Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Falun Dafa
(Versiunea n limba romn)
LI HONGZHI
LI HONGZHI
13 noiembrie 1996
dan.
Falun-ul posed aceiai natur ca i universul i este o entitate
inteligent care se rotete, format din materie de energie nalt.
Falun-ul se rotete constant n [partea] de jos a abdomenului
practicantului i colecteaz continuu energie din univers,
transformnd-o i preschimbnd-o n gong. Deci practicnd cultivare
n Falun Dafa poate crete gong-ul practicanilor i le permite s
ating starea de Deschidere a Gong-ului (kaigong) neobinuit de
repede. Chiar acei oameni care au cultivat mai mult de o mie de ani
i au cutat s obin acest Falun-ul dar nu au putut. n prezent, toate
practicile frecvente n societatea noastr cultiv dan i formeaz dan.
Ele sunt numite qigong de metod dan. Este foarte dificil pentru
practicanii practicilor de qigong de metod dan s dobndeasc
Deschiderea Gong-ului i Iluminarea n aceast via.
10
Versetele sunt recitate numai o dat, n chinez, chiar nainte de fiecare exerciiu.
Fiecare exerciiu are versetul lui specific pe care poi s-l recii cu voce tare sau poi s-l
asculi de pe caseta cu exerciii.
2
Shenshen Heyi (n-n h-i)
3
Dongjing Suiji (don-jin sui-ji)
4
Dingtian Duzun (din-tien du-gin)
5
Qianshou Foli (cien-au fuo-li)
11
sus i cei de jos, i lipete buzele. nchide uor ochii. Menine o expresie
seren a feei.
Unind minile (Liangshou Jieyin)6 Ridic ambele mini uor cu
palmele ndreptate n sus. Vrfurile degetelor mari se ating uor. Lsai
celelalte patru degete ale fiecrei mini s se ntlneasc i s se suprapun
unele peste altele. Pentru brbai mna stng se pune deasupra, pentru
femei mna dreapt se pune deasupra. Minile iau o form oval i se in
n partea de jos a abdomenului. ine ambele brae uor n fa cu coatele
rotunjite astfel nct subsuorile sunt deschise (Figura 1-1).
Maitreya ntinzndu-i spatele (Mile Shenyao)7 Pornind din Jieyin,
ridic ambele mini. Cnd palmele ajung n dreptul feei separ-le i
ntoarce treptat palmele ctre n sus. Cnd minile sunt deasupra vrfului
capului palmele sunt orientate n sus. Degetele ambelor mini sunt
ndreptate unele spre cellalte (Figura 1-2), cu o distan de 20-25 (8-10
inchi) cm ntre ele. n acelai timp, preseaz n sus cu podul ambelor
palme, mpinge capul n sus, preseaz picioarele n jos, i ntinde ntregul
corp. ntinde pentru aproximativ 2-3 secunde, i apoi relaxeaz brusc
ntreg corpul. Revino cu genunchii i oldurile n poziia relaxat.
6
7
12
8
9
13
10
Zhang Zhi Qian Kun (gian gi cien cun) Not: Descrierea de aici descrie n principal
micrile pentru brbai. Pentru femei, micrile minii sunt opuse fa de cele ale
brbailor.
14
15
16
15
17
18
19
26
20
21
22
33
23
34
24
25
26
complet. Repet micrile de nou ori n total. Dup a noua oar, mic
minile n jos de-a lungul pieptului spre partea de jos a abdomenului.
Formeaz Diekou Xiaofu (Suprapune minile n faa abdomenului inferior)
(Figura 4-13).
28
29
30
47
48
31
32
49
50
Jiachi (gia-ci)
Mna stng pentru femei.
