversul unei monede din Corint. Cabinetul de
Medalii, Paris.
Pegas a avut probabil o funcie oarecum
magic, aceea de a apra de rele. Abia mai
trziu, din cauza zborului su n spaiu, a,
devenit simbolul inspiraiei poetice. P. D.
& E ' A S 9 # # $&E'AS9#%. Textele
antice menioneaz adesea numele pelasgilor
499
P
lelegilor i carienilor, strvechii locuitori
ai teritoriilor greceti de mai trziu. Este
imposibil s ne dm seama dac aceast
informaie corespunde sau nu unei realiti
istorice. Popoarele menionate mai sus erau
localizate n inuturi relativ bine determi
nate: pelasgii ar fi fost originari din Tesalia
i ar fi construit oraele Argos i Larisa,
carienii care locuiau n vremurile istorice
n sud-vestul Asiei Mici, ca i lelegii ar fi
ocupat cea mai mare parte din inuturile
Greciei propriu-zise. Dar istoricul Eforos
(secolul al l V-1 ea) pare s considere s i e
probabil c muli au gndit la fel c aceste
nume nu erau dect nite termeni vagi pentru
a desemna diferitele populaii ntlnite, asi
milate sau izgonite de greci n cursul pro
priilor lor migraii. Din pricina unei etimo
logii greite, li se atribuia pelasgilor con
strucia Pelcrgicon-ului, un zid care nconjura
un loc din faa Acropolei unde i fceau cuib
berzele. P. D,
P E L U [P E L E U S]. Din viaa legen-
dar a lui Peleu, bogat n episoade drama-
tice, vom reine doar cstoria sa cu Nereida
Tetis. Aceasta, f i i nd zei, a consimit cu
greu s se mrite cu un muritor. Dar aa
poruncise Zeus, cci un oracol i prezisese
c va nate un fiu care va fi mai puternic
dect tatl su. Pentru olimpieni ar fi fost
primejdios s ia de brbat un zeu, pentru
c fiul su ar fi putut pune stpnire pe
Olimp.
Ca s scape de Peleu care o urmrea,
Tetis s-a metamorfozat rnd pe rnd n foc,
ap, vnt, copac, pasre, tigru, leu, arpe
i sepie. De altfel toate zeitile marine
tiau s ia cele mai diverse forme. Peleu
fusese prevenit de centaurul Chiron c trebuie
s insiste, ntr-adevr, pn la urm Tetis
i-a reluat nfiarea omeneasc i nunta
a avut loc n prezena tuturor zeilor, care i-
au adus daruri. Aceast scen a fost ilustrat
de multe ori de pictorii de vase i constituie
scena principal de pe Aasul %raPois (apro-
410
ximativ 570). Din cstoria lui Tetis cu
Peleu s-a nscut Ahile. P. D.
P E L ! A S. Relias era unchiul lui lason
Ca s-i mpiedice nepotul s ajung la
tronul lolcosului (oraul din Tesalia pe care
l deinea n calitate de regent Pelias), |-a
trimis s aduc Lina de Aur. lason s-a ntors
victorios din aceast expediie i Pelias i-a
cedat tronul. Fiindc Pelias era btrn, Me-
deea, soia lui lason, le-a convins pe fiicele
regelui c l-ar putea rentineri printr-o
vrjitorie: s-l fiarb ntr-o cldare. Ele au
ascultat-o, dar Pelias a murit.
P E L O P l D A [P E L O P l D A S]. Nu-
mele lui Pelopida nu poate fi desprit de
cel al prietenului su Epaminonda [vezi nu-
mele]: graie lor, Teba s-a eliberat n 379 de
tutela Spartei i n 371 a ctigat victoria
strlucit de la Leuctra, nvingnd armata
spartan reputat pn atunci ca invincibil.
PELOPONEZ [ P E L O P O N N E S -
SOS]. O prbuire geologic a izolat
aproape complet de restul Greciei extremi-
tatea Peninsulei Balcanice. Ea a rmas legat
de continent doar prin stmul Corint, lat
de 6 km. Aceast peninsul a primit numele
de Peloponez, adic ,insula lui Pelops",
considerat unul di n primii regi care au
domnit acolo. Ea nu se distinge de restul
Greciei prin nici o trstur deosebit i
q-a format o unitate politic aparte. Ca pre-
tutindeni n lumea elenic existau si ai ci
numeroase ceti, fiecare cu viaa sa proprie
i pstrfndu-si pe ct posibil independena.
Apropierea relativ de Creta explic dez-
voltarea n Peloponez, n mileniul , a unei
ci vi l i zai i nfloritoare, numit ,micenian",
care de altfel q-a ntrziat s se rspndeasc
dincolo de golful Corint. Populaiile alun-
gate, la nceputul Epocii de Fier, de invada-
torii venii din nord s-au refugiat pe nl -
i mi l e puin accesibile al e platourilor si
munilor din Peloponez (n special n Arca-
Peleu i Tetis.
lac de teracot
,de Milo".
Secolul al V-lea.
British Museum _
dia).
Dar
nv
lito
rii s-
au
inst
alat
mai
ales
n
jurul
podi
uril
or i
mod
ul
de
via

dori
an
s-a
imp
us
n
prim
ul
rnd
la
Spa
rta,
Olim
pia
i
Argo
s.
Pelo
pon
ezul
este
deci,
nai
nte
de
toat
e,
un
term
en
geo
grafi
c,
istori
a
peni
nsul
ei se
conf
und
cu
istor
ia
ntre
gii
Gre
cii.
P.
D.
& E
'
& S
.
Pelo
ps,
prot
ecto
rul
lege
ndar
al
Pelo
pon
ezul
ui,
era
de
origi
ne
asia
tic.
Tat
l
su,
Tant
al,
rege
le
Frigi
ei,
s-a
sl uj
i t
de
el,
cnd
era
copil
, ca
s
pun
la
ncer
care
pers
pica
citat
ea
zeil
or:
l-a
omo
rt,
l - a
tiat
n
buc
el
e i
a
fcu
t din
el o
mn
care
pe
care
a
oferi
t-o
zeil
or:
era
curi
os
s
vad

dac
ei
vor
recu
noa
te
mac
abru
l
con
inut.
Zeii
nu
s-au
lsat
nel
ai,
afar
de
Dem
eter,
ndu
rerat
de
pier
dere
a
rece
nt
a
fiicei
sale
Pers
efon
a.
Dre
pt
ped
eap
s l-
au
con
dam
nat
pe
Tant
al la
sup
l i ci
ul
care
-i
poar
t
num
ele,
apoi
l-au
nvi
at
pe
mic
ul
Pelo
ps
i i-
au
pus
n
locul
um
rului
mn
cat
din
neat
eni
e de
Dem
eter
un
mr
de
filde
.
Pelo
ps a
cres
cut,
a
fost
ndr
git
de
Pos
eido
n,
care
l-a
prot
ejat
mer
eu,
apoi
a
ceru
t
mn
a
Hipo
dam
iei,
o
prin
es
din
El i d
a.
Tatl
ei,
Oino
mao
s,
spus
ese
c-i
va
da
f i i c
a de
soie
num
ai
brb
atul
ui
care
l va
pute
a
dep
i
la o
ntre
cere
de
care
.
(Era
o
vicle
nie
nsc
ocit
dup
ce
un
orac
ol i
prezi
sese
c
va fi
omo
rt
de
gine
rele
su.
)
Fiind
c
atela
jul
su
era
divin
i - i
fuse
se
dat
de
Ares
,
Oino
mao
s
era
sigu
r de
succ
es,
iar
pe
conc
uren
ii
si i
omo
ra
ime
diat
dup

nfr
nger
e.
Pn
la
Pelo
ps
dois
prez
ece
pre
tend
eni
fuse
ser
nvin
i i
uci
i .
Pelo
ps a
csti
gat
ntr
ecer
ea,
grai
e
cail
or
prim
ii
de
la
Pos
eido
n i
trd
rii
lui
Mirti
los,
viziti
ul
rege
lui,
care
,
sco
nd
cui
ul
de
la
r o i l
e
carul
ui lui
Oino
mao
s, i -
a
prov
ocat
moa
rtea.
Dup

cs
toria
cu
Hipo
dami
a,
Pelo
ps a
ajun
s
rege
al
Pelo
pone
zului
. Se
pun
e c,
n
ami
n
tirea
vict
oriei
sale
, a
insti
tuit
jocu
rile
Olim
-
pice.
Dup

Pind
ar,
ele
ar
data
de la
jocur
ile
fune
bre
cele
brat
e
lng

mor
mnt
ul lui
Pelo
ps
din
Olim
pia.
Dint
re
num
ero
ii
si
copi
i
ami
ntim
pe
Atre
u i
Ties
te,
nte
mei
etori
i
tragi
cei
fami
lii a
Atriz
ilor.
P. D.
411
& E ! E ' & A $& E ! E ' & E # A%. Pe-
nelopa, soia lui Ulise, a rmas pentru poste
ritate simbolul fidelitii conjugale. Cu toate
c unele tradiii antice fac aluzii la relaiile
adulterine ale acestei demne matroane, ea
rmne pentru noi aa cum a descris-o Homer:
timp de douzeci de ani zece ani ct Ulise
a luptat sub zidurile Troiei si ali zece pn
s-a ntors n taca ea a pzit cminul
familial, aprnd regatul soului su mpo
triva ambiiilor rivalilor si, crescndu-l pe
fiul su Telemah i rezistnd cererilor n
cstorie ale tinerilor din inut. Ecunoscut
viclenia de care s-a folosit Penelopa ca s nu
refuze direct propunerile pretendenilor (a
fgduit s dea rspunsul cnd va termina
pnza pe care o ncepuse i n fiecare noapte
desfcea ceea ce lucrase peste zi). Una din
scenele cele mai emoionante ale 'diseei
este ntlnirea ei cu Ulise, pe care la nceput
nu l-a recunoscut. Penelopa i pune ntrebri
la care nimeni altul dect Ulise nu putea
rspunde. Dup masacrul pretendenilor, ea
poate n sfrit s lase soului su greaua
rspundere pe care i-o asumase cu atta
curaj. P. D.
P E N E U S. Numele acesta e bogat n
asociaii poetice, datorate mai mult lui
Vergiliu dect scriitorilor greci. Ruleul
Peneus coboar din Pind i scald valea
nverzit a Tempei. Aici, pe malurile acestei
ape care nu seac vara, vegetaia abundent,
copacii nali i pajitile verzi creeaz o
atmosfer plcut pentru cel care vine din
ariditatea Cicladelor. P. D.
P E N T E L C [P E N T E L l K O S].
Cmpia Atenei este nchis spre nord-est de
lanul lat i maiestuos al Pentelicului, care
formeaz un fel de zid. Din carierele de aici
a fost extras secole de-a rndul marmura
din care s-au fcut attea monumente.
PENTES/LEEA [P E N TH E S l L E l A].
n timpul rzboiului troian, Pentesileea,
regina Amazoanelor, vine mpreun cu tova
rele sale n ajutorul lui Priam. Se lupt
cu Ah i le, care o strpunge cu spada. O legend
povestete c, n momentul n care tnra
cade, rnit mortal, cei doi lupttori se
ndrgostesc nebunete unul de cellalt
O minunat cup atic, pictat cu puin
nainte de 450, arat lunga privire pasionat
dintre Pentesileea i Ahile. P. D
P E R G A M [PERGAMON]. Cam|a
80 km nord de Sm irna, se afl oraul Pergam,
suspendat pe o stnc abrupt care domin
de la nlimea de 275 m cmpia nvecinat
i valea rului Caic. Pn la mprirea impe-
riului lui Alexandru cel Mare, PergamuJ
era doar un cuib de vulturi, pe care i-|
disputau regi nensemnai, dornici s pun
stpnire pe provincia Misia. Mai trziu
Lisimah a ales acest loc, pentru poziia sa
inexpugnabil, ca s-i depun tezaurul de
9.000 de talani, pe care l-a dat n grij lui
Filetairos, unul dintre ofierii si. Omul n-a
fost bine ales, cci i -a trdat stpnul, a
trecut n solda lui Seleucos i apoi (281) i-a
proclamat independena. Cei 9.000 de talani
l-au ajutat s construiasc o monarhie solid;
Pergamul ajunge astfel capitala unuia dintre
cele mai importante regate elenistice. Oraul
q-a avut niciodat strlucirea Alexandriei.
S-a nlat ncetul cu ncetul i a ajuns la
nfiarea sa definitiv mult timp dup
ntemeiere, i anume sub domnia lui Eumene
al ll-lea (197159), cnd s-a mbogit cu
cteva din cele mai frumoase edificii. Ruinele
impuntoare ne dau i azi o idee despre
splendoarea trecut a oraului, nc de la
nceput, arhitecii au neles c trebuie s
urmeze caracteristicile terenului i c tera-
sele suprapuse pe povrniul stncos vor
oferi urmailor poziii excelente pentru
cldirile viitoare, ntr-adevr oraul s-a
extins de sus n jos. n timpul lui Filetairos,
era limitat la culmea pe care se nlau
palatul i terasele de sus, cu templul Atenei.
Au fost construite apoi mereu alte ziduri
412
Fragment din friza altarului lui Zeus si a!
Atenei, din Pergam, Gigantomahia.
197^159. Muzeul din Berlin.
de mprejmuire,
pentru a ngloba
cl di r i l e tot mai
numeroase: edificii
militare (arsenale
i cazrmi), temple
noi i mai ales
porticuri, care se
ntind de o parte i
de alta a teraselor,
care se les'c pe
msur ce panta
devine mai dulce. O
depresiune n stnc
adpostete teatrul,
cel mai impuntor
poate din cte au
construit cei vechi si
de unde se deschide
o privelite
incomparabil
asupra cmpiei.
Paliere largi taie
urcuul spre acro-
pole; ele comunic
unele cu altele prin
strzi sinuoase sau
prin scri.
Dar Pergamul nu
e numai o realizare
excepional a
arhitecturii urbane;
exemplul
Alexandriei i - a
stimulat pe Atalizi
s fac din capitala
lor un centru
intelectual: au
nzestrat-o cu o
bi bl i otec, cu un
muzeu i au adus
a i c i artiti. Unii
dintre ei au imitat
capodoperele
clasice,
modernizn-du-le
dup gustul epocii
lor. Al i i , mai
ndrznei, au
fcut inovaii, de
exemplu
cei care au sculptat,
pe pereii marelui
altar
dedicat de Eumene
al l l - l ea lui Zeus,
figu
rile romantice ale
Gigantomahiei,
depind
mrimea natural
(fragmentele rmase
se
pstreaz la
Berlin).
P. D.
P E R l C L E [P E
R l K L E S], n 472,
un om foarte tnr
numit Pericle a
fost ales horeg
(khoregos* pentru a
pune n scen
drama lui Eschil
Perii+ Aa a
nceput, sub
semnul mreiei,
cariera omului al
crui nume va
simboliza gloria
Atenei. Se trgea
dintr-o familie
nobil. Alcmeonizii
jucaser un rol
poli ti c de prim
pl an timp de mai
multe generaii i
doi dintre ei se
impuseser ateniei
atenienilor cu atta
insisten, nct au
fost ostracizai
pentru zece ani.
Din convingere sau
din calcul, Pericle s-
a situat de la
nceput de partea
poporului. A devenit
discipolul
democratului
Efialte i , n 462,
i - a urmat la
conducerea
partidului. Luptnd
413

Bustul lui Perlele. Copie roman dup un original
Cresilas. Circa 440. Muzeul din Berlin.
contra lui Cimon i a partidului oligarhilor,
a reuit s impun o serie de msuri care
au permis tuturor cetenilor, fr deosebire
de clas sau de avere, s ajung la cele mai
nalte magistraturi, inclusiv arhontatul. Legi-
ferarea unei indemnizaii zilnice (misthopho-
ria* a permis chiar si celor mai sraci s-i
exercite drepturile civice, s ocupe un loc
n adunri i n tribunale, fr nici un preju-
diciu material.
Dornic s asigure patriei sale un loc do-
minant, Pericle i-a folosit influena pentru
a ajuta Atena s nving ntr-o serie de rz-
boaie duse cu dificultate contra perilor, Co-
rintului, Eginei, Tebei si Spartei, n 449, pacea
lui Calias ncheiat cu Marele Rege, apoi, n
446, un armistiiu de 30 de ani ncheiat cu
Sparta asigur Greciei o linite cum nu mai
avusese de mult. Meritul victoriei o vic-
torie pltit scump, care era departe de a fi
un triumfnu revenea numai lui Pericle.
Patria trebuia s-i fie recunosctoare i |uj
Cimon, vechiul adversar al lui Pericle. Dar
tenacitatea, inteligena i ndemnarea sa po-
litic i-au conferit un att de mare prestigiu,
nct din 443 i pn la moartea sa (429), el a
fost ales strateg n fiecare an. Chiar dac Pe-
ricle mprea aceast funcie cu nc nou co-
legi care se schimbau periodic, personalitatea
sa era att de covritoare, nct practic el
conducea n mod suveran treburile statului,
n 443 Tucidide, eful partidului oligarhic, a
fost exilat prin ostracism, ntre 441 i 439.
expediii militare conduse cu min forte au
si l i t cetile Samos i Bizan, care cutau s-i
rectige libertatea, s rmn aliate cu
Atena, n faa acestor succese, criticile adesea
vii i ironiile pe care autorii comici n
special Aristofan le aduceau lui Pericle, su-
pranumit ,Olimpianul", au rmas fr ecou.
Totui Pericle i avea punctele sale
slabe. De exemplu, a nceput s fie atacat
amanta sa Aspasia, milesiana pe care Pericle
o iubea att de mult, nct i - a repudiat soia.
A avut cu ea un fiu i , n ciuda unei legi pe
care el nsui a impus-o mpotriva cstoriilor
dintre ceteni i meteci, a reuit s-l declare
copil legitim. Aspasia era inteligent si cult.
A fost prima femeie din Grecia care a avut un
fel de salon literar, unde se ntlneau artiti,
filozofi, doamne din nalta societate. O ase-
menea noutate nu putea s nu provoace scan-
dal. Oamenii nu s-au mulumit numai s br-
feasc, ci un oarecare Hermipos, autor comic,
a dat-o n judecat. Capetele de acuzaie erau
grave: proxenetism i impietate. Ca s-i ape-
re amanta i s obin achitarea, Pericle, care
se afla aproape de sfritul carierei, a trebuit
s vin el nsui s implore indulgena tribu-
nalului.
Cu puin nainte, mai precis n 433, fusese
implicat, tot n mod indirect, n procesul prie-
414
tenului su Fidias, acuzat de malversaiuni i
constrns s se exileze. Lui Fidias i ncredin-
ase realizarea unui proiect care i era foarte
drag: s reconstruiasc Acropolea, ca un sim-
bol al mreiei i al democraiei ateniene.
Timp decincisprezece ani, el a urmrit progre-
sul unei lucrri al crei succes avea s aduc
glorie patriei i partidului su i s dea (bine-
neles mult mai trziu) celei de a doua jum-
ti a secolului al V-lea numele de ,secolul
lui Pericle". Nu numai c q-a. cruat nimic
pentru reuit, c a nlturat toate dificul -
tile i a gsit banii necesari, dar i-a dat
seama c Fidias e omul care va nelege mai
bine dect oricare altul planul su. Un atac
contra lui Fidias nsemna un atac contra lui
Pericle nsui. Totui nici dup plecarea ma-
relui artist q-a renunat la ceea ce considera
el ncoronarea operei sale. Lucrrile de pe
Acropole n-au fost ntrerupte i procesele in-
tentate celor din anturajul su n-au dus la
diminuarea activitii sale.
La iniiativa sa, Atena, ca s-i asigure su-
premaia i s distrug puterea Spartei, a
declanat rzboiul peloponeziac. S-a presu-
pus adesea dar e numai o ipotez c
dac Pericle q-ar fi murit de cium n 429,
la aa de scurt timp dup izbucnirea rzboiu-
lui, desfurarea evenimentelor ar fi fost alta,
iar rezultatul q-ar fi fost att de catastrofal.
P. D.
P E R S E F O N A [ P E R S E P H ON E ]
Persefona (numit i Kore) era f i i ca zeiei
Demeter. ntimpcesejucacu prietenele sale
a fost rpit de zeul infernului i dus n lo-
cuinele sale subterane. Disperat, Demeter
i-a cutat peste tot copilul i a ameninat c
nu va mai da roade pmntului. Atunci Trip-
tolem (sau tatl su Celeus, regele Eleusis-
ul ui ) i -a destinuit numele rpitorului. Per-
sefona mncase nc n timpul ederii sale la
Hades ase semine de rodie, n felul acesta
se legase magic de soul su i trebuia s r-
mn cu el o parte din an, i numai n cele-
lalte luni putea s stea cu Demeter. Perse-
fona apare ca o dublur a mamei sale, fiind
ca i ea zeia vegetaiei; ea e n acelai timp
zei a morilor i rolul su n infern pare mai
important dect al soului su. P. D.
P E R S E U [ P E R S E U S ] . Mai mult dect
textele literare, picturile de pe vase i
sculpturile ne arat c, cel puin din secolul
al Vl l l - l ea, Perseu a fost unul di n eroii cei
.mai populari ai Greciei. Era de origine arge-
ean: mama sa, Danae, era f i i ca lui Acrisios.
Tria singur, nchis ntr-un cavou de bronz,
din porunca tatlui su, cci un oracol pre-
zisese c fiul ei l va omor pe Acrisios. Zeus,
transformat n ploaie de aur, a ptruns pn
la srmana prizonier i astfel precauiile lui
Acrisios s-au dovedit zadarnice. Perseu s-a
nscut fr voia bunicului su. Cnd acesta a
aflat de existena copilului, i -a nchis pe Da-
nae i pe Perseu ntr-un cufr de lemn pe care -
a aruncat n mare. Cufrul ns nu s-a scu-
fundat i a fost purtat de valuri pn pe insulia
Serifos. Cei doi naufragiai a fost gsii de
pescarul Dictis, care a crescut copilul. Po-
idectes, regele ri i, vrnd s-l ndeprteze pe
Perseu, care o ocrotea pe Danae mpotriva
avansurilor sale, i-a poruncit s-i aduc capul
meduzei. Dintre cele trei Gorgone, meduza
era singura nemuritoare. Cu sprijinul lui
Hermes i al Atenei, nclat cu sandale
naripate care l-au ajutat s mearg mai re-
pede i cu un coif magic care-1 fcea i nvi zi bi l ,
Perseu a izbutit s taie capul Meduzei n timp
ce aceasta dormea. A pus capul victimei ntr-o
traist dat de protectorii si di vi ni , cas n u-1
vad, cci capul Meduzei, chiar l i psi t de via,
avea puterea s transforme n stan de piatr
pe oricine l privea. Scpnd prin fug de cele
dou surori ale Meduzei, Perseu se ntoarce
la Serifos. Ca s se rzbune i s-i apere ma-
ma, i transform pe Pol idectes i pe tovarii
si n statui de piatr, scond din desag capul
meduzei.
Dup ce i - a n deplin it misiunea, pe drumul
de ntoarcere Perseu trece prin Etiopia.
Aici o ntlnete pe frumoasa prines An-
415
Perseu tind ca-
pul Meduzei. De-
taliu de pe gtul
unui fu'tos beoti-
an. Secolul a! Vll-
lea. Muzeul
Louvre. Foto )ei+
dro
med
a,
pe
care
Pos
eido
n o
lega
se
de
ost
nc
sub
supr
ave
gher
ea
unui
mon
stru,
ca
s
pe
dep
sea
sc
trufi
a
ma
mei
sale
Casi
ope
ea,
care
se
lud
ase
c e
mai
frum
oas

dec
t
toat
e
Ne
reid
ele.
Pers
eu o
elibe
reaz
i
se
cs
tore
te
cu
ea.
Mai
nai
nte
avus
ese
grij
s
nlt
ure
pe
ceil
ali
pret
end
eni,
.
art
ndu-
le
cap
ul
Gor-
gon
ei.
Ulte
rior
Pers
eu
vrea
s
se
nto
arc
n
Arg
os,
patri
a
sa,
dar
nu
ndr
zn
ete
,
cci,
nf
ptui
nd
vec
hea
prez
icer
e, l
omo
rse
fr
s
tie
pe
buni
cul
su.
Acci
dent
ul s-
a
petr
e
cut
la
Lari
sa,
cu
oca
zia
unor
jocu
ri
fune
rare,
cnd
Pers
eu a
arun
cat
disc
ul i
l-a
lovit
din
neat
eni
e pe
Acri
sios
,
des
pre
care
ni ci
nu
ti a
c e
prez
ent
la
jocur
i. De
acee
a a
dat
v
rului
su
Mag
ape
ntes
rega
tul
Arg
osul
ui,
al
cru
i
urm
a
l egi t
i m
era,
n
schi
mbu
l
cet
ilor
Tirin
t i
Mic
ene.
P. D.
P E
S C
U
T .
Gre
cilo
r le
pl
cea
foar
te
mult
pet
ele,
de
ace
ea
au
pra
ctic
at
pe
scar

larg

pes
cuit
ul.
Dar
el
q-a
fost
pen
tru
ei
nici-
oda
t
div
erti
sm
ent
ul
odi
hnit
or
car
e l
fac
e
pe
mun
citor
ul
obo
sit
s
plec
e de
acas
n
zori,
dorit
or
s
uite
de
toat
e,
n
prim
ul
rnd
,
n-
tr-o
ar
cu
att
de
pui
ne
ruri
nu
prea
exis
t
pet
e de
ap
dulc
e, i
apoi
pes
cuit
ul
era
con
side
rat o
ocu
pai
e
lucr
ativ

reze
rvat

oam
e
nilor
sra
ci.
Teh
nica
pes
cuit
ului
nu
s-a
schi
m
bat
din
anti
chit
ate.
Pe
un
vas
pict
at
ved
em
un
tn
r
coc
oat
pe o
stn
c,
inn
d
n
mn
o
undi
.
Dar
mai
mult
se
folo
sea
u
nv
oad
ele
i
plas
ele,
ase
mn
toa
re
cu
cele
de
azi.
Pes
cu
itul
,cu
gr
mad
a de
plas
e",
cu
siste
mul
su
com
plic
at
de
frng
hii i
vinci
uri,
se
prac
tica
i
pe
atun
ci,
aa
cum
este
des
cris
n
rom
anel
e
cont
emp
oran
e
nou
.
Ton
ul
se
prin
dea
cu
lo
vitur
i
pute
rnic
e de
cn
gi.
Ace
st
proc
ede
u
era
dest
ul
de
cun
osc
ut,
cci
la el
se
refe
r
Esc
hil
n
Per
ii,
cnd
des
crie
mas
acru
l
nvi
nil
or n
bt
lia
de
la
Sala
min
a.
Noa
ptea
,
nea
vnd
lm
pi l e
cu
acet
ilen

din
zi l el
e
noa
stre,
mari
narii
agit
au
tore
ca
-
i
atra
g
prad
a.
P. D.
P
C T
U R
A .
Apr
oap
e
nimi
c q-
a
mai
rm
as
din
arta
pe
car
e
gre
cii
o
apr
eci
au
cel
pui
n
416
n egal msur cu sculptura. Pictura lor era
foarte veche: avem exemple din Creta, de la
sfritul mileniului . ncepnd cu Minoicul
vechi, gustul pentru culoare s-a manifestat
prin alegerea rocilor, care erau scobite pentru
a face din ele vase: steatit verde, negru sau
gri, breccia, alabastru i marmur. Olarii
care-decorau obiectele de ceramic fumigat
(tipul numit ,de Vassiliko") tiau s dea lutului
tonuri care mergeau de la negru la cafeniu i
de la rou la portocaliu. Pe lng aceasta,
pereii interiori ai caselor erau zugrvii n
culori terse, aplicate n benzi suprapuse pe
tencuiala nc proaspt i atunci au aprut
pentru prima oar motivele figurative. Dar
abia n secolul al XV-lea, cnd palatele dis-
truse de catastrofe au fost reconstruite, pictura
cretan a ajuns la apogeu. Slile de ceremonie
i camerele de locuit au fost mpodobite cu
fresce vesele, viu colorate, mai mari sau
mai mici, n funcie de suprafaa de care dis-
puneau. Circa 500 de figuri n mrime aproape
natural, mprite n dou serii, se niruiau
rednd o procesiune pe unul din coridoarele
de la Cnosos. n alte pri, ntr-un spaiu
minuscul, vedeai o ntreag mulime nghesu-
indu-se s asiste la vreun spectacol. Este ceea
ce numim noi ,fresc n miniatur", pe atunci
la mare mod. Aceast denumire se aplica
formatului, i nu spiritului n care erau execu-
tate aceste lucrri, cci nimic nu poate f i mai
puin minuios i de concepie mai liber
dect aceste picturi. Uneori mulimea figuri -
lor nu e difereniat, artistul mulumindu-se
s schieze foarte sumar, n culori deschise,
cteva siluete pe un fond monoton nchis.
Totui personajele au adesea un caracter indi-
vidualizat, de exemplu celebra Pari$ia"+ De
format mic, figura evoc midinetele pe care
Toulouse-Lautrec sau unii impresioniti le
Pictur minoica.
Detaliu de pe
sarcofagul de la
Haghia Triada.
Circa 1500-1400.
Muzeul din
Heraclion. Foto
Hossio.
417
Pictur minoic. Fragment di ntr-o fresc de la Cnoos,
,Pariziana". Circa 1500. Muzeul din Heraclion. Foto
7iraudo+
desenau exact n vremea cnd se desfurau
spturile arheologice de la Cnosos. De
altfel ntreaga pictur cretan are multe ase-
mnri cu impresionismul: aceeai indife-
ren pentru exactitatea fotografic, aceeai
-dorin de a sugera mai degrab dect de a
explica. Chipul omenesc e redus la esenial:
profil ascuit, ochii mari, expresivi, gura
lacom, prul rvit, fluturnd n toate
prile n vrtejul dansului. Micarea, instan-
taneul iat ce le plcea artitilors picteze,
tratnd subiecte ca: acrobai, tauri n fug,
peti unduind ntr-un balet marin, sau chiar
micri mai calme n aparen (de pild, o
pisic ncordat n ateptarea przii sau un
grup de tinere elegante flecrind la o reuni-
une monden). Nimic imobil, nimic nepenit.
Acestei beii a micrii i corespunde veselia
culorilor, culori fr legtur cu realitatea i
care au rolul de a accentua vivacitatea
tabloului. Pictorul t i a prea bine c psrile si
maimuele nu snt albastre, dar albastrul
folosit e att de frumos i contrasteaz att de
bine cu rosul fondului, nct inadvertena nu
mai conteaz. Aceast pictur mural cre-
tan, care ne ncnt aa de mult prin vioi -
ciunea sa, ni se pare ntru totul original.
Dac lucrul acesta e adevrat n privina
efectului, a inspiraiei, n schimb tehnica s-
a inspirat ini ial din arta egiptean. Ca i
n Egipt, ocrul cafeniu al pi el i i brbailor
se opune albului caracteristic feminin; ca i
n Egipt, pictorul lucreaz adesea pe o
suprafa modelat n relief foarte plat.
Celebrul Pri# cu 1lori de cri di n care s-au
pstrat doar cteva fragmente autentice, a
fost executat n aceast tehnic, att de
bine reprezentat de mormintele din valea
Nilului. Dar, aa cum s-a ntmplat adesea
Pictur minoic. Detaliu de pe un vas din Faistos. Secolul
al XlV-lea. Muzeul din Heraclion. Foto htassiQ+
418
n arta greac, chi ar dac egi pteni i au
fost i ni i at ori i , elenii si - au afirmat imediat
originalitatea.
Decoratorii de vase merit aceeai admira-
ie ca i pictorii de fresce. Ei au aceeai spon-
taneitate, aceeai ndemnare. Dar subiectele
pe care le aleg snt diferite: specializai n
ornamentic, ei nu ncearc s redea figura
omeneasc, nu reprezint scene narative sau
dramatice, ci apeleaz la flor si la faun, folo-
sind-o numai pentru motive cu valoare deco-
rativ, rspnditepe suprafaa vaselor ntr-un
mod ct mai armonios cu putin, cutnd ca
decorul s corespund formei : plante graioa-
se, fin colorate, cu uoare unduiri, mici ani-
male marine nautili sau mureci caraca-
tie cu tentacule suple se rsfir, se adun
sau se rsucesc pe amforele lungi sau pe pnte-
celerotunjital unui cratergreoi. Minunatul st i l
spontan de Cam ares (secol u l al X V l-1 ea) chiar
dac tinde s devin rigid,du pa cum se vede n
st i l ul urmtor al Palatului (secolul al XV-lea),
n ansamblu toate aceste picturi, murale sau
pe ceramic, ne seduc prin voioia lor, pri n
dragostea de via, prin sensibilitate, caliti
care par a fi prin excelent cretane. Pictura
e mai apt dect sculptura s redea aceste
trsturi att de particulare, ea corespunde
mai bine temperamentului Cretan. Niciodat
pictura nu va mai cunoate o epoc att de
nfloritoare la greci.
Dup ce civilizaia micenian s-a extins n
Grecia, rolul picturii s-a redus, f i e din cauz
c arhitectura nu mai oferea pictorilor de
fresce aceleai condiii de spaiu i lumin,
fie pentru c, ncepnd cu aceast epoc, spon-
taneitatea nu mai era apreciat ca n trecut.
Procedeele tehnice i motivele rmn ace-
leai, dar n procesiunile de care i n vn-
torile de mistrei care mpodobesc palatul din
Tirint se simte imitaia fcut de discipoli,
care nu mai neleg i care nu mai au un in-
teres viu pentru un subiect pe care l copiaz
fr convingere. Acelai lucru se petrece i
cu picturile de pe vase: caracatiele care
string n tentaculele lor pntecele unui vas
[ung au pierdut din vivacitatea lor slbatic.
Pretutindeni se afirm o tendin spre st i -
lizare, care anun rigoarea geometric a
secolelor urmtoare.
Ezitm s includem ntr-o istorie a pi ct ur i i
Perioada Geometric, nu fi indc, din toat a-
ceast perioad (secolul al X-lea dl Vl l l -lea),
cunoatem di n arta grafic numai ceea ce
ne-au furnizat vasele de lut ars i f i bul el e
metalice gravate pn la sfritul secolului
al l V-1 ea sursele de cunoate re a picturi i gre-
ceti rmn indirecte, ci fiindc niciodat
gustul pentru abstractizare q-a fost mpins
att de departe; o art fr elemente figura-
tive i constnd numai di n savante reele de
l i ni i n form de cruci, tetrageme, sinuoziti,
romburi, mai rar cercuri, poate fi oare des-
cris cu aceiai termeni cai operele l ui Rem-
brandt sau Delacroix? Trebuie s nelegem
ns c, pn la sfritul cl asi ci smul ui , grecii
au numit pictur" ceea ce n realitate nu era
dect un desen colorat, n jurul anului 800,
acest desen va iei di n domeniul abstraciei,
iar figura omeneasc i animalele i vor face
ncetul cu ncetul loc printre motivele pur
lineare. Dar va trebui s ateptm pn n a
doua jumtate a secolului al V-lea, cnd a fost
construit Partenonul, ca s observm apariia
preocuprii pentru ceea ce noi considerm
caliti specifice picturii: degradeul, umbra,
perspectiva.
Nimic nu e mai straniu dect primele ncer-
cri figurative fcute de greci n secolul al
Vlll-lea. Pictura const dintr-o singur scen:
o nmormntare. Actorii sceneidefunctul,
bocitorii i cai i care trag carul funerar snt
tratai ca nite marionete stilizate, ca o juxta-
punere de figuri geometrice: un triunghi
pentru bust, un cerc pentru cap, un trapez
pentru braele ridicate i nclinate ctre prul
pe care oamenii i-l smulg n semn de doliu.
Treptat, trupurile capt consisten i chiar
un fel de opacitate, accentuat de tehnica de
atunci, care le prezenta ca pe nite siluete
sau umbre chinezeti negre, detaate pe
fondul bej al lutului ars. Detaliile interioare
419
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Q Q Q Q Q Q Q Q Q Q Q Q Q Q i R 7 7 7 7 u i u 7 R S R T A ' " .U2
U
Pictur n t i i atic geometric. Detaliu de pe un crater provenind din necropola de la Dipilon. Miilocul secolului a V|
-lea. Muzeul National din Atena. %oto 0irmer+
apar puin cte puin: un cerc cruat din fond
n partea de sus a feei, n centrul cruia
apare un punct negru, reprezint ochiul.
Contactul cu civilizaiile orientale a dezvluit
grecilor o pictur pe care ei se vor grbi s-o
imite. Pn atunci Atena deinuse iniiativa. De
acum nainte porturile de escal din Levant: Creta,
Rodos i Corint deschid artitilor drumuri noi.
Motivele i temele snt copiate dup cele
utilizate n mod obinuit n Cipru, Si r i a i,
uneori, n Egipt: psri, peti, animale slbatice i
montri, n acelai timp, fr a abandona
procedeul siluetei, pictorii introduc desenul
linear, tentele de rou i de alb. Uneori prezena
pe fondul unui vas a unei angobe de culoarea
fildeului d ansamblului aspectul sclipitor de covor
oriental. Pe atunci se importau n Grecia covoare
orientale i ele au servit desigur drept surs de
inspiraie pentru decoratorii de vase. Acest stil,
numit ,orientalizant", a fost dominant n secolul
al Vll-lea, cnd au nceput s se construiasc, n
jurul primelor statui, primele temple. Tot atunci, cu
scopul de a nfrumusea aceste temple, apar i cele
dinii basoreliefuri i snt executate primele
picturi, n-tr-adevr, primele metope pictate, din
templul de la Termon i de la Calidon,-dateaz din
jurul anului 650. Erau nite plci de lut, arse
n cuptor ca i vasele, i mpodobite dup
acelai procedeu ca o amfor sau un crater, dar n
culori mai numeroase: verde, galben, negru, rou i
alb. Si aici se picta cu culori plate, de aceea ne
putem foarte bine imagina c acelai atelier fabrica
i vase i plci de acest fel. Fcnd abstracie de
procedeele de execuie, metopele pictate
420
.
snt identice cu metopele sculptate, de
aceea, dup basoreliefurile pstrate, putem
reconstitui aspectul si subiectele ornamen-
telor pictate ale edi f i ci i l or sacre din aceast
epoc.
Dup sfritul secolului a! Vll-lea, arta
greac caut s s e elibereze d e influena orien-
tal. Noua tehnic strin o dat nvat,
grecii au creat un st i l apt s exprime propriul
lor ideal. Corinienii reuiser, prinr-un
efort destul de izolat, s compun tablouri
n care omul deinea primul loc: un vas mic
din jurul anului 650 ne poate da despre pic-
tura mural.'desfurat larg o imagine mai
just dect desenele nghesuite ale metopelor
din Termon ; un exemplu concludent este aa-
numita oeohoe Chigi, pe care este pictat un
i r de lupttori care nainteaz n pas de dans,
n sunetele muzicii. Poemele homericeau fost
o important surs de inspiraie pentru pic-
tori; pe vasele atice din aproximativ aceeai
perioad l vedem pe Ulise scond ochiul
Ciclopului sau ascunzndu-se sub pntecele
berbecului, ca s ias din peter.
n ce msur subiectele ndrgitede pictorii
de vase ne dau o idee despre frescele i
panourile izolate este o problem care trebuie
s preocupe pe oricine vrea s cunoasc
pictura antic. Cel puin pn la sfritul seco-
l ul ui ai Vl-lea, majoritatea subiectelor
reprezentate pe vase au o valoare m itologic,
epic sau religioas, care se mpac perfect
cu exigenele unui cler doritor de a nfru-
musea cu opere de art locurile rezervate
zeitilor. Am putea cita vase laconiene din
secolul al Vl-lea, a cror pictur reproduce
numai jumtate dintr-un model (restul conti-
nua, la stnga sau la dreapta, n originalul
copiat fragmentar de olar).
Un studiu mai detaliat ar trebui s enumere
diversele coli di n lumea greac, din lonia
pn n Si ci l i a, care, judecind dup calitatea
produselor, au numrat printre membrii lor
pictori remarcabili. Numele acestora au dis-
prut aproape toate ; din ultimii ani ai epoci i
arhaice cunoatem unul singur, a crui repu-
taie a supravieuit pn la Pl i ni u: Cimon din
Cleonai. Concurena cu aceti artiti, astzi

P
i
"#$%%
'&#'$
rriMVV
A
srsMii
n
421
uitai, a determinat pe olarii atenieni s
caute i s gseasc (n jurul anului 530) o
tehnic noua, care s fac desenele mai inteli-
gibile. Procedeul siluete! (cu f i gur i l e vopsite
n ntregime n negru), folosit din epoca geo-
metric, era nc n uz. La tiiceputul secolului
al Vll-lea, se trece la un procedeu nou: deta-
l i i l e interioare snt marcate prin incizii cu
faunn-ul* care, trecnd prin stratul de lac
negru i zgriind lutul, fac ca musculatura ?i
cutele vemintelor s apar n culori deschi-
se; pete de alb pe trupul femeilor, pe prul b-
trnilor sau pe o anumit parte a costumului,
precum i tente de rou-violet fac s se dife-
renieze figurile una de alta n aceste mase
opace i nveselesc puin aspectul prea sumbru
* dlti de gravor (n. trad.)
Metop pictat de la templul lui Apolon din Termos.
Sfiritul sccoluiui al Vll-lea. Muzeul Naional din Atena.
Foto H/'rmer,
al ansamblului. Aceast tehnic, numit ,,cu
figuri negre", a fost nlocuit pe la 530 prin
cea ,cu figuri r oi i " : conturul figurilor, pre-
cum i toate detaliile redate altdat prin
i nci zi i , snt marcate pri n trsturi fine de
pensul. Personajele, accesoriile, totul apare
conturat cu linii, ca n desenele moderne.
ncepnd de atunci e posibil redarea expre-
si ei , ceea ce caracterul rudimentar al vechiului
procedeu nu perm iea, dar pe care o cerea
dezvoltarea psihologiei. n mai puin de dou
generaii s-au realizat mari progrese, graie
crora detal i i l e anatomice, micarea, chiar
sentimentele ce anim personajele se disting
cu mai mult precizie ca n trecut. Numeroi
artiti, toi atenieni prin natere sau prin
adopiune, ncurajai probabil de rezultatele
strlucite ale tehnicii noi, mpodobesc sute
de vase de toate formele, avnd o predilecie
evident pentru cupe. Nici un efect de culoare
(afar de contrastul rou-negru), n schimb o
admirabil perfeciune a desenului i a com-
poziiei. Muli artiti snt anonimi, dar al i i ,
mndri de talentul lor, i-au semnat lucrrile.
Aa au ajuns pn la noi numele lui Brigos
(care nu era poate dect un simplu olar, deco-
raia produselor sale lsnd-o pe seama alto-
ra), ale lui Duris i Macron. Ar fi nedrept s
tgduim acestor desenatori originalitatea
care demonstreaz bucuria cu care i -au exe-
cutat operele: se pare totui c, n ansamblu,
ei au urmat cile deschise de pictorii care
nu lucrau n scopuri comerciale.
Cel mai celebru din aceast serie de pictori
avea s apar mai trz i u, pe l a 470. El se numea
Polignot [vezi numele]. nfluena sa s-a exer-
citat imediat, chiar n cursul vi e i i , asupra
meteugarilor care etajau, ca i el , figurile pe
nivele suprapuse, strduindu-se s dea impre-
si a de spaiu, i care se strduiau, tot ca el ,
s redea printr-un rictus sau o micare a
ochilor violena pasiunilor ce animau persona-
422
guri negre". Detaliu de pe o farfurie pictat de Psiax. Comasc dansnd, femeie tnr cintnd din flaut
dublu. Circa 520-510. Muzeul din Basel.
423
Pictur cu ,f.
Pictur cu ,figuri
roii". Detaliu de pe
un stamos+ Mijlocul
secolului al V-lea,
Cabinetul de Medalii
Paris.
jele.
Acest
a nu
era
dect
un
prim
pas :
Polign
ot i
rivalul
su
Micon
au
fost
reped
e
lsai
n
urm
de
Zeuxi
s si
Parasi
os.
Opere
le
acest
ora
din
urm
s-au
pierdu
t, dar
se
pare
c ei
au
Pictur cu ,figuri ro-
ii". Detailu de pe o
amfor a pictorului
lui Cleofrades. Me-
nad. Circa 500. Mu-
zeul din Munchen.
%oto H/rmer.
fost
primii
greci
care
au
conce
put o
pictur

asem
nto
are
celei
de
astzi.
Dup
descri
erile
celor
vechi,
Zeuxi
s i - a
situat
unele
scene
ntr-un
peisaj
i a
ncerc
at s
dea
impre
sia de
profu
nzi m
e pri n
racur
si uri
i
j ocuri
de
424
umbre
. Dei
paleta
acest
or
artiti
rmn
ea
foarte
srac

Polign
ot
folose
a doar
patru
culori

utiliza
rea
degra
deului
denot
o
viziun
e mai
puin
linear

asupr
a
realit
ii.
Conse
cina
acesto
r
progre
se a
fost c
decor
atori i
de
vase,
care
aveau
la
dispoz
iie
mijloa
ce
puine
, s-au
gsit
n
impos
ibilitat
ea de
a
ajung
e la
nivelu
l
marilo
r
artiti.
Zadar
nic i-
au
nvior
at
figuril
e cu
rou
aprins
, cu
alb i
v
v
>
Cap de efeb cu prul strins cu o panglic. Detaliu al
unei statui de kijros. Circa 490. Muzeul Civic din Agri-
gent. Foio .eoard !o Moft,
auriu i , n secolul urmtor, cu alte nuane
(de pild albastru), cci rmneau mult n
urma pictorilor de sanctuare. Aceast sci-
ziune care a intervenit ntre artizanat i
marea art nu mai permite s apelm la vase
pentru a ne face o imagine despre marea pic-
tur a secolului al V-lea.
E regretabil, fi indc secolul al V-lea pare
s fi fost marele secol al picturii greceti.
Personalitatea dominant a fost Apeles, prie-
tenul lui Alexandru cel Mare, pe care nu-l
cunoatem dect din literatur ; el a avut ri-
vali pe Protogenes i Aetion. Mozaicuri, dintre
care unele aproape contemporane, i decorul
mural al vilelor romane de la Hercula-num i
Pompei s-au inspirat din operele cele mai
cunoscute al e pictorilor din aceast vreme i
din epoca elenistic. Totui e greu s spunem
n ce msur aceste opere trzii au reprodus cu
fidelitate modelele greceti. Putem admite,
n orice caz, c tehnica a fcut progrese rapide
i c din secolul al ll-lea compoziiile au
nceput s aib ceea ce noi numim
,atmosfer": planurile, bine di fereniate
unul de al t ul , se retrag fr s se
ciocneasc, spre fundalul tabloului i o
natur romantic pitoreasc ncadreaz
personajele. Aceste opere ne fac s ne
gndim cu plcere la cele ale pictorilor din
secolul al XV-lea e.n. Fr ndoial,
Egiptul i Asia Mic nu snt strine de aceste
transformri: se presupune c la contactul
cu arta acestor ri n care f i i n a uman
se estompeaz n faa naturii, uscciunea
raional a grafismului grec s-a atenuat,
luat de un curent de romantism.
Ultimele exemple autentice de picturi gre-
ceti de care dispunem nu depesc epoca
cretin. Aceasta nu nseamn c pictura n-a
Pieptntur feminin. Detaliu al unei statui de korc+
Circa 5*0-500. Muzeul Acropo'ei din Atena. %oto
Hossio.
426
T

r

purtnd pe cap un kekryphaios si o diadem. Detaliu
de pe o hidne de Meidias. Circa 410. Muzeul
din Karlsruhe.
dinuit nc mult timp. Au existat probabil
tablouri care ne-ar fi permis s aflm n ce
condiii s-a nscut pictura bizantin chiar pe
pmntul Eladei. Dispariia acestor mrturii
precise este foarte regretabil. P. D.
& # E & ( * ! * ( 3 R A . La Atena, nainte
de rzboaiele medice, brbaii se pieptnau
cu aceeai grij si elegan ca t femeile:
,Ei i prindeau conciul (krobylos*, spune
Tucidide, cu ace de aur n form de lcust."
,Clreul Rampin" di n muzeul Louvre e
admirat pentru pieptntura sa rafinat ondu-
lat, cu cozi care cad simetric dup fiecare
ureche, ntr-o vreme mai trzie ns, bi e i i ,
cnd ajung la vrsta de efeb, i taie prul i l
consacr zeilor. Numai tinerii elegani di n
clasa cavalerilor imit pe spartani, pstrnd
prul lung ; majoritatea atenienilor din epoca
clasic se tund scurt, aa cum snt reprezentai
magistraii de pe friza Panateneelor. Atenie-
nele pstreaz pieptnturile complicate di n
epoca veche (vezi statuile de ko rai de pe Acro-
pole). Cteodat el e purtau un kekryphalos
(un fel de fileu sau de earf care strngea
pru l de ia frunte pn ! a ceaf i l aducea din
fa spre spate). Multe ateniene i ondulau
prul, i fceau bucle i - l adunau n cretet
i la ceaf; doar la ar i acopereau capul.
La ora, brbaii mergeau cu capul gol, cu
kye, pilos sau petasos. @ye este o bonet de
pi el e ( l i t er al : ,din piele de cine"), purtat
mai ales de sclavi i de oameni din popor:
rani, pstori, meteugari, marinari, l un-
trai. Pilos e mai elegant. Este o plrie fru-
moas, cu calot nalt, conic, ascuit spre
vrf ; avea uneori i cozoroc, ca s apere faa
de soare. De obicei se confeciona di n psl.
Tlnr purtnd pe cap un petasos. Tnr purtnd o
ho/io Detalii al e unor statui de lut ars di n Tanagra.
Muzeul Louvre, foto Te/.
mai rardin piele i chiardin metal. Cuvntul
pilidio, diminutiv de la pilos, desemneaz o
plrie destul de deosebit: o simpl calot
de fetru sau ln;seamnmaimultcaform
i ntrebuinare cu o kye+ n fine, cltorii
i puneau de preferin pe cap un petosos, o
plrie mare de fetru sau de pai, cu boruri
largi i cu calota joas. Era prevzut cu o
panglic ce permitea s f i e lsat pe spate;
petosos trebuia s fie prins pe cap, fiindc
putea fi luat uor de vnt. Aceast plrie
apra de soare i de ploaie mai bine dect
pilos i kye+ Femeile i acopereau capul cu
o parte din tunic sau din mantia lor, ndoit
ca o glug. Purtau de asemenea kekryphalos
(vezi ilustraia), care nu era la drept vorbind
o plrie, i tholia, plrie rotund cu boruri
late i cu vrf ascuit. Mai multe statuete de
Tanag'ra reprezint femei elegante care
poart pe cap o tholia+
S-au gsit piepteni, de exemplu la Atena n
agora, un pieptene dublu din lemn de mslin,
cu 31 de dini subiri pe o parte i 20 mai
groi pe cealalt parte. E decorat la mijloc
cu ove i vrfuri de lance. Ali piepteni snt
de os, de filde, sidef sau bronz. Decorul
unora dintre ei constituie adevrate opere de
art. Prul putea fi vopsit (mai ales blond,
culoare foarte apreciat). Se purtau i cozi
false i peruci. R. F.
P L O S [P Y L O S]. Pn nu de mult, noi
cunoteam strlucirea Pilosului, capitala Tri-
f i l i ei , domeniul lui Nestor, doar din litera-
tur, mai ales din Homer. Spturile au scos
la iveal de curnd, pe coasta de vest a Pelo-
ponezului, resturile unui palat micenian,
care dovedesc c tradiia nu ne-a nslat.
Arhitectura sa seamn cu cea a altor aezri
din epoca respectiv. S-au gsit aici un mare
numr de tblie scrise, care pot fi studiate
graie descifrrii linearului B [vezi cuvntul].
El e ncep s ne dea informaii preioase
despre aceast perioad, cunoscut pn acum
numai graie monumentelor arheologice.
P. D.
& # ! " A R . Poet l i ri c (5i 8438) nscut n
Beoia lng Teba ; a fost un creator precoce:
a compus 'da a R-a Pythic3 la vrsta de dou-
zeci de ani. A cltorit mult si nu numai ca s
mearg la Olimpia, la Delfi, n stmul Corint i c
sau la Nemeea, s asiste ia Marile jocuri i
s-i srbtoreasc n versuri pe nvingtori, ci
i n Si ci l i a, la Hieron, tiranul Siracuzei, la
Teron, tiranul Agrigentului, i poate i |a
Cirene, la regele Arcesilau. A fost de mai
multe ori la Egina si la Atena.
Pindar a excelat n toate genurile lirice.
Ne-au rmas fragmente din Imuri, Peai,
5itirambi, Partheia, 0yporkhema
1
a, ,ko-mia
etc. [vezi P o e z i a l i r i c ] , dar
singurele poeme care ne-au parvenit n ntre-
gime (dar fr muzic) snt ,pir+ikia i Odele
trium1ale, grupate n patru cri, fiecare
corespunznd unui concurs panelenic: olimpice,
Pythice, Nemeenei Sst m ice+
Pindar evoc victoria n cteva fraze seci
i concise, fr nici un pitoresc. Pe acest poet
aristocrat, care crede n transmiterea virtu-
ilor ereditare al e neamului, l intereseaz
celebrarea fam i l iei i a.patriei nvingtorului,
fr s uite pe zeii de la care vine succesul i
nici srbtoarea care i -a dat atletului ocazia
s se evidenieze. Aproape totdeauna pla-
seaz n centrul odei un mit divin sau eroic,
pe care mai degrab l evoc n fug dect l
povestete. Pindar alege dou-trei trsturi
dintr-o legend, pe care o presupune cunos-
cut, i arunc o lumin orbitoare asupra
momentelor alese, ncheie n general prin
consideraii religioase i morale asupra con-
di i ei umane (omul, fi i n efemer, este doar
visul unei umbre), prin recomandri solemne
la adresa prinilor i a nobililor i n fi ne
prin aluzii la adresa propriului su geniu,
un fel de semntur a autorului. Pindar, ca
i Eschil, contemporanul su, este un gnditor
credincios. Are o stim prea mare pentru
maiestatea divinitilor atottiutoare, ca s
poat accepta toate povetile care se spun
pe seama lor. De exemplu, n 'limpica l,
nu ezit s modifice fabula despre Tanta
428
i Pelops i s-o pun de acord cu credinele
sale. Se teme, nainte de toate, s vorbeasc
de ru pe zei, adic s ,huleasc".
Odele l ui Pindar au o structur triadic,
fiind formate fiecare dintr-o strof, o anti
strof i o epod. Ele las impresia de dezor
dine, fiindc poetului nu-i pas dac compozi
ia nu e regulat. Dup bunul plac al inspiraiei
sale i al asociaiei de idei, el trece cu repe
ziciune, fr nici un fel de tranziie, de la un
subiect la altul. Poezia sa e plin de mreie,
de strlucire i de for, dar nu poate s fie
apreciat la justa ei valoare atta timp ct i
lipsete muzica. Din aceste ,opere", care
uneau strns poezia, cntul i dansul, a supra
vieuit doar ,libretul". R. F.
& # R A ( E R # E . Pirateria n Marea Medi-
eran a fost de-a lungul antichitii, ca de
altfel i n lumea modern pn destul de
recent, o adevrat instituie. Nu tim cum
era n Epoca de Bronz, dar Plutarh reproduce
o tradiie dup care Minos ar fi luat msuri
de reprimare a pirailor, n l i ps de alte
dovezi, sntem ndreptii s presupunem c,
n rile unde nu era organizat aprarea
litoralului i care nu aveau multe corbii
care s strbat mrile, pirateria era n floa-
re. Dealtfel, n epoca homeric, un marinar
care debarca era ntrebat foarte natural : , Eti
pirat?". Oare pe atunci comerul nu se con-
funda cu pirateria? E probabil c cele dou
activiti se amestecau datorit mprejurri -
lor: un navigator, dup felul cum era primit
pe rm, pltea sau fura mrfurile i sclavii
de care avea nevoie. Anumite populaii erau
cunoscute pentru nclinaia lor spre piraterie,
n afar de fenicieni i de vecinii lor ci l i ci -enii,
erau citai cretanii i tirenienii, adic etruscii.
Dar nici samienii, nici muli al i i nu scpau
ocazia s atace corbiile pe care le n-tlneau i
s jefuiasc oraele unde fceau escal. De
ndat ce se afirma o putere maritim, prima
ei grij era s asigure securitatea mrilor, dar
lupta trebuia luat mereu de la nceput. Chiar
n epoca de apogeu a puterii ate-
niene (secolul al V-lea), actele de piraterie
snt destul de frecvente i , n timpul tulbur
r i l or di n perioada elenistic, n anumite
locuri populaii ntregi prseau coastele i
tntemeiau sate n interiorul teritoriului, ca
s se pun la adpost de pirai. P. D.
& # R E 3 $& E l R A l E 3 S%. Victoriile de la
Salamina (480) i Micale (479) au dezvluit
atenienilor vocaia l or mrii m . La ndemnul
lui Temistocle, au decis s-i creeze o flot
puternic i de atunci rada prea puin adpos-
tit din Faleron [vezi cuvntul] a fost
abandonat. Pentru construirea noului port
au ales Pireul, nu departe de Faleron, De o
parte i de alta a peninsulei Acte, cele trei
golfuri de mrime inegal puteau constitui
trei porturi corespunztoare tuturor cerine-
lor: Munihia, Zea i un bazin mult mai mare
numit Cantaros. Chiar de la nceput s-a fcut
o specializare: la Zea s-au construit arsena-
lele, iar la Cantaros antrepozitele i cldi ri l e
comerciale. Ansamblul a fost fortificat i
imediat au fost ridi cate ,Ziduri le lungi"
[vezi expresia] pentru a proteja comuni -
ca i a cu At ena, pe o di st an de ci rca
10 km.
Oraul propriu-zis a fost construit n dou
faze: prima pe vremea lui Temistocle, a doua
n timpul guvernrii lui Pericle, treizeci de
ani mai trziu. Cunoscutul arhitect Hipoda-
mos din Milet [vezi numele] a. stabi lit
reeaua de sistematizare a oraului nou. S-au
gsit la faa locului borne care indic limitele
dintre aceste cvartale. Citim pe bornele des-
coperite ,Limita portului i a strzii", ,Li -
mita de ancorare public". ,De la aceast
strad pn la port, domeniu public". Abia n
a doua faz a operaiei s-a stabilit amplasa-
mentul pieei (agora* l a diverselor cartiere.
mediat dup ntemeiere, Pireul a nceput
s joace n viaa Atenei un rol capital. Fiind
singura fereastr deschis spre mare, trebuia
s ram n la adpost de ori ce ingerin strin
i blocada lui ar fi nsemnat foametea i sufo-
carea ntregului inut. S-a dezvoltat rapid i ,
429
cum e si natural, aci s-au instalat numeroi
meteci, care au asigurat prosperitatea comer
ului atenian. Bancherii i negustorii, care
nlesneau schimbul, armatorii, comercianii
de tot felul i docherii ddeau portului aspec
tul vi u i pestri pe care mai trziu l vom
gsi la Alexandria, la Marsilia n timpurile
noastre sau la Neapole n perioada navigaiei
cu pnze. Multe culte strine, mai ales cel al
zeilor egipteni, i-au gsit azil n acest loc att
de cosmopolit, nainte de a ptrunde pn n
inima Atenei. P. D.
& # R ! $ & ) R R H ! % i S - E & ( # -
- # # . Piron din El i s, tipul de filozof sceptic,
a fost contemporan cu Teofrast (secolul al V-
lea). Ca i Socrate, el q-a scris nimic. Elevul
su Timon din Flius a fcut elogiul su i l-a
aezat mai presus de toi ceilali filozofi. Piron
se pare c a adunat, pe de o parte, tradi i a
socratic, prin intermediul filozofilor din Elis
(coala lui Fedon) i din Megara (Bri-son) i ,
pe de alt parte, tradiia lui Democrit [vezi
numele], amestecat cu elemente ale colii
cirenaice [vezi A r i s t i p], prin
intermediul l ui Anaxarhos di n Abdera.
Piron l-a nsoit pe acesta din urm n expe-
di i a lui Alexandru cel Mare. Astfel are
ocazia s constate fora sufleteasc a fachiri-
lor (gymosophistai*+ Fr ndoial, aceast
a treia influen l-a ajutat s interpreteze
pentru greci ,att n speculaii, ct i n prac-
tic, idealul hindus al renunrii" (L. Robin).
El i-a surprins pe contemporanii si prin
impasibilitatea sa imperturbabil (ataraCic*,
prin blndeea i calmul su. Piron propov-
duia tcerea (aphasia* i indiferena (,,nu
prefer nimic altui lucru"), conformndu-se
totui felului de via al concetenilor si.
n secolul al ll-lea i al ll-lea, Noua Acade-mie
a lui Arcesilau i Carneade, n lupta sa
mpotriva dogmatismului stoic, a dat o
interpretare sceptic, att platonismului,
ct i ,,ignoranei socratice", ceea ce a dus
la o atitudine relativist. Trebuie s facem
totui o deosebire ntre aceast coal i
coala sceptic propriu-zis. n secolul l,
Enesidem din Cnosos, care a trit la Alexan
dria [vezi M e d i c i n a e m p i r i c ] , a
scris 5iscursurile piroiee i a clasificat
principalele tipuri de argumente care combat
afirmaiile dogmatice i demonstreaz rela
tivitatea cunoaterii. Acestea snt cei zece
tropoi (moduri) pentru suspendarea judeci i
(epokhe*- variaiile de percepie datorate
distanei, vrstei, strii sntii, frecvenei
etc., variaiile aprecierilor morale i critica
raionamentului cauzal. Lista tropilor a fost
apoi concentrat i redus la cinci, i ulterior
la dou: critica evidenei i a demonstraiei.
La sfritul secolului al ll -l ea i la nceputul
secolului al ll-lea e.n., atritmedicul Sextus
Empiricus, cruia i se datoreaz expunerea
fundamental a doctrinei sceptice: 6chi#ele
(0ypotyposeis* piroiee, precum i o critic
a principalelor doctrine filozofice i ti i n
ifice ale antichitii, n timp ce preocuprile
primilor sceptici erau mai ales de ordin
moral, Sextus recomandnd i el moderaia
i calmul care rezult din suspendarea jude
cii se ngrijete mai ales de metodologie.
El semnaleaz absena unui criteriu valabil
al adevrului, arat insuficiena silogismului
(unde premisa major nu e adevrat dect
dac concluzia e verificat) i a raionamen
tului cauzal, n conformitate cu spiritul
medicinii empirice [vezi cuvntul] se mul
umete s nregistreze concomi tentele
i consecinele. Sextus Empiricus anticipa
astfel atitudinea pozitivist adoptat ulterior
de tiine. P.-M.S.
P l R U S [P Y R R H O S]. Viaa lui Pirus,
regele Epirului (307272), este aceea a unui
aventurier extraordinar, di n care nu lipsete
nimic din ceea ce ar putea tenta pe autorul
unui film foarte spectaculos: expediii nde-
prtate, acte de bravur i de generozitate,
aciuni frapante (e de ajuns s amintim de
btlia n care atacul elefanilor a rspndit
teroarea n rndurile armatei romane), n
contrast cu Pirus i avnd trsturile artificial
430
tradiionale ale unui btrn cu barb lung,
l vedem pe consilierul su, diplomatul Ci-
neas, care rostete maximele lui Plutarh i
ndemnuri la moderaie, n spiritul nelep-
ci uni i antice. O atare imagine q-ar fi deloc
departe de adevrul istoric.
ntr-adevr, cariera acestui rzboinic, care
nu putea sta inactiv i era totdeauna gata de
isprvile cele mai temerare, abund n epi-
soade remarcabile. Avea doar doi ani cnd
tatl su a fost detronat de o rscoal i
Pirus a fost dus n tain, peste un ru nvol-
burat, la Glaucias, regele ilirilor, cruia i-a
fost mi l de copil i a refuzat s-l dea pe
mna rebelilor. La doisprezece ani, s-a urcat
pe tronul tatlui su, dar a fost alungat n
302. A plecat n Asia, la cumnatul su Deme-
trios Poliorcetul i a participat alturi de
el la iupta de la psos (301), n care s-au
nfruntat fotii generali ai lui Alexandru
ce! Mare. Cu toate c era nc foarte tnr
(avea pe atunci numai treisprezece ani), s-a
distins prin curajul su. Demetrios a fost
nvins i i-a ncredinat lui Pirus conducerea
Ahaiei i Argolidei, apoi -a trimis ca ostatec
la Alexandria, unde a rmas doi ani. Acest
tnr, format n condiiile vieii aspre din
Epir i liria, a tiut totui s se adapteze la
atmosfera rafinat de la curte. Ptolemeu al li -
lea i-a apreciat talentele, iar Berenice i-a dat
de soie pe Antigona, fiica sa din prima
cstorie. Pirus a primit mijloacele necesare
pentru a-i recuceri tronul i la 22 de ani
s-a urcat pe tronul Epirului, propriul su
regat, ndat ce s-a simit destul de puternic
ca s intervin n politica internaional, a
contractat noi cstorii cu prinese barbare,
a rupt legturile cu Demetrios, a ptruns n
Macedonia, s-a proclamat rege al acestei
ri (288) i a invadat Tesalia, dar n 285 a
fost mpins napoi, n teritoriul su. Epirul
i-a lrgit hotarele prin mai multe anexiuni,
spre nord i sud. n 281, Pirus a rspuns
apelului lansat de tarentini, care cutau un
aliat mpotriva Romei. S-a lansat ntr-o
serie de expediii, i nvinge pe romani la
Heracleea, graie elefanilor, ncepe trata-
tive cu nvinii, apoi alearg s dea ajutor
Siciliei, ameninat de Cartagina, i se pro-
clam rege al acesteia. Un eec n faa orau-
lui Lilybaeum l oblig s se retrag n Grecia
Mare, unde jefuiete sanctuarul Persefonei
din Locri. n 275, este constrns s abandoneze
talia. La ntoarcerea sa n Epir, este cuprins
din nou de vechile sale ambiii, devine pentru
a doua oar rege al Macedoniei, ptrunde
pn n inima Greciei, traverseaz Pelopo-
nezul, dar nu reuete s cucereasc Sparta.
Se ndreapt atunci' spre Argos i, ntr-o
btlie pe strzile acestui ora, moare n
272, ucis de o igl pe care o femeie btrn
i-o arunc n cap de pe acoperiul casei.
Un destin straniu, care a provocat, din
antichitate i pn n zilele noastre, comen
tarii din cele mai diverse. Pirus a fost com
parat cu Alexandru. Viaa sa q-a fost mai
puin romantic dect aceea a marelui cuce
ritor i poate c numai soarta potrivnic
a fcut din acest spirit excepional, din
acest rzboinic plin de curaj i energie, un
simplu aventurier. P. D.
& # S # S ( R A ( E $& E # S # S ( R A ( S%,
& # S # S ( R A ( # / # # $& E l S l S ( R A-
T l D A l ] . n ochi i not ri , Pi si st rat e
este tipul de tiran a crui politic seamn
cu aceea a ,despoilor luminai" din secolul
al XVl-lea e.n.
A exercitat dictatura la Atena ntre 561
i 528, cu dou ntreruperi care nsumeaz
paisprezece ani, timp n care a fost trimis
n exil. Dup moartea lui, i-au urmat f i i i
si. Unul dintre ei, Hiparh, care a ncercat
s-o seduc pe sora lui Harmodios, a fost
asasinat n 514 de acesta din urmai de Aristo-
geiton. Cei doi tiranicizi (tyraoktooi*
au devenit eroi ai libertii. Cellalt fiu al
su, Hipias, a fost alungat n 510 de revoluia
democratic a lui Clistene.
Pisistrate, nobil prin natere, i -a cucerit
gloria respingnd un atac al megarienilor,
Si-a exploatat popularitatea, obinnd pentru
431
garania securitii sale pe care o pretindea
ameninat, o gard personal. Aceasta a
pus mina pe Acropole, sediul guvernului,
i i-a impus puterea asupra Atenei. Alungat
dup civa ani, a revenit n triumf, condus,
dup cum se spunea, de nsi zeia Atena
(n realitate de o femeie frumoas creia i
dduse nfiarea zeiei). Domnia sa a fost
folositoare i strlucit: el a asigurat ra-
nilor dreptul de proprietate asupra petecului
lor de pmnt, a dezvoltat cultura viei de
vie i a (acut totul ca s-i mpiedice pe rani
s-i prseasc pmntul, ngrond rndufile
pturii li psi te de avere de la ora, care se
dezvolta n mod periculos. n orae, mi ci i
meseriai erau ncurajai; ol ar i i i nmul-
eau atelierele i cucereau printr-o lupt
ndrjit piaa internaional, n detrimentul
Capul C"l"re#ului %oye-Lampm+ 2rta atic.
Mijlocul secolului al Vl-iea. Muzeul Louvre. %oto
Che!o/o,
rivalilor lor din Rodos i din Corint. Rela-
i i l e comerciale profitau de o pace pe
care o asigurau raporturile n general
prieteneti ntre Pisistrate i ceilali tirani.
O neleapt administraie financiar,
stabilirea unui impozit de 20%, baterea unor
monede avnd ca emblem o bufni i
capul Atenei au adus rii o prosperitate
fr precedent. Lucrrile de utilitate
public ofereau n acelai timp de lucru
muncitorilor i asigurau cetenilor o via
mai uoar. S-a fcut i o ncercare de
sistematizare urbanistic prin rectificarea
anumitor strzi i construcii de canale
i de fntni.
Pentru a ridica prestigiul Atenei i din
pietate pentru zei, au fost restaurate sanc-
tuarele, Acropole a fost nzestrat cu o
intrare monumental, care avea s inspire
pe Mnesicles n construirea Propileelor.
Templul zeiei Atena (0ecatompedo* a
fost mrit i mpodobit cu un fronton de
marmur. n afara platoului, Pi sistrate a
pus temei i i l e unui templu gigant ('lympeio*,
care va fi terminat abia sub mpratul Ha-
drian, i a instalat acolo sanctuarul nc
modest al l ui Dionisos, un zeu al crui cult
ncepea s se rspndeasc. Din nclinaie
i ca s ndeprteze de la politic o nobilime
ostil tiraniei, Pisistrate i f i i i si s-au ncon-
jurat de o curte fastuoas, al crei gust apare
n preiozitatea unor opere de art ca, de
exemplu, C"l"re#ul Lampi (n sculptur)
sau cupele ,Micilor Maetri" (n ceramic).
Numeroase ofrande votive, mai ales statui
de marmur, numite korai si kuroi [vezi
cuvintele] atest att bogia celor ce le
comandau, ct i talentul executani lor.
Nici literatura q-a fost uitat: Pisistrate a
alctuit o ediie a poemelor homerice, ca s
fixeze astfel o tradiie ezitant. A adus la
curtea sa pe Anacreon din Teos i pe al i
poei, in timpul t i r ani ei , Atena i - a gsit
n aproape toate domeniile orientarea care
432
o va caracteriza, iar secolul lui Pisistrate se
va numra pe drept cuvnt printre ,,marile
secole" ale omenirii. P. D.
& # ( A 9 R A $&)(HA9RAS%.
Pitagora s-a nscut la Samos, pe la 570,
i a venit n t al i a de sud, aa cum au fcut
n acea vreme muli ionieni. Aici a nte-
meiat o asociaie religioas, care s-a impus
prelund puterea politic la Crotona ctre
530. Aceast confrerie credea n rencarnarea
sufletelor n trupuri de oameni sau de ani -
male i chiar n unele plante. Se credea c
Pitagora avea drui reminiscenei, care i
permitea s-i aminteasc de vi ei le sale
anterioare. Secta avea o di sci pl i n sever,
care cerea pstrarea secretului, respectul
pentru autoritatea maestrului, purificri
rituale, exerciii de memorie, examene de
contii n, precum i diverse interdicii,
n special n privina alimentelor. Pitagora
preda o cosmologie apropiat de cea mile-
sian. Se deosebea de aceasta prin locul
esenial pe care l rezerva numerelor, repre-
zentate sub o form spaial: puncte juxta-
puse formnd ptrate, triunghiuri i drept-
unghiuri. ,Lucrurile, spunea el, snt numere."
El a descoperit raporturile numerice simple
(2/1, 3/2, 4/3), care defineau acordurile
muzicale fundamentale (cuart, cvint, oc-
tav) i credea c distanele care separ
corpurile cereti ascult de aceleai pro-
porii. De aici vine ideea de armonie a sfe-
relor i importana atribuit muzicii. Dar
descoperirea teoremei care-i poart numele
a artat c nu e posibil s se generalizeze
aceste concepte i c exist i numere ira-
ionale, de exemplu acela care exprim
raportul dintre latura unui ptrat i diago-
nala sa.
Dup moartea lui Pitagora, di sci pol i i si
s-au mprit n conservatori sau acusmatici
(akusmatikoi*, care se ocup de aritmologie,
i matematicieni, care fac s predomine
Punctul de vedere t i i n i f i c. Din al doilea
grup fcea parte i Arhitas din Tarent, mate-
matician, inginer i om politic, care a exer
citat o mare influen asupra lui Platon,
precum i medicul Alcmeion din Crotona
[vezi numele]. Empedocle [vezi numel e]
a adoptat t eori i l e pitagoriciene despre suflet
i rencarnrile sal e (metemsomato$a*+ Unii
dintre pitagoricieni, dup o revoluie care
i-a ndeprtat de la putere, s-au refugiat la
Fl i us. La nceputul imperiului, s-a constituit
la Roma o coal neopitagorician foarte
influent, n frunte cu Ni gi di us Figulus.
n 1920, s-a descoperit la Roma o bazil ic
neopitagorician subteran, cu podoabe de
stuc care ilustrau n mod simbolic destinul
sufletului. P,-M.S.
& # ( A 9 R A $&)(HA9RAS%
" # ! R H E 9 # ! . Dei s-a nscut la
Samos, n ultimul ptrar al secolului al Vl-
lea, sculptorului Pitagora i se spune ,din
Rhegion", dup oraul de adopiune
occidental. Prin aceast dubl apartenen,
ca i prin sti l ul su, el ilustreaz schimbrile
care se efectuau, n prima treime a secolului
al V-lea ntre arta ionian (cu forme rafinate,
drapaje brodate, figuri i pieptnturi cu-
tate) i arta doriana, caracterizat pr i n
statui cu musculatura atletic strict ordonat,
prin volume solide si puternic structurate.
Textele au pstrat o lung l ist de atlei
nvingtori la marile concursuri panelenice,
pe care Pitagora i-a reprezentat n bronz,
i ar Pindar i - a celebrat n odele sale.
R. M.
& # ( E - R # ( S $ & ) ( H E + R # ( S %
S-a nscut probabil la Roma i e autorul
presupus al Aictoriei di 6omotrace, minunata
Nice cobornd n zbor la prova corbiei sale.
Corpul, aplecat nainte, se sprijin pe piciorul
drept, n timp ce stngul rmne l i ber.
Unitatea i dinamica micrii snt exprimate
prin freamtul aripilor, amndou desfcute
(dar la nlimi diferite) i prin tratarea
savant a drapajului, care are unele falduri
fluturate de vint, i ar altele adunate n pl i -
433
Victoria di n Sa-
motrace. Circa
190. Muzeul lou-
vre. Foto Aig-
eau+
seu
ri,
n
tim
p
ce,
pe
mar
i
por
iuni,
stof
a
se
lipe
te
de
cor
p,
sub
l i ni i
nd
prin
tran
spar
en
pie
ptul
,
con
turu
l
pici
oar
elor
i
pnt
ece
le.
Ace
st
joc
sub
til
de
con
tras
te
ale
dra
paj
ului,
cnd
liber
,cn
d
l i pi t
de
cor
p
de
adie
rea
briz
ei,
acc
ent
uea
z
vibr
aia
mi
crii
,
car
e se
deg
aj
din
ntr
egu
l
trup
. Ea
se
exp
rim

