Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Carte Rugaciunea de Mijlocire Cap3
Carte Rugaciunea de Mijlocire Cap3
S ne oprim n primul rnd la conceptul literal al mijlocirii; apoi l vom analiza n contextul pcatului
originar din Eden.
Potrivit dicionarului Webster, a mijloci nseamn a te poziiona sau a te aeza ntre; a aciona ntre
partide, pentru a reconcilia prile care difer sau discut n contradictoriu; a te interpune; a media sau a
face mijlocire; mediere.
Folosind aceeai surs, a media nseamn: a te afla ntre dou extreme; a te interpune ntre partide, n
calitate de prieten egal; a negocia ntre persoane aflate n contradicie, cu intenia de a le mpca; a media
pacea; mijlocire.
V rog s observai c aceti termeni ntre, a interpune, a reconcilia sunt n mare msur sinonimi i
se definesc reciproc: medierea definete mijlocirea i mijlocirea definete medierea.
Dup cum se poate vedea clar din aceste definiii, conceptul de mijlocire poate fi sintetizat n
urmtoarele expresii: mediere, a se interpune ntre dou persoane, a pleda cauza altuia, a reprezenta o
parte n faa alteia n situaii legale, fr a fi limitat de ele.
Mijlocirea se petrece zilnic n curile judectoreti, unde avocaii pledeaz pentru clienii lor.
Mijlocirea se practic, de asemenea, zilnic n ntlnirile contractuale, unde notarii publici reprezint o
parte n faa alteia.
Mijlocirea are loc zilnic n birouri i ntlniri de afaceri, n timp ce secretarele sau ali asociai
reprezint o parte sau alta. Pn acum nimic spiritual.
Ea implic delegare, autoritate, reprezentare. Dup cum am discutat n capitolul precedent, a
reprezenta nseamn a prezenta nc o dat.
Cu civa ani n urm, tata i-a angajat un mijlocitor (pe care noi l numim avocat) pentru a-l
reprezenta ntr-un proces. Tata a fost oprit de un poliist, a fost btut destul de ru, n prezena mamei i a
surorii mele de trei ani, apoi a fost aruncat n nchisoare. Poliistul l confundase cu altcineva, n timp ce
tata se ntorcea, de fapt, de la biseric spre cas, dup ce predicase n acea sear, ceea ce a adugat un plus
de ironie nedreptii acelei ncercri.
Avocatul nostru a intervenit ntre tata, judector, cellalt avocat i poliist. El a ascultat plngerea, a
adunat dovezi, a aflat ce dorea tata i l-a reprezentat apoi n sala de judecat. A mediat bine, deoarece am
ctigat.
Mijlocirea nu se practic numai la procese. Acesta este doar un exemplu. Orice reprezentare sau
mediere ntre pri nseamn mijlocire.
S reflectm acum asupra acestui concept n lumina Creaiei i Cderii. Adam trebuia s-l reprezinte
pe Dumnezeu pe planeta Pmnt prin a conduce, a guverna sau a domni pentru El. Dumnezeu i-a spus
lui Adam ce dorea i Adam urma s-L reprezinte pe pmnt, fiind intermediarul, mijlocitorul sau
mediatorul lui Dumnezeu pe pmnt.
Hristos, ultimul mijlocitor
Adam, dup cum tim, a czut i Dumnezeu a trebuit s trimit un alt om, numit ultimul Adam, pentru a
face ceea ce trebuia s fac primul Adam, adic s repare ceea ce stricase primul. Deci, Hristos a venit sL reprezinte pe Dumnezeu pe pmnt. El a devenit un mijlocitor sau un mediator ntre Dumnezeu i
umanitate, reprezentndu-L.
Potrivit textului din Ioan 1:18, Isus ni L-a explicat pe Dumnezeu: Nimeni n-a vzut vreodat pe
Dumnezeu; singurul Lui Fiu, care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut. Cuvntul grec tradus
prin explicat este exegeomai, de unde provine cuvntul exeget.
Ai auzit, probabil, istorisirea despre copilului mic care picta ceva. Profesoara i-a zis: Ce pictur
interesant! Spune-mi ceva despre ea.
Este o pictur a lui Dumnezeu.
Dar nimeni nu tie cum arat Dumnezeu.
Vor ti, cnd voi termina, a rspuns tnrul artist.
Isus a venit i ne-a prezentat o imagine a lui Dumnezeu! Acum tim cum arat.
