Universitatea Politehnica Bucureti Facultatea de Chimie Aplicat i tiina Materialelor

TBLIELE DE AUR DE LA SINAIA

Masterand: Dumitru Andra Gabriela Master: Expertizarea produselor chimice, alimentelor i materialelor Anul: II

Cuprins
Cuprins............................................................................................................... 2 Istoric ................................................................................................................. 3 Generaliti construcia castelului................................................................... 4 Tradiia local .................................................................................................... 5 Ipoteze ............................................................................................................... 6 Ipoteza falsurilor ................................................................................................ 9 Cercetri .......................................................................................................... 13 Bibliografie....................................................................................................... 14

Istoric
Tbliele de la Sinaia reprezint un set de artefacte arheologice controversate. Conform tradiiei locale, sau a unor informaii care au circulat n zon la vremea respectiv,Tbliele de la Sinaia se refer la un numr impresionant de tblie de aur inscripionate ntr-o limb si o scriere misterioas, descoperite cu prilejul lucrrilor de captare a praielorSfnta Ana i Pele, pentru aprovizionarea cu ap a Mnstirii Sinaia, i de asanare a mlatinilor din Poiana Vcria considerndu-se c ar fi intrat, n mod tacit, n posesia regelui Carol I. Astzi, Tbliele de la Sinaia, sau Tezaurul de la Sinaia se refer la un set de tblie de plumb neinventariate care se afl depozitate n subsolul Institutului de Arheologie Vasile Prvan din Bucureti, de mai bine de un secol. Tradiia local explic existena prezentelor plcue de plumb prin ideea conform creia regele ar fi topit piesele originale, valorificnd aurul n vederea finalizrii proiectului Pele, dup ce plcile ar fi fost copiate n plumb. Autor Necunoscut

Titlu

Tablitele de aur de la Sinaia

Dimensiuni

15/10 cm

Anul executiei

Se crede ca au fost realizate pe vremea dacilor

Tehnica

Provenienta

Zona orasului Sinaia

Restaurari

Generalitati constructia castelului

Principele Carol, ales Domn al Romniei n 1866, a vizitat pentru prima oar Mnstirea Sinaia n 5-6 august acelai an, rmnnd fascinat de frumuseea locurilor (la vremea respectiv aezarea purta numele de Podul lui Neag). Impresionat de eforturile pe care le fceau clugrii pentru aprovizionarea cu ap a sfntului lca, Carol se va ngriji de realizarea unor lucrri de captare a praurilor Sfnta Ana i Pele, care s asigure necesarul de ap al mnstirii. n 1873, nainte de demararea lucrrii la castel, a fost fcut un schimb de terenuri ntre Casa Creulescu i Eforia Spitalelor din Bucureti, de 1000 de pogoane, aparinnd mnstirii, care vor fi cumprate de Carol. n toamna aceluiai an ncep lucrrile la castel sub conducerea arhitectului Wilhem von Doderer. Ridicarea construciei propriu-zise a fost precedat de ample lucrri de asanare a cursurilor subterane de ap din Poiana Vcriei, cum era numit locul pe care urma s se ridice Peleul, i de stvilire a alunecrilor de teren. Amplul front de lucru a necesitat efortul a circa 300 de muncitori, crora le-au trebuit doi ani pentru pentru terminarea amenajrilor. n tot acest timp, Domnitorul a supravegheat personal lucrrile celui mai mare i mai important antier de pe cuprinsul vechiului regat, n veacul trecut. Regina Elisabeta nota la acea vreme: Erau italieni zidari, romni pentru terasamente, igani salahori. Albanezii i grecii lucrau n cariere, nemii i ungurii, ca dulgheri. Turcii ardeau crmida. Au fost maetri polonezi i cioplitori cehi. Francezii desenau, englezii msurau, astfel c pe antier se ntlneau sute de costume i se vorbeau patrusprezece limbi; se cnta, se njura i se certa n toate dialectele i n toate tonurile.

