Corneliu Sofronie

Roxana Zubcov

Psihologia Ordinii

PSIHOLOGIA CUANTIC
Teorie, metodologie, teste, psihoterapie

Editura PERFECT

Lector: prof. univ. dr. Nicolae Voiculescu

Tehnoredactare: ing. Camil Iulian Zubcov
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
SOFRONIE, CORNELIU
Psihologia cuantic: teorie, metodologie, teste, psihoterapie/
Corneliu Sofronie, Roxana Zubcov. - Bucureti; Perfect, 2005
Bibliogr.
ISBN 973-7984-25-0
I. Zubcov, Roxana
159.9

Copyright 2005
Toate drepturile asupra acestei cri sunt rezervate autorilor.
Nici o parte din aceast carte nu poate fi folosit, copiat sau
transmis, prin nici un mijloc, fr permisiunea scris a autorilor.

Pentru coresponden:
Editura PERFECT, Bucureti
Tel./fax: 021 / 3322088; 021 / 6342850
Autori: Corneliu SOFRONIE mobil 0723148652;
Roxana ZUBCOV mobil 0744335616,
e-mail: roxanazubcov@yahoo.com.
ISBN 973-7984-25-0

CUPRINS
MULUMIRI..............................................................................................................8
STUDIU INTRODUCTIV........................................................................................12
PSIHOLOGIA CUANTIC O PSIHOLOGIE A TENSIUNILOR NALTE
Gnduri dinspre tiinele exacte.................................................................................18
PRO DOMO. Psihologia consonantist Psihologia cibernetic Psihologia
cuantic......................................................................................................................24
PSIHOLOGIA CUANTIC O PSIHOLOGIE A LIBERTII...........................28
DE CE ESTE UNIVERSUL PSIHIC INDIVIDUAL UN UNIVERS CUANTIC ?. 32
STAREA CUANTIC DIN PERSPECTIVA NEUROTIINELOR......................46
UNDE ?......................................................................................................................48
TOTUL SE LEAG DE TOTUL..............................................................................50
O REALITATE DE SPAII SUPRAPUSE...............................................................52
LUMEA MISTERULUI ACOPER MARELE ADEVR......................................54
BROWN, LORENZ, HEISENBERG........................................................................55
PE SCURT DESPRE TEORIILE MORFOLOGICE................................................56
UN INTERMEZZO. DESPRE TC I TANC............................................................58
DESPRE TEORIA CATASTROFELOR...................................................................62
TEORIA CATASTROFELOR I CURBA CUNOATERII....................................66
TEORIA CATASTROFELOR. PUNCTUL DE BIFURCAIE................................68
TEORIA FRACTALILOR. EXEMPLIFICRI N TC I TANC.............................69
REFERIRI LA TESTUL PSIHOMETRIC CLASIC (I). Psihometria clasic
depit de regulile noii tiine..................................................................................73
REFERIRI LA TESTUL PSIHOMETRIC CLASIC (II). Testul psihometric ncalc o
regul de baz a paradigmei atomiste........................................................................74
REFERIRI LA TESTUL PSIHOMETRIC CLASIC(III) Inadecvarea dintre stimulul
test i stimulul pentru care este evaluat individul......................................................77
REFERIRI LA TESTUL PSIHOMETRIC CLASIC (IV) Limitele testului
psihometric din punctul de vedere al teoriei probabilitilor.....................................78
REFERIRI LA TESTUL PSIHOMETRIC CLASIC (V) La ce servete informaia
obinut cu ajutorul testului psihometric clasic?........................................................80
REFERIRI LA TESTUL PSIHOMETRIC CLASIC (VI) Condiiile pe care ar trebui
s le ndeplineasc un test..........................................................................................82
PROBABILITATE, POSIBILITATE I UN STROP DE FILOZOFIE.....................84
DESPRE INDICELE DE CORELAIE N CONTEXTUL PROBABILITII
CUANTICE...............................................................................................................91
REPETABILITATEA N CAZUL FIINEI UMANE...............................................91
I O SCURT CONCLUZIE....................................................................................94
PSIHOLOG = CONTABIL?......................................................................................95
CONTIENT, PRECONTIENT, INCONTIENT - SUPORTUL CUANTIC AL
INDIVIDULUI..........................................................................................................96
SUBCONTIENTUL SAU ORDINEA MIC. LUMEA SUB-CUANTIC A
INDIVIDULUI..........................................................................................................98
3

PRECONTIENTUL SAU PROIECTUL ORDINII MARI. LUMEA CUANTIC A

INDIVIDULUI..........................................................................................................99
CONTIENTUL SAU ORDINEA MARE. LUMEA CLASIC A INDIVIDULUI
.................................................................................................................................100
REPERE CIBERNETICE. SPRE CALCULATORUL CUANTIC.........................102
HOLONUL N CONTINU MICARE................................................................103
LEGTURA INTIM DINTRE SISTEM I SUBSISTEMELE SALE, EXPRESIE
A HOLOMOVEMENTULUI..................................................................................105
PRINCIPIUL LUI ODOBLEJA I LUMEA CUANTIC.....................................106
PRINCIPIUL CIBERNETIC MODERN I LUMEA SUBCUANTIC................107
METAINFORMAIE I CERCURI CONCENTRICE. UN PRINCIPIU CUANTIC
(I) Trecerea gradual de la o realitate la alta............................................................109
METAINFORMAIE I CERCURI CONCENTRICE (II)....................................110
Realitatea gradual a notelor....................................................................................110
METAINFORMAIE I CERCURI CONCENTRICE (III)..................................112
Posibilitate i probabilitate. Descrierea gradualitii...............................................112
DESCRIEREA PRIN EXEMPLU A GRADUALITII CUPLULUI
PROBABILITATE POSIBILITATE Cum se poate msura cu ajutorul inteligenei
emoionale................................................................................................................115
NEBUNUL DE O CLIP. OMUL CZUT DIN TIMP EXPRESIE A UNEI
DINAMICI SOCIALE DE TIP CUANTIC.............................................................118
PSIHOLOGIA ORDINII - UN ALT MOD DE A MSURA COMPORTAMENTUL
UMAN (I)................................................................................................................120
PSIHOLOGIA ORDINII - UN ALT MOD DE A MSURA COMPORTAMENTUL
UMAN (II)...............................................................................................................121
PSIHOLOGIA ORDINII UN ALT MOD DE A MSURA COMPORTAMENTUL
UMAN (III)..............................................................................................................122
PSIHOLOGIA ORDINII - UN ALT MOD DE A MSURA COMPORTAMENTUL
UMAN (IV).............................................................................................................125
DESPRE CARACTERUL CUANTIC AL DEFINIIILOR...................................126
CE-AR NSEMNA LUMEA CUANTIC? (I) Pisica lui Schrdinger...................127
CE-AR NSEMNA LUMEA CUANTIC? (II) Lumea cuantic i sistemul psihic
.................................................................................................................................128
E POSIBIL, OARE, S TRIM, DE FAPT, NTR-O LUME CUANTIC ?.....130
UNIVERSURILE PARALELE O CONDIIE PENTRU O REALITATE
CUANTIC.............................................................................................................132
COMPORTAMENTUL HUB. OMUL CA O REEA FR SCALARE.............134
ORDINEA MIC I ORDINEA MARE (I)...........................................................137
ORDINEA MIC I ORDINEA MARE (II) De la microunivers spre macrounivers
.................................................................................................................................138
ORDINEA MIC I ORDINEA MARE (III) Psihologia transpersonal i psihologia
cuantic....................................................................................................................139
LOGICA LUI BOOLE I PSIHOLOGIA ORDINII (I)..........................................141
LOGICA LUI BOOLE I PSIHOLOGIA ORDINII (II) 0,72: punctul de ntlnire
ntre PO i Logica boolean.....................................................................................143
LOGICA LUI BOOLE I PSIHOLOGIA ORDINII (III).......................................145
4

MICRILE DE ORDINUL I, MICRILE DE ORDINUL AL II-LEA (I)

nelegere, msurare i interpretare n spirit cuantic................................................147
MICRILE DE ORDINUL I, MICRILE DE ORDINUL AL II-LEA (II)
Individul centrul lumii cuantice............................................................................149
FIINA POPPERIAN. MATRICEA SPAIO TEMPORAL (I).....................151
MATRICEA SPAIO TEMPORAL (II) Un algoritm al relaiei dintre mediul
intern i mediul extern.............................................................................................152
MATRICEA SPAIO TEMPORAL (III)...........................................................154
MATRICEA SPAIO TEMPORAL (IV)..........................................................155
FUNCIA NELINIAR N I TEORIA HAOSULUI............................................157
LINIA EVENIMENTULUI FATAL........................................................................159
SPRE O CIBERNETIC CUANTIC. CUANTICA POSIBILULUI I
CUANTICA PROBABILULUI...............................................................................161
ALTE IDEI DESPRE CALCULATORUL CUANTIC I DESPRE MSURAREA
N PSIHOLOGIE.....................................................................................................164
UN INTERMEZZO. PUNCTUL 0,5.......................................................................166
TEORIA RAIONALITII LIMITATE I MATRICEA SPAIOTEMPORAL
.................................................................................................................................167
IDEI REFERITOARE LA PROBLEMA DECIZIEI...............................................169
REALITATEA CELOR OPT TIPURI.....................................................................172
DECIZIA I TIMPUL SOCIAL..............................................................................173
MODELAREA CU AJUTORUL MATRICELOR SPAIOTEMPORALE..........174
LOGICA DINAMIC A CONTRADICTORIULUI I PSIHOLOGIA ORDINII (I)
.................................................................................................................................176
LOGICA DINAMIC A CONTRADICTORIULUI I PSIHOLOGIA ORDINII (II)
.................................................................................................................................176
LOGICA DINAMIC A CONTRADICTORIULUI I PSIHOLOGIA ORDINII
(III)...........................................................................................................................177
LOGICA DINAMIC A CONTRADICTORIULUI I PSIHOLOGIA ORDINII
(IV)...........................................................................................................................179
CELE DOU FEE ALE ADEVRULUI (I) Rzboiul mpotriva lui Heisenberg181
CELE DOU FEE ALE ADEVRULUI (II) Adevrul i conceptul de bucl de
reacie.......................................................................................................................181
CELE DOU FEE ALE ADEVRULUI (III) Legile realitii exterioare legile
realitii interioare....................................................................................................182
CELE DOU FEE ALE ADEVRULUI (IV) Aplicaii n examinarea psihologic
.................................................................................................................................184
CURBA CUNOATERII (I) Limitele lui Unu ntr-un sistem deschis. UNU sistem
.................................................................................................................................185
CURBA CUNOATERII (II) UNU multiplu. Omul sinergetic..............................186
CURBA CUNOATERII (III) UNU ideal. Omul perfect.......................................187
CURBA CUNOATERII (IV) UNU Real. Omul imperfect...................................188
CURBA CUNOATERII (V) Raionalitatea i iraionalitatea n contextul codului
genetic......................................................................................................................189
CURBA CUNOATERII (VI) Contiin singular, contiin plural..................191
CURBA CUNOATERII (VII) UNU social. Omul neles ca individ multiplu.....192
5

CURBA CUNOATERII (VIII). UNU MULTIPLU. RAIONALUL IRAIONAL

I IRAIONALUL RAIONAL............................................................................195
CURBA CUNOATERII (IX) Explicaii proprii teoriilor morfologice.................196
CURBA CUNOATERII (X) CUNOATEREA PARADISIAC.
RAIONALITATEA RELATIV...........................................................................198
CURBA CUNOATERII (XI) IRAIONALITATEA PREDOMINANT POZITIV
.................................................................................................................................202
CURBA CUNOATERII (XII). CDEREA N DUALITATE..............................204
CURBA CUNOATERII (XIII) CUNOATEREA PMNTEAN.
IRAIONALITATEA PREDOMINANT NEGATIV...........................................204
CURBA CUNOATERII (XIV) CUNOATEREA LUCIFERIC.
ANTIRAIONALITATEA RELATIV.................................................................206
CONCLUZII PRIVIND CURBA CUNOATERII................................................207
DESPRE PERSONALITATE..................................................................................208
DESPRE PERSONALITATE. FUNCIE DOMINANT, FUNCIE AUXILIAR
.................................................................................................................................223
DESPRE PERSONALITATE. GENERALITATE I SPECIFICITATE.................223
DESPRE PERSONALITATE. SENS (GENERALITATE) SEMNIFICAIE
(SPECIFICITATE), BIOLOGIE..............................................................................225
DUBLA STRUCTUR A DATULUI INIIAL......................................................226
PSIHOLOGIA GRUPELOR SANGUINE..............................................................228
SCURTE CONCLUZII DESPRE DATUL INIIAL..............................................232
METODA CONFIGURAIILOR O METOD MORFOLOGIC DE
MSURARE A COMPORTAMENTULUI UMAN N SPIRITUL PSIHOLOGIEI
CUANTICE.............................................................................................................235
METODA CONFIGURAIILOR...........................................................................236
APLICAREA TESTULUI CONFIGURAIILOR LA DOMENIUL
ORGANIZAIONAL 1. COMPORTAMENTUL ORGANIZAIONAL GENERAL
.................................................................................................................................281
2. COMPORTAMENTUL PROFESIONAL. RAPORTURILE CU SARCINA DE
MUNC...................................................................................................................286
CARACTERISTICILE TIPOLOGIEI ADOPTATE................................................289
TESTAREA SEMNIFICAIILOR PARTICULARE CU AJUTORUL
CHESTIONARULUI 36..........................................................................................296
SEMNIFICAIILE RSPUNSURILOR LA CHESTIONARUL 36....................298
CARACTERISTICILE MODELULUI DE ACIUNE PROFESIONAL.
GHIDURI PENTRU INTERPRETARE..................................................................316
CARACTERISTICILE TABLOURILOR REFERITOARE LA DIMENSIUNEA
SCOPURILOR.........................................................................................................322
GRADELE DE PROBABILITATE/POSIBILITATE NTR-UN SISTEM CU ZECE
SUBSISTEME.........................................................................................................325
MODEL CATASTROFIC CONSTRUIT CU AJUTORUL TC...............................326
TESTUL CONFIGURAIILOR CA METOD A REELELOR FR SCALARE
.................................................................................................................................328
TESTUL CONFIGURAIILOR I CONCEPTUL DE ENTROPIE......................329
TESTUL CONFIGURAIILOR I FIINELE POPPERIENE.............................331
6

O INTERPRETARE N SPIRITUL MODELULUI POPPERIAN.........................332

TESTUL ASOCIAIONIST NUMERE CUVINTE. UNIVERSUL ABISAL, O
REALITATE CUANTIC.......................................................................................334
TRIADELE SINERGICE ALE EULUI, SINELUI, PERSOANEI.........................339
SIMBIOZA DINTRE CUVINTE I NUMERE......................................................343
RELAIA SENS I SEMNIFICAIE, ACIUNE I POTENIALITATE,
EXPLICAT PRIN TANC......................................................................................366
CREIERUL COGNITIV I CREIERUL EMOIONAL EFECTE N TANC....367
IMAGINEA HUB N TANC - UN MOD DE MSURARE A STRUCTURII DE
REZISTEN A SISTEMULUI PSIHIC...............................................................369
FIINA POPPERIAN NELEAS N CONTEXTUL METODEI REELELOR
FR SCALARE....................................................................................................388
ROLUL TANC N LECTURA SCENARIILOR DE VIA.................................390
UN EXEMPLU COMPLEX TC - TANC................................................................391
REEAUA DE NODURI DINTR-O ALT PERSPECTIV................................399
TANC I PUNCTELE CATASTROFICE...............................................................400
O POSIBIL METOD DE TESTARE A STRII DE SNTATE PSIHIC.
METAINFORMAIA SNTATE I METAINFORMAIA BOAL................405
O METOD ASEMNTOARE: EYE MOVEMENT DESENSITIZATION AND
REPROCESING (EMDR).......................................................................................413
PSIHOLOGUL DE FAMILIE.................................................................................415
PSIHOLOGUL CLINICIAN...................................................................................425
PSIHOLOGUL DE DIVERTISMENT....................................................................426
SALON DE FRUMUSEE PENTRU INIM I MINTE.....................................427
SISTEM DE EVALUARE TRIONTIC. MODEL SINERGETIC DE ABORDARE A
PERFORMANELOR UMANE............................................................................427
EVALUARE COLECTIV. UTILIZAREA INTELIGENEI EMOIONALE N
EVALUARE............................................................................................................440
O METOD DE EVALUARE A NIVELULUI DE STRES...................................453
PSIHOTERAPIA CUANTIC................................................................................459
PSIHOTERUL MEDICAMENTUL PSIHOTERAPEUTIC................................464
EXERCIII CUANTICE PENTRU PSIHOTERAPIE...........................................469
STRUCTURA PROCESULUI TERAPEUTIC.......................................................492
EXEMPLE DE APLICARE A PSIHOTERAPIEI CUANTICE.............................495
PROIECTUL TIINIFIC AL PSIHOLOGIEI CUANTICE.................................511
BIBLIOGRAFIE......................................................................................................513

MULUMIRI
Aceste pagini sunt pagini de graie, neleas n sensul intim al
rostirii sale, acolo unde cuvntul este doar o stare, un bazin de
semnificaii, din care se nate un gnd de mulumire. Pentru unii,
graia nseamn suflet. Pentru alii, spirit. n fine, pentru unii este o
pagin de destin. i Sufletul i Spiritul i Destinul nseamn, n ultim
instan, psihologie. A mulumi cuiva este un gest despre care un
psiholog poate s scrie tomuri ntregi. Unii, chiar scriu. Noi vom scrie
doar cteva rnduri. Rnduri de mulumire. Aadar...
Mulumim domnului profesor Mihai Golu pentru rbdarea i
pasiunea tiinific cu care s-a aplecat asupra ideilor formulate de noi
pe suportul paradigmatic al Psihologiei cuantice, cu autoritatea,
deschiderea la nou i competena savantului care a pus n valoare i n
lumin, prin studiul introductiv pe care l-a realizat la cartea
Psihologia consonantist i cibernetica, perenitatea ideilor lui tefan
Odobleja.
Mulumim domnului profesor Gleb Drgan pentru
certitudinea pe care ne-a oferit-o, ca om de tiin venind din afara
tiinei emoiilor i a minii, privind interesul pe care Psihologia
ordinii. Psihologia cuantic l poate prezenta i pentru alte domenii
tiinifice.
Psihologia cuantic are, astfel, meritul de a fi favorizat o
ntlnire de neimaginat, n contextul paradigmei tiinifice newtoniene,
ntre profesorul universitar Dr. Mihai Golu, autorul Psihologiei
cibernetice i creatorul, n Romnia, a colii de Tehnica Tensiunilor
nalte (T.T.I.), academicianul Gleb Drgan, Preedintele Seciei de
Energetic a Academiei Romne.
Mulumim psihologului olandez Ype Poortinga, profesor la
universitile din Tilburg i Leuven, Preedintele Asociaiei
Internaionale pentru Teste i Metodologii i a Asociaiei
Internaionale de Psihologie Transcultural, autorul articolului Brown,
Lorenz, Heisenberg precursori ai psihologiei secolului XXI?,
pentru ideile sugerate prin acest articol, dar i pentru cele rezultate n
urma conversaiilor tiinifice pe care le-am purtat cu Domnia Sa,
ndeosebi pe tema conceptului de incertitudine n sistemele deschise i
8

departe de echilibru, concept fundamental, n opinia noastr, pentru

msurarea comportamentului uman.
Mulumim profesorului Jose Muniz de la Universitatea din
Ovideo (Spania), Vicepreedinte al Asociaiei Europene pentru
Metodologie n Psihologie i Preedintele Comitetului tiinific al
celui de al IX-lea Congres European de Psihologie (Granada 2005),
pentru receptivitatea entuziast i curiozitatea tiinific pe care le-a
probat fa de necesitatea unei metodologii complementare de
msurare n psihologie, expus n lucrrile pe care le-am susinut cu
ocazia Congresului Mondial de Psihologie de la Beijing (2004). i
suntem recunosctori pentru invitaia de a prezenta principiile
metodologice ale Psihologiei Cuantice la Conferina Asociaiei
Europene de Metodologie de la Budapesta i de a colabora la Jurnalul
European de Metodologie n Psihologie.
Mulumim i profesorului Rudolf Schbeberger de la
Universitatea din Viena pentru crezul i consecvena cu propriile-i
convingeri, n baza crora a refuzat iniial s accepte lucrarea noastr
despre psihologia cuantic, pe care am propus-o n scopul prezentrii
ei la Congresul European (Viena, 2003) dar i pentru fair-play-ul i
onestitatea profesional de care a dat dovad ulterior, recunoscnd, la
solicitarea noastr de a ne prezenta motivele respingerii, c aceast
lucrare este construit pe adevruri tiinifice de necontestat.
Chiar dac pe unii dintre ei nu-i cunoatem dect prin opera
lor, considerm o datorie s mulumim unor minunai oameni de
tiin, venind din alte domenii ale cunoaterii dect psihologia, care
au explorat n profunzime tainele minii umane. Ne gndim la
academicianul Mihai Drgnescu, cu o insisten special pentru
lucrrile: Informaia materiei i Eseuri, la doctorii Constantin
Enchescu, n mod deosebit pentru viziunea Domniei Sale asupra
psihicului exprimat n cartea Fenomenologia nebuniei, Constantin
Portelli (Dialectica informaional a naturii) i Liviu Pendefunda
(Reactivitatea cerebral), la matematicianul Dan Farca, autorul
lucrrii Sinergetica gndirii ori la filozoful i matematicianul Mircea
Malia. Toi acetia, prin propriile idei, ne-au fcut s ptrundem mai
adnc n concepia cuantic despre mintea uman.
Au jucat un rol aparte n conturarea imaginii noastre despre
individ i societate neleas ca un sistem deschis i departe de
echilibru, n identificarea particularitilor de manifestare a
9

incertitudinii sociale ca i a modului de evoluie a individului n

sistemul de referin al timpului social: Emil Cioran (Cderea din
timp), Gabriel Liiceanu (Despre limit) i Horia Roman Patapievici
(Omul recent, dar i studiul introductiv realizat la cartea lui David
Bohm, Plenitudinea lumii i ordinea ei).
Tot aici vom aminti i despre discursul lui George W. Bush
rostit la Casa Alb cu ocazia srbtorilor de iarn, un discurs n
contextul cruia a formulat o fraz memorabil din punct de vedere
tiinific, o aplicaie punctual a unuia din principiile rezultate din
teoria haosului: Lumea de astzi este un proces, ea nu este, ea tocmai
se ntmpl. Este vorba despre atractorul Lorenz sau Efectul
fluturelui, un principiu care demonstreaz tiinific c la baza unor
efecte catastrofale pot sta cauze aparent nesemnificative.
Ne vom referi i la mari psihologi romni care, crend n
contextul tiinific al vremii lor, au fost, prin ideile produse, mereu cu
un pas nainte, sesiznd limitele tiinifice ale modelului n interiorul
cruia se exprimau i prefigurnd modelele tiinifice ale viitorului:
Mihai Ralea (conceptul de amnare), Constantin Rdulescu
Motru (personalismul energetic), Gheorghe Zapan (conceptul de
entropie pentru sistemele deschise).
Mulumim colegilor de breasl romni (mai puini,
deocamdat) i strini (n mod semnificativ mai muli), care i-au
manifestat interesul pentru Psihologia cuantic. Ei au neles, dnd
dovad de prospeime i deschidere intelectual c, n condiiile unei
evoluii fr precedent a tiinelor, pe fondul teoriei informaiei,
psihologia nu-i mai poate permite luxul de a rmne nchis n
legenda unui etern don - quijotism, naiv pentru spiritul vremurilor
moderne, pendulnd ntre amgiri i dezamgiri, pe nisipurile
mictoare ale statisticii clasice i ale psihometriei actuale. Este
legenda unei psihologii cantonate n modele mult prea aride i
contraproductive n raport cu sensul i cu rostul existenei umane; o
psihologie n care matematica cantitativului se sufoc, uneori vizibil,
sub presiunea spiritului ori a sufletului uman, ambele nencptoare n
formule prea nguste pentru a cuprinde infinitul i eternitatea. Sunt
modele care, din lips de imaginaie, gsesc drept unic soluie
construirea de etaloane pe populaii specifice. Iar eecul unei astfel de
soluii este pe msura vidului creativ. Rezultatul l reprezint un ommediu, lipsit de suflet i de contiin, n fapt, o himer. Sunt colegi
10

care au neles c modernizarea psihologiei nu se poate realiza cu

ajutorul teoriilor, metodologiilor ori al metodelor susinute de
paradigma atomist.
Sunt colegi care, cu orgoliu profesional, refuz, astfel, pentru
psihologie, statutul de cenureas a tiinelor. Refuz pentru ei nii
acest statut n relaia cu alte profesii, dar mai cu seam cu medicii,
inginerii, matematicienii ori juritii. Psihologia este la fel de util ca
oricare din tiine, iar n unele situaii chiar mai util dect acestea.
Mulumim, de asemenea, acelor psihologi ori savani cu
preocupri n domeniul psihologiei, care demonstreaz un nalt sim al
rspunderii i al datoriei fa de ideea de OM, fa de Destinul Uman.
Ei nu precupeesc nici un efort pentru a menine strile sufletului ori
ale spiritului n spaiul tiinei, refuznd cu demnitate tentaia
spectacolului ludic, ieftin i meschin n acelai timp, a spectacolului
tiinei marf, scoas la produs i aezat ntr-un decor strlucitor la
suprafa, mascnd, n realitate, kitsch-ul din spatele cortinei poleite
cu aur, i producnd confuzii, cu consecine sociale i culturale de
multe ori ireparabile. Un spectacol care produce amintirea, cu gust
amar, a comerului cu suflete.
La Congresul Internaional de Psihologie Aplicat din
Singapore (2002), un psiholog german, investit de ctre organizatori
cu calitatea de ef al seciunii la care ne-am prezentat lucrrile, ne-a
spus, n particular, un lucru uimitor: Eu nu vreau s-i fac pe oameni
fericii, eu vreau s-i fac eficieni. i mulumim i lui, pentru c ne-a
nvat cum n-ar trebui s gndeasc un psiholog.

11

STUDIU INTRODUCTIV
Cartea de fa reprezint o abordare extins i aprofundat a
problematicii tratate de autori n Psihologia Ordinii. Msur pentru
Diavol i Bunul Dumnezeu, aprut n 2003. Ea se nscrie astfel n
preocuparea consecvent a autorilor domnul Corneliu Sofronie i
doamna Roxana Zubcov de revizuire novatoare i de modernizare a
psihologiei n concordan cu exigenele metodologice impuse de
paradigma
sistemico-cibernetico-sinergetic
i
de
teoriile
morfogenetice (teoria catastrofelor, teoria fractalilor, teoria haosului,
efectul fluturelui).
Necesitatea unei asemenea modernizri este unanim
mprtit n rndul psihologilor, ea fiind evideniat i accentuat
de limitele schemelor teoretico-metodologice actuale, nc puternic
tributare paradigmei atomo-descriptiviste i univoc-deterministe
promovat de mecanica i fizica clasic.
Spiritul acestei paradigme a fost respectat i ncorporat ntr-o
manier sau alta n modelele teoretico-aplicative ale tuturor
curentelor i colilor psihologiei tradiionale asociaionism,
gestaltism, introspecionism, psihanaliz, behaviorism. n pofida
deosebirilor de detaliu, toate aceste orientri se ntemeiaz pe aceeai
schem metodologic: legtur cauzal univoc, raionament
exclusivist de tipul ori-ori, sau-sau, absolutizare unilateral.
Rezultatul a fost c nici luate separat, nici puse toate cap la cap,
colile respective nu au reuit s surprind specificul determinismului
i complexitatea real la nivelul universului psihic uman.
Limitele din plan teoretico-metodologic general i-au pus
amprenta i asupra planului concret-aplicativ al conceperii i
elaborrii probelor cu destinaie psihodiagnostic, folosite i n
prezent. Putem afirma c, n principiu, ntregul repertoriu de teste
existent la ora actual n psihologia aplicat i are rdcinile
conceptuale n dou dintre colile clasice i anume: testele zise de
performan n coala behaviorist, iar cele zise proiective n
coala psihanalitic. Dup preferinele n utilizarea lor, n cadrul
psihodiagnosticului s-au difereniat cele dou tendine principale:
cantitativist, care acord importan mai mare testelor de
12

performan, i calitativist, care acord importan mai mare

testelor proiective. Dar i unele i celelalte se adreseaz subiectului
statistic, n fond o abstracie, i vizeaz relevarea constantului i
repetabilului, lsnd n afara controlului variabilul i aleatorul
(posibilul i probabilul). Aceasta face ca, n practica
psihodiagnostic, s apar frecvent, aa cum menioneaz i autorii
prezentei lucrri, incompatibiliti i discrepane, uneori severe, ntre
rezultatele obinute de un subiect la test i performana sa
profesional.
Cartea pe care ne-o propun Domniile lor aduce o viziune
nou, metodologic superioar, asupra organizrii i dinamicii
psihicului uman i, implicit, asupra modului de testare-evaluare a lui.
n primul rnd, psihicul uman nu mai este privit ca realitate
eminamente static, ci ca realitate eminamente dinamic, ceea ce face
ca valoarea constatativ-predictiv a msurtorilor (cunoaterilor)
secvenial-punctuale s aib un caracter relativ i limitat.
n al doilea rnd, universul psihic uman nu mai este privit ca o
construcie plat, liniar, ci ca o realitate cuantic, alctuit din stri
suprapuse,
implicnd
coexistena
cuplurilor
antagonice
masculinitate-feminitate, raional-iraional, contient-incontient,
stabil-instabil, certitudine-incertitudine etc. i subordonndu-se
principiului teriului inclus i principiilor cuantice.
n al treilea rnd, succesiunea n timp a strilor i
manifestrilor externe ale sistemului psihocomportamental nu mai
este considerat ca alctuind un lan cauzal compact, ci ca o serie
probabilist, n care continuitatea poate fi ntrerupt brusc de un
fenomen rar, imprevizibil catastrofic sau fractal. Psihometria
clasic i statistica pe care se ntemeiaz ea permite doar evaluarea a
ceea ce se manifest la exterior n momentul efecturii msurtorilor,
fcnd abstracie de strile interne latente, a cror micare aleatorie
poate da peste cap oricnd, oriunde i oricum cursul prognozat al
conduitei subiectului.
Realitatea interioar a omului, subliniaz autorii, este un
univers infinit, n care nu se poate stabili o component sau o stare
ultim. Aplicnd principiile teoriei cuantice, ei au reuit s desprind
o serie de legiti cu valoare metodologic deosebit, ca de pild:
starea unui sistem este dat nu doar de totalitatea proprietilor sale
efective, ci i de cea a potenialitilor sale; starea unui sistem este n
13

esen o sum de potenialiti, iar proprietatea pe care o poate

cpta sistemul reprezint o ans obiectiv, un gen de ntmplare
necesar; modul de co-existen al strilor este de tip suprapus.
Cunoaterea pe care o susine psihologia cuantic devine una
gradual, exprimat printr-o curb cuprins ntre certitudine i
incertitudine, omul glisnd pe un continuu ntre perfeciune i
imperfeciune, ntre adevr i minciun, ntre raional i iraional,
ntre performan maxim i eec total, ntre real i imaginar, ntre
sntate i boal, ntre via i moarte.
Sistemul psihic uman este prezentat ca o mpletire dinamic
ntre contient, subcontient i incontient, fiecare instan putndu-i
impune dominana n determinarea unui comportament situaional
sau al altuia. Contientul este asociat cu sfera certitudinilor i
necesitii, din numeroasele posibiliti filtrate n spaiul
probabilitilor una singur devenind real; subcontientul este
asociat cu lumea probabilului n care individul i definete toate
reperele, coordonatele de adaptare; iar, n fine, incontientul este
asociat cu lumea posibilului n cadrul creia individul este egal cu
toi ceilali, deinnd un repertoriu imens de posibiliti.
Natura psihicului este considerat a fi eminamente
informaional i, ca atare, el reprezint factorul activ-organizator n
cadrul sistemului individului, dar funcia lui antientropic nu se
realizeaz numai pe baza conexiunilor necesare, ci i a conexiunilor
probabile i posibile.
Datorit acestui fapt, i dinamica sau traiectoria
comportamentului individual nu se fixeaz indefinit ntr-un punct
valoric anume, ci oscileaz ntre un maximum i un minimum
performanial, ntre certitudinea pozitiv i certitudinea negativ.
Universul psihic interior al omului, graie multitudinii strilor
suprapuse i a jocului permanent al posibilului i probabilului, al
incertitudinii i al certitudinii, devine un domeniu esenialmente
cuantic, exprimnd ceea ce autorii denumesc ordinea mic, spre
deosebire de universul exterior care reprezint un domeniu
supracuantic, supus legilor mecanicii i cauzalitii riguroase i care,
din acest motiv, exprim ceea ce autorii denumesc ordinea mare. Ca
urmare, se poate spune c, n relaia sa cu mediul, omul export
incertitudine i neliniaritate i import certitudine i determinare.
14

Aceast idee concluziv la care au ajuns autorii confirm una

din tezele de baz ale ciberneticii generale, formulate de N. Wiener,
potrivit creia, ca sistem dinamic evolutiv deschis, omul nu numai ci menine n decursul vieii un nivel dat al entropiei, dar i
diminueaz acest nivel, prelund din mediu negentropie, adic
informaie i ordine.
Autorii trateaz n acelai spirit original i novator i
problema personalitii, la fel de controversat n psihologie ca i
problema naturii i statutului ontologic al psihicului.
Contrar majoritii teoriilor existente n prezent, care definesc
personalitatea pe baza unor constante sau a unor invariani de
structur, autorii notri o definesc ca mod de manifestare a
individului de-a lungul ntregii sale existene, ca un proces dinamic
de adaptare i integrare continu n mediul exterior, ca un
ansamblu de interaciuni pregnante. Manifestarea procesualdinamic a individului se sprijin i este ghidat de o matrice sau de
un sens nnscut i de o matrice sau de un sens adoptat.
Corespunztor, se difereniaz dou tipologii crora le aparine
fiecare individ: o tipologie nnscut i o tipologie adoptat
(dobndit).
Sensul nnscut este reprezentat de o structur energeticoinformaional motenit, o parte de la prini, o alt parte de la
specie. El confer individului o anumit predispoziie n ceea ce
privete modul de adaptare i de integrare n mediu, o manier
particular de a selecta stimulii cu care se simte compatibil i pe care
i provoac i o manier particular de a rspunde la provocrile
mediului.
Sensul nnscut sau datul iniial are un potenial adaptativ
limitat i insuficient n contextul diversitii i complexitii
solicitrilor proprii mediului social. Astfel, pentru a deveni compatibil
cu un asemenea mediu i pentru a se putea coechilibra optim cu el,
individul este constrns nc din fraged copilrie s-i formeze i s
adopte un sens nou, reprezentat de structurile informaionale i
matricele comportamentale de esen cultural.
n interpretarea autorilor, tipologia adoptat reprezint o
concentrare a tipologiei nnscute ntr-un punct particular de spaiutimp, o particularizare a sinelui individului la condiiile concrete de
mediu. ntre tipologia nnscut i cea dobndit, indiferent de gradul
15

de apropiere sau ndeprtare dintre ele, exist ntotdeauna o legtur

intim, din care rezult cele trei determinaii i legiti ale sistemului
personalitii: generalul, grupalul (particularul) i individualul
(specificul).
Deosebit de interesante i plauzibile, din punct de vedere
tiinific, sunt corelaiile pe care autorii le stabilesc ntre cele dou
tipologii nnscut i adoptat i profilurile derivate din semnele
zodiacale i din elementele codului genetic, mai ales c se
demonstreaz i posibilitatea valorificrii lor n diagnosticarea
psihologic a personalitii. La fel de interesant i de util n plan
aplicativ este i legtura care se realizeaz pe parcursul analizei ntre
tipologia pe care o elaboreaz psihologia ordinii i cea stabilit de C.
G. Jung pe baza celor patru funciuni psihice: gndirea, senzaia,
intuiia i sentimentul.
Prezentarea teoretic, n care, printr-o argumentare riguroas
i elevat, autorii reuesc s individualizeze i s impun psihologia
cuantic i psihologia ordinii ca ramuri noi, moderne, ale psihologiei,
este continuat i ntregit cu o prezentare concret-aplicativ. Aceasta
const n noul model de diagnosticare-evaluare a personalitii i
comportamentului, bazat pe utilizarea celor dou teste concepute de
autori n consonan cu noua lor viziune teoretic: testul
configuraiilor (TC) i testul asociativ cuvinte-numere (TANC).
Ambele teste sunt concepute din perspectiva libertii de
micare sau de alegere a subiectului i a surprinderii (fotografierii)
acestuia ca ntreg bazat pe stri suprapuse. n cazul testului
configuraiilor, libertatea subiectului rezid n posibilitatea de a
aranja cum dorete cele 6 puncte n interiorul dreptunghiului sau de a
alege dintr-o serie de 8 aranjamente date de examinator pe cel
care-l definete cel mai bine ntr-o situaie sau alta, ntr-un moment
de timp sau altul; n cazul testului asociativ aceast libertate rezid n
alegerea, dintr-un ir mare de numere, a unuia ca rspuns spontan la
cuvntul stimul. Pe lng faptul c probele respective sunt noi i
validate pe baza unui vast material faptic, inem s evideniem i
superioritatea schemei de examinare-evaluare propus de autori,
comparativ cu schema pe care se bazeaz testarea clasic. Aceasta
din urm are un caracter static-standardizat i unidimensional;
schema elaborat de autori are un caracter dinamic i
multidimensional, ea incluznd: a) determinarea strii sistemului
16

personalitii n mai multe intervale temporale (acum, de-a lungul

unei zile, de-a lungul unei sptmni); b) determinarea strii
sistemului personalitii n contexte diferite: n general, n familie, n
organizaie; c) determinarea strii sistemului personalitii n diverse
situaii profesionale: n sarcini obinuite, n sarcini dificile, n sarcini
critice; d) determinarea strii sistemului personalitii prin corelarea
datelor a trei evaluri: autoevaluare, evaluare prin testare, evaluare
din partea colegilor.
Acest model, ilustrat i susinut prin numeroase argumente
faptice i prin exemple concrete de examinare, realizate de autori att
n cadrul psihodiagnosticului individual, ct i n cel al
psihodiagnosticului
organizaional,
asigur
o
veridicitate
incomparabil mai mare avizelor psihologice dect psihometria clasic
i, cu siguran, el va ctiga rapid recunoaterea unanim a
specialitilor.
Cartea, n ntregul su, este o realizare tiinific remarcabil,
impunndu-se printre cele mai originale i consistente contribuii
nregistrate n psihologia contemporan n ultimul deceniu.
Prof.univ.dr. Mihai Golu

17

PSIHOLOGIA CUANTIC
O PSIHOLOGIE A TENSIUNILOR NALTE
Gnduri dinspre tiinele exacte
Fiecare dintre noi simte nevoia, din cnd n cnd, s abordeze
un domeniu diferit de cel al preocuprilor sale. Este imboldul dorinei
cunoaterii care ne stpnete permanent. Motiv pentru care am
analizat nti lucrarea Psihologia ordinii. Msur pentru Diavol i
Bunul Dumnezeu deja editat, i apoi, n manuscris, cartea
Psihologia ordinii. Psihologia cuantic, elaborate de ctre domnul
Corneliu Sofronie i doamna Roxana Zubcov, atras, la nceput, n
ambele cazuri, de titlurile mai puin obinuite.
Specialitatea mea este n domeniul energetic. Pasiunea pentru
filozofie i, n mod deosebit, pentru gndirea de logician a lui K.R.
Popper, mi-a cultivat un interes real i pentru cunoaterea omului. Iar
nelegerea omului ca un sistem deschis i departe de echilibru mi-a
fost facilitat de ansa pe care am avut-o, n calitate de membru al
Academiei Romne, de a-l audia pe Ilya Prigogine, Laureat al
Premiului Nobel pentru chimie i fizic.
Abordarea acestor cri mi-a produs o real satisfacie
tiinific. Sunt lucrri care reflect preocuparea autorilor de a
prezenta, n lumina tiinelor moderne, problema complex a minii i
a sufletului uman. Crile amintite m-au impresionat i prin faptul c,
pentru a exprima problematica abordat ct mai obiectiv i, totodat,
n concordan cu nivelului atins de cunoaterea contemporan, autorii
s-au documentat n profunzime n domeniul naturii i obiectului teoriei
tiinifice, a metodologiei tiinifice n general i, n special, a
metodelor generate de teoria catastrofelor, teoria fractalilor, atractorul
Lorenz etc.
M-a surprins plcut, n discuiile purtate cu autorii, faptul c,
avnd preocupri n domeniul tiinelor exacte, am folosit mpreun
un limbaj formal comun, cu att mai mult cu ct eu am considerat
pn acum, c psihologia este, indiscutabil, n primul rnd metafizic,
desprinderea ei de filozofie fiind una relativ i nu ntotdeauna
benefic pentru cunoaterea uman. Apoi, problematica psihologiei, ca
i modelele sale explicative, mi preau, comparativ cu domeniul
18

tiinelor tehnice care-mi este att de familiar, a se situa la polul opus.

Limbajul formal utilizat de cei doi autori este, astfel, o dovad a
numeroaselor lucrri din domeniul tiinelor exacte consultate i
analizate temeinic.
Referindu-m la psihologie, cred, iar lectura celor dou cri
mi-a ntrit aceast convingere, c n cazul comportamentului uman,
exprimarea individului n viaa de zi cu zi este supus unei dinamici
de multe ori imprevizibil, depinznd de evoluia formei i a funciei
societii n care trim; schimbare care, din punct de vedere
matematic, este neliniar.
Totodat, cercetarea tiinific, gndit prin prisma tiinelor
pozitiviste, este posibil numai n situaia mrimilor sau proceselor
care se repet. Fenomenele singulare nu sunt relevante. n psihologie,
n tiinele socio-umane n general, ns, chiar i-n situaia n care
cazurile se repet, fiecare repetiie are autonomie ca i specificitate,
iar, uneori, unicitate; dup cum exist i evenimente singulare care pot
avea o relevan de multe ori mai semnificativ dect un eveniment
care a beneficiat de o repetabilitate mare. De unde, i dificultatea
determinrii unor criterii de cercetare pe baze tiinifice de tip
pozitivist pentru acest domeniu. A fost motivul pentru care abordarea
mai clar a unei cercetri relevant tiinific a psihicului uman i a
aciunii umane n societate a intervenit trziu, abia odat cu apariia, n
domeniul tiinelor exacte, a matematicii formelor, a matematicii
calitativului, a tiinelor morfogenetice n general. Sunt cunoscute, n
acest sens, rezultatele obinute n prognoza unor evenimente sociale
sau individuale de ctre Thom, Mandelbrot, Lorenz sau Zeeman.
Apariia tiinelor morfogenetice, a teoriilor catastrofelor,
fractalilor, atractorilor stranii etc., a adus clarificri de natur
paradigmatic i asupra obiectului n sine al tiinei. Astfel, din acel
moment, pozitivismul a pierdut monopolul absolut asupra adevrului
tiinific, asupra etichetei de tiin exact. nsi sintagma de tiin
exact s-a relativizat i s-a nuanat, funcie de realitatea concret
aflat, uneori, n dezacord cu lumea abstract a formulelor. De fapt,
verificarea exactitudinii presupune o confruntare a formalului cu
informalul.
Psihologia cuantic, pentru a m referi strict la cartea de fa,
este, din cunotinele mele, prima carte care abordeaz att de
complex teorie, metodologie, metode fenomenul cunoaterii
19

omului, din perspectiva tiinelor haosului. Felul n care autorii descriu

universul psihic al individului, felul n care explic, pe baza legilor
cuanticii, tensiunea universului interior, mi sugereaz, prin
comparaie cu domeniul care constituie specialitatea mea, o stare a
tensiunilor nalte care ascunde, n spatele certitudinii, incertitudinea,
imprevizibilul, bineneles, ntr-un mod specific pentru fiecare din cele
dou domenii n parte. Interesant este c tehnica propus de autori
pentru a determina aceast stare, vine dinspre tiinele de vrf i ne
referim, ndeosebi, la propunerea de msurare a sistemului psihic i a
fenomenelor sociale, cu ajutorul formelor i al modelului cibernetic
care definete reelele fr scalare (reele hub), autorii plecnd de la
premisa c omul este, ntr-adevr, o astfel de reea. Dumnezeu este
asemenea curentului electric, obinuia s spun Einstein, exist,
ns nu l vezi. Acelai sentiment l-am avut, citind cartea domnului
Cornel Sofronie i a doamnei Roxana Zubcov, despre universul
interior al omului: incontientul i precontientul. Iat cum
cunoaterea se nate din mister i creeaz mister, indiferent dac
vorbim despre un domeniu tehnic sau despre cel uman. Acesta este
liantul care a unit priceperea mea tiinific din sfera energeticii cu
pasiunea pentru nelegerea, de asemenea tiinific, a Omului.
Consider c deosebirea dintre tiinele morfogenetice, sprijinite
de legile cuanticii, aplicate la realitatea socio-uman i tiinele socioumane care evalueaz cu ajutorul matematicii cantitativului, const n
faptul c primele fac o apreciere mai profund i mai apropiat de
adevr a imperfeciunilor i slbiciunilor umane, tocmai pentru c
pornesc n evaluare de la conceptul de incertitudine. Interesant este
observaia autorilor care situeaz cauza acestor diferene n realitatea
lui UNU. Exist un UNU egal cu UNU, un unu inert i static. El
constituie obiectul matematicii cantitativului i al statisticii clasice. i
exist un UNU egal cu DOI, un Unu viu, cu emoii i sentimente care
face obiectul probabilitii cuantice i al matematicii calitativului. De
fapt, al unei matematici a calitativ-cantitativului, pentru c autorii
gndesc cele dou categorii n unitate.
nelegerea noastr despre Univers n lumina ultimelor
descoperiri tiinifice, ca i nelegerea individului ca o parte a
Universului, duce la o apropiere, din ce n ce mai compatibil, a
tiinelor morfogenetice i a teoriei cuantice de tiina psihologiei. Un
argument l reprezint faptul c, n tiina cuantic, particulele, prin
20

momentul luat n considerare i poziia lor nu sunt independente,

cum apar n fizica clasic. Ambele mrimi, momentul i poziia lor,
pot fi determinate printr-o realitate arbitrar. Aici trebuie luat n
considerare i teoria despre plenitudinea lumii i ordinea ei a lui
David Bohm, care aeaz contiina ca factor de ordine ntre spaiu i
timp. De altfel, i n analiza comportamentului unui individ, a
psihologiei lui interioare, probabilitatea nu poate fi eludat.
Pentru mine este evident c liniaritatea i certitudinea de care
suntem obsedai n domeniul tehnic nu se potrivesc i domeniului
socio-uman. n acest sens, ideea autorilor privind necesitatea de a
regndi i a reformula teoria probabilitii pentru domeniul realitii
sociale i al individului, mi se pare i interesant i corect.
Thomas Kuhn, printele conceptului de paradigm, s-a
preocupat, n paralel, de istoria tiinei i de procesele sociale.
n consecin, n baza definiiei paradigmei dat de cunoscutul
filozof, este inevitabil i totodat posibil ca, pornind de la criteriile
caracteristice n analiza proceselor haotice, s se aplice gndirea logic
i limbajul formal n prezentarea i descrierea comportamentului
uman. Dar, gndind logica nu doar n spiritul lui Aristotel, ci, sau mai
ales, n sensul logicilor moderne, al logicii matematice (Boole), al
logicii n valente (Gr. C. Moisil) ori al logicii dinamice a
contradictoriului, la care fac adesea apel autorii, creat de romnul,
stabilit la Paris, tefan Lupacu.
De fapt, aceasta este modalitatea de abordare a psihologiei n
lucrarea elaborat de domnul Corneliu Sofronie i doamna Roxana
Zubcov. O lucrare de nalt nivel tiinific care recurge la un limbaj
formal corespunztor i n acord cu tiinele din care se inspir,
dovad a unor preocupri atente i serios documentate. De menionat
c, n demersul de construire a Psihologiei cuantice, autorii au
elaborat i au definit concepte noi, fapt ce confer limbajului utilizat
claritate i corectitudine, dar i gradul de originalitate necesar unei
creaii. Se tie c un limbaj formal i confer unui cercettor
modalitatea de exprimare a rezultatelor cercetrii sale cu o anumit
coeren, cu condiia ca formularea termenilor utilizai s exprime
esena i, totodat, generalul obiectului sau fenomenului respectiv.
Ceea ce autorii, Corneliu Sofronie i Roxana Zubcov, au reuit.
Consider c autorii merit s fie felicitai pentru ncercarea i curajul
de a prezenta psihologia pe baza unor criterii i a unui sistem
21

conceptual deduse din legile celor mai moderne dintre tiinele

contemporane.
Prin comparaie cu alte cri de psihologie pe care le-am citit,
Psihologia cuantic, dei o carte despre nedeterminare i haos, mi-a
oferit, prin modul n care explic i demonstreaz, sentimentul de
certitudine asupra afirmailor pe care le face. De aceea, pot s spun c
aceast carte mi-a schimbat prerea despre psihologie.
Sper ca lucrarea Psihologia cuantic s se bucure de
aprecierea pe care o merit.
Academician Gleb Drgan

22

Motto-uri:
Visul pozitivist de a realiza omnicunoaterea ntr-o lume static
abstract este nainte de toate o fantezie psihologic. Este un indiciu al unui
nalt grad de schizofrenie rezidual preluat din copilria omenirii.
Pretenia omului de a deine puteri depline de prezicere i raionalizare, n
conformitate cu modelul vechi pozitivist i determinist, de a dispune de
potenialul de a controla n ultim instan orice, constituie o dovad clar
a unei dezvoltri inferioare a civilizaiei, a nevoii de a proiecta imagini ale
certitudinii i de a face prezentul mai tolerabil, cel puin sub aspect
psihologic. Dar, o asemenea atitudine schizofrenic este n ultim instan
autoamgitoare: dac realitatea normal a vieii frustreaz n mod continuu
sperana de a construi un viitor pe fundamentul incertitudinii, reacia
inevitabil este nihilismul.
Convingerea noastr este c aceast form de raionalism, acest
aspect al culturii occidentale rspndit n special n secolul al XX-lea sub
denumirea de determinism, pozitivism i scientism, nu constituie, n fapt,
doar expresia unei nchipuite tendine de cretere i de maturizare ca
civilizaie, ci a stat, totodat, la originea diferitelor forme de nihilism. De
ndat ce promisiunea unei fericiri i certitudini viitoare, determinate i
definitive a fost declarat drept o stare sau un obiectiv accesibil,
contradiciile normale, hazardurile i incertitudinile vieii sunt interpretate
ca situaii de eec, n loc s fie acceptate drept realitate, ca materie prim
pentru dezvoltare i ca prilej de maturizare i cretere real.
Orio Giarini, Walter R. Stahel, Limitele certitudinii
Att ca program, ct i ca principiu metodologic, pozitivismul
echivaleaz cu o grav amputare a posibilitilor cognitive de care spiritul
uman e capabil n raport cu natura. Nici una din aceste posibiliti, toate
relative n felul lor, nu trebuie sacrificat pe motiv c ar duce la erori. Multe
erori s-au dovedit mai fertile pentru dezvoltarea tiinei dect attea fapte
empirice bine stabilite...
Lucian Blaga, Experimentul i spiritul matematic
Psihologia e pe cale s sufere o profund revoluie. Modelele sale
de referin i modurile de explicaie se schimb radical
De vreo douzeci de ani ncoace suntem mai bine pregtii s
reflectm asupra acestui tip de transformare a cunotinelor tiinifice. De
altfel, cele mai multe dintre tiinele umaniste au nceput s se ntrebe
asupra fundamentelor lor.
Alex Mucchielli, Noua Psihologie
23

PRO DOMO
Psihologia consonantist Psihologia cibernetic
Psihologia cuantic
Aceast carte ar putea fi considerat, de ctre unii, o niruire
de articole despre realitatea cuantic. Ar putea pleda pentru o astfel de
imagine relativa lips de omogenitate a coninutului crii n
ansamblul su, gndind omogenitatea n spiritul unor premise
didacticiste i formale. Unii, n funcie de propriile lor criterii i
abordri subiective, vor aprecia, poate, c ordinea materialelor ar fi
trebuit s fie alta. Alii, bazndu-se, desigur, tot pe propriul gust, vor
gsi alte lipsuri, referitoare la gradul de unitate al crii.
Totui, din punctul de vedere al autorilor, Psihologia cuantic
nu este o carte, ci o tiin. Noi nu propunem o carte, ci propunem, n
contextul unei tiine originale, o alt paradigm de msurare n
psihologie, o paradigm, posibil complementar, la paradigma clasic.
O paradigm care se acord cu tiinele moderne i n coninutul creia
am dezvoltat o teorie, metodologii, metode i instrumente de
msurare, precum i instrumente de intervenie. Un mod de msurare
care rspunde unei necesiti acute, o necesitate reclamat de realitatea
social. O realitate care are nevoie fundamental de psihologie i de
psihologi, dar n faa creia psihologul contemporan, acionnd i
intervenind pe baza actualei paradigme, nu este pregtit, trind, ns,
cu iluzia c este. El ofer pe baza msurtorilor pe care le face cu
ajutorul testelor i chestionarelor n uz, concluzii n termeni de
certitudine. O face cu o convingere absolut, nct ai sentimentul c
Einstein a greit atunci cnd a proclamat relativitatea Universului.
Teoria, aa cum o prezentm aici, este ntr-adevr explicat
printr-un numr mare de articole, dar caracterul articolelor este
conceput n mod holistic. n majoritatea articolelor, deci, se regsete
explicit sau implicit ntregul. Dup cum articolele alctuiesc un ntreg
n care regsim fiecare parte. De aici i probabilitatea de a regsi
aceleai argumente n mai multe articole.
Tocmai de aceea Psihologia cuantic este i nu este, n acelai
timp, o niruire de articole. E drept, aproape fiecare articol n parte i
are autonomia lui i poate fi desprins de ntreg. n fiecare articol, deci,
24

putem regsi Psihologia cuantic n miniatur. Pe de alt parte,

substratul de principii i legi cuantice, prezent n aproape fiecare
articol, confer materialului imaginea Totului.
Prin Psihologia cuantic intenionm s acordm legile de
guvernare ale sistemului psihic cu cele mai noi cuceriri ale tiinei.
Psihologia cuantic nu este mecanic cuantic, nu descrie realitatea
cuantic pe care o descriu i cum o descriu fizicienii, ci doar folosete,
n mod particular i specific, legile cuanticii pentru nelegerea i
msurarea universului interior al individului. Exist aici o asemnare,
pe care o vom accepta, deocamdat doar ca o metafor, ntre gurile
negre, relevante pentru cosmosul mare i cutia neagr, semnificativ
pentru cosmosul mic. Ambele sunt reprezentative, prin faptul c
prezint situaii limit, pentru principiul cuantic potrivit cruia n
realitatea cuantic informaia se conserv. Intr informaie - sistemul o
proceseaz - iese informaie.
Realitatea exterioar evolueaz n sens cuantic. n domeniul
social psihologii i sociologii, specialitii n tiine socio-umane n
general, remarc, n mod profund, o realitate social tot mai atomizat,
tot mai individualizat. Deci, tot mai cuantic. n domeniul tehnic,
evoluia spre nanotehnic, spre nanometrie ca tip de msurare este, de
asemenea, evident. n plan teoretic, se remarc un interes sporit n
jurul unor teme ca Nanotehnologia i ADN-ul etc.
n faa unei astfel de evoluii modul de abordare, de nelegere
i de msurare al sistemului psihic nu poate s rmn, n primul rnd
din punct de vedere conceptual, n urm. Dar i din alte motive. Aa
cum observ lordul Martin Rees, Astronomul Regal Britanic, n
cartea sa Our Final Century, tiina i tehnologia creeaz nu doar
oportuniti, ci, mai degrab, noi i mari ameninri. De aceea, scrie el,
n aceast lume, din ce n ce mai interconectat, unde indivizii au
puteri mai mari ca niciodat la vrful degetelor lor, (element cuantic
s.n.) societatea trebuie s se ocupe, mai mult dect oricnd, de orice
fel de calamitate, orict de improbabil (element cuantic s.n.) ar fi ea.
Pentru a face fa ameninrilor unei astfel de realiti,
individul trebuie cunoscut n spiritul i prin specificul legilor care
explic cel mai bine i mai corect aceast realitate. Ori este evident c
realitatea, fie ea natur sau societate, nu poate fi neleas n afara
legilor cuanticii. Nevoia de a proteja Omul, factorul esenial al
conservrii i evoluiei speciei, singurul garant al ne-dispariiei
25

speciei, oblig la o adaptare a metodologiilor i metodelor de

cunoatere a Fiinei umane, n scopul unei intervenii n favoarea
pstrrii vieii la nivelurile superioare de evoluie a materiei, la
informaia de vrf existent n tiin.
Dac ar fi s enumerm cteva dintre elementele originale pe
care le-am realizat n contextul Psihologiei ordinii (Psihologia
cuantic), le-am meniona pe urmtoarele:
Crearea cadrului de msurare, care permite trecerea, sub
aspectul abordrii intenionalitii, de la fiina skinnerian la
fiina popperian i gregoryan.
nelegerea sistemului psihic uman prin prisma principiilor i
legilor teoriei cuantice
Curba cunoaterii de la plus la minus cunoatere.
nelegerea probabilitii ca o unitate complementar ntre
probabilitate-guvernat de legea frecvenialitii i posibilitateguvernat de legea atractorilor, n care cei doi termeni sunt
considerai realiti autonome cu legi i dinamic proprii.
Testele TC i TANC precum i sisteme de evaluare ori de
msurare a stresului, construite pe mecanisme necunoscute n
testologia actual.
Msurarea comportamentului uman, pe fondul teoriei cuantice,
prin metode morfologice, inspirate de teoria catastrofelor,
teoria fractalilor, teoria haosului.
Msurarea comportamentului uman prin metoda reelelor fr
scalare.
Propunem, aadar, o tiin pe care am aezat-o ntr-o carte
numit Psihologia cuantic. Autorii consider, ns, c, n pofida
titlului, aceast carte nu este o carte de psihologie. Ci este o carte
despre tiina cunoaterii omului. Dac, cumva, vreuna din prea
numeroasele definiii date obiectului psihologiei, ca i unor noiuni
care constituie suportul ei, cum ar fi acelea de personalitate ori de
inteligen, se regsete n aceast sintagm, atunci cartea de fa
poate fi considerat i o carte de psihologie.
n fond, tefan Odobleja i-a numit tiina pe care a creat-o
Psihologia consonantist. Timpul a demonstrat c, de fapt, era vorba
despre cibernetica generalizat. Din punctul nostru de vedere,
Psihologia cuantic este punctul final ntr-o evoluie care a nceput cu
26

Psihologia consonantist (tefan Odobleja) i a continuat cu

Psihologia cibernetic (Mihai Golu). Psihologia consonantist
Psihologia cibernetic Psihologia cuantic. Un cerc nchis
deschis, n acelai timp...
N.B: Pe plan internaional, autorii au folosit pentru prima dat
sintagma psihologie cuantic n contextul lucrrilor prezentate la
Congresul Mondial de Psihologie de la Beijing, China (august, 2004).
Rezumatele lucrrilor au fost selectate pentru a fi publicate n Jurnalul
Internaional de Psihologie care va fi editat n cursul acestui an (2005).
De asemenea, n calitate de membri ai Asociaiei Europene de
Metodologie n Psihologie am trimis, spre studiu i analiz, colegilor
notri, profesori la universiti din Spania, Germania, Anglia, Italia,
Irlanda, Suedia, Danemarca, Ungaria, i, pentru publicare, revistei
Jurnalul European de Metodologie n Psihologie (variantele
electronic i tiprit), articolul Psihologia cuantic. Nevoia de o
metodologie complementar (O metodologie pentru msurarea
haosului din sistemele deschise)
Autorii

27

PSIHOLOGIA CUANTIC
O PSIHOLOGIE A LIBERTII
Omul neles ca Unu egal cu Unu
Unu este egal cu Unu, atunci cnd ne referim la lumea
nsufleit, numai ntr-o realitate abstract. Pentru c, de fapt, un astfel
de Unu este simbolul nemicrii i al omogenitii perfecte. Este
Absolutul indestructibil i, ntr-un fel, putem considera c originea lui
este n Dumnezeul neles ca Unu, propriu religiilor monoteiste. De
aceea un Unu egal cu Unu este un Unu ideal.
Psihometria clasic raporteaz rezultatele la un Unu egal cu
Unu. Substituindu-l pe Unu astfel neles prin unele din sinonimele
enumerate, putem afirma c psihometria clasic se raporteaz la
abstract, la nemicare, la Ideal. n acest fel, din punctul de vedere al
finalitii lor i n raport cu realitatea concret, rezultatele obinute cu
ajutorul psihometriei clasice sunt rezultate iluzorii. Iluzii care mbat
cu sentimentul certitudinii. Putem spune, deci, fr riscul de a grei
prea mult, c certitudinea pe care o proclam psihometria clasic este
o iluzie. Dar atunci cnd iluzia este utilizat nu ntr-o realitate
abstract, ci ntr-una concret, ea capt accente patologice. Cnd,
aadar, unitatea de msur a iluziei este societatea real, societatea
care respir, iluzia lui Unu omogen se numete psihoz, aa cum
corect remarca tefan Lupacu. Cobornd din lumea abstract pe
trmul concretului, omogenitatea este, de fapt, uniformitate. Este, n
ultim instan, imaginea lui Isus, adus din lumea ideal, i abject
pervertit n lumea concretului, de ctre un Homo Sapiens aezat n
matricea societii de tip comunist.
Care este modelul social al psihometriei clasice?
Se impune o ntrebare: ce se urmrete cu ajutorul
psihometriei? ntrebarea este cu att mai justificat cu ct exist
experiena (trist) numit Cyril Burt, psihologul englez care a
falsificat datele statistice, n scopul manipulrii opiniei publice,
privind originea nativ a inteligenei. i fr ndoial c nu este
singurul caz.
28

Orict s-ar dori de neutr tiina, acceptnd c psihologia ar fi

o tiin, viaa a demonstrat c, mai cu seam n condiiile presupuse
de societatea contemporan, ea nu poate rmne n afara politicului. n
planul unei logici subtile, psihometria nu mai poate fi absolvit, orict
ar ncerca s se eschiveze, de responsabilitatea social. Pentru c ea
msoar individul social cu scopul de a-l aeza ntr-o ordine social,
iar erorile produse de psihometrie sunt o surs important de
dezordine.
Pentru ce i pentru cine msurm individul? Care este modelul
social la care-l raportm? Au psihometricienii, vorbind la modul
general, un model social serios i profund, n funcie de care gndesc
produsul muncii lor, adic imaginea individului pe care-l msoar? Se
gndesc ei vreo clip la consecinele profunde, la efectele asupra
destinului individului, ale unei astfel de msurtori? Au imaginat ei
vreodat ce ar nsemna o societate mondial format numai din
indivizi msurai pe principiul lui Unu este egal cu Unu? Dac am
ncerca s gsim corespondentul legilor specifice psihometriei n
legile vieii sociale, ct de mult ar semna ele cu legile specifice unei
societi democratice? Garanteaz Unu egal cu Unu surprinderea
libertii interioare a individului, aceast surs inepuizabil de
progres?
Managementul mediocritii eficiente
Dac abordm aceast problem din perspectiva istoricului
su, am constata c psihometria, in spe, statistica clasic aplicat la
psihologie, las n urma ei, ca realizare, omul social mediu, n jurul
cruia s-a creat, n plan organizaional, managementul mediocritii
eficiente. Omul mediu, un produs al raionalismului, a avut ca efect
negativ impunerea unui principiu concretizat n norma acceptat a
grupului. O norm care, susinnd omul mediu, elimin, n schimb,
att indivizii situai sub norm, ct i pe cei situai deasupra ei.
Elimin vrfurile! Este acest model o msur corect i benefic
pentru Sensul speciei umane? Este un model social al progresului
uman natural?
Dar dac statistica clasic, acceptat ca metodologie, a
rspuns, totui, unui model social pe care l-a influenat i de care a fost
influenat, testele psihometrice clasice n-au putut face fa cerinelor
modelului. Este un adevr de necontestat, din moment ce, previziunea
29

succesului profesional, cu ajutorul faimoaselor teste de inteligen, se

nscrie n media derizorie de 6% (Steven J. Stein, Howard E. Book, n
Fora inteligenei emoionale). n acest context, substituirea IQ-ului
(coeficientul de inteligen) cu EQ-ul (coeficientul emoional)
marcheaz evoluia paradigmei sociale, prin trecerea de la revoluia
industrial la revoluia informaional. Este trecerea de la nelegerea
individului n spiritul lui Unu egal cu Unu, la nelegerea lui n sensul
lui Unu egal cu Doi. Este o trecere impus de cerinele timpului social
ca i de apariia noilor tiine i teorii: tiinele morfogenetice, teoria
catastrofelor, teoria fractalilor, teoriile haosului etc. Este timpul social
al omului czut din timp (Emil Cioran), care nu mai poate fi msurat
cu metodele psihometriei clasice. Astfel, o msurtoare a individului,
neles ca Unu egal cu Unu, nu mai rspunde conceptual cerinelor
societii contemporane. n planul strict organizaional o informaie
obinut prin acest mod de testare este respins de sistemul conceptual
al managementului modern i este considerat, n bun msur, o
informaie prea puin util.
Omul neles ca Unu egal cu Doi
Un Unu al realitii vii este, de fapt, Doi. Iar Unu egal cu Doi
este un Unu n micare. Este un Unu ca unitate n diversitate. Noi l
percepem n realitatea exterioar pe Unu, dar, n fapt, este un Unu care
triete n realitatea sa interioar drama lui Doi, o dram cu sorgintea
n pcatul originar. La exterior noi l percepem ca Unu, datorit legii
universale a asimetriei, o lege care creeaz, totodat, relativitatea lui.
Un Unu egal cu Doi este un Unu incert. Psihometria cuantic i
raporteaz rezultatele i inteniile tocmai la aceast incertitudine. O
incertitudine care este nsi realitatea n care ne manifestm. Un Unu
egal cu Doi simbolizeaz o realitate contradictorie, aa cum este viaa,
existena. Este un Unu n interiorul cruia se exercit libertatea de a fi.
Un Unu care-i d individului posibilitatea de a-i exprima unul din
drepturile sale fundamentale: opiunea. Un drept care-l definete ca
specie.
Libertatea nseamn o mulime de posibiliti. Ea este, deci, n
substratul ei fundamental tiinific, un concept cuantic. Este guvernat
de legile cuanticii. nsemnnd o mulime de posibiliti, nseamn i
incertitudine. Unu egal cu Unu i anuleaz omului posibilitatea
opiunii. i anuleaz posibilitatea de a alege. i-i anuleaz aceast
30

posibilitate i psihologului cruia rezultatele de tip psihometric i

indic o singur cale. i care nu ntotdeauna este calea cea dreapt.
Psihologia (psihometria) cuantic, psihologia libertii interioare a
individului
Psihometria cuantic pornete nu de la ideea certitudinii, care
este din start o iluzie, ci de la ideea incertitudinii - o realitate care nu
mai are nevoie de demonstraie. Psihometria cuantic nu-l mai
gndete pe Unu ca pe o realitate ultim, ci ca pe o realitate care se
desface continuu. Un Unu n nemicare nseamn doar att: un Unu. O
entitate. Un Unu n micare este nsui infinitul.
Teoria informaiei aserteaz c ansa vieii, ansa speciei
umane, const n diversitate, iar nu n omogenitate. Psihometria
clasic este apt s msoare doar omogenitatea n i din omogenitate.
Psihometria cuantic msoar diversitatea n i din unitate. Judecnd
tiina psihologic n contextul politicii, pe care, de altfel, este obligat
s o accepte explicit sau implicit, psihometria clasic nu poate msura
libertatea, cu att mai incert cu ct gradele de libertate sunt mai
multe, dar nici inteligena uman ori creativitatea nelese prin acel
sens care l fac pe om liber cu adevrat.
Psihometria cuantic, prin raportarea la Unu ca la un
Dumnezeu Infinit, este singura tiin a msurrii comportamentului
uman, care posed aceast proprietate. Psihometria clasic este tiina
msurrii omului constrns, a omului ncorsetat, prins n lanurile
spiritului rigid, acel spirit care l poate msura doar n anumite
condiii. Putem compara msurtoarea de tipul psihometriei clasice cu
munca unui fotograf care utilizeaz un aparat construit la nceputul
secolului trecut; pentru a fi fotografiat eti obligat s stai pe loc
Psihometria cuantic este tiina msurrii Omului liber. A omului care
alearg precum un sportiv innd n mn flacra olimpic, urmrit de
o camer ascuns.
Managementul raionalitilor multiple
Psihologia cuantic nsi, coninnd teorie, metodologie,
instrumente care se adreseaz individului cu mii de posibiliti, este, n
intenia autorilor, psihologia libertii. Psihometria cuantic prin
instrumentele sale, msoar libertatea fiinei umane, n scopul
gestionrii corecte: att a individului ct i a libertii. Astfel,
31

msurtoarea propus de psihometria cuantic se acord cu cerinele

n plan organizaional ale managementului contemporan, ne referim la
managementul raionalitilor multiple. Rezultatul psihologic nu mai
urmrete omul mediu, individul organizaional cu atenie concentrat
ori cu inteligen medie, medie superioar/ inferioar etc., ci, n acord
cu formele particulare de management, managementul riscului ori
managementul calitii, el ofer informaii despre individul cert/incert
sau despre individul care provoac pierderi sau ctig de calitate
Unu ca factor de ordine
n rnduirea profund a Lumii, a msura nseamn a stabili o
ordine. Dac reducem totul la dou lumi: lumea lucrurilor i lumea
fiinelor, cu referire specific la fiina uman, vom observa c
msurarea lucrurilor, la care se preteaz matematica cantitativului,
matematica lui Unu este egal cu Unu, ne conduce spre o ordine a
limitelor. Msurarea fiinei, in spe, a fiinei umane, care nu se mai
supune domniei cantitii, aeaz ordinea ntr-o lume fr limite.
Lumea lucrurilor este lumea lui Unu egal cu Unu. Lumea fiinelor este
lumea lui Unu egal cu Doi. Unu egal cu Unu nu respir i nu are
emoii. Unu egal cu Doi este un Unu al respirrilor abisale, care aduc
la suprafa un carnaval de mti. Fie mtile lui Cleo, fie pe ale
Melpomenei. Iar omul ct respir, sper...

DE CE
ESTE UNIVERSUL PSIHIC INDIVIDUAL
UN UNIVERS CUANTIC ?
De la fiinele skinneriene la fiinele popperiene
Vom enuna, pentru nceput, cteva premise generale, valabile
pentru ntregul coninut al crii:

Starea de incertitudine reclamat tot mai acut, in spe, n domeniul

socio-uman, ne oblig s admitem existena unui suport spaiotemporal cu proprieti cuantice, pe fundalul cruia se manifest
incertitudinea. Premisa de referin pentru acest tip de suport este,
n convingerea noastr, universul interior al individului.
32

Raportat la scara speciei, individul este o microparticul

ndeplinind, astfel, condiiile unei realiti cuantice.

De asemenea, observaiile fizicienilor potrivit crora n lumea subcuantic particulele se comport dup legi mai apropiate de legile
gndului dect de legile mecanicii clasice, ne ndreptesc s
abordm sistemul psihic ca pe un sistem cu proprieti cuantice.

Deocamdat, singurele metode i tehnici capabile s surprind i

s msoare aceast stare sunt cele izvorte din teoriile morfologice
(teoria haosului i formele sale particulare: teoria catastrofelor,
teoria fractalilor, efectul fluturelui etc.), teorii construite pentru a
surprinde o dinamic a calitativ-cantitativului i, n profunzime, a
timpului - spaiului cuantic. tiinele morfogenetice au fcut pai
deosebit de importani n nelegerea i explicarea vieii,
producnd teorii superioare ideilor, principiilor i legilor de
cunoatere a realitii, propuse de tiinele pozitiviste i
deterministe.

Una din descoperirile cuanticii, care a avut ca rezultat formularea

de ctre Heisenberg a principiului indeterminrii, se refer la
efectele procesului de msurare asupra realitii. n urma
msurtorii, observatorul, adic individul care efectueaz
msurtoarea, modific (transform) realitatea respectiv. Aceast
concluzie este i mai evident n cazul unei msurtori
psihologice. Sintagma interpretarea rezultatelor, prezent n
protocolul procesului de elaborare a unui psihodiagnostic, ne
scutete de alte comentarii.

Rspunsurile subiectului la stimulii din realitatea exterioar au

form. Iar metodele inspirate de teoriile morfologice pun n
eviden forme fractale ale rspunsurilor sau punctele catastrofice
dintr-un rspuns. Msoar, deci, caracteristicile de nedeterminare
din rspunsul respectiv. Conchidem c metodele morfologice
propun un alt mod de msurare, propun o matematic a formelor,
un mod opus celui folosit de matematica cantitativului, care s-a
dovedit neadecvat msurrii psihicului uman. Cu metodele
morfologice msurarea se face prin interpretarea formei n
funcie de forma propriu-zis, de poziia formei ntr-un referenial
dat i de gradul de structurare al acesteia. Gradul de structurare
33

reflect proprietile de certitudine sau, dimpotriv, calitile de

nedeterminare ale rspunsului.
Compararea structurilor, a formelor i a poziiilor formelor permite
observarea unor linii de evoluie, cu proprieti liniare sau
neliniare, cu puncte catastrofice ori fractale etc.

La acestea vom aduga metoda reelelor fr scalare (hub). O

metod care i revendic originea din sistemul conceptual al
psihologiei cibernetice. Nu celulele mbtrnesc, ci relaiile
dintre ele. Nu oamenii se schimb, ci relaiile dintre oameni
(Prigogine). Tocmai de aceea omul trebuie cunoscut ca o
intrarelaie i n interrelaie. Este necesar, aadar, abordarea sa ca
reea. nelegerea omului prin metoda hub-urilor, precum o reea
de inteligene artificiale, dar n condiiile specifice psihicului
uman, ne permite s msurm structura de rezisten interioar a
individului, gradul de organizare al acestei structuri.

Este spiritul n care sunt construite i metodele Psihologiei Ordinii

(in spe, ale Psihologiei cuantice). Instrumentele PO surprind
imagini - rspuns fractale i catastrofice care ne indic existena
unor proprieti de nedeterminare n comportamentul uman. Acesta
este un prim mod de a msura prin metode complementare
metodelor statistice clasice. Un mod de a msura n funcie de
forma, poziia i gradul de organizare al structurii rspunsului. Un
al doilea sistem de metode i, deci, un al doilea procedeu de
msurare pornete de la ideea c omul este o reea fr scalare i
are ca scop identificarea unor imagini hub ca expresii ale structurii
de rezisten a comportamentului uman. Aceste imagini hub pot fi
imagini de normalitate - indicnd rezisten la atacurile mediului
exterior sau imagini de reele extreme - simboluri ale
vulnerabilitii la mediu.

nelegerea, n registrul filozofic, a modului de msurare pe care l

propunem, nseamn, totodat, i un alt mod de nelegere a
intenionalitii. Un mod care conduce la trecerea de la fiina
skinnerian, proprie behaviorismului i adecvat unei msurri n
spiritul paradigmei atomiste, preocupat strict i exclusiv de
achiziia realitii exterioare prin nvarea, dup reguli precise, a
ABC-ului fiecrei situaii, surd la trecut i la experiena deja
34

acumulat, la fiina popperian (K. R. Popper) i chiar

gregoryan (Richard Gregory), pentru care realitatea exterioar
are un corespondent n realitatea interioar a fiecrui individ,
acolo unde el efectueaz o preselecie a informaiei, beneficiind
att de experiena proprie ct i de experiena celorlali, deci de
suportul cultural al realitii exterioare; un om care, ns, nu se mai
preteaz la o msurare atomist i strict behaviorist, ci presupune
o msurare complex; o msurare n spiritul principiului coerenei
cuantice, care s pun n eviden relaia dintre mediul intern al
individului i mediul extern. O astfel de msurare o propune, de
exemplu, Testul Configuraiilor. Subiectul examinat are
posibilitatea, n contextul examinrii, s i proiecteze n lumea lui
interioar, s-i descarce, de fapt, toate posibilitile de rspuns
fa de un stimul, crend o realitate de posibiliti suprapuse, o
realitate care reprezint ntreaga experien semnificativ a
subiectului n raport cu stimulul respectiv. Astfel, subiectul
realizeaz n mediul su intern o configuraie a realitii exterioare
presupuse de stimulul dat. Are, deci, ansa de a crea un numr ct
mai mare de posibiliti de rspuns, punnd n relief, din punct de
vedere cibernetic, starea sistemului - intenie, adic starea
mediului intern, dar i ipotezele privind ansele de succes n
aciunea asupra stimulului.
Aa cum observ Karl Raymund Popper, referitor la riscurile cu
care se confrunt individul n realitatea exterioar (de exemplu un
pilot n exerciiul funciunii), n contextul modelului su mor
ideile, ipotezele, nainte de a muri oamenii; modelul popperian
previne, deci, riscul de apariie a unor evenimente negative. n
cazul modelului skinnerian, pentru un om format n spiritul acestui
model, toate lucrurile sunt perfecte, dac nu cumva individul este
omort, mai mult sau mai puin ntmpltor, de o greeal
anterioar. Moare, deci, omul, iar nenumratele evenimente,
accidente, incidente, de natur organizaional ori social,
petrecute n ultimii ani, victime fiind indivizi pregtii i testai cu
testul psihometric clasic, dup modelul omului skinnerian,
confirm necesitatea realizrii unui model complementar de
testare. Consecina modelului popperian a constituit-o crearea
simulatoarelor ca mijloc de msurare a performanelor umane, iar
Testul Configuraiilor propus de noi i gsete corespondentul n
35

acelai model popperian, reprezentnd o soluie complementar

pentru testele-simulator. Nu este lipsit de interes s precizm c,
totui, influena modelului skinnerian a nceput s scad n lume
nc din anii 70 ai secolului trecut.
Referindu-ne la msurarea n spiritul fiinelor skinneriene, cu
ajutorul testelor psihometrice clasice, este relevant observaia lui
Nyck Hayes i Sue Orell din Introducere n psihologie: Testele
ocupaionale nu i arat ct eti de bun ntr-o profesie, pentru c
ele verific abiliti i aptitudini care urmeaz s fie educate,
nvate, formate pe parcursul unei activiti determinate.

n contextul cunoaterii comportamentului uman cu ajutorul

teoriilor morfologice, formula lui Lewin: C = f (P, M) comportamentul este funcie de personalitate i mediu, sufer
modificri impuse de termenii propui de regulile i principiile
acestor teorii. n noile condiii: C = N (Pq, parametrii de timp,
perturbaii). Comportamentul este, deci, o funcie neliniar
dependent de starea personalitii individului neleas ca sistem
(Pq), de parametrii de timp i de perturbaiile de mediu. O formul
dedus din caracteristicile ecuaiilor de tip sinergetic.

Vom preciza, n acest context, c, n Romnia, problema aplicrii

determinismului neliniar i a teoriei catastrofelor n psihologie i
psihiatrie a fost abordat pentru prima oar nc din anii 60 ai
secolului trecut, n cadrul Cercului de dezbateri sinnoetice de la
Timioara, condus de prof. dr. Eduard Pamfil i din care au fcut
parte, printre alii, medicii Simion Doru Ogodescu, Mircea
Lzrescu, fraii Corneliu i Tiberiu Mircea. Astzi ntlnim idei
i realizri interesante n acest sens, n gndirea i n lucrrile unor
cercettori ai comportamentului uman, precum Dan Gogleaz, Dan
Farca, Geta i Ion Ovidiu Pinioar, Elena Badea.

Testele PO pun n eviden o form cuantic a existenei

sistemului psihic sau a unor realiti care presupun, implicit,
sistem psihic. Aceast form este interpretat pe baza legilor
postulate de tiinele morfogenetice.

n spiritul modelului cibernetic al buclei de reacie, probabilitatea

i posibilitatea sunt considerate ca o identitate complementar, n
contextul cuplului probabilitate posibilitate, n care fiecare din
36

cele dou concepte reflect realiti autonome, cu legi proprii. n

acord cu teoria completitudinii lumii i a ordinii ei (David Bohm)
probabilitatea reprezint ordinea explicit, iar posibilitatea
ordinea implicit a realitii.

Pn acum realitatea a fost abordat din punct de vedere tiinific

fie prin proprietile discontinuului, fie prin cele ale continuului.
Este din ce n ce mai evident nevoia unei abordri totale i
complementare.

Msurtoarea (psihometria) ca aplicaie a matematicii

cantitativului la sistemul psihic reprezint clciul lui Ahile n
psihologie. Aproape orice concluzie care se bazeaz pe msurarea
evenimentului psihologic sau care presupune explicit sau implicit
msurarea evenimentului psihologic cu ajutorul testelor i
chestionarelor clasice este susceptibil de a conine o plaj mai
mult sau mai puin ntins de eroare.

Instrumentele i metodologiile de msurare psihologic nu dispun,

n momentul de fa, de teorii solide i adecvate naturii i
caracteristicilor psihicului uman. Teorii psihologice care explic
bine i corect natura universului interior al omului exist, dar ele
nu sunt folosite pentru construirea instrumentelor i metodologiilor
de msurare.

De asemenea etaloanele i scalele utilizate n prezent par i ele

complet rupte de specificul realitii Fiinei Umane. Reducerea
universului comportamentului uman, un univers pe ct de bogat pe
att de complex i de nuanat, la un sistem conceptual nefiresc de
srac (ne referim, n special, la domeniul organizaional inteligen medie, inferioar, superioar, bun, foarte bun, slab
etc.), i care, n raport cu activitatea concret a individului nu ne
comunic, de fapt, nimic despre acesta, pune n eviden conflictul
dintre rezultatul psihologic i axiomele teoriei informaiei.
Elaborat n termenii amintii, rezultatul psihologic nu reprezint o
informaie propriu-zis.

Paradigma statistic clasic opereaz cu succes n orice domeniu

guvernat de logica teriului exclus i de matematica cantitativului.
n orice domeniu stabil i static. Dar universul interior al omului
se supune logicii teriului inclus, logicii matematice a lui Boole,
37

matematicii calitativului i legilor dinamicii. Se supune, n ultim

instan, logicii contiinei neleas prin prisma relaiei contientincontient. Conceptul de incertitudine, prin natura lui un concept
cuantic, aparine acestor din urm logici i a fost formulat, printre
alii, i de romnii tefan Lupacu (logica dinamic a
contradictoriului) i Gh. Zapan (entropia n sistemele deschise).
Este, deci, nevoie, cel puin din punct de vedere metodologic, de o
teorie a probabilitii mult mai nuanat care s includ, alturi de
probabilitate, ca entitate i categorie autonom, cu o logic i o
dinamic proprii i posibilitatea. Este nevoie de o alt paradigm
de msurare, o paradigm care s pun n relief, ntr-o abordare
unitar, relaia complementar dintre legea numerelor mari i legea
numerelor mici, dintre liniaritate i neliniaritate, dintre previzibil i
imprevizibil. Este nevoie, deci, de un model integrativ al
metodelor statistice i dinamice, de realizarea unei unitii
complementare ntre matematica cantitativului i matematica
calitativului, ntre discutnd la modul primar algebr i
geometrie. Este nevoie de o mpcare ntre Platon i Aristotel. Este
nevoie de nelegerea strii I-I ca baz pentru nelegerea
incertitudinii i pentru descifrarea corect a intenionalitii ca tip
de mecanism cognitiv. De altfel, oamenii de tiin accentueaz
faptul c exist o deosebire sensibil ntre statistica clasic i
statistica cuantic O deosebire care se datoreaz n primul rnd
punctului de pornire n abordarea realitii. n timp ce pentru
statistica clasic realitatea este imperfect, pentru statistica
cuantic aceast imperfeciune este o calitate intrinsec a realitii.
De asemenea, referitor la evenimentul singular, statistica cuantic
consider c acesta are autonomie i o dinamic proprie. Statistica
cuantic este, de fapt, n esena ei, o statistic dinamic, pentru c
punctul ei de pornire este conceptul de incertitudine, el nsui
dinamic prin definiie. Aceast proprietate a probabilitii cuantice
pune ntr-o alt lumin principiul frecvenialitii ca suport pentru
principiul convergenei. Frecvenialitatea este abordat din
perspectiv spaio-temporal. Tocmai de aceea, n opinia noastr,
i din punctul de vedere al principiilor cuanticii, probabilitatea
considerat de statisticienii clasici o posibilitate potenial, este, de
fapt, o manifestare potenial, iar posibilitatea reprezint o stare
potenial. Dinamica statistic, o dinamic a incertitudinii, dac o
38

gndim n sens cuantic, rezult tocmai din confruntarea dintre stare

i manifestare. n contextul metodologiei prezentate n aceast
carte, prin relaia dintre cmpul intenionalitii i matricele spaiotemporale punem n eviden tocmai acest caracter statico dinamic al frecvenialitii.

Aa cum consider i Roger Penrose, nelegerea cuantic a

sistemului psihic va conduce la elaborarea unei alte teorii a minii.
O teorie capabil s explice de ce activitatea mental nu poate fi
redus la un banal proces de calcul. De ce o abatere extrem de
precis determinat, de genul 0,00000001 poate fi relevant i util
n cazul unui fenomen fizic, dar nu are nici o utilitate n cazul
minii i a comportamentului uman.

O concluzie: n condiiile paradigmei statistice actuale se msoar

cu acelai tip de instrument (aparat statistic) i produsele fizice
(imuabile) i produsele minii ori ale sufletului uman (dinamice).
Dar, aa cum remarc i mari filozofi, de la Socrate la Ernst
Cassirer, noi nu putem descoperi natura omului n acelai fel n
care putem detecta natura lucrurilor fizice. Acestea pot fi descrise
n termeni ai proprietilor lor obiective, pe cnd omul poate fi
descris i definit doar n termeni ai contiinei sale. Este evident, n
acest sens, c un behaviorism consecvent i radical, aa cum l
ntlnim reflectat n statistica clasic, nu poate s i ating scopul.

Conceptele tari ale statisticii clasice: frecvenialitatea, indicele de

corelaie, repetabilitatea, structurile co-variante, clusterii etc.
devin, n condiiile aplicrii la sistemul psihic, puncte nevralgice.

Statistica poate pune n eviden tendine generale o informaie

valabil i util, ntre anumite limite, psihologiei sociale i
sociologiei. Dar din punct de vedere sistemic, tendinele reprezint
micri de ordinul al II-lea, pe care le-am putea numi micri de
suprafa, guvernate de legea numerelor mari i, deci, exclusiv de
teoria probabilitii.

Statistica nu surprinde micarea de ordinul I, micarea interioar,

dinamica, specificitatea din spatele tendinelor. Acea micare
datorit creia tendinele sunt supuse, n subsidiar, n profunzime,
legii numerelor mici i teoriei posibilitii. Micarea de ordinul I,
nesurprins de statistica actual, face ca o tendin s fie probabil
39

sau doar posibil, n raport cu starea determinat cu ajutorul

aparatului statistic. Dar ntre cele dou niveluri, probabil i posibil,
poate exista o diferen enorm, astfel c orice tendin cuprinde, a
priori, o marj de eroare, uneori chiar foarte ntins, mergnd pn
la infirmarea/neconfirmarea ei. La Congresul Internaional de
Psihologie de la Beijing (2004), Daniel Kahneman, laureat al
Premiului Nobel, a inut s precizeze, n contextul comunicrii
tiinifice pe care a susinut-o, c statistica reprezint o surs de
erori, de multe ori uriae. Iar Pierre Rosanvallon n cartea sa
Noua problem social surprinde foarte exact limitele statisticii
aplicate la domeniul socio-uman: Statisticile tradiionale se
dovedesc incapabile s descrie noul univers social, mai atomizat
i mai individualist, cu trsturi fluctuante i instabile.
Cunoaterea tradiional bazat pe conceptul de clasare devine
inoperant pentru c presupune existena unor diferene stabile.
Dac nu mai exist stabilitate n modurile de via, nu mai este
posibil nici construirea unor categorii sociale n modul clasic.
De aici provine i opacitatea pe care o resimim, ea corespunznd
faptului c mijloacele de cunoatere statistic nu se mai
adapteaz nelegerii transformrilor suferite de o societate cu
energii mai slabe i mai difuze. Lusseyrand puncteaz: Omul
mediu nu exist: Toat lumea tie asta, iar statisticienii n primul
rnd. El nu este o realitate dect pentru o inteligen abstract,
adic pentru manipularea maselor, vreau s zic a incontientului
acestora. Sunt interesante de analizat, n acest sens, i discursurile
de psiho-politic susinute de Lavrenti Beria n faa studenilor
americani care studiau la Moscova, despre behaviorism i despre
omul statistic, dar i falsul grosolan provocat de Cyril Burt cu
referire la originea inteligenei.

Aplicat cu ncrncenare i la modul absolut, statistica

dezumanizeaz psihologia i sociologia (exist numeroase opinii
autorizate n acest sens), ndeprtndu-le ngrijortor de mult de
obiectul lor.

ns nici o abordare exclusiv calitativ nu este mai productiv. O

asemenea abordare scoate sociologia i psihologia de sub cupola
tiinei, mpingndu-le spre spaii obscure. i dac omul mediu,
dezumanizat de statistic, ajunge un fel de entitate impersonal,
40

omul pur calitativ cade prad fanteziei, uneori bolnave, a

semenilor si. Este necesar o abordare complementar, cu
ajutorul unei tiine capabile s surprind nu cantitatea i calitatea
nelese de sine stttor, ci cantitatea din calitate i calitatea din
cantitate. Dndu-i omului o msur, i dm ceva din ordinea
desvrit a naturii. nelegndu-i calitatea, umanizm natura.
Astfel, relaia calitate cantitate intr ntr-o alt er, realiznd o
Nou Alian (Prigogine).
n spiritul paradigmei identitii complementare (un principiu
cibernetic), prin psihologia cuantic propunem o alternativ
complementar la paradigma actual de msurare. Propunem, deci,
o identitate complementar ntre matematica cantitativului i
matematica formelor (Thom, Mandelbrot, Lorenz, Brown etc.).
O identitate complementar ntre probabil i posibil. ntre regul i
excepie. Teoria cuantic ne demonstreaz c excepia nu
confirm regula, ci o pune la ncercare. n aceasta const
diferena ntre probabilitatea clasic i probabilitatea cuantic.

Universul psihic al individului:

a) are proprieti cuantice, dezvoltnd coexistene suprapuse, de
tip I-I; acest tip de coexisten nate incertitudinea; astfel,
universul psihic ofer observatorului/cercettorului date pentru
msurarea incertitudinii cu ajutorul metodelor de tip morfologic;
b) are structur de reea permind msurarea formei de
rezisten cu ajutorul metodei reelelor fr scalare;
c) este un univers de tip popperian; individul elaboreaz a priori
intenionaliti sub form de idei, ipoteze, definiii etc. pentru o
realitate n care urmeaz s se manifeste;
d) legile de micare ale sistemului psihic sunt identice cu legile
descoperite de fizicieni ca fiind proprii universului cuantic
(microparticulelor).

Psihologia cuantic, prin faptul c investigheaz ceea ce se petrece

n universul interior al individului (n intenionalitate, n faza de
preselecie conform modelului popperian), este o psihologie de
tip preventiv (modelul cibernetic de tip feed-before). O asemenea
abordare deschide perspectiva social a introducerii controlului
psihologic periodic, asemntor cu maniera n care exist i
41

controlul periodic medical. n accepia psihologiei cuantice putem

vorbi de trei forme complementare de sntate:

Sntate psihologic este de competena psihologului.

Sntate psihiatric este de competena psihiatrului.
Sntate somatic este de competena celorlalte categorii
de medici.

Universul psihic individual un univers cuantic

PSIHOLOGIA CUANTIC ca expresie a Psihologiei ordinii, este
o ramur a psihologiei care studiaz, n scopul explicrii,
nelegerii, msurrii i optimizrii sale, psihicul uman (spirit i
suflet), conceput ca un sistem de stri suprapuse de tipul I-I,
generator de incertitudine, aflat ntr-o perpetu micare n
conformitate cu paradigma holonului care nu admite existena unei
realiti ultime i dezvoltnd o arhitectur de universuri paralele
(contient incontient, real imaginar) n care individul se
manifest ca EGO ALTER-EGO, asemntor, dar n condiii
specifice realitii psihice, cu modelul fizic materie antimaterie.
Universul psihic interior al omului pare o enigm continu, un
mister etern nedezlegat. Cuvintele cu neles att de limpede pe care le
auzim ca produs al universului nostru interior, ascund, dincolo de
forma lor clar i convenional, un univers straniu, presupunnd un
destin incert, un destin cuantic. De ce cuantic?
1. Discutnd punctiform, n primul rnd pentru c el reprezint o
realitate de stri suprapuse. O realitate de tip I-I, supus logicii
teriului inclus. Acesta este modul de co-existen al strilor.
Normalitatea i nebunia, sntatea i boala, viaa i moartea! Toate
aceste perechi au anse egale de manifestare, iar n aceast ans egal
const incertitudinea fiinei umane. Din suprapunerea vieii cu
moartea rezult inegalitile ansei la via. De aceea este posibil ca un
individ s triasc n acord cu sperana de via absolut a speciei (120
de ani), dar i s moar nc de la natere, ori la orice vrst. De aceea
este posibil ca individul s nnebuneasc n orice clip din motive de
multe ori de neneles. Aceasta nseamn c orice form de via i de
manifestare a individului, orice aciune uman, trebuie neleas prin
ambele sale aspecte, prin identitatea complementar de a fi i a nu fi n
acelai timp.
42

n realitatea exterioar, o realitate suficient de bine explicat de

legile mecanice ori de filozofia cartezian, un individ este perceput, de
exemplu, ca fiind viu, sntos i cu nclinaie spre a fi onest. Dar n
aceast realitate exterioar individul se expune prin universul su
interior, un univers cuantic, de stri suprapuse, ceea ce nseamn c,
dincolo de modul n care noi l percepem, se ascunde incertitudinea de
a fi viu, sntos, onest. Privindu-l ca pe un univers cuantic, noi l vom
nelege ca fiind n acelai timp viu i mort (poate s moar n orice
clip dintr-un motiv imprevizibil), l vom percepe n mod simultan
prin starea sa de sntate i de boal, ca i prin calitatea sa de a fi n
acelai timp onest i neonest.
Individul se manifest n lumea exterioar, o lume supus legii
teriului exclus, doar prin una din cele dou stri fundamentale. Dar
orice sistem cuantic nu este privit exclusiv prin prisma a ceea ce este,
ci i prin atributele potenialului su. Ori potenialul individului, un
potenial cuantic tocmai datorit caracterului sistemului psihic de a fi
o realitate de stri suprapuse, creeaz incertitudinea. O astfel de
nelegere, de abordare, ne conduce dincolo de aparene, n lumea
esenei umane. Individul care se manifest, individul actual, nu
trebuie privit niciodat ca o certitudine. El trebuie evaluat, de
exemplu, ca probabil onest, posibil neonest. Acest lucru modific
radical perspectiva prezent a msurrii sale, ca i a interpretrii
rezultatelor obinute la test, conferind alte valene teoriei probabilitii.
2. n al doilea rnd pentru c n interiorul universului su psihic
individul triete n lumi paralele. El triete, n acelai timp, n
realitatea real i n realitatea imaginar. ntre cele dou realiti exist
o relaie de interanjabilitate. De multe ori omul, din nevoia de a gsi
un punct de sprijin pentru universul su interior, trece din lumea real
n lumea virtual i invers. Este, pn la urm, lumea materiei i antimateriei sale. Dou lumi care, n cazul omului, ajung uneori s se
intersecteze, s se ciocneasc, distrugndu-i starea de linite,
echilibrul interior. Din interiorul lumilor sale paralele omul aduce la
suprafa o masc, dincolo de care se gsesc tocmai aceste lumi
paralele ntruchipate de dou, zece sau poate sute de mti.
3. n al treilea rnd realitatea interioar reprezint un univers infinit,
n care nu se poate descoperi o realitate ultim. Un univers infinit
care, dendat ce a murit ntr-un individ, renate n altul, momentul de
discontinuitate fiind doar aparent, dar necesar pentru a nelege viaa
43

ca etern i efemer n acelai timp. n aceast realitate profund, n

acest holomovement, surprins att de rafinat de David Bohm, dar i de
academicianul romn Mihai Drgnescu, viaa individului este
organizat, conform cu Psihologia Ordinii, de patru Sensuri
fundamentale. Aceste sensuri sunt nscrise n textura Fiinei prin
literele codului genetic. Sunt patru noduri creatoare de ordine, ele
nsele suprapuse, care se desfac ntr-o multitudine de semnificaii. Ele
devin informaie aezat n forme diferite. Cele patru Sensuri imprim
tendina de manifestare, creeaz premisele pentru biografia personal
a fiecrui individ. O premis, evident, a priori. Semnificaiile, care pun
n eviden capacitatea de adaptare a individului, se dezvolt i
primesc Sens n urma experienelor concrete ale acestuia. Existena
mai multor Sensuri, interanjabilitatea dintre ele i posibilitatea lor de
a se desface ntr-o infinitate de semnificaii stau la baza incertitudinii
comportamentului uman.
Conceptul de holon are, probabil, cea mai mare relevan din
punctul de vedere al activitii practice. Folosirea acestui concept ca
instrument de cunoatere ofer psihologului o imagine de ansamblu a
cmpului de posibiliti (intenionaliti) de rspunsuri, pe care un
subiect le are n raport cu un stimul. Rolul psihologului este acela de a
nelege, n spirit cuantic, ansa acestor posibiliti de a deveni
manifestri, realiti.
Imaginar i fantastic. Semne din lumea literar. Expresia cu
cel mai evident caracter cuantic al sistemului psihic este imaginarul;
corespondentul imaginarului n planul literar este fantasticul.
Muli critici literari sunt nclinai s-l considere pe cunoscutul
hermeneut Mircea Eliade un om de tiin mai mult dect scriitor de
literatur, apreciind gndirea lui ca fiind mai degrab exact dect
original. n frazele lui Eliade este prezent, ns, o exactitate att de
nefireasc i de benefic pentru tiinele umane, nct pune n umbr
atu-urile incontestabile ale originalitii. Dincolo de acest aspect al
personalitii sale culturale, putem afirma, fr teama de a grei, c,
tocmai din perspectiva omului de tiin, Mircea Eliade a avut intuiia,
alimentat de tiinele moderne, a caracterului cuantic al universului
psihic al individului. O dovedete proza sa fantastic. Personajele lui
Eliade triesc fantasticul i i-l asum ca pe o realitate inevitabil;
sau, dimpotriv, se revolt i ncearc s se salveze din aceste teritorii
alunecoase unde integritatea lor interioar este ameninat de
44

agresiuni necunoscute, unde lumea dobndete noi proprieti, noi

caractere, unde pot fi abolite legile realului... Personajele lui Eliade
sunt mpinse spre evenimente i triri ale fantasticului de fore care
declaneaz nclcnd voit sau nu regulile locului sau ale
timpului. Ele se afl n permanen ntr-o disput cu totul aparte care
favorizeaz ruptura realului i apariia evenimentului sau a
teritoriului unde lumea alunec ntr-o figur serpentinant... Lumea
lui Eliade este revelaie prin mister (vom sublinia aici, identitatea cu
viziunea cuantic asupra psihicului a lui Roger Penrose), printr-o
sum nu de incidene matematice, ci prin coincidene care scap
regulilor i care nu pot fi controlate dinluntrul i nici din afar.
Frnele acestei lumi nu sunt n puterea nimnui, iar cel care ncearc
s le cunoasc trebuie s treac prin succesive purificri. Pentru ca
apoi s pstreze ntreag toat taina. (Tudor Dumitru Savu, n
Caiete critice nr. 1-2, 1988).
Iat o lume cuantic. Fascinant, n fond, prin aceast tensiune
ntre real i imaginar. O tensiune care constituie obiectul de lucru al
psihologului care ader la psihologia cuantic...
Acestea sunt principalele premise care ne ndeamn spre
interpretarea universului uman interior ca un univers cuantic.
Vom face precizarea c, pe parcursul crii, din raiuni care in
de specificul articolelor respective, ne vom referi la conceptul de
cuantic n dou moduri:
1. Primul mod abordeaz conceptul de cuantic nedifereniat,
cuprinznd lumea cuantic i sub-cuantic la un loc, n aceeai
structur. n aceast situaie conceptul de cuantic este asociat cu
toate proprietile formulate de noi ca premise de discuie pentru o
psihologie cuantic.
2. Al doilea mod, prezent n cteva articole din carte, abordeaz
conceptul n contextul diferenierii lumii cuantice de lumea subcuantic. n acest caz fiecare din cele dou lumi i are proprieti
specifice. Lumea sub-cuantic, o realitate posibil, descris prin
starea I-I i lumea cuantic, o realitate probabil, definit prin
starea SAU-SAU, semnificnd etapa de tranziie de la
microcosmos la macrocosmos.

45

STAREA CUANTIC
DIN PERSPECTIVA NEUROTIINELOR
Deceniul 1990 2000 a fost numit de oamenii de tiin, fr
ca prea mult lume s cunoasc acest lucru, Deceniul Creierului sau
Deceniul Comportamentului. Trecnd aproape neobservat, el a
constat n concentrarea preocuprilor neurospecialitilor pe problema
creierului uman, n scopul realizrii unui creier mai bun. Cercetrile
au avut ca int final gsirea unor soluii pentru oamenii suferinzi de
boli neurologice, dar i pentru ridicarea performanelor oamenilor
considerai sntoi.
Intuind un alt adevr, specialitii n neurotiine au pornit la
infirmarea dogmei care a dinuit peste un secol i potrivit creia
creierul unui adult rmne stabil, neschimbat, ca un computer cu
memorie i putere de procesare fixe. Poi pierde celule cerebrale, dar
n mod sigur nu poi ctiga altele noi. Era o dogm care servea foarte
bine explicaiilor date, mai ales de psihologie, privind pstrarea unei
identiti de sine constante.
Marea descoperire a specialitilor n neurotiine, realizat pe
parcursul acestui deceniu, a fost c, ntr-adevr, creierul se schimb
de-a lungul unei viei i c aceast revizuire reprezint un lucru
benefic pentru om. Noile celule i conexiuni pot furniza capaciti
suplimentare de care creierul are nevoie pentru a face fa varietii de
provocri crora le este supus individul. O asemenea plasticitate,
sugereaz cercettorii, ofer un mecanism posibil prin care creierul
poate s se refac singur dup o agresiune sau o maladie. Poate, de
asemenea, deschide, pentru un creier sntos, perspectiva amplificrii
puterii de gndire i a capacitii de a simi.
Amintim c o astfel de informaie n Romnia a fost pus
pentru prima dat n circulaie, evident dup 1990, de profesorul
Vitalie Belous, directorul Centrului de Inventic din Iai, centru cu
care a obinut performane de rsunet. El a precizat c nivelul maxim
de inteligen este atins la vrsta de 25 de ani, nivelul minim
atingndu-se la 42 de ani ca urmare a desfacerii, n principiu, a
legturilor de neuroni activi. Dar tot la 42 de ani, n plan profesional,
omul poate atinge maximum de performan, experiena concret
avnd darul de a reface conexiunile i de a activa spaii noi de neuroni.
46

O alt preocupare a specialitilor n neurotiine a fost

realizarea unei maini care s citeasc gndurile. Un astfel de interes
reprezint o reacie dur la adresa actualului detector de minciuni,
considerat de cercettorii de la National Research Council drept un
instrument imprecis, cu utilitate redus n gsirea criminalilor,
spionilor, teroritilor. Principala cauz: detectorul de minciuni nu
msoar direct neuronii, ci, de exemplu, fluxul i presiunea sanguin,
fapt care face ca rezultatul s se situeze foarte departe de ceea ce
subiectul gndete cu adevrat.
Ideea abordrii directe a relaiei adevr minciun a aprut pe
la nceputul anilor 80, iar n 1996 David Jones, cunoscut i sub numele
de Daedalus, scria c un aparat modern de scanare a creierului prin
rezonan magnetic ar fi un ideal detector de minciuni. El lanseaz
ipoteza c rostirea unei minciuni i aici apare prima viziune cuantic
din partea unui specialist n neurotiine ar trebui s activeze dou
situri: unul coninnd minciuna i cellalt coninnd adevrul pe care
l mascheaz. Vom meniona, n acest context, c Roger Penrose
explic starea cuantic a sistemului psihic prin comportamentul
neuronilor; legile de realizarea a sinapselor neurale, starea de coeren
i de decoeren a acestora este eminamente cuantic.
n anul 2001 Daniel Langleben de la Universitatea din
Pensylvania a folosit imagistica prin rezonan magnetic funcional
(MIR) pentru a analiza creierul subiecilor care erau supui unei serii
de ntrebri i rspunsuri, avnd ca tem relaia minciun adevr.
Cele dou imagini ale creierului de la fiecare categorie
(adevr/minciun) au fost aproximate i comparate.
A reieit c toate ariile cerebrale activate n timpul rostirii
adevrului erau activate i n timpul minitului.
Adevrul i minciuna reprezint, deci, realiti suprapuse. O
stare cuantic rezultat i din perspectiva neurotiinelor.
Noi dorim s precizm doar c aceast identitate de form ntre
adevr i minciun, [o identitate care, iat, este susinut i de
informaiile despre suportul cerebral (au aceeai arie cerebral)], noi o
putem demonstra cu ajutorul Testului Configuraiilor (TC). Problema,
n acest caz, este ca n situaia unor forme identice s stabilim semnul
(direcia): plus sau minus.

47

UNDE ?
Fr ndoial c schimbarea de paradigm, aa cum
demonstreaz i Thomas Kuhn, nu se realizeaz niciodat uor i ct
ai bate din palme. Fenomenul de anchilozare n paradigm, ne referim
la paradigma actual despre care se poate discuta, deja, ca despre o
paradigm depit din punct de vedere tiinific, este extrem de
puternic. Am putea compara o paradigm cu un organism care, odat
atacat, i dezvolt toate mecanismele de aprare n scopul
autoconservrii sale. Cercettorii germani au descoperit c n cazul
unei plante, dac o parte din aceasta se mbolnvete, se formeaz un
comitet de criz al celulelor, care izoleaz partea sntoas de partea
atacat, garantndu-i astfel supravieuirea. Aa se ntmpl i-n cazul
unui proces de schimbare, in spe, a paradigmei. Doar c n acest caz
cei care lupt pentru supravieuirea vechii paradigme sunt numii
conservatori.
Noua paradigm este o necesitate. Este, ns, acceptat cu
greu. Dar pe msur ce ea se impune ca tot mai necesar (este pur i
simplu cerut de aciunea uman, de nevoia de ordine social), apar,
cu obstinaie, tot mai multe produse psihologice (teorii, instrumente,
metodologii), create n interiorul vechii paradigme i prezentate ca
expresii ale unei tiine nalte i atenie! de necontestat n plan
tiinific i juridic. Dar tocmai aceast ultim precizare ascunde un
sentiment subtil de vin.
Am ncercat s evalum cam unde se afl psihologii n raport
cu noua paradigm. Pentru aceasta am studiat sute de cri de
psihologie aprute n ultimii zece ani. Am analizat rezumatele
lucrrilor prezentate la congresele internaionale de psihologie,
ncepnd cu anul 1994. Am purtat coresponden cu mai muli
psihologi din lume, care se bucur de autoritate i notorietate, ei
fcnd parte dintre invitaii permaneni ai marilor congrese de
specialitate, pentru a susine conferine.
Ne-au interesat prerile lor cu referire la:
relaia dintre ntreg i parte, avnd n vedere c n procesul
actual de msurare comportamentul uman este evaluat, de fapt,
parte cu parte;
predictibilitatea comportamentului uman;
48

 problema incertitudinii i posibilitatea de aplicare a

conceptului de incertitudine la paradigma atomist.
Fr s dispunem de o prelucrare statistic a rezultatelor
investigaiei noastre, totui, putem trage cteva concluzii pe marginea
problemelor ridicate de noi:

Marea majoritate a psihologilor consider c ntregul poate fi

obinut din nsumarea prilor, c ntregul este o sum de pri.
Ei apeleaz, n activitatea de msurare, la intuiie (negndu-i
astfel propria pretenie de a face o tiin exact). Din analiza
prilor i construiesc o imagine ochiometric asupra
ntregului. Nu sunt deranjai de absena, din arsenalul evalurii,
a relaiei dintre pri, a primatului interaciunilor, msurate
tiinific i care pot schimba, uneori radical, imaginea
superficial conturat.

Consider omul un sistem cu predictibilitate nalt. Nimic din

faptele de tip imprevizibil, din ce n ce mai frecvente, cu
urmri sociale grave, nu pare s tulbure opinia lor privind
caracterul liniar i determinist al predictibilitii.

Sunt convini c, dei conceptul de incertitudine aparine unei

alte logici, aparine lumii cuantice, el se acord foarte bine cu
teoria pozitivist a testelor psihometrice. Nu sesizeaz nici o
deosebire ntre logica teriului inclus i logica teriului exclus
i nici nu consider un impediment serios aceast diferen.

Ne vom rezuma s conchidem c toate aceste aseriuni,

prezentate de psihologii contemporani n diferite lucrri i conferine,
nu mai sunt, n lumina tiinelor moderne, opinii tiinifice, ci doar
preri.
Vom remarca, totui, c n condiiile unui context cvasi conservator, teoriile care alctuiesc arhitectura tiinelor
morfogenetice au ptruns, deja, n domeniul socio-uman, mai cu
seam n tiinele comunicaiei. De exemplu: teoria haosului n
comunicaie formulat de Marc Cutright, care alege ca premis
pentru demonstraiile sale celebrul atractor Lorenz (efectul
fluturelui). De asemenea teoria haosului este inclus i n structura
teoriei fundamentale a gestaltterapiei. E un pas important nainte!
49

TOTUL SE LEAG DE TOTUL

Cercettorii au descoperit recent c diferite sisteme complexe au
la baz o arhitectur guvernat de principiile organizrii comune
(Laszlo Barabai, Eric Barnabeau)
Aceast idee e veche, am putea spune c e la fel de veche ca i
lumea. Cel mai profund a fost sesizat de orientali i aezat n mod
coerent n matricea filozofiilor pe care le-au creat acetia. Cu mult
nainte ca Watson i Crick s descopere structura codului genetic,
orientalii proclamau adevrul dovedit de cei doi biologi americani
printr-o afirmaie memorabil: patru cuvinte cristalizeaz spiritul n
spaiul energiei . O lume privit ca un Tot i care graviteaz n jurul a
patru cuvinte. Un Om privit ca un tot, aezat, n contextul Lumii, de
asemenea, pe un suport cu patru cuvinte. Sunt cuvintele ADN-ului i
se numesc: adenin, timin, guanin i citozin. A-T-G-C. Patru
cuvinte din care rodete miracolul Lumii. O lume n care, aa cum
anunam nc din titlu, totul se leag cu totul.
Acum este necesar mai mult dect oricnd s punem n
practic acest adevr, pentru c el exist i trebuie doar contientizat.
O face i Ilya Prigogine, atunci cnd propune, prin conceptul de
Noua Alian, un alt tip de relaie ntre Om i Natur. n cartea Tao i
Fizica Frjtiof Capra vine i el cu argumente convingtoare n
favoarea lumii privite ca un Tot. n psihologie acest deziderat al
Totului ca Tot i inclusiv al omului ca Tot este mplinit de Psihologia
Transpersonal, deocamdat destul de neclar n privina scopurilor
sale i a metodelor folosite.
Constatm, de altfel, c drumul spre noua paradigm este ca un
iad pavat cu cele mai bune intenii. La o extrem se situeaz
paradigma psihometric, o paradigm rigid i din ce n ce mai
simplist, ncercnd s msoare, n mod forat, i nemsurabilul, iar la
cealalt, paradigma transpersonal, mult prea flexibil, refuznd s
msoare chiar i lucrurile evident msurabile, miznd exclusiv pe
principiul: crede i nu cerceta i folosind n mod neadecvat, pe baza
unei logici forate, argumentele teoriei cuantice.
ns abordarea lumii ca un proces n care totul se leag cu totul
are aplicaii importante n domeniul tiinei, i, mai precis, n
nelegerea legilor tiinelor particulare. Diviziunea continu a tiinei
50

a condus la o specializare a acesteia, uneori extrem de ngust. Fiecare

tiin n parte a ajuns s instrumentalizeze cte un domeniu al
realitii, bazndu-se pe legi i sisteme conceptuale proprii. S-a creat,
n timp, un adevrat Turn Babel, n care inginerul nu nelege ce spune
economistul, economistul nu nelege ce spune psihologul, psihologul
nu nelege ce spune arheologul etc.
n prezent exist tendina reunirii tiinelor sub cupola
sinergeticii. Este, n ultim instan, o intuiie a faptului c totul se
leag cu totul.
ntr-un asemenea sistem de referin, legile, regulile,
principiile descoperite n contextul unor tiine particulare au, de fapt,
un caracter universal. i ntr-un fel sau altul, pstrndu-i autonomia,
ele se regsesc n toate celelalte tiine particulare. Aadar, principiul
respectiv trebuie neles ca un subsistem aparinnd unui sistem
universal. Ca o semnificaie particular aparinnd unui Sens general.
tiina respectiv a descoperit forma de manifestare concret, ntre
graniele pe care le guverneaz, a unui Principiu universal. Iar el se
regsete, bineneles n forme specifice, i n contextul altor tiine
care instrumentalizeaz alte domenii ale realitii, aflate pe trepte
diferite de organizare a materiei. Se constituie, astfel, n legtur cu
Principiul respectiv, un sistem alctuit dintr-un numr oarecare de
subsisteme, care se afl n relaie de complementaritate sau de opoziie
ntre ele, dar i cu sistemul. Cu ct relaia cu sistemul are un grad de
complementaritate mai ridicat, cu att sistemul este mai stabil, iar
gradul de universalitate al respectivului principiu este mai mare. i cu
ct gradul de universalitate este mai mare, cu att principiul are o
valoare mai ridicat.
n spiritul acestui mod de a nelege lucrurile, regsirea unui
principiu i n fizic i n psihologie, de pild, este ceva firesc. Nu este
firesc, ns, ca ele s se regseasc ntr-o form identic. Fiecare dintre
tiine, guvernnd un alt domeniu al realitii, confer principiului
respectiv o caracteristic particular izvort din caracteristicile
domeniului n care se aplic.
Teoria relativitii restrnse a lui Einstein are un corespondent
n psihologie, creat de un fost elev al acestuia, dar i al lui
Schrdinger. Este vorba de romnul Gheorghe Zapan care a realizat
o teorie a relativitii sistemului psihic. Ne gndim c, n numele
acestei teorii i pe baza ei, am putea aplica la sistemul psihic, cu anse
51

reale de a-i nelege profunzimile, celebra formul: E = mc 2 . Rolul lui

E l joac energia psihic; m ar nsemna suportul anatomo - fiziologic
al actului psihic. Iar rolul lui c ar trebui s fie jucat de informaie, ca
impuls egal cu viteza luminii la ptrat. Astfel, un impuls (gnd,
emoie, motivaie) aplicat suportului fiziologic, ar transforma masa n
energie, ar nsuflei, de fapt, o form sau alta de comportament aflat
pn atunci n stare latent. Este un mod de a nelege relaia dintre
substan, energie i informaie n contextul sistemului psihic. i o
posibilitate de a explica, din punct de vedere psihologic, apariia
atractorilor stranii, proprii, ca noiune, fizicii. Iar atractorii stranii, la
rndul lor, ar putea explica apariia comportamentului imprevizibil,
aceast piatr de ncercare pentru orice psiholog.
Ideea potrivit creia totul se leag cu totul creeaz o alt
viziune asupra lumii i implicit asupra formelor i mijloacelor de
msurare a ei. Problema msurrii este fundamental pentru
psihologie i constituie, n momentul de fa, punctul ei nevralgic,
cauza crizei pe care o strbate. Unii psihologi recunosc aceast criz.
Alii prefer s-o ignore. Ei se justific n faa propriei contiine i
argumenteaz adevrul psihologic fa de alii prin raportarea lui nu la
adevrul rezultat din confruntarea cu realitatea, ci la adevrul
matematic.
Aplicat asupra unui produs al minii i al sufletului uman,
adevrul matematic (izvort din matematica cantitativului) conduce la
rezultate incerte. Pentru c adevrul matematic este n acord numai cu
o parte a realitii. Dar nu cu acea parte pe care o descrie psihologia

O REALITATE DE SPAII SUPRAPUSE

Din punctul de vedere al cunoaterii, natura, n sens general, ar
putea fi imaginat ca o realitate de spaii suprapuse. Aflat pe un spaiu
anume i la nceputul aventurii cunoaterii spaiului respectiv, Omul
triete mult timp cu convingerea c asta-i Lumea! Lumea este ceea ce
el vede, ceea ce pipie, ceea ce simte. Descoper legile acestei lumi
vizibile i pe baza lor i organizeaz existena. Legile generale
descoperite sunt particularizate, firesc sau forat, la toate nivelurile, i
las chiar impresia, dar e doar o impresie, c se potrivesc peste tot.
52

Acolo unde ele se potrivesc n mod natural, dau i roade. mping viaa,
specia uman, nainte, garantnd progresul. Acolo unde sunt aezate
forat n matricea existenei, ele pun n eviden imperfeciunea
cunoaterii umane. i se opun progresului. Cu toate acestea, totul pare
perfect pn la un moment dat. nceputul sfritului acestui moment se
produce cnd din mulimea Omului se desprind civa oameni, numii
la nceput nebuni, apoi genii, care simt nepotrivirea unei anumite pri
a realitii n care triesc cu legile care guverneaz realitatea.
Din acest moment n interiorul spaiului respectiv apar dou
lumi: o lume vizibil i o lume invizibil. Pe acest fundal se nate o
triad: lumea vizibil, lumea invizibil i lumea spiritului.
Rolul lumii spiritului, care este, de fapt, chiar lumea
cunoaterii, este de a demonstra lumea vizibilului i de a explica
lumea invizibil. ntre cele dou lumi se nate o confruntare dialectic.
Lumea vizibil va avea mult vreme ctig de cauz, omul de rnd
fiind extrem de sensibil n faa demonstrabilului. Adepii lumii
invizibile sunt puini i o lung perioad de vreme ei vor rmne
puini. ntre timp vizionarii aduc tot mai multe argumente despre
existena lumii invizibile. Mai mult chiar, produc i primele dovezi, la
nceput n condiii de laborator, despre existena ei, fcnd-o, deci,
vizibil, dnd astfel, parial, la o parte vlul de mister care o acoperea
pn atunci. Numrul celor convini de existena i a unei alte lumi
ncepe s creasc ntr-un mod impresionant.
De aici ncolo, judecnd acest ncolo din perspectiva Timpului
social, nu mai este dect un pas. Lumea invizibil va deveni o lume
vizibil, iar omenirea se aeaz ntr-un nou spaiu, pe o nou treapt a
cunoaterii. Omul va fi fericit n noua lui cas pe care o va organiza
dup legile fostei lumi invizibile devenit, ntre timp, vizibil. Dar
linitea va dura pn cnd n casa lui va intra primul Nebun. Care va
observa ceea ce nimeni altul nu observ i va vedea ceea ce nimeni
altul nu vede. i astfel n lumea vizibil el va crea primele semne ale
unei lumi invizibile

53

LUMEA MISTERULUI
ACOPER MARELE ADEVR
Dendat ce lumea invizibil a fost intuit, oamenii de tiin,
vizionarii, ncep s formuleze primele legi despre aceasta. Pentru
majoritatea oamenilor noile legi apar ca nite ciudenii. Unii le ignor
pur i simplu, alii le ironizeaz. Sunt anumite legi i teorii, cum ar fi,
de exemplu, teoria relativitii, care intersecteaz, sub mai multe
aspecte, simul comun. De aceea ea a avut ansa s fie mult mai
repede neleas i acceptat. Altele, cum este teoria cuantic,
utilizeaz legi, noiuni i concepte prea ndeprtate de viziunea omului
de rnd despre lume. n aceste condiii, penetrarea ei n mintea i
contiina omului obinuit se realizeaz foarte anevoios. i tiinele
particulare ncorporeaz cu pruden i cu dificultate legile unei lumi
nc invizibile.
Interesant este ns un alt aspect. C legi particulare, noiuni i
concepte separate de ansamblu, provenind din sistemul de noiuni, legi
i concepte al noii lumi lumea invizibil circul frecvent n lumea
cunoaterii, n interiorul tiinelor particulare. Oamenii de tiin care
le utilizeaz i le vehiculeaz din interiorul unor tiine particulare
sunt de acord cu ele, le intuiesc valoarea, le neleg. Dar cnd se pune
problema acceptrii lor ca ntreg, ca aparinnd unei tiine noi, venite
din afara tiinei lor, nu le recunosc i le resping! Iar atunci cnd este
vorba s-i utilizeze tiina n activitatea practic, concret, social nu
ndrznesc n nici un fel s se abat de la legile verificate sau presupus
verificate n i de lumea vizibil, chiar i atunci cnd s-a demonstrat c
aceste legi sunt eronate, c ele conduc la rezultate false. Realitatea,
lumea vizibil pune n eviden nevoia de altceva! Iar acest altceva
exist! i este apanajul lumii invizibile.
Este i cazul psihologiei. i n special al unui domeniu din
psihologie, deosebit de important, pentru care s-au consumat tone de
hrtie i care se afl ntr-un impas din ce n ce mai mare: msurarea.
Psihologia, psihometria, in spe, a adoptat, fr rezerve, legile care au
guvernat i guverneaz nc lumea vizibil n care trim acum, din
punctul de vedere al timpului social i istoric. Este vorba despre
viziunea pozitivist asupra psihicului uman i despre legile unei
54

matematici a cantitativului. Primite cu braele deschise i cu entuziasm

ele s-au dovedit viaa, practica a demonstrat acest lucru inadecvate
cunoaterii omului.
Inadecvarea este att de mare i ea se refer n primul rnd la
neconcordana dintre rezultatele obinute de un subiect la un test i
performanele sale ulterioare profesionale ori sociale n general nct
a pus serios sub semnul ndoielii prestigiul psihologiei ca tiin. n
acest context i pe acest fundal au aprut, deja, n interiorul
psihologiei, legile unei lumi nc invizibile. Legile lumii cuantice

BROWN, LORENZ, HEISENBERG

Olandezul Ype Poortinga realizeaz o prim bre n
concepia psihometric actual cu lucrarea Brown, Lorenz,
Heisenberg precursori ai psihologiei secolului XXI ? prezentat cu
ocazia Congresului European de psihologie de la Dublin (1997). O
bre, e drept, timid, Poortinga referindu-se n lucrarea respectiv
mai mult la limitele actualei paradigme de msurare, ncercnd,
totodat, s pun n eviden aspectele ei pozitive, dect la legile i
regulile noii paradigme cuprinse n coninutul celor trei teorii ale
haosului. De asemenea, nu avem cunotin despre o eventual
continuare a preocuprilor lui Poortinga legate de aceast problem,
profesorul olandez fiind mai atras de temele presupuse de psihologia
transcultural. De altfel, n corespondena pe care o purtm cu
reputatul psiholog, acesta recunoate c a progresat prea puin n
interiorul noii paradigme.
Oricum, aceasta pare a fi prima lucrare structurat, nchegat,
care intuiete, nc destul de neclar, ideea de psihologie cuantic.
ns lucrarea, reprezentnd o idee inedit i de mare interes, a
trecut complet neobservat n lumea psihologilor. Parcurgnd cele
peste zece mii de rezumate ale lucrrilor prezentate de peste 20.000 de
psihologi cu ocazia congreselor europene, mondiale ori de psihologie
aplicat ntre anii 1995 i 2004 (Atena, Montreal, Dublin, Roma,
Londra, Stockholm, Singapore, Viena, Beijing) nu putem s nu
remarcm absena oricrei idei referitoare la o alt paradigm de
msurare dect cea reprezentat de psihometria clasic, i care s
55

includ legile i principiile descoperite i create, pe fundalul teoriei

cuantice, de noua tiin: principiul nedeterminrii, teoria haosului,
teoria catastrofelor, efectul fluturelui.
Psihologii rmn nepenii pe pmntul din ce n ce mai puin
fertil al unei tiine care este, de-acum, istorie, lsnd, e drept, pentru
contemporani, dar i pentru posteritate, urme adnci, pline de
substan. Dar noua tiin (o vom numi astfel cu toate c ea are, deja,
o vrst respectabil) a pus n eviden i a demonstrat cu claritate
limitele vechii tiine, erorile care se pot produce n numele ei.
Or, n aceste condiii, a te prevala de legile tiinei vechi pentru
a-i justifica produsul psihologic ca fiind unul acoperit tiinific este,
din punct de vedere profesional, neloial. Acei practicani ai psihologiei
care adopt o asemenea atitudine fie c ignor voit cuceririle tiinei
noi, fie c nu cunosc aceste cuceriri.

PE SCURT DESPRE TEORIILE MORFOLOGICE

Teoriile morfologice au un rol inovator n peisajul tiinelor
contemporane. n primul rnd prin obiectul lor de studiu lumea
formelor i apoi prin metoda lor structural, calitativ i nonreducionist. Ele i propun s descrie i s explice tiinific, riguros,
formele empirice. Lumea lor este viaa nsi.
Ele nu sunt tributare acceleratoarelor de particule maini
puternice i fascinante i misterioase, dar cu un gabarit gigantic,
aproape ireal. Nu sondeaz nfricotoarele guri negre n care se
prbuesc galaxii ntregi. Nu particip la afirmarea acestui gigantesc
care se manifest chiar i n lumea microparticulelor, un gigantesc care
se impune ntr-o form care, conform savanilor, parc ar duce la
dispariia lui.
Universul teoriilor morfologice este lumea apropiat nou, att
de apropiat nct adesea o uitm: universul obiectelor care ne
nconjoar. Sunt teorii care studiaz raionalitatea lumii pe care o
trim, a lumii sublunare, definite astfel de Aristotel, a lumii supuse
ntmplrii. Fizica clasic a unit Cerul cu Pmntul, dar, consider
Stephen Hawking, a fcut-o n folosul cerului i n detrimentul
Pmntului. Raionalitatea fizicii clasice este raionalitatea cosmic
56

sau astral, nu cea a naturii palpabile. Creterea unui copac,

nmugurirea, nfrunzirea, naterea unui om, toate acestea reveleaz o
raionalitate proprie ce scap raiunii care se ncpneaz s
calculeze. Universul teoriilor morfologice nu este, deci, cel al
preciziei, ci lumea incert a existenei cotidiene. Tocmai de aceea, n
pofida faptului c, privind lucrurile la modul absolut, nu fac parte din
aceeai familie, noi am alturat teoriilor morfologice i teoria cuantic.
Le unete conceptul de incertitudine, de nedeterminare. Teoriile
morfologice devin n acest context un instrument pentru sondarea
lumii cuantice i sub-cuantice.
Afirmarea teoriilor morfologice las impresia c tiinele
naturii i ale omului ar fi gsit, n sfrit, printre disciplinele
matematicii, instrumentul care le lipsea pentru a descrie, n
specificitatea sa, lumea formelor o lume n continu micare, att de
complex nct nu poate fi supus analizei cantitative obinuite.
Instrumentul acesta permite s avansm dincolo de bariera aristotelic
fondat pe ideea c matematica se oprete acolo unde ncepe natura i
pe care fondatorii matematicii moderne au reuit s o depeasc doar
prin negarea naturii nsei. Teoriile morfologice pot fi privite ca o
revan a lui Aristotel asupra lui Platon i chiar mai mult dect att,
asupra tiinei reducioniste contemporane.
Dar nu este vorba nici despre o lupt, nici despre o competiie.
Cantitativul i calitativul nu sunt dou categorii opuse, ci
complementare. Comportamentul uman trebuie neles prin
interaciunea dintre dinamicile cantitativului i calitativului. Aceasta
pentru c n teoriile morfologice matematica nu este un simplu
instrument de calcul i predicie, ci servete i ca germene al unor
structuri abstracte (logosul n teoria catastrofelor, arhetipul n
psihologia analitic, matricele spaio-temporale n P.O. etc.).

57

UN INTERMEZZO. DESPRE TC I TANC

Pentru c de-a lungul crii vom explica i vom demonstra
multe dintre ipotezele i aseriunile teoretice fcnd referiri la Testul
Configuraiilor (TC) i respectiv la Testul Asociaionist Numere
Cuvinte (TANC), le vom prezenta n acest articol pe scurt, ca premise
de discuie, nainte de a le aborda, pe fiecare n parte, ntr-un context
mai larg i n mod mai amnunit.
Testul Configuraiilor este un test al formelor care respect, n
principiu, legile gestaltului. El se aplic n dou moduri. Primul mod l
reprezint alegerea unor figuri dintr-un numr dat, fiecare figur n
parte avnd o anumit semnificaie referitoare la comportamentul
individului. Aceste figuri sunt construite pe baza unui experiment la
care au participat peste 20.000 de subieci. Ele semnific arhetipurile
fundamentale ale Fiinei umane: masculinul i femininul, ca elemente
primordiale ale genezei, precum i raionalul i iraionalul, ca
dimensiuni morale ale comportamentului.
Cel de al doilea mod se refer la definirea rspunsului fa de
un stimul din realitatea exterioar prin proiecia n interiorul unui
dreptunghi a unui numr de ase puncte, n aa fel, nct, prin modul
de aezare a punctelor respective, subiectul s indice relaia sa cu
stimulul de referin. Acest al doilea mod este pentru noi mult mai
important pentru demonstraiile i argumentele pe care le prezentm n
favoarea msurrii cu ajutorul teoriilor morfologice.
Felul n care subiectul aeaz punctele n interiorul
dreptunghiului reflect funcionarea mecanismului su de autoreglare,
ordinea sa interioar n raport cu stimulul. Atunci cnd relaia sa cu
stimulul este o relaie de ordine sub aspectul informaiei, energiei,
motivaiei, afectivitii etc., el va aeza punctele n mod ordonat,
oferind psihologului posibilitatea ca, aplicnd metoda psihografic, s
uneasc punctele n linii drepte, n acord cu principiile geometriei
euclidiene, realiznd, deci, forme bune. i va aeza punctele n
dezordine, realiznd forme slabe, indicnd existena unor proprieti
de nedeterminare, atunci cnd relaia cu stimulul este ea nsi o
relaie dezordonat.
Deci, subiectul poate proiecta configuraii bune sau slabe.
Aceste configuraii se caracterizeaz n primul rnd prin form:
58

masculin atunci cnd modul de proiecie i permite psihologului

construirea unor linii verticale, feminin cnd liniile rezultate sunt
orizontale, ori androgin cnd n interiorul dreptunghiului respectiv
punctele sunt astfel dispuse nct s permit psihologului construirea
att a unor linii verticale ct i a unor linii orizontale.
n al doilea rnd, configuraiile au o poziie. Poziia poate fi
central n interiorul dreptunghiului, reflectnd un rspuns de tip
raional, ori marginal, poziie echivalent cu un rspuns iraional.
Iar n al treilea rnd, configuraiile au o structur. Structura poate fi
corect i complet, reflectnd un bun grad de organizare a
informaiei, ori incorect i incomplet, punnd astfel n eviden o
organizare deficitar, ineficient, un ataament slab al subiectului fa
de stimulul respectiv.
Una din noutile aduse n testarea psihologic prin metodele
morfologice, mai ales pentru domeniul organizaional, const n
crearea unui cadru propriu pentru ca subiectul s-i proiecteze n
relaia cu stimulul respectiv un numr ct mai mare de intenionaliti
de rspuns. Lui i se cere s-i defineasc atitudinea sau
comportamentul n raport cu stimulul, att pentru situaiile obinuite
de lucru, ct i pentru situaiile critice, ori pentru alte ipostaze. Se
realizeaz n acest fel o imagine global care ne permite identificarea
unei linii de continuitate format din configuraiile de acelai fel, dar
i apariia unor elemente de discontinuitate, adic a unor configuraii
deosebite de cele care alctuiesc majoritatea. Elementele de
discontinuitate sunt puncte catastrofice ori fractale despre care vom
discuta n urmtoarele articole. Continuitatea este un indicator pentru
comportamentul probabil. Discontinuitatea pentru comportamentul
posibil.
Un alt aspect realizabil cu ajutorul TC l reprezint planificarea
comportamentului. Subiectul trebuie s-i defineasc comportamentul,
proiectnd ase puncte n interiorul dreptunghiului, de-a lungul unei
zile de munc i de-a lungul unei sptmni, evident, ntr-un
referenial spaio-temporal imaginar. Forma, poziia ori gradul de
structurare ale configuraiilor ne indic un comportament liniar sau
neliniar, cu puncte catastrofice ori cu imagini fractale. Este o
planificare a comportamentului viitor realizat de incontientul
subiectului pe baza experienei trecute. Este o planificare realizat pe
baza unei matrice spaio-temporale n care zilele sptmnii, respectiv
59

perioadele unei zile de munc reprezint atractorii sistemului. Prin

planificare determinm ceea ce vom numi pe parcursul crii funcia
N.
n plus, modalitatea de aplicare ne permite nelegerea relaiei
dintre Sensul general i semnificaiile particulare, referitor la
comportamentul subiectului. Acest aspect este mult mai evident atunci
cnd testul este aplicat prin metoda alegerilor. Este posibil ca subiectul
s i aleag un anumit model cu ajutorul cruia s-i reprezinte
tipologia general de personalitate (Sensul), dar s-i defineasc
comportamentul n anumite situaii concrete (privind asumarea
responsabilitii, capacitatea de cooperare, spiritul de iniiativ etc.),
prin modele diferite de modelul Sens. Lectura relaiei Sens
semnificaii particulare ne permite s determinm gradul de
stabilitate/instabilitate al Sensului, respectiv al sistemului, stare pe
care n carte o numim starea q.
Testul Configuraiilor neles ca un electrocardiograf
Rezultatele obinute n special cu Metoda configuraiilor sunt
asemntoare rezultatelor obinute cu ajutorul unor aparate. Noutatea
absolut ca mod de testare, adus de TC, const n faptul c
subiectului i se cere s-i defineasc, n contextul aceleiai aciuni de
examinare, un numr ct mai mare de posibiliti de rspuns n
legtur cu un stimul. Imaginea final obinut n urma mulimii de
rspunsuri ale subiectului fa de acelai stimul seamn cu
configuraia unei electrocardiograme. Un medic, atunci cnd
lectureaz electrocardiograma unui pacient, nu procedeaz la calcule
de genul: exist 40 de pulsaii normale i 10 anormale dintr-un total de
50, iar pe seama acestor date i a unei formule s determine un
coeficient de normalitate/anormalitate, ci ncearc s identifice n
ansamblul configurativ imagini fractale i puncte catastrofice care
reprezint semne ale unor disfuncionaliti n starea de sntate a
cordului. Acesta este i modul de a evalua prin TC. Fiecare
configuraie realizat de subiect n mulimea de configuraii ca rspuns
la stimul reprezint, prin asociaie cu electrocardiograma, o pulsaie.
Din mulimea de pulsaii se alctuiete o linie care poate avea o form
liniar ori neliniar, cu puncte catastrofice ori fractale. Acest gen de
puncte ori imagini indic disfuncionaliti probabile sau posibile n
comportamentul individului.
60

Testul Asociaionist Numere Cuvinte

Este construit pe principiul testelor asociaioniste de tip
cuvinte - cuvinte. Noutatea const n introducerea ntre cuvinte a unui
atractor al crui rol este de a aduna cuvintele, semnificnd experiene
de via ale subiectului, n noduri. Astfel, spre atractorul semnificat
printr-un numr de la 0 la 100 converg experiene de via extrem de
diverse, ntre care exist sau nu legturi cauzale, scond n eviden
aspecte de profunzime ale personalitii individului.
Numerele alctuiesc sistemul de trebuine al subiectului. Exist
zece trebuine majore, grupate n jurul unei structuri formate din Sine,
EU i Persoan - fiecare trebuin gsindu-i semnificaia ntr-un
numr. Am ajuns la concluzia c, n fapt, nu exist dect zece numere:
1, 2, 310, pe care le-am identificat ca fiind expresii ale Eului moral
al individului. Celelalte, gen 20, 30100, ori 23, 76, 99 etc., sunt
alternative ale Eurilor. Astfel, un individ care se descarc printr-un
numr gen 20 realizeaz o eliberare prin Eul afectiv, iar numrul 20 nu
nseamn altceva dect o form sublimat, idealizat a numrului 2. O
descrcare printr-un numr ca 23 semnific o defulare prin Eul realist,
iar 23 nseamn, de fapt, un numr 2 surprins n dinamica sa, 23
semnificnd a treia etap de evoluie a lui 2.
Subiectul se descarc asociind fiecare cuvnt din lista de
cuvinte inductoare cu un numr i realizeaz cel puin ase astfel de
descrcri. Imaginea final reprezint o reea de noduri i linii care
pune n eviden (ne referim la configuraia general), imagini fractale
ori puncte catastrofice n raport cu modul de descriere prin trebuine a
celor trei instane: Sine-Eu-Persoan. Dar mai ales reflect foarte bine
imagini hub, reeaua rezultat fiind un model de reea fr scalare.