Dar aceasta nu este singura direcie a mijlocirii Sale. Exist o mare ironie n faptul c omul, care ar fi
trebuit s fie mijlocitorul, mediatorul i reprezentantul lui Dumnezeu pe pmnt, acum avea nevoie de
altcineva care s medieze pentru el. Cel care a fost creat pentru a-L reprezenta pe Dumnezeu pe pmnt,
avea acum nevoie de altcineva s-l reprezinte n faa lui Dumnezeu. Hristos, desigur, a devenit
reprezentantul, mijlocitorul i mediatorul nostru, care nu doar c L-a descoperit pe Dumnezeu omului, ci
l-a i reprezentat pe om n faa lui Dumnezeu. Acest Dumnezeu-om a devenit avocatul ambelor pri!
El este ultimul i unicul intermediar. El este Apostolul [Dumnezeu pentru rasa uman] i Marele
Preot [omenirea n faa lui Dumnezeu] al mrturisirii noastre (Evrei 3:1). El este marele mijlocitor,
despre care vorbete Iov, aflat ntre cer i pmnt, cu o mn pe Dumnezeu i cu cealalt pe capul
umanitii (vezi Iov 9:32,33).
Putei cuprinde imaginea cu privirea? Mijlocirea lui Hristos, dac ar fi s pstrm nelesul literal, n-a
constat ntr-o rugciune pe care a nlat-o, ci n lucrarea de mediere pe care a fcut-o.
__________________________
Isus nu se roag pentru noi; El mijlocete pentru ca noi
s ne putem ruga. Aceasta se nelege prin
expresia a cere n numele Su.
__________________________
Sper c suntei pregtii pentru aceasta: Nu cred c mijlocirea care i se atribuie Lui acum n ceruri, n
beneficiul nostru, este rugciune. Desigur, se refer la lucrarea Sa de mediere (vezi 1 Tim. 2:5), la faptul
c este Avocatul nostru naintea Tatlui (vezi 1 Ioan 2:1), lucreaz ca reprezentant al nostru, garantndune accesul la Tatl i la beneficiile rscumprrii.
De fapt, n Ioan 16:26, nu se afirm c Isus va cere Tatlui lucruri pentru noi n locul nostru: n ziua
aceea, vei cere n Numele Meu, i nu v zic c voi ruga pe Tatl pentru voi. Ce face Isus cnd mijlocete
pentru noi? Mediaz, se interpune ntre noi i Dumnezeu, nu ca s tearg nvinuirile, cum a fcut cnd
ne-a rscumprat de pcat, ci ca s ne prezinte pe fiecare neprihnii n faa Tatlui, ca fcnd parte din
familia Lui.
Cnd m apropii de tron, El este ntotdeauna acolo, spunnd ceva de felul acesta: Tat, Dutch este
aici i i vorbete. El nu vine pe baza meritelor sau a neprihnirii sale, ci bazndu-se pe Mine. E aici n
numele Meu. Sunt sigur c-i aminteti c am stat ntre Tine i Dutch, deschizndu-i calea spre Tine.
Acum, el are ceva de spus.
Dup aceea poi auzi rspunsul Tatlui: Bineneles, mi amintesc, Fiule. Tu l-ai fcut unul dintre ai
Notri. Deoarece vine prin Tine, Dutch este ntotdeauna binevenit aici. Apoi, privind spre mine mi
spune: Apropie-te cu curaj de tronul Meu, fiule, i f-i cunoscut cererea.
Isus nu se roag pentru noi; mijlocete pentru ca noi s ne putem ruga. Aceasta se nelege prin
expresia a cere n numele Su.
S analizm nc un aspect al mijlocirii lui Hristos n contextul Cderii. Omenirea a avut nevoie, dup
Cdere, de dou aspecte eseniale: de cineva care s stea ntre ea i Dumnezeu, pentru mpcarea ei cu
Dumnezeu; i de cineva care s stea ntre ea i Satan, pentru a o separa de el. Primul aspect implic o
unificare, al doilea o dezbinare. Primul a restabilit domnia, cellalt a distrus-o. Aceast lucrare de
mijlocire avea dou laturi, de care att Isus, ct i noi, aveam nevoie. Ca mijlocitor-mediator, El s-a aezat
ntre Dumnezeu i umanitate, mpcndu-ne cu Tatl; apoi s-a interpus ntre Satan i umanitate, rupnd
lanurile lui Satan. Aceasta a fost lucrarea de rscumprare a mijlocirii i este complet. Prin urmare, n
sensul legal al rscumprrii umanitii, Hristos este singurul, unicul mijlocitor, conform pasajului din 1
Tim. 2:5: Cci este un singur Dumnezeu, i este un singur mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni: Omul
Isus Hristos.