33
51
35
Capitolul III
Mecanismele i principiile micrilor exerciiilor
1. Primul exerciiu
Primul exerciiu se numete Buddha Artnd O Mie de Mini. Aa
cum sugereaz i numele, este ca i cum un Buddha cu o mie de mini sau
o Boddhisattva cu o mie de mini i etaleaz minile. Desigur, este
imposibil pentru noi s facem o mie de micri nu ai fi capabil s i le
aminteti pe toate, iar efectuarea lor te-ar epuiza. Noi folosim opt micri
simple, de baz n acest exerciiu pentru a reprezenta aceast idee. Dei
simple, aceste opt micri permit sutelor de meridiane din corpurile
noastre s se deschid. Dai-mi voie s v zic de ce spunem noi c practica
noastr pornete nc de la nceput de la un nivel foarte nalt. Este pentru
c noi nu deschidem doar unul sau dou meridiane, meridianele Ren i
Du52, sau cele 8 Meridiane Suplimentare53. n schimb noi deschidem toate
meridianele i fiecare dintre ele este ntr-o micare simultan nc de la
nceput. Astfel noi ncepem s practicm la un nivel foarte nalt chiar de la
nceput.
Persoana trebuie s i ntind i s i relaxeze corpul cnd face acest
exerciiu. Minile i picioarele trebuie s fie bine coordonate. Prin
ntindere i relaxare, zonele din corp cu energie congestionat sunt
deblocate. Bineneles, micrile nu ar avea oricum nici un efect dac nu va planta un set de mecanisme n corp. Cnd ntindei, ntregul corp se
ntinde treptat, pn la limita sa maxim chiar pn la limita n care simi
c te rupi n dou persoane. Corpul se ntinde ca i cum ar deveni foarte
nalt i mare. Nu se folosete nici o intenie mental. Dup ntinderea pn
52
Ren i Du meridianul Du, sau Guvernator, ncepe n cavitatea pelvian i urc de-a
lungul irei spinrii. Meridianul Ren, sau Concepie, urc prin fa ncepnd cu
cavitatea pelvian de-a lungul liniei de mijloc a corpului.
53
opt Meridiane Suplimentare n Medicina Chinez acestea sunt meridiane ce exist ca
adiionale celor doisprezece Meridiane de Baz. Multe din cele opt Meridiane
Suplimentare se intersecteaz cu puncte de acupunctur ale celor doisprezece de baz,
astfel nct ele nu sunt considerate independente sau meridiane majore.
36
din interior n afar, dar fr s devii prea moale. Capul trebuie s rmn
drept.
Ochii sunt nchii cnd executm aceste cinci exerciii. Dar cnd nvei
micrile trebuie s ii ochii deschii ca s observi dac micrile tale sunt
corecte. Mai trziu dup ce ai nvat micrile i le poi executa singur,
exerciiile ar trebui fcute cu ochii nchii. Vrful limbii atinge bolta
palatin, se menine un spaiu ntre dinii de sus i cei de jos, iar buzele
sunt lipite. De ce este nevoie ca limba s ating bolta palatin? Aa cum
poate c tii, n timpul practicii veritabile nu este numai circuitul celest
de la suprafaa pielii care este n micare ci de asemenea fiecare meridian
in corp care se intersecteaz vertical sau orizontal. n plus fa de
meridianele superficiale, exist de asemenea meridiane n organele interne
i n golurile dintre organele interne. Gura este goal, aa nct se bazeaz
pe ridicarea limbii pentru a forma un pod n interior care ntrete curentul
de energie n timpul circulaiei meridianelor, i permite energiei s
formeze un circuit prin limb. Buzele lipite servesc ca un pod extern care
permite energiei de suprafa s circule. De ce lsm un spaiu ntre dini
de sus i cei de jos? Pentru c dac dinii ti sunt ncletai n timpul
exerciiului, energia ii va face din ce n ce mai ncletai n timpul
circulaiei ei. Orice parte a corpului care este ncordat nu poate fi complet
transformat. Aa nct orice parte care nu este relaxat va sfri prin a fi
exclus i nu va fi transformat sau dezvoltat. Dinii de sus i cei de jos
vor fi relaxai dac lai un spaiu ntre ei. Acestea sunt cerinele de baz
pentru micrile exerciiului. Sunt trei micri intermediare care vor fi
repetate mai trziu n alte exerciii. A vrea acum s le explic aici.
Liangshou Heshi (Presnd ambele mini mpreun n faa pieptului).
