Nicolae ZRNESCU

PAAPORT
PENTRU LUMEA
DE DINCOLO

Ed. HOFFMAN
2014

Ecouri la
PAAPORT PENTRU LUMEA DE DINCOLO,
variantele e-book i audio book, 2010
Pasaport pentru lumea de dincolo cultiv gustul pentru
experiena sacrului, pentru mitologic i universuri imaginare,
invitndu-ne totodat la raiune. Lumea de dincolo reprezint
puterea de sacrificiu a omului prin gndirea sa ajuns la energii i
religii superioare, menite s construiasc, prin geniul lor, fora
legilor de perspectiv. Obiectivitatea, ca stare a ceea ce exist n
afar de noi, se regsete ca importan operaional tiinific
ntr-un numr nsemnat de citate aparinnd unor maetri
spirituali din toate timpurile. Trecute prin filtrul sensibilitii i
gndirii autorului, acestea alctuiesc o remarcabil selecie.
Autorul ptrunde, astfel, ntr-un cmp tiinific valoros, pstrndu-i
sufletul de-a lungul unei tradiii. (Elena Cruceru, poet)
A fost un deliciu s descopr c mprtesc aceleai
gnduri cu dumneavoastr. Este un manual de educaie
spiritual i nu numai. mi imaginez c este o plcere s fii
ascultat i sunt convins c mai avei multe lucruri minunate de
aternut pe hrtie, fie ea chiar i virtual. Am descoperit, cu
mult plcere, un om cu o vibraie deosebit de nalt, care
merit din tot sufletul o promovare pe msur. V mulumesc
din suflet! (Laureniu Manea, ezoterist)
Sunt convins c scrisul crii face parte din misiunea
ta spiritual i c ai avut ghizi spirituali care te-au ndrumat s-o
scrii i s-o publici. Am citit multe cri, dar Paaport pentru
lumea de dincolo d o privire de ansamblu pe care n-o
gseti usor. Cartea este structurata exemplar i reprezint
ntr-adevr o zestre spiritual. (Laura Zamfir, ghid Reiki)
3

Este o carte care se citeste uor, frumos structurat, cu

subiecte mari: Religiile, Dumnezeu, Lumile spirituale, Energiile
umane subtile etc. Mi-a plcut n special aceast idee, cu care
personal rezonez foarte bine: NU REVOLUILE SOCIALE
CONSTITUIE CHEIA SCHIMBRII LUMII, CI REVOLUIILE
INTERIOARE. (Alina, o-lume-mai-buna.org)
La sfritul mileniului se va fi ncheiat obsesia noastr,
veche de secole c trebuie s stpnim forele naturii. Am creat
mijloacele siguranei materiale, dar acum ne vine n minte, din
ce n ce mai pregnant, ntrebarea: de ce am fcut-o? De gsirea
rspunsului depinde nsui viitorul nostru sau mai degrab al
civilizaiei, aa cum o cunoatem... (Oreste Scarlat
Teodorescu, realizator TV)
Muli dintre noi ne ntrebm ce va fi dup moarte, dac
exist sau nu via pe lumea cealalt. Pentru a putea trece
mai uor dincolo de lumea real, omul trebuie s se
ngrijeasc de acest lucru nc din timpul vieii. n volumul
intitulat Paaport pentru lumea de dincolo, autorul ne spune
cum trebuie s facem asta. (Adina Avram, OLTV)
Cartea e o capodoper, merit studiat i disecat la
emisiunile de gen! (Iulia Marcu, revista Descoper)
Domnule Nicolae Zrnescu, cartea dumneavoastr
este foarte interesant. Pur i simplu m-a fascinat! (Costi
Ioni, interpret i productor muzical)
O carte superinteresant! Domnule Zrnescu, mult
baft n continuare i mult sntate! (Mihai Radu, Star Fm)

PUR I SIMPLU
Oricare a fost spaiul exerciiului su existenial de
pn acum, Nicolae Zrnescu i-a exhibat ntotdeauna, cu o
pertinent exuberan liric, nelinitile metafizice.
Oricare a fost domeniul exerciiului su creativ, la
Nicolae Zrnescu a funcionat irepresibil, n accepie
freudian, un Supra-Eu (ber-Ich) ca instan nu doar
superioar Sinelui i Eului, ci i generatoare n chip contient
de valori morale extrase hermeneutic din subsolul cuvintelor,
textelor i practicilor atemporale, mai mult sau mai puin
oculte.
Circumscris
intelectualicete
unui
perimetru
gnoseologic obsedant, Nicolae Zrnescu a cutat cu obstinaie
DRUMUL SPRE SEMN spre semnificat deci, spre conceptul
incubat de cuvnt, dar i spre semnificant, spre ipostaza
material, nu neaprat fonic, a cuvntului.
Se pare c DRUMUL SPRE SEMN este karma vieii lui
Nicolae Zrnescu, deoarece, chiar dac ntre prima sa carte
purtnd acest titlu i PAAPORT PENTRU LUMEA DE
DINCOLO, ultima n cronologia scrierilor sale, se nir i
epigrame sau haiku-uri, cutrile sale sunt aceleai, doar
mijloacele difer.
Pn i spaiul explorat este similar: omul contextual n
complexitatea sa ideatic i atitudinal.
Cci, pn la urm, ce altceva pot fi taumaturgia,
frenologia, necromania, astrologia sau karma, fie ea pozitiv
sau negativ, veche sau nou, sibilinic sau nu, dect semne
interpretate ulterior ca structuri simbolice ale unei culturi sau
alteia, statornicite n timp.
n cartea sa, Nicolae Zrnescu investigheaz din
perspectiva criticii obiective moderne, a raionalului invaziv,
conexiuni subiective definite i ntreinute de antinomii
fundamentale: bine-ru, via-moarte, rai-iad, dar i concepte

vechi de cnd lumea: divinitate, univers, religie, rencarnare,

spirit, realitate, lume fizic etc.
Deliberat, capitolul de nceput al crii concretizeaz un
dens excurs comprehensibil despre religie (i religii),
acceptat drept cadru de manifestare a Forei Superioare ce
guverneaz ntreg Universul.
Paradoxal, primul capitol devine ns, pe msura
parcurgerii crii, contiguu cu celelalte prin mulimea de
elemente comune: relaie liber colectiv sau individual cu
Dumnezeu, vibraie, lumi spirituale, lumi materiale, vacuitate,
contemplare, corp, suflet i spirit, energii umane subtile, via
dup moarte.
Conceptual, autorul se bizuie pe universalitate, pentru
c el nu i formuleaz concluziile doar dintr-o perspectiv
confesional sau alta, ci traverseaz ontologic lumea de la un
capt al timpului la altul.
De aceea vorbete n acelai enun i de Moise, i de
Budha, i de karma, i de Pentateucul exoteric, i de Kabala
ezoteric, i de cartea tibetan a morilor, i de rencarnare, i
de mitul cretin iniial i iniiatic, nvierea lui Iisus.
Capitolele despre tiinele oculte i despre capacitile
umane paranormale ncheie temerara explorare, pe nisipuri
mictoare, a autorului, pentru c SEMNUL cutat asiduu de
Zrnescu n poezie i eseu nu tiu dac i gsit rmne
totui OMUL. Pur i simplu. Sau i pur, i simplu...
C. VOINESCU

Doctrina nu-mi aparine, cci eu nu am fost crucificat

pentru nimeni. (Martin Luther)
RELIGIILE
Exist mai multe moduri de abordare a
fenomenului religios. Astfel, materialitii atei refuz s
conceap existena unei Fore Superioare ce guverneaz
ntregul Univers, considernd c acesta este de natur
material, rezultat n urma unui big-bang iniial, n care
materia, concentrat ntr-o sfer superdens, a explodat
i a nceput s se rspndeasc n cosmos. La polul
opus se afl sectanii i fanaticii religioi, care cunosc pe
dinafar Crile Sfinte, dar au tendina de a utiliza aceste
informaii la modul extremist.
Undeva, la mijloc, se afl misticii religioi, care
cred sincer n religia lor i chiar au parte de anumite
experiene extatice, manifestnd totodat o atitudine de
compasiune i de nelegere fa de celelalte religii.
Eroarea pe care o svresc aceti mistici const n
tendina de umanizare a Forei Superioare, a lui
Dumnezeu, cruia i se atribuie form i atribute.
Exist, ns, o categorie restrns de persoane,
care au studiat n detaliu religiile lumii, cutnd s le
priceap nelesurile ascunse. n acelai timp, posed i
o pregtire tehnic adecvat, care i mpiedic s cread
orbete n preceptele religioase. Acetia ncearc s
pun de acord descoperirile tiinelor moderne cu partea
ezoteric a religiilor, care conine idei deosebit de
interesante despre Dumnezeu i despre originea
universului, ncercnd s elaboreze o nou tiin a
religiilor, taofizica (dup cum o numete Fritjof Capra).
Trebuie fcut precizarea c nvturile religioase
s-au rspndit att prin intermediul textelor exoterice
7

(accesibile maselor largi), ct i prin intermediul textelor

ezoterice (accesibile numai iniiailor). Ceea ce tiu doar
anumite persoane este faptul c aproape toi ntemeietorii
religiilor au urmat diverse coli de iniiere, fiind supui
unor probe dure, pe care cei mai muli dintre oameni nu
le pot suporta. De fapt, religiile sunt viziunile personale
despre Dumnezeu i despre univers ale acestor mari
iniiai: Krishna, Hermes Trismegistul, Pitagora, Buddha,
Moise, Mahomed sau Iisus.
Apariia fiecrei religii a avut un rol enorm n
evoluia omenirii, de aceea nu avem nici un motiv s o
considerm pe una din aceasta ca fiind superioar
celeilalte. Fiecare a aprut atunci cnd o anumit parte a
omenirii avea nevoie de ea, a fost acceptat cu greu i
au fost necesare mari sacrificii umane pentru a o impune.
De aceea trebuie s respectm cultele religioase, s le
privim cu nelegere i compasiune.
Vrem s acceptm sau nu, n acest stadiu de
evoluie a omenirii, avem nc nevoie de religie i,
probabil, vom mai avea nevoie de ea secole de-a rndul,
pentru c nu suntem suficieni de dezvoltai din punct de
vedere al contiinei, pentru a accepta o relaie liber cu
Dumnezeu, pentru a transforma religia din colectiv n
individual. Cu timpul, eliminnd rul, redescoperindu-ne
esena divin i devenind contieni de aceasta, nu vom
mai avea nevoie de intermediari ntre noi i Divinitate.
Pn atunci s-i respectm pe preoi, chiar dac sunt
uneori sub ateptrile noastre, pentru c prin intermediul
lor ne aducem aminte din cnd n cnd c suntem de
origine divin, fapt de o importan capital pentru
evoluia spiritual a omenirii.
Fr religii, pe Pmnt ar domni haosul i
distrugerea, pentru c omul, nefiind nc suficient de
evoluat, are tendina de a fi mai degrab de partea
8

Rului, dect de partea Binelui. Marii iniiatori ai religiilor

au avut rolul de a ridica, de fiecare dat, umanitatea din
degradarea spiritual n care ncepuse s se afunde.
deformare prin iniiator

religie

AZ

comunitate
religioas

deformare prin limbaj

deformare n timp

Trebuie, de asemenea, s facem o alt precizare,

deosebit de important. O religie este o form subiectiv
de percepere a Legilor Universului de ctre iniiatorul
acesteia. Cu alte cuvinte, de la nceput religia apare
deformat, pentru c este filtrat prin personalitatea celui
care o face cunoscut. A doua deformare se produce prin
limbaj. Pentru a se putea face neles de cei muli, Iisus a
recurs la un limbaj simplu, dei nvturile pe care voia
s le transmit erau deosebit de complicate. Moise a fost
mai precaut i, odat cu nvturile accesibile din
Pentateuc, a transmis iniiailor i o nvtur ezoteric
(cuprins n Kabbala), pentru c era contient c religia
sa va suferi o deformare n timp, adic al treilea mod de
deformare. Adevraii ezoteriti nu se las atrai de
limbajul simplu al Bibliei, ci ncearc s descopere n
cuvintele comune adevruri la care cei mai muli nici nu
gndesc.
Religia face apel mai mult la simuri i mai puin la
capacitile intelectuale. Pe msura trecerii timpului
umanitatea va ti s-i nfrneze sentimentele egoiste i
s se mentalizeze. Taofizica vine n ntmpinarea
9

viitoarei religii, ncercnd s neleag religiile clasice, s

le pun de acord cu descoperirile fizicii cuantice i a celei
relativiste. Lund n serios taofizica i astrologia (considerat ca tiin a interaciunilor dintre astre i psihicul
uman i nu ca fraze fr fond care umplu ziarele i
revistele), omul modern se va cunoate mai bine pe el
nsui, va descoperi rolul su pe acest pmnt, nu se va
mai lsa manevrat de destin i, redescoperindu-i esena
divin, i va construi propria religie, prin intermediul
creia se va afla n permanent legtur cu Dumnezeu,
fr a mai fi nevoit s apeleze la intermediari.
n paginile urmtoare vom ncerca s prezentm o
abordare modern a noiunilor de Divinitate, a
fenomenului religios, a Universului, a energiilor care
strbat corpul uman, a karmei i a rencarnrii, a vieii
dup moarte i a altor subiecte majore. Abordarea se va
baza pe ideea c Universul este de natur mental.
Accept toate religiile trecutului i-l ador pe
Dumnezeu, prin toate aceste religii. Inima mea este
deschis tuturor religiilor viitorului. Cartea Revelaiilor nu
este nc terminat. (Viveknanda)
A transmite celorlali rodul contemplaiei este un
lucru mai mre dect contemplaia nsi. (Toma din
Aquino)
Toi oamenii sunt egali (...), nu exist deosebiri
ntre omul alb i cel negru, ntre arab i non-arab, ci doar
gradul lor diferit de a se teme de Dumnezeu. (Hadt)
Nu exist dect un Dumnezeu, dar numele Lui
sunt nenumrate, la fel ca i formele sub care El poate fi
nfiat. Numii-L cum vrei i adorai-L sub orice form
dorii, i astfel suntei sigur c vei ajunge la el.
(Rmakrishna)