Traditia locala
n investigaia sa despre "afacerea" tblielor, jurnalistul Dumitru Manolache a ncercat s strng laolalt puinele mrturii scrise existente i declaraiile oferite lui de ctre oameni care ar fi intrat n contact cu tbliele sau ar fi auzit de "tradiia local" referitoare la ele. n ciuda caracterului "folcloric" al informaiilor, exist muli specialiti, precum doctorul n lingvistic romanic, Aurora Pean (aceasta le clasific drept o tradiie oral, destul de serioas[2]), care nu au ezitat s le ia n considerare sau care pleac de la premisa c acestea sunt adevrate. Sursa tradiiei pare s fie acelai inginer silvic Vasile Al. Ionescu. n acest sens, Iordache i Bla Moldoveanu afirm[4] intr-o not de subsol a crii lor: n anul 1875, cu ocazia construirii Castelului Pele, [...] s-a descoperit un tezaur de aur, compus din mai multe tablete scrise n relief i alte obiecte de aur. Din ignoran -tezaurul fiind privit doar ca valoare de aur- a fost cedat de ctre guvernul procarlist Lascr Catargi domnitorului Carol I de Hohenzollern. Operaia a fost efectuat prin administraia local i jandarmi, n cea mai mare tain i, astfel, tezaurul cu piese de aur, care ar fi fost impresionante, a disprut. Posteritii au rmas doar copiile efectuate pe metal nepreios de autoritile locale, la atelierele metalice [...], care au constituit nucleul fabricii de cuie, nfiinat apoi n Sinaia n anul 1892. Facsimilele au rmas n pstrare la Mnstirea Sfntul Nicolae din Sinaia. Tradiia a fost transmis de fotii primari ai comunei Sinaia: Gh. Gtej, I. Suvrezeanu, I. Manoilescu, Ghi Ionescu, I. Stoicescu, Gh. Matheescu, inginerul silvic Vasile Al. Ionescu,[...] domiciliat n Sinaia nc din 1921, i pe care o vizitase nc din 1912. De-a lungul vremii, a fcut numeroase investigaii asupra dramei tezaurului i, ncercnd s studieze i s descifreze scrierile lor, a nmnat unele copii arheologului prof. Niculescu-Plopor. Din cele ase inscripii, cinci alfabetice, noi vom studia dou, de pe tbliele gsite n 1978 n muzeul Mnstirii Sinaia de cercettorul tiinific M. Dogaru, de la Institutul de Studii Istorice i Social-Politice (ISISP), care ne-au fost puse la dispoziie de N. Copoiu, de la acelai institut. Dintr-un interviu luat de ctre domnul Manolache doamnei Cornelia Velcescu, filolog i sculptor, care n perioada '70-'80 a fost implicat n traducerea celor dou piese arheologice aflate la Mnstirea Sinaia, aflm posibilul numr al tblielor, descoperite n context similar
5

i, pentru prima oar, faptul c scrierile erau considerate a fi de orgine geto-dac: Se vorbea despre descoperirea, n petera Sfnta Ana pe vremea regelui Carol I, a 40 de tblie de aur de dimensiunea 15/10 cm, dar i mai mari, cu scriere dac sau getic. Doamna Velcescu i continu relatarea, prezentnd dou ipoteze, despre care se discuta n biroul profesorului Ion Popescu-Puuri (directorul Institutului de Studii Istorice i Social-Politice de pe lng CC al PCR) i oferindu-i concluzia. Astfel, se vorbea acolo c din vnzarea aurului acestor tblie ar fi obinut Carol I bani pentru terminarea Peleului. Dei habar nu avea de ceea ce scria pe tblie, regele i-ar fi dat totui seama de valoarea lor pentru studiul istoriei. De aceea, ar fi ordonat s se fac replici n plumb. Din cte nelesesem eu, dintre acele replici se mai salvaser doar dou buci, care se aflau la muzeul Mnstirii Sinaia. Iar, ntr-o alt variant, se vorbea despre un inginer silvic, Ionescu, om foarte ndrgostit de comori, de munii Bucegi. El l condusese pe cunoscutul cercettor peruan Daniel Ruzo, venit n Romnia, la petera lui Zalmoxis, care avea o intrare secret, cunoscut doar de civa ciobani, dar nedescoperit nici pn n prezent. Despre acest inginer se spunea c ar fi descoperit 40 sau 60 de plcue de aur cu scriere getic n petera Sfnta Ana i c el ar fi fost cel care le-ar fi subtilizat n plumb. Doamna Cornelia Velcescu ntreab retoric: Cine a fcut copiile? Inginerul Ionescu sau regele Carol I?, conchiznd c, logic, rspunsul nu poate fi dect "regele Carol I'", pentru c inginerul Ionescu nici nu era nscut atunci cnd sau descoperit plcile. El a fost, se pare, doar ap ispitor i sublinind c piesele erau cu siguran din aur, pentru c strmoii notri nu scriau pe lut, ca sumerienii.