Cnd executm Heshi, antebraele formeaz o linie dreapt, coatele sunt
suspendate aa nct sub brae este un gol. Dac braele sunt apsate strns,
canalele de energie vor fi complet blocate acolo. Degetele nu sunt ridicate
pn n dreptul feei, ci doar n dreptul pieptului. Ele nu sunt nclinate fa
de corp. Un spaiu gol este inut ntre palme i bazele palmelor vor fi
presate mpreun ct mai mult posibil. Toat lumea trebuie s rein
aceast poziie, deoarece ea se repet de multe ori.
Diekou Xiaofu (Suprapunerea palmelor n faa abdomenului inferior).
Coatele trebuie s fie suspendate. n timpul exerciiului trebuie s ii
coatele n exterior. Subliniem aceasta cu un motiv ntemeiat: dac
38
39
2. Al doilea exerciiu
Cel de-al doilea exerciiu se numete Postura n Picioare Falun.
Micrile sale sunt foarte simple, fiind doar patru poziii de inere a roii
sunt foarte uor de nvat. Fr ndoial, acesta este un exerciiu fascinant
si solicitant. De ce este solicitant? Deoarece toate posturile n picioare
necesit s stai nemicat pentru un timp ndelungat. Braele persoanei se
vor simi dureroase cnd minile sunt inute in sus pentru un timp
ndelungat. Astfel exerciiul este solicitant. Postura n picioare este precum
primul exerciiu, dar nu sunt ntinderi i corpul este n picioare relaxat.
Toate cele patru poziii de baz presupun inerea roii. Simple cum sunt
doar patru poziii de baz aceasta este cultivarea Dafa, asa nct nu se
poate ca fiecare micare s cultive numai o anumit abilitate supranormal
sau un lucru minor; fiecare micare n parte implic multe lucruri. Nu s-ar
putea face dac fiecare lucru ar cere o micare, ca s se dezvolte. V pot
spune c lucrurile pe care vi le-am instalat n partea de jos a abdomenului
i lucrurile dezvoltate n calea noastr de cultivare sunt n numr de sute de
mii. Dac ar trebui s folosii cte o micare pentru a le cultiva pe fiecare
n parte, imaginai-v: ar fi implicate sute de mii de micri i nu ai fi
capabili s le terminai de efectuat ntr-o zi. V vei extenua i totui nu
vei reui s vi le amintii pe toate.
Este o zical: O cale mrea este extrem de simpl i uoar.
Exerciiile controleaz transformarea tuturor lucrurilor ca un ntreg. Aa c
ar fi chiar mai bine dac nu exista nici o micare cnd facei exerciiile de
cultivare n linite. Micrile simple pot de asemenea s controleze pe
scar mare transformarea simultan a multor lucruri. Cu ct sunt mai
simple micrile cu att mai complet va fi transformarea, cci ele
controleaz totul pe o scar mare. n acest exerciiu exist patru poziii de
inere a roii. Cnd inei roile vei simi rotaia unui Falun mare ntre
40
3. Al treilea exerciiu
Al treilea exerciiu se numete Strpungnd Cele Dou Extreme
Cosmice. i acest exerciiu este destul de simplu. Aa cum sugereaz i
numele, acest exerciiu este pentru trimiterea energiei la cele dou
extreme cosmice. Ct sunt de departe cele dou extreme ale acestui
cosmos fr nemrginit? Aceasta depete imaginaia ta, deci exerciiul
nu implic intenie mental. Noi efectum exerciiile prin urmrirea
mecanismelor. Astfel, minile voastre se vor mica odat cu mecanismele
pe care vi le-am instalat n corp. Primul exerciiu are de asemenea astfel de
mecanisme. Nu v-am menionat asta n prima zi pentru c nu ar trebui s
cutai aceast senzaie nainte s v familiarizai cu micrile. Am fost
ngrijorat c nu vei fi capabili s vi le reamintii pe toate. Vei constata c
atunci cnd ntinzi i relaxezi braele, ele vor reveni singure, automat.