10

Nu v lsai influenai nici de autoritatea textelor

sacre, nici de logica simpl, nici de aparene sau de
preri, nici chiar de nvtura maestrului vostru; cnd v
vei da singur seama de ceea ce este nefast, respingei-l,
tot aa cum trebuie s acceptai i s urmai ceea ce este
favorabil. (Buddha)
Nimic nu mi se pare mai atrgtor dect dialogul
secret al sufletului cu el nsui i cu Dumnezeu.
(Grigorie de Nazianz)
Descoperirea lui Iisus Hristos, pe care i-a dat-o
Dumnezeu, ca s arate robilor Si lucrurile care au s se
ntmple n curnd. i le-a fcut-o cunoscut, trimind
prin ngerul Su, la robul su Ioan... (Apocalipsa lui
Ioan)
De-a putea recunoate c orice apariie nu este
dect o reflectare a propriei mele contiine. (Cartea
tibetan a morilor)
n anumite momente, (Revelaia) mi apare ca un
clinchet de clopoel i asta-i pentru mine cel mai greu.
Apoi ea se ntrerupe i doar atunci tiu ce mi-a transmis
ngerul. Alteori, ngerul mi se nfieaz sub o form
uman: el mi vorbete i eu rein ceea ce mi-a spus.
(Mahomed)
Misticul are acces la lumina supranatural a
tenebrelor divine, dincolo de tot ceea ce este sensibil i
inteligibil. Dac, vzndu-l pe Dumnezeu, el nelege
ceea ce vede, nu pe Dumnezeu l contempl, ci unul din
lucrurile care provin de la el i pe care noi nu le putem
cunoate. (Dionisie Areopagitul)

11

DUMNEZEU
ncercarea de a-l defini pe Dumnezeu constituie
cel mai ndrzne gnd al minii umane. Buddha i Iisus
au ezitat s se lanseze n discuii despre natura lui
Dumnezeu i a Creaiei Sale, deoarece erau contieni
de puterea limitat a cuvntului. O eventual explicare a
acestor concepte n-ar fi fcut dect s le deformeze
nvtura. Ei au artat doar calea prin care se ajunge la
Dumnezeu. (Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa, cu alte
cuvinte: Dac vei face ca mine, vei ajunge unde am
ajuns i eu).
Tentativa noastr poate fi sortit eecului dublu:
mai nti unui eec imediat, deoarece muli vor considera
rndurile urmtoare ca fiind simple aberaii, apoi, unui
eec n timp, pentru c s-ar putea s fie foarte departe de
Adevrul Suprem. Totui, avnd circumstana atenuant
c Adevrul Suprem nu poate fi exprimat prin mijloace
umane, considerm c merit efectuat o astfel de
ncercare.
Mai nti ar trebui s acceptm existena unei
Fore Supreme, care dirijeaz ntregul Univers. De ce
natur este aceast For i cum dirijeaz Universul, vom
vedea mai trziu.
S ncercm s acceptm faptul c micarea att
de exact a planetelor n jurul Soarelei nu poate fi pur
ntmpltoare. De asemenea, s nu uitm c situarea
Pmntului la distana actual fa de Soare, este cea
mai propice apariiei i dezvoltrii vieii. Dac Pmntul
ar fi mai aproape de Soare, s-ar transforma ntr-un deert
sau ar fi pur i simplu incendiat. Dac ar fi mai departe,
12

ar deveni un imens ghear. Dac n-ar exista micare de

rotaie n jurul axei, partea dinspre Soare ar fi un deert
arid, iar partea opus, un inut ngheat. Dac stratul de
ozon protector ar fi strpuns, viaa ar deveni imposibil.
Cu alte cuvinte, n fiecare moment, viaa Terrei atrn de
un fir de pr, n timp ce noi ne vedem linitii de treburi.
Oare cine face posibil aceast armonie pe Pmnt, n
sistemul nostru solar, n ntregul Univers? Cu siguran
c numai o For Suprem poate realiza acest lucru. De
aceea, considerm ca o maxim infatuare tendina de a
ne considera cea mai evoluat form de via din
Univers, ba chiar de a ne considera egalii lui Dumnezeu.
S nu uitm c omenirea a acceptat secole de-a
rndul ca adevrate concepte care acum ne apar ca fiind
copilreti. Astfel, n timpurile strvechi, toat lumea
credea c Pmntul este plat i c Soarele se nvrtete
n jurul acestuia. Cine ar fi ndrznit s fac o afirmaie
contrar era considerat nebun. Vrem s artm prin
aceasta c realitatea nconjurtoare este pur i simplu
produsul minii umane. Vom reveni asupra acestei idei,
dup ce vom ncerca s stabilim natura Forei Supreme.
n abordarea Universului i a lui Dumnezeu se fac
urmtoarele erori. n primul rnd se absolutizeaz
simurile, adic ne-am obinuit s credem doar ce ne vd
ochii, ce putem pipi, mirosi, auzi, etc. n al doilea rnd,
procedm la o abordare antropocentric, adic vedem
lucrurile subiectiv, din interiorul nostru i nu obiectiv, din
exterior. n al treilea rnd, avem tendia de
antropomorfizare a Forei Supreme, creia i atribuim
form i caliti umane.
Omul este prizonierul celor cinci simuri, iar
aparatura tiinific este doar o extensie a simurilor
(aparatele msoar efectele, dar nu dezvluie cauzele).
tiina este util pentru cunoaterea amnunit a
13

realitii nconjurtoare, dar nu este suficient pentru a ne

releva adevrata Realitate, cci tiinei i este imposibil
de a aduna toate datele despre Realitate, deci ea este i
va rmne mereu imperfect.
Adevrata Realitate o cunoate numai Dumnezeu.
Noi nu avem acces dect la o parte infim a acestei
Realiti i anume la realitatea fizic, aa cum ni se
nfieaz ea simurilor noastre. Pentru a nelege
Realitatea n sine trebuie s facem nite eforturi mentale,
ncercnd, n primul rnd, s ne eliberm de tirania
celor cinci simuri.
S recunoatem c, dac am fi de dimensiunea
atomului i am avea acelai grad de inteligen, lumea ni
s-ar nfia cu totul altfel. De asemenea, dac am putea
vedea n infrarou, sau am putea auzi ultrasunetele
realitatea ar fi total deosebit de cea obinuit. Acestea
sunt exemple minore, dar acceptarea lor ne schimb
fundamental viziunea despre lumea nconjurtoare. Prin
cele cinci simuri limitate, Dumnezeu nu face dect s ne
protejeze de multitudinea de informaii care circul n
Univers, pe care, la nivelul actual de evoluie, creierul nu
le-ar putea procesa.
Ceea ce mai trebuie s acceptm este faptul c
totul n jur este vibraie. Fizica ne nva c n interiorul
corpurilor aparent statice este o vnzoleal cumplit de
particule, pe care simurile noastre nu o pot percepe i,
este bine c se ntmpl astfel, deoarece am fi pur i
simplu nucii de ceea ce am vedea i auzi n jurul
nostru.
Vibraia poate fi sesizat cu aparatele de msur,
dar numai pn la un anumit nivel, dincolo de care tiina
capituleaz. Cineva a spus c acolo unde se termin
tiina ncepe Dumnezeu. Afirmaia ni se pare a fi parial
corect i vom argumenta mai trziu acest lucru.
14

Deocamdat s ncercm s ne apropiem de esena

Forei Supreme, lansnd prima afirmaie capital: Fora
Suprem este de natur mental,
energetic i
informaional, constituind vibraia cea mai subtil care
exist n Univers. Cu alte cuvinte, ntregul Univers este
de natur mental, noi, mpreun cu realitatea care ne
nconjoar, fiind, de fapt, gndurile lui Dumnezeu. Vom
putea accepta aceast idee, dac vom aduga
dimensiunilor cunoscute (spaiul i timpul), o nou
dimensiune, vibraia. n accepia noastr Fora Suprem
este o Inteligen Suprem, un Spirit Suprem, care
creeaz mental ntreaga Realitate. Cu alte cuvinte
Dumnezeu este Totul, noi suntem n Dumnezeu, suntem
gndurile lui Dumnezeu, iar Dumnezeu e n noi. ntreaga
Realitate este de natur mental, fiind alctuit din
energie, materie i informaie. Acionnd mental, Spiritul
Suprem (Tatl, n accepia cretin), transform energia
subtil n stare pur (Sf. Duh sau Vacuitatea la
buddhiti), manifestnd-o sub form de materie (Fiul).
Creaia divin este de natur vibratorie, Dumnezeu
crend universul prin sunet (La nceput a fost Cuvntul
i Cuvntul era la Dumnezeu).
vibraie
subtil

TATL

SF. DUH

vibraie
grosier

FIUL

energie

Informaie

materie

Abia acum putem s ne dm seama ct dreptate

au religiile. Eliberarea, regsirea spiritului divin care
15

exist n noi, este de fapt ntoarcerea la Vacuitate, la

Odihna Suprem. Acest deziderat este realizat de ctre
misticii religioi n momentul morii sau poate fi realizat
chiar n timpul vieii prin tehnici superioare de meditaie.
n continuare vom ncerca s oferim o viziune
personal asupra planurilor subtile ale Realitii,
considerate din perspectiva structurii mentale a
Universului.
Dumnezeu nu seamn deloc cu imaginea pe
care ne-o facem despre el, absolut deloc. (Nicolai
Berdiaev)
Toi repet numele lui Dumnezeu, dar nici unul nu
e capabil s ating profunzimea misterului su. (Guru
Nnak)
Trebuie s facem apel la gndirea pur, pentru a
atinge adevrul absolut.(Platon)
Platon vorbete de o puritate care nu este din
lumea asta, nici din afara ei, care nu este nici vremelnic,
nici etern, care nu are nici exterior, nici interior.
(Meister Eckhart)
Sunt eu nsumi eternitatea, cnd nu in seam de
timp i cnd m vd doar pe mine n Dumnezeu i pe
Dumnezeu n mine (Angelus Silesius)
Fiina absolut este necunoscutul, omniprezentul,
indispensabilul pe care contiina uman l caut
necontenit, n cunoaterea, percepia i aciunea sa. (Sri
Aurobindo Ghose)
Dumnezeu... care este transcendent oricror
lucruri, incomprehensibil i indicibil, consimte s devin
participant i vizibil n mod invizibil. (Grigorie Palamas)
La origine, tenebrele acopereau tenebrele, tot
ceea ce se vede nu era dect un val inform. nchis n vid,
Unu accednd la Fiin, a luat atunci natere prin puterea
16

cldurii. S-a dezvoltat mai nti dorina, primul germen al

gndirii. Cutnd, prin meditaie, n sufletele lor, nelepii
au gsit n non-fiin, locul Fiinei. (Rig Veda)
Cel Prea-nalt a creat totul, a organizat totul, a
determinat totul, a ndrumat totul. (Coran)
Dao este fundalul secret, comun tuturor fiinelor.
(...) Dao nu acioneaz el nsui, dar totul se face prin el.
(Lao Zi, Dao de Jing)
Unul, care este dincolo de corporal i existent, nu
este nici existent, nici corporal, ci, mai curnd, el
acioneaz, este el nsui aciune pur, astfel nct este
Fiina suprem. Fiina suprem, care este, naintea
existentului, ca o idee a existentului. (Porphyrios)
Dumnezeu ne permite s fim fa n fa cu el, nu
prin enigme. El se apropie de cei care merit i se
identific cu ei, ba chiar se ntrupeaz n ei, astfel c, la
rndul lor, ei slluiesc cu trup i suflet n el. (Grigorie
Palamas)
Cuvntul lui Dumnezeu s-a fcut om, pentru ca tu
s nvei de la un om cum poate omul deveni
Dumnezeu. (Clement din Alexandria)

