MATER IAL OMILETIC

I CATEHETIC
'i
#

PREDIC LA DUMINICA A IV-A

* DIN POSTUL MARE
Fiecare Duminic din Sfntul i Marele Post al Paitelui este, prin
slujbele i cntrile sale, o adevrat scar de urcare la cer i o putem
asemna cu Scara patriarhului Iacob care avea un capt pe pmnt i cu
cellalt atingea cerul, scar pe care se suiau i coborau mulimi
nenumrate de ngeri.
i celelalte duminici i srbtori de peste an i -chiar fiecare zi li turgic snt scri de urcare la Dumnezeu iprin rugciunile, slujbele i
cntrile lor, dar Duminicile din acest Mare Post au o putere mult mai
mare de curire a pcatelor.
Astzi n Duminica a IV-a a Marelui Post, a Sfntului Ioan Scra- rul,
vom vorbi despre rugciune.
Sfntul Grigorie de Nyssa cere fiecrui credincios s se roage. EI
zice : nu trebuie s nvee cineva cum se cuvine s se roage, ci tre buie
numaidect s se roage lui Dumnezeu i s-I mulumeasc pen tru toate
darurile primite, c i existena noastr este dar de la Dum nezeu pentru
care trebuie s-I mulumim. Dar lui Dumnezeu nu I se roag numai
omul, ci i ntreaga existen. Psalmistul spune : Toat suflarea s laude
pe Domnul ( P s . 150, 6), de la firicelul de iarb, care abia s-a ivit n raza
de soare a primverii, pn la cele mai des- vrite creaturi, omul i
sfinii ngeri care n ceruri pururi l proslvesc pe Dumnezeu, zicnd :
Sfnt, sfnt, sfnt, 'este Domnul Savaot ( I s . VI, 3).
Omul, imediat ce a fost creat I s-a rugat lui Dumnezeu i i-a mul umit
pentru toate darurile primite : I s-a rugat Adam i nainte i dup cdere ;

202

M I T R O P O L I A O LT E N I E I

Noe i-a mulumit c 1-a salvat de la moarte ; l laud i-L prea mrete
Moise pe Muntele Sinai, cnd a vorbit cu Dumnezeu ; se roag lui
Dumnezeu cu multe lacrimi, n nchisoare, Iosif cel /preacurat, apoi
Daniil, n groapa cu lei, n Babilon : Mi-am ndreptat faa ctre Dum nezeu, struind n rugciune i-n rugi fierbini (Daniil IX, 3). i el
zilnic ngenunchea, de trei ori se ruga i luda pe Dumnezeu (Daniil V,
11). Nu puin s-au rugat Abel, cel drept, care-i unete jertfa de pe
jertfelnicul material cu jertfa inimii sale ct i Avraam, c 1-a scos din
ara pcatului, .i i-a scpat pe Isac, lumina ochilor lui, n mod minu nat
de la moarte. Ilie, prin rugciune coboar foc din cer i mistuie jertfa de
pe Muntele Crmii, deschide cerarile ca s plou, nviaz mori. Se roag
cu mult cldur Elisei, Iona n pntecele chitului, David mpratul care
zice : n necaz am chemat pe Domnul... i El mi-a auzit glasul din
locaul Su ( I I Regi XXII, 7).
n Noul Aezmnt, trecnd umbra i venind harul, rugtorii au fost i
snt i mai numeroi. Iar dac n Vechiul Testament i brbai i femei se
rugau numai Tatlui, n Noul Testament credincioii se roag i Fiului i
Sfntului Duh, Treimii Celei de o fiin i nedesprit, Maicii Domnului
i Sfinilor.
Rugciunea n Noul Testament a fost ntrit ;i de puterea haruliy, a
sfineniei, ct i de garania dat de Mntuitorul c ea va fi ascultat :
Cerei i se va da, cutai i vei afla, batei i se va deschide vou
(Luca XI, 9). i mai este ceva : Mntuitorul ne d cel mai sfnt model de
rugciune, Rugciunea Domneasc, Tatl nostru. El mereu S-a rugat i
pentru Sine, ca Om, s-a rugat i pentru Sfinii Apostoli, c tia ca
Dumnezeu cte valuri nviforate i ateapt, n predicarea Cuvntului Su
n lume, S-a rugat pentru lume, i ceea ce este cu totul nou pentru lumea
Vechiului Testament, El s-a rugat i pentru cei ce L-au rstignit zicnd :
Printe, iart-le lor c nu tiu ce fac (Luca XXIIII, 34). Ce lucru mare
este ca cineva s se roage nu numai pentru sine, nu numai pentru prieteni
ci i pentru dumani. i cine face acest lucru l imit pe Mntuitorul Iisus.
Sfinii Apostoli, i imit nvtorul, dup ce El S-a nlat la cer.
Rugciunea lor a fost ascultat, mai ales c, mpreun cu ei se ruga i
Mama lui Iisus, Sf. Fecioar Maria, se arat n Faptele Apostolilor :
Apostolii struiau n rugciune cu femeile i cu Maria, Mama lui Iisus