Aceasta este cauzat de mecanismele instalate n corpul tu, ceva cunoscut
n coala Tao ca Mecanismele Minii Alunectoare. Dup ce ai terminat o
micare, vei constata c minile tale vor aluneca automat spre urmtoarea
micare. Aceast senzaie va deveni gradat mai evident pe msur ce
exerciiile vor crete n durat. Toate aceste mecanisme se vor roti singure
dup ce i le voi da. De fapt, atunci cnd nu faci exerciiile, gong-ul te
cultiv sub funcionarea mecanismului Falunului. Exerciiile ulterioare au
de asemenea mecanisme. Postura pentru acest exerciiu este similar cu
Postura n Picioare Falun. Nu exist intindere, deoarece persoana st in
picioare cu corpul st relaxat. Sunt dou tipuri de micri cu minile: una
este o micare cu minile alunecnd n sus i n jos, adic o mn alunec
n jos n timp ce cealalt alunec n sus minile i schimb poziiile. O
micare sus-jos a minilor este numrat o singur dat, i micarea este
repetat n total de nou ori. Dup ce se execut de opt ori i jumtate
mna de jos este ridicat i ncepe o micare sus-jos cu ambele mini.
41
Aceasta se face de asemenea de nou ori. Mai trziu, vei dori s faci mai
multe repetiii i s creti durata exerciiului, poi s faci asta de
optsprezece ori numrul trebuie s fie multiplu de nou. Aceasta pentru
c mecanismul se va schimba dup nou micri; a fost fixat la nou
repetri. Nu poi numra totdeauna cnd vei face exerciiul. Cnd
mecanismele devin foarte puternice, ele vor opri micrile de la sine dup
nou repetri. Minile vor fi trase mpreun, cnd mecanismele se schimb
automat. Nici mcar nu trebuie s numeri repetiiile, deoarece este garantat
c minile tale vor fi conduse s nvrt Falun-ul la sfritul celei de-a
noua micri. n viitor nu ar trebui s numeri mereu, pentru c ai nevoie s
faci exerciiile ntr-o stare de non-intenie. A avea intenie este un
ataament. Nici o intenie mintal nu este folosit n practica de cultivare
de nivel nalt este o stare complet liber de orice intenie. Bineneles,
sunt oameni care spun c efectuarea micrilor este ea nsi plin de
intenie. Aceasta este o nelegere greit. Dac spunem c micrile sunt
pline de intenie, atunci ce putem spune despre semnele minilor fcute de
buddha, sau minile unite i meditaia practicate de clugrii
Buddhismului Zen i clugrii din temple? Argumentul lor pentru a avea
intenie se refer la ct de multe micri i semne ale minii sunt
implicate? Determin numrul micrilor dac cineva este ntr-o stare
liber de intenie sau nu? Exist ataamente dac sunt mai multe micri i
nu exist ataamente dac sunt mai puine micri? Nu micrile sunt cele
care conteaz, ci mai degrab, dac mintea persoanei are ataamente i
dac exist lucruri pe care persoana nu le poate abandona. Mintea este cea
care conteaz. Noi efectum exerciiile urmnd mecanismele i
abandonnd treptat gndirea noastr condus de intenie, ajungnd la o
stare liber de intenie.
Corpul nostru trece printr-o transformare special n timpul alunecrii
minilor n sus i n jos. ntre timp, canalele de deasupra capului se vor
deschide, ceva ce este cunoscut sub denumirea de Deschiznd Vrful
Capului. Pasajele de dedesubtul tlpilor vor fi de asemenea deblocate.
Aceste pasaje sunt mai multe dect punctul Yongquan 57, care este de altfel
el nsui un cmp. Deoarece corpul uman are diferite forme de existen n
alte dimensiuni, pe masura ce practicai, corpurile voastre se vor mri
57
42
43
45
4. Al patrulea exerciiu
Al patrulea exerciiu este numit Circuitul Celest Falun. Aici am folosit
doi termeni unul din coala Budist i unul din cea Taoist 59, astfel nct
fiecare s l neleag. Acest exerciiu se numea iniial nvrtind Marele
Falun. Acest exerciiu seamn uor cu Marele Circuit Celest al colii
Taoiste, dar cererile noastre sunt diferite. Toate meridianele ar trebui s fie
deschise n timpul primului exerciiu, astfel c atunci cnd executm
exerciiul patru meridianele vor fi puse simultan n micare. Meridianele
exist att la suprafaa corpului uman ct i n profunzimea lui, n fiecare
din straturile lui, i n spaiile dintre organele sale interne. Deci, cum
circul energia n practica noastr? Noi cerem ca toate meridianele
corpului uman s ajung n micare simultan, dect s avem doar unul sau
dou meridiane care circul sau cele opt Meridiane Secundare rotindu-se.
