CUPRINS

Introducere ..............................................................................
3
Cadrul geografic..............................................................
4

Lumea preelenic
Capitolul I. CIVILIZAIA EGEAN .................................
19
I.1. Terminologie. Periodizare ........................................
19
I.2. Epoca bronzului timpuriu n Creta. Civilizaia
minoic prepalaial .......................................................
22
I.3. Epoca bronzului mijlociu n Creta. Civilizaia
minoic paleopalaial ...................................................
23
I.4. Epoca bronzului trziu n Creta. Civilizaia
minoic neopalaial ......................................................
26

Lumea greac
Capitolul II. CIVILIZAIA MICENIAN ..........................
29

II.1. Hegemonia Micenei .........................................................

30
31

II.2. Regalitatea aheean ..........................................

II.3. Expansiunea militar i economic a lumii

miceniene........................................................................
32
II.4. Colapsul lumii miceniene ..................................
32
Capitolul III. EPOCA NTUNECAT. CIVILIZAIA
GEOMETRIC SAU EPOCA HOMERIC..........................
35

19

III.1. Lumea homeric. Izvoare literare i

arheologice .....................................................................
35
III.2. Structuri politice i sociale ...............................
38
III.3. nceputurile redresrii.......................................
40
III.4. Geneza oraului-stat ..........................................
41
III.5. Influena oriental .............................................
43
III.5.1. Rspndirea scrierii alfabetice ....................................................
44
III.6. Renaterea greac .............................................
49
III.6.1. nceputurile colonizrii ...............................................................
49
III.6.2. Renaterea artei figurative ...........................................................
50
III.6.3. Evoluii regionale. Diversitatea
regional.........................................................................
50
Capitolul IV. GRECIA ARHAIC .....................................
52
IV.1. Caracteristicile epocii ........................................
52

IV.2. Colonizarea greac n Mediterana ...................................

56
IV.3. Revoluia economic. .........................................
66
IV.4. Evoluia constituional a oraelor-state ......................
68
IV.4.1. De la monarhie la regimul
aristocratic......................................................................
70
IV.4.2. Criza regimului aristocratic.........................
73
20

IV.4.3. Tirania timpurie...........................................

77
IV.5. Sparta ..........................................................................
81
IV.5.1. Structura social .........................................
81
IV.5.2. Instituiile politice ......................................
85
IV.5.3. Imperialismul spartan..................................
88
IV.6. Athena .........................................................................
89
IV.6.1. Structuri sociale arhaice .............................
89

IV.6.2. Evoluia constituional a Athenei ............................

90
IV.6.3. Instaurarea democraiei
ateniene.Reformele lui Cleisthenes................................
95
Capitolul V. GRECIA CLASIC .......................................
87
V.1. Rzboaiele medice ...............................................
87
V.1.1. Revolta Ioniei ...........................................................
87
V.1.2. Primul rzboi medic ......................................
89
V.1.3. Al doilea rzboi medic ...................................
90
V.2. Triumful Athenei Cei treizeci de ani (Pentecoentaia)
...........
...........................................................................
92
V.2.1. Liga attico-delian ..................................................
92
V.2.2. Imperiul maritim athenian ...........................
93
V.3. Democraia athenian n secolul V ......................
94
21

96

97

V.3.1. Themistocles...........................................................
95
V.3.2. Kymon ...........................................................
V.3.3. Ephialtes ................................................................
97
V.3.4. Pericles .........................................................

V.4. Rzboiul peloponesiac ........................................

99
Capitolul VI. CRIZA POLIS-ULUI N SECOLUL IV......... .
115
VI.1. Era hegemoniilor ..............................................
117
VI.1.1. Hegemonia Spartei.................................................
118
VI.1.2. Condominiul spartano-athenian .................
120
VI.1.3. Hegemonia Thebei..................................................
120
VI.1.4. Regatul Macedoniei ....................................
122

Lumea elenistic
Capitolul VII. ALEXANDRU I VOCAIA IMPERIULUI
UNIVERSAL ....................................................................
126
Capitolul VIII. MONARHIILE
ELENISTICE....................................................................
132
VIII.1. Macedonia epocii elenistice
.........................................................................................
134
VIII.2. Regatul lagid ..................................................
139
VIII.3. Regatul seleucid .............................................
141
VIII.4. Monarhia teocratic greco-oriental.
Autocraia de tip oriental ...............................................
143
22

Capitolul IX. ROLUL ISTORIC AL ELENISMULUI......... .

147
APPENDIX:
Rzboiul, economia si democraia n Athena antic ........................
150
Rzboi, bogie, i criza societii spartane ..........................
154
BIBLIOGRAFIE ..............................................................
.......................157

GRECIA ANTIC
23

INTRODUCERE
n prima jumtate a mileniului I a. Chr., Grecia
arhaic inaugureaz istoria propriu-zis a Europei i pune
bazele pe care, mai trziu, Grecia clasic i elenistic vor
crea civilizaia european. Grecia a jucat nc din aceast
epoc rolul de civilizaie-model nu numai pentru lumea
mediteranean, dar i pentru hinterlandul continental.
Experiena Greciei reprezenta o fericit sintez de
mprumuturi provenite din Orient, din Egipt i dintr-o parte a
Europei preistorice.
Civilizaia greac, fruct al unei sinteze, a fost un
catalizator i, n aceeai msur, un centru de genez, un
izvor de paradigme. Gndirea raional care s-a nscut n
lumea greac este mama politicii, filosofiei, tiinei.
Formula greac de societate polis-ul a reuit s
defineasc limpede raporturile dintre Stat i individ i s
propun ca ideal al oricrei viei politice armonia dintre
ceteni ntru respectarea legilor. Democraia atenian a
formulat principiile care stau la organizarea lumii-moderne:
egalitatea n faa legilor, raportul corect dintre ndatoririle
statului i cele ale ceteanului; asistena social.
Datoria lumii moderne fa de civilizaia greac este
imens. Categoriile gndirii moderne au fost definite ntia
oar de ctre greci. Lor le datorm esenialul
instrumentarului intelectual i deopotriv principiile morale.
Raionalismul grec tindea s cuprind ntr-o manier
coerent viaa n ansamblul ei i s defineasc diferitele
structuri sociale sau estetice n funcie de un cosmos ideal.
nc din epoca arhaic omul grec, cptnd contiina rolului
su de protagonist, devine msura tuturor lucrurilor, cu
mult nainte ca gndirea filosofic s fi enunat acest
principiu fundamental al civilizaiei elenice.
Sentimentul libertii i individualismul omului grec
au gsit n mediile coloniale un excelent teren de afirmare.
Prin colonizare, grecii au adus o bun parte a Lumii Vechi n
cuprinsul aceleiai civilizaii, pregtind marea sintez a
Romei.
*
24

Civilizaia european contemporan i

revendic origini nc din epoca Greciei antice.
ns, nu de puine ori, viziunea sa asupra
acestei
perioade,
a
fost
influenat
de
ideologiile momentului. Astfel, n vreme ce
totalitarismul interbelic de sorginte nazist
punea accent pe valorile spartane ale educaiei,
promovnd idealul unui Stat dominat de o elit
militarist, democraiile interbelice au pus
accent pe noiunea de participare la viaa
public, prin intermediul votului.
ns, modelul politic preconizat de democraile
occidentale contemporane era diferit de cel al cetilor
greceti. Dac n Occident, democraia avea un caracter
reprezentativ, n Antichitate modelul politic era cel al
democraiei directe, cu participarea tuturor cetenilor la
viaa public.
Ambele ideologii att cea totalitar, ct i cea
democratic occidental, aveau o caracteristic ce le
diferenia profund de societatea antic: anume, percepia
idealizat a societii greceti, viziune care i are originile
nc n Renatere.
n consecin, studiul istoriei Greciei antice este
esenial pentru a nelege societatea contemporan.
CADRUL GEOGRAFIC
Dintre marile peninsule mediteraneene, Grecia e cea
mai srac. Solul ei sterp, capriciile climei sunt neprielnice
pentru agricultur. Trstura caracteristic e predominant
muntelui, care acoper 80% din suprafaa solului. Media
pluviometric scade n mod sensibil de la nord la sud i de la
vest ctre est (de pild 1300 mm anual n Corfu fa de 390
mm la Atena). Vnturile contribuie i ele la asprimea climei.
Grecia propriu-zis formeaz extremitatea sudic a
Peninsulei Balcanice. ntinderea ei este mic: nu sunt mai
mult de 400 km ntre masivul Olimpului din nordul Tesaliei i
Capul Tenaros (sau Matapan) din extremul Sud al
Peloponesului. Grecia este foarte compartimentat datorit
reliefului muntos. Marea constituie adevrata cale de
comunicaie, deoarece compartimentarea solului face ca
25

legturile terestre s fie anevoioase; de altfel, Grecia nu va

cunoate o veritabil reea rutier pn n epoca roman.
Grecia continental, prelungit dincolo de golful
Corintic de peninsula Peloponesului (sau Moreea) este
aproape n ntregime acoperit de muni. Singurele cmpii
mai nsemnate sunt cea a Beoiei i, mai la nord, cmpia
Tesaliei. n rest, pretutindeni, ntre muni i coline exist mici
bazine interioare sau terase litorale cu lungimea depind
rareori 20 km. Marea, ce se strecoar adnc printre muni,
ofer o cale de comunicaie lesnicioas: nici un punct al
Greciei nu se afl la mai mult de 90 km de ea.
Grecia insular este complementul natural al celei
continentale. Mai mult dect insulele Ionice - izolate la
marginea ntinderilor pustii ale Mediteranei Centrale-,
insulele Mrii Egee au un rol esenial n istoria Greciei.
nchis la sud de lunga barier a Cretei, iar la nord de
coastele Macedoniei i Thraciei Marea Egee este n aa
msur presrat cu insule nct rareori navigatorii pierdeau
de sub ochi pmntul. Din Eubeea pn la Rhodos, Cicladele
i Sporadele meridionale (Dodecanesul) traseaz ntre
Grecia i Asia Mic un irag de insule graie crora bazinul
egeean a devenit n ntregime un fel de anex a Greciei.
ngustimea cmpiilor, caracterul excesiv al climei
sunt puin prielnice agriculturii. Pe solurile mai puin
srccioase se cultiv cereale (cu precdere orz n
detrimentul grului, mai ales n Attica), iar pe cele pietroase
vi de vie i mslini.
Trebuie subliniat faptul c n Grecia avem de-a face
cu o mare diversitate regional. Se contureaz dou
contraste clare, unul de la nord la sud ntre o Grecie
balcanic i o Grecie mediteranean, altul de la vest la est,
cel al umiditii relative i al secetei. Mai precis, se disting
cteva regiuni geografice cu o individualitate marcat, ce va
fi confirmat de evoluia istoric.
n nordul Greciei continentale, Epirul i Macedonia
alctuiesc dou provincii de grani. Epirul e format din
muni cu coamele paralele, regiune unde comunicaiile sunt
anevoioase. Arachostul strbate Epirul pe toat lungimea
nainte de a ajunge n golful Ambraica. Macedonia, udat de
Axios - care ofer o cale de comunicaie lesnicioas cu
afluenii Dunrii - i de Haliacmon, e alctuit dintr-un podi
muntos i o cmpie, ndeajuns de prielnic creterii
animalelor. Mai spre sud, Thessalia e o cmpie mprejmuit
26

de muni dintre care Olimpul, cel mai nalt, are 2985 m

altitudine. Thessalia e strbtut de cel mai frumos dintre
fluviile Greciei, Peneus. Comunicaiile dintre Grecia de nord
i Grecia central sunt extrem de anevoioase. De unde
importana istoric a celor dou unice trectori ce ofer o
nlesnire relativ: Termopilele la est, iar la vest defileul
Limnaia. Grecia central nfieaz i ea puternice
contraste. Partea sa occidental strbtut de fluviul
Acheloos, este domeniul munilor de neptruns; Parnasul are
2457 m altitudine. La est, Beoia e o cmpie mloas,
insalubr din cauza mlatinilor care o acopereau n
Antichitate
o
bun
parte
a
anului.
Caracterele
mediteraneene se accentueaz n peninsula Attica, unde
muntele nu las loc dect unor cmpii minuscule, care nu
sunt dect nite pante acoperite cu pietri.
Legat de Grecia continental printr-un coridor ngust
Peloponesul constituie extremitatea sudic a peninsulei
Balcanice. i n Pelopones muntele domin totul, dar exist
i cmpii fertile mai ales vile paralele ale Euratosului
(Laconia) i Parmisosului (Messenia) i cmpia Argosului.
Arcadia era mprit ntre munte i cteva bazine ale unor
ape care transform inutul ntr-o succesiune de mlatini
pestileniale.
Solul i subsolul ofereau resurse modeste. n
abunden se gsete doar piatr de construcie i argil,
care n Attica este de o calitate excepional. Dintre
zcmintele metalifere, modeste de altimeri, sunt de
remarcat argintul la Tassos, la Sifnos i mai ales la Laurion,
cuprul n Eubeea i minereul de fier, de calitate mediocr,
dar rspndit aproape pretudindeni.
Datorit modicitii produciei cerealiere - care face
ca asupra Greciei s planeze ameninarea continu a
foametei - i a precaritii resurselor naturale, vechii greci
erau condamnai s fie activi, inteligeni, expansivi. Situaie
de care istoria ne arat c geniul grec a tiut s profite cu
dezinvoltur. Astfel, expansiunea devine o
necesitate
absolut i legea fundamental care tuteleaz destinul
vechilor greci; ei n-au putut supravieui dect fcnd apel la
un inepuizabil geniu inventiv.
PRINCIPALELE SURSE ALE ISTORIEI GRECIEI ANTICE
27

Sursele referitoare la istoria Greciei antice se

clasific, firete, n izvoare scrise i izvoare nescrise. n
cadrul categoriei izvoarelor scrise se situeaz att
documentele de inventar, precum tbliele n silabar B
deja descifrate de ctre Michael Ventris i John Chadwick i
aparinnd epocii miceniene , ct i diferite alte tipuri de
surse literare: opere istorice, lucrri de filosofie, retoric,
literatur, teatru. Urmeaz sursele epigrafice i papirologice
de importan major pentru istoria Greciei antice , ca i
o parte a surselor iconografice, anume monedele, sau mai
precis, legendele emisiunilor monetare.
n categoria izvoarelor nescrise se situeaz
informaia
arheologic,
care
pe
lng
artefactele
descoperite n aezri i necropole, poate cuprinde statuaria
i imaginile de pe vase, de multe ori de impotan major
pentru nelegerea mentalului societii greceti antice.
Izvoarele literare
Fr ndoial, cele mai importante surse antice sunt
izvoarele literare. Urmare a introducerii alfabetului de
origine fenician cndva n cursul sec. VIII a. Chr. n lumea
greac, au fost transpuse n scris, ntr-o prim etap
poemele homerice. n vremea tiraniei lui Peisistratos la
Athena, acesta a dispus redactarea poemelor homerice
Iliada i Odiseea, care circulau pn atunci sub form oral.
Poemele homerice reprezint singurele documente
pstrate care relateaz despre epoca obscur din din istoria
Greciei antice. De fapt, ceea ce ncearc poetul orb s
nfieze, este lumea micenian. ns, pentru c nu mai
cunoate dect vag realitile miceniene, Homer combin
elemente aparinnd micenienilor cu cele ale epocii n care
i-a compus opera. n istoriografie exist o ndelungat
discuie privitoare la autorul (sau autorii) poemelor i
motivaia acestora. Cert este faptul c poemele homerice
relev numeroase detalii privind att epoca micenian, ct
i cea urmtoare. Este de remarcat c, pentru aceast
perioad, chiar dac nu s-au pstrat, mai exist meniuni
referitoare la alte opere epice care au circulat, e.g., Cderea
Ilionului.
n cadrul izvoarelor literare, opera printelui istoriei
Herodot (484-425 a. Chr), merit o atenie aparte. n Istorii,
Herodot are drept motiv principal descrierea rzboaielor
medice i originea acestora. Elaborndu-i opera pe la
mijlocul secolului V a. Chr., istoricul din Halicarnas reuete
28

s redea n ntregul su viaa politic, social i mentalitatea

epocii sale. E lesne de observat perspectiva helenocentric
a autorului. De altfel, cu ct Herodot se ndeprteaz cu
naraiunea de locurile pe care le cunoate nemijlocit (n
special lumea egeean), cu att imaginarul
este mai
prezent n opera sa.
Pentru Plutarh (cca. 46120 p. Chr.), istoria are un
caracter eminamente moralizator. De aceea, n Viei
paralele, Plutarh contureaz o serie de portrete ale
personalitilor, reale sau provenind din mitologie. Scopul
autorului este ca, prin creionarea portretelor respectivelor
personaliti i prin compararea lor (sunt comparai cte un
personaj din istoria greac, cu unul din istoria roman) s
ilustreze principalele virtui i defecte ale eroilor analizai.
Neavnd un caracter pur istoric, lucrarea lui Plutarh este
interesant pentru studierea, n principal, a mentalului lumii
greco-romane.
Pentru perioada rzboiului peloponesiac i cea a
secolului al IV-lea a. Chr., principalele surse sunt
reprezentate de ctre Thucydides (Istoria rzboiului
peloponesiac) i Xenophon (Hellenicele i Anabasis).
Ca participant direct la evenimente, Thucydides (cca.
460 400 a. Chr.) reprezint o surs esenial pentru
cunoaterea istoriei Greciei n a doua jumtate a secolului al
V-lea a. Chr. Din pcate, Istoria lui Thucydides se oprete cu
relatarea evenimentelor la anul 411, momentul instaurrii
regimului oligarhic la Athena.
Pentru partea a doua a rzboiului peloponesiac (411
404) i evenimentele din lumea greac pn la btlia de
la Mantineea (362 a. Chr.) care a marcat sfritul
hegemoniei thebane n Grecia, dispunem de o alt surs,
lucrarea lui Xenophon Hellenicele. Atenianul Xenophon
(426 cca. 355 a. Chr) participant la expediia celor 10
000 de greci n Asia (relatat n Anabasis), exilat de
ekklesia athenian pentru atitudinea sa filospartan (care
de altfel se regsete n cuprinsul Hellenicelor) prezint n
aceast lucrare, pe lng evoluia rzboiului peloponesiac
(dup momentul 411 pn la ncheierea sa n 404), i
principalele evenimente ale istoriei Greciei post 404 a. Chr.
n Hellenice sunt nfiate hegemonia Spartei i decderea
moral a societii spartane, ascensiunea i prbuirea
Thebei, tendina tot mai evident spre o guvernare de tip
monarhic marcat prin portretul favorabil al tiranului Iason
29

din Pherai, unificatorul Thessaliei (372 a. Chr.) , tendin

care, n cele din urm se va concretiza prin dominaia
monarhilor macedoneni asupra poleis-urilor greceti.
O alt lucrare a lui Xenophon, Statul spartan
relateaz despre organizarea Spartei n timpul legendarului
legislator Lycurg. Statul spartan este att o descriere
idealizat a Spartei, ct i o critic virulent a moravurilor
spartane din epoca autorului, consecin direct a
hegemoniei lacedemoniene n Grecia.
Pentru epopeea lui Alexandru cel Mare, principala
surs
rmne
opera
lui
Flavius
Arrianus
Anabasis/Expediia lui Alexandru cel Mare n Asia. Chiar
dac a fost elaborat n secolul al II-lea p. Chr., Anabasis se
ntemeiaz pe surse care provin din timpul lui Alexandru.
Arrianos relateaz campania lui Alexandru pentru cucerirea
Imperiului persan, dar evoluia trepatat a cuceritorului Asiei
dintr-un monarh militar macedonean ctre un despot
oriental, n care Alexandru a combinat elementele ideologice
ale
monarhiei
militare
macedonene
cu
cele
ale
despotismului oriental: ncercarea de introducere a
ceremonialului aulic persan (proskynesis prosternarea),
divinizarea monarhului i educarea tinerilor nobili persani n
spiritul militar greco-macedonean, prin crearea unitilor de
epigoni.
Pentru epoca elenistic, sursa principal rmne
Polybios din Megalopolis (cca. 200 120 a. Chr.) cu ale sale
Istorii,
care
relateaz
evenimentele
din
lumea
mediteranean de la nceputul primului rzboi punic (a. 264
a. Chr.), pn la distrugerea Carthaginei (a. 146 a. Chr.).
La rndul lor, operele filosofilor greci reprezint un alt
capitol important n cadrul izvoarelor literare. n acest
context sunt de remarcat, n primul rnd, operele lui Platon
i Aristotel privind formele de organizare politic. Republica
sau Legile elaborate de Platon, ca i Politica lui Aristotel ne
pot edifica asupra teoriilor privind organizarea poliad i cea
monarhic din spaiul elen.
n Athenaion Politeia (Constituia athenian),
Aristotel nfieaz n detaliu organizarea politic a Athenei,
ncepnd de la legislatorul Drakkon (cca. 621 a. Chr), pn
n vremea sa. Document de importan capital, Constituia
athenian aduce clarificri eseniale asupra organizrii
atheniene i a funcionrii sistemului democratic. Chiar dac
vrea s par a fi imparial, autorul se vdete a fi un adept
30

al guvernrii de tip aristocratic/oligarhic, care de altfel pare

a reprezenta canonul n lumea greac. Pentru studiul
mentalului colectiv, operele filosofice reprezint o surs de
prim rang.
Un caz interesant este reprezentat de Statul
athenian, lucrare atribuit iniial lui Xenophon. ns, dup
cum a demonstrat exegeza modern, lucrarea n fapt, un
virulent pamflet mpotriva formei de guvernare democratic
din Athena rzboiului peloponesiac este opera unui
aristocrat athenian, denumit n mod convenional Btrnul
Oligarh.
O alt categorie de izvoare literare este reprezentat
discursurile politice (retorica). Avnd n Isocrates i
Demosthenes cei mai ilutri reprezentani, retorica este un
fenomen specific civilizaiei greceti (o civilizaie a
cuvntului), preluat apoi i de ctre romani. Isocrates,
fondatorul retoricii este primul care a deschis la Athena o
coal de retoric, n a. 392 a. Chr. Discipolul su
Demosthenes a dus arta retoricii pe culmi, prin celebrele
sale Filipice (discursurile ndreptate mpotriva regelui
macedonean Filip II). Discursurile politice sunt izvoare
importante att pentru epoca n care au fost elaborate, ct
i pentru analizarea tehnicilor de manipulare utilizate viaa
politic a polis-urilor.
n domeniul poeziei, fragmentele pstrate din
poezzile lui Solon, reprezint surse directe privind reforma
de la Athena din a. 594 a. Chr. De altfel, operele poetice pot
reprezenta fie o surs importante pentru evenimentele din
epoc, fie un izvor pentru analizarea mitologiei greceti
(e.g., Iliada i Odiseea) ori a structurilor sociale i a vieii
private (e.g., Hesiod Munci i zile).
Ct privete teatrul grec, operele unui Euripide ori
Aristofan sunt utile i pentru nelegerea structurilor sociale
i a mecanismelor politice, ca i a mitologiei greceti.
Epigrafia i papirologia greac
Aceste dou discipline auxiliare ale istoriei antice au
oferit istoriografiei cele mai multe informaii de natur
istoric. Cuvntul epigrafie provine din combinarea
cuvintelor greceti i i nseamn tiina
inscripionrii. Papirologia ca tiin are abia 100 de ani.
Denumirea provine de la cuvntul grec i se refer
31

la faptul c aceast disciplin se ocup de publicarea

materialului scris pe papirus, precum i de analiza filologic
i istoric a acestuia.
Inscripiile, mpreun cu papirusurile, aparin acelor
izvoare care n mod direct fr mijlocirea copiatorilor din
Evul Mediu, au supravieuit ca originale.
Primele inscripii n limba greac au aprut cu un
mileniu mai devreme dect cele dinti papirusuri. Astfel,
epigrafia reflect istoria Greciei antice din epoca bronzului
pn n vremea Imperiului roman.
Numeroi istorici integreaz datele epigrafice i
papirologice n sintezele lor, i descoperindu-se n fiecare
an mii de inscripii greceti i sute de papyri se arunc mai
mult lumin asupra unor domenii pn mai ieri ntunecate.
Izvoarele epigrafice
Inscripiile constituie o surs esenial pentru
cunoaterea istoriei Greciei antice. Astzi se cunosc mai
mult de 600. 000 de inscripii greceti mai lungi sau mai
scurte, i numrul lor datorit cercetrilor arheologice este
n cretere. Aceste inscripii sunt importante nu numai
pentru istorie i pentru tiina literaturii, dar sunt izvoare
nepreuite i pentru cercetarea dialectelor greceti (existau
multe dialecte n care nu au fost scrise opere literare, ns
inscripiile au pstrat urmele acestora).
Inscripiile greceti sunt, de obicei, grupate astfel:
funerare, votive, onorifice, hotrri populare (psephisma),
inscripii despre eliberarea sclavilor etc.
Diferitele categorii de inscripii greceti pot fi
clasificate i dup domeniile pe care le ilustreaz:
-relaii internaionale: tratate, contracte, hotrri de
judecat ntre diferite state, scrisori oficiale.
-viaa public: decrete, legi, inscripii onorifice,
inventare, liste nominale (e.g., listele arhonilor, listele
persoanelor czute pe cmpul de lupt, participanii la
concursurile sportive i dramatice, liste de efebi etc.),
instrumenta publica (pinaka judectoreti, ostraka, inscripii
pe apeducte, uniti de msur etc.)
-viaa religioas: legi referitoare la sanctuare,
inscripii votive proskynema, preziceri, listele magistrailor
i aductorilor de jertfe, tblie de aur (orfice).
-inscripiile horos: defineau hotarele ariilor sacre,
precum i ale proprietilor publice ori particulare.
32

-asociaii/corporaii
-inscripii pe obiecte personale: vase, tampile,
obiecte de uz cotidian.
-inscripii funerare
-inscripiile meterilor: sculptor, olari, pictori de vaz,
gravori de geme, mozaicari etc.
Datarea inscripiilor
Se poate face pe baza criteriilor externe, dar i
interne. Cazul cel mai simplu este cnd inscripia face
referire la eponimul anului n care a fost nlat; n Athena
n anul funciei unui arhonte (ncepnd din 684 a. Chr.), n
Sparta dup un efor, n Milet dup un stephanofor; mai
trziu, dup anii jocurilor olimpice, ori anii domniei regilor
elenistici sau ai mprailor romani.
Dintre criteriile externe, poate ajuta la datare tipul
monumentului
(monument
funerar,
stel,
element
arhitectonic, vaz pictat .a.).
Cel mai frecvent datarea se face pe baza formei
literelor. Din unele regiuni, mai ales din Attica, avem
inscripii din fiecare an de-a lungul mai multor secole i
acestea se pot data corect pe baza numelui arhontelui.
Mrimea literelor de pe inscripiile oficiale ntre anii 500
400 a. Chr. a sczut aproape la jumtate (500460: 12-21
mm; 460450: 8-13 mm; 440430: 8-12 mm; 410400: 7-11
mm). Aceast scdere a fost urmat de simplificarea formei
literelor i de dezvoltarea tehnicii incizrii.
Numele lunilor
n primele polis-uri se utilizau diferite sisteme
cronologice. Dintre acvestea sunt cunoscute n jur de 80.
Unele calendare prezentau asemnri cu altele (e.g.,
calendare din Delos i din Athena erau ambele calendare
ionice). Numele i nceputul anilor difer, ns nceputul
lunilor era cnd aprea luna plin. La Athena, nceputul
anului (Hekatombaion) era n ziua lunii pline care urma sau
preceda echinoxul de var.
Numele
lunilor
din
calendarul
athenian:
Hekatombaion, Metageitnion, Boedromion, Pyanopsion,
Maimakterion,
Posideon,
Gamelion,
Anthesterion,
Elaphebolion, Munikhion, Thargelion, Skirophorion.
33

Numele
lunilor
din
Delos:
Hekatombaion,
Metageitnion, Buphorion, Apaturion, Arenion, Posideon,
Lenaion, Hieros, Galaxion, Artemision, Thargelion, Panamos.
Numele lunilor din Delphi: Apellaios, Bukatios,
Boathoos, Heraios, Daidaphorios, Poitropios, Amalios,
Bysios, Theoxenios, Endyspoitropios, Herakleios, Ilaios.
Numele lunilor din calendarul macedonean: Dios
(octombrie), Apellaios, Audynaios, Peritios, Dystros,
Xanthios, Artemisios, Daisios, Panemos, Loos, Gorpiaios,
Hyperberetaios.
n era elenistic, grecii din Egipt au preluat numele
lunilor egiptene (copte). ncend cu domnia lui Augustus,
anul ncepea cu Thot 1 i era echivalentul lunii Dios 1 (29
august). Lunile se numeau: Toth, Paphi, Hathyr, Khoiak, Tybi,
Mekheir, Pamenoth, Pharmuthi, Pakhon, Payni, Epeiph,
Mesore.
Sistemele numerice de pe inscripii
Mai frecvent ntlnite sunt semnele aa-numitului
sistem din Milet:
1 20 300
2 30 400
3 40 500
4 50 600
5 60 700
Uniti monetare
Sistemul numeric de pe inscripii nu nseamn numai
simple numere, ci i uniti monetare (obol, drahm, stater,
talant). Numerele sunt bazate pe principiul acrofonic:
()
= 5; ()= 10; ()= 100;
()= 1.000; ()= 10. 000.
Un obol era semnalat printr-o simpl linie, iar apoi o
drahm , 6 drahme , 7 drahme , 11 drahme .
Numerele 50, 500, 5.000, 50.000 erau scrise prin combinaia
literei i a celorlalte numere. Semnul jumtii de obol era
C; 1 talant = T, 1 stater = . Echivalene: 6 oboli = 1
drahm; 100 drahme = 1 min; 6000 drahme = 60 mine =
1 talant.
*
34

Reflectnd o gam larg de domenii de la istoria

politic pn la studiul vieii cotidiene i mentalului colectiv
inscripiile greceti au fost publicate ntr-o serie de
corpora, ntre care se remarc colecia editat de W.
Dittenberger, Syllogae Inscriptionum Graecarum SIG (vol. IIV) la Leipzig ntre 1915-1923 i colecia Inscriptiones
Graecae (IG), editat cu ncepere din 1873. Acestora li se
adaug corpora de inscripii descoperite ntr-o anumit
regiune sau avnd o anume tematic: Corpus Inscriptionum
Atticarum (CIA); W. Diettenberger Orientis Graeci
inscriptiones selectae (OGIS); Monumenta Asiae Minoris
antiqua (MAMA); Inschriften griechischer Stdte aus
Kleinasien (IKA); R. Meiggs, D. Lewis, A Selection of Greek
Historical Inscriptions (ML) etc.
Papirusurile greceti
Papirusurile reprezint o categorie a izvoarelor scrise
care crete ca volum de la an la an. Papirologia se ocup n
primul rnd de documentele pstrate n era greco-roman a
Egiptului (321 a. Chr. 641 p. Chr.). Ostraka (inscripiile
scrise pe buci de ceramic), fragmentele pergamentelor,
sulurile de pnz (libri lintei), sunt publicate de regul de
ctre papirologi. Papyrii i ostraka sunt surse scrise extem
de utile pentru cunoaterea istoriei economice i a vieii
cotidiene.
Miile de papirusuri descoperite n Egipt sunt
clasificate n dou categorii: 1) opere literare, cpii ale
autorilor clasici, opere literare elenistice; 2) documente ale
vieii cotidiene a Egiptului elenistic (scrisori, contracte,
documente oficiale, texte magice etc).
Dintre marile biblioteci antice, biblioteca din
Alexandria adpostea vreo 700. 000 de papirusuri, iar
biblioteca din Pergamon n de 200. 000. Coleciile acestor
biblioteci au pierit nc din Antichitate. Cu ajutorul cpiilor
aflate n codice, precum i a papirusurilor, de la 2000 de
autori antici cunoscui dup nume, astzi cunoatem
operele a 250 de autori (ale celorlali autori s-au pierdut).
Operele literare au supravieuit adesea pe versourile
unor papirusuri de ordin economic ori oficiale, au fost fost
utilizate la astuparea capacului vaselor de lut care erau
folosite la depozitarea documentelor personale. Astfel de
papirusuri au scos la iveal fragmente necunoscute din
opera poetesei Sappho.
35

Dintre autorii greci erau foarte familiari n Egiptul

elenistic mai ales Homer (mai mult de 680 de buci de
papirus), Euripide (peste 80 de buci), Hesiod, Pindar,
Eschil, Sofocle, Aristofan, Callimachos, Herodot, Thucidide,
Lysias, Socrate, Demosthene, Platon i Aristotel.
Extrem de important este apariia pe papirusuri a
unor opere literare i istorice necunoscute anterior: e.g.,
aa-numitul Athenaion Politeia a lui Aristotel (M. Chambers,
Aristoteles, Athenaion Politeia, Leipzig, 1986; P.J. Rhodes, A
Commentary on the Aristotelian Athenaion Politeia, Oxford,
1993) i Hellenica Oxyrhynchia (M. Chambers, Hellenica
Oxyrhychia, Leipzig, 1993).
Athenaion Politeia este alctuit din dou pri. Prima
cuprinde 41 de capitole i conine istoria Athenei ncepnd
cu evenimentele care au urmat conjuraiei lui Kylon (632 a.
Chr.) pn la lichidarea statului oligarhic (401-400 a. Chr.).
Partea a doua (capitolele 42-69) este o surs important
privind funcionarea democraiei ateniene n secolul IV a.
Chr. Ct privete aceast oper, redactat ntre 328-325 a.
Chr., n Antichitate, Athenaion Politeia mpreun cu cele
157 de monografii de state greceti era inventariat sub
numele lui Aristotel, ns P.J. Rhodes a remarcat
contradiciile care fac puin probabil condiia de autor a
marelui filosof.
Hellenica din Oxyrhynchos (ElBahnasa de astzi)
este opera unui urma la lui Thucidide n istoriografia
greac, din care au fost descoperite 3 fragmente (numite
dup locul lor de conservare): Papirusul din Cairo (trateaz
evenimentele din vara a. 409 a. Chr.), Papirusul din Florena
(vara a. 409 a. Chr. cumpna a. 407/406 a. Chr.) i
Papirusul din Londra (397 395 a. Chr.). Evenimentele
nfiate de Hellenica Oxyrhynchia coincid cu cele
prezentate de Hellenica lui Theopompos, n mare parte
pierdut.
Marea
majoritate
a
papirusurilor
reprezint
documente ale vieii cotidiene. Ele ne permit cunoaterea
traiului cotidian al populaiei din Egiptul epocilor elenistic i
roman. ntre acestea ntlnim exerciii de scriere i de
matematic ale colarilor, fragmentul unui manual de
conversaie latin-greac-copt .a. De asemenea, ntlnim
i mrturii ale vieii religioase cotidiene (mai puin
cunoscute din operele literare), precum i papirusuri magice
(K. Preisendanz, Papyri Graecae Magicae2, I-II, Stuttgart,
36

1973). n acest context este de remarcat papirusul

descoperit (ca o pies anex ntr-un mormnt de incineraie)
n Grecia de nord, la Derveni. Papirusul de la Derveni (care
conine un poem orphic de 18 rnduri i comentariul
adiacent) databil n perioada 325 275 a. Chr. este o surs
important pentru cunoaterea orphismului (J.S. Rusten,
Interim Notes on the Papyrus from Derveni, n Harvard
Studies in Classical Philology 89, 1985, p. 121-140) .
Din domeniul vieii cotidiene, cel mai numeros grup
de papirusuri l alctuiesc scrisorile particulare i
documentele oficiale.
Arhivele familiale, n afar de documentele oficiale
importante ale familiei (acte de vnzarecumprare,
contracte de cstorie, acte de deces, testamente .a.) au
pstrat i scrisori particulare care reflect fidel problemele
cotidiene ale grecilor din Egipt.
Dintre arhivele documentelor oficiale publice cele
mai
importante
sunt
synchoresis-urile
alexandrine
(documente ale organelor statale ntocmite sub forma unui
act de judecat). Printre documentele oficiale distingem cele
referitoare la agricultur, industrie, comer, circulaie
monetar, transport, armat, sntate, precum i cele de
importan statal (legi, decrete .a.). Foarte importante
sunt papirusurile cu referin juridic (administraie public,
justiie, contracte); analizarea acestora s-a constituit ntr-un
domeniu tiinific separat (The Journal of Juristic Papirology
[JJP], 1, 1952 sqq).
Dintre arhivele particulare este
important aa-numita arhiv a lui Zenon, secretarul
dioiketului lui Ptolemaios II, Apollonios, i intendentul moiei
uriae a acestuia din Philadelphia (prin a. 256 a. Chr.).
n sfrit papirusurile egiptene sunt izvoare
inestimabile pentru cunoaterea scrisului i schimbrilor
lingvistice. Limbajul papirusurilor se bazeaz pe greaca
koine (format din dialectul attic) i vocabularul se
regsete n dialectul attic, mai ales n dialectul attic rustic
folosit n comedii. Transformarea limbii koine n limb de
circulaie universal a determinat simplificarea gramaticii.
Koine s-a mbogit din toate dialectele greceti, ba chiar se
poate constata i ptrunderea unor elemente egiptene (de
pild, numele lunilor). Ortografia papirusurilor neliterare ne
arat cum s-a desprins pronunarea cotidian de ortografia
attic.
37

Datarea papirusurilor
Papirusurile greceti din Egipt utilizeaz numele
lunilor egiptene sau, mai rar, pe cele macedonene. Pentru
specificare anului se utilizau anii domniei regilor elenistici. n
epoca roman se foloseau anii consulari sau anii domniei
mprailor.
ncepnd cu domnia lui Augustus anul ncepea cu
Thot 1 care corespunde lunii macedonene Dios 1 i era ziua
de 29 august. ncepnd de atunci lunile egiptene i copte au
echivalat cu urmtoarele perioade ale calendarului roman:
Lunile calendarului macedonean
egiptean (copt)

Dios (octombrie)
sept.)
Apellaios
27 oct.)
Audynaios
nov.)
Peritios
26 dec.)
Dystros
25 ian.)
Xanthikos
24 febr.)
Artemisios
26 mart.)
Daisios
25 apr.)
Panemos
25 mai)
Los
24 iun.)
Gorpiaios
24 iul.)
Hyperberetaios
23 aug.)
Epagomenai hmerai
28 aug.)

Lunile calendarului

Toth

(29 aug. 27

Paphi

(28 sept.

Hathyr

(28 oct. 26

Khoiak
Tybi
Mekheir

(27 nov.
(27 dec.
(26 ian.

Pamenoth (25 febr.

Pharmuthi (27 mart.
Pakhon

(26 apr.

Payni

(26 mai

Epeiph

(25 iun.

Mesore

(25 iul.
(24 aug.

Ediiile de papirusuri
38

Documente pe papirus nou descoperite, pe lng

revistele de specialitate, sunt publicate i n corpora care
apar continuu. Colecia cea mai important, editat la
Londra din 1898, este The Oxyrhynchus Papyri, din care
pn n 1992 au vzut lumina tiparului 59 de volume, iar
numrul documentelor catalogate a ajuns acum la 4808.
Important este i seria BGU (Aegyptische Urkunden aus
den Kniglichen/Staatlichen Museen zu Berlin Griechische
Urkunden, Berlin, 1895 sqq) care public papirusurile
muzeului din Berlin, ajuns la vol. 15 i la documentul nr.
2557.
Dintre revistele papirologice sunt de menionat:
Analecta Papyrologica An. Pap. (1, 1989 sqq); Archiv fr
Papyrusforschung Arch. (1, 1901 sqq); Bulletin of the
Center of Papyrological Studies BACPS (1, 1985 sqq);
Bulletin of the American Society of Papyrologists BASP (1,
1963 sqq); tudes de papyrologie t. pap. (1, 1932 sqq);
Journal of Juristic Papyrology JJP (1, 1952 sqq); Zeitschrift
fr Papyrologie und Epigraphik ZPE (1, 1967 sqq).
PERIODIZAREA ISTORIEI GRECIEI ANTICE
n epoca bronzului, n spaiul egeo-mediteranean
asistm la emergena unei civilizaii puternic influenat de
imperiile Orientului (cca. 2400 1150 a. Chr.). Perioada,
definit ca epoca minoic (cca. 2400 1400 a. Chr.),
ulterior micenian (cca. 1400 1150 a. Chr.), are ca
trsturi principale o civilizaie de tip palaial, n care
predominante sunt palatele, centre politice i social
economice.
Numele epocii provine de la Minos, legendarul rege al
Cretei, care a stabilit o adevrat thalassocraie cretan n
Mediterana Oriental, conform legendelor greceti de mai
trziu. Epoca micenian i are numele i originea n palatul
de la Micene, n Pelopones, reedina legendarului rege
Agamemnon, conductor, conform Iliadei lui Homer, a
expediiei mpotriva Troiei. Aadar, nceputurile civilizaiei
greceti sunt nvluite n legend: perioad att de
ndeprtat n timp, nct chiar grecii din Antichitate au
creat o ntreag serie mitologic, n care fabulosul i realul
se confund.
39

Urmeaz apoi epoca eroic/homeric, sau epoca

obscur (Dark Age), datorit puintii surselor, datat n
perioada cca. 1150 sec. VIII a. Chr. Ca trsturi generale
ale acestei perioade remarcm: fragmentarea autoritii
politice, rzboiul endemic ntre diveri basilei i
reconstruirea spre sfritul perioadei societii pe cu totul
alte baze dect n epoca precedent. Tot acum ncepe i
geneza cetii stat (polis), proces care va continua i n
epoca urmtoare.
Epoca arhaic (sec. VIII VI a. Chr.) se
caracterizeaz prin definitivarea procesului de constituire a
cetii stat (polis), inclusiv din punct de vedere
instituional. Falanga i lupta n formaie devin modul
dominant de ducere a rzboiului; aceast schimbare va avea
nsemnate consecine politice (reforma hoplitic). Tot acum
are loc i marea colonizare greac multiplicare de poleis n
ntreg bazinul mediteranean i pontic, n timp ce, din punct
de vedere cultural, asistm la Renaterea greac.
Perioada este marcat i de fenomenul tiraniei arhaice care,
alturi de prezena reformatorilor i legislatorilor, face parte
integrant din procesul de costituire a cetii stat.
Epoca clasic (sec. V 336 a. Chr.) este marcat de
mai multe evenimente: rzboaiele medice (500 449 a.
Chr.), crearea ligii delioattice (478 a. Chr.), rzboiul
peloponesiac (431 404
a. Chr.) i criza polis-ului,
coroborat cu intervenia macedonean n spaiul grec (sec.
IV a. Chr) n plan politic; apariia teatrului grec, a retoricii i
a filosofiei n domeniul cultural.
Epoca elenistic (336 30 a. Chr.) a cunoscut mai
multe etape: cucerirea Orientului de ctre Alexandru cel
Mare (336 323 a. Chr.), apariia regatelor elenistice,
succesoare ale Imperiului creat de Alexandru i trepata
decdere a lumii elenistice sub loviturile Romei, pn la
dispariia ultimului regat elenistic n 30 a. Chr., cnd Egiptul
ptolemaic a fost anexat de Octavianus.

40

Capitolul I
CIVILIZAIA EGEEAN

I.1. Terminologia
Termenul generic de civilizaie egeean denumete o
familie
de
civilizaii
cu
trsturi
fundamentale
asemntoare, dar avnd fiecare propria ei identitate i
evoluie. Ele s-au dezvoltat n diferite regiuni ale Egeidei i
au luat numele acestor regiuni sau ale marilor lor centre.
Astfel, civilizaia heladic i ia numele de la Helada
continental, iar civilizaia cicladic, de la Ciclade,
arhipelagul din centrul Egeei. Civilizaia Asiei Anterioare rspndit de-a lungul coastei Asiei Mici de Nord i n
insulele care o mrginesc. A fost numit troian, dup
numele Troiei, primul dintre centrele civilizaiei egeene,
descoperit de H. Schliemann.
Termenul de civilizaie cretan - mai precis
paleoretan i datoreaz numele leagnului ei, Insula Creta.
Acelai termen este folosit pentru ultimul stadiu al evoluiei
acestei civilizaii, n epoca n care se rspndise n Creta
civilizaia heladic avansat sau micenian.
Civilizaia heladic, din momentul n care influena
cretan se face simit n Grecia continental i pn la
catastrofa final, este cunoscut sub numele de civilizaie
micenian.
Avnd n vedere continuitatea unei civilizaii care s-a
transformat i a dobndit o nou nfiare sub forma ei
micenian, unii savani au impus pentru o civilizaie comun
Cretei i lumii miceniene termenul de civilizaie cretomicenian. Arthur Evans, primul savant care a cercetat
civilizaia paleocretan, a impus termenul de civilizaie
minoic pentru cea mai strlucitoare civilizaie a epocii
bronzului.
Civilizaia egeean se ncadreaz n civilizaia
mediteranean. Civilizaia egeean s-a dezvoltat n acelai
cadru cronologic ca i epoca bronzului din Mediterana
Oriental - civilizaia neolitic - precursoare a civilizaiei
egeene, nu intr n acest cadru. Limita cronologic inferioar
41

a civilizaiei egeene e constituit de noua cristalizare a lumii

greceti dup sosirea ultimelor triburi greceti - cele ale
dorienilor i cele din regiunea de nord-vest - astzi se
consider c primele triburi greceti s-au stabilit n lumea
egeean cel mai trziu la nceputul mileniului II-lea a. Chr. prin urmare, nu se mai poate vorbi de civilizaia egeean ca
despre o civilizaie exclusiv preelenic, acum cnd
descifrarea scrierii creto-miceniene a permis urmrirea
evoluiei limbii greceti. n orice caz, elementele preelenice
au jucat un rol preponderent n geneza civilizaiei egeene.
Sisteme cronologice:
A. Evans: - Minoicul timpuriu (3000-2100)
I. 3000-2800; II. 2800-2400; III. 2400-2100
- Minoicul mijlociu (2100-1580)
I. 2100-1900; II. 1900-1750; III. 1750-1580
- Minoicul trziu (1580-1200)
I. 1580-1450; II. 1450-1400; III. 1400-1200
- Subminoic (1200-1100)

Noul sistem cronologic (N. Platon):

Cronologia minoic
Cronologia
heladic
- Prepalaial (subneolitic - 2600-1900)
Heladicul
timpuriu (2600-1900)
I. 2600-2400; II.2400-2100; III.2100-1900
I.2600-2400;
II.2400-2100;
III.2100-1900
- Paleopalaial (1900-1700)
- Heladicul mijlociu
(1900-1600)
I. 1900-1830; II.1830-1750; III.1750-1700
I-II. 1900-1700;
III.1700-1600
- Neopalaial (1700-1380)
- Heladicul trziu
(1600-1120)
I. 1700-1600; II.1600-1500; III.1500-1450
I.1600-1500;
II.1500-1380;
IV. 1450-1380
III.1380-1120
- Micenianul (timpuriu,
mijlociu,
trziu)
- Postpalaial (1380-1120)

42

I. 1380-1320; II.1320-1220; III.1220-1120

(1120-1050)
- Subminoic (1120-1050).

Submicenian

Civilizaia egeean, cu pluralitatea ei de forme i de

arii specifice, este o civilizaie palaial - adic un ansamblu
ierarhizat n jurul unui centru dinastic care joac rolul de
element structurant al universului social, politic i religios acest tip de societate a aprut n Creta la nceputul
mileniului II. a. Chr., cnd sunt nlate primele construcii
monumentale, semn al unei concentrri de putere cu
caracter dinastic.
Unii istorici consider tranziia de la neolitic la epoca
bronzului progresiv i latent - pe durata a 4 sau 5 secole -,
alii, dimpotriv, o socotesc radical, aproape instantanee.
Pentru a explica geneza civilizaiei egeene s-au avansat 3
interpretri:
1. Teoria imigraiilor
Consider c geneza civilizaiei egeene este
rezultatul instalrii elementelor alogene - n urma uneia sau
a mai multor imigraii succesive -, venite dintr-una sau din
mai multe regiuni ale Asiei Anterioare sau ale Africii de Nord.
Astfel, A. Evans, pornind de la asemnrile dintre Creta
minoic i Africa de Nord protolibian, susinea ideea unei
instalri protolibiene masive n sudul Cretei. Alii, au cutat
originile noilor venii - de ras mediteranean - n aria siropalestinian, (Weinberg), n spaiul anatolian (A. Evans) sau
n unele regiuni din nord-vestul Asiei Mici i din estul Traciei
i Macedoniei (Caskey).
2. Teoria influenelor
Susine c influenele orientale i egiptene sunt
factorii eseniali care au determinat geneza civilizaiei
egeene. Astfel, G. Childe considera c progresele
extraordinare realizate de civilizaiile marilor fluvii s-au aflat
la originea unei rspndiri secundare n regiunile limitrofe,
dintre care cea mai important a fost lumea egeean datorit altor (factori) influene, rspndirea a cuprins i o a
treia zon, mai ndeprtat - n consecin, nici una din
civilizaiile periferice nu poate fi considerat original astzi se admite, totui, c principalele civilizaii periferice s43

au dezvoltat autonom i au dobndit fiecare un caracter

propriu.
3. Teoria evoluiei
Susine c, n pofida influenelor oriental i
egiptean i a elementelor alogene infiltrate, evoluia local
constituie factorul determinant n geneza civilizaiei egeene.
Astfel, Colin Renfrew considera c evoluia local se explic
prin schimbul de influene ntre diferitele sisteme i
subsisteme ale civilizaiei i prin efectul multiplicator al
diverilor factori care treptat, s-au dezvoltat n lumea
egeean, ndeosebi n cursul mileniului al III-lea. Astzi se
consider c aceste 3 teorii sunt unilaterale de vreme ce toi
factorii - imigraie, influene, evoluie local - par a avea o
pondere aproape egal n geneza civilizaiei egeene.
I.2. Epoca bronzului timpuriu n Creta
Civilizaia minoic prepalaial (2600-1900 a. Chr.)