61

DESPRE TEORIA CATASTROFELOR

Teoria catastrofelor este o teorie a formelor i o datorm
matematicianului francez Ren Thom. Esena teoriei sale: alctuirea
unor modele matematice capabile s in seama de existena i
stabilitatea formelor, de apariia i dispariia lor, ntr-un cuvnt, de
morfogenez.
Teoria lui Thom a cunoscut un destin de excepie pentru o
teorie matematic, cucerind rapid lumea tiinei. nc de la apariie a
fost considerat drept o revoluie n matematic, comparabil cu
inventarea calculului diferenial i integral. Teoria catastrofelor ofer o
metod general de studiu a schimbrilor discontinue, a salturilor
calitative. Se consider, de ctre oamenii de tiin, c aceast teorie a
dat mari sperane specialitilor unor discipline renumite ca fiind
neformalizabile prin metode matematice tradiionale: etologie,
sociologie, psihologie, permind, astfel, acestor discipline intrarea n
zona att de dorit a rigorii tiinifice.
Ultima aseriune ne oblig la o parantez. Analiza atent a
acestei afirmaii, aparinnd unor autoriti din tiina mondial, relev
caracterul neformalizabil, prin metodele matematicii cantitativului, a
produselor de natur psihologic. Dar rezult i faptul c formalizarea
produsului psihologic prin metode matematice tradiionale este o
formalizare forat i lipsit de rigoarea tiinific autentic!
Este o concluzie care pune n eviden o comunicare extrem de
precar n lumea att de controversat a psihologilor, ntre psihologie
i celelalte tiine, n special ntre psihologie i tiinele morfogenetice.
Cum este posibil, cnd exist o asemenea concluzie exprimat fr
echivoc de autoriti din lumea tiinei, multe dintre ele laureate ale
Premiului Nobel, ca psihologii, n marea lor majoritate, s considere,
n contextul disciplinei lor, a fi riguros tiinific tocmai ceea ce
oamenii de tiin autentic neag c este!? i n cri i n lucrrile
prezentate cu ocazia unor ntlniri internaionale, la simpozioane,
conferine ori congrese, dar i la catedrele de psihodiagnostic din
facultile de psihologie, toate propunerile de formalizare sunt n
spiritul aparatului matematic tradiional, de tip cantitativ!!! Ne
gndim, de pild, la faimoasele teste psihometrice, construite pe
62

mecanisme gndite n contextul presupus de nivelul de dezvoltare a

tiinelor la nceputul secolului trecut.
Astzi sunt recunoscute premisele corecte (cum ar fi caracterul
sistemic i de natur cibernetic al psihicului uman, primatul
interaciunilor etc.), dar ele sunt doar clamate, fr s fie ncorporate
n instrumente i metodologii. Astfel, dei pentru produsul psihologic
se aplic un aparat matematic de multe ori complicat, rezultatul este
unul minor. Se obine o imagine de-a dreptul simplist despre individ,
o imagine, n fond, ireal, fals.
n schimb, savanii venind din afara psihologiei, cum este
cazul matematicianului Cristopher Zeeman, au nceput s
construiasc, pe seama teoriei catastrofelor, modele cu un puternic
suport psihologic i sociologic pentru fenomene extrem de diverse
precum revoltele din nchisori, crizele bursiere, propagarea influxului
nervos, tratamentul anorexiei etc. n entuziasmul su, Zeeman a
construit chiar i o mainrie catastrofist, din buci de carton i
elastic, care trebuia s ilustreze funcionarea teoriei.
Secretul succesului
Se consider c succesul teoriei catastrofelor a fost, poate,
favorizat de magia cuvntului catastrof, denumire cu totul
surprinztoare ntr-un context matematic. Se destinuie nsui Thom:
Poate c este un abuz folosirea unui cuvnt att de dramatic
pentru a desemna un lucru att de general. Dar nu a fost un efect
cutat dinadins. Cuvntul mi-a venit n mod natural: fizicienii au
introdus termenul de catastrofa infraroului i catastrofa
ultravioletului pentru o simpl divergen a unei serii de calcul. Dar
eu am vrut s art prin acest cuvnt c e vorba de ceva dinamic, c
exist o dinamic subiacent.
Ce este o catastrof n concepia lui Thom?
O catastrof, n concepia tiinific a lui Thom, apare atunci
cnd o variaie continu a cauzelor, produce o variaie discontinu a
efectelor. Astfel, catastrofa contrazice principiul: cauza egaleaz
efectul i chiar i pe cel conform cruia efectul nu este superior cauzei.
Ideea central este cea a discontinuitii. Pentru mine, spune Thom,
catastrofa este asociat oricrei discontinuiti fenomenologice. De
exemplu, atunci cnd o funcie are o discontinuitate ntr-un punct,
63

altfel spus cnd i schimb valoarea, punctul va fi considerat

catastrofic.
Thom recurge la o analiz strict topologic a conceptului de
form. Pentru el o form se distinge, se separ de un fond, de un spaiu
suport, un spaiu substrat, a crui aparen fenomenologic variaz n
funcie de punctul considerat. Dac fondul este perfect omogen sau
dac proprietile sale se modific n mod continuu, nu exist
morfologie. Pentru apariia unei forme este nevoie de o discontinuitate
n proprietile calitative ale suportului. Ceea ce este propriu unei
forme, spune Thom, este faptul c se exprim printr-o discontinuitate
a mediului.
Substratul morfologic n Testul Configuraiilor
Acest substrat morfologic este deseori un domeniu al spaiu timpului uzual. Pe un astfel de suport se decupeaz formele percepiei
obinuite. Dar uneori, consider Thom, acest suport poate fi mult mai
complex. n fizica cuantic i subcuantic, de exemplu, va trebui s
nlocuim spaiul uzual cu spaii derivate, cum ar fi spaiul momentului.
n TC, pentru determinarea strii comportamentului (starea q), ca i
pentru construcia modului de manifestare a acestei stri (funcia
neliniar N), noi concepem o matrice spaio-temporal, un referenial
al momentului, cum l numete Thom. Concepem, de fapt, un model
complementar al celor dou forme de substraturi morfologice; real i
ideal.
Puncte regulate i puncte de catastrof. Referiri la
comportamentul uman
n spaiul substrat al morfologiei, Thom deosebete dou tipuri
de puncte: puncte regulate, corespunztoare zonelor de continuitate
ale proceselor morfogenetice i puncte de catastrof, unde aparena
fenomenologic a substratului se schimb brusc. n aceste puncte
proprietile calitative ale suportului sufer o discontinuitate.
Marginea unui nor, de exemplu, este o regiune de catastrof a
atmosferei, cu condiia ca norul s nu se topeasc continuu ntr-un fel
de cea, caz n care ar fi vorba de o tranziie gradat de la o zon la
alta.
n temenii n care am discutat noi problemele din aceast carte,
vorbim, de fapt, despre o zon de entropie/anti-entropie, o zon a
64

relativ continuului, n care comportamentul uman se gsete sub

aparenta protecie a certitudinii (omul scopuri - fuzzy, omul probabil),
i de o zon de aleatoriu/anti-aleatoriu, o zon a haosului, a
catastroficului, predispus la risc i incertitudine (omul fuzzy, omul
posibil).
Aa cum remarc Thom, distincia dintre punctele regulate
(coninute n aparen) i cele de catastrof, dei are o semnificaie
matematic precis, i pierde, la nivel empiric, caracterul tranant,
fiind influenat de fineea mijloacelor i a scrilor de observaie.
Distincia puncte regulate - puncte neregulate n TC
Totui, cu ajutorul TC un test al formelor aceast distincie
poate fi pus n eviden tocmai prin proiectarea, n spiritul nelegerii
thomiene, a unui spaiu ideal matricele spaio-temporale deasupra
spaiului substrat morfologic care parametrizeaz starea, adic
proprietile calitative ale substratului, din fiecare punct al spaiului.
Exist, cu alte cuvinte, activitatea profesional real a subiectului,
desfurat la locul de munc de-a lungul unei sptmni, un
referenial spaio-temporal real deasupra cruia construim un
referenial spaio-temporal simbolic care reflect cu aproximaie
cadrul real. Subiectul i proiecteaz comportamentul real n
referenialul simbolic, realiznd un spaiu virtual din puncte
regulate/neregulate.
Sistem dinamic dependent de u. Referiri la aplicaiile cu TC
n acest fel n acord cu teoria catastrofelor asociem unei
morfologii toate punctele u ale substratului, ceea ce n matematic se
numete un sistem dinamic dependent de u. Un sistem dinamic
reclam date privind dou elemente: un spaiu M ca suport al
dinamicii (i care este nsui subiectul supus examinrii) i un cmp de
vectori X pe acest spaiu, reprezentat n TC de zilele sptmnii i de
perioadele zilei de munc, adic elementele pe seama crora este
construit referenialul spaio-temporal simbolic. Cmpul de vectori,
asociat unui punct u al substratului, deplaseaz, n spaiul intern
(deplasare sugerat de modul de evoluie a unui model proiectat de
subiect), punctul ce reprezint starea substratului n u. Este de reinut
i faptul c spaiul dinamic M (subiectul) prezint, n general, ceea ce
numim ndeobte atractor, adic un subansamblu al varietii M,
65

suport al dinamicii, ctre care converg toate traiectoriile izvorte din

toate punctele care aparin vecintii sale.
Este un mod particular de aplicare a teoriei catastrofelor pentru
nelegerea i msurarea comportamentului uman.

TEORIA CATASTROFELOR
I CURBA CUNOATERII
Teoria catastrofelor are o aplicabilitate foarte larg, cu condiia
ca fenomenul asupra cruia se aplic s ndeplineasc anumite criterii.
Sunt criterii care se regsesc i n coninutul curbei cunoaterii
propuse de noi n contextul PO, prezentat n cartea Msur pentru
Diavol i bunul Dumnezeu i pe care o relum, ntr-o form
prescurtat, i ntr-un alt articol din aceast carte:
O variaie continu a variabilei de control d natere, n
anumite condiii, unei variaii discontinue a variabilei de
comportament (apare o catastrof n concepia lui Thom.) Pe curba
cunoaterii exist cteva puncte critice care indic acest lucru. Este
vorba, n special, de punctele:

0,72 (incertitudine pervers)

0,70 (risc)

0,5 (haos), puncte n care se schimb valoarea sistemului

Bimodalitatea. Exist o regiune din spaiul de control n care dou

comportamente opuse sunt posibile a priori pentru o aceeai valoare a
parametrilor (0,5).
Divergena. Dou trasee foarte apropiate n cadrul substratului duc la
situaii total opuse. O mic schimbare n condiiile iniiale este deajuns pentru ca sistemul s aib o comportare foarte diferit. O
modificare accidental minor a condiiilor iniiale este suficient
pentru a aduce o important modificare a comportamentului ulterior a
sistemului (efectul fluturelui, atractorul Lorenz). Este o form al
fenomenului de supersensibilitate la condiiile iniiale, fenomen
ntlnit cu precdere n teoria haosului. Pe curba cunoaterii un prim
66

punct de acest fel este 0,72, punct care poate favoriza, n anumite
condiii, cderea n haos i incertitudine. Este un punct identic cu cel
definit de Boole ca punct critic n reelele de tip caroiat. ncepnd din
acest punct sistemul nu se mai afl n zon de certitudine controlat.
El nu mai este un sistem entropic,relativ constant, ci aleatoriu.
Histerezisul. Parcurgerea n sens invers n spaiul de control nu duce
n mod necesar n punctul iniial. Comportamentul sistemului este
funcie de istoria acestuia. Histerezisul este un fenomen bine cunoscut
din magnetism, cu largi aplicaii n psihologie i etologie. El pune n
eviden diferena dintre sistemul nchis i sistemul deschis i departe
de echilibru.
Inaccesibilitatea. Un anumit tip de comportament este interzis pentru
unele valori ale parametrilor de control. Comportamentul oscileaz
ntre o stare normal i una invers. De exemplu, bolnavul de anorexie
trece alternativ de la post negru la bulimie, fr a putea adopta o
atitudine normal fa de hran. ntr-un comportament normal, acest
lucru este pus n eviden de predispoziie. Un individ nscut cu o
anumit valoare, s zicem egoismul, chiar dac pe parcursul vieii
alterneaz momentele de egoism cu cele de altruism, n realitate nu
poate adopta o atitudine normal fa de semenii si, n ceea ce
privete formele de generozitate.
Posibilitatea de trecere de la un punct la altul al spaiului de control
n mod progresiv sau prin salt
Este oarecum asemntor cu primul punct. O trecere progresiv se
poate realiza n condiiile specifice spaiului de certitudine controlat.
Este spaiul omului scop profund (omul certitudine) i al omuluiscopuri fuzzy (omul probabil) O trecere catastrofal de la un
comportament la altul caracterizeaz omul fuzzy (omul posibil),
sistemul instabil i eterogen. Sunt fenomene de comportament
bimodal pe care savanii s-au strduit s le modeleze matematic, cu
unele reuite n stabilitatea navelor n hidrostatic, diferenierea
celular n biologie, btile inimii i transmiterea influxului nervos n
fiziologie, anorexia mental n psihiatrie, comportamentul mulimilor
n sociologie i psihologie social, revoluiile n tiinele sociale,
formarea preurilor n tiina economic.
67

TEORIA CATASTROFELOR.
PUNCTUL DE BIFURCAIE
Prin cuplul punct regulat/punct de catastrof Ren Thom
creeaz un cadru conceptual universal care permite analizarea tuturor
morfologiilor, nu doar a celor concrete, din universul cotidian, dar
chiar i a morfologiilor celor mai abstracte, cum ar fi formele
sintactice, categoriile limbajului i ale gndirii n general.
n teoria catastrofelor morfogeneza rezult acesta este
punctul central al teoriei prin evidenierea unei instabiliti. O
instabilitate care se nate pe fondul unei bifurcaii, bifurcaia
constituind astfel geneza unei catastrofe.
n PO bifurcaiile explicite sau implicite pot fi recunoscute n
dou feluri: prin aprecierea valorii unui model pe curba cunoaterii
sau din lectura configuraiei de ansamblu, obinut prin TC, din
totalitatea configuraiilor realizate de subiect n activitatea de testare.
Pe curba cunoaterii, care imit modelul faldului, bifurcaiile
se nasc n punctele de simetrie explicit, cum este punctul 0,5 punct
de haos, sau n punctele de simetrie implicit, adic acele puncte care
au potenial simetric cum ar fi punctul 0,72 punct de incertitudine
ascuns sau 0,7 punct de risc.
Prin analiza modelului de ansamblu, rezultat din totalitatea
configuraiilor realizate de subiect, ne raportm, de fapt, la un spaiu
substrat morfologic, n care configuraiile realizate de subiect
reprezint puncte ale spaiului. Sunt puncte-configuraii care asigur
continuitatea, regularitatea, iar ele se asociaz cu probabilitatea de
manifestare a comportamentului. Exist, de asemenea, puncteconfiguraii care marcheaz discontinuitatea, catastroficul. Ele sunt
asociate cu posibilitatea. Ansamblul punctelor de probabilitate dau
imaginea norului a crui margine reprezint spaiul de referin pentru
discontinuitate, pentru posibilitate i, deci, pentru apariia unei alte
morfologii, sugernd punctul catastrofic.
Testul Configuraiilor, aplicat n felul pe care l-am descris deja,
pune n eviden formele unei realiti profunde, o realitate subcuantic/cuantic, asupra creia sunt aplicate, ca instrumente de
cunoatere, teoriile i metodele morfologice. n spiritul lui Thom, vom
spune c punctele 0,50, 0,70 i 0,72 sunt puncte logos cu potenial
semnificativ de organizare a catastrofelor.
68

TEORIA FRACTALILOR.
EXEMPLIFICRI N TC I TANC
Este o alt teorie morfologic important care poate fi folosit,
n principiu, pentru nelegerea imaginii comportamentale, obinut cu
testele i metodele Psihologiei cuantice, alturi de teoria catastrofelor,
dar i de atractorul Lorenz, ori teoria haosului. Toate aceste teorii sunt
prezente explicit sau implicit n interpretarea configuraiilor rezultate
din forme n TC ori din constelaia de numere n TANC.
Teoria a fost creat de asemenea de un francez: Benot
Mandelbrot. La fel de ne-conformist ca i Thom, dar, cel puin
aparent, mai puin preocupat de rigurozitate, de precizie, Mandelbrot
conchide c, n sens intuitiv, fractalul este o structur geometric ori
un obiect natural care combin urmtoarele caracteristici:
prile lui au aceeai form sau structur ca i ntregul (sunt
autosimilare), chiar i n cazul n care acestea au scri diferite,
putnd fi i uor deformate;
forma sa este fie extrem de neregulat, fie extrem de ntrerupt
sau fragmentat, oricare ar fi scara la care se face examinarea,
astfel nct nu poate fi descris n limbajul geometriei
euclidiene, nici la nivel local i nici la nivel global;
conine elemente distinctive ale cror scri pot fi foarte variate
i care acoper o gam larg;
n marea majoritate a cazurilor el este definit prin reguli foarte
simple.
Totui, aa cum apreciaz marea majoritate a oamenilor de
tiin, conceptul de fractal rmne nc de definit. Aidoma lui Thom,
i Mandelbrot introduce un gen de logos, numit de el iniiatorul i
generatorul. Iniiatorul este structura care st la baza construciei
fractale; generatorul reprezint setul de reguli prin care se trece de la o
etap la alta n decursul construciei.
Nu vom insista prea mult pe aceast teorie. ns vom aminti c
doctorul Goldberger, unul din participanii la Programul Genomul
Uman, a anunat c cercettorii au descoperit existena unor proprieti
fractale n structura codului nostru genetic. Ele ar putea explica
manifestarea genelor recesive ori a radicalilor liberi.
69

Un exemplu de model fractal l reprezint mulimea triadic

Cantor. Pe seama acestui model se poate obine o imagine fractal cu
mult uurin, pornind de la o linie oarecare, de exemplu, mulimea
numerelor naturale cuprinse ntre 0 i 1. Pentru a obine un model cu
proprieti fractale trebuie doar s eliminm treimea central,
pstrndu-se numai extremele.
Imagini catastrofice n TC i TANC
n TC sunt prezente mai ales imagini specifice modelelor
catastrofice. n TC subiectul deseneaz configuraii n maniera
prezentat ntr-un articol anterior i pe care o vom dezvolta n
capitolul aferent acestui test. O serie de configuraii de acelai fel,
sugerndu-ne ideea de frecvenialitate, reprezint o linie, o
probabilitate de manifestare. ntreruperea seriei printr-o configuraie
de alt fel din punctul de vedere al valorii corespunznd, din punctul de
vedere al teoriei probabilitii, evenimentului singular, semnific un
punct catastrofic. n acest punct comportamentul uman i schimb n
primul rnd valoarea. Acest fel de exprimare reprezint o expresie a
continuului-discontinuu.
Se poate ntmpla, ns, ca subiectul s nu poat alctui o linie
(o probabilitate) de rspunsuri, ci s se exprime prin fraciuni extrem
de eterogene de forme i valori. El nu ofer probabiliti de rspunsuri,
ci doar posibiliti (doar evenimente singulare). n acest caz el prezint
o imagine mai degrab fractal dect catastrofic. Este, ca form, o
expresie a discontinuului-continuu. Continund analogiile, am spune
c spaiul entropic are o form catastrofic, n timp ce spaiul aleatoriu
are o form fractal.
Imagini fractale n TANC
ns i n testul TANC poate mai ales n acest test, putem
lectura un segment fractal (n sensul de sprtur) prin raportarea la
imaginea global. n TANC sunt investigate cele trei instane ale
sistemului psihic, dup modelul jungian: Sinele, Eul, Persoana,
reflectate prin numere care, conform cu protocolul de aplicare, se
aeaz ntr-o reea de linii i noduri, adic ntr-o configuraie proprie
unei interpretri prin teoria catastrofelor ori prin cea a fractalilor.
n contextul acestei reele trebuie s ne imaginm o relaie
triadic n care Eul are rolul sinergic coordonator i, implicit, rolul
70

central, Sinele i Persoana fiind situate la extreme. Discutnd doar

despre Eu, compus la rndul lui din Eul originar, Eul proxim i Eul
util, dac n descrcrile de tip asociativ ale subiectului, n contextul
general al imaginii reelei obinute, spaiul central (spaiul Eului) apare
liber (subiectul nu-i descarc deloc experienele i trebuinele
asociate Eului) atunci aceast imagine este o imagine fractal clasic,
Eul fiind iniiator i generator de situaii fractale. Este o imagine
asemntoare cu imaginea mulimii triadice Cantor. Imaginea va fi
interpretat ca atare, ntrebarea de natur psihologic referindu-se la
metainformaia care subordoneaz imaginea fractal. Este, deci, o
form fractal a unui om sntos sau bolnav din punct de vedere
psihologic?
Astfel, utiliznd legile sinergiei i ale relaiei dintre Sens i
semnificaii (Eul reprezint n situaia noastr Sensul, iar Sinele i
Persoana semnificaiile), putem descoperi imagini fractale la cele mai
abstracte niveluri.
Dac privim numerele de la 1 la 10, pe fiecare n parte, ca pe o
dreapt infinit, vom constata c i ele pot fi interpretate prin prisma
modelelor morfologice.
Proprietile fractale ale numerelor
Am asertat ntr-un articol precedent c, n contextul
Psihologiei cuantice, exist doar zece numere. Numerele de genul 11,
13, 34, 67, 671 etc. indic dinamica numrului respectiv. Cum pot fi
judecate numerele prin prisma teoriei fractalilor? De exemplu numrul
1. Ca model fractal, n prima faz, el nseamn 11. Astfel 11 devine
iniiator i generator de proprieti fractale pentru dreapta 1, crend
autosimilitudini repetate: 111, 1111, 1111, 11111, 111111 etc. Tot
modele fractale sunt i formele: 12, 12222; 13, 13333 etc.
Aparent un numr de genul 12 ar putea s par un punct
catastrofic, deoarece conduce la o schimbare de form. ns nu este un
punct catastrofic pentru c el nu produce i o schimbare de valoare a
liniei. Valoarea rmne aceeai, linia este egal cu 1, numrul 12
semnificnd o faz a micrilor de ordinul I din interiorul liniei. Este o
micare de tip discret.
n schimb 19 reprezint marginea norului. Urmeaz 20, adic
forma sublimat a lui 2. 1 i ncheie evoluia i i schimb forma i
valoarea n 2.
71

Folosind acest exemplu, putem concluziona c n timp ce

potenialul generatorului fractal este, practic, infinit, logosul
catastrofic ascult de anumite reguli, n virtutea crora apariia
punctului catastrofic este limitat.
Alte puncte de reper privind imaginile catastrofice i fractale din
TC
Imaginile catastrofice i fractale sunt, n contextul sistemului
psihic, mult mai nuanate dect n cazul naturii. Noi vom prezenta
doar alte cteva criterii privind, de pild, imaginile fractale rezultate n
urma rspunsurilor subiectului la TC. Imaginile fractale pot fi
descoperite:
a. Prin analiza ansamblului configurativ rezultat din mulimea de
rspunsuri (configuraii) realizate de subiect pentru a-i defini
relaia cu un stimul dat. Cnd modelele de acelai fel sunt
suficient de numeroase pentru a putea fi interpretate ca
probabilitate de rspuns, ele sunt evaluate ca o linie la captul
creia se afl punctul catastrofic. Este socotit, deci, punct
catastrofic acel model care, n primul rnd ca valoare, ntrerupe
seria probabil printr-o alt serie probabil sau printr-un
eveniment apreciat numai ca posibil. Dac ansamblul
configurativ nu constituie o linie probabil, ci este format din
linii scurte, fiecare linie semnificnd evenimente
(comportamente) doar posibile, atunci respectivul ansamblu
este interpretat ca un ansamblu fractal.
b.

Prin analiza unei configuraii n sine, deci a unui singur model.

Atunci cnd avem de-a face cu o form slab (n sensul
gestaltului), ea poate fi interpretat ca o imagine fractal, care
poteneaz
proprietile
de
nedeterminare
ale
comportamentului semnificat de modelul respectiv.

72

REFERIRI LA TESTUL PSIHOMETRIC CLASIC (I).

Psihometria clasic depit de regulile noii tiine
Acest tip de test i-a dobndit faima odat cu crearea primelor
teste de inteligen de ctre J. Cattell i afirmarea lor ntr-un context
social mai larg de Alfred Binet. Pe fondul unei coli psihologice
este vorba despre behaviorism care ncuraja o astfel de msurare,
testarea de tip psihometric a cunoscut un succes pe care, pentru acel
moment de dezvoltare a tiinelor, l vom considera, fr rezerve,
binemeritat.
Psihometria, n general, se baza pe tiina cea mai avansat a
vremii, ndeosebi pe matematic i pe curentul pozitivist, lsnd
impresia c suportul ei tiinific este de necontestat. Statistica, n
special, fcea progrese rapide i remarcabile, progrese pe care
psihologii i le-au nsuit cu mndrie, fr s realizeze, ns, c
respectivele progrese nu erau ale psihologiei, ci ale matematicii. Acum
lucrurile sunt evidente. Aplicarea legilor statistice n mod
nedifereniat, cu acelai coninut att pentru produsele minii umane,
ct i pentru produsele fizice, nu poate dect s conduc la erori,
uneori grave, n ceea ce le privete pe primele.
Produsele minii umane au, prin comparaie cu un produs fizic,
un alt tip de structur, se afl pe un alt nivel de organizare a materiei,
sunt o structur vie, cu o funcionalitate dinamic. A le msura n
acelai fel, cu acelai tip de metodologie, cu acelai tip de instrumente,
constituie un viciu de logic. Chiar dac putem vorbi i despre suflete
de piatr i despre o piatr cu suflet, mai ales atunci cnd o asemenea
idee izvorte din mintea unui compozitor de talia lui Paul Mc
Cartney, o asemenea egalitate nu exist dect n plan metaforic. n
realitate, dac o piatr plus nc o piatr fac dou pietre, lucru pe care
statistica l surprinde foarte exact, o pictur de suflet plus o pictur
de suflet, nu fac dou picturi, ci fac o pictur de suflet mai mare, de
fapt incomensurabil.
Binet i-a validat testele pe grupe de elevi. Aplicat pe elevi,
testul psihometric este relativ viabil. Aceasta pentru c activitatea
colar propriu-zis seamn izbitor cu activitatea de testare. O lucrare
scris, de exemplu, are multe aspecte comune cu o testare de tip creion
- hrtie. n acest punct al discuiei ies n eviden, ns, i marile limite
73

ale testului de acest fel, atunci cnd el este aplicat pe aduli, cu scopul
de a li se stabili nivelul de competen profesional/social, n funcie
de gradul de sntate psihologic/dezvoltare al aptitudinilor lor. n
aceste cazuri, testele psihometrice se dovedesc neproductive, dac nu
chiar anti-productive.
Ne gndim, de pild, la un test de msurare a ateniei
concentrate externe: Klazov sau Pieron. Testul este alctuit dintr-o
serie de simboluri abstracte: semicerculee sau ptrele. Modul de
rezolvare a sarcinii presupuse de test conduce la concluzia c subiectul
are o atenie concentrat bun sau slab. Atenia concentrat astfel
msurat este considerat echivalenta ateniei concentrate pe care
subiectul o implic n relaia cu stimulul pentru care a fost testat. De
pild, sarcina de a ofa ori aceea de a urmri informaiile pe un panou
de comand. Dar n aceste cazuri lucrurile nu mai seamn deloc cu
relaia dintre un test psihologic i o activitate colar.
n primul rnd este de remarcat modul simplist n care este
privit atenia ca proces psihic. Un proces care, n opinia lui Adler,
reprezint mai degrab o problem de caracter dect o aptitudine.
Testarea psihologic este ea nsi o form de activitate.
Subiectul va implica atenia concentrat i n rezolvarea altor tipuri de
teste. De inteligen ori de spirit de observaie, de exemplu. Dar n
chiar rezolvarea unui test de atenie concentrat subiectul implic, la
fel ca i n celelalte cazuri, i atenie concentrat i spirit de observaie
i inteligen

REFERIRI LA TESTUL PSIHOMETRIC CLASIC (II).

Testul psihometric ncalc o regul de baz a paradigmei
atomiste
n toate cazurile discutate anterior trebuie s observm c
msurarea psihologic ncalc una din premisele fundamentale ale
paradigmei atomiste, pe care aceasta se bazeaz. Procesul psihic
msurat nu poate fi izolat de celelalte funcii psihice, cum se ntmpl
cu un element fizic sau chimic msurat n condiii de laborator, ca o
garanie pentru un rezultat obiectiv. Altfel spus, nu tii ce msoar
testul. Aici intervine un prim viciu de logic i nelegere a modului de
74

msurare. Lundu-se ca baz de msurare paradigma atomist, aceasta

presupune izolarea elementului care trebuie msurat de toate celelalte
elemente cu care se afl n relaie. n fizic, de exemplu, acest lucru
este posibil. n general, un element fizic poate fi separat i studiat n
condiii de laborator.
Dar extrapolarea acestui principiu la sistemul psihic n vederea
msurrii comportamentului uman a fost o iniiativ hazardat.
Pozitivismul, cu toate tiinele care-i aparin, reprezint un sistem
tiinific viabil, real i valoros, dar cu o aplicabilitate limitat.
Asocierea lui cu psihologia a condus la crearea unei tiine false.
Pentru c cele dou entiti pozitivismul, pe de o parte i psihologia
pe de alt parte, considerate de psihometrie ca fiind dou pri
complementare sunt, n realitate, dou pri opuse. La modul general
discutnd, nici sufletul i nici spiritul nu pot fi msurate, cel puin n
forma presupus de psihometria clasic.
Dar privit n contextul curentului behaviorist i a unor
concepii dominante n epoc (nsui Kurt Lewin i exprima
convingerea c omul poate fi msurat n condiii de laborator ca orice
element fizic), relaia pozitivism-psihologie este explicabil.
Este interesant, ns, c n Occident au aprut multe studii i
articole care demonstreaz c rezultatele obinute cu testele
psihometrice, din punctul de vedere al preciziei i al obiectivitii lor,
al valorii informaiei pe care o ofer, nu difer de rezultatele obinute
cu ajutorul tiinelor aa-zis iraionale: astrologie, numerologie,
grafologie. De asemenea, managementul contemporan sesizeaz
incompatibilitatea dintre limbajul psihologic (care ofer rezultate de
genul: inteligen mediu superioar, mediu inferioar etc.) i cerinele
specifice unei activiti organizaionale (ne referim aici doar la
utilitatea testului psihometric pentru activitatea organizaional), care
pretind informaii referitoare la calitatea subiectului de a fi un factor
de risc sau de incertitudine (conform cu managementul riscului i
incertitudinii), ori la posibilitatea ca subiectul s provoace pierderi sau
ctig de calitate, n acord cu managementul calitii i cu Familia de
standarde ISO, ca urmare a tipului de competen pe care l are, n
funcie de valoarea aptitudinilor sale.
tiinele au demonstrat c modul de funcionare al psihicului
este mult mai complex i printre alte aspecte este i de tip
asociaionist. Funciile nu pot fi izolate, ele fiind un tot care
75

funcioneaz sinergic. i dac la un moment dat credina n

posibilitatea msurrii lor prin izolarea de celelalte funcii era
justificat, acum aceast credin este o eroare. De aceea un test
psihometric are pretenia c msoar atenia concentrat, dar nu tii, de
fapt, ce msoar cu adevrat.
Insistm pe ideea c funciile psihice nu se manifest izolat.
Relaia dintre ele trebuie privit n spiritul sistemului sinergetic.
Atenia, atunci cnd tipul de activitate cere acest lucru, joac rolul
coordonator, iar funciile cu care se asociaz se afl n relaii de
cooperare sau de competiie cu ea, contribuind la calitatea manifestrii
sale. De asemenea, nu trebuie scpat din vedere structura existenei
umane. Omul nseamn o multitudine de experiene. Activitatea lui
profesional este o astfel de experien. Tot ca o experien de sine
stttoare, nscris ca atare n memorie, dar, discutnd n profunzime,
i n textura sistemului su nervos, va rmne pentru el i activitatea
de testare la care a fost supus.
ns fiecare tip de experien are o anumit configuraie. Ea se
caracterizeaz printr-un comportament particular determinat, impus de
caracteristicile experienei respective; subiectul consum o anumit
cantitate de energie i mai ales o anumit cantitate de informaie, iar
informaia trebuie privit i sub aspectul ei calitativ. Considerat la
modul general, atenia concentrat rmne un concept abstract.
neleas ca sistem, ea dobndete semnificaii i configuraii
particulare, n funcie de tipul de situaie n care este implicat. Atenia
concentrat, deci, se organizeaz n forme particulare, numrul de
forme particulare fiind egal cu numrul de stimuli cu care subiectul
interacioneaz n interiorul spaiului su psihologic. Dar fiecare
stimul/situaie particular beneficiaz de un corespondent propriu i
specific, n mintea individului.
Suportul fiziologic ca baz pentru actul psihic (deci pentru
rspuns) se organizeaz, din punct de vedere energetic i
informaional, ntr-un mod particular pentru fiecare dintre aceste
situaii n parte. Actul fiziologic ca suport pentru actul psihic are
anumite caracteristici atunci cnd subiectul rezolv un test psihologic
i altele atunci cnd el rezolv o sarcin de serviciu.
i neurobiologia i gestaltul aduc suficiente argumente i probe
n favoarea existenei unei identiti ntre structura rspunsului i
structura stimulului. Cu alte cuvinte, configuraia ateniei concentrate,
76

ca rspuns la stimulul test psihometric, este identic cu configuraia

stimulului test psihometric.
Dar configuraia ateniei concentrate ca rspuns la stimulul
presupus de un anumit tip de sarcin de munc este cu totul alta dect
configuraia ateniei concentrate corespunztoare stimulului test
psihometric. Deci, n urma testrii psihologice, aflm informaii
despre atenia concentrat a subiectului implicat n testul psihometric,
dar nu aflm n schimb nimic despre atenia concentrat implicat de
subiect n sarcina de munc.

REFERIRI LA TESTUL PSIHOMETRIC CLASIC(III)

Inadecvarea dintre stimulul test i
stimulul pentru care este evaluat individul
Este evident c ntre configuraia testului ca sarcin i
configuraia unei sarcinii profesionale nu se poate pune semnul egal.
Aici avem dou forme diferite ale ateniei concentrate, dou
semnificaii particulare ale acesteia. Dou pri ale unui ntreg, fiecare
parte beneficiind, conform principiilor sistemului de tip sinergetic, de
autonomie; de form, de structur i coninut proprii. S ne gndim, de
exemplu, la suportul fiziologic (configuraie, structur i coninut de
substan i energie) care susine atenia concentrat a unui chirurg
atunci cnd acesta opereaz i la acelai suport (configuraie, structur,
coninut) pentru atenia concentrat implicat de respectivul chirurg ca
posibil subiect al unei testri psihologice. Practica testrii psihologice
demonstreaz c nu este deloc exclus ca un chirurg cu rezultate
profesionale excepionale s rezolve greit testele psihometrice.
Concluzionnd - testul psihometric clasic sufer de o
deficien fundamental: neconcordana dintre configuraia, structura
i coninutul energetico-informaional ale funciei psihice determinate
de sarcina presupus de test i configuraia, structura i coninutul
energetico-informaional ale funciei psihice determinate de sarcina
presupus de activitatea pentru care se face testarea.
Observaia este valabil i pentru testele de inteligen. n
primul rnd pentru c i-n acest caz, ca i n celelalte, nu tii ce
msoar testul, aseriune pe care am argumentat-o. Exist att de
77

multe definiii ale inteligenei nct nu poi fi sigur de nici una dintre
ele ca referindu-se la o situaie real. Apoi, la modul general, este
cunoscut evoluia inteligenei n funcie de vrst. Unii autori susin
cu argumente c punctul maxim al curbei inteligenei se atinge la
vrsta de 25 de ani, iar punctul minim la 42 de ani, ca urmare a
desfacerii legturilor de neuroni activi. Dar aceiai autori susin c tot
la 42 de ani individul este capabil de performane profesionale
maxime.
Experiena, aezarea inteligenei n matricea activitii
concrete, permite refacerea legturilor de neuroni i chiar activarea
unor legturi noi. Nu sunt rare cazurile cnd am observat, n
activitatea noastr practic de evaluare psihoprofesional, c indivizi
cu performane profesionale cel puin medii, dac nu chiar notabile,
obin la testele de inteligen gen Raven, etalonate dup cele mai
sofisticate reguli statistice, performane sub-medii, unii tinznd chiar
spre debilitate mintal (conform grilelor i etaloanelor psihometrice
clasice). Aplicarea unor coeficieni de vrst are, de foarte multe ori,
efecte i mai hilare, conducnd la rezultate care se preteaz la
interpretri ironice.
i n acest caz este vorba despre neconcordana dintre funcia
psihic presupus de test i funcia psihic presupus de sarcina de
munc.

REFERIRI LA TESTUL PSIHOMETRIC CLASIC (IV)

Limitele testului psihometric
din punctul de vedere al teoriei probabilitilor
Testul psihometric clasic mai are o limit foarte important, n
afara celor semnalate pn aici. Rezultatul obinut la test este
interpretat, aa cum este cunoscut, pe baza unor prelucrri statistice
minuioase i, de multe ori, complexe. Deci, un subiect care obine un
anumit rezultat este ncadrat ntr-o clas aferent, iar valoarea clasei
respective este decis n urma aplicrii experimentale a testului
respectiv pe o populaie considerat eantion reprezentativ i din care,
n marea majoritate a cazurilor, subiectul nu face parte. i dac pe
baza evalurilor realizate pe eantion se ajunge la concluzia c un
78

rezultat de 30 de itemi rezolvai corect din 50 nseamn o atenie

concentrat slab, atunci orice subiect care la testul de atenie
concentrat respectiv rezolv 30 de itemi este apreciat cu rezultatuletalon obinut pe eantion.
Aici se ncalc, cel puin ca idee, un principiu general, de ast
dat, al teoriei probabilitii. Probabilitatea nseamn previzionarea
comportamentului urmtor al unui eveniment pe seama unei serii de
comportamente, repetate n acelai fel de mai multe ori (principiul
frecvenialitii). Dar rezultatul la test al unui subiect, pe seama cruia
i se prevede acestuia evoluia, reprezint un singur comportament, un
singur eveniment, iar el nu poate avea valoare predictiv,
nepredictivitatea lui fiind reclamat chiar de legile probabilitii de
care face caz tiinific psihometria.
Chiar n cazul n care recunoatem valabilitatea rezultatelor
obinute pe lotul respectiv, ceea ce nu se realizeaz este faptul c un
subiect examinat i care nu a fcut parte din lotul pe care s-a aplicat
teoria probabilitii i s-a validat principiul convergenei este, fa de
lotul respectiv, un eveniment singular. Iar teoria probabilitii nu se
aplic evenimentelor singulare.
Trebuie, ns, s amintim i faptul c teoreticienii probabilitii
atrag atenia asupra necesitii de a face diferena dintre frecvena de
apariie a unui eveniment i numrul de apariii a evenimentului
respectiv. Frecvena de apariie implic relaia temporal t 1 t2,
implic, deci, un proces longitudinal. Or, etalonrile se realizeaz pe
baza unei sume de evenimente singulare, realizate n momentul t, ceea
ce nseamn c principiul convergenei este ndeplinit nu pe baza
frecvenialitii ci pe baza numrului de apariii, fapt ce constituie o
eroare.
n mod normal subiectul ar trebui testat pentru aceeai funcie
psihic i cu acelai tip de test pn la realizarea unui numr suficient
de semnificativ de testri (conform cu legea numerelor mari) pentru a
se putea trage o concluzie cu referire la comportamentul su viitor, sub
aspectul funciei testate. Dar observaia este valabil doar dac
acceptm c testul msoar, ntr-adevr, dimensiunea real a funciei
psihice implicat n stimulul pentru care este testat.

79

REFERIRI LA TESTUL PSIHOMETRIC CLASIC (V)

La ce servete informaia obinut
cu ajutorul testului psihometric clasic?
Testele psihometrice de inteligen pun n eviden i o alt
limit important a psihometriei, dac privim rezultatul psihologic din
perspectiva utilizrii lui pentru aprecierea nivelului de competen
aptitudinal necesar practicrii unei profesii.
Este, cu adevrat, fundamentat tiinific etalonarea pe populaii?
Se face foarte mult caz de aa-zisa etalonare pe populaii
specifice. Conform regulilor statistice este posibil ca pentru un test
precum Raven, n funcie de tipul de populaie, s rezulte standarde de
performan diferite. Adic, pentru a obine, de exemplu, un calificativ
de peste mediu, unui romn i poate fi necesar un scor de 111 puncte,
n timp ce un canadian ar fi posibil s aib nevoie, pentru acelai
calificativ, de 125 de puncte.
Dac singurul rost al utilizrii testului Raven este s verificm
performanele obinute de un subiect la testul Raven, atunci aceast
practic ar fi justificat. Dac, ns, dorim s utilizm informaia
rezultat din scorul obinut de un subiect la testul Raven pentru a
prognoza rolul pe care-l va juca inteligena subiectului n
comportamentul su profesional ntr-o profesie dat, atunci aceast
practic reprezint o aberaie. Caracteristicile unei profesii, fia
postului care stipuleaz competenele necesare realizrii performanei
ntr-o profesie, s zicem profesia de operator n camera de comand a
unei centrale atomo-electrice de tip CANDU, sunt identice, indiferent
dac aceast profesie este practicat n Romnia sau n Canada.
Aceasta nseamn c unui romn i se permite, conform
regulilor etalonrii, s fie mai puin inteligent, s aib o atenie
concentrat mai slab, un spirit de observaie mai modest dect un
canadian, dar, n schimb, performanele profesionale trebuie s fie
aceleai, mai ales n ceea ce privete calitatea subiectului de a nu fi un
factor de risc i incertitudine. Bizareria tocmai n acest punct apare.
Firete c pragul care desparte, n contextul testului psihometric clasic,
nivelul de comportament acceptabil de comportamentul slab, va fi mai
ridicat n cazul canadianului dect n cazul romnului! Deci subiectul
romn ar avea dreptul la un numr mai mare de greeli la test, ar trebui
80

s rezolve corect mai puin itemi, pentru a convinge psihologul c este

inapt pentru practicarea profesiei respective, dect subiectul canadian.
Sigur c speculaiile ar putea continua cu raionamente n registrul
comic-ridicol. Eroarea provine, aa cum am mai spus, din faptul c
rezultatul testului psihologic nu este raportat la performana
profesional a subiectului, la adevrul izvort din practic, din
rezultatele subiectului, ci la adevrul matematic.
Este testul de inteligen un dezastru social?
Nick Hayes i Sue Orrel n Introducere n psihologie
remarc faptul c testele aptitudinale nu arat ct este de bun un
subiect ntr-o profesie. Iar despre testele de inteligen, cei doi autori
i exprim convingerea c ele nu sondeaz aspecte de profunzime, dar
pot oferi - iat o precizare foarte vag - informaii suplimentare despre
inteligena unui subiect, celor dornici s le obin.
Pedagogul Howard Gardner, de la Havard University, se
pronun ferm mpotriva utilizrii testelor clasice de inteligen:
Psihologii ar trebui s abandoneze testele clasice, n care se cere s
se rspund la ntrebri, spre a reveni la manifestrile vieii reale,
explorabile prin simulri De prea mult vreme societatea a lsat
inteligena pe mna psihometricienilor. Aceti fabricani de teste au o
viziune prea ngust asupra inteligenei. Ei se ncred ntr-o serie de
instrumente destinate s valorizeze anumite aptitudini, ignorndu-le
pe acelea care nu se preteaz la evaluri formale i cantitative. Aceia
dintre ei care au un program politic falsific rezultatele.
Robert Stenberg, profesor de psihologie la Yale University, se
ntreab dac testele de inteligen concepute de psihometricieni n
ultimul secol sunt ele nsele inteligente!
Iar profesorul Richard Gregory remarc: Testele de
inteligen sunt uneori privite ca un triumf, chiar unicul triumf al
psihologiei. Dar n acelai timp, ele sunt considerate, de ctre
majoritatea specialitilor, un dezastru social.
Iar toate problemele discutate n acest articol conduc inevitabil
la o ntrebare: la ce servete, totui, informaia oferit de testul
psihometric clasic?
Un lucru este evident. Rezultatul obinut cu ajutorul testului
psihometric este din punctul de vedere al prognosticului privind
comportamentul subiectului doar o ipotez, de cele mai multe ori
81

neverificat de realitate. Ineria de gndire a psihometricienilor const

n faptul c ei raporteaz acest rezultat doar la adevrul matematicii
cantitativului. Nu-l raporteaz nici la adevrul rezultat din performana
concret profesional ori social a subiectului, nici, cel puin, la
adevrul guvernat de legile sistemului psihic, legi care se opun de
multe ori legilor propuse de matematica cantitativului.

REFERIRI LA TESTUL PSIHOMETRIC CLASIC (VI)

Condiiile pe care ar trebui s le ndeplineasc un test
Pe baza premiselor menionate n precedentele articole se nate
o ntrebare: ce condiii ar trebui s ndeplineasc un test de tip
psihometric pentru a putea fi predictiv?
Este evident c prima condiie se refer la necesitatea ca testul
s creeze o identitate ntre coninutul, n sensul fiinei popperiene,
ntre mediul intern i mediul extern reprezentat de stimul. Desigur,
identitatea care se poate, eventual, obine este relativ, iar pn acum
singurele tipuri de teste care satisfac aceast condiie sunt testelesimulator i testele-scenariu. Testele-scenariu ofer posibilitatea
obinerii unui rezultat probabil n vreme ce testele psihometrice
creion-hrtie nu ofer dect ansa obinerii unui rezultat posibil. Deci
concordana cu realitatea a deciziei APT sau INAPT psihologic este
doar posibil, motiv pentru care orice psihodiagnostic elaborat n felul
acesta are un grad de improbabilitate foarte ridicat!!
n aceste condiii este posibil, oare, ca i alte genuri de teste, n
afara celor menionate, s ndeplineasc cerina identitii?
Dup prerea noastr, rspunsul este afirmativ. ns construirea
acestui nou gen de teste se realizeaz pe un alt mecanism. Unul dintre
aceste mecanisme se bazeaz pe teoria formei i pe principiile
morfogeneticii. Dar i pe capacitatea psihologului de a sugera
subiectului, n faza aplicrii protocolului de testare, respectiva
identitate, antrenndu-i acestuia resorturile memoriei i ale percepiei
interioare.
O a doua condiie se refer la necesitatea ca testul s ofere
posibilitatea ca, prin testarea n contextul spaio-temporal al aceleiai
aciuni de evaluare, s se obin o serie N de evenimente n raport cu
82

stimulul pentru care subiectul este testat,. S se obin, aadar, un

cmp de intenii. Astfel se creeaz premise viabile pentru aplicarea
teoriei probabilitii. Se creeaz premisele att pentru determinarea
numrului de apariii, ct i pentru determinarea, cu ajutorul
matricelor spaio-temporale, a frecvenialitii, adic a numrului de
apariii n contextul unei relaii temporale. Dac probabilitatea
nseamn s determini ce se va ntmpla pe baza a ceea ce s-a mai
ntmplat i, n spirit cuantic s vezi i ce s-ar fi putut ntmpla din
ceea ce nu s-a mai ntmplat, atunci este evident c memoria
evenimentelor produse de subiect n legtur cu stimulul respectiv va
fi un aliat al psihologului n acest scop.
Aceast serie obinut ca urmare a faptului c subiectul
dezvolt mai multe ipostaze ale relaiei cu stimulul, nseamn, de fapt,
crearea lumii popperiene. Subiectul devine o fiin popperian,
realizeaz n universul su interior un mediu aparte i concret; este
mediul intern al spaiului extern la care se raporteaz. Aici lanseaz
mai multe ipoteze privind modul su de raportare la stimul. Rolul
psihologului este s citeasc aceste ipoteze i s identifice micrile
detepte prin care pot fi prevenite evenimentele negative. Ipotezele
creeaz starea q a sistemului; o stare probabil sau posibil, entropic
sau aleatorie. Este rolul matricelor spaio-temporale, despre care vom
discuta, de a pune n eviden tendinele de exprimare a
intenionalitilor exprimate de subiect n mediul intern.
Un efect al fiinei popperiene, al modelului popperian, l
constituie simulatoarele, de exemplu simulatoarele de zbor. Totui,
simulatoarele, gndindu-ne la mediul intern al fiinelor popperiene, nu
reflect pe de-a ntregul profunzimea acestui mediu. El nu trebuie
gndit ca o replic identic a mediului extern, care s reproduc toate
aspectele fizice ale acelei lumi, avnd n vedere c mediul intern
popperian poart pecetea subiectivitii individului. Rolul informaiei
existente n mediul intern este s produc efectul de avertizare; dar
acest efect trebuie obinut fr a construi o copie identic a acelei
lumi. n TC subiectul i construiete mediul intern ca replic la
mediul extern, pe baza informaiei despre acesta. ns ofer o bogie
mai mare i mai nuanat de idei dect simulatorul. De aceea noi
considerm c testul-simulator este necesar s fie aplicat
complementar cu TC, pentru a obine o imagine complex despre
intenionalitatea subiectului. Dac o aplicare a TC mpreun cu testele
83

psihometrice clasice nu este tocmai potrivit, fiind dou forme de

investigare total opuse, aplicarea TC i a testului -simulator conduce la
un rezultat notabil.
Descrcarea evenimentelor produse va pune n eviden o serie
de evenimente de acelai fel, serie care se supune legilor probabilitii.
Dar i evenimente strine de serie care se supun teoriei posibilului.
Intrnd n lumea probabilului i a posibilului, intrm, de fapt, n lumea
cuantic.

PROBABILITATE, POSIBILITATE
I UN STROP DE FILOZOFIE
Probabilitate i posibilitate n sens cuantic
Apelm, n unele situaii, la teoria incompletitudinei a lui
Gdel. O teorie care afirm o afirmaie incontestabil pentru
sistemele deschise i departe de echilibru c un sistem nu poate fi n
acelai timp i perfect coerent i complet. Completitudinea presupune
nelegerea sistemului ca un cmp de fore diferite. Caracterul diferit al
forelor, diversitatea din unitate face imposibil o coeren absolut.
Noi propunem o formul pentru aflarea gradului de certitudine
(Gc) dintr-un sistem deschis i departe de echilibru:
Gc = H + (s1 s2)/S x k
H este egal cu 0,5 i reprezint punctul de entropie maxim
ntr-un sistem deschis i departe de echilibru, punctul de haos, n acord
cu algebra boolean i cu logica teriului inclus. s1 i s2 reprezint
subsistemele pozitiv i respectiv negativ din unitatea sistemului S. Iar
k = 0,44 este o constant care nu permite sistemului s ating valoarea
1, valoarea de perfeciune (valoarea maxim a unui sistem deschis i
departe de echilibru este, astfel, de 0,94). ntre 0,94 i 1 rmne un
spaiu de haos care garanteaz micarea, viaa, precum i posibilitatea,
n cazul omului, de schimb de informaie, de energie i de
substanialitate cu mediul extern. Conform teoriei cuantice, nici un
sistem organizat nu produce nimic nou dac nu poart cu el o
frm de hazard. Astfel, sistemul - om dobndete valenele unui
sistem cu structuri disipative n sensul descris de Ilya Prigogine.
84

Spaiul de haos (1-0,94) este egal cu 0,06 i semnific simbolul

imperfeciunii realitii, o imperfeciune care constituie punctul de
pornire i suportul filozofic pentru teoria probabilitii i pentru
statistica clasic. Dar aceast imperfeciune reprezint, n judecata de
valoare a teoriei cuantice, o calitate a vieii, a realitii n general.
Un sistem care ajunge la o valoare de 0,94 este un sistem de
probabilitate nalt. O probabilitate care presupune existena unei
frecvenialiti ridicate a evenimentului de referin, nelegnd
frecvenialitatea nu doar din punct de vedere cantitativ, ci i calitativ.
Starea de probabilitate nalt pune n eviden existena unei
potenialiti permanente de manifestare. Este o stare necesar. Spre
deosebire de spaiul probabilitii, spaiul rmas liber este un spaiu
doar posibil i el corespunde strii de ntmplare. Am putea, deci,
spune c probabilitatea gireaz necesitatea, iar posibilitatea gireaz
ntmplarea. Ceea ce presupune c probabilitatea i posibilitatea
trebuie nelese ca dou entiti dinamice i autonome. Att
probabilitatea ct i posibilitatea au autonomie i o micare interioar
proprie. Probabilitatea este susinut de o frecvenialitate de tip tare,
care conduce la convergen i la constituirea legii numerelor mari.
Posibilitatea beneficiaz de o frecvenialitate de tip slab, dar care
menine interesul n jurul ntmplrii i nu este ncorporat n
probabilitate. n realitatea concret, n aciune, o frecvenialitate de tip
tare nu poate anula posibilitatea de apariie a frecvenialitii de tip
slab, respectiv a evenimentului imprevizibil. Prin prisma teoriei
cuantice probabilitatea trebuie neleas ca fiind ordinea explicit, n
timp ce posibilitatea este asociat cu ordinea implicit.
Astfel, probabilitatea de tip cuantic permite descrierea lumii
invizibile, fiind o cale ctre lumea ascuns a individului. n cuantic
dubla distincie spaiu-dinamic nu exist. Experimentele au
demonstrat c dac acionm asupra unei particule influenm
instantaneu o alta, indiferent de distana la care se afl. Este o
observaie care a stat i la baza elaborrii conceptului de principiu al
sincronicitii de ctre Jung mpreun cu Pauli.
Factori caracteristici sistemului de tip deschis fac ca, n
condiii date, nu frecvenialitatea s constituie mecanismul
manifestrii, ci altceva. Un altceva care nu le este nc prea clar
oamenilor de tiin. Am putea s spunem c ntmplarea apare atunci
cnd se atinge nivelul limitei superioare de saturaie a necesarului. Un
85

nivel care poate fi foarte greu controlat. Cci, ntr-adevr, gndindune, de exemplu, la un om, cum putem controla nivelul maxim de
saturaie (legea nescris a paharului umplut pn la refuz, conform
unui proverb romnesc) a necesitii de a rspunde docil, contiincios
i politicos la stimuli exteriori (factori de decizie) care-i creeaz i-i
alimenteaz stri de frustrare pe care le acumuleaz n timp!? Cum
putem garanta cnd anume va rbufni, realiznd un punct catastrofic
pe linia experienei sale n relaiile cu X? Ori s presupunem c ne
aflm la o mas cu un om care nu a but niciodat vin pentru simplul
motiv c nu-i place vinul. Frecvenialitatea de a nu bea vin este
maxim. Frecvenialitatea de a bea vin este 0. Vom gndi despre el c
probabil nu va bea vin, motiv pentru care l vom trata cu un alt fel de
butur. Dar nu putem controla resorturile interne ale individului
respectiv. Cine tie ce fel de motivaii intime i aparent minore l vor
determina s raioneze n felul urmtor: N-am but niciodat n via
vin. Dar o vorb spune c eti om i nimic din ce e omenesc n-ar
trebui s-i fie strin. Ar fi cazul s mi satisfac aceast curiozitate i
s umplu astfel un gol din cultura mea n materie de buturi.
Dar spaiul ntmplrii, spaiul posibilitii este un spaiu
generator de incertitudine, tocmai de aceea el are proprietii cuantice.
Este motivul pentru care probabilitatea cuantic este necesar s fie
neleas n contextul unitii complementare probabilitate
posibilitate, necesitate ntmplare, stare manifest stare latent.
Referitor la acel altceva, considerm c el este direct legat de
conceptul de atractor. Atractorul apare n acest caz ca un factor care
este funcional pentru evenimentele cu frecvenialitate slab i devine
activ atunci cnd frecvenialitatea de tip tare (probabilitatea i prin
extensie n registrul filozofic, necesitatea) atinge limita maxim de
saturaie. Astfel trecerea atractorului din starea latent n starea activ
este condiionat de atingerea limitei maxime de saturaie de ctre
evenimentul cu frecvenialitate de tip tare. Atractorul este legat, la
rndul lui, de nevoia de schimbare, de inedit, de transformare, fiind n
esen de tip catastrofic, n conformitate cu nelesul dat acestui
concept de printele teoriei catastrofelor R. Thom. El poate fi o
motivaie puternic, o curiozitate, o stare de indignare ori de revolt
etc. El ofer o ans ntmplrii ca o condiie de mplinire a unei
ordini complete. Este, deci, n cele din urm un factor de ordine
specific sistemelor deschise i departe de echilibru. Orice frustrare
86

este un posibil atractor. Dar el devine activ numai dac evenimentul cu

frecvenialitate de tip tare a atins limita maxim de saturaie (nu-i da
omului ct poate s duc). De aceea probabilitatea cuantic se
bazeaz pe identitatea complementar dintre frecvenialitate i
atractor. Atractorul creeaz transformri n salturi, proprii
evenimentelor guvernate de teoria catastrofelor. Evenimentul cu
frecvenialitate slab se manifest fr a mai trece prin etapa
frecvenialitii de tip tare. Atractorul poate fi de tip contient aseriune valabil mai ales n cazul sistemelor de tip entropic, ori de
tip incontient - specific sistemelor de tip aleatoriu, gndind caracterul
entropic i aleatoriu al sistemelor prin prisma modelelor de autoreglare
de tip anti-entropic, respectiv anti-aleatoriu, aa cum au fost descrise
acestea de ctre Piaget.
Referitor la saturaie, considerm c se poate discuta despre
dou tipuri pe care le vom numi saturaia de tip Thom i saturaia de
tip Mandelbrot, dup numele celor doi mari matematicieni, creatorii
teoriei catastrofelor, respectiv a teoriei fractalilor. Saturaia Thom este
o saturaie de tip catastrofic. Ea se refer la comportamentul entropic,
probabil i relativ stabil, n cazul cruia saturaia se produce la captul
unei serii lungi, bazat pe legea numerelor mari i pe o frecvenialitate
ridicat. Saturaia Mandelbrot este de tip fractal i caracterizeaz
comportamentul aleatoriu i relativ instabil, n cazul cruia saturaia se
produce, n mod repetat, la captul unor serii scurte ori foarte scurte, i
se bazeaz pe o frecvenialitate slab.
Se impune o concluzie: probabilitatea i posibilitatea sunt dou
categorii independente, prima fiind guvernat de legea
frecvenialitii, iar cea de a doua de legea atractorilor. De asemenea,
frecvenialitatea trebuie neleas nu doar ca o expresie cantitativ ci i
calitativ, ea fiind un suport pentru categoriile de necesitate i
ntmplare. Atingerea unui prag de saturaie maxim de ctre
evenimentele cu frecvenialitate de tip tare activeaz atractori
(curiozitatea, motivaia, indignarea, frustrarea etc.) care provoac
manifestarea evenimentului cu frecvenialitate slab.
Aceasta nseamn c prevederea unor evenimente de tip
catastrofic presupune controlul asupra condiiilor n care se atinge
pragul de saturaie maxim n cazul evenimentului probabil (i, prin
extensie, necesar).
87

Saturaia este rezultatul unui proces de afectare a

evenimentului care beneficiaz de frecvenialitate tare. O afectare
contientizat sau nu de ctre individ, dar care trezete interesul
evenimentului latent. Dac la un comportament pozitiv repetat al lui
A, B rspunde, fie i alternnd comportamentele pozitive cu cele
negative, atunci este foarte probabil ca A s contientizeze afectarea,
subminarea evenimentului care beneficiaz de o frecvenialitate tare.
n alte tipuri de situaii aceast contientizare nu se realizeaz.
Procesul de subminare aduce n discuie un alt concept, acela
de amnare. Un individ care rspunde printr-o serie lung de
manifestri de tip cinstit poate ajunge, forat de mprejurrile
existeniale care-l ncurajeaz n ispita de a fura bani, la punctul de
saturaie a strii de cinste. Dar motivaia de a schimba starea de ordine
presupus de manifestarea sa cinstit se izbete de o alt motivaie,
cum ar fi, de exemplu, teama de aciune care-l determin s amne
momentul de saturaie. Aceast amnare se poate realiza la nesfrit.
De fiecare dat cnd ncearc s fure, intenia sa este blocat de starea
de team. Dar subiectul, perceput, n realitatea exterioar, pe baza
frecvenialitii comportamentului cinstit ca un individ onest, triete,
de fapt, n realitatea lui profund, la nivel intenional, un
comportament neonest, complet necunoscut celorlali. El triete n
dou lumi. El a atins, de fapt, pragul de saturaie n ceea ce privete
evenimentul manifest, dar, datorit unei motivaii care se opune
motivaiei de schimbare a strii de fapt, amn schimbarea acestei
stri. ns n acest caz i probabilitatea ca manifestare potenial i
posibilitatea ca stare potenial, trebuie considerate active, iar
incertitudinea are, la rndu-i, un potenial foarte ridicat. Subiectul are
o manifestare activ suprapus cu o intenie activ. El triete activ n
dou lumi. n lumea exterioar, cu efecte care nu-i deranjeaz pe
ceilali i n lumea lui interioar, acolo unde dezvolt frustrri i
nemulumiri care-i afecteaz starea.
Tocmai de aceea, nelegerea sistemului psihic ca fiind de
natur cuantic, ca i logica viului n general, ne oblig s
concluzionm c frecvenialitatea evenimentului nu constituie, n mod
obligatoriu, un atu n favoarea manifestrii sale viitoare. Din punct de
vedere cuantic existena este o form de co-existen suprapus. Astfel
c orice manifestare a unui eveniment se produce n condiiile coexistenei sale cu opusul su. Repetarea (ca manifestare) a unui
88

eveniment atrage dup sine repetarea evenimentului co-existent aflat

n stare latent. Am putea, deci, spune c, evenimentul manifest i
evenimentul aflat n stare latent beneficiaz de aceeai
frecvenialitate!
Imperfeciunea vieii n general, a societii i a individului n
special, ne oblig s considerm c orice manifestare pstreaz n
substana ei, n orice moment, deci oriunde, oricnd i oricum,
caracterul incert, fiind o manifestare de tip probabil - posibil. Pe un
individ care se manifest curajos, legile cuanticii ne cer s-l evalum
drept probabil curajos, posibil fricos. Aceasta nseamn c, n realitate,
este suficient schimbarea motivaiei de a fi curajos cu motivaia de a
fi fricos pentru ca individul s ntrerup seria exprimat prin
frecvenialitatea de tip tare. Iar acest lucru, cel puin ca principiu, se
poate produce, aa cum am specificat, oriunde, oricnd, oricum. Se
poate, aadar, produce n orice punct al seriei, provocnd o situaie
gestionat de teoria catastrofelor.
Deci n orice punct al seriei manifestarea este ameninat de
starea ei latent, dup cum frecvenialitatea de tip tare este ameninat
de frecvenialitatea de tip slab. De aceea teoria cuantic cere ca un
sistem s nu fie evaluat doar prin proprietile efective prin care se
manifest, ci i prin potenialul su. Posibilitatea amenin catastrofic
probabilitatea. Dar dac n contextul unei statistici clasice putem vorbi
despre o frecvenialitate tare, realitatea profund ne demonstreaz c o
asemenea evaluare este una de suprafa. Privind lucrurile n adncime
i analiznd manifestarea lor prin prisma principiului co-existenei
suprapuse, un tip de co-existen care pstreaz viu smburele
incertitudinii, conceptul de frecvenialitate, n special n cazul
comportamentului individului, i pierde din interesul primordial
impus de acest tip de statistic. Evoluia n unitate a celor dou forme
co-existente ne determin s acceptm c, dei se afl n stri diferite,
ele beneficiaz de aceeai frecvenialitate. n aceasta const, de fapt,
marea incertitudine n ceea ce privete comportamentul uman. Jocul
catastrofelor este apanajul motivaiei, neleas n sensul ei larg i
general.
Am putea spune c, de fapt, nu exist frecvenialitate, ci doar o
manifestare co-existent (de tip manifestare stare latent, o unitate
cuantic) care face ca n esena lui comportamentul s fie, n orice
situaie, n orice moment, de tip probabil posibil. Ori, dac dorim
89

utilizarea conceptului de frecvenialitate, atunci, n cazul sistemelor

deschise i departe de echilibru ea nu trebuie neleas precum un lan
complet de tip Markov. Pentru c n cazul omului, de pild, repetarea
evenimentului comport anumite particulariti. n evenimentul repetat
ca rspuns la acelai stimul trebuie s inem cont de faptul c individul
se exprim ca ntreg, adic cu ntreaga lui personalitate, cu ntreaga lui
experien. Dar ntr-un rspuns repetat n acest fel, individul nu este
acelai, chiar dac rspunsul este identic. n rspunsul repetat, el vine
cu o experien mbogit fie i doar cu o or sau cu o zi de via, cu
motivaii schimbate, cu alt stare fizic ori psihic. De fapt
frecvenialitatea din statistica clasic i care poate fi imaginat printrun lan Markov este de tip liniar i reflect doar aparena. n spatele
acestei aparene exist o micare de ordinul I, o dinamic neliniar i
contradictorie, sperane, aspiraii, conflicte de interese. Exist via.
Aceast dinamic neliniar din spatele liniaritii semnificat de
frecvenialitate ca expresie a stabilitii evenimentului manifest i
apreciat drept probabil, confer frecvenialitate latent i
evenimentului posibil i care, n raport cu evenimentul care
beneficiaz de frecvenialitate manifest, este considerat, din punct de
vedere metodologic, eveniment singular.
Fr ndoial c realizarea unor instrumente care s msoare
aceast stare de lucruri este o cerin a viitorului, mai ales n
psihologie. Totui un pas nainte este obligatoriu s se fac. Acest
lucru l ncercm noi cu instrumentele elaborate pe baza acestor
principii. Ele nu pot rspunde nc tuturor nuanelor formulate n acest
articol. Dar regsim n structura lor toate principiile de baz.
n concluzie, teoria probabilitii ar trebui s in cont, n cazul
unui sistem deschis i departe de echilibru, de urmtoarele legi ale
teoriei cuantice:
Starea unui sistem este dat nu doar de totalitatea proprietilor
sale efective, ci i de cea a potenialitilor sale.
Starea unui sistem este n esen o sum de posibiliti, iar
proprietatea real pe care o poate cpta sistemul reprezint o
ans obiectiv, un soi de ntmplare necesar sau de necesitate
ntmpltoare.
Modul de co-existen al strilor este de tip suprapus

90

Dac n statistica clasic conceptul de referin l reprezint

frecvenialitatea, n statistica cuantic acest concept este
incertitudinea.

DESPRE INDICELE DE CORELAIE

N CONTEXTUL PROBABILITII CUANTICE
Indicele de corelaie joac un rol foarte important n
probabilitatea clasic. Dar el nu mai poate juca acelai rol n
probabilitatea cuantic. Aa cum suportul acestui tip de probabilitate l
reprezint incertitudinea i nu frecvenialitatea, tot astfel dou
elemente, identice sau diferite, nu se mai supun legii corelaiei, ci legii
mulimii posibilitilor.
Dou rezultate obinute la un test, primul n t 1, cellalt n t2,
(ntr-o evaluare de tip test retest, de pild), n contextul probabilitii
cuantice nu sunt corelate ntre ele, ci sunt interpretate, n baza legii
realitilor suprapuse, ca dou posibiliti de rspuns, identice sau
diferite, din perspectiva relaiei temporale t1 - t2. O asemenea
interpretare este util atunci cnd se obin dou rezultate diferite. Ele
nu trebuie considerate, mai ales cnd ne referim la comportamentul
uman, incompatibile, nu trebuie judecate dup principiul unul este
adevrat, cellalt fals, ci sunt dou posibiliti diferite de exprimare ale
subiectului respectiv fa de acelai stimul, lund n considerare i
dimensiunea timpului.

REPETABILITATEA N CAZUL FIINEI UMANE

Una din problemele importante cu care se confrunt
probabilitatea clasic n cazul unui act uman este aceea a
repetabilitii. Individul este unic n fiecare clip, meninndu-i n
acelai timp identitatea de sine. El triete unic n clip, n clipa
imediat urmtoare fiind un altul. Este evident c la nivelul formei
exterioare acest lucru este imperceptibil o bun perioad de timp.
Trind alturi de o persoan, de multe ori nici nu realizezi schimbrile
91

care se produc. ns o persoan care nu se afl n mod frecvent n

spaiul psihologic al individului luat ca sistem de referin realizeaz
mai corect i mai complet aceast transformare. Spaiul interior al
individului este i mai supus acestei micri de la o clip la alta, chiar
dac la nivelul organelor interne lucrurile sunt oarecum asemntoare
cu cele petrecute la nivelul imaginii exterioare. Dar n interiorul fiinei
trecerea de la o clip la alta este marcat de moartea/ naterea unor
celule, ori de moartea/naterea unor gnduri, a unor idei, a unor
motivaii. Trecerea trebuie gndit n sens sistemic. Individul este un
sistem unitar. El trece de la o clip la alta ca un sistem, aparent stabil
i neschimbat i coninnd n sine micri de ordinul II, micri
nepercepute.
n interiorul fiinei individului se produc micrile de ordinul I,
micri intense i care au un caracter mai mult sau mai puin ordonat.
Ele produc schimbrile care, apoi, sunt observabile i la nivelul
sistemului. Ele schimb sistemul, acea schimbare care te face s
apreciezi c un individ nu mai este cel pe care l-ai cunoscut odat.
Astfel, un individ este, n acelai timp, repetabil i nerepetabil de la o
clip la alta. Repetabilitatea este garantat de micrile de ordinul II,
iar nerepetabilitatea de micrile de ordinul I. Dar tocmai aceast stare
suprapus, repetabil-nerepetabil, creeaz incertitudinea individului n
clip, clipa neleas ca microparticul a timpului. Considernd clipa
n acest fel, trebuie s admitem c legea ei de micare este legea
haosului i a nedeterminrii.
Privind procesul repetabilitii din aceast perspectiv, vom
admite c un lan cauzal format din evenimente repetate reprezint un
Sistem format din n subsisteme, fiecare repetiie nsemnnd un
subsistem. Dar fiecare subsistem (repetiie), conform legilor
sinergeticii, are autonomie i se afl n relaie de cooperare/competiie
cu celelalte subsisteme, dar i cu sistemul n ntregul su. Problema
este c un asemenea sistem este un sistem de tip discret. Aparent
subsistemele se afl doar n relaie de cooperare cu Sistemul, iar
statistica clasic aa le i interpreteaz, cci repetiiile sunt, astfel
privite, identice. Dar repetiiile sunt repetiiile unor evenimente vii,
care poart n ele via i dualitate. De aici, rezult c fiecare repetiie
(subsistem) are o micare interioar proprie, care determin un
comportament neliniar, astfel c, n subsidiar, relaiile ntre subsisteme
ca i relaiile dintre subsisteme i sistem nu sunt neaprat numai relaii
92

de cooperare, ci pot fi i de competiie. Dar statisticii clasice aceast

relaie de competiie i scap. Ea consider relaia dintre repetiii ca
fiind exclusiv o relaie de cooperare.
S presupunem c lanul este format din 10 rspunsuri, date n
intervalul de timp t1 t10 la testul Klazov. Subiectul a rezolvat de
fiecare dat 50 de itemi (maximum posibil). Repetiia este semnificat
de rspunsurile identice la test. Conform probabilitii clasice se
configureaz o prognoz care anticipeaz c subiectul va obine
aceleai rezultate i n cazul unor examinri ulterioare. Din punctul de
vedere al probabilitii cuantice, concluzia este fals. Subsistemele 50
care concureaz la realizarea sistemului 50 trebuie privite i prin
micrile de ordinul I, proprii fiecruia din cele 10 subsisteme
(repetiii) n parte. n cazul subsistemului 1, de exemplu, subiectul a
rezolvat testul n doar 2 din cele 4 minute acordate, n mod lejer i fr
s trdeze vreun efort deosebit depus pentru atingerea obiectivului. n
cazul subsistemului 10 subiectul a realizat cei 50 de itemi n timpul
prevzut de protocol, dar folosind toate cele 4 minute i fcnd un
efort deosebit pentru a rezolva sarcina. Aceasta nseamn c dincolo
de relaia aparent de cooperare, validat de teoria statistic clasic,
ntre subsistemul 1 i subsistemul 10 exist i o relaie de competiie
care face ca prognoza s fie incert i s intre sub incidena legic a
probabilitii cuantice.
Aceasta pune n eviden caracterul repetabil-nerepetabil al
evoluiei individului n timp.
Desigur, caracterul micrilor de ordinul I poate avea
semnificaii i mai profunde, cu un dinamism i mai imprevizibil,
dect cel pe care l-am propus noi ca exemplu.
Important este c repetiia, n cazul unui sistem deschis i
departe de echilibru, a unor evenimente socio-umane, are alte
caracteristici dect repetiia unor cazuri i evenimente de natur fizic.

93

I O SCURT CONCLUZIE
Modelul general de test pe care-l propunem are ca scop, n
conformitate cu modul n care analizm n carte cele trei instane ale
psihicului: sub-contientul, precontientul i contientul, sondarea
incontientului (sub-contientului) subiectului, acolo unde acesta
nmagazineaz un numr n de posibiliti de rspuns pentru un stimul
dat. n urma sondrii, posibil datorit protocolului testului, subiectul
creeaz un cmp de n intenii. Rolul psihologului este acela de a
observa care dintre aceste intenii are probabilitatea cea mai mare de
manifestare. Urmeaz, deci, s previzioneze care dintre intenii se afl,
deja, n zona pre-contientului, aceast ante-camer a contiinei.
Astfel, psihologul va oferi o informaie complet despre
comportamentul subiectului, coninnd att comportamentul probabil,
ct i comportamentele rmase la stadiul de posibilitate, n stare
latent i n incontient.
Din punct de vedere cuantic, probabilitatea ntr-un sistem cu
multe variabile i sensibil la condiiile iniiale, reprezint o
potenialitate de manifestare. Ea este dependent, deci, de orice factor
care are fora de a face un sistem care evolueaz, mai degrab
incontient, la marginea haosului, s ajung n pragul aciunii, n
pragul manifestrii. Aceast for nu este neaprat i n exclusivitate
frecvenialitatea, aa cum se ntmpl, de regul, n cazul probabilitii
clasice ci, repetm, orice factor care poate potena un eveniment pn
la a-l aduce n zona aciunii. O serie dintre aceti factori pot fi dedui
din nelegerea frecvenialitii i din punct de vedere calitativ, nu doar
cantitativ.
n carte, n articolul numit Paradoxuri aparente (II), dm un
exemplu n acest sens, realizat cu ajutorul TC, un test construit pe
principiile modelului general propus. Subiectul este pus s-i
defineasc comportamentul prin prisma unei abiliti, n dou moduri:
o dat alegnd un model dintr-o serie de opt modele, iar a doua oar
prin configurarea comportamentului respectiv, aeznd ase puncte n
interiorul unui dreptunghi. Observaia aplicat asupra unui numr
mare de cazuri (n fond, o form de frecvenialitate implicit,
ascuns), ne-a permis s concluzionm c modelul configurat are
probabilitatea cea mai mare de manifestare, iar modelul ales reprezint
doar o posibilitate. n alte situaii, cum ar fi definirea tipologiei
94

adoptate, tocmai modelul ales are caracterul cel mai probabil. Iat de
ce, psihologia cuantic cere mult flexibilitate de gndire din partea
psihologului, ca i un nalt nivel de cunotine tiinifice acordate la
tiinele moderne.

PSIHOLOG = CONTABIL?
Paradigma statistic actual i psihometria reuesc de ani de
zile s mbete lumea psihologilor cu iluzia c psihologul este un fel de
contabil al sufletului i al spiritului. n baza acestei concepii
psihologul numr produse ale minii, efecte ale sufletului, visuri,
sperane, dorine umane cu aceeai seriozitate (demn de o cauz mai
bun) cu care un contabil numr imobile, produse alimentare,
echipamente tehnice.
n lumina psihometriei i a statisticii clasice 50 de itemi la un
test psihometric la care subiectul a dat rspuns corect, sau 50 de
rspunsuri de acelai fel date la un chestionar nu nseamn nimic mai
mult dect faptul c n contextul unei aciuni de inventariere, un
contabil constat c exist 50 de ou bune i 30 stricate. i psihologul
i contabilul stabilesc un diagnostic, fiecare dintre ei n termenii
specifici profesiei sale, care, apoi, pe baza legilor statisticii, se traduce
n aprecieri de genul: superior sau mediu sau sub-mediu etc.
Este, pn la urm, o form de bilan. Un bilan care, atunci
cnd este vorba despre produse fizice se justific i, n general, este
acceptat de ctre individul social, chiar i la nivelul simului comun.
Psihologul, ns, are de a face cu altfel de obiecte. Discutnd la
modul general, el nu evalueaz obiectiviti ci subiectiviti. n spatele
fiecrei figuri barate corect sau eronat, ntr-un test precum Klazov, n
spatele fiecrui rspuns, se gsete via. Fiecare rspuns n sine
ncorporeaz via din viaa subiectului respectiv, suflet i spirit din
sufletul i spiritul su. ncorporeaz un segment mai mic sau mai mare
din biografia subiectului, din imaginaia sa, din visele sale. De aceea o
figur barat la un test psihometric, s zicem Raven, nu poate fi
comparat n vreun fel cu un obiect fizic numrat de un contabil. Dar
aparatul statistic aplicat de un psiholog nu difer fundamental de
aparatul statistic aplicat de un contabil. Pe de alt parte, constai c,
95

totui, contabilul i psihologul vorbesc limbi diferite. Cnd fiecare din

cei doi folosete ntr-un discurs sistemul de concepte i noiuni
specific profesiei sale, psihologul nu nelege ce spune contabilul,
contabilul nu nelege ce spune psihologul.
n cazul acesta: este posibil ca i psihologul i contabilul s
foloseasc acelai tip de instrumente pentru investigarea i msurarea
unor realiti, de fapt, diferite?

CONTIENT, PRECONTIENT, INCONTIENT

- SUPORTUL CUANTIC AL INDIVIDULUI
Se accept de mult vreme, aceasta probabil i n virtutea unei
viziuni dihotomice, binare, despre lume, o structur contient
incontient a fiinei umane. Pre-contientul, ca spaiu intermediar ntre
contient i incontient a fost mai puin luat n seam, dei existena
lui a fost sesizat de adepii psihologiilor abisale. ns acceptarea unui
model triontic al lumii ne oblig s acceptm i o structur triontic a
omului: contient precontient subcontient/incontient.
De altfel, suntem de prere c legile noii tiine oblig la o
reconsiderare a modului de nelegere a conceptelor psihanalizei
(Freud), psihologiei analitice (Jung) ori a psihologiei individuale
(Adler). Aceste concepte capt noi valene i conotaii n contextul
teoriei cuantice, a teoriei catastrofelor, a principiului nedeterminrii.
S menionm i faptul c prin principiul sincronicitii, care anun
conceptul de spin din cuantic, Jung poate fi considerat un precursor
al teoriei cuantice.
Referitor la cele trei instane, vom remarca existena a trei
tipuri de oameni. Indivizii a cror via este dominat de incontient
sunt indivizii posibili. Viaa indivizilor probabili este dominat de
precontient. Individul cert este individul contient. Matematicianul i
fizicianul Roger Penrose (Mintea omeneasc ntre cuantic i clasic)
este obsedat, n sensul tiinific i benefic al cuvntului, i fascinat
totodat, de caracterul cuantic al minii umane, fiind ferm convins c
nelegerea cuantic a psihicului, va conduce la o nou teorie a minii.
ntrebndu-se dac noi, oamenii, nu suntem, la rndul nostru, nite
sisteme cuantice pline de mister i paradoxuri, Penrose i rspunde
96

siei, ntr-un mod cuantic: i da i nu! Da, datorit lumii

incontientului. Nu, datorit contiinei, acest atribut al fiinei umane
care face posibil diferena fa de alte niveluri de organizare a
materiei. n acest spirit am gndit i noi cele trei instane ale
contiinei umane.
Subcontientul preferm acest termen l vom asocia lumii
posibilului. n subcontient omul este omul cu o mie de fee. O
realitate, deja, intuit din moment ce a devenit subiect de oper de art
(un serial de televiziune poart acest nume). n acest spaiu individul
este egal cu toi ceilali indivizi, deinnd un portofoliu imens de
posibiliti.
Precontientul reprezint lumea probabilului n care individul
i definete mai exact reperele. i fixeaz cadrul spaio-temporal,
coordonatele de adaptare. El nu mai este egal cu toi, ci numrul
posibilitilor este mult mai redus i condiionat de caracteristicile
spaiului su psihologic n interiorul cruia se manifest. Posibilitile
aduse la acest nivel devin probabiliti de manifestare. Aici se afl
mecanismele opiunii.
Contientul reprezint lumea certitudinilor. Individul se
manifest. Din toate posibilitile, zeci, sute, poate mii, filtrate n
spaiul probabilitilor, doar una singur devine real.
Testarea psihologic cu Testul Configuraiilor, pe care l vom
prezenta la momentul potrivit, identific, n principiu, lumea
probabilitilor. Rezultatul obinut de subiect la test indic
comportamentul probabil n activitatea presupus de stimulul pentru
care a fost testat.
Probabilitatea reprezint certitudinea unui sistem deschis i
departe de echilibru. Ilya Prigogine se refer, n contextul sistemelor
cu structuri disipative, la sistemele minim productoare de entropie.
Starea minim productoare de entropie este, n opinia laureatului
Premiului Nobel, echivalenta strii de echilibru dintr-un sistem nchis.
ntr-un mod asemntor starea de probabilitate dintr-un sistem deschis
poate fi considerat echivalenta strii de certitudine dintr-un sistem
nchis.

97

SUBCONTIENTUL SAU ORDINEA MIC.

LUMEA SUB-CUANTIC A INDIVIDULUI
Nu ne vom referi la subcontient n sensul n care o face
psihanaliza, ci l vom aborda ca pe o Lume a Posibilului. Lumea n
care orice este posibil!
Putem presupune c n cazul indivizilor care au un astfel de
principiu de via, judecile de valoare sunt invadate de
caracteristicile subcontientului. Lumea Posibilului este o lume fr
reguli. n aceast lume domnete haosul. Este o lume a incertitudinii
maxime. Dac, ncepnd cu Lumea Probabilitilor, legea
fundamental a micrii este legea asimetriei, n Lumea Posibilitii
legea de baz este simetria.
Ordinea simetric este principiul ordinii mici. Modul de coexisten al lucrurilor n aceast ordine este de tipul I-I, oricare
dintre elementele ordinii mici fiind posibil. Subcontientul este
punctul de incertitudine manifest a fiinei umane. Starea lui de
haos. Iar dac acceptm presupunerea c viaa noastr actual, n
acord cu spiritul social al vremurilor, este dominat de subcontient n
proporie de 70%, atunci trebuie s acceptm c n proporie de 70%
viaa noastr este supus hazardului i ntmplrii.
n subcontient Eul este complet incoerent, complet disipat.
Acolo exist mii de Euri i, de fapt, niciunul. Individul este prezent ca
o personalitate multipl n germene. Prin cderea din timp viaa lui
este dominat de lumea fr timp. Sub-contientul este a-temporal.
Nu tim dac aceast proporie de 70% este o cifr care face
parte din programul destinului uman. Nu tim, deci, dac dintotdeauna
viaa omului a fost dominat n proporie de 70% de subcontient.
ndrznim s credem c pe curba cunoaterii de la plus la minus
cunoatere, n evoluia sa, considerat ntre termeni istorici rezonabili
n raport cu dezvoltarea inteligenei umane, la nceput raportul era
invers: 70% contient i 30% subcontient. S-a ajuns apoi la un
echilibru dinamic ntre cele dou instane (50-50%), ca apoi
subcontientul s devin majoritar.
Aceast ultim situaie este apanajul vremurilor prezente. O
perioad pe care filozoful Emil Cioran o numete cderea omului din
timp sau a doua izgonire a omului din rai. Iar prin cderea din timp
viaa omului este dominat de lumea fr timp. Cci lumea
98

subcontientului este o lume a-temporal. De aceea pentru explicarea

acestei lumi nu este suficient o teorie a probabilitii. Aici este nevoie
i de o teorie a posibilului. O teorie care s pun clar n eviden ceea
ce s-ar putea ntmpla n viaa individului sau ceea ce s-ar fi putut
ntmpla pe baza a ceea ce nu s-a mai ntmplat. Din punctul de
vedere al consecvenei comportamentului, personalitatea individului
cunoate trei dimensiuni: personalitate constant, personalitate
atitudinal, personalitate situaional. Ele semnific certitudinea,
probabilitatea, respectiv incertitudinea comportamental. Indivizii al
cror comportament este dominat de subcontient (incontient) sunt
personaliti situaionale, incerte. Este omul specific revoluiei
informaionale. Omul ludic. Sau omul sub-cuantic. Omul I-I. Omul
posibil. Omul cu o mie de fee. E lumea teriului inclus.

PRECONTIENTUL SAU
PROIECTUL ORDINII MARI.
LUMEA CUANTIC A INDIVIDULUI
Este o lume neexprimat nc, dar ansa ei de a deveni
manifest este foarte aproape de certitudine. O lume explicat de
teoria probabilitii. Din interiorul acestei lumi se poate determina
relativ ceea ce se va ntmpla pe baza a ceea ce s-a mai ntmplat. n
acest spaiu exist o experien a faptelor, iar spaiul se supune legii
asimetriei. De aceea orice fapt aflat n zona precontientului este
probabil.
Aceasta este lumea lui SAU-SAU. O lume n care se
fundamenteaz proiectul lumii manifeste. Un individ al crui
comportament este dominat de lumea probabilitii are o personalitate
atitudinal. O personalitate care garanteaz o relativ constan a
comportamentului su dar, n contextul spaiului su psihologic, el se
poate exprima difereniat, prin mai multe tipuri de atitudini. O
atitudine fa de familie, de pild, i alt atitudine fa de mediul
organizaional. El beneficiaz de un Eu relativ coerent. Din punct de
vedere social acest tip de comportament este specific omului czut n
timp (Emil Cioran). Este Omul epocii dominate de revoluia
industrial.
99

Comportamentul uman, privit din perspectiv probabil, este

un sistem eterogen, specific unui individ care se exprim prin
precontient. Este omul cuantic. Omul SAU-SAU. Omul probabil.
Omul cu dou fee. Omul dilematic. Este lumea n care se activeaz
mecanismele opiunii. Sistemul Om, ca orice sistem deschis i departe
de echilibru, cuprinde dou fore principale: fora pozitiv i fora
negativ. neleas n dinamica ei, n exprimarea ei procesual, relaia
dintre cele dou fore exprim lumea probabil a individului, lumea lui
cuantic. Dar, aa cum subliniaz Gdel, un sistem departe de
echilibru nu poate fi un sistem perfect coerent. Iar existena celor dou
fore, dinamica lor, nate o a treia for, tocmai n spaiul incoerenei,
o for generat de haos. Este vorba despre posibilitate. Lumea
posibilului, lumea sub-cuantic, o lume care cuprinde att fora
pozitiv ct i fora negativ. ns n pre-contient, n lumea
probabilitilor guvernat de legea asimetriei exist i o a patra for,
referindu-ne la comportamentul uman i care devine decisiv n cazul
opiunii. Este vorba despre predispoziie. Ea este certitudinea fiinei
individuale ncorporat n probabilitate. Aa cum posibilitatea ca for
este incertitudinea probabilitii. Predispoziia este amprenta cea mai
adnc a unicitii fiinei umane. Iar ea l ajut pe individ s opteze.
Absena ei l-ar menine pe individ n incertitudine continu.
Predispoziia este fora care creeaz asimetria. Ea poate fi nnscut
sau achiziionat pe msur ce individul acumuleaz experien
social, organizaional etc.

CONTIENTUL SAU ORDINEA MARE.

LUMEA CLASIC A INDIVIDULUI
Lumea logicii formale
Este lumea omului cu o singur fa, aceea pe care o vedem. n
aceast lume omul se exprim i toate frmntrile sale, toate
incertitudinile se risipesc. Este lumea logicii formale a lui Aristotel,
lumea lui Descartes i a lui Newton, lumea teriului exclus. Omul este
omul clasic, aa cum este cunoscut el la nivelul simului comun. n
aceast lume el se exprim, iar n aceast exprimare sunt ncorporate i
lumea sub-cuantic i lumea cuantic, sub forma biografiei
100

individului, a experienelor sale n legtur cu faptul pe care l

produce. Omul clasic pare a fi cel mai puin interesant pentru aventura
cunoaterii, chiar dac el a fost obiectul unei astfel de cunoateri, iar
behaviorismul l-a situat n centrul teoriilor sale. Dar este o cunoatere
de suprafa. i care se justific ntr-un timp social n care
comportamentul uman reprezint o certitudine. Cnd omul nu este
posibil sau probabil, ci, dimpotriv, este cert.
Dac Omul sub-cuantic este un om situaional, dac cel cuantic
este o personalitate atitudinal, omul clasic este o personalitate
consecvent. Ca individ social el este propriu epocii paradisiace. Omul
clasic este omul egal cu el nsui n toate situaiile. Este omul evaluat
prin conceptul de idealitate. Omul paradisiac, cum l numete Cioran,
conceput ca ntreg i raportat, de obicei, la imaginea lui Isus. Este
omul perioadei n care tiina economic (economia clasic a lui Smith
i Ricardo) aeza n centrul teoriilor ei munca cu cele dou valori,
valoarea n sine i valoarea de ntrebuinare. Este omul csniciilor cu
durata de o via, care consider necesiti toate evenimentele majore
ale existenei. Asta l deosebete de omul probabil i de omul posibil.
Omul probabil (omul scopuri fuzzy) este evaluat prin
tehnicile statistice. El este omul mediu. i este propriu unei perioade
n care tiinele economice (de exemplu neo-clasicismul) aeaz n
centrul concepiilor lor relaia cerere ofert, iar legea pieii o
reprezint cererea i nevoile consumatorului. Din csniciile ncheiate,
multe se desfac dup 10-15 ani, iar punctele de reper ale existenei,
dei sunt considerate necesiti, au un iz mai superficial, mai
pragmatic.
Omul posibil (omul fuzzy) este evaluat prin norma
responsiv, adic prin capacitatea de a nelege i de a se descurca ntro situaie dat. El nu mai este evaluat ca ntreg, ci ca parte. El este
propriu unei societi n care raportul dintre cerere i ofert se
schimb. Acum legea o face oferta i productorul. Este o perioad de
risc i incertitudine. Csniciile se desfac n proporie de 67% dup 3-4
ani. Punctele de reper ale vieii nu mai sunt considerate necesiti, ci
ntmplri... Omul clasic este omul certitudine. Dar el nu mai este o
certitudine a vremurilor pe care le trim. Dificultatea cunoaterii
const n dificultatea de a diferenia, n actul manifestrii, omul clasic
de omul cuantic i sub-cuantic. Pentru c, aparent, exist numai un om
clasic. Un om cu o singur fa. E deosebit de greu ca pe o fa s
101

citeti o singur fa, dou fee sau mii de fee Totul se finalizeaz
printr-o singur form de comportament. O unitate, ns, care ascunde
certitudinea, probabilitatea sau posibilitatea. O form sub care zac trei
oameni: omul clasic, omul cuantic, omul sub-cuantic. nelegerea
subcontientului i a precontientului are rolul de a pune n eviden
existena mai multor lumi interioare posibile. n cazul unui individ
cuantic sau subcuantic, forma unic de comportament conine n acea
unitate n diversitate mai multe realiti suprapuse.
Concluzii:
Considerm c modul de procesare a informaiei pe care l-am
conceput n funcie de cele trei instane: subcontient, precontient,
contient este foarte asemntor cu modelul deciziei propus de H.
Simon. La nivelul subcontientului individul are o mulime N de
posibiliti. Este un individ de tip fuzzy, ca tip de comportament
social, un actor social cu lips de respect fa de limite. Un individ
lipsit de limite dar i de scopuri. Un individ care nu are simul msurii.
La nivelul precontientului numrul posibilitilor este mai
redus. Se contureaz probabiliti de rspunsuri, pe baza informaiei
pe care subiectul o are despre consecinele fiecrei posibiliti n parte.
La nivel social este individul scopuri-fuzzy. Un individ care, dei i
displac limitele, are, totui, scopuri.
La nivelul contientului, individul se manifest raional. El
opteaz pentru o singur valoare din numrul N de posibiliti. Este
individul scop profund. Cu respect pentru limit i cu simul msurii.

REPERE CIBERNETICE.
SPRE CALCULATORUL CUANTIC
Recent s-a creat primul calculator uman. El s-a realizat pe baza
caracteristicilor codului genetic. Literele ADN-ului, A,T,G,C, situate
pe dou catene, au permis o codificare specific ciberneticii: 1 0, 1 0.
Dar calculatorul uman nu este nimic altceva dect maina psihic
intuit de romnul tefan Odobleja. Odobleja a descris nc din 1938
aceast diviziune de tip 1 0 i a considerat-o a fi o lege de baz a
comportamentului uman la toate nivelurile.
102

De aceea putem afirma fr rezerve c punctul de plecare

pentru crearea calculatorului uman l reprezint Psihologia
consonantist creat de romnul tefan Odobleja. Acum, cercetrile
sunt destul de avansate din acest punct de vedere, fiind iminent
realizarea calculatorului cuantic.
Modul de stocare a informaiei ntr-un astfel de calculator va
depinde mult de nelegerea modului de stocare a informaiei n
subcontientul i precontientul omului, de modul de procesare a
informaiei incontiente i precontiente.
ndrznim s afirmm c fundamentale pentru realizarea
calculatorului cuantic vor fi legile i principiile unei psihologii
cuantice, psihologie care va descrie n profunzime comportamentul
uman, plecnd de la realitatea existenei unor stri suprapuse i care va
trata informaia ca pe o informaie posibil (potenial), informaie
probabil (conjunctural) i informaie cert sau actual.
O concluzie se impune: universul psihic al omului constituie o
realitate cuantic. Pe de o parte datorit faptului c acest univers
reprezint o realitate de stri suprapuse n care normalitatea i
nebunia, viaa i moartea au anse egale de manifestare, iar pe de alt
parte, datorit faptului c, n interiorul propriului su univers, omul
triete n lumi paralele. Existena lui n acest univers nseamn
realitate real n paralel cu o realitate virtual.

HOLONUL N CONTINU MICARE

Unul din principiile teoriei cuantice, n viziunea unor oameni
de tiin printre care i David Bohm, l reprezint inexistena unei
crmizi ultime n desfurarea realitii. Aceast ultim crmid
reprezint, de fapt, un holon n continu micare. Orice sistem nchide
subsisteme mai mici i se deschide n sisteme mai mari, devenind
pentru acestea subsistem.
Acest principiu, neles n contextul specific, este foarte util n
activitatea de msurare a comportamentului uman. De obicei, prin
modul actual de msurare, noi ne oprim la nivelul unui sistem, care nu
reprezint altceva dect un sens abstract. Printr-un chestionar,
construit pe baza unor itemi care se refer la situaii foarte generale,
103

determinm faptul c un individ care a rspuns n sensul scopului

urmrit de respectivul chestionar la 90 de ntrebri din 100 este, de
exemplu, un tip cooperant. ns informaia obinut n acest fel este
vag i abstract. Acest Sens general trebuie neles ca o realitate
profund, abisal, aflat dincolo de cuvinte, la nivelul holonului,
crend ordine n universul interior al individului i, implicit, n
realitatea exterioar.
Dar Sensul, generator, deci, de ordine, se exercit, se manifest
prin semnificaiile sale concrete, este informaia aezat pe suportul
material al activitii concrete a individului - aceea prin care subiectul
este solicitat, provocat n interiorul propriului spaiu psihologic.
S presupunem c n acest spaiu psihologic individul
interacioneaz cu zece stimuli: mama, tata, bunica, bunicul, sora,
fratele, soia, copilul, mama soacr, tatl socru. Poi avea surpriza s
constai c n interiorul spaiului psihologic familial, individul, un
cooperant, aa cum rezult din chestionar, se dovedete cooperant cu
unii i necooperant cu alii.
Sensul, deci, se desface n semnificaii particulare, iar sistemul
nchide subsistemele concrete care se pot afla cu el n relaii de
cooperare sau de competiie. Aceasta nseamn c, discutnd din
punctul de vedere al utilitii informaiei, fiecare atribut al
personalitii trebuie privit ca un sistem. Iar pentru o cunoatere real,
este necesar ca sistemului s i se cunoasc i subsistemele pe care le
nchide.
Relaia de cooperare sau de competiie a subsistemelor cu
sistemul pune n eviden gradul de stabilitate al sistemului respectiv.
Calitatea lui de a fi un sistem cert, manifest, clasic, un sistem probabil
sau doar posibil.
Sunt aspecte despre care vom mai discuta att n contextul
curbei cunoaterii ct i n cel al Testului Configuraiilor.

104

LEGTURA INTIM
DINTRE SISTEM I SUBSISTEMELE SALE,
EXPRESIE A HOLOMOVEMENTULUI
George W. Bush spunea, ntr-un discurs rostit la Casa Alb, cu
ocazia srbtorilor de iarn: Lumea de astzi este un proces, ea nu
este, ea tocmai se ntmpl. Aceast fraz definete foarte precis
starea actual a Lumii, avnd n vedere regulile i legile unui sistem
deschis i departe de echilibru, cum este societatea omeneasc,
societate care se afl ntr-o stare de incertitudine n care orice este
posibil. Legnd lucrurile de cele afirmate pn acum putem vorbi
despre o lume dominat de subcontient, de oameni posibili. Aceasta
este lumea de azi. O lume incert. Gndit, deci, ca sistem, lumea
reprezint un sistem care se caracterizeaz prin starea de incertitudine.
Semnificaiile particulare ale Lumii, subsistemele sale, sunt
reprezentate de statele lumii.
Acestea, ns, sunt inegal dezvoltate, aflndu-se pe diferite
trepte de evoluie din punctul de vedere al gradului de certitudine, de
la o certitudine controlat pn la incertitudine. Un punct de reper l
reprezint sperana medie de via ntr-o ar. Un altul - sperana
absolut de via. Raportul dintre sperana de via dintr-o ar i
sperana absolut de via din punctul de vedere al speciei umane pune
n eviden, sub aspectul calitii vieii, gradul de certitudine al rii
respective. Dar sperana medie de via difer mult de la o ar la alta.
Ceea ce nseamn c n interiorul sistemului Lume, un sistem incert,
subsistemele, avnd un grad de autonomie mai mare sau mai mic,
prezint grade de certitudine diferite. Subsistemele care sunt n acord
cu sistemul, deci incerte, reprezint sistemele cooperante.
Subsistemele n competiie cu sistemul sunt acelea care prezint grade
de certitudine controlat.
O analiz a imaginii subsistemelor indic, aspect pe care l-am
mai precizat, stabilitatea sau instabilitatea sistemului Lume, repetm,
un sistem-incertitudine. Analiza ne indic posibilitatea, probabilitatea
sau certitudinea lui de manifestare ca sistem incert.
Dar, indiferent dac un subsistem este incert sau cert, ntre
sistem i subsisteme va exista ntotdeauna o legtur intim. Iar starea
de incertitudine, n acest caz, va fi un apanaj inclusiv al subsistemelor
(statelor) aflate ntr-un spaiu de certitudine controlat.
105

PRINCIPIUL LUI ODOBLEJA

I LUMEA CUANTIC
Concepia lui tefan Odobleja despre bucla de reacie ca
principiu cibernetic se bazeaz pe ideea diviziunii continue a
sistemului psihic, la toate nivelurile de exprimare ale acestuia. Orice 1
i are ca reacie un 0.
n contextul Psihologiei Ordinii noi am demonstrat viabilitatea
principiului lui Odobleja printr-un experiment care a avut ca efect
crearea Testului Configuraiilor. Experimentul s-a bazat pe principiul
capacitii de autoorganizare a sistemului psihic. Subiecilor li s-a
cerut s aeze ase puncte n interiorul unui dreptunghi, n aa fel
nct, din modul de aezare al punctelor, s rezulte
atitudinea/comportamentul lor fa de un stimul dat. Cele ase puncte,
dispuse n interiorul spaiului dreptunghiului, au constituit pentru
psiholog punctul de plecare n realizarea unor configuraii. Folosind
metoda psihografic i bazndu-se pe principiul gestaltist al formei
bune sau rele, precum i pe regulile arhetipurilor masculin i feminin,
psihologul, unind punctele ntre ele, a obinut un set de configuraii
care, privite sistemic, alctuiesc un model general al
comportamentului uman.
Acest model confirm ntrutotul principiul lui Odobleja.
Urmnd procesul genezei, plecnd, deci, de la modelul androgin care
ncorporeaz ntr-o structur unic i masculinul i femininul, se
produce o diviziune continu a comportamentului uman pe diferite
niveluri. nsui androginul se constituie ntr-o bucl de reacie, pentru
c exist androginul provenit dintr-un masculin i androginul provenit
dintr-un feminin. La nivelul urmtor exist un hermafrodit de tip
masculin i un hermafrodit de tip feminin. Diviziunea continu cu
heterosexualul masculin i heterosexualul feminin de tip raional.
Masculinul i femininul devin, deci, independente. Dar i ele se divid
la rndul lor n masculin-masculin i masculinul-feminin. Iar
femininul n feminin-feminin i feminin-masculin. Diviziunea i
continu aventura prin crearea dihotomiei raional-iraional.
Masculinul se va divide la rndul lui n masculin-masculin iraional i
masculin-feminin iraional. Femininul va cunoate aceeai soart. Vor
exista att un feminin-feminin ct i un feminin-masculin iraionale.
106

Acesta este coninutul configuraiilor, iar el se supune

principiului cibernetic. Interpretat astfel, ca o dihotomie, el se situeaz
la nivelul cuantic, sau al pre-contientului. La acest nivel
comportamentul poate fi gndit n termenii probabilitii. Gndind,
deci, comportamentul ca o bucl de reacie, subiectul are posibilitatea
de a se manifesta, de exemplu, fie printr-un comportament masculin,
fie printr-un comportament feminin. Dac ne raportm la specie, n
general, atunci, conform principiului cibernetic, admitem c orice
form de comportament are reacia sa. C pentru un individ cu un
comportament masculin-masculin va exista, complementar, un individ
cu un comportament masculin-feminin. Astfel, cibernetica ofer un
prilej tiinific de a observa c matematica sufletului este singura
matematic n care Unu este egal cu Doi.
Principiul cibernetic al buclei de reacie reprezint i un bun
criteriu de verificare a corectitudinii tipologiilor psihologice. Firesc, n
orice tipologie trebuie s se regseasc, pe diferite niveluri de
exprimare, cte un element care nchide o bucl de reacie cu un alt
element care s constituie feed-back-ul su.

PRINCIPIUL CIBERNETIC MODERN

I LUMEA SUBCUANTIC
Cibernetica a trecut relativ repede de la sistemul binar la
sistemul trinar. n Romnia, primul care a sesizat necesitatea acestei
treceri, ca o condiie a progresului tiinei cibernetice, a fost psihiatrul
i psihologul Simion Doru Ogodescu. Sistemul trinar l include pe
Poate ntre Da i Nu.
Dar Poate este echivalentul lui i-i, el supunndu-se legii
teriului inclus. Este, deci, un apanaj al lumii subcuantice. El nu se mai
supune legii probabilitilor, ci legii posibilului. Acest fapt nuaneaz
principiul diviziunii comportamentului uman, propus de tefan
Odobleja. Sistemul trinar presupune c cele dou elemente ale
diviziunii, care creeaz starea de probabilitate, se regsesc ntr-un al
treilea, iar acesta le cuprinde ca posibilitate pe amndou. Prin
sistemul trinar se trece de la probabilitate la posibilitate. De la
computerul uman la computerul cuantic.
107

Modelul Odobleja realizat cu ajutorul Testului Configuraiilor

n modelul comportamentului uman, realizat cu ajutorul
Testului Configuraiilor, acest lucru apare n mod evident. La fiecare
nivel de exprimare a comportamentului, diviziunea beneficiaz de un
model androgin, unitar, specific nivelului respectiv. Astfel, la primul
nivel androginul se desface ntr-un hermafrodit masculin i un
hermafrodit feminin. La al doilea nivel, cel al heterosexualului,
masculinul-masculin i masculinul feminin se regsesc n masculinul
unitar care le conine ca posibilitate pe amndou. Femininul-feminin
i femininul-masculin se rentlnesc n femininul unitar. Beneficiaz
de unitate i masculinul-masculin respectiv masculinul feminin
iraional. i ele se regsesc ntr-un masculin iraional care poate fi
considerat un androgin pentru acest nivel. Se nelege de la sine c
vom descoperi n sistemul de configuraii i un feminin iraional ca o
cupol pentru valenele iraionale ale femininului-feminin i ale
femininului-masculin.
Teoria sistemelor i astrologia
Nu vrem s discutm n acest context despre caracterul
viabil/neviabil al astrologiei, dei hotrrea unor servicii secrete de a
folosi n mod oficial parapsihologi i astrologi, pe fondul unor
rezultate modeste obinute cu ajutorul psihologiei care se pretinde
tiinific, ne oblig s ne aplecm cu toat atenia asupra acesteia.
Vom remarca, ns, c tipologiile de personalitate rezultate din
specificul fiecrei zodii n parte se supun, ca model, schemei
cibernetice moderne. Exist patru semne: aerul, apa, focul, pmntul.
Ele corespund: raionalitii masculine (aerul), raionalitii feminine
(apa), iraionalitii masculine (focul) i iraionalitii feminine
(pmntul). Dar fiecare semn gzduiete trei subsemne. Conform cu
principiul cibernetic, dou dintre ele se vor afla ntr-un raport de tip 1
0, ca probabiliti, iar cel de-al treilea le va cuprinde pe amndou
(1,0), ca posibiliti. Predispoziia este fora care-l va nscrie pe
individ numai n unul din cele trei subsemne particulare.
Aerul, de pild, ca expresie a raionalitii masculine, va
cuprinde semnul Vrstorului, semnul Balanei i semnul Gemenilor.
Gemenii vor reprezenta androginul semnului, incluzndu-le ca
posibilitate pe amndou. Vrstorul semnific masculinul-masculin
raional, iar Balana masculinul-feminin. Deci, un subiect nscut sub
108

semnul aerului se afl n situaia de a opta ntre un comportament

masculin-masculin raional i unul masculin-feminin. Amndou
formele de comportament sunt probabile. Va decide predispoziia, iar
predispoziia este dat de caracteristicile zodiei n care s-a nscut
subiectul. Un subiect din zodia Gemenilor este n situaia de i-i. El
este posibil raional masculin-masculin i posibil raional masculinfeminin.
Referitor la celelalte semne, semnul apei cuprinde Racul, un
raional feminin-masculin i Scorpionul, un raional feminin-feminin.
Petele le conine pe amndou, fiind principiul i-i al semnului.
Focul este compus din Berbec un iraional masculinmasculin i Sgettor iraionalul masculin-feminin al zodiei. Leul
reprezint realitatea incert a Semnului.
n cazul semnului pmnt, Taurul semnific iraionalul
feminin-masculin, iar Capricornul iraionalul feminin-feminin.
Ambele forme se regsesc n realitatea i-i a Fecioarei.

METAINFORMAIE I CERCURI CONCENTRICE.

UN PRINCIPIU CUANTIC (I)
Trecerea gradual de la o realitate la alta
Fie c este vorba despre realitatea probabil, fie c discutm
despre o realitate posibil, ambele forme de realitate, dincolo de
formele i de modalitile de interaciune i de ntreptrundere a uneia
cu cealalt, reprezint, totodat, i realiti de sine stttoare. Fiecare
realitate este guvernat de o metainformaie, care-i imprim sensul de
manifestare i-i confer identitate. i probabilitatea i posibilitatea au
identiti proprii. Metainformaia posibilitate, d, deci, sens realitii
posibile, iar metainformaia probabilitate orienteaz realitatea
probabil.
De obicei, noi tindem s tratm ntr-un mod brut trecerea de la
o realitate la alta. Dar acest lucru nu este veridic. Fiecare realitate vie,
ca s o numim printr-un concept simplu dar sugestiv, se supune unei
legi a devenirii. Fiecare realitate se nate, crete i moare, cele trei
noiuni avnd n acest caz acoperire, cel puin, metaforic. Dar cert
este c transformarea posibilitii n probabilitate cunoate grade de
109

transformare. Transformarea are, deci, un caracter gradual. Exist, n

procesul transformrii, mai multe tipuri de posibiliti, dup cum
exist i tipuri de probabiliti pe traseul acesteia de transformare n
certitudine.

METAINFORMAIE I
CERCURI CONCENTRICE (II)
Realitatea gradual a notelor
Realitatea reprezint o nfurare-desfurare continu. Este
punctul de rezisten al concepiei lui David Bohm despre
plenitudinea lumii i ordinea ei. nc din 1957, Bohm a postulat
prezena unor fluctuaii naturale pur ntmpltoare n lumea
subcuantic prin care s-ar putea explica principiul de incertitudine al
lui Heisenberg: Deoarece acum vedem c exist un ntreg nivel n
care fluctuaiile ntmpltoare sunt o parte inseparabil a modului de
a fi al lucrurilor, ele trebuie s fie cuprinse n corpul teoriei la acest
nivel ntr-un mod fundamental.
Acest lucru l susinem i noi n Psihologia Ordinii, prin
Psihologia Cuantic. Este necesar ca teoria msurrii, metodologiile i
instrumentele s ncorporeze legile care guverneaz fluctuaiile
ntmpltoare: efectul fluturelui, teoria haosului, teoriile cuantice etc.
Este necesar, deci, ca nelegerea unui sistem prin potenialul su s
cuprind ambele aspecte ale potenialului i probabilitatea i
posibilitatea.
Premisele enunate pn aici se regsesc i n nelegerea
realitii graduale a notelor.
Notele, care, de altfel, sunt nite convenii, definesc, n fapt,
nite realiti ordonate n mod ierarhic. Sunt trepte ale acelei realiti.
Nota zece are o identitate de sine stttoare, ca i toate notele, de
altfel. Dar ele sunt realiti diferite.
Pe curba cunoaterii, pe care o vom prezenta pe larg n aceast
carte, gradele de certitudine ale notei zece sunt diferite. Discutm
despre un zece certitudine performant, despre un zece certitudine
garantat (care ar fi echivalentul notei nou a notei zece; un zece de
nota nou), ori despre un zece certitudine limit (un zece de nota opt).
110

Exist un zece de nota apte (zecele de incertitudine ascuns), un zece

de nota ase (un zece de risc) i un zece de nota cinci, care constituie
un zece incert n raport cu nota nou.
Apoi zecele ca realitate trece pe partea cealalt a curbei,
tinznd tot mai mult spre realitatea definit de nota nou. Zecele de
nota patru este zecele de risc negativ. Zecele de nota trei este zecele de
incertitudine ascuns negativ. Certitudinea limit negativ a spaiului
definit de nota zece este exprimat de zecele de nota doi, iar
certitudinea garantat negativ, de zecele de nota unu. Zecele de nota
0 nseamn zecele de certitudine performant negativ i, n acelai
timp, transformarea realitii proprii notei zece ntr-o realitate proprie
notei nou.
Tot astfel vom discuta despre realitatea probabil sau despre
realitatea posibil. Fr a nuana prea mult, n interiorul posibilitii
identificm urmtoarele grade de posibilitate: posibilitatea de
certitudine performant negativ (pe care o putem asocia cu nota
zero i pe care o putem aprecia ca pe o posibilitate relativ imposibil),
posibilitatea de certitudine garantat negativ (echivalent notei
unu, o posibilitate imprevizibil), posibilitatea de certitudine limit
negativ (nota doi posibilitatea surprinztoare), posibilitatea de
incertitudine ascuns negativ (nota trei posibilitatea previzibil),
posibilitatea de risc negativ (nota patru posibilitatea ateptat,
anticipat) i posibilitatea incert sau posibilitatea probabil (nota
cinci). La nivelul notei cinci posibilitatea poate rmne o realitate
posibil, atunci cnd ea nu se acord cu sistemul, fiind lipsit, deci, de
fora predispoziiei, sau se transform n realitate probabil atunci
cnd beneficiaz de aceast for. n realitatea probabil,
probabilitatea incert sau probabilitatea posibil este punctul de
plecare (nota cinci). Probabilitatea de risc se situeaz pe treapta
urmtoare. Este echivalenta notei ase i, dac pentru probabilitate
aceast not nseamn riscul pozitiv, pentru posibilitatea de
manifestare a evenimentului opus nseamn riscul negativ. Este
evident c din acest punct probabilitatea i posibilitatea sunt puse n
termeni contrarii. La nivelul notei apte se atinge pragul
probabilitii de incertitudine ascuns, pozitiv pentru probabilitate
i negativ pentru posibilitate. Probabilitatea de certitudine limit
anticipeaz certitudinea. Este asociat cu nota opt i este, evident,
certitudinea limit negativ a posibilitii. Nota opt corespunde
111

probabilitii ce tinde spre certitudine. Probabilitatea de certitudine

garantat (nota nou i certitudine garantat negativ pentru
posibilitate) semnific o realitate probabil cvasi-cert. Nota zece
nseamn manifestarea i probabilitatea de certitudine
performant; posibilitatea se situeaz implicit la nivelul certitudinii
performante negative. Este o posibilitate relativ imposibil de apariie
a evenimentului opus n raport cu evenimentul probabil.

METAINFORMAIE I
CERCURI CONCENTRICE (III)
Posibilitate i probabilitate. Descrierea gradualitii
Vom face o scurt referire, n acest context, la curba
cunoaterii, pe care o vom prezenta ntr-un alt articol, cci, n funcie
de curba cunoaterii vom judeca cuplul probabilitate posibilitate.
Curba cunoaterii cuprinde valori de la certitudinea performant la
certitudinea performant negativ. Pe aceast curb valorile se
desfoar ntr-un singur Sens, indiferent de semn. n note, acest lucru
nseamn un interval de la 10 (certitudinea performant) la 0
(certitudinea performant negativ). Nota 0, de exemplu, poate
nsemna un individ complet anti-raional n raport cu valorile pozitive
ale raionalitii. Referitor la cuplul probabilitate posibilitate valorile
de pe latura pozitiv a curbei (notele 6, 7, 8, 9, 10): risc, incertitudine
ascuns, certitudine limit, certitudine garantat, certitudine
performant aparin probabilitii i vom discuta despre o probabilitate
de certitudine performant, garantat etc. Valorile de pe latura
negativ (notele 4, 3, 2, 1, 0) aparin posibilitii i ne vom referi la o
posibilitate de certitudine garantat negativ, risc negativ etc. Un
individ complet anti-raional, n acest caz, va fi evaluat ca
probabilitate de certitudine performant de a fi anti-raional i
posibilitate de certitudine performant negativ (posibilitate relativ
imposibil) de a fi raional.
n funcie de necesitile de a explica un fenomen sau altul, dar
i de caracteristicile fenomenului luat ca sistem de referin, n carte
ne vom raporta fie n mod direct la valorile proprii curbei cunoaterii,
fie la cele asociate cuplului probabilitate posibilitate.
112

n acest articol vom prezenta evoluia unui fenomen de la

posibilitate la probabilitate. Precizm, ns, c probabilitateaposibilitatea constituie un cuplu care trebuie considerat ca un tot
unitar, ca o identitate complementar. Cuplul probabilitate-posibilitate
reprezint o aplicaie concret a teoriei relativitii.
Posibilitatea de certitudine performant negativ sau
evenimentul considerat neverosimil se refer, n mod strict i
concret, la cmpul de manifestare al unui individ anume, ntr-un
referenial spaio - temporal determinat. Imposibil este acel eveniment
care, n mod real, nu are, relativ, nici o ans de apariie n spaiultimpul respectiv, n cazul individului respectiv i n contextul
cmpului de aciuni la care se face referire. Dar posibilitatea
imposibil devine o posibilitate cvasi-imposibil n condiiile unei
certitudini relative. Evenimentul apare n aceste condiii ca
neverosimil.
Posibilitatea de certitudine garantat negativ sau
evenimentul care provoac uluiala i tendina de relativ negare a
existenei. Este posibilitatea-ocant. Ea se refer la un eveniment
care apare ntr-un mod uluitor n cmpul de aciuni, nefiind anunat
prin nici un semn. n legtur cu evenimentul respectiv subiectul nu
are nici un fel de experien. Cu toate acestea, o analiz atent ne arat
c apariia lui nu era imposibil.
Posibilitatea de certitudine limit negativ sau evenimentul
surpriz se refer la apariia unui eveniment cu caracteristici foarte
asemntoare celui descris anterior, dar evenimentul nu are darul de a
produce uluire, ci doar surpriz. Existau semne, innd de lumea
intuiiei ori a premoniiei, care l anunau.
Posibilitatea de incertitudine ascuns negativ sau
evenimentul previzibil, nesurprinztor are n vedere evenimente
care, dei nu fac parte din cmpul obinuit de experiene ale
subiectului, exist contiina faptului c ele pot s apar, oricnd,
oriunde i oricum.
Posibilitatea de risc negativ sau evenimentul ateptat,
anticipat caracterizeaz evenimentele de tip anterior, care au un grad
i mai mare de certitudine a posibilitii. Chiar dac subiectul nu a mai
comis un fapt de un anumit gen este evident c el l poate comite.
Posibilitatea probabil are ca puncte de reper evenimentele
care se afl pe pragul de intersecie cu probabilitatea. Sunt evenimente
113

care, dei nu fac parte din seria de evenimente repetate i obinuite din
cmpul de manifestare al subiectului, totui nu sunt complet strine de
experiena general a acestuia.
Posibiliti cu anse egale. Aceast situaie se nregistreaz n
punctul 0,5 (deci n spaiul posibilitii probabile). Este vorba de dou
subsisteme ale unui sistem, egale ca valoare i care, printr-o
caracteristic sau alta, sunt n competiie cu sistemul. Astfel c, lipsite
de fora predispoziiei care s imprime sensul sistemului uneia dintre
ele, ambele rmn ca dou posibiliti deschise.
Dac unul dintre ele are acelai sens ca i sistemul, atunci el,
cptnd fora predispoziiei, devine probabil. Predispoziia creeaz
raportul de asimetrie ntre cele dou evenimente n pofida valorii lor
aparent egale. i chiar dac nc discutm despre o probabilitate
incert, evenimentul propriu-zis este probabil i nu doar posibil.
Probabilitatea de risc se refer la acel eveniment, deja
probabil prin consecinele descrise anterior, dar n legtur cu care
exist, nc, motive de ndoial referitor la probabilitatea lui de
manifestare.
Probabilitatea de incertitudine ascuns sau de anticipare a
certitudinii are n vedere evenimentul despre care ai destule
argumente s crezi c se va manifesta, evenimentul anticipeaz, deci,
certitudinea, dar exist i contiina faptului c pot s apar factori
care s pun sub semnul ndoielii manifestarea.
Probabilitatea de certitudine limit sau evenimentul
aproape cert. Suntem, deja, ntr-o zon minim productoare de
entropie, cum o numete Prigogine. Posibilitatea de nemanifestare a
evenimentului probabil este mic, dar, repetm, nu imposibil. La
acest nivel nc exist o bre pentru manifestarea evenimentului
posibil (opus celui ateptat) i anume al evenimentului posibilitate
surpriz.
Probabilitatea de certitudine garantat sau evenimentul ca
i cert. Aceast cvasi-certitudine ine de imperfeciunea fiinei umane.
Ca o replic, exist spaiu pentru evenimentul posibilitate
imprevizibil. Dar, n mod obinuit, putem concluziona c
probabilitatea de manifestare a evenimentului la care ne referim este
foarte mare. El face parte dintr-o serie care poate fi judecat dup
legea numerelor mari.
114

Probabilitatea performant sau evenimentul cert.

Evenimentul se manifest. Din clipa producerii sale, privit din
perspectiv temporal, evenimentul, care, n clipa manifestrii,
reprezint o certitudine absolut, capt caracterul de certitudine
relativ. Astfel, el creeaz spaiu i condiii pentru apariia posibilitii
cvasi-imposibile (imposibilitatea relativ).

DESCRIEREA PRIN EXEMPLU A GRADUALITII

CUPLULUI PROBABILITATE POSIBILITATE
Cum se poate msura cu ajutorul inteligenei emoionale
Vom porni de la un exemplu foarte mediatizat, chiar dac
mediatizarea lui a atins i nuane uor vulgare. El se refer la un caz
numit de jurnaliti: Fecioara Maria n variant modern. O tnr
participant la rzboiul din spaiul fostei Iugoslavii este rnit de un
glon care i ptrunde n pntec. ntmplarea a fcut ca respectivul
glon s fi atins n testicule un soldat american nainte de a o rni pe
tnra lupttoare. Astfel glonul, beneficiind de o temperatur optim
i purtnd pe el o cantitate oarecare de sperm din testiculul
brbatului, a ptruns n pntecul femeii ca un posibil factor fecundator.
i incredibilul s-a produs. Un spermatozoid a ntlnit ovulul femeii
aflate n perioad de ovulaie, iar aceasta a rmas nsrcinat. O
femeie care, precum Fecioara Maria, a nscut fr s pctuiasc.
Este un exemplu care ne permite s analizm gradual raportul
dintre probabilitatea de a nu rmne nsrcinat i posibilitatea de a
rmne. Astfel:
Probabilitate de certitudine performant (10) posibilitate
de certitudine performant negativ. Este cazul prezentat de noi.
Femeia este virgin i nu a avut nici un fel de contact sexual. Sistemul
este perfect, pn la nivelul la care poate fi acceptat perfeciunea ntrun sistem deschis i, conform lui Prigogine, face parte din categoria
sistemelor minim productoare de entropie, care pot fi judecate
precum sistemele nchise, n stare de echilibru. Entropia nu se produce
n acest caz din interiorul sistemului, ci din exteriorul su. Apariia
evenimentului negativ provoac tendina de negare absolut a
115

producerii lui de ctre ceilali. Este neverosimil! Nu este adevrat!

Aa ceva nu se poate!
Probabilitate de certitudine garantat (9) posibilitate de
certitudine garantat negativ. Este situaia n care o tnr rmne
nsrcinat n urma unui contact sexual exterior, dei este virgin. i n
acest caz sistemul este perfect. Dar subiectul a avut o form de contact
sexual. Deci, una din condiiile de eliminare a posibilitii relativ
imposibile nu a fost ndeplinit. Subiectul s-a bazat pe informaia,
demonstrat statistic, potrivit creia printr-un astfel de contact sexual
nu se rmne gravid. Dar sistemul a primit din exterior informaia c
s-a efectuat un contact sexual! Ceea ce a fcut posibil o foarte mic
entropie interioar! Ea a stat la baza producerii sarcinii. Apariia
evenimentului negativ ntr-un astfel de caz provoac tendina de
negare relativ a producerii lui. Sunt uimit! Nu pot s cred. Aa ceva
e de necrezut!
Probabilitate de certitudine limit (8) posibilitate de
certitudine limit negativ. Este cazul unei tinere care rmne
nsrcinat dei este diagnosticat ca fiind incapabil s aib copii.
Sistemul este tot mai departe de echilibru. Subiectul a avut tipul de
contact sexual care poate produce oriunde, oricnd, oricum o stare de
sarcin. Tocmai de aceea gradul de certitudine al sistemului scade. n
aceste condiii, dei probabilitatea mai mare este aceea de a nu rmne
nsrcinat, datorit unei stri anume a sistemului, exist i
posibilitatea, mic, e drept, ca informaia potrivit creia femeia rmne
nsrcinat s fie mai puternic dect informaia de a nu rmne.
Apariia evenimentului negativ provoac surpriza. M surprinde!
tiam c nu poate s aib copii! Ce chestie!
Vom remarca faptul c, n principiu, tipurile de posibilitate
ncorporate n formele de probabilitate de certitudine, nu pot fi
determinate cu ajutorul mijloacelor raionale, ci doar surprinse cu
sprijinul unor metode iraionale precum intuiia, premoniia,
clarviziunea. Constatm astfel c exist n chiar interiorul certitudinii
o plaj ntins de risc i incertitudine care sfideaz toate teoriile
deterministe de gestionare a lor.
Probabilitate de incertitudine ascuns (7) posibilitate de
incertitudine ascuns negativ. O tnr rmne nsrcinat, dei a
fcut sex protejat. De ast dat sistemul este productor de entropie.
Tnra nu este virgin, este diagnosticat ca fiind apt pentru a rmne
116

nsrcinat, a desfurat un contact sexual normal, apt, la rndul lui,

pentru a produce o sarcin. Sistemul este, deja, n zona incertitudinii
ascunse. Apariia evenimentului negativ nu surprinde. Nu m mir!
Chestii din astea s-au mai ntmplat! Nimic surprinztor.
Probabilitate de risc (6) posibilitate de risc negativ. O
tnr rmne nsrcinat, dei a fcut sex ntr-o perioad de neovulaie. Gradul de entropie al sistemului crete. Tnra nu este
virgin, a fcut tipul de sex care permite realizarea unei stri de
sarcin, protecia a fost de tip slab. Apariia evenimentului negativ era
ateptat. M ateptam ca odat i odat s se ntmple!
Probabilitate de incertitudine manifest (5) posibilitate
de incertitudine manifest. O tnr rmne nsrcinat n urma unui
contact sexual normal, fr s fie n perioad de ne-ovulaie i fr s
se protejeze, ci doar n baza argumentului c a mai fcut sex n astfel
de condiii i nu s-a ntmplat nimic. Sistemul este n stare de
incertitudine maxim. O stare de haos. Apariia evenimentului negativ
este primit cu un tip de judeci de valoare de genul: Ei i se poate
ntmpla acest lucru oriunde, oricnd, oricum!
Este interesant de remarcat cum se realizeaz modul de
apreciere a probabilitii-posibilitii prin inteligena emoional, de
ctre mulime.
Aceasta, la aflarea unui eveniment de tipul crimelor n lan,
comise de un subiect din America sau de aiurea, reacioneaz ocat,
uluit, ceea ce nseamn c, a priori, mulimea apreciaz
comportamentul subiectului necunoscut cel puin la nivelul
posibilitate de certitudine garantat negativ (posibilitatea
imprevizibil). Dar poate c o examinare real a subiectului respectiv
ar fi condus la alte concluzii, ncadrndu-l n spaiul posibilitate de
incertitudine ascuns negativ, adic o posibilitate previzibil.
Tocmai de aceea este necesar msurarea tiinific a
comportamentului uman, pe baza unei paradigme inspirate din
tiinele moderne. Ea are darul de a corecta aprecierea fcut la nivelul
simului comun.
Revenind la ideea de msurare cu ajutorul inteligenei
emoionale, vom concluziona c:

Expresii de genul: Nu se poate! Nu-i adevrat! Aa ceva este

neverosimil! au n vedere o apreciere a subiectului implicat n
117

producerea evenimentului ca fiind un individ cu probabilitate de

certitudine performant.
Nu pot s cred! Sunt uluit! reprezint reacii emoionale fa
de actul negativ al unui subiect cotat la nivelul probabilitii de
certitudine garantat.
M surprinde, totui, ce-a fcut! Este o intensitate emoional
fa de evenimentul negativ produs de un subiect cotat la nivelul
probabilitii de certitudine limit.
Nu sunt deloc surprins este o judecat de valoare pentru un
fapt negativ al unui individ cotat la nivelul probabilitii de
incertitudine ascuns.
M ateptam s greeasc este o evaluare emoional a unui
fapt negativ comis de un individ evaluat ca probabilitate de risc.
El este n stare s comit o eroare oriunde, oricnd, oricum!
Este o apreciere la adresa unui individ considerat cu probabilitate
incert.

NEBUNUL DE O CLIP. OMUL CZUT DIN TIMP

EXPRESIE A UNEI DINAMICI SOCIALE
DE TIP CUANTIC
Timpurile moderne sunt timpurile omului czut din timp, dup
o expresie, profund filozofic, aparinnd filozofului Emil Cioran.
Sunt timpurile omului a crui via este dominat de subcontient
(incontient) ntr-o proporie semnificativ. n aceste condiii gradul
de coeren al Eului scade vizibil. Individul are un Eu tot mai
incoerent. El este individul situaional, care se manifest n realitate
printr-un numr impresionant de mare de Euri. Fiecare Eu este o
masc social, iar un individ poate purta mii de astfel de mti. Este
omul cu o mie de fee. Este greu s-l cunoti, s tii cine este el cu
adevrat. De cele mai multe ori individul nsui nu-i cunoate
adevrata identitate, nu cunoate personajul adnc, enigmatic ascuns
n el.
Toate acestea au fost i sunt condiii prielnice pentru apariia i
manifestarea unui nou tip de nebun. Este vorba despre Nebunul de o
118

clip. Este individul care produce ani la rndul o serie de evenimente

cu conotaii sociale pozitive. Evaluat prin metodele psihometriei
clasice individul este prognozat, n acord cu legile probabilitii, cu un
comportament pozitiv din punct de vedere social.
Probabilitatea la care se refer prognoza este, de cele mai
multe ori, de tipul probabilitii de certitudine garantat. Un tip de
probabilitate care las loc, n acord cu probabilitatea cuantic,
posibilitii imprevizibile. Seria de evenimente cu conotaii pozitive
este spart de un eveniment, unul singur, din afara seriei. Un
eveniment-surpriz. Individul blnd, cumsecade, de pn atunci,
comite o crim abominabil. O infraciune care nu poate fi nicicum
explicat pe baza evenimentelor anterioare. Judecat n ansamblul su,
evenimentul imprevizibil, surprinztor, straniu ine, de-acum, de teoria
catastrofelor, de efectul fluturelui, de legile nedeterminrii.
Psihiatrii i psihologii consider acest tip de nebun ca fiind un
individ suferind de o boal al crui debut nu poate fi sesizat i
identificat. Un argument care pare mai degrab o scuz dect o
explicaie tiinific. Noi considerm c este vorba despre un tip inedit
de nebunie, un produs al unui timp social concret i beneficiind de
caracteristici aparte. Individul, trind ani i ani n ordinea pozitiv a
Lumii, trece cu o vitez superluminic pe partea cealalt a curbei, n
ordinea negativ a Timpului. Iar, apoi, i revine. Acest tip de
comportament este un apanaj al omului czut din timp. Acest lucru
este, deci, posibil numai n cazul individului czut din timp. Al omului
dominat de instana haosului, subcontientul. O lume n care individul
nu are scopuri. Nu are nici speran. i lipsesc reperele viitorului.
E lumea clipei. ntre limitele clipei, individul i pierde
instinctul de autoconservare. n aceste condiii, nebunia de o clip este
posibil oriunde, oricnd, oricum.

119

PSIHOLOGIA ORDINII UN ALT MOD DE A MSURA

COMPORTAMENTUL UMAN (I)
Ce este Psihologia Ordinii?
Psihologia Ordinii (PO) nseamn tiina msurrii ordinii
interioare a individului, pe de o parte, i a efectelor produse de individ
asupra realitii sociale n care se manifest, pe de alt parte. n marea
sa trecere, individul consum timp i spaiu exterioare, iar prin acest
consum el inspir via social.
Pentru dreptul de a consuma din timpul i din spaiul societii,
individul are obligaia de a produce, la rndu-i, spaiu i timp sociale,
de a respira n sens social. O respirare creatoare de valori materiale
i spirituale. Timpul i spaiul sociale produse de individ reprezint, de
fapt, o form de exteriorizare a unei pri din spaiul i din timpul su
interioare. Omul inspir spaiu i timp sociale prin prisma
personalitii sale unice, transformndu-le n spaiu i timp interioare,
personale, dar ncrcate de social. Expir, apoi, timp i spaiu
personale, interioare, preschimbndu-le n realitate social, dar
aeznd n ea amprenta personalitii sale unice, pecetea minii sale.
Este, n ultim instan, o relaie de comunicare ntre spaiul i
timpul proprii universului interior al individului i spaiul i timpul
aparinnd societii. n aceast comunicare individul seamn
contiin de sine, culegnd, firete, roadele ei, pe msura tipului de
contiin implicat. Dar contiina nseamn informaie, iar informaia
nseamn ordine. Problema este: ct ordine introiecteaz individul
din realitatea social i ce efecte are asupra sa dezordinea introiectat?
Ct ordine exteriorizeaz individul din realitatea sa interioar i ce
efecte produce asupra realitii exterioare dezordinea proiectat de
individ? Este, de fapt, un mod particular de a msura probabilitateaposibilitatea ca subiectul uman s devin subiect social, realiznd
relaii cu semenii n condiii de minim entropie.
n acest context este firesc s precizm c, din punctul de
vedere al PO, n pofida aparenelor, nu exist miliarde de realiti
sociale, adic numrul de realiti sociale nu este egal cu numrul
indivizilor care populeaz planeta, ci realitatea social e una singur.
Dar ea trebuie neleas ca unitate n diversitate i n contextul unei
lumi multiple, din perspectiv cuantic.
120

Aceast unic realitate este format din acel timp i acel spaiu,
din acea informaie ca factor de ordine ntre spaiu i timp, care
garanteaz existena speciei umane - conservarea i perpetuarea ei.
Psihologia Ordinii se fundamenteaz pe o idee unanim
acceptat c psihicul uman este programat pentru ordine i
organizare, avnd capacitatea de a se autoordona i autoorganiza.
Desigur, aseriunea trebuie neleas n sens nuanat, n funcie de
predispoziia individului pentru a crea ordine sau dezordine n
realitatea exterioar.

PSIHOLOGIA ORDINII UN ALT MOD DE A MSURA

COMPORTAMENTUL UMAN (II)
Ordinea specific fiinei umane
Tipul de ordine specific sistemului psihic uman este determinat
de natura dual a fiinei umane la o prim interpretare, cci, n
realitate, structura individului este cvadrupl. Aceast structur este
exprimat prin dou sisteme de referin: codul genetic i emisferele
cerebrale.
Codul genetic se bazeaz pe dou catene monumentala
descoperire a lui Watson i Crick catene pe care filozofii, mai
imaginativi i cu un profund sim al tragicului, le-au numit catena
sensului i catena anti-sensului (non-sensului) uman. Pe prima dintre
ele sunt ncrustate simbolurile vieii. Pe cea de a doua - cele ale morii.
Aici vom face o parantez. ntrebat, cu ocazia celei de a 50-a
aniversri a descoperirii dublei structuri a codului genetic, ce ar face
dac ar debuta acum ca cercettor, Watson a declarat c s-ar ocupa de
cercetarea conexiunilor dintre codul genetic i comportamentul uman,
fiind ferm convins de existena unei legturi informaionale ntre ADN
i creier. O cercetare care, n opinia sa, ar conduce la lmurirea multor
mistere. De pild, la nedumirirea semenilor notri privind opiunea
unor brbai de a se uita dup persoane de acelai sex, Watson
rspunde, prin prisma argumentelor aduse de codul genetic, c acest
lucru nu este cu nimic mai puin misterios dect acela care nate
opiunea brbailor de a se uita dup femei.
121

Pe aceast intuiie a lui Watson am construit i noi modelul

comportamentului uman, avnd ca punct de plecare dubla structur a
ADN-ului.
Dac omul ar fi monocatenar i s-ar bucura n exclusivitate de
modul de via nscris pe catena sensului, atunci sigur el s-ar confunda
cu nsui Dumnezeu, iar viaa lui ar fi etern ntru frumos, dreptate i
adevr. Dac aceast caten unic ar fi catena nonsensului, fr
ndoial c viaa omului nu ar dura mai mult dect o clip, i aceea
plin de pcat, de neadevr, de iraional. Dar ordinea fiinei umane se
nate din permanenta lupt dintre via i moarte, n care, n cele din
urm, moartea nvinge ca o izbvire pentru individ i ca o necesitate
pentru specia uman, punnd astfel n eviden universalitatea relaiei
dintre continuitate i discontinuitate.
Pe fiecare din cele dou catene sunt nscrise cte dou litere
genetice. Vom presupune c A i T se afl pe catena sensului, iar G i
C pe catena opus. Astfel, A i T conin informaia sensului, a raiunii,
a binelui. Ele sunt Brbatul raional i Femeia raional. Sunt
arhetipurile masculinului i femininului n planul vieii raionale. G i
C ntruchipeaz iraionalul, planul iraional al vieii, n care regsim de
asemenea ambele forme: masculinul i femininul.

