Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
LucaalCrimeei PredicilaTriod
LucaalCrimeei PredicilaTriod
Tiprit cu binecuvntarea
Prea Sfinitului Printe Galaction,
Episcopul Alexandriei i Teleormanului
Tiprit la Editura Biserica Ortodox, Bucureti, 2004
Ediie electronic
APOLOGETICUM
2005
2005 APOLOGETICUM.
http://apologeticum.net
http://www.angelfire.com/space2/carti/
apologeticum2003@yahoo.com
2
Predici la Triod
LA PORILE
POSTULUI MARE
Predici la Triod
Predici la Triod
Cele de sus gndii, nu cele pmnteti (Col. 3, 2) - ceea ce nseamn c i fiecare dintre noi
poate i este dator s aib grij ca s nu i trasc viaa prin mocirla pmntului.
S lum aminte i la faptul c iudeii nu nelegeau cuvintele Domnului, se mniau, i
ntorceau spatele, socotindu-L nesntos la minte. Ceva asemntor a continuat s se ntmple
pn n ziua de astzi. i acum un numr uria de oameni, care nu cred n Domnul Iisus
Hristos, au chiar aceast atitudine fa de tot ce st scris n Evanghelie. Evanghelia nu are loc
s ncap n ei: li se pare ciudat, de neneles, un lucru care nu seamn a nimic, aa nct o
dau deoparte, zicnd: Ce prostie! De ce s citim asta?, i pier de pierzarea venic.
i lucrul acesta s ne fie de nvtur: nici unul dintre noi s nu fie att de obraznic,
s nu fie att de josnic sufletete nct s spun despre cuvintele lui Hristos: Aceasta este o
prostie. Inima noastr s fie totdeauna ptruns de cea mai mare evlavie i dragoste fa de
Hristos, i El ne va nva toate, ne va da mare nelepciune, ne va lua de mn i ne va duce
ntru mpria Sa. Amin.
Predici la Triod
Aadar, Zaheu, om pctos, mnat de nevoia simit luntric a renaterii duhovniceti,
a nceput s caute ntlnirea cu Hristos - i aceast ntlnire a avut loc, aducnd mntuire casei
lui. Sfnta Biseric ne ndeamn s-L cutm pe Domnul urmnd pilda lui Zaheu, s nviem
n sufletul nostru frica de Dumnezeu dndu-ne seama de pctoenia noastr i de nevoia
pocinei i nnoirii.
Dar noi, spunei-mi, oare puine pcate avem? Oare nu suntem toi datori s ne pocim
din toat inima, asemeni lui Zaheu, i, asemenea lui, s ne pltim datoriile fa de cei pe care
i-am necjit? S ne fie pild ntotdeauna aceast ntoarcere la credin a mai-marelui
vameilor. S ne strduim i noi, cnd ne va cerceta Domnul n chip nevzut, s l primim aa
cum L-a primit Zaheu i s ne nvrednicim de aceleai cuvinte pe care le-a auzit el. Amin.
II. Hristos ne cheam la pocin
Sfnta Biseric ne cheam astzi s ptrundem n tlcul istorisirii evanghelice despre
Zaheu. A vrea s v atrag luarea-aminte asupra urmtoarelor ei momente.
Cnd Domnul Iisus Hristos, trecnd pe lng Zaheu, s-a oprit i l-a chemat pe nume ca
pe un prieten, ca pe un cunoscut vechi: Zahee, coboar-te degrab, cci astzi n casa ta
trebuie s rmn (Lc. 19, 5), ce vifor a cutremurat pe neateptate inima pctosului vame?
n casa mea vrea s vin acest Sfnt al sfinilor, acest Fctor de minuni? Aadar, nu i este
scrb de mine? Totul s-a rsturnat deodat n inima lui: a devenit dintr-o dat alt om.
De ce, vei ntreba, s-a petrecut n el o astfel de schimbare? Deoarece cuvntul lui
Dumnezeu e viu i lucrtor i mai ascuit dect orice sabie cu dou tiuri, i ptrunde pn
la despritura... dintre ncheieturi i mdulare (Evr. 4, 12), ntr-un anume fel el taie omul n
dou dintr-o dat, schimbnd totul n el. Puterea chemrii Domnului, puterea dragostei
dumnezeieti e nesfrit de mare. Ea a pricinuit o astfel de ntorstur nu doar n sufletul lui
Zaheu, ci i n sufletul unui alt vame - Levi, ce mai apoi a devenit sfntul apostol i
evanghelist Matei.
i acum, cnd citim sau cnd auzim cuvintele lui Dumnezeu ce sunt ntiprite n
Evanghelie, ele pricinuiesc acelai cutremur n sufletele noastre.
tim din Vieile sfinilor c muli dintre ei au apucat-o pe calea nevoinei datorit
simplului fapt c au ascultat n biseric spusele lui Hristos: Dac vrea cineva s vin dup
Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea sa i s-Mi urmeze Mie (Mt. 16, 24), sau cuvintele
grite crturarului ce cuta desvrirea: Dac voieti s fii desvrit, du-te, vinde averea ta,
d-o sracilor (Mt. 19, 21), sau cuvintele despre faptul c El trebuie iubit mai mult dect tatl
i mama, dect fraii i surorile, chiar dect propria via (v. Mt. 10, 37). Cuvintele acestea ale
Domnului au lucrat cu atta putere asupra sufletelor lor nct s-au hotrt deodat s lase
totul, s vnd totul i s mpart la sraci, s-i prseasc familia, s i ia crucea i s
urmeze lui Hristos. Aa s-a ntmplat cu sfinii Antonie cel Mare, Macarie Egipteanul, ce au
plecat n pustia slbatic a Egiptului, precum i cu muli alii.
Iat, aadar, ce putere are cuvntul lui Dumnezeu - dar care este taina acestei puteri?
De ce are cuvntul lui Dumnezeu o lucrare att de puternic asupra oamenilor? De ce l-au
cutremurat att de mult pe Zaheu cuvintele simple ale Mntuitorului? Fiindc n cuvintele
acestea, care i-au fost grite lui, dar ne privesc pe toi, se simea nemrginita dragoste
dumnezeiasc a Mntuitorului nostru, se simea c pe noi, pctoii, ticloii, clctorii legii
dumnezeieti, Hristos nu ne leapd, ci i este mil de noi, ne iubete i ne cheam pe calea
mntuirii.
Iar fariseii, care se socoteau pe sine drepi i dascli ai lui Israel, i urau i i
dispreuiau pe acei nefericii, i nfierau cu vorbe rele, nu voiau s aib de-a face n nici un fel
cu ei, socotindu-i necurai i nevrednici.
Hristos ns nu a fcut aa. Cnd a intrat n casa lui Zaheu, ce L-a primit cu bucurie,
acolo au venit de asemenea muli vamei, muli pctoi, multe curve, i au ezut cu El la
mas. Fariseii i crturarii, vznd aceasta, erau nemulumii i crteau mpotriva Domnului.
9
Predici la Triod
odihni pe ele, zice Domnul Dumnezeu. Pe cea pierdut o voi cuta, i pe cea rtcit o voi
ntoarce, i pe cea zdrobit o voi ntri, i pe cea tare o voi pzi, i le voi paste pe ele cu
judecat (Iez. 34, 15-16). Iat ce spune din partea Domnului prorocul Isaia: Au doar va uita
femeia pe pruncul su, sau nu i va fi mil de fiii pntecelui su? C de va i uita femeia pe
acetia, Eu nu te voi uita pe tine, zice Domnul (Is. 49, 15).
Att de mare este iubirea de oameni a lui Dumnezeu! Chiar dac omul va fi plin de tot
pcatul i va face tot ce i nchide intrarea n mpria cerurilor, chiar dac un mare nevoitor
va deveni preacurvar i uciga, tot nu trebuie s dezndjduiasc. Chiar dac va ajunge cineva
la treapta cea mai de pe urm a frdelegii, iar apoi se hotrte s se ntoarc pe calea virtuii,
Domnul i pe unul ca acesta l primete, i de unul ca acesta i este mil, i l vindec, i l
ntrete, i se bucur de mntuirea lui ca un Pstor bun, ca un Printe iubitor. El nu leapd
niciodat pocina lipsit de frnicie.
Deci, s ne amintim ntotdeauna de aceasta i s nzuim spre Domnul cu toat inima.
Amin.
11
Predici la Triod
trufaul fariseu, fiindc Dumnezeu celor mndri le st mpotriv, iar celor smerii le d har (l
Pt. 5, 5 i Iac. 4, 6).
Celor mndri le st mpotriv, fiindc trufia este nsuirea de cpetenie a satanei
nsui. Satana este ptruns cu totul de trufie i toi cei mndri seamn cu el, drept care, dac
nu se vor poci, i ateapt osnda venic. Ascultai ce spune Sfntul Proroc Isaia despre
nfricoata zi a Judecii ce va s vin, despre ceea ce i ateapt pe toi cei trufai i semei:
C ochii Domnului sunt nali, iar omul este smerit, i se va smeri semeia oamenilor, i Se va
nla Domnul Singur n ziua aceea, c ziua Domnului Savaot peste tot semeul i trufaul, i
peste tot cel nalt i mre, i se vor smeri, i peste tot cedrul Libanului cel nalt i ridicat, i
peste tot stejarul Basanului, i peste tot muntele nalt, i peste tot dealul nalt, i peste tot
turnul nalt, i peste tot zidul nalt... i va cdea semeia oamenilor (Is. 2, 11-15, 17).
Cuvintele acestea au fost scrise de ctre Sfntul Proroc Isaia n vechimea ndeprtat,
ns ne privesc i pe noi. Ce mult urte Dumnezeu toat semeia i trufia! Ca s arate cu mai
mult putere lucrul acesta, prorocul prezice pieire nendoielnic n Ziua cea nfricoat a
Domnului pn i munilor nali, cedrilor Libanului i stejarilor Basanului, care simbolizeaz
tot ce este seme i trufa.
Iat ns ce spune Domnul despre cei smerii prin gura aceluiai proroc: Slluiesc n
loc nalt i sfnt, i sunt cu cei smerii i nfrni, ca s nviorez pe cei cu duhul umilit i s
mbrbtez pe cei cu inima nfrnt (Is. 57, 15).
Din cuvintele acestea vedem ct de dragi sunt Domnului cei smerii i cu inim
nfrnt, ct de mult i iubete El: numai ctre acetia i ntoarce privirea Sa cea milostiv,
trimindu-le harul Su cu nemrginit mbelugare. El spune: Spre cine voi cuta, fr numai
spre cel smerit i blnd, i care tremur de cuvintele Mele? (Is. 66, 2).
i inima vameului a fost nviat de harul lui Dumnezeu pentru rugciunea lui cea
smerit de pocin: a plecat din templu mult mai ndreptit dect fariseul, n pild nu se
spune c fariseul a fost cu totul osndit, ns aceasta se subnelege, fiindc oricine se nal va
fi smerit (Lc. 18, 14).
n predica de pe munte, Domnul a spus limpede ce pre are n ochii Si dreptatea
fariseilor: De nu va prisosi dreptatea voastr mai mult dect a crturarilor i a fariseilor, nu
vei intra ntru mpria Cerurilor (Mt. 5, 20). i n aceast pild vedem c trufaul dascl
al cucerniciei i ndrumtor duhovnicesc al poporului israelit s-a artat n ochii lui
Dumnezeu mult mai prejos dect dispreuitul vame, care era socotit lepdat cu totul, dar care
a primit pentru smerenia sa iertarea de pcate.
Vameul nclcase poruncile date prin Moise, n schimb a mplinit cea mai nsemnat
dintre poruncile lui Hristos: s-a ptruns de sfnta smerenie, n timp ce fariseul a nclcat
aceast porunc, a nesocotit lucrul despre care vorbete Sfntul Apostol Pavel n marele su
imn al dragostei: Dragostea nu se nal, nu se trufete (l Cor. 13, 4). Fariseul se mndrea cu
dreptatea sa, se semeea asupra vameului pctos, ceea ce nseamn c era lipsit de dragoste iar cine este lipsit de dragoste st departe de Dumnezeu. El a vdit n rugciunea sa toate
trsturile hde ale ndreptirii de sine, socotindu-se pe sine drept i curat naintea lui
Dumnezeu. Asta n timp ce marii sfinii nu se socoteau niciodat drepi i vrednici naintea lui
Dumnezeu. Aa era cuviosul Serafim, care nici nu se numea pe sine altfel dect srmanul
Serafim.
Cine a fost mai apropiat de Dumnezeu i mai drept naintea lui dect Sfntul Ioan
Gur de Aur, unul dintre cei mai mari ierarhi i dascli ai lumii? i totui, ntr-una dintre
rugciunile lui, pe care o citim n fiecare sear, iat cererea pe care o nal el ctre
Dumnezeu: Doamne al cerului i al pmntului, pomenete-m pe mine, pctosul robul Tu,
ruinatul i necuratul, ntru mpria Ta. Cuvntul ruinat nseamn necinstit, de ruine,
spurcat. Iat cum se numea pe sine, iar Dumnezeu l-a preanlat, aezndu-l pe unul dintre
cele dinti locuri n ceata drepilor. i ntre noi sunt ns nu puini oameni cu aezare
sufleteasc fariseic. Acetia merg ntotdeauna cu osrdie la biseric, in toate posturile i
rnduielile bisericeti, ns la spovedanie preotul nu-i poate face cu nici un chip pe unul dintre
13
Predici la Triod
Intrnd, el a simit ndat c Dumnezeu este de fa, a neles c templul era loc sfnt
al Celui Preanalt, c nsui Dumnezeu ntmpina acolo pe tot cel ce intra. Simind aceasta,
sufletul pctos s-a cutremurat i s-a ntors cu strigt de rugciune ctre milostivirea lui
Dumnezeu: Dumnezeule! Milostiv fii mie, pctosului (Lc. 18, 13).
Inima lui a tresrit, i contiina i s-a deschis pentru adnc pocin i mrturisire
naintea Feei lui Dumnezeu. i iat c pcatele svrite au nceput s se scoale n amintire
unul cte unul, iar el le retria cu simmntul vinoviei, al nelegerii frdelegii svrite.
Plecndu-i capul tot mai jos i lovindu-se n piept, a continuat s strige ctre milostivirea lui
Dumnezeu: Dumnezeule! Milostiv fii mie, pctosului!
Cte necazuri i amaruri nu le fcuse sracilor, vduvelor i orfanilor, mpilndu-i cu
dri nelegiuite! Cte lacrimi nu fcuser acestea s se verse! Cte ocri, blesteme i
ameninri nu fuseser ndreptate ctre el! Toate acestea i-au umplut din nou sufletul,
sfiindu-i inima cu durerea amar a pocinei. Cu ce s se ndrepteasc naintea lui
Dumnezeu, unde s afle ocrotire? Doar n milostivirea lui Dumnezeu - i iat c vameul
pctos strig iar i iar ctre Dumnezeu: Dumnezeule! Milostiv fii mie, pctosului!
ndelung s-a rugat astfel vameul, cu pocin i cu inim nfrnt, pn ce de pe
sufletul lui a cobort apsarea i ntinciunea pcatului i s-a curit prin milostivirea lui
Dumnezeu, ndreptit de Dumnezeu (Lc. 18, 14), a ieit din templu - a ieit cu totul alt om i
de acum pentru o alt via. Aa s-a petrecut renaterea vameului.
De ce a reuit vameul s triasc adnc n templu simmntul pctoeniei sale i s
se cureasc? Fiindc pocina lui ncepuse cu mult nainte de rugciunea din templu. Acolo
nu a fcut dect s se ntreasc i s se prefac n mrturisire vie, din inim curat, naintea
lui Dumnezeu.
Sfnta Biseric, pregtindu-ne pentru Postul Mare, ne d drept cluz chipul
vameului, pocina i rugciunea lui.
Dumnezeule! Milostiv fii mie, pctosului! Muli dintre noi cunosc aceast rugciune,
i totui n-o rostesc din inim - ea ns ascunde n sine putere haric i ne apropie de smerenie
i pocin, iar prin aceasta i de milostivirea lui Dumnezeu.
La privegherea de ieri, Sfnta Biseric, tot pregtindu-ne pentru Post, ne detepta
duhul la pocin strignd: Uile pocinei deschide-mi mie, Dttorule de via i prin
aceasta artnd c prin pcatele noastre ruinoase ne-am spurcat locaul trupului i c trebuie
s strigm ctre Dumnezeu n rugciuni ndjduind doar n milostivirea Lui: Miluiete-m,
Dumnezeule, dup mare mila Ta. Amin.
15
Traducerea exact a expresiei greceti este fiul desfnat, dezmat, curvar. Am adoptat varianta fiul curvar,
care se regsete dealtfel i n vechile noastre cri de cult, pentru c n exegeza sa Sfntul Luca struie mult
asupra acestui neles de curvar, care nu se regsete n foarte edulcoratul risipitor (n. tr.)
16
Predici la Triod
robilor s aduc haina i nclmintea cea mai bun, i s pun inel n degetul lui, i s fac
pentru el osp. i toi beau, i mncau, i se veseleau cu bucurie mare.
Tatl fiului curvar nchipuie pe nsui Dumnezeu. Aceast pild este ceea ce ne-a
descoperit Domnul Iisus Hristos despre Tatl Su; ea nfieaz nemsurata, nemrginita
milostivire a lui Dumnezeu fa de pctoii care se pociesc. Domnul a spus c n mpria
Cerurilor va fi bucurie mare chiar i pentru un singur pctos care se pociete (Lc. 15, 7) - la
Dumnezeu este bucuria care a fost la tatl fiului curvar. El primete pe orice pctos care se
pociete, care a prsit calea pierzrii, calea cea larg i btut, despre care a zis: Larg este
ua i lat este calea ce duce n pierzare (Mt. 7, 13).
O mulime de oameni alearg pe aceast cale larg dup buntile acestei viei, dup
plcerile i mngierile lumeti. Pentru cei care nu vor s mearg pe aceast cale, Domnul a
artat o alta: Strmt este ua i ngust calea care duce n mpria lui Dumnezeu (Mt. 7,
14). Doar pentru cel ce va strbate aceast cale plin de spini, presrat cu pietre, calea
ptimirilor i prigoanelor, este deschis intrarea n mpria lui Dumnezeu. Domnul nsui ne
prentmpin cu privire la faptul c viaa n aceast lume este o via n necaz; El le-a spus
ucenicilor Si, iar prin ei i nou, tuturor cretinilor: n lume necazuri vei avea; ci ndrznii,
Eu am biruit lumea (In. 16, 33).
Sunt printre tineri i unii evlavioi din fraged pruncie, ptruni de nzuine nalte,
care iubesc biserica i cunosc Sfintele Scripturi. Aa au fost numeroi sfini - cuvioi,
mrturisitori i mucenici. Iat, aadar, ce trebuie s cunoasc tinerii.
Iar voi, tai i mame ce ai pzit credina i ai dus-o fr de ntinare prin anii grei ai
lepdrii poporului de Hristos, trebuie s ptrundei tlcul a ceea ce Domnul Iisus Hristos a
spus n pilda sa despre fiul cel mare, i nicidecum s nu v asemnai lui: cci luai seama ct
de lipsit de inim i mndru s-a artat.
El nu era acas cnd s-a ntors mezinul, ntorcndu-se, a auzit cntare de osp i a
ntrebat o slug ce nseamn aceasta. Sluga a rspuns c s-a ntors fratele lui i tatl l-a primit
cu bucurie mare, iar acum se veselete de el. Atunci fiul cel mare i-a spus tatlui su cu
dojana grea: De atia ani i slujesc i n-am clcat vreodat porunca ta, dar nu mi-ai dat
nicicnd mcar un ied ca s m veselesc cu prietenii mei; n schimb, cnd a venit fratele meu
cel pctos, ai fcut osp.
Ce i-a rspuns tatl? Fiul meu! Tu eti cu mine ntotdeauna i tot ce e al meu este i al
tu; iar fratele tu cel pctos mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat: cum s nu m bucur
de asta? (Lc. 15, 31-32). Deci, nimeni dintre noi s nu fie aspru i necrutor cu pctosul
care se pociete.
Iat deci tlcul pildei despre fiul curvar, care se citete n cea de-a doua dintre
duminicile pregtitoare pentru Marele Post. Ea ne amintete c orict de primejdios ne-am
rtci, orict de departe ne-am abate de la calea dreptii, ntotdeauna ne rmne calea
pocinei, ntotdeauna sunt deschise braele Tatlui nostru Ceresc. Doar s ne pocim, doar s
ne ntoarcem la El, i Tatl nostru Cel Ceresc ne va primi cu mare bucurie i va face osp
pentru cei care erau mori i au nviat, care erau pierdui i s-au aflat.
Iar acum a vrea s v lmuresc psalmul 136, pe care l-ai ascultat ieri la priveghere:
La rul Babilonului... Pe muli i smintesc ultimele cuvinte ale acestui psalm: Fiica
Babilonului, ticloas! Fericit carele va rsplti ie rspltirea ta, care ai rspltit nou,
fericit carele va apuca i va zdrobi pe pruncii ti de piatr (Ps. 136, 11). S ptrundem,
aadar, n noima acestui psalm, i atunci vei cunoate ce nsemntate are el pentru noi i
pentru ce se cnt n aceste sptmni premergtoare Postului Mare.
La rul Babilonului, acolo am ezut i am plns, cnd ne-am adus aminte de Sion. Cu
cteva sute de ani naintea naterii Domnului Iisus Hristos, mpratul babilonian
Nabucodonosor a pustiit toat ara iudeilor, a drmat templul din Ierusalim i a dus n robie
ntreg poporul iudeu. Aceasta a fost pedeapsa lui Dumnezeu pentru apostazia de la Adevratul
Dumnezeu i nchinarea la idoli. i acolo, la rul Babilonului, au ezut evreii i au plns,
amintindu-i de Sion. Sionul este muntele pe care se afla templul din Ierusalim.
17
18
Predici la Triod
II. Mort era, i a nviat
Astzi ai auzit mreaa pild a lui Hristos despre fiul curvar. Zic: Ai ascultat, dar
chiar ai ascultat? Fiindc, n primul rnd, muli dintre voi au obiceiul foarte ru de a ntrzia
la slujb. Unii vin la Liturghie chiar dup citirea Evangheliei - lucru adnc lipsit de cucernicie
- i ca atare nu ajung deloc s asculte pericopa zilei. Ceilali, dei ascult, ns ascult ru:
unul nu ia aminte pe deplin, altul nu nelege limba bisericeasc, altul chiar ndrznete s stea
de vorb n timp ce se citete Evanghelia.
De ascultat trebuie s ascultai cu luare-aminte, ca aceast pild s se ntipreasc
adnc n minte i n inim, ca s nelegei ce s-a citit n Sfnta Evanghelie.
Nemsurat de bogat este cuprinsul acestei pilde. Multe s-ar putea spune despre ea, dar
n anul ce a trecut am spus deja mult i n-a dori s m repet. Astzi vreau s m opresc numai
asupra urmtoarelor cuvinte din aceast pild: venindu-i ntru sine.
Ce nseamn venindu-i ntru sine, venindu-i n fire (Lc. 15, 17)? tim c aceast
expresie este folosit cu privire la oameni grav bolnavi, care delirau sau i pierduser
cunotina, apoi i-au revenit. Dar ce, fiul curvar delira sau i pierduse cunotina? Nu, starea
creierului i a ntregului trup i era normal - ns de vreme ce se spune c i-a venit ntru sine,
nseamn c nainte nu era ntru sine.