cu
o
inte
n-
sitat
e
deo
sebi
t
n
pr
ile
car
e
apa
r ca
i
cum
ar fi
goal
e
sub
dra
peri
a
,um
ed
" i
e
pus

nc
mai
mult
n
valo
are
de
poal
ele
petr
ecut
e
ale
ma
ntal
ei,
mbi
nat
e
ntr-
un
mo
d
foar
te
sav
ant
ntr
e
pici
oar
e,
R.
M.
P l
T
O
S
[P
Y T
H l
O
S].
Arhi
tect
io-
nian
,
car
e,
dup

mr
turi
a
l ui
Pl i n
i u
i
Vitr
u-
viu,
a
fc
ut
pla
nuri
le
tem
plul
ui
zei
ei
Ate
na
434
din Priene i al Mauzolejlui din Halicarnas,
una dintre cele apte minuni al e lumii. Este
un reprezentant t i pi c al artei greceti din
acea epoc de la mijlocul secolului al V-lea,
n care arhitectura greac ajunge la un echili-
bru graios i aerian, ntre masele uneori
cam greoaie al e epocii clasice i fragilitatea
prea uscat i srac a perioadei elenistice,
n tratatul tehnic n care i comenteaz
opera, Pitios apr st i l ul ionic, mai suplu i
mai bine adaptat temperamentului su dect
severitatea doric. El formuleaz o serie de
exigene foarte mari pentru formaia arhi-
tectului, care trebuie s stea n primele
rnduri ale spiri telor cultivate, nu numai
prin cunotinele sale n domeniul artelor,
ci i pri'n cele t i i n i f i ce. Aceast con-
cepie t i i n i f i c aproape matematic
despre arhitectur se vdete n tem-
plul pe care l-a ridi cat, pe o teras
proeminent, n mijlocul noului ora Priene,
pe la 340.
Cu civa ani mai nainte, cam pe la 350,
Pitios primise, mpreun cu parianul Satiros,
comanda mauzoleului, pe care Artemisia,
soia regelui carian Mausolos, voia s-l cl
deasc pentru soul su decedat. Decoraiile
sculptate au fost opera a patru maetri din
acea epoc: Scopas, Timoteos, Briaxis i
Leohares. Toi aceti artiti , dintre care
uni i erau n acelai timp arhiteci si sculptori,
au tratat n forme plastice greceti o tem
arhitectural mai mult oriental dect elenic.
Acest t i p de monument a avut un mare suc
ces. El s-a rspndit n Si r i a i , n epoca
roman, apare chiar n prile occidentale
ale imperiului, dovedind c opera lui Pitios
a avut o influen profund i o larg rs-
pndire. R.
M.
P l N E . Pinea era baza alimentaiei
grecilor, mai ales a atenienilor, care
importau mari cantiti de cereale,
fiindc ara lor
rerneie frtnntnd aluatul. Teracot de Tanagra.
Sfir-Situl socolulm' al Vl-lea, Muzeul .ouvre.
Tofo Te/.
nu producea destul ca s-i poat hrni [vezi
A g r i c u l t u r a ] , nc Homer numea pe
oameni ,mnctorii de fin". Hrana de toate
zilele, pentru oamenii de rnd i pentru
sclavi, era o turt rotund, din fin de orz
(ma$a*+ O lege a lui Solon prevedea c pinea
de gru fort os) nu trebuia s se mnnce
dect n zi l el e de srbtoare. Arta ca o
pine rotund, mai mult sau mai puin alun
git, n vechime, pinea de orz i de gru
era coapt acas, dar n secolul lui Pericle
se gsea de vnzare la brutrii, n secolul al
V-lea, numai gospodinele din f ami l i i l e
foarte srace mai fceau pine de cas. Plu-
tarh ne spune c t r i mi i i lui Alexandru cel
Mare au fost foarte mirai cnd au gsit-o
pe nevasta lui Focion plmdind aluatul
din care urma s fac singur pinea necesar
pentru gospodrie. R. F.
435
P N G A R l R E. deea c o crim produce
la cel care a cornis-o o pngrire material,
fizic, i c aceast pngrire este conta
gioas, st la baza multor credine i obice
iuri care ne surprind. Oricine a produs vr
sare de snge (cu excepia rzboiului) este i
rmne impur, pn n momentul n care este
eliberat, printr-o ceremonie ritual, de ceea
ce grecii numeau m:;mo+ Cnd Oedip a fost
dovedit vinovat c i - a omort tatl, supuii
si l-au alungat din Teba, nu din considerente
morale, ci fiindc simpla sa prezen provo
case o epidemie de cium, de care tebanii
nu puteau scpa dect odat cu plecarea lui
Oedip din cetate. Si dac. n tristele sale
peregrinri prin Grecia, este ru primit
pretutindeni, n ciuda legilor de ospitalitate
la care grecii ineau att de mult, aceasta se
explic prin faptul c prezenta sa ar fi pn-
grit iremediabil cminul i pe cei care l-ar
fi primit. Chiar i un zeu, dac a comis o
vrsare de snge n anumite mprejurri,
trebuie s se spele de aceast crim. Apolon,
dup ce a omort arpele Piton, a fost nevoit
s se exileze la hiperboreeni. Pngrirea
exist chiar dac omorul a fost involuntar.
A fost deci necesar s se instituie un ntreg
ritual de purificare, la care muli au trebuit
s se supun. P. D.
& ' A ( E E A $& ' A (A l A l % . Plateea, orel
din Beoia, i datoreaz renumele marii
btlii pe care grecii au dat-o ai ci , n 479,
cu perii. Grecii au nvins i victoria lor a fost
hotrtoare, ca i aceea de la Salamina, n
urma creia generalul persan Mardonios a
ordonat trupelor sale s prseasc Grecia.
Dar plateenii, care fcuser n aceast mpre-
jurare dovad de eroism si sprijiniser cu
fidelitate pe atenieni i n alte btlii, erau
detestai i invidiai de tebani, vecinii lor.
n 431 acetia au atacat oraul ; aceast agre-
siune fr succes a fost una din cauzele declan-
rii rzboiului peloponeziac rzboi fatal
pentru mica cetate, fiindc n 427, dup un
lung asediu, a fost cucerit de tebani, fr
s primeasc spriiinul aliailor si atenieni.
Oraul a fost distrus i locuitorii masacrai.
P. D.
&'A(!. S-a nscut pe la 428/7 la Atena,
dintr-o familie aristocratic ce se trgea din
Codros i din Solon. Dup ce a fost elevul fi -
lozofului heraclitean Cratuos, care insista
asupra curgerii rapide a sensi bi l ul ui , Platon l-
a frecventat pe Socrate. Ar fi fost normal s
intre n viaa politic, dar a fost dezamgit
deopotriv de nedreptile guvernului celor
Treizeci de tirani, de care a fost legat i un-
chiul su Harmides, ct i de reacia demo-
crat care l-a omort pe Socrate. A fcut
atunci, n 399/398, o lung cltorie n Egipt,
Cirenaica, Si ci l i a i talia de sud. La ntoar-
cere, a cumprat grdina numit,,a lui Aca-
dernos" i a instalat acolo o coal de cercetri
filozofice, tiinifice i politice, pe care a de-
numit-o 2cademia [vezi cuvntul]. A revenit
de dou ori n Si ci l i a (n 367 i n 361), n spe-
rana de a instaura la Siracuza un guvern"
mnt ideal, cu ajutorul tiranului Dionisioscel
Tnr i al unchiului su Dion, pe care Platon l
convertise la filozofie. Dar de fiecare dat
cltoria sa s-a terminat foarte prost. A murit
la Atena n 348/347, frsfi putut term i na
ultima sa lucrare .egile+
Opera lui Platon e format din dialoguri f i -
lozofice; fiecare pleac de la o problem anu-
mit, sugereaz o vedere de ansamblu, apoi
autorul las de cele mai multe ori n seama ci -
titorului sarcina s-o rezolve. Erudiii au reuit
nc de acum o sut de ani s stabileasc
cronologia dialogurilor. Ele pot fi mprite
n urmtoarele trei perioade:
7. &erioada de tinereIe i de maturitate.
Dialogurile considerate ca lucrri de t i -
neree se termin uneori cu un eec apa-
rent. Snt cunoscute sub numele de apo-
retice (de la cuvntul aporiaO impas, di -
ficultate). Folosind i ndi ca i i l e ri si pi t e n
cursul dialogului, cititorul trebuie s gseasc
singur explicaiile, n general, Platon caut
436
s ating, n spatele fluxului de aparene, rea-
l i t i l e absolute care i vor permite s scape
de relativism si s ating o cunoatere sta-
bi l , nvtura lui Socrate l -a permis s g-
seasc atare realiti n sfera moral: virtu-
i l e. Dar exist realiti absolute i n lumea
esenelor matematice (pitagoricianul Arhitas
din Tarent i , mai trziu, geometrul Eudoxos
dinCnid vor contribui la nelegerea acestei
lumi) i n dom en iul Frumosului (valorile este-
tice). Platon numete aceste realiti ,Forme"
sau ,dei", care snt n acelai timp noiuni i
tipuri structurale, mpreun, ele se nal ca
o pi ram id spre o idee culminant: aceea a Bi-
nel ui , singura care permite nelegerea i ex-
plicarea universului (Lepublica, cartea V) i
spre care ne conduce metoda dialectic. Cu-
noaterea acestor esene e asociat cu remi-
isce#a (amintirea cunotinelor obinute
nainte de natere, vezi dialogul Meo*+ n-
tr-adevr, sufletulexistnainteacorpuluii-i
supravieuiete; e un factor de armonizare
legat prin esena sa de ideea de via, cci
exclude moartea, v. %edo (Phaido*, E prezen-
tat mai trziu n %edru (Phaidros* (245) ca
pri nci pi u automotor. Mai multe mituri pla-
tonice ilustreaz pri n imagini sugestive des-
tinu l sufletelor: dup moarte ele snt judecate
(7orgias: Lepublica, Cartea X, mitul lui Er
armeanul). Dup o mie de ani de la judecat
sufletele i aleg liber noi destine. Mitul
din %edru i arat pe zei umblnd n care pe
bolta cereasc (e probabil o reprezentare ale-
goric a atrilor). Dincoio de cer e lumea ide-
i l or, pe care zeii le contempl. Sub ei i sub
bolta cereasc, circul carele cu suflete. Su-
fletele mai privii eg i at e pot s arunce o privire
asupra lumii supra-cereti ; ceea ce nregis-
treaz astfel va reaprea ulterior sub forma
reminiscenei i le va face capabile s recu-
noasc, atunci cnd vor ntlni frumusei p-
mnteti, ideea de Frumos, contemplat an-
terior n lumea supra-cereasc. Dup ce, n
Fedon, Platon afirm unitatea sufletului, n
%edru recurge la o imagine tripartit: un vi -
zi t i u (raiunea) i doi cai (pasiunile generoase
i pasiunile inferioare). Aceast doctrin con-
st i t ui e baza unei morale, dup care e mai bine
s suferi nedreptatea dect s-o faci (cci ea
duneaz sufletului) i a unei politici, care
explic natura relelor de care sufer cetile
i remediul propus de Platon. Relele rezult
din pierderea simplitii naturale i din fap-
tul c nu mai exist dect societi deczute,
care deriv n mod necesar unele din altele:
timocra#ia (falsa aristocraie), oligarhia ego-
ist, democra#ia anarhic i n sfrit tiraia+
Remediul const n selecia i educarea tiin-
i f i c si filozofic a conductorilor. Acetia
vor trebui s organizeze un regim pol i ti c co-
munitar, unde conflictele egoiste de f ami l i e
vor f i evitate prin fuziunea f am iii i lor n cetate.
. Perioada de mijloc. ntr-o serie de
dialoguri metafizice, Platon reunete cele
mai puternice obiecii care pot fi aduse teoriei
deilor (Parmeide, partea l) i i propune s
examineze n profunzime nsei bazele
cunoateri i. n Teetet +()heaitetos* cri t i c mai
nti cunoaterea sensibil i relativismul lui
Protagoras, apoi demonstreaz c opinia, chiar
dac este adevrat, nu e un fundament sol i d,
n 6o1istul atac tradiia eleat pentru a arta
c, pe lng Fiin, trebuie admis si existena
lui ,Cellalt", a crui prezen permite
micarea i gndirea. n ultima parte din
Parmeide, Platon aprofundeaz dificultile pe
care le conin concepiile despre Unitatea
suprem. Pentru a explica geneza Fiinei, n
%ileb (Philebos* introduce noiunea
pitagorician de ,aciune de limitare exerci -
tat asupra nelimitatului"; ea provoac un
amestec a crui cauz trebuie cutat. Alturi
de dialectica ascendent, dialectica des-
cendent ocup un loc din ce n ce mai mare
n acelai dialog (metoda di vi zi uni i): Binele
neputnd fi atins n nsi esena sa, este per-
ceput sub trei aspecte: frumuseea, proporia
' i adevrul. Moralitatea e nlocuit prin anu-
mite plceri pure. n sfrit, Politica opune ri -
gi di ti i l egi i supleea de adaptare a ade-
vratului om pol i t i c.
437
###. .ere de btr1neIe. n minunatul dialog
)imeu ()imaios*, Platon ne propune o
ntreag cosmologie i o biologie a crei
influen va continua multe secole. El revine la
problemele politice n Cn't/os, oper
neterminat. mensa lucrare Legi/e, la care
Platon a lucrat n ul t i mi i si ani, conine o
adevrat-enciclopedie politic, inclusiv ba-
zele ei teologice. Opera are forma unui pro-
iect de constituie pentru o cetate imaginar
(soluie mai puin riguroas dect cetatea
ideal s'chiat n Lepublica, dar mai uor de
realizat), n ultima carte a Meta1i$icii lui
Aristotel, se gsesc aluzii la ,doctrinele ne-
scrise ale lui Platon", doctrine n care vederile
asupra numerelor ideale ar fi ocupat un loc
important.
Gndirea lui Platon a exercitat de-a lungul
secolelor o influen considerabil n dezvol
tarea filozofiei. Teoriile filozofice profunde
snt exprimate ntr-un sti l fermector; con
sideraiile morale, politice i tiinifice abun
d; miturile fac accesibile, ntr-o form sen
si bi l i poetic, unele noiuni importate
pentru cei ce s-ar simi descurajai de formu
l ri l e abstracte, dar n acelai timp miturile
creeaz, pentru cei cu talent de abstracti
zare, probleme fundamentale (vezi, de pild,
cea formulat la sfritul dialogului Parme-
n/'c/e), probleme la care nu s-au gsit nc
soluii. Opera lui Platon este o invitaie
permanent la o meditaie mereu mai
profund. P.-M.S.
& ' E # A " E ' E $& ' E l A S%. Cele apte
stele care formeaz constelaia Pleiadelor au
fost la nceput apte surori, f i i cel e lui Atlas.
Zeus le-a metamorfozat ca s le scape de dra
gostea lui Orion, un vntor beoian, care le
urmrea de cinci ani. P. D .
& ' ( # ! $& ' ( l ! S%. Filozof neo-
platonician, nscut pe la 205 e.n. A audiat ntre
233 i 242, la Alexandria, l ec i i l e lui
Amonios Sacas, care i-a deschis gustul pentru
filozofie. (Din opera acestuia nu ne-a rmas
nimic.) n sperana de a lua contact cu ne-
lepii din Orient, a participat la expediia
nefericit organizat de mpratul Gordian
contra Persiei, Dup aceea s-a instalat la
Antiohia i apoi la Roma, unde a predat pn
la moarte (270). Discipolul su Porfirios [vezi
numele] a adunat n ase ,eode (grupuri de
cte nou lucrri) cele 54 de tratate lsate de
Plotin. Aceste tratate ncep n general prin
expunerea unei dificulti tehnice, de la un
comentariu al lui Platon sau Aristotel. Difi-
cultatea i ni i al este situat treptat n raport
cu ansamblul sistemului platonic, aa cum -a
vzut Plotin, n felul acesta sistemul se l im-
pezete ncetul cu ncetul, fiind abordat di n
diferite puncte de vedere.
Plotin i r i di ca cititorul de la lumea sen-
si bi l la lumea i nt el i gi bi l , care exist n
cea dinti si a crei strlucire se manifest n
frumuseile l umi i fizice. Pentru a fi capabil
s conceap lumea inteligibil, Plotin l in-
vit pe cititor s fac abstracie de materia-
litate i de spaiu. Lumea inteligibil, pe care
Plotin o numete nteligen (Nus*, este for-
mat din ansamblul strlucitor al ideilor; de
la aceast multitudine armonioas ns tre-
buie s urcm pn la principiul suprem, pe
care Plotin (ca i Platon) l numete Iul i
care este inefabil: el este ,Primul Principiu"
sau ,Prima postaz". La acest principiu se
poate ajunge prin intelect (prin analogie sau
prin negaie, de exemplu), dar nu poate fi
atins cu adevrat dect prin extaz. Din Iul
eman o radiaie, din care se nate Nus (ipos-
taza a doua), iar din Nus eman o a treia
ipostaz, 6u1letul, care nvluie lumea. Plotin
pare uneori atras de o concepie monist, n
care materia apare ca produs al unei revolui i
raionale, n general ns Plotin vede n ma-
terie doar o realitate negativ i concepia
dominant n opera sa este dualismul, care
implic o cdere a Sufletului, atras, ca Narci s,
de propria sa reflectare. Astfel sufletul coboar
n corpuri i se difereniaz, dar fr a se
fragmenta. Nou ne revine sarcina s alegem
nivelul la care dorim s se stabileasc.
438
,maa#ia (numit i procesiune) i conversi-
uneosnt cele dou teme caredomingndirea
lui Plotin. Alternarea lor a inspirat mai tr-
ziu, de-a lungul secolelor, pe muli dintre
marii filozofi. P.-M. S.
& ' 3 ( A R H [P L 3 ( A R + H S%. Fi lozof i
istoric (46126 e.n.) nscut n Beoia, la
Cheroneea, dintr-o veche fam i l ie de condiie
mijlocie. Pe la douzeci de ani, a plecat la
Atena, ca s-si desvreac studiile, dar n
special ca s nvee tiinele i filozofia. A
fost de asemenea n Egipt, la Alexandria, i
de mai multe ori n talia, mai ales la Roma,
unde a predat filozofia i a legat numeroase
prietenii. Pe la patruzeci de ani s-a ntors la
Cheroneea i s-a stabil it aici, fr s renune
ns la scurte cltorii n Grecia i mai ales
la Delfi, unde a avut funcia de preot al lui
Apolon. Aceast funcie sacerdotal, magis-
traturile municipale pecare le-a avut la Che-
roneea, gr i j i l e de printe fa avut cel puin pa-
tru biei i o fat) i proprietile sale nu l-
au mpiedicat totui s duc o via l i ni t i t
de nelept i de erudit.
Plutarh a scris mult. Dei multe din lucr-
rile sale s-au pierdut, opera pstrat e aproape
egal cantitativ cu aceea a lui Platon. Ea se
mparte n dou categorii: Aie#ile paralele i
'pere morale (care s-ar putea numi mai bine
Opere di!erse, cci multe di n tratatele reu-
nite sub acest titlu se refer la filozofia ge-
neral, la tiine, la istorie, teologie i mo-
ral). Eleconin pagini ciudatei pli ne de far-
mec, unde gsim aprecieri originale, infor-
maii numeroase referitoare la religia i civi -
lizaia greac, dar i unele lucruri de umplu-
tur. Operele cele mai bine elaborate din
punct de vedere literar nt 5ialogurile, n
special Despre dragoste, Despre tr$ierea cu
care pedepsete di!iitatea i 5ialogurile py-
thice+
Plutarh i datoreaz gloria Aie#ilor para-
lele- fiecare volum conine viaa unui grec i
a unui roman ilustru, urmate de ocomparaie
ntre ele. El face o oper de istoric dar i de
psiholog i moralist, cci l preocup mai mult
caracterele, dect realitatea btliilor. Plutarh
are un mare talent de povestitor; el ti e s
defineasc cu o mare sobrietate de m ijloace un
presonaj sau s nsufleeasc o ntreag
scen. Datorit lui, cunoatem copilria, felul
de via, obiceiurile, ideile, sentimentele
acestor oameni mari, despre care ali istorici
ne povestesc doar faptele lor i atitudinea
public. Fiecare tie sau crede c tie ce este
un ,erou al lui Plutarh". Aie#ile paralele au
exercitat o influen considerabil asupra n-
tregii literaturi europene de cnd au fost tra-
duse de Amyot (n secolul aXV-leae.n.)pn
la sfritul secolului al XV-lea e.n. Plutarh
nu e totui un mare scriitor. Stilul su este
adesea greoi i difuz. Dar opera sa rezum
ntreaga ci vi l i za i e elenic i prezint di n
acest punct de vedere un interes imens.
R. F.
& " 3 R # . Podurile au un rol foarte l i mi -
tat ntr-o ar n care majoritatea nurilor au
ap doar o mic parte din an (i atunci se trans-
form n torente furioase) i n care transportul
mrfurilor se face fi e pe mare, f i e mai ales pe
spinarea mgarilor i catrilor. Albia nurilor
se t ravers a cu piciorul, iar dac cu ren tu l era
foarte iute, cltori i aveau timp destul ca s
atepte pn se potolea. n timp ce romanii au
fostmari constructori de poduri,grecii n-au
construit aproape nimic, cu excepia, poate, a
unor puni de lemn, pe care le reparau dup
ce trecea iarna. Stim totui de existena c-
torva poduri. Unele, n Argolida, care par
foarte vechi, erau construite n stilul cido-
pean (nite ziduri groase, la mijlocul crora
exista un jgheab ngust pentru trecerea apei).
Altele, cu o tehnic mult mai savant, nv-
at del romani, dateaz d in epoca imperial
(de exemplu, podul de peste Cefisos, la Eleu-
sis). Mai trebuie semnalat, pentru secolul al V-
lea, un pod descoperit recent la Brauron, n
Atica, care e executat cu rafinament i are o
arcad joas, dar perfect. Acest pod de-
monstreaz c, atunci cnd voiau, arhitecii
439
greci erau capabili s se dovedeasc foarte
experi i n aceast materie. P. D.
& E / # A ' # R # - * , n istoria poeziei
greceti, genul l i r i c s-a dezvoltat dup epo-
pee, mai ales ntre mijlocul secolului al
Vl l l - l ea i sfritul secolului al V-lea. Mitul
epic i legenda ocup nc un loc important
n poezia liric, dar nu mai este elementul
esenial, ca n epopee. Cteodat mitul lip-
sete cu totul, iar atunci cnd e prezent, nu
mai e un scop n sine. (Poetul se mulumete
s fac aluzie la el.) Esenialul n poezia li ri c
este sentimentul poetului, pietatea sa i a po-
porului pentru care cnt, precum i mpreju-
rrile care l inspir. 2e$ii i rapso$ii epici
[vezi cuvintele] psalmodiau, acompa-
niindu-se la lir. Poezia l i r i c va da mult
importan cntecului, muzicii i dansului.
Hexametrul epic devine insuficient pentru va-
rietatea ritmurilor cerute de aceste melodii
i metrii l i r i ci vor nflori ntr-o diversitate
extraordinar. Lirei i citarei i se adaug flau-
tul. Limba homeric continu s influeneze
pe poeii l i r i ci , dar, cu toate aceste mpru-
muturi, fiecare autor scrie mai ales n pro-
priul su dialect: eolian la Lesbos, dorian la
Sparta, ionian la Smirna i la Chios. S-au sta-
bi l i t tradiii pentru fiecare gen: de pild, li -
rismul coral, nscut ntr-o regiune doriana,
folosea dialectul doric chiar ia Atena, n tra-
gedia din secolul al V-lea.
Formele mbrcate de l i r i smul grec snt de
o varietate extraordinar. Exist mai nti o
poezie personal, n care poetul vorbete n
numele su pentru a-i exprima sentimentele,
pasiunile, gusturile i ideile. Putem distinge
aici poe$ia elegiaca (constnd din alternana
unui hexametru ca un pentametru dactilic),
poezie de obicei g rva i sentenioas, ca aceea
a lui Teognis; poe$ia iambic", mai mult sa-
tiric i agresiv, ca aceea a lui Arhiloh; cn-
tecul sau oda lesbic i ionian, care pream-
resc dragostea i plcerea, aa cum fac Safo
i Anacreon. Mai exist apoi poezia festiv,
compus pentru ceremoniile religioase i ci-
vile, n care poetul se face interpretul tuturor
Acestea constituie lirismul coral, care cu
prinde el nsui numeroase genuri: imul
(hymos* religios, peaul (paioq)grav i nobil,
prosodio si partheeia, cntece de procesiune,
hyporkhemo, cu un ri tm rapid, ditirambul
(dithyrambes*, cor circular i tumultuos nchi
nat lui Dionisos, ekomia (,elogii"), n rndul
crora trebuie s punem epiiciile (epiikia* ,
cntece de victorie n onoarea nvingtorilor
de la jocurile panelenice, i n sfrit threoi
(,bocete"), n lirismul coral s-au distins mai
ales Alcman, Arion, Stesihoros, Simonide,
Bahilide i Pindar [vezi numele]. Ditirambul
a dat natere tragediei; el ns a continuat
sfigureze ca gen literar de si ne stttor, n
programul Marilor Dionisii i al Targeliilor,
n secolul al V-lea i al V-lea. R. F.
& ' # B # 3 $ &' ) B # S% . st or i c
(210128), nscut la Megalopolis, n Arcadia.
Era f i ul strategului aheean Licortas, priete-
nul lui Filopoimen. Pol i bi u a fost i ni i at de
tnr n problemele politice, n 183 i-a revenit
onoareas aduc cenua lui Filopoimen n pa-
trie. Dup victoria de la Pidna, obinut n
168 de Paulus Aemilius asupra lui Perseu,
regele Macedoniei, Polibiu a fost nscris pe
l i sta celor o mie de ostatici care au fost de-
portai n tali a. A rmas aisprezece ani n
talia i la Roma, n epoca de aur a Republicii,
i a rmas uluit de di sci pl i na i virtuile ro-
mane. S-a mprietenit cu Fabius i Publius,
f i i i lui Paulus Aemilius, precum i cu Lae-
lius. Publius. cunoscut sub numele de Scipio
Aemilianus, a obinut de la Cato, n 150, el i -
berarea ostaticilor aheeni. Polibiu s-a ntors
n Grecia, dar Roma devenise pentru el a doua
patrie. A revenit la Roma de mai multe ort
i -a ntovrit pe Scipio n campaniile sale.
n 146, cnd a fost cucerit Cartagina, Polibiu
era alturi de Scipio. A murit n 128, din-tr-o
cztur de pe cal.
Mai multe lucrri ale lui Pol i bi u s-au pier-
dut: Aia#a lui %ilopoime, )ratatul desbre tac-
tic", Istoria r"$boiului umati+ Opera sa
440
principal q-a fost pstrat dect n parte. E
vorba de Istoria ui!ersal" n 40 de cri. Ea
povestete cucerirea l umi i de ctre romani,
de la nceputul celui de al doilea rzboi punic
(221) pn la ocuparea Corintului (146).
Pol i bi u a scris o istorie ,pragmatic", adic
consacrat povestirii evenimentelor, i ,,epi-
deictic" (pune n lumin nlnuirea cauzelor
i efectelor). Experiena sa pol i t i c l ajut s
analizeze profund mobilele oameni lor de stat,
caracterul popoarelor i al i nst i t u i i l or lor.
St udi i l e sal e despre constituiile Spartei,
Romei i Cartaginei snt monumente de infor
maie exact i de comentariu pertinent.
Metoda ptrunztoare a lui Polibiu se nru
dete cu aceea a lui Tucidide. Comparat cu
Titus Livius, care a folosit din pl i n opera sa,
Pol i bi u este un 7raeculus, care dovedete
spi r i t pozitiv i realist, n timp ce istoricul
roman se preocup mai mult de art i de re
toric. Ca scriitor, Poi i bi u este foarte clar,
dar st i l ul este tern i greoi. Spiritul su este
mai mult t i i n i f i c dect literar. Ca toi isto
ri ci i vechi, Pol i bi u a fost i geograf. Datorit
numeroaselor sale cltorii i calitilor sale
de observator, el a mbuntit i precizat
din multe puncte de vedere cunotinele pe
care cei vechi le aveau despre pmnt. Opera
sa e mai valoroas prin fondul ei, dect
prin
form. Mrturia lucid i profund pe
care
Polibiu a adus-o asupra epocii sal e
dovedete
c el a fost unul di n spirite-le cele mai
vigu
roase n ntreaga antichitate. R. F.
& ' # - ' E ( $& ' ) + ' E l ( S%. Snt
puini sculptori greci care s fi produs
att de puin i a cror influen s fi fost
att de durabil i de profund. Multe
statui onorifice din epoca roman nu snt
dect adaptri sau copii, mai mult sau
mai puin reuite, dup rarele statui
turnate n bronz de Policlet. Nu se poate
spunecelarfi creat un t ip nou. Po-
Diodumenos. Copie roman dup un original de
bronz
executat de Policlet. Circa 400. Muzeul
Naional din
Atena. Foto Spyros Mele8$is+
liclet s-a format la coala lui Ageladas din
Argos. Sicionian di n natere, a devenit cet-
ean al Argosului i a rmas fidel tradiiei pe-
loponeziace. n operele sale cele mai celebre,
5ori1orul (5oryphoros* de la 445 i 5iadumc-
os, posterioar cu cincisprezece ani, se poate
recunoate descendena unei lungi ser i i de
kur oi [ vezi cuv nt ul ] . Dar Pol i cl et nu
s-a muumit s nsufleeasc acest ti p statuar
aa cum procedase, la Atena, Calam is
441
rupndu-i rigida imobilitate; el l-a gndit din
nou, l-a remodelt i a fcut din el imaginea
ideal i perfect a unui trup brbtesc format
prin atletism. Hrnit cu i dei l e pitagoreice
despre numere, Policlet a meditat adnc asupra
acestei probleme, iar statuile sale erau tot
attea ilustrri plastice al e Caoului, tratatul
su despre proporiile corpului omenesc. Se
pare c modulul iniial era limea degetului,
dar Caoul era cu totul altceva dect ,o tabl
a nmulirii, complicat i n acelai timp
simplist" (J. Charbonneaux). Un contact
permanent cu natura l-a ajutat s evite
artificialitatea unei prea stricte dependene
de geometrie. Observaia corecta greelile
decalcul i 5iadumeos este o ,ediie rev-
zut i mbuntit" a 5oritorului+
Scopul pe care i - l propunea Policlet l
obliga s dea tutu ror statuilor sale o aparen
aproape identic. Monotonia pe care i-o re-
proau cei vechi se explic prin dorina de a
face din figurile sale modele exemplare, a
cror valoare demonstrativ s se impun de
la prima privire. Totul era pus n valoare cu
atta claritate, nct orice atlet putea s se
compare cu reprezentarea sculptural i s-i
corecteze defectele: capul se nclin uor pen-
tru a accentua linia cefei, braele stau departe
de trunchi pentru a pune n eviden pieptul,
iar picioarele las o impresie de suplee i
de for.
Policlet s-a limitat la prezentarea atletului
n floarea vrstei. O graioas siluet de efeb
(@yiskos* sculptat de el era foarte admirat,
i ar clerul din Efes, scond la concurs o sta
tuie de Amazoan, a preferat lucrarea maes
trului din Argos celei executate de Cresilas
i Fidias. Dar, ct putem judeca dup copii,
aceste opere snt inspirate di n acelai ideal
uman, idealul civilizaiei elenice. P. D-
P O L C R A T [PO L YK RA T E S]. Din
viaa lui Policrat posteritatea a reinut mai
ales anecdota moralizatoare povestit de
Herodot: ncearc zadarnic s nele destinul,
sacrificnd de bunvoie un inel preios. El
voia s plteasc astfel cu o cheltuial minim
fericirea excesiv de care avea parte i care
trebuia s atrag mnia lui Nemesis, zeia
msurii. Acest personaj colorat merit mai
mult dect s rmn ecoul unei poveti
educative, care de altfel e o pur invenie.
Era fiul unui armator i a fost el nsui pro-
prietarul unor ntreprinderi productive. Pe
la 533, Policrat pune mina cu fora pe putere
n patria sa (insula Samos), ntr-o perioad
n care aceast mare -insul era n plin
dezvoltare. De mult vreme meteugarii
samieni fceau vase i teeau stofe pe care
marinarii di n i nsul plecau s le vnd pn
n cele mai ndeprtate porturi di n Medi-
teran. Conducerea ns s-a aflat mereu n
mina unei aristocraii funciare, cu privilegii
pe care rolul ei nu le mai justifica, i legat
prin tradiie de Milet, cetatea rival cu Samos
din punct de vedere comercial. Folosind
ajutorul mi l i t ar al tiranului Ligdamis din
Naxos, Policrat a reuit s anuleze puterea
acestei nobi l i mi . El a fcut tot ce i - a stat
n putin ca i nsul a Samos s ocupe primul
loc pe piaa internaional. Fr s neglijeze
agricultura i mai cu seam creterea vitelor
importul de noi rase de oi a dezvoltat
industria textil Policrat a organizat un
mare bazar, unde se schimbau produsele
ntregii lumi mediteraneene. Amenajarea
portului a nlesnit traficul i nimic q-a fost
neglijat pentru a atrage pe strini. Samos a
aj uns, di n dori na acestui ti ran, un ora
de plceri, n care marinarii doreau s fac
escal. Oraul s-a nfrumuseat mereu; sub
domnia lui Policrat, Eupalinos a construit
apeductul care i-a adus celebritatea. Sanctuarul
Herei, situat n imediata sa apropiere, a
fost de asemenea obiectul ateniei tiranului.
Noul templu care s-a ridicat atunci rivaliza
n dimensiuni i prin frumuseea sa cu cel
din Efes.
Policrat nsui ducea o via fastuoas,
nconjurat de artiti, oameni de t i i n i
poei la curtea sa a locuit un timp Ana-
creon el tria n lux i petreceri. Astfel
442
Cap de calcar policrom provenind de la Micene. Secolul
al XV-!ea- al Xlll-lea. Muzeul Naional din Atena.
%oto Sp/ros Melet$is+
i - a ctigat reputaia care l-a fcut eroul
anecdotei cu inelul. Policrat t i a ns prea
bine c aceast prosperitate nu va putea fi
meninut, dac ara nu va avea i o puternic
for militar. De aceea a fortificat capitala,
a angajat mercenari i flota sa a ajuns cea
mai puternic din Marea Egee. n acelai
timp a dus tratative pentru ncheierea unor
aliane cu regele Amasis din Egipt i cu Arce-
silau, regele Cirenei. Pri n piraterie i prin
cuceriri, i nsul a Samos i - a exercitat hege-
monia asupra Cicladelor i apoi asupra
coastei anatoliene, pn la Milet. Ceilali
greci au fost cuprini de ngrijorare i de
gelozie; lacedemonienii au ncercat s ase-
dieze oraul n 524, dar fr succes, mpins
de ambiie, Policrat s-a lansat ntr-o politic
complicat spre rsrit, care avea s-i fie
fatal. Atras de promisiunea unei subvenii
uriae, a czut n cursa ntins de satrapul
din Magnezia i a fost crucificat n 522.
P. D.
P O L C R O M E . Obiceiul de a colora
statuile si reliefurile este comun tuturor
popoarelor n perioada de formare. Grecii
au practicat policromia nu numai n timpurile
arhaice, ci chiar i n epocile clasic i ele-
nistic, naintea lor, cretanii, sub influena
egiptean, accentueaz printr-un uor relief
unele fresce; de aceea Pri#ul cu 1lori de cri
poate fi calificat i ca relief pictat i ca fresc
n relief. Grecii vopseau n culori vi i statuile
i frizele sculptate, dnd o vitalitate mai
intens reprezentrilor i ascunznd totodat
sub un strat de pictur calitatea proast a
pietrelor utilizate la nceput. Culorile
ntrebuinate erau la origine foarte vi i :
albastru intens i rou strlucitor, n
epoca clasic, cnd sculptorii foloseau
un material frumos (marmur), care nu
mai trebuia disimulat, grecii n-au
renunat totui la policromie, dar
tonurile au devenit mai nuanate i mai puin
agresive. Pictura statuilor cerea talent i
Praxitle s-a adresat n acest scop unuia di n
cei mei mari artiti ai timpului su, Nicias
[vezi numele]. Nu numai piatra, ci i alte
materiale sculptate erau colorate. De exem
plu, pe numeroase figurine de lut ars se vd
nc urme de albastru deschis, roz sau auriu.
Bronzul era acoperit cu ajutorul pensulei
cu o patin, al crei efect ne e greu s- l
imaginm. P. D.
P O L F E M [POLYPHEMOS]. Ca
i cei l al i Ciclopi, fraii si, Polifem n-avea
dect un singur ochi. Tria, la fel ca i ei,
departe de lumea civilizat i se hrnea din
produsele turmelor sale. Slbatic ca i fraii
si , punea mna pe stri ni i care coborau pe
insula lui i -i prepara din ei cele mai bune
bucate. Cnd Ul i se, aruncat de o furtun, a
pus piciorul n inutul su, Polifem l-a nchis
443
U l i se i tovarii si orbind pe Polifeni. Detaliu de pe o li/dn'e din Caere. Circa 520. Vi l l a Giuiia, Roma.
%oto 0 irmer+
mpreun cu tovarii lui n petera unde
locuia i n fiecare sear se ospta cu cte doi
dintre nefericiii greci. Ca s scape, Ulise
i -a dat s bea vin, o butgr nou, care i-a
plcut Ciclopului, dar care -a adormit.
Profitnd de somnul lui, naufragiaii au ascu i t
un ru i l-au nfipt n singurul ochi al
monstrului, n dimineaa urmt oare au
reuit s fug ascuni sub pntecele berbecilor
lui Polifem, cnd acesta i-a scos din peter,
ca n fiecare zi. n zadar a cercetat Polifem,
pipind cu degetele lui uriae, ntreaga turm,
pentru a nu lsa s treac ni ci un fugar.
Ascuni n l na ber beci l or Ul i se i cei
care mai scpaser cu viaa au putut s
plece n larg.
Civilizaia rafinat a epocii elenistice l
prezint pe Polifem ndrgostit nebunete
de Nimfa Galateea. P. D.
& ' # 9 ! ( $& ' ) 9 ! ( S%.
Nici una din operele lui Polignot q-a supra-
vieuit; de aceea sntem obligai s-i credem
pe cuvnt pe cei vechi, atunci cnd spun c
el a fost unul dintre cei mai mari maetri ai
picturii de la nceputul epocii clasice (ntre
475 i 440). Stim c s-a nscut la Tasos i c
tatl su Aglaofon era i el pictor. Mai t i m
444
c a pictat dou mari compoziii (Iltima
oaptea )roiei G Ilise i!ocd mor#ii* pentru
Leshe (sala de ntruniri) a Cnidienilor de la
Delfi i c a trit mai mult la Atena. A fost
declarat cetean de onoare al acestui ora,
fiindc pictase gratuit porticul numit 6toa
Poikile+ E de asemenea autorul unei Amozo-
omahii i al 4"t"liei de la Marato d i templul
atenian )heseio+ Polignot a ocupat o si tuaie
nalt la Atenasi sespuneac El pi ni ce, sora
strategului Cimon, a fost amanta sa. S-a ntors
s moar n patrie, unde numele lui apare
pe o l i st de magistrai.
Aristotel laud elevaia moral a operelor
sale, iar Pl i ni us ne informeaz c el a fost
primul care a dat chipurilor expresie i a
redat transparena vemintelor. Polignot s- a
strduit s sugereze spaiul, aeznd perso-
najele n planuri diferite i nu al i ni at e unu!
n faa cel ui l al t, ca la predecesorii si. nce-
pnd din 460, i novai i l e care i-au adus gloria
au fost introduse n pictura de pe vase, ceea
ce demonstreaz succesul su rapid la public.
P. D.
& ' # ! # - E $& ' ) ! E l + E S%. Fratele lui
Eteocle, cu care a ajuns rival pentru cucerirea
puterii ia Teba, dup plecarea lui
Oedip [vezi C e i a p t e c o n t r a
T eb e i],
PO L l S. Conform unui obicei vechi, mo-
tenit di n latin, traducem cuvntul grecesc
polis nu ,ora", ci ,cetate". Cetate nu prezint
o traducere ideal, n primul rnd pentru c
membrii unui poli s, ceteni unii nainte
de toate printr-o comunitate de origine i
de interese, triau adesea n afara oraului
propriu-zis, n satele nvecinate sau n ferme
izolate. Se ntmpla chiar ca oraul s fie
distrus (n timp de rzboi), dar polisul s
supravieuiasc. Legat de pmntul pe care
se ntemeiase, polisul pare mai mult dect o
instituie, un fenomen antropogeografic. Este
o instituie pur greceasc, fr model n
Egipt sau la popoarele din Orient; un produs
al civilizaiei elenice, care a rmas totdeauna
un tipar pentru aceast ci vi l i za i e; ntr-ade-
vr, nu ne-am putea imagina un pol i s rsrind
n afara Greciei, i nici ci vi l i za i a greac
dezvoltndu-se n afara acestui cadru.
Dei originile sale snt obscure, polisul n-a
rsrit dintr-o dat (ca Atena di n capul lui
Zeus !) complet dezvoltat i fr o perioad
de formare, ntr-adevr, polisul din poemele
homerice nu seamn deloc cu cel din secolul
al V-lea: pe atunci era locuina fortificat a
unei cpetenii ceea ce se va numi mai
trziu 2cropole, n opoziie cu locuinele din
jur. Numai aa putem nelege de ce se vor-
bete de o sut de polisuri n i nsul a Creta
i cum era posibil ca Agamemnon i Menelau
s druiasc un polis, sau chiar mai multe,
cui le plcea. Bineneles, din aceste formaii
sociale fceau parte i pmnturile nveci -
nate, din veniturile crora se hrnea stpnul
i f ami l i a sa. |ranii care cultivau aceste
domenii si - i urmau stpnul n rzboi
laosul homeric se ntruneau numai ca s
asculte deci zi i l e luate de stpnul lor; n
plus, participau la cultul adus de stpn
divinitii care proteja mica lor colectivi -
tate, n jurul unui altar comun se constituia
astfel un fel de celul social, embrionul
viitoarei ceti. Cderea monarhiilor a avut
ca efect sporirea vitalitii acestor grupuri;
nobilul de ar, eliberat de orice suzerani-
tate, a trebuit de atunci s-i apere domeniul
mpotriva vecinilor i s-l administreze fr
a mai avea posibilitatea s recurg la un
arbitraj sau la intervenia regal. Frmi-
area politic a Greciei, explicabil i din
punct de vedere geografic, i gsete aici
una din cauze.
Polisul a cptat adevrata sa form abia
n timpul tulburrilor economice i sociale
din secolul al Vlll-lea si al V11-1 ea. n mijlocul
agitaiei i al unor episoade dramatice,
puterea nobililor diminueaz treptat; comu-
nitile ns nu dispar, divinitile protectoare
nu le abandoneaz, viaa nu se oprete, iar
celula politic format n decursul secolelor n
jurul locuinei conductorului supravieuiete.
Numai cei ce dein autoritatea se schimb.
Membrii f ami l i i l or mbogite prin acapararea
pmnturilor snt obligai s-i mpart
guvernarea comunitii, pentru c ni ci una
din familii nu era mai puternic dect
celelalte. Ca urmare, se instituie un regim de
colegii i de adunri. Asistm la impunerea
definitiv a unei ''orme de guver-nmnt
colective, nc din perioada n care n colegii
si adunri snt admii numai civa privilegiai,
alei din primele clase censi-tare
oligarhia domin pretutindeni n aceast
epoc i se va menine vie n numeroase ceti
chiar atunci cnd, ceva mai trziu, tiranii i
instaleaz n posturile cheie favoriii. Chiar
dac nu toi pot s-i spun cuvntul n
adunri, oamenii l i beri , a cror familie
provine din celula primitiv, snt ceteni;
toi snt patronai direct de pro-"tectorul
di vi n al cetii; toi snt interesai n
dezvoltarea unui corp civic, n interiorul cruia
sper s pstreze sau s cucereasc un loc
important.
Cetatea fi i nd, n acelai timp, o aezare
urban i un stat suveran, problemele pe
care ceteni i le au de rezolvat snt mult mai
vaste i mai multiple dect cele care se pun
445
n zi l el e noastre. Cetenii de azi las n
seama unor reprezentani grija de a aranja
o serie de probleme, ale cror date adesea
nici nu le cunosc. Ceteanul unui polis
grec nu numai c alege de obicei funcionarii
cu putere executiv i - i supravegheaz n
cele mai mici aciuni, dar el este chemat s
fac dreptate i este consultat n subiectele
cele mai diverse: interesele locale, amena-
j r i l e edilitare, fixarea impozitelor i a
bugetului, legturile cu strintatea, desem-
narea de ambasadori, declaraiile de rzboi
si ncheierile de tratate, n afar de aceasta,
parti cip direct la mpri rea drepti i.
Toate aceste probleme snt att de prezente
pentru cetean, consecinele hotrrilor
luate n aceste state minuscule snt att de
importante pentru fiecare, nct e normal s
se dezvolte cu intensitate simul responsa-
bi l i t i i , simul ci vi c i patriotismul. Dreptu-
rile i ndatoririle care reveneau cetenilor
ddeau i celor mai umi l i dintre ei un senti-
ment de superioritate asupra unei mari pri
din populaia care triete alturi de el :
sclavii i mai ales strinii stabilii n cetate,
metecii, care snt liberi i adesea bogai, dar
nu fac parte din comunitate.
Aceast comunitate are n esen un carac-
ter moral. Am mai spus c nu toi cetenii
unei ceti triau neaprat n interiorul unui
singur ora. Locuinele cetenilor se nveci -
nau cu cele ale metecilor si dac polisul avea
nevoie de un centru (nu ndrznim s -1 numim
capitala*- acesta nu se distinge (ca anumite
comune din Evul Mediu, crora le seamn
prin anumite trsturi) printr-o trstur
arhitectural special, de exemplu un turn
(cu clopot). Nu este neaprat necesar s fie
nconjurat cu ziduri de ntrire; Atena a
rmas secole de-a rndul fr fortificaii.
Anumite cldiri trebuiau neaprat s existe,
f i i nd indispensabile vi e i i unui polis: pri-
taeul, nucleul comunitii, n care ardea pe
altar focul sacru (aprins altdat n casa
stpnului), fau/euten'on-ul, sediul Senatului,
templele i cl di r i l e destinate cultului civic,
gimnaziul unde se antrena tineretul, un
teatru i neaprat o agora, piaa public unde
se aduna poporul ca s delibereze i unde se
tratau afacerile. Perioada de glorie a polisu
lui se ntinde de lasfritul secolului al Vl-lea
i pn la cuceririle lui Alexandru cel Mare.
n aceast perioad se rspndesc n Grecia
regimurile democratice, nscute din polis
i favorabile dezvoltrii polisului. Dup ce
nvingtorul a impus rii l egi l e l ui , cetatea
a nceput s semene cu o simpl muncipali-
tate; dac ntreine n continuare relaii
diplomatice cu alte state, suveranitatea ei
este ns mult diminuat fa de trecut.
Niciodat totui ceteni i nu s-au artat
att de dornici de onoruri publice, niciodat
nu s-au dat attea decrete pentru a glorifica
meritele unui binefctor a crui generozi
tate a permis ridicarea unei statui sau repa
rarea unei cldiri. Srcia general aduce
pe primul plan problemele financiare i se
rspndete aproape peste tot obiceiul de a
acorda drepturile ceteneti n schimbul
unei sume de bani, drepturi rezervate odi
nioar numai persoanelor provenite din
familii de indigeni. P. D.
P O L | E . Ca si n lumea modern,
poliia din Atena singura pe care o cunoa-
tem puin avea un rol dublu: asigurarea
ordinii prin respectarea legilor municipale
i arestarea criminalilor.
Prima sarcin era ncredinat n anumite
cazuri unor ceteni recrutai di n cele zece
triburi, de exemplu cei 500 de paznici ai
arsenalelor i cei 50 de membri ai grzii de
pe Acropole, n oraul propriu-zis funcia de
paz o exercitau arcaii scii. Acetia erau
sclavi publ i ci , cam o mie la numr, instalai
pe colina Areopagului. (Nu trebuie confun-
dai cu sci i i angajai n armat ca trupe
auxiliare.) Sc i i i pstrau din ara lor de
batin costumul att de diferit de cel al
grecilor, boneta ascuit, tunica scurt i
pantalonii colani. Ei asigurau poliia str-
zilor i erau pui la dispoziia preedinilor
446
Arca scit
ndeplinind funcia de poliist,
Figur pe o farfurie de Epictetos.
Circa 525-520.
British Museum.
%oto 0ir mer+
de adunri
si de
tribunale
pentru
meninere
a ordinii.
Nu
exista o
,pol i i e
criminal"
n sensul
propriu a!
cuvntului:
Atena nu
avea Tua!
des
Orfvres,
nici
6cotlad
Uard+ ,Cei
unspre
zece"
(magistrai
numii i
,supravegh
etorii
rufctori
lor")
aveau
sarcina de
a aresta
pe
criminali i
hoi,
numai
dac i
prindeau
n flagrant
delict sau
dac erau
predai de
vreun
cetean.
Plngeri
mpotriva
unei
persoane
necunoscu
te nu
existau,
justiia
[vezi
cuvntul]
nu se
punea n
micare
dect
la
sesizarea
fcut de
un
particular
sau de
un
magistrat.
nstrucia
era
asigurat,
n
funcie de
natura
greelii, de
unu! din
cei
nou
arhoni,
care ns
nu fcea o
anchet
ca acelea
care
pasioneaz
epoca
noastr.
Delaiunea
[vezi S i c o
f a n t] era
marea
furnizoare
a
nchisorilor
. Pol i i a
nu fcea
dect s
pun mina
pe vinovat.
P. D.
& ' # : E
! A $& '
) : E ! E%.
Pol i - xena
este una
di n
f i gur i l e
cele mai
mictoare
al e
legendei
troiene.
Era una
din
numeroase
le f i i ce
al e lui
Priam si
ale Hecu-
bei. nainte
de
nfrngerea
rii sale,
Polixena
particip
la o scen
foarte des
ilustrat n
arta
graec:
ntr-o zi ,
pe cnd l
ntovre
a
pe fratele
su mai
mic Troiios
n afara
zidu
r i l or
cetii, ca
s aduc
ap de la
fntn,
cei doi
copii au
fost
atacai de
Ahile, care
le ntinsese
o curs ca
s-i
omoare.
Micul
Troiios a
fost ucis,
i ar
Polixena a
reuit s
scape
lund-o la
fug. n
felul
acesta n-a
fcut
altceva
dect s-i
amne
sfritu!
fatal,
cci, dup
cderea
Troiei, a
fost
sacrificat