PSIHOLOGIA ORDINII
UN ALT MOD DE A MSURA
COMPORTAMENTUL UMAN (III)
Coeren i completitudine n sistemul psihic
Prin celebra teorie a incompletitudinei, Gdel demonstreaz c
un sistem nu poate fi n acelai timp i coerent i complet. Dac ar fi
perfect coerent, individul ar trebui s fie monocatenar, iar ordinea sa ar
trebui s fie n exclusivitate raional sau iraional. Fiind ns
bicatenar omul este un sistem complet, un sistem structurat din dou
mari subsisteme contrare. Acest fapt mpiedic realizarea unei
coerene absolute. De aceea formele de existen ale individului sunt,
de fapt, forme de coexisten.
Nu exist forme de comportament pure. n structura vieii se
afl ascuns moartea, n structura morii se afl mugurii vieii. n
122

umbra adevrului st minciuna, iar binele coexist cu rul. i binele i

rul tind, fiecare n parte, spre propria ordine. Fiecare i plnuiete
sau chiar i programeaz ordinea, n snul celeilalte. Coexistena
dintre cele dou forme reprezint, n fapt, o micare continu de
separare-integrare.
Tipul de ordine este determinat de proporiile n care rul, de
pild, zace n interiorul binelui. Cnd cantitatea de ru este neglijabil,
nu putem vorbi nc despre un ru propriu-zis. El este doar o form de
energie cu conotaii negative, care nu are nc nici un nume i care
doar atrage atenia binelui c nu exist forme de existen perfecte.
Este acea stare a sistemului pe care Prigogine a numit-o minim
productoare de entropie. O stare care poate fi interpretat prin legea
echilibrului dintr-un sistem nchis. Noi o numim n carte starea de
certitudine performant.
n evoluie, energia negativ crete din punct de vedere
cantitativ. Magnetismul ei n a atrage un nume, o semnificaie este
din ce n ce mai mare. Este starea de certitudine garantat, n care
rul nc tot nu primete un nume, dar energia negativ pulseaz din
cnd n cnd, permindu-i binelui s anticipeze apariia rului, s o
bnuiasc.
n faza certitudinii limit rul i contureaz din ce n ce mai
mult identitatea. Poate chiar, n anumite condiii, s primeasc un
nume. Totui, nu amenin condiia de existen a binelui. Acest lucru
se ntmpl ns atunci cnd rul evolueaz peste acest nivel, pn
cnd rul i binele ajung s fie egale. Sunt strile de risc i
incertitudine. Stabilitatea binelui devine o amintire. Cci rul nu mai
este ceva inform, el are deja o structur, are un nume. El este un Mr.
Hyde care lupt, n interiorul aceluiai sistem, cu Dr. Jekyll.
Coexistena dintre bine i ru atinge punctul de simetrie. Practic, att
binele ct i rul au propria lor ordine, puternic structurat i
semnificat. Via sau moarte? Adevr sau minciun?
Aceast coexisten a Binelui cu Rul este, n fond, o
confruntare ntre Arhetipul Eroului (masculin sau feminin) i
Arhetipul Adversitii (masculin sau feminin). Cnd individul se
manifest preponderent prin Arhetipul Eroului viaa lui este
constructiv, linear. Apariia Arhetipului Adversitii subliniaz
starea de criz, de ntrerupere a continuului. Este un sistem arhetipal
utilizat n interpretarea temelor onirice. (Iar Freud, folosind sintagma
123

clivajul Eului, se refer la coexistena, n cadrul Eului, a dou

atitudini psihice cu privire la realitatea exterioar, atitudini care se
ignor reciproc. Astfel, individul este muncit de un conflict interior
ntre dou impulsuri, dou dorine, dou sentimente n raport cu
situaiile pe care ajunge s le triasc. El triete inevitabil n
suferin - mai mic sau mai mare - aceast sfiere perpetu, care, n
unele cazuri, l poate conduce la porile schizofreniei.
Structura cerebral se bazeaz, de asemenea, pe dou emisfere:
stng i dreapt, numite n mod obinuit emisfer masculin (stnga)
i feminin (dreapta). Copiind, parc, modelul codului genetic, cele
dou emisfere cuprind, fiecare, cte dou subsisteme: cortexul i
limbicul. n acest sistem complex gsim sediul funciilor psihice. Jung
le numete: gndire, sentiment (considerate de marele psiholog
elveian funcii raionale, i care, firesc, ar trebui s corespund
catenei sensului), intuiie i senzaie - funcii iraionale. Nu tim exact
cum pot fi asociate cele patru funcii cu cele patru csue ale matricei
cerebrale. Dac e s lum ca sistem de referin descrierile fcute de
Sperry privind caracteristicile celor dou emisfere, atunci am putea
imagina un model n care gndirea s-ar situa n cortexul stng,
sentimentul n limbicul drept, intuiia n cortexul drept, iar senzaia n
limbicul stng.
Mai important este faptul c, potrivit aceluiai Jung, structura
de personalitate a individului se bazeaz pe un cvartet de funcii
psihice, dou dintre ele manifestndu-se n contient (funcia
dominant i auxiliar), iar celelalte dou n incontient (teriar i
inferioar). Modul de coexisten al acestor funcii se bazeaz pe
acelai principiu al coexistenei raionalului cu iraionalul. Dac
funcia dominant este una de natur raional, funcia auxiliar va fi
de natur iraional. i invers. Deci ordinea funciilor psihice este
determinat de aceeai lege a naturii duale a fiinei umane.

124

PSIHOLOGIA ORDINII UN ALT MOD DE A MSURA

COMPORTAMENTUL UMAN (IV)
Baza msurrii comportamentului uman. Prefigurarea ordinii
cuantice
Baza msurrii n PO o constituie, aa cum rezult din chiar
premisele pe care este construit ideea de psihologie a ordinii,
contiina. Contiina uman tinde mereu ctre un limbaj i chiar ctre
un stil. A cpta contiin spune H. Focillon nseamn a cpta
form. Chiar n etajele inferioare zonei definirii i inteligibilitii
exist nc forme, dimensiuni, raporturi. Pentru Chomsky, omul
beneficiaz de o baz nnscut, de o stare iniial a limbajului natural,
de un suport genetic constituind matricea biologic a unui mod de
comunicare universal. Chomsky afirm existena unor smburi
genetici nconjurai de disponibilitatea informaional universal a
omului. Acetia investesc spiritul omenesc cu proprietatea unic de a
se putea descrie permanent pe sine nsui.
Este o capacitate care situeaz spiritul uman ntr-o
universalitate a comunicrii dincolo de cuvinte i de o limb anume.
Focillon nelege aceast activitate a spiritului ca fiind
creatoare a unui desen care se face i se desface mereu, ca pe o
activitate asemntoare creaiei unui artist. La fel ca i acesta spiritul
prelucreaz realitatea exterioar folosind datele pe care i le ofer din
interior viaa sa psihic, elaborndu-le nencetat pentru a le transforma
n materia sa specific, spiritual, pentru a le forma.
Testul Configuraiilor ca instrument de msur a bazei
informaionale A,T,G,C
Baza disponibilitii informaionale universale a individului o
constituie literele codului genetic: A, T, G, C. Patru litere patru
posibiliti fundamentale oferite spiritului omenesc de a se descrie pe
sine nsui, n patru forme fundamentale: raional masculin, raional
feminin, iraional masculin, iraional feminin. Adic patru uniti
de msur eseniale pentru comportamentul uman. Acest lucru l
msurm, n special, cu Testul Configuraiilor. Patru forme. De fapt
ase. Cci raionalitatea feminin i cea masculin se pot uni sub
125

cupola unui androgin care le conine pe amndou. La fel i

iraionalitatea masculin i feminin.
Acestea sunt punctele de reper pentru ordinea interioar a
fiinei umane. Conceput la nceputul cercetrilor noastre ca o ordine
aproape clasic, ne-am format, pe msur ce am abordat cercetarea n
lumina noilor descoperiri tiinifice, o alt imagine despre ordinea
interioar a fiinei umane. Ordinea universului interior al omului este o
ordine cuantic.

DESPRE CARACTERUL CUANTIC

AL DEFINIIILOR
Caracterul cuantic al sistemului psihic este pus n eviden
chiar de numrul mare de definiii cu ajutorul crora psihologii descriu
personalitatea (peste 150 de definiii), respectiv inteligena (peste
100). Referindu-ne doar la personalitate, cele 150 de definiii
reprezint 150 de subiectiviti, sunt produsul a 150 de mini
subiective. Astfel, putem vorbi despre un sistem de definiii care
subsumeaz 150 de subsisteme, fiecare subsistem fiind o posibilitate
de exprimare a personalitii individului. Definiiile reflect 150 de
faete ale personalitii, 150 de posibiliti ale ei. Cum suntem siguri
c numrul acestor posibiliti este mult mai mare, este nendoielnic c
n viitor vor aprea alte i alte definiii, fr a se ajunge vreodat la un
consens total. Pentru c, de fapt, posibilitile personalitii sunt
imense i fiecare cercettor care se va apleca asupra acestei probleme
va surprinde, prin filtrul minii sale unice, o alt posibilitate. S nu
uitm unul din principiile cuanticii: observatorul creeaz realitatea.
Deci, fiecare psiholog care definete personalitatea creeaz, de
fapt, o posibilitate a ei! n ultim instan, multitudinea de definiii nu
face dect s reflecte caracterul incert al personalitii umane. Cu ct
diferenele dintre definiii sunt mai accentuate, cu att caracterul
haotic, incert, al respectivului domeniu sau aspect este mai pronunat.

126

CE-AR NSEMNA LUMEA CUANTIC? (I)

Pisica lui Schrdinger
nchipuii-v c suntei ntr-o sear de var, n cea mai lung zi
a anului, atunci cnd soarele se afl la solstiiu. n mod normal e deja
trziu, dar, dei e sear, soarele are nc fora de a pstra ziua pn
aproape de puterea nopii. V ntoarcei acas, probabil de la un
spectacol estival care a avut darul de a v bucura. Ajuni n faa casei
dai cu ochii de o pisic! Fr ndoial c o pisic nu poate nici ntr-un
caz s v strice bucuria, starea de spirit bun cu care v-ai ntors acas.
nainte de a deschide poarta i de a intra n curte, srind, eventual,
peste pisic n cazul n care aceasta n-ar vrea s se dea la o parte,
observai un mic dispozitiv prevzut cu o surs de fotoni i cu un
detonator extrem de sensibil, astfel c e suficient ca doar un singur
foton din tot spectrul vizibil s ating oglinda plasat n vrf pentru a
provoca o explozie.
E cazul ca, din acest moment, s v imaginai c suntei ntr-un
cmp cuantic. Dumneavoastr, poarta, pisica, starea dumneavoastr de
bine, aerul pe care-l respirai, cerul, de-acum nstelat, aflat deasupra
dumneavoastr toate formeaz un cmp cuantic. i pentru c
suntem ntr-un cmp cuantic, nici oglinda cu care este prevzut
dispozitivul nu este o oglind normal, ci una semitransparent. n
acest caz rolul oglinzii, calitatea ei de a fi semitransparent, este acela
de a amna declanarea exploziei prin desfacerea strii cuantice a
fotonului incident ntr-o suprapunere de dou stri diferite, una
reflectat i cealalt care trece prin oglind, fr a ti dac provoac
sau nu explozia, cci este de presupus c nsui detonatorul se afl
ntr-o stare suprapus potrivit creia starea lui unitar este de a
funciona i a nu funciona. Aceasta-i starea cuantic! n drumul
fotonului transmis, adic a strii fotonului care trece prin oglind, vei
observa c este plasat un dispozitiv de detecie a lui, care msoar
sosirea fotonului prin declanarea unui pistol. Un pistol care, cel puin
aa vi se pare dumneavoastr omoar pisica! Pisica poate fi
considerat punctul final al unei msurtori. Este o tragedie, pentru c
ai ndrgit-o i pentru c ea adugase ceva n plus la buna
dumneavoastr dispoziie. Moartea pisicii v creeaz un real
disconfort! Dar numai dac ai uitat, cumva, c v aflai ntr-un cmp
cuantic. Atunci cnd pisica este gsit fie vie, fie moart, facem
127

trecerea de la nivelul cuantic la nivelul macroscopic. Dar, problema

este c dac considerm c nivelul cuantic este corect pn la nivelul
pisicii, toate premisele fiind uniti suprapuse: detonatorul, oglinda,
fotonul trebuie s acceptm c starea efectiv a pisicii este o
suprapunere a ambelor stri: a fi moart i a fi vie!
Important este, deci, c fotonul se afl ntr-o suprapunere de
stri ce merg pe un drum sau altul (emisie sau reflecie), detectorul se
afl ntr-o suprapunere de stri de a fi i a nu fi n funciune, pisica se
afl ntr-o suprapunere de stri de a fi vie i moart! Aceasta ar fi
ansa dumneavoastr de a putea considera c pisica moart este i vie!

CE-AR NSEMNA LUMEA CUANTIC? (II)

Lumea cuantic i sistemul psihic
Cuantica imagineaz modele ale lumii fizice pe care le
intuiete, aceast realitate fizic exist, se manifest, dar este att de
greu de explicat i de demonstrat. Admind existena lumilor
multiple, ipotez mbriat de nsui Stephen Hawking, o lume pe
ct de fascinant pe att de probabil, fr ndoial, putem admite i c
pisica suport aceast suprapunere de stri. C ea este i vie i moart.
Legile cuantice sunt cu mult mai evidente i mai manifeste n
cazul sistemului psihic, n cazul comportamentului uman. De aceea
atunci cnd noi propunem msurarea cu ajutorul TC a mulimii N de
puncte, care constituie posibilitile de rspuns ale unui individ fa de
acelai stimul, propunem, de fapt, identificarea multitudinii de stri
suprapuse ale individului, stri provocate de stimulul n discuie.
Desigur se nate o ntrebare: de ce, n realitate, noi nu putem
percepe aceast suprapunere de stri? De ce noi nu putem vedea
pisica i n stare vie i n starea moart, n acelai timp? De ce un
individ aflat n stare de com, de pild, este perceput de unii ca viu, de
alii ca mort? De ce nimeni nu-l vede i viu i mort n acelai timp?
ns, cu gndul, l putem percepe astfel! De aceea ne i
exprimm convingerea c legile cuanticii sunt, deja, aplicabile la
sistemul psihic, mai mult chiar dect la cel fizic. Universul cuantic
este n primul rnd universul psihic. Aplicarea cuanticului la universul
fizic nseamn impregnarea fizicului cu psihic; realizarea legturii
128

indisolubile i universale ntre fizic i psihic, aa cum a conceput-o

Bohm.
Nu putem percepe suprapunerea, dar o putem, cu ajutorul
modelului cuantic, msura. Iar acest lucru, mai ales n psihologie, este
extraordinar. S poi s msori suprapunerea nseamn s depeti
viziunea dihotomic atomist, cartezian, s renuni la viziunea
psihologic pozitivist despre o lume n alb sau negru. nseamn s
depeti att de neltoarele aparene. Cci exist oare vreun om
perfect bun sau perfect ru? Oare nu se suprapun binele i rul n
fiecare dintre noi?
Mecanica cuantic i mecanica newtonian se manifest
complementar n natur. Mecanica clasic continu s reziste. i, mai
ales, d n continuare roade. Nevoia de mecanic cuantic, departe de
a fi inutil, nu este, totui, chiar att de acut. Paradigma atomist din
psihologie este creat n spiritul mecanicii clasice. Dar ea nu mai este
benefic. Erorile comise n numele ei afecteaz destine, destinul
Omului privit la modul general. Aceast paradigm nu permite
msurarea suprapunerii. Judecat n registrul principiului
nedeterminrii (Heisenberg), paradigma atomist msoar doar
poziia, adic stabilitatea. Stabilitatea nseamn cantitate. Nu poate
msura i viteza, micarea. n fond, calitatea.
Dar micarea este nsi esena omului. Rostul su, menirea sa,
naterea i moartea sa. Asta nu nseamn deloc c ar trebui ignorat
cantitativul, stabilitatea, poziia. Pentru c ele nsele, calitativul i
cantitativul, alctuiesc o suprapunere! Sugerm doar faptul c este
necesar un alt mod de abordare. i ar fi greit, de pild, ca ntr-o
abordare unitar, coerent (corelat cuantic) a cantitativului i
calitativului s folosim aceleai legi, aceleai principii, aceleai
formule de calcul, proprii paradigmei atomiste. Dup cum tot eronat ar
fi s interpretm ad - litteram legile, parabolele cuantice.
E nevoie de altceva, n primul rnd de o alt mentalitate. Fapt
sugerat, nc din anii 40 ai secolului trecut, i de tefan Lupacu,
romnul stabilit la Paris. n lumina efectelor cuanticii, teorie aflat pe
atunci la nceput de drum, tefan Lupacu a propus, nc de atunci!
logica teriului inclus, punnd n eviden erorile, mai ales de natur
uman, social n general, spre care suntem mpini de logica clasic,
formal
129

nchipuii-v c suntei ntr-o sear de var. V ntoarcei, ntro stare de spirit foarte benefic acas. Iar n poart gsii o pisic
moart. Dac acest fapt v provoac un disconfort, imaginai-v c v
aflai ntr-un cmp cuantic. i privii pisica vie!
Sau, dac v dorii a fi ntr-o stare cuantic foarte relaxat,
atunci aducei-v aminte de o replic din finalul unei cunoscute
operete: Soul dumneavoastr, doamn, e mort i vrea s v
vorbeasc!

E POSIBIL, OARE, S TRIM,

DE FAPT, NTR-O LUME CUANTIC ?
E posibil, oare, s trim, de fapt, ntr-o realitate cuantic, fr a
fi contieni de acest lucru? Dac vom ajunge la concluzia c aceast
ipotez este real, atunci ar trebui s ne reconsiderm toate judecile
de valoare actuale referitoare la sensul existenei.
Ideea ne-a fost sugerat de o observaie a filozofului Thomas
Kuhn. tim, scrie el, c acelai stimul genereaz senzaii foarte
variate. Dup cum aceeai senzaie poate fi provocat de stimuli
diveri. Oamenii percep, deci, n mod felurit acelai lucru, ca i cum
ar tri n realiti diferite.
Trim, oare, n realiti diferite n raport cu stimulii din
realitatea exterioar? ntrebarea este retoric pentru c, de fapt,
rspunsul este o certitudine. Sensul lumii cuantice pe care o trim l
reprezint subiectivitatea noastr, unicitatea, n ultim instan,
creativitatea.
Creativitatea, aa cum este lesne de observat, pare
inepuizabil, ea este infinit i etern, ea refuz existena unei ultime
crmizi, fiind nsi esena holonului, ca expresie a unei realiti
aflate n continu micare. Aadar, dac ne raportm la un stimul
oarecare din spaiul nostru exterior, n raport cu acest stimul EU i TU
trim n lumi paralele. Simplificnd, EU pot s vd stimulul respectiv
alb, iar TU s l vezi negru. Astfel, EU sunt opusul tu, iar TU eti
opusul meu. Reducnd cele dou valori individuale, EU i TU, la
esena uman, la specie, la ideea de OM, EU sunt Alterego-ul lui TU i
invers. Iar stimulul poate determina confruntarea dintre Ego i
130

Alterego, dintre materie i antimaterie, ciocnire care de foarte multe

ori are un caracter distructiv.
Continund speculaia n acest registru ipotetic, vom aserta c
polemica, conflictul au origine cuantic, iar aceast tendin de
nstrinare a omului, de desprire a omului de om este doar o dovad
a accenturii spiritului cuantic al realitii sociale. Realitatea pe care
tot noi am creat-o, stimulii acestei realiti convenionale, n fond, nu
reprezint dect un punct de reper, semnul prin care se desparte o lume
de o alt lume, lumea lui EU de lumea lui TU. Comunicarea care face
posibil nelegerea dintre noi este ea o comunicare real? Ne aparine
ea ca Sens profund? Prem mai degrab c fiecare triete n lumea
lui, EU n universul meu, TU n universul tu, singuri n dou spaii
paralele, i, judecnd relaia dintre noi n raport cu un stimul dat, un
stimul anume, EU sunt Alterego-ul tu, TU eti Alterego-ul meu.
Paradoxul situaiei const n faptul c individul nu poate tri
singur. nelepciunea popular se ntrece n a exprima, tot paradoxal,
aceast situaie paradoxal. Nimeni nu e singur pe pmnt, spune
neleptul anonim, ca tot el s exclame: Fiecare om e singur n felul
lui! n care fel? ne-am putea ntreba. Rspunsul e unul: n felul lui
cuantic. i atunci de ce comunicm? Evident, comunicm pentru c
nimeni nu e singur pe pmnt! De aici i concluzia c omul nu este
i este n acelai timp singur pe pmnt. O stare I-I, care constituie
o alt surs a incertitudinilor sale i, deci, a suportului su cuantic. O
stare care ne oblig s ne ntrebm: s fie, oare, lipsite de orice
smbure de adevr poziiile filozofice care proclam deertciunea
vieii, iluzia realitii exterioare, iar noi, de fapt, s trim singuri ntr-o
realitate sub-atomic? Sau realitatea noastr este, sub acest aspect, o
realitate, totui, cuantic, de tipul I-I?
Dar i dac ne-am judeca izolai de ceilali, ca individ, ca
UNU, am putea constata, pe baza aceluiai criteriu raportarea la un
stimul c universul nostru, al fiecruia dintre noi, este un univers de
lumi paralele. Cci n fiecare dintre noi, acelai stimul poate genera
senzaii diferite, ignornd, bineneles, referenialul spaio-temporal.
Disonana cognitiv a lui Festinger este o expresie cuantic n sensul
discutat de noi. Fa de acelai stimul ne situm n dou lumi opuse i
paralele, de tip materie-antimaterie, Ego-Alterego, dou lumi cu
semnificaii precise, subsumate Sensului general Bine Ru.
131

Confruntarea celor dou lumi nate conflictul interior, incertitudinea,

frmntarea de multe ori sfietoare.
Monsieur Jourdain a fcut 40 de ani proz fr s tie. Jucm
noi de milenii o dram cuantic fr s fim contieni de acest lucru ?
Este posibil. Lumea cuantic este lumea incontientului. Iar n
incontientul fiecruia dintre noi zace un Dumnezeu care, spre
deosebire de Dumnezeul lui Einstein, d cu zaruri

UNIVERSURILE PARALELE
O CONDIIE PENTRU O REALITATE CUANTIC
Mintea omului pare c nu mai ncape ntre limitele unei lumi
suficient de bine cunoscute. Ea i nchipuie, mai mult chiar dect att,
ea tie c exist ceva dincolo de spaiul pe care deja l cunoate. i
atunci cercettorii misterului acestui Univers elaboreaz teorii despre
existena altor Lumi. Este de remarcat cvasi-asemnarea dintre lumile
imaginate de cercettorii realitii cuantice i lumile existente n
interiorul universului psihic al individului, lumi vag descoperite sau
doar intuite de ctre cercettorii misterului uman.
Cnd sunt luate n consideraie teorii care sunt mai puin
acceptate, ei ajung la concluzia c alte universuri pot avea proprieti
i legi cu totul diferite.
Ideea existenei unor universuri paralele este fascinant.
Posibilitatea ca fiecare dintre noi s aib un Alter Ego ntr-o lume
paralel cu aceasta n care trim este din ce n ce mai tentant. Dar i
mai interesant este faptul c oamenii de tiin aduc tot mai multe
argumente n favoarea realitii unei astfel de lumi.
Teoria cuantic poate explica multe din misterele care ne
nconjoar. Dar noi credem c centrul lumii cuantice este nsui Omul,
universul su interior ca mic parte dintr-un multivers mai mare.
n acest univers interior gsim toate principiile lumii cuantice.
De aici ar trebui nceput cercetarea naturii cuantice a universului
mare, iar concepia lui Roger Penrose despre psihicul uman poate fi
un argument i un ghid n acest sens.
Oamenii de tiin, n contextul universului mare, vorbesc
despre cel puin patru-cinci niveluri distincte de universuri paralele.
132

Nivelul 1 este considerat cel mai banal tip de univers paralel.

El este pur i simplu o regiune a spaiului care este cel mai departe de
noi din cele intuite pn acum. Cel mai deprtat loc pe care-l putem
observa n momentul de fa este la 42 de miliarde ani lumin,
distan pe care lumina a putut-o strbate de la nceputul Big Bangului.
n modelul PO, un model cuantic n miniatur, cel puin ca
intenie, i folosit pentru testarea comportamentului individului,
Nivelul I, Alter Ego-ul fiecruia dintre noi, este Datul iniial, Omul
astral ca Alter Ego al Ego-ului nostru. O realitate de care ne
ndeprtm din ce n ce mai mult i care, pe msur ce ne ndeprtm
n timp, ne este din ce n ce mai puin accesibil. n fapt, am putea
spune c acest Alter Ego ne rmne complet necunoscut.
Nivelul al 2-lea ni-l putem reprezenta imaginnd un set de
multiversuri de Nivel I distincte, unele dintre ele avnd poate diferite
dimensiuni spaiotemporale i diferite constante fizice. Aceste alte
multiversuri care alctuiesc multiversul de Nivel II sunt prezise de
binecunoscuta teorie a inflaiei haotice eterne. Aici avem mai multe
Alter Egouri, derivnd toate din Alter Egoul de Nivel I. n modelul
PO, derivata din Alter Ego-ul de nivel I este Tipologia adoptat din
care deriv semnificaiile particulare.
Nivelul al 3-lea este universul multiplelor lumi cuantice, a
incertitudinii i a zarurilor aruncate. Mecanica cuantic prevede un
numr vast de universuri paralele prin lrgirea conceptului de n alt
parte. Aceste universuri sunt situate n alt parte, nu ntr-un spaiu
obinuit, ci ntr-un domeniu abstract al tuturor alternativelor posibile.
Fiecare mod imaginabil n care ar putea exista lumea corespunde unui
univers diferit.
O experien dat ca exemplu n mai toate manualele de fizic
cuantic. S ne imaginm un zar ideal, la aruncarea cruia caracterul
ntmpltor este pur cuantic. De cte ori l aruncm, zarul pare s cad
pe o anumit valoare la ntmplare. Cu toate acestea mecanica
cuantic prevede c zarul cade pe toate valorile deodat (pentru c
valorile sunt suprapuse). O modalitate de a pune de acord aceste preri
contradictorii este de a trage concluzia c zarul cade pe diferite valori
n universuri diferite. ntr-o esime a universului el cade pe 1. n alt
esime pe 2 etc. Prini ntr-un singur univers, noi percepem numai o
fraciune a ntregii realiti cuantice.
133

n modelul PO, Nivelul al III-lea este cel mai cuantic dintre

niveluri. Aici Individul, datorit subiectivitii sale foarte ridicate, are
un comportament asemntor comportamentului zarului.
Nivelul al 4-lea. Fizicianul W.P. Wigner a afirmat, ntr-o
prelegere inut nc n 1959, c imensa utilitate a matematicii pentru
tiinele naturii este ceva care se afl la limita misterului. Nivelul al
IV-lea este cel mai ncrcat de mister. La acest nivel toate realitile
alternative exist cu adevrat. O nebunie! am putea exclama. Iar noi,
n contextul modelului realizat n scopul testrii, considerm acest
nivel un nivel de grani.
De altfel, n urma unei experiene bogate, avansm o ipotez.
Diferena dintre normal i patologic nu poate fi determinat cu
ajutorul actualelor metode de investigaie: chestionare sau teste
psihometrice. Calea spre adevr, sub acest aspect, este reprezentat de
capacitatea de analiz a nivelurilor. Dac la Nivelurile 1,2,3,4
indivizii, indiferent de statutul sntii lor, pot da rspunsuri identice,
sondarea n profunzime a nivelurilor va aeza observatorul n acel
spaiu n care un bolnav psihic nu va mai putea oferi aceleai
rspunsuri ca i un om sntos psihic. Am putea numi acest nivel
poate al 5-lea sau al 6-lea etc., ca fiind nivelul Metainformaiei:
sntos bolnav. Aici Egoului sntos al individului i rspunde Anti
Egoul su. Egoul bolnav. ntr-o lume paralel cu noi triete un antidot
al nostru. Orice individ sntos va avea un Alter Ego bolnav. Orice
individ bolnav va avea un Alter Ego sntos. Care va tri, mai mult
chiar, va face posibil existena, n sens de fiinare, a individului
bolnav. Este sperana lui.

COMPORTAMENTUL HUB.
OMUL CA O REEA FR SCALARE
Teoria sistemelor a cunoscut n ultimii ani o evoluie
impresionant, att n planul explicaiilor fundamentale, ct i n cel al
aplicaiilor practice. Sub acest din urm aspect conceptul care servete
cel mai bine ideea de sistem pentru aplicaia concret n domenii
foarte variate este cel de reea.
134

Reele sunt peste tot. Creierul este o reea de celule nervoase

interconectate prin sinapse; celulele nsele sunt reele de molecule
conectate prin reacii bio-chimice. Societile sunt reele de persoane
legate prin prietenii, relaii familiale sau profesionale. Pe scar mai
larg, lanurile trofice i ecosistemele pot fi reprezentate ca reele de
specii.
O preocupare important a oamenilor de tiin a fost pentru
nelegerea structurii i proprietii reelelor. Aceast preocupare a fost
impus de o serie de evenimente care au generat o serie de ntrebri
crora nu li se gsea rspuns. Cum se transform interaciunile dintre
mai multe noduri cu disfuncii dintr-o complex reea genetic n
cancer? Cum apare att de rapid difuzarea n anumite sisteme sociale
i de comunicare, ducnd la epidemii de boli sau de virui informatici?
Cum reuesc unele reele de calculatoare s continue s funcioneze
chiar i dup ce marea majoritate a nodurilor lor s-au defectat?
Rezultatele cercetrilor recente au nceput s rspund la astfel
de ntrebri. S-a descoperit c multe reele, de la Word Wide Web pn
la sistemul metabolic al celulelor sau la actorii de la Hollywood sunt
dominate de ctre un numr relativ mic de noduri care sunt conectate
cu multe dintre celelalte noduri. Reelele care conin astfel de noduri
importante, denumite hub-uri, tind s fie ceea ce oamenii de tiin
numesc reele fr scalare, n sensul c unele hub-uri au un numr
aparent nelimitat de legturi i nici un nod nu este reprezentativ pentru
celelalte. Aceste reele se comport n anumite moduri predictibile. De
pild, sunt remarcabil de rezistente la evenimentele accidentale, dar
extrem de vulnerabile la atacuri organizate.

135

Iat cteva exemple de reele fr scalare:

Reea
Metabolism celular
Hollywood

Noduri
Molecule implicate
n arderea hranei
pentru energie
Actori

Internet

Rutere

Colaborri tiinifice
World Wide Web
Relaii sexuale
Reea de proteine
regulatoare

Oameni de tiin
Pagini Web
Oameni
Proteine care ajut la
reglarea activitii
unei celule

Legturi
Participarea la
aceeai reacie
biochimic
Apariia n acelai
film
Conexiuni fizice,
optice sau de alt tip
Colaborri la articole
URL uri
Contact sexual
Interaciunile ntre
proteine

Un astfel de model de reea fr scalare poate fi identificat n

cazul grupurilor organizaionale cu ajutorul testului sociometric.
Exist grupuri de munc n care majoritatea actorilor principali
(nodurile obinuite) realizeaz un numr mic de relaii cu ceilali
membri ai grupului. Exist, ns, i un membru, maximum doi membri
ai grupului, care realizeaz un numr foarte mare de legturi cu ceilali
actori sociali. Acetia sunt nodurile importante ale grupului, hub-urile.
Iar n cazul grupurilor cu hub-uri, caracteristicile unei astfel de reele
devin importante pentru a nelege strategia pe care trebuie s o aplice
grupul respectiv, n contextul activitii organizaionale.
nsui individul poate fi considerat o reea structurat din
noduri i avnd legturi. Considernd individul n ansamblul
comportamentului su organizaional, avnd n vedere c un
comportament - hub crete rezistena la evenimentele accidentale,
construirea unui comportament hub ar trebui s devin o soluie pentru
situaiile de lucru critice, inedite, cele mai expuse la ntmplare i la
accidental.
Interpretat pe curba cunoaterii, mai ales n ceea ce privete
omul i societatea uman, trebuie s fie luat n considerare semnul
hub-ului, plus sau minus.

136

ORDINEA MIC I ORDINEA MARE (I)

Din perspectiva tiinelor moderne, n special a modelului de
evoluie a tiinelor morfogenetice, Psihologia Ordinii se configureaz
a fi o teorie, metodologie i instrument de msurare a ordinii mici
aparinnd universului interior al individului privit n interaciune
cu ordinea mare ordinea universului exterior, un univers care nu se
limiteaz doar la social, ci se refer la dimensiunea lui cosmic. Ct
improbabilitate, ct neliniaritate i incertitudine export individul
din universul su interior, din infinitul mic, n infinitul mare? i ct
liniaritate, ct certitudine import el din acest tip de infinit?
Import, oare, omul ordine, dndu-i lumii, n schimb, dezordinea sa?
Sunt universul mic i universul mare dou fore contrarii ale unui
sistem unic? Pot fi aceste fore i n relaii de cooperare, de
complementaritate sau raporturile sunt exclusiv de lupt, de opoziie?
i dac exist i raporturi de cooperare, n ce msur i unde
anume se realizeaz complementaritatea, astfel nct n urma
interaciunii dintre cele dou universuri i omul i societatea i natura
s fie echilibrate? Un echilibru care, o dat atins, ar garanta fericirea
omului, neles ca specie.
Este probabil un adevr general acela c n istoria spiritualitii
cele mai remarcabile progrese se produc la confluena a dou curente
de gndire. Acestea i pot avea originea n culturi, epoci sau tradiii
religioase diferite, dar n msura n care ntre ele se stabilete un
contact, ne putem atepta la transformri fascinante (Werner
Heisenberg).
Contactul ntre micro i macrocosmos exist deja i el s-a
realizat la cele mai nalte niveluri din punct de vedere tiinific i
cultural. De aceea credem c psihologia viitorului, ansa psihologiei, o
constituie ntlnirea ntre psihologia transpersonal i psihologia
cuantic, n contextul paradigmei sinergetice, cel puin pn la un
anumit moment de evoluie a ei, ntlnirea ntre ordinea mic i
ordinea mare. Sunt cele dou tipuri de ordine care fac posibil
nelegerea vieii ca Via. Viaa exist, n forma ei pur, esenial,
numai la cei doi poli. La cele dou extreme. Aceast imagine este o
imagine a unei lumi morale. Cci nuanele intermediare sunt pete pe
harta celor dou lumi.
137

ORDINEA MIC I ORDINEA MARE (II)

De la microunivers spre macrounivers
Plecnd de la parabola pisicii lui Schrdinger, adic de la
momentul n care admitem c pisica este i vie i moart (n acelai
timp), plecm, de fapt, de la microunivers spre universul mare.
Pornind pe curba cunoaterii, n direcia presupus de sensul vieii, n
spaiul probabilitii de risc, vom spune c pisica este mai mult vie
dect moart (probabilitate de risc de a fi vie posibilitate de risc
negativ anticipat - de a fi moart). n zona probabilitii de
certitudine limit, pisica este aproape vie (posibilitate de certitudine
limit negativ, surprinztoare, de a fi moart). Iar atunci cnd este ca
i vie vorbim de probabilitatea de certitudine garantat de a fi vie
posibilitate de certitudine garantat negativ, necredibil, de a fi
moart. Totui, aceste nuane, n raport cu punctul iniial i-i, dar i cu
punctul spre care tindem, sunt doar faze tranzitorii. Noi tindem spre
via, dar nc nu este via adevrat. Pisica este vie de-abia n
punctul maxim de existen, acolo unde vorbim despre probabilitatea
de certitudine performant. Adevrata via este perfeciunea.
Dar dac omul nu poate fi perfect prin nsi natura lui, atunci
poate fi, cel puin, ca i perfect. Dac nu putem vorbi, chiar i n
termeni economici, despre o eficien perfect, omul, totui, poate fi
ca i eficient. El poate fi ca i moral. Poate fi ca i bun ori ca i drept.
El se poate apropia de via cu adevrat, imitnd viaa ca
perfeciune.
Pe latura cealalt a curbei, plecnd de la acelai punct iniial de
tipul i-i, ajuni n zona riscului negativ, vom spune c pisica este
mai mult moart dect vie (probabilitate de risc de a fi moart
posibilitate de risc negativ, anticipat de a fi vie). Este aproape
moart n spaiul probabilitii de incertitudine ascuns, cnd
posibilitate de a fi, nc, vie este previzibil. n spaiul probabilitii de
certitudine limit exist posibilitatea de certitudine limit negativ ca
pisica s fie vie. i, evident, cnd pisica este ca i moart nseamn
probabilitatea de certitudine garantat de a fi moart i posibilitate de
certitudine garantat negativ, imprevizibil de a fi vie. n acest spaiu,
moare i sperana. n zona probabilitii de certitudinii limit, aa cum
pe latura cealalt a curbei pisica nc nu este sigur c e vie, pe latura
138

negativ a curbei, n acelai punct, ea mai poate spera c nu moare.

Punctul final l constituie pisica moart (probabilitatea de certitudine
performant de a fi moart posibilitate de certitudine performant
negativ, adic posibilitatea relativ imposibil de a fi vie). Astfel
drumul ntre via i moarte, cele dou extreme ale universului mare,
este intermediat de universul mic, cel care clocotete de atta psihic,
ca o oal sub presiune. Clocotete de iubire i ur suprapuse.
Dar viaa i moartea trebuie privite ca dou treceri dintr-o stare
a lumii cosmice n alta. O trecere continu, ca o expresie a
complementaritii Marii Lumi.
Acolo, n universul mic se afl originea vieii de dup Eden.
Sensul ei. Un Sens care, n lumea cuantic, este format din dou
subsensuri suprapuse; atunci cnd se desfac, pornesc unul n dreapta,
cellalt n stnga. Sensul nsui este un sistem, coninnd dou
subsisteme contrare. Ct despre psihic (n accepia lui Bohm, dar i a
lui Lupacu), el este dispecerul universului neles ca TOT, distribuind
via sau moarte.

ORDINEA MIC I ORDINEA MARE (III)

Psihologia transpersonal i psihologia cuantic
Discutnd realitatea ntr-un asemenea cadru de referin, n
mod normal, psihologia transpersonal ar trebui s neleag i s
explice realitatea ca via i ca moarte, la nivelul cosmosului mare,
pstrnd-o n termeni de sau-sau. S o pstreze, deci, plecnd i
intersectnd psihologia cuantic la nivelul subcontientului, n
termenii probabilitii, tinznd spre certitudine.
Psihologia cuantic se inspir din legile universului mic,
descriindu-l n conceptele specifice lui i-i. Realitatea psihologului
cuantic transcede cadrul conceptelor opuse. Efectul ntlnirii celor
dou psihologii asupra Omului se reflect n realizarea individului ca
ordine sinergetic. Omul se mplinete ca unitate ntre ordinea mic i
ordinea mare. Suprapunerea celor dou ordini se desface, pentru om,
n clipa naterii sale. Dar aceast desfacere este o fals desfacere. El
pornete dintr-o stare suprapus spre via, mergnd, de fapt, spre
moarte.
139

Omul este permanent ntr-o stare cuantic. n cazul lui viaa i

moartea reprezint mereu stri suprapuse. Noi putem s percepem
doar omul viu sau omul mort. Putem percepe, deci, doar strile
extreme. n realitate, ns, omul triete, n fapt, ambele stri
suprapuse. El triete murind n fiecare clip. Putem spune i c moare
trind. n fiecare clip omul este i viu i mort. nelegnd sensul
cuantic al vieii, n fiecare clip omul triete n dou realiti care se
ntreptrund pentru a-i mplini finitudinea.
Triete n spaiu-timp n opoziie cu nespaiul-netimp. Triete
ca fiin-nefiin, cei doi termeni ncorporndu-se reciproc.
Omul cuantic pe curba cunoaterii
Judecat pe curba cunoaterii, ca sistem i n condiiile unui
sistem de referin dat (de pild o speran medie de via de 65 de
ani) un om care a trit, de exemplu, 80 de ani, a avut punctul critic de
tip i-i la vrsta de 40 de ani. Pn pe la 10 ani viaa lui, privit ca
sistem, s-a aflat n faza probabilitii de certitudine performant
(posibilitate de certitudine performant negativ, adic posibilitatea
relativ imposibil de a muri). Sistemul via ca probabilitate de
certitudine garantat s-a exprimat pn n jurul vrstei de 18 ani. La
vrsta de 22 de ani se afla, deja, n zona probabilitii de certitudinii
limit. Totui pn la acea vrst sistemulvia al individului a fost
un sistem de tip ordonat. Viaa i moartea s-au manifestat
complementar, n beneficiul vieii, ca sistem, ca ntreg, ca Scop.
Un prim punct critic (0,72) individul l-a nregistrat la vrsta de
23 de ani i cteva luni. Din acest moment sistemulvia a intrat ntro faz de tranziie, n faza de sistem complex, n care viaa i moartea
s-au exprimat ca deosebiri, pn n jurul vrstei de 36 de ani. Vrst la
care sistemul a intrat n zona de haos, punctul culminant atingndu-l la
40 de ani (punctul critic i-i).
Dup aceast vrst controlul sistemului individului a fost
preluat de nefiin. Relaia via-moarte, dup ce a trecut prin faza de
conflict, realizeaz o interanjabilitate de termeni, devenind moartevia. ntre 44 i 57 de ani s-a manifestat ca deosebire, sistemul
exprimndu-se ca un sistem complex, un sistem aflat n faza de
tranziie, n sensul finitudinii cu semn negativ. Punctul critic (0,72) a
fost n jurul vrstei de 58 de ani.
140

Dup aceast vrst sistemul a devenit ordonat, relaia dintre

moarte i via fiind una complementar, trecnd prin diferite etape,
de la probabilitatea de certitudine limit de a putea muri la 59 de ani,
la probabilitatea de certitudinea garantat de a putea muri la 62 de ani
i pn la probabilitatea de certitudine performant de a putea muri
(posibilitate de certitudine performant negativ de a tri) ncepnd cu
vrsta de 70 de ani.
De fapt, cum e mai corect s spunem, raportndu-ne la clipa
naterii: c omul pornete spre via ori c pornete spre moarte? n
aceast ambiguitate-stare cuantic st enigma vieii-morii.

LOGICA LUI BOOLE I PSIHOLOGIA ORDINII (I)

Este evident c existena unor similitudini ntre Psihologia
Ordinii (PO) i logica dinamic a contradictoriului, creat de Lupacu,
presupune similitudini i ntre PO i logica matematic a lui Boole.
Ca i n PO i n logica boolean valorile fundamentale ale
sistemului se ntind pe o plaj cuprins ntre 0,5 i 1. Pe aceast
suprafa modul de comportare al sistemului cunoate trei dinamici:
comportament ordonat, comportament complex i starea de haos.
Comportamentul ordonat presupune o maxim rezisten a
sistemului la schimbarea condiiilor iniiale. Sistemul poate fi supus
unor factori aleatorii, dar el nu-i va schimba starea ordonat, dac
ndeplinete o condiie (obligatorie!), anume ca valoarea sistemului
(P) s fie mai mare dect valoarea punctului critic (pc). Am putea
spune c aici PO realizeaz o ntlnire nesperat, dar important i
convingtoare, cu logica boolean. Punctul critic n logica lui Boole
(demonstrat pe reelele caroiate) este 0,72! Acelai 0,72 descoperit i
de noi pe curba cunoaterii PO, pe care l-am numit punct de
incertitudine pervers sau ascuns.
Este punctul n care sistemul poate atinge zona manifestrilor
haotice.
Dar un comportament ordonat se situeaz, ca valoare, deasupra
acestui punct, el avnd un grad de rezisten sporit la factorii aleatori.
Imaginndu-ne un sistem cuprinznd o mulime de subsisteme
(variabile), dac ne-am nchipui c aceste variabile sunt vopsite n
141

culoarea verde, culoare simboliznd micarea, atunci orice deplasare

produs n interiorul unui sistem ordonat ar pune n eviden o mare
de verde, cu mici insulie de rou, culoarea nemicrii, a stopului,
simboliznd mpiedicarea unei micri ordonate.
n contextul PO aceast micare, presupunnd c sistemul este
reprezentat printr-un dreptunghi, ar putea fi simbolizat printr-o
mulime de linii verticale centrale, dac sistemul este unul masculin,
printr-o mulime de linii orizontale centrale, dac sistemul este
feminin i printr-o mulime de linii ncruciate, dac sistemul este
androgin. O mulime, presrat pe ici, pe colo, cu sgei i linii
marginale, ca o condiie pentru garantarea mecanismului de micare al
sistemului, conform, sub acest aspect, i cu logica dinamic a
contradictoriului, dar i cu teoria incompletitudinei a lui Gdel.
Astfel c, n acord cu aceste principii, putem considera un
rspuns la Testul configuraiilor, dat prin modele centrale, ca fiind
garania unui comportament ordonat, echivalent cu comportamentul
unui sistem ordonat. Condiia pentru a putea interpreta un
comportament n acest mod este aceea de a avea, ca baz de discuie,
un sistem de rspunsuri, un sistem semnificativ i nu doar un rspuns.
Este comportamentul descris n PO prin termenii de androgin i
heterosexualul de stabilitate. Spre deosebire de logica lui Boole, n
logica PO comportamentul dobndete i semn, respectiv conotaii
morale. Exist, aadar, un comportament ordonat paradisiac i unul
luciferic.
Comportamentul complex este un comportament de tranziie.
Marea verde i marea roie coexist n mod vizibil n proporii
diferite. Uneori pare mai vizibil marea verde. Este riscul pozitiv din
PO. Liniile centrale par mai numeroase dect cele marginale. Este
starea complex a sistemului paradisiac. Alteori, n condiiile unui
sistem luciferic, raportul este invers. El corespunde riscului negativ
din PO. Acesta este comportamentul heterosexualului instabil.
Rezistena sistemului la modificrile condiiilor iniiale scade.
Comportamentul n starea de haos. Este spaiul n care
logica lui Boole aduce contribuii geniale. Este punctul 0,5, cel pe care
romnul Gh. Zapan l apreciaz ca fiind punctul de entropie maxim
pentru un sistem deschis i departe de echilibru. Este punctul
incertitudinii manifeste n PO. Liniile marginale orizontale i verticale
142

se unesc ntre ele, oferind imaginea incertitudinii totale. Astfel,

sistemul devine foarte sensibil la orice modificare a condiiilor iniiale.
O variabil cu dou intrri, spune Boole, poate primi impuls,
de exemplu, de la alte dou, dar ea devine activ n momentul urmtor,
doar dac i intrarea 1 i intrarea 2 erau active n momentul primirii
impulsului. Este funciunea i-i a logicii booleene. Ea este extrem
de interesant pentru judecarea punctului 0,5 sub aspectul relaiei
probabil-posibil. S ne nchipuim omul ca o variabil cu dou intrri.
Fie aceste dou intrri Binele i Rul.
n starea I-I, la orice impuls, variabila se activeaz numai n
condiiile n care sunt active amndou intrrile; de pild i Binele i
Rul. Este starea T din logica lui Lupacu, o stare a teriului inclus.
Dar, din punctul de vedere al Psihologiei Ordinii, este o stare fie
posibil, fie probabil. Este o stare posibil atunci cnd nici una din
cele dou pri nu beneficiaz de atuul predispoziiei. i este o stare
probabil cnd unul dintre cele dou subsisteme se afl n consens cu
scopul sistemului care le gzduiete.

LOGICA LUI BOOLE I PSIHOLOGIA ORDINII (II)

0,72: punctul de ntlnire ntre PO i Logica boolean
Am remarcat, ntr-un alt articol, o ntlnire, aparent
surprinztoare, ntre PO i logica lui Boole. Logica lui Boole (LB), n
demonstraiile efectuate n reelele caroiate, ca spaiu de referin,
adic n sisteme cu cinci vrfuri n care fiecare vrf primete impulsuri
de la celelalte patru, descoper un punct critic a crui valoare este
0,72. O valoare n funcie de care sistemul are un comportament
ordonat, un comportament complex sau un comportament care tinde
spre haos.
Un astfel de punct, cu aceeai valoare (0,72), am descoperit i
noi pe curba cunoaterii, valoare n funcie de care comportamentul
individului este un comportament situat ntre limite de certitudine
controlat (sistem ordonat n LB), un comportament de risc (complex)
sau un comportament de incertitudine manifest (haos). Noi am folosit
pentru demonstraie comportamentul sistemului n funcie de cele
dou fore contrarii i de spaiul liber rezultat din caracterul complet al
143

unui sistem. Reamintim aici c am folosit ca premis teoria

incompletitudinei a lui Gdel, potrivit creia un sistem nu poate fi n
acelai timp i complet i coerent. Coerena absolut ar elimina spaiul
de haos, spaiul liber. Completitudinea adic existena a dou fore
contrarii presupune n mod obligatoriu existena unui spaiu de
energie liber, fr semn, fr informaie. Plaja pe care se manifest
valorile specifice curbei cunoaterii este de la 0,5 la +/1.
Conform teoriei PO un punct critic este acela n care este
posibil ca Sistemul, ntregul, n urma interaciunii dintre cele dou
fore contrare, s ating valoarea incertitudinii manifeste (0,5). Adic
asimetria subsistemelor, ca o condiie a funcionrii lor, s devin
simetrie. Punctul critic este, deci, un punct de simetrie a forelor
contrarii sau un punct care face posibil aceast simetrie.
Un astfel de punct (care face posibil simetria) este 0,72.
Judecnd sistemul prin prisma unui sistem cu dou subsisteme, dac
subsistemul dominant ar avea valoarea egal cu 7,2 (din 10), iar
subsistemul secundar ar avea o valoarea de 2,8, atunci primul
subsistem ar ajunge, n urma interaciunii ntre subsistemele sale (7,2
x 6,2) la un numr (N) de aproximativ 45 de legturi informaionale,
conform formulei N = n(n 1). n timp ce sistemul secundar (2,8 x
1,8) ar finaliza cu aproximaie 5 legturi informaionale. n total
sistemul ar realiza 50 de legturi informaionale, legturi care ar
constitui forme de energie legat, energie cu semne contrare. Dar din
totalul de 90 de legturi informaionale, normale pentru un sistem
perfect coerent, ar rmne n spaiul de haos, de energie liber, un
potenial egal cu 40 de legturi. Astfel se creeaz posibilitatea unei
simetrii (45-45) ntre subsistemul dominant i subsistemul secundar,
prin adaosul potenialului de legturi informaionale la cel de al doilea
subsistem. Prin crearea posibilitii de simetrie punctul 0,72 (judecat
ntr-un sistem egal cu 1) devine un punct critic de referin pe care noi
l-am numit punctul de incertitudine ascuns sau pervers.
ntlnirea sub acest aspect ntre PO i LB este doar aparent
surprinztoare. i asta pentru c o reea cu cinci vrfuri n care fiecare
vrf primete impulsuri de la celelalte patru este, de fapt, un sistem cu
cinci subsisteme aflate n interaciune i care pot fi judecate, deci,
dup legea interaciunii, aa cum sunt judecate pe curba cunoaterii
PO toate sistemele.
144

LOGICA LUI BOOLE I

PSIHOLOGIA ORDINII (III)
Punctele de simetrie cauze ale strilor de incertitudine
Constatm, aplicnd modelul de mai sus att la reelele
booleene caroiate,considerate sisteme deschise cu multe variabile i
sensibile la condiiile iniiale, ct i la sistemele PO, c exist mai
multe puncte critice care genereaz posibilitatea sau realitatea unor
simetrii. Astfel:
Logica boolean
Tip de
Puncte critice
simetrie

Logica PO
Tip de
Puncte critice
simetrie

0,72

0,72

Ep = Ed Es

0,50

Ep = Ed + Es
Ep = 0

0,50

Ep = 0

0,74

Ep = Ed - Es

0,67

Ep = Ed + Es

0,73

Ep = Ed

0,70

Ep = Ed

Simetriile sunt evaluate n funcie de spaiul de energie liber

sau potenial (Ep). Se remarc faptul c:

Punctul 0,72 este punct critic att n PO ct i n LB. n PO, spaiul

de energie potenial este simetric cu diferena dintre spaiul de
energie dominant (Ed) i cel al energiei secundare (Es). n logica
boolean acest tip de punct critic survine atunci cnd spaiul
energiei libere este egal cu suma energiilor din spaiile legate.
Continund raionamentul n logica PO, constatm c atunci cnd
fora motivaiilor aflate n incontient creeaz o energie care, prin
interaciune cu energia de co-existen, aflat n spaiul secundar,
devine egal cu fora motivaiilor contiente i dominante, se
realizeaz posibilitatea unui comportament haotic, confuz, indecis.

Punctul 0,5 este de asemenea comun celor dou logici. n aceast

situaie simetria este perfect. Spaiul de energie liber este egal cu
0. Cele dou fore contrarii sunt active amndou. Confruntarea
dintre ele se exprim plenar. Este starea de indecizie maxim.
Haosul este ncorporat n ambele subsisteme, devenite sisteme de
sine stttoare, cci ele nu mai beneficiaz de protecia unitii
145

sinergice a sistemului mare. Simetria perfect anuleaz aceast

protecie. Bine sau Ru? Adevr sau Minciun? Iubire sau Ur?
Cele dou stri sunt perfect suprapuse. Este starea specific logicii
lui tefan Lupacu: i-i. O stare cuantic.

Constatm c n cazul logicii booleene punctul critic, nscut ca

urmare a simetriei dintre spaiul de energie liber i diferena
dintre spaiul de energie dominant i cel de energie secundar, are
o valoare egal cu 0,74. Urmat de un punct foarte apropiat ca
valoare (0,73) - cnd simetria este generat de relaia dintre spaiul
de energie liber i spaiul de energie dominant. Cu alte cuvinte,
ntr-un grup de cinci persoane, atunci cnd motivaia aflat n
spaiul incontientului social se altur motivaiilor aflate n
spaiul secundar al energiilor legate, iar valoarea rezultat este
egal cu valoarea spaiului de energie motivaional, afectiv etc.
din spaiul dominant, se creeaz un punct critic asemntor cu
punctul 0,72 ntr-un sistem de 10 i pe care l-am descris. Punctul
0,73 ntr-un sistem de cinci este identic, ca form de simetrie, cu
punctul critic 0,70 ntr-un grup de zece. Energia din spaiul
dominant este egal cu cantitatea de energie potenial. Dac
motivaiile incontiente se adaug motivaiilor contiente din
spaiul secundar, interaciunea dintre aceste spaii modific
complet raportul de fore din interiorul sistemului. Valoarea 0,70,
aa cum apare ea ntr-un sistem de zece, reprezint valoarea de risc
descoperit de Neuman i Morgerstern prin teoria
probabilitilor. Este acea situaie n care, dei exist slabe
posibiliti s se produc un eveniment, de pild, negativ, totui un
puternic impuls motivaional venit din incontient, aflat, deci, n
spaiul de haos, transform puin posibilul ntr-un foarte probabil.
Rmnnd la parabola lui Schrdinger, pisica mai mult vie dect
moart, aproape vie chiar, devine, sub imboldul unor fore
motivaionale opuse, mai mult moart dect vie.

ntr-un sistem de zece mai exist un punct critic: 0,67. Simetria

dintre spaiul de energie potenial i forele sistemului se
realizeaz ca urmare a cumulului dintre energiile din spaiul
dominant i cel secundar. Pe fondul unei competiii ntre cele dou
forme de energie, care duneaz sistemului, pe fondul afirmrii
pregnante a deosebirilor dintre cele dou fore fundamentale, se
146

creeaz un conflict, n termenii simetriei, cu fora potenial. Un

conflict ntre contient i incontient care are ca rezultat crearea
unei stri de confuzie, de haos, de suprapunere.

Observm c punctele critice ca efecte ale raportului de simetrie

difer n funcie de mrimea sistemului. Ele pot fi identificate
utiliznd metoda punctelor de simetrie prezentat n acest
articol.

Se observ, de asemenea, c cele dou fore active ale sistemului,

aflate n raporturi de asimetrie pn la un moment, confer
sistemului caracterul probabil. Fora potenial, aflat n starea
latent i de haos, i confer caracterul posibil. Dac odat ajunse
n starea de i-i, una din fore se afl n relaie de cooperare cu
sistemul, atunci aceast for dobndete predispoziie i sistemul
devine probabil. Dac n starea i-i nici una din fore nu
beneficiaz de predispoziia conferit de sistem, atunci sistemul
este posibil.

MICRILE DE ORDINUL I,
MICRILE DE ORDINUL AL II-LEA (I)
nelegere, msurare i interpretare n spirit cuantic
Dinamica interioar a sistemului (punctului) se reflect n
micrile de ordinul I. Este, de fapt, o micare a strilor suprapuse,
greu sesizabil, dac nu chiar insesizabil la suprafa. Cum o putem,
totui, identifica, tiut fiind c aceast micare acoper o bun parte
din misterul banal cu care se confrunt omul n activitatea de zi cu
zi, n aciunea cotidian? Aflat n relaie direct cu o persoan, trieti
cu iluzia c persoana respectiv este aceeai, neschimbat sptmni,
luni, ani De multe ori nici mcar schimbrile de ordin fizic nu le
remarcm. i cu toate acestea, n interiorul respectivei persoane se
petrec schimbri, micri de ordinul I, care fac posibile micrile de
ordinul al II-lea. Astfel c, privind comparativ persoana respectiv,
prin perspectiva unei relaii temporale, constai c ea nu mai este
aceeai din momentul t1 i n momentul t2. C persoana care d un
rspuns vieii n t2 este, de fapt, o alt persoan.
147

Micarea de ordinul I surprins cu Testul Configuraiilor

Micarea interioar, micarea de ordinul I este o micare
cuantic. Reducnd lucrurile la o activitate de testare putem surprinde
aceast micare prin TC, de exemplu.
Am afirmat n cteva din articolele din aceast carte, c exis
patru sensuri fundamentale ale comportamentului uman i anume:
raionalitatea masculin simbolizat n TC printr-o linie vertical
central (sgeat) nscris ntr-un dreptunghi, raionalitatea feminin
simbolizat de o linie orizontal central sau de trei linii orizontale,
paralele i echidistante, iraionalitatea masculin exprimat prin linii
verticale marginale (dreapta sau stnga) i iraionalitatea feminin
simbolizat de o linie orizontal aezat n marginea de sus ori de jos a
dreptunghiului.
Caracteristicile raionalitii masculine sunt (de pild): energia,
entuziasmul, cooperarea, demnitatea, creativitatea, simul justiiar,
progresul. Raionalitatea feminin se caracterizeaz prin: relaxare,
seriozitate, altruism, contiina valorii, capacitatea de a fi un executant
docil, toleran, stabilitate. Iraionalitatea masculin are drept
corespondeni: tensiunea, agresivitatea, egoismul, orgoliul, tendinele
destructive, spiritul acuzator, spiritul revendicativ. Iar iraionalitatea
feminin slbiciunea energetic, tendinele de izolare, necooperarea,
autoneglijarea, imitaia, resemnarea n faa rului, indiferena.
n cursul unui experiment am prezentat configuraiile descrise
n rndurile de mai sus, nsoite de toate caracteristicile
corespunztoare, dar ntr-o ordine aleatorie i am cerut s se asocieze
fiecare trstur n parte cu una din cele patru figuri, semnificnd
raionalitatea masculin i feminin, respectiv iraionalitatea n cele
dou forme.
La final am evaluat rezultatele obinute prin compararea
caracteristicilor standard proprii celor patru configuraii, cu modul de
asociere realizat de subieci. Orice nepotrivire ntre caracteristicile
standard i cele asociate indic existena, n interiorul tipului de
raionalitate/iraionalitate respectiv, a unei micri de ordinul I, o
micare cuantic i n realitate invizibil.
Un subiect, de exemplu, a asociat raionalitii masculine:
entuziasmul, demnitatea, simul justiiar (toate cele trei semnificaii se
afl n acord cu sensul raionalitii masculine), dar i tendinele de
148

izolare, autoneglijarea, spiritul acuzator. Primele dou caracterizeaz,

de fapt, iraionalitatea feminin, iar cea de a treia - iraionalitatea
masculin.
Ne putem imagina, deci, un sistem raionalitatea masculin,
nchiznd cteva subsisteme, aflate n relaie de cooperare cu sistemul
sau, dimpotriv, n relaii de competiie. Dar, din punct de vedere
cuantic, putem judeca aceast diversitate de semnificaii rspunznd
unui Sens raionalitatea masculin, ca o suprapunere de stri. Acest
model de interpretare ne permite s judecm, s vedem
invizibilul, s intuim subiectul ca fiind, n acelai timp, i raional i
iraional.

MICRILE DE ORDINUL I,
MICRILE DE ORDINUL AL II-LEA (II)
Individul centrul lumii cuantice
Relaia Sens-semnificaie ne permite s ne nchipuim realitatea
individului ca o realitate a lumilor multiple, exact aa cum imagineaz
modelul universului Stephen Hawking. Individul este centrul lumii
cuantice, n legile universului su interior se gsete esena lumii
cuantice. Cuvntul, ca o ultim realitate, n sens cuantic, este, prin
polisemantismul su, modelul unei realiti formate din lumi multiple.
Prin acest polisemantism cuvntul este o suprapunere de stri, din care
noi percepem doar una. De aceea cuvntul rmne, nc, unul din
marile mistere ale lumii mari, ale macrocosmosului. Cuvntul este, de
fapt, de tipul I-I. n interiorul lui se afl infinitul mic. Noi l
percepem doar n infinitul mare.
i-i este o stare cuantic (judecat n condiii de normalitate,
deci dincolo de logica boolean sau a lui Lupacu), exemplificat prin
Pisica lui Schrdinger. O stare suprapus a crei micare de ordinul I,
pornind din punctul de suprapunere, ne permite s anticipm evoluia
spre exterior, spre lumea macro, spre ceea ce vom putea vedea, s
anticipm, deci, micarea de ordinul al II-lea. Starea suprapus
demnitate (autorespect) autoneglijare, neleas n micare, n
dinamica ei, ne ajut s intuim c este probabil/posibil, ca la acelai
stimul, ntr-un moment t2, subiectul, care n momentul t1 a rspuns prin
149

autorespect, s rspund prin autoneglijare. Toate strile care nu sunt

manifeste sunt posibiliti.
Desfacerea invizibilului are ca efect vizibilul, entitatea unic
de tip alb sau negru. Un alb sau negru provenit din netiute i
misterioase suprapuneri De fapt, infinite nuane de gri. ansa ca una
din numeroasele suprapuneri s devin realitate n lumea macro este
ntmpltoare. Lectura suprapunerilor posibile, permite, ns, cel
puin, intuirea suprapunerii cu gradul de probabilitate cel mai ridicat
de a deveni realitate.
Am postulat ideea co-existenei formelor raionale cu cele
iraionale, idee care apare pentru prima dat la Jung i se refer la
relaia dintre funcia dominant i funcia auxiliar (formul preluat
i de doamnele Myers i Briggs). Teoria cuantic ne permite, ns, o
viziune i mai profund. nelegerea acestei relaii nu ca o coexisten, ci ca o suprapunere, deschide o perspectiv spre nelegerea
nu doar a poziiei n care se afl cele dou entiti / forme
comportamentale, ci i a vitezei de deplasare (n termeni de
probabil/posibil), deci a micrii n timp.
Protocolul unei astfel de msurtori presupune ca, dup ce
subiectul a asociat caracteristicile cu cele patru forme, s i aleag
doar una din ele i anume pe aceea care consider c-l definete cel
mai bine.
Un subiect, de pild, care s-a definit prin modelul de
iraionalitate feminin defensiv (linie marginal orizontal n partea
de jos a dreptunghiului) a asociat modelul cu urmtoarele
caracteristici: altruism, seriozitate, cooperare, egoism, progres.
Micarea de ordinul I din interiorul Sensului este, n general, n
competiie cu Sensul iraional feminin. Predomin formele raional
feminine, fapt ce ne permite s prognozm, din perspectiva relaiei t 1
t2, un rspuns de tip raional feminin al subiectului, cu att mai mult cu
ct, n aceast suprapunere de stri, regsim i forme de raionalitate
masculin (cooperare, progres) al cror rol dinamizator i catalizator
pentru iraionalitatea feminin, ca Sens, rezult din legile de
transformare ale energiei psihice. Raionalitatea masculin se
transform cu uurin n iraionalitate masculin, dar transformarea
iraionalitii masculine n raionalitate masculin se realizeaz doar
intermediat de raionalitatea feminin; tot astfel raionalitatea
feminin se transform cu uurin n iraionalitate feminin, dar
150

drumul invers trebuie s beneficieze de dinamizarea iraionalitii

feminine de ctre raionalitatea masculin.
De exemplu energia se transform relativ uor n stare de
tensiune. Dar din starea de tensiune poi reveni la starea iniial doar
trecnd, intermediar, prin faza de relaxare. Tot aa starea de slbiciune
energetic nu poate conduce la relaxare, dac n prealabil nu cunoate
o infuzie de energie.
Ca o observaie general, am constatat c Sensurile iraionale,
mai ales cele feminine (cele masculine, ntr-o msur semnificativ mai
mic!), nchid, majoritar, semnificaii raionale. Ceea ce demonstreaz
c i un comportament predominant iraional, tinde, sub fora de
constrngere a normei sociale, s se manifeste, cel puin ca intenie, n
sens raional

FIINA POPPERIAN.
MATRICEA SPAIO TEMPORAL (I)
Matricea spaio-temporal reprezint un instrument de aplicare
particular a teoriei catastrofelor la lumea cuantic. Cu ajutorul ei se
realizeaz, din punct de vedere metodologic, decoerena strilor
suprapuse prin crearea, n spaiul inteniilor subiectului, a unei
coerene complete ntre sistemul psihic (la modul general) i mediul n
care se manifest individul. n spiritul lui Ren Thom matricea spaiotemporal permite construirea unui spaiu ideal care are rolul de a
parametriza punctele proprii spaiului real n care subiectul (spaiul
dinamic) i desfoar activitatea. Este de asemenea o prelungire n
lumea exterioar a lumii interioare, specific fiinelor popperiene. Ele
arat care este tendina intenionalitii unui subiect. Unde anume
regsim ipotezele de rspuns deficitar ori, dimpotriv, de rspuns
corect.
O formul pune n eviden tipul de ecuaii cu care se ocup
sinergetica, cu referire la sistemul cuantic ca sistem de tip sinergetic.
Ecuaia este: . q = N (q, parametrii, perturbaii)

Punctul (.) semnific devierea strii sistemului n raport cu timpul.

151

Simbolul q se refer la starea sistemului, coninnd, posibil, mai

multe dimensiuni (de pild o dimensiune intern i o dimensiune
extern) care o descriu.
Funcia neliniar a strii sistemului (N) indic dependena acesteia
de o serie de parametri, incluznd timpul, i de factori aleatorii
(perturbaii).
n ce msur poate fi folosit aceast ecuaie pentru msurarea, n
spirit cuantic, a comportamentului uman?

MATRICEA SPAIO TEMPORAL (II)

Un algoritm al relaiei dintre mediul intern i mediul
extern
Starea q a sistemului
n primul rnd, vom lua n discuie starea q i dimensiunea
intern a sistemului. O dimensiune care nseamn, de fapt, mediul
intern al fiinelor popperiene, starea q fiind expresia dinamicii acestui
mediu. Iar dintre caracteristicile strii ne vom referi la starea de a fi
stabil/instabil.
Aici vom aminti o judecat de valoare a psihologilor, bazat pe
observaie, atunci cnd prezint modele de temperament sau tipologii
de personalitate. Ele sunt nsoite de precizarea: nu exist
temperamente/tipologii pure. Este o observaie care capt conotaii i
mai profunde n accepia ei cuantic.
Exemplificarea prin Testul Configuraiilor a aseriunii potrivit
creia nu exist tipologii pure
Vom exemplifica acest lucru prin Testul Configuraiilor
(TC).Teoria TC presupune existena a patru sensuri fundamentale,
izvornd din informaia nscris n cele patru litere ale codului nostru
genetic (A, T, G, C), aspect pe care l-am descris n mai multe articole.
Aceste sensuri sunt: raional masculin, raional feminin, iraional
masculin i iraional feminin. Fiecare Sens poate fi exprimat printr-un
arhetip fundamental, arhetipuri pe care noi le-am descoperit printr-un
experiment. Astfel, n urma aezrii de ctre subiect a ase puncte n
152

interiorul unui dreptunghi, ca rspuns la un stimul din realitatea

exterioar, psihologul, cu ajutorul metodei psihografice, realizeaz
linii arhetipale semnificnd masculinul raional (linie vertical central
n raport cu suprafaa dreptunghiului), raionalul feminin (linie
orizontal central), masculinul iraional (linii verticale marginale) i
femininul iraional (linii orizontale marginale). n funcie de nivelul de
exprimare, sub aspectul cmpurilor contiinei, Sensul se desface n
semnificaii particulare. Exprimate prin cuvinte-cheie, n ordinea
fixat (raional masculin, raional feminin, iraional masculin i
iraional feminin) ele nseamn:
la nivelul cmpului primar: energie, relaxare, tensiune i deficit
energetic;
n cmpul afectivitii bazale: entuziasm, seriozitate, mnie,
retragere n sine (izolare);
cmpul sociabilitii se caracterizeaz prin: cooperare, altruism,
conflict, necooperare;
n cmpul imaginii de sine: autorespect, contiina valorii, orgoliu
(vanitate), autoneglijare;
cmpul intelectual sau deschiderea au drept cuvinte de referin:
creativitatea (constructivitatea), acceptarea noului, destructivitatea
i epigonismul (imitaia impersonal);
simul justiiar, tolerana, spiritul acuzator i resemnarea n faa
rului definesc cmpul moral;
n timp ce cmpul mplinirii se caracterizeaz prin: progres,
stabilitate, spirit revendicativ i indiferen.
Din asocierea arhetipurilor care exprim Sensurile
fundamentale cu semnificaiile particulare exprimate fie prin cuvinte,
fie prin configuraii, putem stabili starea stabil/instabil a sistemului,
n contextul dimensiunii sale interioare.
Subiectului i se prezint configuraiile reprezentnd cele patru
Sensuri fundamentale i i se cere s aleag una singur, pe aceea care-i
definete cel mai bine starea prezent. Opiunea fcut de subiect
reprezint Sensul su fundamental actual, Sensul adoptat pentru a se
adapta la realitate.
Apoi i se prezint lista cuvintelorcheie prin care sunt definite
cmpurile contiinei sub toate cele patru aspecte: raional masculin,
raional feminin, iraional masculin i iraional feminin. Subiectului
i se cere s asocieze, pentru fiecare nivel, un cuvnt din cele patru care
153

caracterizeaz nivelul (de exemplu: entuziasm, seriozitate, mnie,

retragere n sine la nivelul cmpului afectivitii bazale) cu modelul
ales ca fiind Sensul care-i exprim starea actual.
Starea sistemului exprimat prin dimensiunea sa intern va fi
cu att mai stabil cu ct semnificaiile asociate Sensului sunt
semnificaii aparinnd Sensului respectiv. De pild Sensul raional
masculin, pentru a fi un sistem stabil, ar trebui asociat cu energie,
entuziasm, cooperare, autorespect, creativitate, sim justiiar, progres.
Dar experimentele realizate de noi au demonstrat ceea ce
psihologii au observat de-a lungul timpului. Nu exist forme pure.
Aici intervin diferenele dintre indivizi. Doi subieci care au optat
pentru acelai Sens se caracterizeaz, n majoritatea cazurilor, printr-o
configuraie a semnificaiilor diferit, o configuraie care exprim, de
fapt, micrile de ordinul I, micri exprimnd, la rndul lor, starea de
stabilitate/instabilitate a sistemului. Cu ct semnificaiile sunt ntr-un
acord mai mare cu Sensul cu att probabilitatea ca subiectul s se
manifeste prin Sensul respectiv este mai mare. i invers. Dar acest
aspect al asocierii modelului standard cu trsturi exprimate prin
cuvinte-cheie l vom aborda i ntr-un alt cadru de referin, insistnd
pe nuanele mai profunde ale acestei asocieri.

MATRICEA SPAIO TEMPORAL (III)

Funcia neliniar N
Odat definit starea intern a sistemului este necesar s-i
determinm comportamentul extern. El este dependent de o serie de
parametri incluznd i timpul. Matricea spaio-temporal ne permite s
nelegem influena acestor parametri, mai ales a timpului, asupra
comportamentului sistemului. Pentru realizarea acestui deziderat se
construiesc matrice spaio-temporale n care este aezat starea
sistemului, mediul intern popperian.
Mecanismul matricei se bazeaz pe capacitatea de anticipaie a
individului prin valorificarea experienei sale trecute, fixate n
memorie. Subiectului i se cere n una dintre situaii s-i
configureze comportamentul profesional de-a lungul unei sptmni.
Acest fapt ne permite s analizm comparativ starea intern a
154

sistemului cu starea lui extern. n primul rnd, vom identifica prin

care din semnificaii - aparinnd celor patru Sensuri fundamentale tinde subiectul s se exprime, ca modalitate de adaptare la sarcina de
munc. Apoi vom observa gradul de coeren a acestei exprimri.
Ultima remarc ne permite s stabilim nivelul de probabilitate a
semnificaiei prin care se comport subiectul din punct de vedere
profesional. Probabilitatea este o expresie a timpului ca parametru de
stare a sistemului.

MATRICEA SPAIO TEMPORAL (IV)

Factorii aleatorii
Lectura matricei spaio-temporale ne permite determinarea, n
termenii probabilitii-posibilitii, a strii sistemului, neleas i prin
prisma devianei acestei stri n raport cu timpul. Rezultatul se traduce
n contextul cuplului probabilitate-posibilitate. l reamintim:
Probabilitate de certitudine performant posibilitate de
certitudine performant negativ (relativ imposibil)
Probabilitate de certitudine garantat posibilitate de certitudine
garantat negativ (imprevizibil)
Probabilitate de certitudine limit posibilitate de certitudine
limit negativ (surprinztoare)
Probabilitate de incertitudine ascuns posibilitate de
incertitudine ascuns negativ (previzibil)
Probabilitate de risc posibilitate de risc negativ (ateptat)
Probabilitate de incertitudine manifest posibilitate de
incertitudine manifest (de tipul: oriunde, oricum, oricnd).
Cu ct spaiul de manifestare al posibilitii este mai mare, cu
att este mai mare i spaiul de manifestare al factorilor aleatorii.
Matricea spaio-temporal nu ne spune care sunt aceti factori, ci ne
spune doar n ce msur ei sunt posibili.
n concluzie, prognoza comportamentului uman presupune:
Determinarea strii interne a sistemului uman. O stare i-i, a
priori incert, datorit calitii sistemului de a fi o realitate
cuantic de stri suprapuse. Prin msurarea lui n spirit cuantic,
155

cu ajutorul curbei cunoaterii, sistemul (comportamentul

uman) poate fi: relativ omogen, relativ eterogen sau n stare de
haos.
Certitudinea relativ despre starea intern ne permite
calcularea devianei strii n raport cu timpul, folosind ca
instrument funcia neliniar N, exprimat prin matricele
spaiotemporale (parametrii spaiu i timp).
Deviana strii n raport cu timpul pune n eviden
probabilitatea de manifestare n exterior a strii interne a
sistemului (forma i semnificaia dominant a manifestrii), n
condiiile n care parametrii eseniali ai sistemului nu sunt
afectai n mod fundamental de la momentul t1, momentul
testrii, la momentul t2 - momentul comportrii sistemului n
contextul activitii concrete presupuse de stimul.
Cu ct probabilitatea tinde mai mult spre relativa certitudine,
cu att spaiul de manifestare al factorilor aleatorii este mai
mic. Paradoxal poate dar cu ct acest spaiu este mai mic, cu
att posibilitatea de a controla factorii aleatorii este i ea mai
mic. Este spaiul posibilitii imprevizibile ori al posibilitii
surprinztoare. n schimb, cu ct probabilitatea se afl mai
departe de certitudine, cu att spaiul factorilor aleatorii este
mai mare. Dar ei pot fi controlai pentru c ei reprezint
posibiliti previzibile ori posibiliti ateptate.

N. B. Ype H. Poortinga, Preedintele Asociaiei Internaionale pentru

Teste i al Asociaiei Internaionale de Psihologie Transcultural ne-a
cerut, n contextul corespondenei pe care o purtm cu domnia sa,
lmuriri suplimentare, referitoare la modalitile de aplicare a TC pe
baza ecuaiei cuantice prezentat la nceputul articolului. Articolul
reprezint, deci, i rspunsul nostru la ntrebrile profesorului
Poortinga. Deocamdat, cel puin din informaiile noastre, TC este
singurul test construit pe mecanismele sistemului psihic gndit n
spirit cuantic. Este singurul test care poate surprinde att
caracteristicile active ale sistemului, ct i potenialul su. Noi tim
c nu este perfect i c pot fi construite alte teste i mai bune. Dar n
momentul de fa este, repetm, singurul de acest fel i, ceea ce este
cu adevrat important, el d rezultate mai bune dect testele
psihometrice clasice.
156

FUNCIA NELINIAR N I TEORIA HAOSULUI

Marc Cutright introduce teoria haosului n domeniul
comunicrii. Teoria haosului este construit pe un sistem conceptual
propriu, cele mai reprezentative concepte fiind: instabilitatea,
diversitatea, dezechilibrul i complexitatea. Toate acestea dezvolt o
dinamic nonliniar, bazat pe patru principii distincte:
1. Senzitivitatea la condiiile iniiale care este de tip nonliniar,
sistemul nsui fiind influenat de propriul feed-back. Din cauza
acestui feed-back propriu, predictibilitatea sistemului este posibil
uneori doar pe termen scurt, chiar foarte scurt.
2. Principiul atractorilor necunoscui. Indic faptul c exist fore
(atractori) care menin schimbarea ntre anumite limite. Creterea
nonliniar nu este complet ntmpltoare, deoarece pattern-urile
comportamentale apar n forme neregulate, dar similare. R. Pool
explic acest lucru printr-o analogie plastic, comparnd conceptul
de atractori (adic toate funciile fundamentale care conin laolalt
valorile i elementele de identitate ale sistemului) cu un fulg de
zpad! Fiecare fulg de zpad este diferit de ceilali, dar toi au n
comun faptul c au cte cinci brae. Acest principiu ne face s
nelegem aseriunea teoriei haosului potrivit creia n haos exist
un patern ascuns al ordinii n interiorul dezordinii. Aa cum
ordinea coexist cu dezordinea, tot astfel n dezordine slluiete
ordinea.
3. Autosimilaritatea, evident mai ales dac judecm haosul din
realitatea respectiv prin teoria fractalilor, pune n eviden faptul
c ntregul i fiecare pare din sistem trebuie s rmn consistent
cu ea nsi i cu toate celelalte pri ale sistemului cnd acesta se
schimb. Cu alte cuvinte, n contextul dezorganizrii produse de
haos, exist o organizare care rmne autosimilar, chiar dac
sistemul se schimb.
4. Principiul autoorganizrii. Conform acestui principiu
autoorganizarea ajut sistemele s evolueze, folosind zonele de
turbulen ca factori de progres.
Marc Cutright a creat un sistem de propoziii cu ajutorul crora
consider c poate fi structurat o planificare strategic ntr-un
domeniu n acest caz comunicarea supus teoriei haosului.
Remarcm cteva idei.
157

 Flexibilitatea valorilor cheie i a scopurilor. Planificarea

ncepe cu garantarea flexibilitii valorile cheie i a scopurilor.
Este o flexibilitate necesar care trebuie s includ i atractorii
la care se refer teoria haosului. Atractorii trebuie s
structureze de asemenea natur cadrul de proiectare a
prezentrii (aici cu referire direct la discursul care constituie
obiectul comunicrii), nct s prevad apariia inevitabil a
zonelor de turbulen/factori aleatori. Contientizarea
posibilitii de apariie a acestora permite pregtirea
subiectului n vederea ntmpinrii lor n deplin cunotin de
cauz, astfel nct s utilizeze impactul cu zonele de turbulen
n scopul optimizrii i adaptrii eficiente.
Disensiunea i conflictul sunt sntoase i reale. Este un
principiu care coincide ca idee cu motto-ul ales de noi pentru
aceast carte, din lucrarea lui Giarini i Stahel: Limitele
certitudinii. Acesta este modul corect de abordare a realitii.
Disensiunea i conflictul sunt surse de progres. Este nefiresc i
iluzoriu reducionismul liniar.
Planificarea neliniar. Liniaritatea nu funcioneaz n
planificare. n proiectarea discursului, spune Cutright, cu
referire la procesul de comunicare, subiectul se va ntlni
rareori i cu totul excepional cu un determinism de tip cauz
efect. Totodat, achiziionarea unor factori minori n aparen
poate fi decisiv pentru achiziionarea unor dimensiuni ale
performanelor, greu de conceput n absena acestora.
Marja de eec fizic sau psihic. Subiectul trebuie s ia n calcul
i o marj de eec fizic i psihic. Potrivit lui Cutright exist
forme alternative de viitor i nu toate acestea pot fi realizate cu
maximum de succes. Schimbarea aduce cu sine optimizarea,
dar nu i garantarea anselor de reuit ale soluiei. Reuita
presupune ca subiectul s gndeasc direcii alternative i nu
doar un singur model de aciune. O planificare rapid, care nu
ia n calcul nelegerea condiiilor de mediu, descoperirea
atractorilor, crearea unei structuri flexibile i adaptive, are o
mai mare probabilitate de eec.
Incertitudinea factorilor produi de mediu. Rolul creativitii.
Exist o mare dificultate n a discerne ntre factorii care
produi de condiiile de mediu vor fi absorbii de dinamica
158

sistemului, n ideea c acesta deine mai mult putere i factorii

produi de aceleai condiii de mediu care vor obine o
putere superioar acestei dinamici, departe de proporia la care
preau nesemnificativi atunci cnd au aprut. Conform acestui
principiu, Cutright afirm c viitorul este creaie i nu
predicie.
Funcia neliniar N i Testul Configuraiilor
Prin testarea cu ajutorul TC, dac analizm rezultatul n
contextul funciei neliniare N (starea q, parametrii timp, perturbaii),
subiectul realizeaz, de fapt, o planificare a comportamentului su. O
planificare n condiiile i cu ajutorul mecanismelor presupuse de test,
structurat pe atractorii reprezentai de zilele sptmnii i de sarcina
de munc, n condiiile interaciunii cu mediul extern. Rezultatul este
produsul acestei interaciuni. Gndind, deci, acest rezultat ca pe un act
de planificare, putem lectura zonele de turbulen n comportamentul
subiectului (punctele catastrofice, imaginile fractale). n mod firesc
aceast informaie trebuie folosit pentru gestionarea factorului uman.
Se pot afla, deci, cauzele de apariie a punctelor catastrofice, cauze
care pot interveni fie din interiorul sistemului-subiect (care poate fi un
sistem productor el nsui de entropie), fie din cauza unor factori
produi de condiiile de mediu, care copleesc sistemul-subiect.
Msurile de intervenie i corecie a comportamentului
reprezint, n ultim instan, o planificare a planificrii. Dar o
planificare obiectiv care beneficiaz de datele concrete ale
planificrii subiective.

LINIA EVENIMENTULUI FATAL

Producerea unui eveniment fatal este rezultatul unui proces
care antreneaz nu doar factorul cognitiv, ci ntreaga personalitate a
individului. De aceea abordarea secvenial a sistemului cauzal care
conduce la evenimente nedorite este artificial. Gndind acest proces
ca ntreg i n spiritul teoriilor morfogenetice: teoria catastrofelor,
teoria fractalilor, atractorul Lorenz, putem identifica, cu ajutorul unui
test al formelor cum este TC, i la nivelul intenionalitii, schema de
159

comportament care poate avea ca efect un eveniment catastrofic de tip

fatal.
n acest sens, subiectului i se cere s-i defineasc acel
comportament care conduce la producerea de evenimente, incidente,
accidente (de la caz la caz). Dar aceast definire nu se realizeaz pe
seama unui singur model, ci pe baza unui numr de cel puin patru
modele care, toate la un loc, semnific un proces exprimat printr-o
linie de un anumit tip, n mod cert alta pentru fiecare individ, la
captul creia se gsete evenimentul negativ.
Subiectului i se cere s aeze n interiorul dreptunghiurilor
desenate pe foaia de rspuns cte ase puncte, astfel nct fiecare
configuraie rezultat s semnifice, n ordine, cte un pas n
manifestarea unui comportament care are ca efect un eveniment,
incident, accident. Respectivii pai vor alctui n final o linie care va
avea o anumit form. O vom numi linia evenimentului fatal. Ori de
cte ori vom regsi o asemenea linie de comportament n matricea
spaio-temporal a subiectului, construit pentru o situaie sau alta, ea
ne va atrage atenia asupra unor posibile efecte nedorite ale
comportamentului subiectului
Vom constata c fiecare subiect are o linie unic. Diferenele
ntre liniile aparinnd unor indivizi diferii pot s apar la niveluri
foarte diferite i ntr-o varietate probabil infinit. Ele se pot referi la
forma configuraiei, la ordinea n care sunt aezate aceste configuraii,
la gradul de organizare al lor, etc. Demonstraia existenei unor linii
att de diferite, pune n eviden i caracterul relativ ca valoare, al
algoritmizrii i al prediciei prin formule ori ecuaii a unor situaii,
cum ar fi producerea de evenimente, incidente, accidente etc. Chiar i
formulele realizate de R. Thom, pe baza teoriei catastrofelor, pentru
predicia unor evenimente i care s-au dovedit viabile, pentru anumite
cazuri, nu pot fi, totui, absolutizate. Formulele reflect o realitate
general, reflect Sensul. Semnificaiile particulare, adic fiecare
individ n parte, sunt probabiliti/posibiliti independente, conform
legii sistemului de tip sinergetic care proclam autonomia
subsistemelor. Deci, lund teoria catastrofelor i formulele, respectiv
ecuaiile create de Thom drept punct de reper, considerm c, mai ales
din perspectiva unei abordri psihologice, este necesar s inem cont
n realizarea unei predicii de unicitatea individului. Ecuaiile
thomiene sunt valabile pentru comportamente care presupun ca factori
160

prioritari i determinani elementul fiziologic ori cel de grup (predicia

corect a crizelor de anorexie, a fluxului sanguin ori a revoltelor din
nchisori). Sunt ns mai puin exacte atunci cnd e vorba despre
comportamentul uman individual.
nsi linia evenimentului fatal are un caracter foarte divers, un
individ fiind posibil s aib, n funcie de situaiile concrete, linii
diferite ale evenimentului fatal. Iar fiecare punct (pas) din structura
liniei are, la rndul lui, semnificaii precise, cel puin la modul general,
care-i permit psihologului s neleag cauza i mecanismul de
producere ale unui astfel de eveniment.
Realizarea matricelor spaio temporale pe baza rezultatelor
obinute de subiect la test permite nelegerea acestor rezultate i prin
prisma Teoriei Grafurilor i a punctului critic, n contextul unui
referenial spaio-temporal determinat.

SPRE O CIBERNETIC CUANTIC.

CUANTICA POSIBILULUI I
CUANTICA PROBABILULUI
Despre autoreglare
Starea q i funcia neliniar N, reunite n matricea spaio
temporal, reprezint instrumente de reglare a comportamentului.
Jean Piaget deosebete:
o reglare fiziologic
o reglare morfologic
o reglare cognitiv
o reglare comportamental.
Dar n timp ce reglarea fiziologic i morfologic au un
caracter anti-entropic n scopul prevenirii dezorganizrii, reglarea
cognitiv i reglarea comportamental au un caracter anti-aleatoriu,
scopul ei fiind prevenirea evenimentelor ntmpltoare. Astfel, Piaget
intuiete diferena dintre lumea probabilului i lumea posibilului. Dar
nainte de a discuta despre aceste dou lumi vom insista asupra unui
aspect tratat, de obicei, la un mod prea general. Se afirm cu mult
convingere c psihicul uman are remarcabile capaciti de
161

autoorganizare. C este anti-entropic i, iat, conform lui Piaget, antialeatoriu.

Afirmaiile trebuie nelese ca dou condiii eseniale pentru
conservarea i perpetuarea speciei umane. Ele se refer, deci, la Om n
sens generic. La nivel de individ, ns, ar fi mult mai profitabil, din
punctul de vedere al practicii psihologice, s considerm c omul se
comport entropic i aleatoriu (conform poziiilor filozofice potrivit
crora de la natur omul este ru). Dac Sensul general este anti entropicul i anti - aleatoriul, n schimb, la nivel de subsisteme, de
semnificaii particulare, reprezentate de indivizii speciei umane,
mecanismele de autoreglare sunt mai mult sau mai puin n consens cu
Sensul ideal. De aceea este necesar msurarea att a spaiului
probabilitii, ct i, n mod deosebit, a spaiului posibilitii.
Psihologul are obligaia de a construi instrumentele de
msurare i de contientizare ale entropiei i aleatoriului, n scopuri
anti-entropice i anti-aleatorii.
Starea q - cuantica posibilului
De la Odobleja i Wiener ncoace cibernetica a fcut progrese
continue. Starea q nseamn starea sistemului, cu referire, n cazul
testrii cu ajutorul TC, la starea de stabilitate/instabilitate. n termenii
ciberneticii, starea q i funcia neliniar N ne oblig la o separare a
unei cuantici a posibilului de o cuantic a probabilului. n starea q,
starea elementelor suprapuse, guverneaz, ca mecanisme de
autoreglare, regulile cuantice ale posibilului. Reglarea fiziologic la
care se referea Piaget este de natur anti-entropic, un concept al
probabilului. Anti-entropia este, aadar, apanajul probabilitii.
Substana i energia se afl sub incidena legilor anti-entropiei.
Reglarea cognitiv i comportamental, reglarea, deci, a informaiei,
este de natur anti-aleatorie, un concept al posibilului. Are rolul de a
preveni ntmplarea care ar putea produce anumite erori. De aceea
reglarea comportamental se produce (este necesar s se produc) n
starea q. Starea q trebuie cunoscut tocmai pentru a putea exploata
avantajele oferite de legile feed-before-ului. Starea q, o stare aleatorie,
reprezint un spaiu prolific pentru manifestarea efectului fluturelui, a
atractorilor stranii.
n acest spaiu o cauz foarte mic, adic o cantitate foarte
mic de substan i energie, poate determina o reacie intens i
162

important, deoarece reacia nu depinde de energia adus de semnale,

ci de energia sistemului care o recepioneaz. O cauz mrunt, de
exemplu, refuzul cuiva de a te saluta - un semnal, un mesaj, deci,
informaional susinut de un suport nensemnat substanial i energetic
la nivelul simului comun i n cazul marii majoriti a oamenilor,
poate ntlni, ntr-o situaie particular, un individ care recepteaz
acest semnal ca pe un afront, ca pe o lezare a orgoliului, dezvoltnd o
cantitate de energie i substan (suportul fiziologic al actului psihic)
imens. Rezultatul este o reacie, de obicei, agresiv, disproporionat
n raport cu valoarea semnalului i de multe ori cu consecine grave.
Funcia neliniar N cuantica probabilului, incluznd parametri
spaio-temporali, este o funcie a probabilului. La acest nivel
acioneaz strict principiul cibernetic al feed-back-ului. La acest nivel
feed-before-ul nu mai este posibil.
Discutnd n registrul informaiei, n spaiul probabilului
unitatea ei de msur este bit-ul neles n sens clasic. Adic acea
cantitate de informaie pe care o poate aduce o experien cu numai
dou rezultate posibile/probabile cum ar fi da sau nu, alb sau negru.
Este unitatea de msur care a dat natere calculatorului bazat pe
inteligena artificial precum i calculatorului uman. Creatorii acestuia
din urm au beneficiat de descoperirea dublei structuri a codului
nostru genetic, cele patru litere: A, T, G, C, aezate pe dou catene,
cte dou pe fiecare caten, fiind codate n mod clasic: 1 0, 1 0.
Calculatorul cuantic, prezis n lucrrile cercettorului David
Deutsch de la Universitatea din Oxford, adncete modul de procesare
a informaiei, cobornd n zona posibilitilor. Dac bitul
calculatoarelor clasice poate avea numai valoarea 0 sau 1, bitul
calculatoarelor cuantice este simultan i 0 i 1. Acest tip de bit poate
procesa, deci, simultan dou numere, pentru c starea cuantic
reprezint, ntotdeauna, o superpoziie a strilor fundamentale. n
spaiul posibilului, spaiul feed-before, bit-ul capt conotaii
complexe. n primul rnd, ca unitate de msur a incertitudinii, el
devine mono-bitul complex sau uni-multibitul (n literatura de
specialitate este utilizat conceptul de qubit, termen care ne trimite cu
gndul la starea q, ca unitate de msur pentru starea cuantic). Unimultibitul sau mono-bitul complex este echivalentul pentru poate, un
termen care i conine n aceeai unitate i pe da i pe nu. Caracterul
163

complex provine din posibilitatea de a desface pe da i nu ca Sensuri

n semnificaii particulare, conform principiului cuantic al holonului.
Se creeaz astfel un cmp intenional cu n posibiliti, msurtoarea
cuantic permind calculul simultan al tuturor strilor pozitive i
negative.

ALTE IDEI DESPRE CALCULATORUL CUANTIC

I DESPRE MSURAREA N PSIHOLOGIE
Universul nu este numai un uria computer; el este un uria
computer cuantic. It (el universul) vine de la qubit (Paola Zizzi, de la
University of Padova)
Tehnologia computerelor cunoate un progres continuu. Se
creeaz o nou lume a cipurilor, o lume minuscul, n care puterea
acestora este invers proporional cu dimensiunea lor. Se
preconizeaz, din punctul de vedere al formei calculatoarelor, un viitor
miniatural, un univers ntr-o coaj de nuc, pentru a utiliza o
sintagm celebr datorat lui Stephen Hawking, o lume relativ
invizibil, cu computere avnd dispozitive cu dimensiuni de sub 25 de
nm. Oamenii de tiin apreciaz c dac la acel moment nu vor fi
construite calculatoare cuantice funcionale, progresele n domeniu
vor nceta.
Calculatoarele cuantice prelucreaz informaia la nivelul
atomilor, iar n prezent exist doar cteva calculatoare cuantice
elementare.
Aa cum am precizat ntr-un articol anterior, calculatorul
cuantic a fost prezis n lucrrile lui David Deutsch, de la Universitatea
din Oxford, n anul 1985. Foarte rapid de la aceast prezicere,
calculatoarele cuantice au fost create i au funcionat n regim de
laborator, cercetrile oprindu-se deocamdat, ca tip de performan, la
acest nivel. Succesul i superioritatea calculatorului cuantic n raport
cu calculatorul clasic apare datorit unui alt mod de operare, un mod
de operare care, ntr-un plan secund, pune n relief i diferena dintre
probabilitatea clasic i probabilitatea cuantic.
164

Calculatorul cuantic, respectiv qubit-ul (mono-bitul complex,

uni-multibitul), are capacitatea de a procesa simultan dou numere: i
0 i 1. Dac alturm doi qubii, se proceseaz simultan 4 numere,
corespunztor combinaiilor: 0 0, 1 0, 0 1, 1 1. Generaliznd, pentru N
qubii se obine o procesare de 2N stri. O cifr impresionant n raport
cu legea polinomial proprie calculatoarelor clasice. Un experiment a
demonstrat acest lucru. Experimentul a constat n gsirea unei
persoane dup numrul de telefon, dintr-o list cu N numere (N a fost
egal cu 10.000). Un calculator clasic gsete numrul cerut dup N/2 =
5000 de ncercri. Un calculator cuantic creeaz de la nceput o
suprapunere a celor N intrri i dezvolt proceduri de evaluare a
probabilitii numrului cerut care conduce la rezultat dup N 1/2
ncercri, n cazul de fa 100.
O problem fundamental a unui sistem cuantic este legat de
posibilitatea meninerii coerenei strilor, adic de posibilitatea
pstrrii suprapunerii lor. Coerena se poate pstra ntr-un spaiu
limitat i pe o durat de timp dat, astfel c durata de timp relativ mic
a coerenei devine un impediment n absena unei viteze foarte mari de
execuie.
Aceast problem capt un alt sens dac sistemul cuantic la
care ne referim este cel uman. S ne amintim, n acest sens, de una din
premisele teoriei raionalitii limitate creat de Herbert Simon. n faa
unei decizii individul are un numr n de posibiliti. Este o stare
cuantic de suprapunere (sau de superpoziie) a posibilitilor. Multe
erori de decizie s-ar putea evita, dac mecanismele cognitive ale
individului ar avea capacitatea de procesare a informaiei la nivelul
unui calculator cuantic. Adic, dac ar avea capacitatea de procesare
simultan a tuturor posibilitilor de adevr i de fals, pe durata
momentului de coeren a superpoziiei strilor.
n planul pragmatic al necesitilor sociale, acest lucru l poate
rezolva calculatorul, ca o prelungire a minii omeneti. Este interesant
de observat c, n momentul de fa Omul, in spe, un ahist de geniu,
poate nvinge un calculator clasic. Este de o curiozitate tiinific
profund, preocuparea pentru o disput ntre un ahist de geniu i un
calculator cuantic. Va mai fi capabil Omul s-l nving? ntrebarea are,
fr ndoial, i o tent filozofic. Capacitatea de calcul a unui
computer cuantic nu va putea fi atins vreodat de mintea uman. Dar
viaa a demonstrat, i un exemplu la ndemn l reprezint tocmai
165

ntrecerea dintre un computer clasic i un ahist, c fora creativitii

umane nu are limite. Sau calculatorul cuantic va demonstra c, totui,
aceast for este i ea limitat. Care s fie, oare, nelesul ascuns al
aseriunii lui Norbert Wiener: Cibernetica este tiina care l-a ntors
pe Om cu faa spre Dumnezeu?
Referirea la Omul-ahist nu este ntmpltoare. Schema i
principiile jocului de ah, exerciiul de anticipare a unui numr ct mai
mare de mutri este un exerciiu de dezvoltare a unor mecanisme
cognitive cuantice. El se refer la capacitatea de a calcula toate
posibilitile de adevr i de fals, (de fapt ct mai multe) prezente n
cmpul intenional, n faza n care aceste posibiliti constituie o
realitate suprapus i se afl ntr-un referenial temporar de coeren.
n ceea ce privete testarea psihologic, abordarea ei n spiritul
unui sistem cuantic const, n primul rnd, n crearea prin
caracteristicile testului i a protocolului su de aplicare, a unui cmp
intenional care s conin un numr ct mai mare de posibiliti bune
i rele de rspuns. Cmpul intenional va fi interpretat ca o situaie
coerent de stri suprapuse Rolul psihologului este acela de a observa
toate aceste posibiliti i de a trage concluziile necesare referitoare la
comportamentul subiectului.

UN INTERMEZZO. PUNCTUL 0,5

Punctul 0,5 este considerat a fi pentru sistemele deschise i
departe de echilibru, aa cum este i omul, un punct de entropie
maxim. Este astfel descris n termeni, e drept, diferii i de Boole n
contextul cunoscutei algebre care-i poart numele i de tefan
Lupacu - pe baza logicii dinamice a contradictoriului i de Gh. Zapan
care a corectat, pentru sistemele deschise, formula lui Shanon i
Boltzman cu aplicaii numai la sistemele fizice.
Punctul 0,5 este un punct cuantic i reprezint, din perspectiva
comportamentului uman, punctul de echilibru dinamic. Dar punctul n
sine, judecat din perspectiva coordonatelor spaio-temporale,
comport dou variante. Exist un punct 0,5 de tip I-I, care
semnific o co-existen simultan, de tip n acelai timp, i un punct
166

0,5 de tip SAU-SAU i care se refer la o co-existen ntr-un raport

temporal cronologic, de manifestare consecutiv.
Punctul I-I un punct cuantic clasic reflect, de fapt,
echilibrul de tip instabil. Este expresia cea mai adnc a entropiei.
Este, am spune, entropia adevrat, ca o form de manifestare a
incertitudinii cuantice. n situaia de tip I-I exist, ca potenial, un
numr n de posibiliti independente, cuprinse din punct de vedere
informaional ntr-un mono-bite complex, o unitate de msur,
credem, specific informaiei cuantice. Este propriu lumii subcontientului i este, de fapt, un punct sub-cuantic.
Punctul SAU - SAU reflect, n schimb, echilibrul de tip
dinamic. Se nelege c n cazul acestui tip de echilibru gradul de
instabilitate scade, sau cel puin trebuie abordat n mod nuanat, ca
urmare a reducerii numrului de posibiliti independente i a creterii,
concomitente a gradului de probabilitate n manifestare, o
probabilitate redus la dou entiti, care se supun legii informaiei
clasice, cu dou valori. Informaia capt, deci, configuraia de bite. El
caracterizeaz pre-contientul

TEORIA RAIONALITII LIMITATE

I MATRICEA SPAIOTEMPORAL
Teoria raionalitii limitate, creat de Herbert Simon, pentru
care autorul a fost recompensat cu Premiul Nobel, se bazeaz pe trei
axiome:
1. Exist o mulime de alternative de aciune care se ofer alegerii
individului.
2. Exist o informaie care permite individului s prevad
consecinele alegerii oricrei alternative.
3. Exist un criteriu pentru a determina mulimea urmrilor pe
care le prefer individul, respectiv caracterul raional const n
alegerea unor tipuri de comportament care vor conduce la
consecinele cele mai de preferat.
Aceste axiome, aplicate, n principal, n activitatea de decizie,
pot contribui la nelegerea profund a comportamentului uman, ntr167

un context particular, prin intermediul matricelor spaio-temporale,

mai exact prin relaia dintre starea q i funcia N.
n starea q exist o mulime de alternative de aciune care se
ofer alegerii individului. Caracterul acestor alternative, privite din
perspectiva relaiei Sens semnificaii, confer sistemului starea de
stabilitate/instabilitate. Acest cmp de alternative nu este infinit. n
plus, el este dependent, chiar i la nivelul sub-contientului, de o serie
de parametri, cum ar fi experienele anterioare ale individului n raport
cu stimulul respectiv, sau starea general de moment, care i creeaz o
anumit predispoziie.
n funcia neliniar N, expresie a contientului, ar trebui s
existe informaia care ar putea permite individului s prevad urmrile
deciziei sale. Dar acest lucru sufer particularizri de la un individ la
altul. Sunt subieci care au aceast informaie i alii care nu o au.
Referindu-ne strict la sarcina de munc, acolo unde
reglementrile oficiale limiteaz posibilitile de alegere, cunoaterea
acestor reglementri oficiale reprezint o condiie sine qua non pentru
dobndirea informaiei privind posibilele consecine ale alegerii.
Tot la nivelul funciei N, individul deine criteriul prin care
determin mulimea urmrilor pe care le prefer. Dar acest criteriu
este dependent, n principal, de personalitatea individului i de
motivaiile sale contiente sau incontiente.
Astfel, modelul raionalitii, aplicat nu la o situaie de decizie
deliberat i elaborat, ci pur i simplu la nivelul comportamentului,
pune n eviden inegalitile dintre tipurile de personalitate. Faptul c,
nativ, exist indivizi cu predispoziie pentru un comportament raional
i stabil, iar acetia se supun modelului presupus de teoria
raionalitii, i indivizi cu predispoziie pentru un comportament
iraional i instabil. Comportamentul acestora din urm nu poate fi
surprins cu ajutorul modelului raionalitii.
Aceast categorie de subieci relev nevoia de a construi un
model de identitate complementar pe suportul a dou teorii: teoria
raionalitii i teoria iraionalitii. Sunt, n cele din urm, dou
mecanisme cognitive, unul de tip raional, cellalt de tip intuitiv,
numite de Daniel Kahneman, un alt laureat Nobel pentru economie
(2003), Sistemul 1 (intuitiv) i Sistemul 2 (raional). Daniel Goleman
le interpreteaz ca fiind raiunea care gndete i raiunea care simte
aceasta din urm fiind de tip intuitiv i emoional. Potrivit lui
168

Kahneman, Sistemul 1 (intuitiv, emoional, iraional) se bazeaz pe

judecata euristic. Este facil, asociativ, rapid, dar i pasibil de erori
uneori grave. Din punctul nostru de vedere el conduce la
comportamentul de tip aleatoriu. Sistemul 2 este opusul Sistemului 1.
Se bazeaz pe reguli precise, are un caracter elaborat, este un sistem
care se poate nva i d garania unui rezultat mai apropiat de
realitate. Conduce, n opinia noastr, la un comportament de tip
entropic, considernd entropia ca pe o form normal, fireasc, a
vieii. Cert este c un model de gndire i comportament eficient i
care s-l adapteze pe individ la complexitatea realitii n care se
manifest trebuie s conin ambele Sisteme ntr-o unitate
complementar.
Cele dou teorii (sisteme, raiuni) aplicate n contextul matricei
spaio-temporale, permit nelegerea comportamentului de tip entropic
sau aleatoriu, permit identificarea mecanismelor anti-entropice sau
anti-aleatorii folosite de un subiect n relaia sa cu un stimul dat.

IDEI REFERITOARE LA PROBLEMA DECIZIEI

Problema deciziei este, att din punct de vedere individual ct
i din punct de vedere social, de o importan capital. Pentru c ea
implic, mai mult sau mai puin, mai grav sau mai puin grav, nsui
destinul individului ori al societii. Pentru o astfel de problem a fost
decernat chiar premiul Nobel. S-a ajuns la nalte formalizri
matematice n vederea construirii unui ghid de orientare a individului
aflat n situaia de a decide. Dar problema deciziei este, n primul rnd
de natur psihologic i abia apoi de importan matematic. De aceea
n raport cu teoriile arhicunoscute i utilizate ca instrument de decizie,
noi vom ncerca s aducem anumite idei i nuane legate de raportul
dintre individ i mediul extern.
Existena unui numr mare de tipologii umane ne oblig s
admitem c modul de a gndi al unui individ aflat n situaia de a
decide este mult mai nuanat dect ar permite s se neleag modelul
Kahneman, construit pe dou sisteme. Considerm, de asemenea, c
un numr de opt tipuri sunt suficiente pentru a acoperi aria larg a
relaiei dintre individ i societate. Ne vom raporta, aadar, la:
169

1. individul raional masculinmasculin, un tip logic, raional,

pentru care orice concluzie rezult din premise corecte,
obiectiv n sensul c realitatea este cea care-i determin
gndirea i implicit decizia; gndete dup reguli precise i n
mod elaborat n scopul demonstrrii realitii; acesta este tipul
de gndire ncadrat de Kahneman n Sistemul 2;
2. individul raional masculinfeminin; este tipul n cazul
cruia gndirea lui determin realitatea; gndete i decide n
funcie de judeci de valoare foarte personale, pe baza unor
raionamente subiective; gndete n sensul explicrii
realitii;
3. individul raional femininmasculin; este un spirit empatic,
dependent de ceilali; decide n funcie de realizarea
consensului cu ceilali; de cele mai multe ori decizia i este
influenat de sistemul de simpatii/antipatii i de experiena
colectiv;
4. individul raional femininfeminin; este tipul care, n spirit
freudian, este orientat de teama de pedeaps; decide strict n
funcie de sistemul normativ i legislativ i de experiena
personal;
5. individul iraional masculinmasculin; este tipul propriu
Sistemului 1 al lui Kahneman; decide rapid, spontan, pe baza
unor judeci euristice i a unor asociaii de idei; are capacitate
i tendina de a improviza; poate comite erori n decizie;
6. individul iraional masculinfeminin; are o intuiie bazat
pe o creativitate elaborat; caut unicitatea, originalitatea; este
foarte subiectiv i egocentric; gndete n sensul transformrii,
schimbrii realitii;
7. individul iraional femininmasculin; are o judecat de tip
senzorial; este non-conformist i decizia lui este influenat de
mediul n care se manifest; poate grei atunci cnd se simte
constrns ori cnd activitatea sa are nuane monotone;
gndete n sensul diversificrii realitii;
8. individul iraional femininfeminin; prefer s nu decid;
tinde s urmeze modelul social ori organizaional aflat n
actualitate; face ce fac superiorii; spune ce spun superiorii;
decide cum decid superiorii; gndete n sensul pstrrii
realitii.
170

Dar realitatea social este creat de om. De aceea vom admite

c exist opt domenii ale realitii exterioare construite care au
caracteristicile celor opt tipuri descrise. i care cer decizii n
conformitate cu atributele acestor tipuri. Exist, deci,
1. o realitate logic, supus logicii formale a lui Aristotel, care cere
decizii logice i obiective;
2. o realitate construit pe baza unei logici subiective, o realitate,
aadar, determinat de gndirea individului i care permite decizii
de acest fel;
3. o realitate bazat pe relaiile dintre indivizi, pe dependena
reciproc a indivizilor i care presupune existena consensului
ntre indivizi i a unei experiene colective pentru a putea rezista
ca realitate;
4. o realitate susinut de un sistem normativ foarte exact,
reglementat, deci, de sistemul legislativ i de sistemul juridic;
orice decizie se supune acestor cerine;
5. o realitate nencorsetat de legi, care accept improvizaia,
manifestarea spontan, lipsa de reguli;
6. o realitate determinat de creativitatea i de originalitatea
individului; de unicitatea Fiinei;
7. o realitate care presupune divertismentul, absena scopurilor de
durat, ancorarea n clip, decizia superficial;
8. o realitate care admite un conformism mergnd pn la
depersonalizarea individului; o realitate care se bazeaz pe
individul impersonal.
Problema care se pune este aceea a compatibilitii dintre
decizia luat de individ i cerinele mediului asupra cruia se
repercuteaz actul de decizie.
S presupunem c un individ raional i obiectiv, pentru care
orice concluzie este rezultatul unor premise corecte trebuie s decid
ntr-un domeniu reglementat de Lege (n sens generic) i care
presupune o decizie n litera strict a legii. Este binecunoscut faptul c
nu orice lege este logic i raional. Individul raional va sesiza
aspectele ilogice din Lege i, probabil, va eticheta legea drept o
aberaie. Dar din punct de vedere social el va comite o eroare dac va
decide n sensul logicii i nu n sensul legii! Tot astfel cum este total
nebenefic s ncerci s ncorsetezi n legile stricte ale logicii formale o
171

realitate guvernat de spiritul liber, intuitiv, cum este domeniul

cercetrii.

REALITATEA CELOR OPT TIPURI

Lucrarea Novum Organon (Noul instrument), este considerat
un punct de referin pentru creaia filozofului englez Francisc
Bacon. n intenia autorului, lucrarea se dorea a fi o replic, dat n
condiiile nivelului de dezvoltare atins de tiina vremii sale,
Organon-ului lui Aristotel. Bacon considera mintea unui om ca fiind
departe de natura unei oglinzi clare i egale, n care razele lucrurilor s
se reflecte n funcie de adevrata inciden. Dup prerea lui Bacon,
mintea omului seamn mai mult cu o oglind fermecat, plin de
superstiie i impostur, dac nu chiar deformant i diminuant.
Aa cum remarc exegeii, un impediment major pentru scopul
pe care i l-a propus Bacon, acela de a explica mintea cu ajutorul unui
nou instrument, l-a constituit identificarea, de ctre el, a unor bariere
ale cunoaterii. Bacon a definit patru dintre aceste bariere, pe care le-a
numit idoli: idolii peterii (particulariti individuale), idolii pieei
(limitele limbajului), idolii teatrului (credine preexistente) i idolii
tribului (slbiciuni motenite ale minii umane).
Plecnd de la acest exemplu, adus la nivelul conceptual al
realitii moderne, Emily Pronin de la Princeton University a testat un
idol numit idolul petei albe. Rezultatul obinut este un argument i
pentru concepia noastr privind tipurile de judecat ale indivizilor.
Doamna Pronin a identificat existena i influena a opt idei cognitive
diferite. Coninutul lor este cvasi-identic cu cel descris de noi n
articolele aferente celor opt tipuri de judecat n situaii de decizie.

172

DECIZIA I TIMPUL SOCIAL

Orientalii au imaginat o evoluie n culori a omenirii, o
imagine purtnd un evident substrat cultural. Astfel, perioada de
nceput, caracterizat prin stabilitate, linite i armonie o mbrac n
alb. Este perioada inocenei, a copilriei lumii. Continu cu o lume n
rou, eroic i matur, o lume dinamic, a progresului, urmnd, firesc,
stabilitii. Trim n prezent o etap de incertitudini i confuzie, o
etap colorat n galben, care va trece la un moment dat n lumea
definit de culoarea negru, o lume a distrugerii sau, poate, a
autodistrugerii.
Revenind la viaa noastr de zi cu zi, trebuie s admitem c
timpul social, caracterul su (Nu sunt vremile sub om, ci e bietul om
sub vremi), a influenat i influeneaz n continuare comportamentul
omului de rnd, mai ales n ceea ce privete actul de decizie.
Decizia reprezint mai mult dect o simpl opiune. Ea
antreneaz resorturi intime ale individului, biografia sa personal,
rezonnd, n ultim instan, cu limitele destinului su. Decizia este, n
primul rnd, o problem psihologic, iar tendina unora de a nva i a
convinge individul s decid exclusiv doar n i pe baza raiunii, ni se
pare neadecvat, artificial, fiind o form de mutilare a Sensului
uman.
Cu siguran putem s ne raportm la dou tipuri de perioade
din viaa societii. Este vorba despre perioadele de stabilitate i
perioadele de incertitudine social. n perioadele de stabilitate i
raionalitate, garantat de nsi stabilitatea sistemului normativ
legislativ i juridic, individul se simte foarte confortabil n acele
situaii care presupun o singur soluie. Stabilitatea nseamn o
liniaritate n evoluia social, este o evoluie entropic i probabil,
astfel c individul poate s prevad, cel puin relativ, consecinele
deciziei sale. Nu se simte, n schimb, deloc n siguran, atunci cnd
situaia n sine beneficiaz de soluii alternative. Sunt situaiile care l
angoaseaz, crendu-i momente de incertitudine i de tensiune
interioar, uneori insuportabil.
Altfel stau lucrurile n perioadele de confuzie i instabilitate,
atunci cnd spiritul timpului social este unul iraional i incert.
Evoluia social este una neliniar. Este o evoluie posibil i
aleatorie. Situaiile cu o singur soluie sunt cele care au darul de a
173

genera nevrozele de anxietate i strile de nesiguran ale individului.

El se simte mult mai confortabil atunci cnd pentru o situaie exist
mai multe alternative. O astfel de variant i permite desctuarea,
deblocarea chiar a energiilor interioare, eliberarea de team. Individul
i poate exercita unul din drepturile sale fundamentale: acela de a
opta!
n astfel de situaii este foarte util teoria lui Herbert Simon
Individul are datoria s obin informaia privind consecinele fiecrei
alternative n parte. Dar peste toate acestea, are un criteriu personal de
dezirabilitate. Alege ceea ce vrea, considernd c ceea ce a ales este n
folosul su. Prin acest aspect al teoriei sale Simon privete
raionalitatea ca un TOT, ca un factor sinergic al personalitii
individului antrenat n actul de decizie. Cu voia sau fr voia
autorului, ea pledeaz pentru libertatea total a individului asupra
destinului su.
n concluzie: timpul social influeneaz, de multe ori ntr-un
mod important, capacitatea de a decide a individului social.

MODELAREA CU AJUTORUL
MATRICELOR SPAIOTEMPORALE
Drumul dintre mulimea alternativelor de comportament de
care dispune individul i criteriile pe care acesta le apreciaz ca fiind
un sistem de referin pentru o decizie cu consecine preferate este
mediat de informaie. Se poate afirma c exactitatea anticiprii,
contiente sau incontiente, raionale sau intuitive, de ctre individ a
consecinelor alegerii este funcie de caracterul informaiei, de
volumul, utilitatea, certitudinea ei.
Matricea spaio-temporal n Testul Configuraiilor
Pus n situaia de a interpreta rezultatele obinute de un subiect
la Testul Configuraiilor, pe care-l lum ca suport pentru majoritatea
demonstraiilor noastre, psihologul are n fa o matrice spaio
temporal. n ea, specialistul poate citi alternativele de comportament
profesional (ne referim la psihodiagnosticul organizaional) pe care i
le propune subiectului propriul su univers interior; cunoate, de
174

asemenea, i criteriile pe care subiectul le apreciaz c l-ar putea

conduce la consecinele dorite/nedorite, iar acest lucru este posibil
datorit cunoaterii reglementrilor oficiale care gestioneaz relaia
subiectului cu sarcina sa de munc. Pentru ca psihologul s ia o
decizie corect referitor la subiect are nevoie de o metainformaie,
adic de o informaie despre informaiile pe care le posed subiectul
privind consecinele fiecrei alternative n parte. n acest punct
psihologului i poate fi de mare folos nelegerea dimensiunii
scopurilor individului. Un individ cu scopuri profunde sau chiar un
individ-scopuri fuzzy, n sensul descris de noi n cartea Msur
pentru Diavol i bunul Dumnezeu, ancorat n perspectiva de scurt
sau de lung durat, care face din activitatea organizaional un punct
de reper existenial, este de presupus c e contient de consecinele
comportamentului su. Un individ fuzzy, ns, preocupat doar de clip,
avnd un instinct de autoconservare slab, complet nepreocupat de ce
se va ntmpla cu viaa sa, ridic semne de ntrebare privind
informaiile despre consecinele aciunilor sale. Fr ndoial c astfel
de situaii trebuie examinate cu mult atenie i n mod complex. Dar
un individ, care i definete scopurile printr-un tablou fuzzy i care i
proiecteaz, ca form, comportamentul profesional prin modele ale
iraionalului, devine un caz care nu trebuie ignorat. Mai ales dac
imaginea de ansamblu relev proprieti catastrofice ori fractale.
Dup cum i formele slabe, destructurate, oferind n felul
acesta, la rndu-le, indicii despre puncte catastrofice sau imagini
fractale, n mod deosebit atunci cnd ele sunt expresia unor forme
feminine raionale (sugernd respectul pentru norma organizaional),
pot s releve un deficit de informaie privind tocmai reglementrile
oficiale. Un deficit care poate fi cauzat fie de tendina de ignorare a
acestor reglementri, fie de o nsuire superficial a lor, de crearea
unor automatisme n legtur cu ele, automatisme care au condus la o
slbire a vigilenei.

175

LOGICA DINAMIC A CONTRADICTORIULUI

I PSIHOLOGIA ORDINII (I)
tefan Lupacu a fost discipolul lui Gaston Bachelard. Cu
Bachelard a lucrat vreme de peste un deceniu la Institutul Naional de
Cercetri tiinifice din Paris (CNRS), cunoscutul filozof francez
artnd o mare preuire pentru omul de tiin romn, stabilit n
Frana. Aceasta nu l-a mpiedicat, ns, s amne afirmarea
concepiilor i ideilor lui Lupacu, aa cum reiese dintr-un articol
publicat n Le Figaro de academicianul Georges Mathieu, admirator
i prieten de-o via al lui Lupacu: Tezele sale revoluionare (ale lui
Lupacu s.n.) asupra afectivitii i cu privire la o nou teorie a
cunoaterii ncepuser a fi cunoscute nc din 1935. Dar cum se
ntmpl adesea n lumea rivalitilor tiinifice, Gaston Bachelard,
nelegnd amploarea descoperirilor genialului su discipol, ntrzie
foarte necinstit publicarea acestor teze pn n 1941, dup ce s-a
grbit s redacteze febril propria sa lucrare: Philosophie du Non
(1939).
Ne vom opri la cteva idei din vasta i importanta oper a lui
tefan Lupacu, cele legate de tiina logicii, o logic opus logicii
Stagiritului, o logic extrem de generoas din punctul de vedere al
actualitii i utilitii ei practice, mai ales pentru domeniul social i
pentru cunoaterea omului.

LOGICA DINAMIC A CONTRADICTORIULUI

I PSIHOLOGIA ORDINII (II)
Logica teriului inclus
Lupacu pleac de la premisa c, n baza noilor descoperiri
tiinifice i n special ale teoriei relativitii, nu mai exist materie n
sensul clasic al conceptului, ci materia este o sistematizare energetic.
n aceast viziune sistemele apar ca sisteme energetice condiionate de
fore antagoniste. Vom sesiza aici o relaie subtil cu teoria
incompletitudinei a lui Gdel. Acesta afirm c un sistem nu poate fi
n acelai timp i coerent i complet, deoarece completitudinea
presupune, n mod obligatoriu, existena a dou fore contrare. Forele
176

contrare garanteaz micarea sistemului, iar n viziunea lui Lupacu

micarea nseamn energie; energia, la rndul ei, semnific fore
antagoniste. S-ar putea spune c teoria cunoaterii este o dialectic a
energiei, ntemeiat pe o dinamic contradictorie, imanent oricrei
experiene. Gndirea, aflat n interaciune cu datele tiinelor i
disciplinelor particulare, ar putea-o altera; ea poate deturna experiena
i cunoaterea, dac se limiteaz la cele trei legi ale logicii aristotelice.
n viziunea lui Lupacu pe calea unei asemenea interaciuni se
ivete criza contemporan a capacitii intelectuale de nelegere, iar
determinantul ei decisiv l reprezint descoperirile din fizica cuantic.
Dar tot de la el pleac i rezolvarea crizei, pe calea emanciprii
spiritului uman de sub tirania logicii tradiionale.
Totul, spune Lupacu, invocndu-l pe Einstein, se reduce la
energie, exceptnd afectivitatea. Dar nu se poate nelege mare lucru
despre energie fr a cunoate logica specific a acesteia: Din
nenorocire, spune Lupacu, se va constata c logica clasic ce
ntemeiaz ca un imperativ categoric intelectul nostru, s-a opus de
veacuri acestei explicaii.
Se impune aadar sublinierea faptului c logica lui tefan
Lupacu nu este o cunoatere ntemeiat pe principiile logicii formale
cu dou valori, pentru c acesta a constatat c exist domenii
tiinifice, precum al fizicii atomice, n care apar contradicii
inexplicabile i inabordabile n lumina logicii formale, bazat pe
principiile non-contradiciei, identitii i al teriului exclus. O
asemenea logic nu poate prevedea i determina micrile din snul
atomilor.

LOGICA DINAMIC A CONTRADICTORIULUI

I PSIHOLOGIA ORDINII (III)
Despre logica special a energiei
Exist, deci, o logic special a energiei, presupus de
dinamismul energetic din snul sistemelor n care o for se
actualizeaz, potennd o alta. Orice sistem beneficiaz de dou fore
aflate, ca principiu, n relaie antagonic, n care caut s se nving
reciproc, un antagonism ce creeaz micarea.
177

Aici sesizm prima similitudine cu concepia PO, cu

Psihologia Cuantic. Rul coexist cu Binele, fiecare n parte tinznd
spre propria ordine. Fiecare i plnuiete, i programeaz ordinea n
chiar snul celeilalte, ca expresie a dinamismului energetic.
Actualizarea Binelui reduce Rul la faza de potenial i, n acelai
timp, permite apariia germenilor de manifestare ai Rului. Procesul
este identic i n situaia n care pornim de la Ru. Omul este, deci, un
sistem dual, antagonist i contradictoriu. Aceste caracteristici ale
omuluisistem fac posibil micarea din interiorul individului, ca
premis pentru micarea lui exterioar. O micare de la via spre
moarte. Structura dual a omului se bazeaz pe cele dou catene ale
codului genetic, dar i pe cele dou emisfere cerebrale. Actualizarea
informaiei specifice catenei sensului uman poteneaz informaia
proprie catenei anti-sensului. i invers. Dup cum actualizarea
informaiei proprii emisferei stngi, poteneaz informaia specific
emisferei drepte, reciproca fiind i ea valabil.
Lupacu, plecnd de la algebra lui Boole, a creat logica
dinamic a contradictoriului. Ea se articuleaz n trei sisteme numite
de autor ortodialectici.
O ortodialectic reprezint logica specific a materiei
anorganice, nensufleite. Aici tendina statistic majoritar este spre
omogenizare i uniformitate, presupunnd potenializarea (inhibiia)
mai mult sau mai puin accentuat a eterogenului.
O a doua ortodialectic reprezint logica specific materiei vii
i are tendina statistic majoritar spre eterogenizare, spre diversitate,
presupunnd potenializarea nencetat a omogenului.
n aceste dou dialectici se tinde ctre necontradicia
termenului dominant cu cel dominat.
A treia ortodialectic reprezint logica specific materiei
psihice i obiectelor din lumea microfizic, n care eterogenizarea i
omogenizarea se afl ntr-un echilibru instabil o stare a teriului
inclus - cu o puternic tensiune antagonist i contradictorie ntre ele.
Aceasta este logica cuantic.

178

LOGICA DINAMIC A CONTRADICTORIULUI

I PSIHOLOGIA ORDINII (IV)
Similitudini pe curba cunoaterii
Vom judeca acum principiile logicii lui Lupacu pe curba
cunoaterii, de la plus la minus cunoatere, specific PO. Curba
cuprinde mai multe zone. Prima zon este zona de control sau zona
certitudinii. De fapt sunt dou astfel de zone, dou zone de noncontradicie inverse ntre ele. Una a certitudinii paradisiace (0,70 0,94), cealalt a certitudinii luciferice (0,06 - 0,30) - valorile fiind, n
funcie de poziia pe curb (plus-minus) interanjabile. Astfel o
valoare de 0,06 - 0,30 fa de cunoaterea plus, nseamn o valoare de
0,7 - 0,94 pe curba minus cunoaterii. Aceste zone sunt zone ale noncontradiciei. Exist, deci, dou zone de non-contradicie n care
asimetria ntre cele dou fore este maxim, iar fora majoritar tinde
s se actualizeze ct mai mult posibil. n aceste zone, judecate ca zone
ale sistemului psihic, se manifest ceea ce Lupacu numete contiina
contiinei.
Exist o contiin a contiinei pozitiv, paradisiac, respectiv
una negativ. Viaa mintal ca manifestare a psihicului, consider
Lupacu, este alctuit din diversificri i eterogeniti continue,
crora li se mpotrivete o anumit omogenitate. Sau, dimpotriv,
ideilor noastre cu caracter de permanen, de durabilitate
omogenizant, trebuie s li se opun eterogenitatea.
Aceast din urm caracterizare se potrivete celor dou zone
de non-contradicie. Omogenitii, durabilitii dominante i se opune
eterogenitatea.
Dar putem discuta despre o opoziie doar n sens larg, n
realitate cele dou fore se manifest complementar, lucrnd n mod
sinergic n beneficiul ntregului. Exist, fr ndoial, momente de
revolt ale forei opuse, de evadare din front, dar ele nu au darul
de a strica ordinea dominant. n aceast zon de control se zmislete
reflecia, cum o numete autorul Universului psihic, adic
proprietatea care definete omul. Noi o numim, ntr-un sens mai larg,
raionalul - raionalul pozitiv i respectiv negativ (care ar fi, de fapt,
iraionalul). Ea este produsul sistemului nervos central, ca succesiune
ierarhic de controale ale controalelor.
179

S remarcm o alt similitudine ntre PO i logica dinamic a

contradictoriului. Lupacu susine c cele dou noncontradicii inverse
ntre ele se relativizeaz reciproc, absolutizarea fiind cu neputin: cci
dac absolutizarea uneia ar putea fi total sau infinit, ea ar implica
potenializarea absolut a celeilalte i astfel ne-am ntoarce la logica
formal. Pe curba cunoaterii nu se atinge valoarea 1, valoarea
maxim fiind de 0,94. Rmne astfel un spaiu de haoticitate (0,06),
care face posibil micarea, antagonismul.
Remarcm i n acest punct o relaie direct cu teorema
incompletitudinei a lui Gdel. O relaie Lupacu PO Gdel. Cci
teorema celebrului logician afirm inexistena unei coeziuni totale n
condiiile unui sistem complet. Asta demonstreaz i Lupacu prin
ideea relativizrii celor dou non-contradicii, asta demonstreaz i PO
prin admiterea spaiului de haoticitate.
Urmeaz dou zone de antagonism puternic i evolutiv, de la
deosebire la opoziie. Sunt zonele de risc i incertitudine optimist
respectiv pesimist, n accepia PO. Sunt zone n care manifestarea
psihicului este alctuit din eterogeniti i diversificri continue,
crora li se mpotrivete cu greu o relativ omogenitate. Cuprinde,
deci, dou zone: 0,51 0,69 i respectiv: 0,31 0,49, cu precizarea c
i-n acest caz discutm despre o interanjabilitate a valorilor, n
virtutea faptului c exist, de fapt, aa cum a descoperit i tefan
Lupacu, dou zone de contradicii, de antagonism evident. Sunt zone
ale somnului, viselor, comarului, imaginaiei creatoare sau
distructive. Deci zone care ne sugereaz conflictul antagonist dintre
semiactualizare i semipotenializare. Este o imagine a modului cum
poate fi caracterizat, metaforic, comportamentul individului n aceste
zone. O caracterizare pe care noi am nuanat-o n eseul Limitele de
certitudine ntr-un sistem deschis. Un lucru ns este cert. Logica
creat de tefan Lupacu se potrivete ca o mnu la curba
cunoaterii de la plus la minus cunoatere.
n sfrit mai exist o zon. Un punct fix. Punctul de entropie
maxim: 0,5. Antagonismul este total. Aceasta este starea numit de
Lupacu starea T, a teriului inclus. n cadrul strii T (incertitudine
manifest n PO - Psihologia Cuantic) dinamismul contradictoriu se
poate actualiza i potenializa continuu. Aici, corespunztor tensiunii
contradiciei, cele dou dinamici rmn ntr-un echilibru perfect al
actualizrii/ potenializrii.
180

CELE DOU FEE ALE ADEVRULUI (I)

Rzboiul mpotriva lui Heisenberg
n psihoterapie exist o deosebire fundamental de abordare a
simptomului ntre psihanaliz i concepiile comportamentaliste. n
timp ce psihanaliza nu acord o importan decisiv simptomului,
apreciind c acesta este doar un simbol al unui proces nevrotic cu
caracter mai profund, ndreptndu-i atenia, n primul rnd, spre
cauzele abisale, comportamentalismul consider c simptomul este
adevrata problem a subiectului, o problem care trebuie eliminat
fr a proceda la alte modificri n structura personalitii individului.
Psihoterapeuii comportamentaliti declar subiectul sntos
(n sensul problemei relevate de simptom) n clipa n care simptomul a
fost eliminat. Psihanalitii sunt, ns, de prere c simpla eliminare a
simptomului, fr a ataca la rdcina lui procesul nevrotic, este
periculoas, pentru c simptomul semnific doar expresia superficial
a unui proces profund, care poate genera noi simptome, adesea mai
severe dect cel abordat.
Am dat acest exemplu pentru c, aducnd n discuie, ntr-un
anumit sistem de referin, o situaie limit, el pune n relief, i pentru
situaiile de normalitate, mai ales pentru situaiile de normalitate,
nevoia de nelegere complementar a unui adevr.
n tiin vorbim despre adevruri complementare. Dac
judecm realitatea prin prisma conceptului cibernetic de bucl de
reacie, o form, n fond, de identitate complementar, atunci trebuie
s admitem c pentru orice aciune conotat ca fiind un adevr, trebuie
s existe o reacie la aceast aciune ca adevr, ambele adevruri o
expresie a naturii duale a omului manifestndu-se n unitate i n
folosul ntregului.

CELE DOU FEE ALE ADEVRULUI (II)

Adevrul i conceptul de bucl de reacie
Aceasta este marea descoperire a medicului romn tefan
Odobleja, care a sesizat, intuitiv i n contextul unui model de
funcionare a sistemului psihic, continua diviziune, n realitate, a
comportamentului uman. Este, n fapt, o diviziune care are la baz
181

modelul genezei: masculinul i femininul desfcute dintr-o unitate

iniial. O diviziune specific aciunii umane n general.
De pild, funcionalitatea unei organizaii se bazeaz, sub un
anumit aspect, pe relaia complementar dintre formal i informal.
Funcionarea formalului este garantat de manifestarea complementar
a sistemului legislativ (coninutul, masculinul) cu sistemul juridic
(forma, femininul) - desfcute din sistemul normativ. Informalul este
produsul interaciunii dintre nivelul de competen al membrilor
organizaiei (masculinul) i capacitatea lor de cooperare (relaia,
femininul) - desfcute din unitatea comportamentului organizaional.
Vom observa n aceste exemple c ceea ce unete cele dou
adevruri este scopul! Manifestarea complementar a celor dou
adevruri face viabil inta, aspiraia! Deci, dac scopul este unic i
unitar, calea de atingere a scopului este dual. Scopul se supune i el
modelului dihotomic aa cum a fost acesta intuit de Odobleja, naintea
lui Wiener.
Ceea ce nseamn c atunci cnd construim mijlocul de
atingere a scopului, vom avea n vedere c orice cale, ca aciune, are i
reacia ei. Pe scurt: Calea 1 x Calea 2 = Scop.
Ori pentru atingerea scopului, cele dou fee ale mijlocului
trebuie s se manifeste complementar, sinergic, colabornd n vederea
realizrii elului respectiv!

CELE DOU FEE ALE ADEVRULUI (III)

Legile realitii exterioare legile realitii interioare
Revenind la exemplul dat n prima parte a acestui articol, vom
remarca relaia complementar dintre cele dou concepii. Dac
psihoterapeuii comportamentaliti se refer la lumea exterioar a
subiectului, adepii psihoterapiilor dinamice abordeaz universul
interior al acestuia.
Problema, n acest caz, o constituie legile care determin cele
dou realiti. Realitatea exterioar, o putem numi clasic, guvernat
de legile clasice, i, n bun msur, liniar. n schimb, realitatea
interioar se supune modelului cuantic. O realitate suprapus i
probabil/posibil. Care impune, evident, un alt mod de nelegere i
rezolvare.
182

S presupunem c simptomul, ca linie de demarcaie ntre cele

dou lumi, doare. O durere de cap, neleas la modul metaforic sau
chiar real. Abordat n contextul lumii exterioare, simptomul ne oblig,
conform teoriilor comportamentaliste, la identificarea cauzei
exterioare care l-a provocat. Aceasta poate fi un Cellalt, cu care
purttorul de simptom se afl n conflict. Eliminarea acestei cauze ar
trebui s conduc, n mod previzibil, la anihilarea simptomului. Dar
nelegerea lumii interioare a subiectului ne oblig, conform
psihoterapiilor dinamice, la o altfel de abordare. Putem descoperi, de
exemplu, c motivul conflictului cu Cellalt, motiv cauzator de
simptom dureros, l reprezint spiritul acuzator. Spiritul acuzator
reprezint o semnificaie particular a Sensului iraional masculin.
Care, ca Sens general, reprezint doar o stare, cu predispoziie spre
semnificaii iraionale concrete. Sensul general a devenit spirit
acuzator atunci cnd subiectul a primit informaia de spirit acuzator,
n contextul primei aciuni, cronologic vorbind, de acuzare a Celuilalt.
Spiritul acuzator ca informaie-semnificaie a rmas nscris n
memoria comportamental a subiectului, ea dezvoltndu-se pe
parcursul existenei acestuia, formnd un sistem de semnificaii, fie
din relaiile directe cu un Cellalt, fie din lecturi, din imagini vizuale
ori din situaii percepute auditiv, ncorporate incontient. Judecat ca
Sens spiritul acuzator este astfel un sistem cuprinznd o multitudine
de semnificaii particulare, rezultate din experienele avute de subiect
de-a lungul vieii sale. De aceea doar rezolvarea cauzei exterioare care
s duc la o aparent, n fapt, anihilare a simptomului poate s nu fie
suficient.
Este strict necesar abordarea i a cauzei interioare, unde
trebuie neleas i determinat n primul rnd valoarea sistemic a
Sensului spirit acuzator. Dac este vorba despre un sistem slab, adic
despre un individ care, prin natura lui, nu este predispus la spirit de
acuzare, atunci e posibil ca suprimarea cauzei externe s fie suficient
pentru o eliminare definitiv a simptomului. Dac ns sistemul care
confer subiectului un Sens acuzator, o intenie explicit-acuzatoare,
este puternic, atunci doar eliminarea cauzei exterioare nu mai este
suficient.