Grupurile sosite din Anatolia, din Siria-Palestina, din

Africa de Nord nu par a fi fost numeroase, ns datorit
nivelului ridicat al civilizaiei lor, n-au ntmpinat o
rezisten serioas din partea populaiei locale neolitice.
Prima faz (2600-2400) a epocii prepalaiale a fost o
perioad de fuziune a celor dou elemente (de aici
caracterul subneolitic al primei faze). La nceputul fazei a
doua (2400-2100), elementele alogene au devenit mai
numeroase i au exercitat o influen mai mare - altminteri
nu s-ar putea explica progresul subit i apariia a numeroase
elemente noi care se rspndesc n toat lumea egeean contactele ntre diferitele regiuni ale lumii egeene devin
acum mai frecvente. Modelul de via se organizeaz pe
baze noi i cunoate o dezvoltare rapid pe msur ce noile
tehnologii sunt asimilate - sporirea populaiei e ilustrat de
nmulirea cimitirelor, ndeosebi n Creta Oriental i n sudul
Cretei centrale. Nu sunt cunoscute evenimentele care au
dus la prsirea vechilor aezri i la apariia altora noi, mai
mari i mai bine organizate - n orice caz, spre finele fazei a
treia (2100-1900) a epocii prepalaiale, la Vassiliki i Malia,
se observ un proces de restructurare a habitatului ntr-o
faz protourban. nc de la nceputul celei de a doua faze
prepalaiale, dezvoltarea diferitelor ramuri meteugreti
44

ilustreaz progresele realizate n diviziunea muncii prin

specializare - experiena acumulat este valorificat de o
clas deosebit, industrial, mprit n categorii de
meteugari specializai n diferite ramuri ale produciei. n
zonele de coast, locuitorii se ndeletnicesc cu comerul,
practicat uneori la mari distane - mbogirea rapid a
negustorilor - corbieri este ilustrat de inventarul funerar al
mormintelor de la Molchos - n aezrile de acest tip s-a
dezvoltat i artizanatul local.

I.3. Epoca bronzului mijlociu n Creta Civilizaia minoic paleopalaial (1900-1700 a. Chr.)
La nceputul mileniului al II-lea (MM I A-B) apar
primele construcii monumentale - primele palate de la
Cnossos, Phaistos, Malia, Zakros, semn al unei concentrri
de putere de caracter dinastic - tot acum avem i atestri n
legtur cu funcia redistributiv a acestor nuclee palaiale,
ale cror depozite i ateliere vdesc exercitarea unui control
asupra proceselor de producie, fapt confirmat i de
depozitele de sigilii - semne de autoritate i semne de
proprietate deopotriv - se contureaz astfel elementele
definitorii ale unei societi prestaionare (sau tributare), n
forme care, n esena lor, vdesc analogii cu oraele - state
mesopotamiene i cu alte formaii statale ale Orientului
Apropiat. Aceast structur socio-politic - specific
societii palaiale - va modela ntreaga civilizaie egeean,
conferindu-i o unitate de natur structural: n mileniul al IIlea civilizaia egeean este pretutindeni o civilizaie palaial
- adic un ansamblu ierarhizat n jurul unui centru dinastic.
O dat cu construirea primelor palate Cnossos,
Phaistos, Malia i Zakros ritmul evoluiei civilizaiei devine
mult mai alert, iar caracterul su se modific sub influena
centrelor palaiale. Centrul de greutate se deplaseaz din
Creta Oriental n Creta Central. Evenimentele care au
condus la concentrarea puterii n minile regilor i, n acest
fel, la apariia primelor centre palaiale, rmn necunoscute.
Probabil nu e o simpl coinciden faptul c n ntreaga lume
egeean, o schimbare radical marcheaz nceputul noii
epoci (bronzul mijlociu). Aceast mutaie va fi fost provocat
45

de infiltrarea unui nou element etnic (triburile greceti), iar

n Creta, explicaia ar putea fi necesitatea de a recurge la
organizarea unei puteri centrale pentru a face fa unui
eventual pericol. Lumea insular va ncepe s fie un
concurent comercial, n timp ce Grecia continental se va
reorganiza sub noii si stpni. n aceste mprejurri, Creta
i restrnge contoarele comerciale n insulele i i
concentreaz eforturile n vederea constituirii unei
redutabile flote - oraele au rmas nefortificate.
Primele palate minoice au fost concepute pentru a
face fa nevoilor complexe ale unor efi care erau
organizatorii vieii economice, sociale, politice i religioase
de la nceput se ntrevede o ierarhie strict: regi, toparhi,
cpetenii locale. Palatul de la Cnossos era, de la nceput,
mult mai mare i mai complex dect celelalte palate, fapt ce
atest c regele su era recunoscut ca primus inter pares.
Aceast unitate intern a fost temeiul celebrei pax minoica;
ea dateaz de la nceputul epocii primelor palate.
n legtur cu viaa social, studiile mai noi
consider c organizarea centrelor palatiale i schimbrile
survenite n obiceiurile funerare ne permit s deducem c
vechile gene erau aproape complet dezmembrate, iar noile
clase, pe care le vom ntlni n epoca neopalaial, se
cristalizaser deja - magistrai, nobili, preoi i preotese,
meteugari, negustori i navigatori, agricultori i cresctori
de animale, n fine cei care erau nsrcinai cu meninerea
ordinii i a securitii.
Ct privete organizarea vieii politice, s-a
remarcat faptul c principalele caracteristici ale palatelor
minoice nu par s se fi schimbat, n mod radical, ntre epoca
rimelor palate i cea de-a doua perioad a palatelor.
Regalitatea minoic i asumase controlul asupra ntregii
societi. Cele 3 portrete de pe impresiunile sigiliilor de la
Hieroglyphic Deposit au permis identificarea unor personaje
ale familiei regale din Cnossos, ale cror titluri erau furnizate
de inscripii hieroglifice - regele se deosebete prin diadema
care-i ncinge prul buclat - simbolurile titlului regal sunt
pisica slbatic, tridentul i semnul tronului.
Dezvoltarea birocraiei, nsoit de progresul
scrierii hieroglifice, este consecina organizrii unei
administraii centralizate. Sigiliile descoperite la Phaistos
atest dezvoltarea unui sistem de scriere protolinear,
derivat din scrierea hieroglific.
46

Unul dintre elementele caracteristice ale organizrii

politice este legtura strns cu viaa religioas - regii erau,
n acelai timp, i mari preoi, dup cum atest sanctuarele
amenajate n vechile palate de la Cnossos i Phaistos (de
regul n aripa Occidental i n comunicaie direct cu
depozitele) - prin urmare, nc din epoca paleopalaial,
avem de a face cu o monarhie teocratic.
Ct privete viaa religioas, se remarc
importana rolului jucat de sanctuarele palaiale i faptul c
principalele ritualuri s-au organizat n jurul lor. Astfel, lng
palatul de la Malia a fost amenajat o esplanad destinat
tauromahiilor i altor ceremonii religioase. Pe de alt parte,
ansambluri de mici machete din lut ars, cum sunt cele ale
palatului de la Cnossos, ofer informaii asupra elementelor
eseniale ale vieii religioase: altarele, sanctuarele cu trei
coloane, incintele de arbori sacri etc. - simbolurile cele mai
importante - securea dubl, coarnele sacre, bucraniul - iau
forma care va persista chiar i n epoca postminoic.
ntreaga via economic se afla sub controlul
birocratic al centrelor palaiale, iar comerul a rmas
esenialmente palaial. Vestigii cu caracter minoic
descoperite n Mesopotamia, Syria, Fenicia, Anatolia, Cipru i
Egipt ilustreaz
amploarea relaiilor comerciale i
diplomatice ale Cretei epocii paleopalaiale - relevante sunt
i tbliele din arhivele regale de la Mari referitoare la
obiectele populaiei Kaptaru, identificat cu Kephti = cretanii
din inscripiile egiptene. Prezena n Egipt a Kephti-lor este
cunoscut din textele Imperiului de Mijloc, contemporane cu
vechile palate din Creta. A. Evans a susinut c, nc din
epoca paleopalaial minoicii se instalaser n Delta Nilului,
n Insula Pharos.
Evenimentele istorice din epoca paleopalaial sunt
imposibil de reconstituit, ns se pare c nu a existat
tulburri politice sau militare care s afecteze echilibrul
politic statornicit prin legenda pax minoica.
Numai catastrofele geologice - teribilele sesiune care
au zguduit Creta - au provocat ntreruperi brute n
desfurarea normal a vieii. Ctre 1700 a. Chr. un
cutremur de amploare deosebit a afectat toate oraele i
centrele palaiale a trebuit refcut totul - aceast rennoire
radical ne permite s deosebim construciile din epoca
paleopalaial de cele din epoca neopalaial.
47

Epoca bronzului mijlociu n Grecia continental

- Heladicul mijlociu (1900-1600)
Dispariia definitiv a aezrilor protoheladice, ntre
a. 2000-1900 a.Chr., pare s fie rezultatul instalrii definitive
i predominrii noii populaii care aparinea ramurii
indoeuropene
proto-elenice.
Invaziile
indo-europene
afecteaz Peninsula Balcanic i Asia Mic - noile populaii
se instaleaz att n sudul Balcanilor, ct i n regiunea Troiei
i n Anatolia central (hittiii).
n Grecia continental, noua civilizaie a fost
denumit
minian,
dup
numele
minienilor
din
Orchomenos (Beoia). Nu se cunoate denumirea celor dinti
greci care, firete, nu purtau nc numele de eleni.

I.4. Epoca bronzului trziu n Creta - Civilizaia

minoic neopalaial (1700-1380 a. Chr.)
Epoca neopalaial marcheaz apogeul civilizaiei
minoice. Creaie original a centrelor palaiale cretane din
prima jumtate a mileniului al II-lea, civilizaia minoic
devine
civilizaia
dominant
a
spaiului
egeean,
rspndindu-se, pe diferite ci, att n Grecia continental i
insular, ct i pe coastele Asiei Mici - n a doua jumtate a
mileniului i pn ctre 1200 a. Chr., ipostaza micenian a
aceleiai civilizaii va influena o arie vast, din Carpai i
Caucaz, pn n Siria, Egipt i Italia meridional.
n tradiia greac amintirea unei vrste de Aur n
Creta a rmas foarte limpede: aceea a unei mari civilizaii
care s-a stins, a unei puteri maritime care dominase lumea
egeean continental i insular. Tradiia privindu-l pe Minos
era i ea deosebit de vie. Homer l prezint drept oarists prietenul intim al lui Zeus - care l ajut s regenereze
puterea regal ori i d legile divine pentru a guverna
regatul Cnossos sau Creta ntreaga. Cercettorii de astzi
nclin s cread c numele lui Minos trebuie s fi fost cel al
unei dinastii, sau un titlu regal, ca i cel de faraon - marea
cas - n Egipt. Tradiia l prezint pe Minos sub dou
aspecte diferite, ceea ce i-a fcut pe greci s se ndoiasc
de existena unui singur personaj.
48

a) unul era nelept i nzestrat cu o for de origine

divin. El exercit o influen civilizatoare n lumea insular
i pe coastele egeene. Acest Minos a fost desemnat ca
judector n Infern, alturi de ali doi nelepi cretani,
Rhadamanthys i Aikos.
b) cellalt Minos - i el stpnul mrii - era considerat
dur i violent deoarece nu ezita s impun un tribut de
snge, pentru a satisface un monstru, Minotaurul, rod al
legturii mpotriva naturii dintre soia lui, Pasiphae, i taurul
divin.
Monarhia teocratic cretan este o monarhie
birocratic dup modelul celor din Orient - scribii cretani categorie social definitorie pentru societatea palaial Cretei minoice i se datoreaz.
Inventarea mai multor sisteme de scriere - n epoca
paleopalaial, centrele palaiale utilizau concomitent
diverse scrieri hieroglifice, cu variante locale, i un silabar numit linearul A - creat la Phaistos n jurul a. 2000 a. Chr.
Linearul A - nc nedescifrat - se compune din cca. 70 de
semne silabice, majoritatea exprimnd o consoan urmat
de o vocal, iar restul o simpl vocal. Cuvintele sunt scrise
fonetic i separate prin puncte sau mici linii verticale. O bar
vertical reprezint cifra 1, linioara numrul zece, cercul suta, steaua - mia, unghiurile - diversele fraciuni. Aceast
scriere original este concomitent ideografic, silabic i
stenografic. n epoca neopalaial, linearul A, mai rapid i
mai simplu dect sistemele precedente, se generalizeaz n
lumea minoic.
n pofida unei vdite identiti n ceea ce privete
civilizaia, ntre principatele minoice nu pare s se fi realizat
nici un fel de unitate politic. Chiar dac regele de la
Cnossos era recunoscut ca primus inter pares, acesta nu
pare s fi exercitat o adevrat dominaie politic asupra
ntregii insule. Somptuoasele palate de la Phaistos, Malia i
Zakro ilustreaz extrema diviziune politic a Cretei, insula
cu o sut de orae, pe care o vor evoca poemele homerice.
nflorirea civilizaiei minoice are drept corolar
expansiunea ei n Grecia continental i constituirea aici a
unui complex cultural n bun msur derivat civilizaia
micenian. Chiar dac aceast integrare a ariei continentale
n civilizaia creto-egeean nu mai poate fi considerat
astzi, cum credeau cndva A. Evans sau G. Glotz, ci
mbrac dimpotriv, forma unei cuceriri aheene n Creta i a
49

instalrii aici, ctre 1450 a. Chr. a unei dinastii aheene,

vorbind o form arhaic de limb greac, esena acestui
proces rmne o expansiune cultural n sens contrar,
dinspre Creta spre continent, avnd drept rezultat anexarea
civilizaiei heladice la aria egeo-cretan.
I.5. Scrierea greac din epoca bronzului
Scrierea greac din aceast epoc era linearul B,
care provine din linearul A din Creta i este o scriere
silabic. Cu cercetarea acesteia se ocup o disciplin
specializat micenologia (cf. M. Ventris, J. Chadwick,
Documents in Mycenaean Greek, Cambridge, 1973).
Scrierea silabic greac din Cipru, nrudit cu linearul A i B,
a fost folosit pn n sec. IV a. Chr. Sunt cunoscute mai
multe inscripii digrafe, cu text n aceeai limb ns scris
paralel cu dou tipuri de scriere, una silabic, cealalt
alfabetic. Documentele scrisului silabic din Cipru a fost
publicate de ctre O. Mason (Les Inscriptions chypriotes
syllabiques, Paris, 1983).
Despre scrierea hieroglific cretan, nedescifrat
nc, cunoatem ma puin de 300 de vestigii (cf. L. Godart,
Les pouvoir de lcrit. Au pays des premires critures,
Paris, 1990): 150 sigilii, 47 tblie, 36 medalioane .a. n
total dispunem de 581 de grupuri de semne i 1555 de
semne.
Numrul documentelor cunoscute n linearul A,
nedescifrate nc, este de 1450 texte: 318 tblie, 7 sigilii,
131 discuri/cercuri, 34 table de piatr, 34 pe ceramic etc.
Cea mai bun descrire a scrierii lineare B este cea
oferit de J. Chadwick (The Decipherment of the Linear B,
Cambridge, 1976). Cercetrile mai noi referitoare la
formarea linearului A i adaptarea acestuia la limba greac
n forma linearului B au fost sintetizate de L. Godart (Les
povoir de lcrit. Au pays des premires critures, Paris,
1990). Culegerea inscripiilor din Cnossos, care grupeaz
documentele privind sc rierea liniar B, a fost editat n
1997 i a ajuns pn la publicarea a 7.999 fragmente (J.
Chadwick, L. Godart, J.T. Killen, J.P. Olivier, A. Sacconi, I.A.
Sakellarakis, Corpus of Mycenaean Inscriptions of Knossos,
III (5000-7999), CambridgePisaRoma, 1997).
50

Toate inscripiile lineare B provin din centrele

miceniene i reprezint documente administrative (liste i
inventare) care ofer ndeosebi date economice.
Silabarul din Cipru este ruda mai simpl a linearului A
i B (nu folosete ideograme). Cea mai veche inscripie cu
scriere silabic din Cipru este un nume (o-pe-le-ta-u =
Opheltau) pe un obeloson din sec. XI / X a. Chr. (cf. W.
Parker, Zur Datierung der Dorischen Wanderung, n Museum
Helveticum 52, 1995, p. 153), iar cea mai trzie inscripie
este din sec. III a. Chr. Cel mai lung document este tabla de
bronz din Idalion (cf., O. Mason, Les Inscriptions chypriotes
syllabiques, Paris, 1983).

Capitolul II
CIVILIZAIA MICENIAN HELADICUL TRZIU
(1600-1120 a. Chr.)
nceputul heladicului trziu coincide cu brusca
nflorire a unei noi civilizaii. Datorit influenei Cretei
minoice, Grecia ieea din starea de letargie n care se afla.
Primele formaiuni statale principatele aheene din Grecia
continental ncep s se manifeste, ctre 1600 a. Chr.,
tocmai prin absorbirea masiv de elemente ale civilizaiei
minoice. Nu e vorba, cum credea A. Evans, de o prezen
efectiv a cretanilor n Grecia continental, ci de faptul c
aristocraia rzboinic aheean/micenian, recent format,
51

s-a constituit n contact direct cu societatea ierarhizat din

Creta i a adoptat modele culturale ale acestei societi ca
form specific a propriei sale afirmri sociale.
Apariia, ctre 1450 a.Chr., a primelor tblie n
scrierea linear B/ silabarul aheean - scriere notnd o form
arhaic de limb greac, dialectul vorbit de dinatii aheeni nu reprezint un simplu fapt cultural. Silabarul aheean a fost
descifrat n 1953 de ctre Michael Ventris i John Chadwick.
Scribii cretani adapteaz, n beneficiul noilor dinati, formele
utilizate n Creta pentru consemnarea activitii economice de acumulare i redistribuire exercitat de palat -, adic
particip direct la crearea instituiilor de exploatare din
lumea micenian. Tot astfel, cnd nc i mai devreme,
dinastii aheeni de pe continent adoptau din Creta
mormntul monumental cu cupol (tholos) ca form tipic
de construcie funerar regal, ei creau un simbol al
propriului statut de excepie.
Pe de alt parte, nu se poate vorbi de respectarea
sau degradarea modelului cretan ca fenomen cultural, ci de
preluarea sau reinterpretarea unor elemente de civilizaie
(minoic) cretan, ca parte integrant a unei mentaliti i
unei civilizaii originale. Astfel, n raport cu palatul cretan,
citadela micenian reprezint semnul distinctiv al unei
societi n care funcia rzboinic este prin excelen sursa
puterii i a sacralitii acesteia, n vreme ce monarhia
teocratic din Creta i exprim prin alte forme de civilizaii
statutul.
Influena civilizaiei minoice este evident n toate
compartimentele societii miceniene: de la organizarea
social politic, care a preluat sistemul palaial i structura
birocratic a principatelor cretane , pn n domeniul
religios, unde apar acum diviniti sincretice, care combin
valenele chtoniene (specifice divinitilor minoice) cu cele
urano-solare, tipic indo europene, dnd natere zeitilor
pantheonului micenian. Exemplul cel mai relevant este cel al
zeiei CorePersephona, legat att de cultul fertilitii, dar
i de lumea de dincolo (ca paredr a lui Hades n Infern).

*
Dac pentru epoca minoic, descoperirile arheologice
de la Cnossos, Phaistos sau Mallia (n Creta) ne-au relevat o
civilizaie cu un puternic caracter ierarhic n care regele i
baza autoritatea mai mult pe atributele sale teocratice i
52

judectoreti, perioada micenian a fost martora unei

accentuate militarizri a societii.
Aceast caracteristic esenial este ilustrat
pregnant de diferenele arhitectonice majore dintre palatul
de la Cnossos i cel de la Micene: astfel, n timp ce la
Cnossos, palatul este conceput ca o unitate economic, fr
a fi nconjurat de ziduri (ceea ce presupune c puterea
regal se baza pe o alt autoritate dect cea militar), la
Micene palatul are dimensiuni ciclopice, iar impresionantele
sale ziduri denot faptul c societatea micenian a creat o
civilizaie de tip rzboinic.
Chiar dac palatul rmne unitatea central
dominant inclusiv din punct de vedere economic, apar
schimbri majore care denot c avem de-a face cu o
societate diferit. Inscripiile linerare B nfieaz o
societate puternic birocratizat i avnd o ierarhie social
strict. Pe lng rege (wa-na-ka), exista un comandant
militar (la-wa-ge-tas) i diferii funcionari: telestai
(deintori de funcii neprecizate), pasirei (funcionari locali)
i koretere (efi militari), cu toii alctuind elita
conductoare a societii miceniene. Masa populaiei de
rnd (damos-ul) era constituit din agricultori, meteugari
i negustori. Sclavia avea un caracter domestic, sclavii
(provenii din brigandaj, rzboi, vnzri-cumprri etc.) fiind
cu precdere utilizai n spaiul privat.
II.1.Hegemonia Micenei
Spre deosebire de Creta minoic unde spre finele
secolului XV a. Chr., regele din Cnossos a dobndit
hegemonia n insul , n aria de civilizaie micenian nu
avem de-a face cu hegemonia necontestat a unui palat
asupra celorlalte. La Micene, Tyrinth sau Pylos existau
dinati independeni care, de cele mai multe ori, erau n
conflict unii cu alii. Uneori, se ncheiau aliane, de obicei
pentru organizarea unei expediii de jaf, aa cum a fost cea
care a distrus legendara Troie.
n lista de corbii, inclus n cntul 2 al Iliadei, sunt
menionate statele aheene care au luat parte la expediia
mpotriva Troiei: Micene (100 de corbii), Argos i Tyrinth
(90), Pylos (90), Creta (80), Lacedemonia (60), Arcadia (60)
etc. Cu excepia Cretei, toate statele acestea sunt din
Pelopones. Pe de alt parte, izvoarele hittite semnaleaz
53

existena principatului Akhkhyawa situat n vestul Anatoliei

ndeajuns de puternic pentru a duce o politic activ i
ambiioas n Asia Mic. Prin urmare, lumea aheean era
divizat n mai multe principate independente unele fa de
altele.
Pe de alt parte, expediiile militare de anvergur cucerirea Cretei, rzboiul Troian - reclamau cooperarea
forelor aheene. n asemenea situaii, unite prin interese
comune, principatele aheene, recunosc autoritatea unei
singure cpetenii, regele Micenei, care joac rolul unui
primus inter pares. Potrivit tradiiei, Argolida i Micene au
fost stpnite de Perseizi. Micene, ntemeiat de Perseu, a
fost crmuit apoi de fiul su Stenelos i de nepotul su
Euristeu. Ulterior puterea a trecut n minile Pelopsizilor (fiii
lui Pelops - Atreu i Tieste) - denumii i Atrizi.
Aadar, divizarea politic a Greciei mileniului I se afl
deja n germene n Grecia aheean, la fel ca i confederaiile
care unesc mai multe state n faa unui adversar comun.
II.2. Regalitatea aheean
n principatele aheene monarhul poart titlul de
wanaka (i nu de basileus, ca la Homer). Wanax-ul tria ntrun palat megaron, ntreinnd o curte numeroas i
posednd bogii considerabile. Monarhul este secondat de
un nalt funcionar demnitar numit lawagetas (cpetenie a
poporului / cpetenie a otirii?). Wanaka i lawagetas
dispun de mari proprieti funciare (temene), ale cror
amintire mai dinuie nc n epoca homeric. Totodat,
suveranul dispune de o birocraie eficace. O societate de
structur predominant oriental, o monarhie centralizat,
deservit de o administraie instruit n ale scrisului. Arta
scrisului era exclusiv legat de sistemul birocratic palatial
(scrierea era un instrument al administraiei i nu al
civilizaiei). Textele linearului B - descoperite n arhivele
aulice de la Pylos; Cnossos etc. - sunt, n exclusivitate,
documente administrative, liste i inventare.
II.3. Expansiunea militar i economic a lumii
miceniene
Cucerirea Cretei (sec.XV). Crearea unui principat
aheean, cunoscut datorit arhivelor aulice ale wanax-ului
54

ahean de la Cnossos. Infiltrri succesive ale unor grupuri

aheene. La un moment dat o dinastie aheean pune mna
pe putere la Cnossos. n orice caz, principatul aheean de la
Cnossos pare s fi fost cu desvrire independent de
regatele continentale.
Rzboiul troian
Cercetrile de la Hisarlk iniiate de H. Schliemann
n 1868 au scos la iveal 8 orae succesive, dintre care
Troia VII-a este oraul lui Priam.
Data cuceririi Troiei
Eratostene: 1183 a. Chr.; Herodot: 1280 a. Chr.
Arheologii americani plaseaz conflictul n jurul anului 12301225 a. Chr.
Ctre sfritul Epocii Trzii a bronzului grecii
micenieni au ctigat ascendentul asupra bazinului egeean
i au preluat succesiunea imperiului minoic. n aceast
perioad avem indicii clare despre ceea ce se poate numi
colonizare micenian n Orientul Apropiat (Ugarit - ex. cel
mai remarcabil, Mopsuhestia i Mallus n Cilicia etc.) i n
Occident (sudul Italiei), dei coloniile nu vor fi fost mai mult
dect simple puncte comerciale, admise prin convenii cu
regii locali.
Micarea de expansiune economic micenian
prefigureaz direciile de desfurare a micrii de
colonizare din epoca arhaic. O bun parte din aezrile n
care au fost semnalate dovezi ale prezenei miceniene au
fost preocupate (chiar pe acelai loc sau n apropierea lui)
de colonitii greci (de pild, n Grecia Magna).
II.4. Colapsul societii miceniene
Perioada din jurul a 1200 a. Chr. prezint cel mai larg
orizont de distrugere din Grecia, n rstimpul a mai multor
veacuri din istoria ei. n cursul sec. XII s-a produs
distrugerea i prsirea celor mai importante orae
miceniene. Izvoarele literare amintesc o invazie sau o
succesiune de invazii ale unor ali vorbitori de greac
dorienii, venii din Nord. Atunci cnd putem din nou s
distingem rasele greceti, dup dialecte sau dup obiceiuri,
constatm c dorienii sunt n stpnirea celei mai mari pri
din Grecia meridional (Peloponesul) i a insulelor sudice,
inclusiv Creta i Rhodosul.
55

Istoriografia mai veche consider c invazia

dorienilor este cauza principal, dac nu chiar unic a
prbuirii civilizaiei miceniene. ncepnd din 1979, cnd J.
Chadwick public un studiu inovator n aceast problem,
argumentele lingvistice ale invaziei dorienilor se vdesc
tot mai puin convingtoare. J. Chadwick demonstreaz c
modificrile dialectale atribuite dorienilor se pot justifica n
interiorul ariei miceniene. Filologul britanic a demonstrat c,
din punct de vedere lingvistic, dialectul dorian reprezint o
variant a limbii vorbite de ceilali purttori ai civilizaiei
miceniene. Atare argumentaie este concordant cu
concluziile arheologilor care au constatat c nu exist n
Grecia post-micenian, un orizont cultural dorian i c
majoritatea inovaiilor caracteristice sub-micenianului i au
originea n aria civilizaiei Heladicului trziu. Dac avem n
vedere i faptul c nu exist o secven cronologic
uniform a nivelelor de distrugere de dup 1200 a. Chr.
(fiecare principat aheean avnd propriul su destin i
suferind n felul su efectele crizei sistemului palatial) e
limpede c nu mai poate fi acceptat ipoteza unui val
distructiv dorian drept cauz unic a acestei crize. Oricum,
dac atacatorii care au dat lovituri mortale civilizaiei
miceniene pe la 1200
a. Chr. erau n mare parte
strmoii dorienilor, thessalienilor i beoienilor de mai
trziu, trebuie s admitem c acetia erau vorbitori de limb
greac de la marginile lumii miceniene, aparinnd aceluiai
mediu cultural.
Ct privete cauzele declinului sistemului palaial
micenian, un rol nsemnat trebuie s-l fi jucat criza politicomilitar din Mediterana Oriental, consecin a ofensivei
Popoarelor Mrii. Vidul de putere creat n acest mod a avut
drept consecin o destabilizare a ntregii zone (sporirea
conflictelor i emigrrilor, precum i infiltrri ale unor triburi
agresive din aria nord-balcanic i nord-pontic). n aceste
mprejurri sistemul palaial creto-micenian i vdete
fragilitatea datorat unor cauze multiple (frmiarea
politic, organizarea n parte artificial a sistemului
administrativ de exploatare etc.).
Colapsul societii miceniene a fost determinat de un
cumul de cauze: creterea competiiei pentru prestigiu ntre
dinatii aheeni, care a dus pe termen lung la epuizarea
resurselor; invazii din exterior, dar i revolte interne, care au
dus mpreun la creterea instabilitii; apariia unui nou
56

metal pe piaa mediteraneean fierul, pn atunci un

monopol al Imperiului hittit; fierul a dus la colapsul structurii
ierarhizate miceniene, n care monopolul asupra bronzului
constituia o prerogativ regal.
Prin urmare, e vorba de un declin care, n ciuda
faptului c violena subit a jucat un rol major n
declanarea sa, a fost totui treptat i prelungit (sec.XII i
nceputul celui urmtor).
Caracteristicile perioadei: nalta calitate a ctorva
vase ceramice din sec.XII.; rspndirea unor noi practici
funerare
(nmormntarea
individual);
supravieuirea
legturilor miceniene peste mri.
Situaia de la Lefkandi, n Eubeea, demonstreaz clar
continuitatea existenei comunitilor miceniene, uneori
mutndu-se n situri noi i acomodndu-se la schimbarea
circumstanelor, probabil vreme de mai bine de un secol
dup marele val al dezastrelor care le-a lovit civilizaia.
Pe de alt parte, pe lng orizontul de distrugeri
prezent n Pelopones, exist i situri arheologice care
ilustreaz continuitatea de pild, n Creta, Rhodos sau
Athena, iar n aceeai perioad Ciprul, pn atunci o regiune
periferic a lumii miceniene, cunoate o remarcabil
dezvoltare.
Colapsul civilizaiei palaiale aduce dup sine
dispariia instituiilor i formelor de organizare depinznd
direct de palat dispariia scrierii i a armatelor princiare,
dispariia formelor de creaie artizanal de lux. Dinuie ns
tehnicile agricole i meteugreti eseniale, precum i
limba greac.

57

Capitolul III
GRECIA EPOCII NTUNECATE. CIVILIZAIA GEOMETRIC SAU
EPOCA HOMERIC

Conceptul de epoc ntunecat (The Dark Age)

Conceptul pare s fi rmas o specialitate a
nvailor anglofoni (M.I. Finley - Dark Age).
O alt denumire, Evul Mediu grecesc a fost adoptat
de Ed. Meyer n a sa Geschichte des Altertums, II., 1893: Ev
Mediu grecesc; iar H. Bengtson, n Griechische Geschichte,
1950: se refer la o perioad de ntunecat tranziie.
Istoriografia
modern
susine
c
epoca
postmicenian
avea
urmtoarele
caracteristici:
o
dezastruoas depopulare; declinul anumitor ndemnri pur
materiale; dispariia artelor mai elevate i, n primul rnd
dispariia artei scrisului; scderea nivelului de via i a
cuantumului bogiei; ntreruperea contactelor comerciale i
de alt natur cu majoritatea populaiilor din afara arealului
egeean i chiar cu unele dinluntrul su; climatul de
insecuritate.
Pe de alt parte, cercetrile arheologice au relevat
continuitatea funciar a vieii greceti din epoca mijlocie a
bronzului pn n epoca fierului.
Istoriografia ncearc s reconstituie istoria secolelor
lipsite de scriere din miturile i poemele rememorate i
povestite de generaiile mai noi.
III.1. Lumea homeric - Izvoarele literare i
arheologice
Lumea homeric, o lume srcit i rzboinic era
structurat pe cu totul alte baze dect strlucitoarea
societate micenian. Palatul a disprut, lsnd loc oikos-ului,
familia aristocratic. Rudenia de snge, fratria sau gnos-ul
58

aristocratic devenind componente de baz ale structurii

sociale. De asemenea, se poate observa o fragmentare a
societii, funcionari locali precum pa-si-reu devenind
basileus aflat n vrful ierarhiei sociale a perioadei
homerice. n societatea homeric rzboiul a avut un rol
determinant. Potrivit studiilor mai noi, chiar falanga hoplitic
a ar fi aprut n aceast perioad inovaie datorat
probabil aristocraiei n cursul rzboaielor devenite
endemice (V. i Kurt A. Raaflaub, Soldiers, Citizens and the
Evolution of the Early Greek Polis, n Lynette G. Mitchell, P.J.
Rhodes (eds.), The Development of the Polis in Archaic
Greece, London New York, 1997, p. 59). De altfel, n
contextul generalizrii rzboiului n spaiul egeean i al
contestrii autoritii basileilor, rolul aristocraiei n
emergena cetiistat (polis) a fost unul determinant.
*
Astzi nu se mai poate susine c cele dou epopei
Iliada i Odiseea au fost compuse de un singur autor. Mai
mult, cele dou epopei presupun o diferen de dat, Iliada
fiind anterioar, cu o jumtate de secol, Odiseei. Homer i-a
compus naraiunea din poeme mai vechi, recitate ctre
sfritul sec. VIII. a. Chr. sau cel mai trziu n prima jumtate
a celui urmtor n lumea ionian. Apoi preioas e i
observaia lui Herodot: eu cred c Hesiod i Homer au trit
cu 400 de ani naintea mea, nu mai mult (II, 53,2). n sec.
VI. a. Chr., la Athena, n vremea tiraniei lui Peisistratos,
epopeile homerice vor fi n cele din urm fixate prin scriere
(Pentru discuia privitoare la autorul/autorii poemelor
homerice i motivaia acestora, cf. J. Cl. Poursat, La Grce
prclasique, des origines la fin du VIe sicle, Paris, 1995, p.
79 i 97).
Hesiod
ntr-unul dintre cele mai celebre pasaje ale operei
sale Munci i zile (110 i urm.), Hesiod - care scria n jurul
anului 700 a. Chr. - descrie cele 5 vrste ale Umanitii.
Dup ce sunt nfiate ntile vrste ale aurului i
argintului, urmeaz vrsta bronzului, cumpliii rzboinici cu
arme i case de bronz, vrsta eroilor, contemporanii
expediiei celor apte contra Thebei i ai rzboiului troian,
iar apoi: a dori s nu m mai numr printre oamenii
vrstei a cincea, s fi murit mai devreme. De fier este vrsta
de-acuma.
59

Herodot
Anumite remarci izolate ale lui Herodot las s se
ntrevad marea mutaie a strilor de lucruri care a prevalat
n epoca eroic: cetile care n timpurile din vechime erau
mari, cele mai multe dintre ele au ajuns mici, iar cele care n
vremea mea au fost mari, erau mai nainte mici. Epoca
ntunecat a fost o perioad de transformare, migrare i
reaezare.
Prefacerile care s-au produs atunci i plmdirea
noilor structuri etnice, fixarea acestora n tipare durabile
care vor da form limbii i civilizaiei greceti de mai trziu
se produc n acele secole, care - n periodizarea european corespund Epocii Timpurii a Fierului, iar n cea greac, epocii
protogeometrice i geometrice.
Civilizaia s-a prbuit datorit micrilor interne ale
diverselor etnii greceti care s-au rotit n Grecia
continental, n i peste Marea Egee, i s-au reaezat de mai
multe ori pn s-i ocupe locurile pe care le gsim n epoca
arhaic, dup nceputul sec. VIII. a. Chr. n cursul attor
bulversri, legturile cu exteriorul fiind ntrerupte i
meninut doar cea cu Ciprul, se trece, graie acesteia, de la
ancestrala tehnologie a bronzului, la adoptarea tehnologiei
fierului. Acesta e momentul genezei civilizaiei greceti care
va atinge n epoca clasic punctul ei culminant. Studiile mai
noi au relevat existena unei perioade de tranziie sau
proto-epoca fierului n Grecia, cuprins ntre cca. 1200800 a. Chr.
n Evul ntunecat, n aproape toate aezrile din
Grecia pare s se fi produs un fel de bre de civilizaie,
ducnd fie la totala lor prsire, fie la o masiv depopulare.
Exist totui cteva excepii semnificative, acolo unde
oamenii au continuat s vieuiasc n lumina unui amurg
micenian, ca n Attica, la Atena sau n Creta, la Karphi i
Cnossos. Cnossos devenise n vremea aceea un ora dorian,
ns influena cultural a Athenei ioniene se simea puternic.
La Athena, nainte de sfritul sec. XI. a. Chr., se
nscuse prima civilizaie a Epocii Fierului din Grecia. O
cunoatem sub numele de protogeometric, deoarece
sistemul decorativ de pe ceramic anun stilul geometric
din sec.IX-VIII. a. Chr. La Athena s-a adoptat i incineraia,
dei n cele de mai multe regiuni ale Greciei schimbarea
ritului de nmormntare de la nhumarea tradiional, s-a
60

produs cu o ntrziere n afar de I. Thera i de unele pri

din Creta, incineraia nu a fost niciodat unicul rit utilizat.
Mormintelor individuale din epoca ntunecat le lipsesc
aproape
n
ntregime
calitile
monumentului
i
arhitecturalului. Aproape unica tehnic folosit este
construcia din crmida nears.
Aa cum s-a artat, declinul lumii miceniene a fost
treptat i prelungit (sec.XII i nceputul celui urmtor).
Masiva depopulare din aceast perioad nu poate fi atribuit
dect ntr-o mic msur emigrrii din teritoriile greceti.
Dac avem n vedere celelalte fenomene interne care-i fac
simit prezena - violena larg rspndit, sensibila
restrngere a comunicaiilor maritime, dispoziia formelor de
construcii mari elaborate i a artefactelor preioase concluzia fireasc este c aceast depopulare este un
simptom al dezastrului economic.
Unica linie de legtur cu exteriorul a fost cea cu
Ciprul, pstrat probabil de grupuri de emigrani micenieni
i graie acesteia Grecia a dispus de mijloacele realizrii
crucialei schimbri tehnologice care a fost adoptarea
tehnologiei prelucrrii fierului n prima jumtate a secolului
XI a. Chr. (numai n regiunile situate pe rmurile Egeei:
Attica, Argolida, Thessalia, sud-vestul Asiei Mici, Naxos i
Creta).
Imigraia ionian n Arhipelag i n Asia Mic ilusteaz
vitalitatea comunitilor greceti. Primul val al migraiei
ioniene se situeaz n secolul XI. a. Chr. Aceti migratori
formau grupuri independente, conduse de aristocrai ce vor
fi menionai mai trziu ca strmoi ntemeietori ai cetilor
ioniene. Chiar dac, potrivit tradiiei (Herodot, I., 146),
eubeenii, beoienii i focienii au luat parte la migraie, faptul
c Atena a fost un centru mai activ i mai populat ca oricare
altul din Grecia epocii ntunecate de dinainte de anul 1000
a. Chr., face credibil ipoteza c ea ar fi putut constitui
focarul unei bune pri a migraiei.
Aceast ampl micare de populaie, nceput odat
cu ntemeierea Miletului, va continua pn ctre anul 800 a.
Chr., dat la care tot litoralul anatolian devine grecesc.
Dintre cele trei regiuni cu populaie greceasc, rolul principal
e deinut de cea median, de Ionia. Imigranii veneau cu
precdere din Beotia, Argolida i Corinth, precum i, ntr-o
mai mic msur, din Attica, Eubeea, Thessalia i Arcadia.
Ionienii au ntemeiat aezri care vor constitui mai trziu
61

dodecapolul ionian: 10 orae pe continent (Milet, Efes,

Colophon,
Myus,
Priene,
Phoceea,
Lebedos,
Teos,
Clazomene, Eritreea) i 2 n marile insule vecine (Chios i
Samos). Nordul Coastei anatolice i insulele nvecinate,
Lesbos i Tenedos, alctuiau Eolida, colonizat de eolienii
venii din Tesalia i din Beoia. La sudul Ioniei, Dorida
asiatic poseda doar un hexapol: cele 3 orae din Rodos
(Lindos, Ialysos, Camiros), I. Cos i cele 2 orae de pe
continent, Cnidos i Halicarnas.
III.2. Structuri politice i sociale
Din punct de vedere politic, Evul ntunecat a
cunoscut trecerea puterii de la monarhiile centralizate deservite de o administraie instituit n ale scrisului - la
uniti mai mici, fiecare dominat de un aristocrat i familia
acestuia, adic fragmentarea regatelor epocii bronzului n
uniti politice mai mici i reciproc independente.
Identitatea de interese a unor atare aristocrai a
trebuit s duc la grupri mai ample de populaie, acestea
la rndul lor producnd la timpul potrivit fenomenul istoric al
cetii-stat, deseori comparabil ca ntindere cu un regat
aheean. Deopotriv comun era i faptul c aceste grupri,
mari sau mici, erau conduse nc de un rege, basileus, pn
n secolul VIII. a. Chr. sau chiar mai trziu. Dar basileul nu
era acelai lucru cu un rege micenian. Dimpotriv, poemele
homerice ilustreaz treptata urcare pe scara social a
cuvntului basileus, n epoca postmicenian, pe msur ce
vechea denumire a regelui, wanaka a ieit din vocabularul
politic. Textele linearului B par a indica pe wanaka drept
crmuitor, iar pe basileus drept un personaj subordonat, cu
un statut obscur. Basileii devoratori de daruri, de a cror
nedreptate se plnge Hesiod n Beoia secolul al VIII-lea,
reprezint probabil respectivul proces ajuns la apogeul su.
Un monarh putea supravieui distrugerii capitalei lui,
dar nu-i mai putea crmui supuii dac acetia se
dezrdcinau i migrau n diverse direcii. Succesorii regilor
micenieni i-au putut menine puterea, pentru o vreme, n
acele cazuri n care populaia a rmas pe pmntul ei natal cum s-a ntmplat, conform tradiiei, la Athena - sau cnd ea
a migrat n bloc - cazul lui Tisamenos despre care se credea
c i-a cluzit poporul din Argolida n Ahaia. Ulterior, ei
trebuiau uneori s-i mpart teritoriul cu alii care nu
62

pretindeau c sunt de neam regal, dar dispuneau de fora

necesar pentru a-i nfrunta. Aceti oameni noi erau de fapt
primii basilei crmuitori, la finele secolului
XII. i cel
urmtor. Atare fragmentare a regatelor epocii bronzului este
consonant cu tot mai pronunata diversitate regional n
cultura material a Greciei n perioada migraiilor.
Societatea greac la nceputurile perioadei istorice
era format din uniti independente una de alta, fiecare
condus de o familie aristocrat. Fiindc aceste uniti erau
mici, sistemul era deopotriv durabil i flexibil: el putea fi
combinat cu structura tribal a societii i tot el constituia
un nucleu al migraiei - fiind instrumentul declanrii
migraiei ioniene n secolul XI. a. Chr.
Interpretrile mai vechi considerau c societatea
srcit i egalitarist a fost predominant n Grecia Evului
ntunecat. Studiile recente au demonstrat ns c aceea
societate era de fapt foarte stratificat, chiar dac
diferenierile nu erau marcate de manifestri materiale
spectaculare. Astzi se crede c aceast schem a
grupurilor piramidale a fost sistematizat ctre finele
Evului ntunecat, n jurul anului 800 a. Chr., prin crearea
unei uniti social acceptate, fratria, ce putea funciona
deopotriv n viaa militar i civil. Originea ei va fi fost
simpla unitate de nrudire, dar n timpurile istorice ea
cunoate o mai larg extindere pe scara social.
III.3. nceputurile redresrii (finele secolului X nceputul secolului IX a. Chr.)
n a doua jumtate a secolului X se observ o
sensibil atenuare a multora din simptomele analizate:
depopularea, izolarea, lipsurile de metal, acutele diferene
regionale. Prin urmare, epoca propriu-zis ntunecat a luat
sfrit n Grecia probabil pe la 1000 a. Chr. i sigur pe la 950
a. Chr. Totui, nc nu se poate vorbi de o renatere
greac, dac avem n vedere progresul lent al civilizaiei
greceti n secolul al IX-lea i al VIII-lea.
Schimbrile survenite n a doua jumtate a secolului
X a. Chr. afecteaz o arie mai larg dect cea a regiunilor
avansate ale secolului precedent (Attica, Argolida,
Thessalia, sud-vestul Asiei Mici, Naxos i Creta), dar aciunea
lor este nc limitat la insulele Egeei i la rmurile
acesteia.
63