dup uni i
de cStre
Neoptolem
, u;jp
al i i
de toi
comandan
ii greci
pe altarul
cru
dului Ahile,
care, dei
mort, mai
cerea nc
victime.
P. D.
&!(3'
E 3 : #
!
$&!(
S
E U X E l
N O S].
Grecii
numeau
Pontos
Euxe/nos,
adic
,Marea
favorabil",
Marea
Neagr de
astzi. Era
o
denumire
eufemis-
tic, creat
di n dorina
de a potoli
valurile,
temute i
de
marinarii
din zi l el e
noastre.
Traversar
ea trebuie
s fi fost
foarte
grea. sub
vnturilece
bteau
dinspre
stepe,
pentru
colonitii
venii nc
din secolul
al Vl l l -
l ea
447
Ahile, Polixena i Troilos la fntn. Detaliu de pe un d/nos laconian. Secolul al Vl-iea. Muzeul Louvre.
(mai ales din Milet), s ntemeieze ceti pe
coasta de nord i de vest. Din aceste nume
roase colonii multe au fost nfloritoare. Prin
intermediul lor s-au fcut schimburi avanta
joase ntre Grecia propriu-zis (bogat numai
datorit dezvoltrii meteugurilor) i imen
sele teritorii din sudul Rusiei i din sud-estul
Europei, cu rezerve nelimitate de gru i
de lemn, i unde prinii scii i traci erau
gata s vnd sclavi n schimbul unor artiti
care s decoreze obiectele preioase de aur
(de felul celor gsite de arheologi n mormin
te). P. D.
P O R F l R l O S [P O R P H Y R l O S]. S-a
nscut n 234 e. n. la Tir i n 254 a venit la Atena
s studieze. A nvat gramatica, matematica i
mai ales filozofia, cu Longinus. Sftuit poate chiar
de Longinus, n 263, cnd avea cam treizeci de ani,
a venit la Roma ca s-l asculte pe filozoful Plotin
[vezi numele], nvtura lui Plotin era un apel
nentrerupt la viaa spiritual, ba mai mult chiar,
la extaz, n acest climat de tensiune psihic,
Porfirios a fost probabil epuizat de excesele de
ascetism si de concentraie mistic, n
268 s-a mbolnvit de neurastenie i a vrut s
se sinucid. ,, detesta, ne spune Euna-pios, unu!
dintre biografii si, faptul c avea trup i c era
om". Plotin i - a dat seama de aceast criz
sufleteasc i l-a sftuit s cltoreasc. Porfirios
a plecat n Si ci l i a i s-a stabilit la Lilybaeum.
Plotin a murit n 270. Porfirios s-a ntors la Roma i
a preluat succesiunea maestrului su. Cam n
aceast perioad s-a nsurat cu Marcella, vduva
unui filozof, n 301 a scris Aia#a lui Ploti i a
publicat ediia complet a lucrrilor prof esorul ui
su, grupat e n mod art i f i ci al sub t i t l u l de
,eade+ A mur i t pr obabil la scurt timp
dup aceasta, ntre 301 i 310.
Comentariile sale aupra lui Platon i
Aristotel s-au pierdut aproape n ntregime. Au
supravieuit integral sau fragmentar un tratat
vegetarian (5espre abstie#a de la carea de
aimal*, un mic manual de religie pgn
(Ser/soare ctre Marcella* i un scurt, dar important
tratat de logic numit Isagoge+ Opera sa major,
Cotra cretiilor, este cea mai solid respingere a
cretinismului lsat de greci. Porfirios se
situeaz n primul rnd
448
pe poziiie istoricului i criticului literar.
Pentru el ,evangheliti i snt creatorii , i
nu istoricii faptelor pe care le povestesc
despre sus". El se strduiete s sublinieze
toate contradiciile i neconcordanele din
Vechiul si Noul Testament. Critica sa se
extinde i asupra dogmelor, a tainelor i a
vieii Bi ser i ci i . Porfirios a fost unul di n
maetrii Occidentului i a avut o influen
hotritoare asupra formrii gndirii medie
vale. P. H.
& R ( # - 3 R # , n antichitatea greac,
porticurile au fost foarte mult folosite, n
aceste galerii lungi, n care unul di n ziduri
era nlocuit printr-un rnd de coloane, puteai
s profii n acelai timp de aer i de umbr,
erai ferit de vnt, de ploaie i te adposteai
n caz de furtun, n porti curi puteai fi
sigur c vei ntlni prieteni i c vei afla
nouti. Acolo puteai s-i faci siesta cnd
era foarte cald si tot n porticuri micii
negustori i instalau tarabele. Din toate
cl di r i l e publice, porticurile erau cele mai
necesare. Fi e se construiau n sanctuare
(pentru a oferi un loc de odihn pelerinilor),
lng teatre (ca s adposteasc specta-
torii cnd reprezentaia era ntrerupt de
vreo furtun) i , n orae, n j ur ul pieei
(agora*+
n forma sa i ni i al , porticul arta ca o
simpl streain, dar cnd era consacrat de o
cetate la Delfi sau la Olimpia sau ! con
struise un rege generos, dornic de populari
tate (porticul de la Delos, de pild), e! lua
o amploare maiestuoas. Cele mai frumoase
porticuri (cum e cel pe care Atal al l l - l ea,
regele Pergamului [159138] l-a druit ate-
nienilor) aveau i etaj; di n pri ci na dimen
siunilor, era nevoie de un al doilea rnd de
coloane n axul edi f i ci ul ui , pentru a susine
tavanul. P D.
&orticul
atenienilor la
"elfi. BC8. Foto
Hassia.
449
Poseidon purtnd
hlamid i arundnd
tridentul.
Stater de argint
din Poseidonia,
Circa 540.
Muzeul Arheologic
din Napoii.
%'=' .eoard !o Matt+
&
R ( 3
R # .
Cercii
,
popor
de
navig
atori,
care
i
procu
rau o
mare
parte
din
resurs
e din
comer
ul
efectu
at
aproa
pe
numai
pe
mare,
au
fost
obliga
i s-
i
amen
ajeze
nc
de
timpu
riu
litoral
ul.
Mult
timp
cor-
bi i l e
lor au
avut
un
tonaj
foarte
mi c ;
seara,
cnd
acost
au,
erau
trase
la
edec
pe
plaj.
Foart
e
curn
d
acest
p>roc
edeu
primiti
v a
deven
it
insufi
cient.
Multe
orae
erau
con-
strui t
e n
gol fur
i bine
adp
osti te
,
unde
ancor
a
putea
fi
arunc
at
fr
grij.
Totui
securi
tatea
i
como
ditate
a
cerea
u o
amen
ajare
fcut
de
mna
omulu
i;
arheol
ogii
au
desco
perit
vest i
gi i l e
multor
lucrri
portua
re: se
const
ruiau
diguri
ntre
cele
dou
brae
ale
unui
golf,
menit
e s
protej
eze
i nstal
ai i l e
de
violen
a
valuril
or i
de
event
uale
atacur
i
dum
ane.
Acest
e
diguri
se
sprijin
eau
pe
ct se
putea
pe
anroc
ament
e; la
ridicar
ea
lor se
utiliza
u
acele
ai
princi
pii ca
la
cldiri
le de
pe
uscat:
ziduri
de
piatr,
solid
fundat
e pe
substr
ucii,
aveau
adese
a
aspec
tul
unor
ade-
vrat
e
fortifi
caii
(de
exem
plu,
la
Tasos
). La
nevoi
e,
fundu
l
mrii
era
adnc
it prin
excav
aii,
ca s
asigur
e
navel
or un
pesca
j
sufici
ent.
Trece
rea
printr
e cele
dou
diguri
era
orient
at de
preferi
n n
aa
fel,
nct
navig
atorii
s nu
f i e
expu
i
vnturi
lor i
curent
elor.
Uneor
i, ca
s se
evite
mpot
mo-
lirea
n
ni sip,
se
practi
cau n
maluri
desch
izturi
mai
ngus
te,
care
s
permi
t
valuril
or s
mtur
e
ngr
mdir
ea
progr
esiv
de
p-
mnt.
Gr
ecii
au
const
ruit
n
gener
al
portu
ri
diferit
e
pentr
u
flota
de
rzboi
i
pentr
u cea
come
rcial
i nu
s-au
ferit
s
const
ruias
c
mai
multe
rade
pentr
u o
singur

localit
ate.
Pireul
a
avut
trei
portur
i, iar
Sirac
uza
dou.
450
dintre care unul era uria. Dar cele mai
vaste i mai bine amenajate au fost fr
ndoial porturile de la Alexandria. nsula
Faros a fost legat de ora printr-o osea,
care avea cte un port de ambele pri.
Cheiurile erau construite cu gr i j i talent;
ai ci erau plasate antrepozitele i docurile,
precum i cl di r i l e de cul t i ci vi l e, care
ddeau vi e i i portuare o animaie asem
ntoare probabil cu cea di n mar i l e porturi
al e Mediteranei de astzi. P. D.
& S E # " ! . Posidon era fratele lui
Zeus, pe ling care avea un rol inferior
aa cum se petreceau lucruril e n f ami l i i l e
regale miceniene. Domeniul care i - a revenit
la mpreal a fost cel al apelor: Poseidon
domnea peste mri i peste ocean. (Se pare
c puterea lui se ntindea si asupra apelor
curgtoare, izvoarelor i l acuri l or.) Avea n
subordine diviniti de rangul al doilea, de
pild pe Nereu. Soia sa Amfitrite mprea
cu ei mpria submarin. Atributul lui
Poseidon era tridentul, cu care punea n
micare val uri l e ce ,cutremurau pmntul".
Legturile amoroase, mai mult sau mai
puin trectoare, pe care le-a avut cu zeie
i cu muritoare au avut ca urmare naterea
unor fiine monstruoase: ciclopul Polifem,
Pegas, tlharul Sciron (pe care -a omort
Tezeu) i Orion, vntoru! blestemat. Venerat
mai ales de navigatori, Poseidon era un zeu
temut, i e cunoscut nverunarea cu care
-a persecutat pe Ul i se la ntoarcerea sa
spre taca. Artitii l-au reprezentat ca pe
un brbat impuntor, care semna mult cu
Zeus; cnd nu are tridentul n mn, e foarte
greu s-l d i s t i n gi de fratele su.. P. D.
&SE#"!#S. Filozof stoic (13651),
numit de romani Posidonius, nscut la
Apameea, pe Orontes. Si - a fcut st udi i l e
la Atena i a urmat cursurile lui Panaitios,
apoi s-a st abi l i t la Rodos, unde a deschis o
coal celebr, care a fost vizitat de Pom-
pei i Cicero. Cnd, n 86, a ajuns pritan al
cetii, Poseidonios a fost trimis ambasador
la Roma. A fcut o lung cltorie n Occi-
dent, n Galia, Spania, pn la Oceanul Atlan-
ti c. Din opera sa enciclopedic ne-au rmas
doar fragmente. Seneca discut teoria sa
despre ori gi ni l e ci vi l i zai ei , care atribuie
nelepilor toate marile descoperiri. Ca
storic, a continuat opera lui Pol i bi u. Lucrrile
sal e de geografie snt citate adesea de
Strabo. Poseidonios este autorul unei teorii
a mareelor, pe care le explica prin influena
Lunei i a Soarelui, conform noiunii stoice
despre simpatia universal. A fost i matema-
t i ci an i astronom i a construit un plane-
tariu. n psihologie, a discutat intelectualis-
mul radical al l ui Hr i si p si a elaborat o
teorie a pasiunilor, pe care o cunoatem
prin intermediul lui Galen. Aceast sintez
a tiinelor a fost ncoronat de o teologie,
al crei coninut constituie pn azi obiect
de discuie ntre er udi i . Muli au vrut s-i
atribuie o eshatologie mistic. Se pare c
ar fi susinut c Destinul e subordonat l ui
Zeus (prin intermediul naturii), n loc s-i
identifice, aa cum fceau vechii stoici.
P.-M.S.
& R A : # ( E ' E $ & R A : # ( E ' E S % .
A fost unul dintre ar t i t i i pe care antichitatea
i - a apreciat si i - a imitat cel mai mult. Era
atenian, f i ul unui sculptor talentat (Cefiso-
dot), de la care au rmas numai r epl i ci l e
unui grup alegoric (Pacea aducid Belugul)
executat n 375. Despre viata lui Praxitle
nu tim aproape ni mi c. Si - a exercitat acti-
vitatea ctre sfritul cel ui de al doilea sfert
al secolului a! V-lea, probabil pn pe la
330 sau 320. Se pare c a ocupat n societatea
atenian un loc destul de important, f i i nd
bogat i respectat. Legtura sa cu curtezana
Frine, care i servea probabil de model, e
singurul episod de seam al existenei sale
transmis de antichitate.
Succesul su durabil se datoreaz faptului
c a tiut s exprime gustul pentru graie
i elegan al contemporanilor si. n acest
451

Afrodita din Arles. Copie romana dup o oper de
Praxitle. Circa 350 330. Muzeul Louvre, foto 6ougc$+
Hermes inind n brae pe Dionisos copil. Circa 350 330.
Muzeul din Olimpia. %oto 0+ Muller-Lruke+

secol pl i cti si t de austeritatea raional a trecutului,
Praxitle reprezint senzualitatea. N-a sculptat
atlei sau diviniti impuntoare i severe, dar l -a
preocupat intens reprezentarea unor figuri de zei
tineri i frumoi, pe care i modela dup nfi-
452
sarea trupurilor graioase de efebi i de fecioare:
Apolon un Apolon puin cam ambiguu, cu prul
lung si cu olduri late (2polo 6auroaoul* ,
Artemis (5iaa de la 7abii*, Hermes (0ermes di
'limpia* si mai ales Eros, zeul dragostei, i mama
sa
Torsul Afroditei din Cnid. Replic roman dup un ori-
ginal de Praxitle. Miilocul secolului al V-lea Muzeul
Louvre. Foto 6ouge$+
Afrodita. Una din operele sale a provocat
scandal: o Afrodita expus la Cnid, care
i arta frumuseea fr nici un voal. Carac
terul uman al zeiei, nfiat ca un model
frumos, i goliciunea total erau lucruri
noi pentru vremea aceea, Desigur, grecii
nu erau nite mironosie i n arta lor au
existat mereu scene lascive; nu-i oca s
vad curtezane dezbrcate, dar reprezentarea
unei zeie nu se mpca cu aceast libertate.
21rodita di Cid a fost statuia cel mai des
copiat i imitat n lumea elenic i roman.
Praxitle a mai nfiat-o pe Afrodita i
n alte atitudini: Venus di 2rles (pstrat
la Muzeul Louvre) e o copie dup una din
cele mai izbutite creaii ; zeia e pe jumtate
acoperit de o draperie cu un vemnt care
alunec pe olduri, n toate aceste imagini,
Praxitle a celebrat acelai ideal: frumuseea
feminin const la el n forme pline, puter
nice, fr dulcegrie. Fineea o rezerv
pentru proporii (care snt svelte) i pentru
gt, care susine un cap mic, delicat, cu tr
sturi ascuite, dominat de o pieptntur
complicat, cu prul vaporos, ondulat, care
se strnge pe ceaf ntr-un conci gros. Este
o imagine desigur senzual, dar destul de
puin sensibil, n trsturile feei, n gura
strns, n ochii fr blndee, gsim ceva
din acea rutate care i-a inspirat lui Mri
me, acum o sut de ani, nuvela io Vnus
d8llle+ P. D.
&RE(. La greci, preotul nu era, ca n
religiile noastre, un om care slujete divi -
nitatea ascultnd de o chemare interioar,
ci un indi vi d obinuit, un cetean ca oricare
altul, desemnat uneori prin ereditate, dar
mai des prin alegere sau tragere la sori,
s ndeplineasc, n numele unei comuniti,
riturile i ceremoniile cerute de zeu. Cit
timp a existat monarhia, regele era acela
453
care servea ca intermediar ntre popor i
nemuritori, aa cum n cadrul familiei rolul
de oficiant i revenea n mod normal tatlui.
Cnd regimul monarhic s-a prbuit, atribu-
i i l e suveranului au fost mprite ntre mai
multe persoane. La Atena a rmas un ar-
honte-rege, nvestit mai ales cu atribuii
religioase, dar preoii erau asimilai magis-
trailor, tund recrutai ca i ei nu datorit
competenei lor ci prin hazardul votului
sau al tragerii la sori. Ca i magistraturile,
funcia de preot era temporar (l a vechii
greci majoritatea puterilor erau anuale). La
funcia de preot ca, de altfel. a orice
drept cetenesc putea aspira oricine care
nu comisese o greeal grav contra cetii
i nu fusese izgonit din comunitate. Anumite
culte, n special misterele [vezi cuvntul]
'aveau probabil sl uj i t or i permaneni, recru-
tai din cteva familii privilegiate, unde
aceast atribuie trecea din tat n f i u, dar
acest lucru constituia o excepie, n afara
ceremoniilor, nimic nu deosebea pe preot
de masa cetenilor. Cnd oficia, preotul
purta pe cap o coroan sau un al t semn
distinctiv, n restul timpului el se pierdea
n mulime, fiind mbrcat ca toat lumea.
Nu se cerea ni ci o competen special.
Religia f i i nd n ntregime formal, nu erau
de rezolvat chestiuni de teologie sau de con-
tiin, nu se ddeau sfaturi morale i nu se
ineau predici. Totul consta n respectarea
anumitor obiceiuri si n practicarea unei
puriti exclusiv materiale, care nici nu
trebuia s f i e constant.
Rolul preotului era s slujeasc pe zeu.
El veghea la conservarea statuii, la ntre-
inerea templului, la ordinea i la curenia
sanctuarului. Preotul avea n subordine un
ntreg personal, care avea grija treburilor
umile, aa cum l vedem, ntr-o tragedie a
lui Euripide, pe tnrul on* mturnd casa
zeului. Sub autoritatea unei comisii (echi -
valent cu un consiliu parohial de astzi),
* Se pronun io, cu accentul pe prima vocal (n. tr.'t
454
preotul administra bunurile zeului tutelar
al sanctuarului (ofrandele depuse de credin-
cioi, terenuri, cldiri, sclavi etc.). El prezida
ceremoniile, care nu erau ca n anumite
r el i gi i de azi sptmnale sau cotidiene,
ci aveau foc la date fixe sau cnd cereau
credi nci oi i . Rol ul cel mai i mportant l
aveau sacr i f i ci i l e: victimele erau njunghiate
de obicei de profesioniti, i ar preotul, a crui
prezen nu era totdeauna obligatorie, se
mulumea s pronune formulele i s fac
gesturile prescrise de ritual, n aceast
privin nu era nevoie de prea mult nv-
tur, n afar de faptul c vzuse nc din
copilrie cum se desfurau ceremoniile pe
care acum le conducea, preotul era ajutat
de anumii colaboratori i poate chiar de
manuale.
n anumi te cazuri, funcia de preot nu
era nici simpl, nici uor de practicat. Se
cerea respectarea unor condiii de vrst (se
cunosc culte sl uj i t e de copii) sau practicarea
castitii, mai ales pentru femei. O categorie
aparte o constituie preoii r el i gi i l or neofi-
ciale, asiatice sau egiptene, care au ptruns
n lumea greac, n secolul al V-lea. Aceti
preoi se supuneau unor reguli importate,
odat cu religia nsi, de ctre st ri ni i care
aduseser n Grecia credinele lor barbare.
P. D.
P R l A M. n li teratura i arta greac,
Priam apare sub nfiarea unui btrn
impuntor. Rolul su n cetatea Troiei, peste
care domnete, pare destul de ters, dac l
comparm cu Hector, cel mai viteaz dintre
cei cincizeci de f i i ai si. Soul Hecubei,
patriarh binevoitor i pios, Priam accept
n familie prezena Elenei, cauza attor rele,
vede pierind sub loviturile lui Ahile pe Troi-
lus, cel mai tnr dintre copiii si , merges-l
implore pe Ahile s-i napoieze cadavrul
lui Hector, i n sfrit este omort n noaptea
fatal a cderii Troiei de ctre Neoptolem,
pe altarul la care se refugiase.
P. D.
P R l E N E. Priene, ora situat n apropiere
de Mi let, pe coasta Asiei Mi ci , merit s i se
acorde atenie nu att pentru rolul su istoric,
foarte ters, ct prin felul n care cetenii si
(care prsiser la mijlocul secolului al V-lea
o aezare acoperit cu ni sip de rul Meandru)
au tiut s adapteze planul oraului la exigen-
ele unui teren foarte accidentat, ntr-adevr
diferena de nivel dintre partea de sus i cea
de ios a oraului depete 300 m. Locuitorii
au preferat s transforme mai multe strzi n
scri, dect s renune la caroiajul regulat al
strzilor, pe care-l adusese a mod secolul
precedent, n consecin, circulaia vehicule-
lor era practic imposibil.
n mijlocul grupurilor de case dispuse geo
metric n cvartale se ridicau diferite monu
mente, dintre care unele, ca Su/euten'onul,
sediul Senatului, snt cel mai bine conser
vate, cele mai frumoase i cele mai intere
sante pentru arhitectura epocii. Astzi ncerci
o senzaie bizar cnd te plimbi n aceste
locuri minunate, pe strzile aproape intacte
ale acestei ceti moarte, suspendate pe povr-
msul unei faleze strlucitoare. P. D.
& R # E ( E ! # A . Prietenia (n grecete
phiiia* se bucura n Grecia antic de mai
mare preuire dec dragostea (erosj. n reali-
tate, cuvntul philia denumea orice sentiment
de afeciune i ataament ntre dou persoane,
Filozofii distingeau patru specii de philia8+
philia natural sau de rudenie (physike*, care
i l ega pe cei de acel ai s nge; phi l i a
ntre gazde i oaspei (Ceike*, care ne amin-
tete de importana ospitalitii [vezi cuvn-
tul] n lumea antic; phi l io ntre prieteni
(hetainke), singura care corespunde exact
cu ceea ce numim noi prietenie; n sfrit
philia erotic (erotike*, ntre persoane de
acelai sex sau de sexe diferite.
O consecin a acestui fapt de vocabular
este c faimoasa maxim pitagoreic ,ntre
prieteni totul este comun" ;e refer n mod
normal la toate patru felurile de chilia+ Prie-
tenia dintreAhilei Patrocle, aacum azugr-
vlt-o Homer, este admirabil prin forai
puritatea sa ; ea a rmas proverbial i a con-
stituit pentru filozofi modelul tipic i perfect
al acestui sentiment. Eschi i , n tragedia sa
pierdut/V/rm/'doT//, urmnd tendinele epocii
sale, a fcut ns din prietenia lui Ahile cu
Patrocle o legtur trupeasc. Prietenia
di nt r e br ba i mai r ar di nt r e f emei
a mbrcat adesea n Grecia un aspect
echivoc.
Prietenia ,filozofic" duce la virtute. So-
crae spunea c practic ,vntoarea de prie-
teni" i c exercit meseria de mijlocitor,
cci se strduia s stabileasc i s dezvolte
legturi de solidaritate, ajutor reciproc i
afeciune ntre di sci pol i i l ui . Teoreticianul
pr i n excelen al prieteniei este Aristotel.
Pentru el prietenia reprezint afeciunea cea
mai valoroas, pentru c este legat de virtute,
adic de ceea ce este esenial n caracterul
uman. Dragostea [vezi cuvntul] se leag
de frumusee, care, dup Aristotel, nu e dect
b calitate accidental si trectoare ; la baza ei
st plcerea, care cu aniiseschimb. Desigur,
dragostea e mai puternic, mai violent, dar
prietenia e superioar, f i i nd mai traini c
i mai constant. ,Tinerii snt nclinai spre
dragoste, dar ea se nate adesea numai ca
efect al dorinei i pentru a obine plcerea,
lat de ce se ndrgostesc att de repede i
ncetea? tot aa de repede s iubeasc,
schimbndu-i gusturile de douzeci de ori
n aceeai zi " (Etico ctre Nicomah, V+W*,
Cea mai nalt virtute a moralei aristote-
l i ce este mreia sufleteasc. Ori omul cu
suflet mre, dei ntr-un sens i este sufici -
ent si ei , are totui nevoie de prieteni, cci
omul este totdeauna ,o f i i n social", ntr-
adevr, crede Aristotel, avem nevoie de o
prietenie pentru a practica virtutea. Un om
virtuos nu se poate lipsi de un prieten virtuos,
deoarece aceasta i va oferi ocazia s-i fac
bine, i nimic nu e mai frumos dect s faci
bine unui prieten, din prietenie, fiindc l
iubeti. Prietenia nva de asemenea pe cel
cu suflet mre bucuria de a pr i mi ; l mai
455
nva i druirea de sine, sacrificiul, care
este culmea mreiei i frumuseii morale
Si n epicureism prietenia s-a bucurat de
preuire. O prietenie strns i - a legat pe
Fpirur i Metrodor, celebrai de sculptori
prin busturi ngemnate. Prietenia va rmine
unui din principi i le eseniale ale vieii epicu-
reene: ea va da grupurilor de filozofi epicu-
reeni cldur, coeziune i unitate. R. F.
P R T A N [P R Y TA N l S]. Sensul originar
al cuvntului prytais era ,cel care comand"
ca i arkho ,arhonte". Zeus nsui e
cal i f i cat de Eschil drept pntan. Dar, ca i
arhontele, pe msur ce statele evolueaz,
pritanul devine relativ curnd un nalt
magistrat, cu anumite at r i bu i i .
Cunoatem cel mai bi ne funciile i statu-
tul su (a Atena, mai cu seam de la nceputul
secolului V. Timp de 35 pn la 39 de zi l e,
cit dura o pritanie (prytaeic*, cei 50 de repre-
zentani ai unuia dintre cele zece triburi i nst i -
tuite de Clistene n Senat (4ule* reprezentau
ntreg poporul; acetia erau pritaii+ n
fiecare zi , unul din ei, desemnat prin tragere
la sori (dar el i gi bi i o singur dat), deinea
pentru 24 de ore simbolurile autoritii
supreme; si gi l i i l e statului i cheile tezaurului
public. Toi mpreun rspundeau de treburile
administrative, politice i religioase ale sta-
tului. Dei at ri bu i i l e lor nu se confundau cu
puterea executiv, pritanii erau cele mai
nalte autoriti ale r i i . Ei ntreineau focul
care ardea continuu al zeiei Hestia. (Aceasta
era probabil funcia lor originar.) n faa lor
se prezentau ambasadorii strini. Ei trebuiau
s fixeze i s anune data adunrilor, s
hotrasc ordinea de zi i s prezideze edin-
ele. Luau mesele n comun, pe cheltuiala sta-
t ul ui ; reprezentanii puterilor strine i
cetenii cu merite excepionale erau invitai
s mnnce cu ei , Pritanul cruia i revenea
pentru o zi responsabilitatea suprem i
petrecea noaptea n cldirea unde se ntru
neau toi pritanii. Acest local, ale crui vesti,
gi i au fost gsite n 2gora, aproape de 4uleu-
terio (sediui Senatului), a avut la nceput
aspectul unei case mari. Dup distrugerea
Atenei de ctre peri (480), a fost reconstituit,
destui de modest, dup un plan circular. De
atunci s-a numit 6kias sau, mai obinuit,
Trio/os Nu trebuie confundat cu pntaneu/
[vezi cuvntul], ca
r
e se afla undeva nu tim
exact unde la poalele Acropolei, P. D.
P R i T A N E U [ P R Y T A N E O N ]
n Grecia primitiv, focul care ardea zi i
noapte n casa pri tanuiui [vezi cuvntul ],
nu era numai focul familiei sale, ci simbolul
continuitii statului. Chiar dup prbuirea
monarhiei, localul unde ardea focul colectiv
al cetii s-a numit pritaeu, iar cei care ve-
gheau la ntreinerea focului se numeau
pntan/.
Dei era un loc sacru, pritaneul nu era un
templu. Acolo se aduceau sacri f i ci i , dar nu se
celebra un cult. Pritaneul rmne un edi f i ci u
ci vi l , ceea ce explic simplitatea i varietatea
planului su, dezvoltndu-se potrivit cu am-
ploarea funciilor anexe pe care le exercitau
pritanii. Dac era nevoie de un spaiu mai
mare, se construiau cldiri suplimentare
cum s-a ntmplat la Atena , independente
de cea n care ardea focul si adesea chiar la
oarecare deprtare de sediul ini ial. Aici i
desfurau pritanii activitile administrative
i politice. deea, mult timp acceptat, c
pritaneele aveau n mod necesar o forma
c i r c u l a r este dezminit de fapte. P. D.
P RO C LO S. Proclos este unul din ul t i mi i
neoplatonicieni ai Scol i i di n Atena. S-a
nscut probabil n 412 e.n., la Bizan, di n
prini l i ci eni . Acetia l-au dus, cnd era
foarte tnr, la Xantos, patria lor, unde i - a
fcut primele studii, pe care le-a continuat
la Alexandria. La vrsta de aproximativ
douzeci de ani, a debarcat la Pireu, ca s-i
fac la Atena o formaie filozofic complet.
Acolo a devenit elevul lui Plutarh i al lui
Sirianos, apoi succesorul acestor doi maetri,
n afar de o scurt edere n Asia Mic.
456
Proclos q-a mai prsit Atena i s-a dedicat
n ntregime nvm ntuiui i redactrii
scrierilor sale. A murit n 485 i a fost n-
gropat mpreun cu Sinanos lng muntele
Li cabet. Urmaul su Marinos ne-a lsat
o biografie pl i n de evenimente miracu-
loase i mprit dup ierarhia neoplatonic
a virtuilor.
Din opera lui Proclos ne-a rmas o parte
considerabil. Printre cele mai importante
lucrri citm dou Epitome (,Rezumate"),
una destul de scurt numit ,lemete de
)eologie, a doua mai ampl, sub t i t l ul )eolo-
gie platoic", apoi comentariile la dialo-
gur i l e platonice Parmcn/'de, )imeu, Lepu-
blica, 2lcibiade, Cratilos, comentariul la
,lemetele lui Eucl i d i n sfrit trei opuscule
despre Ru, 5esti i 2cti!itatea Bpreoetic"X,
Ca s ne facem o idee despre doctrina lui
Proclos, trebuie s ne amintim r el , ca i
Piotin, au preocuparea constant de a in-
terpreta i de a menine vi e nvtura lui
Platon. Dar, n faa unor probleme noi,
Proclos s-a vzut obligat s dezvolte i s
remodeieze platonismul. El ar fi vrut s
integreze tot ceea ce filozofii (de exemplu
Aristotel i stoicii) au creat mai valoros de
la Platon ncoace, n plus, s-a strduit s
ncorporeze i i dei l e religioase venite di n
Orient i s dea o nou vigoare t radi i i l or
mitologice al e antichitii, ameninate de
progresul cretinismului. Din aceste motive,
opera lui Proclos este poate cea mai bogat
sintez a neoplatonismului grec. j. T.
& R " # - S . Sofist din secolul al V-lea,
nscut la l ul i s, pe i nsul a Chios. Prodicos
a venit de mai multe ori la Atena n amba
sad. Aristofan i laud ,,priceperea i n
elepciunea". Prodicos e autorul celebru
lui apolog al l ui Heracles, aflat la rscrucea
ce lor dou d rum uri: al vi ci ul ui i al virtuii.
Socrate considera c morala sa era sn
toas i i-a trimis di sci pol i , in privina re
toricii i a st i l ul ui , Prodicos a mpins pn
la pedanterie di st i nc i a cuvintelor cu sens
apropiat, aa cum se poate vedea n dia
logul lui Platon, Protagoras+ Acest efort
pentru a impune vocabularului precizie era
ludabil si util. R. Y+
Supliciul lui Prometeu .
Pictur d in interiorul unei cupe
laconiene. Secolul al Vl-lea.
Muzeul Vaticanului, Roma.
Foio Anderson-V/oi/e'.
457
Faada vestic a Prop -
l eei or de pe Acr opol e
f Atena), construite de
Mnesicles ntre 437 i 432.
Foto 0assia+
& R
M
E ( E
3
$&R
ME(
HE3
S%.
Promet
eu era
fiul
Titanul
ui
lapet.
Atlas i
Epimet
eu erau
fraii
si , iar
Zeus i
era vr.
Cu
vrul
su,
Stpn
ul
Univer
sului,
rapor-
t ur i l e
erau
att de
proast
e, nct
Promet
eu a
devenit
simbol
ul
omeniri
i
rzvrti
te m-
potriva
zeilor,
in
realitat
e ns,
cei
vechi
n-au
dat o
semnifi
caie
att de
profun
d
acestui
person
aj, care
repreze
nta
pentru
ei mai
degrab

ingenio
zitatea
i
viclenia
, puse,
ce e
drept,
n
slujba
muritor
ilor. De
dou
ori
Zeus
s-a
lsat
nelat
de
Promet
eu:
ntr-o
zi, n
timpul
unui
sacrific
iu,
Promet
eu
l-a pus
s-i
aleag
partea
pe care
o
prefera
de l a
un
ani mal
sacri fi
cat,
restul
urmnd
s fie
dat
oameni
lor.
Zeus
i - a
ales
bucata
care i
s-a
prut
mai
bun,
dar
care
fusese
n aa
fel
aranjat
, nct
n-avea
dect
oase i
grsim
e.
Altdat