17

LUMILE SPIRITUALE
Prin Lumi Spirituale nelegem acele planuri subtile
care ne sunt superioare din punct de vedere vibraional.
Aceste lumi exist simultan cu lumea n care trim, cea a
unor vibraiii grosiere, perceput de filtrele simurilor
noastre ca fiind materie. Hinduismul considera c
realitatea nconjurtoare este o iluzie (maya). Noi nu vom
fi att de categorici, ci vom considera c este doar o mic
parte din Adevrata Realitate, pe care o cunoate numai
Dumnezeu (Observatorul Unic).
Am mai afirmat anterior c Dumnezeu (Spiritul
Suprem, Inteligena Suprem, Vibraia Suprem)
acioneaz
asupra
Vacuitii
(Energia
Pur
Nemanifestat, Eterul Primordial i nu Vidul, cum neleg
unii) crend mental Lumile (Lumea fizic, pe care o
percepem cu simurile i Lumile Spirituale, accesibile
doar prin deschiderea celui de-al treilea ochi, cu care
putem sesiza vibraiile superioare).
Considerm
c
aceast
Creaie este reflectat cel mai bine
de diagrama Tai-Qi (Yin - Yang),
prezent n figura alturat. Zona
neagr reprezint Vacuitatea, zona
alb simbolizeaz Lumile deja
formate, cercul mic alb - lumile care
tocmai sunt create, iar cercul mic negru reprezint Lumile
care tocmai se resorb n Vacuitate. Dumnezeu (Spiritul
Suprem, Observatorul Unic) este cercul exterior, care
mbrieaz Lumile i Vacuitatea. De fapt, dup
prerea noastr, Spiritul Suprem se afl n permanen n
18

stare dual: o stare de Creaie, n care creeaz i

urmrete evoluia Lumilor i o stare de contemplare, n
care, cufundat n Vacuitate, elaboreaz Planul Divin de
creare a unor noi Lumi. Aceast diagram trebuie
vizualizat n micare, cu cercurile mici n cretere i cu
zonele alb i neagr n scdere. De aici putem trage o
concluzie deosebit de important, care poate oferi un
rspuns la o ntrebare care a frmntat omenirea de mii
de ani: Deoarece Dumnezeu este venic, nu putem
afirma c a existat un moment iniial n care au fost
create Lumile. Acestea sunt n permanet transformare,
nscndu-se din Vacuitate i ntorcndu-se n Vacuitate.
Aa se ntmpl i cu gndurile noastre. Ele exist pentru
scurte perioade de timp ca Forme-Gnduri, apoi dispar n
Vacuitate. Gndirea n Sine, ns, a existat i va exista
venic (prin acest aspect ne asemnm cu Spiritul
Suprem, de aceea n Biblie se spune c am fost creai
dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, referindu-se
la faptul c omul este un Gnditor, un Creator i nu la
acela c are nfiarea lui Dumnezeu). Comunicarea
ntre om i Spiritul Suprem are loc prin vibraie nalt (de
exemplu prin rugciunea cretin).
Dumnezeu

rugciune,
mantra

Lumile
Spirituale

Lumea
fizic

Om

Ezoterismul cretin consider c Lumile sunt n

numr de zece i anume: Lumea Fizic, n care triesc
oamenii i Lumiile Superioare n care-i desfoar
19

activitatea Eroii (cei care stpnesc inteligena, tiina i

cunoaterea lucrrilor divine), ngerii (ngerii pzitori),
Arhanghelii (cei care creeaz regnul animal), Principatele
(cei care creeaz regnul vegetal), Virtuiile (cei care
creeaz mineralele i metalele), Forele (cei care creeaz
elementele - foc, pmnt, aer, ap), Domniile (cei care
plsmuiesc corpuri i forme ale materiei), Tronurile (cei
care ntrein formele materiei), Heruvimii (cei care fac
ordine n haos) i Serafimii (cei care rspndesc
Cuvntul Divin). Eroii au vibraia cea mai sczut, iar
Serafimii au vibraia cea mai nalt. O astfel de clasificare
creeaz impresia fals c aceti ezoteriti stpnesc
secretele Lumilor, dar de fapt, reducndu-le la un numr
(10), ei limiteaz Puterea Spiritului Suprem, care este
infinit. Nimeni n afar de Dumnezeu nu este contient
de diversitatea Lumilor Spirituale. Chiar omul poate crea
n orice moment astfel de Lumi, prin visele sale, prin
cltoriile astrale (cltorii extracorporale) i prin actul
morii, care este, de fapt, nceputul existenei ntr-o Lume
Spiritual, creat exclusiv de mentalul celui decedat. De
fapt Dumnezeu creeaz Lumile, apoi le las s evolueze
liber, entitile din Lumile respective putnd crea, la
rndul lor alte Lumi. Astfel are loc un proces n cascad,
imposibil de cuprins cu mintea uman.
Dumnezeu transform Vacuitatea (Energia Pur)
n Lume Fizic (Materie) prin emanaie de Lumin, fapt
surprins n geniala formul a lui Einstein E=mc2. Acesta
considerm noi c este sensul invocaiei biblice: S fie
Lumin. nceputul Lumii Fizice exist numai din punctul
de vedere al unui observator terestru, care a inventat
noiunea de Timp, pentru a putea delimita evenimentele.
Timpul n sine, ca dimensiune, nu exist. n conformitate
cu teoria relativitii a lui Einstein i bazndu-ne pe
concepia noastr despre Dumnezeu i Lumile Spirituale,
20

vom mai face cteva afirmaii care, probabil, i vor oca

pe cei mai muli dintre noi. Astfel, ndrznim s afirmm
c, din punctul de vedere al unui observator terestru, pe
msur ce ptrundem n Lumile Spirituale (n vibraii
nalte), aceste Lumi se mentalizeaz, timpurile se dilat
sau se suprapun, spaiile se curbeaz sau dispar. Astfel,
n anumite Lumi Spirituale, viitorul i trecutul pot coexista
cu prezentul. Din punctul de vedere al lui Dumnezeu,
credem noi, exist numai Prezentul Etern, deoarece
Spiritul Suprem este Venic.
Revenind la diagrama Tai-Qi, cercul mic alb este
perceput de observatorul terestru prin supernove (Lumi
care tocmai sunt create), iar cercul mic negru prin guri
negre (Lumi care tocmai dispar).
Viziunile iniiailor asupra Lumilor Spirituale difer
prin faptul c ele sunt privite cu mintea i cu simurile
fiinei umane, care, dup cum am vzut, sunt limitate, unii
dintre ei producnd deformri ale acestor viziuni i prin
faptul c le abordeaz din punctul de vedere, subiectiv, al
unei anumite religii. Noi considerm c este mai
important s nelegem mecanismul de apariie a Lumilor
n general, a Lumilor Spirituale n special i c este mai
puin important s ne pierdem vremea ncercnd s
facem o clasificare a acestora, ncercnd s punem de
acord viziunile tuturor iniiailor.
Dup cum am vzut, nu exist o grani strict
ntre Lumi. Ele coexist, sunt simultane cu Lumea Fizic
i ptrunderea ntr-una din aceste Lumi se poate realiza
prin creterea vibraiilor energetice. n funcie de evoluia
mental i de personalitatea fiecruia dintre noi, aceste
Lumi pot fi ncrcate de beatitudine (Rai) sau de groaz
(Iad), dup cum pot avea un aspect total diferit de lumea
terestr. n aceste lumi se poate ptrunde prin tehnici de
cltorie astral sau prin pori energetice de acces.
21

ntreaga lume exterioar vizibil, cu toate

creaturile sale, este o copie a alctuirii lumii interioare
spirituale. (Jakob Bhme)
Toate puterile divine formeaz o succesiune de
planuri i sunt asemenea unui arbore. (Kabbala: Sefer
ha-Bahir)
Lumea este plin de minuni, de mistere
ncnttoare i nspimnttoare. Iar omul i acoper
ochii cu palma, pentru a stvili lumina fremttoare.
Rugciunea constituie o nlare a inteligenei
spre Dumnezeu; ea este o conversaie a intelectului cu
Dumnezeu(Evagrie Ponticul)
Slav lui Dumnezeu, stpnul lumilor. Prea
milostive Stpn al zilei Judecii de apoi! Pe Tine te
adorm! Pe tine te implorm ca s ne ajui; Cluzetene pe calea cea dreapt. (Coran)
Rugciunea este un sacrificiu de adoraie,
precum i o comuniune direct cu Dumnezeu, prin care
ptrundem n sanctuarul cerului, i, odat admis n
prezena lui Dumnezeu, noi l interpelm asupra
promisiunilor sale (Jean Calvin)
Rugciunea mental nu este, dup prerea mea,
dect o relaie de prietenie, n cadrul creia te afli,
adesea, fa n fa cu Dumnezeu, de care tii c eti
iubit. (Tereza de Avila)

22

ENERGIILE UMANE SUBTILE

n afar de existena sa fizic, omul mai are i o
existen energetic, inaccesibil n mod normal celor
cinci simuri, dar perceput de clarvztori, crora
realitatea nconjurtoare li se nfieaz sub o form
mult mai complex dect aceea cu care suntem obinuii.
Astfel, ntregul Univers este strbtut de o energie vital,
numit prana n tradiia indian, pe care clarvztorii o
percep sub forma unor fluvii de lumin. Aceast energie
este absorbit de corpul uman prin apte centre
energetice numite n sanscrit chakre (roi, discuri,
vrtejuri). De asemenea, personalitatea individului este
perceput de clarvztori prin cmpuri de natur
energetic (de fapt vibraii superioare), care nconjoar
corpul fizic, avnd o form aproximativ ovoidal numit
aur. Deci, corpul fizic preia energia din cosmos prin cele
apte chakre, iar modul n care o prelucreaz este
reflectat n aur. Corpul fizic este strbtut de anumite
meridiane energetice, cunoscute de anticii orientali, care
le-au utilizat n acupunctur i presopunctur.
Dezechilibrul unui anumit punct, de pe un anumit
meridian, produce o anumit boal. Acupunctura i
presopunctura nu fac dect s restabileasc echilibrul
energetic al acestor puncte.
Dac asupra aurei, chakrelor i a meridianelor
energetice, clarvztorii au nceput s cad de acord n
ceea ce privete forma i amplasamentul acestora,
referitor la energiile subtile care strbat corpul uman
exist preri diverse, controversele dinuind de mii de
ani.
23

chakre

meridian
energetic

Aura corpului
uman

Astfel, cea mai simpl alctuire a fiinei umane

este considerat aceea cuprinznd trei elemente: corpul,
sufletul i spiritul. Sufletul este cel care ntreine viaa
corpului fizic, iar spiritul este esena divin druit de
Dumnezeu prin actul Creaiei. Marii iniiai susin diverse
amplasamente ale sufletului i spiritului (de exemplu n
creier, n inim, n ficat, n glandele endocrine, etc.), pe
aceast tem ivindu-se nenumrate polemici inutile. De
asemenea, exist clasificri mai detaliate ale energiiilor
subtile, pe care unii din ezoteriti le numesc corpuri
subtile. Astfel, ei consider c fiina uman este alctuit
din corp fizic, corp eteric, corp mental, corp astral, corp
cauzal, corp buddhic i corp atmic. Denumirile ni se par
improprii i eclectice. Astfel, nou, denumirea de corp ne
sugereaz ceva de natur tridimensional i nu ceva de
natur energetic. De asemenea, denumirea de corp
astral ni se pare improprie pentru a desemna
sentimentele i tririle emoionale (astral vine de la astru
i sugereaz cosmosul). Noiunile de corp buddhic i
corp atmic provin din tradiia indian i par anacronice.
24

Considerm c este mai important s nelegem rolul

energiilor subtile i mai puin important s le dm
denumiri sofisticate i s le plasm n diferite puncte ale
corpului fizic. De aceea vom ncerca nite clasificri care
in n primul rnd de bunul sim, cutnd s numim
energiile subtile ntr-un mod accesibil tuturor.
Pornim de la ideea c personalitatea unei entiti
umane este dat n primul rnd de gndurile i
sentimentele sale, acestea determinnd aciunile
ulterioare. Deci personalitea sau Ego-ul poate fi
considerat ca vehiculnd dou tipuri de energii subtile pe
care le vom numi afect (totalitatea sentimentelor i a
tririlor emoionale) i mental (totalitatea gndurilor i a
deduciilor raionale). Mai considerm c omul posed i o
contiin extins, spiritul, adic un mental superior, n
care sunt nmagazinate date importante despre vieile
noastre anterioare i cu ajutorul cruia devenim contieni
de esena noastr divin. Aceast contiin reprezint
adevrata noastr identitate, de aceea o vom numi simplu
Eu. Esena divin, care nu este o aglomerare energetic
(o smn cum spun unii ezoteriti), ci o vibraie
continu care strbate viul i neviul, o vom numi SupraEu.
Obinem, astfel, o prim clasificare a energiilor umane n
Ego (afect + mental), Eu i SupraEu. Scopul vieii este
eliminarea autoritii exagerate a Ego-ului asupra corpului
fizic, dezvluirea contiinei extinse prin care devenim
contieni de esena noastr divin, sustragerea din ciclul
de rencarnri (samsara) n care ne angreneaz Ego-ul i
obinerea eliberrii finale (nirvana, cufundarea n
Vacuitate, Odihna Suprem).
S nu uitm, ns, c exist un tipar energetic al
corpului fizic, pe care-l vom numi dublu eteric, deoarece
este o dublur energetic a corpului fizic, urmrind fidel
conturul acestuia i avnd o grosime de civa centimetri.
25

Spermatozoidul care fecundeaz ovulul, are nscris n el

acest tipar ce determin dezvoltarea ulterioar a ftului.
Corpul energetic este perceput de clarvztori, mpreun
cu efectele reflectate n aur ale afectului, mentalului i
contiinei extinse.
Deci, pentru a fi riguroi, vom oferi urmtoare
clasificare a componentelor fiinei umane: corp fizic,
dublu eteric, afect, mental, Eu i SupraEu. Vom vedea,
mai trziu, c n momentul morii, dublul eteric, afectul,
mentalul, Eul i SupraEul continu s existe independent
de corpul fizic, sub forma unei entiti energetice
proiectat ntr-o Lume Spiritual dat de personalitatea
celui decedat. Acelai lucru se ntmpl i n cltoriile
astrale sau n accesul la Lumile Spirituale prin pori
energetice, corpul fizic i dublul eteric rmnnd imobile.
ndrznim s identificm sufletul cu dublul eteric
(vitalitatea), spiritul cu contiina extins (Eul) i s
comentm cteva expresii foarte des ntlnite. Astfel, prin
exprimarea i-a dat sufletul oamenii se refer de fapt la
desprinderea energiilor subtile (dublu eteric, afect,
mental, Eu, SupraEu) de corpul fizic i nu doar la dublul
eteric (aici sufletul are o accepie mai larg). Cnd
spunem c i-a vndut sufletul diavolului, de fapt
spunem c, prin afectul i mentalul su de natur
negativ, acel om i-a asigurat o existen chinuitoare
dup moarte, ntr-o Lume dominat de vibraii grosiere.
Cnd vorbim despre nemurirea sufletului, ne referim, de
fapt, la nemurirea spiritului (a Eului), cci vom vedea mai
trziu c dublul eteric, mentalul i afectul mor, la rndul
lor, dup o existen de o anumit durat n Lumile
Spirituale. Un om fr suflet desemneaz, de fapt, un
om cu afect negativ, iar a avea suflet bun nseamn a
gndi pozitiv, a avea un mental sntos.