.i cu fraii Lui ( F a p t e I, 14). Ar fi bine ca fiecare din noi citind

Faiptele Apostolilor i celelalte epistole din Noul Testament, s notm
locurile n care se vorbete despre sfnta .rugciune, spre a vedea
temeiurile scripturistice ale rugciunii, cerinele ei, cum se face o
adevrat rugciune, unde se face i cnd. Din Epistolele pauline se
desprinde cum trebuie s fie rugciunea noastr :
a) statornic : Struii n rugciune, fii treji n ea cu mulumire
(Col. IV, 2) ;
b) struina in priveghere : Privegheai <ru struin ( E f e s . VI,
18)?
c) rugciune permanent : Rugai-v nencetat ;
d) rugciune f r minie : Vreau ca brbaii s >se roage n tot lo cul fr mnie (I Tim. II, 8) ;
e) rugciune pentru toi oamenii: Facei cereri, rugciuni, mijlociri, mulumiri pentru toi semenii (I Tim. II, 12).
Mergnd pe firul rugjciunii n Noul Testament vom vedea c i
urmaii Sf. Apostoli, brbaii apostolici, Sfinii Prini, mucenicii, marii
anahorei, fecioarele cu candelele aprinse ale privegherilor n miez de
noapte, credincioii s-au rugat lui Dumnezeu ziua i noaptea, mpletind
rugciunea cu munca i milostenia, stabilind, un dialog cu Dumnezeu, cu
Sfinii i cu cei care se roag.

204

M I T R O P O L I A O LT E N I E I

203

MATERIAL OMILETIC I CATEHETIC

Sfinii Prini de mai trzru i unii scriitori bisericeti nu numai au

practicat rugciunea cretin, ci au scris i opere despre ea. Astfel, Sfntul Grigorie de Nyssa arait c rugciunea este potolirea mniei, dezr dcinarea pizmei, asigurarea pcii, convorbirea cu Dumnezeu. Fericitul
Augustin zice c ea este liman pentru cei nviforai, toiag pentru cei
ostenii. Dup Evagrie Monahul rugciunea este unirea minii cu Dum nezeu, vlstarul blndeii i al lipsei de mnie. Sfntul Grigore Palama
merge i mai departe i spune c rugciunea este maica i totodat i
fiica lacrimilor. Dup ali Sfini Prini rugciunea este oglinda dra gostei, pecetea virtuii, un dar al lui Dumnezeu. O definiie preioas ne
d i Sfntul Ioan Scrarul, mare ascet, n cinstea cruia este aezat
Duminica a IV-a a Marelui Post. Dup el rugciunea este mpcarea cu
Dumnezeu, pod care trece peste ispite..., pricinuitoarea darurilor (harismelor), hrana sufletului, lucrarea ngerilor ( S c a r a , cap. 28). i snt nc
multe definiii ale rugciunii la Sfinii Prini.
Sfinii Prini scot n eviden cerinele unei rugciuni adevrate, i
anume : rugciunea s f i e hain pe s u f l e t u l rugtorului, esut din firele
de aur ale virtuilor ; rugtorul s nu s p u n multe vorbe, cind se roag.
S fie estura cererii tale simpl i nempestriat, n chip fe lurit ? cel
ce se roag s rmin in dulceaa rugciunii, golindu-i mintea de toate
ispitele, care l-ar mpiedica s se lipeasc de Dumnezeu ? s aib credin
puternic, cci cum este credina ta, aa este i rug ciunea ta, zice
Sfntul Ioan Scrarul; s se roage i pentru alii, cum cer i Sfntul
Apostol Pavel i Sfntul Iacob, lucru ce arat iubire i ncadrare n
slujirea semenului, n diaconia cea sfnt. Rugciunea s fie cuviincioas,
s nu se pun condiiuni lui Dumnezeu ; s fie unit cu alte virtui cretine
i cu postul. tim c Mntuitorul spune n Evan ghelia Sa : Acest neam de
diavoli nu iese cu nimic dect cu post i rugciune (Marcu IX, '29). Cu