Promet
eu a
furat
din
roata
soarelu
i, sau
din
cuptoru
l lui
Hefais-
tos, o
scnteie
de foc,
fiindc
Zeus le
luase
oamenil
or
focul,
ca s
se
rzbun
e
pentru
pclea
la
povestit
mai
sus.
Pedeap
sa a
fost
ngrozi
toare:
Zeus l-
a
nlnu
it pe
Pro-
meteu
pe o
stnc
din
Caucaz
i a
trimis
un
vultur
ca s-i
mnnc
e
ficatul,
care
cretea
458
mereu la loc. Supl i ci ul ar fi durat la infinit,
dac Heracles q-ar fi omort vulturul cu o
sgeat i nu l-ar fi eliberat pe Prometeu.
Dup anumi te t r a d i i i , Prometeu i nu
H ef a s tos ar fi model at din lut primii oameni.
P. D.
& R F # ' E E $ & R & ) ' A # A % . n
grecete, propylaia este un substantiv co-
mun, care desemneaz orice intrare monu-
mental. Totui, nainte de toate, termenul
acesta evoc n mintea noastr ca i n
mintea grecilor di n antichitate construcia
pe care a nlat-o Mnesicles [vezi numele]
ntre 437 i 432, pe Acropolea din Atena. Se
spunea propy/o/a la plural , fiindc era un
monument complicat, multiplu i important. A
fost construit pe locul unui edificiu mai
modest, datnd di n timpul lui Pisistrate, a
crui nfiare nu se integra n ansamblul
arhitectural proiectat de Perlele. Propileele
se nlau pe vrful unei pante abrupte, pe
care pel er i ni i o urcau pe o crare n
serpentin. La captul crrii, te ntmpinau
dou aripi al e cl di r i i care ieeau din
portic ca dou brae desfcute s
pri measc mul imea. Porti cul n stil doric
servea drept vestibul pentru un hol deschis
spre exterior, adic spre vest, i nchis di n
toate celelalte trei pri. Acest hol, care avea
un plafon spr i j i ni t de coloane ionice svelte,
oferea vizitatorilor un rgaz" de o clip dup
un urcu att de greu. Zidul din fund, dinspre
est, marca separaia ntre lumea profan i
domeniul sacru; avea cinci pori, dintre care
cea mai lat, din centru, comunica cu rampa
pe unde urcau animalele destinate
sacr i f i ci ul ui . Celelalte pori erau pentru
oameni. Un al doilea portic doric, deschis
spre sanctuar, adic spre rsrit, corespundea
porticului vestic care primea pel er i ni i .
Mnesicles plnuise aripi foarte ntinse, de o
parte i de alta a cl di ri i , dar, probabil din
lips de mijloace, acest proiect q-a fost
realizat dect parial. (O asemenea parte este
ncperea numit Pinacoteca
ZPiakotheke[, unde erau expuse tablourile
marilor maetri). Chiar aa incomplete cum
au rmas, Propileele de pe Acropole au fost
at t de mul t admi rate de cei vechi , nct
au fost imitate la Lindos (insula Rodos),
iar Epaminonda ar fi vrut s le transporte
n citadela Tebei. Se aprecia nu numai sim
plitatea maiestuoas a edi f i ci ul ui , ci i me
ritul arhitectului, care, pr i n calcule reuite,
a adaptat construcia la denivelrile unui
teren n pant. Grecii admirau i mbinarea
fericit dintre albul marmurei de Pentelic
i cenuiul plcut al calcarului de Eleusis,
din care era executat soclul. P. D.
& R & R # E ( A ( E . Singura form de
proprietate cunoscut n primele epoci ale
Greciei a fost proprietatea funciar (a so-
l ul ui , a fructelor pe care le poart i a tur-
melor pe care le hrnete). Poemele home-
rice reflect amintirea timpului n care
aceast proprietate nu aparinea unui sin-
gur individ, ci unei ntregi f ami l i i . Ea era
inalienabil, fiindc se transmitea intact
generaiilor urmtoare. Dup aceea prin-
ci pi ul i ndi vi zi uni i nceteaz de a fi absolut.
Paris i prsete tatl pentru a-i construi
propria lui cas, al i i i taie pentru ei cte
o parcel din arin si , cnd era n joc res-
ponsabilitatea colectiv a genos-ului, se
ntmpla ca proprietatea comun s f i e tir-
bit.
ncetul cu ncetul se creeaz astfel o pro-
prietate individual, care se dezvolt cu
oarecare greutate, Hesiod descrie soarta
lamentabil a mi ci l or proprietari, care n
urma unei recolte proaste sau a unei cala-
miti se mprumutau, dnd n gaj pmntul.
mpovrai de greutatea datoriei pe care
camt o fcea s creasc fr ncetare,
nu numai c erau nevoii s cedeze pmntul
lor bogtailor care le mprumutaser
smna pentru semnturi, dar adesea pl-
teau cu libertatea datoria contractat.
Aceast stare de lucruri explic n mare
parte elanul celor care au plecat cu mi i l e
459
din patria lor, ca simpli coloniti. Ea explic
de asemenea instituirea tiraniei n multe
ceti, cci t i rani i cutau s atrag de partea
lor pe oamenii sraci, prom indu-le amelio-
rarea situaiei materiale.
Totui nu un tiran, ci neleptul Solon
a reuit, la Atena, printr-o lege al crei
mecanism ne scap, s elibereze pmnturile
ipotecate i s interzic n acelai timp
constrngerea corporal, fr s treac ns
la o abolire total a datoriilor. Nemulumit
de aceast reform, care se pare c rezolva
problema social pentru a oferi unui mai
mare numr de ceteni posibilitatea s
devin proprietari de pmnt, Solon s-a str-
duit s grbeasc frmiarea domeniilor
prea vaste: A st abi l i t c indiviziunea nu
era obligatorie i chema la succesiune nu
numai pe fiul cel mai mare, dar i pe cei mai
mici, inclusiv fiicele. Dac defunctul nu
avea f i i legitimi, f i i i si naturali puteau re-
vendica bunurile sale; ba chiar testatorul
era liber s desemneze un motenitor n
afara genos-ului su.
De atunci s-a instituit n Atica un regim al
proprietii mi j l o c i i i mici garantat prin
lege. n fiecare an, la intrarea n funcie,
arhontele punea pe crainic s anune c
,Fiecare rmne proprietar i stpn absolut
asupra proprietii sale", n jurmnul pe
care l depuneau membrii tribunalului 0e l io i a
se spunea: ,,Nu voi ajuta nici la anularea
datoriilor particulare, nici la mprirea
pmnurilor i caselor care aparin cet-
enilor". Se preciza ,cetenilor", cci nu-
mai acetia aveau dreptul s posede pmnt.
Metecii erau exclui de la ace
1
* pri vi l egiu,
dar celelalte forme de proprietate le erau
accesibile, n special proprietatea asupra
unui atelier sau a unei afaceri comerciale.
Ca totdeauna, regimul de la Sparta era
foarte diferit de cel de la Atena. Acolo n-
treaga zon di n jurul oraului era pmntul
statului. Fiecare cap de familie primea un
lot di n terenul acesta, la care se aduga
un alt lot n Mesenia, Acest lot, lucrat de
i l o i, asigura existena sa i a f ami l i ei . El
nu avea dreptul s dispun de acest pmnt
i era obligat s-l transmit intact f i ul ui
su mai mare. Dac n-avea f i i , statul lua
terenul napoi. Totui posesiunea acestui
domeniu nu era limitativ. Dac are resurse
suficiente, spartanul poate s cumpere
n afara zonei aflate n proprietatea sta
tului n teritoriul cucerit, un teren care
devine proprietatea sa, de care poate dis
pune dup bunul su plac i pe care l poate
lsa motenire copii lor. P, D.
&R(A9RAS. Fi lozof i retor (485
411). S-a nscut n Tracia, la Abdera, i a
fost unul dintre cei mai ilutri sofiti ai vre
mii sale. A venit de mai multe ori la Atena,
unde s-a ntlnit cu Pericle. Pentru un ci cl u
de leci i cerea de la elevi 100 de mine, adic
10000 de drahme. La nceputul dialogului
Protagoras, Platon arat ce emoie intens sus
ci t a printre tinerii atenieni sosirea celebru
lui profesor. A fost condamnat pentru impieta
te, la Atena (416). A murit nr-un naufragiu.
Agnosticismul lui Protagoras prezint ana
logii cu scepticismul lui Gorgias. Este autorul
celebrei maxime ,Omul e msura tuturor
lucrurilor", n ceea ce privete limba i arta
discursurilor, trebuie subliniat c Protago
ras a fost mai ales un gramatic i un logician.
Discipolii si au nvat s precizeze sensul
cuvintelor i s construiasc raionamente
irefutabile n aparen. R. F.
& R(E 3 $ & R ( E 3 S % . Slujitorul
lui Poseidon si divinitatea marin care ve
ghea asupra turmelor de foci. Avea darul
profeiei i , ca toate fiinele acvatice legen
dare, se putea metamorfoza: n felurite
animale, dar i n foc i n ap. Menelau a
reuit s-l mblnzeasc i s obin de la
el rspuns la ntrebrile sale. P. D.
&R:E! $& R : E ! S%. Solii [vezi
cuvntul] ndeplineau doar misiuni tempo-
rare, cci legturile internaionale erau asi-
469
gurate n mod permanent de proxeni (pro-
Ceoi*+ Acetia erau de fapt un fel de ,.oaspei"
(xenoi'j, i proCeia era un caz particular al
ospitalitii antice. Rolul proxeni lor cores-
punde mai degrab cu cel al consulilor,
dect cu ce! al ambasadorilor din ziua de azi,
Ei nu aparin naiunii ale crei interese le
apr: Calias, proCe al Spartei la Atena,
e un atenian cruia Sparta i-a dat aceast
onoare, care constituie totodat i o obli -
gaie financiar.
Era o onoare, deoarece, de cte ori mergea
la Sparta, Calias se bucura de un statut spe-
ci al . Ni s-au pstrat mii de decrete de pro-
xenie, care enumera pri vi l egi i l e unui proCe+
Cele mai obinuite, pentru e| i pentru ur-
maii si, snt: scutirea de impozite, invio-
labilitatea, dreptul la un loc de onoare (pro-
edri a* l a t oat e serbri l e organi zat e de
stat, posibilitatea de a dobndi o cas i
pmnt. La Atena, proxenii mncau n pri-
taneu.
Era ns i o obligaie financiar, cci pro-
xen/'o atrgea mari cheltuieli. Un proCe
trebuie s asigure ajutorul i protecia sa
cetenilor oraului pe care l reprezint i la
nevoie s-i hrneasc acas la el. Trebuie s
le serveasc drept garant i s-i asiste la
toate tranzaciile comerciale pe care le
ncheie, n sfrit, cnd cetatea pe care o
reprezint trimite ambasadori, proCe e cel
care trebuie s-i prezinte senatului i Adu-
nrii poporului i s le asigure cas i mas.
n epocile elenistic i roman, cnd cet
i l e i vor pierde independena, t i t l ul de
proxen va deveni pur onorific, dar nu va
nceta s f i e foarte rvnit. R, F.
P S l H E [
p
S Y K H E], Psihe, cuvnt care
n grecete nseamn ,suflet", a ajuns abia
foarte trziu o personalitate literar. Era o
tnr pe care o vizita n fiecare sear,
ntr-un loc ncnttor, un i ubi t care refuza
s-i trdeze identitatea i pe care Psihe nu
avea nici mcar dreptul s-l priveasc. Odat,
trecnd peste aceast oprelite, ease apleac
asupra lui pe cnd dormea, l privete i
recunoate n el pe Eros. Dar o pictur de
ulei cade din lamp i - l trezete pe zeu, care
dispare pentru totdeauna. Psihe pornete
n cutarea lui, devine prizoniera Afroditei,
geloas pe fericirea fetei, dar suport cu
curaj nenorocirile care se abat asupra ei,
ajutat n tain de Eros. P. D.
P T O L E M E U [ PTOLEMA OS] (1).
Nume purtat de mai muli suverani di n di -
nastia Lagizilor [vezi cuvntul], care au
domnit asupra Egiptului dup moartea lui
Alexandru cel Mare.
P T O L E M E U [PTOLEMAOS] (2).
Ultimul i cel mai vestit dintre marii astro-
nomi ai antichitii. Despre viaa lui nu se
tie ni mi c altceva dect c i-a elaborat lu-
crrile la Alexandria, ntre 127151 e. n.
n afara celebrului Ghid geogra1ic i a dou
tratate de Optico i de /Acustic, ne-au rmas
de la el patru lucrri de astronomie. Cea mai
important este Mathematike 6ytaCis, cu-
noscut n genere sub titlul 2lmagest, dat de
savani i arabi; este o expunere complet
a sistemului geocentric. Ipote$a plaetelor
este un rezumat corectat al teoriei sale
asupra planetelor. %a$ele stelelor 1iCe e un
calendar al rsritului i apusului atrilor,
stabilit pentru ciru ' latitudini diferite. A
patra lucrare este Catalogul stelelor, mai bo-
gat dect cel al lui Hiparh i alctuit dup
calcule originale ale coordonatelor. Ptole-
meu a mai redactat i etrabiblos, un rezu-
mat perfect al astrologiei elenistice, aso-
cii nd anumite cuceriri ale astronomiei t i i n-
ifice cu metodele nvechite, de origine ba-
bilonian, folosite n mod curent de astro-
logie. Ptolemeu a fost adesea acuzat c a
luat ntregul material al crilor sale de la
predecesorii si , fr s mrturiseasc acest
lucru. Cercetri amnunite au pus n lu-
min aportul su personal, care este consi-
derabil. Principalul su merit este de a fi
desvrit teoria detaliat a planetelor, n-
461
treprins de Hiparh, urmnd metoda arcurilor
excentrice i a epiciclurilor fvezi A s-
t r o n o m i e ] ; Hiparh elaborase teoriile
pentru Soare i Lun. Ptolemeu a remaniat
profund teoria Lunei i a construit-o pe cea
a celor cinci planete mi ci . Pentru toate
ase el a trebuit s introduc, n sistemul
constituit din excentric i epiciclu, un al
treilea cerc, numit ,ecuant", al crui centru
nu coincidea cu cel al cercului excentric:
micarea circular a epiciclului pe excentric
era constant n raport cu centrul ecuantului,
dar nu n raport cu centrul excentricului.
Realiznd acest lucru, Ptolemeu a zdrunci -
nat dogma micrii circulare i uniforme i
-a comportat ca un savant adevrat. Res-
pectarea .riguroas a faptelor observate i-a
permis s descopere ,eveciunea" i ,nuta-
iunea" Lunii i -i calculeze paralaxa.
P U R F C A R E . Orice act de cult
cerea, de la cei ce-l svreau, o stare de
puritate, creia pietatea greac i acorda
cea mai mare importan: puritate mate-
rial, corporal, obinut nu printr-o mr-
turisire sau printr-un examen de contiin,
ci prin stropire sau prin scufundare. La in-
trarea n locurile sacre, n sanctuare sau n
agora, erau aezate bazine rotunde, pline
cu ap luat,-conform riturilor, din anumite
izvoare. Oricine ptrundea n aceste locuri
trebuia, cel puin n mod simbolic, s-i ude
degetele n bazin, cum fac astzi catolicii
cnd trec pragul unei biserici, naintea rug-
ci uni i , credinciosul se purifica cu ap i
tot cu ap era stropit victima naintea sa-
cr i f i ci ul ui : n acelai fel trebuia s f i e puri-
ficat oricine intrase ntr-o camer mortuar.
Dar dac apa putea cura murdriile su-
perficiale, inevitabile n cursul vi e i i , ea
era incapabi la s spele petele de snge vrsat.
Afar de rzboi, o crim, fie i involuntar,
fcea din fpta un pericol pentru orcine se
apropia de el, dar nu n sensul n care vorbim
de un ,inamic public", ci fiindc pata sa era
o miasma i era contagioas. Criminalul era
un fel de ciumat, care contamineaz tot ce
atinge, pn n clipa n care, datorit unei
purificri solemne, redevine o f i i n nor
mal. Aceast purificare de snge se face tot
prin snge: stropirea cu sngele unei victime,
cum a fcut Apoion, principalul zeu al pu
r i f i cr i i , cnd -a stropit pe Oreste cu sn
gele unui purcelu. P. D,
P Y T H l A. Femeie din sanctuarul delfic,
care, aezat pe un trepied, prorocea n
numele lui Apoion. Pe vremuri, profeta era
probabil o fecioar. Diodor din Si ci l i a po-
vestete c o Pythie a fost rpit de un tnr
i c, din acel moment, nu putea fi aleas ca
Pythie dect o delfian de vrst ,canonic",
care s fi depit 50 de ani. Din clipa n care
fusese desemnat de preoii lui Apoion, ea
devenea un fel de ,soie a zeului". Ea trebuia
s triasc n izolare i castitate absolut,
n epoca marii prosperiti a oracolului de
la Delfi, existau pn la trei Pythii n acelai
timp: dou ,obinuite", care se urcau cu
rndul pe trepied, i o ,lociitoare" (ephe-
dros*, gata oricnd s nlocuiasc pe una di n
colegele ale, dac nu mai era n stare s
dea oracole, n timpul lui Plutarh, n epoca
roman, era deajuns o singur Pythie care
s rspund consultanilor, mult mai puin
numeroi ca altdat. O Pythie eu pr alb
apare pe o amfor de la muzeul din Neapole,
care reprezint nceputul ,umei;elor lui
Eschil, unde Pythia figureaz printre per-
sonaje.
Plutarh, care a fost preotul lui Apoion
Pythianul, povestete n dialogul su 5espre
dispari#ia oracolelor moartea tragic a unei
Pythii [vezi O r a c o l e i D e l f i ] .
R. F.
Q U N T U S D N S M R N A . Poet
epic din epoca trzie [vezi E p o p e e ] ,
RADAMANT [RH A D A M A N T H Y S].
Radamant aparine tradiiei cretane. Ca
462
i fraii si Minos i Sarpedon, este con-
siderat fiul lui Zeus i al Europei. El re-
prezenta n ochii grecilor nelepciunea i
dreptatea, Se spune c el a fost acela care
a dat Cretei legile sale. Oamenii au fcut
din el unul din judectorii din infern, n
legtur cu aceasta trebuie s precizm c
nici el, nici ceilali judectori nu judecau
binele i rul pe care morii l fcuser n
timpul vi ei i , ci continuau s-i exercite pe
lumea cealalt funciile lor de pe pmnt.
P. D.
RA&S" $RH A & S " S%. Recitator
de poeme epice. O rapsodie e un episod dintr-
o epopee care poate fi recitat separat. Platon
a schiat n io un portret amuzant de
rapsod [vezi E p o p e e i H o m e r ] .
R*/BA#E. Pri mul eveni ment di n i storia
greac pe care i cunoatem graie izvoarelor
literare este un rzboi, i anume rzboiul
troian, din care Homer ne relateaz doar un
episod foarte scurt. Pentru perioada care a
urmat, manualele de pe vremea bunicilor
notri povesteau un i r nesfrit de btui i
prezentau enumerri impuntoare de gene-
ral i . Astzi ns ne intereseaz mai puin
aceste lupte plicticoase, bogate n strluci-
toare fapte de arme, dar prea puin capti-
vante, din pricina monotoniei unei strategii
n fa. Nu trebuie totui s uitm c imaginea
rzboiului se contureaz aproape nencetat
pe fundalul civilizaiei greceti de care astzi
ne ocupm cu precdere, ntr-adevr, de la
un capt la altul al istoriei lor, grecii au trit
n rzboaie, iar pacea era totdeauna doar un
scurt rgaz, despre care toi tiau c e trector.
Unel e rzboaie erau locale, purtate ntre
numeroasele ceti rivale, gata oricnd s se
bat pentru un petec de pmnt. Altele erau
rzboaie de coaliie, care izbucneau cnd un
stat, ctignd mereu mai mult putere,
amenina s distrug echilibrul internaional
att de greu stabilit, n sfrit, mai erau rz-
boaiele civile.
Din aceste conflicte aproape nentrerupte
vom meniona aici numai pe cele mai celebre:
Cele dou rzboaie care au adus triumful
Spartei asupra bogatei Mesenia, cu toat
eroica rezisten a lui Aristomene. Cronologi a
lor e incert: primul a avut loc ctre sfr-itul
sec. al Vlll-lea, iar cellalt un secol mai trziu.
Rzboiul lelantin, n care s-au nfruntat timp
de mai multe generaii cetile Hal-ci s i
Eretria din Eubeea (sec. al Vll-lea). Rzboaiele
sacre (primul la nceputul sec. al Vl-lea, al
doilea n 448, al treilea ntre 355 i 346).
Pornite sub pretextul de a apra interesele
sanctuarului de la Delfi, ele au servit de fapt
cnd interesele tesalienilor, cnd ale atenienilor
i ale al i a i l or lor focidieni, dar mai ales
interesele lui Filip al Macedoniei. Vom insista
n continuare asupra celor dou conflicte care,
pn la campaniile lui Alexandru cel Mare, le-
au depit n amploare pe toate celelalte:
rzboaiele medice i rzboiul peloponeziac.
Rzboaiele medice ni-i prezint pe greci
coalizai, pentru prima i ultima oar, pentru
a ndeprta un pericol extern. Regele perilor
Darius l reprimase cu asprime o revolt a
grecilor din Asia Mic (494); ca s evite pe
viitor revolte asemntoare, Darius s-a hot-rt
s urmreasc pe greci pn n patria lor
originar, de partea cealalt a Mrii Egee.
n 490, flota persan pornete spre Atena, care
se fcuse vinovat de ncurajarea revoltei.
Perii debarc n cmpia Maratonului. Atena
nu gsete ajutor dect la micul orel Plateea
[vezi numel e], care tri mi te cteva trupe
de ntrire. Miltiade, comandantul armatei,
i arunc oameni i n lupt i , contrar tuturor
ateptrilor, obine victoria. Succesul produce
o impresie cu att mai puternic, cu cit inferio-
ritatea numeric a grecilor era izbitoare. E
limpede c, dac Miltiade q-ar fi tiut s
foloseasc cu ndemnare teatrul de lupt,
cauza grecilor ar fi fost pierdut. Darius a
renunat la planurile l ui , dar f i ul su Xerxes a
hotrt s ncerce din nou. A pregtit expedi i a
cu cea mai mare grij, concentrnti
463
armate uria%e $n #sia 7ic" # pus c2iar s se
taie un canal $n peninsula #tos, ca s asi)ure
flotei o $naintare mai u%oar" ericolul era
at$t de mare, $nc$t )reci i au 2otr$t s acio'
ne!e $n comun@ interipia)ravat pe %arpele de
bron! care susinea trepiedul oferit i u i #po'
lon dup victorie conine l i s t a confederailor@
trei!eci %i unade ceti s'au an)a<at, $n con)re'
sul reunit la Corint, s lupte $mpreun contra
du%manului comun" &parta si #tena au preluat
conducerea l i ) i i " 4e%i spartanul Feonida a
murit eroic, c$nd armata persan a $ncercat
s ptrund $n 3recia prin Mermopile 04891,
adevratul merit al succesului $i revine #te'
nei@ Memistocle a atras corbiile persane in
str$mtoarea &alamina, unde au fost nimicite
de flota coali!at a )recilor, $n anul urmtor
04791, btlia terestr de la lateea a respins
definitiv armata du%man dincolo de )rani '
ele 3reciei, $n timp ce flota al iat c$%ti)a
o nou victorie la 7icale, $n lar)ul insulei
&amos" ?!boiul a continuat $nc mult timp
dup aceea %i s'a terminat abia $n 449" 4ar
dup 479 perioada )rea trecuse %i presti)iul
unor succese at$t de rsuntoare, c$%ti)ate mai
ales )raie iniiativei #tenei, a fcut ca aceast
cetate s e=ercite, prin intermediul Confede'
raiei de la 4elos, o adevrat 2e)emonie
asupra ma<oritii cetilor )rece%ti"
?ivalitatea %i ura suscitate de 2e)emonia
#tenei au fost cau!a r!boiului pelopone!iac"
#cesta a fost un r!boi pur )recesc, o lupt
pe via %i pe moarte $ntre cele dou ceti
frunta%e, #tena %i &parta" Kiecare avea de
partea sa alte state, dintre care unele au tre'
cut dintr'o tabr $n alta" +stilitile au
$nceput $n 432, $n urma unui decret promul)at
de #tena contra me)arieni lor" 4e la $nceput,
#tena, care intra $n lupt cu %ansele cele mai
mari, a fost vl)uit de o epidemie de cium
care a durat c$iva ani %i a avut ca victim pe
ericle, omul a crui pre!en la putere era
mai necesar ca oric$ncW Conductorii care
i'au urmat nu'l e)alau n i c i pe departe@ dema'
)o)ul Cleon, timidul 8icias, $n sf$r%it #lci'
biade, ale crui caliti strlucite nu reu%eau
s compense!e ambiia %i lipsa de scrupule"
ersonalitile cele mai de seam d i n tabra
spartan au fost Rrasidas, )eneral abil si
cura<os, %i mai ales Fisandru" ?!boiul s'a
limitat mult timp la campanii pariale, la
incursiuni pe teritoriul du%man, la e=pediii
contra unor ceti neutre 0de e=emplu 7elos,
de la care #tena cerea a<utor1, $n 421, cei doi
adversari, descura<ai de re!ultatele slabe pe
care ie obinuser p$n atunci, au $nc2eiat a%a'
numita Oace a l u i 8icias:" +stilitile re$ncep
$n 414, c$nd #tena se an)a<ea! $n episodul cel
mai faimos d i n tot r!boiul pelopone!iac@
ascult$nd de $ndemnul l u i #ldbiade, atenineii
trimit o flot contra &iracu!ei, pentru a
spri<ini ora%ul &e)este, aliatul lor" -nsuficient
pre)tit, prost condus, lipsit de pre!ena
l u i #lcibiade, iniiatorul proiect u l u i , care se
e=ilase pentru a scpa de acu!a i a de sacrile)iu,
e=pediia s'a soldat cu un de!astru 04131" Kaptul
c un important contin)ent de fore ateniene
se aflau departe de patrie a oferit spartanilor o
oca!ie bun de a interveni $n 3recia
continental, $n urma unei serii de succese
pariale %i de $nfr$n)eri, la #tena i!bucne%te o
revoluie oli)ar2ic 04111, care a provocat
reacii diverse $n tabra alia i l o r %i a permis
unora dintre ei s ias d i n l i )" $n acest
moment intr $n scen una d i n personalitile
cele mai puternice pe care le'a avut vreodat
&parta@ Fisandru" ?eu%ita sa se datorea! at$t
talentelor militare, care'l a<ut s ias
$nvin)tor $n 495, la #i)os ota'mos, c$t %i
simului su diplomatic, care i ' a asi)urat
concursul tuturor celor careA la #tena sau $n
rile supuse ei A erau stui de re)imul lor
pol i t i c %i aspirau spre o sc2imbare" 3raie, $n
parte, acestor opo!ani, a putut ased ia #tena,
care e si l i t s capitule!e 04941 Eerodot a
povestit r!boaiele medice, $ncerc$nd s le
e=plice ori)inea, iar Mucidide a fost istoricul
r!boiului pelopone!iac" ?enumele acestor
r!boaie nu se datorea! numai ce
l or doi scr i i t or i @ el eau fost realmente cele mai
importante, cele mai caracteristice si cu
urmrile cele mai serioase d i n toate
464
luptele pe care le-au susinut grecii, pn la
conflic' tele cu Fi l i p i la cuceririle lui
Alexandru. P. D.
RE9E. Regalitatea aproape c nu exist
n Grecia epocii istorice, dar, n mileniul ,
era forma normal de guvernmnt. Noi o
cunoatem mai cu seam dup amintirile pe
care le-a lsat n epopeea homeric. Regii
conduc n virtutea unui drept divin; ei snt
f i i i lui Zeus i puterea pe care o dein de la
l acest tat nemuritor o transmit la rndul lor
celui mai mare dintre f i i .
Funciile regilor snt n acelai timp mili -
tare, religioase i civile. Ei string trupele,
impun disciplina, i aranjeaz i conduc n
lupt armata. Cnd snt prea btrni pentru
acest rol, l ncredineaz f i i l or lor : aa pro-
cedeaz Peleu cu Ahile. E cert c ei au inii-
ativa n materie de rzboi i de pace. Deoarece
snt f i i i lui Zeus, regii ndeplinesc i rolul de
preoi. Prin intermediul pnofeilor, ei caut
s afle inteniile zeilor, ei trebuie s poto-
leasc m inia cereasc, atunci cnd se produce o
calamitate. Tot ei snt aceia care aduc sacri-
f i ci i l e. Aceste rspunderi morale grele impu-
neau cheltuieli mari. n consecin regele
primea, n plus fa de pmntul su propriu,
un teren numit temenos. Acelai cuvnt va
denumi mai trziu teritoriul aparinnd unui
zeu. Fiindc n lumea homeric se pare c nu
s-au construit temple, regele-preot oficia
cultul public n propria sa cas sau n faa ei.
Puterea ci vi l este ntructva secundar.
Marea autonomie familial care caracteri-
zeaz societatea homeric (reflectare a celei
miceniene) nu-i las regelui dect ocazii rare
de a interveni. Rolul su este de judector
suprem sau, mai exact, de arbitru, fiindc
familiile au dreptul de a-i rezolva singure
diferendele. Exercitarea funciilor religioase
i juridice aduc regilor daruri i subvenii
care, dac ar fi s dm crezare lui Hesiod, i
corupeau adesea. Cu toatea acestea, presti-
giul lor era mare. Si chiar aceia pe care, con-
form unui obicei antic, i primeau i - i osptau
ca pe egalii lor, le respectau autoritatea;
totui uneori i mai criticau i , dup cum se
tie, Tersit nu se simea stingherit n faa
lui Agamemnon.
Aa arta regalitatea homeric i micenian.
Nu tim n ce msur ea reflecta regalita-
tea cretan, fiindc pentru noi Minos nu este
dect un nume legendar.
Regalitatea q-a supravieuit tulburrilor
care au izbucnit, n toat Grecia, n secolul al
Vlll-lea. Nobilii i mpreau, n mprejurri
pe care nu le cunoatem, o autoritate care, n
'diseea, apare mai puin puternic dect n
Iliada+ Titlul de ,rege" a supravieuit n nu-
meroase ceti, dar nu mai era dect o magis-
tratur anual, cu caracter exclusiv religios.
Adevrata regalitate s-a meninut doar la
Sparta, cu o particularitate ntlnit i n alte
pri, i anume aceea c puterea se afla n
mina a doi regi. Monarhia spartan era ered i-
tar; regii descindeau din dou familii, me reu
aceleai. Dei erau controlai de efori, ei
dispuneau de puteri materiale i morale cel
puin egale cu acelea ale regilor homerici;
la moarte erau plni ca n iste personaje divine.
Dei erau nconjurai de onoruri, regii
greci au rmas n contact strns cu poporul
peste care domneau,i aceasta constituie
o trstur t i pi c greceasc spre deosebire
de suveranii barbari, mai ales de Marele Rege
al Persiei. Acesta ramnea invizibil n palatul
su i cerea de la mulimea pe care o stpnea
o supunere oarb. Att era de diferit spiritul
acestor dou regimuri monarhice, nct se
poate spune c regii greci i regii barbari nu
aveau comun dect titlul. P. D.
R E ' # 9 # E . Religia greac nu este nici
revelaie, nici dogm. Ea s-a nscut din senti-
mentul adnc i constant al divinului, din cer-
titudinea intim a fiecruia c dincolo, dea-
supra umanitii, exist puteri crora li se
poate atribui tot ceea ce depete posibilit-
ile speciei noastre, tot ce trezete mirarea i
admiraia noastr prin mreie sau prin ca-
racterul su miraculos, de exemplu unele feno-
465
men din natur (cutremurele de pmnt) sau
un izvor care nete deodat n mijlocul unui
cmp, ca i faptele pe care un om obinuit,
fr un ajutor din afar, nu e de crezut s le
poat svri. Pentru nite oameni ca grecii,
care nu se simt n largul lor cnd e vorba de
idei abstracte i nu vd n natur nimic care
ar putea s-l depeasc pe om n voin i in-
teligen, aceste fore invizibile, ale cror ac-
iuni le admirau sau le suportau, nu puteau fi
puse n micare dect de fiine asemntoare
omului. Ele se deosebeau de om numai prin
eternitate cci snt nemuritoare i prin
gama larg de puteri. Atare convingeri aveau
la greci un caracter spontan. Antropomorfis-
mul nu era o creaie a poeilor, chiar dac
arta i literatura l-au exploatat aa cum se
tie. Contrar prerii acreditate n lumea
modern, a fost nevoie de mai multe secole
de gndire ti inif ic, pentru ca ceea ce trecea
la nceput drept manifestare divin s fie con-
siderat un fenomen fizic. Boileau inversa pro-
cesul real scriind: ,Ekkho (ecoul) nu e un
sunet n aerul care l repercuteaz, ci o Nimf
nlcrmat care-l plnge pe Narcis."
|ranul grec pe care l-am auzit spunnd,
n faa unei stnci cu un aspect curios: ,Nu e
ceva natural. Dumnezeu a fcut-o", se ntor-
cea fr nici un efort la atitudinea g rec i lor din
antichitate.
Cunoatem prea puin civilizaia minoic,
de aceea nu tim dac figura feminin pe care
o vedem pe multe monumente i n special
pe geme, cnd pe vrful unui munte, cnd sub
un arbore, cnd nconjurat de animale, repre-
zint o zeitate unic sau snt mai multe zeie
concepute dup acelai tip i care i mpart
stpnirea lumii, n orice caz, trebuie s fi m
siguri c aceste figuri personificau forele
reproductoare ale naturii, i c snii pe care
i-i lsau nadins descoperii simbolizau ferti-
litatea solului, fecunditatea fiinelor vii.
Zeul care le nsoete adesea pare de obicei
redus la un rol ters, de prin consort.
Caracterul reprezentrilor nu se schimb
de loc n epoca micenian, dar descifrarea li-
nearului B [vezi cuvntul] ne dezvluie numele
unora dintre zei : Hera, Dionisos etc. ncepnd
deci cu acel moment avem dovada c divinit-
ile se difereniaser. Atunci s-a constituit,
dup modelul societii miceniene, panteonul
ierarhizat, condus de un zeu masculin, care
apare n poemele homerice solid organizat
i cu un trecut ndeprtat. Dintre aceste divi-
niti, unele nu erau autohtone, ci fuseser
aduse acesta era i cazul lui Zeus, marele
stpn de nvlitorii indo-europeni care au
distrus puterea lui Minos. E posibil ca unii s
fi fost adui de micenieni din cltoriile lor
n Orient. Alte diviniti, i mai ales unele
zeie, se prezint ca urmase directe ale Marii
Zeie cretane ; druiesc, ca i ea, fecunditatea
la toate speciile. Aspectul lor e ns mai tnr
i au nume diferite, n funcie de localitile
care le-au adoptat. E ndoielnic c aceti zei,
pe care Homer i punea pe primul plan i care
de atunci vor fi cinstii de toi grecii, puteau
rspunde nevoilor spirituale ale credincio-
ilor, sentimentului pe care l-am gsit la baza
religiei elenice. Toi reprezint o for i
pentru a atrage aceast for li se va nchina
totdeauna un cult. Zeus ,care adun norii",
stpnul lumii, cel pe care toi l ascult
(mpreuncu fraii si Hades i Poseidon, unul
domnind peste mori, altul peste mare), este
singurul care are atribuii precise, ca i cum
ar fi suveranul unui anumit imperiu. Ceilali,
cu excepia lui ris i Hebe, simple slujitoare,
n-au nc o funcie bine delimitat. Ei snt
zeii personali ai unui suveran i, ca atare, ai
poporului stpnit de acesta. Nu snt incar-
narea unei anumite caliti fizice i morale, pe
care mitografii ovor lega mai trziu de numele
lor. Apolon este protectorul troienilor, i
arcul i servete mai ales ca s-i atace duma-
nii. Afrodita este cea mai frumoas dintre
zeie, dar puterea pe care o deine asupra
muritorilor folosete n special n favoarea
Elenei. Atena i pune nelepciunea i curajul
n slujba grecilor i n special a lui Ulise.
Desigur, atunci cnd aceti zei li se arat cre-
dincioilor, le provoac un sentiment de
466
spaim, ceea ce permite oamenilor s-i recu-
noasc chiar atunci cnd snt deghizai. Dar
ei nu se arat dect stpnilor pmntului:
lui Ulise, Ahile, Nausicaa (fiic de prin).
Numai pentru acetia consimt zeii s pr-
seasc palatul n care locuiesc (ca i coman-
danii micenieni), la nlimea norilor, pe vr-
furile Olimpului. Muritorii de rnd nu-i vd i
nu-i pot cunoate dect prin intermediul regi-
lor. Trebuie s credem totui c poporul de
jos nu era lipsit nici el de fervoare i c
simea, ca i aristocraii, nevoia unei pro-
tecii divine, n mai multe rnduri, mai ales
n 'diseea, Homer menioneaz n treact
sanctuarele Nimfelor: diviniti mai modes-
te, locuind la sate, care patronau un cmp,
izvor sau o pdure. Descendente modeste
din Maga Mater cretan, ele vegheaz la
prosperitatea grdinilor, la sntatea ra-
nilor i a turmelor lor. Nimfelor i tovar-
ilor lor de sex masculin (de exemplu, Pan) li
s-au adresat oamenii simpli, n timpul
ntregii antichiti, n lipsa textelor, des-
coperirile arheologice ni-i arat pe rani
cerindu-le lucruri pe care nu ndrzneau s le
pretind olimpienilor i oferindu-le, mpre-
un cu primele roade ale recoltelor, vase
i imagini a cror valoare nu const att n
valoarea intrinsec, ct n sinceritatea dona-
torului. Dedicaiile din 2thologie 7raeca
transcriu cu elegan rafinat versurile ori-
ginare, foarte sincere i naive, care se pot
citi cu mii le n sanctuarele rustice. Dac
aceste diviniti se aseamn de la un sat la
altul sau de la o regiune la alta, dac ele au
aceleai atribuii n comun, foarte generale,
lucrul nu trebuie s ne mire, fiindc dorin-
ele credincioilor erau aceleai peste tot.
Fiecare divinitate are un domeniu geografic
bine delimitat: orice trguor are unul sau
"lai muli patroni, dar niciodat prea muli
ntr-un loc cu populaie redus.
O localizare de acest fel poate compar-
timentat cu mai puin strictee va fi
existat i n ceea ce privete pe zeii mari. ni-
ial protectori ai unui suveran, care i hrnea,
i ntreinea, le asigura securitateai, ca s le
fac plcere, organiza n cinstea lor srbtori,
dansuri i concursuri, ei devin, dup cderea
monarhiei, patronii unei colectiviti (colec-
tivitate ce ia locul regilor). Cetile i nsu-
esc aceste diviniti, care trebuie s vegheze
asupra lor. Cultele locale confer unor zei
aparent identici caractere particulare; astfel,
Hera din Samos nu va putea fi confundat cu
omonima sa din Argos. Exist totui zei a
cror autoritate depete cadrul unei ceti;
mai multe state vecine, asociate din motive
economice sau politice, le-au amenajat un
sanctuar n comun. Unele dintre aceste aso-
ciaii, numite amficionii [vezi cuvntul], s-au
dezmembrat nainte de a se putea dezvolta:
altele atrgeau pelerini din ntreaga lume
greac erau panelenice din pricina unui
oracol sau din cu totul alte motive.
Dispariia monarhiilor i-a apropiat pe cre-
dincioi de zei, pentru c fiecare credincios
primete o parte din responsabilitile care
reveneau odinioar suveranilor. Orice cet-
ean era obligat s participe la cult i s se
abin de la acte care puteau aduce prejudicii
colectivitii, mniindu-i pe stpnii divini
care o protejau, n acelai timp, sentimentul
de a fi amestecat n mulime fcea ca fiecare
s-i piard sperana unui contact direct cu
divinitatea i a unei eventuale ntlniri cu un
Nemuritor (aa cum Ulise a vzut-o pe Atena
sau cum ranul, cu un amestec de team reli-
gioas i de mndrie, i ntlnea pe Pan i pe
Nimfele din satul su, pe muntele unde i
ptea caprele). Aceasta nu-i mpiedica pe
muritori s solicite favorurile Olimpienilor:
tnra soie o invoca pe Hera, negustorul
cerea ajutorul lui Hermes, dar cererile lor,
nsoite de ofrande i de sacrificii, cptau
oarecum aspectul unui trg. Nu gsim aici
nimic care s satisfac aspiraiile mistice.
Preoii nii nu erau de obicei dect nite
funcionari care ndeplineau anumite rituri,
al cror sens primitiv czuse n uitare.
Morala nu-i gsea o surs de inspiraie n felul
de via al zeilor. Dac Z eus, ca un bun
467
suveran, a avut ntotdeauna grij s-i impun
spiritul lui de dreptate, nici el, nici membrii
familiei sale, nu puteau f i socotii drept mo-
dele de virtute: adulterul, minciuna, furtul,
actele de cruzime erau curente printre Olim-
pieni.
nc di n timpuri ndeprtate, spiritul logic
i pietatea sincer ale unora ca Hesiod s-au
strduit s introduc o ordine n acest panteon
mult timp vag conturat, s fixeze legturile
de rudenie i originile, s just i fi ce supremaia
zeilor prin victoria lor asupra forelor rului
i s exalte mreia suveran a lui Zeus.
Apoi, cnd gndireagreac s-a maturizat, cnd
ea n-amai vzut n for i victorie singurele
justificri valabile ale stpnirii Olimpieni-
lor, s-au gsit muli, printre ei Eschil i Pin-
dar, care s treac sub tcere prile urte ale
Olimpului i s glorifice mai ales profunzi -
mea planurilor i neleapt conducere a
zeilor, protecia pe care ei o acord acelora
care-i cinstesc cu o pietate sincer. Al i i ,
neglijnd oarecum ceremoniile religioase ofi -
ciale, la care participau doar din respect
pentru datoriile ceteneti, au nceput s
adore, uneori cu pasiune, un numr mic de
diviniti, capabile s suscite dragostea adep-
i l or lor. Dionisos aducea n stare de extaz
pe credincioii care se uneau n venerarea
lui. Demeter, creia oamenii i datorau pli-
nea, promitea ini iat i lor si o fericire durabil
i dup moarte. Aceste fapte snt la originea
misterelor [vezi cuvntul]. ncepnd din secolul
al V-lea, la figurile tradiionale se adaug
altele: el e vin mai ales din Orient, ca Bendis,
Sabazios i altele, care prin exotismul i carac-
terul lor sentimental seduc un public n care
femeile joac un rol din ce n ce mai impor-
tant.
Astfel se nate tentaia de a atribui dez-
voltarea cultului eroilor insuficienei religiei
oficiale. El este legat, n principiu, de credin-
ele funerare. Pentru un muritor, privilegiul
de a fi admis dup moarte n rndul zeilor a
fost rezervat mult timp personajelor excepio-
nale, aa cum au fost Heracles i ntemeieto-
rii cetilor, n secolul al V-lea, poate pentru
a imita practicile orientale, n Grecia ncep
s f i e considerai divini toi aceia care, prin
meritele lor, i-au cucerit dreptul la recuno-
tina uman. Apoi exigenele scad pn cnd,
n epoca de nceput a cretinismului, toi mor-
i i snt considerai eroi.
Nu vom urmri aici evoluia lent, dar
sigur, care, din epoca elenistic, i-a mpins
pe greci spre monoteism i cretinism. E
limpede ns c, nc din timpuri foarte nde
prtate, zeii greci n-au fost numai nite perso
naje foarte umane, prea umane, cum ni-i
prezint Homer. Aceast viziune epic asu
pra religiei greceti nu trebuie s ascund
sinceritatea unui sentiment religios, care a
mers uneori pn la misticism. P.D.
RE(R# -A. El oci n a l ui Temi st ocl e
i a lui Pericle nu datoreaz nimic retoricii,
pentru un motiv foarte simplu: cnd i-au
nceput ei cariera, disciplina aceasta nc
nu se preda la Atena. Retorica s-a nscut
n Si ci l i a, n prima jumtate a secolului al V-
lea. Corax, ntemeietorul ei, -a avut elev pe
Tisias, care a fost la rndul su profesorul
lui Gorgias [vezi numele].
nvtura retorilor se baza pe urmtorul
principiu: n orice dezbatere exist dou
teze contradictorii, dintre care una este
puternic i cealalt slab. Retorica, pu-
nnd accentul pe ceea ce e verosimil, trebuie
s asigure triumful cauzei slabe. Retorii i
alctuiser un ntreg arsenal de locuri co-
mune (topo/J. Ei nvau pe elevii lor arta
inveniei, a compoziiei, a elocuiunii i a
inerii discursului. Exordiul trebuia s cu-
prind o coptat/o bee!oletiae+ Apoi venea
relatarea faptelor, urmat de argumentare
i de rspunsul la presupusele contra-argu-
mente ale adversarului (prokatalepsis*+ Teza
era dezvoltat prin procedeul amplificrii
(auCesis*+ Discursul se termina printr-o con-
cluzie recapitulativ i viguroas. Muli
profesori acordau o grij deosebit armoniei
frazei; rime, asonante interioare (homoio-
Templul din Lindos
(insula Rodos). %cto
Boudot-La motte.
Vasul (Oenohoe) Lev
Art rodiana
Mijlocul secoulu
al Vli-lea.
Muzeu l Louvre.
teleuta*, un echilibru
perfect ntre propo-
zi i i (pansa),
numeroase ,.figuri de
sti l ", clasificate
minuios.
ntr-o democraie,
cum era ceade la
Atena,
unde Adunarea i
tribunalele jucau un
rol
att de mare, elocina
avea o importan
deosebit. Ca s conduci statul, trebuia mai
nti s placi poporului i s-l convingi vor
bind. De aceea retorica, nscut n Si ci l i a,
a luat o att de mare dezvoltare la Atena.
Cele mai celebre au fost col i l e lui Antifon,
saios i socrate [vezi numele], n epoca ele
nistic i roman, nvmntul artei orato
rice a rmas la baza educaiei numite ,ciclice"
(ekyklio paideia*+ L+ F.
R"S $R H " S%. nsula Rodos i
datoreaz marea prosperitate nu numai bogiilor naturale, ci i poziiei geografice. Aceast
insul era o escal aproape obligatorie ntre Egipt i porturile feniciene, pe de o parte, i
oraele din bazinul Mrii Egee pe de alt parte, nainte de venirea dorienilor,
46
9
aici s-a dezvoltat din plin civilizaia mice-
nian. Oraele cele mai vechi: lalisos, Cami-
ros i Lindos, au format mpreun cu insula
Cos, cu Cnidul i cu Halicarnasul (situate pe
continent) confederaia numit heCapolisul
doria, n secolele al Vll-lea i al Vl-lea, co-
lonizarea i comerul cu inuturile ndepr-
tate au asigurat insulei o poziie foarte im-
portant n lumea elenic. Produsele ro-
diene au fost exportate pn n bazinul de
vest al Mrii Mediterane.
Arta acestei epoci este foarte interesant.
Sculptura o cunoatem destul de puin; ce-
ramica e reprezentat prin vase lucrate pro-
babil dup modele fcute din metal. Erau
decorate dup moda oriental, cu zone de
motive animaliere, ale cror compoziie i
culori evoc tapiseria.
Dup ce au fost supui de regele perilor
i dup ce, n 478, s-au asociat atenienilor,
cetenii celor trei mari state din Rodos
au ntemeiat n comun un ora nou, cruia
i-au dat numele insulei: Rodos (408). Era
aezat foarte spre nord, n faa coastei ana-
oliene. Acest ora le-a eclipsat n curnd
pe toate celelalte. La nceput a fost credin
cios alianei cu Atena, de la care a mprumu
tat i forma de regim democratic, pentru ca
n 356 s treac sub influena lui Mausolos,
regele Cariei. Rodosul a luptat fr succes
contra lui Alexandru cel Mare, apoi s-a al i at
cu Ptolemeii, fiindc fcea comer n special
cu Egiptul, n 305, a rezistat n mod victo
rios atacurilor lui Demetrios Poliorcetul.
Epoca elenistic a fost pentru Rodos perioada
de maxim prosperitate si comerul su in
ternaional i-a adus o bogie considerabil.
Dei strlucirea sa q-a egalat-o pe cea a Ale
xandriei, Rodosul a fost n epoca elenistic
un important centru artistic, care a produs
faimosul Coios din Rodos, care din nenorocire
a disprut, i Aictoria di 6amotrace+ Sculp
torii rodieni par s fi contribuit n mare
msur la realizarea altarului lui Zeus din
Pergam. Artitii rodieni au avut de aseme
nea merite n st i l ul , cu totul diferit, al aca
demismului tradiionalist. P. D.
R O l C O S [R H O l K O S]. Roicos a fost
arhitect. S-a nscut la sfritul secolului al Vll-
lea n insula Samos. pe care construciile i
cetile marelui tiran Policrat au fcut-o
celebr. A lucrat la sanctuarul Herei, la
nceputul secolului al Vl-lea, naintea tira-
niei lui Policrat. Arhitect i n acelai timp
sculptor n bronz, Roicos a gsit la Teodoros,
Afrodita ngenuncheat. Sfiritul secolului al H-lea.
Muzeu! Arheologic din Rodos. Foto Hj'rmer.
asociatul su, o inventivitate fecund. ngi
ner, sculptor n bronz, cizelor i gravor,
Teodoros a adus dup cum relateaz tra
di i a inovaii preioase n tehnica topirii i
a turnrii bronzului. Amndoi au cltorit n
Egipt i au adus de acolo o concepie arhitec
tural monumental, a crei expresie o gsim
n primul mare templu nchinat Herei. Ei s-au
ngrijit n primul rnd de cadru i de compo
ziia ansamblului lucru nou pentru timpul
lor i au modelat peisajul nainte de a
ncepe construcia. Orizonturile neprecise
ale regiunii joase i mltinoase unde au
aezat templul Herei, lagurarului mbrasos,
au fost limitate spre nord de un portic i la
sud de un edificiu peristil, care au format
cadrul marelui templu ionic. Vastele sli
hipostile al e templelor egiptene au sugerat
fr ndoial ideea acestei pduri de coloane,
n numr de cel puin 102, care au fcut ca
acest templu, de proporii neobinuite pentru
arhitectura greac, s primeasc numele de
,,labirint". mplantarea acestei mase enorme
cerea o tehnic special a fundaiei, i ea a
fost pusa la punct de inginerul Teodoros.
El a inventat i turnurile i mainile necesare
pentru cioplirea i amplasarea coloanelor i a
pieselor antablamentului. La caracterul mo
numental al planului se aduga complexi
tatea i bogia elementelor. Toate aceste
cal i ti au fcut ca templ ul s devi n
expresia luxuriant a unei civilizaii bogate,
cu puternice influene strine. R. M.
ROMANE, n limba greac nu exist un
corespondent exact al termenului roma,
dar tipul de naraiune fictiv pe care l g-
si m n mituri este la fel de vechi ca Elada
nsi, i grecilor nu le-a lipsit niciodat
imaginaia creatoare. Totui romanul nu e
o povestire oarecare. El relateaz viaa i
faptele mai multor personaje care graviteaz
n jurul unui erou i al unei eroine, ndrgostii
unul de altul, ncercrile care i ateapt i
i separ pe ndrgostii snt nenumrate
(furtuni i naufragii, atacuri de tlhari
i de pirai), dar cele mai grozave din toate
erau cele datorate excepionalei i primej -
dioasei lor frumusei, cci ea suscita i nvi di i
i rivaliti sngeroase n jurul lor.
Se pare c cel mai vechi roman grec da-
teaz din secolul l: opera unui grec din Asia,
Hariton din Afrodisia (ora din Caria),
intitulat 2!eturile lui 0ereas i Coliroe+
Cadrul istoric este lumea greac de la sfr-
itul secolului al V-lea. Aciunea trece din
Siracuza la Milet, apoi la Babilon, n Feni-
cia i n Cipru, ca s se ntoarc n cele din
urm la Siracuza. Hariton citeaz adesea
din Iliada i 'diseea, poeme care snt ele
nsele romane epice.
Xenofon din Efes, autorul romanului Ephe-
siaka, a trit probabil n secolul al ll-lea e. n.
Tema este eroica fidelitate a doi soi: Ha-
brocomes i Antia. Tonul este n mod con-
stant moralizator i religios, aproape mistic.
Singurul roman care i -a pstrat pn azi
celebritatea este i cel mai scurt i cel mai
erotic: 5c1is i Cloe, mai degrab o ,pasto-
ral" dect un roman. A fost scr'is de Longos.
care se pare c a trit, ca i Xenofon din
Efes, n secolul al ll-lea e. n. Povestea a doi
copii pe care prinii lor i-au abandonat cu
obiecte preioase, aa numite gorismata,
graie crora vor fi mai trziu recunoscui,
consti tuie o tem frecvent n tragedii l e
lui Euripide i n Comedia Nou
Heliodor, care a trit probabil n secolul
al ll-lea e. n., a scr'is Etiopicele (2ithiopika*
sau Teagene i 0aricleea+ E vorba aici de doi
logodnici care se vor cstori abia la sfri-
tul crii, dup ce au fost de o sut de ori
n primejdie de moarte. Teagene apare ca
un ,cavaler servant", sclavul respectuos al
,doamnei sale".
Cam n aceeai epoc, Achilles Tatius,
originar din Alexandria, a scris 2!eturile
.eucipei i ale lui C'e/iofon. Povestitorul e
Cleitofon nsui ; el se ndrgostete de Leu-
cipe, dar ea nu rspunde iubirii sale. Ca s-i
ctige dragostea, Cleitofon trebuie s des-
foare o (ung strategie.
471
Aceste romane au cunoscut o mare mod
n secolul al XV-lea i al XV-iea e. n.
Se tie c Racine, la vrsta de 15 ani, devora
Et/op/ce/e lui Heliodor i pretindea c le tie
pe de rost. Convenionalismul i neve-
rosimilul ntmplrilor snt ct se poate de
evidente. Totui aceste opere rmn foarte
atrgtoare i ne ofer o imagine colorat,
vie i desigur foarte fidel despre antichitate.
?" K"
R 3 9 * ( R # # $H l + E ( A l%. Oricine a
comis o greeal grav, atrgnd mnia
zeilor asupra familiei sau a cetii sale, este
exclus automat din societate. Pn n clipa
in care purificarea ritual i va spla de gre-
el i l e lor, vinovaii nu pot tri dect din mi la
semenilor. Ei devin nite hiketai (rugtori).
Exclui din sanctuare i i n nd mereu o ramur
in mn, ei cer un ajutor pe care, n anumite
cazuri, e periculos s-l acorzi; e peri-
culos, n msura n care starea de impuritate
a celui care se roag poate s contamineze
pe cei care se apropie de el, pn n ziua cnd
purificarea religioas va reda pctosului
o situaie normal. Rugtorii nu snt totui,
n mod necesar, nite criminali; ei pot fi
nite simpli oameni nefericii alungai de
la casa lor de o nenorocire care i face s
devin sacri; e o impietate s-i alungi.
Tipul rugtorului era destul de cunoscut.
Dovad, Aristofan, care a tiut s parodieze
dup modelul su pe Euripide si pe toi
eroii si , mereu nefericii. P. D.
S A - R # F # - # # . Sacrificiul este actul
esenial al cultului. Originea sa trebuie
cutat n credina nnscut a grecilor
ntlnit la multe alte popoare primitive
c divinitatea, avnd o nfiare uman,
simte aceleai nevoi ca i o fiina omeneasc.
De aceea ea cere un acoperi templul ,
Sacrificarea unu i porc. nter i or u l unei
cupe atice. Ultimul ptrar al seco-lului
al Vl-lea. Muzeul Louvre.
472
Mosho1orul Fbrbat purtnd un viel pentru sacrificiu).
Art atica. Mijlocul secolului al Vl-lea. Muzeul
Acropolei, Atena. %'=' 2li"ri+
cere mbrcminte snegndim la peplosul
oferit ca prinos Atenei , vrea s bea i s
mnnce. Sacrificiu nseamn mai ntii ofrand
n hran i butur. Ofranda de butur este
liba#ia- se toarn pe altar care reprezint
masa sau pe pmnt, dac e vorba de un
cult al divinitilor infernului, lapte, vin,
snge sau orice alt l i chi d, prescris de ritualul
cerut de o astfel de mprejurare. Hrana poate
consta din prjituri, fructe sau carne. n
acest din urm caz, e adus n faa altarului
i omort animalul preferat al zeului n
aceast privin singurii competeni snt
preoii , iar bucile rezervate divinitii
snt arse. n general victima e mprit n
trei pri: partea zeului, care de obicei nu
e cea mai bun, partea preotului oficiant
i partea celui care aduce sacrificiul (un in-
divid sau o colectivitate). Sacrificii de acest
fel pot fi oferite n nenumrate mprejurri,
de un popor ntreg, de un grup social sau de
o persoan particular. Ele pot avea loc f i e
n zil el e de srbtoare, fie dup strngerea
recoltei (atunci se ofer trufandale), fie n
semn de recunotin pentru o binefacere,
pentru un succes, fie nainte de a ntreprinde
ceva (se cere puterilor supreme
asigurarea reuitei), Se mai fac
sacrificii ori de cte ori este invocat
un zeu: pentru a pecetlui un
jurmnt, pentru a purifica o
persoan pngrit sau pentru a
alunga o calamitate, n ultimele
dou situaii, relele care trebuie
nlturate snt transferate asupra
victimei: cum e i firesc, carnea nu
mai poate fi consumat, ci este
ars n ntregime. Acest tip de
sacrificiu se numete holocaust+
Sacrificiul, n sensul modern al
cuvntului, se ntlnete destul de rar.
El const n druirea unui obiect la
care i i ; astfel dai dovada de
modestie fa de Nemuritori i nu le
provoci invidia printr-un exces de
fericire,
lucru incompatibil cu condiia uman. Exemplul
cel mai celebru este acela al lui Poli- crat,
care arunc n mare un inel preios, ca s
nu piard alte bunuri, la care inea si mai
mult, Dar zeii nu se las nelai i tiranul q-a
putut cumpra Destinul cu acest pre de
nimic.
Sacrificiul, act religios prin excelen,
e supus unor reguli foarte stricte; un ritual
minuios, care e n legtur cu unele superstiii
foarte primitive, cu tabuurile primilor
473
oameni, hotra natura ofrandelor i cere-
monialul actului. S oferi un bou unei anu-
mite diviniti, care prefera n mprejurarea
respectiv o capr, era un mare sacrilegiu.
S cni un pean, atunci cnd regula cerea s
pstrezi tcerea, era o greeal. Acelai zeu
cere rituri diferite, dup sanctuarul n care
este adorat. Si mai ales nu trebuie s pro-
cedezi la fel dac puterile invocate snt din
infern sau cereti.
Rolul preoilor este tocmai acela de a
veghea la respectarea regulilor amintite.
De obicei nu ei dau victimei lovitura mor-
tal. Acest rol revine fie celui care ofer
sacrificiul, fie subalternilor specializai n
pregtirea victimei (o legau cu nite panglici,
care simbolizau consacrarea sa divinitii,
i tiau cteva fire de pr, dup cum cerea
ritualul, i tiau beregata i o mpreau n
buci). La rndul su, preotul indica ce gest
trebuie fcut, ce cuvnt trebuie spus i el
coordona acompaniamentul muzical, hotra
momentul i formula rugciunii sau a jur-
mntului, formaliti fr de care sacrifi -
ciul devine inutil sau chiar periculos pentru
cel care l ofer.
Nu putem enumera aici ntreaga varietate
a sacrificiilor i nu vom da exemple am
nunite. Ceea ce trebuie subliniat e impor
tana fr echivalent n societatea moder
n a sacrificiului la greci, ca i faptul c
pietatea e ntovrit de un tradiionalism
superstiios. Numrul considerabil al cere
moniilor de sacrificiu reprezentate pe vase
arat c ele erau foarte variate i c ocupau
un loc important n viaa particular i pu
blic a societii greceti antice. Nu putem
aborda problema, foarte discutat, a sacri
ficiilor omeneti. Era un obicei barbar, pe
care nici grecii nu l-au ignorat, jertfirea
Polixenei q-a fost un caz izolat. Problema
care se pune aici este de a cunoate scopul
acestor practici. Oare sacrificatorii urm
reau altceva dect s sfineasc, asigurn-
du-i complicitatea zeilor, o dorin foarte
omeneasc de rzbunare? P. D.
S A - R # ' E 9 # 3 . Grecii acopereau cu
termenul generic ,impietate" o serie de
acte contrare religiei, pe care le dezvuau
n unanimitate i le condamnau cu pedepse
legale. Anexarea unui teren proprietate a
zeilor, distrugerea mslinilor zeiei Atena
profanarea unui sanctuar prin simplul fapt
de a ptrunde n el n stare de impuritate
maltratarea rugtorilor [vezi cuvntul],
divulgarea misterelor, practicarea vrjito-
riei, faptul de a lsa un mort nengropat
introducerea unui cult nou fr ncuviin-
area poporului toate acestea constituiau
nclcri al e legilor divine; cine le comitea
se expunea discreditrii publice.
Oprobriul public se producea n msura
n care atare acte riscau s submineze edi-
ficiul social sau s compromit interesele
unui stat sau ale unui partid la putere. Cnd
clerul din Delfi a acuzat, la nceputul seco-
lului al Vl-lea, pe locuitorii din Crisa c
speculeaz pe pelerinii care veneau la sanc-
tuar, acest sacrilegiu a furnizat tesalienilor
o ocazie excelent ca s distrug, sub un pre-
text pios, o cetate care le aducea prejudicii.
ncepnd cu Solon, la Atena s-au stator-
nicit legi care pedepseau cu amend, alun-
gare sau moarte anumite acte de impietate.
Dar se ntmpla ca statul s renune la pro-
cesele de mai mic importan i s lase n
seama clerului s dea vinovatului sanciuni
mai blinde, n perioadele de stabilitate, n
special n primii ani ai guvernrii lui Peri-
cle, aceste legi au rmas aproape liter moar-
t. Dar cnd opoziia a nceput s se agite,
acuzaia de impietate a devenit pentru ea o
arm de care se servea, cu mai mult sau mai
puin succes, contra prietenilor lui Pericle,
contra filozofilor care corupeau tineretul
i introduceau teorii contrare credinelor
religioase consacrate i contra Aspasiei, c-
reia i se reproa, n afara de proxenetism,
faptul c ncearc s introduc diviniti noi.
n perioada grea a rzboiului pelopone-
ziac i a crizei care a urmat dup cderea
Atenei, procesele de impietate s-au nmulit.
474
Ele au devenit i mai periculoase pentru acu-
rai, prin faptul c ara era n primejdie i
trebuiau neaprat gsii api ispitori. Cel
mai rsuntor dintre aceste procese a avut
loc n 415: Alcibiade i complicii si, nite
tineri corupi, au fost condamnai pentru c
parodiaser misterele i mutilaser herme/e
de pe strzile Atenei, nite stlpi sacri pe
care era sculptat imaginea iui Herms. Un
astfel de sacrilegiu era de natur s provoace
din partea Nemuritorilor o rzbunare care
ar fi putut s se abat asupra ntregului po-
por. Alt proces de impietate a fost cel inten-
tat n 399 lui Socrate. Poate c filozoful n-ar
fi fost condamnat, dac atenienii, aai de
Aristofan i de ali civa contra sofitilor n
general, nu ar fi socotit pe toi intelectualii
n bloc responsabili de nenorocirile rii
i dac Socrate q-ar fi avut ca elevi pe cei
mai periculoi dintre oligarhi. Ceea ce i se
reproa n fond marelui filozof ca i celor
mai muli dintre cei care erau judecai pen-
tru impietate nu era att lipsa lor de cre-
din, ci faptul de a fi atentat la integritatea
statului ca s utilizm o formul modern.
P. D.
S A F O [S A P P H O]. Poet din Lesbos,
care a trit la sfiritul secolului al Vll-lea i
n primul sfert al secolului al Vl-lea. Safo
(numele su adevrat, n dialectul eolian, era
Psoppho) s-a nscut n insula Lesbos, la Eresos
sau la Mitilene, dintr-o familie aristocra-
tic. A fost mritata i a avut o fiic numit
Cleis. L-a cunoscut pe Alceu [vezi numele].
Safo a fost alungat din patrie, unde luptele
ci vile fceau ravagii, i s-a dus la Siracuza, n
Sici l i a, d ar acest exil q-a durat mu t i a tri t pe
insula Lesbos pn la btrnee. Dragostea ei
pentru frumosul Faon, ca i sinuciderea n
cascada de la Leucada snt pure legende.
Safo a condus un fel de pension pentru
tinerele nobile, pus sub patronajul Muzelor,
Graiilor i Afroditei. Ea dedica unora dintre
elevele sale versuri aprinse de pasiune. Cei
vechi o numeau pe Safo ,a zecea Muz" i-i
aezau uneori opera alturi de cea a lui Ho-
mer. Puinele versuri rmase de la ea sprijin
aceast apreciere. Ea tia s exprime efectele
fizice ale dragostei pasionate cu for i
simplitate i asocia la sentimentele sale natu-
ra i ntregul univers, care i se preau insepa-
rabile ce emoiile i chinurile pe care le
simea. Apa, focul, fluviile, soarele, stelele
snt evocate mereu n versurile lui Safo i snt
amestecate cu tulburrile sau bucuriile inimii
ei prin corespondente subtile i secrete, care
confer poeziei sale un accent modern. R. F.
S A L A M N A [ S A L A M S ] . Mult timp
Salamina, mic insul arid din mijlocul gol -
fului Eleusis, a fost pentru atenieni doar un
bastion avansat pe care trebuiau s-l stp-
neasc, ca nu cumva megarienii sau alii s-l
folosaesc drept baz pentru incursiuni n
teritoriul lor. n 612, datorit lui Solon,
Atena a anexat acest pmnt stncos, de la
care nu puteau spera dect profituri materiale
minime. Dup rzboaiele medice, numele
Salaminei a devenit pentru atenieni un simbol
al victoriei. Cci, la 29 septembrie 480, din
iniiativa lui Temistocle dup ct se pare
, n canalul ngust care separ insula de
coasta atic, corbiile puine ale confedera-
ilor greci au distrus aproape n ntregime i
sub ochii lui Xerxes uriaa flot pe care
Marele Rege conta pentru a susine naintarea
armatei sale pe uscat.
Cunoatem desfurarea btliei de la
Herpdot i Eschil, dei relatrile lor nu con-
corda dect aproximativ. Stnjenite din cauza
mulimii lor, corbiile persane n-au putut s
se desfoare n linie i astfel au oferit asaltului
grecilor o prad uoar: ,Corbiile s-au
rsturnat i marea a disprut sub mulimea
epavelor i a cadavrelor nsngerate. |rmuri
le i recifuri le snt cop le i te de mori i tot ce a
mai rmas din flota barbar fuge n neorn-
duial, cu toat iueala posibil". Aa scrie
Eschil n Perii, i adaug: ,Grecii lovesc i
rpun pe barbari cu buci de vsle, cu frnturi
de epave, de parc ar fi fost nite toni, nite
475
peti scoi din nvod. Pn departe n larg se
ntinde asupra mrii vaietul i plnsul, pn
cnd ceasul nopii ntunecate potolete to
tul". P.O.
S A M O S. Cea mai mare i nsul din Marea
Egee. Difer foarte mult de Ciclade i , prin
peisajul su, seamn mai degrab cu Asia
Mic, de care e desprit de o strmtoare
lat de circa 2 km, situat n faa capului Mica-
le. ntre munii nali, orientai de la est la
vest, apar cteva cmpii. Pe una di n ele, spre
sud, a fost ridicat Ung rm unul din cele mai
importante sanctuare ale zeiei Hera. nsula a
fost populat nc din mileniul , apoi a de-
venit ionian i de atunci a cunoscut, graie
fertilitii solului i spiritului de iniiativ
al locuitorilor, o prosperitate care a atins
cea mai mare dezvoltare sub domnia tiranului
Policrat, instalat la putere pe la 532.
Amenajarea portului, construcia unui ape-
duct subteran de 350 m, executat de arhitectul
Eupalinos, nfrumusearea capitalei, ridica-
rea unui templu mre n sanctuarul Herei
toate acestea au fcut din Samos un centru de
atracie pentru pelerini, negustori i naviga-
tori, nu numai din lonia, ci din tot bazinul
mediteranean oriental i central. Policrat
a stabilit relaii cu Egiptul i Sam osul a dus o
politic de expansiune colonial, nceput
nc din secolul al Vll-lea, trimind pionieri
pn pe coastele Spaniei i dincolo de Gibral-
tar. Moartea lui Policrat i cucerirea insulei
de ctre regele perilor au pus capt puterii
politice a insulei, dar nu i prosperitii sale.
Cnd perii au prsit Grecia, Samosul s-a
nscris printre primele n Confederaia de la
Delos. n 439, insula a fost cucerit de Atena,
fiindc se revoltase mpotriva autoritii ate-
niene. Ea i-a impus un regim democrat. La
sfritul rzboiului peloponeziac a intrat n
orbita Spartei i q-a revenit sub influena
atenian dect n 366. n 322, dup cderea
Statuia zeiei Hera dedicat de Heramies. Samos.
Mijlocul secolului al Vl-lea. Muzeul Louvre. Foto Broun.
476
Atenei, i -a redobndit autonomia, dar n
realitate a intrat sub controlul virtual al
Ptolemeilor (Lagizilor), pierzndu-i impor-
tana pe care o avusese nainte.
in perioada sa de maxim strlucire, adic
n epoca arhaic, Samosul q-a fost numai unul
din pionii principali n arena politic i una
din primele piee ale Greciei, ci i un centru
artistic. Samienii Roicos [vezi numele] i
Teodoros au inventat un procedeu pentru
prelucrarea bronzului, care a permis s se
dezvolte o ntreag coal de sculptur. Ea se
deosebea de rivalele sale ioniens printr-o
vioiciune i o spontaneitate care contrastau
cu aspectul greoi al sculpturii milesiene.
P. D.
SAM(RA-E $SAM(HRA+E%,
Aceast insul cu rmuri neospital iere
se ridic asemeni unei piramide uriae, rs
rite din valuri, n faa gurii Dardanelelor.
La nceput a fost locuit de un popor pe care
grecii l numeau pslasgi: aici s-au instalat
apoi tirsenii, originari din Anatolia, dintre
care unii s-au aezat n Lemnos, insula vecin.
Samienii trimit i ei coloni n aceast insul,
probabil la nceputul secolului al Vll-lea, dar
Samotrace rmne i va rmne izolat de
l urnea greaca, din pricina furtuni lor i a ceu-
rilor. Mai ales n epoca elenistic, Samotrace
i-a dobndit o reputaie cum n-au avut
niciodat ceti foarte prospere datorit
sanctuarului Cabirilor, zei n cinstea crora
se celebrau mistere, protectori ai navigaiei.
Au fost construite temple i s-au nchinat
ofrande, dintre care cea mai frumoas i mai
celebr e Aictoria+ Lucrri recente au permis
s se precizeze c Aictoria di 6amotrace da
teaz din secolul al ll-lea. P. D.
SA!-(3AR. Ca mul te alte cuvinte cu
care traducem termenii greceti, sactuar e
un echivalent foarte aproximativ al lui hiero
din greaca veche, ntr-adevr, concepiile
religoase ale grecilor difer substanial de
ale noastre. Pentru ei sanctuarul era doar n
al doilea rnd un loc de adoraie; el nsemna
mai nti spaiul unde locuia stricto sensu o
divinitate asemntoare oamenilor, care avea
aceleai necesiti ca i ei. Cu toate diferen-
ele care exist ntre sanctuarele Greciei ,
ntre cele din satele umile i cele de la Delfi
sau de la Olimpia, sanctuarul este nainte de
toate un teren ales de"zeu drept locuin.
Uneori un fenomen natural (o grot, un izvor)
ne ajut s ghicim de ce zeul s-a stabilit
tocmai aici, i nu n alt parte, ns n general
motivele alegerii ne scap. (De altfel ele
rmneau misterioase pentru grecii nii).
nstalarea divinitilor n anumite locuri se
pierdea de obicei n noaptea timpurilor;
majoritatea sanctuarelor erau locuite
uneori de ali titulari cu mult nainte de
epoca istoric. Unul din exempie l ofer sanc-
tuarul de la Delos.
Domeniul zeului (temenos) este, ca i cel al
muritorilor, delimitat prin borne sau prin- tr-
un zid (peribolos*+ Tot ceea ce exist pe el,
fi i nd proprietate divin, este sacru. Nu
ntotdeauna domeniul divin cuprindea i
construcii profane, n schimb era aproape
indispensabil un altar, pe care credincioii
depuneau i de obicei ardeau alimentele
aduse, pentru a-i atrage bunvoina zeului.
Acesta era n general materializat sub forma
unei statui, care nu numai c reproducea ima-
ginea sa, ci, conform superstiiei primitive, se
confunda, se identifica cu el. De aceea oame-
ni i nu se mulumeau s-i ofere alimente, ci
l curau, l mbrcau i cteodat l legau cu
lanuri, ca s-l oblige s rmn n mijlocul
unui popor care conta pe protecia sa. Statuia
putea rmne n aer liber cum e cazul n
anumite sanctuare rustice, dar era mai
indicat, pentru a-i fi pe plac zeului, s-l ad-
posteti sub un acoperi, ntr-o cas rezervat
numai pentru el i n care mulimea nu avea
acces, adic ntr-un templu [vezi cuvntul].
Ofrandele aduse zeului din ' mi l a credin-
cioilor erau depuse f i e n templu, fie n alt
loc din domeniul sacru. La ar, n timpurile
mai vechi, prinoasele, n funcie de natura
477
lor, erau puse pe mese, fixate cu rui n
pmnt sau atrnate de crengile copacilor.
Sanctuarele cel mai bine instalate aveau nc-
peri unde depozitau lucrurile oferite zeului;
de exemplu, hakateca (knolkotneke) de pe Acro-
pole era destinat ofrandelor de bronz. Dei
apa a fost totdeauna necesar pentru oficierea
cultului, nu s-au putut totdeauna amenaja
fntini n aceste incinte sacre i ele se gseau
adesea n spaiul din jurul sanctuarului.
Uneori pe domeniul zeului cretea un arbore
sacru i templul lui Zeus din Olimpia s-a
ridicat pe un loc acoperit odinioar de arbori,
n sanctuarele cele mai bogate existau con-
strucii anexe, cu destinaii practice: locuri
pentru odihna credincioilor, ca exedre
(eCedrai* i porticuri, locuine pentru preoi
i depozite pentru pstrarea obiectelor de
cult.
Majoritatea sanctuarelor aparineau unei
diviniti locale, protectoare a satului sau a
statului pe teritoriul cruia i alesese domi-
ciliul. Dar existau i sanctuare panelenice,
frecventate de cerdincioi venii din toate
pri le lumii greceti: Olimpia, Delfi, Dodo-
na, Delos i alte cteva. Aceste sanctuare nu
se deosebeau de celelalte nici prin semnifica-
ia si nici prin structura lor, ns ofrandele
erau mai numeroase i mai bogate. De ase-
menea, la edificiile pe care le-amcitat, se mai
adugau ,,tezaurele", mici construcii ridicate
de diferite ceti, n care se dpuneau edarurile
oferite de locuitorii lor. ,Tezaurele", ca 8G
edi fici i l e publice, porticurile sau cldirile de
alt tip oferite n epoca elenistic de suverani
generoi, au fost plasate, n msura spaiului
disponibil, n locul cel mai bun, cel mai la
vedere i mai aproape de templu sau acolo
unde puteau nfrunta cu succes cldirile con-
sacrate de un stat rival. Cci sanctuarele pane-
lenice erau locul geometric al civilizaiei ele-
nice, capitalele spirituale unde veneau locui-
tori din cele mai ndeprtate colonii, s se
adape la izvoarele comune ale culturii lor.
Totodat aici se nfruntau panic urile i riva-
litile care dezbinau cetile greceti.
478
S en imaginm un sanctuar n ziua n care,
la patru ani o dat, acel du-te-vino zilnic al
credincioilor izolai cedeaz, locul afluxului
masiv de pelerini venii n delegaie oficial
ca s reprezinte statul lor la marile serbri
numite panegirii Zpaegyreis[, i nsoesc o
mulime de pelerini particulari adui de pie
tate, de pofta de ctig sau venii din simpl
curiozitate. Trecnd prin faa monumentelor
construite n epoci diferite i n stiluri varia
te, care nu las liber nici mcar o palm din
teritoriul sacru, toi aceti oameni privesc,
compar bogia prinoaselor i simt o admi
raie vie pentru ofrandele care le-au reinut
mai mult atenia. De exemplu, la Delfi se
ridicau fa n fa dou monumente: unul con
struit spre gloria atenienilor, cellalt ntru
slava spartanilor; fiecare pelerin putea s-i
exprime simpatia pentru unu l sau altul d in ce le
dou state. Strbtnd calea sacr, de la intra
re la templu, pelerinul avea posibilitatea s
aprecieze gloria cetilor care ineau s-i
afirme superioritatea, prin druirea unei
statui, prin ridicarea unui ,Tezaur" sau prin
gravarea unei inscripii ntr-un loc vizibil,
amintind astfel tuturor grecilor, i n acelai
timp zeului, succesele repurtate. Aceste riva
liti deveneau i mai vii cnd, n stadionul
anexat sanctuarului, se nfruntau compioni
din polisuri diferite, jocurile, prin strluci
rea lor, prin universalitatea idealului elenic
pe care l ntruchipau, au contribuit la cele
britatea sanctuarelor la fel de mult ca i
ceremoniile religioase. Mulimea era atras
la Delfi mai ales de oracol, iac la Olimpia
pelerinii veneau n primul rnd ca s vad
cursele i campionatele sportive. P. D.
SAR-FA9. Obiceiul de a pune trupul
nensufleit ntr-un sarcofag decorat nu e de
origine greac, l gsim n Creta minoic,
unde au fost descoperite n mai multe necro-
pole sarcofage de lut ars sau de piatr moale,
care poate nu fceau dect s imite obiceiul
egiptean. Cel mai celebru este cel de laHa-
ghia Triada. Pe pereii acestui sarcofag snt

pictate scene cu caracter religos, a cror

interpretare e foarte controversat, in perioada
arhaic, sarcofagele mpodobite erau folosite
doar n regiunea Smirnei, Expresia cam
limitat ,sarcofage din Clazomene" se aplic
unor czi groase de lut, n care mortul era
expus privirilor familiei naintea nmor-mntrii.
Aceast cad nu avea podoabe, dar era
nconjurat de o bordur, pe care erau nfiate
scene mitologice i eroice sau animale, ntr-o
tehnic similar picturii de pe vase. Ulterior,
sarcofagele au fost folosite n Asia: n necropola
de la Sidon au fost descoperite multe asemenea
exemplare, destinate s primeasc trupurile
unor prini locali, puternic influenai de
civilizaia elenic. De pe la 450, pn lasfritul
secolului al V-lea, patru din aceste sarcofage ne
permit s urmrim etapele succesive din
evoluia basoreliefului. Cel mai vechi, n spirit
foarte ionian, ne prezint un satrap vnnd i
chefuind; altul, cu o form exotic (numit
,Sarcofagul lician"), este clar inspirat din arta
Panteonului. Cel mai celebru i cel mai recent
este sarcofagul numit ,al lui Alexandru",
deoarece reliefurile sale l nfieaz pe regele
Macedoniei n scene de btlie.
Trecnd peste monumentele anatoliene de
la sfritul epocii elenistice, semnalm c,
sub mperiul roman, artitii atenieni fabricau
pentru export sarcofage mari de marmur, pe
care erau reprezentate episoade din mitolo
gie. Acestor scene clientela roman le acorda
o valoare mistic i simbolic. P. D.
SAR"ES. Depart e de mare, pi er dut n
platoul anatolian, Sardes nu aparine nici din
punct de vedere geografic, nici prin populaie,
lumii elenice. Dar prestigiul su a fost att de
mare pentru greci, nct sntem obligai s-i
menionm aici numele. Sardesul a fost capitala
Lidiei, iar pe la 635 a fost distrus de cimerieni.
Aci s-a instalat mai trziu puternica dinastie a
Mermnazilor, al crei ultim reprezentant a fost
faimosul Cresus. Acest rege foarte bogat, ca i
predecesorii si, sau chiar mai mult dect ei, s-a
artat binevoitor grecilor. Herodot ne-a lsat
o list impresionant de daruri trimise de
Cresus la Delfi i la alte sanctuare. Tot
Herodot relateaz ntrevederea, fr ndoial
imaginar, dintre acest prea fericit suveran i
Solon. Cnd Sardesul a fost cucerit de peri i
Cresus a fost dus la rug (546), el a putut

Sarcofag provenind de ia Gurnia. Art minoic. Secolul al Xlll-lea. Muzeul din Herachon. Foto Hossid.
479
constata c, aa cum i spusese neleptul ate
nian, trebuie s ateptm ca un om s fie mort
pentru a ti dac el a cunoscut sau nu ferici
rea, n ultimul moment Cirus l-a cruat i a
fcut din el consilierul su. Sardesul a rmas
i sub dominaia persan ospitalier fa de
greci: aici s-a refugiat, de pild, Alcibiade n
exil. Documentele gsite n spturi, mai cu
seam plcile de lut ars estampate, ne arat
influena pe care a exercitat-o arta greac
asupra acestei ri barbare. P. D.
S A R ! # - $S A R! l + S%. Golful
Saronic se ntinde de la coasta de nord a Argo-
lidei pn la capul Sunion, scldnd stmul
Corint, coastele Megarei i sudul Aticei, n
golf snt risipite cteva insule, destul de
ntinse, dintre care cea mai celebr este
Egina.
S A ( # R # . Satirii, care se confund cu
Si l eni i , snt demoni ai naturii i fac parte
din cortegiul lui Dionisos. Ei snt fiine pa
nice, dar stpnite de pasiune pentru vi n
i lubricitate, n general snt nfiai ca .
nite fiine omeneti, dar cu o coad de ap
sau de cal la spa^e i cu urechile ascuite.
Adesea rsar pe fruntea lor dou cornie.
Pn la mijlocul secolului al V-lea, n pic
turile de pe vase, faa lor respira bestiali
tatea: nasul crn, buza de jos groas, prul
i barba zbrlite. Dar, mai trziu, trsturile
lor rmn neregulate, fizionomia devine
gnditoare i uneori melancolic, i vedem
adesea cntnd din flaut sau din sirinx, sau
executnd dansuri sltree. Se mai ntmpla,
mai ales n epoca elenistic, ca, dup ima
ginea lui Pan, ei s aib ca element omenesc
doar partea de sus a corpului, iar picioarele
s fie de ap. Fiindc actorii se deghizau n
Satiri, a patra pies prezentat de autorii
greci la concursuri a primit numele de dra
m satiric. P. D.
S*RB*(ARE. ,O via fr srbtori
e ca un drum lung fr hanuri", spunea
Democrit, iar Tucidide aduga: ,Atenienii
au avut grij s ofere spiritului numeroase
relaxri, prin jocuri i sacrificii periodice".
Totui srbtorile au fost instituite ntr-un
timp foarte ndeprtat, cnd considerentele
socialenujucauniciunrol.darnucas acorde
un timp liber celor care munceau, n Grecia,
ca i n alte pri, ele au o origine religioas
i nu exist srbtoare public sau particular
de la care s lipseasc zei i . Acetia, ca i
oamenii, au aniversri i ar fi un sacrilegiu
s nu f i e srbtorite: zi ua de natere, ani-
versarea victoriilor, a instalrii lor n sanc-
tuar. Si cum muritorilor nu li se ntmpla
nimic fericit fr voia Nemuritorilor, e foarte
firesc ca zeii s f i e asociai la serbrile n
care oamenii i manifest bucuria pentru
darurile primite de la ei. Unul din docu-
mentele cele mai vechi pe care le-am putea
cita aici un vas cu ornamente n relief
de la Haghia Triada, datnd di n jurul anului
500 nfieaz nite rani din Creta
agitnd snopii abia culei i cntnd cit ii inea
gura, fericii de recolta bogat. Aici nu apare
nici o divinitate, dar putem pune rmag
(ntemeiai pe ceea ce t i m din alte surse)
c n cupletele lor aceti oameni de treab
nu uitau s aduc mulumiri zeiei care le
asigura existena.
Cam n aceeai epoc apar n picturile din
Cnosos, sub form de dansuri i exerciii
acrobatice, acele jocuri considerate de Tuci-
dide ca un element esenial la orice srb-
toare. Ele se desfurau n faa unui public
numeros, nghesuit pe treptele unor scri
(asemntoare celor gsite la palatul di n
Faistos). Cnd vedem reprezentat acolo,
cum se ntimpl foarte des, o tauromahie,
putem fi siguri c moartea animalului e
sacrificiul care, dup spusele aceluiai istoric,
face i el parte integrant din srbtoare.
Sacr i f i ci i i jocuri numai in aceasta
consta srbtoarea (am putea spune chiar
petrecerea) care a nsoit funeraliile lui Pa-
trocle, aa cum snt descrise n Ilioda+ Ca s
mpace umbra mortului, se sacrificau pe
489
Curse de care la serbrile pr i l ej ui t e de funeraliile lui Patrocle. Fragment de pe un dinos de Sofiios. Circa 480 470.
Muzeul Naional din Atena. Foto 0irrer+
rug animale chiar i oameni, n cazuri
excepionale , apoi participanii se ntreceau n
alergri cu carele sau pe jos , la box, lupte,
aruncarea discului, tragerea cu arcul, ntrecerile
i mprirea premiilor nvingtori lor aveau loc
ntr-o atmosfer de veselie. S-ar putea s ne
mire importana dat l a aceste srbtori competiii
lor sportive; ea se explic totui, dac ne gndim
c zeii greci i cu att mai mult oamenii
zeificai, adic eroii au nfiare i caracter
omenesc -si c pentru civilizaia elenic idealul
brbtesc este reprezentat de atletul perfect.
Aadar nimic nu poate fi mai plcut divini tii
dect s contemple n toat perfeciunea lui pe
omul fcut dup propria sa imagine. S nu uitm
c la aceste jocuri se vor aduga apoi concursurile
muzicale: mens sona i corpore sono.
E de la sine neles c amploarea i natura
srbtorilor greceti depind de cadrul i
mprejurrile n care se desfoar. Erau mai
nti srbtorile de familie, la o natere sau la o
cstorie; n acest cadru intim nu putea fi vorba
de jocuri. Erau apoi srbtorile unor colectiviti
mai mi ci : fratrie, demos, thiasos (un fel de
asociaie religioas), Apoi srbtorile de stat, ale
cetilor, n sfrit srbtorile panelenice. La
ceremonii le intime, un grup de persoane defileaz
mpin-gnd spre altar purcelul sau mielul de jertf.
Cnd participanii snt n numr destul de mare,
avem a face cu o procesiune solemn, condus de
preoi i de personaje oficiale, numrul victimelor
crete i poate ajunge pn la o sut (ceea ce se
numete hecatomb"*+ Exemplul cel mai bun de
srbtoare oficial, a care ntreaga cetate se
adun s-i srb-
481
toreasc divinitatea protectoare, l consti-
tuie Panateneele.
Atmosfera srbtorii variaz dup mpre-
jurri; dac e vorba nu de Atena, ci de Dio-
nisos, zeul vinului i al fertilitii, bucuria
atenuat de reculegere face loc veseliei. Dac
un sat srbtorete culesul viei, avem a face
cu o srbtoare rneasc, cu glume pipe-
rate i rsete grosolane, cu multe pahare
de vin nou. Dac o cetate ntreag mulumete
unui zeu rustic pe care l-a adoptat, atmo-
sfera e ceva mai puin liber. La Antester/a,
o zi ntreag e consacrat buturii i ntre-
cerilor de rezisten, nvingtor f i i nd de-
clarat cel ce golete pe nersuflate cele mai
mul te ulci oare. La sfri tul l uni i martie,
cu ocazia unei srbtori nc i mai impor-
tante, Di oni si i l e Mari, nsui zeul ia parte la
procesiune, aezat ntr-o corabie pus pe un
car, nsoit de si leni , de trmbiai, de purt-
tori de simboluri sexuale. Concursul care
urma dup ceremonie era un concurs poetic
i muzical, unde se ntreceau autori de tra-
gedii, de comedii i de ditirambi.
Pretutindeni i acest lucru demonstreaz
vechimea i caracterul rural al civilizaiei
greceti cele mai multe srbtori mari co
respund momentelor celor mai importante
ale anului: semnatul, seceratul, culesul
vi i l or. Dar exist i srbtori mai modeste,
celebrate n snul f ami l i ei . Riturile lor snt
fixate la fel de riguros ca i la ceremoniile
oficiale, dar difer bineneles dup natura
evenimentului srbtorit. Ceea ce e comun
tuturor acestor petreceri e fr ni ci o n
doial sentimentul de recunotin fa de
zei i , ca la toate popoarele lumii, plcerea
oamenilor de a se aduna, pe care o simim
i ' noi astzi. P. D.
S C E P T C l S M. [vezi P i r o n i
S c e p t i c i i ] .
SC l ROS [S C Y ROS]. nsul aezat
ntre Eubeea i Lesbos. Fiind att de izolat,
departe de marile drumuri maritime, ea a
fost totdeauna considerat o insuli pier
dut, fr legturi cu marile centre. Repu
taia sa se datoreaz numai tradiiilor le
gendare. Aici l-ar fi ascuns pe Ahile prinii
si, printre fiicele regelui Licomede, n spe
rana de a-l scpa de destinul care-l atepta
sub zidurile Troiei. Tot ai ci , Licomede l-ar
fi aruncat pe Tezeu de pe o stnc nalt
(acest erou, dup ce a dat Atenei prima sa
constituie, s-a exilat de bun voie n nde
prtatul Sciros). n 470, atenianul Cimon a
gsit corpul lui Tezeu i l-a adus cu mare
pomp n patrie. Trebuie s precizm c
generalul atenian nu se dusese la Sciros cu
aceast pioas misiune, ci ca s ocupe i nsula
i izgonind pe localnici s instaleze
coloniti atenieni. ntr-o vreme cnd puterea
maritim se dezvolta, aceti coloniti aveau
sarcina s supravegheze, din punctul lor de
observaie ndeprtat, orice micare a flo
telor militare. P. D.
S C T , S C l T l A [ S K Y T H E S ,
S K Y T H l A]. Populaia seminomad a
sciilor ocupa stepele din sudul Rusiei, i ar
centrul imperiului lor se situa ntre Nipru
i Don.
Popor de rzboinici i vntori, s ci i i
purtau un costum deosebit de al grecilor.'
pantaloni strimi, o tunic strns pe corp
i o bonet ascuit; arma lor preferat era
arcul. Triburile scite erau conduse de regi.
El e au stabilit de la nceput relaii adesea
prieteneti cu colonitii greci; dei aveau o
art original, au adoptat de bun voie for
mele greceti. Viaa lor nomad explic
lipsa arhitecturii i a sculpturilor, dar le
plcea s-i mpodobeasc armele de lupt,
n special tolbele de sgei (goryioi* i purtau
podoabe somptuoase i fine. Din Sciia se
recrutau arcaii care serveau drept ageni
de poliie la Atena. P. D.
S C T A L [S K Y TA L l S]. Cuvntu
skyta//s denumea iniial un b de o anumit
grosime, care servea spartanilor s asigure
482
secretul unor mesaje de interes public pe
care le trimiteau (de pild, ordinele trimise
de efori generalilor plecai n expediie). Pe
acest b se nfur o fie de piele, pe care
se scria textul ; acesta putea fi citit numai
dup ce era nfurat pe un b de aceleai
dimensiuni. De aceea, cuvntul se/to l (sky-
ta//sj a ajuns s desemneze nsui mesajul
trimis n aceste condiii. R. F.
S-'AV. Orice atenian bogat avea mini -
mum cincizeci de sclavi, iar atenienii de con-
di i e mijlocie cam zece; ca s nu mai vorbim
de Nicias, omul de stat, care avea nu mai
puin de o mie. n plus, existau sclavii sta-
t ul ui , destul de numeroi, i cei ce apari-
neau zeilor. Aa se face c n Atica, cel puin
n secolul al V-lea i al V-lea, sclavii alc-
tuiau majoritatea populaiei (se presupune
c aproape dou treimi). Proporia trebuie
s fi fost aceeai i n celelalte ceti, mai
mare nc la Sparta, unde numrul cete-
ni l or scdea mereu. Poate surprinde faptul
c aceast mas enorm i-a acceptat cu atta
resemnare soarta i c revoltele de sclavi
cazul hiloilor era cu totul diferit aveau
un caracter excepional. Unul din primele
motive este faptul c omul nu se rzvrtete
mpotriva legilor naturii i c, n ochii celor
vechi cel puin pn n epoca elenistic,
cnd au nceput s se ridice unele proteste
sclavia era un lucru admis de toi. Era o
instituie veche de cnd lumea, adine nr-
dcinat la toate popoarele pe care le cu-
noteau grecii. Aa cum existau cini i cai,
se admitea fr discuie, ca un dat evident,
c unii oameni snt fcui ca s-i serveasc
pe ceilali, ba chiar s le aparin cu trup
si suflet (presupunnd c au suflet!). ,Exist
indivizi, scria Aristotel, att de inferiori
celorlali, aa cum este corpul fa de suflet
sau animalul fa de om; folosirea forei lor
fizice e cel mai bun lucru pe care-l poi
obine de la ei ; nsi natura i-a sortit s fie
sclavi, fiindc nu au nimic mai bun de fcut
dect s asculte". Acest punct de vedere era
att de general, aprea att de bine nscris
n ordinea lucrurilor, nct era acceptat i
de cei care i erau victime.
Totui faptele nsei dezmineau teoria
lui Ari stotel . Printre sclavi domnea cea
mai mare inegali tate i uni i erau ade-
vrte spirite de elit. Dar putea fi oare
altfel? Rzboiul i pirateria fuseser mari
surse de sclavi: toi cei care, ntr-un ora
cucerit, nu fuseser trecui prin tiul sbiei,
toi cei capturai de corsari, erau vndui i
transformai n sclavi. Platon i - a redobndit
libertatea numai graie generozitii unui
cirenian care-l cumprase din trg de la Egina.
Existau sclavi medici, sclavi profesori sau
arhiviti. Uni i , ca Pasion i Formion (secolul
al V-lea), care au fost ulterior eliberai, au
fost persoane de ncredere ai unor mari
oameni de finane i apoi au devenit ei nii
bancheri, de care statul trebuia s in seama.
Mai erau sclavii publici, care, cam n aceeai
epoc, asigurau funcionarea principalelor
servicii administrative ale cetii. E ade-
vrat c toi acetia constituiau excepii;
majoritatea erau servitori umili, adunai din
inuturile barbare ale Traciei i Asiei Mici,
sau nscui n situaia de sclavi i pe care
stpnii i crescuser ca s-i asigure pentru
viitor o rezerv de mn de lucru. Soarta
sclavilor varia mult dup munca pe care o
efectuau: muli munceau la cmp, ajutn-du-
i stpnul la cultivarea petecului su de
pmnt, trudind alturi de el, de multe ori
aproape la egalitate. Alii rmneau acas,
ca servitori, i nu duceau o via prea grea;
alii erau nchiriai de stpnii lor, din cauz
c aveau o specialitate cutat; cine avea, de
exemplu, un buctar pri ceput, l nchiria
la cerere i scotea de aici un venit apreciabil,
n fine, alii duceau o via aproape in-
dependent: proprietarul le ncredina ad-
ministrarea unei prvlii sau a unui atelier.
Am vorbit mai sus de sclavii statului; func-
i i l e lor erau din cele mai variate: mturtor,
portrel la tribunal, director de arhive, clu,
agent de poliie. (Pentru aceasta funcie
483
se foloseau sclavi adui din Sciia). Sin-
gurii a cror soart era ntr-adevr ngrozi-
toare erau cei ce lucrau la mori, nvrtind
pietrele de moar, i mai ales cei care i
petreceau viaa trndu-se n galeri i le nbu-
itoare din mine.
E de la sine neles c soarta sclavilor de-
pindea n primul rnd de firea celor de care
trebuiau s asculte. Aceast supunere era
teoretic total; sclavul era un obiect de care
proprietarul poate s dispun dup bunul
su plac, pe care poate s-l vnd fr s-i
pese c rupe legturi familiale, pe care poate
s-l foloseasc la ce crede el de cuviin, pe
care poate s-l pedepseasc, s-l ntemnieze,
s-l spnzure, s-l nsemne cu fierul rou.
Legea ajut pe proprietar s recupereze scla-
vul fugit i acorduri internaionale i permit
s-l urmreasc i dincolo de grani. Dac
proprietarul e implicat ntr-un proces de
crim, el poate cere ca sclavii si s fie su-
pui la tortur, ca s mrturiseasc ce tiu.
Sclavul q-are personalitate juridic i toi
banii pe care i poate ctiga revin din oficiu
stpnului (acesta e liber s-i lase o parte,
di n buntate sau din interes). Totui, n
anumite ceti, n special la Atena, legea pro-
tejeaz pe sclavi contra violenelor exerci -
tate asupra lor de o ter persoan.
Firea omenoas a grecilor a fcut ca sclavia
s poat fi suportat aproape cu inima uoar.
Tratai adesea ca servitorii din timpurile de
azi, cteodat cu familiaritatea prietenoas
care apropie n Grecia din zil ele noastre pe
stpn de servitoarea ei, sclavii erau ,de-ai
casei", cu att mai mult Cu ct nu se putea s-o
prseasc ntr-o bun zi. Legturile pe care
sclavii le contractau ntre ei nu aveau carac-
ter legal, dar n fapt erau recunoscute i co-
piii care se nteau erau crescui sub ochii st-
pnului, cruia i reveneau de drept. Sclavii
luau parte la srbtorile religioase, parti -
culare i uneori publice. Cnd se produceau
evenimente grave, erau oarecum asimilai
cu cetenii, erau mobilizai n armat, mai
ades n flot, unde aveau funcia de vslai.
Sclavii puteau deveni oameni liberi, fie rs-
cumprndu-se cu peculiul pe care stpnii l
lsau adesea la dispoziia lor, fie eliberai
de stpn n timpul vieii sau prin testament.
Liberii nu intrau ns n rndul cetenilor;
la Atena erau asi milai cu metecii. P. D.
S C O P A S. Di ntre scul ptori i ori gi nari
din Pros, insula marmurii, Scopas este cel
mai renumit. El a lucrat cam pe la mijlocul
secolului al V-lea. A fost unul din primii
artiti greci care era dispus s-i vnd ta-
lentul oricui putea s-l cumpere, nc de
la nceputul carierei sale, a fost arhitectul
a dou temple peloponeziene: cel din Nemeea
i cel din Tegeea. Poate fi considerat autorul
sculpturilor care mpodobeau templul din
Tegeea; pe unul din frontoanele sale aprea
vntoarea din Calidon. Cele cteva frag-
mente gsite confirm ntru totul informa-
i i l e rmase de la cei vechi despre st i l ul
su: capete masive, cu ochi nfundai sub
sprncene groase i cu o expresie pasio-
nat; dezordinea pieptnturii are ceva
romantic.
Scopas a fost unul din artitii chemai de
preoii din Efes ca s decoreze templul zei ei
Artemis. Din resturile frizei, lui i se
atribuie o plac nfind lupta Amazoanelor
cu grecii. Cu una dintre aceste Amazoane
seamn foarte bine o statuet pstrat la
Muzeul din Dresda. Avem motive s vedem
n aceast statuet o copie dup celebra
Menad a lui Scopas, pe care sculptorul o
prezentase cu tunica larg deschis, cu prul
fluturnd pe umeri, cu capul lsat pe spate
i cu ochii ieii din orbite i rsucind cu o
mn iedul pe care n extazul su l sfiase
de viu. n arta greac aceast statuie con-
stituie prima reflectare a unui misticism
isteric, care pare s ateste influena puter-
nic a cultelor iraionale di n Asia asupra
lui Scopas.
Scopas a lucrat i la Samotrace, unde a exe-
cutat imaginea alegoric a 5ori#ei (Pothos*8,
statuile socotite drept copii ale acestei sculp-
484
-o.ie roman dup o oper de Scopas. Menad
dan-..-' snd. Circa 350. Muzeui din
Dresda.
turi ne ofer un aspect diferit al talentului
su, cci ele snt l i psi te de energia i de vio-
lena pe care maestrul di n Pros le introdu-
sese pentru prima oar n sculptur. P. D.
SCREREA. Li mba greac arhai c di n
epoca micenian, deci anterioar lui Homer,
a fost notat cu o scriere si l abi c, compus
din 88 de semne, descifrat n 1953 de engle-
zul Michael Ventris.
Un sistem si l abi c diferit s-a pstrat n anu-
mite regiuni ale l umi i greceti, de exemplu
n insula Cipru, pn n epoca clasic. Era o
particularitate arhaic; cam n secolul al
Vll-lea ns, majoritatea grecilor adoptaser
si adaptaser la limba lor ,literele cadmeene",
adic alfabetul fenician, mult mai simplu
dect scrierea si l abi c, fiindc nu coninea
dect aproximativ 25 de semne. 2l1a greces^.
este aleph fenician, beta deriv din beth etc.
Alfabetelegreceti prezentau deosebiri
importante dup regiuni i dialecte [vezi
cuvntul]: alfabetul calcidian, de exemplu,
nu era n ntregime asemntor
alfabetului ionian, care va f i adoptat l a
Atena. Deoarece limba a evoluat mereu,
anumite sunete au disprut, de exempl u
cel notat cu litera digamma (F di n alfa-
betul latin) i care era debil n ionian
nc din timpul lui Homer; alte dialecte
au pstrat mai mult timp aceast
liter. Digamma a supravieuit ca semn
numeric: F corespundea cifrei noastre
6.
Grecii nu dispuneau de semne
speciale pentru numere i le notau de
obicei cu ajutorul literelor alfabetului.
Primele nou corespundeau cifrelor
noastre de la 1 la 9. Urmtoarele nou
litere notau zecile (iota 10, kappa
20 etc.), iar ultimele 9 litere notau
sutele (rh\ 100, sigma 200 etc.).
Ca s aib cele 27 de litere necesare
pentru notarea numerelor, grecii au
pstrat pe digamma (6), coppa (90) i
sampi (900). ncepnd de la 1 000 se
aduga literelor un
fel de iota subscris la sting (al1a scris astfel
valora 1 000, beta 2000 etc.). Pentru numerele
mari se ntrebuina mai ales cuvntul myrioi
sau myriades, care nsemna 10000. n
inscripii mai apare un sistem, asemntor cu
cel roman: un bastonas vertical nota
485
unitatea, deci U nsemna 4. Pentru
notarea anumitor cifre se folosea
i ni i al a numeralului cardinal respectiv:
5 se scria (pi) numeralul
corespunztor fiind pente , 10 se
scria (delta) de la numeralul deka
, 100 se scria (he) de la numeralul
beta p 1 000 se scria (khi) de la
numeralul khi-lioi+
n epoca clasic se cunoteau numai
literele majuscule (capitale) i nu exista
ni ci un semn de punctuaie; nu se lsa
spaiu liber ntre cuvinte i fraze.
Obiceiul de a scrie de la stnga la
dreap
ta a
fost
adopt
at
numai
dup
lungi
ezitr
i.
Multe
inscri
pii
foart
e
vechi
snt
scrise
altern
ativ,
de la
stng
a la
dreap
ta,
apoi
de la
dreap
ta la
stnga
,
siste
m
numit
bustr
ophe
do,
adic
,aa
cum
trag
brazd
ele
boii la
arat".
Scrier
ea
cursiv