Ipoteze
Dup cum a observat Dumitru Manolache, istoria plcilor despre care, generic, se spune c provin de la Sinaia, poate fi explicat doar n limita a patru ipoteze: prima, existena ntr-adevr a unor originale de aur care, ntr-un anumit moment, au fost copiate n plumb, aa cum susin tradiia i o serie de dovezi indirecte, prezentate de noi pn acum; a doua, existena unor plci de aur care nu au fost topite n totalitate, parte din ele pstrate de Casa Regal, ajunse fie la Moscova, odat cu Tezaurul Romniei, fie la Banca Naional Romn, sau, de ce nu, fie rmase la Pele [...]; a treia, inexistena unor originale de aur sau din alte materiale, situaie n care plcile de plumb cunoscute astzi ar fi produsele unuia sau a mai

multor falsificatori; i a patra, autenticitatea artefactelor din plumb cunoscute astzi, ipotez susinut de domnul Dan Romalo n cartea sa. Un personaj misterios i controversat, Vitalie Ustroi, originar din Moldova de peste Prut, a lansat ipoteza c plcile de aur nu ar fi fost descoperite n timpul lucrrilor de pe antierul Castelului Pele, ci acestea s-ar fi aflat n posesia Mnstirii Sinaia care, ca multe alte vechi aezminte cretine, s-ar fi ridicat pe o capite (vechi altar al cultului zalmoxian). Astfel, aceste plci s-ar fi pstrat de-a lungul secolelor n grija iniial a preoilor daci, fiind apoi transmise urmailor lor, preoii cretini. Conform ipotezei lui, fiecare trib getic sau dacic ar fi posedat o arhiv de texte scrise pe plci de aur sau din alte metale, care se rennoia periodic. Textele ar fi fost scrise de marele preot, ar fi avut caracter sacru, magic, ar fi fost nchinate zeilor i, ca atare, ar fi fost foarte bine pzite.[5] n ceea ce privete o posibil locuire dacic n zona Sinaiei, n afar de depozitul de bronzuri datat 1800-1700 . Hr. i descoperit n urma multiplelor spturi arheologice n zon (printre care se numr i sondajul efectuat de Tocilescu n 1890[3]), nu exist informaii referitoare la epocile ulterioare. Totui, Aurora Pean observ c acest lucru nu este n dezacord cu depozitarea pieselor de aur n zona respectiv, ci, din contr, reprezint un argument serios[6]: Este mult mai logic ca un asemenea tezaur s fi fost ascuns ntr-o zon ferit, posibil ntrun loc considerat sacru, accesibil preoilor sau celor iniiai. Plcile inscripionate laSinaia nu constituiau un tezaur obinuit, ele nu erau valoroase doar prin aurul din care erau confecionate. Valoarea excepional consta n faptul c ele reprezentau identitatea neamului dac. Cderea lor n minile dumanilor i distrugerea lor ar fi echivalat cu anularea ntregii istorii consemnate n aceste plci, cu tergerea din memorie a acestui neam i a faptelor i tradiiilor sale. De aceea, dac tezaurele de aur i argint comercial au putut fi ascunse n cele mai diverse locuri -n albii de ruri sau chiar n aezri locuite-, un astfel de tezaur trebuia s fie extrem de bine protejat. Cel mai bun loc l-ar fi reprezentat cu siguran unu care s nu fi atras prin nimic atenia romanilor i a neamurilor viitoare care ar fi trecut pe acolo, deci o zon fr locuire i resurse care s strneasc interesul. Sinaia putea fi un astfel de loc. Cu privire la construcia Mnstirii Sinaia, ieromonahul Nectarie Mgureanu noteaz n monografia sa c n pustietatea locului triau, n linite, clugrii solitari, care nlau rugi pe acest vrf de munte, ca odinioar preoii strmoilor notri daci. Ieromonahul precizeaz c nc din secolul al XV-lea, aceti clugri s-au adpostit n crpturile stncilor i n