Una din federaiile interstatale sau ligi religioase ale

istoriei greceti de mai trziu, a crei vechime poate fi
demonstrat, a fost amficionia Kalaurian. Avnd centrul n
Insula Kalauria din largul coastelor Argolidei, aceast
confederaie centrat pe Golful Saronic cuprindea Athena,
Prasiai, pe coasta estic a Atticii, Egina, trei situri din
Argolida (Nauplia, Hermione, Epidauros) i Orchomenos, n
Beoia.
La sfritul secolului al X-lea a. Chr., cnd va fi trit
Filolaios, strmoul lui Miltiade, a fost momentul crucial n
unificarea politic i cultural a Atticii, proces pe care
tradiia l-a pus n ntregime pe seama vrstei eroice i a lui
Teseu. n orice caz, n cursul generaiilor urmtoare Attica se
afl n fruntea celei mai mari pri a Greciei.
Ctre finele secolului X a.Chr. se constat i o
reactivare a comunicaiilor ntre diferitele regiuni ale lumii
egeene. Aceast cretere considerabil a comunicaiilor
nluntrul Greciei n perioada de dinainte i de dup 900 a.
Chr., coincide n parte cu reactivarea contactelor cu estul
Mediteranei.
Perioada dintre mijlocul secolului X i nceputurile
celui de-al VIII-lea vdete diferene sensibile fa de epoca
mai ntunecat care a precedat-o (secolul XII-XI), dar
contrastul cu finele secolului al VIII-lea este de mai mare
amploare. Nendoielnic c prosperitatea renvia, dar ritmul
acesteia era inegal sub raport geografic i social.
n secolul IX pare s fi avut loc o schimbare
considerabil n sensul organizrii Statului. Este posibil ca un
pas decisiv n coordonarea vieii urbane i rurale, ce se va
dovedi att de eficient sub forma cetii-stat pe deplin
dezvoltat, s fi avut loc deja n Attica, aceasta fiind ntr-o
anumit msur explicaia relativului progres i a
prosperitii Atticii n aceea vreme.
Dac ntr-adevr Grecia estic a fost deschiztoare
de drum n evoluia polis-ului, atunci trebuie accentuat c
acest fapt e rezultatul dezvoltrii interne i nicidecum al mai
marii ei apropieri de civilizaiile orientale.
III.4. Geneza oraului-stat (polis)
n Evul ntunecat, comunitile greceti, lipsite ntro anumit msur de contacte reciproce duceau o existen
anistoric. Mitologia greac nu a pstrat amintirea nici
64

unui eveniment istoric important ntre cderea Troiei i

Rzboiul Lelantin dintre cele dou orae ale Eubeei,
Chalcis i Eretria, de la sfritul secolului VIII. a. Chr.
Cu timpul ns, un obscur proces intern ia natere i
se dezvolt n fiecare dintre comuniti, conducndu-le ctre
ceea ce va fi formula greac de societate, aceea a oraului
- stat, polis. Clanul (gnos- comunitatea urmailor aceluiai
strmo) a fondat Statul, la greci ca i la romani. Conflictul
pentru instituirea organismelor politice caracteristice unei
polis s-a dus ntre personalitile individuale i comunitate,
pentru supunerea acestora autoritii grupului.
Structurarea cetii-stat s-a realizat probabil nc
epoca obscur. Ea este indisolubil legat de apariia
falangei inovaie capital care a schimbat modul de ducere
a rzboiului: atribuit celor 300 de hippeis (cavaleri; de fapt
pedestrai) spartani, falanga i lupta n formaie punea
accent pe disciplin i coeziunea grupului, n detrimentul
valorii individuale a rzboinicului; n cadrul falangei,
flautistul (care a aprut pentru prima dat pe un aryballos
de la Perachora) are un rol extrem de important, fiind cel
care ine ritmul.
Consecinele inventrii falangei sunt extrem de
importante: dac n epoca obscur, aristocraii erau singurii
care beneficiau de drepturi politice, odat cu organizarea
falangei, asisitm la o democratizare a vieii publice:
datorit participrii la rzboi, hopliii (infanteriti greu
narmai, cu armur, lance i scut) vor dobndi accesul la
viaa public. Relaia proprietar funciar hoplit /militar
participant la viaa public este fundamental pentru a
nelege noiunea de cetean al unei polis.
Unitatea primordial a lumii greceti din epoca
arhaic - dar i de mai trziu era polis, noiune care
desemna nu numai oraul ca atare, ci i teritoriul rural
nconjurtor (chora), care formau o unitate indisolubil,
ntemeiat pe considerente economice, dar i pe
comunitatea de culte religioase, de tradiii mitice i istorice.
Cetatea se legitima afirmndu-i originile strvechi legate
de un erou ntemeietor mitic, de obicei preluat din poemele
homerice. Totodat, polis desemna deopotriv aezarea
fortificat i comunitatea cetenilor (politai).
Din punct de vedere religios, cetatea se definete ca
fiind comunitatea celor care sacrific mpreun (adic
particip la cultul public). n cadrul cetii, exist att culte
65

poliade (divinitile protectoare ale oraului), ct i cultul

eroilor. Dac templele divinitilor poliade se aflau n centru
religios al oraului, pe acropol, sanctuarele eroilor cetii se
gsesc n chora (spaiul rural), pentru a proteja cetatea de
dumani. Prin urmare, relaia centru periferie este extrem
de important pentru a nelege structura cetii greceti. n
esen, cetatea stat este definit de unitatea dintre polis
(spaiul urban) i chora (teritoriul rural nconjurtor).
Procesiunile organizate cu ocazia srbtorilor religioase
afirm tocmai aceast unitate: ele pornesc din centrul
oraului pentru a ajunge la sanctuarele eroilor din chora.
Astfel, din punct de vedere religios, se reafirma unitatea
cetii.
Geneza orauluistat a fost determinat de
fenomenul cruia grecii i spuneau synecism - (locuire n
comun concentrarea populaiei). Centrul politic i religios
al unei polis s-a dezvoltat cu timpul ntr-o aglomerare de tip
urban, dar aceasta nu a fost o regul general. n unele
regiuni Arcadia i Elida, n Pelopones, Thessalia n centrul
Greciei, Epirul i Macedonia n nord - s-a meninut un mod
de via patriahal, pn n preajma cuceririi romane. Viktor
Ehrenberg (The Greek State2, 1969, p.229) a fcut distincia
ntre pleis i thne (populaii, triburi), adic ntre state cu
un centru urban i state fr acest centru. ntr-un stat
ethnos populaia tria dispersat n sate, iar legturile
politice care le ineau laolalt erau destul de slabe.
Ct privete datarea apariiei pleis-urilor trebuie s
avem n vedere urmtoarele:
- dac n Iliada nu gsim nici o aluzie cu privire la
asemenea organizare politic, n Odiseea se amintete
despre ele;
- expansiunea colonial care ncepe n prima
jumtate a secolului VIII era opera unor corpuri organizate
(metropolele), iar coloniile presupuneau un oarecare grad de
organizare statal;
- n fine, un text cu este Marea Rhetra (lege) din
Sparta, care pare s dateze din prima jumtate a secolului
VIII, ne dezvluie tot mecanismul unui polis gata constituit,
cu cei 2 regi, consiliul - gerusia i adunarea poporului apella.
Prin urmare, crearea sistemului de orae-state poate
fi plasat ctre anul 800 a. Chr. n epoca arhaic i clasic ritmul de dezvoltare al oraelor i a civilizaiei urbane
66

cunoate inegaliti, de la regiune la regiune: n centrul

acestor transformri se aflau cteva regiuni favorizate
geopolitic: Athena, Eubeea, Corinthul, iar pe coasta
anatolian, Milet, Chios, Lesbos, Samos. Cauzele acestor
adevrate mutaii de civilizaie sunt diferite de la un ora
la altul: pentru Eubeea, avntul luat de tehnologia
prelucrrii metalelor, pentru Corinth i Athena dezvoltarea
flotei comerciale i a industriei manufacturiere (ceramice),
pentru Chios i Lesbos - avntul produciei de vin i ulei,
pentru Milet - legturile strnse cu regatele anatoliene.
Aceste orae redescoper cile de contact cu civilizaiile
Orientului Apropiat i Egiptului. Contactele cu Orientul
Apropiat anun sfritul Evului ntunecat n Grecia.
III.5. Influena oriental
De obicei se insist asupra rolului jucat de Orient ca
inspirator de noi idei religioase literare sau tiinifice fr a
se nelege ntotdeauna contribuia specific greceasc i
modul n care elenii au preluat i adaptat ceea ce au
mprumutat, realiznd o art care nu-i afl egal n Orient.
Prin urmare, trebuie s avem n vedere evoluia susinut a
grecilor, a instituiilor i a artei lor, condiionate i accelerate
de contactele cu Orientul Apropiat.
La mijlocul secolului VIII a. Chr. cresc masiv
comunicaiile cu Ciprul i Levantul, cu culturile din interiorul
Anatoliei i cu cele din Mesopotamia, Iran i Egipt. Atare
realitate se contureaz sub forma obiectelor importante i a
influenei artistice orientale n Grecia i n mult mai mic
msur n apariia ceramicii greceti n siturile din Orient. La
Athena, ca i n alte pri se constat o masiv cretere a
produselor i influenelor orientale dup 750 a. Chr. Creta,
Attica i Eubeea se aflau n legtur nentrerupt cu Orientul
Apropiat, ncepnd de la o dat sensibil mai timpurie dect
Ionia.
Putem distinge patru regiuni din Orientul Apropiat n
care grecii au ptruns sau a cror civilizaie i-a influenat
puternic: 1. Siria de nord; 2. Fenicia i Palestina; 3. Cipru; 4.
Anatolia i regatele Frigiei i Lydiei.
Atitudinea superioar a grecilor fa de barbari i
contiina datoriei lor fa de acetia au disprut cu greu:
ori de cte ori grecii mprumutau cte ceva de la cei de alt
67

neam, ei ajung pn la urm s-i ntreac n perfeciune,

afirma Platon (Epinomis, 987 d.).
Arheologic poate fi sesizat influena oriental n
Grecia, i nu vice versa - o influen iniial de grecii nii,
prin vizitele lor n Orient. Se pot distinge trei aspecte ale
problemei: a) obiecte de import; b) influena artizanilor
orientali care au venit n Grecia i au difuzat ideile lor - acei
demiourgi strini menionai de Homer; c) grecii care au
copiat i adaptat obiecte i ornamente orientale.
Ct privete introducerea influenei orientale n
lumea greac, calea cea mai important pornea de pe
litoralul syro-fenician i trecea prin Cipru i Rhodos;
drumurile continentale de-a lungul Anatoliei - regatele Frigiei
i Lyidiei - au avut un rol secundar n cadrul acestui proces.
III.5.1. Rspndirea scrierii alfabetice (cca.750720 a. Chr.)
Adoptarea alfabetului fenician n Grecia
Procesul de orientalizare a contribuit decisiv la
scoaterea Greciei din Evul ntunecat. Descoperirea
inscripiilor alfabetice timpurii de la Gordion a condus la
ipoteza c frigienii au fost cei dinti care au transmis
grecilor alfabetul, din sursa fenician a acestuia.
Ct privete rolul anumitor centre n micarea
orientalizant din Grecia (n fazele timpurii ale acesteia)
trebuie remarcat c att Creta, ct i Attica i Eubeea se
aflau n legtur nentrerupt cu Orientul Apropiat, ncepnd
de la o dat sensibil mai timpurie dect Ionia. n legtur cu
adoptarea scrierii alfabetice n Grecia s-au formulat diverse
concluzii.
n stadiul actual al cercetrii se poate admite c
evenimentul a avut loc n jurul a 750 a. Chr. Grafitul - care
cuprinde un vers hexametric - de pe oinochoe attic
geometric trzie, vaza Dipylon din Athena (IG I2, 919)
ocup un loc privilegiat printre inscripiile greceti timpurii.
O datare mai precis este acum posibil datorit unei alte
inscripii foarte timpurii (cca. 720), i ea n versuri, aflat pe
o cup geometric trzie est-greceasc, descoperit n
necropola de la Pitekoussai (SEG 14, 604; inscripia este n
alfabet chalcidic i a fost scrijelit poate dup ce vasul a
ajuns la Ischia), n comunitatea greceasc cea mai
ndeprtat din acea vreme. Prin urmare, se poate admite
68

c scrierea alfabetic a devenit cunoscut grecilor n jurul

anului 750 a. Chr.
*
Cea mai veche inscripie cu scriere alfabetic a fost
descoperit n necropola din Gabii, n mormntul unei femei,
pe un vas de form ciudat (cca. 770 a. Chr.). Att citirea
ct i nelesul inscripiei sunt incerte (EULIN[OS] = bun
estor mortul, sau EUOIN[OS] = cu vin bun vasul).
Oricum este de remarcat c scrierea alfaberic greac a
aprut n Latium nainte de ntemeierea primelor colonii
greceti n Italia. Semnificativ, ea aprut tocmai n oraul pe
care i Plutarchos l-a considerat centrul de iradiere a culturii
greceti n Italia; dup opinia lui Plutarchos, Romulus i
Remus au nvat s scrie n oraul Gabii (Plutarchos,
Romulus, 6). De aici nu se poate ns deduce c nsui
scrisul grecesc a fost inventat n Occident.
Dup cum se tie, cele mai inscripii cu scriere
alfabetic dateaz din sec. VIII a. Chr. Una este inscripia de
pe vaza Dipylon din Athena (IG, I2, 919), iar alta este
inscripia de pe o vaz provenit din Italia de Sud, de la
Pithekoussai (Ischia de astzi) (SEG, 14, 604). Ambele
inscripii au fost gravate pe vasul deja fcut i ambele sunt
inscripii metrice:
-vaza Dipylon (cca. 740 a. Chr.): Acela care dintre
toi dansatorii glumete cel mai bine, acela s preia
aceasta.
-potirul lui Nestor (cca. 700 a. Chr.): Sunt potirul lui
Nestor din care e bine s bei./ Cel care bea din potirul
acesta l va cuprinde imediat dorul (provocat de) Afrodita,
cea cu coroana frumoas.
Din aceste dou inscripii putem deduce c n acele
timpuri redactarea unei inscripii era nc un moment festiv,
i acestui moment i se cuvenea mai mult versul (epigramma) dect proza.
Scrierea greac s-a rspndit foarte repede n bazinul
mediteranean, dar acest fapt nu a fost determinat de
schimburile comerciale sau de nevoia de a pstra evidena
mrfurilor comercializate. Nici nu era nevoie de acest lucru,
pentru c de multe ori se folosea aa-numitul comer mut
care este descris i de Herodot (IV, 196). Noua posibilitate
de a scrie gndurile pentru vecie a creat o atmosfer
aparte: nu se scria orice, se consemnau numai clipele cu
adevrat importante i excepionale, de pild se amintea
69

ctigtorul unui concurs de dans, puterea unui potir plin de

butur .a.
*
Teorii despre originea scrierii greceti
Mijloacele prin care s-a produs acest mprumut
cultural au fost tot att de controversate ca i data la care el
a avut loc.
Lumea greac din epoca arhaic era contient de
faptul c i-a nsuit scrisul nu de mult, c numai n trecutul
foarte apropiat a trecut de la o er fr scriere n era folosirii
scrierii. Toate aceste lucruri nu au schimbat n fond
caracterul oral al societii (pentru aspectele sociologice i
de istorie a culturii, cf. E.A. Havelock, The Literate
Revolution in Greece and its Cultural Consequences,
Princeton, 1982).
Homer a tri n perioada prelurii scrisului. La
aceast situaie face aluzie i faptul c din epos lipsesc
expresiile referitoare la scriere, pentru c el tia c n
perioada arhaic grecii nu cunoteau scrisul, iar eposurile au
fost prezentate nc mult timp pe cale oral de ctre aezi.
De pild, episodul Bellerophon cu greu poate fi povestit fr
meionarea scrisului, fiindc regele Proitos trimite cu eroul o
scrisoare a lui Urie n Lycia. n epos este vorba despre
semne aductoare de moarte ( II, 6, 168),
nu i despre scrisoare sau litere.
Grecii nsii aveau, dup cum s-a vzut, contiina
acestui mprumut cultural: Herodot (V, 58) afirm c
fenicienii venii cu Kadmos au introdus n Grecia
nenumrate cunotine, printre altele cea a literelor pe care
grecii, dup cum mi se pare, nu le posedau nainte. n acele
vremuri, elenii, mai ales ionienii, au avut contact cu cei din
Fenicia i, nsuindu-i de la ei semnele literelor, le-au
modificat pe acestea i au nceput s le foloseasc, i le-au
dat
numele
de
feniceia

(semne/litere feniciene), ceea ce era i onest pentru c cei

din Fenicia au introdus aceast tiin n Hellada.
Pe cnd istoricii vedeau peste tot n Egeea secolului
al VIII-lea pe negustorii fenicieni purtndu-i mrfurile ctre
Grecia i instruindu-i pe greci n artele civilizaiei, era firesc
s se cread c preluarea scrierii alfabetice putea fi unul din
produsele acestei activiti.
Astzi ns s-a demonstrat c multe din cele mai
timpurii importuri din Egeea epocii fierului nu sunt feniciene,
70

ci nord-syriene, iar n Creta i Rhodos cipriote. Timpuriul

comer fenician att n Egeea, ct i n Occident a fost
sistematic exagerat de tradiia antic. Cci, grecii din
Eubeea se aflau cel puin de la 800 a. Chr. ncoace la Al Mina
punct comercial-cheie, situat la gura fluviului Orontes
unde produsele feniciene erau i ele prezente.
Preluarea scrisului va fi avut loc ntr-o regiune unde
negustorii fenicieni i greci au petrecut mai mult timp
mpreun i grecii au putut cunoate avantajul folosirii
scrisului precum i regulile exacte ale gramaticii. Nu este
sigur care popor anume (cel fenician sau cel arameic) a fost
cel care a transmis literele, pentru c primele litere greceti
se aseamn cu ambele (cf. J. Naveh, Early History of the
Alphabet, JerusalemLeiden, 1982).
Astzi se consider mult mai probabil c grecii au
preluat literele ntr-un emporion din Fenicia sau Syria, de
pild Al-Mina. Aceast ipotez este susinut i de
descoperirea unui vas de piatr din perioada geometric
trzie cu o inscripie datat ntre 725 700 a. Chr. (cf. L. H.
Jeffrey, The Local Scripts of Archaic Greece. A Study of the
Origin of the Greek Alphabet and its Development from the
8th to the 5th Centuries BC, revised edition with a
Supplement by A.W. Johnston, Oxford, 1990, p. 476).
Prin urmare putem conchide c iniiativa n materie
va fi aparinut grecilor eubeeni stpnitori cei dinti la Al
Mina i ai cror coloniti au scris inscripia de la Pithekoussai
pe la 720
a. Chr., transmind scrierea alfabetic
etruscilor, nu mai trziu de nceputul secolului VII. Eubeenii
au fost deci, cei care au descoperit aceast inovaie vital la
sursa sau aproape de izvorul ei. Oricum, Grecia Primei Epoci
a Fierului a trebuit s atepte pn la o dat relativ trzie
pentru a dobndi din afar un instrument att de
fundamental al civilizaiei cum este arta scrisului.
Au existat opinii potrivit crora preluarea scrisului a
fost necesar din motive comerciale i, c de-a lungul
multor secole numai comercianii i meteugarii cunoteau
scrisul (cf. E.A. Havelock, The Literate Revolution in Greece
and its Cultural Consequences, Princeton, 1982, p. 187). Alii
considerau c notarea eposurilor a fcut necesar preluarea
scrisului (cf. W. Larfeld, Griechische Epigraphik3, Mnchen,
1914, p. 191; I. Morris, Homer and the Origin of the Greek
Alphabet, n CPh 88, 1993, p. 71-77).
71

Nu este sigur ns c o anumit mprejurare ar fi

cauzat preluarea scrierii. Ne-am putea imagina c grecii,
familiarizai cu mediul fenician, vor fi ncercat s vad dac
este posibil notarea cuvintelor din limba lor matern cu
semnele feniciene. Astfel, n cteva decenii, scrierea s-a
rspndit ca un fenomen de mod n lumea greac, i deja
muli greci tiau s scrie n perioada cnd scrierea a nceput
s fie folosit la lucruri utile (despre scriere ca fenomen de
mod, cf. R. Wachter, Zur Vorgeschichte des Griechischen
Alphabets, n Kadmos 28, 1989, p. 21). Acest model pare a fi
verosimil, pentru c o scrisoare se poate trimite numai cuiva
care poate s i citeasc. Prin urmare, pentru utilizarea
practic a scrisului condiia de baz este rspndirea i
cunoaterea acestuia ntr-o arie mai larg.
nvarea scrierii arhaice
Ca omul s-i poat nsui rapid scrierea ntr-o epoc
ce nu a cunoscut colile era nevoie de o metod eficient. n
acest scop au fost compuse aa-numitele abecedare,
acele inscripii care conineau o simpl enumerare a
literelor. Astfel de abecedare erau grave, de obicei, pe
ceramic ori pe piatr. ns modul cum au fost utilizate este
cel mai bine ilustrat detblia de filde descoperit la
Marsiliana dAlbegna (cca. 700/650 a. Chr.), care pe
marginea mai lung are gravat alfabetul grec de la A (alpha)
pn la (psi). Astfel utilizatorul tbliei de scris a avut n
faa sa ntregul material al alfabetului grec, cu ajutorul
cruia se descurca mai bine n timpul scrierii. Pentru ca
elevul care nva scrierea s tie fiecare liter aparte ce
valoare de sunet avea, erau utilizat o mic poezie. Aceasta
consta din enumeratea literelor: alpha, beta, gamma, delta,
epsilon...
nvnd scrisul, grecii au gravat pe diferite artefacte
iruri ntregi de litere. Explicarea acestor abecedare ne ajut
la tipologizarea alfabetelor locale, la definirea apariiei lor n
ordine cronologic.

III.6. Renaterea greac - mijlocul i finele

secolului VIII a. Chr.
Mutaiile petrecute n lumea egeean n secolul VIII a.
Chr. marcheaz un moment de turnur n evoluia civilizaiei
greceti.
72

Renaterea greac a reprezentat un fenomen

cultural: reprezenta n fapt o privire admirativ a grecului
epocii arhaice (sec. VIII VI a. Chr.) asupra propriului trecut.
Fenomenul a fost pus n legtur att cu structurarea cetiistat ca form de organizare politic, apariia magistraturilor
i re-inventarea trecutului eroic. Un alt fenomen adiacent
Renaterii greceti, este reitroducerea scrierii apariia
primelor inscripii cu scriere alfabetic.
III.6.1. nceputurile colonizrii
Una din cele mai importante este schimbarea naturii
activitii greceti de peste mri. Att n cazul expansiunii
corintice de-a lungul rmurilor Golfului corinthic ctre
Ithaca (finele secolului IX), ct i n ceea ce privete
stabilirea unui antrepozit grecesc (emporion) la AlMina, n
Levant, motivele par a fi de ordin comercial.
La mijlocul secolului VIII se produce o intensificare
brusc a colonizrii n Occident (sudul Italiei, Sicilia), care n
a doua jumtate a secolului atinge o culme niciodat
depit ulterior. Deoarece unele dintre cele mai timpurii
colonii din Occident au aprut tot din raiuni comerciale,
comparaia cu precursoarele lor este edificatoare. Diferena
e indirect reflectat de consecine: coloniile greceti din
sudul Italiei i din Sicilia au format istoria acestei regiuni
pentru urmtoarele cinci secole, n timp ce corinthienii n
Ithaca sau eubeenii la Al-Mina au produs un impact att de
efemer nct aciunile lor nu sunt consemnate de izvoarele
scrise ale epocii clasice. Oricum, mai relevant e diferena
de statut: dac aezrile comerciale timpurii din secolul IX a.
Chr. rmn la origine aventuri voluntare i spontane,
motivate probabil de scopuri economice private, coloniile
din secolul VIII a. Chr. erau opera unor corpuri organizate.
Aceste colonii erau comuniti complete, altfel spus, ele
presupuneau un oarecare grad de organizare statal.
Atracia exercitat de sursele de metale a jucat un rol
important n aventura maritim. n spatele acesteia se
ntrezrete un alt factor i anume creterea populaiei n
Grecia. Ponderea acestui factor este unanim recunoscut,
dar aciunea lui e de obicei explicat n termenii nevoii de
pmnt: se crede c creterea populaiei a dus la o acut
lips de pmnt cultivabil i (stenohoria), precum i o
scdere drastic a aprovizionrii cu alimente. Oricum,
73

acestor transformri trebuie s le adugm insuficiena

minereurilor metalifere, accentuat de progresul tehnicii.
III.6.2. Renaterea artei figurative
Chiar dac influena artizanilor orientari este
detectabil n primele ncercri artistice greceti n bronz i
filde, trebuie remarcat faptul c mediile cele mai timpurii n
care ntlnim reprezentri figurate - n special figurine de
oameni i cai - sunt statuetele de teracot i pictura
ceramic descoperite n mari cantiti n siturile - sanctuare.
III.6.3.
regional

Evoluii

regionale

Diversitatea

Secolul VIII este martorul sensibilei intensificri a

procesului de repopulare a zonelor prsite (n mai toate
cazurile noua penetraie urma cile btute de micenieni cu
secole nainte). n perioada geometric se produce o brusc
cretere a siturilor cimiteriale. Rspndirea populaiei, dup
cum arat apariia unor noi necropole, cuprinde n mod
semnificativ regiunile pn acum napoiate ca Ahaia, Eliada,
Focida, Locrida i Thessalia.
Apariia i dezvoltarea siturilor - sanctuare constituie
o alt caracteristic a epocii. Temple construite (instituie tip
greceasc) existau deja cu unele locuri, n cursul secolului
precedent - Heraionul din Samos (Hekatompedon I), templul
absidat al Herei Akraia de la Perahora, Megaronul B de la
Termon, Etolia -, dar pentru marea majoritate a ofrandelor,
secolul VIII este cea mai timpurie dat posibil. La Olimpia,
data tradiional - 776 a. Chr. - pentru prima celebrare a
jocurilor, este consonant cu creterea brusc a volumului
ofrandelor. Olimpia nu era singurul sanctuar cu mare
clientel: ofrandele de la Delfi, de pild indic sigure
contacte cu Corinthul, Athena i Thessalia.
Dezvoltarea ns a anumitor sanctuare, ale cror
ofrande vdesc o culoare mai local, are o semnificaie
aparte: apariia n ultimele decenii ale secolului VIII a
sanctuarului Artemidei Ortia de la Sparta constituie cea mai
timpurie dovad a dezvoltrii oraului Sparta. Acelai lucru
este valabil pentru sanctuarele de la Tegea i Efes, cel din
urm fiind ceva mai trziu.
74

Odat cu creterea i nmulirea aezrilor, diversele

regiuni ale Greciei s-au mprit n uniti pe o nou scar i
anume poleis-urile cu teritoriul lor rural nconjurtor.
Gruparea regional a acestor noi state - detectabil la
nceput
n
stilurile
ceramice
locale
ale
epocii
protogeometrice - avea s rmn o constant a istoriei
Greciei antice.
Uneori, ca n cazul Atticii, o ntreag regiune se unea
ntr-un singur stat (Athena); alteori o singur cetate reuea
s domine pentru mult vreme pe vecinele ei mai mici din
zon, cum s-a ntmplat cu Theba i Argos, n timp ce n
cazul Spartei aceast tendin a fost mpins mult mai
departe, ducnd nc din secolul VIII la cucerirea inutului
nvecinat al Meseniei; uneori cetile dintr-o regiune formau
o lig - sau o asociere de egali - cel mai cunoscut exemplu
timpuriu fiind cel al ligii ioniene, alctuit din 12 orae ale
Greciei orientale, grupate n jurul lui Panionion (ctre finele
secolului VIII). n fine, n unele pri continuau s existe
state pur tribale sau districtuale, cuprinznd o regiune lipsit
de vreo concentrare urban major.
Homer a fost martorul marelui progres social i politic
din vremea sa, apariia i dezvoltarea polis-ului. Ionia sa
natal ne-a furnizat cea mai timpurie mrturie arheologic
sigur Smyrna (azi, Izmir), care are poate cea mai
ndreptit pretenie de a-i fi fost cetatea de batin.
Homer relev c oraele au ziduri, porturi i instalaii
portuare, temple i piee. Cetatea la Homer ndeplinete
rolul de centru politic i economic al districtului; nobilii si,
de pild, triesc n ea mai degrab dect pe domeniile lor. n
Beoia, ceva mai trziu Hesiod i concentreaz atenia
asupra polis-ului i funciei sale de mprire a dreptii,
care ar trebuie s stpneasc clica aristocrailor. n fine,
capodoperele literare - Iliada i Odiseea - indic, la rndul
lor, amploarea renaterii care a cuprins acum Grecia.
Mijlocul secolului VIII a fost martorul multora din
evoluiile descrise. Punctul de turnur / momentul decisiv
survine cnd putem constata c lumea greac progreseaz
ca un tot, cnd evoluiile benefice dintr-un centru se
propag cu rapiditate n majoritatea zonelor din Grecia
central i sudic, n insule i n Ionia. Atare stare de lucruri
nu se ntrevede nainte de nceputul secolului al VIII-lea i ea
continu s existe pn aproape de sfritul su.
75

Capitolul IV
GRECIA ARHAIC (SEC.VIII-VI. a.Chr.)
IV.1. Caracteristicile epocii
n prima jumtate a mileniului I a. Chr., Grecia
arhaic inaugureaz istoria propriu-zis a Europei i pune
bazele pe care, mai trziu, Grecia clasic i elenistic va
crea civilizaia noastr. Grecia a jucat, nc din aceast
epoc rolul de civilizaie model nu numai pentru lumea
mediteranean, dar i pentru hinterlandul continental.
Experiena ei reprezenta o fericit sintez de mprumuturi
greu de delimitat unele de altele provenite din Orient, din
Egipt i dintr-o parte a Europei preistorice. n epoca
arhaic populaia lumii elene a ntreprins acel salt uria de
civilizaie, care a marcat decisiv att Lumea Veche, ct i
cultura noastr modern. Civilizaia greac, fruct al unei
sinteze, a fost un catalizator i, n aceeai msur, un
centru de genez, un izvor de paradigme.
Structura satelor acestor pstori ai popoarelor,
cum avea s-i numeasc Homer, era aceea a unei societi
tribale ajunse la apogeul evoluiei ei i care se modela dup
exemplul imperiilor monarhice ale Orientului. Adunarea
oamenilor liberi, damos-ul din tabletele miceniene,
tempernd puterile wanax-ului, pare s conin n form
embrionar acea democraie al crei merit aveau s i-l
revendice n mod legitim grecii, e drept n urma unei evoluii
obscure care nu ne ofer posibilitatea de a reconstitui
etapele iniiale. Odat cu afluxul grupurilor doriene arta
figurativ creto-micenian cunoate un declin rapid, fiind
nlocuit de o art cu decor exclusiv geometric, ceea ce nu
constituia, n fond dect o rentoarcere la ceea ce constituia
pe atunci arta ntregului continent.
76

Raionalismul grec tindea s cuprind ntr-o manier

coerent viaa n ansamblul ei i s defineasc diferitele
structuri sociale sau estetice n funcie de un cosmos ideal.
nc din epoca arhaic omul grec, cptnd contiina rolului
su de protagonist, devine msura tuturor lucrurilor, cu
mult nainte ca gndirea filosofic s fi enunat acest
principiu fundamental al civilizaiei elenice.
n Evul ntunecat contactele dintre comunitile
greceti au fost drastic diminuate de micrile invadatorilor,
raidurile briganzilor i ale pirailor. Izolaionismul micilor
comuniti era quasi-general, dezvoltnd n spiritul grec
particularismul i individualismul. Sentimentul apartenenei
la grup a cunoscut atunci o dezvoltare fr precedent. El a
oprit de multe ori n istoria Greciei unirea unor orae sau a
unor regiuni. Astfel, n Beoia, de pild, cele 12 orae nu au
reuit s se uneasc nici mcar n epoca istoric.
Orict de departe a ajuns procesul de urbanizare i
de rafinare a civilizaiei i culturii n unele centre greceti,
trebuie avut n vedere faptul c, pentru greci, ideea de
unitate se exprima la Atena de pild, prin cuvntul Athenioi
- athenienii, i nu prin acela de Athnai - Athena, simpl
noiune geografic, ansamblul urban. Grecii, ca i elveienii
de astzi, se revendicau de la comunitatea creia i
aparineau i se numeau ca atare. Ei erau athenieni,
corinthieni, milesieni, nainte de a fi greci.
Decalajul dintre grupul dorian i cel ionian va rmne
unul din elementele de tensiune ale dinamismului grecesc.
Aceast antitez fundamental va domina istoria Greciei.
Exist, nendoielnic, o civilizaie dorian, auster i rigid i
o civilizaie ionian, amabil i graioas, care se opun, dup
spusele anticilor, ntocmai ca brbatul i femeia. Fora
elenismului se va ntemeia, deopotriv, pe gravitatea
dorian i sursul ionian. Decalajul dintre ionieni i dorieni sa fcut remarcat, la cei dinti prin structuri politice mai
libere, mai susceptibil de a evolua ctre democraie, printr-o
arhitectur fantezist i o art figurativ foarte nuanat, iar
la ceilali prin constituii mai rigide i militariste, prin
rigoarea matematic a arhitecturii i prin formele nchise n
plastic. Lumea ionian se nfieaz mai deschis i mai
ntreprinztoare: situarea ei la mijlocul drumului ntre Orient
i Europa, explic abundena mprumuturilor orientale, ca i
aceea moliciune a moravurilor care i impresiona pe antici.
n lumea ionian i au obria cunotinele noastre
77

geografice cele mai vechi ca i elaborarea primelor sisteme

filosofice, transplantate curnd n Occident, cci ionienii,
care erau grecii cei mai apropiai de Orient, au fost cei dinti
care au colonizat Occidentul.
Un ecou al influenei orientale exercitate asupra
societii greceti se va regsi n admiraia lui Herodot
pentru lumea egiptean i n atracia pe care Orientul o
reprezenta pentru greci, n pofida opoziiei lor politice i
ideologice. Antiteza ntre greci i barbari nu s-a pronunat
deschis nainte ca Imperiul persan s fi supus cetile
ioniene din Asia Mic i s fi invadat Grecia. nainte de
aceast vreme termenul de barbar avea pur i simplu sensul
de aloglot: barbarul este non-grecul, adic cel care nu tie
s vorbeasc grecete. La Homer, cuvntul barbar nu-i
desemneaz dect pe carienii vecini, fr a avea nici un fel
de nuan dispreuitoare. La Herodot relaiile sunt mai
subtile: barbarii pot fi dedui pornind de la greci, n sensul
c obiceiurile lor sunt inverse. Opoziia grec-barbar, care nu
e rasial, ci cultural i social, nu coincide perfect cu
opoziia Europa-Asia. Noiunea de elenitate e o cucerire a
generaiei rzboaielor medice. n sec. IV. a. Chr., noiunea de
elenitate rmne cultural: este grec cel care a fost educat
n cultura greac, pe care un barbar prin origine este apt s
i-o nsueasc. Dar aceast noiune se transform treptat:
pentru Aristotel este barbar cel care prin fire este fcut s
fie sclav.
Oraul-stat (polis) grecesc - opus monarhiei persane,
organizrii barbare - a fost creat n epoca arhaic, sau, mai
degrab, a fost elaborat treptat, pn n formele lui
exterioare i n planurile lui urbanistice, dup stadiul
organizrii aristocratice i dup experiena tiraniei
Civilizaia greac este o civilizaie a cuvntului i,
nainte de toate, a cuvntului politic. Raiunea greac
opernd cu cuplurile de opoziii este o raiune politic.
Gndirea greac raioneaz prin alternative i cupluri: logos
(cuvnt) ergon (fapt), nomos (legea, convenia, obiceiul)
physis (natura), gnome (previziunea raional) tyche
(hazardul), dike (justiia zeilor) hybris (trufia), tot aa cum
se opune recelui sau umedul uscatului n cosmologia
milesian.
Principiul polaritii a jucat un rol fundamental n
raionalismul gnditorilor greci din epoca arhaic. Grecii,
care au fcut din principiul polaritii unul din temeiurile
78

reprezentrilor lor despre lume, exprimau sub forma unui

tabel pe dou coloane celebra systoichia, opoziiile care,
pentru ei, scandau Universul. Astfel, pitagoreii, dup cum
scrie Aristotel, recunoateau 10 principii pe care le aezau
n dou coloane paralele: finit-infinit, impar-par, unumultiplu, dreapta-stnga, masculin-feminin, repaos-micare,
rectiliniu-curb, luminos-obscur, bun-ru, ptrat-dreptunghi,
list care s-ar putea lungi pornind de la diferitele aspecte ale
culturii greceti: art (techne) - tiin (episteme) hoplitefeb, stpn-sclav, grec-barbar, cetean-strin, adult-copil,
brbat-femeie, Apollo-Dionysos etc. O tabel pitagoric a
opoziiilor (Aristotel, Metaph., A5, 986 a 22-64) aaz
elementul feminin de partea nelimitatului, al imparului, al
multiplului, al stngii, al obscurului, ntr-un cuvnt de partea
slbticiei, masculinul ncarnnd civilizaia. Aristotel:
pitagoreii numeau bun ce se afl la dreapta, n sus i
nainte, i ru - ce se afl la stnga, n jos, n spate.
Opoziia masculin-feminin a fost clar tot timpul ct a durat
civilizaia cetii. Cetatea greac era un club exclusiv
masculin.
Principiul ntietii vrstei este caracteristic lumii
greceti. La Sparta, autoritatea suprem, mpreun cu regii
i eforii, i superioar adunrii poporului, se numete
gerousia, Sfatul btrnilor. La Athena, pentru a fi membru n
sfat (Areopagul), trebuia s ai mcar 30 de ani, iar n
adunare, cei mai vrstnici au naintea celorlali dreptul la
cuvnt - regul care poate fi observat nc din epoca
homeric. ntre copilrie i vrsta adult, vrsta
rzboinicului i a vieii politice, se situeaz o perioad de
ncercri i iniieri aa cum se ntlnete adesea i n
societatea primitiv. La Sparta, Kryptoi, adic elita celor
tineri, colind munii pe timp de iarn, practicnd furtul,
iretlicurile i asasinatul hiloilor, nainte de a deveni, printro brutal rsturnare a valorilor, hoplii. La Atena, efebul se
numete i peripolos, cel care d nconjur. Efebia e
cunoscut mai ales sub forma laicizat a serviciului militar
de doi ani, efectuat ndeosebi n fortreele de grani.
Reforma hoplitic, la nceputul secolului al VII-lea a.
Chr. a fost deopotriv consecina i cauza unei profunde
mutaii politice. Prima constituie - dup cu afirma Aristotel
(Pol.4, 1297 b. 17-20) a fost cea a rzboinicilor, i chiar, la
origine, cea a clreilor. Participant la lupt, hoplitul i
impune i participarea la viaa politic. Rzboiul devine un
79

element cu att mai esenial, cu ct cetatea i risc

existena n rzboi. S-a spus - nu fr prea mult exagerare c, pentru greci, starea de rzboi reprezint regula i pacea
- excepia. n fapt, pn n 386 a. Chr., majoritatea tratatelor
cunoscute sunt tratate temporare, nsoite de o alian:
este aliat sau eti inamic. Rzboiul grec este pacea
continuat cu alte mijloace. Instituiile civice i instituiile
militare sunt riguros paralele. Rzboiului generalizat i
corespunde conceptul de pace comun, la nceput sub
patronajul Marelui Rege persan (386
a. Chr.), apoi sub
conducerea unei ceti-hegemon, pn n ziua cnd, la
Corinth (336 a. Chr.), regele Macedoniei i impune
arbitrajul.
Epoca arhaic a fost, ntre toate, cea mai fericit din
lunga istorie a grecilor. Lacedemonienii nu se nchistaser
nc n acel militarism aristocratic impermeabil la cultur,
fa de care democraii athenieni aveau s abordeze mai
trziu nu att de mare dispre. Apropape fiecare cetate era
focarul unei arte specifice. Vitalitatea acestor individualiti
urbane ajunge tocmai acum la cea mai mare strlucire i la
deplina ei nflorire, att pe plan artistic, ct i politic i
economic.
Civilizaia greac din epoca arhaic nu poate fi privit
prin prisma unui centru unic fa de care celelalte pleis,
metropolitane sau coloniale, se nfieaz ca puncte
periferice, precum mai trziu Atena epocii clasice n raport
cu restul lumii elene. Grecia arhaic se caracterizeaz prin
absena unui asemenea centru unic, politic, religios sau
cultural. Oraele greceti participau, n diverse pri ale
oikumenei, la progresul civilizaiei greceti. Absena unei
capitale a grecitii a stimulat nflorirea diverselor centre
culturale, cu specificul, libertatea i inventivitatea lor. Ele au
aprut, deopotriv, n Grecia propriu-zis, ca i n cea
asiatic sau colonial. Nu lipsit de semnificaie e faptul c
unii dintre cei mai prestigioi filosofi presocratici Phytagoras
din Samos, de pild s-au ndreptat ctre lumea nou a
elenismului, n Sicilia i n Graecia Magna, ntemeind noi
coli de gndire (phytagoreic, eleat).
Diaspora colonial avea s rspndeasc i s afirme
n ntreaga arie mediteranean structurile urbane de tip
grecesc. Economia greceasc a impus pretutindeni folosirea
monedei, iar implantarea coloniilor a contribuit la unitatea
economiei
continentale.
Urbansimul
dezvoltat
de
80

colonizarea greac avea s accelereze evoluia structurilor

protoistorice ale hinterlandului mediteranean al vechii
Europe. Astfel, spiritul grec i-a pus pecetea durabil pe
evoluia universului european.
IV.2. Colonizarea greac n Mediterana
Colonizarea greac - fenomenul roirii grecilor din
cteva centre urbane mai populate i mai evoluate ctre
rmurile Mediteranei i ale Mrii Negre - reprezint n sine
un remarcabil fapt de civilizaie care a avut consecine
decisive pentru istoria ntregului continent european.
Fenomenul colonizrii a avut un caracter de mas i
s-a desfurat pe durata mai multor secole, devenind un
mod de via specific grecesc. Micarea de expansiune
economic micenian prefigureaz direciile de desfurare
a micrii colonizatoare din epoca arhaic. n larga
expansiune a colonitilor greci, ei au intrat n contact cu
populaii aparinnd unor civilizaii extrem de diverse. Astfel,
n timp ce, n Rsrit, ei se nfiau ca umili nvcei, n
faa unor strvechi centre de civilizaie, mprumutnd idei,
diviniti, copiind procedee i tehnologii, n inuturile
europene grecii apreau ca civilizatori, introducnd idei i
forme de civilizaie, mpreun cu mrfurile lor atrgtoare.
Dac
Rsritul
mediteranean,
antrenat
de
dinamismul Orientului Apropiat, particip activ la progresul
civilizaiei, Occidentul nu depete pragul dintre
protoistorie dect graie impulsului pe care l-a constituit
colonizarea greac.
Dup prbuirea lumii miceniene, navigatorii
fenicieni sunt primii care stabilesc legturi curente cu
coastele Mediteranei Occidentale, urmai curnd de ionieni.
Tradiia punic fixa la nceputul secolului XI. a. Chr. fundarea
oraului Gades (Cdiz) n Spania, iar n secolul VIII.,
istorisirile Odiseei evoc raporturile recent stabilite sau
reluate de grecii din Asia, motenitori ai aheilor, cu inuturile
fabuloase ale Occidentului. Din aceste prime aventuri
maritime se va nate acel puternic curent de colonizare care
va rspndi pe ntregul litoral mediteranean, cu deosebire n
cursul secolelor VIII-VI. a. Chr., coloniile urbane ale
metropolelor greceti i feniciene, suscitnd o intensificare
fr precedent a schimburilor comerciale i a celor culturale
din aceast arie maritim.
81

Cauzele colonizrii
Mobilul fundamental al colonizrii pare s fi fost de
ordin economic. Scopul iniial l-a constituit apropierea noilor
zcminte metalifere i n special a metalelor indispensabile
aliajelor. Vechiul emporiu fenician de la Cdiz, probabil cel
mai vechi din Occident, constituia, deopotriv, debueul
bogatelor bazine miniere din peninsula iberic i avanpostul
cabotajului atlantic, organizat de timpuriu pentru expedierea
cositorului provenit din insulele britanice. Aceste nevoi de
materii prime, accentuate de progresul tehnicii, i-au
determinat pe greci, ca i pe fenicieni, s se ndrepte ctre
zonele riverane occidentale. Nu numai metalele vor fi
cutate de greci, dei aurul continental continua s-i atrag
pe coastele inospitaliere ale Thraciei, ci i alte produse de
prim necesitate: grul din bazinul pontic i din Egipt,
lemnul din Caucaz etc.
Suprapopularea unora dintre pleis-urile mai bine
situate geografic organizate ns pentru un numr relativ
restrns de ceteni, unele calamiti, ca serii de recolte
proaste, epidemii etc., au putut constitui motivele imediate
ale colonizrii. Exemplul clasic este cel al Cyrenei, colonia
din Lybia, asupra creia dispunem de o ampl relatare a lui
Herodot (IV, 151-168) i de o inscripie din secolul IV a. Chr.
care reproduce decretul iniial de fundare. Relatarea lui
Herodot conine multe elemente - standard ale unei legende
de ntemeiere: srcia i seceta din metropol, rolul
oracolului de la Delfi n orientarea colonitilor, modul de
selectare a corpului expediionar, tipul de instalare n doi
timpi n noua patrie. Colonii nfiinate pentru acelai motiv
sunt numeroase n sudul Italiei - Rhegium, Sybaris, Crotona,
Metapont.
Suprapopularea cetilor, cu deosebire a celor din
Asia Mic, a impus importurile alimentare, nainte de a
determina, n secolul V. a. Chr., crearea de kleruhii,
avanposturi militare i colonii populate cu excedentul de
rani ai Athenei. Orientarea comerului grecesc ctre
importul de cereale s-a produs n a doua jumtate a
secolului VII. a. Chr., ca un alt rspuns la criza agrar i la
foametea endemic, cauzele iniiale ale plecrii grupurilor
de coloniti. Atare orientare a fost iniial de oraele de pe
coasta apusean a Anatoliei, n special de Milet, unde criza
fusese agravat de la raidurile periodice ale regatului lydian
82

vecin. Aa s-ar explica, dup Carl Roebuck (Ionian Trade

and Colonisation, N.Y., 1959) declanarea la grecii din rsrit
a micrii de colonizare, autorul punnd n aceeai legtur
cauzal colonizarea din bazinul pontic i cea din Egipt
ncepnd cu secolul VIII, colonizarea servete drept supap
pentru aceast suprapopulaie i pentru lipsa de pmnt
cultivabil (stenohoriafoamea de pmnt).
Nu numai foametea a putut ns ndemna pe greci s
emigreze. Au existat i alte cauze ideologice, crize politice i
rsturnri sociale. Stasis (lupta politic dintre faciunile carei disputau ntietatea n polis) era i ea o cauz a
colonizrii; cteodat, faciunea nvins era obligat s se
exileze. Astfel, la Sparta, de pild, conflictul dintre spartanii
propriu-zii i acei fii ai Fecioarei (parthnai), avnd ca
obiect venerabilul sanctuar al lui Apollo Hyakintios a dus la
exilarea rebelilor, obligai s-i caute o nou patrie la Tarent,
singura colonie a Spartei; Arhias prsete Corinthul n urma
comiterii unei crime pentru a deveni oikistes-ul Syracusei.
Aadar, exodul celor proscrii n urma unor revoluii politice
i afluxul indezirabililor respini de ceti au sporit valurile
colonizrii. Poetul Arhiloh, participant la expediiile coloniale
ale thasienilor pe coastele Thraciei, vorbete n aceast
privin de golnime panelenic, adic de aventurieri
venii din toate colurile lumii greceti.
Uneori, cauzele colonizrii pot fi i de natur
religioas. Este cazul aa-numitei dekate (dijma n
oameni), cnd urmare a unei promisiuni fcute zeilor
fiecare familie din cetate era obligat s dea unul sau mai
muli membri ca participani la expediia de colonizare.
n fine, n Asia Mic, o parte a ionienilor caut s-i
prseasc cetile ameninate de expansiunea persan.
Aa se ajunge la exodul masiv de foceeni ctre Marsilia
(Massalia) i Corsica (Cyrnos) n 544, care a dus la prima
mare nfruntare ntre Carthagina i lumea greac: btlia de
la Alalia (535).
Chiar dac asemenea cauze au putut determina
diverse grupuri de coloniti s ntemeieze noi aezri, n
majoritatea cazurilor a existat un interes comercial. Acesta
apare cu pregnan n cazul coloniilor celor mai vechi
ntemeiate de eubeeni. Astfel, aezarea de la Al-Mina
(cca.800), pe coasta de nord a Syriei, la gurile fluviului
Orontes i cea de la Pithekoussai, n insula Ischia din G.
Neapole indic din start interesul eubeenilor pentru
83

comerul la lung distan dintre Orientul Apropiat i Italia

(despre cauzele colonizrii, cf. V. Ehrenberg, From Solon to
Socrates. Greek History and Civilization During the 6 th and
5th Centuries BC, London, 1973, p. 16 sqq).
*
Marea colonizare greac a cunoscut dou etape.
Prima, n perioada 770 670 a. Chr., cnd direcia principal
a fost spre vest. n aceast perioad au aprut numeroasele
colonii din Sicilia i Italia de Sud, care aveau s dea ulterior
regiunii numele de Grecia Mare. Printre cele mai importante
colonii din Occident se numr Syracusa n Sicilia, Cumae,
Tarent (singura colonie ntemeiat de Sparta), Sybaris,
Naxos, Leontinoi n Italia de Sud. Principalele metropole sunt
cetile din I. Eubeea, alturi de Corinth i Megara, iar
scopul principal al acestei colonizri este reprezentat de
cutarea de noi teritorii agricole. Caracterul preponderent
agrar al colonizrii este ilustrat i de denumirea apoikia
(cas departe de cas) dat acestor colonii.
A doua etap este reprezentat de perioada 670500
a. Chr. i are ca direcie principal zona Pontului Euxin;
roirea grecilor continu i spre Occident, dar nu n ritmul
primei etape. Metropolele celei de-a doua etape a colonizrii
sunt n principal Megara, orae din Grecia insular (Paros,
Chios i Teros) i cele din Ionia, n special Milet.
*
Practica instalrii unei colonii este evocat n
Odiseea (VI, 7-11) - este vorba de Nausithoos, ntemeietorul
Scheriei, care a trebuit s: a) marcheze poziia oraului i s
ridice zidul de incint; b) delimiteze incinta sacr; c) mpart
terenul din interior n loturi pentru case; d) distribuie terenul
arabil din afara incintei n loturi pentru ceteni.
Raporturile dintre metropole i colonii
Uneori noile comuniti ntemeiate de coloniti erau
mai degrab un punct comercial factorie dect o colonie
(apoikia, aezare nou) greac tipic. Asemenea aezri
diferite constituional de tipul clasic de polis au fost
ntemeiate n Levant, la AlMina i la Tell Sukas, n Egipt, la
Naukratis, ca i n Italia, la Gravisca portul oraului etrusc
Tarquinia i la Spina, pe coasta nord-vest adriatic. Ele
erau numite de greci nu pleis, ci emporia, iar statutul lor
politic era diferit, fiind considerate comuniti greceti
84

nglobate n structuri social-politice i etnice diferite, aa

cum reiese din relatarea lui Herodot despre Naukratis.
Necesitatea i apoi dezvoltarea colonizrii au generat
rivaliti fie ntre metropole, fie ntre colonii, fie la nivelul
marilor protagonoti - grecii i fenicienii. Datorit
permanentei legturi dintre colonitii greci i oracolul de la
Delfi unde se stoca o cantitate important de informaii
geografice acesta a dobndit cu timpul o poziie de arbitru.
Autorii antici menioneaz exemple variate care arat c
diverse litigii erau trimise la Delfi spre a fi judecate.
Sanctuarul de la Delfi a devenit astfel un fel de curte de
justiie internaional. Stpnirea poziiilor - cheie a dus n
secolul VI a. Chr. la lungi dueluri pentru hegemonie. Numrul
mare al metropolelor a suscitat la nceput, ntre ele, o
emulaie favorabil expansiunii coloniale. Fiecare metropol
ncerca s-i sporeasc prestigiul crend noi ceti-satelit, a
cror nmulire prea s-i mreasc puterea. Unele
recurgeau, n aceast expansiune, la mercenari i la strini,
n fruntea crora se aflau doar cteva dintre cetenii lor.
Aa se explic, de pild, vastul orizont colonial al micii
Megara.
Ulterior ns, conflictele politice dintre metropole,
mai ales dintre cele doriene i ioniene, apoi dintre Sparta i
Athena, au complicat relaiile dintre colonii, fcnd
imposibil orice coeziune. ntre colonii i metropolele lor,
unele cel mai adesea oligarhice, celelalte cnd aristocratice,
cnd democratice, divergenele ivite n snul elitelor aflate
la putere antrenau interminabile conflicte.
Fa de dispersarea greceasc, fenicienii care erau
cu toi dependeni de aceeai metropol, i-au meninut
continuu unitatea, cu excepia perioadei n care Carthagina,
temndu-se tocmai de dislocare n urma cderii metropolei
Tyrul i-au impus hegemonia coloniilor surori devenite i
ele autonome. Acest episod anticipa conflictul care va
cpta ulterior o amploare decisiv cnd Carthagina,
prelund locul metropolei ei deczute i trecute dup
invazia persan n tabra asiatic (btlia naval de la
Milet), a luat poziie n conflictul major care opunea, de
acum nainte, Occidentul i Orientul.
Noul clivaj instaurat n lumea egeean, dup
ocupaia persan a oraelor ioniene de pe litoralul anatolian,
i-a corespuns n Occident o rivalitate acerb ntre Carthagina
85

i greci, care nu erau confruntai direct cu expansionismul

persan.
Este, de altfel, concurena care s-a manifestat, n
chiar momentul ntemeierii coloniilor, ntre cei doi
protagoniti ai aventurii maritime: grecii i fenicienii.
Aceast concuren pare s se fi conturat ncepnd cu
secolul VII. a. Chr. ntre cele mai ntreprinztoare metropole
greceti - n special Miletul - i fenicienii instalai n Egipt sau
fcnd comer cu Pontul Euxin.
Dominaia asirian asupra Feniciei ctre finele
secolului VII a favorizat iniiativa greceasc. Dorienii din I.
Thera s-au instalat n Cirenaica. Dup ocuparea Tyrului de
ctre babilonieni (574 a. Chr.) rivalitatea s-a accentuat:
Carthagina s-a opus ferm noilor tentative doriene n Africa.
La nceputul secolului VI. a. Chr., Carthagina s-a opus, fr
succes ns, ntemeierii Massaliei de ctre foceeni care,
dup aventura lui Kalaios din Samos - care a navigat pn la
Coloanele lui Hercule, de unde a trecut n Atlantic i a
acostat la Tartessos (Herodot IV, 152) - au ncercat s-i
surprind pe cartaginezi prin nord.
Din
Massalia,
foceenii
ameninau
monopolul
cartaginez n Spania. Din relatarea lui Herodot tim c
regele Arganthonosios din Tartessos (care aparinea de
mult vreme sferei de influen fenician), n prima
jumtate a secolului VI i nainte ca Foceea s cad sub
peri (546 a. Chr.), ncercase s ntemeieze n regatul su o
colonie foceean, pentru a scpa de monopolul apstor al
fenicienilor. Dar, Carthagina, care i asumase conducerea
fenicienilor din Occident, controla vechea colonie balear Ebusus/Ibiza, fundat n 654 a. Chr. - i, pe cnd dominaia
persan la mijlocul secolului VI stopa expansiunea ionienilor
din Foceea, ea se alia cu etruscii i ducea o politic
antigreceasc n M. Tirenian.
Noi puteri cu teritoriul mereu mai ntins, ca Syracusa
devenit centrul conductor al politicii siciliote au aprut
pe malul opus celui al Cartaginei i nu este o ntmplare
dac i una i cealalt s-au dezvoltat n aceast situare
crucial, la rscrucea drumurilor mediteraneene, ntr-o
poziie-cheie.
Efectele colonizrii - fie ea greceasc sau fenician au fost numeroase i importante. nainte de toate,
accelerarea legturilor dintre populaii i regiuni foarte
ndeprtate unele de altele; altfel spus, colonizarea a dus la
86

crearea unei uniti organice a economiei lumii vechi prin

impunerea economiei monetare/mercantile (cremastica
grecilor, pe care Platon o va defini drept arta care scap
omul de srcie - Gorgias, 477 e) i a sistemelor lor
ponderale (inspirate de la cele din Orient), grecii au tiut s
echilibreze n mod remarcabil economia mediteranean. Dea lungul cilor comerciale, influenele s-au rspndit
exercitndu-se la nivelul civilizaiei. Ele au sfrit prin a duce
la crearea civilizaiilor n sensul mediteranean al
cuvntului. Aceasta a fost firete consecina i nu scopul
colonizrii.
Un curent cu dublu sens cuprinde Occidentul n prima
jumtate a mileniului I: circulaia a fost de la est la vest i de
la vest la est, fr a se limita la relaiile dintre metropole i
colonizrii lor.
Btlia de la Alalia, din punct de vedere militar
ctigat, dar pierdut virtual de foceeni n 535 a. Chr., a
oprit expansiunea greceasc spre nord i, mpiedicnd
ntrirea Massaliei, a dat o lovitur decisiv posibilitilor de
expansiune ionian n Extremul Occident. Iniiativa ionian
odat anhilat, ceilali greci nu s-au mai ncumetat s treac
dincolo de Sicilia i astfel s-a stabilit atunci o separare
virtual a sferelor de influen ntre greci i Imperiul punic.
Prin posesiunea Siciliei Occidentale Carthagina bloca practic
trecerea ntre cele dou bazine ale Mediteranei, iar prin
coloniile sale din Sardinia i din baleare i asigura
monopolul comerului iberic i al navigaiei atlantice. Pentru
un rstimp de trei secole estul Siciliei i Sudul Italiei devin
teatrul nverunatei rivaliti dintre greci i cartaginezi.
Dup btlia de la Alalia, Mediterana centraloccidental apare mprit n dou sfere de influen
principiale cea a Carthaginei i cea a grecilor care, pe lng
Ionia, cuprindea i M. Tirenian pn la Cumae, ca i
Adriatica. M. Tirenian la nord de Cumae constituia sfera
maritim a etruscilor, care se nserau astfel ntre sfera de
influen a Cartaginei i cea, mai fragmentat, a grecilor. Pe
coastele Iberice, vechile emporii greceti au fost absorbite,
de la Hemeroscopeion Palaiopolis Emporion, Mainace i pn
la Gibraltar, de colonizarea punic. Astfel, etruscii deveneau
arbitrii unei situaii de care, totodat, depindeau n
ntregime, ceea ce face fireasc pendularea lor ntre
cartaginezi i greci.
87