Aceast revelaie subliniaz faptul c rugciunile noastre de mijlocire sunt ntotdeauna o extindere a
lucrrii Sale de mijlocire.
De ce este att de important acest fapt? Pentru c Dumnezeu nu va onora o alt mijlocire, dect pe
aceea a lui Hristos, iar aceast nelegere va face rugciunile noastre de mijlocire infinit mai puternice.
S ne ntoarcem la conversaia noastr din sala tronului. M aflu acolo, cerndu-i Tatlui s-i reverse
mila asupra oamenilor din Tibet i s-i salveze. Tatl mi-ar putea rspunde: Cum pot s fac un asemenea
lucru? Sunt pctoi. Se nchin dumnezeilor strini, cu alte cuvinte lui Satan. i, pe deasupra, nici nu vor
s-i salvez, niciodat nu mi-au cerut-o.
La acestea eu i rspund: Deoarece Isus a mijlocit sau a mediat pentru ei, Tat, eu i cer acest lucru
bazndu-m pe ceea ce a fcut El. Isus are nevoie de un om pe pmnt care s cear n numele Lui,
deoarece acum se afl n ceruri. Deci, dup cum m-a nvat El, i cer ca mpria Ta s vin i ca voia
Ta s se fac n Tibet. i cer s trimii acolo civa lucrtori i o fac pentru Hristos i prin Hristos,
bazndu-m n ntregime pe lucrarea sa rscumprtoare.
Iar Tatl mi rspunde: BUN RSPUNS! L-ai auzit, Gavril? Ce mai atepi?
Distribuitori pentru Dumnezeu
Cnd spun c rugciunile de mijlocire sunt o extindere a lucrrii Sale de mijlocire, vreau s pun accentul
pe distribuire i nu pe producere. Noi nu trebuie s producem nimic reconciliere, eliberare, victorie etc.
ci mai degrab trebuie s le distribuim, aa cum au fcut ucenicii cu pinile i petii (vezi Mat. 14:1719). Chemarea i funcia noastr nu este de a-L nlocui pe Dumnezeu, ci de a elibera puterea Lui.
Aceasta nltur intimidarea i ne ncurajeaz, deoarece tim c:
Nu noi i eliberm pe oameni, noi nu reconciliem pe nimeni cu Dumnezeu, nu noi suntem aceia care
biruim dumanul. Lucrarea este deja mplinit. Reconcilierea este complet. Eliberarea i victoria sunt
desvrite. Salvarea i mijlocirea sunt perfecte! Terminate! Sfrite! Ce uurare! i totui...
Trebuie s cerem manifestarea i aplicarea acestor lucruri. n lumina celor spuse pn acum, dai-mi
voie s dau urmtoarea definiie biblic a rugciunii de mijlocire: Rugciunea de mijlocire este o
extindere a lucrrii lui Isus prin Trupul Su, biserica, prin care ne poziionm ntre Dumnezeu i
umanitate, cu scopul de a o reconcilia cu El, sau ntre Satan i umanitate, n scopul aplicrii victoriei de
pe Calvar.
Hristos are nevoie de oameni pe pmnt care s-L reprezinte, aa cum a fcut Tatl. Omul Tatlui a
fost Isus, iar oamenii lui Isus suntem noi, Biserica. El a spus: ... Cum M-a trimis pe Mine Tatl, aa v
trimit i Eu pe voi (Ioan 20:21).
Conceptul trimiterii este important i cuprinde adevrul de care am vorbit. Un reprezentant este un
trimis. Cei trimii au autoritate, atta timp ct l reprezint pe Cel ce i-a trimis, iar accentul se pune pe
Cel care trimite i nu pe cel trimis. Crearea condiiilor i a abilitilor necesare aplicrii mandatului sunt n
ntregime responsabilitatea Celui care trimite i nu a celui trimis. De exemplu, un ambasador care
reprezint o naiune ntr-o alt naiune este o persoan delegat. El nu are nici o autoritate proprie, ci este
investit s reprezinte autoritatea naiunii care l trimite.
Isus a fost trimis i de aceea El a primit autoritate de la Tatl care L-a trimis. n evanghelia dup Ioan
se repet de patruzeci de ori faptul esenial c Isus a fost trimis de Tatl, iar de aici decurge faptul c nu
i ndeplinea propriile Sale lucrri, ci ale Tatlui care L-a trimis (vez1 Ioan 14:10).
Acelai lucru este valabil i n ceea ce ne privete. Autoritatea noastr vine din faptul c suntem
trimii, reprezentani ai lui Isus. Atta timp ct acionm n aceast calitate, acionm n autoritatea lui
Hristos. i, de fapt, nu noi facem acele lucrri, ci El.