peterile acestor muni, mai trziu n bordeie de piatr i n schituri de lemn, pentru ca departe de lume i de zgomotul ei s triasc n abnegaie total pentru Iisus Hristos. Astfel, au fost construite i cele dou schituri: schitul Sfnta Ana, la 5 km de mnstire, i schitul Sfntul Nicolae, la 1 km. Interesant este i urmtoarea mrturisire, cuprins n volum: Multe din documentele mnstirii s-au pierdut n timp, ori intenionat au fost distruse. O alt parte din documentele mnstirii au fost ridicate cu ordin de ctre Eforia Spitalelor Civile, n anul 1887. n 1961, un incendiu a distrus o mare parte din colecia muzeului, astfel nct, la inventarierea arhivei din 1964, au mai fost gsite doar 955 de uniti de pstrare, de la 1387 la 1963, cuprinznd diferite acte, cteva originale i copii n rus, greac, german sau romn, cu caractere chirilice, de la anii 1702 pn la 1895, alte cteva dosare sau documente de pe la 1862 pn la 1963. La 17 aprilie 1975, Arhivele Statului au ridicat 137 de documente dintre cele mai importante existente la acea dat n arhiva mnstirii.[7] ntr-un interviu acordat de ctre lingvista Aurora Pean unui ziar publicat n Toronto[4], aceasta vorbete despre acelai personaj misterios (al crui nume nu vi-l pot face cunoscut) care spunea c vine cu o delegaie din partea Academiei Ruse i care susinea c astfel de plci exist pe teritoriul Rusiei, c sunt foarte asemntoare cu cele de la Sinaia, si c, din informaiile pe care le deine, cel puin 40 de piese din aur ar mai exista n Banca Naional a Romniei. Tot conform informaiilor lui, n Romnia, ar mai exista vreo trei depozite: unul la Mnstirea Tismana, un altul undeva n Munii Bucegi i unul chiar lng Sarmizegetusa. Deocamdat, doar cel de la Sinaia ar fi fost scos la lumin. Tot el susine c au existat la Sinaia 240 de piese i c mai multe copii se afl n diferite instituii. Acest numr, lingvista Aurora Pean l consider foarte plauzibil, pentru c tim, tot de la oameni din Sinaia, c unele copii n plumb au ajuns la prof. Nicolescu Plopor, altele la Dimitrie Pippidi, iar altele la Institutul de Studii Politice, de pe vremea comunitilor.Aadar, piesele de aur, fie s-au salvat i au ajuns n Tezaurul de la Moscova, vreo 40 ar exista nc n Banca Naional, fie au fost topite.