26

n final, atragem atenia c dac explorarea

Lumilor Spirituale se face prin intermediul Ego-ului (afect
+ mental) i nu prin intermediul contiinei extinse,
perceperea acestor Lumi va fi deformat, departe de
Adevrata Realitate. Acesta este motivul pentru care, n
extazurile religioase, misticii vd zei, Iisui sau
Fecioare, pentru c vd ceea ce dorete Ego-ul lor s
vad, nu ceea ce exist n realitate. Cu alte cuvinte i
creeaz propriile lor Lumi Spirituale iluzorii. De fapt,
Dumnezeu, pentru a ncuraja cutrile spirituale ale
acestora, li se nfieaz sub forma pe care ei o doresc.
Greeala n care persist aceti mistici este c
absolutizeaz aceste viziuni, considerndu-le drept
Adevrata Realitate. V-ai ntrebat vreodat de ce n
viziunile unui buddhist apar zeiti i nu Iisus Hristos?
Rmakrishna, unul dintre puinii oameni care au
experimentat mai multe religii, i-a dat seama c aceste
viziuni sunt specifice fiecrui mistic religios.
Prin propria mea for, sunt la fel de orb ca
oricare altul i nu sunt n stare de nimic, dar prin Spiritul
divin, spiritul meu nnscut poate ptrunde orice. (Jakob
Bhme)
Temelia tuturor lucrurilor, ceea ce vegheaz la
ordinea cosmic, ceea ce predomin n toate, este
spiritul. (Dhammapada)
Fii mica reflexie a unei mari lumini. (Grigorie de
Nazianz)
Adam, n egal msur Dumnezeu i creaie (...)
este Sufletul unic, din care a fost creat specia uman.
(Ibn 'Arabi)
Ceea ce se afl n mine este mai mare dect
lumea; dac Divinitatea nu este acolo, nseamn c nu
se afl nicieri. (Lavater)
27

Cel pe care voiam s-l caut a venit n

ntmpinarea mea. i acela a devenit ego-ul meu, pe
care-l numeam Altul. (Kabir)
Noi nine, prin etalarea naturii noastre prezente
(...), meritm s fim numii un joc al lui Dumnezeu.
(Maxim Mrturisitorul)
n orice suflet se regsete sensul spiritual i
imaginea lui Dumnezeu. (Origene)
Natura noastr spiritual este dup chipul
Creatorului, ea seamn cu ceea ce este deasupra ei;
fiind incapabil s se cunoasc pe ea nsi, ea reflect
caracterul inaccesibil al lui Dumnezeu. (Grigorie de
Nyssa)
Omul a fost creat din nimic. De aceea el
urmrete acest nimic, care nu se afl nicieri i, n
timpul acestei urmriri, el se ndeprteaz att de mult de
el nsui, nct i pierde propria urm: cufundat n simpla
esen a Divinitii, ca n propria sa interioritate, el se
duce s moar n Dumnezeu. (Jan Van Ruybroeck)
Trebuie s explici lucrurile prin intermediul omului,
nu omul prin intermediul lucrurilor. (Saint-Martin)

28

KARMA INDIVIDUAL
Prin karma nelegem totalitatea gndurilor,
dorinelor i aciunilor, pozitive sau negative, din vieile
anterioare (karma veche) i din aceast via (karma
nou). Deducem, de aici, o clasificare a karmei, n primul
rnd, n karma pozitiv (aptitudini, talente) i karma
negativ (boli, traume) i, n al doilea rnd, n karma
veche i karma nou. Aceasta nseamn c, n orice
moment, karma noastr depinde, mai nti, de gndurile,
dorinele i aciunile noastre din vieile anterioare, apoi,
de cele din aceast via i chiar de cele din momentul
morii (ne putem mntui n ultima clip, pozitivndu-ne
karma).
Dup moarte, aa cum am vzut anterior, dublul
eteric, afectul, mentalul, Eu i SupraEul i continu
existena ntr-o Lume Spiritual, ca o entitate de sine
stttoare, care devine contient de faptele bune i rele
svrite n viaa terestr. Pe parcursul acelei existene,
mentalul i afectul sunt reevaluate de ctre contiina
extins (Eu), alctuind karma veche. Aceast karma
constituie ceea ce noi numim n mod obinuit destin. Nu
suntem de acord cu ideea c omul este supus destinului.
Dumnezeu ne-a nzestrat i cu liberul arbitru, aa c
putem lupta mpotriva karmei vechi, negative, formndune o karma nou, pozitiv.
Karma veche poate fi evideniat astrologic prin
astrogram, care studiaz poziia planetelor n momentul
naterii, adic a acelui moment foarte important, n care
entitatea dintr-o Lume Spiritual se rencarneaz ntr-un
corp fizic. Astrologia karmic pornete de la ideea c
29

exist trei tipuri fundamentale de karma negativ: de

agresivitate (specific oamenilor violeni, care caut s
se impun prin orice mijloace, criminalilor, etc.), de
ataament posesiv (specific geloilor, celor care doresc
s acapareze bunuri materiale, hoilor, etc.) i de
ignoran (cei care refuz s se instruiasc sau i
utilizeaz cunotinele pentru a-i manevra pe ceilali).
Dac aceast karma este utilizat pozitiv i este
sublimat (dharma), atunci cea de agresivitate devine
util sportivilor, cea de posesivitate poate fi exploatat de
ctre mistici, iar cea de ignoran de ctre savani.
Iat, deci, c liberul arbitru ne permite s ne
transformm complet karma, s ne mntuim. O karma
bun ne asigur o existent linitit i n viaa de dup
moarte (ne ducem n Rai, conform concepiei cretine) i
n urmtoarea rencarnare. Diferenele intelectuale i
sociale dintre oameni, suferinele sau bunstarea
acestora se datoreaz, n primul rnd, aciunilor pe care
le-au svrit n vieile lor anterioare. Raiul i Iadul exist
nu numai n Cer, ci i pe Pmnt. Depinde de fiecare
dintre noi n care din ele vrem s ne ducem existena. Un
individ cu mentalul dezvoltat i asigur o existen
rezonabil n aceast via i n cele viitoare.
Karmele de agresivitate i de ataament posesiv
sunt date n mod predominant de ctre energiile afective
(afect - am mprumutat acest termen din psihologie), iar
karma de ignoran este dat de energiile mentale
(mental). n consecin, putem face o clasificare a karmei
n karma afectiv i karma mental. Prerea noastr este
c, n stadiul actual de evoluie a omenirii, karma, att
individual, ct i colectiv, este predominant afectiv (de
aceea se face afirmaia c omul este robul simurilor). Pe
msur ce omenirea va evolua, karma se va mentaliza i
se va pozitiva. ndrznim s afirmm c este posibil, n
30

viitorul ndeprtat, o existen pur energetic a entitilor

umane, aa cum este, probabil, aceea a vizitatorilor din
O.Z.N.-uri.
Considerm c, n momentul crerii Omului de
ctre Dumnezeu (Spiritul Suprem), acesta a fost nzestrat
cu un mental i un afect inferioare, i s-a impus o karma
pozitiv iniial minimal, pe care trebuia cel puin s-o
realizeze, dac nu chiar s-o depeasc i a fost lsat s
evolueze liber. Prin Adam i Eva noi nelegem Omul
(Brbatul i Femeia) n general i nu dou persoane
anume. n momentul n care omul a interacionat cu
mediul i cu ceilali oameni, el a nceput s acumuleze
karma, pozitiv sau negativ, n funcie de gndurile,
dorinele i aciunile sale. Aceasta este, n accepia
noastr, cderea n pcat de care ne vorbete Biblia.
Ispitit de propriile sale gnduri (arpele biblic, urcarea
arpelui kundalini prin chakre), omul a acces la
cunoatere (a mucat din fructul oprit), a nceput s se
cread din ce n ce mai detept (karma de ignoran),
mai puternic (karma de agresivitate) i a nceput s
adune bogii (karma de ataament posesiv), karma lui
general devenind, n mare msur, negativ. Izgonirea
din Rai ne sugereaz ideea c, dup moartea fizic, omul
urma s duc o existen chinuitoare, care se reflecta i
n urmtoarea via terestr, dup rencarnare.
Astfel, pe Pmnt a nceput s se manifeste Rul,
care nu este o creaie a lui Dumnezeu, sau a vreunui
nger deczut (Satana), ci este chiar creaia omului, este
manifestarea legii universale a karmei surprins n mod
excepional, n cteva cuvinte, de nelepciunea popular:
Bine faci, bine gseti; ru faci, ru gseti. Rul este o
provocare a Binelui, fr de care acesta nu se poate
manifesta. Un concept este perceput, n primul rnd, prin
dualul su (de exemplu caldul ca opus frigului). Dac ar
31

exista numai Bine, credem c pe Pmnt ar fi o

plictiseal imens, pentru c n-am mai putea, n actualul
stadiu de evoluie, s mai percepem Binele la valoarea
sa. Binele Absolut exist numai n Dumnezeu, Rul
exist numai n entitile inferioare.
La rencarnarea ntr-o nou existen, karma
iniial pozitiv crete, deoarece indiferent de aciunile
anterioare, bune sau rele, ale unui individ, el a evoluat
ntr-un anume fel, deoarece a trit o experien de via
contient. Nu suntem de acord cu anumite concepii
orientale, conform crora entitile umane negative se pot
rencarna n plante sau animale. Prerea noastr este c
regnul animal i vegetal au fost create de Dumnezeu
pentru a susine evoluia Omului, pentru a-i mbogi
experiena i nu pentru a-l pedepsi printr-o rencarnare
ntr-un regn inferior.
n varianta unui scenariu negativ al viitorului,
datorit perpeturii Rului pe Pmnt, omenirea se poate
autodistruge, ducnd la dispariia tuturor regnurilor.
Oamenii cu o karma pozitiv, chiar dac vor muri, vor
duce o existen linitit n Lumile Superioare (vor ajunge
n Rai), sau chiar vor fi promovai n planurile nalte ale
acestora (vor gsi mpria lui Dumnezeu), iar cei cu o
karma negativ vor suferi cumplit, deoarece nu va mai
exista posibilitatea rencarnrii pentru a-i satisface
poftele (vor ajunge n Iad), devenind un fel de animale
puse la dispoziia entitilor superioare. n varianta unui
scenariu pozitiv, aa cum am afirmat mai sus, este
posibil o transformare radical a corpului fizic, care va
deveni, din ce n ce mai evident, un corp energetic. Acest
lucru va fi posibil numai atunci cnd mentalul uman va
atinge trepte superioare de dezvoltare.