asem
nto
are
minu
scule
lor
noast
re a
apr
ut
mult
mai
trziu.
Atunc
i s-a
format i obiceiul de a separa
cuvintele, de a folosi punctuaia i de
a nota spiritele ( l i i aspru) i
accentele.
R. F.
S-3'&(3RA. Ori ce s-ar fi spus
vreodat, nici bogia n marmur a
solului, nici l i ni i l e att de pure ale
peisajului, nici claritatea cerului n-au
predestinat Grecia s devin patria
sculpturii. Din toate artele practicate de
popoarele di n bazinul mediteranean,
sculptura a aprut ntr-adevr ul tima,
cnd pictura, arhitectura i chiar lite-
ratura aveau n urma lor un trecut
glorios, n insulele Ciclade s-au ci opl i t
nc din mileni ul nite i dol i curioi
din marmur: pe o plac subire, de
format mic (uneori minuscul), e decupat
forma unui corp schematizat la extrem,
cu capul lsat pe spate, un gt
interminabil, braele ncruciate pe
piept i picioarele lungi. Uneori
statueta nu are dect tors i gt, lucru
care-i d form de vioar. Aceast
imagine reprezint pe zeia fecunditii
i , din motive magice, singurele
Statuie mare feminin. Art din Ciclade,
Amorgos. Mileniul . Muzeul Naional din
Atena. Foto Spyros
Mel1t$is+
f;
13
486
Statuie de kuros neterminat. Naxos. Sec. al Vl-lea.
Muzeu! Naional din Atena, foto 4oudot-.amatte+
elemente relevante snt sexul i s ni i , tot-
deauna puternic marc_ai. S-ar putea ca pe fi-
gurile astzi moarte, pe care ies n relief
numai urechile i nasul, l ini l e guri i i ochilor
s fi fost odinioar pictate. De-a dreptul
excepionale snt celelalte tipuri de figurine,
mai animate, mai complete, mai mari, de
exemplu flautistul de la Muzeul din Atena.
Dar aceste ncercri n-au avut urmri i s-ar
Femeie n picioare, cunoscut sub numele de Doamna
di 2uCerre+ Art cretan dedalic. Mijlocul secolului
al Vll-lea. Muzeul Louvre, foto H/rmer.
487
zice c n mileniul ni ci q-
a existat sculptur, n Creta, sculpturase
reducea la figurinele de lut ars i de bronz,
mai rar de filde sau faian. Cu excepia
animalelor votive, aceste statuete nfieaz
zeie sau preotese cu pieptul descoperi t
conform ri tual ul ui i fusta n form de
clopot, i care nvrtesc n mn erpi. Altele
reprezint credincioi acoperii cu o simpl
bucat de pnz i care i acoper ochii cu
mna, ca s nu fie orbii de strlucirea
di vi ni t i i . Civilizaia mice-nian q-a ignorat
sculptura de dimensiuni mari, dar a practicat-
o puin. Un cap celebru din Argolida .ordul
di 2sie este tot ce-a mai rmas dintr-o
statuie n mrime natural. Nu vom uita
desigur basorelieful cu cei doi lei care stau
fa n fa pe poarta de la Micene, de o
parte i de alta a unei col oane si mbol i znd
palatul . Numai c aceste ani male
fioroase par importate direct din Asia,
unde montrii i fiarele pzeau intrarea n
locuinele regale. Este o oper mrea,
fr echivalent n lumea micenian.
Dup tre-patru secole n care nimic nu
dovedete existena sa, sculptura reapare in
secolul al Vlll-lea, n forma unor figurine
votive animale de sacrificiu, adoratori ai
unei diviniti tratate ntr-un stil geome-
tric, ilustrat ntr-un chip desvrit de pic-
tura ceramic din acel timp. Dup 650, pri-
mele statui de dimensiuni mari au fost de-
sigur cioplite dup modele orientale sau egip-
tene. Producia de sculpturi const n imi -
taii stngace ale unor modele asiatice. E
vorba de imagini ale zeilor (primele temple
au fost nlate spre a-i adposti) i de statui
nfind simpli muritori, consacrate n
sanctuare sau puse pe morminte. Pn la
nceputul secolului al V-lea, toate aceste
statui erau concepute dup un tipar uniform:
n picioare, imobile, cu capul drept, cu pi-
550. Gliptoteca din Munchen
%oto 0irmer+
2polo de la Piombio+ Art doriana. Primul ptrar al
secolului al V-lea, Muzeul Louvre. Foto Sougez
Metop neterminat, de pe templul
Here) de la gurarului Sele. Lupta lui
Heracles cu Anteu. Circa 540. Muzeul
din Paestum, Foto .eoard !o Matt +
B88
Ktjros din Tenea. Circa
499
Cap de /euros, cunoscut sub numele de Capu/ Raye/ jacobse+ Circa 520510.
Gliptoteca Ny-Carlsberg, Copenhaga,
Cap de kore. Circa 520 510. Muzeul Acropolei, Atena. Foto
Hossia.
491
clorul stng de obicei nainte, cu braele lipite
de corp sau ndoite nainte pentru a purta
un atribut distinctiv. Statui le de tineri (kuroi*
i prezint n ntregime goi', dup modelul
atleilor, iar cele de tinere (korai* se carac-
terizeaz, dimpotriv, prin veminte foarte
frumoase. Toate statuile nfieaz oameni
tineri n atitudini solemne i care se str-
duiesc s par frumoi. Niciodat, nici m-
car cnd sculptau imaginea unui donator,
sculptorii nu-i propuneau s fac un por-
tret, s caute o asemnare individual. Nu-
mai cte un atribut caracteristic preciza iden-
titatea zeului, i numai inscripia gravat
pe baz sau pe corpul statuii indica numele
celui care o dedica sau al defunctului. Alturi
de acest tip statuar, care apare n sute de
exemplare, mai exist i altele, mai puin nu-
meroase: statui de personaje eznd sau de
kuroi mbrcai cu o rochie lung (acest tip
era destul de frecvent pe litoralul Asiei Mici),
personaje n aciune aducnd ofrande (de
exemplu Moshoforul [Mosk/iophoros], de la
Atena, cu un viel pe umeri) sau clrei
nvingtori la curse. Acestea din urm snt
mai animate i dovedesc c atitudinea rigid
a statuilor de kuroi i korai se datora mai
puin lipsei de ndemnare a sculptorilor
i mai mult dorinei donatorilor de a se
arta mpietrii ntr-o poziie rigid de ve-
neraie religioas. Din aceste statui arhaice
unele erau din calcar moale (poros), altele
din marmur i multe din bronz (din aceast
categorie ne-au rmas doar cteva exemplare).
Ele erau vopsite n culori vii. Piatra era ma-
terialul principal pentru basoreliefuri i ,
n funcie de regiuni, se prefera poros-ul,
calcarul cochilifer sau marmura. Piatra a
luat foarte curnd locul lutului ars, utilizat
atta timp ct edi f i ci i l e erau prea fragile ca
s suporte deasupra zidurilor greutatea unei
Capu! statuii Aur/ga din Deifi.
2uriga, dedicat de Polizalos din Gela lui Apolon din
Delfi. Circa 475-460. Muzeul din Delfi. Foto Hirmer.
BH6
frize sau a unui fronton de piatr, ntr-adevr
ai ci, n locurile cele mai vi zi bi l e ale edifi-
ci i l or sacre, a aprut pentru prima .oar
sculptura n relief. Scopul su a fost la n-
ceput magic, apoi decorativ, dar n scurt
timp a devenit didactic: Gorgona care do-
min faada templului Artemidei din Corfu
alung rul de la cldirea sacr. A"toarea
di Calido sculptat pe ,Tezaurul" oraului
Siciona, de la Delfi, ilustreaz o poveste
frumoas, iar 1rgereo 7iga#ilor de pe
frontonul Hecatompedon-ului din Atena avea
rostul s arate credincioilor triumful i
mreia zeilor. Aceste scene edificatoare,
pictate n rou i albastru aprins, cu anumite
elemente aplicate de bronz, atrgeau pri-
vi ri l e pelerinilor, orict de sus ar fi fost
plasate. Niciodat q-a fost att de evident
n sculptur opoziia dintre curentul ionic
t cel doric ca n timpul perioadei arhaice,
de la sfritul secolului al Vll-lea pn l'a
nceputul secolului al V-lea. Curentul doric
se manifest la nceput sub forma cam brutal
a ,dedalismului", n statui c i op l i te grosolan
asemntor cu cioplitul de secure. Aceste
statui semnau probabil ndeaproape cu acei
idoli primitivi din lemn numii Coaa, cum
se mai fceau nc n secolul al ll-lea e. n. ;
un exemplu tipic este 5oama di 2uCerre
de la Muzeul Louvre, originar fr ndoial
din Creta: corpul e unghiular, faa mic i
triunghiular, ncadrat de o peruc bogat,
trsturile snt accentuate excesiv (nasul
lung, brbia ascuit), o mic crptur su-
gereaz gura, iar ochii mari, inteni, n-
cearc s dea expresie figurii. Apoi, ctre
600, triumful idealului atletic concentrez
atenia sculptorului asupra corpului nsui
(cu o vigoare mai greoaie n Argolida, mai
nervoas n Corint) i asupra structurii tor-
Capul Atenei. Detaliu de pe metopa:Heroc/es i pdsri/e
de pe iacul 6tim1alos de la templul lui Zeus din Olim-
pia. Circa 460. Muzeul Louvre. Foto Do'ntenvii/e.
Atletul Agias. Cop'te dup o oper hsipean. Circa
325 300. Muzeul din Delfi. Foto Boudot-Lomotte.
497
i
Capul efebului de la
Maraton. Foto S. Melet$is+
Efebul de la Maraton
Bronz. Circa 340 300.
Muzeul Naional din At ens
Foto 0irmer

sul ui , a
jocului
de
muchi
i a
supleei
sau
greuti
i
membr
elor.
Faa
rmne
inexpr
esiv.
Dac
vor s
anime
statuia

fiindc
ea
totui
reprezi
nt un
om, o
fiingn
ditoare
,
sculptor
ii se
mulum
esc s-i
pun pe
buze un
surs
stereot
ip, cam
ntng.
Totul
rmne
cam
forat,
ncorda
t, impus
de o
di sci pl
i n
care nu
admite
neglije
ne.
Graie
acestui
sim al
di sci pl
i nei ,
relieful
dorian
se
armo-
nieaz
c
u
c
a
dr
ul
of
er
it
d
e
m
et
o
p
e
i
fr
o
n-
to
a
n
e.
A
c
e
st
s
p
a
iu
in
c
o
m
o
d,
m

s
ur
at
c
u
st
ri
ct
e
e,
i
m
p
u
n
e
ar
ti
st
ul
ui
s
o
br
ie
ta
te
,
l i
p
s

de
artificiu
,
claritat
e. Aa
cum
vedem
la
,Tezau
rul"
oraulu
i
Siciona
, de la
Delfi.
ceea ce
opera
pierde
prin
lipsa
podoab
ele'
ctig
n
vigoare
.
Sculptu
ra
ionian
este
mai
puin
auster
, nu att
n
privina
teme-
lor, ct
n
spiritul
ei :
kuroi
au
forme
mai
ginga
e, iar
korai
snt
cochet
e i
mpodo
bite i
scopul
lor pare
a fi s
plac.
Sursul
mai
sponta
n i
atitudin
ea
relaxat
evoc
luxul
molatic
din
Asia.
Pe
f i a
continu
a
frizei,
se
desf
oar o
povest
e
prolix
i fr
ri -
goare,
nvesel
it de
tot felul
de
detalii
pito-
498
X
reti (la ,Tezaurul" difie al insulei Sifnos).
Sculptura atic este o combinaie fericit a
acestor dou tendine, cci atenueaz auste-
ritatea st i l ul ui doric printr-o graie care nu
e nici greoaie, ni ci dulceag. Lunga serie de
korai gsit pe Acropole i fragmentele r-
mase din 7igatomahia sculptat pe fron-
tonul Hecotompedon-ului indic drumul spre
dezvoltrile ulterioare.
ntr-adevr, de la nceputul secolului al V-
lea, perioada de ucenicie tehnic se termin
i , odat cu aceasta, diferenele dintre
diversele coli se atenueaz. Dac trebuie
s raportm nc la curentul doric decorul
sculptat al templelor siciliene, n schimb
frontoanele din Egina (490475) i chiar
cele de la Olimpia (460) manifest o tendina
spre eclectism; influena atic se vdete
n simul dramatic i n viaa intens. Cam
n aceast vreme sculptorii se afirm pentru
prima oar ca personaliti distincte, ale
cror nume se vor impune n toat antichi -
tatea. De cele mai multe ori cunoatem
operele lor numai dup r epl i ci l e din epoca
Afrodita ghemuit. Copie romana dup un
original de Doidaisas, Prima jumtate a secofu/ui
ai /il-iea.
Muzeul
Louvre.
Foto Te/.
500
Afrodita.numit Venus
di C/rene. Copie ro-
man dup un original
Srec din secolul .
Muzeul Termelor, Ro-
ma. Foto L. von Moi.
591
!iJ. FraGment din friza altarului
lui /eus ;i al Atenei, la &erGam.
7HCK7LH. Muzeul din Berlin.
Foto Hirmer.
roman i
avem mari
dificulti
n identifi-
carea
autorului
pieselor
conservate
. Dac
acest lucru
a fost
posibil
pentru
5iscobolul
lui Miron
sau pentru
5iadume
os de
Policlet,
cte lucrri
admirabile
n-au
rmas
anonime,
de
exemplu
2uriga
(,Vizitiul")
de la Delfi
sau )roul
.udo!isi+
Dac
Fidias q-ar
fi contribuit
att de
mult la
decorarea
Parteno-
nului, am
avea
despre el o
idee foarte
vag.
gnorana
noastr e
cu att mai
mare, cu
cit
majoritatea
statuilor
erau de
bronz i
numai
ntmplarea
a salvat
cteva
exemplare
de la
&ortret de brbat, Gsit la "elos. Bronz.
1nce.utul secolului l.
Muzeul !aIional din Atena.
topire, n
epoca
trzie, cnd
metalul a
devenit o
raritate.
Prin artitii
pe care i-
am citat S
prin al i i ,
mai puin
celebri, s-
a impus
un ideal
clasic,
care, fr
s trdeze
realitatea
printr-o
imitaie
anemic,
d despre
cele
reprezentat
e o
imagine
nobil,
eliberat
de orice
josnicie,
slbiciune
i
contingen
e.
Divinitile
lui Fidias
i atleii
lui Policlet
snt,
pentru
raiuni
diferite,
adevrate
modele ale
rasei
umane. O
observaie
uimitoare,
amestecat
cu
specularea
artistic, a
dus la
crearea
unor tipuri
mai
adevrate,
n fru-
museea
lor
statornic,
dect
modelele
lor, fcute
din carne i
oase.
Avem a
face cu o
sculptur
vie, care
se
intereseaz
exclusiv
de fiina
uman
(muritor
sau zeu.
nsemna
atunci
pentru
sculptor
aproape
acelai lu-
cru). Nu
erau
nfiate
sculptural
nici na-
503
.EiIu
tura, nici animalele, cu excepia calului i a
cinelui, atit de legai de existena noastr.
Centaurii nii pierd din slbticia lor pri-
mitiv. Timp de aproape 40 de ani, n pe-
rioada numit ,Secolul lui Pericle" (450
410), producia de sculpturi este conside-
rabil. Centrul principal era Atena, unde,
sub conducerea lui Fidias, se mpodobete
Partenonul i Acropolea se populeaz cu
statui, din care multe s n t adevrai coloi.
nfluena atic se exercit i asupra atelie-
relor, care odinioar erau foarte indepen-
dente; se simte chiar n arta pur argeean
a lui Policlet. Dei a favorizat apariia attor
monumente, linitea relativ care a domnit
pn n 432 i-a moleit puin pe atenieni.
ncepnd de atunci se semnaleaz o reacie
mpotriva severitii idealului lui Fidias.
Dezastrele rzboiului peloponeziac i cderea
Atenei n 404 au ruinat prosperitatea Greciei
i au fcut irealizabil orice aciune de mare
anvergur, lucru care a derutat spiritele.
Dup ce au trecut prin aceast experien
a suferinei, grecii ncep s se nduioeze de
tot ce produce mil, de slbiciunile btr-
neii i ale copilriei, de graia fragil a
femeii, de chinul pasiunilor, n acelai timp,
credina n puterea raionamentului se ate-
nueaz n urma contactului cu Asia, unde
numeroi artiti vor pleca de acum nainte
s-i caute norocul.
n forme diferite, acestea snt tendinele
pe care le exprim cei mai mari sculptori
din secolul al V-lea: Cefisodot, Praxitle,
Scopas. Fee chinuite de eroi damnai, fre-
nezia mistic a unei Menade posedate de zeu,
farmecul senzual al unor adolesceni tulbu-
rtori i al unor zeie aproape goale, iat
noile teme, att de deprtate de idealul aus-
ter al generaiilor precedente. Fr ndoial,
Li si p, prietenul lui Alexandru cel Mare,
exalt fora atleilor, dar ponderea calm de
altdat face loc unei insesizabile fluiditi
a supleei; chiar n mobilitate, ei par str-
btui de un tremur. Pretutindeni predo-
min nelinitea, n haosul general, se n-
cearc perpetuarea amintirii personalitilor
care, n prezent sau n trecut, par s reprezinte
o valoare fix, rnai mult sau mai puin
durabil, prin talentul lor i prin serviciile
aduse. Portretele un gen practic
necunoscut pn trziu, n secolul al V-lea
se multiplic de acum nainte: portrete ima-
ginare sau reale, de poei, filozofi i oameni
politici ctre care se ndreapt recunotina
unei umaniti care caut s se agate de ceva.
Servilismul mulimilor i vanitatea suvera-
nilor, guvernanilor i a personajelor impor-
tante vor face ca acest gen s fie practicat
cel mai mult n epoca elenistic. Portretul
se va dezvolta mai cu seam n Asia. nc
din secolul al V-lea, Asia Mic devenise ntr-
adevr locul de predilecie al sculptorilor.
Aici o comand procura sculptorului
subzistena, mai bine dect n Grecia srcit.
Chiar dac artitii atenieni executaser can-
titi impresionante de stele funerare, re-
prezentnd pe mort cu toat familia sa, arta
reliefului s-a ridicat la adevrate culmi ctre
350, la templul din Efes, i n decorul sculptat
al soclului i al prilor nalte ale Mauzo-
leului din Halicarnas.
Dup cuceririle fcute de Alexandru, Gre-
cia, i n special Atena, rmne centrul aca-
demismului, dar nucleele artistice snt Ale-
xandria, Antiohia, Traies i Pergam. Aici
se manifest cu' strlucire tendinele noi;
dragostea pentru natur, vi zi bi l n ,relie-
furile pitoreti", n statuile expuse n aer
liber i n grupurile destinate mpodobirii
grdinilor (de exemplu, )aurul Fornese), apoi
simul caricaturii, care a produs fi guri l e gro-
teti din Alexandria i talia meridional, s
n sfrit nclinaia ctre tragic, mpins l;.
extrem, ca n celebra friz a Cigatomahie
de pe soclul altarului lui Zeus din Pergam
Dar nici acest romantism, uneori nebunesc,
nici realismul crud al colii alexandrine n-au
trezit un foarte mare interes. Majoritatea
sculptorilor rmn credincioi tradiiilor
unui trecut, pe care-l aleg cnd clasic, cnd
nc mai ndeprtat. Succesul lui Praxitle
504
Templul doric neter-
minat din Segesta. Se-
colul al V-lea. Foto
.eoard von Matt+
a dat
nate
re ia
nume
roase
imitai
i,
uneor
i
des
vrit
e
(print
re ele
se
num
r
Venu
s
din
Milo,
care
datea
z de
prin
anii
100),
dar
curioz
itatea
amat
orilor
de
art a
dus la
crea
rea
unei
coli
arhaiz
ante,
care
se
strd
uiete
s
imite
naivit
atea
secol
ului al
Vl-
lea.
Din
fericir
e
pentr
u noi,
de
atunci
i
pn
n
epoca
Anton
inilor,
s-au
repro
dus
cu
sutel
e
scul
p
turi
vechi,
care
aveau
s
dispar
n
curnd
.
Datori
t
acest
or
copii
cunoa
tem
o
sculpt
ur
care
este
poate
cea
mai
frumo
as
din
cite a
creat
vreod
at
lume
a.
P. D.
S E 9
E S (
A .
Seges
ta,
capital
a
elimilo
r
(,lym
oi*,
es'te
situat
n
munii
din
Si ci l i
a
occid
ental
i a
fost
mereu
n
lupt
cu
cetate
a
Selinu
s. Am
inclus
n
dicio
narul
nostru
nu-
mele
Sege
stei
numai
pentr
u c
cete
nii si
au
avut
o
mare
admir
aie
pentr
u
civiliz
aia
greac
.
Aceas
t
admir
aie o
doved
esc
mone-
dele
lor
splen
dide
tetrad
rahm
e
repre
zen-
tnd
un
vnt
or i
un
cine
, un
mic
teatru
din
secol
ul al
ll-lea
i mai
ales
marel
e
templ
u
doric,
a
crui
const
rucie
a
ncep
ut n
seco-
lul al
V-lea,
dar
nu s-
a
termi
nat
nicio
dat.
Ruine
le
grand
ioase
ale
acest
ui
templ
u se
ridic
pn
azi n
mijloc
ul
unui
peisa
j
mre
.
P'. D.
S E '
E 3 -
S ,
S E L
E U C
Z .
Dintre
toi
djado
hii
[vezi
cuvnt
ul],
Seleu
cos a
avut
dome
niul
cel
mai
ntins.
Dup
ce a
partici
pat, n
321,
la
ucider
ea lui
Perdic
as,
regent
ul pu-
terii
centra
le, i -a
reveni
t
guver
narea
Babi-
cnulu
i,
Medie
i i
Persi
ei. La
acest
ea s-a
adug
at
Si ri a
i , n
281 ,
Asia
Mic,
dup
moar-
tea lui
Lisim
ah.
Trupel
e sale
l -au
procla
mat
rege
al
Mace
doniei
, titlu
de
care
ns
n-a
profit
at,
fiindc
a
fost
asasi
nat n
280.
Cu
toate
c, cu
puin
nainte
de
300,
Seleu
cos a
renun
at la
condu
cerea
provin
ciilor
din
Ex-
tremul
Orient
cuceri
te de
Alexa
ndru
(Prti
a,
Arme
nia i
inutul
de la
grani
ele
ndi ei
) ,
totui
regat
ul pe
care
i - l
consti
tuise
era
foarte
greu
de
guver
nat
din
cauza
ntind
erii i
a
divers
itii
l ui .
Zadar
nic au
nmul
it
Seleu
cos i
succe
sorii
si
aez
rile
grece
ti n
toate
regiun
ile,
cci
acest
e
orae
risipit
e nu
erau
capab
ile s
asigur
e
unitat
ea
unor
popul
aii
eieniz
ate
superf
icial.
Foart
e
curnd
,
595
Seleucos i-a concentrat atenia asupra Siriei,
ale crei hotare se deschideau spre marea
liber, iar porturile ei , bine adpostite, erau
aezate la captul drumurilor de caravane
cu mrfuri venite din Mesopotamia sau mai
de departe. Si-a instalat capitala la Antiohia,
pe care el nsui o ntemeiase. De aici putea
s supravegheze unel t i ri l e lagizilor, care, ca
i vechii faraoni, ridicau pretenii asupra
Siriei. Aceste pretenii erau cu att mai peri-
culoase, cu ct frontierele dintre cele dou
regate nu fuseser fixate prin nici o convenie.
Regatul seleucid era ameninat i de alte
pericole: n 270 au nvlit n Asia Mic ga-
laii; dei Antioh l i-a nvins la Sardes, atre-
buit totui s le permit s se stabileasc
n valea Mausului, ntr-un inut numit de
atunci Galaia. Apoi s-a i vi t problema ra-
porturilor cu Pergamul. Guvernatorul Per-
gamului, Filetairos, dup ce -a trdat i -
a jefuit pe stpnul su Lisimah, s-a pus
mai nti la dispoziia lui Seleucos, dar
n 262 s-a proclamat independent.
Succesorii si au contracarat mereu
politica Seleucizi lor.
Viitorul regatului seleucid depindea de
stpnirea Siriei i, de la suirea pe tron
a lui Antioh l (280) pn la tratatul de la
Apa-meea (188), nu mai puin de cinci
conflicte au opus pe Lagizi Seleucizilor.
Mobilul conflictului era stpnirea acestei
fii de prunt, vital pentru o dinastie a
crei prosperitate depindea de meninerea
raporturilor dintre Mesopotamia si bazinul
Mediteranean. Nu vom urmri
desfurarea monoton a acestor rzboaie,
purtate adesea foarte departe de Siria (n
al treilea rzboi, care a avut loc ntre 246
i 241, adversarii s-au nfruntat la Sardes)
i nici nu vom descrie domniile suveranilor
foarte mediocri care s-au succedat la tron
de la moartea lui Seleucos, pn la venirea
la tron a lui Antioh al ll-lea (223).
Singur Antioh al ll-lea a meritat
numele de ,cel Mare". Dup ce s-a
debarasat de nalii funcionari .Tlcapabili
sau necinstii, el a refcut un imperiu pe
care predecesorii l aduseser ncetul cu
ncetul n pragul destrmrii. Fiindc nu poate
s recucereasc Prtia, proclamat n 249
regat independent, i nici Bactriana, ncheie
cu ele tratate de prietenie. Devine stpn pe
Asia Mic, ai crei guvernatori manifestau
o libertate excesiv, cotropete regatul
Pergamului i , ca s tearg umilina de a fi
fost nfrnt la nceputul domniei sale (217)
de Ptolemeu al V-lea la Rafia,
recucerete partea din Siria pe care Lagizii
puseser mna.
Cind Antioh nfrunt puterea roman,
regatul lui Seleucos era aproape refcut.
Btlia decisiv se d la Magnesia, pe Sipilon
(la nord de Smirna). Armata lui fi i nd n-
frnt, Antioh semneaz n 188, la Apa/neea,
Metop de ia templul E din Selinus. Artemis i Acteon
Circa 460. Muzeul din Palermo, foto .eoard !o Mott+
596
Selinus. Templu! C, ve-
dere dinspre nord-vest.
Circa 5SO 530. f"o!o Leo-
nard von Moit.
un
tratat
care i
distrug
e
ntreag
a
oper.
Desigur
Si ri a
continu
s
existe;
ea va
n
treprind
e n
170 o
expedii
e
victorio
as m
potriva
Egiptul
ui, dar
lipsa
de bani
o con-
strnge
s-i
atace
pe
evrei i
decade
treptat
pn n
64,
cnd
Pompei
o
reduce
la
statutul
de
provinc
ie
roman
.
P.D.
S E ' #
! 3 S .
Nici o
aezar
e
greac
n-a
lsat
ruine
att de
impun
toare
ca
Selinus
, n
Si ci l i a
, astzi
pustiu.
Oraul
a fost
nte-
meiat
pe la
650, la
extremi
tatea
de sud-
vest a
insulei,
de
coloni
tii
venii
din
Megar
a
Hiblaea
, ora
de pe
coasta
oriental
. La
rndul
su,
Megara
Hiblaea
fusese
populat
de
dorie-nii
sosii
acolo
cu o
sut de
ani mai
devrem
e.
Selinu
ntinii s-
au
instalat
pe un
vast
terito-
riu
liber, n
jurul
unei
acropol
e pe
care au
rezerva
t-o
sanctu
arelor.
Ei s-au
mbog
it
repede
datorit
comer
ului cu
grecii
i car-
taginez
ii i au
constru
it alte
temple
sompt
uoase,
la estul
i
vestul
platouri
lor
nvecin
ate.
Locuito
rii, fiind
buni
negust
ori, s-
au
ngrij i t
mai
mult de
interes
ele lor
materia
le dect
de
politic,
de
aceea
au
jucat n
viaa
Si ci -
liei un
rol
secund
ar. Au
fost
totui
mereu
n lupt
cu
el i mi i
(,lymoi
* din
Segest
a [vezi
numele]
,
Profitn
d de
aceste
conflict
e, car-
taginezi
i, aliai
cu
el i mi i ,
au
ocupat
n 409
oraul
Selinus
i l-au
distrus,
n 407
s-a
nlat
din
ruine o
cetate
nou,
mai
mic;
ea a
vegetat
pn la
distrug
erea ei
definitiv
, la
mijlocul
secolul
ui al l l -
lea, tot
de
ctre
car-
taginez
i.
Aezar
ea q-a
mai
fost
nicioda
t
locuit
i n
Evul
Mediu
un
cutremu
r a
trans-
format
monum
entele
antice
n
haosul
de
ruine
care se
r i di c
astzi
n faa
vizitator
ului.
Templel
e, n
afar
de cel
dinspre
vest,
nchinat
zeiei
Demete
r
Malofor
os, au
rmas
anonim
e, de
aceea
le
desemn
m prin
litere.
Ele se
situeaz
n
timp
ntre
anii 550
i 450,
iar unul
dintre
ele,
templul
S, q-a
fost
ni ci -
odat
termina
t.
Majorita
tea
acestor
temple

toate
dorice
au,
confor
m
modei
sicilien
e,
507
o ncpere numit adyto, plasat n spatele
niei unde era statuia zeului i comunicnd
cu ea. Muzeul din Palermo pstreaz frag
mente di n podoabele sculptate ale acestor
temple. Vom ci t a n primul rnd o metop
din templul C, care dateaz di n al treilea
ptrar al secolului al Vl-lea, reprezentnd
pe Perseu tind gtul Gorgonei, precum i
alta care l nfieaz pe Apolon ntr-un car,
vzut din fa. Din templul E, de pe la 470,
menionm metopele n care apar Heracles
i Antiopa, Artemis i Acteon, i Zeus atr-
gnd-o spre el pe Hera. P. D.
S E M E L E. Fi i ca lui Cadmos i a Armo-
niei. A fost iubit de Zeus, cu care a avut un
fiu, pe Dionisos. Dar, nainte de a nate,
Semele l-a rugat pe Zeus s i se nfieze
n toat strlucirea. Zeus, care i promisese
r-i va da tot ce-i va cere, q-a putut s refuze
i Semele a murit ars de focul di vi n, pe care
ea nsi l ceruse. Zeus a luat copilul pe
care ea l purta n pntece i l ra ascuns n
coapsa sa pn la sorocul naterii. P. D.
S F # ! : . Ci vi l i za i a minoic i ulterior
grecii au mprumutat sfinxul din Egipt i
Orient, numai c la greci, popor realist i
logic, acest monstru cu cap de leu, bust de
femeie i aripi lungi, nu s-a aclimatizat dect
superficial. La cretani, sfinxul este, mpreun
cu grifonul, tovarul divinitilor care dom-
nesc asupra naturii i a cror protecie se
ntinde pn asupra morilor. Se pare c
amintirea lui dispare la venirea dorienilor,
dar revine n preocuprilegrecilor odat cu
valul de exotism din perioada colonizrilor,
l vedem atunci figurnd alturi de alte ani-
Sfinx. Vas pentru ars mirodenii protoatic din
lut ars. Secolul al Vll-lea. Muzeul Ceramic,
Atena. Foto Deut-sches 2rchaoiogisches Isti -
tut, 2tsa+
LE8
-azematele cunoscute sub numele de 7rota 6ib/lei di
Cumae. %oto .eoard !o Ma+
male, reale sau fantastice, reprezentate pe
vasele din Rodos i Corint sau chiar din
cetile care snt n contact mai puin direct
cu Asia. Probabil c sfinxul ar fi disprut
complet din repertoriul fiinelor legendare
odat cu gustul pentru exotism, nc de a
nceputul secolului al Vl-lea, dac de el n-ar
fi fost legat un anumit simbolism funerar i
dac, pe de alt parte, q-ar fi fost inclus in
legenda lui Oedip, una din cele mai populare
din Grecia. De aceea l vedem reprezentat
de multe ori n faa eroului teban. l intlnim
nc i mai des, n plin epoc clasic, mpo
dobind monumentele consacrate morilor.
Sfinxul cunoate o nou perioad de strlu
cire ncepnd din secolul al V-lea, cnd n
Grecia se introduc religiile si temele mito"
logice din Egipt i Orient. P. D.
S l B A R l S. Oraul Sibaris a fost ntemeiat
pe malul de vest al golfului Tarent, de ctre
colonitii din Ahaia, n secolul al VM-lea.
Extraordinara fertilitate a solului a mbo-
git foarte repede cetatea i prosperitatea
ei a devenit legendar. Tot legendar era
ns i indolena locuitorilor, care, dup
cum susineau dumanii lor, i petreceau
viaa n lux i trndvie, nefcnd nici un
efort i tolernd cu greu pn i forfota scla-
vilor din jurul lor. Exagerarea este evident:
dac populaia q-ar fi fost activ, q-ar fi
existat atta aur la Sibaris. Atrai de perspec-
tiva przii, crotonienii, condui de celebrul
Milon, i-au atacat n 510 pe sibarii. Oraul a
fost complet distrus, iar locuitorii au fost
nevoii s-i caute adpost n cetile vecine.
P. D.
S l B l ' A $ S # B ) ' ' A % . Profetele legendare
cu acest nume snt mult mai celebre dect
profeii masculini, numii bakides+ Cea mai
veche se pare c a fost troiana Casandra. Fiind
iubit de Apolon, ea a primit de la el
+y9+
darul profeiei. Dar, fiindc l-a respins pe
zeu, acesta a hotrt ca profeiile ei s nu
f i e luate n seam de cei care le auzeau.
,Stnca Si bi l ei " de la Delfi, din sanctuarul
zeiei Gaia, prima profet, pstra aminti
rea Herofilei, despre care se spunea c dduse
acolo oracole naintea primelor Pythii i
chiar nainte de sosirea lui Apolon la Delfi.
Alte si bi l e celebre au fost cea din Eritrai,
despre care filozoful Heraclit din Efes vor
bete cu mare respect, i cea din Cumae.
n epoca roman numrul sibilelor s-a ridi
cat la dousprezece [vezi O r a c o l e -i
D i v i n a i e ] . R. F.
S l C l L l A [S l K E L l A], n ochii poetului
latin Lucreiu, Si ci l i a aprea ca ,un teren
ntins, bogat n minuni, care uimete i
atrage popoarele, mbelugat, puternic prin
numrul mare de locuitori". Si cu toate c,
atunci cnd Lucreiu o descria astfel, ,insula
triunghiular pe care Marea onic o
nconjoar cu valurile sale nvolburate i-i
509
Sicilia. Templul F din
Agrigent numit ,,Tqpu!
Concordiei". Circa 450
440. %oto .eoard !o Matt+
sap
golfuri
largi"
era de
mult
posesiu
ne ro-
man,
el o
conside
ra
totui
un
pmnt
gre-
cesc.
Sicilia
este
greac
prin
nenum
ratele
aspecte
ale
peisajel
or sale,
prin
strlucir
ea
cerului
albastr
u, prin
puritate
a dur
a mun-
i l or cu
creste
ascuite
, prin
conturul
coas-
telor
att de
acciden
tate.
Dar
odinioar
era
greac
i prin
populai
a sa,
format
n mare
parte
din
coloniti
venii n
secolul
al Vl l l -
l ea din
Eubeea
,
Corint,
Megara
i
Rodos.
Tot
greac
era i
prin
civilizai
a sa,
care
ptrun-
sese
pn la
grupuril
e de
indigeni
din
interior
i la
centrel
e
comerci
ale
punice
de pe
coasta
de vest.
Si ci l i a
rmne
greac
i azi,
prin
ruinele
grandio
ase al e
monum
entelor
ce se
nal
pe
pmnt
ul ei.
n
lumea
elenic,
Sicilia
ocupa
un loc
ex-
cepion
al. Dei
poziia
i
permite
a,
aceast
mare
i nsul
q-a fost
totui
punct
de
ntlnire
ntre
Orient,
Africa
de
nord i
Occide
nt.
Unul
dintre
cei mai
receni
istorici
ai Sici-
liei a
putut
spune
c ea
q-a fost
dect
un
,fund
de sac
al
civiliza
iei
grecet
i".
Explica
ia este
c ceea
ce
coloniti
i cutau
i
gseau
aici
erau n
primul
rnd
marile
ntinder
i
cultiva-
bile i
un
pmnt
bogat
n gru.
Dar n
acest
inut
ndepr
tat s-a
acumul
at, mai
ales n
secolul
al V-
lea, tot
ceea ce
ci vi l i z
a i a
elenic
a creat
mai
perfect.
De ast
dat
opu-
lena
insulei
explic
fenome
nul ;
fiindc
cetile
si ci l i en
e erau
extrem
de
prosper
e, s-au
putut
constru
i aici
monum
ente
deoseb
it de
mari i
de
somptu
oase i
au
putut fi
adui
artitii,
poeii,
savani
i i
filozofii
care n
patria
lor nu
gseau
resurse
suficien
te
pentru
a le
hrni
talentul
.
Si ci l
i a i
atrses
e nc
de mult
pe
ahei,
poate
i pe
cretanii
din
epoca
minoic
. Noi
ns nu
cunoa
tem
nimic
din
istoria
Siciliei
nainte
de
epoca
instalr
ii
grecilor
. Primii
care au
pus
piciorul
pe
coast
i au
fondat
n 757
Naxosu
l se
pare c
au fost
eubeen
i. De
atunci
coloniil
e s-au
nmulit
; unele
s-au
dezvolt
at
ndeaju
ns ca,
la
rndul
lor, s
n-
519
temeieze alte colonii. ntr-o succesiune a
crei cronologie e controversat, au luat
fiin, pe rnd, mai nti pe la mijlocul seco-
lului al Vlll-lea, Megara Hiblaea, care poart
numele metropolei sale, apoi Leontinoi,
populat de calcidienii venii din Naxos i
n sfrit cea mai important Siracuza,
fundat de corintieni n 733, sortit unui
destin att de strlucit. Dup o perioad de
pauz, a fost ocupat i coasta de sud. Rodie-
ni i au ntemeiat Gela n 688, Megara Hiblaea
i - a creat o ,f i l i al " la Selinus pe la 650, i
cam n aceeai perioad, Znele i - a trimis
colonitii la Himera. De abia la nceputul
secolului al Vl-lea, coloniti venii din Gela
au pus temeliile Agrigentului (580). Lista ora-
elor s-ar mai putea lungi i s-ar putea aduga
i trguoarele locale care n aceast vreme
erau pe punctul de a se eleniza. Fiindc
grecii nu se izbiser nc de ostilitatea Carta-
gi nei , ale crei puncte comerciale (contoare)
din estul insulei nu le stnjeneau activitatea,
putem spune c, la sfritul secolului al Vll-
lea, Si ci l i a era ntr-adevr un pmnt
grecesc.
Si ci l i a. (etradraMmN din -atania
semnat de Heracleides.
Apolon. Circa 415 400.
Colecie particular,
Sicilia.
foto .eoard !o Matt,
L77
Si ci l ia. Tors de kuros din Megara h'iblaea.
Prima jumtate a secolului al Vl-iea.
Muzeul din Siracuza.
%oto .eoard !o Matt+
Totui ornduirea politic din Si ci l i a se
deosebea din multe puncte de vedere de cea
care domnea de cealalt parte a Adriaticii.
Colonitii au venit de la nceput cu intenia
de a exploata bogiile agricole. Ei au mprit
pmntul principiile dup care s-a
fcut aceast mprire nu le cunoatem i,
conform jocului normal al legi|or economice,
s-a format repede o aristocraie funciar,
care va rmne mult timp dominant i se
va interesa mai puin de producia mete-
ugreasc i de comer dect de agricultur.
Aceast aristocraie era dornic mai ales
s-i mreasc proprietile. De aceea ntre
ceti se nasc mereu conflicte; fiecare vrea
s-si mreasc domeniile i comandanii
militari, alei din nobilimea agrar, capt
destul importan ca s instaureze tirania.
n Sicilia, tirania q-a fost deci, ca n alte
inuturi greceti, o instituie care se sprijin
pe popor, ca s lupte mpotriva celor puter-
nici, i nu a dezvoltat activitatea mete-
ugreasc n stare s hrneasc un numr
mare de muncitori. Ea este doar o emanaie
a pturilor sociale suprapuse, ale cror inte-
rese le apr.
Nu putem urmri n amnunt conflictele
interne permanente care au sfiat viaa poli-
tic a cetilor sau le-au fcut s se lupte
ntre ele i nici represiunea ncercrilor
fcute de indigeni pentru a scutura jugul
colonitilor. Trebuie s notm c nsi pros-
peritatea statelor sici liene i dorina lor de
expasiune au dat natere la conflicte ntre
greci i cartaginezii aezai n vestul insulei.
Momentul decisiv a fost n 480; atunci carta-
ginezii, unindu-se cu Marele rege al perilor,
au nceput n Egeea o ofensiv comun contra
grecilor. Gelon, tiranul Siracuzei, a nfrnt
pe barbari la Himera, ntr-o btlie memo-
rabil, pe care o tradiie, desigur inexact,
o plaseaz n aceeai zi cu btlia de la Sa-
lamina. Dac aceast victorie ndeprta
pericolul extern, totui ea nu pacifica Si ci l i a
i nu diminua dorina de hegemonie a Sira-
cuzei. Acest ora a cunoscut n secolul al
V-lea regimuri politice diferite, n urma
victoriei obinute contra expediiei trimise
de atenieni n 413, Siracuza s-a consolidat i,
sub guvernarea lui Dionisios cel Btrn, se
pare c a controlat ntreaga insul. Dar spe-
ranele tiranului au fost spulberate i Sicilia
a cunoscut din nou o perioad tulbure
creia i va pune capt Timoleon, un general
venit din Pefoponez. ntre 344 i 340, el a
restabilit pacea n aceast ar pustiit de
attea rzboaie i revoluii, iar n 339 cer-
turil e dintre greci i cartaginezi s-au potolit
pentru moment. Dar n curnd eie au izbucnit
din nou i , pentru a redresa o situaie foarte
compromis, a fost nevoie, n 306, de talen-
tul lui Agatocle, un aventurier de geniu,
care i-a impus autoritatea asupra aproape
ntregii Sicilii.
La sfritul primului rzboi punic, Sicilia
trece sub stpnirea roman si, prin interme
diul ei, elenismul se va infiltra n civilizaia
nc rudimentar a acestor nvingtori pri
mitivi. P. D.
S C O N A [S l K Y O N]. Siciona nu era
unul din oraele cele mai importante din
Grecia antic. Situat pe coasta de nord a
Peloponezului, la aproape 20 km de Corint,
el a cunoscut o perioad de nflorire sub
tirania Ortagorizilor. Aceast familie a
fost ntemeiat de Ortagoras, care, ajutat
de succesele sale militare, a putut s pun
mina pe putere pe la 670. Cea mai marcant
personalitate din familie a fost Clistene,
nepotul lui Ortagoras, care a domnit din
601 pn n 570. El a fost autorul refor-
melor democratice care au transformat aspec-
tul statului.
Cele trei triburi dominante pn atunci au
fost umilite i averea lor a fost dat celui de
al patrulea trib, care grupa elementele n-
vinse odinioar cu prilejul ntoarcerii Hera-
clizilor. Astfel s-a manifestat la Siciona un
sentiment rasist, fr precedent n lumea
greac. Clistene s-a distins de ceilali tirani
ai Greciei prin talentele sale militare. El
512
F
a rspuns apelului lansat de amficionia din Delfi
i a luat parte, n 590, la lupta contra Crisei; a
pornit rzboi mpotriva Argeului, susintoarea
cetilor dorice; ura sa contra acestei ceti a
mers atit de departe, nct Clistene a interzis
declamarea poemelor homerice, n care se
celebra gloria Argo-suiui. Clistene i - a
cstorit fata cu atenianul Megacles; nunta lor a
dat ocazia unor srbtori al cror ecou s-a
meninut pn n timpul lui Herodot. ntr-
adevr, fastul era una din plcerile lui
Clistene si sub domnia sa artele au prosperat.
Siciona a putut s-si pstreze un rang mai mult
dect onorabil n civilizaia greac, graie
sculptorilor, turntorilor n bronz i colilor de
pictur. Unul dintre artitii cei mai mari, al
crui geniu a fost admirati deAlexandru cel
Mare, a fost Lisip. Neavnd nici comer, nici acti -
vitate meteugreasc, Siciona a rmas destul
de tears din punct de vedere politic. Va iei
din umbr abia cnd Artos, n 254, va
introduce cetatea n Liga aheean, confederaie
pe care o va conduce circa treizeci de ani. ntr-
un timp, Siciona a fost susinut de romani
pentru a ine n ah Corintul, dar modesta
cetate nu i - a putut asuma acest rol i q-a
ntrziat s decad, n anul 25 e.n. a fost
defini ti v distrus de un cutremur.
P. D.
S CO FA N T [ S Y KO PH AN |ES] .
Se numea astfel un om care exercita meseria
de delator, n scopul de a cpta prima pro
mis oricrui acuzator, n caz c tribunalul
considera denunul ntemeiat. Originea ter
menului rmine obscur; sensul su etimo
logic este ,cel care arat smochinele" [vezi
J u s t i i e ] . R. F.
S G L U . Pietrele gravate care serveau
drept sigilii au fost folosite n ntreg Orientul,
de asemenea n Creta i apoi n Grecia, n
epoca clasic, toate documentele importante i
chiar scrisorile erau sigilate cu puin cear
sau argil, pe care se aplica o stam-
pil cu sigiliu. Statul se servea de si gi l i u ca
s autentifice actele oficiale. La Atena, epis-
tatul pritanilor avea n pstrare si gi l i ul ce
tii. Si gi l i ul public, nroit n foc, era folo
si t i pentru a marca sclavii statului. Solon,
ca s evite existena a dou amprente ase
mntoare, a interzis negustorilor de si gi l i i
s pstreze o amprent vndut. Si gi l i ul ser
vea drept semntur. R, F,
S l L E N l [S l L E N O ]. Cercettorii mo
derni deosebesc cu gr i j pe Sileni de Satiri.
Se pare ns c cei vechi i considerau, n
mod nedifereniat, tovarii lui Dionisos,
fiine cu nfiare omeneasc i avnd unii
coad de ap, alii coad de cal ; toi aveau
urechile ascuite i nasul crn. Trebuie ns
s-i acordm un loc aparte lui Si l en (la sin
gular), un btrn cu nfiare asemntoare
celor din acelai neam cu el, dar deosebit de
ei prin nelepciunea sa, datorat fr ndo
i al faptului c mama lui, o Nimf, l con
cepuse cu Hermes sau cu Pan. P. D.
S M O N D E [ S M O N D ES]. Poet liric
(circa 550M<]*, nscut la lulis, o cetate
minuscul di n i nsul i a ionian Chios. A trit
la Atena, pe lng Hiparh, fiul lui Pisistrate,
apoi n Tesalia, la curtea prini lor de la Cranon,
Farsala i Larisa. n timpul rzboaielor medice,
n vrst de aptezeci de ani, a plecat n
Si ci l i a, la Hieron, tiranul Siracuzei.
Pentru poemele care i se comandau, cu
ocazia unor evenimente deosebite, Simoniac
cerea preuri foarte mari. A practicat toate
genurile l iri ce, compunnd mai ales epigrame,
ditirambi, peani, hiporheme, epinikia i
threoi [vezi P o e z i a l i r i c ] . Nu ne-au
rmas de la el dect circa o sut de versuri.
Simonide manifest n poemele sale, ntr-un
st i l fermector i spiritual, o nelepciune
plcut, surztoare. El t i a s emoioneze
printr-o povestire mitic, ca aceea n care o
vedem pe Danae abandonat cu fiul ei Perseu
ntr-un cufr pe valurile mrii. Poe-
513
zia sa blinda i ptrunztoare, patetismul su
fr strlucire anun mai degrab pe Euri
pide, dect pe Pindar sau Eschil. Sirnonide era
unchiul lui Bahilide [vezi numele], R. F.
S # ! E - # S M $S ) ! l + l S M S%.
Pentru atenieni, cea mai mare glorie a lui
Tezeu consta n faptul de a fi adunat pe lo-
cuitorii At i c i i , care pn atunci triau n
sate mprtiate, ntr-o vast comunitate,
al crei centru a devenit Atena. Aceast ope-
raie a primit numele de sinec/'sm, adic re-
grupare. N-a fost o mutare de populaie,
cci fiecare a rmas n locuina sa, ci o uni -
ficare politic: crearea unui stat, a unei ce-
ti, prin asocierea unor oameni care pn
atunci triser n mici grupuri familiale anar-
hice n jurul unui cult, al unui nucleu, a!
unui ef comun. Personalitatea lui Tezeu
fi i nd nvluit n foarte multe legende, n-avem
certitudinea c acest erou a realizat un act
att de important. Realitatea sinecismului
nu poate fi ins pus la ndoial (amintim
c numele oraului Atena Z2thea[ este un
plural). Evenimentul s-a petrecut cu un secol
sau dou dup nceputul primului mi l eni u
Si alte ceti au fost ntemeiate prin sine
cism, n diferite epoci istorice: mai multe
trguoare se hotrau s se uneasc, pentru a
face fa mai uor greutilor comune. P. D
S l R A C U Z A. ,Siracuza, ora imens,
templul lui Ares, rzboinicul nflcrat, doic
di vi n a oamenilor i cailor acoperii cu
fier", astfel definete Pindar cetatea ' care,
una dintre primele ntemeiate n Si ci l i a,
ocupa, n timpul su, locul de cpetenie n
i nsul a triunghiular. Ea ncepuse n chip
modest: ctre 633, corintienii, condui de
Arhias, puseser piciorul pe i nsul i a Ortigia,
apoi s-au ntins n golful larg din faa acesteia
i au fortificat podiul Ahradina. Ciocniri
Siracuza. Latomiile, carierele
n care au fost nchii
prizonierii atenieni i au
pierit n mare parte. %oto
.eoard von Mau+
514
Siracuza. Caze-
matele fortreei
Eunaios. foto Le-
onard von ;8c+
viol
ente
mar
che
az
nce
putu
rile
ace
stei
ae-
zri,
n
car
e
pro
prie
tarii
de
pm
nt
bog
ai,
Ca!
aler
ii,
imp
unn
du-
se
mic
ului
pop
or
de
cor
bieri
i
me
teu
gari
,
exer
cit
o
supr
e-
ma
ie
fr
cru
are.
Dar
,
pes
te
mai
pui
n
de
un
vea
c de
la
nte
mei
ere
a
ei,
Sira
cuz
a
este
nde
ajun
s de
pop
ulat

pent
ru a
nte
mei
a, la
rind
ul
su
,
colo
niile
Aer
ai,
Cas
me
nai
i
mai
trzi
u
Ca
mar
ina.
L
upt
ele
dint
re
cet
i
snt
ns
apri
ge
i ,
n
485,
ora
ul
este
ocu
pat
de
Gel
on,
tiran
ul
cet
ii
rival
e
Gel
a.
Ge
on a
fcu
t din
nou
a sa
cuc
erir
e
capi
tala
unui
dom
eniu
nti
ns:
el
mut

acol
o
pop
ulai
i din
alte
ora
e i
chia
r din
prop
ria
sa
ceta
te.
Sira
cuz
a
ave
a s
cu-
noa
sc
de-
a
lung
ul
ntr
egul
ui
sec
ol al
V-
lea
o
pros
perit
ate
fr
per
ech
e.
Ea
se
aco
peri
se
de
glori
e n
480,
cnd
Gel
on,
veni
nd
n
aju-
toru
l
gin
erel
ui
su
Ter
on
din
Agri
gen
t,
zdr
obis
e
pe
cart
agin
ezi
n
faa
Him
erei
, n
478,
Hier
on
urm
eaz

frat
elui
su
Gel
on
i
dom
nia
lui
este
nse
mna
t
print
r-un
i r
de
suc
ces
e,
pe
care
le-a
cnt
at
Pin
dar;
pro
babi
l n
476
,
i zgo
nin
d
pe
l ocu
i tori
i
din
Cat
ana
i
Nax
os,
el
nte
mei
az
o
ceta
te
nou
,
Etn
a,
pest
e
care
va
dom
ni
fiul
su
Din
ome
ne;
n
474
,
trim
ite
flot
a n
ajut
orul
gre
cilo
r
din
Cu
mae
i
bate
pe
etru
sci
n
faa
ace
stui
ora
; n
sfr
it, n
472,
el
ved
e
muri
nd
pe
sing
urul
prin

cap
abil
s-i
in
piep
t,
Tero
n
din
Agr
i-
gent
, i
obi
ne o
vict
orie
strl
ucit

cont
ra
urm
aul
ui
ace
stui
tira
n,
Tra
sicl
es.
n
mai
mult
e
rnd
uri
iese
nvi
ngt
or la
Joc
urile
oli
m-
pice
i
prim
ete
la
curt
ea
sa
arti
ti i
poe
i, cu
deo
sebi
re
pe
Esc
hil,
care
face
s
se
joac
e la
Sira
cuz
a
Per
ii i
cree
az
acol
o,
pent
ru
glor
ia
gaz
dei
sale
,
pies
a
,t
a
(2it
ai*
+

n
466
, a
fost
insti
tuit
un
guv
ern
de
moc
ra-
tic.
Sira
cuz
a
dom
in
o
bun

part
e
din
insu
l,
com
eru
l ei
est
e
pro
spe
r,
mo
nezi
le ei
min
u-
515
Decadrahm din Siracuza
de Cimon.
Sflritul secolului al V-iea.
1oto .eoard !o Matt+
nate se
bucur
de
cutare,
i , n
timpul
rz-
boiului
pelopo
neziac
(414),
atenieni
i lacomi
se
gndesc
cu
nemrgi
nit
speran
s
pun
mna pe
ea; dar
ru
pregtit
, ru
condus
,
nceput
sub
auspicii
ntunec
ate,
expedii
a se
termin
cu un
dezastr
u, care
avea s
m-
reasc
i mai
mult
faima
Siracuz
ei: ci
ate-
nieni
au
pierit
n
carierel
e
(.atom
iiie* n
care
nvingt
orii i
nchise
ser,
ci alii
au
scpat
cu via
numai
pentru
a fi
vndui
ca
sclavi !
Cu
nceper
e din
405
ns, o
nou
primejdi
e
amenin

cetatea
. Pentru
a
resping
e un
atac al
cartagi
nezilor,
siracuz
anii fac
apel la
un tiran
nou,
Dionisi
os l,
supran
umit
,cel B-
trn",
care
domne
te
pn n
367.
Acesta
ncepe
prin a
nchide
oraul
i
podiul
care-l
domin
cu o
centur

puterni
c;
lung
de 27
km, a
crei
cheie
este
fortrea
a
Eurialos
,
capodo
per a
arhitect
urii
militare
.
Siracuz
a a
putut
s
reziste
astfel
asaltulu
i
trupelor
punice,
pe care
le
comand
a
Hamilco
n (396);
conflict
ul a
luat
sfrit,
cel
puin n
mod
pro-
vizoriu,
tocmai
peste
douze
ci de
ani. n
acelai
timp,
Dionisi
os
ntemei
az pe
rmul
italian
al
Adriatic
ii
Ancona
i Adria
i,
campio
n al
elenism
ului, ia
parte
activ
la
negocie
rile
dintre
statele
Greciei
i
regele
perilor
.. Dar
pericol
ul
cartagi
nez
continu
s fie
amenin
tor i,
pentru
a-i face
fa, Si-
racuza,
unde
fusese
restabili
t un
regim
demo-
cratic,
recurge
n 316
la
Agatocl
es:
acesta,
pentru
a-i
salva
patria i
puterea
, poart
rzboiul
pn n
Africa
(310). n
265, n
fruntea
guvern
ului se
instalea
z
Hieron
al l l -
l ea, a
crui
politic
de
alian
cu
romanii
asigur
concet
enilor
si
aproap
e
cincize
ci de
ani de
linite,
n urma
ruperii
acestei
aliane,
Siracuz
a a
suferit
un
dezastr
u din
care n-
avea s
se mai
ridice:
dup un
asediu
condus
de
Marcell
us i n
timpul
cruia
a murit
Arhi-
mede,
ea a
fost
cucerit
n 212,
iar cea
mai
mare
parte a
comoril
or pe
care le
adunas
e au
luat
drumul
Romei.
Puin
e urme
au
rmas
pe
locul
oraului
din
aceast
istorie
glorioas
, care
se
ntinde
516
peste mai mult de patru secole. Numai cnd
vezi cele dou golfuri,, ntre care se afl
oraul, abia tiat de canalul care desparte
Ortigia de continent, poi s-i dai seama de
ce porturi minunate unul mai strimt i mai
expus furiei mrii, dar cellalt larg i bine
adpostit dispunea aceast cetate, ctre
care se ndreptau bogiile grnarului care
era Sici l i a. Se mai poate admira nc masivul
impozant al Furialului i nfiarea trufa
a fortificai ilor care nconjurau Siracuza.
n forma sa definitiv pe care i-a dat-o Hie-
ron al l l - l ea, teatrul rmne unul din cele
mai frumoase pe care ni le-a lsat lumea ele-
nic. Din sanctuare i temple a rmas att
de puin, nct ghidurile moderne abia so-
cotesc util s le mai menioneze. Acela al lui
Apolon este cel mai vechi i un dublu ir de
coloane, n faad, i alungete proporiile.
Dup un obicei frecvent n Sicilia, el prezint
n locul op/stodom-ului un adyto, ncpere
nchis care nu comunica dect cu cella: de
ordin doric, are coloane monolite con-
structorul, mndru de opera sa, le-a i semnat
, joase i strivite de un capitel turtit, care
dau ansamblului un aspect destul de scund i
greoi. Cu zece ani mai tnr, 'lim-pei on-ul
dateaz cam de la mij locul sec. al V-lea,
dar este distrus aproape n ntregime. Templul
Atenei, contemporan cu victoria de la
Himera, vdete o art constructiv mai
savant: planul este foarte simplu i
respect n mod riguros proporiile canonice,
n construcia sa apar ns anumite
rafinamente, pe care arhitecii din Grecia n-
aveau s le adopte dect ceva mai trziu:
astfel, spaiul dintre ultimele dou coloane,
de ambele pri, snt reduse progresiv, pentru
a corecta i l uzi a optic care le-ar face s par
mai mari, dac ar fi exact de aceleai
dimensiuni ca celelalte, n ceea ce privete
edi f i ci i l e care mpodobeau probabil oraul,
ele au disprut, ca i sutele de opere de art
izolate, pe care le-au luat romanii. Ele au
contribuit poate este oare aceasta o con-
solare pentru siracuzani? la formarea gus-
tului pentru frumos al ,slbaticilor nving-
tori" despre care vorbete Horaiu. P. D.
S # R E ! E $S E l R E ! E S%. Cuvntul sire"
evoc n ochi i notri imaginea unei femei-pete,
notnd n valurile agitate. Aceasta e o con
cepie relativ trzie, care a luat natere n
ultimele secole ale pgnismului i a fost
popularizat n Evul Mediu. Sirenele greci
lor erau nite psri cu cap de om, brbai
sau femei (n epoca arhaic, cel mai adesea
poart barb), al cror prototip venise din
Egipt sau din Orient. Erau muziciene i aveau
n esen un caracter funerar de ,Muze ale
lumii celeilalte": ele chemau pe cei vii spre
moarte. (E cunoscut episodul din 'diseea
unde Ulise izbutete s se sustrag farmecului
lor.) Sirenele ntovresc sufletele n inu
turile ndeprtate unde urmeaz s locuiasc
.dup moarte, consolndu-le i nveselindu-le
cu cntecele lor. Sirenele apar adesea pe
stelele funerare, deasupra imaginii defunc
tului. P. D.
S l S l F [S l S Y P H O S]. Sisif, fi ul lui
Eol, aparine legendei corintiene, care face
din el strbunul lui Belerofon. ngeniozitatea
sa era inegalabil i i se atribuiau numeroase
invenii. Aceast ,depire" a msurii jus
tific probabil pedeapsa divin att de grav
ce s-a abtut asupra lui, cci zeii erau alar
mai cnd vedeau un om nzestrat cu o inte
ligen care tindea s schimbe ordinea lumii.
Si si f a fost condamnat n infern s urce, pe
o pant foarte abrupt, o stnc ce aluneca
mereu napoi. Pentru greci Si si f a rmas
simbolul vicleniei. P. D.
S M # R ! A $SM)R!A%. Se spune c,
n timpurile legendare, o Amazoan ar fi dat
numele su oraului Smirna, n antichitate,
Smirna a fost, ca multe altele, o cetate care
jalona coasta de vest a Asiei Mici. n comparaie
cu Efes i cu Milet, ea fcea o impresie
destul de proast. De curnd a fost descope-
rit aezarea ei arhaic, n fundul golfului,
517
U lise legat de ca-
targul corbiei ca
sa scape de far-
mecele s irenelor.
Detaliu de pe un
samnos. Circa
480. British Mu-
seum .
a 4
5
km
de
locu
l
actu
al,
acel
ai
cu
cel
din
epo
ca
ele
nist
ic,
n
tim
pul
ele
nis
mul
ui
i
apo
i al
do
min
aie
i
rom
ane
,
Smi
rna
a
trit
epo
ca
ei
de
max
im
dez
volt
are.
P,
D.
S
- R
A (
E
$ S
+
R O
( E
S%.
Socr
ate
s-a
ns
cut
la
Aten
a, n
470.
Tatl
su,
Sofr
o-
nisc
os,
era
scul
ptor,
i ar
ma
ma
sa
Fen
aret
e,
moa
.
A
muri
t la
Ate
na
in
399,
dup
ce
a
but
cuc
ut.
Trib
unal
ul
pop
ular
l
decl
aras
e,
cu
280
de
votu
ri
cont
ra
220,
vino
vat
c
nu
cred
e n
zeii
stat
ului,
c a
intro
dus
divi
nit
i noi
i
c a
coru
pt
tiner
etul.
Ace
st
nel
ept,
de
la
care
se
trag
toat
e
co
l i l e
filoz
ofic
e
apr
ute
n
Gre
cia
dup