183

CELE DOU FEE ALE ADEVRULUI (IV)

Aplicaii n examinarea psihologic
Acest exemplu ne permite s credem c felul de raportare la
cele dou fee ale identitii-unitii poate fi generalizat, folosind
urmtorul model de a gndi: orice mijloc de atingere a unui scop este
compus din dou adevruri complementare. Fiecare din cele dou
adevruri face parte dintr-o alt lume, deci trebuie ntr-un alt fel, un
fel specific, neles i abordat. Principiul este aa cum am mai
amintit unul de natur cibernetic: scopul se desface n dou ci
complementare, iar cele dou ci complementare se unesc n scop
(feed-back-ul).
Principiul este valabil i n cazul unei examinri psihologice.
Un adevr complementar, pornind de la premisa c examinarea
reprezint un moment de discontinuitate, un punct de pe linia
existenial a subiectului, presupune investigarea att a dinamicii
interioare a punctului (lumea cuantic a individului, adevrul su
cuantic supus legilor morfologice i teriului inclus), ct i
investigarea dinamicii exterioare (adevrul clasic, lumea clasic
supus adevrului statistic i legilor teriului exclus). O asemenea
abordare a examenului psihologic faciliteaz includerea conceptului
de feed-before, ca principiu de baz pentru o psihologie preventiv.
Examinarea actual, prin prisma unei psihometrii exclusiv statistice,
priveaz atingerea scopului de una din cele dou ci, in spe, de calea
cuantic.
Dac ne referim la evoluia omului modern, vom constata c
msurarea sa a suferit, n general, de eroarea nelegerii cii de
atingere a unui scop, ca fiind unic i unitar. Omul revoluiei agrare a
fost msurat prin legile idealitii, a naturii sale divine. Un om aproape
static, micndu-se cu viteza sentimentului. Omul revoluiei
industriale a fost msurat cu ajutorul legilor statisticii, legi care
guverneaz starea unui om care se mic cu viteza raiunii. Omul
actual se mic cu viteza informaiei. El este un om cuantic. Dac n
cazul sentimentelor, forma lor de co-existen este una lateral, o coexisten n spaiu, structura raiunii este una ierarhic, o co-existen
n timp i vertical, n care albul e alb i negrul e negru. Este o coexisten de tip sau-sau.
184

n cazul omului cuantic nu mai vorbim de ierarhie, ci de

suprapunere, proprie co-existenei de tip i-i (ntr-o variant, cel puin
aparent, ne-patologic). Dac ierarhia stabilete o ordine exact i
linear a manifestrilor (sau-sau), starea de suprapunere, o stare
neliniar, d ans oricrei forme suprapuse s se manifeste (i-i). Iar
aceast ans este ntmpltoare: oriunde, oricnd, oricum.
De aceea, acum mai mult dect n oricare etap de evoluie a
omenirii, n msurarea comportamentului uman trebuie s se dea
importana cuvenit ambelor fee ale adevrului. Este necesar, deci, un
model de cunoatere care s mpleteasc n mod fericit nedeterminarea
cu determinarea, considerndu-le nu ca dou tendine opuse, ci ca
dou adevruri complementare care se presupun reciproc. Este, n
ultim instan, un rzboi declarat lui Heisenberg. i mai credem c, n
domeniul cunoaterii omului, n primul rnd n acest domeniu, acest
rzboi poate fi ctigat. Trebuie doar s ne ntrebm mereu: ct
nedeterminare exist n determinarea demonstrat statistic i ct
determinare exist n nedeterminarea surprins morfologic.

CURBA CUNOATERII (I)

Limitele lui Unu ntr-un sistem deschis. UNU sistem
Omul - abordat n termenii seci i glaciali ai tiinei reprezint un sistem. Astfel gndit, adic la fel ca un agregat obinuit,
omul pare, dincolo de mreia gndului su ori a bogiei sale
sufleteti, o schem banal i nensufleit. Un schelet umblnd prin
lume.
Sistemul implic interaciune, finalitate, sinergie i micare.
Interaciunea reprezint condiia de funcionalitate a sistemului. Este o
aciune reversibil i reciproc ntre obiecte. Are patru laturi:
informaie (msur a interaciunii, finalitii i sinergiei), energie
(msur a micrii), spaiu i timp.
Interaciunea este izvor al micrii i al organizrii, deci al
genezei i dezvoltrii sistemelor.
Finalitatea o definim ca fiind un ansamblu de lanuri cauzale
care, prin aciuni i reflectri repetate, conduce la formarea de
185

invariani i la fixarea lor n scenarii conservate n structurile

sistemului.
Sinergia nseamn efectul global de cooperare i/sau
competiie a prilor i aservire a acestora de ctre ntreg. Este produs
de raportul organizare-micare, ca rezultat al interaciunii jocurilor.
Sinergia presupune, pe lng cooperarea/competiia subsistemelor care
se realizeaz prin comunicri pe orizontal i supradeterminarea
sistemului fa de subsisteme, ca atare aservirea subsistemelor de ctre
sistemul ierarhic.
Micarea este asociat cu trecerea de la o stare la alta, cu
schimbarea, cu transformarea, cu reversibilitatea.
Ecce homo! ar spune Nietzsche. Este individul ca sistem pe
drumul parcurs de la omul explicat prin parabola boului de hum
nsufleit la omul explicat prin scheme i modele. Pe acest traseu, cea
care pare s se piard este poezia. Ea este acum nlocuit cu lustrul
tehnic al interaciunii, finalitii, sinergiei ori micrii.

CURBA CUNOATERII (II)

UNU multiplu. Omul sinergetic
Ajungem astfel, ncurajai de o real speran, n faa omului
ca sistem sinergetic. Un suprasistem care se autoorganizeaz prin
cooperarea unui numr mare de sisteme dotate cu capacitate de
retroaciune i transformare n care prile coopereaz n mod sincron
n beneficiul ntregului.
Contiina omului este apreciat, n termeni cibernetici, ca
fiind un reglator de ordinul al II-lea, care asigur reglarea reglrilor n
procesul de autoorganizare a sistemului psihic. Rolul de autoreglator
suprem revine, n opinia marii majoriti a psihologilor, contiinei de
sine.
Sinergetic vorbind, Omul este un sistem deschis i departe de
echilibru. Considerm o asemenea evaluare a fi, n esen, cea mai
corect, chiar dac, n baza principiilor psihologiei operatorii, omul
poate fi judecat ipostazial i ca un sistem nchis i stabil.

186

CURBA CUNOATERII (III)

UNU ideal. Omul perfect
Despre un sistem sinergetic nu se poate discuta ca despre un
sistem ideal, ci doar ca despre un sistem care ncurajeaz aspiraia spre
idealitate. Unu Ideal este reprezentat de modelul androgin. Sunt
Femeia i Brbatul n nemicare. Aa i gsim, ncremenii n proiectul
propriei geneze, n opere monumentale: Banchetul lui Platon ori
mitologia indian.
Mircea Eliade numea androginul - modelul perfeciunii. Dar
androginul nu se supune logicii viului. El nu este un Unu Real. ntr-un
sistem androgin lipsete cuantumul de haoticitate care s fac posibil
micarea! Este absent tensiunea dintre Brbat i Femeie, care s
ntrein deosebirile dintre cele dou sisteme mari. Absena tensiunii
anuleaz deosebirile. Brbatul i Femeia nu se afl nici n relaie de
cooperare i nici n competiie. Ei sunt un Tot, fiinnd ca aspiraie, ca
perfeciune, mereu neatins, un Tot n care, dei tii c acestea exist,
totui nu recunoti prile. De aceea, androginul este n egal msur
modelul perfeciunii att pentru brbat, ct i pentru femeie. El este,
de fapt, Dumnezeu vzut ca Unu. Un Unu n care se regsesc i
Brbatul i Femeia! Un Unu n nemicarea care pstreaz Omul n
nepcat. Fa de el, Unu Real este doar copia imperfect a unui
prototip irealizabil.
Unu Ideal nseamn valorificarea, pn la atingerea
echilibrului stabil, a potenialului de legturi informaionale. Este
Absolutul pe care, n viaa real, l pronunm ca o dovad a orgoliului
nostru nemsurat.
Ca s nelegem acest lucru, vom judeca sistemul doar prin
prisma registrului su funcional. Doar ca interaciune.
Lund ca exemplu un sistem ideal (cu 10 subsisteme), din micarea
(imaginar) a subsistemelor sale (n) rezult un numr (N) de 90 de legturi
informaionale [N=n(n-1)]. Aceasta este micarea (existent doar n
nchipuirea noastr) din interiorul androginului. O micare a idealului din
noi. O nemicare, n fond, care se ntreptrunde cu micarea imaginarului i
un semn c orice micare se nate din nemicare. Dar micarea nemicat ca
i nemicarea micat l nasc n cele din urm pe Unu Real. Cci cei doi
termeni conin o unitate a contrariilor. Iar contrariile nasc via. Dup Eden,
aa cum afirm Cioran, a urmat cderea omului n timp, n realitate i n
istorie. n via i n dualitate.
187

CURBA CUNOATERII (IV)

UNU Real. Omul imperfect
Omul-sistem poart n structura lui un cuantum de haos, rodul
unei amintiri venite de dincolo de actul Genezei. Cercettorii
Programului Genomul au demonstrat c n structura codului genetic
exist proprieti fractale (Goldberger, 1997). Ei au asemuit
funcionarea acestuia cu exerciiul cutrii pe o scal a unui post de
radio. Situarea indicatorului pe un post determinat poate fi comparat
cu o relaie de ordine n structura codului. Prezena indicatorului pe
scal ntre dou posturi este echivalenta strii de haos, a strii de
tensiune n funcionarea programului genetic. Este zgomotul din
ordine, cum l-ar numi Schrdinger. Acest cuantum de proprieti
fractale este condiia micrii omului. El este creator de tensiune, acea
tensiune care face viabil deosebirea dintre Brbat i Femeie.
Cuantumul de haos este, n ultim instan, i garantul libertii
individuale. Cu ct acest cuantum este mai mare, cu att individul se
manifest mai liber. Problema este cea pe care o ridic Max Buber
(1968): libertatea prin care se manifest individul poate fi o libertate
mic - o libertate a instinctului i a unor aspiraii minore, i o
libertate mare - libertatea devenirii sale.
Unu Real nseamn un numr N=1 de legturi informaionale
rezultat din interaciunea (n sensul numrului de relaii realizate) a
n(n-1) sisteme. ns
n=[1+(4N+1)]/2
i observm, fcnd calculul, c numrul n care, prin
interaciune, se constituie n geneza lui Unu Real, este
1,618033988749894! Numrul de aur! Dar i numr iraional!
Astfel, n matricea omului real, iraionalul trudete n
complicitate cu raionalul la devenirea individului! Cci 1=1,618 x
0,618. Dar 0,618 nseamn i 1/1,618! Este deci o raie invers a
iraionalului, putnd fi interpretat ca fiind raionalul. Raionalitatea lui
se exercit complementar cu iraionalitatea. Dup cum iraionalitatea
lui nu poate fi dect complementar cu raionalitatea. Dac
raionalitatea lui este manifest, iraionalitatea este ascuns. Dac
iraionalitatea reprezint pentru om ordinea explicit, atunci
raionalitatea este ordinea lui implicit.
188

Raionalitatea i iraionalitatea (ne vom rezuma doar la ele)

coopereaz ori se afl n competiie ntru servirea contiinei
individului. Contiin care, n funcie de scopurile urmrite,
selecteaz, accept sau respinge iraionalul din raional sau raionalul
din iraional, l multiplic i l conserv sau l las ca unicat i l
elimin.

CURBA CUNOATERII (V)

Raionalitatea i iraionalitatea
n contextul codului genetic
Ce nseamn raionalitatea i iraionalitatea ca sisteme ascunse
n acest sistem, att de misterios, care este Omul? Le vom explica, n
primul rnd, ca expresii ale codului genetic.
Programul genetic al omului este (nc!) o tain adnc
nvluit n hlamida protectoare a patru litere: A, T, G, C, n fond
iniialele unor aminoacizi numii adenin, timin, guanin i citozin.
n fermectoarea sa carte Un ru pornit din Eden, Richard Dawkins
scrie:
Este tentant s compari ADN-ul fiecruia din noi cu o Biblie
de familie. ADN-ul, adic nimic altceva dect codul nostru genetic,
este o bucat de text foarte lung, scris cu ajutorul a doar patru
litere. Literele au fost meticulos copiate de la strmoii notri, i
numai de la ei, cu o remarcabil fidelitate, chiar n cazul unor
strmoi foarte ndeprtai. Ar trebui s fie posibil, prin compararea
textelor conservate n diferii oameni, s reconstituim relaia lor de
rudenie i s mergem napoi la un strmo comun.
Asta i ncearc antropologul rus Serghei Starostin. Pornind
de la premisa c, nainte de venirea lui Isus pe Pmnt, existau cam
12.000 de limbi, c la venirea lui Isus existau 10.000 de limbi, iar apoi
numrul lor a sczut la 9.000, n prezent existnd circa 6.000,
Starostin este preocupat n a gsi acea limb unic a lui Adam i a
Evei. Nu este exclus, ba chiar probabilitatea este foarte mare, ca
aceast limb s fi fost codul nostru genetic, textul fundamental al
vieii individului: patru litere nscrise pe dou catene: catena sensului
uman - raionalul i catena non-sensului uman - iraionalul.
189

Catena sensului uman (A,T) este amintirea paradisului

pierdut. Informaia ei vine, ca simbol, din Pomul vieii. Este amintirea
lui Adam i a Evei nainte de a muca din mrul cunoaterii. Este
adevrat ns c amintirea nseamn doar o imagine, un tablou n care
priveti cu speran. C.G. Jung a demonstrat c omul nu poate fi
exclusiv raional, dup cum nu poate fi nici exclusiv iraional. Dac
funcia sa dominant este una de natur raional, atunci funcia sa
auxiliar obligatoriu va fi de natur iraional.
Brbatul (Adam) este gndirea. Este judecata obiectiv.
Judecata de adevr ori de fals. De corect ori incorect. Dar gndirea ca
funcie raional coopereaz cu intuiia sau cu senzaia - i una i
cealalt fiind forme iraionale.
Femeia (Eva) este afectivitatea. O funcie, de asemenea,
raional dup prerea lui Jung pentru c nseamn tot o form de
judecat. Este judecata subiectiv. Judecata de sentiment, judecata de
tipul bine sau ru. i care, la rndul ei, coopereaz cu intuiia sau cu
senzaia.
Catena non-sensului (G,C) nseamn cderea n pcat.
Informaia ei vine, ca simbol, din Pomul cunoaterii. Funcia
dominant pentru comportamentul uman este n acest caz de tip
iraional.
Brbatul (Adam dup pcat) nseamn gndirea nedirijat,
regsit sub forma intuiiei de gndire sau a senzaiei de reprezentare.
Ea ns coopereaz cu formele raionale - afectivitatea sau gndirea
dirijat. Att intuiia de gndire, ct i senzaia de reprezentare sunt
forme iraionale obiective. Nu i intuiia de sentiment ori senzaia pe
care o vom numi de asemenea senzaie de sentiment, chiar dac Jung
se ferete a o numi astfel cu convingere. Ambele sunt forme ale
iraionalului feminin i sunt subiective.
Sunt apanajul Femeii, al Evei dup pcat i ele comunic cu
formele raionale. Cnd ne referim la informaia genetic, avem n
vedere nu informaia nnscut, ci informaia motenit. Nu este
informaia primit de la prini, ci prin prini de la specie. Este o
informaie universal, acea informaie care-l leag pe individ de specie
i datorit creia individul este pregtit s primeasc de la societate, s
achiziioneze, s dobndeasc orice form de informaie social
inedit. Informaia nnscut aeaz doar informaia motenit ntr-o
matrice unic, o matrice care face, n fond, diferenele dintre indivizi.
190

n cadrul sistemului Om, funcia de autoreglator sinergic

suprem revine contiinei de sine. Contiina de sine ca metasistem
nchide alte dou sisteme:contiina plural, care n opinia noastr este
o copie a contiinei speciei, o contiin dincolo de Bine i de Ru, de
Adevr sau Fals, curgnd ca un ru din memoria Edenului i a
Pomului vieii, o copie a omului paradisiac, i, evident, contiina
singular - contiina Pomului cunoaterii, o contiin a realului, a
cderii omului n timp.

CURBA CUNOATERII (VI)

Contiin singular, contiin plural
Contiina singular i contiina plural fac obiectul unor
intuiii existente n literatura de specialitate, care afirm c orice fiin
uman nchide n forul su luntric o polaritate: singurtate
comunicare. Contiina plural nseamn un singur om ntr-o mulime
i dintr-o mulime de persoane. Este lumea. Este, deci, latura raional
a contiinei de sine.
Contiina singular este individul unic, n sine, din sine i
pentru sine i tocmai de aceea contiina singular semnific natura
iraional a contiinei de sine. Dar n contiina plural zace implicit,
ca o ameninare, contiina singular. Iar contiina singular ascunde,
ca o speran, contiina plural. n termenii psihanalizei freudiene,
relaia dintre contiina plural i contiina singular nseamn
intercaia, exprimat la nivel de contiin, dintre pulsiunile vieii i
pulsiunile morii, intercaie din care se nate plcerea ca fundament al
vieii. Ca i Freud, noi nu vom face o distincie ntre instinct i
pulsiune, chiar dac, n lumina tiinei moderne, observaia lui Freud
c pulsiunea se afl la limita dintre som i psihic, fiind o expresie
psihic a excitaiei, ar justifica, probabil, operarea unei astfel de
distincii. n ceea ce privete dezintercaia dintre cele dou pulsiuni,
acest fapt permite manifestarea distructiv a pulsiunilor morii i este
cauza unor boli psihosomatice, precum i a unor stri de angoas ori
de depresie.
Revenind la cele patru litere genetice, la abordarea lor n
context sistemic, vom constata c ele reprezint patru informaii
191

primordiale, patru metainformaii. Fiecare metainformaie - nchiznd

n nucleul su, n oul primordial, cte o form de contiin plural sau
singular - nseamn un sistem generator, parental, care transmite
informaia iniial, Sensul, ctre un sistem descendent cu scopul de a
promova n acesta o serie de informaii secundare, dar derivate din
acelai Sens, capabile s-i direcioneze evoluia dup un anumit
program.
Exist trei tipuri principale de informaie: potenial,
conjunctural i actual. Pe de alt parte, orice informaie poart n ea
cele trei aspecte. Ea este n acelai timp potenial, actual,
conjunctural. Contiina plural sau singular reprezint informaiisens care au potena de a genera alte informaii prin transformarea
propriei lor structuri. Avnd n vedere caracterul multinivelar al
contiinei, informaia-sens are capacitatea de a intra n configuraii de
un ordin din ce n ce mai nalt, primind, n funcie de conjunctur,
semnificaii diferite.
De exemplu, simul justiiar este o form de contiin plural
a crei semnificaie o descoperim n planul moral, etic. Una dintre
semnificaiile contiinei plurale n cmpul social este cooperarea.
Contiina plural devine astfel pentru ambele semnificaii principiul
sinergic prin care ntregul sistem: sens-semnificaii (ntreg-parte)
nseamn un Unu multiplu. Odat ptruns i nscris pe o anumit
structur, informaia devine purttoarea unui mesaj actual.

CURBA CUNOATERII (VII)

UNU social. Omul neles ca individ multiplu
neleas ca sistem deschis i departe de echilibru, specia
uman este un Unu Real. O manifestare a lui Unu Real n planul
social. Ca Unu Real, ea nchide n structura sa dou sisteme diferite,
dou sisteme-indivizi, care se pot afla n relaii de cooperare sau de
competiie, specia jucnd, desigur, rolul coordonator, rolul sinergic.
ntre cele dou sisteme exist acel cuantum de haoticitate, acea
tensiune care face posibil/probabil micarea sistemului-specie n
ansamblul su.
192

Cele dou sisteme sunt sistemul individ-raional i sistemul

individ-iraional. Aceasta nseamn c admitem existena unei
predispoziii ereditare n cazul individului. Dac raionalul i
iraionalul sunt cele dou fore care creeaz dinamismul probabil al
comportamentului, iar posibilitatea este cea de a treia for care le
cuprinde pe amndou, predispoziia ne apare ca fiind a patra for. Ea
face viabil, conferindu-i un caracter probabil, una din cele dou fore
posibile i n condiii normale rezolv situaiile de incertitudine ale
individului.
Concluzionm, firesc, c n strile patologice, n momentele de
incertitudine, individul pierde predispoziia originar, iar prin aceasta
el iese de sub guvernarea legii asimetriei. Legea care i influeneaz
comportamentul este legea prilor egale. Ea face posibil, n absena
predispoziiei, manifestarea oricreia dintre cele dou forme de
comportament (normal sau patologic) ca urmare a dezintercaiei
ireconciliabile dintre pulsiunile vieii i pulsiunile morii.
Exist indivizi care se nasc cu predispoziie pentru un
comportament raional, pentru cooperare i altruism i indivizi care
din natere sunt predispui la iraional, la egoism, la necooperare.
La o asemenea concluzie ajunge i Konrad Lorenz. El este
sceptic referitor la posibilitatea unei pci mondiale. Argumentul pentru
pesimismul su l reprezint tocmai existena a dou tipuri
fundamental opuse de indivizi. Celor care doresc pacea, spune Lorenz,
li se vor opune ntotdeauna oportunitii.
Rdcina acestei predispoziii - este o ipotez - o reprezint
codul genetic, cele dou catene: catena sensului i catena non-sensului
uman. Catena sensului investete cu informaia necesar individul
predispus la raionalitate. Smburii genetici ai memoriei sale sunt
smburii memoriei edenice, imaginea Pomului Vieii. Din ei rodete n
individ o contiin de sine plural, o contiin care se recunoate pe
sine doar datorit existenei celuilalt. Dar pentru c Omul este i
Brbat i Femeie, o contiin plural poate fi masculin sau feminin.
Vor exista, deci, indivizi, indiferent de sex, cu o contiin plural
masculin i indivizi cu o contiin plural feminin.
n structura genetic a individului, informaia Pomului
cunoaterii se regsete n catena non-sensului. Ea predispune
individul la iraionalitate, la incertitudine. Contiina lui de sine este o
193

contiin singular. Masculin sau feminin, dar o contiin care-i

este suficient siei.
Contiina de sine reprezint, deci, o informaie nnscut.
Trebuie s gndim acest caracter nnscut al contiinei de sine,
inneitatea ei, n maniera n care gndete Chomsky caracterul ereditar
al inteligenei. Codul genetic ofer suportul pentru un nucleu fix cu o
structur nativ, o structur care reprezint matricea comportamentului
uman al individului. Din punctul nostru de vedere, exist patru
asemenea mari i fundamentale nuclee fixe, corespunztoare celor
patru litere genetice: A, T, G i C. Ele ofer predispoziia pentru un
comportament raional masculin, raional feminin, iraional masculin
sau iraional feminin. Prin cele patru forme, se creeaz patru tipuri
mari de personalitate. De aceea, n acest caz, nu putem vorbi despre
ereditate n sensul clasic. Ea nu este produsul arborelui genealogic, ci
mai degrab al speciei, al arborelui primordial. Este un joc, probabil,
al ntmplrii ca necesitate. Un joc din care rezult o lume mprit n
patru, o lume n care se opune nu att brbatul femeii sau femeia
brbatului, ct mai ales raionalul masculin ori feminin iraionalului
feminin ori masculin.
La acestea se mai pot aduga dou tipuri de predispoziii.
Prima - androginul raional, mbinnd femininul cu masculinul ntr-o
unitate sinergic. Cea de-a doua - androginul iraional (care, avnd alte
caracteristici dect raionalul, va fi interpretat mai nuanat pe parcursul
lucrrii), compus din aceleai elemente. Le vom considera, totui,
dou forme speciale de comportament. De aceea, n principal, ne vom
referi la cele patru predispoziii fundamentale.
Individul ni se nfieaz, de asemenea, ca o natur dual.
Este, la rndul su, un sistem care gestioneaz dou sisteme diferite
ntre care se afl acel spaiu de haoticitate, acea tensiune ce face
posibil micarea individului de la via spre moarte. La nivel
individual, sistemul poate fi predominant raional sau predominant
iraional. Poate avea la baz o contiin de tip plural sau o contiin
de tip singular. Dar n ambele cazuri caracterul predominant nu
nseamn exclusiv. Alturi de sistemul predominant, care reprezint
funcia dominant a sistemului mare, va exista i un sistem secundar, o
funcie auxiliar. ntre cele dou funcii, raporturile vor fi de
cooperare sau de competiie, o relaie care servete scopurilor
ntregului, ale individului ca ntreg. Astfel c orice individ cu o
194

contiin plural va beneficia complementar de o contiin singular.

Dup cum orice individ cu o contiin singular ca funcie dominant
va beneficia de contiina plural ca funcie auxiliar. Iat cauza i
condiia pentru sistemul uman de a fi un sistem deschis i departe de
echilibru.

CURBA CUNOATERII (VIII).

UNU MULTIPLU. RAIONALUL IRAIONAL
I IRAIONALUL RAIONAL
Cum pot fi judecate din punct de vedere sinergetic raionalul i
iraionalul? Cum poate fi evaluat prezena unei contiine plurale n
cooperare cu o contiin singular? Pn la ce nivel putem discuta
despre o contiin plural stabil? Ori despre o stabilitate a
raionalului? Dup cum la fel de legitim este i ntrebarea cum anume
convieuiesc o contiin singular predominant cu o contiin
plural i ntre ce limite este stabil iraionalul? Remarcm c putem
discuta despre fiecare fenomen n parte pe o scal de la stabilitatea
instabil a fenomenului respectiv pn la instabilitatea stabil a
acestuia. n acest context este bine s amintim de concepia lui David
Bohm care a aezat, ca factor de ordine ntre spaiu i timp, contiina.
Gradul de contiin este cel care determin, de fapt, gradul de ordine
i, implicit, de certitudine dintr-un sistem.
Revenind la exemplul nostru, vom observa c dac sistemul
raional are o valoare egal cu 7,2, el realizeaz un numr de
aproximativ 45 legturi (relaii) informaionale (7,2 x 6,2). n schimb,
sistemul iraional, cu o valoare de 2,8, realizeaz prin interaciune
aproximativ 5 legturi informaionale (2,8 x 1,8). n total, sunt
valorificate 50 de legturi informaionale (45 + 5) din 90 posibile.
Aceasta face ca ntre sistemul raional i cel iraional s se creeze un
spaiu de haoticitate egal cu un potenial de 40 de legturi
informaionale. Este un spaiu fr semn. Este spaiul care poate fi
activat fie n favoarea sistemului raional, fie n favoarea sistemului
iraional. Este un spaiu prielnic aciunii atractorului Lorenz. Un spaiu
guvernat de principiul nedeterminrii.
195

S observm c, dac individul va opta pentru iraionalitate i

potenialul de 40 de legturi din spaiul de haoticitate se va aduga
iraionalului, raionalul i iraionalul vor beneficia de aceeai cantitate
de legturi informaionale. Este punctul cel mai vulnerabil al unei
simetrii. Un punct critic n care simetria este posibil s se rup
oricnd. Cci sistemul se dedubleaz, iar aceast dedublare dezvolt n
individ dou instane paralele. Individul, sistemul, pierde unitatea.
Cele dou sisteme nu mai beneficiaz de protecia unitii. Ele sunt
independente. Acelai om este i dr. Jekyll i mr. Hyde. i Diavolul i
Bunul Dumnezeu! Unu este Doi. Dar dac n cazul androginului
putem vorbi despre Unu ca despre un Doi n nemicare, n acest din
urm caz, Unu este un Doi n micare, adic un Doi care l anuleaz
brutal pe Unu.
Omul, n sine, se anuleaz pe sine ca persoan unic i unitar.
El i pierde dureros identitatea unic, cci el are de acum dou
identiti separate. n spaiul afectat unei singure persoane
convieuiesc dou persoane. ntre ele nu mai exist doar deosebirea
care face posibil armonia i cooperarea. Ele, fiecare n parte, i
contientizeaz tendinele opuse, contientizeaz ce anume le desparte
i tocmai de aceea armonia dintre ele nu mai este posibil. n locul ei
se insinueaz ncet i sigur conflictul. De aceea, punctul de evoluie
al sistemului n care raionalul (sau valoarea considerat pozitiv n
general) este egal cu 72%, iar iraionalul cu 28% l vom numi punctul
de incertitudine ascuns sau pervers, punct vulnerabil ce poate fi
explicat cu ajutorul principiilor morfologice (atractorul Lorenz,
principiul catastrofelor etc.).

CURBA CUNOATERII (IX)

Explicaii proprii teoriilor morfologice
Fizica subcuantic explic comportamentul particulelor prin
legile specifice sistemului psihic, ca o micare brownian. O stare a
particulei - iar o particul este determinat de o infinitate de parametri
- poate fi situat n oricare punct ntre 0 i 1, dar probabilitatea de a o
descoperi ntr-un punct anume este foarte, foarte mic (legea lui
Heisenberg). n ceea ce privete particula ultim (cu rezerva de
196

rigoare privind acest concept), n cazul sistemului psihic aceasta este,

n opinia lui M. Drgnescu, Sensul. Cu alte cuvinte, de la un anumit
nivel de certitudine al comportamentului, sensul rspunsului uman la
un stimul din mediu se poate afla n orice punct ntre 0 i 1. Crete,
deci, instabilitatea comportamentului, iar n plan genetic este posibil
o legtur ntre acest aspect i manifestarea radicalilor liberi care au
proprietatea de a evada dintr-o structur, migrnd spre spaii incerte.
Acest mod de abordare a unui sistem, adic mai degrab prin
prisma legilor tiinelor morfogenetice dect prin aceea a legilor
statistice, ne este sugerat i de critica adus celebrei curbe gaussiene.
Datorit simplitii sale formale scrie Alain Boutot modelul
gaussian este fr ndoial foarte atrgtor. Dar, din nefericire, are
defectul de a nu se acorda cu datele concrete. De aceeai prere este i
N. Leontiev, laureat al Premiului Nobel pentru economie: n nici un
alt domeniu al cercetrii empirice un arsenal statistic att de masiv
nu a dat rezultate att de mediocre.
Pentru gradul de certitudine al unui sistem folosim formula:
Gc = H + k(r-i)/S
unde r semnific sistemul raional, iar i sistemul iraional. H = 0,5 este
valoarea punctului critic, al punctului de entropie maxim ntr-un
sistem deschis (Gh. Zapan). K = 0,44 este o constant care nu permite
sistemului s ating punctul de echilibru stabil, meninndu-l departe
de echilibru. Menine starea de tensiune ntre pri, cuantumul de
haoticitate i prin aceasta menine sistemul n via, n micare.
Dar raionalitatea i iraionalitatea sunt forme de
comportament. Ele se manifest ntre diferite limite. Odat depit
msura, ele se transform una n cealalt. Procesul de trecere al unei
forme n opusa ei se produce gradual, fiecare grad exprimndu-se ntre
o limit inferioar i o limit superioar. ntre aceste dou limite ale
unui grad, raionalitatea i iraionalitatea cunosc o anumit stare: de la
stabilitatea instabil pn la starea de instabilitate stabil. ntre ce
limite putem spune despre un comportament raional c este de tip
stabilitate instabil? Exist i o stare raional superioar acesteia? Ce
nseamn un comportament raional de tip instabilitate stabil?

197

CURBA CUNOATERII (X)

CUNOATEREA PARADISIAC.
RAIONALITATEA RELATIV
Unu Ideal este modelul de certitudine absolut. Este
irealizabilul. i totodat nefirescul. Cci Omului nu-i este dat s fie
perfect! Nu poate fi perfect i, foarte probabil, nici nu i-a propus
vreodat cu adevrat s fie, n pofida tuturor crilor de moral care sau scris i se vor scrie. Totui, ct de departe i poate visa Omul
perfeciunea?
Pe seama acestei ntrebri am alctuit aceast curb a
cunoaterii, pe o scal de la plus la minus cunoatere. Am avut n
vedere n primul rnd evenimentul pozitiv: omul bun, omul moral,
omul raional. El se situeaz pe o scar gradual de la risc la
certitudine performant, de la nota 6 la 10. Omul ru, i-moral se
situeaz pe partea negativ a curbei. De la nota 4 la 0. Dac, ns, vom
considera valoarea curbei ntre limitele dualitii Fiinei umane, ca o
condiie ce ine de ontogenez, atunci, ca for intrinsec i Omul Bun
i Omul Ru pot atinge valori egale. Certitudinea performant
negativ nseamn nota 0 n raport cu nota 10 semnificat de
certitudinea performant (pozitiv). Dar ca valoarea intrinsec acest 0
nseamn, de fapt, nota 10 a Rului, a Anti-Raionalului, a I-moralului.
Este nota 10. Dup cum nota 4 va nsemna, de fapt, 6. Sunt aspecte
care confer, mai ales sub raport practic, aplicativ, nuane subtile
acestei curbe.
Ca principiu, valorile comportamentului uman, ale sistemului
deschis i departe de echilibru n general, se situeaz ntre 0,5 i 1. Pe
aceste segmente ntlnim i semnul plus i semnul minus al
comportamentului.
Cnd evalum comportamentul n note, atunci valorile pozitive
se refer la notele mari, iar valorile negative la notele mici, nota 5
semnificnd incertitudinea.
Cnd discutm n termeni de probabilitate posibilitate, valorile peste 5 (de
risc, incertitudine ascuns, certitudine limit, certitudine garantat i certitudine
performant pozitive) sunt asociate probabilitii, iar valorile sub 5 (numite de risc,
incertitudine ascuns, certitudine limit, garantat i performant negative)
semnific valorile posibilitii.

198

Unu. Androginul paradisiac

Stabilitatea instabil de tip paradisiac. Certitudine
performant. Valoarea de referin a evenimentului pozitiv:
minimum 87,5%. Valoarea de referin a evenimentului negativ:
maximum 12,5%. Gradul de certitudine al sistemului: minimum
0,84 - maximum 0,94. Reprezint certitudinea de manifestare n
planul vieii reale. Este nota 10.
Este expresia cea mai puternic a stabilitii instabile. Sistemul
se inspir din imaginea androginului, este o copie a acestuia. Este,
deci, modelul unei lumi imaginare, dar care se exercit ntr-o lume
real.
Brbatul i Femeia sunt, ntr-un sistem de tip Unu Real, dou
fore diferite care realizeaz mpreun un cmp de tensiuni. Una dintre
cele dou fore este raionalul masculin, cealalt raionalul feminin.
Spaiul care conine potenialul de iraionalitate este n cazul
androginului foarte mic. El nseamn doar o form de energie lipsit
de informaia iraionalitii. Este pur i simplu o form de energie
negativ. Acest fapt permite relaia complementar dintre Brbat i
Femeie. Femeia sensibilizeaz raiunea brbatului, brbatul
obiectiveaz simmintele femeii.
La un asemenea nivel de certitudine al sistemului, cei doi
termeni sunt fore care nu se opun.
n pofida deosebirilor, Brbatul i Femeia, inspirndu-se din
modelul androginului, se raporteaz la unitatea sistemului, la ideea
general care cuprinde ambele entiti, aceea de Om. La acest nivel,
discutnd n plan moral, sistemul Om este Om. Capacitatea de selecie
a sistemului este foarte ridicat. El alege ceea ce satisface cu adevrat
funcionarea eficient i respinge inutilul. Aceasta permite o sinergie
care conduce la o deplin mplinire a prilor prin ntreg, dar i a
ntregului prin pri. Laureatul Premiului Nobel Ilya Prigogine
aprecia c un astfel de sistem este minim productor de entropie,
comportamentul lui putnd fi descris prin legile echilibrului stabil.
Un asemenea comportament l ntlnim prezentat subtil n
opera unor esteticieni importani, atunci cnd remarc, referindu-se la
relaia dintre om i natur, c: n dimensiunea ei metafizic ultim,
viaa este armonie i EUL are o ax, o direcie, o coordonare. Ambele
in de finalitile ultime ale lumii.
199

Unu. Hermafroditul paradisiac

Stabilitatea instabil de tip paradisiac. Certitudinea garantat.
Valoarea de referin a evenimentului pozitiv: minimum 77%.
Valoarea de referin a evenimentului negativ: maximum 23%.
Gradul de certitudine al sistemului: minimum 0,74 - maximum 0,83.
Echivaleaz cu nota 9.
Importantul hermeneut Mircea Eliade atrage atenia ori de
cte ori are ocazia asupra diferenei dintre androgin i hermafrodit.
Androginul este, n opinia lui Eliade, modelul perfeciunii.
Hermafroditul nu mai ndeplinete aceast condiie. Pentru c dac
androginul este nepmntean, hermafroditul exist printre noi, exist
la modul fizic. Pentru reprezentarea androginului, omul trebuie s fac
un efort de imaginaie; pe hermafrodit n schimb omul l vede, l
pipie. El exist. Astfel, cu acest grad de certitudine, Omul-sistem
coboar cu o treapt mai jos.
Brbatul i Femeia continu s existe ntr-o relaie
complementar dar, ca subsisteme, cele dou entiti se subordoneaz
unui sistem ce poart numele uneia din ele. Fie al Brbatului, fie al
Femeii. Gndite ca raional masculin i feminin, avem de a face cu
dou fore complementare care se supun minii care gndete sau
minii care simte. Se supun fie gndirii, fie sentimentului. i la acest
nivel, prile coopereaz fericit ntru realizarea ntregului. Sistemul de
invariani garanteaz nc un rspuns previzibil. E drept,
nedeterminarea poate crea o situaie de risc Btaia de arip a
fluturelui (Lorenz), poate fi un factor de risc pentru Femeia-sistem.
Totui, puterea de selecie a sistemului n general este nc foarte
ridicat; de aceea frecvena cu care ar putea aprea factori perturbatori
i de nedeterminare este redus. Un asemenea tip de Brbat sau de
Femeie nc este contient de absolut, de perfeciune, chiar dac,
fiecare n felul su, i simte din ce n ce mai exact statutul efemer,
finitudinea.
Hermafroditul semnific tipul de tranziie ntre nonseparabilitatea Brbatului i a Femeii i separabilitatea lor, devenirea
lor ca entiti de sine stttoare. n cazul hermafroditului, Brbatul
este de-acum brbat i Femeia-femeie, dar fiecare n parte aude n
interiorul su strigtul prii opuse ca o speran pentru
complementaritate i perfeciune. Iar la un simplu semn i Femeia va
rspunde apelului Brbatului i Brbatul va rspunde chemrii Femeii.
200

Hermafroditul paradisiac beneficiaz de urmtorul portret scris

n opera unor esteticieni celebri: Dincolo de conflict exist un acord
mereu refcut ntre logica vieii i structura Eului profund.
Unu. Heterosexualul paradisiac
Stabilitatea instabil de tip paradisiac. Certitudine limit. Valoarea
de referin a evenimentului pozitiv: minimum 73%. Valoarea de
referin a evenimentului negativ: maximum 27%. Gradul de
certitudine al sistemului: minimum: 0,70 maximum 0,73.
Echivaleaz cu nota 8.
Brbatul i Femeia nu mai alctuiesc o unitate, ci fiecare exist
separat, constituind entiti de sine stttoare. Fiecare n parte este
contient de izgonirea sa din rai, dar poart nc nostalgia paradisului
pierdut, precum i povara pcatului originar, tradus prin capacitatea
individului brbat sau femeie de a-i asuma responsabilitatea i partea
de vin. Fiecare este contient c este muritor, iar nemurirea nu poate
fi dect un vis, un basm, o legend.
ntr-un asemenea context, omul nu este att Om, ct mai ales
persoan sau individ. Brbatul i simte anima precum i Femeia
animusul su. Fiecare, pe rnd i autonom, face legea de unul singur,
indiferent dac este vorba de legea matriarhatului sau de legea
patriarhatului. Societatea l investete hotrt pe Brbat cu raiune, iar
pe Femeie cu sentiment. Sistemul, tot mai departe de echilibru, se
menine nc ntre limitele unei certitudini controlate. Dar, sub
ameninarea btii de arip a fluturelui, omul sistem simte adieri de
vnt prevestitoare de furtun. Sistemul uman poate ajunge pn n
preajma incertitudinii manifeste (se apropie de punctul 0,5, fr ns al atinge).
Sistemul beneficiaz nc de o sinergie eficient, chiar dac
procesul de selecie nu mai este la fel de performant ca i n cazul
gradelor de certitudine anterioare. El are nc un set de invariani carei asigur o bun structur de rezisten; totui ei conduc mai degrab
spre o personalitate atitudinal dect spre o personalitate consecvent.
Sunt mai evideni vectorii secundari dect vectorii principali. l
cunoti pe individ mai degrab ntr-un context dect pe seama
activitii sale generale.
201

Esteticienii scriu: Eul este considerat nc a fi o parte a

naturii, este considerat ca ntreg congruent al acesteia. ntre
finalitile naturii i lumii i scopurile ultime ale omului - atingerea
fericirii i a binelui suprem - nepotrivirile sunt n ordine temporal i
nu ideal. Exist o indubitabil oroare de ru a existenei. n planul
persoanei, ea i gsete corespondentul n contiina de sine care
oprete de la acte nesbuite.

CURBA CUNOATERII (XI)

IRAIONALITATEA PREDOMINANT POZITIV
Unu. Heterosexualul pmntean ca factor de incertitudine ascuns
Instabilitate stabil de tip pmntean. Incertitudinea ascuns.
Valoarea de referin a evenimentului pozitiv: 72%. Valoarea de
referin a evenimentului negativ: 28%. Gradul de certitudine al
sistemului: 0,69. Este echivalentul notei 7.
Este o valoare descoperit i socotit a fi un punct critic n
reelele de tip cariot i de Boole.
Cuantumul de haos prezent ntre cele dou sisteme crete.
Btaia de arip a fluturelui poate provoca o tornad, rvind fie
sufletul Femeii, fie pe cel al Brbatului. Sistemul poate, deci, cobor
pn la limite de incertitudine.
Uneori, complet neprevzut, ntr-o situaie care nu anuna
nimic deosebit, fie Brbatul, fie Femeia se simt sfiai. Triesc drama
de a avea dou suflete: un suflet alb i un suflet negru. Omul, brbat
sau femeie, este indecis. Totui, probabilitatea ca din aceast disput
s ias nvingtor sufletul alb este mai mare. Vom remarca ns c
omul simte, deja, la acest nivel, tentaia luciferic. Iraionalul din el
tinde spre autonomie. i revendic ntietatea, dreptul de dominan.
Memoria pcatului se dovedete n anumite situaii a fi mai puternic
dect memoria edenic. Omul percepe, nc, n structura sa, rdcinile
Pomului vieii. Dar ntinde mna i spre fructul din Pomul cunoaterii.
n fond, este om i nimic din ce e omenesc nu i este strin.

202

Unu. Heterosexualul pmntean ca factor de risc

Instabilitate stabil de tip pmntean. Risc. Valoarea de referin a
evenimentului pozitiv: minimum 70%. Valoarea de referin a
evenimentului negativ: maximum 30%. Gradul de certitudine al
sistemului : minimum 0,56 maximum 0,68. Echivaleaz cu nota 6.
Neuman i Morgerstern au demonstrat, prin teoria jocurilor,
c o decizie se ia n condiii de risc atunci cnd probabilitatea de
manifestare a evenimentului favorabil ntr-un sistem Unu este de 70%,
iar probabilitatea de manifestare a evenimentului natural nefavorabil
este de 30%. Aa cum am mai scris, n cazul heterosexualului, att
Brbatul, ct i Femeia au partea lor de raional i iraional. Nici una
din cele dou entiti, Brbat sau Femeie, nu mai beneficiaz de
protecia unitii edenice, androgine. Fiecare decide n parte, fiecare
este un sistem, care la rndul lui gzduiete dou subsisteme, ntre
care exist tentaia competiiei, dei ele continu s se afle n relaie de
cooperare.
De aici apare i riscul. Cuantumul de haos sporete ansa
iraionalului. Este posibil ca, n condiii nefavorabile, iraionalul s
schimbe semnul sistemului. Este posibil, deci, ca Brbatul sau Femeia
s manifeste un comportament luciferic.
Caracterul abstract, ordonator i unificator al raiunii nu este
pierdut dect arareori, dar raionalitatea nu a fost pierdut cu
adevrat niciodat. Ea poate fi periclitat, dar niciodat distrus
definitiv, sunt de prere moralitii.
Acesta este Omul risc. Ispita luciferic este tot mai puternic.
Din Pomul cunoaterii, individul culege un fruct din ce n ce mai
mare. Tot astfel e i tentaia pcatului. Omul se resemneaz i n
acelai timp se mbrbteaz cu ideea c nu are dect o via i c nu
ia nimic cu el pe lumea cealalt. Imaginea Pomului vieii este nc vie,
dar omul pare dispus s cread mai degrab n memoria pcatului.

203

CURBA CUNOATERII (XII).

CDEREA N DUALITATE
Doi. Heterosexualul ambiguu
Instabilitatea maxim. Valoarea de referin a evenimentului pozitiv
i negativ: 50%. Gradul de certitudine al sistemului: 0,5.
Echivaleaz cu nota 5.
Brbatul i Femeia se dedubleaz. Raionalul i iraionalul sunt
egale. Brbatul raional coexist cu un Brbat iraional. Femeia
raional cu Femeia iraional. Omul este un dr. Jekyll i un mr. Hyde.
Tentaia divin i tentaia demonic, prezente n egal msur,
reprezint un modus vivendi pentru individ.
Este individul mcinat de incertitudini, fiind el nsui incert
pentru ceilali. Privit ca sistem, omul este instabil. Btaia de arip a
fluturelui poate provoca o tornad att de mare nct s schimbe total
soarta sistemului, funciile i structura lui. O csnicie se poate ncheia
cu un divor. O boal cu o moarte. Nimic nu este sigur.
Michael Ondatjee scrie Jumtate din vreme am senzaia c
nu pot s triesc fr s te ating, n restul timpului, n schimb, triesc
cu sentimentul c nu-mi pas dac te voi mai vedea vreodat sau nu.
(Pacientul englez)
Este androginul pmntean. Brbatul i Anima sa triesc n
conflict. La fel, Femeia cu Animusul su. ntre raional i iraional
exist o competiie deschis n care fiecare din cele dou are anse
egale de manifestare.

CURBA CUNOATERII (XIII)

CUNOATEREA PMNTEAN.
IRAIONALITATEA PREDOMINANT NEGATIV
Unu. Heterosexualul de tip iraional predominant negativ ca
factor de risc
Instabilitate stabil de tip pmntean. Valoarea de referin a
evenimentului negativ: 70%. Valoarea de referin a evenimentului
pozitiv: 30%. Gradul de certitudine al sistemului (pentru
204

evenimentul negativ): minimum 0,56 maximum 0,68. Este

echivalentul notei 4.
Individul simte nc gustul tentaiei divine. Dar ea apare doar
sub forma incertitudinii. n stare de iraionalitate, Brbatul sau Femeia
pot ajunge, sub efectul unui factor imprevizibil, s-i pun ntrebarea:
nger sau demon? Dr. Jekyll sau Mr. Hyde? Odat ajuns aici, sistemul
este n situaia de indecizie. El nu tie ce anume s selecteze. Totui,
probabilitatea de a selecta iraionalul este mai mare dect
probabilitatea de a selecta raionalul.
Unu. Heterosexualul de tip iraionalitate predominant negativ ca
factor de incertitudine ascuns
Instabilitatea stabil de tip pmntean. Valoarea de referin a
evenimentului negativ: 72%. Valoarea de referin a evenimentului
pozitiv: 28%. Gradul de certitudine al sistemului: 0,69. Echivaleaz
cu nota 3.
Cuantumul de haoticitate din sistem permite iraionalului s
aib o valoare mai mare dect raionalul. Comportamentul este
preponderent iraional. Ca n orice sistem de tip instabilitate-stabil,
neprevzutul, ntmplarea joac un rol important.
Btaia de arip a fluturelui poate provoca o tornad de bine n
sufletul Brbatului sau al Femeii.
Sinergia sistemului, finalitatea lui este preponderent iraional.
ansa ca iraionalul s ias nvingtor n raport cu raionalul este mai
mare. ntre iraional i raional relaia este n primul rnd de
competiie i mult mai puin de cooperare. Selecia efectuat de sistem
este orientat n primul rnd spre iraional. Setul de invariani
dominant este setul iraional. i Brbatul i Femeia intr adesea n
conflict cu ei nii.
n plan moral, un asemenea sistem se comport conform
urmtoarei descrieri: n imanena strilor sale, viaa sufleteasc tinde
nu arareori spre plcere n faa alctuirilor i actelor dizarmonice.
Acest acord nu respinge, ci presupune un dezacord, uneori periculos,
alteori chiar tragic, ntre raiune i imaginaie.

205

CURBA CUNOATERII (XIV)

CUNOATEREA LUCIFERIC.
ANTIRAIONALITATEA RELATIV
Unu. Heterosexualul luciferic
Stabilitate instabil de tip luciferic. Valoarea de referin a
evenimentului negativ: 73%. Valoarea de referin a evenimentului
pozitiv: 27%. Gradul de certitudine al sistemului: minimum 0,70
maximum 0,73. Echivaleaz cu nota 2.
Individul resimte pcatul pmntului. Simte pmntul ca pe o
fie de nisipuri mictoare, fugindu-i de sub picioare. El mai are
nostalgia timpului, ntmplarea l poate aduce chiar n preajma unei
nehotrri, aceea de a opta ntre trmul luciferic i cel terestru. Dar
nehotrrea aceasta nu atinge punctul de tensiune maxim, individul
fiind atras mai ales de tentaia luciferic.
Eul individului - spun moralitii - este un Eu artificial. El se
manifest ca artificialitate, ca mimetism, ca snobism. Scopurile i
aspiraiile individuale sunt coagulate n conflicte de interese sau
vaniti hiperbolizate. Rezultatul este suferina n plan fizic, psihic i
moral.
Unu. Hermafroditul luciferic
Stabilitate instabil de tip luciferic. Valoarea de referin a
evenimentului negativ: 77%. Valoarea de referin a evenimentului
pozitiv: 23%. Gradul de certitudine al sistemului: minimum 0,74
maximum 0,83. Este echivalentul notei 1.
Brbatul i Femeia tind s se adune ntr-un sistem coerent, dar
de semn luciferic. Deocamdat o fac n trupul unuia: Brbatul sau
Femeia. Este modelul hermafrodit, model simetric hermafroditului
paradisiac i care-i gsete sensul, modus vivendi, n imaginaia
lipsit de reguli. Ea dirijeaz complementaritatea Brbatului cu
Femeia ori a Femeii cu Brbatul. Un lucru e clar: contiina de sine,
fie a Brbatului, fie a Femeii, este de tip singular.
Prin acest model, omul se apropie de nchiderea cercului. Un
cerc care, cercetat n profunzimea sa, este, pn la urm, din punctul
de vedere al omenirii, un cerc vicios.
206

Unu. Androginul luciferic

Stabilitatea instabil de tip luciferic. Valoarea de referin a
evenimentului negativ: 87,5%. Valoarea de referin a
evenimentului pozitiv: 12,5%. Gradul de certitudine al sistemului:
minimum 0,84 maximum 0,94. Echivaleaz cu nota 0.
Cercul se nchide. Se realizeaz din nou unitatea dintre Brbat
i Femeie n contextul modelului androgin luciferic. Sistemul ajunge
n situaia unei sinergii optime. Dar este sinergia anti-raionalului, n
care Brbatul i Femeia coopereaz. Omul pierde virtuile contiinei.
El nu mai este contient nici de divinitate, nici de limit.
Moralitii spun: Exist o tendin spontan a sensibilitii i a
capacitii de reprezentare de a se autonomiza i de a contrazice
datele intelectului. Msura o d caracterul omului, ns nu avem
numai caractere tari.

CONCLUZII PRIVIND CURBA CUNOATERII

Spaiul de manifestare al curbei cunoaterii este de la plus
cunoatere la minus cunoatere, de la certitudine performant la
certitudine performant negativ.
Se asociaz cu notele n urmtorul fel:
certitudine performant (0,84 0,94, nivelul minim,
respectiv maxim al gradului de certitudine luat ca sistem de
referin): nota 10;
certitudine garantat (0,74 0,83): nota 9;
certitudine limit (0,70 0,73): nota 8;
incertitudine ascuns (0,69): nota 7;
risc (0,56 0,68): nota 6;
incertitudine manifest (0,5): nota 5;
risc negativ (0,32 0,44): nota 4;
incertitudine ascuns negativ (0,31): nota 3;
certitudine limit negativ (0,27 0,30): nota 2;
certitudine garantat negativ (0,17 0,26): nota 1;
certitudine performant negativ (0,06 0,16): nota 0.
207

Raportarea cuplului probabilitate posibilitate la curba

cunoaterii pune n eviden anumite particulariti. Probabilitatea se
asociaz cu valorile semnificate de notele cuprinse ntre 6 i 10 i cu
gradele de certitudine avnd conotaii pozitive. Posibilitatea se
asociaz cu valorile semnificate de notele cuprinse ntre 0 i 4 i cu
gradele de certitudine avnd conotaii negative.
Cnd subiectul pune n eviden doar posibiliti de
manifestare, acestea sunt denumite, ncepnd de la nivelul posibilitii
de certitudine performant negativ i pn la cel de posibilitate de
risc negativ, posibilitate relativ imposibil, posibilitate imprevizibil,
posibilitate surprinztoare, posibilitate previzibil, posibilitate
ateptat.
n general, n cazul sistemelor deschise i departe de echilibru,
cum sunt omul i societatea, curba se aplic pe un spaiu cuprins ntre
incertitudinea manifest (0,5) i certitudinea performant (0,94). Pe
acest spaiu exist trei puncte critice: 0,72, 0,7, 0,5. Punctul 0,7 ca
punct de risc este n acord i cu descoperirile lui Neuman i
Morgerstern, realizate cu ajutorul teoriei probabilitilor. Punctul
0,72 ca punct critic, este, n schimb, concordant cu logica lui Boole.
Aceleai valori (ntre 0,50 i 0,94) pot purta ambele semne: i
semnul plus i semnul minus; nseamn i bunul Dumnezeu i
Diavolul. Dac valorile pozitive sunt interpretate ca fiind echivalentele
notelor 6, 7, 8, 9, 10, valorile considerate negative n raport cu
sistemul de referin sunt conotate cu -6, -7, -8, -9, -10.

DESPRE PERSONALITATE
Datul iniial ca motenire de la specie
Privit ca o expresie a modului de manifestare a individului
de-a lungul ntregii sale existene, personalitatea individului reprezint
un proces dinamic de adaptare i integrare continu n mediul exterior,
el nsui cunoscnd o dinamic care poate fi cu greu evaluat, crend o
hart de interaciuni de o complexitate imens; n manifestarea sa
procesual-dinamic, individul beneficiaz de un Dat iniial, un Sens
nnscut, adic de o structur energetico-informaional, motenit o
parte de la prini, o alt parte de la specie. Prin aceast ultim parte
208

individul se integreaz ca semnificaie particular n sensul general al

speciei sale, ca parte n ntreg, dup cum prin specie se integreaz n
natur, n cosmos, ca sens general n sensul universal, de ast dat
specia jucnd rolul prii.
Sensul nnscut i confer o anumit predispoziie privind
modul de adaptare i de integrare n mediu, un mod propriu de a
selecta stimulii cu care se simte compatibil i pe care-i provoac, i un
mod propriu de a rspunde la provocrile mediului.
Privit la modul general, un mod general care se refer mai ales
la ceea ce individul motenete prin incontientul colectiv de la specie,
acest Dat iniial i confer individului o anumit tipologie prin care el
devine compatibil cu ali indivizi, care beneficiaz de o structur
energetico-informaional nu identic, dar asemntoare, ca o condiie
sine qua non pentru supravieuirea speciei; specia fiind o unitate n
diversitate - o alt condiie pentru supravieuire - este firesc ca
indivizii s se asemene, dar s se i deosebeasc; tipologiile sunt
subsisteme, semnificaii particulare, n Sensul general numit OM.
Datul iniial de la copilrie la vrsta adult
ns Datul iniial este o tipologie fragil, ea fiindu-i specific
individului doar n perioada copilriei i eventual a adolescenei,
atunci cnd gradul lui de socializare este unul redus, fragil la rndu-i,
datorit att tipului de informaie vehiculat n aceast perioad, slab
ncrcat de conotaii sociale profunde i determinante din punct de
vedere existenial, ct i tipului de responsabilitate i responsabilizare
social, nc neconcludent.
Odat cu vrsta adult i implicit, odat cu creterea i
diversificarea tipului de interaciuni, individul este obligat s creeze
compatibiliti cu mereu ali i ali stimuli, dar i cu indivizi
aparinnd altor tipologii, dect aceea care reprezint Sensul su
nnscut, constrns fiind la realizarea acestor compatibiliti de norma
social neleas n sens generic. Beneficiind de un Dat iniial
predominant, individul are, n fapt, ca potenial, disponibiliti i
pentru celelalte tipuri de Dat iniial aparinnd altor tipologii i cu
care, aparent, nu este compatibil, dar care-i garanteaz apartenena la
specie. n funcie de cerinele mediului, de motivaiile pozitive sau
negative pe care acest mediu i le dezvolt, precum i n funcie de
posibilitile de rspuns pe care individul le are n scopul satisfacerii
209

acestor cerine, el i contureaz ntr-un spaiu social dat, pe o

perioad de timp relativ de durat, n care interacioneaz cu un
numr de stimuli constani, care-i pstreaz caracteristicile, o anumit
form a personalitii sale, care devine o semnificaie a Datului
iniial, o semnificaie cu care, n acord cu legile sinergeticii, Sensul
nnscut se poate afla n armonie sau, dimpotriv, n competiie;
poate, cu alte cuvinte, s se apropie sau s se ndeprteze mai mult sau
mai puin de Datul iniial. Astfel, ntr-un anumit punct de pe linia
existenei sale, individul nu se mai identific cu el nsui, cel care a
fost, cu copilria sa, cu ali indivizi cu care se potrivea la un moment
dat. Se poate regsi, n schimb, n ali indivizi n care nu s-a regsit
pn acum. Se poate asemna cu unii indivizi doar n unele privine,
doar n anumite semnificaii, iar cu alii s se asemene n acele
semnificaii n care cu primii este n dezacord. Se nate astfel o hart
de interaciuni extrem de complex, pe de o parte, i de specializat,
pe de alt parte. Acelai individ poate s accepte sau s resping, s fie
compatibil prin anumite semnificaii i incompatibil prin altele.
O nou concepie despre personalitate
Aceast concepie este n consens cu principiile noii
psihologii, cum o numete Mucchielli, o psihologie a interaciunilor,
care se fundamenteaz pe conceptul de pregnan a sistemului de
interaciuni. O psihologie care aeaz la baza cunoaterii individului o
nou concepie despre personalitate. Pentru a nelege concordana
dintre aceast concepie i concepia despre personalitate a psihologiei
cuantice, vom lmuri, n primul rnd, noiunea de pregnan a
sistemelor de interaciuni. Este necesar s ne referim mai nti la
fenomenul forei proprii a schemelor de interaciune. Pentru Laing,
ca i pentru Berne, ceea ce marcheaz individul, ceea ce el reine,
sunt relaii, iar nu n mod simplu obiecte. Vom aduga n acest
context i observaia lui Prigogine, pe care am mai amintit-o: nu
oamenii se schimb, ci relaiile dintre oameni.
Contextul interacional este cel care imprim forme n psihism.
Aceste forme vor marca individul, adultul ncercnd, mai mult sau mai
puin, s le refoloseasc. Exist un transfer al experienei relaionale
fcute la un moment dat la toate celelalte experiene. Aceste observaii
ale psihologiei interacioniste vin n sprijinul Testului configuraiilor.
Forma prin care subiectul se definete n raport cu un stimul:
210

feminin, masculin, androgin este rezultatul relaiei individului cu

stimulul respectiv. O relaie care s-a imprimat printr-o anumit form
n psihism.
Aici vom mai aduga i faptul c forma prin care se imprim
relaia cu un stimul dat nu-i obligatoriu s fie aceeai pentru
totdeauna. Motivaiile care stau la baza relaiei, potenialul de rspuns
al individului, caracteristicile stimulului, toate acestea pot crea n timp
forme de relaie diferite.
Sunt premise care, n contextul conceptului de pregnan a
sistemului personal de interaciuni, conduc la o definiie a
personalitii adulte neleas ca voin a acesteia de a-i pune n
aplicare sistemul privilegiat de interaciuni cu lumea. Rezult c ntrun sistem de referin spaio-temporal dat, individul i contureaz un
ansamblu de roluri favorite (J.L. Moreno), mai mult sau mai puin
independente n raport cu Datul iniial, idee pe care am mai subliniato.
ntr-un astfel de referenial se impune ca dominant o
anumit form de relaie, prin care individul i definete
raporturile cu stimuli diveri din mediul exterior, prezeni n cmpul
aciunilor sale, ntr-un spaiu i o unitate de timp relativ constante.
Forma dominant prin care individul i definete relaia cu mediul
asigur personalitii sale un grad relativ de coeren, o anumit
consecven. Este de la sine neles c de-a lungul existenei sale, n
interiorul Sensului su nnscut, ca Dat iniial, individul,
personalitatea sa, poate cunoate, ntr-un referenial spaio-temporal
dat, mai multe forme dominante, mai multe semnificaii majore.
Datul iniial i zodiacul lui Barbault. Despre tipologia nnscut
Vom discuta acum despre Datul iniial. Acest Dat iniial
reprezint Sensul nnscut al personalitii individului. n
referenialul spaiu-timp el este spaiul. Iar spaiul rmne constant n
fiecare fiin uman. Fiecare persoan este n mod inerent un Sine
individual, avnd un ritm particular al fiinei. Datul iniial este tiparul
fiinei, este calea prin care omul devine contient de propriul sine i de
capacitatea de a se raporta la sinele altora. Vom spune, n deplin acord
cu Dane Rudhyar, c fiecare fiin uman este nscut n centrul
propriului spaiu. Acesta i confer o orientare spaial fundamental,
care rmne ca o imagine permanent a Sinelui individual, nu n
211

primul rnd n raport cu evenimentele exterioare, ci cu potenialul

nnscut al existenei individului.
n cazul unui adult Datul iniial este foarte greu de recunoscut,
de descoperit. Atunci cnd testm un adult, e prea puin probabil ca el
s se exprime prin Sensul nnscut, ci e mult mai probabil ca imaginea
pe care o obinem despre el s fie o form de relaie dominant. Care
este doar o configuraie concret din sfera Sensului nnscut,
reprezentnd o form nvat, dobndit, o personalitate achiziionat,
pe care o putem numi personalitate adoptat. Personalitatea adoptat
este expresia timpului din om. i semnific victoria timpului asupra
spaiului. Iar ca unitate spaiu-timp semnific micarea inevitabil a
omului de la via spre moarte. Timpul poate coplei spaiul,
paradoxal, probabil, cu att mai mult cu ct n propriul su spaiu,
individul cade mai mult din timp.
n acest context vom insista i pe ideea destinului. Datul iniial,
personalitatea nnscut, ofer n mod evident o predispoziie pentru
un anume traseu existenial. Dar el nu este inamovibil. Acest destin,
presupunnd motivaii, aspiraii, realizri, este mereu ajustat,
influenat de tipologia adoptat. n matricea unei tipologii adoptate
individul i configureaz un destin adoptat, achiziionat, care, i n
acest caz, poate coincide sau nu cu predispoziia sa nnscut.
Relaia dintre Tipologia nnscut i tipologia adoptat este, la
o prim interpretare, o relaie ntre Sens i semnificaie pe care trebuie
s o nelegem n spiritul sinergeticii. Aceasta proclam autonomia
prilor, respectiv a semnificaiilor, pe de o parte, dar i
cooperarea/competiia dintre ele. Mai ales competiia ne explic de ce
este posibil ca semnificaia s nu semene, s nu se acorde, s nu se
armonizeze cu Sensul nnscut. O cale, fie i aproximativ, de a
recunoate Sensul nnscut l reprezint studiul zodiilor, cu referire
special la Zodiacul scris de Andr Barbault, construit, n fond, pe
suportul unor informaii culese din psihanaliza lui Freud, din
psihologia analitic a lui Jung, ori din tipologia Heymans - Le Senne.
Tipologiile i zodiile
n mare, tipologia nnscut - spaiul fundamental al
individului, o deducem din Semnul zodiacal. Exist patru asemenea
Semne: Apa, Aerul, Focul, Pmntul. Vom sesiza c aici exist o
asemnare cu structura codului genetic, compus din patru litere: A, T,
212

G, C - simbolurile celor patru aminoacizi: adenin, timin, guanin i

citozin, dar i cu observaia, venind din filozofiile orientale, potrivit
creia: Patru cuvinte cristalizeaz spiritul n zidirea energetic a
lumii. Prin analogie, cele patru Semne ar trebui, la rndul lor, s
simbolizeze raionalitatea masculin, raionalitatea feminin,
iraionalitatea masculin i iraionalitatea feminin, adic Sensurile
nnscute, dar motenite nu de la prini, ci de la specie, nelegnd
specia uman ca un sistem liant ce se deschide n Universalitate.
Conform cu descrierile lui Barbault, raionalitatea masculin ar fi
ntruchipat de Semnul Aerului. Iraionalitatea masculin de Semnul
Focului. Raionalitii feminine i corespunde Apa, dup cum
Pmntul se acord cu iraionalitatea feminin.
Fiecare Semn la rndu-i se desface n trei subsemne. Fiecare
din cele patru Sensuri nnscute cuprinde trei semnificaii majore.
Apa: Petele, Racul, Scorpionul. Aerul: Vrstorul, Gemenii, Balan.
Focul: Berbecul, Leul, Sgettorul. Pmntul: Taurul, Fecioara,
Capricornul. Putem gndi astfel, n spiritul tiinelor moderne, Sensul
ca pe un Sistem care nchide trei subsisteme, dou de semn contrar,
potrivit teoriei incompletitudinei a lui Gdel i unul, obligatoriu, de
ambele semne, acest din urm aspect rspunznd ntrutotul
caracterului trinar al sistemului; vom face aici observaia c teoria
modern a informaiei l situeaz ntre Da i Nu pe Poate, iar
sinergetica presupune existena unui factor mediator, coordonator,
existena unui al treilea factor ntre cele dou fore opuse. Dar asta
nseamn c n interiorul fiecrui Semn zodiacal exist un subsemn, o
semnificaie ambivalent. Cum o putem identifica? Prin interpretarea
relaiei dintre cele patru Semne i anotimpuri. Aerul este totodat i
simbolul primverii. Focul al verii. Toamnei i corespunde Pmntul,
iar iernii - Apa.
Astfel, pentru Pete, Apa va avea o dubl semnificaie: aceea a
Semnului primordial, dar i semnificaia dat de anotimp. Sub Semnul
Apei, Petele pare a fi ambivalent. ntrebarea care se pune este:
ambivalent n raport cu ce? Apa de var a Racului i confer acestuia o
raionalitate feminin cald creia, n tipologia Heymans - Le Senne, i
corespunde sentimentalul. Iar n Analiza Tranzacional se acord cu
Printele binevoitor. Scorpionul se scald n Apa rece a toamnei. El
este flegmaticul, respectiv Printele critic, normativ. Rspunsul
privind Petele este evident: el are disponibilitate att pentru un
213

comportament sentimental, ct i pentru un comportament flegmatic.

Este i un Printe ntreintor i unul critic.
Aerul cunoate ambivalena n miezul primverii. Sunt
Gemenii. Dac aerul de iarn al Vrstorului corespunde
sangvinicului din Heymans-Le Senne i unui adult de tip spiritual,
explicativ, din AT, Aerul din toamna Balanei se bucur de virtuile
Amorfului, respectiv ale adultului terestru, pmntean, demonstrativ.
Gemenii sunt Adultul propriu-zis, avnd disponibiliti att pentru
manifestrile sangvinicului, ct i pentru cele ale amorfului.
Vrstorul ntruchipeaz raionalitatea masculin de tip social, n timp
ce Balana semnific raionalitatea masculin de tip autonom,
independent, neutru.
Pmntul primverii este reprezentat de Taur - nervosul, n
opinia lui Barbault, din tipologia Hymans - Le Senne i un Copil
adaptat rebel n AT. Pmntului iernii i corespunde apatia
Capricornului, un Copil adaptat i disimulat, jucnd, nu arareori,
scena copilului victim. Ambivalena Semnului este ncorporat n
hormonala Fecioar, cnd nervoas cnd apatic. Un Copil adaptat
rebel sau un Copil docil.
Berbecul - un coleric, respectiv un Copil liber, spontan,
semnific Focul de primvar. Leul, n schimb, este Focul verii. Focul
de Foc. El este natura dubl a Focului. Coleric i pasional. Copil liber
i Copil creator. Pasiunea este apanajul preponderent al Sgettorului
fapt ce-i confer, implicit, i calitatea din AT a Copilului creator, cu o
pasiune elaborat i copleit de tumultul (focul mistuitor) universului
su interior.
Astfel se desfac n semnificaii cele patru Sensuri nnscute
care, dincolo de a corespunde celor patru Semne, se acord i cu cele
patru litere ale codului genetic, semnificnd, n opinia noastr, aa
cum am afirmat mai nainte, raionalitatea masculin (Aerul - A),
raionalitatea feminin (Apa - T), iraionalitatea masculin (Focul - G)
i iraionalitatea feminin (Pmntul - C).
Dar, potrivit legii holonului n continu micare, aceast
desfacere a semnificaiilor poate continua. De exemplu, prin asocierea
la fiecare semnificaie a celor patru grupe sanguine: 0, A, B, AB. Rolul
lor este de a indica direcia, firea - este aspectul pe care l abordm n
acest context - dar i funcia psihic aferent tipului de personalitate,
problem pe care o vom aborda ntr-un alt paragraf. 0 este o grup cu
214

disponibiliti i pentru extravertire i pentru introvertire, dar este

asociat predominant cu extravertirea, la fel ca i grupa B. Este
evident c A este asociat cu introvertirea, n timp ce AB este, ca i 0,
ambivalent (ambivert). Vom avea astfel, de pild, un Scorpion
extravert i unul introvert. Dup cum vor exista i Scorpioni
ambiveri. Tendinele specifice flegmaticului, ca i cele ale Printelui
critic, normativ, se pot manifesta n ambele direcii. Vom observa i-n
acest caz existena unui sistem trinar, prezena, ntre cele dou
extreme, a valorilor ambiverte. Experiena ne-a demonstrat c n
contextul comportamentului organizaional, rspunsul la sarcina de
munc poart, n marea majoritate a cazurilor, amprenta rspunsului
ambivert.
n crile Psihologia ordinii. Cunoaterea omului prin forme
i Psihologia ordinii. Msur pentru Diavol i bunul Dumnezeu am
discutat i despre legile de transformare a formelor de energie psihic,
pe care o putem numi fr rezerve energie-informaional. Conform
unor observaii fcute n mii de ani s-a remarcat c raionalitatea
masculin trece cu uurin n iraionalitate masculin, aceeai lege
fiind valabil i n cazul perechii raionalitate-iraionalitate feminin.
Dar iraionalitatea masculin nu poate trece n raionalitate masculin
dac aceast trecere nu este mediat de raionalitatea feminin. De
asemenea, iraionalitatea feminin se petrece n raionalitatea de
acelai fel doar prin intermediul raionalitii masculine. Un studiu al
doctorului Peter J. D. Adamo, preocupat de construirea de diete n
funcie de grupa de snge, demonstreaz c indivizii cu grup
sanguin 0 i B trec, n situaii de stres, n starea specific
iraionalitii feminine (asociat n planul energiei primare cu
oboseala, cu senzaia de deficit energetic). Revenirea la normal se face
prin activism, prin efort fizic. Indivizii cu grupele A i AB, dimpotriv,
cunosc starea de tensiune, de iritabilitate specific iraionalitii
masculine. Pentru a-i reveni ei au nevoie de linite, de relaxare, de
meditaie.
Cele patru Semne principale mai sunt asociate i cu funciile
psihice descoperite de Jung. Astfel: Apa - sentimentul, Aerul gndirea, Focul - intuiia, iar Pmntul - senzaia. Discutnd n
registrul raionalitii/iraionalitii, n sens larg, potrivit lui Jung,
gndirea corespunde raionalitii masculine, iar sentimentul
raionalitii feminine. Dup cum intuiia se asociaz cu iraionalitatea
215

masculin, iar senzaia cu iraionalitatea feminin. Dar aa cum vom

explica ntr-un alt articol, asocierea funciilor psihice cu Semnele
comport un anumit risc, rezultat din nevoia de nelegere
complementar a relaiei dintre zodii i grupele sanguine.
Aceste asocieri divizeaz nc Semnele, pentru c, n opinia
noastr, dualitatea fiinei umane este construit pe dou structuri de
rezisten: codul genetic i emisferele cerebrale. Codul genetic se
structureaz, la rndul lui, aa cum am vzut, n jurul a dou catene catena sensului i catena anti-sensului uman, n care este nscris baza
informaional pentru personalitatea individului, neleas ca expresie
a unui comportament raional/iraional. Prima caten este catena
raionalului. Pe aceast caten sunt nscrise literele raionalitii
masculine (A) i feminine (T). Pe cea de a doua caten se afl nscris
iraionalitatea, la rndu-i masculin (G) i feminin (C). Dar, conform
legilor naturii, n aciunea propriu-zis a unui individ, ca o condiie
sine qua non a vieii ca moarte i a morii ca via, formele raionale
coexist cu cele iraionale. Astfel, A ca i T vor coexista cu G sau C,
ori cu unitatea celor dou. Dup cum i G i C se vor afla n coabitare
cu A sau T, ori cu ele n unitate. De altfel, acesta este modelul celor
patru Semne fundamentale, desfcute n cte trei subsemne.
Credem c funciile psihice descoperite de Jung pot fi asociate
cu caracteristicile emisferelor cerebrale, astfel c orice semnificaie,
aparinnd unui Sens nnscut, va fi marcat de una din cele patru
grupe sanguine, aceasta indicnd, prin caracteristicile sale, una din
cele patru direcii (dup unii autori), dar i una din cele patru funcii
psihice (ipotez la care aderm), respectiv gndirea, sentimentul,
intuiia ori senzaia. Pe seama acestor premise, un Vrstor, de
exemplu - un raional masculin de tip social, ar putea fi un extravertit,
un introvertit sau ambivert, dup cum un Vrstor extravertit, ar putea
fi, ca mod de judecat asupra realitii: un gnditor, un intuitiv, un
senzorial sau un individ cu tip de judecat sentimental. Asocieri care,
la rndul lor, pot i ele s fie nuanate. Cci exist indivizi cu un
comportament raional masculin (cooperant, orientat spre progres i
transformare, cu sim justiiar, deci un individ cu un comportament
raional masculin integrat social, specific unui om matur, unui Adult)
extravertit i care are ca funcie psihic dominant intuiia de gndire
asociat, aadar, cu gndirea i un Vrstor extravertit care are ca
funcie psihic dominant intuiia de sentiment. n contextul traseului
216

vieii, i n ceea ce privete funciile psihice, putem vorbi despre o

funcie nnscut i o funcie sau funcii adoptate, ca i n cazul
personalitii n general.
Probabil c, att o parte a caracteristicilor de personalitate, ct
i cele referitoare la funciile psihice, sunt un apanaj al arborelui
genealogic; o motenire venit pe filonul familiei. n schimb, prin
motenirea primit de la specie, pe care noi preferm s o deducem
din caracteristicile specifice zodiilor, omul pstreaz o legtur
indisolubil cu cosmosul, fiind un subsistem aflat ntr-o intim relaie
cu natura, neleas la modul general. Este o idee cuantic. Ea justific
modelul lui Roger Penrose despre legtura dintre mintea individual i
arhetipul cosmic.
Arhetipurile zodiilor n Testul configuraiilor
V
V

Bb

Bl
Bl

G
G

R
R

Sc
Sc

P
P

Sg

Ca

Fe

Tipologia adoptat
Tipologia adoptat - timpul individului, Sensul adoptat, ntr-o
a doua interpretare, are un caracter mai restrns dect tipologia
propriu-zis, dect Sensul nnscut. Acesta cuprinde un evantai mai
larg de semnificaii, reflectnd disponibilitatea de adaptare a
individului in extenso i la proporii cosmice, n timp ce tipologia
adoptat se contureaz n jurul unui nucleu destul de mic de
semnificaii, cele dezvoltate de caracteristicile mediului n condiii de
spaiu i timp determinate. De fapt, tipologia adoptat semnific
concentrarea ntregului, a Tipologiei nnscute ntr-un punct particular
217

de spaiu-timp. n care spaiul general, Sinele individului, este

particularizat la condiiile de mediu, n contextul unui spaiu concret
care poate sau nu s semene cu spaiul general i n condiiile unui
timp concret, acesta fiind un apanaj al individului neles prin
finitudinea sa n ansamblul speciei.
Dar ntre tipologia adoptat i tipologia nnscut, indiferent de
gradul de apropiere sau de ndeprtare dintre ele, va exista ntotdeauna
o legtur intim, ca ntre orice Sistem i subsistemele sale. Astfel,
presupunnd c fa de mediul organizaional, att un Pete ct i un
Vrstor se vor manifesta ca form de relaie prin raionalitatea
feminin, prin caracteristicile flegmaticului sau ale Printelui
normativ, n tipul de rspuns de acest fel, chiar dac efectele sociale
sunt identice, va exista o amprent specific, un anume tip de energie
prin care vom putea diferenia ntre caracteristicile rspunsului de tip
raionalitate feminin ale unui Vrstor, n fond, un reprezentant, prin
Sensul nnscut, al raionalitii masculine i rspunsul de acelai fel al
Petelui, aparintor prin origine la raionalitatea feminin. Repetm:
chiar dac efectele sociale nu sunt diferite. Putem spune c, paradoxal,
rspunsul feminin al Vrstorului are ncorporat n structura lui un
sens masculin, o subtil energie masculin existent n stare latent, pe
cnd rspunsul feminin al Petelui este unul natural. Rspunsul
feminin al Vrstorului este unul achiziionat, dobndit, adoptat, n
timp ce rspunsul Petelui este nnscut. n cazul Petelui semnificaia,
forma de relaie coincide cu Sensul, Printele normativ se identific cu
Printele normativ, n timp ce n situaia Vrstorului, Adultul din
Sens capt forma Printelui normativ din semnificaie. Aceasta face,
de exemplu, ca pe baza intuiiei, a simului de observaie, ntr-o
situaie n care dintre doi indivizi ce par a fi identici, cel puin pe baza
rezultatelor obinute, s fii tentat s optezi pentru unul dintre ei,
considerndu-l, dei aparent ei sunt egali, mai compatibil cu cerinele
pe care le ai n vedere.
Tipologia adoptat i semnificaia majoritar
David Bohm propunea, pentru nelegerea plenitudinii lumii i
a ordinei ei ca un proces continuu de nfurare - desfurare, parabola
foilor de ceap care se nfoar una pe cealalt. Aceast imagine
servete i nelegerii raportului dintre Sens i semnificaiile sale. i
semnificaiile unui Sens se nfoar una pe cealalt, garantnd
218

procesualitatea dinamic a manifestrii personalitii individului.

Orice sistem nchide subsisteme i se deschide ntr-un sistem mai
mare. Orice subsistem poate deveni un sistem ntr-un alt cadru de
referin. Forma de relaie este un subsistem n raport cu Sensul. O
semnificaie. Dar o semnificaie care reprezint configuraia de
personalitate a individului la un moment dat, pe o poriune de timp i
spaiu relative. O semnificaie, deci, care devine un Sens achiziionat,
dobndit, adoptat.
Prin Testul Configuraiilor surprindem aceast imagine a
formei de relaie, ca pe o imagine unic i unitar. Dar, repetm, ea
nu este Sensul nnscut, ci doar o semnificaie n raport cu acest Sens
(chiar i n cazul n care coincide ca form cu acesta), reprezentnd, la
rndul ei, Sensul adoptat, achiziionat, al personalitii individului n
acel punct de pe linia existenei sale. Un Sens nchiznd, evident,
semnificaii particulare, respectiv alte forme de relaie care servesc ca
semnificaii n raport cu Sensul adoptat de individ n punctul dat. De
pild, forma de rspuns dominant pentru relaia cu familia, forma de
rspuns pentru relaia cu organizaia, forma de rspuns pentru relaia
cu persoanele publice etc. Sunt semnificaii care la rndul lor se desfac
n alte semnificaii, devenind pentru acestea Sensuri.
Atunci cnd interpretm un rspuns ca Sens (nnscut sau
adoptat ntr-un punct dat) noi avem n vedere caracteristicile formei ca
tipologie, ceea ce nseamn c ne vom referi la ntreg ansamblul de
semnificaii aparintoare unui Sens. Cnd interpretm rspunsul ca
semnificaie, vom lua n discuie semnificaia strict a rspunsului, aa
cum este definit aceasta de caracteristicile relaiei cu stimulul.
De exemplu, modelul raional masculin, modelul sgeii
centrale, ca Sens nseamn activism, entuziasm, capacitate de
cooperare, autorespect, creativitate, sim justiiar, transformare etc. Ca
semnificaie nu nseamn dect una dintre aceste forme de exprimare
i anume aceea care corespunde cerinelor stimulului la care este
raportat. O semnificaie se constituie, n general, dintr-un cumul de
reacii de acelai fel la stimuli de acelai fel.
O analiz complex a rspunsurilor date de un subiect poate
pune n eviden:
Concordana/neconcordana dintre Sensul nnscut i Sensul
adoptat ntr-un punct dat. O neconcordan, n funcie de gradul ei
mai mic sau mai mare, pune n eviden existena unui anume tip
219

de conflict, mai pregnant sau mai puin pregnant, ntre motivaiile

naturale ale subiectului i cele achiziionate din necesiti de
adaptare.
Concordana/neconcordana dintre Sensul adoptat (configuraia de
personalitate) ntr-un punct dat i o semnificaie major (de
exemplu forma de relaie cu organizaia neleas ca semnificaie
n raport cu Sensul adoptat ntr-un punct dat, care, evident, nchide
i alte semnificaii majore, cum ar fi forma de relaie cu familia,
forma de relaie cu factorii ierarhici superiori etc.) pune n
eviden un anume tip de conflict ntre Sensul personalitii,
motivaiile sale dominante, posibilitile sale ntr-un punct dat al
existenei i motivaiile impuse de caracteristicile mediului
organizaional, nelese prin una din feele punctului respectiv.
Concordana cu Sensul adoptat n punctul dat pune n eviden
care anume dintre stimuli i permite subiectului s-i valorifice
potenialul n mod plenar, crendu-i posibilitatea satisfacerii
motivaiilor.

O definiie a personalitii cu referire, n special, la caracter

Pe baza premiselor expuse pn aici, vom contura o definiie a
personalitii, aa cum se acord ea cu principiile Psihologiei ordinii:
Personalitatea reprezint o matrice nscris n textura
fundamental a sistemului nervos, cuprinznd toat informaia pe
seama creia mintea social clasific oamenii n tipologii (csuele
matricei) n scopul identificrii oportunitilor de interaciune i a
potenialului lor de atingere a obiectivelor sociale; una dintre aceste
tipologii reprezint personalitatea natural (nnscut) ca Dat
iniial - spaiul individului - care-l nsoete mai mult sau mai puin
pregnant, n stare activ sau latent, toat viaa, garantndu-i
coerena, fiind motenit prin incontientul colectiv de la specie neleas n contextul Legilor Universului, amprentat de motenirea
primit de la prini; Datul iniial i confer individului o anumit
predispoziie n selectarea stimulilor din mediu i n orientarea spre
anumite tipuri de rspuns i este evident mai ales n anii copilriei
i, eventual, ai adolescenei; celelalte tipologii prezente n matrice
sunt posibile personaliti adoptate sau dobndite prin nvare (una
sau mai multe dintre ele) - timpul individului sau, ntr-o
interpretare particular spaiu-timpul concret n funcie de
220

necesitile existeniale de adaptare la stimulii din mediul cu care

interacioneaz.
O imagine grafic a personalitii
ntr-o reprezentare grafic am putea imagina personalitate ca
un ansamblu de cercuri concentrice n care cercul cu diametrul cel mai
mare reprezint Sensul nnscut, cuprinznd semnificaiile iniiale ale
personalitii, toate celelalte cercuri constituind Sensuri de adopie,
posibile achiziii prin nvare, fiecare Sens adoptat cuprinznd
semnificaii proprii, specifice un portret psihologic i social rezultat
din manifestarea individului n mediul n care, din necesitate, individul
este obligat s interacioneze ntr-un moment sau altul al existenei
sale . Raportul dintre Personalitatea nnscut i Personalitile
adoptate este un raport ntre Personalitate i subpersonalitile sale.
Personalitatea, nnscut sau adoptat, Sensul, se definete prin toate
caracteristicile unei tipologii, avnd, oarecum, un caracter abstract.
Semnificaia, ca parte a Sensului, o definim printr-o singur
caracteristic, o caracteristic specific, concret. Repetm ideea c
relaia dintre Sens i semnificaie este necesar s o interpretm prin
legile proprii sinergeticii; astfel vom nelege c o semnificaie poate fi
n armonie cu Sensul ori, dimpotriv, n competiie cu el; n acest
spirit autonomia semnificaiei (autonomia prii) o alt remarc a
sinergeticii n contextul teoriei sistemelor devine foarte fireasc.
Caracterul trinar al sistemului psihic
Testul configuraiilor pune n eviden, n mod foarte clar,
caracterul, aparent binar, n realitate trinar, al sistemului psihic.
Urmnd modelul genezei, configuraiile relev existena unui model
originar, modelul androgin semnificnd analogia cu oul primordial, cu
momentul n care elementul masculin i cel feminin se afl n unitate.
Androginul se desface n heterosexualul masculin i heterosexualul
feminin, dup cum unitatea primordial se desface, la modul fizic, n
brbat i n femeie. Dar heterosexualul masculin se divide la rndu-i n
heterosexualul masculin - masculin i cel masculin - feminin. Aceeai
soart o are i heterosexualul feminin care se desface n heterosexualul
feminin feminin i respectiv feminin - masculin. Putem spune c, de
fapt, la fiecare nivel exist un androgin care se descompune n
elementele sale componente. Dar dac androginul originar este, n
221

geneza sa, un factor de echilibru stabil, la nivelurile inferioare

androginul (care fa de androginul originar este un heterosexual
masculin sau feminin, el fiind un androgin n raport cu varianta
feminin sau masculin la nivelul heterosexualitii) reflect echilibrul
dinamic. Iar diviziunea continu prin trecerea de la formele raionale
la cele iraionale. Referindu-ne la cele trei semnificaii asociate cu un
Sens, putem spune fr ezitare c dou dintre ele reprezint varianta
masculin, respectiv feminin, a androginului aferent Sensului.
Modelul comportamentului uman n Testul Configuraiilor
Modelul rezultat din Testul configuraiilor pe care noi l-am
creat pe seama unui experiment, pune n eviden necesitatea de a
mbunti principiul circularitii descoperit de tefan Odobleja
naintea lui Norbert Wiener, un principiu fundamental pentru
cibernetic i care se bazeaz pe un referenial de natur binar. Feedback-ul presupune un circuit n care, ntre aciune i reacie, exist un
factor mediator, cu att mai prezent atunci cnd este vorba de un
sistem deschis i departe de echilibru, un factor coordonator - opiunea
sau, mai bine zis, posibilitatea de a opta. Adic acel Poate dintre Da i
Nu. El presupune necesitatea de a identifica predispoziia, ca apanaj al
Sensului nnscut, adic fora care transform posibilitatea de opiune
n probabilitate. n identificarea probabilitii de aciune, fcut n
spiritul feed-before, este necesar s ne raportm la acest al treilea
termen al sensului circular. Dac sistemul dispune de dou fore
contrare, dac relaia dinamic dintre aceste fore nate posibilitatea de
manifestare a uneia sau a alteia dintre ele, predispoziia transform
posibilitatea n probabilitate. Credem, de pild, c n cazul unei
Personaliti adoptate, dac aceasta ajunge ntr-un moment de
cumpn: Poate Da, Poate Nu, identificarea predispoziiei, proprii
Personalitii sale nnscute, l poate ajuta pe individ s opteze.

222

DESPRE PERSONALITATE.
FUNCIE DOMINANT, FUNCIE AUXILIAR
Dei n economia propriu-zis a scopului urmrit prin
activitatea de testare acest lucru nu este absolut necesar, uneori
subiectului i se cere s-i defineasc tipologia adoptat prin dou
modele, pe care urmeaz s le aleag n ordinea importanei lor.
Primul model ales reprezint personalitatea dominant a subiectului,
cel de al doilea personalitatea auxiliar. O astfel de diad capt
valene deosebite atunci cnd interpretm relaia dintre tipologia
dominant i semnificaiile particulare. Exist destule cazuri n care
semnificaiile devin majoritare nu n raport cu Personalitatea
dominant, ci n raport cu Personalitatea secundar.
Problema relaiei dintre funcia dominant i funcia auxiliar
este dezvoltat, pe baza unui model speculativ, de Jung, preluat,
ulterior, i de doamnele Myers i Briggs.
Noi, ns, ne vom raporta la un exemplu fizic, situat la
extrem, dar care permite formularea unor raionamente n spiritul
logicii viului. Este vorba despre Dubla Personalitate. n contextul
dublei personaliti Personalitatea dominant are tiin despre
Personalitatea secundar. Aceasta din urm, ns, nu cunoate nimic
despre Personalitatea dominant. Putem astfel admite c dac
individul, n contextul relaiei Tipologie adoptat semnificaii, se
manifest prin Personalitatea dominant, aceasta contientizeaz
existena unei Personaliti secundare, care reprezint pentru ea o
surs de adaptare. Dar dac individul se manifest prin Personalitatea
secundar, Personalitatea dominant fiindu-i necunoscut, aceasta nu
mai constituie o resurs adaptativ pentru individ.

DESPRE PERSONALITATE.
GENERALITATE I SPECIFICITATE
n acest context vom aborda i problema, larg dezbtut n
psihologia clasic, a relaiei dintre generalitate i specificitate. Adepii
doctrinei generalitii, in spe Allport, susin noiunea de trstur
(trait), care e o variabil unitar, cu o funciune bine definit, aa nct
un om cinstit n meserie e cinstit i acas, precum e cinstit i n
223

relaiile cu prietenii, tot aa cum inteligena superioar ntr-un

domeniu e o prob c ea exist i n alte domenii, i invers. Practica a
demonstrat, ns, c aceast doctrin, ca utilitate pentru aciunea
concret, s-a dovedit cel puin neadecvat. Ea nc se aplic, mai cu
seam n activitatea de selecie de personal. Pe baza unor chestionare
care-i cer s rspunzi la un numr oarecare de ntrebri eti etichetat,
la modul general, ca fiind introvertit sau extravertit, cinstit sau
necinstit.
Doctrina specifist, formulat printre alii de Thorndike, May,
Paterson, Symonds, afirm c individul nu e dect o totalitate de acte
specifice sau unice, independente unele de altele. A fi onest fa de
profesor nu nseamn a fi onest fa de colegi, a fi onest acas nu
nseamn a fi onest i n meserie, a fi onest la matematic nu nseamn
a fi onest i la istorie. n consecin, a vorbi despre onestitate n
general, ori despre memorie, ori aptitudine tehnic ori matematic sau
inteligen, luate ca funciuni unitare, i nu despre o serie de acte i
trsturi specifice i unice, altele de la caz la caz i de la situaie la
situaie, nseamn a vorbi despre o serie de entiti mai mult sau mai
puin metafizice, ce exist doar n mintea noastr, dar nu n realitatea
concret. Trebuie s admitem c, dei unilateral i ngust, aceast
teorie s-a dovedit mai benefic pentru activitatea practic dect prima.
n spiritul PO i n lumina tiinelor moderne, mai ales n
lumina teoriei sistemelor, problema raportului dintre generalitate i
specificitate este problema raportului dintre Sens i semnificaiile
particulare, dintre Sistem i pri, dintre Tipologia adoptat i
semnificaia majoritar. De fapt, generalitatea este un Sens care
nchide specificiti, ntr-o relaie complementar. Onestitatea ca Sens
nchide onestitatea n viaa de familie, onestitatea n relaiile cu
prietenii, onestitatea n relaiile cu eful etc. Specificitatea este aceea
care confer gradul de stabilitate al Sensului. Doi indivizi identificai
printr-un chestionar general ca avnd acelai Sens, aceeai Tipologie
adoptat, pot diferi ntre ei tocmai prin specificiti. De aceea doctrina
generalitii poate conduce la erori importante. Pe seama ei doi
indivizi sunt determinai ca fiind identici (introvertii sau extravertii),
iar apoi, n contextul aciunii concrete, apare surpriza unor diferene
mari.
Nicolae Mrgineanu, preocupat de problema raportului dintre
generalitate i specificitate, concluzioneaz greit, n opinia noastr,
224

dar de neles n condiiile nivelului de dezvoltare al tiinei la acea

vreme, c n testele psihometrice sunt prezente att generalitatea ct i
specificitatea. Dar dac ar fi aa, asta ar nsemna c doi indivizi care
obin acelai rezultat la un test sunt identici i n generalitate i n
specificitate! Specificitatea ns, prin nsi funciunea ei, pune n
eviden tocmai deosebirile! Iar prin aceast concluzie reputatul
psiholog i contrazice propria idee potrivit creia diferenele dintre
indivizi i diferenele dinluntrul aceluiai individ constituie marele
i singurul adevr psihologic.
n termenii tiinei moderne diferenele dinluntrul unui
individ semnific micarea de ordinul I, acea micare pe care nici un
test psihometric clasic nu o poate surprinde. Este, de fapt, starea q
construit n spiritul logicii sinergetice i al principiilor cuantice.

DESPRE PERSONALITATE.
SENS (GENERALITATE) SEMNIFICAIE
(SPECIFICITATE), BIOLOGIE
Biologia tiina vieii a fost printre primele tiine care au
sesizat neliniaritatea evoluiei. Genialul Lamarck, nuannd
evoluionismul darwinist, presupune existena a trei elemente
definitorii: un element de direcionare, un element de accelerare i un
element configurativ creator. Acest din urm element a fost observat
de mai muli filozofi ori oameni de tiin. Bergson l numete elan
vital, Prigogine dezvolt o idee asemntoare n contextul teoriei
bifurcaiei, Manfred Eigen vorbete despre condiii de joc care fac
totul posibil, Campbell se refer la o aciune exercitat de sus n jos,
iar Konrad Lorenz creeaz conceptul de fulguraie prin care
desemneaz acel moment de nseninare fulgertoare a orizontului
dezvoltrii. Este vorba de apariia, n peisajul evoluiei, a ceva cu totul
nou, ceva care nu a mai existat vreodat, fiind o premis a ritmului
dezvoltrii. Acest ceva, spune Lorenz, trebuie s fie prezent, altfel
totul s-ar desfura mult prea ncet, iar un asemenea tip de evoluie nu
ar putea explica evoluia de pn acum a vieii. O explicaie simplist
a evoluiei, doar prin hazard i necesitate, prin mutaie i selecie, nu
convinge: n acest caz viaa nu s-ar fi putut forma n patru miliarde de
225

ani concluzia actual, ci n mult mai mult timp, cercettorii vorbind

de sute de miliarde de ani.
La scar mic, acest ceva conduce la apariia punctelor
catastrofice. i tot astfel cum acest Ceva nu poate fi explicat nici la
scar mare, apariia lui nu poate fi nc neleas nici la scar mic.
Deocamdat, oamenii de tiin se mulumesc a-l numi, cu totul
impersonal, Ceva.
Referitor la nivelul molecular, Manfred Eigen argumenteaz
c nc de la acest nivel se ntmpl ceva ce conine n sine o idee
ciudat. n general totul merge ascendent, dar n cazurile particulare
totul este condiionat de ntmplare.
Aceast observaie reprezint un model pentru relaia dintre
Sens (generalitate) i semnificaie (specificitate), aa cum am
conceput-o noi n aceast carte.
Exist un Sens general al comportamentului, de pild
comportamentul cinstit, care are o direcie ascendent. Un individ
poate, de asemenea la modul general, s ncorporeze acest Sens. La
modul general este cinstit. Dar cazurile singulare reprezentate de
stimulii concrei cu care individul interacioneaz, respectiv
comportamentul cinstit n relaia cu familia, organizaia, persoanele
publice etc., sunt sub semnul ntmplrii. Cu ct ntmplarea este mai
prezent, cu att starea q a sistemului este mai instabil, iar relaia
dintre Sens i semnificaie este dominat de mai multe grade de
libertate.
Cu ct raportul dintre general i cazurile singulare este mai
compatibil, mai apropiat de 1, cu att gradele de libertate sunt mai
puine, iar comportamentul individului poate fi recunoscut dup Sens.

DUBLA STRUCTUR A DATULUI INIIAL

Dac abordm problema Datului iniial n spiritul tiinei
cibernetice, ca un sistem cu dou subsisteme, atunci trebuie s
admitem c la datul iniial semnificat de zodii trebuie s existe o
reacie, un feed-back, care s nchid bucla (sau cercul vicios, cum l
numea Odobleja). Acest feed-back este reprezentat de grupele
sanguine. Discutnd despre cele dou subsisteme pe seama
fundamentului lor informaional, feed-back-ul codului genetic este
226

sfera cerebral, coninnd cele dou emisfere. Codul genetic reprezint

baza pentru informaia referitoare la personalitatea individului. Sfera
cerebral este baza informaional pentru funciile psihice, aa cum au
fost acestea descoperite i descrise de Jung. Deci, personalitatea i
funcia psihic reprezint dou subsisteme ale aceluiai sistem unitar
i credem c interpretarea i descrierea personalitii (a caracterului)
dedus din funciile psihice (sau invers: descrierea funciilor psihice
dedus din trsturile de personalitate) are un caracter incomplet.
Noi n aceast carte utilizm i un astfel de model. Este un
model care i-a demonstrat deja i avantajele i limitele. Noul tip de
model de nelegere a personalitii i a funciilor psihice n spirit
cibernetic prefigureaz calea prin care limitele modelului actual pot fi
depite.
Adncind demersul despre Datul iniial, pe acelai principiu al
feed-back-ului, vom admite c unul din cele dou aspecte ale Datului
iniial este relativ fix (grupa sanguin), iar cellalt este relativ mobil
(zodiile). De aceea activitatea de testare are n vedere investigarea
mobilitii personalitii n raport cu Datul iniial i a eficienei
funciilor psihice n raport cu Datul iniial aferent acestora.
Precizm c aceast carte considerat fie n ntregul ei, fie prin
unele pri ale sale, nu reprezint un manual de psihodiagnostic. Nu
are rigoarea unui manual i, nici ca intenie, ea nu este un manual.
Reprezint un discurs despre psihodiagnostic, inspirat de problemele
cu care se confrunt psihologul n activitatea practic. Noi prezentm
variante de modele de realizare a unei tipologii ori variante de
abordare a investigaiei psihologice, fie n maniera clasic, fie
cuantic, pe baza unor experimente concretizate pe o populaie foarte
reprezentativ i din punct de vedere cantitativ dar i din punct de
vedere calitativ. Astfel, dorim s-i oferim psihologului posibilitatea de
a alege acea variant care se apropie cel mai mult de adevrul pe carel urmrete, cu att mai mult cu ct paradigmele sunt ntr-o dinamic
accentuat: una se consum lent i ireversibil, cealalt abia se
formeaz, oferind, ns, argumente de necontestat.

227

PSIHOLOGIA GRUPELOR SANGUINE

Eu sunt o pat de snge vorbitoare.
Nichita Stnescu
Psihologia grupelor sanguine constituie o tem de real interes
pentru psihologia contemporan, o tem pe care multiplele cercetri i
descoperiri din domeniul geneticii o ncurajeaz. Aparent, dac crem
o relaie ntre grupa sanguin i zodii, informaiile care descriu
comportamentele n funcie de cele dou aspecte sunt, nu arareori,
contradictorii. Este drept c am putea asocia cele patru grupe sanguine
cu cele patru semne zodiacale, de exemplu grupa 0 cu semnul aerului,
grupa A cu apa, grupa B cu pmntul, iar grupa AB cu focul. Dar
constatm cu uurin c n interiorul fiecrei zodii ntlnim toate cele
patru grupe de snge. Iar descrierea pe care o fac psihologii, de
exemplu A. Barbault, unui individ de grup 0, nscut n zodia petelui,
poate intra n conflict cu descrierea fcut aceluiai individ pe seama
informaiei specifice acestei zodii.
n realitate, noi credem c nu este vorba despre nici un
conflict, ci doar de nevoia de nelegere complementar a celor dou
tipuri de informaii. Zodia reprezint un dat iniial, supus unui
permanent proces educaional, unei permanente socializri i achiziii.
Datul iniial este supus, deci, influenei factorului cultural. De aceea,
nelegnd acest dat iniial ca un nucleu al personalitii individului, el
este flexibil, variabil. O flexibilitate care conduce la dezvoltarea, de
ctre individ, a unor tipologii adoptate care se pot ndeprta mai mult
sau mai puin de Datul iniial. O personalitate de tip coleric, de
exemplu, poate adopta, ntr-un context spaio-temporal determinat,
caracteristici de personalitate din arsenalul unui flegmatic, din nevoia
de a rspunde corect la provocarea unui anumit tip de stimul care cere
supunerea la lege. Credem c sediul informaiei despre personalitatea
individului, neleas, n acest context, mai ales din punctul de vedere
al caracterului, se afl n codul genetic, considerat prin caracterul lui
universal i, am spune, cosmic.
Grupa sanguin reprezint un alt Dat iniial i constituie,
totodat, elementul de coeren a individului. Element care l nsoete
toat viaa. Grupele sanguine - este doar o ipotez - reflect funciile
psihice, aa cum au fost descrise acestea de ctre Jung, respectiv
gndirea, sentimentul, intuiia i senzaia, iar sediul acestora
228

considerm c se afl n emisferele cerebrale. Am menionat ntr-un

paragraf anterior c unii autori francezi care cerceteaz de ani buni
aceast problem consider c grupele sanguine reflect i firea
(direcia). n ceea ce ne privete, considerm c descrierile
comportamentului uman fcute pe seama grupelor sanguine corespund
doar caracteristicilor funciilor psihice.
Grupa 0 corespunde gndirii. Este tipul de gndire care
proceseaz informaia n spirit silogistic pe baza principiilor logicii
formale a lui Aristotel. Gndirea rspunde la ntrebarea: cum este
logic?
Grupa A aparine sentimentului. Cu precizarea c noi vom
considera acest tip de judecat (sentimentul) ca fiind o judecat
formal/de consens. Judecata formal este un act de procesare de tip
juridic, bazat pe logica specific legilor scrise sau nescrise. Ea
rspunde la ntrebarea: cum este corect (n sens moral i
convenional)?
Grupa B este grupa judecii empirice, senzoriale (de
reprezentare/sentiment). Este o procesare de informaie de tip faptic,
susinut de logica datelor i a elementelor concrete. Rspunde la
ntrebarea: cum este n realitate (cu adevrat)?
Iar grupa AB este grupa intuitivilor (de gndire/sentiment)
care proceseaz informaia n spirit anticipativ i euristic, o procesare
construit pe logica aproximrii. Rspunde la ntrebarea: cum ar mai
putea fi i altfel dect este?
Spre deosebire de Jung, noi apreciem senzaia i intuiia ca
fiind judeci de valoare i nu funcii iraionale. Ele constituie
amprenta individului pus pe funciile sale cognitive, pe modul de a
judeca realitatea i de a procesa informaia primit de la realitate.
Funciile psihice sunt, n ultim instan, forme de gndire. Ele
folosesc acelai grup de operaii cognitive, dar, prin specificul lor,
determin particularizarea acestor operaii la caracteristicile tipului de
funcie cruia i aparin.
Concluzionnd cu referire la problema relaiei dintre zodii i
grupa sanguin, rezult c o zodie presupune un anumit tip de
personalitate care poate dispune de oricare din cele patru funcii
psihice. nelegnd, de exemplu, zodiile prin temperamentele aferente,
exist colerici: de tip gndire, de tip judecat formal, de tip intuiie
sau de tip senzaie.
229

Aceasta este o abordare care permite anumite nuanri n

interpretarea rezultatelor, prin nelegerea relaiei dintre
personalitate (n special sub aspectul caracterului) i funcia
psihic, ca o relaie complementar. O astfel de abordare poate fi
util atunci cnd cerina social sau organizaional reclam o
difereniere amnunit a indivizilor.
Jung precizeaz c ansamblul funciilor psihice are urmtoarea
structur: funcie dominant, funcie auxiliar, funcie teriar i
funcie inferioar. Grupa sanguin se refer numai la funcia
dominant. Conform cu modelul Myers-Briggs, gndirea i
sentimentul se resping reciproc, dar se manifest complementar cu
senzaia i cu intuiia. Raportat la grupele sanguine, aceast
complementaritate este posibil datorit influenei pe care o suport
individul ca urmare a motenirii dobndite prin arborele su
genealogic. Se nelege c, n accepia aceluiai model M-B, i intuiia
i senzaia se resping reciproc, dar, n schimb, convieuiesc
complementar cu gndirea i cu sentimentul. Totui, n opinia noastr,
rezultat din observaii concrete pe un numr mare de cazuri, i mai cu
seam dac apreciem cele patru funcii prin prisma calitii lor de a
procesa informaia, oricare din ele poate coexista cu toate celelalte
trei.
Apreciind c funcia reprezint un Dat iniial cu o relativ
stabilitate, vom observa i c, din necesitatea de adaptare, individul i
poate dezvolta, complementar, orice funcie care nu se manifest
dominant. Rolul testului este de a pune n eviden tocmai aceste
funcii auxiliare. Astfel, un individ care are ca funcie dominant
gndirea i capacitatea de a procesa logic, n manier silogistic,
informaia, poate dezvolta i resurse de raportare normativ la o
situaia dat, continund s fie un gnditor, cu o manier de prelucrare
a informaiei specific acestei funcii. Cu alte cuvinte, capacitatea de a
prelucra logic o situaie se aplic i n cazul n care faptul concret l
oblig s prelucreze un sistem normativ. Subiectul se ntreab cum
este logic, n contextul a ceea ce este corect (din punct de vedere
moral).
Tot n acest context este cazul s precizm c nu am avut
posibilitatea s verificm n ce msur aseriunea doamnelor MyersBriggs privind dezvoltarea n etape a celor patru funcii la individ
(ntre 0 i 12 ani funcia dominant, ntre 12 i 25 de ani - funcia
230

auxiliar, ntre 25 i 50 de ani funcia teriar, dup 50 de ani funcia

inferioar) se confirm.
Referitor la tipologia adoptat, judecat n raport cu datul
iniial, adaptrile la mediul extern pot fi exprimate prin urmtoarele
aspecte eseniale:
Modelul masculin-masculin raional adaptare matur,
obiectiv, bazat pe un sistem de valori generale. Scopul principal:
certitudinea de tip pragmatic, demonstrativ, determinat de
concentrarea asupra valorii de ntrebuinare a unui lucru i de
experiena colectiv.
Modelul masculin-feminin raional adaptare matur, bazat
pe un sistem de valori generale i subiective, orientat spre
certitudinea ideal, explicativ, determinat de valoarea n sine i de
experiena personal.
Modelul feminin-masculin raional adaptare bazat pe
consensul cu ceilali, pe capacitatea de a crea climat afectiv i
relaional. Obiectivul l reprezint certitudinea rezultat tocmai din
mprtirea experienei personale cu ceilali i din nsuirea
experienei colective ca act normativ pentru comportamentul personal.
Exploateaz experiena colectiv.
Modelul feminin-feminin raional adaptare bazat pe nevoie
de consens cu legea i cu formalul. Este orientat spre certitudinea pe
care o ofer legea, nelegnd termenul prin sfera lui larg
cuprinztoare. Valorific trecutul i experiena personal.
Modelul masculin-masculin iraional adaptare entuziast,
imatur, bazat pe tendine histrionice, de improvizare, de
spontaneitate, pe nevoia de aciune. Orientat spre riscul motivat de
nevoia de afirmare.
Modelul masculin-feminin iraional adaptare pasional,
bazat pe nevoia de unicitate, de originalitate i pe un sistem de valori
foarte personal. Este un risc ascuns, disimulat.
Modelul feminin masculin iraional adaptare de tip nonconformist, bazat pe nevoia de divertisment, de aciune care
presupune riscul din gust pentru risc.
Modelul feminin feminin iraional adaptare excesiv de
conformist, bazat pe supunerea la convenional. Orientat spre
dorina de certitudine prin identificare cu modelul dominant. Efectul
este o fals certitudine.
231

SCURTE CONCLUZII DESPRE DATUL INIIAL

1. Structura de ansamblu a individului se bazeaz pe un DAT
INIIAL coninnd dou subsisteme pe care le vom numi Datul
iniial 1 i Datul iniial 2.
2. Datul iniial 1 se refer la personalitatea individului i el i are
sediul n codul genetic al acestuia.
3. Simbolul Datului iniial 1 l reprezint codul zodiacal. Descrierea
tipurilor aparinnd unei zodii cuprinde att informaii motenite
de individ prin arborele su genealogic, ct i informaii motenite
de la specie. Nu adncim aceast problem i nu vom face nici un
fel de referire la informaii care sunt de competena astrologiei ca
tiin. Vom observa, doar, c exist evidente puncte comune ntre
indivizi aparinnd aceleiai zodii.
4. Considerm apartenena unui individ la o zodie n spiritul unui
sistem trinar, compus din zodia sub care s-a nscut subiectul i din
zodiile sub care s-au nscut cei doi prini. Rolul coordonator, n
sens sinergetic, revine codului zodiacal al subiectului. Prin aceast
abordare, fiecare individ poart n structura sa motenirea
familial. Astfel, dincolo de ceea ce motenesc, sub semnul zodiei,
comun de la specie, doi indivizi de aceeai zodie se difereniaz
prin motenirea familial. Vom insista i asupra ideii c i n cazul
unei caracteristici identice pentru doi indivizi, aceast
caracteristic reprezint doar un Sens comun. n spatele lui se
ascund semnificaii particulare acordate Sensului respectiv de ctre
cei doi indivizi, semnificaii rezultate din experiena i din
biografia lor personal.
5. Datul iniial 1 are un caracter relativ mobil i constituie elementul
adaptativ cu fora cea mai flexibil. Pe parcursul existenei sale,
individul se poate ndeprta mai mult sau mai puin de Datul
iniial. Aceast ndeprtare se realizeaz n contextul unei
configuraii adoptate din nevoia de adaptare la cerinele mediului
extern. Aadar, configuraia adoptat, pe care o numim tipologie
adoptat, reprezint modul de adaptare a individului la cerinele
unui sistem spaio-temporal i obiectual determinat.
6. Tipologia adoptat reflect un Sens de adaptare la realitatea
exterioar la care se raporteaz subiectul n contextul spaiului
psihologic n care se manifest. Acest Sens, care rezult n urma
232

testrii individului pentru aceast problem, are un caracter

general. El se desface n semnificaii particulare, acestea fiind
desemnate de elemente concrete din mediul extern, aparinnd
spaiului psihologic la care se refer Sensul respectiv.
Semnificaiile reprezint posibiliti de manifestare n cadrul
sistemic al Sensului. Unele din aceste semnificaii capt un
caracter majoritar este posibil, deci, ca o semnificaie s se
impun i s devin o probabilitate, altele rmn, ns, la faza de
posibilitate. Relaia dintre Semnificaia majoritar i Sens poate fi
o relaie de cooperare sau o relaie de competiie. Cnd relaia este
de competiie, Semnificaia majoritar se afl n opoziie cu
tipologia adoptat, ntr-un spaiu psihologic sau altul, fiind
eventual mai aproape de Datul iniial dect de configuraia
achiziionat.
7. Datul iniial 2 se refer la funciile psihice care i au sediul n
emisferele cerebrale.
8. Simbolul Datului iniial 2 l reprezint grupa sanguin. Dup unii
autori, grupa sanguin reflect i direcia (firea) extravertit,
introvertit sau ambivert. Preferm s ne raportm la acest Dat
iniial 2 ca la un nucleu al funciilor psihice ale individului i mai
puin ca la un nucleu definitoriu pentru firea subiectului.
9. Datul iniial 2 are un caracter relativ fix. Totui, nevoia de a face
fa caracterului tot mai complex al mediului oblig la crearea
unor disponibiliti de rspuns variat. Astfel, sub cupola Datului
iniial specific individului, ca Sens, se formeaz funcii psihice
complementare. Gndirea, sentimentul, senzaia, intuiia pot fi,
fiecare din ele, funcie dominant, dar i funcie complementar
pentru oricare din celelalte trei. Posibilitatea formrii acestor
funcii complementare este dat de informaia, venind pe filiera
arborelui genealogic al subiectului, referitoare la grupele sanguine
ale predecesorilor acestuia.
10. Relaia dintre Funcia dominant i Funcia complementar poate
cunoate urmtoarele forme, n condiiile n care vom considera
funcia dominant scop, iar funcia complementar mijloc:
a. Gndirea are ca scop logica aciunii, iar ca mijloace:
sistemul normativ (judecata formal), utilizarea logic a
datelor concrete (judecata senzorial) sau prospectarea
realitii (judecata intuitiv).
233

b. Judecata formal i definete scopul prin respectarea,

nelegerea legii care guverneaz aciunea respectiv,
folosind ca mijloace: aplicarea raional a sistemului
legislativ (gndirea), aplicarea acestuia pe baza faptelor i a
informaiilor concrete, verificate (senzaia) sau aplicarea pe
baza prospectrii realitii (intuiia).
c. Judecata senzorial are ca scop final identificarea realitii
concrete care definete aciunea. Mijloacele:- raiunea
(judecata logic), legea (judecata formal) sau nelegerea
evoluiei acestei realiti (intuiia).
d. Scopul judecii intuitive este determinarea euristic (prin
aproximare) a realitii, utiliznd drept mijloace: elemente
logice (gndirea), dar nu raionamentul silogistic, sistemul
normativ (judecata formal) ori date, fapte concrete
(senzaia).
n contextul activitii de psihodiagnostic, noi testm:
Tipologia adoptat a subiectului n trei ipostaze: n general, n
familie, n organizaie. Comparaia celor trei tipologii ntre ele
i a tuturor cu Datul iniial (personalitatea subiectului), pune n
eviden
structura
conflictual/neconflictual
(conflictul/neconflictul cu sinele) a subiectului. Pentru aceast
testare se folosete metoda alegerilor, dup modelul pe care-l
prezentm n carte.
Modul de manifestare al funciilor psihice, n condiiile testrii
aptitudinilor subiectului. Testarea relev eventuala manifestare
a subiectului i prin funcia complementar, dar, totodat, i
gradul de organizare a informaiei, care se refer la eficiena
utilizrii acestor funcii n aciunea concret, cu ajutorul
aptitudinilor luate ca puncte de referin. Testarea se realizeaz
cu ajutorul TC, prin desenarea, n interiorul unui dreptunghi, a
ase puncte prin care subiectul s-i defineasc diferite
aptitudini: atenia concentrat, capacitatea de decizie, spiritul
de conducere etc.

234

METODA CONFIGURAIILOR
O METOD MORFOLOGIC DE MSURARE
A COMPORTAMENTULUI UMAN
N SPIRITUL PSIHOLOGIEI CUANTICE
n tiinele socio-umane, instrumentele sunt teorii materializate.
(Gaston Bachelard)
Configuraia ca substitut pentru imagistica cerebral
Aceast metod este rezultatul unui experiment care s-a nscut
din provocarea propus de revoluia teoriilor morfogenetice n tiinele
contemporane.
Ren Thom, printele teoriei catastrofelor, scrie:
Una din problemele fundamentale ale spiritului uman este
aceea a succesiunii formelor. Oricare ar fi natura ultim a realitii
(presupunnd c aceast expresie are sens), nu putem afirma c
universul este un haos: putem distinge n el fiine, obiecte, lucruri ce
pot fi denumite n cuvinte. Aceste fiine sau lucruri sunt forme,
structuri dotate cu o oarecare stabilitate, ele ocup o anumit poziie
n spaiu i dureaz un anumit interval de timp. nsui faptul c putem
recunoate o aceeai fiin n multitudinea aspectelor sale exterioare
pune o problem pe care doar psihologii din coala Gestalt-ist i-au
pus-o ntr-o perspectiv geometric, accesibil interpretrii
tiinifice.
Ideea exprimat de Ren Thom constituie pentru noi nucleul
tiinific fundamental pe seama cruia am creat Metoda
configuraiilor. El ne-a dat, deci, posibilitatea intuirii unei metode
prin care individul s fie fotografiat ca ntreg, un ntreg reflectnd o
realitate de stri suprapuse, situate dincolo de cuvnt.
Neurotiinele apeleaz astzi tot mai mult la metoda scanrii
gndurilor cu ajutorul rezonanei magnetice, prin care se obine
imaginea gndurilor primare. Se consider c imagistica cerebral
ofer informaii mult mai apropiate de adevr despre un act psihic,
dect o poate face un alt tip de test, cum ar fi, de exemplu, prin
comparaie, poligraful utilizat n detectarea unui rspuns mincinos.
Este o concepie pe care o mprtim. Considerm c modul
n care este gndit metoda configuraiilor se apropie foarte mult, ca
235

idee, de imagistica cerebral obinut cu ajutorul tehnicii scanrii cu

rezonan magnetic.
Ne-am nchipuit, evident, c aceast fotografie, aceast
imagine va fi o schem. Ne imaginam, cu alte cuvinte, c vom putea
vizualiza schema cognitiv de care vorbea Piaget ori Ideea
configurativ de cretere, propus nc de Aristotel. Din punctul de
vedere al mecanismului testului, aceast explicaie accept i o
argumentare din perspectiv antropologic, prin faptul c individul, pe
scara istoriei, a fost caracterizat iniial de un comportament figurativ.
Acesta era legat profund de calitatea uman, de atitudinile i limbajul
care completeaz recunoaterea i organizeaz comportamentul de
relaie (Mc Luhan, 1965).
Reprezentarea figurativ permite o anumit coeziune etnic la
nceputurile istoriei umane i o coeziune social general n stadiile
ulterioare.
Simbolul grafic beneficiaz, n raport cu limbajul fonetic, de o
anumit independen, generat de faptul c un anumit coninut se
exprim n cele 3 dimensiuni ale spaiului, spre deosebire de limbajul
fonetic care se exprim pe unica dimensiune a timpului.
Aceast surprindere a coninutului n trei dimensiuni, la care
putem aduga, n spiritul fizicii moderne, i timpul, ca a patra
dimensiune a spaiului (P. Minkovski), specific reprezentrii
figurative, este un prim pas spre nelegerea unui mecanism cuantic de
construcie a unui test psihologic.

METODA CONFIGURAIILOR
Premisele experimentului pe seama crora s-a realizat Metoda
configuraiilor
S-a inut cont, n realizarea experimentului, de urmtoarele
premise:

conceptul de ataament, aa cum a fost acesta formulat de Bowlby;

nelegerea informaiei ca fiind situat pe diferite trepte de
evoluie;
paradigma centralitii.
236

Prima premis: ataamentul

Conceptul de ataament i aparine lui H. Bowlby. n
activitatea sa social, individul dezvolt scheme cognitiv-emoionale.
Astfel de scheme, pe care fiecare dintre noi le exercit de-a lungul
vieii n contact cu lumea extern i cu experienele interioare,
reprezint, pentru a folosi similitudini, fie o specie de filtru, prin care
ne vedem pe noi nine i relaia noastr cu lumea extern ntr-un mod
care e specific fiecruia, fie reguli personale de via dup care ne
organizm cunotinele, mai ales cele privitoare la relaiile
interpersonale i care determin, n sens larg, comportamentul nostru
n confruntrile cu ambiana care ne nconjoar.
n mod evident, fiecare din noi dezvolt succesiv un mare
numr de scheme sau modele operative, probabil inserate unele n
altele i ordonate n mod ierarhic.
Printre factorii care condiioneaz dezvoltarea schemelor i a
regulilor de via mai mult sau mai puin funcionale, o relevan
deosebit este dat de conceptul de ataament, aa cum a fost acesta
neles de Bowlby.
Ataamentul presupune participarea ntregii personalitii a
individului informaii, sentimente, motivaie la rspunsul dat unui
stimul din mediul nconjurtor.
Schema cognitiv-emoional este expresia acestui ataament. O
astfel de schem pune n eviden tipul de contiin de sine a
individului, respectiv: contiin masculin, feminin sau androgin,
dar i caracterul singular sau plural al acestei contiine, aa cum le-am
descris n capitolul afectat limitelor de certitudine ntr-un sistem
deschis.
Este vorba aici despre caracterul programat al sistemului
psihic. Programul sistemului psihic este unul de tip teleologic, adic
mintea uman este, prin natura ei, ndreptat spre scopuri, spre
telefinaliti. Telefinalitatea presupune integrarea elementelor n
programe i a programelor inferioare n programe superioare, tot acest
demers avnd o orientare dinspre prezent spre viitor.
Deosebit de importante n acest context sunt i precizrile
fcute de M. Golu (1993):
determinant n individualizarea unui proces psihic este
schema logic de organizare-structurare intern care
imprim un anumit curs transformrilor informaionale (a
237

variabilelor de intrare n coninuturi sau produse finale

imagini, concepte, triri emoionale etc.);
structura psihic nu este n mod implacabil i exclusiv
legat de un suport substanial energetic anume, n
principiu ea putnd fi realizat pe suporturi substanialenergetice calitativ diferite, izomorfe ns din punct de
vedere funcional-operaional (acest fapt i explic
polisemantismul, raportat ns la acelai Sens, al schemei,
aa cum demonstrm cu ajutorul metodei configuraiilor
s.n.).

Stimulul ca telefinalitate
Orice stimul este, n principiu, un scop. n vederea atingerii
scopului, sistemul psihic se autoorganizeaz, prinde un contur ordonat.
Devine o schem, aa cum au intuit i Aristotel i Piaget i Bowlby i,
mai recent, Neisser (1987). n absena acestei ordini, n absena
schemei, rspunsul nu este posibil sau nu este inteligibil.
Este interesant n acest sens i observaia fcut n lumina
tiinelor contemporane, n special a teoriei cuantice, de John D.
Barrow (1998). El afirm n lucrarea Despre imposibilitate:
Minile noastre nu se rezum la strngerea de informaii. Ele
editeaz informaia i caut tipuri de corelare. Minile au devenit
eficiente n extragerea tiparelor din coleciile de informaii. Cnd un
anumit tipar este recunoscut, el permite ca ntreaga imagine s fie
nlocuit printr-o form prescurtat. (Adic printr-o schem
cognitiv s.n.)
O paralel cu rezultatele unor cercetri obinute la NIMH.
Asemnri i diferene ntre imaginea obinut cu ajutorul tehnicii
scanrii cu rezonan magnetic i imaginea obinut prin metoda
configuraiilor
O echip de cercettori de la National Institute of Mental
Health din SUA, condus de dr. James Haxby, a realizat o
descoperire apreciat drept senzaional, folosind tehnica scanrii cu
rezonan magnetic.
Descoperirea este rezultatul unui experiment. Cercettorii au
cerut unui numr de ase subieci s priveasc cu atenie timp de
238

cteva minute diferite obiecte cum ar fi: scaune, table, mingi etc., dar
i animale i fiine umane.
Concluzia la care au ajuns a fost c se produc modificri
specifice la nivelul creierului n funcie de imaginea privit. Astfel,
forma gndului este diferit, atunci cnd individul privete lucruri, de
forma gndului care rezult din raportarea sa la oameni sau la animale,
existnd diferene de form i ntre aceste ultime dou categorii.
Experimentul relev faptul c rspunsul cerebral este altul pentru
fiecare clas de stimuli n parte. Cu alte cuvinte, mintea uman
codific n mod diferit clasa obiectelor de clasa animalelor i de clasa
oamenilor. S-a stabilit un principiu: un gnd (n sens generic) al
aceleiai persoane poate avea forme diferite fa de stimuli diferii.
Opinia noastr este c emiterea unui gnd reprezint un proces
care cunoate dou faze: faza iniial a gndului i faza lui final.
Cercettorii de la NIMH, prin tehnica scanrii, surprind faza iniial a
gndului, prin care pot explica multe din tainele mecanismelor
neurobiologice de elaborare a unui gnd. Este gndul n starea lui
pur, gnd neprelucrat de creativitatea omului.
Prin Metoda configuraiilor metoda descoperit de noi prin
experiment gndul este surprins n faza lui final. Este gndul social,
ncrcat afectiv, raional, dar i cu istoria stimulului respectiv, gndul
supus creativitii umane. Este gndul-atitudine fa de stimul. De
aceea, noi considerm c o form a gndului-obiecte va rmne
diferit fa de forma gndului-fiine umane sau de forma gnduluianimale numai dac atitudinea individului fa de un obiect, de
exemplu, este alta dect atitudinea fa de o fiina uman. Este posibil,
de pild, ca un brbat s manifeste o pasiune la fel de mare pentru
soia lui ca i pentru cursa de automobile. Forma final a gndului ar
putea fi n acest caz aceeai, pentru c, dup decodificarea semantic
iniial, n care gndul a artat altfel n cazul soiei dect n cazul
automobilului, n faza sa ultim, datorit ncrcturii afective,
raionale etc., cele dou gnduri au ajuns la o semnificaie comun
conferit de ideea de pasiune.
Rmne ns valabil pentru ambele faze principiul general al
posibilului caracter diferit al formei gndului n funcie de stimuli, fapt
pe care noi l demonstrm practic prin toate aplicaiile realizate cu
testul configuraiilor.
239

nelegerea configuraiilor ca pattern-uri ale gndului

nelegerea configuraiilor ca pattern-uri ale gndului lrgete
sfera lor de aplicabilitate i ntrete ideea pe care noi o vom susine
mereu: c un model este polisemantic, semnificaia lui depinznd de
sistemul de referin la care l raportm. ns i acest polisemantism
trebuie neles ca o diversitate n unitate. Cci semnificaiile, cu toat
diversitatea lor, aparin aceluiai SENS. Un domeniu n care poate fi
utilizat Testul configuraiilor l reprezint marketingul. Cu ajutorul
pattern-urilor de gndire poate fi depistat atitudinea cumprtorilor
fa de un produs: intenia lor de a cumpra produsul sau doar de a-l
admira, starea de ndoial i incertitudine etc. Tot aceste pattern-uri
pot fi utilizate pentru identificarea inteniilor partenerului n actul de
negociere sau pentru realizarea de sondaje de opinie operative privind
opiunea clienilor etc.
Considerm c pentru o concluzie complet asupra rezultatelor
obinute de ctre cercettorii de la NIMH ar putea fi de un real folos
utilizarea complementar a Testului configuraiilor. Folosirea ambelor
metode ar permite urmrirea evoluiei gndului pe tot traseul parcurs.
Prin metoda propus de noi este posibil o interpretare a gndului n
plan organizaional, familial, social, politic etc.
Dac acceptm, n sensul cel mai clasic, teoriile asociaioniste
privind modul de integrare al unui stimul n structura contiinei
umane, atunci traseul parcurs de un gnd, n sensul larg al cuvntului,
cunoate urmtoarele etape:
Etapa I. Stimulul este recunoscut ca o entitate de sine
stttoare. Adic un obiect este recunoscut ca fiind altceva
dect un animal sau dect o fiin uman. Este o percepie
primar nscut din legtura memoriei individuale cu memoria
colectiv. La acest nivel se realizeaz o prim idee de
difereniere a formei gndului. Cele trei entiti: obiect, animal,
fiin uman au trei forme distincte, dar nc slab structurate.
Etapa a II-a. Stimulul este perceput afectiv. Cele trei entiti
provoac reacii afective de durere, de plcere, de entuziasm
etc.
Etapa a III-a. Stimulul este recunoscut ca aparinnd unei
mulimi sociale: mulimii obiectelor, mulimii animalelor,
mulimii oamenilor. La acest nivel obiectele, animalele,
oamenii reprezint trei forme ale gndului diferite i bine
240

structurate. Ipoteza noastr este c aceasta este faza n care

cercettorii de la NIMH ncep s surprind, prin tehnica
scanrii cu rezonane magnetice, forma gndurilor.
Etapa a IV-a. Stimulul este perceput ca aparinnd unei sfere a
realitii. Cu alte cuvinte, el este integrat n realitatea social.
El definete o anumit sfer a realitii sociale.
Etapa a V-a. Contiina integreaz stimulul prin anumite
judeci de natur estetic, etic, tiinific etc. Acest obiect
este frumos sau acest animal este ru sau acest om este
detept.
Etapa a VI-a. Stimulul este recunoscut ca avnd sau nu o
anumit semnificaie pentru individ, o anumit istorie. Astfel,
contiina realizeaz ierarhizarea stimulilor. Acest obiect este
mai important pentru mine dect acest animal. Sau acest
om este la fel de important pentru mine ca i acest animal.
Fiecare entitate i pstreaz nc forma, dar se produce, la
nivelul contientului, o ierarhizare a acestora, stimulii
dobndesc valene motivaionale.
Etapa a VII-a. Stimulul este integrat n sistemul de valori al
subiectului. Se formeaz o atitudine fa de el. Sunt ase mari
atitudini (descoperite prin Testul configuraiilor): androgin,
feminin, masculin - raionale i androgin, masculin,
feminin - iraionale. Conotaiile pentru fiecare din aceste
atitudini sunt multiple i depind de sistemul de referin la care
sunt raportate. La acest nivel superior, cele trei entiti i pierd
forma iniial, primar. Pentru c ele devin valori ale
individului. O atitudine raional feminin poate s se refere la
un obiect, dar i la o fiin uman sau la un animal. n acest
caz, forma gndului va fi aceeai pentru toate cele trei entiti.
Dar dac atitudinea fa de un obiect este feminin, iar fa de
un animal este masculin, atunci forma gndului, pentru cele
dou cazuri, va fi evident diferit. Sunt aspectele pe care le
surprinde TC.
Modul de organizare al sistemului psihic, nu este, deci, identic
pentru orice tip de personalitate. Considerm, n context, c Testul
configuraiilor, realizat pe baza unui experiment, pune n eviden:

241

 existena real a unei scheme cognitive, n mare msur aa

cum aceasta a fost gndit de Piaget, Bowlby i Neisser;
faptul c schema indic o anumit form de comportament:
masculin, feminin, androgin;
faptul c schema relev i poziia gndului care, corelat cu
forma comportamentului, pune n eviden un comportament
de tip stabil/instabil, cert/incert, precum i, n anumite condiii,
aspectele de iraionalitate din structura lui;
gradul de organizare a informaiei.
Informaia despre caracteristicile schemei ne este dat, aadar,
de forma ei. Exist scheme-form feminin, scheme-form masculin
i scheme-form androgin. Scheme-form singular i scheme-form
plural. De fapt, forma schemei cognitive este o ngemnare ntre
forma i poziia gndului, aa cum se contureaz acesta ca rspuns la
stimulul din realitatea exterioar care-l provoac. Schema cognitiv
este, deci, forma pe care o ia contiina subiectului n raport cu
obiectul pe care-l reflect.
Experimentul a relevat c schemele cognitive, judecate n
raport cu ideea de structur, prezint grade diferite de organizare, ceea
ce nseamn grade diferite de ataament. Cu alte cuvinte, aceeai
form poate fi configurat prin nivele de organizare felurite, de la
forme slabe la forme bune, rolul decisiv n aceast organizare avndu-l
ataamentul, determinat de o multitudine de factori: de la informaie i
experien pn la motivaie i stare fizic sau psihic.
n ce a constat experimentul?
Subiecilor (n total peste 20 000 - de-a lungul a 4 ani) li s-a
cerut s-i configureze rspunsul la un stimul din realitatea exterioar
aeznd ase puncte n interiorul unui dreptunghi (3/6cm) desenat pe o
foaie de hrtie A4, aa cum considerau ei de cuviin, dar s rmn,
dup executarea sarcinii, cu convingerea c, prin modul n care au
aezat punctele, au reuit s comunice, ntr-adevr, rspunsul lor
corect la stimulul respectiv. Numrul de puncte pentru realizarea
configuraiei a fost determinat pe baza regulii: ncercare-eroare. S-a
ajuns la concluzia c subiectul poate configura cu ajutorul celor ase
puncte toate situaiile rezultate din ipoteza de lucru.
242

n realizarea experimentului s-a pornit de la caracteristicile

punctului i liniei ca unitate a discontinuitii (punctul) i continuitii
(linia). Punctul, instrumentul de lucru al subiectului, reprezint
elementul ultim, atomul schemei cognitive, n ultim instan, atomul
ntregii personaliti a individului. Avnd la dispoziie ase atomi,
subiectul prin sistemul su psihic i va organiza ntr-o molecul
specific personalitii sale, cel puin specific modului n care aceast
personalitate se manifest n raport cu stimulul respectiv. Subiecii
sunt pui n situaia de a-i descrie atitudinea prin puncte i nu prin
cuvinte.
Subiecii lucreaz n experiment cu elemente discontinue
(puncte) i cu principiul discontinuitii, tocmai pentru a li se proba
capacitatea de reprezentare a ntregului (whole), a continuului,
nchipuindu-ne ntregul ca pe o bucat muzical (linia) desfcut not
cu not (punctele). Subiectul, avnd deja fixat n memorie
melodia, trebuie s fie capabil s o reconstituie din notele care o
alctuiesc. Este probat, n ultim instan, capacitatea de percepie
complex, deci, capacitatea de autoorganizare a sistemului psihic n
scopul percepiei unui stimul ca ntreg. Dac subiectul are o asemenea
capacitate, dac el are capacitatea de autoorganizare care s-l ajute s
perceap ntregul, atunci va aeza de asemenea natur elementele
discontinue nct, prin modul de aezare, s-i sugereze fr dubii
experimentatorului traseul pe care l-a gndit pentru a obine ntregul.
n cazul experimentului este vorba despre o reconstituire a
relaiei cu un stimul dat, o reconstituire n care memoria subiectului cu
referire la stimulul respectiv (afectiv, cognitiv) joac un rol deosebit
de important. Cu ct relaia cu stimulul are un caracter mai
engramatic, cu att ansa unei reproduceri mai exacte a ntregului
printr-o schem cognitiv (cci exprimarea subiectului printr-o schem
cognitiv relev i capacitatea sa de abstractizare i conceptualizare)
este mai mare.
Inteligena individului, ca i capacitatea lui intrinsec de
autoorganizare, fac posibil aceast relaie dintre discontinuitate i
continuitate. Ernest Cassirer prezint n cartea sa Eseu despre om
cazul a doi copii surdo-mui care au reuit s ptrund n universul
limbii umane, nu pe calea sonor, ci pe cea a unor semnale tactile.
Dezvoltarea liber a gndirii simbolice apreciaz Cassirer nu este
mpiedicat de folosirea semnelor tactile n locul celor sonore. Este o
243

dovad c omul i poate construi lumea sa simbolic din materialul

cel mai srac. Acest lucru se ntmpl i n Testul configuraiilor. Cu
un material extrem de srac (ase puncte), individul construiete o
schem cognitiv care simbolizeaz atitudinea sa fa de stimulul
respectiv. Este ca i cnd, cerndu-i cuiva s-i defineasc relaia sa cu
persoana iubit, n loc de cuvinte, ar desena un cerc prin care s
sugereze perfeciunea relaiei.
O abordare a experimentului n termenii gestalt-ului aduce n
prim-plan problema structurii. Relaia subiect - obiect este o relaie
ntre dou structuri. Pe de o parte, obiectul (stimulul) reprezint o
structur, iar pe de alt parte, imaginea obiectului n mintea
subiectului reprezint o alt structur. Relaia subiect - obiect nsemn,
n aceeai termeni ai gestalt-ului, o problem de rezolvat. Iar rspunsul
subiectului la stimul este chiar rezolvarea problemei. Dar rspunsul
nsui este o structur n care obiectul primete forma, poziia gndului
i gradul de organizare ale subiectului. Este vorba aici despre funcia
semiotic (simbolic) a inteligenei, ca intermediar ntre jocul simbolic
i imaginea mental.
Ipotezele privind rezultatul configurrii
Configuraiile sunt arhetipuri fundamentale ale fiinei omeneti:
arhetipurile fiinrii n sine (masculin, feminin sau
brbat, femeie),
arhetipurile cunoaterii (timp, spaiu - categorii a priori
ale cunoaterii, dup Kant),
arhetipurile evoluiei speciei umane (de la arhetipul
androginului paradisiac la arhetipul androginului luciferic
sau de la arhetipul fratelui la arhetipul nefratelui).
n interpretarea caracterului masculin/feminin al arhetipului
ne-am servit de experimentul realizat de neurofiziologii H. Dodwell
i P. Hoffman pe animale i pe copiii sugari. Dodwell i Hoffman au
demonstrat sensibilitatea sugarilor i a animalelor la liniile orizontale,
verticale i oblice. Reacia la liniile verticale a fost una de natur
activ, dinamic. n schimb, reacia la liniile orizontale a fost pasiv.
O reacie de calm i relaxare. Cei doi neurofiziologi au conchis c
liniile verticale, orizontale i oblice sunt nscrise, ca arhetipuri
fundamentale, n textura sistemului nostru nervos.
244

Un argument de natur fiziologic ce confirm experimentele

lui Dodwell i Hoffman este poziia de activism din starea de veghe
(vertical arhetip masculin) i poziia din starea de repaus
(orizontal arhetip feminin). Am aduga la aceasta, ca o expresie a
valorii originare a arhetipurilor stabilite de Dodwell i Hoffman,
simbolurile operaiilor matematice +, , =, x.
Arhetipurile ar putea corespunde literelor alfabetului genetic:
A = arhetipul masculin raional,
T = arhetipul feminin raional,
G = arhetipul masculin iraional
C = arhetipul feminin iraional.
Sunt arhetipuri care, prin forma lor, confirm intuiia lui C.G.
Jung despre existena incontientului colectiv. Dar mai mult dect att,
arhetipurile descoperite de noi prin experimentul care a condus la
realizarea Testului configuraiilor relev existena unei intuiii de
sentiment i a unei intuiii de gndire, a unei senzaii de reprezentare,
respectiv a unei senzaii de sentiment, aa cum au fost acestea descrise
de acelai Jung.
Despre planurile semnificaiilor arhetipale
Semnificaia arhetipului trebuie neleas pe mai multe planuri.
Un plan se refer la calitatea lui de a fi funcie psihic. Ca funcie
psihic, el nseamn: gndire (A), sentiment (T), intuiie (G), senzaie
(C) primele dou funcii fiind n optica lui Jung funcii raionale, iar
urmtoarele dou funcii iraionale, fr ca, n acest caz,
iraionalitatea s aib conotaii negative.
Un alt plan se refer la calitatea arhetipului de a reflecta
comportamentul uman. n aceast situaie, arhetipul A reflect o form
de comportament raional-masculin, semnificnd, printre altele:
vitalitate dinamic, entuziasm, comunicare, autorespect, creativitate,
sim justiiar, progres. Arhetipul T - arhetipul raionalitii feminine se traduce prin vitalitate static, seriozitate, armonie, contiina valorii,
docilitate, toleran, stabilitate. Arhetipul G - iraional masculin poate
nsemna tensiune, agresivitate, conflict, orgoliu, destructivitate, spirit
de acuzare, forarea progresului. Iar arhetipul C slbiciune
energetic, tendine de retragere n sine, necomunicare, tendine de
autoneglijare, epigonism, resemnare n faa rului, lips de progres.
Am putea discuta i despre arhetipurile de tip androgin AT ca
245

interaciune ntre formele A i T de comportament (de exemplu ntre

energie i relaxare, ntre progres i stabilitate, ntre comunicare i
armonie etc.) sau de tip GC, nsemnnd o posibil cooperare n
definirea comportamentului ntre tensiune i slbiciunea energetic
(starea de iritare), ntre orgoliu i tendina de autoneglijare (o form de
conflict interior) etc.
Arhetipurile ca Sens i semnificaie
Plaja semnificaiilor unui arhetip este ns mult mai larg. Ne
raliem din acest punct de vedere ideii lui Jung, potrivit creia exist un
arhetip, practic, pentru fiecare situaie.
Arhetipul are un Sens unic: androgin, masculin sau feminin,
raional sau iraional. Semnificaia subordonat acestui Sens depinde
de sistemul de referin la care se raporteaz rspunsul subiectului. Un
arhetip androgin poate semnifica, dac asta-i pretindem subiectului pe
care-l investigm, unitatea dintre raiune i sentiment. Dar poate s
nsemne i unitatea dintre progres i stabilitate. Sau dintre entuziasm i
seriozitate. Ori dintre simul justiiar i toleran. Sau, pur i simplu,
contopirea a dou fiine, dac cerem, de pild, unui subiect s-i
defineasc relaia cu un partener.
n ceea ce privete interpretarea arhetipului (n cazul acesta
androgin), este necesar s inem cont de context. De exemplu, relaia
de identificare total cu un partener, n cazul unui cuplu care se iubete
i care se afl, s zicem, nainte de cstorie, reprezint un caz benefic
pentru funcia arhetipului androgin. Dar cnd o persoan matur,
aflat n jurul vrstei de 30-32 de ani i definete relaia cu mama prin
arhetipul androgin (posibil complex oedipian), atunci avem de a face
mai degrab cu o funcie negativ a acestui arhetip. El nu se mai
manifest ca un androgin paradisiac, ci prin opusul su, ca androgin
luciferic. Cu alte cuvinte, nelegerea corect a unei situaii ne ajut s
identificm semnul arhetipului, avnd n vedere c reprezentarea lui,
ca mod de organizare a sistemului psihic, este identic, att n cazul
cunoaterii plus, ct i n cazul cunoaterii minus (fapt demonstrat i
de experimentele fcute de neurotiine n cazul minciunii). Sau, cum
spune originalul gnditor polonez Stanislav Jerzy Le:
Cei doi cei ai mei, Sens i Nonsens, sunt gemeni. i recunosc doar
dup cojoacele cu care i-am mbrcat (minus sau plus! s.n.). Cu
246

micri identice i ridic picioruele sub acelai felinar, care uneori

se aprinde deasupra noastr.