32

Dobndete cunotine despre tine nsui i-l vei

cunoate astfel pe Autorul tu. (Avicenna)
Cu toat fiina ta gsete-i refugiul n Domnul, care
slluiete n inima ta; prin mila lui, tu vei dobndi pacea
suprem i starea de eternitate. (Bhagavad-Git)
A vrea este propriu omului. A vrea rul este propriu
naturii corupte. A vrea binele este dovada graiei divine.
(Jean Calvin)
Nu cutai calea prea departe, la ceilali; calea este sub
paii votri. (Tung-chan)
Dharma este suveranitatea suveranitii. De aceea nu
exist nimic care s fie superior Dharmei.
(Brihadranyaha upanishad)
Nu s-a obinut nimic, atta vreme ct individul nu s-a
transformat, n forul su interior. (Carl Gustav Jung)
De aceea trebuie neaprat s cunoatem existena unui
alt principiu, cel al Rului, care devine duntor
adevratului Dumnezeu i creaturii sale, cci acest
principiu pare a-l incita pe Dumnezeu mpotriva creaturii
sale i pe cel creat mpotriva lui Dumnezeu. (Z.
Oldenbourg, Cartea celor dou principii)
Dumnezeul meu m mn, Dumnezeul meu m oblig,
dar asta nu nseamn c m conduce. Eu nu sunt ns
liber s fac ce vreau. (Martin Luther)
De fapt, orice om are posibilitatea de a fi bun... sau ru,
nelept sau prost... Nu exist nimeni care s-l constrng
sau s-i determine, aprioric, purtarea, nimeni care s-l
mping pe calea binelui sau rului. El nsui, de bun
voie i pe deplin contient, apuc pe calea pe care o
dorete. (Maimonide)
Este de-ajuns ca s iubeti ceva cu pasiune, muzica,
soarele sau un prunc, pentru a auzi chemarea divin,
pentru ca harul s se coboare asupra ta. (Rmakrishna)

33

Un om ar trebui s fie ntr-o revolt continu contra lui

nsui, cci ego-ul se micoreaz i se deformeaz, ca o
oglind concav. Acesta este cel mai cumplit tiran, cci el
v domin complet. (Nisargadatta Maharaj)
Dou iubiri au zidit dou ceti. Iubirea de sine, mergnd
pn la dispreul fa de Dumnezeu, cetatea terestr.
Iubirea de Dumnezeu, mergnd pn la dispreul de sine,
cetatea celest. Una este glorificat n sine nsui,
cealalt n Domnul Dumnezeu. (Sfntul Augustin,
Cetatea lui Dumnezeu)

34

KARMA COLECTIV
Am fcut, anterior, o clasificare a karmei n karma
veche (mental i afectiv, pozitiv i negativ) i karma
nou (mental i afectiv, pozitiv i negativ). De
asemenea, am afirmat c omul i poate pozitiva karma,
ndeplininindu-i misiunea lui n aceast via (dharma).
Fiecare via constituie o lecie ce trebuie nvat.
Dac aceast lecie nu este bine nsuit, persoana este
obligat s repete experienele respective, ntr-o via
viitoare, prin reevaluarea karmei dup moarte.
Faptul c nu ne mai amintim evenimente din vieile
anterioare se explic prin ideea c Eul (contiina
extins), cea care memoreaz toate evenimentele,
mpiedic accesul mentalului la acestea, tocmai pentru a
ne proteja psihic. Imaginai-v ce ar nsemna s ne
putem aduce aminte toate vieile n care am fost, de
exemplu, maltratai, schingiuii sau ucii.
Karma pozitiv iniial pe care ne-o impune
Dumnezeu (Spiritul Suprem) poate fi realizat fie prin
iubire (maximizarea karmei afective pozitive, sublimarea
afectului, mntuirea prin iubire - cazul cretinismului), fie
prin gndire (maximizarea karmei mentale pozitive,
sublimarea mentalului, mntuirea prin nelepciune tehnicile de meditaie), fie prin ambele ci (maetrii
spirituali, marii iniiai).
Savanii, de exemplu, maximizeaz karma pozitiv
mental, dar neglijeaz karma afectiv, eroii procedeaz
exact invers, maximiznd karma afectiv pozitiv, dar
dnd mai puin importan karmei mentale. Fanaticii

35

maximizeaz karma mental, iar criminalii pe cea

afectiv, ambele karme fiind, ns, negative.
Posedarea poate fi explicat ca fiind amestecul a
dou karme negative, care se atrag ntre ele, o entitate
fiind prezent n lumea terestr, iar cealalt ntr-una din
Lumile Spirituale (reamintim c prin Lumi Spirituale
nelegem planuri ale existenei inaccesibile simurilor
noastre, care sunt simultane cu lumea n care trim).
Revelaia este, n accepia noastr, atragerea unei
entiti superioare de ctre un individ cu o karma
predominant pozitiv (ambele entiti au un grad nalt de
vibraie interioar)
Persoanele care reuesc s-i pozitiveze karma i
s depeasc valoarea karmei iniiale impuse de
Dumnezeu, se sustrag ciclului de rencarnri (samsara),
continundu-i existena, dup moarte, ntr-unul din
planurile Lumilor Spirituale, unde primesc o nou
misiune. Cei care au atins nirvana (cufundarea n
Vacuitatea primordial) n timpul vieii, pot renuna la o
nou existen n Lumile Spirituale, regsindu-i Odihna
Suprem. Adevratul scop al vieii este obinerea unei
misiuni ntr-o Lume Spiritual sau contopirea cu
Vacuitatea i nu satisfacerea poftelor propriului Ego.
Pentru a ne pozitiva karma, trebuie mai nti s
contientizm karma negativ i s ncercm diminuarea
ei. Acest deziderat poate fi realizat cu ajutorul astrologiei
(studierea aspectelor negative din astrogram), al
clarviziunii (accesul la viitorul determinat de karma
actual), prin citirea aurei (evidenierea gndurilor
negative, a dezechilibrelor energetice i a bolilor) sau prin
regresii hipnotice n care se pot identifica aciuni negative
din vieile anterioare, care se repercuteaz n prezent.
Pozitivarea karmei este nlesnit de o via moral i
spiritual de excepie, printr-o alimentaie raional i o
36

gndire pozitiv. De asemenea, orice tehnic special de

meditaie (yoga, zen, rugciune) este binevenit,
nbuntindu-ne substanial karma.
Nu exist, ns, numai karme individuale, ci i
karme colective, deoarece indivizii interacioneaz ntre
ei. Astfel, putem afirma c exist o karma a fiecrei
naiuni, dup cum exist o karma global, a Terrei.
n cazul Romniei, karma pozitiv se manifest
prin inteligen, elitism spiritual, imaginaie, fantezie,
ospitalitate, comunicare interuman, credin, tradiii,
sacralitate, incantaii i ritualuri magice. Karma negativ
este reprezentat de mediocritate, lipsa valorilor
profunde, ignoran, gndire negativ i superficial,
cutarea permanent a unui ap ispitor, mitocnie,
lene, hoie, etc.
Karma colectiv este o consecin a karmelor
individuale, a urii ntre popoare i rase, a lcomiei,
agresivitii sau ignoranei. NU REVOLUIILE SOCIALE
CONSTITUIE
CHEIA
SCHIMBRII
LUMII,
CI
REVOLUIILE INTERIOARE. Nu de Revoluie este
nevoie, ci de Evoluie. Degeaba schimbm conductorii,
dac nu ne schimbm ca Oameni.
Evoluia colectiv, ca i evoluia individual, este
sinuoas, oscilnd n permanen ntre Bine i Ru. Nu
exist progres n linie dreapt, ci doar o reevaluare a
istoriei de pe poziii superioare. Atunci cnd karma
negativ a omenirii (Rul) ia cote alarmante este trimis
un spirit superior, care se ncarneaz ntr-un mare iniiat,
pentru a salva lumea terestr. Astfel apare o nou religie.
Dac Rul este la limita admisibil, Dumnezeu
formeaz energetic un om cu o karma pozitiv iniial
foarte mare (un avatar, cazul lui Iisus Hristos), cruia nu i
se permite s-i altereze karma, indiferent de suferinele
ndurate (de aceea se spune c el a preluat pcatele
37

ntregii omeniri). Lui Moise, care era un mare iniiat, dar

nu era un avatar, i s-a permis, prin liberul su arbitru, si altereze karma (a ucis un egiptean).
Prin extensie, putem afirma c ntregul Univers
este o acumulare de karme, care trebuie arse. Legea
cauzalitii, Legea universal a karmei este aplicabil
numai Lumilor inferioare lui Dumnezeu. Spiritul Suprem,
avnd o karma pozitiv infinit, este singurul neafectat de
acest Lege. Sistemul karmic este un sistem autoactiv,
forele karmice intrnd n aciune n mod spontan.
Dumnezeu, care acioneaz n Eternitate, creeaz
Lumile, apoi le las s evolueze liber, n Timp, guvernate
de Legea inexorabil a karmei.
Ei (oamenii) nu numai c i-au limitat ambiiile
intelectuale (...) la a inventa i a construi maini, dar au
sfrit prin a deveni ei nii adevrate maini. (Ren
Gunon)
S nutrii iubire fa de toi, fiecare nefiind altul
dect voi niv. (Rmakrishna)
Vrei o lume mai bun, mai fratern, mai dreapt?
Ei, bine, apuc-te s-o faci tu nsui: cine te mpiedic? Fo n tine, f-o mpreun cu cei care o doresc. F-o la
dimensiuni mici i ea se va mri. (Lanza del Vasto)
Eu singur nu pot s port pe tot poporul acesta,
cci este prea greu pentru mine. (Moise, Numeri)
Gsete pacea interioar i mulimile i vor gsi
salvarea alturi de tine. (Serafim de Sarov)
A-i acuza pe ceilali de propriile tale nenorociri,
denot ignoran; a-i asuma rspunderea lor, este
propriu omului care ncepe s se instruiasc; a nu acuza
nici pe alii, nici pe tine, este dovada unui om perfect
instruit. (Epictet)

38

VIAA DUP MOARTE

Dac vom ncerca s le vorbim celor din jurul
nostru despre viaa de dup moarte, de cele mai multe
ori ni se va rspunde n mod autoritar: Nimeni nu s-antors din lumea cealalt, ca s ne spun cum e acolo.
Ignorana maxim n care trim ne mpiedic s lum n
considerare o anchet efectuat n mai multe clinici din
S.U.A. asupra cazurilor a peste ase milioane de
persoane, care s-au aflat n stadiul de moarte clinic, la
grania dintre via i moarte. Relatrile acestor oameni,
care nu sunt unicele, constituie tocmai dovezile c exist
viaa dup moarte.
Credina n viaa dup moarte constituia un
adevrat cult la vechii egipteni i la tibetani. Cartea
egiptean a morilor era un adevrat ghid pentru lumea
cealalt, fiind menit s-l ajute pe defunct n ncercrile
care-l ateptau, pentru a putea s ias la lumin.
Conceput ca o culegere de incantaii i formule magice,
cartea era depus n morminte sau era strecurat printre
bandajele mumiei.
Bardo Thodol (Marea eliberare prin audiere n
timpul Bardo-ului), cunoscut occidentalilor sub titlul
Cartea tibetan a morilor, nu mai este doar o descriere
a itinerarului pe care-l vor parcurge defuncii, ci un ghid al
eliberrii dincolo de moarte. n acest caz, sufletul rtcitor
este asistat de ctre un preot, care citete n permanen
textul la cptiul mortului.
n zilele noastre, primele dovezi ale vieii dup
moarte au fost puse n eviden de cercurile spiritiste n
care, anumite persoane nzestrate cu capaciti
paranormale (mediumi) puteau s ia legtura cu cei
decedai. Spiritele acestora puteau s rspund la
ntrebrile celor adunai prin bti n mobilier sau puteau
39

mprumuta corzile vocale ale mediumului, adresnd

mesaje celor dragi. Au fost realizate i performane
extraordinare cum ar fi materializarea temporar a unei
fiine decedate. n acest fel, credem noi, c s-a produs i
nvierea lui Iisus Hristos, dovada suprem a existenei
vieii dup moarte, care a fcut s triumfe cretinismul n
ntreaga lume.
Unele spirite decedate pot indica anumite litere,
care, puse cap la cap, alctuiesc cuvinte sau fraze. Altele
mprumut braul unei persoane i-l foreaz s scrie
(scriere automat). Exist, de asemenea o bogat
literatur despre persoanele care au comunicat telepatic
cu foti membri ai familiei sau cu prieteni, descriindu-le n
detaliu lumea de dincolo.
n numeroase fotografii au aprut dre luminoase
sau entiti energetice globulare, care parc doreau cu
tot dinadinsul s fie fotografiate mpreun cu persoanele
aflate de fa. n condiiile unor msuri extreme de
depistare a nregistrrilor frauduloase, au fost imprimate
pe banda de magnetofon voci venite din cealalt lume,
ba chiar a fost inventat un receptor TV, prezentat n direct
la TF1, cu ajutorul cruia puteau fi vizualizate imagini de
pe trmul cellalt.
Un loc aparte ntre dovezile existenei vieii dup
moarte o constituie fenomenele NDE (Near Death
Experience - experiene n apropierea morii), prezentate
la nceputul acestui capitol. Astfel, persoanele aflate n
moarte clinic au relatat evenimente incredibile la care
fuser martore n acel rstimp. Ele au declarat c, la
nceput, s-au aflat ntr-o imposibilitate de comunicare
senzorial, prnd c au rupt pur i simplu contactul cu
lumea terestr, apoi au intrat ntr-o stare de calm, n care
orice durere a disprut. i-au zrit corpul fizic i pe cei
care-l vegheau, dup care percepeau un fel de vjit sau
40