moa
rtea
sa,
q-a
scris
nimi
c;
di s
ci p
ol i i
si
i -au
inter
pret
at
nv
tu
ra,
fiec
are
n
felul
su.
Aris
tofa
n l
cari
catu
riza
se
n
Nori
i
(429
),
fc
nd
di n
el
un
sofis
t i
un
nat
urali
st,
dar
i
un
t i p
med
itati
v,
abs
orbi
t de
exer
ciiil
e
sale
spiri
tual
e.
Xen
ofon
, n
Me
mor
abili
a, i
face
un
port
ret
dest
ul
de
plat,
518
n
schi
mb
Plat
on,
n
dial
ogu
rile
lui,
l
car
ac-
teri
zea
z
foar
te
pre
gna
nt,
mp
rum
utn
du-
i,
pro
bab
il,
une
le
di n
pro
priil
e
sale
idei
.
S
ocra
te
decl
ara
c
sing
urul
lucr
u pe
care
l
tia
era
c
nu
tie
nimi
c
(ace
ast
igno
ran

sim
ulat
se
num
ete
,iro
nia
socr
atic
").
Fiin
dc
Ora
colul
de
la
Delfi
decl
aras
e c
nu
exist
pe
lum
e un
om
mai
nel
ept
dec
t el,
Socr
ate
a
ntre
prin
s o
anc
het
print
re
conc
e-
te
nii
si.
Pref
cn
du-
se
c
nu
tie
nimi
c, i
ntre
ba
pe
oam
eni
cu
dib
cie
des
pre
cun
o-
tine
le
pe
care
sus
inea
u c
le
au,
des
pre
virtu
ile
cu
care
preti
nde
au
c
snt
nze
stra
i.
Soc
rate
i-a
dat
astf
el
sea
ma
c
oam
enii
igno
rau
cee
a ce
cred
eau
c
tiu,
i
pun
ea
n
cont
radi
cie
cu
ei
n i
i ,
dar,
in
acel
ai
timp
,
ntre
bril
e lui
i
adu
cea
u pe
cale
a
desc
oper
irii
ade
vru
lui.
(Ace
asta
e
mai
euti
ca
socr
atic
, ,,
arta
mo
itulu
i"
spiri
telor
.)
ntr
e-
bril
e lui
Soc
rate
se
refe
rea
u de
pref
erin
la
prob
lem
ele
mor
ale.
El e
viza
u
ade
sea
dfi-
niia virtuilor i raportul lor cu cunoaterea,
orientnd pe interlocutor ctre o cercetare
a temelor etice. ,Nimeni nu e ru de bun
voie" este una dintre afirmaiile pozitive care
j se atribuie. Socrate declara c aude un glas
care i interzice anumite aciuni (,demonul"
lui Socrate), i acesta a fost probabil unul
dintre capetele de acuzare mpotriva lui.
Dup toate probabilitile, avea un succes
excepional n faa tinerilor aristocrai care
se duceau s-l asculte (Alcibiade, Critias,
Platon i al i i ), ceea ce a constituit probabil
fondul cel ui l al t cap de acuzare. Dar cercul
sau de auditori mai cuprindea i ali elevi:
Antistene, care a fost eful Scolii cinice,
Euclid Socraticul, ntemeietorul Scolii din
Megara, Aristip din Cirene etc. P.-M. S.
S F # S ( $ S & H # S ( E S % . Cuvntul
,sofist" q-a avut la nceput nimic peiorativ;
dimpotriv, el se atribuia unui om priceput
intr-o art oarecare i n mod special unui
profesor de filozofie sau de retoric. Sofitii
au aprut ctre mijlocul secolului al V-lea.
nainte, tineretul grec primea doar o nv-
tur elementar, de la gramatist (grarma-
tistes* care preda citirea, scrierea i aritme-
tica, de la pedotrib (paidotribes*, profeso-
rul de gimnastic, i de la profesorul de
muzic, care-i nva pe elevi s cnte di n
gur, la citar i din flaut. Sofitii au fost
primii profesori de nvmnt superior. Ei
plecau mereu n turnee, n fiecare ora n
care se opreau, ineau conferine, ca s-i
arate cunotinele i talentul i s recruteze
astfel noi discipoli. Acetia rmneau cu ei i
i ntovreau apoi n cltoriile lor. Leciile
costau foarte scump; dup spusele lui Platon,
Protagoras ctiga de zece ori mai mult dect
un sculptor ca Fidias. Sofitii aduceau idei
noi: majoritatea erau sceptici i criticile lor
incisive nu cruau nici ordinea social, nici
religia. Muli au fost urmrii pentru impie-
tate [vezi G o r g i a s , H i p i a s d i n
E l i s , P r o d i c o s , P r o t a g o r a s ] .
R. F.
SF-'E $S&H+'ES%. Poet
tragic (496406) nscut la Colonos, lng
Atena, ca fiu al unui bogat fabricant de arme.
A primit o educaie bun. La aisprezece ani
a fost ales s dirijeze, cntnd din l i r, corul
tinerilor care celebrau victoria de la Salami-
na, intonnd un pean. Al es de dou ori
strateg, q-a cutat niciodat s se eschiveze
de la datoriile sale ceteneti. A fost i helle-
otamias i , n 413, dup dezastrul din Sicilia,
probu/os. Sofocle a fost mai fecund dect
Eschil. Se spune c a scris 123 de piese i c
a obinut de mai multe ori dect naintaul
su premiul nti la concurs. Niciodat n-a
fost clasat al treilea, adic ultimul. Prima sa
victorie a repurtat-o n 468, la vii sta de dou-
zeci i opt de ani.
Plutarh povestete c nsui Sofocle spunea
c a folosit succesiv trei stiluri diferite: la
nceput a imitat stilul ,pompos" al lui Eschil,
apoi a adoptat o manier ,incisiv" i ,foar-
te cizelat", care probabil era cam preioas,
ca s ajung la un ton mai natural, potrivit
caracterului fiecrui personaj. Noi nu avem
exemple dect din ultima sa manier, cci
cele apte tragedii pstrate provin dintr-o
,culegere" fcut n epoca roman dup
criterii pedagogice i fac parte din cea de-a
doua jumtate a carierei poetului, lat titlu-
r i l e lor, n ordinea probabil a compunerii
lor; )rabiieele ()rakhiiai*, 2tigoa (re-
prezentat n 441), A/ax, Oedlp Rege, ,lectro+
%iloctet i 'edip la Coloos+ jn aceast din
urm pies, Sofocle i cnt demos-ul su
natal. Ea a fost scris cnd poetul avea aproape
90 de ani i a fost reprezentat abia dup
moartea sa, n 401. Subiectul piesei )rahiie-
ele e luat din legenda lui Heracles: Deia-
neira, soia eroului, fiind geloas, i trimite o
tunic mbibat n sngele centaurului Nesos,
i Heracles moare n chinuri cumplite. 'edip
Rege, Oed/p la Coloos i 2tigoa aparin
ci cl ul ui teban. n urma ciumei care a pustiit
Teba, Oedip face o cercetare i descoper
groaznicul adevr: necunoscutul pe care l-a
ornort nu era altul dect tatl su Laios, iar
519
vduva acestuia locasta era mama sa. Oedip la
Co/onos povestete moartea sau mai degrab
dispariia eroului teban, cruia toate aceste
nenorociri i-au conferit o mreie religioas,
n sfrit, 2tigoa expune conflictul dintre
ordinea stabilit, reprezentat prin Creon,
i contiina moral ncarnat n f i i ca lui
Oedip, care trece peste hotrrea regelui i
acoper cu pmnt cadavrul fratelui su Poli
nice, mort ca duman ai Tebei. Celelalte trei
piese snt luate di nci cl ul epic troian: Ulisei
Neoptolem pleac s-l caute pe Filoctet care,
fiind bolnav, rmsese n insula Lemnos. Filoctet
avea armele prietenului su Heracles i fr
aceste arme Troia nu putea fi cucerit. Tnrul
fiu al lui Ahile, din sinceritate i di n mil, face
s eueze vicleugul pus la cale de Ulise, dar
Heracles deus ex machinal hotrte pe
Filoctet s plece la Troia. Aiax, dup moartea
lui Ahile, vede c aheii l prefer pe Ulise,
cruia i dau armele lui Ahile. nnebunete i se
omoar, cu toate eforturile emoionante ale
iubitei sale, delicata Tec-mesa. n sfrit, n
,lectro se povestete uciderea Clitemnestrei
dectreOreste ; tema fusese tratat i de Eschil
n 0oe1orele (@hoephoroi*, dar Sofocle i
insufl o via nou.
Sofocle se ocup mult de studiul caractere-
lor. Dei poetul e credincios, n teatrul su
zeii i Destinul las mai mult libertate aciu-
nilor omeneti. nfluena acestor dou ele-
mentetrece pe planul al doilea, lsnd pe pri-
mul loc voina uman. Personajele lui Sofocle
nu snt n iste s i mp le jucrii n m i n i le zeilor, ca
acelea ale lui Eschil. Toi protagonitii si au
o voin lucid, ferm, de neclintit, care
conduce aciunea piesei, ntmplrile snt
puine i ele au o singur funcie: cnd situa-
i i le se schimb, ele dau personajelor posibi-
litatea de a-i exprima reaciile sensibilitii
i tulburrile sufleteti. Catastrofele care
se abat asupra eroilor snt mai mult opera lor
ni i , dect a zeilor. Patetismul tragediilor
crete prin faptul c eroii snt lovii ntot -
deauna i chiar n momentul cnd snt siguri
c vor scpa de ameninrile Destinului. Aa
se ntmpl cu Oedip n 'edip Lege, cu Clitem-
nestra n ,lectro i cu Creon n 2tigoa+
Aceast rsturnare subit i complet, aceast
prbuire instantanee, provocat de persona-
je, nseamn eecul tuturor eforturilor i spe-
ranelor lor. Sofocle provoac o spaim mai
puin puternic dect Eschil, dar mi l a este
mai intens.
Stilul lui Sofocle se adapteaz cu naturalee
discuiilor i dialecticii pasionate a persona
jelor care se nfrunt. Lirismul su, mai puin
bogat, dar mai concentrat dect la Eschil, are
un ton calm i relaxat, mai degrab ,apolinic"
dect ,dionisiac". Ca i sculpturile lui Fidias,
teatrul su poart pecetea grav i nobil a
clasicismului, adic a maturitii unei arte
ajunse la plenitudinea sa. R. F.
SFR! $S&HR!%. Autor de
mimi, di n secolul al V-lea [vezi M i m].
S ' # $& R E S B E l S%, n cntul al X-lea
din Iliade, Agamemnon, la ndemnul lui Nestor,
trimite la Ahile o adevrat ambasad,
alctuit di n trei membri: Ulise, Aiax i
btrnul preceptor al lui Ahile, Fenix. Acesta
din urm ocup un rang inferior lui Ulise i
Aiax. n epoca clasic, sol il or li s-au adugat
crai ni ci i , care erau i ei inviolabili. Ambasa-
dorii (Sol ii ) nu-i aveau reedina ntr-o ar
strin; cei care ndeplineau rolul de repre-
zentani permaneni se numeau proxeni [vezi
cuvntul]. Ambasadorilor li se ncredina
totdeauna o misiune precis i temporar:
aplanarea unei afaceri litigioase, ncheierea
unui tratat de pace sau de alian etc. La Ate-
na, ambasadele erau alctuite din trei, cinci
sau zece ceteni desemnai de popor (i nu
prin tragere la sori). Sarcinile lor erau pre-
cizate prin decretul poporului care instituia
ambasada; aceasta avea rareori puteri depli-
ne. ndemnizaia zilnic a solilor se pare ca
era de dou sau trei drahme n vremea lui
Aristofan, de o drahm i jumtate n timpul
lui Demostene. Documentele care ne infor-
meaz cel mai bine cu privire la ambas de
529
snt decretele care onorau pe sol i i strini
(la Atena, acetia erau invitai adesea s
ia masa n Pritaneu [vezi cuvntul]), dar
mai cu seam discursurile lui Demostene i
Eschine despre ambasadele ateniene trimise
regelui Fi l i p al Macedoniei n 346. Aflm de
aici c dreptul atic prevedea sanciuni severe
pentru abaterile comise de ambasadori n
exerciiul funciunii (parapresbeias graphe*+
?" K"
S'!. ,Vin ca un crainic di n partea
frumoasei Salamina, aducnd drept proclama-
ie un poem plin de cntece. A vrea s-mi
schimb patria, s fiu din Folegandros sau din
Sicinos [insulie obscure], mai degrab dect
din Atena. Cci imediat oamenii vor spune:
,lat pe unul din acei atenieni care au abando-
nat Salamina... S mergem la Salamina, s
luptm pentru aceast insul frumoas i s
tergem o ruine intolerabil." lat cteva
versuri din poemul care l-a fcut cunoscut, pe
la 612, pe aristocratul cu numele de Solon. E
foarte ndoielnic c Solon ar fi condus el
nsui trupele care au recucerit insula de la
megarieni; de asemenea e rodul fanteziei
scena care l prezenta pe poet, n costum de
cltor, plin de praf, rostindu-i ndemnurile
pe strad, urcat pe borna de pe care se fceau
anunurile publice.
Fr s renune la poezie, Solon i -a luat
sarcina de a rezolva problemele politice i
sociale di f i ci l e ale patriei sale. Numit n 594
arhonte, cnd avea aproape cincizeci de ani ,
a restabilit pacea ci vi l proclamnd o amnis-
tie. Sub numele de seisakhtheia, a realizat o
reform din care nu prea cunoatem detalii.
Stim numai c, dac ea q-a abolit datoriile,
n schimb a eliberat pmnturile i persoana
datornicilor de sechestru: ,,Pe ci dintre cei
care au fost vndui ori s-au exi lat constrni
de datorii i-am readus la Atena!" exclam
Solon n unul din poemele sale. La reformele
sociale, la msurile luate pentru dezvoltarea
activitii cetenilor (prinii care nu-i
ddeau f i i i s nvee o meserie erau pedepsii),
se adaug reformele politice, numite impro
priu ,Constituia lui Solon". Erau legi pari
ale, care modificau ns regimul politic ate
nian: restructurarea celor patru clase censi-
tare, noile procedee de desemnare a magistra
i lor, transformarea adunri lor msuri care
distrug pentru totdeauna autoritatea familiei
asupra i ndi vi dul ui . Dup ce i - a ndeplinit
ceea ce el considera afi misiunea sa, Soions-a
retras i a nceput s cltoreasc. A revenit
la Atena cu un an nainte de moarte i i-a g as i t
concetenii antrenai n lupte ci vi l e i pa
Pisistrate uzurpnd n folosul su puterea
suprem (561). P. D.
S R 5 # . ,Ca s spunem c un om este iubit
de d i vi n i ae, c e fericit, recurgem la tragerea
la sori. Cei desemnat de sori trebuie s
comande, cel respins de sori trebuie s se
supun; ni mi c nu e mai drept [...] soarta este
un zeu." Platon exprim prin aceste cuvinte
o idee adnc nrdcinat n spiritul grecilor.
De la Homer i pn la autorii cei mai trzii.
vedem c grecii snt convini c mna oarb
care trage bobu! din urn i zarul care cade
pe pmnt snt conduse de o voin suprem.
Cleroma#ia (divinaia prin tragere la sori)
a fost practicat n numeroase sanctuare
Chiar dac depindea mai cu seam de puterea
lui Hermes i acelortrei Nimfe numite Triai.
Apolon o ncuraja, i ar Pythia de la Delfi rs-
pundea uneori ntrebrilor agitnd zarurile
n bazinul trepiedului. Sorii serveau mai
ales pentru a desemna pe cei crora le revenea
o onoare sau un beneficiu sau dimpotriv, pe
nenorocitul asupra cruia cdea o misiune
periculoas sau di f i ci l . Se spune c Zeus,
Hades i Posidon au recurs la sori ca s ho-
trasc partea care-i revenea fiecruia dintre
ei. Dup acelai procedeu se mprea solda-
i l or nvingtori prada i colonitilor care
debarcau ntr-un inut nou, terenul. Acest
sistem nu era att un mijloc comod de a evita
reprourile, ct o adevrat judecat a zeului
i ni ci o decizie omeneasc nu putea pretinde
o atare valoare. Se recurgea la sori n orice
521
ocazie, grav sau neserioas, n viaa particu-
lar, ca i n cea public. Tot la sori fceau
apel motenitorii cnd trebuiau s mpart do-
meniul printesc, dac testamentul nu preciza
ce lot i se cuvine fiecruia, Sorii fixau locul
i ordinea candidailor la concursuri i desem-
nau pe preedintele banchetului, n sfrit,
tot prin tragere la sori se mpreau majori-
tatea magistraturilor n numeroase ceti
i mai cu seam la Atena. Acest pro-
cedeu nu s-a introdus trziu, ci dimpo-
triv, este o tradiie care dateaz probabil
dintr-un trecut foarte ndeprtat. Magistraii
politici, judectorii n tribunale, preoii,
membrii adunrilor, toi sau aproape toi,
i datorau funciile unui bob alb care era
scos din urn n momentul cnd se striga
numele lor.
Exista n acest sistem, firete, un pericol
care ne izbete i care provocase nelinitea
lui Socrate: ,, o nebunie, spunea el, ca un
bob s decid alegerea conductorilor unei
republici, n timp ce nu se trage la sori nici
pilotul, nici arhitectul, nici cntreul din
flaut, nici ali artiti ale cror greeli snt
mult mai puin periculoase dect ale magis-
trailor". Dar, cu mult timp nainte de So-
crate, oamenii de stat luaser msurile nece-
sare pentru a orienta alegerea fcut de zei.
La tragerea la sori participau doar candidai
alei pe sprncean, care fceau parte, n
funcie de epoc, din clasele sociale cu drept
la putere. Printre cei care puteau s aspire
legal la funcie erau muli care renunau de
bunvoie, fie din fric de responsabilitate, fie,
cel mai des, din imposibilitatea de a cumula
o funcie de stat, nepltit sau prost pltit,
cu omeserie rentabil. La Atena, unde numele
erau propuse de triburi, constatm c pe
primul plan se aflau adesea aceleai perso-
naje, n orice caz aceleai familii. De altfel
anumite funcii care atrgeau mai multe res-
ponsabiliti, de exemplu strategia, erau
elective i scpau astfel de capriciile totdea-
una de temut ale hazardului, fie i dirijat.
P. D.
S&AR(A. Sparta a avut un destin straniu.
Aceast cetate, considerat chiar de dumanii
ei ca una din primele ceti ale Greciei, avea
aspectul unui mare trguor de ar, ntins
pe muli kilometri i att de srac n monu-
mente, nct Tucidide spunea: ,,Dac vreodat
nu vor mai rmne din Sparta dect sanctua-
rele i temeliile edificiilor publice, posterita-
tea cu greu va crede c puterea Spartei a fost
demnde renumele su". nstituiile spar-
tane, date ca exemplu lumii de cei mai ne-
lepi filozofi, erau vestigiile unor obiceiuri i
'rituri att de primitive, nct etnologii le-au
regsit aproape ntocmai la popoarele cele
mai napoiate din Polinezia sau din Africa, n
sfrit, din acest stat care-i fcuse un principiu
din proscrierea activitilor meteugreti i
negustoreti, tot ce a rmas mai tangibil snt
produsele sale manufacturiere, exportate pn
departe (vase de lut ars i statuete din bronz).
Calitatea acestor obiecte mici face ca Sparta
arhaic s devin rivala celor mai renumite
centre artistice ale timpului. Teritoriul pe care
e aezat Sparta se pare c q-a fost locuit
pn n secolul al X-lea; mprejurimile ei ns
au dat la iveal importante vestigii ale
civilizaiei creto-miceniene. La Amicleea,
situat la civa kilometri la sud de Sparta, o
cetate care deinea pe atunci rolul de capital,
i la Vafio, n imediata apropiere, s-au gsit n
morminte cu cupol pumnale scumpe cu lame
ncrustate i dou ceti de aur, unul
reprezentnd prinderea taurilor slbatici, i ar
cellalt domesticirea lor. Dup ce dorienii au
traversat Peloponezul i au ajuns n aceast
provincie meridional, au ntemeiat Sparta pe
malul rului Eurotas, unul din rarele ruri din
Grecia cu debit continuu. Valea, mrginit la
est de lanul muntos Parnon, la vest de culmile
aproape totdeauna acoperite de zpad ale
Taigetului, este ntins i bogat n pduri de
mslini, livezi, cmpii roditoare i vi i care
creteau pe pantele munilor. Laconia
acesta era numele ntregii provincii nu era
izolat din cauza condiiilor sale naturale, ci
comunica
522
cu lumea exterioar prin portul Giteion, cu
restul Greciei prin trectorile care o legau
de Arcadia i , dar mai greu, cu Mesenia, spre
nord-vest. Condiiile geografice nu explic
izolarea de bunvoie a Spartei i ni ci felul de
via auster pe care legea l-a impus ceteni-
lor. Sparta s-a afirmat la nceput printr-o
politic de expansiune, cucerind bogata Mese-
nie, atacnd la nord i la est Argolida i Arca-
dia, cu care a avut numeroase conflicte n
decursul istoriei sale.
Ar fi hazard at s se atribuie ierarhia strict
care diferenia pe adevraii spartani cei
care se numeau ntre ei egalii de pe r ied i de
h/'/o/, faptului c Laconia a cucerit regiunile
nvecinate, ntr-adevr numele de /ocedemo-
iei, care desemneaz ntreaga populaie a
Laconiei, cuprindea trei grupuri foarte dis-
tincte: (1) Cetenii cu drepturi depline, care
erau adevraii stpni ai rii. (2) Periecii,
grupai la hotarele ri i , care se administrau
singuri i aveau pmnt, dar erau supui spar-
tanilor i trebuiau s le plteasc o arend
i s-i dea pentru ei sngele n caz de rzboi.
(3) Hi/ot/i, cultivatori dependeni, legai de
pmnt i fr ni ci un statut juridic. Aceast
repartizare n grupuri sociale distincte, veche
de cnd exista Sparta, se pare c nu are la
baz diferenele etnice dintre nvingtori i
nvini.
Tot de la origine, s-au ncetenit la Sparta
anumite obiceiuri, datnd de foarte mult
vreme i care se mai gsesc i n alte regiuni
al e Greciei, mai ales n Creta. Spartanii nu
numai c n-au abandonat aceste obiceiuri
o dat cu progresul ci vi l i za i ei , ci , la mijlocul
secolului al Vl-lea, le-au consolidat, atribuind
instituirea lor legendarului Licurg [vezi
numele]. Sparta e singura cetate greceasc
care a rmas credincioas regalitii. Doi
regi ereditari, fcnd parte dm dou f ami l i i
fr nici o legtur de snge ntre ele, i
mpreau o putere asemntoare celei a
regi lor homeri ci . Conductori n rzboi ,
efi religioi, ei se bucur de un prestigiu con-
siderabil; ca i n timpul lui Agamemnon,
Cup de aur. gsita ' a
Vaf i o, n apropiere de
Sparta. Art minoic. Secolul
al XV-lea. Muzeul Naional
din Atena. Foto Loger-
Aiollci+
523
Cmpia Spartei i muntele Taiget. Foio H. Muller-4ruke+
rzboinicii in sfat n jurul lor. Douzeci i opt
de spartani alei prin aclamaiile poporului
alctuiesc, mpreun cu suveranii lor, gerus/o,
care a fost mai degrab o adunare de ,privi-
legiai" dect de btrni. Aceast adunare a
domnit, fr s f i e contestat, pn n secolul
al VH-lea, cnd eforii, nite magistrai al
cror rol, origine si modalitate de numire
pun multe probleme, ncep s-i controleze
pe regi. Ceilali spartani alctuiesc o adunare
a poporului cu puteri foarte limitate.
Felul n care triau spartanii (numrul lor
a variat si ncetul cu ncetul a sczut ; n epocile
de glorie trebuie s fi fost cam nou mii) i
uimea pe cei vechi. Le era interzis orice fel
de munc. Cele necesare traiului le erau fur-
nizate de un lot de pmnt cultivat pentru ei
de hi loi i perieci. Produsele recoltate erau
aduse de homoioi (egalii* la masa comun, la
care prezena tuturor era obligatorie. Aceti
rzboinici i duceau viaa n comun, familia
nejucnd nici un rol. Dup ce se cstoreau,
veneau s se ntlneasc cu soi i l e pe ascuns
i in grab, apoi se ntorceau n dormitorul n
care erau repartizai. mediat dup natere,
copilul aparinea comunitii. Nu tatl, ci
reprezentanii statului hotrau dac copilul
va fi lsat s moar sau dac merita s tr-
iasc pentru a-i servi patria. De la vrsta de
apte ani, biatul erasmuls din braele mamei
i nrolat ntr-o trup de copii de vrsta l ui ;
regimul su se schimba periodic, dup clasele
de vrsta. nc nainte de a ajunge la puber-
tate, bieii ncep s-i fac legturi cu brba-
i i , s le urmeze exemplul, s lege cu ei relaii
care s-i pregteasc pentru via. Apoi
urmeaz o perioad n care, conform riturilor
practicate i azi de triburile din Pacific,
biatul, ca s devin brbat, trebuie s tr-
iasc izolat, departe de cei l al i , s se culce
pe jos i s triasc din furtiaguri. El era
ndemnat s-i cucereasc demnitatea brbiei
vrsnd sngele hiloilor care ntrziau pe
afar dup lsarea nopii, la ar; acest ri t
misterios i crud numit krypteia strnea uimi-
rea celor vechi. Dup aceast perioad de
524
via retras, tnrul spartan i ocupa rangul
cuvenit n cetate i , ncepnd de atunci, fcea
parte dintr-un grup de rzboini.ci, care l
primeau la masa lor i - i mpreau cu el
existenta. Spartanul era obligat s se cs-
toreasc, dar, cum am mai spus, el nu prsea
din cauza aceasta grupul di n care fcea parte.
De aceea femeia era foarte liber i nu sttea
nchis n cas, cum era obiceiul n restul
Greciei, ci tria n exterior, practica exercii i
sportive intense, care o fceau mai puternic
i conducea treburile unei case de care soul
ei n-avea dreptul s se ocupe. Pentru grecii
din alte pri femeia spartan constituia un
obiect de scandal, cu tunica ei larg deschis,
care abia i acoperea coapsele. ,Chiar s
vrea, o fat q-ar putea fi cuminte la Sparta.
Cu coapsele goale i t uni ci l e fluturnd, ele
triesc pe stadioane i n palestre alturi de
tineri care i abandoneaz casa." Aa se
exprim Euripide, dei n realitate bieii i
fetele triau destul de separai, aproape
ntr-un fel de ostilitate. Si de alte obiceiuri
ale spartanilor se mirau grecii: indife-
rena fa de adulter i posibilitatea, aa
cum scrie Plutarh, ,ca un om cinstit,
care admir meritele i fecunditatea soiei
altuia, s-o cunoasc cu asentimentul sou-
lui, s nsmneze acest teren excelent i
s aib astfel copii, nscui dintr-o unire
ireproabil". Singurul lucru care conteaz
e vigoarea rasei.
Greeala vechilor greci este c au crezut c
aceste moravuri, att de deosebite de ale
lor, au fost instituite de o voin uman, i
anume de legendarul Licurg, ca s ocroteasc
un stat avid de putere. Astfel de obiceiuri
dateaz ns chiar de la ori gi ni l e societii,
ele in de superstiiile cele mai vechi i mai
puin deliberate. Nu e mai puin
adevrat c aceste obiceiuri au avut,
numai prin faptul c au existat,
consecine foarte importante pentru
dezvoltarea Spartei. Nu degeaba i-au
Tnr spartan alergnd. Statuet de bronz.
Sfrsitul secolului al Vl-lea.
British Museum.
petrecut tinerii copilria ntr-o disciplin att
de dur, i ar brbaii au fost si l i i s triasc
unul lng altul, nrolai n armat. Educaia
tineri lor neglija inteligena, darddeaomare
importan exerciiilor n comun, micrilor
ritmate de muzic; corurile spartanilor erau
cele mai celebre. %alaga, creaia Spartei,
este n acelai timp un corp de balet i o ma-
i n de rzboi. Nu trebuie s ne mire de altfel
faptul c, n secolul al Vl l - l ea, pe cnd spartanii
luptau cu greu contra mesenieni lor, 1-au invitat
pe Tirteu, un poet din alte inuturi, ca s-i
conduc i s le ntreasc curajul: ,, E frumos
s mori, cznd n rndul nti, ca un om
curajos, care lupt pentru patria sa", cnt
Tirteu. Tot ei mai spunea ,Fiecare s-i nfig
bine picioarele n pmnt, s-i mute buzele
[...], s nvrteasc cu dreapta lancea puternic
i s agite deasupra capului coama de temut a
coifului".
525
Timp de secole, aceast armat, ntrebuinat
de spartani cu o economie de avar, a t r i umfat
pe toate cmpurile de btlie; n 425, spre
consternarea general, s-a aflat c ho-pl i i i
Spartei au capitulat n i nsul a Sfacteria, n loc
s moar luptnd. Muli greci (adesea i barbari)
recurgeau la nevoie la valoroasa for mi l i t ar
a Spartei; prestigiul Atenei apare rnai fragil n
comparaie cu acest ora care simboliza,
prin asprimea sa, energia l umi i doriene.
ntr-adevr, strlucirea asa-numitelor virtui ale
sal e a dat Spartei mreie. Pn la mijlocul
secolului ai Vl-lea, aceast mreie era real;
nu numai expediiile militare, ci i
prosperitatea comerului i a meteuguri lor,
care aparinea periecilor, au dat o baz
solid puterii cetii. Cnd Sparta, la ndem-
nul eforului Hilon, s-a nchis n propriul ei
trecut si , practicnd asa-numita xene/os/e, a
interzis cetenilor s treac hotarele rii i a
mpiedicat accesul strinilor, cnd s-a am-
biionat s utilizeze drept moned mici bare
de fier (care trebuiau transportate cu carul
cnd era vorba de o sum mai important),
n timp ce moneda de argint i de bronz ajun-
sese un lucru curent, ea a nceput s nu f i e
mai mult dect o faad strlucit. Sparta va
mai avea generali curajoi, ca Leonida, eroul
de la Termopile, ca Brasidas, care a cucerit
n 423 Amfipolisul, ca Agesilau, la nceputul
secolului al V-lea. Ea se va mai mndri cu
numeroase fapte mree i va mai avea i
politicieni abili, de exemplu Lisandru, care
n 404 a triumfat asupra Atenei. Cu toate
acestea, moare cu ncetul n urma epuizrii
interne, prin scderea numrului cetenilor,
prin decalajul dintre numrul lot uri lor de p-
mnt i cel al oamenilor care obineau veni -
turile. Moare i di n cauza derutei pe care o
simt copiii si n faa unei ci vi l i za i i n evo-
luie, n timp ce ei stau pe loc. Cnd, n 404,
Atena e nfrnt, nenumrai spartani se ri -
dic mpotriva rnduielilor din ara lor i se
simt atrai de viaa uoar a poporului pe
care l biruiser din punct de vedere militar.
Ofierii au fost prini jefuind vi stieri ile pu-
blice i nalta moralitate a cetii lui Licurg
numai eradectoamintire. Du pa ce, n prima
jumtate a secolului al V-lea, a ncercat s-i
impun hegemonia asupra Greciei, Sparta e j
prins, ca i celelalte ceti, n vrtejul cu- !
ceririi macedonene. Ea nu are monumente,
ca Atena, pe care s le arate turitilor
romani. Ca i Chateaubriand mai trziu, ro
manii vin s caute pe malurile Ettrotas-ului :
doar amintirile legendare al e unui trecu* i
prestigios. P. D. j
SPORADE. in opozi ie cu Cicladele, care y,,
snt ngrmdite unele n altele, Sporadele se
rspndesc pe o suprafa ntins n Marea E-
gee. Cu acest nume snt desemnate n special
insulele situate n faa Eubeei i a Tesaliei:
Sciatos, Scopelos, Sciros i alte cteva, de mai
mic importan. Fiind foarte deprtate i
aride, Sporadele au fost socotite un fel de
rudesrace ale Greciei. P. D.
STAD ON. Ca i gi mnazi ul i teatrul ,
stadionul este unul din edi f i ci i l e cele mai ca-
racteristice ale civilizaiei greceti. Avea for-
m dreptunghiular, cu una dintre laturile
mici rotunjit i prevzut cu gradene pentru
spectatori, ca i cele dou laturi l ungi . Ade-
sea, de exemplu la Delfi, una din laturile
lungi e mrginit de o pant natural, iar cea-
l al t t rebui e s f i e const rui t pe un zi d
de susinere. Lungimea stadionului variaz
dup l ocul n care este const rui t , n j ur
de 180 m, iar cuvntul ,stadiu" servete ca
denumire a acestei msuri de lungime (1 sta-
diu 180 m).
Exerciiul principaldar nu singurul
care are loc pe stadion este alergarea. Pe pist,
nu departe de latura rotunjit, se afl l i ni a
de plecare, marcat printr-un rnd de dpi, un
fel de coloane trunchiate, n partea opus a
traseului, un singur ci p (terma* marcheaz
punctul de unde alergtorul, care trebuia s
parcurg dou lungimi (un ,,dublu stadiu") se
ntorcea spre l ini a de plecare. Cursa de un
stadiu, de dublu stadiu i de patru stadii snt
526
Stadionul din Delfi.
1ota 0+ Muller-4ruke+
probe de vitez. Cursele de fond pot ajunge
pn la 24 de stadii, adic patru kilometri.
Existau i curse cu arme, n care alergtorii
erau mbrcai n armamentul greu al hopli-
i l or, precum i cursa cu tafet, ntre dou
schimburi de atlei, numite lampadedromioi
(curse cu tore). Stadionul servea i pentru
celelalte patru probe ale pentatlonului: s-
ritur, lupt, aruncarea discului i a suliei
i chiar pentru box si pancraiu. Numai
cursele de cai i de care aveau loc la
hi podrom [vezi cuv ntul ] , care era mai
mare.
Cu ocazia jocurilor panelenice de la Delfi,
Olimpia, stmos i Nemeea, stadioanele ve
cine acestor sanctuare, ca i stadioanele con
struite pe lng ceti, puteau servi i drept
locuri de ntrunire sau de audiii muzicale n
aer liber R. F.
S T A T U E . Dac genul statuar nu pare
sfi jucat un rol foarte important n m ileniul
[vezi S c u l p t u r ] , el ocup n ci vi l i -
zaia elenic, ncepind di n secolul al Vll-lea,
un loc de frunte. Si aceasta mai puin datorit
unei preocupri artistice, ct pentru valoarea
religioas pe care grecii i-au atribuit-o tot-
deauna, chiar n epocile destul de t r zi i : n-tr-
adevr, ei credeau c n statui se ncarneaz
muritorul sau zeul pe care l reprezint. Pu-
tem distinge patru tipuri de statui:
1" S t a t u i a de c u i t, care, n tem
plul construit special pentru a o adposti, re
prezint pe stpnul sanctuarului. Ei i se adre
seaz credincioii i n faa ei i pentru ea
snt oferite sacr i f i ci i l e pe altar.
2" 6 t a t u i a ! o t- i ! ", care reprezint
un credincios care dorete s-i arate n felul
acesta pietatea, f i e pentru c are de cerut o
527
favoare, fie pentru ca mulumete pentru o
binefacere, de exemplu pentru o victorie la
jocuri. Statuia votiv este pus n sanctuar
si dedicantul se strduiete s-o aeze cit mai
aproape de statuia zeului; el face acest lucru
pentru ca zeul s aib n mod permanent sub
ochi imaginea credinciosului i s segndeasc
cu bunvoin la el.
3. S t a t u i a 1 u e r a r " , care se asa-
z pe un mormnt; se pare c astfel de statui
au fost ridicate numai pe mormintele mascu
line, fiindc reprezentau totdeauna un brbat.
4. 6 t a t u i l e d e c o r a t i ! e snt pri
componente ale unor edificii, de exemplu cele
rituale, i snt aezate de obicei pe creasta
unui edificiu (acrotere); i aceste statui au o
valoare religioas; abia din epoca elenistic
devin uneori profane. Dar acest fapt e destul
de ndoielnic i unele dintre imaginile con
siderate pur laice erau, de fapt, inspirate de
o legend sau de o practic de cult pe care
numai ignorana noastr ni le ascunde.
P. D.
S(E'A. La greci acest cuvnt nsemna i
,coloan", i ,stlp"; astzi el se folosete,
n limbajul arheologilor, numai pentru placa
subire, fixat de pmnt, printr-un pivot, care
se aaz pe un mormnt (ntr-un sanctuar sau
ntr-un loc public); e un monument comemo-
rativ, n amintirea unui disprut, a unei cere-
monii pioase sau a unui act interesant din
viaa cetii.
Stela funerar putea fi la nceput o simpl
piatr, cioplit rudimentar, care marca locul
mormntului. O dat cu dezvoltarea artei, ste-
lele au nceput s fie mpodobite cu gravuri,
picturi sau reliefuri reprezentnd imagini din
viaa defunctului, n epoca micenian, era
vorba mai ales de scene de vntoare sau de
rzboi. Orice ornament figurativ dispare de
la sfritul Vrstei de Bronz, pn la nceputul
secolului al Vl-lea. Abia n aceast vreme
Stel funerara, numita 6tela 7iustiiai+ Tnr cu
pi'xid. nceputul secolului al V-iea. Muzeul din 4erli+

Stela funerara a lui He-

geso. Sfritul secolului al
V-)ea. Muzeul Naional din
Atena. Foto S. Meleuis
apare
imaginea
mortului
aezat
ca i cum
acesta ar
iei din
mormnt
ca s
primeasc

omagiile
celor vii :
e o
imagine
stilizat,
care nu-
i
propune
o
asemna
re
precis,
ci fixeaz
doar tipul
disprutu
lui, locul
su n
societate
(cultivato
r, atlet
sau
soldat),
n sec. al
V-lea,
cnd
ideea
despre
viaa de
dincolo
se
schimb,
defunctul
nu mai e
nfiat
ca i cum
s-ar afla
nc n
groap, l
vedem
nconjura
t de ai
si, gata
s plece
spre
nsulele
Fericiilor
, unde
snt dui
cei care
ne-au
prsit;
prezentar
ea imit
st i l ul
picturi lor
pe fond
alb de pe
vasele
numite
lecite.
Fiindc
aceste
monume
nte erau
fabricate
dinainte
i se
cumpra
u gata
fcute de
la
cioplitorii
n
marmur
, o
inscripie
gravat
n ultimul
moment
precizea
z
identitate
a
529
morilor pe mormntul crora se ridic
stela.
Stela votiv are rolul de a aduce mereu
aminte zeilor un act de pietate. Ea reprezint
nsi ceremonia de aducere a prinoaselor pe
care vrea s-o comemoreze (libaie sau sacri-
ficiul. Oamenii apar ntr-o atitudine respec-
tuoas n faa unui zeu, care se distinge prin
nlimea sa mai mare. maginea e nsoit
de o inscripie, care este de obicei scurt i
nu menioneaz dect numele dedicantului.
Din aceeai categorie fac parte stelele care
comemoreaz un act public, fiindc ntr-un
stat nimic nu se face i nu se decide fr apro-
barea zeilor. Formula ,,Soartei bune" (2gathe
)ykhe*, cu care ncepe majoritatea inscrip-
iilor, este de fapt o invocaie pioas Cum
530
Stela funerar. E.oca elenistic. BritisM Museum.
Foto Bouc/o-Lamoite.
e i natural, textul ocup aici locul
principal; transcrierea unui decret,
enumerarea clauzele-unui tratat,
enunarea articolelor unei legi. Partea
decorativ atunci cnd exist e
compus din ornamente simbolice: de
exemplu, coroane, cnd o comunitate
ofer unu cetean anumite onoruri,
sau imaginea mai multor diviniti, a
cror prezena ntrete hotrrea
transcris pe piatr.
P. D.
S(ES# HRS
[ STES KHOROS] ,
Poet liric (640550). Stesihoros este un
pseudonim care nseamn ,dirijor de
cor", ( i realitate, poetul se numea
Teisias.) S-a nscut probabil n Si ci l i a, la
Himera. Cele mai c j-noscute po.eme ale
sale snt nite imnuri 'n cinstea eroilor,
ntr-o manier nou, orig-nal; imnurile
erau interpretate de un cer imobil,
acompaniat de citar. Din ele s-au
pstrat doar cteva fragmente nensemnate
si titluri: 7erioeida, Cerberul, 6cita,
A"toareo mistreului (n legtur cu Erimant),
Cucerirea )roiei, Xtoarcerile, 'restia, ,lea+
Acesta din urm era urmat de o ,palinodie".
(Elena, nemulumit de poet, l-ar fi orbit, i ar
Stesihoros nu i-ar fi recptat vederea dect
coni-punnd un al doilea poem, n care
contrazicea afirmaiile fcute n primul.) Cel
puin a- a ne spune Platon, n dialogul su
%edru+
L+ 1 +
S T M F A L O S [STYMPHALOS].
Situat n nordul Greciei, Stimfalos este cu-
noscut mai ales prin fapta vitejeasc nfptu: i
aici de Heracles, care, la ordinul lui Euristeu,
a scpat regiunea de psrile monstruoase
care bntuiau lacul din vecintate. Tot Stim-
falos este numele unui ora citat de Homer
i ale crui ruine au fost descoperite. Aezat
la grania Argolidei, el i - a legat de bun
voie soarta de destinul acestei provincii.
P. D.
I()*+ ,
S ( # - # S M . Scoalastoic a fost nfiinat
n anul 300, de ctre Zenon din Citium (Cipru)
ca o reacie mpotriva epicureismului. Zenon
(332262) a venit n 312 la Atena, unde a stu-
diat succesiv cu Crates i Stilpon, filozofi ci-
nici [vezi C i n i c i i], cu Xenocrates i Po-
lemon, scolarhi ai Academiei, i pe ling Dio-
doros Cronos megarianul. Apoi a nceput s
dea el nsui lecii, sub ,Porticul colorat"
(6toa Poikile*, de unde deriv numele col i i .
El recomanda o via coerent, conform cu
natura. Aceasta e nsufleit de un spirit ra-
ional asemntor cu focul: logos. Universul
emandin fogos i este absorbit de el periodic,
la sfritul Marelui An, ntr-o conflagraie pu-
rificatoare (conflagraia universal). Prin
,Marele An" se nelege un ci cl u lung apre-
ciat de stoicul Diogene din Babilon la de 365
ori 10.800 de ani , la captul cruia stelele
i constelaiile se ntorc n poziia lor origi -
nar. Logos-u l se manifest i prin nlnuirea
fatal a cauzelor (Destinul), a crei necesitate
este recunoscut de omul nelept. Fiindc
omul cunoate logos-ul care se afl in el, e ca-
pabil s duc o via raional. El poate refuza
s se supun datelor furnizate de simuri sau
impulsurilor pasionale, neleptul este st-
pn pe si ne i nfptuiete numai aciuni intru
totul virtuoase, n ceea ce privete aciunile
indiferente, trebuie s le preferm pe cele
conforme cu natura i care pot fi justificate
n mod raional.
Urmaul lui Zenon a fost Cleante din Asos,
scol ar h ntre 262 i 232, autorul unui Im cotre
Zeus, n care i arat supunerea n faa Des-
tinului, ordinea divin a lumii. Du pa el, Scoa-
la a fost condus de .H r i ip din Soli, de la 232
pn la 204. El a reorganizat i completat doc-
trina, aprnd-o de obieciile aduse de Arce-
si l au, dezvoltnd logica (n special teoria si -
logismului ipotetic), consacrndu-se relaiei
dintre destin i libertate i elabornd o teorie
intelectualist a pasiunilor, ntre anii 204 i
129, Scoala a fost condus pe rnd de Zenon
Heracles
omorind
psrile de
pe lacul St i m
fa l os,
Det al i u de
pe o amfor
atic. Sfritu l
secolu u i al
Vl-lea. British
Museum.
531
din Tarsos, Diogene din Babilon i Antipater
din Tarsos. Vechiului Stoicism i urmeaz
n acest moment Stoicismul Mediu; cei mai
strlucii magistri ai Stoicismului Mediu au
fost Panaitios i Poseidonios [vezi numele].
Primul s-a nscut n insula Rodos, pe la 185, n
localitatea Lindos, a trit mult timp la Roma
pe lng Scipio, apoi a condus Scoala din anul
129 pn la moarte (ctre 109). A fost autorul
unor lucrri celebre, din care s-au inspirat
Cicero i Plutarh: Despre pro!ide#", 5espre
atura $eilor, 5espre liitea su1leteasc"+ El a
substituit monismului intelectual al lui
Hrisip teoria dualist a omului, n care im-
pulsurile iraionale se opun tendinelor na-
turale. A elaborat o teorie a virtuilor i a
persoaelor (n latinete personne, nume dat
pe atunci mtilor), care marcheaz o dat im-
portant n istoria noiunii de personalitate.
Elevul su Poseidonios din Apameea [vezi nu-
mele] a trit ntre 135 i 50. A ntemeiat o
scoal celebr la Rodos, unde a deinut funcii
oficiale, coal frecventat de Cicero. A fcut
o lung cltorie n Occident, ajungnd pn
n Spania, la rmul Atlanticului. A elaborat
o vast sintez a tiinelor din timpul su.
Prin Strabon cunoatem teoria sa despre ma-
ree, n care se vorbete despre aciunea lunii
i asoarelui. Aceast teorie putea s ilustreze
noiunea stoic de ,simpatie (atracie) uni-
versal". Cicero menioneaz un aparat as-
tronomic (planetariu) executat de Poseido-
nios. Seneca discut teoria lui despre originea
civilizaiei i a tehnicii, n aceast teorie el
atribuia nelepi lor inveniile, l s-a mai atri -
buit lucrul nu este ndeajuns de sigur
un dinamism vitalist i o eshatologie
mistic.
Stoicismul a exercitat o mare influen la
Roma, n timpul mperiului, inspirnd n spe-
cial opera lui Seneca, a lui Epictet [vezi nu-
mele] i a lui Marcus Aurelius (care i -a scris
jurnalul n grecete). Filozofii stoici snt po-
menii pn la sfritul secolului al l l -l ea e.n.
n vremea lui Plotin [vezi numele]. Doctrina
stoic a durat deci mai bine de sase secole si
influena ei s-a prelungit pn n zilele noas
tre. P.-M. S.
S(RAB!. storic i geograf, nscut n
Pont, la Amasia, pe la anul 60. Ca istoric,
Strabon a continuat povestirea istoriei uni
versale nceput de Polibiu, relatnd perioada
dintre 146 pn la ntemeierea mperiului
roman Ca geograf, el ne ofer, n lucrarea sa
pstrat, 7eogra1ica, un tablou completai lumii
antice de la nceputul imperiului. R. F.
S(RA(E9. La atenieni, comanda armatei
a aparinut, pn la nceputul secolului al V-
lea, unuia dintre arhoni, polemarhu. Ca i
colegii si, era desemnat prin tragere la sori
dintr-o categorie de ceteni destul de
restrns i de obinuit cu meteugul arme-
lor, pentru ca acest mod de desemnare s nu
prezinte vreun neajuns serios, ntr-o vreme
cnd curajul era primul element al victoriei.
Atunci cnd, prin reforma lui Clistene, cele
zece triburi noi au format cadrul organizaiei
de stat, fiecare dintre ele constituia o unitate
militar, care, dei supus autoritii supre-
me, dar curnd numai teoretice, a polemar-
hului, avea un comandament propriu, format
din ofieri alei de popor; primul dintre acetia
purta numele de strateg. Aceast reform
coincidea cu lrgirea funciei de arhonte, care
era desemnat tot prin tragere la sori, ns
dintr-un numr de candidai mai mare dect n
trecut. Dac mai avem n vedere c, datorit
nelciunilor i intrigilor inevitabile, care
aveau loc cu aceast ocazie, arhoni i ajungeau
s fie lipsii de competen, era fatal ca stra-
tegii s aib precdere asupra unor persoane
desemnate prin jocul ntmplrii dintr-o l i st
de cinci su te de nume. Aceasta cu at it mai mult
cu ct, n aceast epoc, la Atena treburile
de stat erau importante i purtarea rzboaie-
lor era mai complicata dect altdat.
n principiu, strategii, fiecare aparinnd
unui alt trib, formau un colegiu i exercitau
comanda armatei, pe rnd, cte o zi din zece.
Repede ns, experiena a determinat renun-
532
tarea ia acest sistem incoerent. La nceputul
fiecrei expediii, se hotra, prin decret, care
dintre aceti magistrai avea s aib comanda
i rspunderile expediiei. Pentru asigurarea
unitii operaiilor, autoritatea strategului a
fost extins i asupra marinei, astfel nct,
n mod firesc, prerile sale se impuneau cu
prilejul negocierilor cu al i a i i sau cu adver-
sari i . Aa s-a ntmplat c polemarhul q-a mai
pstrat din vechea sa funcie dect titlul.
nalta valoare a anumitor strategi a contri -
buit i ea la privarea celorlali arhoni de atri-
buiile lor eseniale: strategii aveau asupra
lor o superioritate imens, pentru c, dei
alei pentru un an printr-o derogare unic
n organizarea administrativ atenianla
expirarea mandatului puteau fi meninui fr
termen. Ei aveau astfel posibilitatea de a se
avnta n aciuni de lung durat, fr a fi
condamnai nc, de la nceput, s (e lase ne-
terminate, n modul acesta, Pericle a deinut
puterea fr ntrerupere, de la 443 la 429.
Puterile strategului nefiind bine stabilite,
au fost un timp foarte mari. Strategul nu avea
numai comanda armatei, hotrnd amnun-
tele mobilizrii, conducnd campania, men-
innd disciplina, administrnd bugetul de
rzboi, mrind adesea contribuia aliailor.
El era chemat s fac i oper de diplomat i ,
n multe cazuri reprezenta patria sa n str-
intate. Rapoartele pe care le trimitea se-
natului sau adunrii conineau indicaii care
adesea se prezint sub form de directive,
n faa poporului, pe care are dreptul s-l con-
voace n edin extraordinar, el i prezint
propunerile naintea celorlali; n sfrit, ia
parte la deliberrile cele mai secrete.
Este adevrat c attea puteri, ntr-o ar
profund ostil tiraniei, erau limitate prin re-
glementri comune pentru ntreaga magis-
tratur atenian. Docimosio [vezi cuvntul]
era mai sever pentru strategi, fiindc, dup
cit se pare, li se pretindea s aib un copil
legitim i s posede o proprietate n Atica.
Ei trebuiau s in mereu la curent poporul
cu activitatea lor i s se justifice rspunznd
criticilor, l i psi t e de bunvoin, de care nu
erau cruai ; dac procedau nendemnatic,
riscau s se expun la acuzaii periculoase,
cum era aceea de ilegalitate. Dac aveau sar-
cina s instruiasc afaceri care interesau ap-
rarea naional, acestea nu erau judecate de
ei , ci de ctre tribunalele ordinare, n sfrit,
la ieirea din funcie, strategii prezentau so-
coteli, care erau cercetate cu migal, si erau
personal rspunztori de fondurile care le
fuseser ncredinate. Este adevrat ns c
aceast prezentare de socoteli nu le era cerut
dect la plecarea definitiv, astfel c, de fapt,
erau scutii, dac erau realei imediat. Aces-
tea erau garaniile pe care le lua democraia:
eficacitatea lor este atestat de faptul c nici
un strateg nu a ncercat s devin tiran.
Puine snt magistraturile n care persona-
litatea celor alei s fi jucat un rol att de
mare: prin ascendentul su, Pericle a extins
fr msur atribuiile strategului, nelimi -
tate de nici o reglementare. Dup moartea
sa, funcia de strateg a pierdut di n nsemn-
tate, pentru c ni ci unul dintre urmaii si
q-a avut nsui ri l e necesare pentru a menine
aceast funcie la nivelul la care o ridicase
marele om de stat. Cei alei renun la orice
influen politic; ei se mrginesc la atribu-
i i l e lor militare, care le snt propri i ; n cea
de-a doua jumtate a secolului al V-lea, la
cinci dintre strategi li se ncredineaz anu-
mite atribuii bine precizate: strateg al ho-
pl i i l or i acesta ocup, de ai ci nainte,
primul loc; strateg nsrcinat cu aprarea
teritoriului; strateg nsrcinat cu suprave-
gherea rmurilor (doi strategi dein mpre-
un aceast sarcin); strateg nsrcinat cu re-
par t i i a l ei t urgl i l or [ vezi cuv nt ul ] mi -
litare. Ceilali cinci strategi primesc, dup
mprejurri, misiuni tot aa de bine definite.
Cnd Atena i - a pierdut independena, funcia
de strateg avea nc o importan considera-
bi l , dar activitatea strategului era, firete,
redus, deoarece cetatea nu mai era dect
un organism muncipal. Nu numai Atena a
avut strategi ; funcia aceasta era frecvent n
533
Templu! lui Poseidon
de la capul Sunion
Circa 440. Foio Hass/d
mai
multe
state
din
Greci
a.
Sarci
nile
celor
ce o
ocup
snt
totde
auna
impor
tante,
dar
difer
, n
mod
sensi
bil,
dup
timpu
ri i
re
giuni.
P. D.
S3!#
!.
Atica
se
termi
n
spre
nord-
est
cu un
prom
ontori
u
ascui
t,
numit
capul
Su
nion.
De
aici
poi
vedea
pn
depar
te,
spre
coast
ele
Argoli
dei,
ca i
spre
Cicla
de.
Aici
a fost
instal
at un
sanct
uar al
lui
Posei
don,
cu un
templ
u
doric
care
domin

peisaj
ul.
Const
ruit n
a
doua
iumt
ate a
secol
ului al
V-lea,
el
este
ncon
jurat
de
portic
uri ;
la el
se
ajung
e
trecn
d prin
propil
ee.
P. D.
4-
A'A.
Vech
ii
greci
n-
avea
u
coli
de
stat,
nte
meia
te i
ntre
inut
e de
polis
.
Scolil
e
erau
toate
partic
ulare,
dar
cetate
a,
ncur
aja
frecv
entar
ea
lor.
De
aici
rezult
c
nv
mnt
ul se
plte
a i ,
din
aceas
t
cauz
,
educa
ia
cete
nilor,
teoret
ic
oblig
a-
torie,
rmn
ea
inco
mplet