De ce nu era ntru sine? Fiindc duhul lui nu era aa cum trebuie s fie duhul
omenesc cu ntreag nelepciune. Fiindc att cu trupul ct i cu duhul era n rnd cu porcii,
se tvlea n pcate, nu era nicidecum aa cum se cuvine s fie omul, ce are o vrednicie mai
nalt dect dobitoacele. El era grav bolnav din pricina pcatului, ducea o via dezmat, era
afundat n curvie i n beie. Oare aceasta e o stare normal, vrednic de un om? Nu, ci e o
stare dobitoceasc, neomeneasc.
Starea normal a cretinului trebuie s fie cu totul alta: nu poftelor sale dobitoceti
trebuie el s fie slujitor, nu via dezmat, deart, pctoas trebuie s duc, ci trebuie s
fie vas curat al Duhului Sfnt, purttor al acelor roade ale Duhului despre care vorbete
Sfntul Apostol Pavel n Epistola ctre galateni: Iar roada Duhului este dragostea, bucuria,
pacea, ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine, credina, blndeele, nfrnarea
poftelor, mpotriva acestora nu este lege (Gal. 5, 22-23), adic unii ca acetia au mplinit
legea, devenind temple ale Duhului Celui Sfnt.
Dac omul este departe de aceasta, dac roadele pe care le aduce sunt potrivnice celor
numite roade ale Duhului, atunci are nevoie s-i vin ntru sine la fel ca un bolnav grav;
trebuie s se opreasc, s cad pe gnduri, plecndu-i adnc capul, i s i pun ntrebarea:
Oare triesc aa cum trebuie? Nu merg cumva pe calea pierzrii, nu umblu cumva mpreun
cu cei lepdai?
Toi au nevoie s-i vin ntru sine, ns muli dintre noi s-au rtcit, triesc n
aiurarea pcatului n afar de sine, n crtire mpotriva lui Dumnezeu.
Bine este dac omul se oprete singur i ncepe s cugete la cile vieii sale - dar
rareori se ntmpl ca cel mpotmolit n pcate s se opreasc singur. Cel mai des l oprete
Dumnezeu, Care nu voiete moartea pctosului, ci vrea ca toi s se mntuiasc.
Dumnezeu i oprete pe cei care par c s-au rtcit fr ndreptare pe cile vieii.
Dumnezeu l-a oprit i pe fiul curvar, trimindu-i foamete, punndu-l n rnd cu porcii. El ne
oprete i pe noi toi, fiindc aproape toi trim nechibzuit, trim n deertciune, ca la talcioc,
gndindu-ne doar la lucrurile cele mai josnice, la cele care n-au valoare moral nalt.
Domnul ne oprete n fel i chip, curmnd faptele cu care ne-am obinuit, rpindu-ne
deodat bunurile acestei viei, trimind necazuri, batjocuri, njosiri prin oameni. Deci, s
primim aceste nvturi de minte dumnezeieti aa cum se cuvine. S nu ntrebm cum
obinuiesc oamenii s ntrebe: De ce m pedepsete Dumnezeu?
Trebuie s pricepem c nu e vorba de pedeaps, ci de nvtur de minte. Ca atare, s
nu crtim, ci s ne oprim, s ascultm glasul lui Dumnezeu, glasul propriei contiine, i s
19
Predici la Triod
dreptate i ntru sfinenia adevrului (v. Efes. 4, 22-24). Iat sarcina noastr: s ne mbrcm
n omul nou, cel zidit dup Dumnezeu ntru dreptate i ntru sfinenia adevrului. Dac vom
mplini aceast sarcin, nimeni nu va spune despre noi c suntem mori, nimeni nu va spune
c suntem rtcii.
Mergei n aa fel nct s nu v pierdei, nct s nu v rtcii niciodat. Mergei n
aa fel nct s mprtiai nu mirosul de putreziciune al morii, ci bine s nmiresmai cu viaa
voastr ntru Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia este i slava, dimpreun cu Cel fr de
nceput al Su Printe i cu Preasfntul Duh. Amin.
1949
III. Nu iubii lumea
Pilda despre fiul curvar este una dintre cele mai preioase pilde ale lui Hristos, dintre
cele mai nsemnate pentru noi, fiindc n ea Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos ne
nva lucrul cel mai important, mai bine zis ce trebuie s socotim noi ca lucrul cel mai
important, cel mai preios, cel mai necesar din viaa noastr.
De ce fiul curvar a plecat din casa printeasc, unde domnea cucernicia, unde totul era
curat i sfnt, unde att tatl ct i fiul mai mare erau fericii? Fiului mai mic nu i-a plcut aa,
n-a vrut cucernicie, n-a vrut s-i nchine viaa lui Dumnezeu, ci a tins ctre desftri, cci nu
putea suferi gndul c trebuie s slujeasc lui Dumnezeu n nencetat rugciune i n postire.
Aadar, iat c a plecat, i a trit aa cum voia trupul lui: a trit n dezm, i-a tocat
tot avutul. i cnd a nceput o foamete cumplit, a nceput s flmnzeasc amarnic i a
deczut cu desvrire: a nceput s pasc porcii i s triasc n tovria lor. Ar fi fost
bucuros s mnnce din hrana porcilor, dar nici aceea nu i se ddea. Iat unde l-a dus slujirea
trupului, nzuina spre bucuriile i mngierile lui.
Aceasta este pentru noi o lecie i un avertisment: s nu trim pentru trup, pentru
desftrile i plcerile pmnteti, s nu slujim poftelor i patimilor. Altfel nu vom scpa de o
cdere adnc i de viaa ntre oameni asemntori porcilor: desfrnai, hoi, curve, mitarnici,
clevetitori, clctori de jurmnt, ucigai.
Aceast pild ne amintete i cuvintele lui Hristos privitoare la faptul c nu putem sluji
i lui Dumnezeu, i mamonei (v. Mt. 6, 24). Trebuie s alegem una din dou: fie slujim lui
Dumnezeu, fie slujim mamonei, adic bogiei, trupului, patimilor i poftelor lui. Cale de
mijloc nu exist. Despre asta citim i la marele apostol al lui Hristos, Ioan Teologul: Nu iubii
lumea, nici cele ce sunt n lume. De iubete cineva lumea, nu este dragostea Tatlui ntru
dnsul (l In. 2, 15).
Nu iubii lumea, nu iubii bucuriile lumeti, nu iubii plcerile trupului, fiindc tot ce
este n lume, adic pofta trupului i pofta ochilor i trufia vieii, nu este de la Tatl, ci din
lume este (l In. 2, 16). Ochii notri ne smintesc prin ceea ce vedem - dac vedem, de pild,
vreun lucru de ruine sau amgitor, care ne trage la pcat, dac vedem cum triesc bogaii
strini de Dumnezeu i ncepem s-i pizmuim. Iat n ce st pofta ochilor. Ne molipsim de
dragostea de averi, care este rdcina tuturor relelor (l Tim. 6, 10), fiindc ea ne mpinge la
multe fapte rele i nelegiuite, i n cele din urm, cnd ajungem la bunstare lumeasc, duce la
patima cea mai grea - la trufie, care este pierzare duhovniceasc. Aa spune Sfntul Apostol
Ioan.
Ascultai acum cuvintele cuviosului Antonie cel Mare: S urti tot ce este lumesc i
odihna trupeasc, fiindc ele te-au fcut vrjma al lui Dumnezeu. Omul care are vrjma
duce cu el lupt: aa i noi trebuie s ducem lupt cu trupul, ca s nu-l odihnim. Altundeva,
cuviosul Antonie spune: Nu umblai n urma poftelor ochilor votri i nu v moleii cu
inimile voastre, fiindc pofta rea stric inima i ntunec mintea. Deprtai-v de ea, ca s nu
mniai pe Duhul lui Dumnezeu, Care locuiete n voi. S ne nevoim pentru curie pn la
moarte i s ne pzim n tot chipul de poftele spurcate.
21
22
Predici la Triod
IV. Oprii-v n cile voastre
Glasul curvarului aduc ie, Doamne: greit-am naintea ochilor Ti, Bunule, risipitam bogia druirilor. Ci primete-m pe mine, cel ce m pociesc, Mntuitorule, i m
mntuiete.
Am ascultat astzi mpreun pilda despre fiul curvar. n persoana fiului curvar ne-a
fost artat toat istoria pcatului omenesc, ncepnd cu zmislirea sa (neascultarea), trecnd
prin cretere (dezmul), sfrind cu pocina (venirea ntru sine) i ntoarcerea la Tatl
Ceresc.
De ce fiul mai mic a vrut s plece de sub stpnirea tatlui su, de ce i-a pretins partea
sa din motenire? De ce a plecat ntr-o ar ndeprtat? Fiindc era neasculttor, cum
neasculttori sunt muli dintre noi, nu voia i nu tia s se supun. El voia libertate, voia s
triasc dup bunul plac, nu aa cum i arta tatl su.
i cine nu caut libertate? Dar ct de des, cutnd libertate nelimitat, oamenii uit de
marea datorie pe care o au fa de aproapele, fa de prini, fa de stat i societate! Ei nu vor
s aib nici un fel de ndatoriri, vor libertate deplin n nzuina lor egoist spre plceri, spre
distracii. Nu vor s se supun nimnui, nu vor s depind de nimeni.
Tocmai aceast nzuin l mna pe fiul curvar cnd s-a hotrt s plece de la tatl su.
Tatl era nelept i bun: nu a vrut s-l sileasc, fiindc punea pre numai pe dragostea
de bunvoie, pe supunerea de bunvoie, nu silit. i a mplinit cererea fiului mai mic, i-a dat
partea sa din motenire i a zis: Mergi unde vrei, dac nu vrei s mi te supui i s trieti cum
i art eu.
i a plecat fiul curvar i nesupus, care a lepdat toate buntile iubirii printeti i
purtrii de grij printeti - a plecat ntr-o ar ndeprtat i acolo i-a cheltuit averea n
scurt vreme. A czut n puterea dracilor lcomiei pntecelui, beiei, curviei; acetia au pus
stpnire pe el cu desvrire: tatl nu l mai apra de aceti draci, iar el nu tia i nu putea s
se apere de ei. Ca atare, a ajuns la foametea cea mai mare, a ajuns s triasc n tovria
porcilor.
Aceeai soart i ateapt i pe tinerii care nzuiesc numai spre plceri i nu vor s
triasc dup voia prinilor, i ateapt i pe acei ri cretini ce nu vor s triasc dup voia
Tatlui lor Ceresc i triesc nu potrivit poruncilor lui Hristos, ci dup voia proprie. Ci
oameni de acest fel nu pier, la fel cum pierea nefericitul fiu curvar! Dar Domnul nu vrea
pierzarea pctosului, ci vrea ca toi s se mntuiasc - i de aceea Atotbunul Dumnezeu nu
rareori ne face s ne dezmeticim, s cdem pe gnduri, s ne oprim din cderea noastr. Aa a
cercetat Domnul i inima fiului curvar, i acesta s-a dezmeticit, s-a pocit i s-a ntors la tatl
su.
A czut pe gnduri, cnd mna Domnului l-a oprit cu puterea Sa. El vrusese s fug de
Dumnezeu, dar Dumnezeu este ntotdeauna aproape. Iat, El st i la ua inimii noastre i
bate, zicnd: Stai! Gndete-te ncotro te ndrepi; gndete c eti deja n tovria porcilor;
gndete-te i pociete-te, oprete-te din calea desfrului tu!
Fiul curvar a luat aminte la acest glas i, speriindu-se, s-a oprit: Ticlosul de mine, ce
am fcut!! De ce am dispreuit viaa dup voia tatlui meu, care mi voia binele!? De ce
flmnzesc eu, cnd la tatl meu ultima slug are pine cu prisosin! Iat, voi merge, voi
cdea la picioarele tatei, voi cere iertare i voi spune: Nu sunt vrednic s m mai numesc fiul
tu; primete-m ntre argaii ti.
Iat cum se svrete ntorstura mntuitoare n sufletul pctosului.
Ct de mult trebuie s dorim ca i pe cei ce merg pe calea curviei s i opreasc mna
lui Dumnezeu! Suntem datori s trim pentru Domnul, nu s slujim trupului i poftelor lui. i
cuvintele pe care le-am ascultat n Apostolul de astzi ne amintesc nc o dat faptul c trupul
nostru nu ne aparine, c el a fost zidit de Fctorul nostru nu pentru curvie: Trupul nu e
pentru curvie, ci pentru Domnul, i Domnul e pentru trup (l Cor. 6, 13).
23
24
Predici la Triod
fiul curvar a plecat la tatl su, iar tatl l-a ntmpinat cu braele deschise. Ce ntlnire plin
de bucurie a avut loc! Tatl de-abia o atepta.
Sfntul Ioan Gur de Aur spune: Tatl nu l-a mustrat pe fiu pentru trecut. Nici
mcar nu l-a lsat s se dezvinoveasc pn la capt. Totul s-a necat n dragostea tatlui,
dragostea de printe a acoperit totul. Ce bucurie: fiul se pierduse i a fost aflat, pierise i a
nviat! Iat ct de mare este dragostea printeasc fa de fiul care se pociete.
Dup cum vedem, aceast pild nu vorbete doar de fiul curvar, ci i de nemrginita,
preamilostiva dragoste a Tatlui Ceresc fa de noi, pctoii.
Iubii frai i surori! Cu toii suntem fii curvari ai Tatlui Ceresc. Suntem curvari,
fiindc prin neascultarea noastr nclcm voia Tatlui, facem ceea ce vrem, ne ngduim
orice, nzuim s ne rupem de Tatl Ceresc, pierdem legtura cu El, plecm n ara pcatului i
a stricciunii.
De asemenea, pctuim prin faptul c pierdem legtura cu oamenii, vrem s ne rupem
de ceilali, nu ne cinstim unii pe alii: soia nu-i cinstete soul, copiii nu-i cinstesc prinii,
prinii nu-i cinstesc, la rndul lor, prinii btrni i aa mai departe. Pretutindeni
neascultare i egoism, pretutindeni dorin de a face ziduri ce ne despart, de a fugi unii de alii
n coluri ct mai ndeprtate. Aa pierdem noi legtura cu aproapele.
n fine, cel mai cumplit pcat al nostru st n iubirea noastr de plceri, n dragostea de
trup i de poftele lui, despre care n Apostolul de astzi se spune: Sau nu tii c trupul vostru
este templu al Duhului Sfnt, Care este n voi? Slvii, dar, pe Dumnezeu n trupul vostru i n
duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu (l Cor. 6, 19, 20).
Dar noi nu-L proslvim cu trupul nostru pe Dumnezeu, ci l mniem; nu facem din
trupul nostru biseric, ci l stricm, l stricm mbuibndu-l, mpodobindu-l, fcndu-i prea
mult pe plac i, n primul rnd, l stricm prin curvie i l spurcm prin gnduri de curvie.
Socotii, poate, c n curvie triesc doar cei care, fcnd pe plac trupului, i-l
desfrneaz i l stric prin gnduri i fapte de curvie? Nu. Trebuie s ne amintim c nu este
ngduit s ne facem idol din trup - i asta e curvie. Nu este ngduit s ne ndeprtm de
Dumnezeu prin necredin sau prin puintatea de credin, prin neascultare - i asta e curvie.
Cel ce rupe legtura cu oamenii, care nu triete acas n pace, nelegere i iubire, care se
ceart, face scandal, dumnete - i acesta triete n curvie. Aadar, aproape toi ne
asemnm fiului curvar, i iat pentru ce este att de nsemnat pentru noi aceast pild.
Cum s ne luptm cu pcatul curviei? Ne-o arat pilda. n primul rnd, este nevoie de
cin - cin att fa de propria contiin, ct i fa de Dumnezeu, pentru pcatele
svrite. Cina, prerea de ru, nu ajunge ns: Iuda Iscarioteanul s-a cit, dar a sfrit prin a
se spnzura. De ce? Fiindc n-a dus cina pn la capt, adic pn la pocin. Ar fi trebuit
s vin la Hristos i s se pociasc. Pentru asta nu a avut ndeajuns nici credin n Hristos,
nici ndejde n milostivirea lui Dumnezeu.
Dar fiul curvar ce face? i el s-a cit, ns nu s-a oprit. El s-a hotrt s fac pocin
naintea tatlui i chiar i-a pregtit mrturisirea de pocin. Mergnd la tatl su, a nceput
s se mrturiseasc. Dragostea Tatlui Ceresc a mplinit restul.
Iat, aa trebuie s ne ntoarcem i noi la Tatl Ceresc ca s primim de la El iertare i
dragoste.
i noi trebuie s mergem pe aceeai cale: la nceput s ne recunoatem pctoenia i
vinovia fa de Dumnezeu i s trim aceasta n simmntul adnc al cinei i mustrrii de
sine. Aici trebuie s-i spun cuvntul contiina noastr, artnd toate felurile i
concretizrile pctoeniei noastre. Cu ct va fi cina mai adnc, cu att mai puternic va fi
nevoia de pocin i de mrturisire ce se va nate.
Marele Post se apropie. El bate deja la ua inimii noastre. El ne cheam la marea
pocin i ne fgduiete marea bucurie a mprtirii cu Tatl Ceresc. Aadar, s ncepem s
ne pregtim pentru Postul Mare! Uile pocinei deschide-mi mie, Dttorule de via!.
Amin.
25
Predici la Triod
inimile noastre. Iar dac rspundem prin njurturi la njurturi, prin vorb rea la vorb rea,
asta d mrturie despre faptul c nu e nici o pace n inimile noastre. Iar dac nu e pace n
inim, n ea nu locuiete Duhul Sfnt, ci locuiesc dracii.
n Vieile Sfinilor aflm numeroase pilde de uluitoare rbdare a jignirilor i chiar a
btilor de ctre oameni cu totul nevinovai, n Egipt tria cuviosul Dula, un tnr monah
uimitor de smerit i asculttor. El nu contrazicea niciodat pe nimeni, se supunea tuturor - iar
asta i scotea din srite pe cei ce nu aveau asemenea nsuiri sfinte. Au nceput s l defaime i
s l prigoneasc, au nceput s l cleveteasc - iar el ndura totul n tcere. La nceput i-a fost
greu s se deprind cu rbdarea i cu tcerea cnd era defimat, ns Duhul Sfnt, pogornduSe n inima lui, l-a nvat s se liniteasc, i-a dat pace adnc - i iat ce lucru uimitor s-a
ntmplat cu el. Dula mergea n fiecare zi la biseric, ns odat s-a mbolnvit i a rmas la
chilie, iar n timpul slujbei un frate a furat sfintele vase. Clevetitorii care tot timpul l vorbeau
de ru pe cuvios au mers la stare i i-au zis: Bineneles c Dula a furat, fiindc nu era atunci
n biseric.
Stareul a adunat soborul mnstirii i a fcut judecat. La judecat, Dula i-a tgduit
la nceput vina, ncercnd s se ndrepteasc, ns vznd c nu i se d crezare i
ncredinndu-se de faptul c toi l dumnesc, a tcut, i-a plecat capul i a zis: Iertai-m,
prinilor i frailor: am pctuit. L-au osndit i l-au btut crunt cu toiegele, dar nu s-au
mulumit cu att i l-a dat pe mna judecii lumeti.
Nici n faa judectorului Dula n-a ncercat s se dezvinoveasc, ci a zis: Iertai-m:
am pctuit. Judecata a hotrt s i se taie amndou minile. Cnd adevratul ho a aflat
asta, s-a ngrozit, i s-a fcut mil de Dula, a mers la stare i a recunoscut c el a svrit fapta.
Dula a mai trit trei zile i s-a svrit cu pace, fiind socotit n ceata ptimitorilor lui Hristos.
Apostolul Pavel a zis: Soarele s nu apun peste mnia voastr (Efes. 4, 26). Dac
vreodat, prin uneltirile satanei, se va ntmpla ca inima voastr s fie cuprins de mnie, de
enervare i ur mpotriva aproapelui, nu zbovii n starea de mnie i vrjmie, nu v culcai
fr s v mpcai cu cel care v-a jignit, fr s fi nbuit mnia, fr s fi scuipat n scnteia
care e gata s aprind i s prjoleasc inima voastr.
i luai aminte: voi s nu jignii pe nimeni. Cnd suntei jignii, smerii-v i rbdai n
linite. Gndii-v c cel ce v jignete are dreptate, fiindc n multe privine suntem pctoi
naintea lui Dumnezeu, am fcut multe lucruri rele, pentru care am i meritat pedeaps.
Chiar dac jignirea nu este pe potriva pcatelor pe care le-am svrit, plecai-v capul
i zicei: Dumnezeule! Pctos sunt i vrednic de toate jignirile. i se va liniti inima
voastr, i se va liniti i cel ce v jignete. Amin.
23 februarie 1949
27
Predici la Triod
venic pild de ajutorare a celui bolnav ni se arat samariteanul milostiv din Evanghelie, care
i-a dat celui rnit tot ce avea (v. Mc. 10, 30-37).
Se poate ntmpla s nu avem mijloace materiale prisositoare pentru binefaceri, ns n
vremea noastr este nevoie nu att de aceast bogie, ct de bogia inimii, de darurile
milostivirii noastre, mpreun-simirii i rugciunii noastre luntrice. O, dac ne-am iubi
ctui de puin unii pe alii ntru Hristos, dac am avea mpreun-simire unii fa de alii,
dac ne-am respecta cu adevrat, atunci s-ar gsi ci i mijloace ca s ne ntrajutorm - i
atunci raiul ar ncepe nc de aici, de pe pmnt, i nu ne-ar mai fi fric s murim.
Dar de ce nu ne iubim unii pe alii? Fiindc nu-L iubim pe Dumnezeu. Neiubindu-L pe
Dumnezeu, nu l putem iubi nici pe aproapele. Iar pe Dumnezeu nu-L iubim fiindc avem
credin slab. De asta nu-L simim pe Dumnezeu n inima noastr, de asta nu trim n El i
nu-L cunoatem, fiindc citim puin Evanghelia i nu nelegem n Dumnezeu toate
ntmplrile i lucrurile din viaa noastr, nu nelegem c toate ne sunt trimise prin purtarea
de grij a lui Dumnezeu.
Trec zile, sptmni, iar de Dumnezeu uneori nici nu ne amintim, nu meditm la viaa
noastr, nu ne nmuiem inima - iar inima pe care n-o nclzete dragostea de Dumnezeu va fi
rece i fa de aproapele, i n locul dragostei se va cuibri n ea vrjmia, n locul milei i al
dorinei de a ajuta - ura, bucuria rutcioas. Atunci ne pregtim singuri osnda viitoare:
Judecata este fr mil pentru cel ce n-a fcut mil (Iac. 2, 13).
Dou porunci de temelie ni s-au dat: prima e dragostea de Dumnezeu, a doua dragostea de aproapele (v. Mc. 12, 30-31).
Cine este aproapele nostru? Toi cei cu care trim, muncim, ne ntlnim, care au
nevoie de dragostea noastr, de ajutorul nostru, de rugciunile noastre. Potrivit credinei
noastre cretineti, suntem cu toii frai i surori, alctuind o singur familie n Hristos.
Nimeni nu ni-i strin, n spatele fiecrui aproape al nostru st Hristos nsui. Dac nu artm
dragoste aproapelui, n-o artm nici lui Hristos. Domnul nsui ne-a vorbit despre asta foarte
simplu i limpede, n cuvintele pe care le-am ascultat i noi astzi la Liturghie.