Curentul de energie este astfel foarte puternic. Cum faa i spatele corpului
uman sunt ntr-adevr divizate, respectiv ntr-o parte yang i una yin,
atunci energia fiecrei pri se mic; adic energia ntregii pri este n
micare. Atta timp ct practici Falun Dafa, de acum va trebui s renuni la
orice intenie mintal pe care ai folosit-o pentru a ghida circuitul ceresc din
moment ce n practica noastr toate meridianele sunt deschise i puse n
micare simultan. Micrile sunt destul de simple i postura n picioare
este aceeai ca cea de la exerciiul anterior, doar c trebuie s te apleci din
talie ntr-o oarecare msur. Aici micrile tale ar trebui de asemenea s
urmeze mecanismele. Acest tipuri de mecanisme exist de asemenea n
fiecare din exerciiile anterioare, i micrile trebuie din nou s urmeze
mecanismele. Mecanismele pe care i le instalez n afara corpului pentru
acest exerciiu n particular nu sunt obinuite, un singur strat al
mecanismelor putnd aduce toate meridianele n micare. Ele vor conduce
toate meridianele corpului tu ntr-o rotaie continu rotaie care
continu chiar i cnd nu faci exerciiile. Ele se vor roti de asemenea n
sens contrar la timpul potrivit. Mecanismele se rotesc n ambele direcii;
aa nct nu eti nevoit s lucrezi pentru aceste lucruri. Tu ar trebui numai
s urmezi ceea ce i-am predat i ar trebui s fii liber de orice intenie
59
46
5. Al cincilea exerciiu
Al cincilea exerciiu este numit ntrirea Puterilor Divine. El este
[ceva] din practica de cultivare de nivel nalt pe care am obinuiam s o
fac i eu. Acum l fac public fr nici o modificare. Deoarece nu mai am
timp... va fi foarte dificil pentru mine s am alt oportunitate s v predau
personal. Eu v predau acum totul dintr-o dat astfel nct mai trziu vei
avea o cale de a practica la niveluri nalte. Micrile acestui exerciiu nu
sunt complexe, oricum, ntruct o cale mreaeste extrem de simpl i
uoar micrile complicate nu sunt neaprat bune. Cu toate acestea
acest exerciiu controleaz transformarea multor lucruri pe o scar larg.
Este un exerciiu foarte solicitant i exigent, ntruct trebuie s stai n
meditaie pentru un timp ndelungat pentru a duce la bun sfrit acest
exerciiu. Acest exerciiu este independent, astfel nct nu este nevoie s
executai cele patru exerciii anterioare nainte de a-l face pe acesta.
Bineneles, toate exerciiile noastre sunt foarte flexibile. Dac nu ai mult
timp azi i poi s faci doar primul exerciiu, atunci poi s-l faci doar pe
primul. Poi chiar executa exerciiile ntr-o ordine diferit. S spunem c
programul vostru este ncrcat azi i vrei s facei doar al doilea exerciiu,
al treilea sau al patrulea atunci, de asemenea, este n regul. Dac avei
mai mult timp, putei face mai mult; dac avei mai puin timp, putei face
mai puin exerciiile sunt foarte accesibile. Cnd le executai voi ntrii
mecanismele pe care le-am instalat n voi i v ntrii Falunul i dantianul.
Exerciiul cinci este independent i const n trei pri. Prima parte
const n efectuarea semnelor cu mna, care sunt pentru ajustarea corpului
vostru. Micrile sunt destul de simple i aici sunt doar cteva din ele.
48
Partea a doua v ntrete puterile divine. Sunt cteva poziii fixe care
liveaz abilitile tale supranormale i puterile divine din interiorul
corpului tu la minile tale pentru ntrirea lor [a capacitilor - n.t.] n
timpul exerciiului. Iat de ce cel de-al cincilea exerciiu se numete
ntrirea Puterilor Divine el ntrete abilitile supranormale ale
persoanei. Urmtoarea parte a exerciiului const n ederea n meditaie i
intrarea n starea de ding. Exerciiul este compus din aceste trei pri.