cnd
prin
ii
elevil
or nu
avea
u
mijloa
ce
pentr
u
retrib
uirea
profe
sorilor
.
Aceti
a
erau
oame
ni
nevo-
iai i
servic
iile lor
dde
au
nater
e la
tocme
li
destul
de
mesc
hine,
nv
torul
avea
nite
ajuto
are
care
nu
numa
i c
nva
u pe
elevi,
dar
ctteo
dat,
cum
fcea
tatl
orator
ului
Eschi
ne,
,preg
teau
cerne
ala,
spla
u
scaun
ele,
mtur
au
sala".
Copiii,
aeza
i pe
scun
ele
mici
fr
sptar
,
scriau
pe
genu
nchi,
n
jurul
profe
sorul
ui,
care
avea
drept
la un
scau
n sau
chiar
la un
fotoliu
. Pe
perei
erau
atrna
te
instru
ment
ele
de
care
se
serve
a
nv
torul
534
(grammatstes* sau citaristul: lire, couri
pline de rulouri care ineau loc de cri i de
caiete. Copiii fceau exerciii de scris pe
tblie, de cear (cu un obiect ascuit), pe
cioburi de-oale (cu o pensul) sau pe papirus
(cu un stilet). Cu ajutorul unor rigle n form
de cruce trgeau linii drepte, pe care nirau
propoziii, fr spaii libere ntre cuvinte.
Se punea mare accent pe memorie i elevii
citeau sau recitau adesea n cor. nvtorul
lor preda i aritmetica i poate chiar cteva
elemente de geometrie. La scoat se nva
i muzic.
Se pare c nu existau vacane propriu-zise,
dar zi l el e de srbtoare erau att de multe
n Grecia, nct elevul nu risca s se surme-
neze. De altfel nu se poate vorbi de o pro-
gram i nici de examene sau concursuri
pentru confirmarea studiilor. Statul exercita
desigur un oarecare control asupra colilor,
dar numai di n punct de veder e moral ,
i nu se amesteca de loc n predare, pe
care profesorul o fcea dup bunul su
plac.
Nu tim cnd au fost nfiinate primele
coli n Grecia. Dintr-un pasaj din Aristofan
rezult c coli existau i naintea rzboaielor
medice. Sntem tentai s punem dezvoltarea
lor n raport cu dezvoltarea social care, n
secolul al Vl-lea, a ridicat prestigiul pturilor
de comerciani i meteugari, n lumea
elenic q-a existat niciodat o universitate
propriu-zis, dar e probabil c n secolul al ll-
lea unii profesori au fcut din instituia lor
mai rnuit dect o coal primar i c elevii
mai nstrii se pregteau acolo pentru studii
mai avansate, pe care le urmau dup aceea
fie cu profesori particulari, retori sau filozofi,
fie cu conductorii unor instituii semi-
religioase, semi-profesionale, cum a fost
Scoala'din Cos, care a format atia medici
ilutri.
P. D.
Ptrln .edaGoG. Lut ars din Beoia, Epoca e i en i st i c .
Muzeul Louvre. Foto Te/.
( A # 9 E ( $(A)9E(S%. Se numete
astfel lanul muntos nalt care mrginete
la vest cmpia Spartei, atingnd nlimea de
2407 m. Tinerii spartani i exersau aici
corpul i dobndeau rezistena care fcea
din ei cei mai buni soldai din Grecia.
P. D.
T A N A G R A. Acest trguor obscur din
Beoia i datoreaz renumele actual numai
meteugarilor care, n ntreaga perioad a
civilizaiei elenice, au modelat din tat n
fiu micile figurine de pmnt, care au fost
gsite cu mi i l e n mormintele din aceast
regiune.
Succesul acestor ,,ppui" a fost atit de
mare, n epoca noastr, nc din primul
moment cnd au fost descoperite, nct
termenul )aagra este deseori folosit n
mod abuziv, pentru a denumi toate figu-
535
rinele antice din lut ars, indiferent de pro
veniena lor [vezi F i g u r i n e ] , P. D.
(A ! (A ' $(A ! (A 'S%, nc din
secolul al V-lea, vechii greci tiau c Tantal
sufer n infern un chin venic: dup o ver-
siune, era ameninat fr ncetare de o
piatr enorm, care sttea gata s-l zdro-
beasc, iar xtep aii versiune ncerca n
:zaiar sAeajdHntr-o ap, care-i fugea de la
gw, i s -aorag ia fructe pe care m na sa
ri -3-ni nfasorce; 1ui
e ftia.alac Kiasntal -2 1ms"+ pedepsit pentru
c a Adat .sseccetete .aeHor i a .sustras
'nectarul ^i arairrazia de la un banchet al
NemurttorUor la care fusese invitat, sau
fiindc a dat s mnnce la mas oaspeilor
trupul fiului su Pelops, pe care l omorse
i cruia Olimpienii i-au redat dup aceea
viata. P.D,
(ARE!(. Di nt r e t oat e or ael e Gr eciei
Mari, att de multe i atit de ilustre,
Tarentul rmne fr ndoial cel mai
strlucitor.
Se spune c a fost ntemeiat n ul ti mi i ani
ai sec. al V11-lea de ctre bastarzii din Sparta
gonii de la casele lor n ,urma -eecului unui
complot. La aceast fondare au prezidat tegen-
darui Faianios, o divinitate marin probabil,
i eroui Taras. Co4onitii au fost nevoii s
-se .foaia cu ,;pjaputa.ia localnica (Japigii), ca
s se paaS-BEtaU ia asscu l diat de oracolu l
.din >elfi.; poziie foarte favorabil, n
partea cea swai .adpostit a golfului, cruia
oraul -avea s-i dea numele su. Acest ora,
doric prin origine i dialect, prin religie i
organizare, a devenit prosper graie dezvol-
trii agriculturii, meteugurilor i comer-
ului . El a ntreinut relaii rodnice n special
cu piaa cea mai bogat a Greciei orientale;
Miletul.
Moned de argint
din Tarent.
ntemeietorul orau lui,
Faiantos.
clrind un delfin.
Circa 470- 460.
Muzeul Arheologic
dm Napoli.
Foto L. von Matt.
536
(1nr acrobat. Teracot din Tarent. Epoca elenistic.
Muzeul din Taranto. %oto .eoard !o Matt+
Tarentul a avut de luptat contra vecinilor
si barbari (mesapi, lucanieni, samr < celebrat
victoriile repurtate asupra ex-voto-uri
depuse la Detfi A te si la rzboaiele atrttte ot
asele gr Grecia Mare si de pe litoralu oou
-Arirtice Ongtnea sa spartan iMgunji
m.0tiv care explic ostilitatea pe sare a
roatufestat-o fat de Atena, la ntemeierea
oraului Turn (443) si ulterior n raz boiul
peloponeziac. ncepnd cu secoluf a) V-lea,
rolul Tarentului devine predomi nant.
Pericolul pe care l prezentau atunci indigenii
se simte mai apstor ca n trecut. Sub
conducerea lui Arhitas, care a exercitat funcia
de strateg timp de apte ani (367 361),
Tarentul a ajuns n fruntea unei confederaii
italice cu sediul la Heracleea, ora nfiinat
cam pe la 433. El a izbutit s supun Apulia i
Lucania i niciodat prestigiul su q-a fost att
de mare ca n aceast epoc. Succes trector,
cci, imediat dup dizolvarea confederaiei,
Tarentul a fcut apel la Alexandru Molosul,
regele Epirului, ca s-l ajute n lupta contra
barbarilor. De atunci istoria Tarentului a
constat din rzboaie fericite sau nefericite
contra btinailor i dintr-un joc complicat, la
care au luat parte oraele greceti din t al i a
sudic i din Si ci l ia, ca aliate sau ca
dumane. Situaia a devenit grav atunci cnd
Tarentul s-a gsit fa n fa cu Roma. Cu tot
ajutorul acordat de Pirus, cu toate victoriile
obinute, dintre care cea mai strlucit a fost
aceea de la Heracleea, n anul 280, Tarentul
se prbuete totui n 272, lsnd
nvingtorului, aa cum spune un istoric latin,
,toate minunile sale, aurul, purpura,
statuile, tablourile".
storia Tarentului nu se nscrie
numai n
cadrul evenimentelor politice i
militare.
Oraul a fost un centru de art
nc de la
ntemeiere; dintr-o producie att de
consi-
erabil, vom retine aici numai
monedele
i figurinele de lut ars produse de meterii
si coroplati. Nu se putea ca un ora att
de bogat s nu-i atrag pe artitii strini
i Tarentul avea probabil aspectul unui ora
pe care l-am numi azi ,,ora al Artelor".
Dup nfrngere nu i -a pierdut complet
autonomia prbuirea total se va produce
abia dup rzboaiele punice , dar a rmas
un simplu ora, ca multe alte orae greceti,
pe care prbuirea Greciei le-a antrenat
ntr-o decaden iremediabil. P. D.
TARTAR [ TARTAROS] , nf e r n u l ,
unde stau morii, este un domeniu subteran.
La o adncime mai mare sub pmnt se afl
Tartarul. Aici i-au aruncat zeii pe dumanii
lor, dup ce i-au nvins: pe Ciclopi, care se
revoltaser contra lui Uranos i pe care Zeus i-
a eliberat cnd a ajuns stpnul lumii; pe
537
Titanii nvini de Olimpieni; n sfrit, pe
marii vinovai, adic cei care, prin acte de
profanare, au ncercat s uzurpe drepturile
divine. P. D.
(ASS $ (HASS% . Si t uat apr oape
n extremitatea Mrii Ege, la cinci sau sase
kilometri de coastele Traciei, mica insul
Tasos contrasteaz cu cele mai multe din
insulele Mrii Egee prin clima sa agreabil,
abundena apelor sale curgtoare i belugul
vegetaiei. Aici au debarcat la nceputul
sec. al Vlll-lea civa coloniti venii din
Pros, pentru a-i cuta norocul ntr-un
inut mai puin srac dect al lor. Prima
impresie a fost deplorabil. Poetul Arhiloh,
care fcea parte din expediie a fost de-a
dreptul nspimntat de aspectul slbatic al
acestui inut acoperit cu arbori mari, ca i
de asprimea munilor, al cror lan nentre-
rupt de la nord la sud semna dup prerea
lui cu spinarea unui catr. Parienii s-au
instalat, se pare, fr mare dificultate n
Tasos, dar s-au izbit aproape imediat de
dumni a tracil or ce locui au pe rmul
opus; rzboi ni ci brutal i , n faa crora
poetul nostru nu ezit s-i arunce scutul
spre a fugi mai repede.
Despre istoria insulei nu t i m aproape
nimic pn la sfritul sec. al Vl-lea, dar colo-
nitii au nvins probabil destul de repede
temerile de la nceput i au legat raporturi
amicale cu vecinii. Este de asemenea sigur
c au tiut s deseleneasc pmntul slbatic
al insulei, cci, nc nainte de rzboaiele
medice, Tasos era unul din cele mai bogate
ora~e ale Greciei. El vindea vinul, produs de
vi i l e ntreinute ti i ni fi c, n Egipt i n
Siria, lemnul din coloniile pe care le nte-
meiase i sclavii luai din Tracia. n plus
exploata mine de aur, sectuite destul de
repede, dar care au lsat pe rmul rsri-
tean urme pe care Herodot le-a putut vedea
nc n j urul anul ui 450.
Aceast prosperitate a permis tasienilor
s acumuleze lucrri de art, a cror bogie
i frumusee au fost scoase la iveal de sp-
t uri l e arheologilor francezi. Din pcate,
monumentele au ajuns pn la noi n condiii
deplorabile, totui putem recunoate sanc-
tuarele lui Apolon i al e protectorilor divini
ai insulei, Heracles i Dionisos. Statuile
colosale care au fost nlate la nceputul
sec. al Vl-lea snt frumoase, dar de o origi -
nalitate contestabil, fiindc autorii lor au
suferit influene orientale sau ateniene, n
funcie de mod. Putem presupune c tasienii
erau un popor de negustori ru experien,
iubitori de confort, ndrgostii de lux;
patrioti smul for avea la baz interesul.
Tasos a suportat, fr s se opun, invazia
perilor i a acceptat s urmeze politica ate-
nian pn n ?iua cnd, simindu-i interesele
comerciale n pericol, s-a revoltat (464462).
Revolta s-a soldat cu un eec care a dus la
aservirea complet a insulei. Ea nu scap de
dominaia atenian dect n anul 404, cnd
Sparta a ieit victorioas din rzboiul pelo-
poneziac. ntre timp izbucniser tulburri
interne care au lsat insula ntr-o att de mare
srcie, nct i-au trebuit mai bine de dou-
zeci de ani pentru a redobndi, dac nu pres-
tigiul, cel puin prosperitatea pe care o
cunoscuse altdat.
n a doua jumtate a sec. al V-lea, oraul
nu s-a nfrumuseat de loc i q-a fost creat .
nici o oper de art mai deosebit; dimpotriv
sec. al V-lea este o perioad foarte
strlucitoare. Se reconstruiesc lcaurile
sfinte i edi f i ci i l e publice, iar comerul se
ntinde iari pn n regiuni foarte ndeprtate.
Mai ales dup anul 166, data cuceririi insulei
de ctre romani, viaa devine din nou plcut
i chiar luxoas pentru tasieni. ntr-o pia
public (agora*, restaurat i mrginit de
porticuri de marmur, se ridic numeroase
statui n onoarea cetenilor i funcionarilor de
frunte precum i n cinstea mprailor, fa de
care insula era ndatorat pentru binefaceri
de tot felul. Arta nu pare mai original dect n
epoca arhaic Lipsete cu totul cutarea
nfrigurat de
538
Teatrul din Epidaur. Circa 350. foto Hirmer.
teme si tehnici noi caracteristic pentru toate
popoarele tinere care ddea artei arhaice
savoare i o naivitate fermectoare Operele pe care
le cunoatem, dei executate cu talent, ne nghea
prin rceala lor academic.
Abia in ultimele secole ale lumii antice
activitatea artistic a devenit din nou inte
resant la Tasos, cnd insula i -a redobndit
strlucirea din perioada arhaic. P.D.
TEATRU. Cel mai t i p i c i mai bi ne pstrat
dintre teatrele greceti se afl la Epidaur. Are
cincizeci de rnduri de gradene dispuse n
semicerc pe partea unei .coline; la cele dou
extremiti hemiciclul este mcadrat de dou
ziduri de susinere. Prins Pe trei sferturi ca
ntr-un clete de
ultimul rnd de gradene, o platform circular, cu
diametrul de 20 m, are n centru un altar
rotund, n spatele acesteia se afl o cldire
lung, destul de joas ca s nu acopere vederea
peisajului maiestuos i calm. Teatrul din
Epidaur a fost construit de Policlet cel Tnr, n a
doua jumtate a secolului al V-lea, totui nu el
este i ni i atorul acestui plan, care mbin ntr-o
unitate perfect trei elemente fr ni ci o legtur
material ntre ele Policlet q-a fcut dect s
armonizeze, cu un sim inegalabil al proporiilor,
elementele impuse predecesorilor si i primelor
trupe de teatru de natura ceremoniilor celebrate n
cinstea lui Dionisos Cci, nc n 530, Tespis a
condus una din primele echipe de actori i se
mulumea cu scene ambulante.
539
Teatrul grec a nceput sub forma unei
piee corale, interpretate de un cor care
cnta gloria zeului Dionisos, evolund cir-
cular n jurul unui altar (thymele*+ Pentru
acest spectacol era suficient o pist rotund
i neted (orkhestra* n jurul creia specta-
torii se aezau pe pmnt (preferabil pe
panta unei nlimi, dac terenul permitea).
Adevrata zi de natere a teatrului grec
a venit cnd din cor s-a desprins protagoistul
i a nceput s dialogheze cu el pe o tem
care nu era neaprat dionisiac, nainte de
mijlocul secolului al V-lea, Eschil i Sofocle
adaug acestui prim actor un al doilea i
apoi un al treilea. Ca atenia s se concentreze
asupra actorilor, ei snt aezai pe o plat-
form ngust, uor nlat, de unde puteau
comunica uor cu corul, rmas n orchestr"+
Aceast platform se sprijinea pe o barac
(skee*, pe pereii creia se puneau
panouri mobile, pictate (piakes*, n chip
de decoruri, iar acoperiul era utilizat
pentru apariiile divine. n barac,
printre accesoriile aezate acolo ca n
culisele teatrelor de azi, actorii, care
deineau fiecare mai multe roluri, se
schimbau nainte de a iei pe
platform. Noua form a
spectacolului teatral i oblig pe
spectatori s ocupe acum doar trei
sferturi din cercul pe care nainte l
ocupau n ntregime. Devine o
regul ca teatrele s fie aezate la
poalele unei coline a crei pant e
rezervat pentru public. Estradele
primitive de lemn, incomode i care
uneori se prbueau provocnd
accidente, snt nlocuite ncetul cu
ncetul, ncepnd de la sfr-itul sec. al
V-lea, cu gradene fi xe, mai bine
aranjate, din piatr. Accesul la acest
bazin semicircular (koilo, n latinete
ca!ea* era att sus, unde existau cteva
deschizturi n ziduri, cit i jos; ntre
marginea scenei i zidul de susinere
al amfiteatrului era un culoar (parodos*
care ducea la orchestr"+ Acest culoar
se golea la nceputul reprezentaiei,
pentru a permite corului s intre n
orchestr", dar nainte i dup spectacol
era nesat de publicul care venea s-i ocupe
locurile sau pleca. Mai multe scri i culoare
orizontale mpreau ko/7on-ul n sectoare i
nlesneau circulaia. Primul rnd de scaune
(proedria*, rezervat personajelor importante,
se afla la acelai nivel cu orchestra, i nu era
desprit de ea prin nimic. Att prin concep-
ia, ct i prin realizarea sa, teatrul grec era
perfect adaptat scopului su i s-a transfor-
mat cu o admirabil suplee pe msur ce
piesele jucate i schimbau caracterul. Corul,
care la nceput constituia el singur obiectul
spectacolului, i reduce cu timpul impor-
tana, n tragedia lui Eschil, rolul su este
aproape egal cu cel al actorilor. Chiar Euri-
pide i acord mult mai puin atenie, i ar
n piesele comice sau tragice din sec. al
Scaunele proedriei din teatrul lui Dioniso;., Atena.
Sfinitul epocii elenistice. Foto H. M>ilsr-4ruks+
Cap d e femeie, num i H ig ie ia, gas i ta la (eGeea (Arcadia).
Circa 350. Muzeul Naional din Atena. %oto 6+ Me/erz/s.
|V-lea i di n epoca elenistic, corul e eclipsat
aproape complet de intrig, susinut doar
de actori. Edificiul teatral se adapteaz
acestei transformri: actorii nu mai poart
un dialog nentrerupt cu membrii corului,
scena se ridic, cptnd o nfiare asem
ntoare celei de azi (e o platform mult mai
nalt dect orchestra, cu care nu mai comu
nic de loc), n acelai timp, zidul care con
stituia fundalul scenei capt o valoare arhi
tectural proprie, el nu mai este simpla
l i mi t a culiselor, ci ajunge aproape la fel
de nalt ca ko/'/on-ul; faada este ritmat de
nie decorative, n care se aaz statui.
Modelul cel mai bine pstrat al acestui nou
ti p de teatru se gsete n sudul Asiei Mi ci ,
la Aspendos. Aici observm modificarea cea
mai important pe care a suferit-o teatrul
n evoluia sa arhitectural, n rest, rmne
fidel tipului originar, care s-a fixat atunci
cnd piatra a nlocuit construcia de lemn,
uor demontabil. Romanii au adoptat
aproape ntocmai planul arhitecilor greci
din epoca elenistic, cu singura deosebire c
gradenele se aflau nu pe panta natural a
unei coline, ci pe o construcie de zidrie
masiv. P. D.
( E BA $(HE B A # % , feba este unul di n
oraele cele mai importante di n Beoia.
Cu toate acestea, q-a avut niciodat n epoca
istoric strlucirea di n al l l - l ea mileniu.
Se povestete c fusese ntemeiat de ctre
fenicianul Cadmos, de unde deriv numele
fortificaiei centrale a oraului (Cadmeea*+
Unul di n regi i Tebei a fost Oedip i
mpotriva ei au ridicat armele cele
Sapte Cpetenii argeene. Dei ri val cu
al t ora, Orhomenos, Teba i asigur
supremaia n Confederaia organizat
de Beoia. Tot Teba a jucat rolul principal
in timpul scurtei perioade n care
Beoia a avut hegemonia asupra
rectului Greciei ( i n sec a! V-lea).
Dup ce a fost
distrus de Alexandru cel Mare n 336, ea
n-avea s se mai ridice niciodat din ruinele
ei. Centru agricol, Teba q-a fost niciodat
ceea ce numim azi un ,ora mare" i nici
q-a fost construit aci vreun monument demn
de admiraie. P. D.
( E 9 E E A . n provincia prin excelen
rural a Arcadiei, Tegeea era singura aezare
important. storia sa const dintr-un i r
lung de nenelegeri cu Sparta, creia a tre-
buit s i se supun n mai multe rnduri.
Scopas a decorat aici (poate a i construit)
un templu nchinat zeiei locale Atena Alea;
din opera marelui maestru s-au pstrat unele
fragmente
Aici s-a gsit un cap de marmur enigma-
t i c, pe care muli l consider ca f i i nd al
541
zeiei Higieia i care este unul din cele mai
frumoase exemple ale artei secolului al
V-lea. P. D.
( E ' E M A H $( E ' E M A + H S%. Uli-
se a avut un singur fiu: Telemah. La plecarea
sa n rzboiul troian, acesta nu era dect un
copil, a crui educaie a fost ndrumat de
ctre Mentor. Cnd a ajuns brbat, Telemah
dup cum povestete 'diseea s-a luptat
cu pretendenii care voiau s pun mna pe
regatul taca i a ntreprins o cltorie la
Pilos i la Sparta, spre a afla veti despre
tatl su de la supravieuitorii marii expe
di i i . S-a ntors n taca tocmai la timp spre
a-l ajuta pe Ulise s-i recucereasc tronul
i s-i distrug pe pretendeni. P. D.
( E M l S $ ( H E M # S % . Acest personaj
mitologic pe care ni-l imaginm astzi ca o
femeie innd n mini o spad i o balan
simbol al justiiei a fost la nceput o zei
slbatic din neamul Titanilor. Temis era
fiica Gaiei (Pmntul) i a lui Uranos i sora
lui Cronos; ea aparinea deci generaiei
monstruoase care a stpnit lumea nainte de
Olimpieni. Temis a fost soia lui Zeus mult
timp nainte de Hera i a avut cu el mai
muli copii, printre care cele trei Parce
(numite de greci Moiral*, Cloto, Lahesis i
Atropos, care urzeau destinul oamenilor.
Temis a ntemeiat oracolele: o cup atic di n
a doua jumtate a sec. al V-lea o reprezint
aezat pe trepiedul delfic (pe care l-a ocupat
aadar mult timp nainte de Apolon). Legenda
povestete c aceeai zei a fixat anumite
ritualuri, a instituit legi i a precizat cea
dinii ce este permis i ce este interzis de
rnduiala divin.
Temis era un personaj de temut (Zeus
nsui asculta de ea i -i cerea sfaturi), fiind
aproape singura supravieuitoare a Puterilor
nscute odatcu facerea lumii. Temis ntrupa
legea suprauman i ca atare a devenit per-
sonificarea lustiiei: ea i urmrete pe cri -
minali i pedepsete depirea msurii (hy-
542
bris*, confundndu-se oarecum cu Nemesis.
Epoca elenistic, amatoare de alegorii, a
fcut din Term's zeia care a impus Olimpieni-
lor legile sale, iar astzi ea inspir judec
torilor sentinele drepte. P, D.
( E M # S ( - ' E $ ( H E M # S ( -
K L E S]. Puini oameni au jucat un rol att
de hotrtor n viaa Atenei ca Temistocle,
fiindc el a fcut, dintr-un ora oarecum n-
chis n graniele sale, cea mai mare putere
naval a lumii greceti. Dei de familie mo-
dest, a obinut nc de tnr funcii impor-
tante: arhonte la treizeci de ani n 493, stra-
teg n 490.
Dup expresia lui Tucidide, Temistocle
tia ,s discearn dinainte n mijlocul eveni-
mentelor ceea ce e avantajos sau pgubitor",
nc nainte de rzboaiele medice el a nceput
amenajarea Pireului, care prea mai potrivit
s adposteasc flota, pe care el voia s-o cre-
eze, dect rada deschis de la Faleron. Dup
Maraton i-a convins pe concetenii si cu
toat opoziia hopliilor, mndri de a fi re-
purtat pe uscat o victorie hotrtoare s
construiasc vase de rzboi, folosind n acest
scop produsele minelor de argint descoperite
la Laurion n 483. n timpul celui de al doilea
rzboi medic, prin elocina i abilitatea sa, i-
a determinat pe peloponezieni s nu se retrag
dincolo de stmul Corint, ci s angajeze pe
mare, n strmtoarea Salamina, btlia care, n
anul 480, a scpat Grecia de ameninarea
persan. mediat dup alungarea dumanilor,
Temistocle a construit fortificaii la Atena i
Pireu, trecnd peste protestele spartanilor,
nemulumii s vad ntrindu-se pozi i a
ri val i l or lor. A reorganizat comandamentul
naval i a construit triere noi. Trei ani dup
Salamina, flota atenian a ajuns, datorit lui,
destul de puternic pentru ca locuitorii
insulelor s ofere singuri strategilor atemeni
comanda propriilor lor escadre. Astfel s-a
constituit n 477 Liga de la Delos, care avea s
dea Atenei supremaia asupra unui adevrat
imperiu. Spre a aiunge la acest re-
Templul F di n Agrigent, numit ,Templul Concordiei". Circa 450--440, Foto .eoard !o ^_``+
zultat, Temistocle a trebuit s lupte nencetat,
n special mpotriva compatrioilor si. Ei nu l-
au reales strateg dup btlia de la Sa-lamina,
preferndu-l pe Aristide, supranumit ,cel Drept",
i pe Cimon, un lupttor viteaz. Ei l-au acuzat
c urte Sparta mai tare dect perii i n anul
472 a fost ostracizat. Au urmat o serie de intrigi
complicate, urzite de Temistocle spre a face ru
Spartei. Hruit, urmrit, condamnat n l i ps la
Atena, el se refugiaz mai nti la Admet, regele
molosilor, dumanul su personal, implorndu-i
ospitalitatea. Apoi se duce la Marele Rege, i
ofer serviciile i acesta l copleete cu onoruri.
Moare bolnav la Magnesia (pe rul Meandru) n
anul 464, fr s-i fi revzut patria.
P. D.
(EM&'3. La greci , templul nu era, ca
biserica, moscheea sau sinagoga, un local n
care se adun credincioii pentru practicarea
cultului, ci casa, locuina unei diviniti, n
afar de cazurile, relativ rare, cnd aceasta
pronun oracolele i primete pe cei ce vin s-i
cear sftui, n locaul sacru nu ptrund dect
preoii i slujitorii nsrcinai cu ntreinerea
templului i pstrarea obiectelor de cult. Nu e
deci nevoie ca templul s fie mare: nuntru nu
se gsete dect statuia care se identificcu zeul.
Fr ndoial, stpnul casei poate dori s aib
Ung el cteva daruri aduse de credincioii pioi,
dar, n mod obinuit, n casa sa nu se depun
dect cele mai preioase, mai delicate, celelalte
gsindu-i locul n alt parte n cuprinsul
sanctuarului. Trebuie ca, din locul unde este
aezat statuia sa, zeul s poat vedea
alimentele i buturile arse sau rspndite pe
altarul su i s le simt mirosul. Cu excepia
vremurilor foarte ndeprtate, altarul este situat
n aer l i ber din motive
543
Templul lui Hefalstos, numit ,Teseion", din Atena. Circa 449 444. Foto ChJru$el+
D
A
V
e

4
e e
B
Planul templului lui Hefaistos din Atena. A -- Portic. B - Pronaos; C - Noos: D Opistbodomos. B, C i D
constituie Secos-ul.
de igien i de comoditate. Dar trebuie ca
ua templului s se deschid n dreptul altarului,
pentru ca, n timpul sacrificiului, credincioii s
poat avea n faa ochilor imaginea sacr.
Loca al unui zeu cu nfiare omeneasc,
templul, n prima sa form, are aspectul unei
case obinuite, n epoca cea mai veche, era tot
atit de srac ca i aceasta (Apolon, la Delf i, -a
mulumit mai nti cu o colib acoperit
544
fQ
cu crengi); construit apoi, timp ndelungat,
din lemn i crmid, templul este desenat
dup acelai plan, cteodat n form de ab-
sid, n anumite regiuni ale Greciei conti -
nentale, n general ns alungit. La sfritul
sec. al Vlll-lea, machete votive de lut ars ne
prezint, n l i ni i l e sal e mari, tipul care se va
dezvolta ulterior: o singur ncpere, n care
se gsete zeul (aos sau domos, n latinete,
cella[, precedat de un vestibul ngust (pro-
naos), aprat de o streain mic ; un acoperi
n dou ape, ntre planurile nclinate ale
acestora, las liber o fereastr, n locul pe
care-l va ocupa viitorul fronton. Acest vesti -
bul se dezvolt i devine portic, n timp ce,
n spatele construciei, att di n motive este-
tice, ct i pentru a crea un spaiu nou pentru
ofrande, este instalat un opistodom, din toate
punctele de vedere identic cu pronaosul, cu
singura deosebire c aceast ,ncpere din
spate" (acesta este nelesul cuvntului op/s-
thodomos) nu comunic cu naosul. Ansamblul
constituit din naos, ncperea cea mai impor-
tant, i cele dou anexe, formeaz secos-ul.
Anumite temple, mai ales acelea din Si ci l i a,
dar i altele, dintre care cel mai celebru este
Partenonul, conin o a doua ncpere, situat
ntre naos i opistodom i care adesea consti-
tuie un adyto (loc secret), n genere, construc-
i a este ridicat pe o platform cu trei trepte,
crepidoma (krepis* care, atunci cnd zidurile
erau de crmid, apra fundaia de infiltraii.
Dorina de a da o nfiare mai frumoas lo-
cuinei divine determin pe arhiteci s n-
conjure secos-ul cu o colonad. Se spune atunci
c templul este peripter (dipter, dac i r ul co-
loanelor este dublu); este denumit prostii
sau am1iprostil, dup cum are portic numai la
una sau la ambele faade. Tot astfel, dup nu-
mrul coloanelor faadei sase, opt sau dou-
sprezece edi f i ci ul este denumit heCastil,
octostil sau dodecastil+ Dar, mai mult dect
toate aceste particulariti, ordiul [vezi
cuvntul] adoptat d templului caracterul
su.
P. D.
( E - R # ( $( H E + R l ( S%. Poet din
epoca alexandrin, nscut la Siracuza, n
j urul anul ui 300. La nceput, ca s
obin ajutor i protecie, s-a adresat lui Hie-
ron al lea, tiranul Siracuzei. Neobinnd nici
un rezultat, Teocrit s-a ndreptat spre Pto-
lemeu Filadelful, regele Egiptului, care i -a
primit cererea. Dup ce a stat un timp n
insula Cos, s-a stabilit la Alexandria, unde a
devenit, ca i Calimah, poet de curte. Teocrit
a compus i di l e (eidyllia*+ Cuvntul grecesc
eidyllio este un diminutiv i nseamn
,tabl ou mi c" sau ,poem mi c". El denu-
mete forma, nu coni nutul acestui gen
de poezie, care poate fi foarte variat:
fragment epic, scen di n viaa de familie,
rustic sau oreneasc, pastoral sau a
pturi i de mij loc. Ca toi poei i alexan-
dri ni , Teocrit ofer un loc preponderent
descrierii dragostei: aa se explic de ce
cuvntul idil" are astzi sensul romantic
binecunoscut.
nspiraia pastoral, oarecum convenional,
care i -a influenat mai ales pe Vergiliu i
Longos, apare n numeroase idile: )irsis, P"s-
torii, P"storul de capre i P"storul de oi, Ci-
t"retii bucolici, 6ecer"torii, )alisia+ I Ciclopul,
descriind dragostea lui Polifem pentru Nimfa
Galateea, Teocrit s-a inspirat mai mult din
Filoxenos dm Citera, dect di n Homer. n
Hi/as, cnt iubirea lui Heracles pentru t-
nrul cu acest nume, pe care i-l rpiser Na-
iadele unui i?vor. di l a Magicieele descrie pa-
siunea nebun a unei tinere, care, ca s-i
aduc napoi iubitul infidel, recurge la vrji
i buturi magice. Copil"ria lui 0Jraclas in-
terpreteaz mitologia n mod familiar, i nt i m :
Amfitrion i Alcmena snt nite prini obi-
nuii, nite oreni panici, pe care un i nci -
dent neprevzut i deranjaz din somn. n
sfrit, i di l a S/'racuzone/e este un adevrat
mim [vezi cuvntul]: dou tinere di n Siracuza
stabilite la Alexandria se duc mpreun la
srbtoarea lui Adonis. Dlaiogu! e savuros:
limbajul lor foarte l i ber are dezinvoltura i
imaginile vorbirii populare. Puine dintre
S4S
creaiile antice snt att de animate i agrea-
bi l e ca aceast idi l.
Teocrit a tiut, mai bine decit oricare al t
poet al timpului su, s evite primejdia eru
di i ei . El ne emoioneaz prin sensibilitatea
sa profund i vibrant, prin dragostea de na
tur i prin talentul su dramatic. Varietatea
geniului su, frumuseea descrieri lor di n viaa
rustic i urban, umorul, virtuozitatea pe
care o arat n mnuirea l i mbi i i dialectului,
fac di n Teocrit un mare poet. R. F.
( E F R A S ( $(HE&HRAS(S%.
Nscut n anul 372, la Eresos, n i nsul a Les-
bos, Teofrast a fost elevul lui Aristotel i i-a
urmat la conducerea scol i i peripatetice timp
de peste treizeci de ani, adic de la 322 pn
la moarte, n 288. Opera sa considerabil si
variat acoper toate domeniile t i i n ei , ca
i aceea a maestrului su, pe care-l comple
teaz i - l critic n mai multe puncte impor
tante. E vorba n special despre primum mo-
!es (,primul motor"), pe care-l studiaz un
capitol important din Meta1i$ica anstotel i c
i de teoria intelectului. Teofrast a comple
tat teoria silogismului prin studiul si l ogi s
melor ipotetice i disjunctive. Lucrarea sa
P"reri despre 1i$iciei a stat la baza i stori i l or
antice ale filozofiei. Ne-au rmas de la el CaD
racterele, oper pe care o traduce i imit La
Bruyre, precum i dou lucrri remarcabile
de botanic: Istoria platelor i La#iuea pla
telor+ Din celelalte opere nu avem dect frag
mente. P.-M. S.
( E 9 ! # S $( H E 9 ! l S%. Poet elegiac
din sec. al Vl-lea, nscut la Megara. Antologia
de elegii care ne-a parvenit sub numele lui
conine aproape 1400 de versuri, dar printre
ele au fost identificate pasaje de Solon,
Mimnermos i Tirteu, incite greu s stabi l i m
cu precizie partea lui Teognis. Poetul se
adreseaz ctre tnrul Cirnos, spre a-i
transmite din experiena sa despre via i
despre oameni. Didacticismul lui Teognis
este pedant i rece. Era un aristocrat i un
doctrinar nfocat, care condamn orice meza
l i an cu poporul, pe care-l ura i - l dispre
uia. El egii l e lui Teognis erau renumite deoa
rece conineau multe maxime bine formulate,
dar e foarte puin poezie n versurile aces
tui poet. R. F.
( E R A $(HE R A%. Tera actualmente
Santorin nu este numai una din i nsul el e
cele mai pitoreti ale Mrii Egee i un cmp
de investigaie remarcabil pentru cei intere-
sai de fenomenele vulcanice, dar merit s
rein i atenia arheologilor, fiindc popu-
l a i i l e care s-au instal at ai ci n mi leniul
au l sat destul e urme despre acti vi -
tatea lor.
n epoca istoric, dorienii, care au colonizat
Tera la nceputul primului mileniu, au dat un
aspect original specific produciei artistice de
ai ci , n special ceramicii. S amintim n sfir-
i t c ntemeietorii oraului Cirene, de pe
coasta de nord a Africii, erau originari di n
Tera. P. D.
T E R A M E N E $ ( H E R A M E ! E S % .
Teramene era unul dintre atenienii osti l i re-
gimului democratic chiar n perioada cnd
acesta ajunsese la desvrire datorit lui Pe-
ricle.
n timpul rzboiului peloponeziac, cnd
expediia ntreprins contra Siracuzei a dat
gre, el a fcut parte din grupul care a impus
o nou constituie oligarhic (411). Ea l i mi t a
exercitarea drepturilor politice la cinci mii
de persoane, dintre care patru sute beneficiau
de putere fr a fi controlai. Acest regim n-a
durat mult, dar Teramene a rmas fidel uri i
sale fa de democrat ie i a fcut jocul Spartei,
negociind capitularea patriei sale n anul 404.
Dup nfrngerea Atenei, a fcut parte dintre
cei )rei$eci de tirai care au instaurat pentru
cteva luni un adevrat regim de teroare. To
tui, din cauz c aparinea grupului moderat,
Teramene a provocat nencrederea colegilor
si mai violeni, spr i j i ni i de spartani, i a
fost executat. P. D.
546
T E R M O P L E [T H E R M O P Y L A ].
Cei ase ki l o m et r i de drum ngust intre Gol fu l
Malia i munii prpstioi au fost in toate
timpurile un punct strategic de prim impor
tan, in calea i nvazi i l or dinspre nord. Defi
leul de la Termopiie era una di n pozi i i l e
cheie ale Greciei, n i ul i e 480, generalul spar
tan Leonida, n fruntea unei mici armate, s- a
instalat ai ci pentru a ntlmpina numeroasa ar
mata a lui Xerxes. Este foarte puin probabil
c Leonida, cu cei trei sute de spartani ai si
i apte sute de soldai di n Tespia hotri
s nu se retrag, ar fi putut i ne piept invada
torilor, chiar dac un grup de peri, condui
de un trdtor pe o potec de capre, q-ar fi
czut n spatele grecilor. Toi aprtorii greci
au murit, acoperii de o gl or i e care le-a asi
gurat un renume nepieritor. ,Ei au luptat
spune Herodot cu sbii le, cu m i ni l e i cu
di n i i " i au pierit pn la uttimul om. Mai
trziu h s-a consacrat acest renumit di st i h:
,Mergi cltorule i spune lacedemonieni|or c
noi am czut ai ci mpl i ni nd legea." P. D.
T E R P A N D R U [T E R P A N D R O S].
Poet dm Lesbos, care a trit n sec. al Vll-lea.
Muzician, ca toi poeii l i r i ci , Terpandru a
fost celebru ca citarist. A venit n Grecia con.
tinental, n special la Sparta i la Delfi, unde
a avut un rol important n i ni i er ea muzical
De la el ne-au rmas att de puine versuri,
nct pentru noi Terpandru reprezint un
simplu nume. R. F.
T E S A L A [THE S SA L l A]. Tesalia
era provincia cea mai nordic a Greciei an-
tice; ea se deosebea din multe puncte de ve-
dere de restul Eladei. Traversat de rul Pe-
neus i nconjurat de muni mpdurii, ea
era mai bogat si mai fertil dect celelalte
provincii. |inutul era favorabil pentru cre-
terea nu numai a caprelor i oilor, ci i a boi-
lor i a cailor. Dei avea i ei ri la mare, ea a
rmas mai mult o provincie agricol, al crei
comer q-a fost niciodat prea nfloritor. Te-
sal i a a fost centrul unei ci vi l i za i i destu de
dezvoltate nc din epoca neolitic; populaia
mi ni eni l or, instalat ai ci pe la sfritul celui
deal ll-lea m ileniu, a l a at o aminti re d es tul
de durabil n mintea grecilor. Ei produceau
o ceramic foarte fin, care se caracteriza
prin culoarea sa cenuie sau galben, n epoca
homeric era considerat drept patria lui
Ah i le, dar acesta a fost singurul nume m re din
istoria Tesaliei. Felul de via al populaiei
a favorizat constituirea unei aristocraii de
mari proprietari de pmnt i nu a permis
niciodat s se instaureze ai ci , ca n alte pri,
o adevrat democraie, |ara era mprit
n mai multe principate, n sec. al Vl-lea, ele
s-au uni t ntr-o confederaie, a crei putere
a nel i ni t i t de mai multe ori popoarele ve-
cine, ndeosebi pe focidieni. Niciodat aceast
confederaie q-a fost att de puternic ca n
prima jumtate a sec. al V-lea, sub condu-
cerea tirani lor de la Ferai, as on i Alexandru,
n anul 364, ea a fost reorganizat de Teba, pe
urm de Fi l i p al Macedoniei i n sfrit, n
anul 197, de ctre romani. Principalul ora al
Tesaliei era Larisa, care nu pare s fi fost
mult mai important dect celelalte aezri
urbane, centre agricole modeste. Dintre aceste
localiti, cea mai renumit a fost Farsalos,
datorit btliei care, n anul 48, a adus lui
Cezar victoria asupra l ui Pompei. . P. D.
T E S P i S [ T H E S P S ] . Primul tragic
grec [vezi T r a g e d i e ] ,
T E T S [ T H E T S ] . Una din cele cinci-
zeci de fiice ale lui Nereu. A fost crescut
de Hera, de care a rmas mereu foarte legat.
O fegend povesteac, din consideraie pentru
Hera, l-a respins pe Zeus. Dup alt versiune
ns, Zeus i Poseidon, care o iubeau amndoi,
au renunat la ea, fiindc un oracol le prezi -
sese c f i ul lui Tetis l va ntrece n putere
pe tatl su. De aceea, dei era zei, Tetis a
fost nevoit s se mrite cu un muritor. La
nceput s-a opus, dar pn la urm a acceptat.
Cnd Peleu a venit s-o ia n cstorie, Tetis a
ncercat s scape, schimbndu-i mereu nf-
547
iarea a luat, de pild, chipul unui leu
cci avea darul metamorfozei. Episodul,
reprezentat de multe ori de Ar t i t i , s-a ter-
minat cu victoria l ui Peleu.
Cstoria a fost celebrata pe muntele Pe-
lion, cu participarea tuturor zeilor. Aceasta
e alt tem tratata frecvent de pictorii de
vase. Au avut muli copii, pe care Tetis, n-
cercnd s-i fac nemuritori, i-a aruncat in foc ;
rezultatul a fost ns c i - a omorit pe toi.
Peleu a reuit s-l salveze numai pe al ap-
telea, pe Ahile, tocmai in momentul n care
Tetis voia s repete ncercarei ei nesbuit.
Nemulumit c nate numai muritori, Tetis -
a prsit pe Peleu i s-a ntors la surorile
sale, Nereidele. Din adncunle mrii, ea ve-
ghea nencetat asupra lui Ahile; de exemplu,
-a ascuns printre f i i cel e lui Licomede, la
Sciros, ca s-l mpiedice s plece n expediia
despre care tia c-i va fi fatal. Tot ea i-a dat
armele; cnd acestea au fost luate de
Hector
de pe cadavrul lui Patrocle, Tetis -a pus pe
Hefaistos s-i fac altele, pe care ceata
Nere
idelor, clare pe delfini, i le-au adus
tnru-
lui erou. P. D,
(E/A3R. Statele greceti i afirmau o
trstur caracteristic a personalitii lor
particularismul n sanctuarele panele-
nice, adunnd ofrandele particulare sau
publiceofente de cetenii lor, n acelai edi -
f i ci u, separat de cele ale altor comuniti.
Aceste cldiri numite ,Tezaure" erau constru-
ite dup modelul simplificat al templelor;
aveau un vestibul i o ncpere nchis, care
corespundeau naosului i pronaosului, i
aveau un fronton i o friz decorat cu scene
figurative narative. Tezaurele nu erau locuri
de cult, dar aparineau zeului, fiindc erau
construite ntr-o incint sacr i trebuiau s
aib un aspect frumos, ca s aduc n ochii
zeului i ai vizitatorilor dovada bogiei i a
pietii celor care le ridicaser. Fiecare cetate
se strduia, n msura n care i permitea
terenul, s asigure pentru Tezaurul su cel
mai bun amplasament n interiorul sanctua-
rului, ca s fie vizibil de departe, de pe Calea
sacr, sau n imediata apropiere a templului.
Aceste tezaure erau ridicate cel mai adesea
cu ocazia unui eveniment fericit. Astfel, Te-
zaurul sifnienilor din Delfi, construit cam n
525, comemora descoperirea minelor de aur
din insul; cel al atenienilor, construit cu
a zecea parte din prada luat de la peri,
mulumea lui Apolon c a salvat oraul, prin
victoria de la Maraton (490).
P. D.
( E / E 3 $ ( H E S E 3 S % . Tezeu q-a fost
adorat de la un capt la cellalt al lumii ele-
nice, aa cum a fost Heracles. Dei s-a nscut
la Trezena, Tezeu era atenian, fiul unuia din
regii Atenei i chiar ntemeietorul acestui
Tetis. Detaliu de pe gtul unei amfore deOltos. Circa
530520. Muzeu! Louvre.
548
Fragment din
friza nordic a
Tezaurului Sifni-
enilor din Delfi
Gigantomah ia
Circa 525, Mu-
zeul di n Del i i.
Foto Hirmer.
stat.
Gra
ie
unei
cam
pani
i de
pro
pag
and

po-
litic
,
aten
ienii
au
reu
its
fac
din
el
apr
oap
e
egal
ul
lui
Her
acle
s n
fapt
e i
ren
ume
.
Pen
tru
ca
origi
nea
sa
s
fie
la
fel
de
imp
unt
oare
ca
ace
ea a
f i ul
ui
ui
Zeu
s i
alAl
cme
nei,
aten
ienii
au
mod
ifica
t
trad
iia,
fc
nd
i
din
Tez
eu
f i ul
unei
divi
nit
i: i
l-au
atri
buit
dre
pt
tat
pe
Pos
eido
n,
car
e
dom
nea
pe
Acr
opol
e,
alt
uri
de
zei
a
Ate
na.
Totu
i,
dup

vers
iune
a
mai
bine
cun
osc
ut
i
desi
gur
cea
mai
vec
he,
tatl
lui
Tez
eu
era
Ege
u,
pe
care
Pite
us,
reg
ele
de
la
Trez
ena,
ca
s
mpl
inea
sc
un
orac
ol, l
mpi
nse
se

apro
ape
fr
s-
i
dea
sea
ma

n
bra
ele
fiice
i
sale
Aitr
a.
Ege
u a
pr
sit-
o
cu-
rnd
i ,
nai
nte
de
plec
are,
i-a
art
at o
stn
c
gre
a
sub
care
i
ine
a
asc
uns
e
san
dale
le i
spa
da.
Cn
d
copi
lul
ns
cut
de
Aitr
a
Tez
eu

va
atin
ge
vrst
a
adol
esc
ene
i, i
va
dov
edi
pute
rea
dnd
la o
part
e
stn
c,
Lun
d de
acol
o
obie
ctel
e
asc
uns
e,
se
va
duc
e la
Ate
na,
und
e va
fi
astf
el
rec
uno
scut
de
tatl
su.
Cee
a ce
s-a
i
nt
mpl
at.
C
lt
oria
la
Ate
na a
fost
pent
ru
Tez
eu
pri-
lejul
real
izri
i
pri
mel
or
sale
ispr
vi.
Pe
a-
atun
ci
inut
ul
era
ne
sat
de
ban
dii,
care
se
cred
eau
n
sigu
ran
,
fiind
c
Her
acle
s se
afla
n
Li di
a,
Ung

Omf
ale.
Tez
eu
le-a
dov
edit
c
nu
e
mai
prej
os
dec
t
Her
acle
s;
prin
tre
tl-
harii
uci
i se
num
ra
u:
Peri
fete
s, a
cru
i
m-
ciuc
a
pst
rat-
o
pent
ru
si n
e;
Si ni
s,
care
i
lega
victi
mel
e de
un
pin
nco
voia
t
pn
la
p-
mnt
i
apoi
dd
ea
dru
mul
pom
ului,
aru
ncn
-du-
i pe
biei
i
oam
eni
n
aer
ca
pe
nit
e
piet
re
dint
r-o
pra
tie;
Cer
cion
;
Scir
on,
pe
car
e-l
aru
nc
de
pe
un
mal
nalt
n
mar
e;
Pro
cust
, un
neb
un
sadi
c,
care
i
culc
a
victi
mel
e pe
un
pat
i le
ajus
ta
dup

lung
ime
a
ace
stui
a,
fie
ntin
znd
u-le,
f i e
tin
du-
le
pici
oar
ele.
Pe
lng

ispr
ava
ace
asta
,
Tez
eu a
sc
pat
regi
une
a
Cro-
mio
n
de
un
mist
re
ce
omo
rse
mul
i
oam
eni.
V
enir
ea
sa
la
Ate
na
a
distr
us
spe
ran
ele
ve-
r i l o
r
l u i ,
cei
cin
ciz
eci
de
Pal
anti
zi,
car
e
nu
tia
u
de
exi
ste
na
lui
i
nd
id
uia
u
s
pun

mn
a
ntr-
ozi
pe
m
ote
ni
rea
lui
Ege
u.
Ca
549

s
sca
pe
de
cap
can
ele
lor,
Tez
eu
i-a
ucis
pe
toi.
Ap
oi i-
a
mp
ca
t pe
ate
nie
ni
cap
tur
nd
un
taur
fero
ce,
SL
* ^
Tezeu acostind la Delos. Detaliu de pe craterul atic cunoscut sub numelede Aasul %racois+ Circa 570. Muzeul
Arheologic din Florena. Foto 0irmer,
car
e
pus
tia
cm
pia
de
la
Ma-
rato
n

fapt

sim
ilar

une
ia
di n
ispr
vil
e
lui
Her
acl
es
n
Cre
ta.
Tez
eu a
fost
uci-
der
ea
Min
otau
rului
de
la
Cno
sos.
La
nou

ani
o
dat
,
ace
st
mon
stru
jum
tat
e
om,
jum
tat
e
taur
cere
a de
la
aten
ieni
un
trib
ut
de
apt
e
bie
i si
apt
e
fete,
pe
care
i
ngh
iea
de
vii.
Ca
fiu
de
rege
,
Tez
eu a
ceru
t s
nso
eas
c
ceat
a
victi
mel
or;
n
timp
ul
trav
ers
rii, a
do-
vedi
t c
ade
vra
tul
su
tat
era
Pos
eido
n,
arun
cnd
n
mar
e un
inel
i
sco
ndu
-l iar
la
supr
afa
.
me
diat
dup

sosi
rea
la
Cno
sos,
a
sed
us-
o
pe
Aria
dna
,
fiica
reg
elui
Min
os,
Ea
i-a
dat
un
ghe
m,
pe
care
Tez
eu -
a
desf
ur
at n
timp
ce
str
bte
a
Labi
rintu
l i
astf
el a
pu-
tut
sc
pa
din
ace
st
pala
t
care
pr
ea
fr
ie-
ire,
dup
ce
-a
ucis
pe
Min
otau
r,
nso
it
de
ceat
a
adol
esc
enil
or
salv
ai
de
la
moa
rte
i
de
Aria
dna,
Tez
eu
plea
c
din
Cret
a,
dar
pe
Aria
dna
o
pr
se
te
pe
insu
la
Nax
os,
aflat
n
apr
opie
re
(aici
a
gsi
t-o
mai
trzi
u
Dio
ni-
sos
i s-
a
ndr
go
stit
de
ea).
La
nce
putu
l
sec.
al
Vl-
lea,
aten
ienii
pov
este
au
c,
pe
dru
mul
de
nto
arce
re,
Tez
eu
s-a
oprit
la
Del
os,
und
e a
con
sacr
at o
stat
uie
pe
car
e i-
o
dd
use
Ari-
adn
a.
Apo
i,
mp
reu
n
cu
nso
itori
i
si,
a
da
n-
sat
nai
nte
a
,alt
arul
ui
coa
rnel
or"
un
dan
s
car
e
mai
trzi
u
ave
a s
devi
n
ritu
al:
ger
ono
s
(,da
nsul
coc
orul
ui"),
ale
cr
ui
mi
cri
und
u-
ioas
e
ami
nte
au
de
sinu
ozit
ile
Lab
irint
ului.
Ate
nien
ii
rep
eta
u
ace
ast
pov
este
pen
tru
a
dov
edi
ct
de
vec
hi
era
u
leg
turil
e
dint
re
ce-
tate
a lor
i
insu
la a
cre
i
pos
esiu
ne
era
nec
e-
sar

pen
tru
orici
ne
voia
s
do
min
e
Cicl
adel
e.
nto
rs n
patri
e,
Tez
eu
devi
ne
reg
e:
Ege
u se
si n
uci
se
de
dur
ere
obs
erv
nd
pe
cor
abi
a
ce
se
nto
rce
a
din
Cret
a
un
stea
g
neg
ru
de
doli
u. !
n
real
itat
e,
stea
gul
ace
sta
fuse
se
ar-
bor
at la
plec
are,
dar
Tez
eu
uita
se
s-l
nl
o-
cuia
sc
cu
unul
alb,
care
s
anu
ne
suc
ces
ul
exp
edi
iei.

nce
pn
d cu
ace
st
mo
me
nt
al
viei
i
sale
cele
mai
mult
e
pov
estir
i
refe
rito
are
la
Tez
eu,
dei
rm
n
lege
nda
re,
cap
t
un
asp
ect
po-
l i t i c
(de
exe
mpl
u,
epis
odul
de
la
Del
os).
n
epo
ca
clasi
c,
s-a
pus
pe
sea
ma
lui o
acti
vitat
e
polit
ic
inte
ns,
car
e n
acel
ai
timp
anti
cipa
i
justi
fica
ope
ra
oam
enil
or
de
stat
ate
nien
i din
sec.
al V-
lea
i al
V-
lea.
El
grup
ase
prin
sine
cis
m
[vez
i
cuv
ntul
]
toat
e
trg
uo
arel
e
mai
nai
nte
aut
ono
me
ntr-
un
stat
str
ns
u/iit
n
juru
l
Ate
nei.
Ca
s
nt
rea
sc
nou
a
uni-
tate,
Tez
eu a
dat
serb
rilo
r
Pan
aten
ee o
str
-
550
lucire deosebit. El a creat o organizare po-
litic, despre care atenienilor le plcea s
spun c anuna viitoarea democraie, l se
atribuia anexarea efemer a Megarei i respin-
gerea unui atacai Amazoanelor, chiar la picioa-
rele Acropolei. De altfel vina i zbucni r i i rz-
boiului cu aceste asiatice viteze o purta chiar
el : printre numeroasele femei de care se n-
drgostise (Ariadna, Elena cnd nu era dect
o feti, Fedra i multe altele), se afla i An-
tiope, o /mazoan pe care o rpise printr-o
nelciune. Tovarele ei, vr n d s-o elibereze,
au pornit o expediie contra Atenei ; nfrnge-
rea lor a fost interpretat de greci n 480 ca
o anticipare multisecular a victoriei Atenei
asupra perilor.
storia coborrii lui Tezeu n hfern este
i mai stranie. Prietenul su Piritous, regele
lapiilor, dorea s-o cucereasc pe Persefona
i Tezeu l-a nsoit n mpria morilor. A
fost luat prizonier si reinut pn cnd He-
racles s se observe grija permanent a ate-
nienilor de a-i asocia pe cei doi eroi, n sco-
pul de a-l nla pe Tezeu a venit s-l eli -
bereze si l-a instalat di n nou pe tronul Atenei.
Tezeu i - a gsit regatul ntr-o asemenea dez-
ordine, nct s-a refugiat la Sciros, la curtea
regelui Licomedes. Dar acesta, ngrijorat de
meritele i de reputaia oaspetelui su, l -a
aruncat de pe vrful unui rm abrupt.
Tezeu a continuat i dup moarte s-i ocro
teasc pe atenieni. Se spunea c fusese vzut
luptnd la Maraton (cu nfiarea unui erou
colosal de nalt). Civa ani mai trziu, Cimon
i-a gsit mormntul la Sciros i i-a adus ose
mintele la Atena, unde au fost puse ntr-un
mormnt demn de un rege considerat ca p
rintele patriei, P. D.
T H O L O S. Cuvntul tholos, ca i sino-
nimul su skias, pe care l traducem prin
,rotond", desemna la origine acoperiul
Fo/os-ul de la
Marmana.
Delfi. Secolul
al V-lea.
foto U//sfein,
n form de umbrel al colibelor primitive,
cu un strat de frunze puse deasupra Cunoa-
tem din texte, precum i din spturile arheo-
logice, ciiva tholoi- cel de la Delfi, recon-
struit parial, remarcabil prin svelta sa
elegan; cel de la Epidaur, capodoper a
arhi tect ului Pol icl et (sec. al V-lea); cel
de la Atena (n agora* unde se ntruneau
pritanii ca s ia masa n comun; cel de ia
Sparta, care servea drept sal de concerte
i nc multe altele, menionate .n special de
Pausanias n 5escrierea 7reciei+
Ca elemente comune pentru toi aceti
tholoi, menionm forma circular i acope-
riul ciudat n form de con, de la care le
vine i numele. Se deosebesc ns mult ntre
ei prin gr i j a cu care au fost construii: cei
di n Del fi i Epi daur erau nconj urai de
un cerc de coloane, detaliu absent la ali
tholoi: cei mai frumoi erau de marmur
sau de crmid (de exemplu cel de la Atena).
nteriorul era o sal mai mult sau mai puin
vast, cu stlpi de lemn, care susineau grin-
zi l e plafonului (ca laAtena); cel de la Epidaur
are trei culoare nguste concentrice sub
podea, pe care arheologii i le explic cu
greu. Trebuie s mai adugm c pe unele
monumente apar reprezentai tholoi foarte
mi ci , oferii ca ex-voto-uri defuncilor sau
divinitilor.
Se pare deci c, neglijnd aceste diferene
de detaliu, tho/os-ul nu trebuie considerat
o fantezie arhitectural, ci o cldire legat
de anumite credine funerare i de cultele
htonice. Dup cea mai recent interpretare,
care pare i cea mai verosimil, t/io/os-ul
din Epidaur nu era altceva dect mormntul
lui Asclepios, stpnul sanctuarului, eroul
fulgerat de Zeus nainte de a fi primit printre
zei. Nu orice tholcs era un mormnt, dar se
pare c, cel puin la origine, fiecare a avut
o oarecare legtur cu cultul eroilor.
P. D.
T H R E N O S. Poem care exprim tristeea
doliului [vezi P o e z i a l i r i c ] ,
552
( # E S ( E $ ( H ) E S ( E S % . Grecii au
fcut nite f i i n e legendare din personajele
care poate au existat n realitate n epoca
n care s-a instalat puterea micenian. Aven
turile care se pun pe seama lor ne las s
presupunem un climat de violen, care
q-are nimic neobinuit pentru perioada de
la nceputurile societii rzboinice i aristo
cratice, Tieste era fi ul lui Pelops i al Hipo-
damiei. A fost nlturat de la putere de ctre
fratele su mai mare Atreu, strmoul cele
brei fami l ii a atri zi l or. ntre cei doi frai
s-a nscut o ur de moarte, Tieste avea trei
f i i , pe care i-a ucis Atreu. nvitndu-l pe
Tieste la un osp sub pretextul mpcrii,
i-a servit nefericitului tat pe propriii si
copii. Tieste a fugit din ar, fr s se poat
rzbuna pentru aceast crim. Un f i u al
su, care scpase cu via, -a omort pe
Atreu. P. D.
( # R A ! , ( # R A ! # E . Dintre toate for-
mele de guvernmnt pe care le-au cunoscut
grecii, cea mai sever judecat de ctre ei
nii a fost tirania. Prin acest cuvnt ei
nelegeau c puterea este exercitat de un
om ajuns la conducere prin violen. Un
astfel de regim, l i psi t de orice fundament
legal i religios, nu putea s par dect scan-
dalos; retorii i filozofii l-au condamnat.
Totui succesul pe care -a cunoscut n Grecia
tirania dovedete c rspundea unor cerine
reale: majoritatea ceti lor greceti au trecut
prin acest regim, n cursul secolelor al Vll-lea
i al Vl-lea, pentru o perioad medie de dou
sau trei generaii. Dintre centrele cele mai
importante au fcut excepie Argosul i
Sparta, Egina i Teba. Altminteri, tirania s-
a rspndit pretutindeni, de pe coasta anato-
l ian pn n Si ci l i a i n Grecia Mare, unde a
persistat mai mult ca oriunde. Siciona i-a
avut pe Ortagorizi ; Corintul pe Cipselos
i pe descendenii si ; Atena pe Pisistrate i
pe f i i i l ui ; Samosul pe Poiicrat, i enume-
rarea ar putea continua nc. Modelul i
tehnica loviturii de stat se pare c veneau din
Li di a; un brbat energic, reputat prin natere
sau prin succese militare, aduna o ceat de
btui, care puneau mina pe conductori i
dezarmau pe ceteni prin vi cl eni e sau cu fora.
Apoi se fcea ales ntr-o magistratur mai
important, care i asigura frnele stat ul ui ;
uneori prefera s guverneze printr-o persoan
interpus, care de obicei nu lua t i t l ul de
tiran. nstalarea ia putere a acestor uzurpatori
a fost favorizat de mizeria populaiei,
exploatat n fiecare ora de nobi l i i lacomi,
care-i mpriser moe. nirea rmas de la
regi. Hesiod descrie n Munci si $ile
nedreptile i abuzurile care se comiteau
atunci: sentinele se cumprau cu bani i
ranii erau nglodai n datorii, lucru care i
fcea uneori s-i piard libertatea. Ni ci
l egi sl atori i cei mai nel epi , de exemplu
Solon, n-au reuit s mbunteasc situaia
prin mijloace obinuite. Pretutindeni t i r ani i
se sprijineau pe mulimea dezmoteniilor. Ei
asigurau fiecruia, prin procedee brutale,
mijloacele necesare traiului i rezolvau nu
ti m nscum problema raporturilor dintre
debitori i credi tori. Ei fixau pe rani de
pmnturi le lor i ameliorau condiiile de
via, nmulind lucrrile de util itate
publ ic, construind mai ales apeducte i
fntni. Dumanii lor cei mai nverunai erau
nobili i , ' care dezaprobau acest lucru, numindu-
l demagogie. Tiranii au reuit s nfrng
aceast opoziie, prin constrngere sau prin
abilitate aa cum a fcut mai trziu
Ludovic al XlV-lea. care i-a moleit pe nobili
ntr-un vrtej de srbtori. Unul dintre
rezultatele cele mai fericite ale acestei politici
a fost o explozie fr precedent a artei i
l i t er at ur i i ; t i r ani i i disputau poeii i
muzicienii. De exemplu, Anacreon a fost
chemat la Atena tocmai din Samos, Pisistrate a
stimulat mai mult dect oricare altul gustul
pentru o via strlucitoare. Dar ni ci ai ci i
ni ci n alte domenii, modul su de a aciona
nu -a deosebit de cei lal i t i rani . Aproape toi
procedau dup aceleai pr i nci pi i : se
sprijineau unii pe al i i ,
fceau aliane de familie prin cstorii, i
fceau servicii reciproce, ca ntr-un fel de
Sfnt Alian. Tiranii nu doreau rzboiul,
fiindc tiau c puterea lor era legat n mare
parte de prestigiul lor i c o nfrngere ie-ar
fi fost fatal. Nici o t i r ani e q-a durat prea
mult. Visul dinastic al uzurpatorilor nu s- a
realizat, poate tocmai f i i ndc prosperitatea
pe care au cptat-o cetile n timpul lor
a fcut ca dorina de libertate a cetenilor
s devin mai vie. P. D.
( # R A ! - ( ! # # $()RA!!+-
(!ES%. n 514, at eni eni i Har modi os
i Aristogeiton l - au omort pe tiranul Hi-
parh, unul dintre cei doi f i i ai lui Pisistrate.
Dei aciunea lor a fost inspirat de motive
personale, ei au fost totui considerai ca
nite eliberatori ai patriei i , imediat ce
s-a instalat democraia, n 510, Antenor, cel
mai mare sculptor di n Atena, a executat n
bronz un grup care-i reprezenta. Fiindc
statuile au fost luate ulterior de peri, a
fost sculptat n 477 un alt grup, de ctre
Critios i Nesiotes i expus n agora. Uci
gaii tiranului acesta este sensul cuvntu-
lui tiranoctoni au rmas n ochii atenienilor
simbolul patriotismului i al dragostei pentru
libertate. P. D.
T l R E S l A S. Pe cnd era tnr, tebanul
Tiresias o zrise pe Atena goal, fcnd baie
ntr-un ru. Dei sacri l egi ul a fost involuntar,
Tiresias a fost pedepsit cu pierderea vederii.
Orbirea nu -a mpiedicat ns s vad n
viitor i el a fost cei mai cunoscut dintre toi
profeii legendari. Ca s-l consulte post
mortem, Ul i se a evocat umbrele din infern.
P. D.
( # R # ! ( $( l R ) ! S%, Este unul di n marile
nume al e l umi i aheene. Se spunea c a
fost ntemeiat de Proetos, fratele lui Acrisios,
regele Argosului, i construit de Ciclopii di n
Li c i a . Printre suveranii si se numrau
Perseu si Euristeu, la ordinul
553
Tirint. Cazemate miceni-
ene d in secolu l al X ll-lea.
%oto Muller-4ruke+
Tirint. /idul de incint,
Re-deredins.re Rest.Foto
0assia+
554
cruia Heracles i - a ndeplinit muncile.
Oraul, aezat pe o col i n lung de trei sute
de metri, pe coasta golfului Argolida, a fost
locuit nc din mileniul . Pe culme se ridica
atunci locuina circular a unui ef, cu o
nfiare foarte modest, i e posibil ca
aezarea s se fi ntins i n cmpia vecin,
n sec. al XVl-lea, exista un palat mai impo-
zant, al crui plan nu-l cunoatem, i o
acropole nconjurat de un zid de aprare.
n sec. al XlV-lea al Xl l l - l ea, fortifica-
i i l e au fost extinse i reconstruite i , pn
la urm, oraul a ajuns s aib o incint
tripl , etaj at di n vrfu! col inei pn n
cmpie. Din aceast perioad cea mai
nfloritoare pentru cetate dateaz i
palatul ale crui ruine mai supravieuiesc.
,,O mic grmad de pietre mari", astfel
caracteriza Edmond About Tirintul. Butada
e demn de un turist ireverenios i grbit,
care nu vrea s se abat din drum ca s vad
locul mai strlucit dect toate celelalte. Dar
e deajuns s urci panta abrupt a acropolei,
ca s ai sub ochi ruinele impuntoare al e
unei fortree miceniene din cele mai bine
conservate. Pe o ramp lat de 4,70 m, acce-
si bi l carelor, se ajungea la prima poart,
care ddea spre un coridor cuprins ntre
dou ziduri. Coridorul ducea la intrarea
fortificat a terasei superioare, asemn-
toare probabil cu Poarta Leilor de la Micene.
Dup teras urma un propiieu monumental,
prin care intrai n palatul propriu-zis, cu o
curte de onoare, un megoron i un altar, cu
o sal de baie i mai multe ncperi anexe.
Din aceste construcii n-au mai rmas dect
fundaiile, n schimb s-au pstrat bine i
snt foarte impresionante sistemele de caze-
mate, gal er i i l e acoperite i marile subte-
rane care, fiind spate n stnc sub terasa
de la intrare, au jucat n viaa militar a
f ortreei un roi f oart e i mport ant . Dar
ni mi c nu egaleaz impresia covritoare pe
care o simi n faa fortificaiilor, groase de ?
apte pn la zece metri i construite din
Alocuri enorme (snt ngrmdite unele
peste altele, dar n alte pri zidarii le-au
cioplit cu gr i j , au ajustat rosturile i au
mbrcat zidul cu un parament regulat).
Fortificaiile snt construite cu pricepere,
ca s urmeze accidentele de teren; au bas
tioane, ieinduri i semilune, al e cror cal i
ti defensive snt i azi admirate de spe
cialiti. P. D.
T R T E U [T Y R TA 10 S] . Poet di n
sec. al Vll-lea, originar din Afidnai, ns nu
se tie dac e vorba de Afidnai din Atica sau
de omonimul su di n Laconia. n orice caz.
Tirteu a trit la Sparta. Erau celebre maru
r i l e sale, un fel de peanuri pe care soldaii
le cntau cnd porneau la atac, dar mai ales
el egi i l e [vezi P o e z i a l i r i c ] . Tirteu
este mai nti de toate un ,dttor de ener
gie", n special de energie rzboinic, aa
cum putea s-i doreasc Sparta, ora prin
excelen rzboinic. R. F.
T l S l A S. Retor si ci l i an, elevul lui Corax
[vezi R e t o r i c a ] .
T T A N . Titanii nu trebuie confundai
cu Gigani i ; genealogiile divine i descriu ca
fcnd parte dintr-o generaie mult poste-
rioar. Ei snt cei ase biei pe care Gaia
i-a avut cu Uranos. Cel mai important este
Cronos, tatl lui Zeus. Titanul Oceanos -a
ajutat pe Zeus n lupta sa pentru cucerirea
puterii supreme. P. D.
TOALETA. Vezi B i , B i j u t e r i i ,
n c l m i n t e , P i e p t n t u r ,
E v a n t a i , F a r d u r i , O g l i n d ,
U m b r e l , P a r f u m u r i , m b r -
c m i n t e.
TORTURA. Tor t ura era apl i cat scl a-
vilor care trebuiau s depun o mrturie n
faa justiiei [vezi J u s t i i e ] ,
T R A C l A. Chi ar atunci cnd Fi l i p al l l -
l ea a cucerit Tracia, transformnd-o ntr-o
555
posesiune a suveranilor macdonien! (ulte
rior a devenit provincie roman), aceast
regiune q-a fost socotit o parte a Greciei.
De altfel, grecii nu se aventurau niciodat
pn n aceast ar muntoas i slbatic,
ce se ntindea spre nord pn la Dunre, iar
spre est pn la Marea Neagr. |ranii i
vntorii care o locuiau aveau obiceiuri
aspre, vorbeau o limb fr nici o legtur
cu greaca i aveau zei proprii, dintre care
numai uni i au fost introdui ncetul cu
ncetul n panteonul elenic. Erau divi zai
n triburi rzboinice i erau condui de regi.
Traci a era bogat n metal e, n l emn, n
vi de vie, n cereale. Ea furniza sclavi i
mercenari . Prin intermediul colonitilor,
care, ncepnd din sec. al Vll-lea, s-au insta
lat pe coastele M rii Egee, ale Mrii de Mar
mara i ale Mrii Negre, ntre lumea greac
i Tracia s-au creat legtu ri comerciale.
Suveranii traci ineau mult la independena
lor ; anumite ncercri ale at en i en i lor i spar,
tanilor de a pune mna pe minele din Pangeu
au f ost respi nse cu hot r re. Chi ar Fi l i p
i Alexandru i-au impus cu greu autoritatea
asupra acestui popor turbulent. P. D.
(RA9E"# E. Ori gi nea i chi ar numel e
tragediei (,Cntecul apului") snt obscure.
S-ar putea s fie vorba de un cor eare cnta
i dansa cu ocazia sacrificrii unui ap oferit
lui Dionisos, zeul teatrului. S-a presupus
de asemeni c sat i r i i di n cortegiul dionisiac
erau i nterpretai de cori ti deghi za i n
api. n orice caz, corul circular care cnta
i dansa ditirambi i [vezi P o e z i a l i r io
] este acela care a dat natere tragediei.
Ditirambul era cntat i dansat de cor n
l'urul altarului lui Dionisos, numit thymele+
in teatrele di n epoca cl asi c acest altar a
rmas in centrul orc/testrc/ circulare, pe
care va dansa i va cnta corul tragic [vezi
T e a t r u ] . Anumii ditirambi, ca poemul
al XV - l ea de Bahilide, i nti tul at )e$eu,
cuprindea un dialog ntre cor i un personaj
care nu era un simplu recitator; acest rol l
deinea aici Egeu, tatl lui Tezeu. Dup tra
diie, atenianul Tespis, originar din demos-ul
caria, aproape de Maraton, ar fi pus pentru
prima oar n scen o aciune cu adevrat
dramatic.
Grecii au avut totdeauna instinctul de a
mima. Ceremoniile ceie mai vechi cuprin-
deau adevrate ,tablouri vivante", care re-
prezentau un episod din legendele zeilor sau
ale eroilor, de pild, la Delos ,dansul coco-
rului", n amintirea drumului ntortocheat
strbtut de Tezeu n labirintul din Creta,
i ar la Delos ,Septerionul", care reprezenta
lupta lui Apolon cu arpele Python i puri-
ficarea zeului la Tempe, ntr-un anumit sens
tragedia poate proveni i din ,drama epic":
la Homer, recitativul este adesea ntrerupt
de discursurile i dialogurile personajelor.
Ditirambul lui Arion [vezi numele] datoreaz
mult epopeii.
Dup spusele lui Horaiu din Arta poetico,
Tespis a cltorit cu o cru cu repre-
zentaiile sale tragice prin toat Atica, din
orel n orel, mai nainte de a juca la
Atena. El nsui era actorul, pe atunci unul
singur, i tot el ndeplinea funciile multiple
de antreprenor de spectacole, de autor,
regizor i maestru de balet. Toate acestea
se petreceau la nceputul tiraniei lui Pisis-
trate, prin 560. Dar instituirea concursului
de tragedie la Di oni si i l e oreneti dateaz
cam din anul 530. n timpul lui Tespis, sau
puin dup el , s-a ncetenit obiceiul de a
reprezenta succesiv trei episoade ale acele-
iai legende. Fiecare dintre aceste episoade
era o tragedie i ansamblul lor forma o trilo-
gie. La acestea se adaug i a patra pies,
care se refer n special la legenda lui Dio-
nisos; aici corul era alctuit din satiri,
tovarii lui Bahus. Aceast pies a devenit
drama satirica, care a transformat t ri l ogi i l e
tragice n tetralogii. Obiceiul trilogiei nln-
uite a fost repede prsit n sec. al V-lea i
drama sat i r i c va fi adesea nlocuit cu o
tragedie de un t i p deosebit, ca Aicesto lui
Euripide, unde corul satirilor nu mai exist.
556
Singura tri logie complet conservat este
O rest io lui Eschil, iar singura dram satiric
care ne-a parvenit intact este Ciclopul lui
Euripide.
Frinihos, care era, ca i Tespis, din Atena,
avea un singur actor, care putea s joace
succesiv mai multe personaje diferite. Aciu-
nea pieselor sale era aproape inexistent, dar
atenienii i - au amintit mult timp de dulceaa
i armonia cntecelor intonate de corul su.
Subiectele majoritii pieselor lui Frinihos
erau luate din legende, dar el a deschis un
drum nou, reprezentnd la Atena, dup 494,
Cucerirea Miletului, care a produs o emoie
puternic. Dup btlia de la Salamina, a
compus alt pies inspirat din actualitate:
Fen/c/ene/e, un fel de schi care anticipa
Perii lui Eschil.
Eschil a dat reprezentaiilor tragice o
strlucire nou. El a adugat al doilea actor,
deuterogon/stes, subordonat protogom'st-ului ;
cnd tnrul Sofocle a mrit numrul actorilor
la trei, Eschil s-a grbit s-i urmeze exemplul
i s ntrebuineze i el tr/togon/st-ul. Nici -
odat tragedia greac q-a avut mai mult de
trei actori, fiecare interpretnd pe rnd mai
multe roluri; poetul ns folosea figurani
mui. Sofocle a renunat definitiv la trilogia
nlnuit; diminund importana bucilor
li ri ce cntate de cor, a mrit totui numrul
coritilor de la doisprezece la cincisprezece,
n sfrit, Euripide a fost primul care a
introdus, ca procedeu de expoziiune, pro-
logul comod, dar ar t i f i ci al : la nceputul
tragediei un zeu sau un personaj al dramei
anun spectatorilor subiectul piesei i rezu-
m evenimentele anterioare aciunii. R. F.
T R A L E S [T R A L L E S]. Traies, Aidin de
azi, este un ora din Caria, care a cptat o
oarecare importan abia n epoca elenistic
i roman. El apare menionat pentru prima
oar la Xenofon. Mai apoi a primit numele
de Seleucia pe Meandru i , n 133, a trecut
n stpnirea mperiului roman. Centru
agricol, fcnd n special comer cu Miletul,
cruia i trimitea produsele recoltate de pe
cmpia foarte bogat care l nconjoar, la
Traies s-a dezvoltat in epoca elenistic o
coal artistic, foarte fidel idealului clasic.
P. D
( R A S # B 3 ' $(H R A S ) B 3 ' S%.
Fr a fi un personaj de pri m rang, Trasibul
a jucat n viaa Atenei un rol decisiv la un
moment dat. n timpul rzboiului pelopo-
neziac, el a condus cu abilitate anumite
operaii mpotriva Spartei, l-a susinut pe
Alcibiade i , cnd cei Treizeci de Tirani au
nbuit regimul democratic, s-a refugiat
mpreun cu alii la Teba. De aici a condus
o micare de eliberare: in decembrie 404 a
pus n micare un grup de exilai, ca s cuce-
reasc un punct de frontier de la File, apoi,
cu spri jinul a numeroi parti zani, a pus
mina pe Pireu. Cei Treizeci de Tirani l-au
atacat, au fost ns btui i aceast nfrngere
a dus la cderea Tiraniei (ianuarie 403).
Trasibul a contribuit atunci la restaurarea
democraiei. Dup ce a recomandat conce-
tenilor si o atitudine prudent fa de
cuceritorii spartani, dup 395 i-a ndemnat
s-i ia revana i a propus o alian cu Teba.
Lupta cu Sparta fi ind reluat n 394, a coman-
dat contingentul atenian n btlia de la
Nemeea. A fost nvins i a stat ctva timp
departe de arena poli ti c. Si-a rectigat
n 389 prestigiul, cnd, n fruntea a patruzeci
de vase, a readus sub dominaia atenian
cetile din nord (Tasos, Samotrace i Bi-
zan). Gloria a fost efemer, cci n 388, cnd
a czut n cursul unui atac-surpriz, ate-
nienii l-au rechemat, ca s dea socoteal
de jafurile de care se fcuse vinovat. P. D.
( R # B . Prin cuvntul pby/e, tradus de noi
prin ,,trib", grecii denumeau organizaii
foarte diferite, n funcie de epoc.
La nceput, phylai erau grupri etnice a
cror origine se pierde n noaptea timpuri lor ;
ele reuneau, dac nu pe toi descendenii
aceluiai strmo, mcar pe participanii
557
la acelai cult i s-au meninut pn la sfr-
i t ul epocii arhaice. Cnd ionienii au invadat
Peninsula Balcanic, erau mprii n patru
triburi ; dori eni i , veni i mai trzi u, aveau
trei triburi. Aceast mprire uadri- i
tripartit persist i dup dispersarea celor
dou popoare n lumea mediteranean; ea
va dinui pn la ntemeierea coloniilor din
sec. al Vll-lea. Fiindc n momentul invaziei
cuceritorii nu puteau introduce pe autoh-
tonii nvini n triburile constituite n jurul
cultelor ancestrale, ei au constituit triburi
suplimentare, pe care au ncercat s le
menin ntr-o condiie de inferioritate;
exemplul Sicionei este t i pi c n acest sens.
Aceste noi creaii, care rspundeau unor
cerine politice i nu aveaxi o origine reli -
gioas, marcheaz o prim etap n transfor-
marea conceptului de trib, transformare
care i a gsit rezolvarea n Atica, n ul t i mi i
ani ai sec. al Vl-lea.
ntr-adevr, Clistene, n dorina sa de a
da rii o constituie democratic i de a
sfrma cadrele tradiionale ale societii,
a mprit pe concetenii si n zece triburi,
fr legtur cu vechile diviziuni. Fiecare
dintre aceste phyla! era pus sub patronajul
unui erou desemnat de Pythia, a crui sta-
t ui e se ridica la Atena n agora+ Pe piedestalul
acestor statui erau afiate actele referitoare
la tribul respectiv. Triburile erau grupri
teritoriale i administrative. Fiecare cuprin-
dea ceteni din trei districte: primul era
di n ora i de la periferie, al doilea de pe
litoralul Aticii (Poralia*, iar al treilea din
cmpia i din munii din interior (Mesogoia
i 5iacria*+ Astfel se gseau grupai n ace-
lai organism oameni de origini i cu interese
foarte diferite, lucru care ducea la distrugerea
tradiiilor locale.
Tribul, alctuit di n trei componente dife-
rite, devine celula administrativ i politic
a noului stat. Aceast celul se bucur de o
autonomie relativ, cu organizaia sa reli-
gioas instalat n sanctuarul eroului pro-
tector, cu resurse i cu buget proprii, cu
adunrile sale deliberative. Dup sistemul
decimai al triburilor se modeleaz i i nst i
t u i i l e cetii: astfel, fiindc triburile snt
n numr de zece, anul se mparte n zece
pn'ton//; cit timp dureaz fiecare pritanie,
tribul cruia i vine rndul exerci t pute
rea executiv prin intermediul celor cincizeci
de delegai t r i mi i de el n ,Consiliul celor
cinci sute" (Bule); din acelai motiv exist
zece regimente de hoplii i zece escadroane
de cavalerie, i , tot din aceeai cauz, snt
zece strategi, zece trezorieri i ali magis
trai. Din acest moment, singura legtur cu
tribul cu caracter etnic i religios din timpu
r i l e primitive rmne numele. P. D.
( R # & ( ' E M $( R l &( ' E M S%.
Dei legenda are mai multe variante, se pare
c Triptolem a fost fiul mai mare al regelui
din Eleusis, Celeus. Cnd Demeter a trecut
prin acest ora n cutarea fiicei sale, a
apreciat ospitalitatea care i s-a acordat, cu
att mai mult cu ct nu peste tot a fost bine
primit. Cnd a gsit-o pe Kore, drept mul
umire a ncredinat tnrului Triptolem
misiunea de a face cunoscut oamenilor grul.
Un relief celebru di n Eleusis reprezint pe
cele dou zeie nmnnd tnrului spicul
sacru. Ca s-i uureze misiunea, ele i-au dat
lui Triptolem pe care unele imagini ni-l
prezint cu barb un car tras de dragoni
naripai. P.D.
TROA. Oraul Troia, numit i ion, era
situat n Asia Mic. aproape de mare, la
gurile Dardanelelor, ntr-un punct de unde
locuitorii si puteau s supravegheze tra-
ficul maritim dintre Marea Egee i Marea de
Marmara. Acolo cei ce se temeau de traver-
sarea grea a strmtorii puteau s-i debarce
mrfurile i s le mbarce din nou, dup ce
scpau de traversarea periculoas, mergnd
o anumit distan pe uscat. Astfel se explic
prosperitatea pe care a cunoscut-o Troia la
sfritul mileniului i de mai multe ori n
cursul mileniului .
558
n 1870, germanul Schliemann, entuzias-
mat de epopeile homerice, a hotrt s-i
consacre averea i timpul explorrii acestei
aezri. Graie unor cercetri care continu
pn azi, s-a putut stabili c pe acelai teri-
toriu s-au succedat numeroase orae; acest
loc este un pinten stncos care domin o
cmpie, strbtut de apele calme ale rului
Simois, Cel mai bogat dintre orae, al doilea
cronologic, dateaz din sec. al XX-lea.
nconjurat de fortificaii puternice, el con-
inea tezaure artistice cam rudimentare ca
factur, dar de o valoare material conside-
rabil. Acesta era fr ndoial tributul cerut
negustorilor de regii care aveau sub controlul
lor strmtoarea. Aspectul locuinelor acestor
suverani nu se potrivete de loc cu o opulen
Triptoiem .e carul su naripat, innd spice de gru n
m n. Detal i i de pe un / ec/ t at ri bui t pi ctorul ui
,din Berlin". Circa 490-480. Muzeul din Siracula. %oto
.eoard von Aidii.
att de mare. La adpostul zidurilor uriae
care nconjurau palatul se ridicau cldiri
izolate, alctuite n general dintr-o simpl
ncpere, precedat de un vestibul. Trebuie
s ateptm Troia, al crei asediu l-a povestit
Homer, ca s gsim un ora de o importan
aproape egal: este al aptelea, plecnd de
la straturile cele mai adnci ; straturile
intermediare nu prezint prea mare inte-
res. Se pune ntrebarea de cnd dateaz
aceast Troie homeric. Dup tradiia antic
ea a fost distrus de aheii lui Agamemnon
n 1183, dar unii cred azi c faimosul rzboi
troian s-a desfurat la nceputul sec. al
XlV-lea. Aezarea q-a mai fost locuit dect
de grupuri foarte puin importante pn n
epoca roman, cnd cetatea, sub numele de
lion novum, joac un oarecare rol n viaa
provincial a acestei regiuni din Asia Mic.
P. D.
T R O A N ( RZBO UL) , n i st or i a
att de frmintat a popoarelor egeene din
mi l eni ul , rzboiul troian este singurul
episod care a lsat o urma adnc n am intirea
grecilor, singurul omogen, construit logic.
Realitatea sa istoric q-a fost pus la ndoial
de cei vechi; noi cei de azi, chiar dac nu
credem orbete n povestirile lui Homer i
al e tragicilor, trebuie s recunoatem, graie
descoperirilor din ul t i ma sut de ani , c
scepticismul unor savani din sec. al XlX-lea
era nejustificat i c rzboiul troian nu e o
invenie poetic, ci corespunde n l i ni i mari
cu nite evenimente reale. Se discut foarte
mult dac ele au avut loc la nceputul sec. al Xll-
lea, aa cum admite t r adi i a cea mai
rspndlt (Eratostene data cucerirea orau-
lui n anul 1183), sau mult mai devreme,
ctre nceputul sec. al XlV-lea. Cert este c
aezarea |roiei a fost identificat i c oraul
559
Hector lundu-i rmas bun de la Andromaca. Detaliu de pe un crater calcidic. Circa 530 525. Muzeul Martin
von Wagner. Wurzburg, %oto 0irmer+
acesta, care ocupa al aptelea nivel strati-
grafie, a fost distrus de un incendiu, ntr-o
vreme cnd n Grecia domnea civilizaia
micenian. Spturile arheologice au artat
c ruinele principalelor orae miceniene
corespund cu cetile menionate deHomerca
fiind cele mai importante. Mai mult, imagi -
nea pe care ///oda ne-a dat-o despre armata
i poporul grec nu e contrazis, ci dimpotriv
confirmat, de cercetrile savanilor mo-
derni. Fr s acordm acestui episod impor-
tana pe care i - o atribuiau cei vechi, fr
a face din poemele homerice un tratat de
istorie i fr s credem orbete n toate
legendele nscute n jurul eroilor, trebuie
s recunoatem c n spatele acestei tradiii
se ascunde o bun parte de adevr. Cit
anume, este o probtem care nu va fi poate
niciodat soluionat.
Totul a nceput n ziua cnd Hermes, la
porunca lui Zeus, a adus n faa lui Paris pe
cele trei zeie care se certau pentru mrul
aruncat de Eris (Discordia) n mijlocul lor,
spunnd c l ofer celei mai frumoase dintre
ele: Hera, Atena i Afrodita. Paris, fiul lui
Priam, regele Troiei, a ales-o pe Afrodita,
care i-a promis ca recompens dragostea
Elenei, soia lui Menelau, regele Spartei.
Era att de frumoas, nct Tindar, tatl
su, nainte de a o cstori cu Menelau, i -a
pus pe numeroii i nobilii pretendeni la
mna ei s tgduiasc c-i vor veni n ajutor
fericitului so, dac cineva i va rpi soia.
Alegerea nefiind nc fcut, toi au depus
jurmntul cerut, gndindu-se fiecare c dac
norocul l va favoriza, va profita de ajutorul
fotilor si ri val i . Dup ce a ales-o pe Afro-
dita, Paris a plecat la Sparta ntovrit de
Eneas, ca s capete rsplata pentru arbitra-
j ul su. Menelau -a primit bine, dar, nevoit
s plece n Creta, a lsat-o pe soia sa s
aib gr i j de oaspeii troieni, ncurajat de
Afrodita, Elena s-a lsat sedusa i Paris a
luat-o cu el , mpreun cu averea lui MeneUu
56Y
(dup unele versiuni). Cei doi amani s-au
adpostit la Troia, iar Paris i-a reluat locul
n palatul lui Priam, printre cei cincizeci de
frai ai si, ntors la Sparta, Menelau n-o
mai gsete pe Elena; atunci le reamintete
fotilor pretendeni jurmntul fcut i adun
astfel pe cei mai de seam comandani greci.
Nu este nevoie s mai subliniem caracterul
legendar al acestui episod. Cei vechi l-au
acceptat, ca i restul, dar numai n povetile
cu zne i n romanele cavalereti prinii se
coalizeaz ca s restituie soului o soie
frumoas, dar infidel.
Vom fi ns mai puin sceptici n privina
expediiei propnu-zise, indiferent de cauzele
care au provocat-o: dorina de hegemonie
sau necesitile economice. Conducerea ope-
raiilor a fost ncredinat regelui cu cel
mai ntins domeniu i cu armata cea mai
puternic. Acesta era Agamemnon, care
domnea, din palatele sale din Argos i Mi-
cene, asupra Argolidei si poate i a altor pro-
vincii din Peloponez. Firete, nimeni nu
ne oblig s acceptam detaliile cumplite
pe care ni le-au transmis cei vechi, totui
putem crede c Atreu, tatl lui Agamemnon,
a uzurpat tronul fratelui su Tieste, pe care
l-a izgonit cu brutalitate, i c familia sa
avea pe contiin mai multe crime. Aga-
memnon s-a cstorit cu Clitemnestra, sora
Elenei, cu care era de dou ori cumnat, prin
,lea i prin Menelau, nscut din acelai
tat ca si el. Principalii comandani n subor-
dinele sale erau Nestor, regele Pilos-ului,
Ulise, regele taci, Ahile, venit din Tesalia,
Aiax, fiul lui Oileu, comandantul locrienilor,
i un alt Aiax, fiul lui Telamon eroul de
la Salamina , cretanul domeneu i nc
muli alii, a cror enumerare ar cere mult
spaiu. Fiecare aducea cu sine pe credin-
cioii i pe soldaii si, precum i corbiile
necesare transportului unei armate care
trebuie s fi fost foarte numeroas. Adunarea
s-a fcut la Aulis, pe coasta atic, n faa
Eubeei. Cu toate c prorocul Calhas socotea
c semnele snt favorabile pentru succesul