Ipoteza falsurilor
Nu se cunoate exact perioada n care a fost lansat pentru prima dat ipoteza falsurilor. Alexandru Vulpe, actualul director al Institutului de Arheologie din Bucureti, consider drept origine a acestei idei perioada lui Vasile Prvan, care "le vzuse i el i credea c sunt falsuri. Generaia dup Prvan, la fel, le-a considerat nite falsuri din secolul al XIX-lea. Noi le putem data dup anumite criterii", declara academicianul n 2004, ntr-un interviu.[5] i el crede c plcile au ajuns la Mnstirea Sinaia, dar c au fost fcute n alt parte: eu le-am preluat de la generaia dinaintea mea drept "falsurile lui Hasdeu". Un prim suspect de fals n cazul plcilor de la Sinaia este Hasdeu. Despre el, P.P.Panaitescu[8] afirm c ar fi creat dou falsuri celebre: unul este Diploma brldean, care ar fi fost elaborat n 1134, i prin care se conferea unor negustori din Messembria dreptul de a face comer n Moldova fr s plteasc taxe, doar la Brlad i Tecuci, iar cel de-al doilea fals ar fi Hrisovul lui Iurg Koriatovici, indicat ca fiind din anul 1374. Prin cel din urm act, Iurg Koriatovici ddea unui slujitor al su, Iacsa Litavor, satul Zbrui. n ciuda opiniei lui Panaitescu, Lingvistul Cicerone Poghirc, care a scris o carte despre Hasdeu[9], contest cu vehemen c acesta ar fi fcut falsuri. De aceeai prere sunt mai muli cercettori, pentru faptul c Hasdeu a publicat zeci de documente, mult mai valoroase dect cele dou, i nu avea nevoie s inventeze nite documente att de banale. Dumitru Manolache, n acest sens, ntreab retoric ce ar fi vrut Hasdeu s demonstreze cu aceste documente, conchiznd c pare absurd. Avnd aceste antecedente, i pentru c vorbise despre un alfabet getic n disputa cu Grigore Tocilescu, Hasdeu figureaz primul pe lista suspecilor de fals, n cazul tblielor de plumb. Ct despre presupusa perioad n care Hasdeu ar fi plsmuit falsurile de plumb, Aurora Pean ine s precizeze c aceasta nu poate fi alta dect cea imediat urmtoare morii fiicei lui, Iulia Hasdeu (perioad n care Hasdeu s-a dedicat, n mare parte, edinelor de spiritism din castelul de la Cmpina, n ncercarea sa de a contacta spiritul Iuliei), deoarece, nainte de 1888 (anul morii Iuliei), Hasdeu a muncit la "Etymologicum Magnum Romaniae, i este greu de crezut c n paralel ar fi avut timp i energie s plsmuiasc sutele de plci. Ct privete coninutul plcuelor i legtura acestora cu ideile hadeene, lingvista Aurora Pean, una dintre puinii care au ncercat s descifreze inscripiile misterioase, afirm:

Nimic din activitatea i concepiile lui [Hasdeu] nu se regsete n plci. Acad. Al. Vulpe a susinut o vreme c autorul ar fi fost B.P. Hasdeu, care ar fi vrut s-i demonstreze lui Gr. Tocilescu existena scrierii la daci. ns Hasdeu credea n existena unui alfabet propriu dacilor, continuat de secuii din Transilvania, dar care nu are nici o legtur cu scrierile de pe plci. Dar lucrul cel mai grav l constituie absena din acest corpus a oricrei idei hadeene cu privire la limba dacilor. Pentru Hasdeu limba dacilor era indo-european, de tip satem, nrudit, astfel, ndeaproape cu limbile baltice. El nu i-a imaginat niciodat c limba dac este o limb neindo-european i a comparat adesea rmiele substratului cu sanscrita, vechea pers, limbile baltice, slave. Nici n privina vocabularului nu avem repere care s ne trimit la Hasdeu: dintre numeroasele cuvinte atribuite de el dacilor, doar dou sau trei pot fi regsite n aceste nscripii, i nici acelea cu certitudine. Mai mult, Hasdeu era un aprig aprtor al latinitii noastre. El a nfiinat ziarul Traian i revista Columna lui Traian i vorbea mereu de Dacia lui Traian, nu de cea a lui Burebista sau a lui Decebal. Pentru Hasdeu, dacismul nseamn ntoarcere la izvoare, cultivarea i conservarea individualitii i nicidecum renegarea latinitii (din contr, cnd regele Carol I a urcat pe tron, Hasdeu susinea c este ameninat latinitatea neamului) sau exacerbarea substratului.[10] Un altul pe lista de suspeci este istoricul Nicolae Densuianu, care, dup 30 de ani de cercetri, a scris cartea Dacia preistoric. Aurora Pean consider c aspectul neindoeuropean al limbii din tblie se potrivete cu ideile sale despre o limb pelasgic, ns el nu poseda cunotine de lingvistic att de avansate nct s poat crea o astfel de limb. n plus, era foarte srac, chiar Dacia preistoric a fost publicat abia dup moartea sa, prin grija ministrului educaiei de atunci, C.I. Istrati.[11] ntre dovezile de neautenticitate invocate de ctre acad. Al. Vulpe este i argumentul referitor la cetatea Cumidava: n plcile de plumb apare cuvntul Comieodabo, desemnnd, dup consideraiile doamnei Pean, cetatea pe care o cunoatem de la Ptolemeu sub numele de Comidava, iar dintr-o inscripie latineasc sub forma Cumidava. Dl. Vulpe susine c falsificatorul nu avea de unde s cunoasc forma real, Cumidava, deoarece aceasta a fost descoperit mult mai trziu, n inscripia amintit, i prin urmare a folosit o form apropiat cu cea de la Ptolemeu, autor accesibil n secolul al XIXlea. Astfel, pentru dl. academician, forma Cumidava, scris de un roman ntr-o inscripie latineasc, este forma autentic dacic, cea care ar fi trebuit s figureze n tblie, dac acestea ar fi fost autentice. Despre respectiva consideraie a dl. Al. Vulpe, Aurora Pean
10