Lumea colonial
n secolul V a. Chr., coastele ntregii Mediterane sunt
jalonate de mulimea de colonii i de emporia, cu excepia
rmurilor Italiei Centrale, unde dezvoltarea precoce a
oraelor etrusce a fcut orice colonizare inutil. Etruscii, i ei
navigatori ntreprinztori, s-au manifestat n Orient n epoca
arhaic. Ei au jucat un rol esenial n stabilirea curentului
care ducea de la vest la est.
Interesul pentru interiorul continentului nu a depit,
n nici un caz, cteva zeci de kilometri de la coast.
Colonizarea nu a fcut s progreseze explorarea Europei
continentale. Existena Marsiliei ca i cap de pod meridional
al cii terestre prin care puteau fi transportate materiile
prime din insulele britanice - calea maritim aflndu-se n
minile cartaginezilor - nu implic rolul massalioilor nii de
a-i fi asigurat traficul de-a lungul Ronului, al Sanei i al
Senei. Celii din Gallia au fost cei care asigurau traficul ctre
sud pn la Massalia, aflndu-se n bune raporturi cu colonia
greceasc. Cunoaterea Europei a rmas astfel limitat la
regiunile de coast.
De altfel, transporturile maritime contrastau, prin
relativa lor rapiditate, cu ncetineala traficului terestru, care
urma n interior drumuri adesea necunoscute negustorilor
greci. Traficul maritim a fost facilitat, cel puin din secolul
VII. a. Chr., de nventarea i perfecionarea navelor de marf
mari cu pnze care, pentru comer, au nlocuit vasele lungi
cu vsle din vremea primilor navigatori, crora Herodot le
atribuia succesul ionienilor n Occident. Navele grele, mai
dificil de manevrat, dar adecvate pentru transportul
mrfurilor, ar fi fost inventate de orientali, de la care
fenicienii, apoi grecii i etruscii le-ar fi mprumutat ulterior.
n fine, grecii au pus la punct o adevrat tiin a vnturilor
i curenilor maritimi utilizai n navigaia n larg.
n planul civilizaiei este evident o alt consecin a
colonizrii: nmulirea de-a lungul ntregului litoral
mediteranean, a structurilor urbane avndu-i sorgintea n
societile evoluate ale Orientului i contactul, astfel stabilit,
ntre acest sistem superior de via i structurile tribale din
fiecare hinterland. Grecii au transformat n cteva secole
Mediterana i Marea Neagr n lacuri greceti, realiznd n
creuzetul constituit de propria lor civilizaie sinteza dintre
Orient i Occident, graie geniului inegalabil al rasei lor.
88

Pn i tipul urbanistic de plan ortogonal, n care

Antichitatea clasic a recunoscut imaginea perfect a
cetii, s-a rspndit n aceste regiuni periferice. Mediul
colonial a dobndit n scurt timp o originalitate i o vitalitate
care au mbogit, n multe privine, patrimoniul elenic. n
pofida plcerilor unei existene laxe - simbolul acesteia fiind
pentru noi denumirea de sibarism - civilizaia opulent a
elenismului colonial din Occident nu este lipsit de seducie.
n aceast Americ a trupurilor arhaice se poate vorbi
despre o art colonial - care manifest o vdit
predilecie pentru tot ce e colosal i ostentativ - i mai ales
despre o religie colonial, cci acesta e domeniul n care se
simte o atmosfer cu totul diferit fa de cea din Grecia
propriu-zis.
n acelai timp, colonizarea greceasc a suscitat o
vast micare de idei politice i sociale. Ea s-a datorat unor
grupuri sociale care n metropole se aflau n conflict cu
vechea aristocraie funciar. Coloniile erau conduse de o
orenime mercantil care a devenit i ea, uneori,
proprietar de pmnturi - ca acei gomoroi din Syracusa dar care era distinct de nobilimea de snge.
Iniial coloniile au fost medii deschise tuturor celor cu
spirit intreprinztor: ele erau, n majoritatea lor, oligarhice i
nu aristocratice. Aa nct sentimentul libertii i al
individualismului au gsit n mediul colonial un excelent
teren de afirmare. n aceast ambian a nflorit gndirea
juridic, cele mai vechi legi scrise cunoscute fiind cele
coloniale/italiote, legislaia elaborat de Zaleucos din Locri i
cea a lui Charondas din Catane. De altfel, tocmai n oraele
coloniale aveau s se nasc acele forme mixte de
guvernmnt pe baza crora se vor dezvolta ulterior
constituiile mixte/ mikitai politeiai, mbinnd cele dou
sisteme - oligarhic i democratic -, pe care Aristotel le-a
apreciat ca fiind cele mai raionale i care au servit drept
fundament constituiilor epocii elenistice.
n fine, orizontul spiritual grecesc religios, poetic i
speculativ s-a lrgit i s-a structurat pe baze diverse n
lumea colonial. Relevante n acest sens sunt literatura i
gndirea filosofic a italioilor din secolul al VI-lea a. Chr.
Universul punic nu se prezint definit din punct de
vedere social i politic, cu excepia tendinei spre
centralizare. Mediul punic era, n schimb, sensibil diferit de
cel al grecilor pe plan ideologic i moral. Elementul motor al
89

vieii cartagineze era mercantilismul, un mercantilism

socotit ca un scop n sine: civilizaia punic avea un caracter
pur practic i tehnic. Principala contribuie cartaginez la
civilizaia antic a constat n perfecionarea mijloacelor i
procedeelor tehnice de producie, att n domeniul agricol i
minier, al tehnicii navale i n cel bancar.
Rolul vieii maritime este ilustrat pregnant de aanumitul fenomen orientalizant, care ocup un loc important
n evoluia civilizaiei europene din cursul primei jumti a
mileniului I. Aceast stare de spirit este relevant de arta i
producia artizanal, nivelul ei permindu-i s fie neleas
de toat lumea i s ptrund n cele mai diverse societi,
fapt ce atest c este vorba ntr-adevr de un spirit general
de o koin, de un ansamblu de gusturi mprtite chiar i n
afara societilor citadine. Acest gust, acest stil orientalizant
- tradus n termenii unei arte eclectice - s-a format n Levant,
n aria de interferen Syro-palestino-fenician. Pe lng
modelele egiptene i mesopotamiene, aceast art ecletic
a asimilat i influenele iraniene i urarteene. Marile modele
create de Egipt i de Mesopotamia n domeniul artei
figurative au fost traduse n termenii artizanatului. Arta
orientalizant, eclectic prin excelen, este ilustrat de o
impresionant cantitate de bronzuri, de fildeuri, de bijuterii
de aur i argint, de vase preioase.
Prototipurile orientale propriu-zise n-au ajuns dect
arareori n Occident, unde n schimb au fost foarte de
timpuriu imitate. Prin urmare, se distinge o arie oriental aria de rspndire a produselor originale - i o arie
occidental,
unde
imitaiile
i
reelaborrile
sunt
preponderente fa de produsele importate.
Fenicienii au avut un rol determinant n difuzarea
produselor artei orientalizante. La Carthagina i n alte pri
ale lumii punice, ateliere active produceau pentru export.
Operele lor se caracterizeaz, deopotriv, printr-o lips de
originalitate i printr-o remarcabil miestrie tehnic.
Grecilor le revine meritul unei interpretri originale.
Teme i motive ornamentale preluate din orient sunt
asimilate progresiv n sintaxa rigid a stilului geometric. Ele
se articuleaz n compoziii logice i coerente, conferind arte
decorative o calitate necunoscut la fenicieni i cartaginezi.
Arta orientalizant coincide n perioada ei de maxim
nflorire cu o via economic de o excepional intensitate,
de la un capt la cellalt al mediteranei. Circulaia ideilor
90

artistice i religioase s-a dezvoltat n paralel cu circulaia

economic. Noile puteri care se ridic acum vor deveni
protagonistele istoriei lumii mediteraneene.
Colonizarea greac nu nceteaz o dat cu epoca
arhaic, ci devine unul dintre aspectele definitorii ale
civilizaiei greceti n genere. ntemeierea de colonii s-a
produs pn la sfritul epocii elenistice, ca una din
formulele acelei diaspor elenice - cealalt fiind fundarea de
orae n interiorul continental, iniiat de Alexandru cel Mare
i continuat de succesorii si. Ea a adus o bun parte a
lumii vechi n cuprinsul aceleiai civilizaii, pregtind marea
sintez a Romei.
IV.3.Revoluia
economic.
monedei. Economia mercantil

Introducerea

n cursul secolului VII a. Chr. Echilibrul regimului

aristocratic este bulversat de o criz care afecteaz
majoritatea oraelor lumii greceti. Aceste mutaii sunt
consecina revoluiei economice ce aduce cu sine
importante transformri sociale.
Pn n secolul VIII a. Chr., n lumea greac i n
Orient, comerul arhaic se fcea numai pe baz de troc.
Dup cum a demonstrat Karl Polanyi (Trade and Market in
the Early Empires, Chicago, 1957) - care opune ca
antinomici termenii de comer (trade) i pia (market) - n
societile arhaice economia nu este o activitate autonom,
ea rmne o activitate ncorporat n societate i n
instituiile ei. Funcionarea economiei depinde de factori
sociali de natur extraeconomic, care i altereaz
caracterul. La grecii arhaici, ca i la ali indoeuropeni (cf. n
latin pecunia, n german feo=vite, apoi bani), vitele par a
fi fost primele instrumente de troc. n Orient - n special n
Imperiul hittit i n Asiria - metalul era deja utilizat nc din
mileniul al II-lea drept etalon, sub form de lingouri
tampilate.
Ct privete originea monedei, tradiiile despre care
relateaz grecii sunt confuze i contradictorii. Herodot (1,
94) ne sugereaz c lydienii au fost primii care au produs
moned, iar materialul arheologic - dovezile timpurii de
prelucrare a aurului la Sardes care reprezentau probabil,
instrumente pentru plata soldelor mercenarilor - face
verosimil aceast presupunere. Inventarea monedei a fost
91

atribuit lui Gyges (687-652), rege al Lydiei, unde se gsea

din abunden electrum i unde curge Pactolul, al crui
nume este i astzi sinonimul bogiei. Doi dintre succesorii
lui Gyges, Alyattes (620-561) i mai ales Cressus (561-546) care emit starteri de aur i de argint - continu s bat
moned n cantiti uriae.
Invenia, databil n jurul anului 680 a. Chr., a fost
adoptat curnd - ctre 670 a. Chr. - de ctre oraele
ioniene de pe coast - Milet, Efes, Foceea, apoi Chiosul i
Samosul bat moned din electrum i apoi, ultimele dou, din
argint. Chiar dac aceast datare pare a fi prea timpurie,
nceputurile monetriei la grecii din rsrit sunt strict legate
de aurul lydian. Monedele emise de diferitele orae de pe
coasta anatolian i din lumea insular se clasific n dou
grupe - dup etalonul la care aderaser - cel milesian, adic
cel din Lydia, i etalonul foceean, adoptat de Chios, dup o
uoar reducere a greutii.
n Grecia continental, unde nu exista nici aur, nici
electrum, situaia se nfia cu totul altfel. Iniial, s-a utilizat
ca etalon fierul sub form de frigri (obeloi), 6 frigri legate
laolalt echivalnd cu o drahm. Introducerea monedei era
atribuit lui Feidon, regele din Argos, dar nu se mai acord
totdeauna credit acestei tradiii. Feidon pare a fi mai
degrab autorul unei devalorizri a sistemului ponderal,
petrecut dup anul 630 a. Chr.
La Egina, subordonat Argosului, s-au btut pentru
prima dat monede n Grecia propriu-zis: faimoasele
broate estoase de argint, a cror emitere ncepe n
ultimele decenii ale secolului VII. a. Chr. Numele pieselor a
fost luat de la vechiul sistem premonetar: obolul (dubletul lui
obelos) i drahma.
Noua invenie este adoptat treptat de toate oraele
greceti. Monometalismul argint constituie singura trstur
comun. n lumea greac existau dou principale etaloane
ponderale i monetare: cel din Egina i cel din Eubeea.
a. primul sistem era utilizat la Egina, n
Pelopones (cu excepia Corintului), la Megara, la Atena pn
n timpul lui Solon, n Beoia i n Grecia de Nord, n insulele
din Egeea meridional, pe coasta de Sud a Anatoliei.
b. la cel de-al doilea sistem au aderat, n afara
oraelor din Eubeea (Chalcis i Eretria), Corinthul, Athena
dup Solon, Samos, Cyrene.
92

Sistemele ponderale ale grecilor s-au inspirat de la

cele din Orient, unde se rspndise sistemul sexagesimal
mesopotaminan (1 talant = 60 de mine = 3600 de sicili).
Grecii, la fel ca i egiptenii, au realizat un compromis ntre
sistemul sexagesimal i cel zecimal: mina, a aizecea parte
dintr-un talant, nu comport dect 50 de sicili sau stateri, ori
100 de drahme.
n lumea colonial din Occident - unde argintul putea
fi procurat cu uurin din Spania - moneda se rspndete
nc din primele decenii ale secolului VI. a. Chr. Ctre finele
secolului VI. a. Chr. este sesizabil o tendin general n
sensul adoptrii etalonului atic. De acum nainte
independena i baterea monedei vor fi strns legate n
contiina elenic.
Sparta i oraele cretane au respins etalonul atic,
rmnnd fidele vechii lor monede de fier. i aceasta
deoarece moneda intereseaz cu deosebire marele trafic
mediteranean.
nceputurile monetriei i apoi difuzarea monedei n
lumea greac au dus la o adevrat revoluie economic apariia economiei monetare: chrematistica pe care Platon o
va defini drept arta care scap omul de srcie (Gorgias,
477 e). ntr-un asemenea sistem economic cu economie de
pia, elul este profitul, care este evaluat prin preuri,
exprimate prin moned. n pofida diversitii etaloanelor
monetare - simbol al diversitii funciare a lumii greceti grecii, perfecionnd invenia lydienilor, au dobndit un
instrument indispensabil dezvoltrii unui vast comer
mediteranean.
Datorit
monedei,
civa
negustori
ntreprinztori vor ajunge s posede averi uriae, pentru
prima dat, sunt constituite din bunuri mobiliare i nu
funciare.
IV.4.Evoluia constituional a oraelor - state
Instituiile greceti tradiionale sunt:
1) familia (oikos) - dominat de tatl - kurios
(stpn);
2)
ginta/clanul
(gnos)
corporaie
religioas/comunitatea urmailor aceluiai strmo; 3)fratria
() grupa la origine pe descendenii unor grupuri de
familii nrudite; srbtoarea Apaturiilor era serbarea celor ce
au acelai tat, adic fratriilor; 4) tribul.
93

Clanul a fondat statul, la greci ca i la romani. De

altfel, instituiile celor dou popoare corespundeau n
esen: ordinea i justiia n interiorul comunitii, rzboiul i
legea marial nspre exterior, conducerea prin eful
clanului, un sfat al btrnilor, adunarea oamenilor liberi
capabili s poarte armele i o anumit constituie. Legea
criminal (crimen, ),
pedeapsa (poena, ),
rzbunarea (talio, ) sunt concepii greco-italice. Cum
s-a spus adesea i cum Mommsen a artat-o mai bine ca
oricine, exist o comunitate fundamental a structurii
politice elene i italice, care nu o ntlnim la celelalte ramuri
ale familiei indoeuropene. Pe de alt parte, structurile
politice ale grecilor i romanilor - n pofida acestui
patrimoniu comun - nu sunt deloc asemntoare.
Astfel,
dac
geniul
grec
sacrifica
ntregul
individualului,
naiunea
comunitii,
comunitatea
ceteanului;
romanul,
dimpotriv,
sacrifica
propria
individualitate salvrii publice i nva s se supun tatlui
pentru a ti mai trziu s se supun Statului. Cu timpul,
romanii vor dobndi astfel o patrie, un spirit patriotic i o
unitate naional cum grecii n-au cunoscut niciodat.
Oriunde se ivea n Grecia o tendin spre unitate, ea nu se
ntemeia pe principii politice, ci pe art i jocuri.
Grecii n-au cunoscut alt unitate dect poemele
homerice, Jocurile Olimpice i tragediile lui Euripides. Lumea
ideal a frumuseii a nsemnat totul pentru greci i le-a
compensat, n anumite limite, tot ce le lipsea n lumea real.
Pe scurt, familia i statul, religia i arta au cunoscut, n
Grecia i n Italia, o evoluie profund diferit, att de
original nct fundamentele comune par a fi disprut
aproape complet.
n evoluia politic mai puin riguroas a Greciei
clanul i-a pstrat puterea particular n faa Statului pn
ntr-o epoc relativ trzie (abia prin reformele lui Solon se
realizeaz la Athena, trecerea de la genocraie la
plutocraie). Pe de alt parte, dac n Grecia statul era la
nceput comunitatea clanurilor, individul realizeaz de
timpuriu o independen mai mare fa de clan i o evoluie
mai original dect la Roma. Evoluia numelor proprii relev
o deosebire structural ntre lumea greac i cea roman: n
vreme ce n Grecia numele clanului n form de adjectival
dispare de timpuriu, el devine la romani numele principal.
Aadar, o nivelare, care la romani absoarbe individul
94

statului, pe cnd grecii ofereau posibilitatea dezvoltrii

nengrdite a personalitii.
Populaia unei polis era alctuit din 3 categorii
sociale: ceteni (politai); strini; sclavi. Nici una dintre
aceste categorii nu constituie o clas social. Conceptul
modern de clas social este legat de 3 categorii de
fenomene net deosebite: a) o clas social este un grup de
oameni care ocup un loc clar definit n ierarhia social
(marea burghezie, mica burghezie, clasa de mijloc,
clasele de jos etc.); b) o clas social ocup un loc bine
definit n cadrul relaiilor de producie; c) o clas social
presupune contiina unor interese comune, utilizarea unui
limbaj comun, o aciune comun n jocul politic i social.
n cadrul unei polis, cetenii reprezentau o
minoritate. De pild, n epoca clasic populaia Athenei era
format din 35.000 de ceteni, 10.000 de meteci i 120.000
de sclavi. Era recunoscut ca fiind cetean cel cruia i era
ngduit s ia parte la cultul public; n aceast participare la
cultul public i aflau originea toate drepturile sale civile i
politice. Aadar, ceteanul cetii antice era, cum arta
Fustel de Coulanges, omul care posed religia cetii. n
grecete, a fi admis printre ceteni se spune meteinai tn
hiern, a mprti lucrurile sacre. Ceteanul putea vota
pentru c putea asista la ceremonia sacrificiului public, care
preceda adunarea public.
Strinul, dimpotriv, este cel care nu are acces la
cultul public, cel care nu-l protejeaz zeii cetii i, prin
urmare, nu are nici un drept. Astfel, religia stabilea ntre
ceteni i strinii rezideni o diferen profund i de
neters.
n timpul lui Aristotel, calitatea de cetean este unul
i acelai lucru cu nscrierea n listele armatei (lexiarchikon
grammateion- registrul pe care l inea fiecare dem).
Recunoaterea dreptului de cetenie nu se face dect
pentru tinerii (efebi) care sunt nscrii ntre cetenii demei
la vrsta de 18 ani (Aristotel, Const.Ath.,42, 1). Pentru
tnrul cetean, agregarea definitiv - participarea
integral la viaa social - mbrac dou forme eseniale:
cstoria i participarea la falanga hopliilor, n armat sau
n flot.
IV.4.1. De la monarhie la regimul aristocratic
95

Istoria greac se caracterizeaz printr-o acut

inegalitate de dezvoltare. Lupta pentru instituirea
organismelor politice caracteristice unei polis s-a dus ntre
personalitile individuale i comunitate, pentru supunerea
acestora autoritii grupului. Tensiunea dintre individ i
comunitate a rmas un factor de destabilizare a societii
greceti n decursul ntregii sale istorii.
Prima form de guvernmnt pare s fi fost
pretutindeni monarhia.
Grecii, ca i triburile germanice de mai trziu, nu au
dezvoltat funcia regal, aa nct diversele comuniti
greceti au traversat Evul ntunecat sub conducerea unor
modeti efi locali, basilis, recrutai dintre capii familiilor
aristocratice (gne), care ineau ntrunirile descrise de
Homer. La Homer, cuvntul basilus (rege) este un termen
desemnnd un conductor local lipsit de autoritate politic
(E. Beneviste, Le vocabulaire des institutions indoeuropennes, Paris, II, 1969), iar ulterior, n epoca istoric, el
indic o magistratur religioas (la Athena).
Conflictul dintre regalitate i aristocraie s-a soldat n
cele din urm cu eviciunea regalitii, eveniment care nu a
lsat urme n mitologia greac, spre deosebire de Roma,
unde epoca regalitii i a conflictelor care au dus la abolirea
acesteia n 509 a. Chr. - odat cu nlturarea ultimului rege,
Tarquinius Superbus - ocup un loc important.
Regalitatea a fost abolit atunci cnd rudele
colaterale au obinut ca privilegiile regale s fie extinse i
asupra lor, dincolo de linia direct, adic atunci cnd
conflictul din snul clanului regal a ajuns la apogeu.
Oligarhia pune mna pe putere. n general, se pare c nu au
avut loc violene: regii au cedat n faa presiunii
aristocrailor, uneori dup o perioad de tranziie n decursul
creia monarhia devine electiv sau i se limiteaz durata.
Cele 3 puteri primordiale ale regelui - militar,
religioas, judiciar - au fost distribuite mai nti n cuprinsul
clanului, apoi altor clanuri apropiate, aa nct, nc din
secolul VII. a. Chr., numeroase pleis, care fuseser
guvernate de regi, i-au nlturat, urmnd s fie guvernate
ereditar de capii unora dintre marile familii: conducerea
Athenei aparinea Eupatrizilor, la Corinth erau Bacchiazii, la
Mitylene - Penthilizii etc.
Titlul de basilus subzist uneori pentru a desemna
pe deintorul unei magistraturi sau a unui sacerdoiu
96

(Argos, Athena, Corinth, Efes, Milet). De acum nainte

regalitatea supravieuiete doar la periferia elenismului
(Macedonia, Epir), sau n oraele tradiionaliste - Sparta i
Thera -, mpreun cu coloniile lor - Tarent, Cyrene.
Organele tradiionale ale statului sunt: magistrai;
consiliul/sfatul (bul sau gerousia); adunarea poporului
(dmos).
Plis arhaic redistribuie funciile iniiale ale regelui.
Cultul public trece, din gruia exclusiv a clanului regal, ntr-o
incint separat a comunitii, fiind apanajul unor preoi
care aparin vrfurilor aristocraiei. Odat cu reforma
hoplitic apariia soldatuluicetean corpul hoplitic
(hoplitai) devine organul funciei rzboinice. Rzboiul devine
o aciune organizat n formaie fix (falanga), sub comanda
unui nobil ales de ctre egalii si i aprobat de adunarea
rzboinicilor. Btlia este ocul celor dou falange, dup
care nvingtorul, care nu-l urmrete pe nvins, ridic un
trofeu cu armele capturate de la duman. n linia de btaie,
solidaritatea hopliilor aprai de scutul vecinilor nu face
altceva dect s reproduc solidaritatea nsi a cetii. n
fine, n procesele civile luarea hotrrilor nu mai era un act
de autoritate, fr drept de apel, ci o decizie la care ajungea
un magistrat (cauzele penale erau lsate pe seama vendetei
clanurilor). Ct privete problemele generale de politic
intern i extern, acestea erau dezbtute n faa sfatului,
dac nu chiar a adunrii ceteneti.
Organul esenial al regimului aristocratic este
consiliul/sfatul (bul) alctuit din membri desemnai, n
general pe via, conform unor sisteme ce variaz de la
plis la plis: foti magistrai la Atena, consilieri alei la
Sparta, capi de mari familii la Corint. Consiliul e cel care
conduce n mod efectiv Statul, supraveghind i adesea
numindu-i de magistrai.
Magistraii, emanaie direct a consiliului poart
titluri diferite: arhontes/arhoni (Athena, Beoia), efori
(Sparta), pritani (Milet). Aproape pretutindeni, ei alctuiesc
un colegiu. ncepnd din 682 a. Chr., la Athena,
magistraturile devin anuale.
Adunarea poporului joac un rol foarte ters.
Adunarea are, n unele orae, dreptul de a-i alege pe
magistrai, particip la adoptarea unor hotrri, ns n
realitate nu face dect s ratifice cea ce i-a fost propus.
97

ntreaga putere se afl concentrat n minile unei

oligarhii alctuit din aristocrai al cror statut privilegiat se
ntemeiaz pe o bogie considerabil, n mod esenial
funciar: nobilii sunt mari proprietari i mari cresctori de
animale, n special de cai. Denumirile care li se dau n
diferite pleis sunt relevante n acest sens: gamores (cei
care i mpart pmntul) la Syracusa, hipobotes
(cresctori de cai) n Eubeea. Aristotel observa c
creterea cailor care le permitea s serveasc n armat n
calitate de clrei e intim legat de regimul aristocratic.
Ideologiile religioase opereaz n acest sens: asistm
la dezvoltarea cultelor poliade, legate fie de zei locali,
protectorii imemoriali ai acropolelor, fie de eroi, considerai
a fi strmoii marilor familii, ceea ce sporete i mai mult
prestigiul acestora. Aristocraii, care domin complet
domeniul
religios,
dobndesc
astfel
un
anume
consimmnt din partea demos-ului cu privire la
hegemonia pe care o exercit asupra Statului. n sfrit,
aristocraii controleaz n mare msur schimburile i
producia, fiind singurii care dispun de surplusuri i de
posibilitatea unor investiii.
IV.4.2. Criza regimului aristocratic
Sub impactul mai multor factori, n decursul secolului
VII a. Chr. oligarhiile au devenit mai puin rigide i
exclusiviste.
Apariia infanteriei grele. Reforma hoplitic.
Ctre anul 700 a. Chr. se afirm importana
precumpnitoare a infanteriei grele n detrimentul
cavaleriei, adic al aristocraiei. Omul de arme prin
excelen este de acum nainte hoplitul. Corpul hoplitic
devine organul funciei rzboinice.
Reforma hoplitic, la nceputul secolului VIII. a.
Chr., a fost deopotriv consecina i cauza unei profunde
mutaii politice. Dup cum considera Aristotel, prima
constituie a fost cea a rzboinicilor, i chiar la origine, cea a
clreilor. Participant la lupt, hoplitul i impune i
participarea la viaa politic.
Hopliii, infanteria greu narmat, constituie nucleul
armatei ceteneti. La Atena i n mod special n epoca
clasic, organizarea militar se confund cu organizarea
civic: ceteanul nu conduce cetatea n calitate de
98

rzboinic; dimpotriv, n calitate de cetean, atenianul

poart rzboi. Hopliii atenieni sunt ceteni capabili s-i
plteasc echipamentul greu, att de greu nct au nevoie
de un slujitor care s-i nsoeasc. Hopliii aparin primelor 3
clase ale ierarhiei censitare soloniene. n timpul lui Aristotel,
cetenii athenieni api pentru serviciul militar sunt grupai
n 42 de clase de vrst, serviciul militar fiind obligatoriu de
la 18 ani mplinii pn la 60 de ani (Aristotel, Const. Ath.,
53, 4 i 7). ntre aceste 42 de clase, distingem pe primele 2,
cele de neotaloi (efebi), pe ultimele 10, cele de presbytatoi,
restul formnd grosul contingentului. Neotatoi erau tinerii
care nu sunt nc admii n adunare, iar presbytatoi btrnii care nu mai pot presta serviciu activ, i deci fcnd
serviciu la garnizoan.
Revoluia economic.
sclavagiste de producie

Geneza

raporturilor

n a doua jumtate a secolului VII. a. Chr. n

exploatarea muncii servile se produce o mutaie capital:
sclavului patriahal ncepe s i se substituie sclavul-marf
cumprat ntr-o pia de sclavi, ambele tipuri de sclavaj
coexistnd un timp ndelungat. Geneza raporturilor
sclavagiste de producie determin profunde mutaii n
raporturile sociale M.I. Finley a lansat celebra formul: un
aspect al istoriei Greciei este progresul mn n mn al
libertii i al sclaviei. Sclavul (doulos) face ca jocul social
s fie posibil fiindc statul lui de anti-cetean permite
statutului cetenesc s se dezvolte; pe de alt parte,
negoul cu sclavi i negoul pur i simplu, economia
monetar, permite unui numr cu totul excepional de
atenieni s fie ceteni. Totui, abia n secolul V-IV a. Chr.
triumf forma clasic a sclaviei - sclavia marf.
n cartea a XVII-a Filipicelor lui Theopomp i n
inscripia cunoscut sub numele de Constituia Chiosului
se opereaz o distincie net ntre cele dou tipuri de sclavaj
cunoscute la greci: a) sclavajul helotic; b) sclavajul marf.
Textele se intemeiaz pe o serie de opoziii foarte clare:
a) opoziie cronologic: vechea sclavie - sclavia cea
nou; b) opoziie de tip etnic: vechii sclavi sunt greci, noii
sclavi sunt barbari; c) opoziie a modalitilor de dobndire:
vechii sclavi sunt nrobii prin cucerire militar, noii
sclavi sunt achiziionai cu bani prin mecanismele pieii.
99

n domeniul politic cele dou categorii servile se

opun radical. Inactivitii politice totale a sclavilor-marf
chiar i atunci cnd sunt concentrai n numr n numr
important ca n minele de la Laurion i se opune activitatea
politic notabil a hiloilor i penetilor. O alian a sclavilor
de la Laurion cu teii de la Athena n vederea instaurrii unei
democraii mai radicale este pur i simplu de neconceput, n
timp ce, la Sparta, n 397 a. Chr., s-a putut ntmpla o
ncercare ca aceea a lui Cynadon, care s coalizeze
totalitatea
categoriilor
inferioare
ale
populaiei
lacedemoniene
mpotriva
Spartiailor
(homoicei
asemenea), dup cum relateaz Xenofon (Hell,3, 4, 4-11).
Aceast opoziie de comportament - explicabil prin originea
diferit a celor dou categorii servile - este fundamental n
aa msur nct ori de cte ori se produc n epoca clasic
tulburri sau rscoale servile cu caracter politic, adic
neavnd drept scop numai libertatea personal a
participanilor, avem de-a face cu acel tip de sclavi pe
care Teopomp i consider anteriori celorlali. Activitatea
unora, inactivitatea celorlali este ilustrat perfect n
domeniul militar: hiloii servesc n armata spartan, unii
sclavi sunt nrolai la Atena doar n situaii excepionale,
aceasta implicnd eliberarea lor.
La rndul su, n Legi, Platon opereaz distincia net
ntre hiloi i sclavii cumprai de pe pia.
Criza social
Greciei arhaice i este specific o societate
aristocratic bazat pe inegalitatea averilor. Aristocraii
monopolizeaz marile domenii (oikoi) din zonele fertile, pe
care le lucreaz zilierii (thei) i sclavii de tip patriarhal. n
decursul secolului VII se accentueaz polarizarea societii.
Datorit unor recolte proaste, micii proprietari (autourgoi)
contracteaz mprumuturi, cu dobnzi excesive, la nobili.
Cnd nu-i pot plti datoriile se vd obligai s-i cedeze
pmntul. Prin urmare, criza lumii rurale e o consecin a
faptului c ranii neputndu-i plti datoriile i vd
proprietile confiscate de aristocraii care manifest
tendina
monopolizrii
pmntului.
Fenomenul
este
binescunoscut la Athena, unde muli ceteni de rnd nu au
alt posibilitate dect aceea de a accepta condiia de
100

hectomor (obligaia de a ceda 5/6 din recolt). Atare

fenomen, care afecteaz totalitatea lumii greceti, va duce
la apariia unui proletariat agricol care migreaz spre ora.
n aceeai perioad a avut loc revoluia agrar care a
nlocuit aproape pretutindeni culturile de cereale cu
plantaiile de mslini i cu viile; ns doar cei bogai puteau
beneficia de aceast conversie. Pe de alt parte, trebuie
avut n vedere concurena grului importat din colonii
fcut celui care se strngea de pe srcciosul sol al
Greciei.
Aceste cauze nu explic totui n ntregime srcirea
micului proprietar. Ele au consacrat aceast pauperizare, dar
n-au provocat-o. La baza ntregului fenomen se afl noul
drept de succesiune, conform cruia pmntul se mparte
ntre fii. nc din timpul lui Hesiod proprietatea colectiv a
clanului dispruse n favoarea proprietii familiale, care e
mprit n mod egal ntre fii, aa cum reiese dintr-un text
din Munci i Zile. La nceputul secolului VII a. Chr. procesul
atinge un punct critic: mpririle succesive reduc loturile n
asemenea msur nct acestea nu mai pot reui s
hrneasc o familie. Acum e momentul cnd micii
proprietari recurg la mprumuturi care, nerambursate, atrag
dup sine, deposedarea debitorului i reducerea lui la starea
de muncitor agricol, dac nu chiar la aceea de sclav. Apariia
monedei agraveaz problema datoriilor.
Pmntul se concentraz astfel n minile unei
oligarhii care devine tot mai bogat. n raport cu aceasta,
demos-ul srcete tocmai n momentul n care, pentru
prima oar, ia parte la aprarea oraului, fapt care are drept
consecin dobndirea de ctre demos a unei contiine
politice. De aici de o violen excesiv manifestat prin
apariia unui program extremist: abolirea datoriilor i
mprirea pmnturilor.
n Grecia arhaic exist, ca i n societatea homeric
sau n cea micenian, o ntreag gam de statute ntre cel
de om liber i cel sclav. Astfel, la Athena de pild, distincia
ntre oamenii liberi i sclavi, nu era cu adevrat riguroas
nainte de finele secolului VI. Sclavul nu este singur pe
treapta inferioar a scrii sociale i nu are situaia cea mai
proast. Cel care ndur mizeria prin excelen - dup cum a
demonstrat M.I. Finley - nu este sclavul, ci zilierul
agricol/thetul (thes), care nu dispune dect de puterea
braelor sale, fr vreo legtur permanent cu domeniul
101

(oikos). n acelai timp, n interiorul lumii servile exist

diferene enorme. Dar sub aspect juridic din punct de
vedere al statutului personal, aceste distincii ai, cel puin n
secolul V. a.Chr., o nsemntate destul de mic.
Ivirea unei clase de mijloc/noua burghezie,
mbogit de pe urma comerului i a industriei, constituie
o alt caracteristic a epocii. n marile orae comerciale din
Ionia adeseori aristocraia a dat dovad de abilitate
asociindu-i burghezia la conducere. Pe de alt parte,
dezvoltarea industriei i a comerului a dus nu numai la
apariia unei burghezii opulente, dar i a unei categorii de
artizani i mici negustori ale cror interese erau destul de
asemntoare cu ale micilor proprietari agricoli. Aceste
categorii sociale pretindeau, tot mai vehement, s participe
i ele la conducerea cetii i s se treac la publicarea
legilor. Prin urmare, aristocraii i demos-ul vor trebui s
ajung la un compromis care va avea drept consecine
codificarea legilor i reajustarea structurii poli-ului (care va
duce n cele din urm la apariia unei noi forme poliade n
care demos-ul se integreaz ntr-o mai mare msur).
Reformatori
dreptului

legislatori.

Codificarea

Datorit faptului c legile se transmiteau pe cale

oral n marile familii, ai cror capi mpreau dreptatea n
mod arbitrar, una dintre revendicrile cele mai vehemente
ale demos-ului era publicarea legilor redactarea unor
coduri de legi.
Reformatorii i legislatorii nu-i depesc atribuiile
legale cu care au fost investii. Ei sunt mandatai de cetate
pentru a reforma instituiile.
Reforma s-a realizat prin desemnarea unor legislatori
(aisymnetai, thesmothetai): alei cu asentimentul diferitelor
categorii sociale, uneori pe via, dar de regul, pe o
anumit perioad de timp, legislatorii s-au bucurat de
putere absolut care l-a ndreptit pe Aristotel s considere
aceast funcie drept o tiranie electiv (Politica, 3, 9, 5).
Primii legislatori au aprut n oraele coloniale din
Occident: Zaleucos din Locri i Charondas din Catana.
Codurile de legi elaborate de acetia sunt puin cunoscute,
spre deosebire de cele ale lui Pheidon din Argos i a lui
Drakkon de la Athena, redactate doar cu puin mai trziu. n
102

schimb, sunt mult mai bine cunoscute codurile elaborate de

reformatorii de la nceputul secolului VI. a. Chr., Solon i
Pytthacos din Mytilene.
Accentul fundamental se pune pe organizarea
justiiei care, de acum nainte va fi administrat n
conformitate cu legile scrise. n unele cazuri - Charondas din
Catana - au fost constituite curi cu jurai. Zaleucos instituie
dreptul de apel n faa Adunrii celor o mie. Solon creeaz
un tribunal popular (heliaia).
Legislaia privitoare la crime este sustras din sfera
vendetei private a clanurilor i se instituie o extrem
severitate menit s reprime crimele i violenele: Zaleucos
instituie legea talionului, iar numele lui Drakkon a devenit
celebru pentru rigoarea legislaiei sale.
n toate domeniile administrarea justiiei, dreptul
penal, dreptul civil se afirm autoritatea Statului n
detrimentul intereselor aristocraiei i a prejudecilor
tradiionale.
Opera legislatorilor din secolul al VII a. Chr. i a celor
din secolul urmtor, submineaz principiile gentilice
nlocuite de regimul plutocratic i asigur prima victorie a
demos-ului asupra aristocrailor.
IV.4.3. Tirania timpurie
Cristalizarea plis-ului din punct de vedere
instituional nu ar fi putut fi posibil fr aportul tiranilor,
reformatorilor i legislatorilor din epoca arhaic. Diferena
dintre tirani i reformatori sau legislatori const n
legitimitate: n vreme ce tiranii au o autoritate uzurpat,
lipsindu-le aadar legitimitatea, reformatorii i legislatorii
sunt investii de ansamblul comunitii pentru a o reforma
sau a nregistra n scris legile acesteia (nomoi). Ambele
fenomene apar pe fondul crizei de autoritate a familiilor
aristocratice.
Cuvntul tyrannos, atestat prima dat ctre mijlocul
secolului VII a. Chr. la Arhiloh, n legtur regele Lydiei,
uzurpatorul Gyges , considerat de ctre greci a fi de origine
lydian, desemna un personaj politic intrat n posesia puterii
n mod ilicit i care se considera deasupra legilor cetii.
Conotaiile de opresiune i cruzime s-au adugat mai trziu,
103

ncepnd din secolul IV. a.Chr., cnd lumea greac cunoate

o alt etap de guvernri tiranice, cunoscut sub numele de
tirania trzie.
n epoca arhaic, tiranul este un aristocrat care, cu
ajutorul propriei faciuni, i impune supremaia n cetate,
guvernnd cu ajutorul demos-ului i n detrimentul familiilor
aristocratice. Tiranul apare atunci cnd reformatorul sau
legiuitorul eueaz,
punndu-se n fruntea nemulumiilor
i erijndu-se n aprtor al intereselor acestora. Linia de
demarcaie dintre tiran i reformator este foarte subire:
adesori tiranul are acelai titlu ca i reformatorul, cel de
aisymnetos (arbitru), ca i Pyttacos din Mytilene. Alteori,
tiranul poart titlul de basileus (rege), ca n cazul primului
tiran cunoscut de lumea greac, Pheidon din Argos.
De obicei, tiranul dispunea de o gard personal
doriforii (purttorii de lnci) menit s-i asigure
securitate personal. Modul de guvernare al tiranilor era
profund antiaristocratic. Dat fiind c, datorit prestigiului
personal, foarte important n epoc, singurii poteniali
competitori erau opozanii aristocrai, tiranii au fcut totul
pentru ditrugerea puterii acestora. ncepnd cu exilarea
oponenilor i sfrind cu obligarea femeilor din clanurile
aristocratice s se cstoreasc cu brbai de condiie
servil, tiranii au folosit diverse mijloace pentru a distruge
opoziia aristocratic. Astfel, n mod paradoxal, guvernarea
tiranilor, a favorizat tendina spre democraie a cetilor.
Noul regim politic tirania timpurie a aprut mai
ales n oraele maritime i comerciale. Regimul tiraniei e un
fenomen specific oraelor foarte evoluate din punct de
vedere politic, economic i social, dup cum constata
Tucidide (1, 13) - cauza esenial a apariiei tiraniei este
existena unei grave crize sociale. Ostili regimului
aristocratic, tiranii s-au folosit pentru a ajunge la putere de
sprijinul unui demos iritat de noua insolen a aristocrailor.
Conducerea pe care au exercitat-o se distingea prin
stimularea prosperitii i prin construcii publice grandioase
uneori realizate din averea aristocrailor nlturai de la
putere. Tirania timpurie reprezint o epoc de relativ
stabilitate. Fr a se recurge la remprire a mijloacelor de
producie, condiiile de via ale demos-ului se amelioreaz
datorit unei politici ndreptate mpotriva pauperitii.
Tiranii timpurii erau despoi luminai, adui la crma
Statului de ambiiile sau ura lor personal, uneori ns
104

animai de un oarecare idealism. Tiranii nu au reuit, de

regul, s creeze dinastii fiind n cele din urm rsturnai de
ctre oligarhii sau prin intervenii strine. Tucidide a
subliniat rolul Spartei n aceast eviciune a tiraniei.
Ca fenomen politic, tirania timpurie s-a manifestat n
trei zone distincte din lumea greac. Apariia tiraniei a fost
favorizat de exemplul Lydiei, apoi de protecia i de
alianele matrimoniale ale regilor lydieni din dinastia
Mermnazilor (a oimilor).
Primii tirani au aprut, ctre mijlocul secolului VII a.
Chr., n mprejurimile istmului Corinth, la Sicyona i Corinth.
La Syciona, Ortagoras pune mna pe putere n anul 655 a.
Chr., iar dinastia ntemeiat de el va stpni oraul timp de
un secol. La Corinth, tirania lui Kypselos (657-627) i cea a
fiului i succesorului su, Periandos (627-587) constituie o
epoc de prosperitate i pace. Ctre finele secolului VII.,
tiranii Theagenes i Procles, stpnesc la Megara i Epidaur.
La rndul ei Athena, dup eecul conjuraiei lui Kylon (cca.
630 a. Chr.), cunoate i ea tirania timpurie, odat cu
apariia lui Peisistratos (561-527), care consolideaz
reformele lui Solon. Fiii i sucesorii si, Hipparchos i Hippias
(527-510) nu reuesc s consolideze regimul, care va fi
rsturnat n 510 n urma interveniei regelui spartan
Kleomenes I i a revoltei athenienilor grupai n jurul lui
Cleisthenes.
Dintre tiranii de pe coasta anatolian i din insulele
egeene merit a fi menionai Thrasybulos din Milet
(sfritul secolului VII. - nceputul secolului VI), Lygdamis din
Naxos (cca.545-524), precum i faimosul Polycrate din
Samos (532-522). Samosul a nflorit sub Polycrate, ale crui
trireme dominau n apele de rsrit ale Mediteranei, uneori
pentru a face piraterie.
n Occidentul grec regimul tiraniei timpurii e
implantat la finele secolului VII. a. Chr.: Panaitios din
Leontinoi i, mai trziu, Falaris din Akragas/Agrigent (565549). O nou generaie de tirani Deinomenides, Gelon
(cca.540-478), Hieron I (cca.525-466/465) cuceresc
puterea la Syracusa i Gela, ilustrundu-se apoi ca strlucite
i influente personaliti ale lumii greceti.
Tiranii au ncercat s-i asigure autoritatea printr-o
politic de prestigiu. Ei au inaugurat vaste lucrri de utilitate
public i, etalnd o pietate ostentativ, au acordat o mare
atenie edificiilor religioase.
105

Prin crearea unor cercuri culturale autentice, tiranii

au tiut s dea un impuls foarte viu artelor i literelor.
Pisistratizii, de pild, au dispus ntocmirea primei ediii a
poemelor homerice. Un alt mijloc de asigurare a prestigiului
era practicarea unei diplomaii active, domeniu n care s-a
ilustrat cu deosebire Polycrate care a ncheiat aliane cu
Amasis, faraon filoelen din dinastia sait, cu Lygdamis din
Naxos, cu Arcesilas III din Cyrene i nu i-a fcut scrupule
cnd a pus la dispoziia perilor vase cu echipaj. Totodat,
tiranii cutau aliane matrimoniale n cele mai ilustre familii
greceti sau strine. Astfel, Ortagorizii din Syciona erau
nrudii cu Alcmeonizii athenieni, Kypselizii din Corinth cu
dinastia sait din Egipt, iar Melas din Efes cu dinastia
Mermnazilor din Lydia. n plus, tiranii aveau i darul de a
cultiva o serie de prietenii utile. n Grecia secolului VI exist,
fr ndoial o solidaritate a tiranilor.
Cu excepia Occidentului grec unde tirania subzist
n jurul anului 465 a. Chr. eviciunea tiraniei timpurii are
loc ctre finele secolului VI. a. Chr. Chiar dac Sparta aa
cum sublinia Tucidide a avut un rol major n acest proces,
trebuie observat faptul c tirania purta n ea germenele
propriei sale distrugeri, n msur n care izbutea rezolvarea
crizei sociale - cauza esenial a dispariiei tiraniei: cetenii
doreau atunci revenirea la o form normal de guvernmnt
n cadrul creia puterea s nu mai fie exercitat de o singur
persoan.
Abolirea tiraniei s-a nfptuit cel mai adesea fr
violen. De regul, tiranul este silit s se exileze sub
presiunea unei insurecii care nu e opera demos-ului.
Tiraniei timpurii i succede o oligarhie moderat sau, mai
degrab, o timocraie.
Potrivit celebrei formule a lui J. Burckhardt, tirania a
fost o democraie anticipat. Dup opinia lui Aristotel,
evoluia constituional normal a polis-ului comport
trecerea de la monarhie la regimul aristocratic, apoi la
tiranie i n sfrit, la democraie.
Noua formul politic - democraia - ncepea s i
fac loc, cu mare greutate, n lumea greac de la finele
secolului VI.
a. Chr., mai nti la Chios unde apar pentru
ntia oar instituii democratice i Athena. Abia dup
rzboaiele medice, datorit ascendentului dobndit de
Athena epocii clasice n raport cu restul lumii elene, grecii se
106

vor elibera cu mai mult uurin de structurile aristocrate

arhaice.
Democraia, ne spune Platon (Republica, VIII, 556 d),
se instituie atunci cnd sracii, nvingndu-i dumanii, i
masacreaz pe unii, pe alii i exileaz i mpart n mod egal
cu cei rmai crmuirea i magistraturile. Conflictul dintre
oligarhie i democraie a atins forme spectaculoase n epoca
clasic a istoriei greceti.
n epoca clasic ntlnim dou modele antagoniste
care se confrunt fi, care se confrunt i sub aspect
social: modelul athenian i modelul spartiat.
IV.5. Sparta
Tradiia, pentru prima oar atestat de poemele lui
Tirteu, consider c formarea Spartei este rezultatul invaziei
dorienilor n frunte cu Heraclizii, ntr-un inut (Laconia)
odinioar aheean cu capitala la Amyclai. Statul spartan
(Lakedaimon) a luat natere n secolul IX. din reunirea a 5
state din valea Eurotasului.
IV.5.1. Structura social
Societatea spartan comport o diviziune tripartit:
Spartiaii (homoioi/cei asemenea), periecii i hiloii.
Spartiaii sunt ceteni cu drepturi depline i
rzboinici care au o posesiune funciar creditar - un kleros.
Grupul celor asemenea (homoioi), specializat n activitatea
militar,
se
confund
cu
ansamblu
complex
al
lacedemonienilor, ci cu cetatea spartiailor. n pofida
numelui lor, cei asemenea nu constituie, nici mcar n
secolul V., un grup social omogen. n interiorul categoriei de
homoioi distingem mai multe grupuri specializate: cryptoi,
elita tinerilor spartiai alei pentru a ndeplini riturile de
trecere (cripta exercita o funcie efectiv n societatea
spartan i anume aceea de a sprijini prin toate mijloacele
meninerea unui stat poliienesc confruntat cu revoltele
endemice ale populaiei aservite din Messenia i chiar
Laconia); cei 300 de hippeis (cavaleri - n realitate
pedestrai purtnd acest nume), trupe de elit care, sub
comanda unui hippagretes, ndeplineau mai cu seam
nsrcinri poliieneti; acei agathoergoi de care vorbete
Herodot (1, 67), recrutai dintre cavaleri, cte 5 n fiecare
107

an, pentru a ndeplini misiuni secrete. Pe de alt parte, orice

tnr spartiat care a parcurs etapele educaiei spartane
(agoge), poate deveni un homoios, dar nu toi devin aa
ceva. n secolul V. se constat o multiplicare a statutelor
intermediare: exist, de pild, categoria de hypomeiones spartiaii care nu au o posesiune funciar ereditar (kleros);
i categoria de tresantes (tremurtorii) - cei degradai
pentru comportamentul lor militar.
Oameni liberi ns lipsii de orice drepturi politice,
periecii (perioikoi cei ce locuiesc n preajm), care sunt
cetenii cetilor incluse n statul lacedemonian, se
ndeletnicesc cu agricultura, creterea animalelor, artizanat
i comerul. La Aristotel, termenul perioikoi desemneaz
practic ntotdeauna populaiile rurale dependente.
n sfrit, o categorie oprimat, hiloii, (heilotai),
oameni ce aparin Statului, dar pui la dispoziia spartiailor
pentru a lucra loturile (kleroi). n sfera helotic ntlnim, de
asemenea, diverse statute. Un hilot poate fi mothax izvoarele autentice explic acest termen uneori ca
desemnnd pe sclavul nscut n cas, alteori pe hilotul
educat mpreun cu spartiaii i supus acelorai agoge cu
viitorii homoioi. Eliberat, hilotul devine neodamodes, nou
membru al damos-ului, fr ns a deveni i homoios. Pe de
alt parte, trebuie s inem seama de existena a dou feluri
de hiloi:
a) hiloii din Laconia a cror revendicri vizeaz
transformarea revoluionar a societii lacedemoniene
(integrarea n structurile Spartei);
b) hiloii din Messenia, n revolt permanent pentru
restaurarea Messeniei. Secesiunea e visul hiloilor din
Messenia, mplinit atunci cnd expediia lui Epaminondas
avea s deschid calea reconstruciei Messeniei.
Prin urmare, societatea spartan se caracterizeaz
printr-o gam de statute, fr a se putea defini riguros unde
ncepe libertatea i unde nceteaz sclavia - de vreme ce
nici mcar homoioi nu sunt, n fond, oameni liberi, n sensul
atenian al cuvntului.