m
m
Aiax purtnd
cadavru l lui
Ahile.
Detaliu de
pe toarta A os
ui ui %racois+
Circa 570.
Muzeu l
Arheologic
din Florena,
%oto0irmer+
56
1
Cucerirea Troiet. Detaliu de pe o cup de Bngos. Circa 490. Muzeul Louvre.
expediiei, totui plecarea a fost mpiedicat de
marea prea linitit. Ca s se ridice vnturile, a
spus Calhas, trebuie ca Agamemnon,
comandantul expediiei, s-i sacrifice propria fiic,
pe figenia, zeiei Artemis, care domnea n acele
locuri. Agamemnon l-a ascultat i i - a cerut
Clitemnestrei s-o aduc pe figenia la Aulis,
amgind-o cu pretextul c vine s-i cunoasc
mirele, pe Ahile. Furia i disperarea mamei cnd
afl adevrata cauz a cltoriei, ezitrile lui
Agamemnon, sfiat ntre ndatoririle sale de
comandant i cele de tat, chinurile fige-niei, care,
dup un prim moment de revolt, accept s moar
pentru interesele grecilor toate acestea au
inspirat marilor dramaturgi unele dintre cele mai
frumoase piese. Savanii de azi snt de prere c
ntr-o religie primitiv nu e exclus ca o expediie
militar s nceap cu un sacrificiu uman. Ceea
ce nu
tim e dac a fost ntr-adevr un sacrificiu uman
sau dac locul figeniei q-a fost luat cum spune
alt versiune antic de o cprioar, pe care un
preot a ucis-o pe altar; n sfrit, nu tim dac
figenia q-a fost cumva o zei, confundat cu
Artemis.
Zeia o dat mblnzit, armata a putut porni
n largul mrii, n drum spre Troia, a fost
abandonat n insula Lemnos, pe atunci pustie,
Filoctet, unul dintre comandani, mirosul care se
degaja din rana pe care i -o fcuse accidental era
att de puternic, nct tovarii si nu l-au mai
putut suporta. Grecii au asediat Troia, dar
oraul acesta, cei mai puternic de pe coasta
anatolian, n-a czut dect dup zece ani. Troia
era aprat de ziduri enorme, vizibile pn astzi,
i ar rzboinicii si nu erau mai prejos n vitejie
dect grecii, n special Hector, din care Homer a
fcut unul din personajele cele mai pl i ne
562
de umanitate din liada. Primii nou ani ai
expediiei n-au lsat nici o amintire, n
ultimul an a avut loc cearta dintre Ahile i
Agamemnon, imortalizat de epopee, ntr-o
ambuscad, Agamemnon a luat-o prizonier
pe Hriseis, f i i ca preotului lui Apolon, Fiindc
Agamemnon a refuzat rscumprarea oferit
de tatl ei, zeul a abtut ciuma asupra taberei
greceti. La struinele insistente al e armate
sale, care i cerea s pun capt epidemiei,
Agamemnon a fost constrns s-o elibereze
pe Hriseis. Apoi a pretins ca Ahile s pl-
teasc preul acestei concesii, aa c i-a
cerut-o pe Brizeis, cea mai frumoas dintre
sclavele sale. La nceput Ahile a refuzat,
dar pn la urm a ascultat de comandantul
suprem i s-a resemnat. Apoi s-a retras din
lupt i s-a nchis n cortul su, lsndu-i
pe greci s lupte fr el. Fiind singurul n
stare s-l nfrunte pe Hector, trupele lui
Agamemnon sufereau eecuri unul dup altul.
Atunci Patrocle, prietenul lui Ahile, a reuit
s-l conving s-i mprumute armele sale.
Cnd a aprut astfel echipat pe cmpul de
btaie, troienii l-au luat drept Ahile i au
fost cuprini de spaim. Hector ns a naintat
spre el i -a omort ntr-o lupt angajat
numai ntre ei doi. Ca s-i rzbune priete-
nul, de a crui moarte nu se putea consola,
Ahile s-a mbrcat cu o armur nou, fcut
special pentru el de Hefaistos, a ieit din cort,
-a ucis pe Hector i a trt cadavrul lui n
jurul Troiei. Dar ni ci Ahile n-avea s supra-
vieuiasc mult prietenului su. Printr-o iro-
nie a soartei, cel mai puin viteaz dintre
troieni -a rpus pe eroul i nvi nci bi l : cu o
singur sgeat tras de departe n clci,
singurul punct vulnerabil al corpului su,
Paris a pus capt vieii i faptelor lui Ahile.
Grecii au cucerit Troia nu prin for, ci
prin viclenie. Prefcndu-se c renun la
asediu, s-au urcat pe corbiile lor, dar au
lsat n faa oraului un uria cal de lemn, n
care se ascunseser cei mai curajoi dintre
comandani. Troienii, neinnd seama de
avertismentele lui Laocoon, bucuroi c
asediul s-a terminat, au introdus calul n
cetate. Noaptea, n timp ce troienii chefuiau,
grecii au iei t din ascunztoare, au deschis
porile cetilor pentru tovarii lor ntori
de pe corbii i a nceput un mare mcel.
Aeneas a reuit s scape de moarte numai
prin fug Regele nsui a cutat n zadar
refugiu la altarul zeilor, cci Neoptolem,
fiul lui Ahile, q-a avut mi l de el. Degeaba
a ncercat Andromaca, vduva lui Hector,
s-i apere fiul, pe Astianax, cci pn la
urm copilul a fost i el masacrat. Toi
brbaii au pierit, iar femeile au fost luate
sclave. Profeta Casandra, fi i ca regelui, a
trebuit s-l urmeze n Argos pe Agamemnon
i s mpart cu el destinul groaznic. Cci
victoria q-a pus capt ncercrilor prin care
trebuiau s mai treac grecii. Menelau,
singur, sau aproape numai el, s-a ntors
l i ni t i t cu Elena la Sparta, o Elen iertat,
cum init i care, dup cum ne spune 'diseea,
a purtat cu demnitate rangul de regin.
Asupra tuturor celorlali s-au abtut felurite
nenorociri: Ulise a rtcit zece ani nainte
de a ajunge din nou n taca, Aiax din Sala-
mina s-a sinucis, fiindc i s-a refuzat partea
din prad pe care o revendica; omonimul su
a fost lovit de trsnetul lui Poseidon, fiindc
nfruntase pe zei. Dar soarta cea mai neno-
rocit a fost, fr ndoial, cea a ui Aga-
memnon, n timpul absenei sale, Clitem-
nestra a devenit amanta lui Egist. La ntoar-
cere, Agamemnon a fost asasinat n baie de
cuplul adulterin. Nenorocirea care -a lovit
i crimele de care familia sa se fcuse vino-
vat au avut repercusiuni asupra copiilor si :
asupra fiicei sale Electra i asupra fiului su
Oreste, care, ca s-l rzbune, i va ucide pe
Egist i Clitemnestra i-i va pierde apoi
minile.
Nu exist evenimente cu un rsunet mai
mare n spiritul grecilor dect acest rzboi,
n parte legendar. El nu numai c a dat natere
///ode/', dar a servit drept tem tuturor poe-
ilor tragici, a obsedat imaginaia grecilor;
scriitorii s-au referit mereu la episoadele
563
sale, care i-au inspirat i pe sculptori, nc
de la nceputurile artei elenice i pn n
timpurile romane. Pictorii de vase nu s-au
pl i ct i si t niciodat reprezinte pe eroii rz-
boiului troian i aventurile lor.
Dac nu l-ar fi inspirat pe Homer, poetul
ale crui opere erau cunoscute de toi grecii
nc din coal, rzboiul troian q-ar fi trezit
attea ecouri. Au fost desigur, n aceeai
perioad, si alte conflicte, la fel de grave,
care n-au lsat ns ni ci o urm. Din acest
unic episod cei vechi au fcut un simbol:
el reprezint n ochii lor triumful civilizaiei
elenice asupra barbarilor (n sensul antic
al cuvntului), victoria civilizaiei lor asupra
celei asiatice, n conflictele care vor opune
Orientul Occidentului, acest rzboi va r-
mne exemplul tipic al victoriei luminii i
demnitii umane asupra obscurantismului.
P. D.
T U C l D l D E [T H U K Y D l D E S]. s-
toric atenian (aproximativ 462395). Era
f i ul lui Oloros, nrudit cu familia lui Miltiade
i a lui Cimon. Tucidide a motenit de la
tatl su minele de aur din regiunea rului
Strimon, n Tracia. Fi i nd bogat, a putut s
urmeze cursurile sofitilor i s se consacre
apoi unor cercetri ndelungate, n vederea
redactrii operei sale despre rzboiul pelo-
poneziac. A cunoscut pe Anaxagoras, Anti-
fon, Gorgias i Prodicos [vezi numele], n
430, s-a mbolnvit de cium. Ales n 424
strateg, a ajuns la Amfipolis prea trziu ca
s mai poat mpiedica pe spartanul Brasidas
s cucereasc oraul, judecat, condamnat i
alungat, Tucidide a rmas douzeci de ani
n exi l , pn la sfritul rzboiului. Acest exil
a fost favorabil pentru opera sa, obligndu-l
s aib timp l iber i permindu-i s se infor-
meze in ambele tabere.
Opera sa este neterrninat. Ea se oprete
la evenimentele anului 411; ultima carte, a
opta, se pare c q-a fost revzut i pus la
punct de autor. Povestirea va fi continuat
mai trziu de Xenofon.
Dei Tucidide s-a nscut numai douzeci
de ani dup Herodot, concepia sa despre
istorie este cu totul diferit. Prefaa, n
care se afirm de la nceput o metod rigu-
roas i pozitiv, prezint un tablou al Greciei
vechi. Autorul se strduiete s extrag din
poemele homerice ,smburele" de adevr
pe care pot s-l conin. Apoi expune prin-
ci pi i l e dup care i - a ntreprins cercetrile;
aceste principii snt foarte apropiate de cele
ale istoricilor moderni. Totui Tucidide pune
pe seama oamenilor de stat i a strategilor
numeroase discursuri care nu reproduceau
exact cuvintele pronunate de ei (ceea ce
autorul nsui recunoate cu toat probita-
tea). Aceste discursuri snt pentru Tucidide
un mijloc comod de a arta cititorului nu
numai mobilurile i caracterul personajelor
care vorbesc, ci i nlnuirea faptelor, cel
puin aa cum i-o imagineaz autorul. Tuci-
dide, spi r i t lucid i ptrunztor, a reflectat
ndelung asupra desfurrii evenimentelor,
asupra cauzelor i a efectelor lor, ca i asupra
psihologiei conductorilor i a maselor. El
vrea s ntemeieze o adevrat filozofie a
istoriei. De aceea are dreptul s prezinte
opera' sa ca ,,o oper pentru eternitate" i
ca o nvtur valabil oricnd. El crede n ,
raiune i consider c, aceleai cauze pro-
ducnd aceleai efecte, opera sa va furniza
n viitor lecii ut i l e generalilor i oamenilor
politici. Tucidide stabilete cu fermitate cro-
nologia rzboiului pe care l povestete prin
sincronismele enumerate n cartea a ll-a,
care relateaz nceputul ostilitilor. Anii
urmtori snt numrai ncepnd de ai ci ,
apoi n cursul fiecrui an distinge cu gr i j
momentele succesive.
Tucidide a fost primul dintre istoricii antici
care a acordat importana cuvenit faptelor
economice i sociale. El indic cu precizie,
de mai multe ori, resursele materiale i
financiare al e principalilor beligerani. To-
t ui , dup prerea sa, inteligena uman, mai
ales combinat cu energie i ndrzneal,
este mult mai hotrtoare dect orice factor
564
economic, li place s fac analize psiholo-
gice; a observat trsturile particulare ale
caracterului lui Pericle, Cleon, Nicias, Alci-
biade, dar i pe cele ale firii atenienilor i
spartanilor, foarte deosebite una de alta.
Ca strateg, are experiena faptelor politice
i militare; el vorbete n cunotin de
cauz, mult mai bine dect ar fi putut-o face
un istoric de birou. De altfel, are un respect
att de mare pentru tiin i pentru adevr,
ncit imparialitatea i se pare un lucru normal
i de la sine neles, n relatrile sale l
preocup nainte de toate precizia i cl ari -
tatea. Dar atunci cnd i se pare c evenimentul
mbrac o importan excepional,se oprete
i prezint un tablou n care desfoar
toate resursele retoricii.
Limba lui Tucidide este dialectul atic
arhaic, apropiat de cel ionian, i mai mult
ferm dect supl. St i l ul su, mai ales n
discursuri i tablouri, este voit abstract,
concis greoi, chiar obscur, ncrcat de anti
teze i combinaii asimetrice, cu ntreruperi
brute al e construciei, cu litote i toate
figurile nvate de la retori. Este un stil de
efect, nu l i ps i t de strlucire, dar n care
se simte efortul permanent al autorului de
a exprima nuanele cele mai fine, cele mai
subtile, pentru a accentua ct mai just con
turul i dei i , pentru a da astfel fiecrui gnd
ntreaga sa greutate. storia lui Tucidide este
n acelai timp o oper de art i o oper
tiinific. Nici o perioad din antichitate
nu e att de puternic luminat ca aceti
douzeci de ani ai rzboiului peloponeziac
pe care ni - l povestete Tucidide. Ca istoric,
el ntrece chiar pe succesorii si . R. F.
T U R l l [T H U R l O ]. n 446, Pericle,
dorind s asigure Atenei poziii n regiunile
cele mai bogate ale Greciei Mn, a propus
mai multor ceti s se uneasc pentru a
ntemeia o colonie n golful Tarent. Apelul
su q-a
f
ost ascultat; au plecat coloniti
numai d .n Atena. Noua aezare a prim it nume-
le de furii. Oraul a prosperat, dar impor-
tana lui, pentru noi, const mai ales in
faptul c a servit drept intermediar ntre
Atena i t al i a meridional. La expediie
au luat parte oameni de tot felul care, o dat
instalai ai c i , i -au continuat i n aceast
ar ndeprtat activitile exercitate n
metropol. De exemplu, ateliere de ceramic,
fidele tradiiei atice, au fabricat vase asem
ntoare celor care ieeau pe atunci din mina
meterilor atenieni; aceti olari au fcut
coal i se poate afirma c st i l ul italiot,
puternic influenat de greci, a luat natere
la Turii. P. D.
3 ' E # . vezi M s l i n .
3 ' l S E $ 3 ' ) S S E S % . Ulise este una dint
re figuri le cele mai captivante i mai
reprezentative al e ci vi l i za i ei eienice. El
este mai nti unu! dm personajele princi-
pale al e rzboiului troian, unul dintre cei
crora grecii le datoreaz izbnda final.
Fr ndoial, prin sfaturile sal e a dat de
nenumrate ori al i a i l or posibilitatea de a
nvinge. Calitile sale ies la iveal cel mai
bine cu ocazia l ungi i cltorii povestite de
Homer n 'diseea+ Aceast cltorie l rea-
duce n taca, mica i nsul asupra creia
domnete i unde l ateapt soia sa Pene-
lopa, tatl su Laerte i f i ul su Telemah.
Ceea ce l caracterizeaz n primul rnd pe
U lise este profunda sa umanitate. Tovarii si
snt, n acelai timp, prietenii i supuii si
i , dac ascult de el, o fac nu numai fiindc
este rege aa cum soldaii se supun ordine-.
lor l ui Agamemnon , ci fiindc recunosc n el
un spi r i t capabil s treac peste toate
greutile. Ulise este ferm convins c nu
exist mprejurare fn care inteligena i inge-
niozitatea s nu poat bi rui . El tie ntotdeauna
ce atitudine s adopte, fie c se gsete n
faa vrjitoarei Circe, n petera Ciclopul ui
sau azvrlit de furtun pe rmurile feaci-enilor.
Pl i n de curaj, el nu se d napoi n faa ni ci
unui pericol, dar are mai mult ncredere n
viclenia i judecata sa, dect in
fora i curajul su. Ulise nu are ngmfarea
lui Aiax, ci este un om moderat, conform
idealului helenic. Tocmai fiindc este att
de tipic grec, zeia Atena l ocrotete mereu,
l salveaz din primejdii i i apare sub o
form sau alta ca s-l scoat din ncurcturi.
Povestea lui Ulise este cunoscut: credincios
jurmntului depus de regi de a-l ajuta pe
Menelau s-o redobndeasc pe Elena, Ulise
i prsete cu strngere de inim mica sa
insul, ogoarele pe care le cultiva el nsui, pe
servitorii si credincioi (cum era porcarul
566
Use scpat din naufragiu, ajunge pe insuia Pteria.
Detaliu de pe o amfora atic. A l rei'ea ptrar ai
iecolufui al V- l ea. Muzeul din Munchen.
Eumeu) i n special familia sa, pe
Penelopa i pe f i ul su nc mic, care va
porni mai trziu n cutarea lui Ul i se.
Chiar nainte de a porni la lupt, Ulise s-a
fcut remarcat n mprejurri grele:
descoper pe Ahile, ascuns de prinii si
printre f i i cel e lui Licomede, pe insula
Sciros. n timpul rzboiului, Ul i se e acela
care a luat asupra sa mi si uni l e care
cereau viclenie, f i e c trebuia obinut
ajutorul lui Filoctet, prsit ntr-un mod
las de greci pe insula Lemnos, f i e c trebuia
s se strecoare pe teritoriul duman ca
spion. El este, alturi de Nestor, al e crui
sfaturi snt mai preioase datorit
experienei mai ndelungate, unul dintre
cei mai ascultai n adunarea
comandanilor.
Dup cderea Troiei, i trebuie zece
ani ca s ajung n patrie. Urmrit de ura
lui-Poseidon, cunoate grozviile naufragii
lor. Cltoriile sal e pe mare l duc n locuri
unde nu ajunsese niciodat un grec. Dorind
s cunoasc viitorul, Ulise invoc umbra
proro-cului Tiresias i vede cum se
ngrmdesc morii n jurul berbecului
sacrificat pentru acest rit magic. Dup
zece ani de rtciri, dup ce a fost reinut
de frumuseea unor zeie care se
ndrgostiser de el, ajunge n fine acas,
datorit lui Alcinou, regele feaci-enilor, ai crui
marinari l depun n timpul nopii, pe cnd
dormea, pe una din plajele taci. Soia sa l
ateptase douzeci de ani, fr s-i piard
sperana, refuznd pe numeroii peitori care
urmreau ca prin cstorie s devin suveranii
insulei. Deghizat n ceretor, recunoscut doar
de btrnul su cine, de porcarul Eumeu i de
doica sa Euricleea, Ulise o regsete pe
Penelopa i ucide, cu ajutorul lui Telemah, pe
pretendenii care se instalaser n palatul su
i-i jefuiau domeniile. Ulise ncheie n mod
modest, fr alte aventuri, o carier n care
dovedise inteligen, perseveren, curaj,
supunere i ncredere n
zei, caliti care au fcut din el, in ochii
compatrioilor si, reprezentantul cel mai
desvrit i cel mai iubit al neamului elenic.
P. D.
3 M B R E ' A , ntr-o ar cald i nsorit
ca Grecia, acest accesoriu al toaletei feminine
era fr ndoial util. Umbrela greceasc se
mna mult cu cea din zi iele noastre: o bucat
de material, ntins pe mai multe baghete con
vergente pe un inel ce alunec liber de-a lun
gul unui b, terminat cu un miner. De obicei
umbrela era purtat de un sclav, care mergea
n urma femeii, protejndu-i astfel albeaa
tenului. R. F.
U R A N O S. Uranos este cerul. Legendele
referitoare la el s-au nscut mai mult din
teogonie i din concepiile filozofice despre
lume, dect din mitologia propriu-zis. Rolul
su variaz dup sisteme. E prezentat n ge
nerai ca soul Gaiei (Pmntul), cu care a avut
muli copii. Ultimul nscut, Cronos, a pus
capt acestei nmuliri, castrndu-l cu o se
cer pe tatl su. P. D.
3 R B A ! # S M , n Grecia, ca pretutin-
deni, urbanismul s-a nscut mult timp dup
ntemeierea a numeroase orae. niial, teri-
toriul viitorului ora era ales dup criterii
ca: posibiliti mai bune de aprare, mpre-
jurimi bogate, vecintatea unui sanctuar etc
Oraele se dezvoltau la ntmplare, fr un
plan dinainte siabilit. Amenajrile edilitare
necesare se fceau mai bine sau mai ru, n
funcie de mprejurri. Pentru a ctiga sim-
patia populaiei, unii tirani, ca Pisistrate sau
Policrat, au nzestrat cu fntni oraele s-
race n ap peste care domneau.
Cind grecii au nceput s se preocupe de
urbanism, era prea trziu ca aspectul locali-
tilor foarte vechi s mai poat fi modificat,
cu excepia ctorva det al i i . De aceea, n
sec. al l l -lea, un cltor scria despre Atena:
,Oraul este foarte uscat si prost aezat din
cauza vechimii sale. Un strin care s-ar trezi
aici pe neateptate s-ar ndoi c aici se afl
ntr-adevr faimosul ora al atenieni lor".
Situaia cetilor ntemeiate de coloniti
s-ar putea spune ex riihilonu era ntru
totul asemntoare. Transformrile i recon-
struciile ulterioare ne dau o imagine foarte
aproximativ a planurilor i ni i al e. Aa cum
a artat Roland Martin, n lucrarea sa capi-
tal despre urbanismul grec, dispunerea con-
struciilor particulare si publice q-a fost
fcut dup un plan de ansamblu. Dac n
colonii gsim strzi care se ntretaie n unghi
drept mai frecvent dect n metropol, acest
lucru se explic prin nevoia de a f aci l i t a
distribuirea de loturi noilor venii: pmn-
tul se mprea prin tragere la sori i lotu-
r i l e erau n general dreptunghiulare
Un plan de sistematizare apare pentru
prirna oar la Milet. Aceast cetate, distrus
n 494 de peri, a fost reconstruit din pro-
pr i i l e ruine douzeci de ani mai trziu. Car-
tierele de locuine utilizau pe cit posibil
configuraia terenului i se ntindeau de o
parte i de alta a unui sector central, rezervat
organelor administrative, religioase i comer-
ciale. Oraul era mprit n ptrate pri n
numeroase drumuri drepte, destul de late
ca s permit o circulaie f l ui d (li mea unora
atinge apte metri). Totui nu ele, ci cvar-
talele pe care le ncadrau, au determinat
planul de ansamblu. Fiecare cartier i avea
specificul su, determinat de condi i i l e sale
particulare. Pe scurt, ncepea s se creeze
un urbanism funcional. Una din inovaiile
cele mai frapante era stabilirea de zone
distincte, dotat fiecare cu atribuii proprii.
Nu cunoatem nici mcar numele celui
care a fcut astfel planurile noului Milet,
n schimb unul din urmaii si s-a bucurat
de o mare celebritate: Hipodamos din Milet
[vezi numele], care a primit de la Temistocle
misiunea de a amenaja Pireul. Se pare c
rolul su a fost doar de a mpri oraul n
sectoare i de a conduce operaiile de deli-
mitare. La stabilirea proiectului considera-
i i l e practice au fost nsoite de speculaii
567
politico-filozofice. De la Aristotel t i m c
Hipodamos a fost ,iniiatorul mpririi sta-
telor dup rangul cetenilor".
n curnd au intervenit preocupri de alt
natur; mai ales sub influena lui Hipocrat,
a nceput s se dea atenie, n amenajarea
aezrilor urbane, direciei vnturilor, expu-
nerii ctre soare, pe scurt condiiilor nece-
sare salubritii. Un exemplu bun pentru felul
n care teoriile elaborate anterior au fost
adaptate la condiiile locale ni - l ofer car-
tierele construite pe la 440430 n oraul
Olint [vezi numele]. Proiectele de ansamblu
al e multor ceti s-au inspirat di n aceste
idei, n Grecia propriu-zis i n Asia Mic.
Dar trebuie s ateptm ntemeierea Alexan-
driei (331) pentru a constata c urbanismul
pur funcional a devenit si monumental. Nu
cunoatem planul ntocmit de Deinocrates
di n Rodos, dar bnuim c a fost conceput
dup pr i nci pi i l e expuse mai sus. Alexandria
se remarca prin amploare, caracteristic
proprie tuturor cetilor lui Alexandru cel
Mare. Arterele principale aveau de la ci nci -
sprezece pn la douzeci de metri lime,
dac nu i mai mult; arhitectul calculase
efectele pe care trebuiau s le produc, prin
mreia i varietatea lor, cl di r i l e grandioase
i parcurile cuprinse ntre aceste strzi. Era
pentru prima dat cnd se avea n vedere
comoditatea locuitorilor i impresia pe care
o putea produce oraul asupra unui vizitator
strin.
Totui capodopera urbanismului monu-
mental rmne probabil Pergamul. La nce-
putul sec. al l l -lea, cnd Lisimah a depozitat
aici comorile lui Alexandru cel Mare, Per-
gamul era un simplu cuib de vulturi, ca mai
apoi s ajung, sub dinastia Atalizilor, unul
dintre cele mai frumoase orae ale lumii
elenistice. Arhitecii, fideli acelorai prin-
ci pi i din generaie n generaie, au aezat
pe pantele abrupte al e unei acropole, ce
domin de la 275 m cmpia nvecinat,
temple, porticuri, un gimnaziu, piee, un
arsenal, locuine, toate bine armonizate cu
peisajul; fiecare detaliu era adaptat la exi-
genele terenului accidentat, n modul cel
mai practic i mai logic. De atunci se des-
chide calea pentru nfrumuserile i amena-
j r i l e pe care romanii le vor aduce oraelor
mai importante. Sub impulsul lor, ceti
vechi ca Atena vor cpta o nou nfiare.
P.O.
VAMA. Originea taxelor vamale pares fie
foarte ndeprtat: n epoca homeric, regii
cereau de la negustori daruri, n schimbul
permisiunii de a face comer. Obiceiul de
a percepe o tax pe mrfurile care intrau
ntr-un stat s-a rspndit curnd n toat Gre
cia. Comerul se fcea aproape exclusiv pe
mare, de aceea taxele se ncasau n porturi,
unde, de'altfel, verificarea era mai uoar,
n majoritatea cetilor, sumele cerute erau
foarte mici, ca s nu descurajeze pe importa
tori 2% la Atena ; rostul taxelor va
male nu era s protejeze producia local,
ci s creeze o surs de venituri pentru polis+
Controlul vamal al unui stat nu se exercit
numai pe propri ul su teri tori u; c nd o
cetate i extinde hegemonia asupra altor
ceti, ea are gr i j s supravegheze traficul
lor comercial i s-i procure asvfel bani.
De exemplu, Tasos, nainte de a fi nvins
n 462 de Atena, controla i vmuia corbiile
care ancorau n porturile de pe coasta traco-
macedonean. Tot un fel de taxe vamale
erau sumele cerute de locuitorii Crisei de
l a pel eri ni i care t raversau t er i t ori ul l or
ca s mearg la Delfi, sau de atenieni (n
411, apoi n 390) de la corbiile care treceau
Bosforul. Cnd Bizanul adevenit independent,
a reintrodus aceast tax, care se dovedise
rentabil, n profitul su. P. D.
V l N. Pentru greci vinul era butura re-
gal, divinul ,,dar al lui Dionisos", n Atica
vinul i untdelemnul erau principalele pro-
duse de export. Strugurii erau pui n teascuri
i culegtorii i striveau cu picioarele. Fer-
mentarea n butoaie nu dura mult timp i
568
Femeie scond ntr-un stomnos, cu un polonic, vin
amestecat cu ap. Detaliu de pe un stcmnos. Al doilea
ptrar al secolului al V-lea. Ashmolean Museum.
Oxford.
nu se fcea ntr-un mod sistematic, astfel
c pstrarea acestui l i chi d preios era difi-
cil. Pentru a conserva vinul, grecii l ames-
tecau cu ap srat sau cu alte ingrediente
(fiecare ar cu vii are reeta sa proprie),
dar, dup cit se pare, nu se punea n el rin,
ca n Grecia de astzi. ngredientele erau
uneori mirodenii: cimbrior, ment, scor-
ioar sau miere. De asemeni se preparau
i vinuri concentrate. Vinurile de Tasos,
Chios, Lesbos, Rodos .a. erau deosebit de
apreciate. La Tasos existau legi care regle-
mentau cu severitate exportul i importul
vinurilor; .ele sancionau fraudele.
Vinurile destinate consumului imediat erau
vrsate n burdufuri de piele de capr sau
de porc. Vinul de export era pstrat n chiu-
puri mari de lut ars (pithoi*, care ineau
locul butoaielor noastre, apoi era vrsat n
amfore, ai cror perei interiori erau uni
cu smoal. Toartele amforelor erau stam-
pilate cu numele negustorului i al unor
magistrai locali, a! cror si gi l i u garanta
calitatea vinului.
Grecii beau foarte rar vin curat, naintea
fiecrei mese, vinul se amesteca ntr-un vas
mare, numit crater, cu o cantitate mai mic
sau mai mare de ap. n cntul al X-lea din
IIiada, Ahile, primind pe trimiii lui Aga
memnon, i poruncete lui Patrocle: ,,la un
crater mai mare, f un amestec tare i d
tuturor cupe". Servitorii scot vinul din cra
ter cu polonicul sau cu oiohoe i umplu
cupele, care snt tot din argil. Vinul se
folosea de asemenea pentru l i ba i i l e n
cin
stea zeilor i pentru jocul ,erotic" numit
kottabos [vezi J u c r i i i d i s t r a
c-
i i]. R.
F.
V S U R L E . Oamenii au crezut
totdeauna c visurile au o valoare
prevestitoare, pro-
fetic i se mai vnd i azi cri ntitulate
Cheia !isurilor+ 'iromacia a existat din toate
timpurile i n toate ri le. Homer tia c
visurile snt ambigui i c e greu s deosebeti
vi sur i l e adevrate cele care ne vin prin
poarta de corn , de cele mincinoase care
trec prin poarta de filde. Poemele epice snt
pline de visuri trimise de zei, fie pentru a-l
ajuta pe erou, f i e pentru a-l nela, n
tragedia atic, cel mai vechi exemplu este visul
mamei lui Xerxes, Atossa, din Perii lui Eschil.
Visurile pot cuprinde minuni i prevestiri
de orice fel, observabile i n stare de veghe.
Un bun interpret de visuri trebuie deci s
cunoasc ntreaga tiin a prorocilor i
oeirokritike (,arta interpretrii visurilor")
devine un corp de doctrine complexe i minu-
569
Tnr vntor narmat cu sulie i bit pentru a rpune
vnatul mare. Detaliu de pe un leat decorat de pictorul
lui Pan. Circa 470. Museum of Fine Arts Boston.
ioase, pe care ie cunoatem, graie celor
cinci cri ale compilaiei lui Artemidoros
din E fes, redactate n epoca roman. Pita-
goricienii i , dup ei, platonicien: i, cred n
visuri, dar consider c ele trebuie pregtite
printr-o adevrat ascez, pentru a evita
comarurile i vi suri l e demonice i pentru a
primi doar visurile adevrate, trimise de
zei. Aristotel este autorul unui tratat foarte
curios 5espre di!ia#ia pri iterpretarea
!isurilor: multe din observaiile cuprinse
aici concord cu cele ale psihologilor. La
Epidaur n sanctuarul zeului-medic Ascle-
pios, bolnavii primeau n vis indicaii asupra
tratamentului pe care trebuiau s-l urmeze
[vezi O r a c o l e ] . R. F.
VS !T(AREA. Ca i pescui t ul ,
vntoarea era pentru unii o meserie, iar
pentru alii un simplu amuzament. Spartanii
considerau vntoarea un exerciiu privile-
giat i un antrenament excelent n vederea
rzboiului. Atenianul Xenofon, marele ad-
mirator al Spartei, expune n Ciegetica sa
acest punct de vedere, n Atica, cu toate c
vnatul nu era prea abundent, vntoarea era
practicat ca sport, n epoca clasic, dei n
Grecia mai existau fiare mari (mai puine
dect n timpurile lui Heracles i al e leului
din Nemeea), i lupi (care n-au disprut cu
totul nici n zilele noastre), se vnau mai ales
mistrei, cerbi, iepuri i psri: potrnichi,
prepelie, ci oc r l i i , sturzi etc. Pentru psri
i vnatul mic se puneau capcane cu la sau
cu resort. Aceast tehnic era totodat cea
mai veche i cea mai rspndit. Pentru vnatul
mare, se spau gropi adnci, cu marginile
abrupte, acoperite de crengi ca s nu se vad;
n mijloc se nfigea un st l p de care se lega
un miel, al crui behit atrgea animalul
carnivor; grmada de crengi ceda sub greu-
tatea lui i animalul cdea n groap.
Armele vntorului erau: sulia, securea,
mciuca, pumnalul, ciomagul, arcul i pra
tia. Psrile erau lovite cu pietre sau sgei.
Vntoarea cu plasa era foarte rspndit,
dup cum se vede n Cinegetica lui Xenofon.
Vntorul, ajutat de un cine, hituia iepu
rele i - l ndrepta spre plasa supravegheat
de un paznic. Acesta sau nsui vntorul
omora iepurele hituit sau l scotea viu
din curs. La acest gen de vntoare folosirea
cinelui era indispensabil i att de rspn
dit, nct cuvntul grecesc care-l denumete
pe vntor (@yeget+es* nsemna la origine
,,cel care mn c i ni i ". Anumite rase de cini
din Laconia erau renumite pentru iueaia i
iscusina lor. Pe vasele pictate snt reprezen
tai cini de vntoare cu botul lung i cu
urechile subiri i ascuite. R. 1D
570
:A!(S $: A ! ( H S%. N-am vorbi
aici despre Xanlos, un orel lician din sud-
vestul Asiei Mici, dac q-ar fi un exemplu
excelent al influentei pe care Grecia a exer-
citat-o asupra barbarilor. Spturile recente
au artat c ol ar i i di n Atena au trimis n
acest inut ndeprtat vase de foarte mare pre
nc de la mijlocul sec, al Vl-lea. Se cunosc
de mult vreme dou i -numente, numite
,,al Harpiilor" (circa 480) i ,al Nereidelor"
(aproximativ 380, dup unii circa 410),
Ambele au fost decorate de artiti greci, obl i
gai s-i adapteze talentul la reprezentarea
unor scene locale. P. D.
X E N O F A N [X E N O P H A N E S].
Dup spusele l ui Platon, Xenofan a fost
ntemeietorul scoli i din Eleea [vezi E l e e a],
S-a nscut la Colofon, pe la 570, i a plecat
din lonia, cnd a fost cucerit de peri (545).
Xenofan a continuat s scrie nc 67 de ani .
Era un aed, care mergea s-i recite poemele
di n ora n ora. Ni s-au pstrat cteva ver
suri de o inspiraie filozofic remarcabil,
n ele Xenofan critic dogmatismul, polite-
ismul i antropomorfismul, afirmnd existena
unui zeu unic, care nu seamn cu oamenii.
A mai fcut i observaii paleontologice
asupra unor fosile, urmndu-l, pare-se, pe
Anaximandru, i a elaborat o teorie a pro
gresului. P.-M.S.
:E!F! $:E!&H!%. Scriitor
atenian (426355). Tatl su, Grilos, dei nu
era nobil, fcea parte fr ndoial din clasa
proprietarilor nstrii, a acelor ,cavaleri" sau
,clrei", pe care Aristofan i prezint ca
pe nite dumani naturali ai demagogilor.
Pasiunea lui Xenofon pentru clrie i
vntoare, precum i convingerile sale
conservatoare i au rdcinile n copilrie i
n mediul su familial, nainte de a se
mbarca pentru Asia i de a lua parte, n
401, la expediia celor Zece Mii pe care o
povestete n 2abasis, a fost elevul lui
Socrate. n 396, a plecat din nou n Asia,
nsoindu-l pe prietenul su Agesilau, regele
Spartei. Dup ce acesta a fost rechemat n
Grecia, Xenofon s-a luptat n 394, la Coro-
neea, alturi de spartani i contra compatrio-
i l or si. Ca urmare, a fost exilat di n Atena,
dei se poate s fi fost ostracizat nc din 399.
Lipsit de toate bunurile sale, Xenofon a
primit de la prietenii si spartani un mare
domeniu rural n Elida, l aSci l us, lng Olim-
pia. A trit ai ci mai bine de douzeci de ani,
cu soia sa Filesia, cu care a avut doi f i i ,
Grilos i Diodor. Ducea o via de proprietar
bogat i cult, clrind ca s supravegheze
exploatarea pmntunlor sale, vnnd, pri-
mind prieteni i scri i nd cri. Pe la 367, i se
anuleaz sentina de exil i puin dup aceea
revine n Atica, n 362, f i ul su Grilos, care
fcea parte din cavaleria atenian, este ucis
nr-o lupt care a precedat btlia de la
Mantineea.
Xenofon a fost un om de aciune, dublat
de un om de litere. Termenul actual care ar
acoperi cel mai bine ntreaga sa oper lite-
rar este cel de ,eseist", ntr-adevr, nume-
roasele sal e scrieri aparin unor genuri foarte
diferite. Unele i-au fost inspirate de vene-
raia pe care a psrat-o toat viaa pentru
Socrate; 2pologia, Memorabilia (adic Amintiri
despre Socrate), Bcmchetuf. Altele snt
istorice: Anabasis, Agesi/os, He/eniceie (isto-
ri a Greciei de la 411 la 362, scriere care con-
tinu opera lui Tucidide pn la btlia de
la Mantineea). Anabasis ine, ca i Memora-
bilia, de genul memorialistic, fiindc Xeno-
fon relateaz ai ci o expediie militar la care
a luat parte i explic rolul jucat de el n
aceast campanie. Alte lucrri au un caracter
n acelai tirnp tehnic i didactic, descriind
cum trebuie fcut educaia unui cavaler, a
unui vnor, a unui cap de familie i a unui
om de stat: 0iparhul (ofier de cavalerie),
Arta hipic"+ Ciegeticele, ,coomicul, Ciro-
pedia+ Aceast din urm lucrare, consacrat
educaiei marelui Cirus i felului n care
acest mare cuceritor i - a organizat imperiul,
este n acelai timp un roman istoric, primul
571
de acest gen. n sfrit menionm i alte
scrieri cu caracter politic: Costitu#ia lace-
demoieilor, 0iero sau 5espre tiraie+ Ae-
iturile 2teei+
Aproape toate aceste opere, mai ales Me
morabilia, 4achetul, 2abasis i ,coomicul,
ofer o lectur agreabil. Cnd Xenofon
vorbete despre Socrate, este desigur mai
puin profund dect Platon, numai c acesta
din urm a mprumutat maestrului su multe
din ideile sale personale. Xenofon depune o
mrturie mai simpl i poate mai veridic
atunci cnd ni-l prezint pe Socrate discutnd
cu prietenii si cu calm i veselie, fr urm
de pedanterie, n lucrrile istorice, Xeno
fon este mult inferior lui Tucidide, dar poves
tirea sa clar, natural, spiritual are totui
mari caliti. Limba lui Xenofon, trecnd
peste unele neglijene de aristocrat, este
plin de naturalee i graie. Stilul su este
acela al unui ,om de treab", care nu pre
tinde c scrie bine, dar care scrie cum vor
bete, cu uurin, distincie i spi ri t . Acest
eseist de mare talent s-a ocupat de genuri
prea diferite ca s exceleze n toate. El a
iniiat dou genuri noi: biografia (n 2gesi-
las* i romanul (n Ciropedia*+ Anticii l-au
numi t pe Xenofon ,al bi na ati c". Dei
ocup un rang puin inferior mari lor seri i tori,
Xenofon se nscrie n istoria literar a Gre
ciei ca o personalitate important i origi
nal. R. F.
/E3S. n ntreaga lume greac, Zeus este
considerat stpnul zeilor i al oamenilor;
chiar atunci cnd o cetate are un cult special
pentru alt divinitate, Zeus trece totdeauna
pe primul loc. Poziia aceasta i-a cucerit-o
probabil n epoca micenian, fcnd s treac
pe planul al doilea zeia pe care o adorau
cretanii la nceput. De atunci Zeus troneaz
pe nlimea Olimpului, n mijlocul norilor,
narmat cu fulgerul cu care i distruge du-
manii, patriarh suveran printre di vi ni t i l e
dintre care majoritatea snt proprii i si copii.
Cu toate c a mprit cu ei o parte din pute-
rile sale, Zeus exercit totui un control
general asupra tuturor i-i impune voina
n toate privinele. Se credea c era fiul lui
Cronos i c numai viclenia mamei sale Rea l-
a salvat ca s nu fie nghiit de tatl su
imediat dup natere. A fost crescut pe ascuns
de Curei i de Nimfe ntr-o peter din
Creta i l-a detronat pe tatl su, impunn-
du-i puterea asupra lumii, dup ce a nbuit
revolta Giganilor contra noii dinastii in-
staurate de el. Universalitatea cultului su
explic numeroasele legende de care este
legat. Nu exist nici o regiune a Greciei n
care s nu f i e situat vreuna din aventurile
sale galante, care au populat Grecia eroic
cu descendenii si. Cel puin din epoca lui
Homer, soia sa legitim este Hera, dar mai
nainte avusese i alte neveste: Metis, Temis,
Dione i Mnemosine. Artitii l-au prezentat
pe Zeus sub nfiarea unui om nu prea n
vrst, dar matur, cu un aspect maiestuos,
cu faa ncadrat de o barb mare: pare
oricnd gata s-i ncrunte sprncenele, aa
cum fcea n momentele de mnie; ntreg
Olimpul ncremenea atunci de fric. Ca atri-
bute, poart sceptru sau nvrtete fulgerul
deasupra capului. Adesea e ntovrit de
un vultur, pasarea sa preferat. Cea mai
celebr statuie a lui Zeus este cea executat
din aur i filde de Fidias i care umplea cu
volumul ei uria templul di n Olimpia.
P. D.
Z E U X l S. Zeuxi s, ,pictorul umbrelor",
s-a nscut la nceputul sec. al V-lea la Hera-
cleea, n Si ci l i a. Contemporan cu Apolodor,
a tiut s foloseasc cu abilitate inovaiile
sale tehnice. Aceast perioad marcheaz
o renviere a picturii, eclipsat pentru un
timp de sculptur, pe care Fidias o ridicase
pe primul loc. Dac Polignot a tiut s st-
pneasc spaiul, cucerirea lui Zeuxis a fost
lumina. Unele dintre titlurile operelor sale
mai celebre: ,lea 13cdu-i toaleta+ ,ras
purtd o cuu" de trada1iri, Copil cu
struguri, 0eracles i leag", %amilia Cetau-
572
/eus aruncnd fulgerul.
Statuet de bronz.
Circa 450
Muzeul Naional din Atena.
%oto Spyros Melet$is+
ruiu!
vdesc
nclinarea
lui spre
temele
senti-
mentale,
dominan
te la
nceputu
l sec. al
V-lea.
Graia i
fragi litat
ea
figurilor
de femei
i de
copii snt
plasate
ntr-un
cadru
nou, n
care
peisajul
de ar
nlocuiet
e co-
loana
tradiiona
l, care
evoca un
portic
sau un
palat
citadin.
%amilia
Cetauru
lui este
grupat
cu
emoie n
jurul unui
copil-
centaur,
care
zburd
pe iarb.
Judecind
dup cei
ce i-au
putut
contempl
a
operele,
jocul de
lumini,
opoziia
de
tonuri,
redarea
draperiil
or cu
umbrele
lor i a
corpurilo
r cu
contururi
subliniat
e puneau
n
valoare
mai mult
graia
i
feminitat
ea
personaj
elor,
dect
fora i
volumul
lor
plastic.
R.M.
/ # " 3
R # ' E
' 3 ! 9 #
. Cnd
Temistocl
e s-a
hotrt s
ntemeie
ze
mreia
Atenei pe
puterea
sa
maritim,
a
amenajat
n conse-
cin
oraul i
portul
Pireu.
Dar de la
Atena,
pn la
ceea ce
trebuie s
fie
deschider
ea sa
spre
lumea
exterioar
, mai
rmnea
o cmpie
de 10
km, care
ar fi putut
fi ocupat
fr greu-
tate de o
armat
duman
. Ca s
evite
riscul
blocadei,
Cimon a
pus s
se
construia
sc ntre
Atena i
Pireu
dou
ziduri:
unul
aproape
573
n linie dreapt, ntre cele dou localiti,
cellalt mai spre sud, care se ndeprta n
mod sensibil de primul, trecnd prin Faleron.
Ca s reduc intervalul i s uureze aprarea,
Pericle a ridicat un al treilea zid, foarte
aproape de primul, paralel cu el i care l
dubla la sud pe o distan de cel puin 200 m.
Prin acest culoar fortificat, cunoscut sub
numele de ,Zidurile lungi", comunicaiile
ntre Atena i port erau asigurate chiar n
timp de rzboi. ,Zidurile lungi" au fost
drmate n 404, la porunca lui Lisandru,
dar au fost reconstruite de Conon, civa
ani mai trziu. P. D.
574
Lector : G h e o r g h e S z k e l y
Tehnoredactor; E l e n a D i n u l e s c u
Coli tipar: 36
C. z. pentru bibliotecile mari: 7.03 C.
z. pentru bibliotecile mici: 7.03 (495)
ntreprinderea poligrafic Sibiu
sos. Alba lulia, 40
Republica Socialist Romnia.
1970

Emporia
e..
Adria. ^
Pangeu MMA-E"!#A M A R E A
9 ' ft UV
n ^ Didima
^ '
'<? izunt feElidamn
e
Paelum "S^Jarent
Sjlrfal
M A9M2OSWrotona
9RAE-#A

S e 9 e
^ __________-M
C
Sze, i r i
SehnuiT >-----^/ 4>s
iracuza
' Antiohi
Cr e
Haghia
libia
9eto-
aci
F
a
is
t
o
s
S
c
i
I
i
Olbia
Panticaj
aeum
i
s
t
r
i
a

T
o
m
i
s

(
C
a
l
l
a
t
i
s
&!(3'
E3:#!
sB i z a
n t
F
ri G
i a
P
e
r
g
a
m

X
'
i
d
i
a
Sardes
Ef
e
s

-
a
r
i
a
jalic
a
r
n
a
s

0
.
i
c
i
a
j
iRodds
Alexandria
EGi
.t