Deci, s ne amintim ntotdeauna aceste spuse ale Mntuitorului. S l rugm s dea
via inimilor noastre prin dragostea de oameni. S-I cerem s ne druiasc pocin mai
nainte de sfrit i rspuns bun la cea de-a Doua i Slvit a Lui venire, ca s auzim
cuvintele aductoare de fericire: Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, de motenii mpria
care v-a fost gtit vou de la ntemeierea lumii. Amin.
II. Cel ce face bine sracului d mprumut lui Dumnezeu
Astzi, Sfnta Biseric ne amintete istorisirea evanghelic despre nfricoata
Judecat.
Expresia exterioar a acestei Judeci va fi mprirea oamenilor n dou grupe: drepii
vor fi aezai de-a dreapta, iar pctoii de-a stnga Tronului lui Dumnezeu.
La aceast Judecat se va da n vileag ce a fcut fiecare. Acolo se va dovedi c fiecare
din faptele sale va fi gsit drept sau va fi osndit (v. Mt. 12, 37). n lumina Judecii lui
Dumnezeu se va descoperi adevrata fa i stare moral a fiecrui om - i pctoii, care pe
pmnt au trit n robia patimilor, nu se vor putea ndrepti nicidecum.
Ei i la Judecata lui Dumnezeu vor avea o purtare vrednic de osnd, ncercnd s se
dezvinoveasc prin aceea c nu au recunoscut n ceilali oameni pe fraii mai mici ai lui
Hristos i de aceea n-au fcut faptele milostivirii. Tocmai de asta vor i merita osnda la
chinul venic (Mt. 25, 46).
Ce pctoi s fie acetia? Sunt cei ce n-au vrut s gseasc i s dea loc n inima lor
Domnului, cum a fcut Zaheu, care n-au vrut s-i curee contiina prin pocin, cum a fcut
vameul care s-a pocit n templu, care n-au vrut s strbat ntreaga cale complicat a
ntoarcerii sufletului care se pociete la Tatl Ceresc, cum a fcut fiul risipitor. Sunt oamenii
29
Predici la Triod
nc. Iat, vin curnd i plata Mea este cu Mine, ca s dau fiecruia dup cum este fapta lui
(Apoc. 22, 11-12). Domnul rabd, ateptnd Ziua nfricoat despre care a prezis: Fiul
Omului, cnd va veni, va gsi oare credin pe pmnt? (Lc. 18, 8).
Dac sufletul nostru nu rabd ca rufctorii s rmn nepedepsii, iar drepii s fie
totdeauna mpilai, asta nseamn c este neaprat nevoie de nemurire att pentru cei ri, ct
i pentru cei drepi, fiindc doar aa pot ei primi rsplata venic, pe care n-au primit-o n
timpul vieii pmnteti.
Oare nu auzii n fiecare zi la Liturghie poruncile Fericirilor: Fericii cei ce flmnzesc
i nsetoeaz de dreptate, c aceia se vor stura. Fericii cei prigonii pentru dreptate, c a
lor este mpria Cerurilor. Fericii vei fi cnd v vor ocri pe voi i v vor prigoni i vor
zice tot cuvntul ru mpotriva voastr, minind pentru Mine. Bucurai-v i v veselii, c
plata voastr mult este n ceruri (Mt. 5, 6, 11-12). n cer, n viaa venic, drepii vor primi
cu mare bucurie rsplata pentru tot ce au suferit n aceast via.
Judecata lui Hristos va fi ntr-adevr nfricotoare, dar ea va fi i dreapt, fiindc nu
este cu putin s calci nepedepsit marea lege a dragostei i dreptii. Ea va fi nfricotoare,
fiindc la ea se vor aduna nenumraii oameni ce au trit pretutindeni, de-a lungul ntregii
vremi scurse de la ntemeierea lumii. Nici dac ei n-au auzit niciodat vestea cea bun a lui
Hristos, atunci, dup cuvntul Apostolului, nu vor avea ndreptire, fiindc natura nsi ni-L
arat prin toate ale ei pe Dumnezeu, i n ea ar fi putut s neleag i s vad limpede Pronia
lui Dumnezeu, ce crmuiete toate.
n pericopa evanghelic de astzi ai auzit cum i va judeca Domnul pe oameni la
nfricotoarea Judecat. El va da rsplat venic drepilor, care au fcut totdeauna faptele
dragostei i milostivirii, dar i va numi blestemai i i va trimite n focul venic pe cei ce
niciodat n-au fost milostivi.
De ce-i va judeca Domnul pe oameni numai dup milostivirea sau nemilostivirea lor?
Fiindc milostivirea este cea mai nalt dovad a dragostei i mpreun-ptimirii fa de
oameni. Dar cine este plin de dragoste, cine face faptele milostivirii? Doar cei care au ndrgit
Dragostea Vie - pe Domnul nostru Iisus Hristos, Care din dragoste de lume, pentru mntuirea
ei, i-a dat de bunvoie viaa n chinuri groaznice pe Cruce ca s rscumpere pcatele noastre,
ca s ne arate calea pe care trebuie s mergem - calea milostivirii, calea iubirii, calea dreptii.
n via sunt dou ci: pe de o parte calea binelui i dreptii, pe de alta calea rului i
a nedreptii. i fiecare alege una dintre ele. n lume i n viaa omeneasc totul se petrece
dup legea dezvoltrii nentrerupte. Nimic nu rmne neschimbat, totul curge, totul se
schimb, dup cum a spus un nelept din antichitate. Totul se dezvolt i se perfecioneaz i dac omul alege calea binelui i dreptii i o urmeaz neabtut, el se perfecioneaz n
aceast direcie devine vrednic s i continue dezvoltarea n viaa venic. Iar dac omul
alege calea rului i a nedreptii, n aceast via inima i mintea lui se cufund tot mai mult
n ru i nedreptate. Prin urmare, i n viaa venic va continua dezvoltarea lui n aceast
direcie. Dar unde i va continua el cufundarea n noianul rului, dac nu n locul cel
nfricotor pregtit diavolului i ngerilor lui? Cumplit este soarta pctoilor nepocii.
Deci, s alegem calea dreptii i s-o urmm. Dar ce nseamn a alege calea dreptii?
nseamn a mplini ntreaga lege a lui Hristos, fiindc toat dreptatea se cuprinde n aceast
sfnt lege dumnezeiasc.
Psalmistul David striga astfel ctre Dumnezeu: Dumnezeul rzbunrilor, Dumnezeul
rzbunrilor cu ndrzneal a sttut. nal-Te, Cela Ce judeci pmntul, rspltete
rspltirea celor mndri. Pn cnd pctoii, Doamne, pn cnd pctoii se vor fli, vor
spune i vor gri nedreptate, vor gri toi cei ce lucreaz fr de lege? Pe poporul Tu,
Doamne, au mpilat, i motenirea Ta au apsat-o (Ps. 93, 1-5). ns Domnul, Care ntia dat
a venit ca Miel la junghiere, propovduind dragostea, blndeea i milostivirea, Se va scula i
va veni a doua oar - va veni ca Judector Cumplit, cu nenumrate cete de ngeri cereti, i va
face Judecata Sa nfricotoare. Amin.
31
32
Predici la Triod
pocina foarte adnc, smerit, i rugciunea ctre Dumnezeu, fiindc numai Dumnezeu
poate nmuia mndria omeneasc.
Toate tulburrile din viata duhovniceasc i trupeasc, precum i pedepsele legate de
ele, decurg din nclcarea normelor, legilor i regulilor stabilite.
De ce au loc toate aceste tulburri ? Fiindc nu ne dm osteneala cu noi nine, Nu ne
educm n frica de Dumnezeu i n dragostea de aproapele; fiindc ne nbuim contiina, nu
ne luminm duhovnicete raiunea, nu ne ntrim voina, Nu dobndim experiena luptei
continue cu pcatul, cu nclcrile regulilor i normelor vieii noastre duhovniceti. Viaa
duhovniceasc este via activ, trezvitoare, volitiv, orientat spre Dumnezeu i oameni - iar
aici glasului raiunii i cerinelor contiinei le aparine locul nti.
Cum i cnd poate i trebuie s ridice glasul contiina noastr, ndemnnd voina s
lucreze? Ea trebuie s ne fereasc de pcat i s nale cu deosebire glasul dup fiecare pcat,
dup fiecare fapt rea, vrednic de osnd, sftuind, mustrnd i ndemnndu-ne s ne
nfrnm n restul vieii noastre de la pcatul pe care l osndete.
Ea trebuie s mai osndeasc nc o dat acel pcat la sfritul zilei, nainte de culcare,
dup rugciunea de sear, ntr-un moment de pocin deosebit pentru toate pcatele zilei ce
a trecut; trebuie s stea de straj i n ziua urmtoare, nlturnd nsi putina repetrii
pcatului cu pricina; n fine, trebuie s osndeasc acest pcat atunci cnd vine vremea
spovedaniei, cnd descoper naintea lui Dumnezeu i a preotului sufletul nostru pctos, rnit
de pcate i suferine. Dac n acest moment de rspundere contiina nu ne va ajuta s ne
pocim n mod contient, adic nu va putea s ne osndeasc aspru i neprtinitor, nu vom
avea iertare adevrat nici de la preot, nici de la Domnul Dumnezeu.
Dup ce s-a pocit la spovedanie i s-a nvrednicit de primirea Sfintelor Taine, omul
trebuie s nceap a face roade vrednice de pocin (Lc. 3, 8). Asta nseamn c dac s-a
pocit, de pild, pentru c a osndit pe cineva sau a fost ruvoitor fa de cineva, acum, la
cererea contiinei, trebuie s se nfrneze de la osndire i s schimbe reaua voin cu buna
voin fa de aproapele, apoi s l ajute i s se roage pentru el.
Toate acestea sunt cu putin pctosului dac el, dup ce contiina sa l judec i i
formuleaz preteniile, i va ndrepta viaa neabtut, crescnd i ntrindu-se duhovnicete pe
zi ce trece.
Lupta cu sine, cu propria pctoenie, este cea mai grea lupt de pe pmnt. Dac nu
ducem aceast lupt sau o ducem fr vlag i credin, poticnindu-ne la tot pasul, pcatele
noastre ne vor nsoi n viaa de dup moarte, de dincolo de mormnt - i acolo vor fi supuse
ndat aa-numitei judeci particulare, prin care trece orice rposat. Ce nseamn aceast
judecat particular? nseamn c sufletul, ieind din trup i recunoscnd c ine de lumea
duhovniceasc, dup ce ajunge n aceast lume luminoas simte puternic faptul c nu e
potrivit cu ea, simte ntunericul i apsarea pcatului, mpiedicarea i orbirea sa
duhovniceasc, ceea ce i pricinuiete grele suferine i mustrri de contiin ca urmare a
vieii netrite cum se cuvine.
Trind pe pmnt n trup, sufletul pctosului privete trupete i sufletete, nu
duhovnicete, i tot ce l nconjur, chiar i pe sine nsui - iar nelegerea duhovniceasc a
propriei fiine i a vieii sale pctoase i e nchis, nu este treaz, i se descoper abia dup
ieirea din trup. Atunci, n lumina veniciei, ncepe s se desfoare tot zapisul faptelor
svrite, iar ele ncep s mustre, s certe i s ard sufletul, artnd ntregii lumi duhovniceti
toat urimea, toat srcia, toat nelegiuirea vieii pmnteti a pctosului.
Suferinele de dup moarte ale contiinei duhului pctos sunt att de mari nct el
este gata s strige: Munilor, prbuii-v peste mine! Dealurilor, acoperii-m!
Despre aceast judecat se vorbete i n Sfnta Scriptur, unde st scris c din faptele
i din cuvintele noastre vom fi gsii drepi sau vom fi osndii (Mt. 12, 37).
La judecata particular, nu ne va judeca i pedepsi Domnul ct ne vom judeca i
pedepsi noi nine; contiina noastr ne va judeca i pedepsi prin suferine pentru pcatele
vieii noastre pmnteti. Puterea vrjma, demonic, va ncepe s adnceasc aceste
33
Predici la Triod
Totul va fi chiar ca n zilele lui Noe? Nu, nu chiar totul - dar Domnul a spus asta
dorind s ne arate c a Doua Sa Venire va fi la fel de nprasnic, la fel de neateptat ca
potopul: ca un trsnet, ca un fulger ni Se va arta Fiul Omului ntru slava Sa cu toi ngerii Si
ca s fac Judecata Sa.
De ce am zis c nu va fi totul chiar ca n zilele lui Noe? Fiindc Domnul a lmurit:
ndat dup strmtorarea acelor zile, soarele se va ntuneca i luna nu va mai da lumina ei,
iar stelele vor cdea din cer i puterile cerurilor se vor zgudui. Atunci se va arta pe cer
semnul Fiului Omului i vor plnge toate neamurile pmntului i vor vedea pe Fiul Omului
venind pe norii cerului cu putere i slav mult (Mt. 24, 20-31).
Iar acestei cumplite artri a Lui i vor premerge grozvii, nenorociri, fiindc Se va
scula neam peste neam i mprie peste mprie, i va fi foamete i molim i cutremure
pe alocuri; dar toate acestea sunt nceputul durerilor (Mt. 24, 7-9). Atunci va fi strmtorare
mare, cum n-a fost de la nceputul lumii pn acum i nici nu va mai fi (Mt. 24, 21).
n Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul citim descrierea acelor grozvii, acelor
suferine crunte, de nedescris, care vor bntui pe pmnt naintea celei de-a Doua Veniri a
Domnului Iisus Hristos. i atunci va rsuna deodat glasul cel nfricotor al trmbiei
arhanghelului, de care toat lumea se va cutremura. Atunci se va mplini prezicerea Sfntului
Proroc Isaia: O, de ai rupe cerurile i Te-ai pogor! Munii s-ar topi de faa Ta ca de foc, de
faa Ta s-ar cutremura neamurile. Tu Te-ai mniat, fiindc am pctuit, i cum ne vom
mntui? (Is. 64, 1-5).
Atunci se vor mplini spusele Domnului Iisus Hristos: Amin, amin griesc vou, c
vine ceasul i acum este, cnd morii vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu, i care vor auzi vor
nvia (In. 5, 25).
Cum va avea loc asta, cum vor nvia cei mori? Vor nvia prin puterea lui Dumnezeu:
prin voia Lui se vor deschide mormintele tuturor celor rposai din veac, marea se va nvifora
cumplit i va scoate nenumraii mori ascuni n ea. ntreg pmntul se va acoperi de oase
omeneti i va ncepe lucrul vestit de Dumnezeu n vedenie Sfntului Proroc lezechiel: Fost-a
peste mine mna Domnului, i m-a scos Duhul Domnului, i m-a pus n mijlocul unui cmp, i
acela era plin de oase de oameni; i m-a purtat mprejurul lor, i iat, erau multe foarte pe
faa cmpului, i iat uscate foarte. i a zis ctre mine: Fiul omului! Oare vor nvia oasele
acestea ? i am zis: Doamne! Doamne! Tu tii acestea. i a zis ctre mine: Fiul omului!
Prorocete spre oasele acestea i s le zici lor:
Oase uscate, ascultai cuvntul Domnului. Acestea zice Domnul Dumnezeu oaselor
acestora: Iat, Eu voi aduce ntru voi duh de via, i voi da peste voi vine, i voi pune peste
voi carne, i voi da ntru voi duhul Meu, i vei nvia, i vei cunoate c Eu sunt Domnul.
i am prorocit precum mi-a poruncit mie Domnul, i s-a fcut glas cnd am prorocit, i iat
cutremur s-a fcut, i s-au apropiat oasele, fiecare os la ncheietura sa. i am vzut, i iat
creteau peste dnsele vine i carne, i se ntindea piele peste dnsele deasupra, i duh nu era
ntr-nsele. i a zis ctre mine: Prorocete pentru duhul, prorocete, fiul omului! i zi
duhului: Acestea zice Domnul Dumnezeu: Din patru vnturi vino, duhule, i sufl peste
morii acetia, i s nvieze. i am prorocit precum mi-a poruncit mie Domnul, i a intrat
ntr-nii duhul, i au nviat, i au sttut pe picioarele lor mulime mult foarte. i a grit
Domnul ctre mine, zicnd: Fiul omului! Oasele acestea toat casa lui Israil este. Acetia
zic: Uscatu-s-au oasele noastre, pierit-a ndejdea noastr i ne-am stins. Pentru aceea,
prorocete i zi: Acestea zice Domnul: Iat, Eu voi deschide mormnturile voastre, i v voi
scoate din mormnturile voastre, poporul Meu, i v voi duce pe voi n pmntul lui Israil, i
vei cunoate c Eu sunt Domnul cnd voi deschide Eu mormnturile voastre ca s v scot pe
voi din mormnturile voastre, poporul Meu. i voi da duhul Meu ntru voi, i vei nvia, i v
voi pune pe pmntul vostru, i vei cunoate c Eu sunt Domnul. Grit-am, i voi face, zice
Domnul (lez. 37, 1-14).
Domnul i-a spus n vedenie Sfntului Ioan Teologul: Iat, toate le fac noi (Apoc. 21,
5) - i El va face trupuri noi. Trupurile nu vor mai fi ca cele dinainte, ci de un soi cu nsuiri
35
36
Predici la Triod
ptimire, mil, dragoste fa de aproapele - i aceasta va fi ndeajuns, fiindc dragostea este
plinirea a toat legea lui Hristos, iar lipsa dragostei este clcarea acestei legi.
S ne smintim, oare, de faptul c oamenii lipsii de dragoste vor merge n chinul
venic? Nu, fiindc singuri s-au osndit la acest chin. Chiar dac Hristos nici n-ar fi rostit
nfricotoarea Sa hotrre, ei tot s-ar fi osndit singuri la asta. n stihirile duminicii de astzi
ai auzit c atunci cnd va ncepe Judecata, se vor deschide crile n care este scris ce a fcut
fiecare dintre noi. Aceste cri simbolizeaz ceea ce este ntiprit, fr a se putea terge, n
contiina omului. Deodat i se va perinda prin fa, ntr-o clipit, ntreaga via care a trecut,
i va aminti pn n cele mai mici amnunte orice cuvnt i fapt rea, orice gnd necuvios - i
le va aminti i se va ngrozi.
Oameni care au fost la un pas de moarte - care, de pild, se necau i au fost salvai pe
neateptate, sau care aproape c au nimerit sub roile trenului - povesteau c n cumplita clip
de ateptare a sfritului li se perinda prin fa ntreaga lor via, ncepnd cu frageda
copilrie.
Asta se poate numai fiindc tot ce este fcut, spus, gndit de noi se ntiprete pe veci
n duhul nostru, fr a se putea terge. Duhul pstreaz aceste ntipriri, i cnd va fi eliberat
de legturile trupului, cnd trupul va deveni duhovnicesc, el va descoperi ochilor duhovniceti
ai omului tot ce s-a ntmplat de-a lungul vieii sale. Aceasta va fi nfricoata Judecat pe care
omul o va face singur asupra sa. Propriu lui duh, propria lui contiin l vor osndi.
Ca atare, este foarte drept i corect ca toi cei ce au fcut rul s fie dai chinurilor
venice mpreun cu diavolul i cu ngerii lui, care s-au lepdat de bine i au devenit
chintesen a rului. n venic, nesfrit mprtire cu ei vor tri rstignitorii lui Hristos. n
aceast mprtire, rutatea i mpietrirea lor vor crete fr margini. Tocmai n asta va
consta nesfrita lor chinuire.
Iat ce trebuie s tim, n ce trebuie s credem necondiionat, deoarece chiar aa se va
petrece totul. Aa a spus Hristos, aa au spus sfinii Lui apostoli, aa au spus prorocii Lui, iar
ei nu pot mini.
i atunci, ce s facem noi, care avem n faa ochilor minii privelitea nfricotoare a
Judecii? La ntrebarea aceasta voi rspunde folosindu-m de cuvintele Sfntului Apostol
Petru: Drept aceea, iubiilor, ateptnd acestea, srguii-v s fii aflai de El n pace, fr
prihan i fr vin, i ndelunga rbdare a Domnului nostru socotii-o drept mntuire (2 Pt.
3, 14-15).
S ne ngrijim dinainte ca nfricotoarea Judecat s fie pentru noi nu grozvie de
nendurat, ci bucurie. S trim n aa fel ca nfricotoarea Judecat i trmbia arhanghelului
s nu ne sperie, ci s ne aduc mare bucurie, i s cntm cntare Judectorului Venic, Drept,
Care va da fiecruia dup faptele sale. Amin.
1957
VI. Drepii se vor bucura, iar pctoii se vor tngui
Precum fulgerul iese de la rsrit i se arat pn la apus, aa va fi i venirea Fiului
Omului, c unde va fi strvul, acolo se vor aduna vulturii (Mt. 24, 27-28).
Despre care strv este vorba aici? Despre strvul omenirii, care pn la urm se va
mpotmoli negreit n pcate i necredin, fiind n ochii lui Dumnezeu ca un hoit care
putrezete. Va veni vremea cea cumplit despre care Domnul nostru Iisus Hristos a spus: Fiul
Omului, cnd va veni, va gsi, oare, credin pe pmnt? (Lc. 18, 8). Despre aceast vreme a
prorocit i Sfntul Apostol Pavel n Epistola ctre Timotei: i s tii c n zilele din urm vor
veni vremuri grele - c vor fi oameni iubitori de sine, iubitori de argini, ludroi, trufai,
hulitori, neasculttori de prini, nemulumitori, fr cucernicie, lipsii de dragoste,
nenduplecai, clevetitori, nenfrnai, cruzi, neiubitori de bine, trdtori, necuviincioi,
ngmfai, iubitori de desftri mai mult dect iubitori de Dumnezeu (2 Tim. 3, 1-4).
37
Predici la Triod
cununi de lumin; le vor vedea, vor pricepe murdria sufletului i inimii lor i vor cdea ntr-o
dezndejde nemrginit. Preacurvarii i vor vedea soiile i soii, pe care i-au rnit att de
adnc. Tlharii i vor vedea pe cei pe care i-au ucis; hoii i vor vedea pe srmanii crora le-au
luat ultimul bnu, vor pricepe suferinele pe care le-au pricinuit, vor vedea ct de mult a
deczut vrednicia lor omeneasc.
Cei ri de gur i vor vedea pe oamenii ce i-au pzit curia limbii, i vor vedea
mbrcai n haine albe pe marii nevoitori, ce s-au luptat ntotdeauna cu limba lor, i vor vedea
pe sfini, din ale cror guri ieeau numai cuvinte harice i niciodat cuvinte rele, blesteme i
minciuni. Vor vedea toate acestea clevetitorii, i focul iadului le va aprinde limbile.
i va ncepe Judecata, aspr i dreapt, i se va mplini ceea ce ne-a spus Iisus Hristos:
Fericii cei ce flmnzesc i nsetoseaz de dreptate, c aceia se vor stura (Mt. 5, 6).