108

*
Studiu de caz: originea hiloilor
Cu privire la originea hiloilor au fost formulate, nc
din Antichitate, mai multe ipoteze.
Astfel, Herodot (6, 52) i consider pe messenieni la
fel de dorieni ca i spartiaii i prezeni i n momentul
cuceririi, n momentul n care se nasc cei doi gemeni
fondatori ai celor dou dinastii regale, Procles i
Eurysthemes. Herodot (3, 47; 5, 49) face mai multe aluzii la
ceea ce numim al treilea rzboi messenian, pe care l
prezint ca pe un conflict aproape nentrerupt nc de la
sfritul rzboaielor medice. El nu amestec ns niciodat
noiunile de hilot i de messenian. Cnd face aluzie la hiloi,
Herodot vorbete de ei ntotdeauna ca de nite oameni
supui unui statut de facto, fr s-i pun vreo ntrebare n
legtur cu originea acestui statut.
Tucidide (3, 112,4; 4, 3, 3) precizeaz despre
messenieni c vorbesc nu n genere dialectul dorian ci chiar
graiul lacedemonienilor. Cnd relateaz insurecia din 465 a.
Chr. Pe care o atribuie hiloilor i periecilor din Thouria i
Aithaia, precizeaz c cei mai muli dintre hiloi erau
urmaii vechilor messenieni nrobii, ceea ce explic de ce li
s-a dat tuturor numele de messenieni (1, 102). n ce-i
privete pe ceilali hiloi, din afara Messeniei, Tucidide nu
face nici o alizie la vreo origine non-dorian.
Primele teorii despre originea statutului hiloilor din
Laconia apar n secolul V. a. Chr., frapant fiind faptul c
istorici contemporani ntre ei au transmis n legtur cu
aceast origine versiuni riguros opuse.
Astfel, Antiochos din Syracusa datoreaz acest statut
din timpul primului rzboi messenian: Aceia dintre
lacedemonieni care nu luaser parte la expediie au primit
prin decret un statut servil sub numele de hiloi. Aadar, n
aceast interpretare e vorba de o populaie lacedemonian
redus n cursul istoriei la un statut inferior, comparabil cu
cel pe care l au n epoca clasic tresantes, laii, pe care
lipsa de valoare civic i condamn la degradare (Tucidide, 5,
34 - face aluzie la acest statut). La rndul su, Platon, n
Republica (VIII, 547 b-c), trateaz despre trecerea de la
cetatea ideal la cetatea timocratic de tip lacedemonian,
109

rezumnd sintetic constituia vechii Sparte: Dup multe

violene i lupte, ei au czut de acord s-i mpart
pmnturile i locuinele; cei care mai nainte i priveau pe
concetenii lor (membrii categoriilor sociale inferioare) ca
pe nite oameni liberi, prieteni care le druiau subzistena, i
supun acum, tratndu-i drept perieci i servitori (oiketai), n
vreme ce ei nsii continu s se ocupe cu rzboiul i cu
paza celorlali. Aadar, nici cea mai mic aluzie la origine
aheean a periecilor i hiloilor. Nimic de acest fel nu se va
ntlni, de altfel, nici cartea a III-a Legilor, unde Platon
nfieaz ntemeierea celor trei ceti doriene - Sparta,
Messenia i Argos.
Cealalt teorie, cea a cuceririi apare mai nti, n
secolul V a. Chr., sub forma unui modest citat din opera lui
Hellanikos din Lesbos n glosarul lui Harpocration (F.Gr.Hist,
fr.188 n Harpokr., s.v. heilotenein): Hiloii sunt sclavi, dar
nu din natere, ai lacedemonienilor: ei au fost primii
capturai dintre locuitorii cetii Helos. Theopomp din
Chios, care reia povestea absurd cu Helos, explic i el
originea hiloilor i penetilor prin cucerirea dorian. Ct
despre contemporanul su Ephoros - i el discipol al lui
Isocrate -, din opera cruia Strabo (8, 4, 7 i 5, 4) ne-a
transmis un lung fragment, versiunea lui e urmtoarea:
odat cu invazia dorienilor, majoritatea aheenilor au prsit
Laconia, care a fost mprit n 6 districte (corespunznd
celor 6 morai ale armatei lacedemoniene clasice). Una dintre
acestea, Amyclai, a fost ncredinat lui Philonomos,
aheeanul care le predase dorienilor Laconia i-i convinsese
regele s emigreze. Sparta a devenit centrul regatului, dar
regii locali sunt trimii pentru a guverna fiecare regiune. Din
cauza lipsei de soldai (leipandria), regii locali sunt
ndemnai de Heraclizi s acorde statut de conlocuitori
(synoikoi) acelora dintre strini care ar dori-o. Aceti strini,
numii hiloi, care sunt i supui i periokoi ai spartiailor,
primesc la nceput drepturi egale cu stpnii lor, beneficiind
i de drepturi ceteneti i de accesul la magistraturi. n
generaia urmtoare ns, regele Agis i priveaz de
calitatea de ceteni i le impune plata unui tribut. Toi
accept, afar de cei din Helos, care organizeaz o
secesiune i sunt redui la statutul servil, sub rezerva
expres c proprietarii nu-i pot nici elibera, nici vinde n
exterior.
110

Acesta e punctul de pornire al teoriei contractului

(homologia) originar de servitute, nnscut n diverse
variante. Astfel, Poseidonios din Apameea arat c
mariandynii au devenit sclavii heradeoilor cu condiia de
a nu fi nici alungai, nici vndui n exterior (F.Gr. Hist. 87,
frg.8.n Athen, VI., 263 c-d). Potrivit mitului istoric creat de
Eforos i hiloii i periecii erau strini, mai nti admii n
snul cetii lacedemoniene, apoi redui la statute servile.
Se poate presupune c Ephoros ncerca de fapt s concilieze
dou tradiii diferite: cea care vedea n perieci i hiloi nite
victime ale cuceririi i cea care i fcea s fie nite spartiai
degradai. Ct privete ce anume nelegea Ephoros prin
strini, relevant este fragmentul 116 despre messenieni:
Cnd Cresphontes a cucerit Messenia, el a mprit-o n 5
ceti, instalndu-i reedina regal la Stenyclaros, n
centrul inutului. Celorlalte ceti - Pylos, Rhion, Mesola i
Hyameitis - le-a trimis regi, conferind tuturor messenienilor
drepturi egale cu cele ale dorienilor. Acetia suprndu-se,
el i-a schimbat prerea; singur Stenyclaros i-a pstrat
statutul de cetate, i el I-a adunat acolo pe toi dorienii.
Aadar, pentru Ephoros, strinii sunt non-dorienii,
locuitorii autohtoni ai inutului.
Cu diferite variante, versiunea lui Ephoros avea s
cunoasc o larg rspndire. Pausanias relateaz o versiune
apropiat de aceasta, susinnd c statutul helotic a fost
creat, cteva generaii dup Agis, de ctre regele
Alcamenos. Plutarh (Lyc., 2, 1) are un alt candidat, pe regele
Soos.
Prin urmare, teoria lui Theopomp i Ephoros a
cunoscut un succes durabil de vreme ce, cu diverse nuane,
istoricii moderni i imagineaz n acest mod nceputurile
helotismului i admit, cei mai muli, faptul c hiloii, penetii
i claroii sunt descendenii populaiilor predoriene.
Dar, dup cum concluzia P. Roussel (Sparte2, Paris,
1960, p. 20) istoriografia actual nu a reuit s demonstreze
c periecii nu erau dorieni i c dependena hiloilor a
rezultat exclusiv din acapararea pmnturilor n beneficiul
invadatorilor. Nici una din urmele predoriene care au putut fi
sesizate n limba vorbit ori scris n Laconia nu poate fi
pus n legtur direct doar cu graiul hiloilor. Pe de alt
parte, dup cum remarca A.J. Toynbee (Some Problems of
Greek History, Oxford, 1969, p.195) exist cel puin pentru
tradiii diferite i circumstanele nceputurilor helotismului.
111

Aceasta sugereaz c toate patru reprezint presupuneri i

c nu exista nici o amintire autentic. Prin urmare problema
n sine e insolubil.
IV.5.2. Instituiile politice
Imaginea pe care autorii antici, i n primul rnd
atenieni, ne-o transmit despre Sparta este cea a unei
societi care refuz istoria pentru a se instala n imobilismul
Constituiei
lui
Lycurg.
Demersurile
istoriografiei
contemporane, fascinat nc de mirajul spartiat tind ctre
normalizarea excepiei pe care Sparta o reprezint.
Aceast tendin este ilustrat de tentativa lui H. Jeanmaire,
n cartea Couroi et Couretes (1939), de a descoperi sub
masca lui Lycurg o societate ntru totul comparabil cu
societile africane i, mai ales, de demersul lui M.I. Finley
(Ancient Sparta, n J.P. Vernant (ed.), Problmes de la querre
en Grce ancienne, Paris-Haga, 1968 = The Use and Abuse
of History, Londra, 1975, p. 161-177) care demonstreaz c
toate trei aspecte fundamentale ale Spartei clasice
infrastuctura agrar, cu ierarhia de homoioi, perieci i hiloi,
sistemul de guvernare i rzboi, ansamblul constituit din
riturile de trecere, educaia (agoge), clasele de vrst,
mesele comune etc. nu s-au dezvoltat i constituit n bloc,
i c revoluia secolului VI, care a dat Spartei clasice
nfiarea ei aparte, reprezint un proces complex de
inovaie, transformare i reactivare a unor elemente i
instituii care s-au perpetuat doar n aparen intacte din
vremurile cele mai ndeprtate.
Sparta se organizeaz progresiv. Primul text care
poate fi invocat este Marea Rhetra (lege) din prima jumtate
a secolului VIII a. Chr., legea organic a polis-ului care luase
natere din reunirea a 5 state. Marea Rhetra i meniona pe
cei 2 regi, consiliul i adunarea cetenilor. Ctre mijlocul
secolului VIII, regii i consiliul dobndesc dreptul de a ridica
edinele dac poporul ia hotrri strmbe.
Probabil n aceai perioad apar magistraii i eforii
care ngrdesc autoritatea, pn atunci discreionar a
regilor.
Sparta, asemenea celorlalte pleis, era condus de o
elit aristocratic. Pe la mijlocul secolului VIII elita
conductoare este nevoit s afecteze o repartiie egalitar
a pmntului politic n loturi (kleroi) atribuite mpreun cu
112

hiloii care le lucreaz, membrilor poporului. Este vorba de

reforma numit a lui Lycurg, care creeaz o categorie de
soldaiceteni, capabili s asigure securitatea exterioar a
statului lacedemonian, ca i pe cea intern mpotriva
hiloilor. Prin urmare, reforma hoplitic, a avut loc mai
devreme la Sparta dect n alte pri ale lumii greceti i
urmrile acesteia se vor vedea n a doua jumtate a
secolului VIII, cu prilejul primului rzboi messenian.
n secolele VII-VI constituia spartan dobndete
forma ei definitiv, cu mecanismele ei eseniale: regi, efori,
consiliu, adunare. Dup cum constata Isocrate n Discursul
Panatenaic (342-339), n vreme ce Messenia i Argosul
urmau o evoluie asemntoare cu a celorlalte pleis, Sparta
se caracterizeaz prin permanena unei stri de stasis. Din
oamenii de rnd, n loc s-i integreze n comunitate,
spartiaii au constituit categoriile servile ale periecilor i
hiloilor: au fcut din demos perieci, nrobndu-le sufletele
nu mai puin dect cele ale servitorilor (tas ton oiketon).
Dintre oraele importante ale lumii greceti, numai
Sparta menine regimul monarhic.
Statul lacedemonian are 2 regi, alei din dinastia
Agiazilor i din cea a Euripontizilor, prima fiind aheean, iar
a doua dorian. Aceast dubl monarhie ar fi deci rezultatul
unui pact ncheiat ntre cele dou comuniti n momentul
cuceririi doriene. Regii exercit la nceput o autoritate
absolut asupra armatei. Fiind i sacerdoii lui Zeus
Lacedemonianul i ai lui Zeus Uranianul, ei au, de
asemenea, nsemnate atribuii religioase. n rest, sunt
supravegheai ndeaproape de ctre efori, n faa crora
depun n fiecare lun jurmntul de a domni potrivit legilor
existente. Prin urmare, regalitatea este n Sparta mai ales
un sacerdoiu ereditar. Puterea aparine n realitate
Gerousiei care conduce i eforilor care execut. Astfel,
Herodot (V., 92) constata pe bun dreptate c, de fapt
Sparta nu cunoate regimul monarhic, iar Aristotel (Pol.V.,
10) c guvernmntul Spartei este o aristocraie.
Cei 5 efori, reprezentanii comunitii, sunt alei
pentru un an de gerousia i dein puterea executiv. Aceti
magistrai supravegheaz respectarea legilor i educaia
tinerilor, controleaz viaa public a cetenilor i conduita
regilor, judecnd n acelai timp i cazurile civile. Urmnd
avizul Gerousiei, eforii declarau rzboi i stabileau clauzele
tratatelor de pace. n timp de rzboi, 2 efori l nsoeau
113

permanent pe rege, supraveghindu-l. Ei erau cei care

decideau planul btliei i comandau toate operaiunile
militare. n plus, eforii dein i o putere ocult ntruct la
expirarea mandatului nu sunt obligai s dea socoteal
succesorilor lor. Aadar, colegiul celor 5 efori s-a transformat
treptat n organismul cel mai important din stat. Aristotel
(Pol.II, 6, 14) numete eforatul magistratura principal
acelor mai mari.
Consiliul (gerousia = sfatul btrnilor/gerohia =
adunarea celor privilegiai) este alctuit din 28 de geroni
alei pe via, dintre homoioi care au trecut de 60 de ani, i
din cei 2 regi. Gerousia se reunete la date fixe, avnd n
acelai timp i funcia de nalt curte nsrcinat cu
judecarea proceselor importante i de Consiliu care
elaboreaz hotrrile Adunrii. Gerousia are un rol esenial
n orientarea politicii externe (pentru gerousia, cf. Aristotel,
Pol. II, 9, 1270a 1271b; Plutarh, Lycurg 5). n fapt, la
Sparta, autoritatea suprem o deine gerousia, mpreun cu
regii i eforii. Gerontocraia inerent sistemului impune un
guvernmnt conservator.
n sfrit, adunarea poporului/cetenilor (apella)
alctuit din cei 9.000 homoioi (cei asemenea). Apella
alege eforii i geronii i dezbate toate problemele politice
(declaraiile de rzboi, tratatele de pace, alianele).
Procedura de votare era prin aclamare, astfel adunarea fiind
uor de manipulat. Cetenii sunt, prin urmare consultai,
dar nu pot dect s ratifice msurile care le sunt propuse.
Orice revolt a hiloilor punea ntreaga ordine spontan sub
semnul ntrebrii.
Confruntat cu endemicele revolte a hiloilor, adic cu
criza permanent a vechiului mod rural de dependen,
modelul spartiat va sucomba n secolul IV a. Chr., cnd
ntregul echilibru politic i social al principalei ceti arhaice
Sparta este distrus, n urma nfrngerii de la Leuctrai (371).
n secolul IV societile de tip spartiat, cretan sau thessalian
se destram.
La finele secolului III a. Chr. i la nceputul celui de-al
doilea, tiranul Nabis (207-192 a. Chr.)) ncerca nc s
rezolve problema spartan. Reformatorul i explica lui
Flaminius, ntr-un discurs reprodus de Titus Livius, c
legiuitorul nostru n-a voit ca ntreaga cetate s fie n mna
ctorva ceteni - ceea ce voi numii Senat - i nici ca unul
sau dou ordine s domine n cetate; a socotit dimpotriv
114

c, egaliznd averile i onorurile, se vor afla muli brbai

care s ridice armele pentru patrie. n fond, programul pe
care-l dezvolt Nabis sub masca lui Lycurg nu-i altceva dect
programul realizat la Athena n secolul VI. Era firete, cam
trziu, i nu lipsea la Sparta dect ceea ce fcuse posibil
dezvoltarea atenian i nainte de toate sclavii.
IV.5.3. Imperialismul spartan
Coeziunea intern a statului e una din cauzele
creterii permanente a puterii spartane.
Dup ce a ncheiat cucerirea Laconiei (cca.750 a.
Chr.), Sparta ncearc s-i extind dominaia spre vest, n
detrimentul Argosului i spre nord, n dauna Arcadiei. ntre
740-720, n
decursul primului rzboi messenian, este
cucerit Messenia. nvinii sunt redui la statutul de hiloi,
pmnturile fertile din valea Parmisosului sunt distribuite, cu
titlul de kleroi, noilor spariai, n timp ce zona muntoas e
adugat la Periokis.
n secolul VII statul lacedemonian e confruntat cu
grave dificulti. Sparta este nvins la Hysiai (669/668?) de
Pheidon, regele Argosului, care stopeaz expansiunea
lacedemonian
spre
nord-est
Peloponesul.
Revolta
messenienilor, sprijinit de Argos, Elida i Arcadia, va
provoca al doilea rzboi messenian (cca.650-640), Sparta
remarcndu-se din nou prin violena represiunii.
n secolul VI., modificndu-i politica tradiional,
Sparta renun la expansiunea teritorial direct i caut s
accead la hegemonie prin intermediul alianelor. Aa a luat
natere liga peloponesiac (numit n textele antice
lacedemonienii i aliaii lor), Sparta mpunndu-i curnd
autoritatea asupra ntregului Pelopones, cu excepia
Argosului i a Ahaiei. Acest sistem extrem de suplu, iniiat se
pare de eforul Hylon, i-a vdit numai dect eficacitatea. n
timpul regelui Kleomenes I (525-488), Sparta se angajeaz
ntr-o politic de anvergur: intervine la Athena mai nti
pentru a-l rsturna pe tiranul Hippias, apoi pentru a-l susine
pe Isagoras mpotriva lui Cleisthenes i repurteaz o
victorie categoric asupra Argosului la Sepeia, lng Tirint
(494). Prestigiul Lacedemoniei este imens i, pn la
rzboaiele medice, nimeni nu-i va contesta hegemonia
asupra tuturor grecilor. Atare prestigiu se datora nu att
aliailor Spartei, ct profesionalismului fr egal al acelui
115

grup specializat n activitatea militar (grupul celor

asemenea homoioi). ntr-adevr, spartiaii vor rmne
nenvini pn la Leuctrai (371).
Pe de alt parte, ncepnd din a doua jumtate a
secolului VI., Sparta se nchide n sine - i respinge orice
influen strin - de acum nainte, aceast nchistare n
numele idealului autosuficienei, autarkeia devine
caracteristica dominant a istoriei Spartei pn la
dezagregarea societii de tip spartiat.
IV.6. Athena
IV.6.1. Structuri sociale arhaice
Populat de ionieni nc de la nceputul mileniului al
II-lea, Attica cunoate o perioad de mare prosperitate n
epoca micenian. Ferit de invaziile doriene, Athena
cunoate n epoca geometric o dezvoltare mai rapid,
devenind astfel regiunea cea mai evoluat din Grecia
continental.
Structurile sociale ale Athenei arhaice sunt similare
cu cele ale altor orae ioniene. Exist, la Athena, 4 triburi:
geleoni (Strlucii =Nobili), egicorei (Pstori de capre),
argadei (Muncitori), hoplii (Oameni de arme). Ulterior,
fiecare trib i are regele su (filobasileus).
Tribul este mprit n 3 fratrii, grupnd la origine pe
descendenii unor grupuri de familii nrudite. Membrii unei
fratrii se consider homogalacti (care au supt acelai
lapte). Au n comun cultele, mai ales cele consacrate lui
Apollo Patroos i strbunului eponim. Fratriile venereaz n
acelai timp doi zei protectori, pe Zeus Fratrios i pe Athena
Fratria. Atunci cnd este menionat pentru prima oar,
fratria are un aspect militar: Nestor i aeaz soldaii pe
fratrii. Apaturiile erau srbtoarea fratriilor i cu acest prilej
noii efebi erau nscrii, taii lor jurnd n numele lor c sunt
ntr-adevr athenieni, fii de athenieni.
Fratria se subdivide la rndul ei n clanuri (gne),
formate din familii. Dup Aristotel fiecare fratrie avea 30 de
gne, i fiecare gnos cte 30 de familii. n fapt, se cunosc
mai puin de 100 de gne, i probabil c nici nu erau cu mult
mai numeroase.
116

Societatea atenian arhaic cunoate o diviziune

tripartit: aristocraii (Eupatrizii - cei care au un tat
valoros, geomorii (agricultorii), demiurgii (meteugarii).
IV.6.2. Evoluia constituional a Atenei
Statul athenian a luat natere n sec. X IX a. Chr.
prin procesul de synecism (confederare) iniiat de Kekropia.
Potrivit tradiiei, Tezeu ar fi fost cel care a impus Atticii o
unitate ce avea s devin definitiv. Confruntat cu
presiunea Eupatrizilor, Tezeu - dup cum spune tradiia - a
ncredinat poporului autoritatea suveran. ns acest corp
politic (dmos-ul) nu putea fi n acea epoc dect
aristocraia, adic totalitatea capilor de gne. Oricum, n
cele din urm, Tezeu a fost alungat din Athena i a murit n
exil (Plutarh, Tezeu, 25 i 32; Diodor, IV, 62).
Athena i va menine regimul monarhic mult timp
dup synecism. Tradiia a pstrat amintirea a cel puin 3
dinastii. Erehteizii, Melanthizii i Medontizii. Apoi, aici ca i n
alte pleis, aristocraii vor aboli regalitatea. Dup Aristotel,
tranziia la regimul aristocratic s-a petrecut pe nesimite:
regele, ales la nceput pe via, domnete dup aceea 10
ani, apoi numai unul. n acelai timp alegerea, care se
efectua doar dintre membrii dinastiei Medonitzilor, cu timpul
a nceput s se fac dintre membrii tuturor familiilor de
eupatrizi.
Moartea lui Kodros, ultimul rege al Athenei, coincide
cu victoria definitiv a Eupatrizilor. Prelund puterea,
aristocraii redistribuie funciile iniiale ale regelui n cadrul
colegiului
arhonilor/arhontes
(arhontele
eponim,
polemarhul, basileul).
Dintre acetia, cel mai important era arhontele
eponim, prestigul su fiind enorm datorit faptului c
numele su era dat anului n curs. Atribuiile sale, descrise
de Aristotel (Statul athenian, 56), cuprindeau organizarea
corurilor religioase, dreptul privat i dreptul de tutel ca
reprezentant al Statului asupra orfanilor i vduvelor
cetenilor.
Atribuiile arhontelui basileus ineau, conform lui
Aristotel (Statul athenian 57), n principal de domeniul
religios, ca i problemele legate de dreptul penal (n caz de
crim sau omucidere, grecii considerau c a fost deranjat
117

ordinea divin, care trebuia reinstaurat prin pedepsirea

vinovatului).
Arhontele
polemarh
avea
printre
atribuiile
problemele legate de rzboi (Aristotel, Statul athenian 58) i
relaiile cu strinii/metecii.
ncepnd din 682 magistraturile devin anuale.
Magistraii sunt desemnai de ctre Areopag, un organ
aristocratic
prin
excelen.
Ulterior,
cei
6
thesmothetai/thesmothei (pstrtori ai legilor) au
completat numrul celor 9 magistrai (arhontes). Cei 6
themothetai aveau ca atribuii problemele administrative,
legate
de
organizarea
tribunalelor,
sau
validarea
magistrailor, precum i probleme legate de dreptul
comercial. Arhonii crora le-a expirat mandatul alctuiesc
Areopagul organul suprem al puterii care asigur
permanena conducerii Statului de ctre aristocraie.
n sfrit, adunarea poporului/cetenilor (Ecclesia)
alctuit din toi cei care i permiteau achiziionarea
echipamentului hoplitic (cel puin n teorie) are
prerogrative limitate: ea i desemneaz pe magistrai, ns
Aristotel precizeaz c acetia sunt alei potrivit rangului
de noblee i bogiei. Ecclesia decidea problemele supuse
dezbaterii prin majoritate simpl (jumtate plus unu din
voturi). Sistemul de vot era diferit de cel spartan, votnduse fie prin ridicarea minilor (heirotonia), fie cu pietricele
(vot secret).
Ct privete administraia local, aceasta se bazeaz
pe sistemul naucrariilor (naucrariile erau vechi circumscripii
teritoriale ale Atticii pre-clisteniene). Tribul e divizat n 4
naucrarii, fiecare dintre acestea fiind obligat s pun la
dispoziia statului cte o corabie complet echipat. ntreaga
Attic e mprit n 48 de naucrarii. Corporaii cu rol politic,
naucrariile servesc i drept cadre pentru nrolare i pentru
perceperea impozitelor.
Impetuoasa dezvoltare economic a Athenei,
sesizabil nc de la finele secolului VII a. Chr., va duce n
cele din urm la mutaia raporturilor sociale. Criza
constituional care zguduie, la finele secolului VII, oraele
evoluate ale lumii greceti afecteaz i Athena. n ambiana
acestor tot mai acute tensiuni sociale, are loc conjuraia lui
Kylon (636) un tnr aristocrat, ginere al tiranului
Theagenes din Megara care ocup acropola cu intenia de
a institui tirania, n cele din urm, Kylon e exilat pe via.
118

Clasele de jos solicit tot mai vehement abolirea datoriilor,

mprirea pmnturilor i elaborarea unor legi scrise.
Astfel, n 621, Drakkon, fost arhonte thesmothet, este
investit cu puteri extraordinare, i nsrcinat cu fixarea n
scris a legilor cutumiare. Autorul primei codificri a dreptului
athenian, Drakkon impune autoritatea Statului n calitate de
arbitru suprem n administrarea justiiei, att n cauzele
civile, ct i n cele penale. Nu este cunoscut dect
legislaia sa privitoare la omucideri: de-acum nainte aceste
cazuri se judec n faa Areopagului sau naintea tribunalului
Efeilor, criminalul fiind astfel sustras vendetei clanurilor.
Extrema severitate a legilor lui Drakkon avea menirea de a
reprima crimele i violenele.
ns cauza profund care provoac tensiunea social
i violenele din viaa public era inegalitatea repartiiei
proprietii funciare.
n urma unui acord unanim, Solon din familia
aristocratic a Medontizilor a fost desemnat de Areopag n
594/593 s restabileasc ordinea n ora i s reformeze
Statul, n calitate de arhinte cu puteri extraordinare i
diallektes (arbitru ntre Eupatrizi i demos). Scopul declarat
a lui Solon a fost ca, prin reformele sale, s instituie
eunomia buna rnduial n cetate. C nu a reuit ntru
totul, ne-o dovedete tirania Pisistratizilor din perioada
urmtoare.
Aristotel (Pol.,II, 9, 2), fr a descrie amnunit opera
lui Solon, se mulumete doar s constate: el a eliberat
poporul din sclavie (kai douleonta tn dmon pasai). Prin
seisachteia (reducerea poverii), procedeaz la abolirea
datoriilor, suprim arestarea datornicilor, i emanicipeaz pe
micii productori agricoli din condiia servil, smulge bornele
ipotecate. Mrturia acestei reforme radicale o aflm n
versurile lui Solon: o iau drept martor pe zeia-mam,
Pmntul negru, de pe care n multe locuri am smuls
pietrele de hotar, iau drept martor pmntul aflat n sclavie
i care acum este liber I-am eliberat pe cei care, pe
acest pmnt, ndurau cruda servitute i tremurau n faa
unui stpn.
Pentru prima dat, n Lumea antic, se ia o msur
att de radical, fcnd ca, interesele Statului s treac
naintea celor particulare. Hectomorii dispar, fiind repui n
posesia propriilor lor loturi. Solicitudinea reformatorului fa
de rani va crea un nou echilibru social, ntemeiat pe
119

solidaritatea unei clase de mijloc constituit din

proprietarii mici i mijlocii, care va dinui pn spre mijlocul
secolului V. a. Chr. n acelai timp, o amnistiie general a
permis tuturor exilailor s revin n cetate.
Probabil c tot Solon a extins i clasa cetenilor
(politai), ordonnd fratriilor s-i accepte pe oregoni, altfel
spus s-i integreze n cetate pe cei ce erau exclui din
societatea nchis a geneilor, cu precdere pe demiurgoi.
n orice caz, ncepnd cu reformele lui Solon, la
Athena orice athenian e un om liber, orice om liber are
vocaia calitii de cetean, i reforma lui Cleisthenes va
mplini aceast tendin. Numai lrgirea noiunii de
cetean, va face posibil dezvoltarea celorlalte categorii
sociale: sclavii n nelesul clasic al cuvntului (sclaviimarf), care sunt strinii prin excelen i metecii.
Solon reformeaz pe de alt parte i instituiile
politice. Corpul civic este divizat n 4 clase censitare:
pentakosiomendimnoi (un venit anual mai mare de 500
medimne; 1 medimnos = 52,5 kg); hippeis/cavaleri (ntre
500 i 300 medimne); zeugitai/hopliii (ntre 300 i 200
medimne); thetai/theii (sub 200 medimne).
Practic, prin institurea ierarhiei censitare soloniene,
la Athena se realizeaz trecerea de la genocraie la
plutocraie.
Magistraii sunt din rndul primelor 3 clase censitare,
dar toi cetenii, inclusiv theii fac parte din Ecclesia. n
fapt, este vorba de o reform, deopotriv, politic i militar:
primele dou clase i ndeplinesc serviciul militar la
cavalerie, a treia n falanga hopliilor, a patra la infanteria
uoar sau la marin. Ca o contra- pondere a Areopagului,
Solon creeaz sfatul celor 400 - boul (n care fiecare dintre
cele 4 triburi ale Atticii avea cte 100 de reprezentani).
Avnd iniial menirea de a pregti edinele Ecclesiei, boul
va submina treptat prerogativele Areopagului. De
asemenea, a fost creat un tribunal popular Heliaia (care
avea ca principal atribuie judiciar judecarea proceselor
de apel), ai crui membrii sunt alei din toate cele 4 clase
censitare.
Dup cum arat el nsui n Elegiile sale, Solon a
ncercat s stabileasc un echilibru ntre aristocrai i
demos. Poporului
i-am dat atta putere ct i trebuie,
fr s suprim sau s adaug ceva la drepturile sale. Pentru
cei care foloseau fora i impuneau datorit bogiei lor, i
120

pentru acetia mi-am dat osteneala s nu fie constrni la

nici o aciune dezonorant (Aristotel, Const.Ath.,12).
Prin reformele sale, Solon a desfiinat monopolul
politic al aristocraiei i a facilitat mutaia raporturilor
sociale. n acelai timp, schimbnd structura politic, Solon
lsase neschimbat ntreaga veche organizare religioas a
societii atheniene. Totui, putem considera c n reformele
lui Solon se afl n germene trsturile fundamentale ale
viitoarei democraii atheniene.
Din epoca de tulburri politice ce a urmat plecrii lui
Solon pare s dateze o reform capital: echivalarea
drahmei cu medimnul. Atare echivalare marcheaz
asimilarea bunurilor mobiliare cu bunurile funciare ntr-o
Athen n plin expansiune mercantilist.
Atare expansiune determin i polarizarea intereselor
economice i politice corespunznd celor 3 zone distincte
(pedion, paralia, diakria) a) pedienii (mari proprietari din
zona de es) grupai n jurul lui Lycurg; b) paralienii (oameni
de pe coast, interesai de comer) de sub conducerea lui
Megacles Alameonidul; c) diakrienii (micii proprietari din
zona de munte) ce se aflau sub influena unui personaj
care trecea drept omul cel mai devotat democraiei
(Aristotel, Const.Ath.,14), Peisistratos.
Rafinat i abil, Peisistratos reuete s se impun ca
tiran (561/560) i, de dou ori exilat, s revin la putere.
Peisistratos duce o politic abil i popular, exploatnd
fervoarea religioas n scopuri politice. El i arog dreptul
de a institui un protectorat asupra Delosului i de a ordona o
purificare general a insulei sacre. Sub conducerea lui
Peisistratos, Athena reuete s-i asigure poziii-cheie pe
drumul strmtorilor prefigurare a coloniilor militare ale
Statului athenian. n sfrit, consimind prosperitatea i
independena clasei de mijloc, Peisistratos d viitoarei
democraii o baz social mai solid. n fapt, tirania lui
Peisistratos consolideaz reformele lui Solon.
Fiii i succesorii lui Peisistratos, Hipparh i Hippias
(528/527-510) instaureaz un regim mai sever, care nu se
poate menine. Intervenia lui Kleomenes I, regele Spartei i
exilul lui Hippias (510) marcheaz sfritul lungului episod,
adesea plin de strlucire, a tiraniei atheniene.
Regimul aristocratic restabilit de ctre Kleomenes I
nu poate face fa presiunii democrailor condui de
121

Alcmeoniodul Cleisthenes, nepotul tiranului omonim al

Sycionei.
IV.6.3. Instaurarea democraiei
Reformele lui Cleisthenes (508 a. Chr.)

atheniene.

Cnd Platon explic instaurarea democraiei, analiza

lui e n primul rnd militar. El evoc imposibilitatea
aproape total a oligarhilor de a purta rzboi: ori vor fi silii
s narmeze poporul i se vor teme de el mai ru dect de
dumani, ori, dac nu vor face aceasta, vor lsa s vad n
lupt c sunt cu adevrat oligoi, puini la numr. Platon
evoc, ntr-un text impresionant (Republica, VIII, 556 d),
prezena, alturi, n aceleai rnduri ale falangei celui bogat
i a celui srac, spunnd n sinea lui: oamenii acetia nu-i
datoreaz bogia dect laitii celorlali. Democraia ne
spune Platon, se instituie atunci cnd sracii, nvingndu-i
dumanii, i mcelresc pe unii, pe alii i exileaz i mpart
n mod egal cu cei rmai crmuirea i magistraturile. Cnd
definete demos-ul, Platon precizeaz c era alctuit din cei
avui, din rani mici proprietari (autourgoi) i din cei fr
ocupaie (apragmones).
Scopul reformelor clisteniene era instaurarea
isonomiei egalitatea (pentru reformele lui Cleisthenes, cf.
Herodot V, 66; Aristotel, Statul athenian 21-22). Astfel, n
508 a. Chr., Cleisthenes procedeaz la o nou mprire a
cetenilor, care elimin vechiul sistem al naucrariilor: Attica
este mprit ntr-o 100 de deme, grupate n 30 de tritii,
reunite n 10 triburi (phylii) teritoriale (fiecare dintre acestea
incluznd o tritie din ora, una de pe coast i una din
interiorul Atticii).
Ca urmare a reformei lui Cleisthenes, cele 10 triburi
(phylai) au devenit baza administraiei publice n Athena.
Boul (consiliul) de 500 de membri era compus din cte 50
de prytani din fiecare trib. Acetia exercitau puterea n
fiecare a zecea parte a anului, n pauza dintre adunrile
populare i ale consiliului.
Pentru cele 10 noi triburi (phylai) au fost alei prin
tragere la sori 10 eroi eponimi (dintr-o list de 100).
Inscripiile menioneaz ntotdeauna numele tribului cruia i
era rndul la prytaneia cnd se consemna votarea unei
psephisme (hotrre popular). Ordinea triburilor era
definit n mod strict:
I. Erekhtheis, II. Ageis, III.
122

Pandionis, IV. Leontis, V. Akamantis,

VI. Oineis, VII.
Kekropis, VIII. Hippothontis, IX. Aiantis, X. Antiokhis.
Aadar, Cleisthenes a rupt practic legturile dintre
membrii ginilor: a) toi oamenii liberi, chiar i cei care nu
fcuser parte din vechile triburi i gne, au fost repartizai
n aceste noi cadre instituite de Cleisthenes; b) cetenii au
fost distribuii n triburi i n deme, nu dup criteriul naterii,
ca altdat, ci dup domiciliu. Dintre toate metodele menite
s doboare vechea aristocraie, Aristotel (Pol.VI, 2, 11)
considera c aceasta este cea mai eficace: Dac vrem s
instaurm democraia, vom face ce a fcut Cleisthenes la
athenieni: vom forma noi triburi i noi fratrii; vom nlocui
sacrificiile ereditare ale familiilor cu sacrificii n care toi
oamenii vor fi admii; vom contopi, pe ct e posibil, relaiile
dintre oameni, avnd grij s se sfarme toate asociaiile
anterioare. Vechile fratrii i gne persist, pn la sfritul
istoriei antice a Athenei, ns ele nu mai sunt dect cadre
religioase fr nici o valoare n ordinea politic.
Datorit repartizrii cetenilor exclusiv pe criteriul
teritorial n 10 triburi/phylii (phylai), Cleisthenes realizeaz
o contopire/omogenizare (anamixis) a corpului civic,
sustrgndu-l astfel influenei locale a eupatrizilor.
Societatea athenian se transform n ntregime, ceea ce
duce la diminuarea importanei rangului mobiliar (fiecare
athenian e indicat acum prin numele su urmat nu de
patronim, ci de cel al demei sale/demotic).
n funcie de noile cadre teritorial-administrative,
Cleisthenes
trece
la
restructurarea
instituiilor
politice/organelor de guvernmnt: acea boul solonian
(400 de membri) devine Consiliul/Sfatul celor 500 (cei 50 de
reprezentani ai fiecrui trib/phylie trimii n boul asigur
rezolvarea problemelor publice n a zecea parte a unui
an/pritanie), iar atribuiile sale se extind n dauna
Areopagului, ambele instituii supuse acum controlului
Ecclesiei.
Magistraturile au fost i ele reorganizate pe criteriul
zecimal. Colegiului celor 9 arhonthes li se adaug un
secretar, fiind astfel alctuit din 10 membri, cte unul de
fiecare trib.
n acelai timp, alturi de calendarul religios
tradiional (format din 12 luni), Cleisthenes instituie un
calendar politic complet laicizat, pe baza acestei mpriri a
anului n 10 pritanii. n fiecare lun, cte 50 de membri ai
123

Consiliului celor 500 deineau conducerea cetii, fiind

magistrai prytani.
Cetatea crease un spaiu social nou, spaiul public al
crui centru este agora, piaa public. Acestui spaiu i
corespunde un timp civic care l reproduce: imaginea cea
mai relevant este cea a anului pritanic al lui Cleisthenes,
radical deosebit de calendarul religios i mprit n tot
attea luni politice pritanii cte triburi are cetatea. n
cetate, cuvntul (logos) i persuasiunea (peith) devin
instrumentul politic fundamental.
Fr a fi un revoluionar, eupatridul Cleisthenes
datorit inovaiilor sale pune bazele unui stat nou, laic: o
republic de hoplii i rani, degrevat de privilegiile
dobndite prin natere. Aadar, Almeonidul Cleisthenes
pune bazele regimului democratic.
Tradiia i atribuie lui Cleisthenes i instituirea
ostracismului, mecanism politic democratic ce permite
Ecclesiei s elimine anual pentru un rstimp de 10 ani orice
cetean
considerat
c
aduce
prejudicii
ordinii
constituionale. Avndu-i originea n procedura alungrii
apului ispitor din cetate, numele provine de la procedura
de votare participanii scriind numele celui pe care-l
doreau ostracizat pe un ciob de ceramic ostraka.
Procedura era urmtoarea: n fiecare a 6-a prytanie, poporul
era ntrebat dac dorete o ostracizare. n caz de rspuns
afirmativ, ulterior se convoca Ecclesia, care trebuia s
numere minim 6.000 de membri pentru ca procedura s fie
valid. Acetia scriau pe un ostrakon numele celui pe care l
doreau ostracizat. n cazul majoritii simple, respectivul
cetean de regul, suspectat c aspir la tiranie era
exilat pe o perioad de 10 ani din Athena, fr a-i pierde
ns proprietile i drepturile civice. La sfritul perioadei, i
se permitea revenirea n cetate i reluarea tuturor
drepturilor sale. Ulterior, ostracismul a fost folosit ca arm
politic, cznd n desuetudine n 417 a. Chr., cnd a avut
loc ultima ostracizare. Dup aceast dat, va fi introdus n
locul ostracismului, procedura numit graphe paranomon
(acuzaia de ilegalitate).
Cleisthenes i-a desvrit opera n 501/500 prin
instituirea funciei de strateg, cte unul de fiecare phylie.
Cei 10 strategi sunt la origine ofieri aflai n fruntea celor 10
taxeis (batalioane de hoplii) recrutai din cele 10 triburi.
Aflai la nceput sub conducerea polemarhului - eful armatei
124

- cei 10 strategi se sustrag curnd autoritii acestuia, las

taxiarhilor comanda celor 10 taxeis, pentru a deveni
magistraii supremi n Athena secolului al V-lea.
Athena fiind, de la Cleisthenes nainte, cetatea celor
10 triburi, aceast diviziune fundamental se regsete n
armat. Poporul sub arme va rmne mereu ca o imagine a
cetii clisteniene, constata G. Glotz (Histoire grecque, II,
La Grce au V-e sicle, Paris, 1938, p. 342). Mai nti cei 10
strategi, apoi cei 10 taxiarhi, comand cele 10 corpuri de
hoplii, fiecare numrnd, n 431, 1300 de oameni (Tucidide,
2, 13). Cele 10 taxeis erau subdivizate n lochoi,
corespunznd, poate, tritiilor. n btlie, hopliii sunt
ncolonai pe triburi, ntr-o ordine care nu e niciodat
ntmpltoare. Discursurile funebre n cinstea otenilor
czui pentru patrie se rostesc n faa a 110 sicrie din lemn
de chiparos (Tucidide, 2, 34). Listele de czui in seama
riguros de apartenena fiecruia la un trib.
n aceast manier clistenian de a institui
democraia pe piramida grupurilor civice i pe o aritmetic
zecimal se poate recunoate un joc specific spiritului
grec/raionalismului grec. Sfritul secolului VI i nceputul
secolului V a. Chr. au nsemnat o perioad de echilibru ntre
democraia n curs de desvrire i gndirea teoretic. n
secolul V, i mai ales, n cel urmtor odat cu criza polisului, ntr-o lume a violenei cnd soldatul - cetean dispare
n faa mercenarului raiunea, fiic a cetii, se ntoarce
mpotriva cetii. Filosoful, legat adesea de mediile
aristocratice, va constata c cetatea nu se supune acelui
ideal de dreptate pe care ea nci l crease, c impune, de
pild, egalitatea aritmetic (un cetean face ct un alt
cetean) i nu egalitatea geometric ntemeiat pe
proporii pe care i-o propune filosofia. Toate acestea duc
spre paradoxul platonic. Marginalizat de cetatea real Platon
se va refugia n acea republic din noi nine de cari
nine de cargul Despre dreptate.
Oricum, reformele lui Cleisthenes au consacrat
triumful democraiei decimale, asigurnd totodat noului
regim democratic o mai larg baz social. Constituia
clistenian adoptat n 507
a. Chr. implica prin nsui
principiul su integrarea i mobilizarea (n limitele censului
hoplitic - adic n limitele primelor 3 clase din ierarhia
solonian) tuturor energiilor care vor conferi istoriei Athenei
125

n secolul V a. Chr. acele trsturi moderne care sunt att de

evidente.
Tnra democraie athenian era deja destul de
puternic pentru a rezista, n anul 506 a. Chr., unei coaliii
alctuit din spartani, beoieni i chalcidieni. Mai mult,
Athena victorioas tie s se i foloseasc de succes:
parceleaz din fertilele pmnturi ale Chalcidiei vreo 4000
de kleroi pe care le distribuie cetenilor sraci. Aa se ivesc
colonii, soldai - rani i odat cu ei cleruhiile/coloniile
militare care joac un rol att de important n expansiunea
athenian din secolul V a. Chr. n acelai timp, Athena
fondeaz i alte colonii prefigurare a imperiului maritim la
Lemnos i la Iambras, pe drumul vital al Dardanelelor,
drumul grului i al petelui srat.
Athena i dezvolta de cteva decenii industriile i
comerul, fcnd o concuren tot mai activ Corinthului.
Peisistratos inaugurase de curnd politica extern de
anvergur. Pe cnd nfrunta n interiorul Greciei, Megara i
puterile Peloponesului, Athena sfida Imperiul persan care-i
amenina supremaia n Egeea i interesele n Thracia.
n fapt, imperiul maritim reprezenta condiia
esenial a democraiei atheniene care era, fr ndoial,
democraia unei minoriti. ns, dei, democraia athenian
era o democraie sclavagist ntemeiat pe exploatarea
aliailor, ea a elaborat i a aplicat pentru ntia dat
principiile ce stau la baza organizrii lumii moderne:
egalitatea n faa legilor, raportul corect dintre ndatoririle
statului i cele ale ceteanului, precum i asistena public.

Capitolul V
126

GRECIA CLASIC
Epoca clasic (cca. 500 336 a. Chr.) a fost martora
unor schimbri profunde n societatea i civilizaia greac.
Ea a debutat cu rzboaiele medice, care marcheaz un
moment crucial n relaiile Greciei cu lumea oriental.
V.1.Rzboaiele medice (499-478)
Grecii, i cu deosebire athenienii, au nfiat
rzboaiele medice drept rzboaie ideologice ntre liberii
eleni i sclavii Marelui Rege. Principala surs a epocii,
Herodot (Istorii), descrie pe larg n crile V VI, acest
conflict.
Chiar dac expansionismul persan apropiase polii
antitezei care opunea universul grec celui al barbarilor,
rzboaiele medice deriv nemijlocit din antagonismul celor
dou lumii aflate n plin ascensiune. Prin urmare,
rzboaiele medice erau, n realitate, expresia militar a unui
inevitabil conflict pentru supremaie. Pretenia Athenei de a
prelua motenire ionian semna ntructva cu o provocare.
Dar, pentru Athena, victoria era o necesitate absolut, o
condiie a supravieuirii ei ca putere economic i politic.

Pe de alt parte, rzboaiele medice

marcheaz un moment crucial n relaiile cu
Orientul. Aventura maritim i-a pus n cele din
urm pe greci fa n fa cu o mare putere,
care, din cauza prezenei lor pe teritoriul ei, s-a
simit atras sau chiar provocat a porni rzboi
mpotriva Greciei. Aceast putere va fi respins,
iar grecii vor continua cu i mai mare avnt att
comerul lor cu inuturile orientale, ct i
preocuparea pentru ceea ce se petrecea n
rsrit.