ntreb retoric de ce ar fi trebuit ca dacii s scrie acest nume exact cum l auzeau i l reproduceau n scris romanii i sublinind c denumirea Cumidava apare ntr-o inscripie latineasc, scris de un roman, n secolul al III-lea d.Hr.: de ce suntem obligai s admitem c forma latineasc era identic cu cea dacic, iar cea greceasc, de la Ptolemeu, este corupt? Doctorul n lingvistic romanic, Aurora Pean, explic fenomenul, recurgnd la analogia cu celelalte nume strine transpuse de ctre romani i greci, transpunere n care a intervenit ntotdeauna percepia impus de structura fonetic a celor dou limbi, de urechea grecului i a romanului.. Astfel, aceasta observ c n numele greceti i romane din tblie, vocala 'i' cu cantitate scurt era perceput adesea ca 'e', iar 'u' scurt ca 'o' (numele lui 'Lucullus' este redat 'Locolo', cuvntul grecesc 'basileus' este transpus 'baseleo' etc.). Deci,conchide doamna Pean, este ntru totul coerent ca romanii s fi redat prin 'u' ceea ce n limba dacilor era un 'o' nchis, aa cum a transcris Ptolemeu. S-a mai invocat drept argument, de ctre lingvistul Sorin Olteanu i alii, prezena n scrierile din aceste tblie a dou semne care exist i n alfabetul chirilic (semnele pentru sunetele palatale // i //), litere care ar constitui un anacronism sau, conform domnului Olteanu, elemente de romnism modern[6], deoarece alfabetul chirilic a fost creat mult mai trziu. Doctorul n filologie, Aurora Pean, susine c originea celor dou semne n alfabetul chirilic este "necunoscut", aadar, ct vreme nu tim de unde au luat slaviiaceste semne, acuzaia de anacronism nu poate fi susinut. Aceasta mai amintete c alfabetul chrilic a fost creat la sudul Dunrii n secolul IX d.Cr., deci ntr-o zon care, cu cteva secole nainte fusese locuit de gei. Semnul pentru sunetul palatal ci, existent i n alfabetul chirilic, are la slavi valoarea numeric 90.[12] Aurora Pean observ c acelai semn, cu aceeai valoare numeric 90, dar fr valoare fonetic, se regsete n alfabetul gotic, creat n Dacia de ctre episcopul Wulfila n sec. IV d.Cr. tiind c limba goilor nu poseda sunetul ci, doamna Pean consider normal ca semnul cu pricina, mprumutat din alt alfabet odat cu celalate litere, s nu fi avut nici o valoare fonetic, i n acest alfabet originea semnului fiind obscur.[13] Dac semnul a putut s existe la goi, nainte de slavi, Aurora Pean ntreab de ce nu putea s fi existat i la gei, mai ales c ambele alfabete -cel gotic i cel chirilic- au fost create n zona getic?[14] n privina semnului pentru gi, acesta exist astzi doar n alfabetul srb, iar cei mai muli slaviti sunt de acord c este luat din alfabetul chirilic folosit n textele romneti[15] (la srbi semnul este atestat pentru prima oar cu valoarea fonetic gi n sec. XVII, pe cnd n textele romneti apare cu un secol mai devreme). Aurora Pean subliniaz c, desigur, exist i specialiti care afirm c romnii l-au luat de la srbi, ns, n acest
11