Cum poate omul s triasc fr dreptate? Inima curat nzuiete ctre dreptate. Ct de
nesuferit i-e nedreptatea, ct de mult o chinuie nedreptatea! Iar dac pe noi, care suntem plini
de nedreptate, ne chinuie att de mult nedreptatea lumii, ce s mai spunem de Dumnezeu,
Care a privit mii de ani grozviile nedreptii omeneti?! Dac inima noastr nu poate rbda
ca rufctorii plini de neomenie s rmn nepedepsii, oare Dreptul Dumnezeu nu cere
aceast nfricoat Judecat?
i va fi, va fi Judecat, fiindc dreptatea trebuie s triumfe neaprat, i dup nimicirea
lumii prin foc totul va fi fcut din nou (Apoc. 21, 5). Vom tri ntr-o lume nou, unde va locui
dreptatea, sfnta i venica dreptate, unde nu va fi nici o minciun i rutate, unde nu va mai fi
nici moarte.
Pe muli obraznici i nemulumete ideea acestei Judeci. Cum aa, spun ei, pentru
micile noastre pcate lumeti s fim osndii la chinuri venice? Unde este dreptatea?
Tocmai aici se vede marea dreptate dumnezeiasc: pctoii s-au osndit singuri la chinuri
venice neiubindu-L pe Domnul i Fctorul lor, nepunnd ca lege a vieii lor poruncile Lui:
fie c L-au urt, la fel ca fariseii, crturarii i arhiereii, fie c au fost cu desvrire nepstori
fa de El i rstignirea Fiului lui Dumnezeu nu i-a micat deloc.
Muli au ales nu calea dragostei, ci calea mbogirii, calea lcomiei de averi, a slujirii
trupului, a slujirii diavolului - fiindc de la diavol sunt patimile i poftele noastre. Ei bine,
dac ai ales de bunvoie calea slujirii diavolului, calea rului i a urii, mergei n focul venic,
la diavol, unde-i temeiul rului, al urii i al nedreptii. Chinul lor venic va sta n faptul c
rutatea lor va spori tot mai mult, tinznd spre rutatea diavolului. Aadar, oare nu s-au
osndit singuri la aceste chinuri? i oare nu e drept ca toi cei curai cu inima i drepi s
primeasc rsplata bucuriei venice, a bucuriei mprtirii cu nsui Dumnezeu, cu Tatl i cu
Fiul i cu Sfntul Duh ntru mpria lui Dumnezeu?
Iat, v-am descris ziua cea nfricotoare ca s v cutremurai, ca s pricepei i s
cunoatei c doar prin sfnta pocin ne putem terge pcatele fr numr. V-am vorbit
despre asta fiindc mine ncepe Postul Mare - vreme de pocin i mntuire. Deci, amintiiv acest lucru i ncepei, cu ajutorul ngerului pzitor, calea pocinei voastre. Amin.
39
Predici la Triod
mbelugate, dac ne mulumim cu strictul necesar, prin asta ctigm o victorie asupra lui,
ndeprtm ceea ce ne mpiedicm s ducem o via duhovniceasc, dm libertate duhului, l
naripm n nzuina lui spre tot ce este sfnt, ceresc, nalt.
Sarcina noastr e s ne nfrnm de la toate patimile i poftele rele, de la tot ce este
ru, de la tot ce aduce vtmare aproapelui, de la orice lucru pe care ni-1 dicteaz egoismul i
adorarea de sine. Aadar, trebuie s ne educm voina n aa fel ca ea s fie ndreptat spre
lupta cu patimile, ca toate dorinele noastre s nzuiasc nu ctre satisfacerea imboldurilor
trupului, ci ctre cele de sus, ctre cele cereti, ca s avem sus inimile, ca s trim ntotdeauna
cu gndul la Dumnezeu, la poruncile lui Hristos.
n acest scop, trebuie s educm n noi deprinderea nfrnrii, fiindc tii c la orice
scop dificil se ajunge pe calea antrenamentului de lung durat. Adevrul acesta este valabil
pentru orice munc, att intelectual ct i fizic. Scopurile mari se ating doar cu silin mare.
Ca atare, trebuie s nelegem c i scopul att de nalt al nfrnrii trupului nostru, al luptei cu
patimile, cere exersare constant, lupt permanent.
Postul este tocmai o astfel de coal a nfrnrii. Omul obinuit cu postul, care ine
toate posturile, mai ales cnd a postit toat viaa, cum fceau marii nevoitori, capt o putere
uria n lupta cu toate ispitele, nva s se nfrneze de la tot pcatul.
Aici este nsemntatea de temelie a postului. Dar postul, mai ales Postul Mare, are i o
alt nsemntate, fiindc este vreme de pocin, de mrturisire, vreme pentru Sfnta
mprtire, i ca atare trebuie s petrecem aceast vreme n aducere-aminte necontenit de
pcate i de nevoia spovedaniei.
i dac vom posti, nsi nfrnarea de la mncare ne va aduce mereu aminte de acest
fapt. Cnd te aezi la mas i ncepi s mnnci gustarea srccioas, i aminteti de ce ai
nevoie s faci asta: fiindc suntem apsai de pcate i n vederea marelui Praznic trebuie s
ne curim de ele i de tot rul, ca n Luminata Zi a Patilor s ne nfim lui Dumnezeu
curai, ndreptii, pocii pn n adnc. Vedei ce mare este i aceast nsemntate a
postului?
Doar oamenii stricai i nechibzuii dispreuiesc postul. Din pcate, copiii generaiei
noastre sunt ns educai ntr-o deplin necunoatere a postului, nu sunt deprini cu el, nu-i
pleac micuele capete de copil n faa poruncilor Bisericii. Ar trebui ca ei s se nvee cu
postul de la cea mai fraged vrst cu putin, ca s creasc o nou generaie de cretini, care
s fie cu totul altfel dect acest tineret desfrnat i ateu care ne nconjoar. Este nevoie ca
copiii cretinilor s lumineze ca nite stele curate n aceast societate pctoas, care calc n
picioare Sngele lui Hristos.
Ptrundei-v de sfntul gnd al nsemntii postului i al educrii copiilor votri n
pzire neabtut a lui.
nainte de a vorbi despre post, Domnul Iisus Hristos ne-a spus i prima condiie ca
postul s ne fie spre mntuire: De nu vei ierta oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu v
va ierta greelile voastre (Mt. 6, 15). V mai amintesc i pilda mpratului care a hotrt s
ncheie socotelile cu toi datornicii si. I s-a nfiat un om care i era dator cu o sum uria
de bani. Dat fiind c nu avea de unde s-i napoieze, mpratul a poruncit s fie vndut el
nsui, mpreun cu soia, copiii i toat averea lui, pentru acoperirea datoriei. Atunci,
datornicul a nceput s-l roage pe mprat s mai rabde, promind c n timp va plti tot.
Fcndu-i-se mil de el, mpratul i-a iertat datoria n ntregime.
Ce credei c s-a ntmplat? ndat ce omul cu pricina a ieit de la mprat, s-a ntlnit
cu cineva care i era lui dator cu o sum nensemnat. A nceput s pretind plata nentrziat
a datoriei i, nhndu-l, a nceput s l sugrume. Vznd asta, slugile mprteti s-au
tulburat foarte tare i au povestit totul mpratului. Acesta a poruncit ca datornicul su s fie
chemat i i-a zis: Slug viclean! Toat datoria aceea i-am iertat-o, fiindc m-ai rugat. Nu se
cdea, oare, ca i tu s ai mil de cel mpreun slug cu tine, precum i eu am avut mil de
tine? i l-a dat pe mna chinuitorilor, pn ce va plti toat datoria (Mt. 18, 32-34).
41
42
Predici la Triod
Predici la Triod
Astfel, credina adevrat cur inima de orice pcat, iar otrava slavei dearte,
dimpotriv, este cumplit de pierztoare. Tocmai din slava deart se nate frnicia.
Iar patima slavei dearte este cea mai subire, cea mai felurit, cea mai primejdioas i
cea mai otrvitoare dintre toate patimile, fiindc celelalte patimi, dac ne strduim prin
propriile strdanii i ajutorul harului Dumnezeiesc, ne pot lsa n pace cu timpul, ns patima
slavei dearte nu ne va prsi niciodat: ea ne urmrete, se folosete i de faptele noastre
bune, i de cldura rugciunilor noastre, i de postirea noastr, i de nfrnarea noastr, ca s
ne otrveasc cu otrava ei diavoleasc. Cnd nevoitorul ajunge la oarecare sporire pe calea
binelui, slava deart ncepe s i opteasc la ureche: Uite, acum eti mai presus de ceilali,
acum i-ai ntrecut pe toi fraii. El poate s nici n-o spun, ci numai s-o gndeasc, ns
otrava slavei dearte i-a molipsit deja sufletul nefericit.
De aceast otrav scap doar cei care au dobndit plnsul nencetat al inimii,
ntristarea necurmat pentru pcate, contiina propriei pctoenii. Despre aceasta, Cuviosul
Varsanufie cel Mare a spus un cuvnt scurt, dar adnc: Dac nu ai plnsul inimii, atunci ai
slav deart. Cel ce nu are plns n inim, cel care nu triete doar pentru Dumnezeu, care
nu caut doar slava Lui, fugind de slava proprie, nu va scpa de slava deart.
Slava deart este subire: ea nu ne prsete nici cnd ne rugm n biseric, fiindc
iat ce spune un alt mare dascl al Bisericii, Sfntul Ioan Scrarul: Ia aminte ca nu cumva,
aflndu-te ntre frai, s te ari mai drept dect ei n oarecare privin. Dac vei face asta,
dou rele vei svri n acelai timp: pe frai i vei rni cu rvna ta mincinoas, iar ie i vei da
negreit prilej de semea cugetare. Fii osrduitor n sufletul tu, fr s dai n vileag asta nici
prin micarea trupului, nici prin nfiare, nici prin cuvnt.
Vedei, aadar, ce nvtur adnc ne-a dat Domnul Iisus Hristos la nceputul
Postului Mare, la nceputul nevoinei pocinei. Amintii-v bine ce a spus Hristos despre
frnicie; nu facei din post prilej pentru frnicie, de slav deart. Nu v rugai cu slav
deart, fiindc aa fceau crturarii i fariseii, pentru care au fost osndii pe veci de ctre
Domnul Iisus Hristos.
Iar pe voi, pe toi care v strduii s scpai de frnicie, care v temei ca de foc de
otrava slavei dearte, s v pzeasc Domnul Dumnezeu de robia lor, s v binecuvnteze pe
calea marii pocine n vremea Postului Mare. Amin.
6 martie 1949
III. A venit Postul, maica nfrnrii
Ct de bine numesc sfintele cntri postul maic a nfrnrii! Cci, pe de o parte,
nimic nu l mpinge pe om att de mult la nclcarea ntregii nelepciuni ca mbuibarea i
beia, adic nclcarea postului, iar pe de alta pzirea postului ne duce la cea mai nalt form
a ntregii nelepciuni, care e curia inimii.
tiu ct de grea este postirea n vremurile noastre, tiu c nu totdeauna putei gsi
mncare de post. Ce s v spun? Important e nu numai ce v intr n gur, ci n primul rnd
dispoziia duhovniceasc, atitudinea fa de post: cci dac nu avei mncare de post i suntei
nevoii s mncai ce putei gsi, Dumnezeu n-o s v osndeasc pentru asta; dar dac vei
dispreui postul, dac nu vei avea intenia i dorina de a posti, vei fi osndii de Dumnezeu,
fiindc El preuiete nu numai faptele noastre bune, ci i inteniile noastre bune. El privete
inima noastr, i dac vede c suntem amri fiindc nu putem posti, ne socoate aceast
amrciune ntru adevrat post.
De ce suntem datori s nutrim mare evlavie fa de post? n primul rnd, fiindc postul
a fost rnduit de nsui Domnul nostru Iisus Hristos, iar ceea ce a rnduit El e sfnt i
cuvintele Lui trebuie pzite din toat inima.
45
46
Predici la Triod
mbrcat n sac i i-a turnat cenu n cap, i tot poporul a fcut la fel: trei zile au postit toi
cu post deplin i desvrit.
Ce credei c s-a ntmplat? Pentru acest post, pentru adnca pocin Domnul a miluit
oraul Ninive i a schimbat cumplita Sa hotrre. Oraul a scpat de nimicire. Fiecare cretin
poate, la rndul su, s se mntuiasc prin post i pocin, fiindc postul nate aplecarea spre
pocin.
Mai vreau s v amintesc c Domnul, cnd ucenicii Si nu au putut s vindece un
ndrcit, a zis: Acest neam de draci nu iese dect cu rugciune i cu post (Mt. 17, 21). Vedei
puterea postului? El izgonete dracii - dracii fug de post, fiindc ursc postul. Nu cumva se
afl printre noi cineva care urte postul, asemnndu-se dracilor?
Cine citete Vieile Sfinilor tie n ce chip de neurmat pentru noi posteau cuvioii
Prini i cuvioasele Maici: ei posteau mereu, adeseori nu mncau de dulce, muli gustau doar
pine i ap, dar triau o sut de ani i mai bine, fiindc i inea harul atotputernic al lui
Dumnezeu, n timp ce noi ndjduim n sprijinul mncrurilor noastre rafinate, care, fiindc
veni vorba, sunt deseori vtmtoare pentru sntate, pricinuind numeroase boli de stomac i
de intestine, dureri de cap, podagr i aa mai departe.
Aadar, s nu se ndoiasc nimeni de faptul c postul petrecut n chip plcut lui
Dumnezeu nu vtma, ci, dimpotriv, d trie i putere trupului i duhului. Nu putei posti
cum posteau cuvioii, dar putei pzi posturile rnduite de Biseric.
Dac, postind, ne vom nva s ne nfrnm pntecele nesios, ne va fi mai simplu s
ne nvm cu nfrnarea tuturor poftelor, tuturor pornirilor trupeti, din care vin cele mai
multe pcate: prin nfrnarea de la mncarea oprit n timpul postului ne clim voina. i oare
sunt puine lucrurile de la care trebuie s ne nfrnm? Oare puine sunt lucrurile pe care
trebuie s ni le interzicem?
Aadar, s ne binecuvnteze Domnul la nevoina postului care ne st n fa, s ne
druiasc credin, trie i rbdare. Amin.
2 martie 1952
47
Predici la Triod
Dar Saprichie tcea, nu ierta, ascundea n inim rutate. i iat c atunci cnd era s-i
taie capul, i-a ridicat deodat minile, zicnd: Nu m omori! Nu m omori! M lepd de
Hristos !. i s-a lepdat. i-a pstrat viaa nenorocit. Iar n locul lui, Nichifor, mrturisind
credina n Hristos, a fost pe loc tiat cu sabia i acum este proslvit n ceruri.
Ct este de cumplit s nu iertm aproapelui nostru greelile sale! Oare noi tim ce se
petrece n inima lui? Poate c se pociete cu lacrimi naintea lui Dumnezeu pentru necazul pe
care ni l-a fcut, iar noi, nevrnd s tim de nimic, le refuzm iertarea cu grosolnie i fr
mil. Amintii-v cum ierta Domnul: cum l-a iertat pe tlhar pe cruce, cum a iertat pe vamei
i pe curvele ce I-au splat picioarele cu lacrimi. Iar noi suntem adeseori fr mil, adesea ne
ndrtnicim, neiertndu-l pe aproapele nostru.
Fiecare dintre noi are multe pcate. Cu toii ne-am necjit aproapele nu o dat. i este
rnduial ca n aceast sear a duminicii Lsatului sec de brnz s ne cerem unii altora
iertare pentru toate greelile, i eu sunt cel dinti dator s cer iertare de la voi.
Binecuvntai, prini sfini i frai! Iertai-m pe mine, pctosul, pentru cte am
greit n ziua de astzi i n toate zilele vieii mele cu cuvntul, sau cu fapta, sau cu gndul i
cu toate simirile mele! Amin.
2 martie 1952
49
POSTUL MARE
Cuvnt n vinerea primei sptmni
din Postul Mare
Despre lupta cu patimile
Postind trupete, frailor, s postim i duhovnicete. S ptrundem n tlcul acestor
cuvinte, fiindc ele lmuresc scopul i nsemntatea postului.
De ce au fost rnduite posturile? Ca s ne nvee nfrnarea. Ce nfrnare? n chip
nemijlocit, nfrnarea de la mncarea sioas i gustoas. Dar nsemntatea postului nu se
termin aici: am vorbit de postul trupesc, dar el trebuie s fie pentru noi coal a postului
duhovnicesc.
Ce este postul duhovnicesc? Este nfrnarea de la tot ce ne vtma, de la tot ce stric
sufletul nostru, adic de la patimi, ce stau la temelia tuturor pcatelor noastre. Sfinii Prini
deosebeau opt patimi de cpetenie: lcomia pntecelui, curvia, iubirea de argint, mnia,
ntristarea, dezndejdea, slava deart i trufia. De ce patima lcomiei pntecelui a fost pus
pe primul loc? Fiindc cel ce nu biruie aceast patim josnic, dobitoceasc, nu va putea
nfrnge nici celelalte patimi. Sfinii Prini, care au cercetat n adncime tot ce se petrecea n
inimile lor, care au neles cile prin care pcatul se dezvolt n inima omeneasc, ne nva c
toate aceste patimi sunt legate ntre ele n chip nemijlocit - altfel spus, dac nu biruim o
patim grosolan, aceasta nate n inim alt patim, mai subire, iar mpreun atrag o alta i
aa mai departe. Aceast legtur nedesprit dintre patimi poate fi comparat cu un lan
greu, n care suntem cu toii strns nfurai i pe care trebuie s l rupem ncepnd nu de la
mijloc, nu de la capt, ci de la nceput. Postul a fost rnduit tocmai pentru c lcomia
pntecelui este nceputul acestui lan, temeiul dinti al tuturor celorlalte patimi ale noastre.
Dac omul se mbuib ntotdeauna, dac este ntotdeauna peste msur de stul, dac
se ndoap mereu cu mncruri gustoase, dulci, i mai ales dac bea mult vin, lcomia
pntecelui atrage dup sine curvia - iar curvia este o patim josnic i att de scrboas nct
nici mcar nu trebuie s se pomeneasc ntre cretini, dup cum spune Sfntul Apostol Pavel
n Epistola ctre efeseni (v. Efes. 5, 3).
Dup ce mncul cade n curvie, ce se va ntmpla? Va avea nevoie de bani ca s in
amante, i nc de bani muli. Sufletul lui va arde s dobndeasc din ce n ce mai multe
bunuri pmnteti cu care s atrag femeile desfrnate. Cu alte cuvinte, va fi cuprins de
patima iubirii de argint, a dragostei de bani - iar aceasta este, dup cum scrie Sfntul Apostol
Pavel n Epistola ctre Timotei, rdcina tuturor relelor (l Tim. 6, 10).
Iar dac omul cu burta ghiftuit, care duce o via de curvie, i fixeaz drept scop
dobndirea bogiei, cade negreit i n patima mniei, ncepe s fie iritat, mnios, s njure,
s blesteme, s-i urasc pe toi ci stau n calea planurilor lui josnice.
Deseori ns, ca s-l opreasc pe un astfel de om din calea pcatului, Domnul i trimite
boli grave sau ruin financiar, l face s cunoasc njosiri adnci sau moartea celor apropiai.
i atunci i intr n drepturi urmtoarea patim - ntristarea, ntristarea este marea cdere cu
duhul care urmeaz dup eecurile de tot felul suferite n via - i dac n ntristarea sa omul
nu-i amintete de dragoste, de faptele bune, de Dumnezeu, cade negreit n urmtoarea
patim - dezndejdea.
Aceasta pune o pecete grea asupra sufletului. Pe om nu-l mai intereseaz nimic, i se
pare c degeaba se ostenete, nceteaz s se mai roage, se deprteaz de Biseric.
Dezndejdea adnc duce nu rareori chiar la sinucidere.
50
Predici la Triod
Vedem c toate aceste patimi sunt legate de trupul nostru, cu poftele lui, i c au drept
rdcin patima prim i de temelie - lcomia pntecelui. Mai rmn dou patimi, cele mai
pierztoare i cele mai cumplite, ce nu mai sunt legate nemijlocit de patimile trupului, ci pun
stpnire chiar i pe sufletul i inima asceilor mari dac acetia vor dobndi prerea c au
ajuns pe culmile virtuii i piscurile sfineniei. Acestea sunt slava deart i trufia, care
urmeaz acesteia. Chiar dac are virtui, omul nu trebuie s cread c le-a meritat prin
osteneala sa, ci s vad n ele darul lui Dumnezeu.
Dar ce vorbesc eu de ascei! Patima slavei dearte e nesfrit de felurit. Cu toii ne
slvim n deert: unii cu frumuseea trupeasc, cu bogia i luxul hainelor, cu vilele, cu fora
fizic; alii cu profunzimea cugetrii, cu educaia multilateral i cu talentele. Cel bolnav de
slava deart devine negreit trufa: el se pune mai presus de toi, i se pare c toi sunt mai ri,
mai prejos dect el, nevrednici de el, i se ngmf asupra lor ca asupra unor nimicnici care nu
tiu nimic, care nu fac doi bani i nu vede nefericitul c se afl n stpnirea pcatului de
moarte al trufiei, cea mai cumplit dintre toate patimile, fiindc ea alctuiete esena
duhovniceasc a diavolului i este urt naintea lui Dumnezeu. Urt este naintea Domnul tot
omul trufa. Nu o dat ai auzit, cnd s-a citit Epistola Sfntului Apostol Iacov, c Dumnezeu
celor mndri le st mpotriv, iar celor smerii le d har (4, 6). Omul trufa nu va putea
nicicnd s plac lui Dumnezeu, chiar dac i-ar petrece ntreaga via n ascez. Iat ct de
pierztoare e patima trufiei.
nchidei deci ochii, plecai-v capetele i ndreptai-v ochii minii spre adncul
propriei voastre inimi, i cutai: ce patimi, ce erpi se cuibresc acolo? Gsii-i pe toi, i doar
atunci s cutezai a veni la spovedanie. Nimic s nu ascundei.
naintea voastr st postul - vreme de pocin i mntuire. Muli nu pricep
nsemntatea posturilor i nu le in. Totui, tocmai postul trupesc ne ajut s ne pocim i s
ne mntuim, fiindc, dup cum am vzut deja, lcomia pntecelui este nsctoarea tuturor
celorlalte patimi i n acelai timp cea mai uor de biruit. Dac vom mplini aceast porunc
uoar, dac ne vom nfrna pntecele, vom cpta stpnire i asupra celorlalte patimi.
Pentru a birui toate patimile, pn la una, avem neaprat nevoie s deprindem
nfrnarea - iar fr postul trupesc nu putem face asta.
n coal, elevii sunt condui treptat de la cunotinele cele mai elementare pn la
cele mai avansate, de la alfabet pn la matematicile superioare - i nfrnarea trebuie
nceput de la alfabet, de la nfrnarea pntecelui.
Iat de ce are atta nsemntate postul - lucru pe care muli nu l neleg, i nici ei nu
in posturile, nici pe copiii lor nu i nva s le in; i nu numai c nu-i nva, ci le i dau
exemplu ru de clcare a postului. n Sptmna Patimilor, chiar i n Vinerea Patimilor
mama i hrnete copiii cu carne i spune: Mncai, mncai, copii, ce dac e post!
Dumnezeu vede c totdeauna ne hrnim prost. Dumnezeu iart, Dumnezeu n-o s ne trag la
socoteal pentru asta...
Ba nu, ci o s-i trag la socoteal pe cei care i stric copiii! Fiecare mam trebuie ssi nvee copiii de mici cu postul, ca n vechime, cnd tot poporul nostru inea posturile.