Un secol i jumtate mai trziu, Alexandru cel Mare

avea s-i propun distrugerea acestui imperiu. Soldaii si
vor incendia Persepolis, iar inuturile orientale vor fi
nglobate ntr-un nou imperiu, de ast dat al grecilor.
V.1.1. Revolta Ioniei
127

Timp de cteva decenii, relaiile ionienilor cu

Ahemenizii noii lor stpnitori n-au fost mai proaste
dect fuseser cu dinastia Mermanzilor. Herodot (I, 76-86,
162-171) ne relateaz despre efectele imediate ale cuceririi
persane asupra grecilor care fuseser supuii regelui lydian.
Acetia au acceptat de la Cyrus aceleai condiii de care sau bucurat i sub Cressus. Numai Miletul a fost mai
favorizat. Celelalte ceti s-au ngrijit de aprarea lor, cnd
generalul persan Harpagos a pornit mpotriva lor. Harpagos
a cucerit toate cetile de pe coasta anatolian, dar
populaia din Foceea i Teos a reuit s se stabileasc n alt
parte. Insulele au fost i ele supuse. Atunci cnd Harpagos a
pornit ctre sud, mpotriva carienilor i lycienilor, n armata
sa se aflau i greci ionieni i eolieni. Iar atunci cnd Cyrus sa ntors acas, l-a luat cu el i pe Cressus, ca i pe unii
ionieni, primii dintre numeroii greci care vor apuca de acum
nainte drumul Persiei n solda Marelui Rege.
Ionia constituia, sub guvernarea persan, un
departament dintr-o satrapie al crui centru administrativ se
afla la Sardes, vechea capital a Lydiei. n general, perii sau artat tolerani, dei se amestecau uneori n afacerile
interne ale statelor greceti, impunnd tiranii. Samosul a
nflorit sub Polycrate.
Se pare c oraele ioniene nfloreau. O bun parte
din comerul lor era orientat spre centre care erau deja sau
urmau s intre curnd n cuprinsul imperiului persan Al
Mina i Naukratis. Dup ce au cucerit Lydia, perii au devenit
sensibili la seduciile vieii civilizate, iar grecii din est
aveau s-i serveasc i s-i nvee aa cum fcuser nainte
cu lydienii. Totui, puterile Orientului erau adesea declarate
efeminate i acuzate de excesele ionienilor. Herodot (I,
135) afirm ns c perii au nvat de la greci viciul
pederastiei.
Existau multe relatri despre grecii care au fost
invitai la curtea persan. Darius, de pild, avea un medic
grec pe care l favoriza n mod special (Herodot III, 129-137).
Mrturii epigrafice (inscripia lui Darius, la Susa) i
arheologice atest influena greceasc n Persia. Prelucrarea
pietrei pentru arhitectur i pentru sculptur ilustreaz
gustul grecesc. De asemenea, acum ntlnim n Persia ideea
nou a ordinelor monumentale n piatr, transplantat de
ctre greci n inuturile rsritene.
128

Odat ntori acas grecii din rsrit, care se aflau

acum ei nii nluntrul Imperiului persan, trebuiau din cnd
n cnd s serveasc n armata stpnilor lor.
Dei comerul, n special cu alte inuturi ale
Imperiului persan, a prosperat la nceput, grecii din est au
resimit n afacerile lor cu Egiptul un oarecare recul, o dat
cu cucerirea Dublei ri n 525 a. Chr. de ctre Cambyse.
Dar probabil c nu numai considerente comerciale iau ndemnat pe greci s scuture jugul persan, cci nc din
511 a. Chr., unele ceti greceti de la marginea de nordvest a Imperiului au ncercat s se revolte. i perii nii au
nceput s rvneasc la Grecia continental, unde Sparta
apra cauza inamicilor si. Ei avuseser deja o ciocnire cu
atenienii la Sigeion, lng Hellespont i i oferiser adpost
tiranului atenian exilat, Hippias.
n 499 tiranul Histeu al Miletului i satrapul persan au
ncercat s pun stpnire pe I. Naxos. n acelai an, grecii
din est sprijinii de o modest for expediionar trimis
de Athena i Eretria (Herodot V, 97) s-au revoltat, au
incendiat capitala satrapiei de la Sardes (i marele templu al
Cybelei) i s-au bucurat de o pace nesigur n decursul
urmtorilor 5 ani. Contraatacul persan din 498 asupra
oraelor greceti din Cipru este ilustrat de cercetrile
arheologice de la Paphos.
n cele din urm, lsai singuri incapabili de altfel s
se neleag ntre ei ionienii sunt nvini la Lade (494).
Miletul este distrus mpreun cu celebrul Didymeion i perii
pun din nou stpnire pe ntreaga Asie greac.
V.1.2. Primul rzboi medic
n 492 a. Chr. o expediie condus de Mardonios
ginerele lui Darius, trimis s ia n stpnire Thracia i
Macedonia, vasale Imperiului nc din anul 512 a euat n
faa thracilor orientali (brygi), iar flota care nsoea corpul
expediionar de-a lungul coastelor a fost parial distrus de
o furtun, n dreptul Muntelui Athos.
Doi ani mai trziu, n 490 a. Chr. Darius i-a ndreptat
navele mpotriva Greciei pentru a-i pedepsi pe cei care
sprijiniser revolta Ioniei. Flota persan condus de medul
Datys a plecat din Cicilia i a debarcat un corp expediionar
n Eubeea, unde Eretria a fost distrus, iar populaia ei
129

deportat la Arderikka, lng Susa, unde mai triau nc unii

descendeni n zilele lui Herodot (VI, 101, 119).
La sfatul fostului tiran Hippias, exilat din Athena,
Datys debarc pe rmul oriental al Atticii. ns, la 12
septembrie 490, pe cmpia de la Marathon, hopliii (9000 de
atenieni i cei 1000 de plateeni) condui de Miltiade cel
Tnr i-au mpiedicat pe Dayts i Artaphernes s-i ating
obiectivul principal Athena iar flota persan a fcut cale
ntoars (pentru descrierea btliei de la Marathon, cf.
Herodot, V, 109-113).
Btlie comemorat de monumente ca Tezaurul
atenienilor de la Delfi i coloana postum a lui Callimachos
de pe Acropole, Marathon a devenit un model ideologic:
model al btliei hoplitice. Miltiade, condamnat la o amend
foarte mare puin dup Marathon, ca urmare a nfrngerii de
la Paros (Herodot V, 136), nu a fost reabilitat dect dup
moarte, cnd fiul su, Cimon, a pltit amenda (Herodot 6,
136; Plutarh, Cim., 4). n rstimpul dintre cele dou rzboaie
Temistocle prin celebra sa lege naval din 483, a nzestrat
Athena cu o flot considerabil. O mprejurare norocoas
descoperirea neateptat a unui bogat filon argentiler la
Laurion i-a permis lui Temistocle s construiasc flota
Athenei. Dup tradiie, tezaurul descoperit la Laurion ar fi
trebuit s fie mprit n mod egal de toi cetenii (cca.
40.000), dar Temistocle a izbutit s-i fac pe athenieni s
renune la aceast distribuie, n favoarea construirii de
triere. De acum nainte Athena i va utiliza n cea mai mare
msur potenialul uman att de incomplet folosit la
Marathon nu n armata de uscat, ci n flot.
V.1.3. Al doilea rzboi medic
Dup un deceniu, Xerxes a reluat proiectul lui Darius
I, punnd la cale n secret i cu mijloace considerabile, o
expediie de mare anvergur mpotriva Greciei. Muli greci
din est i de pe continent serveau n armata i n flota lui
Xerxes, iar regele exilat al Spartei, Demaratos, era unul
dintre sfetnicii Marelui Rege. Numai 31 de pleis ndrznesc,
n congresul de la Corinth, s se uneasc n liga panelenic,
pentru a opune rezisten, n timp ce tesalienii i beoienii
trec n tabra lui Xerxes.
Dup ce au distrus n defileul de la Thermopylai (480)
un detaament de 300 de spartani care au murit pn la
130

unul pentru a da ascultare legilor, perii ptrund n Attica

(pentru descrierea btliei de la Thermopylai, cf. Herodot
VII, 208-229). Victoria naval de la Artemision nu poate
modifica situaia datorit abandonrii defileului de la
Thermopylai.
Nimic nu mai prea a sta n calea irezistibilului iure
al lui Ares, urcat n carul su de lupt syrian, aa cum le
spusese Pythia athenienilor venii s consulte oracolul
(Herodot, VII, 140). Athena aflase n omul providenial:
Temistocle. Oraul este evacuat, iar cetatea se instaleaz pe
nave, la adpostul faimosului zid de lemn al oracolelor.
Xerxes devasteaz Athena i incendiaz Acropola. n cele din
urm, flota athenian, sub comanda abil a lui Temistocle, a
salvat situaia distrugnd flota persan la Salamina (29
sept.480).
Xerxes, descurajat, a revenit n Persia, lsndu-l n
Thessalia pe Mardonios, cu trupe de elit. Dup un raid
victorios n Attica, Mardonios avea s cad, la rndul su,
sub loviturile spartanilor lui Pausanias i ale atenienilor lui
Aristide, la Plateea (479).
Practic, ultimele sperane ale perilor de a aduga o
nou satrapie, aceea a Greciei, imperiului lor, au fost
spulberate la Salamina i la Plateea.
Grecii reiau ofensiva, trec n Asia i nving la Mycale
(479) trupele Marelui Rege. Un an mai trziu, n 478,
athenienii alung din Sestos ultima garnizoan persan din
Europa. Rzboaiele medice iau sfrit, ns vor mai trece trei
decenii pn la ncheierea tratatului de pace.
n aceeai perioad, grecitatea occidental era
confruntat cu un adversar nu mai puin redutabil
Carthagina. n vremea lui Hieron i a lui Gelon, Syracusa
constituia zidul de aprare al grecilor din Occident fa de
Carthagina i fa de etrusci. Gelon repurtase o mare
victorie asupra cartaginezilor n btlia naval de la Himera
n 480, anul victoriei de la Salamina, i aceste izbnzi
fuseser srbtorite de toi grecii ca o victorie a
panelenismului asupra barbarilor de la Rsrit i de la Apus.
V.2. Triumful Atenei
(Pentecoentaia)

Cei

cinzeci

de

ani

Dup victoria de la Salamina, Athena s-a angajat ntro politic de prestigiu i de hegemonie care a resuscitat
131

vechiul antagonism dintre dorieni i ionieni antiteza

fundamental a lumii greceti.
Extraordinarul prestigiu conferit Athenei de victoria
asupra perilor pus, printr-o propagand abil pe seama
panelenismului i-a folosit spre a-i extinde hegemonia. De
altfel, Athena a fost singura care a tiut s valorifice victoria
asupra perilor n propriul ei profit. n timp ce grecii,
ntotdeauna dezbinai, s-au artat incapabili de a continua
rzboiul n Asia, Athena a reuit s-i organizeze, n scurt
timp propria reea de aliane maritime.
V.2.1. Liga attico-delian
mpreun cu oraele din Arhipelag i cu cele din Asia.
Athena formeaz o confederaie (symmahie/alian) bazat
pe egalitate i comunitate de interese. Centrul symmahiei se
afl la Delos (insula sacr a lui Apollo), sanctuar federal al
ionienilor. Propaganda athenian exalt syngeneia, nrudirea
mitic ntre Athena i cetile aliate din Ionia.
Principalul oponent al politicii lui Temistocle, Aristide
cel Drept, este artizanul i organizatorul ligii attico-deliene,
(477), graie creia Athena devine prima putere a lumii
greceti n secolul V a. Chr.
Centrul ligii se afla la Delos, care adpostea i
tezaurul comun administrat de athenieni. Teoretic, toi
membrii ligii erau egali, fiecare fiind obligat s participe la
efortul comun cu soldai i nave de rzboi. Statele care nu
contribuie cu soldai sau nave de rzboi, vars n schimb o
anumit sum de bani (phoros) pe care o ncaseaz 10
athenieni helenomaii, nsrcinai i cu plata cheltuielilor.
Organismul central de coordonare a Ligii era
reprezentat de koin synedrion, un consiliu general n care
toi membrii aveau un numr egal de reprezentani.
Athena i asum hegemonia puterea executiv i
conducerea operaiilor militare recunoscnd, cel puin
formal, autonomia aliailor.
Liga se va extinde n scurt timp i structura ei va fi
modificat sub impulsul energicului Cimon (cca. 510-450 a.
Chr.), fiul lui Miltiade i al prinesei thrace Hegesypile.
Victoria influentului conductor al partidei aristocratice din
Athena asupra perilor la Eurymedon (468) asigur n mod
definitiv ligii delio-attice stpnirea asupra Egeei i o
consolideaz prin noi adeziuni. Totodat, Cimon reprim
132

revoltele care izbucnesc la Naxos (470) i la Tasos (465). n

Thracia sunt implantate colonii militare ateniene (cleruhii).
Athena se angajeaz pe dou fronturi, mpotriva
Imperiului persan i mpotriva Spartei care-i gsete aliai
la Megara, la Corinth i n Beoia.
Dac pacea lui Callias (449) prin care Imperiul
ahemenid recunoate autonomia oraelor greceti din Asia
i rolul hegemon al Athenei n Egeea pune capt
conflictului cu perii, mpotriva Spartei i a aliailor ei, lupta
e indecis, victoriile alterneaz cu nfrngerile.
Victoria asupra Eginei asigur Athenei supremaia n
Egeea (457). nvins ns la Tanagra (457), victorioas n
acelai an la Oinophyta, nvins din nou la Coroneea, Athena
va fi nevoit s accepte o pace care consacra meninerea
statu-quo-ului. Pacea de 30 de ani (446) ntre Athena i
Sparta punea capt acestui prim rzboi al Peloponesului.
V.2.2. Imperiul maritim atenian
Dup ce crease o confederaie bazat pe egalitate i
pe comunitate de interese, Athena s-a gsit n situaia de ai impune voina aliailor atitudine ce o mpingea spre
imperialism, n vreme ce se proclama protectoarea
libertilor. n 454 a. Chr., Athena transfer tezaurul federal
de la Delos pe Acropol. Symmahia devine un imperiu
(Arhe). n anul 454 mai existau doar trei state, n afara
Athenei, care mai contribuiau cu nave i soldai Samos,
Chios i Lesbos , state desrise de Aristotel ca fiind paznicii
imperiului athenian (Aristotel, Statul athenian 24).
O serie de msuri adoptate de Ecclesia consolideaz
organizarea Imperiului: decretul lui Clearhos (449/448)
interzice baterea monedei n cuprinsul imperiului i impune
monedele, ca i sistemul de msuri i greuti ateniene
(unificarea sistemului monetar i a celui ponderal); decretul
lui Cleinias (448/447) stabilete un sistem riguros pentru
perceperea tributului. n sfrit, Imperiul este divizat n 5
districte pentru a facilita ncasarea contribuiilor anuale.
Din 454 koin synedrion-ul nu s-a mai reunit, toate
deciziile fiind luate unilateral de Athena. Tributul este fixat
de Ecclesia i repartizat de ctre Boul potrivit evalurilor
fcute de funcionarii care fixau cotele respective (tactai).
Tributul este transportat la Athena cu prilejul Marilor Dionysii
133

i ncredinat helenotamilor. A aizecea parte din acest tribut

este vrsat Athenei. Pn n 431 phoros-ul nu se mrete
variaz ntre 450 i 500 de talani n pofida extinderii
imperiului, care micoreaz cota - parte a fiecrui ora.
Toate procesele importante judecate n cuprinsul imperiului
pot veni n apel n faa tribunalelor populare din Athena.
Adeseori aliaii se plng din cauza parialitii
tribunalelor atheniene. n sfrit, Athena tinde s-i impun
regimul politic pe ntreg cuprinsul imperiului. Revoltele
aliailor (Naxos n 470, Thasos n 465, Eubeea i Megara n
446, Samos n 443-439) ofer adeseori Athenei prilejul de a
instaura n oraele respective forme democratice de
guvernmnt.
Democraia athenian este imperialist prin esena
ei. Imperiul maritim constituia condiia sine qua non a
democraiei ateniene. Mistoforia care asigura accesul
tuturor cetenilor la magistraturi baza cea mai sigur a
democraiei politice, presupune venituri considerabile i
acestea
asigur
stabilitatea
regimului
democratic.
Imperialismul attic economic, cultural i militar ntemeiat
pe concepia, proprie lui Pericles, asupra superioritii
orauluistat (polis) athenian, s-a confruntat cu opoziia
Corinthului - principalul concurent economic al Athenei - i
cu cea a Spartei - principala for militar greceasc alturi
de cea a Athenei.
Pericles a ncercat, pn la moarte, s ntemeieze
acel imperiu athenian care ar fi spart cadrul, devenit prea
ngust, al polis-ului. n virtutea acestei intenii i-a nvins pe
peri, ca i pe dorieni. Politica sa a lrgit orizontul athenian
de la Egeea la Mediterana. ns, dup dublul eec al
expediiilor din Egipt i din Sicilia, a fost pierdut orice
speran de a se realiza acea mare politic panelenic a
cetilor, care fusese ultima dorin a lui Pericles.
V.3. Democraia atenian n secolul V
Politica Atenei n secolul V se organizeaz n jurul a
dou partide antagoniste, aristocraii i democraii. Chiar i
dup reformele lui Cleisthenes, demos-ul rmsese
dependent din punct de vedere economic i ideologic de
Eupatrizi. Pn la rzboiul peloponesiac, liderii celor dou
partide aparineau, aproape n exclusivitate marilor familii
ale Eupatrizilor.
134

La ncepututl secolului, personaliti de prim plan se

acomodeaz greu cu noua ordine civic ce presupune o
disciplin egalitar. Miltiade i Temistocles, cei doi
nvingtori din rzboaiele medice i sfresc zilele, unul n
nchisoare, cellalt n exil.
Abia n generaia urmtoare, mari personaliti
Cimon i Pericles par s accepte statutul de cei mai
nzestrai slujitori ai comunitii. n rndurile demos-ului
persist suspiciunea fa de oamenii superiori.
V.3.1. Temistocles
ntre 498-490 partidul aristocratic revenise la putere.
Dup Marathon, tensiunea din viaa politic crete, fiind
ostracizai,
succesiv,
Xantip
i
Aristides.
Liderul
democrailor, Temistocles, profit de situaie pentru a ocupa
primul loc n viaa politic. Temistocles ncepe construirea i
fortificarea portului Pireu, ca i armarea unei importante
flote de rzboi. Legea naval (483/482) a lui Temistocles
va permite utilizarea n cea mai mare msur a potenialului
uman, att de incomplet folosit la Marathon. Victoria de la
Salamina decurge direct din aceast genial politic a lui
Temistocles, omul care convinsese oraul s coboare spre
mare (Plutarh, Temistocles, 4, 4), asigurndu-i astfel att
salvarea n momentul invaziei persane, ct i prosperitatea
sa viitoare. ntre Marathon i Cheroneea organizarea militar
athenian suport transformri eseniale. Flota a fost
deopotriv un model i un factor de dezechilibru, de
distrugere a vechii organizri. Dac flota permite utilizarea
theilor nencorporai la Marathon, ea mobilizeaz, de
asemenea, n mod paradoxal, i clasa superioar. O parte
din cei ce purtau rzboiul ca hoplii sunt acum supui
ndatoririlor de trierarhi, fr a mai vorbi de acei epibatai
(hoplii mbarcai) care particip la expediiile maritime. Un
fapt capital este ncorporarea theilor n rndurile hopliilor,
ceea ce nseamn c Statul le furnizeaz armele, aa cum
furniza scheletul i piesele mari de corabie trierarhilor. Pn
la finele secolului V., diversificarea armatei atheniene
comport i alte aspecte: apariia corpului de arcai
(toxtai) i a trupelor uor narmate (peltasti), precum i
dezvoltarea lent a unui corp specializat cel al cavaleriei
(n expediia din Sicilia, atenienii au nici mai mult, nici mai
puin de 30 de clrei).
135

Dup Salamina rolul lui Temistocles scade: datorit

orgoliului i cupiditii sale devine nepopular. Ostralizat n
472/471, Temistocles rtcete de-a lungul Greciei, nainte
de a-i oferi serviciile Marelui Rege, care-i ofer postul de
guvernator al Magnesiei. nvingtorul de la Salamina i va
sfri zilele ca vasal al lui Artaxerxes.
V.3.2. Cimon
Curnd dup al doilea rzboi medic, gsindu-i un ef
energic n persoana lui Cimon, fiul lui Miltiade, partidul
oligarhic revine la putere.
Strategul de la Eurymedon, organizator, dup
Aristides, al Confederaiei ateniene, Cimon nu s-a gndit nici
o clip s renune la noua arm - flota - pe care Temistocles
i-o oferise Atenei. Nimic nu dovedete c Cimon ar fi dus o
politic deliberat proionian. El trece mai degrab, i nu
fr motiv, drept un prieten al Spartei.
Vremea lui Cimon a fost o epoc de exaltare
aristocratic. Btlia de la Marathon devine un model
ideologic: model al btliei hoplitice - clieu care se va
prelungi pn la finele secolului IV, cnd Platon (Leg., 707 ad) va opune gloria hopliilor de la Marathon i Plateea ruinii
marinarilor de la Artemision i Salamina.
n timpul lui Cimon a fost nlat la Delfi baza pentru
Marathon - monument glorificndu-l pe Miltiade. Ex-voto-ul
constituie cea mai veche reprezentare cunoscut a
Eponimilor triburilor attice, cea mai apropiat n timp de
reforma lui Clistene, care a creat triburile i le-a atribuit
dup consultarea oracolului din Delfi, numele a 10 eroi
(Erechteus, Kekrops, Pandion, Leos, Antiochos, Egeu,
Akamas, Aiax, Oineus i Hippothoon); ultimii trei, substitui,
la Delfi, de Codros, Tezeu i Philolaios. Monumentul este
relevant pentru opoziia care i diviza n secolul V pe
admiratorii celui dinti rzboi medic de apologeii celui de al
doilea, pe fideli ai lui Cimon i pe partizanii lui Temistocles.
Hopliii nu reprezentau n nici un fel aceleai categorii
sociale cu majoritatea marinarilor.Pe plan ideologic, e
limpede c, aa cum fusele Temistocle omul flotei, Cimon e
omul hopliilor i al cavalerilor. n domeniul ideologic, btlia
de la Marathon e exaltat n defavoarea Salaminei.
136

Partidul oligarhic nu poate face fa presiunii demosului, cu att mai mult cu ct politica extern a lui Cimon
sporete puterea clasei de mijloc i a theilor. Tradus n faa
justiiei de ctre Pericle, este achitat, dar dup umilitorul
eec al expediiei din Messenia (461), Cimon este ostracizat.
V.3.3. Ephialtes
Liderul democrailor profit de expediia lui Cimon n
Messenia pentru a nfptui o reform capital: Areopagul
discreditat de procesele de delapidare intentate ctorva
dintre membrii si este deposedat de toate atribuiile
adugate n timpul rzboaielor medice i redus la jurisdicia
crimelor religioase. Cea mai mare parte a tribuilor
Areopagului a fost preluat de boul, ecclesia i curile cu
juri populare. Asasinarea lui Ephialtes (460) nu poate
schimba cursul evenimentelor. Athena se ndreapt spre
regimul democraiei directe, iar Pericles va desvri opera
lui Ephialtes.
V.3.4. Pericles
Alcmeonidul Pericles domin un secol care-i poart
pe bun dreptate numele. Suprema sa glorie const n faptul
c a dominat Athena mai bine de trei decenii ales strateg
n 462, a fost reales n fiecare an pn n 429 deinnd o
putere la fel de mare ca, odinioar, tiranul Peisistratos, dar
nedepind niciodat limitele legalitii. n fapt, regimul
instituit de Pericles nu este n multe privine, foarte diferit
de o tiranie. Cratinos l caracteriza drept cel mai mare
dintre tirani, iar Tucidide (2, 65) concluziona: n aparen
era o democraie, n realitate guvernarea unuia singur.
Esenial rmne faptul c, prin perfecionarea
angrenajelor democratice, Pericles a consolidat definitiv
democraia athenian, iar prin interesarea tuturor membrilor
corpului civic n administrarea Statului, a reuit s atenueze
tensiunea social n clasa civic.
ncepnd din 457/456 zeugiii obin accesul
(eligibilitatea) la arhontat. Peste puin timp Pericles instituie
mistoforia (remuneraia funciilor publice) care va permite
accesul tuturor cetenilor la magistraturi (funcia de strateg
nu comport mistos rmnnd, prin urmare rezervat
claselor superioare).
137

n sfrit, n 451 e adoptat, din iniiativa lui Pericles,

faimoasa lege de reglementare a ceteniei care limita
drastic dreptul de cetenie athenian la brbai nscui din
tat cetean atenian i mam - fiic de cetean atenian.
Corelaia acestei limitri severe cu privilegiul maxim al
cetenilor, egalitar distribuit n cadrul corpului civic astfel
definit, e o caracteristic a democraiei radicale din epoca
lui Pericles. Caracterul cel mai pregnant al acestei
democraii directe este preeminena absolut a Ecclesiei
asupra celorlalte puteri din stat. Regimul se baza pe o total
subordonare a intereselor ceteanului, intereselor statului.
Pentru Pericles democraia nseamn egalitatea
tuturor n faa legii, dar i posibilitatea ca toi cetenii s
duc o via decent (Statul patroneaz aezmintele de
asisten social i le pltete cetenilor sraci dreptul de
intrare la teatru (theoric). Echilibrul instaurat de Pericles se
ntemeia pe concordana de interese dintre demos-ul urban
i demos-ul rural.
Pericles concepe un vast program edilitar menit,
deopotriv, s ocupe mna de lucru i s mpodobeasc
oraul cu somptuoase edificii publice. Sanctuarele ruinate,
de la Eleusis sau de la Sunion, i mai ales Acropola
athenian sunt refcute.
Momentul dezvoltrii luminismului caracteristic
epocii lui Pericles este marcat de progresele gndirii critice
(aspectul de Aufklrung al epocii).
Politica extern a lui Pericles ntemeiat pe ideea
de mreie atenian viza extinderea Imperiului athenian.
Politica sa a lrgit orizontul atenian de la Egeea la
Mediterana.
La mijlocul secolului V., Pericles a transformat Liga de
la Delos n imperiu. El a transferat la Athena tezaurul Ligii de
la Delos i a exercitat asupra aliailor un adevrat
imperialism; a utilizat fonduri din tezaurul comun pentru a
finana marile lucrri de pe Acropole (Propileele,
Parthenonul).
Aceste msuri au suscitat ura aliailor i explic n
parte defeciunile care au dus la prbuirea Imperiului la
finele secolului al V-lea. Cnd Pericles a declanat rzboiul
peloponesiac, a fost fcut rspunztor pentru primele
eecuri i a fost condamnat s plteasc o grea amend (50
de talani). Puin dup aceea a fost din nou ales strateg, dar
a murit de cium n 429 a. Chr.
138

V.4. Rzboiul peloponesiac (431-404)

Acest rzboi care a opus, nainte de toate, Athena
Spartei, era un conflict pentru supremaie (pentru cauzele
conflictului, cf. Plutarh, Pericles 29). Mai mult, el a
reprezentat nfruntarea a dou sisteme, dintre care unul se
ntemeia pe o structur politic i social evoluat, iar
cellalt pe un regim arhaic, rmas fidel unei economii
agricole i unei organizri sociale absurde.
Expansiunea
athenian
a
resuscitat
vechiul
antagonism dintre dorieni i ionieni n care se concentra
antiteza fundamental a lumii greceti. n faa acestei
dileme, n care Athena i Sparta reprezentau cele dou
alternative, rolul celorlalte puteri s-a redus la o simpl
figuraie. n timpul rzboiului peloponesiac, numai Syracusa
a urmat o politic metodic. n conduita ei, ca i n cea care
mai trziu avea s-i confere Tebei o hegemonie precar
pragmatismul precumpnea fa de raiunile de ordin
ideologic. Oricum, nici una dintre puterile greceti n-a putut
depi concepiile particulariste din domeniul politic.
Incidentele de la Corycra (437-433) i Potideea (433429) care opun Athena Corinthului constituie preludiul
rzboiului peloponesiac. Politica de rzboi a lui Pericles
provoac
Megara
printr-un
decret
care
interzicea
megarienilor accesul la pieele Imperiului. Zarurile au fost
aruncate, la nceputul lui septembrie 432 cnd, n adunarea
aliailor Spartei, cele dou mari rivale comerciale ale
Athenei, Corinthul i Megara, izbutiser s determine Sparta
s declaneze rzboiul.
Rzboiul arhidamic (431-421)
Prima faz a rzboiului (rzboiul lui Archidamos)
este caracterizat prin raiduri spartane conduse de regele
Archidamos n Attica. n consecin, Pericles ordon
retragerea populaiei rurale din Attica n spatele Zidurilor
Lungi (care uneau Athena cu portul Pireu) i organizeaz
raiduri pe coastele Peloponesului.
Primii 10 ani ai rzboiului sunt marcai de succesele
peloponesienilor n Attica, n Beoia (la Delion) i Thracia (la
Amphipolis), precum i de expediiile victorioase ale flotei
atheniene pe coastele peloponesiene, ndeosebi la
Sphacteria (iunie 424), unde spartanii sunt silii s
139

capituleze. Rzboiul s-a generalizat, ajungndu-se chiar la

conflicte n interiorul aceleiai ceti, ntre faciunile
filospartane i cele filoatheniene.
O epidemie de cium, venit din Egipt, creia i cade
victim nsui Pericles (428), decimeaz populaia Athenei.
Nici unul din succesorii lui Pericles, demagogul Cleon i
moderatul Nicias, nu sunt demni de motenirea
Olimpianului.
Ct timp spartanii nu deineau supremaia pe mare,
Athena putea s reziste n spatele Zidurilor Lungi, fiind
aprovizionat cu cereale din Pont. De aceea, spartanii au
organizat o expediie n Peninsula Chalcidic (424-422 a.
Chr.) condus de Brasidas, pentru a tia legturile Athenei
cu zona pontic.
Athena reprim revolta din Mytilene (426), n timp ce
campaniile spartanului Brasidas n Thracia slbesc partea de
nord a Imperiului. Moartea lui Cleon, ca i cea a lui Brasidas,
n faa oraului Amphipolis, deschide calea negocierilor
finalizate prin pacea lui Nicias (421) care consacra revenirea
la statu quo ante, nemulumind aliatele Spartei Corinthul,
Megara, Theba, Elida (cf. Thuc. V, 22 sq). Anii pcii
netrainice (421-415) se vor scurge ntr-o atmosfer de
suspiciune i ostilitate.
Expediia din Sicilia (415-413)
Victorios n confruntarea cu Nicias n adunarea
athenian, Alcibiades mpinge Athena spre aventura
sicilian. Expediia mpotriva Syracusei care a grbit
prbuirea Athenei i a marcat unul din momentele decisive
ale rzboiului peloponesiac a fost cauzat de vechea
rivalitate comercial care a opus dintotdeauna Athena
Corinthului. Expediia din Sicilia, ncheiat prin dezastrul de
la Asinaros (413), a dat lovitura de graie puterii atheniene.
n ultima faz a rzboiului peloponesiac i, nc mai
mult, n secolul IV a. Chr. se produc mutaii n arta militar:
dezvoltarea
profesionalismului,
att
la
nivelul
comandanilor, ct i la cel al trupei, odat cu renaterea
mercenariatului. Spiritul agonistic dispare n faa voinei de
nimicire, n timp ce rzboiul de comando/querilla - ai
crui protagoniti sunt peltaii - face concuren luptei n
cmp deschis.

140

Prbuirea Imperiului athenian

Evenimentele de dup 413 marcate de
lamentabilele pendulri ale lui Alcibiades ntre Sparta,
Marele Rege i oligarhia athenian n-au fost convulsiile
tragice ale mreiei Athene care se prbuea. Marele Rege
persan devine arbitrul conflictului dintre athenieni i
peloponesieni.
Athena se gsete ntr-o situaie dramatic: sfiat
de lupte politice interne, ea este confruntat cu atacurile
peloponesienilor, cu defeciunile unora din aliai, precum i
cu ostilitatea Imperiului persan.
n anul 411 a. Chr., pentru scurt vreme, Peisandos,
Theramenes i Antiphon, care erau probuloi, reuesc s
suprime regimul democratic. Atitudinea ferm a flotei
determin cderea regimului celor 400 i, n septembrie
411, Cleophon restaureaz constituia lui Cleisthenes i
Pericles.
n iunie 408, dup ce fusese ales strateg, mpreun
cu Thrasyllos i Conon, Alcibiades intr triumfal n Athena.
De aici nainte evenimentele se precipit spre dezastrul final
al Athenei. Sparta i consolideaz situaia prin aliana cu
Marele Rege, cruia i vinde pe grecii din Asia n schimbul
concursului politic i a sprijinului financiar.
Alcibiades se ilustreaz pe teatrul de operaiuni din
Asia Mic, ns flota athenian e nvins n btlia de la
capul Notion (407). n august 406 athenienii sunt victorioi
n btlia naval din Insula Arginusai, ns, dou luni mai
trziu, la Athena, generalii victorioi sunt executai fiindc
nclcaser prescripiile religioase nengrijindu-se de
ngroparea soldailor czui.
n sfrit, n august 405, la Aigos Potamos, flota
condus de Conon sufer un adevrat dezastru n faa flotei
peloponesiene comandat de Lysandros care, dup victorie,
alung garnizoanele atheniene din Asia Mic (pentru
consecinele btliei de la Aigos Potamos, cf. Xenophon,
Hell. II, 2, 1-23).
Capitularea Athenei
La nceputul lui noiembrie 405, regele spartan
Pausanias ncepe asediul Athenei, n timp ce flota lui
Lysandros blocase portul Pireu. Regimul democratic este
confruntat cu opoziia tot mai vehement a oligarhiilor. n
141

ianuarie 404, Theramenes ncepe negocierile de pace cu

Lysandros, iar n aprilie 404, Athena capituleaz, acceptnd
condiiile Spartei: desfiinarea Ligii maritime; interdicia
pentru Athena de a mai poseda o flot de rzboi (cu
excepia a 12 trireme); distrugerea Zidurilor Lungi; intrarea
Athenei n Liga peloponesiac i hegemonia Spartei;
revenirea exilailor i restabilirea rnduielilor strmoeti
(adic revenirea la constituia lui Solon).

Capitolul VI
CRIZA POLIS-ULUI N SECOLUL IV
Grecia secolului al IV-lea a fost martora creizei
cetii-stat ca form de organizare politic. n plus, rzboiul
a devenit endemic (datorit ncapacitii Spartei de a-i
menine hegemonia dobndit n urma rzboiului
peloponesiac) i a determinat apariia unor fenomene noi n
lumea greac, fenomele ale cror origini pot fi regsite n
perioada rzboiului peloponesiac.
Studiile mai noi asupra societii din Antichitatea
greac au relevat faptul c criza din secolul IV a fost
determinat de accentuarea decalajelor care se intaureaz
n interiorul oraelor ntre evoluia economic i cea a
raporturilor de proprietate pe de o parte i forma poliad
depit, raporturile sociale i reprezentrile ideologice, pe
de alta.
142

n secolul IV a. Chr. se dezvolt un nou gen de via

urban. n mod paradoxal, dezvoltarea flotei i a comerului
maritim
poart
deopotriv
rspunderea
echilibrului
athenian, dar i a dezechilibrului: a echilibrului, deoarece
oamenii de la ar, integrai n cetate de ctre Solon i
Cleisthenes, au constituit o bun parte a echipajelor flotei i
au beneficiat de prosperitatea Imperiului maritim; a
dezechilibrului, fiindc aceste venituri s-au concentrat tot
mai mult la ora. Mulimilor dezrdcinate de rzboaie i
tulburri politice, Isocrates le propune nu o restructurare a
cetii, ci cucerirea colonial a Asiei.
Structura polis-ului, nsi concepia despre libertate
pe care se baza, antrena cetilor la o uzur mutual, fr
nici o preocupare pentru ceea ce depea contingena. Cu
excepia Spartei, se depise orice determinism politic i
religios pentru a face posibil ca polis s devin o societate
de indivizi responsabili n mod egal att de propriul lor
destin, ct i cel al cetii. Acest spirit deschis care i-a
permis Athenei s realizeze o democraie complet avea
limitele sale: el se oprea la organizarea municipal.
Eleutheria - pentru care conceptul nostru de libertate este
un echivalent imperfect - nu putea fi transpus n structuri
diferite (nu se putea depi acest cadru nchis). Lumea
antic nu a cunoscut dect 3 sisteme de organizare: a) tribul
de tip continental; b) polis-ul de tip grecesc; c) monarhia
absolut de tip oriental. Prin urmare, chiar dac polis-ul
(formula greac de societate) abolete privilegiile castelor,
el menine totui particularismul vechii organizri.
Numai romanii au tiut s gseasc soluia
problemei, prin agregarea unui stat universal dintr-o reea
de ceti, graie unei concepii cu totul diferite asupra
statului, asupra libertii i asupra relaiilor dintre clase. Pe
de alt parte ceea ce constituie fora raiunii greceti - fiic
a cetii - reprezint i slbiciunea ei: raiunea greac atrn
n ntregime de idealul ceteanului libber. n secolul IV a.
Chr., pe msur ce se dezvolt maladiile interne ale
elenismului triumftor (A. Aymard), raiunea se ntoarce
mpotriva cetii, procednd la examenul ei critic: filosoful legat adesea de mediile aristocrate - se va constata c polisul nu se supune acelui ideal de dreptate pe care el nsui l
crease, c impune, de pild, egalitatea aritmetic i nu
egalitatea geometric fundamental pe proporii pe care i-o
143

propune filosofia. Cetatea filosofului nu-i mai afl modelul

n cetatea empiric, ci n ordinea Universului.
n sfrit, criza permanent a vechiului mod rural de
dependen - una din trsturile caracteristice ale istoriei
Greciei - cunoate momentul de apogeu n secolul IV. prin
urmare, se poate presupune c, ntr-o oarecare msur,
cucerirea elenistic a fost o parte datorat acelorai rani
greci pe care tulburrile secolului al IV-lea i emanicipaser
i i aruncaser n afara cadrului lor social tradiional
(importana regiunilor rurale ale vechii Grecii ntre zonele de
recrutare a armatelor elenistice).
Criza polis-ului a cptat proporii dramatice n
secolul IV a. Chr. Nici tentativa lui Pericles de a realiza acea
mare politic panelenic, nici exemplul Spartei nu aduseser
vreo soluionare a problemei integrrii cetilor ntr-un
ansamblu organic mai vast. Ligile (koina, symmachiai) care
s-au reconstituit ctre mijlocul secolului IV a. Chr. erau de
fapt o supravieuire a vechilor confederaii legate de
rivalitile politice i economice dintre cetile principale,
dect tentative de organizare supra-citadine.
n timpul rzboiului peloponesiac i n prima jumtate
a secolului IV a. Chr., Marele Rege a dus o politic oscilant
ntre beligerani. Atare oportunism abil nu era ns dect
expresia neputinei: rolul de arbitru al Imperiului persan
disimula, n fapt, incapacitatea de a interveni i de a trece la
ofensiv.
Disputa oratoric atenian care i-a opus pe
Demosthenes i pe Eschine ilustreaz drama n care se
zbtea autonomia cetilor greceti. Soluia va fi cea
propus de Isocrates: cucerirea colonial a Asiei.
Sub drapelul revanei panelenice mpotriva Persiei,
Filip al II-lea i-a constrns pe greci s-i adopte programul, pe
care Alexandru cel Mare avea s-l mplineasc. ns preul
revanei a fost libertatea (eleutheria) care era chiar raiunea
de a fi oricrui polis. n fapt structurii centralizate a
Imperiului persan nu I se putea opune dect o structur de
acelai tip: este ceea ce Filip a neles i ceea ce le-a impus
el grecilor prin for. Macedonia singur, acest stat de rani
- soldai, nu avea autoritate moral pentru a aprea drept
port-drapelul panelenismului: fora macedonenilor trebuia
asociat tradiiei i civilizaiei greceti. Alexandru cel Mare a
nflcrat spiritele poznd n erou homeric i legnndu-i
autoritatea de sacralitatea unei investituri divine.
144

VI.1. Era hegemoniilor (404-323 a. Chr.)

n jumtatea
de secol care separ cderea
Imperiului athenian de intrarea n scen a lui Filip al II-lea,
Grecia este rvit de conflictele generate de rivalitatea
dintre Sparta, Athena i Theba.
Rzboiul generalizat i corespunde conceptul de
pace comun, la nceput sub patronajul Marelui Rege (386
a. Chr.), apoi sub conducerea unei ceti-hegemon, pn n
ziua cnd, la Corinth (336), regele Macedoniei i impune
arbitrajul. n secolul IV a. Chr., evoluia artei militare are
consecine dramatice, iar polis-ul este incapabil s le
stpneasc.
n secolul IV a. Chr. se desvresc mutaiile ncepute
n ultima faz a rzboiului peloponesiac: dezvoltarea
profesionalismului, odat cu renaterea mercenariatului i
apariia poliorceticii (arta de a asedia i cuceri un ora).
Spiritul agonistic cedeaz n faa voinei de nimicire. n
aceast lume a violenei din secolul IV a. Chr., contrastul cu
trecutul este att de brutal, nct Demosthenes (Philipp, 3,
47-50) evoc ntr-un text impresionant opoziia dintre
rzboiul civic de odinioar sezonier i leal i rzboiul
tehnic contemporan, permanent i utiliznd orice fel de
mijloace. n secolul IV a. Chr., soldatul - cetean dispare n
faa mercenarului. Aristotel (Pol., V, 1303 a 9-10) explic
decadena athenian prin dispariia notabililor (gnorimoi),
care mai formau nc n timpul rzboiului peloponesiac
corpul hoplitic.
VI.1.1. Hegemonia Spartei (404-378)
Anul 404 a. Chr. marcheaz un moment de turnur n
istoria Greciei. Athena nvins cunoate tirania celor
Treizeci (Cristias, 404-403), instaurat cu complicitatea
lacedemonienilor. Cei Treizeci reduc corpul civic la 3000 de
ceteni. Influenat de ideile politice a lui Socrates, regimul
elor 30 de tirani a condus Athena timp de un an prin
proscrierea adversarilor politici i instaurnd un regim de
teroare.
Curnd, n 403, dup o revolt este restaurat regimul
democraiei (Trasybulleos) i, sub arhontele Eukleides (403145

402) politicianul cunoscut ca i tatl amnistiei , ncepe

opera de restabilire a constituiei democratice.
n anul 399 a. Chr. a avut loc procesul filosofului
Socrates, acuzat de impietate fa de zei (asebeia).
Implicaiile procesului erau mult mai profunde: Critias,
liderul celor 30 de tirani era un discipol al lui Socrates; n
fapt, acuzaia real adus lui Socrates era de pervertire a
tinerilor din cetate i orientarea lor pe ci divergente
democraiei.
Dup cum s-a vzut, victoria Spartei n rzboiul
peloponesiac a adus-o n postura de hegemon necontestat
n Grecia. Cu Athena redus la postura de aliat, Sparta i-a
impus politica conservatoare n majoritatea oraelor greceti
din spaiul egeean, proclamndu-se eliberatoarea cetilor
de sub tirania athenian.
ns, paradoxal, consecinele victoriei n rzboiul
peloponesiac, vor duce la decadena puterii Spartei. Astfel,
o prim consecin a fost creterea rolului politic i a
influenei comandanilor militari, ca n cazul lui Lysandros.
Fr a fi rege sau a avea o poziie oficial, acesta a reuit
s-i creeze o veritabil clientel politic n oraele greceti.
Xenophon descrie contradiciile i disputa dintre regele
spartan Agesilaos i Lysandros (Xenophon, Hell. III, 4, 7-9).
Acest conflict pentru prestigiu reflect schimbrile survenite
n societatea spartiat dup victoria n rzboiul
peloponesiac: creterea rolului comandanilor militari care,
chiar dup ncheierea mandatului lor n exterior, ca
persoane particulare, dispun de un prestigiu superior
magistrailor din Sparta.

Mai
mult,
existena
unor
serioase
numulumiri n interiorul sistemului spartiat este
relevat de conspiraia inferiorilor din a. 397
a. Chr. Atunci, Kynadon i-a raliat spartiaii de
statut inferior ntr-o conspiraie care viza
schimbarea regimului politic. Eecul conspiraiei
a dus la rigidizarea i mai accentuat a
sistemului politic spartiat, ca reacie la
ncercarea de reformare a Statului. De altfel,
prezena unei permanente stri de asediu n
interiorul
comunitii
(rzboiul
permanent
146

mpotriva hiloilor) explic incapacitatea Spartei

de a-i menine hegemonia n lumea greac.
La Sparta existau, firete, nc cei asemenea
(homoioi), ns ei nu mai erau egali: unii dintre homoioi au
dobndit mai multe loturi de pmnt (kleroi) n teritoriul
periecilor, de unde i termenul de polykleros (deintor al
mai multor kleroi), care reflect o difereniere a spartiailor
n funcie de avere.
Ct privete politica extern, Sparta renun la
aliana cu Marele Rege i, sub regele Agesilaos II, ntreprinde
mai multe expediii n Asia, opunndu-se tentativei
Imperiului persan de a-i restaura dominaia asupra grecilor
din est.
Aurul persan accelereaz regruparea puterilor ostile
Spartei. Athena, Beoia, Corinthul, Megara i Argosul se
ridic mpotriva hegemoniei spartane (Rzboiul Corinthului
395-387). Agesilaos, rechemat din Asia nvinge trupele
coaliiei antispartane n Beoia, la Coroneea (iulie 394), ns,
o lun mai trziu, flota atheniano-persan comandat de
Conon care devenise amiral al marelui Rege distruge
flota spartan la Cnidos (august 394). Grecii din Asia ajung
din nou sub stpnirea Marelui Rege. Incapabil s lupte pe
dou fronturi, Sparta opteaz pentru aliana cu Marele Rege.
n cele din urm, spartanul Antalchidas negociaz
aa-numita Pace a regelui (386 a. Chr.) prin care, la
Sardes, grecii accept condiiile lui Artaxerxes II. Oraele
greceti din Asia Mic reintr n stpnirea Imperiului
ahemenid care recunoate hegemonia Spartei n Grecia
continental. Politica oscilant a Imperiului persan i rolul de
arbitru al Marelui rege disimulau, de fapt, incapacitatea de a
interveni i de a trece la ofensiv. De altfel, expediia Celor
Zece Mii (401 a. Chr.) relatat de Xenophon n Anabasis ,
dincolo de aspectul ei de aventur a mercenarilor, fcuse
deja s se ntrevad, deopotriv, atracia mirajului oriental i
slbiciunea luntric a Imperiului ahemenid.
Pe de alt parte, sub influena unor gnditori ca
Gorgias, Lisias i Isocrates, ideea panelenic ctig teren n
Grecia, mai ales dup Panegiricul (380) lui Isocrates.
n sfrit, supremaia Spartei e ameninat de
veleitile Athenei, ca i de ascensiunea Thebei, un ora de
rangul al doilea ce-i va aroga hegemonia.
147

371)

VI.1.2. Condominiul spartano-athenian (378-

Dup restabilirea regimului democratic, Athena s-a

angajat activ ntr-o politic de contestare a hegemoniei
Spartei i de refacere a Ligii maritime. Implicarea n
rzboiul corinthic (395 386 a. Chr.) reprezint un simptom
al ncercrii de revenire a Athenei n prim-planul politic al
lumii greceti. n aceeai perioad, prin aliane separate cu
diferite pleis, Athena a nceput reconstituirea confederaiei
maritime.
Astfel, n 378/377 a. Chr., sub patronajul Athenei, a
luat fiin cea de-a doua Lig maritim (pentru textul
decretului: IG, II2, 43; pentru contextul nfiinrii celei de-a
doua Ligi maritime, cf. Xenophon, Hell. IV, 8, 9-10). Athena
i-a refcut flota i portul Pireu; cei mai bogai ceteni
athenieni au fost grupai n 100 de symmorii care ddeau
fiecare 1% din venituri Statului. Aliana maritim era
constituit mpotriva Spartei, stpnirea persan asupra
Asiei Mici nefiind contestat. Aliana era format din tratate
separate ntre Athena i fiecare dintre aliaii si (cei mai
importani erau Byzantion, Chios, Rhodos i Mytilene;
ulterior, Theba a aderat i ea la Lig). Synedrion-ul era, de
acum nainte, o instituie cu adevrat federal, n care se
aplica sistemul reprezentativ. Aliaii erau declarai liberi i
autonomi, fiindu-le permis s aib regimul politic pe care l
doreau; de asemenea, se specifica i faptul c nu vor avea
garnizoane atheniene i nu vor plti tribut; era interzis i
crearea de noi cleruhii.
Athena redevenea astfel prima putere maritim a
Greciei. Victoriile navale repurtate de Chabrias i Timoteos
asupra lacedemonienilor la Naxos (376) i la Leukas (375)
determin un nou echilibru politic, consacrat de pacea din
375, ca i de cea din 371.
VI.1.3. Hegemonia Thebei (371-362)
Pe scena politic a secolului IV a. Chr. existau i alte
koina/symmachiai. Dintre acestea, mai importante au fost
confederaia beoian i cea thessalian.
Cunoscut nc de la mijlocul sec. V a. Chr.,
confederaia beoian avea o organizare federal: existau
148

11 circumscripii teritoriale, care furnizau fiecare 60 de

consilieri federali, un beotarh, judectori; n caz de rzboi,
fiecare circumscripie furniza 1.000 de hoplii i 100 de
clrei. Cele mai importante pleis din cadrul confederaiei
beoiene (Theba, Plateea, Orchomenos i Thespiai) aveau
fiecare cte dou districte. Ctre sfritul secolului al V-lea i
n prima jumtate a sec. IV a. Chr., treptat Theba i-a impus
hegemonia n cadrul confederaiei beoiene: n 427 a. Chr.
Plateea a fost distrus, iar n 423, Thespiai a trecut sub
controlul Thebei, care astfel dobndea majoritatea voturilor
din consiliul federal.
Confederaia thessalian avea o structur destul de
lax, fiind compus att din poleis, ct i din ethne
(populaii organizate teritorial, sub forma triburilor). Exista
i o populaie de statut semiservil, asemntoare oarecum
hiloilor din Lacedemonia, penestai, care, spre deosebire de
Sparta, au fost emancipai la finele secolului V-lea a. Chr. n
cadrul confederaiei thessaliene existau 4 tetrarhii, care
fiecare alegea un polemarh (comandant militar); teritoriul
confederaiei era mprit n kleroi, care fiecare furniza 40 de
clrei i 80 de hoplii, n vrful ierarhiei aflndu-se un
tagos (pn n 369 a. Chr., cnd a fost nlocuit de un
archon).
Aadar, n Grecia central se ridic alte dou puteri:
confederaia beoian, reorganizat sub hegemonia Thebei,
de ctre Epaminondas i Pelopidas; n Thessalia, Iason din
Pherai i impune hegemonia asupra celorlalte orae.
Echilibrul precar ntemeiat pe condominium-ul
spartano-athenian va fi rsturnat de ascensiunea Thebei
sub Epaminondas. n conduita Thebei, pragmatismul
precumpnea fa de raiunile de ordin ideologic de altfel,
Teba i datoreaz mreia ei de o clip lui Epaminondas
pitagoreu discipol al lui Philolaos i genial strateg
(Epaminondas, brbat vestit pentru cultura i filosofia sa
Plutarh, Agesilaos, 27); c soldatul i filosoful erau reunii n
persoana eroului theban este un fapt de care Antichitatea
nu s-a ndoit niciodat. Un contemporan, Alcidamos din
Eleia, observa deja c nflorirea Thebei coincidea cu venirea
la putere a unei guvernri de filosofi: La Theba, nflorirea
cetii a coincis cu momentul n care cpetenii au devenit
acolo filosofii.
Pitagoreul Epaminondas este autorul unei adevrate
revoluii n tactica militar contrar ntregii tradiii (nainte
149

de Epaminondas, trupele de elit, n frunte cu comandantul,

formeaz ntotdeauna flancul drept). Thebanul i-a datorat
victoriile de la Leuktrai (371) i de la Mantineia (362) unei
duble revoluii tactice: pe de o parte, adoptrii ordinii oblice
(loxe phalanx), iar pe de alta, atacului pe flancul stng
(Xenofon, Hell, 7, 5, 18-27; Diodor, 15, 84-87; Plutarh,
Pelopidas, 23).
Datorit victoriei de la Leuktrai, Theba accede la
statutul de cetate-hegemon, ceea ce duce la spectaculoase
rsturnri de aliane; Athena i Sparta se reconciliaz,
Marele Rege i abandoneaz pe lacedemonieni n favoarea
thebanilor.
Epaminondas ntreprinde o serie de campanii n
Pelopones (369-362) care au dus la dezagregarea
symmahiei peloponesiene i la izolarea Spartei
seccesiunea Messeniei, emaniciparea Arcadiei: Campaniile
lui Epaminondas aveau s deschid calea reconstruciei
Messeniei: conceput ca o adevrat resurecie i iniiat
prin apelul ctre diaspora messenian: noul ora Messena
(369) devine capitala Messeniei, n timp ce un alt ora
Megalopolis va fi de acum nainte centrul politic al
Arcadiei. Practic, n urma campaniilor lui Epaminondas,
ntregul echilibru politic i social al Spartei este distrus.
Epaminondas i afl sfritul n btlia de la Mantineia (362
a. Chr.).
Efemera hegemonie theban nu supravieuiete
morii nvingtorului de la Leuktrai i Mantineia. Btlia de la
Mantineia (362 a. Chr.) este urmat de o precar reconciliere
bazat pe statu quo. O pace comun, n care se regsete
avansul ideilor panelenice i slbirea autoritii Imperiului
persan.
Athena, cel mai prestigios ora grecesc, cunoate
grave dificulti: revolta aliailor (375) marcheaz
dezagregarea definitiv a Ligii maritime. Mai mult,
supremaia athenian n Egeea este repus n discuie odat
cu crearea de ctre Mausolos - satrapul Cariei - a unei ligi
care grupa Chiosul, Rodosul i Bizanul. Noua coaliie nvinge
flota athenian la Embata (356). Athena, lipsit de resurse
financiare, e nevoit s se conformeze ultimatumului lui
Artaxerxes al III-lea i s recunoasc independena oraelor
revoltate (355). Pe de alt parte, nici cele dou rivale ale ei,
Theba i Sparta, nu izbutesc s afle o modalitate eficace
pentru a se opune imperialismului macedonean.
150