de uierat. Unii asociau acestui uierat o deplasare

rapid printr-un fel de tunel la captul cruia se zrea o
lumin. Dup un timp de rtcire, apreau nite fiine de
lumin, care doreau s cluzeasc spiritul celui n
cauz. Unii au declarat c simeau prezena unei fiine
superioare de lumin i iubire, pe care, ns, n-o puteau
vedea. Alii au afirmat c li s-a nfiat nsui Iisus
Hristos.
Cnd entitatea devenea contient, n faa ochilor i
se derula n sens invers filmul vieii, cuprinznd cele
mai importante evenimente, plcute sau neplcute, pe
care le trise persoana fizic, dup care simea un fel de
uurare sufleteasc i plutea ntr-o lume plin de
beatitudine, din care nu mai dorea s se ntoarc.
Acestea sunt, credem noi principalele etape prin care
trece sufletul dup moarte, cu precizarea c etapele
difer de la individ la individ n funcie de mentalul i de
afectul fiecruia i, mai ales, de apartenena la o anumit
religie.
O dovad incontestabil a existenei vieii dup
moarte o constituie corespondena ncruciat a
savantului F. W. H. Myers, fost preedinte al Societii de
Cercetri Parapsihologice, cu fotii si colaboratori. Dup
cum stabiliser n timpul vieii, n condiii de strict
observaie, Myers a trimis de pe lumea cealalt fiecrui
colaborator cte un mesaj, care putea fi decodificat
numai dac se puneau cap la cap toate mesajele primite.
Am afirmat ntr-unul din capitolele anterioare c,
dup moartea corpului fizic, dublul eteric pstreaz n
interiorul su celelalte componente energetice umane
(mentalul, afectul, Eul i SupraEul), entitatea rezultat
fiind proiectat n mod automat ntr-o Lume Spiritual
pozitiv sau negativ, n funcie de contiina dezvoltat
n timpul vieii i de credina creia i-a aparinut. Astfel,
41

destinaia dup moarte o stabilete omul n timpul vieii

terestre, prin gndurile i faptele sale. Persoanele care
au dorit tot timpul s acumuleze bunuri, care au avut ca
principal scop satisfacerea simurilor (butori, fumtori,
gurmanzi, etc.), precum i cei care au svrit acte
reprobabile, vor avea parte de o existen cumplit,
deoarece vor fi privai de corpul fizic, care le permitea s-i
potoleasc poftele (Iadul n concepia cretin).
Persoanele evlavioase i cumptate vor avea parte de o
experien linitit (Raiul), n care se vor afla sub
ocrotirea permanent a unor spirite superioare, care le
vor comunica informaii utile pentru rencarnarea viitoare.
Iniiaii care au realizat eliberarea n timpul vieii, pot
alege ntre a se ntoarce la Dumnezeu (cufundarea n
Vacuitate) sau n a-i asuma o misiune n Lumile
Spirituale, consacrat eliberrii tuturor oamenilor (buditii
i numesc pe acetia din urm bodhisattva).
Desigur, problematica existenei vieii dup
moartea corpului fizic nu poate fi epuizat n cteva
fraze. Cercetrile favorabile continu cu asiduitate, dup
cum nici cei care sunt mpotriv nu se las mai prejos,
aducnd tot felul de contraargumente, mai mult sau mai
puin ntemeiate. Credina noastr este c dac omenirea
va accepta pn la urm aceast idee, existena
cotidian a fiecruia dintre noi se va modifica n mod
fundamental.
Dup moarte, sufletul rmne nemuritor n snul
inteligenei universale. Dimpotriv, celelalte faculti ale
sale, animal sau vegetativ, care nu pot aciona fr
ajutorul corpului, mor odat cu el. (Avicenna)
Ct timp trim, moartea nu exist i, cnd vine
moartea, atunci noi nu mai existm. (Epicur)

42

Moartea mea nseamn a tri, viaa mea

nseamn a muri. (Hallj)
Eliberarea nu se obine, de fapt, dect prin
cunoatere: doar ea rupe legturile spiritului, doar ea
duce la adevrata fericire. (Shankara)
Sufletul eliberat de materia karmic se nal ca o
sgeat spre culmile universului; acolo, ntr-un fel de
empireu, el se ntlnete i comunic cu semenii si,
formnd o comunitate pur spiritual, divin chiar.
(Mircea Eliade)
Lucrul cel mai important nu este ceea ce se
ntmpl dup moarte, ci eliberarea contiinei, care
nseamn nemurirea (Krishnamurti)
Eu tiu c nu voi muri, pentru c sunt n interiorul
vieii, pe care am simit-o cum nea, n strfundurile
mele. (Noul Teolog Simeon)
Trebuie s fie ncreztor n soarta sufletului su,
omul care, n timpul ntregii sale viei, a renunat la toate
plcerile, care au ca obiect corpul. (Socrate)
Moartea nseamn ncetarea reprezentrilor care
provin din simurile noastre, din impulsurile care,
asemenea unor sfori, ne pun n micare, din agitaia
gndirii i a servituii crnii. (Marcus Aurelius)
Fii cu lumea aceasta, ca i cum n-ai fi fost
niciodat aici, i cu cealalt, ca i cum n-ar trebui s-o
prseti. (al-Basri)

43

RENCARNAREA
Termenul rencarnare este de provenien relativ
recent, el fiind inventat n secolul al XIX-lea de ctre
Allan Kardec. Cei care tiu s citeasc printre rnduri, pot
descoperi, ns, n nvturile lui Iisus, gnduri i
convingeri despre rencarnare. Episodul schimbrii la fa
de pe munte constituie un act de iniiere a discipolilor n
doctrina respectiv.
Cu mii de ani nainte de naterea lui Iisus, vechii
hindui vorbeau despre antrenarea sufletului n ciclul
infernal al naterilor i al morilor (samsara), sub aciunea
inexorabilei legi a karmei (concept mprumutat i de
literatura ezoteric din zilele noastre).
Ce nu cunosc cei mai muli dintre noi este
evenimentul, am spune penibil, prin care doctrina
rencarnrii a fost eliminat din religia cretin. mpratul
Iustinian dorea s diminueze importana colii cretine
din Alexandria, favorabil rencarnrii, iar soia sa,
Teodora, implicat n numeroase asasinate, se
mpotrivea acestei idei conform creia, potrivit legilor
karmei, ntr-o via ulterioar trebuia s ispeasc toate
crimele svrite. Cei doi au convocat n anul 553 un
conciliu la Constantinopol, forndu-l s elimine din
textele religioase cretine orice referire la ncarnare.
Manuscrisele de la Marea Moart aparinnd
sectei esenienilor, descoperite dup cel de-al doilea
rzboi mondial, datnd din secolul I dup Hristos,
dovedesc c, la acea vreme, ideea rencarnrii era nc
prezent. De asemenea, textele paleocretine de la Nag
Hamedi (Egiptul Mijlociu), scoase la iveal relativ recent
(1945), conin texte din Evanghelii n forma original, n
care aluziile la rencarnare sunt foarte clare. Chiar papa

44

Ioan Paul al II-lea a instituit, n 1985, o comisie care s

studieze rencarnarea.
Exist persoane care i-au dedicat ntreaga via
acestei idei. Astfel doctorul Ian Stevenson, mpreun cu
colaboratorii si, au studiat peste 2600 de cazuri legate
de fenomenul rencarnrii. Un exemplu edificator l
constituie o feti indian de 5 ani, care susinea c
fusese soia unui brbat aflat la 100 km deprtare, cu
care avusese copii, de care ncepuse s i se fac dor.
Dup ce a fost examinat i declarat normal din punct
de vedere psihic, prinii fetiei au acceptat s se
deplaseze mpreun cu ea n localitatea respectiv.
Acolo a gsit locuina, iar pe vduv i pe copii i-a strigat
pe nume. A umblat n lada cu scrisori primite n tineree
de la fostul so, apoi a identificat mormntul n care
fusese nhumat. Brbatul vduv a confirmat c soia i
murise de tnr din cauza unei boli grave.
Vizualizarea unor fragmente din vieile anterioare
se poate face prin regresie hipnotic (retrocogniie),
avnd ca intermediar un medium. Aa cum am artat
anterior, dup moartea fizic supravieuiete n planurile
Lumilor Spirituale o entitate energetic format din dublul
eteric (corpul vital), mentalul, afectul, Eul (contiina
extins, care memoreaz karma) i SupraEul (esena
divin). Dup un numr de zile nveliurile energetice
vitale, mentale i afective se descompun (au loc nc trei
mori), rmnnd doar contiina extins care pstreaz
n ea esena divin. n anul 1907, doctorul Duncan Mac
Dougal de la Massachusetts General Hospital a pus n
eviden aceast entitate energetic, msurnd
greutatea unei persoane, nainte i dup momentul
morii, constatnd o diferen de 21 grame, fr
corespondent medico-legal.

45

Dumnezeu
mntuire
moarte
fizic
SupraEu
Eu
mental
afect

SupraEu 3 mori SupraEu

misiune
Eu
energeEu
mental
tice
afect
rencarnare
mental
afect
d.eteric
c.fizic

corp fizic

natere

SupraEu
Eu
mental
afect

dublu eteric

Durata stagiului n Lumile Spirituale difer de la un

individ la altul. n cazul fetiei indiene de 5 ani,
rencarnarea s-a produs foarte rapid, datorit grijii fa de
copiii rmai fr mam. n general, indivizii puternic
legai de activitile terestre se rencarneaz mai repede,
dar i spiritele evoluate pot fora rencarnarea pentru a
scurta durata samsarei. Rencarnarea poate avea loc nu
numai n planul terestru, ci i n planuri aferente altor
planete sau sisteme solare.
Maetrii spirituali care au atins eliberarea
(mntuirea) n cursul vieii pot alege ntre a reveni la
esena divin (contopirea cu Vacuitatea) sau a-i
continua, ntr-un plan al Lumilor Spirituale, misiunea
legat de mntuirea ntregii populaii terestre (idealul de
bodhisattva).
Rencarnarea se produce pentru a corecta
greelile din vieile anterioare (karma negativ), fiecare
via terestr constituind o lecie pe care individul trebuie
s i-o nsueasc. Dac nu nelege acest lecie, va fi
nevoit s-o repete ntr-o rencarnare viitoare. Nu suntem
de acord cu rencarnarea n animale sau plante
(metempsihoz), considernd c orice tip de existen
constituie un progres.
46

Spiritul se rencarneaz n familia, societatea i

epoca n care i se ofer condiiile optime pentru o nou
evoluie. Mecanismul prin care ia natere o nou fiin
este, credem noi, urmtorul. Spermatozoidul care
fecundeaz ovulul are nscris n el tiparul energetic dup
care se va dezvolta ulterior corpul fizic. Dublul eteric
(corpul vital), care se dezvolt n paralel cu ftul,
constituie ceea ce noi numim suflet. Primele micri ale
viitorul copil sunt semnele care nsoesc nceputul
dezvoltrii afectului (apar primele sentimente). n
momentul naterii, spiritul (Eul) care conine esena
divin (SupraEul) coboar din Lumile Spirituale i
ocup corpul fizic al copilului. Concomitent, prin
contactul cu realitatea exterioar, ncepe dezvoltarea
mentalului, care continu n strns dependen de
prini pn la vrsta de aproximativ 7 ani (cei 7 ani deacas), dup care ncepe s se manifeste liberul arbitru.
Calitile fizice sunt transmise astfel ereditar, prin tiparul
energetic, dar aptitudinile i talentele depind de evoluiile
din vieile anterioare (karma coninut n contiina
extins sau Eu)
Scopul oricrei viei este eliberarea de ciclul
infernal al rencarnrilor (samsara), prin redescoperirea
esenei divine (SupraEul), ceea ce duce la starea pe care
buditii o numesc nirvana, iar cretinii mntuire (unirea cu
Dumnezeu). Aceast stare poate fi atins n oricare din
sistemele solare, sau n oricare din planurile Lumilor
Spirituale.
Iisus este, dup prerea noastr, printre puinii
oameni care nu s-au rencarnat, ei fiind creai energetic
de ctre Dumnezeu sau de spirite evoluate din Lumile
Spirituale (concepia imaculat a Fecioarei Maria), cu
scopul de a salva omenirea. El a fost un avatar, spre
deosebire de ceilali ntemeietori de religii, nscui din
47

trup de femeie, care au fost profei. Este posibil ca Iisus

Hristos s fie un avatar al lui Krishna, considerat de
hindui ca fiind de origine divin. Cei care au studiat n
paralel vieile celor doi mari iniiai, au descoperit
asemnri uluitoare. De altfel, religia indian, mult mai
tolerant dect alte religii, l recunoate pe Iisus ca avatar
al lui Dumnezeu.
Dar dac vei nva s cunoti c eti alctuit din
via i din lumin (...) te vei ntoarce la via. (Hermes
Trismegistul)
Atinge suprema vacuitate i pstreaz-i linitea
sufleteasc. n faa agitaiei nenumratelor fiine, nu
contempla dect ntoarcerea lor. (Lao Zi, Dao de Jing)
Viaa mea, cu toate renaterile mele, cu toate
posesiunile mele, ntregul merit pe care l-am dobndit
sau l voi dobndi, dac prsesc toate acestea fr
sperana unui ctig n folosul meu, o fac pentru a
favoriza mntuirea tuturor fiinelor. (Santideva)
Asemenea unui pictor, ngrozit de monstrul
cumplit pe care l-a pictat, omul simplu este nspimntat
de samsra (ciclul fr sfrit al naterilor i al morilor).
(Mhyanavinsik)
Dac eti eliberat, elibereaz-i i pe alii: dac ai
ajuns pe cellalt mal, ajut-i i pe ceilali s ajung: dac
ai fost consolat, consoleaz-i i pe alii; dac ai ajuns n
nirvna, ajut-i i pe semenii ti s ajung acolo.
(Vinaya)
ntr-adevr, toate lucrurile sunt inexprimabile,
vide, linitite i pure. Cei care le vd astfel sunt demni a fi
numii buddha i bodhisattva. (Ngrjuna)
Precum moartea ntreinuse, prin intermediul
oamenilor, puterea sa mpotriva oamenilor, ntruchiparea