caz, semnul rmne cu origine necunoscut n alfabetul srb, iar problema rmne deschis. La toate acestea, dl. Olteanu rspunde c originea literelor n discuie nu este deloc "necunoscut". Aa cum se poate gsi n orice istorie a alfabetelor slave, litera chirilic este mprumutat din alfabetul ebraic, din litera tsade non-final, o dat cu din in, n sec. IX. Litera , spune dl. Olteanu, pare a fi cu mult mai nou, creat pe trm romnesc, o adaptare a chirilicului pentru a transcrie sunetul // i mprumutat ulterior de alfabetul srbesc. Ct despre litera gotic adus n discuie nu este deloc nrudit genetic cu prima, ci este o stilizare uncial, ca toate literele alfabetului lui Wulfila, a semnului grecesc 'koppa', folosit i n alfabetul grec, i n cele derivate din el pentru notarea numrului 90 (n greac numerele se scriau din vechime cu litere, dou dintre acestea, koppa i sigma fiind utilizate numai n acest scop). Alt argument utilizat de filologul clasic Sorin Olteanu, tot de natur lingvistic, este acela c literele , i din tblie se citeau ca n neogreac, n aa-numita "pronunie reuchlinian", nu ca n greaca veche, cum ar fi fost natural s fie dac plcuele erau antice[7]. Aurora Pean recunoate c Y (ypsilon) avea cu siguran valoarea 'i', la fel ca n neogreac, deoarece apare n variaie liber cu I (iota), dar, susine d-sa, acest lucru nu este un anacronism, cci nc din sec. IV a.Chr. aceste dou semne se confundau n inscripiile din Athena, iar confuzia a devenit frecvent n epoca roman, deci nu este specific doar epocii recente. Dl. Olteanu contest ns aceast argumentare, afirmnd c dei unele ezitri ntre [] i [] apar i nainte de Hristos, generalizarea pronuniei /i/ pentru [] s-a produs dup sec. V-VI p.Chr., iar confuzia complet ntre = = (toate pronunate /i/), aa cum se ntmpl pe tblie, este de abia de dat bizantin. n plus, spune d-sa, pe tblie nu este vorba de ezitri accidentale ntre utilizarea lui [], [] i [] pentru /i/; aceste litere sunt folosite cu bun tiin n mod absolut aleator pentru a reda vocala /i/, lucru care, observ dl. Olteanu, nu se ntmpl n nici un singur alfabet antic sau modern. Nicieri literele care se pronun la fel nu se afl n "variaie liber". Acolo unde ele exist, folosirea lor este normat de reguli ortografice sau de tradiie.