VI.1.4. Regatul Macedoniei

La periferia lumii greceti se ridic o nou

putere regatul Macedoniei pe care monarhi
inteligeni din dinastia Argeazilor reuesc s o
consolideze prin crearea unei armate redutabile.
Populaia
Macedoniei
era
constituit
din
elemente diverse, ntre care se remarc i un
numr considerabil de thraci i de illyri.
Datorit structurilor lor semi-tribale, grecii
considerau aceste populaii drept strine, pe jumtate
barbare. Titlul de filoelen, decernat lui Alexandru I (495-454)
n timpul cruia macedonenii sunt admii pentru prima
oar la jocurile olimpice este o dovad n acest sens.
De altfel, macedonenii nu aveau sentimentul
solidaritii panelenice: odinioar ei fuseser aliaii perilor.
Macedonia a rmas n afara vieii elenice pn n secolul V
a. Chr., cnd regele Arhelaos (414-399) a construit drumuri,
s-a nconjurat de literai greci (Euripide), a reorganizat
armata i a mutat reedina regal de la Aigai la Pella.
Teritoriul Macedoniei corespundea unei arii culturale
intermediare ntre cea a grecilor i cea a Europei Centrale.
Dac suveranii macedonieni se declarau descendeni ai lui
Ahile i urmai ai Greciei mitice, ei pstrau, n acelai timp,
obiceiul mormintelor princiare sub tumul. n linii generale,
dominaia macedonean avea s nsemne introducerea n
istoria lumii greceti a energiilor continentale, de vreme ce
tocmai prin consolidarea metodic i perseverent a
regatului Macedoniei a debutat, din punct de vedere politic,
elenismul.
*
Spre deosebire de lumea grec, organizat dup
modelul orauluistat (polis), Macedonia era un regatstat
teritorial. Avnd capitala la Pella, monarhul macedonean era
ales de o adunare militar, format din aristocraia regatului
i adunarea soldailor. Aceast caracteristic i va pune
amprenta i pe evoluia ulterioar a regatelor elenistice, n
care victoria militar are un rol esenial n ideologia
monarhic.
La nceputul secolului IV a. Chr., Macedonia era nc o
regiune periferic a lumii greceti. Abia n timpul lui Filip al
151

II-lea (359-336 a. Chr.), regatul Macedoniei a reuit s intre

i apoi s ctige o poziie dominant pe scena politic a
lumii greceti. Om politic abil i nzestrat strateg, Filip al IIlea a reorganizat armata dup modelul batalionului sacru
theban, folosind-o ca instrument al ambiiilor sale politice.
*
n 359 a. Chr., la 22 de ani, Filip al II-lea fiul lui
Amyntas III devine regent al Macedoniei, dup moartea
fratelui su, Perdiccas III. n scurt timp Filip se debaraseaz
de ceilali pretendeni i, n 357, i ia titlul regal. Filip al IIlea, acel principe pe jumtate grec care deprinsese arta
militar la Theba i-a depit net contemporanii prin spiritul
su pragmatic i aptitudinea de a profita de circumstane.
Graie acestor caliti a izbutit, n numai dou decenii, s-i
resping pe illyri i s constituie un stat teritorial extins pe
seama thracilor i a statelor de pe coasta Egeei
septentrionale: n 357 cucerete Amphipolis, n 356 Pydna;
n 356 i 354 cleruhiile atheniene Potideia i Methone sunt
distruse; n 348, ncheie cucerirea Chalcidicei cucerind
Olyntinul. Filip continu cucerirea i organizarea teritoriilor
supuse: Thracia este ocupat pn la Marea Neagr. n
acelai timp, Filip II i consolideaz regatul organiznd
Macedonia pe dubla temelie a urbanizrii i a dezvoltrii
agricole. Dar puterea sa se bazeaz n primul rnd pe
armat, de organizarea creia se ocup Parmenion.
Macedonia e mprit n circumscripii militare, fiecare
dintre acestea furniznd regelui 3 uniti una de cavalerie,
una de infanterie grea i alta de infanterie uoar.
Apoi, profitnd cnd de animozitile dintre ceti,
cnd de teama lor de perpetua ameninare persan, Filip II a
invadat treptat ntreaga Grecie. Al treilea rzboi sacru
(356-346) i ofer lui Filip prilejul de a interveni n conflictele
intergreceti. Regele Macedoniei se altur coaliiei grupate
n jurul Thebei n conflictul cu focidienii sprijinii de Athena i
Sparta. Intervenia lui Filip are drept rezultat anexarea
Thessaliei. Prin pacea lui Filocrate (346) sunt recunoscute
toate cuceririle lui Filip din Thracia i de pe coastele Egeei.
Macedonia ia locul Foceei nvinse n amficionia de la Delphi,
moment ce marcheaz intrarea Macedoniei n comunitatea
cetilor greceti. Dup ncheierea pcii, Filip vine la Delphi
pentru a celebra Jocurile Pythice din anul 346.
n 339 a. Chr., consiliul amficioniilor declaneaz un
rzboi sacru mpotriva oraului Amphissa din Locrida,
152

ncredinndu-i conducerea lui Filip, care ptrunde n Grecia

central. Athenienii se aliaz cu thebanii. Energicul
Demosthenes reorganizeaz finanele i flota, izbutete
chiar s convoace la Athena un congres panelenic, ce
reunea toate oraele decise s-i reziste lui Filip: Eubeea,
Megara, Corinth, Ahaia, Corcyra, Acarnania. ns, la
Cheroneea (338) Filip repurteaz o victorie decisiv asupra
ligii elenice. Libertatea Greciei i gsete sfritul la
Cheroneea.
Theba este tratat cu duritate (i se impune un regim
oligarhic i o garnizoan macedonean), n timp ce Athena
i pstreaz autonomia, flota i unele cleruhii (din Samos,
Lemnos, Imbros, Scyros), ca i administrarea sanctuarului lui
Apollo de la Delos. Atmosfera de reform intelectual i
moral caracterizeaz primii ani de dup Cheroneea i
guvernarea lui Lykourgos. Sparta, umilit este redus la
Laconia.
Filip ncheie organizarea posesiunilor sale elenice i,
prin Congresul de la Corinth (337) pune bazele Ligi
panelenice (Liga de la Corinth), din care e exclus numai
Lacedemonia. Sub drapelul revanei panelenice mpotriva
Persiei, Filip i-a constrns pe greci s-i adopte programul, pe
care Alexandru avea s-l mplineasc. ns preul revanei a
fost libertatea (eleutheria) care era nsi raiunea de a fi a
oricrui polis.
Membrii Ligii de la Corinth sunt legai printr-o pace
general. Oraele i pstreaz forma de guvernmnt i
sunt obligate s pun la dispoziia hegemonului contingente
proporionale cu forele militare de care dispun. Organul
federal este syneidron-ul elenilor, n care fiecare polis
dispune de un numr de voturi n funcie de ponderea lui
militar (un colegiu alctuit din 5 proedri poate convoca
synedrion-ul n caz de urgen, n afara reuniunilor ordinare
prevzute pentru jocurile panelenice). Macedonia rmne n
afara ligii, dar suveranul macedonean este hegemonul, iar n
caz de rzboi strategul su autocrator.
Prin urmare, Filip II suprapune pleis-urilor un stat
federal, al crui suveran este el nsui i pe care l
supravegheaz prin garnizoanele macedonene dislocate n
puncte strategice: Teba, Chalais, Corinth i Ambracia.
Asasinarea lui Filip II - la nunta fiicei sale Cleopatra de ctre Pausanias, unul dintre hetairii regelui macedonean,
153

a dus doar la amnarea marii expediii din Asia, menit s

consolideze precara uniune dintre regatul Macedoniei i Liga
de la Corinth.

LUMEA ELENISTIC
Capitolul VII
ALEXANDRU I VOCAIA IMPERIULUI UNIVERSAL
Plutarh, n Despre norocul lui Alexandru evideniaz
trsturile unui cuceritor plsmuit din generozitate i
filantropie. G. Radet ne-a familiarizat cu imaginea unui
Alexandru mistic, animat de dorina de a imita epopeea lui
Ahile. F. Schachermeyr ni-l nfieaz asemenea unui erou
romantic, demoniac un titan apocaliptic n care sluiau,
laolalt, binefctorul Umanitii i tiranul violent.
Alexandru a nflcrat spiritele poznd n erou
homeric i legndu-i autoritatea de determinismul unei
investituri divine. Cu toate acestea, Alexandru este nainte
de toate un om politic i un strateg genial care, de la
nceput, are un obiectiv clar definit: cucerirea Imperiului
persan i proiectul monarhiei universale.
Aciunea lui Alexandru nu nsemna doar revana
panelenismului asupra barbarilor idee acreditat de
propaganda greco-macedonean , ea nsemna, de fapt,
Europa pornit la cucerirea colonial a Asiei (Europa =
Europa elenistic, legat de politica macedonean). Imensul
spaiu asiatic, devenit hinterlandul unei lumi greceti n
cadrul creia Ionia i recptase rolul pe plan economic i
cultural, a abtut grecilor de la Occident i de la Europa.
*
154

Dup asasinarea lui Filip al II-lea (336), pe

tronul Macedoniei a urcat Alexandru, fiul su. n
epoc au existat o serie de suspiciuni cu privire
la iniiatorul asasinatului, care i vizau pe
Alexandru i pe mama sa, Olimpiada. Oricum, la
moartea lui Filip II, Alexandru a fost aclamat
rege de ctre armata rmas n Macedonia.
Rmneau ns de rezolvat dou probleme
presante: recunoaterea succesiunii de ctre
trupele din Asia Mic (de altfel, survenit rapid)
i de ctre oraele membre ale Ligii panelenice.
ndat dup aflarea vetii despre moartea
lui Filip II i accederea lui Alexandru considerat
un tnr neexperimentat pe tronul Macedoniei,
oraele din Grecia i-au manifestat ostilitatea
fa de noul rege macedonean. La Athena,
marele orator Demosthenes considera c
Alexandru era un tnr inofensiv i neghiob
numindu-l pe regele macedonean ntr-unul din
discursurile
sale
Margites
(personificarea
prostiei) i a ndemnat la revolt mpotriva
dominaiei macedonene.
n aceste mprejurri, Alexandru a fost
nevoit s amne expediia mpotriva Imperiului
persan, preconizat de ctre tatl su.
La nceputul domniei, Alexandru i suprim pe
pretendenii la tron, ntreprinde campanii n Balcani
mpotriva triballilor (335 a. Chr.). Apoi, Alexandru se
ndreapt rapid ctre sud, unde zvonul c tnrul rege ar fi
murit n luptele cu triburile thrace a declanat revolta
oraelor greceti, n frunte cu Athena i Theba. Alexandru
prunde n Grecia de nord; a urmat distrugerea Thebei i
pacificarea Greciei (toamna 335 a. Chr.). Astfel, Alexandru
reprim revolta grecilor, distrugnd Theba (cu excepia
templelor i a casei lui Pindar). Regele macedonean este
proclamat comandant suprem al expediiei panelenice
mpotriva Persiei, Sparta fiind singura cetate care nu a
aderat la acest pact politic.
n primvara anului 334 a. Chr., dup ce mobilizase
armata macedonean i contingentele ligii elenice,
155

Alexandru trece n Asia Mic cu o armat de vreo 40.000 de

soldai admirabil antrenai i echipai (ns avnd provizii
doar pentru o lun), cea cu care va ntreprinde formidabilele
sale campanii orientale.
Primul su act, ajuns pe rmul Asiei, a fost acela de
a-i nfinge lancea n solul ei, pentru ca acesta s devin un
pmnt dobndit prin vrful lncii. Apoi tnrul rege
viziteaz Troia, unde ofer sacrificii lui Zeus, Athenei i lui
Herakles. Tot atunci a vizitat i mormntul eroului Ahile unde
a prezidat o ceremonie solemn.
Potrivit relatrii lui Diodor Siculus, suveranul
ahemenid Darius al III-lea l considera pe Alexandru un copil
neexperimentat. Este de menionat i anecdota n care
Marele Rege i-ar fi trimis lui Alexandru un bici, o minge i o
cutie cu cteva monede de aur: biciul, pentru c Alexandru
trebuia pedepsit pentru insolena sa, mingea ca s se joace
cu ea i banii, n caz c ar fi avut nevoie de bani de buzunar,
ca un tnr ntreinut (PseudoCallisthenes I, 36).
La Granicos (334) Alexandru nvinge armata
satrapilor peri ai Asiei Mici (condus de Spithridates,
satrapul Lydiei i Ioniei, i de Arsites, satrapul Phrygiei)
sprijinit de contingentul de mercenari greci condui de
Memnon din Rhodos; cavaleria hetairilor a avut o contribuie
considerabil la obinerea victoriei de la Granicos. n cteva
lumi, aproape toat Asia Mic e n minile lui. Alexandru
cucerete Sardesul, Efesul i ia cu asalt Miletul. La Gordion,
n Phrygia, taie cu sabia complicatul nod de la carul lui
Gordias, prevestire a cuceririi ntregii Asii.
Victoria de la Granicos a avut cteva consecine
importante: n primul rnd a rezolvat problemele financiare
a lui Alexandru; apoi o mare parte a oraelor greceti din
Ionia a trecut de partea nvingtorului, oferindu-i o baz
solid pentru continuarea expediiei. Bravura lui Alexandru
n cursul btliei de la Granicos i-a adus afeciunea i
devotamentul soldailor, ca i confirmarea afirmaiei
preotesei de la Delphi, c este de nenvins.
n Asia Mic, Alexandru a meninut sistemul
satrapiilor persane, instalnd doar acolo unde nu era sigur
de loialitatea satrapului ofieri macedoneni ca viceregi. Ct
privete guvernarea cetilor greceti din Asia Mic, n ele
au fost instalate regimuri democratice, spre deosebire de
Grecia propriu-zis unde Alexandru a favorizat regimurile
oligarhice, filomacedonene.
156

Dup trecerea iernii, folosit de Darius III pentru a-i

organiza o imens armat (estimat de unii autori antici la
vreo 600. 000 de soldai) i de Alexandru pentru a definitiva
cucerirea Asiei Mici, regele macedonean ptrunde n Syria,
unde n toamna anului 333 a. Chr., dobndete o victorie
categoric asupra lui Darius III la Issos. Marele Rege i
abandoneaz pe cmpul de lupt familia (mama, soia, dou
fiice i un fiu) i cortul regal; arcul, scutul i mantia Marelui
Rege au czut i ele n mna nvingtorului.
Victoria de la Issos i-a deschis lui Alexandru drumul
spre Orientul Apropiat: Damasc, unde se gsea i tezaurul
lui Darius III, a fost capturat aproape fr lupt.
Dup capturarea Damascului, Darius III i-a trimis o
scrisoare lui Alexandru, n care i propunea ca pentru o
sum de bani egal cu toate bogiile Macedoniei, s i se
inapoieze familia. n aceeai scrisoare, Marele Rege sugera
c victoria de la Issos se datora alianei cu vreun zeu
puternic, rolul lui Alexandru fiind minimaliazat. Spre sfritul
epistolei, Darius III i propunea macedoneanului o alian,
dar numai dup ce familia regal persan era eliberat.
Rspunsul lui Alexandru a fost pe msur: n primul
rnd, l acuza pe Darius de uzurpare a tronului regal; apoi
meniona indavarea Greciei de ctre Xerxes n cursul
rzboaielor medice, afirmnd c el este rzbuntorul
grecilor; n sfrit, Alexandru promitea eliberarea familiei
regale persane i se proclama suveranul lui Darius III,
contestndu-i aadar acestuia titlul de Mare Rege.
Probabil c dup victoria de la Issos (333 a. Chr.),
Aleaxandru a nceput s ntrevad posibilitatea cuceririi
ntregului Imperiu ahemenid i crearea unei noi monarhii
universale.
Pentru a anihila puterea maritim a Imperiului
persan, cuceritorul se ndreapt spre Fenicia (332). Numai
Tyrul ndrznete s reziste: dup 7 luni de asediu (ianuarie
iulie 332), oraul a fost cucerit i distrus, 30.000 de
locuitori au fost vndui ca sclavi.
Primit n Egipt ca un eliberator n noiembrie 332 a.
Chr., Alexandru se ncoroneaz la Memphis, merge la
oracolul lui Ammon de la Siwah pentru a solicita investitura
divin (Arrianos, Anabasis III, 3, 1-6) i fundeaz oraul
Alexandria. n viziunea lui Alexandru, noul ora urma s
devin o metropol cosmopolit, avnd cartiere etnice: n
zona Rhakotis, vechiul sat egiptean anterior fundrii, urma
157

s fie cartierul egiptean; n sectorul central, se afla cartierul

greco-macedonean, n timp ce n estul noii aezri urma s
fie ridicat un cartier syro-fenician, populat ulterior de evrei.
Lucrrile au fost ncredinate arhitectului grec Dinocrates,
care reconstruise i templul Artemisei din Ephesos.
Dup reorganizarea Egiptului, n mai 331 a. Chr.
cuceritorul prsete oraul Memphis, ndreptndu-se spre
Syria pentru a continua expediia mpotriva Persiei. n
septembrie 331 a. Chr., Alexandru trece Eufratul pe un pod
de vase, l nvinge pe Darius III la Gaugamela unde btlia
a fost decis de intervenia personal a lui Alexandru n
lupt i apoi intr n Babilon unde ofer sacrificiul regal
zeului Marduk pentru a fi recunoscut rege al celor patru
pri ale lumii.
Cucerirea Babilonului reprezint i un pas important
n orientalizarea monarhiei lui Alexandru. Numindu-l pe
Mazeus vicerege al Babilonului, Alexandru ncepea s
construiasc sinteza greco-persan, proiecia sa asupra
imperiului universal.
ntre timp, Sparta se revolt: regele Agis ocup Creta
i masacreaz garnizoana macedonean. n cele din urm,
Antipater, nsrcinat s supravegheze Grecia n lipsa lui
Alexandru, i bate pe spartani la Megapolis.
n decembrie 331 a. Chr., cuceritorul intr n Susa i,
n ianuarie 330, Persepolis, pe care o prdeaz i incendiaz.
l urmrete apoi pe Darius III care, abandonat de ctre
ultimii si fideli, sfrete asasinat de Bessos, satrapul
Bactrianei (care a fost proclamat rege al Persiei). Alexandru
i organizeaz funeralii solemne lui Darius III, asumndu-i
astfel motenirea Ahemenizilor. Rnd pe rnd Hircania,
Paria, Aria, Arahosia i devin supuse.
Alexandru i continu apoi marul spre Hinducu:
Bactriana i Sogdiana sunt cucerite, frontiera Imperiului fiind
fixat pe rul Iaxarte. Cuceritorul i petrece iarna anului
328 n Bactria, unde l pedepsete pe Bessos pentru
regicidul comis. Alexandru ntmpin unele rezistene din
partea tovarilor si (hetairoi), ce alctuiesc statul su
major i care l vd cum repudiaz nomos-ul ce-l leag pe
rege de armata sa, printr-un soi de contract n favoarea
absolutismului.
Hetairii suport cu greutate noua atitudine a regelui
lor care, pentru a-i consolida dominaia asupra teritoriilor
cucerite, primete la curte nobili peri (numindu-i n posturi
158

importante: Artabazos vicerege al Bactrianei, Proexes

vicerege n zona oraului Kabul de astzi), introduce
ceremonialul aulic oriental (proskynesis obiceiul
prosternrii), adopt moda oriental i pretinde a avea o
ascenden divin.
Cu toate acestea, pentru a asigura frontiera
rsritean a Imperiului, Alexandru i duce trupele spre o
alt cucerire, n India, unde l nvinge pe Porus, pe rul
Hydaspes (astzi Jhelum). i continu apoi marul ajungnd
pe Hyfasis (Bias), unde ns armata, epuizat, a refuzat s-l
mai urmeze (pentru celebrul discurs n care Alexandru le-a
destinuit soldailor visul su crearea imperiului universal
care urma s cuprind ntreaga oikoumene, cf. Arrianos,
Anabasis V, 26, 1-2). nainte de a face calea-ntoars,
cuceritorul nal 12 altare pentru zeii olimpieni n jurul unei
coloane de bronz ce purta inscripia: Aici s-a oprit
Alexandru.
Cobornd pe Indus (325) i mparte armata, n
vederea retragerii, n 3 corpuri: Alexandru i asum sarcina
cea mai dificil, aceea de a traversa deertul Gedrosiei;
Crateros se ndreapt spre Arahosia; Nearhos ia drumul
mrii, de-a lungul litoralului. Cele 3 corpuri realizeaz
jonciunea n Carmania, de unde Alexandru ajunge n vechile
capitale Susa (primvara a. 324 a. Chr.), Ecbatana,
Babilon.
Rentors n 324 a. Chr., Alexandru e nevoit s
pedepseasc nenumrate greeli i abuzuri svrite n lipsa
lui i realizeaz precaritatea cuceririlor sale. Totui, el pare
s nu fi renunat la a le continua, dar n iunie 323 a. Chr., la
Babilon, Alexandru e dobort de malarie.
Imperiul se sprijinea pe armat i pe calitile de
genial organizator ale lui Alexandru, asistat de civa intimi,
precum cancelarul Rumenes i hiliarhul Hephaistion.
Cuceritorul a folosit ntr-o larg msur serviciile elitelor
indigene, fr de care nu putea s-i administreze Imperiul.
Prin urmare, avem de a face cu o politic realist care nu se
bazeaz att pe fuziunea dintre rase, ct pe o colaborare de
clas ntre greco-macedoneni i iranieni.
Alexandru a ncercat astfel s confere o mai mare
coeziune giganticului su Imperiu: meninnd satrapiile, el a
redus n acelai timp puterea satrapilor; acetia nu mai
exercit dect puterea civil, autoritatea militar fiind
ncredinat unui strateg subordonat numai suveranului. Pe
159

de alt parte, cuceritorul inteniona s amestece grecii i

orientalii, nu fr a asigura ns preeminena elementului
elen. Exemplul l d nsui suveranul: se cstorete cu
Roxana, fiica unui nobil din Sogdiana, apoi cu 3 principese
persane. ntr-o singur zi, la rentoarcerea din India,
majoritatea generalilor si i 10.000 de soldai se cstoresc
cu indigene (nunile din Susa 324 a. Chr.). n sfrit,
dispune s fie educai dup sistemul grec 30.000 de copii
iranieni (epigoni), sub comanda lui Seleucos (pentru
ncercarea de sintez greco-macedonean, cf. Plutarh,
Alexandros 47; Arrianos, Anabasis VII, 4, 4-8).
Cea mai eficient modalitate de a asigura elenizarea
Orientului era fundarea unor orae noi. Astfel, cele 34 de
Alexandrii au rspndit dinspre coaste spre interior
structurile urbane. Dincolo de beneficiile economice i
militare pe care le-a adus, urbanizarea este, din punct de
vedere politic o msur abil, cci favorizeaz elenizarea
rapid a elitelor indigene.
Totui efortul grandios al lui Alexandru de a organiza
un imens imperiu unitar, graie unui compromis politic i
cultural totodat, bazat pe impunerea conceptului
transcedent al puterii, nu a supravieuit dect civa ani.
Rivalitile care nvrjbiser odinioar cetile aveau s duc
n curnd la nfruntarea dintre statele diadohilor. Ceea ce se
schimbase, era scara gigantic n care se nscriau acum
toate manifestrile vieii politice i economice.

Capitolul VIII
MONARHIILE ELENISTICE
n epoca elenistic asistm la expansiunea civilizaiei
elenistice n ntregul bazin mediteranean.
Epoca elenistic ncepe la moartea lui Alexandru,
terminndu-se la date diferite, potrivit regiunilor respective
o dat cu cucerirea roman. Aceast epoc se
caracterizeaz prin expansiunea elenismului i prin
160

deplasarea centrului de greutate al acestuia, rolul jucat de

Grecia propriu-zis fiind de-acum nainte destul de ters n
comparaie cu cel al marilor regate orientale. Istoria epocii
elenistice const dintr-o interminabil serie de rzboaie, ca
i rzboaiele de succesiune, care modific nencetat
frontierele statelor.
*

Epoca diadohilor (323 281 a. Chr.)

Epoca diadohilor avea s fie martora
ncercrilor de reglementare a succesiunii lui
Alexandru. Succesiunea nefiind asigurat (se
spune c, pe patul de moarte, cnd a fost
ntrebat cine este succesorul, Alexandru ar fi
rspuns: cel mai vrednic) au urmat conflictele
dintre diadohi, generalii si.

Urmaii direci ai lui Alexandru (diadohii) au reuit si croiasc regatele respective n interiorul frontierelor
imperiului marelui cuceritor bazndu-se pe elitele indigene
i alctuindu-i armate personale, care se substituie
armatelor poliade sau armatei naionale macedonene.
La moartea lui Alexandru, apropiaii si (hetairoi) sau reunit ntr-un consiliu care urma s discute problema
succesiunii. Erau de fa grecul Eumenes cel mai fervent
susintor al proiectului monarhiei universale promovat de
Alexandru , Perdiccas, hiliarh i, avnd aceast calitate, cel
mai important om al momentului, Seleucos comandantul
cavaleriei, Meleagros, comandantul infanteriei, Cassandros
care alturi de tatl su, Antipatros guverna Macedonia i
Grecia continental, Ptolemaios, fiul lui Lagos. n afar de
acetia, Crateros se afla n drum spre Macedonia, unde i
conducea pe veteranii lsai la vatr.
n cadrul consiliului a fost dezbtut problema
succesiunii, la acest moment existnd doi poteniali
succesori: Filip Arridaios, fratele vitreg i nelegitim al lui
Alexandru, un bolnav mintal i epileptic, i Alexandru al IVlea, fiul nc nenscut al lui Alexandru cel Mare i al Roxanei.
Consiliul a decis s-l proclame rege pe Filip Arridaios (Filip al
III-lea) i a mprit astfel cele mai importante funcii n Stat:
n Asia, Perdiccas a rmas hiliarh; n Europa, a rmas strateg
Antipatros; Crateros a primit titlul de prostates (aprtor al
regelui).
161

n afara hotrrilor consiliului, i imperiul a fost

mprit de facto. Antigonos Monophtalmos (cel Chior)
controla Anatolia de vest, Phrygia Mare, Lycia, Pamphilia;
Eumenes controla Cappadocia i Paphlagonia, ca i zonele
de coast ale Mrii Negre pn la Trapezunt, Cappadocia
pontic i Bithynia. Lysimachos stpnea Thracia. n rest,
potrivit lui Hieronymos din Cardia, teritoriile au fost
mprite astfel: Philotas a luat Cilicia n Asia Mic;
Menandros, Lydia; Leonnatos, Phrygia hellespontic;
Atropates, Media Mic; Peithon, Media Mare; Archon,
Babilonia i Coinos, Susiana.
Aceast mprire evideniaz dou tendine:
pstrarea unitii imperiului (administrat prin intermediul
unei regene), dar i dislocarea stpnirii lui Alexandru cel
Mare n fraciuni teritoriale.
n anii urmtori asistm la simplificarea scenei
politice: pe rnd, Leonnatos, Ariarathes i Crateros au fost
eliminai. De asemenea, devine evident conturarea
viitoarelor regate elenistice; n aceast tendin se nscrie i
ntrunirea de la Triparadeisos, n nordul Syriei (321 a. Chr.),
unde s-a ncercat redistribuirea sarcinilor din Imperiu.
n fapt, n anul 321 a. Chr., dup asasinarea
regentului Perdiccas, la Triparadeisos, are loc un prim partaj:
Macedonia i revine lui Antipatros, care e desemnat regent al
imperiului (epimeletes), , Thracia lui Lysimachos, Asia Mic
lui Antigonos Monophtalmos (numit strategos comandant
militar suprem pentru Asia), Babilonia lui Seleucos, Egiptul
lui Ptolemaios (deja acesta realizase seccesiunea Egiptului
fa de imperiu). Eumenes era considerat inamic, lui
Antigonos cel Chior revenindu-i sarcina de a-l elimina.
Moartea lui Antipatros n a. 319 a. Chr. a fost urmat
de ascensiunea unui nou competitor pe scena politic
Polyperchon, care avea s provoace serioase tulburri n
Macedonia, ca i regruparea diadohilor n noi aliane.
n 306/305 diadohii adopt titlul de rege, imitndu-l
pe Antigonos cel Chior care se proclamase rege n urma
victoriilor repurtate de fiul su Demetrios Poliarcetes
(Asediatorul oraelor). De acum-nainte nu mai avem de a
face cu o monarhie naional de tip macedonean, ci cu o
monarhie personal bazat pe victoria care atest protecia
zeilor, protecie ntemeiat, la rndu-i, pe virtuiile
suveranului. Pentru indigenii supui, regele elenistic e
162

succesorul direct al faraonilor sau al Marilor Regi: ca i

acetia el este zeu sau vicarul zeului, despot atotputernic.
Conflictele continu timp de nc dou decenii,
marcate de episoade violente, ca moartea lui Antigonos cel
Chior la Ipsos (301), a lui Lysimachos la Kurupedion (281) n
Asia Mic sau asasinarea lui Seleucos de ctre Ptolemaios
Keraunos (Fulgerul), n anul 280 a. Chr. Dat la care
diadohii au disprut cu toii dup patru decenii de conflicte
pentru a-i nsui o parte din imensul imperiu al lui
Alexandru, deoarece nu-l puteau administra n totalitatea
lui. Situaia se stabilizeaz ns prin constituirea a 3 mari
regate: Egiptul revenindu-i lui Ptolemaios II, fiul lui
Ptolemaios I, Asia lui Antiochos I, fiul lui Seleucos I Nikator,
Macedonia lui Antigonos Gonatas, nepotul lui Antigonos cel
Chior.
Aadar, eecul lui Lysimachos lui Kurupedion (281) a
marcat cristalizarea marilor regate elenistice, care au
dominat politica Mediteranei Orientale timp de peste dou
secole.
VIII.1. Macedonia epocii elenistice
Regatul Macedoniei ca teritoriu de origine a lui
Alexandru cel Mare dispunea de un considerabil prestigiu.
De aceea, diadohii au ncercat s-i impun controlul asupra
regatului, convini fiind c deinerea Macedoniei reprezenta
cheia pentru preluarea motenirii lui Alexandru cel Mare.
Antipatros (323-319 a. Chr.), Demetrios Poliorcetes (294288) sau Lysimachos (281-281) au crezut fiecare c
stpnirea Macedoniei le va aduce controlul asupra
ntregului Imperiu. ns eecul lui Lysimachos la Kurupedion
(281 a. Chr.) a marcat cristalizarea marilor regate elenistice
care vor domina politica Mediteranei Orientale n
urmtoarele dou secole.
Dup
dispariia
lui
Lysimachos
asistm
la
regionalizarea Macedoniei, constrns la o politic
preponderent balcanic dup echilibrul instaurat n urma
btliei de la Kurupedion.
Btlia de la Kurupedion (281 a. Chr.) a avut i o alt
consecin, greu de anticipat, i anume slbirea frontierei
nordice a Macedoniei, penetrat de celi. Sub conducerea
regilor Belgios, Brennos i Acichorios, celii (volcii
tectosagi, trocmii, tolistoboii) ptrund n Macedonia. Noul
163

suveran al Macedoniei, Ptolemaios Keraunos/Fulgerul (280

279 a. Chr.) ncearc s se opun invadatorilor, ns este
nfrnt i ucis de Belgios. n drumul lor spre sud, celii au
devastat totul, fiind oprii cu dificultate abia n Grecia
central, n faa sanctuarului de la Delphi, de ctre o coaliie
elen condus de etolieni. Momentul a fost ulterior celebrat
prin instituirea unor srbtori publice Soteria (Srbtorile
salvrii).
Dispariia lui Lysimchos a fost urmat i de
dezagragarea stpnirii sale, noi formaiuni politice aprnd
acum pe harta lumii elenistice (e.g., Bithynia i regatul
Pontului).
n Macedonia, dup un interregnum determinat de
dispariia lui Ptolemaios Keraunos, a fost proclamat rege
Antigonos Gonatas (277 239 a. Chr.), fiul lui Demetrios
Poliorcetes. Sub Antigonos Gonatas, regatul Macedoniei
atinge maxima sa extensie teritorial (cca. 70. 000 km 2).
Antigonos Gonatas a fost s-a confruntat cu dificultile
provocate de Pyrrhos, regele Epirului care se considera
ndreptit la tronul Macedoniei (275271 a. Chr.) , i de liga
cetilor
greceti
care
a
declanat
rzboiul
lui
Chremonides ce viza eliberarea Greciei continentale de sub
dominaiei Macedoniei (267 263/262 a. Chr.; din coaliie
fceau parte Athena, Sparta, Elida, Tegeea, Mantineea,
Orchomenos, Liga aheean i o parte a oraelor din Creta;
coaliia greac i-a asigurat i aliana Egiptului lagid).
Conflictul cu liga cetilor elene evideniaz o
trstur fundamental a politicii macedonene: ncercarea
permanent de a controla Grecia continental, considerat a
fi o component fireasc a regatului.
O alt trstur a politicii macedonene este
preocuparea constant pentru aprarea frontierei nordice
ameninat continuu de triburile thrace ca i de bastarnii
germanici. Dup marea invazie celtic din a. 279 a. Chr.,
celii rmai la sud de Munii Balcani au ntemeiat regatul de
la Tylis (care a durat pn n a. 218 a. Chr.); ali celi
(scordiscii) s-au stabilit n Illyricum unde au ntemeiat
Singidunum (astzi Belgrad), ameninnd n continuare
frontiera Macedoniei.
n pofida acestor dificulti, regatul Macedoniei a
continuat s-i manifeste veleitile la hegemonia lumii
elenistice. n epoca lui Antigonos Gonatas (277 239 a.
Chr.), trsturile monarhiei macedonene au rmas n bun
164

parte aceleai ca pe vremea lui Alexandru cel Mare: regele

era ales de adunarea soldailor, fiind ajutat la guvernare de
hetairoi. Epoca este martora creterii influenei fenomenului
mercenariatului, ca i a dezvoltrii comerului, ndeosebi cu
Rhodos i Delos.
A doua jumtate a domniei lui Antigonos Gonatas a
fost marcat de conflictele Macedoniei cu Liga aheean.
Acestea au avut loc prin intermediul aliailor Macedoniei,
etolienii, care ns au fost nfrni de Liga aheean la Pellene
(a. 241 a. Chr.). Dup moartea lui Antigonos Gonatas (239 a.
Chr.), tronul Macedoniei revine fiului acestuia Demetrios al
II-lea (239 229 a. Chr.) a crui domnie a fost marcat, pe
de o parte, de apropierea dintre liga etolian i cea aheean
(foste rivale n Grecia, care s-au coalizat acum mpotriva
Macedoniei), iar pe de alta de aliana dintre Epir i regatul
Macedoniei.
Aliana cu Epirul s-a dovedit ns efemer: n
contextul rzboiului civil izbucnit n Epir (237 a. Chr.), acesta
a devenit o confederaie dup modelul celei aheene i ostil
Macedoniei. La moartea sa (229 a. Chr.), n cursul luptelor cu
invadatorii dardani, Demetrios II a lsat fiului su minor Filip
o Macedonie slbit, ameninat din toate prile. Datorit
minoratului lui Filip V, a fost proclamat ca tutore al acestuia
Antigonos Doson (cunoscut ca Antigonos III, 229 221 a.
Chr.), cruia i se datoreaz revigorarea regatul macedonean,
care a redevenit o mare putere a lumii elenistice.
Sfritul conflictului pentru hegemonie n Grecia,
ntre Antigonos Doson i regele spartan Kleomenes, a fost
determinat de victoria macedonean de la Selassia (222 a.
Chr.), unde armata spartan a fost zdrobit de o coaliie
constituit din macedoneni, greci i mercenari illyri i celi.
n anul urmtor, regentul Antigonos Doson i-a aflat sfritul
ntr-o lupt cu dardanii.
Btlia de la Selassia (222 a. Chr.) a marcat sfritul
unei prime faze din istoria lumii elenistice. Perioada
urmtoare avea s aduc un nou competitor pe scena
politic i aa complicat a lumii elenistice Republica
roman.
La moartea regentului Antigonos Doson, Filip al V-lea
(221 179 a. Chr.) accede la putere. Domnia lui Filip V a fost
marcat de dou conflicte de anvergur: cel cu Roma i cel
pentru dominaia asupra Greciei, ambele fiind indisolubil
165

legate ntre ele, ntruct romanii au ajuns s se considere

protectori ai Greciei mpotriva preteniilor macedonene.
Sub Filip al V-lea (221179 a. Chr.), Macedonia a
devenit o mare putere n bazinul mediteranean, regele
macedonean ajungnd s ncheie n anul 215 a. Chr. o
alian cu Hannibal i s atace posesiunile romane din
Illyricum.
Prima parte a domniei lui Filip V a fost marcat de
conflictul cu Liga aheean. n rzboiul aliailor (219217 a.
Chr.), regele macedonean a dat dovad de caliti
deosebite, ca strateg i om politic. ns tratatul dintre Filip V
i Hannibal a determinat implicarea Romei n conflictele din
Grecia. n acest context, a avut loc primul rzboi romano
macedonean (215205 a. Chr.). Roma a dus rzboiul cu mult
tact diplomatic i, cednd unele teritorii, a ncheiat pacea de
la Phoinike, fr ca aceasta s aib repercursiuni asupra
rzboiului cu Hannibal.
Pacea de la Phoinike a dus la dislocarea alianei
dintre Filip V i Hannibal. n locul aliailor puni, Filip V i-a
aflat un nou rezem politic n aliana cu regatul seleucizilor.
Perioada urmtoare avea s fie dominat de dou
evenimente majore, care se desfurau n paralel n bazinul
mediteranean: al doilea rzboi punic, ncheiat prin victoria
lui Scipio Africanus la Zama (202 a. Chr.) i coalizarea
Greciei mpotriva lui Filip V, perceput ca o ameninare la
adresa libertii Greciei.
Aceast nou coaliie elen era organizat de Rhodos
i din ea fceau parte Byzantion, Cyzic, Chios i Attalos al IIIlea, regele Pergamului. Conflictul s-a soldat cu victoria lui
Filip V n I. Lade, n urma creia regele macedonean a
anexat o serie de posesiuni rhodiene din Egeea.
Aceste evenimente au dus la o nou intervenie a
Romei n Peninsula Balcanic (al doilea rzboi macedonean,
199 197 a. Chr.). Conflictul a fost precedat de complicate
tratative diplomatice n Orient i, dup ce Roma i-a asigurat
aliana sau neutralitatea mai multor regate elenistice, a
declanat ofensiva n Balcani. La nceput, Filip V a rezistat cu
succes atacurilor romane, dar n a. 197 a. Chr., n Thessalia,
la Kynoskephalai, n btlia decisiv, armata macedonean
(compus dintr-o falang de 6.000 de soldai, 2.000 de
clrei, 2.000 de pedestrai uor narmai i 2.000 de aliai
thraci i illyri) a fost nvins de armata roman mai puin
numeroas (2 legiuni, 2 uniti de aliai, cavaleria numid
166

trimis de Masinissa, auxiliarii cretani i etolieni),

comandat de Quintius Aemilius Flaminius.
Prin tratatul de pace, Filip V renuna la toate
teritoriile sale din Asia Mic i din Thracia, la flota de rzboi
i pltea 1.000 de talani drept despgubire de rzboi.
Btlia de la Kynoskephalai (197 a. Chr.) semnific sfritul
Macedoniei ca mare putere n bazinul mediteranean. Redus
la rangul de putere de mna a doua, Macedonia va urmri
de acum doar s supravieuiasc cuceririi romane.
Consecina imediat a btliei de la Kynoskephalai a
fost ncheierea pcii de la Elateia, n 197 a. Chr., i un nou
statut acordat Greciei de ctre Roma: la deschiderea
Jocurilor Istmice de la Corinth (196 a. Chr.), Flaminius a
proclamat libertatea Greciei, gest ce semnifica nu att
independena oraelor greceti, ct intrarea n sfera de
influen a Romei. De altfel, n perioada care a urmat, i Filip
V i-a manifestat obediena, rmnnd un fidel aliat al
Romei.
La moartea lui Filip V, n 179 a. Chr., tronul a revenit
fiului su, Perseus (179168 a. Chr.), ultimul rege al
Macedoniei. Perseus a reuit s alctuiasc o coaliie
antiroman constituit din Macedonia, triburile bastarne i
thracii regelui Cotys. Acestora li s-au adugat apoi Liga
aheean, epiroii i ilyrii.
nceputul celui de-al treilea rzboi macedonean (171
168 a. Chr.) i-a fost favorabil lui Perseus care a atacat
armata roman n Thessalia, la Larissa (171 a. Chr.), dar la
22 iunie 168 a. Chr., la Pydna, consulul Lucius Aemilius
Paulus Macedonicus a obinut o victorie decisiv mpotriva
coaliiei: n mai puin de o or falanga macedonean a fost
distrus: 20. 000 de soldai ucii, 11. 000 luai prizonieri,
romanii pierznd doar cteva sute de soldai (Titus Livius 44,
40; 45, 25; Plutarh, Aem. Paul., 39).
n anul 167 a. Chr. s-a ncheiat pacea, potrivit creia
Macedonia era mprit n 4 districte administrative i care
nu aveau voie s aib ntre ele relaii economice i politice,
150. 000 de epiroi au fost capturai i vndui ca sclavi, iar
Liga aheean a fost obligat s trimit 1. 000 de ostatici la
Roma drept garanie a loialitii sale; printre ostatici se afla
i istoricul Polybios (201 120 a. Chr.), hipparh al Ligii
aheene.
Aadar, n urma btliei de la Pydna (168 a. Chr.),
regatul Macedoniei a fost desfiinat. Macedonia a fost
167

mprit n 4 regiuni autonome/districte administrative

(fiecare cu o constituie i legi proprii) cu capitalele la
Amphipolis (Yeni Ki), Thessalonike, Pella (Agii Apostoli) i
Pelagosin (Bitola).
n anul 149 a. Chr., Andriscos, pretins fiu nelegitim al
lui Perseus provoac o revolt general n Macedonia i se
proclam rege. n cel de-al patrulea rzboi macedonean
(149146 a. Chr.), Liga aheean ader la cauza lui
Andriscos, care nvinge o legiune roman (149 a. Chr.). n
anul 148 a. Chr., forele lui Andriscos au fost nimicite de
Cecilius Metellus, iar Macedonia transformat n provincie
roman (care ngloba i Epirul). Rzboiul a continuat apoi
mpotriva Ligii aheene condus de strategii Diaios i
Critolaos. Liga aheean a fost nvins la Leukopetra (146 a.
Chr.) de consulul Mummius, centrul rezistenei, oraul
Corinth a fost distrus, iar locuitorii vndui ca sclavi. Oraele
greceti
i-au mai pstrat formal libertatea, dar au fost
puse sub controlul guvernatorului Macedoniei.
VIII.2. Regatul lagid
Egiptul, a crui stpnire a reuit s i-o asigure
Ptolemaios fiul lui Lagos constituie cel mai bogat, dac
nu cel mai ntins, dintre regatele elenistice. Suverani
energici au izbutit s creeze un adevrat imperiu. ns
aceast perioad de apogeu, cnd Dubla ar i regsete
puterea i strlucirea de care se bucurase sub marii faraoni
cuceritori, este urmat de un ndelungat declin.
Ptolemaios I Soter a preluat linia de succesiune a
vechilor faraoni. n conformitate cu concepia egiptean
asupra monarhiei, faraonul era considerat rege zeu,
descendent al zeilor. Aceast practic de divinizare a
suveranului a fost preluat de ctre Lagizi, care au instituit
i un cult monarhic ce i includeape monarhii defunci i
divinizai. Monarhia lagid dispunea i de imensul prestigiu
conferit de deinerea corpului lui Alexandru cel Mare, adus n
Egipt, la Alexandria, de ctre ntemeietorul dinastiei.
Mai omogen dect celelalte regate elenistice, Egiptul
lagid n-a avut pretenia de a restaura imperiul lui Alexandru
cel Mare. Printr-o politic realist, monarhia lagid a ncercat
permanent s-i asigure superioritatea naval. Contieni
de rolul strategic pe care l avea Peninsula Sinai i fortreaa
168

de la Pelusion (cheia Deltei), Lagizii s-au preocupat

constant de meninerea unei flote puternice i a unui sistem
de aliane menite s mpiedice invaziile venite dinspre mare.
Ptolemaios I Soter se vdete un iniiator n toate
domeniile. Anexeaz Coelesiria (Syria de sud) miza
ndelungatului conflict dintre Lagizi i Seleucizi
inaugureaz politica de colaborare ntre greci i indigeni,
pune bazele Muzeului (Museion) i Bibliotecii.
Fiul su, Ptolemaios II Filadelful (283-246), i
desvrete opera. La apogeul puterii sale Ptolemaios II
stpnete Cyrene, Cipru, Pamphylia, Lycia, Coelesiria i i
exercit
hegemonia
asupra
confederaiei
Nesioilor
(Insularilor). n 275 a. Chr. e inaugurat farul din Alexandria,
oper a arhitectului Sostratos din Cnidos.
Primul
rzboi
syrian
(274-271)
inaugureaz
ndelungatul conflict cu regatul Seleucid pentru posesiunea
Coelesiriei. Victorios, Egiptul lagid se impune drept cea mai
puternic i prosper monarhie a lumii elenistice. Ocupnd
porturile feniciene Tyr i Sidon, Egiptul lagid se transform
ntr-o thalassocraie n Mediterana Oriental. n cel de-al
doilea rzboi syrian (260-253) Egiptul nfrunt coaliia
format de regatul Seleucid i Macedonia. n urma celui deal treilea rzboi syrian (246-241) Egiptul lagid atinge
maxima sa expansiune teritorial.
Ptolemaios IV Filopator (221-205), ameninat de
expansionismul lui Antiochos III Megas, repurteaz la Raphia
(217) un strlucitor succes (al patrulea rzboi syrian: 221217), ns sub Ptolemaios V Epifanes (204-180), Egiptul
pierde n mod definitiv Coelesiria (al cincilea rzboi syrian:
201-195), ca i posesiunile de pe coasta Asiei Mici. Imperiul
Lagizilor nu mai cuprinde dect Ciprul i Cyrene.
Odat cu moartea lui Ptolemaios V ncepe o lung
perioad de decaden. Interminabilele dispute dinastice
slbesc autoritatea monarhiei lagide. n Egipt domnete
pretutindeni anarhia, indiferena, dezertarea. Datorit
existenei mai multor centre de putere, reprezentate de
femeile casei regale (de regul surorile regelui), comandanii
militari i eunucii palatului, aceste intrigi au dus pe termen
lung la slbirea monarhiei lagide i intervenia Romei n
afacerile interne ale Egiptului. n consecin, n secolul II a.
Chr., monarhia lagid ruinat datorit pierderii imperiului i
a dificultilor interne intr n orbita puterii romane.
169

n timpul lui Ptolemaios VI Philopator (181 145 a.