Voi vorbi mai nti despre ederea n meditaie. Sunt dou moduri
de a ncrucia picioarele pentru meditaie; n practica veritabil exist doar
dou ci de a ncrucia picioarele. Unii oameni pretind c sunt mai mult de
dou moduri: Uitai-v doar la practica tantrismului nu au ei mai multe
moduri de a ncrucia picioarele? Dai-mi voie s v spun c acestea nu
sunt metode de a ncrucia picioarele ci exerciii constnd n poziii i
micri. Exist doar dou feluri de ncruciare veritabil a picioarelor: una
se numete poziia semi-lotus i cealalt se numete poziia lotus.
Dai-mi voie s v explic poziia semi-lotus. Aceast poziie poate
fi folosit doar ca tranziie, ca o ultim variant, cnd nu eti capabil s
stai cu ambele picioare ncruciate. Semi-lotus-ul se face cu un picior
dedesubt i unul deasupra. Cnd se st n semi-lotus, muli au dureri la
articulatia gleznei i nu sunt capabili s suporte durerea pentru mult timp.
Chiar nainte ca picioarele lor s nceap s doar, suferina provocat de
articulaii a devenit deja insuportabil. Oasele de la glezne se vor deplasa
catre napoi dac i ntorci picioarele astfel nct tlpile s fie orientate in
sus. Bineneles, chiar dac v-am spus s facei exerciiul n acest fel, e
posibil s nu reuii asta de la bun nceput. Putei s lucrai la el n mod
gradat.
Sunt multe teorii diferite despre semi-lotus. Practicile n coala Tao
predau acumulare fr eliberare, ceea ce nseamn c energia este
ntotdeauna acumulat nuntru i niciodat eliberat. Taoitii ncearc s
evite dispersarea energiei lor. Cum realizeaz ei asta? Ei sunt exigeni n
sigilarea punctelor lor de acupunctur. Deseori, cnd i ncrucieaz
picioarele ei nchid punctul Yongquan al unui picior punndu-l sub cellalt
picior i punnd punctul Yongquan al celuilalt picior peste partea
superioar a coapsei opuse. Este la fel cu poziia lor Jieyin. Ei folosesc un
deget pentru a presa punctul Laogong al minii opuse, i folosesc punctul
49
faci o poziie lotus mai relaxat, poi s o faci cum i place; unii prefer un
lotus mai relaxat. Dar tot ceea ce cerem este s stai cu ambele picioare
ncruciate un lotus relaxat este la fel de bun ca unul strns.
Meditaia linitit necesit s se stea n meditaie pentru un timp
ndelungat. n timpul meditaiei ar trebui s nu existe activitate mintal
nu te gndi la nimic. Noi am mai spus c Contiina ta Principal trebuie
s fie treaz, pentru c aceast practic te cultiv pe tine nsui. Tu trebuie
s progresezi cu o minte n permanen treaz. Cum efectum noi
meditaia? Noi cerem ca fiecare dintre voi s stii c voi executai
exerciiul acolo, indiferent ct de adnc meditai. Absolut nu trebuie s
intri ntr-o stare n care s nu fii contient de nimic. Atunci ce stare
particular va apare? n timp ce stai acolo te vei simi minunat i foarte
confortabil, ca i cum ai sta n interiorul unei coji de ou. Vei fi contient c
tu faci exerciiul, dar vei simi c ntregul tu corp nu se poate mica.
Aceasta va aprea cu certitudine n timpul practicii noastre. Mai exist o
alt stare: n timpul ederii n meditaie poi descoepri c picioarele tale
dispar i nu i mai aminteti unde sunt. Vei simi de asemenea cum corpul,
braele i minile dispar, rmnndu-i doar capul. n timp ce continui s
meditezi vei descoperi chiar c i capul tu dispare, numai mintea ta o
urm de contien tiind c tu meditezi acolo. Ar trebui s menii acea
uoar contien. Este suficient dac putem atinge aceast stare. De ce?