48

Cuvntului lui Dumnezeu a reintrodus ruina morii i

renvierea corpurilor. (Atanasie de Alexandria)
i dac tu ajungi, dup ce i-ai prsit corpul, n
liberul eter, tu vei fi un zeu nemuritor, incoruptibil i,
pentru totdeauna, eliberat de moarte (Pitagora)
Asta arat ct efort se impune: s evadezi, deaici, de jos, ct poi de repede, spre nlimi. A evada,
nseamn a te asimila lui Dumnezeu, n msura
posibilului; or, te poi asimila devenind drept i sfnt, n
claritatea spiritului. (Platon, Teetet)
Sinele trebuie s fie cunoscut chiar aici, n
aceast via. (...) Dac sinele este cunoscut aici, exist
atunci un adevr suprem i scopul existenei va fi atins
(...) Dac Sinele nu este cunoscut, viaa este inutil...
(Shankara)

49

TIINELE OCULTE
Diversitatea tiinelor oculte face imposibil
tratarea lor ntr-un singur capitol, de aceea ne vom
rezuma la a sublinia doar caracteristicile eseniale ale
acestora. Considerm c cele mai cunoscute tiine
oculte sunt magia i alchimia.
Oprindu-ne mai nti asupra magiei, trebuie s
facem distincia dintre vrjitor, aman i mag. Magia se
produce prin apelarea unor spirite simple ale Lumilor
Spirituale,
numite
elementali,
corespunztoare
elementelor foc, pmnt, aer i ap. Dac elementalii
sunt dirijai spre aciuni negative, avem de-a face cu
magia neagr, iar dac sunt implicai n aciuni pozitive,
atunci este vorba de magie alb. Vrjitorul apeleaz
elementalii n mod incontient, prin diferite incantaii i
micri ale corpului, vnzndu-i sufletul spiritelor
inferioare pentru serviciile pe care i le fac elementalii.
amanul intr ntr-un fel de trans, n care poate
comunica cu elementalii, pe care-i dirijeaz dup bunul
su plac, fr a-i vinde sufletul. Magul controleaz
elementalii n mod contient, aceast capacitate fiind
obinut n urma unor studii de specialitate i a cltoriilor
astrale. Trebuie s facem distincia dintre mag (cel care
stpnete magia) i magician, care prin anumite trucuri,
creeaz iluzii ce par a fi magie. Unul dintre magicienii
care se apropie cel mai mult de magie i de paranormal
este David Copperfield, ale crui performane sunt
departe de fi simple trucuri.
Cele trei mari obiective ale alchimiei erau: 1)
obinerea Pietrei Filozofale, capabil s produc
transmutarea metalelor n aur (Marea Lucrare) sau n
argint (Mica Lucrare); 2) Palingeneza, prin care alchimitii
pretindeau c pot reconstitui o fiin vie din orice regn
50

(vegetal, animal, uman): 3) Panaceul (remediul universal)

care avea ca scop vindecarea prin aciune asupra
planului astral (Lumile Superioare), adic asupra cauzei
iniiale a rului, acest panaceu fiind, de fapt, mult
discutatul elixir al tinereii. n afar de legende n care
anumite persoane transformau n aur tot ce atingeau
(regele Midas), nu cunoatem alt finalizare a primului
deziderat. Mistica oriental vorbete despre maetri
spirituali care pot materializa diverse obiecte,
construindu-i, prin aciuni pur mentale, un adevrat ora
(Shambala), accesibil numai iniiailor, situat undeva n
zona Tibetului. Nu avem la cunotin c cineva a putut
materializa fiine vii (animale, oameni). Realizarea acestui
obiectiv ne-ar transforma n nite mici Dumnezei. n ceea
ce privete elixirul tinereii, rezultatele cele mai
promitoare le-au obinut tot orientalii, care, prin yoga (n
special prin kundalini-yoga i tantra yoga), prin
sublimarea energiei sexuale aplicnd retenia seminal,
prin exerciii de Qi-Gong care mbuntesc circulaia
fluxului energetic n corp, prin presopunctur i
acupunctur au reuit s stpneasc energiile umane i
s prelungeasc n mod substanial durata vieii (o
persoan moart la 120 de ani era considerat tnr,
pentru c muli brbai ntreineau la aceast vrst relaii
sexuale normale).
Kabala (kblh - tradiie, n transcripie ebraic) este
o alt tiin ocult despre care am auzit vorbindu-se, dar
despre care nu cunoatem multe amnunte. Unii o
consider ca fiind cheia tuturor sistemelor religioase.
Dei exist o kabala iudaic, adevrata origine este
necunoscut, leagnul ei fiind considerat de diveri
kabaliti n Egipt, India, Persia, China, etc. Poporul evreu
a pstrat, se pare, amintirea cea mai precis i, ntr-un
fel, ideal. Se presupune c Moise, temndu-se c
51

nvturile exoterice expuse n Pentateuc vor fi

interpretate greit dup mai multe secole, a transmis oral,
unui cerc restrns de iniiai, o nvtur esoteric, aflat
la originea kabalei, care a nceput s circule n scris abia
la nceputul secolului al XII-lea. Kabala consider c cele
10 numere i cele 22 de litere ale alfabetului ebraic
rezum n ele secretele ntregului univers, numerele
dezvluind principalele structuri arhetipale (sefiroturile),
iar literele reprezentnd intercondiionrile dintre sefiroturi
(cile).
Vom trata n continuare acele tiine oculte care se
ocup de divinaie (ghicit). Din cele 10 numere ale
Kabalei a derivat numerologia. Numerologii pretind c
numele unei persoane ascunde n el destinul acesteia,
justificndu-i afirmaia prin vibraia sonor asociat
numelui. Ei consider chiar c, pentru a schimba destinul
unei persoane, este suficient ca ea s-i schimbe numele
(bineneles dup ce a consultat un numerolog). Fiecrei
litere a alfabetului i se asociaz o cifr. Aceste cifre sunt
adunate succesiv modulo 10 pn se obine o cifr de la
0 la 9. Este luat n calcule i data naterii (an, lun,
ziu). Chiar dac uneori coincidenele sunt uimitoare,
constatm c acelai nume se pronun diferit n limbi
diferite, iar sistemul nu poate fi aplicat n rile care
utilizeaz ideogramele.
Tot din kabala a derivat i Tarotul, set de 78 cri
de joc alctuit din 22 Arcane Majore i 56 Arcane Minore.
Arcanele Majore reprezint transpunerea n imagini cu o
puternic ncrctur simbolistic a celor 22 de litere
ebraice ale kabalei. De fapt Tarotul este anterior kabalei
iudaice, Moise prelund cele 22 de hieroglife
inscripionate pe pereii interiori ai Marii Piramide i
adaptndu-le alfabetului ebraic (s nu uitm c iudeul a
fost un mare iniiat, principalul su punct de iniiere
52

constituindu-l Egiptul). Preoii egipteni considerau Tarotul

ca fiind sacru i-l utilizau pentru interogarea spiritelor
superioare. Din Tarot, prin eliminarea Arcanelor Majore
au derivat mai trziu crile obinuite de joc i ghicitul n
cri (cartomania).
Oracolul
chinezesc
prezentat
n
Cartea
Schimbrilor (Yi-jing) de ctre Confucius (numele latinizat
al lui Kong-Fu-Zi) are la baz taoismul, care consider c
secretul universului const n transformarea reciproc a
contrariilor Yang (masculin, pozitiv, luminos, etc.) i Yin
(feminin, negativ, ntunecat, etc.). Yang este reprezentat
printr-un segment mai mare, iar Yin prin dou segmente
mai mici, din combinaiile lor luate cte trei rezultnd 8
trigrame (23=8), care au primit diverse denumiri i care
cuprind toate posibilitile de transformare din Yang n
Yin i invers. Prin combinarea a cte dou trigrame
rezult, n final, 64 de hexagrame, dispuse n cerc sau n
ptrat, care constituie oracolul. Interogarea acestuia este
realizat prin aruncarea de ase ori a trei monede, crora
li s-au atribuit valori de la unu la trei, numerele rezultate
fiind transformate n segmente Yang i Yin i, n final,
ntr-o hexagram. Semnificaia hexagramei constituie
rspunsul oracolului.
Originile chiromaniei (ghicitul n palm) dateaz
din vremea egiptenilor, caldeenilor, sumerienilor sau
babilonienilor. S-au descoperit amprente palmare chiar n
picturile rupestre datnd din Epoca Pietrei. Explicaia
interesului pentru chiromanie rezid n faptul c n
palmele noastre exist mii de terminaii nervoase, care se
gsesc n contact cu creierul. Medicina chinezeasc ne
nva c multe din meridianele energetice ale corpului,
utilizate n presopunctur i acupunctur, se termin n
vrfurile degetelor. Este foarte probabil ca liniile i
semnele din palme s reflecte starea energetic, fizic i
53

emoional a unei persoane. Chiromania este o tiin

destul de complicat, ea constituind, n secolul al XVIIlea, obiect de studiu n universitile din Leipzig.
Adevraii ghicitori n palm i formeaz mai nti o
privire de ansamblu, evitnd s fac afirmaii tranante,
aa cum fac igncile, care cunosc doar semnificaia
ctorva linii. Nu trebuie uitat c destinul ilustrat de palm
nu este imuabil, configuraia liniilor i a semnelor suferind
schimbri importante pe parcursul vieii.
nc din antichitate chinezii analizau caligrafia i
caracteristicile ei. Romanii i clugrii din Evul Mediu
studiau caracterul dup scris. Primul tratat de grafologie
(interpretarea scrisului) dateaz din 1622. Psihologul Carl
Jung a acordat o importan deosebit scrisului n studiul
caracterului i al personalitii. Dei mna este cea care
efectueaz aciunea, creierul este cel care o dirijeaz i
este rspunztor de formarea literelor. n lumea
comercial grafologia este utilizat n evaluarea celor
care doresc s fie angajai sau a angajailor existeni.
Atunci cnd primim o scrisoare de la o persoan cu care
tocmai am iniiat o relaie de durat, analizndu-i scrisul
ne putem face o idee despre caracterul acesteia. Marele
dezavantaj al grafologiei const n faptul c reflect o
stare de moment, scrisul diferind n perioadele de stres
fa de cel din perioadele de calm. n plus, dup cum am
observat cu toii, scrisul unei persoane mature difer n
mod substanial de cel din copilrie.
Cea mai complet i mai profund dintre tiinele
oculte este astrologia. Ea studiaz efectele Soarelui,
Lunii i ale celor opt planete asupra unui individ nscut
pe Pmnt. Fizica modern a pus n eviden cmpurile
electromagnetice emise de fiecare din cele 10 corpuri
cereti (pe care le vom numi n continuare planete) i
modul n care influeneaz comportamentul uman. Noi
54

credem c, dincolo de influenele pur fizice, poziia

planetelor la un moment dat reprezint o codificare
realizat de Spiritul Suprem, pe care, dac o putem
descifra, putem aciona asupra destinului nostru,
mbuntindu-ne karma.
Elementele cu care lucreaz astrologia sunt cei
zece atri (Soare, Lun, Mercur, Venus, Marte, Jupiter,
Saturn, Uranus, Neptun, Pluton), aspectele (unghiurile)
formate ntre ele, cele 12 case astrologice, date de
coordonatele geografice ale locului de natere, cele 12
semne zodiacale, corespunznd celor 12 constelaii
(configuraii de stele considerate fixe), anul, ziua, ora i
minutul n care s-a nscut o anumit persoan. Prin
calcule astrologice rezult o diagram circular numit
astrogram, care evideniaz poziiile n case i zodii ale
celor 10 planete, precum i aspectele dintre ele.
La fel ca i amprentele digitale, astrograma este
unic pentru fiecare individ. Doar fraii siamezi (surorile
siameze) au aceeai astrogram, deci acelai destin. S-a
constat c dou persoane, nscute n acelai loc i n
acelai timp, au avut destine apropiate, dei au fcut
parte din categorii sociale complet diferite. Gemenii au
astrograme diferite, deoarece se nasc la anumite
intervale de timp.
Suntem de principiul c astrogramele reprezint
cea mai obiectiv descriere a personalitii unui individ i
a tendinelor lui de a aciona n via. De aceea ele
trebuie utilizate pentru a pune n eviden potenialul
acestuia, pentru a-l avertiza de posibile influene negative
i mai puin pentru a-i ghici viitorul. Indivizii evoluai
ncearc s schimbe ceva n viaa lor, atunci cnd devin
contieni de propria astrogram. Cei mai muli, ns, dei
i recunosc defectele evideniate, nu ntreprind nimic
pentru a le remedia. Astfel, s-a format falsa idee c omul
55