Chr.), asistm la prima intervenie roman n Egipt, n
sprijinul regelui lagid, n condiiile avansului lui Antiochos IV
al Syriei spre Alexandria (168 a. Chr.).
De acum Egiptul lagid se afla sub protecia Romei,
care va deveni ns tot mai apstoare.
n 116 a. Chr., la moartea lui Ptolemaios VIII, regatul
lagid se scindeaz n 3 state: Egiptul propriu-zis, Cirenaica i
Cipru. La moartea sa (96 a. Chr.) Apion unul dintre fiii
nelegitimi ai lui Ptolemaios VIII Fiscon las Cirenaica
motenire poporului roman. n anul 74 a. Chr. este creat
provincia Cirenaica. n anul 58 a. Chr., Ciprul devine
provincie roman.
Ptolemaios XI Neos Dionysos (Auletes Flautistul)
un alt bastard a lui Ptolemaios VIII uzurp tronul, obinnd
asentimentul Romei. La moartea Auletes, rencep conflictele
dinastice. Roma intervine pentru a reglementa disputa
dintre Ptolemaios XIII i sora sa, Cleopatra a VII-a. n aceste
mprejurri, Cleopatra a VII-a (4730 a. Chr.) se arat o mare
suveran. tie s-i foloseasc farmecele n vederea
vastelor ei proiecte politice. l subjug pe Caesar, l
cucerete pe Marcus Antonius i viseaz la un Imperiul al
Orientului care s redea Egiptului vechile frontiere.
Proiectele Cleopatrei se nruie la Actium (31 a. Chr.)
i regina prefer muctura viperei carului de triumf a lui
Octavianus. n 30 a. Chr. Egiptul devine provincie roman.
VIII.3. Regatul seleucid
Seleucos Nikator devenit, n urma acordului de la
Triparadeisos (321), satrap al Babiloniei a fundat cel mai
vast stat al epocii elenistice. Imperiul pe care Seleucos I i-l
las fiului su Antiochos I Soter (281-261) se ntindea de la
Marea Egee la Munii Hinducu, de la Caucaz la Golful Persic,
teritoriu vast, nglobnd 3,5 milioane de km2. Statul Seleucid
a fost un puternic factor de osmoz cultural ntre regiunile
greceti, Orientul Apropiat i cel Mijlociu.
Pn la jumtatea secolului III a. Chr., Babilonia
rmne nucleul Imperiului Seleucid (capitala la Seleucia pe
Tigru 311/310), centrul de greutate deplasndu-se apoi n
Syria, odat cu mutarea capitalei la Antiochia, pe Orontes
(fundat de la Seleucos I n anul 300 a. Chr.).
170

Tendinele centrifuge sunt att de puternice nct

istoria regatului seleucid se suprapune istoriei dezagregrii
sale progresive.
Adevratul centru al regatului este Syria. Seleucos I a
intenionat s fac din teritoriul cucerit de el un stat grec,
adic mediteranean. n vremea maximei expansiuni
secolul III a. Chr. posesiunile Seleucizilor se ntindeau din
Macedonia pn n Persia, iar influena lor s-a exercitat pn
n India.
nc din timpul domniei lui Antiochos I, Seleucizii
pierd Anatolia septentrional i meridional unde apar
cteva regate independente: Bithynia, Paphlagonia,
Cappadocia
pontic
(Regatul
Pontului),
Cappadocia
meridional (Cappadocia Mare). Chemai n Asia Mic de
Nicomedes, regele Bithyniei, o parte a celilor galai
(galatae) s-au stabilit n cele din urm (270) pe fluviul Halys
i n platoul frigian, dnd numele Galatiei i oferindu-se ca
mercenari tuturor regilor Orientului. n Galatia, celii au
format un stat organizat ntr-o federaie (tectosagi,
tolistoagi, trocmi) i condus de un Senat.
n aceeai perioad este creat regatul Pergamului n
283
a. Chr. (Filetairos din Tios recunoate suzeranitatea
Regatului Seleucid), care n timpul lui Eumenes I (263-241)
se emanicipeaz de sub suzeranitatea seleucizilor i
anexeaz aproape toat Anatolia meridional n detrimentul
Imperiului Seleucid.
ntre Pont i Marea Caspic, Armenia a fost atras n
orbita Imperiului Seleucid. n nordul Mediei, Satrapul
Atropates se emancipeaz de sub autoritatea lui Seleucos I
i pune bazele unui principat independent: Media
Atropatene. Satrapiile cele mai orientale ale Imperiului
Seleucid, Bactriana i Sogdiana erau prea ndeprtate de
Antiochia ca s rmn timp ndelungat n sfera de influen
seleucid. Ctre mijlocul secolului III, satrapul Diotos I se
declar independent aliniindu-se chiar cu parii mpotriva
fostului su suveran , adopt titlul regal i creeaz regatul
greco-bactrian (39 de regi) dominat de aristocraia militar
elenic. n prima jumtate a secolului II a. Chr., la moartea
lui Eucratides, statul bactrian se scindeaz n dou regate
de o parte i de alta a Munilor Hinducu: un regat grecobactrian i unul greco-indian.
Ctre finele secolului III, Antiochos III Megas (223187) a restaurat pn la Parthia, pe care nu a putut-o
171

recuceri , imperiul lui Seleucos. Dei nfrnt de Lagizi n

btlia de la Raphia (217 a. Chr.), Antiochos III Megas cel
mai important membru al dinastiei seleucide a purtat o
serie de campanii victorioase n Orient, n urma crora
regatele armean, part i bactrian au recunoscut autoritatea
monarhiei seleucide (212 205 a. Chr.).
De asemenea, n urma celui de-al cincilea rzboi
syrian, Antiochos III Megas a ocupat posesiunile egiptene de
pe coasta Asiei Mici (201195 a. Chr.). Ulterior, Antiochos a
trecut n Europa i a ocupat Thracia (196194 a. Chr.), ceea
ce, firesc, a dus la tensionarea relaiilor cu Roma.
La solicitarea Ligii etoliene ostil Romei, n 192 a.
Chr., trupele lui Antiochos III debarc n Grecia; regele
seleucid invadeaz Grecia (la sfatul lui Hannibal) ca aprtor
al grecilor mpotriva barbarilor romani. Astfel s-a
declanat rzboiul syrian (192188 a. Chr.). Sub comanda lui
Manius Acilius Glabrio i M. Porcius Cato, romanii sprijinii
de Pergam, Rhodos i Liga aheean au nvins armata
seleucid la Thermopilai, n primvara anului 191 a. Chr.
Antiochos este nevoit s se retrag n Asia Mic.
n anul 190 a. Chr, Roma i trimite pe frontul din
Orient pe Lucius Cornelius Scipio i pe fratele su, Publius
(Scipio Africanus), nvingtorul lui Hannibal. n decembrie
190 a. Chr., n btlia decisiv de la Magnesia ad Sipylum
(azi Manisa, n Turcia), Antiochos III este nfrnt de cei doi
Scipioni.
Btlia de la Magnesia a fost urmat n anul 188 a.
Chr. de pacea de la Apameia (azi Qalaat al-Mudik, n Syria)
ntre Antiochos i Roma, reprezentat de Lucius i Publius
Cornelius Scipio. Clauzele tratatului de la Apameia
prevedeau retragerea lui Antiochos dincolo de Munii Taurus,
plata unei despgubiri de rzboi n valoare de 15. 000 de
talani; Antiochos se obliga, de asemenea, s renune la
flota de rzboi (cu excepia a 10 vase) i la elefanii de lupt
i s-l extrdeze pe Hannibal.
Aadar, cuceririle lui Antiochos III Megas au fost
brutal ntrerupte de Roma care, dup victoria de la Magnesia
(190), i-a impus lui Antiochos III dezastruosul tratat de la
Apameia (188). Imperiul seleucid dezmembrat s-a redus
curnd numai la Syria, pentru ca, n 83 a. Chr., s fie ocupat
de Tigranes, regele Armeniei. Ultimul rege seleucid,
Antiochos al XIII-lea Asiaticos va fi restaurat de romani pe
tron n 69 a. Chr., pentru ca, cinci ani mai trziu, Syria s fie
172

transformat de Pompeius Magnus n provincie roman (64

a. Chr.).
VIII.4. Monarhia teocratic
Autocraia de tip oriental

greco-oriental.

n statele elenistice, instituia monarhic se

ntemeiaz
pe
ideologia
absolutismului
monarhic.
Pitagoreicienii i stoicii elaboreaz doctrina omului
providenial, teorie aprut nc n secolul IV a. Chr., la
Isocrates. Pentru aceti filosofi regele este legea vie i
ncarnat (nomos empsychos), ceea ce justific prin
caracterul su divin. Poporul de rnd este sensibil mai ales
la prestigiul victoriei. Motenitori ai teocraiilor orientale,
regii elenistici dispun de o putere absolut, deoarece au o
ascenden divin, fiind ei, nsii zei.
Suveranul posed chris - graia divin -, el este
arhe panton agathon, izvor al tuturor bunurilor i agathos
daimon tes oikoumnes, spiritul bun al Universului.
Prin natura sa, monarhul este sufletul i capul
Statului. Filosofii credeau n monarhia absolut, dar o doreau
ngrdit de priopria moralitate a suveranului. Regii
elenistici i revendic acest absolutism, mbinnd o
teocraie de tip oriental cu o democraie regal, aceea a
suveranului clement, virtuos, pios i drept, care cobora n
mijlocul mulimii.
Astfel, mai nti n Egiptul lagid, a luat natere
aceast mistic a virtuii (aret) regale. Cu timpul, i ceilali
suverani elenistici adopt anumite elemente ale liturghiei
aulice ptolemaice, expresie concret a doctrinei teocratice.
Stoicii vor elabora un proiect de contract politic:
monarhul asigur cetenilor dreptatea, pacea, demnitatea;
n schimb, cetenii au datoria s-l adore ca pe un trimis al
zeilor (doctrina - despotismului filosofic). Astfel, clemena
suveranului devine cheia de bolt a ntregului sistem de
guvernare. n mod paradoxal, ea este sinonim cu
libertatea, la drept vorbind singura libertate posibil sub
absolutism. Libertate, deoarece suveranul nu mai e obsedat
de ideea de revolt; libertate, ntruct cetenii nu se mai
tem de represiune.
Dac la acestea adugm i cultul regal i
reprezentarea imaginii suveranului pe monede ne dm
seama de importana unei epoci n care se fixeaz anumite
173

uzane dintre care unele vor fi adoptate de ctre impraii

Romei sau ai Bizanului, ca i de ctre suveranii moderni.
Administraia regal
Suveranul este legea vie. El legifereaz fr ca
deciziile luate s aib nevoie de aprobarea vreunei adunri
sau a consiliului i aceasta este deosebirea fundamental
ntre elenism i epoca clasic, unde legea este expresia
comunitii. Textele n care se exprim voina atotputernic
a monarhului sunt variate: legi (nomai), regulamente
(diagrammata), ordonane (protagmata).
ns regele, atotputernic, nu poate cunoate orice
problem i nici nu poate lua toate deciziile de unul singur.
Prietenii regelui alctuiesc consiliul; ncredineaz ctorva
dintre ei sarcini care corespund unor ministere, suveranul
rezervndu-i dou funcii specific regale, cea de ef al
armatei i de pontif suprem. Exist un fel de vizir (prepus
pentru afaceri), un mare cancelar, un ministru al justiiei (n
Egipt, arhidicast), un controlor general al finanelor (la Lagizi
diocetul, la Seleucizi prepusul pentru venituri).
Administraia local e copiat dup cea a regatelor
anterioare cuceririi lui Alexandru. Exist ns tendina ca
tradiionalului nalt funcionar al regiunii - nomarh sau satrap
- s i se substituie, la Lagizi, ca i la Seleucizi, un guvernator
militar (strategul) care concentreaz n minile sale ntreaga
autoritate militar i civil.
Cucerirea greac nu a dislocat modul tradiional de
exploatare a productorilor direci, rani - dependeni,
meteugari - dependeni. Modul asiatic de producie
supravieuiete n chora regatelor elenistice.
De pe domeniul regal - ce constituie partea cea mai
ntins a rii - suveranul obine o imens supraproducie
prin intermediul birocraiei sale. Condiia ranilor dependeni se agraveaz dup cucerire, fie c e vorba de
ranii de pe domeniul regal din Egipt care ncheie
contracte cu regele sau de acei laoi din Asia ce alctuiesc
comuniti steti mai organizate (uniti de producie i
uniti fiscale).
De pe pmnturile concesionate sau de pe
proprietile particulare prelevarea se face n mod indirect,
dar nu e mai puin mpovrtoare pentru rani. Proprietile
templelor sunt lucrate de rani dependeni de clar care, n
174

Asia alctuiesc comuniti de hieroi (oameni consacrai) sau

de hieroduloi (sclavi sacri). Pmnturile oraelor sunt
exploatate fie de ctre ceteni prin intermediul indigenilor
dependeni, fie, n cazul celor care continu s rmn
bunul ntregii comuniti, de ctre ranii dependeni (laoi,
katoikoi) organizai n state. Oraele pltesc regelui un tribut
(phoros) sau o contribuie (syntaxis), care l scutesc pe
suveran de neajunsurile perceperii directe a drilor. n toate
cazurile, suveranul e principalul beneficiar al prelevrii
supraproduciei.
Epoca elenistic se caracterizeaz prin coezisten a
dou moduri de producie dominante:
1) oraele greceti tradiionale, ca i noile metropole
din Orient predominant este modul de producie sclavagist;
2) n chora regatelor din Orient domin modul de producie
asiatic, bazat pe exploatarea dependenilor care cultiv
pmntul i lucreaz n atelierele aflate pe domeniul regal
sau pe domeniile templelor.
Dezagregarea monarhiilor elenistice din Orient nu se
poate explica, aa cum adeseori s-a fcut, numai prin
mediocritatea i tarele suveranilor respectivi. Un rol esenial
au avut mutaiile bazei lor sociale legate de evoluia
raporturilor sociale de producie, de modalitile prelevrii
supraproduciei, de rolul constrngerii extraeconomice n
societile unde fora principal de munc e furnizat de
dependeni muncitori a cror condiie este intermediar
ntre libertate i sclavie (ranii din Egiptul elenistic).

Capitolul IX
ROLUL ISTORIC AL ELENISMULUI
Epopeea lui Alexandru cel Mare a avut drept rezultat
cucerirea colonial a Asiei. Aceasta avea s fie organizat
de un agent civilizator: experiena greceasc. Ct privete
elenizarea trebuie avut n vedere faptul c o societate
indigen nu poate intra n contact cu grecii dect dac a
atins deja un anumit grad de dezvoltare. Numai n funcie de
aceast dezvoltare se pot stabili unele schimburi
175

comerciale, ceea ce presupune c societatea respectiv nu

produce numai pentru consumul intern. Din acel moment
raporturile sociale se modific. Straturile sociale dominante
se mbogesc datorit comerului, i consolideaz
prestigiul social datorit obiectelor de lux pe care le
achiziioneaz,
adopt,
dup
exemplul
grecilor,
comportamente nobiliare (Latium, Gallia meridional, Spania
meridional, Thracia, Dobrogea).
n Asia elenismul a ptruns repede pn dincolo de
Eufrat i de Indus, ca i n Egipt. Elenismul este aadar, n
ansamblul su, un fenomen n primul rnd oriental. Imensul
spaiului asiatic, devenit hinterlandul unei lumi greceti n
cadrul creia Ionia i recptase rolul pe plan economic i
cultural a abtut atenia grecilor de la Occident i de la
Europa. Grecii din Occident au rmas, n multe privine,
desprini de lumea elenistic. Participarea occidentalilor la
cultura i la viaa lumii elenistice pare s fi fost individual.
Pe de alt parte, periferia vechii lumi greceti s-a
adaptat cu rapiditate la noile condiii economice. Propagarea
elenismului a dat un nou impuls relaiilor i schimburilor.
Circulaia bunurilor economice i culturale depea cu mult
cadrul raporturilor politice.
Lumea marilor regate elenistice asiatice asistate
impasibil la primul rzboi punic, dei conflictul punea n
cauz interesele multor ceti greceti i medii elenizate.
Abia teama de o intervenie roman n Balcani, la finele
secolului III a. Chr., l-a determinat pe Filip al V-lea al
Macedoniei s ncheie o alian miliar cu Hannibal.
Problemele i raporturile epocii elenistice nu sunt
exclusiv maritime, ele se polarizeaz pe continentul asiatic,
transferate n orizonturi teritoriale imense. Cnd Seleucizii i
Lagizii s-au nfruntat pentru motenirea lui Alexandru ei au
folosit din nou vechile rute ale rzboaielor dintre Egiptul
faraonic i puterile asiatice.
n epoca elenistic toate manifestrii vieii politice i
economice se organizau la alte proporii, mult mai vaste, dea lungul unor spaii, devenite complementare, din Asia i din
bazinul oriental al Mediteranei. Nici una dintre cele mai
nfloritoare ceti ale epocii clasice nu cunoscuse vreodat
o egal acumulare de bogii i nici o asemenea dezvoltare
demografic. Alexandru i motenitorii si au dat un
formidabil impuls urbanismului. Noile orae, din Macedonia
pn n delta Nilului i la Indus, au rspndit dinspre coaste
176

spre interior structurile urbane greceti. Din punct de vedere

politic, urbanizarea era o msur abil, cci ea a favorizat
elenizarea rapid a elitelor indigene. Oraele elenistice erau
construite potrivit normelor stricte ale urbanismului introdus
de Hipodamos. Egalizarea componentelor planurilor
urbanistice constituie una din trsturile specifice ale
civilizaiei elenistice: ea decurgea din nivelarea vieii
politice, redus total sau parial la rezolvarea problemelor
administrative.
Totodat, se observ o evoluie pe plan politic a
cetilor. Pretutindeni, sinecismul le lrgete cadrul, ns
ideologia poliad se bazeaz tot pe koinonia (comunitate) i
pe homonoia (uniune sufleteasc).
Cetile care nu erau dependente de monarhiile
elenistice se grupau adesea n confederaii (Etolia, Ahaia). n
cazul ncorporrii oraelor n cadrul monarhiilor orientale,
ele se aflau sub controlul suveranului respectiv. Viaa
politic s-a limitat la un cadru mai strmt sau s-a redus la
simple activiti administrative. Suveranii elenistici au
multiplicat aceste structuri funcionale care le permiteau si organizeze controlul i care excludeau dezbaterile politice
i ideologice. Astfel, cetile au ncetat de a fi comuniti
libere i autonome, devenind n esen centre economice, n
care se tria o via mai ndestulat. Deschise barbarilor n
aceeai msur ca i grecilor, oraele nu mai constituiau
acel termen dialectic al opoziiei dintre civilizaie i barbarie,
ca n epoca clasic.
Pe plan cultural, Aristotel teoreticianul elenismului
, dei fusese discipolul lui Platon, a orientat studiul faptelor
umane ctre cercetarea istoric. Istoriografia s-a orientat
ctre subiecte mai generale, ncercnd s stabileasc
cronologii universale, recurgnd la erudiie i la strngerea
de date ce in de domeniul anchetelor geografice i
etnologice.
Lrgirea orizontului omului epocii elenistice a
determinat n tiine care aveau tendina de a se reduce la
o tiin a logicii o nou deschidere care a dus la
dezvoltarea tiinelor naturale, a geografiei i astronomiei.
Istoria literar ntemeiat de Aristotel a ntreprins studiul
critic al trecutului grecesc n ansamblul su, ncepnd cu
poemele homerice. Elenismul a rezumat toate experienele
Greciei, fiind rezultatul lor contient. Acest umanism, extins
la mediile non-elene cele mai diverse, a dus la formarea
177

unor doctrine filosofice preocupate n primul rnd de om i

de condiia uman. Filosofia se orienteaz mai degrab
ctre moral, dect ctre metafizic. n art, concepia lui
Lisip asupra interpretrii personale a unui subiect s-a opus
celei a lui Policlet. Lisip i Apelles deschideau artei ci noi,
care au dus la spargerea canoanelor clasice. n arhitectur,
hermogenes a readus n actualitate experiena ionian,
mpotrivindu-se sistemului dorian rigid, prin folosirea unor
noi metode proporionale.
Astfel s-a nscut acel spirit universal i cosmopolit
care e punctul culminant al civilizaiei greceti. Greaca a
devenit limba ntregii jumti orientale a lumii antice.
Provenit din ionian i din attic a cror variant
predominase la curtea lui Alexandru, greaca a devenit
propria koin lingvistic, koin dialectos, a noii lumi greceti.
Elenismul prin sistemul su de gndire i prin propria
sa viziune artistic a remodelat clasicismul, instituind scri
ale valorilor i instaurnd o ierarhie n clasificarea pe care a
stabilit-o pentru poei i filosofi, sculptori i pictori, oameni
de stat i personaliti militare.
Elenismul a preferat exprimarea prin imaginile artei
plastice. Aceast lume cosmopolit se ntorcea la o atitudine
arhaic recunoscnd c limbajul formelor e mult mai
accesibil i mai universal dect cel al cuvintelor.
Dac presiunea iranian a antrenat declinul statelor
elenistice, ea nu a suprimat n Orient tradiia cultural
inaugurar de elenism.
Roma va rspndi civilizaia elenistic n Occident,
nti n Mediterana, apoi ntr-o bun parte a continentului pe
care, ntre timp o cucerise.

APPENDIX
178

Rzboiul, economia si democraia n Athena antic

Rzboiul ca potenial surs de profit este un

motiv central al ntregului proces pe care-l vom analiza n
continuare. n lumea antic, rzboiul este elementul dinamic
care pune totul n micare.
Tema pe care o vom analiza n continuare ar putea fi
denumit mreie i declin. n forma cea mai simpl i mai
elementar, aceast prezentare poate fi mprit pe trei
perioade. n primul rnd creterea economic a Athenei
dup nfrngerea invadatorilor persani, pn la perioada de
nflorire sub conducerea lui Pericles. Apoi ar urma perioada
rzboiului peloponesiac, culminnd cu nfrngerea Athenei.
Perioada a treia este o perioad de decdere din toate
punctele de vedere; este perioada crizei din sec. IV a. Chr., a
dominaiei macedonene, a disoluiei regimului democratic
i, nu n cele din urm, sfritul Athenei ca stat independent.
Din aceast sumar schi, reiese foarte clar rolul
deosebit de important pe care l are rzboiul n ntregul
proces; dar nu se poate spune c urmeaz aceleai direcii
precum n modelul roman, unde problema central este
chiar rzboiul. Momentul de turnur a fost rzboiul
peloponesiac, care a marcat o perioad zguduitoare de
schimbri sociale i n consecin i de schimbri de
mentalitate. Tucidides a denumit acest rzboi marea
schimbare (kinesis) din istoria grecilor. Au fost fcute chiar
paralele ntre conflictele antice i cele moderne. Pot fi
observate similariti izbitoare dintre Rzboiul Peloponesiac
i Al II-lea Rzboi Mondial. Istoricii trebuie s fie ns
prudeni cnd fac astfel de comparaii ntre efectele
rzboaielor antice i cele ale rzboaielor moderne; este ca i
cum am trata economia antic asemntor uneia de tip
capitalist.
n studiul su despre Fondul economic i practic a
exploziei mercenare greceti, H.F. Miller menioneaz unul
dintre factori ca fiind o diminuare a comerului de export,
corelat cu lipsuri de hran i inflaie. Miller continu cu
devastrile fcute de ctre
armatele peloponesiene n
179

Attica, acest lucru fiind cauza nrutirii situaiei n secolul

IV a. Chr. Ca i alternativ, rzboiul poate fi prezentat n
concepia athenienilor secolului IV a. Chr. ca avnd o
funcie paradoxal pozitiv de stabilizare i meninere a polisului democratic. Aadar am putea spune c apare o bucl
nchis care menine echilibrul dintre economia intern,
structurile politice i rzboi.
Democratia secolului IV controlul elitelor ?
Problema care apare n teoriile despre mreie, criz
i declin este o problem care depinde de alegerea criteriilor
de analiz. Dificultile apar att pentru lumea modern ct
i pentru cea antic. Dac criteriile succesului sunt
considerate a fi puterea militar i controlul asupra
resurselor, atunci nu se poate nega faptul c Athena n
secolul IV a. Chr. fr un imperiu ar fi fost n declin. Dar sunt
posibile de asemenea i alte criterii: se poate accentua
situaia conferit de deosebita stabilitate social i politic,
precum i de puterea instituiilor democratice.
Josiah Ober n cartea sa Masele i elitele n Athena
democratic consider secolul al IV-lea ca fiind sfritul
unui lung proces de adaptare prin erori i dificulti, n cursul
crora multe lecii au fost nvate nu n cele din urm
acelea primite prin schimbrile datorate rzboiului
peloponesiac. Un alt factor complementar analizei politice a
lui Ober n legtur cu stabilitatea democratic ar putea fi
contribuia rzboiului la sprijinirea democraiei. Totui ar fi
un nonsens s se susin c sprijinirea democraiei a fost
singura funcie important a rzboiului purtat de Athena n
sec. IV a. Chr. Antropologii susin c acel tip primitiv de
rzboi este multi-funcional i acesta a fost cu siguran
cazul Athenei.
Un lucru care face istoria tradiional a Greciei
secolului IV a. Chr. s fie aa de complicat este frecvena
mare i instabilitatea alianelor ntre state. n particular, a
existat aa numita nenelegere tripl dintre Athena,
Sparta i Theba. Aceste orientri i reorientri sunt exemple
elocvente ale slbiciunii grecilor; divizarea oraelor greceti
precum i luptele dintre ele le-au diminuat mult puterea,
astfel nct nu au putut face fa viitorului inamic comun,
Macedonia.
180

Astfel, legturile strnse dintre rzboi i finane au

fost reflectate i n calculele estimative. Costurile unei
campanii erau calculate i era fcut o estimare dac erau
sau nu acoperite de profiturile care urmau s apar din
prada capturat i despgubiri. Din punct de vedere practic,
grecii erau interesai de astfel de profituri, iar rzboiul era
considerat a fi o surs potenial de profit. Rzboiul este un
fel de investiie spunea Aristotel (cf. Oikonomika, 1343 a).
Modelul roman este destul de clar: n timp ce
beneficiile erau culese de ctre elita conductoare,
greutile erau purtate de ctre raniisoldai, dintre care
foarte muli erau deposedai de pmntul pe care l
deineau. n Athena situaia era exact invers; cetenii mai
bogai suportau costurile campaniilor pe cnd masele de
oameni se bucurau de beneficiile de pe urma rzboaielor.
Costul rzboiului
Rzboaiele erau o activitate costisitoare i cu un risc
potenial de ruinare, nu ntotdeauna susinute de bugetul
poleis-urilor. Athena, n primele etape ale Rzboiului
Peloponesiac a avut o rezerv financiar foarte mare,
produsul imperiului, rezerv depozitat pe Acropole.
Isocrates, 80 de ani mai trziu, vorbea cu nostalgie despre
perioada cnd Akropolis era plin de argint i aur. n
general, oraele i finanau campaniile din resursele publice
sau chiar mprumuturi. Este menionat de ctre Xenophon
cazul n care eleienii au mprumutat thebanilor o anumit
sum cu scopul de a-i susine n invazia asupra Laconiei
(Helenika,6.5.19). Aristotel (n Oikonomika) arat cum n
oraul Mende fiind n rzboi cu Olynthos i avnd nevoie de
fonduri, s-a decretat ca toi sclavii s fie vndui, ceea ce a
permis realizarea unui mprumut de la ceteni.
n Athena, n timpul i n special dup Rzboiul
Peloponesiac, o proporie substanial a costurilor a fost
suportat de ctre elita oraului, fr a se recurge la
mprumuturi. Au existat trei surse principale care pot fi
analizate schematic.
n primul rnd donaiile au reprezentat o surs de
baz. Aceste oferte erau aparent solicitate n adunri i
preau s aib un aer de emulaie civic n drnicie
(evergetism). A doua surs important o reprezenta
181

cheltuiala pentru necesiti de rzboi fcut la nceput de

ctre elita bogat a Athenei iar dup rzboiul peloponesiac
i de ctre alte grupuri de ceteni mai bogai. n cele din
urm eisphora sau taxa de urgen perceput de la
cetenii bogai atunci cnd fondurile de rzboi scdeau
foarte mult. Sistemul a fost revizuit n sec. IV a. Chr. astfel
nct cetenii care erau identificai a fi foarte bogai erau
obligai s plteasc eisphora n avans (proeisphora) n
numele unui grup de pltitori de la care primeau la rndul
lor sumele datorate. n acest fel Statul scpa de problemele
colectrilor precum i de costul acestora pe de-o parte, iar
pe de alt parte avea acces imediat la fondurile necesare.
Aici se poate pune o ntrebare i anume dac erau oamenii
bogai din Athena obligai s cheltuiasc n interes militar o
parte mai mare din resursele lor dect le permiteau
veniturile proprii. Sursele documentare ale secolului IV a.
Chr. menioneaz athenieni aparent bogai care au fost
nevoii s se mprumute pentru a face fa obligaiilor ca
pltitori de eisphora.
Mai problematic dect plile apstoare pentru
susinerea rzboaielor era mprirea beneficiilor materiale
obinute de pe urma rzboiului. Practica plilor pentru
angajaii publici implicai n rzboi, incluznd i vslaii din
marin, a continuat i n secolul IV, mult dup pierderea
imperiului de ctre Athena. Relaia dintre imperialism, plile
publice i democraie a fost deja bine documentat.

182

Oricare ar fi imaginea secolului V, aceea a secolului IV este

clar din acest punct de vedere. Conform nvoielilor
fcute n timpul celei de-a Doua Ligi Atheniene,
cetenilor Athenei li se interzicea s cumpere pmnt
n statele aliate.
Cel puin teoretic toat prada dobndit n campaniile
atheniene era destinat bugetului public; aceasta era
de fapt vistieria. Comandanilor victorioi li se putea
da o parte din prad doar prin vot public; i strategii
care se ntorceau din campanii erau obligai s-i
justifice cheltuielile i veniturile. Pentru a-i asista i a-i
controla, erau nsoii n campanii de ctre tamiai (un
fel de vistiernici). Contrastul fa de conductorii
romani precum i atitudinea lor fa de prad erau
izbitoare; la fel se poate spune despre controlul
administrativ i judiciar al athenienilor asupra
conductorilor lor de armate. Au fost destul de multe
situaiile (mai mult de douzeci) n care comandani
athenieni au fost trimii n judecat n sec. IV a. Chr.
Pedepsele nu erau deloc blnde; n aproximativ
jumtate din cazuri s-a aplicat pedeapsa cu moartea,
care de obicei a fost executat.
n concluzie avem de-a face cu un cadru vast de relaii ce
leag factori care includ politica intern, rolul elitei
conductoare, acumularea de bogii i nu n ultimul
rnd rzboiul n sine.

183

Rzboi, bogie, i criza societii spartane

Izbucnirea rzboiului cu Athena n 431 a.Chr. a marcat

pentru Sparta nceputul unei lungi perioade de rzboaie
n afara sferei lui tradiionale de influen, care cu mici
ntreruperi a durat 60 de ani. Acest rzboi a implicat o
serie de factori noi pentru istoria Spartei, i a avut ca
rezultat declinul Spartei i degradarea ei la statutul de
putere de rangul al doilea.
Studiile mai noi au investigat impactul rzboiului i
imperiului asupra corpului de ceteni spartani, al cror
sistem social a atins pn n anii 370 a. Chr. o criz
dubl. Numrul cetenilor a sczut att de mult nct nu
a putut evita nfrngerea devastatoare la Leuktra, dar
chiar n cele mai periculoase momente, cnd Sparta
nsi era atacat, o parte semnificativ a cetenilor
punea la cale o revoluie.
Chiar cele mai recente discuii i lucrri de
specialitate omit stabilirea exact a componentelor acestei
crize. Conform surselor antice Plutarh, Tucidides, Platon,
Diodor, Xenophon declinul societii spartane a fost cauzat
de afluxul imensei bogii trimise acas de Lysandros dup
nfrngerea Athenei (404). Dei n 404 a fost interzis
posedarea personala a aurului i argintului, acesta a scurs
treptat n mini private (se argumenteaz totui c
posesiune privat de aur i argint a existat i nainte de 404
n cercul spartanilor, dar ntr-o msur mai redus).
Organizarea armatei care lupta n afara Spartei era dual:
pe de o parte era flota peloponesian sub comanda
amiralului i a ofierilor lui, pe de alt parte erau acei
harmostai, care acionau de obicei pe pmnt, dar uneori i
pe nave, i a cror sfer de aciune varia de la teritoriul unui
singur polis grecesc pn la teritorii extinse. Datorit acestei
organizri Sparta ducea campanii militare n diferite regiuni
cu angajarea direct doar a unei mici minoriti a cetenilor
184

ei, care de obicei ndeplineau funcii de comandani, trupele

fiind formate din hiloi i din mercenari.
Despre
numrul
comandanilor nu deinem
informaii precise, se poate constata doar c numrul lor a
fost cel mai mare n anii 400 390 a. Chr. Ct despre durata
i frecvena posturilor din strintate, iari avem date
incomplete; durata difer, n general este de civa ani,
rareori mai mult i n general cu ntreruperi, dei sunt unii,
care au fost redesemnai aproape continuu. Nu tuturor
comandanilor le cunoatem proveniena familial, dar n
cazul celor cunoscute se poate observa c aparineau naltei
societi. nsui numele unor comandani conin informaii
despre statutul lor social nume derivate din locuri strine
Samios, Skythes indic legturi cu cele mai ilustre familii din
celelalte state; nume formate din hippos - cal sugereaz
mediu aristocratic de provenien: Herippidas, Hippocrates,
Philippos, etc. Desemnarea comandanilor se fcea n
aparen prin ratificarea de ctre un corp oficial, dar n
realitate era manipulat prin patronaj si bani.
Comandanii militari provenii din nalta societate
au petrecut mai muli ani n strintate, timp n care de
multe ori i-au construit mici imperii, au acionat ca mici
suverani folosind puterea obinut pentru satisfacerea unor
ambiii personale. O competiie ntre aceti mici dinati a
fost o caracteristic a perioadei.
A fi comandant n strintate era mult mai atractiv,
dect a fi militar n Sparta, datorit libertii mai mari, fr
supravegherea auster, i datorit posibilitilor financiare i
nu n ultimul rnd a spargerii anonimatului specific n cadrul
intern.
S-a produs o divergen ntre corpul politic din
Sparta reprezentat prin gerousia format din btrni
(peste 60 de ani ) - i comandanii militari care erau mai
tineri i care deineau puterea activ n strintate.
Comandanii au nceput ctige din ce n ce mai mult
respect n viaa public n detrimentul politicienilor btrni.
Totodat, rotaia traditionala n deinerea posturilor oficiale a
fost perturbat. Multe familii conductoare au ajuns din
cnd n cnd n impas din lipsa unui membru masculin de
peste 60 de ani i aa s-a meninut un echilibru ntre
competitori; dar acum, odata cu posibilitatea obtinerii
posturilor de catre brbaii mai tineri care evident erau
mai muli acest echilibru s-a nruit avnd mai multi
185

membrii n poziia de conductor, rolul i influena familiilor

a crescut i aa ajung fiii unor oameni proemineni s dein
i ei funcii importante. O alt divergen inea de natura
obinerii posturilor. Pe cnd btrnii erau alei n gerousia,
deci trebuiau s in cont de opinia alegtorilor, tinerii erau
numii n funcii; n cazul lor conta averea i relaiile
personale i i ndeplineau funciile n medii strine, i astfel
opinia concetenilor lor nu cdea deloc n sfera lor de
interes.
O alt important cauz, care a zguduit
solidaritatea dintre spartanii bogai i sraci a fost
excluderea total a spartanilor sraci din campaniile strine.
nsui contextul politico-social s-a schimbat,
presiunile pentru achiziionarea bogiilor acum definitorii
de statut social au crescut. Tendina pentru concentrarea
proprietilor de pmnt. Cei nstrii se ludau cu bogia
lor, legea din 404 a. Chr. i-a pierdut puterea juridic.
Impactul competiiei pentru comandamente n strintate i
accesibilitatea noilor surse de bogii au accelerat procesul
concentrrii proprietilor i au grbit descreterea
numrului cetenilor. Schimbrile din viaa politic explic
zdruncinarea solidaritii cetenilor spartani i lipsa de
intervenie a autoritilor, crora aceste schimbri erau
favorabile.
Situaia se agreaveaz n anii 380 370 a. Chr. prin
dominaia personal a regelui Agesilaos al IIlea. El a
ncercat remedierea situaiei, mpcarea celor dou
tabere, le-a adus pe amndou sub controlul lui, dar a
vrut s restabileasc vechea ordine cu mijloacele noii
ordini. Marea lui putere personal a dus la o polarizare
mai pronunat a elitei conductoare. Complotul
revoluionar din 370/369 a. Chr. ridic alte ntrebri.
Cei care au pus la cale revoluia au fost oare spartiaii
sraci, care erau disperai de pericolul pierderii statutului
lor de ceteni, sau au fost fruntaii comunitii, frustrai
de moartea unuia dintre ei, sau posibil combinaia
acestora?
Relevant comparaie ntre Imperiul roman i
Sparta: Roma i-a extins cetenia i n provincii, Sparta nu;
n Sparta cetenii sraci nu puteau participa la rzboaie, pe
cnd n Roma acesta era un mod de avansare pe scara
social. n Roma conductorii ntori din rzboi aveau parte
186

de carier politic, pe cnd

anonimi. i n Roma a existat
proprietilor de pmnt dar
extindere aceste aciuni au avut

n Sparta ei redeveneau
tendina de concentrare a
Sparta fiind mai mic ca
impact direct i imediat.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
Izvoare:
Surse literare:
-Appian, Rzboaiele civile, Bucureti, 1957.
-Aristotel, Constituia atenian, Iai, 1991.
-Arrianus, Expediia lui Alexandru cel Mare n Asia,
Bucureti, 1966.
-Herodot, Istorii, I-V (ediie bilingv; ed. Adelina
Piatkovski Felicia tef), Bucureti, 1998 1999.
-Hesiod, Munci i zile, Bucureti, 1957.
-Homer, Iliada (ed. D. Sluanschi), Bucureti, 1998.
-Homer, Odyseeia(ed. D. Sluanschi), Bucureti, 1997.
-Platon, Republica I-II (ed. A. Cornea), Bucureti, 1998.
-Platon, Legile, Bucureti, 1995.
-Pausanias, Cltorie n Grecia, I-II, Bucureti, 19791982.
-Plutarh, Viei paralele, I-IV, Bucureti, 1960-1969.
-Tucidide, Rzboiul peloponesiac, Bucureti, 1966.
-Xenophon, Helenicele, Bucureti, 1972.
Surse epigrafice:
-CIG: Aug. Boeckh (ed.), Corpus Inscriptionum
Graecarum, Berlin, I-IV, 1828-1877.
-IG: Inscriptiones Graecae, Berlin I 1873 sqq.
-SIG: W. Dittenberger, Sylloge Inscriptionum Graecarum,
Leipzig, I-IV, , 1915-1923.
-OGIS: W. Dittenberger, Orientis Graeci inscriptiones
selectae, Leipzig, I-II, , 1903-1905.

187

-R. Meiggs, D. Lewis, A Selection of Greek Historical

Inscriptions to the End of the Fifth Century BC, Oxford,
1988.
-M.N. Tod, A Selection of Greek Historical Inscriptions, I.
To the End of the Fifth Century BC, Oxford, 1946; II.
From 403 to 323 BC, Oxford, 1948.

Traduceri moderne ale inscripiilor greceti:

-M.M. Austin, The Hellenistic World from Alexander to
the Roman Conquest, Cambridge, 1981.
-J.-M. Bertrand, Inscriptions Historiques Grecques, Paris,
1992.
-K. Brodersen, W. Gnther, H.H. Schmidt, Historische
griechische Inschriften in bersetzung: I. Die archaische
und klassische Zeit, Darmstadt, 1992; II. Sptklassik
und frher Hellenismus (400250 a. Chr.), Darmstadt,
1996; III. Die griechische Osten und Rom (250 1 a.
Chr.), Darmstadt, 1999.
-Ch. W. Fornara, Translated Documents of Greece &
Rome: 1. Archaic Times to the End of the Peloponesian
War, Cambridge, 1983.
-Ph. Harding, Translated Documents of Greece & Rome:
2. From the End of the Peloponesian War to the Battle of
Ipsus, Cambridge, 1985.
A. Lucrri generale:
-Cambridge Ancient History: vol. III/3: The Expansion of
the Greek World, 8th to 6th Centuries BC, edited by J.
Boardman, N.G.L. Hammond, 1982;
vol. IV: Persia,
Greece and the Western Mediterranean, c. 525 to 479
BC, edited by J. Boardman, N.G.L. Hammond, 1988; vol.
V: The Fifth Century BC, edited by D.M. Lewis, J.
Boardman, J.K. Davies, M. Ostwald, 1992; vol. VI: The
Fourth Century BC, edited by D.M. Lewis, J. Boardman,
J.K. Davies, M. Ostwald, 1994; vol. VII/1: The Hellenistic
World, edited by F.W. Walbank, A.E. Astin, M.W.
Frederiksen, R.M. Ogilvie, 1984.
188

-M.-Cl. Amouretti, Fr. Ruz, Le monde grecque antique,

Paris, 1990.
-M.M. Austin, P. Vidal-Naquet, Economies et socits en
Grce ancienne, Paris, 1972.
-M.M. Austin, Economic and Social History of Ancient
Greece, London, 1977.
-A. Bonard, Civilizaia greac, I-III, Bucureti, 1967.
-G. Buxton, Imaginary Greece, Cambridge, 1994.
-P. Cartledge, The Cambridge Illustrated History of
Ancient Greece, Cambridge, 1998.
-F. Chamoux, Civilizaia greac, I-II, Bucureti, 1985.
-F. de Coulanges, Cetatea antic, I-II, Bucureti, 1984.
-K. Dowden, The Uses of Greek Mythology, London,
1992.
-M. Dillon, L. Garland, Ancient Greece, London, 1992.
-Yvon Garlan, Guerre et conomie en Grce ancienne,
Paris, 1989.
-G. Glotz, Cetatea greac, Bucureti, 1992.
-L. Godart, Le pouvoir de lcrit. Au pays des premires
critures, Paris, 1990.
-M. Grant, R. Kitzinger (eds.), Civilization of the Ancient
Mediterranean: Greece and Rome, I-III, New York, 1988.
-M.I. Finley, Politics in Ancient World, Cambridge, 1983.
-idem, Ancient History: Evidence and Models, London,
1985.
-C. Freeman, The Greek Achievement, London, 1999.
- M. Kaplan, N. Richer (eds.), Le monde grec, Bral, 1995.
- S. Lauffer (Hrsg.), Griechenland Lexikon der
historischen Sttten, Augsburg, 1999.
-Cl. Moss, A. Schnap-Gourbeillon, Prcis dhistoire
grecque, Paris, 1990.
-O. Murray, S.R.F. Price (eds.), The Greek City: From
Homer to Alexander, Oxford, 1989.
-A. Powell (ed.), The Greek World, Routledge, London,
1995.
-J. Rich, G. Shipley, War and Society in the Greek World,
London, 1995.
- Roger-Pol Droit, Les Grecs, les Romaines et nous.
LAntiquit est-elle moderne?, Paris, 1991.
-B.D. Shaw, R.P. Saller (eds.), Economy and Society in
Ancient Greece, London, 1981.
-A. Snodgrass, An Archaeology of Greece, Berkeley,
1987.
189

-N. Spencer (ed.), Time, Tradition and Society in Greek

Archaeology, Routledge, London, 1995.
-J. Svenbro, Phrasikleia. Anthropologie de la lecture en
Grce ancienne, Paris, 1988.
B. Lucrri speciale:
*Lumea preelenic:
-G. Cadogan, The Palaces of Minoan Crete, London,
1976.
-O. Dickinson, The Aegean Bronze Age, Cambridge,
1994.
-P. Faure, Viaa de fiecare zi n Creta lui Minos, Bucureti,
1977.
-R. Hgg, N. Marinatos (eds.), The Function of the Minoan
Palaces, Stockholm, 1987.
-Fr. Matz, Creta, Micene, Troia, Bucureti, 1966.
-N. Platon, Civilizaia egeean, I-II, Bucureti, 1988.
-L.R. Palmer, Mycenaeans and Minoans, London, 1965.
-C. Renfrew, The Emergence of Civilization. The Cyclades
and the Aegean in the 3rd Millennium BC, London, 1972.
-R. Treuil, Le Nolithique et le Bronze ancien gens,
Paris, 1983.
-P. Warren, The Aegean Civilizations, Oxford, 1989.
*Civilizaia micenian:
-R. Castleden, The Minoans: Life in Bronze Age Crete,
London, 1990.
-J. Chadwick, The Decipherment of Linear B, Cambridge,
1976.
-J. Chadwick, The Mycenaean World, Cambridge, 1976.
-O. Dickinson, The Origin of Mycenaean Civilization,
Gtteborg, 1977.
-H. van Effenterre, Le Seconde Fin du monde. Mycnes
et la mort dune civilisation, Toulouse, 1974.
-C. Thomas, Progress into the Past: The Rediscovery of
Mycenaean Civilization, Bloomington, 1990.
-M. Ventris, J. Chadwick, Documents in Mycenaean
Greek, Cambridge Univ. Press, 1973.
*Grecia epocii ntunecate. Civilizaia geometric epoca homeric:
-J. Carter, S. Morris, The Ages of Homer, Austin, 1995.
190

-N.J. Coldstream, Geometric Greece, London, 1977.

-C. Emlyn-Jones (ed.), Homer: Readings and Images,
London, 1992.
-M.I. Finley, Lumea lui Odiseu, Bucureti, 1974.
-M. Hall, Ethnic Identity in Greek Antiquity, Cambridge,
1997.
-E.A. Havelock, The Literate Revolution in Greece and its
Cultural Consequences, Princeton, 1982.
-I. Morris, Homer and the Origin of the Greek Alphabet, n
CPh 88, 1993, p. 71-77.
-O. Murray, Early Greece, London, 1993.
-V. Parker, Zur Datierung der Dorischen Wanderung, n
Museum Helveticum 52, 1995, p. 130-154.
-R. Schmitt, Einfhrung in die griechischen Dialekte,
Darmstadt, 1977.
-S. Scully, Homer and the Sacred City, Ithaca, 1990.
-A.M. Snodgrass, Grecia epocii ntuncate, Bucureti,
1994.
-R. Wachter, Zur Vorgeschichte des Griechischen
Alphabets, n Kadmos 28, 1989, p. 19-78.
-J. Whitley, Style and Society in Dark Age Greece: The
Changing Face of a Pre-Literate Society, 1100-770 BC,
Cambridge, 1991.
*Grecia arhaic:
-G. Tsetskhladze, F. de Angelis (eds.), The Archaeology of
Greek Colonisation, Oxford, 1994.
-J. Boardman, Grecii de peste mri, Bucureti, 1988.
-F. de Polignac, La naissance de la cit grecque, Paris,
1984.
-V. Ehrenberg, The Greek State, London, 1969.
-N. Ehrhardt, Milet und seine Kolonien. Vergleichende
Untersuchung
der
kultischen
und
politischen
Einrichtungen2,
Frankfurt/MainBernNew
YorkParis,
1988.
-R. Hgg (ed.), The Greek Renaissance of the Eight
Century BC: Tradition and Inovation, Stockholm, 1983.
-M.I. Finley, Vechii greci, Bucureti, 1974.
-I. Malkin, Religion and Colonisation in Ancient Greece,
Leiden, 1987.
-J. McGlew, Tyranny and Political Culture in Ancient
Greece, Ithaca, 1993.
191

-Lynette G. Mitchell, P.J. Rhodes (eds.), The Development

of the Polis in Archaic Greece, London New York, 1997.
-I. Morris, Burial and Ancient Society. The Rise of the
Greek City State, Cambridge Univ. Press, 1987.
-N. Marinatos, R. Hgg, Greek Sanctuaries. New
Approaches, London, 1995.
-O. Murray, S. Price (eds.), The Greek City from Homer to
Alexander, Oxford, 1990.
-Zoe Petre, Societatea greac arhaic i clasic,
Bucureti, 1994.
-J.-C. Poursat, Grecia preclasic, Bucureti, 1995.
-A.M. Snodgrass, Archaic Greece: The Age of Experiment,
London, 1980.
*Grecia clasic:
-J. Bleicken, Die athenische Demokratie, Paderborn,
1985.
-W. Burkert, Greek Religion, Oxford, 1985.
-P. Brun, EisphoraSyntaxisStratiotika. Recherches sur
les finances militaires dAthnes au IV e sicle a.v. J.-C.,
Paris, 1983.
-A. Burn, Persia and the Greeks, London, 1984.
-P. Cartledge, Sparta and Lakonia: A Regional History,
1300362 B.C., London, 1979.
-idem, Agesilaos and the Crisis of Sparta, London, 1987.
-E. David, Sparta between Empire and Revolution, 404243, New York, 1981.
-J.K. Davies, Wealth and the Power of Wealth in Classical
Athens, New York, 1984.
-idem, Democracy and Classical Greece, London, 1993.
-G.E.M. de Ste. Croix, The Origins of the Peloponesian
War, London, 1972.
-V. Ehrenberg, From Solon to Socrates. History and
Civilization During the 6th and 5th Centuries BC, London,
1973.
-M. Finley, Politics in the Ancient World, Cambridge,
1983.
-E. Hall, Inventing the Barbarian, Oxford, 1989.
-M. Hansen, The Athenian Democracy in the Age of
Demosthenes, Oxford, 1991.
-D. Held, Models of Democracy, Cambridge, 1987.
-S. Hornblower, The Greek World, 479-322 BC, London,
1991.
192

-D. Kagan, Pericles of Athens and the Birth of Democracy

London, 1990.
-J. Ober, Mass and Elite in Democratic Athens: Rhetoric,
Ideology and the Power of the People, Princeton, 1989.
-W.F. Otto, Zeii Greciei. Imaginea divinitii n
spiritualitatea greac, Bucureti, 1995.
-Zoe Petre, Civilizaia greac i originile democraiei,
Bucureti, 1993.
-A. Powell, Athens and Sparta: Constructing Greek
History, London, 1988.
-P. Rahe, Republics Ancient and Modern: The Ancient
Regime in Classical Greece, Chapel Hill, 1992.
-P.J. Rhodes, The Athenian Empire, Oxford, 1985.
-idem, A Commentary on the Aristotelian Athenaion
Politeia, Oxford, 1993.
-J.-P. Vernant, Mit i gndire n Grecia antic, Bucureti,
1995.
-W.
Schmitz,
Wirtschaftliche
Prosperitt,
soziale
Integration und Seebundpolitik Athens, Mnchen, 1988.
* Viaa cotidian n Grecia clasic:
-S. Blundell, Women in Ancient Greece, London, 1995.
-Alison Burford, Land and Labor in the Greek World,
Baltimore, 1993.
-D. Cohen, Law, Sexuality and Society, Cambridge, 1991.
-J. Davidson, Courtesans and Fishcakes, London, 1997.
-K. Dover, Greek Homosexuality, London, 1978.
-R. Garland, The Greek Way of Death, London, 1985.
-D. Halperin, The Construction of Erotic Experience in the
Ancient Greece World, Princeton, 1990.
-V. Hanson, The other Greeks. The Family Farm and the
Agrarian Roots of Western Civilization, New York, 1995.
-Sarah Pomeroy, Goddesses, Whores, Wives and Slaves,
New York, 1975.
-eadem, Families in Classical and Hellenistic Greece,
Oxford, 1997.
-A. Stewart, Art, Desire and Body in Ancient Greece,
Cambridge, 1997.
-J. Winckler, The Constraints of Desire: The Anthropology
of Sex and Gender in Ancient Greece, London, 1990.
*Epoca elenistic:
193

-W.L. Adams, E.N. Borza (eds.), Philip II, Alexander the

Great and the Macedonian Heritage, Lanham, 1982.
-Susan Alcook, Graecia Capta. The Landscapes of Roman
Greece, Cambridge, 1993.
-M.M. Austin The Hellenistic World from Alexander to the
Roman Conquest, Cambridge, 1980.
-E.N. Borza, In the Shadow of Olympus: The Emergence
of Macedon, Princeton, 1990.
-A.S. Bosworth, Conquest and Empire: The Reign of
Alexander the Great, Cambridge, 1988.
-idem, Alexander and the East, Oxford, 1996.
-F. Chamoux, Civilizaia elenistic, I-II, Bucureti, 1985.
-J.R. Ellis, Philip II and Macedonian Imperialism, London,
1976.
-R.M. Errington, A History of Macedonia, Berkeley, 1990.
-J.-L. Ferray, Traits et domination romaine dans le
monde hellstique, n L. Canfora, M. Liverani, C.
Zaccagnini (eds.), I trattati nel mondo antico. Forma,
ideologia, funzione, Roma, 1990.
-C. Franco, Il regno di Lisimaco. Strutture amministrative
e rapporti con le citt, Pisa, 1993.
-P. Green, From Alexander to Actium, London, 1990.
-E.S. Gruen, The Hellenistic World and the Coming of
Rome, Berkeley, 1984.
-N.L.G. Hammond, G.T. Griffith, A History of Macedonia,
II, 550-336 BC, Oxford, 1979.
-N.L.G. Hammond, G.T. Griffith, F.W. Waldbank, A History
of Macedonia, III, 336-167 BC, Oxford, 1988.
-N.L.G. Hammond, The Macedonian State: Origins,
Institutions and History, Oxford, 1989.
-idem, Philip of Macedon, London, 1994.
-A. Kuhrt, S. Sherwin-White (eds.), Hellenism in the East,
London, 1987.
-iidem, From Samarkhand to Sardis: A New Approach to
the Seleucid Empire, London, 1993.
-A. Momigliano, Alien Wisdom: The Limits of
Hellenization, Cambridge, 1975.
-J.J. Pollitt, Art in the Hellenistic Age, Cambridge, 1986.
-M. Rostovtzeff, Economic and Social History of the
Hellenistic World, Oxford, 1941.
-A. Stewart, Faces of Power: Alexanders Image and
Hellenistic Politics, Berkeley, 1993.
-F. Walbank, The Hellenistic World, London, 1992.
194

-E.C. Weiskopf, Hellenische Poleis: Krise, Wirkung,

Wandlung, Berlin, 1974.
-E. Will, Histoire politique du monde hellnistique,
Nancy, 1983.
-G. Wirth, Studien zur Alexandergeschichte, Darmstadt,
1985.

195