Deci, nu subapreciai nsemntatea postului; deprindei-v copiii cu postul de la cea
mai fraged vrst, nebgnd n seam batjocurile hulitorilor. Acetia n-au dect s rd,
afundndu-se n poftele lor, iar voi bine s-L cuvntai pe Dumnezeu, Care prin Biserica Sa ne
nva cum s luptm cu patimile. S urmai tuturor poruncilor Bisericii, fiindc ea este mama
voastr bun, curat, sfnt, care ne nva numai lucruri mntuitoare. S nu uitai de post, ci
inei-v de toate rnduielile bisericeti strns-strns, cum se ine pruncul de fusta mamei - i
Domnul v va ndrepta ntr-acolo unde nzuiete inima voastr: n mpria luminii, n
mpria harului. Amin.
24 februarie 1950
51
Cuvinte n prima
Duminic a Postului Mare
I. Despre fericiri
Am vorbit cu voi despre faptul c diavolul furete un ngrozitor lan de fier din
patimile noastre, lan care coboar n adnc, trgndu-i acolo pe cei care, neexersnd
nfrnarea, dau fru liber patimilor. Acum vreau s vorbesc despre un alt lan, lan de aur, lan
sfnt, care a fost furit pentru noi de ctre nsui Domnul Iisus Hristos. L-am numit lan de
aur, dar numele acesta este prea mrunt pentru el, fiindc e nesfrit mai preios dect aurul.
Lanul acesta ne poate ridica uor la nlime, la nsui Tronul Dumnezeirii. Din ce verigi e
furit lanul acesta? Din poruncile fericirilor, pe care le auzii la fiecare Liturghie i pe care
trebuie s le pstrai adnc n inima voastr.
Fericii cei sraci cu duhul, c a lor este mpria Cerurilor (Mt. 5, 3). Cine sunt
sracii cu duhul? Cei ce duhovnicete se aseamn oamenilor srmani, flmnzi, sraci
trupete, care nu au nici un avut; cei care cu sinceritate, din toat inima socot c nu au nici un
fel de caliti duhovniceti i morale. Dac fac vreun lucru bun, acetia cred, plini de
smerenie, c nu l-au fcut ei, ci harul lui Dumnezeu, care este cu ei (vezi l Cor. 15, 10).
Smerii sunt cei care nu se ngmf, nu se nal pe sine mai presus de nimeni, ci se
socot mai prejos dect toi i mai ri dect toi. Smerii sunt cei despre care vorbete nsui
Dumnezeu prin gura prorocului Isaia: Spre cine voi cuta, fr numai spre cel smerit i blnd,
i care tremur de cuvintele Mele? (Is. 66, 2). Smerenia este cel dinti lucrul cel mai nsemnat
i de temelie, pe care l cere Dumnezeu de la noi; este primul pas, prima verig a lanului de
aur. De ea este legat i cea de-a doua verig: Fericii cei ce plng, c aceia se vor mngia
(Mt. 5, 4). Cei smerii plng cu uurin; trufaii nu plng niciodat pentru pcate.
Dar pentru ce plng cei smerii? Ce lacrimi sunt plcute naintea lui Dumnezeu? Oare
toate lacrimile sunt deopotriv? Dar oamenii plng deseori cu lacrimi de invidie, de rutate,
de ur. Nu despre acest plns nenorocit vorbete Hristos; El vorbete de cei ce plng
gndindu-se la mulimea pcatelor pe care le-au svrit, la greutatea lor care i apas, la
vinovia lor naintea lui Dumnezeu, la nevrednicia lor. Aceasta este ntristarea cea dup
Dumnezeu, de care vorbete Sfntul Apostol Pavel n a doua Epistol ctre corinteni (v. 2
Cor. 7, 10).
De pre sunt naintea lui Dumnezeu i lacrimile celor ce nu pot ndura nedreptile
lumii, care se chinuie i sufer trind ntre oameni nverunai n stricciunea i desfrul lor,
cum s-a chinuit dreptul Lot cnd tria n Sodoma.
Dac din ochii votri vor curge asemenea lacrimi curate, dac sufletul nostru va fi
sfiat de propria noastr nevrednicie, de rutatea i nedreptatea lumii, atunci se va mplini
asupra noastr cuvntul lui Hristos: Fericii cei ce plng, c aceia se vor mngia. Vor fi
mngiai cu mare, venic mngiere la Dumnezeu.
n continuare care verig vine? Fericii cei blnzi, c acetia vor moteni pmntul
(Mt. 5, 5). Cine sunt aceti blnzi, i ce pmnt vor moteni ei? Bineneles c nu acest
pmnt, fiindc el va arde cu toate lucrurile de pe el (v. 2 Pt. 3, 10), ci un alt pmnt, unul
nou: vor moteni viaa venic pentru faptul c n viaa lor, n toate ale lor s-au asemnat
nsui Domnului nostru Iisus Hristos, Care ocrt fiind, nu rspundea cu ocar; suferind, nu
amenina, ci Se lsa n tirea Celui Care judec cu dreptate (l Pt. 2, 23). Fericii cei care nu
rspund la jignire cu jignire. Fericii cei a cror inim este moale ca ceara, nu tare precum
piatra, aa cum este inima celor trufai. Fericii cei blnzi, fiindc blndeea este potrivnic
trufiei. Blndeea este urmarea srciei duhului i a lacrimilor curate.
52
Predici la Triod
n acest duh fericit se trezete o nesioas foamete i sete de dreptatea venic, de
dreptatea cea mai nalt. Fericii cei ce flmnzesc i nsetoseaz de dreptate, c aceia se vor
stura (Mt. 5, 7) - vor afla n viaa venic, n mpria lui Dumnezeu dreptatea, care este aa
de puin pe pmnt.
Iar cei ce nseteaz de dreptate cunosc c greutatea nedreptii este ntemeiat pe
nemilostivirea oamenilor fa de aproapele lor - i n inima lor ia natere o nou verig a
lanului de aur: Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui (Mt. 5, 7).
n continuare? n continuare ni s-a fgduit: Fericii cei curai cu inima, c aceia vor
vedea pe Dumnezeu (Mt. 5, 8). Pe nsui Dumnezeu l vor vedea cei n a cror inim nu este
murdrie, nu este urt i scrboas minciun, curvie, clevetire, ur, ale cror inimi sunt
totdeauna linitite, blnde, curate. Aceti fericii nu mai pot vedea oameni care se ceart i se
nvrjbesc - ei devin fctori de pace. Fericii fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se
vor chema (Mt. 5, 9).
mpcndu-i pe alii i pstrnd pace cu toi n inimile lor, ei se mpotrivesc ns cu
trie rului, suferind din aceast pricin orice necazuri. i cnd n inima omului lanul de aur
se va lungi n aa fel c omul va deveni n stare s primeasc linitit, fr crtire, chiar
bucuros prigoanele pentru dreptate, pentru Hristos, el va auzi: Fericii cei prigonii pentru
dreptate, c acelora este mpria Cerurilor (Mt. 5, 10).
i, n fine, ncununarea tuturor virtuilor: Fericii vei fi cnd v vor ocr pe voi i v
vor prigoni i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr, minind pentru Mine. Bucurai-v i
v veselii, c plata voastr mult este n ceruri (Mt. 5, 11-12). Iat unde nal acest sfnt
lan de aur: n mpria lui Dumnezeu, n mpria Cerurilor.
Poruncile Vechiului Testament, date de Dumnezeu prin Moise pe muntele Sinai,
priveau pcatele grosolane - iar aceste porunci cer de la noi cea mai nalt desvrire. Dar cui
vorbesc eu despre cea mai nalt desvrire? Oare nu sunt i printre asculttorii de acum
oameni ce nu cunosc nici alfabetul cretinismului, care nu au fcut nici primul pas pe calea
virtuii?
Ascultai ce spunea marele arhiereu Ioan Gur de Aur turmei sale, cu care semnai n
multe privine: Vd c dup Botez muli triesc n mai mare nepsare dect cei nc
nebotezai i nu vdesc nici mcar un semn de via cretineasc. Iat de ce nici n pia, nici
n biseric nu se poate face deosebire grabnic ntre credincioi i necredincioi...
Credinciosul trebuie s se vad nu numai dup dar, ci i dup viaa nnoit. Credinciosul
trebuie s fie lumintor i sare a lumii. Iar dac nu luminezi nici ie, dac nu srezi propria
putreziciune, dup ce s te mai cunoatem c eti credincios? Dup faptul c te-ai scldat n
apele sfinite? Dar asta i se va face temei de pedepsire, cci mrimea cinstirii se face ntru
adaos de certare pentru cei ce nu vor s triasc n chip vrednic de aceasta. Nu prin cele
primite de la Dumnezeu trebuie credinciosul s strluceasc, ci prin cele pe care le aduce de la
sine, i prin toate s se vdeasc: prin umblet, prin privire, prin nfiare, prin glas. Nu vreau
s spun c trebuie s lum ochii lumii, ci c trebuie s ne aducem la rnduial pe noi nine
spre folosul celor care ne vd.
Or, acum, dac ncerc s recunosc n tine cretinul, din toate prile te ari tocmai pe
dos de cum ar trebui: c dac vreau s te recunosc dup loc, te vd petrecndu-i ziua la
alergrile de cai i la spectacole i n nelegiuiri, n adunrile cele rele din pia i n tovria
oamenilor stricai; dac vreau s te recunosc dup nfiare, te vd mereu rznd cu o
nfiare dezmat, ca o curv rnjit, ca o femeie pierdut; dac vreau s te recunosc dup
haine, te vd mbrcat ca un comediant; dac vreau s te recunosc dup nsoitori, trti dup
tine parazii i lingi; dac vreau s te recunosc dup vorbe, nu aud de la tine nimic sntos,
nimic de trebuin, nimic folositor pentru viaa noastr; dac vreau s te recunosc dup hran,
aceasta mai mare osnd i aduce.
Spune-mi, deci, dup ce voi putea s te recunosc drept credincios, cnd toate cele
spuse mai nainte arat cu totul altceva? Dar ce zic eu credincios?! Nu-mi pot da seama
limpede nici mcar c eti om: fiindc atunci cnd dai din copite ca un mgar, mpungi ca un
53
Predici la Triod
l mrturisesc pe Hristos drept Dumnezeu Adevrat, pentru cei ce n viaa lor nu s-au
mprtit cu Trupul lui Hristos i cu Sngele Lui, nu s-au hrnit cu seva Viei Dumnezeieti.
Nu tim ce i ateapt, dar cred c soarta lor va fi mai puin amar dect cea a
nefericiilor cretini mincinoi: fiindc din pricina acestora, precum este scris, se hulete
numele lui Dumnezeu ntru neamuri (Rom. 2, 24; Is. 52, 5). nelegei, v rog, c nu putem
tri, numindu-ne cretini, mai ru dect necredincioii, ci suntem datori ca prin osteneal
nencetat s nzuim ctre atingerea virtuilor, proslvind prin ntreaga noastr via numele
lui Dumnezeu, pe care l purtm, lucrare n care fie ca s ne ajute harul Domnului nostru Iisus
Hristos, a Cruia este slava i stpnirea n vecii vecilor. Amin.
27 martie 1949
II. Despre soarta ereticilor
n cea dinti Duminic a Marelui Post, care se numete Duminica Triumfului
Ortodoxiei, Sfnta Biseric prznuiete ntrirea i ntemeinicirea credinei ortodoxe, biruina
asupra numeroilor eretici osndii de cele apte Sinoade Ecumenice.
tii c nc din vremurile apostolice au aprut o mulime de dascli mincinoi, al
cror numr a tot crescut o dat cu scurgerea veacurilor. S-au ridicat eretici care au strmbat
sfnta credin ortodox, nvnd mincinos despre Dumnezeirea Domnului nostru Iisus
Hristos - i muli au urmat pgntii lor, muli au pierit cu moarte venic.
Toate acestea au fost prezise de ctre sfinii apostoli. Iat ce spune Sfntul Apostol
Petru n cea de-a doua Epistol soborniceasc a sa: Dar au fost n popor i proroci mincinoi,
dup cum i ntre voi vor fi nvtori mincinoi, care vor strecura eresuri pierztoare i,
tgduind chiar pe Stpnul Ce i-a rscumprat, i vor aduce siei grabnic pieire; i muli
se vor lua dup nvturile lor rtcite, i din pricina lor calea adevrului va fi hulit (2 Pt.
2, 1-2). i sfntul apostol Pavel i prevenea pe cretinii din Efes: tiu c dup plecarea mea
vor intra ntre voi lupi ngrozitori, care nu vor crua turma, i dintre voi niv se vor ridica
brbai grind nvturi rstlmcite, ca s trag pe ucenici dup ei (Fapte 20, 29-30).
nc de atunci, din vremurile apostolice, au nceput despririle de Biserica lui Hristos
- iar Domnul nostru Iisus Hristos a spus cu gura Sa c Biserica trebuie s fie una: i va fi o
turm i un pstor (v. In. 10, 14-16). i n rugciunea Sa arhiereasc El a strigat ctre Tatl
Su: Ca toi s fie una, dup cum Tu, Printe, ntru Mine, i Eu ntru Tine, aa i acetia n
Noi s fie una (In. 17, 10-21).
Domnul a nvat c Biserica trebuie s fie una, El fiindu-i Cap i Pstor - iar toi
dasclii mincinoi i ereticii cu putin au nzuit ntotdeauna, ca nite lupi rpitori, s se
deosebeasc de Hristos i s rpeasc o parte a turmei lui, nsetnd de stpnire i de cinstirea
din partea lumii. Ei sfie Biserica lui Hristos. n anul 1054, din pricina preteniilor papilor
romani la stpnire absolut n Biseric, pe care voiau s-o crmuiasc singuri, Biserica
Apusean, catolic adic, s-a desprit de Biserica Rsritului, ai crei fii suntem noi. Sfinii
apostoli nu au practicat niciodat stpnirea absolut a unui singur om n Biseric: Biserica
era crmuit sobornicete i nimeni nu-i ddea numele de lociitor al lui Hristos pe pmnt.
Ortodocii au fcut totul pentru a prentmpina ruptura, dar Domnul a ngduit-o.
n cel de-al XIV-lea veac a aprut un nou fctor de schism, Luther, care a supus unei
obraznice i samavolnice critici ntreaga nvtur a Bisericii i a refcut-o cu desvrire
dup cum i s-a prut lui c este nevoie - i a aprut o nou erezie, care a rupt cu desvrire
succesiunea apostolic: erezia luteran sau protestant. Dup aceea a nceput o necurmat
mprire a protestantismului ntr-o mulime de secte i de curente, cci Luther a dat tuturor
adepilor si dreptul deplin de a explica Evanghelia dup bunul plac.
55
56
Predici la Triod
linguesc subire auzul, fac pe sfinii, robesc oamenii printr-o amgitoare dragoste i atenie, i
atrag n cursele lor i dac ajungei n aceste curse vei pieri.
Sfntul Apostol Pavel cheam n Epistolele ctre tesaloniceni i galateni: Stai
neclintii i inei predaniile pe care le-ai nvat fie prin cuvnt, fie prin epistola noastr (2
Tes 2, 15); chiar dac noi sau un nger din cer v-ar vesti alt Evanghelie dect aceea pe care
v-am vestit-o, s fie anatema! (Gal. l, 8).
Pe toi cei aflai n secte, care smintesc oamenii cu nvturile lor mincinoase,
apostolul Pavel i d anatemei - i urmnd cuvintelor lui, Sfnta Biseric anatematizeaz n
Duminica Triumfului Ortodoxiei pe toi ereticii, pe toi cei ce nu recunosc Sinoadele
Ecumenice i Sfnta Tradiie. S v aducei aminte i s tii c dac cineva v smintete i v
atrage ntr-o sect, vei fi supui anatemei, venicului blestem. Ce poate fi mai groaznic dect
aceasta? Nu tiu. Pot numai s v rog, cum i ruga pe credincioi i Sfntul Apostol Pavel, s
v pzii de aceti rpitori, s v pzii de cei ce fac schisme, s nu v ducei niciodat la
adunrile lor, cci altfel va ptrunde n voi otrava lor. Ca de foc temei-v de legturile cu
ereticii, cu sectanii. inei-v de credina pe care ne-o nva Sfnta Biseric - de credina
evanghelic, de credina lui Hristos, de credina apostoleasc, i v va mntui Domnul Iisus
Hristos. Amin.
25 martie 1945
III. Despre iconoclasm
Sfnta Ortodoxie, biruind toate ereziile, s-a ntrit pe veci.
Muli nvtori mincinoi, fctori de schisme i eretici, a cunoscut cretinismul,
ncepnd din vechime. Unele erezii - cum ar fi cele ale lui Arie, Macedonie, Dioscor, Nestorie
i cea iconoclast - au zguduit Biserica veacuri ntregi. Ele au adus Bisericii suferine
nenumrate i foarte grele; muli au fost mrturisitorii i mucenicii care i-au vrsat sngele
pentru adevrul Ortodoxiei n lupta cu aceti nvtori mincinoi i eretici. Muli ierarhi mari
au fost surghiunii, unii au fost chiar alungai de cteva ori de la catedrele lor - iar Flavian,
Patriarhul de Constantinopol, a fost btut att de crunt la sinodul numit tlhresc, condus de
ctre ereticul Dioscor, nct a murit dup trei zile.
Erezia iconoclast a fost una dintre cele mai cumplite. Ea a nceput n timpul
mpratului Leon Isaurianul, care a fost nscunat n anul 717. n alegerea lui cuvntul
hotrtor l-a avut armata i depindea de aceasta pe de-a-ntregul, iar n armat erau nu puini
potrivnici ai cinstirii sfintelor icoane. Dorind s fac pe placul soldailor, Leon a nceput o
prigoan nverunat mpotriva ortodocilor.
Aceast prigoan a fost continuat de urmaul lui, Constantin Copronimul. Ce
nseamn numele Copronim? n grecete copros nseamn excremente. i necredinciosul
mprat i-a primit numele datorit faptului c n timp ce era botezat a spurcat astfel apa. Cei
doi mprai sus-pomenii au domnit mult timp i au pricinuit Bisericii ptimiri foarte grele.
Au urmat la tron ali mprai iconoclati, care au continuat reaua lor lucrare, sfiind Biserica
mai bine de un veac.
De nedescris sunt chinurile pe care le-a ndurat atunci Biserica - mai ales monahii,
care au aprat cu cea mai mare drzenie cinstirea sfintelor icoane, mpraii iconoclati au
nchis aproape toate mnstirile i bisericile n care se aflau sfinte icoane, transformndu-le n
depozite i baze militare. Monahii erau schingiuii - li se scoteau ochii, li se tiau nasurile, li
se sprgeau capetele cu icoane. Celor ce zugrveau icoane li se ardeau degetele pn la
carbonizare pe table din aram nroite n foc.
Numai atunci cnd pe tronul Bizanului s-a suit mprteasa Irina, aceasta a reuit - cei drept, numai pentru o vreme - s curme aceast prigoan, s repun n drepturi cinstirea
sfintelor icoane i s adune, n anul 787, cel de-al aptelea Sinod Ecumenic, care a declarat
solemn c cinstirea icoanelor este legiuit i dreapt. Dup ea s-a nscunat un nou iconoclast
57
58
Predici la Triod
Vei spune poate: Dar pn n ziua de astzi apar o grmad de erezii i schisme noi,
apar o mulime fr numr de secte. Da, aa este, ns toate aceste erezii i schisme nu aduc
nimic nou fa de vechile erezii i schisme. Ele repet i dezvolt ideile ereticilor din vechime,
care au fost cu desvrire rsturnate i pe deplin doborte de ctre cele apte Sinoade
Ecumenice. Ca atare, ne este de ajuns marea nelepciune pe care o avem n nvtura lor.
Iat de ce spunem c Ortodoxia a fost ntrit definitiv la cel de-al aptelea Sinod
Ecumenic, i astzi este o zi de mare solemnitate i bucurie, cci este ziua n care Biserica a
rnduit s se nale mulumit lui Dumnezeu pentru ntemeinicirea Ortodoxiei. Haidei s ne
unim i noi la aceast laud, la aceast rugciune. Amin.
26 martie 1950
59
Predici la Triod
nainte de venirea Domnului Iisus Hristos, lumea era adnc nstrinat de obiectul
nvturii Lui, necugetnd deloc la ceea ce El socotea a fi lucrul cel mai nsemnat, neaprat
trebuincios, pentru oameni: se gndeau numai la cele exterioare. Lumea antic era
ncredinat c pentru dezrdcinarea rului de pe pmnt este nevoie doar de legi drepte n
stat; i lumea nou viseaz la egalitate social. Pstorul Cel Bun ne spune ns cu totul
altceva.
tii c n vremea postirii Lui de patruzeci de zile n pustie satana a nceput s-L
ispiteasc. L-a suit pe un munte nalt, i-a artat toate mpriile pmnteti i a zis: Dac Te
vei nchina mie, i voi da toate aceste mprii i slava lor (v. Lc. 4, 6-7) - la care Domnul a
rspuns: Mergi napoia Mea, satano, cci scris este: Domnului Dumnezeului tu s I te
nchini i numai Lui s-I slujeti (Lc. 4, 8).
El a lepdat de la Sine puterea politic i social i nu la reforme sociale Se gndea. i
dup aceea, cu alte prilejuri, a respins aceast putere - fiindc atunci cnd veneau la El oameni
cu rugmintea de a le fi judector, El se ddea n lturi, spunnd: Cine M-a pus pe Mine
judector sau mprtitor peste voi? (Lc. 12, 14). Iar cnd nainte de cumplitele Sale ptimiri de
pe Golgota a stat naintea lui Pilat ca s fie judecat, i acesta L-a ntrebat: Eti mprat?, El
a rspuns: Da, mprat sunt, ns mpria Mea nu este din aceast lume (v. In. 18, 3336).
Iat ce are nsemntate pentru noi: faptul c El este Conductorul unei mprii care
nu este din aceast lume, iar conductorii omeneti sunt toi conductori ai mpriei acestei
lumi.
Ei bine, care este deosebirea de temelie dintre nvtura lui Hristos i toate
nvturile omeneti? n aceea c Hristos ne-a nvat despre mpria care e nuntrul
nostru, ne-a nvat s lum aminte la glasul inimii: Cci dinuntru, din inima omului, ies
cugetele cele rele, desfrnrile, hoiile, uciderile, preacurvia, lcomiile, vicleniile,
nelciunea, neruinarea, ochiul pizma, hula, trufia, uurtatea (Mc. 7, 21-22). Aceeai
idee o vei afla i n Evanghelia dup Luca: Omul bun, din vistieria cea bun a inimii sale
scoate cele bune, pe cnd omul ru, din vistieria cea rea a inimii lui scoate cele rele - cci din
prisosul inimii vorbete gura lui (Lc. 6, 45).
n viaa noastr duhovniceasc - prin urmare i n toat viaa noastr luntric, care se
afl n legtura cea mai strns cu viaa duhovniceasc - inima mprete i stpnete
asupra minii noastre, asupra voii i a nzuinelor. Noi cugetm cum vrea inima, credem ceea
ce-i place inimii, ne ndreptm voina potrivit nzuinelor inimii. Simirea, al crei organ este
inima, domnete asupra ntregii noastre gndiri, credine, cunoateri, asupra ntregii noastre
concepii despre lume, asupra tuturor tendinelor sociale i politice.