247

Metoda psihografic
Modalitatea prin care s-au obinut configuraiile n urma
aezrii punctelor n dreptunghi de ctre subiect a fost metoda
psihografic. Psihologul a unit punctele prin linii, dup regulile
geometriei euclidiene (al crei stil de raionament se aeaz perfect pe
arhitectura sistemului psihic, o arhitectur avid de ordine i
organizare), folosind drept criteriu de baz arhetipul masculin (linii
verticale), feminin (linii orizontale), sau androgin (cnd felul n care a
aezat subiectul punctele n interiorul dreptunghiului permitea
utilizarea ambelor arhetipuri). A utilizat, de asemenea, i liniile oblice,
acestea indicnd direcia extravertit sau introvertit a orientrii
configuraiilor respective.
Principiile folosite n unirea punctelor sunt inspirate din
psihologia gestaltist:
Legea formei bune: n percepie, elementele cmpului
stimulator tind s se organizeze i s se articuleze ntr-un
ansamblu unitar inteligibil.
Legea destinului comun, potrivit creia n percepie un
element disparat al unei structuri tinde s se ncorporeze
n ansamblu i s fie subiectiv raportat la acesta.
Legea bunei continuiti: pus n faa unei forme lacunare,
subiectul tinde s-o completeze n direcia nchiderii i
echilibrrii ei.
Legea distanei proxime: elementele mai apropiate
spaial unele de altele au anse mai mari de a se uni ntrun ansamblu unitar dect cele distanate.
Unirea punctelor n linii se realizeaz dup anumite reguli. n
urma unirii rezult o serie de configuraii n care recunoatem, n
principal, cele dou arhetipuri fundamentale ale genezei umane:
masculinul i femininul n diferite ipostaze.
Regulile dreptunghiului
Pentru a nelege corect funciile masculinului i femininului
este necesar s cunoatem n primul rnd regulile dreptunghiului.
Dreptunghiul este un spaiu de energie informaional.
Imaginnd relaia individ - sarcin de munc - spaiu n termenii
logicii viului, vom admite c aceast relaie se desfoar ntr-un
248

spaiu determinat. Configuraia este doar pattern-ul mental al

comportamentului n raport cu un stimul dat, proiectat n interiorul
unui dreptunghi care substituie spaiul real. Dreptunghiul este, deci, n
bun msur, un spaiu virtual. Modul n care aeaz individul
configuraia n interiorul dreptunghiului reflect relaia sa cu spaiul
real, determinat de stimul.
n triada: comportament uman - stimul - spaiu (stimulul
reprezentnd scopul, inta individului n spaiul respectiv), stimulul are
un rol determinant n aezarea individului n spaiu. Tensiunile
subiectului, inhibiiile sale fa de stimul, conflictele interioare
afecteaz aceast poziie. Este vorba, probabil, discutnd n termenii
psihanalizei, de sentimentul de culpabilitate, care-l reduce pe individ
la dimensiuni gnomice, l conduce spre anulare n raport cu spaiul. El
tinde s devin o furnic ntr-un spaiu imens, un punct n infinitate.
Este vorba, n fond, despre o destindere inadecvat, care comprim
energia, individul fiind o posibil bomb cu reacie mai mult sau mai
puin ntrziat.
Testul configuraiilor reflect acest lucru prin plasarea
defectuoas a rspunsului, ca oglind a stimulului, n interiorul
spaiului virtual semnificat de dreptunghi. Sunt acele situaii n care
individul folosete din ntreg spaiul doar civa milimetri.
Configuraia poate avea, n fond, o structur perfect, dar dimensiunile
ei abia i permit lecturarea caracteristicilor sale. Regulile acestui
spaiu virtual sunt urmtoarele:
Dreptunghiul, judecat prin prisma ntregii sale suprafee, semnific
un spaiu energetico-informaional care garanteaz cantitatea de
energie i informaie necesar pentru o exprimare adecvat i
optim a rspunsului. O configuraie proiectat pe toat suprafaa
dreptunghiului relev o relaie adecvat ntre excitaie i inhibiie,
ntre tensiunea exterioar i tensiunea interioar.
Partea superioar a dreptunghiului este partea lui activ i
masculin. Ea pune n eviden funcia dominant pentru acele
configuraii n care individul se exprim att prin funcia
dominant, ct i prin funcia auxiliar.
Tot partea superioar a dreptunghiului, n anumite situaii, reflect
caracterul extravertit al unei funcii.
249

 Atunci cnd ntreaga configuraie este realizat exclusiv n zona

superioar a dreptunghiului de referin, ea indic o stare de
tensiune extern, excitaie, iritabilitate.
Marginea superioar a dreptunghiului semnific instabilitatea,
iraionalul. Judecat n contextul paradigmei raionaliste,
marginea, ca simbol, se opune stabilitii garantate de centru, de
ideea de central care exprim stabilitatea i raionalitatea
comportamentului.
Partea inferioar a dreptunghiului semnific energia de tip pasiv,
energia feminin. Ea exprim caracteristicile funciilor auxiliare,
secundare, atunci cnd individul i configureaz att funcia
dominant, ct i funcia de coexisten.
Aceast parte semnific, de asemenea, n anumite situaii,
caracterul introvertit al unei funcii,
Poate fi i expresia unor forme de inhibiie, de retragere n sine;n
alte situaii reflect puternice tensiuni i conflicte interioare.
Marginea inferioar a dreptunghiului este, evident, opusa marginii
superioare. Dar conotaiile sunt aceleai: instabilitatea i
iraionalul, ns n plan feminin.
Partea dreapt nseamn direcia extravertit, orientarea spre
exterior. Cnd aceast orientare este indicat printr-o linie
diagonal, putem aprecia configuraia respectiv ca expresia unui
comportament de tip raional. Cnd configuraia reflect o uoar
deplasare de la centru spre dreapta, fr a atinge marginile, putem
vorbi despre o tendin de exteriorizare, pe fondul unei tensiuni
exterioare, dar nu despre un comportament extravertit propriu-zis.
Dup cum, dac modelul configurat de subiect indic o uoar
deplasare de la centru spre stnga, el indic o tendin de
interiorizare, o stare de tensiune interioar, dar nu un
comportament introvertit.
Marginea dreapt. Exprim un comportament de tip extravertit, dar
instabil i iraional.

250

 Partea stng permite decodificarea comportamentului de tip

introvertit. Un introvertit raional i stabil, dac modul de
configurare se realizeaz printr-o linie oblic pe diagonala stng.
Este un introvertit instabil i iraional, dac aceast proiecie se
realizeaz pe marginea stng a dreptunghiului de referin.
Configuraii rezultate n urma experimentului
Regula masculinului - linia vertical sau oblic

Se identific n ansamblul configurativ punctele aezate unele sub

altele. Se unesc ntre ele printr-o linie vertical dou, trei, patru,
cinci sau ase puncte poziionate n acest fel. Poate rezulta o
configuraie masculin unic i unitar, n cazul n care toate cele
ase puncte sunt aezate unele sub altele (1), sau poate rezulta doar
un element masculin ntr-o configuraie de tip androgin care
conine i femininul, atunci cnd numrul punctelor aezate unele
sub altele este mai mic de ase (2). Dup cum este posibil ca
elementul masculin s coexiste cu forme nedeterminate, cu forme
slabe (3).
1
2
3

Un punct aezat deasupra n raport cu restul configuraiei,

formeaz o structur androgin numai dac din el se poate cobor o
perpendicular ntr-un punct existent pe una din liniile care
alctuiesc structura modelului feminin respectiv. Aceast unire se
realizeaz conform legii destinului comun.

251

Dispunerea punctelor unele sub altele pe una din diagonalele

dreptunghiului, sugereaz existena configurativ a masculinului
extravertit (diagonala dreapt) sau introvertit (diagonala stng).
Poate fi vorba despre un model complet, cnd toate cele ase
puncte se gsesc n aceast situaie sau doar de un element
masculin extravertit sau introvertit, cnd mai puin de ase puncte
se gsesc ntr-o asemenea ipostaz.

Regula femininului - linia orizontal

Dac dou, trei, patru, cinci sau ase puncte se afl aezate unele
lng altele, ele se unesc printr-o linie orizontal, fiind expresia
modelului feminin (1). Poate fi vorba despre un model feminin
unic i unitar, atunci cnd toate cele ase puncte sunt astfel situate,
sau doar de un model parial atunci cnd numrul punctelor
poziionate n acest fel este mai mic de ase (2).
1
2

252

Un model feminin unic i coerent se obine i n situaia n care

punctele sunt aezate dou cte dou unele sub altele, dar n
paralel, astfel nct se obin prin unirea lor pe orizontal trei linii
paralele.

Aceeai situaie o nregistrm i n condiiile n care cele dou

puncte se afl ntr-o poziie paralel, dar cvasi orizontal, aceast
aproximaie a orizontalitii fiind dat de poziia uor ascendent a
unui punct fa de cellalt. Prin unirea punctelor i prin construirea
unor laturi false, se obine imaginea unui paralelogram.
Paralelogramul ne indic, prin latura fals dominatoare, tendina
de exprimare feminin introvertit sau extravertit. Relev, de
fapt, o form de excitaie a uneia din direcii.

n alte situaii, prin construirea laturilor false se obine imaginea

unui trapez. El ne indic, de asemenea, manifestarea preferenial
a uneia din cele dou direcii, dar de ast dat nu prin excitaie, ci
prin tensiune.
Dac tensiunea este evident pe latura dreapt sau n partea
superioar a dreptunghiului, atunci direcia sugerat este de tip
extravertire. Dac ea se manifest pe partea stng sau n partea
inferioar este vorba despre direcia introvertit.

253

Un punct dispus lateral n raport cu restul configuraiei poate fi

unit cu un punct din aceast configuraie numai dac prin unire
formeaz o linie perfect orizontal. n caz contrar, el poate fi unit
doar n plan imaginar, pe baza legii bunei continuiti, dar forma
total este o form lacunar.

Regula androginului - linia vertical x linia orizontal

Androginul (sub incidena aceluiai sistem de reguli intr i

hermafroditul) presupune existena att a unor puncte aezate
unele sub altele, ct i a unor puncte aezate unele lng altele.
Primele se unesc dup regulile masculinului, celelalte dup
regulile femininului.

Prezentm n continuare principalele tipuri de configuraii care

s-au obinut i care au stat la baza construirii unui model general al
comportamentului uman. Precizm c n ceea ce privete
caracteristicile modelelor am adus anumite corecii n raport cu
254

coninutul lor prezentat n cartea Msur pentru Diavol i bunul

Dumnezeu, corecii impuse de validarea continu a acestor modele pe
baza experienei practice.
Modele de tip central
Masculinul unitar
Sensul general: raional, stabil, orientat spre transformare.
Semnificaiile modelului:
Ca funcie psihic: gndire
Direcia: ambivert
Ca semnificaii particulare conform cu nivelurile
contiinei:
o la nivelul primar: energie
o la nivelul afectivitii: entuziasm
o la nivelul socialitii: cooperare
o la nivelul imaginii de sine: autorespect
o la nivelul deschiderii: constructivitate, creativitate
o la nivelul moralitii: spirit justiiar
o la nivelul automplinirii: progres
Ca tipologie general: reprezint unitatea dintre tipologia
masculinului - masculin i masculinului - feminin, funcia
masculin - masculin fiind dominant; funcia masculin feminin este secundar.
Ca tipologie specific n raport cu stimulul sarcin de
munc: aceeai precizare ca la punctul anterior.
Ca semnificaie particular referitoare la comportamentul
n situaii critice, n funcie de caracteristicile i
complexitatea stimulului:
o destindere adecvat
o adaptare supl la situaie
o mobilitate ideatic
o elasticitate psihic
o siguran de sine
o ritm destins
o inteligen raional
255

o nelegere logic
o raionament asociativ bazat pe experien
o Poate fi comparat cu Adultul din
Tranzacional.

Analiza

Masculinul masculin: raional, stabil, orientat spre progres i spre

lumea exterioar.
Ca funcie psihic: gndirea
Direcia: extravertit
Ca semnificaii particulare conform cu nivelurile
contiinei: cele menionate pentru masculinul unitar, cu
referire la direcia extravertit a respectivelor semnificaii.
Ca tipologie general: spirit competitiv, absorbit de
activitile sale profesionale, sociale, personale. Factor
motivator: prestigiul social. Este orientat spre scopurile
propuse. n fazele superioare de exprimare trezete admiraia
pentru capacitatea sa de a nsuflei i a duce la bun sfrit
proiectele. n formele inferioare de manifestare oamenii i
lucrurile l intereseaz numai n msura n care l ajut n
atingerea succesului. Poate fi arogant, pretenios, excesiv de
calculat, oportunist i mitoman.
Ca tipologie specific n raport cu stimulul sarcin de
munc: logic, activ, comunicativ, dinamic; decide rapid, dar
raional, justificat, pe baza unei judeci prealabile (i asum
responsabilitatea dup ce analizeaz bine problemele); spirit de
iniiativ; accent pe logic i pe eficien; folosete informaie
relativ puin, dar esenial; motivat de dorina de succes
social; lucreaz bine mpreun cu alii, dar poate lucra la fel de
bine i singur.
Ca semnificaie particular referitoare la comportamentul
n situaii critice: aceleai caracteristici ca i n cazul
256

masculinului unitar; exist un plus de concentrare a energiilor

spre aspectele concrete ale sarcinii, spre valoarea de
ntrebuinare a lucrurilor.
Poate fi comparat cu Adultul orientat spre ceilali din Analiza
Tranzacional.

Masculinul feminin: raional, stabil, orientat spre progres i spre viaa

interioar.
Ca funcie psihic: gndirea
Direcia: introvertit
Ca semnificaii particulare conform cu nivelurile
contiinei: aceleai ca i n cazul masculinului unitar, dar
direcia introvertit i pune amprenta asupra modului
particular de manifestare a energetismului, entuziasmului,
felului de a coopera, autorespectului, creativitii, simului
justiiar i asupra modului de a realiza progresul.
Ca tipologie general: are o capacitate deosebit de a nelege
anturajul. Poate fi vizionar. Descoper lucruri noi i inventeaz
lucruri interesante. i exploateaz cunotinele cu o gndire
matur i riguroas. n formele superioare de manifestare este
considerat a fi o persoan credibil i un expert remarcabil.
Consider c nelegerea corect a lucrurilor este primordial.
n tendinele sale inferioare de manifestare poate s se detaeze
de ceilali, fiind obsedat de maniera personal de interpretare a
lucrurilor. Poate deveni dictatorial, extremist, pe fondul
absenei siguranei de sine.
Ca tipologie specific n raport cu stimulul sarcin de
munc: raional, logic, centrat pe sarcin; evit riscul; spirit
critic; temperat, cu ritm de lucru regulat, dar nu foarte rapid;
accept dificultile, dar n mod echilibrat; prefer activitile
monotone, ns e capabil s se adapteze i la activiti care
presupun, uneori, schimbri brute; are ncredere total n
257

forele proprii; reflecteaz cu discernmnt asupra unei situaii

intind ntotdeauna ctre scopul ales; n principiu prefer s
lucreze singur; pstreaz mereu o rezerv fa de ceilali, fr
s o exprime n chip ostentativ; accept responsabilitatea, dar
nu o caut cu orice pre; motivat de ideea de prestigiu social.
Ca semnificaie particular referitoare la comportamentul
n situaii critice: aceleai caracteristici precum masculinul
unitar; este ns mai orientat spre formele de gndire sintetic
i spre nelegerea principiilor generale ale situaiei.
Poate fi comparat cu Adultul orientat spre sine din Analiza
Tranzacional.

Femininul unitar: raional, stabil, orientat spre armonie, spre

acumulare.
Ca funcie psihic: sentimentul
Direcia: ambivert
Ca semnificaii particulare n conformitate cu nivelurile
contiinei
o la nivel primar: relaxare
o la nivelul afectivitii bazale: seriozitate
o la nivelul socialitii: altruism/comunicare
o la nivelul imaginii de sine: contiina valorii
o la nivelul deschiderii: acceptarea noului
o la nivelul cmpului moral: toleran, iertare
o la nivelul automplinirii: stabilitate.
Ca tipologie general: reprezint unitatea dintre femininul
masculin i femininul feminin. Latura feminin - masculin este
dominant.
Ca tipologie specific n raport cu stimulul sarcin de
munc: reprezint, de asemenea, unitatea dintre feminin 258

feminin i feminin - masculin, latura dominant fiind n acest

caz feminin - femininul.
Ca semnificaie particular referitoare la comportamentul
n situaii critice:
o inhibiie adecvat
o fermitate
o adaptare rezonabil
o stpnire de sine
o stabilitate
o concentrare
o nevoia de norme pentru a se orienta
o inteligena formal
o raionament concret bazat pe legile formale care
reglementeaz sarcina
o capacitatea de a nelege relaiile dintre
caracteristicile sarcinii i legile care o reglementeaz.
Poate fi comparat cu Printele din Analiza Tranzacional.

Femininul masculin: raional, stabil, orientat spre armonie i spre

viaa exterioar.
Ca funcie psihic: sentimentul
Ca semnificaii particulare: aceleai ca i n cazul
femininului unitar; manifest ns o disponibilitate mai
accentuat pentru nelegerea valorii sentimentale a mesajelor
specifice nivelurilor contiinei.
Ca tipologie general: altruist i dezinteresat, capabil de
sentimente de compasiune; ajut i ncurajeaz; n fazele medii
sau chiar regresive de comportament tinde s fie acaparator,
superprotector cu ceilali; triete cu sentimentul c este
indispensabil i n aceasta const orgoliul su; i adapteaz
stilul n funcie de ceilali; se teme de singurtate, face tot
259

posibilul s aib anturaj; ncearc att de mult s nu

contrarieze nct pn la urm se identific cu partenerii de
relaie; ca o reacie simte apoi nevoia de libertate total.
Ca tipologie specific n raport cu sarcina de munc: are
spirit de echip fiind motivat de climatul armonios; simte
nevoia de a fi n consens cu ceilali; orientat spre relaie;
executant docil, spirit contiincios; accept dificultile din
spirit de sacrificiu; se supune activitilor monotone n virtutea
dependenei de spiritul organizaional; poate decide rapid dac
are informaia necesar, iar aceast informaie este verificat
de experien; poate avea momente de crize nervoase, ele, ns,
nu constituie germeni pentru un eventual scandal; este un
executant fidel al normelor i procedurilor n vigoare; i
traduce cu abnegaie statutul social pe care l are n activitatea
organizaional.
Ca semnificaii particulare referitoare la comportamentul
n situaii critice: aceleai ca i n cazul femininului unitar.
Poate fi comparat cu Printele binevoitor/ntreintor din
Analiza Tranzacional.

Femininul feminin: raional, stabil, cu team de pedeaps, orientat

spre norm i viaa interioar:
Ca funcie psihic: sentimentul
Direcia: introvertit
Ca semnificaii particulare: aceleai ca i n cazul
femininului unitar. Semnificaiile, ns, poart amprenta
direciei introverte. Sentimentul este bine ascuns, subiectul
putnd s par un tip raional, rece i distant. Judecile sale de
valoare poart pecetea respectului pentru norm. Ele nu sunt
orientate de idealul Eului, ci de teama de pedeaps.
260

Ca tipologie general: n formele superioare de manifestare

se caracterizeaz prin nelepciune i toleran condiionat.
Demonstreaz realism i capacitate de nuanri; contiincios i
moderat; face mari eforturi pentru mplinirea aspiraiilor i
obiectivelor sale; manifest o nalt integritate personal; demn
de ncredere, productiv i autodisciplinat; acioneaz ca un
venic idealist, nclinat spre perfeciune; este combativ n
susinerea prerilor i convingerilor proprii; n faza regresiv a
comportamentului se dovedete vanitos, intolerabil, dogmatic
i sever n judecile sale; acioneaz, uneori, n opoziie cu
propriile declaraii, n mod ipocrit.
Ca tipologie specific n raport cu sarcina de munc:
exigen moral, intenia de a face totul bine, n spiritul legii
organizaionale; meticulos i conformist; autoritar, executant
fidel al normelor i procedurilor; organizat, decide lent, dar
reuete s se ncadreze ntre limitele timpului util; accept
dificultile, dar doar dac sunt strict necesare; ghidat de
principii universale i morale; se bazeaz mult pe experien;
eficiena i este favorizat de mediile n care se lucreaz dup
ordine i dispoziii precise; este preocupat pentru obinerea de
informaie profesional n acord cu normele i cu procedurile
organizaionale; dirijeaz alegerea soluiilor ctre acelea care
sunt n acord cu valorile sale.
Ca semnificaii particulare referitoare la comportamentul
n situaii critice: la fel ca i n cazul femininului unitar i al
femininului - masculin, dar cu un accent n plus pentru
aplicarea corect a normelor.
Poate fi comparat cu Printele ntreintor din Analiza
Tranzacional.

Modele de tip marginal

261

Masculinul marginal unitar. Nu este vorba despre o unitate

propriu-zis, ci despre o form de coexisten, n registrul unor funcii
cu caracteristici specific marginale, ntre introvertire i extravertire. O
form de coexisten ntre dou aspecte diferite ale unor forme de
manifestare ale instabilitii i iraionalului.

262

Masculinul marginal extravertit: instabil, iraional, orientat spre

progres, spre transformare.
Ca funcie psihic: intuiia de gndire
Direcia: extravertit
Ca semnificaii particulare
o la nivel primar: o stare de tensiune
o la nivelul afectivitii bazale: tendine agresive
o la nivelul socialitii: impulsuri conflictuale
o la nivelul imaginii de sine: orgoliu
o la nivelul deschiderii: subiectivism
o la nivelul cmpului moral: spirit acuzator
o la nivelul automplinirii: spirit revendicativ.
Ca tipologie adoptat: n formele superioare de manifestare
nseamn curaj care, uneori, poate ajunge la eroism; subiectul
este mrinimos i reuete s-i nfrng pornirile; este asertiv,
puternic i ncreztor n propriile fore; d dovad de autoritate
ferm, dar politicoas. n formele inferioare devine repezit i
ncearc s acioneze ca propriul stpn; i vine greu s accepte
puncte de vedere diferite de ale sale; deseori este agresiv i
voluntar n relaiile cu ceilali dnd natere unor raporturi
bazate pe confruntare; devine exagerat n toate.
Ca tipologie specific n raport cu sarcina de munc:
spontan, cu capacitate de improvizare; impresiile produc
asupra sa un efect imediat i dispar la fel de rapid; capabil s
acioneze n vederea obinerii unor rezultate imediate; are spirit
de iniiativ; ritm de lucru inegal; refuz automatismele;
independent; motivat de nevoia de afirmare social; decide
rapid n virtutea unor judeci de valoare de tip euristic; este
atras de dificulti, de risc; n situaii dificile face o adevrat
risip de energie, nu ntotdeauna eficient; accept
263

responsabiliti n virtutea predispoziiei sale la risc;

condiioneaz devotamentul de o motivaie puternic; suport
greu activitile monotone; are atitudine combativ; are un tip
de inteligen prospectiv; utilizeaz un tip de informaie
variat i flexibil; i impune propriul punct de vedere i l
minimalizeaz pe al altora; nu suport eecul; exploreaz
perspectiva.

Ca semnificaii particulare referitoare la comportamentul

n situaii critice:
o destindere inadecvat
o reactivitate excesiv
o i pierde controlul
o fluctuant
o superficial
o imprudent
o improvizeaz
o creeaz reguli ad-hoc
o flexibilitate excesiv
o tendine de supraevaluare
o lips de perseveren
o uor perturbabil
o adaptare forat
Poate fi comparat cu Copilul Liber din AT.

Masculinul marginal introvertit: instabil, iraional, orientat spre

progres i transformare.
Ca funcie psihic: intuiia de sentiment
Direcia: introvertit
Ca semnificaii particulare conform cu nivelurile
contiinei: aceleai ca i n cazul masculinului - masculin
264

iraional; semnificaiile poart ns pecetea specific direciei

introvertite.
Ca tipologie adoptat: n faza superioar a comportamentului
su manifest o mare sensibilitate fa de condiia uman; i
exprim trebuinele i realitile personale cu onestitate,
manifest o seriozitate agreabil; triete cu mult intensitate
realitile emoionale. Este atras de lucrurile inaccesibile. n
formele mai slabe de integrare triete sentimente de frustrare;
are tendina s triasc dou realiti: lumea obiectiv i lumea
visat; i face multe iluzii despre via ale crei aspecte
emoionale le triete adesea n mod dramatic i despre el
nsui. Trece cu uurin de la o stare depresiv la o stare
hiperactiv. Este sensibil la aspectele estetice i are orgoliul de
a fi considerat unic n felul su; poate fi absorbit, preocupat,
introvertit i melancolic; crede c este important s fie diferit
de ceilali.
Ca tipologie specific n raport cu sarcina de munc:
lucreaz bine independent; privete sarcina din perspectiva
viitorului; caut soluii profunde i elegante; organizat i
responsabil; se dezorienteaz n situaii care presupun
presiunea timpului; are o putere de munc deosebit atunci
cnd crede n munca pe care o face; are mare ncredere n sine,
tinznd s se supraevalueze; problemele secundare l preocup
numai att ct s poat face fa unui control; accept
responsabilitatea, dar numai dup ce analizeaz toate
consecinele; are capacitatea de a elabora soluii alternative;
este preocupat de schimbare, dar se antreneaz numai n
proiecte care presupun timp i profunzime; pune accentul pe
sarcin neleas ca proces, iar nu ca rezultat imediat; decide n
virtutea unei idei subiective cu perioad de gestaie mare n
mintea sa, apreciaz sarcina prin ceea ce are ea deosebit;
capricios n general, absorbit de visele i de proiectele sale; i
place s atace probleme greu de rezolvat; spirit pasional; are o
agresivitate disimulat; l deservesc instinctul de dominare i
tendinele de supraevaluare.
Ca semnificaii particulare referitoare la comportamentul
n situaii critice
o destindere insuficient
265

o aprecierea regulilor ca fiind incorecte,

incomplete
o nerealist (subiectiv)
o i inhib propriile resurse
o ia decizii de tip emoional
o inflexibil
o cuprins de ndoieli
o caut soluii inaccesibile
o refuz de adaptare.
Poate fi comparat cu Copilul Creativ din Analiza
Tranzacional.

Femininul marginal unitar: reprezint unitatea dintre formele

iraionale ale femininului: femininul - feminin i femininul - masculin

Femininul masculin de tip iraional: instabil, iraional, orientat spre

divertisment i spre lumea exterioar.
Ca funcie psihic: senzaia de reprezentare
Direcia: extravertit
Ca semnificaii particulare:
o la nivel primar: disiparea energiilor
o la nivelul afectivitii bazale: form de blndee
agresiv
o la nivelul socialitii: fals cooperant; cooperarea
reprezint un mod de satisfacere a propriului
266

orgoliu, un mod de satisfacere a nevoii sale de

dependen
o la nivelul imaginii de sine: o form ascuns de
autoneglijare
o la nivelul deschiderii: epigonism, imitaie
o la nivelul cmpului moral: protest justiiar, n
fond, un resemnat n faa rului
o la nivelul automplinirii: preocupare pentru
clipa prezent.
Ca tipologie adoptat: n formele superioare de manifestare
este un optimist, ancorat n clip, dezvoltnd proiecte de viitor
pe termen scurt. Entuziast i responsabil, capabil s duc orice
proiect la bun sfrit. n formele regresive de exprimare este un
profitor, cu tendina de a se amuza n mod constant de noi
experiene i descoperiri. Precipitat, hiperactiv, extravertit,
adesea diletant. Se simte ofensat dac te ndoieti de el. Ataat
de lucrurile materiale, ncearc s acumuleze ct mai multe cu
putin, pn la exces; i place, uneori s tergiverseze lucrurile;
egoist; devine competitiv i agresiv atunci cnd ceilali i
doresc aceleai lucruri ca i el.
Ca tipologie specific n raport cu sarcina de munc:
eficien inegal, intolerant la formele impuse sau de
constrngere; spirit revendicativ; ia decizii de tip emoional;
orientat spre confort; interesat de clip, de moment; este ghidat
nu de sarcin, ci de relaie; atras de varietate, de schimbarea
climatului; i exprim strile emoionale fr reinere; poate
crea haos n jur; dornic de noutate de dragul noutii;
manifest tendina de a reaciona n opoziie cu modelul
oficial.
Ca
semnificaii
particulare
referitoare
la
comportamentul n situaii critice:
o inhibiie insuficient
o reactivitate excesiv
o nu are control
o labil
o imatur
o imprudent
267

o gust pentru risc

o ignor regulile
o lips de direcionare a pulsiunilor
o tendine de supraevaluare
o dornic de diversitate
o uor perturbabil
o rea economisire a energiei
o incapacitate de adaptare.
Poate fi comparat cu Copilul Adaptat Rebel din Analiza
Tranzacional.

Femininul - feminin de tip iraional: instabil, iraional, orientat spre

linite.
Ca funcie psihic: senzaia de sentiment
Direcia: introvertit
Ca semnificaii particulare n conformitate cu nivelurile
contiinei:
o la nivel primar: deficit energetic
o la nivelul afectivitii bazale: nevoia de
retragere n sine
o la nivelul socialitii: necooperare
o la nivelul imaginii de sine: autoneglijare
o la nivelul deschiderii: epigonism, imitaie
o la nivelul cmpului moral: resemnare n faa
rului
o la nivelul automplinirii: indiferen.
Ca tipologie adoptat general: n formele superioare de
manifestare se distinge prin capacitatea de a-i conduce singur
viaa i printr-o receptivitate deosebit fa de ceilali; este
natural, sincer pacificator; se remarc prin rbdare i prin
capacitatea sa de umilin; n formele inferioare de
268

comportament se dovedete nechibzuit i, uneori, iresponsabil;

se apr mereu de rezolvarea problemelor prin practicarea unor
comportamente programate care-l menin ntr-un fel de
amoreal; i caut propriul confort i evit s nfrunte
problemele; poate afia aere de suficien; este, uneori, fatalist;
tinde s fug de orice form de conflict; fiindc i reprim
foarte mult furia, aceasta izbucnete de foarte multe ori ntr-o
form exagerat.
Ca tipologie particular n raport cu sarcina de munc:
executant docil, supus la convenional; folosete corect
automatismele sociale de succes pentru activitatea
organizaional; anxios, pesimist; decide foarte greu, prefer s
nu decid; prefer activitile monotone, cu ritm lent; situaiile
necunoscute l deranjeaz; prefer s nu aib rspundere
personal i s execute dispoziia superiorului; supus ntru
totul modelului aflat n exerciiul funciunii; respect uzanele
i normele; utilizeaz automatismele sociale pentru viaa
organizaional; rspunde problemelor adoptnd modelele
prestabilite, a cror eficacitate conteaz mai puin dect
raportul pe care-l are cu autoritatea; influenabil.
Ca semnificaii particulare referitoare la comportamentul
n situaii critice:
o inhibiie inadecvat
o se consider mereu insuficient acoperit de reguli
o exces de control i de pruden
o de un realism exagerat
o team de aciune i de necunoscut
o indecizie, team de decizie
o inflexibil
o stri de incertitudine
o nesiguran
o fals adaptare.
Poate fi comparat cu Copilul Adaptat/Victim din Analiza
Tranzacional.

269

270

Modele mixte. Modelul este compus dintr-un element de tip central,

unitar sau exprimat prin una din cele dou direcii i un element de tip
marginal care, de asemenea, poate fi exprimat unitar sau prin una din
cele dou direcii. Dac elementul masculin este central, elementul
feminin este marginal. i invers. Configuraia n ansamblul ei va purta
aceast pecete a ambiguitii. n interpretarea modelului se va ine
cont i de caracteristicile sale de stabilitate i de acelea de instabilitate.
Modelele pot fi de tip unitar sau de tip extravertit i introvertit.
Ori combinate.

Modele cu dubl reprezentare. Se refer la acele situaii n care

subiectul ine s-i precizeze clar ambele funcii: att funcia
dominant, ct i funcia auxiliar, chiar n condiiile n care coexist
forme diferite ale unor funcii de acelai fel, cum ar fi, de pild, timpul
extravertit central, cu timpul introvertit central.

Reguli simple pentru unirea punctelor n cazul unor modele cu

structuri slabe
Se apreciaz configuraia n ansamblul ei. Se ncearc asocierea
configuraiei slabe cu imaginea celei mai apropiate configuraii
standard, n baza legii bunei continuiti.
Apoi se identific tendinele de dispunere vertical i orizontal a
punctelor, utilizndu-se, pentru o apreciere corect, legea distanei
proxime.

271

 n funcie de aceast dispunere, se trag linii drepte verticale i

orizontale pentru a se putea evalua corect gradul de structurare al
formei slabe.
Va fi ales ca model standard cel care permite cuprinderea n
structur a celui mai mare numr de puncte.

A doua premis: Paradigma centralitii

Modul n care subiectul configureaz forma n raport cu
centrul sistemului de referin reflect caracterul de stabilitate instabil
sau de instabilitate stabil a rspunsului. n timp ce formele de tip
stabilitate instabil respect principiul paradigmei centralitii, fiind
configurate n raporturi de proporionalitate, echidistan i echilibru
fa de centru, formele care reflect instabilitatea stabil sugereaz un
dezechilibru fa de centru, fiind configurate marginal.

Modelele comportamentului uman

n urma experimentului a rezultat urmtorul model al
comportamentului uman.
Androginul paradisiac raional. Factor de certitudine
performant Reprezint forma cea mai complex de rspuns. Schema
cognitiv relev o interaciune care conduce la o unitate total ntre
raiune i afectivitate, ntre gndire i sentiment, ntre judecata
formal, determinat de legi, norme, proceduri) i judecata raional.
272

Rolul gndirii este, n acest caz, acela de a obiectiva sentimentul. Iar

rolul sentimentului acela de a umaniza gndirea, de a-i conferi
proprieti sociale. Rezult o inteligen afectiv. Sau o afectivitate
inteligent. Este un arhetip care vine din uniunea dintre brbat i
femeie. Este rspunsul de tip Om. Adic forma de rspuns cea mai
apropiat de perfeciune.
Atunci cnd un individ d un astfel de rspuns, acest lucru nu
nseamn c individul respectiv este un ins cu un comportament
perfect. Ci doar c a dat un rspuns tinznd spre perfeciune, un
rspuns care imit perfeciunea pentru situaia respectiv. Cu
precizarea c, n interpretarea acestei cvasi-perfeciuni, este necesar a
se lua n considerare i calitatea schemei cognitive sub aspectul
gradului de organizare (al ataamentului) fa de stimul.
Experimentul a scos n relief un aspect interesant: rspunsul
androgin se manifest att n matricea unei personaliti ambivalente
sub aspectul raportului extravertitintrovertit, ct i n contextul unei
personaliti predominant extravertite sau, dimpotriv, predominant
introvertite.
Modul de configurare se caracterizeaz prin interaciunea
perfect dintre elementul masculin, simbol al gndirii i cel feminin,
simbol al sentimentului.

Hermafroditul paradisiac raional. Factor de certitudine

garantat Raiunea se desprinde de afectivitate. i invers. Brbatul i
dobndete autonomia, dar simte nc foarte aproape de el rsuflarea
tandr a femeii. Dup cum i femeia simte respirarea rece i raional
a brbatului. Actul raional nu este strin de afectivitate. Sentimentul
umanizeaz raiunea. i nici afectivitatea nu este iraional. Ci,
dimpotriv, este obiectiv, att ct poate fi de obiectiv un sentiment.
Cci raiunea i sentimentul nu sunt n opoziie. Sunt complementare,
chiar dac fiecare n parte i pstreaz identitatea, fiina.
273

Configuraia ne arat prezena n aceeai unitate i a

masculinului i a femininului, dar n condiiile n care ambele
elemente, i gndirea i sentimentul, sunt entiti de sine stttoare.
ntre ele nu exist o relaie de interaciune, ci de complementaritate.
Sunt prezente, n aceeai unitate, att sgeata, ct i dreptunghiul (sau
linia orizontal) independente una de cealalt sau sugerndu-ne, cel
puin, tendina de independentizare. Deci i raiunea obiectiv i
umanizat de sentiment, dar i sentimentul obiectivat de raiune.
Caracterul preponderent stabil este subliniat de configurarea n
poziie central sau n condiii de echidistan a celor dou elemente.

Heterosexualul paradisiac raional. Factor de certitudine

limit. Brbatul este brbat, femeia este femeie. Este omul czut n
timp. Omul czut n pcat. Raiunea, urmrit de umbra paradisului,
nu se mai simte nvluit n aura protectoare a unei afectiviti
obiective. Ea este de sine stttoare. Supus adevrului i falsului.
Totui, nu poate exista singur. Prin nsi natura sa, ea nu exist, ci
coexist. Raiunea obiectiv poate coexista cu raiunea subiectiv sau
cu afectivitatea subiectiv. Afectivitatea, n schimb, se supune binelui
i rului. i ea coexist fie cu afectivitatea subiectiv, fie cu raiunea
subiectiv.
Desenul relev separarea total a masculinului de feminin.

Heterosexualul iraional, preponderent pozitiv. Factor de

incertitudine ascuns pozitiv. Obiectivitatea este ameninat de
subiectivitate. Coexistena brbatului obiectiv cu brbatul sau cu
274

femeia subiectiv cunoate o stare de tensiune. O stare uor

conflictual. Relaia lor nu doar c nu mai este o relaie pe deplin
complementar, ci, din cnd n cnd, se i opun. Acelai lucru este
valabil i pentru relaia dintre femeia obiectiv i femeia sau brbatul
subiectiv. Inteniile unei raiuni obiective pot fi subminate de scopurile
raiunii subiective sau ale afectivitii subiective. O afectivitate
obiectivat pn la un anumit nivel de raiune (i ea obiectiv) este i
mai uor subminat de subiectivitatea proprie. Comportamentul
raional, indiferent dac aceast raionalitate este de natur masculin
sau feminin, i pierde din acuratee. Poate oricnd s cad n capcana
iraionalitii.
Subiectul va configura n interiorul dreptunghiului ambele
elemente: i masculinul i femininul. i raiunea i afectivitatea. Dar
unul dintre ele va fi plasat central sau n condiii de echidistan, n
timp ce al doilea va fi plasat marginal, sugerndu-ne astfel caracterul
preponderent instabil al comportamentului.

Heterosexualul iraional, preponderent pozitiv. Factor de

risc. Opoziia ntre raiune i afectivitate poate deveni acut n condiii
favorizate de cele mai multe ori de subiectivismul individului. Fie c
acesta judec adevrul dup legi personale, fie c judecata binelui este
supus unor asemenea legi.
Desenul va reprezenta fie raiunea, fie sentimentul, plasate
marginal. Masculinul va fi plasat marginal dreapta-stnga, n timp ce
femininul va fi plasat sus-jos.

275

Heterosexualul dual (sau pseudo-androginul). Androginul

paradisiac semnifica armonia dintre raiune i afectivitate, cooperarea
n unitate i n beneficiul unitii. Pentru c n contextul androginului
paradisiac, cele dou valori erau guvernate de principiul nonseparabilitii. Heterosexualul dual, care risc s fie confundat cu un
androgin, presupune competiia declarat dintre raiunea obiectiv i
raiunea subiectiv. Ori dintre afectivitatea obiectiv i afectivitatea
subiectiv, dintre raiunea obiectiv i afectivitatea subiectiv. De aici
rezult o stare de instabilitate maxim a stabilitii. Este o competiie
n care fiecare dintre competitori are anse egale. Dar tocmai acest fapt
sfie unitatea. La nivelul unitii nu mai exist cu adevrat un
principiu sinergic. Prile nu mai colaboreaz i nici mcar nu se mai
nfrunt n folosul ntregului. Fiecare parte se consider un ntreg
independent de unitatea care l-a generat, refuznd avantajele oferite de
matca matern i protectoare.
Modelul heterosexualului dual este reprezentat prin prezena
att a raiunii, ct i a sentimentului n aceeai aparent unitate, dar
desenate marginal.

Heterosexualul iraional, preponderent negativ. Factor de

risc. Dominant este judecata subiectiv, fie c este vorba despre
judecata de adevr, fie c este vorba despre o judecat moral sau
estetic. Deci, fie c este vorba despre o judecat de tip masculin, fie
despre o judecat de tip feminin. Din punctul de vedere al
comportamentului, individul se manifest preponderent iraional n
raport cu contextul social. Totui, obiectivitatea coexist cu
subiectivitatea ntr-o proporie suficient pentru a putea amenina din
cnd n cnd comportamentul subiectiv al individului, indiferent dac
se bazeaz pe raiune sau pe afectivitate.
Modul de configurare: linie vertical (raiunea) sau linie
orizontal (sentimentul) desenate marginal.
276

(-)

(-)

(-)

(-)

Heterosexualul iraional, preponderent negativ. Factor de

incertitudine ascuns negativ Iraionalitatea raiunii sau a
afectivitii prinde un contur din ce n ce mai evident. Vorbim, deja,
despre un individ iraional, uneori chiar excesiv de iraional. Un
comportament care l pune destul de des pe individ ntr-o relaie de
conflict cu lumea nconjurtoare.
Desenul: unul dintre elemente (raiunea sau sentimentul)
configurate central, cellalt marginal.

(-)

(-)

Heterosexualul luciferic anti-raional. Factor de certitudine

limit negativ. Este prima expresie evident a omului czut din
timp. Judecata de valoare, fie c este vorba de sentiment sau de
raiune, este supus erorii, falsului. Posibilitatea ca individul, brbat
sau femeie, s fie raional este cu totul i cu totul ntmpltoare, chiar
dac falsul coexist cu adevrul, iar n structura rului gsim i o
ctime de bine. Heterosexualul luciferic reprezint prima form a
raionalitii negative. De la acest nivel, putem vorbi despre un
comportament iraional supus legilor stabilitii instabile, deci a legilor
de certitudine controlat. Aa cum excesul de raionalitate conduce la
iraionalitate, excesul de iraionalitate ia forma raionalitii cu
conotaii negative.

277

Reprezentarea n model a sgeii sau dreptunghiului (ori a

liniei orizontale): de tip central (dar cu semn negativ)

(-)

(-)

Hermafroditul luciferic anti-raional. Factor de certitudine

garantat negativ. Raiunea negativ a individului se manifest
complementar cu o afectivitate de acelai tip. De aici rezult un tip de
comportament gata s contrazic oricnd datele intelectului. Este
evident metamorfozarea iraionalului ntr-o form de gndire
neagr.
n model, masculinul i femininul sunt prezente ca entiti
identificabile n aceeai unitate.

(-)

(-)

Androginul luciferic anti-raional. Factor de certitudine

performant negativ. Se mplinete unitatea raiunii i a afectivitii
negative. Sentimentul are rolul de a subiectiva gndirea. Iar gndirea
are rolul de a izola sentimentul de lume. Reprezint gradul cel mai
nalt de certitudine a comportamentului anti-raional.

(-)

278

Configuraiile demonstreaz c raionalul i iraionalul au

aceeai form. Difer doar semnul care ne indic tipul de cunoatere
plus sau minus.
Forma comun a raionalului i a anti-raionalului ne trimite,
ca referin, la teoria simbolurilor, acolo unde Luceafrul i Lucifer au
o reprezentare identic.(Cei doi cei Sens i Non-Sens sunt
gemeni)

(+)

(-)

A treia premis: Configuraia pune n eviden tensiunea de

structur
Constituirea structurii configuraionale se realizeaz n etape.
Ceea ce susine din interior organizarea structurii, materia vie, ca s-o
numim astfel, a acestei organizri o reprezint tensiunea cognitiv i
emoional, care alctuiesc o identitate complementar pe care o vom
numi tensiunea de structur.
Prin tensiunea cognitiv nelegem tensiunea de achiziie a
informaiei, tensiunea de nvare, al crei rol este i mai important
atunci cnd nelegem configuraia respectiv prin compatibilitatea ei
cu poziia subiectului pe curba de asimilare a modelului de aciune
profesional, n funcie de vrsta organizaional. Tensiunea cognitiv
reprezint latura raional a tensiunii de structur.
Spre deosebire de ea, tensiunea emoional semnific latura
iraional a cuplului tensional. Ea reprezint reacia afectiv a
subiectului i se nate pe fondul unui conflict interior ntre aspiraii i
posibiliti, ori ntre aspiraii i realizri. Efectele ei sunt forme de
frustrare, nemulumiri, complexe de inferioritate ori de superioritate
etc.
Cum poate fi caracterizat starea de tensiune, pe curba
cunoaterii, n funcie de gradul de structur?
Starea de certitudine performant negativ. n principiu i
la modul general aezarea complet dezordonat a celor ase puncte i
279

numai n partea superioar a dreptunghiului, astfel nct s fie

imposibil recunoaterea unui model standard, semnific o tensiune de
structur care situeaz modelul la nivelul certitudinii performante
negative.
Starea de certitudine garantat negativ. Gradul de
dezordine al celor ase puncte este la fel de mare ca i n cazul
precedent. Dar subiectul plaseaz punctele pe mai mult din jumtate
din suprafaa dreptunghiului.
Starea de certitudine limit negativ. Dei ntr-un mod
dezordonat, subiectul ocup cu cele ase puncte ntreaga suprafa a
dreptunghiului.
Starea de incertitudine ascuns negativ. Dou dintre puncte
se aeaz ntr-o structur perfect, restul situndu-se n dezordine.
Modelul este plasat exclusiv ntr-o jumtate a dreptunghiului, fie n
partea de jos, fie n partea de sus. Este tensiunea de structur proprie
incertitudinii ascunse negative. ncepnd de la acest nivel, ncepem s
recunoatem un model care, dei deformat, poate fi raportat la un
model standard.
Starea de risc negativ. Modelul este identic cu cel precedent,
dar el acoper mai mult de jumtate din suprafaa dreptunghiului.
Starea de incertitudine pesimist. Acelai model plasat pe
ntreaga suprafa a dreptunghiului.
Starea de incertitudine manifest. Trei din cele ase puncte
sunt aezate ntr-o structur bun, iar trei sunt rspndite n mod
dezordonat. n acest caz nu mai este important dac punctele sunt
aezate doar ntr-o parte a dreptunghiului sau pe toat suprafaa lui.
Este tensiunea de structur proprie incertitudinii manifeste.
Starea de incertitudine optimist. Patru sau chiar cinci din
cele ase puncte sunt aezate ntr-o structur corect i numai unul sau
dou scap unei ordonri optime. Dar modelul este desenat exclusiv n
una din cele dou jumti ale dreptunghiului.
Starea de risc pozitiv. Modelul prezentat n faza anterioar
este proiectat pe mai mult de jumtate din suprafaa dreptunghiului.
Starea de incertitudine ascuns. Acelai model proiectat pe
toat suprafaa dreptunghiului.
Starea de certitudine limit. Modelul este complet ca form.
Toate cele ase puncte sunt aezate ntr-o structur corect. Dar el este
desenat pe doar o jumtate din suprafaa dreptunghiului.
280

Starea de certitudine garantat. Modelul complet structurat

este desenat pe mai mult de jumtate din suprafaa dreptunghiului.
Starea de certitudine performant. Modelul, se nelege, cu
o structur complet, ocup toat suprafaa dreptunghiului.
Atunci cnd subiectul se afl, din punctul de vedere al
achiziiei modelului de aciune profesional, pe poziia presupus de
vrsta sa organizaional, putem discuta de o tensiune de structur, la
nivelul de certitudine descris de aceast poziie.
ns cnd subiectul se afl fie n ntrziere de achiziie, fie ntro faz de mbtrnire prematur, iese n eviden, ca fiind dominant,
ori tensiunea cognitiv ori tensiunea emoional.
Dac modelul desenat de subiect are o structur corect, dar nu
este desenat pe toat suprafaa dreptunghiului i tipul de model nu este
n conformitate cu poziia subiectului pe curb, dominant este
tensiunea emoional.
O structur incorect, n schimb, pune n relief o tensiune de
tip cognitiv.
Tensiunea emoional n funcie de proprietile dreptunghiului
Acest tip de tensiune emoional iese n eviden prin poziia i
dimensiunea modelului desenat.
Cnd subiectul deseneaz modelul n poziie central, dar
numai n jumtatea superioar, n condiiile n care folosete
pentru desen o foarte mic suprafa din aceast jumtate,
desenul aflndu-se foarte aproape de marginea superioar a
dreptunghiului, tensiunea emoional este rezultatul unei
excitaii de supunere, semnificnd, n contextul vieii
organizaionale i a unei interpretri la modul general, un
conflict ntre statutul i rolul subiectului. Se nelege c dac
modelul este i destructurat, tensiunea emoional este nsoit
i de tensiunea cognitiv.
Cnd subiectul deseneaz modelul n acelai fel, dar n partea
opus, adic n partea de jos i mai aproape de marginea
inferioar a dreptunghiului, tensiunea emoional este
rezultatul unei inhibiii de team care, n contextul relaiilor
subiectului cu sarcina, rezult dintr-un slab ataament al
acestuia fa de sarcina de munc respectiv.
281

Cnd subiectul deseneaz modelul central i pe mijlocul

dreptunghiului, ns dimensiunea desenului este foarte redus,
subiectul mbin excitaia de supunere, cu inhibiia de team;
tensiunea emoional are un caracter complex i incert,
totodat n ceea ce privete cauzele ei.
Cnd subiectul deseneaz un model redus ca dimensiune, mult
n partea superioar dreapt, aproape de amndou marginile
dreptunghiului (marginea superioar i marginea dreapt)
tensiunea emoional este expresia unei excitaii de putere
nscut din conflictul cu excitaia de supunere. Este evident
dorina de putere a subiectului, o dorin mpiedicat de starea
lui de supunere.
Cnd subiectul deseneaz un model redus ca dimensiune, dar
n partea dreapt i pe suprafaa inferioar a dreptunghiului,
aproape deci de marginea inferioar i de marginea dreapt,
excitaia de putere se afl n conflict cu inhibiia de team,
genernd, astfel, o stare de tensiune emoional contradictorie.
Cnd subiectul deseneaz un model redus ca dimensiuni pe
mijlocul dreptunghiului, dar aproape de marginea dreapt,
tensiunea emoional se nate dintr-un conflict confuz ntre
excitaia de putere i excitaia de supunere pe de o parte i
excitaia de putere i inhibiia de team pe de alt parte. Este
locul unde se nate un conflict ntre complexul de superioritate
i complexul de inferioritate, dominant, fiind, totui,
complexul de superioritate.
Cnd modelul este desenat pe toat suprafaa dreapt, dar fr
s ating marginea, ns ndeprtat, totui, de centru, atunci
tensiunea emoional este un efect clasic al excitaiei de putere.
Cnd subiectul deseneaz un model redus ca dimensiune mult
n partea superioar stng, tensiunea emoional este rodul
unei inhibiii de frustrare nscut din conflictul cu excitaia de
supunere. Un conflict care poate fi descris, pentru mediul
organizaional, n termenii relaiei subiectului cu sarcina de
munc ori ai relaiilor sale cu ceilali actori sociali din grupul
din care face parte.
Desenarea unui model cu dimensiuni reduse n partea
inferioar stng sugereaz o tensiune emoional nscut din
conflictul dintre inhibiia de frustrare i inhibiia de team.
282

Iar desenul pe mijlocul marginii stngi al unui model cu

dimensiuni reduse, aduce n prim plan un complex de
inferioritate dominant n raport cu complexul de superioritate,
generat de conflictul confuz dintre inhibiia de frustrare i
excitaia de putere pe de o parte i inhibiia de frustrare i
inhibiia de team, pe de alt parte.
Desenul n parte stng, pe toat suprafaa dreptunghiului i
fr s ating marginea stng reflect o tensiune emoional
generat de inhibiia de frustrare.

Alte aspecte rezultate din experiment

Experimentul n urma cruia s-a realizat Testul configuraiilor
a pus n eviden existena unui numr limitat de forme pe care un
psiholog le poate realiza pe seama modului n care subiectul a dispus
cele ase puncte n interiorul unui dreptunghi.
Sunt forme sens: sensul androgin, sensul masculin i sensul
feminin. Un sens care poate fi detaliat n funcie de direcia de
manifestare. i masculinul i femininul, dar chiar i androginul se pot
manifesta ca sensuri unitare sau ca sensuri extraverte respectiv
introverte.
Sunt forme sens i pentru c ele adun sub aceeai cupol
semnificaii diferite. Un aspect deosebit de interesant pe care l-a
relevat experimentul a fost acela c subiecii, indiferent de domeniul
socio-profesional din care proveneau, pui fiind s-i configureze
atitudinea n raport cu sarcina de munc, fiecare pe domeniul lui:
ofer, electrician, medic, manager etc., aezau punctele n aa fel nct
psihologul realiza modele care puteau fi identice pentru un medic i
pentru un electrician, de exemplu.
Aceasta nseamn c att medicul, ct i electricianul aveau
acelai tip de comportament: masculin sau feminin. De asemenea, att
medicul ct i electricianul puteau oferi modele perfecte, sau,
dimpotriv, slabe. Este un argument n favoarea faptului c important
nu este tipul de informaie, ci modul de procesare a ei de ctre fiecare
individ n parte. C orice tip de informaie, indiferent dac ea este
specific pentru meseria de medic sau pentru aceea de electrician,
poate fi procesat corespunztor, n condiiile unui grad de certitudine
ridicat, sau necorespunztor, acest fapt nsemnnd risc sau
incertitudine.
283

Este o latur a experimentului care demonstreaz i aseriunea

c simbolurile-informaie sunt limitate, iar informaia exprim
personalitatea individului ca ntreg. O personalitate masculin,
feminin sau androgin.
Pot exista i un medic i un electrician personalitate masculin
i acesta este sensul comun al aciunii lor. Dar fiecare sens ascunde o
semnificaie diferit. Cci semnificaia informaiei meseriei de medic
este evident alta dect semnificaia informaiei specific meseriei de
electrician.
De aceea, n funcie de obiectul la care se raporteaz subiectul,
acelai sens: masculin sau feminin sau androgin, poate beneficia de
semnificaii diferite.

APLICAREA TESTULUI CONFIGURAIILOR

LA DOMENIUL ORGANIZAIONAL
1. COMPORTAMENTUL ORGANIZAIONAL
GENERAL
Identificarea tipologiei adoptate - un prim pas n nelegerea
intenionalitii subiectului. Intenia gnd
Tipologia adoptat de subiect este investigat pentru trei
ipostaze: a) n general, b) n familie i c) n viaa organizaional.
Subiectului i se cere s aleag un model din cele opt configuraii
arhetipale, anume pe acela care i definete cel mai bine personalitatea,
n cele trei ipostaze amintite. Cu precizarea c nici n cazul tipologiei
adoptate i nici n cazul semnificaiilor particulare, nelese ca forme
concrete de manifestare a tipologiei adoptate, nu ne referim, pentru
viaa organizaional, la comportamentul profesional al subiectului,
legat strict de raporturile cu sarcina de munc specific, ci la atitudini
i comportamente presupuse de cadrul organizaional n sensul larg al
cuvntului, pe fondul relaiilor cu ceilali.
Tipologie, comportament raional, comportament iraional
Judecnd comportamentul ca tipologie, ajungem la concluzia
c este greu s facem o distincie net ntre comportamentul raional i
284

comportamentul iraional. Aceasta pentru c orice tipologie

caracterizeaz individul aparinnd unui tip, att prin puncte tari ct i
prin puncte slabe. Orice comportament, indiferent de tip, poate fi
definit printr-un nivel superior de manifestare, mediu ori inferior.
Astfel c, nelese ca tipuri, cele opt modele semnificnd tipuri
diferite, se supun acestei reguli, indiferent dac, arhetipal, ele prezint
predispoziii de natur raional sau iraional.
Indiferent de calitatea arhetipal a modelului, n interaciunea
sa cu mediul exterior, individul, din nevoia de adaptare la o realitate
complex i mixt sub aspectul relaiei raional-iraional, i
configureaz o structur interioar, un model adecvat de rspuns care
reflect, de fapt, caracteristicile mediului extern. n acest fel putem
considera c cerinele diverse ale acestei realiti exterioare
estompeaz mult predispoziia iniial de tip raional sau iraional.
Comportamentul situaional. n schimb, valoarea arhetipal a
modelului este identic cu sine, exercitndu-i funcia real n
situaiile concrete, autonome n raport cu modelul general presupus de
tipul cruia i aparine.
Astfel, rspunsul printr-un model iraional ntr-o situaie
determinat, cum ar fi nevoia de asumare a responsabilitii, reflect o
predispoziie iraional pentru o asemenea situaie, i anume cea
indicat de caracteristicile modelului respectiv. Comportamentul
situaional se investigheaz cerndu-i - se subiectului s asocieze cu
unul din cele opt modele arhetipale o serie de situaii concrete, pentru
cele trei ipostaze deja prezentate (n general, n familie, la locul de
munc). De obicei, n raport cu necesitile presupuse de sarcina
psihologic, se aleg zece astfel de situaii (gen: iniiativ,
responsabilitate etc.).
Paradoxuri aparente (I)
Ne referim la situaiile n care subiectului i se cere s asocieze
celor opt modele arhetipale cuvinte desemnnd comportamente
raionale/iraionale, masculine/feminine. De exemplu, caracterizm
raionalitatea masculin, pe cele apte niveluri ale contiinei, prin
urmtoarele cuvinte cheie: energie, entuziasm, cooperare, autorespect,
creativitate, sim justiiar, progres. Corespondentul feminin al
raionalitii este: relaxarea, seriozitatea, altruismul, contiina valorii,
285

acceptarea, tolerana, stabilitatea. Iraionalitatea masculin nseamn:

tensiune, agresivitate, egoism, orgoliu, spirit acuzator, spirit
revendicativ. Iar varianta feminin: deficit energetic, izolare,
necomunicare, autoneglijare, epigonism, resemnare, indiferen.
Psihologul se poate confrunta cu rezultate n care subiectul asociaz
modelului raional masculin cuvinte care definesc iraionalitatea
masculin. Dup cum sunt posibile i situaiile n care subiectul
asociaz modelelor iraionale cuvinte care definesc raionalitatea. Este
un paradox? Nu. Pentru c, de fapt, prin aceast prob subiectul se
raporteaz, prin cele opt modele arhetipale, la opt simboluri ale
realitii externe n care se manifest.
Realitatea exterioar cuprinde spaii psihologice proprii tuturor
modelelor arhetipale, spaii care pot fi definite prin caracteristicile
acestor modele. Subiectul se confrunt n existena sa de zi cu zi, mai
mult sau mai puin semnificativ, cu toate aceste spaii. Cuvintele prin
care definete el un model sau altul reprezint feed-back-ul su la
aceast realitate. Este posibil s se adapteze raional la o realitate
iraional, dup cum este posibil ca un exces de raionalitate s-i
creeze o stare i, implicit, rspunsuri iraionale. Modelul arhetipal
reprezint, deci, stimulul din realitatea exterioar, provocarea.
Cuvintele sunt rspunsul la aceast provocare.
Paradoxuri aparente (II)
Un alt doilea tip de paradox se poate nate n condiiile n care
apare un conflict ntre un model ales i un model configurat.
Subiectului i se cere, nti, s-i defineasc o abilitate, de exemplu,
capacitatea de gestionare, alegnd un model din cele opt modele
arhetipale, iar apoi i se pretinde, ca sarcin n contextul activitii de
testare, s-i configureze aceast capacitate prin aezarea a ase puncte
n interiorul unui dreptunghi. Pentru psiholog ar putea aprea ca
surprinztoare i paradoxal, n acelai timp, situaia n care subiectul
alege un model, dar configureaz un altul.
Nici n acest caz nu este vorba despre un paradox, ci este un
situaie tipic n care se manifest principiul superpoziiilor sau al
realitii suprapuse. nelegnd rezultatul subiectului prin prisma
acestui principiu, modelul ales i modelul configurat nu semnific
dou rezultate contradictorii, ci reprezint dou posibiliti diferite de
rspuns pe care subiectul le are fa de stimulul respectiv. Experiena
286

ne-a demonstrat c, din cele dou posibiliti, rspunsul configurat

este cel mai probabil, pentru c el constituie o elaborare din interior,
n raport cu alegerea care este o recunoatere a unui stimul, este o
suprapunere a unei reprezentri pe un model arhetipal.
Menionm c n rspunsuri (configurate sau alese) este
prezent ntreaga personalitate a subiectului, definit prin cele trei
niveluri: aptitudini, caracter, orientare (direcie, fire).
n cazul probabilitii cuantice trebuie luate n discuie mult
mai multe criterii i nu doar frecvenialitatea. Arta psihologului const
n a identifica corect criteriul care anun probabilitatea de
manifestare.
Semnificaii adaptative/neadaptative
Subiectului i se prezint tabloul cu cele opt modele arhetipale
i i se cere s aleag, pe rnd, modelul care-i definete
comportamentul de succes, modelul de insucces, modelul care-i
definete un comportament mediu i modelul care-i definete un
comportament intolerabil, acest model referindu-se la forme de
comportament cu nuane antisociale. Modelul de succes reflect un
rspuns adaptativ, iar modelul de insucces un rspuns neadecvat la
realitate. Modelul de comportament mediu are valene adaptative, dar
reprezint i o surs de non-evoluie. Modelul intolerabil indic forme
regresive de comportament.
Dimensiunea scopurilor
Se urmrete identificarea modului n care subiectul se
proiecteaz n viitor. Acesta va trebui s aleag un tablou din cele ase
care fac obiectul protocolului de testare. Ele semnific orientarea
subiectului spre un viitor profund, dinamic ori stabil. Dar pot pune n
eviden i ancorarea doar n clip, starea de nelinite, lipsa de
perspectiv a subiectului.
Starea q a sistemului
Relaia dintre tipologia adoptat i semnificaiile concrete ne
permite s msurm starea q a sistemului. Exist dou posibiliti:

Se impune o semnificaie majoritar, n sensul c

subiectul asociaz cu acelai model mai multe semnificaii
287

particulare. Se contureaz, astfel, o intenie majoritar de

manifestare, care confer sistemului rspuns un sens probabil.
Iar probabilitatea, la rndul ei, confer sistemului un caracter
entropic, care nscrie sistemul, pe curba cunoaterii, ntre limite
de certitudine. Este acel spaiu pe care Prigogine l numete
minim productor de entropie i care poate fi asociat cu starea de
stabilitate ntr-un sistem nchis. Deci, existena unei semnificaii
majoritare, confer o relativ stabilitate comportamentului.
Aceast stare comport, la rndul ei, anumite nuane. Putem
vorbi despre o intenie de manifestare n acord cu intenia gnd,
atunci cnd semnificaia majoritar este identic cu tipologia
adoptat. Dar atunci cnd intenia majoritar nu coincide cu
tipologia adoptat, aceasta, ca Sistem, reprezint un sistem
contradictoriu. Intenia de manifestare constituie o intenie
masc, rezultat din incompatibilitatea dintre intenia - gnd i
intenia - manifestare.

Nu se impune o semnificaie majoritar. Nu exist,

deci, o probabilitate de rspuns, ci doar posibiliti de rspuns.
Subiectul asociaz stimulilor un numr mare de modele, cel
puin patru modele din opt, demonstrnd o intenie de
manifestare slab conturat. Sistemul rspunsurilor este de tip
aleatoriu sau mare productor de entropie. ntr-o asemenea
situaie inteniile de manifestare sunt intenii-mti.

Un prim model de diagnostic al comportamentului subiectului

Intenia gnd. Se va descrie tipologia adoptat de subiect pentru
mediul organizaional pe toate cele trei niveluri: superior, mediu,
inferior. Dac psihologul consider util acest lucru, el va face precizri
referitoare la diferenele/asemnrile privind inteniile n cele trei
ipostaze: n general, n familie, n organizaie. Va consemna i
eventualele nuane care rezult din tipologia adoptat neleas ca
experien social i tipologia adoptat neleas ca experien
personal.
Intenia de manifestare. Psihologul va pune n eviden tendina
intenional de manifestare. Va reliefa, deci, tendinele probabile, dar
i tendinele posibile. Modelul majoritar ales de subiect reprezint o
intenie probabil de manifestare pentru comportamentul subiectului,
288

indiferent de tipul de stimuli cu care a asociat subiectul modelul. Tot

astfel, modelele asociate cu un numr mic de stimuli reprezint intenii
de manifestare posibile pentru oricare dintre stimuli, chiar dac ei nu
au fost asociai cu modelul respectiv. n acest caz se ia n calcul legea
interanjabilitii elementelor ntr-un sistem deschis i departe de
echilibru.
Modelele de succes/insucces ale subiectului att pentru
comportamentul general, ct i pentru viaa de familie i de
organizaie. Se vor identifica semnificaiile particulare care corespund
respectivelor modele. Acest lucru va permite nuanarea profund a
caracterizrii inteniilor de manifestare.
Dimensiunea scopurilor. Subiectul poate fi, de exemplu, un individ
ancorat ntr-un viitor dinamic ori orientat spre stabilitate, dup cum
poate fi lipsit de orice scop, trind n clip, dup principiul aici i
acum.
Comportamentul hub. El este prezent atunci cnd subiectul pune n
eviden o semnificaie majoritar. Aceasta concentreaz n jurul ei
Eul subiectului, i confer coeren i rezisten la atacurile i
influenele exterioare. Semnificaia majoritar este hub-ul
comportamentului subiectului. Putem, deci, spune c un sistem de tip
entropic este un sistem hub.
Absena unei semnificaii majoritare face din sistemul
comportamental o reea de noduri fr hub-uri. O reea slab,
influenabil, vulnerabil la atacurile din mediul extern. Este cazul
sistemelor comportamentale de tip aleatoriu.

2. COMPORTAMENTUL PROFESIONAL.
RAPORTURILE CU SARCINA DE MUNC
Cmpul intenionalitilor de manifestare. Comportamentul n
situaii obinuite,
comportamentul n
situaii critice,
comportamentul de-a lungul unei zile, comportamentul de-a
lungul unei sptmni, caracteristici aptitudinale
Subiectului i se prezint cteva foi de rspuns, astfel:
289

Pe prima foaie, vor exista desenate dou dreptunghiuri.

Deasupra primului dreptunghi vor fi trecute cuvintele
Situaie obinuit, iar deasupra celui de al doilea
dreptunghi: Situaie critic, semnificnd comportamentul
subiectului n cele dou tipuri de situaii. Subiectului i se
cere s-i exprime comportamentul profesional, aeznd
ase puncte n interiorul dreptunghiului, aa cum consider
el de cuviin.
A doua foaie va cuprinde apte dreptunghiuri, reprezentnd
zilele unei sptmni complete Sarcina subiectului este
aceea de a-i defini comportamentul profesional, n acelai
fel ca i n primul caz, pentru fiecare din zilele sptmnii.
A treia foaie de rspuns cuprinde trei dreptunghiuri,
semnificnd nceputul zilei de munc, mijlocul i respectiv
sfritul ei. Sarcina:
configurarea comportamentului
profesional, n acelai mod ca i n cazul primelor dou,
pentru cele trei perioade ale zilei de lucru.
A patra foaie de rspuns cuprinde un numr variabil de
dreptunghiuri, n funcie de numrul de aptitudini care se
doresc a fi investigate. Subiectului i se cere, n acelai fel
ca i n situaiile precedente, s-i configureze aptitudinea
respectiv (de pild, capacitatea de decizie, previziunea ori,
n cazul unor sportivi, fora, reacia, viteza etc.)
Punctele vor fi unite de psiholog n linii, pe baza regulilor
metodei psihografice i ale dreptunghiului, aa cum le-am prezentat n
carte. Semnificaia configuraiilor rezultate va decurge din
caracteristicile modelelor standard, prezentate, de asemenea, pe
parcursul crii.
Cmpul
intenional.
Determinarea strii q

Dinamica

cmpului

intenional.

Toate rspunsurile date de subiect constituie un cmp

intenional n care regsim forme de rspuns androgine, masculine sau
feminine, poziii raionale/iraionale/antiraionale ale rspunsului,
structuri bune sau rele. Toate acestea la un loc ne permit identificarea
strii q a sistemului, sub mai multe aspecte.
290

Forma dominant, n cazul n care se impune o form

dominant. Forma sistem, tipologia adoptat, este
reprezentat de configuraia prin care subiectul i-a
desemnat comportamentul n situaii obinuite. Toate
celelalte configuraii au nelesul unor semnificaii
particulare. Existena unei forme dominante, care poate sau
nu s coincid cu tipologia adoptat, presupune un
comportament probabil, un sistem - intenional de tip hub.
Inexistena unei astfel de forme, relev un cmp intenional
de tip aleatoriu, sub aspectul formei, vulnerabil i
influenabil la atacurile exterioare.
Structura dominant. Ea reflect gradul de organizare a
informaiei i, implicit, eficiena modului de exprimare prin
form. i-n acest caz se poate impune un tip de structur
dominant i ea pune n eviden tendina dominant de
exprimare a comportamentului subiectului, sub aspectul
gradului de certitudine, conform regulilor care gestioneaz
curba cunoaterii. Este posibil i s nu se impun un
anumit tip de structur. Dar n acest caz, comportamentul
profesional al subiectului, sub aspectul eficienei, este unul
aleatoriu, un comportament pe fondul unei reele cu noduri
slabe, lipsit de hub-uri. Este interesant relaia dintre
form i structur sub aspectul eficienei exprimrii prin
form. De exemplu un individ care are intenii de
manifestare printr-un numr mare de forme, fr s aib,
deci, o semnificaie majoritar, poate pune n eviden,
atunci cnd aceste forme au i o structur bun, indicnd
eficien, o capacitate de adaptare remarcabil la realitate.
Dar un numr mare de forme cu structuri slabe reflect
tocmai inadaptarea.

Cmpul intenional. Funcia neliniar N. Matricele spaiotemporale

Odat determinat starea q a sistemului, modelele sunt
lecturate n contextul matricelor spaio-temporale reprezentate de
zilele sptmnii i de comportamentul de-a lungul unei zile. Ele ne
indic dinamica imaginilor fractale i a punctelor catastrofice,
referenialul spaio-temporal n care este posibil evenimentul
291

catastrofic ori fractal, sub aspectul comportamentului n situaii

obinuite, critice, ori a implicrii aptitudinilor.
Rezult o imagine final care permite conturarea celei de a
doua pri a diagnosticului-prognosticului, privind intenia de
manifestare a subiectului:
Comportamentul general al subiectului n situaii
obinuite
Comportamentul subiectului n situaii critice
Starea aptitudinilor principale implicate n rezolvarea
sarcinii.
Comportamentul de-a lungul unei sptmni. Puncte
critice: imagini catastrofice i fractale.
Comportamentul de-a lungul unei zile
Starea q sub aspectul formei. Comportament entropic
sau aleatoriu.
Tendina de exprimare sub aspectul gradului de
organizare a informaiei. Tendine entropice sau
aleatorii.
Poziia subiectului pe curba de achiziie a modelului de
aciune profesional.
Tipul de tensiune emoional.

CARACTERISTICILE TIPOLOGIEI ADOPTATE

Femininul - feminin raional
Tipul superior: se manifest prin nelepciune i toleran. D dovad
de realism, capabil de nuanri; deschis la prerile altora; raional,
contiincios i moderat. Face mari eforturi pentru mplinirea
idealurilor sale nalte i ncearc s fie agreabil i obiectiv n relaiile
cu ceilali. Acord mult importan caracterului etic al aciunilor sale,
al judecilor i comportamentelor sale.
Tipul mediu: Demn de ncredere, productiv, autodisciplinat, loial,
contiincios. Este un reformator aflat ntr-o permanent lupt. Uneori
se simte depit de responsabilitile pe care le are. Este combativ n
susinerea prerilor i convingerilor proprii. Ordonat i eficient. Fiind
292

un perfecionist, i judec pe ceilali foarte critic, se indigneaz repede,

devine argos. Impune un tip de gndire binar: alb sau negru.
Tipul inferior. n faza regresiv poate s fie vanitos, intolerabil,
dogmatic i sever n judecile sale. Acioneaz, uneori, n opoziie cu
propriile declaraii, n mod ipocrit.
Tipul patologic. Devine crud i este expus la depresii (obsesiv
compulsiv).
Imagine general a tipului I: for principal - perfeciunea; virtute rbdarea; mecanism de aprare reacia; prima atenie ce este
corect/incorect la mine sau la alii; compulsiune evitarea mniei;
tendina principal mnia; orgoliul sunt drept, muncesc; aspecte
pozitive cumptarea; aspectele negative invidia; ce este important
pentru el? s aib dreptate, s fie apreciat pentru calitatea lucrurilor
pe care le face.
Femininul masculin raional
Tipul superior. n faza de integrare este altruist i dezinteresat, capabil
de sentimente de compasiune i cldur n relaiile sale. Se preocup
de ceilali; ajut, ncurajeaz.
Tipul mediu. Exuberant, afectuos, condescendent n relaiile cu
ceilali. Tinde s se comporte ntr-o manier acaparatoare,
superprotectoare i posesiv. Triete cu sentimentul c este
indispensabil i c face prea mult, c se sacrific pentru alii. i
adapteaz stilul n funcie de ceilali. Se teme de singurtate. Face tot
posibilul s aib anturaj. ncearc att de mult s nu i contrarieze pe
ceilali nct pn la urm se identific cu ei. Ca o reacie, apoi simte
nevoia de o libertate real.
Tipul inferior. n faza regresiv i culpabilizeaz pe ceilali cu uurin
i este interesat. Se autoneglijeaz i nu se consider rspunztor de
comportamentul su. Pentru c nu tie s cear diverse lucruri pentru
el, ncearc s le obin manipulndu-i pe ceilali. Dominator i
coercitiv, ncearc s-l fac pe cellalt dependent de el.
Tipul patologic. Se consider victim, este ipohondru. Are multe
probleme psihosomatice. Isteric i dependent.
Imaginea general: for principal iubirea; virtute umilina;
mecanism de aprare reprimarea; prima atenie cum s devin
indispensabil; compulsiune evitarea respingerii; tendina principal
orgoliul; mndria ajut, iubesc, sunt indispensabil; aspectele pozitive
293

 echilibrul spiritual, creativitatea; aspectele negative excesul; ce

este important pentru el? - s fie apreciat pentru atenia cu care i
nconjoar pe ceilali.

294

Masculinul masculin raional

Tipul superior. Are foarte mult ncredere n el; devine energic i
adaptabil; este faza n care e apreciat de muli din jurul su. Trezete
admiraia pentru capacitatea sa de a nsuflei i de a duce la bun sfrit
proiectele sau pentru atenia pe care o arat fa de cei pe care i are n
grija sa. Devine un lider urmat cu uurin de ceilali pentru c inspir
ncredere.
Tipul mediu. Este competitiv, absorbit de activitile sale profesionale,
sociale, personale pentru c reuita i prestigiul sunt importante pentru
el. Are un sim practic dezvoltat, eficient, orientat spre scopurile
propuse. Obsesia eecului l face s nu participe la o aciune dect
atunci cnd este sigur de reuit. Este superficial i acord o mare
importan imaginii sale. Are tendina de a se grbi, de a face mai
multe lucruri n acelai timp. i supraevalueaz deseori adevratele
capaciti. Oamenii i lucrurile l intereseaz numai n msura n care
l ajut n atingerea succesului. Poate fi arogant, pretenios, calculat.
Adopt sentimentele rolului pe care l interpreteaz. n marea
majoritate a cazurilor nu i exprim sentimentele.
Tipul inferior. Este oportunist. Mitoman, i neal pe ceilali, i
exploateaz. Uneori i se ntmpl s se mint singur. Fiind rzbuntor
e posibil s saboteze ceea ce nu poate avea.
Tipul patologic. Sadic. Poate prezenta tendine psihopatologice, cum
ar fi sinuciderea sau crima. Mitoman.
Imagine general. For principal capacitatea de a reui; virtute
autenticitatea; mecanism de aprare identificarea; prima atenie ce
s fac s fiu aprobat; compulsiune evitarea eecului; tendin
principal neltoria; orgoliul; reuesc, sunt eficient, am succes;
aspecte pozitive loialitate, curaj; aspecte negative lenea; ce este
important pentru el? s reueasc, s fie apreciat pentru tot ceea ce
face.
Masculinul - feminin iraional
Tipul superior. n faza de integrare i dezvolt capaciti artistice i
are o mare sensibilitate fa de condiia uman. Foarte intuitiv, el poate
fi, totodat, foarte vanitos. i exprim trebuinele i realitile
personale cu onestitate. Manifest o seriozitate agreabil. Triete cu
mult intensitate realitile sentimentale i emoionale.
295

Tipul mediu. Este atras de lucrurile care i lipsesc dar pe care nu le

poate defini cu uurin - de tot ceea ce este departe i inaccesibil:
dragoste, fericire, satisfacie deplin. Fiindc viaa obinuit nu l
satisface, el are tendina s triasc dou realiti: lumea obiectiv i
lumea visat. i face multe iluzii despre via ale crei aspecte
emoionale le triete adesea n mod dramatic i despre el nsui.
Trece cu uurin de la o stare depresiv la o stare de hiperactivitate.
Este sensibil la aspectele estetice i imaginative ale vieii. Face deseori
referine la elite (conform normelor sale, bineneles). i exprim
adeseori emoiile printr-o activitate remarcabil n ochii lui. Poate fi
absorbit, preocupat, introvertit i melancolic. Crede c este important
s fie diferit de ceilali.
Tipul inferior. n faza regresiv poate s fie dependent de ceilali. De
asemenea i poate inhiba propriile resurse. Predispus la depresie,
poate s cad ntr-o form de dispre fa de el nsui, pn la
melancolie. Dar el are puterea de a transforma aceast depresie ntr-un
cmp fertil al creativitii sale. innd seama de toate acestea, poate fi
dumnos.
Tipul patologic: Melancolie depresiv, sinuciga.
Imagine general: for principal creativitatea, simul artistic;
virtute echilibrul sufletesc; mecanism de aprare introiecia; prima
atenie ce lipsete, ce ar fi bine, dar nu este disponibil, sau ce ar
permite o senzaie puternic; compulsiune evitarea banalitii;
tendin principal lenea; mndria sunt diferit, sunt unic; aspectele
pozitive perfeciunea, rbdarea; aspectele negative orgoliul; ce este
important pentru el? - s fie apreciat pentru c este diferit.
Masculinul feminin raional
Tipul superior: Are o deosebit capacitate de a-i nelege foarte bine
anturajul. Poate fi vizionar. Descoper lucruri noi i inventeaz lucruri
interesante. D dovad de mult intuiie ca s neleag lucrurile i
oamenii. Foarte concentrat, se implic mult, analiznd cunotinele cu
gndire matur i rigurozitate. Are reputaia de a fi un expert i este
considerat o persoan credibil.
Tipul mediu: Se bazeaz exclusiv pe el i pe ceea ce tie. Pleac de la
premisa c nelegerea corect i analiza lucrurilor sunt primordiale.
Are o mare nevoie de izolare. Poate s duc o via destul de simpl ca
s-i pstreze singurtatea. Poate s se detaeze de ceilali pe care, de
296

altfel, i solicit destul de puin, obsedat fiind de maniera sa de a

interpreta lucrurile. Fiind deseori dependent de idei fixe, el este inut
la distan i se nvrtete n cerc n lumea sa interioar. Uneori poate
deveni dictatorial, extremist.
Tipul inferior: i lipsete sigurana i poate rupe legturile cu
realitatea i cu ceilali. Ostil pn la cinism, se izoleaz din ce n ce
mai mult, pn la refuzul de a lua contact cu ceilali. Despic firul n
patru, devine conflictual. Obsedat de idei stranii.
Tipul patologic: Fobic, periculos, cu tendine schizofrenice.
Imagine general: fora principal - cunoaterea, precizia; virtutea
detaarea; mecanism de aprare izolarea; prima atenie ceea ce i
permite s rmn la distan i s observe; compulsiune s evite
intruziunea i vidul interior; tendin principal zgrcit cu
cunotinele i cu timpul su; mndrie eu tiu, eu neleg; aspectele
pozitive curaj, simplitate; aspectele negative necumptarea; ce este
important pentru el? S fie util, s fie la curent.
Femininul masculin iraional
Tipul superior: Optimist, ancorat n clip, dezvolt proiecte de viitor.
Entuziast, responsabil, capabil s duc orice proiect la bun sfrit.
Tipul mediu: Profitor, cu tendina de a se amuza n mod constant de
noi experiene i descoperiri. Precipitat, hiperactiv (deseori n prea
multe domenii n acelai timp) este un individ extravertit, adesea
diletant. Cultiv plcerile, ndeosebi pe cele ale minii (n special
fcnd planuri). Consider c e mult mai important s aib ct mai
multe opiuni. Este extrem de capabil s iniieze contacte. Farmec i
dezarmeaz deseori, este narcisist. Se supr dac te ndoieti de el.
Ataat de lucrurile materiale, ncearc s acumuleze ct mai multe cu
putin, pn la exces. Se strduiete s-i conserve energia. (Dac
vrea, el poate pleca, de exemplu, n toiul unei petreceri). i place
uneori s tergiverseze lucrurile. nainte de toate se ocup de el nsui.
E posibil chiar s se pcleasc singur pentru a-i pstra prerea bun
despre el. nlocuiete lucrurile penibile prin diverse strategii de
rezerv: conversaii, planificare, imaginaie. i uimete pe ceilali prin
ndrzneala sa de a cere.
Tipul inferior: Devine dornic de ntrecere i agresiv atunci cnd
ceilali i doresc aceleai lucruri ca i el. n aceste situaii devine
copilros, necontrolat i excesiv n toate domeniile (lacom, vicios).
297

Tipul patologic: Drogat, maniaco depresiv, narcisist.

Imagine general: For principal - bucuria de a tri, optimismul;
virtute elanul vital; mecanism de aprare raionalizarea (gsirea de
argumente prin care s justifice comportamentele negative); prima
atenie s caute ocaziile care i ofer senzaiile plcute mentale i
fizice; compulsiune evitarea suferinei, a izolrii; tendina principal
necumptarea, lcomia; mndrie sunt optimist, sunt plcut; aspecte
pozitive cunoaterea, detaarea; aspecte negative mnia; ce este
important pentru el? s fie apreciat pentru bucuria de a tri.
Masculinul masculin iraional
Tipul superior: D dovad de un curaj care, uneori, poate ajunge pn
la eroism. El este mrinimos i reuete s-i nfrng pornirile. Este
asertiv, puternic, ncreztor n propriile fore. Este ceea ce se cheam
un ef nnscut. Are darul de a-i atrage pe ceilali s-l urmeze. Este
hotrt, dnd dovad de o autoritate ferm i respectuoas. Ca ef
manifest i un caracter protector.
Tipul mediu: Repezit, ntreprinztor, afacerist, el ncearc adesea s
acioneze ca propriul stpn. i vine greu s accepte puncte de vedere
diferite de ale sale. Deseori este puternic i agresiv. n raporturile sale
cu ceilali este, de obicei, voluntar, dnd natere unor relaii bazate pe
confruntare. Deseori energic, sigur de el, protector i autoritar.
Tipul inferior: Necrutor i agresiv; tiranic i dictatorial. Devine
exagerat n toate. Conflictual, el vede imediat greelile celorlali. Are o
prere att de bun despre el nct nu nelege opoziia celorlali i
ncearc s se mpotriveasc celor care i se opun.
Tipul patologic: Devine megaloman, violent. Poate s distrug pe
oricine i se opune. Rzbuntor, uciga, sociopat.
Imagine general: for principal curajul; virtute simplitatea;
mecanism de aprare refuzul; prima atenie s poat controla;
compulsiune evitarea slbiciunii; tendina principal excesul;
mndrie sunt puternic, sunt drept; aspecte pozitive umilin, iubire;
aspecte negative avariia; ce este important pentru el? s fie
puternic, s-i afirme autoritatea.

298

Femininul feminin iraional

Tipul superior: se distinge prin capacitatea de a-i conduce singur
viaa, se simte independent i mplinit, simte multe satisfacii. Se arat
extrem de receptiv fa de ceilali, natural, sincer, pacificator. n
contactele sale este ncreztor, optimist, linititor, reuind foarte bine
s-i asume sarcinile i s accepte persoanele de care este rspunztor.
Este rbdtor, remarcndu-se totodat prin capacitatea sa de umilin,
i devine o persoan autentic, alturi de care se triete uor.
Tipul mediu: Accept prea mult pentru ceilali. i vine greu s le
refuze cererile. Nechibzuit, destul de incontient, influenabil, el
acioneaz, uneori, ca o persoan iresponsabil. Se apr n mod
frecvent de rezolvarea problemelor prin practicarea unor
comportamente programate. i caut propriul confort i evit s
nfrunte problemele. Poate s fie lene, s afieze aere de suficien, s
fie pasiv. Nu i place s ias n eviden. Capabil de o mare emoie, d
deseori dovad de diplomaie. Alteori este fatalist, trind dramatic
situaii diverse.
Tipul inferior: Foarte pasiv, represiv, lene, neglijent. Nu vrea s vad
problemele i se detaeaz de ele. Comportamentul su se
caracterizeaz prin fuga de orice form de conflict, orict de
nensemnat ar fi. Fiindc i reprim foarte mult furia, aceasta
izbucnete de foarte multe ori ntr-o form exagerat. Atunci caut s
compenseze ceea ce nu este n ordine cu el prin abrutizare, chiar slab
(cafea, tutun, alcool, ciocolat).
Tipul patologic: Poate s devin catatonic (pasivitate i inerie fizic
i psihic). Obsesiv.
Imagine general. For principal sprijinul; virtute aciune
corect; mecanism de aprare abrutizarea; prima atenie s evite
disconfortul; compulsiune evitarea conflictelor; tendina principal
lenea; mndrie sunt foarte calm, cu mine se triete uor; aspecte
pozitive autenticitate, capabil s reueasc; aspecte negative
teama; ce este important pentru el? s fie conciliant, s nu fie desprit
de ceea ce iubete.

299

TESTAREA SEMNIFICAIILOR PARTICULARE

CU AJUTORUL CHESTIONARULUI 36
Pentru testarea semnificaiilor particulare, ca intenii de
manifestare, se poate folosi, atunci cnd se urmrete obinerea unei
informaii mai complexe, care s se refere n mod explicit i la aspecte
legate de temperamentul subiectului, Chestionarul 36. El se refer la
semnificaiile concrete ale comportamentului neles pe patru niveluri:
motor, afectiv, perceptiv, cognitiv.
Instructaj:
Rspundei la trsturile enumerate pe foaia de rspuns,
alegnd pentru fiecare problem unul din cele opt modele pe care le
avei anexate la foaia de rspuns a chestionarului i anume pe acela
care considerai c definete cel mai bine comportamentul
dumneavoastr n situaiile menionate.
Modelele de pe foaia de rspuns, n ordinea stabilit de
psiholog, sunt: modelul masculinul masculin raional (1), modelul
masculinul feminin raional (2), modelul femininul masculin
raional (3), modelul femininul feminin raional (4), modelul
masculinul masculin iraional (5), modelul masculinul feminin
iraional (6), modelul femininul masculin iraional (7) i modelul
femininul feminin iraional (8).
Structura chestionarului:
1.
2.
3.
4.
5.

Capacitatea de munc fizic

Rezistena la munca fizic
Rezistena la excitani fizici puternici (dureri, lovituri etc.)
Activismul, energetismul general
Stpnirea de sine n atitudinea i comportarea fizic
(stpnirea micrilor inutile, gesturilor, ameninrilor)
6. Posibilitatea schimbrii rapide i sigure a unei activiti fizice
cu alta
7. Viteza micrilor
8. Adaptabilitatea la aciuni i la mediu
9. Rapiditatea nvrii muncilor fizice
10. Capacitatea de munc fizic prelungit (ducerea muncii pn la
capt, fr ntreruperi mari)
300

11.
12.
13.
14.
15.

Tonusul afectiv pe care vi-l creeaz munca fizic

Sensibilitatea afectiv (emotivitatea)
Rezistena la excitani suprtori (zgomote, scrituri etc.)
Rezistena moral n situaii dificile
Stpnirea emoiilor i a sentimentelor (starea de calm,
relaxare)
16. Capacitatea de a trece nestingherit, succesiv, prin schimbri
rapide, emoii i sentimente foarte diferite
17. Sociabilitatea
18. Durata emoiilor i sentimentelor
19. Tonusul afectiv al emoiilor i sentimentelor trite n condiiile
date ale vieii
20. Capacitatea de percepere a realitii i de reprezentare corect
a lucrurilor din realitate
21. Intuiia
22. Imaginaia
23. Echilibrul imaginaiei; echilibrul ntre realitatea obiectiv i
realitatea virtual, ntre realism i fantezie
24. Spontaneitatea n asociaia de idei, imagini, amintiri
25. Persistena imaginilor, reprezentrilor, amintirilor n mintea
dvs.
26. Tonusul afectiv pe care vi-l creeaz imaginile, amintirile
27. Capacitatea de munc intelectual
28. Rezistena la munca intelectual
29. Combativitatea n susinerea propriilor idei, proiecte,
convingeri
30. Capacitatea de stpnire a gndurilor, vorbelor (a nu spune
ceea ce nu trebuie s spui)
31. Posibilitatea schimbrii rapide i sigure a unei activiti
intelectuale cu alta
32. Mobilitatea gndirii (spontaneitatea)
33. Mobilitatea verbal (viteza i debitul verbal cu idei)
34. Rapiditatea nvrii unui lucru nou care presupune o
activitate intelectual
35. Persistena, tenacitatea n activitatea intelectual
36. Tonusul afectiv pe care vi-l creeaz munca intelectual

301

SEMNIFICAIILE
RSPUNSURILOR LA CHESTIONARUL 36
Masculinul masculin raional

Are un energetism echilibrat, de tip dinamic, cu o capacitate de

efort rezonabil; capacitatea de efort este condiionat de
convingerea subiectului privind utilitatea muncii, aciunii,
activitii respective.
Are rezisten la oboseala fizic. Nu obosete uor.
Manifest o rezisten rezonabil la excitani fizici puternici
(dureri, lovituri). ncearc s neleag raional situaiile
respective, fiind, deci, apt pentru reacii i rspunsuri raionale.
Este combativ pe plan motor-general; dar se manifest logic,
obiectiv.
Atitudinea i comportamentul dovedesc stpnire de sine. Gestica
este dinamic dar armonioas, se abine de la ameninri ori le
exprim ntr-un mod elegant.
Are disponibilitate pentru schimbarea unei activiti fizice cu alta,
fr a o perturba pe aceasta din urm din cauza activitii vechi
(manifest, deci, mobilitate n schimbarea stereotipului sub acest
aspect).
Viteza micrilor este dinamic i echilibrat.
Adaptabilitate rapid i obiectiv la aciuni i mediu.
Manifest rapiditate n nvarea muncilor fizice.
Are capacitatea de a duce o munc pn la capt.
Consider munca fizic un prilej de entuziasm i optimism.
i orienteaz tririle n legtur cu activitatea fizic nspre social.
Este, din acest punct de vedere, un extravertit.

o Nu este lipsit de sensibilitate afectiv (emotivitate) dar, n general,

se manifest raional.
o Manifest moral i caracter n situaii grele, demonstrnd chiar
spirit de iniiativ i decizie autonom.
o Are o rezisten nativ, ntre limite rezonabile, la excitani
suprtori.
302

o i exprim emoiile i sentimentele ntr-un mod elegant,

nestnjenitor pentru cellalt.
o Este capabil s triasc n mod nestingherit dar raional, echilibrat,
succesiv, prin schimbri relativ rapide, emoii i sentimente
diferite.
o Fire sociabil, dar cu capacitatea de pstrare a autonomiei. O
sociabilitate bazat pe autorespect i demnitate.
o Emoiile i sentimentele au o durat relativ i sunt dependente de
interesul subiectului pentru obiectul-cauz a emoiilor i
sentimentelor, interes care, la rndul lui, depinde de valoarea
motivaiei respective pentru suportul existenial, pentru filozofia
de via a subiectului.
o Tonusul afectiv al sentimentelor i emoiilor este unul optimist,
entuziast.
o Subiectul confer o direcie social manifestrilor trite prin
emoii i sentimente. i transmite aceste stri celuilalt/celorlali.
Are capacitate mai ales de reprezentare a lucrurilor din realitatea
exterioar, prin scheme, modele, simboluri; este o reprezentare de
tip logic, raional i mai puin imaginativ.
Este tipul raional, care analizeaz obiectiv problemele, aplic
acelai standard pentru toi, apreciaz realitatea n funcie de
criterii ce implic raiunea, justiia, dreptatea. Are capacitatea de a
sesiza defectele i manifest o tendin criticist. Face asociaii de
idei logice, care pot fi justificate.
Demonstreaz echilibru n imaginaie, logic i, n acelai timp,
realism. Nu elaboreaz idei i imagini neconforme cu realitatea.
Nu manifest o spontaneitate nelimitat. Are calitatea de a judeca
un lucru de a-i nelege raiunea logic, nainte de a face asociaii
de idei, imagini, reprezentri.
Fiind o fiin raional imaginile i reprezentrile au o durat
raional. Dureaz, deci, atta timp ct ele satisfac, n condiii de
normalitate, o anumit necesitate a subiectului.
Tonusul afectiv al reprezentrilor este unul detaat, n anumite
condiii chiar optimist, bazat pe calitatea acestora de a fi realiste i
raionale.
Direcia de manifestare a reprezentrilor, imaginaiei, viselor: spre
ceilali.
303

 Are o bun capacitate de munc intelectual, mai ales n condiiile

n care este o munc n care crede, care i place.
Rezistena la munca intelectual este rezonabil. Dac condiia de
a crede n munca pe care o face este satisfcut, atunci rezistena
subiectului la munca intelectual poate fi foarte mare.
Este combativ n susinerea propriilor idei.
Are o capacitate relativ de stpnire a gndurilor i a vorbelor. n
principiu este capabil s nu comunice ceea ce nu corespunde
realitii, ori ceea ce nu trebuie comunicat, dar rezistena sa, sub
acest aspect, are limite.
Este mobil i are capacitatea de a schimba cu uurin, fr
perturbri majore un tip de munc intelectual cu alta (schimbarea
stereotipului).
Are o gndire mobil, dar ntre limite raionale. Aceleai
caracteristici le manifest i n cazul mobilitii verbale (viteza i
debitul verbal).
Ideile sale au o persisten rezonabil.
Tonusul afectiv legat de o activitate de tip intelectual este unul
optimist.
Direcia: extravertit.
Masculin feminin raional

Capacitate de munc fizic rezonabil i numai n condiiile n care

munca fizic respectiv i face plcere.
Rezisten la oboseal fizic medie.
Rezisten la excitani fizici puternici mare (durere, lovituri,
excitani).
Combativitate pe plan motor general redus
Stpnire de sine n atitudinea i comportarea fizic rezonabil;
nu deranjeaz prin gestica sa.
Nu are o disponibilitate nativ pentru schimbri rapide i sigure
ale unei activiti fizice cu alta, putnd s apar n astfel de cazuri
disfuncionaliti n comportamentul subiectului.
Viteza micrilor nu este lent, dar nici rapid. Las impresia unor
micri normale; observatorul este tentat s spun c, ar putea,
totui, s se mite mai repede.
304

Fr ca munca fizic s-i fac o plcere deosebit, are totui

resurse interioare care-i permit s se adapteze la mediu i la tipul
de aciuni presupuse de acest gen de munc.
Nu nva rapid o activitate fizic dar, n msura n care ea dispune
de o baz teoretic, subiectul este capabil s-i nsueasc i un
astfel de tip de activitate.
Munca fizic prelungit i provoac, totui, o stare de oboseal,
avnd tendine de abandon.
Munca fizic i creeaz, din punct de vedere afectiv, o stare de
indiferen; nici stenic, nici astenic. Sunt ns i situaii cnd
efectueaz o munc fizic din plcere i care, firesc, i provoac o
stare de bine.
Direcia transmiterii tririlor provocate de munca fizic: spre sine.

o Subiectul are o sensibilitate interioar de multe ori nesesizat de

cei din jur. Este o fire emotiv.
o Nu manifest o rezisten prea mare la excitanii suprtori
(zgomote, scrituri), putnd s cedeze nervos.
o Are capacitatea de a-i stpni emoiile i sentimentele i de a i le
masca.
o tie s-i compartimenteze emoiile i sentimentele. Nu trece cu
uurin de la o stare la alta, dar este capabil s triasc sentimente
i emoii foarte diferite.
o Sentimentele i emoiile sale sunt persistente.
o Tonusul afectiv, fr a fi foarte intens, este unul stenic, optimist.
o Direcia de manifestare social: n principiu, spre sine.
Are capacitate de percepere a realitii ca ntreg, n ansamblu,
nefiind att de tip analitic, ct mai ales sintetic. Nu este un vizual,
ci mai degrab un auditiv.
Are intuiie i sensibilitate artistic fr s fie neaprat un creativ.
Este imaginativ ntre limite raionale i realiste.
Face asociaii de idei i imagini, dar nu n mod spontan, ci
elaborate ndelung i n mod raional pe baza unor modele reale, a
unor teorii, definiii etc.
Exist o persisten a imaginilor, fr ca o amintire, de pild, s
conduc la nuane comportamentale de natur patologic.
Tonusul afectiv al tririlor imaginative este echilibrat.
305

 Direcia acestui tip de triri: introvertit.

Are capacitate de munc intelectual remarcabil.
Rezistena la efortul intelectual poate fi foarte mare atunci cnd
obiectul efortului i strnete pasiunea pentru ceea ce face.
Este combativ n susinerea ideilor i argumentelor sale.
Are o deosebit capacitate de stpnire a gndurilor.
Este disponibil, ntre limite raionale, pentru schimbarea unei
forme de munc intelectual cu alta.
Nu este spontan n idei, dar are capacitatea de a face asociaii
interesante i profunde.
Nu are un debit verbal foarte ridicat, ci unul normal, acceptabil din
punct de vedere social.
Poate nva rapid orice form de munc intelectual.
Dovedete o mare persisten a ideilor sale i n activitatea
intelectual n general.
Tonusul afectiv provocat de munca intelectual este unul optimist.
Direcia: produsele muncii intelectuale sunt orientate spre ceilali
Femininul feminin raional

Capacitate de munc fizic deosebit bazat pe seriozitate.

Rezistent la oboseal fizic.
Capabil s ndure cu stoicism excitanii puternici, (dureri, lovituri)
n virtutea spiritului su de sacrificiu.
Manifest o combativitate neagresiv i neostentativ pe plan
motor general.
Are o bun stpnire de sine n atitudine i comportarea fizic (un
bun control al gesticii, micri calme, relaxate, armonioase).
Trece cu destul uurin de la o form de activitate fizic la alta,
mai ales dac forma de activitate respectiv este reglementat de
ordine i dispoziii precise, n conformitate cu spiritul su
contiincios, disciplinat, cu sim de rspundere.
Viteza micrilor este aparent lent, n realitate relaxat, normal.
Adaptabilitatea la mediu este garantat de aceleai caliti ale
subiectului: seriozitatea i contiinciozitatea.
306

nva o nou activitate fizic ntre limite de timp acceptate din

punct de vedere social i organizaional.
Are o capacitate de munc fizic bazat pe spiritul su de
sacrificiu. Are tenacitatea de a duce la bun sfrit o sarcin.
Munca fizic este considerat de subiect aductoare de satisfacii,
- expresie a seriozitii sale.
Direcia: introvertit. Subiectul i ndreapt tririle rezultate din
acest tip de activitate spre sine.

o Subiectul are o sensibilitate afectiv profund, dar bine disimulat,

putnd, uneori, s par chiar insensibil. Este, n principiu, emotiv,
dar are capacitatea de a-i ine emotivitatea sub control, mai ales
dup ce se acomodeaz cu situaia.
o Resimte efectele unor excitani suprtori, dar rezist cu stoicism
n virtutea spiritului su docil, crend aparena c este foarte robust
la astfel de condiii. ns o activitate permanent ntr-un astfel de
mediu poate avea consecine negative asupra sntii subiectului.
o Are o rezisten moral deosebit n situaii dificile.
o Este capabil s-i stpneasc emoiile, atunci cnd are o motivaie
foarte puternic, pretinzndu-i subiectului seriozitate i
responsabilitate; are rbdare n urmrirea scopurilor. Manifest
calm i relaxare.
o Nu se adapteaz prea uor la schimbri rapide de stri, sentimente,
emoii. n cazul lui amintirea joac un rol important n organizarea
vieii.
o Este o fire n principiu sociabil, cu simul responsabilitii fa de
cellalt
o Emoiile, dar mai ales sentimentele subiectului capt durat. Sunt
sentimente de durat.
o Tonusul afectiv al emoiilor i sentimentelor este, n general,
optimist i el contribuie la imaginea general despre seriozitatea
subiectului.
o Direcia emoiilor i sentimentelor: orientate spre ceilali
Are capacitatea de percepere i reprezentare obiectiv a realitii
concrete.
Nu este lipsit de imaginaie, de intuiie, dar spiritul conformist l
oblig s neleag realitatea n acord cu ceea ce i se cere.
307

 Are sim estetic i armonios. Capacitatea de combinare a

imaginilor ine cont de aspectele amintite.
Chiar dac se pierde uneori n imaginaie, n fantasme, totui, nu
triete prin reprezentri fantastice n total dezacord cu realitatea.
Are disponibilitate pentru combinarea rapid a imaginilor i
reprezentrilor, n a face asociaii de idei pe principii estetice,
armonioase. Sub acest aspect subiectul este spontan.
Imaginile i reprezentrile, amintirile au o persisten destul de
mare n memoria subiectului. Cu toate acestea ele nu influeneaz
comportamentul subiectului pn la limite insuportabile.
Tonusul afectiv al acestor triri este n general optimist, ncrcat cu
emoii pozitive, chiar dac intensitatea acestor emoii nu este
foarte mare.
Direcia de manifestare: orientat spre sine.
Are capacitate de munc intelectual ridicat, mai ales dac este o
munc de rutin.
Manifest o rezisten la acest tip de munc, pe msura capacitii
de efort.
Are o combativitate moderat n susinerea ideilor sale, adoptnd
principii diplomatice.
Este stpn pe sistemul su de gnduri i idei. Controleaz foarte
bine ceea ce spune, dorind ca orice cuvnt al su s fie acoperit de
o baz legislativ, de norme, de proceduri.
Nu schimb cu prea mult uurin o activitate intelectual cu alta.
Are nevoie de o perioad de nvare pentru a ctiga ncrederea n
sine i n ceilali.
Fr s fie un rigid n sensul propriu-zis al cuvntului, totui nu are
o disponibilitate deosebit pentru spontaneitate, pentru asociaii de
idei rapide.
Este valabil aceeai observaie i n ceea ce privete mobilitatea
verbal (viteza i debitul verbal cu idei).
Capacitatea de nvare corespunde unui spirit metodic, organizat
care acumuleaz disciplinat, pas cu pas.
Ideile i convingerile sale au o durat mare.
Tonusul afectiv n munca intelectual este unul de echilibru; el
implic seriozitate i responsabilitate.
Direcia: introvertit.
308

Femininul masculin raional

Are spirit conformist. i adapteaz suportul energetic la cerinele

sarcinii.
Nu are o rezisten deosebit la efortul fizic, dar poate face fa
unei situaii care cere un efort normal, mai ales dac subiectul
simte c se ncadreaz ntr-un efort colectiv.
Suport excitanii fizici puternici, dac acest lucru constituie o
obligaie de serviciu.
Are o bun combativitate pe plan motor general, dar discret,
datorit ritmului nu foarte dinamic.
Este destul de stpnit n exprimarea gesticii, nederanjndu-i pe
cei din anturajul su.
n principiu schimb cu uurin un tip de munc fizic cu alta, nu
att n context individual (subiectul nu are astfel de iniiative), ct
mai ales n contextul unor aciuni de grup.
Viteza micrilor: este normal. Nici lent, nici rapid.
nva n ritm mediu un nou tip de activitate fizic, dar se poate
ncadra n timpul planificat.
Adaptabilitatea la mediu este garantat de stilul su conformist.
Are capacitatea de a duce la bun sfrit o munc n virtutea
spiritului su de sacrificiu i a nevoii de consens cu ceilali.
Atitudinea i comportamentul celor din jurul su l influeneaz
sub acest aspect.
Munca fizic constituie pentru subiect un lucru benefic, chiar dac
nu-l triete cu pasiune.
Direcia: exterioar, spre ceilali.

o Are sensibilitatea afectiv specific sentimentalului. Este emotiv

n faa unei situaii. i depete starea emotiv dendat ce se
acomodeaz cu situaia.
o Are o slab rezisten la excitanii suprtori.
o Manifest rezisten moral n situaiile dificile cu condiia s fie
implicat afectiv n situaia luat ca sistem de referin.
o Are o stare n general entuziast, cu implicare emoional n
situaii foarte diverse, cu excese de acte de caritate, uneori naive.
309

o Poate tri, n mod superficial, emoii foarte diferite, dar

sentimentele propriu-zise i le schimb foarte rar.
o Este sociabil, dar este vorba despre o sociabilitate pe care o
afieaz ntr-un spaiu destul de restrns, o sociabilitate de natur
intim.
o Sentimentele sale fundamentale persist vreme ndelungat.
Emoiile sunt trectoare, de scurt durat.
o Tonusul afectiv al emoiilor este unul pozitiv, optimist.
o Direcia: extravertit.

n general, are o reprezentare corect a realitii, chiar dac,

uneori, este cam vistor.
Beneficiaz de o intuiie bun, fr a fi, neaprat, un intuitiv n
adevratul neles al cuvntului.
Are o imaginaie bogat, demonstrnd chiar plcerea de a imagina.
Este imaginativ, dar este vorba despre o imaginaie pe care
subiectul o ine corect sub control, chiar dac uneori afirmaiile
sale par fanteziste.
Nu este foarte spontan. n elaborarea unei idei conteaz foarte mult
experienele anterioare ale subiectului.
Imaginile, amintirile, mai ales cele dureroase, au o persisten
mare n mintea subiectului.
De obicei, tonusul afectiv dezvoltat de amintiri este unul
melancolic, sentimental.
Direcia: spre sine.

Subiectul are capacitate de munc intelectual, mai cu seam dac

sarcina intelectual este una specific emisferei cerebrale drepte.
Rezistena este condiionat de plcerea pe care i-o provoac
sarcina intelectual pe care o are de executat.
Dei crede foarte mult n propriile idei, manifest o combativitate
redus n susinerea lor.
Capacitatea de stpnire a gndurilor, vorbelor nu este un atu al
subiectului. De multe ori spune mai multe dect tie.
Nu schimb cu prea mare uurin o activitate intelectual cu alta
dect dac respectivele sunt ngemnate.
Are o mobilitate a gndirii rezonabil.
310

 Debitul verbal este uneori strlucitor, subiectul putnd fi un orator

charismatic.
nva ntre limite de timp acceptabile un lucru nou, mai ales dac
la mijloc se afl o motivaie de natur sentimental.
Are, n general, tenacitate n susinerea unei munci intelectuale.
Activitatea intelectual i creeaz un tonus pozitiv.
Direcia: ambivert
Masculinul masculin iraional

Capacitate de munc fizic redus; are tendina de a se plictisi

rapid.
Rezistena la oboseal slab; obosete prin tensionare, prin
dezvoltarea unor stri de iritabilitate; tendine de abandon.
Rezisten la excitanii fizici puternici (durere, lovituri, excitani
supraliminali): slab; n astfel de situaii manifest reacii
exagerate, uneori catastrofale.
Combativitate pe plan general - motor. Agitaie mare, risip de
energie.
Risip de gesturi, micri inutile, dezordonate, lipsite de armonie
i echilibru.
Schimb uor o munc fizic cu alta, dar, n conformitate cu firea
sa, i asum cu uurin riscul. De aceea este posibil ca noul tip de
activitate s fie tulburat, ca eficien, de stereotipiile dobndite n
contextul activitii anterioare.
Viteza micrilor: rapid, uneori exagerat de rapid.
Adaptabilitate rapid la mediu, dar n condiii de risc.
nva rapid un nou tip de activitate fizic, dar acurateea modului
de deprindere a noii activiti este deficitar.
De cele mai multe ori nu are capacitatea de a duce o munc la bun
sfrit. Poate ncepe mai multe proiecte n acelai timp, fr s
aib tenacitatea de a le finaliza. Este interesat mai mult de proces
dect de rezultat.
Tonusul afectiv legat de o munc fizic este variabil: uneori se
poate considera entuziasmat, ntr-o manier chiar maniacal,
alteori plictisit.
Direcie: extravertit
311

o Este un tip emoional.

o Manifest lips de rezisten la excitani suprtori (zgomot,
scrituri).
o Poate manifesta lips de rezisten moral n situaii dificile
(transfer de responsabilitate, spirit acuzator exagerat).
o Are o capacitate redus de stpnire a emoiilor, fiind o fire
reactiv.
o Poate trece cu uurin de la o emoie la alta, de la un sentiment la
altul.
o Sociabilitate larg, dar relaiile nu au durat.
o Persisten foarte slab a emoiilor i sentimentelor; instabil,
inconstant.
o Tonusul afectiv n general optimist; este plin de efuziune.
o Direcie: extravertit.

Capacitate deosebit de reprezentare vie a realitii.

Intuitiv.
Imaginativ, cu capacitate de combinare creativ a imaginilor.
Tinde s-i reprezinte imagini care nu corespund realitii. Are,
uneori, o fantezie bolnav.
Demonstreaz o mobilitate deosebit n a face asociaii de imagini
i reprezentri. Este spontan i creativ.
Persistena reprezentrilor este de scurt durat, dar imaginile i
amintirile respective ajung pentru subiect adevrate obsesii.
Tonusul afectiv al imaginilor i reprezentrilor: n general
inconstant, variabil.
Direcia: extravertit.

Are disponibilitate pentru munca intelectual, mai ales dac

presupune i actul creativ, ineditul, originalul.
Rezisten redus, se plictisete din clipa n care activitatea capt
nuane de rutin, de obinuit.
Combativitate mare n susinerea ideilor proprii.
Are o slab stpnire de sine n controlul asupra gndurilor i
vorbelor. Nu reuete ntotdeauna s se abin de la a spune ceea
ce nu corespunde realitii, ori nu trebuie spus.
Schimb cu uurin un tip de activitate intelectual cu alta, n
condiii de risc, ns, subiectul are tendina de a se supraevalua.
312

 Manifest spontaneitate i capacitate de a improviza.

Are o mare bogie de idei i capacitate de a face asociaii ntre
ele, nu ntotdeauna realiste.
nva rapid, dar n condiiile unei slabe acuratee a informaiei
achiziionate; este superficial.
Persistena n activitatea intelectual este strict dependent de
interesul subiectului pentru problema respectiv, de ctigul pe
care acest tip de activitate i-l poate aduce.
Tonusul afectiv: ntre satisfacie, entuziasm i plictiseal.
Direcia: extravertit.

313

Masculinul feminin iraional

Capacitate de munc deosebit, implicnd pasiune, dac obiectul
muncii reprezint un scop n sine pentru subiect.
Rezistena la oboseal este condiionat de interesul pentru
obiectul muncii. Uneori capacitatea de efort a subiectului este
aparent fr limite.
Rezisten la excitanii fizici puternici (durere, lovituri, excitani
supraliminali): slab; dar reuete s disimuleze, s se nchid n
el.
Combativitate pe plan general - motor. Agitaie mic, aparent face
economie de energie.
Economie de gesturi, micri ce par calculate, ordonate.
Schimb destul de greu o munc fizic cu alta, de aceea este
posibil ca noul tip de activitate s fie tulburat, ca eficien, de
stereotipiile dobndite n contextul activitii anterioare.
Viteza micrilor: normal, fr ca acest aspect s atrag atenia n
mod deosebit prin ceva.
Adaptabilitate lent la mediu, exist o oarecare reinere n faa
necunoscutului.
Poate nva foarte corect un nou tip de activitate fizic, dar
acurateea modului de deprindere a noii activiti presupune timp.
Nu crede att n ideea finalizrii unui proiect, ct mai ales n
necesitatea iniierii lui. Este interesat mai mult de proces dect de
rezultat.
Tonusul afectiv legat de o munc fizic este variabil: uneori se
poate considera entuziasmat, ntr-o manier chiar maniacal,
alteori plictisit.
Direcie: introvertit.
o Este un tip emoional, chiar dac reuete s mascheze acest lucru.
o Manifest lips de rezisten la excitani suprtori (zgomot,
scrituri).
o Poate manifesta lips de rezisten moral n situaii dificile
(transfer de responsabilitate, spirit acuzator exagerat).
o Are o capacitate bun de stpnire a emoiilor.
o Poate trece cu uurin de la o emoie la alta, mai puin de la un
sentiment la altul.
314

o
o
o
o

Sociabilitate slab, dar relaiile au durat.

Persisten slab a emoiilor, dar sentimentele au durat.
Tonusul afectiv n general optimist, dar nu debordant.
Direcie: introvertit.

Capacitate deosebit de reprezentare vie a realitii.

Intuitiv.
Imaginativ, cu capacitate de combinare creativ, surprinztoare a
imaginilor.
Tinde s-i reprezinte imagini care nu corespund realitii. Are,
uneori, o fantezie bolnav.
Demonstreaz o mobilitate deosebit n a face asociaii de imagini
i reprezentri, dar nu este spontan. Este, ns, creativ.
Persistena reprezentrilor este de durat; imaginile i amintirile
respective ajung pentru subiect adevrate obsesii.
Tonusul afectiv al imaginilor i reprezentrilor: n general
inconstant, variabil; predomin, totui, pesimismul.
Direcia: introvertit.
Are disponibilitate pentru munca intelectual, mai ales dac
presupune i actul creativ, ineditul, originalul.
Rezisten foarte bun, uneori, dar se plictisete din clipa n care
activitatea capt nuane de rutin, de obinuit.
Combativitate mare n susinerea ideilor proprii.
Are o bun stpnire de sine n controlul asupra gndurilor i
vorbelor. Reuete s se abin de la a spune ceea ce nu
corespunde realitii, ori nu trebuie spus.
Schimb cu uurin un tip de activitate intelectual cu alta, n
condiii de risc, ns, subiectul avnd tendina de a se supraevalua.
Nu este spontan i nu are capacitate de a improviza; elaboreaz
ndelung, ideile sale sunt rezultatul unei perioade rezonabile de
gestaie n mintea subiectului.
Are o mare bogie de idei i capacitate de a face asociaii ntre
ele, nu ntotdeauna realiste.
nva ntre limite normale, dar informaia achiziionat are
acuratee.
Persistena n activitatea intelectual este strict dependent de
pasiunea subiectului pentru problema respectiv.
315

 Tonusul afectiv: pozitiv, optimist.

Direcia: introvertit.
Femininul feminin iraional

Nu are o capacitate de munc fizic deosebit; ca tipologie este

predispus la lene.
Nu este rezistent la oboseal, dar are capacitatea de a disimula
aceast stare n consens cu spiritul su obedient, de supunere la
convenional; predispoziia subiectului este ncercarea continu de
a-i gsi o stare de confort.
Este afectat de excitanii foarte puternici (durere, lovituri, excitani
supraliminali), dar ndur cu stoicism i, n timp, n detrimentul
sntii sale.
Nu este un combativ pe plan motor-general.
Se caracterizeaz printr-o gestic redus i nesemnificativ, care
trece neobservat.
Trece cu greu de la un tip de activitate fizic la alta. El i bazeaz
succesul n activitate pe integrarea corect a automatismelor, a
stereotipiilor formate n timp.
Viteza micrilor este lent, uneori prea lent.
Adaptabilitate la aciuni i mediu: greoaie, chiar dac reuete s
salveze aparenele.
Achiziioneaz lent informaia. Dar, n ceea ce privete o munc
fizic, este apt s-o nvee ntre limite de timp rezonabile.
Este capabil s duc cu ncpnare la sfrit o munc nceput.
Tonusul afectiv este unul, n general, pesimist, chiar dac reuete
s-l mascheze.
Direcia. Transmiterea tririlor i a tehnicii procesului muncii:
introvertit.

o Are o sensibilitate afectiv greu de recunoscut de ctre ceilali. n

realitate este un emotiv.
o Manifest o lips de rezisten, uneori acut, la excitani suprtori
(zgomote, scrituri).
o Nu manifest lips de moral n situaii grele, nu are tendin de
abandon, ci dimpotriv; problema lui este c reprezint ceea ce
Kurt Lewin numete a fi o for impersonal.
316

o Manifest un control forat asupra emoiilor i sentimentelor sale.

n exterior este perceput ca fiind un individ calm, n realitate
acumuleaz o stare de tensiune interioar care, poate avea, uneori,
drept consecin, reacii explozive.
o Nu este capabil s triasc succesiv stri, emoii, sentimente
diferite. Este destul de imobil sub acest aspect.
o Este sociabil, dar nu are o sociabilitate nnscut, ci dobndit.
Sociabilitatea este de fapt un rspuns la nevoia sa de obedien.
o Persistena sentimentelor sale este foarte mare, datorit spiritului
su conservator.
o Tonusul afectiv al emoiilor trite are, n general, nuane a-stenice;
este, n principiu, pesimist, suspicios.
o Direcia emoiilor i sentimentelor: introvertit.
Capacitatea sa de percepere a realitii, de formare a unor
reprezentri, este dependent de obiectul concret, de posibilitile
pe care le are de a verifica realitatea, existena unui lucru.
Nu este un intuitiv, ci un senzorial.
Are o slab creativitate i capacitate de combinare a imaginilor.
Este mai degrab un imitator, dect un creator.
Fiind un senzorial este mai puin apt pentru reprezentri fantastice
neconforme cu realitatea.
Este destul de inert. Nu are mobilitate n manipularea imaginilor i
reprezentrilor.
Persistena imaginilor, reprezentrilor este foarte mare i foarte
profund. Ele i pot crea subiectului obsesii, complexe (n general
de inferioritate), tendine maniaco-depresive.
Tonusul afectiv al imaginilor i reprezentrilor: pesimist.
Direcia imaginilor i reprezentrilor: introvertit.
Capacitatea de munc intelectual este bun, dac este vorba de o
munc cu un grad de rutin ridicat.
Rezistena la munca intelectual este condiionat de gradul de
obedien al subiectului fa de persoana, instituia creia i
datoreaz obediena.
Slab combativ n susinerea propriilor idei. Este o for
impersonal.
317

 Echilibru asupra stpnirii propriilor gnduri este foarte bun. Are

capacitatea de a pstra un secret cu strictee.
Mobilitatea intelectual n sensul posibilitilor de schimbare
rapid i sigur a unei activiti intelectuale cu alta este redus.
Subiectul este un conservator.
Mobilitatea verbal suport aceeai apreciere. Subiectul are un
portofoliu de idei redus, ca i debitul verbal.
Persistena n activitatea intelectual a subiectului este determinat
de modul de supunere al subiectului la convenional.
Tonusul afectiv n munca intelectual i n rezultatele ei este, n
general, pesimist; subiectul are ndoieli n legtur cu rezultatele
obinute, se frmnt, este mereu nemulumit.
Direcia de manifestare social a activitilor intelectuale:
extravertit.
Femininul - masculin iraional

Capacitate de munc fizic redus; are tendina de a se plictisi

rapid.
Rezistena la oboseal slab; obosete prin tensionare, prin
dezvoltarea unor stri de iritabilitate tendine de abandon.
Rezisten la excitanii fizici puternici (durere, lovituri, excitani
supraliminali): slab; n astfel de situaii manifest reacii
exagerate, uneori catastrofale.
Combativitate pe plan general - motor. Agitaie mare, risip de
energie.
Risip de gesturi, micri inutile, dezordonate, lipsite de armonie
i echilibru.
Schimb uor o munc fizic cu alta, dar n virtutea firii sale, n
virtutea creia i asum cu uurin riscul. De aceea este posibil ca
noul tip de activitate s fie tulburat, ca eficien, de stereotipiile
dobndite n contextul activitii anterioare.
Viteza micrilor: rapid, uneori exagerat de rapid.
Adaptabilitate rapid la mediu, dar n condiii de risc.
nva rapid un nou tip de activitate fizic, dar acurateea modului
de deprindere a noii activiti este deficitar.
318

De cele mai multe ori nu are capacitatea de a duce o munc la bun

sfrit. Poate ncepe mai multe proiecte n acelai timp, fr s
aib tenacitatea de a le finaliza. Este interesat mai mult de proces
dect de rezultat.
Tonusul afectiv legat de o munc fizic este variabil: uneori se
poate considera entuziasmat, ntr-o manier chiar maniacal,
alteori plictisit.
Direcie: extravertit.

o Este un tip emoional.

o Manifest lips de rezisten la excitani suprtori (zgomot,
scrituri).
o Poate manifesta lips de rezisten moral n situaii dificile
(transfer de responsabilitate, spirit acuzator exagerat).
o Are o capacitate redus de stpnire a emoiilor, fiind o fire
reactiv.
o Poate trece cu uurin de la o emoie la alta, de la un sentiment la
altul.
o Sociabilitate larg, dar relaiile nu au durat.
o Persisten foarte slab a emoiilor i sentimentelor; instabil,
inconstant.
o Tonusul afectiv n general optimist; este plin de efuziune.
o Direcie: extravertit.
Capacitate de reprezentare realist a lumii exterioare.
Senzorial, fr capacitate de asociaii surprinztoare a imaginilor.
Tinde s-i reprezinte imagini care nu corespund realitii. Dar
acest lucru se ntmpl n virtutea tendinelor narcisiace ale
subiectului.
Nu are o mobilitate deosebit n a face asociaii de idei. Manifest,
totui, spontaneitate, dar efectele reaciilor sale spontane nu sunt
ntotdeauna reuite.
Persistena reprezentrilor este de scurt durat; imaginile i
amintirile respective nu ajung pentru subiect obsesii.
Tonusul afectiv al imaginilor i reprezentrilor: n general
inconstant, variabil.
Direcia: extravertit.
319

 Are o slab disponibilitate pentru munca intelectual; este

superficial, l plictisete repede, mai ales dac obiectul activitii
intelectuale presupune lecturi ndelungate i minuioase.
Rezisten redus, se plictisete din clipa n care activitatea capt
nuane de rutin, de obinuit.
Combativitate mare n susinerea ideilor proprii.
Are o slab stpnire de sine n controlul asupra gndurilor i
vorbelor. Nu reuete ntotdeauna s se abin de la a spune ceea
ce nu corespunde realitii, ori nu trebuie spus.
Schimb cu uurin, i n mod superficial, un tip de activitate
intelectual cu alta, n condiii de risc, ns, subiectul avnd
tendina de a se supraevalua.
Manifest spontaneitate, dar capacitatea sa de a improviza are
rezultate ndoielnice.
Nu are o prea mare bogie de idei i nici capacitate de a face
asociaii surprinztoare, sclipitoare, ntre ele.
nva rapid, dar n condiiile unei slabe acuratee a informaiei
achiziionate; este superficial.
Persistena n activitatea intelectual este strict dependent de
interesul subiectului pentru problema respectiv, de ctigul pe
care acest tip de activitate i-l poate aduce.
Tonusul afectiv: ntre satisfacie, entuziasm i plictiseal.
Determinarea strii q a cmpului intenional
Stabilitatea/instabilitatea sistemului comportamental este dat
de dinamica relaiei dintre Tipologia adoptat i semnificaiile
particulare. Exist urmtoarele posibiliti:
Exist o semnificaie majoritar, iar aceasta coincide cu
tipologia adoptat. Este o situaie de stabilitate a sistemului, cu
att mai ridicat cu ct caracterul majoritar al semnificaiei
cuprinde mai mult de 70% din totalul semnificaiilor.
Exist o semnificaie majoritar, dar ea nu coincide cu
tipologia adoptat. Comportamentul descris prin tipologia
adoptat rmne doar o intenie. n mod concret individul se
manifest prin caracteristicile superioare, medii sau inferioare
ale semnificaiei majoritare (se va lua n considerare modul n
320

care subiectul descrie cu ajutorul cuvintelor-cheie modelul

reprezentat de semnificaia majoritar).
Nu exist o semnificaie majoritar. Tipologia adoptat
reprezint un sistem instabil. Semnificaiile particulare
reprezint doar posibiliti de manifestare. Instabilitatea
sistemului i confer acestuia proprietile descrise de teoriile
haosului.

Starea q i relaia PC PA PS
Am asertat pe parcursul crii ideea caracterului tridimensional
al personalitii. Individul, avnd disponibiliti pentru toate cele trei
forme de exprimare, se poate manifesta fie ca o personalitate
consecvent, constant (PC), fie ca o personalitate atitudinal (PA), fie
ca o personalitate situaional (PS). Din punctul de vedere al strii q,
n cazul unei PC, ntre Sens i semnificaii exist o relaie de identitate
sau de cvasi-identitate. Sensul i semnificaiile sunt ntr-o relaie de
cooperare perfect i vorbim despre o stabilitate nalt a sistemului.
n cazul unei PA, Sensul se afl ntr-o relaie de competiie cu
semnificaiile particulare. Aici este, ns, foarte important rolul
timpului ca factor organizator. Chiar dac semnificaiile particulare
indic mai multe posibiliti de manifestare comportamental aflate n
competiie cu Sensul, timpul ncorporat n aceste posibiliti, sub
form de atitudini, confer posibilitii respective o relativ constan
i, implicit, caracterul de probabilitate.
n cazul unei PS ntre Sens i semnificaii este un raport
aproape exclusiv de competiie. n posibilitile reflectate n
semnificaiile particulare nu exist ncorporat dimensiunea timpului
(n sensul tare al cuvntului), ci doar clipa, ca expresie a continuitiidiscontinuitii. De aceea, n cazul unei PS, gradul de stabilitate a
sistemului este foarte sczut, sistemul fiind mai degrab instabil, iar
semnificaiile particulare reflect posibiliti de manifestare.

321

CARACTERISTICILE MODELULUI
DE ACIUNE PROFESIONAL.
GHIDURI PENTRU INTERPRETARE
COMPORTAMENTUL N SITUAII OBINUITE I DE-A
LUNGUL UNEI SPTMNI
Masculinul unitar i masculin masculin raionale
Logic, activ, comunicativ, dinamic; decide rapid, dar raional,
justificat, pe baza unei judeci prealabile; responsabil (i asum
responsabilitatea dup ce analizeaz bine problemele); spirit de
iniiativ; accent pe logic i pe eficien; folosete informaie relativ
puin, dar esenial: motivat de dorina de succes social; spirit
competitiv. Lucreaz bine mpreun cu alii; poate lucra la fel de bine
i singur; exigent cu sine i cu alii; are simul datoriei; are sim
justiiar; manifest siguran de sine; curajos; orientat spre progres.
Masculinul feminin raional
Raional, logic, centrat pe sarcin; evit riscul; spirit critic; decizie
calculat; accent pe logic i pe eficien; contiincios, cu simul
datoriei; temperat, cu ritm de lucru regulat, dar nu foarte rapid;
accept dificultile, dar n mod echilibrat; prefer activitile
monotone, ns e capabil s se adapteze i la activiti care presupun,
uneori, schimbri brute; se orienteaz bine n situaii dificile; are
ncredere total n forele proprii; reflecteaz cu discernmnt asupra
unei situaii, intind ntotdeauna ctre scopul ales; n principiu prefer
s lucreze singur; pstreaz mereu o rezerv fa de ceilali, fr s o
manifeste n chip ostentativ; accept responsabilitatea, dar nu o caut
cu orice pre; contiincios, capabil s abordeze inclusiv problemele de
ordin secundar; motivat de ideea de prestigiu social; constructiv.
Femininul masculin raional
Are spirit de echip, fiind motivat de climatul armonios; simte nevoia
de a fi n consens cu ceilali; orientat spre relaie; contiincios,
executant docil; accept dificultile din spirit de sacrificiu; se supune
activitilor monotone n virtutea dependenei de spiritul
organizaional; poate decide rapid, dac are informaia necesar, iar
aceast informaie este verificat de experien; poate avea momente
322

de crize nervoase, ele, ns, nu constituie germeni pentru un eventual

conflict; este un executant docil al normelor i procedurilor n vigoare;
i traduce cu fidelitate statutul n activitatea social.
Femininul unitar i femininul feminin raionale
Exigen moral, intenia de a face totul bine, n spiritul legii
organizaionale; meticulos i conformist; autoritar; executant fidel al
normelor i procedurilor; organizat, cu comportament social discret;
decide lent, dar reuete s se ncadreze ntre limitele timpului util;
accept dificultile, dar doar dac sunt strict necesare; ghidat pe
principii universale i morale; se bazeaz mult pe experien; eficiena
i este favorizat de mediul n care se lucreaz dup ordine i dispoziii
precise; este preocupat pentru a avea o informaie conform cu spiritul
normelor n vigoare; are abilitatea de a aplica corect normele i
prevederile; dirijeaz alegerea soluiilor ctre acelea care sunt n acord
cu valorile sale.
Masculinul masculin iraional
Spontan, cu capacitate de improvizare; impresiile produc asupra sa un
efect imediat i rapid; dispar la fel de repede; capabil s acioneze n
vederea unor rezultate imediate; spirit de iniiativ; ritm inegal; refuz
automatismele; independent; motivat de nevoia de afirmare social;
decide rapid, n virtutea unor judeci de valoare de tip euristic;
manifest tendina de a fi n centru ateniei; este atras de dificulti, de
risc; n situaii dificile face o adevrat risip de energie, nu
ntotdeauna eficient; accept responsabiliti n virtutea predispoziie
sale la risc; condiioneaz devotamentul de o motivaie puternic; este
gata s ia oricnd pe cont propriu orice sarcin; suport greu
activitile monotone; are atitudine combativ, uneori violent; are un
tip de inteligen prospectiv; utilizeaz o informaie variat i
flexibil; i impune propriul punct de vedere i l minimalizeaz pe al
altora; nu suport eecul; exploreaz perspectiva.
Femininul masculin iraional
Eficien inegal, intolerant la formele impuse sau de constrngere;
spirit revendicativ; rebel; decizii de tip emoional, orientat spre
confort; interesat de clip, de moment; este ghidat nu de sarcin, ci de
relaie; atras de varietate, de schimbarea climatului; i exprim strile
323

emoionale fr reinere; poate crea haos n jur; dornic de noutate de

dragul noutii; suport greu s lucreze singur; are predispoziie pentru
asociere la actul infracional; tendina de a reaciona n opoziie cu
modelul oficial; succesiune continu a strilor emoionale.
Masculinul feminin iraional
Lucreaz bine independent. Privete sarcina din perspectiva viitorului;
caut soluii profunde i elegante; organizat i responsabil; se
dezorienteaz n situaii care presupun presiunea timpului; putere de
munc deosebit atunci cnd crede n munca pe care o face; are mare
ncredere n sine, tinznd s se supraevalueze; problemele secundare l
preocup numai att ct s poat face fa unui control; accept
responsabilitatea, dar numai dup ce analizeaz toate consecinele; are
capacitatea de a elabora soluii alternative; preocupat de schimbare,
dar se antreneaz n proiecte ce presupun timp i profunzime; pune
accentul pe sarcin neleas ca proces, iar nu ca rezultat imediat.
Decide n virtutea unei idei subiective cu o perioad lung de gestaie
n mintea sa; apreciaz sarcina prin ceea ce are ea deosebit; capricios,
n general, absorbit de visele i proiectele sale; i place s atace
probleme greu de rezolvat; spirit pasional; exaltare controlat;
agresivitate disimulat; l deservesc instinctul de dominare i
tendinele de supraevaluare.
Femininul feminin iraional
Executant docil, supus la convenional, folosete corect automatismele
sociale de succes pentru activitatea organizaional; anxios, pesimist;
las senzaia de deficit energetic; decide foarte greu, prefer s nu
decid; prefer activitile monotone, cu ritm lent; situaiile
necunoscute l deranjeaz; se supune la convenional, dei, n
principiu, se ncadreaz greu n disciplina grupului; prefer s nu aib
rspundere personal i s execute dispoziiile superiorului. Supus
ntru totul modelului aflat n exerciiul funciunii; respect uzanele i
normele; integreaz automatismele sociale utile pentru viaa
organizaional; rspunde problemelor adoptnd modele prestabilite a
cror eficacitate conteaz mai puin dect raportul pe care-l are cu
autoritatea.