12

Cercetari
Din pcate, astzi nu exist la nivel oficial nici un program de studiere sau cel puin de protejare a pieselor care se mai afl n depozitul institutului. Plcile au rmas tot neinventariate, fiind, astfel, susceptibil chiar i dispariia lor complet. Conform opiniei jurnalistului Dumitru Manolache, ideea c artefactele de la Sinaia sunt falsuri a nmormntat pentru un secol orice iniiativ de cercetare, legenda aceasta funcionnd ca o capcan n care, din nefericire, au czut generaii ntregi de istorici, arheologi, lingviti etc. Tot acesta observ c subiectul a fost ocolit ca un ciumat, din motivul c, dac te atingeai de el, riscai descalificarea profesional, oprobriul breslei. Pentru Aurora Pean este un mare mister de ce, timp de mai bine de un secol, nimeni nu s-a ocupat de aceste piese, dei toat lumea tia de existena lor, mister pe care aceasta i-l explic doar prin ipoteza conform creia Grigore Tocilescu, Vasile Prvan, Radu Vulpe, Alexandru Vulpe tiau c a existat un tezaur din piese de aur care a fost distrus i c, astfel, scoaterea la lumin a copiilor ar fi dus la un scandal.[8] Dup decenii de tcere, plcile de la Sinaia au revenit n actualitate la nceputul acestui mileniu. Istoricul Augustin Deac, cel care, n calitatea sa de cercettor la Institutul de Studii Istorice i Social-Politice de pe lng CC al PCR, vzuse, mpreun cu profesorul Nicolae Copoiu, o scrisoare n care se vorbea despre plcue i despre inginerul silvic Ionescu,[16]fcea o comunicare n iunie 2003, sub titlul Enigma plcuelor cu scris dacic de la Sinaia, la Congresul Internaional de Dacologie, cernd autoritilor s se implice n rezolvarea cazului dispariiei tezaurului original. Cu acelai prilej, Deac a prezentat mai multe imagini cu tblie, dei la vremea aceea se vorbea doar de cele dou piese de la Mnstirea Sinaia, iar cartea lui Dan Romalo nc nu apruse. n toamna aceluiai an a aprut cartea inginerului Dan Romalo, Cronic apocrif pe plci de plumb?, care valorifica, ntr-un studiu pertinent i inedit, o parte din fotografiile executate de autor dup rzboi. Cartea este reeditat n 2005, sub titlul Cronic get apocrif pe plci de plumb?. Aurora Pean a nceput cercetrile imediat dup apariia primei ediii a crii lui Romalo. n noiembrie 2003, a prezentat o prim comunicare pe aceast tem la institutul unde lucra, intitulat "Observaii lingvistice asupra Cronicii apocrife pe plci de plumb". Apoi, n iunie 2004, a susinut o conferin la Academia Romn, intitulat O posibil surs de cunoatere a limbii dace, iar n ianuarie 2005, conferina Tbliele de plumb dacice - fals
13

monumental sau izvor istoric ignorat?, la Seminarul Arheologic Vasile Prvan al Facultii de Istorie de la Universitatea Bucureti.

Bibliografie

Dumitru Manolache, Tezaurul dacic de la Sinaia - legend sau adevr ocultat?, Editura Dacica, 2006 Pean, Aurora, A possible Dacian royal archive on lead plates, Antiquity Journal, Vol 79 No 303, March 2005 Bucurescu, Adrian, Tainele tblielor de la Sinaia, Editura Arhetip, 2005 Romalo, Dan, Cronica apocrif pe plci de plumb?, Arvin Press, Bucureti, 2003 Romalo, Dan, Cronica get apocrif pe plci de plumb, Editura Alcor, Bucureti, 2005 Velcescu, Cornelia, Inscripii rupestre din Munii Carpai, Editura MIRACOL, Bureti, 2002 Horia Turcanu (Formula AS): Misterul tblielor de plumb Academia Republicii Populare Romne, Documente privind istoria Romniei: Introducere, 1956 Emil Vrtosu, Paleografia romno-chirilic, Ed. tiinific, 1968 Horace Gray Lunt, Old Church Slavonic Grammar, Walter de Gruyter, 2001 Isaac Taylor, History of the Alphabet: Aryan Alphabets, Kessinger Publishing, 2003 (1899)

en Isaac Taylor, Greeks and Goths a Study on the Runes, Kessinger Publishing, 2004 (1879)

Winfred Philipp Lehmann, Historical Linguistics: An Introduction, Routledge, 1992 (1962)

14