Cum ne este inima, aa ne este i viaa. Dac inima este curat, sfnt, ptruns de
dragoste fierbinte fa de Domnul Iisus Hristos, toate faptele, toate gndurile, toate opiniile
noastre sociale i politice, toat filosofia noastr de via vor fi ptrunse de aceast simire, de
aceste sfinte porunci ale inimii - i atunci din vistieria cea bun a inimii noastre vom scoate
roade bune n tot ce facem, i n primul rnd n viaa de zi cu zi, n legturile noastre cu cei
din jur. Iar dac n inim domnesc rul i ntunericul, orict de bun ar fi ornduirea social i
politic, orict ar fi de drepte legile, omul va face rele. Nici un fel de legi, nici un fel de
ornduire social nu pot nfrna inima omeneasc.
Oamenii tind s nbue rul prin pedepse juridice - ns rul continu, infraciunile nu
contenesc. tii c i n cea mai desvrit ornduire de stat exist o mulime de oameni
josnici, lipsii de cinste, care fac rul i prin tot ceea ce svresc stric tot lucrul bun,
mpiedicndu-l i lipsindu-l de putere prin nzuinele inimii sale negre; tii c exist o
mulime de oameni egoiti, crora nu le pas dect de sine i care nu se dau n lturi s i
striveasc pe cei ce stau n calea lor. tii ct de muli sunt oamenii desfrnai i c prin nici
un fel de legi nu se poate face ca toi oamenii s devin buni i cinstii, s nu mai fie oameni
necinstii, egoiti.
61
62
Predici la Triod
63
Predici la Triod
Fericite sunt cele sterpe i pntecele care n-au nscut i snii care n-au alptat! Atunci vor
ncepe s spun munilor: Cdei peste noii i dealurilor: Acoperii-ne!; cci dac fac
acestea cu lemnul verde, cu cel uscat ce va fi! (Lc. 23, 28-31). Dac cu pomul verde, roditor,
cu Purttorul i Dttorul vieii au fcut astfel, ce va fi cu pomul cel uscat al neamului
evreiesc, care s-a lepdat de Mesia, care L-a dat unei mori att de cumplite, att de
chinuitoare?
tim c aceast prorocie s-a mplinit, aa cum se mplinete fiecare cuvnt al lui
Dumnezeu: au venit otile romane i au drmat din temelii toat cetatea i templul din
Ierusalim. La istoricul iudeu Iosephus Flavius, care a trit n acele vremuri, citim despre
grozviile de nedescris care s-au petrecut atunci, despre ct de nfricotoare a fost pedepsirea
poporului care L-a rstignit pe Mesia.
Dar s lsm femeile s plng cu lacrimi curate. S ne uitm: ce fac brbaii care l
nsoeau pe Domnul Iisus? Ce fel de oameni sunt acetia? Cum pot cei ce cu ase zile nainte
L-au ntmpinat pe Domnul cu bucurie mare cnd a intrat n Ierusalim, strignd: Osana ntru
cei de sus i aternndu-i hainele sub picioarele asinului pe care edea El - cum pot acum s
strige cu slbticie: Rstignete-L! Rstignete-L! Cum pot s se bucure de ce vd?
S-a petrecut un lucru groaznic: folosind n chip samavolnic sfinita lor putere,
cpeteniile lui Israel au molipsit poporul cu ur oarb ctre Cel Drept, ur ce a ajuns pn la
cererea ca El s fie omort, pn la ngrozitorul urlet: Sngele Lui asupra noastr i asupra
copiilor notri! (Mt. 27, 25). Drumul cel greu a fost strbtut, calea durerii s-a ncheiat. Au
ajuns pe Golgota cea cumplit. Iat, sap groapa, smulg de pe Iisus toate hainele. Arhanghelii,
heruvimii i serafimii, vznd aceasta, i ascund fata sub aripi ngrozii. Cel Care a mpodobit
cu negrit frumusee toat firea de El zidit st acum gol i ateapt cumplita moarte. Cum
pot privi ei goliciunea Lui?!
Crucea e aruncat pe pmnt, pe ea este ntins trupul Lui preacurat i cu piroane
groaznice din fier sunt intuite pe ea preacuratele mini prin a cror atingere orbii i recptau
vederea, la al cror semn s-a potolit furtuna pe lacul Ghenizaret i vijelia s-a curmat. Sunt
intuite i picioarele Lui; Crucea e ridicat i nfipt temeinic n pmnt.
S-a svrit frdelegea de nenchipuit: oamenii L-au rstignit pe Ziditorul i Domnul
lor. Dintre toate morile pe care le putea nscoci rutatea omeneasc, aceasta este cea mai
groaznic. De-a lungul a cteva ceasuri, Domnul a suferit chinuri cumplite, pe care cu greu ni
le nchipuim n deplintatea lor, fiindc ele au fost cu adevrat dincolo de rbdarea
omeneasc. Rnile fcute de piroane n mini continuau a se sfia sub greutatea trupului,
pricinuind dureri cumplite nervilor de la mini, ntini ca nite strune.
La ceasul al aselea ntuneric s-a fcut peste tot pmntul (Mt. 15, 33). Soarele s-a
ntunecat i i-a ascuns razele. Iar la ceasul al noulea a venit clipa cea nfricotoare a morii
lui Iisus Hristos. Din pieptul Lui a nit cuvntul care pn acum cutremur lumea cretin:
Svritu-s-a!
Svritu-s-a marea lucrare a rscumprrii neamului omenesc; munii s-au
cutremurat, s-au despicat pietrele i stncile, iar catapeteasma templului din Ierusalim s-a rupt
n dou de sus i pn jos. Poporul, ce nu demult i cerea moartea, s-a mprtiat de pe
Golgota cu capetele plecate i lovindu-i piepturile cu pumnii.
S mergem i noi, cu capetele plecate i lovindu-ne piepturile cu pumnii. S ne
amintim c i pentru pcatele noastre, ca i pentru pcatele ntregii omeniri, a suferit
Mntuitorul aceste nfricotoare chinuri i ptimiri. Amin.
III. Despre tlhar
Prin toat viaa Sa Domnul ne nva cum trebuie s nfruntm necazurile i cum
trebuie s ne purtm cu cei care ni le pricinuiesc. Cutremurtoare, nfricotoare, ns i pline
de dumnezeiasc mreie sunt cele din urm clipe ale vieii Lui pmnteti. Cu rutate i ur,
65
Predici la Triod
pcate, pentru osndirea de sine brbteasc, cel ce cndva i alesese cu bun tiin ca
meserie uciderea i prdarea celor lipsii de aprare a devenit n acea clipit prta al fericirii
raiului.
Ct de nsemnat, ct de adnc mngietor lucru este pentru noi, cei apsai de pcate
multe, s tim i s credem c pn i pctosul cel mai groaznic poate fi ntr-o clip miluit,
primind intrare n mpria Cerurilor prin negrita milostivire a lui Dumnezeu!
Totui, unor oameni lipsii de nelepciune, mai ales dintre necredincioi, le d prin
cap s rstlmceasc pildele uimitoarei milostiviri a lui Dumnezeu dup cugetarea lor cea
trupeasc. Iat, zic ei, omul a tlhrit i a omort ntreaga via, sau a trit ntreaga via n
curvie, i totui este proslvit. Dar pentru ce? Unde este dreptatea? Aceti oameni i dau n
vileag orbirea duhovniceasc, necunoaterea propriilor pcate, nemilostivirea i lipsa oricrei
nelegeri a esenei pocinei, a nelesului acestor spuse ale Domnului: N-am venit s chem pe
drepi, ci pe pctoi la pocin (Mt. 9, 13).
S ne amintim de fericita Taisia, care a svrit mulime de fapte bune pentru clugrii
egipteni, iar apoi a fost trt prin puterea diavolului pe calea desfrului. Mult au plns i s-au
rugat pentru ea monahii i, n cele din urm, ca s o mntuiasc, l-au trimis la ea pe un mare
nevoitor: Cuviosul Ioan Colov. Lacrimile lui fierbini i cuvintele lui nflcrate despre
ntoarcerea la calea mntuirii au cutremurat-o pe Taisia pn ntr-att c aceasta, cznd la
picioarele lui, l-a rugat s-o duc ntr-o mnstire de maici pentru pocin i, lsnd toate i
lepdndu-se de toate, a mers dup Cuviosul Ioan. Lsndu-se ntunericul, au fost nevoii s
nnopteze n pustie. La miezul nopii, sfntul Ioan s-a deteptat i a vzut o raz larg de
lumin de la cer pn la pmnt cznd n locul unde dormea Taisia. n aceast lumin
cereasc ngerii nlau sufletul ei, fiindc tocmai murise, i Ioan a auzit glas: Domnul a
primit pocina Taisiei. Ea s-a pocit nu ndelung, dar cu mare rvn i cu cldur
sufleteasc.
Aadar, iat ce are pre naintea Domnului: puterea i adncimea pocinei. Pe acestea
noi nu le putem judeca ntotdeauna dup semne dinafar, dar Domnul vede pn n adncul
inimii omeneti, n tainiele ei neurmat de adnci, El Singur tie ce are acolo fiecare dintre
noi, vede lucrurile de pre n mijlocul celor nevrednice. El i-a spus pe leau prorocului
Ieremia: De vei scoate lucrul de pre din cel fr de pre, vei fi ca gura Mea (Ier. 15, 19).
S ne ntoarcem ns la tlharul cel nelept. Ce vedem n inima lui? Ea i se rupea de
pocin pn-ntr-att c socotea ca pe un nimic chiar i suferinele rstignirii, drept care nici
nu crtea, ca cellalt tlhar, ci ar fi fost gata s se osndeasc singur la chinuri i mai mari.
ntr-adevr, era rufctor - dar, fr ndoial, minunile i predicile Fiului lui Dumnezeu, pe
care poate c le vzuse i le ascultase, i ptrunseser adnc n inim, ntiprindu-se puternic.
Ceva asemntor s-a ntmplat i cu alt tlhar, care a trit mult mai trziu, la sfritul
veacului al VIII-lea - nceputul veacului al IX-lea. Noi l numim Varvar - Barbarul - fiindc
nici mcar numele acestui om nu ni s-a pstrat. El era musulman fanatic, care omorse n jurul
a trei sute de ortodoci - dar Domnul l-a ntors i pe un astfel de nelegiuit la pocin n chip
uimitor i mai presus de nelegerea omeneasc.
Odat, acest barbar n toat puterea cuvntului a mers la o biseric de ar ca,
ateptnd sfritul slujbei, s-l omoare pe preot. Domnul ns a vzut n inima lui focul mocnit
al iubirii de Adevr i i-a deschis ochii duhovniceti. Tlharul a vzut ngerii care slujeau
mpreun cu preotul i a neles c acesta era om cu via sfnt. Cu privire la pocina lui
putem s judecm dup cele ce s-au ntmplat n continuare.
Dup ce slujba s-a sfrit, el i-a mrturisit toate pcatele, care erau att de groaznice,
i a cerut s i se dea voie fr ntrziere s se boteze, dup care s-a rugat s fie lsat s triasc
mpreun cu porcii n cocina de pe lng casa preotului. Sfiat de mustrri aprige de
contiin, cindu-se pentru faptele sale de fiar, el a nceput s se cread mai ru dect o fiar
i trei ani de zile a mers n patru labe, trei ani a mncat mpreun cu porcii, iar apoi a plecat n
pdure, unde a trit nc doisprezece ani. Cu o asprime uimitoare, el s-a chinuit prin
67
Predici la Triod
bunvoie. i toate Puterile cereti s-au plecat cu fric i cutremur n faa Crucii Lui, naintea
Celui Care S-a dat pe Sine, i-a dat Sngele pentru mntuirea noastr de pcate, de stpnirea
diavolului.
O, ce pcat nfricotor, neasemuit de cumplit, au fcut arhiereii, crturarii i fariseii
din vechime clevetindu-L pe Domnul i dndu-L unei mori de ruine! ns au cptat ceea ce
doreau att de puternic, au atras blestemul asupra numelui i ntregii Lui nvturi? Nu!
Dimpotriv, au fost unealta voii lui Dumnezeu spre proslvirea de via Fctoarei Cruci i a
Mntuitorului lumii.
O mulime de mucenici ai lui Hristos au fost rstignii pe cruci, spnzurai pe lemn,
dar n-au fost blestemai de Dumnezeu, ci strlucesc n ceruri ca nite stele - nu, nu sunt
blestemai, ci binecuvntai de Dumnezeu. Pentru rufctori, spnzurarea va rmne o ruine
n vecii vecilor, dar ptimirile mucenicilor pentru Domnul i proslvesc pe acetia i ntre
oameni, i n ceruri.
Cumplit este rtcirea sectanilor, care dispreuiesc crucea, fiind plini de o ur
mpotriva ei cum merit numai uneltele morii criminalilor: securea clului, spnzurtoarea,
ghilotina francezilor, scaunul electric american.
Mi s-a povestit o ntmplare nfricotoare ce a avut loc cu muli ani n urm n oraul
Ialta. Nite biei au gsit o cruciuli din sidef, au privit-o cu plcere i au hotrt s-o dea
unei btrne care trecea pe acolo i care li s-a prut femeie de treab. Aceasta ns era
baptist. Lund crucea - pe care, firete, era i imaginea Mntuitorului - a aruncat-o pe pmnt
i a clcat-o n picioare cu nverunare, fcnd-o bucele.
Noi, cretinii ortodoci, cinstim adnc crucea lui Hristos i toat viaa o purtm pe
piept. Nu poart cruce evreii, musulmanii i toi necredincioii, n rnd cu acetia se pun
sectanii, care nu neleg c crucea lui Hristos a devenit cel mai sfnt odor dup ce pe ea a fost
ntins Trupul Domnului Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, i a curs Sngele DumnezeuOmului; nu neleg c tot ce a venit n atingere cu Trupul Dumnezeu-Omului primete sfinire
mare.
Ei nu cinstesc srbtorile noastre ortodoxe, printre care i praznicul nlrii Crucii
Domnului, i n-au habar de minunea care s-a svrit la Ierusalim n veacul al patrulea, cnd
mprteasa Elena, cea ntocmai cu apostolii, a stricat templul pgn nlat pe Golgota i a
aflat sub el trei cruci la fel. Trebuia s afle cumva care din ele era crucea lui Hristos.
Dumnezeu nsui a dezlegat nedumerirea. Pe acolo duceau un mort la groap. Patriarhul
Macarie a poruncit s fie oprit procesiunea i s fie puse crucile gsite asupra celui mort.
Cnd au pus pe el cea de-a treia cruce - Crucea lui Hristos - mortul a nviat deodat i s-a
sculat.
Deci, iubii Crucea lui Hristos, iubii-L pe Hristos, Cel rstignit pe ea! Cu ct v vei
gndi mai des, mai mult i mai adnc la Crucea lui Hristos, la ptimirile Lui, cu att vi se va
face mai curat, mai bun inima, i gndurile acestea vor izgoni din ea tot lucrul negru i
spurcat, care mpiedic Duhul lui Dumnezeu s-i fac loca acolo.
Este oare vreun lucru mai folositor pentru noi dect aducerea-aminte statornic de
Crucea lui Hristos? Este oare vreun imbold mai puternic spre a ur rutatea vieii, spre a iubi
binele, spre a iubi iubirea? Nu, i nu poate fi. Tocmai de aceea mii de oameni, care au devenit
mai apoi cuvioi, citind sau auzind despre ptimirile lui Hristos pe Cruce, s-au cutremurat, au
uitat de toate cele din lume, le-au prsit pe toate i nu i-a mai interesat nimic. Pentru ei, ca i
pentru apostolul Pavel, ntreaga lume a fost rstignit, i ei nii s-au rstignit mpreun cu
Hristos.
Ei i-au nchinat ntreaga viat cugetrii adnci la ptimirile lui Hristos, au contemplat
ntreaga via Crucea lui Hristos, i lacrimi arztoare curgeau iroaie din ochii lor curai,
trgnd brazde aprinse pe obraji.
Noi suntem departe de ei, dar este foarte bine c n aceste zile sfinte mergei la biseric
i ascultai cu inim nfrnt despre ptimirile lui Hristos, fiindc aceasta v va fi balsam
pentru suflet, doctorie de patimi, de relele care se cuibresc n inim; contiina v va mustra
69
70
Predici la Triod
72
Predici la Triod
Sf. Ioan Scrarul, Scara dumnezeiescului urcu, Filocalia romneasc, vol. IX. Traducere, introducere i note
de Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, EIBMBOR, Bucureti, 1980. Volumul este disponibil n colecia Biblioteca
teologic bigital, la adresa http://apologeticum.net (nota Apologeticum).
73
74
Predici la Triod
75
76
Predici la Triod
Predici la Triod
Rsul ntoarc-se n plns i bucuria voastr n ntristare (Iac. 4, 9). Aceast porunc i
privete nu numai pe marii pctoi, ci ne privete pe noi toi. ntr-o astfel de pocin adnc
pentru pcatele lor au vieuit toi cei ce s-au ntors din toat inima la Domnul Iisus Hristos.
Sfntul Apostol Pavel spune: ntristarea dup Dumnezeu pocin spre mntuire fr prere
de ru lucreaz, iar ntristarea lumii moarte lucreaz (2 Cor. 7, 10-11). Ce este ntristarea
dup Dumnezeu? Este dorul de Dumnezeu, dorul de curie, de sfinenie, e ntristarea care
umple inima omului care vede necuria i nevrednicia sa. Aceast ntristare este mntuitoare.
Dar ce e ntristarea lumii? ntristarea pentru bunurile lumeti, pentru toate nereuitele noastre
n lupta pentru o via bogat i stul, pentru toate pierderile pe care le suferim n aceast
goan dup bunurile lumeti.
Aadar, aezarea de totdeauna a inimii cretinului trebuie s fie ntristarea dup
Dumnezeu. Rsul este departe de cel ce are o asemenea aezare; el nu va nzui spre veselie.
Atunci, dac va fi cuprins de o singur nzuin - cea ctre Dumnezeu, ctre curie, ctre
sfinenie - va deveni nelept, linitit i blnd pn n adnc. Preaneleptul mprat Solomon a
spus un cuvnt foarte adnc despre cel ce a dobndit o astfel de nelepciune: Inima
nelepilor n casa plngerii, iar inima nebunilor n casa veseliei (Ecl. 7, 5). Locul nostru nu
e n casa veseliei - locul nostru este, de-a lungul ntregii noastre viei, n casa plngerii, n
tovria celor ce plng i se ntristeaz, n tovria celor ce i frng inimile naintea lui
Dumnezeu, ce i dau seama de necuria lor.
Iat calea artat oamenilor obinuii, cretinilor de rnd - dar muli dintre noi merg pe
aceast cale, muli dintre noi realizeaz att de adnc nsemntatea pocinei? Nicidecum. Cei
mai muli cred c este de ajuns s te pocieti pentru pcatele grele, de care i dai seama
limpede. Aceasta ns nu este deloc de ajuns, fiindc pcatele de care ne dm seama tulbure
sunt mult mai multe dect pcatele grele, i totdeauna trebuie s cutm orice necurie din
inima noastr, nu trebuie s fim nepstori n lucrarea mntuirii noastre, fiindc nepsarea
nseamn moarte duhovniceasc.
Se ntmpl ns ca oamenii s cad n cealalt extrem: cei cu pcate grele se
dezndjduiesc de mntuirea lor, de milostivirea lui Dumnezeu. Ei cred c este deja prea
trziu ca s se pociasc, i satana le optete: Da, da, aa e, n zadar te mai pocieti, nu
pierde vremea cu asta. Aceti oameni, cznd n dezndejde, lepdndu-se de pocin, nu
tiu ce este scris n cartea prorocului Iezechiel: i cel frdelege, de se va ntoarce de la toate
frdelegile sale, pe care le-afcut, i va pzi toate poruncile Mele, i va face dreptate i
mil, viu va fi i nu va muri. Toate nedreptile lui, cte le-a fcut, nu se vor pomeni, ci ntru
dreptatea sa pe care a fcut-o va fi viu. Au cu vrere voiesc moartea celui frdelege, zice
Domnul, i nu mai vrtos s se abat el de la calea sa cea rea i s fie viu ? (Iez. 18, 21-23)?
Dumnezeu nu voiete moartea pctosului, ci mntuirea lui. A crede c milostivirea lui
Dumnezeu este nendestultoare pentru iertarea pcatelor grele este totuna cu a spune c dac
arunci n mare un pumn de nisip murdar, ea se va murdri. Nu, ci marea va spla acel nisip
murdar, i el va pieri n adncul ei fr fund. Iar milostivirea lui Dumnezeu este fr margini,
este nemsurat mai mare dect oceanul nesfrit, i n aceast milostivire dumnezeiasc putem
cu uurin neca toate pcatele grele dac ne vom poci pentru ele din toat inima.
Muli oameni las pentru btrnee marea lucrare a pocinei. Pi cum, o s m
distrez i eu ct sunt tnr, o s m bucur de via, iar cnd o s mbtrnesc o s am timp s
m pociesc, spun ei. Oare este nelept s faci aa? Oare tie vreunul dintre noi cnd va veni
ceasul morii? Oare te poi bizui pe faptul c o s ajungi la btrnee? Trebuie s te pocieti
nentrziat, ndat ce a fost svrit pcatul, fr s amni nici cu o zi, nici cu un ceas. Trebuie
s-i aminteti cuvintele pe care le spunea Sfntul Ioan Boteztorul la Iordan chemnd poporul
la pocin: Iat, securea st la rdcina pomilor, i tot pomul care nu face road bun se
taie i se arunc n foc (Mt. 3, 10).
Deci, s ne temem de aceasta i s ne amintim c la rdcina pomului st deja securea:
dac nu vom aduce roadele buntii, iubirii i curiei, vom fi tiai de aceast secure cnd
nici nu vom gndi. S se cutremure inima noastr, temndu-se de nepsarea fa de pcatele
79
Predici la Triod
artat icoana a ceea ce trebuie s fie, mcar ntr-o mic msur, fiecare cretin. Asupra lor sau mplinit uluitoarele cuvinte ale Domnului nostru Iisus Hristos: Amin, amin zic vou: cel ce
crede ntru Mine va face i el lucrurile pe care le fac Eu, i mai mari dect acestea va face
(In. 14, 12).
n cei care citesc pentru ntia dat cuvintele acestea rsare ndoiala: Cum, poate
cineva s fac minuni ca cele ale lui Hristos i chiar mai mari? Da, nu v ndoii de asta,
fiindc au fost mari cuvioi care au fcut lucruri asemenea celor pe care le-a fcut nsui
Domnul nostru Iisus Hristos. Muli cuvioi au nviat mori - de pild, cuviosul Macarie cel
Mare, cuviosul Eftimie cel Mare, cuviosul Serghie din Radonej (acesta a nviat un biat pe
care tatl su l adusese mort).