324

COMPORTAMENTUL DIN SITUAII CRITICE

CONFIGURAII MARGINALE
Masculinul-masculin iraional Femininul-masculin iraional
(sgeat vertical n marginea (sgeat
orizontal
n
dreapt)
marginea superioar)
-destindere inadecvat
-inhibiie insuficient
-excitabil (reactivitate excesiv) -excitabil (reactivitate excesiv)
- i pierde controlul
-nu are control; lips de control
-fluctuant
-labil
-superficial
-imatur
-imprudent
-imprudent
-improvizeaz
-gust pentru risc
- creeaz reguli ad-hoc
-aventur, fascinaie
-flexibilitate excesiv
-ignor regulile
-tendine de supraevaluare
-lips
de
direcionare
a
-lips de perseveren
pulsiunilor
-uor perturbabil
-tendine de supraevaluare
-se strduiete s-i conserve -dornic de diversitate
energia-uor perturbabil
intuitiv
-rea economisire a energiei
-aparen de libertate
-senzorial
-incapacitate de adaptare
Masculinul feminin iraional Femininul feminin iraional
(sgeat vertical n marginea (sgeat
orizontal
n
stng)
marginea inferioar)
-destindere insuficient
-aprecierea regulilor ca fiind
incorecte, incomplete
-nerealist (subiectiv)
-i inhib propriile resurse
-decizii de tip emoional (n funcie
de propria stare)
-inflexibil
-cuprins de ndoieli
-caut soluii inaccesibile
-refuz de adaptare
-intuitiv

-inhibiie inadecvat
-se consider mereu insuficient
acoperit de reguli; exces de control
i de pruden
-de un realism exagerat, generator
de nencredere n sine i n ceilali
-team de aciune i de necunoscut
-indecizie, team de decizie
-inflexibil
-stri de incertitudine
-nesiguran
-fals adaptare

325

CONOTAIILE POZITIVE ALE MODELELOR MARGINALE

Masculin masculin iraional
-inteligen prospectiv
-asociaii de idei inedite,
surprinztoare i spontane
-capacitate de explorare a
perspectivelor, bazat pe date
concrete
- nelegerea detaliilor
-capacitatea de a gsi soluii
alternative

Femininul masculin iraional

-inteligen empiric
-se bazeaz pe fapte concrete
-capacitate sintetic
-construiete pas cu pas
-valorific
foarte
bine
experiena trecut
-are o foarte bun memorie a
faptelor
-simte pericolul

Masculin feminin iraional

-inteligen prospectiv
-asociaii de idei surprinztoare,
dar care constituie rodul unei
lungi perioade de gestaie
-capacitate de explorare a
perspectivelor,
bazat
pe
cunotine
teoretice,
pe
informaie abstract
-nelegerea ansamblului, a
ntregului
-capacitate de a gsi soluii
unice.
Femininul - feminin iraional
-inteligen empiric
-se bazeaz pe fapte concrete
-are
capacitate
euristic;
folosete bine judecata de tip
euristic
-are memoria faptelor

CONOTAIILE MODELELOR CENTRALE

(Pentru interpretarea comportamentului n situaii critice)
Masculinul masculin i
masculinul feminin raionale
-destindere adecvat
-adaptare supl la situaie
-mobilitate ideatic
-elasticitate psihic
-siguran de sine
-ritm destins

Femininul masculin i
femininul feminin raionale
-inhibiie adecvat
-fermitate
-adaptare rezonabil
-stpnire de sine
-stabilitate
-concentrare

326

-dinamic
-analitic
-inteligen raional
-calcul precis
-nelegere logic
-operare cu simboluri
-raionament asociativ

-nevoia de norme pentru a se

orienta
-inteligena formal
-raionament concret bazat pe
legile
formale
care
reglementeaz sarcina
-capacitatea de a nelege
relaiile dintre caracteristicile
sarcinii i legile care o
reglementeaz

CARACTERISTICILE TABLOURILOR
REFERITOARE LA DIMENSIUNEA SCOPURILOR
Tabloul 1
Preocupare dinamic pentru viitor. i urmrete scopurile cu intenia
s le realizeze. Dar subiectul se raporteaz la aceste scopuri n mod
competitiv. Traseul su existenial se bazeaz pe o concuren ntre
scopuri i motivaii. Orice scop este susinut de o motivaie care
constituie o necesitate vital pentru el. Apariia unei motivaii mai
puternice conduce, automat, la substituirea unui scop prin cellalt.
Este de subliniat capacitatea subiectului de a avea motivaii
raionale, concrete i realiste pe seama crora i fixeaz scopuri
raionale, concrete i realiste. Subiectul este un optimist, dornic de
via i de progres. Se caracterizeaz prin elan vital deosebit, specific
forei de progres i transformare.
Coninutul tabloului: nou dreptunghiuri, n fiecare dreptunghi
fiind nscris modelul masculinul unitar raional.
Tabloul 2
Pune n eviden o preocupare echilibrat i profund pentru viitor.
Un mod de abordare a viitorului pe seama unor motivaii precise
care, toate, conduc spre realizarea unui singur scop: pstrarea
existenei ntre limite de moralitate (n accepia subiectului).
Subiectul are o filozofie de via construit pe regulile clasice n care
toate jaloanele existeniale importante sunt considerate necesiti,
327

motivaii, i pe care se strduiete s le realizeze, utilizndu-i timpul

i energia, sacrificndu-i comoditatea i acceptnd orice privaiuni
pentru a le atinge. Subiectul se caracterizeaz printr-o seriozitate
stenic, are o energie vital echilibrat. Prefer s tie ce-l ateapt i
este orientat spre produs. n tot ce face urmrete struitor un ideal
care a rmas acelai dintotdeauna.
Coninutul tabloului: nou dreptunghiuri, iar fiecare dreptunghi
cuprinde n interiorul su modelul androginului paradisiac.
Tabloul 3
Reflect o stare de pasivitate, de mulumire de sine. Resimte marile
jaloane existeniale ca pe nite necesiti stringente. Nu are iniiative
n rezolvarea lor, dar accept solicitrile de a se implica n rezolvarea
lor. Capabil s construiasc planuri i strategii de viitor legate de
existena sa, dar traducerea lor n practic este dependent de apariia
unui impuls exterior. Este nevoie ca cellalt s ia iniiativa. Altfel, se
mulumete cu ceea ce are, tinznd s alunece spre conservatorism.
Modul de raportare la existen demonstreaz c are energia vital
necesar pentru a-i menine stabilitatea i pentru a nu se autoneglija,
pentru a nu se autodeteriora. Este o for indus.
Coninutul tabloului: nou dreptunghiuri, n interiorul fiecrui
dreptunghi fiind desenat modelul femininul unitar raional.
Tabloul 4
Subiectul are capacitatea de a-i construi perspective, jaloane
existeniale. Dar scopurile sale sunt eterogene i superficiale, n
raport cu sensurile majore ale existenei. De aceea ele nu au durat.
Subiectul intenioneaz s-i realizeze elurile propuse; n principiu
nu-i neag, nu-i abandoneaz i nici nu-i uit obiectivele, dar nici
nu face un efort deosebit pentru atingerea lor. Are, ns, o energie
suficient de bine canalizat nct s-i confere subiectului optimism
vital pentru perspectiva zilei de mine. El este adeptul principiului:
intenia conteaz, fiind mai degrab superficial dect profund.
Prefer s tie ce-l ateapt, dar nu face din acest lucru un caz, o
preocupare special.
Coninutul tabloului: nou dreptunghiuri; trei dintre ele vor
cuprinde modelul androginul paradisiac, trei - modelul masculinul
unitar raional, iar alte trei - modelul femininul unitar raional.
328

Tabloul 5
Subiectul nu este preocupat de viitor, de perspectiv. Nu are scopuri
clar formulate n funcie de jaloanele existeniale fundamentale.
Pentru el aceste jaloane nu mai reprezint necesiti, ci doar
ntmplri. El nu se angajeaz n proiecte dincolo de clipa prezent,
fiind din aceast cauz foarte influenabil. Se mulumete cu
activitatea de zi cu zi, ateptnd ca scopurile apropiate pe care i le
alege uneori s se realizeze de la sine. Nu-l intereseaz ce-l ateapt.
Nu are nici un ideal n mod expres, ci i deruleaz viaa motivat de
clip, de situaiile de moment, nefiind preocupat n mod special de
alegerea unui el, lsndu-se pur i simplu la voia hazardului. Elanul
su vital nseamn, de fapt, o risip de energie necanalizat n nici un
fel. De aceea subiectul, caracterizat printr-un comportament instabil,
este capabil de fapte iraionale ndreptate fie asupra altora, fie asupra
propriei persoane.
Coninutul tabloului: nou dreptunghiuri, dar n fiecare dreptunghi
va fi nscris o alt form. Toate formele vor fi de tip iraional: este
vorba despre cele patru modele de risc ale masculinului i respectiv
femininului iraional i despre cele patru modele rezultate din
unificarea masculinului cu femininul iraional. Al noulea model va
putea conine una din configuraiile specifice masculinului sau
femininului unitar iraional.
Tabloul 6
Ca i n cazul tabloului 5 i acest tablou pune n eviden inexistena
unor scopuri existeniale. Cu toate acestea, n comparaie cu
subiectul caracterizat n tabloul 5, subiectul specific tabloului 6 are
un comportament mai degrab dinamic, variat, uneori exagerat de
variat i de eterogen, adaptat la realitate, dect instabil. Este mai
puin influenabil dect subiectul propriu tabloului precedent i cu un
elan vital benefic, optimist, mai degrab raional dect iraional.
Subiectul tabloului 6 reprezint calea de mijloc ntre subiectul
tabloului 4 i subiectul tabloului 5. Prin acest mod de a fi el este,
totui, incert.
Coninutul tabloului: nou dreptunghiuri, iar n fiecare dreptunghi
se va afla cte o form din setul de modele raionale

329

GRADELE DE PROBABILITATE/POSIBILITATE
NTR-UN SISTEM CU ZECE SUBSISTEME
Numr
modele
de
acelai
fel

Gradele de
probabilitate/posibilitate
de apariie a
evenimentului ateptat

Gradele de
probabilitate/posibilitate
de apariie a
evenimentului opus celui
ateptat

Probabilitate de certitudine
performant pozitiv
Probabilitate de certitudine
garantat pozitiv
Probabilitate de certitudine
limit pozitiv
Probabilitate de
incertitudine ascuns
pozitiv
Probabilitate de risc pozitiv

Posibilitate de certitudine
performant negativ
Posibilitate de certitudine
garantat negativ
Posibilitate de certitudine
limit negativ

Cinci

Incertitudine manifest.
Probabilitate posibil n
condiiile existenei
predispoziiei

Incertitudine manifest.
Posibilitate probabil n
contextul inexistenei
predispoziiei

Patru

Posibilitate de risc negativ

Trei

Posibilitate de incertitudine
ascuns negativ

Probabilitate de risc pozitiv

Probabilitate de
incertitudine ascuns
pozitiv
Probabilitate de certitudine
limit pozitiv
Probabilitate de certitudine
garantat pozitiv
Probabilitate de certitudine
performant pozitiv

Zece
Nou
Opt
apte
ase

Dou
Unu
Zero

Posibilitate de certitudine
limit negativ
Posibilitate de certitudine
garantat negativ
Posibilitate de certitudine
performant negativ

330

Posibilitate de incertitudine
ascuns negativ
Posibilitate de risc negativ

MODEL CATASTROFIC
CONSTRUIT CU AJUTORUL TC
avnd ca scop prognoza evoluiei comportamentului unui subiect,
elev n clasa a XI-a, la cteva discipline care fac parte din
programa lui colar. Planificarea neliniar a comportamentului
S privim urmtoarele configuraii:
Matematic
Acum

n iunie

Anul viitor

n iunie

Anul viitor

n iunie

Anul viitor

Fizic
Acum

Limba romn
Acum

331

Limba englez
Acum

n iunie

Anul viitor

Subiectul a cerut consiliere psihologic. Motivul: se simte

dezorientat i lipsit de perspectiv. Nu-i place nici o materie colar; a
pierdut, de-a lungul anilor foarte mult informaie, iar acum resimte
puternic efectele acestui fapt. Ar vrea s tie, totui, ce tip de facultate
i este accesibil, spre ce anume ar fi util s se orienteze, evident, cu
oarecare ans de reuit. Dei are note slabe marea majoritate a
notelor sunt note de 5 i 6, dar are i destule note de 4 nu se simte
ameninat cu repetenia; nu-i face, deci, probleme n privina
promovrii clasei a XI-a. Are convingerea c la anul viitor va fi elev n
clasa a XII-a, c va susine examenul de bacalaureat i c, firesc, va
avea ansa s se prezinte la examenul de admitere pentru facultate.
Am construit, pornind de la aceste premise, un model
catastrofic care a avut ca scop stabilirea unei prognoze privind
evoluia atitudinii subiectului fa de unele discipline de baz,
discipline prezente i n programa examenului de bacalaureat.
Starea q a sistemului este semnificat de referina: Acum.
Derivata de timp, ca parametru n contextul funciei neliniare N, este
explicat de momentele: n iunie i Anul viitor.
Subiectului i s-a cerut s-i defineasc atitudinea prezent fa
de o serie de discipline: matematica, fizica, limba romn, limba
englez, s-i imagineze cum va evolua aceast atitudine, lund ca
punct de reper sfritul anului colar actual (n iunie), dar i anul
viitor, considerat de subiect ca fiind un an decisiv.
Starea q prezint, din punctul de vedere al gradului de
organizare a informaiei, o imagine general fractal, care confer
sistemului proprieti de nedeterminare accentuate. Prognoza realizat
exclusiv pe seama strii q este una total nefavorabil subiectului.
Funcia N aduce n discuie i, n primul rnd, parametrul
timp. Observm c din acest punct de vedere n starea de timp iunie
332

nu se produc modificri semnificative, perturbaii de tip catastrofic,

care s conduc la schimbarea valorilor iniiale. Subiectul prezint
aceleai imagini fractale care, apreciate prin gradul de organizare a
structurii i asociate cu notele corespunztoare gradelor de certitudine
aferente, pot fi echivalate cu nota 4 5.
Este, n schimb, interesant parametrul de timp: Anul viitor.
Observm c limba englez i limba romn se menin n contextul
general al imaginii iniiale. Sub aspectul celor dou discipline
prognosticul este nefavorabil; comportamentul imaginii-sistem a
celor dou materii colare, att n contextul strii q, ct i al funciei
N, relev o incompatibilitate clar a personalitii subiectului cu acest
gen de discipline. Matematica i fizica, ns, produc o schimbare de
form i de valoare, produc un punct catastrofic. Subiectul trece de la
o imagine care reflect un grad de organizare a informaiei la nivelul
notei 4-5, la o imagine, e drept, feminin ca form, dar cu o structur
echivalent cu nota 8. Este evident c, indiferent de starea actual,
subiectul are resurse interioare ascunse i n stare latent, are, de fapt,
o predispoziie pentru a achiziiona informaie la un nivel competitiv
n cazul celor dou discipline. Modul de mobilizare a propriei stri
psihice, o mobilizare cu referenial spaio temporal determinat (este
vorba despre un punct de reper clar: anul viitor), demonstreaz c
subiectul poate acumula ntr-un an informaia necesar pentru a face
fa unei competiii presupuse de examenul de admitere la o facultate
care cuprinde cele dou materii ca obiecte de baz.

TESTUL CONFIGURAIILOR
CA METOD A REELELOR FR SCALARE
n cazul TC existena unei reele cu sau fr hub-uri este pus
n eviden prin analiza relaiei dintre comportamentul subiectului n
situaii obinuite i comportamentul lui de-a lungul unei sptmni,
ori, ntr-un alt registru, prin compararea comportamentului n situaii
obinuite cu gradul de dezvoltare al aptitudinilor (decizie, control,
supraveghere etc.). Analiza se refer la calitatea modelului pe care
subiectul l prezint ntr-o situaie obinuit comparativ cu modelele
prin care el i definete comportamentul de-a lungul unei sptmni.
Dac modelul prin care i definete comportamentul n situaii
333

obinuite este un model puternic (bine organizat i de tip raional),

atunci acest model semnific un hub. Modelele semnificnd
comportamentul de-a lungul unei sptmni reprezint noduri
obinuite. Chiar dac aceste modele prezint grade de dezorganizare
mai mult sau mai puin accentuate, devenind astfel noduri slabe,
totui, atta timp ct reeaua beneficiaz de un hub (reprezentat de
Sensul reelei comportamentul n situaii obinuite) comportamentul
profesional al subiectului este ferit, n principiu, de atacurile
exterioare, respectiv de evenimente intempestive. Cnd, ns,
comportamentul n situaii obinuite este un nod slab (model
dezorganizat), reeaua de ansamblu devine vulnerabil la astfel de
evenimente.

TESTUL CONFIGURAIILOR
I CONCEPTUL DE ENTROPIE
Entropia, discutnd conceptul la modul general, nenuanat, i
n afara referirilor la punctul de entropie maxim, diferit n concepia
lui Shanon i Boltzman prin comparaie, de pild, cu Gh. Zapan,
nseamn probabilitatea elementelor componente ale unui sistem de a
se afla n stri posibile diferite. Cu ct aceast probabilitate este mai
mare, cu att entropia este mai ridicat. i invers: cu ct probabilitatea
este mai mic, cu att este mai mic i entropia.
Dar dac ne gndim la entropie n spiritul tiinelor moderne i
n contextul necesitilor de msurare a comportamentului uman, vom
constata c ea nsi este un sistem cu dou stri: o stare entropic i o
stare aleatorie. Starea de entropie este echivalent cu starea de
entropie redus cnd elementele sistemului se afl ntr-un numr
foarte mic de stri posibile. Exist, ns, i starea aleatorie, adic de
entropie ridicat, cnd elementele componente ale sistemului se afl
ntr-un numr mare de stri posibile.
Entropia, n general, conine, deci, dou subspaii: spaiul
entropic propriu-zis i spaiul aleatoriu. Discutnd entropia ca
probabilitate, exist, aadar, o probabilitate a entropicului i o
probabilitate a aleatoriului. Facem aceast precizare pentru a delimita
spaiul de semnificaii al conceptului de probabilitate, dinamica
acestui concept, neleas mai ales prin prisma psihologiei cuantice,
334

care abordeaz cuplul probabilitate posibilitate ca pe o identitate

complementar. Cci, pe de alt parte elementele (subsistemele),
aflate ntr-un numr mic de stri posibile sunt probabile, ca for de
manifestare. n schimb, elementele aflate ntr-un numr mare de stri
pot avea, ca for de manifestare, o probabilitate redus, ceea ce
nseamn, n spiritul psihologiei cuantice, c sunt doar posibile.
Efectul probabil sau posibil asupra realitii nu poate fi, ns,
difereniat la modul absolut; este o difereniere realizat n primul rnd
din raiuni metodologice i care permite o clasificare a probabilitii n
probabilitatea probabilului (o caracteristic a sistemului entropic) i
probabilitatea posibilului (o trstur a sistemului aleatoriu).
Judecnd rezultatele obinute de un subiect la TC prin prisma
proprietilor unui sistem cibernetic (intrri, ieiri, stri) conceptul de
entropie ne permite s msurm starea propriu-zis a sistemului
(entropic sau aleatorie), pe seama creia pot fi prognozate ieirile din
sistem, dar i capacitatea de autoreglare a acestuia.
Am asertat pe parcursul crii ideea c una din noutile aduse
de TC const n ansa pe care testul i-o ofer subiectului de a elabora,
n spaiul intern, acolo unde devine o fiin popperian, un numr ct
mai mare de posibiliti de rspuns pe care le are n legtur cu un
stimul dat. Fr ndoial c acest mod de abordare a examenului
psihologic constituie i un exerciiu de memorie, cci subiectul
configureaz rspunsurile sale la stimul pe baza experienelor
anterioare, drept premis pentru nelegerea comportamentului viitor.
Dar constituie i un exerciiu de intenionalitate contient,
semi-contient ori incontient uneori. Subiectului i se cere s-i
configureze comportamentul n situaii obinuite, dar i
comportamentul de-a lungul unei sptmni, ori de-a lungul unei zile.
Se realizeaz, astfel, un sistem cu un numr mare de elemente, de
intenii, de ipoteze privind rspunsul la stimul, care se pot afla ntr-un
numr ridicat de stri posibile i atunci comportamentul este
aleatoriu, sau ntr-un numr sczut de stri posibile, care fac
comportamentul entropic. Rolul reglator l are comportamentul
subiectului n situaie obinuit. Dac modelul de comportament n
astfel de situaii reprezint o form bun, acest fapt este un indiciu c
el poate exercita o influen reglatoare asupra strilor reflectate n
comportamentul de-a lungul unei sptmni, ori de-a lungul unei zile
de munc.
335

TESTUL CONFIGURAIILOR
I FIINELE POPPERIENE
Behaviorismul, cel care, ca teorie, a influenat att de mult
psihometria clasic, a creat aa numiii oameni skinnerieni. Adic acei
oameni complet neinteresai de trecutul lor, ca i de funciile
contiinei, convini c orice tip de situaie poate fi nvat,
achiziionat, pe baza unui ABC al situaiei respective, construit dup
reguli clare i universal valabile. Karl Raymund Popper depete
aceast viziune, nuannd conceptul de intenionalitate. El
construiete un model n care individul, nainte de a aciona, dezvolt,
n mediul su intern, o lume identic din punctul de vedere al formei i
coninutului, cu realitatea exterioar, cu tipul de situaie n care
individul urmeaz s se manifeste. Deci individul popperian se
ntreab La ce s m gndesc acum?, nainte de a se ntreba Eu ce
fac acum? - ntrebare proprie individului skinnerian. Se consider c
un efect specific al modului de gndire popperian l reprezint
construirea simulatoarelor.
Tocmai n acest sens apreciem c, n condiiile examenului cu
ajutorul TC, pe parcursul examinrii, subiectul devine un individ
popperian, iar TC, prin protocol i coninut, analizat ca model
popperian, depete virtuile unui simulator. Lui i se cere s
construiasc n mediul su intern un rspuns, exprimat printr-o lume
simbolic, situat dincolo de cuvinte, la realitatea exterioar n care
urmeaz s acioneze. Acest rspuns, exprimnd o intenie, o ipotez,
nseamn informaie, emoie, produse cognitive. nseamn, deci, un
mediu intern de tip popperian, coninnd un numr n de posibiliti de
rspuns, care organizeaz respectivul mediu intern ntr-un sistem
entropic sau aleatoriu, oferindu-i, astfel, psihologului, posibilitatea de
a interpreta i prognoza comportamentul subiectului n acest tip de
termeni.

336

O INTERPRETARE N SPIRITUL
MODELULUI POPPERIAN
Interpretarea n spirit popperian a rezultatelor obinute cu
ajutorul testului configuraiilor presupune cteva premise.
Prima premis:
Analiza cmpului intenional. Dinamica cmpului din
punctul de vedere al formei comportamentale (starea q).
Numrul total de elemente ale sistemului De obicei,
ntr-o examinare TC, sistemul numr 12 elemente:
comportamentul n situaii obinuite, comportamentul
n cele apte zile ale sptmnii, comportamentul n
cele trei perioade importante ale zilei, comportamentul
n situaii critice.
Numrul de forme descrcate de subiect. Cele 12
elemente pot fi descrcate ntr-un numr mai mic sau
mai mare de forme, sugerndu-i psihologului, intenii
de comportament androgin, masculin, feminin, raional
sau iraional Cu ct numrul de forme este mai mic, cu
att intenia de manifestare este, ca tendin, mai
probabil, iar sistemul comportamental capt valene
entropice. Dimpotriv, cu ct numrul de forme este
mai mare, cu att intenia comportamental este numai
posibil, iar sistemul capt valene aleatorii.

Analiza cmpului intenional. Dinamica

cmpului din punctul de vedere al structurii (starea q)

Formele care exprim intenia de

comportament prezint grade de structur foarte
diferite. Vor fi forme bune i forme rele. Formele bune
se vor situa ntre limite de certitudine, iar formele rele
vor pune n eviden probabiliti ori posibiliti de risc
i incertitudine.
A doua premis:
Matricea spaio-temporal a cmpului intenionalitii
(Funcia neliniar N)
337

Matricea cuprinde zilele sptmnii: luni, mari,

miercuri, joi, vineri, smbt, duminic i perioadele
importante ale unei zile de lucru: nceputul zilei,
mijlocul i sfritul ei.
Se urmrete modul n care configuraiile form i
structur se aeaz n csuele matricei. Dac analiza
cmpului intenional ne ofer date despre intenia
probabil/posibil de manifestare a formelor de
comportament, matricea spaio-temporal pune n
eviden tendinele concrete, spaio - temporale, n
contextul locului de munc i n zilele sptmnii, ale
intenionalitii de manifestare a fiecrei forme n parte.
Se analizeaz, apoi, separat comportamentul n situaii
obinuite i comportamentul n situaii critice. Forma i
structura comportamentului n situaii obinuite
reprezint punctul de reper pentru capacitatea de
autoreglare a sistemului. Ele indic Sensul sistemului.
O form cu o structur bun este un indicator pentru
capacitatea de autoreglare a sistemului comportamental
al subiectului n raport cu sarcina de munc. Dar o bun
capacitate de autoreglare nu anuleaz n mod automat,
concluziile rezultate din celelalte criterii.

338

TESTUL ASOCIAIONIST NUMERE CUVINTE.

UNIVERSUL ABISAL, O REALITATE CUANTIC
n psihologie, cel mai eficient test este o teorie bun.
(Kurt Lewin)
Universul abisal al omului reprezint un perpetuum mobile.
El se afl ntr-o continu micare, este, pentru a face referire la
modelul psihicului uman, o reea de linii i noduri care se fac i se
desfac continuu. Configuraia unei reele n momentul t + 1 nu mai
este aceeai ca n momentul t, chiar dac ntre cele dou momente nu
se scurge prea mult timp. Este, n ecuaia modelului cuantic, starea q.
Acest model al sistemului psihic, care ne-a inspirat TANC-ul,
este confirmat de descoperirile neurofiziologilor care dovedesc c
structura creierului se modific permanent prin modificarea continu a
conexiunilor dintre neuroni.
Realitatea exterioar se depune n universul interior al
individului, precum dosarele ntr-o arhiv, sub forma experienelor de
via. W. Penfield demonstreaz chiar existena unui mecanism de
nregistrare prezent n creierul nostru, mecanism cruia nu-i scap
nimic din ceea ce omul a trit i triete de-a lungul existenei sale.
Experienele se aeaz, ca ntr-o matrice, n realitatea abisal.
O lume care, nainte de a fi propriu-zis, este doar o stare de a fi care
precede manifestarea. Este starea sub-cuantic, o stare a informaiei
profunde, o informaie care, nc lipsit de nume, are un potenial
infinit i incert.
Lumea exterioar, odat ce a fost introiectat de ctre subiect,
devine, n realitatea profund, o stare. Individul preia aceast stare i,
pornind de la ea, reconstruiete, printr-un proces continuu, lumea n
fiecare zi, n fiecare clip, renumind obiectele lumii cu convingerea c
numete aceleai lucruri.
Dar fiecare renumire nseamn sau poate nsemna altceva n
raport cu numirea anterioar. Cci n fiecare re-numire este implicat
un mereu acelai i totui un alt om: mai btrn cu o clip, mai bogat
cu o experien, mai afectat de un eveniment etc.
Experienele n sine sunt i devin Sensuri de ndat ce sunt
nchise n cuvinte, n concepte. Cuvntul este, astfel, o colivie pentru
339

stare, o colivie care, prin limitare, d strii un Sens. Sensul poate fi

comparat, n aceast situaie, cu o pasre visnd la zborul liber. Acel
zbor n urma cruia el primete semnificaii concrete.
Cuvntul este ceea ce, n accepia lui Manfred Eigen,
nseamn direcia la nivel molecular, reflectnd stabilitatea i
necesitatea. Semnificaiile care se desprind din cuvnt, singularitile
cuvntului, sunt, ns, sub semnul hazardului.
Orice stare este un sistem care se compune dintr-o multitudine
de stri care au valoarea unor subsisteme.
De exemplu mama este, n realitatea abisal, o stare. Starea de
mam. O stare compus din n stri rezultate din n experiene ale
subiectului n legtur cu mama. Strile n raport cu starea profund
sunt semnificaii profunde. Starea profund devine Sens atunci cnd
starea devine cuvnt. n acest fel i semnificaiile profunde devin
semnificaii concrete ale Sensului mama. Mama este, deci, pentru
existena individului, un Sens cu semnificaii. Un Sens fundamental,
legat de conservarea i perpetuarea speciei umane. n cazul mama,
Sensul este unul universal, necondiionat de factori socio-culturali,
istorici sau de timp.
Sensul universal mama este acela de fiin nsctoare de fiine.
Semnificaiile concrete, ns, sunt rodul experienelor particulare
legate de mam. Mama care i-a vegheat somnul, mama care te-a
hrnit de la snul ei, dar i mama care i-a abandonat copilul, toate
acestea sunt experiene care se depun n realitatea profund,
preschimbndu-se n stri. Aceste stri se rentorc n contiina
individului sub form de Sens, nglobnd o serie de semnificaii ale
sensului respectiv. Semnificaiile se grupeaz n jurul unor motivaii
majore, cele care constituie punctele de reper ale existenei umane.
Sunt, am putea spune, motoarele existenei.
Este valabil, n acest sens, observaia lui Eric Fromm potrivit
creia acelai cuvnt, folosit de dou persoane diferite, poate avea o
alt semnificaie pentru fiecare din cei doi, n funcie de caracterul i
de caracteristicile persoanelor respective. Este o observaie care pune
foarte bine n eviden diferena dintre Sens i semnificaie, faptul c
Sensul este un sistem alctuit dintr-o mulime de subsisteme
semnificaii, care se afl n relaii de cooperare sau de competiie,
dup un principiu sinergic. Dar observaia lui Fromm este i mai
evident relevat de Testul configuraiilor. Astfel, vom constata c dac
340

cerem unui numr de 10 subieci s defineasc dragostea cu ajutorul

acestui test, unii vor configura cuvntul printr-un model masculin i
raional, alii prin modele feminine i raionale, alii prin modele
iraionale etc., ceea ce demonstreaz c ntr-adevr acelai cuvnt este
perceput de subieci diferii prin semnificaii diferite n funcie de
caracteristicile de personalitate i de experiena fiecruia.
Observaia lui Fromm este extrem de important, mai ales prin
prisma constatrii sale c multe confuzii intelectuale ar putea fi evitate
prin analiza psihologic corect a acestor concepte, deoarece orice
ncercare de clasificare logic eueaz n mod necesar. Att testul
numerelor ct i, mai ales, testul configuraiilor pot contribui la astfel
de clarificri.
Referitor la cuvnt, trebuie s admitem c acesta este o
carapace protectoare, de tip cuantic (Sensul se comport dup legile de
micare ale unei particule cuantice) pentru coexistena a dou forme
de manifestare, ca expresie a ordinii duale a fiinei umane. Binele
ascunde rul, adevrul minciuna, iar iubirea ura. Neurotiina
demonstreaz c se activeaz aceeai arie cerebral att n cazul
minciunii ct i n cazul adevrului.
Modul de coexisten al celor dou forme depinde de tipul de
stabilitate a sistemului om, de gradul de probabilitate/posibilitate al
manifestrilor sale. n cazul unei personaliti relativ stabile, al unui
sistem uman coerent, omogen, adevrul coexist cu minciuna n
proporii suficient de mari n favoarea adevrului, s zicem 90% fa
de 10%, astfel nct sistemul s fie, din punctul de vedere al
adevrului, minim productor de entropie, s reprezinte o probabilitate
cotat de noi prin certitudinea performant; minciuna reprezint o
posibilitate relativ imposibil. n acest caz o aseriune n t 1: Mine vin
i ncheiem afacerea are o probabilitate de 90% ca ea s fie valabil i
n t2. Dar dac aceeai aseriune o face un individ n structura de
personalitate a cruia adevrul i minciuna coexist n proporii egale:
50% 50%, (un tip de personalitate haotic, incert) probabilitatea ca
n t2 aseriunea s fie o minciun este de 50%, fapt ce pune adevrul
sub semnul ndoielii.
Aspecte particulare ale dinamicii relaiei dintre Sens i
semnificaii
n discutarea acestui aspect vom porni de la premisa c
incontientul, odat declanat, are tendina de a mrturisi totul, fr
341

cenzur. Dar lista de cuvinte inductoare pe care o folosim n TANC

este restrns. De aceea, n acele situaii n care incontientul nu va
gsi o tem care s se potriveasc ntru totul cu inteniile sale de
mrturisire, el va alipi povestea la o tem care se aseamn cu tema
potrivit, va realiza, deci, asociaii prin asemnare. Dac nu va gsi
nici prin asemnare un punct de reper, atunci el va asocia povestea la o
tem oarecare (de pild prin opoziie ori prin continuitate), n sperana
c prin alipirea nonconformist ori paradoxal va atrage atenia asupra
mesajului pe care a dorit s-l transmit.
Astfel, tema inductoare dezvolt n sine un anumit tip de relaie
ntre Sensul su de baz i semnificaiile concrete pe care le poate lua.
Exist trei posibiliti majore:
Sensul direct al temei. Se refer la situaia cnd, de exemplu,
subiectul asociind anumite experiene cu tema soie, referirea
este una direct la relaia cu persoana care reprezint soia
real a subiectului.
Sensul indirect al temei. n acest caz subiectul povestete
despre o soie oarecare, poate a unui prieten sau a unui
cunoscut, prezent n spaiul su psihologic dintr-un motiv sau
altul.
Sensul metaforic al temei. Subiectul se refer la experiene cu
persoane pe care le compar cu alte persoane din spaiul su
psihologic. El poate asocia prin numere experiene la tema
mama pentru o fiin care se comport ca i mama sa. O soie
poate, de asemenea, s asocieze la cuvntul ef
comportamentul soului pe care-l consider eful n cas. Dar
sunt i situaii n care soul are i o funcie real de ef
(director, manager, ministru etc.). n acest caz este foarte
posibil ca subiectul s asocieze experienele cu partenerul de
via n ambele registre: unele experiene se refer la partener
ca so, altele la partener ca ef ntr-o organizaie.
Se cere, totodat, mult atenie la interpretarea relaiei
dintre sistemul de referin (bine-ru, iubire-ur) i o tem
oarecare. Asocierea temei cu rul, de exemplu, poate semnifica
o frustrare la modul direct, o frustrare activ (cauza fiind
reprezentat n acest caz de obiectul temei asociate cu rul, de
exemplu: mama mi-a fcut/mi face mult ru), dar se poate
referi i la o frustrare de tip pasiv, rezultat dintr-un sentiment
342

de comptimire a cuiva (srmana mam este bolnav ori este

supus ticloiilor nedrepte ale tatlui etc.).
Cele zece motivaii ale fiinei umane
Referitor la motivaii, experimentele efectuate de noi de-a
lungul a cinci ani ne-au condus la concluzia c exist zece motivaii
majore, i anume:
1. Trebuina de libertate necondiionat. Este trebuina
Sinelui primar (Sinele liber). Expresie a libertii mici o
libertate a instinctului. n acest spaiu domin regula lipsei
de reguli.
2. Trebuina de armonie interioar. Trebuina de Sinepereche. Un spaiu supus regulilor generale ale armoniei
interioare.
3. Trebuina de origine i identitate, de individualitate.
Trebuina Eului originar. Regula experienelor familiale ale
subiectului.
4. Trebuina de spaiu proxim i deschidere spre lume.
Trebuina de Eu proxim. Regula experienelor amicale ale
subiectului.
5. Trebuina de echilibru dinamic. Sinele dinamic al
subiectului.
6. Trebuina sentimentului de utilitate. Trebuina de Eu
experienial. Regula experienelor de natur profesional,
colar etc.
7. Trebuina de norme sociale. Trebuina de Persoan
moral. Influena normelor morale ale societii asupra
subiectului.
8. Trebuina de integrare social, de nelegere i acceptare
ca Individ social. Persoan social. Regula influenei n
ansamblu a societii (ideologice, n special) asupra
subiectului.
9. Trebuina de mplinire ca Fiin social. Persoana
progresist.
Regula
influenei
societii
asupra
autorealizrii subiectului.
10. Trebuina de Ideal. Sinele spiritual. Premisa libertii mari.
343

Sine EU Persoana
O triad sinergic n care rolul coordonator l joac EUL. El
reprezint scopul. Att Sinele ct i Persoana sunt mijloace de atingere
a scopului. Ele sunt, n raport cu Eul, subsisteme, aflndu-se cu acesta,
dar i ntre ele, n relaii de cooperare/competiie. Conform psihologiei
analitice, normalitatea fiinei umane presupune un echilibru ntre cele
trei instane, ntre sistem i subsistemele sale. Testul Asociaionist
Numere Cuvinte (TANC) pune n eviden, nc de la prima lectur
a rezultatelor, caracterul relaiei dintre cele trei instane.
SINELE
Sinele Ideal (10) Sinele liber (1) Sinele pereche (2) Sinele
dinamic (5)
EUL
Eul originar (3) Eul proxim (4) Eul util sau experienial (6)
PERSOANA
Persoana social (8) Persoana moral (7) Persoana progresist (9)

TRIADELE SINERGICE ALE

EULUI, SINELUI, PERSOANEI
Temele subliniate reprezint scopul care guverneaz instana;
este sistemul care nchide dou subsisteme ca o garanie pentru un
sistem complet.
SINELE IDEAL: Idealuri, Visuri, Sperane
SINELE LIBER (PRIMAR): Libertate , Sex, Plceri
SINELE PERECHE: Armonie interioar, Satisfacia Sinelui,
Sigurana de Sine
EUL ORIGINAR: Familie, Tat, Mam (soie, copil)
EUL PROXIM: Prieteni, Colegi, Sor/Frate, ef
EUL UTIL: Autoafirmare, Profesie, Loc de munc
PERSOANA MORAL: Sim justiiar, Adevr, Onestitate
PERSOANA SOCIAL: Societate, Politic, Biseric
PERSOANA PROGRESIST: Automplinire, Progres, Preocupare
pentru perspectiv
344

Despre semnificaii
O semnificaie este alctuit dintr-o constelaie de experiene
care se conjug toate ntr-o stare comun pozitiv sau negativ.
Devenit semnificaie cu sens, aceast stare se asociaz cu una dintre
cele zece trebuine i anume cu trebuina care reclam cel mai mult
semnificaia respectiv. De exemplu, o experien favorabil n
legtur cu mama, o experien n care mama a dat dovad de spirit de
sacrificiu, se nscrie n realitatea profund ca o stare pozitiv,
conform cu sensul pe care-l are mama ca nsctoare de fiine.
Devenit semnificaie a sensului mama, ea se poate asocia cu oricare
dintre cele zece motivaii majore. Ea poate satisface trebuina de
armonie, de exemplu, dar i pe aceea de autonomie sau de afirmare
social.
Filozoful i logicianul W.V.Q. Quine ofer un exemplu
interesant, bazat pe ambiguitatea datorat coincidenei, n limba
englez, ntre forma la trecut a verbului a nate (bore) i infinitivul,
respectiv indicativul prezent al verbului a plictisi (bore). El creeaz
urmtoarea corelaie ntre dou propoziii: Mamele care ne-au nscut
i mamele care ne plictisesc. Quine se ntreab: oare ce o fi n mintea
individului ntr-o asemenea situaie: un repro la adresa mamelor sau
un truism realizat prin invocarea originii materne?
n TANC, mama care ne-a nscut are rolul de sens originar.
Mama care ne plictisete este o semnificaie rezultat dintr-o
experien oarecare cu o mam concret. O experien a lui X cu
mama sa. O mam care apare n test ca fiind marcat, o mam
reprimat, deci, poate s beneficieze de aceast reprimare, dac, de
exemplu, prin atitudinea sa, l plictisete pe subiect, sufocndu-l,
restrngndu-i spaiul de libertate, nevoia de linite i armonie ori o
alt trebuin.
Semnificaiile din care este alctuit un Sens dau definiia
sensului luat n discuie. Definiia mamei, de pild, rezult din
semnificaiile pe care le are acest Sens, asociate trebuinelor respective
ale subiectului. Mama poate s nsemne pentru individ: satisfacerea
trebuinelor de autonomie, de moralitate, a trebuinelor de siguran
etc. Cu ct un Sens are mai multe noduri (adic cu ct este exprimat
prin mai multe semnificaii), cu att el particip mai mult la mplinirea
personalitii individului.
345

Nodurile, adic rspunsurile subiectului prin semnificaii la

Sensurile aduse n contiina sa din realitatea profund, sunt punctele
n care se concentreaz tensiunea elementelor psihologice.
Aa cum demonstreaz Jung, cel care, ca i Freud, a dat
strlucire testelor de tip asociaionist, strile psihologice care au o
tensiune ridicat sunt greu de stpnit. Odat provocate, ele vin la
suprafa i se aeaz ntr-un sistem de ordine. Este de presupus c
dac se asociaz cu sensul mama, trebuinele de siguran, de
autonomie, de moralitate sunt rezultatul unor stri care au o tensiune
foarte crescut.
Dar i un alt sens, cum ar fi profesie, poate s aib pentru
individ aceleai semnificaii: satisfacerea trebuinelor de autonomie,
de siguran, de moralitate. De aceea, atunci cnd citim harta de reele
a universului abisal al individului, este posibil ca dou Sensuri aparent
complet diferite, cum sunt mama i profesie, s apar legate ntre ele
printr-o motivaie comun care aduce cele dou sensuri la acelai
numitor.
O fapt de sacrificiu din partea mamei ca i o reuit n
domeniul profesional se pot nscrie n realitatea profund prin aceeai
stare de bine, prin aceeai stare pozitiv. Devenite semnificaii, ambele
experiene reunite n aceeai stare se pot asocia cu o trebuin unic.
Odat contientizate, sensul mam i sensul profesie converg spre
aceeai trebuin motivaional datorit semnificaiilor lor particulare.
n acest context, putem concluziona c n realitatea profund, nainte
de a deveni un Sens purttor de semnificaii, este pur i simplu o stare
de a fi.
Revenind la sensurile mam i profesie, interpretnd rolul i
funciile motivaiilor pe vertical, reunirea celor dou sensuri ntr-o
motivaie unic scoate n eviden funcia de asociere a acestora.
Funcia de asociere este complementar funciei de definire a
sensurilor, care rezult din interpretarea rolului motivaiilor pe
orizontal.
Dar indiferent dac este vorba despre funcia de asociere sau
despre funcia de definire, care nseamn, n fond, tot o asociere la
Sens, pe orizontal, spre deosebire de asocierea ntre Sensuri pe
vertical, nucleul fundamental, baza de realizare a acestui mecanism l
reprezint nodul. El ofer cadrul substanial i energia care produc
starea de tensiune.
346

Putem vorbi n acest context despre o tensiune a trebuinelor.

Trebuinele dinamice (potrivit lui K. Lewin i n sensul lui L. Szondi)
acioneaz ca nite fore pulsionale ce mping individul s comit
anumite acte i s aleag ori s evite anumite obiecte. Rolul acestor
aciuni este de a reduce tensiunea acumulat ntr-o trebuin
nesatisfcut.
Deci gradul de tensiune dintr-un anumit sistem de trebuine
depinde de existena sau absena mijloacelor adecvate de descrcare a
tensiunii printr-un comportament specific. Tipul specific de
comportament necesar pentru a descrca aceast tensiune va fi n
funcie de tipul acelei trebuine specifice, care, din cauza tensiunii
extreme, acioneaz ca o for pulsional. Lewin a formulat o teorie
dinamic a sistemului de trebuine, afirmnd c n funcie de starea de
tensiune din diferitele sisteme de trebuine ale organismului, anumii
stimuli din mediul exterior vor cpta o anumit valen.
Mecanismul de asociere se bazeaz pe un principiu descoperit
nc de Wundt i Galton, cei care au pus bazele psihologiei
experimentale, acela c: o stare de contiin induce o alt stare de
contiin. Starea de contiin n cazul testului asociaionist este o
percepie provocat de lectura listei de cuvinte inductoare. Aceast
stare evoc alte stri de contiin, fie c vin una n continuarea
celeilalte, fie c sunt strns lipite una de alta. (Hume a comparat acest
fenomen cu legea atraciei ntre corpuri). n interpretarea asocierilor,
mai ales atunci cnd acestea constituie frustrri, trebuie s inem cont
de acest aspect. Cci motivele asocierii pot fi foarte subtile. Asocierea
mamei cu eful, de pild, marcat negativ, poate semnifica un
mecanism de aprare: o deplasare a strii afective negative de pe ef
pe mam sau pe soie sau pe copil. Marcarea cnd pozitiv, cnd
negativ a aceleiai teme (de pild colegul de serviciu) poate
semnifica un dezacord ntre gnd i cuvnt, o expresie a formrii
reactive, n ceea ce privete atitudinea fa de acesta.
TANC-ul este, de fapt, o exercitare spontan (n sensul
morenian al cuvntului) a imaginaiei active. Potrivit lui Jung,
imaginaia activ este dezvoltarea imaginaiei pus n micare de
analiz. Ea permite asocierea a ceea ce este perceput de incontient n
forme cunoscute arhetipurile, de exemplu. Astfel, ea declaneaz
deblocarea energiei i favorizeaz libera circulaie a informaiilor
provenite din profunzimile contiinei. Analiza ncepe prin realizarea
347

de asociaii libere i apoi continu cu cutarea Sensului acestor

asociaii. Astfel, imaginaia activ este o cale care conduce la
cunoaterea de sine i la sntate.
Configuraia universului interior al individului, aa cum am
mai artat, este ntr-o continu micare. Este vorba, de fapt, despre o
dinamic continu a motivelor. Dac astzi dominante, contient, dar
mai ales incontient, sunt anumite trebuine, mine sunt altele. Este
posibil ca astzi sistemul de interaciuni pe care individul l dezvolt
n spaiul su psihologic s reclame nevoia de armonie, de autonomie,
ori pe aceea de afirmare i prestigiu social. Nu este exclus, ns, ca
mine chiar acelai sistem de trebuine s reclame alte motivaii.
Micarea care se produce n interiorul universului abisal al individului
este extrem de ampl i de complex. Ea nu are n vedere doar
reflectarea unei micri n plan fizic, ci n primul rnd pe aceea din
planul psihic. Este vorba despre micarea gndurilor, a afectelor.
Aceast micare produce modificri ale configuraiei. Astfel, este
probabil ca ntr-o zi configuraia s aib o anumit form, iar a doua zi
sau chiar ntr-un alt moment al aceleiai zile, s citim configuraia ntro alt form. Este de asemenea posibil ca o trebuin marcat pozitiv
ntr-un moment t s fie marcat negativ ntr-un moment t+1.
Acesta este, n fond, destinul cuantic al strii q.

SIMBIOZA DINTRE CUVINTE I NUMERE

Numrul - un atractor straniu
Cuvntul este purttorul de sens. El este Sensul. Cnd
pronuni cuvntul mama, mama capt un Sens. Dar cuvntul este
polisemantic. El nchide o multitudine de semnificaii. Aceasta
determin o ruptur practic ntre Sens i semnificaiile sale.
Mama este nsctoarea de fiine pe orice meridian al
globului, indiferent de limba vorbit ori de condiiile geografice,
sociale sau politice. Nsctoare de fiine este sensul cuvntului mam
i este un sens universal. Cu toate acestea, fiecare individ al planetei
va conferi sensului mam semnificaii particulare care decurg din
experienele proprii trite n legtur cu mama. Fiecare individ va
nelege altceva prin mam, raportndu-se, de fapt, la mama lui.
348

n realitate, individul se comport prin semnificaii cu Sens i

nu acioneaz prin Sensul propriu-zis. Semnificaiile, asociindu-se cu
trebuinele motivaionale ale individului, confer acestora un Sens din
Sensul originar. ntr-o trebuin de armonie satisfcut se afl nscrise
fapte concrete: poate fi vorba de un act sexual mplinit sau de
promovarea ntr-o funcie. Sau despre orice altceva.
Dac Sensul se exprim prin cuvnt, motivaiile (ca expresii
ale strilor-semnificaii) se exprim prin numere. Numrul, avnd un
caracter universal, prea puin influenat de condiionrile socioculturale i istorice (chiar i n simbolistic, aa cum remarc A. de
Souzenelle), reunete n structura lui triada motivaie semnificaie
stare. Pornind de la motivaie (de exemplu nevoia de armonie), aceasta
poate fi regsit ca semnificaie ntr-unul sau mai multe Sensuri (de
exemplu, mama cu semnificaia armonie sau profesie cu semnificaia
armonie), n ambele cazuri aceste semnificaii fiind produsul aceleiai
stri de dinaintea Sensului, o stare pozitiv rezultat din dou
experiene pozitive diferite, una n legtur cu mama, cealalt n
legtur cu profesia.
Dar numrul joac i un alt rol. Pe acela de atractor straniu,
care reunete n jurul su teme, unele fr o aparent legtur cauzal
ntre ele (iar aici apare legtura cu conceptul de spin din teoria
cuantic i cu principiul sincronicitii formulat de Jung i Pauli). Dar
o cauz exist iar ea trebuie identificat n experienele pierdute n
timp i spaiu ale subiectului. Caracterul straniu i deschide
psihologului calea spre abisurile incontientului individului.
Experimentul nostru a reliefat urmtoarea relaie ntre numere
i sistemul de motivaii majore:
Numrul Unu. Trebuina de libertate, Sinele primar.
Numrul Doi. Trebuina de armonie, Sinele pereche.
Numrul Trei. Trebuina de identitate. Domeniul vieii
ocrotite. Eul originar.
Numrul Patru. Trebuina de proximitate. Deschiderea
spre lume. Contientizarea potenialului. Eul proxim.
Numrul Cinci. Trebuina de echilibru dinamic ntre
microsocial i macrosocial. Sinele dinamic.
349

 Numrul ase. Nevoia de afirmare i prestigiu. Eul util,

sentimentul valorii personale.
Numrul apte. Spaiul iubirii ntre oameni. Nevoia de
norm social. Persoana moral.
Numrul Opt. Nevoia de integrare social. Persoana
social. nelegerea i argumentarea scopurilor, acceptarea
sensului vieii.
Numrul Nou. Autorealizarea, ncununarea eforturilor.
Persoana progresist.
Numrul Zece. Spaiul cosmic. Nevoia de model, de idoli,
de erou. Nevoia de echilibru stabil. Sinele Ideal.
Comentariu
Vom remarca o puternic asemnare ntre sistemul de trebuine
PO i piramida motivaional a lui Maslow. Astfel:
Trebuina

PO

MASLOW

1.

Trebuin primar

Trebuin primar

2.

Trebuin de siguran (prin

armonia interioar)

Trebuin de siguran

3.

Nevoia de identitate, Eul

originar

4.

Trebuina de apartenen

Trebuina de apartenen

5.

Trebuina de echilibru dinamic

6.

Trebuina de autoafirmare i
prestigiu

Trebuina de autoafirmare i
prestigiu

7.

Trebuina etic i estetic

Trebuina etic i estetic

8.

Trebuina de inteligen social

Trebuin intelectual

9.

Trebuina de autorealizare

Trebuina de autorealizare

10.

Trebuina de echilibru stabil

Remarcm faptul c, n comparaie cu piramida lui Maslow, n

piramida PO apar trei trebuine n plus: trebuina de identitate,
350

trebuina de echilibru dinamic i trebuina de echilibru stabil. Cnd

subiectul se exprim n TANC att prin trebuina de echilibru dinamic
(5), ct i prin trebuina de echilibru stabil (10), acest fapt pune n
eviden nevoia subiectului de stabilitate pe fondul unei stri de
incertitudine i de frmntri interioare.
Am constatat un fapt. C, ntr-adevr, nu exist dect zece
numere cu valoare de simbol: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 (pe care le
vom aprecia ca fiind numerele morale, numerele Superegoului, ale
Eului Printe). Numere ca: 20, 30, 40, 50, 60, 70, 80, 90, 100numerele afective, ale Eului Copil, nu sunt, din punct de vedere
simbolic, altceva dect forma sublimat, idealizat, cu valoare de
model, a numerelor: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10. Iar numerele gen 11,
21, 32, 43, 53, 67 - numerele realiste, ale Eului Adult, gndite prin
prisma teoriei moderne a sistemelor, nseamn numerele: 1, 2, 3, 4, 5,
6 etc. n interaciune cu ele nsele, interaciune ce reflect dinamica
simbolurilor, procesul de transformare a unui simbol n altul. De
exemplu, 31 nseamn, de fapt, 3 n evoluia sa spre 4. Este prima
etap a acestei evoluii care se ncheie n etapa a noua (39). Dup care
urmeaz transformarea lui 3 n 4 sublimat (40).
Trebuie s facem o precizare: transformarea unui simbol
inferior ntr-un simbol superior este un principiu de ordine universal
la baza cruia st teoria sistemelor. David Bohm, i nu numai el,
afirm c orice sistem nchide un subsistem (ca ordin de mrime) i se
deschide ntr-un sistem mai mare. Simbolul 4 ca sistem l nchide pe 3
i se deschide n 5. Cu toate acestea, legile tiinelor contemporane, ale
cuanticii n special, n acord cu principiul incertitudinii, nu ne permit
s afirmm c 4 nu se va putea niciodat transforma n 3 i se va
transforma obligatoriu n 5. Indiferent de faza de evoluie, principiul
indeterminrii, legile generale ale sistemelor departe de echilibru ne
impun s acceptm c orice fel de transformare este posibil.
Care este semnificaia celor nou etape?
Zero (pe lng un simbol) semnific valoarea absolut a
simbolului respectiv, integrarea simbolului anterior n simbolul de
referin, conform teoriei realitii nfurate a lui David Bohm.
Utiliznd exemplul lui Bohm, efectiv putem spune c simbolurile se
nfoar unul n cellalt de la inferior la superior ca foile de ceap.
351

Zero este spaiul cosmic al simbolului, faza de certitudine

performant sau de certitudine ideal a valorii simbolului respectiv.
Atunci cnd zero apare singur, el semnific negarea absolut a
realitii la care se refer subiectul.
Unu (11, 21, 31 etc.). reflect micarea simbolului n interiorul
spaiului su vital. Este faza de libertate a simbolului respectiv. Din
punctul de vedere al gradului su de certitudine, privit prin prisma
procesului de transformare ntr-un alt simbol, n spaiul vital putem
vorbi de certitudine garantat.
Doi (22, 32, 52 etc.) este simbolul 2 sau 3 sau 5 etc. n spaiul
su intim, n armonie cu sine. nseamn valoarea afectiv a simbolului
i gradul de certitudine limit.
Trei (13, 23, 83 etc.) semnific spaiul familial al simbolului,
unitatea lui, valoarea lui sinergic. Dar, dei acesta este domeniul
vieii protejate, din punctul de vedere al evoluiei spre un alt simbol
este etapa corespunztoare incertitudinii ascunse.
Patru (14, 34, 84 etc.). Potrivit valorii lui 4 ca simbol,
asocierea lui pe lng un alt simbol semnific deschiderea simbolului
respectiv spre lume, contientizarea potenialului su, micarea lui n
spaiul amical. De ex. 24 va nsemna deschiderea afectivitii
subiectului, a armoniei sale spre social. Dup cum 54 va semnifica
deschiderea spre lume a echilibrului dinamic al subiectului. n evoluia
sa spre un alt simbol, n acest punct, simbolul de referin cunoate
valoarea de risc pozitiv.
Cinci (15, 55, 65 etc.) nseamn punctul de echilibru dinamic
al valorii simbolului, care coincide, ca grad de certitudine, cu valoarea
de incertitudine manifest.
ase (16, 26, 76 etc.). Reflect faza de maturitate a valorii
simbolului. Ca grad de certitudine nseamn riscul negativ. ansele de
transformare a simbolului de referin n simbolul superior cresc
continuu.
apte (17, 37, 67 etc.). Semnific spaiul contientizrii valorii
morale a simbolului de referin. Acest spaiu coincide, n evoluia
trebuinei de referin spre o alt trebuin, cu incertitudinea ascuns
negativ.
352

Opt (18, 38, 58 etc.). n evoluia sa, simbolul ajunge n spaiul

mediator. Ajunge la nelegerea Sensului su social. Din punctul de
vedere al procesului transformator, atinge punctul de certitudine
limit negativ n care probabilitatea de transformare este din ce n ce
mai ridicat.
Nou (19, 39, 89 etc. ) este domeniul spaiului social al
simbolului. n acest spaiu se realizeaz mplinirea scopurilor
semnificate de caracteristicile simbolului. Certitudinea garantat
negativ reprezint ultima faz de evoluie a valorii simbolului
naintea transformrii sale ntr-un alt simbol. mplinirea scopurilor
nseamn, pe de alt parte, i un sfrit. Simbolul n sine se mplinete
n simbolul superior.
Referitor la numerele care conin aceeai cifr, de ex. 11, 22,
33 etc., ele au o semnificaie aparte fa de restul numerelor. Aceste
numere accentueaz valoarea simbolului, l exprim ca pe un simbol la
puterea a doua, o putere materializat att n cantitatea de energie
investit n simbol, ct i n intensitatea informaiei transmise prin el.
Cum alctuim testul?
Testul se alctuiete dup modelul aparatului psihic freudian.
Este o reproducere a sistemului de linii i noduri, n care cuvintele
sugereaz liniile, iar numerele - nodurile. Scopul testului este acela de
a transforma strile profunde n Sensuri i semnificaii. Urmrete, n
ultim instan, actualizarea strilor subiectului i nelegerea
semnificaiilor i, n funcie de semnificaii, a motivaiilor acestor
stri.
ntr-un test asociaionist clasic, experimentatorul dispune de o
list de cuvinte inductoare, alese n aa fel nct s nu existe nici o
legtur ntre ele, din domenii total diferite. Cum ar fi: ap, rotund,
scaun, iarb, albastru, cuit, greu, ajutor etc. El i cere subiectului s
rspund ct poate de repede cu primul cuvnt care-i trece prin minte.
Experimentatorul msoar timpul de reacie cu un cronometru care s
poat indica o cincime dintr-o secund. Cronometrul se declaneaz la
ultima silab a cuvntului inductor i se oprete la prima silab a
cuvntului indus. Se noteaz timpul de reacie pentru cincizeci i ceva
de cuvinte, mai mult fiind obositor. Se poate ajunge la cel mult 100 de
reacii.
353

Dup cum este conceput experiena, legea interesului este

exclus, astfel c atraciile se realizeaz practic spontan i n mod
subiectiv ca afiniti asociative intelectuale i sentimentale. Se obine,
de fapt, o asociaie dintr-o mulime de asociaii posibile.
n cazul asociaiilor de tip cuvnt-cuvnt, sensul l reprezint
cuvntul inductor, iar cuvintele asociate, deci cuvintele induse, sunt
noduri reprezentnd semnificaii ale cuvntului sens, rezultate din
experienele particulare ale universului existenial pe care sensul
respectiv l simbolizeaz. ns funcia acestor semnificaii (i implicit
motivaii) este doar aceea de definire a sensului sau de asociere pe
orizontal. Pentru c astfel construit, testul nu permite realizarea i de
asocieri pe vertical. El conduce la o hart, la o reea de linii i noduri
n care liniile nu se mai ntretaie prin noduri ntre ele. Cu alte cuvinte,
nu se mai produce i o relaie ntre sensuri, o asociere ntre sensuri.
Mama poate fi definit prin bine (o stare), rochie (o experien
particular reinut de subiect, de ex. aceea c mama i-a cumprat
odat, ntr-un context special, o rochie care i-a produs o mare bucurie),
aceste semnificaii satisfcnd anumite trebuine ale subiectului. Poate
fi vorba despre motivaiile de securitate afectiv ori de siguran
social etc. Dar din definiia celorlalte sensuri, de pild: tata, familie
etc., nu se poate stabili n mod direct o reea de semnificaii comune
care s lege sensurile ntre ele, din care s nelegem c motivaia de
securitate a individului este determinat de sensurile mama, tata etc. i
care astfel converg n realizarea unei anumite stri a subiectului.
Jung i testul asociaionist
Un exemplu spectaculos de rezultat obinut cu ajutorul testului
asociaionist ni-l ofer Carl Gustav Jung. l vom lsa chiar pe el s
povesteasc:
ntr-o zi am fost pus la zid de ctre un profesor de drept: el
nu credea deloc n aceste experiene. Am revenit narmat cu un
cronometru i cu lista de cuvinte-inductor. Era un domn n vrst
care, dup cincisprezece asociaii, m-a ntrebat:
- De fapt, ce urmrii cu chestia asta?
- Nu mare lucru, i v pot spune chiar acum.
Reaciile critice erau:
Cuvnt inductor
Cuvnt indus

Bani

Puin
354

Moarte

A muri
Frumos

A mbria
A plti

Semntoarea
Era vorba despre un profesor universitar care se apropia de
aptezeci de ani i se gndea la pensie. Am ndrznit s trag
urmtoarele concluzii:
Avea datorii deoarece la cuvntul bani a asociat puin, iar la
cuvntul a plti reacia a fost violent.
La o asemenea vrst ncepi s te gndeti la moarte. n mod
firesc, nu vorbeti despre aa ceva. Ceea ce nu mpiedic
incontientul s comit indiscreia de a mrturisi. La cuvntul
moarte, rspunsul este a muri: nu prsete aceast tem, se
gndete la moarte i acest gnd i acapareaz atenia.
A mbria a fost asociat cu frumos. Alt amnunt ca un ipt al
inimii. Pare surprinztor pentru un jurist n vrst, dar iubirea nu
ine seam de ani. De altfel, dup o anumit vrst, tind s revin
anumite amintiri sentimentale, cu farmecul vieii de-altdat. Deci
o aventur erotic i-a venit n minte. Am fcut apropierea cu
Semntoarea, care era efigia de pe monezile franceze. S-ar prea
c a fost vorba despre o franuzoaic.
I-am spus:
- Avei, desigur, greuti financiare. V gndii la moarte, care
ar putea fi cauzat de o boal de inim: din cnd n cnd avei
palpitaii. Apoi avei dulci amintiri despre o aventur petrecut cu o
franuzoaic.
Atunci lovi cu pumnul n mas:
- Asta-i magie neagr. De unde tii toate astea?
- E adevrat?
- Da, e adevrat !
Apoi alerg n camera de alturi i-i chem soia: Vino,
trebuie s faci i tu experiena asta. Dup care-i lu gndul: Adic
nu. Mai bine, nu!
Concluziile nu au fost lipsite de ndrzneal, dar trebuie s
mrturisesc c atunci nu mai eram un nceptor. Nenumrate
experiene i o ndelungat obinuin mi ascuiser mintea.
Sincronicitate i sinestezie
355

tiinele contemporane aduc noi dovezi, de ast dat plecnd

de la nivelul senzaiei i al fenomenului de sinestezie, n favoarea
principiului sincronicitii al lui Jung i Pauli, fundamental n
nelegerea unui test asociaionist i, implicit, n favoarea conceptului
de spin, aparinnd teoriei cuantice i care, la rndul lui, explic
realitatea descris de principiul sincronicitii.
Sinestezia reprezint o tulburare n care oameni, altfel normali,
triesc o experien aparte, de amestecare a dou sau mai multe
simuri. Fenomenul a fost considerat, vreme ndelungat, fie o
escrocherie, fie o simpl amintire. Dar de curnd s-a demonstrat c
fenomenul este real. El apare ca urmare a unei activiti ncruciate
prin care dou zone ale creierului, n mod normal separate, i iniiaz
una alteia activitatea.
Pe msur ce oamenii de tiin au explorat mecanismele
implicate n sinestezie, ei au descoperit, de asemenea, modul n care
creierul prelucreaz informaiile senzoriale i le utilizeaz pentru a
realiza conexiuni abstracte ntre date care par a nu avea nici o
legtur ntre ele. (Regsim, n segmentul subliniat, esena definiiei
principiului sincronicitii, aa cum a fost aceasta formulat de Jung i
de Pauli.)
Construirea Testului Asociaionist Cuvinte - Numere
n ceea ce privete testul asociaionist cuvinte - numere, acesta
va nsemna o list de cuvinte-teme, cuprinznd sensurile majore ale
existenei individului, spaiul su psihologic realizat din interaciunile
cu familia i membrii si, cu organizaia i problemele sale, cu
societatea, dar i cu Sinele. Sunt cuvinte - cheie prin care definim
Sinele: liber, pereche, dinamic i ideal, Eul: originar, proxim i util i
Persoana: moral, social i progresist. Experiena noastr, rezultat
din aplicarea pe un numr de peste 500 de subieci a acestui test, ne-a
condus la urmtoarea list de cuvinte-inductoare (teme) asociate celor
trei instane fundamentale: Sinele, Eul, Persoana.

Sinele primar (1): Libertate, Sex, Plceri

Sinele pereche sau co-sinele (2): Armonie, Siguran de sine,
Satisfacerea Sinelui
Sinele dinamic (5): Sinele Ideal (10): Idealuri, Speran, Visuri
356

Eul originar (3): Familia, mama, tata

Eul proxim (4): Prieteni, sor/frate, colegi, ef
Eul util (6): Autoafirmare, loc de munc, profesie
Persoana moral (7): Sim justiiar, adevr, onestitate
Persoana social (8): Societate, politic, biseric
Persoana progresist (9): Automplinire, progres, preocupare
pentru viitor
Sistemul de referin: Bine Ru, Iubire - Ur

n termenii psihanalizei, prin aceste cuvinte conferim un grad

de ordine incontientului (Id-ului). Cu ajutorul lor provocm starea q a
subiectului, actualizarea ei n contient. Iar prin aceasta procedm,
practic, la transformarea strii q ntr-un element al funciei neliniare N.
Dar pentru a nelege dac aceste Sensuri sunt negative sau
pozitive, dac ele reprezint dorine sau frustrri, vom aduga la aceste
cuvinte i un sistem de referin raional: Bine - Ru i unul afectiv:
Iubire - Ur.
Construim, discutnd n acelai registru psihanalitic, instana
superioar a sistemului psihic al individului: Supraeul.
Toate Sensurile marcate de Bine (ori Iubire) reprezint, n
principiu, dorine (n plan afectiv sau raional) ale subiectului. Ele ns
nu reprezint un bine de facto, neles la modul brut i absolut,
pentru subiect. Marcarea incontientului cu Bine (Iubire) este, n
realitate, expresia conflictului dintre ceea ce este subiectul i ce ar
dori s fie. Acest tip de conflict este orientat, ns, n sens constructiv,
de sperana rezolvrii lui, de sperana satisfacerii dorinei. Aceast
speran reprezint jucria promis din vitrin care, nu arareori, devine
jucria etern promis. Binele (Iubirea) este astfel, ca idee, substitutul
plcerii n perspectiv, al plcerii ateptate.
Nuanele sunt, uneori, i mai profunde. Un marcaj n test
Iubire Mam ne poate sugera i coninutul direct al relaiei, de tipul:
mama m iubete, eu o iubesc. Dar poate fi i expresia dorinei de a fi
iubit de ea sau a o iubi. Ori expresia unei frustrri de iubire din partea
mamei. O frustrare (de a nu fi fost iubit) acumulat n perioada
copilriei. Tocmai de aceea este posibil ca subiectul s marcheze cu
aceast frustrare relaia cu mama n prezent, dei, n condiiile
presupuse de momentul actual el nu resimte funcional aceast
frustrare. Dar ea exist acolo n profunzimi. Vom nelege, deci, c
357

marcajul cu Bine (Iubire) poate reprezenta, n fapt, o form disimulat

a Rului (Urii)
Sensurile marcate de Ru (ori Ur) semnific frustrri
propriu-zise sau evidente. Ele (n primul rnd) declaneaz
mecanismele de aprare ale Eului. Aceste mecanisme nuaneaz
semnificaiile strilor care desemneaz sistemul de referin.
Un subiect se poate apra prin una sau prin mai multe din
aceste forme. Iar cauza o poate constitui, de asemenea, unul sau mai
multe obiecte (teme n TANC) sau mai multe experiene ale
subiectului legate de acelai obiect.
Conflictul dintre ceea ce este subiectul i ceea ce dorete s fie
se acutizeaz n cazul frustrrilor prin exprimarea Rului ca substitut
al durerii. Subiectul simte c jucria promis e o Fata Morgana.
Dar ca i n cazul Binelui (Iubirii) i interpretarea Rului
(Urii) ca frustrare comport nuane, unele foarte subtile. Putem vorbi
despre o relaie direct: l ursc pe eful meu sau eful mi face ru.
Poate nsemna, ns, i: cineva i face efului ru. eful, deci, suport
rul fcut de un altul. Dar i teama, amplificat atunci cnd ea se
manifest pe fondul unei probleme de sntate psihologic, de pild, o
anxietate, de a nu i se ntmpla ceva ru unei persoane dragi, cum ar fi
cazul unei mame care triete cu teama anticipat c i se va mbolnvi
copilul. Sau teama de a nu muri cineva apropiat. Exist, deci, i
situaii n care binele (iubirea) slluiete n coninutul rului (urii)
Plcerile i durerile aa cum foarte corect a sesizat nc
Gustave Le Bon nu au durat. Le Bon face referire, pentru a-i
argumenta afirmaia, inclusiv la opinia lui Platon despre zei. Acetia
spune filozoful antic necunoscnd durerea, nu pot cunoate nici
plcerea. Nu exist nici plcere etern, nici durere etern. Raportndune la Psihologia ordinii vom constata c plcerea etern ar putea
exista numai dac omul ar fi monocatenar, iar catena ar fi catena
sensului, cobortoare din Pomul vieii. Dup cum durerea etern ar
fi posibil numai dac acea caten unic ar fi catena non-sensului, a
crei origine este Pomul cunoaterii.
n realitatea, ns, nici durerea i nici plcerea nu sunt de lung
durat. i una i cealalt genereaz dorina. Dorina de a ajunge la
plcere i dorina de a evita durerea. Amndou, atunci cnd sunt n
exces, sfresc, obosite, uneori chinuite, n obinuin. Referindu-ne la
Testul asociaionist cuvinte-numere, atunci cnd Ego-ul (Eul), ca
358

reflectare a Id-ului (Sinelui), nu este marcat n nici un fel de Supereu

prin Bine sau Ru, prin Iubire sau prin Ur, acest fapt poate reflecta o
relaie tern a individului cu stimulii-tem, o relaie ameninat de
blazare, plictis, plafonare, indiferent dac ea se manifest n planul
moral, n cel afectiv sau n cel raional. Iar obinuina este, n opinia
noastr, o form latent de incertitudine. Cci nu tii dac, n dinamica
ei, orict ar fi aceasta de lent, din ea se va nate plcerea sau durerea.
Dorinele frustrante sunt reflectate de acele sensuri care sunt
exprimate printr-un simbol comun att pentru Bine ct i pentru Ru,
att pentru Iubire ct i pentru Ur. Exprimarea printr-un simbol
comun (semnificaie comun, motivaie comun) al Iubirii i al Urii,
respectiv al Binelui i al Rului, reprezint forme de disonan
cognitiv (n pura accepie a lui Festinger).
Dar binele semnific ntr-un asemenea context chiar Binele, el
nu este o dorin, ci are sensul lui natural de Bine, dup cum rul
primete i el conotaia obinuit, primar, de Ru. n cadrul unei
raportri incerte la obiect este vorba despre percepia, de ctre subiect,
n acelai timp, a dou imagini opuse ale aceluiai sens. Omul i vede
mpreun, n acelai eveniment, i pe Diavol i pe Bunul Dumnezeu.
Dou imagini aparent identice, cci au aceeai form, diferena fiind
dat doar de semnul contrar. Tocmai datorit acestor semne diferite
Diavolul i Bunul Dumnezeu nu pot convieui n armonie. Ei sunt
fcui s se lupte, ntre ei este un permanent rzboi, izvornd din
mintea moral a omului. Pacea dintre ei este o pace artificial,
mpotriva sensului speciei umane, dar n concordan cu natura
individului; o pace ntre Diavol i Bunul Dumnezeu este posibil
numai atunci cnd mintea moral a omului este atrofiat, cnd ea
devine un simplu apendice care poate fi extirpat oricnd fr a-i
produce individului mari disfuncionaliti.
Avnd n vedere c modalitile de exprimare sunt diferite sau
mai precis spus, c individul are posibilitatea de a utiliza trei registre:
moral, afectiv i realist (raional), vom remarca faptul c, n cazul
exprimrilor de tip afectiv i moral, modul de asociere ntre sensurile
marcate (adic asocierea sensurilor cu Binele i Rul, cu Iubirea i
Ura) se produce numai prin identitate. Trebuie, deci, s existe o
identitate perfect ntre numrul prin care este exprimat sistemul de
referin i numrul prin care este exprimat sensul respectiv pentru a fi
vorba de marcaj. Sensul mama exprimat prin numrul 3 va fi un sens
359

marcat dac i Binele sau Rul este exprimat tot prin numrul 3. Dar
atunci cnd subiectul se exprim n registrul real, interpretarea se
nuaneaz puin. Asocierea se realizeaz i prin asemnare. Dac
mama este exprimat ca sens prin numrul 32, iar Rul este exprimat
prin 36, este vorba de o frustrare, ca urmare a unei asocieri prin
asemnare, dar este vorba despre o frustrare slab. O frustrare este
slab atunci cnd ea nu devine o preocupare pentru subiect i de cele
mai multe ori nici nu deranjeaz (ns acest din urm aspect nu este
obligatoriu.) Este un fel de modus vivendi. Acelai lucru este valabil i
pentru dorine, n cazul n care aceast asociere de asemnare ar fi fost
fcut, ca sistem de referin, cu Binele. Este o dorin care nu
constituie un scop n sine.
O frustrare sau o dorin slab, n general o asociere prin
asemnare, se produc pe fondul unor energii care se consum, care se
descarc mereu. Nucleul fundamental al asocierii rmne marcat,
fondul energetic rmne ca atare, dar informaia capt nuane diferite
este vorba de informaia sensului i informaia sistemului de
referin ceea ce face s nu existe o coinciden total cu sistemul
marcat, ci doar o asemnare.
Sensurile vor fi trecute pe foaia de rspuns ntr-un tabel, pe
vertical, ncepnd cu sistemele de referin: Bine - Ru i Iubire Ur i continund n urmtoarea ordine: libertate, sex, plceri,
armonie interioar, siguran de sine, satisfacerea sinelui, familie,
mama, tata (so, copil), prieteni, sor/frate, colegi/ef, autoafirmare,
loc de munc, profesie, sim justiiar, adevr, onestitate, societate,
politic, biseric, idealuri, visuri, sperane. Celelalte zece coloane
aparin celor zece trebuine. n aceste coloane psihologul va trece
numerele pe care subiectul le va asocia cu sensurile respective. Va
fixa, cu alte cuvinte, nodurile de definire i de asociere. Este evident
c n fiecare spaiu al trebuinelor, vor fi trecute toate numerele care
aparin trebuinei respective: i numerele morale i numerele afective
i numerele reale. Tot experiena ne-a condus la acceptarea realitii c
un numr de ase descrcri este suficient (deci, la nivelul fiecrei
teme, trebuie s existe, pe orizontal, n ansamblul trebuinelor, ase
numere), dar i necesar, pentru ca subiectul s releve o configuraie
reprezentativ pentru incontientul su, s pun n eviden ordinea
din acest incontient. Pentru a oferi anse egale de manifestare fiecrei
trebuine este nevoie de zece descrcri.
360

Vom nota n acest context c att dorinele, ct i frustrrile pot

avea inclusiv forma i structura unui complex tipic. Jung remarca
faptul c orice complex psihic exercit un efect de atracie i asimilare.
Oricine se afl sub influena unui complex predominant asimileaz,
nelege i interpreteaz datele noi din viaa sa n sensul acelui
complex. Pe scurt, triete n fiece clip n funcie de complexul su,
ca i cum ar avea o prejudecat originar de neclintit. Experiena
demonstreaz c complexele se bucur de o autonomie deosebit, fiind
entiti psihice care vin i pleac dup cum poftesc, voina individului
neputnd s le struneasc. Sunt ca un fel de fiine independente care
duc n interiorul psihicului nostru o via parazitar.
Complexul irumpe n viaa ordonat a Eului i se fixeaz acolo
pe o perioad nedeterminat, fiind extrem de greu de nlturat. El
altereaz activitatea contiinei, deformnd prelucrarea datelor i
utilizarea lor. Complexul poate fi contient o vreme pentru ca apoi s
se scufunde n incontient, de unde ne ine sub tirania sa, fr ca, cel
puin, individul s bage de seam.
Mecanismele de aprare
i-n cazul mecanismelor de aprare, am efectuat unele corecii
fa de modul n care le-am prezentat n cartea Msur pentru Diavol
i bunul Dumnezeu, corecii impuse de experiena concret.

Anticiparea Ca mecanism de aprare anticiparea const n a-i

imagina viitorul, fie experimentnd dinainte propriile reacii
emoionale, fie prevznd consecinele a ceea ce s-ar putea
ntmpla, fie plnuind diferite rspunsuri sau soluii posibile. n
TANC ea este pus n eviden de conotarea cu Bine a unor teme
pe un fond general pozitiv. Anticiparea este ca act predominant
raional.
Integrarea frustrrilor nseamn capacitatea de a nelege o
situaie frustrant i de a-i conferi conotaii constructive,
utilizndu-le n folosul tu. Le remarcm n TANC atunci cnd
ntlnim conotarea cu Bine i Iubire a unor teme pe un fond
general negativ, marcat predominant de frustrri i incertitudini.
Altruismul ca mecanism se sprijin pe patru elemente, legate
de rezolvarea unui conflict. Acest altruism poate fi un tip special
de formaie reacional. Culpabilitatea care se leag de
361

agresivitatea sau ostilitatea refulate este evitat graie altruismului;

n al doilea caz, n loc s fie refulat agresivitatea este deplasat
ctre scopuri nobile; o alt form de altruism este renunarea la o
plcere, ajutndu-i, ns, pe ceilali s o obin - subiectul altruist
resimte astfel o satisfacie, graie identificrii cu persoana
beneficiar; altruismul ca manifestare a masochismului. Conflictul
este legat n aceast situaie de orice satisfacie pe care i-o refuz,
ca form de sacrificiu, subiectul. n TANC altruismul ne este
semnalat de conotarea cu Iubire a unor teme pe un fond general
predominant pozitiv. Altruismul este predominant pozitiv.
Sublimarea. Transformarea unei pulsiuni primitive n tandree sau
prietenie. Pulsiunea se deturneaz astfel de la obiectul i scopul
su (erotic sau primitiv) fr a fi, ns, refulat. n TANC: notarea
cu 10 i 100 a unor teme, n condiiile n care nu se remarc
existena unor introiecii (teme marcate cu 0).
Proiecia. Operaia prin care subiectul expulzeaz n lumea
exterioar gnduri, afecte, dorine de care nu are tiin sau pe care
le refuz n el, atribuindu-le altora, persoane sau lucruri din mediul
nconjurtor. n TANC - notarea cu 10 i 100 a unor teme n
condiiile n care exist i introiecii (0).
Formarea reactiv ndoiala psihologului privind sentimentul
real generat de anumite teme marcate cu Bine i Iubire. Formarea
reactiv reprezint marcarea cu valene pozitive a unor persoane i
situaii fa de care subiectul are tendine de respingere. n acest
caz marcarea cu Bine i Iubire a unor teme nu pare credibil. Ea ne
sugereaz o formare reactiv, nevoia subiectului de a stpni
situaia n acest mod.
Formarea reactiv invers ndoiala psihologului privind
sentimentul real generat de anumite teme marcate cu Ru i Ur.
Actul invers reprezint marcarea cu valene negative a unor
persoane, situaii pentru care subiectul nutrete, de fapt, simpatie.
Agresivitatea conotarea temelor cu Ur i absena, n cazul
temelor respective, a Iubirii.
Transferul cnd tema asupra creia se exercit Ura i Rul nu
pare a fi cauza real a frustrrilor subiectului.
Fuga/minimalizarea. n TANC - conotarea temelor cu 0, atunci
cnd n cazul temei respective nu exist proiecie.
362

Introiecia. Includerea fantasmatic a obiectului, a unei pri a

acestuia sau a legturii cu el - care servete Eului drept reper
pentru nelegerea obiectului exterior de care detaarea devine
astfel posibil. Conotarea temelor cu 0, atunci cnd n cazul
temei respective exist proiecie (10, 100).

Strile de incertitudine ca stri cuantice

Strile de incertitudine ne sunt semnalate de exprimarea prin
aceeai trebuin i, n particular, prin acelai numr, a perechii Iubire
- Ur/Ru - Bine. Dar starea de suprapunere a Binelui cu Rul/a Iubirii
cu Ura are nuane foarte diferite n funcie de caracteristicile cmpului
echilibrului dinamic (5). Mecanismele de autoaprare presupuse de
suprapunerea perechilor de referin sunt: clivajul i fuziunea.

Clivajul. Aciunea de separare, de divizare a Eului sub presiunea

unei ameninri angoasante, aciune avnd ca rezultat coexistena
celor dou pri astfel separate care nu se cunosc ntre ele, n
condiiile n care formaia de compromis este imposibil. n
principiu, n TANC o regsim atunci cnd apare conotarea cu
Bine/Iubire a unei teme printr-o trebuin i cu Ru/Ur prin alt
trebuin. Interpretm ca mecanism de autoaprare asociat cu
clivajul i situaia n care Binele i Rul/Iubirea i Ura sunt
exprimate prin acelai numr i n contextul aceleiai trebuine
sunt asociate cu o tem, marcat, deci, de aceast ambiguitate, dar
tema marcat se asociaz la rndul ei cu alte teme din contextul
trebuinei respective, nemarcate sau marcate printr-o singur form
de exprimare. De exemplu, un subiect de sex feminin, marcheaz
cu Iubire i Ur tema so. n acelai timp, tema so apare legat de
tema copil, o tem nemarcat sau marcat cu Iubire. n aceast
situaie subiectul realizeaz un clivaj al Eului. Pentru experiena
legat de copil, subiectul i iubete soul, pentru alte tipuri de
experien l urte.

363

Mecanisme de aprare descoperite cu ajutorul TANC-ului i care

decurg din Psihologia Ordinii
Fuziunea. n TANC conotarea unei teme prin acelai numr n
cazul perechii Bine - Ru/Iubire - Ur. Fuziunea poate fi exprimat
prin patru aspecte:
o Unificarea Eurilor sau starea de confuzie cu conotaii
pozitive. Ea este manifest atunci cnd cmpul echilibrului
dinamic al subiectului (5) este marcat cu bine sau iubire ori
i cu bine i cu iubire. n acest caz este vorba despre un
mecanism de autoaprare care vine n sprijinul subiectului.
El prefer s confunde Rul cu Binele, frustrarea cu
dorina. Reprezint o form slab de anticipare a Binelui.
De fapt este o autoamgire. Subiectul nu are voina
necesar s-i construiasc o evoluie pozitiv.
o Unificarea Eurilor sau starea de confuzie cu conotaii
negative, n condiiile n care cmpul echilibrului dinamic
este conotat cu Ru/Ur. n acest caz subiectul prefer s
confunde Binele cu Rul. El anticipeaz Rul. Este o form
de anticipare de tip autopedepsire, autonvinuire.
o Suprapunerea Eurilor. Este vorba de suprapunerea
Binelui cu Rul, a Iubirii cu Ura n condiiile n care
cmpul echilibrului dinamic este el nsui marcat de
suprapunere, ntreinnd n interiorul spaiului de trebuine
starea de incertitudine. Subiectul este incapabil s-i
controleze angoasa.
o Neutralizarea Eurilor. Exist o neutralizare prin
indiferen i ea este prezent atunci cnd cmpul
echilibrului dinamic este activ, dar nu este marcat i o
neutralizare prin anularea angoasei, atunci cnd cmpul
echilibrului dinamic nu este deloc populat, lipsete complet
sau are valoare de nod slab.

Numrul de descrcri realizate cu aceeai tem i n interiorul

aceluiai spaiu de trebuin pune n eviden puterea de
influen pe care o are tema respectiv asupra trebuinei
respective (tem de presiune pe vertical).
364

Lungimea pe orizontal a unei teme reflect capacitatea ei de a

influena personalitatea individului pe ansamblu (teme de
presiune pe orizontal).

Un caz particular este acela n care cmpul echilibrului

dinamic nu este activ n spaiul su propriu, dar el se activeaz,
discret, n spaiul celorlalte trebuine. Astfel, ntlnim numere de
forma 15, 25, 35 etc.
Povetile din noduri
Temele din interiorul fiecrei trebuine au pe lng calitatea
de a satisface caracteristicile trebuinei respective i pe aceea de a se
constitui n puncte de referin pentru nelegerea unor intrigi
dramatice din viaa subiectului. Abilitatea psihologului const n a
identifica, n contextul unei trebuine, acele teme care constituie
suportul unei poveti, ncorporat n incontientul subiectului de
multe ori ca expresie a unei traume adnci, care,odat dezvluit,
produce un catharsis eliberator. De exemplu o alturare de genul
mama justiie colegi prieteni - ru, poate nsemna o poveste
din copilrie n care mama a jucat rolul unui printe critic, puternic
moralizator, dndu-i subiectului o educaie spartan i obligndu-l s
ncorporeze nite norme de conduit severe care acum, n relaiile cu
prietenii ori colegii, i sunt total potrivnice, privndu-l de
posibilitatea de adaptare normal.
Cum se aplic testul?
Starea q i funcia neliniar N n cazul TANC
Citind cuvintele respective, psihologul urmrete printr-un
efect indirect transformarea strilor subiectului (starea q) n sensuri.
De ndat ce i sunt contientizate Sensurile, subiectul le va da
semnificaiile corespunztoare, asociindu-le, prin simboluri (numere),
cu motivaiile lor (funcia neliniar N).
Realizarea practic este facilitat de protocolul de aplicare al
TANC-ului.
Psihologul i cere subiectului ca o dat cu perceperea ultimei
silabe a cuvntului s spun primul numr care i vine n minte.
Rspunsul subiectului trebuie s fie o reacie spontan, un reflex i nu
un rspuns elaborat. Doar n acest fel testul i va atinge scopul.
365

De fapt, ceea ce se ntmpl n urma lecturrii cuvintelor de

ctre psiholog este, pentru subiect, ntlnirea cu incontientul su n
contient. O ntlnire n care, indiferent de semnificaia particular,
individul se manifest ca ntreg, ca personalitate unitar i n aceasta
const valoarea sinergic a rspunsului. Judecat n contextul TANCului, conceptul de ntlnire, aa cum a fost el elaborat de Moreno,
capt consisten real i, mai ales, confirmare.
Interpretarea rezultatelor
Vom lua exemplul unui subiect, sex feminin, 29 de ani, studii
superioare, care a realizat urmtoarele descrcri:
TEME

BINE
RU
IUBIRE
UR
Libertate
Sex

12
14
12,14,15
13
11,12,13
12,13,
15,19,19
Plceri
14,15,17
Armonie 12,14,14
Sig.de sine 14,14,19
Satisf.
Sinelui
Familia
14
Mama
1
Tata
13
Prieteni
19
Colegi
ef

2
20

3,3

6 7

5,5
4,4
4,4

2,20

7,7
5
5
7

9,9
9,9

33
2,20
2,20
20
20,20
2,2

4,4
4

3
3

7,7,7

7
9
9

40,4
0

20

20

2,20,20 30
20,20
20
20,23
20,20

9
9,9

4,4
4,4,4 5

20,202
0,20

13,13,14

12,14,
15,16
Autoafirm 12,12,
are
15
Profesie
Loc m-c 12,14
Sim
13,14
justiiar
Adevrul 18
Onestitate 12,14,19
Societate 12,14,17

5,5
7,7
4,4

30

30
366

9
9

10

Politic

13,19

Biseric

14,25

Autompli
nire
Progres
Preoc.
pt. viitor
Idealuri
Visuri
Speran
TOTAL

19,19
14
12
12,12
12,15
13,14
62

20,20,
25,25

20

30,3 40
0
30
35

7,7

20

33

7
4,40
4
4,4

35

3
16

23

5
5
11

7,7
7
7
22

8,80

9,9
9

9
9
15

Modalitile de exprimare la nivelul celor trei instane

Se remarc:
La nivelul Sinelui

O descrcare foarte puternic prin valenele Sinelui, prin Sinele

liber n primul rnd, dar i descrcrile Sinelui pereche sunt
semnificative.
n contextul Sinelui surprinde absena total a experienelor proprii
Sinelui Ideal.
Cele mai frecvente forme de descrcare prin Sinele liber sunt cele
exprimate de numerele: 12,14,19; ele semnific sentimentul de a fi
liber prin armonia interioar, prin deschiderea spre lume i prin
mplinirea scopurilor. Sunt descrcri prin numerele realului, care
pun n eviden implicarea subiectului n aciuni concrete. Un
spaiu n care exist conotaii ambigue datorate unor imixtiuni
nepotrivite ntre raiune i afectivitate. Sunt conotate cu acelai
numr i raiunea (Ru) i afectivitatea (Iubire).
n spaiul Co-sinelui descrcrile se realizeaz preponderent n
planul afectiv (20). Subiectul reclam absena iubirii ca suport
pentru satisfacerea trebuinei de armonie interioar. n schimb, este
marcat cu Ur i Ru, punnd n eviden frustrri majore i
forme de dizarmonie. Sunt i experiene conotate cu Bine. Dar o
conotaie pozitiv de tip raional, n contextul unui spaiu
predominant afectiv.
367

La nivelul Eului
Un prim aspect: absena experienelor din cmpul nevoii de
autoafirmare. Subiectul nu are contiina utilitii sale; este
complet neexprimat Eul util.
Eul originar, destul de puin descrcat, prin comparaie, de
exemplu, cu Sinele liber, este exprimat, copleitor, prin planul
afectiv i prin cel moral.
Este interesant ndoiala pe care subiectul o are despre rolul
automplinirii asupra forei Eului su.
Eul proxim are o descrcare mai reprezentativ dect celelalte
forme ale Eului. Descrcarea se produce n registrul afectiv i n
cel moral.
La nivelul Persoanei

Cea mai reprezentativ este Persoana moral. Descrcrile se

produc, exclusiv, n registrul moral.
Cea mai slab reprezentare: Eul social, punnd n eviden
probleme de integrare social.
Subiectul dovedete, n schimb, preocupri, frmntri de natur
moral privind evoluia sa, progresul.

Mecanisme de aprare folosite

Cmpul echilibrului dinamic (5) este un cmp marcat cu Bine, fapt

ce pune n eviden existena unor mecanisme de autoaprare
raional, de tip: anticipare, integrare a frustrrilor, altruism.
Un al doilea tip de marcaj al cmpului echilibrului dinamic l
reprezint identificarea, n plan afectiv, a Iubirii cu Ura; se
profileaz astfel existena unor mecanisme precum clivajul Eului,
sau fuziunea Eurilor.
n privina trebuinelor de libertate, de armonie i de deschidere
spre lume sunt prezente anticiprile ambigue: sunt situaii n care
subiectul pune n fa Binele sau Iubirea, dar i experiene n cazul
crora aeaz n fa Rul sau Ura.
n cazul nevoii de norm social i a trebuinei de evoluie sunt
mai evidente anticiparea negativ i chiar formele de agresivitate.
Anticiparea pozitiv marcheaz ca mecanism de autoaprare
trebuina de identitate, de Eu originar.
368

Teme de presiune pe vertical

Sunt trebuinele de libertate i de armonie interioar. n aceste

trebuine se reflect aproape tot sistemul de motivaii al subiectului.
Ceea ce nseamn c, n marea lor majoritate, trebuinele
subiectului sunt dominate de incontient, de Sinele primar, acolo
unde suveran este regula lipsei de reguli. Experienele sociale, dar
i cele morale ori organizaionale sunt despuiate de norme i reguli.

Teme de presiune pe orizontal

Tema care exercit cel mai ridicat grad de presiune n cmpul

nevoii de libertate, este tema sexului.

Temele care marcheaz cel mai mult ntreaga personalitate a

subiectului sunt: adevrul, sperana, progresul.
Concluzii
Subiectul se exprim preponderent prin valorile Sinelui primar i
ale Sinelui pereche, invocnd o nevoie evident de libertate, de
independen, cu att mai evident cu ct n acest spaiu se
regsesc toate celelalte trebuine ale sistemului su motivaional.
Este nevoia unei liberti a instinctului, este libertatea sexului i a
plcerilor. Subiectul folosete nevoia de libertate i independen
ca o condiie pentru armonia interioar. Spaiul libertii armoniei este un spaiu marcat. Subiectul oscileaz ntre
anticiprile unor experiene pozitive i cele ale unor experiene
negative, triete o frmntare puternic ntre Iubire i Bine, pe de
o parte, i Ru i Ur, pe de alt parte.
Este interesant de observat c, n pofida faptului c viaa
subiectului este dominat de valenele Sinelui, totui din structura
acestuia absenteaz tocmai Sinele libertii mari, Sinele Spiritual.
Frmntarea subiectului este lipsit de susinerea Visurilor, a
Speranei, a Idealurilor. Acest fapt confer frmntrilor sale un
caracter searbd, contraproductiv.
Tema cu influena cea mai puternic n spaiul libertii este tema
sexului, fapt ce demonstreaz existena unor probleme de natur
sexual; ele se constituie i n posibil cauz pentru lipsa de
armonie interioar a subiectului.
369

 La nivelul Eului subiectul nu este deloc contient de sentimentul

utilitii sale. Ca un punct de sprijin pozitiv este faptul c Eul su
originar, nevoia de identitate, este susinut de anticiparea unor
experiene pozitive, chiar n contextul familial.
Dar chiar i pe fondul unei contiine a propriei valori, subiectul
manifest ndoieli referitoare la posibilitile de progres.
n spaiul Persoanei sunt de remarcat preocuparea i frmntrile
subiectului legate de nevoia sa de evoluie, frmntri marcate, n
special, de agresivitate i de anticipri negative.
Se observ, de asemenea, foarte slabe preocupri ale subiectului
pentru integrarea sa social, pentru acceptarea sa ca individ social,
pentru nelegerea scopurilor sociale.
Vom sublinia i n acest context ideea privind nelegerea unei
informaii n funcie de Metainformaia din care izvorte. Toate
concluziile prezentate au o valoare diferit n condiiile unui
subiect fr probleme de sntate fa de un subiect care reclam
astfel de probleme. Starea q rezultat din TANC poate fi identic
n cazul unui om bolnav i n cazul unui om sntos. Conform
regulilor cercurilor concentrice i un om sntos (ne referim, in
spe, la sntatea psihologic i psihic) poate avea o stare mai
bun sau mai proast. Poate lsa senzaia de comportament
specific unui depresiv sau paranoic etc., fr, ns, a fi vorba, n
mod profund, despre aa ceva. Pentru c mecanismele sale de
autoreglare sunt intacte i au, ntr-adevr, un rol anti - entropic ori
anti - aleatoriu. Nu acelai lucru se ntmpl n cazul omului
bolnav, cnd mecanismele de autoreglare sunt slab funcionale sau
chiar nefuncionale.
Aadar concluziile rezultate pe seama TANC ului au alte
valene i conotaii n cazul unui individ normal i cu totul altele n
cazul unui subiect cu probleme de natur psihic. Problemele unui
subiect sntos, relevate de concluzii asemntoare celor din testul
prezentat, sunt probleme de rezolvat prin consiliere psihologic.
Problemele de tip patologic sunt probleme de rezolvat prin
psihoterapie.

370

RELAIA SENS I SEMNIFICAIE,

ACIUNE I POTENIALITATE,
EXPLICAT PRIN TANC
Relaia dintre Sens i semnificaie, demonstrabil att prin TC
ct i prin TANC, poate fi neleas i prin prisma unei teme foarte
dragi lui Aristotel: distincia dintre fiina n aciune i fiina potenial
(o viziune cuantic). O distincie care i permitea lui Aristotel s
rezolve contradicia privitoare la micare: cum poate fiina s provin
din ne-fiin? i mai ales, aspect care ne intereseaz n mod deosebit
din perspectiva celor dou teste amintite, cum poate identitatea s se
transforme n diversitate? Rspunsul aristotelic const, dup cum arat
P. Aubenque, n a distinge semnificaiile. Este corect s spunem,
potrivit autorului citat, c fiina provine din ne-fiin, cu condiia s
nu acordm cuvntului fiin acelai neles de fiecare dat. Fiina n
aciune nu provine din fiina n aciune, ci din fiina potenial, care
este fiina n ne-aciune. n acelai fel, nu este absurd ca identitatea s
devin diversitatea, dac admitem c, potrivit Stagiritului, contrariile
coexist n potenialitate, dar nu i n aciune. Exist un subiect al
devenirii, care constituie, n potenialitate, formele ce pot s apar:
identic n potenialitate, el este, totui, de fiecare dat altul. Aceast
concepie st la baza faimoasei definiii aristotelice a micrii ca
aciune a potenialitii.
n TANC Sensul reprezint potenialitate, este subiectul
devenirii, care constituie formele ce pot s apar. Tema mama n
TANC, ca subiect (i Sens) al devenirii, constituie formele, exprimate
prin numerele asociate temei, ce pot s apar. Ele sunt semnificaiile
care confer aciunea, nscute fiind de potenialul Sensului. Astfel,
Sensul trebuie gndit ca unitate n diversitate.
n TC, Sensul este reprezentat de una din cele patru forme
fundamentale: raional masculin, raional feminin, iraional masculin
i iraional feminin. Dar fiecare Sens, ca potenial, se exprim prin
semnificaiile particulare, rezultate din interaciunea subiectului cu
mediul su exterior.
n registrul exprimat cu ajutorul noiunii matematice, relaia
dintre Sens i semnificaie poate fi interpretat ca dezvoltare
generalizat a unei singulariti degenerate. Se consider (Thom n
special) c aceast noiune reabiliteaz i readuce n actualitate cuplul
371

aristotelic aciune potenialitate. Singularitile posed proprietatea

de a concentra o form global ntr-un punct; semnificaiile n Sens,
potenialitile n aciune. Deformarea singularitii este o tehnic
folosit pentru a scoate n eviden ceea ce este latent, pentru a
concretiza virtualitile cuprinse ntr-o singularitate. De asemenea,
metoda ajut (iar n acest punct similitudinile cu modul de abordare a
relaiei Sens semnificaie n contextul PO sunt evidente), la crearea
unor diferene calitative ntre funcii aparent identice! i n TC, de
exemplu, doi indivizi aparent egali ntre ei datorit faptului c se
exprim prin acelai Sens, se difereniaz, totui, prin relaiile care
exist ntre Sensul respectiv i semnificaiile particulare. Este o
explicaie n spirit matematic a aseriunii fcute pe parcursul acestei
cri, potrivit creia doi indivizi, care la un test psihometric obin
acelai scor, nu sunt egali ntre ei. nelegerea singularitii
degenerate explic foarte clar de ce.
n concluzie, vom puncta faptul c, prin relaia dintre Sens i
semnificaii, putem opera, n spiritul lui Aristotel, distincia dintre
Fiina n aciune (semnificaie) i Fiina potenial (Sens).

CREIERUL COGNITIV I CREIERUL EMOIONAL

EFECTE N TANC
Neurofiziologia a demonstrat existena a dou tipuri de creier:
un creier cognitiv i un creier emoional situat n interiorul celui
dinti. Daniel Goleman, cel care a popularizat conceptul de inteligen
emoional, le numea creierul care gndete i creierul care simte.
Creierul care gndete dezvolt sensuri universale i permite detalierea
acestora reflectnd posibilitile de manifestare ale sensurilor n
condiii particulare. Pentru creierul care gndete, mama nseamn
fiina care d via.
Creierul emoional valorific experienele particulare, tririle
avute n relaia cu realitatea luat ca punct de referin. Pentru creierul
emoional mama nsemn trirea experienelor particulare rezultate din
ntmplri de genul mama m-a ngrijit atunci cnd am fost bolnav
sau mama mi-a traumatizat copilria sau mama m-a prsit.
Subliniem faptul c semnificaia ncorporeaz ntotdeauna trire
372

emoional, datorit creia ea este subiectiv n raport cu sensul i se

particularizeaz de la individ la individ n funcie de biografia
personal a fiecruia. Astfel, dou experiene de acelai fel, n raport
cu acelai tip de stimul, a doi indivizi diferii, nu sunt, de fapt,
identice. n realitate, tocmai semnificaia le face s fie dou experiene
diferite. Caracterul emoional al semnificaiei este reflectat i n
limbajul comun prin expresia acest lucru semnific ceva pentru mine!
ntotdeauna Sensul universal are n structura lui un elan vital,
fiindc el este orientat n Sensul speciei. Este, deci, n interesul
individului s-l cultive, din necesitatea de comunicare n cadrul
speciei n scopul autoconservrii. Spaiile de comunicare ale Sensului
sunt spaiul protocolar i cel public n care dominant este detaarea
emoional ca suport pentru raiune. Semnificaiile restrng spaiul de
comunicare al individului la spaiul amical sau intim, acolo unde
dominante sunt simpatia i iubirea alturi de antipatie i ur.
TANC-ul relev cu destul claritate caracteristicile
comportamentului de a fi predominant raional sau cognitiv. Un TANC
cu foarte teme marcate ne indic un comportament puternic emoional.
Dac temele marcate sunt expresii ale semnificaiilor, temele
nemarcate sunt expresii ale Sensurilor. Manifestarea prin semnificaii
este totodat un indiciu al gradului de subiectivism al individului.
n procesul de psihoterapie, traseul pe care l urmrim se
bazeaz pe integrarea, pe baza metodelor cuantice, a semnificaiilor
morbide n Sensul vital i, odat ajuni la sens, pe dezvoltarea unor
semnificaii pozitive vitale pentru subiect. Cultivarea Sensului are ca
scop structurarea durabilitii n individ. Sensul i are originea n
eternitate, semnificaia n clip i n efemer.
Dihotomia creier cognitiv - creier emoional are o valoare
metodologic. n aciunea individului ele nu pot funciona separat.
Putem vorbi despre un creier cognitiv emoional sau emoional
cognitiv n care imixtiunea celor dou forme de creier este variabil, o
variabilitate care poate fi judecat conform cu limitele de certitudine
ntr-un sistem deschis i departe de echilibru, aa cum sunt prezentate
acestea pe curba cunoaterii.

373

IMAGINEA HUB N TANC UN MOD DE MSURARE A STRUCTURII DE

REZISTEN A SISTEMULUI PSIHIC
Omul reea fr scalare
Dac reele fr scalare sunt considerate a fi acelea care au
noduri ce par capabile s realizeze o infinitate de relaii, atunci fr
ndoial Omul, neles n sens generic, este o astfel de reea. Dar fa
de reelele din natur sau din domeniul tehnic, omul, neles ca reea
prin prisma sistemului su psihic, comport anumite particulariti.
Aa cum timpul i realitatea au demonstrat c matematica
cantitativului, aplicat la domeniul sistemului psihic, nu d aceleai
roade ca matematica aplicat, de exemplu, la domeniul tehnic, tot
astfel nelegerea reelei fr scalare comport particulariti n cazul
sistemului psihic fa de reelele din domeniul tehnic ori din natur.
Gndind individul ca un sistem cu zece trebuine, aciunea
acestuia se constituie ntr-o reea n interiorul creia relaiile dintre
elementele reelei se distribuie n mod diferit pe trebuine, crend
noduri cu valoare diferit: noduri slabe, noduri obinuite, noduri tari,
hub-uri. Hub-urile reprezint structura de rezisten a sistemului
psihic. Ele permit aezarea acestuia ntr-o matrice universal dup
modelul general al reelelor fr scalare, realizat n urma
descoperirilor recente ale cercettorilor, conform crora sisteme
complexe au la baz o arhitectur guvernat de principiile organizrii
comune. Astfel, individul nchide n sine un model universal, reeaua
fr scalare dovedindu-se a avea, aadar, calitatea universalitii. Cu
ct individul se ndeprteaz mai mult de aceast matrice, cu att
structura lui de rezisten scade. La nivelul individului hub-uri sunt
acele trebuine care concentreaz n jurul lor majoritatea relaiilor care
alctuiesc sistemul de valori al individului respectiv. Prin hub-uri
individul las sentimentul c poate cuprinde infinitul. Psihologic
vorbind, acest sentiment l face invulnerabil la evenimentele
accidentale care-i au sursa n mediul exterior.
Infinitul este cel mai bine neles prin proprietatea numerelor,
acceptat n sens cuantic. Numrul 1, de exemplu, privit n acest fel,
reprezint o realitate static. Dar ca realitate dinamic el se mic, n
acord cu principiul holonului, la infinit: 11111111111111
374

11 semnific prima etap de micare a lui 1. 111 reprezint prima

etap de micare a primei etape de micare a lui 1 etc.
Ca actor social, individul particip la realizarea de imagini hub
n grupurile de munc, n societate n general. Un individ este cu att
mai hub cu ct concentreaz mai multe relaii n jurul su. De
exemplu, preedintele unei ri ori prim-ministrul pot fi hub-uri.
Membrii guvernului contribuie la realizarea reelei. Cnd guvernul
unei ri, privit ca sistem, ofer o imagine hub, se poate trage
concluzia c populaia rii respective (reeaua general) este
invulnerabil la evenimentele accidentale. Dar acest lucru este posibil
numai atunci cnd preedintele, prim-ministrul etc. obin n alegerile
electorale valori de hub, valori pe care le vom prezenta n paragraful
urmtor. Cnd valorile obinute n alegerile electorale nu depesc
nivelul unui nod obinuit sau chiar al unui nod slab, reeaua general
(populaia) este vulnerabil la evenimentele spontane, ntmpltoare.
De asemenea, cu ct imaginea hub a unei populaii, judecat n
conformitate cu premisele de mai sus, se apropie mai mult de o
imagine extrem, cu att comportamentul populaiei tinde mai mult
spre caracteristicile descrise de acel tip de imagine extrem. De aceea
psihologia social vorbete, de exemplu, despre personalitatea
nevrotic/psihotic a epocii noastre.
Este interesant de observat, pe baza unor sondaje de opinie
referitoare la ncrederea n diferite instituii, c biserica i armata ating
procente de hub. Acest fapt ne indic un segment al idealului social,
principiile pe seama crora ar dori populaia s se organizeze, ce valori
ar dori s urmeze pentru a se simi protejat de factorii aleatori. n
schimb, ntr-un asemenea context, instituiile politice (partidele,
parlamentul) ating niveluri mici, de noduri cel mult obinuite. Una din
calitile hub-urilor este puterea de cretere i de atracie. Instituiile
politice, neavnd caracter de hub, sunt lipsite de aceast proprietate.
Iar biserica i armata nu reprezint instituii de decizie social. Acest
fapt conduce la un conflict ntre societatea real i societatea ideal
care, cu ct este mai accentuat, cu att relev o stare de spirit a
populaiei mai ndeprtat de normalitate. n aceast ndeprtare
trebuie cutate cauzele pentru efectele sesizate de tefan Lupacu,
sintetizate n aprecierea: liberalismul nate nevroze, comunismul psihoze. Cnd reeaua general are o imagine extrem, dintre cele pe
care le vom prezenta, atunci este evident o stare de spirit extrem a
375

populaiei, stare care poate fi ncadrat n una din cele dou forme
identificate de Lupacu.
Existena unei asemenea discrepane ntre societatea real i
societatea ideal pune n eviden diferena dintre Personalitate i
Funcie. Aa cum observ Caius Traian Dragomir ntr-un eseu,
astzi societile nu mai sunt guvernate de personaliti, ci de funcii.
Dar o personalitate nseamn competen, nseamn calitatea de a
genera capacitatea efortului comun. Pentru c personalitatea impune
respect i are putere natural de cretere i de atracie. n personalitate
populaia recunoate Individul Unic. Modelul. Personalitatea este un
hub care, tocmai prin faptul c genereaz respect, concentreaz n
jurul su relaiile fundamentale ale reelei. Funcia, ca substitut al
personalitii, n condiiile n care individul care gireaz funcia nu
este o personalitate, nate, n loc de respect, cel mult teama. n absena
calitilor unei personaliti, funcia apeleaz la manipulare, la
minciun, la corupie pentru a suplini discrepana dintre ceea ce este i
ceea ce ar trebui s fie. Argumentul competenei este nlocuit cu fora
funciei. Funcia diminueaz pn la limite extreme capacitatea de
efort comun a unei populaii.
n asemenea condiii se produce, de cele mai multe ori, o
ruptur ntre Putere i populaie. O parte a populaiei se va concentra
n jurul hub-urilor pe care le consider definitorii pentru sistemul su
de valori. Cum ar fi, de exemplu, biserica. O alt parte, cea mai mare,
se va opune Puterii prin ignorarea legii ori prin crearea unor legi adhoc. De fapt, prin nerecunoaterea Puterii. Efectul l reprezint
desfacerea reelei i, implicit, dezbinarea populaiei. Acest model este
valabil pentru toate nivelurile: societate, organizaie, grupuri de
munc, individ. Cci nsui individul lipsit de personalitate reprezint
o victim sigur a ntmplrii, a evenimentelor accidentale.
Relaia dintre Personalitate i Funcie, judecat n contextul
aciunii sociale i prin prisma unui timp social i istoric determinat,
este relaia dintre Fora fr principii ca apanaj al Funciei i
Principiile fr for ca o caracteristic a Personalitii
contemporane. O relaie n care, aa cum demonstreaz viaa, Fora
fr principii distruge Principiul fr for. Nodurile slabe nu permit
hub-urilor s se activeze, pstrndu-le n stare latent. Reeaua rmne
lipsit de aprare n faa aleatorului. O astfel de reea are un spaiu plin
cu puncte catastrofice ori cu imagini fractale.
376

Tendina natural a individului ca actor social i a societii

este de a fi reele fr scalare. Cnd societatea beneficiaz de factori
de decizie hub modelul general de organizare al societii va imita
ntru totul modelul esenial reprezentat de instituiile fundamentale. Se
va forma o contiin social hub care va genera hub-uri pentru toate
domeniile de activitate. Astfel, societatea va beneficia de un sistem de
valori coerent i autentic. Va exista o contiin hub a valorii ca form
particular de manifestare a contiinei sociale hub. Cnd, ns, la
nivelul instituiilor de baz societatea este o reea fr hub-uri, acest
model al reelei fr hub-uri va fi transferat la toate nivelurile vieii
sociale.
Dar omul nu poate tri fr hub-uri. i aa cum individul
bolnav psihic, adic individul ajuns o reea extrem fr hub-uri, i
construiete, pentru a putea supravieui, hub-uri n realitatea virtual,
hub-uri imaginare, tot astfel la nivel social, ntr-o societate lipsit de
hub-uri, actorul social imagineaz hub-uri sociale, imagineaz o alt
realitate, trind, n sens cuantic, n dou realiti paralele. Dar o face n
absena unei contiine hub reale. O face n condiiile unei structuri
eterogene, cci, ntr-o societate lipsit de hub-uri autentice, oamenii nu
se unesc ntre ei, ci, dimpotriv, se despart. Absena liantului nu
permite realizarea unei contiine sociale; individul se exprim la
nivelul instinctului, n consens cu sistemul propriu de valori. Astfel,
este posibil afirmarea n rol de hub a imposturii, a non-valorii, a
kitsch-ului, a falselor staruri, n toate domeniile: politic, economic,
cultural. Existena lor este expresia unei deficitare organizri sociale.
Vom prezenta, comparativ, modul de evoluie a imaginii a doi
efi de stat pentru care alegtorii s-au prezentat la urne de patru ori:
prima oar: 85% 85%
a doua oar: 63% 83%
a treia oar: 32% 80%
a patra oar: 36% 78%.
Se constat c n timp ce imaginea primului s-a deteriorat
continuu, oprindu-se la nivelul unui nod obinuit, demonstrnd, deci,
c nu este o personalitate autentic, cel de al doilea i-a meninut
imaginea ntre limitele unei valori de hub peste 10 ani de zile. Astfel
personalitatea lui a trecut proba timpului.
Metoda reelelor fr scalare ne permite, deci, i un alt mod de
analiz a sondajelor de opinie. O metod bazat pe analiza formei.
377

Forma reprezint astfel o msur a spaiului semnificat de reea. Iar

Balzac scria: Totul este form, viaa nsi este o form.
ns nu doar faptul c orice activitate se las descoperit i
definit n msura n care capt form, o form prin care i nscrie
curba n timp i spaiu, dar viaa nsi se comport, n primul rnd, ca
o for creatoare de forme. Viaa este form, iar forma este modul de
manifestare al vieii. Forma msoar i calific spaiul i, n anumite
condiii, timpul. Reelele fr scalare, care sunt o expresie strlucit a
teoriilor morfologice, reprezint instrumente de msur prin form a
spaiului i timpului.
Hub (H) cnd numrul de legturi este egal sau mai mare cu 70%
din totalul posibil de legturi (n TANC numrul posibil de legturi
ntr-o trebuin nseamn numrul total de teme din structura
testului).
Nod tare (NT) cnd numrul de legturi este ntre 51 i 69%.
Nod obinuit (NO) cnd numrul de legturi este ntre31 i 50%.
Nod slab (NS) cnd numrul de legturi este ntre 5 i 30%.
Fr nod sau nod anemic (FN) se consider cnd numrul de
legturi este egal cu 0 i este nod anemic (NA) cnd numrul de
legturi este cuprins ntre 1 i 5%.
Rolul hub-ului este, n principiu, acela de a asigura, prin
numrul de relaii realizat, certitudinea sistemului, ferindu-l de
evenimentele imprevizibile. n TANC un hub reflect capacitatea
nodului (a trebuinei respective) de a atrage ct mai multe teme,
concentrnd preocuprile subiectului ntr-un ansamblu coerent. De
exemplu, dac ntr-un referenial de 30 de teme inductoare, ntr-un nod
se regsete un numr de teme care s reprezinte minimum 70% din
30, acest nod este un hub. Hub-ul are o putere de atracie deosebit
care se rsfrnge asupra fiecrei teme n parte. Numrul de descrcri
realizate cu aceeai tem ntr-un hub (nod, trebuin) pune n eviden
potenialul de cretere i atracie pe care-l reprezint cubul respectiv
pentru tema luat ca sistem de referin. De pild, dac ntr-un nod
care constituie un hub, reflectnd trebuina de armonie, tema mama
este descrcat de cel puin patru ori (uneori i trei descrcri pot fi
luate n consideraie), dintr-un total de ase, hub-ul reprezint, pentru
aceast tem, o atracie deosebit, conferindu-i for de cretere.
Nodurile tari garanteaz evoluia sistemului spre hub-uri. Ele
susin hub-urile. De aceea valoarea unui nod tare se situeaz, pe curba
378

cunoaterii, n spaiul de probabilitate, dar fr s ating nivelul de

certitudine, care este apanajul hub-ului.
Nodurile obinuite sunt noduri deschise posibilitilor
multiple. Ele reprezint un spaiu de echilibru pentru optimizarea
energiilor subiectului. Dac un hub semnific concentrarea eforturilor
subiectului ntr-o anumit direcie, ctre un el clar, nodurile obinuite,
atunci cnd numrul lor este prea mare, indic tendina spre un mod de
existen tern, cenuiu, omogen. La acest nivel semnific un profil
schizotimic, ori pesimist, ori cu tendine depresive.
Nodurile slabe reprezint potenialul latent al subiectului,
resursele sale.
Nodurile anemice sau starea fr nod relev lipsa total de
atracie a nodului respectiv (a trebuinei respective).
i totui, tocmai datorit importanei lor n realizarea
echilibrului interior al individului, nodurile slabe i anemice au un rol
semnificativ mai ales n procesul de psihoterapie. Dac trebuinele
marcate i descrcate la nivel de hub ori de nod tare reprezint spaiile
de conflict ale subiectului (nelegnd conceptul n sensul larg al
cuvntului), trebuinele exprimate la nivel de nod slab sau anemic sunt
spaiile libere, cmpurile de refugiu, acolo unde subiectul i poate
descoperi noi zone de libertate i de aspiraii.
Evoluia imaginii de la imaginea de normalitate ideal la imaginea
extrem
O configuraie de normalitate ideal presupune urmtoarea
structur: 2 hub-uri, 2 noduri tari, 4 noduri obinuite, 2 noduri slabe
sau anemice.
Idealitatea conine cub-urile n Eul originar (3) i n Persoana
social (8), iar nodurile tari n Eul util (6) i Persoana progresist (9);
Sinele pereche (2), Persoana moral (7), Eul proxim (4) i Sinele Ideal
(10) alctuiesc spaiul nodurilor obinuite, iar Sinele dinamic (5) i
Sinele primar (1) - nodurile slabe ori nodurile anemice. O imagine de
normalitate ideal reflect imunitatea subiectului la atacurile
exterioare. Reflect o concentrare a energiilor n trebuine aflate n
acord cu ideea de Bine i Ru universal. n acest context vom preciza
c prin atacuri exterioare nelegem, n cazul de fa, manifestarea
unor factori, n general imprevizibili, de destabilizare a strii de
379

sntate psihologic, n sensul crerii unui dezechilibru interior care

poate degenera n forme de nevroz sau psihoz.
Configuraia de normalitate realist se caracterizeaz prin
abateri de la modelul ideal, n special n ceea ce privete modul de
distribuie a hub-urilor pe sistemul de trebuine, dar abaterile nu au
darul de a face recognoscibil modelul ideal. Normalitatea realist
permite abateri n sensul existenei unui singur hub din dou, ori a
unui singur nod tare, a prezenei n condiiile n care exist hub-uri i
noduri tari, a unui numr mai mare de dou noduri slabe ori anemice
etc.
Configuraia de normalitate realist pune n eviden o
structur de rezisten orientat de simul pragmatic, de biografia i de
scopurile personale ale subiectului, de nevoia de adaptare la un
referenial social spaio-temporal determinat. Abaterile de la idealitate
reflect relaia neliniar dintre individ i mediul extern i, n primul
rnd, neliniaritatea acestuia din urm.
Dar abaterile de la imaginea de normalitate ideal n ceea ce
privete hub-urile nu se refer i la cmpul dinamic (nodul 5). Acest
cmp are un rol benefic doar atunci cnd el nu depete valoarea de
nod slab ori cel mult obinuit. Ca hub el pune n eviden o stare
interioar de incertitudine pronunat care are un rol dezorganizator
asupra psihicului, slbind, prin acest fapt, rezistena lui la atacurile
exterioare.
De asemenea, dac n ansamblul configurativ nu apar hub-uri,
dar apar noduri tari apropiate ca valoare mai degrab de valoarea de
hub dect de valoarea de nod obinuit, iar restul configuraiei are o
imagine apropiat de imaginea de normalitate ideal, putem aprecia
configuraia general ca fiind o imagine de normalitate realist, cu un
bun grad de rezisten la provocrile realitii exterioare.
Configuraia de extrem moderat. Un individ poate cunoate
o variaie foarte mare a imaginilor de tip hub, de la imagini de
normalitate ideal la imagini extreme. Imaginile sunt produsul
motivaiilor contiente sau incontiente. Din perspectiv temporal
individul poate fi urmrit de gnduri, motivaii, idei cu caracter
schizoid sau paranoid, obsesiv ori anxios, fr ca el s fie o
personalitate paranoic ori schizofrenic ori obsesiv n sens
patologic. Pur i simplu gndurile ori motivaiile au un astfel de
380

coninut, fr a avea fora de a contura o stare de boal. Imagini de

extrem moderat pot fi:
Noduri obinuite n exces (cel puin 7-8 noduri obinuite de
tip mediu sau inferior (NO/No) i maximum 2-3 noduri tari,
mai apropiate de valoare de nod obinuit dect de valoarea de
hub, adic de tip Nt sau, cel mult NT indic o tendin de
aplatizare, de scdere a interesului teleologic pentru realitatea
exterioar prin comportamente care ar putea imita simptome
asemntoare cu manifestrile de depresie, pesimism, izolare,
mai ales atunci cnd cmpul echilibrului dinamic (5) este
inactiv sau slab activ i nu este marcat ambivalent de sistemul
de referin (bine ru, iubire ur), sau de nevroz depresiv
ori anxioas, atunci cnd cmpul echilibrului dinamic este
activ. Este o stare pasiv, care se consolideaz n contextul
unei imagini cu noduri slabe n exces, de tipul: n-am chef s
fac nimic, nu-mi pas de nimic, n-am nici un el serios n
lumea exterioar, simt nevoia s m izolez.
Tendine de evoluie spre schizoidie, depresie, abulie, astenie.
Noduri tari n exces (cu valoare mai apropiat de hub-uri
dect de nodurile obinuite, adic de tip NT+; se poate admite
i cel mult un nod de tip NT) indic creterea strii de
agitaie interioar, de excitaie concurenial a preocuprilor i
motivaiilor prin comportamente care ar putea sugera
simptome asemntoare cu manifestrile paranoide n absena
manifestrilor cmpului echilibrului dinamic sau nevrotice,
atunci cnd cmpul incertitudinilor are o prezen
semnificativ n structura reelei. Indic, deci, o stare activ de
tipul: vreau s fac ceva, dar nu sunt neles, sunt n conflict
cu toi i cu toate. Aceast stare capt un suport solid n
condiiile unei imagini cu hub-uri n exces. Atunci cnd n
structura tabloului au o prezen semnificativ att cmpul
echilibrului dinamic (5), ct i cmpul echilibrului stabil (10)
aceast configuraie reflect ncercarea subiectului de
reconstruire a unei ierarhii ideale de valori printr-o continu
frmntare mintal care l menine ntr-o stare de tensiune. El
nu reuete s fac o reevaluare a informaiei, avnd o perpetu
stare de nelinite. Este tulburat procesul de stabilire a valorilor
de utilitate prin cantitatea supraabundent de informaie pe
381

care o primete subiectul. Tendinele de evoluie sunt spre

paranoia ofensiv, sociopatie, histrionism.
Configuraia extrem

Noduri srace fr hub-uri. Se refer la acea situaie n care

tabloul trebuinelor ofer o imagine foarte srac. Exist multe
noduri anemice ori noduri slabe i rar, foarte rar, cte un nod
obinuit (dou - trei maximum). Este o situaie care poate
sugera existena unor motivaii care s conduc la tendine
conjuncturale privind existena unor intenii de rupere de lume,
cum este cazul melancolicului sau de disociere a reflectrii
elementelor realitii, cum este cazul schizofrenicului.
Rezistena la atacurile exterioare scade. Chiar dac este o
problem pur conjunctural, configuraia indic faptul c n
acel moment subiectul este vulnerabil la spaiul su extern.
Hub singular fr noduri. Exprim o situaie oarecum
asemntoare cu prima. Subiectul concentreaz toate
descrcrile ntr-un singur nod, cel mult n dou, n rest
neexistnd sau existnd foarte puine noduri slabe. Subiectul
este privat, deci, att de resursele adaptative, ct i de fora de
echilibru. Exist o rezisten bizar, iraional, generat de
teama de evenimente accidentale. Din cazurile pe care le-am
avut pn n prezent, acesta este fundalul pentru existena unor
manifestri conjuncturale, de ngustare a cmpului contiinei,
prin exprimri de tip paranoid defensiv, borderline, anancast
ori obsesiv compulsiv. Sau de natur nevrotic - anxioas
atunci cnd hub-ul de referin este situat n cmpul
echilibrului dinamic. i indic posibile forme schizoide atunci
cnd hub-ul singular se situeaz n cmpul Sinelui Ideal (10).
Hub-uri n exces. Sunt situaiile n care majoritatea
trebuinelor (cel puin apte) reprezint hub-uri. O situaie care
pune n eviden o stare de dezordine i, paradoxal, o tendin
de pruden excesiv n raport cu evenimentele accidentale.
Practica ne-a demonstrat existena n astfel de imagini a unor
manifestri conjuncturale, ca informaie, de tip paranoid, ori
conflictual nevrotic (atunci cnd printre hub-uri este prezent i
cmpul echilibrului dinamic). n registru psihiatric poate fi
vorba i despre faza maniacal a unui comportament maniaco
382

depresiv, ori despre o trstur a comportamentului

borderline. Cert este c, n condiii de sntate psihic i
psihologic, o asemenea imagine indic un mod iraional al
subiectului de a se apra n faa atacurilor realitii externe.
Hub-uri i noduri slabe 50% - 50% indic posibilitatea unor
manifestri conjuncturale discutm aceste posibiliti tot n
registrul psihiatric fie de o form schizoido-paranoid, fie de
tip borderline, cu triri extreme. n stare de sntate
psihologic, aceast imagine reflect un moment de
vulnerabilitate la atacurile realitii externe.

O notare mai nuanat a nodurilor, care permite interpretarea

unor imagini care par confuze:
Hub aflat la limita sau aproape de limita superioar: H+
Hub mediu: H
Hub aflat la limita inferioar: h poate fi asociat, dac situaia
o cere cu NT+
Nod tare aflat la limita superioar NT+ poate fi asociat, n
anumite condiii cu h
Nod tare mediu: NT
Nod tare la limita inferioar: Nt poate fi asociat ntr-un
anume ansamblu configurativ cu NO+
Nod obinuit la limita superioar: NO+ poate fi asociat
atunci cnd interesul configurativ o cere cu Nt
Nod obinuit mediu: NO
Nod obinuit la limita inferioar: No poate fi interpretat i ca
NS
Nodurile slabe i nodurile anemice nu comport nuanri (NS,
NA)
n evaluarea unor valori situate pe prag, cum sunt valorile de
tipul No, Nt, h, respectiv NO+, NT+, inem cont de legea pragului de
emergen. Valorile aflate pe prag sunt incerte, putnd fi controlate
att de spaiul superior ct i de cel inferior.
Indicele de corecie 1,16
Aplicare lui ne ajut s evitm eventuala indecizie n aprecierea valorii
unui nod aflat pe prag. n mod normal pentru a avea o imagine hub
383

optim sunt necesare 10 descrcri. O astfel de procedur ar permite,

n mod teoretic, ca n fiecare nod s existe cte 30 de teme descrcate
(presupunnd c lista inductoare conine numrul optim de teme).
Exist, deci, posibilitate ca fiecare tem s fie descrcat o dat n
fiecare nod. S-ar obine o imagine absolut cu hub-uri n exces, toate
cele zece noduri fiind hub-uri. n condiiile n care s-ar proceda la 10
descrcri numrul minim de teme care ar trebui s existe ntr-un nod
pentru a garanta un hub ar fi de 21 (30 x 0,7).
Dac, ns, din dorina de a nu obosi subiectul, procedm doar
la ase descrcri, atunci este necesar s aplicm numrului de teme
descrcate ntr-un nod un coeficient de corecie. n condiiile a doar
ase descrcri, dac cele 180 de descrcri ar fi distribuite pe toate
cele 10 noduri, numrul maxim de teme descrcate ntr-un nod ar fi de
18. Dar 18 teme din 30 ar nsemna o valoare de nod tare (18: 30 = 0,6)
i nu de hub. Valoare de hub se poate obine prin aplicarea indicelui de
corecie egal cu 1,16 rezultat din raportul dintre numrul de teme (21),
n contextul unei configuraii cu 30 de teme, necesar pentru un hub de
tip h ntr-un protocol care prevede 10 descrcri i numrul de teme
maxim posibil (18) n condiiile n care totalul realizat din ase
descrcri ar fi distribuit egal pe fiecare nod.
Imagine static imagine dinamic. Micrile de ordinul I
Imaginea static se refer la situaia imaginilor hub cu noduri
nedescrcate ori slab descrcate. Un nod poate fi considerat slab
descrcat atunci cnd numrul de descrcri nu depete 50% din
numrul de teme existente ntr-un nod. Este normal descrcat atunci
cnd numrul de descrcri depete 50%, putnd fi egal sau chiar
depind cu maximum 5-10% numrul de teme. i este considerat
descrcat i puternic descrcat, cnd numrul de descrcri depete
cu mult numrul temelor din nodul respectiv, ajungnd, uneori, s fie
de 2-3 ori mai mare dect acesta. Descrcarea normal sau supranormal reflect micrile de ordinul I care se produc n interiorul
nodului respectiv. Sunt micri care pun n eviden probleme de via,
forme de neputin i de neplcere suferite de subiect n faa vieii.
Deci, dac o configuraie n sine pune n relief gradul i forma
de rezisten la atacurile exterioare, amploarea descrcrii este
expresia dinamicii interioare a configuraiei respective.
384

Astfel, o imagine poate fi interpretat prin caracteristicile unei

configuraii statice, cu referire numai la tipul de rezisten, sau ca o
imagine dinamic, n care se face referire att la tipul de rezisten,
ct i la caracteristicile dinamice ale imaginii, punnd n eviden
probleme de via ale subiectului reflectate n mecanismele de
aprare, temele de presiune, trebuinele de presiune, trebuinele
neexprimate, temele neconformiste etc.
Corelnd caracteristicile tipului de configuraie (imagine) cu
elementele dinamice ale sistemului de trebuine, suntem condui ctre
concluzii de genul: problemele cu care se confrunt n momentul de
fa subiectul i creeaz acestuia o stare de conflict cu realitatea
exterioar. Sau de resemnare. Ori, datorit problemelor cu care se
confrunt subiectul simte nevoia de izolare, de retragere, de rupere de
realitate i de evadare ntr-o realitate virtual. Este posibil i varianta:
dei subiectul se confrunt cu unele probleme tensionante, acest fapt
nu-l afecteaz n mod deosebit.
Sintetiznd, putem conchide c, interpretate la modul general,
tipurile de imagini hub reflect:
O bun structur de rezisten a reelei interne a sistemului
psihic n faa unor factori destabilizatori din mediul extern,
sugerat de imaginea de normalitate ideal sau realist.
Vulnerabilitate n relaia cu mediul extern; stare de conflict
activ n relaia cu mediul social; tendine de nfruntare a
acestuia pe fondul unor frustrri cauzate de condiiile externe.
Aplatizare la nivel nalt sugerat de imagine cu hub-uri sau
noduri tari n exces.
Vulnerabilitate pe fondul unui conflict pasiv cu mediul
exterior. Tendine de retragere n sine, de izolare, de
indiferen. Aplatizare la nivel jos, sugerat de imaginea cu
noduri slabe ori obinuite.
Vulnerabilitate pe fondul unei concentrri dezechilibrate pe o
singur trebuin. Stare sugerat de imaginea cu un singur
hub, dezvoltat ntr-un alt cmp dect cmpul echilibrului
dinamic. Aceast imagine este interesant atunci cnd hub-ul
sau NT + este n cmpul Sinelui Ideal (10) ori al negaiei
absolute (0). De obicei imaginea indic o form de refugiu
ntr-o realitate virtual (10), de atribuirea unor false valori
385

realitii (fapt care afecteaz procesul de stabilire a valorilor de

utilitate n raport cu realitatea), ori de rupere total de lume (0).
Vulnerabilitate pe fondul unor frmntri, disonane cognitive
i incertitudini, indicat de imaginea cu un singur hub
dezvoltat n cmpul echilibrului dinamic.
Vulnerabilitate cauzat de prezena ca hub sau nod tare mai
apropiat de hub dect de nodul obinuit a cmpului echilibrului
dinamic; indiferent de tipul de imagine n contextul cruia este
prezent, el are rol dezorganizator. Cmpul echilibrului dinamic,
atunci cnd atinge valoare de hub sau de nod tare, ori cnd,
fr s fie un hub, reprezint, prin numrul mare de descrcri
realizate n interiorul su, un cmp de presiune, pune n
eviden, n acord cu denumirea dat de tefan Lupacu, o
stare T, adic o stare de turbulen.

Imaginile hub nelese ca metamecanisme

Aezarea ntr-o form hub reprezint un mecanism adnc, un
orto-mecanism (cum l-ar numi academicianul Mihai Drgnescu), de
aprare. Noi l vom numi un metamecanism. Cci forma, configuraia,
fcnd parte din portofoliul arhetipal al subiectului, are darul de a
conferi sistemului psihic, din profundul interiorului su, o carapace
protectoare.
Desigur, n contextul TANC vom ntlni mecanisme de aprare
utilizate de subiect n spaiul de referin al unei trebuine sau al alteia.
Dar forma hub are darul de a conferi tuturor mecanismelor ntlnite un
singur nume. Ea este Sensul care confer o direcie unic
semnificaiilor particulare. Un sens care are menirea, n condiiile unei
realiti psihologice a subiectului, s autoregleze sistemul psihic n
raport cu mediul exterior. n cazul unei realiti psihice, n schimb,
aceast autoreglare nu funcioneaz dect n relaia cu sinele.
Sunt, n cele din urm i n mare, forme de refulri, atunci cnd
subiectul se aeaz n matricea unei configuraii formate din noduri
slabe ori de defulri atunci cnd subiectul se definete printr-o reea de
hub-uri n exces. Dar fora acestor refulri i defulri, interpretat n
contextul imaginilor hub, este mult mai semnificativ, este o for
Sens, judecnd-o n raport cu Timpul, dect fora defulrilor i
refulrilor neleas ca simplu mecanism de aprare. Este o for care
are capacitatea de a alctui o reea.
386

Dei, ca principiu, reelele create de aceste metamecanisme de

aprare sunt vulnerabile n faa realitii exterioare, totui, ele ntrein
starea funcional a relaiei dintre individ i mediul su extern, atta
timp ct individul nc nu constituie o realitate psihiatric. Deci, n
contextul unei realiti psihologice, metamecanismul dezvoltat de
imaginile hub de extrem moderat i de extrem este, prin fora
protectoare i nu este - n acelai timp, prin caracterul vulnerabil al
reelei, un factor de aprare pentru sistemul psihic al subiectului. O
stare cuantic. Ea genereaz incertitudinea n ceea ce privete evoluia
subiectului.
Abordnd aceste metamecanisme n funcie de principalele
tipuri de imagini hub, ele nseamn:
Tipul de imagine hub
1. Imagini de normalitate
Imagine hub de normalitate ideal

Tipul de metamecanism de aprare

Realism n relaia cu problemele de
via privite din perspectiva existenei
neleas la modul general.