Permitei-mi s v ilustrez acest lucru. n 1977, n timp ce m rugam cu privire la o cltorie pe care
urma s o fac n Guatemala, am auzit cuvintele: n aceast excursie, s-L reprezini pe Isus naintea
oamenilor.
La nceput n-am luat n considerare vocea, gndindu-m c era un duh ru care ncerca s m nele,
dar mai trziu am auzit-o din nou, de data aceasta chiar i mai lmurit: Fii vocea Sa, minile Sale,
picioarele Sale. F ceea ce tii c ar face El, dac ar fi n trup. Reprezint-L.
Dintr-o dat am neles. Nu urma s m reprezint pe mine sau confesiunea cu care lucram. n acelai
fel n care Isus L-a reprezentat pe Tatl vorbind cuvintele Sale i fcnd lucrrile Sale eu urma s-L
reprezint pe Isus. i dac am crezut cu adevrat c funcionam n aceast calitate de ambasador sau de
trimis, atunci puteam vedea clar c nu era vorba de autoritatea sau de abilitatea mea, ci de a lui Hristos.
Eu pur i simplu l reprezentam pe El i ceea ce a fcut deja.
Isus din Galileea a devenit Isus din Guatemala
Odat ajuns n Guatemala, am cltorit cu o echip ntr-un sat uitat de lume, departe de orice ora
modern, unde nu exista lumin electric, instalaii de ap i canal sau telefoane. Scopul nostru era de a
construi adposturi pentru ranii ale cror case de chirpici fuseser distruse n urma devastatorului
cutremur de pmnt din anul 1976, care omorse 30.000 de oameni i lsase 1.000.000 fr adpost.
Adusesem materiale cu noi i, n timpul zilei, construiam csue cu o singur ncpere. Serile obinuiam
s inem servicii n centrul satului, predicnd Evanghelia lui Isus Hristos, explicndu-le c dragostea Lui
ne-a motivat s ne petrecem timpul i s ne cheltuim banii i energia pentru a-i ajuta.
n prima sptmn foarte puini oameni au venit la Hristos. Oamenii ascultau, dar nu rspundeau n
nici un fel.
n ultima sear a cltoriei urma s predic, cnd un membru al echipei noastre a nceput s-mi
povesteasc ceea ce a vzut mpreun cu ali civa oameni, la cellalt capt al satului: o feti, de vreo
ase, apte ani, care era legat de un copac.
Fr a le veni s-i cread ochilor, au ntrebat familia care locuia acolo: De ce este legat aceast
feti de copac? Era evident c tria n curtea din spate, aproape ca un cine, murdar, singur i fr
ajutor.
Este nebun au rspuns prinii ei. Nu putem s-o inem n fru. Se rnete pe ea i pe toi cei din
jur, iar dac vrem s-o imobilizm, fuge. Nu avem altceva de fcut, dect s-o inem aici, legat.
Simeam c mi se rupe inima, n timp ce prietenul meu mi mprtea ce vzuse. Imaginea ei a
continuat s-mi rmn imprimat n minte, fr s pot face abstracie de ea nici n momentul n care a
nceput slujba. La cteva minute dup nceperea mesajului meu inut pe o platform mobil, sub lumina
stelelor, am auzit aceeai voce care mi se adresase nainte de cltorie, spunndu-mi: Anun-i c te vei
ruga pentru micua feti nebun care se afl legat de copac, n partea cealalt a satului. Spune-le c o
vei face n numele acestui Isus pe care L-ai predicat. Arat-le c, prin El, vei zdrobi puterile rului care
o stpnesc n aa fel nct, atunci cnd va fi liber i normal, s poat recunoate cu toii c ceea ce
predici tu este adevrat. Astfel, vor putea crede c Isus pe care l predici este Cel care afirmi c este.
Am reacionat cu team la vocea care mi vorbea n inim i tremurnd, am ntrebat: CE-AI SPUS?
Aceleai instruciuni.
Fiind un om al credinei, am ntrebat: Care este planul B?
Rzvrtire i eec, a fost rspunsul. i aminteti ce i-am spus la nceputul cltoriei? Reprezint-L pe
Isus.
Credina a nceput s creasc n interiorul meu. Accentul nu se pune pe mine n aceast situaie, m-am
gndit, ci pe Acela care m-a trimis. Eu nu sunt dect purttorul Su de cuvnt, punnd n practic ceea
ce El a fcut deja. El a mplinit lucrarea de izbvire a acestei fetie; rugciunile mele elibereaz doar
lucrarea, eu nu sunt dect cel care distribuie ceea ce El a fcut deja. Fii curajos, trimisule, i pune n
aplicare victoria!