postul i rugciunea ies i patimile cele mai multe din oameni. O

rugciune fr post este ca o pasre cu o singur arip. Rugciunea s fie
unit i cu milostenia, cci i ea este o arip a rugciunii. Iar de nu vei
face aripi rugciunii tale, ea nu va putea zbura la cer ( S c a r a , ca.p. 28). Un
alt Sfint Printe arat c dup cum o candel fr untdelemn se stinge, aa
se stinge i rugciunea fr untdelemnul milosteniei; rugciunea
cretinului s fie unit cu virtutea iertrii. Mergi, zice Domnul, i te
mpac cu fratele tu i apoi venind adu darul tu (Maitei V, 24). Se
nelege c nu numai ofrandele, ci i darul iertrii : De nu vei ierta
oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru Ce;l ceresc, nu v va ierta
greelile voastre ( M a t e i VI, 15), idee cuprins i n rugciunea Tatl
nostru. Rugciunea s f i e unit cu pacea. De altfel, numai cnd avem
pace ne putem ruga, numai n pace putem sta de vorb cu Dumnezeu i
intra n dialog cu El, cci Domnul Iisus Hristos este numit pacea
noastr..., surpnd peretele din mijloc al despririi ( E f e s . II, 14), iar
Biserica mereu se roag pentru pace, pentru pacea a toat lumea, pentru
unirea tu/turor Bisericilor. Omenirea totdeauna a avut nevoie de pace, dar
parc astzi mai mult ca niciodat. Rugciunea noastr s f i e unit i cu
K
munca, cci dac

206

M I T R O P O L I A O LT E N I E I

prin rugciune cucerim cerul, prin munc manual i spiritual

cucerim i cerul i pmntul, crend valori spirituale i materiale, ilnc o
caren a rugciunii : s ne rugm i pentru cei adormii care snt fraii
notri, fiii lui Dumnezeu i care au plecat din mijlocul nostru, cu pinea
pocinei necoapt, rmas nc aluat. S o coacem noi prin rugciunile
noastre.
Foloasele unei rugciuni fcute dup criteriile mai sus amintite snt
multe. Prin rugciune sntem n unire cu Dumnezeu, Printele nostru cel
ceresc, sntem n unire cu cerul, cu sfinii, cu venicia. Apoi cine se roag
se simte uurat, mpcat, mulumit, fericit, luminat la minte, ntrit n
voin i n iubire etc.
Cine se roag cu credin dobndete multe daruri i har ceresc de la
Dumnezeu : C toat darea cea bun i darul desvririi de sus se
coboar, de la Printele luminilor ( I a c o b I, 17).
Prin rugciune devenim ali oameni, oamenii pcii, ai iubirii, ai
jertfei. Cine se unge cu mir totdeauna miroase frumos, cine se atinge de
flori, le ia mirosul lor, la fel i cu rugciunea.
Cum am artat, Duminica a IV-a din Postul cel Mare, este o scar de
urcare a noastr la cer, la Dumnezeu, ca i celelalte duminici, din acest
Mare Post, care formeaz o mare scar cu apte trepte de sfin enie, de
desvrire. Pe treptele ei ne urcm spre Golgota Domnului i de aici
rstignii cu Mntuitorul, ne urcm la Sfnta Sa nviere din mori.
Am asemnat apoi aceste duminici din Postul Mare i ntreg Postul cu
o Mare Scar de desvrire, cu scara patriarhului Iacov, pe care, cum a
vzut el, se suiau i se pogorau ngerii. Pe scara aceasta a Ma relui Post,
duminici, srbtori sau zile obinuite, ne urcm noi, cu pos- tirile
rugciunilor i faptelor noastre bune la cer i de acolo se coboar peste
noi darurile lui Dumnezeu i harul Lui cel sfnt. S urcm ct mai des, ca
s coborm de la Printele luminilor ct mai multe din aceste puteri cereti
mntuitoare.

Ne ajut la aceasta i Sfntul Ioan Scrarul, care ne-a da(t nu numai

opera lui Scara, cea mai desvrit metod duhovniceasc de a ne urca
la cer, ct i viaa lui ntreag, plin de sfinenie.
Rugciunea unit cu postul, milostenia, blndeea, pacea, munca i
faptele bune va fi bine primit de Dumnezeu.
Cu rugciunile Sfntului Ioan Scrarul s pim mai departe, pe calea
postului, pe calea desvririi, pe scara nlrii noastre la Dum nezeu, ca
s fim ncununai i noi ca i dnsul de desvrire. Amin.
Ieromonah IOASAF GANEA