Imagine hub de normalitate realist

Este tipul de imagine cu gradul cel mai
mare de diversitate. Aici sunt ncadrate
toate imaginile care nu pot fi cuprinse
n normalitatea ideal, dar nici n
imaginile de extrem moderat ori
extrem. Totui, se cere mult atenie n
interpretarea configuraiilor aflate la
limit. De exemplu, o configuraie
coninnd un hub, iar n rest fiind
alctuit din noduri obinuite sau din
noduri obinuite i slabe. Este o
imagine care poate fi cotat la limita
inferioar de acceptabilitate a unei
imagini de normalitate realist. Dar n
subsidiar, pe de o parte, hub-ul plus
nodurile slabe anun evoluia spre o
imagine cu un singur hub i fr noduri
sau cu noduri srace. Subiectul
dobndete ceva din formele de
comportament
specifice
structurii
paranoide ori obsesiv-compulsive. Pe
de alt parte, mulimea de noduri
obinuite i slabe reflect o tendin
concurent, de evoluie spre forme
schizoide. Este, deci, necesar s fim
ateni la posibilitatea ca o imagine de

Realism n relaia cu problemele de

via privite n contextul propriului
spaiu psihologic extern.

387

aparent normalitate s se suprapun

peste alte imagini care indic tendine
de natur psihiatric.
2. Imagini de extrem moderat
Imagine cu exces de noduri tari.
Exist noduri tari n proporie de cel
puin 70%. n cazul n care configuraia
nu reprezint o imagine cu noduri tari
n exces de 100%, 30% pentru a putea
cota imaginea ca fiind de extrem
moderat trebuie s fie alctuit cel
puin din NO+ Pot exista, bineneles,
H-uri.
Imagine cu exces de noduri obinuite.
Nodurile obinuite domin tabloul n
proporie de minimum 70%. Restul de
30% nu trebuie s conin hub-uri ori
noduri tari de tipul NT+/ NT

Confruntare cu realitatea prin defulri

ale unor probleme de via slab
resimite ori chiar ignorate.

Ignorarea problemelor cauzate de

realitatea exterioar prin indiferen ori
resemnare ori prin refularea, cu
intensitate slab,a situaiilor de via cu
care se confrunt. nelegerea strii
reale a subiectului este, din partea
psihologului, o problem de subtilitate.
Poate exista surpriza ca un subiect cu
imagine cu noduri obinuite/slabe n
exces, s fie, aparent, foarte activ n
realitatea social. Aici apare problema
raportului dintre esen i aparen.
Activismul subiectului poate fi, de fapt,
aparena care mascheaz esena real.
n realitate el este singur n mediul su
exterior.
Discutnd
n
termenii
psihanalizei, el nu se manifest n
mediul extern prin plcere, ci prin
durere. O face din obligaie, dintr-un
motiv endogen sau exogen de
constrngere. Tot astfel, dac un
subiect, la o testare anterioar, a
prezentat o imagine hub cu noduri slabe
n exces, exprimarea lui printr-o
imagine hub cu inflaie de noduri
obinuite semnific o evoluie n starea
lui, fr, ns, ca subiectul s-i fi
depit, n mod cert, condiia exprimat
prin configuraia hub.

3. Imagini extreme
Imagini cu exces de hub-uri
388

i n acest caz vor exista hub-uri n

proporie de 70%. Dac, ntr-adevr,
70% din coninutul imaginii este
reprezentat de hub-uri este mai puin
important, din punctul de vedere al
tipului de noduri, coninutul de 30%
Imagini cu exces de noduri slabe 70%
din noduri sunt de tipul NS - NA FN.
Restul de 30% nu trebuie s conin
hub-uri ori noduri tari cu valori
apropiate de hub
Imagini cu un singur hub i fr
noduri, n condiiile n care hub-ul
dezvoltat nu se afl n cmpul
echilibrului dinamic. Nu trebuie s
existe hub-uri sau NT+ n proporie mai
mare de 20%. Restul de 80% trebuie s
fie acoperit de FN ori de FN/NS/NA.
Se accept i noduri obinuite de tipul
No/NO. Dar dac exist un singur hub,
iar restul sunt mai ales NO, - aspect
despre care am mai discutat, dar l
precizm i n actualul context - acest
fapt sugereaz un posibil conflict n
interiorul reelei ntre tendina de
evoluie spre hub fr noduri pe de o
parte, respectiv spre o imagine cu
noduri obinuite n exces, pe de alt
parte. Este o situaie care ne atrage
atenia asupra posibilitii de coexisten ntre dou imagini hub ntruna singur. O astfel de co-existen se
realizeaz i ntr-o imagine unitar
reprezentnd 50% noduri tari i 50%
noduri obinuite. Interiorul subiectului
cunoate
o
stare
conflictual
reprezentat de tendinele specifice
excesului de noduri tari, pe de o parte,
i a excesului de noduri obinuite, pe de
alt parte. Dac, ns, o imagine care
poate fi interpretat ca fiind o imagine
de normalitate realist conine 2 huburi, atunci, indiferent de structura
restului configuraiei, ea reprezint o
imagine de normalitate realist fr
echivoc.

Confruntare activ cu realitatea prin

defulri cu grad apreciabil de
intensitate. Subiectul simte nevoia de
expansiune a interiorului su n mediul
extern.
Confruntare pasiv, prin refulri cu
intensitate apreciabil; aprare prin
izolare, evadarea n realitatea virtual
prin aezarea n forme depresive ori
melancolice.
Confruntare cu realitatea prin selecia
trebuinelor i concentrarea obsesiv pe
o singur trebuin.

389

Imagini cu un singur hub i fr

noduri; hub-ul este dezvoltat n cmpul
echilibrului dinamic, care este marcat
de disonane cognitive i afective.
Imagine hub de turbulen.
Imagini de tipul: 50% H/NT+/NT
50% FN/NA ori 30-40% FN/NA i 1020% NS

Confruntarea cu strile de frustrare prin

confundarea contient sau incontient
a binelui cu rul, a urii cu iubirea
Metamecanism de aprare prin trecerea
de la o stare la alta. Cnd faz de
entuziasm, cnd faz de seriozitate,
cnd stare maniacal, cnd stare
depresiv sau cel puin pesimist.

nelegerea imaginilor hub ca realitate psihologic, respectiv ca

realitate psihiatric
Desigur, referitor la coninutul imaginilor n contextul unei
realiti psihologice, respectiv psihiatrice, semnificaia lor n structura
celor dou tipuri de realiti este diferit.
Vom prezenta, comparativ, aceste semnificaii, lund ca punct
de reper pentru realitatea psihiatric cele dou mari tipuri de boal:
nevrozele i psihozele.
Tipul de imagine

Realitate
psihologic

Imagine hub de
normalitate

Rezisten
interioar optim,
garantnd o form
de invulnerabilitate
la relaia cu mediul
extern

Imagine caracterizat
prin exces de hub-uri
sau de noduri tari

Form de tensiune
intern, stri de
conflict interior,
comportament
imitnd forme
paranoide - atunci
cnd nu este foarte
activ cmpul
echilibrului
dinamic ori
390

Realitate
psihiatric:
nevroze
Aparena unei
rezistene
interioare bune,
n contextul
realitii
psihiatrice n
care este
diagnosticat
subiectul poate
crea impresia de
normalitate
Imagine de
referin, cadru
specific de
manifestare
pentru forme de
paranoia ori de
nevroz

Realitate
psihiatric:
psihoze
Aparena unei
rezistene
interioare bune,
n contextul
realitii
psihiatrice n
care este
diagnosticat
subiectul poate
crea impresia de
normalitate
Faz de tensiune
interioar, de
defulare, de
conflict, de
obicei agresiv i
imaginar cu
lumea exterioar

Imagine caracterizat
prin exces de noduri
srace sau obinuite

Imagine cu un singur
hub i fr noduri

Imagine cu un singur
hub i fr noduri cu
hub-ul n cmpul
echilibrului dinamic:
o atenie special se
acord imaginii care
dezvolt hub-ul n
cmpul echilibrului
stabil (10) ori a
negaiei absolute (0)
Imagine cu un singur
hub i fr noduri, cu
hub-ul dezvoltat n
cmpul echilibrului
stabil (10)

nevrotice, atunci
cnd acest cmp
este activ
Comportament
imitnd formele de
comportament
schizoid; stri de
indiferen i de
resemnare, nevoia
de independen i
izolare, stare de
depresie, mai ales
cnd sunt prezente
foarte multe NS,
anxietate atunci
cnd este activ
cmpul echilibrului
dinamic.
Reflect o
concentrare
exagerat, obsesiv
a subiectului
pentru o problem.
O concentrare de
care subiectul
poate fi sau nu
contient
O stare de
incertitudine
accentuat,
indecizie, confuzii.

O stare de reverie,
de inaciune, de
pasivitate
compensatorie

391

Faz paradoxal
pentru o realitate
psihiatric de tip
nevrotic, mai
puin pentru
depresie;
tendine de
refulare, de
nchidere n sine.

Imagine de
referin, cadru
specific de
manifestare
pentru forme de
psihoz, pentru
depresie ori
schizofrenie.

Este imaginea de
referin pentru
manifestrile
obsesivcompulsive.

Este cadrul de
referin pentru
manifestrile
schizoido paranoide de tip
defensiv.

Faz de conflict
interior n
contextul
realitii
psihiatrice n
care se plaseaz
subiectul.

Faz de conflict
interior n
contextul
realitii
psihiatrice n
care se plaseaz
subiectul.

O form
paradoxal, un
mod de rezolvare
prin raportarea la
realitatea
virtual a
conflictelor din
realitatea
exterioar

Un cadru
specific pentru
formele
psihotice; rupere
de realitate,
evadarea ntr-o
realitate virtual.

Imagine 50% hub-uri

50% noduri
slabe/anemice/fr
noduri

Stare de
instabilitate, de
trecere de la o
form la alta de
comportament

Un cadru
specific pentru
manifestarea
unor realiti
psihiatrice
situate la grania
dintre nevroze i
psihoze, cum ar
fi, de exemplu,
borderline, tipul
maniacodepresiv etc.

Un cadru
specific pentru
manifestarea
unor realiti
psihiatrice
situate la grania
dintre nevroze i
psihoze, cum ar
fi, de exemplu,
borderline, tipul
maniacodepresiv etc.

Relaia dintre imaginea hub i dimensiunea scopurilor

Este relaia dintre mijloc i el. Imaginea reprezint mijlocul de
atingere a elului. De aceea, pentru realizarea scopului, subiectul
trebuie s beneficieze de mijlocul cel mai adecvat. Este posibil, de
exemplu, ca subiectul s-i defineasc scopurile printr-un tablou ce
pune n eviden ancorarea lui n proiecte pe lung durat, dar s aib
de o stare interioar de indiferen, de pasivitate, de plictis. Evident c
n acest caz viitorul su va rmne doar la faza de proiect.
Tot n acest context este firesc s abordm relaia dintre spaiul
fizic i spaiul psihologic pe seama referenialului spaio-temporal.
Fizicienii moderni numesc timpul ca fiind cea de a patra dimensiune a
spaiului fizic. Din punctul de vedere al spaiului psihologic, timpul,
ca dimensiune, se traduce prin conceptul de perspectiv. Deci, cea de a
patra dimensiune a spaiului, neles ca spaiu psihologic, este
perspectiva. Pentru un individ n cazul cruia scopul i mijlocul
alctuiesc o unitate coerent, spaiul psihologic este imens, practic
infinit. El devine, n schimb, foarte limitat pentru individul lipsit de
perspectiv. Pentru individul care a pierdut timpul considerat a patra
dimensiune a spaiului. Inexistena scopurilor sau a mijloacelor
interioare de atingere a scopurilor, inexistena perspectivei, nseamn,
deci, cderea individului din timp. i implicit din spaiu.

392

FIINA POPPERIAN NELEAS N CONTEXTUL

METODEI REELELOR FR SCALARE
Am prezentat mai multe modele de interpretare a rezultatelor
obinute de un subiect la TANC. Un prim model se bazeaz pe o
metod aproape clasic, folosit ntr-un fel sau altul n cazul tuturor
testelor de tip asociaionist. Al doilea model se refer la nelegerea i
interpretarea universului interior al individului ca o reea fr scalare.
Vom propune i un al treilea model. El adaug un plus de evoluie,
adus de teoria cunoaterii, i const n abordarea universului interior
al individului o reea fr scalare n contextul ideii de
intenionalitate. Cu alte cuvinte, mediul intern al fiinei popperiene,
este o reea fr scalare, o reea hub. Iar reeaua hub, la rndul ei,
capt valenele intenionalitii. Modelul ne ajut, astfel, s nelegem
rspunsurile subiectului ca intenii exprimate n contextul mediului
su intern.
Psihologul poate utiliza, pentru interpretarea rezultatelor,
oricare dintre aceste modele. Poate utiliza, n primul rnd, modelul
care consider c i ofer datele cele mai utile n funcie de scopul
urmrit. Dar le poate folosi i pe toate trei pentru acelai subiect, n
spirit pur sinergetic, adic n spiritul i cu beneficiul presupus de
pluralitatea modelelor. Este posibil ca un model s confirme
rezultatele celuilalt, dup cum nu-i exclus ca un model s infirme
concluziile sugerate de un altul.
nelegerea universului interior ca o reea fr scalare, dar i
nelegerea subiectului ca fiin popperian, pune n eviden
urmtoarele tipuri de intenionaliti:

O reea de normalitate care conine, ca principiu, un hub sau

dou, descoper o rezisten interioar puternic, urmare a
concentrrii energiilor n jurul unei intenii clar conturate. Sunt
intenii care reflect probleme de via, exprimate prin dorine,
frustrri, incertitudini. Gradul de coeren al Eului este crescut.
El creeaz o stare de ncpnare interioar, nu ntotdeauna
benefic pentru individ, dar ntotdeauna protectoare pentru
structura Eului su. Atunci cnd intenionalitatea exprimat n
contextul acestei reele este una sntoas, din punctul de
vedere al Metainformaiei sntate - boal, ea constituie pentru
subiect o for de progres sau, cel puin, o for indus
393

capabil s devin, la un imbold, o for de progres. Poate fi,

ns, pe un fond de subiectivitate exagerat i ca intenie, ceea
ce Lewin numea o for de constrngere. n contextul
Metainformaiei boal se constituie ntr-o for de regres, prin
consolidarea intenionalitii ntr-o structur nebenefic pentru
subiect.
O situaie n care subiectul are unul sau dou noduri tari
consistente, iar restul reelei este alctuit din noduri obinuite
i slabe pune n eviden o capacitate de concentrare a
intenionalitii pe un pilon de rezisten coerent, dar energia
afectat inteniei respective nu este suficient n raport cu
nivelul de intensitate al intenionalitii.
O reea cu exces de noduri obinuite/slabe/obinuite i slabe
reflect o vulnerabilitate la mediul exterior, o for
impersonal, un subiect influenabil, cu un Eu slab coerent.
Subiectul este afectat de dorine, frustrri, incertitudini venind
din afar, intenionalitatea interioar fiind redus.
Vulnerabilitatea subiectului este, n acest caz, exogen,
determinat de fapte obiective, fiind, deci, dominat de
realitatea extern, de presiunea acestei realiti.
O reea cu exces de hub-uri/noduri tari, reflect, dimpotriv, o
intenionalitate interioar excesiv, alimentat de frustrri,
dorine, incertitudini aflate n competiie, care aparin
subiectului i care conduc la o incoeren a Eului, prin
incapacitatea de concentrare a energiilor, subiectul fcnd o
adevrat risip de energie, pe suportul mediului su intern.
Dar vulnerabilitatea subiectului vine, n acest caz, din
interiorul lui, este o vulnerabilitate endogen, subiectiv,
semnificnd, ca intenionalitate, o for de constrngere.
O reea cu un singur hub i fr noduri ori cu noduri slabe
exprim o intenionalitate care devine iraional prin modul de
concentrare excesiv a energiilor ntr-o singur intenie, fapt
care genereaz o lips de perspectiv.
Exist configuraii care, la o analiz atent, l conduc pe
psiholog la concluzia c ascund, de fapt, dou tipuri de reele.
Va exista o reea la suprafa, reeaua actual, coninnd
intenionalitatea actual i o reea ascuns, reeaua potenial,
coninnd intenionalitatea potenial. n aproape toate reelele
394

de normalitate realist, form care reflect o dinamic intens,

o micare de transformare, putem citi un al doilea tip de reea
ascuns n reeaua principal. De exemplu, ntr-o reea cu dou
hub-uri i, n rest, cu noduri slabe i obinuite la un nivel care
se apropie mai mult de nodul slab dect de nodul tare, se poate
intui, dincolo de imaginea unui Eu coerent i rezistent, i
vulnerabilitatea ascuns a unui individ cu potenial depresiv.

ROLUL TANC
N LECTURA SCENARIILOR DE VIA
Eric Berne, printele Analizei tranzacionale (AT), a creat i
cteva instrumente de intervenie pentru cazurile n care subiectul
prezint disfuncionaliti. Unul dintre acestea este scenariul de via.
Ideea de baz este c omul i formeaz, pe o anumit perioad de
timp, un scenariu clar ce constituie un ghid pentru viaa sa, care,
astfel, capt un caracter determinist i liniar. Pe baza scenariului de
via am putea prevedea cum anume se va comporta individul n
viitor. Este un instrument aplicat n psihointervenie, preferat de muli
psihologi, printre care i J. Chiladrom. n principiu, este ceea ce noi
numim, n contextul PO, tipologie adoptat.
Totui, ideea de scenariu, aa cum o concepe Berne, comport,
n lumina tiinelor moderne, anumite nuanri. n raport cu premisa
de stabilitate a scenariului care anuleaz indeterminismul i
neliniaritatea, vom aminti c nsui Berne i-a construit AT pornind de
la observaia c omul se comport de-a lungul unei zile prin mai multe
stri ale Eului. Iar psihiatria consider c personalitatea:
este o structur; fiecare individ are o anumit structur de
personalitate care este unic;
aceast structur este dinamic; viaa nseamn micare, deci
i personalitatea se nscrie n aceast dinamic;
are o parte contient i una incontient;
este compus din mai multe structuri i elemente.
Scenariul lui Berne ignor aspectele dinamic i incontient ale
personalitii, care pot oricnd, oriunde i oricum afecta caracterul
determinist al scenariului. Acest lucru este foarte evident n TANC
395

dac urmrim scenariul unui individ timp de o lun; prin investigarea

sptmnal a subiectului, vom constata micri ale incontientului,
mai mult sau mai puin ample, dar care sunt, n profunzimea lor, surse
de indeterminare! Subiectul cunoate diferite forme de imagini hub, de
la normalitatea ideal la imagini extreme. De asemenea, nregistrm
un adevrat dans al motivelor.
Din toate aceste manifestri neliniare se constituie o tendin,
iar scenariul de via (stilul) subiectului trebuie condus pas cu pas, din
aproape n aproape i n acord direct cu cerinele mediului extern, cu
spaiul psihologic al subiectului.

UN EXEMPLU COMPLEX TC - TANC

Vom prezenta un exemplu de aplicare, asupra aceluiai subiect,
att a Testului Configuraiilor (TC), ct i a Testului Asociaionist
Numere - Cuvinte (TANC).
Subiectul, avnd profesia de lctu de ntreinere n sistemul
energetic, este n vrst de 46 de ani, are 29 de ani vechime n munc
i 13 ani n profesia actual. Este cstorit i are 2 copii.
S-a prezentat la examenul psihologic n scopul rencadrrii,
dup o perioad de peste 6 luni de repaus medical, datorat comiterii
unui accident de munc.
Scenariul accidentului: subiectul a ncercat s coboare de pe
o conduct a rcitorilor de ulei suplimentari TA2, aflat la o nlime
de circa 0,7 m fa de sol, a alunecat cznd cu ezutul ntr-un tu de
eav cu diametrul de 16 mm. n urma acestui accident subiectul a
fost diagnosticat cu fractur deschis ram ischio pubian drept,
necesitnd o ntrerupere a activitii mai mare de 6 luni (fiind n
incapacitate temporar de munc).
Aspecte ale comportamentului determinate cu Testul
Configuraiilor (TC). Comportamentul subiectului n timpul
aciunii care a avut ca efect accidentul cruia i-a czut victim.
Pentru determinarea retro a comportamentului, subiectului i s-a cerut
s-i configureze modul de aciune din timpul activitii care a condus
la producerea accidentului. El a dat urmtorul rspuns:
396

Ca model PO standard, rspunsul reprezint unitatea dintre

masculinul feminin i femininul feminin iraionale. Un astfel de
comportament se caracterizeaz prin incertitudine, destindere
insuficient, inhibiie a propriilor resurse, indecizie i nesiguran.
Anticiparea comportamentului viitor din situaiile obinuite, din
cele critice, de-a lungul unei zile de lucru i de-a lungul unei
sptmni
Subiectului i s-a cerut apoi s-i configureze, pe baza
experienei profesionale acumulate, n scopul revenirii la vechiul loc
de munc, comportamentul n situaii obinuite, comportamentul n
situaii critice i comportamentul de-a lungul unei sptmni, respectiv
de-a lungul unei zile de munc.
Rezultatele configurrii:
Situaii obinuite

Situaii critice

397

Luni

nceputul turei

Mari

Miercuri

Mijlocul turei

Joi

Vineri

Sfritul turei

Comportamentul profesional probabil

Sub aspectul formei
Sunt prezente, cu un caracter uor predominat, modelele femininului
unitar raional
o n comportamentul din situaiile obinuite
o n comportamentul de-a lungul unei sptmni (mari,
miercuri, joi)
o n comportamentul de la sfritul turei de lucru.
n proporii suficient de semnificative, sunt prezente i modelele
femininului-masculin iraional.
Prezena aproape egal a celor dou modele opuse pune n eviden un
conflict interior ntre dorina subiectului de a se manifesta raional,
docil i n spiritul normelor organizaionale i capacitatea sa slab de
autocontrol, care poate avea ca efect stri de irascibilitate i de slab
toleran la orice form de constrngere, situaii n care poate avea
reacii agresive.
Sub aspectul gradului de organizare al informaiei
Modelul comportamental pentru situaii obinuite, ca i modelele de
reprezentare a comportamentului de-a lungul unei zile de munc, ori
398

cele prin care subiectul i definete comportamentul de-a lungul unei

sptmni, pun n eviden o slab organizare a informaiei.
Sunt modele care demonstreaz c, n aceast faz, subiectul este, din
punct de vedere profesional, un factor de risc, dup repaosul medical
impus de accidentul n care a fost implicat ca actor principal.
Condiie pentru rencadrarea subiectului
Acceptarea revenirii subiectului pe post trebuie s se fac n condiiile
n care liderul grupului de munc din care face parte i asum
responsabilitatea managerial a gestionrii unei situaii de risc i
incertitudine.
Comportamentul n situaii critice
Se remarc acelai model destructurat, sugernd riscul i
incertitudinea. Este evident c subiectul nu este pregtit pentru a face
fa unor situaii de stres, care impun decizia rapid i sub presiunea
timpului.
Comportamentul social probabil
Acest comportament se refer la tipologia adoptat de subiect ca
rspuns social la activitatea organizaional. Subiectul i-a definit
comportamentul general prin: modelul masculinmasculin raional
(prima opiune) i modelul masculinfeminin raional (opiunea a
doua)
comportamentul n familie prin modelele masculinfeminin
raional i femininfeminin raional
iar comportamentul din domeniul organizaional prin configuraiile
specifice modelelor masculinmasculin i masculinfeminin
iraionale.
n ceea ce privete semnificaiile particulare ale tipologiei,
rspunsurile n situaii concrete cum sunt: autorespectul, cooperarea,
responsabilitatea etc., subiectul s-a caracterizat n domeniul
organizaional prin rspunsurile:

masculinfeminin raional
masculinmasculin i masculin feminin iraionale.
399

Intenia cea mai probabil de manifestare a subiectului este

aceea a unui comportament iraional masculin caracterizat printr-o
stare de tensiune permanent, forme de agresivitate,uneori manifeste,
alteori disimulate. Factorii care pot constitui n modul cel mai evident
cauze ale rspunsurilor agresive sunt reprezentai de situaiile care cer
asumarea curajului sau cele care presupun implicarea ncrederii n
sine.
Dimensiunea scopurilor
Raportarea subiectului la viitorul su pune n eviden
ngrijorarea subiectului privind acest viitor, preocuparea sa pentru
dobndirea unei situaii stabile, cu referire la statutul su
organizaional.
Aspecte ale comportamentului determinate cu ajutorul TANC
La testul TANC subiectul a dat urmtoarele rspunsuri:
TEME/
TREBU
INTE
BINE
RU
Libertate
Sex
Plceri
Armonie
Sig. sine
Satisf.sine
lui
Familie
Soie
Copii
Prieteni
ef
Colegi
Autoafirmare
Profesie
Loc m-c
Sim
justiiar
Adevr

1,1,1
1,1,11
1,1
1,1,12
19

12
1,1,13
1
11,12

3
3
3

2
2

3,3
30

5
5
5,5
5

2,2
2,2
2
2

9,9

10
10

9
10
10

40

2,2
20
20

5,5

80
10(5)

30
3,3
30
3,3

4
40
40
4

7
5,5,5
5,5,5

3,3
3,3
3
3,3
3,3
3,3

10(3)
10
10

8
9,9
4

5,5,5
5
5,5,5
5,5
400

7
7
10
10(2)

Onestitate
Societate
Politic
Biseric
mplinire
Progres
Viitor
Idealuri
Visuri
Speran
Accident
TOTAL
Tip
noduri

18
15
1,15
1,13

21

3,3
30

55

7
9,9

23

55
30

7
7

20
11

11, 12
16
Nt

2,2
2
20
20
2
17
Nt

3
3,3
3
3
3
23
h

80
8
8

8
8

8
N
o

6
Ns

5
4
8
No

5,5
16
Nt

0
F
N

8
No

10(2)
10
10(4)
10(4)
10(2)
10,10
10
10(3)
17
Nt

Diagrama TANC a subiectului S.I.

Se remarc:

Valenele foarte active ale cmpului echilibrului dinamic. Este

un cmp marcat de ambivalen, fapt ce ne sugereaz existena unei
stri de anxietate.

Aceast stare se manifest cu predilecie n spaiul Eului

originar, afectnd trebuina de identitate a subiectului, nevoia de a
fi el nsui.

Sunt marcate cu frustrri trebuinele de armonie interioar,

integrare social i mplinire a scopurilor.

Toate acestea pun n eviden felul n care accidentul a marcat

sistemul psihic al subiectului.
401

o
Spaiul cu presiunea cea mai mare asupra
comportamentului subiectului este cel al Eului originar i al
experienelor familiale ale subiectului.
o
n acest spaiu subiectul i adun toate experienele
semnificative, marcndu-le cu incertitudine i demonstrnd
astfel c, sub acest aspect, subiectul nu-i poate stpni tririle
anxioase.
o
Este interesant modul de raportare, n interiorul acestui
spaiu, la soie. Marcajul ambivalent este efectul unui
raionament de genul: eu i-am fcut ru (autoculpabilizare
pentru accidentul comis), ea mi-a fcut bine (crearea unei
dependene fa de soie pentru modul n care aceasta s-a
comportat cu el n perioada post-accident).

Se remarc frustrarea foarte puternic din spaiile armoniei

interioare, integrrii sociale i automplinirii. Cele trei spaii
alctuiesc o triad ad-hoc. Dizarmonia interioar a subiectului este
efectul neintegrrii sociale, ca urmare a perioadei de repaos medical,
dar i a nemplinirii scopurilor, o trebuin ameninat de aceeai
situaie. Ca mecanism de autoaprare, subiectul folosete n aceste
cazuri afirmarea deschis a sentimentelor, exprimarea sincer a
gndurilor i a tririlor sale.

Pe acest fond sunt de luat n seam raportrile pozitive la nevoia

de armonie social (Persoana moral) i la Sinele Ideal. Acesta din
urm, mai ales prin abundena descrcrilor, reprezint o prezen
oarecum nefireasc pentru vrsta i pentru nivelul de instrucie ale
subiectului. Dar el pune n eviden existena unor energii nebnuite,
poate, de a spera. Iar acest lucru reprezint un aspect pozitiv pentru
subiect privind ansele sale de reintegrare social.

Aceasta, cu att mai mult cu ct Eul util este complet absent.

Repaosul medical i-a creat subiectului complexul inutilitii sociale,
in spe organizaionale. Se impune o consiliere psihologic nainte ca
subiectul s fie rencadrat pe post. Consilierea are ca scop s-i clarifice
subiectului strile de incertitudine i s-i elimine forma de complex
amintit.

Descrcarea subiectului n raport cu cele trei instane se

realizeaz preponderent prin instana Sinelui i, n special, prin Sinele
Ideal.
402


Dominante sunt descrcrile de tip moral i afectiv. Excepie
face spaiul Sinelui liber, acolo unde sunt prezente descrcri de tip
realist.
Analiza temei accident
11
Perspectiv

Autoafirm
are
Sex

12
Autoafirmare
Soie
Armonie

2
Perspectiv

3
Speran

5, 5
Idealuri

Idealuri

Visuri

Adevr

Loc de munc

Idealuri

Colegi

Perspectiv

ef
Profesie
Sex
Plceri

Onestitate
Adevr
Sim justiiar
Profesie
Loc de munc
Colegi

Sim
justiiar
Loc
de
munc
Profesie
ef
Prieteni
Soie
Sex
Siguran de
sine
Libertate

Autoafirmare
Soie
Prieteni
Libertate

Analiza separat a temei accident pune n eviden rolul

accidentului n influenarea spaiului libertii, a trebuinelor de
armonie interioar i de identitate, precum i n manifestarea activ a
cmpului echilibrului dinamic, cauzator de incertitudine i de stri de
angoas.

Referitor la sistemul de interaciuni al subiectului, este

evident marcarea ntregului spaiu psihologic al acestuia.
o Familia este prezent prin soie, organizaia prin locul de munc,
colegi, ef, profesie, spaiul proxim prin prieteni, perspectiva prin
speran, visuri i idealuri, spaiul libertii prin sex.
o Persoana moral se regsete prin adevr, sim justiiar i
onestitate. Aici vom remarca un aspect de subtilitate privind
prezena, n contextul accidentului, a simului justiiar, marcat cu
incertitudine, fiind o expresie a unei triri angoasante. Corelat i
403

cu ideea de adevr i cu aceea de onestitate, el semnific o form

de defulare a sentimentului de nedreptate. Subiectul are ndoieli
c ceea ce i s-a ntmplat este just. ndoielile sale sunt, n primul
rnd, de natur moral; este, n ultim instan, o form de repro
la adresa destinului su.
Interpretarea imaginii hub
Configuraia hub este realizat:

dintr-un hub la limita inferioar, situat n Eul originar, fapt

ce evideniaz preocuparea i concentrarea energiilor
subiectului pentru redobndirea identitii, pe un marcaj
care reflect existena unor probleme de via;

patru noduri tari, toate situate la limita inferioar; aceast

situaie sugereaz inteniile de concentrare a tuturor
forelor interioare n vederea atingerii scopului propus;

patru noduri obinuite, dou medii, dou la limita

inferioar; fr a avea o distribuie ideal, structura de
noduri garanteaz, n schimb, un fond general echilibrat al
energiilor n vederea realizrii elului propus;

un nod vid (fr nod); el indic faptul c subiectul nu

pstreaz nimic n stare latent.

Concluzia: subiectul prezint o imagine hub de normalitate

realist, ceea ce demonstreaz c din punct de vedere
psihic este pregtit pentru reluarea activitii. Rezervele
privind modul su de reintegrare vin din aspectele
subliniate n punctele anterioare.

REEAUA DE NODURI
DINTR-O ALT PERSPECTIV
Privit ca un tot, reeaua rezultat n urma aplicrii TANC ului confer i alte semnificaii hub-urilor, nodurilor tari, nodurilor
obinuite i nodurilor slabe

404

Hub-urile reprezint ceea ce dorete subiectul. Absena hub-urilor ne

indic necontientizarea de ctre subiect a unor dorine raportate la
viitorul imediat.
Nodurile tari ne arat starea prezent. Prezena masiv n reea a
nodurilor tari i absena hub-urilor reflect o preocupare exagerat
pentru clip, pentru moment. Absena nodurilor tari din reea reflect o
slab contientizare a trebuinelor actuale.
Nodurile obinuite definesc starea de rezerv activ, preocupri i
trebuine contientizate, dar care nu constituie o prioritate. Prezena
exagerat a nodurilor obinuite corelat cu absena nodurilor tari i a
hub-urilor pune n eviden o trire pasiv att fa de prezent ct i
fa de viitor.
Nodurile slabe sunt expresia strii latente, a unor trebuine ignorate
pe moment. Inflaia de noduri slabe n reea, pe fondul absenei huburilor i a nodurilor tari, este un semn pentru starea defensiv, rupt de
realitatea prezent ori de cea viitoare; o lips de preocupare pentru
prezent i viitor, n condiiile n care i energia subiectului este
insuficient pentru a-i potena ambiiile i aspiraiile.
Relaia dintre reeaua hub i dimensiunea scopurilor. Tabloul
privind dimensiunea scopurilor ne indic modul de raportare a
subiectului la viitor. Este scopul propriu-zis. Reeaua hub, n schimb,
semnific mijlocul de atingere a scopurilor. Astfel, dac un subiect se
definete printr-o raportare la un viitor de lung durat sub aspectul
scopurilor, dar reeaua ne indic o stare pesimist, de blazare, de
conflict cu viitorul, aceasta nseamn c subiectul nu are mijloacele
necesare pentru a-i atinge scopul propus.

TANC I PUNCTELE CATASTROFICE

nelegnd rezultatele la TANC ca fiind expresia reelei
interioare a sistemului psihic, lectura formei acestei reele ne permite
i identificarea unor puncte catastrofice care ne semnaleaz schimbri
importante n comportamentul subiectului. Prezena unui punct
catastrofic poate fi pus n eviden atunci cnd subiectul este supus
unei serii de testri. Noi vom exemplifica existena unor puncte
405

catastrofice cu ajutorul unor cazuri pe care le-am ntlnit n activitatea

noastr.
Subiectul 1 a omis, pe parcursul a cinci testri consecutive, s se
descarce prin trebuinele Sinelui primar (1). La cea de a asea
testare subiectul s-a descrcat, n schimb, masiv (la nivel de hub)
prin numrul corespunztor acestei trebuine, indicndu-ne o
schimbare de form, deci, un punct catastrofic. De menionat, c,
ulterior acestei testri, subiectul a continuat s omit n
descrcrile sale numrul Sinelui primar.
Subiectul 2 a descrcat pe parcursul a ase testri doar trebuinele
spaiului su intim (1,2,3,4). La cea de a aptea testare subiectul sa descrcat prin trebuinele Persoanei: morale, sociale i evolutive
(7,8,9) Astfel, subiectul a realizat o schimbare de comportament,
de la orientarea spre sine la orientarea spre ceilali, spre viaa
social.
Subiectul 3 s-a descrcat de patru ori la rnd printr-o reea format
numai din noduri obinuite i slabe. La cea de a cincia testare a
produs o schimbare de form, reeaua sa intern numrnd dou
hub-uri n Persoana moral i Persoana social, indicndu-ne o
concentrare a preocuprilor i a scopurilor n sensul nevoii de
integrare social
I
1
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

406

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X

10

II
1
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

10

10

10

X
X
X
X
X
X

III
1
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

IV
1
1
2
3
4

X
X

407

5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X

V
1
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X

X
X
X

10

10

X
X
X
X
X

VI
1
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12

X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X
X
X
X

X
X
X
X
X
X

X
X

X
X

X
X
X
X
X

X
X
X

Dac vom compara dou cte dou rezultatele succesive,

transcrise sub forma unor reele hub, obinute de un subiect la TANC,
vom constata cu relativ uurin locul apariiei punctelor catastrofice.
Astfel:
408

dac n contextual primei reele subiectul prezint o imagine de

extrem moderat, indicnd o stare de indiferen, tendine de
platitudine i depresie, n cea de a doua reea se nregistreaz
un punct catastrofic; subiectul are o reea de normalitate
realist, dezvoltnd dou hub-uri, n Eul originar i n Sinele
armonic, indicndu-ne astfel creterea rezistenei interioare a
subiectului, ca i apariia preocuprilor pentru nevoia de
identitate i de armonie interioar;

reelele cu numrul III i IV sunt cvasi identice; sunt reele

de normalitate realist, scopul principal al subiectului fiind n
ambele cazuri semnificat de caracteristicile Eului originar
(nevoia de identitate, de a avea personalitate);

reelele V i VI sunt dou reele scurte; aici sesizm un punct

catastrofic, generat de schimbarea preocuprilor subiectului;
sunt dou reele de normalitate realist, dar subiectul mut
centrul motivaiilor sale de pe nevoia de satisfacere a Eului
originar pe aceea de satisfacere a Sinelui primar; este o
schimbare important care ne arat creterea potenialului
agresiv al subiectului prin exacerbarea comportamentului
instinctual; se observ c aceast ultim reea este singura n
care subiectul se descarc ntr-un mod semnificativ (la nivel de
hub) n cmpul Sinelui primar.

OBSERVAIE
Ea se refer la acele situaii n care psihologul are ndoieli privind
corectitudinea i valoarea rezultatului obinut de subiect la TANC. n
acest caz el va cere reluarea testului la un interval pe care-l va
considera adecvat. Aa cum o electrocardiogram nu reuete, uneori,
s pun n eviden problema pacientului, tot astfel e posibil ca, n
anumite condiii, TANC-ul s nu releve starea subiectului.

409

O POSIBIL METOD DE TESTARE

A STRII DE SNTATE PSIHIC.
METAINFORMAIA SNTATE I
METAINFORMAIA BOAL
Tot mai multe teorii insist pe nevoia de abordare a individului
ca un TOT: corp, suflet, minte. n contextul sistemului nostru
conceptual le vom numi substan (substanialitate), energie,
informaie, chiar dac perechile corp - substan, suflet - energie i
minte - informaie nu reprezint sinonime perfecte.
Prin realizarea unitii dintre substan energie i informaie,
realizm, n planul neuro-fiziologic, unitatea dintre creierul cognitiv i
creierul emoional
Un lucru, ns, pare cert. Starea de sntate boal, n
particular de normalitate anormalitate, nu poate fi determinat cu
ajutorul testelor clasice, indiferent de natura lor i indiferent de
eforturile care se fac pentru perfecionarea lor. Sunt relevante n acest
sens ncercrile de aa zis validare a testelor numite proiective i
psihanalitice. Se comite, ns, un viciu profund de logic: este
incompatibil s validezi un test de tip ideografic cu mijloacele utilizate
pentru validarea testelor nomotetice. Este din ce n ce mai evident c
noiunile de cantitate i calitate nu pot fi desprite dect n plan
abstract, din raiuni metodologice i n contextul unor teorii care nu
susin o abordare unitar. Realitatea, ns, oblig la o considerare
complementar a cantitativului din calitativ i invers, a calitativului
din cantitativ, mai ales atunci cnd vorbim despre produse ale
sistemului psihic.
Este adevrat c testele psihanalitice: Rorschach, TAT etc., i
creeaz psihologului o stare de fascinaie aparte, i incit curiozitatea
intelectual, i ofer sentimentul c face un lucru profund i util. i
sporesc prestigiul. Realitatea, rezultatele obinute - sunt foarte
concludente n acest sens informaiile oferite de Hans Eysenck, pe
baza unor verificri minuioase - nu sunt, ns, pe msur, sunt chiar
departe de intensitatea acestei fascinaii. Se fac eforturi, cum e cazul
lui Exner, de a mbunti performana acestor teste. Dar calea urmat
nu este adecvat, motiv pentru care progresele sunt nesemnificative.
Pentru c ncercrile de evaluare se fac n interiorul aceleiai
410

paradigme de msurare a produselor sistemului psihic, depit din

punct de vedere tiinific. Mecanismul acestor teste este, ns, viabil.
Trebuie doar gsit calea real care s-l fac funcional.
Dei au permis realizarea unui pas nainte, nici chestionarele
care pun n eviden simptomatologii specifice nu reuesc s aduc
prea mult lumin n nelegerea pragului care separ boala de
sntate. Aceasta pentru c sntatea i boala sunt dou realiti
diferite, guvernate de Metainformaii diferite. La modul absolut ele
sunt Viaa i Moartea. De aceea exist o Metainformaie Sntate i o
Metainformaie Boal. n spatele acestor Metainformaii, individul
poate prezenta aceleai simptome: stri de nelinite, stri de
iritabilitate, nevoia de nsingurare etc., i n aceeai proporie. Dar
Metainformaia specific, boal ori sntate, confer acestor simptome
caliti diferite. Ori tocmai calitatea nu poate fi surprins de teste i
chestionare. ncercarea forat de a proceda prin validri de tip statistic
la asocierea unei anumite cantiti cu un tip de calitate
corespunztoare, potrivit, probabil, unei legi dialectice care proclam
transformarea cantitii n calitate n urma unor acumulri cantitative
repetate, s-a dovedit a fi un eec. Stabilirea pe baza statisticii a
pragului de transformare a cantitii n calitate ignor, anuleaz chiar,
unicitatea individului, biografia lui personal, construcia i constituia
lui fizic i psihic personale. Cci fiecare individ are un prag propriu
de rezisten la transformarea cantitii n calitate. O unicitate care, ca
semnificaie, se supune unui Sens general, unei legi generale, deci, dar
este o lege guvernat de principiul teriului inclus i nu de logica
formal creia i se supune statistica, s-o numim clasic.
Este drept c tiina msurrii sistemului psihic, cunoaterea
omului n general, nu beneficiaz nc de instrumente de evaluare prea
performante. De aceea psihologii/psihiatrii se bazeaz, dincolo i mai
mult dect pe teste ori chestionare, pe propria lor intuiie i experien,
atunci cnd decid asupra unui diagnostic. Dup cum nu d rezultate
nici o abordare separat, concretizat n diferite analize i investigaii
efectuate cu ajutorul unor aparate, unele chiar foarte sofisticate, a strii
trupului, sufletului i minii.
Considerm, asta i pe baza rezultatelor obinute pn acum, c
o metod de abordare a ntregului, care s urmreasc n primul rnd
identificarea Metainformaiei, coroborat i cu spiritul de observaie,
intuiia i experiena psihologului, are ansa de a garanta un diagnostic
411

mai apropiat de adevr, dect cel care rezult din formele de

investigare actual.
Este o metod aparent simpl, pe care o propunem i n
contextul capitolului destinat Psihoterapiei cuantice, ca exerciiu. O
metod care, repetm, se bazeaz i pe experiena psihologului i care
ofer puncte de reper n plus pentru intuiia lui. n absena unei
experiene este necesar o camer video cu ajutorul creia s fie
nregistrat edina de stabilire a diagnosticului; n acest fel psihologul
va putea analiza n linite comportamentul subiectului. El poate
descoperi detalii pe care este posibil s nu le fi sesizat n timpul
edinei propriu-zise. Este o metod bazat pe mecanismul de
provocare a Metainformaiei subiectului, dezvluind astfel o lume
nvluit n confuzie i mister.
Este, n cele din urm, un test de tip asociaionist, dar asociaia
se realizeaz n aceeai unitate de timp, simultan deci, ntre cuvnt i
acei factori care dau via, fac viu, cuvntul respectiv: energia
interioar care confer o anumite tonalitate vocii, imprim un anumit
tip de armonie facies-ului ori gesticii, dezvolt o anumit luminozitate
n privire. Fiecare cuvnt poart amprenta strii interioare a
subiectului i n rostirea fiecrui cuvnt putem citi pe faa subiectului,
n micrile sale, n privirea ori n tonul vocii lui, aceast stare.
Cuvntul reprezint informaia, iar sensul lui trebuie s se acorde cu
substanialitatea i energia specifice.
Conform cu PO, individul cunoate patru stri fundamentale:
A, T, G, C. Primele dou sunt strile sntii psihologice: sntatea
activ (A) al crei corespondent informaional este energia i
sntatea pasiv (T) conotat prin relaxare. G este simbolul strii de
boal agresiv, pe un fond de energetism tensionat, iar C semnific
starea de boal defensiv deficitul de energie.
Un individ cu probleme psihice se afl n starea G sau C.
Aceast stare este foarte evident n modul de manifestare a energiei
interioare care se rsfrnge asupra tonului vocii subiectului, marcat de
stridene, incoerene, lips de vitalitate etc., asupra faciesului prea
tensionat ori prea apatic, asupra privirilor ori prea nceoate ori prea
disipate, nsoite fiind, uneori, i de ticuri provocatoare de dizarmonie,
n gestica ori prea lipsit de via ori extrem de agitat i de
dezordonat. Strile G i C creeaz o evident discrepan, o lips de
ataament ntre faciesul, privirea, gestica, energia interioar proprii
412

acestor stri i informaia ncorporat n cuvnt, proprie strilor de

sntate A i T. Astfel c un individ cu probleme psihice nu va fi
capabil s acorde informaia de tip A sau T cu starea interioar de tip A
sau T, crend un conflict ntre energie i substanialitate, pe de o parte,
i informaie, pe de alt parte. Subiectul va rosti o informaie A sau T
ntr-o stare interioar reflectat i n facies, voce, gesturi G sau C, iar
acest contrast se va impune spiritului de observaie al psihologului cu
suficient claritate.
Un subiect aflat ntr-o stare G sau C i care beneficiaz de
Metainformaia Sntate, n urma testului - exerciiu la care va fi
supus de psiholog, va reui s ias din aceast stare pe parcursul
edinei de testare, acordnd n mod convingtor energia i
substanialitatea cu informaia specific A sau T. Este un subiect care
are doar probleme psihologice. Iar aceast dezvluire a
Metainformaiei sntate, n sens de sntate psihic, o va reui chiar
i un subiect care sufer de o boal organic. Pentru c, n condiii de
normalitate psihic, energia i informaia se poteneaz reciproc.
Astfel c, o energie blocat ori inhibat ca urmare a bolii organice va
fi trezit la realitate de informaie, subiectul probnd, chiar printr-o
dezvluire de o clip, c nu are i probleme psihice ori c este cel
puin recuperabil. Un individ n cazul cruia legea este
Metainformaia Boal nu va reui acest lucru ori va reui realizarea
unei compatibiliti incomplete, fapt ce va evidenia o realitate
psihiatric.
Considerm, cu alte cuvinte, c n condiii de sntate
psihologic i psihic, chiar i n situaiile n care ar suferi de o boal
organic, i chiar i n condiiile n care acuz, de exemplu, o stare de
oboseal, subiectul provocat s-i dezvluie tipul de metainformaie va
fi capabil s pun clar n eviden relaia armonic dintre substan energie - informaie. Nu acelai lucru se va ntmpla cu un subiect
aflat ntr-o realitate psihiatric. El i va trda aceast realitate prin
neputina de a acorda informaia ncorporat n cuvinte specifice unor
stri A sau T cu o energie i substanialitate corespunztoare.
De fapt, elementul sinergic al celor patru elemente: facies,
privire, gestic, voce l reprezint emoia. O stare A sau T va fi nsoit
de o emoie activ sau pasiv, dar de tip pozitiv. ns emoia va fi
evident, att de evident nct psihologul o va resimi ca atare. Va
resimi, de exemplu, senzaia de nsufleire sau nevoia de a se apropia
413

de subiect. Dup cum G sau C se caracterizeaz prin emoii negative

ori printr-o cerebralitate excesiv, lipsit total de emoie. O stare care-i
creeaz psihologului sentimentul de team ori de ndeprtare de
subiect. Aceasta nseamn c o interpretare corect a strii subiectului
presupune ca pe parcursul testrii psihologul s aib capacitatea de a
se transpune n relaia cu subiectul, dezvoltnd un puternic sim
empatic. Empatia este, de fapt, instrumentul de stabilire a
diagnosticului. Atunci cnd diagnosticul este stabilit pe baza casetei
video, instrumentul de diagnostic devine raiunea.
Prima etap: Memorarea listei de cuvinte
Subiectului i se prezint o list de cuvinte, cerndu-i-se s le
memoreze n linite.
Dac subiectul se afl ntr-o stare C (cum ar fi de exemplu o
stare de depresie), el va memora lista A, coninnd cuvintele: via,
bucurie, mndrie, iubire, progres!
n schimb, psihologul i va nmna subiectului lista T, dac va
aprecia c acesta este ntr-o stare G (agresiv), coninnd cuvintele:
armonie, toleran, iertare, altruism, stabilitate!
A doua etap. Simulacrul
Psihologul i cere subiectului s reproduc seria de cuvinte
memorate, de ase ori la rnd, fr pauz ntre serii.
A treia etap. Testul propriu-zis
Psihologul i cere subiectului s repete seria de cuvinte de ase
ori la rnd dar, de aceast dat, la recomandarea psihologului,
subiectul va trebui s confere fiecrui cuvnt rostit energie i
entuziasm (pentru lista A) sau relaxare i calm (pentru lista T). El va
trebui s imprime, din interiorul su, cuvntului via, de exemplu,
entuziasmul i energia necesar i suficient pentru ca viaa s se
citeasc pe faa lui, n ochii lui, n vocea lui, n gesturile sale.
Oricte probleme ar avea subiectul, dac el este sntos, va
reui s realizeze condiiile propuse de test, n timp rezonabil.
Acolo unde psihologul consider c este mai util acest mod de
lucru, va folosi pentru nelegerea problemelor subiectului un singur
cuvnt reprezentativ. De pild: entuziasm (pentru A) i relaxare
414

(pentru T). Sau bucurie (A) i calm (T) etc. Psihologul i va cere
subiectului s repete cuvntul de treizeci de ori. Psihologul va avea,
ns, grij s dirijeze n mod competent comportamentul subiectului n
timpul exerciiului.
Pentru stabilirea diagnosticului pe baza vizualizrii
comportamentului subiectului nregistrat pe o caset, se poate folosi
analiza comparat. Ea presupune testarea unui subiect asupra cruia
exist convingerea clar c starea lui este guvernat de Metainformaia
sntate i un subiect a crui stare de boal psihic este confirmat.
Pentru o faz incipient, referitor la starea de boal psihic, sunt foarte
utile fotografiile Szondi.
Metoda observaiei. Analiza substanialitii. Alte aspecte
Metoda se refer la analiza substanialitii care, n accepia
PO, nseamn modificrile observate pe facies, n priviri, n voce, n
gestic. ns, pentru a nelege exact importana acestei observaii,
vom enuna cteva premise.
Spiritul vremurilor. Individul este indubitabil un produs al
timpului su social. Atunci cnd ne referim la boal, omul trebuie
neles ca o victim a acestor timpuri. Karen Horney, am mai
menionat acest lucru n carte, scria, la un moment dat despre
personalitatea nevrotic a epocii noastre. tefan Lupacu observ, cu
referire la sistemele sociale, c spiritul liberalismului reprezint un
teren favorabil pentru nevroze, iar concluzia doamnei Horney,
referitoare la tipul de personalitate a epocii trecute, este rezultatul unei
experiene personale n contextul unei societi liberale. Spiritul
ideologiei comuniste, este de prere acelai Lupacu, nate, n schimb,
psihoze. Psihiatrul italian Cesare Bonacosa afirm despre vremurile
moderne c sunt un triumf continuu al iraionalului. Este evident, cum
zice i cronicarul, c nu sunt vremile sub om, ci e bietul om sub vremi.
Am fcut aceste referiri deoarece foarte multe concluzii, stabilite pe
baza unor sondaje de opinie ori chestionare, susin c cel puin 5
oameni din 10 au probleme de natur psihic. Exist i verdicte, de-a
dreptul nfricotoare, care afirm c acest raport este de 8 indivizi din
10.
Metainformaia boal i Metainformaia sntate. n opinia
noastr, n acest caz nu este vorba de o problem psihic n sensul
clasic al cuvntului, ci de o proiecie a spiritului vremurilor n
415

comportamentul individului. Judecnd individul ca un tot:

substanialitate, energie, informaie, n sensul biotipului, ca unitate
ntre som i psihic, spiritul vremurilor imprim o anumit direcie,
anumite caracteristici informaiei. Aceasta are efecte asupra contiinei
individului, influennd-o prin intermediul contiinei sociale. Se
produce o ngustare a cmpului contiinei, astfel c individul ajunge
s se comporte, n condiiile n care modificrile se produc doar la
nivelul informaiei, ca un nevrotic ori ca un psihotic, fr a fi un
nevrotic sau un psihotic n sensul definit de psihiatrie, chiar dac nu
arareori suntem tentai s-l clasificm astfel.
Epocii nevrotice i-a urmat o epoc psihotic, iar acum, la
nceputul acestui mileniu, avem suficiente argumente s considerm
c trim ntr-un spaiu social dominat de ambele caracteristici. Trim,
deci, o epoc i nevrotic i psihotic. 5 sau 8 indivizi din 10 sunt ca i
nevrotici ori ca i psihotici, continund, ns, s fie activi i integrai
social. Pentru c nici unul dintre aceti indivizi nu au atins acea faz n
care Metainformaia Boal se substituie Metainformaiei Sntate.
Informaie,
energie,
substanialitate.
Transformarea
Metainformaiei sntate n Metainformaie boal se atinge n punctul
n care, n involuia ei, informaia are ca efect i modificarea
substanialitii, nelegnd substanialitatea n sensul descris mai sus.
Foarte muli indivizi nu cunosc acest nivel, iar, n opinia noastr, atta
timp ct nu-l ating, individul nu are probleme de natur psihiatric, ci
de natur psihologic. n clipa n care un asemenea nivel devine un
element de structur pentru individ, acesta rmne marcat de
modificarea substanialitii toat viaa. n profunzime, starea lui
general va fi guvernat, de acum ncolo, de Metainformaia boal. Ne
referim doar la situaiile de boal psihic. Aceast Metainformaie
poate fi citit n privirea etern stins ori mat ori n ochii n cea,
sugerndu-ne o perdea aezat ntre individ i lume. Poate fi citit, de
asemenea, n ochii mereu explozivi, adevrai vulcani de lumin
erupnd n direcii imprevizibile, greu de controlat, nsoii fiind de
ticuri nervoase care, toate la un loc, las impresia de dizarmonie, de
asimetrie.
O Metainformaie reclamat de o voce la fel de stins ca i
privirea, ori cu o tonalitate strident i dizarmonic. O tonalitate n
care recunoti, ca observator, excepia. Faptul c, mai ales prin felul n
416

care vocea, ca fond, se ntlnete cu mesajul, ea nu se ncadreaz n

regula unei comunicri normale. ntlnirea dintre tonul vocii i mesaj
este una nefireasc, las auditorului senzaia de bizar, de ciudat.
O Metainformaie sugerat i de facies-ul marcat de semne
care, de asemenea, ies din formele obinuite. Se remarc i n gestic,
n ritmul de micare al minilor, aflat n contrast cu ritmul mersului,
ori n contrast cu caracteristicile unei situaii concrete n care subiectul
se manifest. n cazul unui astfel de individ se pot produce ameliorri
la nivelul informaiei. n clipa n care atinge stadiul de afectare a
substanialitii, informaia se deterioreaz i ea, pn la un nivel care
l prezint pe subiect ca pe un individ indubitabil bolnav. Dar
informaia are gradul de flexibilitate cel mai ridicat. Pe ea se poate
lucra, de exemplu, prin psihoterapie. Prin psihoterapie, individul poate
redeveni, n multe dintre cazuri, un individ sntos din punct de
vedere social. Se poate integra n societate, poate participa activ la
viaa ei.
Imixtiuni. La nivelul vieii sociale se produce astfel o
imixtiune care bulverseaz, practic, pragul valorilor; e greu, cu alte
cuvinte, s faci o diferen real ntre normalitate i anormalitate.
Muli indivizi, cu un cmp al contiinei ngustat, dar fr s fi atins
nivelul substanialitii afectate, se comport social la un nivel inferior,
n raport cu un individ care a atins nivelul guvernat de Metainformaia
boal, dar care, prin recuperarea informaiei, manifest un
comportament social acceptat. De fapt, psihologul este interesat numai
de comportamentul familial/organizaional/social al subiectului.
Prosopologia. Puncte catastrofice, imagini fractale.
Considerm c prosopologia, ca tiin care are ca obiect descifrarea
comportamentului uman prin lectura feei individului, este demn de
tot interesul. Kretschmer, Sheldon, Corman ori Pende au sesizat corect
posibilitatea de a citi omul prin caracteristicile feei sale, crend n
plan tiinific tipologii umane n funcie de fizionomia feei. Toate
acestea se ntmplau ntr-o perioad dominat de un tip de individ pe
care noi l-am numit, printr-o sintagm formulat de Emil Cioran, omul
paradisiac. Era epoca revoluiei agrare, iar revoluia industrial btea
la u. Omul paradisiac este un om consecvent cu sine nsui, un om
cu o structur i cu un Eu coerent. Iar acest lucru se reflecta i n
biotipul su. Din aceleai motive Lombroso i putea permite s
417

stabileasc, tot n conformitate cu fizionomia, tipologii de criminali.

Iar Szondi tipologii patologice.
Deci, toate aceste tipologii realizate pe seama fizionomiei
aveau un suport real i realist, un suport empiric. Spiritul vremurilor
garanta, oarecum, o corelare a somei cu psihicul. Nu acelai lucru se
ntmpl azi, n plin revoluie informaional, cnd Eul omului nu
mai beneficiaz de coeren, ci, dimpotriv, este tot mai disipat, tot
mai haotic, tot mai cuantic.
Dac n perioadele anterioare se putea discuta despre om ca
ntreg, astzi discutm despre om doar ca parte. Individul nu mai este
o personalitate consecvent, ci o personalitate situaional. Este o stare
de lucruri generat de spiritul vremurilor contemporane, o stare care se
repercuteaz, firesc, i asupra biotipului, ca o consecin normal a
relaiei dintre genotip i fenotip. Azi nu mai putem citi coerent o
fizionomie, care s ne duc cu gndul la un tip schizotimic ori
ciclotimic pur, la un tip stenic sau astenic. Ori care s ne sugereze n
mod indubitabil c avem de a face cu un criminal sau cu un bolnav
psihic, aspect ce ne intereseaz n mod deosebit. Boala i pune
amprentele, prin semne precise, pe orice form de fizionomie. Dar
semnele sale sunt universale i au caracterul unei metainformaii.
Indiferent, deci, de tipul de fizionomie, putem citi pe harta lui puncte
catastrofice. Iar, uneori, imaginea de ansamblu a fizionomiei este o
imagine fractal.

O METOD ASEMNTOARE:
EYE MOVEMENT DESENSITIZATION AND
REPROCESING (EMDR)
Una din metodele deosebit de eficiente, utilizate n psihiatrie
pentru a trata cazurile de depresie ori de anxietate este EMDR. Este o
metod de desensibilizare i de retratare prin micarea globilor
oculari. Metoda este simpl. n timp ce subiectul relateaz o situaie
traumatizant din trecutul su, care constituie cauza depresiei ori a
anxietii, psihologul i imprim un anumit dinamism n micarea
globilor oculari, prin dirijarea privirilor subiectului, cu ajutorul minii
sale ridicate la nivelul ochilor acestuia. De la acest nivel, psihologul
418

va provoca, printr-o micare a minii sale de la dreapta la stnga i de

la stnga la dreapta, accelerarea micrii globilor oculari ai
subiectului. Se procedeaz astfel la transformri continue ale strilor
interioare ale subiectului, care poate trece de la starea de team la
starea de mnie, de la starea de mnie la starea de bucurie etc. Se
procedeaz, n fond, la o acordare continu a informaiei cu energia
corespunztoare.
Supoziia EMDR-ului este aceea c n fiecare dintre noi exist
un mecanism de digerare a traumei. Freud l-a numit prelucrarea
doliului. Psihologii contemporani, reunii n jurul colii de la Palo
Alto, l numesc sistem adaptativ de procesare a informaiei.
n timpul micrilor oculare, subiecii realizeaz asociaii
libere, asemntoare cu modelul lsat posteritii de psihanaliza
freudian. Aa cum arat David Servan-Schreiber, la fel ca n vise,
subiecii traverseaz o reea ntreag de amintiri, legate unele de altele,
la nivelul contientului. Metoda EMDR i ajut s-i aminteasc
mereu alte i alte scene legate de acelai eveniment traumatic, fie
pentru c sunt de aceeai natur, fie pentru c produc aceleai emoii
(un principiu pe care-l regsim i-n TANC s.n.).
n metoda EMDR gsim urmtoarele puncte comune cu teoria
dezvoltat de noi n aceast carte:
Transformrile continue ale strilor sunt identice cu cele
propuse de noi n sistemul de exerciii terapeutice i se
realizeaz pe baza acordului ntre energie i informaie, pe
fondul substanialitii.
Aplicarea EMDR este nc o dovad a caracterului cuantic al
sistemului psihic. n timpul exerciiului subiecii rmn
concentrai asupra prezentului, n timp ce retriesc emoiile
care aparin trecutului. Subiectul se afl, deci, ntr-o stare
suprapus, de tip prezent-trecut. Aceast stare cuantic
permite desensibilizarea, pe de o parte, i reorganizarea
amintirilor traumatizante n creier, pe de alt parte.
Conform cu principiul ordinii triadice, propriu ciberneticii
moderne, n aplicaia EMDR psihologul de orientare cuantic
i construiete subiectului o relaie triontic: trecut, prezent,
viitor. Prezentul are valoarea 1, trecutul are valoarea 0, iar
viitorul, semnificnd incertitudinea, are, evident, valoarea 1 0.
Viitorul are, deci, conotaia poate. Pornind de la aceast
419

premis, subiectul este rugat nu doar s-i descarce amintirile,

ci s i imagineze amintiri despre viitor. Adic s anticipeze
eventuale situaii traumatizante cu care s-ar putea confrunta. n
spiritul sinergeticii, rolul coordonator al triadei revine
prezentului. El desensibilizeaz att trecutul ct i viitorul, i,
totodat, reorganizeaz creierul subiectului att din punctul de
vedere al experienelor trecute, ct i din perspectiva
experienelor viitoare.

Prin acest exerciiu psihologul urmrete s reprogrameze

creierul emoional al subiectului, n aa fel nct acesta s se
adapteze prezentului n loc s reacioneze la experienele din
trecut. Urmrete, de fapt, o ncorporare adaptat n i la clip,
att a trecutului, ct i a viitorului.

Metoda EMDR, pe care att studiile ct i meta-studiile au

constatat-o ca fiind superioar medicamentelor (Prozac, Zoloft,
Xanax, Derosoft, Zyprexa, litiu etc.) n tratarea depresiilor i a
anxietii, a fost cu greu acceptat n lumea tiinific, datorit
caracterului ei... prea simplu. Astzi, ns, ea este recunoscut
oficial ca model de psihodiagnostic i de tratament eficient al
tulburrilor de stres de ctre American Psychological
Asociation, ca i de ministerele sntii din Marea Britanie,
Israel i Irlanda de nord. n Frana, Suedia, Germania i Olanda
a nceput s fie predat n universiti.

PSIHOLOGUL DE FAMILIE
Pornim de la premisa c, din punctul de vedere al relaiei
sntate boal, exist trei realiti: realitatea psihologic, realitatea
psihiatric i realitatea somatic.
Realitatea psihiatric i somatic constituie apanajul medicilor
i ele reprezint dou laturi complementare ale unui adevr unic,
gestionat, aa cum am precizat, de slujitorii lui Esculap.
Realitatea psihologic se refer la situaiile de normalitate
ideal i la acelea de normalitate dinamic. Putem vorbi i n acest caz
de un adevr unic, cuprinznd normalitatea ideal obiectul de
420

activitate al cercettorilor din domeniul psihologiei, al teoreticienilor

i normalitatea dinamic conceptul cu valoare de instrument pentru
activitatea practicienilor.
Lumea modern reclam tot mai mult nevoia de psiholog. Dar
n pofida tuturor aparenelor statutul psihologului, sau, mai corect
spus, rolul lui nu este deloc clar.
Trim perioada social a omului czut din timp; lumea este un
proces, ea nu este, ea tocmai se ntmpl. O lume n care individul,
pierznd timpul ca dimensiune organizatoare, i-a pierdut, de fapt,
busola. Individul contemporan este un dezorientat. Ancorat doar n
clip, ceea ce nu nseamn i o ancorare n viitor, el se raporteaz la
semnificaii concrete i efemere, dar pierde din contiin sensul
universal al vieii, al existenei. El nu este nebun, dei, de foarte multe
ori i-n multe situaii pare c este.
El nsui are sentimentul, uneori, c nnebunete, c limitele
sale de rezisten au cedat la presiunile mediului. E posibil chiar s se
ntmple acest lucru. E posibil ca un om considerat perfect normal s
ating pentru o clip pragul nebuniei comind fapte antisociale de o
gravitate excepional pentru ca apoi s se rentoarc n lumea
normalului.
Astfel de situaii de dinamic a normalitii sunt din ce n ce
mai frecvente. Iar ele par a fi scpate de sub un control tiinific real i
eficient. Dup consumarea evenimentelor tragice specialitii emit tot
felul de ipoteze referitoare la cauze. Dar ele nu par deloc a fi
confirmate de realitate. Seria de fapte negre este un uvoi de neoprit.
Trind drama eecului ori cel puin a unei nempliniri
profesionale, psihologii se refugiaz n medicin. Din ce n ce mai
muli psihologi, rnii n orgoliu, se consider, informal, psihiatri,
crend nedorite confuzii. Ei vor s vindece nevroze ori psihoze grave,
ei vor s se ocupe de sufletul ori de spiritul declarat bolnav i care
este, de la anumite limite n sus, de competena medicului psihiatru.
Ori n acest context este de interes observaia c, totui, cei mai
importani psihoterapeui din lume sunt de profesie chiar medici, n
cele mai multe dintre cazuri psihiatrii.
Dar psihologul trebuie s se mpace cu gndul c nu este
psihiatru. Iar n condiiile n care numrul psihologilor este din ce n
ce mai mare, nevoia de o realitate obiectual clar delimitat devine
imperios necesar.
421

Suntem de prere c profesia de psiholog de familie,

organizat dup modelul i principiile celei de medic de familie i
avnd ca obiect profilaxia mbolnvirilor psihologice i psihiatrice
prin verificarea periodic a strii de normalitate a individului,
dinamica normalitii acestuia, ar putea fi deosebit de benefic pentru
societate.
Un astfel de control periodic ar permite anticiparea i
prevenirea fazelor de nebunie situaional. Ar permite prevenirea
deteriorrii sntii psihologice astfel nct realitatea psihologic a
individului s nu devin realitate psihiatric.
Jung opera o distincie ntre modul de evoluie al sistemului
fizic (somatic) i al celui psihic. Primul este entropic, cel de-al doilea
antientropic. O distincie care, din punct de vedere metodologic este
foarte util. Ea pune n eviden i dificultatea deosebit a profesiei de
psiholog.
Dac medicul (generalistul, chirurgul, internistul etc.) are
totui ansa unor interpretri relativ liniare ale comportamentului
somatic al subiectului, psihologul, discutnd numai despre starea de
normalitate, este lipsit de aceast ans. Comportamentul psihologic al
subiectului este neliniar. Vzut din perspectiv psihologic, echilibrul
relaiei dintre individ i mediu este permanent ameninat, avnd, de
multe ori, o dinamic stranie. Este dinamica pe care o poate gestiona
psihologul de familie, i, n particular, psihologul organizaional. Vom
prezenta cteva exemple. Ele se refer la tipul de informaie pe care l
poate obine un subiect de la psihologul de familie, n urma unui
consult de specialitate cu ajutorul TANC-ului.
Subiectul, elev n clasa a XI-a, are, datorit concepiilor de
via ale prinilor si, contiina nevoii de consult psihologic periodic.
De data aceasta el a venit reclamnd o stare proast cauzat de
un conflict pe care l-a avut cu un coleg de coal, un conflict produs
pe un fond de gelozie. n contextul unei aniversri colegul i-a srutat
prietena. Orgoliul masculin al subiectului nostru a fost puternic
afectat. El i provoac colegul la btaie! i l bate! Consecina? Un
scandal imens. Tatl colegului amenin cu justiia, directorul colii cu
exmatricularea. Subiectul este complet nefericit. Dei toat lumea
ncearc s-l conving c vina i aparine prietenei sale (care s-a lsat
srutat) el nu accept acest lucru i continu s-o iubeasc cu pasiune.
422

Rezultatele la TANC sunt cele prezentate n reeaua de linii i

noduri:
Bine
Ru
Iubire
Ur
Familie
Mama
Tata
Prietena
Coleg-conflict
coal
Director
Conflict
Exmatriculare
Justiie
Societate
Autocontrol
Siguran de
sine
Orgoliu
Sex
Bucurie
Speran
Plceri
Fericire
Total
Tip de nod

1
1,11

2
2,2
2
2
2,2

1
1,1
1

1
1
1
1
1
1,1,
1
1,1
1,1,
1
1,1
14
NT

2
2,2
2
2,2
2
2
2
2
2,2
2

3
3,3
3
3,3
3
3,3,3
3,3,
3,3,3
3,3
3
3
3,3,3
3
3,3,3
3,3,3
3,3,3

4,
4
4
4,4

5,5

4
4,4
4,4
4
4
4
4

9 10

8
8

10

5,5
5
5,5
5,5

0
0
5
5
5

3,3

4
4

2
2,2
2

3
3
3

4
4

3
3

2
19
H

20
H

0
0
7,7

15
NT

9
N
O

2
N
S

8
8
7
5
NO

7
NO

10

0 2
N N
S S

0,0
6
NO

Ce putem spune, pe scurt, despre subiect, din perspectiva unui

consult psihologic obinuit?
Are o configuraie de normalitate ideal (2H, 2NT, 4NO, 3NS).
Aceasta nseamn c situaia lui ine de normalitate i nu exist
semne care s anune o evoluie spre o realitate psihiatric.
Pe o astfel de configuraie, gradul de frustrare i de disonan
cognitiv este foarte ridicat. Descrcrile subiectului sunt de
tip moral, prin super-ego, fapt ce pune n eviden o suferin
423

moral profund; regretul pentru ceea ce a fcut i tendina de

autonvinovire.
Are o prezen semnificativ Eul negativ (care are o poziie
specific n structura sistemului de trebuine) reflectnd
tendina subiectului de a nega, de a uita anumite realiti.
Astfel, el vrea s uite incidentul uitnd de iubire, de tatl
colegului care l-a ameninat cu justiia, de coala din care ar
urma s fie exmatriculat, de clipa n care i-a pierdut
autocontrolul i sigurana de sine i, implicit, fericirea.
Opt din cele zece trebuine (plus trebuina Eului negativ) sunt
marcate. Acest fapt ne indic o trire profund a evenimentului
negativ, o ncorporare a lui n ntreaga fiin.
Se remarc, n contextul prezentat, absena persoanei evolutive
i cvasi-absena Eului util.
Sistemul de trebuine este invadat de un numr foarte mare de
teme, toate derivnd din tema conflictului. Ele, fiind marcate,
au darul de a influena ntreaga personalitate a subiectului.
Temele cu potenial mare de cretere sunt:
Binele (n sens de dorin n plan raional). Se
manifest n nodul 1 i semnific ncercarea subiectului
de a se autoconvinge c totul va fi bine legat n
special de tatl care a ameninat cu justiia. Este de
asemenea dorina de a-i reveni sperana, bucuria,
plcerea.
Iubirea. Se manifest ca dorin n plan afectiv n
nodurile 3 (Eul originar, nevoia de identitate, de
individualitate) i 4 (trebuina de apartenen). Obiectul
central al dorinei sale l reprezint familia, sperana sa
de a-i rectiga echilibrul afectiv i identitatea n
cadrul familiei.
Se remarc faptul c familia (mama, tata) i prietena sunt
marcate cu disonane cognitive. Subiectul are ndoieli, stri de
confuzie, incertitudini legate de prieten, dar i referitoare la
consecinele aciunii sale asupra relaiilor cu mama i cu tata.
Imaginea hub prezentat de subiect este de normalitate realist.
Hub-urile subiectului concentreaz toate preocuprile n jurul
nevoii de a-i recupera identitatea i de cretere a sentimentului
de siguran de sine.
424

 Nodurile tari grupeaz preocuprile n jurul nevoii de

apartenen (Eul proxim) i a trebuinelor primare. Acest din
urm nod, nefiresc de mult dezvoltat, pune n eviden regretul
subiectului fa de manifestarea sa instinctual, n planul
libertii mici.
Nodurile slabe sunt Eul util, Persoana evolutiv, Sinele ideal.
Sunt trebuine care ar fi trebuit s fie hub-uri sau noduri tari.
n acest sens au fost construite i sfaturile date subiectului.
Psihologul i-a alctuit un program de dezvoltare a Eului util cu
consecine evidente asupra Persoanei evolutive, precum i a nevoii
sale de a visa, de a imagina proiecte de viitor, de a se entuziasma.
Eul util a fost proiectat n jurul nevoii de a nva, de a-i
dovedi siei c poate fi util prin valoarea sa, o valoare real, dincolo
de faptele reprobabile pe care le-a comis i ale cror consecine urmau
s se rezolve prin negocierea dintre cele dou familii.
Sfaturile psihologului au urmrit mutarea preocuprilor
subiectului pe ali centri motivaionali.
Subiectul s-a prezentat la un nou consult peste dou sptmni.
Rezultatele la TANC au fost urmtoarele:
1

Bine

Ru
Iubire
Ur
Familie
Mama
Tata
Prietena
coal
Csnicie
Sex
Bani

7
75

60

70,
75

30

30x3
30
20x2
20x4

30x3
303
30x2
30
30x4
30x2
3,30

40

50

8
80x
4
80x
3

80x
4

90

10

60

50x3
50
40
40

50x2
50

80
80

40

50

8,8
0
80x
2

40

Auto
control

50x5
425

65

10
9

10
100

90

10
100

Societate
Plceri
Siguran
de sine
Total
Tip de nod

30x2

50x3
50x2
50x4

60

40x4
6
NO

10
H

4
N
O

30x2
0 3
N NS
S

12
H

2
NS

7
NO

3
NS

3
NS

Diagrama TANC n urma celor dou examinri ale subiectului

Vom face cteva remarci:
Dac n primul caz subiectul se descarc prin super-ego, adic
descrcrile sale sunt de tip moral, de data aceasta descrcrile
sunt de tip afectiv, punnd n eviden nevoia de intimitate i de
protecie. Precizm c, ntre timp, problemele s-au rezolvat. Tatl
colegului a renunat la proces, directorul colii a renunat i el la
exmatriculare. Relaia cu prietena a devenit foarte bun.
Imaginea general este o imagine de normalitate realist, punnd
n eviden o dinamic a acestei normaliti.
Hub-urile sunt reprezentate de Eul originar (nc marcat de
disonane cognitive, dar prezent i relevnd preocuparea
subiectului pentru nevoia de identitate) i de Eul dinamic.
ndoielile, frmntrile subiectului nc nu au disprut i ele se
refer mai ales la sigurana de sine i la capacitatea sa de a-i
menine autocontrolul.
426

 Apar, mbucurtor, preocupri referitoare la sentimentul de

utilitate, de evoluie i de idealitate.
Nu mai este prezent Eul negativ.
Trebuina de apartenen este marcat cu Iubire. Este, de fapt, o
dorin exprimat n planul afectiv. Ea semnific iubirea pentru
prieten i mpcarea cu coala, revenirea la plceri i la activitatea
sexual (ntrerupt n perioada scandalului). Reprezint, de
asemenea, dorina de a ctiga bani pentru a-i cumpra o
garsonier. Dorete s se independentizeze i s-i creeze o familie
proprie mpreun cu familia actual.
Banii, csnicia, prietena reprezint visul subiectului. Sunt teme
care nseamn pentru subiect i condiii ale integrrii sociale,
trebuin marcat de frustrare.
Urme de destin
Vom prezenta rezultatele la TANC obinute de subiectul
implicat n incidentul descris cu o sptmn nainte de comiterea
faptelor care i-au creat o stare negativ. O analiz profund i ntr-o
manier neconvenional ofer un set de informaii care ne dau
sperana c evenimentele negative din viaa unui individ pot fi
anticipate.
Concluzia este c rezultatele la TANC trebuie abordate nu doar
din perspectiva prezentului i a trecutului, ci i a viitorului.
Iat reeaua de noduri i linii:
0
Bine
Ru

5
50

13

6
6

Iubire
4,4

65

Mama

coal

7
75,7,
7

Ur
Familia

Tata
Sora
Societate

40x2
40,4
40,

5
5
427

6
6,6
6,6
60

70x2,
7
70
7x2
7
70x2
7
7

8
8x4
80x2
8
8,8
8,8
8,8
80x2
8
8
8

10
10
10

9
10

4,4
Prietena

30

Profesori
Auto
respect
Auto
control
Sig.de
sine
Speran
Bani
Plcere
Sex
Total
Tip de
nod

60,
6
6

3
45,4
44

7,7
70
7

13

2
NS

2
N
S

3
N
O

48
7
NT

4
N
O

80,8
8

8,8

9,9

70

6
10

7,7
12

80
80
8,8
8
14

NT

28
0
F
N

9x4
9,9
9
9
NT

10

10
10
10x5
10
10
8
NT

Se impun urmtoarele comentarii, judecate acum prin

raportarea la evenimentul petrecut:
n cmpul instinctual subiectul descarc doar dou teme: Rul
i sigurana de sine ambele printr-un numr (13) care nu mai
apare n alte situaii. ncrctura cultural a numrului,
judecat n contextul cultural autohton (ghinion), ca i
unicitatea descrcrii (punct catastrofic), sugereaz faptul c
subiectul i anticipa un ghinion legat de sigurana de sine.
n cmpul echilibrului dinamic subiectul leag autocontrolul de
coal, adic de locul unde s-a produs incidentul. Deci el
anticipeaz o situaie legat de coal pe fondul ndoielilor sale
c i va putea pstra autocontrolul.
n cmpul trebuinei morale se observ o relaie direct ntre
Ru i prieten. Este o relaie care poate fi legat de o acuz
moral (de asemenea anticipat) la adresa prietenei sale
considerat ulterior vinovat de incident.
n cmpul integrrii sociale este interesant legtura dintre
temele autocontrol, iubire i ur. Este trebuina subiectului care
a fost cea mai afectat de incidentul n care, pe un fond de
iubire ur i-a pierdut autocontrolul.
Un secret dezvluit de TANC
Vom mai prezenta un rezultat la TANC.
428

Subiectul, de sex feminin, a cerut consultan psihologic pe

motiv c nu tie ce are. Avea, de fapt, o traum veche pe care o
contientiza, dar fr s fie dispus s se confeseze n legtur cu ea.
Esena ei se afl n temele i numerele subliniate. Misterul, deci, l
reprezint diada prieten-copil.
Bine
Ru
Iubire
Ur
Familie
Mama
Tata
Prieten
Copil
Colegi
Loc de
munc
Profesie
Salariu
Satisf.
Sinelui
Auto
respect
Speran
Respon
sabilitate
Onesti
tate
Siguran
de sine
Auto
control
Societate
Politic
Justiie
Bani
Putere
Avere
Placere
Sex

1
18
15

2
20
20

40
20
20

30
30

7
7
70

30
30x2

13,15

5
50

45
40

50
50
50x2

18
30

60
60

35
47

30x2

13,15
13
2,2
1,12 20
17
20
19

20
20

80x3
8
80x2
80x2
82

90

80x2

99

80,83
80

90x4

10
10
10x2

9
90x2

50x5
70x2
75x2
70x3

20

9
90

70
60x2 77
60x2 70x3
60

8
80

50x3

60x2

55

60x2 70

50x2

65

56

60,65 70,75 80

50

60

75
80
72,75

30x2
30x3 40
30
40x3

5,5
5
5
50

50
429

90x2 100x2

10

40,42 50x2
3,3
3,3

80

80
7
60x3 70
70x2
60,65 70

10

80,85

90
90

Total
Tip de
nod

10

10

12

16

12

15

13

NO

NO

NO

NO

Nt

NO

Nt

NO

NO

NO

Observm urmtoarele:
n Eul originar prietenul este marcat i cu Ur i cu Iubire.
Este o situaie de clivaj al Eului. Subiectul desparte
experienele pozitive de cele negative trite alturi de prieten.
El este prezent, ns, att n trebuina de armonie interioar, ct
i n cea de apartenen. Ca imagine general: subiectul l i
iubete pe acest prieten, dar l i urte.
Exist o relaie direct ntre tema Copil i prieten, relaie
sublimat n trebuina de prestigiu a subiectului.
n Persoana moral, tema Copil este marcat cu Iubire (70), i
este legat de tema tata.
n schimb, prietenul apare cu un numr (77) care are conotaii
specifice. El semnific o amplificare a energiei, fiind, ca for,
un 72.
Subiectul descarc prin 7, o descrcare moral, o puternic
frustrare afectiv, un sentiment de ur.
Ur, deci, pentru prieten ntr-o trebuin n care copilul este
marcat cu iubire.
Concluzia psihologului: subiectul a suferit un avort. Un avort
pe care nu l-a dorit, dar care i-a fost impus de prietenul su
care nu dorea copilul.
Subiectul a confirmat concluzia. Aceasta era trauma a crei
cauz subiectul se ferea s o dezvluie.

PSIHOLOGUL CLINICIAN
Dac psihologul de familie i cel organizaional au menirea de
a gestiona o realitate psihologic, o realitate bazat pe dou adevruri:
normalitatea ideal i normalitatea dinamic, psihologul clinician
trebuie s fac pereche, n contextul realitii psihiatrice, cu medicul
psihiatru. Dar nici n acest context psihologul nu se poate substitui
psihiatrului. Acceptnd relaia boal sntate prin dinamica bolii din
430

sntate i a sntii din boal, n contextul metainformaiei boal

rolul psihiatrului este de a descoperi i de a trata boala din boal.
Psihologului, n schimb, i revine sarcina de a identifica i a ntri
sntatea din boal. Adic, sperana subiectului.

PSIHOLOGUL DE DIVERTISMENT
Lumea modern, epoca omului czut din timp, a dezvoltat
foarte mult simul ludicului. Omenirea este un copil (de cele mai
multe ori un copil ru) care se joac. Se joac de-a rzboiul, pare a se
juca de-a tiina, de-a politica, de-a artele, de-a istoria, de-a viaa n
general. Iar ludicul a adus n prim plan nevoia de divertisment.
Divertismentul, conform cu tipologia Heymans Le Senne, reprezint
apanajul temperamentului nervos. Specia uman este comic de
nervoas, iar pentru aceasta era nevoie de un tip de psiholog care s
rspund comandamentelor timpului social pe care-l trim. El este
psihologul de divertisment. Psihologul de divertisment nu face tiin
propriu-zis. Ba, pe alocuri, cocheteaz cu mirajul demersului ocult.
El este o prezen aproape permanent n ziare, n reviste de
divertisment, la televiziuni, n mass-media n general. Meseria lui este
aceea de a explica, n termeni oarecum preioi, ceea ce, de fapt, tie i
constat orice om de rnd. Nu aduce nici o noutate, nu aduce nici o
informaie propriu zis, iar, uneori, pare penibil de banal. i totui,
n condiiile timpului social actual, psihologul de divertisment este
necesar. Fiindc timpurile sunt incerte, confuze, instabile. Iar omul de
rnd are nevoie de confirmri pentru gndurile i concluziile sale. El
ateapt uneori cu sufletul la gur, opinia vocii autorizate. O opinie
care-i face bine. Iat, i spune omul de rnd, mai este cineva care
gndete la fel ca mine. Iar acest cineva, nu e un oarecine, ci un
specialist.
Acest specialist este psihologul de divertisment.

431

SALON DE FRUMUSEE PENTRU INIM I MINTE

Considerm c funciile sociale ale psihologiei destinate, n
primul rnd, omului normal i avnd ca scop tocmai prevenirea
deteriorrii acestei stri de normalitate, impun anumite transformri
conceptuale i de coninut care s conduc, n ultim instan, la
schimbarea unor atitudini i prejudeci, adnc nrdcinate n mintea
majoritii care asociaz psihologia cu psihiatria, considernd orice
problem psihologic drept o form de nebunie.
Conceptul de Salon de frumusee pentru inim i minte ar
urma s nlocuiasc conceptul de cabinet de psihologie, dirijnd
motivaiile i ideile anticipative ale potenialilor clieni spre nevoia de
armonie i de devenire, ca o condiie fireasc a pstrrii normalitii i
a realizrii progresului fiinei.
Nu vom dezvolta prea mult acest concept. Vom aduga doar c
el ar putea funciona mpreun cu un salon de frumusee a trupului,
cum ar fi, de exemplu, un salon de cosmetic, contribuind, alturi de
cosmetizarea trupului, la cosmetizarea sufletului i a minii, ori
mpreun cu un cabinet de chirurgie plastic, alturi de care s
garanteze: schimbarea la fa, la suflet i n spirit.

SISTEM DE EVALUARE TRIONTIC.

MODEL SINERGETIC DE ABORDARE A
PERFORMANELOR UMANE
Modelul sinergetic presupune participarea la actul evalurii
unui subiect a liderului de grup, a membrilor grupului i a persoanei
supuse evalurii. Evaluarea are ca suport teoretic un sistem conceptual
specific managementului modern cuprinznd:
indicele de stim (Is) care este rezultatul aprecierii pe care
membrii grupului i liderul de grup o dau subiectului evaluat;
indicele de autostim (Ia) care este un efect al modului n care
subiectul nsui se autoapreciaz;
indicele de consens (Ic), care reflect gradul de unitate al
percepiei sociale asupra subiectului;
432

 indicele de specificitate sau de diversitate (Id) care pune n

eviden tocmai lipsa de unitate a percepiei sociale asupra unui
subiect i
indicele de satisfacie (Isa) care se constituie ntr-un indicator al
strii de satisfacie a subiectului n raport cu locul de munc, cu
grupul n care se manifest i cu profesia actual.
Pentru a obine toate aceste informaii liderul grupului, pe de o
parte, iar pe de alt parte fiecare membru al grupului, separat, vor
stabili o ierarhie folosind drept criteriu comportamentul
organizaional al membrilor grupului, aportul lor la eficiena
activitii profesionale. Rezultatele vor fi centralizate la nivelul
liderului de grup, care va nota:
poziia n structura de ansamblu a grupului prin care s-a
autodefinit subiectul pe care l evalueaz;
nota pe care el nsui a acordat-o subiectului pe care l evalueaz;
nota pe care fiecare membru al grupului a acordat-o subiectului.
Menionm c sistemul de notare cuprinde valorile clasice de
la 1 la 10.
Notele folosite pentru evaluare sunt asociate cu gradele de
certitudine dintr-un sistem deschis dup urmtorul model:
10 certitudine performant
9 certitudine garantat
8 certitudine limit
7 incertitudine ascuns
6 risc pozitiv
5 incertitudine manifest
4 risc negativ
3 incertitudine ascuns negativ
2 certitudine limit negativ
1 certitudine garantat negativ
0 certitudine performant negativ.
Asociate cu determinrile calitative, notele dobndesc
urmtoarele valori:
10 excelent
9 foarte bun
8 bun
433

7 satisfctor
6 tolerabil
5 incert
4 nesatisfctor
3 slab
2 foarte slab (lipsit de profesionalism)
1 intolerabil din punct de vedere organizaional
0 incalificabil.

Percepia ca unitate n diversitate. Reabilitarea percepiei

tiinele moderne fac un efort deosebit pentru reabilitarea, n
plan conceptual, a percepiei neleas ca unitate n diversitate. Acest
efort are, n opinia noastr, efecte benefice asupra procesului de
evaluare. Una din obieciile care se aduc sistemelor de evaluare
utilizate n prezent se refer la subiectivismul evaluatorului.
Dar subiectivitatea individului este o calitate i nu un defect.
Subiectivitatea este reflectarea unei realiti obiective. O procesare a
unor date obiective de ctre un creier aparinnd unei persoane
nzestrate, prin nsi caracteristicile programului su genetic, cu
unicitate. n acest fel, fiecare individ confer, prin propria-i
subiectivitate, unicitate realitii obiective. O abordare care ne permite
s nelegem i relaia dintre subiect i obiect ca o realitate suprapus,
ca o realitate cuantic. Realitatea, deci, este n acelai timp obiectiv i
subiectiv. Cnd ne referim strict la evaluarea unei persoane de ctre
un numr n de evaluatori, percepiile subiective ale acestora ne ajut
s identificm unicitatea fiecruia dintre evaluatori, unicitate
ncorporat n imaginea persoanei evaluate. Dar ne i ajut s
nelegem persoana evaluat ca o persoan cu posibiliti multiple,
posibiliti puse n eviden de unicitatea evaluatorilor; mulime de
posibiliti pe seama crora putem trage concluzii asupra punctelor tari
i slabe ale subiectului evaluat. Acest lucru devine benefic i pentru
subiectul evaluat care i contientizeaz, n acest mod, el nsui,
limitele.
Situaia unui evaluat, n contextul unui sistem de evaluare
colectiv, este confuz atunci cnd rezultatul evalurii se
concretizeaz n aprecieri foarte diverse (neomogene). n realitate este
434

o situaie normal, dac abordm aceast realitate pin prisma unui

principiu propriu teoriei cuantice.
Principiul este: observatorul (evaluatorul) creeaz realitatea,
iar, potrivit lui Hegel, tot ceea ce exist este real. Actorul social
evaluat ca realitate este produsul evaluatorului. Dac el este supus
evalurii de ctre zece evaluatori i toi aceti evaluatori l percep n
mod diferit, considerm c ar fi o greeal s ncercm s form, n
vreun fel sau altul, o corelare pe baza legilor statisticii clasice, ntre
cele zece opinii. n mod sigur am ndeprta rezultatul final de adevr.
Mult mai firesc este s considerm cele zece percepii drept
zece posibiliti de exprimare ale subiectului, la nivelul de
performan presupus de nota acordat. Este o nelegere dinamic a
performanei individului abordat ca sistem. O nelegere care reflect
micrile de ordinul I, procesul interior, realitatea implicit. Cu ct
percepia de ansamblu rezultat din percepiile individuale ale
evaluatorilor este mai omogen, cu att comportamentul subiectului
are un caracter mai omogen. Cu ct aceast imagine este mai divers,
cu att comportamentul subiectului este mai eterogen. Din perspectiva
principiilor sinergeticii, cele zece percepii ne indic tot attea
posibiliti de manifestare ale subiectului, chiar i n condiiile n care
dou sau mai multe dintre percepii coincid. Asta pentru c legile
sinergeticii postuleaz autonomia subsistemelor, iar dou percepii
identice au, de fapt, autonomie, pentru c, fiecare dintre ele n parte,
ncorporeaz n structura lor unicitatea evaluatorului care a perceput
comportamentul subiectului evaluat.
n acest fel sarcina de munc, presupunnd c ea constituie
criteriul de evaluare, capt un caracter colectiv, grupal, din
perspectiva fiecrui actor social din grupul respectiv. Sarcina, privit
n acest mod, reflect la nivelul fiecrui membru al grupului relaia
individ-grup i devine un indicator specific i deosebit de relevant
pentru nivelul de competen al individului evaluat n interiorul
grupului dat, determinat din punct de vedere spaio-temporal i
cultural, dar i al grupului n ansamblul su. Este o nelegere de tip
holistic n care individul se reflect n grup i grupul n individ. Dar
este vorba nu despre grup n general, ci despre un grup anume. O
asemenea abordare poate explica i de ce un actor social poate avea
performane diferite n condiiile activitii n dou grupuri diferite, un
435

aspect foarte evident n cazul unui sportiv, de pild al unui juctor de

fotbal.
Sarcina de munc ncorporeaz, din punctul de vedere al
actorului social X, zece posibiliti de manifestare ale acestuia, aa
cum exist ele n ochii celor zece evaluatori.
O asemenea abordare subliniaz faptul c atunci cnd discutm
despre un grup de munc, sarcina de munc, chiar n condiiile n care
este executat individual, este rezultatul unui efort colectiv.
Accentueaz, pe de o parte, dependena actorului social de grup, iar,
pe de alt parte, pune n eviden relaiile actorului social cu fiecare
membru al grupului respectiv.
Cercetrile doamnei Emily Pronin, de la Princenton
University, au demonstrat experimental, c, atunci cnd i evalueaz
pe ceilali, indivizii tind s utilizeze teoriile generale. Dar atunci cnd
se autoevalueaz folosesc introspecia!
n general, oamenii nu accept c i ceilali gndesc n acelai
fel.
Aceast observaie ne este foarte util pentru nelegerea
evalurii la 180 de grade, n scopul definirii indicelui de satisfacie.
Reguli privind acordarea indicelui de stim (Is)
1. Dac nota acordat de lider coincide n proporie de cel puin 30%
cu nota acordat de grup, atunci aceast not va reprezenta pentru
subiect indicele su de stim din partea grupului.
2. Dac nota acordat de grup are un grad de consens de cel puin
70%, atunci aceast not va reprezenta indicele de stim al
subiectului respectiv, indiferent dac ea coincide sau nu cu nota
acordat de lider. Nota liderului este comparat cu nota grupului.
Necoincidena indic o valoare slab corelat cu activitatea
individului n contextul concret de munc al grupului respectiv.
Liderul pierde din vedere eficiena i valoarea de ansamblu a
grupului, astfel c evaluarea pe care o face subiectului poate fi ori
prea blnd, ori prea sever. Dac diferena este foarte mic, de un
punct maximum, atunci nota acordat de lider este ajustat la nivelul
notei acordate de grup i se poate vorbi de o cvasi-coinciden ntre
cele dou preri.
3. Dac nu se ndeplinesc condiiile 1 i 2, nregistrndu-se o
varietate mare a notelor acordate de grup, dar fr ca diferena dintre
436

note s depeasc un punct (de exemplu: 8, 7, 8, 7, 8, 7 etc.) nota

grupului (respectiv indicele de stim), va fi reprezentat de media
aritmetic.
4. Dac situaia 3 se nregistreaz n doar 70% din cazuri, restul de
30% reprezentnd note disproporionate, atunci nota grupului va fi
egal cu media aritmetic a notelor care alctuiesc segmentul de
70%, celelalte neintrnd n calcul pentru determinarea indicelui de
stim. De exemplu: 7, 8, 7, 8, 7, 8, 7, 5, 4, 10.
5. Dac notele acordate nu ndeplinesc nici condiia 4, fiind, ca
aspect general, total disproporionate, de exemplu: 5, 7, 8, 9, 6, 7,
10, 4, 6 etc., atunci nota care se acord subiectului este cea prin care
a fost evaluat de lider, iar acest tip de stim va purta denumirea de
stim creditat.
Indicele de consens (Ic)
Consens absolut - exist o unitate total n ceea ce privete
percepia subiectului de ctre grup, fapt care i confer acestei
percepii o valoare obiectiv. Indicele de consens va fi egal cu 1.
2. Consens majoritar i relevant. Cel puin 70% din membrii
grupului l percep la fel pe subiect. Acest fapt reflect un grad de
obiectivitate ridicat privind atitudinea membrilor grupului n relaiile
cu subiectul, nuanele de subiectivism, generate de relaiile cu unii
membri ai grupului neavnd darul de a amenina imaginea format
deja. i n cazul 1 i n cazul 2 putem vorbi de o integrare a
individului n grup la nivelul la care o propune grupul.
3. Consens dinamic absolut. Reflect o imagine unitar n formare
despre subiect. Se refer la situaia n care notele nu coincid n
totalitate, dar diferena dintre ele nu depete un punct.
4. Consens dinamic majoritar. Este vorba despre cazul 3, dar
proporia consensului este de minimum 70% i nu atinge 100%. n
percepia persoanei exist i raportri subiective, fapt ce reflect i
mici forme de neintegrare a subiectului n grupul respectiv.
5. Consens fragil. Unitatea imaginii despre subiect este conturat
ntre 56 i 69%. Gradul de subiectivism este suficient de ridicat
pentru a pune sub semnul ndoielii obiectivitatea percepiei
membrilor grupului asupra subiectului.
6. Consens incert cnd unitatea imaginii este conturat ntre 45 i
55%.
1.

437

7.

Consens slab cnd unitatea imaginii este conturat sub 45%.

Indicele de specificitate sau de diversitate (Id)

Acest indice reflect gradul de subiectivitate n percepia
social a unei persoane, dificultile de acceptare a lui de ctre grup.
Putem vorbi despre o diversitate extrem atunci cnd
subiectul primete note situate la cele dou extreme, de exemplu 9 i
4, 10 i 5, dar chiar 9 i 6, avnd n vedere c una dintre note se afl n
zona de certitudine controlat, iar cealalt n zona de risc i
incertitudine, fapt ce reflect o integrare extrem de sinuoas a
subiectului n diade, ori despre o diversitate neliniar atunci cnd, dei
exist diferene semnificative ntre note, (10 i 7, 9 i 7, 6 i 4) totui,
ambele note sunt plasate n acelai spaiu de certitudine.
Vorbim despre o diversitate foarte ridicat atunci cnd
consensul este slab.
Diversitatea este semnificativ cnd consensul este fragil i
devine nesemnificativ cnd consensul este cel puin majoritar.
Caracterizarea indicelui de stim (Is)
Is = 10 stim idolatrizant; este apreciat ca un erou, ca un
salvator, ca un model de urmat. Evaluarea complex a
personalitii subiectului nu se refer doar la rezolvarea atribuiilor
de serviciu, ci are n vedere i un comportament profesional
prestigios. Un subiect de top este recunoscut i respectat pentru
nivelul informaiilor sale n legtur cu profesia, pentru capacitatea
de a gsi soluii pe care doar el le gsete i pentru c este un
factor de progres.
Is = 9 este comportamentul unui meseria. Subiectul nu
strlucete. tie exact ct trebuie s dea, apreciaz raional ct i ce
i se cere pentru a rezolva eficient sarcinile. Este indispensabil
grupului, dar mai ales pentru a-i garanta stabilitatea i nu pentru ai asigura progresul.
Is = 8 execut corect sarcinile i are un comportament
profesional care poate fi caracterizat ca fiind onest. Este lucrtorul
util. Nu strnete n nici un fel uimirea, dar te oblig s-l apreciezi
i s-l respeci nu ca pe un individ de excepie, ci ca pe un individ
modest, ca atia alii, care i face contiincios datoria i nu ai ce
s-i reproezi.
438

 Is = 7 comportament de tip satisfctor, nu face mari probleme,

se descurc n relaiile cu sarcina i totui, parc simi nevoia s-i
reproezi ceva. De cele mai multe ori nu o faci, dar ai tendina de a
o face, fie chiar, sau mai ales, doar n gnd. Comportamentul lui i
creeaz nevoia de a fi conciliant. Este vorba de tipul de conciliere
care i gsete corespondentul n expresia treac de la mine.
Is = 6 prin comportamentul lui te oblig s-i faci observaii
directe i nu arareori dure, dar eti de acord c nc nu reprezint o
ameninare grav pentru grup. l evaluezi conform dictonului nu e
nici mai bun, nici mai ru ca alii, raportndu-l, evident, la un
standard abstract i general. Obieciile i le faci la modul de
execuie a sarcinii i nu la nerezolvarea ei.
Is = 5 este subiectul problem. Ca lider de grup te afli n
imposibilitatea de a lua o decizie corect n privina lui. Uneori
eti hotrt s-l nlturi din grup, alteori i negi aceast hotrre,
considernd c este totui un individ util. Te pune permanent ntr-o
stare dilematic.
Is = 4 modul de rezolvare a sarcinii este unul complet
nesatisfctor. Subiectul nu atinge toi parametrii cerui de sarcin.
Acest deficit se refer n primul rnd la aspectele cantitative.
Is = 3 pe lng nerealizrile de tip cantitativ, apar i erorile de tip
calitativ.
Is = 2 comite erori importante, cu efecte negative n plan
material i social.
Is = 1 comportamentul su este intolerabil din punct de vedere
organizaional i te determin s faci din problema eliminrii lui
din grup un scop managerial.
Is = 0 inadaptabil, eti hotrt s-l elimini chiar n condiiile cnd
ntmpini rezisten din partea forurilor superioare.
Caracterizarea indicelui de autostim (Ia)
10 autostim idealizat; simte nevoia de a fi un erou. Are o
siguran de sine foarte ridicat i un foarte puternic locus de
control intern: credina c tot ce se ntmpl depinde de el.
9 simte nevoia de a fi cel mai bun. Are o autostim nalt, bazat
pe aspiraii nalte i pe ambiii de autorealizare. Manifest o
439

puternic ncredere n sine i are, de asemenea, un puternic locus

de control intern.
8 autostim onest, bazat pe contiina valorii, cu dorine
ascunse de progres. Are un bun locus de control intern.
7 un indice de autostim ce indic modestie i nevoie de
stabilitate. Are contiina limitelor sale, iar locus-ul de control este
de tip extern, exprimnd convingerea c tot ceea ce se ntmpl nu
depinde de el, ci de fore exterioare.
6 o stim de sine sczut, ambiii slabe, proiecte mrunte.
Exprim nevoia de pasivitate. Manifest tendine de detaare, de
indiferen, de plafonare. Are mare grij de ceea ce spun alii.
Foarte influenabil i cu un puternic locus de control extern.
5 exprim ndoieli de sine, nesiguran, idei confuze fa de
propria persoan.
Mai mic de 5 absena stimei de sine, exprim nevoia de
defensivitate i de autopedepsire. Are un locus de control extern,
cu nuane patologice.

Indicele de satisfacie (Isa)

Acest indice rezult din raportul dintre indicele de stim i
indicele de autostim:
Isa = Is/Ia
1 0,84 indic o satisfacie la nivelul de autostim propus.
0,83 0,75 satisfacie considerat de subiect acceptabil n
raport cu standardul su de aspiraii.
0,74 0,70 satisfacie apreciat ca tolerabil. Exist ns i
forme de frustrare, de nemulumire. Pe de alt parte, n raport cu
indicele de stim, subiectul pare a se autoevalua la nivel de
supraevaluare, aspiraiile i preteniile sale nefiind integral
acoperite de fapte.
0,69 0,56 satisfacie sczut. Subiectul este evident frustrat i
nemulumit n raport cu standardul de aspiraii propus. Raportarea
la indicele de stim pune n eviden faptul c subiectul se
evalueaz nerealist i nejustificat. Astfel, autorespectul su,
autostima sa este interpretat ca orgoliu i pretenii de
atoatetiutor.
0,55 0,45 incertitudini, ndoieli, confuzii privind satisfacia
personal.
440

 sub 0,45 insatisfacie acut, conflict ntre proiecte i realizri, cu

posibile consecine n plan patologic.
1,1 1,17 satisfacie foarte puternic, chiar dac nu este
exteriorizat, pe fondul unei supraaprecieri venite din partea
celorlali. Are un rol motivator. Ea i demonstreaz subiectului c
poate mai mult, c are resurse nc neexploatate.
1,18 1,33 satisfacie provocat de surpriza venit dintr-o
apreciere care pare chiar exagerat din partea celorlali. Subiectul,
n schimb, sufer de un exces de modestie care i inhib
posibilitile reale.
1,34 1,78 n pofida faptului c este foarte apreciat, subiectul
are un grad de nesiguran de sine exagerat de ridicat. El este fr
ndoial, un perfecionist, dar i cu tendine autopunitive nefireti.
Peste 1,78 se poate discuta despre o faz patologic a
perfecionismului subiectului.
Toi aceti indici pun n eviden:

Gradul de certitudine n care se ncadreaz subiectul din

punctul de vedere al performanei sale profesionale.
Pierderile sau ctigul de calitate pe care le realizeaz, acest
fapt permind i efectuarea unui calcul economic privind
modul de acoperire a salariului su.
Indicele de autostim, care relev, prin raportarea la indicele
de stim, aspecte ale caracterului subiectului.
Indicele de stim, care se constituie ntr-un indicator privind
gradul de integrare a subiectului n grup.
Indicele de consens, care reflect unitatea percepiei sociale
a membrilor grupului asupra subiectului.
Indicele de diversitate, un indicator pentru oscilaiile de
atitudine fa de subiect. El reflect relaiile bune i relaiile
slabe ale subiectului, modul de integrare n diade, triade etc.

Pentru a putea s determinm n mod obiectiv gradul de

certitudine al subiectului, modul su real de evoluie, se face referire la
curba de evoluie n achiziia modelului de aciune profesional n
funcie de vrsta organizaional (vechime n munc), prezentat deja
n aceast carte.
441

Exemplu de subiect care nu produce nici pierdere, nici ctig

economic:
Subiect S.M., sex masculin, studii superioare, 11 ani vechime n
munc.
Se autoevalueaz cu nota 9.
Liderul de grup l evalueaz cu nota 8.
Din partea membrilor grupului primete urmtoarele note: 8, 8, 8, 7, 6,
5, 7, 6, 9, 6.
Indicele de stim Is = 8 (conform cu principiul enunat la
paragraful afectat indicelui de stim; se constat c nota acordat de
lider coincide n proporie de 30% cu nota acordat de grup).
Acest indice de stim corespunde gradului de certitudine limit.
Constatm c prin acest grad de certitudine subiectul se nscrie ntr-o
evoluie normal din punctul de vedere al traseului profesional: la 11
ani vechime, gradul firesc de certitudine este certitudinea limit. El nu
produce nici pierdere, nici ctig de calitate i, implicit, nu produce
nici pierdere sau ctig economic. Este creditat prin nota acordat de
ctre lider i de ctre 30% din membrii grupului cu stim bazat pe
consideraie i respect pentru activitatea sa. Se apreciaz c este un
individ capabil, n timp, s aduc progres n grup.
Indicele de autostim Ia = 9
Subiectul are o imagine de sine foarte bun, caracterizat prin aspiraii
nalte i nevoia de autorealizare. Are mult ncredere n sine i o
puternic convingere privind potenialul i resursele sale interioare.
Crede n capacitatea sa de a fi cel mai bun.
Indicele de stim Isa = 0,88
El ne indic o cvasi-compatibilitate ntre nivelul aspiraiilor
organizaionale ale subiectului i probabilitatea de realizare a acestor
aspiraii. Dar nu trebuie scpat din vedere c el beneficiaz de un gir
de ncredere acordat de lider pe baza unui consens nc nesemnificativ
cu civa din membrii grupului. Deci, aceast compatibilitate trebuie
interpretat ca o speran, ca o perspectiv optimist, mai degrab
dect ca o realizare.
Indicele de consens sau diversitate

442

Gradul de integrare al subiectului n grup este unul slab, doar 30%

dintre membrii grupului i acord acestuia respectul cuvenit unui nivel
de stim asociat certitudinii limit ca tip de comportament profesional.
Deci, doar 30% din membrii grupului l consider un individ
prestigios, capabil s aduc progres. Restul de 70% manifest o
atitudine oscilant. Diversitatea atinge cote extreme: unii l crediteaz
ca pe un individ capabil s ating performane foarte nalte,
indispensabil grupului, n timp ce alii manifest ndoieli referitor la
valoarea sa.
Recomandri
Se impun eforturi din partea liderului i a membrilor grupului cu care
liderul se afl n consens pentru o integrare mai rapid i mai complet
a subiectului n grup, astfel nct acesta s-i poat valorifica plenar
potenialul pe care l are i pentru care este creditat.
Exemplu de subiect care produce n grup pierderi economice:
Subiect V.T., sex masculin, studii superioare, 16 ani vechime n
munc.
Se autoevalueaz cu nota 9.
Liderul de grup l evalueaz cu nota 6.
Din partea membrilor grupului primete urmtoarele note: 6, 6, 5, 5, 6,
4, 6, 6, 6, 6.
Indicele de stim Is = 6
Se remarc o coinciden ntre nota liderului i notele acordate de 70%
dintre membrii grupului. Prin acest indice de stim subiectul se
plaseaz n spaiul de risc. Conform cu curba de achiziie a modelului
de aciune profesional, el ar fi trebuit s se afle cel puin la limita
superioar a spaiului de certitudine garantat (9) sau chiar n spaiul
de certitudine performant (nota 10). Aceasta nseamn c subiectul
produce pierderi economice pe care le putem calcula, raportnd vrsta
profesional a subiectului la salariul acestuia. Vrsta profesional se
calculeaz potrivit formulei:
Vp = 10(limita superioar a vrstei reale / limita superioar a
vrstei de dorit)
443

Limita superioar a spaiului de risc n care se afl subiectul este 7 ani,

iar limita superioar a spaiului n care ar fi trebuit s se afle este de 16
ani i ea coincide cu nsi vrsta organizaional.
Vp = 10(7/16) = 4,375
Deci, vrsta profesional este de 4 ani i 4 luni i jumtate. Pierderea
economic se calculeaz prin diferena realizat din compararea
salariului actual cu salariul pe care l avea subiectul la vrsta
profesional de 4 ani i 4 luni.
O alt variant de calcul a pierderii economice presupune
cunoaterea valorilor medii ale spaiului de certitudine real al
subiectului i ale spaiului dorit. Astfel, spaiul de risc n care se afl
subiectul n momentul de fa are valoarea medie 0,62, iar spaiul
dorit, cel de certitudine garantat, are valoarea medie 0,785.
Pierderea economic Pe = 1 62/78,5 = 0,13

Deci 13%

Aceasta nseamn c subiectul nu-i acoper 13% din salariul su.

Indicele de autostim (Ia)
Subiectul are o imagine de sine foarte ridicat, considerndu-se a fi cel
mai bun. Comportamentul su se bazeaz pe aspiraii nalte i pe
ambiii deosebite de autorealizare. Este ferm convins c are un
potenial deosebit, care i permite s realizeze tot ce-i propune.
Indicele de satisfacie (Isa)
Prin comparaie cu imaginea sa de sine, satisfacia subiectului n
contextul actualului grup de munc este sczut. El este evident
frustrat i nemulumit n raport cu standardul de aspiraii propus,
manifestnd convingerea c nu este apreciat pe msura valorii sale
reale. Evaluat prin prisma indicelui de stim, indicele de satisfacie
reflect un mod de autoapreciere nerealist i nejustificat. Aceast
valoare a indicelui de satisfacie demonstreaz c autorespectul
subiectului este de fapt orgoliu i pretenie de atoatetiutor, dou
forme de comportament care, corelate, nasc spiritul revendicativ.
Indicele de consens (Ic)
Subiectul beneficiaz de un consens majoritar, gradul de unitate al
percepiei sociale despre comportamentul su organizaional fiind
ridicat. El este integrat n grup, dar este acceptat la un nivel doar de
toleran.
444

445

EVALUARE COLECTIV. UTILIZAREA

INTELIGENEI EMOIONALE N EVALUARE
Idei cuantice
n spirit cuantic, evaluarea colectiv a actorilor sociali
presupune aplicarea legilor Metainformaiei i ale cercurilor
concentrice. Ele au la baz principiul holomovementului, calitatea
unui sistem de a nchide subsisteme i de a se deschide n sisteme mai
mari. Subsistemele nchise devin ele nsele sisteme pentru propriile
subsisteme, dup cum sistemul de referin se transform n subsistem
pentru un sistem mai mare ca ordin de mrime.
Acest principiu se aplic i notelor. Am explicat ntr-un articol
din carte cum poate fi neles spaiul unei note prin prisma legilor
Metainformaiei i ale cercurilor concentrice. Astfel nota 10 ca
Metainformaie va nchide, ordonate ierarhic, subsistemele: 10.10,
10.9, 10.8, 10.7, 10.6, 10.5, 10.4, 10.3, 10.2, 10.1, 10.0 care
nseamn, de fapt, nota 9.
Acelai principiu se aplic pentru toate notele. Va exista, deci,
un 9.10, un 9.9, 9.8, 9.7 etc.
Conotaiile notelor ca Metainformaie sunt urmtoarele:

10 excepional certitudine performant: specialitii ca

el sunt foarte puini; este de nenlocuit n profesia sa, este
indispensabil organizaiei din care face parte
9 foarte bun certitudine garantat: este indispensabil
grupului din care face parte
8 bun certitudine limit: este omul potrivit la locul
potrivit; este util grupului
7 satisfctor incertitudine ascuns: face fa, dar
parc tot i mai lipsete ceva
6 tolerabil risc: mai cu rul, mai cu binele, dar pn la
urm o scoate la capt
5 incert incertitudine manifest: nu mai tii ce s crezi
despre el
4 - nesatisfctor risc negativ: muncete, dar nu
convinge n nici un fel (-6)
446

3 - slab incertitudine ascuns negativ: nu e fcut pentru

meseria/profesia asta (-7)
2 foarte slab certitudine limit negativ: greete, nu
foarte grav, dar greete frecvent (-8)
1 intolerabil certitudine garantat negativ: greelile lui
nu mai pot fi tolerate (-9)
0 incalificabil certitudine performant negativ): nu are
ce cuta n organizaia asta (-10).

Conform teoriei cercurilor concentrice, fiecare nivel conotat

printr-o Metainformaie are zece sub-etape. Astfel putem vorbi despre
un individ excepional situat la nivelul certitudinii performante (10.10)
sau despre un individ excepional, dar care tinde mai degrab spre
Metainformaia foarte bun, depind, totui, acest nivel de
Metainformaie (10.1).
Exist, aadar, un nivel superior al spaiului Metainformaiei (N.8,
N.9, N.10, un nivel cvasi-superior (N.6, N.7), un nivel incert (N.5), un
nivel cvasi-inferior (N.4, N.3) i un nivel inferior (N.1, N.2). Unde N
= nota.
Aceast abordare ne permite s stabilim diferene i ntre
indivizi care, ca imagine general, se situeaz la acelai nivel de
Metainformaie.
O caracterizare mai n detaliu a nivelului de Metainformaie
10 stim idolatrizant; este apreciat ca un erou, ca un salvator, ca
un model de urmat. Evaluarea complex a personalitii
subiectului nu se refer doar la rezolvarea atribuiilor de serviciu,
ci are n vedere i un comportament profesional prestigios. Un
subiect de top este recunoscut i respectat pentru nivelul
informaiilor sale n legtur cu profesia, pentru capacitatea de a
gsi soluii pe care doar el le gsete i pentru c este un factor de
progres.
9 este comportamentul unui meseria. tie exact ct trebuie s
dea, apreciaz raional ct i ce i se cere pentru a rezolva eficient
sarcinile. Este indispensabil grupului, dar mai ales pentru a-i
garanta stabilitatea i nu pentru a-i asigura progresul.
8 execut corect sarcinile i are un comportament profesional
care poate fi caracterizat ca fiind onest. Este lucrtorul util. Nu
447

strnete n nici un fel uimirea, dar te oblig s-l apreciezi i s-l

respeci nu ca pe un individ de excepie, ci ca pe un individ
modest, ca atia alii, care i face contiincios datoria i nu ai ce
s-i reproezi.
7 comportament de tip satisfctor, nu face mari probleme, se
descurc n relaiile cu sarcina i totui, parc simi nevoia s-i
reproezi ceva. De cele mai multe ori nu o faci, dar ai tendina de a
o face, fie chiar, sau mai ales, doar n gnd. Comportamentul lui i
creeaz nevoia de a fi conciliant. Este vorba de tipul de conciliere
care i gsete corespondentul n expresia treac de la mine.
6 prin comportamentul lui te oblig s-i faci observaii directe i
nu arareori dure, dar eti de acord c nc nu reprezint o
ameninare grav pentru grup. l evaluezi conform dictonului nu e
nici mai bun, nici mai ru ca alii, raportndu-l, evident, la un
standard abstract i general. Obieciile i le faci la modul de
execuie a sarcinii i nu la nerezolvarea ei.
5 este subiectul problem. Ca lider de grup te afli n
imposibilitatea de a lua o decizie corect n privina lui. Uneori
eti hotrt s-l nlturi din grup, alteori i negi aceast hotrre,
considernd c este totui un individ util. Te pune permanent ntr-o
stare dilematic.
4 modul de rezolvare a sarcinii este unul complet nesatisfctor.
Subiectul nu atinge toi parametrii cerui de sarcin. Acest deficit
se refer n primul rnd la aspectele cantitative.
3 pe lng nerealizrile de tip cantitativ, apar i erorile de tip
calitativ.
2 comite erori importante, cu efecte negative n plan material i
social.
1 - comportamentul su este intolerabil din punct de vedere
organizaional i te determin s faci din problema eliminrii lui
din grup un scop managerial.
0 inadaptabil, eti hotrt s-l elimini chiar n condiiile cnd
ntmpini rezisten din partea factorilor de decizie.
Caracterizarea are un caracter general n raport cu spaiul
aferent unei note. Evaluatorul consider ca puncte de reper att spaiul
superior notei la nivelul creia s-a hotrt s fac evaluarea, ct i
spaiul inferior acestei note. Dup compararea celor trei spaii ntre ele
448

se decide asupra notei pe care i-o acord actorului social respectiv.

Repetm: notarea se face n forme de genul - 10.10 10.5 10.2 etc.
nelegerea notelor prin prisma relaiei probabilitate posibilitate
Relaia probabilitate posibilitate caracterizeaz, de asemenea,
toate nivelurile de cunoatere, supunndu-se legilor cercurilor
concentrice. La nivelul notei 10 ca Metainformaie, aceast relaie se
particularizeaz astfel:
10.10 probabilitate de certitudine performant posibilitate de
certitudine performant negativ ca subiectul s se manifeste cu un
nivel mai jos (la nivelul notei 9). Producerea unui asemenea
eveniment este msurat cu ajutorul inteligenei emoionale prin
expresia: E imposibil, aa ceva nu s-a ntmplat. Sau, ca predicie: E
imposibil, aa ceva nu se va ntmpla!
10.9 probabilitate de certitudine garantat posibilitate de
certitudine garantat negativ. Nu cred c a luat doar nota 9 i nu
a luat nota 10 Nu cred c nu va lua nota 10.
10.8 probabilitate de certitudine limit posibilitate de
certitudine limit negativ: M surprinde c a luat doar nota 9 i
nu 10 M-ar surprinde s ia doar nota 9 i nu 10.
10.7 probabilitate de incertitudine ascuns posibilitate de
incertitudine ascuns negativ. Nu m surprinde c a luat doar 9 i
nu 10 Nu m va surprinde dac va lua doar 9 i nu 10.
10.6 probabilitate de risc posibilitate de risc negativ. Parc m
ateptam s ia, totui, 9 i nu 10 E de ateptat s ia , totui, 9 i nu
10.
10.5 - probabilitate de incertitudine manifest posibilitate de
incertitudine manifest de tipul oriunde, oricnd, oricum. El poate
s obin mai degrab 9 dect 10 oriunde, oricnd, oricum.
10.4 posibilitate ateptat. Exista/exist o probabilitatea destul de
mare s ia 9, dar exista/exist nc i ansa s ia 10.
10.3 posibilitate previzibil. Exista/exist o probabilitate mare s
ia 9, dar nu/n-ar surprinde nici faptul c a luat 10.
10.2 posibilitate surprinztoare. Probabilitatea mai mare era/este
s ia nota 9, iar un 10 ar fi ceva surprinztor.
10.1 posibilitate imprevizibil. Exista/Exist o probabilitate
foarte mare s ia nota 9, un 10 fiind, totui, imprevizibil.
449

10.0 posibilitate relativ imposibil. A luat/va lua 9. E relativ

imposibil s ia 10.

450

Evaluarea colectiv
Presupune participarea ntregului grup la activitatea de
evaluare a unui actor social. Rezultatele evalurii unui subiect vor fi
nelese tot n termenii relaiei probabilitate posibilitate. Lund ca
referin un grup de 11 actori sociali, n funcie de criteriul ales,
comportamentul social sau profesional al unui subiect poate fi apreciat
pe baza urmtoarelor puncte de reper:
Numr
de note
de
acelai
fel
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1

Gradul de probabilitate posibilitate al comportamentul

subiectului exprimat prin notele acordate de membrii grupului.
Probabilitatea este reprezentat de nota majoritar. Posibilitile
sunt reprezentate de nota/notele minoritare
Probabilitate de certitudine performant posibilitate de certitudine
performant negativ de a avea un alt fel de comportament
Probabilitate de certitudine garantat posibilitate de certitudine
garantat negativ de a se manifesta prin comportamentul reprezentat
de nota minoritar
Probabilitate de certitudine limit posibilitate de certitudine limit
negativ
Probabilitate de incertitudine ascuns posibilitate de incertitudine
ascuns negativ
Probabilitate de risc posibilitate de risc negativ
Incertitudine manifest posibilitate de tipul oriunde, oricnd, oricum
Posibilitate ateptat de a se manifesta prin comportamentul sugerat
de notele acordate de grup
Posibilitate previzibil de a se manifesta prin comportamentul
sugerat de notele acordate de grup
Posibilitate surprinztoare
Posibilitate imprevizibil

Reabilitarea percepiei ca unitate n diversitate

tiinele morfogenetice readuc n prim plan importana i
valoarea de cunoatere a percepiei. Atunci cnd vorbim despre
percepia social problema devine de un interes deosebit. Percepia
celuilalt este instrumentul fundamental prin care este evaluat un actor
social. Pe seama percepiei se formeaz imaginea despre cellalt, o
imagine care conduce n timp la formarea unor judeci de valoare. n
final, un actor social dintr-un grup de 11 indivizi va reprezenta, de
fapt, produsul a 10 percepii individuale. Imaginea lui este compus
din percepiile sociale ale celor 10 actori sociali alturi de care coexist, n condiii spaio temporale determinate. Omul este o fiin
451

foarte complex; el reprezint o diversitate, de multe ori subtil ori

disimulat, care se manifest sub cupola unei uniti protectoare.
Oportunitile de interaciune cu ceilali sunt condiionate, mai ales n
mediul organizaional, de legea interesului presupus a fi reciproc.
Imaginea lui, rezultat din percepia celorlali, este expresia
modului n care el i exprim aceast diversitate, n contextul cadrului
spaio temporal determinat, afectnd, n bine sau n ru, interesul
celorlali, un interes decurgnd, pe cale de consecine, din interesul
comun presupus de activitatea organizaional. Cu ct este mai
omogen aceast imagine perceptiv, cu att comportamentul
subiectului este mai stabil, are, deci, un grad de probabilitate mai
ridicat. i invers, cu ct aceast imagine este mai eterogen, cu att
comportamentul subiectului este mai instabil, iar posibilitile de
manifestare sunt mai multe.
Un exemplu
Un subiect a fost notat de ctre ceilali membri ai grupului, la
criteriul comportamentul profesional, cu urmtoarele note: 8.10, 8.8,
8.8, 8.8, 8.8, 8.8, 8.8, 8.8, 7.6, 6.9.
Probabilitatea cea mai mare este ca subiectul s aib un
comportament profesional onest i util, contiincios, cu simul
datoriei, demn de respectul celorlali, la nivelul unui grad de
certitudine limit.
Exist i posibiliti imprevizibile, ca subiectul s coboare
pn la nivelul unui comportament de incertitudine ascuns i chiar de
risc. Sunt situaii n care prestaia sa profesional intr sub incidena
criticilor, mai mult sau mai puin voalate, ale celorlali. Pe ansamblu,
ns, este un factor de constan i de siguran n grup.
Evaluarea colectiv n grupuri cu un numr de membri mai mic
de 11
Vom prezenta relaia dintre numrul de note de acelai fel i
gradul de probabilitate posibilitate al comportamentului actorilor
sociali exprimat de notele respective. Numrul maxim de note de
acelai fel ntr-un grup este egal cu N-1, N semnificnd numrul de
membri din grup.

452

Grup de 10
9 Cp
8 Cg
7 Cl
6iR
5I
4 in Rn
3 Cln
2 Cgn
1 Cpn
Grup de 9
8 Cp
7 Cg
6 Cl
5iR
4I
3 in Rn
2 Cln
1 Cgn Cpn
Grup de 8
7 Cp
6 Cg
5 Cl
4iR
3I
2 in Rn
1 Cln Cgn Cpn
Grup de 7
6 Cp
5 Cg
4 Cl
3i
2R
1I
453

Grup de 6
5 Cp
4 Cg
3 Cl
2 R i
1I
Grup de 5
4 Cp
3 Cl Cg
2IR
1I
Grup de 4
3 Cp
2 Cl-Cg
1iRI
Grup de 3
2 Cp
1I
Evaluarea colectiv n grupuri cu mai mult de 11 membri
n aceste situaii se aplic regula de 3 simple, prin raportarea la
grupul de 11, tiut fiind faptul c ntr-un asemenea grup numrul
maxim de note de acelai fel este 10. Deci ntr-un grup de 16, de
exemplu, n care numrul maxim de note de acelai fel este 15, un
subiect care a primit 12 note de acelai fel va avea un grad de
probabilitate/ posibilitate al comportamentului su rezultat din
raionamentul: Dac 1510, atunci 12X. Calculul ne arat c X
este egal cu 8. Deci un subiect dintr-un grup de 16 care primete 12
note de acelai fel va avea acelai grad de probabilitate/posibilitate a
comportamentului cu un subiect dintr-un grup de 11 care primete 8
note de acelai fel.
Criteriile care sunt luate n considerare pentru evaluarea colectiv
Sunt luate n considerare urmtoarele criterii, urmnd ca toi
membrii grupului s-i acorde actorului social evaluat cte o not
pentru fiecare criteriu:
454

comportamentul subiectului n situaii obinuite de lucru

comportamentul n situaii critice
comportamentul n situaii care cer spirit de sacrificiu i
devotament fa de organizaie.
Aadar, criticul social care evalueaz va trebui s acorde
subiectului evaluat cte o not pentru toate cele trei criterii.
Evaluatorul este instruit, n prealabil, n scopul utilizrii
corecte a definiiilor aferente notelor, precum i a expresiilor care
constituie instrumentul de evaluare prin inteligena emoional.
Nu n ultimul rnd, el este familiarizat cu caracterul notei
neleas ca Metainformaie prin legea cercurilor concentrice.
Avantajul acestui mod de evaluare const n faptul c pe baza
lui se pot stabili ierarhii foarte nuanate i subtile n cadrul grupului de
munc luat ca sistem de referin.

455

SISTEM DE EVALUARE COLECTIV

DE TIP BIPOLAR
Cteva idei legate de paradigma actual de evaluare
Sistemul de evaluare pe care-l propunem, ca, de altfel, i
celelalte pe care le-am prezentat n aceast carte, se nscrie n
ncercarea noastr de a construi metode de evaluare pe baza altei
paradigme dect cea tradiional. Am considerat acest lucru ca pe o
necesitate, urmrind modul de evoluie i ncercrile de perfecionare
tiinific ale sistemelor de evaluare utilizate n prezent. n pofida unor
modele de evaluare bazate pe un aparat matematic complex, de tip
statistic, rezultatele finale sunt complet nesatisfctoare, informaiile
oferite de o astfel de apreciere fiind departe de a reprezenta un factor
de ordine organizaional. Pentru noi este o concluzie rezultat n
urma unor analize profunde pare evident c, n acord cu principiul
lui Peter, paradigma tradiional i-a atins nivelul maxim de
incompeten. Toate calculele care se fac: rate de selecie, indici de
corelaie, rangri etc., sunt corecte i corespund, multe dintre ele, unei
matematici nalte. Greit este, ns, premisa fundamental de la care
se pleac, adic paradigma. Ori, n aceste condiii, calculele, orict de
precise i de minuioase, conduc la rezultate eronate.
Paradigma tradiional doboar, uneori, ntreaga arhitectur
construit cu mult grij, reuind s creeze dezordine social. Este o
paradigm care nu ine cont de specificul Omului. Este o paradigm
care poate fi caracterizat, n esen, prin dictonul: Excepia confirm
regula. Dar coninutul dictonului nu este veridic atunci cnd discutm
despre aciunea uman. Esena paradigmei cuantice, complet diferit
de paradigma tradiional, afirm tocmai inversul: Excepia pune
regula la ncercare, te face s te ndoieti de ea. Un dicton care
reprezint simbolul incertitudinii ascunse, aa cum este i
incertitudinea Fiinei umane.
Evaluarea colectiv de tip bipolar
Evaluarea conceput pe baza acestui sistem presupune ca
evaluatorul s aprecieze comportamentul profesional al subiectului
456

prin situarea lui n grupa A sau grupa B, pe unul din cele trei niveluri
specifice fiecrei grupe n parte.
Grupa A cuprinde nivelurile:
Excelent (certitudine performant - 10)
Foarte bun (certitudine garantat - 9)
Bun (certitudine limit - 8)
Grupa B:
satisfctor (incertitudine ascuns - 7)
tolerabil (risc - 6)
incert (incertitudine manifest, haos - 5)
Protocolul procesului de evaluare
Evaluatorului i se cere s plaseze actorul social evaluat ntruna din cele dou grupe, pe unul din cele trei niveluri i cu indicaia de
a preciza, n funcie de situaia corespunztoare:
- care sunt caracteristicile pozitive cele mai importante pe baza crora
evaluatorul a plasat subiectul pe unul din cele trei niveluri ale grupei A
- care sunt principalele caracteristici negative pe seama crora
evaluatorul a plasat subiectul pe unul din cele trei niveluri ale grupei
B.
Un exemplu
Un subiect este plasat de 3 dintre evaluatori n grupa A, pe
ultimul nivel (bun). Ali 6 evaluatori plaseaz subiectul n grupa B, pe
nivelurile 1 i 2 (satisfctor 4, tolerabil 2). Principalele
caracteristici pozitive relevate de evaluatorii care l-au plasat pe subiect
n grupa A: contiincios, executant docil, plin de bunvoin.
Caracteristicile care i-au determinat pe cei 6 evaluatori s plaseze
subiectul n grupa B: lipsa de acuratee n execuia lucrrilor, ritmul
lent, lipsa de reacie n faa unor situaii inedite.
Cum interpretm un asemenea rezultat general?
Interpretarea rezultatelor ia n considerarea urmtoarele
aspecte:
manifestarea cu gradul de probabilitate cel mai nalt
alte manifestri posibile
457

condiiile de manifestare ale evenimentului probabil prin

compararea cu caracteristicile evenimentelor posibile
condiiile de manifestare ale evenimentelor posibile prin
comparaie cu trsturile evenimentului probabil
pierderile/ctigul de calitate realizate.

Pentru exemplul nostru:

Percepia majoritar asupra subiectului indic un
comportament profesional situat, n general, n spaiul de risc; un
comportament ntre satisfctor i tolerabil, ntre incertitudinea
ascuns i riscul propriu-zis.
Alte manifestri posibile: subiectul este capabil, n anumite
situaii s ating nivelul de performan specific certitudinii limit
(bun - 8).
n pofida faptului c subiectul evaluat este un actor social
contiincios, executant docil i cu bune intenii, atunci cnd execuia
sarcinii presupune un ritm rapid, acuratee calitativ mare, ori prezint
caracteristici inedite, probabilitatea ca efectele aciunilor sale
profesionale s constituie factor de risc este ridicat.
Cnd n contextul numeroaselor faete ale sarcinii, cerinele
acesteia nu pretind un ritm rapid, nu prezint aspecte inedite i nu cer
o acuratee de un nivel calitativ foarte nalt, datorit calitilor sale de
a fi un individ organizaional contiincios, docil i cu bune intenii,
exist posibilitatea ca rezultatul aciunilor subiectului s se situeze la
nivelul de certitudine limit (bun - 8).
Subiectul produce pierderi de calitate. Caracteristica acestor
pierderi de a fi pierderi admise/cronice este dependent de poziia
subiectului pe curba de achiziie a modelului de aciune profesional.
Ce aspecte legate de caracteristicile sarcinii de munc pune n
eviden evaluarea?
Rezultatul percepiei colective l constituie descoperirea unui
numr mare de aspecte ale personalitii individului, care concur,
toate, la realizarea ntregului. Apreciind aceste caliti prin comparaie
cu sarcina, vom constata c sarcina nsi reprezint o unitate n
diversitate, ea reclamnd din partea actorului social, de la situaie la
458

situaie, o alt trstur dominant, coordonatoare i cu rol sinergic,

pentru rezolvarea cerinelor pe care le presupune.
De asemenea, rezultatul evalurii reflect, prin modul de
raportare a celor dou grupe de evaluatori la sarcin, modaliti
diferite de percepie a acesteia, privind importana componentelor ei i
chiar a relaiei temporale cu sarcina a acestor componente.
Putem trage, din acest punct de vedere, o prim concluzie,
pus n eviden de raportul probabilitate-posibilitate. Anume c, n
activitatea de zi cu zi, predominante sunt aciunile care presupun
acuratee n rezolvarea ei, ca i un ritm de munc rapid. n acest caz
probabilitatea de manifestare a subiectului, n felul n care a fost
evaluat, este dat de frecvenialitatea de apariie a anumitor
caracteristici ale sarcinii: acuratee, ritm rapid, caracter inedit, n
activitatea de zi cu zi a actorului social.
O a doua concluzie: este posibil ca, de fapt, n activitatea de zi
cu zi, frecvenialitatea cea mai mare de apariie s o aib tipul de
aciuni care presupun contiinciozitate, calitatea de a fi un executant
docil, bunvoin. Dar, n acest caz, probabilitatea reflectat n
evaluarea majoritar este rezultatul unui aspect calitativ i nu al unuia
cantitativ. Evaluatorii consider acurateea rezolvrii sarcinii,
modalitile de rspuns n situaiile inedite i ritmul rapid drept
eseniale. Dei cu apariie mai rar, ele pot provoca situaii cu efecte
negative insurmontabile n planul uman ori economic.
n acest al doilea caz, frecvenialitatea de apariie a aceluiai
mod de evaluare, ca baz pentru a aprecia comportamentul de acest fel
al subiectului ca un comportament probabil, are un suport subtil, care
ne oblig s abordm conceptul de frecvenialitate sub aspect calitativ.
Este o premis teoretic pe care am dezvoltat-o pe parcursul crii.