Avnd o nou asigurare luntric, am nceput s le mprtesc oamenilor ceea ce aveam de gnd s
fac. Cnd am menionat situaia fetiei, toi au dat din cap, n semn c tiau despre cine era vorba. Cnd,
ns, au auzit ce am de gnd s fac, curiozitatea lor s-a transformat n uimire. Apoi m-am rugat.
Viaa mea s-a schimbat pentru totdeauna, n acel stuc din Guatemala, sub lumina lunii, nconjurat de
o mn de oameni.
Isus a ieit din locul Su ascuns. A devenit viu i real. Relevant... Suficient... Accesibil! Un Isus
ascuns a reuit s rzbat din pienjeniul teologiei. Un Isus al trecutului a devenit un Isus al
prezentului i al veniciei. Isus din Galileea a devenit Isus din Guatemala.
i un alt plan s-a desfurat sub ochii mei, un nou concept a ieit la iveal Isus mpreun cu mine.
Modelul ceresc
Pentru prima dat am neles modelul ceresc: Isus este Victorios noi suntem cei care aducem victoria;
Isus este Rscumprtorul noi suntem cei care dm rscumprarea mai departe; Isus este Capul noi
suntem Trupul.
Da, El a eliberat acea feti.
Satul s-a ntors la Hristos.
Isus a biruit prin printr-un trimis al Su.
Deci parteneriatul continu Dumnezeu i oamenii, iar principiul corect este hotrtor: rugciunile
mele de mijlocire elibereaz lucrarea terminat de mijlocire a lui Hristos.
Lucrarea Sa mputernicete rugciunile mele rugciunile mele elibereaz lucrarea Sa.
Rugciunile mele le extind pe ale Sale rugciunile Sale pun n aplicare rugciunile mele.
Rugciunile mele le activeaz pe ale Sale rugciunile Sale le valideaz pe ale mele.
n lucrrile mpriei, nu ne aflm n departamentul de producie, ci n acela de distribuie. i este o
MARE diferen. El este generatorul. Noi suntem distribuitorii.
Purttorii slavei Sale oglindesc mreia Lui
Cred c slava Sa face din noi colaboratorii Si. Voi ce credei? Eu cred c Hristos este plin de mreie i
dorete s purtm i noi slava Sa. Slujitori umili, oglindind mreia Sa. Mai mult dect biruitori! Hristos i
cretinii Si care schimb lumea.
Sunt pretutindeni atia oameni rnii, legai de copaci. Poate cu unii lucrezi iar alii stau peste drum
de tine. Unii poate tocmai te-au servit la magazin sau ntr-un restaurant, n timp ce alii sunt legai de
alcool, droguri, bani, afectai de abuzuri, chinuii de pofte. Alii au experimentat respingere sau visuri
destrmate. Da, ncepi s nelegi.
Planul A vizeaz supranaturalul i oamenii obinuii, ca tine i ca mine, care (1) cred din toat inima n
victoria de pe Calvar fiind convini c a fost complet i definitiv i (2) i asum rolul de trimii,
ambasadori i reprezentani autorizai ai Celui Victorios. Provocarea noastr nu const att de mult n a
elibera, ci n a ne ncrede n Eliberator; nu n a vindeca, ci n a ne ncrede n Vindector.
Planul B este irosirea Crucii; a-l lsa pe cel chinuit n chinul lui; a striga prin tcerea ta: Nu mai este
nici o speran!; a-L auzi pe Tatl spunnd: M-am uitat printre ei, dar n-am gsit nici unul; apoi pe
Fiul strignd: Lucrtorii! Unde sunt lucrtorii?
Trezete-te Biseric! Dezleag-i semenii! Haidei s le spunem c exist un Dumnezeu cruia i pas.
S-L reprezentm s mediem s mijlocim!
Poate gsi cineva participantul prezent?
ntrebri
Definii mijlocirea i rugciunea de mijlocire. Care este diferena? De ce este att de important?
Ce legtur exist ntre mijlocire i mediere?
Putei explica ce am vrut s spun prin cuvintele Hristos a fost mijlocitorul, iar rugciunile noastre sunt o
extindere a lucrrii Sale?
4. Explicai cele dou aspecte ale mijlocirii lui Hristos reconcilierea i separarea raportnd-o la cele dou
nevoi ale umanitii, aprute n urma Cderii.
5. Care este semnificaia termenului trimis?
6. Cunoatei pe cineva legat de un copac? Ajutai-l.
1.
2.
3.