Au fost ali cuvioi mari care, asemenea Domnului Iisus Hristos, Care a sturat cu
puin pine patru mii i cinci mii de oameni, au sturat, fr s aib mncare la ndemn,
multe sute de oameni flmnzi, care veniser n mnstire. Cu rugciunile lor, magaziile
mnstireti se umpleau n chip minunat cu grne i cu pine atunci cnd fraii flmnzeau i
erau gata s se mprtie ca s nu moar de foame. Oare nu v amintii de minuni
asemntoare fcute de cuvioii Serghie din Radonej, Macarie cel Mare, Eftimie cel Mare,
Sava cel Sfinit i muli alii? Cu rugciunea lor, ei umpleau deodat hambarele pustii, nct
hrneau nu numai obtea, ci i pe flmnzii i pe sracii care veneau n mnstire. Iar Sfntul
Teodosie cel Mare a fcut o minune cu adevrat ca cele ale lui Hristos, saturnd poporul n
mnstire cnd se terminaser cu desvrire proviziile de hran.
n rai, nainte de cdere, strmoii notri, Adam i Eva, aveau stpnire asupra tuturor
fiarelor. Stpnirea aceasta a fost pierdut de ctre ei atunci cnd neamul omenesc a czut n
stricciune. S-au aflat ns oameni mari care au recptat-o. Cuvioii Serafim din Sarov i
Serghie din Radonej hrneau din mn uri, iar urii i ascultau, i nelegeau. Cuvioilor
Gherasim i Chiriac le-au slujit toat viaa nite lei, iar cuviosul Zosima, care mai trziu a
devenit mucenic, tria n mijlocul unei haite de fiare slbatice. Sttea de vorb cu ele, ele l
nelegeau, l iubeau, iar cnd a sosit ceasul muceniciei lui, din pustie a venit un leu uria i a
pus capt chinurilor.
Cuviosul Sava a mers ntr-o peter din pustie, unde tria un leu, i s-a slluit acolo.
Cnd leul s-a ntors, nu s-a atins de sfnt, ci doar a nceput s-l trag de poala dulamei ca s-l
scoat din peter. Cuviosul Sava i-a propus leului s locuiasc mpreun. Dac nu vrei, i-a
spus, pleac tu, fiindc naintea lui Dumnezeu eu sunt mai bun ca tine. i leul a plecat. Alt
leu s-a tras din drum ca s-i fac loc cuviosului Ioan Sihastrul. Astfel, cuvioii notri Prini
au recptat stpnirea asupra fiarelor, care a fost pierdut de strmoii Adam i Eva.
Cte pilde uimitoare a cii pe care trebuie s-o urmm ne-au artat ali cuvioi! Marele
fctor de minuni Macarie Egipteanul, care nvia morii, a fost clevetit de o curv, care spunea
c a rmas nsrcinat cu el. Pe atunci era tnr, i minciuna a fost crezut. Tot satul, mniat
de pruta nelegiuire, s-a aruncat asupra lui i l-a btut pn ce l-au lsat mai mult mort dect
viu, fiindc el nici n-a ncercat s se dezvinoveasc. Atunci cnd a venit vremea s nasc,
clevetitoarea s-a chinuit cinci zile, pn cnd s-a pocit pentru nvinuirea mincinoas adus
dreptului. Locuitorii satului s-au speriat i au mers la cuviosul ca s-i cear iertare, ns el a
fugit n pustie ca s nu fie ludat, ca s nu-i cear oamenii iertare de la el.
Dar ct de mare a fost cuviosul Dula, care ntreaga via a rbdat ocri de la fraii ce
nu-l aveau la inim i a artat mare blndee fat de toi cei ce l dumneau!
Iar acelora dintre noi care, suferind din pricina bolilor, se descurajeaz, s le fie pild
cuvioasa Singlitichia, care pn la btrneea cea mai adnc a dus o via aspr, ascetic, n
timp ce suferea de o boal cumplit, de nendurat: pn i cei din jur simeau mirosul urt care
ieea din carnea ei putred. S ne fie pild i cuviosul Pimen din Lavra Peterilor, care din
copilrie zcea bolnav, dar a fost tuns monah n chip minunat de ctre ngerii lui Dumnezeu,
care i s-au artat n chipul stareului i al frailor. Nou, care ne ngrijim att de mult de trupul
nostru, care l splm i l nclzim, l hrnim peste msur, l mpodobim cu haine luxoase, s
ne fie pild oamenii minunai despre care citim n Vieile Sfinilor. Cuviosul Daniil Stlpnicul
81
82
Predici la Triod
84
Predici la Triod
SPTMNA PATIMILOR
Cuvinte n Miercurea Mare
I. Inima curit prin dragoste i pocin
Astzi am ascultat pericopa evanghelic despre cele petrecute n Miercurea Mare.
Doar vorbind despre cumplita frdelege ce nu are asemnare n toat istoria lumii i simt c
m cuprinde tulburarea. Ce ar mai fi de adugat? Nimic. Vreau doar s v adun luarea-aminte
asupra celor auzite, fiindc pe acest subiect se poate vorbi la nesfrit, ptrunznd n fiecare
cuvnt al Evangheliei, iar a v nva s facei, asta e datoria mea, deoarece cuvintele
evanghelice sunt sfinte, mari; cuvinte mai adnci i mai mari ca ele nu se gsesc n crile
omeneti.
Aadar, naintea ochilor notri duhovniceti s-au nfiat nite suflete omeneti cu
totul deosebite ntre ele: unele negre, cumplite, altele gingae, pline de dragoste.
Iat, sub acopermntul nopii merg, ca nite lilieci, crturarii i fariseii cei ri,
fcnd sfat asupra Domnului i asupra Hristosului Lui, ca s se mplineasc cele spuse prin
prorocul David cu o mie de ani nainte: Sttut-au de fa mpraii pmntului, i cpeteniile
s-au adunat mpreun asupra Domnului i asupra Unsului Lui (Ps. 2, 1). Merg n tain,
fiindc se tem de popor i de Cel pe Care vor s l omoare i se sftuiesc cum s-L ucid;
schimb oapte cu limbile lor rele, ticloase, ca s se mplineasc prorocia: Asupra mea
opteau toi vrjmaii Mei, asupra Mea gndeau rele Mie. Cuvnt frdelege au pus asupra
Mea (Ps. 40, 7-8).
Dar iat c s-au adunat arhiereii, i crturarii, i mai-marii poporului n curtea
arhiereului numit Caiafa, fcndu-i n sfatul lor planul de a-L prinde pe Iisus prin viclenie i
a-L ucide; ns au spus: Nu n ziua praznicului, ca s nu se fac tulburare n popor (Mt. 26, 5)
- cci n adncul inimilor lor negre simeau ce frdelege puseser la cale, simeau c Cel pe
Care voiau s l omoare era cinstit i iubit de ctre popor ca Mare Fctor de Minuni i c
muli l socoteau drept Mesia.
Pentru ce vrei s-L omori, nenorociilor? Pentru c a nvat lumea ce este buntatea
i dreptatea? Pentru c a luminat ntunericul lumii cu lumina Duhului Su Celui dumnezeiesc,
cu dumnezeiasca lumin a propovduirii Sale? Pentru c a fcut asemenea mulime de
minuni? Pentru c a vindecat bolnavi, pentru c a nviat mori? Pentru c a poruncit mrii i
vnturilor s se potoleasc i acelea s-au supus Lui? Da, tocmai pentru aceasta, fiindc, dup
cum spune evanghelistul Ioan Teologul, arhiereii i fariseii au adunat sinedriul i ziceau: Ce
facem, pentru c Omul Acesta face multe minuni? Dac-L lsm aa, toi vor crede n El, i
vor veni romanii i ne vor lua i ara i neamul (In. 11, 47-48).
Aadar, se temeau c din pricina mulimii minunilor toi aveau s cread n El. Aa i
trebuia s fie, ca toi s cread n El din pricina minunilor negrite, a cuvintelor cum nu mai
auzise nicicnd lumea, i ar fi fost dup dreptate! S-ar fi cuvenit s se bucure pentru faptul c
poporul credea n Fiul lui Dumnezeu, Mntuitorul su, Mesia! Punnd pricin pentru planul
lor cel nelegiuit izbvirea de nvlirea romanilor, ei mineau, fiindc romanii puseser deja
stpnire pe Palestina, aceasta se ntmplase mai nainte. Nu cumva pentru romani pretextul
de a pustii toat Palestina avea s fie faptul c acolo Se artase Cel mai mare nvtor al
Dreptii i binelui? Nu, s nu-i nvinuim de asta pe romani; este o clevetire mpotriva lor.
i totui, ce a dus la aceast nfricotoare frdelege? De ce erau pline cu o asemenea
rutate inimile crturarilor, fariseilor i arhiereilor? De ce l urau ei pe Domnul Iisus, Fiul lui
Dumnezeu, nvtorul dragostei, Mntuitorul lumii? Tocmai din pricina invidiei josnice,
85
Predici la Triod
Nu trebuie s ne fie ndeajuns tulburarea i nemulumirea, ci trebuie s cugetm i la
noi nine cu adnc sinceritate: oare nu este i n noi ticloia acestor crturari, farisei i
arhierei? Domnul Iisus Hristos i-a numit farnici, fiindc frnicia i prefctoria erau
trsturile de cpetenie ale caracterului lor. Iat, se cuvine s ne gndim dac nu este i n noi
aceast trstur a frniciei - dup care va trebui s mrturisim c este.
Dac Domnul le-a spus fariseilor c ei se ndeletnicesc doar cu curirea pe dinafar a
paharului i a blidului, n vreme ce pe dinuntru, sunt plini de rpire i viclenie, trebuie s ne
gndim i noi: nu cumva ne prefacem n faa oamenilor c suntem buni, curai, evlaviosi, cum
se prefceau fariseii?
Din pcate, muli sunt i printre noi nvtorii de lege, fariseii, farnicii, care n
Evanghelie sunt numii pui de vipere (Lc. 3, 7), dar care se bucur de mult cinstire n popor.
Se afl i printre noi unii asemenea cu Iuda, dar alii sunt asemenea curvei care s-a pocit, cu
inima plin de dragoste pentru Domnul.
S lum aminte la inima noastr, s cntrim ce iese din noi i din gurile noastre, nu ce
intr n ele. S trim dup poruncile sfintei dragoste, fiindc toat legea lui Hristos se
cuprinde ntr-o rostire: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui (Mt. 22, 39; Mc. 12, 31;
Lc. 10, 27). S ne amintim de lucrul acesta i atunci Dumnezeu ne va binecuvnta i ne va
ierta toate pcatele. Amin.
II. Inima care s-a fcut sla diavolului
Cu fior n inim ascultm nfricotoarea istorisire despre felul n care L-a vndut Iuda
pe dumnezeiescul Su nvtor. Firete, este pe de-a-ntregul de neles i legiuit adnca
nemulumire mpotriva celui despre care nsui Domnul nostru Iisus Hristos le-a zis ucenicilor
Si: Oare nu v-am ales Eu pe voi, cei doisprezece? i unul dintre voi este diavol (In. 6, 70).
Pesemne c nu o dat v-ai pus ntrebarea: pentru ce Domnul, Dumnezeu Atoatetiutor fiind,
l-a ales pe Iuda n numrul celor doisprezece apostoli? Doar El tia ce fel de om e Iuda, tia c
l va vinde!
Lucrul pe care l-a fcut Iuda a fost prezis prin prorocul David cu mai bine de o mie de
ani naintea Naterii lui Hristos. El spune din partea Domnului Iisus Hristos: Cel care a
mncat pinea Mea a ridicat mpotriva Mea clciul (Ps. 40, 9) - iar n psalmul 68 scrie:
Fac-se curtea lui pustie i n locaurile lui s nu fie locuitor, i vrednicia lui s-o ia altul (Ps.
68, 29).
Tot ce s-a ntmplat n viaa pmnteasc a Domnului a fost rnduit n Sfatul
Dumnezeiesc nc dinainte de ntemeierea lumii: prevzut a fost cderea lui Adam i a Evei,
prevzut a fost adnca stricare a neamului omenesc. A fost luat hotrrea ca Cea de-a Doua
Persoan a Sfintei Treimi, Dumnezeu Cuvntul, s Se pogoare pe pmnt, s se ntrupeze i
prin propovduirea Sa, prin moartea Sa pe cruce s mntuiasc neamul omenesc care pierea.
i pe noi ne uimete adncul dragostei fa de omenirea pierdut, adnc ce a nscut aceast
hotrre.
Deci, totul a fost prevzut i prevestit prin proroci. Sfntul Proroc Isaia a descris
ptimirile lui Hristos att de viu, att de puternic, de parc ar fi fost de fa la ele, drept care
este i numit evanghelistul Vechiului Testament.
Dar de ce a fost ales Iuda n numrul ucenicilor Domnului? Fiindc trebuia s se
mplineasc cele prevestite prin proroci. Aa I-a plcut lui Dumnezeu, aa a rnduit
Dumnezeu - deci, aa trebuia s se ntmple.
Despre Iuda, Domnul a spus la Cina cea de tain un cuvnt nfricotor: Unul dintre
voi M va vinde. Bine era de omul acela dac nu se ntea (Mt. 26, 21-24) - att de groaznic
a fost pcatul lui.
87
88
Predici la Triod
Aceast grozvie a slluirii duhului ru amenin pe fiecare dintre noi, chiar dac ne
rugm i ne mprtim cu Sfintele Taine, fiindc Trupul i Sngele lui Hristos nu sunt un
talisman i nici ceva care apr n mod mecanic de tot rul, de toate nvlirile diavolului i
ngerilor lui. Ele sunt un mare, nemsurat ajutor al lui Dumnezeu n lupta noastr cu ispitele
de la duhurile rele, dac va fi inima noastr curat, dac ne vom strdui mereu, zi de zi, s nu
pctuim. Deci, s pzim n inimile noastre cuvntul Mntuitorului: Din zilele lui Ioan
Boteztorul pn acum, mpria Cerurilor se ia prin strduin, i cei ce se silesc pun mna
pe ea (Mt. 11, 12). S ne luptm necontenit cu pcatele i cu patimile i, aducndu-ne aminte
de greelile noastre, s nu osndim pe nimeni.
Fie ca Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos s ne dea ajutorul Su cel
atotputernic, c a Lui este slava i stpnirea, dimpreun cu Printele Su Cel fr de nceput
i cu Preasfntul Duh n veci. Amin.
89
Predici la Triod
toi aa cum a slujit Domnul Iisus Hristos. nseamn c suntem datori s slujim aproapelui n
toate, dup cuvntul Domnului: Care ntre voi va vrea s fie mai mare, s fie slujitorul vostru
(Mt. 20, 26).
Fr nici o sil, fr nici un dezgust trebuie s splm, s legm i s doftoricim rnile
trupeti urt mirositoare, pline de puroi ale frailor notri. Tot cu mare smerenie i dragoste
trebuie s doftoricim i rnile duhovniceti ale frailor notri, s purtm neputinele celor
neputincioi, aa cum poruncete apostolul Pavel; s le slujim, nu s le fim stpni; s nu
poruncim nimnui, ci s ne facem slug tuturor.
Domnul a svrit i un alt lucru, nc mai nsemnat, la Cina cea de Tain din ziua a
crei pomenire o facem acum plecndu-ne n rugciune, n aceast zi, Domnul Iisus Hristos a
ntemeiat cea mai mare dintre Tainele cretineti: Taina mprtaniei. El a svrit un lucru
neobinuit de tainic i de sfnt: a luat pinea, a binecuvntat-o, i-a nlat privirile ctre cer, a
ludat pe Dumnezeu, a frnt pinea i a dat-o ucenicilor Si spunnd uluitoarele, cu totul
neobinuitele cuvinte pe care le auzii la fiecare Sfnt Liturghie: Luai, mncai, acesta este
Trupul Meu, care se frnge pentru voi spre iertarea pcatelor. Dup aceea, Domnul Iisus
Hristos a binecuvntat potirul cu vin i, dndu-l ucenicilor, a grit: Bei dintru acesta toi:
acesta este Sngele Meu, al Legii celei Noi, care pentru voi i pentru muli se vars spre
iertarea pcatelor. Aceasta s facei spre pomenirea Mea (Mt. 26, 28; Lc. 22, 19). Noi facem
asta spre pomenirea Lui n fiecare zi la sfnta Liturghie prin Taina Euharistiei.
Mai nainte, El spusese: Eu sunt Pinea vieii... Eu sunt Pinea cea vie, Care S-a
pogort din cer. Cine mnnc din pinea aceasta viu va fi n veci - iar pinea pe care Eu o
voi da pentru viaa lumii este trupul Meu... Cel ce mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu
are via venic, i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi (In. 6, 48-51, 53-56).
Aceste cuvinte au fost att de ocante cnd oamenii le-au auzit pentru prima dat nct
muli, chiar dintre ucenicii Lui, L-au prsit, neputnd nelege cum avea El s le dea de
mncat Trupul Su i de but Sngele Su, cum putea s i dea numele de Pinea Cereasc.
Dar cei doisprezece apostoli, pe care Domnul Iisus Hristos i-a ntrebat: Nu vrei i voi s M
prsii?, i-au rspuns prin gura Sfntului Apostol Petru: Doamne, unde s mergem? Doar
Tu ai cuvintele vieii venice (v. In. 6, 67-68).
Apostolii au primit, au fcut loc n inimile lor pentru cuvintele tainice ale Domnului,
au crezut n faptul c Domnul Iisus Hristos este Pinea vieii, care s-a pogort din cer - iar
acum, la Cina cea de Tain, cnd El le-a dat Trupul i Sngele Su sub chipul pinii i al
vinului, i-au amintit cu adnc credin de ceea ce le spusese Hristos.
i noi, cretinii, suntem datori s primim n inimile noastre aceste mari i sfinte
cuvinte ale lui Hristos, suntem datori s ne amintim ce ne-a spus Hristos n minunatul Su
cuvnt despre via de vie: Eu sunt Via cea adevrat i Tatl Meu este lucrtorul. Orice
mldi care nu aduce road ntru Mine, El o taie, i orice mldi care aduce road, El o
curete, ca mai mult road s aduc. Acum, voi suntei curai, pentru cuvntul pe care vi lam spus. Rmnei n Mine i Eu n voi. Precum mldi nu poate s aduc road de la sine,
dac nu rmne n vi, tot aa nici voi, dac nu rmnei n Mine. Eu sunt Via, voi suntei
mldiele. Cel ce rmne ntru Mine i Eu ntru el, acela aduce road mult, cci fr Mine
nu putei face nimic. Dac cineva nu rmne n Mine, se arunc afar ca mldi i se usuc
- i le adun, i le arunc n foc, i ard (In. 15, 1-6).
Dac noi suntem mldie ale Viei lui Hristos, nseamn c ne hrnim cu seva acestei
Vie, aa cum via de vie obinuit se hrnete cu seva pe care o primete de la rdcinile sale.
Nu putem tri fr aceast hran tainic primit de la Via lui Hristos, ale crei mldie El nea nvrednicit s fim.
Dar care este seva Viei lui Hristos? Este Sngele Lui, este Trupul Lui, pe care El ne
poruncete s le bem i s le mncm. Iar dac nu ne vom hrni cu Trupul lui Hristos i cu
Sngele lui Hristos, atunci, aa cum a zis Domnul, nu vom avea via n noi i El nu va
petrece ntru noi, i noi ntru El. Iat ct de nsemnat este aceast Tain a mprtirii cu
91
92
Predici la Triod
Predici la Triod
totul de cea dumnezeiasc. Noi tim ns c El a fost i Dumnezeu Adevrat, i Om Adevrat.
tim c firea Lui omeneasc a ndurat pe Cruce suferine i chinuri cumplite, de nedescris.
i aceste cuvinte ale Domnului, rostite de pe Cruce, ntresc cu mai mult putere dect
orice alt dovad lucrul acesta i rstoarn nvturile eretice. Dac Trupul lui Hristos ar fi
fost nluc, dac n Fiul lui Dumnezeu Dumnezeirea ar fi precumpnit cu totul asupra
omenitii, oare ar fi auzit lumea aceste spuse nfricotoare?
Ar fi putut Tatl s-L prseasc? Bineneles c nu. Dar chinurile au fost att de
groaznice i greu de ndurat nct a strigat ca Om ctre Dumnezeu: Dumnezeul Meu!
Dumnezeul Meu! Pentru ce M-ai prsit?
Iat ce a spus Sfinitul Mucenic Ciprian, episcopul Cartaginei, care a trit n veacul al
III-lea: De ce este prsit Domnul? Ca s nu fim noi prsii de Dumnezeu. A fost prsit
pentru rscumprarea noastr de pcate i de moartea venic; a fost prsit ca s se arate
preamrea dragoste a lui Dumnezeu fa de neamul omenesc; a fost prsit ca s se vdeasc
dreapta judecat i milostivirea lui Dumnezeu, ca s fie atrase inimile noastre la Dnsul, spre
pild tuturor ptimitorilor.
S mai primim i sfnta lecie haric a dragostei Lui fa de Preacurata i Preasfnta-I
Maic, a Crei inim a fost, cnd sttea lng cruce, strpuns de sabie, lovit de cumplit
jale, potrivit prorociei Sfntului Simeon Primitorul de Dumnezeu. Ea tcea, i tcerea aceasta
i arta durerea neasemuit mai adnc dect orice strigte, vaiete i tnguiri. Alturi de Ea
stteau Maria, soia lui Cleopa, Maria Magdalena i ucenicul cel iubit al lui Hristos - Ioan.
Grija Ei o purta Fiul lui Dumnezeu, Care ndura acele chinuri negrite. El i-a ntors privirea
ctre Ea i, artnd cu ochii ctre apostolul Ioan, a zis: Femeie, iat fiul Tu. i Ioan a primito pe Maica Domnului n casa sa, i a odihnit-o, i a avut grij de ea pn la moartea ei (In.
19,26-27).
Iat ns c a venit sfritul nenchipuit de anevoioasei nevoine a Fiului lui
Dumnezeu, Care prin moartea Sa a rscumprat omenirea din stpnirea diavolului. Noi
auzim cele din urm cuvinte ale Lui, pline de dragoste ctre Tatl, dragoste pe care noi n-o
putem pricepe: Printe! n minile Tale ncredinez duhul Meu! (Lc. 23, 46). Gura Lui a tcut,
ochii I s-au nchis, limba I-a amorit, sfntul Lui cap I-a czut pe piept. Dar n-au putut s tac
pietrele. Pmntul s-a cutremurat, i stncile s-au despicat.
Sutaul nsrcinat cu mplinirea osndei la moarte, pe numele su Longin, mpreun cu
ostaii aflai sub porunca lui, s-au cutremurat i s-au nfricoat vznd toate acestea.
Dragostea lui Hristos sfrm i inimile de piatr. Sutaul a crezut n Hristos i a strigat: Cu
adevrat, Omul Acesta Fiul lui Dumnezeu a fost! (Mc. 15, 39). Toate cele vzute i auzite l-au
cutremurat att de mult nct a primit Botezul n scurt vreme i mai apoi i-a sfrit viaa cu
moarte muceniceasc, fiindc vrjmaii lui Hristos - crturarii, arhiereii i fariseii - n-au
suferit faptul c sutaul roman s-a ntors la Hristos, l-au clevetit n faa lui Pilat, i acesta a dat
porunc s i se taie capul.
O, fericite mucenic Longin, nva-ne i pe noi s ne ntoarcem la Hristos i s-L
iubim din toat inima!
O, Doamne! Ce laud, ce mulumit i vom aduce pentru ceea ce ai fcut de dragul
nostru! Noi nu putem face nimic spre a fi ctui de puin vrednici de jertfa Ta. O, Doamne al
nostru, Doamne! Aducem ie tot puinul pe care l putem aduce. Aducem lacrimile noastre i
rourm cu ele Trupul Tu preacurat, ucis de cei pe care ai venit s i mntuieti. Dragostea
noastr aducem ie.