Cnd cineva face exerciiul n aceast stare, corpul su trece printr-o
transformare complet. Aceasta este starea optim, astfel c noi cerem ca
tu s obii aceast stare. Dar tu nu ar trebui s adormi, s i pierzi
contiina sau s abandonezi acea uoara contien. Meditaia ta va fi n
van dac faci aceste lucruri, i nu va fi mai bine dect atunci cnd dormi
sau nu meditezi. Dup terminarea exerciiului, minile voastre vor fi
mpreunate n poziia Heshi iar voi ieii din starea de ding. Exerciiul este
atunci terminat.
51
Anexa I
Cerine pentru Centrele de Asisten Falun Dafa
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
60
53
Anexa II
Reguli pentru Discipolii Falun Dafa n Rspndirea Dafa i
Predarea Exerciiilor
I. Cnd promovai Dafa publicului, toi discipolii Falun Dafa pot folosi
numai afirmaii de genul Maestrul Li Hongzhi afirm ... sau
Maestrul Li Hongzhi spune . Este absolut interzis folosirea
experienelor personale, a celor vzute sau aflate, sau folosirea
lucrurilor din alte practici, ca fiind Dafa predat de Li Hongzhi.
Altfel, ceea ce va fi promovat nu va fi Falun Dafa i asta va fi
considerat ca sabotare a Falun Dafa.
II. Toi discipolii Falun Dafa pot rspndi Dafa prin sesiunile de citire a
crii, a discuiilor de grup sau prin recitarea la locurile de practic
a Fa pe care Maestrul Li Hongzhi a predat-o. Nimnui nu i este
permis s foloseasc forma conferinelor n sal, aa cum am fcut
eu, pentru a preda Fa. Nimeni altcineva nu este capabil s predea
Dafa i nu pooate nelege trmul gndirii mele i nici adevratul
neles luntric al Fa pe care o predau eu.
III. Cnd practicanii vorbesc despre propriile lor idei i nelegeri asupra
Dafa la sesiunile de citire a crii, discuii de grup sau la locurile de
practic, ei trebuie s specifice clar c este numai nelegerea lor
personal. Amestecarea Dafa cu nelegerea personal nu este
permis, cu att mai puin folosirea nelegerii personale a cuiva
ca fiind cuvintele Maestrului Li Hongzhi.
IV. Cnd rspndii Dafa i predai exerciiile, nici unui discipol Falun
Dafa nu i este permis s colecteze taxe sau s accepte vreun cadou.
Oricine ncalc aceast regul nceteaz s mai fie discipol Falun
Dafa.
V. Pentru nici un motiv un discipol Dafa nu va folosi prilejul predrii
exerciiilor pentru a trata pacieni sau a vindeca boli. Altfel, acesta
va fi acelai lucru cu sabotarea Dafa.
Li Hongzhi
25 Aprilie 1994
54
Anexa III
Stardarde pentru Asistenii Falun Dafa
I. Asistenii ar trebui s preuiasc Falun Dafa, s fie entuziati c
lucreaz pentru ea i s fie doritori s-i serveasc pe ceilali
voluntar. Ei ar trebui s ia iniiativa de a organiza sesiuni de
exerciii pentru practicani.
II. Asistenii trebuie s practice cultivarea numai n Falun Dafa. Dac
studiaz exerciiile altei practici, nseamn automat c i-au pierdut
competena de a fi practicani i asisteni Falun Dafa.
III. La locurile de practic, asistenii trebuie s fie strici cu ei nii dar
generoi cu ceilali. Trebuie s-i pstreze xinxing-ul i s fie utili
i prietenoi.
IV. Asistenii ar trebui s rspndeasc Dafa i ar trebui s predea
exerciiile n mod deschis. Ei ar trebui s coopereze activ i s
susin munca tuturor Centrelor Principale de Asisten.
V. Asistenii ar trebui s predea celorlali exerciiile voluntar. Colectarea
de taxe sau acceptarea cadourilor este interzis. Practicanii nu ar
trebui s caute faim sau profit, ci calitate i virtute.
Li Hongzhi
55
Anexa IV
ntiinare pentru Practicanii de Falun Dafa
I. Falun Dafa este o cale de cultivare a colii Buddhiste. Nu este permis
nimnui s rspndeasc vreo religie sub pretextul practicrii Falun
Dafa.
II. Toi practicanii Falun Dafa trebuie s examineze strict legile rilor lor
de reedin. Orice conduit care ncalc politica sau regulile rii se va
opune direct meritelor i virtuilor Falun Dafa. Implicarea individual
este responsabil de nclcare dar i pentru toate consecinele sale.