459

O METOD
DE EVALUARE A NIVELULUI DE STRES
n popor, durata de via a unui individ este msurat prin
expresia... aa vieii. Cercettorii din domeniul geneticii au descoperit
c aceste ae sunt, de fapt, secvenialitile de la captul
cromozomilor, care se scurteaz mereu, pe msur ce omul nainteaz
n vrst, avnd, deci, totodat i rolul de clepsidre care marcheaz
scurgerea timpului. Sunt orologiul interior al fiinei.
O astfel de secvenialitate numr la naterea individului 3720
de uniti, o valoare care l pregtete pe acesta pentru 120 de ani,
conform cu sperana absolut de via a speciei, n momentul de fa.
n fiecare an individul pierde, conform specialitilor, n principiu, cte
31 de uniti, din lungimea secvenialitilor cromozomiale. Aceasta ar
fi o pierdere optim care i-ar permite individului s ating vrsta
absolut a speciei. Nu tim nc dac se poate face vreo asociaie de
idei ntre numrul de uniti care se pierd n mod optim ntr-un an i
cantitatea de substane chimice corespunztoare celor dou litere
genetice care susin catena sensului uman (A=31, T=31).
Dar dac numrul 31 semnific o pierdere optim i devine,
astfel, simbolul unui comportament raional, cum viaa nu este doar
raional, numrul care semnific o pierdere de lungime care implic
i iraionalitatea este 50, i el provine din nmulirea numrului de
pierderi optime (31) cu 1,618, adic cu numrul de aur. Am apelat la
acest numr pentru c el este recunoscut ca fiind un factor de ordine
n univers de ctre tot mai muli oameni de tiin. n cazul n care
individul ar pierde, n mod liniar, cte 50 de uniti de secvenialitate
cromozomial pe an, el ar atinge vrsta de 75 de ani (3720: 50). Este
vrsta considerat de cercettori, mai ales de ctre geneticieni, a fi
sperana medie de via prin raportarea individului nu la o societate
anume, ci chiar la specia uman.
Pierderile de secvenialitate sunt provocate de interaciunile
individului cu mediul n care se manifest. Cu ct aceast relaie este
mai iraional, mai stresant, cu att pierderile de secvenialitate sunt
la rndul lor mai mari de 31 de uniti.
Avem, aadar, doi indicatori: indicatorul de raionalitate (31)
i indicatorul de iraionalitate (50). Specialitii apreciaz c pierderile
care se produc sunt cuprinse ntre dou limite: 31 i 62.
460

n ceea ce privete Romnia, sperana medie de via de la noi

din ar ne mai relev un indicator. Sperana medie de via a
brbailor (66 de ani), indic o pierdere de secvenialitate medie de 56
de uniti (3720: 66), adic peste pierderea evideniat de indicatorul
de iraionalitate, fapt ce pune n eviden o stare general de
iraionalitate a mediului social.
Pe seama acestor idei s-a alctuit un chestionar de autoevaluare
a strii de stres. Protocolul chestionarului are urmtorul coninut:
Pe foaia de rspuns avei trecute diferite perioade de
vrst (5-10 ani; 10-15 ani;15-20 de ani; 20-25 de ani
etc.), etapizate din cinci n cinci ani. V rugm ca
pentru fiecare etap s v definii starea general,
judecat prin felul n care ai resimit presiunile vieii,
relaiile cu mediul exterior, din punctul de vedere al
greutilor vieii, al unei eventuale boli care v-a afectat
starea de spirit, al unor pierderi dragi sau al altor factori
care v-au influenat starea general, provocndu-v
momente de pesimism, depresie, nervozitate excesiv,
tensiune, nefericire etc.
Vei nota aceste stri, pentru etapele respective, cu note
cuprinse ntre 1 i 10, astfel:
Cu note cuprinse ntre 1 i 4 efectele resimite slab
Nota 1 efecte resimite n mod nesemnificativ
Nota 2 efecte foarte slab resimite
Nota 3 efecte slab resimite
Nota 4 efecte care te determin s reflectezi la
faptul c i-ar putea crea n viitor probleme
Cu nota 5 efectele care v-au provocat o stare incert,
despre care nu tii, de fapt, ce s spunei
Cu note ntre 6 i 10 efectele resimite puternic sau foarte
puternic
Nota 6 efecte despre care putei s spunei c v
chiar creeaz unele probleme, dar sunt efecte
tolerabile i resimite doar din cnd n cnd. Nu v
punei, totui, problema unei evoluii negative
Nota 7 - efecte care v creeaz probleme i care au
o relativ permanen. Sunt nc suportabile, dar
intuii c evoluia poate fi una negativ.
461

 Nota 8 efecte puternic resimite

Nota 9 efecte resimite n mod cronic, acut,
aproape de pragul insuportabilitii, totui simii c
mai avei resurse s rezistai.
Nota 10 efecte insuportabile.
Pierderile de secvenialitate(S) se calculeaz dup formula:
(Po x Is x 5). Po semnific pierderile optime (31), Is este indicele de
stres corespunztor notelor acordate. Astfel nota 10 are indicele 2, iar
nota 1 are indicele 1. n cazul celorlalte note indicele crete prin
raportarea la indicele 1 i ncepnd cu nota 2 cu 0,11. Astfel: 2 = 1,11;
3 = 1,22; 4 = 1,33; 5 = 1, 44; 6 = 1,55; 7 = 1,66; 8 = 1,77; 9 = 1,88. 5
semnific durata unei etape de vrst.
Totalul de pierderi realizate pn la vrsta investigat prin
chestionar arat, prin comparaie cu indicatorii prezentai, gradul de
stres al subiectului.
Un model pentru ara noastr ar putea arta astfel:
0-5 ani evoluie de tipul 31 x 1 x 5 = 155 de uniti
pierdute
5-10 ani evoluie de tipul 31 x 1,11 x 5 = 172 u.p.
10-15 ani evoluie de tipul 31 x 1,11 x 5 = 172 u.p.
15 20 ani evoluie de tipul 31 x 1,22 x 5 = 189 u.p.
20 25 ani evoluie de tipul 31 x 1,33 x 5 = 206 u.p.
25 30 ani evoluie de tipul 31 x 1,55 x 5 = 240 u.p.
30 35 ani evoluie de tipul 31 x 1,66 x 5 = 257 u.p.
35 40 ani evoluie de tipul 31 x 188 x 5 = 291u.p.
40 45 ani evoluie de tipul 31 x 2,00 x 5 = 310 u.p.
45 50 ani evoluie de tipul 31 x 2,00 x 5 = 310 u.p.
50- 55 ani evoluie de tipul 31 x 1,88 x 5 = 291 u.p.
55-60 ani evoluie de tipul 31 x 1,88 x 5 = 291 u.p.
Totalul general: 2884 uniti de secvenialitate pierdute pn la
60 de ani, fa de 3720 uniti valoare iniial, ceea ce nseamn o
pierdere medie de aproximativ 48 de uniti pe an. Rezerva subiectului
este de 836 de uniti. Dac n continuare pierderile realizate se vor
nscrie ntre limitele proprii indicelui de raionalitate (31), sperana
maxim (sm) de via este pentru subiect de 26 de ani. Dac aceste
pierderi sunt conforme cu indicele general de iraionalitate (50), atunci
462

sm este de 17 ani. Iar dac evoluia pierderilor este n acord cu

indicele de iraionalitate presupus de sperana medie de via de la noi
din ar (56), atunci sm este de 15 ani. Dac pierderile pot fi evaluate
prin indicele maxim (62), atunci sperana sm este de 13 ani.
Factori principali de stres, pe etape de vrst
0-5 ani

5-10 ani

10-15 ani

relaiile dintre prini

relaiile cu prinii
decesul vreunuia dintre prini
decesul unei persoane foarte dragi (bunici)
relaiile cu educatoarea de la grdini
condiii de via grele (trebuine primare: hran, adpost,
mbrcminte etc.)
relaiile dintre prini
relaiile cu prinii
decesul vreunuia dintre prini
decesul unei persoane foarte dragi (bunici)
relaiile cu nvtoarea
modul de adaptare la viaa de coal
modul n care resimte activitatea de nvare
condiii de via grele
relaiile dintre prini
relaiile cu prinii
decesul vreunuia dintre prini
decesul unei persoane foarte dragi (bunici)
relaiile cu profesorii (cu unii profesori)
modul de adaptare la viaa de coal presupunnd trecerea
de la nvtor la profesori
examenul de capacitate (n funcie de situaie)
copilrie grea

15 20 ani
relaiile dintre prini
relaiile cu prinii

463

decesul vreunuia dintre prini

decesul unei persoane foarte dragi (bunici)
relaiile cu profesorii (cu unii profesori)
modul de adaptare la viaa de coal presupunnd anii de
liceu i caracteristicile acestor ani
examenul de bacalaureat
adolescen grea (condiii de via grele)

20-25 ani
relaiile dintre prini
relaiile cu prinii
decesul vreunuia dintre prini
decesul unei persoane foarte dragi (bunici)
armata (pentru biei)
anii de facultate (acolo unde este cazul)
debutul n viaa organizaional
o relaiile cu superiorii
o relaiile cu colegii
o potenialul de realizare a sarcinilor de serviciu
o motivaia
boal neprevzut i serioas
condiii de via grele
25-45 ani
relaiile dintre prini
relaiile cu prinii (n noul context familial al subiectului)
decesul vreunuia dintre prini
decesul unei persoane foarte dragi (bunici, prieteni)
armata (pentru biei)
anii de facultate (acolo unde este cazul)
debutul n viaa organizaional
o relaiile cu superiorii
o relaiile cu colegii
o potenialul de realizare al sarcinilor de serviciu
o motivaia
absena unui loc de munc
464

imposibilitatea de rezolvare a unor probleme personale

relaiile cu soia (soul), eventuala situaie de divor
problemele copiilor
stare de boal personal
mbolnvirea unei persoane dragi
stare de pesimism i incertitudine cauzat de climatul
social general
condiii de via grele

45 60 ani
relaiile dintre prini
relaiile cu prinii
decesul vreunuia dintre prini
decesul unei persoane foarte dragi (bunici, prieteni)
debutul n viaa organizaional
o relaiile cu superiorii
o relaiile cu colegii
o potenialul de realizare al sarcinilor de serviciu
o motivaia
absena unui loc de munc
imposibilitatea de rezolvare a unor probleme personale
relaiile cu soia(soul), eventuala situaie de divor
problemele copiilor
stare de boal personal
mbolnvirea unei persoane dragi
stare de pesimism i incertitudine cauzat de climatul
social general, condiii de via grele
ocul apropierii vrstei de pensionare
Se iau n discuie, pentru fiecare etap, toi factorii enumerai,
afereni etapei respective. Dar pentru calcul se utilizeaz doar valoarea
cea mai sever atribuit de subiect unuia sau mai multora dintre
factorii propui.
n interpretarea rezultatelor se urmresc tendinele de
manifestare pe etape de vrst, ca baz de discuie pentru concluziile
ce se impun.

465

PSIHOTERAPIA CUANTIC
Psihoterapia cuantic reprezint un instrument de intervenie
pentru cazurile de consiliere psihologic i psihoterapie, construit pe
principiile psihologiei cuantice. Ea cuprinde o adncire a legilor i
principiilor Psihoterapiei PO, ale crei premise le-am formulat n
cartea Msur pentru Diavol i bunul Dumnezeu, o adncire impus
de nelegerea psihicului uman ca fiind o realitate cuantic.
Psihoterapia cuantic are multe puncte comune cu
gestaltterapia, dar beneficiaz de un alt suport teoretic, care-i confer
specificitate. O astfel de specificitate nuaneaz problema contactului.
El nseamn, n Psihoterapia cuantic, o identitate complementar
ntre empatie (Carl Rogers) i simpatie (Fritz Perls). Punctul cuantic al
identitii este reprezentat de a-patie, proprie psihanalizei, o stare de
tip i-i, din care se pot nate att simpatia ct i empatia.
Psihoterapia cuantic se bazeaz pe cteva premise:
1. Omul este o fiin dual. Aceast dualitate reprezint o realitate
de stri suprapuse, de tip I-I, guvernat de legea teriului
inclus.
2. Modul de coexisten al celor dou fore care alctuiesc
realitatea dual (via moarte, boal sntate, normalitate
nebunie, tristee bucurie etc.) acord ambelor entiti anse
egale de manifestare. Aceast echiprobabilitate face incert
comportamentul uman. Co-existena suprapus creeaz
condiii pentru actualizarea oriunde i oricnd a forei opuse
forei manifeste. n condiii favorizante greu de controlat starea
de bine poate fi substituit n orice moment cu starea de ru,
dar i reciproca este valabil.
3. Actualizarea uneia sau alteia dintre fore depinde de
predispoziia activ a subiectului, cu precizarea c nsi
predispoziia are o structur dual n contextul creia forma
activ coexist cu forma pasiv.
4. Universul psihic interior al individului reprezint un sistem de
universuri paralele. Din multitudinea de astfel de universuri,
pentru psihoterapia cuantic sunt relevante paralelele contient
incontient i real imaginar.
466

5. Teoria universurilor paralele ne permite interpretarea relaiilor

contient incontient i real imaginar ca relaie ntre Ego i
Alter-ego, dup modelul fizic materie antimaterie.
6. Manifestarea Egoului n contient presupune existena Alteregoului n incontient. n cazul n care subiectul nu reuete si trezeasc Alter-egoul din abisurile incontientului,
psihologul va reconsidera relaia Ego Alter-ego a subiectului
din perspectiva universurilor real i imaginar.
7. n psihologia cuantic informaia este abordat n contextul
triadei substan energie informaie, pornindu-se de la
premisa c informaia i energia se condiioneaz reciproc.
Astfel, cuvntul capt ncrctur emoional i importan
specific. Orice informaie se aeaz pe un suport substanialoenergetic. n psihoterapia cuantic este imperios necesar
compatibilitatea deplin (la fel ca ntre o melodie i textul care
decodific semnificaia luntric a notelor) dintre semnificaia
cuvntului i suportul energetico-substanial care l susine.
8. Scopul terapiei cuantice l reprezint contientizarea de ctre
individ a naturii sale duale, trezirea (gsirea), prin eforturile
subiectului, a Alter-egoului acestuia. Ego Alter-ego, o
dualitate echiprobabil care-i cultiv subiectului cu un Ego
afectat din punct de vedere psihologic smburele speranei,
ideea ansei.
9. n psihoterapia cuantic, individul afectat (din punctul de
vedere al realitii psihologice) este egal, datorit structurii sale
duale, cu individul neafectat. Omul sntos este permanent
ameninat de boal. Omul bolnav este permanent ameninat de
sntate.
10. Activitatea de psihoterapie (consiliere) const n ajutorul
acordat de psiholog subiectului n scopul dobndirii de ctre
acesta a strii de I-I, n prima faz, i de activare i
consolidare a Egoului opus i benefic pentru subiect n cea de a
doua faz.
11. Orice individ, prin nsi natura sa, are nscris n codul su
genetic informaia fundamental pentru patru forme de
comportament: raional masculin sau fora de progres (A),
raional feminin - fora indus sau fora de calmare (T),
iraional masculin - fora de constrngere (G) i iraional
467

feminin - fora impersonal, starea de resemnare (C).

Informaia raional este amintirea Pomului vieii, informaia
iraional este scobortoare din Pomul cunoaterii. Cu alte
cuvinte, orice individ este disponibil att pentru
comportamente raionale (for de progres i for de calmare),
ct i pentru comportamente iraionale (for de constrngere o for agresiv i for impersonal - o for defensiv).
12. Legile de transformare ale energiei psihice sunt: A n G i T n
C. Retransformrile se realizeaz dup modelul: G n A prin T
i C n T prin A.
13. ntr-o alt ordine de idei, n registrul realitii psihiatrice, boala
poate fi judecat dup modelul PO ca relaie ntre Sens
semnificaie major semnificaii particulare, descris n
capitolul rezervat Testului Configuraiilor. Exist dou Sensuri
mari: masculin i feminin, Spiritul i Sufletul, respectiv o
realitate psihotic i o realitate nevrotic. Astfel, am putea avea
ca subiect pentru psihoterapie, un individ nevrotic pe fond
(Sensul), cu manifestri de anxietate (Semnificaia majoritar)
i cu alte forme de exprimare puin semnificative - mici fobii,
nuane de ipohondrie ori de isterie (Semnificaiile particulare).
n spirit cuantic, pot exista situaii n care o boal se suprapune
peste alt boal, iar vindecarea bolii masc nu nseamn
dect nlturarea vlului de pe faa bolii reale. E posibil astfel
ca un individ care prezint simptome nevrotice s se vindec
relativ rapid de nevroz numai i numai pentru a pune n relief,
n toat structura sa, o situaie de psihoz. Sunt acele situaii
considerate de psihiatrie a fi de grani ntre realitatea
psihotic i realitatea nevrotic (borderline-ul). Sunt situaii
limit care demonstreaz caracterul cuantic al psihicului uman.
14. Psihoterapia este singura dintre profesiile care au ca obiect
fiina uman n care specialistul este obligat s neleag n
profunzime natura unicitii individului care constituie
subiectul psihoterapiei. n absena acestei nelegeri orice
metod i tehnic general de intervenie poate fi sortit
eecului.
15. Metainformaia sntate este obiectul de lucru i de intervenie
al psihologului. Ca subiect de psihoterapie subiectul prezint
probleme de via. Metainformaia boal constituie obiectul de
468

lucru al psihiatrului. n acest caz subiectul este pacient. El

evideniaz probleme de sntate.
16. Psihoterapia cuantic este, gndit n contextul teoriei
sistemelor, o psihoterapie de tip sinergetic. Ea se adreseaz
tuturor componentelor fiinei umane: corp, spirit, suflet (sau
informaie, energie, substan) i pune n eviden modul n
care acestea, pstrndu-i fiecare n parte autonomia,
conlucreaz, prin cooperare sau prin competiie, la realizarea
plenitudinii subiectului.
n general, ne-am raportat la problemele psihologice cu tent
psihiatric n terminologia uzual, conform cu clasificrile frecvent
folosite.
Apreciem, ns, c din punct de vedere strict psihologic, ne
sunt suficiente urmtoarele clasificri:
Probleme ale sufletului sau probleme de natur feminin.
Probleme ale minii sau probleme de natur masculin.
Probleme androgine.
Fiecare din acest gen de probleme poate fi
de tip stabil
de tip instabil
Iar din punctul de vedere al modului de rezolvare de ctre
subiect le putem clasifica n:
tendine de rupere de realitate; la acest punct se mai constat o
dihotomie ntre ruperea de realitate pe un fond imaginar real
(de exemplu cnd un subiect se consider agent CIA chiar
dac acel agent nu este nsi persoana care-i atribuie o astfel
de identitate, agentul CIA, ca posibil manifestare n realitate,
exist) i ruperea de realitate prin imaginarul ireal; n aceste
cazuri, discursul subiectului este delirant, referindu-se la
probleme i aspecte care nu pot fi ntlnite n realitatea
nconjurtoare: Domnule doctor, venii, simt c nasc oareci!
Sau: Sunt o plcint cu prune, iar eu i oraul Napoli trebuie
s dm lumii tiei.
tendine de manifestare n realitate
Aceste tendine la rndul lor:
sunt tendine de rupere de realitate pe un fond de sensibilitate
469

tendine de rupere de realitate pe un fond de lips de

sensibilitate
tendine de confruntare defensiv cu realitatea
tendine de confruntare ofensiv.
De aceea, la nceputul unui proces psihoterapeutic este foarte
util s-i aplicm subiectului Testul Configuraiilor, rugndu-l s-i
defineasc atitudinea fa de problema pentru care cere consult
psihologic. Configuraia va pune n eviden caracteristicile problemei
n funcie de descrierile prezentate i care se regsesc n toate
comentariile referitoare la modelele arhetipale fcute pe parcursul
crii.
Astfel c, la prima edin psihologul va obine urmtoarele
informaii:
Natura problemei: masculin/feminin/androgin. n
raport cu forma, psihologul va aborda problema prin
prisma funciei raionale sau afective ori folosindu-le
pe amndou.
Subiectul este o persoan stabil sau instabil. n cazul
unei persoane stabile se vor folosi judeci de valoare
n contextul discursului terapeutic. n cazul unei
persoane instabile se urmrete transformarea
impresiilor, percepiilor n raionamente i judeci de
valoare despre via.
Modul de abordare al realitii. Un tip de
situaie:subiectul se manifest n realitate defensiv sau
ofensiv. Dac modul de abordare este defensiv,
psihologul va construi un model de integrare printr-un
coninut de tip raional masculin. Dac conflictul este
unul ofensiv, modelul construit va fi de tip raional
feminin.
n cazul n care subiectul nu se manifest n realitate,
problema depete competena unui cabinet de
psihologie. n anumite condiii i manifestarea n
realitate poate depi limitele de competen ale unui
psiholog.

470

PSIHOTERUL
MEDICAMENTUL PSIHOTERAPEUTIC
1. n contextul edinelor de psihoterapie, medicamentul care i se
administreaz
subiectului
este
psihoterul.
Adic
psihoterapeutul! Tipul de energie, starea de spirit, nelegnd
prin ea vitalitatea sufleteasc i vioiciunea spiritual,
capacitatea empatic a psihoterapeutului, toate alctuiesc un
psihoter. Practic, pe parcursul relaiei psihoterapeutice,
psihoterapeutul va realiza un transplant de model de
personalitate n structura de personalitate i totodat n
structura mental a subiectului. Cu alte cuvinte,
psihoterapeutul devine pentru subiect un model de
comportament sntos. Este, deci, vorba despre un transplant
de model i nu un transfer de personalitate propriu-zis. Odat
transplantat, modelul devine pentru subiect o for energeticoinformaional capabil s-l ajute pe subiect s-i construiasc,
cu propriul efort, o personalitate i un mod de comportament
asemntor. De aceea este foarte necesar compatibilitatea
psihoterapeutului cu subiectul. Ea mpiedic n plan psihic
fenomenul de respingere a grefei spirituale i sufleteti. Dar
apreciem c, probabil, acest transplant este indicat numai n
condiiile n care subiectul nu constituie o realitate psihiatric,
ci doar psihologic.
2. Vindecarea (n sens psihologic) se produce numai prin
finalizarea relaiei.
3. Deci tratamentul se realizeaz prin relaie. Relaia este modul
de administrare a medicamentului numit psihoterapeut. Pe
scurt: psihoter.
4. Pentru a-i ndeplini funcia i valoarea de psihoter
psihoterapeutul trebuie s identifice exact rolul pe care
subiectul l ateapt de la el. Administrarea se realizeaz, deci,
prin psihodram. Lumea este o scen, scena este o lume. Pe
aceast scen psihoterapeutul trebuie s fie actor. Coninutul
rolului jucat este chiar coninutul psihoterului! n termenii
Analizei Tranzacionale psihoterapeutul poate juca urmtoarele
roluri: Adult, un rol potrivit pentru o terapie de tip cognitivist,
471

Printe Normativ un rol eficient ntr-o terapie

comportamentalist, ori Printe Binevoitor. Acest rol este
foarte potrivit pentru o terapie cuantic, ca i pentru
gestaltterapie. n acest caz psihoter-ul are o puternic
ncrctur emoional. Fr ndoial c, n funcie de situaiile
care apar pe parcurs, psihoterapeutul i poate nuana i
modifica rolurile, dac apreciaz c acest fapt este n beneficiul
subiectului. Respectnd etapele procesului psihoterapeutic
specific gestaltterapiei: precontactul, angajarea, contactul,
dezangajarea, n faza de dezangajare final, care se realizeaz
extrem de greu datorit dependenei pe care subiectul o face
fa de terapeut, acesta poate juca n faa subiectului rolul de
Copil Victim. n acest context vom preciza c nu suntem de
acord cu aseriunea profesorului G. Ionescu referitoare la
necesitatea ca relaia dintre terapeut i subiect s fie o relaie
care s se desfoare exclusiv n termenii: Adult Adult,
reputatul profesor considernd chiar c orice altfel de relaie
este periculoas pentru reuita demersului psihoterapeutic.
Experiena de pn acum ne-a demonstrat c, de fapt,
psihoterapeutul trebuie s aib disponibilitate pentru orice fel
de rol n funcie de situaia dat i de tipul de psihoterapie pe
care-l aplic.
5. Coninutul psihoter-ului este format din energie i informaie.
O parte a succesului psihoterapiei const n tipul de energie i
informaie transmis subiectului i care difer de la subiect la
subiect.
6. n psihoterapia cuantic transferul de energie i informaie nu
se realizeaz prin metode bioenergetice, ci prin relaia rezultat
din comportamentul propriu-zis al psihoterapeutului n
interaciunea sa cu subiectul. Aceasta presupune ca la fiecare
edin psihoterapeutul s aib o stare optim i s se
transpun exact n spaiul energetico-informaional pretins de
caracteristicile rolului pe care l va juca n relaia cu subiectul.
7. Pentru un subiect aflat n starea C (stare de oboseal, dispoziie
proast, indiferen, resemnare) psihoterapeutul va administra
un psihoter A (entuziasm, aciune, vitalitate dinamic,
combativitate elegant n discuii, optimism, bucurie).
472

8. Pentru un subiect aflat n starea G (tensionat, nervos,

conflictual) se administreaz psihoter-ul T: calm, stare
relaxat, spirit tolerant, receptivitate maxim, empatie.
9. Administrarea de psihoter se face pe toat durata edinei de
psihoterapie. El se va regsi n tipul de discurs al
psihoterapeutului, n tipul de sfaturi, n gestica sa, n limbajul
trupului etc.
10. Coninutul propriu - zis al psihoter-ului:
Psihoter-ul A
Cmpul energiei primare: energie, dinamism, erotism
pasional
Cmpul afectivitii bazale: entuziasm, bucurie, optimism
Cmpul socialitii: comunicare, tact, cooperare
Cmpul imaginii de sine: autorespect, autocontrol,
siguran de sine
Cmpul deschiderii: constructivitate, raionalitate, curaj
Cmpul moral: sim justiiar, a spune adevrul, aciunea n
bine
Cmpul autorealizrii: progres, voin de progres,
orientarea spre transformare.
Psihoter-ul T
Cmpul energiei primare: relaxare, micare lent, dorin
erotic
Cmpul afectivitii bazale: calm, seriozitate, realism
Cmpul socialitii: acceptarea comunicrii, simul msurii,
altruism
Cmpul imaginii de sine: contiina valorii, capacitate de
stpnire, ncredere n sine
Cmpul deschiderii: acceptarea noului, judecat
sentimental, pruden
Cmpul justiiar: toleran, a recunoate o vin, supunere la
aciunea n bine
Cmpul autorealizrii: stabilitate, voina indus de progres,
orientarea spre acumulare

473

Coninutul comportamentelor de tip G (Anti-psihoterul G)

Cmpul energiei primare: tensiune, risip de energie,

iritabilitate erotic
Cmpul afectivitii bazale: mnie, agresivitate, fals
entuziasm
Cmpul socialitii: conflict, lipsa simului msurii, egoism
Cmpul
imaginii
de
sine:
orgoliu,
pierderea
autocontrolului, tendine de supraevaluare
Cmpul deschiderii: distructivitate, gndire nedirijat,
impruden
Cmpul moral: spirit acuzator, a mini, refuzul aciunii n
bine
Cmpul autorealizrii: spirit revendicativ, voina de a face
ru (voin de constrngere) a tri n clip

Coninutul comportamentelor de tip C (Anti-psihoterul C)

Cmpul energiei primare: deficit energetic, inerie, lips de

vlag erotic (absena libidoului)
Cmpul afectivitii bazale: stare de apatie, ursuzenie, lips
de entuziasm
Cmpul socialitii: retragere n sine, nepreocupare pentru
cmpul social, necooperare
Cmpul imaginii de sine: autoneglijare, control forat
asupra personalitii, tendine de subevaluare
Cmpul deschiderii: conservatorism, judecat senzorial,
team de aciune
Cmpul moral: resemnare n faa rului, a ascunde
adevrul, supunere la ru
Cmpul autorealizrii: indiferen, abulie, lips de
speran.

Principii terapeutice implicate n discuia cu subiectul

Omul este o fiin dual, o realitate de stri suprapuse.
Sntatea co-exist cu boala altfel nu ne-am mbolnvi!
Boala co-exist cu sntatea! Aceasta este ansa de nsntoire.
474

 Paradoxul Diavolului const n ncercarea lui de a ne convinge c

nu exist. Boala din sntate este activ, dar acest activism este
unul perfid, disimulat, de aceea este att de greu s-o mpiedicm
s apar.
Defectul principal al lui Dumnezeu este bunul sim. Sntatea din
boal este pasiv. Ea exist ntr-o stare de discreie exagerat.
Dar rolul primelor exerciii psihoterapeutice este acela de a-i
dovedi subiectului c sntatea exist n el nsui cu adevrat i
c el se poate manifesta i ca un om sntos. C n el exist nu
doar boal, ci i sntate. Cel puin atta sntate ct boal
exist. Astfel i va da sntii o ans real. Acesta este
nceputul. Pentru aceasta va trebui s confere sntii o for cel
puin egal cu fora pe care a avut-o boala atunci cnd a aprut.
Sntatea i boala sunt dou fore echiprobabile. Ele au anse
egale s se manifeste. Omul este alctuit din patru fore. Fora
pozitiv, fora negativ, posibilitatea care le include pe
amndou i predispoziia care transform posibilitatea n
probabilitate i apoi n manifestare. Se manifest, deci, fora care
beneficiaz de predispoziia corespunztoare. Acum predispoziia
subiectului este orientat spre boal. Dup ce i va demonstra
siei c se poate manifesta i ca un om sntos, predispoziia
boal se va transforma n predispoziia sntate. Din momentul
acela nsntoirea va fi doar o chestiune de timp.
Comportamentul uman este neliniar. De aceea, orict de proast
ar fi starea actual, ar fi greit ca subiectul s concluzioneze a
priori c vindecarea este o problem de timp ndelungat. Ea se
poate produce oricnd, oriunde, oricum!
n concluzie: scopul fundamental al primelor edine de
psihoterapie cuantic este acela de a-l determina pe subiect s-i
(auto) demonstreze c, n contextul tematic al problemelor sale, se
poate manifesta i ca un om sntos! Fr ndoial c acest lucru
este departe nc de a nsemna vindecarea. l ajut, ns, pe
subiect s-i schimbe predispoziia sau Sensul. Pentru ca
psihoterapia cuantic s aib succes, cel mai important lucru este
ca motivaia interioar a subiectului s fie orientat de
predispoziia sntate. Aceast aciune a psihoterapeutului de a-l
determina pe subiect s se autoconving c se poate manifesta i
ca om sntos trebuie s fac parte din economia fiecrei edine,
475

complexitatea ei urmnd s creasc de la o edin la alta.

Subiectul i demonstreaz astfel siei c se poate raporta la
realitate i n mod sntos (raional), prin forme de comportament
A i T.
Vom prezenta n continuare cteva din exerciiile specifice
psihoterapiei cuantice care sunt folosite pe parcursul procesului
psihoterapeutic pe fondul discursului terapeutic impus de problema
particular a subiectului.

EXERCIII CUANTICE PENTRU PSIHOTERAPIE

1. Exerciiu transformaional de gradul I
Contientizarea modului de coexisten a forelor interioare:
fora de progres - for activ (A), fora de calmare - for
pasiv (T), fora de constrngere - for ofensiv (G) i fora
impersonal for defensiv (C). Programarea pentru
comportamente A i T.
Psihodrama: Lecia de actorie
Profesorul de actorie: psihologul
Studentul n actorie: subiectul, care va juca 4 roluri: personajul
raional masculin, personajul raional feminin, personajul iraional
masculin i personajul iraional feminin
Convingerea terapeutic: Orice individ conine n universul su
interior toate cele patru fore. Exprimarea prin doar una din cele
patru fore nu nseamn anularea celorlalte trei, ci doar meninerea
lor n stare latent. Subiectul i va dezvolta, pe suportul exerciiului,
att capacitatea de adaptare la realitate, fiind pregtit pentru orice fel
de rspuns esenial, ct i voina interioar de transformare a
comportamentului.
Subiectului i se prezint cuvinte i expresii cheie, semnificnd
comportamente de tip A, T, G, C pe cele 7 niveluri ale contiinei.
Coninutul lor este coninutul psihoterurilor i a antipsihoterurilor
prezentate. nainte de a trece la realizarea sarcinii propriu-zise,
subiectul va executa, timp de 3-4 minute, exerciii de relaxare i
respiraie.
476

n procesul psihoterapeutic, pe parcursul unei edine,

subiectul i va actualiza i i va potena cele patru fore pe toate
nivelurile contiinei, ncepnd de la baz. La indicaiile psihologului
subiectul poate insista mai mult pe un anumit nivel, cum ar fi, de
exemplu, cmpul autorealizrii.
n prima faz a exerciiului subiectului i se cere nti s
nvee, apoi s rosteasc n reprize de cte trei-ase cuvinte (unul,
maximum dou cmpuri), seturile corespunztoare literelor genetice A
i T.
Psihologul va urmri, conform principiului unitii dintre
informaie, energie i substan, dac subiectul acord corect cuvntul
A sau T cu ncrctura emoional specific unui comportament
raional masculin (for de progres) ori feminin (for de calmare).
Ideea de baz: informaia i energia se poteneaz i se trezesc
reciproc. Mai mult: informaia corespunztoare are puterea de a
debloca energiile inhibate. Un acord corect ntre energie i informaie
conduce la eficien. Puterea binefctoare a informaiei scade atunci
cnd tipul de energie care o susine este nepotrivit cu aceasta.
Principiul este acela al acordului perfect dintre o melodie i
textul ei. Tonul folosit de subiect, gestica, mimica, limbajul non-verbal
trebuie s fie specifice A sau T. Psihologul va solicita subiectului s
repete aceste cuvinte de cte ori va fi necesar pentru ca subiectul s
realizeze o concordan deplin ntre modul de exprimare al
cuvntului i coninutul A sau T al acestuia.
n mod obinuit, un subiect care are doar uoare probleme de
sntate psihologic va reui s ajung la acest acord dup cel mult
zece minute de ncercri, chiar dac el nu este o fire vesel i
entuziast prin nsi natura personalitii sale. Subiecii cu probleme
mai adnci, reuesc s obin rezultate satisfctoare dup 20-30 de
minute.
Subiecii care au probleme grave, constituind o realitate, de
fapt, psihiatric, nu realizeaz acest acord dect dup cteva edine
intense. Durata de timp n care un subiect reuete s creeze o stare de
compatibilitate ntre energie i informaie reprezint un bun indicator
pentru gravitatea problemei subiectului.
Cnd psihologul va constata o fa energic, plin de vitalitate,
dar deschis i creatoare de climat favorabil n jur, o gestic dinamic
dar echilibrat, orientat mai ales n fa, un ton ferm dar plcut, o
477

privire vioaie, optimist, el va avea confirmarea faptului c energiile

de tip A au fost deblocate, iar A-ul - fora de progres a subiectului, este
funcional. De asemenea, gesturile largi, dar echilibrate, laterale i
rotunde, armonioase, oarecum lente, tonul egal i cald, aproape
muzical i o fa destins vor indica o stare T, o for de calmare
realizat. Pe tot parcursul exerciiului, exact ca un regizor n relaiile
cu un actor, psihologul i va da indicaii subiectului, corectnd,
sugernd i dirijnd exprimarea.
Exerciiul va continua cu realizarea strilor G fora de
constrngere (fa strns, ntunecat, ton tensionat, micri rapide i
dezordonate) i C fora impersonal (capul plecat, micri aproape
inerte, ton al vocii slab).
Una din modalitile cele mai eficiente de identificare a strilor
A i T o reprezint zmbetul subiectului. Psihologul i va cere
subiectului s zmbeasc n timp ce efectueaz exerciiul. Cnd
psihologul va interpreta zmbetul de pe faa subiectului ca fiind un
zmbet sincer i tonifiant, atunci el va avea convingerea unei atingerii
de ctre subiect a strii A. Un zmbet relaxat i linititor, care-i las
psihologului senzaia micorrii distanei dintre el i subiect reprezint
o garanie pentru mplinirea strii T. Prin comparaie, acel zmbet care
ndeamn la ndeprtarea de subiect, crend reacia de respingere ori
sentimentul de team este o dovad pentru comportamentul G.
Zmbetul forat, pe care nici nu-l poi interpreta ca zmbet este
specific strii C.
n faza a doua a exerciiului se va proceda la transformarea
strii G n T i a strii C n A, ambele situaii fiind considerate cupluri
cuantice. Psihologul va considera reuit exerciiul numai dac va
constata c trecerile din G n T i din C n A sunt treceri reale, trite i
simite ca atare de subiect. Exerciiul propriu-zis const n rostirea, de
pild, a unui cuvnt de tip G asociat, bineneles, cu o energie
specific forei de constrngere, o for ofensiv i apoi, imediat, a
unui cuvnt T pe fondul energiei specifice forei de calmare.
Exerciiul va dura atta timp ct psihologul va considera c
este necesar.
2.Exerciiul transformaional de gradul al II-lea
Psihodrama: Omul cuantic
478

Convingerea terapeutic: ansa schimbrii unei forme de

comportament prin alta rezid n persuadarea subiectului cu ideea c
orice form de comportament i are opusul su, iar c de la natur
ele sunt programate cu un potenial egal de manifestare.
Crearea strii cuantice
Se pornete de la o stare negativ care este dominant n
comportamentul subiectului, de pild starea depresiv.
Faza 1 crearea strii cuantice propriu-zise
Subiectul va rosti: sunt deprimat i entuziast n acelai timp.
Psihologul va avea grij ca subiectul s rosteasc cuvntul deprimat n
C i entuziast n A.
Apoi subiectul va rosti un set de cuvinte, attea cte va aprecia
psihologul c sunt necesare, n A. La momentul potrivit psihologul va
decide trecerea la etapa urmtoare.
Faza 2 trezirea predispoziiei pozitive
Subiectul va rosti: Sunt entuziast i deprimat n acelai timp. Spune
sunt entuziast n A i deprimat n C.
Faza 3 construirea gradual a strii de entuziasm
Subiectul va construi gradual n A starea de entuziasm. Va porni de la
un ton aproape rece i va ajunge n final la un ton entuziast, un A pur,
un A curat.
Treptele construciei graduale
Sunt entuziast (A) i deprimat (C) n acelai timp.
Sunt mai degrab entuziast (A), dar m atept s fiu i deprimat (C).
Sunt probabil entuziast (A), dar nu m-ar surprinde nici s m deprim
(C).
Sunt foarte probabil entuziast (A) i m-ar surprinde s m deprim (C).
Sunt desigur entuziast (A), iar o stare de depresie (C) ar fi cu totul
imprevizibil.
M simt entuziast (A), iar o stare de depresie este imposibil (C).
Psihologul va urmri pas cu pas ncorporarea strii de
entuziasm, ajutndu-l i corectndu-l la nivelul fiecrei etape pe
subiect. Psihologul va fi atent mai ales la expresia feei care trebuie s
creasc n destindere i energie; gestica trebuie s devin din ce n ce
mai echilibrat i convingtoare n acelai timp.
479

Creterea gradual a strii pozitive se poate realiza i prin

contientizarea implicit, de ast dat, a strii opuse, n felul urmtor:
Sunt deprimat() i entuziast() (sunt nelinitit i linitit; simt i nu
simt ameeli etc.) n acelai timp (schimbare de ton)
Sunt entuziast() i deprimat() n acelai timp, apoi, in crescendo
Cred c a putea fi entuziast() incertitudine manifest
Sunt convins() c a putea fi entuziast() - risc
Cred c pot fi entuziast() - incertitudine ascuns
Sunt convins() c pot s fiu entuziast() certitudine limit
Am voina s fiu entuziast() - certitudine garantat
Sunt entuziast() - certitudine performant
Integrarea progresiv a predispoziiei pozitive nseamn o
acordare, de asemeni progresiv, a energiei cu informaia, a creierului
emoional cu creierul cognitiv. Creierul cognitiv are rolul coordonator.
n creierul cognitiv reelele de neuroni au un caracter ordonat, n timp
ce creierul emoional se caracterizeaz, sub acest aspect, prin
dezordine. Integrarea progresiv are tocmai menirea organizrii
creierului emoional, sub conducerea creierului cognitiv, pe principiul
feed-backului.
3: Exerciiul transformaional pe teme legate de spaiul psihologic
concret al subiectului
Psihodrama: Cele patru fee ale sufletului
Convingerea terapeutic: Inducerea unei teme i provoac
subiectului reacii spontane provocnd memoria acestuia. Este un
prilej de descrcare pentru subiect, pe de o parte, dar i de
construcie a unui alt tip de relaie cu obiectul temei respective, pe de
alt parte.
Se realizeaz pe seama temelor din TANC. Subiectului i se
prezint temele principale, cele care sunt foarte marcate n TANC.
Aceste teme ar putea fi, de exemplu, mama, familia, copilul, eful.
Faza I. Subiectul va asocia, pe rnd, cuvintele inductoare (mama,
copilul, soul etc.) cu cteva din cuvintele cheie specifice G i C.
Psihologul va rosti cuvntul mama, iar subiectul va asocia acestui
cuvnt strile: tensiune, mnie, egoism, orgoliu etc. La fel se va
proceda i n cazul celorlalte teme.
480

Faza a II-a. Se va proceda la transformarea strilor declanate de

respectivele teme care, aa cum am precizat, apar puternic marcate n
TANC. Psihologul va rosti tema inductoare, iar subiectul o va asocia,
dup regulile de acum cunoscute, cu stri specifice A ori T: energie,
entuziasm, cooperare, comunicare, altruism etc.
4. Exerciiul de cretere a energiei productive
Energie productiv, energie de ntreinere
Mna stng a subiectului va porni din cretetul capului i va cobor
pe partea dreapt scannd pe toat suprafaa braului pn la degetele
minii drepte. Subiectul va rosti pe tot parcursul scanrii tristeea mea
(sau depresia/nelinitea etc.) scade. Apoi mna dreapt va urca pe
partea stng scannd, ncepnd de la degete, toat suprafaa braului
stng pn n cretetul capului, subiectul rostind fraza: contientizez
cum bucuria mea (entuziasmul meu etc.) crete.
Durata exerciiului: 3 - 5 min.
Frazele vor fi rostite n funcie de starea pe care dorim s o obinem de
la subiect, fie n C i A, dac se dorete obinerea strii A, fie n G i T,
atunci cnd se urmrete crearea unei stri T.
5. Exerciiul de respiraie
Respiraie n A: ritm rapid 5 timpi inspiraia, 3 expiraia
Respiraie n T: lent, 5/6
6. Exerciiul de descrcri tematice
Psihodrama: sta-i adevrul!
Convingerea terapeutic. Coninutul psihodramei are un caracter
dirijat, bazndu-se pe o condiionare de tip tare. Subiectului i se cere,
dup ce n prealabil i se induce o stare de relaxare profund (dar nu
prin hipnoz) s trimit iubire necondiionat unui numr de
persoane (alese de psiholog dintre temele Tanc-ului). Se va descoperi
astfel cui anume este capabil subiectul s transmit o astfel de iubire
i cui nu. Aceast descoperire are i darul de a-i provoca subiectului
descrcri (eliberri) sufleteti, unele dramatice, cu rol linititor.
Aceste descrcri sunt facilitate de crearea unui spaiu intim (dup
modelul lui Hall) ntre actorii psihodramei (prin prinderea de mini).
481

Subiectul st fa n fa cu psihologul amndoi aezai pe

scaune. Se prind de mini. Psihologul joac pe fundal rolul de printe
binevoitor i i garanteaz subiectului protecia i ajutorul su.
Subiectul nchide ochii, se relaxeaz, iar n clipa n care se
simte relaxat i va imagina c inima sa reprezint un fluture de
lumin alb. Nu este obligatoriu ca subiectul s vizualizeze acest
lucru, muli subieci nu au darul de a vizualiza, dar trebuie, cel puin,
s verbalizeze.
Apoi psihologul i va cere ca din inima sa s plece, transmind
prin palme, iubire necondiionat pentru cteva din persoanele care
reprezint temele sale sensibile: so, copil, mam, tat. Temele sunt
indicate n general de TANC.
Psihologul va urmri reacia subiectului, l va ntreba n ce
stare a transmis iubirea necondiionat pentru persoana X, ce anume a
simit cnd a transmis persoanei respective iubire necondiionat: a
fost iubire/n-a fost iubire etc. i va descoperi unde exist
disfuncionaliti afective. l va lsa, apoi, pe subiect s-i descarce
toat povestea legat de tema respectiv. Va insista mai ales pe acele
teme care i provoac subiectului frustrri i anxieti i va analiza n
profunzime caracterul iubirii necondiionate sau condiionate
transmise persoanei respective.
Exerciiul de transmitere a Iubirii necondiionate este totodat
i un exerciiu de realizare a coerenei ritmului cardiac. Transmiterea
mesajului se realizeaz din i prin inim. Este, de fapt, o form de
respiraie prin inim, cu ajutorul unei energii tonifiante
7. Psihodrama central
Dr. Jekyll i Mr. Hyde
Convingerea terapeutic: O confruntare n condiii ct mai
apropiate de situaia real, permite o descrcare profund a
frustrrilor, crend sistemului psihic terenul prielnic pentru activarea
unui nou tip de predispoziie.
Se lucreaz cu ajutorul TANC-ului. Acesta ne indic scena pe
care se joac psihodrama, respectiv tipul de trebuin i personajele
care vor face parte din scenariu. Se ia n discuie trebuina n care
psihologul intenioneaz s-i creeze subiectului un hub puternic i
pozitiv. De obicei scena i decorul se realizeaz n una ori mai multe
482

din urmtoarele trebuine: trebuina de identitate (autorespect),

trebuina de prestigiu i utilitate social, trebuina de armonie
interioar, trebuina de integrare social. Se urmrete, n fapt,
construirea unui nou stil de via.
Scenariul este alctuit pe principiul doctor Jekyll i mister
Hyde, pornindu-se de la premisa c aceeai persoan poate fi i un
doctor cu suflet caritabil, pasionat de grija pentru semenii si, dar i un
monstruos asasin, complet neinteresat de sensul speciei umane. Dr.
Jekyll i Mr. Hyde o stare cuantic! n prima faza a psihodramei
subiectul va juca povetile negative. El va povesti situaii reale, care lau afectat, situaii ntmplate i provocate bineneles de personajele
implicate n psihodram.
Povestea este conturat n linii de dialog. Subiectul va juca
ambele roluri: att rolul su ct i rolul agresorului su. El va rosti
replici reale din contextul situaiei pe care o expune, folosind tonurile
specifice: G pentru agresor i C pentru el, deoarece subiectul va
juca rolul victimei. Psihologul va interveni rar, iar rolul lui este acela
de a-l orienta pe subiect din punct de vedere tematic. Mai concret:
subiectul va trebui s lege situaia pe care o povestete de trebuina n
care se desfoar scena. Astfel subiectul va contientiza n ce msur
situaia respectiv i-a afectat trebuina de armonie interioar, de
identitate etc.
n faza a doua se joac rolurile pozitive, descoperindu-se
povetile pozitive, construite, de asemenea, n dialoguri, din
experiena cu aceste personaje. Psihologul va fixa trebuina de care
anume dorete s lege valoarea pozitiv a acestor experiene.
Subiectul va juca dialogurile n registrul raional. Fie A-A, fie
T-T, fie A-T. Rolul psihologului este acela de a controla foarte exact
strile subiectului i de a-i cere s se transpun ntr-o stare sau alta, n
funcie de scopurile urmrite.
8. Descoperirea n imaginar a Alteregoului
Psihodrama: Acesta eti tu, cel adevrat!
Convingerea terapeutic: Aflat, de obicei, ntr-o stare negativ,
avnd, deci, un Ego negativ puternic, subiectul nu are puterea s-i
descopere Alterego-ul pozitiv. De aceea el va fi ajutat de psiholog s
descopere tainele sale netiute. Se urmrete ca n finalul exerciiului
Alterego-ul ascuns al subiectului s devin Ego-ul su. n acest caz se
483

lucreaz nu pe diada contient incontient, ci pe relaia real

imaginar.
Subiectul st fa n fa cu psihologul. Psihologul va cere
subiectului s se descrie pe sine (s-i descrie Ego-ul) prin starea care
l-a adus la psiholog (nelinitit, incapabil, depresiv etc.) Subiectul va
face acest lucru stnd cu ochii nchii i pe fondul strii presupuse de
coninutul portretului. Dup ce acesta a ncheiat autoportretul,
psihologul i va citi o poveste creat special pentru el, semnificnd o
imagine pozitiv despre acesta. Ea reprezint Alteregoul su. Apoi
subiectul va ncorpora aceast Imagine Alterego lecturnd el nsui
portretul care, prin ncorporare, devine Ego-ul su, ntr-o stare A sau T.
Va exclama n final: Acesta sunt eu, cel adevrat!
Va reui astfel s descopere forele sale inhibate i blocate.
9. Cooperarea cu Alterego-ul partenerului de relaie
Convingerea terapeutic: n procesul psihoterapeutic de tip cuantic
subiectul nva c orice fiin are un caracter dual, c orice individ
are pentru Ego-ul su un Alterego (aspectul pasiv al
comportamentului). Acest Alterego exist n incontient, fie n stare
pasiv, fie ascuns n imaginar.
Pe parcursul unei relaii de comunicare, n funcie de
obiectivul urmrit, dar i din necesiti de adaptare la relaie,
subiectul are posibilitatea de a opta ntre a comunica cu Ego-ul (dac
relaia de comunicare este compatibil i dac ea servete intereselor
subiectului) sau cu Alterego-ul (atunci cnd relaia se dovedete
incompatibil i nebenefic pentru subiect.
Neurofiziologul Victor Frankl, printele logoterapiei,
povestete adeseori despre modul su de rezisten n lagrele naziste.
Supus unor torturi dureroase, care-i pricinuiau chinuri ngrozitoare, a
avut un moment de iluminare. A realizat c omul este o fiin dual i
c are, deci, posibilitatea de a opta. Astfel, n loc s opteze pentru
durere, a optat pentru nedurere, aeznd n faa torturii fizice, nu Euldurere, ci Eul-nedurere. A fost stilul su de a rezista, iar reuita a fost
total.
Tot astfel un subiect implicat ntr-o relaie de comunicare de
tip conflictual, supus, deci, torturii celuilalt, are posibilitatea de a opta
pentru ne-tortur! El nu va mai comunica cu Ego-ul negativ al
484

partenerului, ci i va cuta Ego-ul pozitiv. Alterego-ul. i va spune,

exploatnd experiena cu partenerul respectiv, c acesta are i un Ego
pozitiv. Va recompune acest Ego n spaiul imaginar, descrcnd
gndurile care formau tema discuiei spre acesta. Cu el m pot
nelege, lui pot s-i spun ceea ce am de spus. Astfel, gndurile nu
vor fi refulate. Iar nerefulate i meninute n contient i n stare
activ, ele creeaz premise pentru continuarea discuiei, ntr-un alt
referenial de timp, cnd partenerul de relaie se va manifesta prin
Ego-ul care constituie Alterego-ul de acum.
10. Exerciiu: Alctuirea planului n funcie de sistemul de
trebuine
Convingerea terapeutic. Contientizarea punctelor slabe i a
punctelor tari ale personalitii, judecate prin prisma sistemului de
trebuine i a relaiilor cu mediul extern, are ca efect creterea ordinii
exterioare. Introiectarea de ordine exterioar reprezint o condiie
pentru autoreglarea interioar a sistemului psihic.
Subiectul va ine un jurnal n care va nota zilnic modul n care
i-a satisfcut cele zece trebuine fundamentale descrise n TANC prin
temele aferente. Intereseaz n mod deosebit strile trite (A,T,G,C).
Jurnalul reprezint astfel oglinda zilei i constituie pentru
psihoterapeut un punct important de plecare pentru edina urmtoare.
11. Exerciiul: La simulator!
Convingerea terapeutic. Programul genetic al individului cuprinde
dou sub-programe. Programul via i programul moarte. i n
particular: programul sntate i programul boal. Ele exist
permanent n structura individului ntr-o relaie de suprapunere. De
aceea ele pot fi simulate.
Subiectului i se alctuiete un program de simulare a unor stri
negative. De pild starea n care este inundat cu gnduri negre. Sub
ndrumarea psihoterapeutului subiectul i provoac aceast stare.
Cnd ea atinge intensitatea dorit de psihoterapeut, subiectul, nvat
de psihoterapeut, nainte de a ncepe actul simulrii, cum trebuie s
procedeze, va spune, pe un ton A energic, ferm i raional: STOP!
PREDISPOZIIA MEA ESTE SNTATEA! i va rosti cuvintele
485

cheie specifice strilor A sau T, pn la nivelul cmpului imaginii de

sine (inclusiv).
Chiar i n acele situaii n care subiectul se simte bine, sau mai
ales n acele situaii, individul trebuie s-i pregteasc psihicul pentru
ru. Rul din Bine este activ, dar se manifest printr-un activism
disimulat. Tocmai de aceea este necesar ca el s fie contientizat din
cnd n cnd. Trebuie, deci, s i se ofere o supap de respirare.
Exerciiul de simulare reprezint i un prilej de cretere a imunitii
sistemului psihic n faa rului. Individul ajunge astfel s se
autocunoasc n condiiile unicitii propriei fiine. Situaiile de ru nu
l vor mai lua astfel prin surprindere. El va tii cum s procedeze n
clipa n care va fi cuprins, de pild, de ameeli (n cazul n care acestea
sunt produse exclusiv pe fond psihic) ori cnd este inundat de gnduri
negre cu efecte depresive. Exist n acest exerciiu ceva din principiile
homeopatiei. Individului i se introduce n structura sa interioar o
mic doz de otrav, n scopul creterii imunitii sale la astfel de
atacuri.
12. Placeboterapia (Auto-sugesto-terapia)
Convingerea terapeutic. Acest exerciiu d roade atunci cnd ntre
psihoterapeut i subiect s-a creat o relaie de ncredere reciproc
total. Este, fr ndoial, o form de manipulare, dar o manipulare
benefic pentru subiect i care are, totui, un suport moral. Tehnica
presupune ca subiectul s fie n faza n care are capacitatea de a
introiecta imaginea terapeutului, lund-o ca punct de reper pentru un
comportament sntos. Aici nu trebuie s ne temem de crearea unei
dependene posibil periculoase. n fond aceast imagine poate orienta
comportamentul subiectului toat viaa, fr a mai fi nevoie de
prezena fizic a terapeutului. El poate fi pentru subiect
contientizarea Eului su Printe. Un Printe Binevoitor sau un
Printe Normativ. Ori a Adultului
Se stabilete de comun acord o or la care psihoterapeutul i
d ntlnire, la telefon, cu subiectul. La ora respectiv subiectul se afl
n dormitor, ntins pe canapea i ntr-o stare de relaxare.
Psihoterapeutul i spune subiectului c timp de 15 minute i va
transmite gndurile sale (ceea ce se va i ntmpla), n A sau T, pe
toate nivelurile contiinei. n tot acest timp subiectul i va reprezenta
n minte chipul terapeutului. Dup 15 minute i va relata
486

psihoterapeutului ce a simit n tot acest timp. Ce senzaii, ce stri, ce

amintiri i-au creat cuvintele energie i entuziasm, de pild. Dac a
avut o senzaie de cldur ori de linite n corp. Dac cuvntul progres
i-a dezvoltat motivaia de a merge nainte etc. Aproape fr excepii,
subiectul va simi mereu cte ceva. Psihoterapeutul i va induce
subiectului ideea c tot ceea ce a simit este spre binele lui, inventnd
mecanisme i motivaii ale efectului psihoterapeutic. Important este ca
psihoterapeutul s-i menin treaz subiectului predispoziia sntate.
13. Exerciiul: Oprii timpul, clipa asta minunat!
Convingerea terapeutic. Acest exerciiu este util n acele momente
n care subiectul are sentimentul unei viei inutile, lipsite de sens.
Este binevenit o discuie despre timp. Psihoterapeutul va
insista pe teoriile fizicii care neag existena timpului. Timpul nu
exist. El nseamn, de fapt, o succesiune de evenimente, dar mintea
uman poate oricnd s bulverseze ordinea acestei succesiuni. n fond,
pe axa timpului exist numai trecutul i viitorul. Iar viitorul este
identic cu trecutul.
Subiectul este ntors n timp, prin metoda pe care o consider
psihoterapeutul a fi cea mai adecvat, la un eveniment fericit.
Subiectul va descrie evenimentul respectiv pn n cele mai mici
amnunte, insistnd, n special, pe triri. Apoi psihoterapeutul i va
explica subiectului c, ntruct timpul nu exist, el triete
evenimentul chiar acum.
Vrsta nu se msoar prin schimbrile intervenite n corp, ci
prin caracteristicile spiritului i sufletului. Prin actualizarea acelei
experiene subiectul i aduce vrsta mai tnr n corpul vrstei sale
actuale. Psihoterapeutul va avea grij ca subiectul s introiecteze
starea la toate nivelurile. Va controla acest lucru provocndu-l s
asocieze, n registrele A i T, strile prin care descrie evenimentul
fericit, pe toate cele apte niveluri. Apoi, l roag s se raporteze la
evenimentele pe care le triete n prezent. Va fi rugat s treac toate
aceste evenimente n contextul vrstei la care s-a simit fericit. S le
triasc acum, la fel cum le-ar fi trit, mai ales din punct de vedere
sufletesc, atunci, chiar n condiiile n care la vrsta la care l raportm
pe subiect, el nu avea, s spunem, informaia necesar pentru a putea
tri evenimentul. Important este ca pe trirea evenimentului respectiv
subiectul s pun pecetea vrstei sale fericite!
487

14. Exerciiul Pro i contra!

Convingerea terapeutic: Exerciiul este inspirat din tezele unei
cunoscute coli filozofice din Grecia Antic. O coal care oferea ca
explicaie, pentru a demonstra poziia sceptic, posibilitatea de a
aduce, pentru orice tip de situaie, un numr egal de argumente pro i
contra! Exist n aceast convingere filozofic un smbure de gndire
cuantic. Un smbure de adevr, care poate fi exploatat, sub raport
terapeutic, n sens optimist.
Subiectului i se cere s aduc, n primul rnd, zece argumente
n favoarea afirmaiei c este bolnav, n contextul tematic al problemei
pe care o reclam. Apoi i se cere s gseasc zece argumente, n
contextul tematic al aceleiai probleme, n favoarea strii sale de om
sntos. Psihologului i revine un rol deosebit n arbitrarea
argumentelor contrarii. El are sarcina de a aprecia fora celor dou
tipuri de argumente, dincolo de cantitatea lor egal. El i va pune
subiectului, fa n fa, n diade (n total zece diade), argumentele
aduse, stabilind rezultatul fiecrei diade. Va avea grij ca fora
argumentelor aduse n favoarea sntii s fie mai puternic dect
fora argumentelor aduse n favoarea bolii. Dac este nemulumit de
un argument de tip sntate (deci dac apreciaz c la nivelul unei
diade victoria aparine argumentului boal), el va obliga subiectul s
gseasc un altul mai puternic, cu o for de convingere mai mare. Va
considera exerciiul reuit atunci cnd argumentul sntate va iei
nvingtor n toate cele zece diade. Acest exerciiu are evident i rolul
de a activa i dezvolta predispozia sntate a subiectului.
15. Contientizarea permanent a caracterului dual al omului i al
naturii
Convingerea terapeutic. Contientizarea permanent a
caracterului dual, att al omului ct i al naturii n general, sporete
capacitatea de adaptare
Subiectului i se traseaz ca sarcin s identifice aspectele A, T,
G i C ale tuturor stimulilor cu care interacioneaz de-a lungul unei
zile n spaiul su psihologic (obiecte i fiine) i s le noteze ntr-un
jurnal. Este suficient ca, stnd pe un fotoliul n cas, subiectul s
observe ifonierul. El va nota n jurnal care sunt posibilele stri A ori T
pe care i le poate sugera un ifonier i care sunt posibilele stri G ori C
488

provocate de acesta. La edina urmtoare notele subiectului vor fi

discutate mpreun cu psihologul. Acesta va face coreciile necesare n
stilul de via al subiectului. El va fi orientat n primul rnd spre un stil
AT n interaciunea cu stimulii din spaiul su psihologic.
16. Fortificare prin automngieri
Convingerea terapeutic: Automngierea este o form a iubirii de
sine. Cnd subiectul se iubete pe sine cu adevrat, iar aceast iubire
nu nseamn narcisism, egoism (G), ci autorespect (A), contiina
valorii (T), care cultiv din iubirea de sine iubirea pentru ceilali,
energia afectiv din palmele cu care subiectul se mngie are un rol
benefic att pentru organism, ct i pentru sistemul psihic al
individului. Menionm c mngierea cu dosul palmei este o
mngiere de tip A, iar cea cu interiorul palmei este de tip T.
a) Pregtirea palmelor. Se freac palmele, i pe partea anterioar
i pe partea dorsal, pn cnd apare o senzaie de cldur
plcut.
b) Mngierea feei, de la frunte spre obraji, prin folosirea
ambelor mini (degetele palmei), cu o uoare apsare de 9
ori. Minile se ntorc n poziia iniial, mpreunndu-se n
zona frunii (punct cuantic), fr s ating faa. Apoi minile se
desfac i ajung n poziia normal n urma unei micri lente i
rotunde, fiecare mn descriind un arc de cerc pn ajunge n
poziia fireasc, pe lng corp.
c) Frecarea simultan a pleoapelor printr-o uoar apsare cu
degetele arttor i mijlociu de la interior spre exterior 1
minut.
d) Frecarea exteriorului nrilor cu dosul degetelor mari de la
mini de 18 ori. Micarea este alternativ: o dat o nar, o
dat cealalt nar. Apoi se realizeaz o frecare simultan de 9
ori.
e) Frecarea mijlocului frunii cu podul palmei (stngi brbaii i
drepte femeile), cu micri circulare, ntr-un sens i altul,
timp de 1 minut.
f) Mngierea tmplelor cu suprafaa dorsal a degetelor mari de
la mini, ncepnd de la unghiul interior (de lng sprncene),
spre cel exterior de 9 ori. Se procedeaz apoi n sens invers,
de la exterior spre interior de 9 ori.
489

g) Ciupirea sprncenelor cu degetele minii (degetul mare, cel

arttor i cel mijlociu), de la unghiul intern la cel extern de
9 ori. Apoi de la unghiul extern spre cel intern, tot de 9 ori.
h) Ciupirea rdcinilor nasului (ntre sprncene), folosind degetul
mare i degetul arttor de la mna stng, apoi de la mna
dreapt de 36 de ori. (18 i 18).
i) Apsarea uoar, cu degetul arttor, a vrfului nasului i
frecarea prin micri circulare (cu acelai deget), de 9 ori, n
ambele sensuri.
j) Frecarea pavilionului fiecrei urechi, simultan, la nceput cu
micri fine, delicate, iar apoi mai puternice.
Prima faz: se ndoiesc, folosind 3 degete, urechile de sus n
jos, se lipesc de cap i se in astfel cteva secunde. A doua
faz: se ndoaie urechile din spate spre fa, se apas, se in de
asemenea cteva secunde. A treia faz: se ndoaie urechile de
jos n sus, se apas, se in cteva secunde.
k) Se mngie suprafaa dorsal a gtului, de la ceaf spre umeri
de 9 ori.
l) Se mngie gtul, de la brbie spre stern de 9 ori cu fiecare
mn.
m) Mngierea minii de la umr spre palme, pe ambele fee ale
minii - de 9 ori. Sensul de mngiere: brbaii ncep s
mngie mna stng cu mna dreapt, femeile vor proceda
invers. Degetele minii care mngie trebuie s fie ndreptate
n lungul fibrelor musculare. Acelai procedeu se va aplica i
asupra celeilalte mini.
n) Se mngie toracele i abdomenul, pe lateral, de la clavicula
stng pentru brbai i de la clavicula dreapt pentru femei,
spre creasta iliac (osul cel mare al bazinului, unde ncepe
oldul). Femeile ocolesc snii pe latura exterioar. Se repet de
9 ori de ambele pri.
o) Se freac abdomenul cu micri circulare, de 72 de ori, cu
fiecare palm (36 i 36).
p) Se freac cu buricele degetelor capul, prin micri circulare, de
la frunte spre ceaf, trecnd prin zona cretetului capului
timp de 1 minut. Apoi se efectueaz acelai procedeu, dar n
sens invers, de asemenea 1 minut.
490

q) n final se realizeaz o frecare prin rotire a podului palmei

stngi cu ajutorul palmei drepte 1 minut.
17. Exerciiu de dezvoltare a sugestibilitii pozitive. Dezvoltarea
capacitii subiectului de a-i face singur BINE
Convingerea terapeutic. Convingerea subiectului c psihologul i
face BINE i dezvolt o puternic autosugestibilitate. Astfel, el ajunge
s-i fac siei bine, prin autoinducerea unor sugestii pozitive,
convins fiind c acest BINE i este fcut de psihoterapeut. Exerciiul
este un joc. Un joc fiind el antreneaz n contextul edinei de
psihoterapie Eul Copil al subiectului. Un joc n care se imit situaii
din copilrie n care printele, prin pclirea copilului, gsea, de
fapt, soluia prin care s-l determine s ia un medicament nedorit.
n contextul edinelor de psihoterapie, psihologul va avea
grij ca subiectul s-i dezvolte capacitatea de a se autosugestiona, n
scopul dezvoltrii i meninerii unei structuri mentalo - afective de tip
A i T. Crearea pentru subiect a convingerii c i poate induce idei de
via A i T depinde de abilitatea psihologului, de felul n care acesta
va ti s manipuleze situaiile i contextele n care se desfoar jocul
terapeutic. El se poate realiza cu ajutorul unor fotografii ori a unui set
de cri. Psihologul i subiectul vor sta n dou camere diferite, dar
apropiate una de cealalt. Psihologul i va cere subiectului s identifice
fotografia sau cartea (de preferat fotografia) pe care tocmai o
analizeaz, dup ce n prealabil i va da subiectului anumite informaii
i detalii de genul: mie aceast persoan mi inspir Este posibil ca
subiectul s identifice corect sau nu personajul din fotografie. Acest
lucru nu are nici o importan! Psihologul va conduce jocul de
asemenea natur nct, dup un numr oarecare de ncercri, n care
va produce i descrcri ale subiectului pe temele inspirate de
fotografii, i va crea subiectului convingerea c a rspuns corect i c
relaia psihoterapeut subiect poate funciona telepatic. Astfel placebo
- terapia va avea un efect benefic asupra subiectului. Psihologul, aflat
undeva, departe de subiect, i va comunica acestuia la telefon care va
fi tema demersului su telepatic. Subiectul, pregtit n cadrul
edinelor de terapie pentru acest demers, se va autosugestiona, de
fapt, cu acele idei.
491

18. Exist nervi

Convingerea terapeutic. Acest exerciiu este inspirat de ideea de
baz dintr-o cunoscut pies de teatru, purtnd titlul de mai sus, i
care aparine dramaturgului romn Marin Sorescu. Aciunea se
petrece pe balconul unui apartament. Un El i o Ea i imagineaz o
cltorie cu balconul prin lume. Balconul devine un imaginar mijloc
de transport pe harta lumii. Acest joc dramatic poate fi folosit n
rezolvarea unor fobii (cum ar fi de exemplu claustrofobia; teama de a
urca/cobor cu liftul, teama de a zbura cu avionul etc.).
Conflictul dramatic se creeaz pe un principiu invers celui din
piesa amintit. Desensibilizarea se realizeaz ntr-o situaie real (de
pild ntr-un lift), la ea participnd att subiectul ct i psihologul.
Acesta, folosindu-i puterea de persuadare, l va convinge pe subiect
c liftul este, de fapt, un apartament! l va ruga s se plimbe cu
minile la spate prin apartamentul su, ignornd disconfortul
provocat de spaiul ngust i s se gndeasc activ, concentrat, la o
problem de familie la care se gndete i pe care o dezbate, de
obicei, mpreun cu membrii familiei. Evident c, ntre timp,
psihologul va porni liftul. El va putea juca rolul unui membru al
familiei, pe tot parcursul edinei de terapie care are ca spaiu de
referin liftul. Acest joc se va repeta de mai multe ori, n liftul unui
bloc cu 10 etaje. n prima edin se va urca pn la etajul 3. n a doua
edin pn la etajul 5. n cea de a treia edin pn la etajul 8.
Iar n ultima edin pn la etajul 10.
Cel mai important este momentul iniial n care psihologul are
sarcina de a-l convinge pe subiect c liftul este un apartament. Pentru
c este posibil ca subiectul s nu accepte uor ideea, psihologul va
proceda la ncorporarea ideii pe principiu cuantic. Subiectul va accepta
n faza iniial realitatea dubl: faptul c se afl n acelai timp ntr-un
apartament i ntr-un lift. Va rosti: M aflu ntr-un lift i ntr-un
apartament n acelai timp. Apoi, pe acest fond de haos, prin
schimbarea predispoziiei, va rosti propoziia care-i descoper ordinea
din dezordine: M aflu ntr-un apartament i ntr-un lift n acelai
timp. i va continua: Cred c a putea fi ntr-un apartament. Sunt
convins c a putea fi ntr-un apartament. Cred c pot fi ntr-un
apartament. Sunt convins c pot fi ntr-un apartament. Am voina de
a fi ntr-un apartament. Sunt ntr-un apartament!
492

19. Exerciiul: Dragii mei

Convingerea terapeutic. Exerciiul se realizeaz cu ajutorul unui
album de familie. Se aleg cteva dintre fotografiile unor personaje din
mediul familial care, aa cum rezult din TANC, constituie obiectul
unor frustrri. Concentrarea subiectului pe fotografiile respective, o
concentrare dirijat de psiholog, are darul de a recultiva, n sens
pozitiv, cmpul afectiv al subiectului.
Subiectului i se cere s alctuiasc poveti n care s foloseasc
toate personajele din fotografii, crend relaii ntre ele. Analiza
relaiilor dintre personaje reprezint sarcina psihologului. El va dirija
povestea i relaiile n aa fel, nct harta lor s dezvolte un puternic
sentiment de acceptare i de iubire a subiectului pentru membrii
familiei sale.
Dac se urmrete cu acest exerciiu realizarea unui sens
profund, atunci din albumul de fotografii vor fi alese imaginile a ase
persoane. Principiul este: identificarea celor ase rdcini psihologice
fundamentale reprezentate de cei doi prini i de cei patru bunici.
Fotografiile nu trebuie s fie, n mod obligatoriu, cele ale prinilor ori
ale bunicilor. Dar psihologul va conduce crearea sistemului de relaii
de ctre subiect astfel nct acesta s-i regseasc n fotografiile alese
rdcinile fundamentale, fcnd un transfer afectiv dinspre rdcinile
sale fundamentale spre personajele din fotografii. Transferul se va
baza pe gsirea asemnrilor dintre prini, bunici i persoanele din
fotografie. Se va face un transfer de sentimente, triri, experiene de
via. Acolo unde orice legtur real pare imposibil se va apela la
imaginar.
20. Plimbri pur i simplu. Sau exerciiu de introiectare de ordine
din realitatea exterioar
Convingerea terapeutic. Se bazeaz pe principiul formulat de Ilya
Prigogine prin conceptul de Noua Alian. Omul are harul i datoria
de a umaniza natura, natura are darul de a-i conferi omului sensul
su originar, natural.
Subiectul are sarcina de a se plimba, de exemplu, de-a lungul
unei ape i de a identifica n cursul ei, ritmuri A, T, G sau C. El va
ncorpora ritmurile i muzica A i T, le va auzi, le va simi n
493

interiorul universului su. Va exersa aceast ncorporare pn se va

simi capabil s exprime, n mod natural, stri A i T.
O observaie, oarecum asemntoare, referitoare la ritmurile
apei, realizat de marele fizician Frjtiof Capra, a avut ca rezultat
cunoscuta carte: Tao i Fizica.
Exerciiul se poate desfura i ntr-o pdure. Sarcina este
aceeai: descoperirea ritmurilor A i T existente n fonetul frunzelor,
de exemplu, compararea lor cu ritmurile G i C, iar n final:
ncorporarea valorilor A i T ale naturii.
Un alt cadru propice pentru realizarea acestui exerciiu l
constituie o grdin cu flori. Rolul subiectului este de a clasifica
florile n flori A, T, G, C. Aceast clasificare i va servi apoi pentru
realizarea unui sistem personal de simboluri . El va face din toate
florile pe care le consider de tip A un simbol al disponibilitii sale
la cooperare, progres, elegan i adevr. Iar din florile T un simbol
pentru relaxare, toleran, iertare, stabilitate.
Acest tip de flori pot constitui obiect de cadouri ori de cte ori
subiectul dorete s transmit cuiva un mesaj de tip A ori T. n acest
caz este mai puin important dac cel cruia i nmneaz aceste
simboluri i plac sau nu florile respective. Este important c, odat
alese, ele i garanteaz subiectului, prin valoarea lor simbolic, o
stabilitate interioar profund. i garanteaz consolidarea identitii
personale, fundamentat pe o ordine interioar realizat ca urmare a
introiectrii de ordine din realitatea exterioar.
Aici poate s apar o problem cu care ne confruntm i n TC,
atunci cnd subiectul asociaz unor modele de tip iraional, valori
raionale. n cazul acestui exerciiu un subiect poate s-i aleag drept
simboluri A sau T, flori care, n mentalul colectiv, mai ales prin form
i culoare, au semnificaii negative de G sau C.
Psihologul nu va ncerca s-l corecteze pe subiect. Dac prin
simbolul respectiv el triete i simte o realitate A, care-i face bine,
atunci el va fi lsat s simt aceast realitate prin simbolul pe care i la ales.
Pentru psiholog, ns, acest exerciiu este un bun prilej de a
constata n cazul subiectului diferena dintre aparen i esen n
manifestarea personalitii sale. Prin floarea respectiv subiectul poate
fi perceput de ctre ceilali drept un G (aparena), dar n profunzimea,
n contextul reprezentat de simbolul ales, el se exprim printr-un A.
494

21. Exerciiul: Legea cinelui!

Convingerea terapeutic. Plecm de la o constatare. Se consider c
1 an de via al unui cine este egal cu 7 ani de via ai unui om.
Aceast evaluare este rezultatul a doi factori: sperana de via
absolut a speciei umane (120 de ani) i sperana de via absolut a
speciei canine (17 ani). Raportul dintre primul i cel de al doilea tip
de speran conduce la rezultatul luat n discuie (7 ani). Dar
diferena dintre om i cine aici apare! n timp ce cinii, n marea lor
majoritate, triesc n acord cu vrsta absolut a speciei lor (17 ani),
prea puini dintre indivizii care alctuiesc specia uman ajung la
vrsta de 120 de ani. Teoria modern a sistemelor, n special teoria
sistemelor cu structuri disipative (Ilya Prigogine), demonstreaz
necesitatea ca omul un sistem cu structuri disipative s
introiecteze din mediul exterior ordine, ca o condiie pentru echilibrul
su interior. Este evident, ns, c n raport cu sperana absolut a
speciei sale, individul introiecteaz din mediul exterior foarte mult
dezordine, fapt ce nu-i permite un autoreglaj optim. Pe om l omoar
gndurile! Adic informaia. Nu degeaba att marele fizician Stephen
Hawking, ct i oamenii de tiin Johnson i Moses, atrag atenia c
o proast gestionare a informaiei n epoca actual pune n pericol
nsei ansele de existen ale speciei. Iar nelepii din Orient au
gsit ca remediu pentru aceast situaie terapia prin purificare. Este
necesar, susin nelepii, ca omul s-i rezerve clipe din via pentru
purificarea gndurilor. Clipe n care s nu se gndeasc la nimic i n
care s nu comunice cu nimeni. Cunoscutul actor Larry Hagman,
urmnd sfatul nelepilor orientali i rezerva ziua de vineri pentru o
astfel de autoterapie. O zi pe sptmn el nu comunica cu nimeni i
nu se gndea la absolut nimic. Tria, cu alte cuvinte, o via de
cine!
Este un element terapeutic care se nscrie ca necesar n
structura unei terapii cuantice. Psihologul va include n programul
terapeutic al subiectului i un astfel de moment. n acest fel el va crea
terenul favorabil pentru aezarea ordinii exterioare pe un teren fertil,
n interiorul universului psihic al subiectului.
22. Dezvoltarea ordinii interioare
Convingerea terapeutic: Recunoaterea clar i interiorizarea unor
situaii de tip A, T, G, C contribuie n mod eficient la realizarea strii
495

de ordine interioar, ca o condiie pentru un comportament echilibrat

i organizat.
Subiectul st aezat pe un scaun, n stare relaxat, avnd ochii
nchii. I se d o tem, de pild: csnicia. I se cere apoi s treac tema
respectiv prin toate strile: A, T, G, C, reproducnd n minte poveti
specifice fiecrei stri.
Rolul psihologului este de a urmri cu mare atenie, pe chipul
subiectului, felul n care acesta reuete s ndeplineasc sarcina.
Finalul exerciiului va gsi subiectul, n raport cu tema de referin,
ntr-o stare pozitiv, de tip: A/T/AT/TA. El va fixa, urmnd indicaiile
psihologului, aceast stare n memoria sa afectiv, ca pe o stare model.
Astfel, subiectul va rmne pe o predispoziie raional n relaia cu
tema respectiv.
Se recomand ca subiectul s fie filmat n timpul exerciiului.
Acest fapt i permite psihologului s analizeze mpreun cu subiectul
felul n care acesta a reuit s rezolve sarcina. Sunt interesante, pentru
nelegerea strii i a problemelor cu care se confrunt subiectul,
povetile rememorate pentru fiecare stare. Psihologul l va chestiona
pe subiect asupra uurinei/dificultii cu care a rememorat povestea
ntr-o stare sau alta, dar i asupra cauzelor care au mpiedicat,
eventual, o construcie uoar ntr-o anumit stare etc.
Numim acest exerciiu un exerciiu - pastil. Un psihoter. El i
este recomandat subiectului s-l aplice o dat pe zi, timp de 15 minute,
nainte de culcare, perioada de aplicare fiind decis de psiholog.
Efectuarea acestui exerciiu presupune ca subiectul s aib o oarecare
experien n ceea ce privete trirea n formele A, T, G, C.
23. Exerciiu de combatere a gndurilor negative
Convingerea terapeutic: Un gnd negativ poate fi combtut de un
gnd pozitiv dac el are o intensitate mai mare dect primul.
Subiectul i va alctui o list cu gndurile negre care-l
copleesc uneori i au frecvena cea mai mare de apariie. Va trebui s
defineasc pentru fiecare gnd de acest fel cadrul spaio-temporal,
ideatic i afectiv n contextul cruia se manifest. Apoi va construi
pentru fiecare situaie provocatoare de gnduri negative o situaie de
tip contrar, deci, cu conotaii pozitive. Este firesc ca de-a lungul
existenei sale subiectul s fi trit, n legtur cu acelai gnd, i
496

situaii pozitive i situaii negative. Chiar dac tipul de situaii nu este

identic, acest lucru este mai puin important. Esenial este starea
creat de situaia respectiv i nu semnificaia ei concret.
Subiectul i va alctui astfel un portofoliu de situaii-gnd
pozitive pe care le va folosi ori de cte ori va fi inundat de un gnd
negativ. n clipa n care se va ntmpla acest lucru, el va spune: Stop!
Astea - s nimicuri! E cazul s m gndesc la lucruri serioase! i va
ncepe s se gndeasc la situaia-gnd care constituie contrariul
gndului aprut. Aceast situaie trebuie s aib pentru subiect o miz
mai mare i un scop mai precis dect cea provocatoare de gnduri
negre.
24. Fotografiile oglind. Relaia dintre starea interioar i starea
exterioar
Convingerea terapeutic: Posibilitatea de a contientiza prin
vizualizare o stare i eventualele neconcordane dintre starea
interioar i starea exterioar reprezint un suport real i activ pentru
realizarea coreciilor necesare. Tema fotografiilor reprezint i un
punct important de pornire n reconstruirea stilului de via.
Subiectului i se va face o fotografie la nceputul procesului
terapeutic. I se va recomanda, apoi, s-i fac, n fiecare sptmn, un
numr ct mai mare de fotografii n ipostaze ct mai diferite, astfel
nct s acopere un numr ct mai mare din stimulii cu care
interacioneaz n interiorul spaiului su psihologic. Dup un timp
oarecare, de obicei dup 3 sptmni, psihologul va discuta cu
subiectul pe seama fotografiilor respective asupra strilor trite i
asupra evoluiei/involuiei nregistrate n raport cu momentul iniial.
Subiectul va ordona fotografiile pe categorii: fotografii starea A,
fotografii starea T, fotografii starea G, fotografii starea C i dup
urmtoarele criterii: fotografii care reprezint starea dorit, fotografii
care reprezint starea actual, fotografii starea latent, fotografii
starea respins.
Psihologul va putea constata, de exemplu, o trire subiectiv A
ntr-o situaie nregistrat de fotografie, dar care nu se reflect n
acelai fel i pe chipul imortalizat al subiectului. Aceast situaie pune
n eviden incapacitatea fotografiei de a reflecta o trire interioar, tot
astfel cum este posibil ca nici psihologul s nu poat constata o astfel
de stare, dar i incapacitatea subiectului de a-i exterioriza starea.
497

Pornind de la fotografia-starea actual, psihologul l va

ndruma pe subiect s-i planifice stilul de via, construind starea
viitoare pe baza fotografiei alese n aceast poziie. Subiectul va trebui
s realizeze asociaii ntre elementele i dimensiunile spaio-temporale
reale existente n fotografie i elementele spaio-temporale care fac
parte din spaiul su psihologic de zi cu zi. Apoi, psihologul l va ajuta
s ncorporeze aceast stare.
25. Fraze contradictorii
Convingerea terapeutic: Contientizarea prezenei, n acelai timp
i n aceeai structur, a binelui i a rului permite clarificarea
opiunii pentru sensul pozitiv.
Un exemplu de astfel de construcie poate servi ntr-o
psihoterapie a unor situaii de dependen. Subiectul va construi, va
simi i rosti fraze contradictorii din punctul de vedere al strilor
coninute, n spiritul modelului urmtor:
1. Poate c voi fuma cu plcere, poate c nu voi fuma cu
plcere (T), o igar care poate c este, poate c nu este
canceroas (C).
2. Este o igar care cred c ar putea fi canceroas! (C). Nu
cred c a putea fuma cu plcere! (A).
3. Sunt sigur c nu a putea fuma cu plcere (A), o igar care
sunt sigur c ar putea fi canceroas (G).
4. tiu c este o igar canceroas (G)! Nu cred c pot s-o
fumez cu plcere (T).
5. Sunt sigur c nu pot s fumez cu plcere (T), o igar
canceroas (C).
6. Sunt convins c este o igar canceroas (C). De aceea sunt
convins c nu pot s-o fumez cu plcere (A).
7. Am voina de a nu fuma (A) o igar care sigur e
canceroas (G).
8. Este o igar canceroas (G). Nu o fumez! Pur i simplu am
o voin din ce n ce mai mare s nu o fumez! (A).
9. Rup aceast igar! Am voina extraordinar s o rup (A)
pentru c este extrem de nociv i de canceroas (G).
10. Strivesc n picioare aceast igar canceroas (G). M simt
relaxat, bine i sntos! (T)
498

Pentru exemplul prezentat subiectul va folosi un pachet de

igri. n primele edine, sarcina, supravegheat de psiholog, carei va da subiectului i imboldul necesar, va fi s rup dou trei
igri din pachet. Apoi un sfert. n etapa urmtoare jumtate.
Apoi trei sferturi, iar la finalul procesului terapeutic, tot pachetul.

STRUCTURA PROCESULUI TERAPEUTIC

Procesul terapeutic (terapia cuantic) cuprinde urmtoarele
etape:
1. Etapa I a. Crearea strii cuantice: sunt bolnav i sntos n
acelai timp.
2. Etapa a II-a. Crearea predispoziiei pozitive: sunt sntos i
bolnav n acelai timp.
3. Etapa a III-a. Exprimarea predispoziiei pozitive: cred c a
putea fi sntos.
4. Etapa a IV-a. Exprimarea predispoziiei pozitive: sunt sigur
c a putea fi sntos.
5. Etapa a V-a. Exprimarea predispoziiei pozitive: cred c pot s
fiu sntos.
6. Etapa a VI-a. Exprimarea predispoziiei pozitive: sunt sigur
() c pot fi sntos.
7. Etapa a VII-a. Exprimarea predispoziiei pozitive: am voina
de a fi sntos.
8. Etapa a VIII-a. Exprimarea predispoziiei pozitive: sunt
sntos.
Fiecare etap va dura att ct va aprecia psihologul c este necesar.
Se nelege, deci, c o etap poate fi format din mai multe edine de
psihoterapie.
Structura unei etape cuprinde (n principiu):
Exerciii de contientizare a energiilor interioare, n scopul
reconstruciei ordinii interioare, de tip A, T, G, C n 3 variante:
utilizndu-se cuvinte specifice A, T, G, C;
aplicndu-se toate cele patru stri specifice asupra
temelor-problem, indicate de TANC;
499

subiectul este nvat s rosteasc i s neleag

discursuri semnificative, scene de via, n A, T, G, C.

Exerciiul iubirii de sine (n primul rnd n cazul unui subiect de

gen feminin). Psihologul va urmri fiecare gest, mimica, starea
general a subiectului pe tot parcursul exerciiului de
automngiere i va face coreciile necesare. Automngierea se
va face n A sau T, iar acest lucru va fi decis de psiholog. Prin acest
exerciiu se urmrete optimizarea iubirii de sine, ca baz pentru
autorespect i ncredere n sine.
Exerciiul de descrcri. Elementul cheie n acest exerciiu l
constituie trimiterea de iubire necondiionat ctre diferite
persoane din spaiul psihologic al subiectului. Psihologul va
controla aceste descrcri, corectnd sau dirijnd transformarea
interioar a subiectului, n funcie de relaia creat de acesta, prin
iubirea necondiionat, cu persoana ctre care transmite mesajul.
Subiectul va transmite iubire necondiionat i ctre sine.
Psihologul va hotr dac subiectul se iubete ntr-un mod adecvat
sau nu. Fr ndoial c sunt controlate i tendinele de
supraevaluare pe care le pot dezvolta unii subieci.
Exerciii de confruntare cu Alter-egoul unor persoane care
constituie factori problem pentru subiect.
Planificri ale comportamentului n A i T, avnd ca scop
reconstrucia ordinii exterioare.
n contextul edinei de psihoterapie psihologul va dezvolta, pe fond,
un discurs specific etapei n care se afl procesul psihoterapeutic. El
va aprecia, n final, dac subiectul a atins starea propus de
caracteristicile etapei respective (de pild: cred c a putea fi).
Aportul TANC la construirea fondului psihoterapeutic al unei
edine
TANC-ul poate pune n eviden un subiect cu probleme de
via aezate n structuri i configuraii psihice diverse.

O configuraie de normalitate ideal sau realist impune din

partea psihologului un discurs limitat. Psihologul adopt n
primul rnd rolul de asculttor i ndrumtor. El las subiectul
500

s se descarce i s se clarifice singur, corectndu-l doar din

cnd n cnd i orientndu-l spre problematica relevat de test.

O configuraie de tip defensiv sau de tip hub n cmpul

echilibrului stabil i fr noduri impune, n schimb, o
participare activ a psihologului, orientat n primul rnd spre
calitatea informaiei vehiculate de subiect i spre construcia
unei ordini pozitive ca reacie la tendina subiectului de a
construi o ordine negativ a lumii, de a atribui realitii
exterioare false valori.

O configuraie de tip ofensiv va ndrepta interesul

psihologului participant activ spre reconstrucia ierarhiei
de valori a subiectului; spre cantitatea de informaii.

O configuraie cu hub concentrat n cmpul echilibrului

dinamic, orienteaz psihologul spre nevoia de a elimina starea
de turbulen, de dezordine din mintea subiectului.

Scopul final al discursului i al exerciiilor efectuate de

subiect se regsete n restabilirea ordinii din mintea acestuia,
n regsirea ordinii pozitive, ori n stabilirea unei ierarhii a
valorilor sociale, morale etc.

501

EXEMPLE DE APLICARE A
PSIHOTERAPIEI CUANTICE
Dialog cu un sinuciga. Schimbarea ordinii negative n ordine
pozitiv
n situaiile n care subiectul manifest tendine de instaurare a
ordinii negative etapele procesului psihoterapeutic sunt:
Etapa I. Punctul 0. nelegerea tipului de ordine negativ.
Etapa a II-a. Aducerea subiectului la faza I-I (aciunea
se petrece la nivelul incontientului).
Etapa a III-a. Crearea fazei SAU-SAU (la nivelul
precontientului) care-i sugereaz subiectului nevoia de
opiune.
Etapa a IV-a. Construirea ordinii pozitive. Ancorarea
subiectului ntr-o perspectiv imediat. Cultivarea
dimensiunii timpului. Accentul pe latura calitativ a
informaiei.
Vom exemplifica printr-un dialog purtat la telefon la ora 3 dimineaa,
cu o persoan care manifesta intenii de suicid.
- Alo(tcere lung)
- Da, spunei, v rog
- Suntei suntei cabinet de psihiatrie? (starea interlocutorului este o
stare tipic C).
- De psihologie Cu ce v pot fi de folos?
-(Tcere)
- Ce problem avei? (Psihologul comunic la nceputul dialogului
ntr-o stare T).
- Simt c nu mai pot. Vreau s m sinucid! (O spune pe un ton care
sugereaz un amestec de C cu G).
- S v sinucideei? (Mirare absolut i evident astfel nct
interlocutorul s o perceap. Pe de alt parte este momentul ca
psihologul s intre n rolul Alter-egoului subiectului, ca o condiie
pentru crearea strii I-I, apoi a strii SAU-SAU. Este evident c din
502

acest moment psihologul i va adapta i starea: A sau T sau AT la

necesitile presupuse de rspunsul care trebuie dat subiectului).
- Da! De ce v mirai aa? (uoar indignare)
- Pentru c nu v cred! Nu cred c dorii sincer lucrul acesta! (O spune
pe un ton AT).
- Nuuu? De ce?
- Pentru c dincolo de tonul vocii, care-mi arat c, ntr-adevr, suntei
deprimat, simt l simt pe cellalt din dumneavoastr, un cellalt
care nu vrea s se sinucid.
- Ha! (un rs cu o uoar nuan ironic). Nu neleg astea-s nite
prostii!... M facei i mincinoas. Adic mint cnd spun c vreau s
m sinucid? (ton G)
- Ooo, departe de mine gndul acesta. Altceva vroiam s spun. Suntei
de acord c n via ai fost capabil s facei i lucruri bune i lucruri
rele?
- tiu i eu? Mai mult rele! (Este linia de dialog care permite
psihologului abordarea informaiei din punct de vedere calitativ.)
- Aici nu conteaz cantitatea! n via e suficient s faci un lucru bun,
dar s fie un lucru mre. Gndii-v Margaret Mitchell a scris un
singur roman att
- Pe aripile vntului
- Alii au scris zeci de cri, i? (Psihologul tatoneaz terenul n scopul
crerii premiselor pentru ancorarea subiectului ntr-o perspectiv
imediat) Poate vei scrie i dumneavoastr
- Ce? Eu s scriu? La mama dracului. Eu n-am scris n viaa mea o
scrisoare! O singur scrisoare
- Nu-i nimic Poate vei scrie povestea vieii S zicem 50 de
pagini cu povestea vieii dumneavoastr Nu trebuie s fie un roman,
nici o nuvel. Este suficient s gsim n cele 50 de pagini o singur
idee, un aforism, o pild de via, pentru a lsa n urma dumneavoastr
o urm redutabil
- Ce idee ce aforism eu nu sunt bun de nimic! De nimic!
(Subiectul este nc ntr-o stare C, dar pe un fond de iritare.)
503

- Dar ai fcut i lucruri bune!

- Poate!
- E sigur! Gndii-v dai-mi un exemplu de un lucru ru pe care lai fcut.
- C m-am mritatcu cine m-am mritat, iar acum blestem ziua n
care am fcut-o!
- i gndii-v acum i la un lucru bun Gndii-v bine Sigur ai
fcut i lucruri bune
- O feti! (o spune pe un ton T)
- Buuun. i adugai: i binecuvntez ziua n care am nscut-o!
- Binecuvntez ziua n care am nscut-o!
- Repetai!
- Da! Binecuvntez ziua n care am nscut-o! (Se simte un uor
entuziasm.)
- Este ceea ce era de demonstrat.
- Adic?
- n dumneavoastr exist un om capabil s fac lucruri rele i un om
capabil s fac lucruri bune.
- Dar asta exist n orice om!
- Cu att mai mult! i atunci revin. Dincolo de persoana sinuciga
care-mi vorbete, simt persoana dornic de via, persoana dornic s
nu se sinucid. Ea vrea s triasc. i vrea s-mi vorbeasc. De ce n-o
lsai s-mi vorbeasc?
- Pe cine s nu las s vorbeasc?
- Pe aceea persoan din dumneavoastr care nu vrea s se sinucid.
- Adic? A vrei s spunei c n mine exist un suflet alb i un
suflet negru?
-E corect i aa.
- i c eu vorbesc prin sufletul negru. Prin Diavolul din mine Ar fi
trebuit probabil s m duc la un preot s m exorcizeze
504

- Ai fcut foarte bine c ai sunat un psiholog. Dar de ce nu vrei s v

lsai sufletul alb s vorbeasc n locul sufletului negru? Poate c are
i el ceva de spus!
- Ce?
- Chiar oare ce mi-ai spune dac mi-ai vorbi prin sufletul alb?
- Nu, nu, nu Nu m zpcii! Vreau s m sinucid! Nimic nu mai are
rost Nu mai suport! nelegei? Nu - mai su port. Vreau s
(totul n G)
- Eu nu am s v ntreb de ce dorii neaprat lucrul acesta. Vreau doar
s v spun c nu prei deloc convins c trebuie s facei acest gest.
Nu cred c asta v este intenia sincer. Pur i simplu, simt altceva.
Hai s facem un compromis. Dumneavoastr spunei c vrei s v
sinucidei, iar eu susin c nu dorii acest lucru. E limpede pn aici?
- Da!
- V rog s acceptai ideea c vrei i nu vrei, n acelai timp, s v
sinucidei.
- C nu tiu Ha! Adic, nu tiu ce vreau!
- Se poate spune i aa!
- Dar vreau! Eu vreau s m sinucid! De unde ai scos dumneavoastr
c vreau i nu vreau? De unde?
- Pentru c eu sunt din ce n ce mai convins c nu vrei! De altfel, din
cauza asta mi-ai i dat telefon. Dac n dumneavoastr ar fi fost
numai sufletul negru, v-ai fi sinucis pur i simplu. Dar sufletul alb v-a
ndemnat s m sunai
- De unde tii ce-i n sufletul meu? De unde?
- Pentru c pe msur ce vorbim, simt tot mai mult cealalt persoan
din dumneavoastr. M identific cu EA. Simt c eu sunt cealalt
persoan din dumneavoastr.
- Terminai cu prostiile astea. Adic dumneavoastr suntei Eu? Ha!
- Da! Sunt Animusul dumneavoastr, cellalt suflet! Sufletul pereche.
Acel suflet pe care nu vrei s-l lsai s vorbeasc i care v-ar spune:
Vreau s triesc! Cum v numii?
505

- Ileana!
- Ileana, vreau s triesc!
- Dar nu vreau!
- Doar o parte din dumneavoastr nu vrea! Partea de suflet sinuciga.
Dar eu vin i v rspund prin sufletul sntos, sufletul alb, c vrei.
Vorbesc eu n numele lui pentru c dumneavoastr nu vrei s-l lsai
s vorbeasc. Iar dac l-ai lsa el v-ar spune: Vreau s triesc!
- Dar nu vreau!
- Repet: asta o spune sufletul sinuciga! Dar eu vin i v rspund prin
sufletul sntos, c vrei! Vorbesc eu n numele lui pentru c
dumneavoastr nu vrei s-l lsai s vorbeasc! l chinuii, l torturai.
- i dac nu-l las, ce-i? (Evident nu mai este ntr-o stare C, cu toate c
e greu de definit starea exact n care se afl)
- Avei obligaia s-l lsai!
- De ce?
- Pentru fetia dumneavoastr. Ea face parte din sufletul bun. Ea este
sufletul dumneavoastr bun, sufletul alb. Este sufletul care vrea s
trii.
- iiii i ce vrei de la mine?
- Nu mare lucru! S-mi spunei doar: Vreau i nu vreau s m sinucid
n acelai timp. Sau, dac v e mai uor: Vreau i nu vreau s mor!
- i de ce-a spune? De ce v-a face pe plac?
- Nu mie! Eu acum nu sunt dect sufletul dumneavoastr, cellalt
suflet din dumneavoastr, care vrea s triasc. Dac v-ai concentra,
i-ai auzi i vocea
- Ce voce? Ce voce are?
- Are vocea fetiei! ncercai s rememorai vocea care v strig:
Mami, mami!
- Dar ea nu-mi spune mami!
- Dar cum?
- Mmico!
506

- Bine! ncercai s v amintii aceast voce

- Da, bine!
- Dac ai reuit s v amintii vocea, atunci spunei-mi la telefon:
Mmico! Mmico! Cu tonul i cu vocea fetiei.
- Mmico! Mmico!
- Nu tiu de ce, dar am sentimentul c nu-i chiar vocea fetiei. Mai
ncercai!
- Mmico! Mmico!
- i nc o dat!
- Mmico! Mmico!
- Acesta este sufletul care vrea s trii! n sfrit, l-ai lsat s
vorbeasc! n sfrit!
- i? i ce nseamn asta? (un ton apropiat de T)
- nseamn c acum putei s-mi spunei: vreau i nu vreau s m
sinucid.
- i ce realizez?
- Pi n primul rnd, dai o ans sufletului din dumneavoastr care
vrea s se sinucid i cu care acum v identificai, dar dai o ans i
sufletului din dvs. care nu vrea s se sinucid i care, am stabilit deja,
este sufletul fetiei.
- i vrei s spunei c fetia mea e n mine?
- Este! i este sufletul care vrea s triascs trii. Ea este acolo
nc de cnd ai purtat-o n pntec sufletul ei a rmas acolo ca o
urm adnc e memoria dumneavoastr afectiv. O urm mare ct
un suflet care vrea s trii! Cum o cheam pe fetia dumneavoastr?
- Adela!
- Ce nume superb are sufletul dumneavoastr alb! Sufletul via!
- Ce trebuie s spun?
- Vreau i nu vreau s m sinucid.
- Vreau i nu vreau s m sinucid!
507

- Bravo! tii ce ai fcut acum?

- Da! M-am pus cu fundul n dou luntre (ton ntre A i G).
- Corect! Una-i luntrea lui Caron, cealalt-i luntrea vieii!
- M-ai zpcit! M-ai zpcit complet! M-ai tmpit de cap! Cine
dracului m-a pus s dau telefon!?
- Nu Dracul! Poate Dumnezeu!
- Ei, bine! Vreau i nu vreau s m sinucid!
- Vreau s fii convins de treaba asta!
- Spunei mai departe!
- N-am s spun nimic, pn cnd n-o s m convingei c credei n
acest adevr. Credei?
- Pi n-am spus?
- Deci credei, da?
- Da!
- Atunci acum mi vei spune invers: Vreau s nu m sinucid i s
m sinucid n acelai timp. Sau i mai bine: Vreau s triesc i s
mor n acelai timp.
- Vreau s triesc i s mor n acelai timp! (O spune n A. E un semn
bun.)
- Bine! E bine i aa
- Ce e bine? Ce-o fi aa de bine? (O ndoial pe care o exprim tot pe
un ton A.)
- n primul rnd, e bine c v dau ansa s v meninei opiunea
iniial.
- De a m sinucide?
- Exact! Dar, din clipa de fa, dm mpreun o ans i dorinei de a
tri!
- Dorinei? V-am spus eu c vreau s triesc? (O ntrebare retoric.
Tonul nu mai este grav.)
508

- Da! De fapt, mi-a spus Adela, urma ei din pntecul dumneavoastr.

Ba, mai mult! Din clipa n care ai acceptat s vorbeasc sufletul-via,
sufletul-copil, sufletul Adelei, el a devenit prioritar pentru
dumneavoastr. Vorbete nc i sufletul-moarte, dar n primul rnd
vorbete sufletul via. Mai spunei-mi o dat: Mmico!
- Mmico! Mmico!
- Vedei, acum ai reuit s vorbii nc de la nceput cu vocea Adelei.
Asta nseamn c ai reuit s trezii sufletul Adelei din
dumneavoastr.
- Adevrul este c-o iubesc enorm (Un A din tot sufletul!)
- Sunt convins! Dar nu discutm despre asta acum. Acum vreau doar
s fii contient c primul care vorbete n dvs. este sufletul-via.
Viaa a devenit pentru dumneavoastr o necesitate, moartea este doar o
dorin.
- De ce? De ce viaa este o necesitate? (Curiozitate real, ton normal;
folosind argumentul Adelei, psihologul insist pe aspectul calitativ al
informaiei.)
- Pentru c aa mi spune Alteregoul dvs. Adela, ea mi spune, urma
ei din pntecul dumneavoastr mi spune c trebuie s trii! Este
cazul s contientizai c n dumneavoastr exist dou realiti
paralele. Exist i moarte i via. Acum mi spunei c vrei s murii,
dar Alteregoul mi spune c vrea s triasc. C vrei s trii. Vreau s
v concentrai i s-l auzii pe Cellalt, s v auzii Alteregoul S
simii c, de fapt, v frmnt nu dorul de moarte, ci nevoia de via.
Ideea despre sinucidere care o avei acum nu este o idee real..
- De ce?
- Pentru c este prea general, este abstract! De fapt, de ce vrei s
v sinucidei?
- (Tcere) Aa M-am sturat de via! (O uoar melancolie, dar
starea aceasta este departe de a mai constitui un semnal de alarm.)
- Bun, dar prin tot ce mi-ai spus acum nu facei dect s-mi dai
dreptate. n fond, ce-i viaa?
- Un mare rahat, scuzai-mi expresia, dar la ora 3 noaptea, merge!
509

- Aa s fie! Dar i rahatul acesta este compus din elemente. Aa se

ntmpl i cu viaa, aa se ntmpl i cu starea de suicid
- Adic?
- Adic ideea de suicid care v-a venit e compus dintr-o serie de
elemente. Bun, v-ai sturat de via. Viaa nseamn oameni concrei,
situaii concrete Hai s-o lum pe rnd. (Aici psihologul desface
Sensul n semnificaii.) Adela e un motiv de sinucidere?
- Nu, n nici un caz. A spune chiar c ea e singurul motiv de via, de
a tri!
- Soul?
- Ooo, da! El da!
- Prinii?
- Sunt decedai !
- Dar dac n-ar fi decedai, ar putea constitui un motiv de sinucidere?
- O, nu, sracii! Dumnezeu s-i odihneasc!
- eful?
- Mai degrab l-a omor eu pe el!
- Dar nu v-ai sinucide din cauza lui!
- De ce? Doar ca s-i dau satisfacie!?
- Colegii?
- Nu!
- Vecinii, prietenii?
- Nici!
- Vreo situaie cu care v confruntai?
- i da i nu!
- Deci i nu!... Asta-i foarte important! Dac vei face un inventar al
motivelor, vei observa lesne c dorina de suicid e foarte fragil, c
sunt mai multe argumente contra dect pro.

510

- Da, dar eu tot vreau s (Convingerea subiectului e din ce n ce mai

slab)
- Acesta-i, deja, rsf!
- Ceee? (fals indignare)
- Ce-ai auzit!
- Mi-e ru! Nu mai pot! Deci, m rsf, da? S tii, c n toi anii
de csnicie numai ntr-un rsf am inut-o! M rsfa brbatu-meu n
palme de dou ori pe zi!
- mi pare ru, dar asta-i altceva!
- i ce vrei de la mine?
- Atta doar ! S acceptai c cel care vorbete acum n dumneavoastr
este sufletul-via! Adela urma ei din pntecul dumneavoastr!
Viaa ca necesitate, care este mai puternic dect moartea ca dorin!
OK!?
- Bine, vorbete sufletul-via, vorbesc prin sufletul-via! i asta
nseamn c am scpat de ideea sinuciderii?
- Eu sunt mai prudent. Problema aceasta este privit cu toat
seriozitatea i responsabilitatea A vrea s-mi mai spunei o dat:
Vreau s triesc i s mor n acelai timp
- Vreau s triesc i s mor n acelai timp.
- Da, ns doresc ca atunci cnd spunei: Vreau s triesc! s v simt
dorina real de a tri, entuziasmul pentru via. Iar vreau s mor, smi spunei pe un ton lipsit de credibilitate, un ton care s-mi
demonstreze c nu avei fora s facei acest lucru! ncercm?
- ncercm!
- V rog!
- Vreau s triesc i s mor n acelai timp! (O spune n T.)
- Facei o foarte scurt pauz dup ce spunei: Vreau s triesc!
- Vreau s triesc (pauz) i s mor
- Da, ns vreau mai mult entuziasm n voce, mai mult elan vital.
- Vreau s triesc i s mor
511

- nc
- Vreau s triesc i s mor
- Cu mai mult convingere
- Vreau s triesc i s mor.
- Cu i mai mult convingere
- Vreau s triesc i s mor (A ajuns n A; psihologul decide s treac
la etapa urmtoare.)
- Acum mi spunei doar: Vreau s triesc!
- Vreau s triesc!
- De zece ori la rnd!
- Vreau s triesc, vreau s triesc, vreau s triesc (Un A puternic
pe final)
- Cum v simii?
- Bine, cred!
- Gndii-v ce simii? Sunt sigur c simii ceva frumos!
- Ceva frumos?
- Da, ceva foarte frumos!
- Da tiu ce simt!
- Nu-mi spunei!
- Nu vrei s v spun?
- Nu! Pentru c tiu ce simii!
- Ei, da! Ce suntei dumneavoastr, Mama Omida!?
- Nu am aspiraii att de nalte. M mulumesc cu ceea ce sunt!
- Ei, ce simt? Spunei-mi, c mor de curiozitate!
- Simii c v e dor de Adela! Adic de via!
- (Rde)
- Da! Acum cred c v pot spune cu contiina mpcat: Noapte
bun!
512

- Noapte bun i v mulumesc!

- Nu avei nici un motiv s-mi mulumii!
- Ba da, ba da!
- Nu mie, ci sufletului-via din dumneavoastr. Adic, Adelei.
- Mulumesc!
- Stai, aa nc nu ai scpat de mine. Avei o obligaie. S m
cutai peste, s zicem, o sptmn
- Bnuiesc ce vrei! S vin cu povestea vieii mele, scris!
- Exact! 50 de pagini!
- Nu-i prea mult?
- Nu! Acum sunt sigur c vei reui! V-am spus Vreau s gsesc o
idee. Att: o idee care s fie folositoare tuturor
O stare de dezordine
Etapele urmate n asemenea stri sunt:

Etapa I. Punctul 0. nelegerea strii I-I. Contientizarea

acestei stri de ctre subiect.

Etapa a II-a. Realizarea strii SAU-SAU.

Etapa a III-a. Crearea predispoziiei n sensul rezolvrii

problemei.

Etapa a IV-a. Realizarea ordinii reclamate de problema

subiectului. Fixarea subiectului ntr-un spaiu determinat.
Accentul se pune pe limpezirea i ordonarea aspectului
cantitativ al informaiei.

(pe un dialog nceput) Aa cum rezult din test (TANC s.n.),

avei cmpul echilibrului dinamic foarte activ. Suntei mcinat
de o serie de frmntri, incertitudini

Sunt destul de confuz Nu tiu ce s cred

Haidei s lum n discuie o singur problem

Dar m frmnt attea chestii

513

tiu dar trebuie s facem puin ordine n lucruri.

(Psihologul decide s fac ordine n cantitatea de informaii).
Vom lua n discuie doar problema soului. De acord?

Bine!

De altfel, o consider punct de referin pentru ntreaga

dumneavoastr stare

Asta n-a putea s spun

Lsai-m s decid eu din tot ce reuesc s neleg, lecturnd

testul dumneavoastr. Desigur, nu v frmnt numai problema
relaiei cu soul Dar v frmnt mult prea multe lucruri, iar
acest fapt v-a creat o stare de dezordine. De aceea o s
reducem tot acest tumult la un singur fapt

Dar de ce tocmai la soul meu?

Pentru c el este n spaiul dumneavoastr intim. Este cel mai

aproape de dumneavoastr i v influeneaz viaa cel mai
mult. i pentru c n relaia cu el acum suntei n faza n care l
iubii i l uri n acelai timp Avei o atitudine confuz fa
de el.

Nu-l ursc!

Nu-l uri bine, sunt de acord, atunci e mai corect s spun c

avei ndoieli privind sentimentul de iubire pentru el. C-l
iubii i nu-l iubii.

Da, aa este corect Chiar este corect! n orice caz mai corect
dect l iubesc i l ursc n acelai timp.

OK. Datorit limitelor presupuse de structura testului, n test

mi-ai sugerat faptul c-l iubii i nu-l iubii n acelai timp,
raportndu-v la dihotomia iubire ur. Dar neleg acum c al ur nseamn, de fapt, a nu-l iubi.

A-l iubi i a nu-l iubi

Aa-i. Dar acum am s v rog s v punei o ntrebare retoric:

l iubesc sau nu-l iubesc?

S m ntreb? De ce?
514

E un prim pas pentru clarificarea strii actuale.

i deci cum s m ntreb?

nchipuii-v c stai de vorb cu dumneavoastr niv c

facei un fel de remember i c, referindu-v la soul
dumneavoastr, n loc s v spunei: l iubesc i nu-l iubesc,
v ntrebai: l iubesc sau nu-l iubesc?

Bun. S presupunem c o fac

Facei-o! Facei-o aici, acum, pe acest scaun. ntrebai-v acum

i aici.

Bine. l iubesc sau nu-l iubesc pe Mircea?

Ia s vedem de ce l-ai iubi sau de ce nu l-ai iubi. De ce l-ai

iubi?

De ce? Pentru c pur i simplu l iubesc. M-am mritat cu el

din dragoste. Pentru c a fost primul meu brbat Pentru c
eu cred c nu m-ar fi luat nici dracu, dac nu m lua el

Sunt convins c nu avei dreptate n ceea ce privete ultimul

aspect. Dar a vrea s-l scoatei din discuie, s nu-l folosii ca
argument (aici psihologul consider c o astfel de informaie
devine redundant, c ea contamineaz raionamentul
subiectului). Deci, l iubii pentru c l-ai iubit, de fapt,
dintotdeauna.

Cam aa De fapt, aa-i!

i de ce nu l-ai iubi?

Pentru c m-a nelat. Pentru c m-a minit pn l ultima clip,

m-a minit pn cnd l-am pus n faa unor probe de
necontestat. Pentru c s-a jurat pe copilul meu c n-a fcut-o!

Pe copilul meu? De ce nu pe copilul nostru!? Asta n

psihanaliz nseamn un act ratat

Nu tiu ce nseamn, dar consider c nu avea dreptul s fac

acest lucru E ceva oribil!

Da! Se pare c faptul de se fi jurat pe copil a nscut n adncul

dumneavoastr i ideea despririi. Aceasta pare s fie cauza
515

incertitudinilor cu privire la soul dumneavoastr, mai mult

dect faptul de a v fi nelat. Din aceast clip ai avut ndoieli
n legtur cu sentimentul de iubire pentru soul
dumneavoastr V-a ncercat vreodat dorina de rzbunare?
Adic dorina de a-i plti cu aceeai moned?
-

Adic s-l nel i eu! Da, mi-a trecut prin cap!

Asta nseamn c nc-l iubii!

Dar nseamn i c nu-l mai iubesc!

Problema este: l iubii sau nu-l mai iubii?

Eu tiu c aa sunt fcui brbaii Dar de ce aa sunt fcui?

E o lege?

Psihologia analitic spune c reprezentarea Animei pentru un

brbat este o Femeie. O singur femeie, femeia ideal. Este
femeia visurilor sale. n realitate, brbatul o fiin raional
realiznd, de ndat ce atinge o femeie, c nu a gsit n
persoana respectiv femeia ideal, c nici una nu-i ideal, din
dorina de a gsi idealitatea, devine un fel de om-fluture,
zburnd din floare n floare.

i femeia?

Animusul femeii, sufletul ei masculin este reprezentat de un

grup de brbai! n realitate femeia, se opune reprezentrii
sufletului su masculin i devine statornic, legndu-se de un
singur brbat.

Sun ca nite poveti, ca un basm

N-are nici o importan. Spunei-mi, care este predispoziia

dumneavoastr: s iubii ori s uri?

V referii la oameni aa n general?

Da! Gndii-v la tot sistemul de relaii. Pe cei mai muli i

iubii sau i uri. Dar s nu v raportai doar la perioada
actual, la acum, ci gndii-v i la anii copilriei i la cei ai
adolescenei.

Pi s tii c am fost mai degrab indiferent fa de cei din

jur.
516

Dar de soul dumneavoastr v-ai ndrgostit i ai ajuns s-l

iubii!

Da, aa este.

Dar acum, dac v-a ntreba din nou: l iubii sau nu-l iubii, ce
mi-ai rspunde?

Nu tiu!

Chiar nu tii sau este o lupt cu dumneavoastr niv?

n ce sens?

n sensul c acolo, n adncul sufletului, simii, de fapt, c-l

iubii, dar, n mod contient, nu vrei s recunoatei acest
lucru. i c, de fapt, acest mod de a nu recunoate este
artificial, este forat nchipuii-v c suntei ntr-o situaie
limit n care trebuie s dai un rspuns la aceast ntrebare,
o ntrebare care-i un fel de a fi sau a nu fi!

Aa, i, deci, ce a rspunde la ntrebare?

Da!

Bine! C-l iubesc!

Asta nseamn c, odat clarificat sentimentul de iubire fa de

so, trebuie s v fixai clar limitele, dimensiunile spaiului
dumneavoastr psihologic

Ce s fac?

S nelegei c limpezirea dumneavoastr, eliberarea de

incertitudini, de frmntri, indiferent dac ele sunt rezultatul
presiunilor sociale, organizaionale ori de alt natur, depinde
de modul n care abordai, n spaiul dumneavoastr intim,
relaia cu soul. Exprimarea clar a sentimentului de iubire fa
de so, comunicarea cu el sincer, v vor aduce echilibrul i
sigurana necesare.

Deci?...

Deci, primul lucru pe care trebuie s-l facei este s v angajai

ntr-o comunicare bazat pe iubire sincer, este clar c-l iubii,
cu soul dumneavoastr. La urmtoarea edin mi vei povesti
517

tot ce ai fcut n acest sens. Dar i cum se repercuteaz aceast

relaie clar cu soul asupra celorlalte situaii care v creeaz
ndoieli i incertitudini.

PROIECTUL TIINIFIC AL
PSIHOLOGIEI CUANTICE
Psihologia ordinii. Psihologia cuantic propune un proiect de
interes general pentru psihologie. El se refer la:
Regndirea i reformularea unui model al teoriei probabilitii
aplicat la psihologie, n funcie de specificul sistemului
psihic, gndit ca un sistem deschis i departe de echilibru;
construirea unei teorii a probabilitii, capabil s msoare
haosul i nedeterminarea proprii comportamentului individului
i sistemelor socio-umane n general.
Regndirea unui model de msurare adecvat sistemului psihic,
bazat pe teoriile morfogenetice (teoria catastrofelor, teoria
fractalilor, teoria atractorilor stranii etc.) i pe teoria
cibernetic a reelelor fr scalare (reele hub), cu aplicare att
n psihologia organizaional, ct i n psihologia clinic,
psihologia sportului etc.
Regndirea unui sistem de scalare coerent, construit pe baza
teoriilor i logicilor moderne (logica lui Boole, logica
dinamicii contradictoriului tefan Lupacu, logica n valent
Gr. Moisil, logica entropiei n sistemele deschise Gh.
Zapan); nlocuirea evalurilor specifice statisticii clasice,
formulate n termeni de tipul: mediu inferior, mediu superior,
mediu, bun, foarte bun etc., cu evaluri cu un coninut
informaional adecvat nivelului de dezvoltare atins de tiina
managementului, exprimate n concepte de genul: factor de
certitudine/risc/incertitudine, provoac pierderi/ctig de
calitate, provoac pierderi/ctig economic, realizate pe baza
principiilor probabilitii cuantice.
Construirea de metode i instrumente folosind ca sistem de
referin tiinific modelul fiinei popperiene, care urmeaz s
518

nlocuiasc, astfel, modelul skinnerian, utilizat n prezent;

metodele construite n spirit popperian permit realizarea unei
corespondene n realitatea universului interior al individului a
mediului exterior, crend astfel premisele pentru investigarea
comportamentului unei funcii psihice anume, nu ntr-o
realitate abstract, ci n contextul stimulului pentru care este
testat subiectul; modelul popperian a stat la baza construirii
simulatoarelor. Metodele de acest fel, permit, de asemenea,
testarea cmpului intenional (al mulimii de posibiliti) pe
care subiectul le are n raport cu un stimul din realitatea
exterioar, oferind informaia necesar pentru realizarea unor
prognoze, adaptate unui referenial spaio-temporal determinat.
Regndirea i reformularea unei noi teorii a minii, bazat pe
nelegerea sistemului psihic n spirit cuantic, ca o realitate de
stri suprapuse, generatoare de incertitudine, cu aplicaii
ndeosebi n psihologia clinic.
Regndirea unui model referitor la informaia psihologic
formulat n psihodiagnosticul, in spe, organizaional, n acord
cu informaia caracteristic tipului de management specific
unei organizaii date (managementul raionalist /managementul
calitii/managementul riscului/managementul contextual etc.)

519

BIBLIOGRAFIE
FIZIC
Barrow, J. i Tiller, F.: Principul antropic, Ed. Tehnic, 2000
Barrow, J: Despre imposibilitate, Ed. Tehnic, 2001
Barrow, J.: Despre limitele tiinei, Ed. Tehnic, 1999
Bohm, David: Plenitudinea lumii i ordinea ei, Ed. Humanitas, 1995
Capra, Fritiof: Taofizica, Ed.Tehnic, 1995
Einstein, Albert: Cum vd eu lumea, Ed. Humanitas, 1996
Hawking, W. Stephen: Scurt istorie a timpului, Ed. Humanitas, 1995
Penrose, Roger i Shimony, Abner, Cartwright, Nancy, Hawking,
Stephen: Mintea omeneasc ntre clasic i cuantic, Ed. Tehnic, 1999
Penrose, Roger: Mintea noastr cea de toate zilele, Ed. Tehnic, 1999
Penrose, Roger: Incertitudinile raiunii. Umbrele minii, Ed. Tehnic,
1999
Ponty-Merleau, Jacques: Cosmologia secolului XX, Ed. tiinific i
Enciclopedic, 1978
Prigogine, Ilya i Stengers, Isabelle: ntre eternitate i timp,
Ed.Humanitas, 1997
FILOZOFIE, TIIN, LOGIC
Afloroaiei, tefan: Lumea ca reprezentare a celuilalt, Institutul
European, 1994
Ashby, W.R.: Introducere n cibernetic, Bucureti, Ed. Tehnic, 1973
Ashby, W.R.: LHomeostasia, n Encyclopedie des sciences modernes,
VIII, Geneva, 1958
Aivanov, Michael, Omar: Limbajul figurilor geometrice, Bucureti,
Ed. Prosveta, 1999
Bachelard, Gaston: Aerul i visele, Bucureti, Ed. Univers, 1997
Balandier, Georges: Antropologique, Paris, PUF, 1974
Bergson, Henri: Eseu despre datele imediate ale contiinei, Ed.
Antet,1999
Berger, L. Peter: Construirea social a realitii, Ed. Univers, 1999
520

Bergson, Henry: Eseu despre datele imediate ale contiinei,

Bucureti, Ed. Antet, 1999.
Blaga, Lucian: Experimentul i spiritul matematic, Ed. Humanitas,
1998
Bogdan, J. R.: Temeiuri ale cogniiei, Bucureti, Ed. All, 1998
Boutot, Alain: Inventarea formelor, Ed. Nemira, 1997
Bourdieu, Pierre: Raiuni practice, Ed. Meridiane, 1999
Botez, Angela (coordonator): Intenionalitate i experiment, Ed.
tiinific, 1996
Botez, Angela (coord.): Filozofia mentalului, Bucureti, Ed. tiinific
1996
Bran, Paul: Fascinaia valorii, Ed. Enciclopedic, 1992
Buican, Denis: Evoluie i revoluie n cunoatere, Ed.All, 1995
Carrel, Alexis: Omul, o fiin necunoscut, Ed. Cugetarea Georgescu
Delafras S.A, 1944
Cassirer, Ernst: Eseu despre om, Ed. Humanitas, 1994
Celmare, tefan, Determinism i cauzalitate, Ed. tiinific i
Enciclopedic, 1979
Cioran, Emil: Cderea din timp, Bucureti, Ed. Humanitas 1998
Cioran, Emil: Revelaiile durerii, Cluj, Editura Echinox, 1990
Chardin de Teilhard, Pierre: Fenomenul uman, Ed. Aion, 1997
Conduracher, Michel: Marile noiuni filozofice, Institutul European,
1999
Constantin, Dumitru: Inteligena materiei, Ed. Militar, 1981
Cuilenburg, J.J., Scholten, O. i Noomen, W.G.: tiina comunicrii,
Ed. Humanitas, 1998
Dennet, C. D. Daniel: Tipuri mentale, Ed. Humanitas, 1998
Drgnescu, Mihai: Eseuri, Ed. Academiei Romne, 1993
Drgnescu, Mihai: Informaia materiei, Ed. Academiei Romne,
1990
Dragomir, Caius: Eseuri (I, II), Ed. Dacia, 1993
Dragomir, Caius: Argument pentru o estetic a tiinei, Ed. Dacia,
1990
Eco, U.: Limitele interpretrii, Constana, Ed. Pontica, 1990
Evseev, I.: Enciclopedia semnelor i simbolurilor culturale, Ed.
Amarcord, 1999
Farca, D. Dan: Sinergetica gndirii, Ed. All, 1994
521

Fitoussi, J.P; Rossanvalon, Pierre: Noua epoc a inegalitilor,

Bucureti, Institutul European, 1999
Franklin, J.: Mintea i relaiile n noua er, Ed. Contact, 1993
Galbraith, J.K: Societatea perfect, Bucureti, Eurosong and Book,
1997
Giarini, Orio i Stahel, Walter: Limitele certitudinii, Edimpress
Camro, 1996
Grossu, S: Splarea creierului. Complotul psihopolitic al
comunismului, Bucureti, Ed. Duh i adevr, 1998
Guenon, Rene: Omul i devenirea sa dup Vedanta, Bucureti, Ed.
Antet, 1995
Guiau, S. i Malia M. : Triade, Bucureti, Ed. tiinific 1973
Harkievici, A.: Principiul conexiunii inverse, Moscova, Ed. Msl,
1997
Hegel, G.W.F., Fenomenologia spiritului, Bucureti, Ed. Academiei,
1965
Ionescu, Emil: Adevr i limb natural, Ed. All, 1997
Jacob, F.: Logica viului, Ed. tiinific, 1982
Pr. Jaques, M,: Lumina din fiina uman, conferin, extract din teza
de doctorat la Institutul teologic de la Boissie, Elveia, 2004
Lavalle, L.: Prezena total, Ed. Timpul, 1997
Leakey, Richard: Originea omului, Ed. Humanitas, 1995
Liiceanu, Gabriel: Despre limit, Bucureti, Ed. Humanitas, 1997
Lightman, A: Visurile lui Einstein, Bucureti, Ed. Ecce Homo, 1994
Lorenz, Konrad: Cele opt pcate capitale ale lumii civilizate, Ed.
Humanitas, 1996
Lovejoy, A: Marele lan al fiinei, Bucureti, Ed. Humanitas, 1997
Lusseyran, J: mpotriva profanrii Eului, Cluj, Ed. Triade 1993
Malia, Mircea: Aurul cenuiu, Ed. Dacia, 1972
Marcus, Solomon: Provocarea tiinei, Ed. Politic, 1988
Marcus, S: Poetica matematic, Bucureti, Ed. Academiei, 1970
Maximilian, C.; Drumurile speranei, Bucureti, Ed. Albatros, 1989
Moraru, Ion: tiina i filozofia creaiei, Ed. Didactic i Pedagogic,
1995
Murean, Valentin: Evoluie i progres n tiin, Ed. Alternative, 1996
Nietzsche, Friedrich: Cltorul i umbra sa, Ed. Antet, 2000
Nietzsche, F: Amurgul zeilor, Bucureti, Ed. Antet 1993

Noica, Constantin: ase maladii ale spiritului contemporan, Ed.

Humanitas, 1997
522

Noica, Constantin: Cuvnt mpreun despre rostirea romneasc,

Bucureti, Ed. Eminescu, 1987
Oldfield, Harry i Coghill, Roger: Faa nevzut a creierului, Ed. Elit
Comentator, 1996
Ptru, Adrian: De la normal la paranormal, Ed. Dacia,1993
Piaget, Jean i Chomsky, Noam: Teorii ale limbajului. Teorii ale
nvrii, Ed. Politic, 1988
Popper, Karl R.: Cunoaterea i problema raportului corp-minte,
Ed.Trei, 1994
Popper, R. Karl; Lorenz, Konrad: Viitorul este deschis, Bucureti, Ed.
Trei, 1997
Portelli, Constantin: Dialectica informaional a naturii, Ed.
tiinific, 1992
Portelli, Constantin: Creaia, evoluia i tranziia apocaliptic a lumii,
Bucureti, 1990
Rosanvallon, Pierre: Noua problem social, Bucureti, Institutul
European, 1995
Rougemont, Denis: Partea diavolului, Ed. Antet, 1994
Ruart, Mary: O lume de salvat, Bucureti, Ed. Viitorul romnesc, 1994
Sagan, Carl: Creierul lui Broca, Ed. Politic, 1984
Sndulescu, Iosif: Sisteme informatice, Ed. tiinific i
Enciclopedic, 1982
Schopenhauer, Arthur: Viaa, Amorul, Moartea, Ed. Antet, 1997
Schrdinger, Erwin: Ce este viaa ? i spirit i materie, Ed. Politic,
1980
Solomon, Marcus: Semne despre semne, Ed. tiinific i
Enciclopedic, 1979
Stnciulescu, Florin: Dinamica sistemelor mari, Ed. Academiei, 1982
Tonoiu, Vasile: n cutarea unei paradigme a complexitii, Ed. Iri,
1997
Steiner, Rudolf: tiina spiritual (vol. 13), Bucureti, Ed. Arhetip,
1994
Tucci, Giuseppe: Teoria i practica mandalei cu referire special la
pshiologia modern a adncurilor,Ed. Humanitas, 1995
Ungureanu, Ion: Raiunea uman i raionalitatea social, Ed.
tiinific i Enciclopedic, 1990
Vernet, Daniel: Biblia i tiina, Ed. Psycho Mass-Media, 1995
523

Vlduescu, : Informaia de la teorie ctre tiin, Bucureti, E.D.P.,

2002
Wald, H.: Limbaj i valoare, Bucureti, Ed. Enciclopedic Romn,
1973;
Watzlawick, P., Hamlick-Beavin, J.,Jackson, D.D.: Une logique de la
communication, Paris, Seuil, 1972
Wiener, Norbert: Sunt matematician, Editura Politic, 1972
Wiener, Norbert: Cibernetica, Bucureti, Ed. tiinific i
Enciclopedic, 1966
Wilder Smith, A. E.: Omul origine i destin, Ed. Psychomassmedia,
1996
Wittgenstein, L.: Tratatus Logico-Philosophicus, Bucureti,
Humanitas, 1991
Zamfirescu, Dem Vasile: ntre logica inimii i logica minii, Ed. Trei,
1997
Colecia revistei Scientific American, ediia n limba romn
PSIHOLOGIE, PSIHIATRIE
Abelson R. Aronson E., Mc guire W. J., Newcomb T., Tannebaum P.
H.: Theories of Cognitive Consistency, Rand Mc Nalley, 1965
Adler, Alfred: Sensul vieii, Ed. IRI, 1995
Adler, Alfred: Cunoaterea omului, Ed. IRI, 1996.
Aga Nazare, I: Manipulatorii sunt printre noi, Bucureti, Ed.
Niculescu 2003
Argyle, M.: Bodily Comunication, ed. A 2-a, London, Methuen, 1998
Argyle M., Competenele sociale, n S. Moscovici (coordonator),
Psihologia relaiilor cu cellalt, Iai, Polirom, 1998
Assoun, Paul: Freud, filosofia i filosofii, Bucureti, Ed. Trei, 1998
Balle F., Comunicarea n R. Boudon (red) Tratat de sociologie,
Bucureti, Ed. Humantias, 1997
Bateson, G.: Mind and Nature, E.P. Dutton, 1979
Brliba, M., Paradigmele comunicrii, Bucureti, Ed. tiinific i
Enciclopedic, 1987
Belous, Vitalie: Bazele performanei, Ed. Performantica, 1995
Bercovtf, L: Agresion a social psihological analysis, New York,
1963
Berger, Gaston: Tratat practic de cunoatere a omului, Ed. IRI, 1997
Bon (Le), Gustave: Psihologia mulimilor, Ed. Anima, 1994
524

Baquero, Victoriano: Afectivitatea integrat eliberatoare, Ed. Ars

Longa, 1997
Binet, Alfred: Dedublarea personalitii i incontientul, Ed. IRI,
1998
Binet, Alfred: Sufletul i corpul, Ed. IRI, 1996
Botez, Ioan Mihai: Neuropsihiatrie clinic i neurologia
comportamentului, Ed. Medical, 1996
Brune, F: Fericirea ca obligaie, Bucureti, Ed. Trei, 2003
Becker, S. Gary: Capitalul uman, Ed. All, 1993
Blanger, David, Dion, Kenneth i Adair, G. John: Advances in
Psychological Science. Rcents dveloppements en psychologie
scientifique (vol I i II), Psychology Press-Montreal, 1998
Brtescu, G: Freud i psihanaliza n Romnia, Bucureti, Ed.
Humanitas, 1994
Cardon, A.; Lenhardt, V.; Nicolas, P.: Analiza Tranzacional,
Bucureti, Codecs, 2002
Delard, D; Miller, N: Frustration and agresion, New Heaven, Yale
University Press, 1939
Doise, W., Relaii sociale i organizri cognitive, n S. Moscovici
(coord.), Psihologia relaiilor cu cellalt, Iai, Ed. Polirom, 1998
Eikmann, J.: Personalitatea grupelor sanguine, Bucureti, Ed.
Gemma Print, 2004
Ey, Henri: Contiina, Ed. tiinific, 1998
Eysenck, Hans i Michael: Descifrarea comportamentului uman, Ed.
Teora, 1998
Eibesfeldt-Eibl, Irenas: Agresivitatea uman, Ed. 1995
Enchescu, Constantin: Tratat de psihanaliz i psihoterapie, Iai, Ed.
Polirom, 2003
Fromm, Erich: Frica de libertate, Ed. Univers, 1998
Fuller, Ray (coordonator): A Century of Psychology. Progress,
paradigms and prospects for the new millenium, by Routledge London
and New York, 1997
Gavriliu, Leonard: Inteligena i patologia ei, Ed. IRI, 2001
Gheorghiu, Dumitru: Probleme filosofice ale psihologiei n texte i
comentarii, Bucureti, E.D.P., 1997
Golu, Mihai: Dinamica personalitii, Ed. Geneze, 1993
Golu, Mihai: Principii de psihologie cibernetic, Ed. tiinific i
Enciclopedic, 1975
525

Goleman Bennett, Tara: Alchimia emoional, Curtea veche

Publishing, 2002
Goleman, Daniel: Inteligena emoional, Curtea veche Publishing,
2002
Grof, Stanislav: Psihologia viitorului, Bucucreti, Ed. Elena Francisc
Publishing, 2004
Giblin, L: Arta dezvoltrii relaiilor interumane, Bucureti, Ed. Curtea
veche, 2000
Giner, S.: Gestalt terapia, Bucureti, Ed. Herald, 1995
Grosu, Eugenia: Tainele creierului uman, Bucureti, Ed. Albatros,
1981
Hamilton D-L., (coord.), Stereotype-based expertancies: Effects on
information processing and social behavior, Journal of Social Issues,
46, 1990
Hayes, Nicky i Orrell, Sue: Introducere n psihologie, Ed. All, 1997
Horney, Karen: Personalitatea nevrotic a epocii noastre, Ed. IRI,
1996
Ionescu, George: Psihosomatica, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1975
Ionescu, George: Tulburri ale personalitii, Ed. tiinific 1996
Ionescu, ; Jaquet, M.; Lhote, C: Mecanisme de aprare, Iai, Ed.
Polirom, 2002
Jelev, Jeliu: Omul i ipostazele personalitii sale, Ed. Didactic i
pedagogic, 1995
Jung, Carl Gustav: Puterea sufletului (I, II, III, IV), Ed. Anima, 1994
Jung, Carl Gustav: Imaginea omului i imaginea lui Dumnezeu, Ed.
Teora, 1997
Jung, Carl Gustav: Personalitate i transfer, Ed. Teora, 1996
Kahneman, D., Slovic, P., Tversky, A., Judgement Under Uncertainty:
Heuristic and Biases, Cambridge, Cambridge University Press, 1982
Lzrescu, M.; Ogodescu, S. D: ndreptar psihiatric, Timioara, Ed.
Helicon, 1995
Linton, Ralph: Fundamentul cultural al personalitii, Ed. tiinific,
1968
Lscher, Max: Culorile iubirii, Ed. Moldova, 1997
Laplanche, Jean i Piontalis, J-B: Vocabularul psihanalizei, Ed.
Humanitas, 1994
Lupacu, tefan: Universul psihic, Bucureti, Institutul European,
2000
526

Meneghetti, Antonio: Dictionary of ontopsychology, Roma,

Psichologica Editrice, 2004
Mindem (van), Jack: Psycologische Eignungstests, Ed. Knaur, 1992
Moscovici, S. (coord.), Psihologia social a relaiilor cu cellalt, Iai,
Polirom, 1998
Mucchielli, R: Faa omului i caracterul, Bucureti, Ed. IRI, 2000
Neculau, A.: Personalitatea o construcie social, n A. Neculau
(coord.), Psihologie social. Aspecte contemporane, Iai, Ed. Polirom,
1996
Neisser, U., Cognitive Psychology, New York, Appleton, 1967
Niculescu, T; Mitea, N; Balaban, C; Nstase, G: Confruntri
electronice i psihologice, Bucureti, Ed. Victor 2003
Odobleja, tefan: La psychologie consonantiste, Paris, Ed. Maloine,
1938
Odobleja, tefan: Psihologia consonantist i cibernetica, Craiova,
Ed. Scrisul Romnesc, 1978
Odobleja, tefan: Phonoscopie, Paris, Ed. Maloine, 1976
Odobleja, tefan: Corespondene, Turnu-Severin, Ed. Casa Didactic,
2002
Ogodescu, Doru Simion: Persoan i lume, Ed. Albatros, 1981
Ogodescu, D.S., Stssel t., Omul i universul informaional,
Timioara, Ed. Facla, 1978
Pavelcu, Vasile: Drama psihologiei, Ed. Didactic i pedagogic, 1972
Pamfil, Eduard i Ogodescu, Doru: Persoan i devenire, Ed.
tiinific i enciclopedic, 1976
Piaget, J.: Psihologia inteligenei, Bucureti, Ed. tiinific, 1965
Piaget, J.: Tratat de logic operatorie, Bucureti, Ed. Didactic i
Pedagogic, 1991
Posner, M.I. i Keele, S.W: On the genesis of abstracts ideas, NewYork, Journal of experimental Psychology, 1977
Rdulescu Motru, Constantin: Curs de psihologie, Ed. Vox, 1996
Restian, A: Elemente de patologie informaional, Cluj Napoca, Ed.
Dacia 1987
Ribot, Theodule: Logica sentimentelor, Ed.IRI, 1996
Rosenzweig, F: Crticic despre mintea omeneasc sntoas i
bolnav, Bucureti, Ed. Humanitas, 1995
Rudhyar, D: Astrologia personalitii, Bucureti, Ed. Herald, 2002
Sartre, J-P: Psihologia emoiei, Ed. IRI, 1997
527

Satprem: Mintea celulelor, Bucureti, Ed. Herald, 1996

Senkowska-Drozda, Ewa: Capcanele raionamentului, Ed. Polirom,
1998
Slama-Cazacu, T.: Psiholingvistica o tiin a comunicrii,
Bucureti, Ed. All, 1999
Stolnici Blceanu, C.: Anatomitii n cutarea sufletului, Bucureti,
Ed. Albatros, 1981
Schreiber Servan, David: Vindecarea, Bucureti, Ed. Elena Francisc
Publishing, 2004
Schreiber Servan, David: Noua art a timpului, Bucureti, Ed. Elena
Francisc Publishing, 2004
Ursu Oancea, Gh.: Ereditatea i mediul n formarea personalitii,
Bucureti, Ed. All, 1998
Uspensky, P.D: Fragmente dintr-o nvtur necunoscut, Ed. RAM,
1995
Tucci, Giuseppe: Teoria i practica mandalei, Ed. Humanitas, 1995
Zapan, Gheorghe: Cunoaterea i aprecierea obiectiv a
personalitii, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1984
Zoila Fernandez, Adolfo: Freud i psihanaliza, Bucureti, Ed.
Humanitas, 1996
Wilks, F.: Transformarea sentimentelor, Bucureti, Ed. Curtea Veche,
2003
Yzererbt, V.: Schadron, G: Cunoaterea i judecarea celuilalt, Iai,
Polirom, 2002
Abstracts. IVth European Congress of Psychology, Athens, Greece,
1995
Abstracts. International Journal of Psychology, Montreal, 1996
Abstracts. Vth European Congress of Psychology, Dublin, Ireland,
1997
Abstracts. VIth European Congress of Psychology, Rome, Italy 1999
Abstracts. International Journal of Psychology, Stockholm, Suedia,
2000
Abstracts. VIIth European Congress of Psychology, London, England,
2001
Abstracts. VIIth European Congress of Psychology, Viena, Austria,
2003
Abstracts. International Journal of Psychology, Beijing, China, 2004
528

ARTA
Arnheim, Rudolf: Fora centrului vizual, Ed. Meridiane, 1995
Durand, G: Aventurile imaginii, Bucureti, Ed. Nemira, 1999
Fiedler, Konrad: Scrieri despre art, Ed. Meridiane, 1993
Focillon, Henri: Viaa formelor, Ed.Meridiane, 1995

529

De aceiai autori au mai aprut:

-

Comportamentul uman. O abordare sinergetic,

Editura Ararat, 1995

Psihologia Ordinii. Cunoaterea omului prin forme,

Editura Fiat Lux, 1999

Psihologia Ordinii. Msur pentru Diavol i bunul

Dumnezeu, Editura Fiat Lux, 2003

Psihologia Ordinii. Pisica lui Schrdinger, Editura

Perfect, 2003

530