Ajut-ne, Doamne, s Te iubim din toat inima pn la sfritul vieii noastre, ajut-ne
s mergem pe calea pe care ne-ai artat-o Tu. Ajut-ne s scpm de stpnirea diavolului, de
ispitele pe care el le face. Du-ne pe calea mntuirii i adu-ne ntru mpria Ta. Amin.
95
Predici la Triod
trup Mi-ai ntocmit (Evr. 10, 4; Ps. 39, 9) - acel Trup Dumnezeu-Omenesc, al crui Snge a
putut nimici pcatele tuturor celor care cred n puterea lui cea dumnezeiasc i i-a putut sfini.
i a zis Fiul lui Dumnezeu: Iat, vin ca s fac voia Ta, Dumnezeul Meu (Ps. 39, 10-11). i
printr-o singur jertf adus, a adus la venic desvrire pe cei ce se sfinesc (Evr. 10, 14).
Le-a dat puterea s se mpotriveasc tuturor vicleugurilor diavolului.
Cu aceast neptruns de mare fapt a dragostei s-a ncheiat viaa pmnteasc a
Mntuitorului; att de nfricotor a fost acest Omega! Cumplit frdelege au svrit iudeii
din vechime rstignindu-L pe mpratul i Domnul lor. Despre ei a zis apostolul i
evanghelistul Ioan Teologul: ntru ale Sale a venit, dar ai Si nu L-au primit (In. l, 11).
Dar oare numai ei nu L-au primit? n toate veacurile i n toate popoarele au fost muli
care nu L-au primit i n-au crezut n El. Lucrul cel mai cumplit ns este acela c i printre
cretini au fost i sunt numeroi oameni care l rstignesc pentru a doua oar cu pcatele lor i
ndrtnicia lor n ru. Ct amar aduc oamenilor groaznicele rzboaie n care cretinii se
nimicesc unii pe alii! Cum s nelegem cumplitele uvoaie de snge care au necat toat
Europa n cel de-al doilea rzboi mondial, de la care a trecut att de puin vreme?! i totui
astzi, n zi de praznic, s ne fie spre mngiere cuvintele apostolului Ioan Teologul: i celor
ci L-au primit, care cred n numele Lui, le-a dat putere ca s se fac fii ai lui Dumnezeu (In.
l, 12).
Noi, credincioii, nu suntem prea muli. Mntuitorul i-a numit pe ucenicii Si turm
mic (Lc. 12, 32). i acum suntem turm mic, i acum suntem puini, dar avem totui
stpnirea de a fi fii ai lui Dumnezeu, cci l iubim cu toat inima pe Domnul Iisus Hristos i
credem c El este cu adevrat Fiul lui Dumnezeu, i cu cutremur n inim privim la Crucea
Lui, la Sfntul Epitaf, la Trupul Lui luat de pe Cruce.
Aadar, venii s-L fericim - s-L fericim cu lacrimile noastre, cu srutarea noastr, sL fericim rugndu-ne cu durere cnd srutm Epitaful: Pomenete-m, Doamne, ntru
mpria Ta! Amin.
1950
97
Predici la Triod
Maria, au rsunat uluitoarele cuvinte: Bucur-Te, Ceea ce eti plin de har! Domnul este cu
Tine. Binecuvntat eti Tu ntre femei (Lc. l, 28), adic mai binecuvntat dect oricare
dintre femei.
Preasfnta Fecioar Maria tcea. Oare a fost cuprins de spaima i fiorul fireti pentru
un om obinuit la vederea unui Arhanghel? Nu, nu spaima a cuprins-o, ci tulburarea datorat
neobinuitei heretisiri. Fecioara nu s-a nspimntat de artarea neobinuit, fiindc Ea nsi
era mai sfnt dect toi sfinii, i sufletul ei curat era asemntor ngerului prin curia sa
duhovniceasc. Ea i-a vdit numai nedumerirea cu totul de neles, ntrebnd: Cum va fi
aceasta, de vreme ce eu nu tiu de brbat? i a primit rspunsul minunat: Duhul Sfnt Se va
pogor peste tine i puterea Celui Preanalt Te va umbri (Lc. l, 34-35).
A fost vreodat o fecioar asemenea Preasfintei Maria n curie i sfinenie? Nu. N-a
fost nicicnd i nu va fi. Negrit i uimitoare, nvemntat n dumnezeiasc slav e marea
tain a ntruprii Domnului nostru Iisus Hristos.
i atunci, cum s nu ne plecm cu toat inima naintea Preasfintei Fecioare, Care a
devenit organ al marii i neptrunsei taine Dumnezeieti? Cum s nu o numim Ceea ce eti
mai cinstit dect heruvimii i mai slvit fr de asemnare dect serafimii? Oare Maica
mpratului Ceresc nu se cuvenea s fie pus de ctre noi mai presus de toate Puterile Cereti,
mai presus de toate slugile Lui? Iar arhanghelii, heruvimii i serafimii sunt slugi ale lui
Dumnezeu.
Bineneles, suntem datori s o cinstim cu toat inima i s o socotim Mama noastr
Cereasc, strduindu-ne s o urmm n virtui i s i mplinim cuvintele pe care le cntm la
fiecare utrenie, pe care le-a grit ea ctre Elisabeta, mama nainte-Mergtorului Domnului: C
a cutat spre smerenia roabei Sale, i iat de acum M vor ferici toate neamurile (Lc. l, 48).
Noi toi, cretinii ortodoci, o fericim pe Preasfnta Fecioar Maria potrivit cu nvtura
Sfintei Scripturi - dar, cu durere trebuie s-o spunem, vrjmaii Bisericii lui Hristos protestani, sectari i ali eretici - nu iau parte la aceast ludare a ei de ctre lumea ortodox.
Ei tgduiesc cu desvrire cinstirea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, zicnd c Maica
lui Dumnezeu a fost o simpl femeie evlavioas, ca multe altele, i chiar ne osndesc pentru
faptul c i nlm rugciuni i spunem adresndu-ne ei: Preasfnt Nsctoare de
Dumnezeu, mntuieste-ne pe noi5. Ei spun: Cum se poate aa ceva - s caui mntuirea la o
femeie evlavioas? Noi avem un singur Mntuitor - pe Domnul Iisus Hristos; doar El ne
mntuiete, i ali mntuitori nu sunt.
Iat rspunsul nostru. Noi ne adresm Maicii lui Dumnezeu ca Aprtoarei noastre.
tim c ea nu a mntuit lumea nemijlocit, c Dumnezeiescul ei Fiu ne-a mntuit cu Crucea
Sa. Ea poate ns ajuta mntuirii noastre prin rugciunile Sale naintea Fiului Su, i noi
cerem rugciunile Ei, care au atta putere naintea lui Hristos.
Sfntul Apostol Pavel spunea despre sine: Tuturor toate m-am fcut, ca, n orice chip,
s mntuiesc pe unii (l Cor. 9, 22). El l ndemna pe apostolul Timotei: Ia aminte la tine nsui
i la nvtur; struie n acestea, cci, fcnd aceasta, i pe tine te vei mntui, i pe cei care
te ascult (l Tim. 4, 16).
Precum vedem din Sfnta Scriptur, i sfinii apostoli ne mntuiesc. Cum? La fel ca
Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu - prin rugciunile lor, prin nvtura lor, prin apropierea
lor fa de noi i fa de Domnul Iisus Hristos. Dac apostolii pot s ne mntuiasc, de ce s
nu ne poat mntui Maica lui Dumnezeu? Ea e Aprtoarea noastr, Maica plin de har a
ntregului neam cretinesc. De aceea i strigm ctre ea: Preasfnt Nsctoare de
Dumnezeu, mntuiete-ne pe noi.
Noi o numim Stpn, mprteas a Cerurilor - iar sectanii se smintesc de asta: Noi
avem un singur mprat - pe Dumnezeu. Dar n-avem noi dreptate s o numim mprteas,
de vreme ce este Maica mpratului? i la oameni orice mam de mprat poart titlul de
5
Aa st scris n crile de cult greceti, aa st scris i n cele ale slavilor ortodoci. Nu nelegem de ce romnii
au inovat nlocuindu-l pe mntuiete-ne" cu miluieste-ne" (n. tr.).
99
100
Predici la Triod
desvrite a tuturor poruncilor lui Hristos. Precum vedei, Nestorie i-a meritat anatema din
partea celui de-al Treilea Sinod Ecumenic.
Cu aceasta a putea s-mi nchei cuvntul de laud nchinat acestui mare praznic al
Bunei Vestiri, ns nu vreau s las nebgate n seam cuvintele Arhanghelului Gavriil, care
ptrund n orice inim curat: Bucur-Te, Ceea ce eti plin de har! Domnul este cu Tine!
Spunei-mi, voi toi, cei de un suflet cu mine: poate fi pentru voi vreo bucurie mai
nalt i mai curat dect nelegerea i chiar simirea faptului c Domnul este cu voi, c El va ndrgit pentru mplinirea poruncilor Lui, c El va veni la voi cu Tatl Su Cel fr de
nceput i i va face sla n voi?
Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos s v nvredniceasc pe voi pe toi, cu
rugciunile Preasfintei i Preacuratei Fecioare Maria, de aceast preanalt fericire i bucurie!
1957
101
102
Predici la Triod
Trebuie s ne supunem pn la capt i necondiionat voinei lui Hristos. Numai atunci
va fi cu putin s mergem dup El. Dac Domnul ne duce acolo unde S-a dus El nsui, dac
Domnul cere de la noi s ne lum crucea i s mergem dup El, unde credei c mergem?
Dac asupra noastr a fost pus crucea, bineneles c nu mergem la distracie, nu
mergem la serbare, ci acolo unde sunt datori s mearg clctorii de lege care i poart
crucea. Suntem datori s mergem dup Iisus Hristos pe Golgota, pn la capt, chiar pn la
moarte.
Dar ce moarte cere de la noi Domnul? Cumva moartea fizic pe cruce, pe care a
rbdat-o El nsui? Nu, ci El cere de la noi alt moarte. El cere s fim asculttori, smerii, s
urmm Lui, Care S-a micorat pe Sine: Dumnezeu fiind n chip, n-a socotit o tirbire a fi El
ntocmai cu Dumnezeu, ci S-a deertat pe Sine, chip de rob lund, fcndu-Se asemenea
oamenilor i la nfiare aflndu-Se ca un om, i S-a smerit pe Sine, asculttor fcndu-Se
pn la moarte, i nc moarte de cruce (Filip. 2, 6-8). Precum El a ascultat de Tatl Lui, aa
i noi suntem datori s ascultm de El pn la capt.
El ne duce la moarte - ns nu la o moarte de care trebuie s tremure inima noastr. El
cere de la noi s mplinim cuvintele: Ci sunt ai lui Hristos, i-au rstignit trupul mpreun
cu patimile i poftele (Gal. 5, 24). El cere s rstignim pe cruce i s omoram omul nostru cel
trupesc, patimile noastre. El cere s ne rstignim pe cruce pcatele, aa cum El a rstignit
pcatele ntregii lumi pe Crucea Sa. El cere s ne rstignim pe cruce nu trupul ca atare, ci
omul cel vechi, care triete nu dup legile Lui, ci dup poruncile lumii. El cere ca pe acest
om vechi, care se afl n stpnirea diavolului, s l urm, pe acesta s-l lepdm ca pe o hain
veche i murdar i s ncepem o via nou, viaa omului renscut, ca s ne mntuim sufletul
nemuritor, menit mprtirii cu Dumnezeu.
i trebuie s mplinim aceasta, cci altfel nu se poate curai inima, nu poate rsri n ea
lumina lui Hristos. Ca s rsar soarele este nevoie s se risipeasc ntunericul nopii. Ca s
fie aer curat n locuin, el trebuie curit de mirosurile urte. De asemenea i noi, dac nu ne
vom lepda de toat ntinciunea, de nu vom rstigni pe cruce trupul nostru, care putrezete n
pofte, cum vom putea s mergem dup Hristos? Alt cale nu este nicidecum.
Dar dac vom ncepe aceast mare lucrare, ne st nainte o lupt grea i prelungit,
fiindc omul vechi, pe care l-am lepdat i l-am rstignit, e o fiar slbatic - i cu ct l vom
bate i rstigni mai mult, cu att va muca mai aprig. El e primejdios pentru noi, nicicnd nu
ne va lsa n pace. i avem de luptat cu aceast fiar pn la sfritul vieii noastre.
Din Vieile Sfinilor cunoatem c ei toi au dus pn la sfritul zilelor lor o lupt
nesfrit cu omul lor cel vechi, pe care l-au rstignit pe cruce.
i aceast lupt st naintea fiecruia dintre cei ce s-au hotrt s mplineasc spusele
lui Hristos i s se lepede de sine. l ateapt o cale lung, grea, spinoas, fr opriri - cci n
viaa duhovniceasc a te opri nseamn a da napoi, a pierde tot binele i toat sfinenia pe
care le-ai dobndit.
Cine a fost mai presus dect Sfntul Apostol Pavel, care a fost rpit la al treilea cer i a
vzut fericirea drepilor, cine se poate asemui cu el n hotrrea lui de a-i rstigni trupul, cine
va cuteza s spun precum el: Nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine (Gal. 2, 20). i
iat ce spune acest om mare: Frailor, eu nc nu socot s fi ajuns, dar una fac: uitnd cele ce
sunt n urma mea i tinznd spre cele dinainte, alerg la int (Filip. 3, 13). El tinde nainte, se
grbete, fiindc naintea lui este un scop mare, sfnt i foarte greu de atins. i atunci, noi s
nu ne grbim, noi s nu fugim de vom alege calea pe care a mers el i care a fost artat de
Domnul Iisus Hristos?! Iat ce nseamn lepdarea de sine i mergerea dup Hristos.
Dar ce nseamn a-i lua crucea - ntruct Domnul spune c fiecare dintre noi este
dator s i ia crucea? Ce cruci avem noi? Crucile sunt felurite, cci pentru fiecare Dumnezeu
a pregtit o cruce aparte. Este foarte important s nelegem care este crucea noastr. Este
foarte important s lum anume crucea pus naintea noastr de Dumnezeu. Este foarte
primejdios s ne facem singuri cruci, lucru care nu se ntmpl rar.
103
104
Predici la Triod
106
Predici la Triod
108
Predici la Triod
Condac 5
Nesuferind s fie scoas icoana Nsctoarei de Dumnezeu, ocar ai primit de la cei
fr Dumnezeu: c ai vrut s ai, Luca, ajuttoare n meteugul tu puterea ei cea curat i lui
Hristos ai cntat, nelepte, lauda: Aliluia!
Icos 5
Ierarh al Domnului te-ai artat cu dumnezeiasc chemare ca s pati cetele
credincioilor, i la tunderea n monahism numele sfntului Luca n chip minunat ai luat:
pentru care veselindu-ne, strigm ie din inim:
Bucur-te, veselia episcopilor;
Bucur-te, cinstea monahilor;
Bucur-te, pild pentru cei feciorelnici;
Bucur-te, ntrire a celor cstorii;
Bucur-te, c ai mbrcat haina sfnt;
Bucur-te, c mpotrivirile casnicilor ti nu le-ai luat n seam;
Bucur-te, cela ce ai svrit Jertfa nfricoat;
Bucur-te, cela ce ai dorit mpria Cerurilor;
Bucur-te, dreptar preaales al pstorilor;
Bucur-te, turn nalt al credincioilor din Takent;
Bucur-te, fulger care loveti nebunia necredincioilor;
Bucur-te, Luca, vrednicule de minunare!
Conduc 6
Ca un leu de puternic, uneltirile necredincioilor desvrit le-ai surpat, Preafericite, i
n trupul tu ca un rob al lui Dumnezeu ai purtat rnile lui Hristos i ai plinit lipsurile
necazurilor Lui, strignd: Aliluia!
Icos 6
Neabtut te-ai luptat s pzesti Biserica nestricat de vtmarea frailor mincinoi: c
tu, ca un episcop al lui Hristos, schismele clericilor ai nlturat. Pentru aceasta, ortodocii te
cinstesc, Sfinte, strignd:
Bucur-te, limb a adevrului;
Bucur-te, stricare a necredinei;
Bucur-te, a clericilor fr de rnduial mustrare;
Bucur-te, ndrepttor al sfinitei preoimi;
Bucur-te, c nlturi fr cruare necuria eresurilor;
Bucur-te, c grabnic ai dat n vileag schisma cea urt de Dumnezeu;
Bucur-te, gur a acriviei dogmelor;
Bucura-te, butura preadulce a iconomiei;
Bucur-te, c prin tine a fost biruii demonii;
Bucur-te, c de tine s-au veselit ngerii;
Bucur-te, lumintor al ntregii Biserici;
Bucur-te, izbvitor al Rusiei din rtcire;
Bucur-te, Luca, vrednicule de minunare!
109
Predici la Triod
Icos 9
Cuvinte ale cunotinei de Dumnezeu, nvturi ale bunei credine i dogme ortodoxe
vrsa gura ta, Printe, i curgerea netiinei, Luca, o ai oprit, luminnd pe cei dimpreun cu
tine, care strig unele ca acestea:
Bucur-te, lumintorul celor nvai;
Bucur-te, nimicitorul vrjmailor ntunecai;
Bucur-te, veselia celor ajutai de tine;
Bucur-te, mngierea slujitorilor lui Hristos;
Bucur-te, pom cu roade multe i frumoase;
Bucur-te, floare preabinenmiresmat a sfinilor lui Dumnezeu;
Bucur-te, c peste puterile vrjmae clcat-ai cu ndrzneal;
Bucur-te, c pe cugettorii de rele n vileag i-ai dat fr team;
Bucur-te, semn de biruin al nvturii dumnezeieti;
Bucur-te, c prin tine afl odihn cei suferinzi;
Bucur-te, c n surghiun cu bucurie te-ai nevoit;
Bucur-te, c ai mpodobit locaurile sfinte;
Bucur-te, Luca, vrednicule de minunare!
Condac 10
Cugetare sntoas avnd, cu bucurie ai suferit tnguirile trupului, Ierarhe: c n focul
multor ispite ca aurul te-ai luminat, Luca slvite, i cu adevrat pild te-ai fcut nou, celor
care strigm: Aliluia!
Icos 10
ngrdit fiind cu lucrrile lui Hristos cele sfinte, nebunia necredincioilor cea de multe
feluri o ai surpat, Luca slvite, i pe culmile harului ai suit, minunate lucruri svrind pentru
poporul ce cnt ie:
Bucur-te, c ai fost legat pentru Domnul;
Bucur-te, propovduitorule al mntuirii;
Bucur-te, c ai mbrcat haina celor ntemniai;
Bucur-te, c n cumplitele nchisori ai slluit;
Bucur-te, c ai risipit uneltirile zbirilor;
Bucur-te, c ai nimicit cursele dracilor;
Bucur-te, c pe necredincioi i-ai ntors spre cele mai bune;
Bucur-te, c ai nsufleit pe cei osndii mpreun cu tine;
Bucur-te, al rasei fierbinte aprtor;
Bucur-te, a multe minuni mijlocitor;
Bucur-te, iubitor al rugciunii ctre Hristos;
Bucur-te, al semnelor rele nimicitor;
Bucur-te, Luca, vrednicule de minunare!
Condac 11
Ctre cele de sus nltndu-i ochiul, mintea i inima, Ierarhe, iar dimpreun cu ele i
minile, mila lui Hristos cutai n rtcirile din surghiun, Fericite, strignd: Aliluia!
111
112
Predici la Triod
113
114
Predici la Triod
Cuprins
Cuvnt n a 35-a duminic dup Cincizecime ................................................................
Cuvnt n duminica lui Zaheu ........................................................................................
I. Setea de nnoire duhovniceasc ......................................................................
II. Hristos ne cheam la pocin .......................................................................
Cuvnt n Duminica Vameului i Fariseului .................................................................
I. Despre rugciune ............................................................................................
II. Apropiai-v de Dumnezeu! ..........................................................................
Cuvnt n Duminica Fiului Curvar .................................................................................
I. Patria noastr este la Dumnezeu .....................................................................
II. Mort era, i a nviat ........................................................................................
III. Nu iubii lumea .............................................................................................
IV. Oprii-v n cile voastre ..............................................................................
V. Calea ntoarcerii la Tatl Ceresc ....................................................................
Cuvnt n miercurea de dup Duminica Fiului Risipitor ................................................
Despre rbdarea cu blndee a jignirilor .........................................................................
Cuvinte n Duminica Lsatului sec de carne ..................................................................
I. Despre Judecata cea viitoare a lui Dumnezeu .................................................
II. Cel ce face bine sracului d mprumut lui Dumnezeu ..................................
III. S alegem calea dreptii i a milostivirii ......................................................
IV. Judecata contiinei i judecata lui Dumnezeu ..............................................
V. Munii se topesc de la faa Ta ........................................................................
VI. Drepii se vor bucura, iar pctoii se vor tngui ..........................................
Cuvinte n Duminica Lsatului sec de brnz .................................................................
I. Despre post ......................................................................................................
II. Despre frnicie ............................................................................................
III. A venit Postul, maica nfrnrii ....................................................................
Cuvnt la Vecernia din Duminica Lsatului sec de brnz ............................................
Mergi mai nti de te mpac cu fratele tu .....................................................................
5
8
8
9
12
12
14
16
16
19
21
23
24
26
26
28
28
29
30
32
34
37
40
40
43
45
48
48
POSTUL MARE
Cuvnt n vinerea primei sptmni din Postul Mare .....................................................
Despre lupta cu patimile .....................................................................................
Cuvinte n prima Duminic a Postului Mare ..................................................................
I. Despre fericiri ..................................................................................................
II. Despre soarta ereticilor ..................................................................................
III. Despre iconoclasm ........................................................................................
Cuvnt n cea de-a doua Duminic din Postul Mare ......................................................
nvtura lui Hristos i nvturile omeneti ....................................................
Cuvinte n a treia sptmn din Postul Mare ...............................................................
I. n grdina Ghetsimani ......................................................................................
II. Pe Drumul durerii ...........................................................................................
III. Despre tlhar .................................................................................................
IV. Despre nchinarea Crucii ...............................................................................
Cuvnt n Duminica nchinrii Sfintei Cruci ...................................................................
Unde s cutm mngiere de necazuri? ............................................................
50
50
52
52
55
57
60
60
63
63
64
65
68
71
71
115
73
73
75
77
77
80
83
83
SPTMNA PATIMILOR
Cuvinte n Miercurea Mare ..............................................................................................
I. Inima curit prin dragoste i pocin ...........................................................
II. Inima care s-a fcut sla diavolului ...............................................................
Cuvnt n Joia Mare .........................................................................................................
Cina cea de Tain a lui Hristos ............................................................................
Cuvinte n Vinerea Mare ..................................................................................................
I. Plngerea deasupra Epitafului ..........................................................................
II. Lecii ale dragostei de Hristos .........................................................................
Cuvnt n Vinerea Mare i Buna Vestire a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu ..........
Alfa i Omega .......................................................................................................
Cuvinte la Buna Vestire a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu ...................................
I.Credina noastr nu este zadarnic ....................................................................
II. Pe Tine, Cea cu adevrat Nsctoare de Dumnezeu Te mrim ..................
Cuvnt n Duminica de dup nlarea Sfintei Cruci ........................................................
A ti s i duci crucea ..........................................................................................
Cuvnt n a 19-a Duminic dup Cincizecime ...............................................................
Ce ne mpiedic s iubim? ....................................................................................
85
85
87
90
90
93
93
94
96
96
98
98
100
102
102
105
105
107
116