III. Toi practicanii ar trebui s susin activ unitatea lumii cultivrii
contribuind la dezvoltarea culturilor tradiionale ale omenirii.
IV. Studenilor Falun Dafa att asistenilor ct i discipolilor le este
interzis s trateze pacieni fr aprobarea fondatorului i maestrului
Falun Dafa, sau fr obinerea permisiunii de la autoritile adecvate.
Mai mult, nimnui nu i este permis s accepte bani sau cadouri pentru
vindecarea bolilor cu propriul su acord.
V. Studenii Falun Dafa ar trebui s considere cultivarea xinxing-ului ca
fiind esena practicii noastre. Le este interzis n mod absolut s
interfereze cu afacerile politice ale rii, i n plus, le este interzis s se
implice n orice fel de dispute sau activiti politice. Aceia care ncalc
aceast regul nu mai sunt discipoli Falun Dafa. Implicarea individual
ar trebui s fie responsabil de toate consecinele. Aspiraia
fundamental a unui cultivator este s progreseze cu srguin n
cultivare adevrat i s ating Desvrirea ct mai repede posibil.
Li Hongzhi
56
Maestru termenul chinezesc folosit aici, shifu, este compus din dou
caractere: unul nsemnnd nvtor, cellalt tat.
meridiane reea de canale de energie din corpul cuiva, despre care se
crede c sunt conducte de qi. n Medicina Tradiional Chinez i
n gndirea popular chinez, se crede c bolile apar cnd qi-ul nu
mai curge cum trebuie prin aceste meridiane, de exemplu cnd qiul este congestionat, blocat, circul prea repede sau prea ncet, se
mic n direcie opus, etc.
Poziia Lotus a Palmei Poziie a minii ce este pstrat de-a lungul
exerciiilor. n aceast poziie palmele sunt deschise i degetele
relaxate dar drepte. Degetele mijlocii se ndoaie uor ctre centrele
palmelor tale.
qi (ci) n gndirea chinez, se spune c aceast substan/energie ia multe
forme n corp i n mediul nconjurtor. Tradus de obicei ca
energie vital, se crede c qi determin sntatea unei persoane.
Qi poate fi folosit de asemenea ntr-un sens mult mai larg pentru
a descrie substanele care sunt invizibile i amorfe, cum ar fi aerul,
mirosul, mnia etc.
qigong (ci-gong) un nume general pentru anumite practici care cultiv
corpul uman. n ultimele decenii, exerciiile de qigong au devenit
foarte populare n China.
59
60
Cuprins
Capitolul I Caracteristicile Falun Dafa.................................................3
1. Cultivarea unui Falun; necultivarea sau formarea de dan............5
2. Falun-ul cultiv practicantul chiar dac nu face exerciiile.........5
3. Cultiv-i contiina principal astfel nct s obii gong.............6
4. Cultivarea Minii i Corpului.......................................................6
5. Cele cinci exerciii sunt simple i uor de nvat........................7
6. Nu folosim activiti mintale, nu clcm strmb, i gong-ul crete
rapid...................................................................................................87
7. Nu ne preocupm de locaie, timp sau direcie cnd practicm
exerciiile i nu ne afecteaz cum sfrim practica..............................8
8. Avnd protecia Corpurilor Legii ale Mele, nu este nevoie s ne
temem de interferenele provenite de la relele exterioare..................98
Capitolul II Micrile Exerciiilor Ilustrate i Explicate....................1110
1. Buddha artnd o mie de mini..............................................1110
2. Postura Falun n picioare........................................................1817
3. Strpungnd cele dou extreme cosmice...............................2120
4. Circuitul Celest Falun............................................................2524
Anexa I Cerine pentru Centrele de Asisten Falun Dafa.50
Anexa II Reguli pentru Discipolii Falun Dafa n Rspndirea Dafa i
Predarea Exerciiilor..........................................................................5453
Anexa III Stardarde pentru Asistenii Falun Dafa.............................5554
Anexa IV ntiinare pentru Practicanii de Falun Dafa....................5655
Glosar de Termeni i Pronunie..........................................................5756
61