este supus destinului i c destinul poate fi previzionat

astrologic. Maetrii spirituali, prin liberul arbitru, i neleg
i i depesc limitrile impuse de astrograme.
Am vzut cte elemente sunt luate n calculul
astrologic, aa c ar fi absurd s admitem c a
dousprezecea parte a populaiei globului (de exemplu
Berbecii) se vor comporta la fel ntr-o anumit zi (vezi
horoscoapele zilnice din publicaii i de la televiziune).
Caracteristicile unei zodii nu reprezint dect
interpretarea poziiei Soarelui n zodia respectiv, fr a
considera aspectele sale pozitive sau negative, deci nite
informaii eseniale, dar insuficiente. Aadar, nu
nseamn c dac v cunoatei zodia tii totul despre
dumneavoastr. Modul n care ne comportm n relaiile
cu ceilali este relevat de ascendent (poziia casei I),
acesta evideniind, de fapt, adevrata noastr
personalitate. O aglomerare de planete ntr-o anumit
zodie o poate transforma ntr-una mai puternic dect
aceea n care se afl Soarele. Iat de ce doi Berbeci nu
pot semna ntre ei, dect dac s-au nscut n acelai
timp i n acelai loc.
Prin studiul n paralel a dou astrograme putem s
tragem anumite concluzii asupra evoluiei ulterioare a unui
cuplu de tineri cstorii, putem afla care au fost cauzele
unui divor sau putem evita un divor iminent. Astrologul
trebuie s prezinte situaia aa cum este, fr a da sfaturi,
cei doi solicitani hotrnd singuri soarta viitoare a
cuplului. Unele cstorii sunt de natur karmic i aceast
karma nu poate fi ars dect dup ce soii au trecut prin
toate experienele pe care le implic viaa n doi.
Astrologia serioas se ferete de previziuni. Se
cunoate faptul c Nostradamus se ocupa i cu
astrologia. Previziunile sale sunt ascunse n dosul
cuvintelor meteugite, tocmai pentru a lsa ct mai
56

multe posibiliti de interpretare. Cei care fac previziuni

de genul la data X va cdea guvernul lui Y risc enorm,
putnd s-i piard credibilitatea. Exist i cazuri n care
previziunile se adeveresc, iar astrologii respectivi sunt
ridicai n slvi.
Considerm c astrologia trebuie utilizat mai mult
n scop formativ i mai puin n scop previzional. Celui
care solicit astrograma trebuie s i se prezinte att
calitile ct i defectele, asigurndu-l c viitorul su
depinde de propria voin i nu de poziia astrelor.
Ne simim datori s atragem atenia c
interpretarile astrogramelor obinute prin intermediul
Internet-ului sau prin utilizarea unor programe de
astrologie sunt realizate la modul mecanic, prin tiprirea
unor definiii corespunztoare poziiilor planetelor n case
i zodii. Numai un astrolog calificat poate realiza o
interpretare holistic (de ansamblu), singura n msur
s evidenieze adevrata personalitate a solicitantului.
n final, s amintim c mai exist i alte tehnici de
divinaie, mai mult sau mai puin cunoscute: fizionomia
(ghicitul dup expresia facial), metoscopia (ghicitul dup
liniile frunii), frenologia (ghicitul dup forma capului),
oniromania
(interpretarea
viselor),
necromania
(spiritismul), piromania (ghicitul n foc), geomania
(ghicitul n nisip), taseografia (ghicitul n cafea), tragerea
la sori, runele, zarurile, piesele de domino, etc.
Ocultismul merit s rein atenia (...) n msura
n care el a fcut evident existena (...) unei
subalimentaii spirituale, n snul confortului intelectual i
material al civilizaiei occidentale. (R. Alleau)
Noi toi, ct vreme trim, pndim aceast
oglind uzat, n care defileaz figurile unui mister

57

obscur, ncercnd s surprindem adevrul invizibil. (Carl

Gustav Jung)
Scopul iniierilor este s permit sufletului s
revin din nou spre acest final, acolo unde ele au fcut
prima lor coborre sau nceput. (Olympiodor)
De trei ori fericii sunt acei muritori care, dup ce
au contemplat aceste mistere, vor pleca spre Hades;
doar ei vor putea tri acolo; pentru ceilali nu va fi dect
suferin. (Sofocle)
Finalmente, problema din Yi-jing nu este alta
dect cea a unei interdependene universale (...) Ideea
unei structuri invariante subiacente la o superstructur
mobil este clasic n filosofia chinez. (Charles
Hirsch)

58

CAPACITILE PARANORMALE
n ultimii ani interesul pentru fenomenele
paranormale a crescut n mod deosebit, mai ales datorit
sfritului de mileniu i a datei de 21 decembrie 2013,
care anuna, prin unii exponeni ai religiilor, sfritul lumii
sau/i venirea unui nou Mesia. Posturile de televiziune
acord spaii numeroase dezbaterii subiectelor cu
tematic paranormal, au aprut multe reviste de
specialitate, iar numrul crilor care trateaz aceste
fenomene este enorm.
Apar din ce n ce mai muli energoterapeui,
exorcizatori, chiromani, astrologi, ghicitori, iar lumea se
nghesuie pentru a fi vindecat sau pentru a i se prezice
viitorul. Apectul neplcut al situaiei l constituie existena
unor arlatani, care pretind c au anumite capaciti
paranormale, unii cernd pentru aciunile lor
binefctoare onorarii exorbitante.
arlatanii spirituali pot fi recunoscui uor pentru
c fac caz n orice moment de puterile lor paranormale,
se plaseaz alturi de Iisus sau chiar consider c i sunt
superiori, se cred noii Mesia i afirm c sunt n contact
permanent cu Dumnezeu, au o cultur superficial,
fumez, beau, consum droguri sau njur ori de cte ori
au prilejul. Scopurile lor principale sunt formarea de
prozelii i obinerea avantajelor materiale.
Persoanele care posed ntr-adevr capaciti
paranormale sunt nzestrate de la natere sau au obinut
aceste caliti prin cursuri de iniiere. Cultura lor este
solid, sunt tolerani fa de alte culte religioase, au o
via moral impecabil, evit alimentele toxice, axndu59

se n principal pe o alimentaie naturist. Ele ajut cu

plcere pe cel care le solicit ajutorul, fr a urmri
beneficii materiale.
Publicaiile, emisiunile de televiziune i destul de
multe cri aduc uneori mari deservicii cercetrii
fenomenelor paranormale, deoarece le confer un
caracter senzaional i permit aducerea n prim plan a
multor arlatani spirituali. Filmele cu subiect paranormal
tind s se transforme n filme de groaz, aa cum cele cu
arte mariale s-au transformat n scene de lupt bestiale.
Puini sunt cei care ncearc s dea o explicaie
raional abundenei unor astfel de fenomene, unele
persoane religioase considerndu-le chiar manifestri ale
diavolului. Alii cred, dimpotriv, c numai spiritele
religioase pot dezvolta cu adevrat capaciti
paranormale, c acestea sunt consecine ale unei viei
anterioare sau c apar n urma unor traume puternice.
Credem c obinerea puterilor paranormale nu
constituie un obiectiv inaccesibil, ele fiind nnscute n
fiecare dintre noi. Scopul n care sunt dezvoltate i
utilizate astfel de capaciti le definesc ca fiind bune (n
folosul celorlali) sau rele (n interese meschine).
Am afirmat anterior c Lumea Fizic, aa cum o
percepem prin cele cinci simuri, exist n paralel cu alte
Lumi ce au o vibraie superioar, pe care le-am numit
Lumi Spirituale (lumea de dincolo). n aceste Lumi,
Legile care acioneaz sunt total diferite de cele din
Lumea Fizic. tiina, care nu face dect s extind
capacitile celor cinci simuri, limitndu-se la adevruri
pariale, nu poate explora imensitatea Lumilor Spirituale.
Singurul contact cu Lumile respective l putem
avea tocmai prin intermediul capacitilor paranormale.
Dezvoltarea lor ne asigur cunoaterea i nelegerea

60

Lumilor Spirituale, ne dovedete existena acestora i

modul cum interfereaz cu Lumea Fizic.
Capacitile paranormale asigur extensia celor
cinci simuri ntr-o direcie pe care tiina n-o poate
realiza. Cnd am fcut afirmaia c Universul este de
natur mental, am vrut s artm c Lumea Fizic
poate fi stpnit i prin intermediul minii, nu numai prin
aciune direct asupra ei. n esen, fenomenele
paranormale sunt de natur mental, n desfurarea lor
implicndu-se entiti aparinnd att Lumii Fizice, ct i
Lumilor Spirituale.
Pentru obinerea, dezvoltarea i meninerea
capacitilor paranormale eseniale sunt dieta, exerciiile
fizice i aerul curat. Sedentarismul, abuzurile de
alimente, alcool, medicamente, tutun, precum i poluarea
aerului uzeaz i distrug energiile, existnd chiar
posibilitatea de a fi afectai de influene exterioare
nefaste.
Marii iniiai (Moise, Iisus) posedau puteri
paranormale pe care le-au utilizat n favoarea celor muli,
ei constituind adevrate modele de via moral i
spiritual. Yoghinii pot cpta, la rndul lor, puteri
fantastice pe care le numesc siddhi, dar acetia le
consider c reprezint doar aptitudini suplimentare,
constituind o etap normal a evoluiei spirituale i nu fac
din obinerea lor un scop n sine.
Pentru marii maetri spirituali adevratul scop al
vieii l constituie redescoperirea esenei divine, prsirea
ciclului infernal al rencarnrilor (prin nvingerea karmei)
i contopirea cu Dumnezeu.
Fiina nu este defel absorbit odat cu obinerea
Eliberrii (...), dimpotriv, ea este dilatat peste msur

61

(...), cci a realizat, n mod efectiv, plenitudinea

posibilitilor sale. (Ren Gunon)
Eliberat, sufletul urc spre Lumina suprem, care
este Brahman, i se identific cu el. (Shankara)
n simpla nuditate care nvluie toate lucrurile,
contemplativul se simte identic cu aceast lumin, graie
creia el vede. (Jan Van Ruysbroeck)
n ceea ce privete cutarea originii, manifestarea
sufletului n afara corpului fizic, prin meditaie, viziune
extatic sau prin moarte (...) const n faptul c acestuia i
se revel Lumea Sufletelor, care este atunci Orientul
su. (Sohrawardi)
Yoghinul i retrage simurile din obiectele
senzoriale, aa cum o broasc estoas i ascunde
capul i labele sub carapacea sa. (Baghavad-Git)

62

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
Fritjof Capra - TAOFIZICA
Dan Ciuperc - ASTROLOGIA N NOUA ER
Adrian Cotrobescu - ASTROLOGIA PRACTIC
*** - ENCICLOPEDIA TIINELOR OCULTE
Papus - KABALLA
Mario Mercier - AMANISM I AMANI
Jacques Brosse - MAETRI SPIRITUALI
C. J. Chaterjii - FILOSOFIA EZOTERIC A INDIEI
*** - CARTEA TIBETAN A MORILOR
Lama Anagarika Govinda -BAZELE MISTICII TIBETANE
*** - NIRVANA - TEHNICI DE MEDITAIE
Simona i Claudiu Trandafir - SHAMBALA
Edouard Schur - MARII INIIAI
Marc de Smedt - TEHNICI DE MEDITAIE
Paul Brunton - NELEPCIUNEA SUPRAEULUI
T. Stnciulescu - O CALE A RAIUNII CTRE DUMNEZEU
Paul Liekens - RENCARNAREA
I. Mamula, C. Bianu - FENOMENE PARAPSIHOLOGICE
Fl. Gheorghi - FENOMENUL VALENTINA
Fl. Gheorghi - INCURSIUNI N ALTE LUMI
Dan Farca - OZN-URI DE PE CELLALT TRM
Mircea Eliade - ARTA DE A MURI
Yog Ramcharaka - VIAA DINCOLO DE MOARTE
R. Bourdiol - MISTERELE LUMII DE DINCOLO
Victor Bodo - CLTORII ASTRALE
Gavin, Yvonne Frost - CLTORII ASTRALE
Robert Monroe - CLTORII EXTRACORPORALE
Lobsang Rampa - CUNOATEREA DE SINE
Ruth Berger - DEZVLUIREA AUREI
Cornelia Guja - AURELE CORPURILOR
DE ACELAI AUTOR:
DRUMUL SPRE SEMN, versuri, Ed. Anotimp, Slatina, 1995
TREI, versuri, Ed. Fundaiei Universitea pentru toi, Slatina, 1997
IDEOGRAME LASCIVE, epigrame, Ed. Fundaiei Universitatea pentru toi,
Slatina, 2001
CLIPA REGAL, versuri, Ed. Fundaiei Universitatea pentru toi, Slatina, 2004
CU TOPORUL PRINTRE EPIGRAMITI, epigrame (n colaborare cu Nicolae Topor), Ed.
Fundaiei Universitatea pentru toi, Slatina, 2004
MUZE, DIVE I NEVESTE, epigrame, Ed. Fundaiei Universitatea pentru toi,
Slatina, 2005
PAAPORT PENTRU LUMEA DE DINCOLO, ezoterism, e-book i audio book,
Ed. Scribul, 2010
PAGINA WEB PERSONAL: www.zarnescu.go.ro

63

CUPRINS
Ecouri - 3
Pur i simplu 5
Religiile 7
Dumnezeu 12
Lumile spirituale 18
Energiile umane subtile 23
Karma individual 29
Karma colectiv 35
Viaa dup moarte 39
Rencarnarea 44
tiinele oculte 50
Capacitile paranormale 59
Bibliografie selectiv 63

64